Ibn Qayyim, 10 Stvari Koje Vode Allahovoj Ljubavi

Deset stvari ljubavi kojevodeAllahovoj

Glasislama

lbn KajjimEl-DZevzijje

Nastovoriginata: r+4 r.r-;L-,Ä.. t-PJl

Za izdavaca'., MalikNUROVIC

Äpi,'Jl !L-,il CF L{5 ;!l ,j.-J ;-e.tl

Lektor lsmailPALId

Ftijl

!)ll PL4II LÄll

tbnKajjimEt-Dievzijje Desetstvarjkojevooe tjubavj Attahahovoi Komentar AbdulazizMustafa Prijevod: Munir Zahirovie

lbn Kajjim ELD:evzüje

Tehniakouredenle GLASISLAMA itampa Refref, Beograd Za itamParilu ZoranPetrinovii

lzdavaa ID "EI-KELI}AEH" Novi Pazar

llfaz..

300 Primjeraka

CIP - Karan9rßaqtrja Y rry6nD(aqxjx Hapogna6t9toorexaCp6uje'Feorpas

Dsdshmd kaoito jh je naveoimamibn Kajjim, rahimehuLLah

284

28-r IEH I&j$r €n-Ucßüie DesetsrvarikoievodeAllahovojljubavi, / K6o:toih ie naveoimamibnKaiiim.rahimehullah Murtaia: Abdulaziz Ibn Kaiiimel-Dzrvziiie i lkornenlar orevodi.4unirZahnoiiil. - NoviPazar:fl- Kelimeh. : Retef). - 246str.:ilustr.; 24cm 2005(Beograd autora:slr.9-15. Tiraz300.- Biografija - Napomene uz tck\l i bibliografske reference ISBN136-rJ3707-34,2 a) I4cnarlcKa erlrKa b)I4cnaMcKareororüja

coBlss sRlD i21202700

NoviPazar,2005.

'Uvof,

Hvala Allahu,Njenruzahvaludonosimo, ponoöi oprosthazimo.AIIahuseutjeNjega od öemood zla u nana saminai nasihloiih djela. KogaAllahna Praviput uputi,niko ga u zablüdu ne moZeodvesti,a koga Or u zirbludiostavi.ni ko gana Plavi put ne mozeuputiti. Svjcdoöimda ncn]abogaosim AllahaJedinogkojemnistanije ravno. Svjedoiirr da jc Muhan'rnedNjegov rob i Nekaje salavati selanna njeNjegovposlanik. ga,njegovuporodicui njcgoveashabeNadamse da te je, postovaniöitaoöe,obuzelasreöai da si bio ispunjenradoSiupopllt one kojom su bili obuzetiashabiAllallovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem,nakon S1oIrruje neki öovjekpostavio,pitanje,i on mu odgovorio na njega,tako da su im se prsarazvedrila,a duie zasijale(zbogtog odgovora). Znai Ii o kojcn sepitanjuiodgovomradi? PosluSaj I Buharii Muslimu svojim'Sahihima' biljeZeda je Enesibn Malik, radijallahuanhuma,rekao: 'Dolcsmo i,4llahot'Poslonik,sallallahu ia alejhi t,e selletn,i:la:ili iz nestliido, sreo Ms je trcki toiek nd lralitltct ntesdiidai 'O Allahor Poslaniie, katla te n.tstLtpiti Sdnji don?' ',4ita si pt'iprenio to njega?',upita ga Al, lahovPosIattik.saIIaIlaltualejli t'esellen.

lh Ku nn EI-D:etUie

(Eneskaie:) 'Kao ddje öovjekhtio odustati, ali reöe: 'Nßam pripremio za njega puno namaza, t1ipostt, ni sadake,ali ja volim Allaha i ' NjegovogPoslanika 'Ti si sa onimkogasi zavolio',reöeAllahov Poslanik,sallallalu alejhi vesellem.l U jednom drugompredanjuEnes,radÜallahuanhu,kaZe: 'Nakon islama ismo se hiöemu iie obtatlovali ktto Vjetoujesnikoim, sallallahu 'Ti ti s onim koaleihi ve sellem,riieöina: ,. ,) ga sI zalroao. Za5to su se ashabiAllahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, toliko obradovali ovom hadisu?Oni se öakniöemuviie, nakonislama, nisu obradovalikao tome! ZnaSli, brate, zaSto? Oni su se obradovali,jer su alali da isl
PiiiJzieuu'.ti-, r'uaisbt 263s (4t2033') 8

Deset \trari koje vot? Atlohovoj Uuhari

egovihdjelai uzdiZega na visokestepenekoje, , ne bi dosegaosvojom ambicijom ili bi nemaranprematomeda zavrüedite stepene. Ljubav unaprjedujemalo djelo. Daje bere(blagoslov)u malom naporu.Stogani onaj ji öe svojim dobrim djelima druge nadma.Siti, .ni onaj öija öe dobrai loia djela podjednakoteSka biti, ni.onaj ko je nemaranne moz€ uspjeti .beznle. Stoga,prenosilachadisaEnes ibn Malik, kaZe: 'Ja ,,,olimAllaha, NiegovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem,Ebu Bekra i Omera.Nadam se da tu biti s njima, mada nisam radio koliko oni.'' Ljubavje, dakle,jedna velika i dragocjena stvar.Onajejoö nesto. Onaje, kao ito Ibnl-Kajjim, rahimehullah, . kaLe: '...stepenza koji su se natjecali oni koji su Zeljni natjecanja,ka kojem su se usmjerili trudbenici,öijoj su spoznajihitali oni koji su u svemu htjeli biti prvi, zbog kojeg su izgarali oni koji vole (Allaha). Na povjetarcunjenog duha plove poboznjaci.Onaje neophodna hranasrcui du!i_Radost oöima.Onaje )ivor.pa ko nemaljubavi.on spada u grupunrtvaca. Onaje svijetlokoje ako neko izgubi, ondaluta u moru tmina. Onaje lijek koji ako neko ne bude imao, ondanjegovosrce napadajusvebolesti. r 'saiihul-Muslim', hädisbr. 2639.

tltr L ttltü fl 1':r\.tttr

Onaje slastkojLlako neko nc postigllc. oncla clclokuPan t'ijcgov Zivol predstavljnbrige i b o l o v e... ]'rko nli Allaha.otisli su oni koJisll Je lmaqvijclr'Jersll l r , / i . . l u ; r \ SPt o i l l \ l lI o \ o ! . r l o l o g a sLr oni urijek imali veliku stctrt uz Onoga koga voljeh. Allah ic odledio. onoga dana kada Je odrerlio suclbinestvorenja Svojom voljom i krajnjon I r , r l r o i i r r .d aj c ( ' o \ j e k' o r r n l k o g ar o O, kako jc sanroI'elika blagodatonima koli vole (Allaha)! Tako ni Allaha. neki su ljudi pretckli one sLl koji Tunro idu dok su na postelji spavali Oni putu Llalekopret€kli konjanike dok slr na svolre staialil 'Ko ce nli .o ptttora je poput lvoga volliLtbili' poIngnhro ir!i:''o pt't i stigneitA MedLltinl.to ne znaöi da je ljubav odvojena od djela ili da onaj koji voli ne lreba biti pokorar onoDtel(op,avo i ezljubrvi ) . J eS l r r k o d i c l ok o i c s e t r r a d b ' ) c r l d r r h ct.a k oi t r s r a k o jl j u o c r rn r k o j us c p o zi\ä bez rada. nema iskrenosti Cak i svaki iman su5tine' irjerovanjc)bcz ljubavi i djela,nema lbn Tejmij. rahin.rehullah,veli: 'Uiale na'buduve r 'N,iedaridzus salikin bejne menazill S e r n ' u d ' l i nr b r r Kr::tnr .', i J k r n ( r e r r io d i n r J r n a je \4!'L 1rrrLJIIJ n:1''r" nJ rega Du<\/"'- k^rn(arar( Mektebetus'sunnetrl -i,l ;i-r,rkki. 1,6-7. izdaüö: Kairo uhmredil.ie.

t0

t)Lttt v\ai

lxrr tatlt t!lelto\oj Urhdti

'Ljltbav prena AIlahLl,ne negoljubav prema Allahu i NjegovomPoslaniku.sallallahLl alejhi ve sellem,predstavljajcrhru od najveöih duznostivjerovanja,njegovosnovnitemclj. najznaöajnijepravilo,pa i tclnelj svakogdjela koje spadau domenvjele i vjerovanja,isto kao ito je vjerovanjeosnov svakog govora ko.ji spada u domenvjerei vjerovanja. Svakipokretu svi.jetukoji postojiproizlazi iz ljubavi,bilo da se radi o pohvalnojljtLbaviili pak o pokudenoj. Svaimanskarjerskadjelaproi.r.;ccu iz pohvalne ljubavi. Temelj pohvalne l.jubavijcste ljubavpremaAllahu, subhanehu ve teala-Tako, svako djelo kojc proizlazi iz pokudeneljubavi kod Allah se ne smatradobüm. Sva imanska vjersladlela proislieöusamo iz ljubaviprema A l l a h uA . l l l l rl l c p r i n t an r k a k ! od j c l oo s i n ro n o g kojimseZeliNjegovolice.'' LiubavpremrL,visenomAllalruu rjcrovanju i njegovinlstepenima jeste poputstabljikc 'pa koja veie plodove nakon spoznajeljubavi nemastepena, a da nijenjenplod ipratilacpoprLt öeZnje,drLrZenja. zadovoljstva,niti ima stepeDa prije ljubavi. a da nije njen uvod poput levbe, sabura,zuhdai dr.'u 5'Medtnrcul-fcta\'r'ieih l islamAi redibn TeJrnUL, Sabrao r pnredio Abdurmhmaribn N,luhanmred ibn Kirsin. l0/.18.19. izdavai:D.rralemitkutub,lujad '\4uh.e,rnr Irf'lJd/rl-k rsrdi. 5rr l)). ,krJie.l rer/rtL naöiniore SelbAhmed ibn Abdurmhnranibn Kudana elMakdisi,a vcifikaciiu tog djclaLrradio Abdullrh el-Ensari

1l

/ ) t \ t r \ / r ' " r i ' ? r t , , L l l l , t l ri , t l t I l ü i

Ne Inorc sedostiöistepenljubavljestvama irranr ako sc prijc toga(Öovjek)ne popneljcsniti se uzdignutiiznadnje, tvic|nrl (prctkallla). osiulnakonStosedodedo nje Ako t'tckood llils hoöedokazaliiskrenost svojcliubaviili dostiiiosnovu(stZ)te ljubaviili sc Teli uzcliöina njenirt ijcstvicanla.ondamora radrtl. Ako hoöeda se usprlcsa stepenaAllahove ljubavina slepenonogakoga Allah voli' to öe posliai radom. Predsobon],dragiöitaoöc'imaSstudijukoL lr a rki o j ei c r a v e o l . r . c b : l v ik o n l c n l r r o r l r d cs. e r . r ' : r r(rer , r s t t d , l i inb r r u l - K a l l rLnlr- D 7 e \ , / i jrj .a kujizi svojoj vrijcdroj hilrrchlrllah, u 'MeclatidZus-saiikit't'. On navodi da oni vode 10rncda Allirh zavoli Svogaroba Scbei tebevidim kao osobckoje su kalnle polrebneda zastanukod njih i dobroih plolnotre kako bi iz njih mogli uzcti opskrbuza ptrt t za o r r us r o. l U c dIil i k o np u l J z av j e i n uk r r c r t Siratranl,dragi titaoöe.da si Zeljanda tano sebiizgradiSbuduönost. Da, buduönosttamo. Pravaje buduönost tanro.dokje ovdjeimaginarnai zagonetna' Poöni odsatiada je gradi3.bez obzirabio mlaclii ili slarac.mu5koili Zensko Zapoanigradili ili iznovapr'öni gladiti za BtLdirnar\iv u trazcnjuraznihnalu budLrönost. Napomcna:tekst krlrge te od nnamaAbdunahmunael zbog log3 se u loku studle stelnoobüaanrona Dze\.2'.11, niesa ll

öinada priprenriizaliheza tanro.Dan r noc srl d v i j er i ur r r c lcu . 1seco r d e p . r r c;.rt : r I r oo t rr r r , r j r . BLrdinafljiv prilikompunjenjalih riznica dokazimaIjubavi.iskrerloslii pokornosti. Ne zaboraviprilikom toga zatra2itipomoi od Allaha.Nekati stalnona umu budurijcii Alsallallahu alejhive seilen: lahovogPoslanika, 'Doiaonti.jentoj ()ospotlar',lj. u snu,'i re kao nl: 'Muhanunede, reci: 'O Allolu, no lin Te:a Tvojuljtbav i ljubav onogakoj Te roli i 3a djelo koie öe n1eodvpsti do Troieliubavi."

?

Biljdi ga ltrnHuzqna u dlelu'EtTcvhrd', stf.213-219. Et-Trberäni Lrdjelu'El-Kebir,20/216. Ahnred,5/,123 i E1 Trmizi. hrdis br. 1231,I kazedaje 1(rhascn-sahih. Albani ga je ociienio \jcrülostojnnn u dielu SahihulTimrizi'. 2582(r/98).

,d93fr.*-{[ \,,,4iU^;ll.'.J[,il \

"

-2'

ill;. \j

' ' 1 , . ' ' ' ' u . / ' ' . / /

r.nl al2-!.4ü;-! I \, |-}.J II Ja . t $J I

rt" ".-tt

rfYrX.o-f^-r-2

Qntastvar: 'Uienje'l{ur'anas raznüQanjeni razumijevanjem njegovifiatatenja, ita senjina leti reü,poput fuljlge napamet i tanati fuju öou1e\nnuü je ßgQg6i slivatioitaje njenautor njomelitio rcii

Od stvari koje vode ka Allahovol, azzeve lZelle, ljubavijestei skruicnouienje Kut'anauz (njcgovihajeta). razmisljanjei razuntijevanje Nije iudno da blizina s Allahovom knjigom budejedno od najveöihdobrih djela koja vodeka Al)ahovojJjubavi. Allah Svojommudroiau Mada.jeUzviSeni nase vjerovanje u Njega budevjerovanje da htio u ono lto se ne vidi, On, subhanelu,istoje tako htio da Njegovoobtaöanjenamai Njegov govot namabudepojavna(vidljiva) stvar.Tako rri vidimo Njegov govor napisanu niscima redaka, öujemoga kad seuöi, i utjecajNjegovihrijeöi na srcauvijek seobnavlja. Prijainje dobre gcneracijesu to osjeöalc kada bi uöile Ku1'aD.One su ga primale popr.rt onoga.koji je odsutanrr tuJini.po prinrrpisrno od voljeneosobe,kojejes öeZnjom iSöekivao. Hasanibn Alijj, radijallahuanhu,kaZc: 'Oni prije vas smatralisu Kur'an pisnljma od njihovogCospodara. Zbog togasu o rurrir razmiSljalinoöui nedostajaia su im danju.'r To je, akomalo bolje poglcdamo,jedna vel r k ar d r ! n as t \ a r a . t o J ed as eB o g .V e l i k i I, z v r Seni,Vlasniknoöi, slavljennekaje, poscbnoobr a l i oo \ o n ts l a b o mi m a l o ncr o v t e k S u v o j i mf i s monr,Svojimgovoronriukazao mu öastda sc obraaai da doziva. !'ErTibjrD

fi tldlbi hrmeletilKur'an'odim,rmaMuhibud dma En Nevevta, stf. 2E, i2davri: N{ektebetul-Menar, Jordan.

-r>-

l h r l t L l ) i . \ / r . r i r h r l l c l r L L l L lI lrrt.i c 'Onri l i ( r i i L r r r \ r l l a i r l l i L \ r r r l i t L Lllr n t r t l t , , ! L ( r l i t l LL l r l i o i c I z r i i c r r r \ i l l r l r h i o l l r i l o s t l r p l c r l S r o j r L r rt ' o h o tr r l r r tl i l L o i l o l c , / l l l l i a l li 1S \ o g i l - - r r r or r p r r l l g o d r o t t . j i l t t r r o l l l l r o r L l i L / l L n l l l c \ l l _ n j i r . I r h l L u n a L ir l i l o l l ( ) i l o a i l l r n l l e l i l l r l s l l : . o r o r . I r ' t h r r l l s e l l f i s j c l i \ c l i a l l l eL ) l r o g l l ( o l l ! l o r L r i . : l r L r l . t cnr c l l i r ' l ) n . i l a ' n r i i l j l o N l c g o t o t r r l o i c r L . ti\L r r j ep o a i l s l ii o r i c l r r t 3 l l o L t r i r r (lfclllLllrl.lclc)lfil\ lril ]roal!t Ifcrrril o\ onl sl\ I l r r r u s\ l l i l h . r l r l irn l e l l L L l l arhc l i : I i c n j c c l i L L i l n a l l o a i l s 1 l.i o l t L l c \ l l l l h L L l r ol t r L L L s L ' on r ti rl t r . P l c r r o s ji a ( l l l l l l . r a l l l l i t L o

r , , . r " ' . 1 . , ' r " ' . i . oil lLrLti l i l l ) o a i r srLL i c t t j lIti i L f l l l l i l| o s l i l i c f o L l ) t l n l l N lito Sto I'il7c lilJl ic orro islitcno. icr.jc islirc-nosL. r r l L I l l r r \ ! ' \ r ' \ i . l i l l l i n l c h l l l a h . ' l ) l \ i ls 1 \ l l l l i o l L L rr,,rl posjctiorati tLallaKtlf ili)N-lla sc lrclrlLtl scl)l i, t t .'r i!crrog .\1ll|4.' pri'jcilr .ll on ,1rlr,. I)oglc(iil. Lrrltlcnrrtslinrene.lllio tl lc .'\l lrrh ncllr lc u,,r ii.'n i sr tt. tlllo l1raro da Cit doulj t l a L t . i c L i n l c r l i L oL r l i r r LSrr o i c l . j L r b i N i rrri. , IiLrr'lLrr .jc rlolirrz\ lcgo\ c lllLba\I '., ., l.'1 i , . . rr \ll \ l r L l r r f . . r rf r r r h l r r ( l tLrrl . r L L r 'rlrr. _ l h I l i l i r r l r L l tr i r r l l \ L f . r r r n t L r . r l l / . 1l ) / r r l t r l J n J \ h , L L f r . r r r f rl r\ LSr L r r l fL. l l ' ) l . i / , l . r r x i l ) r i r ' ri .L ' ' . L r l \

I r r L h t r r rr r , l . l , rh . L r l fr ltr l l i t i i i r , r i L r r. Lr r . LI r

\lcgo\ rr l.lul)l\ SroAllrh \ oli. orrtlrt.ic. s\'e1ialio. sl-cc I Iazunl sl 7Lttlo spoznqc liolc put I)olnoarl i l l " h u I , l , n . , gi"t o O n r o l i . l i r n c s e d o l e z ir l o s l 1 o z n r jAcl l u h o r i hs \ o j s t i l \ i ri i n l c n t ro. r r o ! i li l o |.'rli 't."r," i ' r r ' ,r ' ' l \ J ( I r rr .r ' i l Nj c l l l c r l i or o r l o g rS 1 lj c z r b r r n i oo d d c l r l j n o ljuberi i pojlSnjcnihproprsaliolr rotle N.jc-qoroj Ll. Njego\'otll7x{1()\1)llst\ o t l a s h a b a . \ l l e h o r olg) o s l e r i l i a zarJcclln |ijedio.jc AllrLhorLrIjLrbarLriecijctlnu sLr-us r-l. I r ' i . - i I! . r l i r ' ' : . r 1 11 ' . 1 l | .. .' . , . I ' i . ' . r . r 'El-lhlrs'( Kul hur ellahuchaLl Lr1
.

. . . 1 ., , , , t r ,

t

. l , . 1

O n u jL o z l t r o l il ( u r ' u nm o r az a r o l j c t ii , \ l laha..jcrsc-Nlcgor opis nilrri u njcnlrL.l i .\llüh o r o s l ) o s l a n r l i sa e. l l a l l n h au l c ' j hvi c s c l l c n r . . l . r gaJc oDdostrIlo. r cli: r\brlLrllrhihn NlcsLrcl 'Orr1 lio r rtlr I(Lrr'lrrr oli Älllllr i N jego ' r or-r['oslanilie.

I l r l l r ' ; :! r l l r h . L I .l r r ( | \ l , r ; r r i | . L I r L lb r r ' . I r 6 1 r I l l l r r r- r I \ l L : l I r r . l r L r L l : rl ,1rr . I r j , t l r . , , r , r r l . r l . r l r . r . l | l r! r l r f l r l l l L . l , l r f : r f l n f i j , I i l l l ! r . r L . L Lr l r r l L' rl r Lr n f J / n r . r i .. , , 1 rL r , : r ' \ ! i o \ r ( r Ir.r!)irof r l)oü.,,1.rr)L

l9

ltu ^'att

El ll:.\:iiir

Nema sumnjeda je jedan od najveöihpokazateljaljubavi prema Kudanu trud da se on rushvnti.da se o njemu i njegovrmznaÖenjlma zmiilja. kao 5to je dokaz slabostite ljubavi ili oketanje od razmiiljanjao njenognepostojanja znaöenjima. njenu i njegovim Uzviieni Allah, koreöi munafike(licemjekaZe: o Kur'anu. rc),/aroslo nerazmi;ljaju 'A zastootri ne tozmisleo Kur'anu? Ddie on od nekog drugog, a ne od Allaha' sigurtto .bi u ,tiernr. naili rhnogeptotivüeö' Razmisljanjeo Kur'anulijeöi bolesti srca. On prodireu srca i lijeöi ih od nj€govihbolesti, öistiih od nj€govihmrlja (prljavötine)i odgovara od sunnji i nawaöanjana zlo koj€ u njih ubaguju Sejtaniu vidu ljudi i dZina. Sto se munafikatiöe, zbog toga Stose oni okrcöu od razmi5ljanjao njemu i od traZenja uputeiz njega,njihovasu srcabolesnaod sumnjr kaZe: i strasti,kao StoAllah, subhanehu, 'Njihova su srcd bolesnq a Allalt njihovu bolestjoi poveöau\; niih öeka bolna patnia zdto\to lai, tt', dok u jednom drugom kiraetu stoji: t...zatoito to la4ju sm$traJu'" Kur'an,4:82. " Kur'an.2:10. "' lo pwom krraelu uöe Kufljani (Hamza,Asim i ElrEtTebsiretu Kesai),a po dngom ostali.Pogledajdjelo::

20

Desetstran Rojende Alloloroj ljlbayi

r Kadaje Uzviieni Allah pozvaonjih i sve ljude da razmisleo Kur'anu,pozvaoih je za njihova srca od tih uprcpostavajuöih t tA zaito oni e razmisleo Kur'anu?"'

KurhrbikaZe: 'Kori munafikezatosto ostavljaju^ o Kur'anui njegovimzraöen1irna."n Nedostatakruzmi5ljanja smatrase poL-udejer onajko ne razmi3ljao Kur'anukao da ne !i brigu o stanjusvogasrca,ne interesujega i öislota.niti razmiiljao posegovaisprar.nosl toga i bliZoj i daljnoj buducnosti, dok ikoji ruzmi5ljao Allahovoj knjizi misli na posljedice to i sagledava svegatoga.To je. u

vi, cilj razmiSljanja. ImamEr-Razikaiel 'Razmatranje i razmi5ljanje predstavljaju posljedicai onoga öemu one vosagledavanje RazrniSljanje o Kur'anujeste put do spozfl-kiraatis-seb'i' od imamä Mekkija ibn Ebu Taliba, str 4,18,izdavaö:Ed-Darus-selefijja, Indija. ''Kfan,4:82. rr Ojeto 'tt AzamiuIi al)kamrl-Kur an. poznau;e 'Tefsirul-Kuriubi'. Ebu Abdullaha od Muhammeda Alüneda el-Ensarija el-Kurtubija, 51290, izda.VaL:ElHej'etul-rnisrijjetu lil-kutub', Bejrut. " po^atiie kao'Tefsirur-Razi' Djelo 'Et-Tefsirul-kebir', od Fahruddina er-Razta, 10/156. izdavaö:: El-Kutubulilniija', Bejrut.

21.

t).v t\nri tutir rotlt.11[tthr\.i Ijühdri

lh" Kt4iirt El D:tr.!lt

ilr /l ilienjirI faltlmlic\anlettjegorilr rrrrcrricrtor \jerskihob3\cosno!'Lr lJäJrr ci';.r.,.iojr pre.lsla\ (duznosh) vjerskihobaveza Spoznaja Jestc Zbog je po toj spoznaji v.rcl7ib.VadZib i racliti togajc i razmisljanjeo Kur'änujeclnaod vjerskih .luznosli(obaveza) Kudttbi kaTe: 'Ovaj ajet i rijeöi UzviSenog:'Kako orti ne ra;nisle o Kar'anu, ili su irtt a srchnakatat (vadZib)razmiSljana oLraveznost ciJ'r0lrpr.Liuju lujao Kur'anukako bi se spomalonjegovoznaieDje.''' ObaveznaspoznajaznaöenjaKu/ana puten lazmiiljzutjai upozravanjanaporaonih koji razmiSljalii pouöilisepropisimakoji sr.ro njcnrr.L su sadrZaniu lljr:mu, tc sLlnapisaliraznevrste tefsila. ta spoalaja olaköavaupoznavanje(drugih) s rjim, Dakonsto se (or liöno) upoara s njim. pouöavanjedrugihnjemu,nakonsto ga on nauöi. To jc drugi visoki stepenza onc koji vole Kr.ll''ani raznisljajn o nj€mu.Oni su postalinajbolji u najboljemnarodu. alejhi ve Ako je Muhammedov,sallallahr-r sellclll, ummct, najbol.jiunmet kao 3to Allah, kaZe:'Vi sle narod najbolji od svilr subhanehu, koji se ikada pojavio'r2,onda su najbolji u tom oni koji znalu najboljimeduna.jboljima, Lrnlmctu, - Kufrn,24:47. '' Tefsirul'Kuiubi5/290. . rr Ku/an.3:110.

22

:

o njegovinrznaöenjirna. Kur'ani razrniöljaju alc.jhive sclAllahovPoslanik,sallallahu je da sLr oni najbolji u hadisLr. koji potwdio lern, je polrzdan. Od je jasan,a öiji lanacprenosilaca prcnosi Zun-Nurejn, ga Osnran ibn A1län, njega radijallahuanhu,koji kaZe: 'AllahovPoslanik. sallallahu alcjhi vc se1veli: lem, 'Najboljisu od vasotti lcojinauöeKur'an i dnrgenjenutpouöavaju.'tJ Oni su najbolji medu najboljima,posebni meduposebnima,kao StoAllahov Poslanik,sal' lallahualejhive sellem,u jednomdrugomhadisu kaZe: 'Allah, azze vc dLclle, ima dvije vrste sljedbenikameduljudinra.'Upitali su ga: 'Ko slr oni,AllahovPoslaniöe?' 'To su sljedbenici(uöoai)Kur'atla. Oni sl! Altahovi sljedbenicii Niegoviotlabronici', o4go|orron.Ta prednost nädsvinlostalirnljudirrai poje.tc o o ll! ccnlu illl sc sebnosr uir:ir Krrr'ana zavidi i to zbog togajer onaj kome Allah dadne K u r ' a ni u c i n rd c g a / : r \ o l r o . n . 1 es e n j i n rr r s p c l i na visokcstepeneu ibadetukaclaga bucleuöio i "

BitlcZi 'ro Buhrri u s\.ome Sahilru'.hrdrs br. 5027. TelhulLrarf, 3/692. -Biljezi gr IbIr \4.rd7ru svonrc'SunenL,' k.ro hädiskoii prenosr Enesrbn\,hl'k. hrdrsbr 215.li78 Albrnr ga Jc oclenio \lerodostotrnnu djeftr SrhibrLlbn Madtr'. ]78. Biljezis,r r AhmedLrslome'Musnedu', 11127128,2-12. i Hakim.11556.

23

De\ctsnai Lt)i! ro.tcllldhovi Aübdri

lhr Ltiii,t Ll t):.\':!11.

postulllto po llclllLl

Allahov Poslanik.sallallahualejhi ve sellcln. l(nzc: 'y,,,,, 1r'rrrlusit't l'1?tno,l'oiici ptcu t iot jcliu lrone ic Allah dao Ktr'an pa ga u , t t n t t t u a t t t t i t t ti

j'tr,tttiittt tos4ttttta I

prann loyicku konc ie Allah dao inrchk s'lti koji on diieli u noinint i iul4r11iü11 Oni kojina sena tomczavidijesuoni koli njegovepropise. ga r.rtei öuva.jr.L Stosetiöeonihko.jiga uÖe,ali sene pridrje dokazprotiv 2a\ajunjegovihptopisa,Kur''an r r l r n..r ' e t r j i r r r eV.o l r n t oA l l l h ; d a n a n lo p r o s L i O n ir r i . . . . t n l c koor ll r r z n ca k os ct t ep o k : j L r ' zlaju Kur'ani Stosetiöeonih koji napauret c io n j c g o I . u i i, ' : ,i r r r r ru . L r ! e cgi a I p o s l u l a j t l p cscr'": sljedeöi nä njih seodnosi r.impropisima. 'Alhh ueaekaznili srce ko.jcDdpamctala l(rn'ln.'17

Kako bi pamöenjeKur'anabilo 5to potpuo nlemu nrjc.neophodnojerazmiöljzmje je pohranjen u njemu Bereket ove knjige " gittezi gir Buhariu svome'Sahihu'. hadisbr. 5026' 'Fethul-bari'(8/691). Biljeziga i Musllmu svone'Sahrlnf. (l/558) Teksthadisapr€ulHdis br. s 10, 'Serlmn-Nevevi' zel ie od Muslnna. j" lscr ic ono ito sc pfenosrod ashabai tabiinr od govora u h.rdls)eserlc ili dicl.r.Kod veörncff haddisa(uöeDjakr sinonr hrdßu.(op.pLev.) r; Ed Drri i biljezi olaj eserod UlnanrcelBahil!r kao nre!kullEserbr3319.

21

'goput blaga,koje moguizvaditi samo zakopanog önikoji razmistjaju UzviseniAllah 'knjiga koju ti objavfujeno hlagoslovljenaje, du bi oui o rijcöirrto,tjPzittiü ralrtislili i da hi oni koji sa razutfion obdqrcni pottkuprinili.'28 t m a mL . l - B i l a ip. r i l r k o r nt u m a a c n jod\ o g ajeta,vehl Neka pogledajuu svrsetaksvakogajeta i skrivena znacenja öemuon vodi.Nekapogledaju razmiöljanjc o njiltoupuöuje cjelokupno na koja vom vanjskomziaöenju. Onaj ko bude zadovoljanda se ograniöi njegovihslovajcsteposamona ueenjenaparttet put onogako.jiirna kamilu koja dajc puno mlijeje. poput onogakoji ima plodnu ka, a ne mr.rze kobilu,a ne koristije za rasploda. Onclai priliöi da on budeonaj koji ie zapostavitinjcgovegranicc (propise),i tako oöiglednopropastdozivjeti."" Ako hoöedozivjetivcliki uspjeh,ondaneka bude od onih koji ga istinski uöe. Uzvi5eni kaZe: 'Orti koji Allahovu kttjigu [itaju, i nolitvu oltavliaju, i otl ortoga öine ih Mi opskrbljujeno, rrdjeljrju, i t.tj,to i javn, t,tog '

'\L/Lnru.l

l L r . I t ' t e n . u b i l - a 1 rt e s - . t t e r ' od Bu rr nuddina ibn Ibrrhiura ibn Omera El'Bikrija ( 1 d 1 3 7 5 ) . izdavai: Dän,l kitabil'ishmijj, Kairo.

D('tt \^atti koi. rodt.llldlrolot

da sc talaiu nagradi koia nete neslati da ih On preua onone ito su r^dili ttagradi i jer On unogo io< ini i: ohilj,t Sw.qo lo. praitu ihlugolarun jt' irr kola r]cic proparlric
posll(l k o : r rlr r o r a \isl3 od togf,lle nloTeblll oslmlll razmlskaze: rahinehüllah, liarlie.lbnul-DZevzi, 'Razmj3lianie je cilj koji se zeli postiöi Ako ne uroie doöi do razmisLricllierr(KtLr'ana). ajet,ondanekaga polianiaosirr ponavljajuöi no.,jio.Etu Zen, radijallahuanltu'prenosida 1c sellem,proveo Vieioviesnik,sallallahualcjhi ve'Ako ih kazniS' ruät u nultluruponavijajuöiajet: robovi su Tvoji, a ako im oprosti3,silani mudat t i si . ' r l arLhupro\eoJe radijalhlrr'r fcrrrittruJ-Dari. noa Lrnamazuuöeöijedan ajet' a to su rijeöi UzviScnog; 'Misle li oni koji [itte zla djela dd ceno s trjitnoposfttpitiied dko koo prcna otti to ioii viiruju i dobr diPtoöne' da ie h ü,oiti 'ni titi xt' xiko loie tasudujnlt3 Istotako gaje na nofnom namazuuöioEr-

r" Ku/an.35r29 10. rr 'Tefsirol-KLr'ani!3zin1',poznatiji kao 'Tefsirullbn Kesir'.od bafizaDbu cl Fidm lsmailaibn Kesira'6/531' ku6eDami-6a'b ltanpa izdavaöke ' r K u r ' a n5.: l 1 8 . I Kufan,45:21.

26

l11l\^i

(ebii ibn Husejm'r. ruhilrehLrllah Onij Loji llai K,rfarl lrehirrxdl scbc f'orrrtajeta. da to Ziti odgovarajuöepojairjcnje svakog pzumije. pa krrdr btr.le rruio ri1etr U''\ iqclrog: ,O ie cbesttiZe tlit sftotio" .lreba sfro/rrili Njegoru reliiirlu i posmatraLi\jegovtr nroi tl

svemustovidi.

'Kdiite vi Merti: da Ii Kada bude rtöio. . neka razmisli o siemetas"koie ubacuiete...'t7 zametku,öiji su dijelovi sliöni kako se dijeli üa mesoi kosti,venei nerve,na razneoblike poptlt glave,ruku i nogu,zatim one osobinekoje se u njemupojave,poputsluba,vida,razumat dr' \eka dobropogledai ralnrislio o\ inl neobiönim stvarima.Kada uii ajetc o stanju onil'l u lai utjcrivali,ncka osJeti koji su (poslanike) strahod (Allahove)sile, ako jc nemaranprema pokomosti(Allahovim)naredbama.'" Zastajarljcna a.ietuiponovno razmiöljanje o t o m a j e t uk. d oi r a l n t i . l j ä n ioe n j e g o r i nzr n a öenjimaje stvarpomoöuko.jcöovjekosjeti slast (uöenja)Kur'ana. kaZe: Biir ibnus-Sura 'o fr-nebli lUn Husqm Uio MesLF le iedanod drügov:rlbn 'Nc Lrihte da, radijallahuanhu.Ibn Mesudbi u govorio: nikad vidio. a dä se ne bih prisietioolnh kojr su ponrznr predAllahom.Da tc je ^lhhov Poshnik.silllallahullellrr ve sellem.vidio. zrvolio bi te.' tlInro je 62. g. po H (Elbtdaleven-nihaje hafizlhn Kesia.4/219) -'Kur'an. l6:3. 16 Mrsli senr spunLr.1op.pLev.l '' Kuran.56:58. '"'Muhtesaru mlnhadZil-kasidr. str.48.

27

Dd.t ttrrti tott rodr lUalubilirh(\i

I ht1 Kdti i rt El' | ):.\'.j i ir

'Ajctje poputhurlne.Svaki put kadje Zvaecs.osjciai nJenuslast.' l o J c l ' r c l c s c r of l ' r r S r r l c i r l l a r lPl li.lj e f c l(ao: 'lstinLrje tekao. Zaisla tada neko od vas (stll'r'ro Sto) potne (uöiti) sunt'". 2eli da je zavr-

si.'r" veli: rahimchullah, IbnRedTeb,

'Neki je uöenjakupilao svoga uaenrkai 'Znilsli Krlr'annapamel?' 'Ne'.odgovorioD. 'O Allahu,pomozi!Uöenikne zna Kur'an napanrell U öemuondauZiva?Staondamelodiozno uti? Cimc ondadozivasvogaGospodara. lzze vc dZcllc'l'l Kur'anposledujeprijateljsh,o,pa ko sc budc lijepo clruZios Kur-'anom.Kur'an öe mu biti lijepdrug,a onajko napustiKur'an,i Kur'anie I cgi .,lnrslrlr.lilko dir .e koJ nieg.rtrc tlloTc vi(ljcti ie2nja za uöcnjenlAllahove krjige, kao kod onoga koji je uvijek u stalnon drualvu s Kuianom. Dluzenjc s Ku/anon prati iovjeka sve dok gr ne t|\'edc u DZennelna naJviSeslepene. "'

Tt. 'on je istnN rckao.ali vi ne Dalazrtctu slasto koioj Zeliteda oDgolori zatoatokadauöit€Kulan, aim poönete. (op.prev.) zavrsrt€. ""El-burhan fi uhnnil Kur'an'odBedruddDnMulnnnneda ibn Abdullah.rez Zerkesiia.Venfikaciiudteh izvLiio MuKriro. h rnnedEbuel Fadllbmhrm.l/'171.DaructuIrrs. ' Dzaniul'Lrlumivcl hikerrf od hafiza lbn RcdzebaelIla|bclii.r Dlclo ic lerifikovao Su'ajbArrna t. 2/143,izijavüe:Muessetu'üsrla, Bqnrt.

28

A l l a h o v P o s h n i k .s a l l a l l a h .t rt l e y hrre . e l veli: 'Reöi le se otlol]te koii .ie Kur'au :nao na'Uti pctrii i s,. Uti Aao ito si ua pancr; u,'io. tvoj sttp, tt j kotl pu:ljcd duinluku leg aleta Kolegproucß.

Ku/an uzdiZeonogakoji sc s njim druZido najveöihvisina,tako da mu postajepoput iskrenogprijateljakoji je stalnouz njegai koji nastoji udovoljitisvomeprüalelju. jcsne fijeai u O\o /ndeenjepojasnjavaju hadisuAllahovogPoslanika,sallallahualejhi ve sellem,koji prenosiBurejda,radijallahuanhu.U njemuAllahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,kaze: 'Kür'.utöesresli onogakoji ge je:tüo tnpanleltn Sudrtiet da u kod ntu se raslr'ori kobtt u liktt ir,l,licttog.o\j,Ao.t)o .', gn uptt4t1. a'Biljeti ga lbu Davud,hadisbr. 1464(2/153).Tinnizi. hadisbr. 2915(8/117),i krze daje hasen-sahih. Biljezi sa r Ahmed(2i192),iEl-Haknn(l/552-553). ImamEz-Zehebi kaie: rvjcrodoslojlDJe.Svi sa biljezekaohadisod Abdullaha ibn Annr.' Ibn MadZäbiljeti hrdis slitan llje od S e r dedl l l , r d-rJ ' r r d i .b r l - 8 n | 1 l ) l 1 r | | . f c , rt r ' 1 u , 1 lacatog hadisrnrlazi se Aliitr El ^vll. a onje slrb. Medu tiin.potr.r! I r.r I L,u\rlrL o.l rbLrseroJnodlb I br i{L( (10/.t9Ei 10104). koli rc sliirn tckstuhadisaAbdlrllah.r rhr Almed SakiLo\rj hrdis s rtra \,jero{losrojninu svome komentrru ( I l/55). Uerodostolninga na dJelo'N,lusncd' smatra1 al AitraDiu djclu 'Srhihulsuncnrllbu D.tvud' (1300).Poglcdaldjelo: Silsilelulchirdisissrhihr' (22.10).

29

lhr Kdltü El l):.\.iti

Drr4 rtrari ttaj( vde.ludx^,oj litbtri

'Po:najei li ntel' 'Nepo.]laiettt te.' A on le orlgot'oriti: On le reti;',Jo sutlt h'oi prijateli Knron hoji satn ta osta|io:cdnog u popoalttevtoi :.gi i niso t[ doo tlo sputni. S\'aki trgot(a stoji i.a stoje robc. .Ji ti alanasstojinl i:o svrke lrgovitte.' Polollt ac nnt se dali |lost u desnu ruku, l.ticütostu Iiieru, d na gla\'u öe nu se storiti k]u a dostoianslt(r.Njcgoü ie se rcditelji obuii u tbo ulo'uso kukvilt uenta na duujolul , pa te upildli. 'Zbog aegasnto oi'ittt obuiettil' Odgo|ot il lc int se: 'Zhog logo ilo ie |oie liiete u.elo (ndpaDreltnuöilo) Kur'on.' 'Uii (Kur'on) i Zatin ie tnu biti reieno. lL lttt r,

rtt ,l',ttt,rtk,

stcl' lf

i tti'gotc

On [e se pe]tjati sre dolcbude utio br:o ili .'

- sijetlom muslinanu; - hafzu Kttr'ana, koji ne pretientje Lt njenu i nije rawoduian prena ttjenru; - pravedfi ont vladaru. r'"

DruZenjes Ku/anom onomeko se budelijepo s njim druzio predstavljaöast i to kakvu öast! Onaj ko se druZi s Kur'anomi zna ga naje bajrakarslama. kaoSLokie fupamelnosilac ibn Ijad", AIIah nru se smilovao: dajl 'Hafiz je Kur'ana nosilac bajraka islana. Ne trebabeskorisnopriöatis onim ko beskorisno priöa,niti da budenenaranzajednos onim koji je nemaran,niti da s zabavJjasa onim ko se zaprernaUzviSenom bavljaiz poStovanja Allahu.'nu On zasluZujetu öastda nosi taj bajrak koji predstavUa najöasnijibajrak.UzviseniAllah ka2e:

)1

t4iro t P|41'1rno.

Ako öe na takav naiin hafiz Kur'anabiti poirsien na ahirctu, onda treba biti t-rkazana njcmunckapoöasti na dLnrjalukLl. sallallahu alejhivc sclAllahov Poslanik. kaZe: 'Llislirruje ol iska.i",anjdpoitoranjd od U:vii enogA||aho trkari w nje pl ene ni losti. ' Biljczrga u lbn Mad2a. h.rdisbr.3781(2/12.12)..,ubani. dicl, SahihulIb| Madzx.i kaze:Mogaobi biti h.lsen.' (hrdisLr. 1013.5/17.1). Bilezr ga Ahmcd(5/ils) r rd (2/450). Daruniu svome'SUDenu'

s Biljezi ga Ebu Davud,hadisbr. 4843 (5/174).Albani ga u djelu 'Sahihus-suneni le octenio vjerodosloJnim Ebü Davud', hadisbr.4051(3/918). " Fudajt ibn ljadjedanje od pobozniaka i zahida.Jedanod r a n U ue l E r n cR.o d el e , . l l u ' o , r i r . Jr , , a r i n\re n J . r J r r u Meki. Svojuje nrladostzapoieodnrmski razbojnistvom. ali mu Je Allah dao da se pokaje kad Jc sluiaJnoöuo tuianski atet: 'Zar nije vrijernc da se vjemrcrmasrca smekiajukadsc Allah i lstinakoja sc objavljüe spomene.' (Kur'an.57:16) Onje tadarekaor'Svakako.' UrnroJe 187. po ('El,bidaja H. ven-rihajr', l0/206) -_e_. 'Muhtesaru nln radzil-kasidin'. sr. 45.

3l

tht Kuiih Et D,e/Ui.

'Mi vam knjigu objdrlj jeno u kojoj je slavavaia,pa zaito serP opdmetite?A Ibn Abbas,radijallahuanhu,kaie: 'U njemuje vaia öast.UzviSenikaZe: 'Kar'an je zaista öasttebi i narodu tlome; o.lgovardt tptc via8. t1. 'öast tebi i tjirfia eko b du poslupalipo jemu.r' Vjerorjesnik, sallallahualejhi ve sellern, obavijestioje da se podiZestepenuöaöaKu/ana pulemKur'ana,pa kaze: 'Zaista Allah ovim Kar'anom uzdiie jedne narodei poniäavadruge.6o Onaj ko nosi taj bajraköastimora se razlikovati od ostalih ljudi. Ibn Mesud, radijallahu anhu,veli: 'HafizKur'anaLreba se poznar ati po svojoj noii, kadaljudi spavaju;po svomedanu,kadasu ljudi nemami;po svojoj tuzi kad se ljudi raduju; po svomeplafu.kadseljudismiju:po svojoj5utnji, kad se ljudi raspravijaj u;.po svojoj skuSenosti,kad seljudi obmanjuju.''' To je namet(porez)na öastkoji trebapodnijeti hafiz Kur'ana.

,o.teAttuhovoj Aubavi

z Kur'anan€ trebabiti samozadivljen,

ili oholpremaljudimazbogtogasto Allah poöastiotim€. UzviSenije Allah rekao: 'Reci: 'Blagodatje samo u Allahovoj tuci' On je daruje kome hoöe'. A AIIah je neizrnje o dobar i zna sve; On Svojommilo3öunaroöitodarujeonoga hoöe- A Allahovajeblagodatvelika!'5' veli: Ibnul-DZevzi,rahimehullah, 'On trebada se odreknesvojesnagei moNe trebada na sebegledasa zzdovoljstvom sebeneöimviSim.Onajko sebevidi kao koji malo öini, to je razlognjegoveblizin€

j4 jerje to vid zahvalena njoj. Uöaö Kur'anaje u blagodatikojoj nema akopostupapo Ku/anu. Omeribn el-Hattab,radijallahuanhu,veli: 'O skupino uöaöa,podignite svoje glave! vam je jasan,pa natjeöitese u dobrim djelii ne buditezavisniod ljudi.'" Uzvi5eniAllah kaZe:

r7Kur'an.27:10. '" Ku/an,43r44. ' ' 'Tefsirl-Drelalejni' od imamaDzelaluddina el-Mehalljjja r imana Dzelaluddina es-SujutUa, str. 599,izdavaö:Darur rejjan.Kairo. " Biljezi hadisbr.269 sa Muslim ü svome'Sahihu',

(r/5s9).

5 'sife1us-safveti' od imamalbnul-Dzevzija,l/172.

32

52 Kur'an,3:73-74. Allah Taj Koji mu to daje.(op.prev.) :'Jerje s'Ertibian str.28. fi adabihameleril-Kur'an',

33

Ihn KdiinüEl D:.v;iiic

'Reci: 'Neka se zato Allahovoj blagodati i nilosti rüduiu, to je bolje od onoga lto gonilaju.'5t A koiajeto milostveia od Kur'ana?l! Uzviieni Allah ka7e: 'Mi objavljujeno u Kur.'anu ono |to je lijeh i nilost ujernicima."o Onomckomeje dat Kur'andatamu je blagodatilrlilosl. velil lahinehullah, Ez-Zerkesi, 'Znaj da treba ukazivatina blagodalonal kogr .je Uzviieni Allah pouöio veliöanstvenom Kul'anuiii jcdnonrnjegovomdijelu,zbog toga mudZiza(öudo).zalo sto njegostoje on najveCa virn trajanjemtrajeislamskipoziv,a i zato ötoje Poslanik.sallallahualejhi ve sellem,peöatvjerovjesnikai poslanika. Ku/ana traje Dokazputemveliöanslvenog jer jc jc to govor Gospodara sve clok weDrena, svjetova,Allahova,dZelleve ala,najöasnijaknjiga. Zato neka vidi onaj koji zna napamet Krl/an da nu je Allah daoveliku blagodat.Neka to ima na umu kod svojih djela kako bi Kur'an bio dokaznjemu,a ne protiv Djega."" Islo tako. oni kojima je data blagodalobjavljivanjcmKur'ana,a to su svi poiedincicjclokupnog ummeta,trcba da se na najbolji naöin " Kur'an.ltl:58. ' Kur'rn.I7182. :r'tsl-büdranti Lrlr]llil-Kufanod [z Zerkeiija,l/149.

34

Deset stvdti Loja yod. A ahovoj ljubdri

okoristetom blagodatii sakupeu sebi ono öime öeomoguiiti Zivotsrca Mozda öeS,öitaoöe,upitati koji je najbolji naöin(sredstvo)da se u potpunostiöovjek okoristi Kur'anom? Odgovorse nalazi u jednom veliöanstvenom pravilu koje je postavioIbnul-Kajjim,rahimehullah,prije svih koristi koje je naveou svo'Fevaid''o.On kaZe: me djelu 'Ako s€ ZelisokoristitiKur'anom,ondaneka ti src€u potpunostibudeprisutnokod njegoPaZljivoslu5aj. voguöenjai sluSanja. Budi prisutankao da se Allah tebi obraöa, jer je to govor od Njega tebi putem Allahovog sallallahualejhive sellem.UzviSenije Poslanika, rekaol tA bfie je, zaista,pouka 7,aonoga ko razum ina ili ko shßa,a prisebanje.'se To je zbogtogajrlrje potpuniefekat v€zan za öinilac, mjesto koje ga prima (na koje djeluje), uvjet za postizanjeefekta,kao i za nestanak zaprekekoja spreöava da seon desi. Ajet o svemutom€ govori na jedan jako Ioatakijasannacinkoii najboljeupuiujena ono Stose njime Zelireöi. fujeöi Uzvi5enogr'U tome 53 Djelo u prevorlugtasi'Konsti'.Vednraposlavliapoöinje .ijeöima'korisno'ili 'pravilo, u kojin1aspominjenekekorisne stvari ilj pak pravila, a pno pravilo kojrrn lbnulKajinr. rdhrmehullJl,. orfoarntc{otu kniiguje5teupn\o ovotoie ie autorovehiiee na\eo (oD.Drev.l 5"
35

-

llr, 1,,|t I l:l l).,\:rtt

ltt \t \t\rri I'\, \ ,'l

j , : .z a r s t ap-o L L l i e. '.L r p L r i LrL)jlLLoLr r oi l o s c s P o r r l l _lo r . c o r l l ) o i c L l (si lu r c .p a , : l o s l t l . l c -a i n i l t l cl i o t i i/r.' i\ it ellkltt. \tcgor r' r i.jcii: '...:.ttorrog lio srtL'iuu...' I r c r l : t u lri u n r . i c s t lo( o i c- l l I r i r r a ( n r l i o l cd j c l L . c ) . l i n r c s a l f i s l i r u . t r \ o s | c cl i o j cp o i r r r u. \ l l a

Nckr sc aD\Jrknakonloga priprcntiza larl nakonito sc dobro porlLriro. i pol(ofnost. lcr zna pa ili tllclo. ic nrlr pnrhuzili tlaZi sc ono iiiac 1jc i u j c g an c s l a t i . Ibnul Krjjinr. r-lhinrclrrrlllh. Lrsvontctljelu 'Zadul-rncacl'( Opskrbazil porr lltrl(') liazc: 'r.-.^ki od prijainjih gcneracrja(sc1el'a) rcl
i.

"Ott ..ii l , I . i ur. \ll.,l i, s,tu,' olot itt.it otto! lio.jt pottlirr Kur'trt.justi, lt

. 1 i .a i i cj c s | c r - 7 r o . I { i 1 c eLi - , ri i c n o 3 :' . . . i l i l i o s l u : u . . . ' . 1 1] l.r ' l o iLrlonrslLrhaslLriu tr t! fuIf!'srüo slülr r l)u.rl.ji\ ' f ! 1 1 \ , , . i r . r \ . | | \ i c l. l : . ' i, . ' , , r r . . r,,. . : rrlogx oslii\io clilil. Iiiicai [.,\i!enog: '...u ptis.bttr .ir.,.'. /rlac: l)llsUtllnslccl)t.ltfisLllNll. nc o(lsu1liD. 'lioJr Ibr Kutc'jba lllT!-: sluie AllehovLr t . . i . . . r r1r ' . ' r t t r . i , ' . l . . r tt r i , . ' . r " r a s i l l n T o i i C r ) ) l I l |nl ]t l i 1 c a f c tn a z a p r e k r l i o ' r . . ' . i .l . , r" . . r i r r t. . . . , ' . lrcn f sfcn r nicgo\a odsLlLnosl ocl razrrnrlcrarla :i'

ri

!'

i'\"

| | lr'

l[r

l.rl.,i

lL.-

l l i l n l i lo l o n l c

Kit|ir ]rosloiiöinililc.a lo.ic-KLrfln. miesto loje ur p|iüü ira liojc Lljclrrlc). a lo j!- sfcc. l(ildil j c \. isILrnu p r Z l l r \ ' os l L l S u f . lic n- -c i \iet. l lo pos(oii z:rpreka. il to iL- plcokLl)ilir]oslsfclr. r ( : \ . r . r ' u ' r l r fl i l , . , ' l . n l . o . c . r t . !oroIi i rjcgr)ro irlcrcso\rfjc 7u ]rcilo rlrlr!o. ',' r c l c k : r rl '. . , 1 . , ' t : t ' r r r L t"i

lll,th,r,,tti|t,,^r

sLl:

'l(ur'enjc objavljen da sc po njenruradi. pa I / r i t . r r r " o \ o t r i . r i r J : r ' ' o s t . l . i r lt \co' \ n I t . Zbog toga slr oni ko.jiute Kuf'an bili oni koji su ga pozna\nli i postupalipo njenru.ntaliarga i ne znalrDapalnct. Sto sr-tiae onih kojisLrga napamctniruiili. r r r e" : r r. r r r r. . , ' : r . r i . o . r 1 r ; 1 p ; ro1 1 j c . r r ,,., r r nlsu onr lioji spedajuLl ehlul Kur'an. pa ntal(ar svrki njcuor Itlr I Lriili ispravnopoputstrijelc.'i'l T r c b a n r oi i i k a A l l a h o v o l j u b x \ r t a t i os l o j o .c l ) | l . \ r r l t o r u r\ r r i z i . r , r z . r i c r : j r znanjcnt.s pokotavarrjcrrI l)ostltll0ltjcln po nJoJ. jc nlpatnctuaili i u scbi llosrtr. tako ito acr)1o tsrltc ntoj. ako si odlltöiokrcnuti ka,,\lla h o v o jI j u b I N i l r k oa r oa c i p r i i i A l l a h o r o jk n j i z i . o ' r , l . r. o . .t J ., 1 , r : . t l . i t . i l \ t l l o t r l t : ( ' t i t , i Kur'ana.

'

I : l l : . \ r ( l o J r I r . I l l x l b r r r l K l l ] t j r u rr l t ) i l ] \ r r l t r . s f l l l r r " . , . t t l 'bn liil]tii r .l l)tc!/rIr. r (li.l) l. !cnllko\.ro Sürtb r\r. nrul r \b(lulk.rthr \rnrL|. I rlt. r/rlrua \to.sscs!rLn

l i r r r r i . l ( ) : l ) ( )l r ) .

t7

lhn Kuiii El-1):cr:ili

Deset st,ari koi. rottc tl aho,aj Aüari

Adabi prilikom uöenjaKur'ana

öistom; 4. haramje osobikojaje dZunupi onoj ko1a tma hajz da uöi öitav Kur'an ili dio Kur'ana, osim ako se ne radi o dijelovima Kur'anakoji spadajuu okvirjutamjegi veöernjegzikra,ali in je dozvoUenoda Ku/an u srcu ponavljajubez rijeöi,a isto takodozvoljenoimje da izgovaranja u mushaf,s tim da ga direktnone dodirugle_daju ju""; 5. ako osobakoja je dZunupili osobakoja ima hajz hoöe da se oöisti (okupa)i ne mogne naii vode.ona ie u/eti tejemum.te mu samim tim postajedozvoljenouöenjeKur'anai obavljanje namazai sl., svedok ne udini neito Stokvari tejemumili ne nadevodu; 6. poZeljnoje da uöenjeKur'anabude na öistommjestu,a takoderbi poieljno bilo da to budeu dZamiji,jer ona uglavnompredstavljaöisto i öasnomjesto,a uz to boravaku dZamijiuz nijet moze biti itikal takoder ne tr€ba uöiti

hranr En-Nevcvi,rahimehullah,spomenuo jc viSetih adabai propisa u svojoj knjizi 'Ettfil,1"nu't. Mi iemo ov
Onrt ko zeli lnalo vile proöitrli o ovoj lemi moze se i qeoLlrflri n: ovo djelo.Ono je prevedcnona_bosanski 'Adabi ga Je Stanpala gl.Ni: uöenja Kur'rna'. go\ naziv (op. prev.) godrne. 1998. kuia El-K.rlen lz(lrvrakr "'D ,ce od erakakolrn seöistezubi.(op.prev.) "' Poputietkicc za zubei sl. (op.prcv.) "" Dzunup(neöistaosoba)jesle ona osobakojol le jzaslo sieme(spemra)uz nadrazaj,bilo u tokü spolnogodDosailj LrsDur sl. Takvoj ie osobi duäos1 okupatise. Mcdutlm, ako dodcdo izläskasjeneDabezstrasti,ve6zbogbolestii sl . ondaseta osobane smatradzunupoml ne trebase ku pan (op.prev.) "r jest€ Zenakojoj krv izlazi i van (mustahaza) MLßlehada ciklusa(halza).Zenakoja in]atakavproblem nrcnstrualnog oücdrt öc prena Lanijemobiöajukoliko je danaimalahalz i nakontog periodaokupatise i ohvljati svevjerskeduzf' ^r. tot[' frmr/c. posrJr dr. I rko npr.dkoJe/r'nr nnrte Inr.rlaharzosa dana.onda tih osamdanakadaJe u'rala hriz ncaeklrijati, riti postiti.niti uöiti Kulan..rli ie se nako| tog periodaokupatir obavliatisv€obavezcipored

togastojoj krv izlazi. Detaljnijeo ovomepogledatiu ne kom od tikhskihdjela.(op.prev.) " O ovomprrrnjuporroJr rJzrlazenle. Ln-Neve\UE\o nr. ljenjeo tom pitanjuzastupavelikibrq islamskihuöenjaka. Imam Et-Timrizi,govore6io tome da nije dozvoljenouöe nje Kur'anaosobi koja Je dzunupi osobi koja ima hajz, kaie: 'To 1e rniSljcnjcve6ineislamskihuöenjakamedu as habima,tabiinimai onim koji su dolli poslije njih, poput Suqanaes-Sevrija.Ibnul Mubarcka,SafiJä,Almeda i Ishaka.Oni su rekli: 'Niita od Kur'aDanc smije uöiti osoba koja ima hajz. niti osobakojr jc dzunup,osnn kraj ajera, slovo i slianotome.'Dozvolili sü kao olakiicu osobikoja je däunupi osobikoja inrahajz da izgovaraju'subhanallah' i'la ilaheillellah'. ('Sunenüt Tilmizi',l/158)

38

39 E$:

D.\?1 s^rü i kolc rolr Alltltoroj

lhL Katlin El-D:a\:iit

Kur'anosim:ralijepomiöistonlmJestu; 7. poZeljnoje da seonaj koji uöi Kur'anokreic prenrakibli prilikom uöenja.da skuöeno glave. oborene idostojanstvo, sjcdiuz slnirenost i sl.,to je Ako bi Kur'anutio slojeiiili naslonjen dozvoljenoi ima nagtaduza svojeuöenjc,ali se nemoZepoleditis pwim sluöaJem; 8. kadaZeli poöetis udenjemKur'ana,pokod Allaha i kaze: Zel.jnoje da zatraziLLtoöiste 'E'uzu billahi minei-Sejtanir-radzim'('TraZim utoiiste kod Al1ahaod plokletogiejtana').To je nrisljerljeveöinealirna.Takoderlreba da prouöi 'bismillahir-rahamanir-rahim' ('u ime A11aha, Miiostivog, Samilosnog')na poöetku svake sure! (El-Bera'e); osiDrsureEt-Tevba 9. kadapoöneuöiti, ondaselrebaskoncentrisatina skuöenosti razmiöljanje; 10.kadauöi Kur'antrebada osjetibogoboi slrahod Allahazbogtoga5toje Allahov .jazDost rekao: sallallahu alejhive sellem, Poslanik, 'Uöite Ku'an i pl.töile, a ako ne bttdete nogli plakati, onda se pravite da plaöe-

"" Biljezi ga lbn Mad;a. hadisbr. 1337(1i424).Albani ga je ociienioslabinru djeh 'Da'iful-lbnMadza',281,str.99. Lrnrjestonlega dovoljanje hädis koji Däbir. radijallahu ,rnhu.prenosiod AltahovogPoslanika,sallallahualejhive sellen: 'i'orjek koji ima najljepii slas pnlikom uöenja Kur'anajeste onaj, koga kada öujete,pornislrteda se boji ga ibn Madäa,hadisbr. 1339(l/42s).AlAllaha.'Biljezi bani ga je ocijenio lcrodostojnim u djclu 'Sahihul-lbn Madza',hadisbr. tl0l (tt221s).

40

lttbdri

To je zato.jetkada razmiilja o onomeSto seu Kur'anunavodiod prijetnji, obcöan;ai ugovora, a zatin sagledasvoJnemaru vezi s til't'tc, ondaako ga ne obuzne tuga i ne poöneplakati svo(zbogtoga),nekaplaöczbog skanlenjenosti jedna od najveöihn€volja; gasrca,jerje 1o uöiti pazljivo;islamski trcba Kur'an 11. uöenjacisu sloZnida je ntustehabda sc Kur'an Allaha: '-.-i uöi paZljivo,zbog rijeöi Uz.r'iöenog igovaraj Kur'an pahljivo"", kao i zato ito je paZljivouöcnjeblize poitivanju (Kur'ana)i oslavljaveii lragr)asrce.za razlilu od brzoguicnja; 12.lijepoje da, kadaprouöiajetkoji govori o Allahovoj milosti, zamoli UzviienogAllaha da mu udijeli (dobra) iz Svoga obilja, a kada prouöiajetkoji govorio kazni,da zatraziutoöiste kod Allalra od zla i kazne;kadaprouöi ajct koji govori o tome da je Uzviieni Allah daleko od nesawsenstva, onda treba reiir 'Subhanehuve te'ala'('Nekaje slavaljeni uzviöen')ili 'dZellet azametuh (heka je svetaNjegova uzvisenost') ili neito sliönotorrc; 13. treba posvetiti paznju postivanju Kur'anai izbjegarati da ga neslotokotttuietrja navedena smijeh,galamu,raspravuili igru, zbog rijeöiUzviienogAllaha: 'A kad se uöi Kar'an, vi ga shßajte i iatile da hi won sesnilovalo';71 7o Kuran. 13:4. 7r Kuran.T:201

4t

lh, Kxiirr EI t):.\':iiit

14.nije dozvoljenouöenjeKur'anana nebezobzikonrdrugomjezikuosinrna arapskonl, ra claIi r.riatdobroznaoarapskiili nc, bcz obzila clali seladiloo utenjuKur'anana namazuili nckim cimginpovodoml; 15. rije dozvoljenouöiti Kur'an.oslm Da je.hronl ocl sedampriznatihkiraeta(vcdZhova); je LraitiKLrl'anna nekon kireatuko.ji zabr-anjcno ni.jepriznat(saz):kada onaj ko.ji uöi Kur'anuöi po jeclnomod priznatihkiraeta.ondatrebazavrSitiuteDjepo toln kiraetu.svedok se radi o po\ ' c / i r r u ngr o v o r Lt rm i s a o n ocj i c l i n i ti t t e s m t J e micsalikimeteDajcdnonmjestu; smatrajuda se Kur'an 16.islamskiLLöenjaci bezobzirada li seradilrebr uöitipo redoslijedu. 'u r rärrazllili reLontdrugom.jer je rr rrtcrrjrr lakav msporcd,kakavjeste. odredenradi neke nludrostl; 17. uaenjeKur'anagledajuöiu nrushafje vr.lcdnijenego uöcnjeKur'ananapametvan nanraza..jerje glcdanjeu mushafibadet,pa sloga lreba cla se objcdini uöenjei glcdanje,osim u sluaajuda uöaöKur'anaosjeti veöu skuöenost kadga uöi napamet; je da se fonnirajuhalke uöe18.mustehab 'r

ovdjc se misli na to da nije dozvolienoda prijevod Kur'rnr na neki dmgijezik zanienjrüeKur'aDna arapskom jeziku,tako da u ton krai . zemlji, uöepriievod Kur'ana kao sto se uöi Kur'an. i smatrajuda za to inalu nagradu prrtc\o ricilavJl|re kr^ IJJ ,. ,r i rr rrrpckonrMedutrm. da Kulam, krko bi se shvatilonjegovoznaöenjcdozvo!e' no ie.(op.prev.)

42

D t n l \ t \ , t ' t I ' ) t t \ , J r t U t h a \ o rt r b o \ i

nja i prouöavanjaKu/ana, shodnohadisuAilahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem: ,Neöese okupitiljutli u nekojotl Allahovllt kuöa ga prot!öavclju,a do tla uöeKntran i ntedusobno se xa njih nete spuslili snire ost, ob hvatiti ih tilost, tßtkiliti ilt neleci iAlloh ih sponetluli kodonih, kojisukoclNjega':1r jc da se glasnijeuöi,ako se 19.mustehab ne boji rijaaTaili da öe uöenjeometatidruge,jer glasnijeuöcnjedrZi srce budnim i pomaZekoncentraciju,a samim tim sluh navodi na razmisljanjeprilikom uöenja.U hadisusenavodi:i4l1ai ne shda niita kao ito sluia poslaniko lijepog glasakoji glasnotöi Kttr'an';75 20. muslehabje da sc uljepsaglasprilikon'r uöenja Kur'ana, na osnovu hadisa Allahovog Poslanika,sallallahualejlti ve scllcm: 'Ufrra.srte 6 Kur' an svoji n g Iasot'in a';1 2 1 . r r u s t c h aj cb t r a T i rdi r K u r ' a ru t i o n a j ko ima iijep glas;to je bio sunnetAllahovogPos73Biljezi Ebu Davud,badisbr. 1455(2/148).^lbani sa sa je ocije,rio \,jerodostojninu djelu'Sahihul-suncniEbu Davud'. hadisbr. 1291(l/272). Biljezi ga Timrzi. hadisbr. 2946 (8i 142).r ftn Madzau 'Mukaddimi',hadisbf. 225 (l/82). Biljdi ga i ^hmed u svome'Musnedu'. 2/252(,107). i{ Rijaie da seöinineki ibadetkakobi sc za 1odobilapohvalaod ljudi. (op.prcv.) " Biliezi sa Buhan u svome 'Sahihu'.hadis br. 754,1. 'Felhul-bari'.l/527. 'u Oitl.Ziga Buharikro nuallek.'Fethul-bari'(13/527). Ebu Da\,üd.hadrsbr. 1468(2/155).En Ncsri. hadisbr. l3zl2. Albrni ga jc ocijcnio vjerodosrojnimu djelu 'Sahrlnrl-lbn (1l0l) i'Sxhihuldza i' (3580). N4ad;a'

43

lh Ktlir] EI"D:(r:tii

lanika,sallallahu alejhive scllcm,jcr lbn Mesud kaZe: ',4llahovPoslonik,sa/lallahualejhi ve sel leü|,rckaok1ijc. 'Uöini (Kwron).' 'Da li go uiit1l,o tebi objo|lien?',upitao ie 'Zelint tla ga öujem od nekog tlrugog', odgorori o , pa sant u[io suru En-Nisasvedok nisunt sligdo do ojela: 'A ita öe, tek, biti kado douedeno sujedokaiz svakog t&roda, d tebe doverleno kao sujedokoprotiv ovih?'J1; 22.velikidio ulemesnatrapoZeljnim da se nauöna sijela otvaraju (zapoöinju) uöenjen Kur'ana,koji öe uöiti osobakoja ima li.jepglas; l J . u c a cK u r ' a npar i l i k o rpr ro ö i n i a nijzaa r rSavaDja uöenjane trebasepridrzavatiznakovaLr Kur'anukoji oznaöavaju öelvrlinu(rub'u),aSerej dZuzcve,ako smisaoneie biti potpun,jer bi u tonl sluöajunastalapomctnja: 24. pokudenojc uöcnjeKur'anana nekim mjestirnai u nekim situacijamamedukoje spada: kad se öovjeknalazjna rukuu,sedzdi,teiehuddu (uöcnjuet-tehijjatu)i drugimstanjimau namazu, osim na ktamui pokudenoje uöenje Kur'ana mimo Fatiheonomekoji k)anjaza imamomi öuJe njegovouöenje;pokudenoje uöiti Kur'anpdlikom pospanosti, kao i prilikom hutbeza onoga ko öujehatibasamimb€ra; 25. ne treba izdvajati neke prilike tokom kojih se uöe odredencsure,bez vjeroclostojnog rr

Ku/an.4:,11.

44

Dclt

ttrtti koi rotlt )

atu^d li1htrri

dokaza,kao Stoneki uöepelkon na sabahusurc u kojima sc nalazi ajet scdZdcosil'n sure EsSedZda,ili ako na te1avija-nanrazuuÖi suru Eirelalu sedmcnoci ranlaEn'amna posljcdnjcnr to lijepim (mustehabom); zanasmatrajuöi 2 0 . a l o I n u n e k on a z o \ es e l a n ra, o r r t l a i Kur'an,ondatrebazaslatis uöenjemi odgovorili rnunaselam!a akonekokihnedok on trii. minlo 'El-hamdu lillah' ('Hvala r]amaza, i kaZe: Allahu'),ondaje lijepo da mu onajko uöi Kur'an 'Rahimekullah'(Allah ti se snlilovao'),a kaZe: ako öuje rnu.jezira,ondatrebaprekinutiuöenjei odazvatisena poziv (czana); 27. kada prouöi ajet sedzde,onda treba uöinitisedzdelut-tilavu. Kur'ana zapostavljanja Opasnost s Ako su ljubav premaKur'anui drr.rZenje jedan vode Allahovo; razloga koji Kur'anom od Kur'anai los odljubavi, ondaje zapostavljanje jedan od uzrokakoji vode Alnos premanjemu lahovoj,subhanehu ve teala,srdzbi. Isto kao Stosu ljudi zbogsvogalijepogodnosaprcmaKur'anuna razliöitim (visokim) stepenin'rainivoima, neki od njih zapadajuzbog njegovogzapostavljanja najako niskestepene. Vjerovjesnik,sallallahualejhi ve scllcrr, poZaliosc na one koji glaveokcöu od Kur'anai koji ga izbjegavajusvomc Gospodaru.azzc vc dZelle:

ttu Kdiint El l):.r'.iita

'Poslsnik

'Gospodarurrnoi, naie rekao: rotl tuoi or(i Kur'att izbjegava! Oni bi, kadabi inr se uöioKr.rr'an, poieli galamitii govoritio neöenudrugomkakoga nc (Kur'ana). bi öuli.Toje izbjegavanje Nevjelovanjeu njcga.jestenjegovo iz\egavanJe. Nerazmjsljarjeo njemu i nerazunrijevanjc lujegatakoderspadaLrnjegovoizb.jegavanje. Pdbjegavanjeneöemudrugom,npr. pocziji. prozi,pjes:ri, govoruili slijedenjunekogdrugog puta.mir)ronjegovog.spadru njegovoizbjegavanj e.'7') Dakle, oni koji izbjegavajuAllahovu knjigu mogusepodijelitina kategorijei vrste. Vjemik se tr€baöuvatiod togada zapadne u bilo koju kategorijuod navedenihiineöi biio koju vrstu izbjegavanja Kur'ana. lbnul-Kajjim, rahinrehullah, veli: 'lzbjegavanje Kur'anamoZesepodijelitina viSevrc1a: - jednaje od njih izbjegavanje rrjegorog sluianja,vjerovanjau njega iponrnog praöenja njegovoguöenja; - drugaje izbjegavanjepostupanlapo r1e n]u i zastajanjakod onogasto je on dozvolio i zabr-anio. makarga uöioi vjerovaopo nlemu; - rreiajc izbjegaranje po rlemu i suderrja izbjegavanjeuzimanjanjegaza sudiju u tenrelj7rKulan,25:30. r' Tefsirul-IbnKesir',3/306.

46

ltL\Lt,lrtut lot. t, ,1, t alntot ltrhati

nim slvarima!jer€ i Dienimogmncirna, - öetvrtaje izbjegavanjcrazmisljanjao anja i spo/naJesla niemu i njegorograzutnijcr ZeliOnajKoji govori; - petaje izbjegavanjelijeöenjanjime svih bolesti srca i traZenjalü€ka za bolest u neöem drugom.' rüeöiUzviSenog: Sve10otuhvataju 'Poslanikjc rekao:'Gospodarumo1,narod moj ovaj Kur'an izbjegava!""' A uz sve to moze se dodati izbjegavanje nj€govoguaenja. Postojijoi jedna vrstanjegovogizbjegavan j ak o j as er a S i l i l ua d a n c S n\j rci j e n r ea. k o i as e ., ostari na odredeno, f ogl"du, to." lto se mLrshai kao npr. da se sta\i \ mjestosamorrdi berckc(a. " na policu u kuöi ili u autopozadiili naprijed,te sana njemuskupljaprasinaStoupuiuje da se on izbjegava. To je loi odnosprena Allahovojknjizi. kaZe: rahlmehullah, rahimehullxh, kaze: lbnul-D2evzi, lbnul-Dzevzi, 'OnaJko budeposjedorao mushal.srrkog' ' r..i-nil danatrebauöiti bar nckolikoaieta,kako ga ne bi,!'.'.'

t,

zapostavio.'Äl

./, :2

Kao sto je lbnul-DZevzi,rahimehullah,, ,. _,. opisaolijek za tu posljednjuvrstu zapostavljanja (izbjegavanja)Ku/ana, na drugom mJestuJe spomenuolijek za stvarikoje öovjckanavodeda: izbjegavanjegovorazumijevanjei razmiiljanjeo 30'Ellel,aid'od inlamalbnul Kajima el Dzevzijja,str. 82. "' 'Muhlesaru'Mrihad:i I kasidin',s1r.,16.

4'7

thr Keiii Dl D:cr.iiit

r!emrr,pa kaZe: 'Onaj ko uöi Kur'an hebaodbacitisve ono kao npr. da ga Stoga spreöavaod razunrijevanja, Sejtannavedena pomisaoda nije pravilnoizgovorio neki harf, da ga nije izgovoriokako treba, pa ga ondaon poDavljai time mu odwati paznju od razumijevaljaznaöen1a. U to spadai to da onaj ko uöi Kur'anuporno öini neki grijeh, ili pak da bude ohol ili se To se desa\a/bog tm'nesrcar odajcsrrrslrma. hrde. To je poput prljavitine na ogledalukoja da sevidi istina. spreaava Srceje poputogledala,strastipoputlnde, a znaöenjaKur'anapoput slika koje se ogledajuu ogledaltL.UvjeZbavaqesrca uklanjanjemstrasti jestepoputöistoöeza ogledalo.'"' To j€ öto se tiöe onih koji izbjegava;ui zapostavljajuKur'an. Medulinl,ito se tiöe onih koji su u stalnoj vczi s njim, oni se premasvojoj vczi za Kur'an rnogu podijeliti na stepenei kategorijeshodno Allahovojblagodatikoju imje dao,a to je slobodno wijeme i Zelja(ambicija). Prijaiqje su generacijesvojesrcedanonoöno o,/i\ljavoleKur'anom.\avikli su svojasrca stalnoiznovapojiti na osnovuöegasu oDaostala Zivai budna. veli: lbnul-DZevzi 'S1osetiöetogakolikosuuöili.tu sunjihovi obiöajibili razliöiti.Neki bi od tlih zarr.iavali *: 'tbid. q;. str.

,+8

t ' L n 1 \ t t . r t L u t t \ , J . 1 l l , t h\ , ' l t r h ü t i

svakogclanapo jednLlhah'nu,neki bi za jcdan i viseo
Ihü Kdtjtu DI D:a\.iiic

Odablanomii)jenje,a njcgazastupaveiina poznatihalima,jeste lakvo da se to razlikujeod osobedo osobeu skladtrs njenimelanom,slabojcr se prenosida iiu, raznlisljarljemi nentaronr, jc Osman,radi.jallahuanhu,zawiavaohahnuza .jedanc1an.Pokudenoje zavrsitihatnu za period veii od öetrdeset dana.'"" MedLrtim,ponckad öovjek ni.je u stanju zbog ramih okolnosti zavrsiti Kur'an jedaDput mjeseöno zbog bolesti,zauzetosti, dZihadaisl., ondaje najmanjeStomoZeda prouöihatmusvakih iest nrjeseci,tj. dvaputu godini. Na to ukazujei Ez-Zerkeii citirajuti Ebu Lcjsa,koji kaZe: 'Treba da prouöi hahlu dvaprt godisnje, akonije LrslanjuviSe.El-flascnibn Zijad pr€nosi od Ebu Hanifadaje rekao:'Onajko prouöigodiSu.jedvte hatme ispunio je duznost prcma Kur'anu,ler je Vjerovjesnik,sallallahualejhi vc sellem,uöio Kur'anDZibriludvaputonegodincu kojojje unro.'"' Zavr5iobih govoro ovom uzrokukoji vodi ka Allahovoj ljubavi s jednom vaZnonnapom€Iom. a to je da sve ono Sroje rcöcnoo utenju Kur''anäonom koji uöi Kur'an va2i i za sluSanje Kur'anäonomeko ne znada ga uai. AIlah, subhanehu,obeöao je svakome onolnekoji sluia Kur'an uz iutnjLl i skruienost bani ga je ocrjenio vlerodostojnimu djehr 'SahihulIbn Madia'.hadisbr. 1107(1/225). rr"El-burhan fi ulumil Kur'an'.l/471. Nr'El burhanfi ulunlii Kur'an'.l/,171.

50

Dt\tt s^dn koi( rodt )Uutu^ri liuhdrt

Svojumilost.Uzviienikaze: 'A kad se uti Kur'an, ü ga sl :ajte i iatitc tlu bi vsn sesnilovttlo.Ss !j. pou'noga sluiajtekako bistelazLurjeli i t cl U e g o v i np ro u n j e g o r .zrr r u i e n jrr t a z r n i S l i r o orr uii svc dok sc trezavr(is Srrtitc l.aclrr se kcma, njegovimuöenjerrkakobistezasluZiliAllahovu milost,kojajc najveöiplodtoga."' Allahovaje rnilostuistinu najveöiplod. Medutirn,unutarte milostinalazese drugemilosti, poredtog ploda inaju i drugi plodovi koje rahinehullah.i navodi spominjclbnul-Kajjit'n, postignu nrjpreöi da ih oni koji su odabrali da su lejtanovih uslLlsanjeKLlr'ananad sllLsanjenl koji su dali prcdnostSutnji ziökih instrumenata, katlselrcckur'arski r;erinndslLrsJrjcnr loe/i1ei zcmlje i nebanad sluianjugovoraGospodata i pjesnika. sluianjcmpripovjedaöa Onaj l
5l

thr K,qinü El-Diev:De

uputena svijetlo,niti bezizlazaiztmine, niti be7 onogasto ö€ odvraöatiod shasti,niti bez onoga sto öe podsticatina bogobojaznost, niti bezjasnoöevida, niti bezZivotaza srce,niti bezutjeh€i lij€ka,niti bezzaitite i spasa,niti bez otklanjanja nedoumice,niti bez pojasnjenjadokaza,niti bez onoga5topotwdujeistinu,a opol.rgavaIaZ.'90 Sveovo i drugospadau milosti koje postiZeöovjekkadapostupapo ovom savjetu' 'Kome se bude uöio Kulan, neka zamisli kao da ga sluia od Allaha kako mu On pomoöu njegagovori.'el

sqiBjlqi-{l

,J,!i\ÄrJj.r Fr\ \P,e !,up

Arugastvar: efl ffdfr.unaffama Qri6fräavan1 (to6rovo$ nimi6afetotu)nofun dovo[iut. farzova,jer to öoujefot stepen [a 6u[evolen(otAtali.a) nafunfiuiavi (prema Affahuot

ar?Es)

'o'Medaddärs-salikin', l/475. 'r'Medaridzus,salikin'. l/504.

52

Pozlratoje da je obavljanjefarzova.jedno od najboljihdjelakojima sepribliZavaAllahu. Onaj ko ih u potpunostiobavlja dovoljno mu je dobrato Stomu je obeöanoda öc uspjeti steöivcliku nagradu DZenneti spasitiseod Vatre. Na to upuöuje hadis Talhe ibn 'Lrbejdullaha, radijallahuanhu,u kojem se kaze da je doSaoneki öovjek iz NedZdaAllähovom Poslaniku,sallallahualejhi ve sellem,razbaruSene kose. eulo se kako neilo govori, ali se nije moglo razumjetisve dok se nije pribliZio On je pitaoo islamu,pa mu j€ Allahov Poslanik,sallallahu alejhive sellem,rekao: 'Petnamazau tokltdatlai noöi.' 'Da li sam tluian i neke druge (klanjati)?', pito ot1. 'Ne,osintako hoöeitlobrovoljno"otlgovori ' Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, i dotlade; 'I post ranaza a.' 'Da li sam duian .ioi neito mimo toga (pos titi)?', üpitaon. 'Ne,osimako hoiei dobrovoljtto',odgovorr Zalin mu.ie Allahov Poslanik,sallallahu alejhi.w sellem,spomeuo zekal. 'Dn li son (lu:on neito ntimo logo (dtt i1d|ajam)?',upita otl. 'Ne,osin ako hotei dobrovolino',otlgovort

thr LtJtrt El-l):r\':t r'

l t . \ L t \ r , t t t L l L \ \ L l l l n h , ^ o lJt t l , r \ i

Zalinl jc öoujek krenuo nazad i rekao. 'Takoni Allalta, niti tLt a oro ikt dodati. iti od togolta oduzeti!',pa je Alldhor Poshnik, sallallahualeihi vesellem,rekao: 'Uspioje akoje rekaoistitu.'"' Uspjetöe onaj ko, poputtog öovjeka,izvrSavaobaveze(klarla farzove),ali onaj ko uz to klanja idobrovo)jne namMe (nafile), uspjet öe viSeod njega,imat öe veöi stepeni biti bliZi Allahu. Kako je to moguöekad rijetko kad öovjek obavi farzovebez ikakve manjkavostii neöega Stoih narusava? Onaj ko klanja farzovevoli Allaha,a onoga ko klanjafarzovei nafile,njegaAllah voli. Na to upuöLdehadiskoji prenosiAllahov Poslanik, od Gospodara, subhasallallahualejhi ve se1lem, nehuve teala,u kojemsekaz€: '...nete mi se Moj rob ptibliZiti s neiinl Meni draiim od onog ito sam mu obavezim propisao. Moj ie mi rob sepribliiavati dobrovoljnim namazomste dok ga ne za volint, a kada ga zavolim, onda budemnjegov sluh kojim sluia, hjegov rid kojim gleda, njegova ruka kojom radi, njegova fioga kojo,n kroöi. Ako Me zanoli, dat öu mu,

Daklc,onajko sezeliAllnhupriblizitidobstatLls iocllike ima poseban rcvoljnilnnanrazima koje ga uzdiZuna visi stepcnod onogakojj irlta sarnofarzove. onajkoji izr,röava To.jezbogtogajerse,u osnovi,od öovjcka traZida obavljafarzovei to tnu je duZnost.Ako oidajc poöiniogri1eh. ih ostaviilizanenrali. l b n H r d T e rr,r l t i n t c h u l l anlar .v e joc p r i n r . ; e r koji ie to najboljepo.jasnitii pribliziri shvatanju. On kaZc: 'Presloje u obiöaj da ptibiiZavanje(nekorne) biva, uglavnom,ainjerljenlo[oga sto nUe duznoslonomekoji se Zeli pribliziti(nekome), kao npr. davanjcpokloirai darova,za razliku od izdvajanjaonogaito je duzanpoput haradZaili vraöanja dugakojijc imao.' Zltirr je on dodao pojasnjenjejoi jcdne koristiod llafila i rekao: 'Takoder'.jedan od mnogih razloga zbog kojeg su propisanenafilejeste da sc ispravefarzovi. kao ito sevjcrodoslojnonavodiu hadistl: 'Pogledaite da li Moj rob hm naiila kako bi sc njina ttodopLtttili Jitr:ori...' po znaöenju."' Hadisjc (naveclen)

o' ailezi ga Buhari, hadis br. 46,'Fethul-ban',1 / t 3 0 ,I Muslim.hadisbr. 12.'SerhuSahihiMushn', l/41.

'" hrdis bf.6502. orlczi ga Buh.ri u svome'Sahihu', 'Fethül-barf, I l/348. o'Dio hadrsa koji biljeziTrnnizi,hadisbr.4ll (2/81).i kaze: (Hadrsle) hasen-gaib.Bilieti ga i lbn Mad;a,hadrs

56

ako od Menezalraji :aililü, Ja tu ga.aiti-

5'7

lhn Kdliitr Itl- | ):r\:i iit

Na osnovltlogajtsnoje clasc podpribliZavan]cm(AllahLr) plttcmuafilapocL-azurrijcva da ih öini onaj kojijc obavioftrzove,a nc ona.jko ihjc ostavio.' To \u d\ iic \ r(lc ljudi kojecr l,rlrsp:r;cnu i kojcac usp.jeti: prvajc grupaonakojavoli Allaha i izvr'lava larzovc r-irdiAllaha, zastajekod N.lcgovihglanica.i clrLrga grqra je ona koju Allah vo1i,koja se nakonlarzovatrudi pribiiziti Allahuobavljanjern nafila. To je ono Sloje lbnul-Kajjin,rahinrcl]ullah,htiokerzati rijeöinra: '...jerto öovjekadovoclina stcpenda bLrdc voljeD(od Allaha)nakonljublvi (prcmaAllähLr od öovJeka).' Oni koji vole Allahai pribliZavaju Mu se öineti larzovei oni koje Ailah voii, koji Mu sc nakonlarzovapokuSava.ju pribliZitinafilantajesu Allahoviitiienici (o'1ije)i izabranici necluJju, l i l n I o i e J r r r r rr;or r L r r g i n rorb j c rl j e n is r r: r j c r i o öemusegovoiiu hadisinta. lbn RedZeb el-Hanbeli, rahimehullah. veli: 'Allahovcevlije(Stiöenici), koji su Njenu bliski,nogu sepodijelitinadvijevrste: - prva obLtltvataone koji se Zele Allahu pribliZiti obavljanjemfarzova,a to obuhvataöinjenje obaveznih,a sustezanjeod zabranjenjh stvari,jer svc to spadau ono Stoje Allah strogo naredioSvojimrobovima. bf. 1425..Albani ga ocüeDiovjerodosrojnnnu djelu 'SahihurTirmizi'. le hadisbr. 337(l/130).

58

Dtsd sttuti kjtu \atu,ltklto\ai ti x^'i

Oni koji spadajuu ovu grupujesrroni o koiima Allah gotori'...bit te onih.öijt öe dohrai -toia rliela potljednako teika biti."' Ori susrctnr.O njimaU/\ iSeniLc,7c: 'A oni sret i ko st sretni?!'96 Obavljanjcfarzovajcstenajboljcdjelo,kao je radüallahuanhu,rekaöto Onreribnul-I-lattäb. o: 'Najboljeje djelo obavljanjeonogaStojc Allah naredio,sustezadeod onogailo je Allah zabranioi isken nijjet premaonomcito senalazi azzeve dZelle'i kod A11aha, - drugaobuhvataonc koji se ZelepribliZiti Allahu nafilamanakonobavljanjafarzova. Olli (prdajutr grupttonrlt koji ce svo.lint dobrin djelima druge nadmaiiti i biti najblize Allahu,jer su sc oni, nakon obavljanjafarzova, pribliZavali Allahu ulaZuöinapor u obavljanje nafila i sustezalise od Pokudenihstvari iz bogoTo öovj€kavodi ka Allahovojljubavi. bo.jaznosti. kao sto to UzviseniAllah kazeu jednom hadisikudsiju: 'Moj te nti rob se pribli:(lrati dobro' voljninrnuna:ontsvedokga e a1\,olim Tako ononrekoga Allah zavoli, On dariva Svoju ljubav, öini d_aMu bude pokoran i biva ciicnjenkodNjega."'

'5 Kur'an.35:32. " Kulan,56:27. "' 'DtamiLrl-ulunri vel-hikemifi ierhi hamsinehadisermn el-HanbeliiaVerifikovao dzcvaril-kelimi od IbDRedzeba

59

lhu ^,ryn El l,:rttrr

NafilakojirnasepribliZava UzviSenon Allahuinravisevrsla.U nafilespadasveono viie ito se iini nakonobavl.janja razrih farzova,poput dobrovoljrihnamaza. zekata,posta,hadzai ulllt-e.

Navestiemo pr-inrjer zasvakuod tih vrsta: I. dobrovoljninamazi Oni semogupodijelrtr natri rrstt 1. sunneti, 2. Dlustehabi i 3. nafile(doblovoljni nanrazi). PodsLrnnetonr sepodrazumÜcva onolto se prenosiod AllahovogPoslanika. sallallahu alcjhi ve sellem,daje stalnoradio. Podmuslehäboir(lijepim) sntatrasc ono o temu seprenosihadiso vrijednostitoga,ali senc prenosida je Poslanik,sallallahu alejhive sellem,to stalnoradio. Pod nafilama (dobrovoljnin Danlazonr) podrazumijevase sve mimo toga o iemu se nc prenosineki hadis,ali seprelosi da je to dozvoljeno,a öovjekto dobrovoljnoradi."3 Primje za prvu vrstu,tj. za sunnetekojcje Poslanik.sallallahualejlirve se1lem. stalnoobavjesu: ljao L desetrekatakadaöovjeknüe na pulova n;u. Pouzdanose prenosiod AllahovogPoslaniSu'ajbAma t i IbrahinrBadzi,2/330,izdavaa:Muessetur, "$

Vidi: 'Muhtesar'Minhad;ul,kasidi, str.31.

60

Deset strxri kojt ro.le l

dttov.i Aübari

ka, sallallahu alejhi ve sellem, da ih se pridrZavao, Abdullah ibn Omer veli: 'Zapantio sa 1 od Allahovog Poslanika, sallallahu aleihi \re sellenl, deset rekala: dta prije podne-nantaio, lra nakon njcga, dva nakon akiana u srojoj kltöi, dva reka ta nakon.jacije Lt svo-j-ojküöi i dva relcala priie sobah tlatnaaa.'YY Ovih desetrekata,kao Stotbnul-Kajjim ka-

Ze, Poslanik,sallallahualejhi v€ sellem,nikada kadabi bio kod kuöe.NakonStoJe nije ostavJjao jednompropustiodva rekatap je podne-namaza, naklanjaoih je nakonikindije.Uvijek ih je obavlj ao.loo 2. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, klanjao j{r öetiri rekata prle podnenamaza, Aiia, radijallahuanho,prenositla Vjerov jesnik. rallallahuuleihi vc scllcnt.niie izostavliao da klanja .:etiri rekatapriie podnelAl

Poslanik,sallallahualejhi ve sellern,klaje njao ta ietiri rekatazbog posebnevrijednosti " Biliezi ga Buhari,hadisbr. I 180.'Fethul-bari',3/i 180. hadis br.729 Biljezi ga i Muslin u svome'Sahihu'. (1/501). r00'Zadul'nread fi hedji hajril-ibad'od llnamaIbn Kajjima el'Dzevziiie.Verifikovaogaie Sr'ajbi AbdulkädirArana Belrut. ut, 1/307.Izdavai:Muessetur-risala, r0rBilj eäiga Buhari.hadisbr. I I 82,'Fethul-ban', l/ I 180.

6l

lh Krirn El-D:cv:4i(

vremenanakon zevalarOz. To je vrijeme koje predsla\ lja polovicudana.Pou/danose prenosi daJe Poslanik, sallaliahu alejhive sellem,rekao o lomevremenu: 'To je vrijeme tr kojent se otvaraju nebeska vrata, pa ielim da nti se na njih uztligne tlobrodielo."" Kadaöovjek,umjestodva rekataprije podne-nam.\za, o kojima prenosihadisAbdullahibn Omer,klanjaöetiri rckatakoja se spominjuu hadisu koji prenosiAi3a, radijallahuanha,ondaje klanjaodvanaestrekatai uspiouraditi ono bolje o öemu se pouzdaDoprenosihadis od Ummu Habibe,radijallahuanha,koja kaZe: 'Cula sam Allahovog Poslanika,sallallabu alejhive sellen, da kaZe: 'Ko Lt toklt dana i noti klanja dvanaestrekoto.:bog niilt.je nttrbiti noprovljenokttört u Diennetu""" U'Sunenima'senavodeti rekati:4 prije podne-namaza, 2 nakon podne-namaza, 2 rckata nakon akiama,2 rckata nakonjacüe i 2 rckata r"r Zeval je vrijeme kadaje s nce na sredimneoa.1op. ) PIEL "' Biljezi ga Timizi u svome'sunenu'.2/116.hadisbr. 'HadisJe 478.i kaze: hasen-ganb.' Albani ga je ocijenio vjerodosrolnirnu djelu Sahihur Tirmizi',hadisbr. 396 (l/147). Biljdi ga iAlnned ,, svome Musnedu'. 3/411. '* eitleZ;ga Musln u svome'Sahihu,, hadrsbr.728 ( r/501).

62

Desetrnarikaic,o.te Atk bvoj Utbdri

prije sabah-namazal05; 3. u namazekoje je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, redovno obavljao spada i

vitr.

Vitr i dva rekata sunnetaprije sabahnamazane bi nikadaizostavljao:niti na putovanju, niti kadabi bio kod kuöe.Poslanik,sallallahu alejhive sellem,naredioje da seoni obavljaJu rekavii: 'Nekovan;arlnji nan1o.noörtbudevilr.'t06 kaTe: ILrnrrl-Kajjinr. rahimehullah. 'Onje na putovanjuuvijek klanjaosabahski sunnetivitr ipriddavaoih seviöeod svihdrugih suüneta.Ne prenosisedaje na pltovanju kladao potvrdenesliDnete osimta dva.""' Prinjere druge vrste, tj. mustehabaJeste duha-Damaz. O njemu se prenosevjcrodostojnihadisi koji potwdLijunjegovuvrijednost,tako da ga Je imam Ibmrl-Dzevzisvrstaona stepenpotwdenih da on nc spadau poalije ispravnije sunnetaLos, jer twdencsunnete, se ne prenosida ga je Poslaroj t'o sc spominieu hadßukoji biljezi Ebu Davudu svoDre'Suüenu,hadisbr. l2s0 \2/12). Btlte'i ga i Tinnizr. i Ibn Madza,hadis hadisbr 415(2i82),En-Nesai.3/2761. 'I'ladis hasen sabih.'Albaniu br. ll4l. Tirmizi kazci Je 'Sah;hrGTimrizi' je hadisbr kaze da vjerodostojan. dtelu ( 338 1/131). "" hadisbr.998, Biljezi ga Bulrariu svome'Sailihu'. 'Fethul-bari'. 2/566. r07'zadul-mead', 1/115. r0sv.'MubtesarulMinhadzil-kasidin'. str.11.

t)6\,,

llrt l,'r trr lll !,:rr:tttr

r i l i . s u l l a l l u h r r l c ' j hrrc s c 1 1 c nLr r. i\ j r k l i l l r r l . i i L o lslo LrLo.rrcprcnosisc otl rrllednihaslllthllLlasrl g e L Lirj c l il i l r r l a l i l b n L rlli l j l i r r r .r ' e h i n r c l lrlLt h .p f c n o sor d n c l i i I i s l l n r s l i r l lrr n r ar l r t . j c, \ l h l t o r P o s l l n i l i s. a l l r l h l r u i L l c j h\ic s ! - 1 l c nlrl .l l ] r . i i rüoi u l f o r / f f . ' n r h na clattosvillilrr.lx ruziogl].lilen.iaoje dLrhl-narrraz \'lrke oslrrrrcliatazhog |obtcclc. liLlr.jao jc LrkLLiiI tbanl iLrrt\iaLilia liede ia on .,illfaTiootl .:\llahorog f'oslirniliil.sallirllahtl i. : : l r : . . r . r . , | , r r' r r r. " " , r l u nlcgoroj lLLcilialio bi rtrtr1o bio rlcsdTid.rril_ lion SLoic rzguhio rr(l i ni.jc nrogaoorllllzill tL rlTrLnri.jLL ' trr', ,.: l . . r . j . ,l ' O n b i . k a L l ab i s c r r u t i o s i ) u L rr^r r i i l .| f \ o o l i S l o u rlTanriiui lilaujaou njoj d\ ii fcl(ate. T|korlc| bi lilanjlo dlthr-namezkudlt bi " liLrhN. doilo ü dTlmi.iLr DLrllanamazsc trliodcf klenja i liao zltrtt.jc,raze nocninlutltl orronrcko l)i gil prop(rsl1o. Nckr hrtlisi lioji govorc o rycgorol rrijcd noslrorlllosc5c rrato. I ' . 1 - K . L i ' t " i . 1 . , l l r. \ : z u sc pre Ko nrrlo bolic poglcdr hatliscl
.,..1'r.! trt ,r ,',1

rriiljcn.jc. (,' ., r ., \ ()l

: r . . . r " . r r 1 ' ,t i ,

l r n L L lf r c r ( 1 . I . i i 1 l i 6

" o i , r r r .t .

,t,ü

i l . t i t ,, , r t t r t , t ;

" . ' r r r t l o ' L o t nl ti r t t l i s i I r c l ) o r L r a r LiilLl r s c o h a r l i . ' 1 , r 1p 1 l c n o s rl : b L LI I r r t ' . i r l o , l n j r h .p , r p L Lhlr , l i s r L i l r h r rl e n . r r ! ' u I t L a L r ti tLxt L oL l l tl r o r l p o t \ f l i c n i s r l l o n r c . r l c ! o . j c o l i s l \ l c 1 o \ i l o I : b t Ll l l l _ sLrnfcL r e . j f r l l g l o b a rl i r . i c I s c p r c r l o s ri l e . j c I h t L l l t t re'.jraorluhr'lro(lll rriL\!'icf (lf7l ptctlllrlllrje o harli Lllll sLl.l)i rrrtLir rlltlcrlio rllr ohil\'l.jllLlLrl)ll-llinllull nillcdio k)gil l)llL rrilnril/ll Zhog iL_jcs(oIoanog tla rc splrrlt Lloli nc lilltnj:r \ilr. dr)li lo nlle lxlfc' ,' d i o t b u ß . - l i l u .O r r t o t r r o s l r l i r r lr s l l r b l n l l l . I / 1 o ! i r s c r t ) o 7 c ; , a k l j L r a !t il irl t l r t h l l _ t l l l n l a z sirlrdlltl nlrlilc ko c se stt)lllfrtiLlnlLlsLcllllllonl. O n l c g o t o j r r i j e d n o s l i I - b L rl c r r . r r L t l i . j a l l a h L ra n h L rp. r c r r n s(i L r l ' o s l l t r i L .s l l l h l l l r l l t irl l c j h l \ c s c l l c n r r. c l i r o : '\trtl,o i t r t r o i r t . \ \ d l i i\ d i : g l o l t t l t t i t ' s t s t t ' tlalitr. twtlio (i:gorat ttta) sttbhttttttllrtlt'ic '.1-ltattttltl ( i:gt^ orttt)) rtttlttl;tr \\t/lo .\til,t) |i:lott)tt't1o) l4 lilltth' jc :tltlit jc trtr!rtl:u, rrr//n) fl--.gorrr'(' iIrrht i||tIltIt' '.llltltt! ,'l;lt,r' jt' sttrlultt /txt.Llil(1tti. tto) Iohrt /.;ulnka. oltrutlnlc r loi(,q l.ltt) i L ' s r t t l u k au, \ 1 . b : u t ] 1 1 . ' t t i u i l t l \ \ ! t t k t l l t l ,lll

P r ' i n r j czr a l r c a L \rr s t u . l l . r n t l o b l o \ o l J n c l ' : ' . r ' l \ r J ( i r' ' . . r r r ' l r , . .i r , l l l . r l ' ( \ l i i r f ( l o . i r . , ' r l u r r l i i . Ir , t , , r . 1 . , r' t . i l i . , l.r ,hh] rrr'rrr/ (of l)rc\ ) l(L'Lrr.l,l.l ril l l l . / r g r \ l L L r ln r . I r , h ! l ) l l l o . \ r r h S r l r h r i \ l L r \ l r r r l I b L 'l ) r \ u d I + ( ) S L I i L ) r l)) r \ L r l . h r , | s l ) l l f r . S ! r r c l r u I611

()5

t)t\r

Allahov Poslanik,sallallahualejlri ve seida ih klanjaju. 1em,dozvoliojesvojin ashabima rahimehullab, veli: Ibnul-Kajjim, 'S1osetiöedva rekataprije aksama,nc prenosi se od AllahovogPoslanika,sallallahualcjhi ve sellem,da ih je klanjao,ali se vjerodostojno prenosida je svojirn ashabimadozvolio da ih k l a n j a l rVr .i t h o b i i h k a k oi h k l a n j a i up.a i t t tn i i c ni zabranjivao."'" niitani naredivao, Pouzdano se prenosida je AllahovPosianik, sallallahuale.jhive s€ilem,daopravoizbora, a to je da li hoöc ili ne klanjatidva rekataptÜe ak5ama u hadisu koji prenosi Abdullah elMuzeni,koji kaZe: 'Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,veli: 'Klanjojle prije akiano lri pLtta', o treteg dodaoje; 'Ko hoöe',hojetl se da to ljudi ne Lr:ntr ktto stnnet.ll5

\tti t()iL \.tlr )lLthoroJ AüIrari

habon. Svakipostminrologa u danimaisituacipostiti sptda Lrdohrojama kadanije zabranjeno voljni postza kojj öovjekima nagmdu. U prvu vrstuspada: 1. postöetvrtkomi Ponedjel.ikom Poslanik,sallallahuaJejhive scllenr,je ta dvadana.O lonleje Aiia, radF postioposebno kadaju Rebiatul-Garia, jallahuanha,obavijestila sallallahu je upitaoo postuAllahovogPoslanika, irekla: ve sellen, alejhi 'Posebnoje postio ponedjeljkomi öetvrF kom."'u alcjhi ve selAllahovPoslanik,sallallahu lenl,veli: 'Djela se predoöatait (Allahu) poneclielj' kotlt i tehrlkoiti, pa voli,tt.rda se noie dielo predoöi,dokja poslint';"' 2. posttri büeladana

II. dobrovoljnipost I on se mozc podüelitina vise wsta. Tako ono Stose prenosiod AllahovogPoslanika,sallalhhra r l c j h iv e s e l l e md. a y e u v i j e kp o s t i ot.o uglavnomspadau potvrdenisunnet. Post o öüoj se vrijednostiprenosehadisi, ali sene prenosida gaje Allahov Poslanikuvijek postio,spadau vrstupostakoja sesDratramuste"''zadut nrcaa'.l/112. Hadiskoji upu6ujcna to nalazise u Mushnovom'Sahihr'', hadisbr. 836(l/571). rr5Biljeziga Buhari,hadisbr.I 183,'Fethul-bari'. l/71. 66

To su tri danau öijim noiima Mjesecbiva pun,sredinommjeseca. alejhive selAllahovPoslanik,sallallahu rL'Biljeziga In izi.hadisbf. 740(li 9l i kazc:'Hadisje ), haseu-srrib.'Albani ga je ociienio\'lerodostojnimu djelu 'sahihutTinnizi'. hrdis br. 595 (l/226). Biljezi ga i EnNesri.4/202.i lbn Madza,hadisbr. 1739(liss2) Had's prenos'Ai!4, radiiallahuanlra. Lr Biljc;i ga Trnnizi u svome'SuDcnu' kao hadiskoji pre'Hadis nosi Ebu Hurljra, hrdis br. 747 (3/93) i kaze: Je hasen-gar ib.'Albaniga je ociieniovjerodosloinimu dleiu 'SalrihurTinnizi',hadisbt. 596 1227 11 ).

61

tha Ktiihr El Darr:ijk

len'r.postioih jc rcdovno. Od Ebu Zcrra,radijallahuanhu,prcnosise clajerekao: 'AllahovPoslanik. sallallahralejhive scllenr,fekaoje: 'Lo

otl tas bud, postio rti dotjn tt uicsr'crt. "' ondo neka posti bijele dane."

Prenosise od Ebu Hurejra,radijallahuanhu,daje rekao: 'Oporuilo Dti.jenloj pt iiatelj Poslanik,sallallahu olejhi rc sellen, da postin lri dana svakogntjcseca,klanjantdulta-trutto:ido kl.utjaol,.itrpriie negoilo :aspin'tte: 3. postna danasure AllahovPoslanik,sallallahu alejhive selje Ienr,postio posebnotaj dan,za razlikuod ostalih. inaredioda seposti. KilJr je 'losdou Medirru. zatckaoie tevreje kakoga postei veliöaju,paje rekao: 'Mi smo preöiMrrsa-u od vas',pa gaJeposposti.''" tio i naredioda se To je bilo pruc nego Stoji] postaoobavezanpost nrjesecaramazana. posrmjeseca Nakonslo je poslaoobavezan ramazana,rekaoje: rr$Biljezi ga En-Nesai.4/222.Atbanigrje ocrjeniovjerodostojnimu djelu 'SahrhLrn Nesai',hadisbr. 2276.Biljezi ga i Ahmed u svome'Musnedu'.2/252.a navodi ga Ibn Hrbban.hadrsbr. 943. "" Ai5eZ;ga Buhari.hadisbr. I178,'Fcrhul,bari, 3/68,i Muslim.lradis br. 721(l/499). rriBiljeziga Muslinr.hadisbr. ll30 (2i795).

68

Dtrl

\ttit I lat. \ uJt AllahovoJ ,übari

'Ko ho-c nekaga posti. u Aohoic uo'Jega ostaviti.'t2l To znaöidaje Poslanik,sallallahualejhive zbog obasellem,opowgaonjego\u obaveznost veznostiramazanskogposta,medutim ostaoje kaomustehabi potvrdenisunn€1.'"" Muslim u svome'Sahihu'prenosiod Abdullahaibn Abbasada je Allahov Poslanik,sallallahualejhivc sellem.nakonilo mu Je rcÖeno daje to dankojijevreji i ksöani veliöaju,rekao: 'Ako ostatlem(iiv) sljedeöegodine,postit öu deretidan.' Medutim, Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem,umroje prije sljedeöegodine.r2r Imami Tirmizi kaZe: 'Islamskise uöenjacimzilazeo tomekoJeg je danaa6ura.Neki od njih kaZuda je devetog dana,a drugidaje desetog. Prenosiseod lbn Abbasadaj€ rekao: 'Postitedevetii des€tidani razlikujteseod jevreja.' uzimajuimaTaj hadis/a sroje miSljenje se mi: Safi, Ahmedi Ishak'". a vjerodosloJno prethogrijehe od briie prenosida posttog dana dnegodine'";

lrl Biljezi Muslim,hadisbt.1125(2/192). sa rr: v. 'Zadul-mead', 2/71. "r Biljdi ga Muslin, hadisbr. l1l4 (2/798). r:r'sunenut-Tinnizi', 3/102. rr5BiljezigaMuslim.hadisbr. 1162(2/818).

69

lht Luttat EI D:cttulc

4. post na danArefataza onögako nije na Arefatu Vjerodostojnoseprenosiod AllahovogPoalejhive sellem,daje o tome slanika,sallallahu rekao: 'BiSe F iiehe od prosle i tnrcdne godine';'" 5. post öestdanamjesecaSewala Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem.ih je poslio.Vjerodoslojno seod njegaprenosidaje rekao: 'Ko burlepostio ramazan.a zalifl i:o njega iest dana iewala, kao da je postio öitav goalinu't27

t28'

Drugavrstapredstavljapost koji je mustehab.U to spada: '1.posttri danasvakogmjeseca Prenosis€ od Muazeel-'Adevijjeda je pi''" Biljezi ga Muslim.hadisbr I162 (2/822),tekslhadisaje nlegov.Navodiga Ahmedu svome'Musnedu', 5/417,419, Ebu Davud,hadisbr. 2433 (2/813),Tirmizi, hadisbr. 759 (3/105)i Ibn Madza,hadisbr. 1160(2/818). Lr?Toje zatosto sesvakodobrodjelo nagraduJe oeseLeros lruko, pa onaj ko postj mmazan.kao da je poslio deset (e\ \l nrjeseri. r onaiko u,,ro posriiosiesrddl|dmjeseca la. kao da je postiojoS Sezdeset dana,lj. dva mjeseca.Sto sv€ukupno iznosigodinudana.(op.prev.) '" Biljezi ga Muslim.hadisbr. 1164.(2/822.).teksthadisa te nlegov.Navodi ga Ahmed u svome'Musnedu',5/417. 119,Ebu Dav d, hadisbr. 24ll (2i813),Tirmizi, hadisbf. 759.(3/105)i Ibn Mad;a.hadisbr. I7l6(l/547).

'70

I'Lnt'^^rü loJ. \al. llL r\\'j ltrhdti

tala Ai3u, ZeDuAllahovog Poslanika,sallallahu 'Da salalejhive sellem: li je AllahovPoslanik, postio tri dana svakog ve sellem, alejhi lallahu pa je (AiSa)odgovotila:'Da', a onajc ruj€seca?', 'Koje dancje u mjesecupostio?' upitala: 'Nijeobracao pa2njunato kojedaneu ntjcsecüposti', odgovorilaje (Aiia, radijallahuanhu)''"; je postitisubotomi nedieliom 2. mustehab Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve selje öestqsubotomi n€djeljon.L Timeje postio lem, Zelioda serazlikujeodjevrejai krSöana. Prenosise od Kurejba, oslobodenogroba Ibn Abbasa,daje rekao: 'lbn Abbas,radijallahuanhu,poslaome je s nekim ashabimaAllahovogPoslanika,sallallahu alejhi ve sellem,do Ummu Selemeda je pitan-I: 'U kojim je danimaAllaltov Poslanik,sallallahualejhive sellen,najviSepostio?' 'Subotoninedjeljomigovorio bi:'To su dva praznikanusricima,aja sezelinl razlikovati od njih.'rro Razlikovanjeod slj€dbenikaknjige kroz posttih danaogledase u tome sto su oni tog dana mrsili zbog togaito su to uzeli za praznik,pa rr0BiliezigaMuslin],hadisbr. 116012/818). "" a;1ez; ga Ahmed u svone 'Musnedu',6/323-324.Ibn Huzejna,hadisbr.2167,IbnHibban,hadisbr.94l, i Ha a s tim se slaze kim. 1/436,koji ga smatravjerodostojnim, i Ez Zehebi.

th" Keiii"t Et D:cr.ij.

je on tada postio kako bi se raz]ikovaood njih. Ako bi oni posebnoizdvajali subotlrda poste, kaonpr.jevreji, ili nedjclju,kao npr. kr5iani,AlI l h o l P o s l c n i sk a . l l a l l a harl re l hvi es e l l e mp.o s l i o je oba, ne bi posebnoizdvajaojedan od ta dva dana'''; U lreöuvrstuspadapostopöenito. To jc post Lronim danina o kojima se ne prenosida je post tih danapot\,rdenisunnelili mustehab, niti o njima govorehadisi. Tako post bilo kojeg danau godini, osinr ondakadaje zabranjenopostiti, spadau dobrovoljni post kojinr sepribliZavaAllahu,ko.jizavrjedujeNjegovuljubav iotklanja NjegovusrdZbu i kaznu. AlJahovPoslanik,sallallahualejhi ve sellcm,veli: 'Koposti jeda dan na Allahovonputu, Allah öe udaljili njegovolice od Vdtt'esedandesetgodina.""' MoZesep mijetiti da dobrovoljnipostpostaje vrjedniji samom vrijednoSduvremena(u kojem se posti),kao Stose vrijednostdobrovoljnognamazapoveöavasanom vrijednoiiu mjesta gdjc sc klanja.Zbog toga iovjek trcba posebnu paZnjuposvetitivrijednimdanima. U tome öe mu najboljepomoöisunnctA1lahovog Poslanika,sallalJahualejhi ve sellcm, rrrv.'Zadul-nread', 2/80. rr: Biljezi ga Buhari, badisbr. 2840,'Ferhul-bari'. 6i56. i Muslin1,hadisbr. I153 (2/803).teksthadisajeBuharljev.

'72

Dttct nrari koic role /l ahonj tjubtr\i

koji öc rnu biti najbolji vodiö za ta vrijedDawemenakoja senalazeu nekimmjesecimai daninra u godini kadajelijcpo i pozeljnopostih. kaZe' Ibnul-DZevzi,rahimehuliah, 'Stosc tiöe odabranihdana,neki sc od njih ponavljajusvakegodine,poput posta (cst dana poputpostana mj€secaaevvalanakoDramazana! desct danazuldan AJefata,na dan aSure,zatinl hidtdZcta i nuharrema. Neki od njih ponavljajusesvakogmjeseca, pa poputpoierka.sredinei krajasvakognrjesecako budepostios poöetkamjescca,sredinommjesecai krajemmjesecadobroje postupio,madaJc bolje da to budubijeli dani. Neki se od njih ponavljajusvakescdmice, poputponedjeljkai öetvika. Najbolji je dobrovoljni post onakav kako gaje postioDavud,alejhis-se)am. On bi danpostio. dan iftario."" III. dobrovoljnasadaka U to spadasv€ Dtimo obaveznogzekata. Onaj ko dobrovoljnodajesadakuon voli Allaha, i Allah njegavoli, jer.je on savladaosvoju dusu (nefs)u öijojje prirodiljubavpternaimetku. UzviSenikaZeo öovjeku: '.,.i o,r je' zoto 1to uoli hogatstvo,radßa-'t3a Nakon5toje onajko dÜcli in€tak daoprenad onim dnostJjubaviprcmasvomeGospodaru, rrr'Muhtesar'Minhadzul-kasidin',stf. 39. rI Kufan,100:8.

73

thü KdiiiDtEl-D:.r:iii.

slo on voli i nije ga sprijeöiostrahod siromastva svakogstrana dunjalukLr, Allah gaje oslobodio kaZe: ha na ahiretu.kao stoAllah, subhanehu, 'Oni koji udjeljuju inar{a svoja i rtolu i .ltttiu, tajno i javno, dohit öe ntgraiu orl Gospodarasvoga; i riöega se oni neöeboiati i tti z.t öinrotti rretetugovati.'tjs UzviSeniAllah voli da Njegov rob bude pleneniti dareZljiv. Zbog togaAllah umnogosttuöavanagraduonima koji dijele svoje imetkc, kaZe: kaoito On, subhanehu, 'Orxikoji ifiahj.t svoja troie rß Allshovont ptttu liöe na o oga koji posüe zrno iz kojeg tükne sedan klasova i a svakon klasu po stotittu zrtla. A Allalt öe onome kone hote dati i ,i|e; Allah je neivnjerno dobar i svezna.'t36 Onaj koji se bo o sa svojir'rlnefsom da udi.jelidio imetka na Allahovon'rputu treba se truditi i boriti da njegov imetakbude stcöenna halal-naöin i da ga öistiod bilokakvogharama. Uvjet da bi sadakabila primljenajcste da se dadneiz onogaito je na halal-naöinsteöeno. AllahovPoslanik, sallallahu alejhive seJlem, veh:

'Atkü

ie tijep i prina samolijepo.'1t7

iri Kur'an.2:224. rr" Kur'an.2:261. '" aileZ; ga Muslin u svone'sahihu'.hadisbr. l0l5 (2//O3).

'74

Dasct strüi k.Je vde Allahonj Uüari

Allahov Poslanik,sallallahuaiejhi ve sellem,velil 'Ko udijeli sadaku vrijednosti je.lnog je ploda koji stekaona halal-naiin,a Allah prima samo lijepo (halal),Allah te mu lo prinllti Sl,oiot desnontrukom, d z4lü to uyeöovotio o e koji je to dao, kao ito neko od vdsttzgajntodbiienojednogodiiui,rt " ldrijel.te.svedok uepos!.rücpop brda." Tako ova ljubaznosti briga od Allaha za tako skromnodjelo od öovjekaupuöujena to da Allah voli djelo kojeje uöinio. Kao ötoje dobrovoljnasadakauztok za Allahovuljubav (premaöovjeku),ona isto tako otöovjekaod posklanjaNjegovusrdZbui spaöava ljedicagrijeha,kao StoAllahov Poslanik,sallallahualejhive sellem,kaZe: 'Sadakabriie loie tljelo, kao ito votla gasi Nagradeonih koji obavljaju dobrovoljni namazi post poveiavajuse vrijednosöum1estai wemena,kao Stosmo veö naveli,a isto tako se pove
'75

th Ktliitu El D:cr.iilt

Des.r slrdti koje wde A ahovoj ljubai

Na to nas upLrildLljeti AllahovogPossaclaku. l r n i k as. . r l l a l l a h a rl cr j l rvi c s c l l c n lrc. d aj c u p i t r r : 'Kojl jc saLlrrkr rr;rjbolju? . pa1eoJgororio' 'Da udijelii sodalcu dok si ztlray i yolii itlrctak, boiii se sü'otnaiita, a priieliktjei bogatsh'o.Ncnlojodgadatidolle de li lLßa dode u grlo, pa da kaiei: 'Ol.'one loliko, onoue toliko',tr to pripodanekone'!4atat ; Onogako dobrovoljnodajc sadakuiskeno i iz ljubavi premaUzvisenonAllahu moZe!vidjeti kakodragaslca udjelju.jesvoj imetakna raznenaöinei obilato. On se vi5eradujei sreliijije kaddaje.nego oDajkorre se daje kad uzima.Takavje bio sluiaj s naöimPoslarikon,salla)Jahu alejhive sellelrr. Ibnul-Kajjin, rahimehullah,opisqjestanje Poslanika, sallallahu alejhive sellem,injegovu uputu priiikom davanjadobrovoljnesadake,pa kaie: 'Kadabi mu doiao nekoko je imao rekak'iu potrebu,on bi mu davaoprednostnad samiDl sobom,nekadu pogleduhrane,a nekadu pogledu odjeöc. Njegovase dar€Zljivostogledalau raznovrsnim davanjina, pa bi nekadadavaopoklon,

lekadabi dijelio sadaku,dok bi nekadkupio ne!platio i poklonioto stoje kuto, pa bi prodavaöu pio, kao Sto.jeuradiosaDZabirovomdevom Ponekadbi uzimaozajam.,pabi waiao r iSei bolje '" od onogastoje uzajmio Nekadbr L'upioneslo.pa bi platioviie nego Stovrijedi. Primaoje poklon, pa bt zatzwat darovaoonogako mu dadnepoklon vi5e i bolje, dajuöina taj naöinsadakuu svim moguöimvidovimaidinecidobronasvakimoguainaöin. Njegovodijeljenjesadakei öinjenj€dobra zalimnjego\ obuhrataloje onostoon posjeduje. primjer i njegoverijeöi. Tako bi iznosioono öto je kod sebeimao, naredivaoda se daje sadakai poticao na nju. On je pozivao davanju sadake svojimprinlerom i rijeöima. Kada bi ga vidio iovjek koji je Skrtanoi bio pohlepan,njegov bi mu primjer bio poticaj na dijeljenjesadakei davanjepoklona.Onaj ko bi s njim bio u druitvu i vidio Staon radi ne bi se mogao sustegnutiod darezljivostii velikoduinosti.'143 Takoje Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve scllem,na mzn€ naöinei koz razne vidove davaosadakuu imetku. Medutim,postoji i drugavrsla sadakekojonr je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,dao

"" lj. tvoj imetaknakonito ümreöprelaziu n,ke nasljed-

rir To se ne smatrakamatom,jer onaikoje daozajamnije uvjelovaoprilikonrdavanjazajmada mu wati v1ie.negoJc to bilo ni dobrovoljnojosnovionogakoji Je uzeo zajam (op.prev.) )1r'Z^tl|4l-t]ne^d ,212223.

'' Biljdi gr Buhari,hadisbr. 1419.'Fcthul-bari', 1i331,i Muslnn.hadisbr. 1032.(21116.).Teksthadisalc Buhrn.iev.

76

tht KdiiiN El-D:tr.ili.

Slre pojmanjesadakeod samogizdvajanjarmetka.

Kadasu mu doSlioni koji nisu imali imelka Zaleöise na to da su ih preteklioni koji imaju viSeimetkarekav5i: 'O Allahov Poslaniöe,imulni ljudi odnesoie (Allahove) nagrade, klanjaju kao i n| poste kao i mi, i pored toga od vilka svoga inetka udjeljLi sadaht.' Ofi in ta.la reöe: 'ZarAllah niie omogutioi vana da sadaku diielite? Swko izgovoreno'subhanallalt' 'AllahLt ieste sadaka, svako izgovoreno ekber' je sadaka, svako izgororeno 'el hamdulillah'je sadalca,svakoizgovoreno 'la ilahe illellah'je sadalca.naredivanjena dobro je sadaka i spreiavdnia zla je sada ka,pa öaki intimni (spohti)odnosje sadaka.' Oni tada upitaie: 'Allahov Poslaniöe,zar i za zadovoljavanie svojestrastitotjek ima tmgradu?' 'Stamislite kada bi öoujektu sroju strusl udovoljio na nedozvoljennaiin, da li bi zasluiio kaznu?Isto tako ako to uradi na dozvoljen (halal) naöin, zasluZuje nagra-

'" niqezi ga Muslim u svome 'sahihu',hadis br. 1006 (2/697),Ahmedu svome'Musnedu'.5/167. 168,Ebu Da vtd. badisbr. 52,14,i lbn Hibbanu svome'Sahihu',hadis bf.838.

78

D6(r nroi

koj. fo.tc AILltoroi ,tbari

Sadakau vidu dijeljenjaimetka,na razne naöine,ne ograniöavase samona to nego u pomimo ilnetkä 'jam sadakeulazeidrugc stva veli: Ibn RedZebel-Hanbeli,rahimehullah, 'lmaju dvije vrste sadakekoja se ne daje u imetku: - prva jc ono 3to predstavljadobro koje obuhvataljude opöenito,pa tako bude sadaka njima, a ona moZdabudebolja od sadakeu vidu dijeljenjaimctka,poputnaredivanjadobrai zabranjivanjazla,jer je to poziv pokomostiAllahu i sustezanjeod gijeienja prema Njemu, a to je bolje od novöanekoristi,takoderipouöavanje korisnom znanju, pouöavzmjeuöenju Ku/ana. otklanjanjeSteteod ljudi, uöenjedove za muslimanei traZenjaoprostaza lljih, kao Stoseprenosi u hadisu: 'Tvoj osnijeh bmtu u lice je sadaka,tvoje loieg je sadaka, naredivanjedobrai spreöavanje tvoje upuöivanjeöovjekakoji se izgubioje sadaka, tvoje otklanjadekanlena,tmja i kostUus puta je sadaka,tvoje prazrlenjekofe u kofu tvoga brataj e sadaka'r"); - drugavrstasadakekoja se ne daje u vidu imetkajesteono öija koristobuhvatasamoonoga ko je uöini,poput raznihvrsla zikova, kao npr. elizgovaranja'Allahuekber','subhanallah', r{5Bilezi ga Tr nizi, hadisbr. 1957(6/188).i kaze:'Hadis je garib. Albani ga Je ocijenio vjcrodosto.jnnn u djelLr 'Sahihu'Sunenul'Tirmizr', hadisbr. 1594(2/l8s) Biljeti 'EI edebul-mufred', hadisbr. 891. Ibn sa Bulrari djelu ninr.,174.s79. Hibbangaje ocijeniov.jerodostoj

19

vodeA ahovoj ljubayi

lbn KaJJn EI-D;eEijje

hamdulillah', 'la ilaheillellah','estagfirullah'. I je takodersadaka. odlazaku dZamiju Ne spominjese u hadisimada su namaz, post,hadzi dzihadsadaka. Veöinajeovihdjelaboljaod sadake u vidu jer izdvajanjaimetka, seonaspominjukaoodgovor na pitanj€siromahakoji suZeleli znatikako dosriiivecistepenod bogatiikoji su dobrovolj-

' da je neka LenalraZila od svoga muZa AllahovogPoslanika,sallallahualejhi ve

paje : 'Staimawijednosthadzas tobom?',

alejhive sellem.odPoslanik, sallallahu

Ono 5to se dobrcvoljno obavi, bilo hadZili urra, spadau dobrovoljno dobro djelo kojim se öovjek pribliZava Allahovoj ljubavi i Njegovom zadovoljst!,u, a ujedno predstavlja i öi5denjeod grijehai njegovihposljedica. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, veli: urnra do umrc iskupljuje gijehe (poöinjene) izmedu njih, a za primljeni hadl nema druge nagraded.oDienneta.'ta7 Umru je dobro obaviti u bilo kojem godi5njem periodu i danima, ali se njena wijednost uveCavau mmazanu,zbog rijeöi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: 'IJmrau ranazanu predstavljahadZ.'ra8 Pouzdano se prenosi u Ebu Davudovom

'Prenesijoj: 'Esselamu(alejkum) ve rahmetullahi ve belekatuhu' i obavijestije da ona vrliecli had:2sa mnom - ti. umta ü ra-o"onir.'oo ovjek bi tebao da pazi na wjednostiibapa tako treba izabmti one koje mu donose koristi, jer je to trgovina s Allahom. Zbog ga tr€baodabmtinafile i dobrovoljnadjelakoja laju najveöunagradu,koja su po öovjekanaJa za srcenajkorisnÜa. kaZe: Ibnul-DZevzi,rahimehullah, 'Znaj da je onaj kome je Allah dao oÄtrospoznaocilj posta,pa je natovariosebe negoito je mogaopodnijeti,a 3to gaje uöinemoönimda obavljaono Stoje bolje od toga. Ibn Mesud,mdijallahu anhu,postio je malo i govoriobi: 'Ako bi postio,oslabiobi prilikom obavljanja namaz,a ja dajem prednostnamazunad postom.' Neki bi, kadabi postili, oslabilii ne bi mogli uöiti Kur'an,pa su vise mrsili, kakobi ga mo-

'* 'Dzamiut-ulümi vel-hikem', str. 59 i nakon nje, uz oahealenosaäimanie. 'o'Biljezi ga iluhari.hadisbr. I ?73.'Ferhul-bari'.3/698. '' Biljezi ga Buhan.badisbr. I ?81,'Fethul-bari',3/705.

'a' sitlezi em oar,udu svome'sunenu',2/504,hadisbr. 9 1990. Albani ga je ocüenio vjerodostojnimu djelu 'Sahilul-suneni EbuDalud',hadisbr. 1753(1/374).

no drelrlr rmetaK. -

e

ry. obavljanjedobroyoljnoghadia i umre

80

81

lbu KüJJrüEl-D:.Eiiir

gli uöiti.150 Vjemik, takoder,trebasvojesrceusmJedti na djela koja öe uöiniti da okusi slastimänai to putem raznowsnogöinjenja dobrih djela koja öinedobroöinitelji. vel: Hasanel-Basri,rahimehullah, 'Tnzite slastimanau t stvari:u namazu, u zikru i uöenjuKur'ana,pa ili öeteje naöiili trebaterlati da su wata zatvorena."-'

.^:,jlu rlltr-^,-ilJl

-iU j t-$t,J\- F,r[e.t)tbr p4trr,:"",)ll!"FJ!

fll yn rr;1s

treöast'uar: Sta[nizifu u sva{ojsituaciji, jezi|gm, srcem,[je[ina i pimjeron imaudjefau 8u6avi(o[ltttlia) u ottoti(ojnjd u futiQgj(ioujc?)hni taj.iFl

r50'Muhtesaru 'Minhadzil-kasidin', str.40 '5r'Medaridzus-salikin', 2/424.

82

Da, zikr (spominjanjeAllaha) jeste znak onih koji vole Allahai koje AJJahvoli. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, veli: 'Allah, azzeve dielle, kaie; 'Ja sam sa Svojim robom sve dok Me spominje i dok se njegoveusnepolleöu spominjutiMe.'t52 Onaj ko Allaha spominje,iAllah njega spominjes hvalomi ljubavlju,a uz to obeöanmu je oprosti velikanagrada. Uzvi5eniAllah kaZe: tsjeöajte se vi Mene, i Ja öu se vas sjetifi.n53 I kaZe,subhanehu: '...i muökarcima koji öesto spontirtju ÄlIaha i Zenamqkoje öestospomi ju Allaha, AIIah je, doista, za sw ,tjih optost i ,eliku nagtadupripremio.'l51 Ibnul-Kajjimove, rahimehullah, rijeöi o onomekoji öini zikr: '...ima udjelau ljubavi (od Allaha) u onolikoj rnjeri u kolikoj (öovjek)öini taj zilc)' predstavljajuispravnomi5ljenjedo kojeg je doiao studioznimprouöavanjem opöenitih tekstovaObjave. MoZemovidj€ti da Allah u Svojoj Objavi '5:

aitleZi ga Ahned,2/540, i lbn Madza.hadisbr. 1792 (2/1246).Albani sa Je ocüenio vjerodostojnimu djelu 'Saiihul-lbnMadza',hadisbt.93192(21317) . '" Ku/an,2:157. '54 rur'an,33r35.

ttu Kdilitt E! D:e\.u"

ne naredujeda Mu se samozila öini,nego da se Stoviscöini. * Uzvi5eni,naredujuöida se Sto vi5e zikr öini,kaZe: 'O ujentici, öestoAllaha spomitlite i ltvalite, i ujutro i nareöer Ga veliöajte.'tss * On hvali onekoji spominjuAllaha u svakoj situacijii opisujeih kaoonekoji su razumnii pametni,pa kaze: 'U slvarurju nebesai Zemlje i u iznjeni noöi i dana su, zaistd, znamettja za razumom obdarcrte.za o c Aoje i srojeöi i skdeöii leirii AIIaha spominju.r''o * KaZeda ie oni uspjetiakobudu ustrajno i öestoöinili zikr: '...i AIIalta,htto.go sporfiinjite da bistepostigli ilo lelite.t"

* KaLe da öe ih On nagraditi za stalni zlkr na ovomesvijetu,tako stoöe ih sesjeöatii brinuti seo njima: 'Sjeöajtese vi Mene, i Ja öu se vassjetiti" i zahvaljajte Mi, i na blagodatima Mojim nemojte neblagodani biti! 'I 58 * KaZeda öe ih na buduöemsvijetu nagra(giijehati biti zadovoljan drlroprosrom s njima: r55Kur'an. 13:4142. rir' Kur'an,3:190-I 91. r57Kufan, 62:10. r53rur'an.2:152.

86

Dcsd stwri koje vo.teAuahavojljuba

'...i tnaikarcimq koji iesto spominju Allalta i Ze amd koje öestospomi ju Allaha, All.tlt je, doista, za sve njih oprost i velikn 59 nagr atlu p r ipr ehtio.'t Zbog togaje zik du5asvih djela. To se mozevidjeti iz toga Stose spominjeuz najveöa dobradjelau Kur'anu: - tako 'la ilahe illellah', tj. Sehadet, jeste najbolji zik koji moguprouöiti oni koji zikr öine; - zikr se spominjeuz namaz,Uzvi5enika'...zato samoMene oboäqvaji namaz obarZet tjaj - .ta bih ti urüek na unu bio!'160; - spominjesei uz hadi: 'A kad zavriite obrcdetßt vaie, opel spofiitljite Allaha, kao \to spomirtjcr( prptkc easp,i joi viie Go spomirtji- spominjese uz dZihad:'O ujernici, kada se s kakvorrröetornsukobite, sntjeli budite i ,tepreststro Allaha spomitüite da biste postigli ito Zel e.n63 Za svaki ibadet,poput posta,zekata,naredivanja dobra i sFeöavanjaloseg, nagnda se uz prisjeöanje na Allahai zik. umnogostruöava nemarpremaspoZbog sveganavedenog, minjanjuAllahajedanje od makorakoji upucuju na to da mu Allah ne daje svojupomoö.Uzvir5'Kur'an, 33:35. r60 Kur'an,20:14. 16r (op.prev.) Misli sena obredehadzdza. r6'Ku/an, 2:200. i6r Kur'an,8:+s.

87

tbn Ktlijin EI Dr"wiiie

S€nikaze: 'I ne buditekao oni koji su uboravili AIlaha, pa je On uöinio da sami sebezaboI kaZeUzvi3eni: '...i ne budi nemaran.'165 U potpunostije Fopao onaj kojeg je dunjaluk nadvladaoda zaboravi buduöi svijet, tako da ga je odwatio od spominjanja Allaha:. UzviSeni Allah kaZe: 'O tjernici, neka tas imauja vaia i djeca va1a e 4abate od sjeöanjt a AIIaha, A oni koji to aöine bit ce izgabtjenL't66 U potpunostije uspio onaj ko se sjeöai spominjeAllaha. To je najveöiuspjeh.UzviSeni kaZe: '...a spominjanje Allaha je ndjveöe! - A Allah zna 1tarudita't67 Sta znaöi '...a spominjanje Allaha je najveöe'?I zaito je spomirrjarrjeAllahanajvete') Mufessiri (komentatori Kur'ana) o tome su iznijeli vi5emiSljenja: - prvo: spominjanjeje Allaha yeöeod svega, to je najbolja wsta pokomostiAllahu jer je cilj u pokomosti spominjanjeAllalu. To je tajna rs Kur'an,59:19. 165 Kur'an,7:205, 166 Kur'an,63:9. 167 Kur'an,29:45.

88

Deselr^ati koje tu& Auohavortubavi

pokomosti; - drugo: to znaöi da kada Ga vi spomenete, On vas spomene.pa je Njegovo spominjanje veöenegovasespominjanjeNjega.Na osnoovog misljenja infnitiv (tj. spominjanje)se

i na subjekt(tj. na onekoji spominjuAlla), dok sepremaprvommiSljenjuodnosina obekt (tj. OnogaKoji sespominje,tj. Allaha); - trcöe:to znaöi da je spominjanjeAllaha veö€ od toga da ostavibilo kakav grÜeh,nego se uöini zik, on b Sesvaki grijeh i poge5- öetvrto: da se u namazunalazedvije velike stvari,a to su: . on sprcöavaod losihdÜela, . obuhvalazikr, spominjanjeAllaha. a ono Stoobuhvataod zika je veie.'"" Nema kontradiktomostimedu ovim nuSrazliöiti,ali ne ljenjima.Oni su samomedusobno i medusobno suprctstavljeni (kontradiktomi) Dakle, to prcdstavljapolje za natjecanjeza onoga ko Zetida Stoprij€ stekneAllahovozadovoljstvo iNjegovu ljubavi pribavisebiopskrbuza onaj svrjet. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, veli: 'Pr etekli supoj edinci.' (Tada ashabi) upitaie: 'Ko su ti pojedinci, AllahovPoslaniöe?' '63 v. 'Tefsimt-IbnKesi', 6/291, r'Medäridzus-salikin', 2/426.

89

I b^ Kojjiti El'D:cvijie

Desetstrori koje vod. A ahowj U"haü

'Oni koji aestoAllaha \Po iniu i one koic iesto Allaha sponi nju.""" Pouzdano se prenosi u Buharijevom 'sahihu'u hadisukoji seprenosiod Ebu Hurejra, radijallahuanhu, da su siromasiod muhadZira doili Allahovom Poslaniku,sallallahualejhi ve sellem,i rekli mu: 'O Allahov Poslaniöe,uzeli su imuAü', lj. bogati, 'ttisokestepenei stalno uiA,anje.' 'Kakoto?',upita on. 'Kla jaju kao ito i mi klaniamo, poste ktlo ito i mi postimo,i daju sadaku'a mi ne dajeno. oslobadoju robove a mi nc oslobada o', odgovoriieol1i. 'Hoöeteli da vas auöim eöemuöi e aete dostiöi one koji su vaspretekli, pa öetepre teti one koji öe poslije vas doti, tako da neöebiti niko bolji od vas,osimonogakoji bude radio ono ito ste vi radili?', upita AllahovPoslanik,sallallahualejhi vesellem. 'Svakako,o Allahov Poslaniöe',otlgovoriie

'Ponovosu doili siromasi od muhadZira AllahovomPoslaniku,sallallahu alejhi ve sellem,i rekli: 'Naia brata koja posjeduju imetke öula su za ono ito smo radili, pa supoöeli laditi is to onoito i mi.' 'To je Allahova blagodat, daje je kome hoöe', rete Allahov Poslanik, sallallahu alejhi t e sellem.tTo Allaha.nakonispravDakle,spominjanje nog vjerovanjai obavljanjaduznostiFedstavlja opskbu öovjeku,vjerniku,kao i ulog kod Allaha. To je njegovaglavnicaimetkai ukas njegovim djelima. To je njegova rcba za llazak ! koja mu omoguiuDZenneri njegovasvjedod2ba je da se ]uzdrLena diennetskest€pene. Zbog to5a vjemik na ahiretuneöeni zbog öegaZalitikao /bog nemaraprilikomspominjanja Allaha (zikra),jerje to njegovkapitalod ljubavi, a samimtim i njegovudio u blizini Allahu, a to d\oje biva manje- manjimspominjanjem Allahaprilikom öinjenjaibadeta,u raznim situacijamai sijelima. Allahov Poslanik,sallallahu'alejhi ve sellem, veli: 'Neöe ljudi siediti na jednom mjestu e sponinjuöi Aliaha, azzeve dielle, i ne dosallallahu noseti sltldvatna Vjeroujesnika, alejhi ve sellem,a da nete ialiti na Sud-

'Izgotarajte 'subhanallah', 'Allahu ekber' i 'el-hamdulillah'nakotl svakog amazatri' deseti tri puta', reöeAllahovPoslanik,sallallahu alejhi ve sellem. Ebu Salih,prenosilachadisaod Ebu Hurejra, radijallahuanhu,kaZe: 16"Biljezi ga Muslin. hadisbr. 2676(4/2062),teksthadisa je njegov.Biljezi ga i Almed u svome'Musnedu', 2/323.

90

t:

r7oBiljezi ga Buhari.badisbr. 843.,'Fethul-bari',2/378,i Muslnn.hadisbr. 595.(l/416).Teksthadisaje Muslirnov.

9l

lb, Kainn El D,ev:rje

jen .lenlt,,patnakarza nagradui uili u " Daen11el." Takoder je Allahov Poslanik, sallallahu alejhive seliem,rekao: 'Nena ljudi lco1iustanusa sijela ne sponenuvii Allahovo imeprilikom njega, a da nis ustali kao,-odleihe magarca,i :alit te (zbogtoga)."" Nemadrugoglijeka do primoravanjaduie i pokomostijezika öestomzikru u svakojsituaciji, tako da öesto öinjenje zika postaneprirodna stvar, a spominjanjeAllaha postaneautomatska stvarza srcei jezik. Na to je Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,savjetovao öovjekakoji muje rekao: 'O Allahot Poslauite.vierskisu ni propi\i postali brojni, pa ni kdZi neito ito öu uvi.iek(moöi)izvriavali.' On nu je rekao. 'Neka ti jezik bude stalno yla;an od spominjanjaAllaha.'173 ''' eitleZi ga Ahmed u svome'Musnedu',2/463.Ahmed Sakn ocijenio ga je vjerodostojnimprilikon recerzrle 'Musneda'.I9190, hadis br. 9966. Biljezi ga i Hakirn (.17492.). i Ibn Hibban(853.). "'Biljezi ga Ebu Davud.hadis br.4855.(5/181.). Albani ga je ocijeniovjerodostojnimu djelu 'Sahihul,suneni Ebu Davud',hadis br. 4064. Biljezi ga i Halim u djelu'ElMustedrek',1/492. r7rBiljeziga Ahmed.4/118, 190,Timizi, hadisbr.3372 (9/94),i Ibn Mazda,hadisbr. 3791.(2/1246.).Albani saJe ocüeniovjerodostojnim,hadis br. 3060 (2/ll7) u djelu 'SahihusuneniIbn Madza'.Biljezi ga i Ibn Hibban u svo-

92

Deset stvati kaje eod. Allaho|oj

Aubtti

Ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,zapamtilisu taj savjeti shvatili njegovodragocjenoznaöenje,tako npr. kadaje 'Neki je reöenoEbud-Derdau,radijallahuanhu: öovjekoslobodiostotinurobova',onje rekao: 'Zaista je (oslobadanje) stoti u duia iz imetkajednog öoujekapuno, ali je bolje o.l toga övrsto ujerovanje da ju i noöu, kro i to da jezik bilo koga od vas stalno bude a Allaha.'1t" vlaZano.l spominiani On,radijallahuanhu,govorioje: 'Oni öiji sujezici vlaäni od spomihjada Allaha,iti te u Diennetsmijeieöise.'t75 rijeöi u velbnul-Kajjimove,rahimehullah, vodi ka Allahovoj ljuzi s treöimuzrokomkoji '...stalni zikr u svakojsituacibavi, : koje glase: ji, jezikom,srcem,djelimai primjerom',zasluZuju da malo zastanemo kod njih. Jezikje onrde kojim se öini zilc. Srceje njegovizvor. A djelai stanjajesuznakkoji upusrcaonogakoji öini zikr njeöuje na saglasnost jezikom. govim Srceje, dakle, ono koje odluöuje,a jezik sredstvokojim seprcvodeodluke,dok je spomtnjanjeAllahanjihov ibadet. 'Mustedreku',1/495, me'Sahihu',814, i Hakim u svome a s tim se slaze koji ga takoderjeocjenjujevjerodostojnim, i imamEz-Zehebi. "o Biljezi Ahmedu svomedjelu'Ez-zuhd',str. 136,i Ebu Nuajmu djelu'El'hilla'. 1/219. "' lbid.

93

lht KtLüiti El-Dt.rriie

To je zbog togajer 'svaki organsamoodredenovrijemeöini ibadet,dokje zik ibadetsrca i jezika koji nemajuograniöenowü€me.Njima je naredenoda Onoga Koga oboZavajui vole spominjuu svakojsituaciji,u stojeöem,sjedeiem poloZaju. i leZeöem Kao StoDzennetpredstavljara\a-icu,a zikr zemlja, njegovesadnice,tako su srcaneobraalena a zikrje njenaobradai predstavljanjenuosnovu. On predstavljaöistotu srca i njihovu glatkoiu, njihov lijek akoih bol€stnapadne. Sto god vi5eonaj koji izgovarazik provodi wemenau ziku. Onaj Koji se spominjesve vi3eöezneda ses njim sretne. Ako usaglasisvojesrcei jezik u ziku, onda zaboravljasvemimo zika, Allah ga zbogzikzamjenu ra öuva.od svegai zik mu predstavlja Zika ima vi5e v.rstakoje mogupraktikovati oni koji öine zikr, oni koji jedu plodovetog drveta,öü€ duse na osno\,'unjega miriiu miris DZenneta, öije se du5eodmarajuu mirisu blagodati u njemu. Od togajesljedeöe: 1. uöenjeKur'ana To je najbolji zik. Veö ranüeje to detaljno pojasnjenoprilikom tumaöenjaprvog od uzroka Allahoveljubavi (premaöovjeku); r76'MedaridZus-salikin' od lbnul-Kajjima,2/423,424.

94

Desetrt,ati koje vodeAtlohavoj Uubo,i

varanie'subahanallah",'el-hamdu 2 . i z e o-'. tillah-'/ 'la ilahe ilellah'/'0.'A ltahuekber'/8'i 'estagfirullah'/8t Tesbih (izgovaranjerijeöi'subhanallah') potjeöeod rüeöi C.- (sebeha),Stou osnovnom znaöenjudjeöi oznaöava'brziprolazak'.Tako se ('sebaha jesbihu kaie: '*!Cr"-.r C-' sibaheten').r82 Infinitiv glagolamoZese odnositina ketanje u vodi i zraku,kao öto se navodi u rijeöima Uzviienog:'.. .svi oni u svemiruplove.'l8l Sto se tiöe tesbihau ibadetu,njegovje cilj veliöanjeUzvi3€nogAllaha,dok u osnovipredstavljabrzirllazaku ainjenjeibadeta Allahu.azze ve d/elle.'" I. kaoda onajko izgovarar ponavlja rijeöi 'subhanallah' !,r'1obrzo ulazi u öinjenje ibadetaAllahu, poput vjestogplivaöa(koji brzo ulazi i pliva kroz vodu). Ili je rijeö 'tesbih'(3:-) uzetaod glagola C,- (sebeha)u znaöenju:udaljavatise, uzdizati se.Time seZeliudaljavanjeu metaforiökomsmir'7Slavllen nekaje,ellah.top.prevt '''H!ala Allahu.(op.prev.) "" Nemr bogaosimAllaha lop prer ) '"" All.rhje naj!ecr(op.prev.l '" Trazimoprosta Allaha.(op.prev.) od "' To predstavlja jeziku u mrjenjanjeglagolau arapskom proslomi sadainjemvremenu.a samtaj glagolznaöi:pli(op.prev.) !"ati.lebdleri. kreratise. '" Kur'an,8l:40. r3av. 'El-Mufredatufi garibil Ku/an' od Ebul-Kasimael Husejnaibn Ahmeda,poznatogpod imenomEr RagibelAsfehani,podcr-, str.221,izdavaö:Darul-ma'rifa, Beirut.

95

ttu Lqn

s1ukoje anaöiuzdizanje.Takorijeö 'subhanallah' \7,raiavaz'l'atelie Allahoveuzvi3enostii Njegovu. d2e11e vc ala.udaljenostod svakognedostat185 ka i nesawienstva. Tesbih moZebiti putemrijeöi i dje1a,ili i r l e i r n r ai d j e l i m a .l b o g t o g as c n a n r a n / azi\r rijeöima tesbihom,kao u Uzviienog: '...i dtt nije bio .ie.lanod onih koji Allaha hvale (el-rnusebbihi), sigurtlo bi ostaou ütrcbi njenoj do Datta kad te sü biti oiivljeni.t86 Ibn DZerir etTaberi, rahimehullah,veli: 'Tojest, od onihkoji upuiuju dovu Allahu.'r87 lillah', Sto se tiöe izgovaranja'el-hamdu ono potjeöeod rüeöi ,tJr (el-hamd)Sto znaöi zahvalana dobru (blagodati).Ima uZe znaöenje od pohvale,a Sireod zahvalnosti. Poh!alase rzriöezaprirodnei steieneosobine.Tako se,na primjer,öovjekhvali zbog lijepog izgledai lijepogponaianja. Sto se tiöe zahvale,onabiva na osobinama za koje öovjekima pravoizborai slobodnevolje. Zahvalnostse ne izriöe osim zauzwatna uöinjenomdobru i lijepompostupL-u, dok zahvar35Tefsir 'Et tahriruvettenviru' od iejha Muhammeda ef Taiira ibn Aiura. 2/40s, izdzvaö:Ed-drruttunisijjalinneSr. r36Kulan,37:143-144. '"'Tefsiru dzami'ilbejan'ante'vilil-Kur'an'od imamaEbD Dza'feraM hamrnedaibn DzeriraEfTaberijja,23199,izdavaö:Mektebetul-Halebi, Kairo.

96

Dcsetstroritaje tutu Atlalowj Uüa'i

EI D:c\:tltr

na dobru(blagodati).r88 la predstavljazahvalnost Cestose tesbihvezeza zahvalu(el-hamd) u Kur'anui sunnetu.To je zbogtoga5totesbihr3') predstavljanegiranjeDedostataka, nesawienstva (od Allaha), a zahvalapredstavljapotvrdivanje svake odlike (Allahu). U prilog tom miiljenju mozemoto vidjeti iz rijeöi Uzvisenogu kojima On navodirijeöi meleka: 'Zar öe Ti namjesnik biti onaj koji öe na njoj nered öi,titi i kw prolüevrti? A mi I?re veliöamo(slavimo)i hv^limo i, kako Tebi dolikuj e, Stajemo.'t eo Oni su spomenulida unapredu;uuniverzum tesbihomzajednosa zahvalomuz uv.;eren;e i djelo:'...i, kakoTebidolikuje,Stujemo.' Sto se tiöe tehlila,tj. izgovaranjarijeöi 'la jo5 i infiniilaheillellah',za njih se upotrebljava tiv el-ihlali et-tehellul.rer Izgovaranjeje S€hadeta najbolje sto ljudi mogu reii, kao sto Allahov Poslanik,sallallahu alejhive sellem,kaZe:

r33LI n'ulreJatod EFRagrba pod ,^ . srr el-Asfahrnijjr. 131. rs"lzgovara|lle ,ubhanallrh'.l/o:roJe lo vei ranrjepojdSnjeno.Ovo napominjerrsamozatoito sekod naspod nje öjr tesbihmisli na brojanicukojaJ€dobilaje naziv'tespih' poi,,go!draniu resbrhi. IJ rije.i.ubhrnJllJh,op. pre\.)

r"oru,'un. : lu.

rer'El-mrfredaf od Er-Ragibael-Asfahanijja, na Ja

, str. 54,1.(svatn infiniliva:et tehlil.el-ihlali et-tehellul)znaöe: izgovaranje'ia ilaheillellah' op. prev.)

9'7

thn ktijn, ELDteEijj.

'Najbolje ito sam rekaoja i poslanici priie rieii: mene.jesu '93 -rJl ,J.e Jtlll .J,.J.rI; Y.-t-r.irlYl4ll! 'La ihhe illellahu vahtlehu Lt ierike lehu, lelul-nttrlku ve leltul-ltandu kulli iej'in kadi'.' 'Nenm bogct osin Allaha, Jedittog, Koji neua Sebi rawtog. Njcnu^pripadorlnst i " :ahvala.Onje st'cnoiott." Tekbirje izgovaranjerijeöi 'Allahu ekber'. On u sebi,opöenito,sadrzipotvrdivanjeveliöine UzviSenomAllahu. Tako medu Allahova lijepa imenaspadai ÄJr (El-Kebir)veliki, i /irr (ElMutekebbir)Silni. Zakljuöakkoji moTemoi/vesli i,/ svega ovogajest€ taj da onaj ko viSespominjeAllaha, Allah ga viSevoli zbog njegoveljubaviprema Allahu,a Allahovaje ljubavveöa: '...d sporrtijanje Allalu je najveie! A AIlah zna ita radite."" Nema sumnjeda sve ono sto vodi ka Gospodarevoj,dZelle ve ala, ljubavi vodi i ljubavi premaöovjekukod UzviSenog AJlaha. Meleci vole onogakogaAllah voli kako bi mu bili bliZi i pokorili seAllahovonar€dbi. '"'aitlezi ga Tinnizi,hädisbr.5379 (10i219),i Malik svoine djelu 'El-muvetta'(500, 955). Albani u djelu 'Silsiltetulehadisis-sahihali' i kaä: 'HadisjepouzdaDzbog brojnihsahida.'Hadisbr. 1502(4/7.8). i"r Kulan,29:45.

98

Desetstvati koje w.le Allahowj Uubayi

Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, kaZe: 'Kada Allah zavoli öoujeka,dozoveDiibrila (i kaäemu); 'Zaista Allah voli tog rcba, pa ga i ti roli', i on ga zaltoli. TadaDiibril dozovestanowike heba (i kaZeim): 'Zaista Allah voli tog öoujeka,pa ga i vi rolite', pa ga zavole stanov ici neba, a zatim se dadne da i na zemlji budeprihvaöen (s liubavtju).'o' Ljubav melekapremaonimakoji zikr öine navodi ih da kmZeprostranstvimatraZeöinjihova sijelakakobi ih prekili ldlima. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,veli: 'Neöesjesti ljudi spominjuti Allaha, azze ve dielle, a da ih meleci neöeprekriti l'tili M, obuhvatitiih (Allahova)milost,spustiti se smirenost a njih i da ih Allah neöe spomeuti kod o ih koji su kodNjega.'te5 To je duZnosttih plemenitihmeleka,kao i njihova Zeljada traZesijela onih koji öine zikr i da sespuitajukod njih i prisustvujunjima. To je jednajako velika stvar za onogako moZeda to osjeti i bude uvjerenu hadisekoji govoreo tome. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, kaZe: r'4Biljezi ga Buhari,hadisbr. 3209,'Fethul-bari', 6/350. " Br!e.,rgr \,tu\lrm.hddr*br )-00. r4 20'4.i

99

tbn Kujiiüt Et"D:aEiiic

'Allah, tebarckeve teala, ima (posebne) neleke koji kruie zenljon pored ostalih (neleka.). Oni tra:e sijela a kojima se sponinje Allah. Kada nadu sijelo na kojent se sponirrjeAllah, sjednus iima i.jedni drugeprek'iju krilina tako da ispuneprosneba. lor od njilt pa do zentaljskog Kada se ori ra.idlt, oni se uzdignuna nebo, pa ih Allah, azze ve dielle, pita, a On zna bolje o.l njih: 'Oddkleste do|li?' 'Doili smo od Tvojih robova na Zemlji koji Te uzdEu, velitaiu, hvale i mole', odgovaraju oni. 'A itd me ole?',pita On. 'Mole Tvoj Diennet', odgo|ardiu onL 'A jesu li oni vidjeli Moj DZennet?',pita On. 'Ne, Gospodaru',otlgovaraju oni. 'Kako bi tek bilo da su vidjeli Moj DZennet?!',kaie On. 'O i traie utoöiite kod Tebe',kaZuoni. 'A od öega tra,e utoöilte kod Mene?', pila On. 'Ot! Tvoje Vatrelen,Gospodaru',odgovara'Ajesuli oni vidjeliMoj l/atru?',pita On. 'Ne', odgovaraju oni.

'0" tj. ozetrennema. vatra (En-Nar)jestejednood Njegov'h imena.(op.prev.)

100

D.sct:^\rt LojLtoh attuhüvt Uahnvi

'Kako bi tek bilo da su vidieli Mojlt Vatnr?!', kaie On. 'Oni tra2eoprusroJ Tebc'.koauo i. 'Oprostiosam im, dao im otlo ilo su traiili iptu:io in to;ii,e od onogaod icgo sugo zatraiili', kaie On. 'Gospodaru,medlt njima je neko,jeda grjela rob, koji je prolazioporcd jihisjeo s nii a', ka:iu oni. 'I njenu santoprostio.Otti su skupina uz kojü o aj ko s niima sjedi neöe biti nesretan'l'7: 3, donoienjesalavata(blagoslova)na sallallahualejhive AllahovogPoslanika. sellem Dono3enjesalavatase na mnogim mjestima öestospominjeuz zik. To je zbog toga sto UzviSeniAllah iskazujepoöastSvomePoslaniku, kao Stou tom znaöenjugovorerijeöi Uzvisenog: ',.,i sponennd tebe,isoko uzdigli!'te4 MudZahidje (povodomtumaöenjatog ajeta) rekao: 'NetLtbiti spomenul,a da ti t1ebudei spomenulsa Mnon; sujedotitnda fie a boga

''r Biljezi Muslimu svone'Sahihu', hadisbr. 2689. sa (412069.). r"3xuran,91:4. l0l

thn kliirt

El D:c\:i/i(

osint Allalto i da je Muhannted,4llahov poslanik.'te') Salavatje jedan od zikrova koji iskazuju ljubavjednog muslimanapremasvomePoslaDiku i njegovuspremnostda mu budepokorani da ga slijedi. On isto tako predstavljapokomostAllahovoj naredbida sedonosisalavati selamna Allahovog Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,od i na stanovnika zemlje.kao sto se on spomin1e njegasalavati selamdonosiod stanovnikaneba. UzviSeniAliah kaze: 'A dh i meleki Njegovi blagosilju Vjerov.jesniko.O ujemici. blagosiljatega ivi i ialjite n t pozdrav!'2oa To je jako velika stvar o kojoj kur'arski ajeti govore.Da Allah o tomenije spustioObjavu, öovjekne bi mogaoni zamislili da neko na zemlji ima takvonrjestona nebu. Tako Allah i mel€cidonosesalavalna velikanakojije poslat,nekaje na njegaBoZijimir i spas,pa ima Ii bolje poöasliod te koju je dobio najbolji öovjek,Muhammed,sallallahualejhi ve selleml! Vuslrmankoji uz svojvird'" i zikr donosi r""'Tefsirul-IbnKesir'.8/452. root
102

Dt:.!.^on

(ait todc Allaho\aJ lj\bdvi

salavatDaVjerovjesnika,sallallahualejhi ve sell€m, hebaosjetitiveliki znaöajtog aj€ta. Ibn Kesir,rahimehullah, kaze: 'Cilj je ajetada AJlah,subhanehu, obavijesti Svojeroboveo stepenuNjegovogroba i Poslanika koji se zauzimakod Njegau najviSemdruitvu, tako Stoga On hvali kod Svojih bliskih m€leka,pa oni donosesalavatna njega.'202 Donoienje salavataod Allaha na Svoga Poslanikaznaöi Njegor,u,subhanehu,pohvalu nj€gau prisustvumelekai Njego!'umilost prema njemu. Stosetiöedonoienjasalavataod melekana nJega. Loznaeida mu^oniupuiujudovuza berek€t (beriiet)i oprost.'"' Ako je takavpoloZajsana.iimPoslanikom, sallallahualejhi ve sellem,u najboljemdruStvu, ondaje üuznoda UzviSeniAllah Zeli iskazatimu poöasti uvazavanjekoje öe mu biti ukazanona Zenlji. Ibn K€sir,rahimehullah, kaze: 'Allah je narcdionizem svijetu (stanovnicimaZemljetdadonosesalavar i selamna njega kako bi se spojilapohvalana njegaod oba svijeta, viieg i Dizeg(nebeskogi zemaljskog),zajed-

Je npr.uöenjesvakogdana20 stranicaKur'ana.izgovdranje 100 puta rijeöi 'estagfirulläh'i klanjanje4 rekatanoönog namazar sr.top. prev.l '"''Tefsirul-Ibn Kesir',3/507. 'or Buharinavodi ovo miSljenjg,od nekihod ranijih generacua.Pogledaj:'Fethul-bari'. 8692.

103

th" Kaiii

Et-D:"r.iü.

no..204 Navikavanjejezika na öestodonoöenjesalavata iselama na vjerovjesnikaMuhammedq sallallahualejhi ve sellem,jestejedna od stvari prema koja iini da muslimanosjciaposlovanje onomekoji je dostavioObjavu,Stovodi iskazivanju toga postovanjai uvaZavanjakroz djela koja se ogledajuu njegovomslijeden1ui povodenjuza njim. 'fo je, bez sumnje,jedan od najiskenijih znakovaljubavi premaPoslaniku,sallallahualejhi ve sellem. UzviöenikaZe: 'Reci: 'Ako Allaha,olite, e e slüedite, i ras öe AIIah voljeti i gfijehe t'am oprostiti!', a Allah praito i samilostanje.205 Donoaenje salavatana Poslanika,sallallahu alejhive sellem,bilo kadajestepozeljno(mustehab), i muslimanima za to visestrukunagradu, kao Stoje Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, rekao: 'Ko na meneclonese jedan salavat,Allah na njega donesedeset,obriie mu desetgrijeha i uzdigne ga za deset stepeni (deretlia).246

Tako, sto vise musliman donosi salavat, re 'Tefsirul-IbnKesir',3/507. ' 05rur'an.3:31. rs Biljdi ga Muslim u svome'Sahihu', 1/306,Ebu Da\ud, hadisbr. 1530(2/184),Tirmizi, hadisbr. 485 (2/122),i EnNesai.3/s0.Tekstje hadisanjegov.

r04

Desetstwrikoic rodcA dhoroj Aubari

sveviseje blizi (Allahu),kao Stoje o tomeAllahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,rekao: 'Najpreti toiek nxeni na S dnien danu, bit le onii koiiie naiviie salavattlonosiona nene.zt)1 Dak)e, donoienje salavatana Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, predstavljavjerski propisidobro djelo.Zbog togaöe oni koji su bili nemamiprematome,kao i premaziloLlosjeöat1 Zaljenjekada im Allah pokaZenjihova djela na Sudnjemdanu. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, veli: 'Neöeliudi egdje sjediti ne spominjuöiAIlalu, azzeve dielle, i ne donoseöisala','at sallallahu alejhi ve selna Vjeroujesnika, lent, a tla nete Zaliti (zbog toga) na Sutlnjemtlanu.'248 Pozeljnoje stovise donositisalavati selam na njegapetkom,u toku danai noöi. Od Evsa ibn Evsa el-Karenija,radijallahu anhu,preDosisedaje rekao: 'Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, veli: 'Zßish je vai naiwjed iji dan petak. U nje uje Alloh sNorio Adema.u nicmumu je tr:eoduiu, u njemute sepuh uti (za na stup Sttdnjeg dana), u njemu te ljudi od 'o'Biljezi ga Tirmizi, hadisbr. 481.(2/122.)i kaäe:'(Hadis je) hasen-garib.' '03Ralije je navedeno ko biljezi ovajhadis.

105

I bn Kajl int Et' Dtevzijje

straihog po1)ikapomrijeti2og,pu u nJemü ito viie donositesalavatha mene.jer zaisto mi se vaii salavatipredoöavaju.' Tadasu ashabiupitali: 'Kako öe ti biti pledoöeninasi salavatikad veö budeSistruho?'tj. 'kadsebudesruspao?' 'Allah je zabranio ?:nlji tüela " ujeroujes nika', odgovorion.'' 4. stalni zikrovi To su posebni virdovi podijeljeni na dan i noö. Oni koji ih stalno praktikuju najpreöi su da ih obuhvati znaöenjerijeöi Uzvi5enog: 1...i muökarcima koji öesto spominju AIlaha i ienama koje öestospomfuju Allaha, Allah je, doista, za sue,hjih oprost i veliku nagradu pripremio."" Ibn Abbas.radijallahuanluma.kaZe: 'Time se Zeli reöi: spominjuAllaha nakon klanjanjanamaza,ujutro i uveöer,kadahoöeleöi i kad se probude, svaki put kada ujutro ili nave'o Tumaöenje ovog hadisa pogledaj u djelu: "Avmlprev.) (op. mabud',3/260. ''o Biljezi ga En-Nesai,1374. tn-Nevevi ga Je ocüenro vjerodostojnim u djelu 'El-Ezkar', str. 203, a djelo je verifikovao Ali e5-Sirbedzii Haiim en-Nuri. Biljeäi ga Ibn Madza,hadisbr. 1085.(1/340.)i Ebu Dalud, hadisbr. 1047. (1/635.).Arbani ga je ocijenio qerodostojnimu dj€lu 'Salfhul-suneni Ebu Davrd', hadisbr.925 (l/196). '" Kur'an.33:35.

106

Deset strari koje vo.le A ahovoj Uubavi

2 Allaha.'2r öerkenu iz kuöe,spomenuUzviSenog MudZahidje rekao: Neie (neko)bitj od onih koji punospomJAllaha i onih koje puno spominju Allaha sve nju dok ne budespominjaoUzviSenogAllaha stojeCi,sjedeiii IeZeii.'''' Upitan je Sejh, imam Ebu Amr ibnusSalah,rahimehullah,o tome koliko je dovoljno da öorjek öini zik kako bi bio jedan od onih koji puno spominju Allaha, ili jedna od onih koje puno spominjuAllaha,paje odgovorio: 'Ato bude redovno öinio zils koji se pouzdano prenosi od Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, ujutro i naveöer,kao i u razliöi tim wemenima i situacijamau toku danai noöi, a rDjelau to je objasnjenou dj€lu '1.1.!lJ lrr Jrt toku danai noii', bit öeod onih,koji punospomrniu Allaha-tebarekeve teala.'''' Prcstor nam ne dopusta da navedemosve te virdove i zikove koje öovjek treba öiniti u toku darla i noöi. Medutim, postoje lmjige koje su ih sabrale,a mi öemoukazati na neke od njih: ',tl;'!t ('Ziloovi') od En-Nevevija-a jos 1. se naziva'rqill ru.:, ,lr,rtl a.l'('ukras dobrih i znak odahanih'): 2. ril.llj rtr cl^,' ('Djelau toku danai noöi') 'r''El-Ezkar', od imamaEn-Nevevija.Djeloje verifikovao Ali e5-Snbedzii Kasim en-Nuri, str. 35, izdavaö: Muessetur-risala. ' r3Ibid. 'ra 'Feravave mesa'il Ibnus-Salah, veifikovao ü. AbdulMu'ti Emin Kal'adZi,l/150, izda!?ö:Darulma'rifa,Bejrut.

t0'7

tbn Kajjil" Et-D;evAe

od Ibnus-Sunija; 3. '.-Ur d
oLi.' *re.lB,rb1tr;L1

.=.--;j: I e,JJ-;t!qry'1

Cetvrtast'uar: {Davanje pre[nosti onomeito on't)o[i naf onin lto ti l)otü fuLtasepo6u[e strs"stii uspinjanjefuLNje1ol)oj fiu\avi, maFgrto uspinjanje6rtoi teiFg

108

Ovo je jedna divna izjava od IbnulNe mozemonaöidajuje Kajjirna,rahimehullah. liöno. od Ibul-Kajjima nekoboljeobjasnio U svome govoru o davanju Prednosti (onomeStoAllah voli nad onim Stoöovjekvoli) 'MedaridZus-salikin fi menazili ijjake u djelu na'budu ve ijjake neste'in'on, rahimehullahu,pojasnjavajuöi'drugi stependavanjaprednosti, a to je:'...davanjeprednostiAllahovomzadovoljst\,'tr nad neöijimdrugim,pa makarprilikom toganaiöaona velika iskuSenjai bilo mu teSko,makar izgubiosnagui tijelo mu oslabilo',kaZe: 'Davanje prednosti Allahovom zadovoljstvu nad neöijim drugim ogleda se u tome da on Zeli uöiniti neito s öime je On zadovoljan,makar se ljudi ljutili. To je stepenvjerovjesnika.Veöi od togazauzimajuposlanici,nekaje na njih BoZiji mir i spas.Veöi od toga zauzimajuodabmni poslanici (u1ul-'azmi),a jo5 veöi zauzima naÄ Vjerovjesnik,nekaje Bozüi mir i spasna njegai na njih. On se borio protiv öitavog svijeta. Posvetio pozivanju ljudi Allahu. Podnosioje neprijase teljstvobliZnjegi daljnjegu ime Uzvi5enogAllaha. Davaoje prednostAllahovom zadovoljstm nad zadovoljstvomljudi na svaki naöin. Nije se bojao prij€kora zbog toga sto daje prednostNjegovom zadovoljstru. Njegovabriga,trud i volja bili su skoncentrisani na davanjeprednostiAllahovom zadovoljstvu,FenosenjuNjegoveposlanice,uzdizanju Njegoverijeöi i borbi protiv Njegovih nepri

thr Kdiirr Et t):!r'.iii.

jatel.ja,sve dok Allahova vjcra nijc nadvladala sve drugc.dat dokazprotiv svih svjetovai upof prnilaseAllahovablagodat premavjernrcrma. jc On dostrvioObJavu.ispuniocllanel. savjetovao Lrmmctiborio se u inreAllahaistinje Allahasvedok mu skin dZihadon.Obo2avao smrt nije dosla.Njko nije dostjgaostependavanja prednosti(Allahovomzadovoljstvu)kao ato je to on,.uradio. Nekaje Bo2ijimir i blagoslov na nJega.'''Iz ovih rteai IbnuJ-Kajjima,rahimehullah, nrozese vidjeti da se davanjeprednostionome sto Allah voli nad onim lto neko drugi voli otkriva kroz trj stvari kroz koje se öovjekuspinje ka onomeStoAllah voli, makarto uspinjanjebilo i teiko, a to su: - savladivanje strasti, - ne povodenjeza strastimaljudi, - borbaprotiv Sejtana i njegovih3tiöenika. I. savlaaliyanjestrasti Ne moze se niko uspinjatika onome ito Allah voli osim onaj koji je navikaoda savladuje zabranjene shasti(prohtjeve). Mulrammedibn Abdul-Kavijj el-Merdavi je u djelu 'Menzumetul-adab' rekao: 'U sovladivanjustrustid ie pu,'ivanjena övrsti a i ponositost,

rr5'Medaridzus-salikin', 2/299,300.

1t2

Desetstvari koje ra.leAllahowj rübari

o Ltodavanjuonomeito onaieli ujeöna poniienost.' Pokudenaje strastteäja ka svemusto je Tomeleii strastkadjoj sepuslosei /abranjeno. ti Davolju. Onaje u arapskomjeziku (op. prev.) nazvanapo tomeito onogako joj seodajevodi u svakupropasti nesreöuna o\ome svÜelu.a u naonomesvijetu.'" Dzehennem Sejh Muhammedes-sefa ni u tumaöenju veli: djela'Menzumetul-adab' duse Nema surnnjedaj€ u suprotstavljanju i zaitita od Sejtana njena öwstina, snaga stmstima injegovevojske.kao iudaljenostod poni:enja. Nakon Ätoje svoju strastsavladaoslijedenjem (Poslanika,sallallahualejhi ve sellem),udario1e biöempovodenja(pokomosti),i usmjerioje uzonaje dobilaövrstinu,zasdamabogobojaznosti, titu, snagui uzdigla se slijedenjem(Poslanika, sallallahualejhi ve se,llem)i suprotstavljanj€m uvodenjunovotarija.''" ÖovjekponekadpoZeline3toStoje dozvoljeno, i u tome nemaprobiemaosim ako ga to odvraöaod obaveznepokomosti.Medutim, kao StoIbnul-Kajjimkaze: 'ZbogtogaStoseveöinaonih koji sepokoravaju svojim strastima,prol'rtjevimai bijesune zaustavljakod graniceda time üdovolje svo1u potrcbu,opdenitoje prezrenastrast,prohtjevi i :r6'Giza'ulelbabSerhul-menzunetil adab',2/455. :r7'El Mufredafod Er-Ragibael-Asfahanija, str. 548,pod

113

thn Kuiinr Et D:.t2iiie

Dt\tt etün kojr votle lllohoro| Uuhai

ljutnja zbog opöe Stete.Rüetki su oni koji iele umjerenostrLtome i zastajukod te granice,kao Stojo mcdu temperamentnima rijedak öovjek s umjerenimlemperamentom u svakompogledu. Nad rjim mora nädvladatinestood toga. Zbog togaje trud onogakoji sdetuje u uravnotczavanjusnagestrastii ljutnjo,u svakompogledu, poputdoktorovogtrudada uravnotezitekuiinu u svakompogledu.2ls To je stvarkojaskoror da ne postojiosinr kod nekih od ljudi. Zbog toga Uzvi5eniAllah nije spomenuostast u Kur'anu,a da je n1e pokudio.Takoderi u hadisima sene spominje osim kaopokudena,izuzevu odredenimstvanma... KaZese da je strastpoputzasjedeod koje iovjek nije siguran.Strastopienito vodi trenutnonl zadovoljstlubez razmiiljanjao posljedicama i potjeie da se 5toprije udovoljistrastima,pa nrakarto bilo uzrokomnajveöihbolova,koji ga istotakomogubrzo zadesiti. Strast, prohtjevi, Äejtani dunjaluk vode onomeu öemuje propasti zasljepljujuoko koje vidi da gledau posljedice,kao i u ono Staöe razljutiti, a StazadovoljitiSilnoga. Vjera,ljudskosti dusaodwaiaju od uZivanja koja prati bol i od strastikoje prouzrokuju kajanje. ZboE loga stoje onaj komeje duznostda obavlja vjerske duZnosti(mukellel) stavljenna

kuSnjustmstimamedu ostalim Zivim biöima, i uviiek mu sedeiavaiulo5estvad.datasu mu dva suä: sudrazumai sudvjere.'219 Sto se tiöe razlogazbog kojeg je suprotstavljanj€strastimajedan od uzrokakoji vodi Allahovojljubavi,on seogledau tomeda se öovjek kadaga strastnadvlada,nadeizmedudva izbora: - izmeduonogaöimeöeUzviSeniAllah biti zadovoljanod rijeöi i djela; - onogaöime öe udovoljiti svojim prchlevima, odazvatise neö€muöimeje njegovaduöa zavedena i zasititinjenuglad. straslimai strpZbog loga suprotstavljanje ljivosrprilikomtogaspadau dTihad.Öakje to j€danod najveöihstepena dZihada. Upitanje Hasanel.Basri: 'Koji j€ dzihadnajbolji?' 'Tvoja borba Fotiv tvojih strasti',odgovorioje on.22o Sejhul-islamIbn Tejmija, mhimehullah, veli: 'Muslimansetrebabojati Allahai odwaöati svoju dusu od strasti.On neöe biti kaZnjen zbog postojanjastrasti i prohtjeva,nego zbog po njima. njihovogslijedenjai postupanja Ako duia budetome teZila,a on je odwaöao,ondato njegovoodwaöanj€spadau ibadeti dobrodjelo.'

:r$]j. daje preciznoodmjeriolüek,jer previselijekr moze Skoditi,kao 3toje to sluaajsa stastjmai ljutnjomako im sepustjnavoljr'.(op.prev.)

rr' 'Revdatul-muhibbin ve nuzhetulmustakin'od imama ibn Kajjirna el-Dzevzija,str.469., izdavaö: Semsuddina Darul-kutubil-ilmijja, Belrut. "o'Serhul-menzumetul-adab',,*/+58.

n4

115

thn Kdinn El D:e\.ii(

Pouzdanose prenosi od Allahovog Poslanika, sallalJabualejhi ve sellem,daje rekao: 'Mudiahid (borac na Allahovon pLttlt)jeste onaj koji se bucle borio protiv svojih strosli Ltitne Allcthu,tlz.e rjedaelle.z2t Covjekuse naredujedr se bofi protiv svo jih strasti,kao Sto mll se naredujeda se bori prorir onih kolinaredujugrijeSenje ipozivaju tome CovJekuje polrebnüeda.sebori protiv svojih strasti, jer je to fardi-'ajn"', a ovo drugo fardFKrtala.--_ Slryljivost prilikom toga jeste jedno od najboljih djela, jerje diihad, uistinu, taj dZihad, po ko bude strpljiv na tome bit öe strpuiv u tome dZihadu.'224 Nekije pjesnik rekao: 'Ako ioujek duii, ita god ona zaieli, bude tudovoljavao, i od toga je ne bude spreöawlo, ona te za loiint slr.tri a iudjeli, i grieh i sramotu na\'uöi na onoga kojegje, ka slastiprolaznoj, mamila.' Ovo je Sto se tiöe ovog svijeta, a na budu::r Biljezi ga Tirmizi, hadisbr. 1621(5/3,15), i kaze:'Hadis je hasen-sahih.' Biljeti ga i Alüned u svome'Musnedu', 6/20,22.Teksthadisjenjegov. r:r ouznostna svakomemuslimanu.(op.prcv.) Ir ouznostkoju ako obavi JedDaskupinavjcrlrl:r. spada . o.ulrh.r alo ie nikoneobavi.o|lda.u c\. gnei Llu,,nosl nr. (op.prev.). r:''Med;meul fetava',10/635.636.

n6

Desetnvui kale wde Allahovoj Utbari

öem öe onaj koji je bude odwaöaood strasti i prohtj€vaimati veliku nagradu,a oöitu propast onajkoji je uöinipokomomstrastima. Uzvi5eniAllah kaZe: '...onda öe onome koji je obijestan bio i üvot na ovom svijetu eße volio Diehennemprcbivaliste postati sigurno. A onome koji je pred dostojahsteomGospodara svoga sttepio i duitr od ptohtje,a uzdü.ao DZehhet öe boravi\te biti sigutno.'225

El-Alusi u tumaö€njuajeta: '...i duSuod prohtjevauzdrZao',kaZe: 'Koji je bude odwaöaoi suzdrZavao se od razuzdanihstrasri.a to je povinovanjesnastima. obuzdavaoje süpljenjem, navikavao na davanje prednostidobrimdjelima,ne budese povodioza dunjaluökimstvarimai njegorim ukasima. i ne bude zavedennj€govim ukasima znajtröi za teZinuposljedica.' Od Ibn Abbasai Mukatilaprenosise da je '. to: ..öovjekkoji htjedneuöiniti grijeh,pa sepnsjeti svoga stajanjaradi polagarja raöunaprcd svojim Gospodarem,subhanehu,te ga obuzm€ skah i ostaviga.' Neki mudracikaZu: 'Ako Zelispostupiti ispravno,pogledajna svojustrasti uradisuprotnonjoj.' El-FudajlkaZe: 'Najboljeje djelo suprctstavljanjestrasti' :sKu/an,79i3?-41.

I t'l

tltt L'itiri l:l l):tr:iiit

1,1\t1\^n,

Itit.'

IlbLrInrIor cl-l\,lir-te-li vcli: '

. l)o ItII)t |)1.\|(rii \t \\'oloi .\t] esli i ncpoliarun joj l)lklt,

i, r oDti ka sa s|ojoj sü d\1i hula pok)1a|at). I 1 , ' . 1: 1 u ' 1 1 t t

'.1 't t,

' u t,J,lr'..t .

u l,o .:r,.';tojoj narrllji\r)i stnt.ttipoLori, ottt ga ttut ratt i tt ltitku. i ro l;ol;ttt bitku. hact!' Sto sc Liic plaktiönounäiinr borbe proLi\ slflrsti.l(iLko.jc rcc i rrcbiiajeno.Ibrl-D7erzi. rahinrehLrlla uh p .u ü L r jncr s n a n a j b o l j n i a i i n .O n narocliscdanrsl\lri ko1cnartl pon'rr2irtr borbi ltrolr\ sllilslr: plro: r'aznriil.janjc o tonrc da öovjck nijc . ' o r , . . , , l r r r r ' .: . '1l L, t t : rt i . r r . , , z l . " . r : r rur r ' l l.jenjao posljerlicanra izl lad za buduir svrlet. Kaclabi u7ir.an1e u prohtjevimau svakonr slLriajLr bilo tasnodjelo.iovjek ne bi izgubionii 1r od s\ og 0glcdr.ali bi se povecaougledZi\ otinjirnrr. To lto je tor jeku clälLrgled(iast) zbog ra zuma zbog kojcg sc i uzdigaoiznadzivotinJa.a lioji gLrbizbog strasti.dovoljnoeovori o vrijcdnostio!o1tpn og, a poltudcnosli ovog dmgog; , i r r : o : J : , r ' , r z r r r' .i . " l . o . . i c , l i c . r r.r r- .: 'r t i . .jcl kolilto.jeona sanrounranjilanjegor.oguglcda ( i u s l i ) . k o l i k o g a j e p L l l an r v c l r d r ü t i n i l o a c strari. kolil
lt,tr tt\1, )ll!tlt,n, ll ht\i

- tfccc: Lla panlctan ao\jcl( p|ctlstart scbi . . 1 ' IL. t . t J c r . l . u . t c . r l o t l " r o . r r r . t i ' t . . -

slinra.zllinr rlu scbi prcdstlvi stctrc posljc.licc slLrarjLL \ idjct koji slijcdcodmirhirit slüsli.u 10r11 i'cücod strastil: ic rle su one rrnogoslrLrko ac1\fk):LlaLr)/amisli l(ao sc Llcsr\a nc drrr-qonr. zalurrrlu raznriiljajuiio tonrcsagliolnc lcda posljcdicc.on(lafc vid1ctioro ito 7na dr jc loSc.el(o(lodcu slitnu siLuaciju: pclo: dr farmislja c lomc Sla tfaTi ocl lilr zacloroljslavr.ratum ie rru lcti clato ne precls liL!ljr nisti. üego.je1(]samoslijepastiast. Ebul-T{Jib el-MLrtencbbi krze: 'Kufu

bi tliubljoti ru:ntiilioo o srr!alkr Iicltottl,ojtt 1qtt optittjuttt,ttc bi g,t tlontIo':)'' - . , . t n , 1 ,l r l o r r r. o r : . , l r r r o . 'li. o l i z c r o " r i . j r f r . I r . r t r . l . o - l.iro j c i \ l : r . r : -r \, n , j . r\ ' r . c l , l dl nijc osjctionildnroaisnl{Ll. kao slo nc l)ostojl nilio lioga.je slflst naclvllclila.l da u scbi ui.jc osjclioponiZcnJc: - scdnrorda |azmiilja o korisli suprotslavljirnjLrstrastinra.popLrtraznliiljanJao Itcponr sponrenulioji ic imatr na zcmlji (zbog togr). isPIarnosti (zclrlrlju) clulc i nagratlina buduacnr s\ijetu. ratim dr razmislio tonrc clabi zaur,ijclt svc bilo suplolnodr sc pokolio stfastirna. Dr za tc dvi1csituacijcplcclstavisebipnm jr,r'Atlcnrai .lusLrln. alcjhimcssclam.u sllstilcclrr" lt li!,lx br r ) i i l i x o o | ' r i k(rir.ieliTenukojr nru n,tc d o / \ o l t . n r . n r s c k f l l e l r i l c ljcpolc i öeunrto \1xir. nc bl

lt9

thn KdijiDt EI-D.cr:Uj.

nogai namjeridrugoga.227 Brate,neka ti src€ bude prisutnoprilikon ovih rijcöi i reci mi: 'Takoti Ailaha,gdjeje Ademusiastkoju je postjgaoza razijku od Jusufovenamjerekoju nr.;esproveo?!!' Stabi Jusufbioda seodaotoj slasti?? Zbog togaStoju je ostavioi shpljivo sesuzdrZaood nje boreöise samotrenutak,postaoje ona.jkogazna3!!'228 II. ne povoalenjeza strastimaljudi To biva na naöinda se ne skeöe la stranputicu zajednos njima, niti se zajednos njima prepustaslijedenjuonogaStooni Zele,a ito nije u skladu s istinom, nego vjemik daje prednost onomeStoAllah voli nadonim Stovole ljudi, bez obzirada Ii to bilo zbog sebesamogili zbog ljudi. To ga stavljau pozici.juda pozivaka istini i dobrukojeje spoznaonaredujuöida se öiDedobra i odvraöajuiiod öinjenjaloSihdjela. Postupanje po lomc u/ Sirenjeispravnog r:' Time se aludirana to pao u daje Adem,alejhis-selam, iskusenjei Jeoono Stomuje Allah zabranio,dokje Jüsui prosaoisküsenjekadagaje lijepai ugledna alejhis-selam, Zenapozvalada uöini blud s njom, sto l. on odbjo. (op. prev.) I3 v- 'Zemmülheva' od imamaEbul-Ferdza bdlnahmana ibn Ah"Uaibnul-Dzevzijja,srr. 19,20, uz Dekerzmjene. verifikovao Ahmed Abdusselam Ata, Darul-kutubililnrijja.Bejrut.

120

Dc\et nruri koj? yo.le AUoharcj |ünvi

jednajeod najveznarla,nakoDStogaje stekao, iih slvali koje Allalrroli. jer onaj kojr poziva Allahu predstavljaonogakoji upuöujeAllahu i podnosipote5koie,napor i neprüateljstvozbog togada bi bio od koristi ljudimai da im öini dobro. U ummetumorabiti neko ko öe se prihvatiti upoznavanja ljudi s onim Stoje dobro, kako ga praktikovali bi i da ih upoznajes loiim stvarima,kakobi ih seklonili, bilo iz strahaili Zelje. Predonim ko id€ tim putempostoj€znaci upute. je Allah u Svojojknjizipojasnio Uzvi5eni put pravih vjemika i naredioda se slijedi. Uzviieni kaZe: 'l doista, ovoje Pravi put Moj, pa se njega driitp i druge puteve ne slijcdite. pa da vqs odvojeod puta Njegovo.'22e I kaZe: 'O,toga ko se suprotstavi Poslatuiku,q po' z,tat mu je Pravi put, i koji poile putem koji nije put ujenika, pustit öemo da öini Stdhoöe, i bacit terfio ga a Diehennem, a aiasnoje on boravßte!'230 Isto tako, Kur'anje pojasnioputev€grj€Snika i upozoriona njih. Uzvi5enikaZe:

::" Ku/än,6:153. :roKur'al,4:1t 5.

t21

thn kijiDt Et-D,.r.ui?

'Tako Mi potdüko izldieno dokaze,i da bi oievitlan bio put kojim idu grjeinicl'231 Onomekoji pozivaAllahu povjerenoje da kaTena obaputau skladus onim stoje nauöio od vjerekoseii seu tomesastrastimaljudi. To j€ nasljedstvoposlanstvai duznostposlanikakoju umjestonjih obavljajuoni koji pozislan;eposvaju Allahu, nakonStoje zapeöaöeno lanika.Oni na tome putu podnoseslidnoonome stosü poslanicipodnosili.Oni lrebada to sh?ljivo podnosekao Stosu to öinili odabraniposlanici. UzviSeniAllah kaZeSvomePoslaniku,sallallahualejhive sellem: 'Lteka te oni hikako ne odwate od Allahovih rijeöi, kada ti sc objavp,i pozivaj Gospodaru seorne i ikttko ne budi od onilt koji drüge Njetnu srnatrajü ruv'Nemoj da ,& tebe utjeöe to |to ti se o i suprotstdvljajü i odwaöajü ljüde oI tvoga puta, ne poseeiuj tomepafutju i ne b ni se za to, jer je Allah s tobom. On uzdiie tuoje rijeöi i pomaie tvoju ujeru i daje da pobjedi ono sa öime teje poslao nad ostalim uj*ama.Pj3 Dva puta,koja su oni koji pozivajuAllahu duZniobjasnitiljudima,tj. put vjemika i put gie' rr Kur'an,6:55. rr: Ku/an,28:87. 2I 'TefsirulIbn Kesir'.3/189.

122

D.\ct \^\n

IatL toJc AlLtl@wt ljlbtti

snika,u osnovisu pojasnjenau Allahovojknjizi, tako da onima koji pozivaju Allahu preostaje samoda se upozrajus njima, te zatim da druge upoälajus njima. IbnuJ-Kajjim. rahimehullah. kazc: 'UzviSenije Allah u Svojoj knjizi detaljno pojasnioput vjemika, kao i put grjeinika. Krajnje ishodiilei jednih i drugihdetaljnoje pojasnJ€no. Djela ijednih i drugih(po kojim se poznaju) detaljno je pojainjeno supojaSnjena. Delaljno jednih, su zastitnici ko a ko drugih,kao i ostavljan1ejednih bez Allahove pomoöi i Allahovo pomaganje drugih,kao i uzrocizbog kojih je Aljedne.a drugimaSvojupomoi uslah pomogao kmtio. Allah, subhanehu, pojasnioje obje stvari u Svojoj knjizi i kajnje ih jasno objasnio,tako da su ih oni koji inrajurazummogli vidjeti, kao 5to oko opaZasvüetloi tminu. Oni koji su spoznaliAllaha,Njegovuknjigu i Njegovu vjeru detaljno su spoznalii put vjemika i put grjeinika.Njima su postalijasni ti putevi,kako bi im bio jasanput koji vodi do Zeljenogcilja i put koji vodi u propast. To su najuöenijiljudi, najkorisnijisu drugim ljudimai najbouisu im savjetnici. Oni su vodiöi upute.Zbog toga se ashabi rstiöunad svima onima koji dolazeposlije njih svedo Sudnjegdana.'"* 'ra'El-Fevaid' od lbnul-Kajlima,str. 108.

123

..-

ll.r Ltit!"t l l l )at \.iti'

l(ro Stosu slrasli ljudi rLprollirsta\.lliufc zi :r' r1'. . r r r r tr r ' | . . . ' l or l ri ' r r , l ,' lr r t i , 1 . . : ' l ropiriLü\ ljLraillröro za tc$c.uko jc ti budcSslijcrlro. L l L r d ni c i c b i t i p i t a n iz a k ri t o s i t i s l i l c t l i o l ] l i h o c\ s t f l s t i .a l i a c i L ib i l i p i t a nz a t o . P f i l i k o n r logn ti ocl kofisti ncic biti ri (lijctc. nr olac. ri n e k ob l i 2 r j i .n i o n a ji i j u s r s t f a s st l i J c d i oa.i i c s i sLopcslijcclioizltog iijc-g si tlunjaluliaizrubio s ro j L r l e rr t l Nelii jc ao\lcl( poslaopisDroDa\uLlLletl r t . . r t . . / ( \ ' n . l 1 , g : , 1 .r ' i r . . . . . \ l c t,r: .l \ r r r r ; , : o napisao: ' R . , l i n r ^ l j ; c r r , r r i ir . ' r \ n r r r ! , r ( l 2... uz ispravnosts|ojc \lcrc. liao iLo sLrneki ljudi s Puno. nrada su izgrLbilisroju bili zador,ol-jni vicrü.Sclanr.' l l l . b o r b r p r o t i l i c . i t a n ai n i c g o \ i h i t i d c n i k a L j u b a v p l c n r aA l l a h u i f o k o m o s l i c j t a n u rlvlc su oprcöncst\ilfi l(ojc sc nikako nc nrogu spojrti..jerje proklelilejlan ncpnjatcljlioJirrapada iovjckovo srce.s\c dok ga nc oLh'cL1c LrisklF iovjeliovo rjelolanjc. sve dok ga scnjc.i napada nc odslfanr. l(al(o ae uspieliiorjck koji.lc svolcsrcc izlozio nrpaduorl Scjtanai nicqovevojskc bcr oLl branell Kako ac 1rrsrcc glaclitiljubav prcnraAllahu- dol
l ) t . r r \ r \ , t t j l n ) t r\ t r ! . l l l , t l r n , , I i t r l r ^ r

obasPcjc stdclicalnasvolihsplclki'll l-o jc gcncrllno ncIflatcljst\o. Ul!iScni AllNhkxTc: 'Scy'unjc, tristinu, rni ntprijutali, ptt i4u ttkt,i t i stttdr(ile! o poairn prist.Iic st\ri ltt lrttlrt\t trt^'tti.itr I ttri.': S e ' j t l n .i o v j c l i i r j c r o r a n j cp r c d s l r \ l j ü j u jednLrrcliktt stval liola zasluTuicclesc o nioj dcr bro razntisli Nclii islanrskiLric jik navcoJc prinricr zu to, pr kaTc: 'Primjel imrnl jcstc klo ;rrimjcr jcclnog jc gradal<1i ima pcl utllLla.Pn a od /laLa.dfu!:a od srcb|a.tlcir od reljcra. öclvflr od krnrcnn. petaod crglc. 5 ' , - ' , \ . r : . . r \ r c r r r , \ f r' - . ' t u . r r o. r r r : j onu ocl cislc. neprijrtclj ncic ni ponrisliticla na padnencku cirur:u.lrii ako sc LrLldLr ncnrarnol)onr . , , l . z . . ti ,u.,u..t i r : , u . o o r r r u . tl , t ( drugui trciu. dok svc kulc nc bucluuniitenc. Tlko sc i inrar nala./iu pc1ut\ rdir. I r r ! \ - 5 u . ' j u r . r j{Lj .r r i l (1.) iskrenosti(lhlnsLr). ( liuzora). (i. ) obavljanjLr stfoSihc[LTnosti (.1.) obavljanjusunneta, (5 )obevljanjulijepihposlupakr. Svc doli sc pricirZrrä lijcpih poslupalie (adaba)i iura ih. sejliurncic ni ponrisiitida ga napadne.11i ilko ostavi adabc.oncla Ic icjtatt htjcti da ga od\,ralioclsLIlneta. ratinl od lirzova.

125

ltu K,tltu €l tt\t:ijjt

zalimod iskellosli, a potomi odjekina.'23(' Sto se tiöe borbeprotiv SejtanovihÄtiienika. UzviSeniAllah kaZe: 'l/jenici se borc a Allaltovom puttr, Q treuiernici na Sejlanorom, Zato se borite protiv iejtattovih itiöenika,.jer je Sejtanovo lukarstro ztistd sldbo."" Jedanod znakovaiovjekoveljubaviprema AIlahujesteda voli ierijat (Vjerozakon),te da ga sepridrZavai pozivadrugeljude da ga se pridrZavaju,da se bori protiv njegovihneprijateljana Allahovomputu i da se u tome ne boji niöijeg prijekora. Mudiahidu (borcu na Allahovom putu), koji Zrtvujeononajwjednüestoposjeduje,a to je njegovadu5a,kako bi ljudi primili Allahovuvjeru, to djelo zasluZujeda bud€whunacislama,jer su najboljc stvari vj€ra istine, vjerovanjeda je samoAllah - Bog i priznavanje(Muhammedovog, sallallahualejhi ve sellem)poslanstva,a u najgoradjelaspadanevjerovanje u Allaha. Zbog togaStodzihad(borbana Allahovon putu)radi vjerepodnosinajveöeStetes ciljem da do drugih dodu najveie koristi i da se oslobode oioga Sto im nanosi3tetu,or1se smatrajednim od najveiih ibadetakoji u najveöojmjeri vodi ka ljubaviod Allaha. 116'cizaul-elbabserhul-menzumetil-adab' od sejha Muhirmmeda es Sefariirjael-Hanbelija,l/:7, izdavaarMues setrl kurtuba. 17 Ku/an,4:76.

t26

l)c\rt rwti

IDtL tüJr AlLtho@t tütuli

Kur'an spominje Allahovu Jjubav prema koji se boreradi uzdizanjaNjegomudzahidima, ve rijeöi i Njegovevjere.UzviöeniAllah kaie: 'O ujentici. ako ,eko o.l t'.ts o.l r)iercsvoie otpad e, pa, Allah te siSutno umiesto njih dovestiljude koje On voli i koji Njega vole, prc a ujernicima poniarc, a prema neujenicima ponosite; o i öe se tr.r AIIahovu putu botiti i neöese ,tiöijeg plüekora bojati. To je Allahov dar, koji On daje kone hoöe- a Allah je neizmjerno dobar i ztrTsve.'2J8 kaZe: Ibn RedZebel-Hanbeli,rahimehullah, 'Naveoje opis onih koje Allah voli i koji role AIlaha. pa kaie: ',.,prer a uje iciüa ponizne', tj. oni se prema vjemicima ponizno ophode '...a prema neujemicimapottosite', tj. oni sepremanevjemicimaophodeZestoko. Zbog toga Stosu oni voljeli Allaha,oni su zavoljeli i NjegoveStiöenikekoji Ga vole, pa su se premanjima ponijeli s ljubavlju, blagoSöui samilosöu.Zamrzili su Njegoveneprijatelje,koji se neprijateljskiodnosepremaNjemu, pa su se prema njima Zestokoi grubo ponijeli, kao 5to Uz\isenrkaze:'.,.strogi ,prena ncaier icimo.a samilosnimealusohom."'' Da bi ljubav (premaAllahu) bila potpuna, onazahtijevaborbuprotiv onih koji predstavljaju neprijateljeOnogakogaoni vole. 'r3rur'an,5:54. r3'ruran,48:29.

r27

lht Kaiii

Et-D:tr:Ui.

Borba na Allahovom putu (dZihad),takodcr, predstavljapoziv oninrakoji se okreöuod Allaha da Mu s€ powate puternsabljei koplja, nakonöto su ih pozivali Njenu puterndokazai argumenata. Ljubav prema Allahu ima za cilj da sve 1.jude dovedena Njegovavrata,pa ko se ne odazovepozivuputemblagosti,ondatrebada se pozivana grubnaöin: 'Tvoj Gospodar öudi se ljudima koji se u Diennet dovodeu lancima,,l4o '...i neöese niöijeg prijekorabojati.' Onaj ko voli nemadrugebrige do da budezadovoljan Onajkogavole,pa bilo to komepravoili ne.'2al DZibad,po Serijatuima lire znaöenjeod sameborbeprotiv neprijatelja,tako da on predstavlja ulaganjenaporau otklanJanjusvegaSto öovjeka odwaöa od Allaha. Zbog toga se u Kur'anuspominjeuz uputu,uputuöovjekai uputu ljudi. Uzvisenikaze: 'One koji se budu zbog Nas botili Mi öemo. siguflto, p ter)irfi.t koji Nona vodp uputiIL""' 'Allah, subhanehu,spomenuoj€ uputu uz drrhad.Najuputenijisu ljudronr koyise najriSc "" Biljdi ga Buhari kao hadiskoji prenosiEbu Hurejra, radijallahu anh . hadisbr.3010,6/168, Ahmed,2/30, Ebu Dävud,2677,i IbDHibban.134. rrr 'Diami l-ulumi vel hikem'.2/339. r'r Kur'an,29:69.

t28

Dcset strorikaje

tude Allaho,oj

Utbtrvi

borena Allahovomputu. Najobaveznijidzihad jeste dZihad protiv protiv dunjaluka.Ko se strasti,prohtjeva,Sejtana, prctiv to öetverou ime Allaha,Allah budeborio putevima ga uputiti Njegovog zadovoljstva, öe Onajko ostavi koji vodeka NjegovomDZennetu. izgubit öe od upute onoliko koliko je dZihad, propustiood dZihada.'2al Medutim, borba protiv strasti,prohtjeva, S€jtanai dunjaluka,madaje najobaveznija wsta dZihada,to ne bi bila da nije neophodniuvod za najbolji dZihad,a to je dZihad(borba)Zivotomi imetkom. Iskeni Allahov rcb nakonStose budeborio protiv svojedu5eu ime Allaha,s njon sebori radi Allaha i Zrtvujeje nakon sto ju je oöistio, odgojio i preöistiood toga da slüedistrasti(kad ga obuzmu),navodenjana zle misli od iejtanai prljavStinevezanostiza zemlju (tj. izbjegavanja borbe). Zbog toga iskrenimudzahidne moz€ a da ne voli Allaha,i da n€ budevolj€nod Allaha. Ne trebase öudititome,jer je dZihadwhunac islama,kao Stoje to Vjerovjesnik,sallallahu alejhive sellem,rekao. Ibn Tejmi,rahimehullah, kaZe: 'Pouzdanoseprenosida je on najboljedjelo koje öovjekdobrovoljnoöini. DZihadje mak potpmeUubavj.' UzviöeniAllah kaZe: '43'El-Fevaid' od Ibnul-KaJima,str.59.

r29

lht KdUtrt El l):enl!

'Reci: 'Ako su van oöevi vaii, i surovi !aii, i btut.t vaia, i iene vaie, i rod vai, i imanjd raia koja ste stekli, i trgovaöka roba zo koju strahujete dd prohode fiete inati, i kuöe ,aie, u kojima seprüatno os.ieöate- rxiliii od Allaha i Njegova Poslanika i o.l borbe a Njegovott putu, otrda pfiöekajte dok A .th St'oju otlluku ne tlonesc-4 Allah grjeinicima nete tkazoti na Proviput.""

Deset st$ti

koje ra.le Alktl'oroj

ütbori

One koji vole Allaha i koje Allah voli opisaoje na taj naöin Stoje rekao da su ponizni premavjcmicima.a slrogipremanevjemicimada se bore na Allahovomputu i zbog toga se ne bojeniöijegprijekora. Ljubav je neophodna za dLlhad, 1er oral koji voli voli sve ono sto voli Onaj koga voli, i nrzi sveStonrzi Onaj kogavoli, uzimaza za3titrrikeone koje je On uzeoza Stiöenike,nepn1a-

teljski se odnosipremaonomeko se premaNjeje onim irodnosi.zadovoljan mu neprüaleljski meje On zadovoljan,naredujeono Stoje On naono Slo je On zabranio-. u redro,zabranjuje svemuLomese slazesa \jim. 1o su oni Öijije Gospodarzadovoljanonim öime su oni zadovoljni.Koji se ljuli lbog onogazbogöegase oni ljute,jer su oni zadovoljnionim öim€je On zai ljutese /bog onogazbogaegase On dovolj,an lj uti.'-" l\a drugommjestulbn Tejmi porezujeosljubavi (prema tavljanjeazihadas pomanjkanjem Allahu),jer onaj koji je ostaviodZihadnije dao prcdnostonome5to Allah voli nad onim öto on voli, niti krenuoda se uspneka Allahovoj ljubavi, pa makarto uspinjanjebilo tesko. kaZe: On'"', rahimehullah, 'DZihadje ulaganjenaporada se ostvarl ono ÄtoEl-Hakk2as voli ida se ukloniono ito ElHakk ntzi. Ako öovjekostaviono stoje mogaouöiniti na polju dZihada,to je dokaznjegoveslabeljubavi premaAllahu i NjegovomPoslaniku,sallallahu alejhive sellem,u njegovomsrcu. Poznatoj€ da seono sto sevoli, uglavnom, ne dostiäe neöim drugim n€go podnosenjem onogaStose mrzi (poteikoöe),bezobzirada li ta ljubavbila dobraili n€; takooni koji vole jmetah vlast i ugledne postizuono ito Zeleosim nakon

rr{rutan,9:z+. rairutan,s:sq.

:a' r,4ed;meul-fer,.rra l0 5?.58. odtbn telmUJr. 'a'1. tuntejrni. iop.prev.l rasJednoodAllahovihimena.(op.prev.)

UzviSeni,opisujuöione koji vole Allaha i koje Allah voli, kaZe: 'O ujernici,ako eÄood vdsod ujercseojp otpadne, pa, AIIah öe sigt rtn umjesto njih dovestilju.le koje O voli i koji Njega vole,prena ujemicintaporriztte,o pretra trevienticittts potrosite; oni öe se na AIlaIrovupt.ttt botiti i neöese niöijeg prijekoro bojatL'2as

130

131

,t Kaiitn El-D:(rzijje

Stetekoja ih snaale na ovom svüetu,uz onu koja ie ih snaöina buduöem. Onaj ko voli Allaha i NjegovogPoslanika, sallallahualejhive sellem,ako ne budepodnosio oro ito vidi da oni, koji vole nekogaili ne3to drugo mimo Allaha, podnosekako bi postigli ono Stovole, ondato upuöujena njegovuslabu ljubavpremaAIIahu,pogotovozbogtogaito ono sto)oniradepredstavljaput na koji rczum ukantIe.

"..6tra-1l? ^ j-,-.lfl

,.J\i-4 4:\f"),-üli iJ ü-

,rt"r+*f .WpS*1:-j *WtÄljy,;;,örJl,;-o al\g)+"-1,altr!d \.i.,._1

(Petastvar: Upoznavanjesrcas ltrjegovim imenima i wojstaima, razmßlanje o njima i njiliovo spoznavanje, uZh)arie u prtol)ima te tpozflajq jer onajfutje spoznao putem ,A[[afi.a 9{jegoaili imenai wojstava, taj ga

6ezifutfu.'e sumnje, zavoko

'oo'tr,,Ied:meul fetava',l0/192, 193.

t32

Ibul-Kajjim, rahimehullah,ovdje govon o ii, a to je jedan od visokih stepenako;e moze postiii, kao i jedan od stepenaonih

ii idu ka prebivali5tuonihkoji suuspjeli.

Spoznaja, kao Sto Er-Ragib kaäe, jeziöki

neöegaputemrazrnisljanjao i: 'Spoznavanje edici (tngu) toga. To ima uze znaöenjeod : 'zna Allaha, tako da radnja glagola prelazi na jedan objekt, jer ljudska spoznajabiva rajanjemo tragu(posljedici),s tim da ne mo-

spoznatiNjegow bit. TakosekaZe:'Allahznato i to', a ne: 'On e spoznaoto i to', jer sespoznajakoristi za^znaäo kojeg se dolazi putemrazmi5ljanja.'2ro Postoji mzlika izrnedu zranja i spoznaje, ki i aaöenjski. Najvaäija rczlikz iztogajesteta daje spoaaja znanjeproistekiz rud4 tako da ona obuhvatazajednoi znanje 'fad. OnasenajviseveZezarad$ca. Buhari, rahimehullah, je za hadis Allaho'Ja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: lje od vas poalajem Allaha' naslovio pog-

,/lje u svome'Sahihu'prerna{r-ugomhadisu 'Spozajaje djelosrcat"'. zbogrijeöi ii glasl

IJzäetÄog'.J...ali [e vas kamiti zbog onogq ito

?t0'El-muftedat',odEr-Ragibael-Asfahanija, pod .if, str. 331. "t Biltezi ga Buh*-i kao mualleku 'Kitabul-imanu',xI poglavlje.

thü KaijiDt Et D:cEiiia

s vaöesrca zaradila.'252 Spomenutihadisima drugopredanjcu kojem stoji: 'Ja sam od vas najboljespoznaoAllaha.'251

lbn Hadz€r,rahimehullah, kaze: 'Njegore. sallallahu alejhir e selJem. rijeci: 'Ja najboljeod vaspo,tnajem Allaha'jasnoizraiavaju da ztanje o Allahu ima stepen€i da su neki ljudi u tomebolji od drugih,kao i daje V.jerorjesnik.sallallahualejhire sellem.na najveiem stepenuu pogledutoga. Znanjeo Allahu obuhvataono lto seodnosi na Njegovasvojstvai Njegovepropise,kao i na ono Stojevezanoza to. Toje istinskiiman.'254 Ibul-Kajjim,rahimehullah, kaZe: 'Ne kaze se da ima spoarajuniko drugi osin onaj koji ^ß za Allahai put koji vodi do Njega,koji zna za poteSkoiei nevoljekoje sena torn putu Dalaze.On ima posebanodnosprema Allahukojisrjedoöio njegorojspomaji. Ima spoznajuonaj ko je spoznaoAllahapo Njegovimimenima,Njegovim svojstvimai Njegovin-rdjelima,a zatim bio isken u odnosuprema Allahu,oöistiosvoj nijet i bio isken u njemu, Dapustioloie ponasanje, koji se oöistiood svoje prlja\(lire. neöistoie i strari u kojimaje grije
136

Desetn\eti koje w& A!tahowj Urba

Njegovuvjeru s dokazima,i posvetiose pozivanju samoNjemu s onim sa öimeje doöaoNjegov misljenjaljudi, njiPoslanik,i u to nije LLmijeiao hoveukuse,njihovaizmiSljanja,njihovarnjerilai njihove ideje i nije na osnovutoga vagaoono s öim€je dosaoPoslanik,sallallahualejhi ve sellem, taj uistinu zasluzujenaziv onoga ko ima (arila)-madasenekodrugilime naziva. spoznaju na osnovu(sopstvenih)tg-dnji i poza.jmljivanja (zloupotrebe) tog termina.'"' Öovjekneiebiti slabilanu svojojspoznajii vjerovanjusve dok ne bude vjerovaou BoZUa s\ojslvai spomaoih do te graniceda ga ona izsvogaGospodara. vodi iz kruganepoznavanja Vjerovanjeu BoZijasvojstvai njihova spomaja predslarlja lemeljislama.prarilo vierovaOnaj ko budeponja, plod drvetadobroöinstva. ricao ta svojstvasru5ioje temeljeislamai vjeroa vanja,upropastioplodovedrvetadobroöinstva, je toga da bude od onih koji su dostigli daleko od spomaJu! Onaj ko ta svojstvapokusada drugaöije protumaöi,on onda kao da optuZujePoslanika, sallallahualejhi ve sellem,da je njegovotumaöenjeObjavemanjkavo,jer Vjerovjesnik,sallallahu a)ejhi ve sellem, ne moZe da najvaZnije stua u pogleduvjerovanjaostavineobjainjene, tako da onetrebajupoja3njenjeod nekog&ugog koji bi objasnionjihovo znaöenje,kao i sta se Zeli reöi pojedinim izrazimakoji nisu detaljnije '55'Medaridäus-salikin', 3/337, 338,uz manjeizmjene.

t3'l

lbr Kaiiitr EI D:c\.iiic

pojainjeniu Kufanu i sunnetu. Poslarik,sallallahu alejhive sellem,kojije 5 \ o Ju m m c p l o u ö i os \ e n r uö. a ki l i j e p i mp o s t u p cimaprilikonrulaskau haman](klozet), nUemoguie da je dio spoznajeGospodaraostavlo bez detaljnogobjaSnjenja. Ibn Tejmi, rahinrehullah, veli: '\emoguieje pored togasto ih je sremrr pouöioato ie im koristiti u pogledunjihovevjere. ma kako preciznobilo, da izostavipouöitiih a o v o r r tir s r o j i ms r c i m a s t ai e s v o j i mj e z i c r m g vjerovati u pogledu svoga Gospodara,Onoga Kojeg obotavaju.Cospodara s\jelova.(ija je spozlajakonaöna,öinjenjeibadetaNjemu najöasnijedjelo,put ka Njemu krajnji cilj, a to je ujedno isrZ Poslanikovog, sallallahu alejhive sellem.pozivanjai najvaZnijidio Objave'256 Da, ta spoznajaAllaha srZje islamskogpoziva i najvaZnijidio Objave.To je prva duZnost svih poslanika,jer su oni, nekaj€ na njih BoZiji mir i spas,poslanizbogtri velikei vazneduZnosti na kojirnapoöivavjerovanjeu Allal.ra: - prva duznost:pozivanj€da se samoA1lah, Koji Sebi nemanista inikoga rar.nog,obo,ava, a to seDemozeostva ti osim nakonStose ljudi upoznajus Onim KogaoboZavaju, s Njegovinr veliöanstvenim svojstvimakojima se odlikuje i Njegovimsa',.rSenim imenima; - drugaduznost:pojainjenjeputa koji vodi ka N.jemu,subhanehu, i kako biti istrajanna tom rr"'Med;meul-fetava' od sejhul-islama lbnTeimijja,l/7

138

putu, a to sepostizepojainjenjemduznostis kojima vjeradolaziod onogaslo nareduJe i onoga obeöanjai prijetnjekoje dajekako 3tozabranjuje, ibadet öinio iskeno Njemu,subhan€hu; bi se - tr€öa duznost:pojasnjenjesta öeka onc na bukoji su bili zaduZ€nivjerskimduZnostima duöemsvijehr,gdje ie iöi: ili u DZenneti blagodati, ako su bili vjemicj,ili u vatrui Dzehennem, ako su bili od onih koji su uz Allaha drugeoboZavalii oni koji nisuvjerovaliu Njega. Poslanicisu to objainjavali,kao i Staöe se desavatina Sudnjem,danu poput Dzennetai obmöuna,vrela,vage,sirat-öuprije DZehennema, i sl.257 To su tri duznostizbog koji su poslanici slani. Neprijatelji poslanika,od Sejtanau vidu dzinai Sejtana u vidu ljudi.podijelilisu se u tri gmpe. Svakaod njih stalaje na poöetakputa odwaöajuiiod njega. Te grupesu: - pryg: oni koji su pokuiali oduz€tismisao Bozijim svojstvimai koji su zastraniliu vezi s pitanjemNjegovihimena: oni su stali na poöetakputa koji vodi ka spoznajiAllahakakobi seisprijeöiliizmeduposlanika i njihovih sljedbenika,kao i izmedu ispravnespomajeod ljudi vezaneza njil'rovogGospodara,KogaoboZavaju; '57 v.'Serhul-akidetit{ahavijja' od Ibn Ebul-lzza elHanerür. dlelo je verifikovalagrupd rlima. recen-/ijuje izvrsio Sejh Albani, str. 89, 90, izdavaö:El-mektebulislamijja,Bejrut.Posledaji:'Medaridzus-salikin', 3/348.

r39

tbh KtUirn El-D;evijje

- Q4gq:je onakojaje sjelana poöetakpura koji vodi do Allaha, a iz kojeg proizlazipokornostnaredbama i klonjenjezabrana: to su oni koji müenjajui iskrivljavajuvjeru poputonih koji imaju loSeideje, laZnupolitiku, poremeöen osjeöajza ukusi lo3eobiöajei navike kako bi stali izmedu ljudi i njihovog ketanja Pravimputem,putempotpunogi sveobuhvatnog Jeruara; - @1a:je stalana put koji vodi djelimakoja vode u DZenneti koji odwaöaod djela koja öineoni koji öebiti stanovniciDZehennema: Ti koji stoje na njemujesu oni koji su se predalisvojim stastima i koje su stasti zavele. Oni koji udovoljavanju stastima i prohtjevima smatrajuto kajnjim ciljem, te su poöeli odvraöati ljude da se pripremaju za DZermeti navoditi ih da sepreokupirajuovim svijetom.Njihovostanje govori:'Danasje vino, a sun'a- vidjet iemo.'"o Najopasnijagmpajesteprva, koja odr,raöa od spomajeAllaha.To su oni koji negirajusvojstva Gospodara,OnogaKoji se oboZava,tako da Mu ne potwduju ono Stoje On sam Sebipotwdio od svojstavasawSenstva, ljepote i veliöanstvenostr. Allah je, subhanehu, onogako negiraNjegova svojstvaoznaöioonim ko ima lo3emi5ljenJeo Njemu i zaprijetio mu na naöin kako to nije '53v.'Medaridzus-salikin', 31349,350.

140

vodeAlbnoyoj Uubdyi

ni prema onima koji uz Allaha druge oboju, ni prema nevjemicima, ni prema velikim , I t

I

Uzvi5enikaZe: 'Vi se nßte krili zato da ne bi uii vaie i oöi vsie i koie ta1e prctiv vas sujedoöile' veö zato 1to ste ujercvali da Allah neöesaznati mnogo'itoita 4to ste rudiliI to vaie uujerenje, koje ste o Gospodaru svo e imali,-uprcpastilo vasje, i sdda sl" nastradalLF"

Ni nevjemikuni gt'e5nikune prijeti seni drugimosimzbogtogasto suimali losemis-

enjeo Njegovimsvojstvimavezanimza znanje. ono sve obuhvata:Njegov sluh, Njegov vid i egovu mudrost.

I

Ibn Kesir,rahimehullah,u tumaöenjuoyog kaäe'.

'Vi s€nistekrili od togadane bi usi vaie i öi vasei koZevase..',t'. reöi öe njimaudovi i

kada ih budu korili zbog svjedoöenjaprotiv 'Vi niste lcili od nas ono Etoste radili. Napiih:

iv, vi ste iskazivalinevjsrstvoi ja\.no ste gri-

jeiili premaAllahu. Niste mislili na Njega,jer ste vi mislili, po vaBemuvjercnju, da On ne zna sva vaia djela.' I zato kazeUzviseni: t...veö zato 'to ste mßlili da Allah neöe saznati mnogo itoito öto steradilL I to vsie uvjercrje, koje ste o Gospodarusvome imali, aptopdstilo l.as jet, tj. ovo neosnovanomi5ljenje. "o Kufaa,41,22-23.

141

Desetsnan koJevodeA

ttu Kainn Et-D:eEijje

Gaupoznatisastanjimaljudi, poputvladara. u vlasti,on KadaMu pripi3esauöesnike smatrada On samnije u stanjuda samosvodi brigu o ljudimai njihovim potrebama. uzmezagovomikekojima sepriblizavaöi-

To je, ustva , vaie pogesno uvjerenjeda Allah, neöesaznatimnogoStostaStosteradili, i ono vas je upropastilokod vaieg Gospodara. '...pa stegubitnici postdliJ', tj. na buduöem svij-etu.upropastitiete sami sebeisvoje porodi-

em ibadetanjima iklanjemätvenihZivotionda on smatra(misli) da On nije blag preljudima,.pa teba zagovomikekoji öe ga odoljiti premanjima. Kada Mu pripiSedrugu (Zenu)ili dijete, on time smatm da On ima Dotrebu da se rasa drugom i ima prmo djece,jer njihov

Allah, subhanehu,onima poput tih, koji imajulole mi5ljenjeo Njemu,kaZe: '...i da bi kaznio licemjere i licemje*e i mnogoboice i n ogoboSkinjehoJi o Allahu zlo misle - neka zlo njih snade! Allah se nq njih rusrdio i prokleo ih i pripremio za DEehennem, a grozno je on boravi|tu!'261 Ibnul-Kajjim, u tom smislu, kaZe: 'Ovakva prijehja nüe iaeöena nikom drugom osim onomeko je imao losemiSljenjeo Allahu,subhanehu, a poricanjeNjegovihsvojstava i biti (suirine) Njegovih imenajeste jedno od najgorihmiSljenjao Njemu.''"' Onaj ko bolje razrnisli uvidjet öe da je poricanjeBoäjih svojstavai njihovo negiranjeosjer je njegovaosnova nova Sirka(mnogoboÄtva), poricanjeBoZijihsvojstava. Onaj ko pored Allaha oboZavajoi nekoga, on, na osnovusvogalosegmisljenja,vjeruje da Allah, subhanehu,treba sudrugovei pomagaöeili da Gaje nuzdanatjeralada pribjegneonomeko 160 'Tefsurul-IbnKesir',7/161:6rKur'an,48r6. :6''Medaridtus-salikn', 3/347.

142

'

,. Nekaje uzviöenAllah od nepravdenepraiclnikai lo3eg miSljenjaonih koji o Njemu rmalo3emiSljenje!! rekao Zbog togaje Ihahim, alejhis-selam, je narodu koji zapao u Sirk zbog takvih e(rja:.'...i ita o Gospodaru sujetova ,nisli'Zar mislite ako budete oboiavali nekoga dngog mimo Njego, dq vasOn neöemoöi kazniti ili da öe vas On ss imq sebi prcpustiti?'264

Da bi öovjekod sebeodstraniolosemiilje4je i iskvarena uljerenja, mora lsenuti putem spoznajeUzviSenogAllahakako bi Ga oboZavao na osnol,u Upute i dokaza, a to moze postiöi na dva naöina: ft3 Kur'xn,37:87. 's 'Tefsirul-Dälalejn',sb..544

t43

Ihr Kuiii

- prvi: zastajanjekod onogaS1ose prenosi u Kur'anu od Allahovih svojstavai Njegovil'r inrena,pa ih potvrdi onakokako su spomenutii ne kvari svoju spoznajuAllaha njihovim (proizvoljnirn)tumaöenjem. negiranjemili mijenjanJem Kada on bude vjerovaou Allahova svojstvakojeje Objavapotvrdila,spoznatöe da Djegovom Gospodarupripadajusva svojstvasawienstvai veliöine.Uvidjet öeda nemaFostoraza raspravuo njihovom tumaöenjuili pokuiavanju da im dadnenekadrugoznaöenje. Kada,na primjer,Uzviieni Allah kaZe: 'Zar oni öekaja da im meleci doilu, ili njihov Gospodar, -ili neki prcdunci od Gospodarotvoga?"o' Ovaj ajetjasno govori da ie Allah doöi da presudiljuditra na Sudnjemdanu266, pa koji dokaz imaju oni koji to tumaöekao dolazakmeleka, ili dolazaknagrade,ili dolazaknekihznakova i predznakaSudnjegdana?!!267 Da se time to Zeljeloreöi, da li bi ti predjedanna drugi slijedeznacibili takonadovezani öijedandrugoga?! Na osnovutog naiina izraZavanjada li, u osnovi,preostajei jedna sumrja da setime rnisli r'5KLrr'an.6:158. '"" v.'Tefsiruldzamiul-bejän', 8/96. r"? BesimKorkut je taj ajet na bosanskipreveokao: 'Zar oni öekajuda im melekidodu,ili kaara Gospodanlvosa, ili nekipredznaciod Gospodara tvoga?'(op.prev.).

t44

Detet strari koje yode A ahavoj Uubati

Et-D:etü.

da öe On liöno doöi,kako na Allaha,subhanehu, veliöini i uzviSenosti? Njegovoj dolikuje to Kada UzviSeniAllah kaze: '...a Allah je sigurno s Musaom razgovqraoa\s, mozemo vidjeti da ajet potwduj€ svojstvo govora Allahu, razgovakao i da je On, subhanehu, subhan€hu, govorom poslanicima koji je nekim Svojim s rao ograniöenijiod opöeobjave,kojuje objavioostaNa to upuöujuNjegoverijeöi na lim poslanicima. poöetkuajeta: tMi objavljujemo tebi kao ito smo objatIjivali Nuh i ujercrjesnici a poslüe jega;269 270

Ajet je napraviojasnu razliku izmedugeneralne(opöe)objavei posebnoggovorai postawste. vio ih u dvije zasebne Isto tako, hadisiAllahovogPoslanika,sallallahualejhive sellem,potwduju svojstvaUzvisenogAllaha.Kadabi ih podredililumaöenjima onih koji ih tumaöena svoj naöin i iskrivljuju, i poondabi se izgubilonjihovopraroznaöenjejasni u pojasnjenjui tumaöenju rcd toga sto su Od toga su Poskoje ne proZimadvosmisl€nost. lanikove,sallallahualejhive sellem,djeöi u vjerodostojnomhadisu: '63Kufan,4:164. '6e Kur'an,4:163. 170logledaj tumaöenjeovog ajetau djelu'TefsirufTaberi', 6/29, zatim I djelu 'Tefsirul-lbn Kesn',21426. 427 ), 'Bedaiiuttefsir ei-dämiul-li tefsiri Ibnil-Käjjim',2/89/90, sabraoi izvrsiorecenzijuJusries-SejjidMuhammed,izdavaö:Darul-lbnl-Dzevzi. Ed-Demmam.

1,45

lhr ^,\tjtnr L] I t.t j.jir

/ t \ ( / \ / , , r / i , ! ! \ , \ n . 1 l 1 t l , ^ ,I l j r l \ \ t

'Iti\tit

t ,.dL' \.i \itljtti s|o.q ()osporlttrrt kft) \tt) \'ilitr a\ei nli(.tt(. (ltta sL,nütaiti tht (;(t ritlit.,,lttt trLonutlt't,,trtltjt,titlu tt: ncito nt sayloth otl uLtntu:t ytrijt' i:lusl,tr .\t!u((ri n(uttL!-t1liit, :tltt.tltt sttuttr,tutlrt trle ainitL,(tj Lluniut,,ilt) "'i .lasnojc rla sc Lrotont ltarlisunalazcpojain;cn;akoja U potlrLlnosti odbacujLl s\ alio lL[]taicn 1 c .l c l u z l l i c n j c o l o g h a d i s an t o T cs u n n j t l i sirnroonli lio jc Lrzabluclii Tcli izrrilcniti znaic nja )
siL\rScn. li Onlj ko rlqc ljcpolu nalPreöi1cdrt bLLtlc

.i"l

O n a ll i o j c s t r o r i os l L r hi r i d i L L i i r l ltol l s r c l(nrr Ku \'.rl t\r'L'"\" '1'.. .'lf O n r j K o j i s v cr i d i . O r r r tKj o j i g o \ o f i I s L o l.N l i oO n i l j K o . j c s t \ o t t ol l l i i n j c ,s l ) o sobnostii rol.iLrnaipfcaijc tle sarrtbtrtlc Onai Koli s\ c zra. Koji sr e-tttoTci Koji irllirvolltr. Ll pojr\ orrr sviielu ltosloJc strart koji , ' , r l ' , . . \ l r l r ' , r . i, t r r , r r " \ , r 1 n r . ' r " : ' r " 1 Snnro jc sl\ orcnjc sr jcclok zl inrc Fl Hllrli (Sh ofitclj). (}riiJ lionrc.jc datl opslirbasr jcdcrk jc zl inreLr Rczzak(Onrj Koji opsli|bLr,-LLlc). n r i l o s Lsi r j c t l , r i i l o S t os l \ o f c n j ap o r l l 1 c 7 u ( S a u r i l o s r r r ) . D o h ruliotc lttr On inrc Lr-Rlhinr d 0 . j cs \ j e d o a i m c ' F . l l c t (i lD o b f i ) .\ { o g L r c n o rslLj i hova pokitjltla nalion lolcg rljcla sr.jctloti inrc E l ' l ' c \ \ r b ( O n a il i o j i p o l i l i e n i cp f i r t t i i )D r l r a c i m i n r c t r k[ r i 1 iu r c I a n n a k o n/ i L h \ n ] c( A l l a h t r ) srjc,rloiiimc li-SckLu.(Onlj lioji jc zalrrelan). Da li ac bili kaZr.icnizbog ltstlainostitr zlblutli i : r c p l a r d is. r l c c l o i i n l c n aE l l ) 7 c b b 0 (f S i l n i ) .E l (Onrj Koii Tcstolio A/i./ (Nloani).SccliclLrl-ikrb kaZlrlrvr).ZLrlinlikrIn (Slfogi)iltl. Islo talio.ono S1oAllah nalcclujcorl proPis a u p L l i L l i nc a N j c g o ! a i t l l c n ai s Y o j s t v e .O n subhenchu.narcdujc cla sc prnvcchroposlul)il. Fll Hlkcnr (Sudija) i El-llaltrmtt Slogr jc On bil- lLtll(Onlj Ko-iil)fe\ecirlosudi). N u r c c l i ol c d l l s c d o b f o a i n s l \ oa i n r . S t o ul(llr jc nn 1o clajc rlililnil( onih koii (lol)rocrn-

orro t. ir,'.c . \u-

r c r o .b i l o o p a ai l i I i i n l . u p u i r l c n a 1 0d a j c S 1 r ' o ritcli blilg. silnrilosta|.plcntenit.rlarcZljir.nrilos'l

r'ngovist\ l Scnstrlkoj i sc nalezcu onontc sloJast\'orcnoupucriUna 1()(lil.ic51\oritcl.ipfc . I Irr.[ r ' , i l r r . l ' u] , , r r . , : : . r 1 . . r , , r . no L)nlj ko drjc sr\fscrrst\onlLjP|ciijc cluburlc '

ll'1",, g" ilrhJ Lr j\ornr Srhrhr'. lr.r,|! hr tlt+ l.1hul l)ri I r l l 9 h r l t . . t r ! . r i \ l r ß r n r . h i r r l i sb r t , l l { l . 1 1 ')) l . l ( L l i x ( | \ r t . I i L h l t c r

S l \o a l l t c

t-t 7

1+6 ',--

--'2-_

/)r\r/ \ri,,r l"r, \''lt

On l)ol.i.acnil lflrTa|jcol)roslil-iLo uILtatLjr ( t l r t c l n l : l . \ l i L \ \ L (r O n l l K o j i o l ) f i r i l r ) . \ | . , 1 , ,j , . I i 1 . , . ,l i l \ i\ r ,, .L ..l.rrrü ito u|uilljc nr to du jc On Er l{ahrnru(Sanrilos (Onrj lio.li rrli). Fil-KcriruLr ni). Ll-\'ccluLlLL ( f ' l c m c n i L iK) .o j i v o l i i b i r e z e L l o v o l j ost l. m i l o s tl| r nril.jcpicrag|aclqc. Njcgola rrlcdbl tla sc grubo i osor'noposlül)e l)rcnn ner.jclnicinra i liaTnjavanjc grlcinilia llrji su ncplavdLr nlnijcli LrpLrcuje nr k) ch.jc Otl SecliclLrl iliab (Onaj Koji TcstoliokaTnja\a).A/izLn ZLitllikrnr(\'loani i Slfogi).ch sc sfdi i ljuti i (lNLdzüjl\ ll ono-grlio losedjclo ur-ocli ako se nc p o l n j ei s l . \ \ . r l . ou ' l \ . r s . \ | i . t ' i r " . ' . r r r .. r' t , (loliiru ononrcSto.JcOn sLvofioi ito jc nluc(iio.a rr ao\'i!-liu Jc hoic li ih sirordirtiili n. Oro ilo .jc sl\'orc'noi ol)o ito jc J)ar crlio.jc ' ' r ' . L \ . r r r r t . .\ ' t : , , . . r r r ,rr" r J ( l/viScniliaTc:

tlltr|'\iil1|ht\l

sPoznrliAlliillil tslinslionlspoznitionlontla sroI s\olsl\a svogr iilr sr-ccllllfcba spoi/natlllllcnll l ' . \ l l r',ul\n: \',n r, l-r''u bol.r | \r\. r'. " . . r r l i ' r l ' i \ l lr r k . r l . " ' i ' t ' r " " .l.r.r\.,rr N j e g o r ur e l i t a n s nc n o s li \ c l i i i n t r ' poglcclarctkc Obja Nckt muslintanciobr-o \C

u r l l r r l l ' l l r l rL . ' \ l ( u r t t c ' ht r "

rr'" ct

zullra.Ll lonrc ic nltii potpunci pfx\ c odgovorc. kao ito pjcsnikkaTc: 'Pctglclui rtl lic st t'1qu 1trt.;tojtag. ; t' t\"\: i . t , t , " t t t , t i t t ' t t t n" [ t 1 I t u t t t , ' . " " , t l n 1 ' , 1 1 ' 1 ' ; \ t , : , t 1 \ ' t 1, ' I 'l)d i. s|c ntinto,lllaho niild\'tto'.

i ulttIttjt ]t(tlt)sloiut]ias\olsl(\rt Gospofunt lljilto\ t1. Ittlo rltt i otto ito ttc gttrotiuptritrjL rtttogukoii ga\or1 ( u \ j L I i , l l ! l ' . 1L r i , ll , I l o r ' r l : ( i " liti ^llalra da mu dtdnc srjcllo ponloaü ko1cll cc rrJl.t

O.r

'1,'

.:'llrl (

ll.l \1."

t\'r

'' \:i\'il

s\,ojstva.jcf ito taaeto svjctlo buclctr iorlclio \oln srcLrs\c holje dc viclieliono s1opfiliii t-irr . : . r r . r r r\ rl l , r ' . , \ l s \ " j . t . r \ .st i t \ f c t r . l \ . i. r ' \ ' " . r ' o . l i . \ l n ' c l u s \ j c l l . ' ' t r r . t t ' . 1. s , : t r ' c . : . 't ontla[c sc i svjetlorlcrosvjelrljkrugasiu sLcLt. '-..o ott(ti-koDtt vaijr rrgirsiti u njcgovolll srcr\'. Alluh ni ltt st'jetlo ncte stjello ni intti.']]] l h r r. l - K1 . i i r rr .i .r l r . t r r rcl l : . 1 r. . ' ,: ' V j c r o v a n juc ( A I l a h o r a s) v o j s t \ ai n J i h o \ a

'Gosporlar wi.je..lllah,

Koii ic nchcsu i Zcnlju rr it'st rwncnsliih t'talohliu sttorio, ( ondu s? iinftl ,1ri4 isl?o; 0 ttnron noti pt?Ltil\t ltrr, lioii !.iu t! stoyt Ir ti, :Slttu i Jlicstlr i :t'iir c y)lioru vju st l''jt1;otttj rolji. Suno On sh,ut't i u!ntvlfu! I :rii,tt trtl,,r it lll,rh. G,^y,r (Illt st lL'fttt (I:

N l r r s l i n r l na.l i o h o c c b r t i o r l o n i l t l i o i i s L r

'

K r L ,. L n l.+ l l l .

l.+9

H3

,.=:,'L.--

-=I | \ t / \ / , , r r / ,i , / , . r l r l (

\ c,,anosL slro,/nliii.pol\ fdivur.jcr.iihovcsuSLlnc. slcaza rrjih i njcuoro sr lccloienjcislih lroiclilk tc prLLiL. n.jcgo\il sredinr i s\ r !rlrk. To jc drrh onih l i o j i s r r l i r c n u l if L r l c n (r L a A I l e h L r )n-j i h o r r c r l i i katl nralaktlo odrcrlrilr.pokfctiranjihoVcvol.1c. s u j L ri b . L L t l i l n inl ij i h o v i ha n r b i c i l al t. a t lo n c o p a r l fLr. Njihor sc pul rlslli!a na slijcdcnlLr znrliova. i l l o s u : s v o j s L \ rO n o g aK o g a v o l c i k r a l r j i c i l j onogosto 7clc.' Zatim l
i s f c ui o s \ o l i g r . A I ( o s c L al j u b a \ . u s l r l u ljLlbr\. on,llarjcrnili u/ 1oneaeinrali srnrostalnrl n r l i o d \ o j c n Lm l r ' 7 n j Lj re-r a e .a l i ob u d c! o l i o . \ o 1lcti rltli Alldra- a ako buclenrrzio. nrrziti raclr Allehe (Jn ncic liod scbc osta\,ilrl)roslora/ir se scbc.tllio cliLiri sc borio zbog rjih i okupir-ao g r A l l a h r r r j i n r ior .s i n ru i l n i c N n rorr r o g a ilo oli. , r r r o TIJ' r . . ' l u l - l r ' ' , r i . i r ' - : r' r " " (irfionrh Loji i|r1rr spozJriliLL ./lllrtiu l,tofaSiir-iu \ l c r l i i r l ; L r.\! l r l i i r . I r i l \ l n h r c \ r n r l m n I x { l t r r s r l 1 l , 1 ns. 1 r .r - r l .

t50

fu). Islanrsliiuiclr1ir]iIbrLrl-KujlinrIf rpo\i.jc(lir rehinrchLro.l sroga ic'jhl r inranreIbn le'jnri.i-jr. nralLad ha . icor govorio: 'Ar il' (orrl lio irDusporltjLr) Jcstconirj lio prcnra Llll nalio inlt rr-icnrLL nclii clLrg nrli snrrLrr luc rli on inrenatl ncliinrth Lruimprcdnosl.Zbor:toglr o I r 1 cI ( o r i( d m g c ) .n r t i L r N T( ro d d f u g r h )n. i L is c b o r i ( p | o tdi r L r g i h ) ' ' \ c z a b o r a r io. t i k o j i \ o l i s r & l i A l h h a . a srojinr srcemspoznirjciAlllhorr irncnai \jcgo va s\ojsl\l liako bi porciao svojrr spoznalrro NjemLL.lc liako bi Ga \isc rolio. fc zlbor-uri kur'urlslirL LLpTLILL u poglcdll lo!!a. jc Kur''an rorlii l(ir potpunoJspo;/nrir o

lahLr.azzcrcclTcllc. ( l h m r l - l i ja. j i n r r. ' a h i n r c h u l )l auh fcr aicl'lialer '1i. alio tkrb[r lazmislii o Kur auu r ako sr ga saau\lo od islirir,ljcnlai od LosaclanrrLsuciii . - ' : rr . . l ! ' r : r l l c ri , r r r . l . c l l : r r r :. r" I ' l " nraiili na sroj naiin. on lc tc uputiti ne Vla(lari]l. leinog. lioji sc nalazi iznaclncbesa.naLlArS o m .K o j i r L p l a r l j e S r o j i n rl o b o r . i m al .i o j i n e r c clujc i zlbrunjrrjc. Koji Srlic posLlnikc.spuStil knjigc. Koji bir r zrcloio11m-Koli sc sr.di.Ko ji nagrarlrlcik.rZr!ar'.r.Koji rekorrc drjc. nckorrc ne drjc. Iioji uztLiTci poniTeta.Koji vicli i iLrjc iznarlscrlnmrcbcsa.Koji zna tiljuo ijü\'ro. Iioii radi Sta ho[c- Koji poslcdujes\e osobir]csa\r:

\ l ! J . L r L ! l r ü \ - s . r L L hIr i-.i l l

l5l

yodeAudhoyoj Uubayi

t bn Kajj itt Et-D;evzijie

Senstva,Koji je öist od svakog nedostatka,ni atom,ni nestoveöese ne pomakneosim Njegovom dozvolom,ne opadneniti jedan list (s grane drveta)bez Njegovogznanja,niti se bilo ko kod NjegamoZezauzeti(za nekoga)osim Njegovom Njeganemajuni dozvolom,Njegovirobovi_osim " zastitnikani zagovaraöa.'' NakonStoöovj€kspoznasvogaCrospodara izavoli Ga, onda mora dokazatiispravnostte spoznajei iskrenost te ljubavi, a to biva tako da oboZavaAllaha u skladu s tom spoznajom,pa se upoznas onim sto Allah voli kako bi Mu sepriblizio (öineCito StoOn voli) i upoarase saonim StoOn mrzi kako bi se toga klonio. veli: El-Harisel-Muhasibi,rahimehullah, 'Nemanistapreöeöovjeku,nakonspoznaje Allaha, od spoznajeonogasto On mrzi, a to je ono stoje On zabranio,u vezi s öimje doslaprijetnja,prijekor i upozorenje. zatim spoznajaonoje ga StoOn voli, a to ono Stoje On narcdioi na Stapodstiöe. Djela koja najbolje vode ka Allahovom zadovoljstvu jesu ostavljanje onoga StoAllah mrzi onogaStoUzvi3eniAllah voli i na i pridrZavanje podstlöe. Sta Zato, btatemoj, gledajda kad seprobudii, ondanekati nistadrugone budevaznüeod toga da iskorijeniiosobinukoju tvoja du5aZeli,a koju LzviSeniAllah rffzi,jer öeti sena njenommjestu roditi nova.onakoiu Allah voli. '77'El-fevaid', od Ibnul-Kajjirna,str.71.

r52

Nakon toga imat öeSmnogostrukovise blivog svjetla u svomesrcu i razumijevanyu. Znaj,bratemoj, da na ovom svüetupostoji Stoje halal, tj. dozvoljeno,kao i ono Stoje iivo i ono Stojezahanjeno(haram).

Ako u öoviekovomsrcubuduimaloliubavi halalui dozvoljenom,öovjekneöebiti odod predmelasklonostipremasumnjivim i

im stvarima. Ako u njegovomsrcu bude imalo ljubavi sumnjivim i pokudenim stvarima, neöe odvojen od predmeta sklonosti prema hara-

mu. StogodviSesumnjivestvaribudunapadal€ na srcei öovjekne budeosjeöaogriZusavjetidok ih budeöinio, ondaje pao u haram,ier su sümnjivestvadblizeharamunegohalalu.'278

'^ 'Adabun-nufrrs' od El-Harisael-Muhasibüa, verifi koavao Ar'dulkadirAlm€d Ata, str. l2l , 122, izd^vzö: M\esBejrut. setul-kutubis-sekafita,

153

". dalt-i|l

^-a--l{l

"-:, *)1-!,iL-.-5,J,,;,r Ll,

.J+,JJcrt,S9.J^UäJ!riJ"Ul

Sestast'uar: Qosnatranje 5j egolog [o 6roöinsn a i sfuivenihi ait|ivih Stagofati,jer to voü fut Quhaviprena!{jenu

öovjek je, kao Sto se kaZe,rob dobroöinBlagodati, dobroöinstvoi blagost predstavono 5to zarobljavanjegoveosjeöaje,zavlanjegovim osjetilima i potjeöe ga na ljubav onom ko mu daje blagodat i öini mu dobU biti, nema nikog drugog ko daje blagoi'ko öini dobroöinstvoosim Allaha. To je na ita upuörLjuzdrav razum (akl) i vjercdosFedanje (rukl). Tako, kod razumnih nema drugi ko se voli osim UzviSenogAllaha, niti g drugog mimo Njega ko zasluZujepotpunu

zv, Na osnovurazumato se moze edeöimuaocima: l. öovjekvoli samogsebe.svoj opstanak.

a mrzi ono stoje i stalnopostojanje, tome.poputsmrti-nepostojanja i manjTo je osobinasvegaZivogi ono sene moZe iti bez toga.

To vodi krajnjoj ljubavi premaAllahu, azve dzelle,jer kadaöovjekspoznasvogaGosondaje konaönospoznaoda njegov opsstalno postojanje i potpunost dolaze od Allaha. On bi bio nista da ga Allah iz svoje miüosti nije stvorio. Bio bi nepotpun nakon Stoje .postaoda nüe Allahove blagodatikojom ga je potplmim uöinio. Kako se moze zamisliti da öovjek voli sebe, a ne voli svoga Gospodarapomoöu Kojeg opstoji?;

Ib" Kajj i ü EI-Dte rzijj e

2. öovjekpo svojojprirodi voli onogako liJepo premanjemu postupi,ljubaao se odnosi, pozuri da mu pomogne, bo se protiv njegovih n€prijateljai u svemu ga pomaZe,on ga bez sumnjevoli, Kada eovjek dostigne istinsku spoznaju, onda spoznada je onaj ko mu öini dobro samo Allah, subhanehuve teala, a veliöinu Njegove dobroteprema Svome robu nista ne moze obuhvattl. To se moze pojasniti tako da ti, rccimo, neko uöini dobro i dadneti sve svoje blago i sve ito posjeduje,zatimti dadnesloboduda time upravljai kako hoöes.Ti öei smatratida ti je uöinio dobro. Medutim, to nije taöno, jer je taj njegov postupak dobroöinstva postigao imetkom i svojom sposobnosöuda posjeduje im€tak, zatim podsticajemkoji ga je potakaoda potroSiimetak Allahovomvoljom. Uostalom,ko je uöinio tu blagodatda je stvorio njeg4 njegov imetak, volju i podsticaj? Ko je uöinio da te on zavoli? Ko ga je usmjerio na tebe i uöinio da on smatra kako je dobro za njegom rjeru i iivot na ovom svijetu u tom€ da ti uöini dohoöinstvo? Da nije toga,ne bi ti nista dao. Tako, kao daje on prinudenda sepokori i budenemoianse tome suprotstaviti. 3. dobroeiniteljod ljudi prirodnoje omiljen, pa makar prematebi i ne uöinio neko dobro. Kada bi do tebe doprla vijest da je neki kalj uöen, poboZan,pravedan,blag prema svo158

ti bi ga zavolio, mada se on na-

dalekomkaju. U sebiöeBosjeöati sHon. To je ljubavpremadobroöinileljusamona . toga sto je on dobroöinitelj, a kako bi ga io kadabi tebi uöinio kakvo dobro! Sta tek reöi za to da si ti samoposlj€dicaposljedice do.broöinstva?!Samojedno dobro djedobrih djela Njegove moöi?! To vodi ka ljubavi prema Uzvi5enom A1öak vodi tome da se mimo Njega ne voli drugi osim onoliko koliko se veZeza uzrok, On dohoöinitelj prema svima zato sto ih je

io, upotpunio,daoim uzrokekoji su im nei i drugo mimo toga od blagodati koje se pobrojati.'27e

Razumkoji uz tradiciju (nakl) vodi ka ljuprema Uzvisenom Allahu zbog Njegovog rja dobra,Njegovihblagodati,taj isti je ranemoöanpobrojiti t€ blagodati. Kako da ih

ii u nebeskimFostanstvimai zemaljskim Kako da ih prebroji u dnernim ili nocnim ima?!

Kako da ih prebroji u sebi i ovom svijetu ji mu je potöinjen?!

UzvisenikaZe: Allah je sttoritelj nebesa i Zemlie, On spuito s neba kiSu i tini da pomoCu nie 27t 'Mrrhtesanrl-minladäl-kasidh, str. 223.224, v o&edeno ska6ivanje.

159

lt'r l,nltrt l.t l).t'':itr

ru.lliu trhtk,ti liojintu st hrunitc; i lujt i'ui lt \( liot istite krfunu kojt plote norcn t oljonr ljeuoron, i lu.ja run It st riicli(tü liot isti/?; i ltic tt!r lu sa kori\titt SrtttL(t i ll.i?\a(ottr, kttji st, sttrluo krcüt, i I(i? t\tqr lu st, Loristita oti i l ttot ; i luje:trut sragu onogu:to otl Njry /ru:.it4 i el,o hitt( .llhhot'r blt!:od ti hrojtli, nt hi\rt( ih nthrciali, - ('orjtli.jt,, tristinrr, nrtt p mrul un i rt citth rul un-'tt 'lar Zrf lc .jc src Lo polainjcnoaovicl(Lr'l s r \ l u t o g r o m n is \ L - m i|ro l t i r l j c n n r a l o nsr l r o | c rlu. Iz ncbu sc lii!l slruStir. rcnrljir lc l)r'rnrrr r./ r 1 cr i i L rp l r r c l oi .r \ l o f c r r lp l o \ r l l L r l a . . \ l l l h o r o rmo l j o n r .k o j a ( a o \i c l ( L l ) | o l a r r L i ! -Rr irjicl .- krct o s c , / r r orLh r - a n L r .tc u aL-rrLl co\ ic-l(iJrNliofisl. Sunc!-i \llcscc. lioji sc stalro lifciLrpoliinjcnrsu (to\.icl(u) Dirrti ro[ se-smjcnjLrju. Zar-.jtto sr c latlr iorjclial'.) .\ on onrlenijc ,,ahrlliln. nili 1osl)ontilttc l.r '(or1cli jc. Llislinu.nc'prir\ eLlrninczahr,alll'

'\llah

: n J c S 1 \ o f i 1 c lnj e b c s ri Z e n r l . j cO spuill s rcbr liiir iaiüi da ponlriu njc r-aclllLr l)lo(lo\i liojrrl sc llfrnilc.' Pol.joplirlcrla .jc plr i izr or hrlnc. lzr or' r i r l l . j icr b l e e o r l a l i . Kiia i nrcanjcbil.jalia,obojc sc-poLoltr ljLr '

lirlxr. 11ll rl

t60

l\ | i ,\ '

I i

\, t, )tlth i, I rtrl i\r

Allahoront llkonll llenll kq!-lll Jc s1\'orioovilJ lio-li (lo./\'oljrl\ rr runircrzunrislijc(ii Lrslü\'(namLrs) ploclorl- a sr c 1c da pa.lakiiiL.niic hil.jci raclajLt liLdi io!ickl. stno to u sklo(lLr zrnN/itht!c\ir l)otr;/ lilijanjc slLnro.jcdnog danu sntuu kola uplavlja iilil\illl llnl\clTtllllolll kal(obi polainilt ncl)cslil tijela irljcgor poiarnr r . rr . r . '' . r i i t . r . r ' l t r , ' r' ' . .l " o { l i i . . ' r o I'r'i rclni Lrvjcteza 7r\ot popul zcnljc. \o(lc. s\ lctlos t i .z r a k l . . . 'opsltlbe'.ondl se LL Kaclal.jLrtliiujrL rijci njihor'inr nlrzgor'inrastllrx. niSla dtLLgoncgtr . l i l . . r ' , ' r . r l r r : r r t ..' . . l ' r . | . r r ' , . u !r l r i i . ( i 'opskrba'op!irrijc.ic od togai cllrbltc. Ira latnranjuopskrbukoju Llobi.icljtrdslio biie na ovonr svijctu zahtijoa sc fil(l ncbcsl(ih tijcla orrrg Lull\clzumau sklacltls Llsll\oln (n|nrusom)koji onrogtrinvl na slotinc hllJcdantc dusobnourcdcnihnizova skllldora (harnronrlil)ber kojih ta billkr. nalionlLo postanc.nc br nrogl a Z i \i e 1 i . fl vezi s tinr (lovoljnollallr.ic ono i1o jc u ncbcs olim ajctima sl)onrcllLrlo o poLalltlenosll kih tijeh i Zcnrljc.liallr br iorjck shratio krko jc zbrinLlli aLl\an Allaho!orlrlLrlionl. '-..i tluje wn dl st koristite ladana kojc plot'e nort'n r'oljoflt Nitgoroqt'.1ako Stojc dilo tal(od lildil odr-cdcc osobincnekirnclcnrcntinra plo\i nr pousini \,oclci atojc iorjeku claospo sobnostdr razunrijerazakonc st\llfi. S\e jc 1o llotainjcnoao\ jeku /\llahovonrr oljom. '-.-i lni. r'nn l s( tijchu t kotisth!'.ko .Jctcliu i üosc 7i\ot. l(ojc nibujajLr.Pe nrbLriar l (,1

-r|llr l,,tiin

dohclol-lo.kojc u schi nosc ribc. I
.,1".,

:i . u l l . l i i r l l l r , ' \ ' l r lr l l L ' 1 , \ i l r l i

Lo{acqli Zivotre nratcrijalci njihovenloguinos kako bi ti. Oni sll pottinlel]izakonuuniverzLln]a i./ njih pforstJecrloono slo ac aovjckllkofistiti Lr rjcsovomcZi\'otlr.pa cal
162

tn\tt \1\tti I.t. rt"L

lal l)i \.i11,

tlluh.i)i

tithtri

ili pak sr i oni nrogupobfojati.'-'' l.jLrdi Itijcti U,,!iicnog All Ä:'...i uko l)ist( AlIoho| bhtgodüi hrojtli, rtc bistt ih ütojulit. ponlr,ljajusc u suri ILrrahinisuri En-Nahl.koja (Blagodali). s e j o i n r z i v as u r aE n - N r ' a m l\,lcdutin1. ajct kojigovorio knnc u suri Lll za\'fiava se rijeüima Uzviscnog: 7/1alr, Ni'änr :. 'lok .. rr .rr| istiL l| it i vurilorron jt' '1I i r , i l r l i \ . r ' l r i i r r r ; r z r ' . c r r o g ojel,.it, lb rl Ir,islirtt., eprul'eldn i neio hvulan. |rJ Mut'cssiri (konlentatu-i Kur'alta) na\.oLle svojamiiljcnja o tonrezaslotili ajet Lr.icdnojsuri ima jcdan za\'fSctak.a Lrchugoj clmgi. Autor .ljela'Mclaliul-tc'\,ili li 1e!dTihilmutciabihilhti nin ajrt-tenzil'kaZc: 'Oclgoror.na1ll pitanjc bi [rio. a AIlah najbolje zna. to da su lol'najellru suri lbrahim prcl, hodilerijeöi UzviScnog:'Zur e vidii onc koii stt untjesto iohrvlrtosli ,4llohu ta bktgolati to eiahfirlttoit u:.yratili i ttattol s|oj u ktttrt proposti loteli'|r'. zalinr Njegovcrijcöi: '...i r,nislili Allahtt o tke l.r bi rurolili s p tu Nilgovtr.s" Zalinr On navodl blagodatipr-er1aSvo.jinr robovima.Zbog toga sc slazc.uz ono ito je U/ viseninaveood brojnihblagodatiidobrota imir'r 'ti

zital;trur an'otl SejlitlaKurbr,.1r2l07,2l0S. izda!aa: Drmi-irlr'uku,BL'irul " Kufan1 . 6:lS. -" Kua.lr,l4:l-1. ' 'Kur'ro l4:2S rBi Kur'ar,ll:111.

161

Ih Kajjin EI Dte|zijje

jenjanja toga od straneljudi i pripisivanja Allahu drugova,da se öovjek opi5€kao nezahvalani nepravedan. Sto se tiöe ajetaiz sureEn-Nahl.prije njega nije prcthodilo nesto drugo osim slaetanjapaZnje od Uzviöenog na mnogobrojne blagodati kojim ih je obasuo,pa se uz to slaze zawsetak rijeöi UzviSenog: 'Allah, uistina, praitq i sarnilostanje. ..' Sve ie navedenoonako kako treba, a Allah najboljezna.286 Er-Razi, rahimehullah, ima drugaöüe,jaspoja3njenje. nije i saZdtije On kaZe: 'Kadasambolje razmislioo njemu.zapazio sam jedan detalj. Kao da UzviSeni kaZe: 'Ako imadne3punoblagodati,ondasi ih ti primio, a Ja sam ti ih dao. Tako ti kod njihovog primanja ima3 dvije osobine, a one su da si nepravedani nezahvalan,dok Ja prilikom davanjaimam druge dvije osobine,a to su da samJa Onaj Koji pmo Fastai samilostan.' Time kao da Zeli reöi: 'Ako si nepravedan, Ja sam Onaj Koji puno praita, a ako si nezahvalan, pa Ja sam milostiv. znam za woju nemoöi manjkavost. Zbog toga tvoju manjkavost neöu primiti osim s postovanjer! niti nagraditi tvoju grubostosim ispunjenjem(onogasto samobeöao).'287

"u'Melakut-te'vilifi tevdähil-nuteiabihillafzi min ajif tenzili' od Sejha Ahmeda ibnuz-Zubejrael-Granatija, 2/580,581. "7 'Et-tefsirul-kebiru' odEr-Razija, I 9/103.

164

Desetstvori koje wde AIIah

U svakomsluöaju.nije nam naredenoda iimo sve blagodaliiz Allahove milosli,jer svakuod njih obavearazahvalnost,a Covnije u stanju.Medutim.od nasse tra2ida blagodati, razmiSljamoo njima i da

zahvaljujemo nanjima. s mogudnostima . Spominjanjeblagodatii njihovo priznavaje vid zahvalnosti na njima.Razmi3ljanjima i odaklepotjeöujesu, takoder,vid sti na njima. Samo to razmisljanje jeste u osnovi jedan ibadet. Onaj ko posmatrai razmiSljao Alim blagodatima spojio je dva ibadeta: zahi razrniSljanje. UzviSenikaZe: 'a stvaranju nebesa i Zemlje i u iunjeni noöi i dana sa, zqistt, znamenja za razumo obdqrcne, za one koji i stojeöi i sjedeöii leieöiAIIaha spominjui o stvorunju nebesa i Zemlje ruT iSljojtl 'Gospodaru ,tai, Ti nisi ovo uzalud stvorio; htaljen Ti badi i saöuvaj naspqtnje u vdtrila'E Iako orostrani univerzumsvoiim obimom i Fedstavljaoglormo polje za nzmiaLjeo onomeito je Allah stvorio, pa i sam öovpr€dstavlja bliskije polje za razrni3ljanje i üe zaposmabanjeblagodati. Öovjekova gada predstavlja posebanumu kojem poöivaju brojne pouke i öuda.

Uzvisenikaze: Kut'an,3:190-I 91.

165

I bn Kajj irn Et-D;evzijje

'...a i u vamasqmimazar ne vidite?2qe Pa da pogledamo zajedno sa IbnulDLevzijem, rahimehullah, kako nam je Allah upotpunioblagodatii da razmislimoo nekim AIlahovimblagodatimakojimaje obasuoöovjeka. On,rahimehullah, kaZe: '...kadabi Zeljelinavestisveuzroke na kojima poöivaova blagodat,ne bi to uspjeli,ali jedenjejejedanod uzrokazdravlja. Da spomenemoneke od brojnih uzoka na osnow kojih se wsi procesjedenja,samopowöno, ne detaljno: jedna od brojnih Allahovih blagodatiprema tebi jeste ta da ti je stvorio öula osjetila i srcdstvo za poket kako bi mogao traZiti hranu. Pogledaju redoslijedAllahove mudrostiu pogledu pet öula koji predstavljaju sredstvospoznapwi od njihje öulododira. To je prvo öulo koje se stvaraZivim biöima. Najnepotpuniji stepenosjetila jeste takav da osjetiono 5toje prilijepljenouz njega.Osjeöanje onogStoje dalje od njegajestebez ikakve sumnje potpunije. Zbog togaje potrebnoosjetilokoje osjeöa ono Stoje dalje od rLjega.Zato ti je stvo o öulo mirisakako bi osjetiomiris na udaljenosti. Medutim, ne anasiz kojeg pravca miris dolazi. pa bi trebaopuno lmditi dok bi naiao ono Sto si nami sao, a moiÄa Ea i ne nades.Zbog "oKulan,5t,zt.

166

Desastuantuje rodeAl

ti je stvorio vid kako bi mogao vidjeti ono e udaljeno od tebe, vidjeti stanu gdje se to i i pratiti to okom.

Mcalutim,da ti je samoto stvoreno,bio bi Time ne bi mogaosaznatista se krije ida i zastora.Takote, mozda,napadnenep-

lj, a izmedu tebe i njega bude zastor (zakpa ti ee pribliZi prije nego5toga primijetiS, bude3u stanjuda pobjegne3. Zbog toga tj, je stvorio sluh kako bi njime .glasoveiza sobaako sejavi kakav pokret. Ali ni to ne bi bilo dovoljno da ti nije stvoöulo okus4 tako da pomoöunjega znai Stati a StaSteti, za mzliku od drvet4 jer se na korijenprolijevasvakakvatekuöina.Poinemaöulookusada to ku3a,ono to upija. imoZda,budei razlogda sesasuSi. Zatim te je Allah poöastiojoS neöim5toje ije od svega,a to je razum. Njime spoaaje3 hranu i njenu korist, 5ta

i ako seuzme.Njime spozxrajes kako sek'rna hmna, sta je za to potebno i time se prilikom jela koje je uäokom tvoga

lja. To je jedna od najmarjih koristi razuma i). Njegovanajveöamudrcstjeste spoznaUzvi5enogAllaha.

Ono Stosmospomenulio pet öulasamosu stvari.Nemojmisliti da smonestou potpui naveli od toga. Vid je samojedno od öula, a je njegovo sredstvo, Oko je stvorenood desetrazliöitih slojeva. od njih su epiphora,neki raane dijafragme 167

-t"ll\ti1|rn I ili1t.trj,

/ J t \ ! \ t \ r t i l t ) 1 , \ t \ l t l l l tL t, \ r t lt I l r r l

( r r e i ] l h r i l r t rS) r. e l i ro c lt i h ( l c s est l o l e \ r l r r a s \ o i r l i f f l r l L ci rs l r l i u s: l i l i L Lo.h l r l i .s L l o pr l i r n l i c i j uK. r L r l l rh i s c s a n r oi c d u s l o jo ! t c L i o( r c s t u o )r.l r I a l { l i ((xl ril\crlclilt). lr!-sllllol)l \irlil. lilllLlitclisLilia s r i h i r l r r k t o lpi l c t lt r r nh i l i n c n t o i n t I o . l c s i l n r oS t os c l i a al c d o q a r L l a. \. n r l o ! r o l o f r c -l r o g l c d ui L j r l os l L r h iao s L u laaL L l rS. \ c 1 0 r r er r x r g uo b L L l t r e t Lr l)ir o j nLl o n n ) \ i l i n j i . ! rP. i ri L i l n r i s l i iL r l , r r j . l c l i s l r L a rsi c i j c l ] l )r)i j c l o n r ' l l ZuLinrlroglcdlLj sl\ Nfllnic\ olJcr sposohros ( } ! l u Li. l i r c t r n l us r Lp o s c l r r )\ fi rs l l b l N r o d u l i . l r . ,r r , . . r . u r ' u . 1 . , ', : , 1, l t . t n l \ . I . 1 . . . \ r L l j c lhr r n r . i r d i L1 i r L1 \o i o j n ,r r o l i t r i i cs t ro rc n l 7cl.ie i P | o h L j f l( i r p c L i L ) .n, jro ml i o t rt c P o t i c i cn r l l i r c t r n j eo- r c l ar i d n t b i r n r a ol i r n k c i l r L Kolilio.jc sul]roh,rlcsrikaliii r rr[- lrrafLri ])!jliofrsI]iJc Lri i n r h r l od a j c d L Lu.l i u i s uu s l a n t uc l a1 cu z n r uz b o g Lb ) o" logr ri ie .\llrh g u b i l L l \ o l l c ( i r l - j c l r l rZ sl\ of () ill)clrl(7cl.irL) ,,il llfinorn i dlrtr1o1tla ,,rr ,l ,,,, . , u r ri l u i . . t ' ' " , 1 . r. . r , . , r ,t . ( L i tt l l i I c s

alnell. Z i r t r n r J\cr h r u k c u i i n i o p r o s t r e n i nl r .l o j c ' r I ' t j i " r : r : r' " ' r r r r l : 1 . . rl '. , , r r l ." Poslrt\io ih .ic u Dlo .jc cll bLrtlLLzliiilc rlLLTirtc. drr rcLla.lal'o de prlac budc rtu jaLhtojslrllnr i ntoTcli rLTilil]o ostlllinrprslimiL.Da su skupl.jcnr . n t l as c n c b i p o s L i g acoi l . ju n a . j c c l n ogj o n r i l r o polpunosti. Zltinr.jc stvorionolilc Lla!1i1c\ lho\ c prsLi j L rl i . r k ob i b i l i j u i i i i \ f i i i . k a o i d a n j i m a( i o r jck) !viDranakcsiau!ücslr'arikojc rrc n)oic rrrcti pßtimr. Zrtirn- uznri.da si uzco lrranlrrLllionr.To 1i l"'bc. rijc ckrrollnos\e Llok ona nc clodcrLnLrllu S t \ o r i ol i j c L r s t i rc l \ ' i j c r i l i c c . S t r o r i oi h j c o t l ih jc Lr koslijrLi na n-jilrpostariozuhc Porlije-1io skladLrs oninr StoJc potrcblo zll jcalcnlcllürnc. .'r,r l'.r nr ti J r . l r r .r u l . l o ' r r I ' . . j i lonrili. pol)ul oanillia. lfeci .Z\rliiLli (nrl.jcLi). po put l(Lltn iirl(ir. D o n j u j c r i l i c u u a i n i od a s c p o \ r c m c n o pokreic-cloii.jcgornju utinio a\rstonr(ncpolifct lrontl. Pa poulechlLrrli\no A.llaho\ocljc-lol K o c ls r a k o gT r r n j a( r n l i n a )k o j i l j L t L n liapr : \ t . n , L n \ . " ' 1 i ' . , I i , { L : | | | | LI |\|' ," r . ' i,:,,r , . ' c o l . t . . . r t .rr' '. , , ' i . . , ' k . . . . L ' . r r r. r \ o ' 7 \ r . t i l koji .jc sl\orio Alhh. su[Thanchu vc tcrl0l Ko(1 njcgirsc olifcac rlorji clio na golnjil Keda bi se gornji kfcloo.to bi prcdsla\.l.jalo opasnoslpo ia

lI llltLl

Z i l l I l l l ( i l ( sl c l-i l 7 c - l j (Ni l l ] c l r l ) r cL r iu r ) r l ] j r l n ( s l ) l i l s n L l lrirl z) i n r a n j c o r ld l c r l c r cl i o l r i i l e -l t n r l c . ortlr Lr prctjcliroi !rl]foplsliosirir)ogscbc.Zl)og logll Lr ic s1\orcl]llorlbojrost(prcrlr lrirI]i)iil.la s i s i LL u L ob i o s L erro r l a l j cj c 1 o . l s L or c r ) r o i ! r c i i o s l r r s l is p o i n o go J n o s i r .,JroLnrLulrrsliopsterliel.iurlslio.q r-orllr. Z l l l r n rt r . i cs l \ o r o o r g r L nl ci o j i p l c L l s t l r. rj l l r r slc!ls1\oIoLrclir lirl{o hi nrogiloü.,inriLlr lrfN Lri rI Lr-go. O,.ltogasu r LrLcllrjc sc sirsto.jcotl rnnogtlr ,,globo\ir lirl() Lr sc lircLalcrr [L;/ncstfanc.rs p l u T a l cr s e r i . j a l cl.i l l i o n c h i h r l c p o p u tl i f l r L o ! 163

l(r9

-,L-

|bn Kajjiü Et D:ewijje

sneorganekoje sadrzi2eo. Zatim pogledajkako ti je Allah dao blagodat sNorivsiti jezik. On kru2i u ustimai gura hranu sa sredineusta premazubimau skladus potrebom,poput lopaticekoja nawaöaZito na ävanj. A poredtoga u tome se nalaziöudosposobnostigovora. Zatimzamislida si isjekaohranuisazvakao.a onaje suha.Ne mozesje drugaöijeprogutati osimda seniz grlo spustiuz nekutekuöinu. Pogledajkakoje Allah ispodjezikastvorio izvor iz kojeg izvire pljuvaöka i luöi se prema potrebikakobi senakvasilahrana. Zatim, ko tu sazvakanui kalastu hranu sFovodi od ustado Zeluca? To se n€ mozeuraditirukom.Zbog togaje Allah stvorio grkljan i duinik, öiji se wh sastoji iz slojevakoji se iirc mdi uzimanjahran€,zatim sesteZui wSepritisak,svedok ne prerrnuhranu koja sespu3tau otvor grkljanadok ne dospijedo Zeluca.Kada hrana dospijedo Zeluca,a ona se sastojiod hljeba,komadavoöa i sl., ondaona u takvom stanju ne moze da se pretvori u meso. kostii kv, svedok seu potpunostine svan. Allah je Zeludacuöiniou obliku koji je dovoljanda u njegaudehranakoju on primi, zatim se zatvorc wata nad tom hranom,i vari ga toplotom koja seu njemujavlja. ... U öovjekusenalazemisiöi i zile koji s€ ne mogu izhojati, razliöitih veliöina i öwstine. z'oPoputmozgai sl. (op.prev.)

1'70

Desetstuan koje w.te Alhh;wj

ljubavi

ima svojuswhu. Sveje to od Allaha.subhaKada bi neka Zila koja je poketna stala, ili ula zila koja se ne laeöe,ti bi. jadniöe Onaj ko, u sawemenomdobu,Zeli da oboAllaha razmi5ljajuöio Njegovim blagodana niima kakobi öinioibadetiz zahvalnosti i öe ogromno polje nakon velike eksplozije ja i otkiöa kojaupuiujuna veliöinuStvoj4 dZelleve ala,Koji dajeblagodati. . Razrnifljajuii o poöetkustvaranjaöovjeka je. pronaöiie studüeo sawemenimnauim odciiima koja potwdujuda se ljudskotijekao i zemlja.Ono se sastojiod istih elemenata

od ugljika,kiseonika, vodonika,fosfora, potasijuma, azota,kalcija, sodijuma, magfLezij]orna, Zeljez4 baka, joda, florina,

cinka, silicijuma i aluminijuma.To su oni elemellti od kojih se sastoji zemlja. UzviSenikaZe: 'Jedan od dokazaNjegovih jeste to lto vtrs od zemlje snaru. i odjednom vas, ljudi. svuddimq ruzasurth.P"

Nakon Stose okonöanjegovZivot, on popostajezemljai razgradujese na iste sasi 'Od zemqe'.asstvatar o i u nju '.as vrso i iz nje cemo vaspo drugi put ioestlzg1 Ako bi uöinili jedan veliki korak da dodeMuhtesarul-minhadäil-kasidid, str.269-2'72. Kudan,30:20. Ku1an,20:55.

t7\

..T

1\rt\ntrt

t h r K 0 t 1 1 tLtl l ) : t r : t i i t

nro do loga l(rko se to stvorenjeod zen]ljc raznnroTava,nati tenro sa\reileiu tltttktt koja nanrgovor-io toIneiualLlstvarrnjr. \ . r " o c . ' l o i , . \ : ' . i r l r r j c, o r j . l . o r o r ! . . nrenaslLlr2ioko (r0 000 000 spcfnratozoidit. Srr "l1a!cau" se oni ko tc pn i stiii do ZcnlDclnatcfnicc. Niko ne zna koji de prvi stiti. Zalinr prvi . r ' l c " l r r c , li c , / ( l r 5 . rl r ] | l r o _or s l i l i r l .r . p ! i . r c . .iajaicclomkako bi zajcclnonapfavilijc(inlroplo ilcnu ieliju. Iz njc sc razr,ijaenrbrion. PoSlosu svl hronrozonriTcrsliogJäjäSceLi] ,Zcnski. tlok sc u sper-minalazel nrulkl izcnslii hromozomi.saminrtinr da li ac llreo\Iadalinlus kolr sc lii ili Zenskihronrozomiu spermalozoidu se clali [e enr sjedinjujcsr jajaiccton. ocllLrauje hrionbrti nruikog ili Tenskogspola.a to je potörnjcno,,\iiirliovonoclrcdcnju. To jc lajna kolu niko ne lna. i ioviek u to nrc ncnranikal(vogucljela.pa ölk ni sanli fo.lilclji tog zanrctkel \ : r l ^ | | i t u s . j : r r \ c t o , r l o , l si l c f | | r r t o . /-. tlorr. ono sc pnlijepi Lrz nlatcrnicu. (Jno ic opshrb1jeno nagrizajuöonhrsclinomkoja plobrje ;,iLlmale ice oko scbc.koja ga prctlafa u odgo r erljLriLrgrudvicukr-r'ikako bi nroglaclpiti hla njirc sastojkci lazvijati sc... i pupianu vrpcLL nrirjkonrkako bi l()jr vc.ic zanlclaks njc-govonr sc znmclal(Drogaohreniti nienonrklrlju hlaniti s\ c do svorlIoalenja. Prilikonr nlcgotrg st\lrirnja \odilo sc rNöunao cil.jrLl(rji sc Teli posliailricgo\'1Insl\ afirjcm. bcz otlLrljivanja l
k t , i t \ , r L t l h t h t r , ) ll i r t \ r l

nto2ctiovcsticioprckiclaclovodcrlah|a|c njc-nru. Sto[rj nrLrmoglo nnSkodiLi. Uistinujc 10jc.lno audo o l(ojctnlrcba ra zrnisliti.Zcnrlja koja nrcdusobno(henrijslii)djclujc i raznrno)avasc. IJrviScnil(azc: 'Allah los shut,,'aol ienlje, iatin o hulti ji tl t'ts iitti ntrtiktt'ci n i sjenena, i "

,29J

o , l t . , ' :. , . l c J . . . r . r r . k . r rt .7r.u :. r ' I r . / r , . o , sljcdicucljccu. Kako sc Allah pobfinLro ra dijelc pfi.icnc-qo Slo ga ro.li njcgora briTnanrajkr.kojl ic se brinLrlio njcnrunakonlto ono izadcnit oraj s\.ijcl'l Dojka (;cnc) prccl krlj trudnoic i poictk o r r r ' . r . l i r ri i 1 : r. . . . . ihcj L l . I r l . n . k u t , r( t ' n rralo Zuakasta. Jcdnood Allahovih iuda jcstc to da ta tc kuainaprcdsta\ljilhemijskeelenrentcI(oji dijclc Sliteod bolcstil Drugog clanapo radanjupoiinje sc torntirati nrlijekoOnaj Koji dajc blagodati.dTcllc\,c ala.odredio Je da se koliijna nrli.jckakoje lLrii clojka povciar.as'"akoqdana,tako da dostrgncotprilike lital i po nakongoclinedana.dok u prvint tlanintl ne prclazikoiidinuod nekolikoclccilitara. Cudo sc ne srLlfTisanrou koliiini mlijckl koja se polciava u sklaclus djctcto!int rastont. -l'ako nego se i sami sestolcintlijcka ntijcnjaju. ' Krr r n . 1 5 : 1I

l7l

! ) t n 1 \ ! \ , r r i 1 , 1 ) i\ t \ l t t l L h ^ . t

sc \ rcurcüoülpor cüar'l lioliiinl slirolra.Scacrai nrasnoüu. iliaali iz (hnn u dan biva,juirrr sl
KL'rn..ll)67

111

tiItu\1

rroti. bligc i nrudrosliputcnrliojih jc Allah dao Svojü bligodat tonr sl\'ofcnju.kojcnrjc ukazao poöasti tlarovaonru slLthi r id. Allah. subhanclru. Kazc: 'trIi tot'iek otl stt!.jescsictfictrn str\u'tnto Ia bisno gu no liuin.ju str,r'ili iiinino on [fie it'itli."tr

du

To Stole LriinioLlaorl aujei \,idijcstcJcdna r e l r l , , 'rl r p o . h t i.i o t i c k t , l . . , , . r'rl r. r . c 1 r sr j t r : . Allahovc blagoclatikako bi Nlu zrhvaliirao na njoj. Uzr,iieniAllah kaTe: 'Rtci:'On st'es^vra ifufu wn sluh i fil i srct, o ,t'inrulo iuhttrliujeta!leSlLrhi ricl su dva velika il(la o liojinia sc znaju samo nckc zadivljrüuicstvari.Srca o kojllrllt Kurln gorori cla imaju nloa shvatanjar spoznajcprcdstavlj { Lrj oSvcaci rlcobianüeaLrclo. Dosad sc o njinlr zna samo neslo Inalo. llo jc Allahor.atajnakolu sadrZito jcdinstvcnostvorc-

rye.

jc naul
lhn l,,tl ut l:l l)a,\.iti'

lir1iohi clospjclcclo hublc opnc. Ona to prc osi rlo labirinLuLr LlirLrtflirjcnrLLhu.koji ol)uhvlrtil rcku \rslÜ lillrala poput puTni polrtk|u7nouliar ) l tl i t .

nrrlih lukora liojr su [] l)rL7uposLoji-101)0 s p o j c nsi n c r l n r n ra u l i m rr rg l a \i . Koliko su dLrgiti lukor'i i liolil(i Jc' or(lN n l r h o io b r n lr? To s\ c nalrzi sc u hbilintu koii sc sl.iofonc n r o T cn i v i d j c l i l L l u ! i m r s c n a l a T i1 0 0 0 0 0 i u l n i h J c l r j e . t''cf\'i sc ra\ r SaviliutilnliiIn iglicante.tako lin oLralarcnc. krrnrla zbunjujttrazunrorlr vi(le CcDtrf iulo .jcsleolio kojc sadrTi130 {)00(100sc[zofr ra svjel]osl.To sll kllUevricr-\ll \ , : r , r l , , r , . , r . t o . r . i . u o t j , r . ,t., , t ' r r u .s . ' l u \ r r ' . r .r ( . r L / I. . . ( . . ' r , ' l r ! 1 l . o "h r o i . r. r : ' r ' ikllnih sudor'4. Nlrc.Zjrail sc sasLojiod dc\ct odvojcnih slojc\a.Sloj liojr sc nalaziu krrjnjoj Lmulrainjos ti sirsLoji sc o.1ltapiaa i iuniaa. BfoJ PIvih ploc sc lcnjrqc rrr 30 nrilionl Stupifa.r dfuqih na oko r l i u t r ., r i . . . . : r . r r t t rI ' o t i r lr t r ' . r r . : r \ ' " ( nom slilacluu odüosrtjcdnilt na clmr:e.liao itt oLlnosLl na oinc leae. Lcic (soii\ a) tvoja clvaolia lazlikrqu sc u gLLsLo[i. rbog lo.!a se s\'c zralic saliupljnjuu lbkLrsu.Covjck Lo nc nlotc postiaina bilo lio1cnr nnlclijaluicdnc lrstc. kao npr. nr staklu.r"\ r'" r 'l,l ihnu t c d u 1 1 eil. r r n . p t c \ c o \ l r r h n r L r ,Si r h h . l l.lckr. sLr lll. L\lhhu !cl ilurul+rdrs od .\bdultczlla \crlch. stf 57'5s

116

1 ) t \ . t \ ^ r t 1 A ' ) i tr \ l t

tllnhtrt,i1iüt)ar

'Io

sLrsve pokuln1iod naul(cportroaukojih ra öinjcnicrma(A.ll.rhovc)moii. rlarolragr se yanjl blagotiati.i blagosti.trko Lh oni rlel(ir(lus piju. a nckaclne. Stoga.jcsiqrunoclajc pobroja stvar-. vanjeAllahovihblagodatinenroguüa . 1 r n . c J ) r i j . \ko r . r z t r1' 1 1, 1 . '1 ' 1 1 1r 71'jr i j . r r ö i n j c n i c vr e z r n i hz a s l u h .r ' i d i t | . . . j o SL r v i j enk i j c lt .li1|j

izraz nja.

. l J O , / l l . rs. tc ' \ f

.:rl.l.\\(,t

irt

RazurDza kojr sc u navc(lcnonl njetukoristi 'srca' iTnad slvar nroeLranosti Jcstc lloini

kaTc: Sejjid KLrtb.rahimehullah. 'SLosc tiae srca.ona osoblrLl l)reclslavljatLr po l.'i.,i .'.'ticlr,i\:,:u\ e u .. i, r'r ( oL l!', , r r . 1 rt.. r z l i k " r . r . t :i l. l r r . r t : r r rrtl.,rro r . r ' \ r r! r ' . i i rl , öov1ckucirjcn nanrjcsnikonrno ovour plostra n o l r r u . . tr'r .r l . .r . r l o \ . .i . : ' : r j , l , r i r r : . t i cor r r , r ' net koji su odbilä rebesa.zemljl ibrcla. enranct vjcrc kojl ic bili slavljcni ni iskusenles rorl plrtc idobro\oljic istrajnostina isprarnornAllalrovoIn putu. \ i L o r r cz r r . lr. r l . rn . r r t . . r r , r t c' r ' j c r rc r ' r r l-l Lrnutar io\jcko\ o1tlijela ili Vannjegal 'lo jc AllahovaliLjnapohflnjenau ao\,jcku koju niko clrLrgi osim Njegare zna. Na tinr velikinr blagoclltinrakoje sLrclatc öor,lckLr kako bi nrogaoispunitita.jveliki cInanet. olr .1c nezrhvitlan: '....r yi se ntlo zohwljttjaTo jc st|irr kojl iz:rzivaslid i sfämolLrka(l :"'Kur

rn, t,t tt.

t71

tbn Koiitn Et-D;evzijje

kaoStoKur'an seöovjekna to (moru)podsjeöati, ljudepodsjeöa na to i opominjesvakogonogko podöei ne vjerujei ne zahvaljuje na Allahovim je blagodatima koje mu On dao,a na kojimase (öovjek)ne mozeoduzitikadabi jos tolikoZivio.'300

öpr.Jlql;,JUüäld*dn? ö!\.jJ!'\f"ilji(JJr

Sefmastvor: t'i. onaje jednaof najinteresantniih: ,ta srceu potpunosti6u.[eganuto pred'Uzväenim,41lafrom, a to ne 'moguopisatirijeä i izrazi

r00'Fi zilalil-Kur'an', od sejjida Kutba, 6/3645,3646.

178

Ovo je jedan od uzroka Allahove ljubavi

öovjekupredkojimje Ibnul-Kajjim,rahi, skorozatvoriowala komenlararekav-

...ato nemoguizrazitirijeöii izrazi.' Kakoje nakontogaopisakoji dajeIbnuliiim lahkobilo Stareöi? Medutim,trebamopokusatida to bar priburadimokako bi se postigaocilj ovim koOve Ibnul-Kajjirnove rijeöi kuZe oko zna: a slarSenosti.pokomosti,poteinjenosti,zai (od Allaha) i obnöanja paäje na odnos

UzvisenomAllahu. Sve su to znaöenia ja ulazepodpojamganutosti(srca). ' Medutim, slau5enostje zbog svog opöeg ja najbliZatom anaöenjuod svih ostalih,

g togaöesepaznjaprilikom njenogkomentasvetrtrtome. SlsuSenostjeziöki znaöi: poniznost, potöii mirovanje.Tako sekaZe:'Öovjekje poslauSen',tj. pogledaoje premazemlji, obopogledi spustioglas. 'Covjekov je pogled postao ponizan'.tj. tio se.'"' Slcusenostse u Kur'anu uDotrebliavau tom iu. Uzviieni kaZe: Ovo nije najadekvatnijiprijevodrijeöi'inkisarul-kalb', smatramda je nekako najbliZi onomeito se njime hode i. Ta bi rijeö u doslovnom prevodu bi glasila ljenostsrca'.(op- prev.) 'Lisanul-areb',2/l 165,pod a.ii.

1t

t ) 1 \ . / r \ 1 r i 1 ri t \ t \ l r

1 . , . r I t !, ,l . l i ) 1 \ . : t t l

'...i prtl ,llilotitiut .glusoriit st' s l i i n l i (huii'ttt) i ti a(\ ! no itput itrti.""' ' i i ! l l u s oi\ a c s c s t l ! l LI s 1 ) t t s t i l . ',Jrltto otl att tttttl.i4 ,\i(.got'ih.i(lt' ri yirlii suhrf (h :i' ta) :.. tlil!, u trju spuslino Liiu, onn l1tol;rL'trt' I j . h r l l . l c r r r / r oi r r r l r r r r r r l r\ r l n j L r jn i i e b i l o ploLlaliLli hi.jc polifcLilo.piLliir(1llsa sl)ustl lrrllnit ' 1(iiil.olrirsL-polirc-tl!-i trlLrtllil lo hi hilo ilo sc liac Lrie,'irrL)g .jc.'iiliog .,nuaclju S t o s c l r t c l l l c l r ! -L l l ) o l l c b cL l l o \ i ! ' l s l ( o g (sclc1-)inrliu tc|rrirrL. prija!n.jr isliltrrsl(rtracrr.iilci lill(o I'r,'c: rlrzliiiLedcllttict.tc.|ll sc sLruscnosl.icsllllilrr.iesrcll prcti (lospodl fcrr l)orr/no I 1)ol(olllo: j!' pol()lnos1isLini.a ./lrilliLogil sLfLr!crrosl 1c Lln iorjcli l)rih\lt1i sir\jcl u tc;,i s pllrll.icnl l oro!x o acrrrLlinrt tlrugaiijc nriiljenlc t 1'toliot n t L ls e i s l i f L l i c r r o sl cL g l S c n l c \ l l f c s l l i l s L ls- n l l l i l l ( r . s L l u r i l l (()l i r r r i li , , l ) r s l l i l ) i ) j a \ l j l \ l r r r . isc\ l c L l l ) r c l i i u r j l ( , \ l l a h a) L ts r c L L . slcil (Jlx)lllc li() slifLLienosl .lc l)oLailljcnosL

I . L r Ir r . r l ) j i ) S l ! l \ r r L l 1 1 / . l r l L r ri )1.r l l 6 K L n. r . l l r - l ( ) \ l.iill LLl rtrdL.la lll

tsl

rlr' znatrjllo S r c o r c r l c l i n t c i j cl-i i r o! t o n t o T c i\ i d i c 1 i . illicclrts1u\IjiLjuna to da .jc sfcc rrjcsto sli|-|licnosti.rirlittt sc rt.j!-goflritg ocrtirvenn,Jrrr!intotgilninla. Er-Ragibcl-As1'lhuripojasnio.jc clctaljn,.r i t-clilto: znaicnjc 9r'o 'Skfuscnosljc polair)jcnost. Sliluiclost srl(ofisti za ono Slo se nulazi u dnrginr ndic!tc otpal]inril.dol( sc poliinjcnostI]riaeSacLll)otfcbljavl za ono ito sc nolazi LrsrcLr.Zbor toga sc knzcr 'Sfcc .je l)osLalopotcirjcno.lrir su l dfugi orqanipostalisliluicni.''"' Talio .jc srcc nr-icstona liojc ostu\lla lfxg ono ilo jc vczlno ä skruScnost. \a n.icgato ncacoslir\lti tragas!c (loli sr-tL njcrlu nc slrojeosobincliojc sc u njcntu l]lrllzc i stanjaLrkojn ono.loläzi. lbnul-l(qjinr vcli: 'lstina jc da jc cla jc skrLr!enost znaicr.jc je (,,\llaha). koje u skladu s vcliadnjcm ljLrbar i "" (prenraNjcnru).polainjcrlosli i ganLrlosti. Zbou toga s|aho ocl nls lrcbalraTiti te stc u llerlc svonrcsfcu pfiJc ncgo Sto sc budc pitao gdjc je ncstalasliruicnosl. Sklomnost.je. na osnolll ovogit- op[c sta l l l c k o J c s c j a r l j a L ri o r j c k o v o I r b i i r r Ll ltcfloLlrl

Kaoa

lc

bliTi

\,. NIcdlnilzus-srlrkin. 1,5:1 Iil-n)!jicdrf orl ll ltrgihr l.l-Aslih!niir.jJorl;-. :9i 'NIcdlrLd)us s r l i l i i r .1 , 5 l l

lsl

lhn Kurxr El-|1:rv:ite

Allahu, azzeve dZelle.Ona se generalnood njega lrazi.ne sanrou loku namaza. madaje namaz nrjestogdje sejavlja tlag skusenostijer je öovjek u namazunajbliZisvomeGospodaru. je duh namaza,najljepii postuSkrusenost pak i dokaznjegoveprisutnostii njegovemolit-

Desetsfuai *oje vadeA

ti. Kadabi bio na sedädi,na ledabi mu misleöidaje dio zida! spuStale Mejmun ibn Mehran kaZe: T.likadanisam vidio Muslima ibn Jesarada

u namazu. J€dnom uilikom sruöiose sdZida,pa su se ljudi u öariiji Fepali od

dok je on u njemu klanjaoi ni okenuo se Skrusenost u toku namazane moZese odvojiti od skrusenostisrca van namaza. Kako to da öovjekcijelo wijeme budenemaran,i ondaZelida budeskusen u namazu... Nemanistaod toga. Zbog togaUzviseniAllah kaze: 'Ono 'to i,ele - ujemici öepostiöi, oni koji molinu swju ponizno(skruSeno)obavljdOni su prvo realizovaliiman (vjerovanje), pa su im, kao posljedicatoga,srcapostalasl(IuSena(ponizna).Tako se javio trag u njihovom namMui u ostalimosobinama,koje se navodeu (sljedeöim)ajetima.MudZahid'" kaZe: (ponizni) oni su pravi vjemi",.'SkruSeni Prcnosese zadivljujuöesituacijeod selefa o pitanjuskru5enosti, lto ukazujena öistotui bistrinu njihovihsrca. Kada bi Abdullahibnu-z-Zubejr,radijallahu anhu,poöeoklanjati,bio bi poput stupazbog rroKur'an,23:l-2. rrr Poanati (op.prev.) mufessir Kur'ana. ''''Tefsirul-Kurtubi'. 1/375.

184

Njegovi bi ukuöani za5utjelikada bi on u kuöu.a kadabi poCeo klanjati.ondabi oni

i i smijalise. Kada bi Alija ibnul-Hasen,radijallahuan-

abdestio, savbi pozutio,paje upitan: 'Stajeto ötoti sedesava prilikomabdesta?' 'Znateli predkogahoiu stati?l'.reöeon.rrl : Oni su svoj namazoZivljavali(skuieno3pa su time oZivljavalai njihova srca.Oöi bi u njemu bile radosne,a kako i da ne budu u om namazu kad Allahov Poslanik. sallallahu ve sellern,kaZe: 'Datami je radostokau namazu.'l14 je ZiDa. Namazje iivot srca.Skru5enost Ira$nza. Da zastanemo s lbnul-DZevziiiem kod namaza'kako on biva? Kako doöi do nte? Kadaseon delava? Ibnul-Dzevzi, rahimehullahu,kaze: v.'Muhtesarul-minhadZil-kasidin', str.26. Biljdi gaAhmedu svome'Musnedu', 3n28, 119,285. i ga i En-Nesaiu poglavlju o ophodenju sa Zenama. i ga je ocijenio vjerodostojnim u djelu 'S.lühu smeün-Nesai',hadisbr. 3680(3/827).

185

vodeAllahovöj ljubari

Ibn Kojjin ELDievAe

'Ono öimeZivotnamazabtvapotpunsastoji seod nrnogihstvari: . prvo:prisustvosrca To znaöi da srce bude prarlo (öisto) od svegaonogaStosena njegalijspi, a to sepostize voljom. Tako ako te ne5tozaokupira,ondaje nuäro prisustvosrca.Nemalijeka koji bi uöinioda ono bude prisutno osim da se volja (teznja) usmjedna namaz. Usmjeravanjevolje (teznj€)biva jaöe ili slabijeu skladu s jaöinom vjercvanjau buduöi svijeti ne pddavanjapaäje ovom svijetu. Kadagod primijetisda ti src€nije prisutno u namazu,onda znaj da je uaok slabost imana, pa sepotrudida ga ojaöas;

- trede:veliöanieAllahai strahopostovanje Njemu To seradaiz dvije stvari: * spoznajeAllahoveuzvisenostii Njegove * spgznajeniStavnostisvojeduöe,kao i to

rcbuje(Allahu). lz te dvüe spomaje rada se pokomost i st. U to spadai nada.Ona ide uz strah.Koliko koji veliöajuvladaraiz staga od njegove kaoötosenadajunjegovomdobru! Onaj koji klanja treba se nadati nagmdi svoganamaza,kao Stoseboji ka.aneza svoNamaz sa tim svojim duhom, Zivotom,

jestenajpriliöniji rukuomi slausenosti

- drugo:razumiievanje znaöenjaonoga5lo govorl I o je swar koja sloji iza prisuswasrca.jer srce moZdabude prisuhro kod rijeöi, a ne i kod njihovogznaöenja.Zbog togaJe potrebnoda se mozak usmjeri na shvatanjeznaöetja izbjegavajuöi misli koje ga odwaöaju(od toga),kao i ono stoje uzrok tih misli, jer ako se to^n€izbjegne, ondäseneöemoöi izbieöini te misli3l5; rr5 IbnDl-Dzevziovdje navodi dvij€ r'rste stvari koje öovjeka okupiraju. one su, ili vidljive koje okupiraju vid i sluh ili skiven€, a one su najgore, kao u sluöaju onogakoga sr'r obuzelebrigei misli.

186

. öovjekaoöisti od neöistoöei oslobodiga od jeha. Medutim, kao lto smo v€ö spomenuli, st ima generalnoznaöenjetako da se ne iöava samo na namaz. Ako ona ^aöi veli-

je (Allaha),ljubav (premaNjemu) i ganutost navodi da.je lijek za vidljive stvari, koje öovjekaokuprda se udalji od svegaonoga öto zaokuplja sluh i vid, je za skivene swad, koje ga odwaöaju (od namaza), u tome da svoju drrlu silom potöim onome 5lo uöl ü ili öuje, i ne prepulta se mislima i onome sto ga (od namaza)-Ovo sam naveo ukratko samo radi 'Multesarul-minladZil-kasidin, str. 26-28 (saZ€to)

187

ll,r litir"r l.l l ):, \.i1,

s f c r .l ) l s \ L ' l o s c - . , i t l l l j c \oar l i o r j r - l i r .r n L L s l t r r r u (ll nc silfro Llnilnra,,Ll) nn.u sr elioj siLLlaci.ir l c sc \L\rri nc nroguiz|a.,iti l)ulcnrcncTiti s l i l i un r l i o j i m as c p r i L a z r Lri rcc l uo s o b rl i u L l i n r i r ' ' . l . ' rI ' l , r o r i i ! \ . r , r .1' 11. 1 r1II I Nc. rrcgo1c lo l)oscbilnocinosprcme Allahrr-zlt Jiojisanlr On zna.Stogl nc prlrii ior.lcliLrrllt sc talioorlnosiplcnrenelionrrIugo r nrnto Allrltl. cs Serr i kaic: SLLljan l,Iitro slrr El-L'anrcSr o sliruSonostr. l)iL.lc rel\llo: 'O Sc-rri.ti hoici bili rrrnr l.jur|rra.a nc )l Pit:iosilnr lbfxhIlln cr./nli Slir-ic sli|LrScnosl \cha'r1a o slifuicrosti. pe .jc rcii|o: 'o 1_xnrciciau.hoici Llebudci inrenrljLrdrnra. l nc /nri !La.icsln'trScnost l .)' Ni.jcsLinricnosl Ll.i!'dcntu l\TLlcltfltnaltili Ll ' , , 1 . . ( r ,i J. -r . r . ' ' i . , i , ' , : : j r ' . . r ' . , . k r . . , . t . ' . r r " ' l r r " i t r : 1 . . 'o ! n ' t . r rrrr l)ru\u smrLftliistinr i (Ll budci ponizitn.\ll0l]Lto pilltnjLr sralicclLrTnosti l
l.l\r!l

r3s

I i u r l u l ) i .I l l 5

/ ) . . \ i /, r , r , l , ! ,

, ,r / ,

.jcr'ckao: ' O \ l i r s n i a eg l N \c . p o ( l r ! l r l g i l u \L r l N i j c gla\'llnlil\ca Ll u srcilDill' slitLlaürost A i i a . r a r i i j a l l a haLnr h a .r i r i j c l a. j c n r l , r c i i i c urIL\aca.pa.ie LrpitlLlll s\oic lioii srrhoclltlil)ol)LlL 'Ko : sLlo\ il' druglirice 'Pol)o.Zn jaci'.orlgorori5c. 'Kedabi Omer ibnul-flrttrb lrodilo.ondr br brzo iino. ln(lu l-.i govoro. culo Lri sc. ltarlabi zitbollclo bi. liada bi ncl(o!r nahfanro. ruclurio. b i o . j c p l a ri p o b o . T n j e k . r u t i n i ob i t l e s c z e s i t i a ' tcaeonr. O n r e r .r a d i j a l l a h uL nr h L rp. r a k t i k o r a o1 c r s grasLrllLLcli prcnriLnjenruosle tinsliuskllracnost. irnje.fa ailk sLrgr sc r Srllrni iali stluh(,PoiLo\ jcr sc on bojao Allllrr i bio nrLrsliruien. bo.lali. bc-zpr-ctjcliranlarli plar'l.icrrja S c h li b n S a r lr c l i : 'Konrc srcc brrrlcsliruicno.nicnrusc ac'.iLln n e a cn l o a rp r i b l i T i t i . " ' I b n L r l - K a j . j i rnar h. r n r c h u l l a gh o. v o l r ot c o o\oj islinsliq skfulcnostiisponrcnuorla ona inre h i stcpcna,a oni su. Llklllko: pfvi slcpcn:pokolnostAllahovoj narcdbi l r , l i l k o ' . ( , . , , \ ( 1 ,f t , r r rr r o k ,r,r u l r o n r zo ispoljavrjuüipotrcbu/a LrfLrk)m prijc ncgo Slopo tIoJ poslupi.lrl;cnjc pomoai kacla.jebLrdcrzrrSavaoi naduda ae to biti priInlleno.nilkonSlo.ic izvrSi.

v \ l e d r r i d : L r f si u h k r n .l / 5 2 | '\lt(hn(17trs \ s a h k r n ,1 r 5 2 2

139

t l t l . , , r r t ) tJ . l l ) , \ r

J o r n c s c r k r L l l l cp t c L l u l o s rl \ l l i t h o r o l t ' t r r l L Lr: c t s l , o n ri r r t l r t L l h c n o n r '-l | l L n l i or r c P r r r r i r t r \ . l c f \ l i : t L r ls r L p f o { s t li jt l\l i ü i i I t r s r / h o r s l f i N l i '' t 'rlr'\ r. .,. ,l rr. 1'. r l)n(i\ licIicnr l_ornc sc io! ruoTc L[tr]lrLt!xnILosL !tciL / l ) o g t i o s l ) ( x l i l f ! ' \ o gp o l l . ' L l i Ln a l . i r L t l s l os t c r i r rj e r : o cr o l r l n c 1 r irl t l i o n tp l i l l t r r j e n e t c r l b e : (lfLrl stc]lc : |][lacr].ir-loSih l)oslUpillil ( l L r i cr l o i r l r s t r l r r i p l l i L o n t i n j c r r j ar l j c l u .J i u oI

.

i.

"

.,..

t''i.,,

i l i c l u o L l t r h l o i r l r s L \ u r i .l ) o l ) L Lo li t o l o s t l .s r l l l o , / l L L l i rl j e D o s t i . r ' i . j r l . s l u h o s r i p i t l t l o ü t t s l i r c I o s t t . | ( ) r f i l I i l u l t i i t a \ f s t o ! U \ i e t . l t . i i(l . t c l i I u t i t l j c l r n I i n o s l r r LI t l r l I I onrL-sc .io! ntoTc (lo(llLtlde hLLilcopr czrrl l . r l i o s c h t -n c t r i r i r l i o b r r l i i r no t l o q r r L l i lhj L L t l li e . ! ( ) 1 oL r c h u| l r ' c l ) t L 5 l. l\lill i t h t L : - L l e f l s l c l ) c r l r l l t s c r r l t L t z r lllirl l t r r t r e b i 0 p cclohorllI pr'..|lrl ,\11ahLr zh,rrgciic l rl rnrj.ic f . l i l( l u i c . \ l l l l h l l I c i l t n . , i t ( l r L 7 rI oi l. L o I t s c l l L t r l c ' i . .

|

.

.

i , \ . i 1 i i

'

I

i , l '

r r l

S r \ o f r r c l j ul i x l i og r n c b r , , l L l i r i l oL oi l o 1 o l j U ( l i \ L ( l c p. u t o r s l i r l r r n t j c 3 o r o s t c c .n i . i c tI l t l c g o \ I o ' L i s L c p c I i , , 1 l i o i c t I c b i l n i t \ i l i i l \ i L t lr l u S t L (lusc tLsIiIlc (tfli) li |.i nu. i rL\ i c . i b i t \x l j c ( l i l s c l ) c n l c r . i r n r i l .i l r l n l l t / l e l l l l r o l j l I

polic zlr it.oie,

l 1 , , n , , : r . r , r \ i l l r r r r rr n , L\ t t ! | ( t r i r f J r t . , r ! L . i r

n j c r l u i c r l a i i n r l l l d i c l r . l c r ' t e L l i r rtoLr ] l r n r a z iLr rr l r prililiLL r l a s c t t I o l l l t l l l o s l tI o s \ c L l s l i l l u r l r Lp r e ( l I - l z \i i e n i r r r , \ l l l l l o t l l l l o r l l l rl j u j L L c Li o r L o a f i r n sltinte i lirlllcr lnla dana ( o r j c l i s c t l L r S o nLr r s p r n j sc l c p c n i r r r u slrLL S c n o s lri r o n o l i i i o ir r r j c r rl < r l i L or r r r r7r r ro t a r l o L ko ntu ic sfcc llr isLlLnoLLnirrrrll./Lr Dir l)oslLr!unrodnrgocjcnc sil\ tclc oil lhnulz D T c r r . j e . r ' r h i r r c h L r l l u l rL.o j i n a s u l ) ! i r L i e n ' r lialio hr sc prakLiinc lior-e1icliojc lfcbil 1rorlrL,,cLr ostvnlillt sliflricnosl Lrnltn]irzrr.On lin7u. O n o n r c l i o j r k l u r . j us r c c t r c h u b i t i p l t s r r t r t o loliolr artll\og nllrr:r/il Iill(Ll iuic pozrr lttrjczna. nclia :,lrnlsli pozir .,u Suthrlr dun. l)frl)r'!-rrri se /u o(lgo\ol i p o g l c r l l ri t l i r ' o r l g o r o l i L r i s l i l k r t r l t i j c l o n t 1 . . cioir.'ll K l L r l u| o l i r i j c s r o j . ' s t r L l f on l l c s l o .I c t i i t / n i L d a s c l i r r r cT c l i p o l i r r r a r j c r r l c g o r o gs r l r r l o t n o L d q c l a t i . i e ' lo. tL ll t L r d ri. n c l i as c p l r s j c t is r o j r l t L r n L r t I . i ! n j i hs l i r l r r i hs 1 \ r f i i l r j n i h s r i r n r o t il ri o i L -r r o T c v i d j c t rs a n r oS l r o ri l c l 1 .e o n c s e r c n r o l u p | i l i | r l i .

n c g oi h h r i i LLr r j u r r i cs .t i cils L r a h . K l c l r s c o k r c n ep r c n r el i i b l r o. n t l aj c s r o j c licc oll-crrLro ol sr ih stranaosintotl slfilnclii lio. ' . \ . l ' t . rl . , . , . . , ' 1 . . . 1 .. 1, pcnrir LJl\ lacnontr\llahLrp|cic.jc-. I. " n . ., .k,' r' :. r i.l. r,,. r". trf. l slfrni g(lic sc nalazi Ka'bl. osinr olirclanjcntod ' t l r . r r " r '. t . t r . , r l . o . ( . r ' . r . . 1\t. I '-

190

l t l x ) a !l r f r r l i i ! l o L r r tsLk r u i . n o1 l ln . r o | r , , r , r

191

----'L

| )L\tt trt rri ll)it \' \|t.1 llnlt^,)t trt\^

l i r t L , t j r r rl i l t : ' \ t t i

{ , , \ r i c n o n r, \ l l u h r o s r n ro L r c l i l r r l c nor( l s \ c q i r r r i n r oN j c g u . l ( a t l uI r ' o L L i rl ic l l ) r f ( ' , \ l l i r h rcLl i l r c )r . o t L oc luTc k r j i i l a r j u i . o r r r l ur r c l i ut r o j c s r c cn r l i i l i ( n t r o i . j c z i l i . . j ci rL l i ou t \ o r ) rs f c L b l t r , . lnc c ! l o \ c c c orl L zr r!cno3..\llaha.ondasi shgilo. Zrlo sc ilr \ nj Lllrli slairslttc btL(lclccir na iLo Lrlil/trlcrllr\lr n.jcplcchrostirLpoliofnoslrrrjoj nad pollrrnoieLL I zrricnorrr,,\lLrirLt. Klldr rulfulia uloaiSlckoci AlllIlr. nrrrllr ,,firj rir jc Lfuzcr-ic uloaiSlakori .\llalrr. sul)lrlrclrLr-]lu alio nc /atfa;ia utoiislc svolinrs|cenr.orrdu sLrtr'oicIr.1ciiniitar ne. RlzLLnriznaicnlc onogNSto uaLi. Ncl(l 1r l l z L r n r i . j c r a nsi fcc c l l rb r r ( l cl ) f i s u t n ol ( ) L l I l j c a l l : Lh a n r t l Ll r l l l h i r a b b r l - e l c n r i(n' l'l r . . r l ll l l a h L L . (iosl)o(lrfu s\'jcto\a'). Pfc(ls1r\L scl)L \Jc!o\ tL ' I t - l l l r h r r r e nlial h i n r lrrlosL liotl rijcii: ( \ l i l o s t i \ o ] n . S i l n r i l o s r r o) r. r N r . i c . t ou\ v c l r a r n t L ' N l a l i i i i j c r ( l i o i lr i j c i i : r n i r l - d i n ' \ ' l r t l a r uS u r l n l c g '.., rr. ' '.i.r t r . l . " r r r . j u cI ' r r nr -r , Ostcti sliromrioslprrlrliorrriirr.jcnja|Lrliuil. si s\olu c[rsrLpostilllLrdiponizrrrna scrlTrli..jcr t . r " r r . r, ru ' . r j . o o - r _ : . i r : " i L , ' u r . Loriiel)u a i n l c 0 . i c ns rc r l T d n c a z e n r l l Lord l i o j c s i Rir/urttllnilacnJcTrliro\l. c a r l i r r up o d l i r r rL r l i c Z n l r ic l l L . joch a rJ l a n l n t i r n l r - l f o Li i s t o L cs r c l o L l l r r r l c -l .l i r n c ( l o h i j i r sr lcLlo li,ljc osr jcLljLrjcr elriirLr Orog.t Kogit ohozr\i). C)rogl lioll ./1)rlljL-gorclllirrc.it 1olno !iLrsh\ irliti slrro uicrtl. Onrq lioji slrrrroli)fnrirlnool)a\l.lil nama/ i9l

1

Djeuovogznaicnja nc nroZc bcz (farllnlijcvarrja) niltü od {oga viclicli.on ac aik poficatipostoJa . ,t:l n,c loi:il.

"r'I,tLrhresarut inhrd;il klsrdrn', str 21.2t).

193

t-

sü3Hrjt (::ril ,i-\"-U-l, .rJ)l üj"t\.jJ ^ ;eU\

- r \:9,Jl l..rr.r-"t 9,-K ;p\;2 .i.[)^:i;:,,.*,,., i: J\.rrl l

r

t!!r[.-)!

Osmastaar: Osttnff ,anjes \.jim u r rctttcntt{gdt se On .slttitrt (nrt:cnajsllo ne6o) lgfu, 6i Qa dt:ilao, ut'io :t\jcgou tijcti i .tram .staiLtoltret[']{jint u: poiti,an.je robrtpttvtl srontc d:t1Li t:.irJiiLi s1t to Qosporftru, traiettjtn oprosLat llLtjanjent

il

rB

.?'.4.

je jedan od najveöihuzroka(Allahoi (prema öovjeku),jer je to najbolji doprilikom oboZavanjaAllaha. je pohvalioone koji noiu klanjaju i rckavSi: lBokovi ,tjihoti seposteAqüSavojui oni se ,Gospodarasvorte iz sbaha i ielje klanjaju, a dio o,tog ito im Mi dajemo udjeljuju. t:Lriho ne zna kakve ih, kao nagrada za :ono ito su öinili, skrivene rudosti öekajo."' Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-

io je ta dva ajetaMuazu,rudijallahu i; kao odgovor na njegovo pitanje: 'Obavijesti me o djelu koje öe me uvesti u

i udaljiti od Vatre.' U jednomhadisu,Allahov Poslanik,sallalalejhi ve sellern,veli: 'Hoöei li da te uputim na |rata dobra? Post je itit, sadaka briie grijehe, kao ito voda gasi ratru i namaz öorjeka tokr 'Bokovi noöi',a zatimje prouiio: njihovise postelja li|avaju...' sve dok nije stigao do: '...öekaju.'325 Ajet je opienit i obuhvatasvaki ibadet i Ljedovenoöu.Medutim,Vjerovjesnikje,sa1alejhi ve sellem, posebnoistakao öovjenamazu toku noCi,j€rje noöninamaznajbo:Kulan,32rl6-17. Ranijeje navedenogdje sehadis nalazi.

I ) r \ 1 r \ , t r t l r r l \ ' n | . . 1l l ! 1 , ) \ t ) t l i r h , r \1

I . i l n a l r l a .l i l o ! l o . \ l l l h o \ lbslanil. sallallllrLr a l ej h i r e s c l L c r r k. e T c : 'ltrtjh,rIji nrutttt: t]tlk()1r.lt0-tI it\tt t)atli ttttttt:."' \ l c r l r L l L r t .l o J t ! ' s l r c a l t \ i l u l l z a l i r l n r - g i h rhlLlclll Lr lrL rri.;cdnosLnagrarlc /l)og ol)ac ilostl llcll.

Ibr llc(lleb. rehrnrchullah. lia2c-: 'Allah pohralio onc Ci.iisc holio\i ori\u.jc orl postcljalilrlio bi (ir nrolili. To ohuh\'atu 1u1LL s r a l i o r ao r o . q al i o j i . i c ' o s 1i ao rs u nr o i t r r u d iz i l i r - l (sponrrijm jr Allahr) i nroljcn.ir).l.jcg!.' L i 1 o L r l i l , i, io n u j L o l i i u n ; aa l i S a nrrl a c 1 1 L r . '. r(\. /.r . . r " ' r r . ' 1i . . ' ,. ! 1 . . . , . r iLrr \. LLoliic nc lilatrjr. pogotoro ulio jc posprn r bolr sc srnr su sobonrrll nt-zlspi I'lrLobi obatio tlu) (lilf./) rrosL \ l l l h o r I b s l e n i l i .s r l l u l l L l t Ll lrt j h r r c s c l l c n r .l a T c o o n r n r al i o j ri c l i l r r j a c i j L L : 'I

ist, Lttttrttttt-tt,y. tIrtl, r'r'litrIL nttttttt:

":

Lo tL]1,,rr ,lnl! iio 1c sl)l\lo. /xlrr sc l)robLrdloi LrstaorLLoliunoii ltrli loilog nanrazlr fo jc opicniLo nuibol-ix!fs1il lltlillt nillna,,u. I i lo nloTrlaLrlazii onul liolr jc Lrsllo Lrzor LL ]l]rlr ]ilirrtlfjir sNlrlrhranrara. t)o!olo\o ill\o lntL sc liliio sl)il\ll. O r i l i o i i u s t r L j Ll oLl ' o t n n o i i ( t i l r l t b i l ! [ 1 ] ) I

l l r t . / i : l \ h N l r r r . l r r , I il n l l a l 1 l ! l L I I ) i ( Jl r r , l i . . lr, ( iL h r l t r z rI J u L r r h r L l i \t I . l - 1 l l i l ) . \ l f ( l L n r . h r ( h ( l ) r . a l |1 l l + l I l . L \ r l r r 1 1 | rs.r \ l r ! l r n r o \ '''I)/rrrLLrl-rLl!nrr \ c l I k . l r f .I ' l l l

lr3

ics!r.bcl sllnnrjc.oni l(oic AllrLhr oli Oni sLrölk ] r a j b o l jm i c d uo n i n r ak o i e , ' \ l l a hr o l i l I o i c z a L o iic-rllnl^lLeicr su oni l(lallitiLlailloitl llfcll Ll7\ ' li h . r r l ir l r r r r ' i i , o ' , '. p " j , \ , . . 1 r r r l r u k dosrcl nar c-ll. liao I otlill lioic 1
ju AllahLrNjcnru nirjdrirzonl11alilon1. Oni su.oclrujiquii svojcboko\c o(l ]rostcljir oLl radi spominjlnja^lhhir roau. pfcai (h buLlLr onih koji Ga spolniDju(lanju. " l " r r j i ' o r c . l i . , : r r,' /cl ! t r ' i r r l . ' , da su o i cllli ;rrc-llrost ononrcito AIllh \oli na(l ol'lilllStooni silrni\,olc. O t t ' t t o t t i ! ' , r r r r , . : . / . .- \ u r t r ' r r . . p r o l l a a ! a JAUl l a h o r ai n r c n ai N j c g o \ i r s ! o l s l \ a i k e t u s c u n j i h o v i nvr r L o r i n r l . t o l . n . r j t l o \ c r r . ( r ' . K , , r ' . r r ro. . i t . r , t nriSljljuo Allahorinr hlrgoclrtiIna.znacrnraNJcgovog (lobfoainstlir.clobfr iblagocliti liojc dajc ostaliInsh ofcnjilüL Za1im.oni ,rc slrjLrpfcd LrzviicnogAIIeha u toku noai. dok 1-judioko njih spavrqu.osrnr slornljcrlihsfcapfcnra\jcnru. subhanehLr. Njihov Lrspjch claklanjajunoiLrJcstcLrsPjch da sc osolrc sa svojinr Cospo(lllcnl.kadrlsc On spuilana zcnrirl.isl(o ncbolialio br Ga molili i uii It Njcgorc lijcii. Oni koji ltLkol)ostupajuispurlli su lrl ac 199

i t t ^ r t t t ) t l .ll) ' \

I), ,t r\ttt I',/ri1\!, !llrr')\,tilt"l\r\i

|,

l \ r l r r r .r r l r t ) l i i tr r i tr o r l c l u . \ l l a l t o r o lj l L L h l ^ t lhog to-sl r)ii!.ru(lro tkr sc porjc l.jiri . r r f l ) i t .l ) , r l b f i l .l L l t j l l r r , s c l t r nst l.) t L S it )i o \ l c l l . l i \ o lI f l L , , c f r l 1 t .\ l r L h r | | | t c L l t rs. u l l u l l l l t Lar l . j h l r c s c l lrf r. I illTr lIrLl 'l u j r l l r i c r j c t I l i o r u a i l i l { U ! l c ( l )| i ü ! o \ i ) , lrnjlrnjc roeL . lr rrjc-gorjc pLrnosnie.uorlr rczlr. r " l l N o a N rl ] l l l l l l l l l ) f c r l s L l l \ ' la. lal s l ( r L ! t c L t{/) | o ,rl,.i

i

ti,.i.

...t,.

..,

r...

1 c / l r \ r s t r l ) o l \ o t J r o s 1. .t \. l l r l t o r o r i t ( l o \ o l j s L \ oI rltl('i a i L s ol\l i l . l b o ! l o g l t s e n t r I j r h . . tl t n a g r l l r t l Lsrt.u rl j n j L r, ' I l t l i o \i a l s l i ( r - l l c r l e )u r l . \ l l t L J n i r l o i c r L I ( s \ i j c l l o ) L Ls t c I ] l a . n L r rn a t r c I I l . I L t . L r r j i l r o r o f 7 i \ o t L t I. t r p | t 1 i l , : r rt r jr i l t o r .s n r n t . s r c r I r l i l i l u n i l l t Ln o i l i n : r n t a zr t r d t. \ i l l l r L rn o i | ]ll ||LIillnlL

r' r. i, .(1..' ll ' ,. \ t s i l n t n r i u o l ) i l i l l i u \i h i t d cttc T i( ) ( Lr i l n u u i rL l o i r r o l l r l i n i . ' l u t i r r . i c U l ) t t ti l n i t o o n i i , r i i l i l e n i u i L t r o r i r l i L n l t , l/ l u j L Ln l j l j e p i al i c l t) ' l i r t o i t o s ! s c o I i o s l r n t i lst s r o . j t r tf ri o s P o r l a | c r rI ru. t h . 1 co l | n r L oj e d I t n td i j c l o n tS ro r r r t l r r i (r s\ l c l l N) . o ( l . t oo\ l i o n ''ll.r,l

\ t , r . r l ' L .Ir. r . rr r ! r l . L I r1t , 1 , 1 r ,.:.: r , \ . . s , r L f r S . L \ . l ) . r 1 ,r , | \ l . L l i L l L h \ i L . r r r r l t r L r I r t L t ,l t L i. r ! ! t r i l , . r .r r ! J r r l l l i \ \ , r i r t a t r l . r t Iri l t ' t r j , , r r rg r t r t \ r r L , l i f r L r L l r \ L o | r | \ r l i f \ t . i / r I / ./t rrr \ i l , x r r ,i r . i , , r r i r f 1 1, ,t ! ( r l L ) \ 1 orrr| r r . f \ r r ) \ l \ \ r r t , r f , l . | rl r . l i ) r r | . . \ r l i r r | 1 , \ r \ L L i rS r l . . 1 | ! \ . r l r rr l , r . r ,r \ L , r f l I I I i

l0i)

[ : b L r S u l c - j n t l l cl t l - D e l e n l .f r ] l i r l r x l r L r l h h . kiTc:

'Oni koii noItr lihrtjilLl nenlazLLlol(Lllloai Lrsrojoj Lüivlju liic od onih ltoji sc zatrrtr'ljitiu (lilnjrlzabavi.Da rrijc noÜi.llc hih \ olio oslillLn Ittku.' Ed-Drhhlli r elt: 'lJpoznaoslm ljudc lio.1isu sc sLicijcli Alla ' "' ha u rrlkloj noai''bog cltlgoqsplL\llllill Ako jc talilr sluiirj s noininr Ililrrlltlortll stepenolnonih koii klatljajunoalli llllllllll- onrlii (LLsc l)firi Dckr ncnriulrii lLJcnipoptLlltasuslilrrLl p|i.ic ncr:lopul liqim su lircttulr rLrzcputLLarsti za\15ii \ fiilil sc fozrl\ tfdLt. Po|cd togr slo jc ovo tciirli ibatlcL.,\llaho \,orlrtrrilosaupostrlc olakierqiLrtcsL\rfi liolc srl ö i n ep r i j a l r i n ri o l a l i i a r r j LgL1 lr l r L i rl i o l r l c i i l ( i r ar]lc-nlrrnr prolarnornlilhrlluku rreor onr sr ijcLLL. je prelrn r jcötrotrr lahatlLrlitl na or)o1rt s\ i.iL-ttr. \ku r.l. o'l :r 7. i lr . t)fi rr i l!'\" o n i hk o j i r o l c A l l a h ai l i o t cA l l r h r t l i . o n d en e k u poTuri kl Njcgoronr zadorol.jslru.nelia po2urt da oiisti i isplari sr oj nijjct. trdnrahna poictlitt. 1encl(a,,rtfirii pomoc ocl Alllha..icr orronrclio zatfrTiponn)[ od ^l]rlil (Jr ac nrll l)onlo!1. l l f x L cp o \ t c r i . p | i h r l t i o r n j s a \ j c l o d ( l o l ( tola lioji jc sPccijalizo\ lllinr ll zlr srcn,sl)osohiul. i s a v i c L n i lki o j i s r \ . i c 1 u ircn c r ci L c b cl i N k ol ) f L \ o l j c t i d L L i LJLu p l i h r l t i o n L rs t r a r L rl i o l o o j l c T i lujefsl)usi 7i\ ot. '"

\ 1 , ' , r " ' . u ,n, 1r n l i . r { l 7L rr ls L d Lnr r' . i ) ( )..l a l

t0i

l l t ) rl i , t t ) r ) rl l l l ) ' , \ : t l ,

l \ \ L i \ 1 \ , , 1 1 , , , 1 \, 1\ l t

I r , r ' l ) ( . i .r . l r i . l u l l r . k : . . . 'Znnj rlll jc noini ranlrz tcTelisralionrr, ( j r L r g o r r oc s. r n ro I o ü t c I i o I t c j c t o . , \ J l a hL r i t r r i o l a l i h r np r L r t c nst l l c r l e c i sh l r u r i . I t c l i c o r l n j i h s L r r i r l l j i r ,p c r i r o L l ca.d r U ! cs k f t \c n c . Slo sc r idljir il. titc-.lo jc clirpLrnonc _jeLlc \clir sLg l o r o li l i : L) siiLrprno nruIirla(uicnilia).nüIoj1c pUIo .csll h i l il '

i!. .r ! l'

'r I I I l\

o.trrt,

t t . i u r r ut / ,

ll 1o spatiatle sc ch|jrr nc /antitrt lcskinr l)oslo\]|Dil. O(l logr .jc .Ll rc pfoltLtililPopotlncr nt otl fror (lilljlLllLl)..jef rru 1ol1oInr7cda lilanjanoini nltnla/. Otl Loge.jc.a 1o spariau sl
.lccirnoLl nljboljih po(lstic.jl ll to jcslc l i ' r r . r r . ' rr ."Ir r ' . u r ' .\ . r rr r : . ' r j l u . ntn. tillio da on liacleusltnc. nroli svoqa(iospo(lxfr r ,,irn)ralia Lll cla.jcprctl NliIr i da (ia r irli. to nrollcnjc utjeic nil to da duqo ]illltja no l)rtur t0l

l/ltlr r,)i

ini nanlz'rrl Ako rloani nar)tazpfc(lslt\ljir aast(Llglc(l) orri lioli ga obll llrtjLrnallzc sc ne tazlt vienrikLr. tl loglccltLle iiLsLi(Lrglc(Lr) öitinrstcpcninra Poglcdq svoj stcpcr. ^lhh nam sc oLrojici tc iasli slrilo!ao. ltil kojcnl si slcPcntltL1)oqlc(lu (ugled.i) A k . rr r . r , l .*.L c r r . : " r i ' - c 1 'r,' i : . .o r . da zlhr,aljL!Allahu. r\ko vidiSde si na slct{njrrtt stepcninlr.onLlarlllttzi |ontoa od .,\llaha.Alio vidii clasi na nljniTinr slcpenima.oncienroli oprostoclAIlaha. Ako r irlii tle nisi ni ra liojcnrstcl)cnll.onda fcci: !li snro Allahorr i Njcrrrr sc \'raclnro. N e m as n r q cn i m o c io s i n ru A l l a h e l ' l l , r r r L r . r z ' . : ' i r r r L .l ' . l r .r t i . Iilanjarrjcroirog narnazorrl slcpcnc-: - jcdan1c da (ao\ icli) pro\ c(lc irtrvu roc Lr nanlaru.lo sc prcnosiorl.jcdnouhrolasclclu; ' , l n r r ' i . . ' r l . l . r t r 11.' . . , , r : i .t , . r i . r u r i , ko prenosiod.jcdnog broja sclcl'd-a rrrjbolji jc nadindn slava p1u tr-cüinu noii i zldnju icstinu: . l c i l j . r 1 ' . r ,r l : r| , r r ' ' I . ' r . t u . . . 1 r . r tako trcbr spir\rti prvu polovrnui zac|rjLr icstinLr nodi. fnl(o jc klaflao Davud. alcjhissclrnr. ll B u h a l i j c r o r in N l u s l i n r o r o n' Sr a h i h up' | c n o s sr c : 'Najc|a/i nanlrz r\llalru1c nanrazDa\L(la. rl.l hls-sclanr.i nridfirli post Allahu .jc Dar Lrtlor llosl. On bi spaYaopola noai. klrnjiro lrciinu.

'''

t t u l , r " , , ' r. ,rli n h r , l ;ki lr s r ( | n . \ L6ri

103

ll,r litirtrt l.l | ):, \:!1,

l)tnr

s l ) l li\l o i c s l n L r,.l a np o s l i od. e nn r rs i o . ' t t ' N r i b o l t cj e d r Ls p a r aL m j c r r r o i i l i a L oh i , , .

t , t ,

I U \ .

J . 1 , . .J . t . . . . . \ u r

!

i

i t . . ,

s r n l r i i op o r l h u h l o s t r - a c l \ f l r . j cs t c p c nt l e l i l a n l ai e s t i n LnLo i i i l r l i c L i l r ür . n r i l ) o l j cj c r l a1 ob u r l cu r hL L g opj o l o ri c r ' N u j b o l l lj c roir. \clir liaTLL: n r l r r l l S c s l l l a( r o ii): - |eLi stcl)cn.lcsLe dl I]c r odi railrniro \ rc 1oteilio. nrcnLl..ic'r-.ic Zalirr l)ostoiecl\il nilillrol$lio 1ofldrli: - p|r i .jc cla klanja |oicllionr no[ doli gu sar nc ser,larla. pa lcgnc r zls1r. pa k;Lrl;L sc prohudi.LrsLanc. doli ga sartrr!-sa\lrdr. tc lcgncsprl\11i. O!o ic nrjlc-7ci/(lf7ali. i]llrLo.lc l)ostufllo icdrr brol sclclar - dfugi jc raair dr splr a plr i dro nocr. a , / i r l i n lri r ( l s c r i l s p r \ r . u s l a n ci l i l a n l a P r c o s t e l i r l i or o e i : - ic-stislcl)cDJcslc(la lilanleictiri |clietailr r 1 r 1P . l c n o ssi c o d . \ l l r L h o r o Igb s l e n i l i es. a l l a l ] a ' r . l . r . . . 1 1 . r . r '. . - - l : " , L i , rt . ' , ' . r r r n / . . . 1 ) i r r l l a k a r 'ö c t i I i ( r ' c l i e t a )i.l i n r a l i : r r ' rha ' 'SuncnLr t b L LD a rL L c l ' b r l i csle c l aj e t cljelLr

\ 1 \t t r l \ t r L r t \ l L

A l l a h o \ P o s l a n i l si . l l a l l l l t l N l c j h i kao: ' K o s c p r o b L l dLi lb k u n o c i r p r o h u r l is r o - i L t pa zaicdnol(lanjillr d\ u rckala.hrl cc upiZcnLr. onc lioji nrnogoÄlleha sponrisanitc noti rncclLr lllu. O\o slr naainrkalo poclijclitinoü. pa nclia öorjekocllbclesebrono ilo.ic'nljllkic za n;cglt Äko nru budc tcilio lilltiili srcdinontnocr. ondanc bi LrebaopfoPlrstillch khnjx irnrcdui1k Sanraijlrcijc i plctl zolu. kalo bi bio orl onih kojr -lo jc scrhllr klanjaju poictkonr i lirilcnr noai slepcn.rri nroTc rcalo\ o oba\ljeti nrSlt od ologl- ondr rteka leciorno klanjl duha nantaz. Ou sc i(lan]oLl lokLldena unrjcslonoanognentt

za. \ i j e r o r l c s n i k s, a l h l l a h r a r lqhi vc settcnr. savjcto\ao.jeEbu Ilur-c-jrLrra,.lijalllhuantru.tta klanja duha nanraz.l
''

rr lr)r r \lri\ rrl l l l l r f t r : . r l l i r h r i i .| r , l L ! b r l l r l 1 l f ( ) .1 L ) l )r l r l ( i I l . L n l r r L t r s r lIt} r h l r i r \ '' l l l t . . t r! . r l r l l J L t L . l i!j, l t . L ! S u r b u lr r r . r r . 1 1 j . l i x d r i b r l r ) . 1 a l l r L | . . 1 . r ) r ü r . t l o , l l : l l l . L ' c r . L{ L i , Lo . 1 x L x l , '\. l r r , L r ' rg l x . r r n r r ' J 1 r .l r a . l , , rr . t o 1 L n t . lr l r i t r L ] l l ( , L l r l r u r ) o . r ) i n . r n r , r i |: . ( 1 , r: r l r \ r , f . h r r l r / \ . r , ) : ( ) ü f . u ! ' r r ) r .L s r i r n lrrh. l l . r i r t J r r\ . i i n r n u / l

lo:l

''BriieTi

gr libLL r ) i r r L rhdr,d i sl ) f . l l 0 9 ( 1 , 7 , )1r l b n \ l r l : r .r I l r t ) t ' r i . , \ r . r .. . ,, . ( i o s t o t n i r ru ( 1 j ! l L r' S l h r h L r l , s I n e 1Irbi l r N I r d T l ' . l ) ! d i s l r 1 1 0 9 3{. 1 , 1 2 1) . "''NI, h r . \ i n u l - i n h a d i i l k r s i ( l | . ' . s r r .6 1 . 6 1 . . 1 7 o ( r r e r e -

105

ttu Korii El D2eEWe

'...rroöu su malo spavali..iu pruskazote oprostod grijeha moli/id'o rj. naovom sr i_ jetu su öinili dobradjela, tako Stosu noöu malo spavali,Stosu (noöu)klanjalii ostajali da u praskozorje oprosttraä. Ibn Abbasveli: 'Ni bi im proSlani jednanoö,a da oni neSto od nje ne bi iskoristili.' MudZahidkaZe: 'Rijetkobi spavalinoöudo sabaha,a da ne klanjajunoöninamaz.'3r7 Ovo je jedno od tumaöenjaajeta, a po drugomtumaöenju, oni bi noöumalo spavali. HasanEl-Basriveli: 'Borili bi se da klanjajunoöninamaz,pa bi spavalinajmanjidio noöi. Trudili bi se i ostajali do_praskozorja. a onda bi u zoru oprostatraziDa se primijetiti to da je stepenustrajnosti (konstantnosti) u öinjenjuroga.tj. malo spavanja noöu uz klanjanje do tazenja oprostau zoru, zatim spajanje toga sa sabah-namazomi ziloom nakonnjega.Takoda semoZeprimijetiti daje taj stepen nestao s onima koji su tako mdili jako da\.no.M€dutim, nadati se da öe Allah, azze ve dZelle,iz Svojevelike milosti i samilosti,primiti trud i drugih i umnogostruöitiga. Abdunahmanibn Zejd ibn Eslemveli: 316 Kur'an,5l:17-18. |7 v. 'Tefsirut-Taberi', 261197. Is lbid, str.zoo.

206

vadeAudhowj Aubovi

je öovjek iz plemenaBenu Temim ocu: 'O Ebu Usama,jednu stvar ne i kod nas.Allah je spomenuonekelju| '...noöu su malo spaualii u praska$t od E jeha molili,P'" a mi sasvim klanjamo.' muje moj otacrekao: )lagoonomeko legnekadaje pospan.i Allahakadas€probudi.''"' jkome Aliahdadneda prisustvuje ka-

i klanjajuöii oprcstatrazeöi,njemuJe

uöini veliku i plemenitustvar,jer Allaik. sallallahualejhive selJem,kaZe: 'Nai se Gospodar,tebarekeve teala, spuSta svakenoti na dunjaluökonebo u zadnjoj treöini noöi i kaie: 'Ko Me moli, da Mu se odazovem? ! Ko od Mene eito tra.Zi,pa da Mü dam ono lto traZi?! Ko od Mene oprosta traZi, tla Mu oprostim?!ßal Onomekome bude dato da klania Dred Alazzeve däelle,Lttom posebnomw€menu, dast.dok onaj ko to ne moze.u najmanju heba biti od onih koii traZe oDrostau to Uzvi5eni Allah medu Svoje dobre robove a i one koje je opisaorijeöima:'...i koji se Kuian,5l:17-18. 'Tefsirul-IbnKesir',7/394. Biljeäi ga Buhariu svome'Sahihu', hadisbr. 7494, 1ul-bari'(13/473.). Biljezi ga i Muslim, hadisbr. 168. 21.).

207

-D'llt! k'ttii,i lll l,:\t.1tj.

1,, ni n\ni ! la)t\ \,\lL. 1llil"\t)t ttrbr\i

hult! tt loslicrltrjit öttsoyinu noii :.rt opro.,t nolili.''"(.')it lc tlcnullic sprorocic u polio||osl \lllhü lfilTcai oIroslr. \lcLluLrrrr.ltlio llit7!rr.jr oprostahLrdcLrloliu.jcdnog drLrgouibaclcLa. orrrll \ i r r l l i S cn r o g u a n o s tdre h t r r l cp r ' i l t l j c l o . a n e r n r L r l',r,[t| /)" . i . . . u . l r r .i . l i t" .t , I JrLnrslii uicnjec i lclilr: 'lill(l go!l lo lfllTcnic oproslu bülc u nltrnrr

. ,u . t o . i c . i o bs o l J cr r l \ 1 . , . ri.r, r ' . i r , " r i , t r . . 1 . ' , '. rrcnrr rrijcrlno. u prlskozorjc1c loS bol.jc.hcz obzrratla li lfxTio olr-rlstgrlcltt /lt sc-beili /r tll tLloq.

Pr-cnosi sc rla1c JaliLLb. alcjhis-sclanr. lierLL ' l a n r o l i t i L LC o s p o d u l u . i ! ' f c k r os ! o J l n sr i n o ri n r e : ' ' t . : r\ . l r u l \ " . i . , , 1. . 1 \ ' l r S l l c n jnar u l c s s i l (al i o r t c n l N L oIr{lu t ' a n a ) fl.,liliuiu sc LrpojalnjcnjuLrjni i korsli zbos lio lih lfrT!-rlc oprosluu /orll I)rc(lsll\iJlt\tiicLluosL r poairsr. lirliodü su oni koji to |utlczaslLLTili Poh \ iLlu((l Llr\'lScnog^1lahaLrNjcgoroj knjizi. Oni o(l logil llll\ odc sljcLleac: e) to Jc \ fijcrllc Lrkojcnr sc Allah spulLN. liuo ato sL-\ jcfodostojl]]o prenosiu .jcdnomhadts f Lp. r A l l a h l i . t i c : ' K ol l . n t o l i .t l u : \ l u : L L t d t t t rLlt '' Ko otl ,1ltnt n':to trl:i. l)a tlt! ,\ll lu r t)tl) i!t) tlt!:i)t

Kt) ()tl i\lttL,olto!td

' l.isrrul Ibrili.sr I jt)a '" K r L r ' . r 1l ]rr.) S '" t ! l \ i r L r ll-r t r c r r . . s c f t I 'l.lirul lhn K.!r .i ll.1

t0u

t]tt i. lo .\lI

| !' oa ' oslint I b n K c s i r .r l h i n r c h u l l a h " "s.t r r a l rdaa u t o nte leTi\'rijcdnostlog vrcmena.a kao dokal./il to navocligolc ciLifattiha(lis l)rilrl(onrtLlltlaaenjr ',.,i rijeii LJzriScno-u: koii s? u Pos,litd.iit iusovinn noli hnlu :a oprost nolili'- . h ) ) r , l ( r . : . k ot c . ' o o l ' r ' l i r ' . n \ | . me, ito nc nroguiiltiti osint iskrcni. t r . \ l , r . l . . l o z c r r i r r .l r o A\n r. rrr-t.r,L rom i ako jc ispuniosvc urjctc. onclaonaj ltojr klanjaAllahu u to \'fijcnrc.kadasc l.indioLlnra|lju ispavaju.bcz ikaltrc sunrnjc.zasluTujcdoblo i velikunagradtt. BbLrs-Su'11 kaZc: 'Poscbnoizdrirlanjczorc liao lrcnrenr zu trazcnjcoprostajeste rbog togr Sto 1()nrlbolji trenulak.lora trch lrudc usliiar]a..icr jc ibadct r J ( l rn i lr . / . , l r r s .rr, . 1 . i . . r. .' : , j li " r i . i , ri 'rr , c : . ' pribranijc.pogotovokod onih koji ." l, u.le.'tt* To jc vr-ijcmcncmarai snl, pa öo\lekov lrud cla u to \,njcnrc buclebudan. cla tra2i oprosta ikaje se. ukaztqcna njcgovu buclnostipokolnost. El-Kasilni.rahilllchLllllh.klTc: 'Nlu.lrostu izdvalanjuzolc (za Lrä7enjcoprosta)jcslc zbog toga Stojc to vfijcnre kada sLr ljudi ncnarni prcma Allahovoj nrilosti. Iadi le t b . r , l ,r .r . r j tct i i i i . . r , 1r .. " c t , i r r i . l . r , r \ o ""

l r S r l r 1 L ö1 6 1 ) \ ' r , l l

t"rtl: tctil'',t Ibn K.\ir'. 1'l5l.

""

l . l i i f u l [ b u e s S u i l a r ] 1i c p m v l n : r 7 i \ : I Ä r d L r l ' r k l i s s e L n ri l r | r e z r i . l k m b r l - k e r i n r l .2 , l 6

209

-tF

t o j r7 c 1 i rs. t r n rd a j c . \ l l l l r l u r l l h l i t L Li o b o T u r r L r 'r ' , r l S ro j i h r o b o ra . Prcnost sc o(l l--lIlilscllt ria .jc r_Llilllr s ro n r cs i l L rrc l i u o : S r n i i ü L rn.c n r o jb i t i n e n r o i n i joi d o r o g p r J r rz o n rI j c r l l . i t t i s p e \ x in l l P o s l e l j i " :' . j c t l r ri o j L c) ono ilo sc ntoTc nitclo\.,elt j)lt !of! sl)olrrcnutuliofist lcsle (h jc to \fi.jcItc alstoLf ( b r s t r i r c )( l L l i r I- I j c n c o d v o l c n o s toi ( l 7 i \ l n n t l r Iloblcrlil. S c j i i ( l i L r l br. . r iilnr c h u l l a hl.i a T c : '...Lril7er.lc o F f o s l au p f l s l i o z o l i cn l l i o l s v c q iol \ o g l i [ n r i r eb ] i s l l r c .a i s l cI ( l c b c l .h l i t ( l o Srlrrr rijci Pr-esliozor-jc' ocrl|\'N 1)liltlo\c or og pt'r'io(lrnoci pli.jczolc--pcrioriitl(aLluulllos l c f ul - j r L daci s t u b . l a g ut s n t i t - c I l rI .r n i e n t Ltt] t i s l l l,olc ioviLrLtL rlollzc birrjLr blx!c. Lito I |j!'!o\. sl)uLlrrc lloDU(le. lirLh sc lonrc rlodl loi lirlio lla,Ziol)ros1. .l u,l . . . i.. .r :rcii ' r,. . l r ' .' . ' i rluar\nonts\ ljelLti u sr ijcsLiposLoiarla isto teko. r I . . . 1 . . . tl ., ,r l .r, ' r r . . . , r r l r n L r ( . , 1 l - . , , 1 t r t . S r O r' , , 1 t r r r r' r . r r r r , r . i S 1 \ o r i t c l jaLor \i e l i l " : r l l l c d n ao r l I t L t r l r o stlti e ) c I i l to l ) r o s l lLl tl o \ l . l ü \ r r r r r ! \ r l , , , lI - l l ! x j r r i i i r .+ f 1 r , ) 1 , , | r \ , , t : I l l r , . r \j I . r o r r f l ! i , r r L r Y t L l \ l l : f r ! 1 l f L r / r l I l r \ ' . r L l i l . . r r , / 1 . | r i l ) i L n r i I t i lL , l r : l , , x \ . r Ll ) , r L L l . r rL l , x 'lL/ihl l \ r r r r . ( r l S ! i L ' L l i r i r b . jtl.- a . i / , h r . r a : I ) l

I l(l

tt" ll' I I r' ' ,' r \frt.-r( lr' ' i l ' . . ' . . ' | . t 'r ' t r ' . , . . ,: .r , r , 1I i. r l L'rlicrronl \l l l n u l l l z r l. r r l l L o a r l l l c l l i c r l l l l \ i l l e llhü kojN |raLhodi lotttc iba(lcltt.ntollcrtlc rlrt on /ll l)lol)llstc ioll brrdcpr'intl.jcrlI Llarclllc o1)lrrsLll Llesrliprililiolrr nictll. Lo pfcthollc sLlsc- rlroTLlltn_jcodgor lta laillo Lolll \ lclllcl)tl [f Rr/] \cll: '...i koji st h lu n poslirlrriit (a\or'tttt(r "'l rtuti au optosl rrrolilr'. Oro jc iillct r|r srr or,i klanjrli nocri namu,, r tr udili sr-lclcii cla n-ilror,l cljelobrtrlcr cec otl t,.rglti tsllctr .i.'. i tlll stl lritTtlr opt'osllt,,aploPrLslc. C)n uarrrrnrilo C)\o jc osobirrr plcnrcrrrlor:l. plelteniLo rlt nltlbolJj nilain.-/nlrnr () srrrrlllrlrrrll llnt l rr\ rnlrt\lt sc lN pfol)rrsl .\l(o Jc traTcnjcol)rostuopacr)i1o.bc,, os\ f' tanjn nl pfol)usle lioti sLrsc. nroztll. Llcsl1i.prl1i konr plcthotlnog rbadcta.orrrlalo lflTcrrtc ol)rostrl bila orlgor a|ulLrccLLlorrr \ fcrrrcrrlr.till(odef..icr.jc t o m c p f c t h o L l l oi b . r r l c lk o . i i i c o t \ o r i o \ r a l u 1 t utlorol.jaranjcpoLlchirrra fulio rroci numlll bi\il poptrl u\ odr prcd tnolbu. (lo\ Lri skftrllrlosl pfc(l I'r PlcnreniLinri f'raürilosli!irr. subhrnchL

K L r l. r r . I l l . I l l l c r ' i r L rkl ! l ) r . 1 ! 1l i l t x / r i x : S l ( l r V r i c o l o r r r t o g c ( l . r t\ 1 u , h . rou 1 r x . : . r r t(u] t ) r o n .rr l L r t i r r l l o \ t u t , r L r l tl ). r i l i l . l n1r o ! . 1 n I r : r i l i r r i k o r nr r , h Lf o ( l I r . ' \( , \orf 1 r r \ L r . r L\r. 1 i s r : l r n r l i l K u r ' r N ll i . r r r n . l f , i r u . | r ' i l , l r \ ' l . |

tll

.o{l[:,lll

g-l]n

:iUil"\äb,ürr\*Jlü+liJ\i

!r, rf r-, Ut;*,, uf.x, rel="nofollow">rlo rj i'>Kti,i*,.:..--; ri1!1r-* äi;;c)lIlryry;lc-&_,

Aevetastuar: s onimafoji ßFgeno vob u6iranjeruj6o8ifrph dova govora,fon ito se6iaju

;p[otovi, i [a nzgovorüosim

goaor6u[eforisnyiii znai dn ti po6oEiatitl)ojestanjei krktiti

Ovdjeje lbnul-Kajjim.rahimehullah, swsprema onimakoji iskeno vole Allaha Uubav ja s njima kao jednu od stvari koja vodi

l ljubavi.

To nije öudnojer je radosnavijest obyavonima koji vole A1lahaputemObjavekoja Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel/eh: 'Allah, azzeve dielle, kaie: 'Mojaje ljubav obavezhaonima koji se yole u ime Mene. Moja je ljubav obavezna onima koji se druäe u ime Mene. Moja lju, bavje obaueznaonimakoji se posjeöujuu Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi od Poslanika,sallallahualejhi ve sellem, je rekao: 'Nekije öoujekbenuo da posjeti svog brata u drugo selu, teje Allah naredio meleku da ga saöeknna putu. 'Kuda idei?', upita melek. 'Idem.laposjetimbrata u oyomeselu',od:t govori öoujek. 'Da ne idei zato da ti uzwati ha dobloöinstvo koje si mu öihio?', upita (melek). rssBilezi ga Almedu svome'Musnedu,, (5/229.) (4/386.), i Maliku djelu'El-Muvetta', hadisbr. 16(2/953.).Albani ga je ocijeniovjerodostojnim. Vidi:'Miskatul-mesabih', 3/1395, hadis br.5011.

--

ll I l,'tIrri l:l l).r\:il,

',\i.

IIoitr rlu tu 1to':t,1int :ttt).iit),
LlLlba\ rnuslrrilno prr-rraricco\'oln briltLl po r jcri Lrinrc ^llihl jcslc plocl iskrcnoqr ;clo r rLrjrL i lijcpou ahlrlu. To.je popLrL oqradelio-ionr . f c c . . r l r t J \ o . l i \ . .\ , :J\lulo\o i r r t r rr rrr j Lr r r posli!c s\ e lilii iilko nc bi oshbio. Allahov Poslrnili.sallrllohLralcjhi vc sclL c n r\ .c l r l 'No ir ri i t, i ttttttt.:k,, \'r,:. L,su la li|1,Iltl i |)| ! i i / t l t r l ! l t l t . ,, t u . , t , , , . . l l l t l u

Oni l
lhos Logr.jcnjihor izboljcclantcSkazalliriu lioju zahtijera ponroüocl Allaha. Iranrclnorr eo\jcliu nc friiiai dr sc druTi sa sral
l I l l ! t i l r N l r L \x r .h ! ( l i ! b r l s 1 . 1l 9 s s ) 'l l l i . t c T rg r l l i r h c r r n r L r ( l t . h r l f r r ( l / r n l L l - k c l r i.r lu.ll! lr1 l1ill.. L llrnhl)LS r c t b . !r r l l . h l , l L . r r . l 1 1 l , \ l L r r r r !rI l . f f r t . n ( , \ i . r o l o i t ) l r L n r r Lr l i c l ! l r \ ! i l s r l . t u . \ i r h r l r r .h r r l r sl ) r . l l l s '

I l(r

r\,r1\irtr ta,t \r\tt,

pasl r uzncnti|cnoslpoput o|oca lio lolc i.,abarc p r o l c s i j u2.c n Lirl i k o n r i i l u l ( . I b n I I u d T c rr.' u l t i m c h L t i lvachl .i : '( or lcl lc- lr ebu zitncntrfi\lLti izbor onona "r1"" l u t c I ' u e ul . . r ir . .: . ' . . r 2 , .1 . r. . . ' i , . . tcljsL\o inrir vclik Lrtlccnjua iorjclia. Alllho,, Poslanili.sallalltlrualc-jltirc scllcm.r.cli: 'L or'.jcli 1c na r jcri sroga prisnogpr.r.jat.)ljl. p r r t l , r r : . i . o , ,r1. r . - 1 . , 1I .n r : . . r r r r ,' r: . . . . n o - sp r i j a t c l j a . ' " " l L r , t rDr z r ' r z .r,r| ,i rrr, Irrr' | ..r. . . z . 'Onaj iije prijatcllstro osta\lle tfng (re rlo tiinog) lfcbir(la poslc(luJc pcl sl\ lr i: ' (lt bu(lcpitnlctaD: . da buclcl1cparlt[tkir (polla!enju]. . da lc- bLrtlcgrjcinili: . tla lc hurlcnor otar: . r d a n c , i u d iz l d u n j t l L L k o r r 5 l o s c l r a c] l l t n l c l(i l a . / L l I t ao) n . . j cg l a \ r l t c i r ktipitala.Ncnra nikalirog dobr.au drrL)orjLr s ahI m l ( o n t( b u r l r l o n t )j c. f o n l i T c l iu t i n r l rn c s l ot i o r-isno-pa ti nnnc-sc atctLl.Porl patrclnitr lrauunt . r . r t lp u . . .z. r t L \ . ' , . n t , u r .l r. . , i rt . r z r J c . r. ri onakolialivccrncjcsLtili liulcc srLsurrrcpo sc" . " ' . . k l . , r ,.l , , . o l ' : r , r . , [ - r z r r r r r ' 1 c Sto sc liic lijcpog ahlakl (Ponaianja).ono . jcI iioliko jc panrctnihkojc nancopho(lno. le ' i , l r l r , l ,r r. 7 , , r , r . . r t r ,\ ,' J i o , : u . . \ o t\nr r i. , ''*BiltcTr I ) r \ ! L l h r l t r s t ) r1 s - | ( j ' l 6 S ) i t l n l / i . !r f,brL h , r d r sl ) f t . ] t ( . ) ( t l | . 1 | t i t e l r r t r s .tc) tLrs.r!xrr. \ l l ) I r r ! r . t . o ü t . n r ( ) \ i e r o ( l ( , n 0 i n 1 r nu { t r c t S r h i h n l s u n c D lLl b u l ) ! ! u J . h r d i s l r f 1 ( t - 1 ol 1 , 9 l t )

2t7

v llr

l,,iirLr l,l l\1\:

I ) t \ . ! \ t \ t I r t t ) j t , t \ t t . 1 t t , t t t n , ) tt t I h t t l

lt.

li. llko dr ncrlt iioristtorl Ltrulcnjl s njinta Slo se tiac gficSnrlil.on sc ne bojr ,\llallr. 1 o n r l l i o s c n e b o j i [ ; z r i i c n o g ; \ l ] a h en c r n o 7 cs c u nlcsa. ltoLt,/(hll 51o sc liac novotlra_to jc zbos boJu,,|i([r ,,1)ogI)fu7cnjas n.iintnjeuovoaiDjel]i.'norollfiiir fc pfcricna onogt lio sc sa rrjintdru7i. Iiarl .jc fijcö o ononrclio Tudi za dLrnjrlLrliour-r.jcrniliujc dUTDosr da sc klori dfuzcnJas onrnr k(li trazcolij s\ijct (dLrnj:rlLrk). jcr cc glt ori podsLicati da gt 1r'a7i. gomilainteleki ikftxri1rnr fjcnlu. lo -ico|o Sloga Llditlllra od tra2cnla spasli odvrataga od loga. Zalo se lr'cbalfLrditicle sc druZi s rlobrint ljuclinrri olinra koji cc ga Lrputitida trl7i dobra l)[duic-qsviJcta. Onaj ko butlc posjedovaolc osobinc.onLh nc srnro (lit fc biti lioflsti ori l)ruZcnjas nlint nu o\ onr s\ llctu ltcgoark i na bucluicnr. Na 1()sc odnosci rijeti ncltih od prijlirrjilr tiobliltlcncracija: 'TrucliLc sc dt imatc S1o\iSc braie (prijalclja)-.jcrcc sr aki vjcmik inratiprlr o da sc_na Su dnjcnrdrntr.zeuzintaza clmgog.'r"i Oro niSl.jcn.jc intt potporLlLrhatijsLru lio sc spontinje zagoraranjc.a Lrkojcnt .\llahor .icrrr P o s l u n i lsi .l l l a l l a h ua l c j h rI c s c l l c n rk. a z c : t t , t . . t

.t/!!o\.ttIti

:

l t t .1 , ,

NloTrlasc aovicktrrlcsirlcsrcal da na burlrL acurs\ i.jctuurlc LrDlehcnncnrzbortsr oglr ncnlr 1!. pn nc indc i.,.tticgaosinr,,1)ogs\ ogil l)fijllc l j r \ j e m i k Nl i o l c gj c i m e on r o v o n rs v i . i d ul. a i j c aezrgo\ iulrrlc ril jcgrLAllllh l)finrjtrl A l L r h o r P o s l e n i l is. l l l a l l l l t Lur l c j h i r c s c l lcl1l. \clll

' k u h . I I I t lt .ryt : i r j Lrni l;t, ot I D:., I t' n n t n t t i btttltr.;iettrni, onrltt tti.jclttu ntsprdrrt Iojtr i( ntko o(l \'t!s i tato l a\ot sIiiL! :l)o.,< ttcit,ttt nLtt ltiti rait otl nttl rtr<,t l',ntiltt s ttiilto\ ittt (;t).\!n\llt tu :ho,q ujihot t, hrutL lit)itl su hüiL,ht r I rttru Otti tt. ktt:t .1llt Itor Poslattik .;allallthtr ulLihi rt ';,,lt,,nt '.goio1 'O iti. Go!l)dl(trtr ntti. nuirt.*u hrti.t kldttjtli ! txtl)td. lt).\lilt!.t ontd lt(!la obt\ littli .; ttantrt. u /i:i ilt utrv u I utrtt." 'llit, i i.\',\lit. l,o74t :nutc otl iilt'. n ii i,, Oni IL i]tr aliIi i l)ic]xt,ttttti ih po nliltotittt litinta. l-ttrrtrtn't< 1tr-iti njihowt littt. )itkt' iL ol nlilt \'trlt lt:iti lo ltoh^ittL potko lirttitt,, ttt,lit &'pr:iti lo ldtllLttt. 1to ,1, ilt otti i:rL.:ti Zttlirtt it rtii 'O Grxpoltnt nui i:tt:li .ruto ott, kojt.:i nlnt tttrrLtlio.' I'olon tt'Ott rtli.

1 , . 1 . , 1

trt (lt t!!L') tt, it tutla ,\iltti tt,t i.

\ l n l r l . s I I l I r i I l r . r ( U r lk l s i ' l i n \ L r 1 ) l . r l l l b t r l .s( t ' 9 l

ll3

,

'lr'.a.\htloi. tlk)j(,t1,:t)\'o.t,tn/\:'.it u-t ti l)t! ntLottt i: I )i t'It,'tttt,'tttu . . "

r"

l l i l t , T j ! r I l u h x . h r r l s t I t . 1 - r ( 1 t. :. c ( h L rhl . l r . 1 1 - l l t . . r \ l r L \ l r r .h r d i i b r r ( r l I I ,

ll9

Ib" KojjiDt Et D;ev,ijje

'Izyedite one u öijim je srcima bilo ujero_ vanja (inana) koliko zlatnik, zatim one u öijim je srcima bilo ujerovanja (imana) koliko pola zlamika,zarim o e u i|im je -sr. cina bilo imana koliko zrno goru.iice.üo' A pored toga postojedruge velike koristi na ovomesvijetuod druZenjas onimakoji iskeno vole Allaha. Omeribnul-Hattab, radijallahuanhu,veli: 'Druzi se s iskenom bmöom,Zivi pod njihovim okiljem, jer su oni ukas u rasko3ii pomoöu nevolji. O svomebratu misli najljep5e,sve dok ne imadnenestozbog öega öe3ga zarffz;tti. Kloni se svoganepdjateljai budi oprezan premasvomeprijateljuosimpremapovjerljivom, a nüepovjerljiv onajkoji seAllahane boji. Nemoj se druZitis grje5nikom,pa da se od njega grüeienju uöiS.niti mu tajnu povjeravaj. Savj€tujse s onima koji seboje UzvisenogAllaIbnul-Kajjim, mhimehullah,nabrujaoje i dmgekoristipoputvjeßkih (imanskih),odgojnih i moralnih koje se stjeöudruzenjems onima koji Allahavole i koji su iskeni, pa kaze: 'Alimi navodeSestosobinakojima (öovse jek) okoristidruZenjems njima: 1. ono Stovodi od sumnj€ka öwstomuvje"" elSezi ga Ibn Madza u 'El-mukaddimi,, hadis br.60. (1/23.). Albani ga je ocijenio vjerodostojnimu djeiu Sahihul-IbnMadza',hadisbr. 51. (1/16.). "''Sifetus-safva'.1/120.

220

Dcsetsrvlti kor vodgA ahorcj tjubdvi

2. od rijaa ka iskenosti; 3. od gafleta(nemara)ka spominjanju(Al4. od Zeljeza dunjalukomka Z€lji za ahire5. od oholostika slcomnosti; 6. od loiih namjeraka savjetu. Ako je druZenjes onima koji Allaha vole Ljnoi potjeöese na njega,onda su najbolja druZenjas najboljimod onih koji tih druZenja, Allaha. Pod tim podrazumijevamone koji

rjuznanjei radepo njemu. DruZenjas alimima predstavljajuba5öei ve gdje öe se ponajprijeubrati najbolji plogovom. U njima sepostiZeznanje,odgoji mudrost.

lko budeu njima teba obmtitipaznjuna

epepostupkei pona5anje za kojej€ lüepoda ih na umu onaj ko hazi znanje. Uöenjeima Sestetapa: - prvaje dapita na lijep naöin; - drugajeda Sutii slu5ana lijep naöin; - treiaje da lijepo(pravilno)razumije. - öetLrtaje da zapamti; - petaje da drugepouöavai - Sestajeda radi po tomei pazi na njegove granrce. Nepostizanje znanjabiva na Sestnaöina: - jedanje ostavljanjepitanja; - drugi da ne Sutina lijep naöinniti setrudi da slula; razumte; . treöije da lo5e(pogreSno)

221

-:-

|

- a L - l \ ' f 1 ldl ai t n c , / l t l ) l I t l i . c epodrl ) c L r . l(Ll l-( r | l l n j c )n c i i | t i d | L r u n ilr l. Onrj lio lilrjc'zlanje r neic rle grriiri. A Illlr ac rru. sLlhhileltLl.rlati odgorltrirjLLiLr linznu zu - Scsti.ieda ne rarli po lonre.jel r-adpo loutc zahti.le',a njcgolo ponarIjanjci rlzrni!ljanjc o t1)rrc.br1{uo liclnLr.l)it ako nc burlc-rlclio p1l tonrc.ontlaIc lo zlboltvili. Ncki od plijein.iihclobrihgener.acila gor o filibr: 'Po..r r " r ' i - , . . . l ' I ! r . r , r r , ,r j , , _ Lul)ilnJcnt po nlcnru.' Drugr kaTu: 'Zrraric truZiposLupan.jc po njcmLr.|e ilt ic m u s c o d a z l a t ii l i a c o n o n c s t a l rN . illr \iic nc t l : ' . ( : r . u , i : . . l c t r r . / t t : lt . o t t ( ; , , \| I)rrnrlcnit Sclcl_Jc bfitlsl\o u intc Allahl s|latlitoJc(lnom hlegoLllti.SntilLrrlisLtdn ono tluTi poscbro rljr'loiiao zlhvalLr.i to jc njelloro iltrunjc. A ru ilo tal.o nc bi i sntalralikadl LJz\iScniAlllh l(ir/c: 'I sictit! sa.llluhot'r t ilosti prcnu rut u l,tlu st( hili jclui lt'tlflit t nepiiutdii, pa .jt, On sloiio srtu ttiu i t'i st( post li, tltiloit rt,\.j agor'ou, hruttu.'rt'5 . \ l l r h r j c r n i c r n l rl t i l \ o d i l ) l u g o d Nl rl l a t s tu\ r

( irlr rLl.ll,.rLr r r r h u l r r d r / r t r r ! l ] l - r ! l x l ) s I l i r r t r r r r .I 1\ . . 1 . 1 ' 'liur . r r .I I l ) r

t .

\t

,jjtt,\

t

|t,ttj\,!r)r,)\,

Lr Svojoj linjizi. iiojLr.jc oblario. Dra 1,LLLa Llk)rl il ctLl. sltoI]]rrruc l b o g l o g aj c O n r c ri b n u ll l a l l a b .r a d i j a l h hu anlru.blagorlatprijalcljstvai druTcnjas clohsnrrlftlojechronrocl 1r-irelilic blagorinr llrrclrnra dati.a claonc nc postojc-nc bi r,olio horlrali ne q v o n rs r i j c l u . Onrcr'.radijalllhLrenhu.liaZc: 'D:. t r i l c- i \ l \ 1 r \ i i r , 'L i . r' l r ' : r r r'ri o lahai"r': clanrjc toeada sPustrnt sr.ojciclo AlllhLr; - ili sjedinrü clnrst\Lrq(lic sc mogu ubIirLr l i j e t ' c i . i l \ .n . u s ü . , ( , r o l \ n \' , r . : ( - ilr clai(lcnrnr ^llahor om pulu.'r" t"t Inram En ncrcvi. nthimehullah.prrenosi poboTnlakai zahiclalblahintä el Ilav\'0sir riJcii: Lijek slcasastojisc u pct slvali: . LlaellluKLrr'ilna LlzrizIniiljanjci . praznonlstonraku: . noallolllramivlr;

. skruSenosli u plaskozorjc i . druZcliusädoblim)jutlinra.'r"" Al(o io\:JckLtcllLlatvll s onirllakoji rskreno voic r\lLlha trlTi naiiuc .lo uspjchai spasa. jedan jcslc oclpule\ir koii r.otlckl r1jenru da SLttinl li naain nldil.lLlai sc koristi u I'r-cntcnu rr kojcnr Jep vlaclaliiina krclajoj sc nc nirdl. "'l Ii. ctrs.urr uno 1opprerr -," dr sebotunrr r1onu.{op.l,re\) lt '

l L l ] 1 L rc l l r t . r ' .l , 5 l ' 'hL l L L r r r rt i l i r , i : h blir r r . l c t i l K L I r n . s l r . 1 6

213

Ihr K.tüitu El-Diev:A.

Prenosiseu hadisuod Abdullahaibn Anra ibnul-Asa,te od Vjerovjesnika,sallallahualejhi ve sellem,daje rekao: 'Onaj ko butle lutio spasio se.'37[ Kada nemakoristi od govora,ondaje korist u Sutnji.Koja je korist,kojoj se öovjeknada, boljaod togada sespasiod DZehennema? U Dzeherulemulazeoni koji ne znaju Su! jeti ondakadaje potrebnoda öovjek5uti. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve seilem,veli: 'Coujek kaäe neku rüeö, ne shvatajuöi ita ona znaöi, i ona ga odvede u Diehennem doüe negoitoje istok od zapatla.tsTl Medutim,kako da öovjekzna kadapostoji korist od govora,a kadane? Odgovor se nalazi u hadisuUmmu Habibe, radijallahu anla, koji ona prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahualejhive sellem.U njemuse kaie: 'Svakije goyo/ protiv öoujeka,osrmctnr.tgu kojem se nareduje öihjenje dobra i odvlaöanje od loieg i spominjanjeAllaha.nT2 Oko ove tri stvarikeöe se govor vjemika,

Detets^'an koj. wde A

jihov iman (vjerovanje)traZiod njih da godobro,kao i da Sulekad ne vide neku korist t. Oni time ubirulijep plod na ovom . svijetu.

Junusibntrbejdveli: Nisam vidio nikogada je posvetiopaznju a da nisam to vidio dobrim i u ostalim im djelima.'373

Jahjaibn EbiKesirkaze:

'l.lije bio dobarneöiji govor-a da lo nrsam i u njegovimostalimdjelima.nitijc negovor nekadabio lo3.a da to nisamupoznao njegovimostalimdjelima.'l7a Pogledaj kako se govor vezao s vjerovatako da je vjerovanjepostalomotivacija

iku dagovoriili negovori! Neie3naöini jedannarodkojemvjeragoi kadaie govoriti.a kada suljeliosim kod viere! iedbenikaove veliöanstvene Ibu RedZebel-Hanbelikaze: Njegove rijeöi: '...neka govori dobro ili i' predstavljaju naredbu da se govori dobrc i se Sutiu situacüama mimo toga.To upuöujei öinjenicuda ne postojisituacijau kojoj je po-

jednako korisnogovoritii Sutjeti, negoili öebiti bro, te mu je tada naredenoda govori, ili öe

"o aileZi ga Tirmizi u svome,sunenu',hadß br. 2503. (7/t92.), Ahmed(2/139,177),i Ed-Darirni(2/299.).Atbanj ga Je ocüeniovjerodostojnimu 'Es-Satihi,,hadisbr. 536

da .t-" tosa,temuje ondanarcdeno ntll1.};f,"

) "' Biljeti ga Buhari,hadisbr. 6478,'Fethul-bari',1tl314., rMuslim.hadisbr. 50 r4225).leksL hadisaje njegot. ''' Biljeii ga lbn Ebud-DunJa u djelu'Es-Samr',60,653.

(!62

r7rrbid. 37n Brlezisa EbuNe'imu'El-hilja'.1i68. '" 'D:imiul-ulumr vel-hikem', od Ibn Redzeba elHanbelija,l/336.

224

225

l\

l l I l , t r t r tl : i l ) , \ i l r

5 \ o i s l \ o ( o s o b i D u () l o h t o g g o \ o f l t h i \ l r l r r . j ; r s n li z s a rj e t a I h l i r l - l ( l j j t r t r at .e n l n l c l l L L l l u h .l i u r l l st o r o r i o L l c \ c t osj l \ ' r f rJ i o j in I r L p t . u r o t r Lr i r a l r r o':. . . i L l an c l o r o r i ! o s i n t L a r l ag o t o r b L r r llci o r r s n i jri t l a z n l i d u i c L i p o b o l j i a l L t r oc strnjc r liofisltlirlfULtol]]c. To rilrtilc\l isl naanslLrhiosjccaj brLc|ros tr. jc'r'ako se sabi.ja.lioju .je,,ikpfc(lstlt\,1'ir. lc sllli Lrlioficc.onLiaonu zlobnosijera oko scbc_n rro.idxLrpropllslr svogar llsnika. F l - lI a fi s c l - \ l u h r s r b ir.a h i m e h u l l arh' c- l r : B r : t , o i ' . r i. . . . r . ' rl L z r \ :r'i * I, lto sc bojii rlir.ljczvijcfi kojr je bli/u tcbc i nroirl c n a l ) r s t i . . j co fl r o n t cl j c r n i l i Lkr o j c ur l i rl j r , ' z irj c l r LLhiju. naqrilLle.jcDTcnIc1.a onuj lio bLrclc stürtllro zbog .ic-,,ilil.njcgora liaznajc Valfa. osint ul(o rrrr ,,\llahnc oplosli. Zalo- hralc nroj. iur 11sc'ncntarnog oclnosrr . r . ' ' . L r r i. u r . , ' r . l ' \ , , . r . , . . rj .! . ' . . jcsLc ir 7n\ ir nie{o\ \'hsIili. l)n Zhou 1og111,151,, r"1. ori scl,i vrlla r:oro|a I nr- ol\Nfll ih osrnr l<arlebu(lcSl]]ofilo. Ita(11th ()1\'ofri. l)uLl1 o|rcran igo\'ofi o|oliko lioliko ti tc r zal\.ori\'fitl0. l)olfcbnoi acophodDo. (ur:r1 sc-ncntarnouorlnosl ;rrcntalontc I pfcticfrvrn.iil rl l]ovoru.Lulio(lu 1c ri.icaisu\la(lu ":" 1 L rp.a r r n r i t i si a r rs c b c NcophodnoslsLrzdr-7ar anlu orl gorota po r c i l L r us c p r l i l i o r r rr r r j c ! a n j es t l l L r t i t l l l u r l i l r n .

\rtltr!| nr tra ljrl I l.o \lrihrlr|.r rl ll,rrr(r rllr ll.r,h . l \ l r L h r s r l , L!rrri l .

tt6

.

t\,,i1 r,

,

t i t r t , , r j t , t t , tt

ja. rsliuSen sunltjivirn nrjestimir.r'rcnrctritna stlln .il lLsr!(iL tl

Jt'\llfrl 'i -p s r ) l r \ r l r r l ' r r. t.i. io'j.k o \ l . , 1 , , , \ ot \. . . t, t , l a l e ' j h v i c s c l l e n r: sallallahu 'KtkosL sltositil '(t^ti t\vi la:ik Dtku ti l\'oio liu.1t l)ttl. pn)slrl/n(! i plot'i :bog .grijtlttt', orlg\ori Porl t u i L. st / lrtl lu lu a lei h i t t, st l lat.'

lslo lako tleki ior jck LrpiLa ga: '("t14u sc ttujt iit, hojii :u utcttt.'' 'Otttga', r,, t't,,l l l ttl tot Po.sIttt ti l, s l . u l t l l rt lt u ultjhi tt,*ll,tn, i u:t,stni jt:ili.t'\

lbn Itc(l;cl).r'ahinrchullah. kaZc: 'lz ovogasc ridi claalio ncilo nijc rlobro g u , o r r. . ' r l l : r t . ' t r h u l . . . . ' , ' l : rr n r - n ' n - i osim onogr S1oj. ncophodno.

Prclosi sc od lbn \1esLrda. raclijallahLr hu. dajc rckao: 'f L^ljlc sc ncpolr-cbnoq govoral Doslajc . ' o r. k r r ! o r u r r,rl . r' l c o r r o ' l . nL . ' l i ( or L r - .| r o u-cDlto. Od In-\cha'i1a sc prcnosidajc rckao: 'LjLrdise üfropalla\ aJLrzbog ncpolrcbnog lnrctkaigoVora.' Isto tako.pLrnopriöanja(govofa)za kojinr nenrapotfcbcdovodi rlo okolclosti sfca.kao ito "

ßlii.,zi g" I innii.i,h:rdßbf ll0s. (; lls ) i kr7!: Ilrdis ie srhihh.rs.n.,\lbrni gr tc ocij.ir(r\ ictudostoinin, Lr(fclLr'Sirhrhrl tirlnr/i.hadrsLrr lr6l (l,llr.,. "" iliti .rrgr [] BL.th.kr r s\'onrcSLfrcDLr. I l5 r. i LrFl lr{1.hu'.l;5

221

tbn Kaiitn El Dacvzijje

seu Tirmizüevom'Sunenu,biljeZihadiskoji Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi od Allahovog Posliinika,sallallahualejhive sellem: 'Nehojte puno govoriti bezspomi4ianjaAljer laha, puno govora bez spominjanjaAl_ laha öini srce okorjelim (tvrdim), a najdatji je öo,ick otl Allaha onaj iüeje srce okorje.

Deset stwti koje tode A ahovoj Uubovi

kada se ljutli butlu bojali, niti biti tuZni kada ljutli budu tuini', odgovori on, a zatim prouöi o'laj ajet: 'l niiega se neie boiali i ni.za aim ncie tu govati AlIahovi i titeni ci. n'"

Nema sumnjeda su oni koji se vole u ime Allaha oni koji se posjeöujuu ime Allaha i koji sedruZeu ime Allaha - Allahove evlije (itiöenici), Njegovimiljenici i odabranici. Kako i da ne budu kad öe im se zavidjeti u nebeskomdru5tr,u zbog njihove medusobneljubaviu imeAllahadoksu bili na zemlji. Omer ibnul-Hattab,radijallahu anhu,kaZe: 'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ka2e:'MeduAllahovimrobovimapostoje ljudi koji nßu ni ujerotjesnici, ni iehidi, a zal,idjet öe im i ujeroujesnici i iehidi zbog njihovog mjesta kod Allaha, azze ve däelle.' Ashabi tada üpitaie: 'O Allahoy posla iöe, ko su oni?' 'To su ljudi koji su se zavoljeli u ime Allaha, ne spajaju ih rodbinskeveze,niti ifieci jedni drugima tlag. koje medusobno Tako mi Allaha, njihova lica su nw (syjetlo), oni su na nutu (sujetlu), neöese bojati "o litieZi ga Tirmizi, hadis bt. 24t3. (7/130.) i kaze: '(Hadis hasen-garib'. Je)

228

r3oKur'an,1o:62

229

" .3tLr]fl ^-",-_rlfl

nrIa-e.-i;lla l-9+......-,(;.rL

,F':?

Qesetastaar: l)fdfavanje o[ soegaonogaito se isprjeöava izmeöuiorjefonogsrcai fl.[Iafia,azzeve[ze[Ie

Covjek,ako Zeli steöiAllahor.'uljubav,ona izbora,v€ösemoratruditi oöuvatisvoie öistimod svegaonogaStoje u suprotnostis 3toAllah voli. ' Ako sesrcepokva ondaöovjekne6enaöi , od ovog svijetasto bi ga popravilo,niti öe i korist i zaraduna buduöemsvüetu.UzviS€ni kaäe: ',..rrq Dott kada neöenikakvo blago, a ni sinovi od koristi biti, samo öe oflaj koji AIlahu srca ößta doalespaien bitinsl Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve s€lmolio bi u dovi: '...i molim Te da mi tladnei to srce.l82

Kako bi srceostaloöistoi zdravo,mora se iti nekim swarima i osloboditi se nekih Od stvarikojima se trebaukrasitijeste i to u\ ijek osjeia relika maöenjaimana(vjerova1ja) i da pred sobom uvijek predstavlja velike

Muhammedibn Sirin, rahimehullah,navodi namta znaöenja na osno!,ukojih srceostaje ivo i na osnovunjih semoZeza njegareöi daje

öisto.On kaze:

'u'rotan,zo,st-gg.

r3' Biljezi ga Tirmizi, hadis 4004 (9/112),En-Nesaiu br. djelu: 'Kitabus-sehv', stl. 61, Almed u svome'Musnedu', 40/123,125.

vll't l\,rlttü l:l I)j(r.rI,

'(

1,,\,1\1nt l,')i i,\1, !ttntt,r,,

i.\1o \r'(.1)ottttit

rl ttut iktii

\to.ntt

tltl

i .llluh l\tinu. th Ll ,\t lnii tlu rM\tut)iti. h.: il;rrliyL;ttutuir'.i lt IL .1lldh ():i\.iti r I i t n l ,t i : h t l u r t o tu . " N c n r i s l r r r rcol as c u o n o s r c cl i o j cL r r l c l in u t r l r r uI a l a / n a a c n l xn r o T cL r v r r ibi o l c s ti l i s i a Onlj lio .1cistinsliispoznlo ,,\lLrhxi\rslo r t c l u i cL rl r L r r l L sr ivr i j c ti r l d i a i \ o L n a l i o ns n r tr. on bcz rliakr.csrrtltnjcposjcdrlcaisto(/(lfil\ o) BolcsLipoaiujünapadattono srca liolc|t slL pLrnrllilc orc istinc ili nckc o,.lnjiir. Tacleolo r iic rc bir l öislo (;.rlfa\.o). ncgo bolcsnoslcc I I ,,bosslfrsLiili zbog sunrnliili zbog oboua. Iir.jcstunjcsfcil nlLurr li kr (liccnrjcra). S c i c il b n u l - N I L r s c jrj iabh. i m c h u l l a rh' .c l i : i

i j,' .f.. tj..

,l :rr..'-

t L Jl ' \ t \ \ ' r t \ "

nilia. .io .jc-srcc nunalil
tl+

\'lo7daoro nirjboljcirfaTir\a ono iLo.ic III n L r l - K u j j i nm r . h i m e h u l l a hh.l i o l c i r . a t o . j c t l a o(l s\cga ono!a S1o dto lrfcds(nvlJlLLduliaranic sc isPric-taraiznrccluiorjckolog srca i i.,rncrlu A l l a Ia . ' Orl Ällaha Lrdaljeresvnlii pul lioji vorlr o v t n tl l t n t , t\ f a L t n t t : - \raLiurasLlnrnjikoja izlrzirlrjLrsuntnlLru Allahor'ur jerLr; - \ r . . i r , , r r .. i l , , j , r , ' c l . i . . . ' . . r . . l d n o s l ls t n s t l n r an a c lp o l i o l n o s lAi l l t l t L ri N j c ! o lonr zadovoljstru - r \rirlima srdlbc l(oja rotlc La ncplijatcljslrLrprcnraÄllahorirr sl\ orcnjintil.' Sumr!c sLlput do supfolslitvljtnlxs \lefo vrr.iL-rr.slrilslisrLlrul do l(oacnixsil tjclcsltintot garrinlr.i srdTbil.Lrzncrazihojlu zlrvisl.plccls t : r l i . rl r r r , l o r l . u t t i . \l t . i r.r 1 r r .. l o . , ' 1 1 , , (lom. Na ova lfoju rr.ll uilre srl grijcsi ltoji kvarc srcc-i110 sL-\Taia lril]lir lcmcljninl strer-i nta: rczanju srca za ncliog c|-ugogmirno A1lahe-a vr'hunaclogaJc iifk (Innogobosl\'o) i r11o llcnjc nckogchugor urinroAllaha: - pokor-nosti dLrii u srdZbt.a \Thultaclogir jc ubisl\'o; - pokolnosticltlsiu stfirstiuta. a |rllllnac toga.jc blLrLl. \ l l : . . . r r .' . 1 r r1 ' u r c zj ,u' r c : \ . r ' ,r. . dan lltlrc i re'lilo cla su oni iija sLrsrca iista ( z . l: . . : . ' . i " t c , l t n ! r . " t t r . l o] ' r T r, , 1 '. r r i rrr r' , ' h o r c N l i l o s t ior r t :

235

I bn Kaji int EI-D:. rziij e

'..,i o,ti koji se uimo Allaha drlugom bo_ gu ne klanjaju, i koji, one koje je Attoh zabtanio, ne ubijaju, osirz kada pravda zahtijerq, i koji n-e-bludniöe,q ko to radi, iskusitöekaznu.nET Asbabi,nekaje Allah s njima zadovoljan, öuvalisu se ovih upropaitavajuöih grijeha.Pitali su o velikim grijesimai njihovim temeljimakako bi izmedusebei izmedunjih stavilipregradubogobojaznosti. Oni su znali da su grijesi poput runa, a rana na srcumozdaizazovenjegow smrt. Abdullahibn Mesud,radijallahuanhu,veli: 'Upitao sam Allahovog Poslanika,sallalla'Koji hu alejhi ve sellem: je grüeh najveöi?',pa je rekao: 'Da Allahu pripiiei druga, a On te je styo'To je uistinu neito veliko', rehuo sam, a zatim upitao: A zatirh koji?' 'Da ubije! svoje düete iz straha (la jede s tobom',odgovorioje on,pa samupitao: 'Zatin koji?' 'Da uiiniS blud sa 2enomsvoga komiije'. oclgovorion.ü66 U tome hadisu Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,spomenuoje korijenelri g jeha koji se spominju u ajetu, ali je govorio o njihovim r3? Kur'an.25:68. "' Biljezj ga Buhari,hadisbr. 4477, ,Fethul-bari', 8/13, i Muslim,hadisbr. t41.,142.(l/90,91.r.

236

Deset slvari koje vode A ahowj ljubavi

gorim oblicima,jer gaje (Ibn Mesud)pitao o kojt je najveti grijeh, pa mu je naveo najveie od najveiih grijeha.To ne maei da su samo ta tri glrjeha velika i ni jedan vise, ne nego velikih grijehaima puno.Najveöihmetlunjima ima sedam,koji se spominju u rijeöima Allahovog Poslanika,sallallahualejhive sellem: 'eioajte se setlam upropaitavajuöih grijeha!' (Ashabi) upitaie: 'Koji stt to?' 'Sirk lsmatranjehekoga ili netega ravnin Allahu), sihr, ltbistvo onoga kojegje Allah zabranioda se ubüe,os[m s pravom-uzimanje kamate, uzithdnje sircöetot)og imetka. bje2ahjes bojnog polja ipotvaranj. poitinih iTednihieÄiio i* Svaki od tih grijeha ima smrtonosanutjecaj ulazeu njega i öine ga na srce.Oni neprestano bolesnim,a moZdaga i ubiju, da nasAllah saöuva od toga, kao 5to Abdullah ibn Mubarek, mhimehullah,kaZe: 'Vidio sam da grijesi srca umrtuljuju. dok odavanjenjlna poniienje izaziva. ostavljonjegrijeha je iivot za srca, a za tebeje bolje tla im butlei asiiarea.' Covjeku sebiposjedujeslabetaökekoje ga navodeda öini gdjeh€i gurajuga ka nepokomosttn ailezi gaaun*, maisbr. 2766,'Fethul-bari', 5/462,i Mudnr, hadisbr. 144.(1/91.). r'oNepokoran. (op.prev.)

237

Desetstvdti kole vode Äl

I hh Kaji irn Et-D:ewijj e

ti. Zbog togaih öovjekmora upoaati, biti oprezanod njih i gledatinjihovutjecajna svojesrce. Iz njih izviru svi grijesi,a t€ slabetaökesu: . oholost, . pohlepa . i zavist. Oholostje prvi grijeh zbogkoje se bilo nepokomopremaAllahu. Onaj koji je bio nepokoran bio je Iblis, nekaje Allahovo prokletstvona njemu.Uzviieni Allah kaZe: 'A kada rekosmo melekima: tPadnite na sedidu Ademu!', oni na sedidu padoie, ali Iblis ne htjede, on se uzoholi i posta nevjernihnel Pohlepaje bila uzrokompwog grijehakoji je poöinjenod straneljudi. Putemnje je Iblis potakaoAdemai Halu, alejhimes-selam, da odu u grijeh. tAIi Sejtan mu poöe bdjati i govoriti: 'O Adem4 hoöei li dq ti pokai,em dno besrrr nosti i carstvo koje neöe estati?t I njih dvojepojedoöes njegane2 Sto se zavistitiöe, onaje bila uzrokomnepokornostista jeg Ademovogsina.UzviSenikaZe. 'I ßpriöaj in o dvojici Ademovih sinova, onako kako je bilo, kada su njih .lvojicd futvu prinüeli, pa kada je od jednog bila r'r Kulan,z:3+. r" Kuian,20:120-121.

238

pimljena, a od dtugog nije, ovajje rekao: 'Sigurno öu te ubitilt, 'Allah ptima samo od onih koji su dobri' - reöeonaj.üe3 Prvim trima gdesima u historiji onih kojima je naredenowsenjevjerskihduznostiuzrok subila ta tri korijenagdjeha. Zatoj€ duznostna pametnom,koji Zeli da se spasi.da pohazi mjestate ri stuari u svome srcukakobi ih lijeöiojednupo jednu. On treba da ih mrzi i mrzi njihovo postojakod samogasebe ili kod onoga koga voli. nje

potpomognut Onajko takopostupi,onje upuöen, od Allaha,onajkogajeAllahzavolioi uöinioda a mrskimmuuöinionevjeon zavolivjerovanje, rovanjei grijesenje. UzviSeniAllah kaie: '...ali Allah je nekimaod e.tspr.wo ujerovatje ortilio, i u srcima taiim ga lüep rl ptikazao, a nezahvalnost i rreposluinost vam omrazio. Takvi su a Pravom putu,tea Time se Zeli reöi da je duätost na onome koji Zeli da stekneAllahovu ljubav da se kloni svegaonogaStovodi ka iskvarenostii ispdeöava se izmedu njega i Allahove ljubavi i traZi u sebi slabetaök€ili ih spoznaod drugihkako bi lijeöio svoje srcei saöuvaoga zdravog. Uistinu je Allah pomogaoonogakome je r'r Kur'an,5:22. 9arur'an,49:2.

239

Desetstvari koje vodeA dhowj rjubavi

daoda vidi svojemanjkavostii nedostatke i uöinio da sesasvimlahkookanetudih mana.Ako se öovjek posvetisvojim manama,neöeimati vremenada istrazujetude.Öovjekih sammorapotfaziti, a ako to nije u stanju, onda öe zatailti pomoöod &ugih koji mu mogu dati savjet,biti iskrenii povjerljivi premanjemu. veli: lbnul-DZevzi, rahimehullah. 'Znajda kadaAllah Zeli Svomerobudobro, dadnemu da vidi vlastite mane,pa onomeko budepametan,neöemu promaknutinjegovemane, a kadaspoznasvojemane,ondaih moZelijeöiti. Medutim.veiina ljudi ne poznajusvoje mane,tako da neko u tudim oöimavidi trun, a u svojimne vidi balvan! Onaj ko Zeli spoznatisvojemanemozeto uöinitina öetirinaöina: - prvi naöinjeda sjednekod Sejhakoji vidi svojemane,te ga upoznas njegovimmanamar kako da ih lijeöi, a takvihje sasvimmalo u ovom vremenulo5, tako da onaj ko naidena takvog,onje da nasaosposobnoglijeönikai ne trebase odvajatiod njega; - drugi naöinje da potraziiskenog pametnog i poboZnogprijateljakoga öe uöiniti svojim nadzomikomkako bi ga on upozoriona loöeponaSanj e i djela. Vladar pravovjemih Omer ibnul-Hattab, 'o' Vriiemeo kojemgovorilbnul-Dzevziodnosise nä kaj Sestogstoljeöapo Hidäi, pa Staonda redi za nasevrije-

240

'Allah se.smilovaoöovjekukoji

nam ukaze

naseman€!'"o

genencije(se1e0voljelesu kada Prija5nje im se ukazalona njihovemane,dok je kod , danas,uglavnom,najmrZi onaj koji nam na nasemane. !o je dokaz slabosti imana. Loi ahlak (poKadabi anje)jeste poput akepa (Skorpiona). upozorio nam se ispod odjeöe nalazi da nasneko akrep, mi bismo mu dali nagradu i zaokupili se time da ubijemo akepa, dok los ahlak predstavlja veCuBtehrod akepa, stosemozevidjeti; - treöije naöin da spoznasvoje manepu, tem neprijateljskihjezika, jer oko miznje otkriva loöestvari.ÖovjekseviSeokoristiod neprijatelja koji ses njim svadai navodinjegovemane,nego od laskavogprijatelja koji ih krije; - öet\,Ttinaeinjeste da se druZi sa ljud,ima. pa seklonisvegaloiegstovidi medunjima.'"' Kako bi srce bilo zdravo od bolesti, ono haZi da se lij€öi od onih bolestikoje ga, moZda, napadnu,ali prije toga beba preduzetizaBtitu,j€r je to najboljinaöinlijeöenja. Zdravlje (srca) isto tako zahtüevawednu i korisnu ishranuna osnow koje öe srceuvijek biti zdravo. Ibn Tejmijj, rahimehullah,kaze: 'Zdmvlje öuva se zdravim stvarima, dok se r'6 Navodiga Ed-Darimiu uvodusvoga'sunena', l/169. r'7 'Muhtesarul-minhadzil-kasidin', str. 147 rz male

241

v l . l . ' , r 1 . . . . . , j . : . l i r ' r Z r l r i r r l j cs r c l s c i L r r l j c r - o r e n j c nlrt .L o 1 s o n o i l o U s f c t Lo s l l t \ l l l\tj c r o \ a D i cl l o p u Ll i o f r s n o { z r a r r i ai t l o b r i hc l j c l e .I o . j c n j c g o v i h l funl.liiro ! t o s ! -! l l r L l i s Ll i ro l i p r c n o slib r N l c s L ( U 1 .j c d n o l r r prcclanlLr on tiLlhl(lrs prcnosrül Allaho\.ogll)s l e n i l i es. l l h l l r h r ra l c j h ir c s c l l c r r .a u d r L L g o sl te to nlvodr kao njc-go\c |r.jcii.KaTcsc: 'Sr elir onri lioji pli:cilLrjegozbuTelrtla nrLr sr'clo(lana lLr1lo/bu.a ^llaho!r le gorl)al(uf'ul) O il koJi pozr\l nr gozbu;estc onrj |irlt 'c I ' r r . ' , ' l ( . : r K t , r t r \ l l . r l l n \ .! '0 5 l o , .l l l . 1 \ , , S ro j i m r o b o ri n r a . ' r " \ I b n l e j n r i j . r ' a h i n r c h L r i lnl hl b. r o j a oj c n r , lion logir drugu liolisnu hr-anuiltonsnc irjcliore liojc onrj lioji Zcli th mu srcc buLlc;/dla\o. lrcbir l)x/iti dl il) (rc(lo\no) urinrx: ' . . . 1 ) o p ul it f i r l l l r r o i i . r r c n t c n ae z r n ei i l o , ' ( l : . I. i . ! l l . l ' r r l . - i r ' l | | . r , / l,'., r . L t. nroit (loLlaLi tfa7cnjcopfoslt.jcr onaj lioji zatrali opfoslr od ^lhhr ipokajc N4usc-On ae nru (lirtr lijclu r4slirbLrcloodlcdcnogroin. Nclil pralitikujcr ird od zikrorI LLLoliurlen x r p r l i l i o n l s p a r a n j an. c l i as c s l l l ) iL to s k u ( l t c i . .tcffc!'c dlrgoproai.a da lrirAllalt ncacpontoaiI Lllrsali((lll1i)il]rln u rrjeuovcsrcc-. Nc-liasc-lrLtriiulotpunili lr|7o\ c ol)a\c,,|ilt nlLnrl/litriro i .jarnu. .jcrjc naull/ stltlt \ iclc l . . 1 r r . . i . , , \ | . , r , , , . r rL r ' , 1 . n r , , r . ' , ' L a h a rl c r c l e l i L rrr c l c i l l l L b i l l u h ( ' \ c n r es n l r s c

Allahorinr s\j11lolt-laLo tla slu!a istinonr.{lcda r s l i n o n rj.d c s i s L i n o n r '.o l i s t c o n o o d n j i l t S t o A l l a hr o l i . a r n r z io c ll j i h s v co l t oi L oA l l r h n t r z i B o j i s c A l l a h aL rp o g l e r l un j i h . a l c b o j i s c n j i h nrirno1\llrha.Nadasc (pou,,davl)u Allahl. a nc u n j i h m i n r oA l l a h a .

''

'

\ t c i l t n r e ulli t . r \ 1 . 1 0 t t 6

t.1l

i s i mu , , \ l l l l l l ' ) . l i n r o ao T i l n c l ] o ( l l t o sl ic r e t c .b o l i s c l ) t l r l i \ l c i k i l t s i t L L a c iii l td o s t r T c\ i s o l i c s L c p c n cN. c l i l s c n c jcr ior jcaltjadot c-i rno).icnja. ,'tntNfilorl upLtal\ kLrbLrrle Irlilrlicrtado\a. illio ltc poTurujc.lllio du '\{olio s u r ni n r o l r o .p a I r i c l o r an i . j cb i l a La2c: prirnllcne' Nclir rür dll.jcpontoaLlzsitbUr(stryllcltjc). Llaur ne\ol.iutlo\ati tzlitt i tla Ll./potc!lioaLlclolazi olakiar.jc \ilio na l
\ l ' : , 1 , , ,t t r . ' 1 . .r. r t ' i . t . ,

,r-,,rr ' i'

N r j e e an. i t i t o \ o l i . n i t i s t r a h u j co d n j c - g ui l i s e poulla\ l Ll tlcgl. ncgo srcc hit a prlzno od sr ih . ' . t . . . f t . t r r . r r i : ' c : l r ' , 1,,lrr , ' . . . ' 1,., . '.

\lrl

n c u l ! 1 r , . r ' l. t r l l _

t-11

I ba Kajj i,t EI-Dte vziije

To je zdravoi pravovjernosrce,koje samo AllahaoboZava,Allahu pokomo,ono koje vjeruje, ono kojeje spoznalo,ono koje ima znanje.'40o O Allahu, mi Te molimo da nam podariS zdravo i öisto srce,pravovjemo,Tebi pokomo, koje je spoznalo,koje ima znanjei koje samo Tebeobozava. Podad nam Svoju ljubav i ljubav onih koji Te vole, kao i ljubav premadjelima koja ie nas pribliziti Tvojoj ljubavi. Amin! Nekaje salavati selamna nasegvjerovjesporodicui njegore nika Muhammeda,Njegor,r-r drugove.

adüai

Uvod.......................................................................... 5 PRVA STVAR Utenje Kur'ana r razmiiljanjem i razumiievanjem njegovihznaienja, Stase njima ieli re6i,poput knjige koiu öovjek naüöinapameti fumäöije kako bi shvatio lta je njenautor njomehtior€öi................................t5 Adabiprilikomuöenja Kü'ana................................ 38 Opasnost zapostavljanja Kur'ana..................--.......... 45 DRUGA STVAR Pribliiavanje Arhhu nalilana (dobrovoljnim ibadetom)nakon farzova,jer to tovjeka dovodi na stependa bud€ voljen (od Allaha) nakon Ijubavi (prena Allahu od öovjeka)......................................... s3 L dobrovoljni namazi................................................ 60 post......... II. dobrovoljni ..- ...-- . -- .. - ....... 66 L postöehTtkomi ponedjeljkom........................ 6? 2. posttri bijeladana............................................ 67 3. postnadana5ure.,,.,,,..,,...,,..,,...,..,,...,..,,...,...... 68 4, post na dan Arcfata zä onoga ko nijena 4refatu................................................ 70 70 5. postSestdanamjesecasevvaIa........................ L posttri danasvakog mjeseca........................-.. 70 je postitisubotomi rcdjeljom ........7l 2. mustehab 73 Iu. dobrovoljna sadaka..................-.......................... IV. obavljanjedobrovoljnoghadZai umre.............. 80

TREEASTVAR

4@'Medzmeul-fetava',10/223

244

Stalni zikr u svakojsituaciji,iezikom,srcem,djelima i primjerom ima udjela u ljubavi (od Allaha) u onolikoj 83 mjeri u kolikoj (öovj€k)öini taj zikr ...,...................,. l.uöenjeKufana......................................................94 2. izgovaranje'subahanallah','el-hamdulillah', 'la ilahe 95 ilellah','Allahuekber'i'estagfirullah'................-..... (blagoslova) 3. donosenje salavata na Allahovog 101 Poslanika. sallallahualeihive sellem.....................

Ibü Kajji

Deset strdti ko|e tode Allahovo| tjubavi

EI Die'zijje

. . ....... ..... . .. ..4. stalnizikovi ..........

" 106

ÖETVRTA STVAR Dar6nie Drednostiotromesto On voli nad onim llo ti volii k;d; se Dobudesnasti i uspiojanjeka Niegovoj ljubsvi, mak;r to uspinjaniebilo i teiko...."""""' 109 strasti.. ... .. .. .. .. .. . .. ' I12 L savlaalivanje l20 ll. ne oovodinieza strasLrma ludi . 124 IIl. bo;bäplotiv seltanaI njegovihluienika

DESETA STVAR svega onogastoseisprjeöava izmealu od Udaljavanje azze le däelle....--..--.....',.231 i Allaha, lovjekovogsrct

PETA STVAR Upoznavaniesrca s Niegovimimenimai wojstvima, rsznislianie o njima i triihovospoznavanje,uüvani€ u rrtovima te spoznaje.ier onai ko je spoznaoAllaha putem \jegovih imetrai svojsttva,tsj Ga ie' hezikakve "" """" 133 surnnje,iavolio..,...'.'.'......'......................."

SEsrasrvaR

PosmetrtnjeNiegovogdobroöinstvai skrivenih i vidliivih blrgodati,ier to vodi "" ' 155 ka liubavi pr€me Niemu.....,...........'..............'-"

SEDMASTVAR A onaje jedna od naiinteresaütnijih:da srce u potpunostibude gsnutopred UzvisenimAllahom' 3 to t79 ;e mogu opisatirijeöi i i "r^zi -----------...""""" - orvo:Drisustvoslca ... ,,. . .. ,,. ..- . ,. - 186 - ärugo:razum4evanje onogastogovori186 znaöenja prema - treie: !eliaanJeAilahaisbahopostovanje .. 187 " ........ .. .. ........ Njemu....... OSMA STVAR u vremenukad! seOn spust3(na s Njim Osamliivanje bi Gs dozivro' uöioNiegove krko nebo) zemalisko pr€d Niim uz postivsnjerotts stajao isrcem riieöi piema svomeGospodaru,a zrtim zavrsiti sveto "" ' 195 iraieniem oprostai kajaniem.....'.............'....'--

DEVETA STVAR Druienie s onima koii iskrenovole Allaha, ubiranie najboliih plodovaniihovoggovora,kao sto sebiraiu naibolii plodovi,i ds treSovorii osim kada govor bude ko;isniii i znasdt {e ii poboliSatitvoje staniei koristiti """" 213 ....................................... drugome...................

246

247