Laporan Praktikum Sosiologi Pedesaan Desa: Doyong Kecamatan: Miri Kabupaten: Sragen

LAPORAN PRAKTIKUM SOSIOLOGI PEDESAAN DESA

: DOYONG

KECAMATAN : MIRI KABUPATEN

: SRAGEN

Disusun oleh: Kelompok 44 1. Ifan Primadiyono

H0716065

2. Jauhar Kumala Shuni

H0716071

3. Lisa Tri Setiawati

H0716077

4. Muhammad Labiib

H0716080

5. Nadhifa Dama Isnantri

H0716093

LABORATORIUM SOSIOLOGI PEDESAAN FAKULTAS PERTANIAN UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2016 i

HALAMAN PENGESAHAN Laporan Praktikum Sosiologi Pedesaan yang dilaksanakan pada tanggal 4 sampai dengan 6 November 2016 di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen disusun untuk melengkapi tugas mata kuliah Sosiologi Pedesaan dan telah diterima, disetujui, dan disahkan oleh Co-Assisten dan Dosen Mata Kuliah Sosiologi Pedesaan pada Desember 2016.

Dosen Pembimbing,

Co Assisten,

Emi Widiyanti, SP, MSi. NIP. 19780325 200112 2 001

Fransiska Sinta Devi M NIM. H0815048

Mengetahui : Ketua Laboratorium Sosiologi Pedesaan

Ir. Sugihardjo, MS NIP. 19590305 198503 1 004

ii

KATA PENGANTAR Segala puji syukur penyusun panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga laporan Sosiologi Pedesaan ini dapat diselesaikan dengan baik. Laporan ini disusun dengan maksud dan tujuan untuk melengkapi tugas praktikum yang telah dilaksanakan beberapa waktu yang lalu, dan juga untuk mengetahui hasil dari percobaan dalam acara tersebut, serta untuk melengkapi tugas mata kuliah Sosiologi Pedesaan. Penyusun menyadari bahwa tanpa bantuan dari berbagai pihak laporan ini tidak dapat terselesaikan dengan baik. Segala bantuan dan bimbingan sampai tersusunnya karya tulis ini, penyusun ucapkan terima kasih kepada : 1.

Dekan Fakultas Pertanian Universitas Sebelas Maret,

2.

Tim dosen Sosiologi Pedesaan, selaku pembimbing baik dalam kuliah maupun praktikum,

3.

Kepala Desa Doyong yang telah memberikan bantuan selama kami melaksanakan praktikum di lapangan, sehingga praktikum ini bisa berjalan dengan lancar,

4.

Warga masyarakat yang telah bersedia membantu kami dalam penyelesaian kuisioner,

5.

Kakak – kakak co-ass yang telah memberikan bimbingan dan pengarahan dalam praktikum, dan

6.

Rekan – rekan kelompok yang telah bekerja sama dalam praktikum Sosiologi Pedesaan. Penyusun menyadari dalam penyusunan naskah ini tentunya masih belum sempurna dan masih terdapat kekurangan. Oleh karena itu, bila terdapat kekurangan dalam naskah ini, penulis mengharapkan saran dan kritik yang bersifat membangun. Akhirnya penyusun mengharapkan semoga laporan ini dapat bermanfaat bagi pembaca umumnya dan penyusun pada khususnya. Surakarta, November 2016

Penyusun

iii

DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL.....................................................................................

i

HALAMAN PENGESAHAN......................................................................

ii

KATA PENGANTAR..................................................................................

iii

DAFTAR ISI.................................................................................................

iv

DAFTAR TABEL.........................................................................................

vi

DAFTAR GAMBAR....................................................................................

vii

INTISARI......................................................................................................

viii

I.

PENDAHULUAN..................................................................................

1

A. Latar Belakang................................................................................. B. Tujuan Praktikum............................................................................. C. Waktu dan Tempat Praktikum.......................................................... TINJAUAN PUSTAKA........................................................................ A. Sosiologi........................................................................................... B. Pedesaan........................................................................................... C. Sosiologi Pedesaan........................................................................... D. Kependudukan.................................................................................. E. Sex Ratio.......................................................................................... F. Struktur Sosial.................................................................................. G. Organisasi Sosial.............................................................................. H. Penguasaan Tanah............................................................................ I. Stratifikasi Sosial............................................................................. J. Konflik Sosial................................................................................... K. Kebudayaan...................................................................................... L. Kosmopolitan................................................................................... METODOLOGI.................................................................................... A. Metode Dasar Praktikum.................................................................. B. Teknik Pengumpulan Data............................................................... C. Jenis dan Sumber Data..................................................................... D. Metode Analisis Data....................................................................... HASIL DAN ANALISIS HASIL......................................................... A. Keadaan Umum................................................................................ 1. Sejarah Desa................................................................................ 2. Kondisi Geografis........................................................................ 3. Kependudukan............................................................................. 4. Struktur Sosial............................................................................. 5. Sarana dan Prasarana...................................................................

1 2 2 3 3 4 5 7 9 11 12 14 16 18 19 22 24 24 24 24 25 26 26 27 27 27 37 40

II.

III.

IV.

iv

6. Organisasi Sosial......................................................................... 7. Penguasaan Lahan....................................................................... 8. Stratifikasi Sosial......................................................................... 9. Konflik Sosial.............................................................................. 10. Kebudayaan................................................................................. B. Karakteristik Responden.................................................................. 1. Identitas Keluarga Responden..................................................... 2. Penguasaan Aset Rumah Tangga................................................ 3. Kelembagaan Hubungan Kerja di Luar Pertanian....................... 4. Kelembagaan Hubungan Kerja Keluarga Petani......................... 5. Kelembagaan Pertanian/Pedesaan............................................... 6. Hubungan Kerja Agraris.............................................................. 7. Kosmopolitan.............................................................................. V. KESIMPULAN DAN SARAN............................................................. A. Kesimpulan...................................................................................... B. Saran................................................................................................. DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN

v

46 48 50 52 53 55 56 59 65 68 69 75 76 78 78 79

DAFTAR TABEL Tabel 2.1 Penduduk Usia Kerja Menurut Jenis Kelamin Tahun 2008-2010.... 10 Tabel 4.1.1 Jumlah Penduduk Desa Doyong...................................................... 28 Tabel 4.1.2 Kepadatan Penduduk secara Agraris di Desa Doyong..................... 29 Tabel 4.1.3 Kepadatan Penduduk secara Geografis di Desa Doyong................. 29 Tabel 4.1.4 Keadaan Penduduk Menurut Jenis Kelamin di Desa Doyong......... 30 Tabel 4.1.5 Keadaan Penduduk Menurut Umur di Desa Doyong....................... 31 Tabel 4.1.6 Keadaan Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan di Desa Doyong. 33 Tabel 4.1.7 Keadaan Penduduk Menurut Mata Pencaharian Di Desa Doyong. . 34 Tabel 4.1.8 Keadaan Penduduk Menurut Agama di Desa Doyong..................... 36 Tabel 4.1.9 Kondisi Jalan di Desa Doyong......................................................... 41 Tabel 4.1.10 Sarana Pendidikan di Desa Doyong................................................. 42 Tabel 4.1.11 Sarana Ibadah di Desa Doyong........................................................ 43 Tabel 4.1.12 Sarana Olahraga di Desa Doyong.................................................... 44 Tabel 4.1.13 Sarana Kesehatan di Desa Doyong.................................................. 45 Tabel 4.2.1 Identitas Responden Menurut Umur dan Status Penguasaan Lahan di Desa Doyong..................................................................... 56 Tabel 4.2.2 Identitas Keluarga dan Tingkat Pendidikannya di Desa Doyong..... 58 Tabel 4.2.3 Arti Hidup Cukup di Desa Doyong.................................................. 60 Tabel 4.2.4 Kegiatan Mencari Nafkah di Desa Doyong..................................... 61 Tabel 4.2.5 Keputusan dalam Usaha Tani di Desa Doyong................................ 62 Tabel 4.2.6 Penggunaan Pendapatan Petani di Desa Desa Doyong.................... 63 Tabel 4.2.7 Tingkat Kerukunan Masyarakat di Desa Doyong............................ 64 Tabel 4.2.8 Kegiatan Panen Masyarakat di Desa Doyong.................................. 65 Tabel 4.2.9 Mata Pencaharian dan Motivasi Bekarja di Luar Pertanian di Desa Doyong............................................................................................. 66 Tabel 4.2.10 Fasilitas dan Cara Mendapatkan Pekerjaan di Luar Pertanian di Desa Doyong.................................................................................... 67 Tabel 4.2.11 Orang Tua Responden di Desa Doyong........................................... 68 Tabel 4.2.12 Peran Anggota Keluarga dalam Kegiatan Usahatanidi Desa Doyong............................................................................................. 69 Tabel 4.2.13 Sumber Modal Usaha di Desa Doyong............................................ 70 Tabel 4.2.14 Sumber Sarana Produksi di Desa Doyong....................................... 71 Tabel 4.2.15 Pemanfaatan Hasil Usaha Tani di Desa Doyong.............................. 72 Tabel 4.2.16 Cara Penjualan Hasil Usaha Tani di Desa Doyong.......................... 73 Tabel 4.2.17 Pemanfaatan Lembaga Keuangan di Desa Doyong......................... 74 Tabel 4.2.18 Status Penguasaan Lahan di Desa Doyong...................................... 75 Tabel 4.2.19 Hubungan Kerja Pemilik dengan Buruh Tani di Desa Doyong....... 76 Tabel 4.2.20 Mobilitas di Desa Doyong................................................................ 77

vi

DAFTAR GAMBAR Gambar 4.1 Struktur Organisasi Pemerintah Desa Doyong................................ Gambar 4.2 Stratifikasi Berdasarkan Kekayaan di Desa Doyong...................... Gambar 4.3 Struktur Pelapisan Masyarakat Berdasarkan Status Petani di Desa Doyong................................................................................ Gambar 4.4 Denah Rumah Tempat Tinggal di Desa Doyong............................

vii

37 50 51 53

INTISARI Kelompok 44 melaksanakan Praktikum Sosiologi Pertanian pada tanggal 4 hingga 6 November 2016 di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen. Tujuan praktikum ini untuk melatih mahasiswa mengenal lebih dalam perilaku masyarakat desa, kelembagaan hubungan kerja agraris dan luar pertanian, kekosmopolitan petani, kelembagaan pedesaan, pola komunikasi, organisasi sosial, konflik sosial dan adat istiadat yang ada. Metode dasar praktikum ini pada dasarnya merupakan latihan penelitian dengan menggunakan metode dasar deskriptif analisis, yaitu metode yang memusatkan perhatian pada permasalahan yang ada pada masa sekarang dan bertitik tolak dari data yang dikumpulkan, dianalisis, dan disimpulkan dalam konteks teori-teori yang ada dari penelitian terdahulu. Pengumpulan data berdasarkan pada hasil wawancara, observasi, dan pencatatan data dari monografi desa. Praktikum dilaksanakan dengan mewawancarai peduduk desa yang berprofesi sebagai petani. Wawancara ini sesuai dengan kuisioner yang telah disiapkan sebelumnya, mulai dari kuisioner individu dan kuisioner untuk tokoh masyarakat. Hasil praktikum yang telah dilaksanakan menunjukan bahwa mayoritas petani di Desa Doyong adalah buruh tani, namun beberapa buruh tani mempunyai pekerjaan sampingan. Pekerjaan yang dilakukan di luar pertanian untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari dan atas kemauan sendiri. Penduduk di Desa Doyong didominasi dengan penduduk yang memeluk agama Islam.

viii

I.

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Sosiologi pedesaan merupakan salah satu cabang ilmu sosial yang mempelajari dan menganalisis budaya masyarakat pedesaan secara sosiologis yang meliputi organisasi dan struktur, nilai-nilai dan proses-proses sosial dan perubahan-perubahan sosial. Objek kajian dari studi sosiologi pedesaan adalah masyarakat desa dengan pola-pola kebudayaan yang ada di desa tersebut. Desa merupakan satuan administratif yang diatur oleh pemerintah, selain itu desa diartikan sebagai suatu sistem yang merupakan suatu kesatuan yang utuh, terbentuk secara berkesinambungan dalam kurun waktu yang relatif lama. Masyarakat pedesaan merupakan masyarakat yang bertempat tinggal di suatu wilayah dengan batas-batas tertentu. Setiap individu dalam masyarakat memiliki status dan kedudukan. Status dan kedudukan ini mendorong munculnya perbedaan sikap seseorang terhadap orang lain. Orang yang memiliki harta berlimpah lebih di hargai daripada orang miskin. Demikian pula, orang yang lebih berpendidikan lebih dihormati daripada orang tak berpendidikan. Atas dasar itulah masyarakat dikelompokkan secara vertikal atau bertingkat-tingkat sehingga membentuk lapisan-lapisan sosial tertentu dengan kedudukannya masing-masing. Suatu

desa

biasanya

terdapat

orang-orang

yang

dihormati,

berpendidikan, memiliki kekuasaan dan wewenang serta memiliki kekayaan yang biasa di sebut dengan stratifikasi sosial. Lapisan yang terdapat dalam stratifikasi sosial tersebut terbagi menjadi tiga bagian, yaitu lapisan atas, lapisan menengah, dan lapisan bawah. Lapisan atas umumnya terdiri dari orang-orang yang memiliki kekayaan, kekuasaan, dihormati, dan wewenang. Sedangkan untuk lapisan menengah terdiri dari orang yang terdidik, sementara untuk lapisan bawah terdiri dari masyarakat miskin. Suatu desa memiliki suatu lembaga yang mengatur kehidupan masyarakat desanya, yaitu lembaga kemasyarakatan yang merupakan himpunan norma-norma segala tingkatan yang berkisar pada suatu kebutuhan 1

2

pokok di dalam kehidupan masyarakat. Di era otonomi daerah, lembaga desa dibentuk oleh masyarakat sesuai dengan kebutuhan desa dan ditetapkan dengan peraturan-peraturan. Adapun  fungsi lembaga kemasyarakatan adalah: 1. Memberikan pedoman pada anggota masyarakat bagaimana mereka harus bertingkah laku 2. Bersikap dalam menghadapi suatu masalah yang timbul di masyarakat. 3. Menjaga keutuhan masyarakat 4. Memberikan

pegangan

masyarakat

untuk

mengadakan

sistem

pengendalian sosial (sosial control) Lembaga masyarakat adalah lembaga yang dibentuk baik dalam masyarakat itu sendiri maupun lembaga lain yang sudah ada dalam pemerintahan, khususnya pemerintahan desa. Lembaga kemasyarakatan dianggap berlaku di suatu desa apabila norma-normanya sepenuhnya membentuk pelaksanaan pola-pola kemasyarakatan. Perilaku perseorangan yang dianggap sebagai peraturan merupakan hal sekunder bagi lembaga kemasyarakatan. B. Tujuan Praktikum Praktikum sosiologi pedesaan ini bertujuan untuk melatih mahasiswa untuk mengenal lebih dalam perilaku masyarakat desa, kelembagaan hubungan kerja agraris dan luar pertanian, kosmopolitan petani, kelembagaan pedesaan, pola komunikasi, organisasi sosial, konflik sosial dan adat istiadat yang ada. C. Waktu dan Tempat Pelaksanaan Praktikum Sosiologi Pedesaan di laksanakan pada hari Jumat sampai dengan Minggu pada tanggal 4-6 November 2016. Praktikum Sosiologi Pedesaan tahun 2016 dilaksanakan di tiga kecamatan, yaitu Kecamatan Miri, Kecamatan Mondokan, dan Kecamatan Sumber Lawang. Kelompok kami melaksanakan praktikum di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen.

II.

TINJAUAN PUSAKA

A. SOSIOLOGI Sosiologi telah berhasil membangun teori dan metodologi yang relevan untuk mempelajari isu-isu krusial dalam berbagai tipologi masyarakat. Masyarakat sebenarnya telah mengembangkan bermacammacam kritik terhadap sosiologi. Sosiologi dikritik sebagai disiplin ilmu yang hanya memfasilitasi orang menjadi pengamat atau pembuat analisis yang piawai, dan kurang memfasilitasi orang menjadi pelaku kegiatan yang terampil dan mampu sendiri. Kritik lain menyatakan bahwa sosiologi adalah bentuk pengetahuan yang tergolong memiliki sifat-sifat borjuis atau kapitalis, dan lebih banyak memberi dukungan the status quo dalam arti kurang berani menggugat keberadaan kaum bourgeoisie atau keserakahan kapitalisme (Usman, 2012). Sosiologi tidak begitu menitik beratkan pada apa yang terjadi di dalam diri manusia (merupakan bidang studi psikologi), melainkan pada apa yang berlangsung di antara manusia. Sosiologi tidak hanya merupakan suatu kumpulan subdisiplin segala bidang kehidupan, melainkan merupakan suatu studi tentang masyarakat. Sebagian objek sosiologi sama dengan ilmu pengetahuan lainnya, tetapi sosiologi memandang kehidupan bermasyarakat dengan caranya sendiri (Suyanto, 2013). Sosiologi dapat mendekati suatu masalah sosiolinguistik seperti bahasa (language choice), yaitu bahasa atau ragam bahasa yang sekecilkecilnya, misalnya tentang struktur kalimat. Sosiologi juga tidak akan berbicara tentang ragam atau variasi bahasa yang dipakai oleh seorang pemimpin, misalnya ketika dia berbicara dengan istri di rumah, dengan tukang sapu di kantor, dengan anggota-anggota kelompoknya di dalam rapat. Justru ragam bahasa itulah yang menjadi salah satu objek sosiolinguistik (Sumarsono, 2013). Sosiologi yang berdasarkan teori menyatakan bahwa perbedaan jenis kelamin menyebabkan perbedaan karakteristik pribadi, keterampilan dan

3

4

preferensi. Menurut perspektif ini, pandangan budaya mengenai sikap dan perilaku pantas atau patut bagi masing-masing jenis kelamin disosialisasikan melalui pesan orang tua dan citra yang dibentuk melalui media atau komunikasi. Perbedaan orientasi, preferensi dan kompetensi berpengaruh pada penentuan pekerjaan yang pantas menurut jenis kelamin dan pengembangan karier (Setyowati, 2004). Sosiologi didefinisikan secara sederhana sebagai studi tentang keseluruhan hubungan antara manusia, sistem sosial dengan sistem penghidupannya. Sosiologi dimaknai sebagai suatu pendekatan yang memungkinkan seseorang dapat memahami cara-cara atau mekanisme yang dibangun individu. Munculnya sosiologi nafkah boleh dikatakan sebagai outcome dari pergulatan pemikiran panjang yang melelahkan dari para akademisi pemerhatinya (Dharmawan, 2007). B. PEDESAAN Menurut Kurtz (2000: 93-124) pemahaman konsep petani berdasarkan dimensi-dimensi penting yang berkaitan dengan dunia petani. Keempat dimensi penting tesebut merupakan dasar para ahli untuk mendefinisikan petani. Keempat dimensi tersebut adalah: 1. Petani sebagai pengolah tanah di pedesaan (rural cultivator). 2. Komunitas petani yang bercirikan perilaku budaya yang jelas, membedakan dari pola budaya urban. 3. Petani adalah komunitas desa yang tersubordinasi oleh pihak luar. 4. Penguasaan/pemilikan lahan yang diolah petani. Kelompok minimalis memandang petani sebagai pengolah tanah di pedesaan (rural cultivator), dimana

mereka

berpegang

kuat

pada

teori

pilihan

rasional

(Widiyanto, 2010). Desa merupakan objek pokok dalam sosiologi pedesaan. Secara umum memahami desa merupakan suatu jaminan kehidupan yang bersahaja, belum maju, cenderung terbelakang, namun untuk memahami desa tidaklah

sesederhana seperti yang dibayangkan. Pengertian desa harus dibandingkan antara rural dan village. Rural lebih bermakna sebagai

3

5

pedesaan dengan ciri khas pada karakteristik masyarakat, sedangkan makna village lebih pada desa sebagai suatu unit teritorial (Murdiyanto, 2008). Tidak ada cara yang tepat untuk mengukur kemiskinan di pedesaan. MC NAMARA dalam rangka memberikan bantuan kepada negara-negara yang sedang berkembang, menyebutkan bahwa kurang lebih 40% dari penduduk di negara-negara tersebut tak mampu memberikan sumbangannya bagi pertumbuhan ekonomi nasional masing-masing. Dari dasar inilah maka kemudian para ahli menyusun aneka kalkulasi usaha pembangunan di dunia ketiga (Daldjoeni, 2000). Cukup banyak program pembangunan yang diorientasikan untuk menanggulangi masalah kemiskinan. Menurut penulis, secara umum tidak ada program penanggulangan yang dikhususkan untuk menanggulangi kemiskinan di pedesaan kecuali Inpres Desa Tertinggal (IDT). Secara umum, program-program penanggulangan kemiskinan dilihat dari ruang lingkupnya tidak membedakan antara penaggulangan kemiskinan di pedesaan dan perkotaan (Suparjan, 2008). Masyarakat miskin Desa Sanggang masih menemukan banyak kendala yang bersifat kultural, struktural dan natural dalam menurunkan tingkat kemiskinan yang mereka alami. Sebagian besar aspek-aspek yang terdapat pada kemiskinan kultural, struktural, dan natural cenderung sangat tidak mendukung untuk menanggulangi permasalahan kemiskinan yang mereka alami. Hal ini menyebabkan bahwa kemiskinan itu selalu direproduksi dari generasi ke generasi (Zuber, 2011). C. SOSIOLOGI PEDESAAN Sosiologi pedesaan sebagai salah satu cabang dari sosiologi, perkembangannya tidak terlepas dari peranan para akademisi di Amerika Serikat yang lebih dari setengah abad telah mengembangkannya sehingga merupakan bidang akademik yang terpandang dan profesional, menurut tulisan Smith dan Zopf (1970), Galeski (1972). Sosiologi pedesaan tumbuh dan berkembang pertama kali di Amerika Serikat, bermula dari para pendeta Kristen yang hidup di daerah pedesaan (pertanian) yang menuliskan

7

bagaimana kondisi sosial ekonomi masyarakat pedesaan yang hidup di bagian utara negeri itu. Lewat tulisan itu mereka berusaha mencari pemecahan masalah yang timbul di dalam masyarakat pedesaan. Masalah itu timbul bersamaan dengan lahirnya industri di benua ini yang menyebabkan sebagian daerah pedesaan menjadi terbengkalai, bahkan beberapa daerah pedesaan di New England dan daerah timur Laut Amerika Serikat sempat mengalami depopulasi sehingga mengundang isu kemanusiaan yang muncul ke permukaan, berakhirnya masa penjelajahan baru ke arah barat pada tahuntahun akhir abad ke-19, dan hal itu memberikan dampak pada kehidupan pedesaan (Zainuddin, 2009). Sosiologi pedesaan secara umum berguna untuk mendeskripsikan suatu gejala sosial yang terjadi di pedesaan masyarakat dan memprediksikan apa yang akan terjadi sesuai dengan dasar teori yang ada. Sosiologi pedesaan membahas struktur dan proses-proses sosial yang ada atau berlangsung di pedesaan. Objek telaahnya menyoroti keadaan pedesaan. Sosiologi pedesaan disebut sama dengan sosiologi pertanian sejauh penduduk desa yang ditelaah pertaniannya saja. Obyek sosiologi pedesaan adalah seluruh penduduk pedesaan yang terus menerus menetap di desa, sedangkan sosiologi pertanian adalah

penduduk

bertani

tanpa

memperhatikan

tempat

tinggal

(Ibrahim, 2003). Secara umum terdapat dua versi sosiologi pedesaan, yaitu versi lama dan baru. Kedua versi tersebut dapat diuraikan berdasarkan tokoh yang memperkenalkannya: 1. Sosiologi

klasik

muncul

tatkala

barat

secara

umum

masih

memperlihatkan perbedaan yang jelas dan bahkan dikotomik antara desa dengan kotanya. Salah satu tokoh yang mendefinisikan adalah NL Sims (1942) yang berpendapat bahwa sosiologi pedesaan adalah studi asosiasi antara orang-orang yang hidupnya banyak bergantung pada pertanian. 2. Sosiologi baru muncul setelah era globalisasi, dimana perbedaan antara pedesaan dan perkotaan semakin kabur oleh perkembangan teknologi (khususnya transportasi dan komunikasi). Pemahaman pada masa ini

tidak terlepas dari dominasi kapitalis beserta sains teknologinya yang memiliki kemampuan menembus dan menerobos setiap sudut dunia seolah tidak ada tembok penghalangnya (Mardiyanto, 2008). Sosiologi pedesaan adalah sosiologi yang melukiskan dan menelaah hubungan manusia di dalamdan di antara kepentingan-kepentingan yang ada di lingkungan pedesaan. Maksud mempelajari sosiologi pedesaan adalah untuk mengumpulkan keterangan mengenai masyarakat pedesaan dan menelaah hubungan-hubungan yang terjadi di dalamnya. Hasil dari penelitian sosiologi pedesaan dapat digunakan untuk usaha-usaha perbaikan penghidupan dalam kehidupan masyarakat pedesaan. Sosiologi pedesaan penting juga bagi mereka yang bekerja di lingkungan pedesaan atau yang berhubungan

dengan

orang-orang

yang

berasal

dari

pedesaan

(Kusnaedi, 2005). Sosiologi pedesaan sebagai suatu bagian dari sosiologi terapan semakin pesat perkembangannya dewasa ini. Hal ini dipicu dengan semakin bertambahnya pemahaman bahwa sosiologi diperlukan bagi perkembangan dan aplikasi ilmu yang lain kepada masyarakat luas. Sosiologi pedesaan merupakan pembukaan untuk diterapkannya suatu ilmu untuk masyarakat (Murdiyanto, 2008). D. KEPENDUDUKAN Penduduk suatu negara, pada hakikatnya merupakan sumber yang sangat penting bagi pembangunan sebab penduduk merupakan subjek serta objek pembangunan. Salah satu tanggung jawab utama negara adalah meningkatkan kesejahteraan penduduk serta mengambil langkah-langkah pencegahan terhadap gangguan kesejahteraan. Kesejahteraan penduduk ternyata mengalami gangguan oleh perubahan-perubahan demografis yang seringkali tidak dirasakan (Soekanto, 2013). Kependudukan dipelajari hampir semua ahli ilmu (saintist) dalam aspek yang berbeda. R. Thomlison (1965, Explanaion of population change have been at advanced by writers of many nationalities, religious, of occupational, specialist, and educationist (p. 47). Berbagai ahli seperti 3

8

negarawan, agamawan, pendidik. Mereka mempelajari kependudukan atas dasar kemanfaatan baginya, generalisasi yang mereka ajukan atas studi kependudukan bisa selalu sederhana dan lainnya mutlak kebenarannya dalam bentuk prinsip atau teori (Widodo, 2011). Indonesia pada tahun 1966 belum memiliki kebijakan kependudukan yang komprehensif. Dalam Rencana Pembangunan Nasional Semesta Berencana juga tidak pernah ada kebijakan kependudukan yang ditujukan untuk menurunkan kelahiran dan kematian yang akhirnya akan berpengaruh pada angka pertumbuhan penduduk. Dasawarsa ini, secara tidak langsung Indonesia termasuk dalam kelompok negara yang menganut paham pronatalis. Selama periode ini, Indonesia menginginkan jumlah penduduk 250 juta jiwa. Pertimbangan jumlah tersebut adalah untuk mengolah dan mengelola sumber daya alam yang ada dan pada saat itu, Indonesia baru memiliki penduduk sekitar 103 juta jiwa (Faturochman, 2004). Kepadatan penduduk adalah perbandingan antara jumlah penduduk dengan luas wilayah yang dihuni (Ida Bagoes Mantra, 2007). Ukuran yang biasa digunakan adalah jumlah penduduk setiap satu km2. Permasalahan dalam kepadatan penduduk adalah persebaran yang tidak merata. Kepadatan penduduk dapat mempengaruhi kualitas hidup penduduknya. Pada daerah dengan kepadatan yang tinggi, usaha peningkatan kualitas penduduk akan lebih sulit dilakukan. Hal ini menimbulkan permasalahan sosial ekonomi, kesejahteraan, keamanan, ketersediaan lahan, air bersih dan kebutuhan pangan. Dampak yang paling besar adalah kerusakan lingkungan. Semua kebutuhan manusia dipenuhi dari lingkungan, karena lingkungan merupakan sumber alam yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia. Kebutuhan tersebut meliputi kebutuhan pangan, papan, air bersih, udara bersih dan kebutuhan lainnya (Christiani, 2014). Penduduk merupakan sejumlah orang yang bertempat tinggal di suatu wilayah pada waktu tertentu. Berdasarkan jenis kelamin, penduduk dibedakan menjadi laki-laki dan perempuan. Komposisi penduduk menurut jenis kelamin dapat menunjukkan sex ratio, yaitu perbandingan antara jumlah

9

penduduk laki-laki dan perempuan. Menurut Schultz dalam Ananta (1993), pendidikan merupakan salah satu bentuk investasi dalam sumber daya manusia. Tingkat pendidikan penduduk menggambarkan tingkat ketersediaan tenaga terdidik atau sumber daya pada masa kini. Pendidikan merupakan salah satu faktor penting dalam menunjang kelancaran pebangunan. Tingginya tingkat pendidikan di suatu wilayah mencerminkan seberapa berkembangnya daerah tersebut, karena biasanya penduduk dengan tingkat pendidikan tinggi akan lebih mudah dalam menerima suatu inovasi dan perubahan. Jadi, tingkat pendidikan digunakan sebagai parameter kemampuan sumber daya manusia dan kemajuan suatu wilayah. Keadaan penduduk menurut mata pencaharian adalah jumlah penduduk pada suatu wilayah yang bekerja berdasarkan mata pencaharian tertentu. Mata pencaharian penduduk menunjukan struktur perekonomian yang ada pada wilayah tersebut, hal ini akan menentukan arah kebijakan pembangunan di daerah setempat. Mata pencaharian mempunyai peran penting bagi kehidupan manusia bahwa dengan mata pencaharian yang dimiliki, manusia dapat memenuhi kebutuhan hidupnya (Lestari, 2013). E. SEX RATIO Komposisi penduduk menurut usia dalam tampilannya dapat berupa umur tanggal (0,1,2,3,4, dan seterusnya) dan dapat pula berupa interval (0-4, 5-9, 10-14, dan seterusnya). Adapun komposisi penduduk menurut jenis kelamin dibedakan antara laki-laki dan perempuan. Berdasarkan data komposisi penduduk menurut jenis kelamin, selanjutnya dapat digunakan untuk menghitung sex ratio. Sex ratio adalah perbandingan penduduk menurut jenis kelamin (Untoro, 2008). Jumlah penduduk usia kerja menurut jenis kelamin pada tahun 20082010 menunjukkan terjadi peningkatan di keduanya, namun jenis kelamin laki- laki lebih besar daripada perempuan. Pada tahun 2008 penduduk usia kerja laki-laki dan perempuan masing-masing sebanyak 82,84 juta orang dan 83,80 juta orang. Pada tahun 2009 penduduk usia kerja laki-laki meningkat menjadi sebanyak 84,17 juta orang atau naik sebanyak 1,33 juta orang

10

(1,61%) dan penduduk usia kerja perempuan meningkat menjadi sebanyak 85,15 juta orang atau naik sebanyak 1,35 juta orang (1,62%). Tahun 2010 penduduk usia kerja yang berjenis kelamin laki- laki meningkat menjadi sebanyak 85,82 juta orang atau bertambah besar 1,65 juta orang (1,96%) begitu pula yang berjenis kelamin perempuan meningkat menjadi sebanyak 86,25 juta orang atau naik 1,1 juta orang (1,29%) (Susilo, 2011). Tabel 2.1 Penduduk Usia Kerja Menurut Jenis Kelamin Tahun 2008-2010 (Juta Orang) Jenis Kelamin Laki- Laki Perempuan Jumlah

2008 82,84 83,80 166,64

2009 84,17 85,15 169,33

2010 85,82 86,25 172,07

Sumber: BPS, Sakernas Tahun 2008, 2009, 2010 Menentukan hubungan dua jenis kelamin semata-mata dari apa yang tampak demikian. Hubungan di antara dua jenis kelamin yang mencakup topik seksualitas, kasih sayang, perkawinan, kedudukan sebagai orang tua, dan seterusnya. Gagal untuk mengakui bahwa selain itu, mereka juga pada saat yang sama adalah segala hal lainnya meliputi pekerjaan, profesi, kesenjangan, politik, dan ekonomi (Beck, 2015). Rendahnya partisipasi perempuan dalam program pembangunan merupakan gejala yang tidak bisa dilepaskan dari isu posisi perempuan dalam pembangunan. Pembangunan model pertumbuhan ekonomi yang sangat bersifat reduction centered gagal memahami peran produktif perempuan, sehingga melahirkan program pembangunan yang cenderung “bias gender”. Kelemahan paradigma ini mendorong tuntutan agar pembangunan lebih berorientasi pada nilai-nilai kemanusiaan (people-centered development) dan sensitif terhadap ketimpangan gender (Yuliani, 2006). Nilai-nilai sosial yang membedakan peran laki-laki dan perempuan yang dibentuk oleh masyarakat cenderung menempatkan perempuan pada posisi “subordinated”. Konsep gender mengacu pada status dan peran lakilaki serta hubungan sosial yang terbentuk antar manusia dengan dua jenis kelamin yang berbeda ini. Dalam hal ini, terdapat kategorisasi peran yang

11

merupakan produk dari nilai- nilai yang dianut oleh masyarakat. Perempuan seringkali tidak berdaya karena kondisi sisal budaya, politik, ekonomi yang memang telah menempatkannya pada posisi yang lemah dibandingkan lakilaki (Eisentadt, 2011). F. STRUKTUR SOSIAL Struktur sosial mencakup sifat-sifat hubungan antara individu dalam kelompok dan hubungan antara individu dengan kelompoknya. Struktur sosial diartikan sebagai pola-pola tertentu yang mengatur organisasi suatu kelompok sosial. Istilah struktur juga dapat diterapkan pada interaksi sosial. Struktur sosial juga dapat diartikan sebagai jalinan unsur-unsur sosial yang pokok (Wrahatnala, 2009). Struktur sosial mencakup semua hubungan sosial antara individuindividu pada saat tertentu. Struktur sosial dapat disebut sebagai aspek non proses dari sistem sosial, yang pada intinya adalah situasi statis dari sistem sosial. Struktur sosial merupakan kerangka acuan yang utama dalam setiap studi tentang keteraturan hubungan-hubungan sosial dalam masyarakat (Abdulsyani, 2006). Struktur sosial adalah aspek statis yang memberikan kedudukan dan peran para anggota kehidupan sosial sehingga aksi, interaksi dan interkoneksi dapat terjadi, dimengerti dan terantisipasi. Struktur sosial memungkinkan kehidupan sosial terjadi. Manusia sudah berbentuk tubuh yang utuh dapat bergerak dan hidup seperti struktur sosial. Hidup saja tidak cukup, masyarakat punya tujuan dan harapan yang akan dicapai (Kartono, 2004). Struktur sosial yang mantap sebagai akibat terbentuknya jejaring strategi nafkah yang diterapkan oleh setiap individu ataupun rumah tangga ketika mereka membangun strategi bertahan hidup. Proses konstruksi teoretikal dan konseptualisasinya yang menggunakan pendekatan kualitatiffenomenologis selaras dengan orientasi ideologi dan tradisi pemikiran sosiologi pedesaan IPB, menghasilkan sebuah mazhab distinctive yang berbeda dengan aliran dari belahan dunia yang lain. Kelompok sosiologi pedesaan Bogor membuahkan sebuah disiplin tatanan berfikir konstruktif-

12

logik yang berguna untuk memahami mekanisme bertahan hidup yang dikembangkan oleh petani kecil untuk sekedar terbebas dari kemiskinannya (Dharmawan, 2007). Struktur sosial di kelurga terdiri atas bapak, ibu, anak dan anggota keluarga lainnya yang terikat oleh keturunan. Interaksi dan komunikasi terjadi antar sesama anggota keluarga. Tujuan dilakukan interaksi adalah untuk mempertahankan nilai-nilai yang ada dalam keluarga juga tentunya untuk mempertahankan keluarga itu sendiri. Struktur sosial dan sistem masyarakat terdiri atas berbagai unsur di mana setiap unsurnya itu melakukan interaksi (Elisanti, 2009). G. ORGANISASI SOSIAL Pentingnya organisasi pelayanan publik mengacu pada Keputusan Mentri Negara Pendayagunaan Aparatur Negara N 63/KEP/M.PAN/7/2003 menyatakan bahwa dalam menghadapi era globalisasi, aparatur negara dalam hal ini dititikberatkan pada aparatur pemerintah hendaknya memberikan pelayanan yang sebaik-baiknya, berorientasi pada kebutuhan dan kepuasan penerima pelayanan, sehingga dapat meningkatkan daya saing dalam pemberian pelayanan. Interaksi yang di dalamnya terdapat peristiwa-peristiwa komunikasi ini jika dalam suasana mendukung akan menghasilkan kinerja yang baik dan optimal. Sebaliknya jika komunikasi yang berlangsung tidak mendukung, penurunan kinerja dapat saja terjadi. Kinerja dapat dianalisis dan diukur dari berbagai sudut pandang dan kebutuhan. Salah satu yang dapat mempengaruhi kinerja adalah iklim komunikasi organisasi. Iklim komunikasi organisasi menggambarkan suasana dan persepsi yang ditunjukkan oleh anggota organisasi dalam melakukan interaksi komunikasi kepada sesama ataupun pihak yang memiliki struktur yang lebih tinggi atau rendah terhadap dirinya (Fauzi et all,2014). Komunikasi formal adalah komunikasi yang disetujui oleh organisasi itu sendiri dan sifatnya berorientasi pada kepentingan organisasi. Isinya berupa cara kerja di dalam organisasi, produktivitas, dan berbagai pekerjaan

13

yang harus dilakukan dalam organisasi. Organisasi berasal dari bahasa latin organizare, yang secara harafiah berarti paduan dari bagian-bagian yang satu sama lainnya saling bergantung. Kolerasi antara ilmu komunikasi dengan organisasi terletak pada peninjauannya yang terfokus kepada manusiamanusia yang terlibat dalam mencapai tujuan organisasi itu (Ferbita, 2011). Komunikasi

merupakan

aktivitas

dasar

manusia.

Dengan

berkomuniasi, manusia dapat saling berhubungan satu sama lain baik dalam kehidupan sehari-hari di rumah tangga, di tempat pekerjaan, di pasar, dalam masyarakat atau dimana saja manusia berada. Tidak ada manusia yang tidak akan terlibat dalam komunikasi. Pentingnya komunikasi bagi manusia tidaklah dapat dipungkiri begitu juga halnya bagi suatu organisasi. Dengan adanya suatu organisasi yang baik dapat berjalan lancar dan berhasil begitu pula sebaliknya, kurangnya atau tidak adanya komunikasi organisasi dapat macet atau berantakan. Komunikasi yang efektif adalah hal yang penting bagi semua organisasi (Muhammad, 2014). Organisasi dan makna manusia berorganisasi mengalami pergeseran yang cukup signifikan. Pada gilirannya melahirkan paradigma-paradigma baru dalam memandang organisasi yang mencoba mencari faktor-faktor penjelas yang lebih memuaskan. Kultur dipercaya adalah salah satunya. Kultur dilihat sebagai salah satu faktor penjelas bagi perilaku manusia di dalam oganisasi, dengan mengasumsikan bahwa organisasi adalah kelompok (group) yang cenderung berinteraksi secara reguler dan berulang-ulang, sehingga memunculkan pola-pola keteraturan. Jalinan interaksi manusia di dalam organisasi, dari sudat pandang ini, tidak bedanya dengan kelompokkelompok masyarakat pada umumnya dimana mitos, simbol, norma-norma tidak tertulis, ritual/upacara, dan pahlawan memiliki peran yang tidak jarang lebih kuat dan dipercaya daripada aturan-aturan formal yang disusun oganisasi (Kusdi, 2011). Organisasi sosial merujuk kepada pola-pola interaksi sosial seperti frekuensi dan lamanya kontak antara orang-orang, kecenderungan mengawali

14

kontak, arah pengaruh antara orang-orang, derajat kerja sama, perasaan tertarik dan perilaku sosial orang-orang yang disebabkan oleh situasi sosial mereka. Komunikasi merupakan aktivitas dasar manusia dan dengan adanya komunikasi yang baik maka suatu organisasi dapat berjalan dengan lancar dan berhasil, begitu pula sebaliknya apabila kurang atau tidak adanya komunikasi maka organisasi akan macet atau berantakan. Komunikasi sosial dapat didefinisikan sebagai pertunjukan dan penafsiran pesan di antara unitunit komunikasi yang merupakan bagian dari suatu organisasi tertentu (Afandi, 2016) H. PENGUASAAN TANAH Penguasaan tanah khususnya di Jawa dapat dilihat dari dua konsep yang berbeda, yaitu konsep adat (penguasaan tanah tradisional) dan hak-hak atas tanah menurut Undang-Undang Pokok Agraria (UUPA) 1960. Penguasaan lahan secara adat di pedesaan Jawa dapat dilihat dari bentuknya, yaitu tanah yasan (yoso) dan tanah milik komunal. Tanah yasan adalah tanah yang diperoleh dari pembukaan hutan atau tanah liar untuk dijadikan tanah garapan. Tanah tersebut berasal dari hasil pencetakan atau pembukaan dari mereka sendiri atau nenek moyangnya. Tanah ini kemudian diakui sebagai tanah milik perorangan, ketentuan tersebut diatur dalam UUPA 1960. Penguasaan tanah dimiliki dan dikuasai oleh komunitas desa karena tanah itu merupakan tanah milik komunal. Tanah ini dapat digolongkan menjadi tiga, yaitu tanah gogolan (norowito), tanah titisoro dan tanah bengkok. Tanah gogolan adalah tanah milik desa yang hak pemanfaatannya dibagi-bagi kepada sejumlah petani, baik secara tetap maupun secara bergiliran tergantung pada adat masing-masing daerah. Tanah titisoro adalah tanah kas desa yang secara berkala disakapkan atau disewakan dan hasilnya menjadi kas desa. Tanah bengkok adalah tanah milik desa yang diperuntukkan untuk kepala dan aparat desa sebagai gaji selama mereka menduduki jabatan (Winarso, 2012). Sumber daya lahan merupakan sumber daya alam yang sangat penting untuk kelangsungan hidup manusia. Salah satu fenomena dalam pemanfaatan

15

lahan adalah adanya alih fungsi (konversi) lahan. Fenomena ini muncul seiring dengan bertambahnya tekanan kebutuhan dan permintaan terhadap lahan, baik dari sektor pertanian maupun dari sektor non-pertanian akibat pertambahan penduduk dan kegiatan pembangunan (Jamal et al, 2010). Penguasaan tanah bidang pertanian juga memuat tentang hak milik tanah itu sendiri di dalam hukum pertanahan yang berlaku di Indonesia, pengakuan hak milik atas tanah ini dibuat secara tertulis dalam bentuk sertifikat. Perihal status tanah hak milik atau bukan hak milik tidak hanya sebatas pada ada atau tidaknya sertifikat saja. Jadi, bukan berarti pula jika tidak memiliki sertifikat hak milik berakibat serta merta pada hilangnya hak pengelolaan tanah, hak menanami, hak merawat, dan hak mendayagunakan (Herwati et al, 2005). Tanah dan bangunan menjadi lebih bernilai karena dapat beralih dari pemiliknya kepada pihak lain yang menginginkannya, hal ini berkaitan dengan tanah sebagai benda yang penting bagi manusia. Umumnya ada pengorbanan yang harus dikeluarkan oleh pihak yang menginginkan tanah dan bangunan tersebut. Peralihan pemilikan tanah dan bangunan berhubungan erat dengan ketentuan hukum untuk memberikan kepastian hak bagi seseorang yang memperoleh tanah dan bangunan. Pemilikan tanah dapat juga dialihkan, yaitu suatu peralihan pemilikan atas tanah dan bangunan tersebut terlepas dari pemegangnya yang semula dan menjadi milik pihak lain. Peralihan pemilikan terjadi melalui suatu perbuatan hukum tertentu, misalnya jual beli, tukar menukar, hibah, hibah wasiat, hadiah, dan lain-lain (Siiahaan, 2005). Selama ini, pemerintah sangat menonjolkan konsep milik negara (state property) dan mengabaikan konsep milik pribadi (private property) milik komunal (communal property). Undang-Undang Dasar 1945 Pasal 33 ayat 3 yang menyatakan bahwa bumi, air dan kekayaan yang terkandung di dalamnya dikuasai oleh negara dan dipergunakan untuk kemakmuran rakyat, telah direduksi pengertiannya menjadi sumber daya alam yang dikuasai oleh pemerintah, terutama pemerintah pusat. Pengertian reduksi itu menimbulkan

16

manipulasi proses eksploitasi sumber daya alam untuk kepentingan negara, juga telah menciptakan pengelolaan sumber daya alam yang telah diatur oleh pemerintah pusat secara seragam (Usman, 2015). I.

STRATIFIKASI SOSIAL Kondisi masyarakat yang terdiri dari kelas-kelas sosial yang diistilahkan dengan stratifikasi sosial dan orang barat menyebutnya dengan social statification atau pranata sosial. Kehidupan sosial masyarakat ditemukan berbagai fenomena dan fakta-fakta sosial, salah satunya adalah stratifikasi sosial tersebut. Pergaulan sosial di masyarakat munculnya stratifikasi sosial ini tidak berbentuk formal, akan tetapi dirasakan sebagai fakta sosial. Tidak hanya terbatas pada masyarakat dari jenis tertentu, bisa terdapat pada masyarakat tradisional dan pada masyarakat modern, tentunya juga terdapat pada masyarakat Islam (Amran, 2014). Konsep stratifikasi sosial dalam masyarakat dapat berupa stratifikasi kelas, etnik, jenis kelamin atau usia. Konsep kelas menunjuk pada stratifikasi sosial

berdasarkan

pendidikan

dan

perbedaan

gaya

hidup.

pendapatan,

posisi

pekerjaan,

Stratifikasi

kelas

menurut

tingkat Rossides

mendeskripsikannya ke dalam lima struktur kelas; kelas atas, kelas menengah ke atas, kelas menengah ke bawah, kelas pekerja dan kelas bawah. Masingmasing struktur kelas mempunyai ciri-ciri identitas sosial kelas atas bercirikan penghasilan besar dan kaya, punya otoritas menentukn kebijakan, latar belakang pendidikan yang tinggi, kelas menengah atas bercirikan mempunyai penghasilan yang tinggi, profesional, manager, mempunyai naluri bisnis tinggi dan berpendidikan universitas. Kelas menengah ke bawah adalah berpenghasilan rata-rata memiliki usaha dalam skala kecil dan tingkat pendidikan setingkat sekolah kelanjutan, sedangkan bagi kelas pekerja berpendapatan rendah dan bekerja semi terampil dan bagi kelas bawah berpendapatan sangat kecil dan bekerja sebagai buruh yang tidak terampil yang riskan menjadi pengangguran (Humaidy, 2007). Sistem

pelapisan

masyarakat

dalam

sosiologi

sekurangnya

menggambarkan dua bentuk, yaitu stratifikasi sosial tertutup (closed

17

stratification) dan stratifikasi sosial terbuka (open social stratification). Menurut J. Milton Yinger (1966), secara teoritis, keterbukaan suatu sistem stratifikasi diukur oleh mudah-tidaknya dan sering-tidaknya seseorang yang mempunyai status tertentu memperoleh status dalam strata yang lebih tinggi, setiap anggota masyarakat dapat menduduki status yang berbeda dengan status orang tuanya, bisa lebih tinggi bisa lebih rendah, sedangkan stratifikasi sosial yang tertutup ditandakan dengan keadaan manakala setiap anggota masyarakat tetap berada pada status yang sama dengan orang tuanya. Sistem pelapisan yang terbuka, setiap anggota masyarakat mempunyai kesempatan untuk berusaha dengan kecakapannya sendiri untuk naik lapisan, atau bagi mereka yang tidak beruntung, untuk jatuh dari lapisan yang atas ke lapisan bawahnya (Moeis, 2008). Perbedaan-perbedaan pada masyarakat selalu ditemukan, baik perbedaan di antara individu-individu maupun perbedaan di antara kelompokkelompok yang terhimpun di dalamnya. Perbedaan itu tercemin pada kepemilikan atau penguasaan kekayaan, prestige dan kekuasaan. Ketika perbedaan tersebut berkembang berlapis-lapis dan membentuk hierarki, kemudian terciptalah stratifikasi sosial. Dengan kata lain stratifikasi sosial adalah sebuah tatanan pelapisan di antara individu atau kelompok yang mengesahkan perbedaan penerimaan sumber-sumber ekonomi dan kekuasaan (Usman, 2012). Konflik muncul dalam setiap entitas stratifikasi sosial. Setiap stratifikasi adalah posisi yang pantas diperjuangkan oleh manusia dan kelompoknya. Sehingga mereka memperoleh posisi yang lebih tinggi. Menurut Weberian, stratifikasi berarti bisa disebut sebagai lembaga pemenuhan kebutuhan dasar manusia. Untuk itulah relasi-relasi sosial manusia diwarnai oleh usaha-usaha untuk meraih posisi-posisi tinggi dalam stratifikasi sosial. Usaha-usaha tersebut bisa dibaca sebagai bentuk dan kombinasi berbagai tipe-tipe ideal tindakan (Susan, 2009).

18

J.

KONFLIK SOSIAL Masyarakat yang ada di kawasan industri terdiri dari beberapa unsurelemen social yang terbentuk karena adanya perkembangan sebuah proses industrialisasi. Permasalahan yang muncul di dalam lingkungan masyarakat industri, antara lain hubungan atau interaksi antara atasan, pekerja, buruh, masyarakat sekitar pabrik, adanya perubahan-perubahan yang diakibatkan karena kehadiran bangunan-bangunan pabrik yang berada di sekitar masyarakat baik yang bersifat sosial, budaya, ekonomi, hingga perngaruh perkembangan yang mengarah pada pemahaman atas sifat materialistik (Demartono, 2010). Bentuk teknologi untuk memulihkan dampak negatif polusi air dan polusi udara yang terjadi bersamaan dengan proses industrialisasi selama ini belum tampak ada hasilnya. Polusi air dan polusi udara di daerah industri masih tetap ditemukan, bahkan di beberapa area dan masyarakat yang terkena dampak semakin luas. Sebabnya menjadi mudah dimengerti apabila di beberapa kawasan indutri diketemukan konflik sosial yang tidak mudah dipecahkan. Konflik sosial yang terjadi di kawasan industri itu bervariasi artinya latar belakang, proses serta intensitras tersebut tidak persis sama. Konflik sosial yang terkait dengan degradawasi lingkungan di daerah- daerah industri bisa terjadi antara masyarakat dengan pihak industri maupun di antara anggota masyarakat lokal sendiri. Konflik sosial dalam konteks ini dikonsepsikan sebagai hubungan sosial yang tidak harmonis sebagai konsekuensi dari perbedaan nilai, kepentingan dan tindakan yang terdapat dalam masyarakat terkait dengan pemanfaatan dan pengelolaan lingkungan (Usman, 2015). Dinamika konflik dalam sejarah manusia sesungguhnya ditentukan oleh keberadaan kelompok social berbasis pada etnis, golongan, atau tribal.Kelompok sosial dalam struktur sosial mana pun dalam masyarakat dunia memberi kontribusi terhadap berbagai konflik. Hal ini dipengaruhi sifat utama manusia yang sama dengan hewan. Nafsu adalah kekuatan hewani

19

yang mampu mendorong berbagai kelompok sosial menciptakan berbagai gerakan untuk memenangi dan menguasai (Susan, 2009). Kerusuhan September 1997 di Makassar yang biasa disebut kota “Angin Mamiri” bukan hanya mengguncangkan dan meninggalkan trauma warga Kota Makassar, akan tetapi juga seluruh masyarakat Indonesia. Peristiwa itu bermula dari kematian yang mengenaskan seorang anak muslim pibumi berusia sembilan tahun yang dibantai oleh seorang warga keturunan Cina. Kerusuhan yang melibatkan etnis Bugis-Makassar dan etnik Cina di Kota Makassar menurut beberapa pengamat diduga penyebabnya bersumber dari kesenjangan sosial ekonomi antara kedua kelompok (Usman, 2009). Konflik

adalah

ketidakamanan

dibidang

ketidakstabilan, tertentu

yang

ketidakharmonisan, membuat

masyarakat

dan hidup

tidaknyaman. Konflik berasal dari Bahasa Latin configere yang berarti saling memukul. Secara sosiologis, konflik diartikan sebagai suatu proses sosial antara dua orang atau lebih (bisa juga kelompok) di mana salah satu pihak berusaha menyingkirkan pihak lain dengan menghancurkannya atau membuatnya tidak berdaya. Konflik adalah unsur terpenting dalam kehidupan manusia. Konflik memiliki fungsi positif, konflik menjadi dinamika sejarah manusia, konflik menjadi entitas sosial, dan konflik adalah bagian dari proses pemenuhan kebutuhan dasar manusia (Shahab, 2007). K. KEBUDAYAAN Kebudayaan telah membentuk suatu keyakinan bahwa kebudayaan itu merupakan blue-print yang telah menjadi kompas dalam perjalanan hidup manusia, ia menjadi pedoman dalam tingkah laku. Pandangan semacam itu pun telah menyebabkan peneliti merunut keberlanjutan kebudayaan itu pada ekspresi simbolik individu dan kelompok, terutama untuk melihat bagaimana proses pewarisan nilai itu terjadi, seperti yang dibayangkan Clifford Geertz bahwa kebudayaan itu “merupakan pola dari pengertian-pengertian dan makna-makna yang terjalin secara menyeluruh dalam simbol-simbol dan transmisikan secara hostoris” (Geertz, 1973: 89). Geertz juga menyatakan bahwa kebudayaan itu “merupakan sistem mengenai konsepsi-konsepsi yang

20

diwariskan dalam bentuk simbolik, yang dengan cara ini manusia dapat berkomunikasi, melestarikan dan mengembangkan pengetahuan dan sikapnya terhadap kehidupan” (Abdullah, 2010). Kata “kebudayaan” berasal dari kata dasar budaya. Kata budaya selalu dihubungkan dengan identitas nasional dalam konteks kebudayaan. Oleh karena itu budaya nasional adalah identitas sekaligus kekayaan suatu bangsa. Identitas budaya ini turut menentukan perkembangan peradaban suatu bangsa di tengah dinamika global yang mengurung segala aspek kehidupan termasuk kebudayaan itu sendiri. Sesungguhnya budaya suatu bangsa juga mengandung unsur yang bersifat konstruktif terhadap perkembangan nilai-nilai yang dianut secara bersama, khususnya dalam hubungan antar bangsa. Perkembangannya biasanya unsur budaya yang bersifat konstruktif ini yang didorong menjadi identitas suatu bangsa dan dipakai sebagai alat diplomasi memenangkan, mendominasi, dan memperoleh hubungan antar bangsa (Liliweri, 2014). Menurut Kluckhohn pada gilirannya mencoba mendefinisikan kebudayaan sebagai berikut: 1. Keseluruhan cara hidup suatu masyarakat 2. Warisan sosial yang diperoleh individu dan kelompoknya 3. Suatu cara berpikir, merasa dan percaya 4. Suatu abstraksi dari tingkah laku 5. Suatu teori dari pihak antropolog tentang cara suatu kelompok masyarakat nyata bertingkah laku 6. Suatu gudang untuk mengumpulkan hasil belajar 7. Seperangkat orientasi-orientasi standar pada masalah-masalah

yang

sedang berlangsung 8. Tingkah laku yang dipelajari 9. Suatu mekanisme untuk penataan tingkah laku yang bersifat normatif 10. Seperangkat teknik untuk menyesuikan baik dengan lingkungan luar maupun dengan orang-orang lain

21

11. Suatu endapan sejarah dan mungkin dengan rasa putus asa, beralih ke kiasan-kiasan, sebagai sebuah peta, sebuah penyaring, dan sebagai sebuah matriks Keanekaragaman teoritis macam ini, bahkan suatu konsep kebudayaan yang agak terbatas dan yang tidak sama sekali bersifat standar, yang sekurang-kurangnya secara internal koheren dan yang lebih penting adalah yang memiliki suatu argumen jelas yang dapat dibuat menjadi sebuah perbaikan. Eklektisme kalah dengan sendirinya tidak hanya karena ada satu arah yang bermanfaat untuk dituju, melainkan karena ada demikian banyak arah (Susanto, 2004). Kehidupan masyarakat dan bangsa bercirikan adanya kebudayaan. Kebudayaan keseluruhan tingkah laku manusia sebagai hasil cipta, rasa, karsa, dan karya. Keempat unsur itu menumbuhkan gerak jiwa dalam diri manusia yang berupa semangat (geest), kemauan (will), dan tindakan (daad). Dalam memajukan kebudayaan itu harus diarahkan pada kemajuan adat budaya dan persatuan dengan tidak menolak bahan-bahan baru dari kebudayaan asing yang dapat mengembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri serta mempertinggi derajat kemanusiaan. Kebudayaan merupakan

manifestasi

nilai-nilai

dan

gagasan

manusia

terhadap

lingkungannya. Kehidupan manusia disuatu ruang dan waktu akan tercermin dari budayanya. Sebagai hasil upaya mausia dalam beradaptasi dengan lingkungannya, budaya manusia pada dasarnya tercipta melalui dua proses, yakni sebagai akibat hubungan manusia dengan lingkungannya dan sebagai hasil dari pengembangan kebudayaan itu sendiri (Sudaryat, 2012). Dinamika kajian budaya (cultural studies) telah membawa pengaruh penting dalam memahami sebuah kebudayaan. Mengkaji sebuah kebudayaan berarti harus berani mendefinisikan kembali kebudayaan itu sendiri sebagai sebuah proses pemaknaan. Kebudayaan bukan dipandang sebagai hal generik yang merupakan pedoman yang diturunkan atau diwariskan, melainkan dipandang sebagai kebudayaan diferensial yang dinegosiasikan dalam keseluruhan interaksi sosial (Arybowo, 2010).

22

L. KOSMOPOLITAN Salah satu yang perlu diperhatikan dalam melakukan kegiatan pertanian adalah tingkat kekosmopolitanan petani yang menjadi sasaran kegiatan kelompok tersebut. Kekosmopolitanan merupakan keterbukaan suatu kelompok masyarakat terhadap dunia luar terjadinya perubahan gaya hidup suatu kelompok masyarakat yang terjadi akibat pengaruh-pengaruh dari luar kelompok masyarakat tersebut dimana gaya hidup itu diadopsi oleh masyarakat tersebut menjadi gaya hidup mereka. Terjadinya kekosmopolitan seringkali sudah dijalani oleh masyarakat selama ini, informasi-informasi yang diperoleh masyarakat pedesaan dapat mendorong terjadinya perubahan dalam masyarakat tersebut (Wiraatmadja, 2000). Eksotisme di dalam kebalikan, bukan hanya pada keanehan karena keasliannya. Moral yang lentur dalam menyikapi berbagai keadaan yang kadang sudah kewalahan diantisipasi oleh masyarakat yang cenderung individualistik

dan

meninggalkan

asas

kekeluargaan.

Bukan

untuk

mengatakan itulah yang lebih betul. Hanya sekedar menyuguhkan kemungkinan yang akan membuat manusia kosmopolitan lebih kaya, dalam menghadapi keserbanekaan dalam segala perubahan zaman  yang semakin lama semakin deras ini (Wijaya, 2011). Kosmopolitan atau biasa disebut cosmopolitanism merupakan ajaran yang memahami bahwa pada dasarnya manusia merupakan satu komunitas tanpa sekat-sekat kebangsaan, hal itu dimungkinkan ketika hubungan antarmanusia didasarkan pada moralitas. Istilah ini berlawanan dengan komunitarianisme atau lebih khusus dengan ideologi-ideologi patriotisme kebangsaan dan juga nasionalisme. Kosmopolitanisme dapat dibangun dalam konteks persoalan-persoalan pemerintah berskala dunia ataupun secara sederhana merujuk pada persoalan moral, ekonomi, hubungan politik atau bangsa berbeda yang dipahami secara terbuka (inklusif). Orang yang konsisten

kepada

(Habibullah, 2012).

ide

kosmopolitanisme

biasa

disebut

kosmopolit

23

Dunia pedesaan di Jawa dewasa ini mengalami penetrasi yang sangat intensif dari pola kehidupan kota. Struktur pekerjaan tidak lagi berwajah tunggal di bidang pertanian saja. Pola-pola kehidupan baru sebagai pedagang, tukang, pagawai negeri, anggota angkatan bersenjata, dan bahkan pembunga uang semakin menguasai kehidupan pedesaan. Kosmopolitan peradaban islam muncul dalam sejumlah unsur dominan, seperti hilangnya batasan etnis, kuatnya pluralism budaya, dan heterogeneritas politik (Wahid, 2007). Kosmopolitan bersifat terbuka terhadap dunia luas. Kosmopolitan memerdekakan orang dalam rangkaian kejadian-kejadian kehidupan manusia yaitu, memberikan kesempatan berpikir dan bertindak kepada pihak lain. Kosmopolitan terjadi dari orang-orang atau unsur-unsur yang berasal dari berbagai bagian dunia (Anwar, 2008).

III. METODE PENELITIAN A. Metode Dasar Praktikum Pelaksanaan praktikum ini pada dasarnya merupakan latihan penelitian dengan menggunakan metode dasar deskriptif analisis, yaitu metode yang memusatkan perhatian pada permasalahan yang ada pada masa sekarang dan bertitik tolak dari data yang dikumpulkan, dianalisis, disimpulkan dalam konteks teori-teori yang ada dan dari penelitian yang terdahulu. B. Teknik Pengumpulan Data 1.

Wawancara, mahasiswa mendatangi responden. Wawancara dipandu dengan kuisioner yang telah tersedia. Usahakan memperoleh data yang objektif. Data penunjang dapat diperoleh dari masyarakat, baik mengenai sejarah desa maupun fenomena sosial yang ada.

2.

Observasi, dengan melakukan pengamatan secara langsung atas keadaan responden serta keadaan yang terjadi di daerah penelitian atau praktikum.

3.

Pencatatan data-data yang diperlukan terutama monografi desa.

C. Jenis Dan Sumber Data 1.

Data Primer: data yang diperoleh secara langsung dari petani atau responden dengan wawancara menggunakan kuisioner. Keseluruhan jumlah petani responden berjumlah 23-28 orang yang terdiri dari: 

20 orang petani responden (bagi kelompok yang beranggotakan 4 orang praktikan) atau 25 orang petani responden (bagi kelompok yang beranggotakan 5 orang praktikan). Responden yang terdiri dari petani memiliki pemilik penggarap, penyewa, penyakap, dan buruh tani.



3 orang tokoh masyarakat yang terdiri dari pamong desa, sesepuh desa, dan tokoh agama.

2.

Data Sekunder: data yang diambil dengan cara mencatat langsung data yang ada di instansi terkait, yaitu monografi desa.

24

25

D. Metode Analisis Data Metode analisis yang digunakan adalah metode deskriptif analisis dengan menggunakan distribusi frekuensi. Pada kasus tertentu mahasiswa dapat menulis secara lebih dalam dan komprehensif, oleh karena itu disarankan mahasiswa untuk menggali data lebih mendalam melalui indepth interview. Penjelasan berdasarkan teori-teori atau hasil penelitian yang relevan.

IV. HASIL DAN ANALISIS HASIL A. Keadaan Umum Desa Doyong adalah salah satu dari 208 desa se-Kabupaten Sragen, 10 desa se-Kecamatan Miri. Kecamatan Miri merupakan salah satu Kecamatan dari 20 kecamatan di Kabupaten Sragen Propinsi Jawa Tengah. Desa Doyong memiliki jumlah 3 dusun dengan jumlah RT (Rukun Tangga) sebanyak 18 RT. Desa Doyong memiliki beberapa kelembagaan seperti Remaja Masjid, Kelompok Tani, Karang Taruna, Dasa Wisma dan PKK. Di desa ini lebih banyak masyarakat yang berprofesi sebagai petani yakni sebanyak lebih dari 37%. Di desa ini hanya beberapa yang memiliki tegalan, tetapi lebih banyak yang memiliki sawah. Selain itu, di desa ini pula terdapat masyarakat yang berprofesi sebagai nelayan. Banyak juga peternak di desa tersebut, baik peternak berskala kecil maupun peternak berskala besar. 1. Sejarah Desa Desa Doyong terbentuk ketika Pangeran Samudro pulang berguru dari lereng gunung lawu kemudian singgah di pemukiman karena sakit. Ketika sedang berteduh, beliau bersandar di bawah pohon. Karena kesaktiannya, pohon yang digunakan bersandar sampai doyong (miring), sehingga sampai sekarang pemukiman tersebut di namai Desa Doyong. Pangeran Samudro akhirnya meninggal dan dimakamkan di perbukitan sebelah barat yang sekarang dikenal dengan nama Gunung Kemukus. Saat ini desa Doyong dipimpin oleh Kepala Desa Sri Widyastuti, S.Sos Desa Doyong memiliki kebudayaan yang selalu dilestarikan, kebudayaan tersebut adalah : a. Tayub dan Campursari di Dusun Doyong b. Rebana di Dusun Bulu c. Kesenian Wayang di Dusun Doyong

26

27

2. Kondisi Geografis a. Lokasi Desa Desa Doyong merupakan bagian dari Kecamatan Miri Kabupaten Sragen.Luas wilayah admistratif Desa Doyong adalah 308,064 Ha. Batas wilayah Desa Doyong: 1.

Sebelah Utara :

Desa Soko, Kecamatan Miri

2.

Sebelah Timur :

Desa Jenalas, Kecamatan Gemolong

3.

Sebelah Selatan :

Desa Purworejo, Kecamatan Gemolong

4.

Sebelah Barat :

Desa Girimargo, Kecamatan Miri

b. Topografi Desa Doyong memiliki topografi wilayah dataran rendah dengan luas wilayah 308,064 Ha. Secara geografis, ketinggian tanah Desa Doyong dari permukaan laut adalah 135 m dpl. Desa Doyong memiliki kondisi tanah yang hitam kering dan berpotensi pada pertanian lahan kering (tadah hujan). Banyak curah hujan sekitar 200 mm untuk setiap tahun dengan suhu udara rata-rata 32°C. c. Jarak dari Pusat Administratif dan Pemerintahan Menurut orbitasinya, jarak desa dari Pusat Pemerintahan Kecamatan Miri adalah 2 km. Jarak desa dari Ibukota Kabupaten Sragen adalah 35 km. 3. Kependudukan a. Pertambahan Penduduk Penduduk adalah jumlah penduduk berdasarkan angka kelahiran, kematian, emigrasi, maupun migrasi. Pertumbuhan penduduk adalah keseimbangan dinamis antara kekuatan-kekuatan yang menambah dan kekuatan-kekuatan yang mengurangi jumlah penduduk. Ada beberapa faktor yang mempengaruhi pertumbuhan penduduk yaitu kelahiran, kematian, dan imigrasi. Faktor kelahiran dan kematian disebut faktor alami sedangkan imigrasi disebut faktor non alami.

28

Tabel 4.1.1 Jumlah Penduduk di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 Tahun 2012 2013 2014 2015 Σ X

Jumlah Penduduk 3229 3569 3871 4292 14961 3740,25

Sumber : Data Sekunder Pertambahan penduduk dapat dihitung menggunakan rumus P = ( L-M ) + ( I-E ). Akan tetapi, dalam data sekunder yang kami dapat tidak tercantum data data yang dibutuhkan dalam menghitung kepadatan penduduk. Maka dari itu, kami tidak dapat menghitung kepadatan penduduk dalam Desa Doyong. b. Kepadatan Penduduk Kepadatan penduduk adalah jumlah penduduk per luas wilayah. Kepadatan penduduk terbagi menjadi 2 yaitu kepadatan penduduk secara agraris dan kepadatan penduduk secara geografis. Kepadatan penduduk secara agraris adalah banyaknya jumlah penduduk per satuan luas lahan pertanian yang ada pada daerah tersebut.Kepadatan penduduk secara agraris dapat dihitung dengan rumus sebagai berikut :

KPA=

∑ penduduk ( jiwa ) luas lahan ( Ha )

Kepadatan penduduk secara geografis adalah banyaknya jumlah penduduk per satuan luas wilayah. Kepadatan penduduk secara geografis dapat dihitung dengan rumus sebagai berikut :

KPG=

∑ penduduk ( jiwa ) luas wilayah ( km2 )

29

Tabel 4.1.2 Kepadatan Penduduk secara Agraris di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 Tahu n

Jumlah Penduduk

2012 2013 2014 2015

3229 3569 3871 4292

Luas lahan (Ha) 194,671 194,671 194,671 194,671

Kepadata n pendudu k 16,58696 18,3335 19,88483 22,04745

Sumber :Data Sekunder Berdasarkan data kepadatan penduduk secara agraris, yaitu pada tahun 2012 kepadatan penduduknya sebesar 16,58696; pada tahun 2013 kepadatan penduduknya 18,3335; pada tahun 2014 kepadatan penduduknya 19,88483; dan untuk tahun 2015 kepadatan penduduknya 22,04745. Dari tahun ke tahun, kepadatan penduduk semakin meningkat angka kelahiran dan masyarakat yang pindah dari desa lain yang lalu menetap di Desa Doyong. Dengan bertambahnya penduduk dan tidak bertambahnya luas lahan maka kepadatan penduduk semakin meningkat. Kepadatan penduduk berbanding lurus dengan jumlah penduduk. Tabel 4.1.3 Kepadatan Penduduk secara Geografis di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten SragenTahun 2016 Tahun 2012 2013 2014 2015

Jumlah Penduduk 3229 3569 3871 4292

Luas Wilayah (km2) 3,08064 3,08064 3,08064 3,08064

Kepadatan penduduk 1048,1 1158,5 1256,5 1393,2

Sumber :Data Sekunder Berdasarkan data kepadatan penduduk secara geografis diatas, yaitu pada tahun 2012 kepadatan penduduknya sebesar 1048,1, pada tahun 2013 kepadatan penduduknya mencapai 1158,5 dan untuk tahun 2014 kepadatan penduduknya 1256,5, dan pada tahun 2015 kepadatan penduduknya 1393,2. Dari tahun ke tahun kepadatan penduduknya semakin meningkat seiring dengan bertambahnya penduduk melalui

30

angka kelahiran, warga yang berasal dari luar kemudian menetap di Desa Doyong. Pertambahan penduduk yang tidak diiringi perluasan pada wilayah tersebut. c. Keadaan Penduduk menurut Jenis Kelamin Berdasarkan jenis kelamin, penduduk dibedakan menjadi laki-laki dan perempuan. Komposisi penduduk menurut jenis kelamin dapat menunjukkan beberapa hal antara lain. Sex Ratio yaitu nilai perbandingan antar jumlah penduduk laki-laki dengan jumlah penduduk perempuan. Perhitungannya laki-laki dibagi dengan perempuan dikali dengan seratus persen Tabel 4.1.4

Keadaan Penduduk Menurut Jenis Kelamin di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 Jenis Kelamin Tahun Laki-laki Perempuan 2012 1598 1631 2013 1728 1841 2014 1995 1876 2015 2089 2089 ∑ 7410 7437 Rata-rata 1852 1859 % 49,9% 50,1% Sumber : Data Sekunder Bedasarkan tabel 4.1.4 diatas dapat diketahui bahwa jumlah

penduduk 4 tahun terakhir yaitu pada tahun 2012, 2013, 2014 dan 2015yang berjenis kelamin laki-laki berjumlah 7410 orang dan yang berjenis kelamin perempuan berjumlah 7437 orang. Jika dihitung dengan perhitungan sex ratio dapat diketahui persentase jumlah penduduk laki-laki pada 4 tahun terakhir adalah 49,9% dan penduduk perempuan adalah 50,1%. Jadi, di Desa Doyong ini jumlah penduduk perempuan hampir sama rata di bandingkan dengan jumlah penduduk laki-laki hanya berbeda sedikit saja yang dilihat pada 4 tahun sebelumnya.

31

Untuk mengetahui besarnya sex ratio maka dapat menggunakan rumus sebagai berikut :

∑ penduduk laki−laki x 100 % ∑ penduduk perempuan

Sex ratio =

7410 x 100 %=99 , 64 % = 7437 Sex ratio Angka sex ratio di Desa Doyong pada 4 tahun terakhir yaitu 99,64. Angka ini menunjukkan bahwa pada setiap 100 orang perempuan terdapat 99 laki-laki. d. Keadaan Penduduk Menurut Umur Tabel 4.1.5 Tahun 2012 2013 2014 2015 ∑ Rata-rata %

Penduduk Desa dalam Kelompok Umur di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 0-1 46 41 47 59 193 48,25 1,29 %

1-5 284 297 354 378 1313 328,25

5-6 97 88 79 87 351 87,75

8,78%

2,35%

Umur 6-15 16-21 547 584 578 774 674 789 897 924 2696 3071 674 767,75 18,02%

20,53%

21-59 859 974 1011 1032 3876 969

>60 812 817 917 915 3461 865,25

25,91%

23,13%

Sumber : Data Sekunder Perhitungan Angka Beban Tanggungan (ABT) menggunakan rumus : ABT=

JumlahPendudukUsiaNonProduktif X 100 % JumlahPendudukUsiaProduktif

ABT=

5318 X 100 % 9043

= 58,81% Angka beban tahunan adalah perbandingan jumlah penduduk usia non produktif dengan jumlah penduduk usia produktif. Melalui pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa tujuan dari menghitung ABT adalah untuk mengetahui jumlah penduduk yang berada dalam usia masa aktif kerja dan jumlah penduduk yang tidak dalam usia aktif

32

kerja. Usia produktif yaitu antara 16-59 tahun sedangkan usia non produktif yaitu antara 0-14 dan 60 tahun keatas. Dari data dapat diketahui bahwa ABT sebesar 58,81% dengan jumlah penduduk usia non produktif sebesar 5318 orang, sedangkan jumlah penduduk usia produktif sebesar

9043 orang.

Hal

ini menunjukkan

tingkat

ketergantungan penduduk usia non produktif terhadap usia produktif sebesar 58,81% atau dalam 100 orang di Desa Doyong terdapat 58 orang yang bergantung terhadap yang lainnya. Banyaknya angka beban tanggungan di Desa Doyong mempengaruhi tingkat kesejahteraan masing-masing. Angka beban tangggungan pada tahun 2012, 2013, 2014 dan 2015yang mencapai 58,81% mencerminkan jika tingkat kesejahteraan semakin menurun. Banyak penduduk usia belum produktif dan tidak produktif lagi menjadi tanggungan penduduk yang lain. Tingkat kesejahteran penduduk Desa Doyong belum dikatakan baik karena masih banyak warga yang menjadi tanggungan warga lain. Angka beban tanggungan akan semakin besar bila penduduk usia non produktif makin besar bila dibandingkan penduduk usia produktif. Makin besar ABT makin besarlah beban tanggungan untuk orang-orang yang belum dan tidak produktif lagi. e. Keadaan Penduduk menurut Tingkat Pendidikan Tinggi rendahnya tingkat pendidikan orang tua menentukan ada tidaknya perhatian terhadap pendidikan anaknya. Bersekolah atau tidaknya seorang anak di desa banyak ditentukan oleh ada tidaknya dukungan orang tua. Orangtua sangat mempengaruhi tingkat pendidikan seorang

anak.

Pendidikan

juga

akan

mempengaruhi

tingkat

perekonomian.Keadaan penduduk berdasarkan tingkat pendidikan dapat digunakan sebagai parameter kemajuan suatu daerah. Suatu daerah yang rata-rata penduduknya telah berpendidikan biasanya sudah mengalami kemajuan (modern). Seperti yang dilampirkan pada tabel dibawah ini

33

34

Keadaan penduduk menurut pendidikan di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016

Tabel 4.1.6

2012

Tahun 2013 2014

2015

330

338

401

198

199

3

Belum Sekolah Tidak Pernah Sekolah Tidak Tamat SD

4

4

Tamat SD

5

No.

Pendidikan

Jumlah

%

1

437

1506

10,07%

199

199

795

5,31%

4

4

4

16

0,11%

103

103

103

103

412

2,75%

Tamat SLTP

273

278

278

298

1127

7,53%

6

Tamat SLTA

2115

2441

2678

3043

10277

68,69%

7

Tamat D1

4

4

4

4

16

0,11%

8

Tamat D2

92

92

94

94

372

2,49%

11

Tamat D3

72

72

72

72

288

1,93%

12

Tamat S1

36

36

36

36

144

0,96%

13

Tamat S2

2

2

2

2

8

0,53%

Jumlah

3229

3569

3871

4292

14961

100%

2

Sumber : Data Sekunder Data hasil pengamatan mengenai keadaan penduduk menurut tingkat pendidikan di Desa Doyong pada tahun 2012, 2013, 2014, dan 2015 dapat diketahui bahwa pendidikan terakhir terbanyak adalah tamatan SLTA. Jumlah penduduk yang berpendidikan sampai PT masih sangat sedikit hanya sekitar 6%. Hal ini dikarenakan kurangnya pengetahuan penduduk mengenai arti penting pendidikan dan biasanya jika sudah tamat SLTA, mereka langsung bekerja apalagi banyak yang tamatan SMK. Penduduk Desa Doyong juga banyak yang hanya berpendidikan SD bahkan tidak bersekolah, maka mereka banyak yang berprofesi sebagai petani bukan sebagai pekerja di sebuah instansi tertentu. Sebagian besar yang lain setelah tamat SD mereka bekerja mengikuti orang tua di sawah. Hal ini sangat mempengaruhi perkembangan desa yang bersangkutan.

Rendahnya

tingkat

pendidikan

menyebabkan

perkembangan desa yang lamban. Pembangunan berbagai infrastruktur desa tidak maksimal karena sumber daya manusia yang kualitasnya rendah. Pembaharuan atau inovasi tidak dapat diadopsi dan diadaptasi

35

dengan cepat karena rendahnya pendidikan dan sifat tradisional yang tinggi.

Pertanian

yang

ada

juga

tergolong

masih

sangat

tradisional.Banyak juga dari mereka yang meneruskan pendidikan sampai pada tingkat SLTA/sederajat dengan presentase yang lumayan besar. Namun ada juga penduduk yang belum pernah memasuki masa SD serta yang tidak tamat SD. f. Keadaan Penduduk menurut Mata Pencaharian Susunan penduduk menurut mata pencaharian dimaksudkan untuk mengetahui jumlah orang yang mempunyai mata pencaharian pertanian, peternakan, perikanan, perdagangan dan lain-lain.Menurut mata pencaharian ini dapat memberikan gambaran tentang struktur ekonomi suatu daerah. Mata pencaharian memberikan dampak yang signifikan bagi kesejahteraan pendudukBanyaknya macam serta jumlah mata pencaharian dapat digunakan untuk mengetahui tingkat kesejahteraan penduduk yang berada di suatu wilayah. Macam mata pencaharian serta jumlah penduduk Desa Doyong yang berprofesi tersebut dapat dijelaskan dengan tabel sebagai berikut Tabel 4.1.7

Keadaan Penduduk menurut Mata Pencaharian di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016

No.

Mata Pencaharian

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

PNS Polri/TNI Dokter Buruh/Swasta Pengusaha Pedagang Petani Peternak Buruh Tani/Ternak Tukang Pengangguran Lain-lain Jumlah

Sumber :Data Sekunder

2012 28 11 0 569 4 109 830 4 217 202 245 0 2219

Tahun 2013 2014 28 28 11 11 0 0 569 569 4 4 109 109 830 830 4 4 217 217 202 202 245 245 0 0 2219 2219

2015 28 11 0 594 4 109 830 5 217 207 251 0 2256

Jumlah

%

112 44 0 2301 16 436 3320 17 868 813 986 0 8913

1,26% 0,49% 0 25,82% 0,18% 4,89% 37,25% 0,19% 9,74% 9,12% 11,06% 0 100%

36

Berdasarkan data yang ada, selama 4 tahun berturut-turut yaitu tahun 2012, 2013, 2014 dan 2015 maka dapat dilihat bahwa mayoritas mata pencaharian masyarakat Desa Doyong adalah sebagai petani, hal ini disebabkan karena Desa Doyong yang sebagian besar berupa areal pertanian. Buruh tani jumlahnya cukup kecil. Sebagai petani mereka tidak perlu gelar pendidikan atau sekolah tinggi karena menurut mereka jika mempunyai ketrampilan seperti mencangkul sudah bisa bekerja sebagai petani. Selain petani, pekerjaan yang cukup banyak setelah petani adalah buruh/swasta. Jumlah penduduk yang bekerja sebagai peternak adalah sedikit sekitar 17 orang. Adanya keanekaragaman mata pencaharian di Desa Doyong menandakan bahwa Desa Doyong sudah mengalami kemajuan karena dapat menerima pekerjaan diluar pertanian. Hal ini akan berdampak pada kehidupan masyarakat di Desa Doyong. Pekerjaan di bidang pertanian dianggap kurang mencukupi kebutuhan keluarga sehingga para penduduk yang memiliki pendidikan tinggi akan mencari pekerjaan di luar bidang pertanian. Mereka yang bekerja sebagai petani mempunyai pekerjaan sampingan dibidang nonpertanian. Adanya pekerjaan nonpertanian tersebut maka para penduduk di Desa Doyong berharap

dapat

menambah

pemasukkan

sehingga

kebutuhan

keluarganya tercukupi. g. Keadaan Penduduk menurut Agama Agama Islam umunya berkembang baik di kalangan masyarakat orang Jawa. Hal ini tampak nyata pada bangunan-bangunan khusus untuk beribadah orang-orang yang beragama Islam, walaupun demikian tidak semua orang beribadah menurut agama Islam, sehingga berdasarkan atas kriteria pemelukan agamanya ada yang disebut Islam santri dan Islam kejawen, kecuali itu masih ada juga di desa-desa jawa, orang-orang pemeluk agama Nasrani atau agama besar lainnya. Keadaan penduduk menurut agama adalah jumlah penduduk pada suatu wilayah berdasarkan atas agama yang dipeluk oleh penduduk di

37

wilayah tersebut. Keadaan penduduk Desa Doyongmenurut agama yang dianutnya dapat dilihat pada tabel. Tabel 4.1.8 Keadaan Penduduk Menurut Agama di Desa Doyong,

Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 2012

Tahun 2013 2014

2015

Islam

3193

3533

3835

2

Kristen

24

24

3

Katholik

12

4

Hindu

5

No.

Agama

Jumlah

%

1

3195

13756

98,96%

24

24

96

0,69%

12

12

12

48

0,35%

0

0

0

0

0

0

Budha

0

0

0

0

0

0

Jumlah

3229

3569

3971

3231

13900

100%

Sumber :Data Sekunder

Berdasarkan data yang diperoleh selama 4 tahun yaitu pada tahun 2012, 2013, 2014 dan 2015 bahwa penduduk Desa Doyong mayoritas beragama islam. Pada tahun 2012 sebanyak 3193 orang, tahun 2013 sebanyak 3533 orang, tahun 2014 sebanyak 3835 dan pada tahun 2015 sebanyak 3195 orang. Sedangkan agama lain yang dianut oleh penduduk Doyong adalah agama Kristen dan Katholik, yang masing masing persentasenya 0,69% dan 0,35%. Di Desa Doyong ini hanya menganut tiga agama yaitu agama Islam, Kristen dan Katholik, sementara untuk penganut agama Hindu dan Budha tidak ada. Warga Desa Doyong mayoritas beragama Islam, sehingga kehidupan sehari-hari warga serta bentuk/jenis kegiatan warga dipengaruhi oleh ajaran agama Islam. Hal itu jelas terlihat dengan adanya kegiatan-kegiatan kerohanian agama Islam seperti pengajianpengajian, tahlilan, yasinan, serta kegiatan kerohanian lain yang seringkali dilaksanakan oleh warga Desa Doyong apalagi pada dusun Bulu secara rutin, hampir setiap bulan sekali dilakukan pengajian dan shalawatan. Meskipun ada perbedaan agama, namun mereka tetap hidup rukun berdampingan. Walaupun terkadang timbul konflik diantara warga Desa Doyong.

38

4. Struktur Organisasi Pemerintah Desa KEPALA DESA Sri Widyastuti, S.Sos

BPD

SEKRETARIS DESA

Danang Nofiyanto, SH

URUSAN UMUM Marmo

PELAKSANA TEKNIS LAPANGAN

MODIN DESA SuKimin

PETUGAS TEKNIS DESA

JOGOBOYO Sumadi

URUSAN PEMERINTAHAN

URUSAN EKONOMI PEMBANGUNAN Joko Mulyono

KEPALA DUSUN / KEPALA LINGKUNGAN

KADUS / KALING Sri Utami

KADUS / KALING Sri Kusbandi

Gambar 4.1 Struktur Organisasi Pemerintah Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Keterangan :

: Garis koordinasi : Garis komando

Dari bagan di atas terlihat bahwa struktur pemerintahan desa, tertinggi berada di tangan kepala desa, yang mana Kepala Desa berkoordinasi dengan Badan Perwakilan Desa (BPD). Selain kepala desa, pemerintahan desa juga terdiri dari unsur staff dan unsur teknis lapangan. Unsur staff ini terdiri dari sekretaris desa dan kepala-kepala urusan. Dalam melaksanakan tugasnya

KADUS / KALING Hardiyanto

39

kepala desa membawahi dan dibantu oleh Sekretaris Desa, dimana Sekretaris Desa juga membawahi dan dibantu oleh beberapa Kepala Urusan yaitu, Kepala

Urusan

Pemerintah,

Ekonomi

Pembangunan.

Kepala

desa

membawahi dan dibantu oleh para Kepala Dusun dari 3 dusun di Desa Doyong. Masing-masing perangkat desa tersebut mempunyai tugas dan kewajiban sendiri-sendiri, tapi secara keseluruhan mereka saling membantu dan bekerjasama dalam melaksanakan dan mencapai tujuan yang diharapkan. Hak dan kewajiban setiap perangkat desa berdasarkan jabatannya adalah sebagai berikut. a.

Kepala Desa Tugas dan Kewajiban : 1) Memimpin penyelenggaraan pemerintahan desa dan pembangunan desa 2) Membina kehidupan masyarakat 3) Membina perekonomian desa 4) Memelihara ketentraman dan ketertiban masyarakat 5) Mendamaikan perselisihan masyarakat di desanya 6) Mewakili desanya di dalam dan di luar pengadilan dan dapat menunjuk kuasa hukumnya 7) Melaksanakan peraturan daerah dan keputusan kepala desa.

b. Badan Perwakilan Desa 1) Hak : a) Meminta pertanggungjawaban Kepala Desa b) Meminta keterangan kepada pemerintah desa, pejabat desa dan warga masyarakat c) Mengajukan rancangan peraturan daerah d) Mengadakan perubahan rancangan peraturan daerah e) Menetapkan peraturn tata tertib BPD f)

Mengajukan pertanyaan dan keuangan.

2) Kewajiban : a) Mempertahankan dan memelihara keutuhan NKRI

40

b) Mengamalkan Pancasila dan UUD 1945 serta mentaati segala peraturan perundang-undangan yang berlaku c) Membina demokrasi dalam penyelenggaraan pemerintahan desa d) Meningkatkan kesejahteraan rakyat di desa. c.

Sekretaris Desa 1)

Fungsi : a) Melaksanakan urusan surat menyurat, kearsipan dan pelaporan urusan

keuangan dan urusan administrasi umum serta

pelayanan teknis dan administrasi perangkat desa b) Melaksanakan koordinasi terhadap yang dilakukan oleh perangkat desa c) Melaksanakan pengumpulan bahan, pengolahan data dan perumusan program-program serta petunjuk-petunjuk keperluan pembinaan

penyelenggaraan

tugas

pemerintah

desa,

pembangunan dan pembina kemasyarakatan d) Melaksanakan pemantauan dan pelayanan kepada masyarakat dibidang

pemerintahan

pembangunan

dan

kesejahteraan

masyarakat e) Melaksanakan penyiapan dan penyusunan program kerja tahunan dan pelaporannya f)

Melaksanakan tugas lain yang diberikan oleh kepala desa sesuai dengan bidang tugasnya.

2)

Tugas : Melaksanakan

pembinaan

dan

pelaksanaan

administrasi

pemerintahan, pembangunan dan kemasyarakatan serta membantu kepala desa dalam pelayanan ketatausahaan. d) Pelaksana Teknis Lapangan Unsur Pelaksana Teknis Lapangan Bidang Sosial Kemasyarakatan yang selanjutnya disebut Modin. Terbatasnya kemampuan desa dalam menggaji unsur Pelaksana Teknis Lapangan, maka fungsi dan tugas unsur Pelaksana Teknis Lapangan dijalankan oleh Kepala Urusan. yaitu

41

Kaur Pembangunan menjalankan tugas sebagai PTD, sedangkan Kaur Kesejahteraan Masyarakat menjalankan tugas sebagai Modin. e) Kepala Urusan 1) Tugas Kepala Urusan Pemerintahan Menyusun rencana, mengevaluasi pelaksanaan dan penyusunan laporan dibidang pemerintahan dan keuangan 2) Tugas Kepala Urusan Ekonomi Pembangunan Menyusun rencana dan pengendalian mengevaluasi pelaksanaan di bidang pembangunan dan ekonomi desa 3) Tugas Kepala Urusan Umum Melakukan tugas-tugas dibidang kewirausahaan, kearsipan, dan kepegawaian. f)

Kepala Dusun

1) Tugas : Membantu pelaksanaan tugas kepala desa dalam rangka penyelenggaraan pemerintahan desa di dalam wilayah kerjanya sesuai dengan ketentuan yang berlaku. 2) Fungsi : a) Membantu pelaksanaan tugas Kepala Desa b) Melaksanakan kegiatan pemerintahan, pembangunan dan kemasyarakatan serta ketentraman dan ketertiban c) Melaksanakan keputusan dan kebijaksanaan kepala desa d) Membantu kepala desa dalam kegiatan pembinaan ketentraman dan kerukunan warga e) Membina dan meningkatkan swadaya gotong royong f)

Melaksanakan kegiatan penyuluhan program pemerintah

g) Melaksanakan tugas lain yang diberikan oleh kepala desa. 5. Sarana dan Prasarana Sarana dan prasarana merupakan faktor utama dalam perkembangan desa. Prasarana perhubungan berperan penting bagi hubungan antara desa dan kota, dan sebaliknya terutama dalam bidang ekonomi. Sarana dan

42

prasarana yang tersedia dalam desa sangat diperlukan karena denagn sarana dan prasarana yang cukup dapat mempermudah masyarakat desa untuk berhubungan denagn daerah luar, sehingga proses interaksi dan bisnis dapat berjalan dengan lancar. a. Kondisi jalan Sarana perhubungan di Desa Doyong adalah jalan yang terdiri dari jalan beton, makadam dan tanah. Data sekunder menunjukkan jenis jalan. Panjangnya jalan yang melintasi Desa Doyong dapat dilihat dari tabel di bawah ini : Tabel 4.1.9

Kondisi Jalan di Desa Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016

Sarana Perhubungan Jalan a. Aspal/Rapat Beton b. Makadam c. Tanah

2012

2013

2014

2015

8 km 0,8 km 2,8 km

8 km 0,8 km 2,8 km

8 km 0,8 km 2,8 km

8 km 0,8 km 2,8 km

Jembatan

9 buah

9 buah

9 buah

9 buah

Sumber : Data Sekunder Dari data yang diperoleh, maka dapat diketahui bahwa Desa Doyong memiliki sarana perhubungan yang berupa jalan. Dari tahun 2012 sampai 2015 tidak ada perubahan panjang jalan. Tetapi ada jalan aspal yang rusak yang panjangnya 3 km. Selain jalan, Desa Doyong juga memiliki sarana perhubungan berupa jembatan dengan jumlah 9 buah yang terdiri dari lima buah yang baik dan empat buah yang rusak. Prasarana yang tersedia ini bisa memudahkan warga Desa Doyong untuk mengkases informasi-informasi dari atau ke luar bisa semakin mudah. Akses pasar untuk menjual hasil pertanian juga semakin mudah sehingga secara tidak langsung dapat meningkatkan kesejahteraan warga Desa Doyong. b. Alat transportasi Alat transportasi sangatlah penting untuk memudahkan orang dalam berpindah tempat, misalnya sepeda, motor, dan masih banyak lagi. Di lapangan, kami menemukan banyak masyarakat yang

43

memiliki sepeda motor bahkan hampir rumah memiliki sepeda motor. Tetapi dalam data sekunder, kami tidak menemukan data yang real, hanya terdapat dari tahun 2012-2015 ada 48 orang yang memiliki kendaraan. c. Komunikasi Alat komunikasi sangatlah penting dalam menjalani kehidupan yang sudah modern seperti sekarang. Alat komunikasi memudahkan setiap

orang

berkomunikasi

tanpa

bertatap

muka,

misalnya

handphone, pos, radio, dan lain-lain. Akan tetapi kami tidak menemukan sarana komunikasi dalam data sekunder Desa Doyong. d. Sarana Pendidikan Keadaan sarana dan prasarana pendidikan di Desa Doyong belum cukup memadai. Dengan kurang memadainya jumlah sarana pendidikan di Desa Doyong ini, nuansa pendidikan dirasakan kurang bagi sejumlah warga di desa tersebut. Namun, diharapkan warga Desa Doyong dapat lebih memiliki wawasan serta pikiran yang terbuka sehingga dapat memberikan kontribusi positif bagi Desa Doyong sendiri. Apalagi pendidikan sangat berpengaruh terhadap kondisi dan perkembangan desa. Sarana pendidikan di Desa Doyongdapat dilihat dari tabel di bawah ini : Tabel 4.1.10 Sarana Pendidikandi Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2012-2015 Sarana Pendidikan PAUD TPA TK SD/Sederajat Jumlah

2012 1 5 3 3 12

Jumlah 2013 2014 1 1 5 5 3 3 3 3 12 12

2015 1 5 3 3 12

Sumber : Data Sekunder Sarana pendidikan yang dimiliki oleh Desa Doyong secara umum belum memenuhi syarat untuk wajib belajar 12 tahun, karena di Desa Doyong belum ada SMP dan SMA. Namun dengan adanya fasilitas

44

pendidikan berupa bangunan sekolah tersebut seperti PAUD, TPA, TK dan SD anak-anak penduduk desa dapat bersekolah dengan jarak antar sekolah dan rumah dekat, selain itu dengan adanya pendidikan maka warga mampu mengasah pengetahuan dan ketrampilan sehingga mampu membuat warga desa memiliki pengetahuan yang baik dan luas. e. Sarana Ibadah Sarana ibadah yang tersedia di Desa Doyong berupa masjid dan musholla yang berukuran sedang. Keberadaan rumah ibadah dimaksudkan untuk lebih memberikan kemudahan kepada warga dalam melaksanakan ibadah. Melakukan ibadah bagi yang memeluk agama hukumnya adalah wajib. Meski berbeda agama tetapi setiap agama mempunyai aturan dan cara beribadah yang berbeda pula. Dengan didukungnya sarana peribadatan akan mempermudah untuk melakukan ibadah kapanpun dan dimanapun. Berikut tabel sarana peribadatan di Desa Doyong : Tabel 4.1.11 Sarana Ibadah di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 No. 1 2 3

Sarana peribadatan Masjid Mushola Gereja Jumlah

2012 6 8 0 14

Tahun 2013 2014 6 6 8 8 0 0 14 14

2015 6 8 0 14

Sumber : Data Sekunder Berdasarkan data tentang kependudukan berdasarkan agama yang dianutnya, maka dapat dilihat bahwa mayoritas agama yang dianut oleh penduduk Desa Doyong adalah agama Islam dan minoritas adalah agama Kristen dan Katholik. Hal ini menyebabkan rumah peribadatan yang ada di Desa Doyong di dominasi oleh masjid dan mushola. Desa Doyong ini belum tersedia tempat peribadatan untuk pemeluk agama Kristen dan Katholik, jadi warga yang memeluk agama tersebut harus pergi ke luar desa untuk mencari tempat

45

peribadatan ketika mereka akan mengerjakan ibadah. Dari jumlah masjid dan mushola yang ada di Desa Doyong, kondisi bangunannya masih layak dan bisa digunakan, hal ini karena warga desa melakukan kerja gotong royong dalam memperbaiki atau merenovasi bangunan yang biasanya dilakukan ketika ada kerusakan bangunan. Kelayakan rumah-rumah peribadatan yang ada di Desa Doyong membuktikan bahwa kehidupan beragama di Desa Doyong ini masih sangat bagus. f. Sarana Olahraga Sarana olahraga di Desa Doyong sangat diperlukan karena dapat menunjang kebugaran dan kesehatan di Desa Doyong. Di Desa Doyong belum bisa dikatakan memadai karena hanya ada satu lapangan olahraga yang digunakan untuk bermacam-macam jenis olahraga. Untuk itu, harus ada jadwal olahraga pada waktu-waktu tertentu disana. Sarana olahraga di Desa Doyong dapat dilihat dari tabel di bawah ini : Tabel 4.1.12 Sarana Olahragadi Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2012-2015 No. 1 2 3

Sarana Olahraga Lapangan olahraga Stadion Gedung Olahraga Jumlah

Tahun 2012

2013

2014

2015

1 0 0 1

1 0 0 1

1 0 0 1

1 0 0 1

Sumber : Data Sekunder Sarana olahraga yang dimiliki oleh Desa Doyong yaitu hanya ada lapangan olahraga. Meskipun hanya ada satu lapangan olahraga, tetapi antusias warga Desa Doyong dalam bidang olahraga ternyata cukup bagus dilihat dari setiap hari yang ada menggunakan lapangan tersebut untuk jenis olahraga. Di samping sibuk untuk mencari nafkah untuk kebutuhan sehari-hari, ternyata warga desa juga tidak lupa untuk berolahraga sekaligus menghibur diri dan bisa lebih menjalin sillaturahmi antar warga desa.

46

g. Sarana Kesehatan Kondisi kesehatan manusia sangatlah penting untuk dijaga. Mencegah penyakit yang menyerang adalah hal yan lebih bagus. Akan tetapi ketika sudah terserang penyakit tetap harus berobat. Di Desa Doyong ini terdapat beberapa sarana kesehatan, sebagai berikut : Tabel 4.1.13 Sarana Kesehatan di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2012-2015 No.

Sarana Kesehatan

1 2 3

Puskesmas Pembantu Polindes/BKD Rumah Bersalin Jumlah

2012 1 1 1 3

Tahun 2013 2014 1 1 1 1 1 1 3 3

2015 1 1 1 3

Sumber : Data Sekunder Berdasarkan data diatas dapat diketahui bahwa di Desa Doyong sarana kesehatannya kurang memadai karena jumlahnya hanya tiga sarana kesehatan. Terdapat Puskesmas pembantu yang melayani pasien ketika sakit dengan harga yang terjangkau. Ada polindes/BKD dan ada rumah bersalin yang memudahkan ibu-ibu hamil yang akan melahirkan. Namun dilihat dari kuantitas, jumlah sarana kesehatan di Desa Doyong kurang memadai. h. Sarana Kesenian Berdasarkan Data Sekunder yang dimiliki oleh kelompok kami, Desa Doyong tidak memiliki sarana kesenian. Tetapi berdasarkan pengamatan kami di lapangan, kesenian yang ada di Desa Doyong ada beberapa kesenian yang tersebar dibeberapa dusun. Tayub dan campursari di Dusun Doyong, Rebana di Dusun Bulu dan Kesenian Wayang di Dusun Doyong.

47

6. Organisasi Sosial Organisasi sosial yang ada di Desa Doyong dibagi menjadi beberapa organisasi yaitu organisasi perempuan yang terdapat PKK, dasa wisma, dan posyandu, organisasi pemuda terdapat karang taruna, organisasi bapak terdapat pertemuan RT, organisasi profesi terdapat pertemuan hansip dan kelompok tani, organisasi keagamaan terdapat remaja masjid. a.

PKK

Organisasi wanita di desa adalah PKK yang anggotanya terdiri dari ibu-ibu warga Desa Doyong. Jenis kegiatan dari PKK antara lain arisan, simpan pinjam, kerajinan tangan dan lain-lain. PKK berperan serta dalam membantu pembangunan desa, serta membangun kesejahteraan masyarakat khususnya wanita. Anggotanya adalah warga Desa Doyong yang berjenis kelamin perempuan dan sudah menikah. Kepengurusan inti dipegang oleh istri-istri pejabat pemerintahan desa atau pamong desa, dan kepengurusannya dibentuk melalui musyawarah, yang terdiri dari ketua, sekretaris, bendahara, serta seksi-seksi yang memiliki beberapa program kerja dalam upaya untuk ikut serta dalam membangun kesejahteraan masyarakat Desa Doyong. b.

Dasa wisma Dasa wisma adalah kelompok ibu berasal dari 10 KK (kepala keluarga) rumah yang bertetangga untuk mempermudah jalannya suatu

program.

Pengumpulan

dana,

kuesioner,

tertib

administrasi,adalah beberapa contoh tanggungjawab ketua dawis, untuk kemudian hasilnya diteruskan ke ketua PKK. Dasa wisma dilakukan setiap sebulan sekali oleh para anggota dawis di Desa Doyong. c. Posyandu

Pos Layanan Terpadu (Posyandu) didirikan oleh masyarakat Desa Doyong

untuk

memberikan

layanan

terpadu

kepada

warga

masyarakatnya, khususnya kesehatan balita. Kegiatan di posyandu

48

meliputi pemeriksaan kesehatan bayi, penimbangan bayi, pemberian makanan tambahan, dll. Posyandu merupakan kegiatan kesehatan dasar yang diselenggarakan dari, oleh dan untuk masyarakat yang dibantu oleh petugas kesehatan. d. Organisasi pemuda (karang taruna) Karang Taruna adalah organisasi dalam masyarakat yang beranggotakan para pemuda. Kegiatannya yaitu pertemuan 1 bulan sekali pertemuan. Selain pertemuan karang taruna ini juga mengadakan kegiatan lain seperti senam bersama. e. Organisasi bapak (pertemuan RT) Pertemuan RT merupakan salah satu pertemuan yang mayoritas dihadiri bapak-bapak. Pertemuan tersebut dilakukan guna untuk membahas permasalahan-permasalahan mau hal-hal seputar daerah tersebut. Pertemuan RT biasanya diadakan setiap satu bulan sekali. f. Organisasi profesi 1) Pertemuan hansip Pertemuan hansip atau Organisasi Pertahanan Sipil adalah salah satu satuan pertahanan dan keamanan yang dibentuk oleh masyarakat Desa Doyong. Mereka membentuk hansip guna untuk menjaga daerah tersebut. Setiap malam para hansip berkumpul dan melakukan operasi agar desa tersebut aman dan terhindar dari bahaya. 2) Pertemuan kelompok tani Kelompok petani Desa Doyong berkumpul tiap awal bulan keperluannya yaitu membahas masalah-masalah atau kendalakendala yang ada dalam pertanian. Lalu dengan adanya pembahasan bersama maka akan didapatkan keputusan bersama untuk mengatasi masalah tersebut. Mengenai keanggotaannya diperoleh dari warga petani Desa Doyong itu sendiri, selain membahas tentang masalah petanian, kelompok tani ini berkumpul untuk melakukan kegiatan simpan pinjam untuk anggota.

49

g. Organisasi keagamaan (remaja masjid) Remaja masjid adalah perkumpulan pemuda masjid yang melakukan aktivitas sosial dan ibadah di lingkungan suatu masjid. Pembagian tugas dan wewenang dalam remaja masjid termasuk dalam golongan

organisasi

yang

menggunakan

konsep Islam dengan

menerapkan asas musyawarah, mufakat, dan amal jama'i (gotong royong) dalam segenap aktivitasnya. Remaja masjid yang terdapat di Desa Doyong melakukan pertemuan cukup sering, setiap sore biasa ditemukan bahwa terdapat beberapa orang yang sedang mengaji di masjid sekitar. 7. Penguasaan Tanah a. Sistem Penguasaan Tanah 1. Sistem bagi hasil Sistem bagi hasil dilakukan bila pemilik lahan melimpahkan pengolahan tanahnya kepada orang lain dengan pembagian hasil sesuai dengan kesepakatan bersama kedua pihak. Sebagian besar kesepakatannya antara pemilik dan penggarap 50:50 untuk setiap hasil yang didapatkan dalam jangka waktu 1 kali panen. Penduduk di Desa Doyong menyebutnya dengan maro. 2. Sistem hak milik Sistem hak milik ini adalah sang pemilik lahan tidak menyewakan lahannya kepada siapapun, namun dimanfaatkan sendiri. Para pemilik tanah penuh ini terjadi secara turun-temurun. Sistem hak milik ini paling banyak dijumpai pada desa ini. b. Bentuk Penguasaan Tanah 1. Tanah Gogolan Tanah Gogolan adalah tanah yang dikuasai oleh penduduk asli suatu desa secara komunalistis selaras  dengan pola kebudayaan masyarakat adat  yang selalu tebal berkadar kebersamaan. Tanah gogolan ini ada yang bersifat tetap, dan ada pula yang tidak tetap. Tanah gogolan yang tetap yang kemudian

50

bisa dikuasai  dengan hak milik, sedangkan yang tidak tetap atau sementara bisa dikuasai dengan hak pakai. 2. Tanah Bengkok Tanah bengkok dalam sistem agraria di Pulau Jawa adalah lahan

garapan

milik

desa. Tanah

bengkok tidak

dapat

diperjualbelikan tanpa persetujuan seluruh warga desa namun boleh disewakan oleh mereka yang diberi hak mengelolanya. Tanah bengkok biasanya merupakan gaji sampingan dari orang yang bekerja di pemerintahan desa tersebut. 3. Tanah milik pribadi Desa Doyong memiliki bentuk penguasaan tanah pribadi. Mayoritas masyarakatnya memiliki tanah pribadi dimana tanah tersebut memiliki hak milik pribadi. Tanah tersebut dapat berupa sawah, tegal, pekarangan, maupun tempat tinggal. c. Status Penguasaan Tanah 1. Petani Pemilik Penggarap Petani pemilik penggarap yaitu petani yang memiliki lahan sendiri dan lahannya dikerjakan oleh dirinya. Namun pada petani penggarap di Desa Doyong untuk hal-hal seperti daud, matun, dan lain sebagainya kadang dipekerjakan oleh buruh tani. Hasil dari lahan itu menjadi hak milik pemilik lahan dan berhak menjual atau mengkonsumsi. 2. Penyewa Petani penyewa yaitu petani yang menyewa lahan orang dengan biaya per masa tanam maupun per tahun.Penyewa tersebut berhak untuk mengelola dan menikmati hasil dari lahan tersebut. Penyewa di Desa Doyong tetapi jarang ditemukan. 3. Penyakap Penyakap

berarti

sama

halnya

dengan

sistem

bagi

hasil.Pemilik lahan melimpahkan lahannya kepada penyakap untuk dikelola. Hasil yang diperoleh kemudian dibagi sesuai

51

dengan kesepakatan mereka. Di Desa Doyong jarang ditemukan penyakap, meskipun ada maka jumlahnya tidak banyak. 4. Buruh Tani Buruh tani berarti orang yang bekerja di lahan orang dengan diberi

upah

berupa

uang.

Biasanya

upahnya

dihitung

perhari.Buruh tani mengerjakan lahan sesuai yang diperintahkan oleh pemilik lahan, misalnya mulai dari penanaman, daud, matun, dan lain sebagainya. Di Desa Doyong banyak ditemukan buruh tani karena mayoitas selain sebagai pemilik penggarap di Desa Doyong masyarakatnya bekerja sebagai buruh tani. 8. Stratifikasi Sosial Sistem stratifikasi sosial yang ada di Desa Doyong ini dapat dikategorikan menjadi struktur masyarakat berdasar kekayaan dan struktur pelapisan petani berdasarkan status petani.Berdasarkan kekayaan ayitu dikategorikan kaya, cukup kaya, dan tidak kaya.Sedangkan berdasarkan status petani terdapat status petani pemilik penggarap, penyewa, penyakap, dan buruh tani. a.

Struktur masyarakat berdasarkan kekayaan

Kaya Cukup kaya

Tidak kaya

Gambar 4.2 Stratifikasi Berdasar Kekayaan Desa Doyong Keterangan : 1. Kaya

= 33 %

2. Cukup kaya = 42 % 3. Tidak kaya

= 25 %

52

Lapisan 1 adalah bagi masyarakat yang dikategorikan sangat kaya dengan parameter masyarakat yang mempunyai mobil dan motor lebih dari 2. Pada lapisan ini terdapat 33% dari seluruh masyarakat Desa Doyong. Lapisan 2 adalah penduduk desa yang di kategorikan cukup kaya yaitu mereka yang yang mempunyai motor lebih dari 1. Lapisan ini memiliki persentase tertinggi yaitu 42% dimana mayoritas masyarakat Desa Doyong ada pada lapisan ini. Lapisan 3 yaitu masyarakat yang di kategorikan sebagai penduduk tidak kaya, mereka yang masih kurang dalam memenuhi kebutuhan hidup. Lapisan 3memiliki presentase paling rendah yaitu 25%. b.

Struktur pelapisan petani berdasarkan status petani

1

2

3

4 Gambar 4.3 Struktur Pelapisan Masyarakat Berdasarkan Status Petani Keterangan: 1) Pemilik penggarap

= 35%

2) Penyewa

= 35 %

3) Penyakap

= 15 %

4) Buruh tani

= 15%

Stratifikasi berdasarkan status petani dapat dikelompokkan dalam 4 bagian, yaitu penyewa, penyakap, pemilik penggarap, dan buruh tani.

53

Berdasarkan gambar diatas status petani mayoritas di Desa Doyong adalah sebagai pemilik penggarap atau penyewa. Namun dalam stratifikasi di Desa Doyong tidak begitu menonjol di masyarakatnya. 9. Konflik Sosial Masyarakat yang ada di Desa Doyong pada umumnya hidup dalam keadaan damai. Hal ini ditunjukan dengan masih adanya sifat gotong royong jika tetangga ada hajatan dan saling mengerti satu sama lain. Namun, minimal 1 konflik tetap ada. Dengan masyarakat yang beragam, apabila terjadi konflik adalah hal yang biasa.Bentuk konflik yang ada di dalam desa maupun dalam kehidupan sehari-hari dapat berupa konflik intern masyarakat, konflik antar desa, konflik antara masyarakat dengan dunia usaha dan konflik antara masyarakat dengan pemerintah desa. Bentuk konflik internal masyarakat di desa ini yaitu masalah aliran agama antar golongan. Faktor penyebabnya perbedaan pendapat, golongan satu menentang suatu adat yang dilakukan golongan lain. Cara menyelesaikannya

pun

di

lakukan

secara

kekeluargaan,

yaitu

dirapatkan.Kasus yang kedua yaitu polusi kandang ayam yang faktor penyebabnya banyak lalat dan sangat mengganggu. Masalah ini lebih dibiarkan karena kesungkanan masyarakat desanya tinggi. Bentuk konflik masyarakat antar desa tidak ditemukan di desa ini.Bentuk konflik masyarakat lokal dengan dunia usaha juga tidak ditemukan.Konflik masyarakat lokal dengan pemerintah pun tidak pernah terjadi, karena adalanya transparansi antara pihak pemerintah dengan warga. Untuk mewujudkan transparansi biasanya diadakan pertemuan antara pemerintahan desa dan warga desa.

54

10. Kebudayaan a. Bentuk rumah serta fungsinya

Garasi

Kamar Tidur 2

Gambar 4.4 Denah Rumah Tempat Tinggal di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 Rumah masyarakat Desa Doyong umumnya memiliki bentuk Ruang Tamu

persegi dengan atap yang terbuat dari genteng. Dindingnya biasanya terbuat dari batu-bata atau batako dan sebagian ada yang terbuat dari KamarRuangannya Tidur 1 1 kayu. terdiri dari ruang tamu yang letaknya paling depan

dan biasanya ukurannya lebih luas dari ruangan yang lain. Kamar Ruang TV tidur biasanya terdiri dari 2 kamar yang letaknya di dekat ruang TV.

Ruang TV terletak dibelakang ruang tamu, ruangan ini digunakan untuk menonton TV dan berkumpul dengan keluarga. Dapur teletak di bagianGudang paling

KM belakang

Dapur digunakan untuk

tempat

memasak,

disebelahnya terdapat kamar mandi, dan disebelahnya lagi terdapat gudang sebagi tempat untuk untuk menyimpan sebagian hasil panen. Garasi terletak di depan dan di sebelah ruang tamu karena biasanya digunakan untuk meletakan kendaraan.

55

b. Alat-alat pertanian Alat-alat saprodi pertanian yang masih digunakan dalam kegiatan pertanian di Desa Doyong ini pada dasarnya memiliki persamaan dengan alat-alat pertanian pada umumnya. Umumnya peralatan yang digunakan masih sederhana dan ada beberapa yang sudah modern. Alat-alat tersebut antara lain, cangkul, linggis, sabit, tangki penyemprot hama, alat-alat ini termasuk alat yang sederhana. Sedangkan peralatan yang modern contohnya traktor, yang digunakan untuk mengolah tanah. Petani yang memiliki traktor sangat sedikit, karena harganya mahal. c. Adat istiadat yang masih dilestarikan Kebudayaan dalam suatu masyarakat mempunyai fungsi sebagai pedoman dalam bertingkah laku dan berhubungan dengan orang lain. Kebudayaan juga menjadi identitas suatu masyarakat yang terkait. Walaupun setiap masyarakat suatu daerah memiliki kebudayaan yang berbeda satu dengan lainnya, setiap kebudaayaan mempunyai sifat hakikat yang berlaku umum bagi semua kebudayaan dimanapun juga. 1) Mitoni Dalam tradisi Jawa, mitoni merupakan rangkaian upacara siklus hidup yang sampai saat ini masih dilakukan oleh sebagian masyarakat Jawa. Upacara mitoni ini merupakan suatu adat kebiasaan atau suatu upacara yang dilakukan pada bulan ke-7 masa kehamilan pertama seorang perempuan. Tujuan dari acara ini agar embrio dalam kandungan dan ibu yang mengandung senantiasa memperoleh keselamatan. 2) Tirakatan Tirakatan adalah syukuran terhadap sesuatu yang telah didapatkan,

waktunya

hingga

semalam

suntuk.

Untuk

melestarikannya yaitu dengan mengajarkan kepada keturunannya. Tirakatan sangatlah umum di desa ini, misalnya ketika malam 17

56

Agustus biasanya masyarakat di Desa Doyong melaksanakan tirakatan untuk memperingati hari kemerdekaan Indonesia. 3) Hajatan Pernikahan (Mantenan) Hajatan pernikahan sangatlah umum di Desa Doyong. Setiap ada salah satu anggota keluarga yang akan menikah selalu diadakan hajatan untuk merayakannya. Acara tersebut biasanya mendapatkan bantuan dari tetangga sekitar secara sukarela. 4) Sepasaran/Puputan Sepasaran merupakan acara yang terjadi ketika terdapat suatu kelahiran bayi. Acara ini atau upacara sepasaran diadakan setelah anak tersebut berusia lima hari. Upacara itu dilakukan sebagai ungkapan terima kasih kepada Tuhan, dan agar sang bayi diberi keselamatan. 5) Khitanan Khitanan adalah acara yang terjadi ketika seseorang atau lebih melakukan khitan atau sunat. Tidak hanya Desa Doyong, acara tersebut sudah sangat familiar dan biasa kita dengar di negara ini. Di beberapa tempat, acara khitanan anak-anak bahkan dijadikan acara hajatan, undangan, dan hiburan yang meriah. B. Karakteristik Responden 1.

Identitas keluarga responden a.

Identitas Menurut Umur dan Status Penguasaan Lahan Dalam bersosialisasi, manusia harus memberitahu siapa dirinya, inilah yang disebut dengan identitas. Identitas adalah salah satu cara memudahkan kita dalam membedakan seseorang yang satu dengan yang lain. Identitas seperti pada tabel dibawah ini adalah tabel identitas responden berdasarkan umur dan status penguasaan lahan di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016. Kebanyakan penduduk di desa ini berusia dewasa, hanya sedikit anak-anak mereka yang berusia dibawah 5

57

tahun dan anak-anak mereka kebanyakan masih pelajar sekolah SD, SMP, dan SMA. Tabel 4.2.1

No

Nama Petani Juminah Tuminem

59

56

Yanto

46

36



Suryadi

43

41



Mariam

45

45



Panikem

63

60



Wagimin

67

53



Salimah

68

60



Sarmo

71

60



Tarmijan

54

45



Purwanto

53

51



Mulyanto

54

53



Sumairi

62

59



Darmoparwiro

81

78



Suwarto

46

30



Agus

40

33

Wagiman

66

53

Tugiran

65

60

Edi Sarmanto

48

43

Suroso

48

40

Sri Utami

52

50



Yuni Andri

39

39



Tati

55(alm)

54



Tuminem

54

52



Sudarti

50

48



4 5 6 7 8 9 10 11

13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

1

Status Penguasaan Lahan 2 3 

Istri 54

3

12

Umur Suami 54

1 2

Identitas Petani Menurut Umur dan Status Penguasaan Lahan di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 4



    

Jml

14

2

2

7

%

56

8

8

28

Sumber : Data Primer

58

Keterangan: 1. Pemilik Penggarap

3. Penyakap

2. Penyewa

4. Buruh Tani

Berdasarkan data identitas responden berdasarkan umur dan status penguasaan lahan, didapatkan bahwa persentase terbesarterdapat pada responden yang merupakan petani pemilik penggarap dengan persentase 56%, buruh tani 28%, penyakap dan penyewa sebesar 2%.

59

Mengidentifikasi umur responden ini bertujuan untuk mengetahui masyarakat yang masih produktif bekerja atau non produktif bekerja, umur produktif adalah umur dimana masih berkerja untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarganya sehari-hari. Dari data diatas, rata-rata umur suami adalah 55 tahun dan rata-rata umur istri adalah 50 tahun.

b. Identitas Responden menurut Jumlah Anggota Keluarga Tabel 4.2.2 Identitas Keluarga dan Tingkat Pendidikan di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016

60

Jumlah Anggota Keluarga Pria Wanita No. 0-4

415

> 15-65 65

1

2

2

2

3

1

4 1

6 7

1

8

2

1

1

1

1

1

2 1

1

1

1

12 13

1

14

1

15

2

16

1

17

1

18

3

1 1

SMA

SMA

1

SD

-

2 1

SD SD

1

SMA

SD

2

SD

SD

2

SD

SD

2

SD

SD

2

SR

SR

2

SD

SD

1

SD

SD

2

SD

SD

SMP

SD

1 1

1

1

SD

-

SMP

SMA

-

-

2 2

SMA

SMA

1

SMA

-

21

5

1

SMA

SMK

22

2

1

SMA

SMK

23

1

2

SMP

SMP

24

3

1

SD

-

25

2

2

SMP

SMA

∑

3 8

%

1 2

6 11, 5

7 5

1

6

2

11 ,5

4, 0 8

7 14, 28

39

1

79,6

2, 0 4

1

1 2

1

2

1 2

1

3

S1

2

1

2

SMA

1

1

2

S1

1

P T

2 2

D3

1

1 1

1

20

A K

1

1

19

1

SM A

SD

3

1

S M P

SD

3 1

SD

2

3

1

Anak

Istri

> 6 5

1 1

2

9

1565 2

2

10 11

415

2

1

5

0 4

Pendidikan Suami

1 1 1 1

1 2

1

1

1

1 1 2 1

1

11

10

21

21

19, 6

41, 4

3

6

6

1 2

Sumber : Data Sekunder

Penduduk di Desa Doyong didominasi dengan penduduk yang merupakan usia produktif serta tingkat pendidikan yang beragam yang sebagian besar sudah berkeluarga dan umumnya bekerja di sektor

61

pertanian. Berdasarkan

data

identitas responden

menurut

jumlah

anggota keluarga maka diketahui jumlah pria terbanyak pada usia 15-65 tahun yaitu sebanyak 75% dan pada wanita terbanyak pada umur 15-65 tahun yaitu sebanyak 79,6%. Identifikasi selanjutnya mengenai tingkat pendidikan suatu keluarga, untuk melihat kematangan berpikir logis seseorang, sehingga akan memberikan kemudahan pada orang tersebut untuk menerima hal baru. Berdasarkan data identifikasi dari pendidikan terakhir yaitu dapat diketahui bahwa untuk kepala keluarga berpendidikan terakhir adalah SD, begitu juga dengan pendidikan terakhir istri sebagian besar SD, sedangkan untuk anak-anak sebagian besar berpendidikan SMA sebesar 41,4%. Tidak banyak anak-anak yang berpendidikan hingga PT hanya sebesar 12%. Hal ini dapat disimpulkan bahwa untuk pria persentase yang terbesar merupakan usia produktif dimana pada usia tersebut seseorang berperan aktif untuk bekerja dan kebanyakan berprofesi sebagai petani. 2. Perilaku Responden dalam Kegiatan Mencara Nafkah a. Arti Hidup Cukup Pada dasarnya setiap manusia memiliki jawaban yang sama untuk mengartikan arti hidup cukup, yaitu segala kebutuhan dan keinginan terpenuhi. Setiap manusia selalu berupaya untuk mencukupi kebutuhan hidup dan memenuhi segala keinginannya. Seperti halnya petani di Desa Doyong yang senantiasa ingin tercukupi kebutuhan hidupnya dengan bekerja keras di dalam pertanian maupun di luar pertanian.

Tabel 4.2.3 Arti Hidup Cukup di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 No.

Uraian

1.

Arti hidup cukup bagi responden :

∑

%

62

a. b. c. d. e.

Asal bisa makan sehari-hari sekeluarga Asal Bisa makan, membeli pakaian, mempunyai rumah sederhana Asal bisa makan, membeli pakaian, mempunyai rumah dan bisa menyekolahkan anak Bisa makan, membeli pakaian, mempunyai rumah, membayar sekolah, dan bisa membeli kebutuhan sekunder seperti tanah, TV, sepeda motor, dll Lainnya

14 3 4

56 12 16

4

16

-

-

Sumber : Data Primer

Berdasarkan tabel diatas, teridentifikasi bahwa masyarakat Desa

Doyong

memiliki

pendapatnya

masing-masing

dalam

mengartikan hidup cukup, walaupun begitu arti hidup cukup bagi kebanyakan masyarakat desa Doyong adalah asal bisa makan seharihari sekeluarga yang didominasi oleh 14 orang dari 25 orang responden di Desa Doyong dengan presentase 36%. Kemudian 16% atau 4 orang berpendapat bahwa hidup cukup adalah asal bisa makan, membeli pakaian, mempunyai rumah dan bisa menyekolahkan anak dan bisa makan, membeli pakaian, mempunyai rumah, menyekolahkan anak, dan bisa membeli kebutuhan sekunder seperti tanah, TV, sepeda motor, dll. Dan Sebesar 12% atau sebanyak 3 orang mengatakan bahwa hidup cukup itu bisa makan, membeli pakaian, mempunyai rumah. Dapat disimpulkan bahwa masyarakat desa Doyong sebagian besar berfikir bahwa hidup cukup itu asal bisa makan sehari-hari, untuk kebutuhan lain urusan belakangan. b. Kegiatan Mencari Nafkah Petani dalam mencari nafkah sering berfikir hanya sekedar untuk

memenuhi

kebutuhan

konsumsi

sehari-hari

saja

dan

menjalankan aktivitas bertani seperti membeli sarana produksi. Berdasar pengamatan di Desa Doyong ditemukan respon yang beragam dari petani mengenai hal tersebut.

Tabel 4.2.4 Kegiatan Mencari Nafkah di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 No.

Uraian

2.

Dalam kegiatan mencari nafkah baik usaha tani/usaha lainnya responden

∑

%

63

bekerja : a. Sekedar mencukupi kebutuhan hidup sehari-hari b. Berkeinginan memiliki sesuatu (misal menaikkan status dengan membeli tanah/rumah/barang sekunder/naik haji) c. Berkeinginan memperbesar usahanya atau membuka usaha baru atau bekerja di bidang lainnya d. Lainnya

15 5

60 20

5

20

-

-

9 2 13 -

31 6,9 44,8 -

5

17,3

4.

Selain usaha mencukupi kebutuhan hidupnya atau memenuhi keinginannya, responden : a. Sekedar melakukan usaha yang ada, pasrah (menerima) apa adanya b. Berkeyakinan usaha saat ini bisa memberi hasil yang baik c. Berusaha memberi tambahan penghasilan dengan berusaha/bekerja di bidang lain d. Berkeinginan pindah usaha (meninggalkan pekerjaan tani) setelah memiliki usaha/pekerjaan baru e. Lainnya

90 10 -

5.

Keinginan responden untuk memperbaiki nasib yang lebih baik dari sekarang? a. Selalu ingin memperbaiki b. Kadang muncul keinginan memperbaiki c. Tidak pernah berkeinginan untuk memperbaiki

19 2 -

42 27 31

-

-

9.

Dalam kegiatan mencari nafkah, petani selalu berorientasi/berpedoman pada : a. Pengalaman-pengalaman orang tua sebelumnya b. Berdasarkan kemampuan yang ada saat ini c. Belajar pada penyuluh atau pengusaha lain, mencari informasi baru untuk usahanya dan melakukan perencanaan kerja d. Lainnya

11 7 8

20

80

4 1

16 4

3.

Dalam kegiatan mencari nafkah dan kegiatan sosial, responden : a. Bekerja berdasarkan petunjuk/nasehat orang tua, tokoh masyarakat (kepala desa, ulama, penyuluh) b. Bekerja dengan mengutamakan kerjasama dengan warga desa c. Lainnya

Sumber : Data Sekunder

Tabel di atas dapat disimpulkan bahwa sebagian besar responden di Desa Doyong bekerja di bidang pertanian di karenakan turun temurun dari orang tua. Sekitar 42%. Di Desa Doyong hampir 44,8% masyarakatnya selalu ingin mencari tambahan pengasilan dengan berusaha atau bekerja dibidang lain, untuk itu hampir 90% responden selalu ingin memperbaiki kehidupannya yang sekarang. c. Keputusan dalam Usaha Tani Setiap manusia selalu berhati-hati dalam mengambil keputusan, terutama yang menyangkut tentang usaha tani. Kebanyakan petani bermusyawarah dengan keluarga dalam mengambil keputusan untuk mempertimbangkan untung dan rugi. Sehingga dalam melakukan segala hal petani sangat memperhitungkan segala sesuatunya. Tabel 4.2.5 Keputusan dalam Usaha Tani di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 No.

Uraian Setiap ada inovasi baru yang masuk apabila langsung/tidak diterapkan

∑

%

64

dalam praktek usahatani, Responden mengambil keputusan : a. Ya b. Kadang – kadang c. Tidak pernah

13 5 7

52 29 28

Ketika mengambil keputusan, responden : a. Selalu melibatkan anggota keluarga lain b. Kadang-kadang melibatkan c. Tidak pernah melibatkan

13 4 6

52 16 24

Yang dilibatkan dalam pengambilan keputusan: a. Keluarga b. Istri c. Suami d. Anak

13 4 5 3

52 16 20 20

Sumber : Data Sekunder Dalam berdiskusi untuk mengambil keputusan, sebanyak 52% atau 13 orang responden dari 25 responden memilih mengambil keputusan dengan keluarga lain. Tetapi sebagian dari merekaj juga memilih berdiskusi dengan melibatkan keluarga sendiri, seperti dengan istri atau suami bahkan anak mereka. d. Penggunaan Pendapatan Petani Bisanya pendapatan petani biasanya tidak berselisih banyak dengan pengeluaran dan modal tanam. Tidak banyak juga hasil produksinya hanya digunakan untuk konsumsi pribadi tanpa ditabung ataupun dijual untuk mendapatkan pemasukkan.

Tabel 4.2.6 Penggunaan Pendapatan Petani di Desa Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 No. 10.

Uraian Pendapatan petani digunakan untuk: a. Konsumsi b. Tabungan c. Investasi

∑

%

20 7 2

67 23 76

65

11.

12.

13.

d. Lainnya Petani menabung dalam bentuk : a. Barang berharga (harta kekayaan, spt : rumah, alat transportasi, alat rumah tangga, perhiasan/emas batangan) b. Uang tunai di rumah c. Ditabung di bank d. Lainnya Tujuan menabung : a. Keperluan mendesak/mendadak b. Modal usaha c. Pendidikan anak d. Naik haji e. Lainnya Petani melakukan investasi dalam bentuk : a. Investasi alat dalam usaha tani (cangkul, sabit, dan lainlain) b. Membeli tanah, ternak c. Investasi usaha lain (luas usaha tani, seperti membuka warung, berdagang dan industri rumah tangga

1

4

5

21

3 11 5

12,5 46 20,5

11 1 5 1 7

44 4 2 4 46

13 12 4

45 41 14

Sumber : Data Sekunder Dari tabel diatas dapat disimpulkan bahwa mayoritas pendapatan petani digunakan untuk konsumsi yaitu 20 atau 67% jadi pendapatan yang didapat memang untuk dikonsumsi pribadi, tidak banyak yang pendapatannya ditabung yaitu sebesar 23%. Hanya 2 orang atau 6% saja yang menginvestasikan hasil pendapannya, dan 1 orang dimanfaatkannya untuk keperluan lain. Dalam menabung ada 11 responden atau 46% responden yang menabungkannya di bank, 5 responden atau 21% menabung barang berharga seperti harta kekayaan, 3 orang atau sekitar 12% responden yang menabung hasil pendapatannya di rumah. Ini dikarenakan masih banyak responden di desa Doyong yang tidak tertarik dengan bank dan 11 orang atau 44% tabungannya digunakan utuk keperluan medesak. Tetapi ada 5 orang atau sekitar 20% responden yang apabila hasil pendapatannya masih ada sisa akan ditabung karena seluruhnya digunakan untuk keperluan kehidupan sehari-hari. Petani dalam melakukan investasi juga dapat bentuk yang bermacam-macam. Sebesar 45% petani berinvestasi dalam bentuk alat usaha tani seperti cangkul, sabit dan lain-lain. Adapula petani yang memilih untuk membeli tanah atau ternak sebesar 41%. Investasi di bidang usaha lain juga banyak yang memilih dengan mendapatkan prosentase sebesar 14%.

66

e. Tingkat Kerukunan Masyarakat Di kebanyakan desa memiliki tingkat kepedulian sosial dan kerukunan yang cukup tinggi, apabila ada tetangga yang mempunyai hajat atau acara mereka tidak segan-segan membantu baik dengan tenaga ataupun materi. Mereka masih sadar untuk peduli dengan para tetangga untuk membantu. Hal inilah yang menjadi ciri khas dari suatu pedesaan termasuk di Desa Doyong ini. Tabel 4.2.7 Tingkat Kerukunan Masyarakat di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 No.

Uraian



%

14.

Jika responden mendapat bantuan (sumbangan), maka : a. Wajib membalas di kemudian hari b. Boleh membalas, boleh tidak membalas (sukarela) c. Tidak harus memberikan balasan di kemudian hari

5 17 3

2 68 12

Besar sumbangan yang harus dibalas : a. Boleh lebih sedikit dari sumbangan yang pernah diterima b. Sama besarnya dengan nilai sumbangan yang pernah diterima

1 21

4,5 95,5

15.

Sumber: Data Sekunder Dari data diatas

dapat disimpulkan bahwa responden

berpendapat apabila sudah dibantu maka boleh membalas dan boleh juga tidak membalas sebanyak 17 responden atau 68%, 5 orang atau 2% berpendapat harus membalasnya dikemudian hari dan 3 orang atau 12% berpendapat bahwa tidak perlu memberikan balasan dikemudian hari. Untuk banyak atau sedikitnya yang harus dibalas setelah mendapat bantuan hampir 95% atau 21 responden berpendapat membalasnya setara atau sama besarnya dengan apa yang sudah diterima sebelumnya, dan hanya 1 responden yang berpendapat bahwa boleh membalasnya dengan jumlah yang lebih sedikit daripada yang diterima sebelumya.

f. Kegiatan Panen Masyarakat Setiap petani memiliki caranya sendiri dalam melakukan kegiatan pertaniannya. Salah satunya dalam melakukan kegiatan

67

panen, karena tidak banyak yang melakukan pemanenan dengan dikerjakan orang lain atau dibantu dengan keluarganya. Terkadang jika sudah ada yang melakukan kegiatan panen masih terdapat petani yang sedang masa tanam. Perbedaan ini sudah menjadi kebiasaan dari awal dan turun temurun. Tabel 4.2.8 Kegiatan Panen Masyarakat di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 No.

Uraian



%

16.

Dalam melakukan kegiatan panen, petani : a. Menebaskan kepada orang lain b. Dibantu anggota keluarga dan kerabat c. Dibantu tetangga (wanita) warga desa yang diundang saja d. Dibantu tetangga (wanita) warga desa tanpa dibatasi jumlahnya e. Lainnya

8 13 1 1 1

33,3 54 29 29 29

Sumber: Data Primer Petani di desa Doyong dalam melakukan kegiatan panennya kebanyakan dibantu oleh anggota keluarga dan kerabat sebanyak 13 orang atau 54%. Sebanyak 8 responden atau sekitar 33-34% memanen diserahkan kepada penebas, dan terdapat 29% yang dibantu tetangga (wanita). Dengan begitu tidak banyak pekerja wanita yang melakukan perkerjaan yang cukup berat dalam kegiatan pertanian ini. 3. Kelembagaan Hubungan Kerja Luar Pertanian Untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari tidak dapat hanya mengandalkan usaha di dalam satu bidang. Beberapa petani akan melakukan strategi untuk mendapatkan penghasilan lebih guna memenuhi kebutuhannya dan mewujudkan keinginannya tetapi tidak banyak juga yang hanya mempertaruhkan kehidupannya hanya dari hasil pertaniannya.

68

1) Mata Pencaharian dan Motivasi Bekarja di Luar Pertanian Tabel 4.2.9 Mata Pencaharian dan Motivasi Bekarja di Luar Pertanian di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 No 1. 2. 3. 4.

Nama Petani Juminah Tuminem Yanto Suryadi

5.

Mariam

6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.

Panikem Wagimin Salimah Sarmo Tarmijan Purwanto Mulyanto Sumairi Darmoparwiro Suwarto Agus Wagiman Tugiran Edi Sarmanto Suroso Sri Utami Yuni Andri Tati Tuminem Sudarti Jumlah

Pendapatan Pertahun (Rp) 42.000.000 17.000.000 20.000.000 Tidak Menentu, mendapat penghasilan ketika ternak dijual 7.200.000 20.000.000 18.000.000 600.000 720.000 1.800.000 7.120.000 71.200.000 213.600.000 8.000.000 27.000.000 12.000.000 466.240.000

Motivasi Menambah Penghasilan Menambah Penghasilan Menambah Penghasilan Menambah Penghasilan Menambah penghasilan Mencukupi kebutuhan Menambah penghasilan Menambah Pendapatan Menambah Pendapatan Menambah Pendapatan Dpt uang lebih Mencukupi kebutuhan Mencukupi kebutuhan Mencukupi kebutuhan Untuk menambah penghasilan Untuk menambah pendapatan

Sumber : Data Primer Dapat disimpulkan bahwa 17 dari 25 responden mempunyai pekerjaan sampingan di luar pertanian yang sebagian besar alasan mereka untuk menambah pendapatan atau penghasilan guna memenuhi kebutuhan baik primer, sekunder maupun tersier. Hasil pengamatan mengenai mata pencaharian dan motivasi bekerja di luar pertanian di Desa Doyongmemiliki pekerjaan sampingan di luar pertanian sebagai pedagang, PNS, tukang atau buruh bangunan, sopir, penjual makanan atau wirsausaha, konfeksi, dan juga berternak. Penghasilan diluar pertanian tersebut dapat mereka gunakan untuk memenuhi kebutuhannya yang tidak didapat dari hasil pertanian dan untuk ditabung guna memenuhi kebutuhannya di hari yang akan datang. Walaupun mereka memiliki pekerjaan sampingan, bertani tetapi menjadi pekerjaan pokok karena dari hasil panen bisa dikonsumsi sendiri.

69

2) Fasilitas dan Cara Mendapatkan Pekerjaan di Luar Pertanian Setiap petani memilki cara yang berbeda untuk mendapatkan pekerjaan sampingannya tersebut. Seperti didapat dengan mencari sendiri, ditawarkan, diajak atau bahkan ikut dengan saudara atau tetangga. Dan dalam bekerja beberapa petani juga diberi sesuatu selain upah, seperti diberi hadiah saat lebaran. Tabel 4.2.10 Fasilitas dan Cara Mendapatkan Pekerjaan di Luar Pertanian di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 S

No

Uraian

3.

Selain mendapat upah responden tersebut :

a. b. c.

4.

Mendapat jaminan lainnya (makanan, hadiah lebaran) Ikut membantu dalam kegiatan rumah tangga majikan Digolongkan dalam istilah tertentu : buruh masih saudara/kerabat, buruh dengan kontrak kerja, buruh lepas/tanpa ikatan



%

9 8

41 36

5

23

10 1 3 7

48 5 14 33

d. Lainnya Yang memberikan pekerjaan di luar pertanian tersebut : a. b. c. d.

Mencari atau usaha sendiri Ikut saudara Diajak teman atau saudara Lainnya

SSumber : Data Primer

Dari data di atas dapat diketahui bahwa dalam melakukan pekerjaan di luar pertanian 41% mendapat jaminan makanan dan hadiah lebaran. 36% petani yang digolongkan dalam istilah tertentu, seperti buruh masih saudara atau kerabat, buruh dengan kontrak kerja, buruh lepas atau tanpa ikatan. Dan hubungan lainnya sebesar 23%. Kebanyakaan petani mendapatkan perkerjaan sampingannya itu berasal dari mencari atau usaha sendiri sebesar 48%, sebanyak 14% diajak teman atau saudara dan 5% ikut saudara, sisanya berasal dari pihak lainnya sebesar 33%. 4. Kelembagaan Hubungan Kerja Keluarga Petani

70

Keluarga adalah tempat terbentuknya sifat dan sikap seorang individu dan menjadi lembaga formal di kehidupan kita karena dari keluargalah yang mengarahkan kemana dan bagaimana memandang hidup dan menjadi lembaga yang membentuk pemikiran tentang cita-cita. Dibawah ini tabel yang menunjukkan latar belakang sebuah keluarga tani yang akan mempengaruhi keberlanjutan status keluarga. a. Orang Tua Responden Tabel 4.2.11 Orang Tua Responden di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 No 2a.

2b.

Uraian Orang tua responden :



%

a.

Masih ikut bekerja dalam usahatani

2

7

b.

Tidak ikut membantu dalam usahatani

23

76

Orang tua yang bekerja dalam usahatani: a.

Diberi upah

2

7

b.

Tidak diberi upah

3

10

Sumber : Data Primer Berdasarkan tabel di atas sebagian besar orang tua responden berumur di atas usia produktif sehingga sudah tidak mampu lagi ikut membantu dalam kegiatan pertanian. Dan juga karena kebanyakan responden sudah lanjut usia, orang tua responden sudah meninggal dunia. Kalaupun orang tua yang masih membantu dalam kegiatan pertanian umumunya

tidak di beri upah, karena orangtua mereka

tinggal satu rumah dengan responden yang di jamin dalam kebutuhan konsumsinya.

71

b. Peran Anggota Keluarga dalam Kegiatan Usahatani Tabel 4.2.12 Peran Anggota Keluarga dalam Kegiatan Usahatanidi Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 No

Kegiatan Usaha Tani

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Pengolahan Lahan Pengairan Pembibitan Penanaman Pemupukan Penyiangan dan pemberantasan hama

7.

Panen dan pasca panen

Pria

Wanita

Jml 22 21 9 6 11 7

% 88 96 45 30 11 7

Jml 3 1 11 13 9 7

% 12 4 55 65 33 46

9

9

10

50

Sumber : Data Primer Berdasar tabel diatas diketahui bahwa kegiatan usahatani di Desa Doyong didominasi oleh pria. Pengolahan lahan didominasi oleh pekerja pria, pengairan juga didominasi oleh pria. Sedangkan pekerja wanita mendominasi dalam pembibitan, penanaman, pemupukan, penyiangan dan pemberantasan hama, panen dan pasca panen.

5. Kelembagaan Pertanian Pedesaan Kelembagaan petani di pedesaan berkontribusi dalam akselerasi pengembangan sosial ekonomi petani, aksesibllitas pada informasi pertanian; aksesibilitas pada modal, infrastruktur, pasar, dan adopsi inovasi pertanian. Di samping itu, keberadaan kelembagaan petani akan memudahkan bagi pemerintah dan pemangku kepentingan yang lain dalam memfasilitasi dan memberikan penguatan pada petani.

72

a. Sumber Modal Usaha Tabel 4.2.13 Sumber Modal Usaha di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen. Tahun 2016 No 1

2

Uraian Dalam menjalankan usaha tani, modal berasal dari: a. Milik sendiri/keluarga/tabungan b. Pinjam dari tetangga/kerabat c. Pinjam dari lembga keuangan d. a dan b e. a dan c

Untuk menjalankan usahatani, apabila Bapak/Ibu harus meminjam modal, dari siapakah modal dimaksud berasal? Mengapa saudara pilih sumber modal tersebut?



%

19 3 4 0 0

73 11,5 15,5 0 0

3 1 4

0,11 0,03 0,15

a. Saudara b. Tetangga c. Bank

Sumber: Data Primer Sumber modal usaha tani yang digunakan oleh petani Desa Doyong berasal dari milik pribadi atau pinjaman dari pihak lain. Sebanyak 73% menggunakan

modal

milik

sendiri/keluarga/tabungan,

15,5%

menggunakan modal pinjaman dari lembaga keuangan, sedangkan 11,5% sisanya meminjam dari tetangga/ kerabat. Sebagian besar petani meggunakan modal milik pribadi karena lebih mudah dan tidak berani meminjam. Petani yang menggunakan modal pinjaman sebanyak 0,11% berasal dari pinjaman saudara, 0,03% menggunakan modal pinjaman dari tetanggan dan 0,15% meminjam dari bank. Para petani meminjam modal hanya jika dalam keadaan mendesak.

73

b. Sumber Sarana Produksi Tabel 4.2.14 Sumber Sarana Produksi di Desa Doyong Jenis Saprodi

Jenis Saprodi

No Jenis

Asal

Keterangan

Jenis

Asal

1

Cangkul

Pasar

Tunai

Traktor

Tetangga

2

Erek

Pasar

Traktor

Tetangga

3

Cangkul

Pasar

4

Cangkul

Pasar

5

Cangkul

Pasar

6

Cangkul

Pasar

7

Cangkul

Pasar

8

Traktor

Tetangga

9

Erek

10

Tunai Tunai Tunai

Benih Pupuk

Tunai Tunai

Keterangan Sewa Sewa Beli Sendiri Beli Sendiri

Traktor

Tetangga

Sewa

Traktor

Tetangga

Sewa

Erek

Toko

Tunai

Sewa

Erek

Pasar

Tunai

Tetangga

Sewa

Traktor

Tetangga

Sewa

Cangkul

Pasar

Tunai

Traktor

Tetangga

Sewa

11

Traktor

Sewa

Gantian dengan petani lain

Semprotan hama

Toko

12

Cangkul

Pasar

Tangki

Pasar

13

Cangkul

Pasar

Traktor

Tetangga

Traktor

Tetangga

Wangkil

Pasar

Power thresher

Toko

Traktor

Luar desa

Sewa

Traktor

Luar desa

Sewa

Traktor

Tetangga

Sewa

Erek

Pasar

Tunai

Traktor

Tetangga

Sewa

Benih

Kelompok tani

Tunai

Pupuk

kelompok tani

Tunai

14 15

Cangkul Cangkul

Pasar Pasar

16

Cangkul

Toko

17

Cangkul

Toko

18

Cangkul

Pasar

19

Cangkul

Toko

20

Cangkul

Toko

21

Cangkul

Pasar

22

Cangkul

Pasar

23

Traktor

tetangga

Tunai Tunai Tunai

Tunai Tunai Tunai Tunai Tunai Tunai Tunai Tunai Tunai Tunai Tunai Sewa

Tunai

Tunai Sewa Sewa Tunai Tunai

74

24

Thresher

tetangga

Sewa

Cangkul

Pasar

25

Benih

Kelompok tani

Tunai

Pupuk

Kelompok tani

Tunai Tunai

Sumber: Data Primer

Petani di Desa Doyong rata-rata membeli alat saprodi di pasar dengan cara pembayaran tunai, sedangkan alat saprodi yang diperoleh dengan cara menyewa berasal dari tetangga atau luar desa. Mereka memilih tunai karena lebih praktis dan cepat dalam pemerolehannya. Alat saprodi yang mereka sewa dari tetangga atau luar desa karena lebih praktis dan tidak mengeluarkan biaya yang sangat mahal daripada dengan membeli sendiri alat saprodinya. a. Pemanfaatan Hasil Usaha Tani Tabel 4.2.15 Pemanfaatan Hasil Usaha Tani di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 No 5

Uraian Cara memanfaatkan hasil usaha tani: a. Dikonsumsi semua

Ʃ

%

6

24

b. Dijual semua

2

8

c. Sebagian dikonsumsi & sebagian

17

68

dijual

Sumber: Data Primer Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa petani di Desa Doyong hasil usaha taninya lebih dominan sebagian dikonsumsi dan sebagian dijual. Prosentase cara memanfaatkan hasil usaha tani tertinggi yaitu 68% sebagian dikonsumsi dan sebagian dijual. Prosentase terendah yaitu 8% dengan menjual semua hasil usaha tani yang diperoleh. Sisanya 24% petani mengonsumsi semua hasil usaha tani.

75

b. Cara Penjualan Hasil Usaha Tani Tabel 4.2.16 Cara Penjualan Hasil Usaha Tani di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 No. 1

6 Cara Dijual ke bakul dan selepan

2

Dijual ke bakul

3

Dijual ke pasar

6 7 8 9 10 11 12

Dijual ke pengumpul Tidak dijual karena hasil produksi sedikit Dijual ke tengkulak Ditebas Ditebas Dijual ke selepan Dijual ke selepan Penebas Dijual sendiri

13

Jual ke warung

14

Tidak ada Jual sendiri ke pasar Tidak ada Disetor ke took Tidak ada Tengkulak Tidak ada Dijual penebas ke distributor Dijual ke pengepul Dijual ke pengepul Dijual ke bakul Dijual ke bakul

4 5

15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

Sumber: Data Sekunder

7 Alasan Cepat dan Mudah prosesnya Harganya sama dan dapat dijual setiap saat Langsung ke konsumen

Jawaban Bakul dan Selepan Bakul Konsumen Pasar

Lebih efektif

Pengumpul

-

-

Dekat Lebih praktis Lebih praktis Lebih mudah Lebih cepat Lebih mudah Lebih mudah Lebih mementingkan konsumsi sendiri Dikonsumsi sendiri Bisa mematok harga sendiri Dikonsumsi semua Lebih terjamin Dikonsumsi semua Cepat dapat uang Dikonsumsi semua

Petani dan tengkulak Petani dan penebas Petani dan penebas Petani dan penyelep Petani dan penyelep Penebas, Pasar Petani, pembeli

Prosesnya cepat Lebih mudah Prosesnya mudah Praktis prosesnya Lebih praktis

Petani, warung Tidak ada Petani, Pasar Tidak ada Petani, pemilik toko Tidak ada Petani, tengkulak Tidak ada Petani, penebas, dan distributor Petani dan pengepul Petani dan pengepul Petani dan bakul Petani dan bakul

76

Cara penjualan hasil usaha tani di Desa Doyong sebagian besar langsung dijual ke bakul/ toko oleh petani sendiri, namun ada juga yang menjual hasil pertanian ke pengepul/ tempat selep padi dengan alasan lebih cepat dapat uang tunai. c. Pemanfaatan Lembaga Keuangan Tabel 4.2.17 Pemanfaatan lembaga keuangan di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 1. Lembaga Keuangan Bank No.

2. Lembaga Keuangan Kelompok

Pernah/ belum

Alasan

Ket

1

Belum

Belum mempunyai keinginan

2

Belum

Takut

3

Pernah

Untuk modal

Belum mempunyaikeingi nan Takut tidak bisa mengembalikan dengan tepat waktu Sebagai modal awal usaha

4

Belum

5

Belum

6

Pernah

Terpaksa

7

Belum

Takut

8

Belum

Sungkan

9

Pernah

Terpaksa

Tidak banyak simpanan Kurang puas dengan sistemnya

10

Belum

Takut

11

Belum

Tidak Berani

12

Belum

Tidak Berani

13

Belum

Tidak Berani

14

Belum

Tidak Berani

15

Pernah

Lebih jelas

16 17 18 19 20

Pernah Pernah Belum Pernah Pernah

Butuh Lebih aman Malas Lebih aman Lebih aman

21

Belum

Tidak ingin

22

Belum

23

Belum

Belum berniat

24

Belum

Tidak ingin

25

Belum

Tidak ingin

Tidak ingin

Sumber: Data Sekunder

Pernah/ belum

Alasan

Ket

Belum

Takut

Takut tidak bisa mengembalikan dengan tepat waktu

Belum

Tidak Tahu

Kurang mengetahui prosesnya

Belum

Tidak Tahu

Kurang mengetahui prosesnya

Simpanan sedikit

Belum

Kurang puas dengan sistemnya

Belum

Kebutuhan mendesak Takut tidak bisa mengembalikan Masih ada tabungan Memenuhi kebutuhan Takut tidak bisa mengembalikan Pinjam ke kelompok Takut tidak bisa mengganti Tidak berani Lebih baik ke kerabat Lebih mudah dan jelas Pinjam uang Menabung Menabung Menabung Karena lebih memilih pinjam di bank

Tidak banyak simpanan Kurang puas dengan sistemnya

Simpanan sedikit Kurang puas dengan sistemnya

Belum

Sungkan

Tidak terbiasa

Pernah

Lebih dekat

Untuk modal usaha

Belum

Tidak tertarik

Masih ada tabungan

Belum

Sungkan

Belum

Takut

Pernah

Lebih mudah

Pernah

Lebih mudah

Belum

Tidak berani

Pernah

Mendesak

Tidak terbiasa Takut tidak bisa mengembalikan 88Untuk memenuhi kebutuhan Untuk memenuhi kebutuhan Tidak berani Sedang perlu mendesak

Belum

Tidak tertarik

Lebih baik bank

Pernah Pernah Belum Belum Belum

Butuh Mendesak Tidak tertarik Sungkan Tidak tertarik

Pinjam uang Keperluan mendesak Punya tabungan Tidak teribasa Lebih aman bank

Pernah

Lebih mudah dan praktis

Anaknya kerja di bank

Tidak berniatan meminjam uang

belum

Tidak ingin

Tidak ingin meminjam

belum

Tidak ingin

belum

Tidak ingin

Tidak ingin berurusan dengan bank

belum

Tidak ingin

Karena sudah meminjam di dasawisma

Takut ketika tidak bias megembalikan tepat waktu Karena sudah meminjamm di PKK

Tidak ingin terlibat dengan lembaga keuangan Tidak ingin terlibat dengan lembaga keuangan

77

Secara

dominan

petani

di

Desa

Doyong

belum

pernah

memanfaatkan lembaga keuangan yang ada. Sebagian masyarakat ada yang sudah memanfaatkan lembaga keuangan yang ada untuk meminjam modal. Sebagian belum memanfaatkannya dengan alasan tertentu.

6. Hubungan Kerja Agraris Relasi sosial atau hubungan sosial tersebut menciptakan suatu kelompok atau komunitas. Relasi yang terus menerus dalam komunitas tersebut lama kelamaan akan menciptakan suatu pola. Pola hubungan inilah yang membuat setiap manusia mendapat bagiannya sendiri-sendiri dalam komunitas. Petani adalah mahluk manusia dan manusia adalah mahluk sosial yang dalam kehidupannya tidak dapat lepas dari manusia lain. Tabel 4.2.18 Status Penguasaan Lahan di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 No.

Nama Responden

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

Juminah Tuminem Yanto Suryadi Mariam Panikem Wagimin Salimah Sarmo Tarmijan Purwanto Mulyanto Sumairi Darmoparwiro Suwarto Agus Wagiman Tugiran Edi Sarmanto Suroso Sri Utami Yuni Andri Tati

Status Penguasaan Lahan Pemilik Penggarap

Penyewa

Penyakap

Buruh Tani

                      

78

24 25 ∑ %

  14 56

Tuminem Sudarti

2 8

2 8

7 28

Sumber: Data Primer Dari data di atas dapat dilihat bahwa sebagian besar petani di Desa Doyong merupakan pemilik penggarap yaitu sebanyak 56%. Rata-rata lahan merupakan warisan dari orang tua dan digarap sendiri untuk meminimalisasi biaya pengeluaran. Sebagian lainnya berstatus sebagai buruh sebanyak 28% dan ada sebagian kecil dari petani di Desa Doyong yang berstatus sebagai Penyewa maupun penyakap yaitu masing masing sebesar 8% jumlah petani. Hubungan kerja antara pemilik lahan dengan buruh di Desa Doyong merupakan hubungan kerja penuh kekeluargaan, pemilik lahan mengajak petani lain yang berstatus sebagai buruh jika masih ada hubungan

keluarga,

dimana

sistem

pengupahannya

berdasarkan

kesepakatan bersama jadi tidak ada patokan tertentu, upah juga bisa menggunakan hasil panen yang didapat. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat padda tabel di bawah ini: Tabel 4.2.19 Hubungan Kerja Pemilik dengan Buruh Tani di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen. Tahun 2016 No. 5.

Uraian Bagaimana Hubungan kerja pemilik dengan buruh tani di desa Doyong a. Hubungan kerja lugas b. Hubungan Kekeluargaan c. Patron klien d. Usaha sendiri

∑

%

0 25 0 0

0 100 0

Sumber: Data Primer

7. Kosmopolitan Manusia ditakdirkan sebagai makhluk pribadi dan sekaligus sebagai makhluk sosial. Sebagai makhluk pribadi, manusia berusaha mencukupi semua kebutuhannya untuk kelangsungan hidupnya. Dalam memenuhi kebutuhannya manusia tidak mampu berusaha sendiri, mereka

79

membutuhkan orang lain. Itulah sebabnya manusia perlu berelasi atau berhubungan dengan orang lain sebagai makhluk sosial. Sebagai makhluk sosial dalam rangka menjalani kehidupannya selalu melakukan relasi yang melibatkan dua orang atau lebih dengan tujuan tertentu. Berinteraksi dengan masyarakat di luar lingkungan tempat tinggal sangat penting untuk menjalin relasi. Hal tersebut juga terjadi di Desa Doyong dimana sebagian besar masyarakatnya melakukan perjalanan ke luar desa. Untuk lebih jelasnya bisa dilihat di tabel berikut. Tabel 4.2.20 Mobilitas di Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen Tahun 2016 No.

A B

C

MOBILITAS Uraian Intensitas responden melakukan kegiatan di luar desa dalam satu bulan? 1. Setiap hari 2. Tergantung kebutuhan 3. Tidak pernah Kegiatan tersebut berkaitan dengan 1. Mencari nafkah 2. Melengkapi kebutuhan rumah tangga 3. Mengunjungi tempat hiburan 4. Mengunjungi saudara 5. Tidak Pernah Alat transportasi yang digunakan 1. Milik sendiri 2. Angkutan umum 3. Lainnya

Σ 56

% 35,71

1 21 3

4 84 12

1 6 2 13 3

4 24 8 52 12

15 6 2

60 24 8

Sumber: Data Primer Dari data diatas dapat dilihat bahwa responden sebagaian besar pergi ke luar desa jika ada kepentingan tertentu saja seperti

untuk

memenuhi kebutuhan rumah tangga, mengunjugi tempat hiburan, maupun untuk mengunjungi sanak saudara. Hanya sedikit sekali yaitu sebanyak 4% masyarakat yang pergi ke luar desa setiap hari dengan tujuan untuk bekerja. Di Desa Doyong ternyata ada juga masyarakat yang sama sekali tidak pernah pergi ke luar desa yaitu sebesar 12%.

V. KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan Dari hasil praktikum Sosiologi Pedesaan yang telah dilaksanakan pada tanggal 4 sampai 6 November 2016 di Desa Doyong, Kecamatan Miri Kabupaten Sragen, Jawa Tengah, dapat ditarik kesimpulan seperti karakteristik Desa Doyong, Kecamatan Miri, Kabupaten Sragen adalah sebagai berikut: a.

Sebagian besar warga Desa Doyong bermata pencaharian sebagai petani dengan mayoritas status penguasaan lahan sebagai pemilik pengarap

b.

Sebagian hasil usaha tani masyarakat dikonsumsi dan sebagian dijual.

c.

Ditinjau dari segi pendidikan penduduk Desa Doyong masih tergolong sedang karena hampir 70% adalah lulusan SLTA dan yang melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi hanya berkisar 1%

d.

Mayoritas penduduk Desa Doyong beragama Islam

e.

Pekerjaan diluar pertanianbiasanya dilakukan oleh penduduk Desa Doyong untuk menambah penghasilan dan memenuhi kebutuhan sehari-hari

f.

Jumlah penduduk laki-laki di Desa Doyong hampir seimbang dibandingkan dengan jumlah penduduk wanita

g.

Sarana dan prasarana yang tersedia di Desa Doyong kurang mendukung berbagai aktivitas warga

h.

Organisasi sosial yang ada di Desa Doyong antara lain dana wisma, posyandu, karang taruna, remaja masjid, PKK dan kelompok tani

i.

Adat istiadat yang masih diadakan di Desa Doyong antara lain mitoni, tirakatan, mantenan, puputan, dan khitanan

j.

Kegiatan panen mayoritas petani di Desa Doyong dilakukan dengan dipanen sendiri atau meminta bantuan kerabat dan tetangga dekat

78

79

k.

Mobilitas petani di Desa Doyong tidak terlalu sering karena kebanyakan penduduk melakukan kegiatan di dalam desa dan hanya pergi ke luar desa jika ada keperluan tertentu

l.

Dalam stratifikasi sosial Desa Doyong, buruh tani menempati posisi terendah pada hirarki pendapatan.

B. Saran Berdasarkan hasil praktikum yang telah dilakukan di Desa Doyong pada tanggal 4 sampai dengan 6 November 2016 maka saran yang dapat kami berikan adalah sebagai berikut: 1. Perlu adanya peningkatan pembangunan sarana dan prasarana di Desa Doyong untuk menunjang aktivitas masyarakat agar lebih mudah. 2. Lebih meningkatkan fasilitas sarana transportasi menuju tempat praktikum 3. Perbaikan jalan sebaiknya dilakukan sebaik mungkin karena dengan infrastruktur jalan yang baik, masyarakat dalam mendistribusikan produk pertanian mereka juga bisa lebih mudah 4. Dibutuhkan adanya penyuluhan pertanian sehingga diharapkan bisa meningkatkan produksi pertanian dan mampu meningkatkan kesejahteraan petani.

DAFTAR PUSTAKA Abdullah, Irwan. 2010. Konstruksi Dan Reproduksi Kebudayaan. Pustaka Pelajar. Yogyakarta Abdulsyani, 2006. Sosiologi: Sistematika, Teori, Dan Terapan. Bumi Aksara. Yogyakarta. Afandi, Pandi. 2016. Concept & Indicator Human Resources Management for Management Researth. Deepublish. Yogyakarta. Amran, 2014. Stratifikasi Sosial Masyarakat dan Pengaruhnya Terhadap Pembinaan Masyarakat Islam. Jurnal Ilmu Sosial.Vol 8(1): 16. Anwar et al. 2008.Pengantar Sosiologi Hukum. PT.Grasindo.Jakarta Arybowo, Sutamat. 2010. Kajian Budaya dalam Perspektif Filosofi. Jurnal Budaya. Vol 12(2): 209 Beck, Ulrich. 2015. Masyarakat Risiko Menuju Modernitas Baru. Kreasi Wacana.Bantul Christiani, 2014. Analisis Dampak Kepadatan Penduduk Terhadap Kualitas Hidup Masyarakat Provinsi Jawa Tengah. Vol 3(1): 103. Daldjoeni, N. 2000. Masalah Penduduk Dalam Fakta Dan Angka. Penerbit Alumni. Bandung. Demartono, Argyo. 2010. Sosiologi Skematika Teori dan Terapan. Jurnal Sosiologi Dika Masyarakat. Vol 24(1): 1 Dharmawan, 2007. Sistem Penghidupan dan Nafkah Pedesaan. Jurnal Sosiologi Pedesaan. Vol 1(2) : 176. Eisentadt. 2011. Revolusi dan Transformasi Masyarakat. Rajawali. Jakarta Elisanti, 2009. Sosiologi. Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional. Jakarta. Faturochman, 2004. Dinamika Kependudukan Dan Kebijakan. Pustaka Pelajar. Yogyakarta. Fauzi, Ahmad. et al.2014. Pengaruh Iklim Komunikasi Organisasi Terhadap Kinerja Aparatur Di Pemerintahan Desa. Jurnal Komunikasi. Vol 2(3) 144. Ferbita, Lyra V. 2011. Hubungan Penggunaan Media Display Pusinfo dengan Sikap Karyawan Terhadap Kementrian Kehutanan. Jurnal Kehutanan. Vol 14(1): 14-15. Habibullah, M. 2012. Universalisme dan Kosmopolitanisme dalam Budaya Islam. Jurnal Tajdid. Vol 11(1). 115. Herwatiet all.2005, Memahami Hak Atas Tanah, Prestasi Pustaka. Jakarta. Humaidy, 2007. Analisis Stratifikasi Sosial Sebagai Sumber Konflik Antar Etnik Di Kalimantan Barat. Jurmal Stratifikasi. Vol 12(2): 190-191. Ibrahim, Jabal. 2003. Sosiologi Pedesaan. UMM Press. Malang. Jamal et al. 2002, Reforma Agraria dan Masa Depan Pertanian, Jurnal Litbang Pertanian. Vol 21(4):133. Kartono, 2004. Analisis Sosiologi Ekonomi terhadap Rentenir. Jurnal Ekonomi. Vol 17(1): 3.

Kusdi. 2011. Budaya Organisasi: Teori, Penelitian, dan Praktik. Salemba Empat. Jakarta. Kusnaedi. 2005. Membangun Desa. Jakarta. Penebar Swadaya. Lestari, Eny. 2013. Perubahan Sosial Masyarakat di Kaki Pegunungan Kendeng. UPT Penerbitan dan Percetakan UNS. Surakarta. Liliweri, Alo. 2014. Pengantar Studi Kebudayaan. Nusa Media. Bandung Moeis. 2008. Buku Ajar Struktur Sosial: Stratifikasi Sosial. Universitas Pendidikan Indonesia. Bandung. Muhammad, Arni. 2014. Komunikasi Organisasi. Bumi Aksara. Jakarta. Murdiyanto, Eko. 2008.Sosiologi Pedesaan “Pengantar untuk Memahami Eisentadt. Masyarakat Desa”. UPN “Veteran” Yogyakarta Press. Yogyakarta. Setyowati, 2004. Hambatan-Hambatan Dalam Pengembangan Karier PNS Perempuan di Birokrasi Publik. Jurnal Sosiologi. Vol 17(1): 38. Shahab, K. 2007. Sosiologi Pedesaan. Ar R uzz Media. Yogyakarta. Siahaan.2005, Bea Perolehan Hak Atas Tanah dan Bangunan. PT. Raja Grafindo Persada. Jakarta. Soekanto, 2013. Sosiolologi Suatu Pengantar. PT. Raja Grasindo Persada. Jakarta. Sudaryat, Yayat. 2012. Cerminan Sistem Dan Struktur Sosial Dalam Ungkapan Tradisional Sunda. Jurnal Sosial. Vol 1(3): 1-2 Sumarsono, 2013. Sosolingustik. Sabda. Yogyakarta. Suparjan. 2008. Peanggulangan Kemiskinan di Perdesaan dalam Perspektif Pembangunan Sosial. Jurnal Ilmu Sosial. Vol 9(1): 2. Susan, 2009. Sosiologi Konflik dan Isu-isu Konflik Kontemporer. Kencana. Jakarta. Susan, Novri. 2009. Sosiologi Konflik dan Isu-Isu Konflik Kontemporer. PT FajarInterpratama Offset. Jakarta. Susanto, Budi. 2004. Tafsir Kebudayaan. Penerbit Kanisius. Yogyakarta Susilo, Joko.2011. Perencanaan Tenaga Kerja Nasional Tahun 2012-2013. Pusat Perencanaan Tenaga Kerja Sekretariat Jenderal Kementrian Tenaga Kerja dan Transmigrasi. Jakarta. Suyanto, Bagong. 2013. Sosiologi Ekonomi: Kapitalisme Dan Konsumsi Di Era Masyarakat Post-Modernisme. Kencana. Jakarta. Untoro, Joko.2008. Buku Pintar Pelajaran SMA/MA IPS. Wahyu Media. Jakarta Usman, 2012. Sosiologi: Sejarah, Teori dan Metoodologi. Pustaka Pelajar. Yogyakarta. Usman, Sunyoto, 2015, Esai-Esai Sosiologi Perubahan Sosial. Pustaka Pelajar. Yogyakarta. Usman, Sunyoto. 2009. Konflik Etnik Bugis-Makassar dan etnik Cina. Jurnal Sosiohumanika. Vol 12(3): 300. Usman, Sunyoto. 2015. Esai-Esai Sosiologi Perubahan Sosial. PustakaPelajar. Yogyakarta Usman. 2012. Sosiologi Sejarah, Teori Dan Metologi. Pustaka Pelajar. Yogyakarta.

Wahid, A. 2007. Islam Kosmopolitan. The Wahid Institute. Jakarta. Widiyanto. 2010. Sistem Penghidupan dan Nafkah Pedesaan. LPP UNS dan UNS Press. Surakarta Widodo, 2011. SOSIALITAS: Analisis Teori Demografi. Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial. Vol 1(1): 3-4. Wijaya, Putu. 2011. Insight- Kebalian Dalam Ruang Kosmopolitan. Jurnal Sosial. Vol 27(2): 202. Winasrso, Bambang, 2012, Dinamika Pola Penguasaan Lahan Sawah di Wilayah Pedesaan di Indonesia, Jurnal Penelitian Pertanian Terapan. Vol 12(3): 138-139. Wiraatmadja. 2000. Pokok-Pokok Penyuluhan Pertanian. Yasaguna. Jakarta. Wrahatnala, 2009. Sosiologi. Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional. Jakarta. Yuliani, Sri. 2006. Perempuan dan Kebijakan Pengendalian Kelahiran. Jurnal Pendudukdan Pembangunan. Vol 6(2): 139. Zainuddin, Sulthan.2009, Sosiplogi Pedesaan Sebagai Ilmu Pengetahuan, Jurnal Academica Fisip Untad. Vol 1(2): 61. Zuber, Ahmad. 2011. Kemiskinan Mayarakat Pedesaan: Studi Kasus Di Desa Sanggang, Sukoharjo. Jurnal Sosiologi. Vol 27(2): 101.