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CASAS

LAS DOCE CASAS Introducción al significado dé las casas en la interpretación astrológica

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Howard Sasportas

LAS DOCE CASAS Introducción al significado de las casas en la interpretación astrológica

EDICIONES URANO Argentina - Colombia - España - México - Venezuela

Título original: THE TWELVE HOUSES. An Introduction to the houses in astrological interpretation. Edición original: The Aquarian Press, Wellingborough, Northamptonshire, U. K., 1985 Traducción: Marta I. Guastavino © 1985 by Howard Sasportas © 1987 by EDICIONES URANO, S. A. Enrique Granados, 113, Pral. l.a 08008 Barcelona - España ISBN: 84-86344-28-X Depósito legal: B.13. 452-94 Printed in Spain Impreso por 1. G. Puresa, S. A. c./ Girona, 139 - 08203 Sabadell (Barcelona)

A mis padres, con amor

Índice

Índice de ilustraciones

Agradecimientos Prefacio Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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I PARTE: EL PAISAJE DE LA VIDA l. Las premisas básicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Espacio, tiempo y fronteras

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11 PARTE: CARTOGRAFÍA DEL VIAJE r

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

El Ascendente y la Primera casa 41 La Segunda casa 47 : 52 La Tercera casa El Imum Coeli y la Cuarta casa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 La Quinta casa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 La Sexta casa 69 El Descendente y la Séptima casa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 80 La Octava casa La Novena casa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 93 El Medio Cielo y la Décima casa La Undécima casa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 105 La Duodécima casa Los agrupamientos de las casas 115

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III PARTE: GUÍA DE LAS POSIBILIDADES DE LA VIDA

16. Orientaciones generales: Los planetas y los signos a través de las casas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 17. Los tipos de Ascendente 18. El Sol y Leo a través de las casas 19. La Luna y Cáncer a través de las casas 20. Mercurio, Géminis y Virgo a través de las casas 21. Venus, Tauro y Libra a través de las casas 22. Marte y Aries a través de las casas 23. Júpiter y Sagitario a través de las casas 24. Saturno y Capricornio a través de las casas Nota sobre los planetas exteriores en las casas . . . . . . . . . . .. 25. Urano y Acuario a través de las casas 26. Neptuno y Piscis a través de las casas 27. Plutón y Escorpio a través de las casas 28. Los nodos lunares a través de las casas 29. Los posibles efectos de Quirón a través de las casas 30. Estudio de un caso

145 154 176 190 203 219 234 251 270 291 292 313 342 375 381 390

Reflexiones finales '" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 407 Apéndice I: Las doce casas: Resumen de algunos conceptos clave. 409 Apéndice II: La cuestión de la división de las casas 415 Notas Sugerencias bibliográficas Fuente de referencia de las cartas

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423 429 431

Índice de ilustraciones l. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

La división del espacio Posición de los planetas en la eclíptica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los cuatro Ángulos :........... El zodíaco natural (Casas colectivas y personales) (Los cuadrantes) (Fases) . .. . . .. . . . . Casas angulares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Casas sucedentes Casas cadentes Fuego. La trinidad del espíritu . . Tierra. La trinidad de la materia. Aire. La trinidad de la relación Agua. La trinidad del alma «Eliot» «Kate»

27 28 30 34 116. 116 117 119 123 125 133 136 138 140 147 391

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Agradecimientos Muchas personas me han ayudado, apoyado y tolerado durante la mezcla de agonía y éxtasis que fue escribir este libro, y a todas ellas va mi sincero agradecimiento. Muy particularmente, y de todo corazón, agradezco a Max Hafler por todo lo que compartimos, y por haberme dado el impulso inicial, y a Robert Walker por animarme durante la mitad y el final del trabajo, por sus excelentes consejos, críticas y sugerencias, por la paciencia con que me apoyó en mis momentos más dificiles y, simplemente, por haber estado ahí cuando necesité ayuda. Agradezco también la labor de Mary Ann Ephgrave, que transcribió eficazmente el «Seminario de las Casas»; a Christine Murdock su experta y muy necesaria ayuda, orientación y aliento; a Lesley Cottrill su asesoramiento profesional, ya Sheila Sasportas su apoyo afectuoso. Mi deuda se extiende también, naturalmente, a todas laspersonas que a lo largo de los años han compartido conmigo sus conocimientos. Mi especial reconocimiento al Maharishi Mahesh Yogui por sus enseñanzas inapreciables, y por la experiencia de la meditación, que tantos horizontes me abrió; a Darby Costello por el estímulo que representó para mí su intuición geminiana, y por haberme introducido en la astrología; a mis primeros maestros de astrología, Betty Caulfield e Isabel Hickey; a Ean Begg por ayudarme a alcanzar un entendimiento de mí mismo un poco mejor; a Ian Gordon-Brown, Barbara Somers y Diana Whitmore por lo mucho que aprendí de ellos; a Judy Hall por la generosidad y la constancia con que me prestó apoyo, curación y ayuda; y un agradecimiento muy afectuoso a Liz Greene, que con su penetración y su gracia, como buena amiga, maestra y colega en astrología, ha dejado profundas huellas en toda mi obra. Dos personas más merecen especial mención. Las palabras no pueden expresar hasta qué punto agradezco a Doña Margarita, Nuestra Señora de Gomera, el haber compartido conmigo el poder de su amor y de su espíritu leoninos, y el haberme ofrecido una atmósfera idílica, 11

en todos los sentidos, para empezar a escribir. Y, aunque la cite en último término, por cierto no estoy menos agradecido a Jaqueline Ciare por haber sido en todo momento una verdadera amiga, y por los impecables diagramas que tan cuidadosamente realizó.

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Prefacio Las casas del horóscopo constituyen uno de los elementos básicos con que todo estudioso de la astrología debe aprender a trabajar en los comienzos de cualquier estudio serio del tema. Como las casas son básicas, con frecuencia se supone que, por ende, son simples; e incluso se cree que son.la faceta más simple y más accesible de la trinidad planeta-signocasa, que configura los cimientos del análisis del horóscopo. Y, como con frecuencia se las considera tan simples y tan accesibles, también se suele creer que las casas son, dentro del campo de la bibliografia astrológica, el ámbito que menos merece una investigación en profundidad. Sin embargo, mi propia experiencia me ha permitido descubrir que no sólo las casas no son más simples que los planetas y los signos, sino que quizá sean incluso más sutiles. Y, ¿cómo podría ser de otra manera, cuando finalmente todos los nacidos un día determinado han de tener los mismos planetas en los mismos signos, en tanto que los emplazamientos planetarios en las casas dependen del más individual de todos los factores, el momento del nacimiento? Por lo mismo que son tan individuales, las casas dibujan un mapa de un destino muy individual, y son dignas de una interpretación y de un análisis mucho más detallados de lo que generalmente ofrecen los textos de astrología. Lamentablemente, en este dominio hay una gran carencia, y en el pasado no hay, sin duda, ningún autor que haya hecho plena justicia a este problema, aparentemente tan simple aunque en realidad dificil, de las «esferas de la vida». Por eso es para mí un placer escribir un prefacio a un libro que, según entiendo, no sólo llena esta carencia existente en la bibliografía astrológica actual, sino que también amplía la comprensión de la propia astrología. Howard Sasportas ha conseguido hacerlo sin violar aquellos aspectos de la tradición astrológica cuya validez está demostrada y, al mismo tiempo, sin ignorar -corno hacen muchos autores- la urgente necesidad actual de aportar comprensión psicológica a un estudio que ya lleva demasiado tiempo encarando sus interpretaciones desde un punto de vista puramente predictivo y de conducta. Creo que la peculiaridad de este 13

libro reside además en que, aunque sea «astrología psicológica» en su mejor expresión, no se oculta tras una jerga psicologista: su lenguaje habla con igual claridad al principiante y a quien lleva ya una larga experiencia práctica. Hay ciertos aspectos en los cuales la cuestión de la «astrología psicológica» se nos aparece como bastante espinosa, porque muchos astrólogos formados en.tradiciones más antiguas tienen la sensación de que su lenguaje -que ha pasado la prueba de muchos siglos- está sufriendo la invasión del lenguaje de la psicología, y de que en manos de los psicólogos la astrología ha perdido «pureza» y se está convirtiendo en una extensión de las profesiones terapéuticas. Perro la astrología psicológica, de la manera en que se aplica en el libro de Howard, no significa una erosión de la belleza y la integridad del modelo astrológico, sino que encarna más bien un concepto aparentemente muy simple, que es el de la realidad de la psique. Que la vida de un individuo sea característica del individuo tendría que ser obvio, pero es una verdad sumamente dificil de captar plenamente a menos que, para uno mismo, sea realidad su propia psique. La interpretación de las casas que con tanta profundidad ofrece Howard en este libro es «psicológica» en el más profundo de los sentidos, porque en cada capítulo va implícita la observación de que un individuo tiene ciertos tipos de experiencias en una esfera determinada de la vida porque ésa es la forma en que la psique de ese individuo percibe esa esfera de la vida, reacciona ante ella y la interpreta. El autor lo expresa con mucha elocuencia en el primer capítulo: La premisa filosófica sobre la cual se basa la astrología psicológica es que aquello que es realidad para una persona brota de su propio paisaje interior de pensamientos, sentimientos, expectativas y creencias.

Esto es ciertamente astrología, y no una extensión de ninguna otra cosa; pero es una astrología que preserva la dignidad y el valor esenciales de la psique individual, y en la cual tanto las casas como los signos y los planetas son elementos a la vez internos y externos, que llegan a estar plenos de significado para el individuo en vez de quedar reducidos a «lugares» estáticos o a «acontecimientos» de la vida que no tienenconexión alguna con el alma. La experiencia personal de la astrología que se revela a lo largo de todo el libro impresiona por lo amplia y detallada. Yo he tenido muchas ocasiones de aprender de Howard y de enriquecer, gracias a sus trabajos, mi propia penetración astrológica, ya que juntos hemos fundado y dirigimos el Centro de Astrología Psicológica de Londres, que está orientado precisamente hacia esta manera de encarar la astrología. Por eso puedo recomendar el libro de Howard, no solamente por la claridad y la pro14

fundidad de su contenido, sino también porque me doy clara cuenta de que las interpretaciones que él ofrece se basan en muchos años de experiencia directa, y no simplemente en una lúcida teorización intelectual. En el libro también se halla implícito un compromiso personal con el propio crecimiento del astrólogo y con su confrontación íntima, que siempre he entendido es el principal criterio para cualquier persona que quiera asumir la responsabilidad de aconsejar y asesorar a otros, de la manera que sea. Es obvio que, para el autor, la psique es una realidad, y por consiguiente puede, por mediación del modelo astrológico, comunicar al lector esa realidad y sus sutilezas. Este tipo de autoridad genuina no se puede falsificar, a diferencia de muchos autores que escriben sobre astrología dando la impresión de ofrecer excelentes teorías que jamás en la vida se han visto sometidas a prueba. A menos que haya alguna relación con el inconsciente, nadie que observe los efectos de un planeta determinado sobre una casa determinada puede entender realmente el complejo problema de cómo un individuo inconscientemente va construyendo, pieza por pieza, la realidad -aparentemente «exterior»- con que ese hombre o esa mujer tropieza. De lo contrario, las interpretaciones son descripciones del comportamiento, que nos dejan una vez más en el punto de partida. Cuando así sucede, es imposible que esté presente la dimensión creativa y teológica de la astrología, su capacidad de abrir puertas a una persona y de permitirle ver de qué manera una actitud puede estar dando forma a la vida exterior y cómo, por consiguiente, el hecho de tomar cierta conciencia de esa actitud podría configurar una calidad de vida diferente. La astrología deja entonces de ser creativa y pierde totalmente el sentido, a no ser como un método para justificar cosas de las cuales el individuo no desea asumir la responsabilidad. Como texto didáctico, el libro de Howard es inapreciable, porque empieza por el comienzo, con los principios básicos, y va adentrando cada vez más al lector en las complejidades de la interpretación de las casas, al mismo tiempo que mantiene constantemente una. claridad esencial al escribir y una estructura disciplinada. No me cabe duda de que este libro ha de convertirse en un texto esencial para cualquiera que desee estudiar astrología con seriedad y profundizar en ella. Y en cuanto expresión de aquello de lo que trata realmente la astrología psicológica, también es inapreciable, ya que sería imposible precisarlo con más claridad. La astrología psicológica no consiste en abandonar la astrología en manos de la psicoterapia, sino en entender y leer los símbolos del horóscopo en una forma tal que abarque tanto los niveles interiores de la experiencia como los exteriores, e indique el camino hacia las pautas o figuras arquetípicas esenciales subyacentes en ambos niveles. Por lo común, las casas confunden debido a la aparente diversidad de los temas que con frecuencia aparecen bajo el mismo rubro. Por ejemplo, las profundidades 15

y los misterios de la muerte se conjugan en la casa Ocho con las pólizas de seguros de vida, y en la casa Seis se mezclan las complejidades de la relación entre cuerpo y espíritu con los «animales pequeños». El libro de Howard proporciona el significado esencial subyacente en todos esos temas, aparentemente dispares, que se relacionan con una casa, con lo cual permite que el lector entienda por qué todas esas circunstancias «exteriores» son parte del mismo núcleo. Es éste un tipo excepcional de penetración, cuyo valor es imposible subestimar. Todo esto explica el placer con que presento un libro que, sin la menor duda, ha de representar una contribución importante y muy especial a la bibliografia astrológica. LIz

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GREENE

Introducción Al hombre se le pide que haga de sí mismo lo que se espera que llegue a ser, que cumpla su destino. PAUL TILLICH

Alrededor nuestro, en la naturaleza, la vida se despliega siguiendo ciertos designios internos. Un capullo de rosa, al abrirse, es una rosa, de una bellota sale un roble, y la oruga emerge de su capullo como mariposa. ¿Es irrazonable suponer que los seres humanos compartimos esta cualidad con el resto de la creación, y que también nosotros nos desplegamos de acuerdo con un plan interno? La idea de que cada uno de nosotros tiene un conjunto peculiar de potencialidades ávidas de realizarse es muy antigua. San Agustín escribía que «dentro de mí hay uno que es más yo mismo que yo mismo».' Aristóteles usó la palabra entelequia para referirse a la evolución y al florecimiento pleno de algo que originariamente se hallaba en estado potencial. Al mismo tiempo que de entelequia, Aristóteles hablaba también de esencia, entendiendo por tal aquellas cualidades que uno no podría perder sin dejar de ser uno mismo. De manera similar, la filosofia oriental se vale del término dharma para denotar la identidad intrínseca y la pauta vital latente que, desde el nacimiento, están presentes en todos nosotros. El dharma de un moscardón es zumbar, el de un león rugir, el de un artista crear. Cada una de estas pautas tiene su propia clase de verdad y de dignidad. La psicología moderna asigna muchos nombres diferentes a la búsqueda perenne «de ser aquello que verdaderamente se es»; 2 el proceso de individuación, la autorrealización, el desarrollo de sí, etc. Sea cual fuere la etiqueta que se le ponga, el significado subyacente está claro: todos tenemos ciertas potencialidades y capacidades intrínsecas. Y lo que es más, en algún profundo rincón de nosotros mismos hay un conocimiento primordial o una percepción preconsciente de nuestra verdade17

ra naturaleza, de nuestro destino, de nuestras capacidades y de nuestra «vocación» en la vida. No sólo tenemos una senda determinada para seguir, sino que, en algún nivel instintivo, sabemos cuál es. Nuestra satisfacción, nuestra felicidad y nuestro bienestar dependen de que descubramos esta pauta o diseño y cooperemos con su realización. El filósofo danés Kierkegaard observó que la forma más común de la desesperación es la de no ser quienes realmente somos, y agregó que una forma de desesperación aún más profunda es la que se genera en la decisión de ser alguien diferente de uno mismo.' El psicólogo Rollo May escribió: «Cuando la persona niega sus potencialidades y no logra cumplirlas, su sentimiento es de culpa».' Los teólogos han interpretado el cuarto pecado cardinal, la pereza o acidia, como «el pecado de no llegar a hacer con la propia vida todo lo que uno sabe que podría hacer».' Pero, ¿cómo podemos conectarnos con esa parte de nosotros que sabe lo que podríamos ser? ¿Cómo podemos volver a encontrar la senda, una vez que la hemos perdido? ¿Hay algún mapa que pueda guiarnos en el viaje de regreso a nosotros mismos? La carta natal astrológica es un mapa de esta naturaleza. Es una imagen del cielo tal como se aparecía en el lugar y en el momento en que nacimos, que retrata simbólicamente nuestra propia y peculiar realidad, con su pauta innata y su íntimo designio. El conocimiento de la carta natal nos permite percibir qué cosas estaríamos haciendo naturalmente, si no nos hubiéramos visto frustrados por la familia, la sociedad y, lo que es quizá más decisivo, por las ambivalencias de nuestra propia naturaleza. Nuestro ser no es sólo un don que se nos hace, sino una exigencia que se nos impone, y a nosotros nos incumbe hacer de nosotros mismos aquello que estamos llamados a ser. Finalmente, nadie más que nosotros es responsable de lo que hacemos con nuestra vida, ni del grado en que aceptamos o rechazamos nuestra auténtica naturaleza, nuestro propósito y nuestra identidad. La carta natal es la mejor guía que tenemos para el viaje de regreso a nosotros mismos. Cada emplazamiento en la carta revela la manera más natural y más apropiada de desvelar lo que somos y quiénes somos. ¿Por qué no atender a los indicios que la carta tiene para ofrecernos? HOWARD SASPORTAS

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1 PARTE

EL PAISAJE DE LA VIDA

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1 Las premisas básicas En verdad, se puede decir que no es que a la persona le suceda un acontecimiento, sino que al acontecimiento le sucede una persona. DANE RUDHYAR

Hay tres ingredientes básicos -los planetas, los signos y las casas-, que se combinan para formar una carta astrológica. Los planetas representan determinadas motivaciones, tendencias e impulsos psicológicos. Lo mismo que los verbos, describen cierta acción que tiene lugar; por ejemplo, Marte afirma, Venus armoniza, Júpiter expande, Saturno restringe, etc. Los signos representan doce calidades del ser, o actividades hacia la vida. El impulso que imprime un planeta se expresa por mediación del signo en el cual se encuentra situado el planeta. La afirmación de Marte puede darse en un estiloariano o taurino; Venus puede armonizar de manera geminiana o canceriana, y así sucesivamente. Las casas, en cambio, muestran en qué ámbitos específicos de la vida cotidiana, o en qué campos de la experiencia, sucede todo esto. Marte en Tauro se hará valer de una manera lenta y segura, pero su emplazamiento por casas determina en qué campo exacto de la vida se puede observar de manera más obvia esta acción lenta y segura; es decir, si la persona actúa de esa manera en sus relaciones, en su actividad escolar, etc. Dicho de modo muy simple, los planetas nos muestran qué sucede, los signos cómo sucede, y las casas dónde sucede. En cuanto son algo así como la lente que enfoca y personaliza el «plano» planetario, adaptándolo al paisaje de la vida real, las casas hacen que la carta astral descienda a la tierra. Y sin embargo, los significados y las funciones de las doce casas son, por lo común, el menos entendido de todos los factores básicos de la astrología. En este libro nos proponemos estudiar de qué manera una apreciación adecuada de los signos y los planetas que se encuentran en cada una de las doce casas puede guiar21

nos hacia nuestra verdadera identidad, iluminando al mismo tiempo la senda que conduce al descubrimiento de nosotros mismos y el despliegue de nuestro proyecto vital. Hay algunas razones que explican que con tanta frecuencia se haya pasado por alto la significación cabal de las casas. La mayoría de los textos astrológicos se demoran en el significado «externo» tradicional de cada casa, y descuidan su principio subyacente, más sutil o más básico. A menos que se capte el significado central de una casa, se habrá perdido su verdadera esencia. Por ejemplo, a la casa Once se la conoce normalmente como la «Casa de los amigos, grupos, esperanzas y deseos». Al principio, esto puede parecer raro: ¿qué tienen que ver los amigos y los grupos con las esperanzas y los deseos? ¿Por qué aparecen todas esas cosas amontonadas en la misma casa? Sin embargo, cuando se explica el principio más profundo y más básico de la casa, la relación se aclara. El significado nuclear de la casa Once es «la urgencia de llegar a ser algo mayor de lo que ya somos». Yeso lo logra uno relacionándose con algo más grande que su ser individual: lo logramos en el acuerdo con amigos y con entes sociales, uniéndonos a grupos, identificándonos con causas que nos eleven por encima de nosotros mismos y que nos incluyan en un diagrama más amplio de las cosas. Pero el deseo de convertirnos en algo más grande de lo que ya somos debe ir acompañado, además, de la capacidad de encarar posibilidades nuevas y diferentes. En otras palabras, la esperanza y el deseo de algo nos llevan más allá de la imagen existente y del modelo que ya tenemos de nosotros mismos. Antes de hacer que un sueño se convierta en realidad, es necesario que tengamos un sueño. Así entendidas, en el contexto del deseo de extender nuestra esfera de experiencia ya existente, la casa Once y la etiqueta de los «amigos, grupos, esperanzas y deseos» con que se la distingue astrológicamente comienzan a tener sentido una en función de la otra. Otro obstáculo que se opone a la cabal apreciación del significado de cada casa es la forma convencional en que se ha venido interpretando la influencia de los planetas y de los signos en las casas. Al percibir los acontecimientos como circunstancias puramente exteriores que nos acaecen, la astrología tradicional interpreta los emplazamientos en la carta astral bajo una luz determinista y fatalista, y no llega a comprender el papel que nosotros mismos desempeñamos en la configuración y la constitución de lo que nos sucede. Por ejemplo, es dable que un astrólogo «orientado hacia los acontecimientos» diga algo así a un hombre que tiene a Saturno en la casa Once: «Sus amigos serán para usted fuente de restricción y de desilusiones». Es posible que eso sea cierto, pero hay que preguntarse de qué le sirve a nadie semejante interpretación. La premisa filosófica que sirve de base a la astrología psicológica expresa que la realidad de una persona se genera a partir del paisaje interior

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que dibujan sus pensamientos, sentimientos, expectativas y creencias. Para un hombre que tenga a Saturno en la casa Once, los problemas con los amigos no son más que la parte visible del iceberg, la manifestación exterior de algo de cuya creación él mismo es el responsable. Su dificultad para relacionarse con sus compañeros es la manifestación superficial de algo mucho más profundo: su miedo de expandir sus propias fronteras en forma tal que incluyan algo diferente de sí mismo. Un hombre así quiere llegar a ser más grande de lo que ya es -es decir, identificarse con algo que trascienda el sentimiento que tiene de sí-, y sin embargo, le asusta poner en peligro la identidad que ya tiene. La casa Once lo acicatea para que se abra a una realidad mayor, pero Saturno le dice: «Espera, cuida de no arriesgar lo que ya conoces». Entendidas las cosas de esta manera, no es la amistad lo que se restringe; son sus propias restricciones las que ponen límite a sus amistades. El astrólogo que le señale este dilema estará guiando a ese hombre en la dirección del cambio. Hacer frente a esas pretensiones, examinar sus orígenes y buscar las formas posibles de luchar con sus miedos son las llaves capaces de abrir las puertas conducentes a la evolución o al crecimiento. Cuando se las aprecia en el contexto del despliegue de sus potencialidades y de la realización de su proyecto de vida, las dificultades que este hombre experimenta con sus amigos se convierten en un aspecto necesario y positivo de su experiencia. En vez de evitar la confrontación o de echar a otros la culpa de lo que le sucede, trabarse en lucha con Saturno en la casa Once será para él un medio de «convertirse en lo que se espera que ha de llegar a ser», y cuánto más positiva y benéfica es esta interpretación de una carta con Saturno en la casa Once que limitarse a decir: -Lo siento, viejo, pero iqué amigos tienes! En su libro The Astrology ofPersonality (La astrología de la personalidad), Dane Rudhyar -un pionero de la astrología centrada en la persona- propone la idea de que leer la carta es leer el dharma de la persona.' En una obra posterior, The Astrological Houses (Las casas astrológicas), vuelve más detalladamente sobre el tema, insistiendo en que los planetas y los signos correspondientes a cada casa ofrecen «instrucciones celestiales» sobre la forma en que una persona puede, con mayor naturalidad, desplegar su proyecto de vida para ese aspecto de la existencia.' En la medida de lo posible, en este libro interpretamos los planetas y los signos, tal como aparecen en las casas, desde ese punto de vista. Sin embargo, además de indicarnos la manera más auténtica de realizar nuestras potencialidades intrínsecas, el emplazamiento de las casas nos muestra nuestra predisposición innata a percibir las experiencias asociadas con cada casa en el contexto de los signos y de los planetas que en ella se encuentran. Por ejemplo, desde que nace, una mujer que tenga a Plutón en la. casa Siete estará predispuesta a esperar la influencia de Plutón en 23

relación con los asuntos correspondientes a esa casa. Y, lo que es más importante, como lo que ella espera encontrar allí es la influencia de Plutón, eso es precisamente lo que encontrará. Lo que vemos en la vida está coloreado por lo que esperamos ver. A 28 estudiantes se les pidió que describieran lo que veían mientras se iban proyectando rápidamente sobre una pantalla, una por una, diapositivas de un mazo de naipes franceses. La expectativa básica de los sujetos (el paradigma que los orientaba) era el preconcepto de que un mazo de naipes está formado por- cuatro palos: dos negros (picas y tréboles) y dos rojos (corazones y diamantes). Sin embargo, cuando en el mazo se infiltró deliberadamente un seis de picas rojo, muchos de los estudiantes se negaron simplemente a dar crédito a sus ojos, y en su descripción lo «convirtieron» en negro. Dicho de otra manera, que cuando se proyectó en la pantalla el seis de picas rojo, ni siquiera advirtieron la incongruencia entre lo que veían y sus expectativas sobre la apariencia que debe tener un seis de picas. Vieron únicamente lo que esperaban ver, no lo que realmente tenían delante.' De la misma manera, nuestras expectativas arquetípicas, tal como se expresan por medio de los signos y planetas en las casas, nos predisponen a tener determinado tipo de vivencias de las diversas situaciones vitales. Así, para la mujer nacida con Plutón en la casa Siete, ese planeta constituirá la lente a través de la cual ha de filtrar todo lo que se relacione con las asociaciones. En este sentido, será «leal» a Plutón en esa dimensión de la vida, de la misma manera que una bellota es leal a su destino de convertirse en roble. Nada que ella haga puede impedir que el planeta siga estando donde ésta. Pero, una vez que toma conciencia de que Plutón es el contexto en que ella ve todo lo relacionado con la casa Siete, se le abren algunas alternativas que previamente no existían. Para empezar, puede preguntarse a qué propósito, en el despliegue general de su proyecto vital, sirve el hecho de que Plutón esté en la casa Siete. De esta manera, la nativa acepta lo que es su naturaleza innata y empieza a cooperar con ella. En segundo lugar, en vez de culpar a la vida, o a otras personas, por el estado de cosas en la casa Siete, puede tratar de entender el papel que ella misma ha desempeñado en la creación de las circunstancias en esa casa. Al hacerlo, imbuye de mayor significado e importancia las experiencias de su vida, que yano son simplemente episodios aleatorios que «le suceden». Finalmente, si puede «usar» a Plutón en sus connotaciones más constructivas, será menos probable que tenga que someterse durante más tiempo del necesario a sus aspectos más penosos. En un nivel, Plutón lleva implícita la demolición de formas y el colapso de estructuras existentes. Pero en otro, representa la transformación y el renacimiento a una manera de ser totalmente nueva. Al modificar la perspectiva desde la cual ve lo que está sucediéndole, 24

esta mujer puede entender los trastornos creados por Plutón como oportunidades necesarias de crecimiento y de cambio. Al enfrentar los traumas que van asociados con este planeta y llegar a un entendimiento con él, se «desplaza» de nivel y descubre que Plutón puede ofrecerle una dimensión de la experiencia completamente distinta. Aprende así lo que hace tanto tiempo observó Paracelso, que «la deidad que trae la dolencia trae también la curación». La toma de conciencia genera el cambio. Al examinar la situación de las casas en nuestra carta natal, no sólo descubrimos indicios acerca de la mejor manera de hacer frente a la vida en cada uno de esos ámbitos, sino que también profundizamos nuestro conocimiento de las expectativas arquetípicas subyacentes que actúan dentro de nosotros. Una vez que tomemos conciencia de que tenemos una tendencia o prejuicio innato que nos lleva a ver las cosas dentro de cierto contexto, podemos iniciar un trabajo constructivo dentro de ese mismo marco de referencia, ampliando gradualmente sus fronteras para dar margen a otras alternativas. Si lo tiene presente, el lector puede valerse de este libro como instrumento de crecimiento personal, a la vez que como guía de la interpretación de temas astrológicos. La intención es que el significado que se sugiere, a través de las casas, para cada signo y para cada planeta, sirva como un boceto general y amplio que, esperamos, pueda inspirar una nueva profundización y reflexión sobre la naturaleza de cada emplazamiento. Mis sugerencias no han de ser tomadas como infalibles ni aplicadas demasiado rígidamente, y ruego que se me disculpen las limitaciones propias del formato de este «recetario»: Creo firmemente que cada factor de una carta natal sólo puede ser plenamente apreciado a la luz de la carta en su totalidad. Además, la expresión de cualquier emplazamiento en el horóscopo depende del factor-X, del nivel de conciencia de la entidad para quien se lo levanta. Una mujer podría haber nacido en el mismo lugar, fecha y hora que su ranita, y las dos cartas tendrían exactamente la misma apariencia. Pero la rana expresa el mapa natal según su nivel de conciencia, y la mujer de acuerdo con el suyo. Puesto que a nuestro nivel de conciencia le cabe un papel tan decisivo en la determinación del «resultado» y el significado de los emplazamientos en la carta, no se puede fijar, para ninguno de los factores tomado aisladamente, una interpretación rígida. Cada uno de nosotros es más que la suma de los elementos de su carta. Cada uno alberga la potencialidad de enriquecerse en conciencia, libertad y realización.

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2 Espacio, tiempo y fronteras U n ser humano es parte del todo que llamamos «U niverso»: una parte limitada en el tiempo y el espacio. ALBERT EINSTEIN

De acuerdo con la Biblia, Dios empezó Su gran obra creando el universo y dividiéndolo después en diferentes partes. Hizo los cielos distintos de la tierra, la luz distinta de la oscuridad, el día distinto de la noche. En un intento de controlar, entender y hallar sentido a la existencia, los seres humanos muestran la misma tendencia a dividir la totalidad de la vida en diversas fases y partes componentes. De modo similar, la carta natal, el mapa de una existencia individual, refleja esta división de la vida en diferentes sectores, cuya suma total constituye un todo.

La división del espacio

Por aleatorio que pueda parecer en ocasiones, el universo es, sin embargo, bastante ordenado. Cíclicos y predecibles, los cuerpos celestes se mantienen en su derrotero y se adhieren al movimiento que les es propio. Quizás en un intento de adscribir significado y orden a sus vidas, nuestros primeros antepasados observaron una relación entre los sucesos del cielo (los movimientos del Sol, la Luna y los planetas) y la vida sobre la tierra. Pero necesitaban tener un marco de referencia o telón de fondo en función del cual precisar y trazar las posiciones de aquellas luces que se movían en el cielo. Para poder hacerlo, dividieron el espacio en diferentes sectores y les dieron nombres. Los astrólogos modernos se ven enfrentados con el mismo problema: cómo dividir el espacio para crear un marco de referencia que les permita identificar las posiciones de los cuerpos celestes. El hecho es que, desde un punto de vista geocéntrico, tanto el Sol como la Luna y los

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ECUADOR.

CELESTE

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TERRESTRE

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lA DIVISiÓN DEL ESPACIO planetas dan la impresión de que se movieran en una amplia trayectoria circular alrededor de la Tierra. Esta trayectoria se extiende aproximadamente 8 o 9 grados a ambos lados de lo que se conoce como la eclíptica -la senda aparente del Sol alrededor de la Tierra-, y se llama la banda zodiacal. La eclíptica se divide entonces en doce signos de treinta grados cada uno, comenzando con los O grados de Aries, el punto donde, en el equinoccio de primavera, la trayectoria del Sol corta el ecuador celeste (la proyección en el espacio del ecuador terrestre). En este sentido, los signos del Zodíaco (Aries, Tauro, Géminis, etc.) * son subdivisiones de

* Los signos llevan los mismos nombres que las constelaciones. pero debido a un fenómeno conocido como precesion de los equinoccios. los signos y las constelaciones ya no coinciden. 27

la eclíptica, el movimiento anual aparente del Sol alrededor de la Tierra (véase fig. 1). Las posiciones de los planetas se cartografían en función de estas divisiones de la eclíptica, para mostrar por qué signo está pasando cada planeta en un día determinado del año (véase fig. 2). Los planetas, cada uno con la velocidad que le es propia, están moviéndose continuamente por los diferentes signos. El Sol tarda más o menos un mes en pasar por un signo, y aproximadamente un año en recorrer la totalidad dé los signos a lo largo de la eclíptica. La Luna se demora unos dos días y medio en cada signo, y necesita 27 1/3 días para pasar por los doce signos. U rano tarda aproximadamente 7 años para recorrer un signo, y unos 84 años para completar su órbita. Tal como

pOSícíÓN PE lOS PLANETAS EN LA EClJ "TI CA EL PIA J PE ENERO PE 1985 ~

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se explicó en el Capítulo 1, un planeta describe un tipo especial de activi. dad que se expresa de acuerdo con la naturaleza del signo donde está situado. La división del tiempo

La palabra horóscopo proviene del griego «horoscopos», que significa «consideración de la hora» o «consideración del grado ascendente». En otras palabras, el horóscopo es literalmente un «mapa del tiempo» «de la hora», Al dividir el espacio celeste en signos, los primeros astrólogos pudieron dibujar la posición de los planetas en el cielo, pero no tardaron en darse cuenta de que se necesitaba algo más: un marco de referencia que estableciera el vínculo entre el diseño planetario y una determinada persona, nacida en un momento y en un lugar precisos. Además del movimiento causado por la revolución aparente del Sol, la Luna y los planetas alrededor de la Tierra, hay otro tipo de movimiento que el horóscopo debe tener en consideración: la rotación diaria de la Tierra sobre su propio eje. Los primeros astrólogos tuvieron que encontrar alguna manera de correlacionar los fenómenos celestes de los planetas que se mueven a través de los signos con el fenómeno terrestre de la rotación cotidiana de la Tierra sobre su propio eje. La manera más obvia de hacerlo era dividir las 24 horas de la rotación de la Tierra en sectores, basándose en el tiempo que necesita el Sol para pasar de su posición al amanecer a la posición del mediodía, de esta última a la que tiene al ponerse, etc. Dado que en ciertas épocas del año el Sol pasa más tiempo por encima del horizonte, estas divisiones no serían siempre iguales. • En su libro How to Interpret a Birth Chart (Cómo se intepreta una carta natal),' Martin Freeman ayuda al astrólogo principiante a conceptualizar el tipo de movimiento causado por la rotación de la Tierra. Sugiere que imaginemos un día a comienzos de la primavera. Desde el punto de vista de la Tierra, al principio de la primavera el Sol está situado en aquella parte de la banda zodiacal que denominamos Aries. Al amanecer del día en cuestión, se verá que el Sol y el signo de Aries aparecen por encima del horizonte oriental del observador terrestre. Hacia el mediodía de ese día, sin embargo, ya el Sol y Aries no están directamente al Este; se han movido a una posición situada sobre la cabeza del observador, y el que asoma por el horizonte es otro signo, probablemente Cáncer. Al llegar el crepúsculo se verá que tanto el Sol como Aries se ponen en el horizonte Oeste, y que por encima del horizonte oriental se eleva el signo opuesto, Libra (a 180 grados de distancia de Aries). Al amanecer del día siguiente, se volverá a ver al Sol ya Aries en el Este, pero el Sol

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habrá recorrido aproximadamente un grado más por el signo de Aries. Así, debido a la rotación diaria de la Tierra sobre su propio eje, la posición de los signos (y de cualquier planeta que acierte a estar en ellos) cambia en relación con el horizonte.

La división de la carta en ángulos

Para entender las casas es esencial recordar que nos ericontramos frente a dos clases de movimientos: el de la Tierra y los otros planetas alrededor del Sol, y también el de la Tierra sobre su propio eje. La división de la esfera mundana en lo que hemos dado en llamar las casas se generó en la necesidad de relacionar la rotación axial de la Tierra con el movimiento de los planetas en el cielo. En tanto que los signos son subdivisiones de la revolución aparente del Sol, la Luna y los planetas alrededor de la Tierra, las casas son subdivisiones de la rotación diaria de la Tierra sobre su propio eje. MEDIO CII:.L.O MfPlUM

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los CUAlRo ANGULOS 30

En The Astrological Houses (Las casas astrológicas), Dane Rudhyar amplía la opinión de Cyril Fagan, para quien las que hoy llamamos casas fueron originariamente períodos de tiempo llamados «relojes». Los relojes se basaban en el movimiento del Sol a medida que el astro se elevaba por el Este, pasaba por encima de la cabeza del observador y se ponía por el Oeste. Cada reloj abarcaba aproximadamente seis horas, y marcaba los puntos del amanecer, el mediodía, el crepúsculo y la medianoche. y a comienzos del Renacimiento, los astrólogos habían ideado varios métodos de dividir esos relojes en las doce casas del horóscopo. Además, habían llegado a establecer una correspondencia entre los diversos tipos de actividad humana y los diferentes relojes o casas. De esta manera, las casas se convirtieron en el marco de referencia mediante el cual se hacía posible relacionar las potencialidades de una combinación del planeta y el signo con los sucesos y las preocupaciones reales de la vida. Sin la estructura de las casas, los astrólogos no pueden relacionar el significado de los acontecimientos celestes con las cuestiones terrenales: El paso de los cuatro relojes a los cuatro puntos de la carta, conocidos como los Ángulos (véase figura 3) es fácil de dar. Desde el punto de vista de un observador situado en la Tierra, a cualquier hora del día, se verá que hay un signo que se eleva por el Este, en tanto que su opuesto (a 180 grados de distancia) se oculta por el Oeste. Al grado del signo que ocupa el punto oriental del cielo se le llama Grado Ascendente, y el signo que está en él es el Ascendente o Signo Ascendente. Astronómicamente, el Ascendente marca la intersección de la eclíptica con el horizonte del observador; en otras palabras, el encuentro del cielo y la tierra. El punto opuesto al Ascendente es el Descendente, el signo que se pone hacia el Oeste. La línea que conecta el Ascendente y el Descendente se llama eje del horizonte. De la misma manera, para un observador terrestre, a cualquier hora del día habrá un grado determinado de cierto signo que «culmina» en el meridiano superior, el punto situado exactamente al Sur del lugar en cuestión. Se le llama el Medio Cielo o MC, abreviatura de la expresión latina Medium Coeli, el «medio de los cielos». El punto opuesto al Medio Cielo se llama lmum Coeli o lC, abreviatura de «los cielos inferiores». La línea que conecta el Medio Cielo con el Imum Coeli es el eje del meridiano. Estos cuatro puntos se determinan astronómicamente. Llamados en su conjunto los Ángulos, los signos que se encuentran en estos puntos revelan muchísimo sobre la orientación del individuo hacia las experiencias básicas de la vida. En los capítulos que siguen veremos con más detalle su importancia. La intersección del eje del horizonte y el eje del meridiano da origen a los cuatro Cuadrantes de la carta. Debido a la inclinación de la Tierra, es raro que el tamaño de los cuadrantes que se 31

originan es esta cuádruple división sea igual, ya que varía de acuerdo con la latitud y la época del año en que se produjo el nacimiento.

La división de los cuatro ángulos en las doce casas En tanto que la determinación de los ángulos no plantea demasiados problemas, la forma en que se debe (o no se debe) trisecar los cuatro ángulos para formar las doce casas constituye un importante motivo de controversia en astrología. Parece haber un acuerdo general en que la línea del horizonte -el eje Ascendente-Descendente- es la base sobre la cual debe descansar la división de la carta en casas. Dicho de otra manera, la mayor parte de los astrólogos están de acuerdo en que el Ascendente debe señalar la cúspide o punto inicial de la casa Uno, y en que el Descendente debe marcar la cúspide o punto inicial de la casa Siete. A partir de aquí, los astrólogos discrepan notablemente. Los que apoyan para la división de las casas el Sistema de Casas Iguales ofrecen la solución menos complicada: toman el Ascendente como cúspide de la casa Uno y se limitan a dividir la eclíptica en doce casas de igual tamaño, de 30 grados cada una. Es decir que, si el Ascendente estuviera a 13 grados de Cáncer, la casa Dos estaría a 13 grados de Leo, la Tres a 13 grados de Virgo y así sucesivamente. En el caso de las cartas trazadas con arreglo al sistema de casas iguales, el Medio Cielo no coincide necesariamente con la cúspide de ninguna casa. En cambio, si la división de las casas se hace por el Sistema de Cuadrantes, los puntos de los cuatro ángulos Se corresponden todos con cúspides de las casas: el Ascendente se convierte en la cúspide de la casa Uno, el IC es la cúspide de la casa Cuatro, el Descendente funciona como cúspide de la casa Siete y el Medio Cielo es la cúspide de la casa Diez. Pero lo que plantea muchos interrogantes es la forma en que se han de calcular las cúspides de las casas intermedias (esto es, las de las casas Dos, Tres, Cinco, Seis, Ocho, Nueve, Once y Doce). En algunos de estos sistemas, se divide el espacio para determinarlas; en otros, el factor que rige la división es es tiernpc. En el Apéndice 2 se encontrará una explicación más detallada de la cuestión. Personalmente, y por razones que aclaro en el Apéndice. estoy a favor del sistema de cuadrantes antes que del de casas iguales, y a los fines de este libro, relacionaré, en términos generales, la cúspide de la casa Diez con el Medio Cielo, y la de la casa Cuatro con el I mum Coeli. De una manera o de otra, queremos terminar teniendo doce casas. ¿Por qué doce? La razón más obvia es que los astrólogos creyeron que la división de la esfera mundana en casas debía reflejar la división de la 32

eclíptica en doce signos. Rudhyar ofrece una respuesta más filosófica. Sostiene que cada cuarto de la carta (tal como los definen el Ascendente, el IC, el Descendente y el Medio Cielo) debe ser dividido en tres casas porque «cada operación de la vida es básicamente triple, e incluye la acción, la reacción y el resultado de ambas»," En su opinión, pues, las casas Dos y Tres concretan la significación del Ascendente y de la casa Uno; las casas Cinco y Seis cumplen lo iniciado por el IC y la casa Cuatro; las casas Ocho y Nueve continúan lo que iniciaron el Descendente y la casa Siete; y las casas Once y Doce completan lo que fue iniciado por el Medio Cielo y la casa Diez. Además de justificar la necesidad de doce casas, el razonamiento de Rudhyar nos ayuda a apreciar el hecho de que el significado y la importancia de cada casa derivan lógicamente de la que le antecede. Más adelante volveremos a hablar del proceso cíclico de las casas. Tradicionalmente, las casas se cuentan a partir del Ascendente, en sentido contrario al de las agujas del reloj. Las casas Uno y Siete están siempre opuestas la una a la otra, lo que significa que el signo en la cúspide de la casa Siete será el opuesto al de la cúspide de la casa Uno, aunque el grado real de la cúspide siga siendo el mismo. La misma regla es válida para los demás pares de casas opuestas: la Dos y la Ocho, la Tres y la Nueve, la Cuatro y la Diez, la Cinco y la Once y la Seis y la Doce. Martin Freeman aclara aún más la relación entre los signos del zodíaco y la división en doce casas presentando el zodíaco como «una gran rueda que rodea a la Tierra,y por cuyo borde se mueven los planetas». Esta rueda está fija contra el telón de fondo de los cielos, y los signos están marcados a lo largo del borde. Las doce casas son como «los rayos de una rueda móvil, superpuesta a la rueda mayor». Los rayos de las casas describen un círculo completo cada 24 horas, siguiendo la rotación diaria de la Tierra. La especial manera en que la rueda de las casas se relaciona con la rueda del zodíaco en el momento yen el lugar del nacimiento es lo que hace que la carta sea única para cada individuo.' Puesto que la Tierra realiza un movimiento de rotación completo cada 24 horas, los doce signos y los diez planetas pasan, en ese período, por las doce casas. El tema natal es un momento inmovilizado en el tiempo, que muestra la particular disposición de planetas, signos y casas para la hora y el lugar del nacimiento. Dos personas pueden haber nacido el mismo día y tener las mismas posiciones de los planetas en los signos, pero al nacer en lugares o momentos diferentes, la pauta planetaria aparecerá en una región diferente del cielo, lo que quiere decir en casas diferentes. Hasta ahora hemos dividido el espacio en signos, el tiempo en cuatro cuadrantes, y los cuatro cuadrantes en doce casas. Por ahora no hacen 33

falta más divisiones. Es hora de que asignemos significado a las casas, y que las consideremos en su relación recíproca, y en la que guardan con nuestras vidas.

El zodíaco natural

Puesto que están determinadas por la línea del horizonte (donde se encuentran el cielo y la tierra), las casas relacionan las actividades yenergías simbolizadas por los planetas en los signos (los sucesos celestes) con la vida concreta en la tierra (los sucesos terrestres). En otros términos,

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EL ZOPíACO 34

NATUR.AL.

las casas revelan ámbitos específicos de la experiencia cotidiana, a través de los cuales se manifiestan las operaciones de los signos y de los planetas. Cada una de las doce casas representa un dominio diferente de la vida,una determinada fase de lo que Rudhyar llama «el espectro de la experiencia».' Pero seguimos ante el problema de tener que asignar significado a las diferente casas. Generalmente, el significado de cada casa refleja el significado de los doce signos del zodíaco: a Aries se lo considera similar a la casa Uno, a Tauro similar a la casa Dos, y así sucesivamente, hasta establecer la conexión de Piscis con la casa Doce. En lo que se llama Zodíaco Natural (véase figura 4), el primer grado de Aries está situado en el Ascendente, el primer grado de Tauro en la cúspide de la casa Dos, el primer grado de Géminis en la cúspide de la casa Tres, etc. El Zodíaco Natural es simbólico, y su propósito principal es ayudar al estudiante a profundizar su comprensión de lo que significan las casas. En la práctica concreta, en la carta de una persona las casas no se dispondrán casi nunca en una correspondencia tan exacta con los signos como en el Zodíaco Natural. La equiparación de los cero grados de Aries con el Ascendente tiene sentido, sin embargo, porque tanto Aries como el Ascendente (cúspide de la primera casa) son los puntos iniciales de sus ciclos respectivos. El ciclo anual del movimiento aparente del Sol alrededor de la Tierra se inicia con los cero grados de Aries, en el punto donde el ecuador celeste corta la eclíptica en el momento del equinoccio de primavera. El ciclo diario del Sol a través de las casas se inicia simbólicamente con el Ascendente, el punto donde el horizonte del observador terrestre corta la eclíptica. Puesto que la connotación de Aries, así como la del Ascendente, es la de un comienzo, es comprensible que hayan de compartir un significado similar. Aries es un signo que implica «iniciación», comienzos nuevos y el primer impulso a la acción. El Ascendente y la casa Uno van asociados en el nacimiento y con la manera en que hacemos contacto con la vida. También el regente de Aries, Marte, denota la energía de la iniciación, el querer ser y la necesidad de ejercer influencia sobre el medio. En su libro The Astrologer's Casebook (Los casos del astrólogo),' Zipporah Dobyns describe la astrología como un lenguaje simbólico, en el cual el alfabeto está formado por los planetas, los signos y las casas. En su opinión, la astrología nos muestra doce maneras de estar en el mundo, o doce aspectos de la vida. Esos doce aspectos de la totalidad de la vida pueden escribirse de diferentes maneras, así como un texto puede componerse en redondas, versales o cursivas. Los signos simbolizan una forma de las letras del alfabeto, los planetas otra, y las casas una diferente. Dicho de otra manera, los signos, los planetas y las casas representan

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formas diferentes en las cuales se pueden expresar los mismos doce principios básicos. Más específicamente, Aries, Marte y la casa Uno representan una letra; Tauro, Venus y la casa Dos, otra; Géminis, Mercurio y la Tercera casa representan otra letra, y así sucesivamente. Se ha de recordar, sin embargo, que cualquier planeta y cualquier signo pueden estar localizados en cualquier casa, según cuáles sean la hora exacta, el lugar y la fecha del nacimiento. Por consiguiente, los factores simbolizados por un signo, un planeta o una casa se encontrarán mezclados.

Las casas como campos de la experiencia Generalmente, en muchos textos se asigna a cada casa un campo de la experiencia, y se considera que describe un determinado conjunto de circunstancias en la vida de una persona. Por ejemplo, uno de los significados tradicionales de la casa Cuatro es «el hogar»; a la casa Nueve corresponden «los viajes largos», y uno de los ámbitos que abarca la casa Doce son «las instituciones». Los textos nos dicen que si queremos saber cómo es la vida doméstica de una persona, debemos estudiar en su tema la Cuarta casa. Si queremos saber qué le sucederá a alguien en los viajes largos, debemos analizar la casa Nueve, y detenernos en las circunstancias de la Doce si necesitamos saber qué relación tiene una persona con prisiones y hospitales. Por más que en ocasiones sea muy exacta, esta manera de interpretar las casas es poco imaginativa, aburrida y no muy útil. En el capítulo 1 insistí en que es menester captar el significado profundo y esencial de la casa, del cual brotan todas las infinitas asociaciones y posibilidades vinculadas con esa casa. La referencia a la casa Cuatro como casa «del hogar» responde a una. razón que es necesario entender. La casa Nueve se asocia con «los viajes largos» porque viajar es una de las maneras en que se puede concretar un proceso, de orden más general, que está asociado con la casa Nueve. Al hablar de «hospitales y prisiones» apenas si se roza la superficie de la casa Doce. En la segunda parte de este libro rompemos la cáscara de cada casa, intentando atravesar todas las capas hasta alcanzar el meollo, el núcleo arquetípico y sustancioso. Los planetas y los signos que hay en una casa revelan mucho más que lo que simplemente pueda estar «esperándonos» en ella. Los emplazamientos en una casa describen el paisaje interior, las imágenes innatas que llevamos dentro, y que son luego «proyectadas» sobre la «pantalla» que ofrece la casa. A través de la lente subjetiva que constituyen los signos y planetas que puede haber en una casa, percibimos selectivamente lo que sucede afuera. Si tenemos a Plutón en la casa Cuatro, es posible que percibamos incluso un gesto «agradable» que alguien tenga con no36

sotros en nuestro propio hogar como algo peligroso, solapado y amenazador. Pero lo que es más importante es que los signos y planetas que hay en una casa sugieren cuál es la forma mejor y más natural en que «debemos» hacer frente a ese aspecto de la vida, con el fin de desplegar y realizar las potencialidades que nos son inherentes. Como lo expresa Dane Rudhyar, «cada casa de la carta simboliza un aspecto especializado de nuestro dharma»» Las casas como proceso

En una conferencia titulada «Creating a Sacred Psychology» (La creación de una psicología sagrada),' la psicóloga lean Houston relató una anécdota sobre la vida de Margaret Mead. De niña, Margaret pidió a su madre que le enseñara a hacer queso. -Sí, querida -fue la respuesta-, pero vas a tener que ver cómo nace el ternero. Desde el nacimiento del ternero a la fabricación del queso: a Margaret Mead le enseñaron de pequeña a hacer procesos enteros, del comienzo al medio y al final. Houston lamenta que seamos víctimas de una «época de procesos interrumpidos». Apretamos un botón y el mundo se pone en movimiento. Sabemos un poco del comienzo de las cosas, sabemos un poco del final de las cosas, pero no tenemos idea acerca de cómo es el medio. Hemos perdido el sentido de los ritmos naturales de la vida. Nuestra cultura está insufriblemente desequilibrada. Antes del siglo XVI predominaba una visión orgánica del mundo. La gente vivía en pequeños grupos sociales, próxima a la Naturaleza, y percibía sus propias necesidades como subordinadas a las de la comunidad. La ciencia natural se basaba en la razón y en la fe, lo material y lo espiritual estaban inextricablemente vinculados. Hacia el siglo XVII, esta visión del mundo había cambiado de forma espectacular. El sentido de un universo espiritual y orgánico fue reemplazado por una idea diferente: el mundo era una máquina, que funcionaba regida por leyes mecánicas, y que podía ser explicada en función del movimiento y de la disposición de sus diversas partes. La tierra ya no era la Gran Madre, sensible y viva, sino un mecanismo que se podía descomponer en partes y piezas, como un reloj. El famoso enunciado cartesiano, el Cogito, ergo sum -pienso, luego existo-, anunció una escisión fundamental entre mente y materia. La gente se mudó a la cabeza, y abandonó el resto del cuerpo. La fragmentación se puso a la orden del día, y sigue reinando aún, a pesar de que la fisica del siglo xx haya demostrado que la relación es todo, que nada puede entenderse aislado de su contexto. 37

Irónicamente, la astrología, el estudio de los ciclos y los movimientos de la naturaleza, también perdió su sentido del proceso y su sensibilidad hacia la totalidad orgánica de la vida. La visión mecanicista del mundo llevó a creer que a la naturaleza se la podía -y se la debía- controlar, dominar y explotar. De modo similar, la astrología terminó por insistir en la predicción y el resultado, a expensas de la comprensión de un significado más profundo de las cosas. A las casas se las describía valiéndose de palabras y claves significativas, en virtud de las cuales se daba la impresión de que no tenían la menor relación recíproca o de que ésta, si existía, era muy tenue. ¿Por qué la casa Dos, del «dinero, los recursos y las posesiones», va seguida por la Tercera, la casa de «la mente, el medio ambiente y los hermanos»? ¿Por qué la casa Sexta, la del «trabajo, la riqueza y los animales pequeños», se genera en la Quinta, de «la autoexpresión creativa, las aficiones y las actividades del tiempo libre»? Seguramente, así como el verano sigue a la primavera y el día se convierte en noche, debe haber alguna razón fundamental para que una casa conduzca a la que le sigue. Las casas no son segmentos aislados, separados, de la vida. Concebidas en su totalidad, muestran el despliegue de un proceso de suprema significación: la historia de la aparición y la evolución de un ser humano. Comenzamos al nacer con el Ascendente, sin tener ni siquiera conciencia de nosotros mismos en cuanto seres distintos de algo más. Y gradualmente, casa por casa, pasando por una serie de pasos, fases, danzas y cambios, vamos construyéndonos una identidad que, en última instancia, puede expandirse hasta abarcar la creación entera. Emergemos de un mar amorfo, cobramos forma y volvemos a disolvernos en él. A menos que se logre ver en esto un proceso de despliegue y desarrollo, tanto la vida como las casas pierden su significado esencial. El proceso como tal es parte de la raíz misma de la experiencia humana. La división no es más que una parte de la totalidad del ciclo y, sin embargo, nos aprisionamos en ella. Pero la totalidad lo es todo.

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II PARTE ,-

CARTOGRAFIA DEL VIAJE

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3 El Ascendente y la Primera casa Lo que estamos buscando es lo que mira. SAN FRANCISCO

.Dediquemos algunos segundos a imaginarnos cómo puede ser la existencia intrauterina. Al flotar rítmicamente en las aguas de la vida no hay sentimiento alguno de identidad individual o separada, ni conciencia del cuerpo, o de los sentimientos o pensamientos como diferentes de algo más. Para el soñoliento ser inmerso en un primigenio paraíso, no hay otra cosa que unidad con el resto de la creación. El universo es el sí mismo y el sí mismo es el universo.' De forma traumática, el nacimiento nos expulsa de ese ámbito de totalidad oceánica. Nacer significa «asumir» un cuerpo, y es presagio del sí mismo en cuanto individuo único y distinto. Sobre la base de este momento se traza la carta natal, y a partir de él empieza nuestro recorrido a través de las casas. El Ascendente, que marca la cúspide de la casa Uno, muestra el grado exacto del signo zodiacal que se eleva por encima del horizonte oriental en el momento del nacimiento. Coincidentes con nuestra primera respiración independiente, el Ascendente y la Primera casa proclaman el comienzo de un ciclo, el paso o la etapa inicial en el proceso del Devenir para Llegar a Ser. Todo aquello que nace en un momento del tiempo refleja las cualidades de ese momento. El signo Ascendente sale a la luz y se distingue de la oscuridad en el mismo momento en que emergemos de ese medio oscuro, oculto e indiferenciado que. es el útero materno. En otras palabras, el Ascendente aparece cuando aparecemos nosotros, y sus cualidades son no sólo un reflejo de quiénes somos, sino también de cómo nos enfrentamos con la vida. El signo del Ascendente simboliza una faceta particular de la totalidad de la vida, que literalmente busca una «en-carnación» mediada por 41

PrímeriL el ser que nace en ese momento. Dado que se corresponde con el «flash» o «hit» inicial de nuestra existencia individual, el Ascendente queda también incorporado profundamente a la psique, a la manera de un sello que precisa «aquello a lo que se refiere la vida». Atribuimos a la vida las cualidades del signo que se encuentra en el Ascendente o de los planetas próximos. Es la lente a través de la cual percibimos la existencia, la visión que traemos a la vida, nuestra manera de «categorizar» el mundo. Y, puesto que vemos el mundo de esa manera, actuamos y nos conducimos, invariablemente, de acuerdo con nuestra visión. Más aún, la vida responde a nuestras expectativas y nos devuelve el reflejo de nuestro punto de vista. Detengámonos un momento a considerar este concepto. La forma en que percibimos el mundo (nuestra lente) influye tanto en la forma en que nos relacionamos con él como en lo que el mundo nos devuelve. Al «escoger», consciente o inconscientemente, ciertas interpretaciones posibles de las situaciones, o del comportamiento y la acción de las personas (al tiempo que no consideramos otras maneras de evaluar las mismas circunstancias), organizamos nuestra experiencia vital de acuerdo con aquello que hemos elegido ver. El Ascendente, que es la primera noción de la vida que nos formamos al nacer, describe algo referente a este proceso de clasificación y selección. En cuanto refleja la imagen innata que tenemos de la vida, el signo del Ascendente colorea nuestra visión de la existencia. Si lo miramos a través de los cristales rojos, el mundo nos parece rojo, y de acuerdo con ello actuamos. Podríamos actuar de manera muy diferente si nuestras lentes nos mostrasen un mundo azul. Por ejemplo, si el que se eleva es Sagitario, percibiremos un mundo de múltiples opciones y posibilidades emocionantes que nos invitan a 42

explorarlo y a crecer. Si en el Ascendente está Capricornio, en cambio, nuestra visión del mundo se dará a través de una lente más reducida por obra del temor, la duda y la vacilación. Las mismas oportunidades de expansión que emocionan y mueven a entrar en acción a Sagitario pueden provocar en el Ascendente Capricornio un estado de terror y de aprensión. Cuando se le presenta una oportunidad nueva, el Ascendente Sagitario exclamará: «Estupendo, ¿cuándo cornienzo?». Puesto frente a la misma posibilidad, el Ascendente Capricornio se estremecerá, cavilando: «¿Debo hacerlo? Ya sé que sí, pero ¿seré bastante capaz? Oh, lqué responsabilidad tan grandeb-" De acuerdo con el signo que nos marca el Ascendente «fantaseamos el mundo», y después representamos, actuamos el sueño. Así creamos simultáneamente el laberinto y la senda para salir de él. Por ejemplo, los que tienen a Aries en el Ascedente interpretan el mundo como un lugar donde la acción y la resolución son los requisitos previos, y por consiguiente actúan resueltamente. Quienes tienen como Ascendente a Géminis crean un mundo en el cual es necesaria la adquisición de conocimiento y de entendimiento, y por tanto se empeñan en entender la vida. En este sentido, el signo que ocupa el Ascendente es al mismo tiempo lo que estamos buscando y lo que mira. En el capítulo 17 se encontrará una descripción más detallada de cada Ascendente. Es frecuente que el signo que está en el Ascendente, o cualquier planeta que se halle próximo a la cúspide de la casa Uno, describa la vivencia individual del nacimiento. Por ejemplo, Saturno o Capricornio en el Ascendente puede significar un nacimiento demorado, largo o dificil. El nativo con Marte o Aries en el mismo lugar parece que se zambullera de cabeza en la vida, como si estuviera ansioso de «llegar allí para empezar a hacer cosas». Muchos nacimientos con Plutón o Escorpio en el Ascendente han llevado consigo una lucha entre la vida y la muerte, en que la madre o el hijo han corrido gran peligro durante el parto. Los terapeutas que trabajan con técnicas de regresión y rebirthing y al mismo tiempo con astrología, confirman la correlación entre el signo o planeta que se encuentra en el Ascendente y la experiencia del nacimiento. En términos más amplios, el Ascendente y la casa Uno denotan nuestra relación con el arquetipo mismo de la Iniciación. El signo ascendente no sólo describe algo referente al nacimiento real, sino que alude también a las expectativas e imágenes innatas que tenemos toda vez que debemos «dar comienzo a algo». El Ascendente sugiere la forma o mane-

* Cualquier planeta o signo que se encuentre en una casa sugiere siempre la manera más natural de llevar a cabo el plan de vida en el ámbito vital que representa esa casa. Para no caer en la repetición interminable de este concepto, no siempre lo enuncio así explícitamente en los ejemplos que uso en esta parte del libro. 43

ra mediante la cual entraremos en diferentes fases o aspectos de la vida. En cualquier momento en que una vivencia se asemeje a la de un nacimiento, cada vez que nos conectemos con un campo, una faceta o un nivel de la experiencia nuevos, se movilizarán las cualidades del Ascendente y de la Primera casa. Cada nuevo comienzo resuena con las cualidades de los nuevos comienzos anteriores, y vuelve a despertar problemas y asociaciones similares. Quien tiene a Capricornio o Saturno en ascenso, por ejemplo, no solamente vacila y se refrena con el nacimiento real, sino con cualquier transición hacia una nueva fase de la vida. El estilo con que enfrentamos la vida en general se revela en el Ascendente y en la casa Uno. La imagen que acude a la mente es la de un polluelo que pica el cascarón para salir del huevo. Podemos tener diferentes maneras de «nacer hacia» las cosas. Un polluelo con Ascendente Cáncer sabe que tiene que salir del cascarón y lo rompe, pero después decide que está más seguro en el huevo que ya conoce. El polluelo con ascendente Tauro será lento para salir, pero una vez iniciado el proceso lo llevará adelante con determinación y constancia. El que tenga Ascendente Leo esperará a que las condiciones sean las adecuadas para hacer una entrada teatral, noble o dignificada, que le permita exhibirse orgullosamente ante el mundo. Como ejercicio, el lector puede tratar de imaginarse de qué manera «nacen hacia» la vida los otros signos ascendentes, o cómo encaran las diferentes fases de la experiencia. El Ascendente puede ser la manera en que salimos del huevo, pero aquello en que nos convierte el crecimiento es el signo solar. En otros términos, el Ascendente es la senda que nos lleva hacia el Sol. Por ejemplo, una mujer con el Sol en Aries y Virgo como ascendente podría descubrir su capacidad para iniciar, conducir e inspirar (Aries) mediante el desarrollo de cualidades propias de Virgo, tales como la evaluación de su energía de manera concentrada y precisa. Un hombre con el Sol en Piscis y con ascendente Libra puede descubrir su manera de curary de servir a otros (Piscis) por mediación de una relación bipersonal importante o de una actividad artística (Libra). El Ascendente florece en el Sol. O, como lo expresa Liz Greene, el Sol es el tipo de héroe que somos, pero el Ascendente es la búsqueda en que debemos empeñarnos. El Sol es el porqué estamos aquí; el Ascendente es el cómo llegamos allí. Los signos y los planetas que hay en la Primera casa indican la clase de funciones que serán más valiosas en el proceso de realización de nuestra propia y peculiar identidad. Éstas son las tareas que necesitamos cumplir con el fin de desentrañar más cabalmente quiénes somos. No podemos ser completos mientras no hayamos reconocido, explorado y cultivado esas cualidades. En este aspecto, es útil tener presente que a los signos y los planetas (en cualquier casa) se los puede comparar con un ascensor en un edificio de grandes tiendas. El ascensor puede dejarnos

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en el primer piso, zapatos de señoras, en el segundo, ropa de hombres, o llevarnos directamente arriba, al restaurante. De modo similar, Marte o Aries -por ejemplo- en un nivel pueden significar impulsividad y precipitación, y en otro valor y bravura. A medida que nuestra conciencia se expande, se nos hace posible desplazar y cambiar los niveles, movernos de una a otra forma de expresión del signo o del planeta. Probablemente sea necesario tener la vivencia de este tipo de cambio de niveles con todos los emplazamientos en la carta natal, pero es especialmente fructífero experimentar de esta manera con las energías de la casa Uno, el área de la carta que tan decisiva es para el descubrimiento de uno mismo. Junto con las casas Tres, Cuatro y Diez, la casa Uno denota algo referente a la atmósfera reinante en el ambiente en que se inicia la vida. Normalmente encontramos los emplazamientos en la Primera casa en los primeros años de la vida, los más formativos. Por ejemplo, si Júpiter está en ella, es posible que la persona cambie de país al poco tiempo de nacida. Con Saturno, puede haber una sensación de penurias o restricciones durante la infancia. Como las energías de la casa U no son enfrentadas y se despiertan tan tempranamente en la vida, establecemos una íntima identificación con los arquetipos representados por los planetas y signos que allí se encuentran. Si se hace una pequeña incisión en la corteza de un arbolito, una vez que crece, el árbol presenta una herida enorme. A la inversa, las energías de la casa Uno pueden describir el efecto que produce a otros nuestra «salida a escena». Si la ocupan Urano o Acuario, por ejemplo, es probable que nuestra llegada signifique desorden y cambio. Si los que se encuentran en ella son Plutón o Escorpio, puede ser que nuestro nacimiento coincida oon una crisis de reorientación importante en aquellos que nos rodean. Cualquier signo o planeta que tengamos en la casa Uno, lo llevamos con nosotros allí donde vayamos. Cosa nada sorprendente, puesto que esta casa se asocia naturalmente con el signo, cardinal y de fuego, de Aries, y con el planeta Marte. El fuego cardinal representa un principio que irradia hacia afuera, hacia la vida. En general, los atributos de cualquier signo o planeta que se encuentre en la casa Uno se amplifican en cierto modo al estar en esa posición, como si se hubiera elevado el volumen de su «tono». Si las energías de la casa Uno no son evidentes en la persona, es probable que en la carta haya algo más que esté bloqueando su expresión, y este bloqueo es algo que hay que examinar. Puesto que el signo en el Ascendente tiene una influencia tan grande sobre la manera en que enfrentamos la vida, las cualidades de este signo se reflejarán y encarnarán hasta cierto punto en nuestro porte y apariencia fisica en general. Muchos astrólogos dicen ser capaces de rectificar 45

una hora de nacimiento incierta evaluando qué signo Ascendente se correlaciona con la configuración física y el aspecto de una persona. Sin embargo, asignar la apariencia corporal solamente al Ascendente es simplificar en exceso las cosas. La carta en su totalidad es vivida y expresada por mediación del cuerpo, y por ende son muchos los diferentes factores del mapa natal que se concretan en la fisonomía. En su libro Recent Advances in Natal Astrology (Últimos desarrollos en astrología natal), Geoffrey Dean enumera algunos estudios referentes a la relación entre los emplazamientos en la carta y la apariencia fisica. La astróloga estadounidense Zipporah Dobyns cree que la posición del regente del Ascendente (el planeta que rige en la cúspide de la casa Uno) es más importante en este aspecto que el signo donde está colocado el Ascendente. La alemana Edith Wangemann establece una correlación entre el signo Ascendente y su regente con la forma de la cabeza, la frente y la estructura ósea alrededor de las cejas.' March y McEvers, autores de The Only Way to Learn Astrology (La única manera de aprender astrología), vol. 3, incluyen un interesante capítulo sobre el estudio de la apariencia física. En su opinión, los factores decisivos son el signo en el Ascendente, los planetas en las casas Uno y Doce a no más de 8/9 grados del Ascendente, la situación del regente del Ascendente, el signo solar y los planetas próximos al MC. 3 Es obvio que correlacionar la apariencia fisica con la carta es asunto muy complejo. Sin embargo, en el capítulo 17 se ofrecen algunas de las posibles manifestaciones fisicas de los signos Ascendentes. En general, cuando se evalúa cualquiera de las influencias del Ascendente, es necesario tener en cuenta varios factores: el signo en el Ascendente; el planeta regente (su signo, casa y aspectos); los planetas próximos al Ascendente y en los aspectos del Ascendente como tal. Se encontrará una explicación de estos factores en las páginas 173-175. En el momento del nacimiento, de la ilimitada matriz del ser surge una encarnación fisica de una de las miríadas de posibilidades de la vida. Por más bello que pueda sonar esto, de hecho no nacemos con una comprensión de nosotros mismos como entidades aparte, individuales; tampoco llegamos dotados de una conciencia de nosotros mismos en cuanto manifestación del espíritu universal, ni como expresión de alguno de los múltiples rostros de lo que algunos llaman Dios. Sin embargo, es mediante el desarrollo y el cultivo del signo en el Ascendente y de los planetas en la casa Uno como no sólo llegaremos a ser más conscientes de quiénes somos en cuanto individuos irrepetibles, sino también de cuál es nuestra relación con el todo más amplio del cual formamos parte. Las otras once casas describen etapas ulteriores de este viaje.

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La Segunda casa Mama may have, Papa may have but God bless the child that got his own.* BILLIE HüLIDA y

Con la casa Uno, se ha manifestado la chispa inicial de la identidad individual y se ha definido nuestro enfoque general de la vida. La tarea que hay que encarar ahora es la de elaborar más detalladamente quiénes somos, consolidando más el sentido del «yo», o del ego ** personal. Necesitamos más definición, más sustancia, más sentido de nuestro propio valor y de nuestras capacidades. Necesitamos cierta idea de qué es lo que poseemos y que podemos llamar propio. También debemos tener alguna noción de 10que valoramos, de qué es lo que nos gustaría asimilar u obtener para, de acuerdo con ello, estructurar nuestra vida. La casa Dos, asociada con el signo terrestre de Tauro y con el planeta Venus, a la que habitualmente se describe como la casa de «los valores, las posesiones, el dinero y los recursos», abarca esta etapa del viaje. Este rótulo que tradicionalmente se le adjudica puede crear la impresión de que la casa Dos no abarca más que cosas concretas y tangibles, que pueden interesar a los inspectores de Hacienda, pero no hay que dejarse engañar: bajo su techo hay muchas más cosas de las que se ven a simple vista.

* Puede tener mamá, puede tener papá, pero Diosbendiga al niño que tiene un mundo propio. ** Podemos definir el ego, según Jung, como «el centro del campo de la conciencia». Nacemos en un estado carente de ego, porque no tenemos conciencia de nuestra existencia como entidad aparte. En la Segunda casa tomamos conciencia de nuestro propio cuerpo; de ahí que se pueda decir que tenemos un ego corporal. En la casa Tres, la mente se diferencia del cuerpo y se establece un ego mental. Una vez establecidas, las fronteras del ego pueden seguir expandiéndose.

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Por más que el nacimiento sea el comienzo de nuestra evolución . como individuos aparte, generalmente se necesitan unos seis meses para que podamos reconocer que tenemos un cuerpo, y más tiempo aún para que seamos capaces de diferenciar claramente lo que somos de lo que no somos. Damos un gran paso adelante en cuanto al establecimiento de nosotros mismos como entidades distintas de todo lo demás, cuando nos damos cuenta de que Mamá (que para nosotros es el mundo entero), en realidad no es nosotros. Antes de ese momento, la hemos visto como una mera extensión de lo que somos. Gradualmente vamos desarrollando el sentimiento de habitar una forma fisica que no es la de ella ni la de nadie más: «Estos dedos son mios, no son los dedos de mamá; éstas son mis manos, no las de ella: me pertenecen, me definen, son lo que yo soy y lo que yo poseo». Pero el descubrimiento de nuestro cuerpo como entidad aparte nos despierta también el sentimiento de nuestra vulnerabilidad y de nuestra finitud, que hasta entonces no se había hecho presente. Con esta comprensión aterradora surge la necesidad de defender ese ser aparte, el sí mismo, de la destrucción y la muerte. Y anhelamos hacer de nosotros mismos algo más estable, permanente, sólido y perdurable. El cuerpo es aquello por lo cual empezamos nuestra definición de nosotros mismos, pero ahora ya está pavimentado el camino conducente a una mayor definición del sí mismo, a medida que vamos adscribiéndonos más y más cosas, de las cuales derivamos nuestra identidad yoica, y merced a las cuales le damos sustancia. Con el transcurrir del tiempo llegaremos a tener la sensación de otras cosas que poseemos además del cuerpo: una mente lúcida, una buena capacidad de expresión, una naturaleza simpática, capacidades prácticas, dotes artísticas, etc. La Segunda 48

casa describe tanto lo que poseemos o esperamos poseer como aquellos recursos o atributos que, una vez desarrollados, nos darán el sentimiento de sustancia, valor, dignidad y seguridad que antes obteníamos gracias a nuestra identificación con Mamá. Para la mayoría de las personas, se trata del dinero, aunque su persecución desatinada no conduce a la definición de sí mismo, sino a la desesperación: basta con recordar la cantidad de estadounidenses que se arrojaron por la ventana del décimo piso cuando la crisis del año 1929. En un sentido más positivo, el deseo de tener dinero puede servir como acicate para cultivar ciertas cualidades y facultades que de otra manera podrían mantenerse latentes. Aunque la Segunda casa se asocie tradicionalmente con el dinero, es menester señalar que otras cosas pueden satisfacer la necesidad de seguridad, y hacer más sustancial nuestro sentimiento de identidad, además de fortalecer nuestra cuenta bancaria. En un nivel más básico, la casa Dos es una indicación de lo que constituye nuestra seguridad personal. Aquello que puede representar la seguridad difiere para las diferentes personas. Por ejemplo, si Géminis o Mercurio están en la Segunda casa, la posesión de conocimientos puede ser lo que haga sentir segura a la persona, y es probable que quienes tienen a Piscis o a Neptuno en la casa Dos deriven su seguridad de una filosofia «espiritual» o de una religión. Si hay algo que nos hace sentir más seguros, es natural que hayamos de querer adquirirlo. Los signos y los planetas que se hallan en la Segunda casa sirven también como orientación indicadora de la clase de facultades y capacidades inherentes que podemos cultivar y concretar, y mediante las cuales intensificamos el sentimiento de nuestro propio valor. La casa Dos representa nuestra riqueza innata, a la cual podemos recurrir y que constituye nuestra sustancia, el suelo que podemos trabajar para que produzca. Por ejemplo, si Marte o Aries están en ella, las cualidades potenciales valiosas que la persona podría actualizar estarían en la línea de lo que representan este planeta y este signo: franqueza, coraje y la capacidad de saber lo que se quiere y cómo conseguirlo. Venus y Libra en esta casa pueden otorgar como ventajas un buen gusto natural, talento artístico, diplomacia y savoirfaire, o atractivo fisico. Cualquier emplazamiento en cualquier casa nos da indicios de la senda que es más natural para nosotros en ese aspecto de la vida. ¿Por qué no prestarles atención? Además de proporcionarnos un inventario de capacidades potenciales, la casa Dos designa también nuestra relación con la esfera del dinero y de las posesiones: es decir, nuestras actitudes hacia el mundo material y las condiciones con que nos encontramos en este ámbito. Es en esta casa donde se ve si adoramos al dios de la riqueza o si consideramos que el mundo de las formas no es más que maya, ilusión. También indica la manera, el estilo o el ritmo -ya sea ávido, letárgico o esporádico- con 49

que encaramos la necesidad de ganar dinero y el cultivo de habilidades y recursos. ¿Nos aferramos a las cosas con tenacidad o dejamos que se nos escurran entre los dedos? ¿Debemos hacer un tremendo esfuerzo en este campo de la vida, o tenemos la bendición del toque de Midas? ¿Seguimos valorando lo que tenemos una vez que lo hemos conseguido? Por ejemplo, Marte o Aries en la casa Dos podrían indicar una avidez por hacer dinero y, al mismo tiempo, la propensión a gastarlo imprudentemente. Puede haber una tendencia a asociar cuán «macho» uno es, con la capacidad de amasar riquezas y de adquirir posesiones. Es posible que el dinero se gane mediante el ejercicio de profesiones asociadas con Marte, y que pueden ir desde la colaboración laboral con el poder militar establecido a la instalación de una ferretería. En esta casa es muy diferente el estilo de Venus, que en vez de clamar por el dinero, puede atraerlo insidiosamente, y percibir las riquezas como una manera de aumentar su seducción y su atractivo. Es probable que el nativo con esta configuración se gane la vida mediante profesiones asociadas con Venus, y que pueden ir desde las bellas artes hasta trabajar en el departamento de cosmética de unos grandes almacenes. Liberace, el popular pianista que hace escandalosa ostentación de sus riquezas y de sus gustos extremados, tiene a Urano en Piscis en la casa Dos. Maquiavelo, el que creía que el fin justifica los medios, habia nacido con Marte en esa casa. Carlos Marx, cuyas teorías políticas y económicas han cambiado la historia, nació con el Sol y la Luna en Tauro en la casa Dos. En términos más amplios, los emplazamientos en la Segunda casa designan aquello que valoramos y que esperamos obtener en la vida, cosa decisiva en grado sumo, porque sobre tales criterios basamos toda nuestra existencia. Cuando nuestros valores cambian, es posible que el enfoque que tenemos de la vida, en su totalidad, se altere de manera espectacular. Durante los años sesenta, veintenas de ejecutivos abandonaron la seguridad de sus trabajos y de sus despachos en Madison A venue, se despojaron de sus trajes a medida y se enfundaron en tejanos acampanados para irse a California a buscar una nueva vida... y todo por un cambio de valores. La Segunda casa muestra lo que deseamos. La energía del deseo es una fuerza potente y misteriosa: de hecho, lo que deseamos, valoramos o apreciamos determina en gran medida qué es lo que atraemos a nuestras vidas. En lo referente a este principio cabe una alegoría. La gente de un pequeño pueblo tenía tal aprecio por cierto artista mundialmente famoso y aclamado que escribieron a su agente para preguntarle si el ilustre personaje se dignaría visitar el pueblo. La respuesta del agente fue inequívoca: el famoso artista no disponía de tiempo para viajar a un ayuntamiento tan insignificante como aquél. En vez de desanimarse, las gentes del pueblo se organizaron en sociedades para estudiar la vida, la 50

obra y la filosofía del artista que amaban, e incluso hicieron erigir una estatua de él en la plaza del ayuntamiento. Finalmente, a oídos del artista llegó la noticia del entusiasmo y del amor que sentía aquella gente por su obra. Naturalmente, lo asaltó la curiosidad de ir hasta el pueblecito donde tantas cosas giraban en torno de él. Por último, no sólo visitó el pueblo, sino que se sintió tan bien acogido que decidió establecerse allí. Contra todas las probabilidades, la profundidad y la riqueza del deseo y el aprecio del pueblo por el artista habían conseguido, literalmente, atraerlo hacia ellos. Si lo entendemos de esta manera, mediante la valoración y la apreciación de las cualidades asociadas con un planeta que caiga en la casa Dos tendremos la probabilidad de crear situaciones que acerquen a nosotros ese principio o lo traigan a primer plano. Los tránsitos y las progresiones en la Segunda casa indican esos períodos de cambios y alteraciones en la naturaleza de los deseos. Todos tendemos a formar nuestro sentimiento de identidad y de seguridad a partir, principalmente, de lo que tenemos, poseemos o consideramos con apego, ya sea el cuerpo, el hogar, la cuenta bancaria, el cónyuge, los hijos o una actitud filosófico-religiosa. Sin embargo, derivar una identidad de cualquier cosa externa o relativa es, en última instancia, algo precario y condicional. Cualquiera de esas cosas puede sernas arrebatada en cualquier momento, o perder súbitamente importancia. Incluso nuestro cuerpo, que fue lo primero que rotulamos como propio, y mediante el cual obtuvimos nuestro sentimiento incial de «yo», es algo de lo que finalmente debemos «desprendernos» y que hemos de sacrificar. Tal vez nuestra única seguridad real provenga de una identificación con aquella parte de nosotros que permanece cuando nos vemos despojados de todo aquello que creíamos ser. Parafraseando a Jung, digamos que solamente descubrimos qué es lo que nos soporta cuando todo lo demás, que creíamos que nos soportaba, no nos soporta ya más. ' Vale la pena reflexionar sobre la sabiduría de ciertas tribus de indios de América del Norte, que exigían que, al término de cada año, el hombre más rico de la aldea --el que había conseguido apropiarse con éxito de la mayor cantidad de riquezas- renunciara a todo aquello que había acumulado.

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La Tercera casa Leemos equivocadamente el mundo, y decimos que nos engaña. TAGORE

En el útero, y durante algunos meses después del nacimiento, nada se percibe como diferente de nosotros: todo se ve como una extensión de lo que somos. Finalmente, llegamos a tener conciencia de nuestro cuerpo como distinto. Descubrimos sus necesidades biológicas y los atributos con que estamos dotados para desempeñamos en el mundo y poder satisfacerlas. Surge y se consolida el sentimiento de separación fisica de la madre, y luego el de separación y diferencia frente al resto del medio. Solamente cuando nos hemos distinguido de la totalidad de la vida podemos empezar realmente a ver ya entender lo que nos rodea, y a entrar en relación con lo que encontramos. Tras haber adquirido cierta conciencia de nuestros límites y de nuestra forma, podemos ahora explorar los límites y las formas de otras cosas. En el momento en que llegamos a la casa Tres -la parte de la carta que se asocia con Mercurio y con Géminis- ya estamos lo suficientemente evolucionados como para examinar más de cerca el medio, interactuar con él y formarnos ideas y opiniones referentes a lo que encontramos. Desde un punto de vista evolutivo, la casa Tres corresponde a la etapa de la vida en que comenzamos a gatear y aprendemos a caminar. Suponiendo que nos sintamos razonablemente seguros (que tengamos la sensación de que «mamá está en casa»), y con la salvedad de que el medio no sea demasido represivo, es natural que disfrutemos de nuestra mayor independencia y autonomía, ya que queremos crecer y conocer. Con ello se relaciona el desarrollo del lenguaje y la capacidad de comunicarse y de dar nombre a las cosas. Aunque todo esto parezca divertido, irónicamente, nuestra creciente autonomía y nuestra facilidad cada vez mayor para operar en el mundo nos enfrentan con violencia al frustrante 52

sentimiento de nuestra propia incapacidad y pequeñez. En el mundo exterior hay cosas que son más grandes que nosotros, amenazantes, que nos dan miedo; hay ciertas leyes y límites, hay cosas que se nos permite hacer o decir, y por las cuales incluso se nos elogia, en tanto que por otras que decimos o hacemos nos regañan, y hasta nos dan un bofetón. ¡Bienvenido al mundo de la relatividad! ¡Vaya rompecabezas! Ya bastante tarea es encontrar todas las piezas, y ni hablemos de hallar la manera de reunirlas. La mayor parte de los psicólogos afirman que no se desarrolla un verdadero sentido de la individualidad mientras no se aprende el lenguaje: la estructura nombre-verbo, típica de muchos lenguajes, ayuda al niño, durante su crecimiento, a distinguir el sujeto del objeto, y de esta manera, el actor se separa de la,acción. (Juanito no es la pelota, aunque pueda arrojar la pelota.) De acuerdo con ello, el niño se hace más consciente del sí mismo en cuanto entidad distinta, en cuanto «hacedor», o bien en cuanto aquel a quien se le hace algo. Todo deja de ser una sola masa amorfa. 1 Por mediación del lenguaje, el niño entra también en el mundo de los símbolos, ideas y conceptos y, por primera vez, es capaz de imaginar secuencias de acontecimientos que van más allá de lo que es inmediatamente accesible a los sentidos o al cuerpo. Ahora se puede centrar la atención no solamente en lo que se halla presente, sino también en cualidades de existencia hipotética y abstracta. En pocas palabras, con el advenimiento del lenguaje la mente (el sí mismo mental) se libera y se diferencia del cuerpo.' Tradicionalmente, los astrólogos han asociado la casa Tres con lo que se conoce como «la mente concreta», y la casa Nueve (opuesta a la 53

Tres) con «la mente abstracta». Investigaciones científicas recientes confirman lo que los astrólogos han sabido siempre: que la mente se puede dividir en dos partes. Una serie de estudios comenzados en los años sesenta demostraron que los lados izquierdo y derecho del cerebro corresponden a diferentes tipos de actividad mental.' La «mente concreta» de la Tercera casa (en unión con la casa Sexta, regida por Mercurio) es análoga a las actividades del lado izquierdo del cerebro. Ésta es la parte del cerebro que tiene que ver con el pensamiento racional y secuencial, el aspecto «recopilador de hechos» de la mente. El cerebro izquierdo controla aquella parte de nosotros que puede hablar de lo que experimentamos, analizarlo y clasificarlo. Los emplazamientos en la casa Tres describen nuestro estilo mental-eómo pensamos-, pero con particular referencia a las funciones del cerebro izquierdo. ¿Somos de mentalidad lenta, rápida, lógica o difusa? Nuestros pensamientos, ¿son originales o suelen reflejar lo que piensan quienes nos rodean? Para descubrirlo, hay que examinar la Tercera casa. Además, los planetas y los signos que hay en la casa Tres revelan nuestra relación o actitud hacia el conocimiento mismo. Por ejemplo, es posible que una persona que tenga a Marte en la Tres crea que el conocimiento es poder; pero quizá quienes tengan la Luna en esta casa busquen el conocimiento por la seguridad que les da, por el sentimiento de tranquilidad y bienestar que obtienen al saber cómo funciona algo. De niños, aquello en lo que pensamos se relaciona mayormente con lo que encontramos en nuestro medio inmediato. Los signos y los planetas en la casa Tres indican lo que hay «afuera» para nosotros. Sin embargo, como en el caso del Ascendente y de la casa Uno, los emplazamientos de la casa Tercera revelan nuestra predisposición a percibir ciertos aspectos de la realidad, mientras que descuidamos o pasamos por alto otros. Por ejemplo, quien tenga a Venus en la casa Tres se «beberá» a Venus en el ambiente. Son gentes que naturalmente absorben los aspectos más armoniosos y placenteros de lo que les rodea, aquellas cosas que les estimulan a ser cordiales y armoniosas. Pero los que tengan allí a Saturno tenderán a percibir los aspectos más fríos y más restrictivos del medio, que por ende no será, a ojos de ellos, un lugar lo bastante seguro como para retozar libremente en él. En este sentido, las posiciones en la casa Tercera describen tanto lo que atribuimos al medio inmediato como lo que tomamos de él. «Lo que ves es lo que obtienes» Tanto el pollo como el huevo están vivos, bien y durmiendo perfectamente en la casa Tres. Entre las primeras cosas con que podemos chocar en el medio inmediato se cuentan los hermanos. La Tercera casa denota nuestra relación con hermanos y hermanas, y también con tíos, tías, vecinos, primos, etc. (Como es obvio, también están presentes la madre y el padre, pero estas 54

figuras son tan importantes que cada una de ellas justifica otras casas como propias.) Los signos y los planetas que hay en la casa Tres definen la naturaleza del vínculo que establecemos con un hermano o hermana; estos emplazamientos pueden ser también una adecuada descripción del hermano o, por lo menos, de aquellas cualidades que proyectamos sobre él (o ella). Por ejemplo, Saturno en la casa Tercera podría significar que tenemos dificultades y conflictos para relacionarnos con un hermano, pero también que lo vemos como frío e incapaz de amar, o que vivenciamos como proveniente de él aquella parte de nosotros que es fría e incapaz de amar. Es un precepto común en psicología que, de una manera o de otra, nos las arreglamos para obligar a otros a que «actúen» o «asuman» aquellos aspectos de nuestra propia psique de los cuales no hacemos uso. El impulso de vivir se orienta hacia la totalidad, y cuando no estamos viviendo nuestra totalidad, el afuera nos aporta los elementos que nos faltan. Aquellas energías de la Tercera casa que no hayamos reconocido como propias no se limitarán a desaparecer; en cambio, hallarán en nuestro medio inmediato algo o alguien más por cuya mediación puedan manifestarse. Para los astrólogos que atiendan consulta será útil interrogar a los clientes sobre sus primeras relaciones con hermanos y hermanas, a la luz de los emplazamientos en la casa Tres. ¿Qué lugar ocupaban en el orden de los hermanos: el mayor, el del medio o el pequeño? ¿Tuvieron la sensación de que un hermano menor les usurpaba su posición central en la familia? ¿Un hermano o hermana mayor descargó sobre ellos la frustración de sentirse destronado? ¿Hasta qué punto eran competitivos los hermanos? ¿Recibían diferente tratamiento los varones y las niñas? Finalmente, son sumamente pertinentes, y con gran frecuencia se revelan en la carta, los problemas relacionados con la muerte de hermanos, ya sea antes o después del propio nacimiento. Las pautas de comportamiento que se establecen con los hermanos y hermanas en las primeras etapas de la vida suelen repetirse en etapas posteriores con el marido o la mujer, con el jefe, con colaboradores y amigos. La casa Tres indica también algo sobre la experiencia de escolarización temprana. La escuela nos da oportunidad de ver cómo somos con las personas que no son de nuestra familia, y ocasión de comparar lo que nos han dicho nuestros padres con lo que otros tienen que decir. Aprendemos tanto de nuestros padres como de nuestros maestros. A lo largo de la niñez y de la adolescencia temprana (el período que tradicionalmente se asocia con esta casa), asimilamos cada vez más información, a partir de la cual terminamos formando un código de reglas y «verdades» prácticas en función de las cuales damos orden y significado a la vida. En la Tercera casa se ve cómo nos va durante esos difíciles años de formación.

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En mitología, Mercurio (el regente natural de la casa Tercera) era el encargado de distribuir información a y entre los diversos díoses. De la misma manera, todas las formas de comunicación -escribir, hablar, los diversos medios, etc.- se incluyen en esta casa. La mentalidad propia de la casa Tres establece conexiones entre un campo de estudio o rama del conocimiento y otros, y se complace en explorar las miríadas de formas de la vida. A su paso va recogiendo información aquí y allá, y por lo común hace algún esfuerzo por percibir de qué manera se adecuan las partes a una totalidad más amplia. Se adjudica también a esta casa el tono y el color de nuestras experiencias en viajes cortos (por lo cual se entiende, normalmente, dentro del país donde se reside). En general, un planeta en una casa nos predispone a encontrar el principio que simboliza en cualquiera de los diferentes niveles representados por la casa: Saturno en la Tres, por ejemplo, podría dar problemas con los estudios y/o con hermanos, y/o con viajes cortos. Sean cuales fueren las manifestaciones externas, en última instancia este emplazamiento es «sintomático» de un problema subyacente más profundo; el deseo de explorar, descubrir y relacionarse con la vida (casa Tres) se ve acosado por temores y aprensiones (Saturno) que claman por ser examinados y comprendidos. En ocasiones hay una correlación entre el hecho de tener muchos planetas en la casa Tercera y la experiencia de frecuentes cambios de ambiente durante los años de crecimiento. El efecto de estas mudanzas sobre una persona variará de acuerdo con el resto de la carta, Algunas llegarán a alcanzar excepcional flexibilidad y se adaptarán con soltura a diferentes situaciones, en tanto que otras quizá se defiendan contra el dolor de verse arrancadas de los contactos establecidos evitando sistemáticamente trabar relaciones demasiado profundas. Esta última actitud a menos que la enfrenten y la resuelvan, puede acompañarles a lo largo de toda la vida. Es probable que otros compensen una niñez con muchos cambios de ambiente buscando más adelante, a cualquier precio, un hogar estable. Los emplazamientos de la casa Tres se correlacionan frecuentemente con profesiones tales como las de maestro o profesor, escritor, periodista, impresor, técnico en comunicaciones, conferenciante, vendedor, transportista, actividades adminitrativas y cosas semejantes. Johnny Carson, de quien se dice que es uno de los presentadores de programas de coloquios mejor pagados de la televisión norteamericana, nació con la amistosa conjunción de la Luna y Júpiter en la casa Tres. Hans Christian Andersen, el escritor danés cuyos cuentos de hadas siguen fascinando a los niños de todas las edades, nació con la imaginativa influencia de Venus en Piscis en la casa Tercera, además del Sol y Mercurio. Lenny Bruce, el comediante satírico que escandalizó a mucha gente burlándose 56

de lo que otros consideraban tabú, nació con el impertinente Urano en esta casa. En conclusión, la casa Tres describe el contexto en el cual vemos nuestro ambiente inmediato. Es aconsejable recordar que el contenido es función del contexto: la forma en que percibimos determina nuestra manera de relacionarnos con lo percibido. Hay un cuento indio que expresa con toda precisión este punto. Un grupo de personas van andando por un pueblo, poco después de la puesta del sol, cuando, en el suelo, frente a ellos, tropiezan con lo que parece ser una serpiente. Presas del terror, dan la alarma; se alerta a los hospItales y se preparan las ambulancias por si sucediera una desgracia. Todo el mundo huye a refugiarse en la seguridad de su casa. A la mañana siguiente sale el sol, como de costumbre, y con la llegada de la luz descubren que lo que ellos habían creído una serpiente era, en realidad, sólo un largo trozo de cuerda que alguien había dejado tirado en la calle. Semejante escándalo por un trozo de cuerda. Con tanta frecuencia nos olvidamos del papel que nosotros mismos desempeñamos en la constitución del mundo, que es útil que examinemos la Tercera casa para hacer una evaluación del contexto general por cuya mediación tendemos a interpretar nuestro ambiente inmediato. ¿Tenemos tendencia a ver serpientes o trozos de cuerda? Tomar conciencia de los preconceptos y de las actitudes que nos sugieren los emplazamientos en esta casa nos da, en última instancia, la posibilidad de trabajar de manera creativa dentro del marco de referencia que ellos nos señalan.

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El Imum Coeli y la Cuarta casa Quien mira hacia afuera, sueña; quien mira hacia adentro, vela. JUNG

En la casa Uno estamos virtualmente inconscientes de nosotros mismos, en cualquier sentido objetivo; nos limitamos a ser. En la Segunda, descubrimos que tenemos nuestra propia forma y nuestros límites, los cuales nos distinguen de todo lo demás. En la Tercera, nuestra atención se orienta hacia lo que nos rodea, e interactuamos con las otras formas y límites que hay en nuestro medio inmediato para ver con qué se relaciona todo eso. Al comparar lo que somos con lo que encontramos fuera, formulamos más opiniones sobre nosotros mismos. En el proceso perdemos la sensación de serlo todo, pero ganamos en cambio la de ser alguien: alguien que habita en un cuerpo determinado, que piensa de determinada manera y procede de un marco familiar determinado. A medida que nos aproximamos al nadir de la carta -al lC y la Cuarta casa- llega el momento de detenernos a asimilar lo que hemos aprendido. La tarea que enfrentamos es la de reunir nuestros fragmentos y trozos para integrarlos en torno a un punto central, a un «yo» que en lo sucesivo constituirá la base de nuestra identidad. Algunas personas siguen juntando informaciones nuevas durante toda la vida, sin detenerse jamás para consolidarse o arraigarse (demasiada casa Tres e insuficiente casa Cuatro). Otras se asientan y echan raíces demasiado pronto, antes de haber explorado la vida lo suficiente (demasiada casa Cuatro e insuficiente casa Tres). No es excepcional que la gente preocupada por su carrera y sus logros externos en el mundo sea tan activa y esté tan ocupada con entrevistas y reuniones que apenas si dedique tiempo a la vida de hogar. De la misma manera, todos tenemos tendencia a dejarnos «atrapar» por las actividades y los acontecimientos externos, y a identificarnos hasta tal punto

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con ellos, que descuidamos y perdemos de vista el «yo» que está por debajo de todo ello. Estamos tan comprometidos en lo que vemos, lo que sentimos o lo que hacemos, que nos olvidamos del «yo», que es el que ve, siente o actúa. Aquello con que tropezamos cuando nuestra conciencia se aparta de los objetos transitorios de la experiencia para volver a conectarse con el «yo» subyacente que es el sujeto de toda experiencia, es lo que designan tanto el signo que se encuentra en el lC (cúspide de la casa Cuatro en los sistemas de cuadrante) como los planetas en la Cuarta casa. El sentido de un «yo aquí dentro» que proporcionan el lC y la casa Cuatro presta a todos los pensamientos, sentimientos, percepciones y acciones una unidad interior. De la misma manera que tenemos mecanismos biológicos de automantenimiento y de autorregulación, el lC y la Cuarta casa nos sirven para mantener en forma estable las características individuales de uno mismo. La casa Cuatro representa el «dónde» nos dirigimos cuando nos reinstalamos en nosotros mismos; es el centro interior donde nuestro «yo» regresa a descansar antes de volver a lanzarse a la actividad. Es la base de operaciones desde la cual salimos al encuentro de la vida. Por esta razón, la casa Cuatro ha estado tradicionalmente asociada con el hogar, el alma y las raíces del ser. Los indios de América del Norte creían que al invitar a una persona a su casa, uno le abría su alma. Por oposición a nuestra imagen pública, la Cuarta casa describe cómo somos en la profundidad de nuestro interior. El analistajunguiano james Hillman describe el alma como «ese componente desconocido que hace posible el significado». El alma profundiza en los acontecimientos hasta convertirlos en experiencias, y media entre el hacedor y el hecho. «Entre nosotros y los acontecimientos... hay un momento de reflexión; y soul59

making quiere decir diferenciar este terreno intermedio.»' La manera sutil en que una persona convierte los acontecimientos en experiencias aparece en el IC y en la Cuarta casa. El IC y la casa Cuatro significan la influencia que tiene sobre nosotros nuestra «familia de origen», aquella dentro de la cual nacimos. Los planetas y signos en la Cuarta revelan la atmósfera que sentimos en aquel hogar, y el tipo de condicionamiento o de «guión» que recibimos en él, es decir, la herencia psicológica familiar. Pero la casa Cuarta denota también, si profundizamos aún más, aquellas cualidades de las que somos portadores y que se remontan a nuestros orígenes étnicos o raciales: los aspectos de la historia y la evolución acumuladas de nuestra raza que residen dentro de nosotros. Por ejemplo, Saturno en la casa Cuatro o Capricornio en el IC describen en ocasiones una atmósfera hogareña que el nativo sintió como fría, estricta o carente de amor, o con antecedentes de una larga línea de conservadores incondicionales; en cambio, es probable que Venus en la casa Cuatro, o Libra en el IC estén mejor sintonizados con el amor y la armonía en el seno del hogar de origen, y puede que sientan afinidad y aprecio por la tradición de la cual provienen. Situados en esta casa, la Luna o Cáncer se funden fácilmente con el ambiente hogareño, en tanto que Urano o Acuario en esta posición suelen sentirse como extraños en territorio extraño, mientras se preguntan con curiosidad cómo habrán «ido a parar» precisamente a esa familia. Marcel Proust, quien en su obra En busca del tiempo perdido recorrió con incomparable detalle su vida temprana y sus más íntimos sentimientos, así como el funcionamiento de la memoria misma, había nacido con el Sol, Mercurio, Júpiter y Urano en Cáncer, todos en la casa Cuatro. Normalmente, la influencia que las figuras parentales ejercen sobre nosotros se atribuyen al eje entre las casas Cuatro y Diez. Desde un punto de vista tradicional, siempre ha sido sensato asociar la casa Cuatro (regida naturalmente por la Luna y Cáncer) con la Madre, y la casa Diez (regida naturalmente por Saturno y Capricornio) con el Padre. La mayor parte de los astrólogos se conformaron con esta clasificación, pero los trabajos de Liz Greene han llevado cierta ambigüedad a este dominio. A partir de su considerable experiencia y pericia como consultora astrológica, Greene se ha encontrado con que, al parecer, la descripción que hacen sus clientes de la relación con la madre se correlaciona más estrechamente con la Décima casa, en tanto que la imagen del padre funciona mejor con la Cuarta.' Hay sólidos argumentos tanto en favor como en contra de ambas escuelas de pensamiento. Puesto que la casa Cuatro se vincula con Cáncer y con la Luna, parecería razonable asignárselas a la madre. El útero fue nuestro lugar de origen, yen la infancia somos más sensibles y receptivos a los sentimientos y estados anímicos de la madre que a los del padre.

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En cuanto a éste, se lo relaciona con la casa Diez, con Saturno y Capricornio: después de todo, normalmente es él quien gana el pan, y el que da la cara al público, y solía ser costumbre que el hijo siguiera la profesión del padre. Sin embargo, los argumentos opuestos son igualmente convincentes: la Luna no es solamente la madre; es también «nuestros orígenes», y el apellido se hereda del padre. De esta manera, él puede estar asociado con la Cuarta casa. La casa Décima es mucho más obvia que la Cuarta, y para el niño la madre es mucho más obvia que el padre. La maternidad es un hecho claro, de primer plano y públicamente reconocible, como la casa Diez. La paternidad es cosa más conjetural, en ocasiones oculta y quizás incluso misteriosa y, por ende, es posible que sea mejor correlacionarla con el oculto y misterioso IC y con la casa Cuatro. Igualmente, en la sociedad occidental por lo menos, la madre es generalmente la primera influencia socializadora que recibe el niño. Durante la niñez, la madre es la gran «negadora»; con ella pasamos la mayor parte del tiempo, y su rol consiste en vigilarnos y enseñarnos la diferencia entre lo que es bueno y aceptable, y lo que es malo y no está permitido. Normalmente, es la madre quien enseña al niño el control de esfínteres, la primera adaptación importante a que hemos de someternos para conformamos a los estándares sociales (Saturno, Capricornio y la Décima casa). No creo que sea posible establecer inequívocamente que la casa Cuatro corresponde siempre al padre, y la Diez siempre a la madre, o viceversa. Es más seguro -y quizá más exacto- decir que aquel de los padres que «configura» -es decir, con quien el niño pasa más tiempo, y que tiene mayor influencia en la adaptación del hijo a la sociedad- debe estar asociado con la casa Décima; y el más «oculto», el que es menos visible y, considerado como una cantidad, se aproxima más a una incógnita, debe estar relacionado con la casa Cuatro. En la práctica, después de haber hablado con un cliente, el astrólogo puede adivinar con bastantes probabilidades de éxito cuál de los padres pertenece a cada casa. Si verifico, por ejemplo, que el padre del cliente es un Géminis con la Luna en Acuario, y encuentro a Géminis en el IC del cliente y a Urano en la Cuarta casa, parece probable que, en este caso, la Cuarta casa sea una descripción adecuada del padre, pero no todas las cartas nos ponen las cosas tan fáciles. Es importante recordar que probablemente los emplazamientos en la casa Cuatro (ya se trate de la madre o del padre) no describirán al padre o madre tal como efectivamente eran en cuanto personas, sino más bien como el niño los vivenciaba: lo quese conoce como imago parental, la imagen a priori e innata que el niño tiene de los padres. La psicología tradicional sostiene normalmente la opinión de que si algo anda mal entre padre e hijo, es por culpa del padre; contrariamente, la 61

astrología psicológica asigna por lo menos la mitad de la responsabilidad al niño, por tener una vivencia determinada del padre. Por ejemplo (suponiendo que la casa Cuatro sea el padre), una niñita que tenga a Saturno en la Cuatro responderá preferentemente a los aspectos saturninos de la naturaleza de su padre. Él tendrá probablemente muchas cualidades 'diferentes de las que van asociadas con ese principio arquetípico, pero la criatura percibirá selectivamente y con preferencia los rasgos saturninos. Es probable que el padre sea bondadoso y cálido el 75 por ciento de las veces, pero lo que la hija registre será ese 25 por ciento en que es frío e intolerante. Lo más frecuente es que haya una confabulación entre la imagen parental que registra la carta del hijo y los emplazamientos claves en la carta del padre. Es probable, por ejemplo, que la carta del padre de la niña con Saturno en la Cuarta casa tenga el Sol en Capricornio, ascendente Capricornio o una conjunción Sol-Saturno. Sin embargo, aun si la carta del padre no se aproxima tanto a la descripción de los emplazamientos en la Cuarta casa de ella, es frecuente que la predilección por ver a uno de los padres de una manera determinada tenga el efecto de convertir a la persona en aquello que está siendo proyectado sobre ella. Si, aunque él le demuestre amor y generosidad, la niña continúa reaccionando hacia su padre como si fuera una persona cruel y rígida, es posible que éste se sienta en última instancia tan frustrado que se vuelva hosco con ella, o que renuncie a todo esfuerzo y la evite totalmente. Entonces, la niñita puede decirse para sus adentros: «Qué canalla; yo siempre supe que era así». Pero cabe preguntarse si realmente lo era. Nacemos con el esqueleto de ciertas predisposiciones y expectativas innatas, pero las experiencias que tenemos cuando niños van recubriéndolo paulatinamente de carne. Interpretamos el medio de cierta manera, y por ello tomamos posturas concretas, hacia nosotros mismos y hacia la vida «exterior» en general, las cuales se basan en esas percepciones. La niñita con Saturno en la casa Cuatro que hemos tomado como ejemplo tiene ya algunos enunciados existenciales sobre cómo es la vida que ocupan un lugar prominente: «Mi padre no me ama» y «Mi padre es un canalla», por no citar más que dos. Y los llevará dentro de sí incluso después de haberse alejado del hogar paterno, hasta que culminen en actitudes más definitivas,' como: «Los hombres me encuentran indigna de amor» y «Todos los hombres son unos canallas». Al tomar conciencia de los orígenes de tales actitudes, se deja margen a la posibilidad de cambiarlas, o de encontrar otras maneras de organizar la experiencia. La profundización en la casa Cuatro, que muestra cuáles son los arquetipos activados en las primeras etapas de la vida hogareña entre nosotros y aquel de los padres que está en juego, puede favorecer en gran medida este proceso. 62

Además de describir nuestros orígenes heredados, y aquello que reside en lo más profundo de nosotros mismos, la Cuarta casa se asocia con el hogar en general. ¿Qué clase de atmósfera hogareña creamos? ¿Qué es lo que atraemos allí hacia nosotros? ¿Cuáles son las cualidades del medio hogareño con que más naturalmente resonamos? Éstas son preguntas que podemos responder examinando los planetas y signos en la Cuarta casa. T. S. Eliot escribe que «en mi comienzo está mi fin». La Cuarta casa nos da una imagen de nuestros orígenes, pero también se asocia con la forma en que damos término a las cosas. Nuestra manera de resolver en última instancia un problema o de «cerrar la sesión» se relaciona con los emplazamientos enla casa Cuatro. En caso de estar allí, Venus termina pulcra y limpiamente las cosas, bien atadas en un elegante paquetito. Saturno puede demorar las terminaciones o aceptarlas a regañadientes. Es frecuente que la Luna y Neptuno se escurran fuera silenciosa y pacíficamente, en tanto que Marte y Urano se van «dando un portazo». La casa Cuatro sugiere también condiciones que rodean la segunda mitad de la vida. Lo que se encuentra más profundamente dentro de nosotros sale fuera hacia el fina!. Somos muchos los que, después de los cuarenta, y conmovidos tal vez por la muerte de uno de los padres, tomamos cada vez más conciencia de nuestra propia mortalidad, y de que nos queda menos tiempo para desperdiciar. Ésta puede ser la base para que nos mostremos dispuestos a hacer más espacio en nuestra vida a la expresión y comunicación de nuestras necesidades y sentimientos más íntimos. Además, una experiencia directa de la vida es un requisito previo al descubrimiento de uno mismo, de modo que no es sorprendente que nuestras motivaciones más íntimas y más profundas no puedan aflorar hasta nuestros últimos años. Un ejemplo extremo de ello son las confesiones en el lecho de muerte, en que las personas revelan dramáticamente verdades, referidas principalmente a sí mismas, que habían mantenido ocultas durante décadas. La psicoterapia, la reflexión sobre nosotros mismos, diversas formas de meditación -cualquier cosa que nos lleve al interior de nosotros mismos- traen a la superfiéie las energías de la casa Cuatro, y pueden hacer que dispongamos más conscientemente de esas energías desde una etapa más temprana de la vida. Mejor que descuidar 10 que se encuentra en sus profundidades, lo aconsejable es hacer frente lo antes posible a los emplazamientos difíciles en esta casa. La Cuarta casa, lo mismo que el pasado, siempre llega a darnos alcance.

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7 La Quinta casa Os aseguro que si no cambiáis y os hacéis como estos niños, no entraréis en el Reino de Dios. MATEO 18,3

En la casa Cuarta descubrimos nuestra identidad propia y distinta, pero en la Quinta nos regodeamos en ella. El fuego de la casa Uno arde sin saber siquiera que está ardiendo; el de la casa Cinco lo hace con plena conciencia, jubilosamente atizado por el sí mismo. La naturaleza de la vida es crecer, y esta casa (asociada naturalmente con Leo y con el Sol) refleja nuestra urgencia por expandirnos, por ser cada vez más y por irradiar lo que somos hacia afuera, hacia la vida, como el Sol. En el momento en que llegamos a la casa Quinta ya sabemos que no somos todo, pero no estamos contentos simplemente con ser «alguien»; queremos ser alguien especial. No somos todo lo que existe, pero podemos tratar de ser lo más importante que existe. La función del Sol en nuestro sistema solar es doble: brilla, da calor y vida a la tierra, pero sirve también como principio organizativo central en torno del cual los planetas describen sus órbitas. En este sentido, el Sol es como el ego personal, el «yo», el centro de conciencia alrededor del cual giran los diferentes aspectos del sí mismo. Los individuos con emplazamientos fuertes en la casa Cinco participan de las cualidades del Sol. Necesitan brillar y crear desde su propio interior; necesitan sentirse influyentes; y necesitan sentir que hay otros que giran en torno de ellos.' Para algunos, esto significa literalmente ser siempre el centro de la atención, una avidez de ser adorados, como el Sol. Conocí a una mujer con el Sol y Marte en la casa Cinco, que no podía tolerar encontrarse en una habitación con el televisor encendido, porque eso significaba que en la habitación podía haber personas que no estuviesen pendientes de ella. Debemos recordar que, por más que su posición central y su importancia 64

Qu.il1.ta sean vitales para nosotros, el Sol no es el único sol de la galaxia, sino sólo uno de tantos. La letra de una conocida canción nos recuerda que «todos somos estrellas». Profundamente enclavado en nuestra psique, y reverberando en la totalidad de la casa Cinco, hay un deseo innato de que nos reconozcan por nuestras cualidades especiales. De niños creemos que cuanto más simpáticos, encantadores y cautivantes seamos, con más seguridad mamá ha de querer amarnos y protegernos. Esclavizar y fascinar a otros mediante nuestro encanto y nuestro valor peculiar es una manera de asegurarnos de que nos alimenten, protejan y cuiden, con lo que es más probable que sigamos vivos. Otra nota definitoria de la casa Quinta es su generosidad, que significa simplemente «capacidad de producir». Estos dos principios, la necesidad de ser amados por lo que tenemos de especial y el deseo de crear desde nuestro propio interior, están en la base de la mayor parte de las asociaciones tradicionales con la casa Cinco. Esta casa es la zona de la carta que se atribuye a la expresión creativa, en su forma más obvia en actividades artísticas, aunque la creatividad de la casa Cinco no necesita limitarse a pintar un cuadro o ser bailarín. Los. científicos o los matemáticos pueden entregarse a su obra con tanta pasión y espíritu artístico como Picasso o la Pavlova. Los signos y planetas en la casa Quinta dan indicios de las posibles canalizaciones de la expresión creativa. Mercurio o Géminis en esta casa pueden denotar talento para escribir o para hablar en público; Neptuno o Piscis pueden estar absorbidos por la música, la poesía, la fotografía o la danza. Cáncer y Tauro podrían exhibir aficiones culinarias, en tanto que Virgo en esta posición puede lucir especiales habilidades para la costura y el trabajo 65

manual. Sin embargo, más bien que describir hacia qué orientación creativa nos canalizamos, los emplazamientos en esta casa sugieren la manera y el estilo con que perseguimos nuestros objetivos. Una pieza de música puede ser un tour de force intelectual (Mercurio o Urano), pero también brotar directamente del corazón (Luna o Neptuno). Hay personas cuya producción nace espontánea y jubilosa, en tanto que otras sufren intensos dolores de parto. Trascendiendo la expresión puramente creativa y por encima de ella, ésta es la casa del actor, y representa nuestra manera de abordar el arte de vivir. Una clienta con evidente acentuación de la casa Cinco se describía como una «profesional», y no usaba la palabra solamente en función de su carrera. Las salidas creativas asociadas con la casa Quinta incluyen también los deportes y la recreación. Para algunos es el reto del atletismo, el desafio y la competición, el placer de ganar y salir primero. Para otros, es el éxtasis mismo del ejercicio y el gozo del enfrentamiento con los elementos o con circunstancias azarosas. De modo similar, corresponden también a la casa Cinco el juego y la especulación bursátil, actividades en las que ponemos a prueba nuestra imaginación y nuestro ingenio luchando contra el azar y el destino. En términos más amplios, la casa Cinco se asocia con los hobbies, las diversiones y las actividades placenteras del tiempo de ocio, cosas todas que impresionan como tremendamente triviales para una casa regida por el Sol y Leo. Sin embargo, al examinarlas resultan ser más importantes de lo que parece a primera vista. Esta casa describe actividades que nos hacen sentir bien con nosotros mismos y contentos de estar vivos. Los hobbies y las diversiones para el tiempo libre nos dan oportunidad de participar en algo que nos gusta y que queremos hacer. Por mediación de esos pasatiempos sentimos el goce de estar totalmente entregados a algo. Desdichadamente, la mayoría de nosotros tenemos carreras o trabajos que no nos permiten semejante grado de compromiso y, a menos que tengamos intereses que durante nuestro tiempo libre nos permitan revigorizarnos y recuperar energías, corremos grave peligro de que el entusiasmo y la vitalidad se nos agoten. Vistos bajo esta luz, los hobbies y los entretenimientos tienen un efecto casi terapéutico. La palabra «recreación» significa literalmente renovar, revitalizar e inspirar con vida y energía. Los planetas y los signos en la Quinta casa sugieren qué tipos de actividades podríamos practicar durante el tiempo libre, y de qué manera abordarlas. También el romance tiene cabida bajo el rubro de la casa Cinco. Además de ser emocionantes, apasionados, desgarradores o lo que fuere, los encuentros románticos aumentan nuestra sensación de ser algo muy especial. Nos convertimos en el foco principal de la atención de otra persona y de sus sentimientos, y podemos entregar a otro ser nuestro amor

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más especial. Los emplazamientos en la Quinta casa revelan de qué manera creamos el «clima de romance» -es decir, el (los) principio(s) arquetípico(s) que más probablemente se activa(n) en tales situaciones-, además de decirnos algo sobre el tipo de persona que inflama nuestros senti mientos. También la expresión sexual se vincula con la casa Cinco. Una buena relación sexual contribuye a nuestra sensación de dignidad y poder, al subrayar tanto nuestra capacidad de dar placer como la de atraer a otros hacia nosotros. Este poder para encantar y mantener la atención de otros es muy tranquilizador, y satisface instintos de supervivencia profundamente arraigados. (Compárese esto con la casa Octava, donde procuramos trascender nuestras limitaciones personales mediante la intimidad.) Todo esto nos lleva a una de las principales representaciones de la Quinta, es decir, los hijos, las creaciones del cuerpo y las extensiones físicas del sí mismo. La mayor parte de las personas expresan básicamente sus impulsos creativos (y simbólicamente se aseguran la supervivencia) mediante la generación de progenie. En tanto que las casas Cuatro y Diez indican de qué manera vemos a nuestros padres, los emplazamientos en la Quinta casa describen los arquetipos constelados entre nosotros y nuestros hijos. Aquí, los signos y los planetas reflejan lo que significa para nosotros nuestra progenie. De la misma manera que los ejemplos tomados de otras casas, también los emplazamientos que se encuentren en ésta pueden ser interpretados de diversas maneras. Por ejemplo, Júpiter en la casa Cinco puede producir literalmente hijos jupiterianos: los nacidos bajo el signo de Sagitario o con Sagitario ascendente, o con Júpiter en conjunción con un ángulo o con el Sol, etc. O bien podemos entender que Júpiter en la casa Quinta significa nuestra predisposición a tropezar con Júpiter en ese aspecto de la vida: proyectamos a Júpiter sobre nuestros hijos, o tendemos a registrar en ellos el lado jupiteriano con preferencia a cualquier otro de sus rasgos. Los planetas en esta casa describen también nuestra experiencia en el rol de padres. Los que tengan en ella a Saturno pueden sentirse aterrorizados ante la responsabilidad que significa serlo, y temer. que no serán capaces de cumplir con ella. En cuanto a la idea que tiene Urano de lo que es criar niños, es probable que abarque las teorías más recientes y vanguardistas que existan sobre el tema. Más que limitarse a describir a los hijos externos, se podría con justicia decir que la casa Cinco es la casa de nuestro propio Niño Interno, de aquella parte de nosotros a la cual le encanta jugar y que se mantiene eternamente joven. Dentro de todos nosotros hay un niño (o una niña) natural y espontáneo, que ansía que lo quieran por su propia calidad especial y única. Sin embargo, es frecuente que, mientras somos pequeños, esa parte quede anulada. Con demasiada frecuencia, nos aman 67

porque nos adaptamos y nos ponemos a la altura de las expectativas y modelos de nuestros padres, y no por ser quienes somos. De esta manera perdemos la fe en nuestra individualidad en embrión y nos convertimos en lo que el análisis transaccional llama «el niño adaptado». Invariablemente, hemos de proyectar sobre nuestra progenie el estado de nuestro propio niño interior. Podemos curar a ese «niño herido» que llevamos dentro dando a nuestros propios hijos o a otros jóvenes que encontremos el amor y la aceptación que nos fueron negados cuando niños. De cualquier manera que lo consigamos, nunca es demasiado tarde para tener una niñez feliz. Aumentamos y enriquecemos nuestra peculiar identidad, y ejercitamos nuestro propio poder mediante las efusiones creativas de la Quinta casa. Como resultado, incluso es posible que generemos obras de arte asombrosas, ideas y libros valiosos o hijos capaces que de alguna manera hagan su aporte a la sociedad. Sin embargo, beneficiar a la sociedad no es la principal preocupación de esta casa. Basta con evocar la renuencia que sienten muchas personas al tener que entregar al mundo ya sea sus hijos o sus obras de arte. En la casa Quinta, creamos principalmente para nosotros mismos, porque el sí mismo encuentra júbilo y orgullo en hacerlo, y porque crear es parte de su naturaleza.

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8 La Sexta casa -Acabo de entrar en el monasterio -dijo un monje a Joshu-. Te ruego que me enseñes. -¿Has comido tus gachas de arroz? -le preguntó Joshu. -He comido -respondió el monje. Joshu le dijo: -Entonces, será mejor que vayas a lavar tu tazón. CUENTO ZEN

El problema principal con la casa Cinco es la tendencia a «pasarse». Ex.presarnos nos deleita, pero no sabemos cuándo detenernos. En la Quinta casa ya no creemos que seamos todo, pero seguimos creyendo que podemos ser o hacer cualquier cosa. La Sex.ta casa sigue a la Quinta, y nos recuerda cuáles son nuestros límites naturales, y la necesidad de llegar a una definición más clara de nosotros mismos. Lo mismo que la

Sexta 69

filosofía del Zen, la casa Sexta nos pide que respetemos y recuperemos la «perfección de nuestra naturaleza original»,' que lleguemos a ser aquello que sólo nosotros somos (nada más ni nada menos) y que vivamos todo eso en nuestra vida cotidiana. Nuestra verdadera vocación es ser nosotros mismos. La casa Seis amonesta con un dedo a la Quinta y replica: Muy bien, es maravilloso dar expresión a tu capacidad creativa, pero, Zrealmente lo has hecho con tanta lucidez? Ese cuadro no está tan bien, y sin embargo te has agotado quedándote dos noches sin dormir para terminarlo.

o bien Seguro que estás teniendo un romance muy emocionante, pero Zhas examinado los aspectos prácticos de una relación a largo plazo, por no hablar del hecho de que no puedes aguantar la loción que él usa después de afeitarse?

o bien Te felicito por la nena que has tenido. Ahora adapta a ella tu vida y tus horarios, y ocúpate de que no le falten pañales limpios.

o bien ¿Recuerdas aquella fiesta de la semana pasada, en que realmente te desataste? Cuando la evocas, ¿no te parece que quizás hayas ofendido a aquel muchacho tímido del rincón, que ni siquiera pudo decir palabra porque tú monopolizaste la conversación?

Ha llegado el momento de hacer inventario de nosotros mismos, de discriminar entre las prioridades, de evaluar el uso que hacemos de nuestro poder y de nuestras capacidades y, sobre todo, de reconocer los límites y la verdad de nuestra propia naturaleza y de nuestra humanidad. Por más que se lo intente, una semilla de pera jamás podrá convertirse en un manzano. Ni debe hacerlo, si -como dijo Kierkegaard- creemos que «querer ser aquello que uno realmente es, constituye por cierto lo opuesto de la desesperación»." La casa Sexta nos habla precisamente de ceñirnos a nuestro plan y llegar a ser precisamente lo que estamos hechos para ser. Ello nos hace sentir bien; pero las consecuencias de no respetar las verdades de nuestra propia naturaleza son el estrés, la frustración y la enfermedad: otros tantos mensajeros que nos dicen que algo anda mal y que es necesario examinarlo. «La realidad tiene tanto un "adentro" como un "afuera"~»3 La casa Seis indaga en la relación existente entre lo que somos por dentro y lo que nos rodea en el afuera; la correlación entre el mundo interno de la mente y los sentimientos, y el mundo externo de la forma y el cuerpo. Todos los rótulos tradicionales de la casa Sexta, «salud, trabajo, servicio 70

y adaptación a la necesidad», se derivan de esta conexión cuerpo/mente. Es un hecho básico de la existencia que Iavida ha de ser vivida dentro de límites. Por más divinos o maravillosos que nos consideremos, igualmente tenemos que comer, cepillamos los dientes, pagar las cuentas y hacer frente a las necesidades de la diaria realidad mundana. Además, cada uno de nosotros tiene un cuerpo y una mente determinados, y tiene que cumplir una determinada tarea. En cierto modo estamos «diseñados» para servir a un propósito o función especificados en nuestra propia estructura y naturaleza individual. Nadie puede realizar mejor que nosotros ese propósito. Como mejor servimos es siendo quienes somos. Mediante los necesarios refinamientos y adaptaciones de la casa Seis, llegamos a ser lo que sólo nosotros podemos ser. Alguien dijo una vez que «trabajar es el alquiler que pagamos por la vida». Para muchos de nosotros, el trabajo es algo que tenemos que hacer con el fin de mantener la existencia cotidiana. También un empleo implica una rutina y una adaptación diarias. Tenemos que llegar allí más o menos a ha' ario, y no podemos llevar una vida tan libre y espontánea como quizá nos gustaría, si sabemos que hemos puesto el despertador para que suene a las siete de la mañana. Tenemos que estructurar nuestro tiempo, establecer prioridades y tomar medidas. En cierto sentido, la necesidad de ajustarnos a un horario rígido nos ayuda a ordenar y pautar la vida. Escapamos de la angustia existencial que podría provocarnos la libertad de opción por la conciencia de que tenemos un trabajo y sabemos dónde nos corresponde estar. Idealmente, sin embargo, la fuerza laboral se compone de diversos individuos, cada uno de los cuales pone en práctica las actividades para las cuales ha aprendido a ser más hábil. El resultado final es un producto perfectamente acabado, o el mantenimiento del adecuado funcionamiento de la sociedad. Los planetas y los signos existentes en la casa Sexta describen problemas relacionados con el trabajo y el empleo, y sugieren los trabajos que potencialmente somos más capaces de hacer. Es probable que los emplazamientos en esta casa revelen la naturaleza de nuestro trabajo; Júpiter o Sagitario podrían indicar un viajante, la Luna o Cáncer alguien dedicado a los niños, y Neptuno o Piscis un trabajo de barman o similar. Pero, mucho más que describir el tipo de empleo, los emplazamientos en esta casa sugieren la forma en que encaramos (o debemos encarar) la realización del trabajo; no sólo lo que hacemos, sino cómo lo hacemos. Por ejemplo, quienes tengan en esta casa a Saturno o , Capricornio quizá prefieran un trabajo estable, con exigencias claramente definidas, y que les permita trabajar en forma lenta y continua, mientras que quienes tienen en ella a Urano y Acuario normalmente se rebelan ante la obligación de tener que marcar en un reloj y más bien prefieren trabajar sin que ningún jefe esté vigilándolos. 71

La naturaleza de las relaciones con los colaboradores aparece también en los emplazamientos de la casa Sexta. Venus o Libra aquí pueden hacer que el nativo se enamore de alguien en el trabajo; Plutón o Escorpio favorecen las intrigas y los enfrentamientos complejos. La casa Seis está en «cuadratura natural» con las Tres (véase página 129), y los «asuntos no resueltos» relacionados con los hermanos y las primeras relaciones entre compañeros pueden volver a plantearse con los colaboradores. Las situaciones laborales pueden hacer que nos encontremos en relaciones de desigualdad. Es posible que tengamos a treinta personas trabajando a nuestras órdenes, pero que también nosotros dependamos de otras treinta. Tanto la forma en que ejercemos la autoridad, como nuestra actitud en la posición de subordinados, pueden verse en la casa Sexta. Es una especie de ensayo para las relaciones de igualdad que establecemos en la casa Siete. La casa Sexta describe también nuestra relación con el mecánico que nos mantiene el coche, con el médico y su recepcionista, con el lechero... es decir, con cualquiera que en alguna forma nos preste sus servicios. También nuestras propias cualidades «de servicio», lo mismo que nuestros sentimientos y actitudes más profundas referentes al servicio, se manifiestan en los emplazamientos de esta casa. Es éste un punto que no se ha de tomar a la ligera, ya que para muchas personas la humildad y el servicio constituyen el pináculo de todo humano empeño, el camino hacia Dios y hacia estados de iluminación cada vez mayor. La forma en que usamos nuestro tiempo y la clase de atmósfera que necesitamos para funcionar sin tropiezos en la vida cotidiana aparecen en la casa Sexta: Los signos y planetas que se encuentran en ella colorean las energías que aportamos (o que deberíamos aportar) a las tareas cotidianas y la forma en que encaramos los rituales de la existencia mundana. Marte en esta posición es capaz de limpiar la casa como un «tornado blanco», mientras que Neptuno aún no acierta a recordar dónde dejó la escoba. También los animales domésticos -que acompañan nuestra vida cotidiana- están asignados a la Sexta casa. Ésta puede parecer una consideración trivial, y sin embargo a muchas personas las afecta profundamente la experiencia de cuidar animales. Uno de estos animales domésticos puede servir de «gancho» para las más diversas proyecciones, y para algunas personas, su relación con el perro o con el gato es tan importante como la que mantienen con cualquier ser humano. En ciertos casos, un animal querido alivia lo que, de no ser por él, sería una sensación de soledad o un sentimiento de inutilidad insoportable. La pérdida o la muerte de uno de estos animalitos puede actuar como disparador de múltiples problemas psicológicos y filosóficos. Hay una relación obvia entre el trabajo y la salud, el otro motivo 72

importante de la casa Seis. Por más que la ética del trabajo que domina la cultura occidental pueda parecer extremada, y por más fácil que sea abusar de ella, la necesidad de ser productivo y útil sigue siendo, sin embargo, básica para la naturaleza humana. Un exceso de trabajo resiente la salud, pero es posible que demasiado poco trabajo nos produzca apatía y letargo. Ser laboralmente innecesario no sólo nos priva de una fuente de ingresos, sino también de una fuente de sentido de nuestro propio valor, y de la sensación de tener un objetivo. Diversos estudios han demostrado que las cifras de enfermedad registradas se incrementan en las zonas donde va en aumento la tasa de desempleo. A la inversa, algunas personas se valdrán de la enfermedad como manera de eludir un trabajo que aborrecen o que no es para ellas. La preocupación de la Sexta casa por la artesanía, la perfección y la pericia técnica se aplica tanto a cuestiones de salud como a las del trabajo. En condiciones óptimas, el cuerpo es un mecanismo delicadamente afinado, donde las diferentes células trabajan para bien de la totalidad del organismo. Cada célula es una entidad en sí misma, y sin embargo cada una es parte de un sistema mayor. Cada célula debe «hacer lo suyo», pero cada una debe también someterse a las exigencias de una totalidad mayor. En una persona sana (como en una sociedad sana), cada una de las partes (individuos) que la componen se hace valer y, sin embargo, trabaja en armonía con los demás componentes. La casa Sexta nos pide que organicemos nuestras diferentes partes -es decir, mente, cuerpo y sentimientos- en una relación de funcionamiento armonioso. Muchos individuos con emplazamientos en la casa Sexta se interesan especialmente por la salud y la condición física, algunos en un grado obsesivo. En los casos extremos, las dietas y técnicas especiales para mantener el funcionamiento óptimo del cuerpo dominan y estructuran la vida hasta el punto de no dejar mucho tiempo para otras actividades. Sin embargo, muchos excelentes sanadores tienen acentuada la casa Sexta, yeso puede ir asociado tanto con la medicina tradicional como con carreras orientadas hacia la homeopatía, la osteopatía, la herboristería, el masaje y actividades similares. Hemos mencionado ya que el cuerpo, la mente y las emociones operan como una unidad. Lo que pensamos y sentimos afectará al cuerpo, e inversamente, el estado de éste influirá sobre cómo sintamos y pensemos. Psique (la mente) y soma (el cuerpo) están inextricablemente ligados. Los desequilibrios fisiológicos y químicos dan origen a problemas psicológicos, en tanto que una conmoción emocional y mental puede manifestarse en síntomas físicos. Es problable que la Sexta casa revele algo referente a la significación psicológica subyacente en algunas enfermedades. Saturno podría indicar no solamente artritis, sino cierta rigidez en el enfrentamiento con la vida cotidiana. Marte en la Sexta se 73

precipita en la vida, trabaja hasta agotarse de cansancio y, finalmente, terminan diagnosticándole alta presión sanguínea. Sin embargo, referirse a la casa Seis solamente en relación con la salud es una simplificación extrema. The American Book 01 Nutrition and Medical Astrology (El libro de nutrición y astrología médica de los Estados Unidos), de Eileen Naumann (publicado por Astro Computing Services, San Diego, California), examina en profundidad la astrología médica y lo recomendamos sin reservas. A través de los problemas de la Sexta casa nos refinamos, perfeccionamos y purificamos; en última instancia, nos convertimos en un «canab mejor para ser quienes somos. Aun siendo el más inspirado de los artistas (casa Cinco), a menos que aprendamos los intrumentos del oficio (casa Seis) -el uso adecuado de pinceles, pinturas y telas- no seremos capaces de concretar o realizar nuestras posibilidades. Se ha dicho que «la técnica es la liberación de la imaginación». Tales son las verdaderas consignas para la Sexta casa. Nos embarcamos en la vida sin tener conciencia de nuestra peculiar individualidad, y para el final de la casa Sexta tenemos un sentimiento mucho más definido de nuestra propia identidad y de nuestro propósito particular. Como la casa Tercera, la Sexta emplea la actividad del cerebro izquierdo para reducir las cosas a partes. El problema con la Sexta es que terminamos por ver el mundo demasiado en función de «lo que soy yo» y «lo que no soy yo». Cuando nos caracterizamos por los rasgos que nos distinguen de los otros -por el peso, la altura, el color de la piel, el trabajo, el coche, la casa- nos quedamos con la sensación de que hay una distinción absoluta entre quiénes somos y quiénes son otras personas. Mientras que el propósito de las seis primeras casas es hacernos tomar conciencia más cabal de nosotros mismos en cuanto individuos separados, a las seis últimas (de la Siete a la Doce) corresponde volver a reunirnos con los otros. De no hacerlo así, la vida es de una soledad terrible.

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9 El Descendente y la Séptima casa Impulsados por la fuerza del amor, los fragmentos del mundo se buscan entre sí, para que el mundo pueda .llegar a ser. PIERRE TEILHARD DE CHARDIN

La Sexta casa es la última de las conocidas como «casas personales», y representa el refinamiento de la personalidad individual mediante el trabajo, el servicio, la humildad y la atención a la vida cotidiana y al cuerpo físico. La casa Sexta, enfocando la vida con un microscopio, la analiza y clasifica en diferentes partes, y da a cada una de ellas su lugar y propósito adecuados. Ahora sabemos con precisión de qué manera diferimos de todos y de todo. Pero al llegar al término de la Sexta casa hemos llegado a separarnos unos de otros tanto como puede permitírnoslo la vida, y tenemos que aprender una lección nueva: que nada existe en el aislamiento. Cuando llegamos al Descendente, el punto más occidental de la carta, doblamos bruscamente una esquina y nos encontramos encaminándonos de nuevo hacia el punto donde todo empezó. Volver una vez más a conectarnos con el sentimiento perdido de nuestra unidad con toda vida será la labor de las casas Siete a Doce. El Descendente es la cúspide de la casa Séptima, y el punto opuesto al Ascendente. Tradicionalmente se considera al Ascendente como el «punto de la conciencia de sí», y al Descendente se lo considera «el punto de la conciencia de los otros», Describe nuestra manera de encarar las relaciones y las cualidades (junto con los planetas en la Séptima) que buscamos en la pareja. En su libro A Handbookfor the Humanistic Astrologer (Manual para el astrólogo humanista), Michael Meyer escribe también que el Descendente (y la casa Siete) denota las clases de actividades que dan al individuo las experiencias «que necesita con el fin de comprender la significación de los otros». 1 De modo similar, la Primera casa es la que tradicionalmente se cono75

Séptima. ce como «la casa del yo». La Séptima, la que está más alejada de la Primera, recibe el nombre de «la casa de los otros». Se la conoce también como «la casa del matrimonio» y, cosa curiosa, como «la casa de los enemigos manifiestos». Aquí se toma el matrimonio en el sentido de cualquier relación importante basada en un compromiso mutuo, ya sea contraído legalmente o no. En la casa Séptima dos personas se unen con un propósito: realzar la calidad de sus vidas al unirse, crear una familia, obtener mayor seguridad y estabilidad, y aliviar la soledad y el aislamiento. La mayor parte de los textos de astrología enseñan que los planetas y signos de la casa Séptima describen a la pareja matrimonial, o el «otro significativo», y en cierto modo es verdad. A menudo, los emplazamientos en esta casa indican el tipo de pareja(s) hacia quien(es) nos sentimos atraídos. Por ejemplo, es posible que un hombre que tenga la Luna en la casa Siete busque una pareja que refleje las cualidades de la Luna: alguien que sea receptivo, compasivo y afectuoso. Una mujer con Marte en la Séptima quizá se sienta atraída por un compañero que refleje las cualidades de Marte: alguien que se haga valer, que sea directo y se imponga. Quizás esté buscando alguien que tome decisiones por ella y que le diga qué es lo que tiene que hacer. . Si en la casa Siete hay varios planetas o signos diferentes (como en el caso de una casa interceptada), el problema puede resultar muy confuso porque estaremos buscando en la pareja muchas clases de atributos diferentes. Por ejemplo, en el caso de que una mujer tenga tanto a Saturno como a Urano en la Séptima, andará en busca de alguien que le ofrezca estabilidad y seguridad (Saturno), y sin embargo, al mismo tiempo necesitará de alguien impredecible, atrayente y sumamente individualista (Urano), dos conjuntos de cualidades que difícilmente conviven sin

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roces en la misma persona. Es probable que comience por casarse con Saturno, se muera de inquietud y de aburrimiento y, al conocer a alguien de U rano, pida el divorcio. O puede seguir casada con Saturno y tener una aventura con Urano. O quizá se case primero con Urano, se divorcie de él por su carácter errático e inestable y luego, con un suspiro de alivio, se refugie en la seguridad de Saturno. O si es un poco más madura psicológicamente, puede ser que se case con Saturno y encuentre maneras, inofensivas para la relación, de satisfacer su necesidad de Urano, e incluso que desarrolle más, dentro de sí, la naturaleza uraniana. También puede casarse con un uraniano y ser ella misma quien aporte a la pareja la seguridad saturnina. Más que limitarse a describir la naturaleza del compañero o compañera, los signos y planetas en la casa Siete sugieren las condiciones de la relación: los arquetipos constelados por la unión misma. En ella, Saturno podría indicar una unión basada en el deber y la obligación. Marte en la Séptima es propenso al «amo!"» a primera vista, a precipitarse en el matrimonio y alternar tempestuosas batallas con reencuentros apasionados. Arthur Rimbaud, el poeta francés contra quien disparó su amante VerIaine, tenía juntos en la casa Siete a Urano y al explosivo Plutón. Rex Harrison, con seis matrimonios en su haber, nació con la abundancia de Júpiter en ella. Como ya dijimos, un planeta o un signo en una casa sugiere la predisposición a hacer frente a ese principio arquetípico por mediación del sector de la vida en cuestión. Los emplazamientos en la casa Séptima son lo que esperamos encontrar en las asociaciones estrechas y, por consiguiente, indican aquellos atributos que más advertimos en la otra persona. Invariablemente, en la carta de nuestro compañero o compañera habrá algo que se confabule con los planetas y los signos de nuestra Séptima casa, y lo más frecuente será que la carta de la pareja refleje casi sobrenaturalmente nuestra casa Siete. Por ejemplo, es muy probable que si una mujer tiene a Marte, Saturno y Plutón en esta casa se encuentre un marido que tenga a Marte, Saturno y Plutón en la Primera, o bien alguna combinación como el Sol en Aries (reflejo del Marte en la Séptima de ella), la Luna en Escorpio (reflejo del Plutón de ella en la Siete) y tres planetas en Capricornio (reflejo del Saturno en la casa Siete de ella). Con respecto al Descendente y la Séptima casa debemos volver a mencionar el mecanismo psicológico de la proyección. En su libro Relating (Relaciones), Liz Greene sugiere que los planetas que hay en el Descendente y en la casa Siete representan cualidades que «aunque pertenecen al individuo, son inconscientes», y que procuramos vivirlas «por mediación de una pareja, o de las clases de experiencias que nos aporta la relación»." Intentemos ver qué es lo que quiere decir con esto.

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El Descendente --el punto más hacia el Oeste de la carta- deja de ser visible en el momento en que nacemos. En este sentido, describe lo que en nosotros está oculto, aquello que sentimos que no nos pertenece, porque no podemos -o no queremos- verlo en nosotros mismos. Ahora bien, diametralmente opuestos al Ascendente y a la casa Uno, el Descendente y la casa Siete revelan aquellas cualidades que están en nosotros mismos y que se nos hace más dificil «reconocer y apropiarnos», es decir, aceptarlas y responsabilizarnos por ellas. Sin embargo, y tal como lo señala Jung, «cuando una situación interior no se hace consciente, acontece afuera, como hado o destino». Si permanecemos inconscientes de algo que hay en nosotros mismos, entonces «por fuerza el mundo debe actuar el conflicto y verse desgarrado en mitades opuestas».' Dicho con otras palabras, aquello de lo cual no tenemos conciencia en nosotros mismos, nos lo atraemos invariablemente por mediación de otros. Tradicionalmente, se describe al Descendente ya la casa Siete como aquellas cualidades que buscamos en nuestra pareja, pero en un nivel más profundo representan aquellas cualidades que hay ocultas en nosotros mismos y que necesitamos integrar conscientemente, percatándonos de ellas para llegar a estar completos; son lo que Liz Greene llama «la pareja interior». Si hemos suprimido esos atributos en nosotros porque se nos aparecen como desagradables o inaceptables, entonces no es sorprendente que no nos gusten cuando nos vuelven por mediación y reflejo de otra persona. De aquí la connotación de la casa Séptima como la esfera de los enemigos manifiestos. Sin embargo, tendemos también a inhibir o «des-conocer» rasgos potencial mente positivos, que pueden ser precisamente los atributos que nos fascinan o nos entusiasman cuando los encontramos en otros. Nos enamoramos de las personas que exhiben abiertamente esos rasgos porque nos hacen sentir más completos y, al casarnos con ellas, «importamos» esas cualidades a nuestra vida. Idealmente, el compañero o compañera puede servir, para esas energías, como una especie de modelo que en última instancia nos permite volver a integrarlas conscientemente en nuestra propia naturaleza. Con demasiada frecuencia, empero, seguimos confiando en que sea la otra persona quien las provea y canalice. Entramos en un juego de polarización con nuestra pareja y seguimos siendo solamente media persona cada uno. Es menester dejar en claro que la proyección no es un mecanismo puramente patológico. Una imagen proyectada es un potencial encerrado bajo llave en el sí mismo. Cuando existe la necesidad de que esta imagen se dé a conocer, el primer paso es percibirla en otra persona. Después cabe la esperanza de que nos demos cuenta de que eso tiene algo que ver con nosotros, y la recuperemos conscientemente. Por ejemplo, es posible que una mujer con Marte en la casa Siete no esté en 78

contacto con su propio poder y capacidad de autoafirmación. Por consiguiente, busca esas cualidades en un hombre. Encuentra una pareja con un Marte prominente, un hombre dominante y centrado en sí mismo que le da órdenes a gritos. Por mediación de él, la nativa ha incorporado a Marte a su vida. Sin embargo, cuando ya no pueda seguir tolerándolo a élen esa tesitura, es probable que se dé cuenta de que también ella tiene derecho a plantear exigencias. Comienza entonces a defenderse y a hacerse valer, y descubre así a Marte en su propia naturaleza. Una vez que, en mayor o menor medida, hemos reintegrado en nuestra propia identidad las cualidades de la casa Séptima, nos ponemos al servicio de estos principios para exponérselos a la sociedad en su conjunto. Así, una persona con Marte en la Séptima casa podría ser alguien que estimulara a los demás a actuar. Una persona que tenga allí a Saturno podría funcionar como maestro o mentor para otras. Mucha gente que participa en profesiones orientadas a la atención y el cuidado de personas tiene intensamente acentuada la casa Siete, y necesita del fluir casi continuo de un intercambio íntimo con los otros. Es más prudente «canalizar» de esta manera las aglomeraciones en la Séptima casa, para así aliviar a la relación bipersonal de la pesada carga de tener muchos planetas en ella. También los «tribunales inferiores» parecen entrar en el rubro de la casa Siete. Las normas sociales se generan para contrarrestar los excesos de la individualidad descontrolada, y para asegurar cierto grado de equidad y justicia en el comportamiento de los miembros de la sociedad. En caso de que sean transgredidas estas leyes, debe intervenir una fuerza exterior para reequilibrar la balanza. La forma en que nos vaya en este tipo de tribunales también se ve en los emplazamientos en la casa Siete. Esta casa, asociada naturalmente con Libra y con Venus, es la esfera en que aprendemos una mayor colaboración con los otros. Plantea un dilema con la Primera casa: ¿hasta qué punto coopero (Séptima) y hasta qué punto me hago valer tal como soy (Primera)? Por una parte, el peligro está en ceder o matizar demasiado y sacrificar así nuestra propia identidad. Por otra, podríamos exigir a los demás que se adaptasen demasiado a nosotros, y privarlos así de su individualidad. El problema fue claramente expresado por cierto rabí Hillel: -Si no soy para mí, ¿quién seré? Y si solamente soy para mí, Zqué soy?' La Séptima casa nos impone la tarea de enfrentarnos con otra persona y equilibrar ambos extremos de la escala.

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10 La Octava casa Si mis demonios han de abandonarme, me temo que mis ángeles levanten vuelo también. RILKE

La Octava casa tiene muchas etiquetas. Como es la opuesta a la Segunda, que es la casa de «mis valores», a ésta se la llama generalmente «la casa de los valores de los otros». Esto se puede tomar en un sentido. bastante literal. Los signos y los planetas que haya en la casa Ocho sugieren cómo nos va, desde el punto de vista financiero, en el matrimonio, las herencias o las sociedades de negocios. Por ejemplo, Júpiter en esta casa puede hacer un casamiento muy conveniente, recibir de regalo una herencia inesperada, esquivar alegremente al inspector de Hacienda y encontrar buenos socios comerciales. Por otra parte, un Saturno mal aspectado en la Octava puede casarse con alguien que al día siguiente se declare en quiebra, heredar las deudas de algún pariente, soportar una minuciosa investigación del inspector de rentas y elegir unos socios comerciales desastrosos. Tampoco es excepcional encontrar gente con muchos planetas en la casa Ocho en carreras donde están en juego dineros ajenos: banqueros, corredores de bolsa, analistas de inversiones y contables. Sin embargo, la casa Octava es mucho más que el mero dinero ajeno. Describe «aquello que se comparte» y la forma en que nos fundimos o unimos con los otros. En cuanto elabora y expande lo que se ha comenzado en la Séptima, la casa Ocho es la esencia de las relaciones: lo que sucede cuando dos personas -cada una de ellas con su propio temperamento, sus recursos, su sistema de valores, sus necesidades y su reloj biológico- intentan unirse. Lo más fácil es que se planteen multitud de conflictos: Yo tengo algún dinero y tú tienes el tuyo. ¿Cómo lo gastaremos? ¿Cuánto intentaremos ahorrar cada mes?

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o bien A mi me gusta hacer el amor tres veces por semana, pero parece que tú lo necesitas todas las noches. ¿QÍlién gana?

o bien Tú crees que la letra con sangre entra, pero yo insisto en que a ningún hijo mío se lo ha de castigar. ¿Quién tiene razón?

o bien No sé cómo puedes ser amigo de esa pareja tan irritante. Prefiero que esta noche visitemos a mis amigos. (¿A los amigos de quién terminan visitando?)

El corredor destinado a encaminarlos por la senda de la bienaventuranza conyugal parece haberse convertido en un cruento campo de batalla, y lo que se ve hacia adelante parece un cortejo fúnebre. A la casa Octava, asociada naturalmente con Plutón y con Escorpio, se la llama también «la casa del sexo, la muerte y la regeneración». En el mito, Plutón -el dios de la Muerte- secuestra a la virgen Perséfone y se la .Jleva a los infiernos. Allí se casa con ella, y cuando regresa al mundo, Perséfone ha cambiado: ya no es más una niña, sino una mujer. Relacionarse profundamente con otra persona lleva consigo- una especie de muerte, el aflojamiento y la destrucción de las fronteras del ego y de la intrincada identidad. La muerte en cuanto «yo» separado nos lleva a renacer como «nosotros». Como Perséfone, mediante la relación nos hundimos en un mundo ajeno. En el sexo y en la intimidad, descubrimos y compartimos partes

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de nosotros mismos que normalmente se mantienen ocultas. El sexo puede ser considerado como una mera liberación que temporariamente hace que nos sintamos mejor, o bien, mediante el acto sexual, podemos tener la experiencia de una forma de autotrascendernos, de una unión con otro ser. En las cumbres del éxtasis, nos olvidamos y abandonamos a nosotros mismos para fundirnos con otro. Los isabelinos se referían al orgasmo como «la pequeña muerte». Buena parte de nuestra naturaleza sexual se revela en los emplazamientos de la casa Octava. Las relaciones son los catalizadores del cambio. La casa Ocho limpia y regenera, atrayendo a la superficie (generalmente por la vía de una relación actual) problemas que quedaron sin resolver en relaciones anteriores, especialmente aquellos primeros problemas de vinculación con la madre y con el padre. La primera relación de nuestra vida, la que tuvimos con la madre o madre sustituta, es la más cargada, cosa nada sorprendente, puesto que nuestra supervivencia depende de ella. Todos nacemos en este mundo como víctimas potenciales: a menos que contemos con el amor y la protección de alguien más grande y más hábil que nosotros, nuestras probabilidades de supervivencia son muy tenues. La pérdida del amor de una madre no significa solamente la pérdida de una persona cercana a nosotros: podría significar el abandono y la muerte. Somos muchos los que seguimos proyectando esas mismas preocupaciones infantiles en nuestras relaciones posteriores. El miedo a que nuestra pareja no nos siga amando, o a que pueda estar traicionándonos, desencadenará o volverá a despertar los miedos primarios a la pérdida del objeto amoroso originario. Uno tiene entonces la sensación de que su misma supervivencia depende de la preservación de la relación presente. Súplicas y clamores en el estilo de «Si me dejas, me moriré» y «No puedo vivir sin ti» revelan la fuerza de las corrientes subterráneas, provenientes de las tempranas dificultades de relación,que se infiltran en la realidad de la situación actual. Es verdad que de niños podríamos habernos muerto si mamá nos dejaba, pero lo más probable es que, en cuanto adultos, seamos perfectamente capaces de atender a nuestras propias necesidades de supervivencia. Al poner al descubierto estos miedos ocultos y no resueltos, las pruebas y tribulaciones en la casa Ocho nos ayudan a dejar atrás actitudes que, por obsoletas, nos estorban. No toda pareja que tengamos es nuestra madre. ' Además de nuestros miedos irracionales, es posible que una buena proporción de i~ indignación y la cólera que en ocasiones sentimos, y que descargamos sobre nuestro compañero o compañera, se pueda «rastrear» retrospectivamente en la infancia y la niñez. Los niños no son pura dulzura, sentimentalismo y claridad. La obra de la psicóloga Melanie Klein ha revelado otro aspecto de la naturaleza del bebé. Debido. a su extremo desvalimiento, el niño pequeño experimenta una frustración

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enorme cuando la madre no entiende ni satisface sus necesidades.' Ni siquiera la más hábil de las madres puede interpretar siempre con precisión qué es lo que reclaman los chillidos de un bebé, y la frustración del niño estalla invariablemente en violenta hostilidad. Como las primeras vivencias dejan una impronta tan profunda, todos llevamos dentro un «infante rabioso». Cuando nuestra pareja actual nos frustra de alguna manera, es probable que el pequeño chillón vuelva a despertarse. Como Perséfone, secuestrada en el mundo subterráneo, en las relaciones muy intensas todos descendemos a las profundidades de nuestro ser para allí descubrir nuestra herencia instintiva primordial: la envidia, la codicia, los celos, la rabia, las pasiones que bullen, la necesidad de poder y de dominio, y también las fantasías destructivas que pueden estar al acecho, ocultas tras la más gentil de las fachadas. Solamente si reconocemos y aceptamos «la bestia» que hay en nosotros tendremos la posibilidad de transformarla. No podemos cambiar nada sin saber antes que está ahí. No podemos transformar algo que condenamos. El aspecto más oscuro de nuestra naturaleza debe ser traído a la luz antes de que podamos limpiarnos, regenerarnos o volver a nacer. Es probable que antes, en el empeño de negar ese aspecto más oscuro, hayamos sofocado un vasto caudal de energía psíquica. Sin embargo, reconocer nuestro ánimo vengativo, nuestra crueldad o nuestra rabia no significa necesariamente una catarsis o una «actuación» indiscriminada de estas emociones. Un comportamiento así comporta un gasto de energía que posiblemente destruye mucho más de lo que quisiéramos. La clave reside más bien en «reconocer y asumir» esos sentimientos explosivos, al mismo tiempo que se los contiene. Al volver a conectar con la fuente de energía que se expresa como instintos ultrajados, y encontrar apoyo interno en ella, terminaremos por liberar esa energía de la forma en que se ha visto atrapada. Así desviada, es posible volver a integrarla conscientemente y de manera más productiva en la psique, o bien canalizarla hacia salidas constructivas. Cocerse a fuego lento en un caldo de emociones primarias hasta que éstas se hallen a punto para cambiar no es muy agradable, pero nadie dijo que el trabajo que nos propone la casa Ocho fuese fácil. Esta casa nos ofrece la oportunidad de volver a examinar la conexión existente entre los problemas de la relación actual y los que al comienzo de la vida se plantearon con el padre y la madre. Sobre la base de nuestra percepción del medio, mientras somos niños, nos formamos opiniones sobre la clase de persona que somos, y sobre cómo es para nosotros la vida «de ahí fuera». Estas creencias o «guiones» siguen operando, a menudo inconscientemente, hasta bien entrada la madurez. La niña que creía que «papá era un canalla» se convierte en una mujer que lleva profundamente arraigado el sentimiento de que «todos los hombres son

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unos canallas». Debido a las leyes del determinismo psíquico, tenemos una capacidad misteriosa y casi espeluznante para atraer hacia nuestra vida precisamente a las personas y las situaciones que sirven de base a esos primeros supuestos. De no hacerlo así, probablemente las percibiríamos en todo caso de esa manera. El objetivo de un complejo es demostrar su propia verdad. En la casa Ocho se excavan las ruinas y los escombros de la infancia. Nuestros enunciados vitales más problemáticos y más profundamente existenciales se descubren, «vivitos y coleando», en las crisis de nuestras relaciones actuales. Con la madurez y la prudencia adicionales que nos conceden los años vividos podemos «limpiar» en parte los residuos del pasado, que han coloreado y oscurecido nuestra visión de la vida, de nosotros mismos y de los otros. El don de la Octava casa es un aumento del autoconocimiento y del dominio de sí, que nos deja en libertad de continuar nuestro viaje renovados, sin el estorbo de un equipaje innecesano. En el caso de que fracasen nuestros intentos de combinar y «elaborar» las volátiles cuestiones que suscita la casa Ocho, podemos tomar los emplazamientos que hay en ella como puntos de referencia para tener una idea de cómo podrían ser los trámites del divorcio. Los aspectos planetarios difíciles en la Octava anuncian separaciones traumáticas y acuerdos de divorcio «complicados». Los dos «infantes rabiosos» -y sus respectivos abogados- se encargan de librar la batalla en el tribunal. En la casa Ocho se describen todos los niveles de la experiencia compartida. Además del dominio de las finanzas conjuntas, y de la fusión de dos individuos en uno, esta casa tiene una orientación ecológica más amplia. Todos tenemos que compartir nuestro planeta y sus recursos. El capitalista superdinámico que arrasa indiscriminadamente con bosques sin pensar más que en su beneficio no tiene consideración alguna por los habitantes del bosque, además de estar privando a sus semejantes de un ámbito natural, fuente de belleza e inspiración. La sensibilidad de una persona a estos problemas queda reflejada por los emplazamientos en la casa Ocho. La casa denota también nuestra relación con lo que los filósofos esotéricos llaman «el plano astral». U na emoción fuerte, aunque no necesariamente visible, traspasará de todas maneras la atmósfera que nos rodea. El plano astral es aquel nivel de la existencia donde se reúnen y circulan emociones y sentimientos aparentemente intangibles, pero poderosos. Los lectores de mentalidad más racionalista dudarán quizá de la credibilidad de algo que no se puede ver ni medir. Y sin embargo, casi todos hemos tenido la experiencia de entrar en la casa de una persona y sentir inmediatamente que nos «golpea» algo desagradable, en tanto que en la casa de otra persona nos sentimos como elevados y llenos de bríos. Los 84

planetas y signos en la Octava casa muestran el tipo particular de energías que «aletean» en el ámbito astral ya las cuales somos más sensibles. Alguien que tenga a Marte en la casa Ocho «captará» el enfado que flota en el aire con más facilidad que quien tenga en la misma casa a Venus; este último percibe más rápidamente cuándo es el amor lo que «está en el aire». En este aspecto, la casa Ocho es afín a las otras casas de agua, la Cuatro y la Doce. En la Octava se muestran las experiencias de la esfera psíquica u oculta, lo mismo que el grado de interés o de fascinación que sentimos por lo que está oculto, por lo que es misterioso o se encuentra por debajo del nivel superficial de la existencia. La muerte, tal como lo demuestran los emplazamientos en la casa Octava, se puede tomar en sentido literal, como la manera o las circunstancias atenuantes de nuestra muerte física. Saturno en esta casa puede mostrarse renuente a morir, temeroso de lo que haya más allá de la existencia corpórea. Neptuno puede morir de resultas de drogas, por envenenamiento alcohólico o ahogándose, o ir desprendiéndose. de la vida gradualmente, en estado de coma. Urano puede poner término a todo en forma súbita. Sin embargo, en el lapso de un solo término vital podemos experimentar muchas muertes psicológicas diferentes. Si hemos estado derivando nuestro sentimiento de identidad de una determinada relación, el que ésta se acabe equivale a una especie de muerte del (o la) que hemos sido. De la misma manera, si nuestro sentimiento de vitalidad o de significado en la vida proviene de cierta actividad y debemos renunciar a ella, también eso es una muerte de la forma en que nos conocíamos. Al morir la infancia, nace la adolescencia. La adolescencia se extingue y esa muerte nos ingresa en la edad adulta. Un nacimiento exige una muerte, y una muerte exige un nacimiento. Los signos y planetas en la casa Ocho indican de qué manera nos enfrentamos con esas fases de transición. Es frecuente que los individuos con fuerte preponderancia de la casa Octava sientan que su vida es un libro con muchos capítulos diferentes, o una obra de teatro larga, con nítidos cambios de escenario. Es posible que esa serie de terminaciones y nuevos comienzos nos caiga encima, pero también que nosotros mismos asumamos un papel más activo en lo que nos sucede, destruyendo las viejas estructuras para dar cabida al advenimiento de otra cosa. En mitología, los dioses crean el mundo, deciden que no les gusta, destruyen lo que han construido y crean otro. La muerte es un proceso en marcha en la naturaleza. Está también la imagen del dios que muere y que revive, que destruido en una forma, reaparece luego transformado. A Cristo lo crucifican, pero después resucita. Dionisos es descuartizado, pero Atenea, diosa de la Sabiduría, rescata su corazón y el dios vuelve a nacer. Es probable que, como el Fénix, nos veamos temporariamente 85

reducidos a cenizas, pero podemos volver a levantarnos de ellas, renovados. La forma puede ser destruida, pero la esencia permanece, lista para volver a florecer en alguna otra forma. Goethe, el poeta alemán, escribió: «En tanto que no mueras y vuelvas a levantarte I Eres un extraño en la oscura tierra». Bien lo sabe, en algún nivel profundo, cualquiera que haya sobrevivido a los traumas y tensiones de la Octava casa.

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11 La Novena casa La Humanidad se halla a mitad de camino entre los hombres y las bestias. PLOTINO

La casa Octava implica invariablemente cierto grado de dolor; crisis y sufrimiento. Cabe esperar que, al sobrevivir a estas épocas dificiles, salgamos de ellas renovados, purificados y conociéndonos mejor a nosotros mismos y la vida en general. Tras haber descendido a las profundidades y, de una manera u otra, haber vuelto a salir, hemos llegado a un punto de vista superior que nos permite concebir la vida como un viaje y como un proceso de despliegue. La casa Novena, de fuego, asociada naturalmente con Júpiter y con Sagitario, sigue a las aguas turbulentas de la Octava y nos ofrece una perspectiva más amplia de todo lo que nos ha acontecido hasta ahora. Ya se ha recogido la experiencia suficiente para intentar la formulación de algunas éonclusiones referentes al significado y el propósito de nuestro viaje. La casa Novena es el área de la carta referida más directamente a la filosofia y la religión, los ámbitos donde se plantean los «porqués» de la existencia. Es aquí donde buscamos la Verdad y nos empeñamos en evaluar los modelos subyacentes y las leyes básicas que rigen la vida. En cierto sentido, el sufrimiento padecido en la casa Octava nos impulsa en esta dirección, porque el dolor' se soporta más fácilmente si podemos vislumbrar algún propósito en e] ~echo de tener que soportarlo. Además, si el sufrimiento está vinculado de algún modo con la circunstancia de no haberllegado a vivir de acuerdo con las leyes o verdades de la existencia, entonces es probable que el descubrimiento de esas líneas orientativas, y el adherirse a ellas, disminuyan la cuota de dolor que debamos soportar. Los seres humanos nos comportamos como si necesitáramos un signi87

Novena, ficado. Tenemos una manifiesta necesidad de absolutos, de ideales firmes a los cuales podamos aspirar, y de preceptos que nos sirvan para orientar nuestra vida. Si falta el significado, se tiene con frecuencia la sensación de que no tenemos nada por qué vivir, nada que esperar, ninguna razón para esforzarnos por nada y ninguna orientación en la vida. Muchos psicólogos creen que gran parte de las neurosis actuales se relacionan con la carencia de significado o propósito en la vida. No importa que esto sea cierto o no: el hecho es que nos consuela la creencia en que «allí fuera» hay algo más vasto, la convicción de que existe una pauta coherente y de que a cada uno de nosotros le cabe desempeñar un rol determinado en ese modelo. Independientemente de que en última instancia nos toque a nosotros ir creándonos nuestro propio sentido en la vida, o de que nuestra misión consista en ir descubriendo el plan y la intención de Dios, el hecho es que la búsqueda de orientaciones y objetivos, así como el sentimiento de una finalidad, constituye el núcleo esencial de la casa Nueve. Esta casa representa lo que se conoce como «la mente superior», es decir, aquella parte de la mente que se vincula con la facultad de abstracción y el proceso intuitivo, por comparación con la mente concreta, tal como aparece en la Tercera casa. Mercurio, el regente natural de las casas Tercera y Sexta, es un recopilador de hechos, en tanto que Júpiter -regente natural de la Novena- denota la capacidad de simbolización de la psique, la tendencia a imbuir de importancia o significado un hecho o acontecimiento determinado. En la casa Tercera se recogen los hechos, pero las conclusiones que de ellos se desprenden se extraen en la Novena: allí los hechos aislados son organizados dentro del marco referencial de una visión más amplia de las cosas, o se los ve como el resultado inevitable de principios de organización superiores.

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En tanto que las casas Tercera y Sexta son análogas al cerebro izquierdo, que analiza, divide y clasifica, los procesos asociados con la casa Nueve (y con la Doce) se correlacionan con la actividad del cerebro derecho. El cerebro derecho puede identificar una forma que apenas si está sugerida por unas pocas líneas. Mentalmente, entreteje los puntos para formar un diseño. Sintético y «totalista», el cerebro derecho piensa en imágenes, ve totalidades y detecta modelos y pautas.Comodice Marilyn Ferguson, «el [cerebro] izquierdo toma instantáneas, el derecho mira películas».' La casa Novena cree con frecuencia que los hechos ocultan en sí un mensaje. Júpiter o Venus en esta casa, por ejemplo, pueden dar la sensación de que todo lo que sucede es en última instancia positivo y ventajoso para nosotros, como si estuviera operando una Inteligencia Superior benigna que guiase nuestra evolución. Saturno o Capricornio en la casa Nueve podrían tener más dificultad en percibir el significado en un acontecimiento, o bien interpretarían dicho significado bajo una luz negativa. Albert Camus, el escritor y filósofo existencialista francés, tenía a Saturno en Géminis en esta casa; creía que los acontecimientos no tienen ningún otro significado superior o absoluto que aquel que nosotros mismos les atribuyamos. Los emplazamientos en la Novena casa describen algo referente al estilo en que abordamos las cuestiones filosóficas y religiosas, además de sugerir la clase de Dios que adoramos, o la naturaleza de la filosofia de la vida que formulamos. Por ejemplo, tener a Mercurio o Géminis en la casa Nueve puede predisponer al nativo a un acercamiento intelectual a Dios, en tanto que Neptuno o Piscis lo predisponen a una búsqueda de la deidad por la vía de la devoción emocional y de la entrega afectiva. Marte hace pensar en un enfoque de la actividad religiosa a partir del dogmatismo y de un espíritu fanático, en comparación con la mayor flexibilidad y tolerancia que en asuntos como éste exhibe Venus. Los planetas y signos que aparezcan en esta casa revelan tambiénla imagen de Dios que tendrá el nativo: es probable que Saturno y Capricornio se formen la idea de un Dios crítico, punitivo, duro y paternalista, a quien hay que obedecer a toda costa. Por otra parte, Neptuno o Piscis en la casa Nueve tienden a ver un Dios de amor y compasión, que se inclina a la benevolencia y al perdón. La casa Tres rige el medio inmediato, y aquello que se descubre explorando lo que está a mano. La Novena describe la perspectiva que obtenemos al dar un paso atrás para considerar la vida desde cierta distancia. De esta manera, la casa Nueve se vincula con los viajes largos. «Viajar» puede referirse literalmente a desplazamientos a otras tierras y a otras culturas, o se puede entender, más simbólicamente, en el sentido de viajes de la mente o el espíritu, que tanto pueden ser la mayor ampli-

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tud de horizontes ganada por amplias y variadas lecturas, como la penetración que se obtiene gracias a la meditación y a la reflexión cósmica. Entendido el concepto de manera más literal, mediante los viajes, y mezclándonos con gentes formadas en tradiciones diferentes de la nuestra, ensanchamos nuestra perspectiva de la vida. Es probable que el gusto y el estilo de algunas culturas nos atraigan más que los de otras, pero de todas maneras, así tenemos atisbos de otras facetas de las múltiples posibilidades de la vida, y podemos compararlas con las nuestras. Viajar nos permite ver el mundo desde una perspectiva diferente. Es posible que yo mantenga, en Londres, una relación complicada que me genera sentimientos de confusión e incertidumbre; sin embargo, cuando viajo a San Francisco y reflexiono sobre ella, la distancia adicional de 9.600 kilómetros me ayuda en cierto modo a entenderla con más claridad que cuando la relación está ante mis narices. El epítome de una experiencia en la casa Nueve podría ser la visión del mundo que le es concedida al astronauta que reingresa en la atmósfera terrestre. Allí, ante la vista, tiene el cuadro entero: nuestro planeta visto como una entidad en relación con el espacio sin límites. Las preocupaciones ordinarias, mundanas y cotidianas asumen una proporción diferente después de una experiencia así. John Glenn, el primer estadounidense que estuvo en órbita alrededor de la Tierra, tenía a Neptuno y a Júpiter en la casa Novena. Los emplazamientos en esta casa designan los principios arquetípicos con que tropezamos en nuestros viajes, e incluso es posible que nos revelen algo sobre la naturaleza de la cultura o culturas hacia las cuales nos sentimos atraídos. Por ejemplo, Saturno en la Nueve puede experimentar dificultades o demoras en los viajes, o viajar más específicamente para un fin práctico, como pueden serlo el trabajo o el estudio. Henry Kissinger, que fue embajador norteamericano en el extranjero durante el gobierno de Nixon, tiene a Capricornio en la cúspide de la casa Nueve, y a su regente -Saturno- en Libra, el signo de la diplomacia. Si Plutón o Escorpio están en la Novena, es posible que en otro país nos sucedan experiencias que nos transformen profundamente, o que nos sintamos atraídos por un país que tenga a Plutón o Escorpio como elementos dominantes en su carta nacional. El almirante Richard Byrd, el primer hombre que voló sobre el Polo Norte, tenía en esta casa al innovador Urano. Si volvemos a acercarnos a la Tierra, los emplazamientos en la Novena indican las relaciones con los parientes políticos. Así como la casa Tercera a partir del Ascendente describe a nuestros propios familiares, la tercera a partir del Descendente (la Novena) describe los de nuestra pareja. Aquí se verá si las relaciones con ellos son tormentosas o cordiales. Es posible que un pariente político refleje un planeta que tenemos en la casa Nueve, o que reciba la proyección de ese principio. Algunas 90

personas que tienen a Júpiter en la Novena ven el universo en un grano de arena, en tanto que podría ser que otras 10 percibieran en su suegra. Los viajes de la mente se describen en la Novena, conocida también como la casa de la educación superior. Generalmente, los emplazamientos que hay en ella expresan el campo de estudio escogido o la naturaleza de la experiencia universitaria en general. Por ejemplo, es posible que Neptuno en la casa Nueve centre sus esfuerzos en graduarse en arte o en música. Pero también ese mismo Neptuno podría indicar vacilaciones y confusión en la elección de materias de estudio, o desilusión y decepción durante la estancia en la universidad. Urano podría rebelarse contra los sistemas tradicionales de educación superior, o estar empeñado en graduarse en algún campo de actividad nuevo o excepcional, o ser la primera persona que consiga ingresar en Oxford a los siete años. La Primera casa 'es «soy», en tanto que la opuesta, la Séptima, es «somos». La Segunda es «tengo» y su opuesta, la Octava, es «tenemos». De la misma manera, la Tercera es «pienso», y la Novena es «pensamos». La casa Nueve describe las estructuras del pensamiento que se codifican en un nivel colectivo y que no solamente incluyen, como ya mencionamos, los sistemas religiosos, filosóficos y educativos, sino también los sistemas jurídicos y el cuerpo del derecho. La casa Séptima corresponde a los tribunales inferiores, pero la Novena representa los superiores: la ley suprema del país, que rige las acciones del individuo dentro del contexto social más amplio. En la casa Tercera aprendemos cosas sobre nosotros mismos en relación con quienes forman parte de nuestro medio inmediato, pero en la Novena se enciende el sentimiento de nuestra relación con lo colectivo en cuanto totalidad. La casa Nueve va asociada también con la profesión editorial, en que se diseminan ideas en gran escala. Tradicionalmente, los planetas que hay en la casa Diez se asocian con la carrera y la profesión. Sin embargo, las investigaciones de M. y F. Gauquelin han establecido una correlación entre ciertas posiciones planetarias en la casa Nueve y las personas que han logrado éxitos en campos relacionados con la naturaleza de esos planetas. Se encontrará una referencia más extensa a esos hallazgos en las páginas 126-127. En la Tercera casa examinamos lo que está inmediata y directamente frente a nosotros; en la Novena, vislumbramos aquello que no sólo está más alejado, sino también por «suceder». Los emplazamientos fuertes en esta casa confieren un grado poco común de intuición y previsión: la capacidad de percibir en qué dirección se mueve algo o alguien. La casa Nueve «sintoniza» con el pulso de una situación, registrando rápidamente las tendencias y corrientes en la atmósfera. Julio Verne, el autor de ciencia ficción tan notablemente dotado para anticiparse a descubrimientos futuros, había nacido con Urano en la casa Nueve. En un nivel, 91

la Novena casa da el profeta y el visionario, en tanto que en otro denota el hombre más capaz para las relaciones públicas o el promotor empeñado en abrir a otros perspectivas nuevas. Las energías de la casa Nueve pueden expresarse en el agente de viajes que le escoge a uno «justamente las vacaciones que necesita»; en el empresario que nos informa confidencialmente sobre la última inversión de absoluta seguridad; en el promotor de la más reciente de las psicotecnologías llegadas a la ciudad, que nos promete la iluminación instantánea en un solo fin de semana, y en el entrenador que con su hábil discurso levanta el ánimo del equipo antes del gran partido; también es el aficionado a las carreras que nos pasa el dato del caballo ganador, o el agente artístico, literario o teatral que descubre el próximo gran talento. En la casa Ocho excavamos en el pasado para desenterrar los restos de nuestra naturaleza primordial e instintiva. En la Nueve miramos hacia el futuro y hacia lo que todavía está por desplegarse. Según cuáles sean los planetas y signos que haya en ella, y sus aspectos, podemos ver un futuro lleno de esperanzas y de promesas nuevas, o uno en que la pesadilla aceche a la vuelta de la esquina, a la espera de que seamos lo suficientemente tontos como para pasar por ahí. En cualquiera de los dos casos, podría sernas útil reflexionar sobre algo que observó una vez santa Catalina: que «todo el camino al cielo es cielo»."

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12 El Medio Cielo y la Décima casa Nunca midas la altura de una montaña mientras no hayas llegado a la cima. Así verás qué baja era. DAG HAMMARSKJOLD

Lo que la casa Novena vislumbra, la Décima lo trae a la Tierra. En los sistemas de división de casas por cuadrantes, el Medio Cielo -el grado de la eclíptica que alcanza su punto más alto en el meridiano de un lugar cualquiera- señala la cúspide de la Décima casa. El Medio Cielo es el punto más elevado de la carta y, simbólicamente hablando, los emplazamientos que aquí haya se «destacan» por encima de todos los otros en el horóscopo. Las cualidades de cualquier signo o planeta que se encuentre en esta posición corresponden a aquello que en nosotros es más visible y accesible a los demás, a lo que «se destaca» en nosotros. En tanto que el IC y la Cuarta casa (la casa opuesta) representan cómo somos en la intimidad, y cómo nos conducimos en casa, a puertas cerradas, el MC y la casa Diez (naturalmente asociada con Saturno y con Capricornio) indican nuestra manera de comportarnos públicamente, la imagen que queremos presentar al mundo, el tipo de ropa que nos ponemos «para salir». Liz Greene dice que el MC y la Décima casa son nuestra «taquigrafía social», la forma en que más nos gustaríaque nos viesen los otros, y la descripción que les damos de nosotros mismos. De acuerdo con la elevada posición del Medio Cielo, los emplazamientos en este sector de la carta sugieren aquellas cualidades por las cuales queremos que nos admiren, nos alaben, nos tomen como modelo y nos respeten. Por mediación de los signos y los planetas que aquí se encuentran esperamos alcanzar logros, honores y reconocimiento. Los emplazamientos en la casa Décima denotan aquello por lo que más nos gustaría que nos recordasen como nuestra contribución al mundo. Es la casa de la ambición, tras la cual se ocultan, apremiantes, la urgencia y la compulsión de ser apreciado y reconocido. Los antiguos griegos creían 93

Pécímd. que si uno realizaba un acto verdaderamente noble o heroico, su recompensa era ser convertido en una constelación en el cielo, para que todos lo vieran por toda la eternidad. Además del reconocimiento que nos aporta, el hecho de ser famosos significa que viviremos eternamente en el recuerdo de la gente. Para el ego, aislado en su propia finitud y tan temeroso de ella, esta idea es muy tranquilizadora. La naturaleza de nuestra contribución a la sociedad, lo mismo que nuestro status y lugar en el mundo, se manifiestan en el signo que ocupa el Medio Cielo, en los planetas que hay en la casa Diez y, como lo sugieren los estudios de Gauquelin (véanse pp. 128-129), en cualquier planeta del lado de la casa Novena del Medio Cielo. Además, el planeta que rige el signo en el Medio Cielo y su posición por signo, casa y aspecto arrojan luz sobre la carrera y la vocación. Sin embargo, también otros sectores de la carta (tales como la casa Sexta, la Segunda, los aspectos del Sol, etc.) tienen considerable influencia sobre el problema de la profesión, y el mapa natal debe ser cuidadosamente evaluado en su totalidad para poder aconsejar con sensatez en este aspecto. En algunos casos, es posible que los signos y planetas en la casa Décima yen el Medio Cielo del lado de la casa Nueve describan literalmente la naturaleza de la carrera del individuo. Por ejemplo, Saturno en esta posición podría indicar un maestro, un juez o un científico; Júpiter a un actor, filósofo o agente de viajes, y la Luna a una persona dedicada profesionalmente al cuidado de los niños. El famoso escritor alemán Thomas Mann tenía el comunicativo signo de Géminis en el MC, y Mercurio en la casa Diez. Franz Schubert, el compositor austríaco, tenía en el Medio Cielo a Piscis, signo musical, y su regente, Neptuno, en la casa Quinta, la de la expresión' creadora. Sin embargo, es más seguro suponer que las posiciones próximas al 94

MC y en la casa Diez no sugieren tanto la profesión real como la forma en que una persona enfrenta su carrera, de qué manera maneja u organiza el trabajo. Será más probable que se atenga a la letra estricta de la ley el juez que tenga a Saturno en la Décima casa, en tanto que quien tenga allí a Urano tenderá a una lectura más individualista, menos convencional y quizá, para otros, escandalosa. La clase de energía que exhibimos, o con que tropezamos, al ir en pos de una vocación, se relaciona también con los emplazamientos en la Décima casa. Quien tenga allí a Saturno o a Capricornio se esforzará larga y pacientemente por llegar a la cima; Marte o Aries son agresivos e impacientes en esta esfera de la vida, en tanto que Neptuno o Piscis pueden estar desorientados o confundidos en cuanto a su papel en la sociedad. La casa Décima podría describir también lo que representamos o simbolizamos para los otros. A Marte se lo podría ver como un fanfarrón, pero también como el pináculo del coraje y de la fuerza; Neptuno puede ser un santo o un mártir, campeón de los atropellados, o una víctima a su vez, y Venus podría simbolizar la quintaesencia del estilo, el gusto o la belleza. Así como la Cuarta casa va asociada con el padre, la Décima se le asigna a la madre. Al comienzo de la vida, ella es para nosotros el mundo entero. Los primeros modelos de vínculo, los establecidos con ella, se reflejarán más adelante en la vida en la forma en que nos relacionemos con el mundo exterior en general. En otras palabras:' la naturaleza de lo que sucede entre madre e hijo (tal como lo muestran el MC y los emplazamientos en la casa Diez) vuelve a emerger en una etapa posterior del desarrollo, como nuestra peculiar manera de conectarnos con la sociedad y el mundo «de afuera» en su totalidad. A quien encontró en la madre rasgos amenazadores y potencialmente destructivos (como podría sugerirlo un Plutón con aspectos difíciles en la Décima casa), el mundo le parecerá más adelante un lugar poco seguro, del cual, intentará defenderse. Si la vivencia de la madre fue la de un ser afectuoso y capaz de brindar apoyo (como pueden darlo los emplazamientos bien aspectados en esta casa), el sujeto llevará consigo lo que Erik Erikson llama la confianza básica, e.d. la expectativa de que el mundo lo tratará en forma similar. Si asociamos la casa Décima tanto con la madre (o con aquel de los padres que influya más sobre el niño) como con la carrera, entonces la elección vocacional puede estar de alguna manera influida por la experiencia que tengamos de esa figura parental. Por ejemplo, si Marte está en la casa Diez, es probable que la madre haya impresionado al niño como dominante y autoafirmativa. El niño, por ende, guarda contra ella resentimiento y cólera, y crece con el deseo de lograr en el mundo una posición de poder y de autonomía capaz de impedir que «se lo lleven 95

por delante» como le sucedió al comienzo de su vida. La situación de combate con la madre configura un modelo de situación de combate con el mundo. Pero a veces, el factor subyacente en la elección de profesión es el deseo de ganarse el amor de la madre (con lo cual nos aseguramos la supervivencia). Por ejemplo, si Mercurio está en la casa Décima, es probable que el niño haya «vivido» a la madre como expresiva e inteligente. Como siente entonces que ésos son los rasgos que su madre valora y aprecia, se esfuerza por ganarse el amor y el apoyo de ella, cultivándolos en sí mismo. Se establece la expectativa de que al destacarse de esta manera se alcanza el reconocimiento, y de acuerdo con ello, en etapas posteriores de la vida el nativo buscará una carrera que ponga en primer plano las cualidades mercurianas. En algunos casos, puede ser la competencia con la madre lo que nos acicatee en dirección a cierta carrera. Si Venus está en la casa Diez, existe la probabilidad de que la madre haya sido percibida como bella y fascinante; en cierto sentido, Venus ha sido proyectada sobre la madre. Con el fin de recuperar sus propias cualidades venusinas, es probable que el niño -o la niña-busque más adelante una profesión en que pueda sentir que lo admiran por su belleza, su elegancia o su buen gusto. En su expresión más simple, la casa Décima describe aquellas cualidades de la madre (o del que sea de los padres) que existen también en nosotros, nos guste o no. El problema se complica, sin embargo, por la posibilidad de que los emplazamientos en la casa Diez denoten con frecuencia aspectos de la personalidad de la madre que «no fueron vividos», es decir, atributos o rasgos que ella no expresó ni representó conscientemente durante los años de crecimiento del niño. Es probable que los planetas y signos en esta casa describan cómo le habría gustado ser a la madre, si se hubiera permitido la oportunidad. Un niño que sea agudamente sensible a la psique materna y a las tendencias ocultas en la atmósfera hogareña no sólo será receptivo a lo que la madre manifieste exteriormente, sino también a lo que ella esté negando o suprimiendo. De este modo, el niño puede verse llevado a «vivir por ella» el aspecto de la sombra de la madre, como si al hacerlo así pudiera integrarla más y redimirla. Por ejemplo, la madre de un niño que tenga a Urano en la casa Décima puede haber parecido exteriormente muy convencional, rígida y reprimida, en tanto que bajo la superficie acechaban sentimientos explosivos, y un deseo de espacio, de libertad y de «romper con todo». De alguna manera, estos aspectos uranianos no expresados se comunican al niño, que crece con la compulsión de «representar» precisamente aquellas cualidades que la madre no se ha permitido manifestar. El emplazamiento de muchos planetas en la casa Diez hace pensar por lo común en alguien ambicioso y con deseos de reconocimiento, status y prestigio. Normalmente, a los hombres se les permite más que

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a las mujeres ir en pos de la satisfacción de tales necesidades. Para una mujer con la Décima casa fuerte puede ser más fácil buscarse como pareja un hombre que sea poderoso o famoso, y por mediación de él «importar», para ella, una posición en el mundo. Incluso puede ser ella quien lo impulse a la fama y a la búsqueda de prestigio. Sin embargo, en última instancia puede resentirse de que sea el marido y no ella quien coseche los aplausos, y es probable que, conscientemente o no, encuentre formas de castigarlo por ello. De la misma manera, puede ser que uno de los padres, o ambos, si tienen una casa Diez fuerte cuyas necesidades de logros y de reconocimiento no han llegado a concretarse, desplacen esas necesidades sobre un hijo. Es probable que algunos niños colaboren con la proyección, en tanto que otros quizá se rebelen contra ella y, con frecuencia, terminen siendo exactamente lo contrario de lo que el o los padres esperaban. La Décima casa se extiende más allá de la madre (o del padre, según el caso), hasta designar nuestra relación con las figuras de autoridad en general. Es frecuente que, en una época más tardía, los primeros sentimientos de enojo o de rechazo al verse ignorado o maltratado por el adulto en función de padre terminen por deformar la realidad de las interacciones con otros símbolos de poder. Es posible que la causa del revolucionario sea verdadera y justa, pero el estilo, la forma o la intensidad con que abraza sus convicciones puede poner en evidencia, desde un punto de vista reduccionista, I~ contaminación de situaciones anteriores, generadas a partir del régimen de los padres. Con esto no se pretende disminuir ni juzgar a quienes objetan lo que es injusto en la sociedad, sino advertirles que es sensato prestar atención a la casa Diez y a sus implicaciones psicológicas. Asestarle un puñetazo al jefe o bombardear con huevos al primer ministro es una forma de dar cauce al «niño colérico» que todos llevamos dentro, pero quizá no sea ésta la manera más efectiva de promover ni siquiera los cambios más necesarios. Desde su posición en lo más alto de la carta, la casa Décima significa la realización y el cumplimiento de la personalidad individual mediante la satisfacción personal obtenida al valernos de nuestras capacidades y talentos para servir a la sociedad e influir sobre ella. Hay, incluso, quienes así podrán ganarse el aplauso y el reconocimiento públicos de su valor y su dignidad. Desde la Primera casa a la Décima se ha recorrido un largo camino. En la Primera ni siquiera teníamos conciencia de nosotros mismos en cuanto entidades separadas; incluso no nos dábamos cuenta de nuestra propia existencia individual. Sin embargo, cuando alcanzamos la casa Diez ya hemos evolucionado y nos hemos «encarnado» en la medida suficiente no sólo para tener un sentimiento más sólido y concreto de quiénes somos, sino también para conseguir que nos estimen por ello.

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13 La Undécima casa Se dice que en el cielo de Indra hay una red de perlas, dispuestas de tal manera que, si miras una de ellas, ves, reflejadas, todas las demás. UN SUTRA HINDÚ

De la total inconsciencia de ser alguien al logro del reconocimiento de serlo efectivamente: tal ha sido la ruta que lleva de la Primera casa a la Décima. Preguntémonos ahora qué sucede cuando ya el ego se encuentra firmemente establecido y ha recibido el debido reconocimiento. En su nivel más profundo, la casa Once (que, asociada con el signo de Acuario, tiene como corregentes a Saturno y Urano) representa el intento de trascender nuestra identidad en cuanto ego, para llegar a ser algo mayor de lo que somos. La principal manera de lograrlo es identificándonos con algo más vasto que el sí mismo, ya sea con un círculo de amigos, con un grupo, un sistema o una ideología. De acuerdo con la Teoría General de los Sistemas, no hay nada que se pueda comprender aisladamente, sino sólo como parte de un sistema. A los componentes del sistema y sus atributos se los considera como funciones de la totalidad del sistema. El comportamiento y la expresión de cada variable influyen sobre cada una de las otras y están influidos por ellas. En lo que se conoce como una sociedad de «alta sinergia», los objetivos de los individuos armonizan con las necesidades del sistema en cuanto tal. En un sistema de «baja sinergia», al satisfacer sus propias necesidades los individuos no actúan necesariamente para el bien de la totalidad.' En la Undécima casa se ve cómo funcionamos en cuanto partes de un sistema. Como corresponde a su doble regencia, el concepto de conciencia de grupo que lleva implicito la casa Once se puede entender de dos maneras distintas. Saturno busca mayor seguridad y un sentimiento de identidad más sólido por mediación de la pertenencia a un grupo (lo que los psicó-

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Undécima lagos denominan «identificación por pertenencia»), Ser miembro de un grupo determinado, ya sea social, nacional, político o religioso, realza el sentimiento de quiénes somos, y el número nos da una sensación de seguridad. En alguna medida es una actitud de explotación, puesto que se pone al resto del mundo al servicio del reforzamiento o la intensificación de la identidad. La prueba de ello se ve con toda claridad en las personas que se preocupan manifiestamente por tener los amigos «que hay que tener», hacerse ver en los lugares «donde hay que estar» y no creer otra cosa que «lo que hay que creer».' El rostro más negativo de esta influencia oculta de Saturno en la casa Once se manifiesta cuando un grupo es amenazado por otro, como cuando los gitanos se mudan a un barrio donde los rechazan. El lado uraniano de la casa Undécima representa aquel tipo de conciencia grupal que en repetidas ocasiones han respaldado los maestros espirituales, místicos y visionarios de las más diversas épocas y culturas. En vez de insistir en el típico paradigma (o modelo de sí mismo) del «yo aquí dentro», frente al «tú allá fuera», esos hombres hablan de la unidad del individuo con la totalidad de la vida, afirman que formamos parte de un todo más vasto, que nos hallamos interconectados con el resto de la creación. Y, como un espejo de la percepción mística de la unidad de toda vida, los adelantos científicos más recientes nos demuestran la existencia de esa red de relaciones subyacente en la totalidad del universo. Por ejemplo, el fisico británico David Bohm propone la teoría de que el universo debe ser entendido como «un todo único e indiviso, en el cual las partes separadas e independientes no tienen ningún status funda:' mentabs.' En la obra El Tao de la fisica, del eminente investigador de la física de alta energía FritjofCapra, se encontrará un minucioso análisis

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de los paralelos entre la fisica moderna y el misticismo oriental. Algunos de los paralelos que enumera el autor son tan impresionantes que es casi imposible determinar si ciertos enunciados referentes a la naturaleza de la vida han sido formulados por científicos modernos o por místicos orientales.' Una teoría reciente, propuesta por Rupert Sheldrake, especialista británico en fisiología vegetal, viene especialmente al caso ahora que hablamos de la casa Once. Sheldrake sugiere la posibilidad de campos de organización invisibles que regulan la vida de un sistema. En 1920, William McDougall, de la Universidad de Harvard, estaba estudiando la rapidez con que las ratas aprendían a escapar de un laberinto lleno de agua; al mismo tiempo, en Escocia y en Australia, otros investigadores que estaban repitiendo los experimentos descubrieron que su primera generación de ratas, provenientes de un linaje diferente de las de McDougall, realizaban la tarea con el mismo grado de capacidad que las de la última generación de aquél. De alguna manera, la habilidad adquirida era «captada» por las otras ratas, pese a que éstas se encontrasen en otra parte del mundo. De este tipo son las ocurrencias que llevaron a Sheldrake a formular la teoría de que, si un miembro de una especie biológica aprende un comportamiento nuevo, el campo de organización invisible (el campo morfogenético) de esa especie cambia. Las ratas que dominaban la tarea hicieron posible que, a muchas millas de distancia, otras ratas hicieran lo mismo.' En algún nivel profundo, estamos todos interligados. La teoría de Sheldrake está bellamente resumida en una observación que formuló una vez el sacerdote jesuita Pierre Teilhard de Chardin, nacido con Mercurio, Júpiter y Saturno en la casa Once: «Una vez que ha sido captada, aunque sea por una sola mente, una verdad termina siempre por imponerse a la totalidad de la conciencia humanas.! En La conspiración de Acuario, Marilyn Ferguson escribe: «No es posible entender una célula, una rata, una estructura cerebral, una familia o una cultura, si la aislamos de su contexto».' También Carl Rogers, uno de los fundadores de la psicología humanística, observó en una ocasión que cuanto más profundamente ahonda el individuo en su propia identidad, tanto más descubre a la totalidad de la raza humana. Nuestra identidad tiene una dimensión de pertenencia mucho más amplia de lo que es capaz de admitir el ego, «encapsulado en su piel». Vista bajo esta luz, la evolución de la conciencia de grupo tal como se nos da en la casa Once no se dirige exclusivamente a agrandar o reforzar la identidad yoica. Más bien, la conciencia de ser parte de algo más amplio nos permite trascender los límites y limitaciones de la individualidad, y tener la vivencia de nosotros mismos como células pertenecientes al cuerpo de la Humanidad. En la comprensión de ello se genera un sentimiento de fraternidad con el resto de los habitantes del planeta, que va mucho 100

más allá de los vínculos obligatorios de la familia, la nación o la iglesia. La sintropía -Ia tendencia de la energía vital a encaminarse hacia un grado mayor de asociación, comunicación, cooperación y concienciaes el más importante de los principios sobre los cuales opera la casa Once. Tras habernos reconocido como individuos separados y distintos podemos escuchar la llamada a reconectarnos con todo aquello de lo cual antes nos hemos diferenciado. Así, como la materia se organizó en células vivientes, y éstas se reunieron para formar organismos pluricelulares, es posible que en algún estadio de su evolución los seres humanos se integren en alguna forma de superorganismo global. Ya en un nivel saturnino, la interdependencia y la interconexión de la vida en el planeta se están haciendo cada vez más obvias. La tecnología de las comunicaciones ha incrementado de manera espectacular la rapidez de la interacción global, y el concepto de McLuhan del mundo como una «aldea global» no está lejos de convertirse en realidad. Las empresas y conglomerados multinacionales entretejen inextricablemente las economías del mundo entero. El colapso del sistema monetario de un único país se propagaría como una onda de efectos desastrosos a muchos otros. El aislacionismo y el nacionalismo ya no son prácticamente viables. En otro nivel, los pequeños grupos, las redes de comunicación, los movimientos y sistemas de apoyo proliferan por todo el mundo, procurando reunir a la gente para la promoción de causas comunes. Dicho brevemente, de manera muy semejante a como crece y se desarrolla nuestro cuerpo, también el cuerpo de la humanidad está creciendo y evolucionando. La forma en que podemos participar en la evolución y el progreso de este Sí mismo colectivo, y ponernos a su servicio, se expresa en los emplazamientos de la Undécima casa. En la casa Cinco usamos nuestra energía para distinguirnos de los otros y para aumentar el sentimiento de nuestro valor individual y de nuestro carácter «especial»; en la Once, podemos invertir nuestra energía en la promoción y realización de la identidad, los propósitos y la causa de cualquier grupo al cual pertenezcamos, independientemente de que se lo entienda como la totalidad de la raza humana o como un sector de ella. En la casa Quinta, hacemos lo que queremos hacer por nuestros propios fines. En la Undécima, podemos optar por renunciar total o parcialmente a nuestros preciosos deseos personales, a nuestras inclinaciones e idiosincracias, con el fin de adherirnos a aquello que el grupo considera mejor. La conciencia social es una nota clave en la casa Once. Una sociedad (casa Diez) se estructura según ciertas leyes y principios (casa Nueve). Es fácil que tanto la sociedad como las leyes se cristalicen y se endurezcan, e invariablemente ciertos elementos de la sociedad se vean favorecidos por el sistema, en tanto que otros resulten oprimidos. Los grupos 101

que se sienten descuidados o traicionados por las leyes existentes pueden hallar expresión mediante el tipo de reformas que van asociadas con la casa Undécima. Es frecuente que quienes tienen en ella emplazamientos fuertes actúen por mediación de organismos humanitarios o grupos políticos para llevar a la práctica los cambios sociales necesarios. Sin embargo, no es menos común encontrar a otros que también tienen acentuada la casa Once y que van pasando de un compromiso social festivo a otro: el hipódromo esta semana, un torneo de tenis la siguiente y después un día de compra por las mejores boutiques para poder lucir bien en la función de ópera de la noche. En algunos casos, los emplazamientos en la casa Once pueden apuntar a la clase de grupos hacia los cuales gravitamos. Por ejemplo, Neptuno podría interesarse por las sociedades musicales y los grupos espiritualistas; Urano por los de astrología, y Marte por el equipo de rugby local. Sin embargo, también aquí, más que limitarse a describir el tipo de grupos, es más probable que los planetas y signos que se hallan en la casa Once simbolicen el estilo con que nos conducimos e interactuamos en las situaciones de grupo. Es probable que el Solo Leo en esta casa tengan necesidad de liderazgo y deriven buena parte de su dignidad y de su identidad a partir de su compromiso con el grupo. Mercurio o Géminis podrían aparecer como el secretario o secretaria del grupo, o como uno de sus más hábiles portavoces. Como alguien tiene que preparar el té, la Luna o Cáncer pueden estar encantados no solamente de hacerse cargo de este servicio, sino de ofrecer también su casa para las reuniones. Además, la casa Undécima nos da una pista de lo cómodo que nos sentimos -o no- en situaciones de grupo. A Venus o Libra no les cuesta nada incorporarse a un grupo y hacer en él muchos amigos nuevos. En el caso de Saturno o Capricornio, lo más probable es que se retraigan y se sientan incómodos o torpes en el contacto con los otros. Osear Wilde, que alcanzó las cumbres del éxito en los círculos artísticos y sociales de Londres, tenía la Luna en Leo en la casa Once. Paul Joseph Goebbels, el propagandista oficial del partido nazi que controlaba las informaciones públicas y los medios de comunicación, tenía en esta casa a Plutón en Géminis, en conjunción con Neptuno. La amistad se adapta claramente al ideal de la casa Once, de llegar a ser más grandes de lo que somos. Mediante la amistad la gente se vincula, los límites personales se expanden y tanto las necesidades como los recursos de otras personas se entretejen con los nuestros. Así como nosotros presentamos a nuestros amigos ideas e intereses nuevos, también ellos amplían nuestro punto de vista con lo que tienen para compartir con nosotros. Es frecuente que los planetas y los signos que se encuentran en esta casa describan la clase de amigos a quienes tendemos a acercarnos. Por \02

ejemplo, un hombre que tenga a Marte en la casa Once puede sentirse atraído por personas que exhiban cualidades evidentemente marcianas, tales como el dinamismo, el impulso y la sinceridad. Sin embargo, los emplazamientos en la Undécima también pueden señalar aquellas cualidades que «des-conocemos» en nosotros mismos, y que entonces proyectamos al exterior y volvemos a encontrar externamente en nuestros amigos. Si el hombre que tiene a Marte en la casa Once no ha cultivado su propio lado «marciano», y carece de ese cierto «impulso», entonces serán sus amigos quienes le proporcionen esa energía, estimulándolo e instándolo a la acción. Incluso es posible que posea una habilidad inquietante para movilizar esas cualidades en las personas que tiene más próximas, y que en la mayor parte de las situaciones, en compañía de otras personas, pueden ser normalmente más plácidas y retraídas. La casa Once sugiere también la forma en que hacemos amistades. Es probable que Marte se precipite impulsivamente a trabarlas, en tanto que en este aspecto Saturno es más torpe, tímido o cauteloso. También la manera en que nos conducimos y las energías que aportamos a la amistad se pueden inferir de los emplazamientos en esta casa. Venus es capaz de hacer amigos fácilmente, pero prefiere mantener la levedad de las cosas (por más que quizás espere que sus amigos «estén a la altura» de ideales bastante elevados). Plutón sugiere asociaciones intensas y complicadas, que nos transforman de manera significativa o en las cuales se ponen en juego elementos tales como ocultamientos, intrigas y traiciones. En la Undécima casa se encuentra el deseo de trascender o llegar más allá de las imágenes y modelos ya existentes de nosotros mismos. Nos mueve el anhelo de un ser más ideal o de una sociedad más utópica. Por eso a este sector de la carta se lo ha denominado la casa de las esperanzas, las metas, los deseos y los objetivos. El deseo de llegar a ser algo más de lo que somos debe ir acompañado de la capacidad de representarnos posibilidades nuevas y diferentes. Más que a cualquier otra especie, a los seres humanos el tamaño de su cerebro y la complejidad evolutiva de la corteza cerebral los capacita para imaginar una amplísima gama de alternativas, opciones y resultados. La forma en que nos representamos las posibilidades y en que encaramos la realización de estas esperanzas y deseos se advierte en los emplazamientos en la casa Once. Por ejemplo, Saturno puede tener dificultad para formarse imágenes positivas del futuro, o puede encontrar bloqueos, obstrucciones o demoras en el camino, para finalmente consolidar sus metas y objetivos. En tanto que Marte se propone un objetivo y se lanza tras él, es posible que Neptuno esté confundido respecto de lo que realmente quiere o simplemente fantasea en una ensoñación sin objetivos realistas. En este contexto es útil recordar que cuanto más claramente podamos imaginar una posibilidad, más la 103

aproximamos a su concreción. Estimular visiones positivas del futuro colabora con el proceso de encaminarnos en una dirección más positiva. La evolución nos impulsa hacia niveles de complejidad, relación y organización cada vez mayores. En la primera casa de aire (la Tercera) adquirimos, mediante el lenguaje, la capacidad de distinguir entre el sujeto y el objeto. Nuestra propia mente se desarrolla a medida que nos relacionamos con otros que son parte de nuestro medio inmediato. En la segunda casa de aire (la Séptima) crecemos por mediación del enfrentamiento de nuestra propia conciencia con las de las demás personas. Sujeto y objeto, diferenciados en la casa Tercera, se encuentran frente a frente en la Séptima. En la última casa de aire, la Undécima, nuestra mente individual se conecta no sólo con la mente de los seres que tenemos más próximos, sino con todas las otras mentes. Los planetas de la casa Once sensibilizan a una persona para las ideas que circulan en el nivel de la mentalidad grupal. No es un fenómeno tan excepcional que a alguien que está en San Francisco, a otra persona que está en Londres y a una tercera que está en el Japón se les ocurra, dentro de un lapso relativamente corto, como en un «relámpago», la misma idea, nueva y brillante. En la casa Once descubrimos que estamos relacionados no solamente con la familia y los amigos, con nuestro país o nuestros seres queridos, sino con la totalidad de la raza humana.

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14 La Duodécima Casa Si las puertas de la percepción se abrieran, todo se le aparecería al hombre tal como es, infinito. WILLIAM BLAKE

Desde su comienzo en la Primera casa, el crecimiento significó ir distinguiéndonos de la matriz ilimitada y universal de la vida, de la cual emergimos inicialmente. Sin embargo, tal como hemos visto en la casa Once, la distinción entre nosotros y los demás debe enfrentarse con el conocimiento de que cada parte de un sistema se relaciona y se interconecta con las otras partes. Tanto los místicos como los científicos nos dicen que, después de todo, no estamos tan separados. Los demás influyen sobre quiénes somos, y en ellos hay una influencia de quiénes somos. Entres nuestras mentes hay una vinculación recíproca que las afecta en forma directa. La idea de que existimos como entidades aisladas va perdiendo terreno rápidamente a medida que lo gana una concepción del sí mismo de mayor amplitud y de un sentido más colectivo. En la casa Doce, los procesos gemelos de disolución del ego individual y de fusión con algo más vasto que el sí mismo no se vivencian y sienten por la vía de la mente o del intelecto, como en la casa Once, sino con el corazón y el alma. 0, como lo expresa Christopher Fry: «El corazón humano es . capaz de llegar a los extremos de Dios». El poeta Walter de la Mare escribe que «nuestros sueños son cuentos narrados en un oscuro Edén». En su nivel más profundo, la casa Doce, asociada naturalmente con Piscis, signo de agua, y con el planeta Neptuno, representa el anhelo de disolución que vive en todos nosotros, las ansias de regresar a las aguas indiferenciadas de la matriz, al estado de unidad originario. Freud, Jung, Piaget, Klein y muchos otros psicólogos modernos coinciden en que la estructura inicial de la conciencia del niño es previa a la división sujeto/objeto, y que ignora las limitaciones, el 105

espacio y el tiempo. Los primeros recuerdos son los que calan más hondo. En algún nivel profundo, cada individuo intuye que su naturaleza más íntima es ilimitada, infinita y eterna. El redescubrimiento de esta integridad es nuestro mayor deseo y nuestra mayor necesidad. Desde el punto de vista de la psicología reduccionista, el deseo de reconectarse con el sentimiento perdido de la totalidad originaria puede ser entendido como una regresión que lleva de vuelta al estado prenatal; pero, en términos espirituales, esta misma urgencia se traduce en una avidez mística de unión con nuestra fuente, y en la experiencia directa de ser parte de algo mayor que nosotros, como una especie de nostalgia divina.' En cierto aspecto, la perspectiva de un retorno a aquel estado suena a extática bienaventuranza, serena y pacífica. Y sin embargo, en nosotros hay algo más -el deseo de autopreservación del yo, y su miedo a morirque se traba en lucha con esta nostalgia. El ego ha librado una dura lucha para ganarse una vida independiente; ¿por qué habría de renunciar a ella? En el símbolo de Piscis, el signo asociado con la casa Doce, dos peces nadan en direcciones opuestas. Los seres humanos nos vemos enfrentados con un dilema fundamental, con dos tendencias opuestas. Cada persona quiere perder su sensación de aislamiento y trascender su apartamiento individual; y sin embargo, a cada una le aterra la desintegración, y contempla con temor la pérdida del sí mismo.' Esta doble ligadura existencial -anhelar la totalidad y, sin embargo, temerla y resistírselees el principal dilema de la casa Doce. Por ser tan aterradora la disolución de la identidad yoica, la gente busca gratificaciones sustitutas en un intento de satisfacer la avidez de autotrascendencia. Una de las estrategias para reconectarse con la unidad se vale. como medios, del sexo y del amor: «Si me aman, me aceptan 106

o me incluyen, puedo trascender mi aislamiento». Otro recurso para recuperar el perdido sentimiento de omnipotencia y omnipresencia recurre a la posesión del poder y el prestigio: «Si puedo extender mi esfera de influencia cada vez a más cosas, entonces el resto de la vida estará conectado conmigo». La inmersión en el alcoholo las drogas es una manera más de derribar fronteras y de flexibilizar rigideces. También es frecuente que los deseos de suicidio, y otras formas diversas de comportamiento autodestructivo, enmascaren el ansia de regresar al estado de mayor bienaventuranza propio de un ser no diferenciado. Hay quienes buscan la trascendencia en forma más directa por medio de la meditación, la plegaria y la devoción a Dios. La Duodécima casa puede plantear cualquiera de estas cuestiones. De cualquier manera que se la aborde, la casa Doce absorbe, devora, «des-estructura» o engrandece desmesuradamente la identidad individual. Abandonar el paradigna de «yo, aquí dentro» y «tú, ahí fuera» significa que las fronteras entre nosotros mismos y los otros se vuelven inciertas. Por esta razón, una fuerte acentuación en esta casa puede ser indicio de personas que tienen grandes dificultades para formarse una identidad claramente definida; se sienten arrastradas por todo lo que tienen a su alrededor, influidas por cualquier persona con quien establezcan contacto. Otras con la misma característica desfiguran su identidad personal en forma totalmente desproporcionada. Antes que sacrificar el yo para fundirse con algo numinoso y divino, es posible que una persona intente imbuir al propio ego con estas cualidades. En vez de. intentar una reconexión con Dios, la persona procura representar el papel de Dios, es decir, cae en una forma de engrandecimiento que se relaciona con lo que Abraham Maslow llamaba una «desorientación superior». Es frecuente que la confusión de la Duodécima casa respecto de quiénes somos vaya acompañada de una carencia de toda dirección concreta en la vida. Es posible que en algún nivel exista el sentimiento de que, si de todas maneras todo da igual, ¿qué importancia tiene nada? Tan pronto como se distingue claramente una identidad, o se impone una estructura a la vida, sucede algo que nos mueve el suelo bajo los pies y la. nebulosidad suprema vuelve.a reinar. Tan pronto como el individuo I .. siente que ha capturado algo sobre lo cual puede apoyar su sentrmiento de un «yo», ese algo se le escapa o desaparece misteriosamente. La capacidad de mantener una coherencia entre las cosas o de sacar adelante sus propios objetivos personales se disuelve, sin saber cómo, bajo la in-. fluencia de un poder mucho mayor sobre el cual se tiene un control muy escaso. El oscurecimiento de las fronteras entre el sí mismo y los otros puede crear confusión en lo referente a dónde comenzamos y dónde terminan los demás, pero también confiere un grado mayor de empatía y de com107

pasión hacia aquellos con quienes compartimos la Tierra. Así, abrumadas por el sufrimiento que las rodea, algunas personas que tienen una configuración fuerte en la casa Doce buscarán cualquier medio de escaparse del mundo o de apartarse totalmente de él. Otras, que sienten como propio el dolor «de afuera», se esforzarán, naturalmente, por aliviarlo de alguna manera. En grados diversos, la casa Doce describe a la personalidad que ayuda, «repara» o rescata; al mártir o salvador que «toma sobre sí» las necesidades y las causas de otros. El significado original de la palabra sacrificio es «hacer sagrado». Algo se hacía sagrado ofreciéndoselo a los dioses o a las fuerzas superiores. En todos los niveles de significado de la Duodécima casa reverbera la suposición de que el individuo se redime mediante el sacrificio de sí, mediante el ofrecimiento del sí mismo a algo más elevado. Esto es verdad en la medida en que, hasta cierto punto, debemos renunciar al sentimiento de un sí mismo separado y autónomo con el fin de fundirnos con el todo omnímodo. Por más que con frecuencia el sacrificio y el sufrimiento sirvan para ablandar el ego y para dar origen a un grado mayor de empatía y de conciencia espiritual, es muy fácil que el valor del dolor y la naturaleza del sacrificio se deformen, convirtiéndose en «Tengo que sufrir para encontrar a Dios», o en «Se ha de renunciar a cualquier cosa que pueda constituir una satisfacción personal». Sin embargo, tal vez no sean las cosas mismas lo que se ha de sacrificar, sino más bien el apego que sentimos por ellas. En la medida en que derivamos nuestra identidad o nuestro sentimiento de realización de cosas tales como relaciones, posesiones, ideologías o sistemas de creencias, perdemos el contacto con nuestra naturaleza ilimitada, más profunda y más básica. Incluso es posible que algunas personas consigan adquirir o realizar los sueños y deseos de su casa Once para luego descubrir, en la Doce, que todavía siguen sintiéndose estafados por la falta de una felicidad más completa. Lo que creyeron que les daría satisfacción definitiva no fue suficiente, o después se dieron cuenta de que no era todo. Los romanos solían decir: «Quod hoc ad aeternitatem?», o sea «¿Qué es esto comparado con la eternidad?». De manera similar, la Duodécima casa es un recordatorio constante de que todos los gozos sueñan con el infinito. Tradicionalmente, la casa Doce (junto con las otras casas de agua, la Cuarta y la Octava) revela pautas, impulsos, urgencias y compulsiones que actúan desde debajo del nivel de la percepción consciente y, sin embargo, influyen significativamente sobre nuestras opciones, actitudes y orientación en la vida. Almacenadas en nuestra memoria inconsciente, las experiencias pasadas condicionan la forma en que vemos el mundo y nos enfrentamos con él. Pero cabe preguntarse a qué distancia en el pasado se remonta el origen de tales influencias. 108

En algunos casos, los planetas y signos de la casa Doce pueden estar relacionados con lo que los psicólogos llaman «efecto umbilical». De acuerdo con este concepto, durante su desarrollo el embrión no solamente es receptivo a las sustancias fisicas que ingiere la madre, sino que también resulta afectado por el estado psicológico general de ella durante la gestación. Las actitudes y vivencias de la madre se transmiten al feto a través del cordón umbilical. La naturaleza de lo que en esta forma «se le pasa» al niño se ve en los emplazamientos en la casa Duodécima. Si" en ella aparece Plutón, es probable que la madre haya soportado una época traumática durante el embarazo. El niño nace entonces con la sensación de que la vida es peligrosa, y con una aprensión obsesiva de que hay algo ominoso al acecho. No hay recuerdo consciente del origen de esta actitud, sino sólo un vago sentimiento de que la vida es así. Por ejemplo, tropecé recientemente con el caso de una embarazada a quien le diagnosticaron un tumor cerebral. Su hijita nació con Plutón en la casa Doce, y la madre murió poco tiempo después. ¿Qué hay de épocas anteriores a la vida intrauterina? Muchos astrólogos consideran que la Doce es la «casa del karma». Los reencarnacionistas creen que el alma inmortal del hombre está en un viaje de perfeccionamiento y retorno a sus fuentes que no se puede cumplir en el breve término de una vida. Más que el azar, existen leyes definidas cuya operación determina las circunstancias de cada lapso vital o de cada etapa del viaje. A cada nueva encarnación, traemos con nosotros la cosecha de experiencia proveniente de vidas anteriores, y también capacidades latentes en espera de ser cultivadas. Causas que se han puesto en movimiento en existencias previas influyen sobre lo que encontramos en la actual. El alma escoge un determinado momento para nacer porque el diseño astrológico se adecua a las experiencias que necesita tener en su estadio actual de crecimiento. En este sentido, toda la carta es una imagen de nuestro karma, tanto de aquello que hemos acumulado como resultado de acciones pasadas como de lo que necesitamos despertar para seguir avanzando. Más específicamente, la Duodécima casa nos muestra «lo que traemos» del pasado, y que actuará en esta vida, ya sea en la columna de débito o en la de crédito de nuestra cuenta. Los emplazamientos dificiles en la casa Doce pueden indicar viejos «puntos de fricción» y energías que no hemos sabido usar en vidas anteriores, y que en ésta todavía necesitamos aprender a manejar con prudencia. Los emplazamientos positivos en esta casa sugieren que hay cualidades profundamente situadas que, en esta vida, nos servirán con ventaja como resultado del «trabajo» realizado sobre ellas en el pasado. En relación con esta teoría, algunos astrólogos dicen que la Doce es la casa de la «propia salvación o de la propia perdición». Por ejemplo, si en esta casa se encuentra Marte o Aries, podría ser que el egoísmo, la 109

impulsividad o la temeridad hayan sido un problema en el pasado, y una continuación de semejante comportamiento podría ser causa de una «caída» en la vida presente. Por otra parte, una casa Doce con Marte bien aspectado sugiere que las cualidades positivas de Marte, tales como el coraje, la fuerza y la sinceridad, ya han sido aprendidas y que apoyarán al nativo en momentos difíciles, pasando a primer plano precisamente cuando sean más necesarias. Cuando los aspectos de los emplazamientos en la casa Doce son mixtos, el efecto de ese planeta o esa energía está de alguna manera en la balanza, como si nos viéramos sometidos a una prueba de cómo manejamos ese principio. Si lo usamos con prudencia seremos recompensados; si nos descontrolamos con el planeta o con el signo en cuestión, es probable que las consecuencias sean graves. Ya sea que nos refiramos al «efecto umbilical» o a la teoría del karma y de la reencarnación, los emplazamientos en la casa Doce describen influencias que han descendido hasta nosotros por obra de causas y fuentes que evidentemente no podemos recordar ni ver. Por mediación de la casa Cuatro, de agua, heredamos o conservamos vestigios de nuestro pasado ancestral. En la Doce es posible que estemos receptivos a la influencia de una reserva de memoria aún más vasta, que Jung llamaba el inconsciente colectivo: la memoria entera de la raza humana en su totalidad. Jung definió el inconsciente colectivo como «la condición previa de cada psique individual, así como el mar es el portador de cada 0Ia».3 En cierto modo, tal como lo demuestra la casa Doce, cada uno de nosotros está ligado al pasado y es portador del recuerdo de experiencias que van mucho más allá de lo que personalmente hemos conocido. Sin embargo, además del residuo del pasado, el inconsciente colectivo alberga también los potenciales latentes que esperan que echemos mano de ellos. Colin Wilson escribe que «es probable que la mente inconsciente incluya todo el pasado del hombre, pero incluye también su futuro»." La mente inconsciente es algo más que un mero receptáculo de pensamientos, impulsos y deseos reprimidos o sepultados; es también la fuente de «potencialidades de conocimiento y experiencia» con las cuales el individuo aún no ha entrado en contacto.' Dicho de otra manera: en la casa Doce se encuentra tanto nuestro futuro como nuestro pasado. Algunas personas con emplazamientos en la Duodécima casa sirven como mediadores y transmisores de imágenes universales, míticas yarquetípicas que pertenecen al nivel del inconsciente colectivo. En diverso grado, ciertos artistas, escritores, compositores, actores, líderes religiosos, sanadores, místicos y profetas actuales conectan con este ámbito y se convierten en vehículos que transmiten a otros la inspiración de lo que ellos han «sintonizado». Pulsan el acorde adecuado, que resuena entonces con algo que hay dentro de nosotros y nos permite compartir su expe110

riencia. Hay numerosos ejemplos de cartas con emplazamientos en la casa Doce que ejemplifican este fenómeno: el compositor Claude Debussy, que tenía en esta casa la sensualidad de Venus; William Blake, con la imaginativa y sensible Luna en Cáncer; el poeta Byron, que con su manejo lúdico y expansivo de la palabra, la rima y la forma fortaleció todo el movimiento romántico, tenía a Júpiter en Géminis en la casa Doce, y el visionario Pierre Teilhard de Chardin, con el Sol, Neptuno, Venus, Plutón y la Luna reunidos en la misma casa Doce, son otros tantos casos que lo demuestran. Es como si las energías de la Duodécima casa no estuvieran destinadas a ser usadas con fines exclusivamente personales. Quizá lo que se nos pide sea que expresemos ese principio en interés de otros y no solamente en el nuestro. Por ejemplo, es probable que quien tenga a Marte en esta casa asuma el papel de ser quien libra una batalla o defiende una causa en nombre de otras personas. En este sentido, es como si cediéramos nuestro Marte, o se lo «ofrendásemos», a otros. En esta misma casa, es posible que Mercurio enuncie lo que otra gente piensa o se convierta en portavoz de sus ideas. Hay personas que, por mediación de los emplazamientos en la casa Doce, llevan lo que podríamos llamar una «vida simbólica», es decir, que los problemas de su vida individual reflejan las tendencias o los dilemas existentes en la atmósfera colectiva. Por ejemplo, el Mahatma Gandhi, con el Sol en Libra en la Doce, se convirtió, para millones de personas, en la encamación viviente del principio libriano de la coexistencia pacífica. Hitler tenía en esta casa a Urano, que lo condicionó especialmente para abrirse a ideologías que en aquel momento pueden haber estado en el aire. Bob Dylan tiene a Sagitario en la cúspide de la casa Doce, y a Júpiter -su regente- en la Quinta, que es el sector de la carta que se relaciona con la expresión creativa. Gracias a su música, Dylan fue a la vez el portavoz y el inspirador de muchas de las tendencias contraculturales de la década de los años sesenta. En una región de Inglaterra donde apenas si hay gentes de color, nació y se crió una mujer negra con Urano en Cáncer en la casa Doce. Al tener que integrarse en la vida de la ciudad estaba no sólo resolviendo su propio dilema, sino también luchando por la causa de muchos otros negros. A la Duodécima casa se la ha llamado la casa de los «enemigos secretos» y «de las actividades entre bastidores». Esto se podría tomar literalmente, en el sentido de personas que conspiran o traman algo en contra de nosotros. Sin embargo, es más probable que tenga que ver con las debilidades o fuerzas que se ocultan en nosotros mismos y que sabotean la realización de nuestras metas y objetivos conscientes. En pocas palabras, que los impulsos y compulsiones inconscientes que aparecen en los emplazamientos en la casa Doce pueden desviamos del logro de 111

nuestros objetivos conscientes. Por ejemplo, si un hombre tiene la Luna y Venus en la casa Séptima, eso crea una fuerte urgencia de relación íntima con otra persona. Pero si el mismo nativo tiene también a Urano en la casa Doce, el hecho nos lleva a pensar que, inconscientemente, puede haber un deseo tan intenso de libertad e independencia que lo lleve a sabotear, sin darse cuenta, cualquier intento de establecer vínculos que lo limiten. Generalmente, cuando se produce algún conflicto entre objetivos conscientes e inconscientes, el que gana es el inconsciente. En este caso, es probable que el sujeto sólo se sienta atraído habitual, mente por mujeres que, por no ser libres, no pueden casarse, o que por alguna razón no están dispuestas a responder favorablemente a sus propuestas. De esta manera, la compulsión inconsciente a mantener la independencia (Urano en la casa Doce) puede triunfar sobre las necesidades más conscientes. Si tenemos conciencia de las urgencias que llevamos dentro, podemos hacer algo por alterarlas y regularlas, si ése es nuestro deseo. Si hay ciertas tendencias o impulsos de los que no tenemos conciencia, ellos tendrán su propia manera de dominarnos y controlarnos. Aquello de lo que no tenemos conciencia en nosotros mismos tiene especial habilidad para cogernos por la espalda y acertarnos con un golpe en la cabeza. Por eso, si pese a todo nuestro empeño hay algún objetivo consciente que sigue estando continuamente bloqueado, haríamos bien en buscar en la Duodécima casa algún indicio del porqué son así las cosas. La vinculación de la casa Doce con las instituciones tiene sentido a la luz de las diversas connotaciones de esta casa que hemos visto hasta ahora. La Doce muestra lo que está oculto o entre telones, tal como lo están, en parte, los hospitales y las prisiones, lugares donde se «aparta» a ciertas personas de la sociedad. Es posible que quienes tengan emplazamientos difíciles en esta casa se «desmoronen» bajo la presión de la vida, o que caigan presas del poder de complejos inconscientes que, al emerger a la superficie, los pongan ante la necesidad de ser atendidos y contenidos. A otros se los «confina» porque se los considera peligrosos para el bienestar de la sociedad. En cualquiera de estos casos, a estas personas se les impone la voluntad de una autoridad superior, en congruencia con el principio de la casa Doce de que el individuo se somete a algo mayor que el sí mismo. Es probable que la hospitalización, o un período de reclusión y apartamiento de la vida, sea necesaria para reestablecer el equilibrio físico y psicológico, con lo que la persona vuelve a estar entera: otro de los principios de la Duodécima casa. Las experiencias en orfanatos, hospicios y hogares para disminuidos también aparecen por mediación de la casa Doce. No es excepcional encontrar gente que tiene emplazamientos en esta casa trabajando en ese tipo de instituciones. Servir a otros menos afortu112

nadas que uno es la expresión práctica de la compasión y la empatía que confiere la casa Doce. La Iglesia, las diversas organizaciones de caridad o la vida monástica serán otras esferas capaces de absorber a las personas que sientan que su vocación es sacrificar o dedicar su vida a Dios o al bienestar de sus semejantes. Los reencarnacionistas creen que mediante la buena voluntad y esta clase de servicio es posible borrar el «mal karma» del pasado. Como ya se dijo, la casa Doce da acceso al archivo de la experiencia colectiva que va pasando de generación en generación. Por eso no es sorprendente la frecuencia con que los encargados de este tipo de archivos, es decir, las gentes que trabajan en bibliotecas y museos, tienen emplazamientos en la casa Doce. Sería impropio que nos refiriésemos a esta casa sin volver a mencionar las investigaciones realizadas por Michel y Francoise Gauquelin," quienes al analizar las carreras de deportistas de éxito encontraron una correlación con Marte en el sector de la Duodécima casa de la carta. De modo similar, los médicos y los científicos tienden a tener en ella a Saturno, los escritores a la Luna y los actores a Júpiter. De acuerdo con estos estudios, parece que los planetas que se encuentran en la casa Doce (y en cierta medida, en la Novena, la Sexta y la Tercera) determinan significativamente el carácter y la profesión del nativo. Esto sorprendió a muchos astrólogos, que suponían que los emplazamientos en la Primera o en la Décima casa debían ser más fuertes en este aspecto. Sin embargo, cabe preguntarse si estos hallazgos son a tal punto sorprendentes a la luz de lo que sabemos de la Duodécima casa. Si hay una urgencia por «entregar» a otros cualquier cosa que acierte a estar en la casa Doce, lo que se infiere es que podríamos hacer nuestra carrera a partir de los principios que en ella se encuentran. Además, si esta casa indica las energías de la atmósfera colectiva a las cuales somos más sensibles, es probable que las reflejemos en nuestro carácter y en nuestra expresión. Los deportistas captan la necesidad colectiva de competir y de ser los primeros (Marte); los escritores sintonizan con la imaginación colectiva (la Luna), y los científicos sirven a la necesidad colectiva de clasificar y estructurar (Saturno). Puesto que la casa Doce se relaciona con la reconexión a algo numinaso y divino, es dable que un individuo tenga la vivencia de un planeta emplazado en esta casa como la clave de -o la senda hacia- la grandeza y la trascendencia de sí mismo. Naturalmente, en ese caso querrá cultivar esa influencia. En algún nivel, cada uno puede creer que las puertas del cielo se le abrirán si se destaca en el principio, sea el que fuere, que tenga en la Duodécima casa. La profunda ansia de totalidad e inmortalidad que existe en-todos nosotros es el acicate que nos motiva para los logros alcanzados por mediación de los planetas en la casa Doce. 113

En algunos casos, la acentuación de la casa Doce contribuye a la falta de una identidad clara y condiciona una vivencia de nebulosidad, una vida de desorientación en que la persona se siente una víctima abrumada por las tendencias y los movimientos inconscientes que hay en la atmósfera, y por un sentimiento desvirtuado del valor del sufrimiento y del sacrificio de sí. Por otra parte, el concepto --característico de esta casade renunciar al sentimiento de ser una entidad separada da origen a una empatía y una compasión auténticas, a un espíritu de servicio desinteresado, a la inspiración artística y, en última instancia, a la capacidad de fusión con el gran todo. Un viejo relato nos muestra el lado positivo de la casa Doce. A un hombre lo autorizan para visitar el Cielo y el Infierno. En el Infierno ve una gran reunión de personas sentadas alrededor de una mesa larga, puesta con toda clase de manjares deliciosos. Y sin embargo, todos aqueIlos desdichados se mueren de hambre. El visitante no tarda en descubrir que la razón de tan lamentable estado es que les han puesto cucharas y tenedores que son más largos que sus brazos y, como resultado, no pueden Ilevarse la comida a la boca. Después, el hombre es admitido al Cielo. Se encuentra con la misma mesa tendida, con los mismos cubiertos excesivamente largos. Pero en el Cielo, en vez de tratar de alimentarse, cada persona usa su cuchara o su tenedor para dar de comer a otra, de manera que están todas bien alimentadas y felices. Aun sin perder completamente nuestra propia identidad personal ni el sentimiento de nuestra peculiar individualidad, todos necesitamos experimentar y reconocer esa parte o aspecto de nosotros que es universal e ilimitado, y debemos reconocerlo y establecer contacto con él. En última instancia, de lo que se trata es de nadar en las aguas de la casa Doce, sin ahogarnos en ellas. Empezamos por emerger de la matríz original de la vída, nos establecemos como entidades individuales y finalmente nos encontramos con que, después de todo, en realidad somos uno con el resto de la creación. Ya sea que por mediación de la Duodécima casa tengamos o no la vivencia consciente de nuestra conexión con el gran todo, es inevitable que nuestro cuerpo físico muera y se desintegre. Cuando el cuerpo muere, con él se extingue nuestro sentimiento de tener una existencia física separada. De una manera o de otra, regresamos al trasfondo colectivo del cual habíamos salido. Lo que allí había al comienzo, lo hayal final. Estamos de vuelta en el Ascendente, para volver a empezar en un nuevo nivel de la espiral.

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15 Los agrupamientos de las casas Busca entre tus fenómenos elementos mensurables, y después busca las relaciones que haya entre tales medidas. ALFRED NORTH WHITEHEAD

(Science and the Modern World; La ciencia y el mundo moderno)

Las doce casas son susceptibles de ser subdivididas y clasificadas según diferentes criterios. El conocimiento de tales agrupamientos enriquece la comprensión del significado de cada casa, y de la forma en que una casa -o esfera de la vida- se relaciona con otra.

Hemisferios y cuadrantes

La línea del horizonte divide la carta en dos hemisferios, el superior (meridional) y el inferior (septentrional). Las casas que caen por debajo del horizonte (de la Uno a la Seis) se refieren en forma más directa al desarrollo de una identidad individual y separada, y a las exigencias básicas que necesita satisfacer una persona para hacer frente a la vida. Son las conocidas como Casas personales. Las casas que se sitúan por encima del horizonte (de la Siete a la Doce) se centran en la conexión recíproca entre el individuo y los otros; en un nivel bipersonal, de intimidad, en función de la sociedad como un todo, y en relación con el resto de la creación. A éstas se las denomina Casas colectivas (véase figura 5). El eje del meridiano cruza la línea del horizonte dividiendo a éste por la mitad, y generando una nueva división de la rueda de las casas, es decir, los Cuatro cuadrantes (véase figura 6). En el Cuadrante 1 (casas Uno-Tres) el individuo comienza a cobrar 115

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F~.5 forma en cuanto entidad distinta. Mediante la diferenciación del sí mismo (casa Uno), del cuerpo y la sustancia (casa Dos) y de la mente (casa Tres), se forma, a partir de la matriz universal de la vida, el sentimiento de una identidad aparte. En el Cuadrante JJ (casas Cuatro-Seis) el crecimiento pone en juego

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una mayor expresión y refinamiento del sí mismo ya diferenciado. En la Cuarta casa, configurada por los antecedentes familiares y la herencia ancestral, el individuo se forja un sentimiento más convincente de su propia identidad. Con estos elementos como base y como patrón, el «yo» intenta expresarse exteriormente en la Quinta casa, para después (en la Sexta) especificar aún más, refinar y perfeccionar lo peculiar de su naturaleza, sus habilidades y capacidades. En el CuadranteIlI (casas Siete-Nueve) el individuo expande su conciencia mediante la relación con otras personas. En la casa Siete se da

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el encuentro entre la realidad de una persona y la realidad de otra. La casa Octava describe la desintegración de la identidad individual del ego mediante el proceso de fusión con otro. El ensanchamiento, el nuevo despertar y la nueva visión del sí mismo que de ello se siguen son lo que se nos muestra en la Novena casa. En el Cuadrante IV (casas Diez-Doce) la preocupación principal es la expansión o la trascendencia de las fronteras del sí mismo, hasta incluir no solamente a un «otro», sino a «muchos otros». El papel de una persona en la sociedad es lo que se describe en la casa Diez; en la Once se exploran formas diversas de la conciencia de grupo, y en la Doce se profundiza en la identidad espiritual de un individuo, es decir, en la relación que él -o ella- tiene con aquello que trasciende el sí mismo y, sin embargo, lo incluye. En tanto que el agrupamiento de las casas por cuadrantes tiene sentido en función de las fronteras lógicas creadas por la intersección del horizonte y el meridiano, es posible subdividir aún de otra manera la rueda (véase figura 7). En las casas Uno-Cuatro, el individuo nace y toma conciencia de su propia existencia, de su cuerpo, mente, ambiente y sentimientos. Esta fase establece el sentido del «yo aquí dentro». Las casas Cinco-Ocho representan la urgencia de expresar y compartir con los otros el sí mismo autónomo: «yo aquí dentro» me encuentro «contigo allá fuera». En las casas Nueve-Doce, la tarea es la integración, no con unos pocos otros, sino con la sociedad, y con el todo del cual formamos parte: es el cultivo de la realidad del «nosotros aquí dentro». En esta clasificación, cada fase se inicia con la chispa y la inspiración de una casa de fuego (Primera, Quinta y Novena), que indica el nacimiento en un nuevo nivel del ser; y cada fase termina con una casa de agua (Cuarta, Octava y Duodécima), que describe la disolución, la asimilación y la transición que conducen a la etapa siguiente. Casas angulares, sucedentes y cadentes' Tradicionalmente, es así como se clasifican las casas. Casas angulares (figura 8) En los sistemas de división de casas por cuadrantes, las casas angulares son las que siguen inmediatamente a los cuatro ángulos: la Primera casa comienza con el Ascendente, la Cuarta con el IC, la Séptima con el Descendente y la Décima con el Me. En el zodíaco natural, las casas angulares corresponden a los signos cardinales de Aries (equinoccio de 118

fC~ . 5 CASAS AN6ULARES Gettera.-f\¡ ~ li beranene..-'J'Cl,. primavera), Cáncer (solsticio de verano), Libra (equinoccio de otoño) y Capricornio (solsticio de invierno). Los signos cardinales generan y liberan energías nuevas. De modo similar, las casas angulares nos espolean a la acción y representan cuatro sectores básicos de la vida que ejercen fuerte influencia sobre nuestra individualidad: la identidad personal (casa Uno), el hogar y los antecedentes familiares (casa Cuatro), las relaciones personales (casa Siete) y la carrera (casa Diez). Los signos de la cruz cardinal se oponen o forman cuadraturas, figurativamente, unos con otros. De manera semejante, las cuatro casas angulares representan cuatro esferas de la vida que se encuentran potencialmente en recíproco conflicto. La comprensión de las paradojas y los dilemas que presentan las diferentes casas angulares ayudará en la inter119

pretación de las posibles cuadraturas y oposiciones que puedan hacer entre sí los planetas que se hallen emplazados en estas casas.*

La oposición Primera-Séptima Para funcionar en una relación (Séptima), es menester sacrificar cierto grado de identidad personal y de libertad (Primera). Una oposición entre estas dos casas da el enfrentamiento clásico entre la voluntad y el amor: hasta qué punto hacemos valer nuestra propia individualidad, y en qué medida nos adaptamos a lo que los otros necesitan o nos exigen. Existe el miedo de que, si nos adaptamos demasiado, podamos perder nuestra identidad; en cambio, si somos demasiado egocéntricos y exigentes, los otros no nos amarán. La oposición Cuarta-Décima Aquí, un conflicto posible se da entre quedarse en casa, participando en la unidad familiar (Cuarta), y apartarse de la familia para poder establecerse en una carrera (Décima). El hombre abrumado por las responsabilidades de su carrera no tiene tiempo para estar con su familia, ni le quedan momentos libres para reflexionar sobre el significado más profundo de la vida. La mujer que tenga oposiciones entre estas dos casas puede verse desgarrada entre el deseo de ejercer una profesión y su rol de esposa y madre. El niño que hay en nosotros (Cuarta) podría entrar en conflicto con el «comportamiento adulto» que se espera de uno en la vida profesional (Décima). Por ejemplo, un hombre de negocios no puede darse el lujo de «tener una rabieta» ante un cliente, si el trato que estaban por cerrar amenaza con desbaratarse a último momento. Nuestro condicionamiento temprano (Cuarta) influye sobre la forma en que más adelante funcionamos en la sociedad ¿Hemos sido de niños tan denigrados que sentimos que no tenemos nada para ofrecer a la sociedad? ¿O somos el niño que, rechazado, se repite tenazmente «ya verán» y está decidido a dejar su sello en el mundo? ¿Nuestros padres nos han mimado y sobreprotegido hasta tal punto que carecemos de las condiciones o del ímpetu necesario para aventurarnos simplemente fuera del hogar familiar? Estos problemas pueden plantearse si hay oposiciones entre los planetas de las casas Cuarta y Décima.

* Una cuadratura es un ángulo de 90 grados entre dos planetas; la oposición es un ángulo de 180 grados. Un planeta en la Primera casa puede o no estar en oposición con un planeta en la casa Séptima. Sin embargo, si están en oposición se generan tensiones entre estos dos dominios de la vida. Incluso si no se forma un aspecto de oposición, la fuerza de una casa y la de la opuesta pueden presentar un problema. Lo mismo es válido para aquellos planetas que, emplazados en estas casas, forman -por lo menos hablando figurativamente- cuadraturas el uno con el otro. 120

La cuadratura Primera-Cuarta Nacemos (en la casa Uno) como individuos únicos y separados, pero cabe preguntarse hasta qué punto la vida hogareña (casa Cuatro) apoya o aplasta a esa individualidad naciente. En una ocasión tracé la carta de un joven que tenía a Júpiter en Leo en la casa Primera, en cuadratura con Neptuno en Escorpio en la Cuarta. Su espontaneidad y su entusiasmo naturales (Júpiter en la Primera) tenían que ser contenidos y restringidos para no molestar a un padre muy enfermo (Neptuno en la casa Cuatro). Quizá nos gustaría ser independientes y libres (Primera), pero (en la Cuarta) hay urgencias regresivas que nos inhiben, instándonos a permanecer dentro de lo que nos resulta seguro y ya conocido. La cuadratura Cuarta-Séptima Con las cuadraturas entre estas dos casas existe la probabilidad de proyectar sobre la pareja los «asuntos inconclusos» relacionados con uno de los padres (comúnmente con el padre). Es frecuente que las pautas o modelos establecidos tempranamente en la vida (Cuarta) oscurezcan nuestra capacidad de ver con claridad a otras personas (Séptima). Si hay cuadraturas entre los planetas en estas dos casas podría haber problemas para establecer un hogar (Cuarta) con el compañero o compañera (Séptima). La capacidad para ser objetivo y justo con terceros resulta interferida por la acción de necesidades y complejos de orden infantil. La cuadratura Séptima-Décima Pueden ponerse de manifiesto conflictos entre la carrera (casa Diez) y la relación (casa Siete). Es probable que la prosecución de una carrera nos tenga tan ocupados que nos quede poco tiempo para relaciones íntimas. El atractivo que presentemos para una eventual pareja (Séptima) dependerá quizá de nuestra posición mundana (Décima). O bien es posible que alguien busque un compañero o compañera que realce su propia situación social. Los problemas con la madre pueden interferir en la claridad de la visión que tenga uno de su pareja. La cuadratura Primera-Décima Para realizar una carrera (casa Diez) es menester imponerse una disciplina, cosa que invariablemente limita nuestra libertad personal y nuestra espontaneidad (Primera). Aquello que la sociedad aprueba y valicia (Décima) puede imponer restricciones a lo que naturalmente nos inclinamos a hacer (Primera). Puede suceder que algo que la madre representa (casa Diez) inhiba la expresión del planeta emplazado en la casa Uno. Un hombre con Venus en Leo en la casa Primera, en cuadratura con la Luna en Tauro en la Segunda quería ser artista (Venus en Leo 121

en la Primera), pero su madre insistió en que eligiese una carrera más práctica (la Luna en Tauro en la Décima). Es frecuente que nos etiqueten exclusivamente por lo que hacemos en el mundo (Décima), y no por otras cualidades que quizá tengamos (Primera). Casas sucedentes (figura 9)

Las fuerzas que se ponen en movimiento en las casas angulares se concentran, perfeccionan, utilizan y desarrollan en forma más cabal en las casas sucedentes: la Segunda, la Quinta, la Octava y la Undécima. Estas casas van naturalmente asociadas con los signos fijos de Tauro, Leo, Escorpio y Acuario, que consolidan la energía generativa de los signos cardinales. La sucedente Segunda agrega sustancia a la identidad personal (angular Primera) al definir nuestras posesiones y recursos, la forma y la frontera (de nuestra personalidad). En la sucedente Quinta, al expresar quiénes somos y dejar nuestra impronta sobre otros, afirmamos y reforzamos el sentimiento de un «yo» generado en la angular Cuarta. Mediante la actividad de relacionarnos con otros (angular Séptima) incrementamos nuestros recursos y profundizamos más en nosotros mismos (sucedente Ocho). La participación en el mantenimiento y funcionamiento de la sociedad (angular Décima) refuerza la conciencia de nosotros mismos en cuanto seres sociales y nos sirve de base para la expansión de nuestro sentimiento de identidad hasta abarcar fronteras cada vez mayores y más vastas (sucedente Undécima). Como las casa angulares, las cuatro casas sucedentes representan esferas de la vida que están recíprocamente en potencial conflicto. La oposición Segunda- Octava Los conflictos se plantean entre lo que una persona posee y valora y lo que le es caro a otra persona. La casa Dos preserva y mantiene las formas, en tanto que la Ocho demuele cosas para dejar lugar a algo nuevo. Renunciamos a nuestras fronteras (Segunda) para fusionarnos plenamente con otro (Octava). La Segunda casa ve el valor manifiesto de algo, mientras que la Octava mira por debajo de la superficie para detectar la significación oculta. La casa Dos tiende a deleitarse en los apetitos y necesidades corporales, en tanto que la Ocho procura alcanzar el dominio de los procesos intuitivos. La oposición Quinta- Undécima En la Quinta casa creamos para nuestra propia satisfacción personal, como cuando diseñamos nuestro propio papel de cartas; en la Undécima, dedicamos nuestra energía a algo mayor que nosotros mismos, como se122

fíg.. 9 CASAS SUCEPENTES [stabíli%an ~ Concretan la,.etter9ía ría diseñar un cartel anunciando una conferencia en nombre de un grupo del cual formamos parte. Otro problema podría ser si estamos dispuestos a dar a nuestros hijos o a nuestras obras de arte (casa Cinco) la libertad de salir al mundo (casa Once). Puede plantearse un dilema entre «lo que yo quiero hacer» y el consenso del grupo al cual pertenezco. ¿Les exijo que sean ellos quienes se adapten a mí (Quinta) o acepto la opinión del grupo (Duodécima)?

La cuadratura Segunda-Quinta Si hay cuadratura entre los planetas emplazados en las casas Segunda y Quinta pueden plantearse varios conflictos. La necesidad de seguridad y de contar con un ingreso regular (Segunda) podrían Interferir con el tiempo dedicado a actividades más creativas y recreativas (Quinta). A la inversa, es frecuente que el artista que se inicia o el actor sin trabajo (Quinta) padezcan a causa de la falta de ingresos estables (Segunda). Algunas personas que tienen cuadraturas entre las casas Segunda y Quinta derivan su sentimiento de poder, dignidad e importancia (Quinta) exclusivamente de lo que tienen y poseen (Segunda). A los hijos (Quinta) se los puede tratar como si fueran posesiones (Segunda) o vivirlos como un desagüe por donde se van nuestros recursos. 123

La cuadratura Quinta-Octava En la casa Cinco nos gusta que nos vean como inteligentes, positivos, creativos y especiales. En esta casa se asigna valor a las cosas que destacan el gozo y la dignidad de la vida. La casa Ocho presenta los elementos más oscuros, intensos y destructivos que acechan en la personalidad. Si tenemos acentuadas estas dos casas, es probable que nos encontremos trabados en fiera batalla entre las fuerzas oscuras y las luminosas de la psique. El tipo de crisis que se asocia con la casa Ocho puede desorganizar temporariamente la espontaneidad y el entusiasmo por la vida, característicos de la Quinta casa. Es probable que, en vez de sentirnos dueños de nuestra propia vida (Quinta), nos veamos arrastrados por complejos inconscientes (Octava) a actuar de maneras sobre las cuales tenemos escaso control. La conquista sexual podría ser utilizada como medio de autoafirmación. En ocasiones, las cuadraturas entre las casas Cinco y Ocho pueden manifestarse como intensos conflictos con los hijos. La creatividad personal (Quinta) se asocia con tensión emocional y frustración (Octava). Del lado positivo, hay períodos de renovación y depuración psicológica (casa Ocho) que liberan la fuerza vital y le permiten expresarse con mayor pureza (casa Cinco). También es dable adornar con una aureola de encanto (Quinta) los excesos destructivos (Octava), tal como sucedió con Rimbaud, el torturado poeta francés que tenía a Saturno en la casa Ocho, en cuadratura con Neptuno en la Quinta. La cuadratura Octava- Undécima La casa Undécima puede tener la visión de una sociedad mejor, pero falta preguntarse si ha tenido debidamente en cuenta los complejos profundamente arraigados (Octava) que pueden obstaculizar la capacidad de las personas para relacionarse de maneras justas y objetivas. El niño rabioso y voraz que llevamos dentro (Ocho) puede desbaratar nuestras relaciones con amigos o con grupos (Once). El reformador social con cuadraturas entre estas dos casas puede estar animado por una convicción tal que cualquier medio justifique el logro de sus fines. En una amistad (Undécima) pueden infiltrarse calladamente elementos sexuales (Octava). En pocas palabras, emociones altamente cargadas pueden impedir que nos relacionemos fácilmente con la unidad mayor que es la sociedad. Podrían plantearse conflictos entre nuestros propios ideales humanitarios, políticos y sociales (Once) y los de nuestra pareja (Ocho). La cuadratura Undécima-Segunda La Undécima casa puede proponer objetivos tan liberales como la igual distribución de la riqueza, pero es probable que la Segunda, con su deseo de poseer personalmente las cosas, la contradiga. La necesidad de la casa Dos de establecer claramente fronteras individuales, entra en 124

conflicto con la urgencia de la Once por lograr una pertenencia grupal más amplia. El idealismo de la Undécima casa puede estar «fuera de contacto» con el carácter terrenal de la Segunda. De ello pueden seguirse problemas de tratos financieros (Dos) con los amigos (Once). Sería posible que nos apegáramos hasta tal punto (Segunda) al logro de ciertos fines y objetivos (Undécima) que pusiéramos un exceso de fuerza en el intento de obtenerlos. También podemos aferrarnos con excesiva tenacidad (Segunda) a determinadas ideas (Undécima). En una dimensión mas positiva, la casa Dos puede dar la capacidad y el sentido práctico necesarios para la realización de las esperanzas y los deseos de la casa Once. Las casas cadentes (figura 10)

Las casas cadentes (Tercera, Sexta, Novena y Duodécima) se asocian con los signos mutables de Géminis, Virgo, Sagitario y Piscis. En tanto que las casas angulares generan energía, y las sucedentes la concentran, las casas cadentes distribuyen y reorganizan la energía. En cada casa cadente reconsideramos nuestra posición, nos readaptamos o reorientamos sobre la base de lo que previamente hemos experimentado en la casa sucedente que la precede. En la casa cadente Tercera aprendemos

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más sobre quiénes somos, mediante la comparación y el cotejo de nosotros mismos con las gentes que nos rodean. A medida que las capacidades mentales evolucionan, entramos en un mundo que trasciende el de los sentidos corporales y las necesidades biológicas (Segunda). La cadente Sexta refleja el uso -o el abuso- del manantial de energía en la casa Quinta, y hace los reajustes correspondientes. Las exploraciones y pugnas interpersonales de la Octava conducen a la Novena y a sus reflexiones sobre las leyes y los procesos más profundos que rigen la existencia, y las pautas que nos unen unos a otros. La perspectiva del ego individual, vacilante ya a causa de la experiencia de ser parte de un grupo o sistema mayor que se dio en la Undécima casa, en la cadente Duodécima termina por desplomarse totalmente de su posición como rey de la montaña. Con frecuencia, las casas cadentes han sido consideradas débiles o insustanciales, pero la investigación realizada por los Gauquelin hace pensar que los emplazamientos en estas casas son más poderosos de lo que antes se creía. Michel Gauquelin y su esposa Francoise son psicólogos y estadísticos que han estudiado la distribución diurna de los planetas en miles de cartas natales calculadas con toda precisión. Han analizado en especial la posición de los planetas por casas en las cartas de ciertas profesiones: actores, artistas, médicos, ejecutivos, políticos, científicos, militares, campeones deportivos, escritores y otros. Los resultados de su investigación demostraron que los planetas naturalmente asociados con cada una de estas profesiones (tales como Marte para los deportistas, Saturno para los hombres de ciencia, etc.) aparecían con mayor frecuencia en las casas cadentes que en las angulares, como lo habría esperado la astrología tradicional. Por ejemplo, en la carta de los deportistas de éxito era más frecuente que Marte apareciera en las casas Doce y Nueve -esto es, precisamente después del ascenso y la culminación superior del planeta- que precisamente antes, o sea en las casas Primera o Décima. Las posiciones de Marte que seguían en frecuencia a éstas en las cartas de deportistas eran las casas Sexta y Tercera, que se encuentran precisamente después del descenso y la culminación inferior del planeta, más bien que antes, en las casas Séptima o Cuarta. La conclusión que cabe sacar de su investigación es que las casas cadentes son factores más importantes de lo que antes se había sospechado en cuanto a la determinación del carácter y de la carrera. Digamos, recapitulando brevemente, que las correlaciones que encontraron son las siguientes;' 1. Marte aparecía con más frecuencia en casas cadentes en los temas de médicos, militares de grado, campeones deportivos y ejecutivos importantes. 2. Júpiter aparecía con mayor frecuencia en las casas cadentes en 126

las cartas de actores, dramaturgos, políticos, militares de grado, ejecutivos y periodistas importantes. 3. Saturno aparecía con más frecuencia en las casas cadentes en las cartas de médicos y hombres de ciencia. 4. La Luna aparecía con mayor frecuencia en las casas cadentes en las cartas de escritores y políticos. Al analizar la Duodécima casa expliqué por qué esos resultados no me parecen tan sorprendentes (véase página 113). U na explicación similar es aplicable a las otras casas cadentes. La Novena es donde buscamos la verdad y los principios que han de guiar nuestras vidas, y por consiguiente estaremos altamente motivados para cultivar y dar expresión a los planetas emplazados en ella como manera de conferir mayor significado a nuestra existencia. Tanto la casa Sexta cómo la Tercera describen nuestros esfuerzos por discernir cómo y en qué diferimos de otras personas. Por consiguiente, cultivar los planetas que se hallen en estas casas es decisivo si queremos diferenciarnos plenamente de los otros y definirnos como individuos aparte. El apremio por conectar con algo de mayor dimensión que el sí mismo (tal como aparece en las casas Doce y Nueve) y la urgencia por establecer y definir nuestra propia identidad específica (como aparece en las casas Tercera y Sexta) son los dos principios complementarios que constituyen lo esencial del dilema humano. Vistos bajo esta luz, los planetas que haya en estas casas asumen gran importancia. Tal como era el caso con las cuatro angulares y con las cuatro sucedentes, las cuatro casas cadentes se encuentran figurativamente en recíproca oposición o cuadratura. Cada una de ellas representa un punto de vista contrastador sobre la vida, y un método diferente de adquirir y procesar información.

La oposición Tercera-Novena En la Tercera casa se nos describe la naturaleza de la mente analítica y concreta, en tanto que la Novena denota procesos de pensamiento más abstractos e intuitivos. La casa Tres ve las partes; la Nueve mira primero al todo. Cuando se encuentran planetas en oposición entre estas dos casas, eso podría significar un buen equilibrio e integración entre ambos hemisferios del cerebro. Sin embargo, en ciertos casos, la oposición podría denotar una persona que recopila hechos (Tercera) y que después saca de ellos conclusiones erróneas (Novena). Las montañas están hechas de toperas o, a la inversa, una persona puede adherirse a cierta creencia o verdad (Novena), y a partir de ello interpretarlo todo (Tercera) exclusivamente a la luz de estos principios. Dicho de otra manera, que se distorsionan los hechos para demostrar algo. La casa Tres puede esforzarse 127

durante muchas semanas en preparar una conferencia, asegurándose de que cada palabra expresa el significado exacto que se propone darle. El o la conferenciante de la casa Nueve preferirá, en cambio, esperar a ver qué tal es el público, en la confianza de que, intuitivamente, ya sabrá qué decir cuando llegue el momento. En ocasiones, con la oposición Tercera-Novena, se da la sensación persistente de que es más verde la hierba que crece del otro lado de la valla. La oposición Sexta-Duodécima La casa Sexta examina las mil y una formas de la existencia relativa, escudriñando en detalle la manera en que una cosa difiere de otra. La casa Doce, sin embargo, abarca la esencia de una cosa, es decir, no cuánto pesa o mide, sino cómo «se la siente». La Sexta es selectiva y discriminatoria, y define cuidadosamente los límites; la Duodécima, caracterizada por su empatía y su carácter omnímodo, es una demoledora de fronteras. La casa Seis es pragmática y lógica, y le preocupan las realidades cotidianas de la vida; la Doce aspira a trascender todo lo que es mundano, y tiene conciencia de los matices incognoscibles, fugitivos y misteriosos dela existencia. La casa Sexta planifica la vida, la Duodécima fluye con ella. Las oposiciones entre estas dos casas destacan estos enfoques contrastantes de la vida, pero proporcionan una mejor oportunidad de' lograr una síntesis de los diversos modos de ser. He visto oposiciones Sexta-' Duodécima, por ejemplo, en las cartas de personas de orientación espiritual que, al mismo tiempo, tienen los pies firmemente plantados en la tierra. Una era un dentista con la Luna en Capricornio en la casa Seis en oposición con Júpiter en Cáncer en la Doce, que era devoto seguidor de un gurú indio. Otra, un carpintero que ofreció sus servicios para enseñar su oficio a personas de los países del Tercer Mundo, tenía tres planetas en la casa Sexta, en oposición con Urano en la Duodécima. Las oposiciones entre estas dos casas se manifiestan a veces en dolencias fisicas que son de origen psicológico. Los reencarnacionistas creen que ciertos problemas de salud (Sexta) pueden ser consecuencias del comportamiento en vidas anteriores (Duodécima). Por ejemplo, si un hombre ha comido y bebido en exceso en una vida previa, es probable que en ésta nazca con alergias a ciertas comidas, que le obliguen a prestar más atención a lo que ingiere. O una persona que en una vida pasada haya mirado a sus prójimos con desdén puede encontrarse con que en ésta es excepcionalmente alta. O también puede ser extraordinariamente baja, para que llegue a saber cómo se siente alguien a quien miran con altanería. En todo caso, con las oposiciones entre la Seis y la Doce, puede ser dificil diagnosticar los orígenes de la mala salud, al derivarse ésta de una fuente cuya localización no es demasiado clara. 128

La cuadratura Tercera-Sexta Aquí tenemos ligadas las dos casas que en forma más directa se relacionan con los procesos del cerebro izquierdo, racional y lógico. Hay tendencia a un excesivo trabajo mental. A la casa Tercera le gusta saber un poco de todo, en tanto que la Sexta quiere saber tanto como sea posible sobre unas pocas cosas. Sumando ambas, tendremos a alguien que quiere saber todo lo que sea posible sobre todo. Quien tenga planetas en la Tres y en la Seis puede llegar a analizar algo hasta el punto de hacerlo desaparecer. Llevado a un extremo, este nativo podría ser una persona capaz de insistir en que la única diferencia real entre Otelo y H amlet es que en cada tragedia las letras del alfabeto están dispuestas en un orden diferente. Como característica más positiva se da generalmente la búsqueda de información (Tercera) con el fin de usarla en forma práctica (Sexta). Puede haber múltiples desacuerdos de detalle y grandes discusiones sobre la forma precisa y adecuada en que se debe hacer algo. Por ende, es común que quienes tienen la combinación Tercera/Sexta no permitan que nadie se salga con la suya mostrándose demasiado abstracto, vago o caprichoso. Si me toca hacer una carta astral a alguien que tiene estos emplazamientos; calculo una media hora extra para el interrogatorio final. (<<¿Qué quiere usted decir exactamente con ... ?») Cuando hay cuadraturas entre estas casas, es posible que los problemas de salud (Sexta) afecten tanto a la movilidad fisica como al claro funcionamiento de la mente (Tercera). En ocasiones, los conflictos que han quedado sin resolver con los hermanos (Tercera) vuelven a aflorar en forma de problemas con los colaboradores (Sexta). La cuadratura Sexta-Novena La combinación de la naturaleza expansiva de la casa Novena, siempre en busca de la verdad, con la mentalidad mundana y práctica de la Sexta puede producir un alma inquieta que va de una preocupación a otra en búsqueda constante de algo que la satisfaga totalmente. El problema es que por lo común se encuentran con que, sin saber cómo, aquello sobre lo cual han puesto todas las esperanzas los defrauda. Cuando eso ocurre, empiezan a perseguir fervorosamente otra cosa, con la misma convicción perdurable de que, de eso que buscan, lo obtendrán «todo». En vez de procurar que una sola cosa represente toda la verdad, tendrían que aproximársele pensando que en ella podrán encontrar alguna versión o ángulo de la verdad. Dicho en otras palabras, se trata de no seguir presionando a una cosa para que sea todas las cosas. De este modo, estos nativos podrán encontrar algo más que les ofrezca un nuevo fragmento de la verdad, y otras formas de realización. Y así no estarán exponiéndose a una total desilusión si uno

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de los focos de su atención no les proporciona toda la nutrición que esperaban. Históricamente, se puede ver la cuadratura entre la Sexta y la Novena en el conflicto entre los modos inductivos de la investigación científica (Sexta) y el tipo de conocimiento que se genera en las creencias y en la fe religiosa (Novena). La tensión Sexta-Novena se manifiesta también en aquellas formas de la discusión teológica que se centran en saber exactamente cuántos ángeles pueden bailar sobre la cabeza de un alfiler. Las escrituras (Novena) pueden ser interpretadas en un estilo fundamentalista: hay que ajustarse exactamente a leyes y rituales para asegurarse de que hasta el más humilde de los aspectos de la existencia (Sexta) participa de lo sagrado o se cumple de acuerdo con la ley superior (Novena). Está también la capacidad de percibir la significación cósmica (Nueve) hasta en los detalles mínimos de la vida (Seis). En otro nivel, es probable que se den problemas de salud (Sexta) con ocasión de viajes (Novena), o pueden multiplicarse las diferencias de opinión con parientes políticos (Novena) sobre el manejo de asuntos de la vida cotidiana (Sexta). La cuadratura Novena-Duodécima En este caso tenemos dos casas de naturaleza expansiva en relación recíproca. A ninguna de las dos esferas le gustan ras fronteras ni las limitaciones, y es probable que quienes tengan planetas en estas dos casas no se sientan muy cómodos dentro de los límites de una existencia terrena. Generalmente, predomina el interés en cuestiones filosóficas o religiosas: en los casos extremos, son nativos que viven en un mundo de símbolos, sueños e imágenes, sobreviviendo entre una y otra experiencia cumbre y, con frecuencia, olvidándose por completo de que tienen que ir al dentista. Es probable que tengan una fuente interminable de inspiración transpersonal, pero que carezcan de medios para expresar o relacionar su visión con la vida cotidiana. Su poca inclinación al pensamiento analítico los lleva a tragarse' entera una creencia, que entonces viven fervorosamente hasta que vuelven a escupirla y van en busca de algo nuevo para repetir el proceso. Entre ellos hay quienes se desorientan en exceso y caen en delirios de ser otro Napoleón o un nuevo Cristo, hasta el punto de terminar en instituciones de salud mental (Duodécima). En una orientación más positiva, quienes tienen muy acentuada esta cuadratura sirven para abrir los ojos de otras personas a realidades que trascienden los límites del conocimiento del pensador típico de las casas TerceraSexta. ' Hay diferencias en cómo enfocan las casas Novena y Duodécima lo referente al «entendimiento superior». La casa Nueve cree que es posible conocer y comprender las pautas y principios básicos que rigen la vida. La casa Doce percibe algo que, con frecuencia, siente como insondable 130

y más allá de todo conocimiento. La Novena se interesa principalmente por escalar nuevas cumbres; la Duodécima encuentra inspiración no sólo en las alturas, sino también en las profundidades; el éxtasis y el dolor, la bienaventuranza y el sufrimiento, se hallan íntimamente conectados. En un nivel más terrenal, puede haber una avidez extraña e inexplicable de viajar a diferentes países, y un peligro de prisión (Doce) acecha en tierra extranjera (Nueve).

La cuadratura Tercera-Duodécima En términos generales, la casa Doce es la mente inconsciente, y la Tercera la consciente. La Doce es el dominio de lo que está oculto y es invisible, en tanto que la Tres percibe lo que es inmediato y accesible en el medio. Una acción o un enunciado pueden ser evaluados al pie de la letra (Tercera), o bien se puede sentir que están haciendo de cobertura para sentimientos o motivaciones no tan evidentes (Duodécima). Es lo que, en psicología, se conoce como metasignificado. La casa Tres observa las acciones y encuentra el sentido de las palabras, pero la casa Doce «sintoniza» con otros niveles de lo que se está diciendo o haciendo, y es sensible a ellos. La combinación Tercera/Duodécima percibe al mismo tiempo muchos niveles de la realidad. Esto confiere al nativo ya sea una intuición impresionante de personas y situaciones, o una gran confusión mental. ¿Debe creer lo que oye y ve, o lo que siente y percibe? Este tipo de mensajes mixtos no es excepcional entre hermanos (Tercera). En general, los mayores sienten ambivalencia hacia el más pequeño: saben que se espera de ellos amor hacia el bebé, pero dentro de sí encuentran también celos y sentimientos destructivos. El hermanito percibe que el niño mayor lo trata con bondad, y sin embargo siente que entre ellos circula también algo menos placentero. ¿Qué nivel es el que hay que tomar como real? Viene al caso la referencia a una mujer a quien conocí, que tenía en la casa Doce a Saturno y Plutón, en cuadratura con la Luna en Escorpio en la Tercera. Su hermana mayor era exteriormente bondadosa con ella, pero en un nivel subterráneo estaba resentida por la intrusión de la más pequeña. Con el tiempo, la menor se convirtió en una mujer que tenía enorme dificultad para confiar en otras personas o creer en lo que le decían. Fuera lo que fuese lo que se expresaba o se hacía, ella lo interpretaba bajo una luz negativa, como si fuera una amenaza que le estaba dirigida. Misteriosamente, perdió la audición de un oído y llevó una vida solitaria, aislada de los demás. Los problemas no resueltos de su pasado (Doce) con sus hermanos (Tres) le impidieron relacionarse con naturalidad con quienes la rodeaban. Cuando hay cuadraturas entre las casas Duodécima y Tercera, la capacidad para tomar decisiones o para percibir con claridad la vida puede quedar alterada por complejos profunda131

mente arraigados en el inconsciente. Es necesario examinarlos y hacer una depuración de ellos mediante un análisis consciente (Tercera) de las imágenes y fantasías que acechan por debajo del nivel superficial de la psique (Duodécima). La clasificación de las casas por elementos He aquí otra manera de agrupar las casas. Hay tres casas de fuego (Primera, Quinta y Novena), tres de tierra (Segunda, Sexta y Décima), tres de aire (Tercera, Séptima y Undécima) y tres de agua (Cuarta, Octava y Duodécima). A medida que progresamos de la primera casa asociada con un determinado elemento a las casas segunda y tercera de ese mismo elemento, es posible observar una secuencia de evolución significativa, En general, la primera casa que se asocia con un elemento determinado pone de relieve la naturaleza de ese elemento y la personaliza. La casa siguiente diferencia y define mejor el principio de que se trata, por lo común mediante la comparación de nuestra forma de expresarlo con la de otras personas. La tercera casa relacionada con un elemento universaliza su expresión, permitiendo que se vea cómo opera dicho elemento en un nivel colectivo. Las casas de fuego: la trinidad del espíritu (figura 11) El fuego es la fuerza vital que anima todas las formas vivientes. Es el elemento asociado con la voluntad de ser, la urgencia de expresarse desde dentro de uno mismo. La casa Uno es la primera casa de fuego, y es también ,angular. Si combinamos las cualidades del fuego con la naturaleza de las casas angulares (actividad y liberación de energía) obtendremos una buena descripción de la Primera casa: la actividad de liberación de la fuerza vital. La casa Uno muestra el aleteo inicial del ser dentro de nosotros, el impulso a ser una persona aparte y diferente. El cultivo de los signos y planetas emplazados en la Primera casa nos vitaliza y nos vivifica. La segunda casa de fuego es la Quinta, que es también una casa sucedente. Por consiguiente, la casa Cinco combina las cualidades asociadas con las casas sucedentes y las cualidades asociadas con el elemento fuego. Las casas suceden tes concentran, estabilizan y utilizan la energía generada en las casas angulares. En el caso de la Quinta, el puro espíritu de la casa Uno recibe dirección y orientación. Reforzamos nuestro sentimiento de identidad (Primera) al ir en pos de aquellas formas de canalización y aquellos intereses que más vivos nos hacen sentir, y dejando sobre lo 132

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FUEGO: la rrínídad del esp(rítLL que hacemos o creamos (Quinta) la impronta de nuestra individualidad. La tercera casa de fuego es la Novena, que es también una casa cadente. Por ende, la casa Novena combina las cualidades asociadas con las casas cadentes y las que se asocian con el elemento fuego. Las casas cadentes reconsideran, reajustan y vuelven a orientar la manera en que concentramos nuestra energía. En la casa Nueve remodelamos nuestro sentimiento de identidad al considerarnos, y considerar a la vida misma, en un contexto más amplio. El fuego que reconocimos, ardiendo en nuestro interior, en las casas Primera y Quinta, se ha extendido ahora a todo lo demás: ahora percibimos el «fuego» o espíritu como un atributo universal que existe en todo lo que nos rodea. En la casa Cinco exploramos nuestra propia creatividad personal, pero en la Nueve tenemos un atisbo del funcionamiento de una inteligencia cósmica y creativa que da forma a la vida de acuerdo con ciertas leyes y principios universales. En la primera casa de fuego (Primera) se inicia la chispa de nuestra 133

propia identidad. En la segunda casa de fuego (Quinta) reforzamos, confirmamos y expresamos esa identidad. En la tercera casa de fuego (Novena) se ve cómo la naturaleza creativa del fuego y la urgencia de ser se expresan de manera impersonal mediante los principios arquetípicos que rigen y generan la vida en su totalidad. Las tres casas de fuego forman trígonos simbólicos entre ellas. Los planetas que se encuentran en las casas Uno, Cinco y Nueve pueden formar trígonos concretos entre sí, es decir, formar ángulos de 120 grados unos con otros (se permite un orbe aproximado de 8-10 grados). Sin embargo, al establecer aspectos debemos contar siempre el número real de grados entre los dos planetas, y no simplemente el número de casas. Un planeta en la Primera no forma automáticamente un trígono con un planeta en la Quinta, y en algunos casos, debido al tamaño desigual de las casas en los sistemas de cuadrante, incluso es posible que los dos planetas formen cuadratura. Sin embargo, es útil entender la afinidad básica existente entre los emplazamientos en casas asociadas, en el zodíaco natural, con el mismo elemento.

El trígono Primera-Quinta Si un planeta en la Primera casa forma trígono con otro en la Quinta, el primero de ellos encuentra una liberación creativa por mediación del segundo. Por ejemplo, si Mercurio está en la casa Uno en trígono con Júpiter en la Quinta, es probable que la urgencia de comunicarse e intercambiar información simbolizada por Mercurio encuentre salida mediante alguna forma de expresión artística (Júpiter en la Cinco). En los contactos en trígono entre las casas Uno y Cinco se da una fluidez o facilidad natural para la expresión exterior de quiénes somos. El autor francés Víctor Rugo, que expresó sus preocupaciones humanitarias mediante la literatura, tenía a Neptuno favorable en la casa Primera, en trígono con Mercurio en la Quinta. El trígono Quinta-Novena Si un planeta en la Quinta casa hace trígono con otro en la Novena, será frecuente que lo que expresamos o creemos (Quinta) influya e inspire a otras personas (la naturaleza expansiva de la casa Nueve). Puede parecer como si la creatividad fluyera a través de nosotros, proveniente de una fuente superior de inspiración o visión encendida. Lord Byron, el romántico inglés que mediante la poesía expresó su aguda sensibilidad hacia la belleza, tenía a Venus en la casa Novena, haciendo trígono con Neptuno en la Quinta. El trígono Primera-Novena Quienes tienen trígonos entre estas dos casas actúan naturalmente de 134

acuerdo con una visión amplia de la vida. Sus acciones se ajustan a tendencias que están ya en la atmósfera y, por consiguiente, se encuentran con menos resistencias en el cumplimiento de sus objetivos. U na visión amplia de la existencia (Novena) orienta la manera que tienen de enfrentarse con el mundo (Primera). El peligro de este trígono es que con gran facilidad puede ser causa de que el individuo se identifique con la Voz de Dios y justifique sus acciones sobre la base de un principio orientador o una actividad superior. Por ejemplo, Francisco Franco, el dictador fascista, tenía la Luna, Neptuno y Plutón en la casa Nueve, en trígono con Saturno en la Primera. Las casas de tierra: la trinidad de la materia (figura 12) El elemento tierra se asocia con el plano de la existencia material: la condensación del espiritu en formas concretas. La primera casa de tierra es la Segunda, que es también una casa sucedente. Por ende, la casa Segunda representa la materia que intenta hacerse más segura o estable: de aquí las asociaciones de esta casa con el dinero, las posesiones y los recursos. Aquí se muestran las cosas -incluyendo el cuerpo- que gustamos de llamar nuestras. En términos económicos, es el capital. La segunda casa de tierra es la Sexta, que es también una casa cadente. Por consiguiente, la Sexta casa ajusta y reconsidera el principio de tierra. En esta casa se comparan nuestros recursos y habilidades con los recursos y las habilidades de otras personas. Se refinan y perfeccioran nuestras capacidades especiales. También el cuerpo necesita atención para funcionar con eficiencia, y la mala salud puede ser entendida como un intento de readaptación del propio cuerpo. En términos económicos, representa la fuerza laboral. La tercera casa de tierra es la Décima, que es una casa angular. En este caso, existe la necesidad de generar materia, esto es, hay productividad. En cierto sentido, la casa Diez representa las formas de la administración, que organizan y supervisan activamente el capital y la fuerza laboral. En un sentido más personal, muestra de qué manera estructuramos y dirigimos deliberadamente nuestra energía y nuestras capacidades hacia el logro de resultados definidos y concretos. De aquí la asociación de la casa Décima con la carrera, la ambición y la forma en que nos gusta que nos vea el mundo. En términos más amplios, esta casa representa el papel que desempeña el individuo en la perpetuación y el mantenimiento del cuerpo de la sociedad como tal. En la primera casa de tierra (Segunda), el cuerpo y la materia misma se diferencian de la totalidad urobórica de la vida. En la segunda (la 135

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Sexta) se delinean de manera más específica nuestro cuerpo y nuestros recursos, diferenciados ya en la Segunda. En la tercera casa de tierra (Décima) nuestro cuerpo y nuestras habilidades prácticas (diferenciados en la Segunda y definidos con mayor claridad en la Sexta) se unifican con otros para formar y mantener la existencia material colectiva. Las tres casas de tierra forman entre sí trígonos simbólicos, y los planetas emplazados en ellas pueden estar efectivamente en trígono unos con otros.

El trígono Segunda-Sexta Si un planeta en la casa Dos forma trígono con otro en la Seis, el individuo está equipado con recursos y capacidades que podrá usar hábilmente y en forma productiva, logrando por lo común una adecuada remuneración financiera. Es frecuente que se dé un manejo diestro y eficiente del mundo material. 136

El trígono Sexta-Décima Con este trígono existe la probabilidad de que las habilidades y el estilo de trabajo de una persona la conduzcan al éxito en una carrera. Es posible que algo heredado por línea materna (Décima) contribuya a ampliar el repertorio de talentos y capacidades (Sexta). Candice Bergen, hija de padres pertenecientes al mundo del espectáculo, saca buen partido tanto de su belleza como de su inteligencia en sus dos carreras de actriz y de periodista gráfica: nació con Venus en conjunción con Urano en Géminis en la Sexta, haciendo trígono con Júpiter en Libra en la Décima. . El trígono Segunda-Décima En este caso, la carrera suele ser adecuada al temperamento y a las capacidades. La persona puede alcanzar posición y dinero haciendo algo que por naturaleza le gusta hacer. Algo de valor se hereda por la vía de la madre, o del progenitor de más influencia (Décima). Sir Harry Lauder, actor de teatro y presentador de espectáculos, era muy querido por el público, especialmente por su dialecto escocés. Había nacido con Mercurio (el planeta de la expresión oral) en la Segunda (recursos), en trígono con Neptuno en la Décima.

Las casas de aire: la trinidad de la relación (figura 13) El aire va asociado con la capacidad de separarse del sí mismo para contemplar algo objetivamente, con distancia y perspectiva. Una vez que nos hemos separado o distinguido de la matriz universal de la vida, podemos empezar a establecer relaciones con lo que encontramos. El elemento aire se correlaciona con el intelecto y la comunicación, y con el intercambio de ideas. La primera casa de aire es la Tercera, que es también una casa cadente. El movimiento, la evolución mental y el advenimiento del lenguaje nos permiten readaptar y redefinir el sentido más concreto de ese sí mismo que acaba de formarse en las casas Primera y Segunda. La segunda casa de aire es la Séptima, que es angular. La impresión y la perspectiva de la vida (Tercera) que yo tengo entran en contacto con tu impresión y tu perspectiva de la vida (Séptima). La unión de dos personas genera un monto enorme de energía, y el fracaso o el éxito de una relación puede incidir sobre la forma en que nos sentimos en muchos otros aspectos de la vida. La tercera casa de aire (la Undécima) es sucedente. Estabilizamos y reforzamos nuestros puntos de vista buscando a otras personas (grupos y amigos) que compartan nuestras ideas. En la casa Once se da la reunión de las mentes. Las ideas se «fijan» en forma de ideologías y 137

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Fiq.13 AIRE: la, Trínída-d de 'a relaciónde «ismos» que encuentran amplia aplicación en la sociedad y son «asumidos» por multitud de personas. Las tres casas forman recíprocamente un trígono simbólico, y los planetas emplazados en ellas pueden formar entre sí trígonos reales. El trígono Tercera-Séptima La Tercera casa se asocia con la comunicación, y si en ella hay un planeta que forme trígono con otro en la Séptima, existe una fácil comu·nicación con seres próximos. Podemos (intelectualmente por lo menos) hacernos oír, al tiempo que somos capaces de entender oapreciar a otros. Generalmente hay un vívido interés y un grado notablede percepción de la manera en que una persona o cosa interactúa o se'relaciona con otra. " 138

El trígono Séptima- Undécima U na asociación puede servir como fuente de expansión social o intelectual. Puede darse el caso de un amigo (Once) que presente a la persona y a su futura pareja matrimonial (Siete). O puede formarse una relación importante (Séptima) con alguien a quien la persona conoce por mediación de un grupo u organización (Undécima). Por lo común el compañero (Séptima) comparte los fines y objetivos de la persona, y le ayuda a alcanzarlos. lean Houston, importante figura de la psicología humanística, tiene a Júpiter en la casa Siete, en trígono con Plutón en la Once. Ella y su marido, Robert Masters, son los cofundadores de un instituto dedicado a la investigación mental, y entre ambos han perfeccionado numerosas técnicas para la expansión de la conciencia. El trígono Tercera- Undécima Si un planeta en la casa Tres forma trígono con otro emplazado en la Once, se observa generalmente facilidad para relacionarse con grupos de personas. Puede haber una captación intuitiva de cómo se vincula la mente individual (Tercera) con los otros (Undécima). La persona es capaz de hablar con claridad (Tercera) de conceptos generales o de las cosas que contempla y anticipa (Once). Los amigos o los grupos (Once) inspiran y expanden el pensamiento (Tres) y, a la inversa, el punto de vista de la persona o su conocimiento general influye sobre otras. Albert Einstein tenía a Urano en la casa Tercera en trígono con Neptuno en la Once. Sus nuevos descubrimientos (Urano en la Tres) han conducido a una mejor comprensión de la conexión recíproca de toda vida (Undécima). En otro nivel, un trígono entre las casas Tres y Once puede significar que el nativo tiene la capacidad de formar grupos de vecinos (Tercera) para promover los cambios sociales necesarios (Undécima), o la posibilidad de que un hermano o hermana (Tres) ponga a la persona en contacto con amigos, ideas o grupos nuevos (Once).

Las casas de agua: la trinidad del alma (figura 14) El agua es el elemento asociado con los sentimientos. Las tres casas de agua están conectadas con las emociones que están por debajo del nivel superficial de la conciencia. Se refieren también a las respuestas, condicionadas por el pasado, que han pasado a ser instintivas, y tan irreflexivas como si fueran innatas. La primera casa de agua es la Cuarta, que también es angular. Describe sentimientos que actúan en lo más profundo de nosotros, y también el ambiente familiar y las influencias hogareñas tempranas que configuran la identidad. En la segunda casa de agua, la Octava -que es suceden139

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AGUA: Íe. trinidad del alma te- nuestros sentimientos se refuerzan, profundizan y movilizan mediante una estrecha relación con otra persona. Dos personas, cada una de ellas con sus propios antecedentes familiares y con su estructura emocional, intentan confundirse en una. Cuando dos personas entretejen así sus sentimientos, lo que se busca es mayor seguridad (una cualidad sucedente). En la casa Octava, nuestros propios sentimientos (ya diferenciados y reconocidos en la Cuarta, angular) fluyen hasta confundirse con los sentimientos de otra persona. En la tercera casa de agua, la Doce, cadente, progresamos pasando de la unión con unos pocos seres selectos (Octava) a un sentimiento de unidad con la totalidad de la vida. Reconocemos el inconsciente colectivo, el mar colectivo del cual emergemos todos y que constituye el telón de fondo que compartimos con todo ser y toda cosa. En la Cuarta casa sentimos nuestro propio gozo y nuestro dolor; en la Octava sentimos el gozo y el dolor de un ser que nos es próximo; en 140

la Duodécima, el gozo y el dolor del mundo. La secuencia evolutiva de las casas de agua, lo mismo que la de las casas de los otros elementos es un movimiento que va de lo personal a lo interpersonal y a lo universal. Las tres casas de agua forman entre sí trígonos simbólicos, que los planetas emplazados en cada una de ellas pueden convertir en literales. El trígono Cuarta-Octava Este aspecto ayuda a una persona a compartir con otra sus sentimientos más profundos. Habrá una sensibilidad extrema a las corrientes ocultas en la atmósfera hogareña. Quienes tengan estos emplazamientos tendrán el don de percibir los motivos o los sentimientos ocultos de otras personas. Con aspectos armoniosos entre los planetas emplazados en estas dos casas, existe la probabilidad de que una experiencia hogareña positiva en los primeros años incremente la capacidad de establecer relaciones interpersonales satisfactorias más adelante en la vida. En ocasiones, el trígono Cuarta-Octava es una indicación de herencia (Octava) de tierras o propiedades (Cuarta). El trígono Octava-Duodécima Los aspectos entre estas dos casas favorecen la penetración intuitiva de una persona en lo que hay de sutil y misterioso en la vida. Son personas que ven o sienten cosas que otros no tienen suficiente sensibilidad para percibir, y son capaces de encontrar recursos que transformen una crisis en una oportunidad de crecimiento. Es frecuente que se les aparezca una ayuda en el momento en que más la necesitan. Quienes tienen estos aspectos pueden guiar a otros en épocas de conmoción (Octava) y obtener éxito trabajando en el seno de alguna institución (Duodécima). Conozco a una mujer con el Sol en la casa Octava, en trígono con Neptuno en la Doce, que en tres ocasiones escapó por muy poco de la muerte. Además, estaba empleada como consejera (Ocho) de jóvenes delincuentes en prisión (Doce), y se encargaba de reunir fondos (Ocho) para caridad (Doce). Recientemente, una herencia familiar (Octava) la ha dejado en libertad de ir más plenamente en pos de sus objetivos humanitarios (Duodécima). El trígono Cuarta-Duodécima Los que tienen trígonos entre estas dos casas son tan sensibles a las corrientes invisibles en la atmósfera que con frecuencia vivencian como propios los sentimientos y estados anímicos de otras personas. Hay una receptividad natural a las tendencias colectivas y a las modas. A la inversa, en ocasiones son capaces de influir sobre un grupo de personas mediante el poder de sus propias emociones y sentimientos. Es probable 141

que exista una vinculación oculta con el padre (Cuarta), sin que importe que éste viva o no. Las posibilidades de experiencias positivas mediante las instituciones de la casa Doce se incrementan. Estos nativos necesitan periódicamente épocas de descanso en las que se retiran de la vida exterior, y se benefician de ellas. Paramhansa Yogananda, un místico oriental que fundó el Instituto de Autorrealización, había nacido con Venus y Mercurio en la casa Cuarta, formando trígono con la Luna en la Doce.

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III PARTE ,-

GUIA DE LAS POSIBILIDADES DE LA VIDA

16 Orientaciones generales: Los planetas y los signos a través de las casas En cada rincón de mi alma hay un altar a un dios diferente. FERNANDO PESSOA

Idealmente, cada factor en la carta natal debe ser interpretado a la luz de la totalidad de ésta; sólo entonces se puede apreciar la verdadera importancia del emplazamiento en cuestión en relación con el diseño, más general, del ser y el devenir de un individuo. Sin embargo, en cuanto etapa o ayuda en el proceso de llegar a una síntesis definitiva de todos los factores importantes del horóscopo, esta parte del libro estudia las interpretaciones posibles de los diferentes planetas y signos a través de las casas. Los significados que se sugieren no son en modo alguno definitivos, ni se espera que hayan de ser convertidos en ningún tipo de evangelio. El autor espera, sin embargo, que la información que ofrece (derivada en su mayor parte de su experiencia personal) sirva de estímulo para pensar y penetrar más profundamente en las diversas y numerosas ramificaciones de cada emplazamiento.

Orientaciones generales para la interpretación de los planetas en las casas ¿Qué es, exactamente, lo que muestra o sugiere el emplazamiento de un planeta (o planetas) en una casa? Para responder a esta pregunta es necesario recordar que la carta natal astrológica representa simbólicamente la forma en que es más posible que se expresen los impulsos y las tendencias de un individuo. Como la semilla de una planta o de un árbol, la carta contiene un diseño previo de aquello que podría llegar a 145

ser, o en que podría convertirse, la persona plenamente evolucionada. Al mismo tiempo que nos ofrece algunas indicaciones generales referentes al proceso de desarrollo de la semilla, la carta nos dice algo sobre la naturaleza de la semilla. A partir de ello, es posible entender el mapa natal como un conjunto de instrucciones que muestran la forma más natural en que una persona puede actualizar su potencial. Si se tiene presente este principio, es posible inferir tres líneas básicas que sirven de guía para la interpretación de un planeta en una casa: Cuando un planeta está localizado en una casa, la función o actividad que dicho planeta representa encuentra su ámbito de expresión más natural en el campo de la experiencia al cual hace referencia esa casa. El signo en que está emplazado el planeta proporciona una información más acabada sobre la forma en que es posible abordar esta actividad. 2. La proposición inversa también es válida: la forma más natural de enfrentar y manejar el área de la vida designada por la casa donde cae un planeta concuerda con el tipo de actividad representada por el planeta en cuestión. 3. Un planeta en una casa muestra también la naturaleza del principio arquetípico que, desde que nacemos, esperamos ya encontrar en ese dominio de la vida o faceta de la experiencia. Es el tipo de energía que, en virtud de una predisposición innata, tendemos a percibir o a encontrar en ese dominio. Es la imagen a priori de esa esfera de la vida, que existe desde el nacimiento mismo. l.

Orientaciones generales para la interpretación de los signos en las casas

Los emplazamientos de los signos son un poco más complicados, en relación con las casas, que los emplazamientos planetarios. En primer lugar, siempre habrá un grado determinado de cierto signo en la cúspide o punto inicial de cada casa. En el ejemplo que se ve en la figura 15, los 11 grados de Cáncer están sobre la cúspide de la casa Uno; los 29 grados de Cáncer sobre la cúspide de la casa Dos; los 20 grados de Leo sobre la cúspide de la casa Tres, etc. Asociaríamos entonces los principios de Cáncer con lo que representa la Primera casa; el principio de Cáncer influiría también sobre la Segunda (aunque en ella sólo quede 1 grado de Cáncer, éste sigue estando asociado con la casa debido a su posición de cúspide allí); los principios de Leo operarían en la Tercera casa, etc. Sin embargo, si nos fijamos bien veremos que son diversas las maneras en que un signo puede aparecer en una casa: 146

M.C.

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I.C.

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EllOT 9 horas) 2.9 ele abril de 1953.

Flcrencín., Ita.-liLL l.

Una parte de un signo puede estar en una casa aunque no esté en la cúspide de esa casa. En la carta que ofrecemos como ejemplo, Cáncer está en la cúspide de la Segunda, pero en ella está también buena parte del signo de Leo. Por consiguiente, la Segunda casa no sólo estará asociada con una influencia de Cáncer, sino también con una influencia de Leo. Generalmente se considera que es más importante la influencia del signo que está en la cúspide, aun cuando en esa casa esté presente una porción mayor del signo que le sigue. 147

2.

Si, como en el sistema de división de casas por cuadrantes, el mismo signo cae en las cúspides de dos casas sucesivas, entonces otro signo, en su totalidad, quedará interceptado en otra casa. Esto significa que una casa se inicia con un signo en la cúspide, tiene al signo siguiente «interceptado» o totalmente contenido dentro de ella, y tiene al signo que le sigue completando la casa. Son, entonces, tres los signos que influyen sobre una casa interceptada (también aquí el signo en la cúspide es generalmente la influencia más importante). En la carta que damos como ejemplo, tanto Cáncer como Capricornio están en la cúspide de dos casas (la Primera y la Segunda, y la Séptima y la Octava, respectivamente). Por consiguiente podemos buscar otras casas con signos interceptados. En este caso, la Quinta casa comienza con 23 grados de Libra en la cúspide, tiene interceptada dentro de sí la totalidad de Escorpio, y termina con los primeros grados de Sagitario. U na situación similar se da con los signos opuestos en la casa opuesta, la Undécima.

Las líneas generales para la interpretación de un signo (o signos) en una casa son similares a las que se aplican a la interpretación de un planeta en una casa, excepto que se ha de recordar que al signo en la cúspide de la casa se lo considera más importante que a otros signos que pudieran estar en la misma casa: l.

El signo o los signos que hay en una casa encuentran su área de expresión más natural en el campo de la experiencia al cual hace referencia dicha casa. 2. El signo o los signos que hay en una casa indican los tipos de experiencias que permiten al nativo la mejor realización de su potencial en ese terreno de la vida. 3. El signo o los signos que hay en una casa sugieren también qué clase de energías arquetípicas está predispuesta a esperar la persona en ese ámbito de la vida.

Las regencias de las casas Hay otro factor que es menester considerar cuando se analiza la influencia de los planetas y de los signos en las casas. Cuando un planeta está situado en una casa determinada, hay una relación entre los asuntos de esa casa y la casa o casas en donde está emplazado el signo o los signos regidos por el planeta en cuestión. Por ejemplo, en la carta que sirve de ilustración, Venus está en la casa Décima; pero, como Venus 148

es regente tanto de Libra como de Tauro, Venus en la Décima tendrá influencia sobre las casas en que se encuentran tanto Libra como Tauro. En este caso, Libra está asociado con la casa Cuatro (en ella hay 24 grados de ese signo) y con la Cinco (el grado 23° de Libra está en la cúspide). Tauro en su totalidad está interceptado en la Undécima. Así, Venus en la casa Diez (la carrera), al ser regente de Libra y de Tauro, tendrá influencia sobre la casa Cuatro (el hogar), la Cinco (los hijos) y la Once (los grupos). Este hombre ha trabajado (Décima) en su propia casa (Cuarta), dirigiendo grupos (Undécima) destinados a ayudar a los padres a relacionarse mejor (Venus) con sus hijos (Quinta). En resumen: un planeta tiene influencia sobre: l. La casa donde está emplazado. 2. La casa en cuya cúspide se halla el signo que rige a ese planeta. 3. La casa donde se encuentra un número cualquiera de grados del signo que rige el planeta (incluso si el signo que rige el planeta no está en la cúspide). En términos generales, para sopesar la influencia de los diversos factores se los puede tomar en el orden que hemos dado. Las casas vacías En repetidas ocasiones, en mis clases de astrología para principiantes, me han formulado la pregunta: «¿Qué significa si una casa está vacía?». A algunos estudiantes les inquietan mucho las casas vacías o desocupadas, es decir, aquellas en las que no se encuentra ningún planeta. «Yo tengo la Quinta casa vacía; Zeso significa que no ,tendré hijos?» «¿Tener la Tercera casa vacía quiere decir que no soy inteligente?» Como no hay más que diez planetas para repartirse entre las doce casas, habrá invariablemente casas desocupadas, lo cual no significa que en ese sector de la vida no suceda nada. Tampoco implica necesariamente que sea un área vital sin importancia. En términos estrictos, es incorrecto decir que una casa está vacía. Incluso si en ella no hay planetas, lleva emplazados uno o más signos que influirán sobre' esa esfera de la experiencia. Por eso, el primer paso en la interpretación de lo que sucede en una casa desocupada es relacionar las cualidades del signo, o de los signos, que hay en ella con el dominio de la vida asociado con la casa en cuestión. El segundo paso es referirla al planeta que rige el signo situado en la cúspide de la casa «vacía». ¿En qué casa está el planeta regente? ¿Cómo está aspectado? De esta manera recogemos gran cantidad de información sobre la casa que 149

nos interesa. El tercer paso es examinar el planeta que rige cualquier otro signo que se encuentre en esa casa (no solamente el signo en la cúspide). ¿Dónde está ese planeta, en qué casa, signo y aspecto? En la carta del ejemplo, la casa Seis está vacía. Si seguimos los tres pasos indicados, podemos llegar a saber mucho sobre ella. El hecho de que Sagitario esté en la cúspide de la casa Sexta podría significar, en un nivel, que Eliot debe cultivar habilidades (Sexta) de naturaleza sagitariana, es decir, técnicas tendentes a expandir o ampliar la visión de otras personas, por ejemplo. El regente de Sagitario es Júpiter, que está emplazado en la Undécima, la casa de los grupos. El marco grupal podría ser, pues, un ámbito adecuado para aplicar sus habilidades (regente de la Sexta en la Undécima). Puesto que Júpiter está en Tauro y en conjunción con Marte, su temperamento es adecuado para liderar (Marte) los grupos que pueda establecer (Tauro). Pero no debemos olvidar que en la casa Seis está también Capricornio. Por consiguiente, la posición de Saturno en la carta ejercerá su influencia en relación con la casa Sexta también. Saturno está en Libra en la casa Cuarta, muy próximo a la cúspide de la casa Quinta. También aquí aparece la idea de que el trabajo (Sexta) podría hacerse en el hogar (Saturno en la Cuarta, regente de Capricornio en la Sexta). Saturno está tan próximo a la cúspide de la casa Cinco que también podría tener alguna influencia sobre ella. Una de las asociaciones con la Quinta es la de los hijos, de modo que volvemos a la posibilidad de que el trabajo (Sexta) esté vinculado de alguna manera con los niños (Saturno, próximo a la cúspide de la casa Cinco, rige a Capricornio en la Seis). Ya antes habíamos llegado a la misma interpretación al examinar a Venus en la casa Diez y su influencia (véanse págs. 148-149). Cualquier cosa que sea importante en una carta se manifestará por lo común de varias maneras; a esto se le suele llamar «la regla de tres». Es evidente que una casa con muchos planetas es muy importante, pero no debemos pasar por alto la importancia de las llamadas casas vacías. Si el planeta que rige el signo en la cúspide de una casa vacía fuera el punto focal de una configuración particular de I
Una casa puede contener más de un planeta. Incluso hay casas que 150

están «atestadas», es decir, que en ellas pueden caer tres, cuatro y hasta más planetas. En este caso, cada uno de los principios, tendencias, impulsos o motivaciones que sugieren los diferentes planetas se expresará por mediación de ese ámbito de la vida. Es evidente que si la naturaleza de los planetas fuese contradictoria, como en el caso de que los efectos expansivos de Júpiter se enfrentaran a los limitadores y cautelosos de Saturno, en esa esfera de la vida se dará mucha tensión y complejidad. Cualquier casa que contenga dos o más planetas asumirá una importancia extra en el plan o propósito vital de la persona. Planetas próximos a las cúspides de las casas Generalmente, si un planeta cae unos pocos grados antes del final de una casa -y por ende, próximo a la cúspide de la siguiente- su efecto puede hacerse sentir en ambas esferas, es decir, tanto en su propia casa como en la que le está próxima. Incluso el orbe de influencia puede incrementarse ligeramente a unos 5 grados aproximadamente, siempre que el signo en que esté el planeta sea el mismo de la cúspide de la casa siguiente: La esfera de la experiencia asociada con una casa conduce naturalmente a la siguiente. Un planeta que se encuentra al final de una casa y muy próximo a la cúspide de la siguiente puede focalizar el punto de unión de estas dos áreas de la vida. Por ejemplo, si Venus está cercana al final de la Sexta casa, y próxima a la cúspide de la Séptima, la persona puede enamorarse de y casarse con (Séptima) alguien a quien haya conocido en una situación laboral (Sexta). Si Mercurio está entre las casas Diez y Once, las relaciones profesionales (Décima) pueden llegar a convertirse en amistades o contactos con nuevos grupos de personas (Undécima). Es tan frecuente que el astrólogo trabaje con una hora de nacimiento aproximada o estimativa que un planeta próximo a la cúspide de una casa podría, de hecho, pertenecer a la casa adyacente. De la misma manera, dado el tipo de discrepancias que se producen según cuál sea el sistema de casas usado, un planeta que en un sistema esté próximo a una cúspide podría, con otro método, caer en la casa vecina. Por estas razones, algunos astrólogos creen que un planeta emplazado en la mitad de una casa es el que tiene la influencia más confiable, dado que está firmemente establecido en ese dominio. La desigualdad de las casas y los signos interceptados En los sistemas de división de casas por cuadrantes, a menos que el 151

nacimiento se haya producido en el ecuador, las casas serán de tamaños desiguales (especialmente para los nacimientos en latitudes muy acentuadamente septentrionales o meridionales). Algunas casas pueden abarcar 60 grados, en tanto que otras se ven reducidas a 15 grados o menos. Muchos estudiantes preguntan si las casas más grandes son más importantes. En alguna medida, es probable que sea así, ya que los tránsitos (el movimiento de avance diario de los planetas) se han de demorar más en las casas mayores que en las más pequeñas, con lo que se alarga el lapso durante el cual influirán sobre los asuntos relacionados con ese dominio de la vida. Sin embargo, una casa pequeña, especialmente si en ella hay dos o más planetas, también puede tener una influencia importante. Incluso si la casa está desocupada, el regente del signo en la cúspide de una casa pequeña puede ser importante por emplazamiento o por aspecto, y de esa manera subrayar los asuntos relacionados con la casa de que se trata. También, aunque los planetas en tránsito por las casas más pequeñas pasen menos tiempo en ellas, es frecuente que «ejerzan su influencia» de manera más condensada y concentrada, haciendo que las «lecciones» que tienen que enseñar sean aprendidas con más rapidez y firmeza. Los estudiantes preguntan también si los signos que están interceptados (no en la cúspide de una casa, sino totalmente rodeados por una casa) son menos importantes que los situados en la cúspide de la casa. El signo en la cúspide es generalmente más importante, pero el signo interceptado se hará sentir decididamente en relación con los asuntos afectados por esa casa. Los efectos de los planetas en signos interceptados son, al parecer, tan fuertes como los de los planetas emplazados en los otros signos. Algunos astrólogos sostienen que cuando un signo está interceptado, su naturaleza se torna introvertida o se orienta hacia adentro, pero yo no he comprobado particularmente que tal sea el caso. Sin dejar de tener presentes estas orientaciones generales, vamos ahora a examinar en forma más específica las implicaciones de los diferentes signos y planetas en las doce casas; estudiaremos también en este aspecto los nodos lunares y el recientemente descubierto Quirón. En general, con el fin de ahorrar espacio y evitar repeticiones, no he examinado por separado -excepción hecha del eje Ascendente/Descendente (o cúspides de la Primera y de la Séptima casas}- el significado de cada signo en una casa. Sin embargo, el lector debe recordar que la importancia de un determinado planeta en una casa es similar a la influencia-que el signo que lo rige tiene sobre una casa. Por ejemplo, si el lector tiene a Cáncer en la cúspide de la casa Ocho (o lo tiene contenido en la Ocho) puede leer la sección dedicada a la Luna en la casa Octava para saber más sobre la forma en que podría operar Cáncer en esa casa. Igualmente, quien tenga a Piscis en la cúspide de la casa Cinco puede remitirse a la sección 152

sobre Neptuno en la Quinta casa para informarse sobre cómo podría manifestarse en ella el principio de Piscis, estrechamente afín con él. Existe, también, el problema de que cualquier aspecto que formen con un planeta emplazado en una casa otros emplazados en casas diferentes modificará el efecto de la combinación de planeta y casa de que se trate. Por ejemplo, si Venus está en la casa Siete podríamos esperar soltura y receptividad en la relación de pareja. Pero si Saturno en la Cuarta, digamos, hace cuadratura con Venus en la Séptima, entonces la expresión de Venus se verá atemperada por la naturaleza de Saturno. En ocasiones, suelo establecer una distinción entre un planeta bien aspectado en una casa y un planeta aspectado adversamente en una casa. Es importante tener presente que no se trata necesariamente de que un planeta con aspectos difíciles haya de manifestarse de manera negativa, por más que pueda exigir más esfuerzo el usar de manera constructiva un planeta aspectado adversamente. Para una visión más precisa de la forma en que se pueden usar productivamente los aspectos generadores de tensión, recomendamos al lector el excelente libro de Christina Rose Astrological Counselling (Consulta astrológica; Aquarian Press, Wellingborough, 1982). Tal como nos lo recuerda claramente la autora: Por detrás de cada aspecto (lo mismo que con todo lo que aparece en la carta natal) está el propio individuo. Su manera de ver, su filosofia, el condicionamiento y la experiencia que hasta entonces han constituido su vida, serán otros tantos factores que incidan sobre la forma en que funciona el aspecto; es él quien lo vive, o quien procura vivirlo, y es probable que su experiencia fáctica no coincida exactamente con la interpretación que podría dar un libro de texto [pág. 87].

153

17 Los tipos de Ascendente El signo en el Ascendente nos informa sobre las cualidades que debemos esforzarnos por manifestar conscientemente en el proceso de despliegue y descubrimiento de nosotros mismos. Sin embargo, sería un error tener en cuenta solamente este signo, sin considerar para nada el significado del signo opuesto, que caerá en el Descendente, o cúspide de la Séptima casa. Mientras que el Ascendente es el punto de la conciencia de sí mismo, el Descendente es el punto de la conciencia de los otros. Nos encontramos a nosotros mismos por mediación del Ascendente, pero el Descendente es aquello que encontramos en los otros. Lo que se eleva por encima del horizonte y se abre a la luz de la conciencia (el Ascendente) encuentra su complemento en aquello que se hunde, por debajo del horizonte, en la oscuridad (el Descendente). Cuando identifico conscientemente ciertas cualidades como «aquel quien soy», hay implícitamente otras cualidades que estoy identificando como «lo que no soy». Las cualidades que identifico como «yo» son las que muestra el signo Ascendente; las que identifico como «no-yo», son las que muestra el signo Descendente. Pero el nombre de la partida que jugamos es «totalidad», y aquello que no «reconozcamos poseer» en nosotros mismos lo atraeremos, invariablemente, hacia nosotros. Cuanto más cultivemos los atributos propios del Ascendente, tanto más encontraremos en otros los atributos opuestos, los del Descendente. Los dos puntos del Ascendente y del Descendente forman una conexión o polaridad cuyos términos están inextricablemente ligados. Ninguno de nosotros existe en el vacío, y nuestro sentimiento del sí mismo (Ascendente) estará configurado por aquello que encontremos por mediación de los otros (Descendente). La naturaleza del signo Descendente intentará modificar y equilibrar las cualidades del Ascendente hasta que se llegue a una posición de empate, a un compromiso o a una síntesis. Por lo tanto, al estudiar la importancia del signo Ascendente, hemos de incluir alguna aclaración sobre las implicaciones del signo Descendente. 154

Aries en el Ascendente y Libra en el Descendente Cuando asciende Aries, signo de fuego, la persona debe enfrentarse con la vida de manera enérgica y directa: «Aquí estoy, miradme; y ahora, a empezar las cosas». Hay una necesidad de ser decisivo, de emprender la acción y de «reconocer que se posee» el poder de crear y de dirigir la vida. La característica nuclear de Aries en ascenso es que encuentra esta potencia creativa en su interior, sin quedarse esperando a que las cosas sucedan. Si en la carta hay otros emplazamientos que indican una naturaleza mansa o retraída, mayor será la lucha por desarrollar las cualidades de Aries. Si se niega expresión al Ascendente Aries, la frustración interior que se acumule podrá hacer explosión periódicamente en enfermedades, estallidos dramáticos o exagerados, ataques de cólera incontrolable u otras formas de comportamiento autodestructivo. Si en el resto de la carta hay ya suficiente fuego, el Ascendente Aries permite que la autoafirmación fluya libremente, pero se corre el peligro de ser demasiado dominante o manifiestamente egocéntrico, expresiones ambas que en última instancia pueden ser contraproducentes. Si Aries asciende, el Descendente corresponderá a Libra, el signo opuesto, que indica a la persona la conveniencia de equilibrar una autonomía incontrolable con cierto grado de consideración por otras personas. Sin embargo, si quienes tienen este Ascendente han de escoger entre un extremo o el otro, probablemente sea más prudente que yerren en favor de la autoafirmación y de la osadía, antes que refrenarse demasiado en aras de la paz, y de la necesidad de adaptarse a las exigencias de otros. Después de haber encontrado su propio poder, y de haber liberado el coraje necesario para ser ellos mismos, ya podrán aprender a regular, adaptar y atemperar su naturaleza según sea necesario. En última instancia, necesitarán incluir las cualidades librianas de gracia, previsión y consideración por las razones y el punto de vista de otras personas. Físicamente, el Ascendente Aries puede tener un rostro vivaz y enérgico, de mirada intensa, pero de contactos visuales rápidos y fugitivos. Sus movimientos son por lo común rápidos e impulsivos, como si la persona estuviera lista en cualquier momento para zambullirse de cabeza en alguna actividad nueva. El mensaje que estos nativos comunican sutilmente (o no tan sutilmente) suele ser: «No te interpongas en mi camino». El controvertido escritor Henry Miller, autor de varios libros que estuvieron prohibidos en los Estados Unidos, tenía a Aries en el Ascendente y a Marte, su regente, en Escorpio, en la casa Siete. Las aventuras y hazañas sexuales (indicadas por Marte en Escorpio en la Séptima) fueron parte integrante de su osado viaje de descubrimiento de sí mismo (Marte rige al Ascendente Aries). 155

Tauro en el Ascendente y Escorpio en el Descendente

Si Tauro, signo fijo y de tierra, está en el Ascendente, se da la necesidad de enfrentar la vida con más lentitud y constancia. En vez de precipitarse en las cosas, el Tauro que asciende debe planificar, estructurar y trabajar sistemáticamente en pos de sus objetivos. La fijeza de este signo en el Ascendente hace pensar que quizá la persona necesite aferrarse a una fase de la experiencia, o permanecer en ella, durante mucho más tiempo que los nativos con Aries en ascenso. El peligro reside en volverse demasiado ocioso o indolente y quedarse con algo por puro hábito, apego y sensación de seguridad, cuando ya eso ha dejado realmente atrás su propósito o su utilidad. Será necesario que quienes tengan como Ascendente a Tauro aprendan cuándo tienen que aferrarse, y cuándo han de soltarse. Estos nativos tienen también la necesidad de sentirse cómodos con la esfera terrena y material de la vida, y de verlos resultados concretos y tangibles de sus esfuerzos. Es menester que cultiven una sensata consideración hacia el cuerpo y sus exigencias. Dejarse llevar o regir en exceso por los instintos no es el ideal, pero tampoco es una situación sana separarse radicalmente de la naturaleza instintiva básica. Cuando Tauro asciende, el signo que se encuentra en el Descendente es Escorpio. Esto significa que en la esfera de las relaciones se suscitarán emociones fuertes e intensas (Escorpio). Los celos y la posesividad pueden estar en la base de muchos problemas interpersonales, y quienes tienen Ascendente Tauro tendrán que enfrentarse con el lado destructivo de su propia naturaleza emocional, examinarlo y dominarlo. En otras palabras, Escorpio en la cúspide de la casa Siete obliga a estos nativos a mirar hacia adentro, a indagar en las motivaciones ocultas y en las causas subyacentes con el fin de transformar su propia manera de usar su poder. El Descendente Escorpio no les permite tomarse la vida al pie de la letra. Los problemas de relación los arrancan de su letargo y les exigen operaciones periódicas de limpieza y eliminación de lo que han almacenado dentro de sí, para poder transformar modelos habituales ya viejos y que se han vuelto inservibles. He observado dos tipos fisicos diferentes que van asociados con el Ascendente Tauro. La estructura más habitual de este signo es sólida, de aspecto terrenal y más bien pesada: un aire saludable y «campesino», siempre dispuesto para «un revolcón entre el heno», o bien un aire de Falstaff, a menudo con el rasgo, característicamente taurino, del cuello corto y grueso. Por otra parte, algunos individuos con este Ascendente tienen un aspecto más delicado y cincelado, que destaca el aspecto estético de Venus, el planeta regente del signo. La actriz Vivien Leigh, famosa por su papel de Scarlett O'Hara en la película Lo que el viento se llevó, 156

es un ejemplo de este tipo: había nacido con Tauro en ascenso y Venus, su regente, en Libra. También Percy Bysshe Shelley, el poeta lírico inglés a quien se describe como de complexión frágil y delicada, tenía Ascendente Tauro y a Venus en la Quinta casa, la de la expresión creativa. Walt Whitman, con su rica apreciación de la vida y de la naturaleza, tenía a Venus en su domicilio, Tauro.

Géminis en el Ascendente y Sagitario en el Descendente Si el signo que asciende es Géminis, el nativo enfrentará la vida con curiosidad, espíritu inquisitivo y deseo de entender cómo funcionan las personas y las cosas. La versatilidad y la adaptabilidad son dos de los dones de Géminis, pero pueden dar origen a demasiados intereses diversos, y al síndrome de «intentarlo todo sin llegar a dominar nada». A quien tenga este Ascendente le enferma perder alternativas, y comprometerse con una sola opción significa excluir muchísimas otras. El cultivo de la capacidad de comunicación, ya sea escribiendo, hablando o mediante cualquier otra forma del intercambio de ideas, contribuye al sentimiento de identidad de estos nativos, e incrementa además la influencia que ejercen sobre el medio. En cierto sentido, están hechos para distribuir información; recogen ciertas ideas o actitudes en alguna parte, y después las depositan y aplican en otros lugares. Si el resto de la carta es, por su naturaleza, de tierra o de agua, la capacidad de ser analítico, desapegado y objetivo tiende a convertirse en una necesidad imperiosa. Sin embargo, si el resto de la carta es de aire y de fuego, este signo como Ascendente se suma a la inquietud de su naturaleza y aumenta la dificultad para permanecer en un mismo lugar durante el tiempo suficiente para profundizar el entendimiento de esa esfera o para convertirse en una auténtica autoridad en ese campo. Existe el peligro de que el nativo sea demasiado rápido para «irse a la cabeza» y de que pierda el contacto con el cuerpo y los sentimientos. Si Géminis es el signo que asciende, el que se encuentra en la cúspide de la casa Siete es Sagitario. Mediante una relación, se les ofrece a estos nativos el marco de referencia ideológico de otra persona como medio para entender, explorar e interpretar la vida. La mejor pareja es alguien que pueda contrarrestar la tendencia geminiana a perderse en un laberinto de ideas o en una red de cosas sin ninguna trascendencia. La visión más amplia de Sagitario, y sus aspiraciones, ayudan al Ascendente Géminis a mantener el sentido de la orientación y el objetivo, en vez de verse continuamente desviado de la ruta. En pocas palabras, con frecuencia otras personas proporcionan a la de Ascendente Géminis el 157

sentimiento global de un propósito que ella no es capaz de encontrar por sí sola. Los de Ascendente geminiano se encarnan con frecuencia en un físico flexible y ágil, de manos esbeltas, que cuando no están ocupadas gesticulando son muy hábiles para desarmar y volver a armar cosas. La persona puede tener literalmente una «doble opinión» en relación con muchas situaciones, e incluso puede dar, en diferentes momentos, la impresión de personas diferentes. Estos nativos suelen ser muy hábiles para personificar a otros u otras. George Bernard Shaw, que se valió de la agudeza de su mente y de su capacidad literaria para promover sus creencias filosóficas y sociales, ejemplifica bien la combinación Géminis Ascendente/Sagitario Descendente. Vanee Packard, el autor de Persuasores ocultos y de Los trepadores de la pirámide, también usó la capacidad de determinación de hechos de su Ascendente Géminis para detectar y poner al descubierto las tendencias más generales (Sagitario) que operan en la sociedad contemporánea.

Cáncer en el Ascendente y Capricornio en el Descendente

Con Cáncer en el Ascendente, se logra una mayor realización personal mediante una complejísima armonización con la naturaleza sensitiva. Algunas personas con Ascendente Cáncer (especialmente si en el resto de la carta hay predominio del agua, o si Neptuno está fuertemente destacado) son emocionalmente tan vulnerables y están tan desvalidas que aprenden a protegerse cultivando una caparazón exterior dura y resistente. Su tarea consiste en encontrar maneras de usar su sensibilidad, en vez de sentirse abrumados por ella. En cuanto a otros con el mismo Ascendente (si en el resto de la carta hay mucho aire o mucha tierra), es probable que no lleguen a percibir con exactitud lo mucho que bulle por debajo de una superficie calma y contenida. Este tipo de nativos atraen hacia sí experiencias que subrayan la necesidad de reconocer, respetar y liberar los sentimientos. La naturaleza del cangrejo puede ser una adecuada descripción del Ascendente Cáncer. Además de estar listo en una fracción de segundo para refugiarse dentro de su caparazón, el cangrejo tiene una manera de aproximarse oblicuamente a las situaciones, que refleja la naturaleza, tendente a evitar los enfrentamientos, de este signo Ascendente. Como el cangrejo no se siente cómodo estando todo el tiempo en el agua, se aventura a salir a tierra, pero luego vuelve a refugiarse en el agua. El Ascendente Cáncer también se mueve con un ritmo de avance y retroceso, como el de una danza en la que dos pasos hacia adelante se alternaran 158

con un paso hacia atrás. Cáncer en la casa U no debe aprender a respetar y «ajustarse a» un sentido interno y orgánico de su propio ritmo y ordenamiento temporal. En este aspecto, son nativos capaces de «sintonizar» con la naturaleza cíclica de la vida. Y sin embargo, también hay tenacidad en el cangrejo; una vez que coge algo con sus pinzas, no lo suelta fácilmente. Quienes tienen a Cáncer en ascenso se adhieren a sus sentimientos -sean éstos de dolor o de gozo- y no renuncian fácilmente a ellos mientras no sean superados por otro sentimiento más intenso. Explicaciones, razones y racionalizaciones pueden ser perfectamente convincentes para un signo Ascendente de aire, pero no nos llevarán muy lejos con el cangrejo, e incluso es posible que el nativo las vuelva en contra de quien las esgrime. El signo de Cáncer está asociado con el útero y los pechos. Los pechos proporcionan la nutrición necesaria para la nueva vida, y el útero es el ambiente perfecto para que algo pueda crecer. Si Cáncer está en el Ascendente, la persona aumenta su conciencia de sí misma al cultivar las cualidades relacionadas con la preocupación de nutrir, en sentido real y en sentido metafórico, y atender a otros. Ya sea formando una familia, llevando adelante una empresa comercial o luchando por una causa, el nativo que tiene Cáncer en ascenso florece y «se realiza». No obstante, los que rehúyen cualquier versión activa del papel materno tienen su propia manera de pasarse al otro lado: es decir, procuran que sean los otros quienes desempeñen con ellos este papel. U na persistente sobreidentificación con la madre, una tendencia a demorarse demasiado en el útero simbólico que es la familia de origen o una búsqueda obstinada de la Madre Ideal que perdieron o que jamás tuvieron son algunas de las tendencias que pueden manifestarse con este signo en el Ascendente. El signo opuesto, Capricornio, se encontrará en la cúspide de la casa Siete, y evoca aquellas cualidades que compensan los extremos de Cáncer. Los nativos con Ascendente Cáncer pueden verse inundados yarrastrados por oleadas de emoción y sentimiento, pero el mantenimiento de una relación exige que sepan discriminar entre las emociones que son adecuadas y útiles, y aquellas que es menester tamizar o mantener bajo control. Mediante la asociación se erige una estructura (Capricornio), dentro de cuyo marco pueden fluir los sentimientos, de otra manera caóticos y aleatorios, del nativo con Ascendente Cáncer. Son personas que pueden concretar su propia necesidad de logro en el mundo ayudando a otros a triunfar y establecerse (Capricornio en la Séptima). Con este emplazamiento, tienden a buscar una pareja que les ofrezca seguridad, fuerza y estabilidad. De todas maneras, en algún momento el Ascendente Cáncer necesitará encontrar dichas cualidades dentro de sí, en vez de seguir «importándolas» desde afuera. Este Ascendente da con frecuencia la característica «cara de luna», 159

redonda, receptiva y agradable. Suele dar también una apariencia blanda y carnosa, con tendencia al aumento de peso y a la retención de líquidos. Es posible que haya una desproporción entre la parte superior del cuerpo y el resto del torso. El compositor austríaco Franz Schubert había nacido con Ascendente Cáncer y su regente, la Luna, en Piscis en la casa Diez: una configuración adecuada para un hombre que expresó tan abundantemente el sentimiento a lo largo de su carrera musical. Vincent Van Gogh tenía Ascendente Cáncer con la Luna haciendo cuadratura con Neptuno, Marte y Venus. Su vida errática es un buen ejemplo de los extremos de sensibilidad y caos emocional que van asociados con este signo en ascenso.

Leo en el Ascendente y Acuario en el Descendente

Al estar en ascenso, Leo crea un mundo en el cual la necesidad de alcanzar poder, autoridad y expresión creativa es el requisito para la afirmación y el logro del sentimiento de individualidad. La casa donde se encuentre el Sol designará el dominio específico de la vida mediante el cual este Ascendente puede, en la forma más natural, descubrir su propia y peculiar identidad. Será en esa esfera donde la persona busque el amor, la admiración, el aplauso y la eficacia. Sin embargo, para algunas personas con este Ascendente, ser efectivo se confunde con ser afectivo. El exhibicionismo y los gestos extravagantes están, en el caso de Leo, alimentados y respaldados por la necesidad imperiosa de ser alguien y de sentirse importante. Cualquier cosa es mejor que ser, simplemente, un hombre ordinario. Las personas con Ascendente Leo están preocupadas por algo que a todos, en un momento u otro, nos concierne: emerger como individuos por derecho propio. Existe el peligro de que puedan enfrentarse al mundo con demasiado orgullo. Algunos nacen esperando que se los trate como a reyes, pero deben estar preparados para hacer el esfuerzo de ganarse el respeto y el status deseados, en vez de darse prisa en alejarse con colérico orgullo si la gloria no les es concedida sin cuestionamiento alguno. En ocasiones, estos nativos vacilan, o no se atreven a ponerse a prueba, por temor de fracasar. Los que no consiguen encontrar una canalización saludable para su poder personal o su creatividad pueden ocasionalmente adoptar una actitud de amargura y de cinismo hacia el mundo que no reconoce su genio. Leo se asocia, en el cuerpo, con el centro del corazón, y el signo dispone de un caudal enorme de amor para dar. Gestos magníficos aparte, Leo en ascenso puede, lo mismo que el Sol, prodigar una calidez generosa y una energía vivificante y curativa a quienes estén allí para 160

recibirlas. Sin embargo, por lo común los de este Ascendente esperarán algo a cambio, alguna especie de reconocimiento agradecido por todo lo que han hecho. Estos nativos alcanzan un punto decisivo en su vida cuando son capaces de dar sin pedir nada a cambio. En tanto que para quienes tienen a Leo en el Ascendente es decisivo que cultiven un sano sentido de su propio poder, autoridad y valor, Acuario en el Descendente significa que se verán confrontados con personas o situaciones que los urgen a considerar la vida desde un ángulo diferente del personal. El individuo puede seguir siendo respetado, pero debe considerar las exigencias del sistema más vasto del cual forma parte. Acuario en la casa Siete hace pensar que las relaciones de persona a persona son un campo de entrenamiento para aprender a compartir y promover objetivos comunes, con lo que se neutraliza la tendencia, posiblemente demasiado egotista y centrada en sí misma, de Leo en la casa Uno, Con el fin de mantener una relación duradera, en la cual no sufra la personalidad de ninguna de las partes, es necesario que el fuego y la pasión de Leo en el ascenso sean aliviados y contenidos (pero no extinguidos) por las aéreas objetividad y justicia de Acuario. Mohamed Alí, el ex campeón mundial de pesos pesados, nació con Leo en el Ascendente y con su regente, el Sol, en la Sexta casa. Logró su sentimiento de grandeza y valor individual (Leo en la Primera) por medio de su habilidad técnica (Sexta) en el dominio del trabajo. La psicóloga Anne Dickson, idónea educadora de habilidades de autoafirmación, es la autora de A Woman in Your Own Right (Mujer por derecho propio), título adecuado para un libro de alguien que tiene a Marte en Leo en conjunción con el Ascendente, y al Sol, regente de Leo, en la casa Décima, la de la carrera. Físicamente, el Ascendente Leo suele manifestarse en un porte poderoso y altivo que llama la atención. Según cómo esté aspectado el Sol, se observa en ocasiones el característico rostro «soleado» y los ojos chispeantes y luminosos. Virgo en el Ascendente y Piscis en el Descendente Con Virgo en ascenso, el nacimiento a la identidad individual se realiza mediante el análisis mental, la discriminación, la autocrítica y el proceso de autodefinirse en forma cada vez más específica. Es frecuente que todo ello conlleve el cultivo de una mayor habilidad y eficiencia en el campo laboral o en el dominio de la expresión creativa que haya elegido el nativo. Como signo de tierra, este Ascendente siente la necesidad de un empleo determinado del conocimiento, en forma útil, servicial y productiva. 161

Virgo en el Ascendente orienta la atención hacia el cuerpo fisico y su adecuado funcionamiento. Para este signo constituye también un problema el manejo práctico de las necesidades mundanas en la vida cotidiana. Virgo en esta posición puede ir asociado con lo que podríamos llamar «la asimilación adecuada de la experiencia». Como los alimentos, es menester que la experiencia sea bien masticada y digerida. En el cuerpo, los procesos catabólicos separan lo que es valioso y merece ser integrado de lo que es tóxico y malsano. El Ascendente Virgo debe aplicar este proceso a la digestión de la experiencia vital. Mediante el análisis del sí mismo y de la vida en general, estos nativos pueden extraer de la experiencia aquello que sea más conducente a su bienestar. Lo que no es constructivo debe ser reconocido como tal y, en última instancia, depurado y eliminado. Aferrarse durante demasiado tiempo a cosas tales como la negatividad y el resentimiento significa que la psique, y tarde o temprano el cuerpo, se ensucia, se debilita y se envenena. Con Virgo en ascenso, existe el riesgo de que la persona se vuelva tan obsesiva con el orden, la corrección y la exactitud que pierda el contacto con la espontaneidad y la fluidez. Cuando Virgo se autolimita y se vuelve manifiestamente tenso y rígido, Piscis aparece de una manera o de otra para decir «relájate, déjate ir, afloja el control y date algún gusto de cuando en cuando». Piscis en el Descendente anima al Ascendente Virgo a relacionarse con otros en forma más compasiva y con un grado de sacrificio y de aceptación mayor del que suelen permitirse estos nativos, de espíritu inclinado a juzgar y criticar. Por mediación del Descendente Piscis, el Ascendente Virgo alcanza la comprensión que se manifiesta cuando el corazón es abierto y receptivo. En la vida no existe solamente aquello que es posible medir, poner a prueba y cuadricular. Generalmente, el Ascendente Virgo da un cuerpo escueto y nervioso, capaz de movimientos eficientes y económicos. Es frecuente que la persona parezca considerablemente menor de lo que es, y que mantenga hasta los últimos años esa apariencia juvenil. El emplazamiento por signo, casa y aspectos de Mercurio, el regente de Virgo, aclarará mejor tanto la apariencia del nativo como su principal foco de interés. Por ejemplo, Jerry Rubin, un activista político estadounidense de la década de los sesenta, tiene a Virgo Ascendente, con Mercurio y su espíritu crítico en la casa Once, la de la reforma social. Walter Koch, el astrólogo y matemático que con minucioso esfuerzo dio forma al complejo e intrincado sistema de división de las casas que lleva su nombre, nació con el Sol, la Luna y Venus en ascenso en Virgo, y con Mercurio en la Primera casa. 162

Libra en el Ascendente y Aries en el Descendente

En tanto que Aries, cuando asciende, llama a formas de 'acción premeditadas, terminantes y autoafirmativas, el Ascendente Libra exige una acción deliberada y cuidadosamente escogida, basada en una evaluación objetiva y justa de la situación que sea. Dicho de otra manera, habrá que tener en consideración lo que otros necesitan o quieren. El juicio reflexivo es la nota clave de este Ascendente: una vez sopesadas en la balanza las diversas alternativas, se escogerá la manera de ser o de actuar más adecuada. Sin embargo, tanto la capacidad de ver el punto de vista de la otra persona como la tendencia a considerar cualquier situación desde todos lo ángulos posibles puede paralizar la acción. De aquí la vacilación, el carácter indeciso y la reputación de no decidirse a tomar partido que caracterizan a este Ascendente. Es más fácil tomar decisiones si contamos con un sistema de valores sobre el cual basarlas. La responsabilidad de establecer una tabla de valores, normas e ideales que permitan evaluar la acción es una pesada carga para los nativos con este Ascendente. Es fácil que dejen simplemente que otra persona decida por ellos. E incluso si el Ascendente Libra basa sus acciones en lo que cree verdadero y justo, Zhay alguna garantía de que todo terminará por funcionar bien? Una amiga mía es devota adoradora del sol. Los raros días en que el sol brilla esplendoroso en Inglaterra, en vez de pasarse el día en el jardín de su casa, su buen juicio la lleva a acudir escrupulosamente a su despacho. Como recompensa, sería razonable esperar que «los dioses» le sonrieran por haber tomado una decisión tan honorable. Pero, ¿por qué llueve siempre que ella tiene un día de fiesta? Quienes tienen Ascendente Libra deben aprender a tomar decisiones y después asumir las consecuencias. Libra en ascenso puede significar también el logro de un equilibrio entre los lados «masculino» y «femenino» de la vida, entre las urgencias místicas y las nociones prácticas, entre el «corazón» y la «cabeza», la intuición y la lógica y, sobre todo, entre lo que queremos y necesitamos y lo que otros necesitan y quieren. Libra en el Ascendente va en busca de la relación perfecta, de la filosofia ideal y de lo que es armonioso y placentero. Se da a menudo un interés en las artes y una atracción hacia sistemas abstractos, como la política o las matemáticas, que ofrecen simetría y rotundidad de concepto. Es posible que muchas de las creencias y de los ideales de este signo Ascendente sean demasiado elevados en relación con las ásperas realidades de la vida. Al mismo tiempo, estos nativos pueden ser más críticos cuando algo no está a la altura de lo que deseaban o esperaban. Y quienes tienen este emplazamiento pueden ser muy tercos: «En nombre de la armonía, será mejor que veas las cosas como yo las veo». (¿Aunque tal vez esto sea infiltración de Aries?) 163

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Las relaciones son importantes para quien tiene este Ascendente, y . necesarias para su evolución y crecimiento personal. Si Libra está en el Ascendente, en el Descendente está Aries, y en cierto sentido, encontrarse con Aries en la esfera de la vida asociada con las relaciones saca a la luz las cualidades librianas. Si el socio o la pareja es fuertemente afirmativo y centrado en sí mismo (un tipo ariano), entonces el Ascendente Libra tendrá que aprender a adaptarse y a hacer concesiones. Sin embargo, si la otra persona se vuelve demasiado injusta, dominante y exigente, el Ascendente Libra aprende a defenderse y a exigir los rasgos librianos de igualdad y equilibrio. Los opuestos se caracterizan por transformarse el uno en el otro. Si a un nativo con Ascendente Libra no le gusta la manera en que tú llevas las cosas, pronto te lo hará saber. La mayor parte de los textos atribuyen encanto físico y un cuerpo bien proporcionado a este Ascendente, pero con la salvedadde que hay tendencia a aumentar de peso debido a la indolencia o a un exceso de autocomplacencia. Los signos de aire en el Ascendente tienen por lo común un aspecto más bien refinado que burdo. De acuerdo con su fe de bautismo, Adolf Hitler había nacido con Ascendente Libra, lo que refuerza la no siempre reconocida ferocidad con que Libra es capaz de luchar por sus ideales políticos o filosóficos, aplastando cualquier cosa que no se adecue a su visión de la perfección y de la armonía. Para compensar lo dicho, citaré algunos ejemplos de los muchos rasgos positivos del temperamento de estos nativos, en la carta del sensible poeta estadounidense Carl Sandburg, con Venus en Piscis en la Quinta casa, la de la expresión creativa; y en el tema natal de Winston Churchill, con Venus, regente de Libra, en la casa Tercera, la de la comunicación.

Escorpio en el Ascendente y Tauro en el Descendente

En el octavo de los trabajos de Hércules, el héroe tiene que encontrar y destruir a la Hidra, un monstruo de nueve cabezas que vive en una caverna, en el fondo de un lóbrego pantano. Al principio intenta matar a la bestia mientras ésta se halla aún en el agua, pero cada vez que le corta una cabeza, aparecen en su lugar otras tres. Finalmente, Hércules recuerda el consejo de su maestro: «Nos elevamos al arrodillarnos, conquistamos al entregarnos, y ganamos al renunciar». Se arrodilla entonces dentro del pantano y, cogiendo a la Hidra por una de sus cabezas, la saca del agua, elevándola en el aire. Fuera ya del agua, la Hidra comienza inmediatamente a marchitarse y a perder su poder. Hércules le corta todas las cabezas, pero aparece una décima, en la forma de una joya preciosa que el héroe entierra bajo una roca. 164

La historia se relaciona estrechamente con la dinámica de Escorpio en el Ascendente. En una forma o en otra, quienes tienen a Escorpio en ascenso deben enfrentarse y trabarse en lucha con lo que es oscuro, tabú, oculto o destructivo. Algunos verán a la bestia externamente y lucharán con lo que hay de oscuro y perverso «afuera». El doctor Tom Dooley, consagrado humanitariamente a eliminar el sufrimiento del mundo, tenía a Escorpio como Ascendente y a su regente, Plutón, en la casa Ocho. Para otros, la Hidra acecha en las profundidades de su propia psique, simbolizando emociones tan destructivas como los celos, la envidia, la codicia, la lujuria o los impulsos de poder excesivos. Sigmund Freud, Sol en Tauro con Ascendente Escorpio, descubrió a la Hidra en el ello. el lado crudo, primitivo e instintivo de nuestra naturaleza. Hércules consiguió matar a la Hidra sacándola del pantano y elevándola en el aire. De la misma manera, Escorpio en ascenso debe llevar a la luz de la conciencia aquello que es oscuro y está oculto en el interior. Reprimida, la energía del escorpión bulle en forma subterránea, envenenando la psique y generando un hedor que contamina la atmósfera entre las personas. Sin embargo, si la fuerza plena de tales emociones se libera sin que haya habido un trabajo previo de regeneración, es probable que su poder destructivo sea demasiado para soportarlo. Existe una tercera alternativa. En vez de reprimir los aspectos de Escorpio que se hallan en su naturaleza, o de actuarlos sin restricción alguna, es posible reconocer los sentimientos que están en juego para después transformarlos o volver a canalizarlos en forma más constructiva. Como la joya que aparece al dar muerte a la Hidra, los complejos negativos pueden ser transformados en algo precioso. Muchos artistas han producido sus mejores obras al reencauzar la pasión, la cólera o la envidia por canales creativos. Goethe, el gran escritor alemán que tentó a Fausto con el Demonio, tenía Ascendente Escorpio. La serpiente se deshace de su piel cuando el crecimiento y la presión interior que éste lleva consigo hacen que le quede demasiado estrecha. La naturaleza volcánica de Escorpio acumula presión interiormente hasta que se produce una explosión, liberación y renovación. Por opción o por coerción, este signo en el Ascendente borra y hace desaparecer viejas formas y estructuras para que sea posible construir otras nuevas. Gandhi, Lenin, Mussolini, Stalin y Margaret Thatcher nacieron, todos, con este Ascendente. Escorpio en ascenso connota una profundidad que obliga a quienes tienen tal emplazamiento en su carta a abrirse camino excavando hasta las raíces de un problema, en busca de los significados y las motivaciones subyacentes. Nada se toma al pie de la letra. Como la mujer de Barba Azul, estos nativos son capaces de abrir puertas que es mejor dejar cerradas. Escorpio en ascenso atrae hacia sí a Tauro en el Descendente. Allí 165

donde Escorpio se ve forzado a desafiar, atacar, destruir y cambiar, Tauro es paciente, estable, realista y conservador. Tauro reúne las condiciones para soportar una cada vez más furiosa arremetida de Escorpio y después advertirle con calma: «No te olvides, cariño, de que cenamos a fas ocho». Quienes tienen Ascendente Escorpio necesitan cultivar esas cualidades taurinas en la relación, con el fin de contrapesar los turbulentos excesos y extremos de las intensas pasiones que los agitan. El rasgo físico más evidente del Ascendente Escorpio asume la forma de unos ojos intensos y penetrantes, de expresión inequívocamente escrutadora. Sagitario en el Ascendente y Géminis en el Descendente

El símbolo de Sagitario es el arquero o centauro, representado generalmente como una criatura mitad hombre, mitad caballo. La parte superior muestra el torso humano apuntando con una flecha hacia los cielos, en tanto que la mitad inferior, el caballo, tiene los cascos firmemente plantados en el suelo (o anda haciendo cabriolas sobre él). En precario equilibrio entre las bestias y los dioses, Sagitario en ascenso evidencia este dilema fundamental en su manera de encarar la vida. Una parte de su naturaleza aspira a grandes alturas, nobles ideales y logros inspirados, en tanto que otra parte se ve arrastrada por urgencias animales más básicas y más instintivas. Cabe preguntarse si el lado animal es capaz de emular la visión superior. La brecha entre lo que es y lo que podría ser suele ser difícil de soportar para quienes tienen este Ascendente: son nativos que necesitan hallar maneras creativas de resolver tal escisión. Otra imagen que se asocia con Sagitario es la del Buscador, la del que siempre tiene que ir más lejos, siempre va en pos y persecución de algo más. Con este Ascendente, lo mejor es considerar la vida como un viaje o una peregrinación. En ocasiones, el viaje como tal es más agradable que la llegada: un viejo lema de este signo es «veo la meta y, cuando la alcanzo, veo otra». Como signo de fuego situado en una casa angular, Sagitario en ascenso genera calor y necesita una canalización o una meta para expresar su energía y su entusiasmo. Siempre que no descorazonen a la gente haciendo demasiada exhibición de sí mismos, los nativos con este Ascendente tienen el don de inspirar a las personas. Cuentan, además, con la capacidad de imbuir de significación e importancia simbólica los acontecimientos de la vida. De ahí que no vean las cosas existentes en forma aislada, sino que las aprecien en relación con una verdad o un principio más amplio. 166

Los peligros aque está sujeto este Ascendente son los del auto engrandecimiento, la exageración y la extravagancia. Son nativos que, como Ícaro, son capaces de volar demasiado alto para terminar luego estrellándose contra la tierra. Algunos de ellos viven habitualmente por encima de lo que les permiten sus medios. Otros viven demasiado en el ámbito de las posibilidades, sin conseguir jamás cimentar su visión en términos concretos. Hasta qué punto esto sea un problema. dependerá de la fuerza del elemento tierra o del principio que representa Saturno en el resto de la carta. Según en qué casa esté emplazado, es probable que Júpiter, el planeta regente de Sagitario, enseñe por mediación de qué ambito de la vida cree el nativo que puede alcanzar su realización. También es el dominio a través del cual puede ensanchar o expandir otros, o bien donde podría ser proclive a excesos. El ex astronauta John Glenn tiene Ascendente Sagitario y a Júpiter en la casa de los viajes largos. Bob Dylan, el cantautor que inspiró a toda una generación, nació con Sagitario en ascenso y Júpiter en la casa Cinco, la de la expresión creativa. Géminis en el Descendente es el contrapunto necesario de Sagitario en el Ascendente. En el contexto de una asociación, los que tienen Ascendente Sagitario pueden observar muy de cerca las leyes y pautas básicas de la existencia que han intuido. Una pareja de tipo geminiano es ideal para ellos. La mentalidad geminiana puede encontrar las palabras exactas para dar expresión a los conceptos y sentimientos, más amplios, de Sagitario. Géminis es capaz de analizar y cuestionar las conclusiones de Sagitario y, por ende, de obligar a este último a que elabore las cosas en forma más completa. Géminis presenta a Sagitario los pasos prácticos inmediatos que se pueden dar para la concreción de objetivos y aspiraciones. Aunque Sagitario decida que debe salir de vacaciones, la que coge la guía telefónica para buscar el número de la agencia de viajes es la parte geminiana del sí mismo. Lo mismo que sucede con las otras combinaciones Ascendente-Descendente, también aquí las cualidades del Descendente pueden ser «importadas» por mediación de otra persona, o pueden ser cultivadas dentro del sí mismo como parte de la búsqueda de integridad. En el nivel físico, Sagitario en ascenso puede manifestar un alto grado de inquietud. En ocasiones se le observa la característica boca ancha o sonrisa «caballuna», como si ese tamaño fuera necesario para dar margen a todo lo que tienen que decir. Dada la naturaleza expansiva de este signo, es posible que haya problemas de peso cuando está emplazado en el Ascendente.

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Capricornio en el Ascendente y Cáncer en el Descendente

Saturno, regente de Capricornio, tiene en la mitología una personalidad escondida. Por una parte, se nos cuenta que castró a su padre y se comió a sus hijos. En este sentido, representa un principio represivo, crítico, frío y áspero. Por otra parte, sin embargo, en la mitología romana Saturno regía la Edad de Oro. Las Saturnales eran un festival de licencia, sensualidad, abundancia y complacencia: la época de la cornucopia. Las cualidades de Capricornio en el Ascendente reflejan la naturaleza dual de Saturno. Si recordamos el principio general de que nos encontramos a nosotros mismos al cultivar las cualidades del Ascendente, Capricornio en este emplazamiento hace pensar que se necesita una apreciación de estos dos lados de la vida. El primer lado de Capricornio está bien documentado. Con este signo en ascenso, los nativos suelen tener la sensación de que los vigila un padre severo, que espera de sus hijos obediencia, y ciertos logros. La energía y el entusiamo del signo anterior, Sagitario, deben ser usados de manera práctica y productiva, y dentro de límites definidos. No se puede dejar que fluyan o floten con cualquier cosa que suceda, ni los nativos pueden dejarse arrebatar por cualquier capricho o pasión. Para satisfacer las exigencias del padre- en- uno- mis mo, el Ascendente Capricornio tiene que planear y estructurar cautelosamente la vida, construyendo lógicamente y con lentitud, con miras al logro de sus objetivos y ambiciones. La energía debe ser cuidadosamente medida, y ello requiere disciplina y control. Capricornio rige las rodillas, y tarde o temprano, quienes tengan este Ascendente deberán inclinarse, sumisos, ante una autoridad superior -interna o externa- que espera algo de ellos. Como Job, es frecuente que el Capricornio en ascenso se vea humillado por penurias y frustraciones, y que así aprenda a aceptar ciertas leyes, límites y estructuras. Y, como Cristo, es probable que en el último minuto se pregunte si, en definitiva, los sacrificios valieron la pena. En pocas palabras, Capricornio en ascenso necesita «hacer algo de sí mismo» y alcanzar cierto grado de validación colectiva y de respeto. Son nativos que pueden rebelarse y tratar de eludir las lecciones y las responsabilidades, pero que terminan por caer en la cuenta de que, simplemente, se sienten mejor si enfrentan las obligaciones que tienen, ya sea consigo mismos o con los demás. ¿Qué hay del otro lado de Saturno, la deidad que regía la Edad de Oro? En cuanto signo cardinal de tierra, Capricornio tiene la capacidad de operar con suma eficiencia en el mundo material. Mediante el cultivo de su potencial destreza para el manejo y la organización de asuntos prácticos, el nativo de Ascendente Capricornio experimenta una sensación de satisfacción y realización. Después de Virgo, ningún otro signo 168

Ascendente es más capaz que Capricornio de crear -len a partir del caos, o de tener una visión de las posibilidades y de ~ "'. cretarla. Y no debemos olvidar que el terrenal Capricornio tiene también su lado de sátiro o de Pan: la capacidad de disfrutar de los sentidos fisicos y del mundo natural. Quizá sea porque Capricornio como Ascendente está tan consciente de las más ásperas realidades de la vida que estos nativos pueden, por contraste, saborear aquello que es sensual y hermoso. Capricornio en ascenso tiene en el Descendente al sensible y acuoso signo de Cáncer. La imagen blanda, carnosa y redondeada de Cáncer se opone a la rigidez y la inflexibilidad de Capricornio, y con toda naturalidad las modera. El Ascendente Capricornio puede dar al mundo una impresión de reciedumbre, pero es frecuente que al refugiarse en casa se haga mimar y tratar como un niño por su pareja. Pese a su dureza externa, o a su timidez, quienes tienen Ascendente Capricornio son excepcionalmente sensibles a los sentimientos de quienes están próximos, y es frecuente que se adapten para satisfacer las necesidades de su pareja. El Padre severo y tajante encuentra la mediación de la Madre protectora, que todo lo acepta. Si en una esfera de la vida nos alejamos mucho en una dirección, la vida lo compensa en otros campos. Muchos astrólogos creen que los de Ascendente Capricornio, como los vinos buenos, maduran bien, y que van mejorando y siendo más felices con el tiempo. Físicamente, Capricornio en la cúspide de la Primera casa suele ser bastante fuerte, pero magro, y por lo común estos nativos tienen algo distintivo en la estructura ósea de la cara. Hay ocasiones en que, como Pan y su séquito, tienen un aire un poco diabólico. Maquiavelo es un ejemplo del lado más áspero y más riguroso de este signo Ascendente. Usaba su sensibilidad hacia las otras personas (Cáncer en el Descendente) como medio para manipular y controlar mejor las situaciones en su propio beneficio. Yehudi Menuhin, el gran violinista, es un ejemplo de la faceta de estos nativos que es capaz de trabajar y de disciplinarse implacablemente para aportar al mundo dones y talentos (tiene al regente, Saturno, en la casa Siete, en conjunción con Neptuno, el planeta de la música).

Acuario en el Ascendente y Leo en el Descendente Irónicamente, quienes tienen a Acuario en el Ascendente (el punto de conciencia de sí) obtienen un sentido más claro de su propia identidad, peculiar y única, al retroceder un paso para tener una visión objetiva e impersonal de la vida. Contemplar los acontecimientos, las personas, las circunstancias -e incluso contemplarse- desde la perspectiva del desapego les permite tener una imagen más global o completa dei plan 169

de las cosas. Una mejor percepción «del grupo», sumada a un elevado sentido del contexto social dentro del cual funcionan, sustituye el marco de referencia puramente personal o subjetivo. Tal como lo vimos al hablar de la casa Undécima, Acuario está regido conjuntamente por Saturno y por Urano. El lado saturnino de Acuario Ascendente puede orientarse hacia un grupo que destaque su propio sentimiento de identidad o de importancia. Simultáneamente se dan las preocupaciones referentes a si pertenecerá al grupo «adecuado», si estará haciendo «lo que corresponde», etc. El lado más uraniano del Ascendente Acuario, sin embargo, puede sentir que es inapropiado regir la vida solamente por el aumento o el reforzamiento del poder o de la seguridad personal. Es necesario tener en cuenta algo más amplio que el yo individual. Sobre esta base, y más que ningún otro signo Ascendente, Acuario puedeactuar de acuerdo con lo que el nativo o nativa siente que representará un apoyo o una mejora para el funcionamiento del todo. El signo de Acuario ha sido asociado con el mito de Prometeo. Convencido de que la Humanidad podía mejorar su condición, Prometeo robó el fuego de los dioses para dárselo al hombre. De modo similar, la mejor manera en que Acuario en ascenso puede enfrentar la vida es con un sentimiento de esperanza y con la visión de un futuro nuevo: una creencia en que las circunstancias se podrían mejorar con la aplicación de las teorías o los conceptos adecuados. Pero, así como la actitud desafiante de Prometea fue castigada por los poderes establecidos, también algunos modernos Prometeos pueden ser condenados, maltratados e incluso enviados a prisión por teorías o acciones que transgreden o ponen en peligro la autoridad existente. Y sin embargo, es parte de la naturaleza de la vida el que las viejas estructuras y los antiguos paradigmas, cuando han sobrevivido a la utilidad que tenían, cedan el paso a ideas y modelos nuevos. Con frecuencia, el Ascendente Acuario sintoniza con las últimas tendencias y con las ideas más nuevas que hay en el aire. Por lo común, los ideales asociados con este signo Ascendente son igualitarios: fraternidad, hermandad, solidaridad, justicia, igualdad e imparcialidad para todos. Para defender estos fines, el Ascendente Acuario puede asumir la causa de aquellos sectores de la sociedad que el sistema vigente oprime o condena. (Se cree que Abraham Lincoln, que supuestamente nació al salir el sol, tenía Ascendente Acuario.) En ocasiones, la visión de estos nativos es demasiado idealista, y subestima la fuerza de las gentes de naturaleza más voraz, realista y ambiciosa. De modo similar, quienes tienen este signo como Ascendente suelen sentirse incómodos con las emociones irracionales y egocéntricas que encuentran en sí mismos o en los otros, y que entran en conflicto con sus teorías nobles y utópicas. Immanuel Kant, el filósofo alemán que escribió sobre ética 170

y estética, tenía Acuario en la casa Uno. El místico y filósofo Krishnamurti, con toda su claridad de visión, había nacido con Acuario en ascenso y con Urano en la casa Nueve, la de la comprensión superior. Leo en el Descendente es la sombra de Acuario en el Ascendente. Es posible que por debajo de la fría objetividad y de los ideales igualitarios de Acuario estén al acecho las urgencias de reconocimiento y de poder personal de Leo. Quienes tienen Acuario en el Ascendente, con todo su amor a la igualdad y a la libertad, se sienten con frecuencia atraídos por las personas prestigiosas e influyentes. Puede haber, incluso, una tendencia a valerse de los otros como medios para ganar fuerza, poder e importancia (Leo en la Séptima). Aun con toda su falta de egocentrismo, pueden pasarse horas amargados si alguien los hace quedar ,como tontos en una fiesta. (Lo más probable es que la otra persona sienta que le «hacen el vacío» durante días enteros.) Los sentimientos de Leo son apasionados e intensos, y este signo se vale de su propio sentimiento de sí mismo, de su honor y su prestigio como marco principal de referencia. Para evitar posibles contraataques de Leo, ya sea desde adentro o desde afuera, la persona con Ascendente Acuario hará bien en no denigrar abiertamente la forma que tiene Leo de encarar la vida. Con Acuario existe el peligro de que las necesidades de funcionamiento eficaz del sistema cobren precedencia sobre la peculiaridad, la condición humana y la individualidad creativa de aquellos que deben encajar en él. Llevado a un extremo, el sueño de Acuario podría, demasiado fácilmente, convertirse en la pesadilla de Orwell. Físicamente, este Ascendente tiende a dar una estructura maciza, de rasgos limpios, refinados y abiertos. Con frecuencia hay una carga eléctrica o magnética en el aura.

Piscis en el Ascendente y Virgo en el Descendente

Piscis en ascenso puede encarnar cualquiera de las diversas manifestaciones asociadas con este signo, tan complejo como esquivo. Lo mismo que los dos peces que nadan en direcciones opuestas en el símbolo, la urgencia por consolidar un sentimiento concreto de identidad yoica entra en conflicto con aquellas fuerzas que estimulan la disolución y la .trascendencia de los límites del yo. La resolución de este dilema exige que la persona con Ascendente Piscis cultive una identidad que no excluya el darse cuenta de que es parte de algo más grande que su propio yo. Una personalidad demasiado rígida lo imposibilitaría, yen cambio, una identidad demasiado difusa crearía dificultades en el trato efectivo con la vida. En la primera de estas situaciones, nada que trascienda las fronteras del ego podría infiltrarse en la conciencia, en tanto que en el 171

segundo caso la persona se ve abrumada por su sensibilidad y su actitud de apertura. Los peligros son, por una parte, la inflexibilidad, y por la otra, la desintegración y el caos. Piscis en el Ascendente puede manifestarse en cualquiera de los tres niveles asociados tradicionalmente con este signo: la víctima, el artista o el curador/salvador. La víctima no se enfrenta bien con las realidades más dificiles del mundo, y busca una escapatoria o un apoyo, volviéndose quizá, para encontrarlas, hacia las drogas o el alcohol. En su vaguedad y confusión, estos nativos con Ascendente Piscis pueden dejarse llevar por cualquier cosa que suceda y permitir que sean otros los que decidan por ellos. Algunos quizá procuren escapar de la red de la rutina y el tedio cotidianos dentro del marco social tradicional, orientándose hacia el delito, las actividades clandestinas y otras conductas deshonestas. Sin embargo, otra expresión posible de este signo en el Ascendente es la artística. Inspirado por los ámbitos imaginativos de la psique, el artista, hombre o mujer, canaliza sus percepciones pOI' la vía de uno u otro medio expresivo. El tercer nivel, el del curador o salvador, consagra su vida al servicio del prójimo, intentando concretar una visión de la vida de la cual tuvo atisbos en un estado de mayor expansión de la conciencia. El dolor «de afuera», del mundo, 10 siente como su propio dolor. En los tres niveles, y en grados diversos, este Ascendente resulta controlado y dominado por algo que borra o sustituye una existencia más mundana o una visión limitada de la vida. La tónica del Ascendente Piscis es el sacrificio de la voluntad personal. Sin embargo, si 10 llevan al extremo, los que tienen este Ascendente pueden terminar creando, repetidas veces, situaciones en las cuales otros se aprovechan de ellos. Además de dejarse pisotear como el proverbial felpudo, la carencia de prohibiciones y de límites claros significa, con frecuencia, el abandono del sí mismo a emociones y apetitos que, a la larga, son excesivos y autodestructivos. Virgo en el Descendente ofrece, a manera de principios equilibrantes, discriminación, sentido común y un sano respeto de la cautela y de los límites. Se trata de cualidades que pueden encontrar en otros, pero en última instancia, a las personas con Ascendente Piscis les irá mucho mejor si pueden hallar tales rasgos dentro de sí mismas. Algunos nativos que tienen esta configuración se verán hasta tal punto absorbidos por éxtasis espirituales o por misiones elevadas que necesitarán de un compañero o compañera que se encargue de las necesidades más triviales y mundanas de la vida diaria (Virgo en la Séptima). En ocasiones, el nativo con Ascendente Piscis será tan idealista y romántico que inconscientemente tenderá a criticar y condenar (Descendente Virgo) a quienes no están a la altura de sus expectativas. También los hay que derivan su sentimiento de identidad exclusivamente de estar al servicio del prójimo (Virgo en la Séptima). 172

Físicamente, el rostro de quien tenga a Piscis en la Primera puede tener una cualidad de ensoñación, romanticismo o misterio. Los ojos pueden ser grandes y de apariencia casi líquida. Es frecuente que los rasgos, en general, sean suaves y redondeados. Como si fueran plásticos, pueden modelar su aspecto en formas diferentes. Es probable que su manera de ser emane una disposición receptiva y un deseo de complacer que encantan y seducen. En ocasiones, estos nativos exhiben un grado tal de desvalimiento que mueve a acudir en su rescate. El famoso director de orquesta Leopold Stokowski había nacido con Piscis en ascenso, y su regente, Neptuno, en Tauro en la casa Dos. Tener a Piscis en la Primera da la apertura hacia la música, y Neptuno en Tauro, signo de Tierra, en la Segunda casa, le permitía canalizar o «conducir», concreta y literalmente, su inspiración. Swinburne, el disoluto poeta inglés cuya voz poética dio de múltiples maneras expresión al movimiento prerrafaelista, tenía Ascendente Piscis y a Neptuno en la casa Undécima, la de los grupos.

El complejo del Ascendente Hemos dicho ya que, además del signo que está en la cúspide de la casa Uno, hay otros varios factores que influyen sobre la operatividad del Ascendente. Tales factores incluyen: l. 2. 3.

El planeta regente del signo que está en el Ascendente y su emplazamiento por signo, casa y aspectos. Los planetas próximos al Ascendente (dentro de los diez grados de la cúspide, ya sea en la casa Uno o en la Doce). Los aspectos del Ascendente como tal.

El planeta regente El planeta que rige el signo que se encuentra en la cúspide de la Primera casa, al que se conoce como el regente del Ascendente -y al que se designa en ocasiones como regente de la carta-, sugiere de qué manera puede buscar la expresión el signo que está en el Ascendente. Para ello, su posición por signo, casa y aspecto debe ser cuidadosamente estudiada. Por ejemplo, si Aries está en ascenso, el planeta regente es Marte. El emplazamiento por elementos de Marte muestra qué es lo que estimula a un Ascendente Aries. Marte en un signo de fuego se moviliza en virtud de algo que intuye o que anticipa. En un signo de agua, lo que estimula a este planeta son las emociones y los sentimientos. A Marte en aire lo 173

excita algo que contempla o que piensa, en tanto que lo que lo motiva cuando se encuentra en un signo de tierra es el sentimiento de que mediante la acción se puede obtener algo práctico o concreto. Si Marte está en signos de agua como Cáncer o Piscis, la vitalidad física que confiere el Ascendente Aries es menos obvia que si su planeta regente se encuentra en los signos de fuego de Aries, Leo o Sagitario. El emplazamiento por casas del regente del Ascendente sugiere cuál es el sector de la vida donde se encontrarán las experiencias que influyen directamente sobre el crecimiento y el descubrimiento de sí mismo. Si seguimos tomando como ejemplo a un Ascendente Aries, el emplazamiento por casas de su regente, Marte, determinará con más precisión el dominio de la experiencia que requiere la necesidad ariana de acción y decisión. Si Marte está en la Segunda casa, la persona debe adquirir mayor potencia en el manejo del dinero y del mundo material. Si se halla en la Tercera, será el incremento de la autoexpresión y de las habilidades de comunicación, así como el cultivo del intelecto, lo que dará al nativo un sentimiento más cabal del sí mismo. Los aspectos que se forman con el planeta regente arrojan luz tanto sobre la forma en que funciona una persona como sobre la manera y la orientación que asume la expresión del Ascendente. Por ejemplo, la cualidad y la dirección de la energía que exhibe un Ascendente Aries con Marte en conjunción con Júpiter pueden ser muy diferentes de las que se encuentran en un Ascendente Aries con Marte en conjunción con Saturno. El tamaño de la Primera casa dependerá de que sea un signo de ascenso largo o de ascenso corto el que está subiendo, en relación con el hemisferio en donde se produce el nacimiento, y también del sistema de casas que se escoja para trazar la carta. Algunas personas tienen muy grande la casa Primera, que en ocasiones puede cubrir un arco de hasta 60 grados. En estos casos puede haber un signo en el Ascendente, otro interceptado y parte de un tercero que continúe en la casa siguiente. Todas las cualidades representadas por dichos signos necesitarán ser de alguna manera cultivadas, por más que será el signo que se encuentre en la cúspide al que corresponda el mayor peso. El emplazamiento del planeta regente de cualquier signo en la Primera casa puede ser examinado de la misma manera que el regente del Ascendente. Los planetas próximos al Ascendente

Aquellos planetas que se encuentran en el Ascendente o próximos a él (dentro de los 10 grados, ya sea en la casa Duodécima o en la Primera) subrayan o modifican las cualidades del Ascendente. Si Aries está en 174

ascenso, pero Neptuno se encuentra en conjunción con el Ascendente, la necesidad de autoafirmación se verá afectada por el carácter sensible y difuso de este planeta. Sin embargo, en el caso de que ese emplazamiento correspondiera, en cambio, a Júpiter o a Urano, la fuerza de voluntad y la determinación de la persona resultarían favorecidas.

Aspectos con el Ascendente

Los planetas que forman aspectos con el Ascendente mostrarán si otras cualidades de la persona están en armonía o en conflicto con eJ tipo de expresión que exige el signo Ascendente. Por ejemplo, una cuadratura de Saturno con un Aries en ascenso puede hacer pensar que el miedo, la cautela o la reserva de la persona (Saturno) inhibe la potencia plena del signo Ascendente. Si Saturno se opone al Ascendente, es probable que la persona se sienta restringida por otros. Saturno en sextil o en trígono con el Ascendente Aries sugiere que la persona sabe exactamente qué cantidad de esfuerzo aplicar en una situación dada, y que además posee una buena dosis de disciplina y de sentido práctico para alcanzar nuevos objetivos. En pocas palabras, es necesario tener en cuenta tanto la naturaleza del planeta como la naturaleza del aspecto a fin de juzgar la influencia que ambos pueden tener sobre el Ascendente.

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18 El Sol y Leo a través de las casas El símbolo del Sol es un círculo con un punto en el medio. El círculo, que no tiene comienzo ni fin, representa lo ilimitado, lo infinito, y el punto representa al individuo en cuanto entidad aparte, que tiene su propia identidad personal y, sin embargo, es parte de un todo mayor. El Ascendente es la senda que seguimos para encontrar quiénes somos, pero el Sol es lo que descubrimos, o lo que intentamos llegar a ser. Mediante el desarrollo de las cualidades del signo donde se encuentra el Sol, y mediante el enfrentamiento con la esfera de la vida designada por la casa donde éste se halla emplazado, conseguimos un sentimiento más cabal de nuestro poder, propósito y dirección en la vida. Dicho muy simplemente, la casa donde se encuentra el Sol indica dónde necesitamos distinguirnos de alguna manera: irradiar nuestra influencia, resplandecer, destacarnos y ser especiales. Es el ámbito de la vida por cuya mediación nos separamos de la Madre arquetípica, reconociendo nuestra propia identidad individual en vez de mantenernos fusionados con el resto de la creación. En tanto que la Luna se ve influida por instintos profundamente arraigados, y por las pautas habituales del pasado, el Sol tiene el poder de provocar el cambio, de llevar a la práctica opciones nuevas y de crear alternativas inéditas en el sector de la carta en donde se encuentra. De la misma manera que el Sol que está en los cielos es el centro de nuestro sistema solar e influye sobre los planetas que giran a su alrededor, la posición del Sol en la carta natal nos muestra dónde debemos cultivar el poder de autogeneración que nos permite actuar en una dimensión causal en vez de limitarnos a una actitud reactiva. Como el héroe en el mundo de los mitos, es en la casa donde está emplazado el Sol donde tenemos que combatir con dragones, enfrentarnos con la vida y superar los obstáculos y fuerzas que se oponen a nuestro avance y a nuestro crecimiento. El proceso de expansión y desarrollo en el dominio del Sol asume comúnmente la forma de una lucha que, si tiene éxito, nos permite salir adelante con una sensación más sólida y más coherente de quiénes somos.

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La importancia del Sol en una casa es similar a la influencia que tiene Leo sobre una casa, ya sea que Leo esté en la cúspide, interceptado, o bien completando una casa que tenga a Cáncer en la cúspide. En el siguiente análisis del Sol a través de las casas se puede tener también un atisbo de laque significa Leo en cada una de ellas. (Por ejemplo, si el lector tiene a Leo en la cúspide de la Segunda, o contenido en la Segunda, puede leer la sección dedicada al Sol en la casa Dos para saber más sobre la forma en que puede manifestarse Leo en esta casa.) Obsérvese también que la casa que tenga a Leo en la cúspide (o que contenga a Leo, ya sea en su totalidad o parcialmente) estará de alguna manera relacionada con la casa en donde está emplazado el Sol. Por ejemplo, el poeta francés lean Cocteau nació con el Sol en la casa Tres, rigiendo a Leo en la cúspide de la Cinco. En el esfuerzo por comunicar sus ideas a otros (Sol en la Tercera) experimentó con gran diversidad de medios artísticos (Leo en la Quinta), entre los cuales se contaron el cine, la poesía, las novelas, el teatro y la escenografía, sin dejar nunca de experimentar con su estilo creativo (Quinta) para expresarse tan plenamente como le fuera posible (Sol en la Tercera). El Sol en la Primera

Los nativos que tienen el Sol en la Primera casa han nacido justamente antes del amanecer, cuando las fuerzas creativas del día y de la luz están ganando supremacía sobre la oscuridad de la noche. A medida que el Sol va elevándose sobre el horizonte, el planeta se despierta: las cosas ocultas se vuelven visibles, se inicia una actividad mayor y las personas van saliendo de la cama para incorporarse al mundo. El Sol en esta posición tiene sobre la vida un efecto evidentemente estimulante, y de los nacidos a esta hora cabe esperar una influencia similar. Son personas especiales para influir sobre las demás y llamarles la atención, para irradiar su poder de tal manera que otros se sientan atraídos por su energía y su calor. Enfrentan la vida con vigor, entusiasmo y determinación de hacer algo de sí mismas. Antes que apoyarse en los antecedentes familiares para sentirse importantes y alcanzar un sentimiendo de identidad, necesitan forjarse su propio «lugar bajo el sol» y saber que las aprecian y las respetan por lo que ellas mismas son capaces de hacer, crear o conseguir que suceda. Son gentes que no pasarán inadvertidas. Exigen de la vida una situación que les permita ejercitar su autoridad natural y satisfacer su deseo de reconocimiento. Al tener el Sol en la Primera casa, serán de constitución fuerte, aunque esto dependerá en gran medida del signo donde se encuentre y de cómo esté aspectado. Cuando el Sol y el Ascendente están en el mismo 177

signo, los astrólogos dicen que la persona es doble Aries, doble Tauro y así sucesivamente. En este caso, lo habitual es que el nativo encarne y ejemplifique claramente las cualidades del signo. Por ejemplo, el gran emancipador y defensor de la libertad personal que fue Abraham Lincoln había nacido cuando el Sol salía en el igualitario signo de Acuario. Ed Asner, el astro de la televisión norteamericana que fue el principal personaje de la serie «Lou Grant», nació mientras el Sol salía en el signo de Escorpio. Al hablar valientemente en contra de lo que a sus ojos eran injusticias políticas que no podía tolerar (el Sol en Escorpio en la casa Uno) trastornó los valores establecidos en el mundo del espectáculo y desbarató gravemente su propia vida y su carrera (el Sol en Escorpio rige a Leo en la casa Diez, la de la carrera y la reputación). Si el Sol está bien aspectado en la Primera casa, es probable que la influencia de su primer ambiente apoye el deseo de la persona de expresar su individualidad. Por lo común, son nacimientos que atraen mucho la atención, como para corroborar la necesidad de sentirse importantes de estos nativos. Una expresión negativa del Sol en la casa Uno puede ser una personalidad dominante, un egocentrismo extremo y un exceso de orgullo. Los nativos de estas características que no consigan encontrar una forma sana de canalizar o cultivar la expresión de su poder y de su autoridad pueden convertirse en amargados y cínicos. Antes que resentirse si su valor no encuentra un reconocimiento sin restricciones, será mejor que entiendan y admitan que para obtener admiración y aprecio, lo primero que hay que hacer es ganárselo.

El Sol en la Segunda

Si el Solo Leo se encuentran en la Segunda casa, este dominio de la vida debe ser enfrentado con vitalidad y efectividad: hay una necesidad apremiante de cultivar las habilidades, los valores y los recursos personales para lograr un sentimiento de individualidad. Estos nativos necesitan encontrar y definir lo que constituye para ellos la seguridad, en vez de confiar en que otras personas les proporcionen seguridad, dinero o recursos. Se puede alcanzar el sentimiento del poder y de la propia dignidad mediante la adquisición de dinero y de posesiones, y por medio de la capacidad de administrar y organizar el mundo materia!. Hay quienes pueden inclinarse hacia la búsqueda de posición, el exhibicionismo y la extravagancia para demostrar su valor y reforzar una identidad interior vacilante. Pueden ser generosos con el dinero y las posesiones, pero por lo común esperan a cambio alguna forma de reconocimiento. Allí donde se encuentre el Sol es donde el ego personal procura el reconocimiento. Maurice Chevalier, cantante y actor impecable a quien el mundo entero 178

amaba, tenía el Sol en Virgo en la casa Dos: había nacido en un tugurio, y a su muerte era millonario. La naturaleza de cualquier planeta que se encuentre en la Segunda casa es valorada porque son ésas las cualidades que nos ofrecen seguridad. Por consiguiente, con el Sol en la Segunda casa, la seguridad se obtiene mediante la posesión y el cultivo de atributos tales como la fuerza, la nobleza, la autoridad, un sentimiento de ser alguien especial y el coraje. Las personas que tengan este emplazamiento se sentirán más seguras en la vida si cultivan estos rasgos, independientemente de cuánto dinero tengan en el banco. El Sol en la Tercera

Más que limitarse a absorber y reflejar actitudes e influencias provenientes del medio, estas personas deben cultivar y reconocer sus propios pensamientos, sus puntos de vista y la visión que tienen de las cosas. En ellas, el sentimiento del valor, la dignidad y el poder proviene del reforzamiento del intelecto y de la capacidad de comunicación. Con frecuencia, cuando más vivos se sienten estos nativos es cuando están aprendiendo algo, o cuando pueden estar compartiendo e intercambiando con otros sus ideas y sus conocimientos. Quienes tienen al Sol (o a Leo) en la casa Tres necesitan sentir que en su medio inmediato se los escucha y se los tiene en cuenta. Consiguientemente convendría investigar posibles problemas de rivalidad con los hermanos y de competitividad con los compañeros. Es probable que algunos proyecten sobre un hermano o hermana su propia necesidad de poder y de autoridad. También llegan a adorar el conocimiento mismo como al Sol. Los aspectos dificiles con el Sol en la Tercera casa podrían indicar problemas con la escolarización temprana, que es necesario examinar para que el aprendizaje pueda tener lugar sin tropiezos. Por más inteligentes y mejor dotados de capacidad de expresión que puedan parecer estos nativos, normalmente quienes tienen este emplazamiento sienten que podrían tener aún más conocimientos o comunicarse mejor. El escritor norteamericano Philip Roth, autor de muchos best-sellers y conocido por sus respuestas rápidasy su agudo ingenio, nació con el Sol en la Tercera casa. El premio Nobel George Bernard Shaw, que en sus escritos expuso su personal filosofia, había nacido con el Sol en Leo en esta misma casa. El Sol en la Cuarta (Leo en el IC)

Quienes tienen al Sol en la casa Cuatro necesitan profundizar mucho 179

para conocerse a sí mismos. Es probable que lo que se logra en el mundo exterior sea menos importante que lo alcanzado en el dominio del crecimiento anímico y del íntimo desarrollo espiritual. La batalla por la autodefinición se libra en el frente interior. Son nativos que necesitan establecer su propia identidad individual como diferente del medio familiar, sin negar que son también parte de la familia. El peligro reside, por una parte, en derivar en medida excesiva la identidad del linaje, y convertirse en una mera réplica de lo que éste representa o de cómo hemos sido configurados por él. Por otra parte, sin embargo, está el peligro de que el nativo rechace en su totalidad estos elementos, como medio de liberarse de sus imposiciones. En el primer caso está negando su propia peculiaridad y originalidad; en el segundo, su «destino», en el sentido de sus propias raíces, tanto biológicas como psicológicas. La tarea que hay que cumplir consiste en combinar de alguna manera ambos factores: reconocer su herencia y sus vínculos con la familia de origen, sin por eso dejar de cultivar una identidad con derecho propio. Estos nativos pueden llevar adelante algo de la tradición de la familia, pero al mismo tiempo, hacerlo en su propio estilo. Si se entiende que la casa Cuarta es el padre, es probable que las energías que aquí se expresan sean vivenciadas por mediación del padre o proyectadas sobre él. Puede ser que las personas que tienen al Sol en esta casa hayan tenido la vivencia del padre como un ser tan poderoso y autoritario que después no hayan podido superar un sentimiento invalidante de su propia pequeñez o inferioridad. Es fácil que tengan que librar batalla contra el padre para liberarse del poder que éste tiene sobre ellos. En otros casos, es posible que el padre haya estado fisica o psicológicamente ausente. Para el niño, esto podría significar que no hubo el sentimiento claro de un padre que fuera el modelo para las propias cualidades masculinas, que el nativo tendrá que encontrar en su propio interior. Para la niña, la vivencia del padre ausente podría significar una vida entera en busca del padre perdido, pero también ella necesitará, en última instancia, «encontrar» dentro de sí las cualidades paternas. Hay una fuerte necesidad de tener su propio hogar, donde estos nativos puedan ejercitar su autoridad y su influencia. En ocasiones, se da una prolongada búsqueda del terreno adecuado donde arraigar. El Sol en la casa Cuatro apunta a la posibilidad de que sean más «ellos mismos» en la segunda mitad de la vida. En los últimos años hay potencialmente disponible un sentido renovado de la potencia creativa, de la vitalidad y de una jubilosa expresión de sí mismo. La naturaleza del Sol en la casa Cuatro es similar a la de Leo en el le. Una profunda necesidad de expresar lo que hay de propio y peculiar en su identidad constituye el cimiento sobre el cual se edifica gran parte de la vida. 180

El Sol en la Quinta

El Sol encuentra un emplazamiento fuerte en la Quinta casa, que es su dominio natural. Quienes tengan este emplazamiento encontrarán el sentimiento de su identidad, de su poder y de su propósito en la vida al comprometerse sin reservas en actividades que los hagan sentir contentos de estar vivos. La necesidad de dar expresión al yo es vital para la salud fisica y psicológica, y la gente se enferma y se deprime si no tiene nada por qué vivir. Por supuesto, también cae enferma si intenta hacer demasiado. De lo que se trata no es de cuánto es capaz de hacer el Sol en la casa Cinco, sino más bien de la calidad del compromiso, y del grado de satisfacción que la gente obtiene al cumplirlo. Para estos nativos es aconsejable alguna forma de expresión artística, que no los llevará necesariamente a ser un nuevo Mozart (Sol en Acuario en la Quinta) ni otro Matisse (Sol en Capricornio en la Quinta), sino que más bien los conducirá a liberar el espíritu, dar cauce a emociones y sentimientos, y tener la oportunidad de crear desde dentro de sí mismos. También diversos pasatiempos, acontecimientos deportivos, actividades recreativas, visitas a teatros y salas de arte, etc., pueden aumentar la riqueza de la vida. El «niño juguetón» medra alegre y feliz en quien tiene el Sol en la casa Cinco y pugna por ser libre. Por más creativas que puedan parecer vistas desde afuera, lo que sienten las personas que tienen este emplazamiento es, por lo general, que podrían ser mejores en cualquier cosa que hagan. El Sol es expansivo por naturaleza, y en la Quinta casa procura expresarse cada vez más, y ampliar continuamente su territorio de influencia. Un buen ejemplo del espíritu del Sol en la Quinta casa es sir Richard Burton, el erudito y explorador inglés que escribió sobre sus aventuras en tierras exóticas. En su carta, el Sol en la casa Cinco regía a Leo en la Novena y en la Décima, las casas de los viajes largos y de la carrera. Para quienes tienen al Sol en esta casa, el romance y las aventuras amorosas dan relieve a su sentido de participación en la vida, al mismo tiempo que incrementan su sentimiento de ser «especiales». Tener hijos es otra manera de que estos nativos puedan reforzar su sentimiento de identidad, al mismo tiempo que amplían su poder y su influencia. Existe, sin embargo, el peligro de que un padre o una madre con este emplazamiento intente «vivir su vida» por mediación de los hijos, proyectando sobre su progenie sus necesidades insatisfechas de fama y de gloria. En estos casos, el niño puede ser exhibido como una obra de arte, en la esperanza de que la «producción» sea elogiada. La necesidad de ser el centro de la atención es muy fuerte con el Sol en la casa Quinta, y es probable que estas personas sean incapaces de 181

tolerar situaciones en las cuales todos los ojos no estén enfocados en ellas. Un Sol con aspectos difíciles en esta casa puede recurrir a maneras tortuosas, manipuladoras o exageradas de llamar la atención: siempre es preferible que a uno lo miren mal a que no lo miren en absoluto. El Sol en la Sexta

Con el Sol en la casa Sexta, las experiencias necesarias para una firme consolidación de la identidad giran en torno de la salud, el ritual cotidiano y el trabajo. Sin volverse demasiado obsesivos, quienes tengan este emplazamiento deben prestar especial atención a todo lo que se relacione con el mejoramiento de sí. Es frecuente que las debilidades e imperfecciones físicas y psicológicas se destaquen de alguna manera para que se puedan hacer los reajustes necesarios. Lo primero y principal es que necesitan establecer una buena relación con el cuerpo; el respeto del vehículo físico es una lección que tarde o temprano deben aprender. Lamentablemente, para algunos este reconocimiento de la importancia de los cuidados corporales sólo llega a ser consciente cuando las consecuencias del descuido y de los malos tratos ya han llegado lo bastante lejos como para manifestarse en forma de enfermedades. Y sin embargo, incluso si se plantean dificultades en este dominio, el retroceso hacia la salud y la integridad servirá más adecuadamente que otros caminos al proceso, más vasto, de la individuación. Estos nativos tienen también la capacidad de esclarecer y explicar a los demás otras maneras, mejores, de colaborar en el mantenimiento de la buena salud. Los que tengan el Sol en la Sexta casa deben esforzarse por cultivar habilidades y capacidades que les aseguren un lugar útil en el mercado laboral. De esta manera se obtiene un sentimiento del valor, la distinción y la dignidad profesional. Son nativos que «se encuentran a sí mismos» cuando prestan servicios a otros. Hay una necesidad de organizar rituales y rutinas cotidianos eficaces que den la seguridad de que la vida transcurre con más suavidad. Aprender a funcionar con eficacia en los asuntos prácticos refuerza el sentimiento de identidad. Este emplazamiento no es característico de personas que se limitan a sentarse todo el día a meditar. Es sorprendente la profundidad de las cosas en que es posible caer en cuenta mientras friega uno el suelo de la cocina o se lava los calcetines. Con el Sol en la Sexta casa, la aceptación de límites y rutinas confíere a una persona el poder de perfeccionar y refinar el arte de vivir. Los resultados finales de esta actitud no son necesariamente brillantes, pero se advierten sutil yelegantemente en todo lo que la persona hace, hasta el punto de hacer recordar 182

un aforismo zen: «Antes de la iluminación transporto agua, después de la iluminación transporto agua».

El Sol en la Séptima Cuando el filósofo Martin Buber escribió que «El hombre se convierte en un Yo por mediación de un Tú», podía haber estado refiriéndose a quienes tienen el Sol en la casa Séptima. Casi paradójicamente, estos nativos encuentran el sentido de su finalidad, su individualidad y su poder en las asociaciones y relaciones. Participar en actividades conjuntas plantea problemas que les permiten definir con mayor claridad quiénes son. La identidad se configura y refuerza en los altibajos y las complicaciones con que tropiezan en el intento de establecer alianzas vitales, sinceras y vivificantes. Es un hecho comprobado que algo se nos presenta con más claridad si lo podemos ver en relación con alguna otra cosa; de modo similar, una personalidad tiene más significado cuando se la percibe en relación con otras personalidades. Cuando el Sol resplandece en la casa de Libra, el «Yo» necesita un «Tú». Sin embargo, las cosas no son siempre así. En algunos casos, nativos que tienen el Sol en la casa Siete puede tratar de hacerse con la identidad de otra persona, encontrando a alguien que sea grande y fuerte por ellos, o que les diga qué es lo que han de hacer de su vida. También pueden estar preocupados por obtener prestigio y autoridad, ya sea incorporándose al séquito de una persona importante e influyente, o bien buscándose un héroe o heroína a quien puedan servir y adorar eternamente. En la carta de un hombre o de una mujer, el Sol en esta posición puede indicar la búsqueda de una figura «protectora». Dicho brevemente, es un intento de «poner fuera» el principio solar, proyectándolo sobre la pareja, que no es lo mismo que descubrir el sí mismo por mediación de la ayuda de alguien. Es, además, menos productivo, y con frecuencia su éxito no dura demasiado. La Séptima casa representa también la forma en que interactuamos con la sociedad en general. Para favorecer el proceso de individuación, quienes tienen el Sol en esta casa necesitan del contacto con gente. La princesa Diana de Inglaterra, cuyo matrimonio con el príncipe Carlos se convirtió en foco de la atención mundial e hizo de ella una celebridad por derecho propio, tiene el Sol en la casa Siete. Algunos nativos pueden, incluso, orientarse vocacionalmente hacia una profesión que los lleve a trabajar con relaciones interpersonales, como podría ser, por ejemplo, la de asesor matrimonial, o bien hacia tareas de arbitraje y diplomacia que le exijan esas habilidades. Leo en el Descendente es similar, en cuanto a su significado, al Sol en la casa Siete. 183

El Sol en la Octava En un nivel profundo, todos estamos ávidos de reconectarnos con algo más amplio que el propio yo. Por más que con frecuencia no tengan conciencia de tales motivaciones subyacentes, los nativos que tienen el Sol en la casa Ocho procuran expandirse y trascender sus limitaciones personales y su condición de entes separados mediante alguna forma de unión y de intercambio con otras personas. Esto se puede lograr de diversas maneras y en muchos niveles diferentes. Por ejemplo, algunas personas que tienen el Sol en este emplazamiento acrecientan su identidad, su valor y su dignidad atrayendo hacia ellas el dinero y las posesiones de otros. En su expresión más negativa, esto es premeditación y confabulación (algo bastante parecido a una invitación formal a un festín de medianoche en el castillo del conde Drácula). Sin embargo, lo más freo cuente es que, simplemente, otras personas quieran, con toda naturalidad, ayudar a quienes tienen el Sol en la casa Octava, ya sea cubriéndolos de regalos, dejándoles herencias, confiriéndoles becas o lo que sea. Es frecuente que el deseo de invertir sus energías en empresas conjuntas o colectivas los acerque al dominio de los negocios, la banca, los seguros o cualquier otra actividad que tenga que ver con el dinero y los recursos de la gente. Pero el dinero y las posesiones no constituyen más que el nivel superficial de lo que se comparte e intercambia entre las personas. Los sentimientas y las emociones que circulan por las corrientes subterráneas e invisibles mediante las cuales se conectan entre sí las personas también movilizan la atención de quien tenga al Sol en la casa Ocho. Aunque aparentemente no sean más que el engendro mental de un dios sádico que ha visto demasiados seriales lacrimógenos por televisión, las relaciones que dejan al descubierto pasiones ocultas y desencadenan las emociones primitivas de complejos infantiles no resueltos sirven, también, a los procesos solares de crecimiento y evolución. En cuanto liberan al contenido psíquico de la esclavitud de pautas de conducta repetitivas y establecidas desde años atrás en el cuarto de los niños, las relaciones íntimas actúan como catalizadores que provocan la crisis, la regeneración y el cambio. Para los que tienen el Sol en la casa Octava, las relaciones afectivas no son algo en lo que puedan, de cuando en cuando, meter un pie para refrescarse; son aguas en las que deben aprender a nadar. Es probable que algunos procuren evitar totalmente cualquier intimidad auténtica, pero al hacerlo se privan ellos mismos de la posibilidad de transformación. El Sol en la casa Ocho generalmente concede interés por todo lo que hay de escondido, oculto y misterioso en la vida. En ocasiones existe una fascinación o preocupación por la muerte o por cualquier tema que 184

la sociedad considere tabú. El temerario Evil Knievel, que constantemente pone a prueba sus fuerzas con acrobacias que desafían a la muerte, nació con el heroico Sol en esta casa. El director Sam Peckinpah, cuyas películas denuncian los aspectos más violentos de la vida, tiene el Sol en Piscis en esta casa. Hugh Hefner, el fundador de la revista Playboy, una de las primeras publicaciones de gran tirada que se atrevió a escribir abiertamente sobre el sexo, tiene el Sol en Aries en la casa Ocho.

El Sol en la Novena Quienes tengan este emplazamiento deberán esforzarse por ampliar su entendimiento y su visión de la vida, algo que se puede alcanzar mediante viajes y lecturas diversas, dando rienda suelta a la imaginación o indagando filosóficamente sobre los «porqués y las razones» de la existencia. La capacidad de percibir pautas y significados más profundos, que actúan en las esferas colectiva y personal de la vida, potencia y vitaliza al Sol emplazado en esta casa. Lo mismo que con cualquier acentuación de Sagitario, la vida es mejor considerada como un viaje o una peregrinación. De hecho, algunos de estos nativos pueden llegar a creer, como Cervantes, que «el camino es mejor que la posada». En vez de aceptar en su totalidad y sin la menor crítica un sistema de creencias, del conocimiento obtenido mediante la investigación de diferentes grupos, filosofías o religiones puede destilarse una visión personal de la verdad. Compartir e intercambiar su visión con otras personas ayuda a estos nativos a precisar mejor sus propios rasgos distintivos. Existe el peligro de que lleguen a estar tan preocupados por «el cuadro total» y los problemas abstractos de la vida que pierdan el contacto con la realidad cotidiana. Obsesionados por lo que pueda traerles el futuro, pierden sin darse cuenta la participación inmediata en el aquí y ahora de la vida. Es probable que estén tan ocupados en planear la vida y cartografiar el futuro que se olviden de vivir. En ocasiones, son pródigos en buenos consejos para los demás, pero jamás consiguen aplicarlos del todo a su propia situación. Este emplazamiento favorece diversas vocaciones. Son personas que pueden destacarse en relaciones públicas, un campo en el que promueven un concepto o visión capaz de inspirar a otros. Son muy hábiles para «vender viajes»: por ejemplo, aunque ellos mismos jamás hayan estado allí, para ensalzar las bellezas de unas vacaciones en África. Son excelentes como administradores y entrenadores, actividades que entrañan dirigir y organizar a otros en pos del logro de algún objetivo común. Contagian a los demás su entusiasmo y su visión, y es frecuente que 185

difundan sus conocimientos enseñando, o escribiendo y publicando. El alemán Thomas Mann, autor de novelas filosóficas, había nacido con el Sol en la casa Nueve. Creía que los seres humanos eran «un gran experimento... cuyo fracaso sería el fracaso de la creación misma», y añadió incluso que aun si este punto de vista no fuera cierto, lo mejor sería «que el hombre se condujese como si lo fuera».' Quien tiene el Sol en la casa Nueve necesita algo en qué creer. El Sol en la Décima (Leo en el Me) Con el Sol en esta casa, la identidad está ligada con la carrera y los logros profesionales. La casa Décima describe las cualidades que deseamos que los demás adviertan en nosotros: en este caso, el Sol pugna por ser visto como alguien que emana poder, fuerza y autoridad en relación con el signo donde está emplazado. El Sol en Géminis, por ejemplo, al estar en esta casa quiere ver reconocido el poder de su intelecto; el Sol en Piscis anhela el reconocimiento de sus poderes de curar, fascinar o inspirar, etc. El Sol en la casa Décima tiene una profunda necesidad de ser admirado como «Alguien»; para cumplir su propósito vital, estos nativos deben «reconocer» y satisfacer hasta cierto punto su ambición. Entre las personas nacidas con este emplazamiento se cuentan el actor de cine Mickey Rooney (Sol en Libra), estrella infantil que de niño consiguió escalar posiciones y luego mantenerlas, y el general Rommel (Sol en Escorpio), cuya astucia como mariscal de campo le valió el apodo de «el zorro del desierto». Las mujeres que, teniendo este emplazamiento, no satisfacen su propia necesidad de logro mediante una carrera pueden tender a buscar como pareja hombres prestigiosos o triunfadores (el síndrome de «las esposas de Hollywood»), Trátese de hombres o de mujeres, los conflictos entre el hogar y la vida personal frente a los logros públicos y profesionales se muestran en las oposiciones de los emplazamientos en la casa Cuarta con el Sol en la Décima. Es frecuente que el tipo de esfuerzo, dedicación y perseverancia necesario para trepar por la escala del éxito limite en estos nativos la libertad y la espontaneidad de moverse en otras direcciones. Otro peligro con este emplazamiento es que el sentimiento de la propia identidad o dignidad pueda respaldarse en exceso en un título o en la posición en el mundo. En caso de que los pierdan, esos nativos quedan totalmente despojados y aniquilados. Si se entiende que la casa Décima es la madre, entonces el Sol en esta posición hace de ella alguien muy importante. El niño o la niña que tenga el Sol en esta casa podría proyectar su propia identidad y su poder sobre la madre: las necesidades y los deseos de ella se convierten en las 186

necesidades y los deseos del niño. A la inversa, hay ocasiones en que este emplazamiento indica una madre que exige que el niño le haga de espejo, que impone su propia individualidad a su progenie, como en el ejemplo clásico de la que declara que, como ella es una actriz frustrada, su hijo tendrá que aprender a actuar. En estos casos hay generalmente una confabulación: el niño reverencia y adora a la madre, y se convierte él mismo en una ofrenda: «Tú quieres que yo sea tu motivo de lucimiento, y yo quiero serlo para ti». Llegará un momento en que quienes tengan al Sol en la casa Décima tendrán que examinar hasta qué punto están haciendo algo para sí mismos, y en qué medida lo están haciendo para ganarse el amor de su madre. Leo en el Me, o dentro de la Décima casa, lleva implícito algo del mismo significado que el Sol en ella. El Sol en la Undécima

Quienes tienen el Sol en esta casa alcanzan un sentido más convincente de su identidad por medio de actividades sociales, humanitarias o políticas. Aunque decir que «ningún hombre es una isla» sea un lugar común, para este emplazamiento sigue teniendo una significación particular. De alguna manera, la identidad debe estar vinculada con una unidad mayor que el sí mismo individual. El reconocimiento personal puede ser obtenido mediante la pertenencia a un grupo, y no es excepcional que alguien que tenga el Sol en esta casa se eleve hasta una situación prominente o que llegue a ejercer su influencia en diversos tipos de organizaciones. La naturaleza de las experiencias con que tropezará en las situaciones de grupo -es decir, la facilidad con que una persona funciona en esta esfera o se adapta a ella- se puede ver en la forma en que está aspectado el Sol en esta casa. La persona quizá sea un canal a través del cual puedan manifestarse corrientes o tendencias nuevas que se incorporan a la mentalidad colectiva. El escritor norteamericano Upton Sinclair, un «buscador de escándalos» que combatió en favor de una legislación nueva que protegiese a la fuerza laboral en contra de los males de la industria capitalista, había nacido con el Sol en conjunción con Marte en Virgo en la casa Once. Estos nativos corren el peligro de aceptar una identidad en bloque al afiliarse a un grupo, un sistema de creencias o una causa. En este caso, no se puede decir que uno es lo que come; uno es lo que le da de comer el grupo. Es necesario que quienes tienen el Sol en la casa Once distingan cuidadosamente lo que ellos creen de lo que el grupo les dice que deben creer. (No todos los negros homosexuales vegetarianos tienen por qué pensar lo mismo.) 187

Los amigos son importantes para la plena evolución de quienes tengan el Sol en este emplazamiento. Son nativos que pueden ejercer un fuerte influjo sobre sus amigos más íntimos, y a la vez, los amigos pueden abrirles panoramas nuevos y colaborar con ellos en el logro de sus objetivos. Igual como puede sucederles con los grupos y los sistemas de creencias, si las cosas se llevan al extremo son capaces de proyectar sobre los amigos una especie de potencia divina. Sería prudente que quienes tienen el Sol en la casa Undécima se esforzaran conscientemente por ponerse, ellos mismos, metas factibles que puedan tomar como objetivos. Sus esfuerzos por alcanzarlas contribuirán de alguna manera a la formación de un .sentimiento más sólido y más concreto de identidad, propósito y poder. Uno de los ingredientes más vitales en el proceso de autocuración es tener una razón para vivir.

El Sol en la Duodécima Entre el principio solar y la esencia de la casa Doce hay una discrepancia arquetípica básica. La tarea del Sol es establecer, esclarecer y perpetuar una identidad separada, en tanto que de la casa Duodécima emanan fuerzas que amenazan con disolver, socavar, inundar y desestructurar las fronteras del ego individual. La resolución del conflicto exige que el sentido del «yo» de la persona se extienda más allá de los alcances más normales o habituales de la conciencia. Con el Sol en la casa Doce, el papel del yo es estar al servicio del alma. Quienes tengan el Sol en la casa Doce necesitarán aprender a estar a caballo sobre las fronteras entre lo personal y lo universal, lo consciente y lo inconsciente, el yo individual y el yo colectivo. Conseguirlo no es fácil: el yo personal necesita tener la flexibilidad suficiente para dar cabida a esos elementos, sin ser por eso tan débil que resulte abrumado por ellos. En su esfuerzo por mantener una identidad sólida y firme, es probable que la persona rechace completamente la existencia del inconsciente, ya sea personal o colectivo. En nombre de la claridad y de la razón, se erigen barreras para prohibir la entrada de todo lo impreciso, vago, irracional, místico o transpersonal. Durante el día, la patrulla de fronteras sigue con la mayor presteza y diligencia las órdenes del yo, pero los centinelas nocturnos son notorios por su ineficiencia. Tan pronto como se quedan dormidos durante la guardia, lo que ha estado oculto o excluido de la conciencia se infiltra y la invade. (El poeta Robert Frost escribió: «Algo hay que no quiere murallass.) A la mañana siguiente la patrulla diurna retoma su actividad y los intrusos vuelven a ser expulsados. Y así sigue el proceso: vastas reservas de energía psíquica se dilapidan para

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seguir haciendo que una parte de nosotros mismos no tenga nada que ver con la otra. Así, privados de ciertos aspectos de nuestro ser, no es sorprendente que estemos sujetos a tantos conflictos y enfermedades, por no hablar de nuestro sentimiento de estar aislados de las demás personas. Al Sol en la casa Doce, sin embargo, se le da la oportunidad de unir las dos facetas del yo -lo personal y lo universal, lo consciente y lo inconsciente- en el intento de ayudarles a trabar recíproca amistad. La coalición entre las fuerzas del ego y el ámbito oculto y más profundo de la psique es potencialmente muy fructífera. Quienes tienen al Sol en esta casa pueden actuar como canales o médiums para la expresión de imágenes míticas o arquetípicas del inconsciente colectivo, ya sea por medio del arte, la poesía, la danza, la música o alguna forma de actividad psíquica. Su sensibilidad y su actitud abierta ante aquello que va más allá de las necesidades del sí mismo personal hacen de ellos curadores y servidores que responden con eficacia a las necesidades de otros. Son personas que pueden ser usadas a modo de cálices para invocar cambios en el nivel de lo colectivo. De alguna manera, la identidad personal se enfrenta con algo mayor y más universal que ella, y lo incorpora. En la línea de las asociaciones tradicionales de la casa Doce, es probable que aquellos que tienen en ella al Sol necesiten pasar buena parte de su tiempo a solas. Son tan receptivos a lo que emanan otros, que continuamente absorben influencias del medio. Los períodos de retiro y retraimiento les ayudan a deshacerse de lo que han «captado» y a recuperar el sentimiento de sus propios límites. En ocasiones, un período de crisis y de aislamiento precede a una experiencia de despertar y de iluminación. Otros nativos pueden estar tan confundidos y socavados por fuerzas inconscientes o elementos externos que su capacidad de llevar una existencia cotidiana ordinaria resulte gravemente disminuida. Hay diversas instituciones que pueden desempeñar un papel importante en la vida de estas personas. La vocación puede llevarlas a trabajar en hospitales, prisiones, museos, bibliotecas, etc. Ciertos textos astrológicos sugieren que quienes tienen el Sol en la casa Doce han usado con demasiado egoísmo su fuerza de voluntad en una vida anterior. Ahora deben ponerla al servicio de otras personas, o tener la experiencia de estar a merced de la autoridad de otros. El orgullo y la arrogancia soterrados o la convicción inconsciente de que el mundo está en deuda con ellos y debe reconocer su especial condición sin cuestionamiento alguno podría causarles problemas. El Sol es un «principio masculino», y su presencia en la nebulosa casa Doce podría significar cierta medida de confusión en lo referente al padre o a otros varones en la vida del nativo, o a los sacrificios que haya que hacer en relación con ellos. En ocasiones, hay un fuerte vínculo psíquico con el padre. 189

19 La Luna y Cáncer a través de las casas En los cielos, la Luna no tiene luz propia; se limita a reflejar la luz del Sol. A diferencia del Sol, que muestra dónde se necesita un esfuerzo para llegar a ser un individuo consciente, la Luna es aquel sector de la vida donde hay una tendencia natural a unirse y adaptarse a lo dado. La casa de la Luna indica dónde somos sensibles a las necesidades e influencias ajenas, y respondemos a ellas. Es donde nos dejamos moldear más fácilmente, donde nos configuran el hábito y los condicionamientos del pasado y donde es probable que nos veamos trabados por ideas, expectativas, valores y normas de nuestra familia o de nuestra cultura. Algunas de estas pautas innatas pueden ser valiosas y constructivas, en tanto que otras quizás obstruyan o demoren el progreso en direcciones nuevas. El dominio de la Luna es el sector de la vida donde nos refugiamos cuando necesitamos un descanso, una pausa o un santuario que nos resguarde de la pugna de la individuación y del aumento de conciencia. Lo que nos atrae hacia la esfera de la vida donde se aloja la Luna es una necesidad de pertenencia, de consuelo o de seguridad. Es allí donde encontramos o representamos a la Madre: en su domicilio buscamos seguridad, contención o la sujeción de un ancla, o bien ofrecemos a otros apoyo o atención en estos aspectos de la experiencia. En los cielos, la Luna pasa por fases y ciclos: a veces está llena y abierta, otras veces está cerrada y oculta. De modo similar, la casa en la cual está emplazada la Luna indica dónde es probable que tropecemos con circunstancias fluctuantes, dónde «atravesamos fases» que dependen de nuestros estados de ánimo cambiantes: en ocasiones abierto y vulnerable, otras veces cerrado y retraído. Es el sector donde podemos exhibir un comportamiento regresivo, infantil e inseguro. En sus aspectos más positivos, es donde nos mantenemos en contacto con el lado emocional e instintivo de la vida, y donde se manifiestan las inclinaciones y los recuerdos útiles que sirven de apoyo a la existencia. Las mujeres pueden desempeñar un papel importante en nuestra vida según la casa donde 190

esté emplazada la Luna, un principio femenino básico o, para la psicología junguiana, un principio del anima. La casa que tiene el signo de Cáncer en la cúspide, o que lo contiene dentro de sí, ejerce una influencia similar a la de la Luna en una casa. También, la casa que contiene a Cáncer estará de alguna manera conectada con la casa donde está emplazada la Luna. Por ejemplo, el filósofo Bertrand Russell había nacido con Cáncer en la cúspide de la casa Nueve y con la Luna en Libra en la Once. Su filosofia y su visión del mundo (Novena) simpatizaban y apoyaban intensamente (la Luna) la causa del humanismo y de la libertad de pensamiento (casa Undécima). La Luna en la Primera

Cualquier planeta que se encuentre en la Primera casa está amplificado, como si al principio que representa se le hubiera elevado el volumen. De acuerdo con su emplazamiento por signos, la Luna en esta casa proporciona energía a las respuestas emocionales, instintivas y sensoriales del individuo. A menos que esté fuertemente modificada por otrosaspectos de la carta, la persona irradiará cualidades lunares: sensibilidad, receptividad y una especie de apertura infantil, hacia la cual los demás se sienten naturalmente atraídos. Mientras que el Sol en la Primera casa quiere ejercer una influencia dinámica sobre el medio, la Luna en la Primera se inclina más bien a mantenerse unida a la madre y al medio ambiente. Todos los bebés saben instintivamente que ganarse el amor de quien cuida de ellos les ayuda a asegurarse la supervivencia, de modo que se adaptan a lo que la madre quiere o a lo que le gusta. Pero es probable que quienes tienen la Luna en la casa Uno -incluso en épocas de la vida en que la supervivencia ya no depende de la presencia de otra persona- actúen habitualmente como si su vida dependiera de ser lo que otros quieren que sean. Por consiguiente, cuando se trata de captar e interpretar las señales provenientes de quienes los rodean, exhiben una capacidad que hace pensar en un radar. Sin embargo, la interpretación de esas señales suele estar interferida por un grado de subjetividad muy alto. Pueden estar tan limitados por sus propias necesidades, sentimientos y complejos emocionales que, en ocasiones, son incapaces de considerar ni a la vida ni al prójimo con un mínimo de objetividad. En los casos extremos, lo único que les interesa es lo que ellos quieren, y no es fácil para estos nativos dar nada a otra persona, a no ser que sea algo que se adecue a eso. No obstante, la Luna en la casa Uno confiere una inteligencia de dimensión cuasi animal, que los lleva a saber instintivamente qué es lo que tienen que hacer en determinadas situaciones. Son personas que 191

pueden «olfatear» las oportunidades, «sentir» el peligro o «ver venir» las complicaciones. La casa que tenga a Cáncer en la cúspide o que lo contenga dentro de sí estará conectada de alguna manera con una Luna en la Primera casa. Por ejemplo, Derek Jacobi, cuya sutileza y sensibilidad en la caracterización de sus personajes lo han convertido en uno de los actores ingleses más respetados, nació con la Luna -planeta receptivo y naturalmente creativo- en Libra en la casa Uno, y con Cáncer interceptado en la Décima casa, la de la carrera.

La Luna en la Segunda Mientras que el Sol en la Segunda estimula su sentimiento de identidad y de poder por obra del dinero y de las posesiones, la Luna en esta casa se contenta con la seguridad emocional que aportan estas cosas. El Sol debe encontrar su propio sistema de valores, pero es posible que quienes tienen aquí a la Luna acepten de una sola vez y sin crítica el sistema de valores de su familia de origen, o de quienes los rodean. El Sol proyecta prestigio sobre las posesiones; la Luna proyecta sentimientos sobre lo que posee. Puede haber un apego sentimental a los objetos, especialmente los que han sido heredados de la familia o están vinculados por la memoria con personas o situaciones que han sido importantes en la vida. Es frecuente que haya interés en las reliquias de familia, en las antigüedades o en cualquier cosa relacionada con el pasado. Así como la Luna cambia en los cielos, también las circunstancias financieras pueden fluctuar. Estos nativos pueden ganar dinero mediante profesiones relacionadas con la Luna, como pueden' ser las que sirven a las necesidades públicas y las afines con la hostelería, la restauración, el cuidado de niños, el alojamiento y la propiedad inmobiliaria, e incluso los trabajos en el mar. Esta posición señala recursos internos de adaptación y sensibilidad, además de la capacidad de saber instintivamente lo que otros quieren o necesitan.

La Luna en la Tercera En tanto que en la Tercera casa el Sol irrumpe en escena y quiere impresionar a su medio inmediato, la Luna en este emplazamiento refleja su entorno y se deja configurar por él. Dada su capacidad de «sentir» lo que otros están pensando, es probable que quienes tengan la Luna en esta casa experimenten cierta dificultad para distinguir entre sus propios 192

pensamientos y los de quienes los rodean. En ocasiones, es probable que crean. ser objetivos y racionales cuando, en realidad, están reaccionando sobre la base de algún complejo emocional. Las diversas situaciones se les aparecerán teñidas por su estado de ánimo y su sensibilidad. Si están en un estado anímico positivo, lo interpretarán todo en forma positiva. Si se sienten quisquillosos y vulnerables, interpretarán de manera muy diferente la misma circunstancia. Son imaginativos y tienen generalmente memoria retentiva. El Sol en la Tercera casa cree que el conocimiento es poder; la Luna en la Tercera casa está ávida de conocimiento por la seguridad que significa saber verdaderamente cómo funciona algo. Como la Luna está asociada con las influencias del pasado, puede haber en estos nativos una fascinación por temas tales como la arqueología, la genealogía y la historia. Este emplazamiento da cierta adaptabilidad a los entornos cambiantes, pero es probable que la mente divague o fluctúe entre un interés y otro. Vale la pena estudiar la relación con los hermanos -y especialmente con los familiares femeninos, ya sean hermanas, tías o primas- en busca de indicios de la estructura psicológica de quienes tienen este emplazamiento. Es probable que estas personas procuren consuelo y seguridad por mediación de un hermano o familiar, o bien que hayan tenido que hacer de «madre» de otros niños durante-sus años de crecimiento. También puede ser que la relación con la madre real se dé en términos más parecidos a una relación con una hermana mayor que con una madre. Los Gauquelin consideran que este emplazamiento confiere cierto grado de talento para escribir. A menos que la Luna esté en un signo de aire, es probable que los escritos transmitan emociones profundamente sentidas o describan recuerdos y vivencias personales. Un orador que tenga la Luna en la casa Tres suele ser capaz de conmover los sentimientos de su público. A los maestros, este emplazamiento les da la capacidad de relacionarse con las necesidades y los sentimientos más profundos de los estudiantes. La Luna en la Cuarta (Cáncer en el le)

Así como el Sol en la casa Cuarta pugna por liberarse de una excesiva identificación con la familia, en este mismo emplazamiento la Luna encuentra seguridad y una sensación de pertenencia en el seno de aquella estructura. Cuando las batallas de la vida arrecian, se busca refugio en el regreso al hogar. Aun cuando tengan ya su familia propia, es probable que estos nativos hagan las maletas y corran a ampararse en su familia de origen cuando surgen dificultades. Necesitan que el hogar sea una 193

especie de retiro o santuario, y por lo tanto sintonizan finamente con los movimientos ocultos y los cambios de atmósfera del medio familiar. No obstante, es probable que no siempre lleguen a conseguir que sus sentimientos sean claros para los demás. Cuando la vida res exige demasiado, es frecuente que regresen a pautas de conducta que se remontan a su primera infancia. Conozco a una persona con este emplazamiento que, cuando se encuentra mal, siente una intensa avidez de comer bizcochitos de chocolate, que son lo que le daba su madre, de niño, para que se sintiera mejor. Es como si un mecanismo psíquico le dijera: «Bueno, ya he sido bastante adulto por ahora, de manera que vaya retroceder un poco». Normalmente, un niño recurre a su madre en busca de seguridad y de límites, pero con la Luna en la casa Cuatro es posible que el padre le transmita un sentimiento de mayor seguridad que la madre. Algunas personas que tienen este emplazamiento siguen buscando, ya adultas, un padre que les dé seguridad en la vida. A la larga, será necesario que encuentren al padre -o a la madre- dentro de sí mismos, en un nivel arquetípico. Según cuáles sean los aspectos de la Luna en esta casa, es probable que las cualidades de atención y cuidado hayan sido aprendidas del padre, antes que de la madre. En ocasiones, alguien con la Luna en la Cuarta casa anda errante y sin descanso en busca del hogar, o incluso del país, donde se sienta más seguro o donde tenga más sensación de pertenencia. A veces, lo que fluctúa son las condiciones internas del hogar como tal. Con frecuencia hay interés por el linaje familiar, por las propiedades inmuebles o la arqueología, y quizás un fuerte deseo de vivir cerca del agua. Las condiciones que rodean el final de la vida pueden manifestarse en los aspectos de la Luna en esta casa. Con Cáncer en el IC, el cimiento sobre el cual se construye la vida es una profunda y persistente nostalgia de paz, de seguridad y de tranquilidad.

La Luna en la Quinta

El Sol en la Quinta subraya y fortalece su individualidad por medio de hobbies, romances y empresas creativas; sin embargo, los que tienen a la Luna en esta casa canalizan por estas vías su búsqueda de comodidad, seguridad y relajación. En tanto que el Sol en la casa Cinco pugna por ser creativo, la Luna en este mismo emplazamiento se siente «más en su casa» cuando crea. Con frecuencia la expresión artística es innata y natural en estos nativos, a quienes un sentimiento inherente de su propia importancia y de su condición especial les permite disfrutar de sus 194

dotes sin tener que demostrar nada. Por cierto que hay que estudiar los aspectos en que pueda estar la Luna para ver con qué grado de facilidad o de dificultad puede operar este principio. A menos que la Luna esté mal aspectada con Saturno o con los otros planetas exteriores, es normal que exista el deso de tener hijos. Sea cual fuere la casa donde esté la Luna, allí encontraremos a la madre. En este caso, es posible que el nativo repita con sus propios hijos las pautas establecidas con su madre durante los años de crecimiento. Por ejemplo, si alguien sintió que de pequeño no le gustaba a su madre, puede abrigar el temor de no gustarles a sus propios hijos, o de que a él (o a ella) no le gusten sus hijos. En cualquier casa que esté, la Luna suscita evocaciones y recuerdos antiguos. Por otra parte, es posible que los problemas centrados en la madre sean revividos por mediación de vínculos román~~

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Es muy frecuente que quienes tienen a la Luna en la Quinta casa sean sumamente atractivos para el público en general. Su manera de presentarse es agradable, simpática y por lo común nada amenazante para la mayoría de las personas, como si estos nativos tuvieran un aire vagamente familiar. Sir Lawrence Olivier, conocido por su capacidad de encarnar tan impecablemente una amplísirria gama de personajes, nació con la Luna -y sus dotes inherentes de discernimiento y habilidad- en Virgo en la casa Cinco. La Luna en la Sexta

Los nativos que tienen este emplazamiento se sienten seguros por el hecho de atenerse a una rutina diaria y de servir a las necesidades del cuerpo. Los rituales cotidianos, como la preparación del café por las mañanas, merendar a una hora determinada y tomar un baño antes de acostarse, les dan una sensación de continuidad y bienestar. Su salud fisica, lo mismo que su capacidad de hacer frente a las contingencias de todos los días, variarán de acuerdo con sus estados anímicos. Los aspectos de la Luna en esta casa revelan hasta qué punto una persona puede mantener a raya las diversas ansiedades que se van acumulando de día en día. Un trígono con Saturno podría indicar, por ejemplo, que el cuerpo fisico es un recipiente seguro, que resiste con firmeza en situaciones ante las que otros podrían tener una reacción negativa. En cambio, una cuadratura con Marte hace pensar que la persona «actúa» (o representa) hasta las mínimas angustias, es decir, que el cuerpo no puede contener o controlar con calma el estrés. Es probable que haya una relación entre la manera en que la madre se enfrentaba con las tensiones diarias y la forma como lo hace el nativo. Se ha de prestar aten195

ción a aquellas enfermedades que se pueden heredar o que «se dan en la familia», y ante las cuales vale la pena tomar medidas preventivas. Son personas que han de cuidar su dieta, ya que al iniciarse un período de dificultades emocionales pueden presentarse problemas con la comida o con el exceso de alcohol. El cuerpo tiene su propia sabiduría instintiva, que estos nativos son capaces de aprender a reconocer y respetar sin demasiado esfuerzo. Si se toman el tiempo de observar lo que registra su cuerpo cuando entran en una habitación o cuando les presentan a alguien, se darán cuenta de lo mucho que es posible intuir mediante las sensaciones corporales. Experimentan la necesidad de sentirse emocionalmente comprometidos con su trabajo. Por lo común, un trabajo que les permita la interacción con otras personas es mejor para ellos que trabajar en un aislamiento excesivo. En ocasiones, se encuentran complicados con la vida perso-: nal de sus colaboradores o de sus sirvientes. A la gente que tiene la Luna en la casa Seis le gusta satisfacer las necesidades prácticas, y emocionales de otras personas, y se adaptan bien a cualquier empleo en que puedan desempeñar un rol «materno». Es probable que proyecten sobre el gato o el perro los problemas no resueltos con la madre, pero en un sentido más serio e importante, un animal doméstico al que puedan querer y atender, y que esté esperándolos cuando vuelven a casa, puede ser una ayuda para su salud, tanto fisica como psicológica. La Luna en la Séptima

Los que tienen la Luna en esta casa pueden ser hipersensibles, o bien adaptarse en exceso a las necesidades de su pareja, con lo que su identidad resulta demasiado condicionada por lo que la otra persona quiere que sean. Inversamente, es posible que en su pareja estén buscando una madre. Sobre el compañero o compañera puede darse la proyección de modelos emocionales precoces condicionados por la madre, que oscurezcan la percepción objetiva de la realidad aquí y ahora. Si se confunde de esta manera a la pareja (del sexo que sea) con la madre, se plantean multidud de problemas, sin hablar siquiera del hecho de que hasta la mera idea de una relación sexual con la madre es tabú. Es probable que estos nativos busquen el matrimonio por la seguridad que ofrece, y por la promesa de una familia y un hogar cálido y acogedor que les den una sensación de pertenencia. A la Luna no le interesa demasiado ser un individuo aparte. Casarse es lo que hace la mayoría de la gente, de manera que Zpor qué no habrían de hacerlo ellos? Los aspectos dificiles de la Luna con Saturno o con los planetas exteriores pueden dificultar más aún la 196

realización de estos deseos básicos: en tanto que la Luna en la casa Siete se inclina decididamente a las relaciones, es probable que otras partes del sí mismo no estén tan bien dispuestas. La pareja, en cuanto entidad, puede necesitar el tipo de atención y de cuidado que se brindaría a un bebé. La naturaleza fluctuante de la Luna podría manifestarse de diversas maneras. Quienes tienen este emplazamiento pueden pasar por muchos estados de ánimo y cambios emocionales vinculados con la relación. En algunos casos, la Luna en la Séptima casa hace referencia a una pareja inquieta, inestable o con peculiaridades emocionales. Lo mismo que con cualquier planeta que se encuentre en esta casa, es conveniente que la persona se pregunte por qué atrae esas cualidades, y no otras, en otra persona. ¿Qué es lo que el otro -o la otra- está «viviendo en su nombre»? La Luna en la Octava

Esta posición da una apertura innata y una especial afinación con las fuerzas ocultas que operan personal o colectivamente. Una disposición tal puede expresarse como capacidad de percibir la evolución de las corrientes sociales, en especial de las tendencias comerciales o económicas. En ocasiones, sin embargo, quienes tienen la Luna en esta casa pueden sentirse confundidos o «superados» por poderosos complejos inconscientes que se apoderan de ellos y los abruman. De niños deben haber sido sumamente sensibles a los movimientos subterráneos en el entorno hogareño, especialmente a los sentimientos más profundos de la madre, a sus estados de ánimo y a sus frustraciones, y es probable que, en su interior, sigan aún «cargando» con ellos. Las relaciones actuales reavivarán en estos nativos las primeras pautas emocionales, y existe en ellos la necesidad de profundizar en el pasado para descubrir las raíces de estos problemas. Es probable que las primeras experiencias con el sexo o con la muerte hayan afectado profundamente el carácter de estas personas, que tienden a buscar el contacto o la intimidad sexual principalmente por lo que brinda de seguridad emocional, o como una manera de olvidar las exigencias del mundo. Generalmente, este emplazamiento responde muy bien a las necesidades sexuales o emocionales de su pareja, y es probable que no tenga dificultad en adaptarse a ellas. Estos nativos tienen, con mucha frecuencia, una natural capacidad para ayudar a otros a descubrir el sentido de su propio valor y dignidad. Son capaces, literalmente, de «encargarse» del dinero de otros, o de cuidarlos y atender a sus necesidades en momentos traumáticos y de transición. Si la Luna se halla mal aspectada, puede haber divorcios, separacio197

nes o finales complicados y que provoquen un grado de angustia mayor de lo habitual, aunque por obra de este tipo de crisis también pueden descubrirse recursos y dones todavía insospechados. En un nivel más terrenal, existe la posibilidad de herencias de tierras o propiedades, probablemente por la vía de la madre de la pareja. La Luna en la Novena En este emplazamiento, la Luna muestra con frecuencia una capacidad sobrenatural de predecir el resultado hacia el cual se orientan los acontecimientos. Hay una natural receptividad hacia todo lo que sea filosofía y religión, y una captación intuitiva de conceptos y símbolos. Los sentimientos dan acceso a aquello que la mente no puede comprender racionalmente. Aunque es probable que los que tienen la Luna en esta casa profesen una fe heredada de su familia o de su cultura, son sujetos que tienen la capacidad de adaptar su filosofía a influencias y condiciones cambiantes. Es probable que en la vida de quienes tienen la Luna en la casa Nueve haya períodos durante los cuales residan en algún país extranjero. Los viajes se relacionan con la vida emocional: algunas personas están ávidas de un hogar espiritual, o sienten un vínculo especial con una cierta cultura, distinta de la suya propia. Los viajes, del mismo modo que las ensoñaciones o la indagación filosófica, pueden ser usados como medio de escapar de las situaciones de lucha o de otras formas de estrés de la vida cotidiana. Es probable que estos nativos se sientan más «en su casa» cuando meditan sobre el sentido de la vida, están rezando en la iglesia o se encuentran a punto de coger un avión o de embarcarse en una nueva empresa o en una aventura nueva. Su manera de ocuparse de otros puede expresarse compartiendo con ellos sus intuiciones filosóficas o espirituales, o inspirando en potenciales discípulos nuevas esperanzas y visiones, un significado y una orientación nuevos. La imagen de Dios puede presentar un sesgo matriarcal, que sin embargo estará fuertemente coloreado por los signos y aspectos de la Luna, aparte de la casa. En la carta natal de un hombre, ese emplazamiento puede señalar relaciones íntimas con extranjeras, o con mujeres que de una manera u otra lo llevan a ensanchar o expandir su horizonte. Los aspectos difíciles con la Luna en la casa Nueve pueden indicar problemas con mujeres con las que se tiene un parentesco político. Los Gauquelin encontraron una correlación entre la Luna en la Novena Gusto después de su culminación) y la profesión de escritor. 198

La Luna en la Décima (Cáncer en el MC) De niños, nuestro bienestar depende de que nuestra madre nos ame. Quienes tienen la Luna en la casa Décima proyectan a la «madre» sobre el mundo: sus necesidades de seguridad están vinculadas con los problemas de la profesión y del status. Son sumamente sensibles en lo que respecta a su reputación, a su presentación en público y, en general, a lo que piense de ellos la gente. Por más maduros y autosuficientes que parezcan, estos nativos lleven dentro una niña o un niño pequeño, que levanta los ojos hacia la madre/mundo, en demanda de amor. Las cuadraturas y oposiciones con la Luna en la casa Diez denotan otras partes de la persona que frustran, o por lo menos no consolidan, aquello que permitiría obtener la buscada aprobación. Un ejemplo horripilante de esto lo constituye Richard Speck, nacido con la Luna en Cáncer en la casa Diez, pero con Marte en Aries, en cuadratura con la Luna, que en junio de 1966, cuando tenía a Júpiter en tránsito en conjunción con la Luna y acentuando la cuadratura con Marte, asesinó a ocho enfermeras. Es frecuente que los nativos que tienen la Luna en la casa Diez exhiban una estrecha identificación con la madre, sensible en sus gestos y movimientos. De niños son excepcionalmente sensibles a la vida física y emocional de ella. El aplaudido músico Van Cliburn empezó a estudiar el piano a los tres años con su madre, que había sido concertista de piano: el hijo tenía Cáncer en la cúspide de la casa Décima, y la Luna en Leo en la Décima. Con el tiempo, algunas personas que tienen este emplazamiento pueden incluso llegar a ser como la madre de su propia madre. En algún momento necesitan establecer con precisión dónde termina la madre, y para hacerlo comienzan por definir su propio espacio y su realidad física. También en la carrera o profesión pueden reflejarse cualidades maternales: servir a otras personas y atender sus necesidades, alimentarlas, alojarlas, cuidarlas cuando están enfermas, etc. Los problemas relacionados con la carrera movilizarán y dejarán al descubierto sus sentimientos y emociones. El jefe u otra figura de autoridad puede convertirse en blanco de problemas pendientes con la madre, o con los familiares en general. Algunos de estos nativos pueden esperar que el mundo se comporte con ellos como una madre, por mediación de la seguridad social. Son gentes que tienen sensibilidad para los cambios anímicos del público y la capacidad potencial de movilizar los sentimientos de las masas. Cáncer en el Medio Cielo o en la casa Diez tiene una connotación similar a la de la Luna en este emplazamiento. 199

La Luna en la Undécima

Esta posición de la Luna en la casa Undécima incita a los nativos a buscar seguridad, consuelo y una sensación de pertenencia por medio de amigos, grupos y organizaciones. Como pueden ser muy impresionables, deben ejercer cierta discriminación en la elección de las personas o de los círculos con que se vinculen. A menos que la Luna esté fuertemente fijada, son personas que tienen la capacidad de combinar con grupos muy diferentes. Es probable que les guste «hacer de madre» con sus amigos, y también esperan que, cuando ellos lo necesitan, sean los otros quienes les brinden apoyo y consuelo. En algunos casos, siguen conservando amigos desde la infancia. Si la Luna se encuentra en un signo mutable, es posible que haya muchas relaciones pasajeras y menos amistades perdurables. Si la Luna tiene aspectos dificiles, será conveniente explorar las heridas o desilusiones tempranas que el nativo pueda haber sufrido con amigos, ya que es probable que esos problemas hayan establecido formas de conducta que es necesario examinar y aclarar. Las mujeres que "tienen a la Luna con aspectos dificiles en esta casa suelen quejarse de dificultades en la relación con otras mujeres. Es posible que estén proyectando sobre las amigas los «asuntos no resueltos» con la madre. Para las personas de uno u otro sexo, una Luna bien aspectada en la casa Once lleva implícitas, por lo general, amistades beneficiosas con mujeres. En muchos casos, la vivencia que estos nativos tienen de la madre es más bien la de una amiga que la de una verdadera madre. Muchas personas que tienen la Luna en esta casa participan en actividades de grupo y en salidas sociales como manera de relajarse y eliminar tensiones ante las presiones impuestas por otros aspectos de la vida. Otras se unen a grupos que defienden causas que a ellas les emocionan. Algunas asumen el rol de «madre» del grupo, asegurándose de que todos estén cómodos, e incluso es posible que ofrezcan su propia casa como lugar de reunión. Existe en ellas la potencialidad de conmover los sentimientos de grandes grupos de personas. Sus objetivos y ambiciones suelen fluctuar con los estados de ánimo, y quizá se dejen influir demasiado fácilmente por las opiniones de otros en lo referente a lo que puede ser mejor para ellos. Si su apasionamiento por los problemas emocionales no les causa demasiados problemas con los otros, este emplazamiento es una indicación de la capacidad de estos nativos para formar una «familia de amigos» con quienes establecen vínculos tan fuertes como los de la sangre.

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La Luna en la Duodécima Lo mismo que sucede con las otras casas de agua, este emplazamiento de la Luna acompaña a una apertura y una vulnerabilidad psicológica innatas. Es muy tenue la línea entre lo que sienten estos nativos y lo que sienten quienes los rodean. A la manera de aspiradoras psíquicas, «absorben» lo que circula por la atmósfera. Es probable que crean que su vivencia responde a sus propias emociones, cuando en realidad han absorbido las de alguna otra persona. Sin renunciar por eso a su receptividad innata, sería prudente que estos nativos procurasen reforzar los límites del ego con el fin de protegerse de las invasiones excesivas. Es necesario que dominen su sensibilidad y aprendan a usarla, en vez de vivir abrumados por ella. Algunos pueden necesitar, incluso, períodos de aislamiento para restablecer su equilibrio y su paz interior. La raíz de los problemas emocionales se hunde profundamente en el inconsciente, y no es fácilmente accesible a la memoria consciente. Las dificultades psicológicas pueden derivarse de la muy temprana infancia, e incluso de vivencias prenatales. Los reencamacionistas sostendrían que los aspectos difíciles con la Luna en la casa Doce hacen pensar que los problemas de la vida actual se relacionan directamente con cuestiones emocionales no resueltas durante las vidas pasadas. Estas circunstancias podrían manifestarse en dificultades con la madre, con los hijos y con las mujeres en general, o bien revelarse en la casa que tenga a Cáncer en la cúspide o que lo contenga dentro de sí. En todo caso, es frecuente que la Luna en la casa Doce indique una relación compleja o poco usual con la madre. La casa Doce no sabe de límites: el niño puede haber sido muy receptivo a la sensación vital de la madre, y seguir siéndolo aun cuando estén físicamente separados. A través de sus sueños, su capacidad para hacer de médium y sus visiones, muchos nativos que tienen este emplazamiento siguen estando estrechamente vinculados con una madre que hace ya tiempo que no está en este mundo. En tanto que entre quienes tienen este emplazamiento se dan sentimientos y sueños muy vívidos, es probable que oculten cuidadosamente sus emociones y que exuden un aire de misterio. En ciertos casos, hay ligazones emocionales o vínculos amorosos secretos, que los nativos mantienen ocultos por las más diversas razones. Hay una capacidad natural de interesarse por quienes están disminuidos o limitados en algún sentido. Lo mismo que con el Sol en la casa Doce, algunos de los que tienen la Luna en ella pueden verse tan abrumados por fobias y complejos profundamente arraigados que tienen grandes dificultades para llevar una existencia cotidiana normal. En algunos casos, es posible que una institución tenga que desempeñar con 201

ellos el papel de «madre». En ocasiones, hay experiencias precoces en hospitales o en hogares para niños que pueden haber afectado significativamente el carácter de estos nativos. En general, la Luna en la casa Doce indica un deseo bastante claro de regresión a la bienaventuranza de la existencia prenatal. Los que han tenido experiencias dificiles previas al nacimiento, o se vieron privados de la madre a edad muy temprana, necesitarán quizá curar esas heridas antes de poder aceptar la encarnación y decir que sí a la vida. En un sentido más positivo, la Luna en este emplazamiento suele indicar un acceso directo a un caudal de sabiduría que se hace accesible al individuo en los momentos en que más necesarios son la intuición y los recursos interiores. Los hay que actúan como vehículo de mediación de imágenes míticas y arquetípicas para otros. William Blake, con la Luna en Cáncer en la casa Doce, es un ejemplo supremo de ello. Para él era el artista, no el sacerdote, nuestro más estrecho vínculo con Dios. Blake profundizó en su papel de mediador en su poema Jerusalem: «¡No descanso de mi magna tarea! Abrir los Mundos Eternos, abrir los Ojos inmortales del Hombre hacia el interior de los Mundos del Pensamiento».' Los Gauquelin han encontrado también una correlación entre la Luna en la Duodécima casa y las carreras de escritor y político.

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20 Mercurio, Géminis y Virgo a través de las casas Cada planeta tiene ciertas asociaciones con los dioses y diosas de la mitología griega y romana. Las actividades características del Hermes griego y del Mercurio romano esclarecen la función y el significado de este planeta y la forma en que se expresa a través de las diferentes casas. Mercurio era el mensajero de los dioses, el que recopilaba hechos y distribuía información. De manera semejante, el planeta Mercurio en la carta natal va asociado con el funcionamiento de la mente y del intelecto, y con las diversas formas del intercambio de información, como pueden ser el discurso escrito y hablado, la enseñanza y los viajes. El mito nos cuenta que, tan pronto como nació, Mercurio se sintió aburrido al verse seguro y protegido en su cuna, de modo que la abandonó tan rápidamente como pudo, en busca de algo más interesante que hacer. También la casa donde se encuentra Mercurio en la carta natal indica un campo vital en donde nos sentimos inquietos, curiosos e inquisitivos. Como un niño que crece fascinado por todas las cosas diferentes que hay en el mundo para tocar, nombrar y descubrir, nos embarcamos en la indagación conducente a descubrir cómo funciona la vida. El mito siempre presentó a Mercurio como un joven, jamás como un viejo. Por la casa donde está emplazado, este planeta define cuál es la esfera de la vida donde podemos mantenernos eternamente jóvenes, conservando una perspectiva renovada y abierta. Mercurio era árbitro y hacedor de convenios. Ante los diversos dioses defendía causas diferentes. Una de sus primeras acciones al nacer fue hacer ofrendas a las doce grandes divinidades del Olimpo. Era, además, un ladrón notorio, que siempre robaba algo a los otros dioses (tal como las vacas de Apolo y el cinturón de Afrodita). En este sentido, era una especie de mimo cósmico, capaz de asumir parte de las cualidades de todos y cada uno de los dioses. También en astrología, según la casa donde se encuentra, Mercurio señala dónde hay un alto grado de adaptabilidad y versatilidad, por una parte, y de volubilidad e inconstancia por 203

la otra. En el preciso instante en que creemos haberlo atrapado, se nos escurre y vuelve a aparecer en alguna otra parte, con un punto de vista diferente. Como el dios Mercurio, también la mente es una especie de tramposa. El intelecto nos permite ser objetivos y analíticos, pero con mucha frecuencia nos engaña, deformando los hechos para adecuarlos a cualquier cosa que queramos justificar. Como dijo alguien alguna vez, «hay mentiras, condenadas mentiras y estadísticas». Los alquimistas medievales conocieron una figura a la que llamaban Mercurio, ya quien definían al mismo tiempo como «el espíritu creador del mundo» y «el espíritu oculto o aprisionado en la materia». I Era, paradójicamente, el responsable de la creación del mundo y, sin embargo, estaba atrapado dentro de su propia creación. Muchos años más tarde, Werner Heisenberg, un científico alemán del siglo xx, en sus investigaciones en el campo de la fisica atómica, encontró su «principio de incertidumbre», que demuestra que «el acto de la observación como tal afecta a aquello que se está observando»." De alguna manera, a nuestra mente le cabe un papel en la determinación del mundo. Mercurio llevaba a los mortales humanos los mensajes de los dioses. En este sentido, representa un proceso que se da en todos nosotros y que permite que se establezca un puente entre el entendimiento superior y la realidad cotidiana, entre lo consciente y lo inconsciente, entre el yo y el entorno. La mente puede apartarnos de otras personas, pero es por mediación de ella que nuestra conciencia puede expandirse hasta lograr una percepción más amplia de la interconexión de todas las formas de vida. La mente es capaz de separar o de unir, y la casa que ocupa Mercurio nos enseña dónde se nos da la probabilidad de atrincherarnos en un rincón o la de abrirnos para contactar con otras personas y entenderlas -y entendernos- mejor. Vale la pena reflexionar sobre algo que dijo, hace casi dos mil años, el filósofo Epicteto: «Lo que nos inquieta no son las cosas, sino las opiniones que tenemos de las cosas».' Es probable que, en la casa de Mercurio, no siempre podamos cambiar el mundo, pero siempre podemos hacer algo con nuestra manera de mirarlo. Mercurio está asociado con dos signos, Géminis y Virgo, que representan dos funciones complementarias de este planeta. El lado gerniniano de Mercurio es hábil para reunir información y relacionar entre sí los diferentes aspectos de la vida; su componente Virgo, por su parte, diseca y desmenuza las cosas, analizando detalladamente cada elemento. Géminis contenido en una casa moviliza las cualidades cambiantes, comunicativas e inquietas de Mercurio. Es allí donde tendemos a estar «en actividad constante», y donde con frecuencia nos dispersamos un poco. Como a la mariposa proverbial, es probable que sea dificil inmovilizarnos en este campo. Virgo en la cúspide de una casa, o contenido en elta, evoca aquel

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lado de Mercurio que es preciso, crítico y está pendiente del detalle. En tanto que a Géminis le gusta saber algo de cantidad de cosas diferentes, . Virgo prefiere saber mucho de unas pocas cosas. En la casa de Géminis vamos en pos del conocimiento por el conocimiento mismo, pero en la casa de Virgo adquirimos conocimientos para usarlos de maneras prácticas y constructivas. La casa donde se encuentre Mercurio estará de alguna manera conectada con cualquier casa donde esté Géminis, y también con cualquier casa donde se encuentre Virgo. Por ejemplo, Osear Wilde había nacido con Mercurio en Escorpio en la casa Tres, y Géminis en la cúspide de la Diez, lo que relaciona la casa y el planeta de la comunicación (Mercurio en la Tercera) con la profesión y la carrera (Décima). Pero su Mercurio en la casa Tres está vinculado también con su Ascendente, porque Virgo está en la cúspide de la Primera casa. Wilde se enfrentó con la vida (casa Uno) equipado con un intelecto afilado como una navaja y un espíritu amenazadoramente incisivo (Mercurio en Escorpio en la Tercera).

Mercurio en la Primera

Quienes tienen este emplazamiento cobran conciencia de sí mismos, y de la vida en general, a través de su curiosidad y haciendo preguntas. Están hechos para ser portavoces oficiales, es decir, distribuidores de ideas y de información, o canales por mediación de los cuales una disciplina se vincula con otra. Por lo común son sumamente dados al análisis, tanto de sí mismos como de otras personas. Mercurio es un mimo, y asumirá las cualidades del signo donde se encuentre y de cualquier planeta con que tenga aspectos próximos. Por consiguiente, es necesario examinar cuidadosamente estos factores. Por ejemplo, Mercurio en un signo de fuego o en conjunción con Marte en la Primera casa da origen a un carácter impulsivo en el discurso, la acción y el comportamiento. Antes de darse cuenta, ya han dicho las cosas. Mercurio en un signo de tierra, o en conjunción con Saturno, tiende más a hacer una evaluación cuidadosa que a comprometerse en una actividad. Antes de que estos nativos puedan actuar, las cosas tienen que estar bien «asentadas». Mercurio en un signo de agua, o aspectado con Neptuno, evaluará lo que percibe a través de los sentimientos y de las emociones, a diferencia de cuando está en un signo de aire o aspectado con Urano, ya que entonces hablará y actuará a partir de una actitud más puramente objetiva, después de haberse hecho (frecuentemente con la rapidez de un ordenador) una imagen del cuadro en su totalidad. Quienes tienen a Mercurio en la casa Uno imbuyen de significación 205

al mundo sobre la base de lo que piensan de él. Si no les gusta lo que ven, en vez de culpar al mundo «de afuera» deberían tratar de cambiar sus propias actitudes, y después echar un nuevo vistazo a lo que encuentren. Esta misma --e importante- idea fue claramente expresada por un pensador profundo e independiente, Albert Schweitzer, nacido con Mercurio en conjunción con el Sol en Capricornio en la Primera, cuando escribió: «El mayor descubrimiento de cada generación es que los seres humanos pueden alterar su vida si alteran su actitud mental».' Es frecuente que los nativos que tienen a Mercurio en la casa Uno mantengan durante toda la vida su apariencia juvenil. En ocasiones, hay frecuentes cambios de entorno en los primeros años, como si desde muy temprana edad se vieran obligados a encarar la vida desde ángulos diferentes.

Mercurio en la Segunda Si está bien aspectado en esta casa, Mercurio puede ser hábil manipulador de dinero o de finanzas, especialmente hábil para el arbitraje y para cerrar tratos. Existe la posibilidad de que gane dinero con profesiones tales como vendedor, escritor, conferenciante, maestro, en trabajos de secretario, en la industria del transporte, etc. Estos nativos pueden estar conectados con el movimiento o la distribución de bienes, con el planeamiento de nuevas técnicas de producción, o interesarse por las maneras de mejorar la calidad de productos ya existentes. Entre los valores innatos que hay que cultivar se cuentan la inventiva, la destreza, la flexibilidad y un talento especial para usar las palabras. En un nivel más amplio, existe curiosidad y urgencia por entender la naturaleza del mundo físico. Una piedrecita encontrada en la playa o la intrincada estructura de un folículo piloso son profundamente fascinantes durante un par de minutos. Mediante el conocimiento y el aprendizaje de cómo funciona algo, se alcanza un sentimiento de seguridad. Sin embargo, a menos que esté en un signo de fuego, cuando Mercurio está emplazado en la terrena Segunda casa necesitará cierto tiempo para que la experiencia pueda ser plenamente transmutada en entendimiento. Géminis en la casa Dos hace pensar en más de una fuente de ingresos o en más de una manera de ganar dinero. La rapidez mental y el ingenio son bienes de mercado. En ocasiones, es posible que la persona trabaje con familiares. Virgo en la Segunda casa insiste en la precisión y el cuidado de los detalles como recursos innatos que vale la pena cultivar. Prudentes y cautelosos con el dinero y las posesiones, es probable que estos nativos asignen más importancia a la calidad que a la cantidad. Algunas perso206

nas que tienen este emplazamiento llegan a valorar el sano funcionamiento del cuerpo como la posesión más importante de la vida.

Mercurio en la Tercera

Para Mercurio, la casa Tres es un emplazamiento fuerte, ya que en el zodíaco natural ésta es una de sus casas. El emplazamiento en el signo y sus aspectos describirán la forma en que una persona piensa, aprende y procesa la experiencia. Mercurio en la Tercera casa, en signo de aire o de fuego, o en aspecto con Marte, Júpiter o Urano, indica una mentalidad más extrovertida y rápida que cuando el planeta se encuentra emplazado en un signo de tierra o en aspecto con Saturno, que profundiza y hace más lentos los procesos del pensamiento. En un signo de agua, o aspectado con la Luna o con Neptuno, Mercurio aprende más bien por ósmosis, absorción y apreciación emocional y estética que de una manera analítica y gradual. Normalmente se define una «buena mentalidad» como aquella capaz de pensar racional y lógicamente, pero un examen de la casa Tres puede revelar otros géneros de mentalidades -igualmente buenas- que operan de maneras diferentes de las que prescriben los sistemas de educación tradicionales. Las dificultades para el aprendizaje pueden hacerse visibles en los aspectos de Urano, Neptuno o Plutón con Mercurio en la casa Tres, y es frecuente que se generen en el hecho de que la mentalidad de la persona no es del tipo que favorecen las técnicas de enseñanza convencionales. Pero en general, y a no ser que esté mal aspectado, Mercurio en la Tercera revela un intelecto vivaz, observador e ingenioso, hábil para la comunicación y las réplicas agudas, capaz de prestar buena atención a los detalles. Los nativos que presentan este emplazamiento son excepcionalmente listos para seleccionar los hechos quejustitican o fundamentan la tesis que quieren defender. (Osear Wilde, con Mercurio en Escorpio en la casa Tres, escribió: «La verdad es raras veces pura, y nunca simple.») Quienes tienen a Mercurio en esta casa también tienen, normalmente, por lo menos alguna cosilla qué decir acerca de cualquier cosa. Y quien no lo crea, que les pregunte y espere un momento. La naturaleza de la relación con hermanos y vecinos se revelará en los aspectos de otros planetas con Mercurio en esta casa. Mercurio en un aspecto difícil con Saturno o con Plutón, por ejemplo, podría indicar algunos problemas profundamente arraigados que se generan en cuestiones entre hermanos, y que constituyen material que vale la pena examinar, ya que con frecuencia esclarecen modelos de comportamiento que pueden seguir siendo operativos muchos años después. En cierta ocasión tracé la carta de una mujer que tenía a Mercurio en conjunción con Plu207

tón en la Tercera casa, y cuyo hermano menor había muerto cuando ella sólo tenía seis años. A los veintiocho, todavía seguía creyendo que la causa de su muerte había sido algo que ella dijo o hizo. Géminis en la casa Tres confiere generalmente un estilo mental rápido y alerta. Es también indicativo de una capacidad innata para el dominio de las lenguas. Sin embargo, puede haber una tendencia a meter la pata expresando opiniones antes de tener conocimiento de todos los hechos. Debido quizás a su disposición ansiosa, Virgo en la Tercera casa procura manejar con eficiencia y cautela los asuntos cotidianos. Sus capacidades críticas y analíticas se ven incrementadas por una aptitud especial para seleccionar la palabra o la formulación exacta que les permita expresar con toda precisión un concepto o un sentimiento.

Mercurio en la Cuarta (Géminis y Virgo en el le) Mercurio en la casa Cuarta indica, a veces, la existencia en el pasado de un entorno hogareño intelectual o académico, donde se ponía el acento en ser sensato y racional, quizás a expensas de los sentimientos, de la ternura y de la intimidad fisica. Es probable que la inteligencia sea parte de la herencia familiar. Si se acepta que la casa Cuatro se refiere al padre, entonces de alguna manera éste puede haber recibido la proyección de Mercurio: quizás el hijo lo haya vivido como expresivo, hábil para comunicarse verbalmente, crítico o posiblemente engañoso o escurridizo, alguien que «va y viene». Las actitudes mentales del nativo podrían presentarse mezcladas con las del padre. Incluso es posible que haya más de un padre, es decir, el padre real y un padrastro u otra persona que desempeña el rol de figura paterna. A edad temprana pueden producirse cambios de residencia que permitan el afloramiento de cualidades subyacentes de flexibilidad y adaptabilidad. Algunas personas que tienen este emplazamiento suelen preferir un estilo de vida nómada. Si Mercurio está mal aspectado en la casa Cuarta, las agresiones, discusiones y represalias en el medio hogareño original y posterior podrían alcanzar un nivel mayor que el habitual. Es posible que las actividades mentales y educativas tengan lugar dentro de casa. Son personas que incluso bien entradas en la segunda mitad de la vida se beneficiarán si siguen aprendiendo y estudiando. Géminis en ellC corresponde a un alma inquieta y curiosa, con frecuencia de naturaleza fuertemente dual. Dane Rudhyar compara este emplazamiento con una palmera o una secoya, que tiene muchas raíces, aunque ninguna de ellas llega muy lejos bajo la superficie.' La persona puede «perderse a sí misma» en una telaraña o laberinto de ideas y pe n208

samientos, o en una masa de informaciones incongruentes o contradictorias. En un sentido más positivo, hay una persistente urgencia de ordenar y entender, tanto el propio yo como el entorno. Es probable que estos nativos usen el hogar como un sitio donde se intercambian ideas y se reúne la gente. En ocasiones hay dos viviendas, una de las cuales puede estar en la ciudad, y la otra en el campo. Virgo en el IC indica una naturaleza sumamente autocrítica. El cimiento sobre el cual se levanta gran parte de la vida es un deseo de refinamiento o mejoramiento de sí mismo, que se exterioriza en una preocupación por introducir mejoras en la casa o por el mantenimiento de un eficiente funcionamiento hogareño. Virgo en la cúspide de la casa Cuatro puede usar el hogar como base de operaciones laborales. Es menester prestar atención a los problemas de salud que se dan en la familia.

Mercurio en la Quinta Las empresas creativas, las aficiones y las actividades recreativas son los medios de llegar a ser más consciente de sí mismo y del entorno. Alguna forma de expresión artística puede ser el medio gracias al cual la persona ve, piensa, siente y se comunica. Tanto el incomparable Mozart como Verlaine, el expresivo poeta simbolista, y Rafael, el refinado pintor del Renacimiento, tenían a Mercurio en esta casa. Para quienes tienen este emplazamiento, la experiencia llega a ser entendida con más riqueza y mejor procesada si pueden describirla poéticamente" dibujarla, cantarla o expresarla en la danza. De esta manera el conocimiento pasa de generación en generación. Con Mercurio en esta posición, la expansión de la mente mediante el conocimiento y el cultivo de la capacidad de comunicar y transmitir ideas contribuyen a una mayor realización de sí mismo. Entretenimientos mentales como el ajedrez, el scrabble y otros juegos de estrategia e ingenio podrían ser típicos de la mentalidad de Mercurio en la casa Quinta. La gimnasia, los acontecimientos deportivos y sociales y los deportes que ponen en juego la precisión de un trabajo en equipo, como el baloncesto (Wilt Chamberlain, de los Harlem Globetrotters, tenía a Mercurio en Virgo en la Quinta), acuden también a su mente. La inquietud de Mercurio y su necesidad de variación pueden manifestarse en una vida romántica activa. (Aquí, a Virgo le interesará la calidad, pero es posible que Géminis en la casa Cinco, en la tradición de las grandes farsas francesas, haga juegos malabares con varias relaciones simultáneas.) Probablemente la llama del romance siga ardiendo durante más tiempo si la otra persona es mentalmente estimulante. Quien quiera llegar a alguna parte con un nativo que tenga a Mercurio 209

en la casa Cinco, que lo halague hablándole de la agudeza y la amplitud de sus conocimientos, o de su manera brillante de expresar las cosas. Los padres que tienen este emplazamiento favorecen normalmente las capacidades intelectuales de sus hijos, y es probable que tanto ellos como los niños tengan mucho que aprender unos de otros. La relación padre-hijo puede florecer cuando el niño sea mayor y paulatinamente más capaz de comunicarse y de intercambiar ideas. Mercurio en la Quinta casa es bueno como maestro o educador de jóvenes, y con frecuencia he visto este emplazamiento en las cartas de personas que trabajan especialmente bien con adolescentes. Géminis en la cúspide de la casa Quinta, o contenido en ella, favorece el discurso oral o escrito y la agilidad mental y física. Virgo en el mismo emplazamiento indica con frecuencia habilidades creativas prácticas como la carpintería, la alta cocina, la habilidad para la cerámica, para hacerse la propia ropa y cosas similares. Mercurio en la Sexta

El conocimiento se adquiere en el proceso de atender a los asuntos de la vida cotidiana y de mantener la salud y el bienestar del cuerpo. Con Mercurio en esta posición, es mucho lo que se puede aprender del cuerpo, especialmente cuando hay pequeñas cosas que no van bien. Pero quienes tienen este emplazamiento deben aprender a formular en el momento adecuado las preguntas correctas, como pueden ser: «¿Por qué siento siempre este dolor en el cuello cuando tú entras en el cuarto?», o «¿Por qué los sábados a la noche me duele más la espalda?», En su propio dominio de la casa Sexta, Mercurio envía mensajes desde la parte inconsciente de la mente a su parte consciente, usando como vía esos dolores y dolorcillos sin importancia que casi todos interpretamos como señal de que hay que tomarse una aspirina. En el barómetro del cuerpo también es posible obtener información referente al entorno; para ello basta con aprender a leer el instrumento. Carl Jung, que acostumbraba a usar la intuición de esta manera al tratar a sus pacientes, tenía a Mercurio en el sensible signo de Cáncer en la casa Sexta, haciendo sextil con la igualmente receptiva Luna en Tauro, en.la Tercera. El psicólogo Arthur Janov promovió una forma de tratamiento conocida como «terapia primaria», en la que se estimula a los pacientes a descargar sus emociones y sentimientos más profundos expresándolos físicamente: gritando, pateando, mordiendo, etc. Janov había nacido con Mercurio en Virgo en la cúspide de la casa Sexta, y con Géminis en la cúspide de la casa Tercera, la de la comunicación. Los problemas de salud pueden estar relacionados con los nervios, 210

con un exceso de preocupaciones o de actividad y con un descanso insuficiente. El yoga, las técnicas de relajación, la meditación y la atención a la respiración pueden ayudar a reducir el estrés de la mente y el cuerpo sometidos a una exigencia excesiva. Mercurio en la casa Seis ejemplifica en ocasiones el poder de la mente (Mercurio) sobre la materia (la casa Seis, de tierra): las imágenes positivas de sí mismo refuerzan la salud, favorecen los procesos curativos e incluso pueden colaborar en la prevención . .La casa Sexta describe la forma en que usamos nuestro tiempo, y teniendo en ella a Mercurio, la necesidad prioritaria es estar ocupado. Pero hay que verificar las prioridades: ¿cuánto tiempo se desperdicia en una cantidad interminable de detalles y actividades que en última instancia no conducen realmente a ninguna parte? Será beneficioso que el trabajo sea mentalmente interesante, y que deje margen para cierto movimiento y movilidad (especialmente si Géminis está en la cúspide de la casa Seis). Virgo en la Sexta se destaca en las tareas que exigen precisión y atención, y es capaz de cumplir las rutinas diarias con un ritualismo fanático (y hasta con una obsesión fetichista por una marca determinada de jabón en polvo, y no otra). Si Mercurio en la Sexta está difícilmente aspectado, habrá que tener cuidado con habladurías, calumnias y murmuraciones entre colaboradores, y con una tendencia a dejar que problemas no resueltos en la relación con los hermanos vuelvan a aparecer en la oficina. Mercurio en la Séptima

La doble función de Mercurio -reunir información y luego distribuirla- se ve con toda claridad cuando este planeta se encuentra alojado en la casa Siete: hay una enorme cantidad de cosas que aprender estando con otras personas, pero igualmente es mucho lo que hay para enseñarles y compartir con ellas. Por naturaleza, Mercurio en la casa Séptima desea comunicarse e intercambiar ideas con muchos tipos diferentes de personas. Para estos nativos, evaluar y entender cómo y qué es lo que piensan otros es su pasatiempo favorito, seguido de cerca por el placer de comunicarles sus propias ideas y opiniones. Mercurio en la Séptima anda en busca de un compañero que sea intelectualmente estimulante. Por supuesto, es probable que estos nativos encuentren tantas personas que son interesantes de diferentes maneras que se les haga difícil decidirse por una. Pero también es posible que no haya nadie lo bastante interesante. Y los mercurianos de la Séptima casa tampoco son inmunes a las trampas de la proyección: los hay que intentarán «importar» otra persona para que piense, hable y tome decisiones 211

por ellos. O que consigan atraer a alguien que no se comprometa, no sea de fiar o se resista a que le pongan límites. Si bien hay que tener cuidado de no encarar demasiado «desde la cabeza» el dominio -tan delicado y misterioso- de las relaciones, también es verdad que para mantener compromisos a largo plazo se necesita cierto grado de objetividad y desapego. Con Mercurio en la casa Siete es posible «elaborar» muchos problemas, si se los discute y analiza. Algunas personas que tienen este emplazamiento pueden mostrar una actitud bastante (o tal vez demasiado) crítica y enjuiciadora respecto de «esas pequeñas cosas» que hacen sus compañeros y que a ellas les fastidian. Afortunadamente, las piruetas del dios Mercurio no'> recuerdan que, en estas cosas, el mejor elemento de equilibrio es el sentido del humor. Géminis en la casa Siete indica en ocasiones más de una', relación íntima importante en la vida, o bien una relación que sufre tal transformación que es casi como si fuese totalmente nueva. Virgo es más cauteloso y tiene más discernimiento en la elección de parejas, aunque para su juego le vendrá bien cualquiera a quien haya que «salvar» o a quien le guste salvar a otros.

Mercurio en la Octava

La casa Octava induce al curioso Mercurio a aprender sumergiéndose en todo lo que hay de oculto y menos claro en la vida: a descubrir secretos y a indagar en misterios para desentrañar su fondo. Es la mentalidad detectivesca, dotada de ojos capaces de ver en la oscuridad. Al borde mismo de la preocupación voyeurista, Mercurio en la casa Ocho observa los distintos intercambios que se dan entre las personas: en el banco, en la bolsa, en el dormitorio o detrás de cualquier puerta que encuentre cerrada. Es probable que se adentre en el mundo del dinero y de las finanzas, o que su atención se vuelque hacia la psicología y el ocultismo, fascinado por los misterios del sexo y de la muerte. Aunque con frecuencia sea hábil para la comunicación, y le guste compartir con otros cualquier cosa que sea oscura, sutil y profunda, prefiere mantener secretos sus propios pensamientos y motivaciones. Para quienes tienen a Mercurio en la casa Ocho, la experiencia no es una comida rápida que se ingie-' re presurosamente entre dos compromisos, sino algo que hay que saborear con deleite y digerir a conciencia. Muchos textos astrológicos aconsejan a quienes tienen este emplazamiento (especialmente si Mercurio está en un aspecto dificil con Neptuno) que antes de firmarlos examinen cuidadosamente todos los contratos, en previsión de cualquier malentendido. Lo que una persona cree estar diciendo o prometiendo puede ser diferente de la lectura que de eso mis212

mo haga otra persona. La misma advertencia de cautela es válida para testamentos y herencias, ya que los problemas con Mercurio en la Octava se manifiestan en ocasiones como discrepancias con los familiares sobre ese tipo de cosas. Vale la pena tener en cuenta cualquier dificultad derivada de la curiosidad sexual infantil o adolescente, ejercitada entre hermanos y hermanas o con vecinos, y también los primeros enfrentamientos con la muerte de cualquier persona próxima y querida. En cuanto a la propia muerte de estos nativos, podría estar relacionada con enfermedades del aparato respiratorio o del sistema nervioso, de manera que es menester prestar atención a ambos. Con Mercurio, Géminis o Virgo en esta casa, se da una mentalidad especialmente adecuada para el trabajo de investigación. Los que tienen este emplazamiento pueden contemplar con tranquilidad y desapego temas que con frecuencia despiertan pasiones y temores en otras personas. Para Virgo, el impulso sexual puede estar canalizado hacia un dominio muy específico, mientras que en este terreno Géminis es curioso (y probablemente terco y porfiado) respecto de casi cualquier cosa.

Mercurio en la Novena

Cuando sus vagabundeos lo llevan a la casa Nueve, Mercurio no se olvida de sus alas, ya que allí tiene que abarcar un vasto territorio. En la casa Ocho, Mercurio profundiza y observa de cerca las cosas; en la Nueve, sus percepciones y sus tomas de conciencia se basan en un mecanismo de zoom que le permite dar un paso atrás y contemplarlo todo desde la distancia y con una perspectiva superior. Convencidos de que es posible una comprensión intelectual de la vida y el mundo, los nativos que tienen a Mercurio en esta casa procuran (o deberían procurar) descubrir y entender las leyes y los principios que rigen la existencia mediante el examen de los modelos fundamentales que operan en ellos. En este dominio, su natural urgencia por expandir y ensanchar la mente estudiando, leyendo y viajando mantiene continuamente ocupados a quienes tienen este emplazamiento. Por lo común hay un deseo de enseñar y de compartir lo que perciben y descubren, y de inspirar a otros con lo mismo que los ha inspirado. Esta mentalidad es propia de filósofos, hombres de Iglesia, escritores, editores, educadores y personas que trabajan en relaciones públicas. Una adhesión demasiado fanática a sus propias creencias o a su peculiar versión de la verdad es el peligro de un Mercurio mal aspectado en esta casa. Los hechos que vienen a reforzar el sistema de creencias que ellos quieren son bien recibidos por estos nativos; en cambio, están muy dispuestos' a pasar por alto los otros. 213

En algunos casos, familiares que viven en el extranjero pueden influir sobre la vida de estas personas, o un viaje largo puede modificar significativamente su manera de pensar. Con Mercurio en la casa Novena, los problemas pueden consistir también en conflictos y chismes entre parientes políticos. Es probable que Géminis en la Novena tenga que recorrer muchas filosofias y culturas diferentes para poder satisfacer su sed de eonocimiento y de experiencia. Virgo en la misma casa inclina a la persona a explorar más en profundidad determinadas culturas y filosofias. Virgo corre el riesgo de atenerse demasiado estrictamente a la letra de la ley en su intento de vivir la vida de todos los días de acuerdo con una intepretación rígida de las escrituras. Cree en aquello que se puede ver y poner a prueba, y es probable que tenga problemas con su intento de fichar y catalogar los inexplicables misterios de la vida. Mercurio en la Décima (Géminis y Virgo en el Me)

Cuando el planeta se encuentra en la casa Diez, las cualidades y los principios asociados con Mercurio se reflejan por lo común en la elección de carrera. El trabajo puede estar relacionado con escribir, enseñar, dar conferencias, con ventas, con las artes gráficas, los medios de comunicación y las telecomunicaciones, con actividades administrativas y de secretariado, con tareas que requieran destreza manual y con el transporte de personas y mercancías. Son personas que mientras siguen su carrera y van en pos de sus ambiciones profesionales pueden continuar aprendiendo cosas de sí mismas y de su entorno. A los que tienen este emplazamiento les gusta que los consideren despiertos, inteligentes y capaces, y quieren que por estas cualidades se los recuerde. Si se considera que la casa Diez representa a la madre, su imagen aparecerá coloreada por Mercurio. Si el niño la vivió como inteligente y dotada de capacidad de expresión, emulará esos rasgos y tratará de cultivarlos. Quizá la madre haya insistido en la importancia de una buena educación, y en la necesidad de ser inteligente y expresivo en la vida. Pero también es posible que haya sido vivida como veleidosa y cambiante, como alguien que no siempre está presente, que deja allí su cuerpo, pero con la mente está en alguna otra parte. He visto ejemplos de Mercurio mal aspectado en la Décima en las cartas de algunas personas cuyas madres tenían problemas de inestabilidad mental. Si se da agravado por aspectos dificiles, este emplazamiento podría indicar también problemas de comunicación entre padre/madre e hijo, y una dificultad en la apreciación y el entendimiento recíprocos. Géminis en la cúspide de la casa Diez puede indicar más de una ca214

rrera importante en la vida. El trabajo puede estar relacionado con hermanos u otros familiares. En ocasiones puede haber dos personas que hayan compartido el papel de la madre. Virgo en la misma casa expresa orgullo por lo impecable o riguroso del trabajo. En este caso, la persona puede haber tenido la vivencia de la madre como alguien muy laborioso, crítico y ordenado, según cuáles sean los aspectos de Mercurio. Mercurio en la Undécima

La percepción del propio yo y de la vida en general se amplía por mediación de amigos y contactos con grupos si Mercurio está en la casa Once. En este emplazamiento, más que ir solo en pos de algo, Mercurio incrementa su conocimiento buscando otras persónas que compartan un interés similar. Por ejemplo, uno puede estudiar astrología en su casa, con unos cuantos libros, o puede reunirse con otras personas a quienes también les interese. Al hacerlo, los puntos de vista, actitudes y experiencias de otras personas referentes al tema vienen a ensanchar el punto de vista de cada uno; es posible compartir las corazonadas y dar a conocer las propias opiniones: «Sí, es verdad que eso yo no lo había advertido, pero, ¿se te había ocurrido a ti que ...'l». Los problemas con Mercurio en esta casa pueden consistir en dificultades para comunicarse o hacerse entender en grupos. Mercurio en la Undécima casa se une, además, a organizaciones que promueven una creencia, concepto o causa común. Una voz se hace múltiple: un grupo de personas que piensan algo es más poderoso que una sola persona que piense la misma cosa. Es probable que los pensamientos de Mercurio se demoren en las formas en que se podría mejorar o hacer adelantar a la sociedad. En esta casa, Mercurio siente su afinidad con las mentes que se le asemejan o con otros miembros del grupo, y en ocasiones actúa como su portavoz. También es posible que sea aquel a quien todos los demás dicen que se calle la boca para que algún otro pueda decir una palabra. La naturaleza del grupo como tal puede ser «mercuriana»: clubes de discusión, sociedades de escritores o grupos de enlace que vinculan o remiten una persona o un grupo a otro. Lo mismo se aplica en gran medida a la amistad. Si el nativo proyecta a Mercurio sobre sus compañeros, puede darse el caso de que quienes tengan este emplazamiento busquen un amigo que trabaje y tome decisiones por ellos. O puede ser que un amigo les resulte indigno de confianza, chismoso o del tipo de persona que dice una cosa y luego hace otra. Es probable que un hermano o hermana sea el mejor amigo de estos nativos, o que busquen un amigo que pueda ser como un hermano para ellos. 215

La casa Once es la casa de las metas y de los objetivos, y es probable que Géminis en la cúspide tenga alguna dificultad para escoger un objetivo en particular y dedicarse a él. Sumido en la indecisión, lo queel nativo de estas características cree que quiere un día no es lo mismo que cree querer al día siguiente. En un grupo, Géminis se hace fácilmente de amigos, y por lo común tiene mucho que decir. Virgo, en esta casa, muestra mayor discriminación cuando se trata de elegir amigos o grupos, pero una vez que lo ha conseguido, es probable que le resulte más fácil mantener un compromiso a largo plazo. Además, en esta esfera va logrando sus objetivos de manera más lógica y gradual que Géminis. Virgo ofrece servicios prácticos a los amigos o a las organizaciones con quienes se asocia.

Mercurio en la Duodécima De Mercurio no se puede decir precisamente que «vaya a dar» en la casa Doce: se cae dentro. Y, como Alicia, se encuentra en un país extraño, enfrentado con cosas que le inspiran espanto, lo fascinan y le ayudan. Primero y principalmente, Mercurio en la casa Doce intenta construir un puente entre los aspectos conscientes y los inconscientes, integrando en la percepción consciente lo que opera desde las profundidades ocultas de la psique. Hacerlo así requiere un doble proceso. Primero, estos nativos deben aventurarse en los ámbitos imaginarios del inconsciente, pero si no se deciden a dar ese primer paso, no importa: tarde o temprano, lo que está allí abajo ascenderá a su encuentro. En segundo lugar, una vez en ese reino, deben mirar a su alrededor, tomar notas y después volver a subir. Si se quedan allí abajo atascados, porque han olvidado regresar o son incapaces de hacerlo, entonces habrá que recurrir a otra persona que los rescate. , ¿Qué significa todo esto? Los que tienen aquí a Mercurio necesitan -mediante la introspección, el examen de conciencia, la psicoterapia, la buena literatura o el trabajo del sueño- explorar el inconsciente para descubrir qué es lo que los moviliza. Según cuáles sean los aspectos de Mercurio, algo de lo que está allí almacenado será útil y productivo, de manera que bien valdrá la pena llevarlo a la superficie. Sin embargo, hay otros materiales que quizá necesiten ser tamizados y seleccionados; especialmente las impresiones aprendidas y los recuerdos del pasado que, grabados conscientemente o no, deforman y oscurecen la forma en que se intepreta la información recibida en el presente. Con el fin de ver más claramente lo que tienen delante, estos nativos tendrán que hacer una limpieza de algunos de los desechos de su vida temprana (¿o de vidas anteriores?) que pueden estar obstaculizando su percepción inmediata. 216

Después de un tiempo, los desechos que no se recogen empiezan a despedir mal olor. Si el nativo no saca parte de la «basura» para convertirla en abono, comienza a hacer efecto la acción disolvente de la casa Doce sobre cualquier planeta que se encuentre en ella: en este caso, se produce el colapso de la mente (Mercurio). Ya antes dije que si estos mercurianos no descienden a las profundidades, lo que hay allí abajo sube a apoderarse de ellos. Mercurio en la Duodécima puede sufrir ocasionalmente la intrusión de pensamientos de naturaleza obsesiva o perturbadora. Si está mal aspectado, el resultado puede ser la paranoia y el miedo de que otros estén hablando o complotando contra ellos, y terminarán haciéndose una visión deformada de hechos y personas que dé apoyo a esas fantasías. En la casa Doce, los planetas no están seguros de sus fronteras. La cuestión que se le plantea a Mercurio en. este emplazamiento es: «Sea como fuere, Zde quién es la mente?», Su apertura a las ideas y a las tendencias ocultas que hay en la atmósfera hace que para estos nativos sea dificil saber qué pensamientos son propios y cuáles pertenecen a otras personas. De hecho, es posible que algunas personas que tienen a Mercurio en la Doce tengan tanto miedo de «perder la cabeza» que lo compensen cultivando una actitud ultrarracional, en virtud de la cual sólo creen lo que puede ser estadísticamente probado o demostrado. Este emplazamiento confiere también una mentalidad sigilosa, que oculta.a los demás lo que está pensando. Sin embargo, si Mercurio no está demasiado mal aspectado, son sujetos que tienen capacidades psíquicas, una imaginación vívida y un fácil acceso a la sabiduría acumulada del pasado. El imaginativo Ernest Hemingway, ganador en su momento del premio Pulitzer, nació con Mercurio en Leo en la casa Doce, rigiendo a Virgo en el Ascendente y a Géminis en la cúspide de la casa Décima, la de la carrera. El actor ydirector cinematográfico Orson Welles fue otro talento brillante dotado de imaginación expansiva. Había nacido con Mercurio en Tauro en la casa Doce, haciendo sextil exacto con Júpiter en Piscis en la Décima. Laurence Olivier, un actor que con frecuencia puede parecer divinamente inspirado, también tiene a Mercurio en esta casa, rigiendo a Géminis en el Ascendente y a Virgo en la cúspide de la casa Cinco, la de la autoexpresión creativa. He conocido a algunas personas con Mercurio en la casa Doce que no están seguras de su capacidad mental. Es probable que entiendan mucho más que lo que son capaces de formular verbalmente, o que padezcan dificultades educativas o de aprendizaje. Pero también es posible lo inverso: que quienes tienen a Mercurio en este emplazamiento se interesen en ocasiones por ayudar a otros que tienen problemas con el habla, la lectura, la audición o la movilidad. Sea lo que fuere lo que tengamos en la casa Doce, no está allí para nuestro propio consumo: es frecuente 217

que podamos usar esas energías para ayudar o servir a otras personas. Puede que se tenga que hacer sacrificios por hermanos o hermanas, o que haya algún elemento excepcional en la relación con ellos. A esta casa se la ha llamado «la casa del automantenimiento o de la autodestrucción», Teniendo aquí a Mercurio, el pensamiento negativo podría ser la raíz de múltiples problemas, y al mismo tiempo, aprender a usar más positivamente el pensamiento y la imaginación puede ser, precisamente, el ingrediente necesario para transformar los obstáculos en bendiciones. Géminis en la cúspide de la casa Doce es una advertencia de que la claridad del pensamiento podría verse oscurecida por complejos emocionales inconscientes que habría que examinar. En el aspecto positivo, son nativos a quienes, generalmente, si los dejan hablar no los ahorcan o que, como Odiseo, se defienden con astucia en situaciones dificil es. Virgo en la cúspide de esta casa tiende a los pensamientos obsesivos y compulsivos. Condicionadas por su temor de parecer tontas o bufonescas, estas personas suelen tener miedo de relajarse y dejarse ir. Es frecuente que, al juzgarse a sí mismas, se midan con criterios de perfección ideal demasiado rígidos, y que alberguen sentimientos de inadecuación. Esta sensibilidad para los puntos débiles y para los fallos puede ser vuelta del revés, y usada para ayudarse ellos mismos y para ayudar a otros cuando sea más necesario.

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21 Venus, Tauro y Libra a través de las casas El planeta Venus, asociado con su homónima, la diosa romana del amor y de la belleza, y con la deidad griega Afrodita, simboliza el deseo de unión y de relación que hay en todos nosotros. En términos junguianos, Venus es, como la Luna, un principio del anima que representa la necesidad de equilibrio y armonía, de unión y protección. Por la casa que ocupa, Venus indica aquella esfera de la experiencia mediante la cual podemos alcanzar en la forma más natural un sentimiento de paz, equilibrio, bienestar y satisfacción. En su dominio resulta estimulada nuestra capacidad de apreciar, valorar, amar y ser amados. Es allí donde somos complacientes y nos dejamos complacer, y donde exhibimos algo de nuestro mejor gusto y estilo, y de nuestra consideración por los demás. Todo esto suena muy bien, pero antes de precipitarse a ver dónde está emplazada Venus en su carta, el lector ha de recordar que en la naturaleza de esta diosa había otros aspectos menos placenteros. En primer lugar, no podía tolerar que la vida o las personas no estuvieran a la altura de lo que, en su opinión, debían ser. Debido a tan elevadas expectativas de perfección y armonía, es posible que la casa de Venus denote el terreno donde, si la vida no alcanza a satisfacer esos ideales, podemos sentirnos decepcionados y desilusionados. Sin embargo, motivada por esa insatisfacción, Venus podría indicar también cuál es el área de la vida donde nos sentimos impulsados a hacer algo en virtud de lo cual el mundo (o nosotros mismos) sea un poco más justo, más armónico o más bello. En segundo lugar, Afrodita odiaba la competencia. Impuso lecciopes sumamente humillantes a PSIque, una hermosa joven mortal, porque sentía que la muchacha había usurpado su lugar al recibir un grado de atención que sólo convenía a una diosa, es decir, a la propia Afrodita. Asimismo, cuando Paris tuvo que juzgar cuál de las tres diosas -Hera, Atenea o Afrodita- era la más bella, no tuvo pudor alguno en desnudarse para condicionar su opinión. Por la casa, Venus puede señalar en qué 219

campo de la vida sentimos rivalidad o envidia hacia los que quizás estén mejor dotados que nosotros. Es también allí donde nos valdremos de la seducción, de una engañosa dulzura y de parecidos artilugios para asegurarnos nuestros objetivos. Según es fama, Afrodita usaba un cinturón mágico que tenía el poder de encantar y esclavizar a los hombres, Como un soborno más para conseguir que Paris la eligiese a ella y no a las otras diosas, lé ofreció como esposa a la fascinante Helena, sin que pareciera importarle mucho el hecho de que, casualmente, la prenda elegida estuviera ya casada: ganar el concurso de belleza era más importante. Como resultado, se inició la guerra de Troya, que desbarató y colmó de dolor la vida de miles de seres. En ocasiones, Afrodita (Venus), la diosa del amor y de la belleza, convierte en un tormento y en un caos la vida de las personas. Finalmente, había veces en que Afrodita se comportaba como una especie de compensadora de desequilibrios. Por ejemplo, al insistir para que su hijo Eros hiriese a Plutón con uno de sus célebres flechazos, alteró gravemente la vida de la joven Perséfone, demasiado inocente y virginal -en opinión de la diosa- para su propio bien. En la casa de Venus se necesita algunas veces cierta medida de dolor, de lucha o de sufrimiento para devolvernos a una situación más armónica y equilibrada si nos hemos apartado demasiado de ella, en la dirección que fuere. Venus rige a dos signos: Tauro y Libra. Tauro representa el lado más terreno y más sensual de Venus. En la casa donde se encuentra Tauro buscamos del modo más directo la satisfacción de deseos de naturaleza fisica o instintiva, complaciéndonos en satisfacer apetitos como los de la comida y el sexo, y las necesidades básicas de comodidad y seguridad. La casa de Libra, en cambio, es donde queremos realizar los ideales románticos y estéticos del amor, la belleza, la simetría y la proporción, en busca de lo que hay de bueno, de bello y de verdadero en la vida. La casa donde se encuentre Venus influirá sobre cualquier casa donde Libra o Tauro estén en la cúspide o se hallen contenidos.

Venus en la Primera

Si entendemos la Primera casa como la descripción de la forma en que mejor realizamos nuestra propia y peculiar identidad, tener en ella a Venus hace pensar que la vida habrá de ser recibida con Íos brazos abiertos. Este emplazamiento indica una natural necesidad de relacionarse con otros mediante la sensibilidad, el refinamiento y la buena voluntad. Pero, aunque estos nativos se encuentren a sí mismos al ser armoniosos y complacientes, existe el peligro de que, al tratar de serlo todo para todos, terminen perdiéndose ellos mismos. Venus en la casa 220

Uno nos recuerda que también hemos de amarnos y respetarnos a nosotros mismos De hecho, el sentimiento del propio valor y una cierta autoestima son importantísimos para tener una visión más clara de las otras personas y poder amarlas. Si apreciamos nuestro propio valor, podremos apreciar el. de otras personas. Si nos aceptamos, se nos hará más fácil aceptar a los demás. Si los nativos que tienen a Venus en esta casa no aprenden primero a amarse y aceptarse ellos mismos, es probable que manipulen a la gente para conseguirlo por interpósita persona. Como la proverbial coqueta, se empeñan en conseguir tantos halagos y atenciones como les sea posible, porque así se demuestran su mérito y su valor. Algunas personas que tienen a Venus en la Primera casa jamás se quitan el cinturón de Afrodita: hacen gala de una evidente seducción, que siempre pueden volver en su propio beneficio. Incluso pueden llegar a ser abiertamente traicioneros. Con frecuencia, Venus en este emplazamiento exhibe la belleza fisica o una «cierta cosa» que ejerce su atracción sobre los otros. Son personas que pueden, literalmente, encarnar las mejores cualidades del signo donde está emplazada Venus en la casa Uno. Aun si no cuentan con la tradicional buena presencia, serán simpáticos y atrayentes gracias a su capacidad de apreciar y admirar. En la Primera casa, necesitamos que nuestra presencia sea reconocida. Los dulces coqueteos de Venus suelen ser muy encantadores, pero si se los lleva demasiado lejos pueden llegar a la negligencia -sentarse a esperar que las cosas vengan al encuentro-. Si está bien aspectado, este emplazamiento indica una educación armoniosa en la infancia, que dota a la persona de un sentimiento positivo de sí misma y de una visión optimista de la vida.

Venus en la Segunda

Como es obvio, Venus en la casa Dos adora el dinero, no solamente por la seguridad que proporciona, sino porque permite que estos nativos se compren todas aquellas cosas que les parecen bellas y deseables. Son personas que obtienen un sentimiento de bienestar al rodearse de todo lo que consideran elegante y de buen gusto. Están muy atentas a la belleza en el mundo fisico y material. Entre ellas hay quienes huyen de cualquier cosa que consideren fea o inarmónica, en tanto que en un nivel más evolucionado, Venus en la Segunda casa tiene la intuición necesaria para percibir la belleza, la razón y el sentido existentes en cosas que quizás otros desdeñen. Sus recursos innatos incluyen un sentimiento de justicia y un gran 221

tacto diplomático. Tienen el don de atraer lo que necesitan o lo que quieren, de manera que -salvo que sean demasiado extravagantes con sus gastos- para ellos el dinero no tiene por qué ser un problema. Es probable que los ingresos les lleguen por la vía de profesiones «venusinas», como pueden ser las actividades artísticas, el trabajo de modelo, la venta o distribución de productos de belleza, el servicio diplomático, etcétera. Algunas veces, Tauro en la Segunda casa puede ser demasiado posesivo en su relación con personas y objetos. Por lo común, es profundamente amante del mundo natural, de la comodidad física y de los aspectos sensuales de la vida, además de ser práctico en asuntos de dinero. Libra en la casa Dos valora la gentileza, el refinamiento y las sutilezas sociales. El estilo y la finura con que se satisface un apetito es más importante que la cantidad que se consume. Emplazado en esta casa, a Libra le preocupa más la distribución justa y equitativa del dinero que a Tauro, que en el mismo emplazamiento vive preocupado por tener bastante para sí mismo. Venus en la Tercera

Los nativos que tienen este emplazamiento son hábiles para comunicarse de manera fácil, fluida y nada amenazadora, si Venus no está trabado por aspectos difíciles. Son sensibles a las necesidades de quienes los rodean, aunque algunos se empeñan quizá demasiado en decir sólo lo que, en su opinión, puede dar placer a otros. Por lo común, a la gente se le hace fácil comunicarse y «abrirse» con alguien que tenga a Venus en la casa Tres, como si percibieran la atmósfera de amable receptividad que confiere este emplazamiento. En general estos nativos sienten afecto por sus hermanos y hermanas, y los aprecian, aunque ciertos aspectos de Venus (con Plutón, por ejemplo) hacen pensar en una intensa rivalidad entre hermanos, o en tendencias incestuosas. A menos que Venus esté mal aspectado, la experiencia educativa debe ser sumamente agradable. Son nativos que con frecuencia aman las palabras, el conocimiento y las lenguas, o que tienen capacidad para expresarse valiéndose de algún medio artístico. Ocasionales salidas de fin de semana pueden darles placer, y son personas que normalmente se adaptan con facilidad a situaciones y entornos diferentes. Es probable que Tauro en la casa Tres imprima lentitud a los procesos del pensamiento, pero cuando estas personas aprenden algo, lo guardan muy profundamente y no se les olvida. Para ellas puede ser más fácil digerir la experiencia por mediación de los sentidos, es decir, comprobando qué «calidad» o qué «textura» tiene algo, que fijándose en lo

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que de hecho piensan de la cosa en cuestión. Libra en la cúspide de la casa Tercera, o contenido en ella, acentúa la capacidad de persuadir a la gente y de influir sobre ella, sin perder por eso la delicadeza en su trato con el entorno inmediato. En nombre de la armonía y de la justicia, estos nativos «pensarán» lo que otros digan o hagan. Libra en este emplazamiento es capaz de ver belleza en algo que otra persona podría pasar por alto.

Venus en la Cuarta (Tauro y Libra en el IC)

La Cuarta casa indica cualidades profundamente integradas en la persona. Lo que valoran y desean, básicamente, quienes tienen en ella a Venus es un ambiente de paz y armonía. Son nativos que no pueden vivir fácilmente en una atmósfera de peleas, tensiones y discordia, y que en última instancia harán todo lo que puedan para resolver los problemas o suavizar las diferencias. Pueden realizarse y encontrar satisfacción en poner una casa, y en actividades tan domésticas como la cocina, la decoración y la jardinería. Si no está muy mal aspectado, Venus en la Cuarta sugiere una situación cómoda en los últimos años de la vida. Venus aporta consigo la imagen del ser amado y de todo lo que es bello. Una posible interpretación de este planeta en la casa Cuatro es que el padre (o el «padre/madre [parent] oculto») recibe esta proyección y se convierte en el que es bello. El niño-hijo puede sentir alguna medida de rivalidad o de celos. ¿Cómo podrá él ser alguna vez tan bueno como papá, que tiene tanto encanto y tanta gracia, lo mismo que mamá? Es probable que la niñita se enamore de un padre tan encantador, y en ese caso la madre se convierte en la rival. Sin embargo, Venus en la casa Cuarta hace pensar en una herencia familiar positiva, tanto en lo psicológico como en lo material. En ocasiones, el buen gusto les viene de familia a estos nativos, o ha habido una influencia artística en su educación temprana. Con frecuencia les interesa investigar a sus antepasados y trazar el árbol genealógico. Con Tauro en el IC o en la casa Cuatro, la necesidad de seguridad es el cimiento sobre el cual se construye la vida. Una naturaleza terrenal profundamente arraigada e instintiva se expresa en la poderosa urgencia por tener su propio hogar. Independientemente de lo alegre y despreocupado que pueda parecer el resto de la carta, en ella subyacen una cautela y un conservadurismo básicos. Es muy improbable que quienes tienen este emplazamiento alteren o cambien situaciones a menos que tengan un sentimiento orgánico de que «está bien» hacerlo así. Son personas que necesitan tiempo para asimilar plenamente los acontecimientos y las experiencias. Cualquier oportunidad que tengan para pasar más tiem223

po relajándose en un medio natural, sin más ocupación que mirar crecer la hierba y sentir la tierra bajo sus pies, es algo que las fortalece y las estabil iza. . Con Libra en el IC o en la casa Cuatro, el sentido del equilibrio y el , bienestar de una persona dependen de un buen entorno familiar y de tener relaciones que satisfagan al nativo. En el hogar, la atmósfera puede ser de actividades compartidas e intercambio creativo. Hay una profunda necesidad de establecer una clara tabla de valores, ideales y normas sobre los cuales basar la acción en el mundo.

Venus en la Quinta

Con Venus en la casa Cinco, es natural la necesidad de expresión artística o creativa. Incluso si la persona no sigue una carrera relacionada con las artes, alguna forma de canalización creativa significará para ella una mayor realización personal y un mayor bienestar. En momentos de estrés, coger un pincelo sentarse a escribir algo puede restablecer cierto sentimiento de equilibrio y armonía. El lema de los que tienen a Venus en la casa Cinco podría ser: «Si vale la pena hacerlo, vale la pena hacerlo con estilo». A menos que Venus tenga aspectos muy difíciles con los planetas exteriores, el estilo y la natural disposición personal de estos nativos resultan por lo general agradables y atractivos para la mayoría de las personas. Por ejemplo, el actor Richard Chamberlain y el cantante Glenn Campbell, ambos de gran prestigio popular, tienen a Venus en la casa Quinta. La seductora actriz Ava Gardner, nacida con Venus en Escorpio en la casa Cinco, tuvo literalmente que actuar (Quinta) su Venus escorpiana. En 1948, en One Touch of Venus (Venus era mujer), representó a una estatua de la diosa que cobraba vida y que introducía el amor y el desorden en la existencia de todos los que la conocían. . Es frecuente que las personas que tienen este emplazamiento estén «enamoradas del amor», y las empresas románticas ocuparán un lugar importante en su lista de prioridades. Algunas sólo se sentirán vivir si están sufriendo las angustias de un gran romance con (por supuesto) el ser más divino que hay sobre la tierra. Los hobbies y las aficiones, las actividades recreativas y la concurrencia a teatros, cines y galerías de arte son detalles que terminan de «redondear» la personalidad de estos nativos, a quienes, dicho en pocas palabras, les encanta jugar. Si Venus está bien aspectado, es probable que los niños sean fuente de placer y de realización. Por lo general, los padres con este emplazamiento fomentarán cualquier signo incipiente de la creatividad de sus hijos, especialmente si de niños o de jóvenes vieron sofocada su propia potencialidad artística. Si esta tendencia se extrema, es probable que el 224

niño tenga que ir a la escuela de danza los lunes, los miércoles al taller de teatro y los viernes a su lección de piano, sin que nadie le haya preguntado al pobre crío si quiere o no. Los padres y madres que tienen a Venus en la casa Cinco tienen que guardarse del riesgo de establecer inconscientemente situaciones de competencia o de rivalidad entre sus' hijos, o entre ellos y sus hijos, en su intento de descubrir exactamente cuál es el más bello o el más talentoso de todos. Tauro en la Quinta casa subraya el disfrute del lado sensual de la vida, con talentos creati:vos de naturaleza práctica y aficiones como la jardinería y la cocina. Puede haber cierta dificultad en cuanto se trata de dejar en libertad a los hijos, o a las creaciones: Libra favorece la apreciación de las bellas artes y de todo aquello que es hermoso y estético. Por lo general, existe una buena relación con los hijos y con la gente joven.

Venus en la Sexta Por la casa, Venus indica aquellas cosas que nos importan, que nos atraen y que apreciamos. La casa Sexta se relaciona con el curso de las actividades cotidianas, los problemas de trabajo y de servicio, y la atención al adecuado funcionamiento del cuerpo. La combinación de Venus con esta casa nos da como resultado alguien que realmente disfruta pasando la aspiradora al cuarto de estar, que tiende a enamorarse de sus colaboradores y que obtiene gran satisfacción de los rituales cotidianos de la vida terrenal. Hasta cepillarse los dientes es algo que se puede hacer con elegancia. Si dejamos de lado la frivolidad, Venus en la casa Seis se complace en cultivar y afinar sus talentos, habilidades y capacidades. No basta con hacer un trabajo: hay que hacerlo bellamente. Me ha tocado hacer varias cartas de personas con Venus en este emplazamiento, que tenía carreras en el campo de la salud, la belleza y la forma física, y de otras muchas que ponían su talento artístico al servicio de un fin práctico, como diseñadores y delineantes. A una, en particular, le interesaba el diseño de elementos para cocinas que fueran a la vez funcionales y hermosos. En términos más generales, existe el deseo de contar con una atmósfera laboral armoniosa, y la capacidad de aportar buenos sentimientos al área del trabajo. Normalmente la persona siente la importancia de cultivar una buena relación con el cuerpo. Si se dan problemas de salud, podrían ser debidos a un exceso de complacencia, o bien a algún desequilibrio en la dieta -o en la vida en general- que necesitan consideración. Aunque Venus en esta casa disfruta con las tareas más mundanas y 225

cotidianas de la vida, algunos nativos pueden convertirse en obsesivos con las cosas y, por ejemplo, ser incapaces de hacer el amor si el cenicero está demasiado l1eno. Generalmente, tienen capacidad para dedicarse a trabajos que exigen precisión en el detal1e. La imagen del ser amado (Venus) puede ser proyectada sobre servidores y colaboradores, sobre el lechero, el hombre que viene a reparar el teléfono, el mecánico dental, e incluso sobre los animalillos domésticos. (En una ocasión tracé la carta de una mujer que, con Venus en la casa Sexta, cada tres viernes l1evaba a su caniche a la peluquería.) Tauro en la casa Sexta fomenta la fortaleza y confiere sentido práctico y determinación para enfrentarse con la vida diaria. Hay una natural tendencia a disfrutar del cuerpo físico y de la diversidad del mundo natural. Libra en la casa Seis destaca la capacidad de ser discreto y diplomático en el trato con los colegas. Sin embargo, son nativos que pueden provocar antagonismos si exigen de sus colaboradores el mismo nivel de perfección que ellos se exigen. Si el entorno laboral les impone demasiadas tensiones, esto puede crearles problemas de salud.

Venus en la Séptima

Para quienes tienen a Venus en la Séptima, la imagen del ser amado y de 10 que es be110 se «deposita» en los seres próximos y, en general, en todo el campo de las relaciones. Son personas que sólo se sienten vivas, felices, satisfechas o completas si mantienen una relación sentimental. Para el1as, la forma más fácil de percibir su propia bel1eza y su propio valor es verlos reflejados en el otro. Dicho de otra manera: Venus en la casa Siete entrega a su pareja, para que se lo ponga, el cinturón de Afrodita, porque ver bello y perfecto al ser amado le ayuda, a su vez, a sentirse bien. Como es habitual, en esto hay ventajas y desventajas. Si percibimos a alguien bajo una luz muy positiva, intensificamos la probabilidad de que lo que nos devuelva esa persona sea 10 mejor que hay en el1a. Sin embargo, no hay nadie que, en una situación de pareja, esté siempre a la altura de las expectativas que puede imponerle un nativo con este emplazamiento. La otra persona no es totalmente Venus: alguna -vez hará algo que no tiene tanta belleza o tanta gracia, y entonces Venus en la Siete se desilusiona o adopta una actitud crítica. Lo mismo es válido para la relación como tal, que no puede estar continuamente hecha de corazoncitos y flores, de modo que quien tenga este emplazamiento (en especial si hay aspectos con Saturno o con Plutón) tendrá que aprender a aceptar que una relación significa además un duro trabajo. La casa Siete describe la forma en que interactuamos con la sociedad

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en general, y los nativos que tienen allí a Venus se sentirían sumamente cómodos en los opulentos salones del París de comienzos de siglo (Marcel Proust tenía a Libra en la cúspide de la casa Siete). Lo que aportamos a otros se ve también en la Séptima casa, y Venus ofrece dones de arte, belleza, diplomacia y elegancia. Este emplazamiento favorece también el éxito en cuestiones jurídicas. Tauro en la casa Siete acentúa la constancia, fidelidad y devoción en las relaciones, aunque con tendencia a la posesividad y a los celos. Es posible que estos nativos busquen el matrimonio por la seguridad, las ventajas financieras o la intimidad física que les ofrece. Libra en la casa Séptima tiene una necesidad muy fuerte de relación afectiva, y necesita cultivar su tacto y adaptarse para que todo funcione bien, sin llegar a coincidir demasiado con los demás con el solo fin de sentirse incluido. (No hay que olvidar que, con Libra en la Séptima, Aries está en la Primera.) Hay muchas probabilidades de idealizar a la pareja o de caer en la búsqueda interminable de alguien que no sólo «esté bien», sino que sea «impecable»,

Venus en la Octava

Cuando está en esta casa, a Venus «le importa» lo que sucede entre las personas, y quiere asegurarse de que cualquier cosa que se comparta o se intercambie sea hermosa, adecuada, benéfica y valiosa. Esta posición favorece las asociaciones comerciales y el acrecentamiento del dinero y las posesiones por mediación del matrimonio o de la herencia. En el dormitorio, el cinturón mágico de Afrodita se transforma en un provocativo corselete (que puede ser de cuero negro si Venus está aspectada con Plutón). Sus seductores encantos no encuentran mejor modo de expresión que los íntimos susurros y las caricias del amor. Venus en la casa Ocho tiene una manera de recibir y de responder que hace que su pareja se relaje y se sienta lo suficientemente segura como para aflojar inhibiciones y limitaciones. En este sentido, quienes tienen a Venus en la casa natural de Escorpio engatusan -inocentemente o no- a. los demás para que les entreguen. Los corazones se les abren, se les revelan los secretos y se ponen a su nombre las cuentas bancarias. Hay también un amor por aquello que es misterioso o esotérico, y un deseo de sondear todo lo que sea sutil u oculto, como si lo que se encuentra en ese nivel fuera a hacer de ellos seres más completos. (Es probable que las sesiones de espiritismo estén llenas de gentes con Venus en la Octava, que buscan el contacto con los seres queridos que se han ido, dondequiera que puedan estar.) Tauro en la cúspide de la casa Ocho, o contenido en ella, tiene el

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don de manejar el dinero y hacer negocios. Por lo común, son personas que obtienen un lucro financiero concreto a través del matrimonio, y que pueden valerse del sexo como una manera de manipular o de atrapar a otros. Libra en la Octava hace aflorar la belleza de la gente. Hay una natural necesidad de relacionarse íntimamente con otras personas y atesorar lo valioso que tengan para dar. Tanto Libra como Tauro en esta casa dan un sexto sentido para las relaciones que permite, a quienes tienen estos emplazamientos, ejercitar un ventajoso instinto de la prudencia y de la oportunidad. Venus en la Novena

Para muchos de nosotros, ponernos a contemplar el significado y propósito de la existencia es una actividad que nos produce dolor de cabeza. Pero generalmente, en vez de limitarse a una mera pugna interminable con cuestiones religiosas y filosóficas, quienes tienen a Venus en la casa Nueve obtienen felicidad, paz y bienestar de sus sistemas de creencias. Por la razón que fuere, a un nativo con Venus en la Novena no le parecería bien proyectar sobre Dios nada que fuese demasiado desagradable: a los ojos de Venus, sólo es digno de adoración aquello que es equitativo y justo. Que el Dios de uno de estos nativos consiga estar a la altura de tan elevadas expectativas es cosa que se verá en los aspectos de Venus con otros planetas y en otros emplazamientos que haya en esta casa. (Por ejemplo; Nietzsche, el brillante, influyente y atormentado filósofo alemán, tenía a Venus en la casa Nueve, pero a Leo en la cúspide de la casa Nueve, yal Sol, su regente, en oposición con Plutón yen cuadratura con Saturno.) . En estos nativos existe generalmente un amor por los viajes y las aventuras que son, para ellos, una promesa de experiencias benéficas y placenteras. Como por naturaleza aprecian la diversidad de la vida tal como se expresa en las costumbres de diferentes culturas, y se sienten fascinados por ellas, es probable que se enamoren de algún país diferente del suyo y que adopten su gusto y su estilo. Algunos pueden, incluso, casarse con un extranjero o con una persona que hayan conocido durante las vacaciones o en el extranjero. Este emplazamiento es bueno también para maestros y educadores, que serán capaces de comunicar a los estudiantes el amor que sienten por su asignatura. Venus en la Novena se entusiasma fácilmente con las cosas que le parecen valiosas. Los escritores y artistas que tienen este emplazamiento comparten invariablemente su filosofia de la vida por medio de sus creaciones. Entre los nacidos con Venus en la casa Nueve se cuentan el escritor aventurero Jack London, el discutido Norman Mailer, y el lírico y profundo Thomas Mann.

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En un nivel más superficial, las relaciones con los parientes políticos se-ven generalmente favorecidas si Venus está bien aspectado en la casa Nueve. Si interpretamos que un planeta en una casa indica cómo debemos encarar los asuntos de esa casa, entonces Venus, aquí, está dando a entender que hay capacidad para tratar con tacto y diplomacia a los parientes políticos. Es probable que Tauro en la Novena busque alguna justificación práctica de sus creencias filosóficas, y que necesite de una filosofía que sea operativa en la vida cotidiana. Dadas las incomodidades que acarrea a menudo el estar lejos de la base hogareña, tendrá que haber alguna buena razón para que estos nativos viajen. En cuanto a Libra en la casa Nueve, tiene un fuerte sentido de la justicia y de la equidad, y es probable que requiera una filosofia cuya premisa principal sea el amor por los demás seres humanos, o que sueñe con la posibilidad de que el género humano llegue a estar a la altura de muy nobles ideales. Los nativos que tengan a Libra en esta casa pueden, además, sentir una fatal atracción por cualquiera que tenga acento extranjero.

Venus en la Décima (Tauro y Libra en el Me) Si entendemos que en la casa Diez se expresa la forma en que queremos aparecer ante los otros, entonces no es probable que quienes tengan allí a Venus salgan de casa demasiado desaliñados (o sin haberse puesto su cinturón). Los que tienen este emplazamiento quieren hacerse ver por su belleza, su gracia, su gusto o su estilo. Buscan profesiones que les den oportunidad de lucirse exhibiendo estos rasgos: el campo artístico, el mundo del espectáculo, el servicio diplomático, el dominio de la moda, etc. Dos ejemplos de Venus en la casa Diez en el mundo del espectáculo son Jack Nicholson, convertido en una especie de símbolo sexual masculino de edad madura, con la reputación de saber divertirse, y Brooke Shields, la estrella adolescente que encabezó el reparto en un filme venusino, adecuadamente llamado Pretty Baby. Independientemente de la carrera que escojan, estos nativos necesitan y desean una situación laboral armoniosa, en la que hagan un trabajo que para ellos sea valioso, en compañía de gente que les guste. Los aspectos que forme Venus pueden revelar otras facetas del carácter, que quizás hagan más dificil el logro de este objetivo. Venus en la casa Diez sugiere un vínculo íntimo y cálido con la madre, aunque pueden presentarse ciertas dificultades. Si Venus ha sido proyectada sobre la madre, el nativo la vivenciará como la única que tiene el monopolio del poder sexual, el gusto y el estilo. La niñita que tenga este emplazamiento puede sentirse inepta o torpe jun-

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to a una madre así, o ver en ella a una rival con la cual competir. El niño varón puede ser tan sensible a la sexualidad de la madre como a sus cualidades maternas. La madre se convierte entonces en portadora de la imagen de la amada, y las demás mujeres tendrán que competir con ella. A Tauro en el MC o en la casa Diez pueden gustarle las exhibiciones manifiestas de status y poder. Estos nativos pueden ser posesivos en relación con su situación y su autoridad, y mostrar gran determinación en la prosecución de una carrera, una vez que la han comenzado. Entre las cartas que he visto y que tienen este signo en el MC, hay quienes trabajan como jardineros paisajistas, arquitectos o aparejadores, o bien se dedican al masaje y otras formas de terapia corporal. Los que tienen a Libra en la Décima o en el MC suelen trabajar mejor en sociedad o compartiendo el esfuerzo con otras personas. Es mucho lo que pueden ofrecer en cualquier situación laboral, pero es probable que sean demasiado exigentes al esperar que otros los igualen en servicio, precisión y dedicación. Este signo aparece en el MC en las cartas de ciertos diplomáticos, abogados y políticos, pero también en las de personas que trabajan en el dominio artístico, en el de la belleza y en el de la moda. Generalmente, quienes tienen allí a Libra son sensibles a la forma en que otras personas podrían ayudarles a llevar a la práctica sus ambiciones en el terreno social y profesional. Venus en la Undécima

La casa donde se encuentra un planeta indica de qué manera puede la persona enfrentar mejor ese dominio de la vida. Los que tengan a Venus en la Once tendrán, pues, que estimular y cultivar su inclinación natural a unirse con otras personas en situaciones de amistad y de grupo, y a colaborar con ellas. Son nativos que tienen la capacidad de aportar influencias positivas a cualquier grupo al que se unan, y para recibirlas a su vez, si bien los aspectos que tenga Venus permitirán ver si otras cosas pueden impedir que esto suceda. Por lo común, les gustarán la vida social y las actividades culturales. Si Venus tiene aspectos difíciles con Júpiter o con Neptuno, es probable que se disipe demasiada energía en situaciones sociales, y que sea necesaria mayor discriminación. ' La imagen del ser amado y de lo que es bello podría ser proyectada sobre un amigo o sobre un grupo. Hay personas que tienen a Venus en la casa Once y que sólo se sienten hermosas si se las ve en grupos o asociaciones «bien», y sin son aceptadas por ellos. Es posible que estén muy atentas a su personal avance social, y que escojan los grupos o los 230

amigos que mejor les sirvan para el logro de sus objetivos en la vida. A diferencia de Neptuno, no siempre Venus se pone su cinturón sin tener la expectativa de algún beneficio. Para otros, en cambio, el interés está puesto en aquellos grupos u organizaciones que se proponen, de alguna manera, mejorar la vida. Venus en la casa Once ofrece -y espera- un nivel muy elevado de amistad y de compromiso con el grupo, y es probable que se decepcione si otros no comparten sus ideales o no están a la altura de ellos. En ocasiones, con los amigos o en situaciones de grupo pueden surgir problemas de rivalidad y competitividad. Tauro en la cúspide de la casa Once o contenido en ella podría aferrarse demasiado a los amigos, o mostrar un exceso de dependencia que para los demás resulta sofocante. Son nativos que tienden a ser leales y, una vez que la han concedido, su amistad es perdurable. Por mediación de sus amigos y de los grupos a los cuales pertenecen obtienen un sentimiento de seguridad. Los servicios que ofrecen suelen ser de naturaleza práctica. A Libra en la Undécima le encanta recibir en su casa, y que otros lo reciban. Es gente que se siente atraída hacia los amigos con quienes comparten gustos similares y tienen un vínculo intelectual. A diferencia de Tauro en esta misma casa, están atentos a conceder a los otros tanto espacio como el que quieren para sí mismos. Una amistad puede convertirse en romance, o a la inversa. Tanto Venus como Libra en la casa Once pueden enamorarse de alguien a quien han conocido en una situación de grupo o que les ha sido presentado por un amigo.

Venus en la Duodécima

De acuerdo con el mito griego, la vida de Afrodita se inició de manera bastante excepciona!. Saturno castró a su padre, Urano, y arrojó al mar los despojos desmembrados. Flotando sobre las aguas, los genitales cortados produjeron una espuma blanca, de la cual nació Afrodita. A primera vista parece raro que la diosa del amor y de la belleza haya nacido como resultado de un conflicto tan horrendo y despreciable, pero es este aspecto de Venus el que con frecuencia se manifiesta en la casa Doce. Hay ocasiones en que, gracias al dolor, las heridas, el sufrimiento y la pérdida, crecemos en belleza, en ternura, dignidad y amor. En esta casa palpita también la necesidad de trascender la separación y de fundirse con algo más vasto que uno mismo. Venus en esta casa representa el anhelo de dejarse ir, de abandonarse a algo numinoso, ilimitado y divino. (Platón dijo una vez que el amor era la persecución de la totalidad.) En la Duodécima, Venus está ávida de un tipo de belleza 231

· indefinible e inconmensurable, de algo que ofrece una realización total, o quizá la remembranza de éxtasis remotos. En su intento de saciar esta sed buscando esa forma de amor y de belleza con otra persona, quienes tienen a Venus en la casa Doce sueñan con entregarse a su amante como se entregaría uno a un dios o una diosa. Aparte de que es ésta una exigencia excesiva para planteársela a quien sea, muy profundamente dentro de sí llevan algo que les sigue diciendo que con adorar únicamente a una persona no basta. Con Venus en la casa Doce, se necesita un amor que no sepa de límites. Roberto Assagioli, el fundador de la psicosíntesis, dijo en una ocasión algo que podría ayudar a Venus Doce a escapar de su dificil situación: «Si lo aprecias todo, te mantienes libre».' En ese caso, si pierde uno a una persona, o si no posee la oportunidad de tener lo que uno ama, hay siempre algo más que uno puede disfrutar. Quizá sea ésta la misión de Venus en la casa natural de Neptuno y Piscis: amarlo todo. Venus en la Duodécima casa hace pensar también en el amor de todo lo sutil, oculto, intangible o dificil de captar. Si te pasas una tarde de lluvia escuchando a Debussy (Venus en Leo en la Doce), tendrás una idea de la naturaleza de quienes tienen este emplazamiento. Algunos pueden literalmente enamorarse de una persona que no es libre y, en el más auténtico estilo de la casa Doce, es probable que haya que mantener la relación oculta, vivirla con restricciones o, en última instancia, renunciar a ella. (En la casa Doce, a Venus le encanta hacer sacrificios por amor.) Venus en esta casa además denota amor por lo que otros rechazan: amor de los humillados, de los ofendidos, del criminal que tiene en realidad un corazón de oro, de las personas a quienes nadie entiende, etc. En un nivel más mundano, Venus en esta casa favorece los contactos con instituciones. Algunos nativos podrán trabajar en galerías de arte o museos, en tanto que otros atenderán en hospitales a personas menos afortunadas. De dos casos que he visto de Venus en la casa Doce, uno trabajaba en psicodrama y el otro practicaba la terapia por el arte, ayudando a la recuperación de personas que habían tenido colapsos nerviosos graves. En otra ocasión hice la carta astral de una mujer, con Venus en la Duodécima, que decía que los tres años de recuperación pasados en una institución para enfermos mentales habían estado entre los más felices de su vida. En ocasiones, hay quien dentro del ámbito de una prisión descubre su talento para pintar, escribir o esculpir. También entre estas personas las hay que trabajan entre bambalinas, diseñando decorados y vestuarios u ocupándose del maquillaje de los actores. Cualquier energía que se dé en la casa Doce está como en suspenso; la forma en que usemos ese principio puede ser el determinante del grado de sufrimiento o de gozo que encontremos en la vida. Si Tauro está en la cúspide de la casa, un exceso de materialismo o de terquedad puede

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traer problemas, pero el fallo trágico podría ser tambi/> una insuficiencia de espíritu práctico o de puro y simple sentido CL .,., . n. Libra en la casa Doce hace pensar que la hipersensibilidad ante otras personas podría ocasionar problemas, pero está también el peligro de no tener suficientemente en cuenta las necesidades o los puntos de vista de otros. Si un Tauro en la casa Doce es capaz de aprender a mantener la rigidez cuando es necesario, pero aflojar cuando sea adecuado, habrá aprendido una importante lección en la vida. De modo similar, Libra en este emplazamiento necesita aprender a amar y a incluir a otros, y al mismo tiempo, a mantener en equilibrio sus emociones y reservarse algún espacio para sí mismo.

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22 Marte y Aries a través de las casas El planeta Marte va asociado con el dios romano homónimo y con el dios griego Ares. Ares, el dios de la guerra, era considerado con terror en Grecia, y provocaba el disgusto general por su temperamento furioso e indomable. El mito cuenta que Hera estaba tan ofendida porque su marido, Zeus, hubiera concebido por su propia cuenta a Atenea (quien nació ya adulta de la cabeza de su padre) que sin recurrir a él decidió dar a luz a Ares. En este sentido, Ares (Marte) nace de la cólera y el despecho, a imagen de la furia y la ira de su madre. En la batalla lo acompañaban sus escuderos Deimos (terror), Fobos (miedo) y Eris (discordia). Un grupo no muy simpático. Contrariamente a lo que se podría esperar, Ares raras veces salía victorioso en una batalla, y con frecuencia lo hacían quedar como un tonto. Cuando, sin esfuerzo alguno, Atenea lo derriba de una pedrada, Ares cae torpemente al suelo, herido y quejándose a gritos como diez mil hombres. Incluso dos mortales comunes consiguen capturarlo y tenerlo durante trece meses aprisionado en una botella (de manera no muy diferente a cuando «embotellamos» o reprimimos nuestro enojo). Pero no basta con que Ares haga el ridículo en el combate, ya que no le va mejor en el amor: cuando seduce a Afrodita termina vergonzosamente sorprendido en plena función por el marido, Hefaistos, quien atrapa a los amantes en una red e invita a contemplar el espectáculo a los otros dioses, que acuden a reírse y burlarse de la desdichada situación del poderoso Ares. Por el contrario, entre los romanos Marte era honrado y respetado, yen el panteón romano llegó a ocupar una posición incluso más elevada que la de Júpiter. Los romanos lo adoraban como dios no sólo de la guerra, sino de la vegetación y de la fertilidad; era una deidad de la primavera. La raíz latina de su nombre se asocia con mar o mas, palabras que significan «brillar» y que aluden a la fuerza generativa. Se lo llamaba Mars Gradivus, del latín grandiri, agrandarse o crecer. Esta vez, sus acompañantes son los escuderos Honos (honor) y Virtus (virtud) 234

La forma en que los griegos desaprobaban a Ares por su tosca brutalidad y los romanos reverenciaban a Marte por honorable y virtuoso nos da indicios de dos aspectos de la agresión: aquellas formas que deploramos, y aquellas que no debemos desconocer si es que hemos de sobrevivir y crecer. Marte puede representar la fuerza bruta, la rabia ciega, la impetuosidad y una temeridad que nos hace quedar como estúpidos, pero también se lo puede entender como una especie de agresión sana, como el impulso positivo de abarcar y dominar el mundo exterior. Una agresión sana es el impulso que hay en la materia viviente a expresarse, el poder que empuja a una semilla a germinar. Un Marte positivo nos permite alcanzar la independencia, nos da la capacidad de defender nuestro propio territorio y de tomar decisiones generadas a partir de nosotros mismos. Un Marte sano confiere el ímpetu necesario para aprender habilidades nuevas, y es la base de los logros en la vida (luchamos con un obstáculo, atacamos un problema, dominamos una dificultad). Según en qué casa esté emplazado, Marte indica en qué sector será operativa cada una de estas formas de agresión y autoafirmación, por separado o conjuntamente. Es probable que la distinción entre las dos no siempre esté clara: el niño que se rebela coléricamente contra la autoridad se está mostrando agresivo, pero también está manifestando ún impulso a la independencia que es parte vital y necesaria del proceso de crecer. La casa en que se encuentra Marte indica dónde es necesario que enfrentemos la vida, que corramos riesgos, que nos atrevamos a afirmar nuestra iniciativa, libertad e independencia. Es también el sector de la vida en donde podemos ser propensos a la beligerancia, a una sobreestimulación apasionada, a los accidentes, a una tendencia competitiva exagerada, a la violencia y a un impulso insaciable hacia el poder. Si Marte está «embotellado» en una casa, esta situación puede originar, por la vía de ese dominio de la experiencia, un sentimiento de desesperanza y desvalimiento seguido por la consiguiente depresión. Es también un dominio en el cual podemos provocar la cólera de los otros. Aries en la cúspide de una casa, o contenido en ella, es similar a Marte en una casa. El individuo debe enfrentar ese ámbito de la vida con valor y energía, para desplegar sus peculiares potencialidades y realizar su proyecto de vida. Si estamos deprimidos o en un estado anímico «bajo», podemos tratar de prestar atención a la casa que tiene a Aries en la cúspide, como medio de «volver a poner las cosas en marcha». Habrá una relación entre la casa que tiene a Aries en la cúspide (o que lo incluye) y la casa que contiene a Marte. Por ejemplo, si Marte está en la casa Doce y Aries en la cúspide de la Décima, es posible que el poder de la persona y su carácter emprendedor se afiancen mediante una carrera (Aries en la Décima) que le exija trabajar en una institución (Marte, regente de Aries, en la Doce). 235

Los antiguos textos astrológicos asignan a Marte la corregencia de Escorpio; por consiguiente, es probable que cualquier casa donde se encuentre Escorpio se encuentre influida por el emplazamiento de Marte en la carta. Personalmente, tengo la sensación de que Plutón es el único regente adecuado de Escorpio.

Marte en la Primera

De acuerdo con el mito, Ares (Marte) surgió plenamente adulto del cuerpo de la ultrajada Hera. De la misma manera, quienes tienen a Marte en este emplazamiento pueden encontrarse con que su enojo, su furia o sus acciones «se les escapan» antes de que ellos puedan hacer nada por detenerlos. En el peor de los casos, pueden ser personas impacientes que se enfurecen con el más leve obstáculo que les bloquea el camino, y que exhiben una necesidad constante de demostrar su poder. Estos nativos en vez de convertir su propio cuerpo en un campo de batalla, o de descargar su agresión sobre el primero que se les acerque, obtendrán beneficios con la práctica de algún tipo de ejercicio fisico regular o de algún deporte competitivo. También son recomendables para ellos disciplinas como el t'ai chi, el yoga, el karate o las diversas terapias corporales que permiten una descarga catártica de la tensión y la cólera, y trabajan con . ella en forma creativa. En el mejor de los casos, estos nativos son seres auténticos, espontáneos y estimulantes. Sin dar la impresión de ser demasiado toscos o groseros, pueden ser sinceros e independientes, ya que están dotados del valor necesario para respetar sus propias prioridades, en vez de aceptar el papel que algún otro quiera imponerles. Están hechos para vérselas «de frente» con la vida. En vez de esperar a que algo suceda, las personas que tienen este emplazamiento han de dar el primer paso. Marte en la casa Uno es más notable en un signo de fuego, pero. aun cuando esté emplazado en uno de agua, como podría ser Cáncer o Piscis, estos nativos harán sentir fuertemente su presencia, ya sea que se decidan o no a hablar. Si los que tienen a Marte en esta casa parecen tímidos y retraídos, es porque en la carta hay otros aspectos que inciden sobre su expresión, y que es menester examinar. En algunos casos, puede ser necesario recordarles que es lícito que uno pida lo que quiere en la vida, en vez de manipular encubiertamente a otras personas en la esperanza de obtenerlo. La necesidad de ser dueños de su propio destino suele ser fuerte en estas personas, que luchan contra todos los inconvenientes para satisfacer sus deseos. El duque de Windsor, que abdicó la corona para casarse con la mujer que había elegido, había nacido con Marte en Aries en la 236

Primera. Ernest Hemingway, obsesionado con la idea de demostrar al mundo que era el epítome de un «hombre de verdad», tenía a Marte en Virgo en la Primera. Otro buen ejemplo de este emplazamiento es el existencialista francés Jean-Paul Sartre, nacido con Marte en Escorpio en la casa Uno, que basó toda su visión del mundo (Primera) en la premisa de que somos totalmente responsables de nuestra propia vida, y no sólo de nuestras acciones, sino también de nuestras omisiones. Para él, sólo el individuo era el creador, y nada en el mundo tenía sentido excepto en los términos en que uno lo constituía. Es frecuente que Marte en este emplazamiento requiera, ya desde muy temprano en la vida, un grado considerable de energía, fuerza, espíritu combativo e independencia.

Marte en la Segunda Si entendemos que un planeta en una casa define la mejor manera en que una persona puede encarar ese sector de la vida para desplegar su potencialidad, entonces Marte en la casa Dos reclama una acción agresiva, autoafirmativa y osada allí donde se trata de ir en pos del dinero y de las posesiones. Son personas que quizá tengan que correr riesgos para alcanzar lo que tan desesperadamente quieren. Lo lamentable es que esta cualidad de «salir a buscarlo» puede resultar contraproducente si el comportamiento del nativo es demasiado precipitado, impaciente y brusco. Se dice que Maquiavelo había nacido con Marte en la casa Dos. En términos más generales, este emplazamiento describe una naturaleza con deseos fuertes, acicateada por la necesidad de disfrutar del mundo material y del dominio de los sentidos. En tanto que Venus en la Segunda recurre a sus encantos seductores a fin de atraer y engatusar a los otros para que le den lo que quiere, en esta misma posición Marte opera más bien a partir de la premisa «Quiero lo que quiero, y lo quiero ya». Quienes tienen a Marte en la Segunda casa, si no toman la iniciativa de ir ellos mismos en pos de lo que quieren, entonces recurren a su gimoteo favorito: «Dame, tráeme, cómprame, llévame», Es igualmente posible que exterioricen su agresión contra los objetos, haciendo añicos un precioso jarrón para subrayar un punto durante una discusión. En una dimensión más positiva, sus recursos interiores innatos se caracterizan por el valor y la iniciativa, y son nativos que pueden destacarse en cualquier trabajo que requiera esas cualidades. Son capaces de pelear en defensa de aquello que valoran, y también de imponérselo a otros. Para ellos, el dinero y las posesiones son símbolos concretos de su poder y de su fuerza. En realidad, podemos entenderlos mejor si nos damos cuenta de que, al demostrar al mundo con cuánta eficacia son 237

capaces de ponerse en movimiento para conseguir lo que quieren (Segunda), básicamente están tratando de afirmar y fortalecer su existencia individual, su «vivacidad» y su vitalidad (Marte). (Aun así, yo procuraría no estar cerca de ellos en ninguna de las grandes tiendas el primer día de las rebajas de temporada.)

Marte en la Tercera

Al hacerse valer sobre su entorno (generalmente por medio de sus palabras, opiniones, conocimiento o puntos de vista), los que tienen a Marte en la casa Tres afirman su poder, su vitalidad y su existencia. Por más que a muchos de nosotros nos dé miedo decir lo que realmente pensamos, esto es precisamente lo que deben hacer estos nativos... si es posible, claro, con tacto, el antídoto universal para los casos en que Marte se da mal. Algunos quizá teman que ser claro y directo sea demasiado rudo o grosero. Como resultado, en vez de decir lo que verdaderamente quieren decir, recurren a insinuaciones más o menos burdas y a grandes suspiros conmovedores. Lamentablemente, parecería que en cualquier casa donde se encuentre Marte hubiera una especie de depósito en el cual sólo tienen cabida cierta cantidad de pensamientos, sentimientos o acciones inexpresados, antes de que estalle y los salpique todo. En última instancia, cuando uno tiene a Marte en la casa Tres lo mejor es decir lo que se siente o se piensa, en vez de sofocar lo que fuere durante demasiado tiempo. Son generalmente seres de mente activa y de respuestas rápidas. Un intelecto penetrante, un vocabulario fuerte o una gran facilidad de palabra pueden constituirse en el arsenal de reserva que les proporcione las armas necesarias para cualquier avance. Aunque en ocasiones los que tienen a Marte en la Tercera pueden «atragantar» a otra persona con sus ideas, sus palabras tienen también la capacidad de mover a otros a la acción. Además, son capaces de pasarse tanto tiempo rebatiendo sus propios pensamientos como refutando los de otras personas. Pueden atacar con fervor cualquier tema que les interese, y experimentan naturalmente el deseo de hablar o escribir sobre cualquier cosa que los emocione. Algunos «sueltan presión» al poner por escrito lo que piensan y lo que sienten. Una buena forma de autoterapia, para ellos, podría ser escribir una carta airada a alguien con quien estén furiosos y después, simplemente, romperla. Los nativos que tienen a Marte en la casa Tres encuentran su propia iniciativa, y aprenden a autoafirmarse, trabándose en juegos de poder con figuras de su medio infantil. Por lo tanto, éste es uno de los emplaza238

mientas que más favorecen los conflictos con los hermanos, los maestros y los vecinos. Cuando los atrapan en algo que no deberían estar haciendo, es probable que, en vez de reconocer su responsabilidad, echen la culpa a un hermano, a algo que leyeron o a un programa de televisión que les dio la idea. A causa de su sistema nervioso, inquieto y sumamente tenso, estas personas deberían tener mucho control y precauciones, especialmente con cualquier forma de viaje, largo o corto. Es probable que Marte en la casa Tres necesite también canalizar su exceso de energía mediante el deporte y el ejercicio. A algunos puede resultarles relajante entretenerse arreglando el coche u otros artefactos mecánicos. Dice un viejo adagio que «los pensamientos tienen alas). Marte en la Tercera es poderoso en el plano mental, y cualquier idea que estos nativos sientan fuertemente podría afectar a su entorno, aun cuando no haya sido directamente formulada o puesta en práctica. En cierto sentido, la mente es como una herramienta o instrumento afilado, que si se lo maneja de la manera adecuada puede ser sumamente eficaz para cortar cualquier cosa, pero si se lo emplea incorrectamente es capaz de ser peligroso y destructivo, tanto para quien lo empuña como para otros. Independientemente de los aspectos que forme Marte, en última instancia le corresponde al nativo decidir de qué manera se usa el implemento. Marte en la Cuarta (Aries en el le)

Cualquier cosa que se encuentre en la casa Cuatro puede estar oculta a la vista. Pero tarde o temprano el impulso de expresar lo que se halla latente en un Marte en la Cuarta no podrá seguir enterrado. Y, lo mismo que cualquier cosa encerrada durante largo tiempo en un sótano, no es probable que, cuando finalmente se la deje salir, sea muy bonita. Este emplazamiento hace pensar en un enojo y una agresividad ocultos que necesitan ser llevados a la superficie, analizados, reintegrados en la personalidad y dirigidos conscientemente a fines constructivos. Al principio, Marte puede aparecerse como intensa furia y rabia, como una erupción volcánica que se vuelca por todas partes, sorprendiendo tanto al que la produce como al que se encuentra próximo. Sin embargo, una vez que su Marte se ha «liberado», los nativos que tienen este emplazamiento terminan por ser más hábiles y elegantes en la expresión de todo lo que sucede en su interior, tanto en los aspectos buenos como en los malos. Reconectarse con un Marte en la casa Cuatro, lo mismo que beber una cerveza conocida, vivifica partes que otros planetas no pueden alcanzar. Una especie de jugosa vitalidad que antes no se hacía ver impregna gran parte de la vida.

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La mayoría de las personas, cuando regresan a casa después de un duro día de trabajo, no quieren otra cosa que quitarse los zapatos, prepararse una copa y quedarse mirando televisión con los pies hacia arriba. Pero para los que tienen a Marte en la casa Cuatro, el día comienza después de que el reloj les marcó la tarjeta de salida. Es en su propio hogar y en la esfera de la vida familiar donde más probablemente muestren su empuje y su espíritu de empresa, por no hablar de sus rasgos dominantes y agresivos. En este aspecto no se diferencian mucho de cierta especie de peces belicosos, los llamados ciclidos, que necesitan otros peces sobre los cuales canalizar su agresión. Si una pareja de ellos está aislada en un tanque donde no hay otros peces, el macho volcará su agresión sobre la hembra y sobre su progenie. De modo similar, es probable que los nativos que tienen a Marte en la Cuarta desplacen sobre quienes inocentemente los esperan en casa, el enojo que sienten, aunque sin expresado, con otras personas. Educados y dóciles en el lugar de trabajo, suelen volver a casa ávidos de pelea. Pero la agresión también se puede desplazar de otras maneras: removiendo la tierra en el jardín, construyendo un cobertizo, provocando a alguien para que se enfade con ellos, cayéndose por las escaleras y de muchas maneras más. Es posible que el padre (o el progenitor oculto) sea vivido como poderoso y dominante, o como prepotente y discutidor, además de sexual y potencialmente violento. También puede ser que quienes tienen este emplazamiento tengan que trabarse en lucha con el padre para reclamar su propio derecho a la autonomía y a la libertad de expresión, aunque quizá no lo consigan mientras no establezcan su propio hogar, cosa que por lo común les urge hacer. Es frecuente que desciendan de una familia de «supervivientes» y que ellos también posean una fuerte resistencia; sólo se los puede mantener sometidos durante un tiempo, antes de que vuelvan al combate. Con Aries en el IC o en la Cuarta casa, hay una profunda necesidad de encontrarse a sí mismo por derecho propio, más bien que de apoyarse en la tradición o seguir los modelos de la familia de origen. A medida que indaguen más dentro de sí mismos, los que tienen a Marte en el Nadir descubrirán reservas de energía y de creatividad intactas, en ansiosa espera de una canalización productiva. En ocasiones, no es hasta bien entrada la segunda mitad de la vida cuando estos nativos se encuentran lo bastante libres de lazos y restricciones para atender sin reservas a la pregunta: «Pero, ¿qué es lo que yo quiero?»

Marte en la Quinta La Quinta es la casa del juego. Y cuando Marte juega, no queda la

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menor duda de quién es el patrón del cuadrado de arena. El espíritu competitivo es muy grande, de manera que si llegas a construir un castillo más grande o más bonito que el de tu amigo con Marte en la casa Cinco, ve con cuidado, porque puedes terminar con los ojos llenos de arena. ¿Quién dijo que lo que importaba no era perder o ganar, sino la forma en que se juega? Probablemente, nadie que tuviera a Marte en la casa natural de Leo. y lo mismo es válido para la vida, el amor y la creatividad. No basta simplemente con hacer algo; hay que hacerlo con todo el corazón y de manera espectacular. En el aspecto positivo, hay una vitalidad y un entusiasmo naturales que imprimen el sello de su individualidad a todo lo que emprende un nativo que tenga a Marte en la Quinta. Quizá no sea un segundo Picasso, pero lo que pinta es algo muy especial. .. por lo menos para él. Y quién va a negárselo, si aunque no sea más que durante unos pocos días o unos momentos, el acto de crear a partir de algo que tiene en su propio interior le ha dado una sensación más clara de quién es o ha incrementado su sentimiento de poder, identidad y vitalidad. Con frecuencia sienten un amor a los deportes de competición que los empuja a actuaciones en las que está en juego cierto grado de riesgo, osadía o esfuerzo físico agotador. Y con el mismo espíritu entusiasta e impulsivo practican el mejor de todos los deportes, el juego del amor y del romance. Y no es que se limiten a encender una cerilla; con menos de un incendio forestal no les basta. Siempre y cuando los nativos que tienen a Marte en esta casa no espanten a sus posibles parejas con su intensidad amatoria, la rapidez con que las llamas del amor se extingan o la probabilidad de que el fuego se propague rápidamente a alguna otra parte dependerá en buena medida de los aspectos que haga Marte y del signo donde esté emplazado. Los niños recibirán parte de la proyección de Marte. El entusiasmo inicial por fundar una familia será, probablemente, muy fuerte, pero la esclavitud y los sacrificios de todos los días que ello implica pueden ser mucho menos atrayentes. ¿Cómo va uno a poder pintar, jugar al tenis, ir a la ópera y, además, tener tiempo para criar niños? No es sorprendente que los hijos de las personas que tienen a Marte en este emplazamiento presenten fuertes rasgos de independencia. Son niños que tendrán que aprender con gran rapidez a valerse solos y a cultivar una voluntad fuerte, que les permita combatir y competir con las exigencias del Marte que su progenitor/a tiene en la Quinta casa. Marte en la Sexta

Las manifestaciones posibles de Marte en la Sexta se aclararán si

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comparamos y contrastamos las maneras en que el griego Ares y el romano Marte encararían los asuntos de esta casa. Primero, imaginemos a Ares organizando la manera de atacar el trabajo doméstico. En menos de diez minutos habría pasado como un torbellino por todas las habitaciones y casi todos los rincones, con tanta rapidez como le fuera posible, y esperemos que sin romper demasiadas cosas. Su lema podría ser: «Si hay que hacerlo, hazlo en un periquete». También, después de haber perdido la enésima batalla con su hermana Atenea, podría descargar inmediatamente su cólera en el estilo de la casa Seis, fregando furiosamente el suelo de la cocina, pateando al perro' o gritándole a la señora que hace la limpieza. Ares es duro con su cuerpo. Aparte de agotarse en su continuo andar corriendo de una cosa a otra, puede atraer sobre sí accidentes, debido a su temeridad y a su discordia interior. Aunque ésta no es una actitud propia de él, si llega a persistir en su enojo es probable que padezca regularmente de dolores de cabeza o que, en términos más generales, vuelva la agresión sobre su propio cuerpo. (Con el planeta Marte en la casa Sexta, los sentimientos e impulsos se graban muy fuertemente en el cuerpo, y deben encontrar alguna forma de expresión para no provocar un cortocircuito y terminar perdiendo los estribos.) Por cierto que en una oficina Ares puede ser el gran espectáculo. Como es probable que no tolere a nadie por encima de él, y que exhiba tendencias a avasallar a sus colaboradores, será una decisión afortunada si opta por trabajar independientemente. En asombroso contraste, el romano Marte encara de manera muy diferente los asuntos de la casa Sexta. Puesto que ve cada mínima cosa que hace como un reflejo de quién es él, cuida orgullosamente hasta el último detalle de su trabajo. Preocupado por alcanzar su independencia y autosuficiencia en el manejo de los asuntos cotidianos, recibe jubiloso la oportunidad de aprender habilidades nuevas, y obtiene gran satisfacción al dominar las tareas que le han resultado dificiles. En ocasiones podría ser obsesivo con el buen funcionamiento de su cuerpo, pero, sin llegar a tanto, este nativo reconoce en el cuerpo el vehículo mediante el cual puede expresarse y demostrar su poder, y es natural que quiera mantenerlo en forma. De manera un tanto similar a su contraparte griega, y debido a su fuerte convicción de cómo han de hacerse las cosas, es probable que el Marte romano (en la Sexta) tenga dificultades con sus colaboradores y se muestre impaciente con ellos, aunque en las situaciones adecuadas un esfuerzo conjunto puede resultarle estimulante. Pero por lo común, en este emplazamiento, Marte quiere ser él quien dirija el espectáculo. Sin embargo, también sería capaz de librar batallas por los derechos de 242

los trabajadores o de defender a un colega a quien considere tratado injustamente. De la misma manera, Marte en la casa Seis podría apoyar a un grupo que defienda los derechos de los animales. En general, si está bien aspectado, Marte en la Sexta casa tiende a actuar como el Marte romano. Pero es más probable que los aspectos difíciles (especialmente los ángulos desfavorables con el Sol, Júpiter, Urano y Plutón) se manifiesten, inicialmente por lo menos, como el Ares griego. Marte en la Séptima Según la casa donde se encuentre, Marte indica el dominio de la vida en donde necesitamos emprender la acción y hacernos valer. En la casa Séptima, esto da origen a una intensa urgencia de definir la identidad y de alcanzar un sentimiento de poder mediante las relaciones con otras personas. He visto muchos ejemplos de este emplazamiento en las cartas de hombres y mujeres jóvenes que se precipitan desatinadamente en el matrimonio, con frecuencia inspirados por el primer brote de pasión sexual, o motivados parcialmente por el deseo de escapar de las restricciones impuestas por un medio familiar difícil u opresivo. Creen que por obra del matrimonio podrán encontrarse a sí mismos por propio derecho, pero lo que con más frecuencia descubren es que han reemplazado una forma de tiranía por otra. La atracción sexual inicial puede extinguirse, pero los juegos de poder siguen existiendo. Algunas personas con este emplazamiento se lanzan inicialmente con una fuerza tal que asustan a los otros. A la inversa, puede haber quienes se sientan atraídos hacia alguien con evidentes cualidades marcianas, es decir, hacia el héroe o la heroína, el personaje osado, directo y dinámico capaz de descargarlos del peso de tener que tomar sus propias decisiones en la vida. Pasado un tiempo, es probable que estas personas se enfaden o se resientan ante el temperamento autoritario del otro, e intenten recuperar el poder al que de tan buena gana habían renunciado. Pero es injusto condenar a Marte en la Séptima casa a tener exclusivamente relaciones colmadas de disensiones y contiendas, por más que a algunas personas, aparentemente, les siente bien una dieta de estallidos y explosiones. Hay muchos ejemplos de que Marte en esta casa puede manifestarse también en relaciones vivaces y estimulantes, en donde ambos miembros de la pareja se «sacan chispas» en forma positiva el uno al otro, sin por eso dejar de permitirse recíprocamente el mantenimiento de su libertad personal. Sin embargo, existe el peligro de que estos nativos vuelquen su agresión sobre los seres más queridos y más próximos, o de que provoquen, de una manera no demasiado sutil, el enfado de 243

otras personas, con lo que tendrán una excusa justificable para dar cauce al suyo propio. También parece que quienes tienen a Marte en este emplazamiento necesitan que se les reitere constantemente la seguridad de que las otras personas los aprecian en lo que valen. Igualmente, es probable que sean los primeros en levantarse en defensa de alguien, si creen que a la otra persona se la está acusando injustamente.

Marte en la Octava

Los nativos que tienen a Marte en la casa Ocho cobran vida en las empresas cooperativas en que tienen ocasión de dar y recibir tanto como son capaces de hacerlo. Por lo común, en esta casa Marte exhibe un matiz de sutileza mayor que en otros dominios, aunque la torpeza del Ares griego pueda poner en evidencia su impetuosidad característica al precipitarse en tratos financieros urdidos a toda prisa. Algunas personas que tienen a Marte en esta casa alcanzarán un sentimiento de honor y de virtud irguiéndose en defensa de creencias profundamente sentidas, e intentarán enfrentar y convertir a quienes no comparten los mismos valores. A otros con este mismo emplazamiento les parece mucho más seductora y gratificante la perspectiva de apropiarse de los valores y posesiones de otra persona. Un Marte mal aspectado podría indicar peleas con el cónyuge por los recursos compartidos, batallas por legados y herencias, problemas con un inspector de rentas beligerante y conflictos con socios comerciales que buscan enriquecerse rápidamente, de manera que se les aconseja que vayan con cautela cuando pisan estos terrenos. Pero donde más claramente se deja ver Marte en la casa Ocho es en los combates, más íntimos, que se libran en el dormitorio. Son gente de pasiones fuertes, pero la expresión sexual puede ser para ellos algo más que un simple medio de aliviar tensiones físicas acumuladas: para muchos, lo sexual es una contienda, y Marte está decidido a ser el triunfador. También en este dominio podemos entender mejor a estos nativos si somos conscientes de que, al actuar de esta manera, están tratando de afirmar y definir su identidad y su poder. El principio que representa el Sol nos distingue de las otras personas, pero necesitamos de Marte para que defienda nuestras opiniones; y en la casa Ocho", defendamos o no estas opiniones, a Marte le gusta ser el que se haga cargo. A poco que uno se lo piense, no es difícil darse cuenta de que en los gustos sexuales de una persona hay más de lo que se ve a primera vista; yafortunadamente, o desafortunadamente para algunos, Marte en la Octava puede descargar su agresión en la alcoba. O, debido a la culpa y a la ambivalencia, puede recurrir a su segundo grito de batalla favorito: «Me obligaron a hacerlo», con el que estos nativos culpan a otros de haberlos 244

empujado a situaciones que ellos mismos, sin saberlo, contribuyeron a provocar. Ya sea que las encuentren en otros o en sí mismos, es frecuente que quienes tienen a Marte en la casa Ocho descubran las emociones más oscuras -la lujuria ciega, la envidia, la avaricia, los celos, etc.- y tengan que enfrentarse con ellas. La necesidad o la capacidad de transmutar esos furiosos sentimientos y de darles una expresión más constructiva depende, en buena medida, de los aspectos de Marte. En general, si tiene aspectos difíciles con los planetas exteriores es muy urgente que el lado más burdo y primordial de Marte sea reencauzado por otras vías. En ocasiones se observa un ferviente interés por lo esotérico o lo oculto, pero estos nativos han de tener cuidado cuando decidan explorar o experimentar con algo de naturaleza espiritista: existe el peligro de que proyecten su propia cólera y agresión sobre algo de «allá fuera», y que luego tengan la vivencia de ese ser desconocido como algo que se vuelve contra ellos para perseguirlos. Aunque no se puede describir a Marte como misterioso, de hecho en la casa Octava tiene una capacidad que se diría detectivesca de sondear sutil y persistentemente aquello que permanece oculto o secreto. Si alguien que tenga este emplazamiento percibe que algo no anda como es debido en una situación o en una persona que para él es importante, para bien o para mal, no será fácil que deje las cosas como están. Dylan Thomas, Escorpio, escribió: «No te adentres dócil en esta noche benévola». Es el consejo que seguirá habitualmente Marte en la casa Octava, cuando se trate de muertes y transformaciones de naturaleza física o psicológica.

Marte en la Novena

Tal vez pensemos que al entrar en el ámbito de la casa Novena, la de la religión y la filosofía, de los viajes largos y la educación superior, haya oportunidad de respirar un poco de aire fresco, pero la historia nos ha demostrado que en muchos aspectos éste es el más duro y sangriento de los campos de batalla. Con Marte en la casa Nueve, el nativo no va a la busca, sino a la caza de Dios. Por lo común, quienes tienen este emplazamiento están atentos a creencias religiosas o filosóficas fuertes y van en pos de ellas. Convencidos de que su versión de la verdad es la única, son capaces de defenderla y promoverla con fanatismo de cruzados. Y algunos podrían decir que por qué no habrían de hacerlo, pues probablemente su verdad esté formulada de manera tal que fundamente y justifique sus pasiones y deseos más profundos en la vida. Aunque la imagen de Dios pueda ser 245

cruel y colérica, probablemente sea un Dios tan hecho a imagen y semejanza de estos nativos, que entienda y tolere las ocasiones en que ellos puedan tener que infringir Sus reglas. Para unos pocos de los que tienen este emplazamiento, Dios se las arregla incluso para aceptar matanzas, violaciones y pillajes, siempre que tales cosas se hagan en su nombre. De esta forma, algunas personas que tienen a Marte en la casa nueve son culpables de desplazar sobre Dios la responsabilidad de llevar a la práctica sus propios impulsos de crueldad. Generalmente, antes de emprender algo les gusta contar con la justificación de alguna ley superior que los respalde. Sin embargo, otros nativos pueden expresar lo característico de su Marte en la casa Nueve enojándose con el propio Dios. Como Tevya en El violinista sobre el tejado, muestran al cielo el puño cerrado, o van incluso más lejos y empiezan a decirle a Dios de qué manera debería dirigir el espectáculo. Con frecuencia sienten grandes deseos de viajar, y en ocasiones estos nativos pueden «coger la mochila, y partir», siguiendo el impulso del momento. Una mujer que tenga a Marte en esta' casa podría llegar a sentirse poderosamente atraída por un extranjero,o por alguien que le ofrezca ensanchar de alguna manera sus horizontes. De modo similar, estos nativos pueden apasionarse por una cultura determinada. Marte en la casa Novena también ejercerá influencia sobre la esfera de la educación superior. Un amplio conocimiento de uno o dos temas da a estos nativos una sensación de poder y autoridad. Marte puede ser proyectado sobre una institución de enseñanza superior, o sobre un determinado profesor contra quien libran batalla. Las carreras que les ofrecen oportunidades de prédica -como la de escritor o maestro, la actividad editorial o el sacerdocio- pueden ser atractivas para quienes tienen a Marte en esta casa. Los Gauquelin encontraron a Marte en posición prominente en la casa Novena en las cartas de campeones deportivos, altos ejecutivos, líderes militares y médicos. Finalmente, en un nivel más mundano, Marte puede describir algo referente a la relación de estos nativos con sus parientes políticos. Esto, como la imagen proverbial de la suegra, habla por sí mismo. Marte en la Décima (Aries en el Me) De todos los emplazamientos que se pueden encontrar en la casa Diez, Marte es uno de los más ambiciosos. Son personas que tienen necesidad de que las consideren poderosas, fuertes y enérgicas, y es probable que busquen una carrera que ponga en primer plano estas cualidades. Quienes tienen este emplazamiento quieren que se los recuerde por ha246

ber hecho algo digno de atención: algo honorable si es posible, pero si no hay otra manera... Los ejemplos de Marte en la Décima casa incluyen a Tracy Austin, la tenista profesional norteamericana que tiene a Marte en Leo en la casa Diez como regente de Aries en la cúspide de la casa Seis, emplazamientos inequívocos de alguien que se destaca por sus proezas atléticas; y aRoman Polanski, con Marte en Libra en la Décima, que se destaca tanto por sus malogradas relaciones personales como por su talento creativo. En algunos casos, la ambición de Marte puede convertirse en un despiadado trepar con uñas y dientes hasta llegar a la cima, o en una situación en que los medios justifiquen los fines: John Mitchell, uno de los miembros del Gabinete de Nixon acusados por el escándalo del Watergate, tiene a Marte en Géminis (el signo de la comunicación) en esta casa. Si aceptamos que la casa Diez es la madre (o, de los padres, el que más influye), entonces los principios arquetípicos simbolizados por Marte habrían pasado de alguna manera de ella al hijo que tuviera este emplazamiento. Bajo una luz positiva, la madre podría haber sido vivenciada como dominante y poderosa, con lo cual serviría de modelo al niño de cómo ser fuerte en el mundo. Si existen emplazamientos que forman aspectos dificiles con Marte, hay que pensar en una relación más turbulenta. Podría ser que el niño hubiera visto a la madre como ambiciosa y peleadora, y que, por consiguiente, haya crecido aborreciendo su poder o temeroso de su cólera. En su vida posterior, la forma en que esta persona se relacione con el mundo estará influida por las primeras experiencias con la madre. Es probable que vea el mundo como un lugar en donde hay que pelear para salir adelante, o que busque una situación de autonomía para no seguir en este papel de sumisión. En algún momento de la vida, los niños que tienen este emplazamiento pueden tener que luchar con la madre para liberarse de su control. Algunos pueden llegar a tener tal éxito que se produzca una inversión de roles y sean ellos quienes terminen por dirigir la vida de la madre. Con Marte en la casa Diez se manifiestan también, posteriormente, problemas con los jefes y con figuras de autoridad en general. Aries en el MC o en la casa Diez es similar a Marte en el mismo emplazamiento. En este caso, la posición de Marte según la casa revelará más sobre el tipo de cualidades que una persona deja ver en público. Son recomendables los trabajos que dejan margen para la iniciativa, el liderazgo y un cierto grado de autonomía.

Marte en la Undécima

En la casa Once, una participación activa con los amigos, con grupos 247

y organizaciones permite canalizar la pasión, la energía y la autoafirmación de Marte. Sin embargo, los aspectos que forme Marte en esta casa revelarán con exactitud hasta qué punto es bien aceptado este compromiso. Para Marte, esencia de la iniciativa personal, es curioso este emplazamiento en la casa Once, con su mentalidad de grupo. Aunque los nativos que tienen a Marte en la Undécima casa puedan ensalzar hasta quedarse sin aliento la retórica de la cooperación y del trabajo en equipo, es frecuente que les resulte dificil adaptarse al grupo o compartir con otros las ideas y opiniones que ellos sienten con tanta intensidad. Mientras que el espíritu amistoso de Venus condiciona una fácil armonización en aras de la paz y del amor, lo que le importa a Marte es imponer su estilo a pesar de todo y de todos. Como siempre, el bueno de Marte anda buscando pelea, y en este caso ha escogido una de las casas más adecuadas que hay para encontrarla. Marte en la Undécima representa un dilema que, en realidad, es inherente en todos nosotros. Por naturaleza, somos seres sociales (casa Undécima), y sin embargo todos sentimos fuertemente la necesidad de hacer valer nuestra identidad en cuanto individuos autónomos (Marte). Formamos grupos que tienen como base intereses, ideales y objetivos comunes, pero es precisamente en esos grupos donde hay una íntima identificación entre los miembros, donde se plantean las más ásperas disputas. (Se puede ver un ejemplo en la Iglesia Cristiana primitiva.) Tan pronto como nos identificamos demasiado, nuestra autonomía se ve amenazada y, naturalmente, se hace sentir la urgente necesidad de separarse, escindirse y diferenciarse. Y Marte, avezado en las artes de la agresión y la afirmación de sí mismo, es precisamente el más indicado para la tarea. Finalmente, sin embargo, el truco para Marte cuando está en esta casa es unirse con los otros en pos de un fin común, sin por eso perder su individualidad. Marte en la casa Once también es capaz de desempeñar otros roles. Es frecuente que quienes tienen este emplazamiento posean la capacidad de movilizar para la acción al grupo. A la inversa, ser miembro de un grupo o de una multitud puede dar a Marte la justificación exacta que necesita para hacer algo que solo quizá jamás se permitiría. En este sentido, Marte en la Undécima casa podría desplazar su responsabilidad personal sobre el grupo. Los nativos que tienen a Marte en esta casa pueden abrazar una causa que, en su sentir, mejorará de alguna manera la sociedad o servirá para luchar por los oprimidos. Han de tener cuidado de que ese espíritu de cruzados no los lleve a una beligerancia tal que causen más mal que bien. Las posibles interpretaciones de Marte en relación con los grupos se aplican también a la amistad personal. Marte puede ser el primero en 248

alzarse en defensa de un amigo, pero en nombre de la autonomía puede ser también el primero en atacar o rechazar a esa misma persona. Hay quienes, con este emplazamiento, pueden tratar de organizar y dirigir despóticamente la vida de sus amigos, en tanto que otros acusarán a los suyos de que tratan de manipularlos y mandarles sin tener derecho. Otros ejemplos de los efectos probables de Marte en esta casa se han citado al hablar en general de la casa Once en la segunda parte del libro, y el lector que quiera volver sobre ellos los encontrará en las páginas 102-103. Si está bien aspectado, Marte en la Undécima suele ser bien claro en lo tocante al logro de sus metas y objetivos en la vida. Se producen problemas si Júpiter o Neptuno, en particular, nublan el juicio e influyen sobre Marte de manera que éste se fije objetivos no realistas o disperse su energía de maneras improductivas. También Saturno y Plutón en aspecto con Marte en la casa Once pueden representar obstáculos que éste tendrá que aprender a sortear.

Marte en la Duodécima

Donde Marte se muestra más maníaco e incongruente es en la casa Doce. En ocasiones, como descubrieron los Gauquelin, sale a mostrarse en todo su esplendor para que el mundo entero lo vea; otras veces, no aparece por ninguna parte. Y como si esto no fuera suficiente para confundirlo a uno, reaparece una y otra vez con diferentes máscaras. Como no es propio de Marte ser tan esquivo, en algún momento habrá aprendido un par de tretas de Neptuno. En la casa Doce, la natural agresión de Marte puede, en ocasiones, disfrazarse de vaga y pasiva insatisfacción con la vida: nada le viene bien, pero tampoco puede señalar claramente qué es lo que está mal. Otras veces, recurre a uno de sus disfraces favoritos, el eterno quejoso que se lamenta interminablemente de todo lo que anda mal, pero se niega a hacer nada constructivo para remediarlo. Tras haberse ganado a todo el mundo, milagrosamente se desinteresa de la situación tan pronto como ha conseguido que alguien más exprese la cólera que él siente. Marte en la Duodécima puede negar conscientemente su enojo y su autoafirmación, y sin embargo -por mediación de un tercero o terceros- estar disfrutando de la violencia y tener sueños o fantasías de naturaleza destructiva. En algún rincón de su psique hay oculto un artilugio incendiario que puede encenderse súbitamente en episodios de comportamiento descontrolado. Para complicar más las cosas, cuando está en esta casa Marte puede ser el que actúe (en sentido psicoanalítico) la cólera y las 249

emociones inexpresadas de quienes lo rodean: así suele terminar librando batallas que ni siquiera son las suyas. Marte necesita afirmar su sentimiento de poder y de identidad personal: en la Duodécima casa lo .logra en ocasiones, paradójicamente,consagrando su voluntad a otra persona o a una causa superior. Aunque el estudio de los deportistas de éxito haya demostrado que es en esta casa donde Marte se pone en primer plano y se gana las copas, no hay tampoco otro dominio donde sea capaz, con tanta elegancia, de hacerse a un lado para ceder el paso a otros. La actitud de «yo primero» que va asociada con este planeta puede ser reemplazada por un sentimiento de «tú primero, que yo te ayudaré» o de «en vez de hacerlo sólo por mí, prefiero hacerlo por todos», Por más que esto suene a nobleza, y con frecuencia lo sea, hay veces en que la abnegación de la responsabilidad personal, puesta al servicio de un propósito mayor, lleva consigo consecuencias desastrosas. Adolf Eichmann, con Marte en la casa Doce ayudado por Plutón en la Primera, es un ejemplo de ello. John DeLorean, el infatigable ejecutivo aparentemente decidido a promover a cualquier precio sus proyectos en gran escala, nació con Marte en Aries en la casa Doce. El problema con Marte en este emplazamiento no es en realidad que le falte espíritu de pelea, sino el hecho de que a veces dispone sus tropas equivocándose de dirección. En vez de usar sus energías para enfrentar directamente la vida, Marte en esta casa urde con frecuencia estrategias sumamente efectivas para apartarse totalmente de ella mediante un comportamiento escapista o autodestructivo. Sea cual fuere la casa donde Marte esté emplazado, tiene el deseo urgente de salir en busca de lo que quiere: en la casa Doce, el objetivo deseado puede ser la disolución y la trascendencia de los límites y fronteras de la vida. Y, así como Venus en la Duodécima casa nunca tiene suficiente amor, Marte en esta casa siente que nunca puede hacer bastante. Según dice Lois Rodden en The American Book ofCharts, el actor George Sanders (Marte en Cáncer en la casa Doce) fue el protagonista de noventa películas en treinta y seis años, pero se mató porque se aburría. Los que tienen a Marte en esta casa podrían beneficiarse si investigan e interpretan activamente el significado de sus sueños. Lo mismo. que con Marte en la Cuarta yen la Octava, aquí se da también la capacidad de actuar de manera encubierta o por razones que para los demás no son demasiado claras. En ocasiones, las instituciones pueden desempeñar un papel importante en su vida, e incluso pueden descargar su cólera y hostilidad sobre enfermeras, funcionarios de prisiones o algún pobre bibliotecario que no pueda encontrar el libro que ellos quieren. Otros efectos posibles de Marte en la casa Doce se pueden encontrar en el análisis general de esta casa, en la segunda parte del libro.

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23 Júpiter y Sagitario a través de las casas El planeta Júpiter está asociado con el dios romano del mismo nombre, y con el dios griego Zeus. En la mitología griega, Zeus era el majestuoso dios ,de los cielos, el que gobernaba el espacio inmenso y sin límites. Residente en el éter inmaterial del aire y en la cima de las montañas, Zeus era considerado omnisciente, era el dios que lo sabía y lo veía todo. Desde su elevada perspectiva contemplaba la vida sobre la Tierra y dispensaba el bien tanto como el mal, aunque la imagen que se tenía de él era más bien compasiva y benévola. Sus diarios recorridos incluían la protección de los débiles y los inocentes, el castigo de los malos, sobre quienes, para su propio bien, desataba la fuerza del rayo, la prevención de cualquier catástrofe que pudiera sobrevenir así en la tierra como en el cielo, y las escaramuzas con Hera, su celosa cónyuge, por quien se sentía sumamente limitado. No se sabe cómo, también se las arreglaba para dar cabida en su ya ocupada agenda a una cantidad extraordinaria de aventuras extraconyugales. Actuando según la inspiración del momento, y con un entusiasmo equiparable a 6.000 unidades de vitamina E por día, perseguía incansablemente a diversas diosas y mortales, sin desdeñar ocasionalmente a algún efebo imberbe. Aun cuando no siempre tuviera éxito, parecía sin embargo obtener un gran placer en perseguir a sus objetivos siempre cambiantes, transformándose un día en toro, al siguiente en cisne y alguna otra vez en lluvia de oro. Como consumado actor que era, le encantaban esos cambios de papel, y si bien el resultado de tantas escapadas eran numerosos niños, Zeus dejaba a cargo de otros el cuidado de criarlos y educarlos. La cuestión, ahora, es cómo metemos a presión todo eso, y más aún, en una sola casa, seala que fuere. Innecesario es decir que aquella casa que en la carta natal contenga a Júpiter es un sector de la vida donde necesitamos muchísimo espacio para crecer y explorar. Es allí donde no estamos contentos con lo que es rutina o monotonía, sino donde en cambio nos sentimos impulsados a una experiencia de la vida más cabal y 251

más completa. Independientemente de que Hera esté allí para ponernos límites, no somos necesariamente desdichados con lo que ya tenemos en ese dominio, pero seguimos queriendo más y parece que siempre hubiera lugar para seguir. A Júpiter, en última instancia, siempre le interesa más lo que pueda haber a la vuelta de la esquina que la realidad de lo que tiene en la mano. Tal como cabe imaginar, los problemas en la casa de Júpiter provienen generalmente de que nos prodigamos en exceso en esa área. Dondequiera que se encuentre Júpiter en la carta, nunca sabremos qué es suficiente hasta que no sepamos qué es más que suficiente. Además, como siempre contemplaba la vida desde tan arriba, Júpiter no acostumbraba a examinar las cosas con la minuciosidad que habría debido. Si hay aspectos dificiles, la posición de Júpiter en una casa podría indicar en qué sector emprendemos la acción basándonos en perspectivas o en juicios errados, generalmente como resultado de ser exageradamente optimistas o demasiado entusiastas respecto de lo que es posible. Y, lo mismo que el dios promiscuo, es también la esfera de la vida en donde podemos sembrar múltiples semillas creativas, pero no siempre quedarnos en las inmediaciones para vigilar su crecimiento. Damos comienzo a algo pero, antes de que nos hayamos dado cuenta, hay algo más que nos llama la atención. No debemos olvidar el importante papel de Júpiter como guardián de la ley y de la religión, y como noble protector del pueblo. El populacho le dirigía sus oraciones pidiéndole ayuda, orientación, inspiración, benevolencia y preservación. Su presencia en una casa hace que en ese dominio de la vida nos sintamos esperanzados, positivos y animosos, como si estando él allí nos sintiéramos encantados y protegidos. Y si estamos movidos por sentimientos tan positivos y por tan buenas vibraciones, no es sorprendente que, por lo común, nos espere el éxito en la esfera ocupada por Júpiter. Existe, sin embargo, el peligro de que en ocasiones podamos sentirnos traicionados si sucede que aquello por lo cual nos entusiasmamos no resulta tan maravilloso como habíamos esperado. Pero generalmente, aun cuando algo o alguien nos decepcione en la casa de Júpiter, ya se encargará él de hacernos caer de pie, como los gatos. El planeta Júpiter representa la capacidad de simbolización de la psique, y normalmente atribuimos gran significación a la experiencia y a los acontecimientos de la casa donde se encuentra Júpiter. Si bien esto puede dar origen a histrionismos, es también a través de la casa de Júpiter como tenemos atisbos de una dimensión mayor en el diseño, el orden o el significado de la vida. En su dominio, vamos en busca de las reglas y leyes superiores sobre las cuales puede basarse la existencia y por las cuales es posible guiarse. Conscientemente o no, es allí donde buscamos 252

a Dios, o donde procuramos encontrar, dentro de ese marco de la experiencia, «la Verdad», así con mayúscula. A Júpiter se lo adoraba como el Gran Preservador de la vida y El que Libera de batallas y plagas. En ocasiones, es posible que nuestra superviviencia misma dependa de nuestra capacidad de dar alguna especie de significado simbólico a un acontecimiento, o de percibir cuál es su significación dentro de una perspectiva más amplia. El psicólogo humanista Viktor Frankl confirmó por su propia cuenta esta función de Júpiter, sobre la base de su vivencia en un campo de concentración: mientras estaba confinado en Auschwitz, Frankl observó que quienes podían otorgar algún tipo de significado a la agonía que estaban soportando eran los que tenían más probabilidades de sobrevivir. Por más que los aspectos de Júpiter puedan desfigurar la claridad o el espíritu razonable con que veamos la «verdad», los asuntos de la casa donde se encuentra este planeta nos ofrecen la creencia en algo más grande, la esperanza de algo mejor y el sentimiento de que la vida no es una mera colección de acontecimientos aleatorios, sino que tiene un significado y una intención. Cuando nuestra fe en la vida comienza a vacilar, si miramos hacia el dominio de Júpiter podremos recuperar la inspiración para salir adelante. Júpiter ejercerá su influencia sobre cualquier casa donde esté Sagitario. De la misma manera, el efecto de Sagitario sobre una casa participa en gran medida del significado de Júpiter en una casa. En los textos más antiguos se atribuye a Júpiter el papel de corregente de Piscis, con Neptuno. Por consiguiente, Júpiter puede tener cierto influjo sobre cualquier casa donde esté Piscis. Yo, personalmente, pienso que Neptuno se las arregla muy bien como único regente de Piscis, sin la ayuda de Júpiter.

Júpiter en la Primera

Acompañado por fanfarria y redoble de tambores, Júpiter hace su aparición en el escenario de la Primera casa. El emplazamiento por casa de este planeta indica dónde estamos abiertos a una inspiración superior. Quienes tienen a Júpiter en la Uno, la casa del sí mismo, son filósofos naturales que intentan responder a algunas de las «grandes» cuestiones de la existencia. En cualquier cosa que hagan, tienen la capadidad de inspirar y de reactivar la vida y el interés, entregándose con gran entusiasmo inicial a lo que emprenden. Algunas veces son importantes pensadores en el dominio social, educativo o religioso, en tanto que otras personas que tienen este emplazamiento representan más bien el lado deportivo de Júpiter y llevan una vida de aventureros o de jugadores. 253

Algunos son el tipo de gente que viste siempre a la ultimísima moda y a quien se ve en todos los lugares nuevos y «bien». Entre los que tienen a Júpiter en esta casa se cuentan también los amantes de la naturaleza, que escalan montañas para conseguir una visión cada vez más vasta. Para algunos, el mundo es su patio de recreo, por donde vagabundean encontrándose con otros y compartiendo con ellos lo que tienen, antes de seguir su periplo. Si entendemos que un planeta en una casa indica la mejor manera de enfrentar la vida en ese terreno, los que tienen a Júpiter en la Primera deben procurar expandirse en las formas que vayan asociadas con este emplazamiento. Por ejemplo, Júpiter en Piscis debe profundizar en las maneras de abrir los sentimientos; si está en Acuario, Júpiter crecerá si expande su entendimiento, y Júpiter en Leo lo conseguirá incrementando su capacidad de autoexpresión. Por ejemplo, la casi mítica superestrelIa Mick Jagger nació con Júpiter en Leo en la casa' U no. Al irradiar su ser a través de su música y de su expresión creativa (Júpiter en la Primera casa rige a Sagitario interceptado en la Quinta, la casa de la creatividad) llena vastas salas de concierto con su poderosa presencia. En tanto que Júpiter en la Primera casa quiere seguir avanzando cada vez más rápido y es capaz de imaginar objetivos de largo aliento, los aspectos que forme Júpiter podrían indicar alguna otra parte de la personalidad que mantiene inmovilizado al nativo o le impide progresar. Pero probablemente para él siga siendo mejor encarar la vida como un viaje, aunque tenga que hacerlo a mucha menor velocidad de lo que le gustaría. En algunos casos, la exageración del sentimiento de identidad es uno de los peligros de este emplazamiento. Convencidos innatos de lo mucho y valioso que tienen para ofrecer, entre los que tienen a Júpiter en la casa Uno los hay que no se guardan nada en secreto. Una opinión desmesurada de sí mismos puede ser causa de que excedan sus propias capacidades. En ocasiones tienen una visión y una inspiración maravillosas, pero carecen de la disciplina y de la concentración necesarias para continuar en algo hasta terminarlo. Como están a tal punto ansiosos de liberarse de todas las limitaciones, si las cosas se ponen duras puede ser que opten por las salidas fáciles. Si Júpiter está bien aspectado, es probable que la atmósfera de su entorno inicial haya favorecido el crecimiento y el desarrollo positivo de estos nativos, estimulando su creatividad y su carácter juguetón. A veces, este emplazamiento indica viajes o muchos cambios de residencia mientras aún se es joven. Dado que Júpiter muestra una tendencia a la desmesura y la expansión, se trata de personas que pueden tener problemas con el peso.

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Júpiter en la Segunda

Quienes tengan en esta casa a Júpiter buscarán probablemente expandir sus recursos y posesiones como medio de incrementar su gozo y su plenitud de vida. Llevado al extremo, esto podría significar que se adora al becerro de oro como lo más importante de la existencia, o que se concede un valor religioso o numinoso al éxito monetario y material. Algunos podrían ver en el dinero y las posesiones un símbolo de su propio valor. Es posible que estos nativos atesoren ciertos objetos porque les inspiran o porque comunican o simbolizan algo que es importante para ellos. El sistema de valores en general (Segunda) puede estar vinculado con sus creencias filosóficas y religiosas (Júpiter). Entre quienes tienen este emplazamiento hay algunos que perciben el toque de Dios en todas las manifestaciones de la naturaleza, y alcanzan un atisbo de las pautas y leyes subyacentes que se expresan a través de las formas del mundo. El instinto adquisitivo se ve incrementado en quienes tienen a Júpiter en esta casa, y con una motivación tan fuerte, es frecuente que tengan éxito en el ámbito material. Sin embargo, es probable que lo que ganan se les vaya con la misma rapidez. Por más que generalmente sean generosos, si Júpiter presenta aspectos difíciles eso puede hacer pensar en tendencias a dilapidar el dinero y las posesiones, o bien a ser precipitados e imprudentes en las inversiones. Pero, en el caso de que se pelen la frente, tienen por lo común la capacidad de volver a «llamar» al dinero: en el momento preciso en que están en lo más hondo del pozo, se les presenta una oportunidad salvadora. La Segunda casa representa lo que para nosotros constituye la seguridad. Si en ella está Júpiter, es probable que la búsqueda de seguridad personal se exprese en la persecución de la abundancia en el plano material, pero para otros que también tienen este emplazamiento, seguridad puede significar la posesión de conocimientos superiores o de firmes creencias religiosas. Paradójicamente, algunos pueden sentirse más seguros si saben que en cualquier momento son libres de levantarse e irse. Los recursos innatos de estos nativos incluyen un entusiasmo natural, la capacidad de inspirar a otras personas, y la de otorgar a la vida un significado práctico. Sus deseos son naturalmente fuertes, y por lo común estas personas creen que hay justificaciones «superiores» para tener lo que con tanta urgencia quieren. De ahí que no se sientan demasiado culpables al satisfacer sus inagotables apetitos. Es posible que ganen dinero mediante actividadesjupiterinas tales como la enseñanza, los viajes, el derecho, los negocios de importación y exportación, la difusión religiosa, etc. 255

Júpiter en la Tercera

En esta casa Júpiter tiene mucho que decir. En el mejor de los casos, la energía y la inspiración que dan origen a pensamientos o palabras pueden ser comunicadas y canalizadas hacia otras personas, que resultan entonces «disparadas», vivificadas y enriquecidas por aquello que el nativo que tiene a Júpiter en esta casa ha compartido con ellas o les ha hecho accesible. En el peor, siguen disertando tan hueca como interminablemente, más preocupados por la cantidad que por la calidad de lo que tienen que decir, haciendo de cuando en cuando una pausa para saborear el genio excepcional de sus propias intuiciones. Júpiter en la casa Tres expande también la mente. Aunque esto puede dar como resultado una superabundancia de ideas sobre el tema que fuere, o una mente literalmente dispersa, otorga también fineza de percepción, unida a la amplitud necesaria para adaptar cualquier cosa que pueda suceder cerca de ellos a una perspectiva o un marco de referencia más amplio. Mientras se concentran sobre algo específico, estos nativos no pierden por ello de vista lo que está sucediendo a su alrededor. Es probable que algunos lean un libro a toda prisa, creyendo que cuanto antes lo terminen, más pronto podrán leer el siguiente; en cambio, otros quizás encuentren que con una sola oración les basta para sentirse transportados a un viaje por otros mundos, y así jamás podrán terminar el libro. De modo similar, puede haber una tendencia a «leer demasiado» en un comentario al pasar o en una mirada de otra persona, de modo que estos nativos pueden terminar haciendo una montaña de un grano de arena. Una de las principales preocupaciones de Júpiter es alcanzar una mayor realización. En la Tercera casa, es posible que el conocimiento sea reverenciado como un dios que ofrece a sus fieles un gozo y un dominio siempre crecientes de la vida, una característica que inclina a quienes tienen este emplazamiento a exhibir una necesidad casi insaciable de aprender cosas. En ocasiones se hace referencia a quienes tienen esta actitud llamándoles «los eternos estudiantes». Para ellos la vida es como un enorme rompecabezas, y cuantas más piezas encuentren y consigan hacer calzar, mejor. Cada vez que consiguen encajar dos partes con un «clic», experimentan una especie de orgasmo menta!. Algunos quizá piensen que para alcanzar la liberación definitiva tienen que recorrer dieciséis veces el mundo, en tanto que otros aprenden tarde o'temprano que es más que suficiente con lo que está sucediendo entre la puerta de su casa y la agencia de viajes más próxima. Dado que a los nativos que tienen a Júpiter en esta casa los expande cualquier cosa que haya a su alrededor, este emplazamiento indicanormalmente una buena relación con hermanos y hermanas, vecinos, etc. 256

En ocasiones hay gran cantidad de hermanos. Sin embargo, los aspectos dificiles con Júpiter pueden manifestarse en rivalidades apasionadas entre hermanos, o convirtiendo a un hermano o hermana mayor en objeto del culto al héroe, con el resultado final de una amarga desilusión si se ha esperado demasiado de ellos. La gente que ha viajado o ha cambiado muchas veces de residencia durante la niñez y la adolescencia suele tener también a Júpiter en este emplazamiento. Por lo común, no sienten como amenazante una escolarización temprana, sino que más bien la acogen como una oportunidad de ensanchar sus horizontes más allá de lo que puede ofrecerles la familia. Escribir, enseñar, dar conferencias, estudiar, viajar y aprender lenguas son todas actividades que deben ser estimuladas en los niños que tengan este emplazamiento.

Júpiter en la Cuarta (Sagitario en el IC)

En un primer momento, la escondida e insular casa Cuatro parece un dominio poco adecuado para un dios del cielo, como es Júpiter. Sin embargo, fiel a su naturaleza, él se las arregla para organizarse una vida muy cómoda en esta esfera... siempre y cuando no esté demasiado acorralado por su vida hogareña. He visto muchas cartas con Júpiter en la casa Cuatro en las cuales la persona había nacido en una familia aristocrática o tenía algunos antepasados muy conocidos. Por línea paterna, es frecuente encontrar la influencia de una cultura extranjera en la sangre. Pero aun cuando no puedan pretender que descienden de Luis XVI, ni del último zar de Rusia ni del rey de los gitanos, estos nativos heredan una naturaleza de tendencias religiosas, filosóficas o viajeras gracias a su ambiente o a sus tempranas condiciones hogareñas. Como el genio en la botella, en lo más profundo de aquellos que tienen a Júpiter en la casa Cuatro reside un espíritu podesoso y expansivo esperando que lo pongan en libertad. Pueden invertir gran cantidad de energía en instalar el hogar de sus sueños, pero será mejor que se aseguren de tener en él el espacio suficiente para satisfacer su necesidad de andar siempre moviéndose. Es frecuente que les haga bien vivir fuera de las condiciones de hacinamiento de la ciudad, y en el marco más abierto y natural del campo, donde ni la visión del paisaje ni los puntos de vista encuentran obstáculo. (Yo siempre me los imagino en una casa de campo, hasta con ganado.) Es probable que algunos vayan de un país a otro en busca de su patria espiritual. Antes que empeñarse en el reconocimiento público o profesional, puede que se consagren a trabajar sobre su alma y su crecimiento interior. Conozco a una mujer con Júpiter en Sagitario en la Cuarta casa que es un buen ejemplo de este emplazamiento. Nacida en un hogar 257

aristocrático, e incluso con un título de nobleza, actualmente vive en una comuna espiritual en Canadá. Al principio.iatrapada entre los valores de su familia y los que predicaba su gurú, estuvo yendo y viniendo de los tés en los jardines del palacio real a la cocina del ashram, donde fregaba los platos. Pero más adelante se dio cuenta de que cada uno de los dos mundos tenía algo que ofrecer al otro: ha aportado a su familia un nuevo sentido de la visión espiritual, al mismo tiempo que ha ayudado a sus condiscípulos a apreciar los valores más sólidos y terrenales de la tradición inglesa. Júpiter en ia casa Cuatro puede colorear la relación paternal. En algunos casos, el padre real se confunde con una imagen divina: se lo ve como noble, majestuoso y sobrenatural. Si refleja algunas de las otras cualidades de Zeus, el padre puede ser vivenciado como una figura promisaría, llena de potencia y de inspiración, pero con un incorregible espíritu de mujeriego y siempre dispuesto a echar una cana al aire. Habrá veces en que el padre suprima el lado jupiterino de su naturaleza, en su empeño de ofrecer el tipo de estructura y de seguridad que de él se espera; en este caso, es probable que el niño que tenga este emplazamiento crezca con una irresistible necesidad de «actuar» la parte de su papel que no ha representado el padre. Si Júpiter en la Cuarta casa está bien aspectado, hay un optimismo subyacente y una fe en la vida que se pondrán más de manifiesto a medida que la persona se haga mayor. Generalmente, este emplazamiento favorece una vejez promisoria, colmada de intereses y proyectos. Sus contemporáneos pueden haberse quedado atrás, mientras Júpiter en la casa Cuatro sigue vivaz y en pleno progreso. Con Sagitario en el IC hay por lo común un intento de organizar la vida dentro de un marco claramente moral o filosófico. Son personas que a veces viajan durante su niñez, o que crecen en una familia religiosa. Si la vida llega a inmovilizarse, estos nativos pueden renovarse en virtud de un enérgico acto de fe o mediante la visión de algún objetivo nuevo hacia el cual puedan orientarse.

Júpiter en la Quinta

William Blake, que era Sagitario con el Sol en conjunción con Júpiter en la Quinta casa, escribió que «el camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría». Para los que tienen este emplazamiento, «más» es decididamente mejor que «suficiente». La casa Cinco halla siempre regocijo en expresarse; pero con Júpiter en ella, la expresión ha de ser con pompa y con truenos. Por mediación de cualquier forma de autoexpresión creativa, los que tienen a Júpiter

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en esta casa se adentran en algo más espacioso, duplicando quizás en su propia creatividad el sentimiento mismo de la creación divina. En otras palabras, que al ser creativos encuentran a «Dios» dentro de sí. La Quinta casa es la casa del juego, y nadie es capaz de jugar como Júpiter. Es poco probable que el cuadrado de arena sea lo bastante grande (mejor sería la playa de Malibú), pero sus castillos deben ser más grandes y más imaginativos que los del jugador de al lado. A diferencia de Marte, que si alguien se le interpone en el camino lo echa directamente del cuadrado de arena, Júpiter en este emplazamiento está dispuesto a cooperar en empresas comunes con sus compañeros de juego, siempre que quien lleve la voz cantante sea él. Después de todo, su visión es realmente la más interesante, y si le gusta hacerlo, será lo mejor para todos. Incluso si un amigo le sugiere una o dos ideas, Júpiter las ampliará y completará hasta apropiárselas por completo. Los que tienen este emplazamiento no deberían tener ningún problema en llenar su vida de hobbies y actividades artísticas que les resulten interesantes y satisfactorias, siempre que sigan cultivándolas durante el tiempo suficiente para adquirir un grado respetable de pericia. Son personas a quienes les gusta ponerse a prueba en la vida, y que tienen a veces el gusto aventurero de los deportes, los juegos de azar, y también los del mercado de valores. Para que se sientan realmente vivos, cada nuevo obstáculo tiene que ser un poquitín más grande que el anterior. Con Júpiter en la Quinta, es evidente la tendencia a la búsqueda amorosa. Naturalmente románticos, son nativos que dan salida a este sentimiento en relaciones y episodios varios. Un ejemplo que viene al caso es el príncipe Andrés --con Júpiter en Sagitario en esta casa-, quien, entre pilotar helicópteros, perseguir actrices, dar su bendición a nuevas empresas y esquivar a los periodistas, se cuenta entre los mejores equivalentes modernos de Zeus que cabe encontrar. Sin embargo, si Júpiter presenta aspectos difíciles, la perspectiva de estas personas respecto de los asuntos de la casa Cinco puede resultar afectada por su objetividad, su excitación y su exceso de entusiasmo. Generalmente, este emplazamiento indica un buen contacto con los niños, que crecen con una visión filosófica o espiritual, o con un fuerte deseo de ensanchar sus horizontes gracias a viajes y aventuras. Algunos padres que tienen este emplazamiento pueden proyectar sobre su progenie sus propios anhelos y deseos de peregrinación frustrados. En ciertos casos, esto puede acicatear al niño, incitándolo a grandes logros, mientras que en otros, en su intento de ser una persona por derecho propio, el hijo o hija tiene que traicionar parcialmente los ideales de su padre o su madre. Pese a todo ello, lo más común es que la relación padre-hijo sobreviva, intacta. A Júpiter se lo reverenciaba como protector del pueblo, y es interesante señalar que la princesa Ana de Inglaterra, que auspi-

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cia el Fondo de Salvación de los Niños (Save the Children Fund), nació con Júpiter en Piscis en la Quinta casa. (Júpiter rige los caballos, y también su capacidad ecuestre se manifiesta en este emplazamiento.)

Júpiter en la Sexta

Júpiter puede dar la impresión de que está un poco limitado en la casa Seis, que es la de la salud, la adaptación a las necesidades y el manejo de los asuntos prácticos. Pero, independientemente de lo que haga con su tiempo, Júpiter se las arregla siempre para que eso que hace sea importante. Los que tienen a Júpiter en esta casa intentan (o deberían intentar) llegar a la experiencia del significado de la vida mediante el trabajo y el servicio a otros seres humanos. La autopurificación y el refinamiento de sus habilidades y capacidades les permite alcanzar un sentido mayor de bienestar y satisfacción. Como en la Tercera casa, Júpiter puede manifestarse de diferentes maneras. En un intento de hacer tanto como les sea posible por ellos mismos o por otros, habrá quienes se den prisa en terminar con una tarea para pasar rápidamente a la siguiente. Otros, sin embargo, se dedicarán con la mayor preocupación y diligencia a cualquier pequeñez. Como en la tradicional ceremonia japonesa del té, el mínimo detalle puede asumir una importancia cósmica. Son nativos que se enorgullecen de su trabajo, y que habitualmente cuentan con un gran caudal de energía para aportar a cualquier actividad. Aunque Júpiter tiende a creer que su manera de hacer las cosas es la mejor, normalmente tiene buenas relaciones con sus colaboradores. Esta posición podría indicar un trabajo de naturaleza jupiterina, es decir, algo relacionado con viajes, relaciones públicas, actividades educativas, promoción del arte, cultura, deporte, religión, etc. Algunos pueden cargarse de demasiadas obligaciones en la vida, y no dejarse tiempo para cuidar de su propio cuerpo. Otros quizá lleguen poco menos que a obsesionarse con la salud, o con hacer del cuerpo un receptáculo mejor para el espíritu. Son personas que pueden intentar cualquier dieta, técnica o ejercicio nuevo que les prometa el cielo en la tierra. Incluso es posible que tengan todo el día salpicado de tales actividades: levantarse a las siete, hacer seis respiraciones purificadoras, correr tres kilómetros, una ducha escocesa, un poco de yoga y meditación, antes de desayunar con salvado, pomelo y una nuez. Aunque Júpiter en esta casa va normalmente asociado con excesos en la comida y la bebida, he observado que su tendencia a los extremos también puede orientarse en el otro sentido, y llevar a estos nativos a pasarse una semana sin comer más que uvas, por ejemplo. 260

En varios casos me he encontrado con Júpiter en la casa Seis en la carta de personas que enfermaron de cáncer, pero una buena proporción de ellos ha conseguido vencer la enfermedad. Por naturaleza, este planeta representa el exceso de producción, y en estos casos, el exceso se da en la proliferación de las células. Hay una íntima relación entre mente y cuerpo, o psique y soma, y cualquier planeta que esté en la casa Sexta ejerce una influencia sobre esta pareja. Por ejemplo, si se pasa demasiado tiempo al servicio de otros, podría ser que en la persona se generase un resentimiento oculto, un: «y a mí, Zcuándo me toca?» o «¿y yo qué?», Enfermarse puede ser la única manera en que personas así se sientan justificadas al prestarse alguna.atención a sí mismas. Júpiter nos requiere crecer, expandirnos y desarrollarnos en diferentes aspectos de la vida, y si por cualquier razón estamos descuidando esta exigencia, es probable que las células del cuerpo se hagan cargo del trabajo, y empiecen a crecer y a expandirse. Afortunadamente, a la gente que tiene a Júpiter en la casa Seis no le resulta difícil entender simbólicamente la enfermedad y verla en el contexto de la totalidad de su vida. Cuando van en pos de una curación, hacen alteraciones y cambios significativos en todo su estilo y filosofía de vida. Son también personas capaces de inspirar a otros para que se ayuden más activamente a sí mismos. Por contraste, si Júpiter está mal aspectado en la Sexta casa, esto indica a veces el tipo de persona que cae enferma cuando sale de vacaciones o viaja al extranjero. Júpiter en la Séptima

Si examinamos la vida conyugal del propio Zeus, podremos entender mejor cómo funciona Júpiter en la casa Siete. Tras pasar por una cantidad de matrimonios, sentó cabeza (es sólo un decir) con Hera, la esposa que va oficialmente asociada con su condición de soberano. Un relato narra de la siguiente manera la historia de su romance. A mediados del invierno, Zeus se apareció frente a Hera tomando la forma de un cuclillo. El pájaro estaba tan helado de frío que Hera lo cobijó en su pecho para calentarlo. En ese momento, ansioso como siempre de sacar partido de una oportunidad, Zeus recuperó su forma habitual. Aunque al comienzo se resistió, la astuta Hera se avino finalmente a ceder si él le prometía casarse con ella. Los que tienen a Júpiter en la casa Siete son capaces de recurrir a toda clase de tretas y disfraces para atrapar a la pareja que han escogido. El matrimonio no fue fácil, debido principalmente a los devaneos de Zeus y a los celos apasionados de Hera; es frecuente que en las relaciones de los que tienen a Júpiter en esta casa se reproduzca esta dinámica. Uno de los miembros de la pareja asume la parte de la fidelidad y la 261

obediencia, en tanto que el otro justifica sus continuas escapadas. En ocasiones, los papeles se invierten de la noche a la mañana. En los pocos casos en que Hera decidía ser ella quien se lo pasara bien, Zeus volvía de inmediato a casa, quejándose de la ausencia de su mujer. De la misma manera, Júpiter en la Séptima casa es víctima del clásico dilema libertadintimidad. Son sujetos que quieren tener su independencia para explorar las diferentes facetas de la vida, y sin embargo, quieren también su seguridad. (En un nivel arquetípico, el espíritu -tal como es simbolizado por Júpiter- anhela estar libre de las restricciones de la materia, representada por Hera, y sin embargo el espíritu necesita de la materia para expresarse a través de ella.) Idealmente, a los que tienen a Júpiter en esta casa les va mejor con parejas que compartan y entiendan su necesidad de tener otros intereses fuera de la relación. En la casa Siete, Júpiter puede manifestarse de otras maneras. Sus nativos pueden proyectarlo sobre su pareja, y esperar que alguien haga de Dios con ellos. En este sentido, están a merced de cualquiera que les prometa el mundo, y es probable que se decepcionen cuando no reciban más que un apartamento en la playa. La pareja puede reflejar a Júpiter en otros aspectos; él o ella puede ser extranjero, prestigioso e influyente, de espíritu religioso o filosófico, gastador, o un pícaro encantador que está perpetuamente diciendo una cosa y haciendo otra. Mucho más positivamente, el compañero o compañera puede aportar otras cosas a la vida de quienes tienen este emplazamiento: afecto, generosidad, buena fe, riqueza material, optimismo y expansión de la conciencia. Por su parte, la persona que tiene a Júpiter en la casa Siete es capaz de corresponder ofreciendo estas mismas cualidades, y lo más frecuente es que la relación sea benéfica para la vida de ambos. Incluso si la vida en común fracasa, estos nativos no pierden la esperanza de que una mejor oportunidad los aguarde a la vuelta de la esquina. Si los que tienen a Júpiter en la casa Siete nunca se casan, generalmente es porque se resisten a atarse y perder alternativas. La Séptima casa describe nuestra relación con la sociedad en general. En ella, Júpiter favorece la interacción social y comunal como medio natural de ensanchar y expandir los horizontes de la vida. Si está bien aspectado, Júpiter en esta casa propicia el éxito en cuestiones legales. Júpiter en la Octava

En esta casa, Júpiter se puede expresar literalmente en la expansión a través del dinero de otras personas. Conocí a una mujer con Júpiter en Leo (en conjunción con Plutón) en la casa Ocho, que trabajaba como bailarina en una discoteca de Hollywood a comienzo de los años setenta. 262

Un millonario de edad mediana que frecuentaba el club se interesó por ella, de manera auténticamente paternal. Sin que hubiera intercambio sexual alguno, le compró una casa en Laurel Canyon, uno de los barrios elegantes. Júpiter nos protege y nos cuida, en cualquier casa donde esté emplazado. En el caso de la Octava, lo hace valiéndose de los recursos de otras personas. Júpiter en la casa Ocho puede indicar un matrimonio que sea financieramente beneficioso, buenas asociaciones comerciales, herencias inesperadas, y un inspector de Hacienda con quien el nativo juega regularmente al golf... ya quien deja ganar. Si Júpiter no está muy mal aspectado, los que tienen este emplazamiento pueden confiar en su sensibilidad para las tendencias del mercado de valores, y seguir con éxito cualquier intuición que puedan tener, referente a la dirección en que se orientará una empresa o proyecto. En términos menos terrenales, las gentes que tienen a Júpiter en esta casa procuran expandirse y dar mayor significado a su vida compartiendo e intercambiando lo que poseen, creen y valoran con lo que otras personas tienen y aman. En ocasiones, son capaces de ver una especie de verdad o de belleza en alguien en quien otros quizá no se han fijado Naturalmente, los demás reaccionarán ante la fe y la actitud abierta de Júpiter sintiéndose cómodos y relajados en compañía de estos nativos. Con Júpiter en la casa natural de Escorpio, es probable que las asociaciones sean buscadas como una manera de trascender las fronteras individuales y las autolimitaciones. Para Júpiter, la intimidad sexual puede ser entendida simbólicamente como un acto en que dos personas se funden para convertirse en algo mayor de lo que es cada una de ellas individualmente. Sin embargo, los aspectos dificiles con Júpiter pueden señalar apetitos sexuales excesivos y cierta necesidad donjuanesca de tener constantemente experiencias nuevas en este dominio. Por otra parte, he visto casos en que los aspectos dificiles con Júpiter en la Octava casa revelan a una persona que tiene problemas para reconciliar sus creencias religiosas o sus convicciones filosóficas con su impulso sexual. Júpiter en esta casa puede también tener expectativas tan altas de lo que debe ser una relación sexual que los nativos se sientan decepcionados si las campanas no se echan a vuelo ni se mueven las montañas cada vez que ellos hacen el amor. En la casa Ocho, Júpiter va en busca de significados en lo que está oculto, es tabú o misterioso, y es posible que sus creencias filosóficas o religiosas estén teñidas de matices metafisicos u ocultistas. Son personas que empujarán una puerta que otros prefieren dejar cerrada, por si se diera el caso de que tras ella estuviese oculta la respuesta al misterio de la vida. Generalmente, pueden afrontar con buen ánimo los períodos de de-

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sorientación y transición, sacando a relucir la fe y el optimismo que son innatos en ellos. Son capaces de ver una crisis en el contexto más amplio de la vida en su totalidad, y de entenderla como una oportunidad potencial de cambio y de crecimiento. Como Peter Pan, es probable que crean que incluso morirse debe ser una gran aventura.

Júpiter en la Novena De acuerdo con el mito, la primera mujer de Zeus fue Metis, la diosa de la Sabiduría. Cuando Metis estaba embarazada de Atenea, a Zeus le advirtieron que sería destronado por cualquier hijo suyo que diera a luz Metis. Para salvarse, Zeus se tragó juntas y enteras a Metis y a la niña aún por nacer. Tal como se suele decir, «somos lo que comemos», y de esta manera Zeus llegó a ser la encarnación de la Sabiduría suprema. Tiempo después, como secuela de una tremenda jaqueca, él mismo -por la cabeza- dio a luz a Atenea, que no sólo se convirtió en una de las favoritas entre sus hijos, sino también en diosa de la Sabiduría por derecho propio. El relato nos permite ver de qué manera puede funcionar mejor Júpiter en la casa Nueve, su propio domicilio y el dominio natural de Sagitario. Metis, la primera diosa de la Sabiduría, constituye una amenaza, y no se le puede permitir que dé nacimiento a nada. Sólo cuando él mismo la asimila -o sea, la digiere y la repiensa- Júpiter en la Novena puede dar nacimiento a una sabiduría mayor, cuya existencia se puede permitir y a la que es posible amar sin que hacerlo constituya un riesgo. Dicho de otra manera: con Júpiter en esta casa, un determinado conocimiento que no esté adecuadamente integrado con el resto de la personalidad puede ser peligroso. En los casos extremos, algunas personas que tienen este emplazamiento se creen que saben todo lo que hay que saber, y son capaces de justificar cualquier cosa que se les ocurra hacer sobre la base de que «si Dios no hubiera querido que yo lo hiciera, no me habría puesto esa idea en la cabeza». James Earl Ray, el asesino de Martin Luther King, había nacido con Júpiter en Aries en la Novena. El múltiple asesino Richard Speck (véase página 199) tenía a Júpiter en Géminis en la misma casa. El mismo emplazamiento se encuentra también en la carta de un personaje conocido como «el chico de Mayfair», que en plan de broma robó la casa Cartier en Londres. En pocas palabras, los que tienen a Júpiter en su casa natural pueden verse arrastrados por lo que piensan, y convertirse en adoradores fanáticos de su propia filosofia y de sus creencias, como si éstas constituyeran una ley por derecho propio. Como Zeus se tragó la Sabiduría, se convirtió en encarnación de ella, 264

y quienes tienen a Júpiter en la casa Nueve suelen exhibir también el tipo de conocimiento capaz de atribuir sentido y significado hasta a los sufrimientos más inaguantables que tengan que soportar. Buscarán por todas partes las verdades y leyes básicas que les sirvan de orientación en su peregrinar por la vida. Siempre y cuando no se encierren en la torre de marfil de sus abstracciones mentales, podrán inspirar a otros con su penetración intuitiva. Los que tienen a Júpiter en esta casa pueden llegar a los confines extremos de la mente, e incluso al espacio exterior, pero lo que allí descubran será de poca utilidad para nadie más, a menos que estos nativos vuelvan a bajar y puedan dar una utilización práctica a lo que han aprendido. Junto a la filosofia y la religión, los viajes y la educación superior serán considerados las maneras de expandir la conciencia y de encontrar significado a la vida. Sería sensato animar a una persona que presente este emplazamiento a que se oriente en alguna de estas direcciones. Si otros aspectos de la carta ayudan a mantener a Júpiter conectado a la tierra, estos nativos pueden ser excelentes maestros, escritores, abogados, administradores o especialistas en relaciones públicas. Los Gauquelin encontraron a Júpiter en el MC, del lado de la casa Nueve, en las cartas de actores de éxito, capaces de una transmisión vívida y clara de la experiencia. Vivien Leigh, William Holden y Robert Redford tienen a Júpiter en esta casa. Si está bien aspectado, este emplazamiento sugiere además una buena relación con los parientes políticos. Júpiter en la Décima (Sagitario en el Me) Los antiguos griegos creían que si Zeus se le aparecía a un mortal ornado de todos sus esplendores y engalanado con todos sus avíos, el desdichado terráqueo quedaría reducido a cenizas ante la sola vista del esplendor del dios. De manera similar, los que tienen a Júpiter en la casa Diez quieren hacerse notar por su poderío, su brillo y su capacidad de liderazgo. Cuando salen de casa dispuestos a mostrarse en público, no lo hacen con la intención de pasar inadvertidos. Son seres que buscan el significado de la vida y su propia realización a través de la carrera, el status y el reconocimiento. En algunos casos, la fama misma es para ellos objeto de adoración, como si fuera algo numinoso y divino. Es frecuente que puedan escalar buenas posiciones en profesiones tan acreditadas como el derecho, la banca, la educación, la política, la administración de empresas, etc. Escogen carreras en las que pueden estar en juego viajes o conexiones internacionales. Otros quizá sean actores o se dediquen a la religión o a la filosofia. La elección es variada, pero no importa cuál sea la ocupación que tengan, ellos le apor265

tan un alto grado de energía y entusiasmo, una amplia visión, una penetración profunda y una gran capacidad de organización de personas. Pueden trabajar bien con la gente, pero es probable que se desempeñen mejor si se les confiere un alto grado de autoridad, y espacio abundante para maniobrar. Por lo general, se los busca para ocupar cargos y puestos, y no suelen encontrar demasiados obstáculos en su camino al éxito. Arthur Schlesinger, hijo, el historiador que ganó dos premios Pulitzer, nació con Júpiter en el lúcido signo de Géminis, en la casa Diez. Franz Schubert, el compositor austríaco, tenía allí a Júpiter en el musical signo de Piscis. Otros ejemplos de éxito internacional entre nativos que tienen a Júpiter en la Décima casa son Victor Hugo, el escritor francés conocido por su filosofía humanitaria, con Júpiter en Leo; el dotado escultor Rodin, que con su obra Las manos nos hace elevar los ojos al cielo, y Herman Melville, con Júpiter en Acuario, que llevó una vida de viajes y aventuras, y sintetizó la búsqueda de Dios y de la totalidad en la caza de Moby Dick, la gran ballena blanca. La imagen de la madre se verá reflejada por Júpiter en esta casa. En ciertos casos que he visto, la madre ha sido vivenciada como teatral y dramática, hábil para manipular a quienes la rodean con sus dramas emocionales. En ocasiones, tiene un manifiesto interés en la religión y la filosofía, que la hace parecer como si ha fuera en realidad de este mundo. Es probable que sea extranjera, o que provenga de un medio familiar influyente o muy conocido. El niño puede vivirla y adorarla como un ser de excepción, y algunas hijas con este aspecto pueden sentir una situación de competencia y rivalidad con una madre así. En el aspecto positivo, la madre podría ser fuente de inspiración y guía, capaz de brindar consejos útiles para enfrentar la vida, sin caer en actitudes dulzonas y sobreprotectoras. Con una madre así, el niño se sentirá confiado en sus encuentros con el mundo y, en general, con figuras de autoridad. Sagitario en el MC o dentro de la casa Diez ejerce allí una acción similar a la de Júpiter. Júpiter en la Undécima

Al dios Zeus le correspondía la tarea de cuidar del populacho. De una forma parecida, al ensanchar nuestra percepción hasta trascender las preocupaciones de Marte, exclusivamente centradas en sí mismo, el planeta Júpiter nos recuerda el contexto social más amplio dentro del cual existimos y donde tenemos un papel que desempeñar. En lo que a esto se refiere, Júpiter se encuentra comodísimo en la casa Once. Las gentes pedían a Zeus que las ayudara, orientara y protegiera de

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todo daño, y es posible que a quien tiene este emplazamiento lo busquen amigos y grupos para que les proporcione la misma clase de inspiración y de apoyo. A la inversa, mediante la interacción social él mismo expande sus propios horizontes y su comprensión del significado de la vida. Es posible que asuma el rol de un gurú o de un héroe -o heroína- a los ojos de los amigos o de los grupos, o que él mismo se descubra buscando un amigo o un grupo que sea su protección y su salvador. Normalmente, quien tenga a Júpiter en esta casa se unirá a clubes u organizaciones que promuevan causas humanitarias e igualitarias, o que prometan a todos sus participantes el crecimiento y la expansión. Por lo común, estos nativos están de acuerdo con las nuevas corrientes y con las tendencias sociales progresistas. Los aspectos dificil es con Júpiter pueden indicar altas expectativas e ideales, y cierta propensión a desilusionarse cuando el grupo no alcanza a resolver todos sus problemas, o no consigue eliminar las angustias del mundo con la rapidez suficiente. Sin embargo, sin desalentarse, correrán a abrazar la próxima causa o a unirse a la organización siguiente, en la esperanza de que la clave esté en alguna fórmula recién encontrada. Júpiter en esta casa sugiere un círculo de amistades en constante expansión, y con frecuencia de culturas y nacionalidades diversas. Para algunos, el significado de la vida sólo llega a concretarse si tienen siempre la agenda completa y tienen que escoger entre la fiesta de cumpleaños de Mick Jagger o una invitación a pasar el fin de semana en St. Moritz. Hay veces en que un exceso de compromisos en actividades sociales, o el estar demasiado enredados en la vida de sus amigos, puede disipar la energía de estos nativos, e impedirles así que la apliquen en otros dominios de la vida. Tanto Júpiter como la casa Once se relacionan con la aspiración a ser más de lo que somos, de modo que, generalmente, a esta gente no le faltan metas y objetivos en la vida, y casi siempre se los verá mirando hacia adelante. Tan pronto como alcanzan un objetivo, viene otro a colocarse en su lugar. Para que no se dispersen demasiado, puede ser necesario que reduzcan el número de sus objetivos o que discriminen mejor cuáles de entre ellos vale -o no-Ia pena perseguir. Si disparan sus flechas demasiado alto, es probable que se vuelvan contra ellos; si apuntan al mismo tiempo en demasiadas direcciones diferentes, no sabrán hacia dónde disparar primero. Con sólo observarlos, uno se marea. Sin embargo, como tienen generalmente una fe tremenda en que lograrán lo que desean, la vida no tiene más remedio que apoyarlos. Es frecuente que amigos o grupos compartan esa fe en ellos y en sus objetivos, y los ayu-· den a ponerlos en práctica.

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Júpiter en la Duodécima

El poeta Holder/in escribió que «donde hay oscuridad, también se elevan los poderes salvadores». Ésta es una de las ramificaciones más importantes de Júpiter en la casa Doce; en el preciso instante en que las cosas parecen más desesperadas, aparece Júpiter como por arte de magia y salva la situación. Es probable que quienes tienen este emplazamiento sientan como la presencia de un ángel guardián que en un abrir y cerrar de ojos se presenta con una flamante comunicación de conmutación de la pena. Pero todo esto, ¿debemos ponerlo exclusivamente en la cuenta de la suerte y de las hadas buenas? Lo que realmente sostiene y rescata a quienes tienen a Júpiter en la casa Doce es una fe profunda en la benevolencia y el significado de la vida, unida a una apertura y una buena disposición a recibir cualquier cosa que ésta tenga para dar/es. En cualquier casa donde esté emplazado, Júpiter anda en busca del significado de la vida; pero en la Doce, ese significado no se halla en ningún acontecimiento exterior ni realidad externa; existe más bien, en estado naciente, dentro de uno mismo. Por mediación del significado y la importancia que deciden atribuir a un acontecimiento, 10s que tienen a Júpiter en la Duodécima casa son capaces de convertir las experiencias negativas en positivas, y los obstáculos en bendiciones. La casa en la que se encuentra Júpiter es donde buscamos la verdad. En la Segunda, se la puede buscar en los valores, el dinero o las posesiones, y en la Séptima por medio de las asociaciones; pero en la Doce, la verdad se encuentra dentro de uno mismo, en el nivel de la mente inconsciente. Una disposición a girar la atención en 180 grados y a explorar el ámbito interior de los sueños y los símbolos, podrá ayudar a los que tienen a Júpiter en la Duodécima casa a encontrar la verdad que buscan, y a tomar contacto con el «sabio interno» que hay dentro de todos y cada uno de ellos. La amplitud y el alcance del infinito, de ese magno cuadro que Júpiter está ávido de ver, se puede hallar en las vastas profundidades interiores de la psique: un mundo que va más allá del tiempo, el espacio y todas las limitaciones. La meditación, la calma, la oración, el retiro, la música o el arte pueden ser los caminos que conduzcan a ese mundo. Imaginaos el júbilo de Júpiter cuando finalmente llegue a él. En su desesperada búsqueda de ese júbilo, mucha gente con este emplazamiento corre sin parar en todas direcciones, buscando con empeño en todas partes, salvo dentro de sí mismos, para ver si así encuentran su realización. Comportamientos temerarios, excesos de complacencia en el alcohol y las drogas, una teatralidad maníaca, imprudencia general, hipocresía y otros rasgos no menos negativos pueden ser las formas de «autodescrédito» de un nativo que tenga a Júpiter en la casa Doce.

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Pero Júpiter en este emplazamiento también puede ser el canal a través del cual fluyan la curación y la inspiración; de ahí que estos nativos tengan mucho para ofrecer si trabajan en hospitales, prisiones o instituciones de caridad diversas. La visión expandida que se genera en épocas de perturbación no sólo es fuente de esperanza e inspiración para ellos mismos, sino que también puede guiar a otros entre su maraña de dificultades. He visto este emplazamiento en las cartas de varios curadores y otras personas dotadas de capacidades extrasensoriales y psíquicas. Los aspectos fáciles de Júpiter en la casa Doce son promisorios también para las personas que, por la razón que fuere, están internadas en instituciones. Mientras se benefician de la atención y el cuidado que allí reciben, pueden cambiar el signo de la experiencia hasta conseguir que ésta sea positiva; o al menos, es probable que su confinamiento no deba prolongarse más de lo necesario.

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24 Saturno y Capricornio a través de las casas En tanto que Júpiter evoca una sensación de expansión y optimismo en la casa donde se encuentra emplazado, Saturno suscita una experiencia casi diametralmente opuesta. En vez de sentir que en ese dominio la vida es esencialmente benévola y confiable, en el territorio de Saturno anticipamos dificultades, decepciones y restricciones y, por ende, nos acercamos a su ámbito con miedo y cautela. Es frecuente que en la esfera de Júpiter nos deleitemos con una sensación de libertad y de posibilidades ilimitadas, en tanto que en la casa de Saturno es donde nos enfrentamos con restricciones, limitaciones y un sentimiento acosador del deber, la responsabilidad y las «conveniencias» y «obligaciones» de la vida. Uno de los rostros de Saturno es el viejo tirano. Temeroso de que sus propios hijos pudieran destronarlo, Cronos (el equivalente griego de Saturno) se los comió. Respecto de esto, la casa donde está emplazado Saturno es donde, debido al conservadurismo o al miedo, no nos permitimos dar rienda suelta a nuestros propios impulsos creativos. El temor de lo desconocido, de lo no probado y de todo lo que sea nuevo nos lleva a mantener el status qua en ese ámbito de la vida, incluso si lo que existe ya en él no tiene nada de maravilloso. Con ánimo de autocrítica y de pasar inadvertidos, nos preocupa tanto la posibilidad de hacer una jugada errónea en los dominios de Saturno que en aras de la seguridad restringimos severamente nuestras acciones. Como Cronos, en la medida en que nos censuramos, inhibimos y autojuzgamos, estamos devorando nuestra propia progenie, nuestra. expresión creativa. Cronos esgrimía una hoz, evocadora del proverbio «lo que siembres cosecharás», del cual su propia vida es un ejemplo: tras haber castrado y destronado a su padre, Urano, el propio Cronos fue luego abatido por un golpe encabezado por su hijo Zeus. De modo similar, en la carta natal el planeta Saturno representa lajusticia exacta e implacable. Si descuidamos o evitamos las exigencias de Saturno, nos retorcemos y sufrimos; pero él recompensa adecuadamente cualquier esfuerzo que hagamos, y toda la paciencia y la persistencia que pongamos en él. Podemos tratar 270

de disimular o aliviar el dolor asociado con la falta de cumplimiento y realización en la casa de Saturno, negando la importancia de ese aspecto de la vida. Pero tarde o temprano, nuestro sentimiento de inadecuación o de insuficiencia en ese terreno nos asestará el golpe directamente donde más nos duela. Más que al tirano, Saturno va asociado con el arquetipo del Viejo Sabio, una especie de Maestro Celestial que se vale del dolor como mensajero para informarnos de aquellos aspectos de nosotros mismos que necesitan ser atendidos y cultivados. Al eludir esa esfera no disminuye nuestra inquietud; más bien se incrementa. Pero al escuchar lo que Saturno intenta enseñarnos o mostrarnos, nuestro sentimiento de inadecuación se transforma gradualmente en una sensación de valor, solidez e integridad cada vez mayor. Al enfrentar el reto de Saturno, nos fortalecemos, y somos recompensados con un conocimiento y una realización mayores. Como resultado, llegamos luego a convertirnos en maestros en ese mismo campo de la vida que más dificil nos ha sido dominar. El incomparable poeta alemán Goethe (nacido con Saturno en ascenso en Escorpio) captó la verdadera esencia de este planeta en un solo verso: In der Beschrdnkung zeigt sich erst der Meister: «En la limitación se muestra por primera vez el maestro.» Saturno, como una espina en el costado de un asno, nos acicatea para que cultivemos ciertas cualidades y características que probablemente no nos habríamos preocupado por desarrollar a menos que presiones internas o externas nos obligasen a hacerlo. Otro símbolo de Saturno es la cabra montañesa, y nos unificamos en la casa donde se encuentra Saturno. En sus laboriosos esfuerzos por ascender a la cima de la montaña, la cabra tropieza con muchos altibajos, pero finalmente llega a su objetivo. Antes de dar un paso, la cabra se asegura de que tiene las otras patas firmemente apoyadas en el suelo. Cualidades positivas como el pensamiento cauteloso y medido, el tacto, la perseverancia y una saludable aceptación de la realidad, se encuentran todas en los dominios de Saturno. El efecto de Saturno en una casa es similar al de Capricornio en la cúspide o dentro de una casa. La casa donde se encuentre Saturno influirá sobre cualquier casa donde esté Capricornio. Por ejemplo, la doctora Elisabeth Kübler-Ross nació con Saturno en Escorpio en la casa Ocho, y con Capricornio en la cúspide de la casa Once, y ganó renombre por obra del trabajo en profundidad que llevó a cabo en talleres (Undécima) sobre cómo hacer frente a la muerte, la agonía y el duelo (Octava). Saturno es corregente de Acuario, y también puede ejercer su influencia sobre cualquier casa donde éste se encuentre. En la carta de la doctora Kübler-Ross, Acuario está en la cúspide de la Duodécima casa: su trabajo de pionera se llevó a cabo principalmente en el seno de hospitales e 271

instituciones. Sin embargo, en general, la influencia de Urano sobre Acuario parece ser más fuerte que la de Saturno. Saturno en la Primera

Los que tienen a Saturno en la casa Uno se muestran renuentes ante el contacto con la vida como tal. Se aventuran cautelosamente, esperando lo peor, y les preocupa invariablemente la idea de que no tendrán éxito. Y sin embargo, es necesario que se pongan a prueba. Es como si llevaran sobre los hombros un hombrecillo que les regañase diciéndoles continuamente: «Lo siento, pero eso no sirve; tú sabes que eres capaz de hacerlo mejor». Se imaginan que los demás están constantemente juzgándolos, cuando en realidad lo que constituye el mayor problema es su propia autocrítica. Es probable que Saturno en la Primera casa experimente incluso el cuerpo físico como algo torpe, burdo e incómodo, o también que sienta que su personalidad es inadecuada y carece de condiciones sociales. Dada su dificultad para sentirse cómodos y relajados, estos nativos pueden presentarse en actitudes de austeridad o retraimiento. También, temerosos de parecer tontos si no andan con cúidado, suelen cultivar en todo lo que hacen un porte sumamente digno. Aun si vistos desde afuera parecen frívolos y superficiales, es posible que esa máscara oculte algo de inseguro y problemático. Otros pueden interpretar esa falta de confianza y esa reticencia como frialdad y hostilidad. Por lo general, son personas que tienen (o que pueden cultivar) un buen sentido de la responsabilidad, y están dispuestas a trabajar duro en la vida. Esto puede generarse en la necesidad de demostrar al mundo lo que valen, en un deseo de recibir alguna forma de validación colectiva que les asegure que «están bien», que son aceptables. Por estas razones, es posible que sean ambiciosos y que exhiban una determinación férrea de salir adelante. Es muy frecuente que hayan experimentado dificultades o restricciones en sus primeros años de vida. Quizás hayan sentido que su entorno era inseguro, o que no tenían apoyo en sus intentos de libre expresión y de creatividad personal, como si los aplastasen cada vez que intentaban salirse de lo establecido. Otros quizá se hayan visto cargados de preocupaciones y responsabilidades que no correspondían a su poca edad. Pero más adelante, estos nativos pueden, generalmente, compensar la carencia de alegría y de espontaneidad que no tuvieron de niños. Físicamente, quienes tienen a Saturno en ascenso tienden a ser delgados, y es frecuente que su cara tenga una estructura facial característica. Si Saturno se encuentra en los primeros grados del Ascendente, es probable que el nacimiento haya sido difícil, como si la persona se hubiera 272

resistido efectivamente a la encarnación. En este caso, es probable que todas las fases nuevas de la vida sean encaradas con el mismo grado de trauma, temerosa expectativa y cautela. Y sin embargo, si se fijan objetivos sensatos y realistas, son personas que generalmente consiguen alcanzar lo que quieren en la vida. Saturno en la Segunda

El emplazamiento de Saturno en la carta indica dónde están las expectativas de dificultades, limitaciones y pruebas difíciles. En la casa Dos, la inseguridad y los sentimientos de inadecuación se dan en la esfera del dinero, las posesiones, los valores y los recursos. Como creen que su sentimiento de valor o de seguridad no puede venirles de otros, 'las gentes con este emplazamiento sienten una imperiosa necesidad de triunfar solos. Aun cuando reciban dinero por matrimonio o por herencia, seguirán obteniendo mayor satisfacción de lo que ellos mismos ganan. Como en el caso del príncipe Carlos, con Saturno en Virgo en la Segunda, hay quienes pueden nacer con dinero, sin por eso dejar de sentir que los «observan», o que los ponen a prueba en cuestiones de administración; es decir, que vigilan con qué prudencia y eficacia son capaces de usar su dinero. Aunque las dificultades financieras no constituyen una situación muy agradable, en ocasiones sirven de impulso para obligar a .la gente a que cultive sus habilidades y su potencial mejor que si no tuviera ningún problema conel dinero. También he visto casos en que alguien que tiene a Saturno en la casa Dos acumula una cantidad enorme de dinero y de posesiones, sin por eso dejar de sentirse angustiado y amenazado en su seguridad. Por esta razón, esa posición de Saturno podría indicar «el avaro», el que necesita guardar y conservar todo a buen recaudo por temor de que se lo arrebaten. En un nivel más profundo, es frecuente que los que tienen este emplazamiento no estén seguros de su propio valor innato, o que les falte confianza en su capacidad de enfrentarse de manera efectiva con el mundo material. Es probable que algunos lo compensen procurando demostrarse a sí mismos que la tienen por mediación de los signos más convencionales y externos del éxito: «Claro que soy capaz, si tengo una hermosa casa en un barrio elegante, y dos coches en el garaje». Otros disimulan su preocupación por estas cosas restando importancia al dinero y a la esfera material de la vida en general. Los recursos internos de Saturno en esta casa se definen por un planeamiento cauteloso, por el tacto, la perseverancia y la paciencia. Allí donde está Saturno en la carta es donde tenemos el potencial necesario 273

para convertir las dificultades en ventajas. Al enfrentar los retos del mundo material, y descubrir así su propia valía, los nativos con Saturno en la casa Dos sienten el acicate que los impulsa a mayores logros y a una apreciación más profunda de la vida en general. Encontramos un ejemplo de este emplazamiento en el guru Maharaji, que a los catorce años llegó a los Estados Unidos, proveniente de la India. Tiene a Saturno en la casa Dos, y ganó su dinero enseñando su religión y su filosofía en un país extranjero (Sagitario).

Saturno en la Tercera

Uno de los principales problemas para quienes tienen a Saturno en esta casa es expresarse de manera que la gente pueda entenderlos. Es posible que hayan sentido su entorno inicial como adverso o peligroso para su seguridad, y poco conducente, por ende, a intercambios fáciles y abiertos con otras personas. Como resultado, puede ser que vayan por el mundo creyendo que nadie entiende de qué están hablando, o guardándose lo que sienten y lo que piensan por temor de ser mal interpretados, o de que eso pueda ser usado en contra de ellos. Es probable que parezcan tímidos, altivos, arrogantes o estúpidos, cuando en realidad lo que pasa es que les cuesta comunicarse. Esas inseguridades referentes a su capacidad de comunicación y a su inteligencia pueden tener repercusiones diversas. Para compensar su sensación de inadecuación en este terreno, estos nativos intentan a veces ponerse a prueba cultivando un estilo verbal o mental exacto y preciso: es frecuente que Saturno en la Tercera manifieste el tipo de procesos de pensamiento serios y ordenados que se vinculan con el cerebro izquierdo, racional y lógico. Otros disimulan su torpeza en los asuntos de la casa Tres optando por el antiintelectualismo y tachando despectivamente a otros, demasiado «centrados en la cabeza», de engreídos o «seudos». Puede ser que tengan grandes dificultades para mantener una charla intrascendente, o que hablen constantemente en forma rápida e incomprensible para no revelar qué es lo que realmente tienen en la cabeza. En tanto que quienes tienen a Júpiter en la casa Tres se manejan alegre y fácilmente en su entorno inmediato, siempre ávidos de ver qué es lo que les espera a la vuelta de la próxima esquina, Saturno en este emplazamiento limita la libre expresión de la persona en el movimiento. Esto puede generarse en experiencias de la niñez, en un medio que no parecía lo bastante seguro, o que no permitía ese tipo de flexibilidad. Son nativos que en ocasiones han sufrido un paralizante sentimiento de restricción o de soledad mientras crecían. Si a los niños se los mantiene 274

demasiado controlados durante ciertas etapas del desarrollo (la fase del primate), su natural curiosidad y su deseo de explorar, imitar y aprender diversas habilidades se verán sumamente disminuidos.' Los que tienen a Saturno en la casa Tres pueden beneficiarse si acuden a terapias u otras técnicas que les permitan volver a vivenciar aquellas primeras formas de movimiento y de movilidad que antes, por una o otra razón, les fueron negadas. He visto muchos ejemplos de Saturno en esta casa en los que la falta de hermanos y hermanas dio lugar a sentimientos de privación yaislamiento durante la niñez. Al mismo tiempo, algunas personas que tienen este emplazamiento cuentan que han vivido a sus hermanos como cargas y restricciones. En el caso de que el nativo con Saturno en la casa Tres sea el hijo mayor, es posible que se haya visto cargado con la responsabilidad de cuidar de sus hermanos menores y darles buen ejemplo. Por las razones que acabamos de 'enumerar, suele suceder que quien tiene a Saturno en este emplazamiento tropiece con dificultades al comienzo de su educación y, en general, con la adaptación escolar. Para algunos que hayan estado internados en un colegio, esta experiencia puede haber sido la de una especie de exilio o destierro. También puede haberse encontrado con demoras, obstáculos y problemas varios en viajes, ya sean cortos o largos. Mientras que Júpiter se limita a coger la maleta y salir, Saturno querrá asegurarse de tener hechas de antemano todas las reservas. Júpiter llega a la casa de un amigo a pasar el fin de semana y se encuentra en lo mejor de una fiesta. El fin de semana siguiente, cuando Saturno aparece en la misma casa, se entera de que el padre de su amigo acaba de caer enfermo. De todas maneras, el sentido de Saturno en la casa Tres no es que el nativo esté condenado a pasarse la vida cojeando miserablemente con sus muletas y perdiendo trenes, sino que este emplazamiento es más bien una invitación a cultivar la potencialidad de una mente profunda y sólida, a refinar su capacidad de comunicarse con mayor claridad y a descubrir los placeres que proporciona el aprendizaje. Los que tienen a Saturno bien aspectado en esta casa pueden exhibir naturalmente estos rasgos, o tener menos problemas que otros nativos con el mismo emplazamiento para «entenderse» con este planeta.

Saturno en la Cuarta (Capricornio en el IC)

La casa Cuatro representa la base de operaciones desde la cual nos enfrentamos con la vida, y esto generalmente significa nuestro hogar, pero también puede referirse a los antecedentes familiares. el arraigo y 275

la raza. Saturno en esta casa lleva implícitas dificultades y restricciones en estos dominios. Es probable que un niño que tenga a Saturno en esta casa no haya vivenciado el ambiente de sus primeros años como un verdadero apoyo, y que la atmósfera doméstica le haya parecido fría, nada cariñosa o en algún otro sentido limitadora. En ciertos casos que he visto, la familia de origen pasaba por un período de pobreza o estrechez material mientras el niño crecía. En otros, el problema no era el dinero, sino más bien una carencia de intimidad emocional en la familia, que oscureció la sensación de pertenencia y de bienestar del niño. De una manera o de otra, es probable que los niños que tienen este emplazamiento sientan que no se los quiere o que la vida no está de parte de ellos. Como ciertas exigencias básicas de amor y de seguridad no están satisfechas, empiezan a preguntarse qué es lo que anda mal con ellos. Tienen hambre y no se los alimenta, o si quieren que los abracen y los tranquilicen, parece que no hubiera nadie cerca de ellos cuando más lo necesitan. Comienzan a tener la sensación de que ellos deben ser inadecuados o tener algún tipo de fallo, y el sentimiento profundo e íntimo de su propia identidad aparece coloreado por esas inquietudes. El «yo» que albergan dentro de sí las personas que tienen a Saturno en la casa Cuatro es un «yo no soy bastante bueno». En pocas palabras, para los niños que tienen este emplazamiento no es fácil hallar en fuentes externas una sensación de seguridad y de bienestar. Tendrán, en cambio, que descubrir dentro de sí su propia fuerza, su solidez, sus puntos de apoyo y lo que los hace queribles. Para quien pueda lograrlo, Saturno en la casa Cuatro es, realmente, una bendición disfrazada, porque una vez que uno establece desde adentro su propio sentido del valor, el mundo exterior jamás podrá despojarlo de él. Tal es el precioso don de Saturno en la casa Cuatro. En general, hay problemas con el padre, que a veces simplemente no está. En otros casos, está fisicamente, pero psicológicamente se halla ausente. El niño puede sentirlo como un personaje frío, convencional, crítico, materialista y rígido, o como una carga y una responsabilidad por causa de la mala salud, problemas personales u otras cosas. Es fácil que los niños que tienen este emplazamiento sientan que, aun sin saber cómo, le han fallado a su padre o, peor aún, que no sólo han sido injustos con él, sino con toda la familia, el género humano, y hasta con Dios. Crecen no sólo con un insistente sentimiento de culpa por no ser lo bastante buenos, sino también con una cantidad enorme de cólera y resentimiento reprimidos hacia quienes, en su sentir, no los aprecian y los juzgan. Desenredar esta clase de nudos jamás es fácil y, si es que alguna vez se lo consigue, llevará muchísimo tiempo. Estos nativos dan un paso importante cuando se preguntan: «¿Qué es lo que en realidad yo necesi276

to? Quizá vean que no es tan diferente de lo que ellos creían que el rígido progenitor intentaba hacerles tragar por la fuerza. 0, cuando lo descubran, pueden empezar a construirlo o buscarlo ellos mismos y dejar de preocuparse por el padre o quien fuera la figura castradora que no se lo daba. En un sentido más positivo, un buen emplazamiento de Saturno en la Cuarta casa puede señalar un padre que es un modelo de cualidades tales como la fuerza, la hondura, la paciencia y una sensata adaptación a los rigores y a los motivos de gozo del mundo material. Los nativos que tienen a Saturno en la casa Cuatro están en una situación difícil. Con frecuencia se sienten profundamente incapaces y desconfían de las otras personas, y sin embargo anhelan que en su vida haya algo permanente y estable. Algunos quizá compensen su sentimiento de inseguridad mediante la adquisición de tierras o propiedades. En un nivel más mundano, Saturno en esta casa sugiere deberes y responsabilidades en el ámbito doméstico, y problemas para consolidar un hogar. Como siempre, allí donde esté Saturno es donde el esfuerzo, la persistencia y el empeño en sacar partido de la situación, por más limitada que sea, llegan finalmente a ser fructíferos. Las personas que tienen este emplazamiento pueden necesitar largo tiempo para establecer su fuerza interior y su identidad, pero una vez halladas, éstas tienden a ser sólidas y perdurables. Al levantar cartas de personas mayores que tenían a Saturno en esta casa, he observado que, con frecuencia, en la segunda mitad de la vida descubren lo que, en su sentir, es su obra o su misión auténtica, y llevan a la práctica con gran fervor un proyecto o un estudio. Capricornio en el IC es similar en muchos sentidos a Saturno en la casa Cuarta. La vida está edificada sobre una profunda necesidad de estabilidad, y sobre la búsqueda de un sentimiento auténtico de la propia valía, dignidad y propósito. Buscar que estas cosas le lleguen de afuera puede ser incierto y decepcionante para el nativo.

Saturno en la Quinta

En tanto que Marte y Júpiter se precipitan a la arena para empezar a construir sus castillos, Saturno en la Quinta casa se introduce en él con pie vacilante y expresión preocupada. «¿y si mi castillo no sirve? Estoy seguro de que a los otros no les gustará en absoluto. ¿Tendré que hacer uno? Sí, realmente debería... todos los otros chicos lo hacen. Mira, a todos les gustó mucho el castillo de Juan... ¿si hicera uno como ése?» Entretanto, Marte ya tiene terminado el suyo, y Júpiter está a punto de hacerlo (es más grande que el de Marte). Saturno sigue rumiando: «¿No habrá una pala mejor? ¿Cuáles son los principios básicos de la construc277

ción de castillos de arena? Será mejor que lo organice todo de antemano». Marte y Júpiter ya se han ido de la zona de arena y están jugando con los columpios, mientras se pone el sol y Saturno sigue asegurando firmemente los cimientos de su castillo... Más tarde en la vida estos nativos tienen la misma dificultad para expresar libremente su individualidad y su creatividad personal. Quieren desesperadamente que los amen por lo que tienen de especiales y originales, y sin embargo, sienten que es precisamente el hecho de que son diferentes lo que mantendrá alejados a los otros. ¿Qué es lo que funciona mal? Por una razón u otra, «el niño juguetón» que llevan dentro ha sido rechazado. La psicóloga Karen Horney cree que, de la misma manera que de una semilla de pera crece un peral, los seres humanos desarrollan naturalmente su potencial intrínseco, siempre y cuando no se interpongan en su camino diversas circunstancias adversas. Sin embargo, es muy frecuente que los niños sólo se sientan amados y aceptados cuando están viviendo a la altura de lo que sus padres desean de ellos. En lugar de arriesgarse a revelar quiénes son ellos mismos, ocultarán sus peculiaridades con ánimo de adaptarse a las expectativas de los padres. Su energía se orienta entonces hacia esa imagen de lo que deben ser, en vez de desenvolverse libremente según su propio criterio. Se produce así una especie de alienación del ser real, y la espontaneidad con que éste podría fluir queda bloqueada por la rigidez, la inseguridad y la duda. Terminan por estar observando cómo se observan, mientras su luz auténtica queda oculta por una nube. La discrepancia entre lo que son realmente y su identidad ficticia hace que se sientan desdichados e inseguros de lo que hacen. En última instancia, el reto de Saturno en esta posición los acicatea a buscar modos de liberar su espíritu creativo de la trampa en que se encuentra. Mamá y papá ya no están vigilándolos. Lo que necesitan quienes tienen a Saturno en la casa Cinco es permitirse de cuando en cuando dar salida al niño espontáneo y juguetón que llevan dentro. Con frecuencia carecen de hobbies y otros pasatiempos que les sirvan para agregar a la vida ese toque extra de placer mediante el cual su personalidad quedaría más claramente definida. De modo similar, se sienten inseguros en los asuntos del corazón: el romance condimenta la vida y hace que nos sintamos importantes y especiales, pero los que tienen a Saturno en este emplazamiento no tienen suficiente seguridad en sí mismos como para disfrutar plenamente de la parte del pastel que les toca. Temerosos del rechazo, se muestran demasiado cautelosos, y el miedo de parecer tontos les impide relajarse en estas situaciones. Para Saturno en la casa Quinta, divertirse es un trabajo muy duro. Estos nativos también temen que todo lo que de ellos nazca sea inaceptable. De aquí que con frecuencia este emplazamiento vaya asociado 278

con cierta renuencia a tener hijos, o con problemas con ellos, si se los tiene. Quizá tengan miedo de no gustarles a sus hijos o, a la inversa, de que a ellos puedan no gustarles sus hijos. Las pruebas y restricciones que siempre impone la crianza de los hijos se les harán especialmente pesadas a quienes tienen este emplazamiento, de manera que tal vez sea prudente que planifiquen cuidadosamente cuándo empezar una familia. Es probable que estos nativos aprendan tanto de sus hijos como éstos pueden aprender de ellos. Tras haber levantado bastantes cartas de artistas y actores profesionales que tienen a Saturno en esta posición, observo el curioso detalle de que parecería que tienen que convertir su expresión creativa en trabajo. También los hay que tienen carreras en la organización o administración de las artes, o en profesiones que se relacionan con la niñez o la juventud.

Saturno en la Sexta

Esta posición normalmente confiere capacidad para la organización y la administración, como también para prestar minuciosa atención a los detalles. Al mismo tiempo, una necesidad compulsiva de imponer orden a su entorno puede traicionar algunos miedos más profundos, además de una desconfianza de la vida que es menester reconocer y examinar. Con este emplazamiento, la vivencia de las rutinas y exigencias de la vida cotidiana suele ser la de algo opresivo y excepcionalmente arduo. Atender ciertos asuntos cotidianos, como pagar la cuenta de la luz, cuidar el coche y mantener en orden la casa, puede convertirse en una cosa tan complicada y pesada como planear la ejecución de una difícil estrategia militar. Son personas que necesitan de la rutina y del ritual y, sin embargo, existe el peligro de que se sientan atrapadas y frustradas por las estructuras que ellas mismas crean. A estos nativos se les plantean problemas de salud y respecto del adecuado funcionamiento del cuerpo. Para algunos, los problemas de salud significan un recorte o una limitación de la libertad individual, en cuanto pueden exigir dietas especiales o la restricción de ciertos ejercicios físicos que podrían acarrearles consecuencias desastrosas. Con Saturno en la casa Seis, se han de considerar los síntomas de mala salud como símbolos o mensajes que se imponen a la conciencia, y que son un ofrecimiento de despertar y cambio. El cuerpo concreta los desequilibrios del sistema en forma de malestar y de enfermedad, en un intento de hacernos ver dónde hay algo que está yendo mal en el modelo total de nuestra vida. Hay determinados problemas de salud que pueden manifestarse en las áreas saturninas, como la piel, los huesos, las rodillas y las articulaciones. Entre los profesionales de la salud, algunos han obser279

vado que las personas que quieren hacer algo pero que continuamente se refrenan (Saturno) tienden a ser las. más propensas a la artritis y al reumatismo. En algunos casos, se ha podido referir la enfermedad de Parkinson a un miedo reprimido, que es otra característica saturnina. Los que tienen a Saturno en esta casa no sólo pueden actuar sobre su propia salud de maneras tan directas como el ejercicio y la dieta, sino también examinando y moderando actitudes psicológicas manifiestamente rígidas o temerosas. Si no elude estos retos, el nativo no sólo podrá fortalecerse; crecerá también en prudencia. Este emplazamiento podría describir también a los «maniáticos de la salud» que viven pendientes de todo lo que comen o incorporan a su cuerpo. Algunos de ellos pueden hacer carrera en profesiones relacionadas con la salud y la curación. Si Saturno está mal aspectado, pueden crearse problemas en el ámbito del trabajo. Es probable que el nativo se muestre excesivamente crítico con sus colaboradores, o que tema parecer inaceptable o incapaz a Ios ojos de éstos o de sus jefes. Puede que proyecte las partes borrosas y no integradas de su psique sobre las personas con quienes trabaja o a quienes emplea para que le hagan diversas tareas. Los nativos que tienen este emplazamiento encuentran su lugar en el esquema de las cosas cultivando y perfeccionando sus habilidades y capacidades susceptibles de encontrar acogida en el mercado, cosa que no necesariamente han de conseguir sin dedicación y esfuerzo, o sin pasar por un doméstico y humilde aprendizaje. Por más trivial que pueda parecer, su relación con los animales domésticos y otros animales pequeños puede llegar a ser importante para quienes tienen este emplazamiento. La muerte o la pérdida de un perro o un gato predilecto puede abrir toda una caja de Pandora de problemas de orden psicológico o filosófico.

Saturno en la Séptima

Las relaciones no son cosa fácil para quienes tienen a Saturno en esta casa, y sin embargo es precisamente éste el ámbito donde tendrán que enfrentarse con la necesidad de crecer y de autoexaminarse. En sus intentos de escabullirse de tales apremios, es probable que se quejen de no haber encontrado jamás el hombre -o la mujer- adecuado, o que señalen como raíz del problema algún mínimo fallo en su pareja. Pero, en vez de limitarse a culpar al destino, a la mala suerte o a una elección equivocada, harían bien en mirar dentro de sí en busca de la explicación de tan desalentador estado de cosas. Allí donde se encuentre Saturno está el miedo. Es muy frecuente que estas personas obstaculicen las relaciones porque les asusta la probabili280

dad de un contacto emocional demasiado profundo. Quizá tengan miedo del compromiso que exige una relación, y les aterre la idea de una dependencia excesiva de otra persona. En parte temiendo y en parte esperando que los hieran, no pueden arriesgarse a la vulnerabilidad que implica una intimidad auténtica. Como suele suceder con la casa Siete, para poder rastrear los orígenes de este tipo de complejos habrá que examinar las primeras relaciones del nativo. Hay que investigar si, tras haberse abierto afectivamente a uno de los padres, se sintieron heridos, rechazados y mal comprendidos. En este caso, es probable que sigan teniendo miedo de ser indignos de amor e' inaceptables para los demás. quizás el matrimonio de sus padres fuera algo tan atroz como para excluir la sola idea de una unión feliz. Entonces, ¿no pueden aprender de los errores de los padres? En su búsqueda de respuestas y soluciones a cuestiones como éstas, el nativo puede enriquecer el conocimiento de sí mismo, de sus relaciones y de la vida en general. Tal es el don de Saturno en la casa Séptima. He visto muchos ejemplos de personas con Saturno en la casa Siete que se quejan de que su pareja las limita y restringe demasiado: si no fuera por su cónyuge, podrían hacer muchas más cosas. En ocasiones esto es verdad porque, inconscientemente o no, han elegido como compañero o compañera a alguien ostensiblemente tiránico. Sin embargo, creer que su pareja es quien los refrena es una forma de autoengaño: en realidad, lo que han hecho es proyectar sobre el otro -o la otra- sus propios bloqueos internos y su miedo al crecimiento. Aun cuando lleguen a estar libres del marido o de la mujer que supuestamente los domina, muchas personas que tienen a Saturno en esta casa se limitarán a buscar otras razones para no aventurarse a crecer y expandirse. ¿Por qué no examinar primero estos obstáculos internos? Quizá Saturno en la casa Siete ande en busca de una pareja segura, yen ocasiones lo menos arriesgado será aquel que no genera una pasión enorme. O, a modo de política de autoprotección, es probable que escojan deliberadamente compañeros a los que, en ciertos aspectos, consideran inadecuados o incompletos. Por consiguiente, si la relación fracasa, y la otra persona los deja plantados, siempre pueden consolarse diciéndose que están mejor sin aquel inútil aburrido. Otros dan la impresión de que escogieran compañeros con los mismos puntos débiles que ellos, para así poder regañar al otro por los defectos que a ellos les hacen sentir desdichados. Saturno en esta casa se manifiesta también en la búsqueda de una pareja que proporcione seguridad y estabilidad a estos nativos. Por estas razones, es un emplazamiento que con frecuencia se da asociado con el casamiento con alguien mayor que el nativo, que puede ser una figura materna o paterna. Es una solución que puede funcionar, pero al precio

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de mantenerlos en una situación de pequeñez y dependencia. Si les fracasa, puede ser una bendición oculta, ya que se verán obligados a desarrollar su propia fuente interior de fuerza y a sosterierse solos. Es verdad que esto no es fácil, pero invariablemente es un logro que vale la pena. Saturno en la casa Siete puede condicionar un casamiento tardío, o hacer que el nativo no encuentre una realización más completa en una unión mientras no sea algo mayor, como si el Padre Tiempo quisiera enseñarle un par de casillas antes de que pueda establecer una relación verdaderamente sana y recíproca. En un terreno más mundano, los procesos judiciales pueden ser largos y complicados, y quizá sea aconsejable que se intente pactar antes de llegar a los tribunales.

Saturno en la Octava

Si se encuentra en esta casa, Saturno genera aprensiones y dificultades en el dominio de la intimidad, el compartir y los bienes comunes. Son nativos que pueden sentirse inseguros de lo que pueden dar, o que experimentan cierta dificultad en recibir lo que otros les ofrecen. En términos más generales, existe el temor de dejarse llevar, de mezclarse y fundirse con otra persona. Fundirse de verdad con alguien significa la muerte del uno mismo en cuanto individuo aparte, y esta perspectiva asusta a los que tienen este emplazamiento, que quieren aferrarse a lo que valoran y poseen. Además, dejarse ir en una relación implica la posibilidad de ser invadido por sentimientos que estas personas han intentado mantener rígidamente controlados, como la rabia, los celos, la envidia y otras pasiones de naturaleza primitiva e instintiva. Son personas desesperadamente ávidas de una unión íntima, y que, sin embargo, la evitan por temor de verse abrumadas por tales erupciones. Más adelante es probable que tengan dificultades para relajarse y mostrarse abiertos y confiados con el otro, y todo esto puede dar origen a problemas de orden sexual. (En la mitología, Eros y Tánatos eran hermanos, y la relación sexual es una especie de muerte de la propia individualidad.) La investigación de las causas de las inhibiciones en este campo profundiza y enriquece el conocimiento y la comprensión de sí mismo. Dejando de lado las posibles desventajas sexuales, existen conflictos en lo que se refiere a coordinar recursos y hacer reajustes personales en las relaciones. Es probable que las creencias o los valores de la pareja difieran de los del propio nativo y los contradigan, o bien que la persona elija un compañero o compañera que, en algún sentido, sea una carga. y sin embargo, colaborar con el bienestar de otros puede ser, precisamente, lo que necesita un Saturno en la Octava casa para su propio creci-

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miento personal. Puede haber dificultades con herencias, impuestos y contratos comerciales, y la posibilidad de que un trámite de divorcio se eternice. Algunos de estos nativos organizarán su carrera en tomo al manejo del dinero de otros; banqueros, consultores de inversiones, agentes de bolsa y contables pueden tener a Saturno en esta posición. Generalmente, y aunque eso sea lo que necesitan para madurar y profundizar más, son gente que vacila en indagar por debajo de la superficie de la vida. Es evidente que quien intenta mantener un rígido control sobre sí mismo puede asustarse mucho ante la perspectiva de la muerte física y de lo que acecha en el más allá. Son aprensiones que podrían impulsar a estos nativos a profundizar seriamente en busca de más conocimientos sobre estos temas. Un ejemplo supremo lo constituye la carta de la doctora Elisabeth Kübler-Ross, con Saturno en Escorpio en la casa Ocho, que gracias a sus investigaciones ha ayudado a miles de seres a enfrentar la muerte con nobleza y en paz. Saturno en la Novena

Los que tienen este emplazamiento se encuentran con Saturno -serio, metódico, conservador y aprensivo- en la esfera de la religión, la filosofía, la educación superior y los viajes. Generalmente, sienten interés por la religión y la filosofía, y experimentan la necesidad de encontrar respuestas definidas para las.cuestiones básicas referentes al significado y la configuración de la existencia. A diferencia de Júpiter, que en esta posición puede justificar casi cualquier cosa que quiera hacer, con Saturno en esta casa el sentimiento de lo divino está teñido por los atributos del viejo tirano: Dios es un justiciero, hosco y siempre dispuesto a castigar a los nativos por el mínimo error. Con frecuencia son personas educadas bajo el yugo de formas de religión convencionales u ortodoxas, y dotadas de un «superyó espiritual» muy fuerte y restrictivo. Saturno en la casa Nueve puede sentir que lo que a Dios le gusta y lo que le disgusta son cosas claramente definidas, y que hay reglas y leyes estrictas que describen la forma en que se ha de vivir la vida. Transgredidas es tentar al desastre. Por consiguiente, su filosofía es práctica y utilitaria. Algunos pueden quedar atrapados en los aspectos externos de la religión, obsesionados por la estricta observancia de la ley, y olvidando totalmente que por detrás de esas formas hay un significado interno. A la inversa, hay algunas personas que, con Saturno en esta casa, tienen tanto temor de todo lo que huela a universalidad o a principios más amplios que se ocultan tras una máscara escéptica o cínica. Sólo creerán en aquello que se puede ver, probar y demostrar. Otros quizás -empeñados como están en concretar y especificar las verdades supre-

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mas, y en «adueñarse» de ellas- emprenderán serios estudios de filosofía, teología o metafísica. Los Gauquelin encontraron este emplazamiento en las cartas de científicos que literalmente hacen una carrera del conocimiento y la clasificación de las leyes y los principios que gobiernan la vida. En tanto que quienes tienen a Saturno en la casa Nueve pueden abrigar el temor de no ser lo bastante buenos para Dios, les preocupa también que Dios no esté haciendo muy bien Su trabajo, y es posible que intenten asumir ellos la carga. (También pueden abrigar sentimientos similares respecto de su familia política.) Cuando se lo encuentra en esta casa, Saturno también puede dar origen a lo que Erica Jong llamó «el miedo a volar». En tanto que Júpiter en la Novena casa cavila sobre todas las cosas que puede hacer -y que hará-, Saturno en el mismo lugar se asusta de sus propias potencialidades, y le da miedo correr riesgos. A los que tienen este emplazamiento, cada vez que elevan los brazos hacia el cielo, se les acalambran. Expectativas a tal punto negativas no son un buen augurio para el éxito de tales aventuras. Y sin embargo, lentamente y con persistencia, estos nativos pueden ir sorteando dudas y vacilaciones hasta llegar al final... en ocasiones, incluso, antes que Júpiter, que entretanto ha cambiado de opinión y se ha desviado en una dirección completamente opuesta. Con ello se corresponde el que, en un nivel terrenal, Saturno en la casa Nueve haya de encontrar algunas dificultades o sentirse incómodo con una gran cantidad de viajes. Es probable que algunos de estos nativos tengan necesidad de residir en el extranjero o deban viajar en relación con su trabajo, pero su idea de lo que es divertido no se centra comúnmente en viajar por el mundo viendo qué es lo que sucede. Les resulta mucho más tranquilizador tener el futuro planeado. Sin embargo, cuando su agenda personal está vacía y se ven en la necesidad de confiar y creer en cualquier cosa que pueda aportarles el día siguiente, irónicamente esto puede ser su mejor oportunidad de crecimiento y desarrollo.

Saturno en la Décima (Capricornio en el MC)

Al estar en su propia casa, y elevado por su posición, Saturno opera poderosamente en la casa Diez. Lo reconozcan o no, estas personas son extremadamente sensibles a la forma en que las ven los demás. Saturno en la casa Décima -corno el propio ego personal- quiere que se lo reconozca como fuerte, sólido y perdurable. El éxito se juzga normalmente en función de valores y roles tradicionales: el status que confiere la carrera, el tipo de casa que se tiene, la respetabilidad del matrimonio, etc. Por lo común (y hay excepciones), existe la necesidad de alcanzar una 284

buena situación y el adecuado reconocimiento mediante alguna clase de trabajo que sea socialmente aceptable. Es probable que estas personas tiendan a juzgar y a condenar a quienes se aventuran a vivir fuera de lo convalidado por la sociedad. Si ellos tienen que limitarse, ¿por qué no han de hacerlo otros?, piensan, y es probable que quienes no lo hacen provoquen en ellos, a la vez, envidia y cólera. Es probable que tengan que trabajar duro para alcanzar el respeto y el status que desean. Si el planeta está bien aspectado, el nativo puede realizar los objetivos de su carrera gracias a la dedicación y a un escalamiento lógico y llevado a cabo progresivamente. No obstante, si el emplazamiento de Saturno es dificil, puede tropezar en el camino con muchas demoras y obstáculos. Hay quienes pueden sentir que cualquier medio se justifica para sus fines, y por eso aceptarán compromisos o se avendrán a usar a otros en beneficio propio: quizá lleguen a cierta altura, para luego sentir que sus esfuerzos por seguir adelante se ven bloqueados y frustrados. Otros quizás asciendan con bastante rapidez, hagan mal uso de su poder y se desmoronen luego tan rápidamente como habían subido. En la casa de Júpiter, generalmente, caemos de pie, pero en los dominios de Saturno es probable que, si no tenemos cuidado, nos veamos obligados a hacerlo de rodillas. Un ejemplo contemporáneo de Saturno en la casa Diez es John Mitchell, un miembro del Gabinete de Nixon que fue procesado y enviado a prisión por el papel que tuvo en el escándalo del Watergate. y entre los ejemplos históricos famosos de este emplazamiento se cuentan Hitler y Napoleón. Algunas personas que tienen a Saturno en esta casa pueden rebelarse efectivamente contra su hipersensibilidad ante los códigos y los valores de la sociedad, intentando infringir las reglas. (No debemos olvidar que Cronos se inició en la vida transgrediendo la autoridad existente, es decir, su padre.) Al caso viene la carta natal de Nathan Leopold, nacido con Saturno en Acuario en la casa Décima, cuya historia fue relatada en un libro y en una película, titulados ambos Compulsión. Aunque Leopold provenía de una familia respetable y adinerada, sentía la compulsión de cometer el crimen perfecto, y con su amigo Richard Loeb planeó cuidadosamente el asesinato sádico de un niño inocente. Como el héroe de Dostoiewski en Crimen y castigo, Leopold desafió las restricciones de Saturno y de la sociedad en su intento de demostrar que estaba por encima casa de la ley. Debido a la presión de las convenciones sociales, que sienten como un peso, es probable que quienes tienen a Saturno en la Décima hagan cualquier cosa para liberarse de ellas. Bob Dylan dio una buena síntesis de este emplazamiento en una de sus canciones, diciendo: «Para vivir fuera de la ley debes ser honesto». 0, como también se suele decir, «la libertad es el lujo de los disciplinados». Y, por supuesto, está la madre: con Saturno en esta casa, la vivencia 285

que se tiene de ella suele ser la de una estricta fuerza socializadora, la de la legisladora que dictamina qué es lo aceptable y lo adecuado. Es probable que los niños que tienen este emplazamiento interioricen las reglas maternas, o que más adelante crean que el tipo de obediencia que les exigía su madre es el mismo que se ha de prestar a la sociedad. La madre puede ser vivida como crítica, fría, exigente y nada cariñosa. Lo que el niño hace nunca está suficientemente bien. De lo contrario, la madre puede aparecérsele como una carga y una responsabilidad, alguien de quien el hijo tiene que cuidar, en vez de ser las cosas como habitualmente son. Puede darse una nota más esperanzada, y entonces la madre serviría como modelo de cualidades saturninas positivas, constituyéndose en ejemplo de paciencia, disciplina, perdurabilidad, pragmatismo y determinación. Saturno en la casa Diez es similar a Capricornio en el Me. Quienes tienen allí este planeta o este signo suelen ser excelentes como organizadores y administradores, ejecutivos, científicos, constructores y maestros.

Saturno en la Undécima

Saturno es por naturaleza ambivalente en lo que se refiere al principal interés de la casa Once, el impulso por llegar a ser más de lo que ya somos. Por una parte, a Saturno le atrae el hechizo de cualquier cosa que le ofrezca mayor seguridad y prestigio; por otra, le aterroriza la idea de tener que abrirse y expandir sus cuidadosamente vigiladas fronteras. Por más que quienes tienen a Saturno en esta casa puedan sentir una apremiante necesidad de unirse con otros y de ser parte de un grupo o un círculo de amigos, es frecuente que en tales situaciones se sientan incómodos o amenazados. Algunos pueden reaccionar evitando ese tipo de contactos sociales, y sin embargo, al hacerlo están perdiendo la oportunidad de aprender y de crecer en este ámbito tan importante de la vida. Aunque se limiten a tener unas pocas amistades cuidadosamente seleccionadas, de una manera o de otra se les crean problemas. Los amigos pueden ser el catalizador por acción del cual tengan que enfrentarse con las cuestiones que para ellos son más apremiantes. Por ejemplo, conozco a un hombre que tiene a Saturno en la Undécima casa y a quien le encanta flirtear con cualquier mujer que conoce, y que sin embargo escoge invariablemente amigos que son sumamente posesivos en relación con sus esposas. A medida que un amigo tras otro terminaba rompiendo su relación con él, el hombre se vio obligado a reflexionar sobre las causas y razones de su comportamiento compulsivo. Verdad que podía echar

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la culpa a sus amigos, que eran todos muy celosos, pero tuvo que preguntarse por qué él mismo se fabricaba repetidas veces la misma situación y, en todo caso, qué significaba su fatal fascinación por las mujeres casadas. Generalmente, la gente que tiene a Saturno en la casa Once tiene que esforzarse mucho para cultivar las cualidades que le ganan a una persona el calificativo de «buen amigo». A diferencia del ejemplo que acabamos de citar, algunos pueden ser demasiado rígidos y formales con los amigos, como si tuvieran miedo de equivocarse, o bien de que el otro pueda aprovecharse de ellos. En ocasiones, llegan a sentir a los amigos como una carga, una limitación o una responsabilidad. Puede que les preocupe la probabilidad de que un amigo los rechace o los critique, pero también pueden ser ellos los que en ocasiones se muestren fríos o intolerantes en su crítica. Hay veces que escogen relacionarse con personas mayores o más maduras, que hayan tenido más experiencia en este campo y puedan servirles de modelos o de maestros en cuanto a la forma de comportarse. Cuando se encuentra en esta casa, Saturno puede padecer también un sentimiento de soledad y aislamiento por falta de compañeros. Sin embargo, si enfrenta y examina las dificultades, este emplazamiento tiene la capacidad de establecer amistades leales y perdurables. Experiencias similares pueden darse en grupos, organizaciones o clubes. Por más que no siempre se sientan cómodos en situaciones de grupo, es en ellas, precisamente, donde los que tienen a Saturno en la Undécima casa pueden aprender más sobre sí mismos y sobre los otros. Podría tocarles pertenecer a un grupo que de alguna manera limite o restrinja su libertad, o quizás asumir pesados deberes y responsabilidades administrativas en el seno de un club o de una organización. Así como Saturno en la casa Cinco necesita permiso para ser diferente, un nativo con Saturno mal aspectado en la Undécima necesita tomar lecciones sobre la forma de trabajar con otras personas. ¿Cuál es su lugar y su propósito en la familia humana? ¿De qué manera pueden promover el crecimiento y la evolución de la sociedad? Hay personas que, con este emplazamiento, pueden quedar atrapadas por sus propios -y rígidos- ideales de lo que deberían ser. Otros quizá teman comprometerse con cualquier objetivo determinado, porque sienten que hacerlo los ataría o limitaría demasiado. En ocasiones, frustrados por el bloqueo de sus posibilidades de progreso, estos nativos querrán abandonarlo todo. Pero, por más prudente que sea revisar, reevaluar e incluso reelegir periódicamente nuestros objetivos en la vida, Saturno en la casa Once no debe olvidar su mascota: la cabra, que llega a su objetivo con paciencia y persistencia, muy de a poco. La cabra no alcanza éxitos relámpago, pero finalmente llega donde se lo propone. 287

Saturno en la Duodécima

Como los que lo tienen en la casa Ocho, con frecuencia quienes tienen a Saturno en la Doce temen a lo que está al acecho, por debajo del nivel superficial de la conciencia. Tienen miedo de que, si relajan el control que ejercen sobre sí mismos, puedan verse devorados por emociones abrumadoras. Los neofreudianos creen que en nombre de la seguridad y de la adaptabilidad social reprimimos ciertos impulsos, tendencias y apetitos que a otros (o a nuestro propio yo) les parecerían inaceptables. Pero algunos que tienen a Saturno en la casa Doce van incluso un paso más allá. Al divorciarse de lo que tienen en el inconsciente, inhiben también un deseo, muy positivo y muy urgente, que existe en todos nosotros: el impulso de volver a conectarnos con nuestra unidad con el resto de la vida. En vez de saludar con júbilo la perspectiva de fundirse con algo más vasto que el sí mismo, estos nativos retroceden horrorizados ante la idea de la disolución de su individualidad. Un psicoterapeuta francés, Robert Desoille, acuñó una expresión para denominar a esta actitud, a la que llama «la represión de lo sublime». En ciertos casos, estas personas padecen una especie de culpa ode desesperación: algo en su interior les dice que no son todo lo que podrían ser. O se encuentran acosados por la paranoia, el sentimiento de que afuera hay algo o alguien empeñado en destruirlas. Los textos tradicionales interpretan a Saturno en la casa Doce como «ruina debida a enemigos secretos»; pero lo más frecuente es que el enemigo sea algún aspecto de su propio inconsciente, enfadado con el nativo por haberse visto relegado a un lado. Si estas personas no se reconcilian con las partes de sí mismas que han negado y rechazado, se protegen contra la invasión proveniente de ellas mismas echando doble llave a la puerta, manteniéndose aisladas y teniendo buen cuidado de olvidar sus sueños. . Profundos temores psicológicos, muy dificiles de rastrear, .pueden contribuir a un profundo sentimiento de inseguridad en sí mismos y de falta de confianza. A veces, los problemas de estos nativos pueden originarse en dificultades prenatales. El útero es un lugar en donde no hemos de hacer nada más que nadar en el sentimiento de la totalidad de la vida. Si por una razón cualquiera aquellas aguas fueron turbulentas, es probable que más adelante nos resistamos a cualquier experiencia que se asemeje a aquélla. Valdría la pena que quienes tienen a Saturno en la casa Doce investigaran cómo pudo haber sido su período de gestación. Quizá la madre no estaba segura de que debiera tener un niño en aquel momento, o tal vez haya estado preocupada por cuestiones de dinero o por cómo eran las relaciones con el padre. Por la razón que fuere, el embrión registra, por la vía de la conexión umbilical, que las cosas no andan del todo 288

bien. El niño crece vagamente ansioso con referencia a casi todo, sintiéndose culpable de estar vivo, y en una relación deficitaria con el resto de la vida. Ya sea debido a este sentimiento de culpa, o motivado en parte por una sensación innata de ser responsables de los problemas de otras personas, es probable que estos nativos sientan que tienen una deuda con la sociedad, y que la forma de cancelarla es el servicio. En ocasiones trabajan en hospitales, prisiones, obras de caridad u organismos gubernamentales que se ocupan de diversas maneras de las personas con problemas y de los necesitados. Otros que tienen a Saturno en este emplazamiento pueden vivir su omnipresente sensación de inaceptabilidad entre rejas, o confinados en algún pabellón de un hospital. A algunos que tienen a Saturno en esta casa les aterroriza la intimidad. Esto podría provenir del temor de ser devorados, o de que les espanta la pérdida de su identidad en cuanto individuos independientes. Quizá crean que sólo pueden mantener su autonomía si se apartan de la gente; o bien temen que, independientemente de lo que hagan, todas las cosas terminarán mal. Entonces, eluden el apego y el compromiso, ya sea con personas o con cosas. Es necesario que esta sensación subyacente de futilidad sea llevada a la superficie y explorada. Mientras no lo hagan, es probable que estos nativos sigan temiendo, en su totalidad, el ámbito de las emociones y de los sentimientos (la casa Doce) y que busquen refugio en una vida centrada principalmente «en la cabeza». Cualquier principio que se encuentre en la Duodécima casa puede ser tanto nuestro sostén como nuestra ruina. Las cualidades saturninas positivas, tales como el reconocimiento de sus límites naturales, la aceptación del deber y de la responsabilidad, y el puro y simple sentido común pueden ayudar al nativo a superar situaciones dificiles. Sin embargo, un sentimiento excesivo de apartamiento del resto de la vida, un enfoque de las cosas manifiestamente materialista o una negativa a examinar los problemas psicológicos podrían ser causa de dolor y sufrimiento. En ocasiones hay un retraimiento voluntario de la actividad, o una necesidad compulsiva de intimidad y aislamiento para recoger y reunir los fragmentos del sí mismo que se han hecho añicos por obra de un dificil encontronazo con la vida. Otras veces, estas personas pueden verse movidas a buscar el apoyo o el auxilio de instituciones, o volverse hacia «algo superior» en busca de socorro. Por más dura que pueda ser para ellos, es probable que una crisis que los obligue a pedir el apoyo de otros les permita descubrir que no están tan solos en el mundo como creían. Goethe, nacido con Saturno en Escorpio en la casa Doce, expresó líricamente un sentimiento similar cuando escribió: «El que nunca comió con lágrimas su pan, el que jamás pasó en vela una noche de dolor, llorando en su lecho, no conoce ... los poderes celestiales».

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En conclusión: Saturno en la casa Doce nos pide que nos tomemos en serio la totalidad del ámbito de lo inconsciente. Quienes tienen este emplazamiento quizá tengan miedo de explorar estas aguas, yeso es, sin embargo, precisamente lo que necesitan hacer. Si llegan a superar sus temores y se embarcan en el viaje de la indagación psicológica de sí mismos, sus esfuerzos se verán ampliamente recompensados. No sólo volverán a conectarse con partes amputadas de sí mismos, sino que en el proceso habrán de recuperar el perdido sentimiento de su relación con el resto de la vida.

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Nota sobre los planetas exteriores en las casas

Sea cual fuere la casa donde están emplazados, los tres planetas exteriores -Urano, Neptuno y Plutón- aportan experiencias de naturaleza más destructiva, radical y transformadora que los otros planetas que pudieran ocupar esa esfera. En vez de limitarnos a vivir los asuntos de esa casa de manera normal, rutinaria o exenta de complicaciones, sin saber cómo nos vemos arrojados, como por una catapulta, al interior de una 'relación más compleja con esa dimensión de la vida. Según la casa donde se encuentre, Saturno nos hace tomar conciencia de lo que hay en nosotros de inadecuado, débil o incompleto, y de esa manera señaliza los territorios que debemos trabajar y fortalecer. Sin embargo, los planetas exteriores van un paso más allá al enfrentar periódicamente la misma existencia -y la viabilidad- de las estructuras que hemos creado en los sectores de la carta donde se encuentran dichos planetas. Además de complicarlos asuntos de la casa, simbolizan ciertos tipos de conflictos, paradojas, tensiones y traumas que, nos guste o no, claman por alguna clase de cambio o modificación importante por nuestra parte. Nos queda, empero, la esperanza de que nuestro colapso sea la condición previa de un avance decisivo, y de que el resultado final de todo esto sea una conciencia ampliada, profundizada, refinada y expandida de nosotros mismos, y de la vida en general. Las posiciones por signos de los planetas exteriores siguen siendo las . mismas para todas las personas durante largos períodos; de ahí que las influencias más personales de Urano, Neptuno y Plutón se manifiesten según las casas donde se hallen emplazados.

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25 Urano y Acuario a través de las casas No es mucho lo que la mitología nos cuenta de Urano. Como primer dios del cielo, regía la expansión sin límites del espacio y le correspondió la misión de inventar y diseñar la Naturaleza. Realizó actos tan creativos como dar forma a las alas de las mariposas, que llevan cada una el sello de su propia peculiaridad e individualidad. Por la casa que ocupa, en la carta natal Urano es el ámbito donde somos capaces de pensamiento y de acción originales y nuevos. En su dominio, no es necesario conformarse con las pautas de comportamiento tradicionales y convencionales. Estaba casado con Gea, la Madre Tierra. Todas las noches el Cielo se tendía sobre la Tierra, con el resultado de que no dejaban de concebir hijos. La prolífica pareja dio nacimiento a la raza de gigantes conocidos como los Titanes; a algunos Cíclopes, dotados de un solo ojo, y a una turba de otros monstruos, cada uno con cien brazos y cincuenta cabezas. Disgustado a la vista de su propia progenie, Urano se negó a permitirles la existencia. Y, tan pronto como sus hijos nacían volvía a enterrarlos en el vientre de Gea, en las entrañas mismas de la tierra. Astrológicamente, esto implica que en la casa de Urano podemos concebir algunas ideas que nos parecen buenísimas, pero que, cuando las llevamos a la práctica y las concretamos, quizá no nos resulten tan bien. Lo que en teoría parecía tan deseable puede decepcionarnos en la realidad, y a veces, como Urano, hemos de enterrar nuestras ideas originales y renovar el intento. Como es obvio, a Gea no le divertía en absoluto tener el vientre repleto de hijos rechazados. En sus profundidades buscó un poco de acero para fabricar una hoz, y luego imploró a sus hijos que con ella castraran al padre. El menor de ellos, Cronos (Saturno), dueño ya de un bien desarrollado sentido de la responsabilidad, se ofreció para la tarea. Algunas gotas de sangre del amputado falo de Urano penetraron en el vientre de Gea, engendrando así a las Furias. Cuando el órgano fue arrojado al mar, de su unión con la espuma nació Afrodita (Venus).

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El mito sugiere las complejidades que caracterizan la esfera de influencia de Urano. Aquella parte de nosotros que es más terrestre o saturnina -nuestra reserva, nuestra cautela, nuestro conservadurismo, nuestro respeto por la tradición y nuestro miedo- es capaz literalmente de «cercenar» el impulso creativo de Urano. La inhibición de Urano en una casa puede dar nacimiento a las Furias, cuyos nombres significan «venganza», «cólera envidiosa» e «interminable». I Si durante demasiado tiempo nos adherimos, en el dominio de Urano, a las pautas de comportamiento y a los «guiones» viejos y gastados, entonces las Furias nos perseguirán. Dolidos por cómo nos van las cosas en ese ámbito de la vida, es frecuente que culpemos a otros de nuestra desdicha, con lo que conseguimos que en la psique se sedimente un residuo tóxico y amargo. Para impedir un cambio que es realmente necesario hace falta una cantidad tremenda de energía, y como resultado de ello es probable que terminemas exhaustos, enfermos o alienados. O quizás emprendamos con toda valentía la nueva acción, y exploremos otras maneras originales e independientes de estar en esa casa. Aun así es posible que despertemos a las Furias, desatadas esta vez sobre nosotros por aquellos que se sienten agredidos y amenazados por nuestro comportamiento. Tanto en el nivel personal como en el colectivo, en la casa donde está Urano es donde probablemente tengamos que desviarnos del conformismo, experimentar con nuevas tendencias o corrientes del pensamiento, y correr el riesgo de desbaratamos y de desbaratar todo lo que nos rodea en nombre del progreso y de la evolución. Por suerte, de esa pugna nace también Afrodita. Su presencia sugiere que, en tanto que respetemos algunos de los límites y confines de Saturno y trabajemos dentro de ellos, podemos tratar de hallar las formas más creativas y armoniosas (Venus) de dar a luz una nueva vida. En algunos casos, quizá no sea imposible derribar del todo las viejas estructuras, pero podemos esforzarnos por hacer lugar, dentro de ellas, para ideas e intereses nuevos, y de esta manera dar alguna forma de expresión al cambio. Tal es el reto que nos plantea Urano en el sector de la carta donde esté emplazado. Urano fue descubierto en época relativamente reciente: en 1781, durante el período de las revoluciones norteamericana y francesa, y en vísperas de la revolución industrial. En un planeta que va sincrónicamente asociado con ideales de verdad, justicia, libertad, fraternidad e igualdad, así como con cualquier tendencia progresista colectiva que se enfrente con el status qua. Urano quiere hacernos trascender los límites de nuestro pasado, nuestra historia, nuestra biología y, si es posible, nuestro destino: el solo hecho de haber nacido en el seno de una familia pobre no significa que hayamos de ser campesinos. En su forma pura, su visión es la de un agrupamiento de muchos individuos, donde cada uno expresa 293

su propia peculiaridad y, sin embargo, todos apoyan ese todo más vasto del cual forman parte. Urano es, empero, propenso a ciertas deformaciones. La casa donde se encuentra es el lugar donde tenemos necesidad de verdad y de libertad, y también donde experimentamos un miedo desmesurado de vernos atrapados o aprisionados por nuestras propias creaciones. Si sentimos demasiado apego al cambio por el cambio mismo, entonces jamás conseguiremos que nada arraigue en este sector. 0, balancéandonos sobre esa delgada línea que separa la locura y la excentricidad del genio, tal vez experimentemos la necesidad persistente de ser diferentes sin otro motivo que causar alguna conmoción o llamar la atención sobre nosotros mismos. La casa de Urano puede enseñarnos dónde desconocemos,desatinadamente, los límites de nuestra condición humana. Convencidos de que somos capaces de trascender automáticamente las limitaciones del cuerpo fisico, o elevarnos por encima de los componentes instintivos de nuestra naturaleza, caemos en el pecado de arrogancia y hacemos que se abata sobre nosotros el castigo. Con la misma delicadeza que animó al doctor Frankenstein a hacer su monstruo, en nombre del adelanto y del progreso desatamos horrores sobre el mundo. Y cuando (como sucedió con la Revolución francesa) los ideales utópicos no tienen en cuenta las realidades de la naturaleza humana, se enroscan y se cierran sobre sí mismos; un proceso durante el cual, en ocasiones, estrangulan cuanto encuentran en su camino. Acuario en la cúspide de una casa, o contenido en ella, ejercerá una influencia similar a la de Urano; además, habrá una conexión entre la casa que contenga a Urano y cualquier casa donde se encuentre Acuario.

Urano en la Primera

Lo mejor que pueden hacer quienes tienen a Urano en la casa Uno es tener el coraje de determinar por sí mismos su propia verdad. Si no hay camino, tendrán que construírselo. Sumamente originales e inventivas, estas personas ofrecen nuevas visiones o ideas provenientes de sus diversos campos de interés. Alexander Graham Bell, el inventor del teléfono, había nacido con Urano en Aries en la Primera casa. Mary Baker Eddy, la fundadora de la Iglesia de la Ciencia Cristiana -y la única mujer que haya establecido jamás una religión- había nacido con Urano en Capricornio, en esta casa. Nikola Tesla, científico e inventor de origen yugoslavo cuya vida se nos narra en su libro llamado El genio pródigo, tenía a Urano en Tauro en la casa Uno. Tradicionalmente, a Urano se lo asocia con la electricidad, y Tesla fue el primer hombre que utilizó efectivamente la corriente alterna. Como es obvio, quienes tienen a Ura294

no en este emplazamiento se desempeñan mejor en roles de liderazgo, ya que simplemente no pueden avenirse bien a ser seguidores. Y tampoco deben hacerlo, ya que tienen al eminentemente individualista Urano en la casa natural de Aries y de Marte. y ya que hablamos de electricidad... generalmente estos nativos la tienen. Es frecuente que se les note en los ojos, en la cara o alrededor del pelo; en ellos hay algo que restalla y chisporrotea. Si Urano está mal aspectado, es posible que sean sumamente obstinados e irrazonablemente discrepantes, y que se solacen en ser diferentes por el mero placer de serlo. Pese a todo ello, se les ha de conceder una gran libertad individual para que puedan encontrarse a sí mismos. La mayoría de nosotros derivamos nuestro sentimiento de identidad del hecho de ser la esposa -o la madre, el hijo, el jefe, el amante o lo que sea- de alguien. En cambio, para los que tienen a Urano en la casa Uno, estas representaciones tradicionales y colectivas de la identidad simplemente no son suficientes. Siempre hay algo mejor o diferente que podrían ser, y por consiguiente tienen grandes dificultades para incluirse en ningún sentimiento definitivo de quiénes son. Para otros, esta condición del nativo tanto puede ser emocionante como dolorosamente irritante. Básicamente, lo que quieren estas personas es que simplemente las dejen solas para seguir adelante con lo que quieren hacer, sin que nadie las moleste. De todas maneras, de nada sirve el intento de deternerlas. Mal dispuestas a adherirse a modalidades o pautas de comportamiento convencionales, «cortan por lo sano», y con la rapidez y limpieza de un láser, con cualquier cosa que sea para ellos falsa o sofocante. Esta actitud en ocasiones parece escandalosa a terceros. Si Urano está próximo al Ascendente, es probable que haya algo excepcional en el nacimiento o en los primeros años. Un caso extremo, que cita Lois Rodden (The American Book ofCharts) es el de un niño brasileño, con Urano en Virgo en la casa Uno y buena parte de Acuario en la Sexta: nació con dos cabezas, cada una de las cuales comía y respiraba por separado. También sé de un niño nacido con Urano en la casa Uno en el Ascendente, que un día después de su nacimiento fue separado de su madre adolescente para ser cedido en adopción. De una manera o de otra, con Urano en la casa Uno la vida tendrá algo fuera de lo común.

Urano en la Segunda

Los que tengan a Urano en la Segunda casa tendrán que encarar todo lo que tenga que ver con dinero, posesiones y recursos de una manera 295

diferente de la ordinaria. Esta posición representa un reto que nos estimula a elevarnos por encima de los sistemas de valores tradicionales y de las maneras más habituales de considerar el mundo material. Deseosos de no verse limitados por la necesidad de seguridad y posesiones materiales, algunos nativos eludirán todo apego a aquellas mismas cosas que busca la mayoría de las personas. Si es que le conceden algún valor, el dinero sólo valdrá para ellos por la libertad que les ofrece de conseguir lo que realmente quieren. En ocasiones puede haber maneras poco comunes de ganar dinero, o los ingresos pueden provenir de campos de desarrollo todavía nuevos, de tecnologías modernas o de alguna empresa sumamente individualista. Es probable que algunas personas que tienen este emplazamiento apoyen sistemas económicos o políticos más radicales, que organicen la distribución de las riquezas de diferente manera que la acostumbrada en su país. Urano en esta casa va asociado además con súbitos altibajos materiales y financieros. Son nativos que, actuando intuitivamente y por corazonadas, pueden correr riesgos de dinero. Y estos riesgos, según cómo esté aspectado Urano, pueden resultarles estupendamente «rendidores», o bien dejar a la persona sin un céntimo. Los que tienen a Urano en este emplazamiento experimentan con frecuencia alguna especie de cambio, alteración o desestructuración en el terreno de la seguridad personal que les obliga a una reevaluación de toda esta esfera de la vida. Por ejemplo, incluso si están tratando de lograr una manera más ordenada o más convencional de encarar el mundo material, pueden terminar siendo víctimas de alguna influencia colectiva mayor, o de un trastorno que perturbe su fuente de ingresos o de seguridad. Puede ser que la compañía para la cual trabajan encare una reestructuración, o bien que debido a la recesión se encuentren en la lista del personal prescindible. O que, por razones que están más allá de su control, tengan que huir de su país de residencia y dejarlo todo atrás, enfrentándose con la perspectiva de empezar de nuevo. Es probable que, para mantenerse, en algún momento de su vida tengan que cultivar habilidades diferentes de las que previamente habían ejercido. Muy frecuentemente es la intensidad de sus propias tendencias inconscientes lo que les obliga a romper con sus vínculos pasados. Si no tienen conciencia de su profunda necesidad de libertad, es posible que estos nativos escojan situaciones que aparentemente les ofrecen seguridad, pero que en última instancia resultan ser inestables. (En cualquier batalla entre deseos conscientes e inconscientes, lo más probable es que gane el inconsciente.) Quizás algunos de ellos crean en el principio de «la mente sobre la materia»: que hay un plano superior capaz de afectar y configurar lo que sucede en el nivel material de la existencia. Los recursos innatos que es menester desarrollar son la originalidad,

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la inventiva, la actitud de apertura a nuevas corriente: , 1 las tendencias progresistas, y una visión intuitiva -que suele ser de cr. t, Iina claridadde diferentes situaciones. Es probable que quienes tienen a Urano en la casa natural de Tauro puedan materializar su «genio» más fácilmente que cuando este planeta se encuentra en otras casas. Por ejemplo, Yehudi Menuhin, que ya a los siete años daba recitales en público, se gana la vida gracias a su genio musical (Urano en Acuario en la Segunda casa). Guglielmo Marconi, el inventor de la telegrafía sin hilos y del detector radiomagnético, nació con Urano en Leo en esta misma casa. De Miguel Ángel, el genio universal, se dice que tenía a Acuario en la cúspide de la casa Dos.

Urano en la Tercera

Quienes tienen a Urano en la casa Tres buscan continuamente su propia manera de entender lo que sucede a su alrededor, en vez de seguir adheridos a la forma en que les han enseñado a ver las cosas. Dicho de otra manera, son pensadores intuitivos, originales e inventivos. La mentalidad uraniana capta de un golpe los conceptos y tiene revelaciones e intuiciones súbitas referentes a la vida, la gente, los acontecimientos y las situaciones. De alguna manera, percibe su medio desde un ángulo ligeramente diferente del de las otras personas. Es muy frecuente que muestre una especie de claridad desapegada que le permite resolver rápidamente los problemas. Mientras que otros luchan a brazo partido con las soluciones, y organizan proyectos de investigación para comprender más a fondo un problema, Urano aparece en escena y sabe inmediatamente la respuesta: «Es obvio, tendríais que hacerlo de esta manera». Una mente más racional y lógica se quedará azorada ante la capacidad uraniana de «encontrar las respuestas en el aire». A veces, sus ideas van ligeramente adelantadas a su época, y los demás no pueden, simplemente, sondear de inmediato sus profundidades. Pero días, meses o años más tarde empiezan a entender lo que Urano había captado natural e instantáneamente. Para nadie será una sorpresa saber que Einstein nació con Urano en la casa Tres, rigiendo a Acuario en la Novena (la casa asociada con los principios y las leyes que gobiernan la existencia). Es probable que las personas que tienen a Urano en la casa Tres sean inquietas y sumamente tensas. Necesitan estar en movimiento, explorar y experimentar una amplia variedad de facetas de la vida. Son capaces de cambiar de opinión tan rápidamente que los demás se quedan sumidos en una total confusión respecto de lo que está pasando. Son gimnastas mentales: dan la impresión de que estuvieran cambiando de tema o hablando en non sequitur cuando en realidad lo que han hecho es esta297

blecer una conexión rápida entre un tema y otro, que para una mente más lenta puede haber resultado imperceptible. Con frecuencia, el pensamiento de Urano es no lineal o «lateral». Urano en la Tercera casa puede significar un medio que perturba al sujeto durante su niñez, posiblemente mediante importantes cambios de residencia que lo trastornan. Es probable que, incluso a edad temprana, se haya sentido aparte o diferente de otros integrantes de su ambiente inmediato. Las relaciones con los hermanos pueden ser fuera de lo común, como en el caso de las familias mixtas, en que hay hermanastros o hermanastras, hijos de un matrimonio anterior de uno de los padres, o de ambos. También he visto este emplazamiento en las cartas natales de personas que son considerablemente mayores o menores que los otros hermanos. Puede ser que un hermano o hermana, tíos u otros familiares exhiban evidentes características uranianas. Quien tenga a Urano en la casa Tres puede haber experimentado dificultades para adaptarse a los sistemas de educación tradicionales. Cualquiera sea el estudio que sigan, es probable que los cursos estén sometidos a cortes y modificaciones. Es frecuente que estos nativos hagan aportes sumamente originales a cualquier rama del conocimiento, y he visto este emplazamiento en cartas de individuos que sobresalen en los dominios de la educación y de la comunicación. La casa Tres rige los viajes cortos, y quien tenga en. ella a Urano puede esperar que le sucedan cosas inesperadas. Mi ejemplo favorito de alguien que va de un lugar a otro de las maneras más raras es el temerario Evil Knievel, con Urano en la Tercera casa rigiendo a Acuario en el Ascendente.

Urano en la Cuarta (Acuario en el IC)

Dice Dane Rudhyar que Urano en la casa Cuatro «señala la posibilidad de verse constructivamente desarraigado».' Ya sea debido a una elección personal o a circunstancias externas inevitables, los nacidos con Urano en la Cuarta casa no están hechos para vivir atados por la unidad tradicional de la familia biológica. Es probable que se sientan ajenos, extraños o exiliados en relación con su familia de origen, o que por alguna razón la vida familiar se haya visto perturbada durante los primeros años de su vida, y la familia se haya dispersado. Este emplazamiento de Urano lleva consigo una necesidad de descubrir cuál es su verdadero lugar de pertenencia, ya que se diría que las raíces familiares o raciales no ofrecieran a estos nativos esa clase de seguridad. Son personas que, con frecuencia muy inquietas, precisan del espacio y la libertad necesarios para la búsqueda de su verdadero hogar o familia «espiritual».

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Temerosos de perder alternativas, a veces se muestran renuentes a echar hasta la mínima raíz: podría haber un lugar mejor o más apropiado a la vuelta de la esquina. En algunos casos parecería que estas perturbaciones fueran atraídas desde afuera por el destino, y al nativo le sucede algo que le impone una mudanza u otra forma de desarraigo. O si no, todo da la impresión de un hogar perfectamente seguro, hasta que alguna progresión o tránsito «moviliza» a Urano en la Cuarta casa y de pronto, como una bomba, el nativo hace las maletas y desaparece, o la familia se deshace o, de alguna otra manera, cambia. Este emplazamiento también podría corresponder a una vida hogareña poco común. Es posible que el hogar sea usado como lugar de reunión de grupos u organizaciones donde se intercambian diferentes ideas. Son nativos que pueden vivir en una comunidad utópica, o emprender un plan de alojamiento desusado y basado en algo poco convencional. Puede que el padre (o la madre) sea portador de algunas de las características de Urano. Quizás haya sido, de alguna manera, poco convencional o excéntrico, o simplemente se haya pasado la vida apareciendo y desapareciendo en el escenario doméstico. Tal vez se haya sentido prisionero de su condición de padre. En ocasiones se encuentra fisicamente presente, pero no por eso deja de ser una incógnita con quien es dificil establecer una ligazón emocional intensa. En algunas ocasiones he visto a Urano en la Cuarta casa en las cartas de personas que, a medida que crecían, eran testigos del colapso mental de sus padres. En un sentido más positivo, puede tratarse de un padre sumamente original e inventivo, de pensamiento libre, y afectuoso sin por ello resultar sofocante. Aunque es probable que esto no se revele hasta una época tardía de la vida, es frecuente que quienes tienen a Urano en la casa Cuatro sean profundamente anticonvencionales. En algunos casos, puede ser que vivan de cierta manera hasta los cuarenta y tantos años, y que después cambien radicalmente de estilo de vida cuando U rano se opone a su lugar natal. A medida que envejecen, en estos nativos puede aflorar un interés por la metafisica y por los sistemas políticos y filosóficos. Urano en la Cuarta casa es similar a Acuario en el IC o en la casa Cuatro. Son seres que necesitan hallar una identidad basada en algo más que la mera unidad de la familia personal. En alguna etapa de la vida, es probable que quieran participar en una actividad que beneficie o ayude a progresar a la familia humana.

Urano en la Quinta

En vez de confiar en los modos convencionales o tradicionales de expresarse, los nativos que tienen a Urano en la casa Cinco deben dejar

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que su individualidad irradie a través de todo lo que hacen. De manera similar a U rano en la Primera casa, son personas que casi no tienen más remedio que ser innovadoras y diferentes. Elvis Presley, que durante los años cincuenta combinó una nueva tendencia en la música con un estilo de movimiento corporal que a muchas personas les parecía escandaloso, nació con Urano en Aries en la casa Cinco. Es probable que los que tienen este emplazamiento nunca estén totalmente satisfechos con sus creaciones, y que les parezca siempre que podrían haber hecho algo mejor, más ideal. En ocasiones, la inspiración creadora los acomete como un relámpago, como si un rayo los cargase. Ya que hemos personificado a algunos de los otros planetas emplazados en la Quinta como a niños jugando con arena, preguntémonos cómo se conduciría en este caso Urano. Como corresponde, es dificil de predecir. Es probable que empezara por jugar con los otros, pero finalmente se aburriría. Los castillos cualquiera los hace y son una tontería, pero es muy frustrante empeñarse en construir un modelo del Centro Espacial de Huston en un material tan poco consistente como la arena. ¿Nadie tendrá un vídeo-juego que Urano todavía no domine? Después de haber convencido a Marte y a Júpiter de que vayan con él a practicar algunas nuevas proezas de bicicross en su flamante bicicleta, no puede resistirse a hacerle, al pasar, un comentario sobre cómo mejorar su castillo a Saturno, que todavía (véase Saturno en la Quinta) está dándole los últimos toques. Ya de mayor, a Urano lo que más le interesa es todo aquello que a los demás les parece raro y excéntrico, y es probable que sus aficiones se salgan bastante de lo común. Lo mismo es aplicable a sus aventuras y romances, que pueden ser anticonvencionales y terminar tan súbitamente como empezaron. Urano se aburre cuando la emoción y el entusiasmo originales se desvanecen, o si la relación se vuelve demasiado previsible o estrecha. Llegado ese momento, busca justificaciones para ponerle fin sin demora. La mayoría de las personas limitan su creación al nivel biológico común, teniendo hijos, pero quienes tienen a Urano en la casa Cinco han de encontrar otras maneras de expresarse, además de la puramente biológica. Aunque tengan hijos, sus necesidades creativas no quedarán satisfechas con el simple hecho de ser padres. Si se aferran demasiado a su progenie, o si intentan hacer de sus hijos vehículos que les permitan vivir por interpósita persona su potencial desperdiciado, es probable que los hijos reaccionen yéndose de casa tan pronto como les sea posible. En algunos casos, puede ser el padre quien deje al niño. He visto algunos casos de mujeres con Urano en la casa Cinco que tienen muy poco deseo de ser madres, o que se han separado de sus hijos por razones diversas. Parece que, cuando está en esta casa, Urano plantea la exigencia de satis300

facer la necesidad de hallar otras formas creativas diferentes de la meramente generativa. Cuando son padres, es probable que los puntos de vista de estos nativos sobre la educación de los niños sean progresistas o contrarios a los que defiende la sociedad. El poeta inglés Percy Bysshe Shelley tenía a Urano en Leo en la casa Cinco, rigiendo a Acuario en la Once. Tras la muerte de su mujer, le denegaron la custodia de sus hijos por causa de su ateísmo.

U rano en la Sexta Los que tienen a Urano en la Sexta están hechos para explorar de manera más profunda la íntima relación existente entre el mundo interior de la mente y los sentimientos, y el mundo exterior de la forma y el cuerpo. Existe una relación entre lo que somos por dentro y el tipo de realidad cotidiana que nosotros mismos nos creamos. Urano en la casa Seis tiene la ocasión de aprender que, para poder cambiar el afuera, se ha de alterar primero el adentro. Cualquier problema que estos nativos enfrenten en su vida diaria o en su dimensión corporal puede ser confrontado preguntándose: Zqué pautas hay en mí que hayan producido estas dificultades, y cómo puedo modificarlas? El autoexamen basado en la idea liberadora de que nosotros mismos creamos nuestra propia realidad y somos responsables de ella, es la clave de una experiencia positiva de Urano en la Sexta casa. De no hacerlo así, estos nativos son propensos a padecer trastornos de diversa importancia en la vida, tales como enfermarse para no tener que ir a un trabajo que no les gusta, en lugar de empezar admitiendo que se sienten prisioneros del trabajo, y de actuar luego en consecuencia para cambiar la situación. De hecho, es posible que toda su relación con el mundo del trabajo y del empleo sea muy poco convencional. Como muy raras veces se adecuan a una rutina repetitiva de nueve a cinco, a personas así se les hace comúnmente dificil seguir en un trabajo por puro sentido del deber o porque les brinde seguridad. Son mentes que necesitan estar continuamente comprometidas e interesadas en la tarea que tienen por delante, y lo mejor es que el trabajo les deje margen para el cambio, la variedad, la inventiva y el movimiento. Es frecuente que tengan dificultad en trabajar a las órdenes de otros, porque necesitan siempre encarar el trabajo a su manera, por más que antes jamás se lo haya hecho así. Sin embargo, a menos que tengan a Urano muy mal aspectado, el intercambio de ideas con sus colaboradores puede resultarles eficaz y estimulante. Con frecuencia les interesan tanto las nuevas tecnologías como los temas del tipo de la astrología u otros sistemas metafisicos o psicológicos afines: cualquier cosa que les proporcione un marco de referencia a par301

tir del cual observar y enfrentar la vida. Pueden adaptarse muy bien a una situación de colaboración entre expertos en un tema determinado. En general, no les gusta estar atados por las pequeñas necesidades diarias y las rutinas de la existencia, y es probable que creen complicaciones para que la vida sea más emocionante y ofrezca mayor interés. También en este caso las cosas podrían ser más fáciles si estos nativos reconocieran conscientemente qué es lo que no les gusta e hicieran algo por cambiarlo, en:vez de provocar sutilmente a las fuerzas externas que pueden llegar a destruirlo. Interesados en la relación entre mente y cuerpo, son personas capaces de explorar diversas formas de medicinas alternativas y complementarias; en ocasiones, probarán dietas rarísimas y se someterán a diversas rutinas de ejercicios. El exceso de estrés y de tensión nerviosa, que debilita las defensas del cuerpo, puede provocarles problemas de salud. Un Urano manifiestamente inhibido en la casa Seis atrae a las Furias (véanse pp. 292~293), que pueden alojarse en el cuerpo y provocar la desorganización del sistema. He visto cartas en las que parece que hubiera un vínculo entre Urano en la casa Seis y diversas formas de alergia. Lo interesante es que algunos investigadores médicos han relacionado las alergias con una cólera y un resentimiento inexpresados, sugiriendo que la gente que no «pierde los estribos» tiene mayor propensión a las afecciones alérgicas. (En su libro sobre astrología médica, Eileen Nauman asocia a Urano con «los impulsos efectivos que saltan de una sinapsis nerviosa a otra».') Es obvio que quienes tienen aquí a Urano se beneficiarán de cualquier forma de actividad que les ayude a liberar tensiones: ejercicios físicos, yoga, meditación, etc. En su lado positivo, Urano ofrece la posibilidad de una rápida recuperación o liberación de la enfermedad, ayudada en gran medida por las actitudes mentales adecuadas. Si llevamos a su conclusión lógica la combinación de Urano con la Sexta casa, puede haber la posibilidad de que el nativo tenga gustos raros con sus animales domésticos. Conozco a una mujer con este emplazamiento que cría ratas -sueltas, por cierto- como animales de compañía. Urano en la Séptima Con Urano en esta casa, la actitud hacia las relaciones excederá sin lugar a dudas el marco convencional. En tanto que hay muchas personas que mantienen una relación por sentimiento del deber, o bien porque necesitan seguridad, a los que tienen a Urano en este emplazamiento se les hará difícil soportar por semejantes razones una relación que está muerta o desgastada. Si una relación no es creativa y estimulante, abierta y sincera, son capaces de romperla para buscar algo mejor. 302

, Podría. ser qU,e ~no de los miembros de la pareja, o los dos, exigiera mas espacio y mas libertad de lo acostumbrado en un matrimonio o pareja habitual. En vez de conformarse con ser simplemente la pareja de alguien, estas personas necesitan tener fuera de la relación otros intereses que les permitan fortalecer su sentimiento de identidad y de vitalidad. Si quienes tienen este emplazamiento no son el primer motor en la actuación de los impulsos de Urano, es probable que atraigan o elijan una pareja que pueda hacerlo por ellos. Si no reconocen su inquietud, o su necesidad de una estructura menos convencional, es probable que inciten a la otra persona para que de una manera u otra altere la situación. La regla general con Urano en cualquier casa es que cuanto más reconocida tengamos su presencia allí, e interiorizada su naturaleza, menos probable será que las situaciones externas nos impongan sus conmociones. Los problemas se producen cuando planetas que por naturaleza están ávidos de seguridad, convencionalismo o intimidad -como la Luna, Venus o Saturno- están en aspectos difíciles con un Urano en la casa Siete. En esos casos, una parte de la persona anhela la intimidad y la seguridad que puede brindar una relación, en tanto que otra parte de ella se asusta ante la posibilidad de perder su individualidad, o de verse demasiado limitada por la relación de pareja. Lo mismo que con Júpiter en esta casa, una solución posible es encontrar una pareja con los mismos conflictos, mantenerse abiertamente alerta al dilema y, de acuerdo con ello, estructurar la relación. Una atmósfera en la cual ambas personas puedan intercambiar y analizar libremente sus sentimientos y estados de ánimo, sabiendo que la otra no se lo tomará en un nivel demasiado personal, facilitará un arreglo de este tipo. Los dos tendrán que reconocer que cada uno es un individuo por derecho propio, y no alguien que solamente existe para satisfacer lo que el otro pueda requerir en un momento dado. Como es obvio, para lograrlo será necesario un grado suficiente de madurez, y estos nativos sólo establecen las mejores relaciones, por lo común, cuando son mayores y ya tienen más claro lo que son, ellos mismos y la vida en general. Los que tienen a Urano en la casa Siete suelen experimentar revelaciones y cambios súbitos de manera de ver y de actitud, que hacen que, de pronto, la relación que mantienen ya no les satisfaga. Buscan entonces otras que reflejen el cambio de su estado anímico. En general, existe la necesidad de volver a estimular o revigorizar periódicamente una relación existente, generalmente cuando Urano está movilizado por una progresión o un tránsito. La Séptima casa describe tanto lo que buscamos en una pareja como las cualidades que posiblemente estén latentes o poco desarrolladas en nosotros mismos. Quienes tienen en ella a Urano buscan un compañero 303

o compañera sumamente original, enérgico, dinámico, mágico, inventivo y carismático; alguien que los despierte y les ofrezca cambios y perspectivas nuevas. Sin embargo, no es probable que una persona de esta naturaleza sea de las que aportan a una relación un alto grado de estabilidad y seguridad. Nuestra sociedad ejerce una presión enorme para que la gente se case, hasta tal punto que quienes no están casados o no mantienen una relación personal convencional pueden sentir que son responsables de un fallo terrible. Es probable que quienes llevan un estilo de vida solitario necesiten recordar que, tengan o no una relación de pareja, son seres dignos y valiosos. La casa Siete se refiere también a la interacción social en general, y aquí se harán valer los principios de Urano, posiblemente indicando a los nativos que están hechos para, ya sea en virtud de su trabajo o del hecho de ser quienes son, aportar a la sociedad nuevas ideas, intuiciones y avances. Elizabeth Taylor nació con Urano en Aries en la casa Siete, como regente de Acuario en la cúspide de la Quinta. Sus fracasados matrimonios, así como la rapidez con que se inician y se acaban, revelan el sello de Urano. Quizás en algunos casos se equivoque apresurándose demasiado en su intento de hacer valer las estructuras tradicionales del matrimonio con cualquiera con quien mantenga un episodio romántico (Quinta), en vez de respetar la forma de actuación abierta que prefiere Urano.

Urano en la Octava

La casa Ocho, el dominio natural de Escorpio, genera el tipo de emociones y de sentimientos que con tanta frecuencia despiertan la agonía y el éxtasis del amor: pasiones como la lujuria, los celos, la cólera, la envidia, la posesividad y el espíritu de venganza. Urano procura aproximarse a esta esfera de manera un tanto diferente de como lo hace la mayoría de la gente. Con frecuencia, quienes tienen a Urano en la Octava casa sienten una necesidad compulsiva de liberarse de las restricciones de su naturaleza instintiva básica y dejar de estar regidos por tales emociones. Es probable que se expongan continuamente a situaciones que constituyen un reto, y que les exigen superar esos instintos primarios y desapegarse de ellos con el fin de alcanzar una comprensión más amplia y tolerante, imposible cuando se siente de esa manera. Pueden, por ejemplo, sentirse atraídos por el concepto de un matrimonio comunal, e incluso por el de un intercambio de parejas. En algunos casos, estos nativos fracasarán lamentablemente en su intento de ensayar tales formas de liberalidad. Igualmente, es posible que intenten expresar la naturaleza instintiva 304

de maneras diferentes del mero propósito del apareamiento y la procreación. De aquí la reputación, atribuida a este emplazamiento, de cierto grado de curiosidad y experimentación sexual. Otros quizá busquen técnicas y sistemas que les permitan trascender el ámbito del deseo libidinoso encauzando el impulso sexual hacia otras direcciones. He visto casos en que Urano en la casa Ocho alterna entre los extremos de la pasión desenfrenada y la frialdad inhumana. Por ejemplo, si defienden fervorosamente una causa, es probable que no lo piensen dos veces cuando se trata de poner una bomba en un edificio de grandes tiendas, si creen que con eso propagan su misión. Adolph Eichmann, el nazi que exterminó a millones de judíos, había nacido con Urano en Capricornio en la casa Ocho, rigiendo a la casa Once, la de las metas y los objetivos. Otro líder nazi que terminó colgado por la atrocidad de sus crímenes de guerra, Joachim van Ribbentrop, tenía a Urano en Escorpio en la casa Octava, como regente de su Ascendente Acuario. Es frecuente en los que tienen este emplazamiento el deseo de indagar debajo del nivel superficial de la existencia para descubrir las leyes más sutiles de la naturaleza, que operan sobre la vida. Es probable que les interese la astrología, la psicología, la alquimia, el ocultismo y la magia, la física subatómica.o la química moderna. Un hombre que literalmente exploró las posibilidades potencialmente transformadoras y explosivas de los estratos más profundos de la vida fue Enrico Fermi. Nacido con Urano en Sagitario -el signo del explorador- en la casa Ocho, no solamente descubrió la fisión del uranio, sino que también produjo la primera reacción nuclear en cadena. En una dirección similar, es posible que Urano en este emplazamiento se sienta fascinado por todo lo que tenga que ver con la muerte" y procure entenderla dentro de un marco menos convencional. Las experiencias de orden psíquico y telepático no son excepcionales entre la gente que tiene a Urano en esta casa, aunque es probable que algunos no tengan demasiado control sobre ellas, cuando les suceden. En U11 nivel más práctico, estos nativos pueden enfrentar súbitos cambios de fortuna debidos al matrimonio, a herencias y a asociaciones comerciales. Además, es probable que las diversas fases de la vida terminen en forma súbita e irreversible: aparentemente de la noche a la mañana, un capítulo se acaba y se inicia otro, o bien un acontecimiento imprevisto altera drásticamente la dirección que seguía la persona. Urano en la Novena

Urano va siempre en pos de la «verdad», y qué mejor casa para eso que la Nueve, morada natural de Sagitario. En vez de adherirse a ideas 305

ortodoxas o tradicionales, el nativo debe hallar independientemente un conjunto de creencias significativo, o un sistema filosófico por el cual ordenar su vida. Pero, como es típico de Urano, seguirá destruyendo los sistemas que ha creado para poder descubrir o ensayar otros que quizá sean más amplios o de mayor alcance. Para ellos, Dios puede ser concebido a imagen y semejanza de Urano -los cielos estrellados-: muy vasto y muy difícil de captar. Y sin embargo, así como hay leyes que guían el movimiento de los planetas, en algún lugar debe haber un sistema. (Einstein, que tenía a Acuario en la cúspide de la casa Nueve, observó una vez: «No puedo creer que Dios juegue a los dados con el cosmoss.) Los nativos que tienen a Urano mal aspectado podrían, según el momento, adherirse a cultos extrañísimos o fanáticos. Por ser demasiado abstracta, no es probable que su filosofía sea fácil de traducir a la vida cotidiana. Puede que en ocasiones tengan relámpagos de penetración en lo que ellos consideran el funcionamiento de la Mente Divina o Universal. Lois Rodden da la carta de Guy Ballard, con Urano en Leo en la casa Nueve, en cuadratura con Plutón en Tauro en la Sexta. Ballard fundó un movimiento religioso llamado «Poderoso Soy», y se dice que recibía mensajes de «los Maestros que Ascendieron» y que tenía visiones de sus vidas anteriores de hasta setenta mil años atrás. Encontramos un uso más realista de este emplazamiento en la carta de Mohandas Gandhi, con Urano en Cáncer en la casa Nueve, rigiendo a Acuario en el IC (la tierra natal). Sobre la base de un conjunto de creencias fuertemente sentido (Urano en la Novena), condujo a su pueblo desde el colonialismo hasta la libertad (Urano rige a Acuario en la Cuarta). El profundo Krishnamurti, sabio y místico, nació con Urano en Virgo en la casa Nueve, rigiendo a su Ascendente Acuario. Es interesante que predique que la gente debe encontrar la verdad por sí misma (Urano en la Novena rige la Primera casa, la del sujeto) en vez de empeñarse en seguir las enseñanzas de ningún guru o secta en particular. Es frecuente que quienes tienen a Urano en este casa defiendan puntos de vista progresistas en el terreno de la educación. Quizá busquen una alternativa diferente de la estructura académica tradicional, como podría ser un programa de estudios independiente, o una Universidad a Distancia como la que hay en Inglaterra. Pero es probable que en cualquier momento del programa decidan hacer un cambio total en sus estudios. Quien tenga a Urano en la casa Nueve puede aportar ideas, conceptos e intuiciones nuevas en cualquier campo. Mediante los viajes, estos nativos pueden alcanzar vivencias excepcionales e inesperadas. Mientras visitan otro país, es probable que den con personas o con ideas que los despierten y les cambien viejas estructuras. Incluso un pariente político puede ser el catalizador para una visión nueva e inspiradora. 306

Si Urano no está muy mal aspectado, es probable que tengan una comprensión impresionante de tendencias futuras, como si pudieran tomar el pulso de la sociedad. Julio Verne, el autor de ciencia ficción que tantas veces se anticipó al futuro, había nacido con Urano en Capricornio en la casa Nueve. -

Urano en la Décima (Acuario en el Me) Los que tienen este emplazamiento necesitan hacer a la sociedad algún aporte original y progresista. No quieren que se los vea como seres comunes, sino más bien como fuerzas que promueven el cambio, la rebelión o la innovación. Dado que la casa Diez es el dominio natural de Capricornio, cuentan con la capacidad de canalizar sus nuevas ideas o intuiciones hacia vehículos concretos. Con frecuencia tendrán puntos de vista políticos bastante liberales, e incluso radicales. Karl Marx, cuya visión de un mundo nuevo ha inspirado a tantos, había nacido con Urano en Sagitario en la casa Diez, rigiendo a su Ascendente Acuario. Miguel Ángel, genio artístico e inventor dotado, nació con Urano en Escorpio en la casa Diez, rigiendo a Acuario en la Segunda. Disraeli, el único judío que fue Primer Ministro de Inglaterra, tenía también a Urano en la Décima casa. Con Acuario en la cúspide de la Tercera, se hizo notar por el extremismo de su discurso y por su vestimenta, y llegó incluso a escribir algunas novelas. He conocido varias personas con este emplazamiento que han renunciado a empleos porque no estaban de acuerdo can la manera en que se llevaban las cosas. También he dado con otras que constantemente cambian de trabajo, en busca de algo que tenga más significado para ellas. Son gentes que, como el Urano de la mitología, destruyen sus propias creaciones para volver a empezar. Edmond Rostand (Urano en Cáncer en la casa Diez, regente de Acuario en la Quinta) empezó por ser abogado, y luego se pasó al periodismo antes de terminar, como poeta y dramaturgo, siendo el autor de Cyrano de Bergerac. En ocasiones, los que presentan este emplazamiento tienen trabajos poco comunes. (Una ·mujer con Urano en la Décima casa encabezó un proyecto de investigación de los efectos de la danza, combinada con un dieta rica en proteínas, sobre la grasa corporal en las mujeres.) O bien se despiertan una mañana con una revelación que convierte su trabajo actual en cosa del pasado. A veces, acontecimientos aparentemente incontrolables pueden desbaratar el status quo en la carrera. Una vez más, si estos nativos no han reconocido su inquietud o su necesidad de cambio en este dominio, es probable que de alguna manera sean causa de que tal cosa suceda. Otros, simplemente, caen presa de tendencias colectivas que pulverizan o alte307

ran la dirección de su marcha, como pueden serlo el desempleo o los cambios en el poder político. La madre puede estar hecha según el molde de U rano. Quizás el niño la vea como excéntrica o anticonvencional en algún sentido. Puede ser que otros intereses hayan interferido con el rol de madre, o que ella haya sentido la maternidad como una trampa. Tal vez el niño percibiera cierto grado de inquietud en ella, como si realmente hubiera querido estar en otra parte. Si la madre era muy voluble, el niño puede haberse visto forzado a crecer con más independencia, sin poder confiar en ella como hacen la mayor parte de los niños. Es probable que, al principio, un niño se resienta por una situación así, pero luego llegará a pensar con agradecimiento que tuvo la ocasión de crecer libremente y de aprender cómo enfrentar al mundo con sus propias fuerzas. Ocasiones hay en que la madre es aparentemente convencional, pero dentro de ella arde el deseo de liberación. Los hijos lo perciben, y más adelante «viven por delegación» los deseos insatisfechos de la madre, evitando cuidadosamente dejarse trabar por excesivas responsabilidades maternales o familiares. A veces, las madres con este emplazamiento se sienten culpables por su carencia de instintos maternales típicos, y olvidan lo que tienen de bueno: con su capacidad de amar sin sofocar, son para el niño espejo y representación de la libertad de pensamiento. Probablemente, las mujeres que tienen a Urano en la casa Diez serán más felices criando hijos después de haber satisfecho parcialmente su necesidad de aportar algo a la sociedad. Tener a Urano en la casa Diez es como tener a Acuario en el mismo emplazamiento. Con Acuario en el MC, el nativo necesita un trabajo que beneficie a tanta gente como sea posible, y que le deje margen para que su inventiva y sus tendencias idealistas puedan pasar a primer plano.

Urano en la Undécima

Poderosamente instalado en su propia casa, en este emplazamiento Urano puede expandir hasta sus máximas dimensiones el concepto de ser parte de un grupo. Su tarea principal es de largo alcance: extender su identidad individual hasta incluir a todas las criaturas vivientes. Tal vez jamás llegue a realizar completamente este objetivo, pero el solo hecho de esforzarse en alcanzarlo ya es liberador. En última instancia, los que tienen a Urano en esta casa son capaces de sentir su parentesco con la totalidad de la raza humana. En vez de limitarse a ver el mundo como una variada colección de gentes y de naciones que se atacan y se acusan entre sí, estos nativos tienen la capaci308

dad de ver el planeta entero como una familia que pugna por resolver sus problemas y conflictos. La diferencia entre estas dos maneras de ver es sutil, pero profunda. Quien tenga a Urano en la Undécima casa debe buscar otros seres con quienes pueda unirse en la persecución de un objetivo común. En general nos hacemos amigos de las personas que conocemos en el trabajo, o de los vecinos; pero la gente que tiene a Urano en esta casa se siente más conectada con aquellos con quienes comparte una visión similar. No es necesario que estén geográficamente próximos entre sí para ser parte del grupo; lo que importa es que estén dedicados a los mismos ideales y objetivos. Alguien dijo una vez que «el grupo es el yo del altruista», y es posible que esto le suene auténtico a Urano (o Neptuno) en la casa Once. Es obvio que mucha gente que tiene esta posición planetaria no ve las cosas ni aproximadamente de esta manera, pero sin embargo, estas posibilidades existen para ellos. En términos más generales, a Urano en la casa Once le gusta estar con personas que piensan como él, trátese de un grupo de científicos o de astrólogos. Son gente que puede cumplir, en el seno de cualquier grupo, una «función uraniana»: la de ofrecer ideas estimulantes y radicales, hacer de abogado del diablo o discutir cordialmente con los otros miembros para agilizar el debate. Si Urano está mal aspectado, es probable que estos nativos expresen ideas revolucionarias que podrían ser demasiado tajantes y drásticas. También es posible que riñan con otros miembros del grupo por alguna cuestión de principio. Lo mismo que Marte en la casa Once, en cierto nivel Urano puede ser ambivalente en un grupo. Son personas que disfrutan compartiendo y participando en algo mayor que ellas, y que sin embargo se sienten amenazadas por el riesgo de perder su individualidad y su libertad en el proceso. En un nivel personal, tienen generalmente sentimientos muy definidos sobre el significado de la amistad, y esperan que los demás estén a la altura de ellos. En ocasiones, y dado el aspecto más egoísta e instintivo de la naturaleza humana, es posible que la altura de sus ideas se convierta en falta de realismo. Este emplazamiento podría indicar la existencia de amigos que sirven como importantes catalizadores del cambio. De la misma manera, podría ser el nativo quien aporte a sus amigos nuevas experiencias. Algunas personas con Urano en la Undécima casa suelen sentir fascinación por las gentes un tanto excéntricas, que expresan aspectos de su naturaleza que quienes tienen este emplazamiento no siempre reconocen en sí mismos. Suele suceder que tengan amigos de muchas clases diferentes, que no combinan fácilmente unos con otros. Sus metas y objetivos en la vida podrían cambiar radicalmente en un plazo relativamente breve, como si un día se despertaran con una nueva visión que deben seguir. 309

Urano en la Duodécima

La casa Doce representa el mar colectivo del cual todos emergemos. Los que tienen en ella a Urano necesitan hacer una inspiración profunda antes de sumergirse, sin olvidarse de llevar consigo el mejor equipo de buceo y material de investigación. Son nativos que, mediante la exploración del inconsciente, pueden recuperar un sentimiento de continuidad con los procesos históricos y evolutivos, y tener un atisbo de la pauta general sobre la cual está basada su vida. No es cosa que a todo el mundo le guste, pero sea cual fuere la casa donde esté emplazado Urano, tenemos que correr riesgos y ser diferentes. Estas personas tienen la capacidad de encarar la totalidad del ámbito inconsciente de una manera inventiva, original e intuitiva. Tienen acceso al caudal de sabiduría ancestral que hay en la mente: a las.experiencias acumuladas en el pasado y heredadas por mediación de pasadas generaciones. Algunos encuentran la llave que da acceso a ese tesoro mediante las drogas, otros gracias a la meditación o a alguna forma de expresión artística que les permite «sintonizar» con estas antiguas grabaciones de la experiencia. La filosofia y la psicología radicales de R. D. Laing forman una de las exposiciones más claras de lo que significa tener a Urano en la casa Doce. Laing, que nació con Urano en Aries en la Duodécima, como regente de Acuario en la cúspide de la Doce, escribió que «parece que la necesidad de saber quién se es fuera la más profundamente arraigada de la humanidad».' Escéptico respecto de casi todas las instituciones sociales que existen (incluso de la familia), Laing cree que el estado de . conciencia místico es la única salvación que le queda al individuo oprimido. Sostiene que si las personas pudieran profundizar en sus psicosis inconscientes, según su propia manera y a su propio ritmo, terminarían por volver a resurgir de su regresión renovadas y más completas que antes. Sobre esta base estableció su propia institución (Urano en Aries en la casa Doce): hogares donde la gente pueda hacer un «viaje dentro del sí mismo»." El doctor Arthur Janov, nacido con Urano en Piscis en la casa Doce, rigiendo a Acuario en la cúspide de la Once, es otro psicólogo tan famoso como controvertido. Como Laing, también él fundó su propia institución. En el Instituto de Terapia Primaria que Janov tiene en Los Ángeles, se estimula a la gente para que profundice en su inconsciente (Doce) y vuelva a vivir las experiencias dolorosas de los comienzos de su vida. Durante la terapia primaria se ayuda a los pacientes a sentir aquello que, cuando tuvieron por primera vez la experiencia, no pudieron sentir porque estaban demasiado asustados. Al volver a conectarse con el dolor almacenado en la psique y revivir esta experiencia dolorosa (abreacción) 310

intentan liberarse de las tensiones y los síntomas que han sufrido desde hace años. También en este caso, como con Laing, el principio es que, al liberar lo que está en el inconsciente (Urano en la casa Doce), una persona puede renovarse y liberarse. Urano en este emplazamiento puede dar también una sutil afinación con los movimientos que se dan en el seno de lo colectivo, con frecuencia antes de que efectivamente se manifiesten (la casa Doce contiene tanto las semillas del futuro como los remanentes del pasado). En una colección de sus ensayos sobre los planetas exteriores y sus ciclos, Liz Greene señala que Urano en esta casa tiene con frecuencia «un interés muy fuerte en las ideologías y los movimientos políticos, pero de manera bastante más compulsiva que reflexiva»." Bien lo ilustra así Adolf Hitler, nacido con Urano en Libra en la casa Doce, regente de Acuario en la cúspide de la Cuarta (el país natal). Su visión no estaba racional y lógicamente fundamentada, sino que más bien «se le ocurría ya completa y terminada».' Urano percibe el rumor de lo que todavía está por suceder. Por lo que he observado, si Urano está bien aspectado en la casa Doce, los nativos tienen muchos buenos consejos para ofrecer, como si fueran un manantial de comprensión y conocimiento. Sin embargo, si el planeta presenta muchos aspectos dificiles, es posible que la visión se dé desmejorada por las propias neurosis y complejos del nativo. Habrá que «limpiar» todo ese material antes de que se puedan hacer sentir los beneficios positivos de este emplazamiento. También es muy probable que estas personas se dejen apartar de su curso por los sentimientos negativos que haya en la atmósfera. Independientemente de cómo se halle aspectado Urano, es frecuente que haya interés por la parapsicología y el espiritualismo. Una profunda renuencia a abdicar de su independencia puede hacer que a estos nativos les resulte dificil asentarse o echar raíces. Quizás haya una parte de ellos que quiere desesperadamente intimidad y seguridad, pero sin saber cómo lograrlas; no obstante hacen lo posible para impedir que esto se concrete. Es probable que la indagación en sus propias motivaciones inconscientes les permita liberarse de esta contradicción y los ayude a aligerar una persistente sensación de soledad y aislamiento. Algunos de estos nativos se unen a sociedades secretas o se dedican a trabajar «entre bastidores» para algún grupo. Es posible que se afilien a instituciones de naturaleza progresista o, en algún sentido, excepcional. Al actuar como canales por cuya mediación se establecen las ideas y las tendencias nuevas, estas personas pueden revolucionar o perturbar el funcionamiento de cualquier institución con la que se encuentren relacionadas. Algunos períodos de confinamiento o de encierro pueden producirles efectos sorprendentes. En unos pocos casos que he visto, nativos con 311

estas características que no habían reconocido una necesidad de apartarse temporariamente de la vida han at.raído hacia sí, como consecuencia, «accidentes» o enfermedades que los obligaron a hacerlo. Son posibles vuelcos súbitos de la fortuna: algo que parecía ominoso y amenazante puede resultar completamente diferente de lo que esperaban, y viceversa. Podría ser fructífero indagar cualquier cosa fuera de lo común que pudiera haberle ocurrido a la madre durante el período de gestación ya que, de alguna manera, es probable que eso haya dejado su impronta en la psique en desarrollo del embrión.

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Neptuno y Piscis a través de las casas El planeta Neptuno está asociado con el dios romano del mismo nombre, y con el griego Poseidón. En cuanto personificación del agua, Poseidón era el dios de los mares, lagos, ríos y corrientes subterráneas. Aunque habitaba en un vasto palacio en el fondo del océano, envidiaba la soberanía de Zeus y estaba ávido de tener más posesiones en el mundo. Poseidón luchó con Atenea por el Ática, y la perdió; también sin éxito, combatió con Hera por la Argólida, y tampoco pudo despojar a Zeus de Egina. Enfurecido y solitario, inundó las tierras que no había podido conquistar, o bien, de puro despecho, secó sus ríos. Como le sucede a Poseidón (Neptuno), también nuestras versátiles emociones suelen estar ávidas de cosas que no podemos alcanzar. El elemento astrológico del agua, asociado con el ámbito de los sentimientos, actúa también en otros sentidos de manera similar a Poseidón. Cuando él emergía del mar, podían suceder dos cosas. En ocasiones las aguas se abrían, regocijadas y magníficas, en torno de él. Otras veces, sin embargo, su aparición era anunciada por violentas tempestades y tormentas furiosas. De manera similar, cuando nuestros sentimientos afloran a la superficie, tanto pueden ser plena y divinamente geniales como barrer con nosotros como un maremoto. El planeta Neptuno, lo mismo que la Luna y que Venus, es otra energía del anima, que representa aquella parte nuestra que se funde con los otros, se adapta a ellos, los refleja e intenta unírseles. Mientras que la Madre Luna adquiere su identidad reflejando a otro, y la seductora Venus da con la intención de recibir alguna cosilla a cambio, el sentimental Neptuno quiere perder su identidad confundiéndose con algo superior a él. En tanto que la tarea principal del ego aislado (Saturno) es la autopreservación, el planeta Neptuno simboliza las ansias de disolver los límites que hacen del yo una entidad aparte, y experimentar la unidad con el resto de la vida. Ya hemos tropezado con estos dos principios en el análi313

sis general de la casa Doce, y el lector recordará que no es mucha la amistad que reina entre ellos. Es más: Saturno (que representa el principio estructurador del yo), temeroso de ser derrocado por Neptuno, se lo traga cuando éste nace. Para muchas personas, la desintegración de la identidad individual constituye una perspectiva aterradora, y de buena gana relegan a Neptuno -es decir, al deseo del volver a conectarse con la totalidad de la vida- al inconsciente. Pero (para valernos de la anología de Liz Greene) cualquier cosa que uno entierre en el sótano se las arregla para abrir un túnel que le permita salir de debajo de la casa y aparecer sobre el césped del jardín. Si lo suprimimos, Neptuno no se va; se disfraza, en cambio, y surge furtivamente ante nosotros. Es probable que, en la casa de Neptuno, «montemos» sin darnos cuenta tales circunstancias que no nos quede otra alternativa que sacrificar nuestras necesidades y deseos personales en obediencia a fuerzas que no podemos cambiar ni aliviar de ninguna manera. De esta manera, el ego individual se ve librado de su sentimiento de superioridad omnipotente y de la creencia de que constituye una entidad aparte. Así purificados, somos recibidos afectuosamente en los brazos de algo que nos trasciende. De hecho, fue Júpiter quien rescató a Neptuno de la tiranía de Saturno: el propio deseo de expansión (Júpiter) del ego individual termina por socavar su condición de entidad aparte, en cuanto deja que Neptuno ande en libertad. De manera semejante, hay muchas personas que en vez de temer la desintegración del yo la favorecen activamente, en búsqueda de la expansión y la bienaventuranza que van asociadas con una existencia sin límites. Este objetivo se puede alcanzar de manera constructiva mediante la meditación, la fe y la veneración religiosa, la creatividad artística y una generosa devoción a otra persona o a una causa; o -rnás peligrosamente- se puede intentar lo mismo por la vía de las drogas, del alcohol o de una desaforada entrega a las pasiones. Hay personas que recuerdan vagamente un perdido Edén del pasado y buscan el cielo en la tierra en la casa de Neptuno. Convencidos de que es deber de Neptuno concedérnoslo todo, probablemente depositemos grandes esperanzas en los asuntos que pertenecen a su dominio, como si allí estuviera nuestra redención misma. Tras habernos apuntado nada menos que al éxtasis absoluto, nos decepciona invariablemente que el mundo exterior no nos entregue lo esperado. Heridos y amargados, es probable que nuestros ojos recorran la casa buscando consuelo... con frecuencia en el bar o en el botiquín. Sin embargo, para algunos la desilusión que significa no obtener lo que deseábamos de Neptuno es el punto de partida de otra dimensión de la experiencia: en vez de buscar nuestra felicidad exclusivamente en las realidades externas de la vida, volvemos la atención hacia dentro. Y finalmente, es posible que descubramos que la bienaventuranza que buscábamos la teníamos ya dentro de nosotros, 314

oculta en el áureo palacio indestructible que Neptuno tiene en las profundidades del mar. Hizo falta Júpiter para rescatar a Neptuno, y es muy frecuente que, en la casa donde está emplazado Neptuno, andemos en busca de un salvador. Al hacer el papel de víctima o de desvalido (al mismo tiempo que renunciamos a la responsabilidad y el esfuerzo personales), abrigamos la esperanza de que aparezca alguien que se haga cargo por nosotros de ese aspecto de la vida. A la inversa, hay personas que ponen del revés esta dinámica y se empeñan en hacer, en este dominio, el papel de salvadores de otros. A diferencia de los casos en que la influencia es de Saturno, esta actitud no obedece a la presión de una «obligación» o un «deber», sino a un sentimiento de empatía por el sufrimiento de la otra persona. En algunos casos, hasta podemos convertirnos en la encarnación viviente de alguna forma de imagen popular o ideal en la esfera de Neptuno, capaz de asumir las formas más variadas: desde un nuevo dios o diosa, o superestrella, a un escándalo público o un conveniente chivo emisario. Tal como se podía imaginar del dios del mar, Neptuno es bastante escurridizo. Cuando en su dominio andamos en pos de algo, es probable que nos eluda misteriosamente. Con frecuencia, en vez de hacer frente a los hechos, actuaremos como Blanche Dubois, inventándonos la ilusión de que todo es maravilloso. Puede ser que decidamos no ver más que aquello que fundamenta nuestra fantasía, pero tarde o temprano, lo más probable es que la realidad se nos desplome encima. Pero también puede ser que no: con Neptuno nunca se puede estar seguro. Este planeta va asociado con las cosas del mundo etéreo, que no necesariamente se puede captar, medir, ni siquiera ver. Antes que la forma misma, es la esencia subyacente en la forma. Por mediación de la casa de Neptuno podemos tener atisbos de estados de conciencia superiores o diferentes, una visión del infinito y de la eternidad, y de aquello que trasciende las fronteras normales del espacio y del tiempo. En otro nivel, Neptuno es bruma, niebla y nebulosidad; según en qué casa esté, puede mostrar dónde nos encontramos desorientados, confundidos y poco claros respecto de nuestras metas y objetivos, o nos inclinamos a andar flotando a la deriva y a dejarnos llevar con cualquier cosa que se presente. Si (como cree Neptuno) Todo es Uno, entonces nada que suceda puede ser, de todas maneras, demasiado importante para nosotros. Dos figuras asociadas con Neptuno son Dionisos y Cristo. Ambos predicaron el abandono de la identidad independiente y la necesidad de fundirnos con algo numinoso y divino. Dionisos reunía a un grupo de sus adeptos y, con la ayuda de los efectos embriagadores del vino, se dejaban transportar, por la vía del sentimiento y del éxtasis, a otros ámbitos. Olvidando las realidades terrenales de la vida, simplemente se aban315

donaban a algo más vasto que el yo, sin preocuparse por si habían dejado el coche aparcado en doble fila o si a esa hora debían estar en casa preparándole la cena al marido. En este sentido, trascendían el tiempo, los límites y las formas. Hay quienes consideran a Cristo «el maestro neptuniano». Al mismo tiempo víctima y salvador, enseñó a «renuncian> al yo por el espíritu. Para lo establecido o institucionalizado -la conciencia ordinaria en el nivel del yo- es difícil reconocer como dioses tanto a Dionisos como a Cristo. Ambos sufrieron de alguna manera un desmembramiento; ambos murieron, pero volvieron a nacer. La posición por casas de Neptuno es el lugar donde, hasta cierto punto, podemos compartir la experiencia de estas divinidades. En este dominio podemos desmoronarnos, pero para luego volver a levantarnos de una manera diferente, abiertos a algo que está más allá del ego. Actitudes como la buena disposición, la aceptación y la fe ayudan al proceso. A veces, en la casa de Neptuno, no contamos con otras opciones viables. El efecto de Piscis en la cúspide de una casa, o contenido en ella, es similar al de Neptuno. La casa donde esté Neptuno influirá sobre cualquier casa donde se encuentre Piscis. Por ejemplo, Marilyn Monroe había nacido con Neptuno en la casa U no y Piscis en la cúspide de la Octava. Marilyn llegó a simbolizar una imagen idealizada de la sexualidad femenina (Piscis en la Octava), y en el proceso sacrificó gran parte de su propia identidad (Neptuno en la Primera casa, la del sí mismo, de la personalidad). Neptuno en la Primera

En la Primera casa, Neptuno difumina la frontera entre el sentimiento de uno mismo con entidad independiente y las otras personas. En casos extremos, los que tienen a este planeta en la casa Uno son como espejos que se limitan a reflejar cualquier persona o cosa que esté frente a ellos. Dado que con frecuencia derivan su identidad de lo que otras personas quieren o necesitan que ellos sean, es probable que los otros busquen en ellos su salvación: «Por fin, he aquí una persona que de veras me entiende y me aprecia, y que es por naturaleza todo lo que yo necesito hallar en otra persona». Y sin embargo, la luna de miel se acaba cuando el otro se da cuenta de que Neptuno en la Primera casa se abre y se adapta de la misma manera a todo el que acierte a andar cerca, y no solamente a él. Con toda justicia podríamos poner por las nubes a los que tienen a Neptuno en este emplazamiento, por .su exquisita sensibilidad hacia otras personas; pero también podríamos preocuparnos porque les falta un sentimiento claro o bien definido de su propia identidad y 316

de lo que los orienta en la vida. Al no haber cristalizado ningún sentimiento de sí mismos, estos nativos se adueñan del de otro. En general, el impulso de la casa Uno de distinguir al sujeto como un individuo único y distinto, entra en conflicto con la tendencia neptuniana a disolverse y regresar a un estado de integridad no diferenciada. Precisamente cuando construyen algo, o cuando logran establecer una base más sólida, parecería que los acontecimientos conspirasen para erosionarles o socavarles los cimientos... y la estructura se les viene abajo. Por las razones que fuere, a las personas con Neptuno en la Primerra casa se les pide que sacrifiquen el sentimiento de ser un yo independiente o que renuncien a él. Esta especie de estado de no-ego es el objetivo de muchos buscadores de la experiencia mística, y es probable que este emplazamiento de Neptuno signifique un éxito seguro en este aspecto. Pero con toda razón cabría preguntar si, para empezar, Neptuno en la Primera casa tuvo o no, alguna vez, un yo al cual pudiera renunciar. Quizás el problema se derive de los primeros vínculos con la madre. No podemos crecer independientemente ni estar seguros de nosotros mismos, a menos que otra persona nos haya amado lo bastante como para hacernos sentir que somos dignos de ser «alguien». Una proximidad simbólica con la Madre es la primera etapa de este proceso: en nuestros años tempranos necesitamos una madre lo bastante próxima, atenta y buena como para obtener el valor y las fuerzas que nos permitan llegar a ser individuos autónomos. Si esto no sucede, no sólo estamos asustados de ser nosotros mismos, sino que seguiremos en la búsqueda de esa «adecuación perfecta» con esa otra persona que no tuvimos de pequeños, y adaptándonos fuera de toda proporción para conseguirla. Pero el problema es que, si nosotros no somos suficientes, ningún otro podrá serlo nunca. Sin embargo, si de niños estamos seguros del amor de la madre, con el tiempo empezaremos a sentirnos capaces de arreglárnoslas con un poquito menos. Además, querremos explorar un poco más el medio, nos aventuraremos a salir y a experimentar con las cosas. En esta etapa, mamá debe estar dispuesta a dejarnos sueltos; de no ser así, puede hacer que nos sintamos culpables por nuestra necesidad de ser seres independientes. Con Neptuno en la Primera casa, algo podría haber andado mal en cualquiera de estas dos importantes etapas de simbiosis y separación. Si no hubo un vínculo lo bastante seguro con la madre, los nativos podrían haber tenido miedo de cultivar una identidad individual fuerte e independiente. Pero, si ella les prohibió independizarse, es probable que no hayan tenido jamás oportunidad de descubrir quiénes son por derecho propio. Con ayuda de una terapia o de alguna de las múltiples formas de autoexploración de que hoy se dispone, nunca es tarde para empezar. 317

Al tener a Neptuno en la Primera casa, la personalidad o el estilo pueden encamar cualquiera de las connotaciones posibles del planeta. Aunque su carácter difuso pueda hacerlos parecer misteriosos o enigmáticos, algunos de estos nativos vagabundean por la vida sin objetivo alguno. Muchos caen fácilmente en el rol de mártires y después se resienten si los demás se aprovechan de ellos. Algunos son fácil presa para cualquiera que se ofrezca a salvarlos o rescatarlos. Es probable que unos pocos se vuelquen hacia las drogas duras y el alcohol, en un intento de aligerar las realidades más ásperas de la vida, para finalmente encontrarse peor que antes. Hay, no obstante, muchas maneras positivas de encamar a Neptuno. Debido a que pueden abarcar dominios que van más allá de los habituales límites yoicos de la existencia, estos nativos pueden ser capaces de dar expresión a imágenes y sentimientos colectivos por la vía de algún medio artístico. Su visión puede ser una verdadera fuente de inspiración para otras personas que no son capaces de ver con tanta facilidad en esas dimensiones. Y este emplazamiento aparece con frecuencia en las cartas de excelentes consejeros y curadores: el carácter difuso de las fronteras de Neptuno les permite «sintonizar» con otras personas y ayudarles. Algunos dedican la vida entera a la elevación y la redención de nuestro planeta. Si Neptuno está próximo al Ascendente, es probable que, en primer lugar, la persona jamás haya querido r.ealmente nacer. Son nativos que necesitarán aprender a decir que sí a la vida para contrarrestar la persistente nostalgia de regresar a la totalidad oceánica del útero. Alternativamente, estos deseos pueden ser proyectados hacia el futuro en una dirección espiritual, dando origen a la nostalgia mística o necesidad de alcanzar estados de conciencia superiores. Con Neptuno en la Primera casa, el nacimiento y los primeros años de vida pueden ir acompañados de cierta confusión. He visto este emplazamiento en las cartas de personas cuyo nacimiento estuvo velado por el misterio o se mantuvo oculto a terceros. Este tipo de condiciones tempranas quizá no contribuya a su sentimiento de confianza y seguridad en la vida, como si se vieran llamados a sacrificar el grado de amor y de atención que normalmente se confiere a un recién nacido. Enfermedades en edad temprana pueden ser un factor adicional que acentúe aún más la tenuidad del vínculo con la vida que tienen en su cuerpo.

Neptuno en la Segunda

Lo mismo que Urano en esta posición, cuando Neptuno está en la casa Dos exige una comprensión y un sentimiento más profundos hacia 318

la esfera del dinero, las posesiones y los recursos. Dondequiera que esté emplazado en la carta, Neptuno ejerce un efecto disolvente, y en la Segunda casa es probable que cualquier forma tangible o externa de la seguridad se halle sujeta a esta influencia. Inconscientemente, es posible que la persona se sienta culpable de llegar a tener dinero o de querer conservar lo que posee, convencida de que lo que pertenece a uno debería pertenecer a todos. A la inversa, también es probable que estos nativos sientan que el mundo está en deuda con ellos y que lo que es de otros debería ser también de ellos. No importa que a ellos les guste o no: la fluidez acuática de Neptuno genera fluidez en la esfera de la Segunda casa. He visto manifestaciones diversas de este emplazamiento, que en ocasiones indica una confusión y una nebulosidad generalizadas en lo tocante al manejo de finanzas e inversiones. Fuerzas imprevistas socavan la especulación, y lo que parecía seguro acaba siendo un fraude. A veces son ladrones que aparecen al amparo de la noche, reclamando lo que creen suyo. Otras, el nativo recibe un cheque por una suma respetable en el correo de hoy, y una factura por igual importe en el de mañana. O, víctimas generosas de cualquiera que les hable de su mala suerte, continuamente buscan en el bolsillo si no pueden prescindir de algunas monedas, o sacan la chequera para hacer una donación a alguna causa digna. Poseidón tenía grandes riquezas bajo el mar, y aun así seguía anhelando el poder terrenal de Zeus. Los que tienen a Neptuno en la casa Dos pueden estar insatisfechos con lo que tienen, y querer siempre más ... especialmente si algún otro lo tiene. Pueden ser adoradores del dinero y de las posesiones, en cuanto son la clave para alcanzar el cielo sobre la tierra, o valorar el dinero porque les permite llevar a la práctica sus fantasías. Pero aun si logran el status material que ambicionaban, es probable que descubran que no es lo que se habían imaginado. Todavía le falta algo. En última instancia, en vez de buscar la seguridad y el bienestar fuera de sí mismos, estos nativos podrían reconsiderar su sistema de valores y mirar hacia adentro en busca de la realización que promete lo que algunos llaman los «planos espirituales superiores». Incluso es posible que inconscientemente provoquen este vuelco, «fabricando» la pérdida de lo que han ganado o de lo que valoran, como si percibieran que darlo todo es un camino hacia el renacimiento y la redención. He observado que con frecuencia estas personas están inseguras de su valor y su dignidad interiores. Quizá no aprecien bastante sus dones innatos, como su sensibilidad y empatía, su imaginación artística y creativa, y la capacidad que tienen de curar y tranquilizar a otros. También es posible que ganen dinero con una «profesión neptuniana»: actuar, 319

modelar, pintar, actividades como la poesía y la danza, la fotografía, las artes de la curación, la venta de alcohol y drogas, etc. Profesiones tan diversas como la de farmacéutico o marino mercante también pueden darse en la esfera de Neptuno en la casa Dos. Finalmente, existe la tendencia a imbuir el mundo material de una significación emocional y simbólica. Un objeto o una posesión puede ser valorado no tanto por lo que es, como por los sentimientos que les inspira. Es frecuente que estos nativos puedan percibir la esencia subyacente en la forma misma. Neptuno en la Tercera

Neptuno es el sitio donde buscamos volver a conectar con el sentido de la totalidad y la unidad de la vida. Por contraste, el tipo de mentalidad habitualde la casa Tres es el de quien analiza, compara, discrimina y observa la relación de una cosa con otra. Por más que Neptuno en la casa Tres pueda (casi) hacer incluso eso, la mente se ha de usar también con otros fines «superiores»: como el ojo o el vehículo por mediación del cual el alma mira hacia afuera. En un nivel profundo, quienes tienen este emplazamiento saben que, divorciada del amor, la mente es como un par de tijeras que cortan en jirones la vida. En un nivel, Neptuno en la casa Tres puede causar confusión y dispersión mental, lo que origina un pensamiento vago e impreciso. Sin embargo, hay otras ocasiones en que la mentalidad neptuniana exhibe una penetración impresionante en las corrientes ocultas y las sutilezas del medio. Son nativos que captan el «metamensaje» o los significados y los matices ocultos tras lo que se dice o se intercambia. Lo que pierden en capacidad de precisión analítica lo ganan al ser capaces de una visión más clara de la totalidad del cuadro. Hay que tener presentes algunos peligros. El deseo de ver lo que hay de bello y de divino en lo que nos rodea puede producir en ellos una especie de percepción selectiva en la cual sólo se ve lo bueno y se deja de advertir todo lo que no cabe en esta categoría. Es probable que estén tan abiertos a la manera de pensar y a las opiniones de otros que crean que están pensando por su cuenta cuando en realidad han adoptado el punto de vista de alguien que forma parte de su medio. En algunos casos, se convierten en portavoces de los demás. Hay veces en que creen que el conocimiento es lo que habrá de redimirlos, y como resultado puede ser que estudien ávidamente, sin llegar a tener nunca la sensación de que saben bastante. A veces esperan ansiosos ver llegar a alguien que diga algo capaz de inspirarlos. Es posible que Neptuno en la casa Tres no se sienta cómodo al expre320

sarse mediante los canales de comunicación habituales. Lo que estos nativos tienen que decir, o las vivencias que han tenido, se expresa tal vez de manera más adecuada a través de la danza, la poesía, el canto o una imagen, ya sea pintada o tomada con una cámara. Con frecuencia son tímidos en los primeros años escolares; también he visto este emplazamiento en algunos casos de dislexia. Igualmente, es posible que se confundan hasta tal punto que se equivoquen de día en una cita, anoten mal direcciones o números telefónicos e invariablemente se pierdan o desorienten en los viajes cortos. En los casos extremos, este emplazamiento puede indicar inestabilidad mental, alucinaciones y paranoias que les hacen imaginar que «afuera» suceden toda clase de cosas que en realidad no son más que proyecciones de su mundo interior. En el dominio de Neptuno es probable que haya que hacer sacrificios, y en la casa Tres esto puede significar la necesidad de adaptarse y ser sumamente sensible a las necesidades de un hermano o hermana que por alguna razón tiene dificultades o constituye un problema. En ciertos casos que he visto, el fantasma de un hermano muerto obsesiona a uno de los padres, o a ambos, y se crea una confusión entre el niño que queda y el que ha desaparecido. Si se les ha muerto un hermano, es probable que los nativos que tienen a Neptuno en la Tercera casa carguen con un sentimiento de culpa que los lleva a imaginar que ellos fueron parcialmente responsables de su muerte. (Neptuno difumina la frontera entre el yo y los otros, y en la casa Tres, es posible que la persona sienta que es responsable de todo lo que sucede en su ambiente inmediato.) Los padres pueden ayudar a los niños que tienen este emplazamiento respetando su imaginación al mismo tiempo que les explican las cosas con la mayor claridad posible, teniendo siempre en cuenta lo que es apropiado para su edad. También he visto a Neptuno en la casa Tres en las cartas astrales de hijos únicos, que están ávidos de la compañía del hermano o la hermana que jamás tuvieron. Algunos pueden compensar su soledad y sentirse más completos si se inventan compañeros de juego imaginarios. En algunos casos de adopción se encuentra a Neptuno en la Tercera casa, como si estos niños no estuvieran seguros de su verdadero lugar de pertenencia. En unos pocos ejemplos de este emplazamiento es menester hacer sacrificios en el terreno de la educación. Son personas que han tenido que dejar sus estudios para trabajar por la familia, o que por estrechez económica tuvieron que ceder el lugar a un hermano o hermana mayor. Conozco varias personas con Neptuno en la casa Tres que tienen una excepcional capacidad como maestros, especialmente si trabajan con niños con dificultades de aprendizaje, ya que pueden encontrar maneras de comunicarse con ellos y de entenderlos que otros maestros quizá no llegan a captar. 321

Neptuno en la Cuarta (Piscis en el IC) Una mujer que tenía este emplazamiento me dijo una vez que se sentía como si se hubiera tragado un espejo. Desde lo más profundo de sí mismos, los que tienen a Neptuno en la casa Cuatro absorben y reflejan las influencias atmosféricas que los rodean. Si es posible, estos nativos han de ser cautelosos en la selección del ambiente donde viven. Pero claro que la discriminación y la libertad de elección no siempre forman parte del mismo menú que Neptuno. Éste es un emplazamiento muy dificil de delimitar, y lo he visto funcionar de múltiples maneras. Algunas personas que lo tienen, independientemente de los aspectos que forme Neptuno, me han hablado con maravillado gozo de lo idílico de su vida familiar temprana: niños que juegan en el jardín, la tierna proximidad de la familia, la madre que amasa el pan mientras el padre tiene a los niños en las rodillas y el abuelo les cuenta cuentos, esa clase de cosas. Y para muchas personas, un Neptuno positivo en la casa Cuatro indica este tipo de antecedentes familiares que, en cuanto brindan amor y apoyo, constituyen una base excelente para el desarrollo posterior. Sin embargo, parece que muchos de estos nativos pasaran gran parte de sus años posteriores anhelando volver a esa época y comparando los problemas y la esclavitud de la vida adulta con los buenos días de' antaño. Algunos, también, dan la impresión de haberse fundido hasta tal punto con la familia que no han alcanzado jamás un sentimiento más individual de su propia identidad. La forma en que sienten y piensan, sus gustos, opiniones y preferencias reflejan los del hogar de su niñez, y nada más. Es probable que provengan de lo que los terapeutas familiares llaman «familias pegoteadas»: familias que viven estrechamente confinadas en sistemas cerrados, donde hay reglas no escritas que estipulan que nadie ha de comportarse de manera diferente de la esperada, para no molestar a los demás ni ser causa de intolerable desarmonía. El precio que paga Neptuno por permanecer en la estructura de seguridad que ofrece una familia así es el de su propia identidad personal y su libertad. Otros que tienen este emplazamiento empiezan por hablarme de los gozos habidos durante su infancia y después, con la mirada en el suelo y bajando la voz, pasan a las sombras: «Pero después todo cambió cuando mi padre se quedó sin trabajo, mi hermano cayó gravemente enfermo, mi madre tuvo una aventura... etc.» Neptuno ha vuelto a sus viejas tretas y pide adaptación y sacrificio. Recuerdo a una mujer que tenía en su carta este emplazamiento y que me describía las delicias de su niñez: «Todo era maravilloso, ojalá pudiera volver a aquellos días tan felices... claro, salvo aquellas veces en que yo volvía de la escuela y me encontraba con papá borracho en el suelo y mamá golpeada...» Si, como dice el

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refrán, todo es según el color del cristal con que se mira, el color favorito de quienes tienen a Neptuno en la casa Cuatro es el rosado. No es fácil sacar de todo esto algo coherente, pero hay algunas cosas concretas que se pueden decir de este emplazamiento. Son nativos que generalmente tendrán que hacer sacrificios en el medio familiar. Por ejemplo, esta posición de Neptuno aparece en las cartas de personas que en su niñez tuvieron que ser sumamente tranquilas y controladas para no molestar a uno de los padres, que padecía una enfermedad crónica. En otros casos que he visto, se criaron en un medio colectivo, como puede ser un pensionado o un orfanato. En ocasiones, el hogar era al mismo tiempo la institución donde trabajaban los padres, de modo que, aun sin que estuvieran ausentes, no estaban siempre a disposición del niño. Y como éste tenía que ver cómo sus padres brindaban continuamente tiempo y atención a otras personas, ello era causa de celos, inseguridad y sufrimiento. Cuando Neptuno presenta aspectos difíciles, esto puede indicar familias que se han desorganizado o disuelto por algún motivo. En ciertos casos, Neptuno en la casa Cuarta puede significar, incluso, el sacrificio o el abandono de la patria. Sigmund Freud, por ejemplo, que salió de Austria huyendo de los nazis, había nacido con Neptuno en Piscis en la casa Cuatro. (Saturno en Géminis en la Octava hacía cuadratura con Neptuno en la Cuarta, y bien sabemos lo que él pensaba de las tendencias ocultas en el medio hogareño de sus primeros años.) De manera similar, Neptuno en la casa Cuarta podría indicar la renuncia a la propia tradición y a los modelos familiares, como fue el caso del duque de Windsor (Neptuno en Géminis en la casa Cuatro, como regente de Piscis en la Primera). Otros buscarán un «hogar y una familia espirituales», que no tienen necesariamente que ver con los vínculos de sangre. La casa puede ser usada como lugar de encuentro de grupos de meditación, para sesiones de experimentación parapsicológica o como refugio de músicos y de artistas. Los que tienen a Neptuno en la Cuarta casa pueden ser muy felices si viven junto al mar. Si se acepta que la casa Cuarta se refiere al padre (el progenitor oculto), entonces éste será portador de parte de la proyección de Neptuno. Para algunos, esto denota un padre muy sensible, tierno y afectuoso, con frecuencia poético y romántico. El padre puede estar tremendamente idealizado y provocar una desilusión cuando, más adelante, se lo observe con más realismo. También podría indicar un padre ausente o desaparecido, de quien el niño no tiene más que un recuerdo vago o una imagen poco clara. He visto casos en que el padre pertenecía más al mundo que a su hijo: era médico atareado, político o diplomático, actor bien conocido o célebre cantante de ópera. En estos casos, a los niños se les pide que renuncien al padre personal, y con frecuencia tienen que buscar den323

tro de sí mismos las formas de amor y de apoyo que tan generosamente le vieron brindar a otros. Neptuno en esta casa suele ser indicio de secretos más o menos terribles en la familia: un padre -o madre, u otro familiar cercano- alcohólico, drogadicto o mentalmente perturbado. En algunas cartas que he visto con este emplazamiento, no había seguridad de quién fuese el verdadero padre. De estos nativos, solamente dos llegaron a descubrir en los años de su vida adulta que el hombre a quien habían considerado su padre no lo era en realidad. Este emplazamiento evoca profundas nostalgias espirituales que con frecuencia sólo afloran en la segunda mitad de la vida. Hermann Hesse, que inmortalizó la búsqueda espiritual en su libro Siddhartha, tenía a Neptuno en Tauro en la casa Cuatro, rigiendo a Piscis en la Tercera, la casa de la escritura y de las comunicaciones. De acuerdo con muchos textos, los últimos años de quienes tienen en esta casa a Neptuno pueden estar caracterizados por un pacífico aislamiento durante el cual se van desprendiendo silenciosamente de la vida. Existe, sin embargo, el peligro de que estos nativos regresen a la situación de niños desvalidos, especialmente si tienen la sensación de que en realidad sus necesidades nunca se tuvieron en cuenta cuando ellos eran pequeños. La forma en que iniciamos la vida es, con frecuencia, la forma en que la terminamos... a menos que llevemos a la superficie de la conciencia esos modelos inconscientes de la infancia y hagamos algo por cambiarlos. Piscis en la cúspide de la casa Cuarta, o contenido en ella, es similar a Neptuno en el mismo emplazamiento. Con Piscis en el IC, la búsqueda de una identidad más amplia es, probablemente, el mejor fundamento sobre el que se ha de construir la vida. Neptuno en la Quinta

En la Quinta casa, Neptuno gana, pero también pierde. Por un lado, esta posición confiere una imaginación vívida y rica, dotes creativas y una capacidad natural para exteriorizar los sentimientos de manera magnífica y exuberante. Por otra parte, es posible que circunstancias que ellos mismos atraen sobre sus vidas les exijan que den y sean lo que otros quieren y necesitan, antes que lo que a ellos mismos les gustaría ser o hacer. Pero en el caso de que ambas cosas coincidan -o sea, cuando lo que ellos desean dar es lo que otros quieren y necesitan recibir- es probable que nada haya en la carta capaz de igualar el júbilo y la realización prometidos por este emplazamiento. Volvamos a los castillos de arena. El primer problema es si el peque324

ño Neptuno tiene siquiera la libertad de salir a jugar. «La pobre mamá tiene tanto trabajo en casa... En realidad, tendría que quedarme a ayudarle.» «No, no pienses en mí», dice la pobre mamá. «A ti te hará bien salir a jugar con tus amigos, y a mí en realidad no me importa (suspira).» Con culpa, pero entusiasmado, Neptunito se va flotando en el aire al parque, sintiendo como un manantial de burbujas todo lo que se va a divertir. Pero qué pasa, si no hay nadie... «Qué raro, ¿dónde pueden haberse ido todos? (pausa). ¿Qué será lo que me estoy perdiendo? Bueno, siempre puedo seguir jugando solo.» Y empieza a jugar con la arena, rebosante de inspiración al pensar en los castillos que va a construir, cuando se aparece Mercurio. «Lo siento, Neptuno, me manda tu madre; necesita que vuelvas a casa... Oye, ¿me dejas tu pala?» Hay veces que, cuanto más buscan el placer los agraciados con Neptuno (o Piscis) en la casa Cinco, más los esquiva éste. Las cosas no son siempre tan funestas ... pero es frecuente que se vean llamados a hacer sacrificios que afectan a su creatividad. Alguno puede renunciar a una carrera artística en aras de una existencia más estable o rutinaria. Alguno renunciará a una existencia más estable y rutinaria en aras de una carrera artística. Pero ya sea que busquen o no profesionalizarse en este campo, se beneficiarán de cualquier canalización creativa de su tiempo de ocio que les ofrezca ocasión de expresar sus sentimientos, sus emociones y su espléndida imaginación. En el campo romántico, por lo general campan por sus fueros. Revisten al ser amado de cualidades divinas y se embarcan en el mayor romance de la historia. El escritor F. Scott Fitzgerald había nacido con Marte en conjunción con Neptuno en la casa Cinco, y su relación con Zelda fue el Gran Romance norteamericano de la época. Además de hacer una exhibición creativa de sus sentimientos, también mostró abiertamente (casa Cinco) su afición a la bebida (Neptuno). En la misma línea, también el cantante ycomediante Dean Martin tiene a Neptuno en la Quinta casa. Como sucedió con Scotty y Zelda (en el caso de él, ella le resultó quizá demasiado neptuniana para ser manejable), Neptuno en esta casa puede traer complicaciones en el amor. Una versión consiste en enamorarse de alguien que, por un motivo u otro, es inalcanzable. En este caso, es posible idealizar sin riesgo alguno al ser amado y adorarlo a distancia, o sacrificarlo obedientemente con tanta clase y elegancia que sólo nuestra Dama de las Camelias podría superarla. Es muy frecuente que estos nativos identifiquen el amor con una causa y se digan: «Esta persona me necesita para que yo la salve». O bien lo contrario: «Será mi amado/a quien me rescate y redima». En un sentido más positivo, sin embargo, la gente con Neptuno en la casa Cinco posee, merced al carácter expansivo y numinoso de su amor, un don natural para curar a otros y levantarles el ánimo. 325

Es probable que tengan que hacer sacrificios en relación con los hijos. Si el planeta está mal aspectado, pueden sentirse mártires de su condición de padres: «Si no fuera por los niños, podría haber...». También puede ser que idealicen a un niño o lo conviertan en fuente de su propia salvación. «Si él (o ella) me quiere a pesar de todo, si se destaca o alcanza el éxito, mi vida está justificada.» Como es obvio, un padre -o madreque tenga este emplazamiento tiene que estar dispuesto a dejar a sus hijos en libertad de vivir su propia vida. El niño puede reflejar las cualidades de Neptuno o de Piscis -en el sentido de poseer capacidades creativas o artísticas excepcionales, o las manifestaciones más estimulantes del planeta o del signo- o bien sus peculiares incapacidades mentales, emocionales o físicas. Lo que importa es el «crecimiento espiritual» obtenido mediante la experiencia con los niños. En cualquier esfera de la vida donde esté situado, Neptuno puede indicar un tipo de sufrimiento que tiene el efecto de suavizar al individuo. Es inevitable que el padre que pierde un hijo o debe renunciar a él se vea profundamente afectado y alterado por obra de lo que Neptuno tiene para enseñar. Algunas personas con este emplazamiento trabajan bien con niños y adolescentes incapacitados o perturbados. Evidentemente, si Neptuno está mal aspectado estos nativos deben ser muy cuidadosos con el juego y las especulaciones financieras. Por naturaleza propia, Neptuno no ofrece garantías.

Neptuno en la Sexta Entre los principios de Neptuno (Piscis) y los de la Sexta casa hay algunos conflictos básicos. Neptuno está ávido de integridad, infinitud y total fluidez en los límites, en tanto que la casa Seis (el dominio natural de Virgo) lo divide todo en sus componentes, examina las cosas de una en una y, para dejar en claro qué es algo, lo compara con alguna otra cosa. Mientras que Neptuno nunca deja de desmoronarse para poder recomponerse después en una forma mejor y más nueva, a la casa Sexta le gusta tenerlo todo etiquetado y pulcramente guardado en su lugar. Evidentemente, no se puede tener las dos cosas, y uno u otro de estos principios tendrá que someterse. En ocasiones, la necesidad de orden y de funcionamiento eficiente de la casa Sexta primará sobre las tendencias neptunianas a relajarse, dejarse ir y quedarse flotando a la deriva. Otras veces será el efecto disolvente de Neptuno el que socave la estructura y la organización de la vida cotidiana, y hasta el cuerpo mismo. En última instancia, el problema para quienes tienen a Neptuno en esta casa es aprender a funcionar dentro de las fronteras y límites definidos sin por eso perder de vista su conexión con todo lo que los rodea. 326

Neptuno en la casa Seis indica un sistema nervioso sensible y delicado, lo que algunos autores llaman una frontera etérea débil o «un aura con filtraciones». Como resultado, aquellos que tienen este emplazamiento son propensos a la invasión de fuerzas exteriores, o más susceptibles a los gérmenes o enfermedades que puedan estar en el aire. Sería aconsejable que empredieran un programa de ejercicios y otras técnicas que refuercen el sistema nervioso, y harán bien en conocer cuáles son los alimentos adecuados para su organismo. Se trata de personas que necesitan hallar el equilibrio entre permitirse placeres sin discriminación alguna (ningún límite) y caer en la exquisitez del detalle (demasiados límites), tanto en la dieta como en la vida. Por lo general son sensibles a las drogas y al alcohol, y es probable que necesiten sólo cantidades mínimas para experimentar sus efectos. Sus enfermedades suelen ser de origen emocional y difíciles de diagnosticar con claridad. He visto algunos casos en que, después de un diagnóstico incorrecto, han recibido una prescripción inadecuada y los han tratado por una dolencia que no tenían. Algunos de estos nativos se beneficiarán si buscan tratamiento en las medicinas alternativas o complementarias, como la homeopatía, la naturopatía, la acupuntura, etc., que encaran la prevención y la curación en un nivel más sutil que la medicina alopática en general. Por otra parte, también es probable que estas personas tengan capacidades curativas, y a veces escogen trabajos que les permiten dar expresión a estos dones. Entre ellas, algunas tienen una profunda conciencia del cuerpo en cuanto receptáculo del espíritu. Lo mismo que sucede con muchos otros emplazamientos en la Sexta casa, la enfermedad puede ser entendida como un mensaje que nos anuncia que algo en la vida no está bien y que hay que reajustarlo. La fe y las actitudes de la persona desempeñarán un importante papel en el proceso de recuperación. Hay casos en que el despertar espiritual o psicológico, unido a la comprensión que se logra como resultado de la enfermedad, llegan a modificar profundamente la orientación total de la existencia. Aunque no es posible atribuir una enfermedad como el cáncer a ningún emplazamiento planetario determinado, hay paralelos entre el dilema de un Neptuno en la casa Seis y los problemas causados en el cuerpo por los tejidos malignos. Debido a los rayos X, a la ingestión de diversas toxinas o, simplemente, a un fallo ocasional en su funcionamiento, el cuerpo produce células que no están adecuadamente armonizadas con las necesidades de todo el organismo. Normalmente, una persona sana y fuerte puede defenderse de esa imperfección, pero si el organismo está debilitado o sometido a un estrés excesivo, las células siguen funcionando mal. Al multiplicarse sin restricciones, producen más células traviesas, ninguna de las cuales está programada para actuar en función del 327

mantenimiento de la totalidad del sistema. El crecimiento maligno puede acabar minando el cuerpo entero. La correcta relación de la célula con el sistema total del cuerpo es análoga a la cuestión que plantea Neptuno en la casa Seis: cómo funcionar como individuos separados y, sin embargo, adaptarse y hacer concesiones a las necesidades de aquellos que' nos rodean. Es probable que haya que hacer sacrificios en la esfera del trabajo, y con frecuencia estos nativos son sensibles a la atmósfera de la oficina. En algunos casos -pocos- puede ser que funcionen como chivos emisarios de lo que anda mal, o se conviertan en víctimas del engaño de un empleador o colaborador. Por otra parte, también es posible que sus compañeros de trabajo se vuelvan a ellos en busca de salvación y apoyo. Si Neptuno está bien aspectado, el vínculo con los asociados es generalmente estrecho y estimulante. En algunos casos, estas personas buscan en el trabajo toda la felicidad de su vida. En unos pocos casos que he visto, han tenido que trabajar muy duro sin recibir inicialmente el reconocimiento ni la remuneración que merecían. Su trabajo puede poner en juego el uso de las habilidades de Neptuno: harán carrera en medicina y en las artes curativas, en farmacia y en profesiones en que intervenga la imaginación artística, y en algunos casos trabajarán en bares y tabernas, o en el mar. Es muy frecuente que no se interesen demasiado por los aspectos cotidianos y prácticos de la vida diaria. Encontrarán cualquier excusa para evitar la esclavitud de tareas tan poco fascinantes como pasar la aspiradora, y eludir obligaciones tan aburridas como pagar las cuentas a tiempo. Por el contrario, habrá unos pocos que se obsesionen con las tareas diarias, como si una buena organización doméstica les permitiera alcanzar el cielo en la tierra. (Sea quien fuere el que dijo que «ser limpio es casi ser divino», debe de haber tenido a Neptuno en esta casa.) Algunos desempeñarán las tareas prácticas como una forma de servicio, pero el trabajo de la casa también puede ser usado como una escapatoria o un modo de evitar otros aspectos de la vida a los que también hay que quitar el polvo. Hay que estar alerta en cuanto a la elección de sirvientes, «canguros», e incluso el mecánico del coche, ya que siempre hay posibilidad de engaño en los asuntos de la casa de Neptuno. De la misma manera, la desilusión o el dolor que padecemos en su dominio nos ayuda a reconocer nuestros límites e imperfecciones, y nos va abriendo a una conciencia mayor y más vasta de nosotros mismos y de la vida en general. En su sentido más positivo, los que tienen a Neptuno en la casa Seis pueden tener una visión de inspiración divina y llevarla a una manifestación concreta. También es posible que vean por todas partes a la divinidad. Dice un aforismo: «En cada mota de polvo están presentes innumerables Budas.» 328

Neptuno en la Séptima Los nativos que tienen esta configuración tropiezan en el área de las relaciones personales con complejidades que pueden servirles para cambiar y transformar su conciencia y su entendimiento de la vida. Por mediación de los goces de la intimidad, o gracias a cualquier forma de dolor, desilusión o pérdida que se produzca en la pareja, es posible que renazcan en un nivel de conciencia nuevo. Hay muchas manifestaciones diferentes de este emplazamiento. Algunas personas irán en busca de una deidad que adorar y reverenciar, y que las salve. Para calmar sus sentimientos de soledad y aislamiento, es frecuente que sueñen con ser absorbidas en otro. En vez de asumir la responsabilidad de convertirse en una persona íntegra por propio derecho, estos nativos buscarán una compañera o compañero que haga de ellos seres más completos. En este sentido, si aman a los otros es porque los necesitan para algo. Llevada esta actitud a un extremo, la otra persona se convierte en algo así como una prenda de ropa que usan o una pieza de su equipo de trabajo; es lo que Martin Buber llama una relación «yo-eso». Neptuno no es del todo feliz con esta situación: el noble ideal amoroso de este planeta es amar sin pedir nada a cambio. Si los que tiene a Neptuno en la casa Siete se vuelven demasiado dependientes de otra persona, es probable que se encuentren con que, de una manera o de otra, su pareja los abandona o la relación se perturba. Consiguientemente, se ven frente a la necesidad de cultivar en sí mismos lo que buscaban en el otro, y en el esfuerzo aprenden una forma de amor más desinteresada. Allí donde esté situado Neptuno en la carta, la vida nos pide mucho. La otra variedad de los que tienen a Neptuno en la casa Siete son los que andan en busca de alguien con quien puedan representar el papel de salvador. Su idea de una relación consiste en rescatar y redimir a la otra persona. De aquí la reputación que tiene este emplazamiento de atraer a las víctimas típicas: alcohólicos, drogadictos, criminales, gentes inestables con un pasado difícil o turbio, etc. Algunos se sentirán atraídos hacia artistas e inspirados diversos, como el genio musical o el profeta religioso, con una excepcional necesidad de alguien que los cuide como una madre y les vaya detrás limpiando. Es muy frecuente que el que se ha hecho cargo de los cuidados y del rescate termine sintiéndose un mártir a quien no se le agradece nada. Inconscientemente, algunas personas que tienen a Neptuno en la Séptima casa creen que renunciar a algo equivale a una limpieza y una purificación. Sobre la base de este programa oculto, es probable que se enamoren de alguien que no es libre, como por ejemplo de una persona casada. Como es obvio, la situación impondrá a la persona afectada por 329

Neptuno readaptaciones y ajustes que pueden terminar en un total abandono de la relación. En algunos casos que he visto, los que tienen este emplazamiento se avienen a relaciones platónicas, en las que han sido «trascendidos» los deseos de la carne. Es frecuente que estas personas se sientan auténticamente llamadas a dar sin reservas en las relaciones; a hacer sacrificios por su pareja y aceptar las limitaciones que la otra persona no puede resolver con facilidad. Hay veces en que exhiben una especie de amor desinteresado que es digno de auténtico respeto. Sin embargo, en otras ocasiones es posible que se dejen pisotear como si no les correspondiera ningún derecho en la relación. Una línea muy tenue separa el desinterés y la tolerancia auténticos de Neptuno del hecho de no ser más que un felpudo. No es sorprendente que con Neptuno en la Séptima casa haya con frecuencia una idea muy romántica e idealizada de lo que debe ser una relación; una idea que no tiene en cuenta todo lo que ello implica de esfuerzo. El anhelo de hallar la perfección en la pareja en cuanto persona yen la pareja en cuanto relación significa que los nativos con esta configuración pueden ser sumamente difíciles en la convivencia. Es posible que inconscientemente sean muy críticos y no perdonen a la otra persona los fallos que no concuerdan con su idea de cómo debe ser su pareja o con lo que ellos entienden por Amor. Algunos presentan públicamente la fachada de una relación perfecta cuando de hecho la situación está muy lejos de ser ideal. En una dimensión más positiva, puede darse el encuentro y la unión de dos personas en el plano espiritual, yestablecerse entre ambas un contacto psíquico misterioso y sobrenatural. Sin embargo, por más preconcebida por los dioses que pueda parecer la unión, la necesidad de adaptarse a las diferencias generadas por las idiosincrasias personales sigue existiendo. Es muy posible que dos almas gemelas encuentren un perenne motivo de discusión en la forma en que cada uno aprieta el tubo del dentífrico. Tras habernos deshecho de la fantasía, la atracción sexual, el éxtasis y las ideas románticas del amor, ¿qué es lo que nos deja Neptuno? En última instancia, este planeta representa una forma de amor desapegado, un amor que no se aferra ni devora a ninguna de las personas en quienes se encarna. No es una unión basada en deberes y obligaciones, sino en la reciprocidad; un amor que respeta la necesidad de ser aceptada -no aprobada- de la otra persona. Tal como lo expresa Marilyn Ferguson en La conspiración de Acuario, «el amor es un contexto, no un comportarniento».' En ese punto intermedio entre la exigencia de que la otra persona se adapte a nosotros y el estar siempre adaptándonos a ella, es donde se encuentra la forma de amor con que sueña Neptuno. Además de su referencia al matrimonio y a las relaciones íntimas, la casa Siete es la forma en que nos conectamos con la sociedad en general, 330

Neptuno en la Séptima casa puede enfrentarse a los otros a partir de la actitud del amor, la sensibilidad y la apertura, o presentar una máscara que se adecue a cualquier ocasión. Varios artistas y músicos que me han consultado tienen este emplazamiento, que también se encuentra en personas que de alguna manera aconsejan y ayudan a otros. Si Neptuno está mal aspectado, puede haber riesgo de escándalo y de problemas con procesos penales. Es probable que la persona sea usada como «chivo emisario», es decir, penalizada y reconvenida abiertamente por algo de lo que otros se sienten secretamente culpables.

Neptuno en la Octava

Así como Neptuno puede sentirse cómodo en la casa Doce, la que le sigue en el orden de sus preferencias es la de su hermano Plutón, la Octava. Neptuno principalmente tiende a la pérdida de los límites y a anular la separación, y ¿qué mejor lugar para hacerlo que la casa del sexo, del compartir y de la intimidad? Y, como medio de aliviar la permanente nostalgia de lo divino que caracteriza a Neptuno, nada hay más adecuado que la asociación de la casa Ocho con la muerte. Freud nos hizo tomar conciencia de que muchas cosas aparentemente inocentes pueden estar simbolizando nuestro impulso y nuestros intereses sexuales. Por ejemplo, si alguien sueña que se fuma un cigarro, ¿es realmente en un cigarro en lo que se está pensando? Sin embargo, también cabe decir que el sexo, como tal, puede ser simbólico. Con Neptuno (o Piscis) en la casa Ocho, en vez de ser algo de lo que simplemente se disfruta como de un fin en sí mismo, el sexo es con frecuencia el medio de aliviar otro tipo de presiones psicológicas. Para los que tienen este emplazamiento, el sexo es una manera de fundirse con otras personas, y por ende de trascender los límites del ego aislado. Ya sea que pierdan sus propios límites o que se fundan en los del otro, estos nativos liberan mucho más que una tensión psicológica. En una reminiscencia de los ritos dionisíacos, al entregarse a los transportes del amor fisico satisfacen la necesidad de abandonarse, olvidándose de sí mismos. El sexo es también una manera de aflojar las riendas del control y la responsabilidad personales del yo. Capturados y cautivados por el otro, se dejan llevar por una fuerza más poderosa que ellos. Es una forma de adoración y de reverencia, una especie de seducción divina que les permite entender que existe algo mayor y más vasto que ellos mismos. Con Neptuno en la casa Ocho, la intimidad fisica es también un alivio de la soledad, y es probable que buena parte de la promiscuidad y de la indiscreción que van asociadas con este emplazamiento responda 331

a esta motivación. Algunas de estas personas también pueden sentir que entregarse sexualmente es una manera de servir, complacer e incluso curar a otros. Además, puede ser una forma muy conveniente de escapar de los problemas que las acosan en otros ámbitos de la vida. He visto muchos casos de personas con este emplazamiento que están confundidas respecto de su identidad sexual. Neptuno es tan difuso, tan adaptable, tan fluido, y está hasta tal punto configurado por su continente que a estos nativos se les hace difícil saber con exactitud qué es lo que quieren. A la inversa, los aspectos problemáticos de Neptuno (con Saturno, por ejemplo) también hacen pensar en un temor de dejarse ir, en una tensión entre el deseo de aferrarse a los límites y la tentación de olvidarlos. Incluso hay nativos que sienten la necesidad de trascender totalmente sus deseos libidinosos con el fin de canalizar esas energías en otras direcciones. A otros, es probable que el sexo les parezca una desilusión, no algo tan maravilloso como parece en el cine o como les dan a entender los libros o comentan los amigos. Y hasta hay quienes pueden sentir que su camino de purificación y redención pasa por el sacrificio de una relación sexual con alguien hacia quien se sienten fuertemente atraídos. En algunos casos que he visto, parecía que los nativos fantasearan siempre con personas con quienes no tenían nada que ver, y no con aquella con quien mantenían una relación. Neptuno jamás está del todo contento con lo que tiene. Además, si conocemos demasiado bien a una persona, el magnetismo de lo ajeno y lo extraño termina por debilitarse. Muchos de estos procesos también son válidos para el intercambio de valores entre las personas. Con frecuencia, la gente espera obtener beneficios materiales de un socio, pero en última instancia lo que se adquiere suele ser de naturaleza mucho menos tangible. Complicaciones extrañas y circunstancias engañosas pueden afectar a todo lo que tiene que ver con el dinero del socio y con las finanzas conjuntas. Hay veces en que estos nativos también pueden estar demasiado influidos por los valores de otros, y hasta dejarse engañar por ellos; o es posible que envidien lo que otros tienen y ellos no. Finalmente, su mayor satisfacción no provendrá de aumentar las posesiones de otros, sino más bien de ayudarlos a cultivar sus valores y recursos propios. Es aconsejable que en las cuestiones de negocios sean tan rectos como sea posible, y que elijan con cuidado a sus socios. Es frecuente que Neptuno aporte confusión, y cuando se firman contratos, ambas partes deben aclarar exactamente en qué consiste el acuerdo. Tanto las pérdidas como las ganancias en el nivel económico tendrán una importante influencia psicológica, yen última instancia podrían impulsar a los nativos a buscar su seguridad y su salvación adentro, en valores que no son materiales. En todo caso, será conveniente que se asesoren antes de hacer inversiones 332

financieras y en todos los problemas que tengan que ver con herencias e impuestos. Cuando Neptuno se encuentra en cualquiera de las casas de agua, la persona es sumamente sensible a las corrientes ocultas y a los sentimientos que hay en la atmósfera. Según cuáles sean los aspectos de Neptuno, la experiencia de las fuerzas intangibles e inmateriales puede operar en forma constructiva o destructiva (Hitler tenía a Plutón en la Octava casa, en conjunción con Neptuno). En los casos positivos, la persona recibirá orientación e inspiración en forma incomprensible, o quizás esté abierta a valiosas sugerencias provenientes de sus sueños. Es como si estos nativos tuvieran acceso a un ámbito invisible donde disponen de una visión y un entrenamiento más amplios en el momento preciso en que esa forma ampliada de conciencia les es más necesaria. Por esta razón pueden servir también como fuentes de consuelo y de inspiración a otras personas que pasan por una crisis. Sin embargo, la apertura de este emplazamiento hacia la dimensión psíquica también puede manifestarse de maneras menos deseables. En unos pocos casos, el nativo puede sentirse «poseído», como si hubiera sido arrebatado por algún poder exterior a sí mismo. Hay veces en que reciben sugerencias engañosas o desorientadoras provenientes de alguna otra dimensión. Como Neptuno quiere regresar al Origen, y la Octava es la casa de la Muerte, es posible que, si la vida se pone demasiado difícil, los que tienen este emplazamiento acaricien fantasías autodestructivas, que pueden ser actuadas mediante abusos con drogas o con el alcohol. (Marilyn Monroe había nacido con Piscis en la cúspide de la casa Ocho. No sólo la causa de su muerte, sino toda la incertidumbre y la confusión a su alrededor reflejan la influencia de Piscis.) Si Neptuno no tiene aspectos difíciles con Saturno, no hay generalmente miedo a la muerte, dada la intensidad del deseo de trascender los límites. En línea con esto, es frecuente que estas personas se interesen por lo metafísico o lo oculto. Neptuno en la Novena

En este emplazamiento, Neptuno busca la redención y la salvación por mediación de un sistema de creencias. Son nativos ansiosos de fundirse con algo mayor que el yo, mediante la adhesión, a menudo devota, a una filosofía, una religión, un culto o a la imagen de un guru. Sienten también una atracción irresistible hacia cualquier cosa o persona que les prometa las llaves del cielo. Normalmente, su filosofía o religión les exigirá alguna forma de sacrificio y renunciamiento: al ego, a sus posesiones o a vínculos anteriores. Muchos que tienen este emplazamiento se beneficiarán enormemente si siguen alguna de estas doctrinas. 333

Otros quizá se unan a grupos y cultos extraños y esotéricos, y es probable que ellos mismos se pierdan en este tipo de vinculaciones. Algunos quizá crean que si pueden imitar perfectamente a su guru alcanzarán la iluminación. Caen víctimas de lo que se conoce como «la enfermedad búdica», consistente en vestirse, comer y pensar exactamente como el maestro, y olvidarse de la importancia que tiene el simple hecho de ser ellos mismos. Creen erróneamente que si se comportan como un iluminado, llegarán a la iluminación, olvidando que el comportamiento es un subproducto de la conciencia, y no a la inversa. Dicho de otra manera, se condicionan para creer que están realizados. Los aspectos difíciles de Neptuno en la casa Nueve (especialmente con la Doce) sugieren la posibilidad de una «inflación espiritual», en virtud de la cual el nativo se convierte en alguien que cree ser el mensajero de Dios, o se convence de que su propio culto es el único que tiene el monopolio de la verdad. Con Neptuno en este emplazamiento existe la posibilidad de decepciones con los sistemas filosóficos. Si estos nativos están en busca de ese algo único que sea la respuesta para todo, es probable que se desilusionen. En cierta sociedad de meditación, a varios de cuyos miembros levanté la carta, muchos tenían a Neptuno en la casa Novena: el guru resultó ser un alcohólico. En general con Neptuno, depositar las esperanzas en que algo externo lo salve a uno, aun cuando ese algo sea una filosofía o un sistema de creencias muy inspirado, puede resultar un fíasca hasta que el nativo llegue a encontrar dentro de sí aquello mismo que buscaba fuera. Neptuno en la casa Nueve describe una mente muy abierta e impresionable, una imaginación vívida y un interés por lo que Maslow llamaba «los alcances más remotos de la naturaleza humana». Son personas que sienten que podrían ser mucho más de lo que son, con sólo que pudieran encontrar una manera de expandir y utilizar más plenamente sus potenciales y facultades. Es probable que estos nativos se sientan confundidos respecto de qué dirección tomar en lo referente a la educación superior. En muchos casos que he observado, había vaguedad y vacilación respecto de qué había de ser lo que se convirtiera en foco de interés principal. Algunos pueden creer que la educación es la respuesta para todo, o encontrarse con un profesor que se convierte en su «guru», Otros podrían desilusionarse de su universidad o del tema que estudian, o encontrarse con que, de alguna manera, son víctimas del sistema. Unas pocas personas con este emplazamiento que he conocido tuvieron problemas con el alcohol y otras drogas mientras estaban en la universidad. Keats escribió que jamás podía «sentirse seguro de ninguna verdad, a no ser mediante una clara percepción de su belleza». La idea de que 334

«la belleza es verdad, la verdad es belleza» es una descripción muy adecuada de uno de los sentidos de Neptuno en la casa Nueve. De modo similar, para quienes tienen a Neptuno en esta posición, la expresión creativa podría estar inspirada por imágenes religiosas o trascendentes o bien por dimensiones sutiles de la experiencia, y es posible que sirvan como canales para despertar a otros a estas vivencias. Goethe, el escritor y filósofo, había nacido con Neptuno en este emplazamiento. Bob Dylan, cuyas canciones inspiraron a toda una generación, nació con Neptuno en esta casa, rigiendo a Piscis en la Tercera (la de la comunicación). Neptuno aquí podría indicar también fama internacional como actor, artista o músico, como es el caso de MarIon Brando, Henri Matisse y Jimi Hendrix. Neptuno se expresará en relación con el viajar y los viajes largos. Para algunos, viajar será un medio de escapar y una manera de evitar algo en su ambiente inmediato. Es posible que otros hagan peregrinaciones en busca de la iluminación, o se sientan atraídos a ciertos países que, para ellos, ejercen una fascinación semejante a la de una Meca. Quizá se imaginen un lugar y, llegados allí, se encuentren con que es muy diferente de lo que se imaginaban. Probablemente algunos sientan una especie de vínculo espiritual con un país que no es el suyo. Son gente que ha de tener cuidado de no dejarse engañar por otros mientras se encuentran en algún país extranjero. Si Neptuno está mal aspectado, podría haber complicaciones con los parientes políticos o con alguien a quien la persona siente de alguna manera como una responsabilidad. Neptuno en la Décima (Piscis en el Me)

En la casa Décima, la de la carrera y la presentación frente al público, Neptuno muestra muchos rostros diferentes. Una de las manifestaciones de Neptuno en este emplazamiento se da en quienes son idealizados y adorados por el público en general. Son personas que de alguna manera cautivan la imaginación colectiva o llegan a representar un movimiento o una fuerza que se impone a la sociedad. Hay muchos ejemplos interesantes: por ejemplo, KarI Marx, cuyo nombre mismo evoca toda una filosofía de la vida y de la historia, y que tuvo la visión de un estado ideal regido por el comunismo, había nacido con Neptuno en Sagitario en la casa Diez. John F. Kennedy, que como presidente de los Estados Unidos encarnó una nueva perspectiva de Norteamérica y a quienes muchos reverenciaron como un héroe, nació con Neptuno en Leo en esta casa. Asesinado mientras ocupaba su cargo, Kennedy llegó también a representar el aspecto de víctima propiciatoria de Neptuno. En cierto

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sentido, tanto Marx como Kennedy renunciaron a su identidad personal para representar y servir a algo mayor que ellos: el ansia colectiva de redención. Neptuno en la Décima casa puede representar también otros principios, desde encarnar lo bello, elegante y atractivo hasta personificar al paria y el escándalo público. Tanto Clint Eastwood, que encarna la imagen del perfecto héroe andrajoso, como Bruce Lee, el maestro de Kungfu que aúna en su persona el triunfo y la gracia, nacieron con Neptuno en Virgo en la casa Diez. Dejando de lado la política y el cine, otras carreras neptunianas se dan en el terreno del trabajo social, las artes, la moda, la fotografía, la música, la danza, las obras religiosas y las artes curativas. Sin embargo, el nebuloso Neptuno en esta casa puede indicar inseguridad o confusión respecto de la carrera a seguir. Algunos nativos estarán insatisfechos con su trabajo si no sienten que los absorbe y los inspira. He visto unos pocos que trabajaron con devoto esfuerzo a cambio de un reconocimiento o de una remuneración inferior a lo que se merecían. Un hombre con este emplazamiento trabajaba para una compañía que hizo muchos negocios dudosos y turbios, peró él fue el único que por eso fue arrestado y enviado a prisión. Habrá quienes sientan que su salvación depende de que encuentren el trabajo adecuado o se pongan al servicio de las necesidades de otros. En ciertos casos, es probable que se vean obligados a renunciar a su carrera debido a una influencia mayor que no pueden controlar. Pero ésta es la forma en que Neptuno nos va guiando por la senda del crecimiento y la expansión espiritual, como si tener que sacrificar aquello a lo cual estamos más apegados nos redimiera y nos purificara. Si aceptamos que la casa Diez representa a la madre, será ella, probablemente, la portadora de la proyección neptuniana. Es probable que el niño la haya visto como una mártir o una víctima, como alguien que renunció a su propia identidad para dedicarse a la familia. En algunos casos que he observado, la madre tenía potencialidades artísticas o creativas que quedaron frustradas por estas razones. Es probable que el niño se sienta culpable de ser feliz si su madre está tan frustrada e insatisfecha y es desdichada, o bien que él mismo se eche la culpa de la situación de la madre. Si no, ella puede ser tan hipersensible y delicada que el niño termine por tener que desempeñar un papel maternal con su madre. Aun cuando el deseo de servir constituya un fin en sí mismo, quienes tienen a Neptuno en la Décima casa pueden encontrar una relación entre su elección de una vocación de servicio en etapas tardías de la vida y las vivencias que durante su niñez tuvieron con la madre. En otros casos, es probable que la figura parental asuma rasgos de salvadora o redentora, o sea alguien tan idealizado que el niño se sienta 336

indigno de llevar una vida a la altura de esa imagen. Quizá Neptuno exija que se renuncie a la madre y se la sacrifique por múltiples razones. Si la madre se va, se enferma, tiene que trabajar muchas horas para llegar a fin de mes o se muere, entonces el niño tiene que «abandonarla», por lo menos en su forma física. Más adelante, es probable que vaya en busca de la madre ideal que perdió, o que de alguna manera se sienta incapaz por haberse visto privado de ella. En una dimensión más positiva, la madre puede representar la gracia y la dulzura, y servir a su hijo como modelo de ternura y de comprensión. Piscis en el MC o en la casa Diez es similar a Neptuno en el mismo emplazamiento.

Neptuno en la Undécima El psicólogo existencial Viktor Frankl cree que el deseo de servir y de ayudar a otros no requiere una justificación reduccionista -decir, por ejemplo, que una persona hace cosas buenas porque se siente culpable por algún episodio de su niñez. En la vocación de servicio, Frankl ve más bien una auténtica manera de dar significado a la vida.' Además, ocuparse de otros puede ser la expresión natural e inmediata de un sentimiento de ligazón y solidaridad con aquellos con quienes compartimos este planeta. Neptuno en la casa Once inspira este tipo de altruismo que es un fin en sí. Albert Einstein, que nació con Neptuno en esta casa, resumió bellamente el reto que nos plantea este emplazamiento al decir que «nuestra tarea debe consistir en liberarnos de esta prisión ensanchando el círculo de nuestra compasión hasta que abarque a todas las criaturas vivientes».' Muchos de los que tienen a Neptuno en esta casa tienen una visión utópica que los lleva a unirse a grupos que predican el humanitarismo o las causas sociales. Sienten la necesidad de colaborar con otros en la realización de la idea que tienen de la verdad, la justicia o la belleza. Con su búsqueda de la verdad, Galileo, que nació con Neptuno en Géminis en la casa Once, socavó los cimientos mismos de la visión del mundo establecida. Alexander Fleming, el investigador que descubrió la salvadora penicilina, tenía a Neptuno en la Undécima casa como regente y cuidador de Piscis en la casa Diez, la de la carrera. Muchos de los que tienen a Neptuno en la casa Once defenderán la causa de los desvalidos. Si algún sector de la población sufre o se encuentra en desventaja, estos nativos lo sienten tan profundamente como si les sucediera en carne propia. Algunos se sentirán más atraídos hacia las sectas secretas, los grupos artísticos o espiritualistas y los círculos donde se trabaja con los poderes secretos de la mente. Si Neptuno tiene muchos aspectos difíciles, es pro337

bable que el grupo tenga ideales e intenciones excelentes, pero que de alguna manera jamás consiga concretarlos plenamente. El principal impulso de Neptuno en la Undécima casa consiste en abandonarse al grupo. Hay quienes pueden buscar un grupo o un culto determinado como medio de redención y salvación, y por él son capaces de hacer muchos sacrificios. En gente de mentalidad menos política, las actividades de grupo pueden ser simplemente una manera de escapar de las rutinas más mundanas de la vida. Son gentes que pueden perderse en el torbellino de la vida social, en busca de amigos y de fiestas cada vez más fascinantes. De lo contrario, es probable que la medida de su interés por el grupo esté dada por la taberna de la esquina. Si Neptuno está bien aspectado, los amigos brindarán al nativo atención y apoyo. Igualmente, una persona con Neptuno en la casa Once estará dispuesta a ayudar y cuidar a los amigos en dificultades. Sin embargo, si Neptuno tiene aspectos difíciles, estas personas pueden experimentar desilusiones o decepciones con las amistades. Es fácil que sientan traicionados sus ideales de camaradería. Algunos son capaces de manipular sutilmente a un amigo para hacer que éste se compadezca de ellos. Se ha de discriminar cuidadosamente la adecuada elección de amigos o de grupos, ya que con Neptuno en este emplazamiento es fácil renunciar a la responsabilidad personal cuando se está bajo la influencia de un grupo «malo». Los amigos pueden convertirse en portadores de la proyección neptuniana, ya sea que se trate de artistas, curadores, soñadores románticos o, en ocasiones, de simples excéntricos. Hay quien, teniendo este emplazamiento, puede ir en pos de un objetivo que constantemente lo elude, e incluso quienes se especializan en querer cosas que no pueden alcanzar. También aquí, tener que enfrentarse con la desilusión en la casa de Neptuno puede hacer que uno se dé cuenta de sus limitaciones y recuerde que existe algo más vasto que nosotros que organiza el espectáculo. Sin embargo, no deja de ser aconsejable que estos nativos superen la tendenciaa ser imprecisos y vacilantes respecto de su dirección en la vida y definan sus objetivos con la mayor claridad y el mayor realismo posibles.

Neptuno en la Duodécima

Neptuno es fuerte en su propia casa, donde pueden manifestarse tanto las mejores como las peores cualidades de este planeta. Quienes tienen este emplazamiento serán sumamente sensibles a las corrientes, los movimientos y las fuerzas invisibles y ocultas que haya en la atmósfera. En ocasiones, estos nativos tienen más conciencia de estos niveles que de lo que de hecho sucede en el plano superficial de la vida. Pierre Teilhard

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de Chardin (Neptuno en la Doce en Tauro), el difunto sacerdote jesuita que ha inspirado a muchas personas con su visión mística de que toda vida culmina en un punto «Omega» de unión espiritual, escribió que la conciencia puede retornar al punto «donde las raíces de la materia desaparecen de la vista»." Hay veces que la visión sobrenatural de estos nativos puede causar confusión, ya que ven u oyen decir una cosa, y sin embargo sienten o perciben que lo que ocurre es algo muy diferente. Hay quienes pueden ser víctimas de su propio inconsciente, es decir, que periódicamente se ven anegados o abrumados por emociones y sentimientos que a otras personas les resultan más fáciles de dominar. Montgomery Clift nació con Neptuno en la casa Doce. Tenía todo el talento de actor de Neptuno, y el encanto que lo acompaña, pero padecía también graves crisis de depresión y de culpa que no podía controlar, hasta que finalmente se inclinó a la bebida y a las drogas en busca de escape. Algunas personas que conozco y que tienen este emplazamiento me han hablado de experiencias en las que sintieron que los límites del ego se disolvían, y que su «enfoque» ordinario de la vida perdía precisión y claridad. Algunos acogían gozosamente estos episodios, considerándolos como experiencias místicas; pero, para otros, estas vivencias iban acompañadas de sensaciones de caos y de invasión que los dejaban aterrorizados y desvalidos. Si Neptuno no está demasiado mal aspectado, la mente inconsciente puede servir como fuente de orientación e inspiración y permitir el acceso al «sabio interior». Hay una apertura a la memoria arcaica de las formas más tempranas de evolución, y los nativos pueden recurrir con resultados sorprendentes a esta reserva de .información almacenada; es como si tuvieran la capacidad de acceder a experiencias de las cuales no han tenido ningún conocimiento personal de primera mano. Es posible que les interese la filosofía del karma y de la reencarnación, y probablemente alberguen la creencia en que están en contacto con alguna de sus vidas anteriores. Adecuadamente entendido, todo esto podría ayudarles a enfrentar de manera más significativa la vida presente. Sin embargo, para algunos que tienen este emplazamiento, la tendencia a demorarse en las vidas pasadas puede ser una manera de no enfrentarse con lo que tienen ahora mismo por delante. Dejando aparte que fantasear con cuando uno era Cleopatra o Juana de Arco puede añadir cierta pizca de encanto a una existencia por demás aburrida, está aún por verse qué uso constructivo llegan a dar los nativos a tales creencias. Neptuno en la Duodécima casa puede denotar tendencias muy fuertes al escapismo: sus ensoñaciones o fantasías pueden adueñarse totalmente de ellos, y es probable que se mantengan al margen de la vida, creándose su pequeño mundo para vivir en él. Para la mayoría de las personas que tienen este emplazamiento serán necesarios períodos de 339

retiro y soledad para volver a centrarse, y para purificarse del «smog psíquico» que han ido absorbiendo y acumulando durante la interacción con otros. Un efecto extremo de Neptuno en la Duodécima casa puede ser el ejercido sobre quienes sienten que ellos no tienen control alguno sobre lo que les sucede (lo que muchos psicólogos llaman un «foco de control externo»). Si bien Neptuno nos pide que reconozcamos una autoridad superior a nosotros, una negación total del poder y la responsabilidad personales no es una situación sana, y lo mejor es controlarla, donde sea que esté emplazado el planeta. Diversos estudios han relacionado la depresión y otras formas varias de psicopatología con las personas que sienten que han perdido la capacidad de dirigir su vida.' De modo similar a los que tienen a Venus en la casa Doce, quienes tienen aquí a Neptuno sufren porque el mundo no siempre está a la altura de sus expectativas de lo que podría ser. Y por más que la falta de belleza en el mundo los hiera, también puede ser que su sensibilidad a la belleza sea un medio para su propia autocuración. La belleza ejerce un efecto regenerativo sobre la psique. Si estos nativos se pueden hacer tiempo en la vida para contemplar un crepúsculo, demorarse junto al mar una noche que se puedan ver las estrellas, meditar en una capilla donde la luz se filtre a través de los vitrales o acudir a un museo para deleitarse con su cuadro favorito, no será raro que así puedan revitalizar una psique a la que el mundo fatiga. Como escribe Piero Ferrucci en Lo que podemos ser, en esos momentos se produce una victoria «sobre el desaliento, una afirmación positiva contra [la tentación de] resignarnos al proceso de la cristalización y de la muerte»." En otros términos, a quienes tienen a Neptuno en la casa Doce les queda efectivamente una opción: ver o no ver la belleza. La belleza tiene también un poder de autotrascendencia y de revelación: el de abrir a Neptuno en la Duodécima casa hacia posibilidades y mundos nuevos que otros quizá no puedan siquiera vislumbrar. Asumir la responsabilidad de buscar la belleza en la vida no habrá de borrar . milagrosamente todos sus problemas, pero sí puede aliviar su carga y equilibrar su tendencia a pecar por el lado de la insatisfacción. Teilhard de Chardin (Neptuno en Tauro en la casa Doce) escribió también que el objetivo de la evolución es [lograr] «ojos cada vez más perfectos en un mundo en donde hay cada vez más para ver».' Prestar servicio es otra manera de liberarse del dolor y de la infelicidad, dando además sentido a la vida. También en este caso hace falta un poco de sentido común: hay quienes, con este emplazamiento, se precipitan totalmente en las vidas ajenas, como un modo de evitar la suya propia. Sin embargo, Neptuno en la casa Doce podría trabajar con muchísima eficacia en hospitales e instituciones. También hay nativos a 340

quienes se encontrará empleados en museos, bibliotecas y galerías de arte, que protegen y preservan la sabiduría, la belleza y los tesoros del pasado y del presente. Quien tenga a Neptuno en la casa Doce hará bien en meditar sobre la idea de Jung de que en la vida hay ciertos problemas que «no se pueden resolver, sino sólo dejarlos atrás». Aparece un interés o un punto de vista nuevo, y gracias a esta ampliación de la visión, el problema insoluble pierde urgencia. En un nivel estamos atrapados en una tormenta, pero verla desde un nivel diferente nos impone un cambio de perspectiva como el de quien desde la cima de una montaña contempla 'la tormenta que ruge en el valle. La tormenta sigue estando ahí, y sigue siendo importante, pero estamos por encima de ella." Los que tienen a Neptuno en la Duodécima casa tendrán que aprender a aceptar lo bueno con lo malo, lo perfecto con lo imperfecto y lo bello con lo feo. Les será útil recordar y reflexionar sobre lo que se conoce como el aforismo de Wittgenstein: «La solución del problema de la vida se ve en la desaparición del problema»."

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27 Plutón y Escorpio a través de las casas Como Urano y Neptuno, Plutón es otro principio de «des-estructuración» que impulsa inexorablemente a la vida a seguir adelante y a deshacerse de formas viejas para dejar paso a las nuevas. Así como una serpiente se despoja de su piel, algo nos empuja desde adentro, desde muy profundo; nos impele a trascender las fases antiguas y gastadas de la vida y nos señala el camino que ha de permitirnos seguir creciendo y evolucionando. Finalmente, lo nuevo se convertirá en lo viejo, y también eso habrá de ser abandonado para emprender aún una nueva fase. Plutón y Neptuno en particular, ambos dioses del mundo subterráneo, tienen en común ciertas similitudes, en cuanto socavan con ánimo subversivo nuestros antiguos marcos de referencia y nos obligan a levantar las manos y entregarnos. De todas maneras, difieren de forma espectacular en el modo de hacerlo. Como las termitas o la carcoma que devoran los cimientos de una casa, Neptuno disuelve lentamente las rigideces de la antigua estructura. Con Plutón, en cambio, el techo se nos viene encima, aplastándonos la cabeza como una tonelada de ladrillos. Más tosco que Neptuno, Plutón representa una presión creciente que gradualmente va llegando a su culminación, hasta que nos liquida. En tanto que Neptuno nos engatusa para que cambiemos, haciéndonos sentir que podemos limpiarnos y purificarnos por mediación del sacrificio y del sufrimiento, Plutón se asegura de que renunciaremos a lo viejo aniquilándolo totalmente, hasta que no quede nada. Con su exigencia de que un ciclo termine y comience uno nuevo, Plutón no nos deja otra opción que cambiar o morir. Uno de los mitos más antiguos de que se tiene constancia, «El descenso de Inanna» (que Sylvia Brinton Perera relata bellamente en su libro The Deseenl lo the Goddess) describe con mucha claridad cómo funciona Plutón en una casa. Inanna es la diosa de los cielos, vivaz, radiante y jubilosa. Ereshkigal, cuyo nombre significa «la señora del gran lugar de abajo», es su hermana de las sombras, que vive en el mundo subterráneo 342

y representa una forma matriarcal y más temprana de Plutón. El marido de Ereshkigal acaba de morir, e Inanna decide descender al mundo subterráneo para asistir a su funeral. Pero, en vez de recibir con cordialidad a su hermana, Ereshkigalla saluda con una mirada sombría y ponzoñosa, y somete a Inanna al mismo tratamiento que deben sufrir todas las almas cuando ingresan en el dominio de Ereshkigal. Hay siete entradas o portales que conducen al mundo subterráneo, y en cada uno de ellos, todo el que lo atraviese debe despojarse de una prenda o de una joya. Inanna, principesca en su decoro, debe ir quitándose túnicas, capas y piedras preciosas en el proceso, de manera que cuando llega a verse frente a su hermana, en lo más profundo del mundo subterráneo, se encuentra completamente desnuda y «humillada» ante ella. Dicho de otra manera: Plutón-Ereshkigal nos desnuda de las cosas con que nos hemos adornado, de las cosas mediante las cuales hemos construido nuestro sentimiento de identidad, nuestra sensación de «estar vivos». Aunque sea una experiencia muy desagradable y degradante, el mito nos dice que es ésta una fuerza destructiva que debemos respetar y ante la cual hemos de inclinamos. Después de todo, es la obra de una diosa, de una divinidad que representa o que sirve a un centro o un poder superior de organización. Es probable que la casa donde se encuentre Plutón sea el lugar donde tengamos que enfrentar en esta forma a Ereshkigal -diosa de las sombras, pero de todas maneras, diosa- y rendirle homenaje. Ereshkigal mata entonces a Inanna y la cuelga de un gancho de carnicero en el mundo subterráneo: ahí queda pudriéndose la bella diosa de los cielos, la de elevadas intenciones. De modo similar, la casa que habita Plutón es donde quizá tengamos que hacer frente a lo que está podrido en nosotros. Es en este dominio donde nos encontramos con los aspectos más oscuros e indiferenciados de nuestra naturaleza: con las pasiones y obsesiones que nos abruman, con nuestra avidez de poder, con nuestra sensualidad bruta, nuestros celos y nuestra envidia; con nuestra voracidad, nuestro odio, nuestra cólera y salvajismo, y con nuestras heridas y nuestros dolores más primarios. No podemos ser íntegros mientras todo eso no haya sido llevado a la superficie, transmutado y adecuadamente reintegrado a la psique. Aunque todo esto suene desagradable, y con frecuencia lo sea, debemos recordar que Plutón era también el dios de los tesoros escondidos y de las riquezas ocultas. Mediante la conmoción que él provoca, aquellas partes nuestras que habíamos desconocido y desterrado al inconsciente -y que estaban, por ende, fuera de nuestro alcance- son reclamadas para volver a ponerlas a disposición y uso de la conciencia. De esta manera volvemos a conectamos con la energía perdida y además, como resultado, ganamos acceso a fuerzas y recursos hasta entonces ignorados y no explotados. 343

Inanna no se queda para siempre atrapada en el mundo subterráneo. Como sabía que viajaba a un lugar peligroso, había tomado sus disposiciones para que la liberasen en caso de que se viera en dificultades, una vez allí abajo. De modo similar, Plutón-Ereshkigal puede hacernos cocinar en nuestra propia.salsa, pero debemos tener también el buen sentido de no quedarnos atascados solamente en lo que la vida tiene de aborrecible o doloroso. Plutón nos aplasta, pero -como Inanna- debemos volver una vez más al mundo de arriba y al funcionamiento cotidiano de la vida ... esperemos que conociéndonos mejor a nosotros mismos, con más sabiduría y mayor integridad. lnanna escapa del mundo subterráneo gracias a la ayuda de dos pequeños personajes andróginos, llamados «los Plañideros». Pequeños y discretos, sin que nadie se dé cuenta se deslizan en el mundo subterráneo y se acercan a Ereshkigal, que a su vez pasa por grandes dolores. No sólo se le ha muerto el marido, sino que ella está embarazada, y el parto se presenta dificil. Con otras palabras: algo ha muerto, pero también algo está naciendo. En vez de castigar a Ereshkigal por la espantosa muerte de Inanna, los Plañideros se le acercan todo lo que pueden y se compadecen de su estado. En una especie de terapia no directiva como la de Rogers, le dan margen para quejarse y gritar, devolviéndole la imagen de su sufrimiento y sus dolores. A los Plañideros les han enseñado a afirmar la fuerza vital aun cuando ésta se exprese mediante la desdicha, la oscuridad y el sufrimiento. Tan agradecida queda Ereshkigal al ser aceptada de esta manera que les ofrece cualquier cosa que deseen. Los andróginos le piden que resucite a Inanna, y Ereshkigal cumple con su palabra y la revive. Inanna regresa al mundo de arriba, transformada y renovada, llevando consigo una nueva vida para las cosechas y la vegetación. Ereshkigal-Plutón destruye la vida, pero es capaz de crear también una nueva vida. ¿Qué podemos aprender en la casa de Plutón? Primero, en vez de entender el dolor y las crisis como un estigma o una patología, como algo malo que es menester evitar a cualquier precio, podemos ver estas fases como partes de un proceso más amplio, que conduce a la renovación y al nacimiento. En segundo lugar, nos enteramos de que no podemos dominar ni transformar aquello que condenamos, negamos o reprimimos... que es exactamente la forma en que, normalmente, encaramos cualquier cosa que nos desagrade. En cambio, los Plañideros tienen la clave: la atención prestada a Ereshkigal-Plutón y su aceptación como parte de la vida, permiten que actúe la magia curativa. Algo más se gana al ser destruido, al perder lo que ha sido precioso, y por efecto de la desintegración de aquello que una vez nos sirvió como fuente de identidad y de vitalidad. Al ser despojados de todo se nos recuerda que hay una parte de nosotros que aún está allí después de 344

que nos han quitado todo lo demás. En lo profundo del sí mismo descubrimos algo que nos sostiene, a pesar incluso de la pérdida de las antiguas amarras del ego. Tal es el don que volvemos a encontrar en la casa de Plutón: el conocimiento de algo que hay en nosotros y que es indestructible. Plutón libera lo perdurable de lo que es meramente transitorio, y entonces renacemos con un sentimiento de estar vivos que es incondicional, no contingente respecto del mundo fenoménico, exterior o relativo que nos proporciona ciertos «soportes». Como es obvio, allí donde Plutón erige su altar en la carta, no hay que tomarse al pie de la letra los asuntos de esa casa. Aquí, las consignas son complejidad y fascinación. En los dominios de Plutón, hemos de ir en busca de causas ocultas y motivaciones inconscientes y subyacentes. Al ego aislado no le interesa supervisar su propia destrucción. Plutón es el lacayo de un Sí mismo nuclear y más profundo, que se vale de este planeta, para derribar los límites del ego y dejar en libertad una parte mayor de aquellos que en realidad somos. Tal como lo expresa Jung, «hay cosas más altas que la voluntad del ego, y ante ellas uno ha de inclinarse». Plutón se va a los extremos, y somos capaces de exhibir tanto lo peor como lo mejor de la naturaleza humana en el sector de la vida donde este planeta se encuentre. Cuando se pone en cuestión la omnipotencia del ego, nos aterra la posibilidad de vernos destruidos: de acuerdo con ello, procuramos protegernos controlando, aunque sea al precio de la traición o de la crueldad, lo que sucede en la casa de Plutón. Sin siquiera saber por qué, podemos vernos arrastrados a actuar de manera compulsiva y obsesiva. Y sin embargo, en esa misma esfera, si reconocemos una fuerza misteriosa, más poderosa que nosotros, y nos ponemos a su servicio, tenemos la potencialidad para descubrir y exhibir nuestra mayor fuerza y nuestra nobleza, nuestro propósito y nuestra dedicación. No sólo resultamos significativamente cambiados por lo que sucede, en ese dominio, sinoque allí también es donde podemos actuar como catalizadores o desencadenadores de la transformación de otros. En algunos casos, la fuerza misma que mueve la historia puede adueñarse de los nativos para, por intermedio de ellos, poder operar en el dominio de Plutón. Cuando Escorpio está en la cúspide de una casa, o contenido en ella, su interpretación es similar a la de Plutón en este mismo emplazamiento. La casa donde se encuentre Plutón influirá sobre cualquier casa donde esté Escorpio. Por ejemplo, el ex presidente Nixon tiene a Plutón en la casa Diez, y a Escorpio en la cúspide de la Tres. Una mentalidad furtiva, maquinadora y decidida (Escorpio en la Tercera) no se detendría ante nada para concretar en su carrera (Plutón en la Décima) su necesidad obsesiva de poder y status, hasta producir finalmente su propia destrucción y su posterior renacimiento. 345

Plutón en la Primera Cuando Plutón se encuentra en esta casa, el estilo individual de una persona, su destino y su manera de encarar la vida-tienen que incluir y reconocer inevitablemente la naturaleza de este planeta. Por encima de todo, Plutón es a la vez creador y destructor, y quienes lo tienen en la casa Uno expresarán ya sea una de estas facetas, o ambas. Será mejor si reconocen sus propios impulsos destructivos, ya que de otra manera es probable que, inconscientemente, provoquen a los acontecimientos, a otras personas o incluso a su propio cuerpo a actuar como sus agentes de «desestructuración». En otros términos, de una manera u otra hay que reconocer ese mundo subterráneo ámbito de los pensamientos, motivaciones y sentimientos ocultos, ya que estos nativos no pueden escapar intactos si intentan limitarse a vivir en el nivel superficial de la vida. El que tenga a Plutón en la Primera casa podría emplear sus impulsos destructivos por las más diversas razones. Por ejemplo, si estos nativos sienten que su progreso y su evolución se encuentran bloqueados o impedidos por ciertas estructuras que hay en su vida (un trabajo o una relación, por ejemplo), las harán desaparecer para dejar lugar a nuevas posibilidades y formas de crecimiento. Si no reconocen su frustración y hacen algo positivo para remediarla, entonces es probable que actúen de manera tal que obliguen a la otrá persona a romper la relación, o al jefe a que los eche de un trabajo que a ellos no les gusta. Como regla general, es deshonesto -y no representa ventaja alguna para nosotrosdesplazar sobre otras personas o acontecimientos la responsabilidad de cualquier planeta que pudiera hallarse en la casa Uno. En algunos casos, es probable que empleen sus poderes destructivos porque «afuera» hay algo que los hace sentir vulnerables, y que pone en peligro su sentimiento de seguridad. En este caso, la filosofía de estos nativos es «librarme de él [o ella, o eso] antes de que se libre de mí», y tienen la capacidad de ser despiadados si es necesario. Hay una parte de ellos que hará casi cualquier cosa en aras de su propia superviviencia, pero también es posible que actúen como el escorpión, que si se ve acorralado se clava él mismo el aguijón y se mata, antes que dar a algún otro la ocasión de derrotarlo. Los impulsos primitivos e instintivos de la naturaleza tendrán que ser «reconocidos» y aceptados antes de transformarlos y reencauzarlos. Hay quienes pueden irse a los extremos y sobreidentificarse de hecho con el lado oscuro de la vida, creyendo que son «la maldad encarnada». En estos casos, es necesario que descubran que no son simplemente una Ereshkigal, sino que también en ellos existe un aspecto más digno y más luminoso (el de Inanna). Dos ejemplos ilustran la enorme discrepacia en el uso de la energía destructiva de Plutón. AdolfEichmann, que organizó la eliminación de 346

millones de judíos, había nacido con PIutón en Géminis en la casa Uno, rigiendo a Escorpio en la Sexta, la casa del trabajo. Por otra parte, Copérnico, el padre de la astronomía moderna, usó de otra manera el emplazamiento de Plutón en la Primera casa: al establecer que, al contrario de lo que se creía, era la Tierra la que en realidad giraba alrededor del Sol, destruyó por completo un paradigma básico sobre el cual se había apoyado la visión de la vida de toda una época. Tal como cabe esperar, los que tiene a Plutón en la casa Uno orquestan periódicamente cambios radicales, que les alteran por completo el estilo de vida. Es probable que en alguna etapa de su vida modifiquen en forma espectacular su apariencia física, ya sea rebajando treinta kilos o cambiando radicalmente su manera de vestir. También pueden, por lo general cuando Plutón está movilizado por una progresión. o un tránsito, alterar drásticamente su manera, interna o externa, de enfocar la vida, como si murieran y renacieran convertidos en otra persona. Por ejemplo, Richard Alpert (Plutón en Cáncer en la Primera), que era profesor en Harvard, tras haber experimentado con drogas alucinógenas se fue a la India y cambió su nombre por el de Baba Ram Dass. Si Plutón está próximo al Ascendente, el nacimiento mismo puede haber significado una lucha decisiva entre la vida y la muerte. He visto algunos casos en que el parto estuvo a punto de provocar la muerte de la madre. Emplazado en cualquier punto de la casa Uno, Plutón da a entender también que los primeros años estuvieron señalados por dificultades y traumas que dejaron en el nativo la impresión de que la vida es una lucha. Confiar en el mundo será para ellos un problema, porque sus primeras experiencias en la vida les han enseñado que el mundo no está necesariamente de su parte. Además, si ellos son tan despiadados con tal de sobrevivir, ¿por qué no han de serlo los otros? Como van por el mundo anticipando desastres, sienten que deben protegerse y acorazarse contra la destrucción y la fatalidad. Por esta razón suelen ser seres solitarios a quienes se les hace difícil mezclarse con otros o colaborar con ellos. Para algunos la necesidad de poder se deriva de esta desconfianza hacia la vida, ya que si ellos no tienen el control, podrían sucederles cosas terribles. También la necesidad de mantener a raya el mal puede ser el origen de pautas de carácter obsesivo-compulsivas. En la mitologíagriega, Plutón casi siempre permanecía en el mundo subterráneo, y las pocas veces que salía a la superficie, llevaba un yelmo que 10 hacía invisible. De la misma manera, quienes tienen a este planeta en la casa Uno pueden protegerse mostrándose misteriosos y callados. Si dejan ver demasiado de lo que les está sucediendo por dentro, es probable que eso dé a los otros algún poder sobre ellos. Por esta razón es frecuente que se muestren reservados y distantes. Bobby Fischer, nacido con Plutón en Leo en la Primera casa como regente de Escorpio en 347

la Quinta (juegos y aficiones), usó eficazmente el lado astuto y táctico de este emplazamiento para ganar el título de Campeón Mundial de Ajedrez. Cuando los que tienen a Plutón en la casa Uno se animan y se arriesgan a abrirse, lo hacen con grave intensidad. En ocasiones, los sentimientos suprimidos hacen erupción e inclinan al nativo a actuar de maneras extremas. Si Plutón está próximo al Ascendente, es posible que tengan ojos agudos y penetrantes, como si su visión estuviera profundizando en lo que sucede a su alrededor. Algunos, como Mick Jagger (Plutón en Leo en la Primera, rigiendo a la Quinta), rezuman una poderosa sexualidad. Por lo general tienen una fortaleza tremenda y pueden dedicarse con total concentración a una causa o una empresa. Su fuerza de voluntad es enorme, y pueden debatirse en el conflicto de usarla en forma constructiva o destructiva. Es probable que la vida de estos nativos sea una historia de múltiples altibajos, como si necesitaran experimentar tanto las mejores posibilidades como las peores.

Plutón en la Segunda

Lo mismo que Urano y Neptuno en una casa, Plutón empuja al individuo a que indague con mayor profundidad en el significado de esa esfera, y no permite que en ese ámbito se viva una vida corriente o sin complicación alguna. En general, si Plutón está emplazado en la casa Dos, no se pueden tomar al pie de la letra los problemas relacionados con la adquisición de dinero y posiciones, ni con la búsqueda de seguridad en general. Con Plutón en este emplazamiento, es necesario descubrir las motivaciones subyacentes que respaldan sentimientos tan fuertes yapasionados en lo que se refiere al dinero y a la seguridad. Para algunos, el dinero está imbuido del poder de una deidad que determina su vida o su muerte. Dinero y poder pueden ser acumulados como manera de controlar a otros, o como una medida de seguridad para las gentes que sienten que el mundo está empeñado en destruirlas. El éxito material también puede ser buscado como forma de reformar el atractivo sexual. Algunos pueden considerar que amasar posesiones es un modo de ampliar su territorio de influencia y, con ello, recuperar el sentimiento de aquella perdida omnipotencia infantil. O bien, si de niños han sido humillados y disminuidos, la adquisición de riquezas y de status puede ser su manera de demostrar al mundo lo que valen. Plutón instala su altar de destrucción en cualquier casa que ocupe. Por lo tanto, es probable que quienes tienen este emplazamiento alberguen el temor de que en las sombras aceche algo que amenaza con borrar 348

completamente sus recursos y posesiones. Quizás, en un intento de contrarrestar los efectos de este peligro, atesoren dinero. Plutón se va a los extremos, y es probable que estos nativos tengan la experiencia de ambas puntas de la escala, de la pobreza y la riqueza. Si se han centrado demasiado en su cuenta bancaria, en su coche o en su mansión, o están demasiado identificados con ellas, es probable que Plutón destruya estas formas externas de autodefinición, despojándolos de avías y adornos externos, para que desde dentro de sí mismos puedan descubrir quiénes son. Incluso es posible que inconscientemente ellos provoquen ese tipo de catástrofe para así poder encontrar un sentido interno del valor y de la seguridad más profundo. La posición que ocupa Plutón, por casa, muestra dónde podríamos hacer un aporte significativo a la sociedad. En la casa Dos, la persona puede estar en posesión de ciertas habilidades y capacidades que podrían de alguna manera influir sobre el mundo y modificarlo. Los recursos y valores innatos que hay que cultivar son los de una percepción de excepcional profundidad, una convicción poderosa y una capacidad de tomar decisiones en momentos de crisis. Plutón puede cortar y eliminar lo que no es esencial, y por ende purifica y refina lo que toca. Quienes tienen a Plutón en la Segunda casa pueden tomar algo que parecía de ínfimo valor y transformarlo en un objeto digno de consideración. Es probable que sus ingresos y sus fuentes de autovaloración se deriven de profesiones asociadas con Plutón: de trabajos de investigación, de los campos médico, psicológico y parapsicológico, de la minería u otros trabajos subterráneos, etc. También es posible que sean detectives o ejerzan otras actividades secretas, o que se dediquen al comercio y la restauración de antigüedades.

Plutón en la Tercera Lo mismo que Urano o Neptuno en esta casa, cuando está en ella Plutón se empeña en trascender los límites normales de la mente o del intelecto. La gente con este emplazamiento suele tener una mente profunda, incisiva y penetrante, capaz de llegar como un láser al corazón de cualquier asunto. Es posible que se interesen por la percepción extrasensorial o que deseen exponerse y hablar libremente de cosas que otros consideran tabú, como pueden ser la muerte y el sexo. Son mentalidades aptas para cualquier forma de investigación o de estudio profundo. Algunos de estos nativos podrían buscar el conocimiento por el poder y el dominio que otorga sobre los otros y sobre el medio. En ocasiones, de ellos nacen ideas que pueden tener un efecto transformador sobre la sociedad. Del reformador protestante Martín Lutero se dice que nació con 349

Plutón en Libra en la casa Tres. También Mary Baker Eddy, la fundadora de la Iglesia de la Ciencia Cristiana, tenía a Plutón en este emplazamiento. Puede que tengan cierto poder con las palabras. William Butler Yeats, el poeta irlandés ganador del Premio Nobel, que tenía una visión profundamente mística de la vida, había nacido con Plutón en la casa Tres, rigiendo a Escorpio en la Novena, la casa de la filosofía. (El poeta Robert Browning, autor de tantos versos inmortales y famosos, también tiene en la casa Tercera al perdurable Plutón.) Sin embargo, la fuerza de Plutón puede ser usada igualmente de forma traicionera; y con frecuencia, los que tienen este emplazamiento son famosos por su lengua afilada y por la aguda sensibilidad con que detectan las debilidades ajenas. Los estados de ánimo negativos pueden infiltrárseles hasta el punto de llegar a abrumarlos con ideas obsesivas, como si su propia mente los traicionase. Su pensamiento puede llegar a ser muy destructivo, hasta el punto de que a algunos de estos nativos les da miedo hablar, por temor de lo que puedan llegar a decir. Otros ocultan lo que sucede en su propio interior, temerosos de que abrirse y dejarse ver los vuelva demasiado vulnerables. La casa Tres abarca el medio familiar temprano y los años de crecimiento. De pequeños, todos tenemos dificultades para distinguir entre haber deseado algo y la creencia de que, en realidad, hemos hecho que sucediera. Por ejemplo, si un niñito se enfada con su hermana porque a ella le prestan más atención que a él, es probable que piense fugazmente que le gustaría que ella se muriese. Digamos que al día siguiente la hermanita se cae de un árbol y se rompe una pierna. Podría ser que el niño en cuestión equiparase el deseo negativo que había tenido con el accidente y, por consiguiente, creyera que sus malos pensamientos habían sido causa de que sucediera. Al asumir, total o parcialmente, la culpa del suceso, se sentiría culpable y tendría miedo de que lo descubrieran y castigaran por su mala acción. A medida que nos hacemos mayores, nos damos cuenta de que no somos tan omnipotentes, pero es probable que quienes tengan a Plutón en la casa Tres sigan cargando con miedos y culpas referentes al poder de sus pensamientos y a las cosas malas que hicieron -o hacen- suceder en torno a ellos. El actor Peter Fonda nació con Leo en la Tercera casa. Lois Rodden, en The American Book of Charts, relata que, cuando tenía diez años, su madre se suicidó. Poco después el niño se disparó un tiro en el estómago, a raíz de lo cual recibió atención psiquiátrica a los once años. Todo esto es muy plutoniano, y es posible que Peter estuviera tratando de castigarse por alguna culpa que pudiera albergar, relativa a la muerte de su madre. Puede ser que este tipo de pecados secretos atormenten a un niño o a un adolescente con Plutón en la Tercera casa, y que a él (o ella) le aterre la idea de 350

contárselo a alguien. Y allí donde hay vergüenza y culpa, la cólera y la furia no andan lejos. Evidentemente, los padres de niños que tengan este emplazamiento deben tratar de crear un medio donde el niño se sienta seguro y pueda hablar de lo que está pasando en su mente, en vez de dejar que sus pensamientos y sentimientos sigan durante mucho tiempo envenenándolos secretamente. A quienes tienen este emplazamiento puede haberles parecido que el medio donde crecieron era amenazador o no les daba suficiente apoyo, yeso pudo dejarles la impresión de que tienen que estar continuamente en guardia frente a los otros. No será fácil que olviden un agravio, y pueden guardar resentimientos durante mucho tiempo. La relación con los hermanos suele ser compleja y estar teñida de elementos ocultos de sexualidad, competición e intriga. Con frecuencia, este emplazamiento indica dificultades con los vecinos y problemas de escolarización temprana. Para algunos de estos niños, el que los envíen internos a un colegio representa una auténtica conmoción, y lo viven como una especie de destierro o castigo por alguna transgresión imaginaria. Incluso los viajes cortos pueden ser torturantes. Suelen ser personas que, cuando llegan a casa de un amigo para pasar un fin de semana tranquilo en el campo, se encuentran con que se han metido en la trama de una novela de Agatha Christie. Los nativos que tienen a Plutón en la casa Tres son poderosos en el plano mental, y si mantienen determinada actitud hacia otra persona, son capaces de «encasillarla» hasta tal punto que la otra -o el otro- termina inevitablemente por asumir la proyección. Por consiguiente, si quieren que el comportamiento de alguien cambie, podrían tratar primero de alterar el contexto en que ellos mismos ven a esa persona. Es un hecho básico de la vida que la atención es vehículo de energía.

Plutón en la Cuarta (Escorpio en el le)

Complejos, traumas y problemas sin resolver que se arrastran desde la infancia suelen estar bullendo por debajo del nivel de la conciencia cuando Plutón se encuentra en la casa Cuatro. Son individuos que pueden tratar de amputar completamente sus sentimientos más profundos, ejerciendo un rígido control sobre sí mismos como manera de defenderse de esas primitivas emociones. Y sin embargo, hay siempre la sensación de algo peligroso que acecha en las profundidades, y que finalmente podría arrasar con ellos. Algunos, que han edificado su vida entera sobre la base de suprimir todo lo que hay allí debajo, terminan por encontrarse dominados por las mismas cosas que intentan mantener a raya. Encontrarse a sí mismo es como pelar una cebolla: tenemos que ir retirando 351

capa tras capa para llegar al centro. Más que ningún otro emplazamiento, Plutón en la Cuarta es el buceador de las profundidades marinas, que debe hundirse en los abismos del inconsciente personal y traer a la luz los complejos ocultos, para así poder examinarlos, elaborarlos y, esperémaslo así, transmutarlos. Es probable que estos complejos se originen en sus experiencias del medio hogareño inicial (la familia de origen), y que reaparezcan en la superficie de su vida privada y doméstica más adelante. Como en la esfera del hogar es donde estos nativos se sienten más vulnerables, puede ser que intenten manipular y controlar a quienes los rodean, de modo que nadie pueda hacer detonar, por error, la bomba de tiempo que ellos llevan dentro. Como es obvio, esta actitud no se presta a la más relajada de las atmósferas hogareñas, y es probable que haya multitud de reglas no escritas que estipulan lo que se puede o no se puede decir o hacer. Allí donde se encuentra Plutón en la carta, es donde tenemos nuestra propia destrucción. En la Cuarta casa, el duende acecha bajo la cama, en el armario, o lo mira a uno fijamente desde el otro lado de la mesa del desayuno. Es como vivir al pie del Vesubio. Los que tienen a Plutón en la casa Cuarta pueden pasar en su vida por episodios de reorientación importantes, mediados por conmociones en la esfera doméstica o por el colapso total de la estructura familiar. Aunque no es probable que les resulte fácil, tienen la capacidad de renacer de los escombros, esperemos que dotados de más prudencia y de una mayor comprensión de sí mismos. En el aspecto positivo, Plutón en la casa Cuatro es una buena indicación de un gran poder de regeneración y de la capacidad de autorreconstrucción después de cualquier colapso. El instinto de supervivencia tiene raíces profundas, y en momentos de crisis hay en estos nativos recursos que ellos no sospechaban y que afloran a la superficie. Si entendemos que la casa Cuarta representa al padre, es posible que éste haya sido vivido como excepcionalmente poderoso, sombrío o amenazador. Los niños con este emplazamiento suelen tener una aguda percepción de la pasión, la sexualidad, las frustraciones y la cólera reprimida del padre. A veces, lo que los afecta intensamente es su muerte o su desaparición, o la distancia psicológica que él mantiene. En un sentido más positivo, podría representar a alguien dotado de valor, fortaleza y potencia creativa. La Cuarta casa describe la forma en que terminamos las cosas, y te-. niendo en ella a Plutón o a Escorpio, es frecuente que los finales sean definitivos e irrevocables. Puede haber necesidad de poner fin de manera espectacular a ciertas fases de la vida, o de separarse de las personas o lugares con que estos nativos han estado antes vinculados..El duque de Windsor, que abdicó la corona y, en esa medida, renunció a lo que por 352

derecho era su herencia, había nacido con Plutón en conjunción con Neptuno en Géminis en la casa Cuatro. Es frecuente que quienes tienen este emplazamiento sientan un amor y una reverencia por la naturaleza que constituyen un vínculo casi primitivo con la tierra y sus misterios. En su intento de sondear los secretos de la naturaleza, puede darse en estos nativos un interés por la oceanografia y el buceo en las grandes profundidades, por la arqueología, la psicología y la metafisica. Algunos serán capaces de transmutar sus pugnas íntimas y sus sacudidas emocionales en expresiones creativas. Por ejemplo, de acuerdo con la hora que consigna su padre, Mozart había nacido con Plutón en la casa Cuatro. Algunas de sus obras más bellas fueron compuestas en períodos de depresión y enfermedad. Por medio de la exploración psicológica, la meditación, una profunda reflexión interior y el cultivo de las semillas del conocimiento de sí, los que tienen este emplazamiento podrán madurar hasta convertirse en radiantes fuentes de inspiración y fuerza, capaces por su prudencia extrema de ser guías y mentores de otros. El dios griego Plutón estaba a cargo de los tesoros ocultos, y quienes tienen a este planeta en la casa Cuatro no tienen más que cavar para encontrarlos. Si Escorpio está en el IC o dentro de la Cuarta casa, su interpretación es similar a la de Plutón en el mismo emplazamiento. Plutón en la Quinta

La clave para trabajar con Plutón en la casa Cinco es el cultivo de un saludable sentimiento del propio poder y la propia dignidad. Todos tenemos necesidad de sentirnos importantes y especiales en algún ámbito de la vida, pero con Plutón en el dominio natural de Leo, esto puede llegar a convertirse en una obsesión. Un exceso de orgullo y una opinión desmesurada de sí mismos podrían acarrear muchos problemas a estos nativos. Sin embargo, un ego demasiado débil, o demasiado poco sentido de la propia importancia, valor y efectividad, también puede ser fuente de dificultades. En cualquiera de estos casos, el nativo puede recurrir a gestos extremos para demostrar su poder. Barbra Streisand, la actriz, cantante, autora y directora cuyo impulso, energía y manifiesta aspereza impresionan mal a tanta gente, nació con Plutón en Leo en la casa Cinco. De pequeños, sentimos que si nuestros padres nos encuentran encantadores y cautivantes, es más probable que nos protejan. De ahí que, para nosotros, ser alguien muy especial está ligado con la idea de resguardarnos de lo ominoso y del desastre. Para los que tienen a Plutón en la 353

casa Cinco, la necesidad de amor, aprobación y poder puede seguir estando ligada con el instinto de supervivencia. El padre de Barbra Streisand murió cuando ella era muy pequeña, y quizá la niña sintió que ella no era lo bastante especial para retenerlo. Después, se sintió descuidada por la madre y el padrastro, una vivencia que debe de haber añadido más leña al fuego que ya ardía furiosamente en su Quinta casa. Esta dinámica puede evidentemente, como en el caso de ella, acicatear a algunas personas que así llegan a grandes logros, pero para otras puede significar una amarga decepción ante la falta de reconocimiento de su valor, y un resentimiento colérico hacia los que parecen tener más éxito. Sin embargo, no llegar a alcanzar el status que buscan puede aportarles el ímpetu que necesitan para valorarse y conocerse mejor. Para los niños que tienen este emplazamiento, el cubo de arena puede ser tanto el lugar desde donde escalar nuevas alturas, como el escenario de experiencias traumáticas. No pueden hacer simplemente cualquier castillo, sino algo que exprese, desde lo más profundo de su ser, quiénes son ellos, una entidad completa con foso, almenas y cámaras secretas. Marte le echó arena a la cara al amiguito que hizo un castillo mejor que el suyo; Plutón puede ir un paso más allá: en un accidente premeditado derribará el castillo de su rival, provocando una pelea y rompiendo la amistad. Pueden pasar días o semanas hasta que Plutón decida, simplemente, volver al cubo de arena. (Es fama que, cuando su película Yentl no obtuvo el reconocimiento que, en opinión de ella, merecía por parte de la Academia Cinematográfica, durante ese año la Streisand boicoteó despiadadamente las ceremonias de esta entidad.) En etapas posteriores de la vida, una autoexpresión creativa puede todavía llevar implícita una elaboración de traumas, bloqueos y dificultades. Sin embargo, los problemas con que tropiece servirán al nativo para elevar al nivel de la conciencia -donde se tienen más probabilidades de resolverlos-, pautas inconscientes y problemas que se arrastran desde los primeros años de vida. Algunas personas con este emplazamiento serán capaces de expresarse en obras creativas de gran poder, que pueden ser motivo de despertar y transformación para otros. Aquí acude a la memoria Hermann Hesse, nacido con Plutón en la casa Quinta como regente de Escorpio en la cúspide de la casa Once. También de él se cuenta que tuvo que enfrentarse con episodios de depresión y de alcoholismo. Nietzsche tenía a Plutón en Aries en la casa Quinta, rigiendo a Escorpio en la Cúspide de la casa Doce, y según nos cuenta Rodden (The American Book ofCharts), se pasó diez años en soledad escribiendo sus obras principales. Un año después de terminados esos libros murió, solitario y loco. Tanto para los hombres como para las mujeres, esta posición dePlutón sugiere que traer hijos al mundo puede tener como efecto alterar la 354

vida. Por más que así suceda generalmente con cualquiera que tenga hijos, los problemas de la paternidad suelen ser, en cierto modo, de mayor alcance con Plutón situado en esta casa. Para muchos hombres con este emplazamiento, su iniciación en la condición de padres puede ser el anuncio de un traumático despertar al hecho de que ya no son los «jóvenes eternos». Para una mujer, podría indicar dificultades con el parto, y será prudente que se cuide con especial atención durante el embarazo. Con este emplazamiento de Plutón no son raros problemas tales como abortos y pérdidas. Aun cuando no se pueda evitar la interrupción de un embarazo, la necesidad de llorar la pérdida y hacer el duelo sigue latente. Lo mismo que sucede con Neptuno en esta casa, la angustia que acompaña a tales circunstancias alcanzará una dimensión más productiva si se puede asignar a la experiencia algún propósito o significado. Los padres que tienen este emplazamiento pueden llegar a verse, por mediación de sus hijos, frente a sus propios aspectos oscuros y subterráneos. El padre (o la madre) que tenga a Plutón en la casa Cinco puede tratar de controlar o dominar demasiado a un niño, no por el puro deseo de amor y protección, sino porque le asusta la probabilidad de que el niño, librado a sus propios recursos, haga algo que le signifique una amenaza personal. Si tal es el caso, puede ser que los hijos tengan que cortar de raíz con él o con ella, para así poder establecer más libremente su propia identidad. A la larga, es mucho mejor que sea el padre -o la madre- quien examine sus propios temores y complejos y lo que los origina, en vez de intentar controlar la vida de sus hijos en el intento de ahorrarse tal enfrentamiento. Tras haber dicho todo esto, debo decir también que he visto muchos ejemplos de Plutón en la Quinta casa que son capaces de llevar adelante con fuerza y dignidad la relación con sus hijos. A los nativos que tienen este emplazamiento, las relaciones amorosas pueden dárseles enmarañadas con el impulso de poder y con cierto grado de compulsividad sexual. Son personas que quizá teman la intensidad de su impulso sexual e intenten inhibirlo por completo, o encontrar maneras de transmutar la expresión libidinosa canalizándola por vías que a ellos les parecen más aceptables. Otros quizás obtengan un sentimiento de potencia de sus conquistas sexuales, y reiteren episodios amorosos que ponen en juego conflictos de poder, intrigas y dramas. Llevada esta tendencia al extremo, podrían llegar al de usar a otras personas para demostrar su propia valía, lo que constituye una forma de violación psicológica. La verdadera reciprocidad y el respeto por la integridad del otro son las lecciones que tienen que aprender los que tienen a Plutón o a Escorpio en la Quinta casa.

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Plutón en la Sexta La Sexta casa es el punto de encuentro del cuerpo y la psique, el punto donde se conectan lo que somos por dentro y las formas con las cuales nos rodeamos. Los que tienen a Plutón en esta casa pueden explorar esta conexión en gran profundidad. Cuando una deidad del mundo subterráneo, como es Plutón, instala su altar en la casa Sexta, la de la salud, la enfermedad física no puede ser tomada al pie de la letra. En la mitología, Plutón se asomaba en raras ocasiones a la superficie de la tierra, pero en un caso lo hizo para que le curasen una herida. En la enfermedad afloran a la superficie toxinas y venenos acumulados, que es necesario eliminar para que el cuerpo recobre su funcionamiento saludable. Pero si Plutón se encuentra en la casa Seis, es necesario tratar la causa y raíz de estos problemas y no sólo sus síntomas externos, porque de otra manera la molestia puede reaparecer en cualquier momento. Dicho brevemente: quienes tienen a Plutón en la Sexta casa deben explorar la posibilidad de que la enfermedad sea una indicación de problemas en algún otro ámbito de la vida, no simplemente en el cuerpo. Es cosa bien sabida que los problemas psicológicos desempeñan un papel en la agravación de enfermedades. En el organismo hay siempre presentes agentes nocivos, pero el hecho de contraer una enfermedad depende de nuestra capacidad para resistir a su influencia. Las ideas y los sentimientos negativos, sean conscientes o inconscientes, imponen su tributo al cuerpo debilitando las defensas naturales y haciéndonos más susceptibles a las agresiones que en condiciones normales podemos combatir. Es probable que, cuando cae enfermo, el nativo que tiene a Plutón en la casa Seis se queje de que el cuerpo lo ha traicionado, cuando en realidad el cuerpo no ha hecho otra cosa que revelar que algo se encuentra alterado en su estado mental y emocional. Lo bueno es que --como lo señalan los autores de Getting Well Again (Recupere la salud}- si la gente puede usar el mecanismo psicosomático para enfermarse, también puede usarlo para ponerse «psicosomáticamente sana».' Si examinan sus creencias y sus sentimientos, los nativos que tienen a Plutón en la casa Seis no solamente pueden llegar a modificar su salud, sino su vida entera. La comprensión directa de que la mente, el cuerpo y las emociones funcionan como un sistema integrado, significa un valioso conocimiento para estas personas. Funcionar como un todo unificado significa que cada pequeña cosa en la vida tiene importancia en relación con todo lo demás. Para los que tienen a Plutón en la casa Sexta, entonces, las simples rutinas diarias de la vida pueden asumir gran importancia. La mera elección de la ropa que han de ponerse por la mañana, o el hecho de mantener la casa en 356

orden, puede llegar a teñirse de angustia si Plutón está mal aspectado. El nativo puede terminar creándose rituales compulsivos para realizar estas tareas, como si al hacerlas de esa manera estuviese manteniendo a raya el mal y la destrucción. Por el lado positivo, tienen la capacidad de trabajar con total dedicación y sin distracciones, poniendo toda su voluntad en la tarea. Sin embargo, también es probable que conviertan su necesidad de ser escrupulosos, responsables, prácticos y productivos en una serie de obsesiones, como si su propia supervivencia dependiera de esas cualidades. Sienten con intensidad, convicción y pasión el deseo de hacer bien un trabajo y, como es obvio, semejante celo puede hacer que sea difícil trabajar con ellos, ya que pueden ser irritables y criticar exageradamente a quienes no comparten su estilo y manera de trabajar. Sus relaciones con los colaboradores pueden verse afectadas por reservas incómodas, insinuaciones sexuales, traiciones e intrigas. Pueden llegar a plantearse luchas por el poder, y a sentirse resentidos y amenazados por quien acierte a estar en una situación de autoridad, ya que inconscientemente desean derrocar a cualquiera que ocupe un cargo superior. Si los que tienen a Plutón en este emplazamiento ocupan un cargo de autoridad, cobra nítida prioridad la cuestión de cómo ejercen su poder sobre los subordinados. Con frecuencia, estas personas desean mejorar los métodos de trabajo ya existentes. Es su búsqueda compulsiva de imperfecciones, pueden imponer cambios radicales en nombre de una mayor eficiencia. Su trabajo debe ocupar todo su tiempo e interesarles profundamente para que no pierdan interés, ya que en este caso pueden llegar a «fabricarse» situaciones que los obliguen a dejar el puesto para buscarse otra cosa. Algunos incluso enferman para librarse de un trabajo que aborrecen. Otros pueden perderlo debido a factores que escapan de su control, como la recesión económica o la necesidad de reducir personal. Aunque la pérdida del empleo puede tener graves efectos sobre su bienestar psicológico, analizar las emociones y los sentimientos que tales contingencias hacen aflorar podría llevar a estos nativos a un mejor conocimiento de sí mismos y un ulterior crecimiento. Es posible que los empleos se les den en un campo de naturaleza «plutoniana»: trabajos de espía o detective, en la minería, carreras como medicina, psicología o psiquiatría, o algo que tenga que ver con la energía nuclear. Y, tomando literalmente uno de los significados de Plutón, algunos podrían trabajar en chatarrerías, cementerios o empresas de pompas fúnebres. He visto a unas pocas personas con Plutón en la Sexta casa que se interesan por diversas formas de trabajo corporal de tendencia neo-reichiana, Hay casos en que un accidente o una enfermedad pueden provocar 357

daños irreversibles. El pintor francés Henri de Toulouse-Lautrec, deformado a causa de un accidente, había nacido con Plutón en Tauro en la casa Seis. Pero aun cuando hayamos nacido con restricciones que nos limiten gravemente, seguimos siendo responsables de la actitud que adoptemos ante nuestra desventaja: podemos pasarnos la vida deplorándola amargamente, o encontrar formas de dar significado a la existencia a pesar de ella, e incluso a causa de ella.

Plutón en la Séptima Al soberano griego del mundo subterráneo sólo se le vio abandonar su reino por el de la superficie de la tierra en dos ocasiones: una vez para curarse una herida que le había causado Hércules, y otra para secuestrar a Perséfone y llevársela a su reino. De modo similar, el funcionamiento de Plutón se puede observar con mayor claridad en la enfermedad y en la esfera de las relaciones íntimas. Cuando está en la casa Siete, Plutón se encuentra en el sector de las asociaciones. En vez de considerar el matrimonio -u otra forma de unión íntima- como una mera cuestión de «... y vivieron felices», lo más prudente para quienes tienen este emplazamiento será entender las relaciones como catalizadores o agentes de transformación, cambio y crecimiento en el nivel personal. Liz Greene, hablando de Plutón en esta casa, dice que «la entrada en el mundo subterráneo se produce por mediación de algún otro». En otras palabras, que las relaciones hundirán a estos nativos en profundos complejos emocionales que, ya desde su niñez temprana (o desde antes incluso, si uno cree en el karma y en la reencarnación), acechan en los oscuros rincones de la psique. Por mediación de los problemas relacionados con la pareja, habrá partes de la naturaleza del sujeto que han sido sepultadas, reprimidas o mantenidas bajo control por el yo, y que harán erupción turbiamente en la vida cotidiana. Tras el estallido, vendrá la tarea de volver a ordenarse, esperemos que habiendo alcanzado un mayor conocimiento y una mayor comprensión de las propias complejidades. Si no están en total contacto con sus propios aspectos más oscuros o indiferenciados, es probable que estos nativos los proyecten sobre su pareja. Si no han reconocido su capacidad potencial de ser despiadados y traidores, sus celos, su envidia y su posesividad, darán la impresión de atraer a personas que tienen tales rasgos, o de hacerlos aflorar en ellas. Aquí, como en todo, la vida tiende, por naturaleza, a la totalidad: si no vivimos nosotros mismos esa totalidad, nos será impuesta desde afuera. Dondequiera que esté Plutón en la carta, es allí donde cabe encontrar 358

al dios de la destrucción y de la muerte. Algunos nativos que tienen este emplazamiento perciben sus propias tendencias destructivas en el dominio de las relaciones y, por consiguiente, viven en el temor de que los otros puedan ser capaces del mismo tipo de comportamiento. O quizá desconozcan por completo su propia energía destructiva y se limiten a atribuírsela a la otra persona. Debido al temor constante de que tarde o temprano el otro vaya a perturbar la relación, a estas personas se les hace dificil confiar en su pareja o sentirse seguras en una unión. Es probable que, en procura de evitar semejante catástrofe, intenten dominar, poseer y controlar a su pareja. Lamentablemente, un comportamiento así sirve con frecuencia para alejar a la otra persona, con lo que estos nativos han provocado la situación que más les aterraba. Pero, como sucede con Plutón en cualquier casa, la deidad que provoca la enfermedad es también la que la cura. Para componer el desbarajuste en que nos han metido nuestros conflictos inconscientes, Plutón nos pone una pala en las manos, diciéndonos: «Empieza a cavar». Y en el proceso, hasta es posible que desenterremos algunas excelentes razones por las cuales todo eso tuvo que sucedemos. He visto muchos casos en los que Plutón en la casa Siete quería poner término a una relación, pero por diversas razones temía hacerlo. Invariablamente, estos nativos conseguían provocar a la otra persona hasta que ésta lo hacía. Para algunos, Plutón en la casa Siete se dará a conocer mediante la muerte de la pareja. Si la unión era estrecha y buena, rehacerse después de un golpe así es un proceso lento y gradual, que pasa por muchas etapas. Pero allí donde se encuentra Plutón hay también la capacidad de volver a levantarse, como el Fénix de sus cenizas; por más que es probable que Plutón les enseñe a tener más cuidado, para la próxima vez, respecto a derivar totalmente la propia identidad de algo exterior a uno mismo. Incluso si la relación estaba saturada de peleas y amargura, la muerte como forma de perder al compañero o compañera puede ser devastadora, especialmente si el nativo se siente responsable en parte de lo que ha sucedido, o si el otro murió antes de que se pudieran resolver urgentes problemas interpersonales. Para el miembro sobreviviente de la pareja será importante hacer todo lo que pueda para superar estos sentimientos, ya que de no hacerlo, podrán impregnar cualquier otra relación que pueda dársele posteriormente. La casa de Plutón es fácil albergue de fantasmas. Nos encontramos ante el planeta de los extremos, y en este sentido extraña verlo emplazado en la casa que hace referencia al equilibrio, al compartir y al aprendizaje de la cooperación. El problema de quién tiene el poder en la relación cobra especial agudeza. Hay quienes abdicarán todo su poder en la otra persona, como si quisieran dejarse tragar por la 359

relación. Otros no se sentirán seguros a menos que sean ellos quienes estén a cargo. En cualquiera de los dos casos, el equilibrio del poder se halla repartido en forma despareja, y la lección de la auténtica reciprocidad está aún por aprender. Tarde o temprano, uno u otro de los miembros de la pareja puede sentir la necesidad de liberarse para seguir creciendo y trascendiendo las limitaciones que le impone un arreglo de este tipo. En muchos casos que he visto, quienes tienen a Plutón en la casa Siete experimentan verdadera dificultad para poner fin a una relación o librarse de ella. Para algunos, esto expresa una especie de lealtad firmemente decidida a seguir empeñándose. En otros casos, es probable que la identidad esté tan enmarañada con la relación que la pérdida de ésta se le aparezca al nativo como la muerte. En la mitología, y en comparación con los otros dioses, Plutón fue para Perséfone un marido relativamente constante, que sólo en dos ocasiones le fue infiel. En el primer caso se enamoró locamente de la ninfa Minta, pero durante su feroz persecución la aplastó accidentalmente. (Es posible que quienes tienen este emplazamiento destruyan efectivamente una relación debido a la propia intensidad con que la viven.) En el segundo caso, secuestró a una de las hijas de Océano y se la llevó a su reino, donde vivió hasta morir de muerte natural. Es probable que Plutón exija la ruptura y la eliminación totales de una relación existente a fin de dejar margen para que el proceso de individualización de cada una de las partes continúe. Pero, por otro lado, Plutón sugiere también que una relación puede soportar cantidad de mini-muertes y renacimientos, fortaleciéndose con cada uno de ellos hasta durar muchos, muchos años. Quienes tienen a Plutón en la casa Siete tienen la capacidad para ayudar a otros a superar momentos dolorosos de transición y de crisis. Es probable que algunos de estos nativos ejerzan profunda influencia sobre la sociedad en general. Dos ejemplos iluminarán el aspecto social de Plutón en la Séptima casa. Mussolini, el dictador fascista italiano, tenía en ella a Plutón como regente de la Doce, la casa de los movimientos colectivos. Por contraste, Betty Friedan, líder infatigable del movimiento de liberación femenina, tiene a Plutón en la casa Siete, rigiendo a Escorpio en las cúspides de las casas Once y Doce. Este emplazamiento de Plutón también es típico de las cartas de abogados, curadores, asesores y psicólogos.

Plutón en la Octava

En un poema cuyo título es «In Tenebris», Thomas Hardy escribió: 360

«Si hubiera un camino hacia lo Mejor, exigiría mir: 10 Peor cara a cara». Hardy bien podría haber estado pensando en Plu.v, en la Octava casa cuando se le ocurrieron esas palabras. Según Freud, nacemos con ciertos impulsos que nos acicatean desde adentro. Pero, debido a presiones internas o externas, nos angustia dar expresión a esos impulsos y, para dominarlos, erigimos mecanismos de defensa. Dos de ellos en particular -el impulso sexual y el de agresiónnos causan muchos problemas. Si se los niega por completo, es fácil que hagan erupción de manera explosiva, en forma de comportamientos compulsivos e incontrolables. Sin embargo, si les damos rienda suelta, existe el peligro de que nos controlen en vez de ser nosotros quienes los controlemos. El reto que enfrenta quien tiene a Plutón en la casa Ocho es la exploración y la aceptación de esos impulsos, al mismo tiempo que se encuentran maneras de canalizarlos, deliberadamente y en forma productiva, hacia la esfera de las relaciones interpersonales. El sexo y la agresión van normalmente asociados con el planeta Marte, y dan la impresión de ser impulsos instintivos endógenos, que son parte necesaria de nuestra herencia biológica. El valor del sexo es obvio en la reproducción, y la agresión (o poder) es necesaria para el crecimiento y para el dominio de la vida. La excitación sexual es, en muchos sentidos, afin a la fisiología del enojo. Es más, Kinsey consignó catorce cambios fisiológicos que son comunes a la excitación sexual y al enojo.' Incluso por nuestra propia experiencia tal vez sepamos con qué frecuencia el amor se convierte en enfado, o lo que comenzó como una discusión termina siendo un orgasmo. Pero cuando empezamos a hablar de reprimir estos impulsos o de dominarlos, nos salimos del campo de Marte para entrar en los dominios de Plutón. Algunas personas que tienen a Plutón en la casa Ocho consiguen dominar y encauzar hábilmente su energía libidinosa hasta alcanzar logros impresionantes. Winston Churchill, Leonardo da Vinci, Galileo y Bismarck -todos hombres de excepcional poder e impulso- habían nacido con Plutón en esta casa. Este emplazamiento denota también una fuerza tremenda y.abundancia de recursos en momentos de crisis, así como la inspiración necesaria para guiar a otros en momentos dificiles. Además de reorientar su propio uso del poder, tanto en el nivel fisico como en los planos mental,' social, emocional o espiritual, estos nativos poseen la capacidad de alterar drásticamente la vida de aquellos con quienes entran en contacto. Sin embargo, al echar un vistazo al American Book ofCharts, se destacan otros tres ejemplos de Plutón en esta casa. Uno de ellos es John Gacey, con Plutón en la casa Ocho rigiendo a Escorpio en la Doce yen la Uno. Según Rodden, a Gacey lo consideraban un «destacado» miembro de la comunidad hasta que fue procesado por «agresión sexual sádica 361

y asesinato de treinta y dos jóvenes y niños» (a quienes, como es propio de este emplazamiento, había enterrado en el sótano de su casa). Albert Dyer fue el amistoso vigilante que patrullaba el cruce frente a una escuela y que un día secuestró, violó y estranguló a tres niñitas: tenía a Plutón en Géminis en la casa Ocho, como regente de su Ascendente Escorpio. Arthur Brenner, que disparó sobre el senador norteamericano George Wallace, también tenía a Plutón en esta casa. Rodden consigna que «en su Diario se subrayan su frustración y preocupación sexuales». Cuando las energías naturales del sexo y la agresión se ven obstruidas en su desarrollo y su expresión, y se las deja enconarse en el mundo subterráneo, se vuelven desagradables y mortíferas. A menos que se las reconozca y canalice positivamente, estas fuerzas se acumulan hasta que irrumpen en la conciencia haciendo saltar todos los controles del yo. Antes de que la persona se dé cuenta, el infierno se ha desencadenado. Obviamente, no todo el que tenga a Plutón en este emplazamiento habrá de ser un Churchill ni un asesino de niños. Y sin embargo, una cosa es segura: que una tremenda reserva de energía, lo que algunos llamarían tal vez «el poder de la serpiente enroscada», está allí a la espera. La casa Octava describe lo que pasa entre las personas, y cuando en ella está Plutón, el signo distintivo del intercambio es la intensidad. Las asociaciones pueden llevar implícitas luchas por el poder, violencias emocionales o físicas, o la ruptura de tabúes. Algunos de estos nativos tienen propensión a las relaciones trágicas o torturadas, que generan una transformación, en la tradición de Romeo y Julieta o de Tristán e Isolda. Por detrás del simbolismo del acto sexual está la nostalgia de la trascendencia del sí mismo o del poder. Por temor al carácter excesivo o caótico de sus poderosos impulsos emocionales, es posible que intenten evitar completamente los contactos íntimos. También, en ocasiones, Plutón en la casa Ocho hace referencia a conflictos, traiciones e intrigas relacionadas con el dinero de otros. Pueden surgir complicaciones y problemas que se arrastrarán largamente con ocasión de herencias, impuestos, arreglos comerciales y convenios de divorcio, especialmente si Plutón está mal aspectado. Es probable que el sistema de valores del nativo difiera en forma significativa del de su asociado, o que lo que este último cree pueda afectar y cambiar profundamente al nativo. Son seres que pueden tender a cuestionar y destruir lo que es caro a otras personas. Además de tener que hacer frente a sus impulsos agresivos y sexuales, es muy probable que hayan de vérselas con problemas referidos a la muerte. Freud sentía que todos albergamos un deseo de muerte (Thanatos) y anhelamos retornar el estado libre de tensiones cuya experiencia tuvimos antes de nacer. Esta nostalgia de irrumpir a través de límites y fronteras, de aniquilar el sí mismo para disolverse en el no-ser, puede ser intenso para los que tienen a Plutón en la casa Ocho. Es probable

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que algunos de ellos flirteen con la muerte, poniéndose en situaciones peligrosas o de alto riesgo o dando cauce inconscientemente a sus tendencias autodestructivas. A otros quizá les fascine el tema como tal e investiguen intensamente los conceptos metafísicos de la vida después de la muerte, la reencarnación y otros temas afines. He conocido varias personas con este emplazamiento que han rozado de cerca la muerte, y tras haberse escapado por un pelo volvieron a la vida e hicieron una nueva evaluación de todas sus prioridades. Otros quizás obtengan con creces la experiencia necesaria con la muerte de los seres próximos a ellos. Y sin embargo, también me he encontrado con quienes, teniendo este emplazamiento, se encuentran absolutamente aterrorizados y angustiados ante su propia muerte. Quizá necesiten que se les recuerde que la muerte es una parte inextricable de la vida, y que negar la muerte es negar también la vida. Si reconocemos plenamente que un día moriremos, esa admisión puede hacer que nos entreguemos más auténticamente a la vida y que apreciemos tan plenamente como nos sea posible cada momento fugitivo. San Agustín escribió una vez que «sólo frente a la muerte nace el ser del hombre».' La muerte nos arroja dentro de la vida. Si este conocimiento no les aterra, estas personas están finamente sintonizadas con las energías operantes en los niveles más profundos de la vida, y serán mucho más rápidas que otros para percibir los rumores en la atmósfera. Tienen un aparato sensorial semejante en cierto modo al de esos animales que saben de antemano cuándo está por producirse un terremoto. Hay en ellas un deseo de entender e incluso de llegar a dominar los secretos de la naturaleza y lo que algunos podrían llamar «poderes ocultos». En ocasiones, y sin darse cuenta conscientemente, estos nativos hacen «magia», influyendo sobre las situaciones y sobre otras personas mediante la manipulación de esas fuerzas sutiles. Atraídos inexorablemente a penetrar en el ámbito de los conocimientos prohibidos, se atreven a explorar niveles de la existencia que los demás no perciben, o que no se animan a abordar.

Plutón en la Novena He observado que, en general, la gente se acerca a la casa donde está emplazado Plutón de dos maneras, muy amplias pero diferentes. Algunos se sumergen en los asuntos de la casa, trabándose en lucha con las implicaciones y los problemas más profundos de ese dominio, y entonces es inevitable que las vivencias que tienen en él los cambien y los transformen. Otros, tratando de preservar el sentimiento ya consolidado de su propio yo, y temerosos de lo que podría hacerles este plane-

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ta, cierran la puerta e intentan dejar a Plutón totalmente fuera de la casa, olvidándose de que tiene una impresionante habilidad para romper cerraduras. La misma dinámica es válida para Plutón en la casa Nueve. En un nivel, el desafio para quienes tienen este emplazamiento es unirse con Plutón en busca de una percepción más profunda de las preocupaciones últimas de la vida. Con Plutón aquí, es frecuente que el acercamiento a los problemas religiosos y filosóficos se caracterice por una seriedad y una reverencia tales que se diría que la supervivencia del nativo dependiera de la gravedad con que se trate la naturaleza de Dios o la existencia. El impulso espiritual puede ser obsesivo y fanático: con frecuencia hay una auténtica voracidad por encontrar respuestas y por descubrir las leyes y pautas básicas e irrefutables que rigen la vida. En su búsqueda de la verdad, se esfuerzan por alcanzar la luz de los cielos o se sumergen en las oscuras corrientes subterráneas de las profundidades de la psique. y lo que en realidad están buscando es el terreno mismo que pisan. ¿Cómo es posible enfrentar la vida, a menos que tenga uno algo sobre qué erguirse? Aun si el suelo es resbaladizo y traicionero, es mejor que no tener ninguno. Incluso si resultara que en la vida no hay nada dado, que la existencia no se ajusta a ningún diseño o estructura previa, los que tengan a Plutón en la Novena casa seguirán necesitando desesperadamente encontrar un significado, o inventárselo. Pero Plutón es también un destructor, y es probable que tarde o temprano esas construcciones filosóficas se vean sometidas a alguna especie de purgatorio, o que haya de demolerlas y volver a construirlas. En este sentido, a estos nativos, en ocasiones, la religión o las creencias que atesoran los traicionan y les fallan. El colapso de un sistema de creencias puede ser una experiencia poco menos que devastadora, que los arroje en las profundidades de la desesperación y la depresión, hasta que por mediación de algún otro sistema vuelvan a renacer. El dogmatismo y el fariseísmo, como rasgos de estas personas, pueden surgir del hecho de que si la filosofia de algún otro contradice la suya, puede que su sistema de creencias deba ser cuestionado. Pero, en lugar de poner en peligro la santidad de lo que ellos reverencian y adoran, es probable que intenten controlar las creencias de los demás, o convertirlos a su filosofia. Francisco Franco, el dictador español, había nacido con Plutón en la casa Nueve, rigiendo a Escorpio en la cúspide de la Tercera. La imagen de Dios suele estar coloreada por el planeta que se encuentre en la casa Nueve. Y es probable que para quienes tienen aquí a Plutón, Dios no sea todo justicia, luz y belleza. Probablemente omnipotente, puede ser que Su naturaleza tenga un lado oscuro, y que alguna vez, Él 364

decida que esos nativos no le gustan. Podría deleitarse guiándolos hacia el borde de un precipicio y dejándolos allí colgados, o destruyéndolos totalmente, por más «buenos» que fuesen. No es de asombrarse que muchas de las personas que he conocido y que tenían a Plutón en la Novena tengan dificultades para concebir un futuro color de rosa. Por más siniestroque pueda sonar esto, estas personas sacan algunos beneficios reales de sus dilemas. Primero, se ven obligadas a tomar posición frente al sufrimiento y a encontrar por mediación de él algún significado, aunque sea un destino respecto del cual no pueden hacer nada. En segundo lugar, intentarán derivar de cada experiencia tanto como puedan, comprometiéndose en cada momento en forma mucho más completa que otros que tienen un concepto de Dios menos angustiante. Dije antes que quizás algunos no den buena acogida a Plutón en esta casa, aunque él encuentre, invariablemente, alguna manera de colarse dentro. En esta línea, me he encontrado con personas con este emplazamiento que, temerosas o derrotadas en su búsqueda de la verdad, se vuelven nihilistas. Diametralmente opuestos a los que se valen de la indagación constructiva de Plutón, estos nativos son apáticos, carentes de objetivo, y no ven ningún valor en nada. ¿Por qué preocuparse, si de cualquier manera todo ha de terminar en la muerte? Pero por eso es, exactamente, por lo que tendrían que preocuparse. Es probable que la muerte sea el acontecimiento más importante de la vida, y que no podamos morir bien a menos que hayamos vivido bien. «Filosofar es prepararse para la muerte», decía Cicerón.' A diferencia de los que tienen a Plutón en la casa Ocho, estas personas no están necesariamente sufriendo por la represión o el mal funcionamiento de los instintos agresivos o sexuales, sino por la represión o la frustración de un impulso no menos importante, y particularmente humano: la voluntad de encontrar significado en la vida. En tanto que la casa Ocho representa impulsos que nos movilizan desde adentro, la Novena representa esfuerzos u objetivos que nos tironean desde afuera. Para los que tienen a Plutón en esta casa, hay un fuerte impulso a seguir su liderazgo, y al mismo tiempo, mucha angustia y vacilación por aquello con que podrían tropezar en el proceso. Esta dinámica es igualmente válida para las actividades relacionadas con la educación superior y para los viajes largos. Mediante la educación superior pueden darse vivencias que suscitan transformaciones profundas. Estos nativos se encontrarán con Plutón en la universidad, ya sea bajo el aspecto de un importante profesor que los conmueve profundamente o encarnado en los conflictos y retos que presenta una determinada asignatura o un sistema educativo. En ciertos casos, pueden alterar drásticamente el objetivo principal de sus estudios en algún período de su educación. Unas pocas personas con Plutón en 365

la casa Nueve podrían realizar descubrimientos de esos que obligan a reescribir la historia, a revisar cualquier disciplina ya eliminar, en algún sistema de pensamiento, todo aquello que es viejo y falso. El zoólogo Thomas Huxley, catedrático de historia natural que influyó profundamente en el pensamiento científico de su época, había nacido con Plutón en Aries en la casa Nueve. Los viajes largos representan otro dominio en el cual resulta activado Plutón en la casa Novena. Son nativos que pueden sufrir una transformación mediante sus viajes, o por obra del contacto y la asimilación del conocimiento y las tradiciones de culturas diferentes de la propia. Un ejemplo famoso lo constituye el pintor Paul Gauguin, con Plutón en Aries en la casa Nueve, rigiendo a Escorpio en la casa Cuatro. Gauguin dejó a su mujer y sus hijos (Escorpio en la Cuarta) y emigró a Tahití, donde produjo sus obras más famosas, y donde quizás haya contraído la sífilis; posteriormente, murió de esta enfermedad en las islas Marquesas. Existe la posibilidad de que algunas personas que tienen a Plutón en la casa Nueve puedan proyectar sobre otra raza, religión o cultura aquellas partes inaceptables de su propia psique, persiguiendo y culpando a algo que es exterior a ellos de lo que hay de malo y oscuro en el mundo. La relación con la familia política puede ser también la esfera donde se hace sentir Plutón. Por ejemplo, si tiene algún aspecto dificil con la Luna, es probable que el nativo perciba como amenazante o manipuladora a la suegra o a una cuñada. La muerte de un pariente político puede tener un efecto profundo sobre su vida.

Plutón en la Décima (Escorpio en el Me) Si damos por sentado que la casa Diez representa a la madre, entonces es probable que quienes tienen en ella a Plutón la vean como una figura oscura y amenazante, dotada de la capacidad de destruirlos. La madre puede ser vivida como una bruja o como alguien primitivo, despiadado y manipulador. Estos nativos pueden sentir que de ella emanan una cólera bullente y una frustración o una sexualidad reprimida. Se sienten como si ella se encontrara siempre allí, vigilándolos de algún modo, aun cuando no esté fisicamente presente. En una palabra, la sienten como peligrosa e indigna de confianza. De hecho, es probable que en realidad la madre no sea en absoluto ese tipo de persona, pero el niño que tiene este emplazamiento de Plutón puede, en ciertos casos, sentirla fundamentalmente de esta manera. También en ocasiones, en la muerte o la pérdida temprana de la madre se encuentra la raíz de problemas posteriores. Como lo vimos en el análisis general de la Décima casa, nuestras 366

primeras experiencias con la madre (nuestro primer continente) han de contribuir a la forma en que nos relacionemos con ese continente mayor que es la sociedad. Si proyectan sobre el mundo la imagen asociada con una madre plutoniana negativa, estas personas temerán que el mundo sea un lugar peligroso cuyo objetivo es destruirlas. Algunas de ellas pueden reaccionar ante ese temor retrayéndose por completo de la sociedad y reduciendo al mínimo posible su trato con el mundo. Otras quizá compensen el terror de ser devoradas con una necesidad obsesiva de controlar a los otros y ejercer poder sobre ellos. En un intento de recuperar el perdido sentimiento de omnipotencia infantil, se esfuerzan por extender su territorio de influencia hasta abarcar una parte del mundo tan grande como sea posible. Si son los que tienen el control, los que detentan la autoridad, estos nativos se sienten seguros. Su necesidad de poder puede ser tan acuciante que cualquier medio se justifique para la consecución de tales fines, como fue el caso con el presidente Nixon, con Plutón en la casa Diez. Desconfian además de cualquiera que tenga más autoridad que ellos, y su deseo constante es destruirlos o derrocarlos antes de que sea demasiado tarde. Por todas estas razones, los que tienen a Plutón en la Décima casa necesitan hacer una reevaluación que les permita entender con más profundidad los motivos psicológicos subyacentes en su ambición de poder o de éxito social. Por cierto que la descripción que hemos dado es una explicación unilateral de la proyección de Plutón bajo una luz negativa. Es posible que la madre sea portadora de una asociación plutoniana positiva, que se la vea como la gran dadora de vida y se la vivencie como una fuente excepcionalmente capaz de brindar consuelo y apoyo en todas las contingencias de la vida diaria. Conozco a algunas personas con este emplazamiento que, tras haber visto cómo su madre enfrentaba con éxito una crisis personal o un grave trauma vital, han quedado sumamente impresionadas por su capacidad de valerse en momentos difíciles y salir de la crisis renovada y regenerada. Como resultado, la madre se les convirtió en el prototipo positivo en posteriores experiencias de enfrentamientos difíciles en que los nativos llegaron a encontrarse. De esta manera, estos adultos con Plutón en la casa Diez son, para otras personas, modelos de fuerza. voluntad y capacidad de resistir. El emplazamiento de Plutón en la carta señala dónde periódicamente echamos abajo, destruimos o modificamos las circunstancias existentes para crear otras nuevas. Es donde podemos vernos reducidos a nada, para que podamos volver a levantarnos. No sólo Nixon lo tenía, sino que también su jefe de gabinete, H. R. Haldeman, había nacido con Plutón en la Décima casa como regente de la Tercera. Convicto de conspiración, pasó un año y medio en la cárcel, donde escribió un libro titulado The Ends 01 Power (Los fines del poder). La actriz Elizabeth Taylor, 367

cuya vida tiene tantos altibajos como su carrera, nació también con Plutón en esta casa. En algunos casos, Plutón puede indicar la pérdida de una carrera consolidada -o la renuncia a ella- y la necesidad de embarcarse en una vocación nueva y de naturaleza totalmente diferente. Quien tenga a Plutón en esta casa necesitará en última instancia una carrera que le interese profundamente, que se le aparezca como plena de emoción y de significado. O bien su trabajo será de naturaleza «plutoniana», o el nativo encarará el ámbito laboral en su totalidad con la intensidad y la complejidad que van asociadas con este planeta. Algunos pueden ser responsables de la reforma de instituciones sociales ya existentes, pero que se han quedado anticuadas. Otros campos relacionados con Plutón son los de la medicina, la psicología y las actividades ocultas y psíquicas (Uri Geller, que se hizo mundialmente famoso doblando cucharas, tiene este emplazamiento), la investigación científica y el periodismo, la política, la minería, la investigación atómica, etc. He tenido que hacer la carta a dos personas con este emplazamiento a quienes no se les permitía revelar la naturaleza exacta de su trabajo. (Una de ellas tenía a Escorpio en la cúspide de la casa Tres y hablaba perfectamente el ruso.) Algunos pueden dedicarse a carreras que reflejan el lado más oscuro de la sociedad, como la prostitución y el crimen, o implicarse en los manejos del mundo subterráneo. En ocasiones me topo con gentes que tienen a Plutón en la Décima casa y que me dicen que no tienen ambiciones. Tras haber hablado un rato con ellas, queda claro que siguen viéndose «pequeños» en comparación con el mundo (la Madre) grande y poderoso de fuera. Generalmente, en algún nivel, son personas frustradas por su falta de influencia, o por su actual trabajo que no las estimula. En ciertos casos, se me ocurre que algunos nativos que tienen a Plutón en esta casa quizá no encuentren su verdadera vocación mientras no sean más capaces de usar su poder con prudencia y en beneficio de algo más grande que ellos, antes que para fines puramente personales. Escorpio en el Medio Cielo, o contenido en la Décima casa, es similar a Plutón en el mismo emplazamiento.

Plutón en la Undécima

El filósofo e historiador Will Durant escribió que «el significado de la vida reside en la oportunidad que nos da de producir algo mayor que nosotros mismos, o de contribuir a ello». Para muchas personas, la familia sirve a este propósito. Pero otras podrían requerir un grupo que movilice el potencial de nobleza de una persona, y les dé «una causa por la cual puedan trabajar y que no quede destruida por su muerte».' En un 368

nivel, estas ideas encierran el propósito supremo de un nativo con Plutón en la casa Once: poder sumergirse en algo mayor que él, y que perdure eternamente. Para quienes tienen a Plutón en la casa Once, el sentido de los grupos es trascender fronteras y cambiar. Por esta razón, algunas personas con este emplazamiento tienen grandes problemas para sentirse cómodas en la situación de grupo. La energía destructiva de Plutón podría ser proyectada sobre el grupo, y el nativo sentiría que es éste el que está tratando de destruirlo. En las situaciones de grupo afloran a la superficie profundos complejos emocionales, y por eso el grupo es un ámbito de la vida por cuya mediación se pueden producir importantes transformaciones psicológicas. Aun cuando para estas personas la experiencia pueda ser aterradora, podrían beneficiarse de alguna situación grupal terapéutica en la cual se puedan analizar abiertamente las tensiones y los conflictos ocultos activados por el grupo. En ocasiones, estos nativos terminan representando el papel de chivo expiatorio o de la figura «sombra del grupo», que exterioriza lo que los otros miembros han negado o reprimido. Los que tienen a Plutón en la Undécima casa podrían sentirse atraídos por grupos que se interesen por una reforma radical de las estructuras e instituciones existentes en la sociedad. Es probable que a algunos les interesen más los grupos que se centran en el crecimiento psicológico. Jerry Rubin, el activista político norteamericano de los años sesenta, na. ció con Plutón en Cáncer en la casa Once. Más adelante, como suele ser el caso con Plutón en la Undécima, la casa de las metas y los objetivos, cambió de orientación y se incorporó a grupos de tendencia más filosófica y psicológica. Jean Houston, la importante psicóloga humanista, dirige grupos donde se aprende cómo convertirse en un ser humano más plenamente realizado y-«amplio»... y ella también tiene a Plutón en la casa Once. He advertido que muchos músicos y directores de orquesta tienen igualmente este emplazamiento; la banda o la orquesta constituye el grupo que es esencial para su trabajo y su posibilidad de expresión. En ciertos casos, es posible que alguien que tenga este emplazamiento se incorpore a un grupo como quintacolumnista, con el propósito de socavarlo o de infiltrarse. Cuando se trata de Plutón, las motivaciones no están siempre tan definidas. Aunque el celo por una causa justa sea siempre algo positivo, si Plutón está mal aspectado en la casa Once podría generar lo que algunos psicólogos llaman «espíritu de cruzado». Personas así son manifestantes en busca de un problema, que compulsivamente van abrazando una causa tras otra. Podría ser conveniente que examinaran los motivos de un activismo tan duro, para ver si no está enmascarado algún miedo profundo y oculto, relacionado con el sinsentido de su vida. 369

Plutón en la casa Once se revela también por medio de las amistades. En un sentido positivo, esto podría significar amistades muy íntimas y profundas que perduran durante muchos años y pasan indemnes por períodos de crisis y cambio. Invariablemente, sin embargo, estando aquí Plutón hay complejidad en las amistades. La traición puede ser un problema: el nativo puede ser engañado o abandonado por alguien en quien confiaba, o bien descubre que él mismo tiene la capacidad de ser despiadado, o de atacar a otrosEl famoso gángster John Dillinger, traicionado por la «dama de rojo», había nacido con Plutón en esta casa, rigiendo a Escorpio en la Quinta, la casa del romance. Los grupos a que pertenecía eran plutonianos, es decir, del «mundo subterráneo». Si Plutón está en esta casa, pueden darse rivalidades sexuales o entendimientos sexuales tácitos entre amigos. Es posible que una amistad se inicie como relación sexual para terminar siendo otra cosa, o viceversa. La pérdida o la muerte de un amigo podría generar multitud de problemas psicológicos y filosóficos. También los conflictos de poder entre amigos son posibles con este emplazamiento. Los nativos quizá teman que, a menos que ellos controlen la relación, el amigo pueda hacer algo que los dañe. Con Plutón en la casa Undécima es menester examinar los motivos para establecer amistades, y preguntarse si no hay razones secretas o motivaciones ulteriores para querer ser amigo de una persona determinada. A la inversa, también pueden sospechar que un amigo los traicione en este aspecto. La Undécima casa describe también las metas y los objetivos en la vida, y los ideales que uno quiere realizar en el futuro. Si alguien tiene aquí a Plutón, es probable que periódicamente tenga que revisar y examinar la forma en que persigue esos objetivos. Algunos nativos pueden exhibir una concentración inflexible en su unidireccionalidad, en tanto que otros se inclinan hacia una modalidad obsesiva que justifique todo lo que de implacable y engañoso pongan en la consecución de sus metas. En algún momento de su vida puede producirse una reorientación significativa en lo referente a sus propósitos, su dirección o el papel que ellos han de desempeñar en el esquema más general de las cosas. Si Plutón tiene muchos aspectos dificiles,el nativo puede sentirse confundido en cuanto al lugar que ocupa dentro de lo colectivo en general. Algunos quizá se sientan aislados o solitarios, como si la historia fluyera en dirección diferente de aquella hacia donde ellos quieren ir. Liz Greene se refiere a esta posición llamándola el «profeta del día del juicio», que al mirar hacia el futuro sólo ve desastres. En vez de fijarse en lo que va bien, advierten primero lo que anda mal, o perciben las semillas de destrucción que se ocultan en lo que puede parecer el mejor o más brillante de los planes. Como Casandra en la mitología griega, 370

estos nativos pueden encontrarse con que los demás no quieren ni oír hablar de sus visiones. Plutón en la Duodécima

Con Plutón en esta casa se da una necesidad apremiante de enfocar con más claridad todo lo que hay de oculto, débil o no desarrollado en la psique. Lo mismo que sucede con Plutón en la Octava casa, algunas personas pueden estar tan asustadas de verse abrumadas por la naturaleza o la intensidad de sus impulsos y complejos más profundos, que ejercen sobre ellos un rígido control. Sin embargo, es muy frecuente que lo suprimido no sean sólo urgencias «neuróticas», sino también impulsos positivos y sanos. El psicólogo Abraham Maslow señaló que mucha gente no solamente se evade de lo que considera negativo en sí misma, sino que bloquea también lo que tiene de «divino» y laudable, y llamó a esta actitud «el complejo de Jonás», el miedo a nuestra propia grandeza," Según mi propia experiencia, ciertos individuos que tienen a Plutón en la casa Doce no sólo se defienden de los impulsos calificados de «bajos» o carnales, sino también de impulsos tan positivos como el deseo de cultivar más plenamente sus posibilidades «superiores», o de realizar sus potencialidades innatas en forma más completa. Parafraseando a Maslow, tienen miedo de llegar a ser lo que atisban en sus momentos más perfectos. ¿Por qué? La respuesta, condensada al máximo, es la angustia de muerte. Todo cambio los pone sumamente ansiosos porque significa la disolución de lo que ellos ya saben que son. El crecimiento exige inevitablemente que se rompan las pautas existentes o que se renuncie a lo que es familiar, y en algún nivel profundo, ellos equiparan ese tipo de cambios con la muerte misma. Una parte de ellos está desesperadamente ávida de crecer y desarrollarse, pero hay otra parte que se monta todas las campañas posibles para defenderse de algo que la persona, inconscientemente, siente que está tratando de matarla. Mientras no localicen su profundo terror existencial del no ser, y se reconcilien con él, estos nativos seguirán desplazando su miedo sobre cualquier cosa que amenace con cambiarlos; Mientras no sepan que tienen miedo de morir, no podrán vivir plenamente. Roberto Assagioli, el fundador de la psicosíntesis -una aproximación transpersonal al desarrollo del hombre-, nació con Plutón en Géminis en la casa Doce. A partir de la sensación de que Freud se concentraba demasiado en los «sótanos» del ser humano, Assagioli fue ideando su propio sistema psicológico de manera de tener en cuenta todos los niveles del edificio. Una proposición básica de la psicosíntesis refleja el signi371

ficado de Plutón en la Duodécima casa: que todos los elementos de la psique -los oscuros y los luminosos- pueden ser conscientemente reconocidos, experimentados, aceptados e integrados en la conciencia. Mediante el análisis de los sueños, la introspección, la terapia y otras técnicas y ejercicios diversos, los que tienen a Plutón en la casa Doce pueden liberar la energía encadenada en complejos inconscientes y reencauzarla hacia el reforzamiento y la edificación de la personalidad total, incluyendo sus facultades intuitivas y emocionales «superiores». Supongamos que puedan seguir la pista de su angustia de muerte y pactar con ella: los que tienen a Plutón en la Duodécima casa están bien equipados para esta indagación en lo que es débil, está bloqueado u oculto, o falta en la psique. De hecho, no hay para ellos lugar más apropiado para ejercitar la naturaleza investigadora innata de Plutón que la casa de los «enemigos secretos» y de la «actividad entre bastidores». Y, en vez de esperar que las partes coléricas y descuidadas de su propia psique salgan en su persecución, harán bien si son ellos los que emprendan la cacería. En la casa Doce, es posible usar la energía destructiva asociada con Plutón para hacer desaparecer lo que ya está anticuado y constituye un obstáculo para el nuevo crecimiento. O bien la energía destructiva puede ser impropiamente desplazada, y desatada exteriormente en forma traicionera, o puede volverse peligrosamente contra el propio sujeto. La dificultad para quienes tienen a Plutón en la casa Doce reside, sin embargo, en que no tienen que vérselas simplemente con el inconsciente personal, sino también con el inconsciente colectivo. Un modelo médico contemporáneo plantea la teoría de que en el organismo hay siempre presentes bacterias y virus nocivos, pero que la persona sana o fuerte es capaz de defenderse de sus ataques. De modo similar, en todas partes de la sociedad hay estrés, pero algunas personas tienen más capacidad que otras para impedirle el acceso a su organismo. Los que tienen a Plutón en la Duodécima casa son más sensibles a lo que haya de oscuro, destructivo o aplastante en la atmósfera que quien tenga en la misma casa, por ejemplo, a Venus bien aspectada. En tanto que en ese emplazamiento, Venus puede sentir que «el amor está en el aire», preguntémonos qué puede olfatear Plutón. Algunos de estos nativos pueden verse inconscientemente «absorbidos» por lo que otros han reprimido: impulsos sexuales, enojos, hostilidad, etc. No es improbable, por ejemplo, que un niño con este emplazamiento asuma el papel de chivo emisario o «paciente explícito» de la familia. Cuando las tensiones se elevan demasiado en casa, es él el que se enferma, o el que incendia la escuela. Iniciar una conflagración sirve a dos fines: da expresión concreta a las emociones que él siente en torno de sí, y sirve para que la unidad constituida por la pareja parental se aparte de sus propios problemas interpersonales. Los que tienen a Plutón en esta casa pueden encon-

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trar mayor sensatez en sus acciones y su comportamiento si consideran lo que hacen y lo que sienten en relación con una visión más amplia de las cosas. La casa Doce representa el gran todo del cual provenimos y dentro del cual nacemos. En ella, Plutón tiene que enfrentarse con los aspectos menos placenteros de esta herencia: la sombra colectiva, todo aquello que la sociedad, en su conjunto, considera feo o inaceptable. Es probable que a estos nativos se les requiera que reconozcan, que integren y, si es posible, que transmuten la cólera, el odio, la furia y la destructividad acumulados a lo largo de siglos. En este sentido, son los encargados de la unidad de procesamiento de basuras de la sociedad, ya sea que actúen, en sentido psicoanalítico, la sombra colectiva, y así liberen esa energía reprimida, o que la recojan dentro de sí y encuentren una manera creativa de transformarla y reencauzarla. Dos ejemplos me permitirán aclarar lo que quiero decir. Albert Speer, el nazi que fue ministro de guerra y de producción de armas de Hitler, había nacido con Plutón en la casa Doce, rigiendo a Escorpio en la Quinta, la casa de la autoexpresión. Era, en un sentido muy literal, el que proporcionaba las armas mediante las cuales se podía descargar el odio y la agresión colectiva. Compárese este papel con el del papa Juan Pablo II (con Plutón en Cáncer en la casa Doce rigiendo la Quinta), cuya misión es desactivar la hostilidad del mundo mediante la invocación de la paz, la buena voluntad y el amor cristianos. Es probable que algunas personas que tienen a Plutón en la casa Doce se esfuercen por transformar instituciones anticuadas o que organicen campañas para cambiar las leyes que ya no funcionan como deberían. Con frecuencia, y a veces de maneras oscuras y misteriosas, estos nativos facilitan cambios en el nivel de lo colectivo. En un cuestionario ideado por Marilyn Ferguson, la autora de La conspiración de Acuario, se pidió a los interrogados que dijeran quién había tenido mayor influencia sobre su vida. El primerísimo de la lista era Pierre Teilhard de Chardin, con cinco planetas -incluido Plutón- en la casa Doce. (Assagioli también se encontraba entre los siete primeros.) 7 Es posible que estos nativos necesiten apartarse periódicamente de la vida cotidiana para poder hacer frente a los complejos emocionales movilizados por las interacciones sociales. Podrían verse significativamente afectados por enfrentamientos con las instituciones, tal vez confinamientos en hospitales o prisiones. Assagioli (Plutón en Géminis en la casa Doce) fue enviado a prisión durante los años treinta porque sus creencias humanitarias y filosóficas amenazaban al gobierno fascista que Italia tenía por entonces. Cuando fue liberado, les comentó a sus amigos que aquél había sido uno de los períodos más provechosos y creativos de su vida. El escritor norteamericano O. Henry pasó tres años en la 373

cárcel, escribiendo algunos de los cuentos preferidos del público de su país: también él tenía a Plutón en la Duodécima casa. Tal como lo sugieren estos ejemplos, Plutón en esta casa confiere la capacidad de transformar una crisis en algo productivo y útil, o incluso de sacar el mayor partido posible de circunstancias limitadas 6 restringidas. Assagioli escribió que era con más frecuencia durante los momentos de crisis cuando una persona descubría la voluntad (Plutón) y abría los ojos al conocimiento de que ella (o él) era «un sujeto viviente, un actor, dotado del poder de escoger»." Aun si los que tienen este emplazamiento no son capaces de cambiar una situación desafortunada, pueden elegir qué actitud han de tomar frente a ella. Tienen la capacidad de aprender de sus fracasos y derrotas, y de entender la necesidad de que un ciclo o fase de la existencia termine para que otro pueda comenzar. Un nativo con Plutón en la casa Doce podría recordar uno de los aforismos de Nietzsche: «Todo aquello que no me mata, me fortalece». Incluso el sufrimiento y el dolor pueden tener significado si hacen que una persona llegue a estar mejor integrada. Escorpio en la cúspide de la casa Doce, o contenido en ella, es similar a Plutón en este mismo emplazamiento.

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28 Los nodos lunares a través de las casas Todos los meses la Luna describe un círculo alrededor de la Tierra, atravesando dos veces el plano de la eclíptica: una vez cuando asciende de sur a norte, y después, dos semanas más tarde, cuando desciende de norte a sur del lado opuesto del zodíaco. El punto ascendente es el nodo norte, conocido también como Rahu, Caput Draconis o la Cabeza del Dragón. El punto descendente es el nodo sur, al que se denomina también Ketu, Cauda Draconis o la Cola del Dragón. El nodo norte y el nodo sur caen siempre en signos y casas opuestos. Dado que se producen cuando la Luna cruza el sendero aparente del Sol alrededor de la Tierra, los nodos de la Luna relacionan, en un sentido simbólico, al Sol, la Luna y la Tierra. Entendidas de esta manera, las casas que están señaladas por el eje nodal indican las esferas de la vida donde podríamos tener éxito en nuestro intento de integrar o fundir, en el seno de la personalidad, los principios complementarios de la Luna y el Sol. U na breve recapitulación del conflicto inherente entre ambos principios nos permitirá ver con más claridad la función de los nodos lunares. A Ishtar, típica divinidad lunar, se la adoraba como «la que todo lo acepta», Simbolizada en ocasiones como una prostituta que «se entregaba» a cualquiera que se le presentase, las estatuil1as de Ishtar podían encontrarse en el alféizar de las ventanas de las antiguas casas babilonias. En una actitud que excluía toda discriminación o elección, Ishtar se acomodaba a cualquier cosa que sucediese. Si se sentía alegre, se entregaba a la alegría; si lo que sentía era dolor, se entregaba al dolor. En este sentido se identifica a la Luna con las emociones y los sentimientos, y con las necesidades instintivas del cuerpo. Con su manera de actuar regida por el hábito y las impresiones mnémicas almacenadas, la Luna representa la tendencia regresiva que nos tironea hacia el pasado. Las experiencias pasadas condicionan nuestras expectativas y nuestro comportamiento para el resto de la vida. Si de 375

niños sólo contábamos con la total atención materna cuando nos poníamos enfermos, en la conciencia pudo quedar grabada la perdurable impresión de que la manera de que lo atiendan a uno es estar enfermo. y más adelante, es probable que instintivamente nos enfermemos cuando lo que necesitamos es que nos presten atención. En este sentido, la Luna es repetitiva y «perezosa». Pero muchas de las impresiones mecánicas que la Luna guarda del pasado son útiles más adelante en la vida: el principio lunar nos permite echar mano de un receptáculo de sabiduría instintiva, adquirido no solamente en la infancia y la niñez, sino heredado además de nuestro pasado ancestral y animal, y codificado en cada célula de nuestro cuerpo. La casa ocupada por el nodo sur de la Luna es una esfera en la cual, para bien o para mal, actuamos instintivamente y por hábito. Como complemento del principio de la Luna, el Sol representa al Héroe. El héroe no se deja, necesariamente, seducir por la diosa lunar. El Solo principio heroico es el proponente de la voluntad, el «órgano del futuro», en tanto que la Luna se pone del lado de la memoria: es el «órgano del pasado». I La voluntad sugiere resolución y determinación, hace pensar en un comportamiento autogenerado antes que reactivo. El Sol, resistiéndose a la atracción del pasado, tiene el poder de provocar cambios, de poner en práctica opciones y de inaugurar en forma espontánea una serie de acciones sucesivas. Mientras que la Luna está a merced de sentimientos e instintos, el Sol opta por crear la situación como le parece adecuado, guiándose por la dirección que él quiere seguir. La casa en donde está emplazado el nodo norte de la Luna nos exige que ejercitemos el heroico principio solar. Este sector de la vida es un ámbito de la experiencia nuevo, que lleva el sello de lo que hemos de explorar y conquistar. Al cultivamos en ese campo, traemos a primer plano potencialidades aún no ejercitadas, y aumentamos nuestro repertorio de habilidades. Al atender a este dominio, nos ofrecemos a nosotros mismos experiencias nuevas y generamos nuevas posibilidades. La lucha por un mayor dominio y una mayor expansión en ese espectro de la vida inspira un profundo sentimiento de finalidad y dirección. Cabe establecer una analogía entre ambos nodos lunares y el cerebro humano. Una parte del cerebro almacena lo que es innato e instintivo, lo que sirve para mantener el organismo. Sin embargo, hay otra -la corteza cerebral- que constituye una adquisición evolutiva más reciente. La función de la corteza no es el mantenimiento de la vida: es posible extirparla sin que procesos vitales como el funcionamiento del corazón y de los pulmones, la digestión y el metabolismo se interrumpan. La corteza sirve a un propósito diferente y, sin embargo, muy importante: gobierna todas las capacidades psicológicas superiores de los seres humanos, tales como el pensamiento, la imaginación y la organización de la experien376

cia. Con el desarrollo de la corteza cerebral ya no estamos limitados a enfrentarnos con la vida de manera instintiva y estereotipada, sino que hemos ganado la capacidad de autorreflejarnos. La corteza nos permite tener conciencia de que somos conscientes. Ahora podemos imaginar posibilidades diferentes y escoger opciones que nos permitan lograr, entre ellas, la deseada." Parecería que el nodo sur correspondiese a la parte instintiva del cerebro, en tanto que el norte estuviera relacionado con la corteza cerebral. Para abrir la puerta de la casa del nodo norte, primero tenemos que vencer la tendencia a demorarnos demasiado en el terreno de la vida o en la manera de ser que sugiere el emplazamiento opuesto, la casa del nodo sur, que es el reino de las capacidades ya cultivadas. Como la diosa lunar, a esa esfera nos sentimos atraídos instintivamente y por el hábito. Nos sirve como una especie de lugar de descanso, un sector de la vida donde podemos metabolizar la experiencia y recargar las baterías antes de aventurarnos en territorio nuevo y desconocido. Debo subrayar que muchas de las capacidades y pautas precodificadas del emplazamiento -por signo y por casa- del nodo sur, son indudablemente preciosas, yen modo alguno han de ser descartadas ni descuidadas. Pero es probable que alguna de estas tendencias haya sobrevivido a su utilidad, y que el nativo la siga, simplemente, porque es lo que le resulta más fácil de hacer. La puerta de la casa del nodo sur se abre con facilidad, y es posible que inconscientemente nos escapemos hacia ese dominio para evitarnos el esfuerzo de crecer en otras direcciones. Entrar en la casa del nodo norte exige algo más: lo que hace girar la llave es el ejercicio de la voluntad, y el esfuerzo de elegir. Los perezosos no pasan más allá del umbral. Las casas que el eje nodal pone en contacto proporcionan los campos de experiencia que pueden alertarnos ante el conflicto arquetípico entre el comportamiento habitual inconsciente (la Luna) y la elección consciente (el Sol). El nodo sur representa lo que estaba ya empacado en la maleta cuando se inició el viaje. Lo tenemos todo a nuestra disposición. El nodo norte apunta a las nuevas adquisiciones y riquezas que podemos comprar a lo largo del camino, siempre que estemos dispuestos a pagar el precio y a hacer el esfuerzo de buscarlas. Pero entre las esferas del nodo norte y el nodo sur no tiene por qué plantearse una alternativa excluyente. Cultivar la una y la otra no sólo es posible, sino hasta preferible a quedarse con la una o la otra. Pero si se cultiva en exceso el campo de la experiencia asociado con el nodo sur, a expensas del nodo norte, el crecimiento se demora y no vamos recogiendo nada nuevo a lo largo del camino.

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Nodo norte en la Primera, nodo sur en la Séptima

Estas personas deben aprender a afirmarse sobre sus propios pies, tomando decisiones y efectuando elecciones basadas en lo que necesitan o quieren para sí. Deben hacer honor a quienes son. La línea de menor resistencia es permitir que otros las dominen y adaptarse excesivamente, poniendo demasiado empeño en ser como los demás necesitan o quieren que sean. Nodo sur en la Primera, nodo norte en la Séptima

Son personas que tienden a vivir demasiado para sí mismas, pendientes siempre de su propio interés. Es necesario que aprendan a cooperar y a comprometerse más, adaptándose con mejor disposición a lo que otros necesitan, especialmente en dominios como las asociaciones íntimas y el matrimonio. Nodo norte en la Segunda, nodo sur en la Octava

Deben cultivar sus propios recursos y valores, en vez de confiar en los de otras personas. Existe en ellos la necesidad de ganar dinero por sí mismos, aun cuando puedan vivir cómodamente de los recursos de otros. De esta manera obtienen un sentimiento más auténtico de su propio valor. Tienen necesidad de llegar a un acuerdo con el mundo de la forma y de la materia, y de aceptarlo. Nodo sur en la Segunda, nodo norte en la Octava

Es probable que tengan sistemas de valores rígidos, que sea necesario alterar teniendo en cuenta los puntos de vista y las creencias de otras personas. Quizás algunos teman que permitir que otros los ayuden o apoyen es un signo de debilidad, y que lo prioritario es mostrarse autosuficiente en todo. Deben tratar de ayudar a otras personas a obtener un sentimiento más firme de su propio valor. Tal vez necesiten aprender que el sufrimiento y las crisis, lejos de ser algo que hay que evitar a toda costa, con frecuencia conllevan oportunidades de crecimiento y de cambios positivos.

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Nodo norte en la Tercera, nodo sur en la Novena

Aquí hay necesidad de cultivar la capacidad de pensamiento racional y lógico, en vez de dejarse llevar ciegamente por la fe. La visión intuitiva de estos nativos puede ser buena, pero el problema reside en integrarla en la vida cotidiana. Vale la pena explorar todas las posibilidades inmediatas, lo mismo que el medio circundante y lo que éste puede ofrecerles, antes de alejarse demasiado en busca de aquello que persiguen.

Nodo sur en la Tercera, nodo norte en la Novena

Puede haber un énfasis excesivo en la mentalidad racional y lógica. Estos nativos necesitan cultivar el lado más intuitivo, sensorial y creativo del cerebro. Existe el peligro de que tengan una visión demasiado estrecha, de modo que estos nativos deben expandir la conciencia mediante el estudio de otras culturas y otros sistemas de creencias, en vez de limitarse a lo que han conocido durante su niñez.

Nodo norte en la Cuarta, nodo sur en la Décima

El crecimiento se logra mediante un «trabajo interior» sobre uno mismo. En vez de complacerse en los logros externos y buscar la luz de las candilejas, estas personas deben tomarse el tiempo necesario para cultivar la esfera personal y privada de la vida, especialmente con base en el hogar. Dicho de otra manera, no hay que sacrificar el hogar y el alma en aras del éxito mundano. Son de recomendar las actividades que enriquecen la vida sentimental de la persona y que favorecen el conocimiento psicológico de uno mismo.

Nodo sur en la Cuarta, nodo norte en la Décima

Existe la necesidad de alejarse de la base hogareña y de equilibrar cualquier tendencia a la introspección mórbida o al ocultamiento de sí mismo, mediante la elección de un trabajo o una carrera que de alguna manera esté al servicio de lo colectivo. En la carta de una mujer, este emplazamiento indica que no le basta con limitarse a ser ama de casa. Las tendencias a la reclusión o a la introversión pueden competir con la necesidad de cultivar cierto sentimiento de su autoridad, su utilidad y su poder a través de una carrera.

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NoJo norte en la Quinta, nodo sur en la Undécima

Estos nativos necesitan cultivar más su creatividad personal, dando expresión más espontánea a lo que son y a lo que sienten. Hay que estimular cualquier cosa que aumente su sensación de ser especiales y únicos, y no limitarse a confundirse con la multitud. Asumir metas y objetivos comunes en vez de definir sus propias necesidades y deseos puede ir en detrimento de la individuación. En otras palabras, que es demasiado fácil dejarse llevar por otros en vez de tomar posición por sí mismos. Nodo sur en la Quinta, nodo norte en la Undécima

A estas personas hay que estimularlas para que se interesen por iniciativas' grupales. Tienen necesidad de cultivar su conciencia social y política, de promover una causa común en vez de limitarse a la preocupación por sus propios asuntos o intereses personales.

Nodo norte en la Sexta, nodo sur en la Duodécima

Es menester prestar más atención a la administración práctica y eficiente de la vida cotidiana. Al no aceptar las responsabilidades de la existencia cotidiana, puede haber un exceso de ensoñación o un deseo secreto de que sean otros quienes rescaten, salven y cuiden al nativo. Son personas a quienes el cultivo y el refinamiento de sus habilidades, talentos, recursos y capacidades prácticas darán gran satisfacción. El cuerpo necesita que lo cuiden y que lo respeten.

Nodo sur en la Sexta, nodo norte en la Duodécima

Aquí, para equilibrar una naturaleza excesivamente crítica y dada a juzgar, es necesario cultivar una mayor simpatía y una mayor comprensión de los demás. Son nativos que pueden ser demasiado controlados y racionales, y que creen solamente en lo que se puede ver, experimentar, medir-o poner a prueba. Es necesario que abran el «centro del corazón» para sentirse así conectados con algo más grande que ellos. De esta manera, la vida se enriquece y adquiere mayor significado.

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29 Los posibles efectos de Quirón a través de las casas En 1977 se descubrió, entre las órbitas de Saturno y de Urano, un diminuto planetoide al que se denominó Quirón. El descubrimiento de un nuevo cuerpo celeste anuncia un cambio de conciencia en la sociedad y es reflejo de cambios históricos decisivos. Por ejemplo, el descubrimiento de Urano en 1781 puede ser relacionado con un período de revolución y de rebelión: las colonias de América se rebelaban contra sus metrópolis europeas, en Francia rugía la lucha de clases y Napoleón no tardaría en marchar sobre Europa. Neptuno fue localizado en 1846, coincidiendo con la época del romanticismo y el anhelo de algo más ideal, tal como se expresó a través de la aparición de movimientos en pro del bienestar social de los pobres, los jóvenes, los enfermos y los necesitados. Y en 1848, Europa se vio barrida por una oleada de revoluciones. El descubrimiento de Plutón coincidió con el ascenso del fascismo y el totalitarismo por una parte, y por otra con el surgimiento de la psicología como ciencia nueva, merced a la cual se pudieron sondear profundidades aún no cartografiadas de la mente humana. Si Quirón ha de seguir esos ejemplos, podemos volvernos hacia la mitología en busca de algún atisbo de su relación con acontecimientos críticos en la evolución de lo colectivo. Además, entender la significación arquetípica de Quirón, nos permitirá deducir sus posibles efectos en una casa.' El padre de Quirón era Saturno, y su madre Filira, una de las hijas de Océano. De acuerdo con la leyenda, Rea, la mujer de Saturno, sorprendió a su marido y a Filira en pleno acto sexual. Para escapar, Saturno se convirtió en corcel y huyó. El producto de la unión fue Quirón, el primer centauro, nacido con un cuerpo a medias humano, a medias animal. Angustiada al haber dado a luz lo que ella sentía como un monstruo, Filira rogó a los dioses que la libraran a cualquier precio de la carga de su hijo recién nacido. En respuesta, los dioses se llevaron a Quirón y convirtieron a la madre en un limonero. La primera herida de Quirón es el rechazo de su madre, y el lugar 381

donde este planeta se encuentre emplazado en la carta es un área de la vida donde probablemente seamos sensibles al rechazo. En un nivel simbólico, esto puede reflejar la «pérdida de la gracia» que todos experimentamos cuando las contracciones del útero nos empujan a salir a este áspero mundo. Atrapados dentro de un cuerpo físico separado y distinto, perdemos aquel sentimiento de unidad con la totalidad de la vida. El emplazamiento de Quirón, según la casa, puede hacernos ver en qué dominio nos crea problemas el hecho de estar en el cuerpo: dónde nuestros deseos e impulsos físicos y terrenales podrían entrar en conflicto con la llamada de algo trascendente, puro y divino. Quirón, el hijo de Saturno, era en parte divino y, sin embargo, también en parte animal. Tampoco nosotros somos del todo ni una cosa ni la otra, y la casa donde está Quirón puede indicar el sector donde este conflicto se siente más agudamente. Criado por los dioses, Quirón llegó a ser sabio y prudente. Su lado animal le confería una terrenal sabiduría, y una estrecha proximidad con la naturaleza. Era lo que los indios norteamericanos llamaban un shaman, un médico brujo. Versado en las propiedades medicinales de diversas hierbas, practicaba la curación y la naturopatía. Pero sus conocimientos no se limitaban a la esfera de la curación: Quirón estudió música y ética, la caza, la guerra y la astrología. Los relatos de su gran sabiduría se extendieron hasta tal punto que fue inevitable que varios dioses, así como mortales de elevado rango, llevaran sus hijos a Quirón para que éste los educara. Convertido en una especie de padre adoptivo de los niños divinos, enseñó, entre otros, a Jasón, Hércules, Asclepio y Aquiles. En una excelente conferencia sobre Quirón, Eve Jackson señaló que los temas principales que él enseñaba eran la guerra y la curación.' En este sentido, era hábil en el arte de crear heridas y después curarlas. La casa que ocupe Quirón puede señalar dónde nos han herido o dañado de alguna manera, y sin embargo -gracias a esa experiencia- hemos ganado una especie de sensibilidad y de conocimiento de nosotros mismos que nos permite entender y ayudar mejor a otras personas. Jackson asocia el des- cubrimiento de Quirón con el aumento del interés popular por la psicoterapia, una profesión que en el proceso curativo saca a la superficie dolorosas heridas psicológicas. La verdad es que Quirón suele tener emplazamientos fuertes en la carta de muchos curadores y terapeutas. Quirón preparaba a las gentes para que fuesen héroes. No sólo les enseñaba las habilidades necesarias para sobrevivir, sino que les inculcaba también los valores éticos y culturales. Sus alumnos eran hábiles para sobrevivir en el mundo, pero también eran capaces de realizar hechos y hazañas nobles al servicio de su país o del todo más vasto del cual formaban parte. La casa que ocupa Quirón no sólo puede indicarnos el área donde podemos enseñar a otros, sino también dónde llevar adelante

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nuestro potencial para el heroísmo; un ámbito de la vida en donde podemos ser algo más que seres comunes y, sin embargo, no perder el contacto con la «vida real». La órbita de Quirón oscila erráticamente entre las de Saturno y Urano, y proporciona por consiguiente un vínculo entre estos dos principios. En la casa de Quirón, es posible que las nuevas y atrevidas visiones y revelaciones de Urano puedan ser aplicadas prácticamente, y dentro de los confines de lo que es aceptable desde el punto de vista de lo establecido. Quirón une el instinto con la inteligencia: en su casa podemos ser intuitivos y creativos, sin por eso dejar de tener los pies sobre la tierra. Mientras se entregaba a la bebida con algunos de los centauros más vociferantes, Hércules hirió accidentalmente a Quirón en la rodilla con una flecha envenenada con el veneno de la mortífera Hidra, que producía una herida incurable incluso para la medicina del propio Quirón. Henos, pues, ante el curioso fenómeno de que el propio gran sanador sufriera una herida que no se podía curar. He observado que con frecuencia Quirón ocupa una posición prominente en las cartas de personas incapacitadas, muchas de las cuales consiguen dar significado a su vida ayudando a otros. Parece también que los mejores terapeutas son los que más conciencia tienen de su propia neurosis y de sus imperfecciones psicológicas. En su libro Power and the Helping Professions, AdolfGuggenbühl Craig señala que «el paciente tiene un médico dentro de sí, pero también en el médico hay un paciente».' El sanador o la sanadora que está en contacto con su propio dolor y su propia debilidad es más capaz de ayudar a los pacientes a dar forma al sanador interno que hay en ellos. Como recompensa por todos los servicios que había prestado, los dioses concedieron el don de la inmortalidad a Quirón, quien así se encontró en una situación paradójica: no podía recuperarse de su herida, pero tampoco podía morir. Finalmente se halló una solución al callejón sin salida. Prometeo había sido desterrado al reino subterráneo como castigo por haber robado el fuego de los dioses, y su liberación dependía de que algún otro ocupara su lugar en el Tártaro. Quirón, que no quería seguir siendo inmortal, accedió a hacer el cambio con Prometeo. En este sentido, Quirón y Prometeo se necesitaban. Ambos representan la combinación de dos formas de sabiduría diferentes: Quirón tomó la sabiduría terrena y la usó con propósitos superiores, en tanto que Prometeo se apoderó del fuego de los dioses -la visión simbólica o creativa- para descender con él a la tierra. En la casa de Quirón es donde necesitamos integrar la fogosidad de la visión con la practicidad del sentido común. Quirón escoge la muerte. Acepta su necesidad, toma escuetamente sus disposiciones ante ella, de modo que enfrenta su realidad con paz y con nobleza. Este concepto de aceptar la muerte y prepararse para ella, parcialmente inspirado en la obra de Elisabeth Kübler-Ross, se ha im383

puesto recientemente a la atención de muchas personas. La actitud de Quirón hacia la muerte, y su concepto holista (ctotalista») de la salud, la curación y la educación son, todos, signos de nuestros tiempos. Es demasiado pronto para estar seguros del signo que rige Quirón. Dada su conexión con el centauro, algunos astrólogos creen que debería ir asociado con Sagitario. Para otros, Virgo es el signo apropiado, debido a su asociación con la curación y la sabiduría práctica. Se están aplicando los adelantos actuales en la teconología de la computación y en los métodos de investigación estadística para evaluar la importancia de Quirón; entretanto, espero que los breves ejemplos que siguen, y que ilustran los efectos de Quirón en las diferentes casas, arrojen cierta luz sobre su influencia en la carta. Quirón en la Primera

Con este emplazamiento, la herida puede producirse muy tempranamente. Por ejemplo, conozco a una mujer con Quirón en la casa Uno que nació con una afección caracterizada por la fragilidad ósea. Lo delicado de su estado hizo que los médicos aconsejaran a la madre que no levantara ni tuviera en brazos a la niña, de modo que en su primera infancia ésta se vio privada del contacto y el solaz físico necesarios. Otros emplazamientos en su carta indican una enorme fuerza de voluntad, de modo que, dentro de las limitaciones de su estado, la niña luchó valientemente para fortalecerse y valerse por sí misma. En el momento en que hicimos la lectura de su carta, un tránsito de Urano lo ponía en conjunción con Quirón en la casa U no, y la paciente abrigaba la esperanza de iniciar su formación como fisioterapeuta. Otro ejemplo es el de un artista nacido con Quirón en Sagitario en la Primera casa, en conjunción con el ascendente. Gravemente afectado por una enfermedad atrofiante del sistema nervioso, se valió no obstante de las pocas fuerzas que tenía, para enseñar pintura a los jóvenes. Aunque había escogido morir, Quirón fue recompensado por los dioses por sus buenas obras: lo hicieron parte de una constelación para que por toda la eternidad se lo pudiera ver en los cielos. De modo similar, aunque ese hombre murió poco después de haber alcanzado la treintena, como en el caso del inmortal Quirón, su influencia y su recuerdo perduran en sus cuadros y en la labor futura de los artistas que él formó. Estas dos personas, que sirven como fuente de inspiración no sólo para seres incapacitados, sino para muchos que no tienen problema alguno con su cuerpo, encarnan la naturaleza de herido-curador/maestro de Quirón. En su estudio de las cartas natales de sesenta y nueve sanadores y 384

terapeutas, Eve Jackson encontró que once de ellos tenían a Quirón en la Primera casa. Quirón en la Segunda

La capacidad que tenía Quirón para aplicar su intuición espiritual, ética y psicológica a los asuntos prácticos de la vida cotidiana se acentúa cuando está en la casa Dos. Elisabeth Kübler-Ross, cuyos trabajos en el campo de la muerte y el morir han ayudado tanto a muchos moribundos y a sus familias, nació con Quirón en Tauro en la casa Dos. Su trabajo empezó a hacerse notar cuando Quirón, cuyo ciclo es de unos 50 años, volvía al lugar que había ocupado en su carta natal. También he visto a Quirón en la casa Dos en la carta de dos personas que sufrieron mucho debido a bancarrotas y colapsos financieros, y que pese a todo usaron esa experiencia para ampliar su comprensión psicológica y filosófica de la vida y de sí mismas. Quirón en la Tercera

Una mujer que se curó por sí sola de cáncer valiéndose de dietas especiales y técnicas de visualización se dedica ahora a difundir la información referente a estas formas de combatir la enfermedad: tiene a Quirón en Sagitario, en la casa Tres, la de la comunicación. He podido observar este emplazamiento en las cartas de otras personas que también escriben sobre temas relacionados con la medicina y la curación. Estos nativos suelen recibir su herida durante la adolescencia y los años de crecimiento. Algunos de los que tienen este emplazamiento pueden tropezar con dificultades ·para adaptarse inicialmente a la situación escolar, o quizá tengan problemas de aprendizaje o de lenguaje. En algunos pocos casos, los nativos que tienen a Quirón en la casa Tres han tenido hermanos o hermanas enfermos o disminuidos, y sus años formativos se han visto marcados por la necesidad de tener en cuenta la enfermedad del otro niño. Quirón en la Cuarta

Si consideramos que la casa Cuatro representa al padre, éste puede ser portador de la proyección de Quirón. Es probable que el niño que tenga este emplazamiento sea excepcionalmente sensible a sus heridas, o que considere al padre como una especie de maestro o mentor. Una mu385

jer que conocí, y que tenía al Sol en conjunción con Quirón en la casa Cuarta, de pequeña fue abandonada por el padre, poco después de que la madre hubiese muerto de cáncer. Tan precoz rechazo contribuyó a aumentar su receptividad hacia el dolor, las necesidades y los sentimientos de otras personas. Es posible que en los últimos años de su vida, los que tienen este emplazamiento comiencen a cultivar un interés latente por diversas formas de curación.

Quirón en la Quinta La Quinta casa se asocia con los niños y los jóvenes, y quienes tienen este emplazamiento pueden ser excelentes maestros. Una mujer que tiene a Quirón en la casa Cinco consiguió vencer su adicción a la heroína, y actualmente trabaja ayudando a los adolescentes que tienen problemas con las drogas. Hemos señalado ya que el emplazamiento de Quirón puede mostrarnos el ámbito donde nuestros impulsos y deseos fisicos y terrenales podrían entrar en conflicto con la aspiración hacia algo trascendente, puro y divino. Hice en una ocasión la carta de un hombre sumamente religioso que tenía a Quirón en esta casa y vivía torturado por su deseo sexual hacia niñas y niños púberes. La psicoterapia y la oración le permitieron encauzar estos deseos por canales constructivos, y expresar su amor a los niños trabajando como tutor y consejero de adolescentes «problemáticos». El príncipe Carlos ha nacido con Quirón en conjunción con el Sol en la Quinta casa, la de la expresión creativa. Eve Jackson cita estas palabras de una entrevista que él le concedió: «Desde que era niño me he interesado por los temas de medicina y la capacidad de curar. .. y siempre deseaba haberla tenido». Durante los últimos años, ha expresado abiertamente su apoyo y su entusiasmo (Quinta casa) por la medicina holista.

Quirón en la Sexta En alguna medida, Quirón sufría por estar atrapado en un cuerpo que no le gustaba. He visto este emplazamiento en las cartas de algunas personas que se sentían incómodas o limitadas dentro del cuerpo fisico. Una era una mujer excepcionalmente alta, y la otra, un hombre bastante bajo. Sin embargo, el tipo de adaptación psicológica a que habían tenido que someterse contribuyó a intensificar su sensibilidad y su comprensión 386

del dolor de otras personas. El hombre en cuestión ha trabajado en forma amplia y productiva con disminuidos de todas las edades. Como expresión del enfoque holista de la medicina que caracteriza a Quirón, este emplazamiento aparece con frecuencia en las cartas que he podido ver de terapeutas que trabajan con el cuerpo, que usan las técnicas neo-reichianas, el masaje, los remedios herbarios, etc. Puesto que Quirón dominaba a tal punto las artes de la supervivencia, es probable que quienes lo tienen en la casa Sexta tengan la capacidad potencial de dominar artes prácticas como la cocina, la costura u otras clases de actividad manual provechosa.

Quirón en la Séptima

Con este emplazamiento es posible que la naturaleza de Quirón sea proyectada sobre la pareja, a quien quizá se vea como evidentemente herida, ya sea en lo fisico o en lo psicológico, aunque también puede ser que se la viva como una especie de mentor o maestro de prudencia. A la inversa, también es probable que quienes tienen a Quirón en esta casa puedan actuar como maestros de otras personas. El sentimiento de rechazo de Quirón puede aflorar en una relación si el planeta está emplazado en la casa Siete. El golpe de una separación dolorosa de un ser amado puede producir heridas profundas que suavizan, sensibilizan y transforman incluso a las personas de corazón más duro. En otros casos, estos nativos podrían experimentar frustración ante la discrepancia que hay entre una noción idealizada del amor y la realidad que tienen ante ellos.

Quirón en la Octava

Los nativos que tienen a Quirón en la casa Ocho pueden ser sensibles al rechazo sexual, o sentirse incapacitados o confundidos respecto de su identidad sexual. Sus fuertes impulsos libidinosos pueden entrar en conflicto con sus inclinaciones de tinte más espiritual o religioso. Es probable que sean sumamente receptivos ante cualquier movimiento doloroso que haya en la atmósfera, y que posean capacidades curativas latentes que hay que animarles a cultivar. También puede que algunos sean capaces de transmitir enseñanzas relacionadas con los misterios más profundos o las dimensiones más sutiles de la vida. La casa Octava va asociada con la muerte, y quienes tienen este emplazamiento quizá quieran estudiar el ejemplo del famoso centauro que, en paz y con ecuanimidad, optó por la muerte. 387

Quirón en la Novena

La casa Nueve destacará la capacidad de Quirón para tener intuiciones nuevas y aplicarlas en una dimensión práctica. Es muy probable que estos nativos sean maestros muy capaces. El respetado y profundo astrólogo John Addey había nacido con Quirón en Aries, en la casa Nueve, en conjunción con el Medio Cielo. Tullido por un reúma incurable, trabajó como maestro de minusválidos. Además, en una ocasión comentó que probablemente habría sido del todo feliz pasándose la vida entre el golf y los caballos, a no ser por su enfermedad, que le obligó a detenerse un momento a reflexionar sobre la vida. Su herida lo impulsó a prestar atención a la filosofía y la astrología, los temas de la Novena casa. Con la claridad y la sutileza del Quirón mitológico, Addey relacionó prácticamente el concepto abstracto y teórico de la armonía con el análisis de la carta nata!.

Quirón en la Décima

Cualquier planeta que se encuentre en la casa Diez estará vinculado con la carrera y la profesión. De las sesenta y nueve cartas de curadores y terapeutas que estudió Eve Jackson, quince tenían a Quirón en la casa Décima. Dicho brevemente, el funcionamiento de la persona en el mundo bien podrá reflejar las cualidades curativas del griego Quirón. No obstante, Quirón no sabía con seguridad dónde tenía cabida: era semidivino y semianimal, y es probable que quienes tienen a Quirón en este emplazamiento no estén seguros del lugar que han de ocupar en la sociedad ni del papel que están destinados a desempeñar en el esquema colectivo de las cosas. Quirón en la casa Diez puede señalar también un sentimiento de rechazo por parte de la madre, y el consiguiente dolor y el desarrollo psicológico que se derivan de una experiencia semejante. También es posible que la madre haya sido portadora de la proyección de Quirón, y que el niño la haya percibido como herida o afectada de alguna manera o, a la inversa, como un reflejo de la naturaleza curativa y filosófica de Quirón. Quirón en la Undécima

Es probable que estos nativos se encuentren participando en el funcionamiento de diversos centros de curación o terapia. Suelen ser sensibles al dolor en su dimensión social, y quizá se dediquen a enseñar o ayudar a los humildes y oprimidos. En el contexto de los grupos y de 388

las amistades puede darse un miedo obsesivo al rechazo o al menosprecio, o bien el nativo puede resultar en alguna medida dañado por tales contactos. En última instancia, estos sufrimientos podrían actuar como catalizadores, favoreciendo un mayor conocimiento y una mayor comprensión de sí mismo.

Quirón en la Duodécima

En el estudio de Eve Jackson, el tercer lugar, en orden de frecuencia, que suele ocupar Quirón en las cartas de terapeutas/curadores es la casa Doce. Entre éstos se observaron dos grupos distintos: los que practicaban la «curación espiritual», como por ejemplo la imposición de manos o incluso la curación en ausencia, y los que trabajaban principalmente con los sueños o con imaginería guiada. Tuve ocasión de levantar la carta de una mujer incapacitada de nacimiento, que tiene el Sol en conjunción con Quirón en la casa Doce, y que actualmente trabaja como consejera psicológica en un hospital (la Doce es la casa de las instituciones). Para los que tienen a Quirón en este emplazamiento, las heridas no cicatrizadas pueden estar profundamente ocultas en el inconsciente, u originarse en una vivencia prenatal dificil. El psicólogo Arthur Janov, el autor de The Primal Scream (El grito primario), nació con Quirón en Aries en la casa Doce, y siente que la manera de volver a conectarse con nuestro auténtico poder y nuestra verdadera vitalidad (Aries) pasa por la liberación de estos primeros traumas hondamente afianzados. Quizá los reencarnacionistas dirían que quienes tienen a Quirón en la Duodécima casa han tenido relación con la curación o la enseñanza en vidas anteriores. En todo caso, los que tienen este emplazamiento cuentan con una rica fuente potencial de sabiduría práctica que se oculta en la profundidad de su propia psique.

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30 Estudio de un caso Cualquier emplazamiento que se dé en el horóscopo puede ser entendido' solamente en el contexto de la carta en su totalidad. Aunque se comprenda bien el significado de un planeta en una casa, tenemos aún que considerar muchos otros factores para llegar a una interpretación cabal de la importancia de cualquiera de las casas. Estos factores incluyen: l. 2. 3. 4.

Los aspectos del o los planetas contenidos en la casa. El signo que está en la cúspide y los otros signos que haya en la casa. El planeta regente del signo en la cúspide, y su emplazamiento por casa, signo y aspecto. El o los planetas regentes de cualquier otro signo (o signos) que haya en la casa, y su emplazamiento por casa, signo y aspecto.

Incluimos el siguiente análisis de un caso para aclarar el arte de sintetizar estos diferentes factores de la carta con referencia a las casas.

Kate, una mujer en busca de su propio poder Kate es una mujer atractiva, de algo más de cuarenta años. Aunque su trabajo de secretaria le permite contar con un ingreso regular, dedica su tiempo libre a estudiar psicología y artes curativas. Recientemente ha empezado a trabajar como consejera con dedicación parcial, y ha dirigido varios grupos" trabajando sobre diversos aspectos de la «curación espiritual» y de la autocuración. Actualmente, Kate está sola, pero ha estado casada dos veces. Su primer marido murió, en forma poco clara, a causa de una mezcla de drogas y alcohol, y del segundo se divorció en 1972. Tiene una hija de dieciséis años, Sally, de cuya educación se ha ocupado casi completamente sola. En un período de dos años, Kate y yo nos hemos reunido en dos 390

M.C.

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J.C.

F~.I6

KATE

.9.20 norn-5 / 2 5 de novtemb..e d.e 1943 Bloxw¡,~, 1t\-9Iaterra, ocasiones para interpretar su carta. En los detalles siguientes de su historia, que ejemplifican de qué manera las energías existentes en una casa pueden manifestárse efectivamente en el desarrollo del plan de una vida, puede observarse una clara correlación entre los emplazamientos planetarios en las casas (véase figura 16) y lo que ella me ha relatado de su vida. El Ascendente y la Primera 'casa Los que tienen a Leo en el Ascendente crean un mundo en el cual la necesidad de cultivar su poder, su autoridad y su expresión creativa 391

(Leo) es el medio para definir su individualidad (casa Uno). Debido a que el regente del Ascendente -el Sol- está emplazado en la Quinta casa, el descubrimiento de sí misma se vincula también con la Quinta: Kate me dijo que el haber criado sola a su hija (Quinta casa: los hijos) ha contribuido más que ninguna otra cosa a su sentimiento de poder y de capacidad. También mediante las actividades -estudiar psicología y artes curativas- que desarrolla en su tiempo libre, Kate ha entrado en contacto con su auténtico ser interior. A primera vista, parecería que el Sol en Sagitario en la Quinta casa, también una casa de fuego, no debería tener problemas para liberar la creatividad y la expresión de sí mismo. Pero, en este caso, el Sol (el regente de la carta) está aspectado con los tres planetas exteriores, lo que apunta a las batallas, las dificultades y los avances con que se ha enfrentado Kate para encontrar su propia identidad y su confianza en sí misma. Ella me contó que durante largo tiempo tuvo miedo de su propio poder, especialmente en el dominio «psíquico» (<<me aterrorizaba y trataba de defenderme de él»), Plutón en la casa Uno denota que la vida se presenta como una lucha con múltiples altibajos traumáticos y, en ocasiones, cambios que arrasan con todo. Sus dos matrimonios estuvieron marcados por la violencia, ya fuera emocional o fisica, y ambos terminaron de manera bastante drástica. (Al hablar de la casa Siete veremos algo más de este punto.) Plutón está lo bastante próximo al Ascendente como para hacer pensar que hubo dificultades en su nacimiento. Kate nació con un atraso de seis semanas, durante la Segunda Guerra Mundial, y la demora impuso a su madre una tensión tremenda. A lo largo de la vida de Kate, las transiciones conducentes a nuevas fases de su ser van acompañadas por un. aumento de la tensión y una lenta y gradual consolidación del cambio. Plutón pesó sobre sus primeros años, y a los cinco y medio (cuando el Ascendente progresado hacía conjunción con Plutón) estuvo a punto de morir de una neumonía bronquial. Al mismo tiempo, fue separada de la abuela, el único miembro de la familia de quien la niña se sentía próxima, y que desde el nacimiento de Kate había sido para ella una madre sustituta. Kate comparaba este período con otros posteriores en su vida: «Fue como andar sola por un túnel, sin apoyo alguno». Fiel a su Plutón en la casa Uno, conservó sus sentimientos y temores más profundos reprimidos dentro de sí, pero «una pequeñez circunstancial podía desencadenar en mí un terremoto». Kate dijo en una ocasión: «Tal vez cuando aprenda a vivir armoniosamente con mi propia oscuridad, esté dispuesta a aceptar plenamente todo lo que soy, y a expresarlo». Con Plutón en la casa de la personalidad, el viaje para descubrir quién es realmente debe incluir un descenso a los infiernos. «Encontrarme a mí misma ha sido una dificil tarea --comentaba 392

Kate- y parece que proyectarme de cara al mundo me ha de llevar el resto de mi vida.» Esta declaración refleja el nodo norte en Leo en la Primera, y destaca una vez más la necesidad de encontrar su identidad, su poder y su creatividad por derecho propio, y con frecuencia pese a grandes dificultades. La Segunda casa

Kate tiene en la casa Dos al benévolo Júpiter. De acuerdo con la naturaleza de este planeta, me comentó: «Parece que cuando las cosas se ponen realmente malas, yo siempre tuviera la capacidad de sacar de alguna parte lo que es más necesario». Y señaló que la forma en que recibe dinero cuando se encuentra desesperada ha contribuido a darle la sensación de que está «conectada con algo superior... de que todo tiene un propósito y, en última instancia, es bueno y positivo». La casa Dos es lo que valoramos, y lo que decididamente Kate valora es su libertad (Júpiter). «No valoro las cosas materiales... de hecho, no veo el momento de que Sally tenga edad suficiente para irse de casa, porque entonces estaré en libertad de viajar e ir donde yo quiera.» Júpiter en la Segunda casa hace una cuadratura con el Sol en la Quinta. La madurez lograda a través de la maternidad (el Sol en la Quinta) es importante para Kate, y sin embargo le plantea un conflicto (está en cuadratura) con la libertad (Júpiter en la Segunda) que ella tanto valora. Júpiter en la Segunda casa es el regente de Sagitario en la Quinta; demostrar que era capaz de mantener a Sally ha sido para Kate fuente de confianza, optimismo y coraje. La propia Kate expresó que sus verdaderos valores son «los espirituales, la necesidad de encontrar un sentido y de trascendencia» (Júpiter). Cree en las cualidades mágicas e inspiradoras de algunos objetos, y en su casa tiene ciertas piedras y minerales que ella coge en su mano para obtener fuerza y bienestar cuando lo necesita. En este sentido, el mundo material está imbuido con los atributos protectores e inspiradores de Júpiter. La Tercera casa

La Tercera casa describe el estilo mental y la educación inicial del nativo, su manera de comunicarse y su relación con los hermanos. Es frecuente que Neptuno en este emplazamiento muestre una penetración impresionante en las tendencias ocultas que están en el ambiente. Por la descripción que hace Kate de sus primeros años, parece que en la 393

familia existía la norma tácita de «no hablar nunca abiertamente de nada». Kate percibía que muchas cosas andaban mal en el matrimonio de sus padres, pero sus sospechas no se confirmaron abiertamente hasta los comienzos de su adolescencia. Es frecuente que Neptuno tenga que hacer sacrificios en la casa donde está emplazado. En la Tercera, Kate tuvo que adaptarse de múltiples maneras a las necesidades de su hermano menor, que era epiléptico, por más que a ella nunca le explicaron con claridad lo que le sucedía. Todas estas circunstancias ponen de manifiesto la atmósfera de soledad y alienación que sentía Kate en el hogar de su infancia. Con Neptuno en la Tercera casa como regente de Piscis en la Octava, y ambos padres Piscis, Kate aprendió a guardarse para sí todo lo que sentía, cosa nada fácil para alguien que tiene el Sol en Sagitario en la casa Cinco, y a Leo en el Ascendente. Neptuno va asociado con la fe y con la religión, y la casa Tres con la educación. A los siete años enviaron a Kate a una escuela religiosa. El inquieto Mercurio rige la cúspide de su casa Tres, y la familia pasó por seis mudanzas durante el período de crecimiento de la niña. Cuando ella tenía once años, pasaron de una gran ciudad a una aldea pequeña, donde Kate luchó con enormes problemas de adaptación. De manera auténticamente neptuniana, Kate quería adaptarse y ser parte de algo que, sin embargo, constantemente la eludía. De aquella época recuerda: En la escuela ni siquiera abría la boca, porque tenía un acento diferente del de todas las demás niñas de la clase. Y cuando hablaba, nadie podía entenderme. Nadie sabía que yo era inteligente, por más que siempre hiciera bien mis exámenes.

Con Neptuno, el planeta del misterio, en la casa de la educación, Kate era un misterio para las otras niñas de la escuela. En épocas posteriores, el emplazamiento de Neptuno en la casa Tres se manifestó en sus poderes psíquicos: Kate tiene la capacidad de «sintonizar» lo que otros piensan, y admite que «ve a su alrededor cosas que los demás no ven». Ha experimentado contactos telepáticos y comunicaciones a distancia (Neptuno rige a Piscis en la cúspide de la Novena). Su segundo marido hizo aflorar el vínculo entre Neptuno en la Tercera y Piscis en la Octava (lo que se comparte entre las personas). Él' le mentía continuamente acerca de cosas importantes, y Kate relata: Sus mentiras y engaños me llevaron a la desesperación. Creí que me volvía loca. Pero fue esa experiencia la que indirectamente me llevó a aceptar mis dones psíquicos, ya que yo sabía siempre cuándo él no me estaba diciendo

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la verdad. Yo supe cuándo tuvo un accidente de coche a una distancia de 400 kilómetros, y «vi» a su hija, supuestamente muerta, pero que resultó estar perfectamente viva tal como yo la había «visto».

Kate siente que todo el dolor de sus años de crecimiento y los problemas que tuvo en la escuela, han contribuido a su deseo de ayudar a otras personas que también sufren. Esta actitud es un reflejo del emplazamiento de Quirón, el curador herido, en la casa Tres. Virgo en la Tercera casa y Mercurio en la Quinta hacen pensar que su trabajo (Virgo) puede estar relacionado con escribir. Además de su labor de secretaria en el campo jurídico y publicitario, Kate ha hecho aportes laborales voluntarios a una audio-revista para ciegos. Ha escrito artículos sobre filosofia metafisica y medicina alternativa para diversos periódicos (la casa Tres indica literalmente escribir sobre temas esotéricas, es decir, neptunianas). También hizo un curso de enfermería, y ha estudiado artes curativas con diversos maestros. En este sentido, ha estudiado (Tercera casa) formas de ayudar y rescatar (Neptuno) a quienes la rodean.

El IC y la Cuarta casa

Como corresponde con Venus y Libra en el IC (y Neptuno en conjunción con ellos desde la Tercera), a Kate le resultó fácil llevarse bien con su padre, y más aún «sacar partido» de él. Lo veía como más débil que la madre (Aries en el MC), que lo dominaba encubiertamente. Kate mencionó también que de su padre aprendió mucho de música y de arte en general. Hay un vínculo entre Venus en la casa Cuatro y Tauro en la cúspide de la Once, la casa de los amigos. Cuando Kate tenía catorce años, tenía una amiga tres años mayor, y resultó que esa muchacha tenía al mismo tiempo relaciones con el padre de Kate (Venus, regente de la Once, en la casa Cuatro, en trígono con Urano en la Once). El padre solía venir de noche a la habitación de Kate y se sentaba sobre su cama a llorar porque la chica estaba en el pub con amigos de su misma edad. En la carta de Kate, la Luna en Escorpio en cuadratura con Plutón describe las incómodas tensiones de su hogar, derivadas de la infidelidad de un hombre dominado por su mujer. De hecho, el padre le dijo que estaba esperando a que ella terminara la escuela secundaria para divorciarse de su madre. Heredando aparentemente (casa Cuatro) algo de la sensación del padre de ser prisionero de las mujeres, Kate no se encuentra cómoda en su cuerpo de mujer, y se siente atada a su vez por el rol de madre. En muchos sentidos, está todavía librando la batalla de su 395

padre por liberarse de lo «femenino restrictivo» que muestra la Luna en cuadratura con Plutón, generalmente en conjunción con Urano, y regente de Cáncer en la cúspide de la casa Doce, la de los problemas no resueltos del pasado. La Cuarta casa es la forma en que terminamos las cosas, y la Luna en Escorpio en cuadratura con Plutón hace pensar en finales traumáticos. El primer marido de Kate murió después que se separaron, de un envenenamiento de alcohol y drogas. Poco después de que hubo dejado al segundo marido, éste tuvo un colapso nervioso, irrumpió en donde ella vivía e intentó estrangularla. En su anhelo de una situación hogareña más ideal (Venus en Libra en la casa Cuatro), Kate sueña con «un hogar que me guste... un chalet en Cornualles, que me dé una sensación de pertenencia», y espera que todavía se le darán algunas buenas relaciones. Últimamente ha hecho una terapia primaria para reconectarse con las emociones reprimidas del pasado (Plutón y Saturno están en tránsito por la casa Cuatro).

La Quinta casa Kate admite que jamás deseó realmente un hijo, y que incluso antes de saber que estaba embarazada se sintió gravemente deprimida y enferma (Escorpio en la cúspide de la Quinta casa y su planeta regente, Plutón, en cuadratura con la Luna en Escorpio). El bebé fue concebido en África, donde vivían entonces Kate y lim, su primer marido. Él era católico, y le dijo que si durante el parto surgían dificultades, su posición sería la de salvar al niño y sacrificar a la madre. Kate tenía la firme intuición de que tanto ella como el niño morirían si llegaba a tener el bebé en África. Tratando inconscientemente de provocar una ruptura, durante el embarazo discutió y se peleó con su marido, hasta que volvió a Inglaterra para tener allí al niño (Sagitario en la casa Quinta: viajes largos asociados con el parto). El hospital inglés estaba bien preparado para emergencias, y finalmente Kate necesitó atención especializada. El Sol en trígono' con Plutón, unido a la influencia de Sagitario en la casa Cinco, señala su capacidad para escapar del peligro. La combinación Escorpio/Sagitario en la Quinta casa refleja una división en Kate: una parte de ella es depresiva y cínica, e incluso a veces muestra tendencias suicidas (Escorpio en la Quinta, regido por Plutón en la casa Uno), mientras que otra es optimista, filosófica, y está llena de esperanzas perdurables (Sol en Sagitario en la Quinta). Pero el Sol en Sagitario no llega a hacerse valer sin librar batalla contra las fuerzas oscuras que la llaman a «terminar con todo». En tono grave, Kate me confió: «Creo que la proximidad de la muerte durante el parto me hizo

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renacer en un nuevo nivel de conciencia, por más que haya necesitado muchos años para darme cuenta de eso». Sally nació con Júpiter en la casa Doce (había sido concebida en el extranjero) y Plutón en la Primera (reflejando el Plutón en la Primera de Kate y su Quinta casa con Escorpio en la cúspide). Kate siente que actualmente está en una situación dificil con Sally: aunque la ha educado para ser independiente en acción y pensamiento, no puede aceptar muchas de las cosas que quiere hacer su hija. Este conflicto refleja la tensión entre Escorpio, temeroso y controlador, y el liberal y campechano Sagitario (conviven ambos en la casa Quinta). El ambiente de la infancia de Kate no era propicio para el juego. La influencia de Escorpio en la Quinta casa y la cuadratura entre la Luna y Plutón hacen pensar en una atmósfera donde era tanto lo que se mantenía oculto y por debajo de la superficie que aflojarse y ser espontánea era algo que sentía como peligroso. Por consiguiente, una buena parte de la creatividad innata de Kate (revelada por el Sol y Mercurio en Sagitario en la casa Quinta) fue suprimida y permaneció sin cultivar. Fue sólo después de haber abandonado al segundo marido cuando Kate comenzó a experimentar haciendo collages y después escribiendo, actividades que ella sintió como un «avance importante». Finalmente, las actividades a que se dedicaba en su tiempo libre (Quinta) llegaron a tener mucha más importancia que el trabajo de secretaria que hacía para ganarse la vida. A los treinta y dos años se inscribió en la universidad para ampliar y expandir su capacidad mental, y sólo entonces se dio cuenta de que era inteligente. La Quinta casa se relaciona con el romance, y teniendo allí al Sol, sus episodios románticos podían contribuir en gran medida a su sentimiento de identidad y de valor como persona. Kate me contó: «También mediante mis relaciones amorosas descubrí que era capaz; los hombres con quienes me relacionaba me daban la impresión de tener mucha confianza y fe en mí. Realmente creían en mí». El Sol en la Quinta casa hace trígono con Plutón en la Primera, y la identidad de Kate se transformó por mediación de algunas de esas relaciones. En este momento, Urano se encuentra en tránsito en su Quinta casa, y Kate está ampliando y usando más sus talentos y habilidades. «Estoy harta de verme rodeada de gente que no sabe que en mí hay un yo auténtico, el cual tiene también sus necesidades», expresó recientemente. Con el Sol en la Quinta casa, como regente del Ascendente, su manera de ser ese «yo auténtico» pasa por la liberación de lo que hay en ella de positivo, de su alegría y su autoexpresión. Para lograrlo, lo primero es que libere y transmute el dolor profundo, las dudas y los miedos que señalan Escorpio en la cúspide de la casa Cinco, y Plutón en la Primera en cuadratura con la Luna en la Cuarta. Kate observó: 397

Cada vez que una vía de acceso se bloquea, o parece bloqueada, me acorrala continuamente en la incertidumbre y el dolor. Yo procuro reacomodar una vez más las piezas y dar con una respuesta que me muestre una salida hacia el futuro. .

La Sexta casa

Con Capricornio en la casa Seis, Kate admite que le falta aprender lecciones sobre el manejo de las exigencias rutinarias de la vida cotidiana: «No soy eficiente en los asuntos de todos los días; siempre pago la cuenta de electricidad con atraso y se me pierden papeles importantes». Aunque generalmente se relaciona bien con sus colaboradores, últimamente ha tenido dificultades con un amigo con quien dirige grupos de curación. (Saturno rige la casa Seis y está en la Once, la casa de los amigos, en conjunción con el fogoso Marte.) Al estar Saturno en el signo dual de Géminis, esto hace pensar en dos trabajos. Como ya dijimos, su trabajo de dedicación parcial es una combinación de curar y aconsejar, pero Kate se gana el pan de cada día con su actividad de secretaria, y siente que será en la segunda mitad de la vida cuando «se encuentre con su verdadero trabajo» (el lento Capricornio en la cúspide de la Sexta casa). La casa Seis, la de la salud, está relacionada con la casa de los grupos (el regente de la Sexta está en la Undécima), lo que indica su participación en grupos y círculos curativos. Kate ha ideado diversos ejercicios de visualización que se pueden usar para facilitar el proceso de autocuración. Al observar su propia salud, advierte que la espalda y los hombros se le ponen rígidos cuando se siente forzada y tensa (Saturno rige el armazón muscular del cuerpo, y Géminis está asociado con los brazos y los hombros). Tiene problemas de piel (Saturno) que siguen molestándola, y que pueden ser un signo de que está reprimiendo algo que quiere ser liberado. Capricornio rige las rodillas, y a los seis años Kate se cayó y se hizo daño en una rodilla. La herida se le infectó y le quedó una cicatriz que aún perdura.

El Descendente y la Séptima casa

Con el librepensador Acuario en la cúspide de la casa Siete y sus regentes, Saturno y Urano, en la atalaya hacia el futuro que es la casa Once, la actitud de Kate ante las relaciones debe necesariamente extenderse más allá de un marco de referencia totalmente convencional. Para ella sería dificil mantener una relación por meras razones de seguri398

dad o por sentimiento del deber: «Prefiero estar sola, y no con alguien que no me va. Tiene que ser alguien con quien me guste estar... que haya algo mental». (Los dos regentes de la casa Siete están en el signo mental y comunicativo de Géminis, en la casa Once, que es la de los amigos.) En la época en que todas las chicas de la escuela de la aldea, salvo una de ellas, se las arreglaban para quedarse embarazadas y comprometerse durante el último año escolar, Kate se resistió a seguir la moda. «Embarazarme y casarme de prisa era lo último que yo quería.» Finalmente trabó amistad con Jim, que trabajaba como marino mercante. La relación se salía de lo común (Acuario en el Descendente): él pasaba tanto tiempo embarcado que apenas si se veían. Con el tiempo, se casaron. Alas dos les gustaba viajar, y cuando a Jim le ofrecieron un trabajo en África, se fueron a vivir allí. De manera típicamente uraniana (el regente de la Siete), el matrimonio trasplantó a Kate desde los Midlands, en el centro de Inglaterra, al África exótica. El día que aterrizó en el aeropuerto para reunirse con su marido, que ya estaba allá, estalló una revolución en el país; la luna de miel se había terminado. «Para cuando nos encontramos en África en mitad de una guerra civil era un poco tarde para darme cuenta de que estaba viviendo con un extraño», me contó Kate. Acuario y su regente, Urano en la Once, están asociados con conmociones colectivas de índole política, y ése fue el telón de fondo de la relación matrimonial. Sus problemas se multiplicaron cuando él empezó a beber y Kate quedó embarazada de Sally. Sintiéndose atrapada por él (Sol en oposición con Urano, el regente de la casa Siete), regresó a Inglaterra para tener el bebé, y seis meses después murió Jim. Dos años después Kate conoció a Bob, su segundo marido. Aunque adoptó legalmente a Sally, Bob sentía celos de la atención que su mujer prestaba a la niña, y le molestaba que ella hiciera cualquier cosa sin él. En esa época, en la carta de Kate, Neptuno en tránsito estaba en conjunción con el Sol en la casa Quinta, y en oposición con su Urano natal, el corregente de la casa Siete. Bob trabajaba por turnos y esperaba que ella se adaptara totalmente a sus necesidades. «Si él estaba en el trabajo, esperaba que yo me quedara en casa, y cuando estaba en casa y dormía de día, quería que yo también me quedase. Hasta me compraba la comida para que yo no tuviera ninguna razón para salir.» Un día, Kate lo sorprendió golpeando a Sally. Cuando Kate le anunció que ya no podía soportar más, él le dio una paliza y la mantuvo encerrada en la casa, con la niña, durante una semana. (Ambos regentes de la Séptima, Saturno y Urano, están en conjunción con Marte, lo que sugiere la violencia que Kate atraía sobre sí.) Finalmente, un día que Bob salió a cobrar su paga, Kate huyó con la niña y unas pocas cosas. Al evaluar retrospectivamente su segundo matrimonio, Kate comen399

tó: «Ciertamente, mi despertar espiritual se inició cuando estaba totalmente desesperada por aquella experiencia. (Neptuno en tránsito en conjunción con el Sol en oposición al regente de la casa Siete, Urano, que en la carta natal forma trígono con Neptuno y sextil con Plutón.) Kate se dio cuenta de que mientras no defendiera mejor sus necesidades y deseos, caería en la trampa de relaciones que estaban condenadas a la violencia y al fracaso. «Después de eso tenía que aprender a arreglármelas sola.» Se fue al otro extremo y ya no quiso tener cerca a nadie más. Tal como lo sugiere el nodo sur en la casa Siete, el intento de derivar su identidad únicamente de ser la mujer de alguien no podía funcionar para ella. Kate respiró profundamente y asumió con decisión su nodo norte, en Leo en la casa Uno.

La Octava casa

La Octava casa es una continuación de la Séptima, y denotalo que se comparte entre compañeros, y las cuestiones que plantea la intimidad. Como ambos regentes de la casa Ocho, Saturno y Urano, están en conjunción con Marte, cabe esperar que salten las chispas. Mientras no fue capaz de respetar y hacer honor a su propio poder, Kate lo proyectó sobre sus maridos, y después tuvo que pelear con ellos para recobrarlo. Saturno, corregente de la casa Ocho, la del dinero de la pareja, hace sextil con Júpiter en la Segunda. Cuando murió su primer marido, Kate usó el dinero de la póliza del seguro de vida para comprarse una casa. El segundo marido se pasó todo el tiempo que duró el matrimonio tratando de echar mano de ese dinero, pero Kate mantuvo la casa a su nombre y comenta que eso fue «una de las pocas cosas sensatas que hice durante esa época». El carácter definitivo de la terminación de sus relaciones se pone de manifiesto en que Urano, el otro corregente de la casa Octava, está haciendo sextil con Plutón en la Primera. La casa Ocho va asociada también con lo que hay en la vida de sutil, misterioso y oculto. Saturno y Urano, corregentes de Acuario en la cúspide de la Octava, están ambos emplazados en la Undécima, la casa de los grupos. Esté sugiere el vínculo de Kate con una iglesia espiritista, y su asociación con círculos donde se realizan actividades psíquicas y curativas, donde «me encontré aceptada por lo que era, y valorada por mis "poderes extraños", que desde entonces pude compartir con otros». Una parte de Piscis está también en la casa Octava, y su regente, Neptuno, se encuentra en Libra, en la casa Tres pero muy próximo al le. También esto revela sus capacidades mediúmnicas: Kate registra y «absorbe» los sentimientos ocultos de otras personas. El emplazamiento

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de Neptuno, próximo a la cúspide de las casas Tres/Cuatro, y su vinculación con Piscis en la Octava, la casa de la intimidad, hace pensar también que dilemas no resueltos durante sus años de crecimiento se han de infiltrar en posteriores relaciones íntimas. Como ya dijimos, Kate estaba todavía librando la batalla de su padre por liberarse de las restricciones de ser una mujer y tener hijos. En las relaciones de Kate, la carga de todas las corrientes ocultas que contaminaron la atmósfera hogareña durante su infancia clamaba por ser llevada a la superficie para examinarla. El problema de la libertad frente a la restricción en las relaciones infestó sus dos matrimonios mientras Kate no consiguió reconocer sus propios derechos como persona. Seguía repitiendo el pasado para poder liberarse de él.

La Novena casa Al tener a Neptuno, regente de la casa Nueve, en la Tercera -la casa de la mente-, era natural que los pensamientos de Kate se orientaran hacia la religión y la filosofía. Cuando volvió a la universidad (Novena casa) Kate hizo un curso de estudios religiosos y escribió una tesis sobre el espiritismo. En actitud típica de Piscis, sueña con el momento en que su póliza de seguro de vida salga premiada y ella pueda usar el dinero para viajar por el mundo, visitando los lugares sagrados de Egipto y otros países lejanos. También Aries ocupa parcialmente la casa Nueve, y su regente, Marte, está en conjunción con Urano. Kate ha tenido roces con Marte y Urano en los viajes largos. Cuando el avión en que ella viajaba aterrizó en África, voló sobre jeeps y tanques que acudían a cerrar el aeropuerto. y justamente cuando su avión salía del aeropuerto de Atenas, otro aparato hizo explosión en la pista. Aries en la casa Nueve se hace notar también en la forma en que Kate apredió a defenderse en la universidad (algo que nunca había hecho antes mientras estudiaba). Cuando su director de estudios, un ministro protestante, comentó que a su juicio la «curación espiritual» era una tontería porque él no sabía de nadie que se hubiera curado de esa manera, Kate le preguntó secamente desde cuándo su ignorancia era un criterio para juzgar. El regente de Aries está en conjunción con Urano y Saturno, y en oposición con Mercurio.

El

Me y la

Décima casa

Aunque estuviera hirviendo de tensión y cólera (Marte, regente del 401

MC, en conjunción con Urano), la madre de Kate seguía negando que le pasara nada (Marte en conjunción con Saturno). La norma materna era que no se debía hablar de nada que fuera amenazador (Marte, regente del MC, está en Géminis en conjunción con Saturno). La madre procuraba controlar y dominar a Kate y al resto de la familia para que no hicieran nada que a ella le perturbase. Finalmente, Kate se fue de casa (y del país) tan pronto como pudo, y su padre terminó por irse a vivir con otra mujer. Después de diecisiete años de separación, la madre de Kate sigue diciendo a la gente que su marido pronto volverá, y se niega a concederle el divorcio. Esta actitud refleja la tenacidad de Marte, el regente del MC, encerrado entre Saturno y Urano, y la negativa a aceptar el cambio. El regente del MC está en conjunción con los corregentes de la Séptima, vinculando así la casa de la madre con la casa del matrimonio. Kate siguió atrayendo a hombres que intentaban dominarla de la misma manera que lo había hecho su madre. Quizá tuviera la esperanza de repetir el pasado para así cambiar y resolver la antigua tensión con la madre: convertir a una persona controlada en alguien más flexible y generoso. Al fallar en dos ocasiones en el intento, cada vez tuvo que volver a liberarse de la imagen restrictiva de la madre/marido. Después de haber tomado conciencia, gracias al autoanálisis y a un poco de terapia, de esta pauta repetitiva, ya no está inconscientemente ligada a ella. Al aceptarse finalmente a sí misma, no sigue estando bajo la compulsión de encontrar un monstruo a quien debe convencer de que se convierta en alguien que la acepte tal como es. A medida que Kate va ganando en confianza, su Aries en el MC se hace cada vez más evidente. Ella me contó que después de la universidad pudo convencer a un posible empleador de que le diera un puesto para el cual no cumplía con las exigencias adecuadas. Era un trabajo en publicidad y relaciones públicas, y resultó que podía hacerlo a la perfección pese a su falta de experiencia. Sin embargo, tuvo conflictos con el jefe, un Aries que quería que se acostara con él (Aries en la cúspide de la Décima, la casa de las figuras de autoridad). Según Kate, el hombre se creía que si una mujer trabajaba para él, le pertenecía. «Ninguna mujer me ha dicho jamás que no, y no vas a ser tú la primera», me contó Kate, imitando sus palabras. Pero, como ya había descubierto sus propios derechos, su autoridad y su propio Aries en el MC, Kate fue la primera. El regente del Medio Cielo está en Géminis, y el trabajo de Kate ha incluido siempre funciones de secretaria y la escritura. En los últimos años. ha empezado, con un amigo, a dirigir algunos seminarios de fin de semana sobre diversas técnicas de curación (el regente del MC está en la Undécima casa). Al principio no se animaba y le parecía que el que sabía más era su amigo. Ahora, Kate admite que es ella misma la que tiene algo importante que enseñar y comunicar. Aunque muchos a me402

nudo la consideraban fuerte y capaz, finalmente ella ha «reconocido» sin reservas ese aspecto de su personalidad. Al mismo tiempo, cada vez es más la gente que se acerca a ella en busca de orientación y ayuda. Ahora parece dispuesta a terminar estableciéndose con dedicación exclusiva en la profesión de curar y aconsejar, en la cual puede ser su propia jefa (Aries en la casa Diez, y Marte en conjunción con Urano).

La U ndécima casa

Saturno y Urano en esta casa reflejan la dualidad con que se encuentra Kate en la esfera de la amistad: «Tengo dos grupos de amigos totalmente diferentes, que probablemente jamás se llevarán bien el uno con el otro. En las fiestas, de hecho organizamos dos turnos para que ambos estén cómodos». Uno de los grupos, convencional y bien vestido, es el reflejo de Saturno; el otro, comprende a sus amigos uranianos, es decir, los que se interesan por alguna forma de curación alternativa, por la psicología o el espiritualismo. En ocasiones, son sus amigos quienes la impulsan a hacer cosas nuevas, pero otras veces Kate actúa como catalizadora de los cambios que se producen en ellos (Marte y Urano en la Once). Mercurio en la casa Cinco se opone a Marte y Urano en la Undécima, y ocasionalmente Kate libra con sus amigos ruidosas batallas filosóficas, que a veces acarrean el fin de la relación. Desde una posición muy uraniana, Kate me contó: «Lo que pasa generalmente es que no pueden aceptar mi derecho a tener mi propio punto de vista, e intentan imponerme el de ellos. A mí, en realidad, no me importa lo que otros crean, siempre y cuando ellos respeten también mi derecho a mis propias creencias». Y admite que necesita «ocasionalmente administrar a mis amigos un puntapié en el trasero, que los pone bruscamente en una órbita nueva». Muchos de sus amigos son personas que Kate ha conocido a través del trabajo (Saturno en la Undécima rige a la Sexta, la casa del trabajo, y Marte en la Undécima rige a la Décima, la casa de la carrera). Haciendo honor a la conexión entre la casa Once, la de la reforma social, y las casas Seis y Diez, las casas del trabajo, Kate suele actuar como el portavoz que en el despacho se levanta contra las injusticias. Sin embargo, agrega que «incluso cuando intento hacerme valer y aparentemente lo consigo, sobreviene el desastre». (Marte está atrapado entre Saturno y Urano.) En una ocasión convenció a un jefe de que el trabajo que él le estaba dando no era lo que ella, según el contrato, tenía que hacer. Como lo sentía indescriptiblemente aburrido, y creía además que en eso estaba desperdiciando sus habilidades, Kate enfrentó al jefe con sus objeciones. 403

Él se mostró totalmente de acuerdo y luego, unas semanas después, la despidió. Con Saturno en la Undécima casa y la «ociosa» Venus como regente de Tauro en la cúspide, Kate confiesa que se le hace dificil fijarse objetivos: «Muchas veces simplemente empiezo lo primero que se me presentID>. Como tiene los objetivos a largo plazo más claros que los inmediatos, sabe que quiere tener un centro de curación en la casa de Cornualles, pero que «realizar ese sueño le llevará mucho tiempo». (Venus en la Cuarta, la casa del hogar, rige la Once, la casa de los objetivos y grupos.) En este momento, su mayor interés y su entusiasmo están puestos en los grupos que dirige, aunque «cada uno de ellos es un verdadero reto que me crea una considerable tensión», La casa Undécima es el deseo de llegar a ser más de lo que somos: Saturno, en ella, tiene miedo de expandir sus límites, pero Marte y Urano deben aceptar el reto. Por la vía de estos dos planetas, emplazados en la Undécima, la casa de los amigos y los grupos, Kate ha tenido acceso a una gran reserva de energía, autoridad y poder. Ahora está muy lejos de la niña tímida que tenía miedo de abrir la boca en la escuela.

La Duodécima casa

Cuando hizo algunos ejercicios de regresión y de renacimiento durante una terapia, Kate tuvo la vivencia del útero como un lugar horrendo, donde se sentía atrapada y prisionera. Este recuerdo refleja ala Luna en Escorpio rigiendo a Cáncer en la cúspide de la casa Doce en cuadratura con Plutón y en conjunción con Urano. Como ya dijimos, su nacimiento se demoró seis semanas, y el espacio disponible en el útero debe de haberse vuelto más reducido y oprimente, lo que ella describió en la sesión de renacimiento como «un medio hostil». La casa Doce indica sentimientos que están en el trasfondo de la mente antes del nacimiento. Ya desde la vida intrauterina (como lo hace pensar la Luna con aspectos dificil es que rige la casa Doce), Kate no estaba cómoda con la situación en que se encontraba, y sin embargo no se hizo valer lo bastante como para salir. Más adelante, su propia tendencia a retenerse encuentra un buen «gancho» en la dominación represiva de una madre asustada. Simbolizada por la regresiva Luna en Escorpio en la casa Cuatro en conjunción con Urano, el enamorado de la libertad, emplazado en Géminis en la Undécima, no es tanto de la madre real de quien tenía que liberarse Kate, sino más bien de esa parte de sí misma que no quería dejarla ser libre. Su conflicto entre retenerse y avanzar se refleja también en el dilema del padre: quedarse en casa con su mujer y su familia, o iniciar una

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nueva vida con su amante (el regente de la casa Doce está en la Cuarta, la casa del padre). Cáncer en la cúspide de la Duodécima casa es otra indicación de las capacidades psíquicas de Kate. Aunque ni la madre ni el padre declaraban abiertamente esas inclinaciones, sus dos abuelas mostraban cierto interés por el espiritismo. Como lo muestra el regente de la casa Doce emplazado en la Cuarta, Kate había heredado sus facultades psíquicas y curativas. La Luna, regente de la Duodécima, en cuadratura con Plutón representa la lucha que tuvo Kate para aceptar esos dones, aunque al hacerlo su vida se haya transformado. Tras haber liberado algo que es intrínseco a su naturaleza, no es sorprendente que el Sol en la Quinta casa, regente de Leo en su Ascendente, la impulse a esclarecer y ayudar de esa manera a otros. Recientemente Kate tuvo un accidente de coche en el cual quedó inmovilizada por el cinturón de seguridad y no pudo zafarse sola. En una carta, escribió sobre el incidente: La experiencia con el coche parece coincidir exactamente con mi vida. Me siento atrapada, bloqueada, desvalida, sin poder moverme, y tan, tan ansiosa de salir. .. esa vez me rescató un caballero casi de armadura resplandeciente, y ahora siento la necesidad de ser yo quien lo haga.

Tras una experiencia así con la casa Doce volvemos, cerrando el círculo, al heroico Leo en el Ascendente.

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Reflexiones finales La astrología no puede tomar decisiones por nadie, como un mapa de carreteras no puede tampoco, por su propia voluntad, decidir si vamos o no a emprender un viaje. LIZ GREENE

Un manzano «sabe» que está hecho para dar manzanas. Y lo sabe sin necesidad de luchas ni esfuerzos; es simplemente una expresión de su naturaleza interior. Como el manzano, cada ser humano sabe, en algún nivel profundo, qué es lo que «se supone que ha de ser». Pero, a diferencia de los manzanos, nosotros hemos perdido el contacto con este conocimiento. Por consiguiente, estamos desconectados de nuestra propia naturaleza y de la totalidad de la vida. Si se la entiende adecuadamente, la astrología nos proporciona el marco de referencia simbólico que nos ayudará a redescubrir las pautas y los principios básicos que rigen y describen nuestro propio y peculiar desarrollo. Si la escuchamos, la carta nos «dirá» lo que «deberíamos saber sobre nosotros mismos, pero que no podemos discernir porque nos hemos vuelto demasiado civilizados». I Es probable que el lector haya leído sus diferentes emplazamientos por casas y que esté considerando y «metabolizando» lo que le ha ofrecido el libro. O quizá le preocupe la forma de aplicar lo que ha leído a sí mismo, o a sus clientes. Sea cual fuere el caso, cuanto más descubra uno en sí mismo, tanto más podrá ver en los otros. La carta natal nos ayuda a tomar conciencia de lo que podríamos ser, pero la decisión de actuar es solamente nuestra. La carta no puede hacerlo por nosotros. Y como dice un proverbio japonés: «Saber y no actuar es no saber nada». Quizá sea útil meditar sobre este antiguo relato judío:

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Susya, el rabí jasídico, dijo poco antes de su muerte: «Cuando llegue al cielo, no me preguntarán por qué no fui Moisés. Me preguntarán, en cambio, por qué no fui Susya. Me preguntarán por qué no fui lo que solamente yo podía ser».

¿Por qué no eres lo que solamente tú puedes ser?

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Apéndice 1 Las doce casas: Resumen de algunos conceptos clave

Ascendente y Primera casa (asociados naturalmente con Marte y Aries) Aquella faceta del ser universal que procura expresarse por mediación de cada uno de nosotros. La lente a través de la cual percibimos el mundo. El enfoque con que llegamos a la vida. Las clases de funciones más valiosas para el descubrimiento de nuestra peculiar identidad. Nuestra relación con el arquetipo de la iniciación; la forma en que empezamos las cosas. Cómo enfrentamos la vida en general. La atmósfera de nuestros primeros años. El efecto que ejercemos sobre los otros. La búsqueda en que se embarca el héroe. Cierta indicación sobre la vitalidad y la apariencia fisica.

Segunda casa (asociada naturalmente con Venus y Tauro) La diferenciación del cuerpo a partir de la matriz universal de la vida. La conciencia de que el cuerpo de la madre no es el nuestro. El apego de nuestra identidad al cuerpo (el yo corporal). La consolidación de un sentimiento más firme del «yo» o ego personal. Dar al sí mismo [el yo consciente más las diversas partes inconscientes de la personalidad] más definición, delimitarlo y configurarlo. Nuestra riqueza innata. Las facultades o capacidades inherentes que podemos cultivar. Los recursos o atributos que nos dan un sentimiento de valor o dignidad. Aquello que constituye la seguridad para una persona. Las cosas a que nos apegamos. Lo que poseemos o esperamos poseer. El dinero y el mundo material; nues409

tra relación con ellos y nuestra actitud hacia estas cosas. Lo que valoramos. La naturaleza desiderativa.

La Tercera casa (asociada naturalmente con Mercurio y Géminis) La diferenciación entre la mente y el cuerpo (el yo mental). El desarrollo del lenguaje y la capacidad de distinguir al sujeto del objeto, al actor de la acción que realiza. La mente concreta, o los procesos del cerebro izquierdo. La forma en que usamos la mente; nuestro estilo mental. La exploración del medio inmediato. La aptitud de nombrar y clasificar. El descubrimiento de la relatividad: ¿cómo nos comparamos con lo que nos rodea? ¿Cómo se comparan y relacionan entre sí estas cosas? El contexto general dentro del cual vemos el medio inmediato. Los hermanos y nuestro vínculo con ellos. Cómo son los hermanos y qué proyectamos sobre ellos. Otros parientes: tíos y primos. Los vecinos. La primera experiencia escolar. Todas las formas de comunicación: escribir, hablar, el intercambio de información. Los viajes cortos. Los años de crecimiento en general (aproximadamente de los 7 a los 14).

El Imum Coeli y la Cuarta casa (asociados naturalmente con la Luna y Cáncer) La conciencia autorreflexiva y la asimilación de las experiencias provenientes de las tres primeras casas. La integración de mente, cuerpo y sentimientos en torno de un «yo» central. Un sentimiento del «yo de aquí dentro» que experimenta y siente. El mantenimiento de las características individuales del sí mismo en forma estable. Lo que encontramos cuando nos retiramos al interior de nosotros mismos. Nuestra base interior de operaciones. El hogar. Nuestra manera de ser en privado. Las raíces del ser. El alma como intermediaria entre nosotros y los acontecimientos. La influencia que tuvo sobre nosotros nuestra familia de origen. La atmósfera temprana del hogar y los primeros condicionamientos. Las cualidades de que somos portadores y que se derivan de nuestros orígenes raciales o étnicos. La influencia del «progenitor acuito», generalmente el padre. La imagen innata de ese progenitor. Nuestra manera de terminar las cosas. Las condiciones que rodean el final de la vida.

La Quinta casa (asociada naturalmente con el Sol y Leo) La necesidad de distinguirnos como peculiares y únicos. El deseo de 410

expandirnos y ampliar nuestro terreno de influencia. El anhelo de ser el centro y de tener algo que gire en torno de nosotros. La generatividad, la capacidad de producir. El «volcarse» del sí mismo hacia afuera y la urgencia de autoexpresarse en forma creativa. La expresión artística. Las ocupaciones que hacen que nos alegremos de estar vivos, que comprometen nuestro corazón y todo nuestro ser. La recreación, las aficiones y los pasatiempos, los placeres, las actividades deportivas, el juego y la especulación. El romance: el tipo de persona que nos atrae y lo que sucede en nuestras relaciones amorosas. El sexo: la capacidad de atraer a otras personas y de agradarles. El júbilo que sentimos al ser amados. Los hijos, la extensión física del sí mismo. Cómo son nuestros hijos, o lo que proyectamos sobre ellos. El niño que hay dentro de nosotros. El juego. El don personal. La Sexta casa (asociada naturalmente con Mercurio y Virgo)

Un mayor refinamiento y la diferenciación del sí mismo. La propia caracterización según cómo diferimos de otras personas. La reducción de las cosas a sus partes (cerebro izquierdo). Discriminación y selectividad. La evaluación de la forma en que usamos nuestro poder, nuestra energía y nuestras capacidades. La relación entre lo que somos por dentro y lo que nos rodea en el afuera; la correlación entre el mundo interior de la mente y los sentimientos y el mundo externo de la forma y el cuerpo. La conexión mente/cuerpo. La adaptación a la necesidad y la vida vivida con la limitación de fronteras. La diaria realidad mundana, los rituales cotidianos. Nuestra relación con sirvientes, empleados y personal contratado. Nuestras propias cualidades para el servicio. Nuestra manera de encarar el trabajo y nuestra relación con los colaboradores. La artesanía, la atención al detalle, la perfección y la eficacia técnica. Relaciones de igualdad. Problemas de salud: la naturaleza de los problemas físicos y la significación psicológica subyacente de ciertas enfermedades. El Descendente y la Séptima casa (asociados naturalmente con Venus y Libra)

La reconexión del «yo» con el «no-yo». Las clases de actividades que nos permiten llegar a entender la importancia de los otros. Relaciones basadas en el compromiso recíproco, sea o no legal. La pareja matrimonial o el «otro significativo». El tipo de pareja hacia quien nos sentimos atraídos. Lo que queremos «importar» de los otros. Los contenidos que 411

proyectamos sobre la pareja. Lo que aportamos a la relación. Los enemigos abiertos: lo que vemos en otras personas y que no nos gusta en nosotros mismos. La atmósfera general en las relaciones íntimas. Cómo nos relacionamos con la sociedad. El proceso de socialización y de colectivización. Los tribunales inferiores. El conflicto entre adaptarse y cooperar y la afirmación de la propia individualidad. La Octava casa (asociada naturalmente con Plutón y Escorpio) Lo que se comparte con otras personas. El dinero de los otros. Cómo nos va en el matrimonio o en las asociaciones de trabajo, en el aspecto financiero. Herencias, legados, asuntos bancarios, contabilidad, inversiones, etc. Cómo interactúan los sistemas de valores de nuestros compañeros con los propios. Lo que sucede cuando dos personas están íntimamente relacionadas e intentan fundirse una con otra. Las relaciones como catalizadores del cambio. Las destrucción de los antiguos límites del yo y la apertura de otros nuevos. Períodos de depuración y renovación. La aparición en la superficie de problemas no resueltos de los primeros vínculos a través de las relaciones presentes. El surgimiento de lo que hay en nosotros de «oscuro», instintivo y apasionado. El niño colérico que llevamos dentro. La contención y la transformación de la energía primordial y primaria. El sexo como medio de trascender el sentimiento de ser-aparte. Los trámites de divorcio. La muerte: la muerte fisica o la de una identidad yoica. Cómo enfrentamos la muerte y las transiciones. El descubrimiento de lo que hay de indestructible en nosotros. La autoregeneración. Nuestra sensibilidad hacia el ecosistema y cómo compartimos los recursos del planeta. El plano astral: nuestra sensibilidad hacia los planos invisibles o intangibles de la existencia. La Novena casa (asociada naturalmente con Júpiter y Sagitario) La búsqueda de .sentido, propósito, dirección y orientaciones en la vida. Búsqueda de la verdad y profundización en las leyes y pautas inconscientes que gobiernan la existencia. La mente superior, los procesos de pensamiento intuitivos y el funcionamiento del cerebro izquierdo. La capacidad de imbuir de significación un acontecimiento y la dimensión simbolizadora de la psique. Nuestro estilo para encarar los problemas religiosos y filosóficos. La imagen de lo divino. Lo que nos mueve a avanzar. La vida vista a distancia. Viajes y largas travesías. El viaje que es nuestra vida. Los viajes de la mente y la educación superior. Los sistemas codificados del pensamiento colectivo. La diseminación de ideas: 412

enseñar, publicar, predicar, promover. Los tribunales superiores. La capacidad de percibir hacia dónde se encamina algo. Las relaciones con los parientes políticos. Una posible indicación de carrera.

El MC y la Décima casa (asociados naturalmente con Saturno y Capricornio) La integración del sí mismo en la sociedad. Realización de la personalidad individual mediante el servicio y la influencia sobre la sociedad. Profesión, vocación y carrera: nuestro cargo y nuestro status en la vida. Cómo encaramos el trabajo. Las condiciones «atmósfericas» con que nos encontramos en el ámbito de la carrera. Cómo deseamos que se nos vea trabajar. La contribución al mundo por la que desearíamos que se nos recordase. Nuestro estilo ante el público y la imagen que queremos dar. Necesidades de logro, reconocimiento y elogio. La ambición. La imagen del «progenitor que configura» (generalmente la madre). La conexión entre la relación con la madre y la forma en que más adelante nos relacionamos con el mundo. Lo que sentimos que nos exige el mundo/madre. Nuestra actitud ante las figuras de autoridad y ante el gobierno. La Undécima casa (asociada naturalmente con Saturno, Urano y Acuario) El deseo de convertirnos en algo más de lo que ya somos, de trascender las imágenes que tenemos de nosotros mismos. La identificación con algo más vasto que el sí mismo. Círculos de amigos, tipos de amigos, cómo nos conducimos con los amigos y lo que proyectamos sobre ellos. Grupos, sistemas, organizaciones. La naturaleza de los grupos en que nos integramos, nuestro rol en los grupos, cómo nos sentimos en el grupo, lo que proyectamos sobre los grupos. Nuestra sensibilidad hacia las nuevas tendencias y corrientes en la atmósfera. Reforma social y causas sociales. Metas, objetivos, esperanzas y deseos. Aquello con que tropezamos cuando perseguimos nuestros objetivos. La conciencia grupal y la interconexión de toda vida. El superorganismo global, el cerebro global y la mente del grupo. La casa Duodécima (asociada naturalmente con Neptuno y Piscis) El anhelo de regresar al estado de unidad original. El sacrificio del sentimiento de ser-separado para fundirse con algo más vasto, pese al 413

temor a la disolución de los límites. Nebulosidad, confusión, empatía y compasión. Tendencias escapistas. La meditación y la plegaria. La inmersión en el alcohol, las drogas y otras gratificaciones sustitutas de la totalidad. El servicio: a los otros, a causas y creencias o a Dios. Actividad entre bastidores, pautas y complejos inconscientes. El verse arrastrado por compulsiones inconscientes. Los enemigos ocultos; los saboteadores internos o externos. Influencias provenientes de causas o fuentes que no siempre recordamos. El efecto umbilical y la vida intrauterina. El karma, lo que aportamos de vidas anteriores. Las energías que nos sostienen o nos aniquilan. El acceso al inconsciente colectivo, las imágenes míticas y el ámbito imaginario. El inconsciente como almacén del pasado, pero también como reserva de posibilidades futuras. Cómo nos va o con qué nos encontramos en hospitales, prisiones, museos, bibliotecas y otras instituciones. Alguna indicación de carrera. Lo que sentimos que ha de redimirnos; aquello de lo cual esperamos la inmortalidad.

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Apéndice 2 La cuestión de la división de las casas La única verdad absoluta es que no hay absolutos. IRVIN YALOM

Los astrólogos discrepan entre sí respecto de muchos problemas, pero con mayor frecuencia sobre las casas. Riñen entre sí con ocasión del número de casas que debe haber, y tampoco están de acuerdo en si hay que contarlas en el sentido de las agujas del reloj o en el contrario. Algunos sostienen que las cúspides se encuentran en la mitad de una casa y no al comienzo. Otros insisten en que para las casas no hay siquiera justificación alguna. Pero la batalla más encarnizada que se libra en relación con las casas se refiere al sistema que se ha de usar para dividirlas. Se necesitaría un estudio estadístico de los diversos sistemas, adecuadamente controlado, pero llevar a la práctica una investigación tal no es cosa fácil. Habría que contar con horas de nacimiento seguras y cálculos exactos. Aunque en ocasiones los planetas cambian de emplazamiento en los diferentes sistemas, sigue siendo muy dificil validar que un emplazamiento «coincida» .mejor que otro. La forma de investigación más confiable sería poner a prueba la correlación de los acontecimientos en la vida de una persona con los tránsitos, direcciones y progresiones a las cúspides de las casas. Pero hay tantas técnicas de progresión diferentes que también esta manera de encarar las cosas tropieza con numerosas complicaciones. Lamentablemente, las diversas cuestiones astronómicas y filosóficas sobre las cuales se basa la división de las casas son tan complejas y abstrusas que hasta un astrólogo avezado -y doctorado además en trigono415

metría- se las vería en dificultades para decidir cuál es el «buen» sistema. Cada uno tiene sus méritos e inconvenientes propios. Es posible que un método sea más adecuado para predecir acontecimientos, otro para hacer una lectura psicológica, y así sucesivamente. Los maestros pueden darles alguna orientación, pero en última instancia los estudiantes de astrología tendrán que decidir por sí mismos qué sistema de división de casas prefieren. Ciertamente, hay un amplio surtido para elegir. Lo único que aquí puedo hacer es presentar algunas de las alternativas existentes y exponer brevemente 'los supuestos sobre los cuales se basan. El lector podrá luego consultar los libros, enumerados al final del apéndice, que describen con mucho mayor detalle los sistemas de casas. En Natal Charting, John Filbey clasifica los aproximadamente veinticinco sistemas existentes bajo tres encabezamientos: los sistemas eclípticos, los sistemas espaciales y los sistemas temporales. A continuación daré algunos ejemplos de cada uno.

Los sistemas eclípticos En estos métodos de división de las casas, sus cúspides quedan determinadas por las divisiones de la eclíptica, el recorrido aparente del Sol alrededor de la Tierra. De éstos, los cuatro sistemas mejor conocidos son el de las casas iguales, el de Porfirio, el de graduación natural y el Método M. Veamos los dos primeros un poco más atentamente.

El sistema de casas iguales Promovido recientemente por Margaret Hone, Robert Pelletier y otros, el sistema de casas iguales es el más popular y el más antiguo, ya que se remonta al 3000 a. C. Matemáticamente, es muy simple. Se comienza por el grado del Ascendente para dividir la eclíptica en doce casas iguales de treinta grados cada una. Como el meridiano casi nunca es exactamente perpendicular al horizonte, el eje MC-IC no coincide generalmente con las cúspides de las casas Cuarta y Décima, como en la mayor parte de los otros sistemas. Sin embargo, quienes defienden el sistema de casas iguales siguen reconociendo el MC y el IC, y señalan estos puntos en la carta. La principal cualidad de este método es su simplicidad. Sus proponentes elogian la claridad con que refleja la división en doce de.los signos del zodíaco. Tanto Hone como Holden subrayan que «las casas provienen de los signos», y sostienen que, por ende, es adecuado que la eclíptica se divida de manera similar para formar las casas.' Hone, a quien le complace que el sistema de casas iguales evite el problema de las casas interceptadas, encomia su «gran conveniencia» en cuanto facilita encon416

trar los aspectos.' Pelletier, que también defiende este sistema, escribe que «parece superfluo exigir precisión matemática o astronómica de un marco de referencia para las casas que es puramente simbólico».' A Rudhyar le enfurece el método de casas iguales, ya que, en su opinión, da excesiva importancia al horizonte a expensas del eje meridiano vertical, igualmente importante, como si considerase que «estar tendido es la única posición que importa al hombre».' También Freeman piensa que el sistema de casas iguales pone en peligro la significación del MC, dejando que éste «caiga donde quiera».' De modo similar, Liz Greene le objeta que descuida el eje MC-IC, al que ella atribuye la herencia fisica y psicológica recibida de los padres. Al no asignar a este eje su lugar adecuado, el sistema de casas iguales descuida, en opinión de ella, el «destino» de las personas. Supongamos por ejemplo que la nonagesmal, o cúspide de la Décima casa en el sistema de casas iguales, se encuentre en Libra, pero que el MC caiga efectivamente en Escorpio. La persona puede soñar con ser una gran artista o una reina de belleza (Libra), pero -debido a sus condiciones familiares, a limitaciones fisicas o consideraciones prácticas (MC)- es más apta para un tipo de carrera en el estilo de Escorpio, como pueden ser la psicología o la cirugía. Dicho de otra manera, una carta hecha con el sistema de casas iguales muestra una imagen interna e idealizada de cómo nos gustaría ser; pero la carta levantada usando un sistema de cuadrantes (uno de aquellos en que el MC coincide con la cúspide de la casa Diez) nos muestra lo que realmente nos está permitido. Por esta razón, personalmente prefiero valerme de una carta levantada por uno de los sistemas de cuadrantes. En su ensayo Sobre el uso de los sistemas de casas, Michael Munkasey expresa su creencia en que, en cuanto enfatiza la ec1íptica, o sea la senda del Sol, el sistema de casas iguales destaca la importancia del principio solar, que él define como el «ego o el sí mismo creativo». Escribe que «si se quiere resaltar o medir una función del Sol, se ha de usar el sistema de casas iguales u otro de los sistemas eclípticos»." Como «las casas divididas por este sistema refieren su significado directamente al ascendente», Michael Meyer sugiere que el sistema de casas iguales facilita la comprensión de la importancia del Ascendente en la vida de la persona.'

El sistema de Porfirio Elaborado en el siglo 1II, el sistema de Porfirio se vale también de la eclíptica como círculo de referencia. Como el sistema de casas iguales, se considera que el Ascendente constituye la cúspide de la casa Uno, pero a diferencia de aquél, el MC coincide siempre con la cúspide de la. Décima. Las cúspides de las otras casas se determinan dividiendo el espa417

cio entre los cuadrantes en tres secciones iguales a lo largo de la eclíptica. El valor de este sistema reside en que Porfirio incorporó los cuatro ángulos en las cúspides de las casas. Sin embargo, se lo critica porque en realidad no hay ninguna razón lógica para que se haya de dividir en partes iguales el espacio desigual de los cuadrantes, y en la actualidad, el sistema de Porfirio no se usa mucho.

Los sistemas espaciales En el sistema de casas iguales y en el de Porfirio, se divide la eclíptica para determinar las cúspides de las casas. Pero no hay ninguna razón en particular para que haya que elegir la eclíptica con preferencia a otros círculos posibles en la esfera celeste. La base de los sistemas espaciales es que toman otro gran círculo -que puede ser el ecuador celeste, el horizonte o el primer vertical-, lo dividen en doce partes iguales y proyectan esas divisiones sobre la eclíptica. Algunos de los sistemas espaciales son el de Campanus, el de Regiomontanus, el de Morinus y el del Punto Este. De ellos, veremos los dos más populares.

El sistema de casas de Campanus Johannes Campanus, el inventor de este sistema, fue un conocido matemático del siglo XIII. Aunque aceptaba la idea de Porfirio -que los cuatro ángulos de la carta debían coincidir con la cúspide de las casas Primera, Cuarta, Séptima y Décima-, Campanus buscó como principal marco de referencia algo que no fuese la eclíptica, y escogió la primera vertical, un círculo máximo que pasa tanto por los puntos Este y Oeste del horizonte como por el cenit (en cualquier lugar, el punto del cielo situado inmediatamente encima de la cabeza del observador) y el nadir (el punto opuesto al cenit). Campanus dividió la primera vertical en segmentos iguales de treinta grados cada uno. Los círculos máximos que pasaban por estos puntos y por los puntos Norte y Sur del horizonte formaban los límites de las casas. Al seleccionar la primera vertical, y no la eclíptica, como principal centro de su interés, Campanus rompió con la tradición de usar siempre como principal marco de referencia astrológico la órbita del Sol y de los planetas (la eclíptica). Sentaba así un precedente: la posición de un planeta con respecto al horizonte y al meridiano del lugar de nacimiento asumía mayor significación que la posición de los planetas a lo largo de la eclíptica. En otras palabras, el espacio en torno a la localidad de nacimiento llegaba a convertirse en una consideración tan importante como el propio zodíaco. En vez de proyectar las casas sobre el zodíaco, ahora se consideraba a los signos y los planetas en relación con las casas. 418

Sin embargo, el sistema de Campanus (lo mismo que los otros sistemas espaciales) presenta un problema en las latitudes más altas, donde -en este caso- el ángulo de la eclíptica con el primer vertical se hace más agudo. El resultado es que la posición longitudinal de las cúspides de las casas respecto de la eclíptica se hace más desigual, y las casas se deforman mucho. Esta dificultad no se plantea con los sistemas eclípticos de división de las casas. Margaret Hone duda en aceptar un sistema que falle en alguna parte del mundo. Dane Rudhyar lo ve desde un punto de vista más práctico, y sugiere que «cada hemisferio de la Tierra y las regiones polares deben tener su propio tipo de astrologia»." Como Campanus, Rudhyar cree que, aunque el Sol y los planetas son básicos para la astrología, no es necesario que sean el único y esencial marco de referencia. En su enfoque de interpretación astrológica «centrado en la persona», Rudhyar usa el. sistema de Campanus porque éste reconoce plenamente «el espacio en el centro del cual se yergue el individuo»." Y propone incluso que el sistema de Campanus podría ser la base para el futuro desarrollo de una «esfera natal» o carta de nacimiento tridimensional.

El sistema de casas de Regiomontanus En el siglo xv, Johannes Muller, conocido también como Regiomontanus, modificó el sistema de Campanus. En vez de escoger la primera vertical como su principal marco de referencia, dividió el ecuador celeste en arcos iguales de treinta grados, y después los proyectó sobre la eclíptica. La ventaja práctica de este sistema es que en altas latitudes produce menos deformación en las casas que el método de Campanus. Además, al ir más allá de la eclíptica y llegar al círculo máximo del ecuador celeste, puso mayor énfasis en la rotación diaria de la propia Tierra que en el movimiento de ésta alrededor del Sol. El sistema fue muy popular hasta el año 1800, y todavía son muchos los astrólogos europeos que lo usan. Munkasey opina que todos los sistemas espaciales, en cuanto utilizan otros círculos además de la eclíptica, dan a la carta una influencia lunar. Con ello quiere decir que incluyen «algunos aspectos subconscientes del desarrollo de la personalidad», es decir, rasgos de personalidad que no son conscientemente reconocibles. 10 Los sistemas temporales En estos sistemas se encuentran las cúspides de las casas dividiendo igualmente el tiempo que se requiere para que un punto determinado (como puede ser el Ascendente o el Medio Cielo) recorra un arco de la 419

esfera celeste. Los sistemas temporales mejor conocidos son el de Alcabitus, el de Plácido o de casas, el de Koch o sistema del lugar de nacimiento, y el sistema topocéntrico. De los tres últimos nos ocuparemos con más detalle.

El sistema de casas de Plácido Este método fue ideado por un monje español, Placidus de Titus, a comienzos del siglo XVII. Matemáticamente, es uno de los sistemas de casas más dificiles de calcular. Dicho de manera muy simple, las cúspides de las casas Once y Doce se encuentran trisecando el tiempo que necesita cualquier grado de la eclíptica para ir desde el Ascendente al Medio Cielo (arco semidiurno). De la misma manera, el tiempo que necesita cualquier grado para ir desde el IC al Ascendente (arco seminoctumo) se trisecta para obtener las cúspides de las casas Segunda y Tercera. Al principio, los astrólogos se opusieron al sistema a causa de su factor de base temporal. Sin embargo, Geoffrey Dean señala que no tiene más base temporal que cualquier otro sistema, «porque a todos ellos se los puede describir en función de la división del tiempo»." El sistema terminó por alcanzar gran popularidad, a lo que contribuyó el hecho de que Rafael, un astrólogo del siglo XIX, publicara un almanaque en el que incluía una tabla de casas hecha con el sistema de Plácido. El problema principal con este sistema se deriva del hecho de que en latitudes superiores a los 66 grados y medio, muchos grados jamás llegan a tocar el horizonte. Con otras palabras, en estas altas latitudes ciertos grados de la eclíptica no pueden nunca llegar a ser Ascendente. El sistema como tal se basa en el tiempo que tarda un grado en llegar desde el Ascendente al Medio Cielo. Si un grado determinado nunca asciende, no se puede determinar ningún intervalo de tiempo, y por consiguiente ese grado no puede formar la cúspide de ninguna casa. Munkasey escribe que el sistema de Plácido es «bueno para enfatizar los objetivos generales de la vida». Señala también que este sistema proporciona «respuestas temporales significativas en astrología horaria y de las decisiones»." Martin Freeman prefiere los sistemas de base temporal «porque la astrología está muy íntimamente ligada con el tiempo»." Zipporah Dobyns, Liz Greene, Christina Rose y Darby Costello -todos «psicólogo-astrólogos» de primera línea- usan este sistema y están satisfechos con los resultados. Sean cuales fueren sus puntos fuertes y débiles, los astrólogos usan más el sistema de Plácido que cualquier otra forma de división de las casas. El sistema de Koch o del lugar de nacimiento Las primeras tablas para este método se publicaron en 1971. Su autor, el doctor Walter Koch, proclamó que finalmente se había hallado

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una solución para el problema de la división de las casas. El sistema se basa en una «dinámica temporal» que evalúa la posición de todos los puntos de la eclíptica respecto del Ascendente y del lugar de nacimiento. El método pone en juego una compleja trigonometría, que se vale del arco de ascensión oblicua (pequeño círculo que señala el camino de un planeta durante sus veinticuatro horas de movimiento) del lugar de nacimiento. Si bien Koch asegura que su sistema es el único que calcula la carta para el lugar de nacimiento exacto, Dona Marie Lorenz sostiene que los métodos de Koch «no están más centrados en el lugar de nacimiento que cualquier método que utilice la longitud, la latitud y el momento del acontecimiento para calcular las casas»." Como el método de Plácido, el de Koch fracasa en las regiones polares. La astróloga alemana Edith Wangemann es una ferviente defensora del sistema de Koch; lo ha probado en forma comparativa con otros métodos de división de casas, y descubrió que era el que con más constancia daba una correlación precisa entre los rasgos faciales y las cúspides de la carta." Munkasey cree que el sistema es excepcionalmente bueno para determinar «dónde está uno y hacia dónde va, y cuáles son sus opciones actuales». 16 El sistema topocéntrico Este sistema es un nuevo refinamiento del método de Plácido. (Por debajo de los cincuenta grados de latitud, las cúspides de las casas están a menos de un grado de las cúspides de Plácido.) También aquí la trigonometría se complica, y el lector deberá remitirse a los libros mencionados al final del apéndice. Lo que hace que este sistema sea tan interesante es, sin embargo, el hecho de que sea el único que no ha sido derivado de una teoría. Más bien fue fruto de un estudio empírico de la naturaleza y de la ordenación temporal de los acontecimientos. Tomando como base la Argentina, Wendel Polich yA. P. Nelson Page estudiaron lo que sucedía en la vida de una persona cuya hora de nacimiento se sabía con exactitud. Las cúspides de las casas fueron determinadas mediante gráficos de las direcciones primarias que se relacionaban con esos acontecimientos. Los fundadores del sistema descubrieron que las cúspides de estas casas se disponían en un plano que pasaba por la localidad de nacimiento, y no en un círculo máximo. El sistema topocéntrico ha sido verificado por Geoffrey Cornelius y Chester Kemp en Inglaterra. Dean consigna que una prueba de este sistema, que Marr llevó a cabo durante un lapso de quince años, demuestra que las direcciones primarias a las cúspides de las casas topocéntricas se correlacionan con los acontecimientos asociados con la casa." Esto hace pensar que se trata de un buen sistema para la ordenación temporal de 421

los acontecimientos. Otra ventaja es que no presenta problemas en las regiones polares. Se encontrará un análisis más completo y detallado de este sistema en Recent Advances in Natal Astrology (<
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NOTAS Introducción

l. San Agustín, citado por Irvin Yalom, Existential Psychotherap y, Basic Books, Nueva York; 1980, p. 280. 2. Carl Rogers, cita de Kierkegaard, según Rowan, The Reality Game, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1983, p. 62. 3. Rowan, p. 62. 4. Rollo May, citado por Yalom, p. 279. 5. Abraham Maslow, Toward a Psychology of Being, Van Nostrand, Nueva York, 1968, p. 5 [hay edición en castellano: E/ hombre autorrcalizado, Kairós. Barcelona]. Capítulo 1

l. Dane Rudhyar, The Astrology of Personality, Servire/Wassenaar, Holanda, 1963, p.223. 2. Dane Rudhyar, The Astrological Houses, Doubleday, Nueva York, 1972, p. 38. 3. Sue Walrond-Skinner, Family Therapy, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1976, pp. 23-4. Capítulo 2

l. Martin Freeman, How lo Interpret a Birth Chart, Aquarian Press, Wellingborough, Northamptonshire, Inglaterra, 1981, p. 13. 2. Dane Rudhyar, The Astrology of Personality, p. 219. 3. Freeman, p. 59. 4. Dane Rudhyar, The Astrological Houses, portada. 5. Zipporah Dobyns y Nancy Roof, The Astrologer's Casebook, TIA Publications, Los Angeles, California, 1973, p. 6. 6. Dane Rudhyar, The Astrological Houses, p. 38. 7. lean Houston, «Creating A Sacred Psychology»; Wrekin Trust Cassette N." 81, Hereford, Inglaterra. Capítulo 3

l. Arthur Koestler, citado por Ken Wilber, The AUnan Project, Theosophical Publishing House, Illinois, Estados Unidos, 1980, p. 8. 2. Geoffrey Dean, Recent Advances in Natal Astrology, The Astrological Association, Londres, 1977, pp. 399-41 I. 3. Marion March y loan McEvers, The Only Way lo Learn Astrology, vol. 3, Astro Computing Services, California, 1982, pp. 211-30.

423

Capítulo 4

l. C. G. Jung, Psychology and Alchemy, vol. 12, par. 32, Col1ected Works of Jung, Princeton, Nueva Jersey, Princeton University Press [hay edición en castellano: Psicología y alquimia. Paidós, Buenos Aires/Barcelona]. Capítulo 5

Peter Russell, The Awakening Earth, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1983,

l. p. 103.

2. Wilber, p. 29. 3. Marilyn Ferguson, The Aquarian Conspiracy, Granada, Londres, 1981, p. 81 [hay edición en castellano: La conspiracion de Acuario, Kairós, Barcelona]. Capítulo 6

l.

James Hillrnan, Re- Visioning Psychology, Harper Colophon Books, Harper &

Row, 1975, p. IX. 2. Liz Greene, Relating, Coventure Ltd., Londres, 1977, pp. 201-202 [edición en castellano de la última edición inglesa, Aquarian Press, 1986, en preparación por Ediciones Urano, Barcelona]. Capítulo 8

l. 2. 3.

Fritjof Capra, The Tao ofPhysics, Fontana/Collins, Inglaterra, 1981, p. 127. Soren Kierkegaard, citado por Rowan, p. 62. Pierre Teilhard de Chardin, citado por Ferguson, p. 20 l.

Capítulo 9

l. York, 2. 3. 4.

Michael Meyer, A Handbookfor the Humanistic Astrologer, Anchor Books, Nueva 1974, p. 29. Greene, pp. 137-8. C. G. Jung, Aiun, Routledge & Kegan Paul, 1959, p. 7l. Rabí Hillel, citado por Yalom, p. 367.

Capítulo 11

l. 2.

Ferguson, p. 82. Sta. Catalina, citada por Ferguson, p. 108.

Capítulo 13

l. 2. 3.

4. 5. 6. 7.

Russell, p. 13. Russell, pp. 106-7. Russel1,p.I27. Capra, p. 17. Russell, pp. 174-5. Pierre Teilhard de Chardin, citado por Ferguson, p. 52. Russell, p. 82.

Capítulo 14

l. Ken Wilber, Up From Eden, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1983, pp. 25-6. Véase también Dianne Binnington, The House ofDilemma, Snowhite Irnprints, Bristol, Inglaterra, 1981.

424

2. Wilber, Up From Eden, pp, 13-15. 3. Jung, citado por Ferrucci, What We May Be, Turnstone Press, Wellingborough, Northamptonshire, Inglaterra, 1982, p. 44. 4. Colin Wilson, The Philosopher's Stone, Warner Paperback Library, Nueva York. 1974,p.7. 5. Rollo May, citado por Yalom, p. 278. 6. Michel Gauquelin, The Truth About Astrology, Hutchinson, Londres. 1984. p. 30. Capítulo 15 I.

Gauquelin, p. 30.

Capítulo 18 l. Thomas Mann, citado por Jaffee, The Mvth York, 1975, p. 30.

(1/' Meaning, Penguin Books, Nueva

Capítulo 19 l. William Blake, citado por Martin Butlin en William Blake, Tate Gallery Publications, Londres, 1978, p. 17. Capítulo 20 I. p.52. 2. 3. 4. 5.

Sallie Nichols, Jung and the Tarot, Samuel Weiser, Maine. Estados Unidos. 1980. Russell, p. 125. Epicteto, citado por Ferrucci, p. 105. Schweitzer, citado por Ferrucci, p. 105. Rudhyar, The Astrological Houses, p. 164.

Capítulo 21 I.

Assagioli, citado por Ferrucci, pp. 191-2.

Capítulo 24 l.

Jean Houston, The Possible Human, J. P. Tarcher, Los Ángeles, CA., 1982. p. 101.

Capítulo 25 l. Jane Malcomson, «Uranus and Saturn: Castration and Incest, Part l», The Astrologica/ Journal, The Astrological Association, Londres, verano 1982. 2. Rudhyar, The Astrological Houses, p. 198. 3. Naumann, The American Book ofNutrition and Medica/ Astrotogy, Astro Cornputing Services, California, 1982, p. 9. 4. Laing, citado por Schaffer, Humanistic Psycholagy, Prentice-Hall, Nueva Jersey, 1978, p. 50. 5. Laing, citado por Schaffer, p. 56. 6. Liz Greene, The Outer Planets and Their Cycles, CRCS Publications, Reno, Nevada,1983,p.57. 7. Liz Greene, The Outer Planets and Their Cycles, p. 57. Capítulo 26 I.

Ferguson, p. 435.

425

2. Yalom, p. 444. 3. Einstein, citado por Russell, p. 129. 4. Teilhard de Chardin, citado por Ferguson, p. 20 l. 5. Yalom, p. 262. 6. Ferrucci, p. 188. 7. Teilhard de Chardin, citado por Ferguson, p. 71. 8. Jung, citado por Jacobi en The Psychology ofC. G. JIIIlI{, Routledge & Kegan Paul. Londres, 1968, pp. 134-5. 9. Wittgenstein, citado por Yalom, p. 482. Capítulo 27 l. O. Carl Simonton, Stephanie Simonton, James Creighton, Gcuim: WollAgain. Bantam Books, Toronto, 1981, p. 24. 2. Anthony Storr, Human Aggression, Penguin, Londres, 1982, p. 34' f 3. San Agustín, citado por M. Montaigne, The Complete Essays ofMontaigne, trad. Donald Frarne, Stanford University Press, California, 1965, p. 63. 4. Cicerón, citado por Montaigne, Complete Essays, p. 56. 5. W. Durant, On the Meaning of Life, Ray Long and Richard Smith, Nueva York, 1932, pp. 128-9. 6. Maslow, citado por Haronian en «The Repression ofthe Sublime», Psychosynthesis Research Foundation, Nueva York, 1967. 7. Ferguson, pp. 462-3. 8. Assagioli, citado por Keen, «The Golden Mean of Assagioli», en Psvchology Today, diciembre 1974. Capítulo 28 l. 2.

Hannah Arendt, citada por Yalom , p. 291. Russell, pp. 19-20.

Capítulo 29 l. Tony Joseph, «Chiron: Archetypal Image of Teacher and Healer». en Ephemeris ofChiron, Phenomena Publications, Toronto, 1982, p. 9. 2. Eve Jackson, «The Wounded Healer», conferencia pronunciada en la Astrological Association Conference de Gran Bretaña, set. 1984. 3. Adolf Guggenbühl Craig, Power in the Helping Protessians, Spring Publications, Zurich, 1978, p. 91. Reflexiones 'finales 1.

Liz Greene, «Cycles of Psychic Growth», Wrekin Trust Lecture 64, 1977, p. 6.

Apéndice 2 Holden, ElementsofHouse Division, Fowler, Londres, 1977, p. 39. Hone, The Modern Textbook ofAstrology, Fowler, Londres, 1951, p. 284. j. Pelletier, Planets in Houses, Para Research, Maine, 1978, pp. 13-14. 4. Rudhyar, The Astrological Houses.v». 34. 5. Freernan, p. 60. 6. Michael Munkasey, «Thoughts on the Use 01' House Systems», en Pelletier, Planets I in Houses. p. 364. 7. Meyer, p. 121. 1. 2.

426

8. Rudhyar, The Astrological Houses, p. 34. 9. Op. cit., p. 26. . 10. Munkasey, p. 365. 11. Dean, p. 167. 12. Munkasey, pp. 365-6. 13. Freeman, p. 60. 14. Dona Marie Lorenz, Tools 01Astrology: Houses, Eomega Grove Press, Topanga, California, 1973, p. 26. 15. Wangernan, citado por Dean, p. 407. 16. Munkasey, p. 366. 17. Dean,p.174.

427

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FUENTES DE REFERENCIA DE LAS CARTAS Los datos para las cartas que se mencionan en este libro han sido tomados de la sección de «Datos exactos» del libro de Lois Rodden The American Book o/ Charts (Astro Computing Services, San Diego, California, 1980), con las siguientes excepciones:

The Gauquelin Book o/American Charts (Michel y Francoise Gauquelin, Astro Computing Services, San Diego, California, 1982): Candice Bergen, John DeLorean, Ava Gardner, Hugh Hefner, Arthur Janov. The Only Way to Learn Astrology, vol. 3 (March y McEvers, Astro Computing Services, San Diego, California, 1982): Ed Asner, Tracy Austin, Robert Browning, Mary Baker Eddy, Betty Friedan, Elisabeth Kiibler-Ross, Marilyn Monroe, Roman Polanski, Juan Pablo 11, princesa Diana, Barbra Streisand, Elizabeth Taylor. The Outer Planets and Their Cye/es (Liz Greene, CRCS Publications, Reno, Nevada, 1983): C. G. Jung, John F. Kennedy, Nikolai Lenin, Karl Marx. Astrological Aspects (Rudhyar y Rael, ASI Publishers, Nueva York, 1980: Mohandas Gandhi, Krishnamurti, Albert Schweitzer. A Handbook for the Humanistic Astrologer (Michael Meyer, Anchor Books, Nueva York, 1974): Richard Nixon. The Astrological Association o/ Great Britain: John Addey, Margaret Thatcher.

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