Paganizam U Teoriji I Praksi - Knjiga 2

Iolar PAGANIZAM U TEORIJI I PRAKSI

Knjiga druga

Magija i vještičarstvo

Zagreb, 2013.

Nakladnik Despot Infinitus d.o.o. Zagreb, Nadinska 18a

Za nakladnika Zvonimir Despot

Urednik Danijel Tatić

Naslovnica, prijelom i priprema za tisak Melania Marjanović

T isak Znanje d.o.o. Mandićeva 2, Zagreb

ISBN 978-953-7892-11-1 (cjelina) ISBN 978-953-7892-13-5 (druga knjiga)

CIP zapis dostupan u računalnome katalogu Nacionalne i sveučilišne knjižnice u Zagrebu pod brojem 864508

Internetska stranica za kontakte www.despot-infinitus.com

4

OPĆI SADRŽAJ Knjiga 1. DOKTRINA PAGANIZMA 1. Što je paganizam? 2. Duhovnost, vjera ili religija? 3. Vječna

/1

stara vjera"

4. Terminologija 5. Izvori 6. Život, ljubav i radost 7. Red i nered 8. Sveopća načela 9. Bog i Božica 10.Paganski panteon 11. Kozmologija i kozmografija 12. Elementi 13. Besmrtna bića u smrtnom svijetu 14. Koncepti dobra i zla 15.Podrijetlo patnje 16. Život nakon smrti 17. Moralna retribucija 18.Paganska etika 19. Povratak Božice Majke 20. Odnos s božanskim

Knjiga 2. MAGIJA I VJEŠTIČARSTVO 21. Odnos s prirodom..„................„.......„.„......„..„....„..........„....„....„....„..........„.„.„.....„...„.17 22. Vilinski svijet.„ ........„.............„.„..„...„.„ .......... „....„.......... .......... „....„ .......... „.„ .......„.....110 „

23. Magija.„..„......„„„....„..........„....„„.....„.„..........„ ......„„„...„...........„....„.......„.„.„.......„.....125 24. Divinacija..„.......„....„.......„.„..........„.„...„„„.„.„..........„....„..........„..........„....„..........„.....239 25. Travarstvo..........„..........„................„..........„...........„... „....„....„................„..........„...........356 26. Iscjeljivanje .. ....„..„„...„.„........„..........„.„.„....„....„.......... ....„..........„..........„.„.„„.........389 „

„

27. Vještičarstvo„....„.........„...„.........„.............„..........„..........„....„..........„....„..........„...........406

5

Knjiga 3. OBREDI I 28.

Obredi prijelaza

Kolo godine 30. Sabati 31. Ezbati

29.

32.

Paganski simboli

Dodaci

6

SIMBOLI

DETALJNI SADRŽAJ Knjiga 2. 21. ODNOS S PRIRODOM ........................................................................................................17 Priroda i čovjek ............................................................................................................................19 Božanstva prirode .......................................................................................................................21 Priroda i magija ...........................................................................................................................22 BOJE .. ... .

.. .. .

....

.

..

.. .

„ •..•...... „ .

1. Bijela . .. . ..

2. Crna

..

.

.

.........

.

..

. . . . . .. ... . . ... ....

... „ .

.

.

.

. .

........................

..

.

..

.

.

.

..

.

. . . . .. . . .. . .. . . . .

.................

.

..

.

..............................................

.

.

.

.

.

........

.

.

.

.

.

..

.

....

.......

.

.......

..

............

.

.24

.....

25

............

...........................................................................................................................................

26

3. Crvena.......................................................................................................................................28 4. Plava ..........................................................................................................................................29

5. Žuta ...........................................................................................................................................30 6. Zelena........................................................................................................................................31 7. Narančasta................................................................................................................................32 8. Ljubičasta..................................................................................................................................33 9. Smeoa ........................................................................................................................................34 10. Siva . . . .

..

..

... .

....

...

. .. . . . . .. . .

.....

.

.

.

..

.

.

.

.

.

.......

.. . .

....

.

.

. ... . . . .. . . .. . .

....

.

.

...

.

.

.

.

..

.

..

. . .. . .

... „ ......

.

.

...

..

..

....

. .34

..........

.

11. Ružičasta.................................................................................................................................35 12. Indigo ......................................................................................................................................36 KRISTALI .

.. .. . . .

....

..

.

.

Odabir kristala .. . . .

.

.

...

.. .

........

.

. . .. . . .. .. .. . .

....

.

..

....

...

..

.

...

.

.

.

.... . . . . ...

....

. . .. . . . . . .. ..

...... „ ......

Pročišćavanje kristala

.

.

..............

.

.

.

.

..

. . .

....

...

..

.

..

.

..

....

.

.

.

.

..

.

.

. ..

....

.

. .. .. . . . . ..

.....

.

.

. . ..

.....

.

...

.

.„.

.

..

.

.

.

........

.. ... .

..

.

.

. . . ..

........

.

..

........

..

...........

.

.

..

.

......

... .

.....

.

.

..

. . . . .. . .....37

.. „ .

.

..

.

.

.

.

. . . .. . . . 38

. „ ...

..

.

.

.

.

..

.

. . .. . . ..39

...........

.

.

.

.

..

Povezivanje s kristalom ..............................................................................................................39 Uporaba kristala ......................................................................................................................... .40 Vrste kristala ................................................................................................................................41 Popis kristala ............................................................................................................................... .42 1.Ahat ...........................................................................................................................................42 2.Akvamarin................................................................................................................................43 3.Ametist......................................................................................................................................43 4.Avanturin. . . . . .. .

.

..

.

.

..

....

...

. ... . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . . ...

.

.

.

..

.

.

.

.„

...

.

.

..

...

..

.

.

..

.

..

.

......

.. .. . .. . . . . . ..

.....

..

.

.

.

.

..

.

.

...

. 44

.........

.

5.Azurit ........................................................................................................................................44

6. Biser ...........................................................................................................................................45 7. Cirkon .......................................................................................................................................46 8. Citrin .........................................................................................................................................46 9. Dijamant ...................................................................................................................................47 10. Fluorit......................................................................................................................................47 11. Gorski kristal........................................., ................................................................................48

7

12. Granat

...................................................

.

...... „...........

13. Heliotrop ............................................... „ .

.........

. .. ..

.

. . .„ . . .

.

.

.......

.

.... ........ .. ..

...... „.

..

... „.......

.

.

.

.......

.

.......

. ... „ . . „ ..

.

.

....

14. Hematit ........„ ........................................ „ .......................................................... „

. ... .... ....48 ..

.

.

. . . . . ..49 ...

......

.

.

..

..

.

...........

.49

15. Jantar ............„ ............................ „ ............................ „ .............................................................49 16. Jaspis „

.50

....................................................................................................................................

17. Kalcit „

...

.

.....

.

.....

. . . ..

..

..

....

.

...................

. . „... .

.

....................

. . . . . . „ ... . .. . . ..

.

..

...

..

.

.

..

...

.

...

............

.

.51

.....

18. Karneol ...................................... „ ............................ „ ...... „ .... ... ..... ........ .... .......................52 .

..

.

.

.

19. Lapis lazuli .................... „ ............... „............................... „ ........ „ .................. „ .. . .

20. Malahit . ..

.

.................................... „.....................................

................

.

...

. ... . ..

.......................

.

.

..

....

.

...........

.52 .53

21. Mjesečev kamen ............................................................. „ .................................................... .53 22. Oniks .................. „.............................................. „ .......... „ . .

................

.. .. .

..

.

....

.

......

.. .

.........

.

.54

....

23. Opal ................ „ .................... „......„ ........ „ .. „ .................. „ ... „..... „................ „ . . „ .. . „ . .. ..... „.54 .

.

.

.

.

24. Opsidijan ............................. „ .......... „ ........................................ „ ..................................... „

...

25. Rozenkvarc........„ ............................ „..........„ ............................ „..........„ ......................... „ 26. Rubin ..

.. .. . . .

.... „.

.

.

.

.

.........

. „. . .

......

. .. . ...

..

............

.55 .55

...

.. . „..........„„ .......................................... „„.„.„.56 .

27. Safir ............... „... „ .......... „.... „ ..... ................ „ .... „ .......... „ .......... „ .................... „ .................. „.56 .

28. Smaragd.......„ ................ „..........„ ....„..........„..........„......„....... „..... „.... „ ...................... „.... „.57 29. Sunčev kamen .. .

„

............

............................

30. Tigrovo oko ....... „ ................ „......... „ 31. Tirkiz .................. „ . . .

.

.........

. . „. .

„ .... „ ...................... „ .......... „

....................

........ „..

.

..............

.

........

„. .

.................... „.........

„ .... „............................ „

32. Topaz „.... „ .. „„.... „ ........ „„ .... „ .......... „ .......... „ ................ „„.„ . .. .

33. Turmalin „................„

.

...........

...............

„

...........................

34. Žad ......... „.„ ........................................... „

.............

.

....................

.

.

.....

.

... „......

.

.

...............

......

.. „ .

.57

.......

. . .58 .

..

............................

.

........

..

. .58 .

............

.59

„„ ........................................ „.59 60

.................................................. „.............

Ostali minerali i kristali.............................„ ............................ „

.

...........

.

...........

......

.. .

.....

.

......

. 61 ...

Kristaloterapija „.„ ..................... „„.„ .......... „ ........... „ ... .. „ ...... „ ........ . „... „ ..... „...„.......... „........61 „

.

METALI.„....„.„„........... „ ............................ „ ............................ „ 1. Zlato ...„ ...................... „.„ ............. „...„ ....................... „ 2. Srebro ............. „.... „

.........

3. Živa„ .................. „„.„

.

............ „..........

. . ..

....

.

.........

„. .

......

„

6. Kositar 7. Olovo

.

Ostali metali

...

.

....

.

...

„

62

............. „.............

.

..

.

....

.„ .

....

„

....

„ „

..................

...................... „....

„

. . ...

64

........

.........................

64

64

...................................................... „ ........................................ „.

......................................„ 65

.................................................... „

................

.. . .

....

.. .

.............

.

.........

...

.. „ ................................ „ . . ..

..

...

65

......

. ..... .. . .. . ...... ...... .. ..... .. . .................... „ ...66

........................ „...................... „

...

...................................... „

..

.

...

.

..

.

..

.

.

.

..

............................ „ ............................ „

Značenje biljaka ............................................... „

8

63

...............................

BILJKE .................. „ ...................................... „................ „ ....................... „ ........................... „ Uporaba biljaka ..„

.63

.

................ „

.................. „

.......................

.. ..

.................... „....................................................

...........

.

...................... „....................................

4. Bakar .. .......... „ .... „ ............... „.......... „........... „ .......... „ .... „ 5. Željezo ........ „ ........ „

....................

................................... „....

........

.. .

.......

........

66 68

„ ...............................69

Značenje drveća Gljive

...........................................................................................................................

.............................................................................................................................................

ŽIVO TINJE

.

................................

Značenja pojedinih životinja Zoomorfni entiteti

.

.............................................

. .

............

..

76

82 83

....................................

85

.....................................................................................................

.......................................................................................................................

97

1.

Životinjski vodič

2.

Životinja moći ..........................................................................................................................99

3.

Totem ......................................................................................................................................101

4.

Familijar

97

......................................................................................................................

..................................................................................................................................

Komunikacija sa životinjama Pretvaranje u životinju

.

.................................................................................

.

................................................................................

101

................

............................

103 103

POVEZIVANJE S PRIRODOM................................................................................................ 104 Dobrobiti izlaganja Suncu i Mjesecu

.

......................

.

....

...

...........................

.

.

. .

....

..

.

......

107

...........

EKOLOŠKA ETIKA................................................................................................................... 108 22. VILINSKI

SVIJET ................................................................................................................ 110

Podrijetlo vila Opis vila

.

...............„ .

. .

....................

..

. .

.............................

. ..

.................. „ .............................................

V ilinska zemlja Djelatnosti vila

..

..

111

.................................................

................................................................

..........................................................................................................................

113 115

116

...........................................................................................................................

Vrste vila ..................................................................................................................................... 117 KOMUNICIRANJE S VILAMA ..............................................................................................120 Vrijeme za susret s vilama........................................................................................................121 Stav tragača ................................................................................................................................121 Darivanje vila .............................................................................................................................121 Približavanje vilama

.

......................................................

. .. ..

.................................

..

.

.. .

......

.

..

.123

....

Susret s vilama ........................................................................................................................... 124 23. MAGIJA

125

................................................................................................................................

Što nije magija? .......................................................................................................................... 125 Što jest magija?

.

........................................

Čemu služi magija? Magija i duhovnost Magijska energija

. . . . .. . .

....

..

..

.

.

.

.

.

....

. . . 125

...................

..

.

..

128

...................................................................................................................

129

...................................................................................................................

.......................................................................................................................

Prvo pravilo magije . Povijest magije

.

.............................

.

.............

. . .. . . .. .

...

.

.

.

.

.

.

130

.

........

..... „ .••••••••••.•••••••.•••••••.•.•.•••........................••..•.•

130

131

...........................................................................................................................

Kako djeluje magija?

.................................................................................................................

133

9

Psi-fenomeni

..... .

....

.

. ...... . .

....

Biološki temelji magije Um i magija

.

.

.

. ...

.....

..

........

.

......................

........................................

Moć stvaralačkoga zamišljanja

.

...........

.

............

.

................

.

................................

136

.

.

135

...

................................................................

..

.....

.......

....... .

. . . ......

..

....

....

.

...............

.

.........................

.

...

.

.

..................

138

...

140

.........................

..

............................

.

142

......................................

.

..........................

PODJELA MAGIJE

.

.......................................................................................

.... . .

...

Moć osjećaja i emocija u magiji Afirmiranje

.

143

......................................................................................................

.

..............................................

..

..............................................

1. Podjela magije po načinu transformacije magijske energije 2. Podjela magije po stupnju formalizma 3. Podjela magije po sveopćim načelima

.

........

.

...

4. Podjela magije po smjeru magijske energije

.

7. Podjela magije po podrijetlu

MAGIJSKA ETIKA

..

.......

............

.

............

.

.................

Pravo na magijski napad Izmjena umnih obrazaca

145

. . .. . .. .

..............

.

.

.

.

.

149

....................

...................................................

.

.....

.

.149 149

...................................................

.

................

.. .

........................................

.

150

........

150

............................................................................. ...................

.

.

..............................

.

...................

.

............................................

.

...

..

.........

.

......................

.

.

......

..

...........

.

...

.

...

.

151

.....

. 151

..........

..

........

..

152

.....

154

..........................................................................................................

..

..........

.

.

.........................................................................

FIZIČKE I PSIHIČKE PRIPREME MAGIČARA. . ..

MAGIJSKI POSTUPAK

.

......

............................................

P ravo na magijsko uplitanje

145

...........

..................................

....

......................................................................

Etička neutralnost magije

.

...

148

5. Podjela magije po učinku magijskog postupka 6. Podjela magije po magijskoj namjeri

.

....

.................................................................

.. .. .

..........

.

.........

.

.

.................

155

...................

155

.............................................

.

.....................................................................................

. 157

...................

..

Priprema magijskoga postupka ..............................................................................................158 Struktura općeg magijskog postupka ....................................................................................159 1. Fokusiranje .............................................................................................................................159 2. Akcija

160

.......................................................................................................................................

3. Dizanje magijske energije

..

....

.

......

.

.....

.

..............................

........ .

........

.

.

...

. . ........ . .

.....

..

.

.

.

. 160

....

..

4. Otpuštanje magijske energije...............................................................................................161

Nakon magijskog postupka .....................................................................................................161 Izražavanje zahvalnosti u magiji .............................................................................................162 Vremenski okvir magijskog postupka ...................................................................................162 1. Mjesečeve mijene

.

.....

.

........

... .

.........................................

.

... .

.......

.

..... ..

........

.

....

...............

. 163

....

..

2. Dani u tjednu .........................................................................................................................163 3. Planetarni sati ........................................................................................................................164

ZAŠTITA U MAGIJI ..................................................................................................................165 MAGIJSKI OBRED

.

.....................................................

.

..........................

167

...................................

Smjerovi u magiji. ......................................................................................................................167 KORESPONDENCIJE ...............................................................................................................169

JO

BAJALICE .............................................................................................„............................„..... 171 Tradicionalne bajalice ..„....................................................„............................„.......................172 Primjeri tradicionalnih bajalica................„..........„.„.„......................„...................................173 Sastavljanje bajalica....„„..........„....„..................................„................„..........„...„.„. „.....„.....177 Barbarska imena...........„........................................„..........„......................„.............................181 Šifriranje bajalica ....„............................„..........„............................„

....

. ... . . „..........„...........182 .

.„

.

.

MAGIJSKE FORME .................„......................„.......................................................................183 1. Magija svijeće ......„....„....„....„..„..........................................„............................„.................183 2. Magija kadi......................„....„......................„..........„..........„

.

.....

..... . .

.....

„.

.

. „..........„.....188

....

.

3. Magija užeta..„...............„...„„....„.........................„.„......................„.... „.............................188 4. Apotropejska magija„................„..........„......................„............................„.......................191 Vrste amuleta................„........................................„.„.....................................„.......................193 Aktiviranje amuleta ...................................„

.... „ ..

.. ... .

. .„...........„.........................................195

....

.

5. Talismanska magija......................................„.......................................................................196 Fizička svojstva talismana

197

........................................................................................................

Lice i naličje talismana...........................................„....„................„..„„....„..........„.................198 Zapis.„.......„.„..........„........................................„............................„..........„...„...........„...........199 Izrada talismana...„„....„....................................................„......„..............„................„...........204 Nošenje talismana..„............................„............................„.....................................................205 6. Magija lutke ........„..........„....„..........„..........„................„.....................................................207 Izrada lutke .„.....„...........................„............................„..........„........................................„.....208 7. Seksualna magija.. . . ...... . .. . . .. ... . . .. . . . . . „....„..................................„...........210 ...

..

.

8. Ostale magijske forme ...„

.

.

..

...

..

.

..

.

.

.

.

..

„.

..

..

„............................ „..........„....„.. .. .

.... „ ....

PONIŠTAVANJE ČAROLIJE „„„„„..........„

.

„.„........„.„

.. „ ....

..

.. „

.. . ... . . ... „.....212 ..

..

.

.

..

...

„....„„„„„.„„.„....„.......213

.... „ ... „ ...

OBRAMBENA MAGIJA....................................................„..............................................„„...214 Vrste magijskih napada...........„....„„...„...„..........„„.„.....„....................„„....„..........„........„.215 1. Vezivanje...„.........„....„......................„....„..........„..................................„....„................ „.....215 2. Urok ............„.....„„....„...............„...........„..........„.„.......„............................„....................„.216 3. Prokletstvo ..................................................................................„..........„........„...................219 Poništavanje magijskih napada....„.........................„.......„.....................................................221 SPIRITIZAM ...........„.„.......„.„.„..„„....„..........„................ „.........

.

.„.

. . „....„..„......„...........223

....

.

.

Vrste duhova.„..........................„......................„..................„........„..........„................„...........223 Egzistencija duhova umrlih„........„..........„..........„.„.............„......„........„..........„....„....„...„225 Štovanje predaka„...„.„„................„..........„..........„.„.„„........„..........„.„..........„.„..........„...„226 Vrste odnosa s duhovima...........„„...........„..........„.„.„„........„....„....„......„........„..........„.....227 Nekromantija ....„......„....................„..........„....„.......„.„

............................ „

..........„..........„.....228

Spiritistička seansa.„....„....„.„.............„............................„...............„. .. . . „................„.....230 ..

„

.

.

li

Opsjednuće................„.......„.„...„...„„...„.....„...„...........„...„.„..„........„„.„„.„..„....„..„......„.„233 Egzorcizam...............„......„„.„..........„...„...„„ .„.............„... „.....„..........„.„„...„„....„.........„„..234 Misaone forme ...„.....„................„..........„..........„........„„.„„...........„..........„......„..„.„„.„..„...236 Stvaranje misaone forme

....„

...........„ ......„ ..„.„„ ..... „ ....„.........„.....„

24. DIVINACIJA.„..........„..........„...„.„

238

....„ ..„.„„„.„ ........„ .... „ ...

„...........„„.......„....„.......„„.„........„......„.239

.............. „ ....

Osnovna načela divinacije ..„..........„„........„..........„.„.„..........„..........„..........„....„..„„.„......240 Divinacijske metode.„„..„....„..........„„......„„..........„.„„...„......„..........„..........„....„..„„.„......241 ASTROLOGIJA.......................................................................................................................... 243 Povijesni razvoj astrologije..„„........„........„„........„......„..........„.......„.„..........„...„.„„.„„......244 Astrologija u okviru paganske filozofije .„„.............„.„......................„........„„...„...„.„........245 Rasvjetljavanje nekih astroloških nedoumica ..„.....„„...„......„.......„.„........„„...„...„„.........247 Astrološki znakovi „„.„„........„.„..........„..........„....„„„.„„.„..........„..........„...........„„.„„„„....249 1. Ovan.„..„...............„...„„....„..........„.„.....„„...........„„„....„.....„........„„..........„....„„..„...„....250 2. Bik...„....„...„...........„..„...„.„..........„......„..„.....„.........„...„.....„........„„...„.„„„....„„........„...251 3. Blizanci.„................„....„.„.„..........„...„.„..„...„...........„...„.....„..........„....„....„....„..„„...„„..252 4. Rak..„..„„.„.............„..........„........„„.„.......„...„...........„...„.................„....„..........„....„...„„..253 5. Lav

...........................................................................................................................................

6. Djevica .„.„.............„.......„.„........„„.„. „.......„„...........„...„...„.„...„.......... „....„

253

„..........„...254

„ ..

7. Vaga......„................„..........„....„..„„....„..„„.„„...........„...„.„„„................ „..........„..........„...255 8. Škorpion ................„..........„..........„....„..„.„...............„...„.....„.„........„„.„„..„....„..........„...255 9. Strijelac...................„........„„ 10. Jarac ..........„

... „ ...

.... „ ....

„......„..............„....„

„„

...„.„.....

........„.„„....„

..„...„

..... „

...256

„„....„„........„......„..„...„...„„....„..........„...„.....„..........„.„...„..„.„.„.........257

11. Vodenjak„...„„...........„..........„.„...„..„....„........„„...........„„„.„..„...„........„

„.........257

...„........

12. Ribe....„.....„...„...........„..........„......„..„......„..„....„...........„„...„„......„„„„.„„.„........„......„.258 Astrološki planeti ......................................................................................................................259 Podjela planeta

„..„....„..........„„..„....„...........„...„..........„....„....„......„„.....„............„..259

.. „ .......

Legitimitet transcendentnih planeta ..„

...„„.„.„

..........„...„.„...„„„........„.„„....„..„..........„.„261

Retrogradnost .....„..........„....„.......„.„„........„..........„.„„...„......„.......„.„....„..„„...„.„„...........262 1. Sunce ....„.........„„„...„..„....„„........„„......„„.„..........„.„...„.„..„...........„„„.....„

....„

.....„...„.„265

2. Mjesec...................................................................................................................................... 266 3. Merkur .„................„..........„.„„.„„„...„...........„.„.......„.„.„..........„..........„....„„..„......„..„...266 4. Venera ..„.„

. „...„.„„„...„........„.„.„.....„„....„.......„. „..........„......„..„....„„..„...267

.............„„......

.

5. Mars ......„...„..........„....„..„„.... „„...„..„........... „.„.„„..„...„........... „„.„.....„...... „„„....„„..„...268 6. Jupiter ........„...„........ „.„........„„.... „„„......„..„„....„.... „„........„....... „.„ .......... „......„„.„ 7. Saturn

.. „.„„„.„„ ........... „....„ ..........

„„........„ .......... „....„...„.....„ .......... „.„...„..„....„...... . ..

8. Uran„....„..........„.... „„..„....„..........„...„.....„................„...„.„..„...............„

.268

... „ ..

. „ ...

.270

.......„.„........... „ ..

12

269

9. Neptun ....................................................................................................................................270 10. Pluton

..............

. .. ...

....

.

...

.

................................................................

Mjesečevi čvorovi ........ ... .. . . ..

Horoskop

.

.

.

.

....

.. .

................

.

..

...

.. .

........

.. . ..

..... . ................. .. . ... . 271

.............

.

.

.

.

.

. ..... .. .. . . . . .. . ..

.

.

.

.

.

..

...

.

..

..

272

.........

272

................................................................................... .................................................

Astrološke kuće

.............

.. .

....... . .

....

.

.

.......

.

.... ......................................................................

.

...

. ..274 .

Tumačenje horoskopa ...............................................................................................................276 G rane astrologije .......... .............. ............. ............... ..... . .. ...... .. ........... . .... . .

.

.

.

.

.

.

.

.

..

.

..

.....

...............281

Astrologija i magija ...................................................................................................................282 NUMEROLOGIJA

........

.. . . . .

.

..

Izvor i funkcija snova Pamćenje snova

...

...........

..........................................

Značenje pojedinih brojeva ....

... ..

..

Pitagorejska numerologija

ONEIROMANTIJA ...

.......................

.....

. ......... .... . ..

.

.

. ....................... ..

...

.

...................

.

............................................

.. . .. .. 283 .

.................. ......... .... .. . . .

.

.

................................ ... ................ .

.

.

..

........

. . .. .. ..

.

...................................

Tumačenje snova ................

................

.

.. . 284 ..

.

.. .......286 .

.

.

.

.

...

...........

. ........ . . .... . . .......... .. .

.

..

.

.

.

..

.

.. ... ........... .................. .. . ... .... . .... . . .

..

......... .............290

...

.... .

.

..

....................................................

..........................................................................................

...................

.

.

.

..

..

.

.

.

..

.

291 293

..................

....................

. 294 .

Noćne more ................................................................................................................................295 Lucidni snovi . . ....... .. ....... .... ...... .. .

.

..

.

.

..

.

.. ............................. ....................... .... ........ .... . .295

.......

.

.

.

.

.

.

.

Astralna projekcija ....................................................................................................................296 KRISTALOMANTIJA .. . .

.

..................................

Magijsko ogledalo .............. . . ..

.

. .. .... . .................. ... .

.

..

.

.

.............................................

Kristalna kugla ............................. ...... .

..

.................

. ... .............297 ..

.

. .....298

............................................

„...„.„ ........„....„....„ ......„ ........„ ..........„

.

. .... .................300 .

.

Praktična izvedba kristalomantije . .

Magija ogledala

.

............

HIROMANTIJA

...

.. . .. . ...... . .. .

..

.

.

.

.

.........................................................................

.. ...... ........ .. ........ ....

........

.

„

.

KARTOMANTIJA . .. .

Tarot

........................................................................................

.................

.

.

...............................................

. . ............... .... . . ..... . ..... ..

„

.

.

..

..

.

..

...

.

...................

. ... .. . ... .. . . .

..

.

.

.

.

..

......

.... .....302 .

.... ... .302 .

.

. . ...

............

............................................................................................................................................

Povijesni razvoj tarota ..........

..............................................................................................

Simbolika tarota Opis karata

............

.

...

. .... ...... .

..

....

.......................................

.. .

....

....

...

.

.............................................

..... ... .. . .... . .... .... .

.

.

.

.

.

.

.....

.

..

.

„ ...................................„ ...„„„ . .„„........„„ ....„ ..„

.

.

.

.......

RUNE

......................

Tumačenje runa Runska magija

.

. ...................... .... ... .... ....... ..

.

.

.

.

.

310

................................

.

.

.

.

.

...

310

...........

......................................316

... . .

...............

322 326

. ............ ...326 ..

.

........... .................... .. .... ............................ ...... ......327 .

.

.

.

..

. . . .... ............................................................. .. ..

..

...................................................................................................

...........................................„

Opis runa .

. ...309

....................................................................................................

.................................................

Izrada runa

308

.

Ostale kartomantske metode

307

. . ..... ... ........... .. . ....

Male arkane ..............

Tumačenje tarota ..... .. .

301

..

.

...

.

........ .. ...............„328 .

.

.........................................................................................................................

..................................

.... ... ............... ............... .. .

..

.

..

............................................

338 341

13

GEOMANTIJA

......

... .

.

....

..........

Opis geomantijskih figura Tumačenje geomantije Geomantija i magija TASEOMANTIJA RADIESTEZIJA

........................................................

.342

.

............

.

..............

.... . .

..................................................................

351

352

.

353

.....................................................................................

......................................................................„.... „ ....„...„.„

..................... 354

................................................................ „ ............„ ......................................

..„.......................................................

V ještice i travarstvo

.

...................

.

354

.....................................

356 357

.......................................................................................................

........... 358

..............„............ „.„...„..........„......„........„......................„....„„.. „

...„„ ............. „................„...........................

Branje ljekovitog bilja

..

...........................................................

..........................................................................

.

....

.361

.

..............................

.362

................................................................................................................................

Opći travarski postupci

.................................................................„....................„...................

TRAVARSKI PRIPRAVCI

............................................................„............„....„„ ..... ............. . . .

.........................................................................................................................................

3. Mast

348

..............................................................................................................

Povijesni razvoj travarstva

Sušenje bilja

..

.343

....................................

25. TRAVARSTV0

363 363 365

.367

.........................................................................................................................................

4. Napitak

....

. ... .... ..

Vrste napitaka 5. Prašak

.

......

..

10. Tinta

.

...

. . . .. .

.

.

.....

........

.. ... .

370

..........................................„.....•...........

................ ......................................................................................................

371 373 37 3

..................................................................................................... ...................

...... „ ... „ ......

.

. . . „.................... „ ........................

.

..........

.. .

............

.. ..... . .

.

Travarska načela Travarski recepti

...........................................................................................

.......................................................................................................................

374

375 375

.383

.384

......................................... „ .............„.......... ...................................................

TRAVARST V O I MAGIJA

26. ISCJELJIVANJE

Fizičko zdravlje

373

.374

........................

......................................................................................................................................

PRIMJENA LJEKOVITOG BILJA.

..

................................

.

............

...

..........

.

..........................................

.386

389

....................................................................................................................

..................................................................................... „ ...................................

Psihičko zdravlje Holizam

.........

................... . . ................................. .....................................................................

8. Sol za kupanje .

......

369

....................................„.........................................................................................

7. Biljna kupka

9. Sapun .

.

.......

..............................................................................................„••••...........„..•.•••••..

6. Pasta za obloge

.......„„............................................................................................................

................................................. ............................................................„......................

Uzrok i razvoj bolesti

14

...........................

......................................................................................................................

Divinacija viskom

2. Ulje

.

.......................................................................................................

..............

Radiestezijski pribor

Moć biljaka

...........

..........................................................................

.

390 391

.394

.....................................

394

Bioenergija

396

..................................................................................................................................

Holističko iscjeljivanje ...................................................................„................„ . ...

METODE ENERGETSKOG ISCJELJlVANJA........„.„..„.„..„„„„.„„.....„. 1.

Polaganje ruku

2.

lscjeljivanje preko aure ............................................„

3.

Iscjeljivanje na daljinu

4.

Uravnoteživanje čakri ....„................„..................................„

5.

Kristaloterapija

6.

Kromoterapija .......................„

7.

Ostale metode energetskog iscjeljivanja .....„

8.

Iscjeljivanje Zemlje ...„......................„

..............

.

.....

. . ...

. ..

............................................. „ ..

.

.............

.

.

...........

... . .

.

.

.

398

...................

399

.............................

. .

......

..

.

..........................

399

..

..............................................

.401 404

............................................................................................

..............................................

.

...........................................................................

..........„ ....

..

...

.

..

...

. .

......

..

„......„........„..........„

..................

.404 .404

....................

.404

......................

„............„

..... „.„..........„.............

405

....„.....„.....

..................................................................................

ETIČKI KODEKS ISCJELITELJA .........................................................................„...„ . ..

27.

VJEŠTIČARSTV0

Povijest vještičarstva

.

................................

.

.................................................

.406

........

.406

............................

................................................................................................................

Stereotipi, praznovjerja i predrasude o vješticama .„.„„.„„„.. „„.„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ WICCA- SUVREMENO VJEŠTIČARSTV0„.„.„..„.„

.405

.407 411

..

„...„.„„„.„„„........„.„.„„...„

..... „ ...

413

.....

SVJETONAZOR SUVREMENIH VJEŠTICA..............................„..........„....„..........„

...

.

.425

......

USTROJSTVO VJEŠTIČJE ORGANIZACIJE„

......................................................................

.427

KOVEN ......................................................................................„........................................„. . .429 .

Kovenska hijerarhija Ardane

....................................................

.

...............................

.

..

..

.

....

.

.

.

.

............................................

„........................................„....„

.......„................

.

.........

VJEŠTIČJE (KOVENSKE) INICIJACIJE ..........................„............................„ 1.

Prva inicijacija

.

..........................................................

Odabir vještičjeg imena

.

.........

.

..................

..

.......

.

.......

. „ . . ....„ „

.

.

.

.....

.

.......

.

.............

.

.

........................

. . . . . 454 ..

..

..

..

.

.460

...............

.466

......................................................................

VJEŠTIČJA SAMOINICIJACIJA.................................................................................„ OSTALE DJELATNOSTI VJEŠTICA

.

.453

Treća inicijacija ...................„.„....................................................„ .

. . .440

.......

................................................................

3.

.

.438

......................

.

.............

.

.

437

.

Druga inicijacija ................................„............................„. . ... .. .

.....„ .... „ ........

.435

..

...................

...............................

2.

OSNIVANJE KOVENA

.

.469

..........

..„..........„

........ ................................................ „ ........

.470

....

15

21. ODNOS S PRIRODOM U pogledu svakodnevnog života, temeljna i najvažnija poruka paganizma jest usklađivanje čovjeka s prirodnim procesima i ciklusima. Nikad ne možemo dovoljno naglasiti važnost slavljenja, štovanja, pa i obožavanja prirode, što je zajedničko svim paganskim tradicijama, od kamenog doba do danas. Ontološko ishodište tako devocijskog stava prema prirodi nalazi se u paganskom tumačenju koncepta teofanije. Teofanija ili bogojavljenje (grčki: 8wcpavrnx, latinski: theophania, engleski: theophany) definira se kao "Božja pojava u svijetu i njegovo očitovanje ljudima"(od grčkog 8E6c; "bog" i cpaivw "sjati, pojaviti se"). U drevnom paganizmu taj se pojam odnosio na ukazanje bo­ žanskih entiteta, pa se smatra da je mezopotamski Ep o Gilgamešu najraniji teofanijski opis, dok je to u grčkom paganizmu svakako ep Ilijada. Taj pojam preuzet je i u kršćanstvo gdje se odnosi na brojna ukazanja Jahve opisana u Bibliji, primjerice kao gorući grm(Knjiga izla­ ska 3:2), stup od oblaka (Knjiga izlaska 13:21), stup od ognja i oblaka (Knjiga izlaska 14:24) itd. U kršćanstvu je, prema tome, teofanija jedinstven događaj u prostorvremenskom konti­ nuumu, mjesto i vrijeme u kojem se Bog ili neki njegov poslanik, npr. anđeo Gabrijel, uka­ zuje ljudima. Nasuprot tome, u paganskoj duhovnosti, planet Zemlja već je sama po sebi manifestacija Božice Majke, dok je nebo manifestacija Rogatog Boga. Zajedno, sile neba i Zemlje sačinjavaju jedinstvenu i trajno dinamičnu matricu koju nazivamo priroda. Ona se ne razlikuje od Boga i Božice, a jedan od ciljeva i smislova ljudskog života upravo je du­ hovna realizacija božanske imanentnosti u prirodi, tj. svemu onome što nas okružuje. Već smo pojasnili da je paganska teologija ponajprije panteistička (Jedno je Sve i Sve je Jedno). Doduše, i u starim paganskim mitovima imamo primjere bogojavljenja, poput Zeusova ukazanja Semeli, no u paganskoj filozofiji to je primjer manifestacije personalnog obličja konkretnog božanstva, poput indijskih avatara. Opća božanska energija svoje primarno, i nama najvažnije(!), obličje poprima upravo u prirodi, zbog čega se paganizam često naziva naturalna religija ili religija utemeljena u prirodi. Paganski doživljaj božanskog uvelike se razlikuje od svih velikih religija. U monote­ izmu, Bog je "jedan i jedini otac sveukupne kreacije", dok čovjek ima specijalno mjesto u njegovu naumu. On ga mora slušati i živjeti u skladu s njegovim zakonima, dok s druge strane dobiva pravo da u Božje ime vlada i upravlja svijetom jer je jedino svjesno i razumno biće: Na svoju sliku stvori Bog čovjeka, na sliku Božju on ga stvori, muško i žensko stvori ih. I bla­ goslovi ih Bog i reče im: "Plodite se, i množite, i napunite zemlju, i sebi je podložite! Vladajte ribama u moru i pticama u zraku i svim živim stvorovima što puze po zemlji!" I doda Bog: "Evo, dajem vam sve bilje što se sjemeni, po svoj zemlji, i sva stabla plodonosna što u sebi nose svoje sjeme: neka vam budu za hranu! A zvijerima na zemlji i pticama u zraku i gmizavcima što puze po zemlji u kojima je dah života - neka je za hranu sve zeleno bilje!" I bi tako (Knjiga postanka

1:27-30).

U paganizmu je posve suprotno! Čovjek nije u teološkom fokusu kao vladar svijeta i prirode, nego je njezin sastavni dio. Čovjek nije ni bolji ni važniji od bilo koje bakterije, biljke, gljive, životinje ili bilo kojeg izvanzemaljskog bića ili astralnog entiteta. Svaka duša, ma u kakvom tijelu prebivala, jednako je bitna i neizostavna karika sveukupne duhovno­ tvarne manifestacije. Svaki put kad bi se čovjek postavio kao apsolutni vladar Zemlje, za 17

sobom bi ostavio samo probleme i destrukciju. Svi današnji problemi u vezi s onečišćenjem zemlje, vode i zraka; uništavanjem šuma, jezera, rijeka i mora; stresnim životom u suviše osvijetljenim i bučnim gradovima; potječu od antropocentrizma - ideje da čovjek treba vla­ dati prirodom. Dakako, paganizam u potpunosti odbacuje takav stav i vraća čovjeka tamo gdje smatra da mu je mjesto - on je tek djeličak prirodnoga kontinuuma. To što je čovjek jedino razumsko biće na planetu ne daje mu pravo da se ponaša kao "gazda" ili bahati ve­ leposjednik. Primjera radi, ljudi izgrade kuću u blizini šume i nakon nekog vremena poč­ nu im se približavati divlje životinje, a stršljeni im pod krovom sagrade golemo gnijezdo. Ljudi se odmah počnu osjećati ugroženo te imaju osjećaj da s pravom mogu uništiti sve ži­ votinje koje im prijete. Imaju osjećaj prava na samoobranu. Međutim, zašto se ni u jednom trenutku nisu upitali jesu li možda oni ti koji su upali na tuđi teritorij? Toliko smo područja preoteli drugim vrstama da se nemamo pravo buniti. Umjesto uništavanja i postavljanja stupica, pagani će se uvijek ponajprije pokušati prilagoditi uvjetima u kojima su se našli u prirodi, te s pomoću Boga i Božice, uspostaviti odnos s biljnim i životinjskim svijetom, na način da ljudski utjecaj bude minimalan. Samim svojim postojanjem, mi ne možemo izbjeći utjecanje na prirodu, ali kad je već tako, ne moramo ju bezobzirno eksploatirati, zagađivati i uništavati, nego se uklopiti u nju i saživjeti s njome.

Priroda (grčki: i>a17, latinski: natura, sanskrt: prakrti, engleski: nature) općenito se de­ finira kao "ukupnost materijalnog svijeta, svemir i sile koje u njemu djeluju, sve postojeće po sebi bez čovjekova rada", a u užem smislu kao: "ukupnost klimatskih uvjeta s biljnim pokrovom i plodnošću". Sedamdesetih godina 20. stoljeća priznati britanski znanstvenik

/ames Lovelock (1919.) postavio je Hipotezu o Gaji (Gaia hypothesis), što je ekološka hipoteza po kojoj planet Zemlja ima odlike živog sustava ili organizma. Mnogi prirodni procesi idu u prilog toj tvrdnji, pa je i neopagani nerijetko prihvaćaju, primjerice: prirodna regulacija slanoće mora, regulacija kisika u atmosferi, regulacija tlaka i temperature površine planeta itd. Nadalje, biljke pretvaraju energiju procesom fotosinteze pri čemu su im potrebne Sunče­ va svjetlost, voda i ugljikov dioksid, dok će nakon pretvorbe nastati glukoza i kisik (6C02 +

6H20 -7 C6H1206 + 602). Posve suprotno, da bi čovjek u staničnome mitohondriju pretvorio energiju, potrebni su mu upravo glukoza i kisik, od čega će nastati voda i ugljikov dioksid

(C6H1p6 +602 -7 6C02 + 6Hp), dok se energija skladišti u adenozin trifosfat (ATP). Većinu energije čovjek troši na održavanje stalne tjelesne temperature i metaboličke procese. Iz svega toga lako uočavamo u kakvoj su međuovisnosti različiti elementi u prirodi. Neprestani rast, razvoj i evolucija pokazuju nam da je potreba za stalnim samopoboljša­ vanjem imanentna prirodi, a riječ je o svojstvu koje bismo teško mogli nazvati tek "nagon­ skim". Pagani, šamani i vještice oduvijek prihvaćaju Zemlju kao Majku

-

živi organizam

koji treba poštivati i štititi, a ne svojatati, osvajati i bezosjećajno iskorištavati. No, možemo otići i korak dalje pa reći da je i Zemlja tek sićušna točkica u nepregledno golemom svemi­ ru koji također funkcionira kao jedinstveni organizam. Paganizam slavi život kakav jest, a ne kakav bi mogao biti ako bi se prekinuo lanac rađanja i umiranja. Pagani slave promjene - plodnost i rođenje, smrt i žetvu, te sadnju i ponovno rođenje. Godišnji ciklusi (kolo godine) i životni vijek (obredi prijelaza) odrazi su jedinstvenog prirodnog obrasca promjene. Slaveći i obilježavajući ih, čovjek se usklađuje s ritmom prirode. Biljke pamte i bilježe vrijeme što možemo i praktično iskoristiti. Primjeri­ ce, god ili godišnji prsten prirast je drva u debljinu kod višegodišnjih golosjemenjača i drve­ nastih dvosupnica. U poprečnom presjeku drva vide se kao koncentrični prstenovi. Brojeći godove možemo odrediti starost drveta.

18

Plodnost (grčki: yov1µ6TT]rn, latinski: fertilitas, sanskrt: urvaratii, engleski: fertility) pri­ rodna je sposobnost stvaranja potomstva i plodova, koja se u paganizmu neprestano ve­ liča i slavi. Kada dođe do poremećaja u prirodi, klimatskih promjena ili ljudskog utjecaja, ubrzo uočavamo pogubne posljedice smanjenja plodnosti zemlje, primjerice na Antarktici ili u Sahari. Bez plodnosti nema hrane, nema energije, nema životnih uvjeta. To je velika prepreka ne samo za osnovno preživljavanje nego i za bilo kakav duhovni napredak. Ako materijalni uvjeti nisu zadovoljeni, nema ni duhovnog razvoja. Zato se pagani obraćaju božanskim silama i slave plodnost kad god stignu. Upravo je plodnost okosnica kola godine. Nakon Samhaina i treće žetve, zemlja se odmara, ali ne bezrazložno. Ona prikuplja snagu za novi početak. Nakon Imbolca počinju sadnja i sjetva, nakon Beltanea zemlja će rasti i buja­ ti, stvarajući plodove, a nakon Lammasa kreću berba i žetva koje traju do Samhaina, pa opet ispočetka. Stoga je molitva za plodnost jedna od najvažnijih devocijskih formi koju se uopće može izvesti. Što se više ljudi bude uključilo u taj devocijski proces, u konačnici će biti više ljubavi, radosti i napretka za svakoga.

Priroda i čovjek Mnogi vjeruju kako je Poglavica Seattle (duvamiški: Si'ahl, engleski: Chief Seattle) (:::1780.1866.) poslao svoje čuveno pismo 14. američkom predsjedniku Franklinu Pierceu (1804.1869.) kao odgovor na ponudu da "bijeli" doseljenici plate koncesiju za zemlju "crvenim"

američkim domorocima. Po njemu je grad Seattle (država Washington) dobio ime, a bio je poznat i kao mudri vođa koji je izbjegao brojne sukobe i uspostavio kvalitetne odnose s doseljenicima. Nakon što im je predsjednik Pierce ponudio novac za koncesiju, poglavica Seattle održao je govor, najvjerojatnije 11. ožujka 1854. Govorio je na lašutskom jeziku, a tek nekoliko godina kasnije američki liječnik Henry A. Smith (1830.-1915.), jedan od prvih doseljenika u grad, napisao je prijevod govora i to po sjećanju i bilješkama u kojima jasno piše da se sjeća samo manjeg dijela govora. Dakle, nitko ne zna što je poglavica zapravo rekao! Pismo koje danas možemo naći u raznim varijantama zapravo je napisao scenarist Ted Perry za film Hame koji je 1972. trebala objaviti američka producentska kuća Southern Baptist Radio and Television Commission. Film nikad nije završen i ne zna se kako je i zašto nestao, no Perryjeva varijanta postala je opće prihvaćena. Da je riječ o falsifikatu, vidimo i po tome što se u pismu spominju vlakovi koje poglavica nikad nije mogao vidjeti. Naime, govor je održan 1854., a prve željeznice na tom području počinju se graditi tek nakon 1860. godine. (United States Census Bureau, Report on Transportation Business in the United States at the Eleventh Census 1890., p. 4.). Ipak, poruke u pismu ostavile su dubok trag u kolektivnoj svijesti te možemo reći da u potpunosti ocrtava paganski stav o odnosu čovjeka i prirode. Tekst donosimo u cijelosti: Kako možete kupiti ili prodati nebo, toplinu zemlje? Ta ideja nam je strana. Ako mi ne posjedu­ jemo svježinu zraka i bistrinu vode, kako vi to možete kupiti? Svaki dio te zemlje svet je za moj narod. Svaka sjajna borova iglica, svaka pješčana obala, svaka magla u tamnoj šumi, svaki kukac, sveti su u pamćenju i iskustvu mog naroda. Sokovi koji kolaju kroz drveće nose sjećanje na crvenog čovjeka. Mrtvi bijeli ljudi zaboravljaju zemlju svog rođenja kada odu u šetnju među zvijezdama. Naši mrtvi nikad ne zaboravljaju ovu lijepu zemlju jer je ona majka crvenog čovjeka. Mi smo dio zemlje i ona je dio nas. Mirisno cvijeće naše su sestre. Jelen, konj, veliki orao, svi su oni naša braća. Stjenoviti vrhunci, sočni pašnjaci, toplina tijela ponija i čovjek - svi pripadaju istoj obitelji.

19

Tako, kad Veliki poglavica iz Washingtona šalje glas da želi kupiti našu zemlju, traži previše od nas. Veliki poglavica šalje glas da će nam sačuvati mjesto tako da ćemo mi sami moći živjeti udobno. On će nam biti otac i mi ćemo biti njegova djeca. Mi ćemo razmatrati vašu ponudu da kupite našu zemlju. Ali to neće biti tako lako. Jer ta je zemlja sveta za nas. Ta sjajna voda što teče brzacima i rijekama nije samo voda nego i krv naših predaka. Ako vam prodamo zemlju morate se sjetiti da je to sveto i morate učiti svoju djecu da je to sveto i da svaki odraz u bistroj vodi jezera priča događaje i sjećanja mog naroda. Žubor vode glas je oca mog oca. Rijeke su naša braća, one nam taže žeđ. Rijeke nose naše kanue i hrane našu djecu. Ako vam prodamo svoju zemlju morate se sjetiti i učiti našu djecu da su rijeke naša braća, i vaša, i odsad morate dati rijekama dobrotu kakvu biste pružili svakom bratu. Mi znamo da bijeli čovjek ne razumije naš život. Jedan dio zemlje njemu je isti kao i drugi, jer on je stranac koji dođe noću i uzima od zemlje sve što želi. Zemlja nije njegov brat nego njegov ne­ prijatelj pa kad ju pokori, on kreće dalje. On za sobom ostavlja grobove otaca i ne brine se. On otima zemlju od svoje djece i ne brine se. Grobovi njegovih otaca i zemlja što mu djecu rađa zaboravljeni su. Odnosi se prema Majci Zemlji i prema Ocu Nebu kao prema stvarima koje se mogu kupiti, opljačkati, prodati kao stado ili sjajan nakit. Njegov apetit prožderat će zemlju i ostaviti samo pustoš. Ne znam. Naši su putovi drukčiji od vaših. Izgled vaših gradova boli oči crvenog čovjeka. A mož­ da je tako jer je crveni čovjek divlji i ne razumije. Nema mirnog mjesta u gradovima bijelog čovjeka. Nema mjesta gdje se čuje otvaranje listova u proljeće ili drhtaj krilaca kukaca. Možda sam divlji i ne razumijem. Buka jedino djeluje kao uvreda za uši. I što je to život ako čovjek ne može čuti usamljeni krik kozoroga ili noćnu prepirku žaba u bari? Ja sam crveni čovjek i ne razumijem. Indijanac više voli blagi zvuk vjetra kad se poigrava licem močvare, kao i sam miris vjetra očišćen podnevnom kišom ili namirisan borovinom. Zrak je skupocjen za crvenog čovjeka jer sve živo dijeli jednaki dah - životinja, drvo, čovjek. Bi­ jeli čovjek ne izgleda kao da opaža zrak koji diše. Kao čovjek koji umire mnogo dana, on je otupio na smrad. Ali ako vam prodamo svoju zemlju morate se sjetiti da je zrak skupocjen za nas, da zrak dijeli svoj duh sa svim životom koji podržava. Vjetar koji je mom djedu dao prvi dah također će prihvatiti i njegov posljednji uzdah. Ako vam prodamo svoju zemlju morate ju čuvati kao svetinju, kao mjesto gdje će i bijeli čovjek moći doći da okusi vjetar zaslađen mirisom poljskog cvijeća. Tako ćemo razmatrati vašu ponudu da kupite našu zemlju. Ako odlučimo prihvatiti, postavit ću jedan uvjet: bijeli čovjek mora se odnositi prema životinjama ove zemlje kao prema svojoj braći. Ja sam divljak i ne razumijem neki drugi način. Vidio sam tisuće raspadajućih bizona u preriji što ih je ostavio bijeli čovjek ustrijelivši ih iz prolazećeg vlaka. Ja sam divljak i ne razumijem kako dimeći željezni konj može biti važniji od bizona koga mi ubijamo samo da ostanemo živi. Što je čo­ vjek bez životinja? Ako sve životinje odu, čovjek će umrijeti od velike usamljenosti duha. Što god se dogodilo životinjama ubrzo će se dogoditi i čovjeku. Sve su stvari povezane. Morate naučiti svoju djecu da je tlo pod njihovim stopama pepeo njihovih djedova. Kako bi po­ štivali zemlju, recite svojoj djeci da je zemlja u srodstvu s nama. Učite svoju djecu kao što činimo mi s našom da je zemlja naša Majka. Što god snađe Nju, snaći će i sinove zemlje. Ako čovjek pljuje na tlo pljuje na samog sebe. Mi znamo to: zemlja ne pripada čovjeku; čovjek pripada zemlji. Mi znamo to. Sve su stvari po­ vezane kao krv koja ujedinjuje obitelj. Sve su stvari povezane. Što god snađe zemlju, snaći će i sinove zemlje. Čovjek ne tka tkivo života; on je samo struk u tome. Što god čini tkanju, čini i sebi samome.

20

Čak i bijeli čovjek, čiji Bog govori i šeće s njim kao prijatelj s prijateljem, ne može biti izuzet od zajedničke sudbine. Mi možemo biti braća nakon svega. Vidjet ćemo. Jednu stvar znamo, koju će bijeli čovjek jednog dana otkriti - naš je Bog isti Bog. Vi sad možete misliti da ga vi imate kao što želite imati našu zemlju; ali to ne možete. On je Bog čovjeka i njegova samilost jednaka je za crvenog čovjeka kao i za bijelog. Ta Mu je zemlja draga, pa štetiti zemlji znači prezirati njezinog Stvoritelja. Bijeli također trebaju prolaz; možda brže nego sva druga plemena. Zaprljajte si krevet i jedne noći ugušit ćete se u vlastitom smeću. Ali u vašoj propasti svijetlit ćete sjajno, potpaljeni snagom Boga koji vas je donio na tu zemlju i za neku posebnu svrhu dao vam vlast nad njom kao i nad crvenim čovjekom. Sudbina je misterij za nas jer mi ne znamo kad će svi bizoni biti poklani, divlji konji pripitomljeni, a tajni kutovi šume teški zbog mirisa mnogih ljudi i pogled na zrele brežuljke zamrljan brbljajućom žicom. Gdje su divljine? Otišle su. Gdje je orao? Otišao je. To je kraj življenja i početak borbe za preživljavanje.

Božanstva prirode Pagani često slave prirodu u vidu raznih božanstava koja su otjelovljenja, personifika­ cije ili vladari prirode kao takve, planeta Zemlje, neba ili određenih prirodnih fenomena. Dva temeljna arhetipa, Rogati Bog i Božica Majka već jesu sami po sebi otjelovljenja duha (energije) i materije, što su prapočela prirodnog svijeta. U kontekstu slavljenja prirode, često ih se naziva Otac Nebo i Majka Zemlja, posebno u tradiciji američkih domorodaca, ili pak Zeleni i Majka Priroda. Druga opreka je Bog Sunce i Božica Mjesec. No, postoje i drugi specifični bogovi i božice koji potječu iz brojnih paganskih tradicija. Nabrojit ćemo samo neke najpoznatije.

a) Mezopotamska božanstva Damu Emeš

-

-

bog biljaka i ponovnog rođenja

bog biljaka

Kišar - Božica Zemlja Ningal - božica trske Ninhursag - Božica Majka, božica plodnosti i Zemlje Ningikuga - božica močvara

b) Egipatska božanstva Aš - drevni bog oaza i vinograda Sobek - bog krokodila, vode i rata Tefnut - božica vode i plodnosti

21

c) Grčka i rimska božanstva Dioniz I Bakho

-

bog vina i bilja

Pan I Faun -bog pastira, životinja i lova Gaja I Terra -primordijalna Božica Zemlja Artemida I Dijana -božica lova, zvijeri, divljina, plodnosti i zdravlja Demetra I Cerera

-

božica žetve, plodnosti i žita

Reja I Opa -Titanida, Velika Majka, božica planina i divljina Klora I Flora -božica (nimfa) proljeća Kibela (Kvf3i:il17 I Cybele) -drevna frigijska Božica Majka, božica prirode, plodnosti i

životinja

d) Keltska božanstva Cermmnos Sucellus Abnoba

-

-

Rogati Bog, bog životinja, plodnosti i obilja

drevni bog šuma, poljoprivrede i alkoholnih pića

galska božica šuma i rijeka

-

Nantosuelta -galska božica prirode, zemlje, vatre i plodnosti Omantia

-

božica drveća

e) Germanska božanstva Frey

-

bog plodnosti

]ord- Božica Zemlja Ostara -teutonska božica proljeća i plodnosti

f) Slavenska božanstva Jarila -bog plodnosti, proljeća, rata i žetve Perun -bog grmljavine, vatre, planina i rata Veles -bog zemlje, vode i podzemlja Vesna -božica proljeća Lada -božica ljeta Morana

-

božica zime

Kupalo -božica uroda i obilja

Priroda i magija U kolokvijalnom izražavanju,

danas se za magiju često kaže da je "natprirodna" ili "nadna­ ravna" ("supernaturalna"). S paganskoga gledišta taj je pojam besmislen jer ništa nije i ne može biti "iznad prirode". Zato se postavlja pitanje -što je zapravo priroda? Je li prirodno 22

samo ono što vidimo, čujemo ili na bilo koji drugi način percipiramo, ili su u nju uključene i nevidljive energije o čijim djelovanjima ne znamo mnogo? Opet je problem u antropocen­ trizmu. Priroda nije ustrojena tako da služi i pogoduje čovjeku u svakom pogledu, izdvaja­ jući ga od ostalih stvorenja. Čovjek vidi samo sićušan dio elektromagnetskog spektra. No, postoje životinje koje vide i mnoge druge dijelove. Za nas, taj svijet praktično ne postoji, a svugdje je oko nas. Svijet doživljavamo samo na svoj naviknut i ustaljen način. Priroda ne mari za tim što mi ne vidimo i ne čujemo sve. Evolucija životinja i ljudi formirala nas je takvima kakvi jesmo, no upravo zbog razuma kojim smo obdareni, možemo stvarati novo i nadilaziti brojne prepreke. Ne možemo preplivati ocean, ali stvorili smo brodove. Ne mo­ žemo letjeti, ali imamo zrakoplove, helikoptere i rakete. Ne vidimo sićušne tvari, pa smo napravili mikroskop. Ne vidimo daleke zvijezde, no imamo teleskop. Tko bi prije samo sto godina pomislio da ćemo danas imati razne elektroničke naprave s nebrojenim aplikaci­ jama i mogućnostima? Do prije samo nekoliko desetljeća sve se to smatralo znanstvenom fantastikom. Dakle, ljudi su inteligentna bića jer mogu postići cilj zaobilazeći fizikalne pre­ preke i biološka ograničenja. Ako se vozimo vlakom ili podmornicom, hoćemo li to sma­ trati "neprirodnim"? Je li prirodno uloviti jelena u šumi, rabeći luk i strijelu; za razliku od "neprirodnog" odlaska u restoran? Možda bi nekada tako mislili, ali danas razumijemo da se sva ta tehnologija zaista temelji na prirodnim zakonima. Dakako, riječ je o znanstvenim dostignućima utemeljenim u prirodnim znanostima, no sama sposobnost zamišljanja i stva­ ranja novih otkrića i patenata svojstvena je i magiji. Razlika je u tome što magija objedinjuje razum s našom iracionalnom prirodom pa se ne može razumjeti sa znanstvenog stanovišta. S druge strane, pagani često ističu kako se bave "prirodnom magijom", iako je, upravo s gledišta paganske filozofije, taj pojam obični pleonazam (no ipak ga upotrebljavamo jer je uvriježen u govoru). Magija ne može biti nikakva doli prirodna. Znači, ako je priroda mani­ festacija božanskog, tada je i magija sastavni dio prirode. U svemiru je sve povezana. Ono što utječe na jedan dio svemira, utječe na svemir u cjelini. No za razliku od prirodnih znanosti, magija se ne bavi samo materijom, nego obuhvaća i duhovnu razinu prirode, onu koju ne mo­ žemo percipirati osjetilima koja imamo, ali ju možemo idejna spoznati i opaziti njene učinke. Polazišna ideja paganskoga koncepta prirodne magije jest prožetost duha i materije. Samo u njihovu spoju dolazi do manifestacije prirode. Duh materiji daje potrebnu vibraciju i energiju, dok se materija oblikuje i poprima svojstva po volji i namjeri duha. Možemo zamisliti da je materija samo gornji pokrov ili "kora" duha, pa kako se mijenja duh, tako se mijenja i oblik njegova pokrova. Zato pagani smatraju da se u svakom atomu, kamenu, zrnu pijeska, kri­ stalu, mikroorganizmu, biljci, gljivi ili životinji nalazi suptilna duhovna energija o kojoj ovisi što će se događati na materijalnoj razini. Svi prirodni procesi i ciklusi već su ustanovljeni i neprestano se odvijaju. Snagom volje i namjere ponajprije utječemo na duhovnu dimenziju svijeta, nakon čega treba još samo doći do učinka na materijalnoj razini. U tome je bit magije. Najraniji oblici ljudske duhovnosti bili su animizam i šamanizam koji počivaju upravo na prirodnoj magiji. Kelti i Slaveni posebno su obožavali drveće i smatrali ih portalima u susjedne dimenzije. Rimski svećenici auguri gatali su tumačeći forme ptičjih jata u letu, u Mezopotamiji i Hetitskom Kraljevstvu gatalo se iz životinjskih iznutrica, što se naziva ek­ stispicij (extispicium), Kinezi su još u 3. tisućljeću pr. Kr. razvili divinacijski sustav Yi fing čiji su se heksagrami izrađivali od stabljika stolisnika (Achillea millefolium), a kasnije su i Ger­ mani crtali rune po drvenim ili kamenim pločicama. Iscjeljivanje Zemlje veoma je česta devocijska praksa u paganizmu. Postoje razne forme kako to izvesti: kanaliziranje iscjelju­ juće energije (npr. japanski sustav reiki), svjesno disanje, izgovaranje afirmacija, meditacije za iscjeljenje, uporaba boja, zvukova, tjelesnih pokreta i plesa, bubnjanje, izvođenje raznih 23

vrsta obreda, zamišljanje, molitve za Zemlju i sl. U povijesti su vještice brižno čuvale pla­ net, šaljući mu mnogo pozitivne energije kroz razne magijske postupke, kao što su bajalice i obredi za očuvanje planeta i svih njegovih stanovnika. Opisat ćemo boje, kristale, metale, biljke i životinje koji su dio prirode.

BOJE Boja (grčki: xpwµa, latinski i engleski: color) definira se kao "osjetilni doživljaj koji nastaje kad svjetlost karakterističnog spektra pobudi receptore u mrežnici oka". Ako govorimo strogo fizikalno, boje zapravo ne postoje pa bismo površno mogli zaključiti da nisu univer­ zalne. Naime, ljudsko oko reagira na veoma malen raspon valnih duljina, koji nazivamo vidljivi spektar. Unutar spektra postoje male razlike koje vizualno doživljavamo kao zaseb­ ne cjeline, a nazivamo ih bojama. Prema tome, boju koju ćemo vidjeti na površini nekog predmeta ovisit će isključivo o frekvenciji reflektiranog zračenja. Oko 90 posto svih informacija koje prima naš mozak, vizualnog su podrijetla. Vizualnu informaciju mozak može obraditi oko 60.000 puta brže od teksta. Oko 40 posto živčanih vlakana u mozgu povezana je s mrežnicom (unutarnjom ovojnicom oka). Iz svega toga jasno je da su ljudi dominantno vizualna bića, pa je i sljepoća najteže senzomo oštećenje. Budući da boje nastaju u našoj svijesti, one su mistična poveznica čovjeka s prirodom, svemirom i božanskom energijom. Sposobnost razlikovanja boja snažno nas povezuje s prirodnim procesima. Od najranijih vremena u ljudskoj kolektivnoj svijesti taložila su se arhetipska značenja svake pojedine boje, što se može iskoristiti od industrije, arhitektu­ re, umjetnosti pa do psihologije gdje se kromoterapijom osoba može inducirati u određena emocionalna stanja. Danas je poznato da svaka boja ima određen utjecaj na opće psihičko stanje. U likovnoj umjetnosti boje se dijele na osnovne i složene. Osnovne (primarne) boje su: i crvena. Složene (sekundarne) boje nastaju kad se dvije osnovne boje pomiješaju u omjeru 1:1. To su: zelena (plava+ žuta), narančasta (crvena+ žuta) i ljubičasta (plava+ crve­ na). Tercijarne boje nastaju daljnjim miješanjem primamih i sekundarnih boja u različitim omjerima. Među njima su najvažnije: smeđa, ružičasta i indigo. Tako dobivamo sve moguće nijanse. Primarne i sekundarne boje mogu se podijeliti na tople i hladne. Ta se podjela često rabi u slikarstvu jer nam se podsvjesna uvijek čini da su predmeti toplih boja bliži od onih hladnih. Tople boje su: crvena, narančasta i žuta. Hladne boje su: plava, zelena i ljubičasta. Nadalje, komplementarne boje su dvije boje od kojih jedne nimalo nema u drugoj. Nalaze se u izravnoj opoziciji na Ostwaldovu krugu boja: crvena i zelena; žuta i ljubičasta; plava i narančasta. plava, žuta

Bijela i crna često se nazivaju neutralne boje. Mogli bismo reći da one zapravo nisu boje jer crna predstavlja odsustvo svih ostalih boja (nema refleksije), dok je bijela skup svih boja {potpuna refleksija). Siva boja je kombinacija bijele i crne, pa se i ona smatra neutralnom. Upravo se iz bijele svjetlosti može dobiti ukupan vidljivi spektar, ako ju propustimo kroz trostranu kristalnu prizmu. Takav se spektar naziva dugine boje ili boje vidljivog spektra svje­ tlosti. Ima ih sedam, a fizikalno su definirane rasponom valnih duljina i odgovarajućim frekvencijskim rasponom: 24

boja

raspon valnih duljina

frekvencijski raspon

crvena

-625-740nm

-480-405THz

narančasta

-590-625nm

-510-480THz

žuta

-565-590nm

-530-510THz

zelena

-500-565nm

-600-530THz

modra

-485-500nm

-620-600THz

plava

-440-485nm

-680-620 THz

ljubičasta

-380-440nm

-790-680THz

(Zračenje koje ima raspon valnih duljina veći od 740 nm, tj. frekvenciju manju od 405 THz, naziva se infracrvena svjetlost koja nije vidljiva ljudskom oku. S druge strane, zračenje koje ima raspon valnih duljina manji od 380nm, tj. frekvenciju višu od 790 THz, naziva se ultraljubičasta svjetlost koju također ne možemo vidjeti.)

Od najranijih civilizacija, boje imaju i nezaobilaznu simboličku vrijednost u gotovo svim aspektima života. Društveni i ideološki pokreti, političke stranke, religije, pa i državna obi­ lježja (zastave i grbovi) definirani su bojama. U paganizmu su boje iznimno važne zbog svojih arhetipskih obilježja. Bez dobrog razumijevanja značenja boja nema ni govora o bilo kakvom magijskom radu. Gotovo svi magijski predmeti (svijeće, užad, kristali ... ), dijelovi tijela, ćakre, elementi, godišnja doba, sabati i ezbati. .. korespondiraju određenim bojama. Boje mijenjaju svoja značenja u različitim kontekstima. Primjerice, zelena je boja islama, ali i ekološkog pokreta. Crvena se smatra bojom ljubavi, ali i socijalizma. Osim toga, u različitim kulturama boje imaju različita značenja, a ponekad i posve suprotna. Tako je u zapadnoj kulturi crna boja smrti, žalosti i pokore, dok u nekim istočnim kulturama takva značenja ima bijela boja. Ipak, opisat ćemo tradicionalna značenja boja u neopaganskoj du­ hovnoj, ritualnoj i magijskoj praksi, što se temelji na paganizmu starih europskih naroda i tradicionalnom vještičarstvu. Boje nisu dodijeljene magijskim postupcima bez ikakva smi­ sla, nego konkretno po onom što doista predstavljaju u prirodi građenoj od četiri elementa.

I.

Bijela

Iako je bijela zapravo skup svih ostalih boja, uz crnu se smatra neutralnom bojom. Pred­ stavlja: dan i svjetlo, Boga, energiju yćmg, odbijanje (refleksiju), čistoću, božansku ener­ giju, duhovnost, blagoslov, odmor, iscjeljivanje, iskrenost, istinu, cjelovitost, ljubaznost, djevičanstvo, moć, jednostavnost, ravnotežu, prosvjetljenje i duhovni napredak, duhovnu snagu, vjeru, pravdu, pročišćavanje, posvećivanje, uvide, divinaciju, mir, nesputanost, slo­ bodu, meditaciju, zaštitu itd. Također, predstavlja (kozmički) duh, snijeg, zimu, sabat Yule, ezbat Punog Mjeseca i obred prijelaza prvoblagoslov.

25

Energija bijele boje je

projektivna, što znači da se rabi za odašiljanje volje i magijske na­

mjere, tj. za odbijanje sveg neželjenog. Stoga je idealna podloga za amulete, ali i primjerice kristale koji se postavljaju na vrh štapića. U magiji se smatra bojom za sve magijske namje­ re, što je i logično s obzirom na njena fizikalna svojstva. Posebno se rabi pri gatanju (divi­ naciji), iscjeljivanju, pročišćavanju, posvećivanju te na obredima zaštite, egzorcizma ili kod induciranja u trans. Rabi se kad želimo odagnati određene probleme i prepreke, započeti nešto novo, razjasniti ono što nije jasno, razbistriti misli i osjećaje itd. vrsta:

neutralna

energija:

projektivna

pol:

muški

božanstvo:

Rogati Bog (sekundarno), svijetli bogovi i božice

element:

zrak (sekundarno)

strana svijeta:

istok (sekundarno)

dan:

ponedjeljak (sekundarno)

godišnje doba:

zima (sekundarno)

astrološki planet:

Mjesec (sekundarno), Merkur (sekundarno)

astrološki znak:

Rak (sekundarno), Blizanci (sekundarno), Djevica (sekundarno)

broj:

o

ćakra: tarot karta:

Luda

sabat:

primarno: Yule, sekundarno:

ulja /kadi:

sandal, mirha, tamjan, anis, cedar, heliotrop, lovor, timijan...

kristali:

opal, kvarc, Mjesečev kamen, biser, akvamarin, rozenkvarc ...

biljke:

ružmarin, kadulja, metvica, gladiola, ruta, neven, dalija ...

drveće:

breza, bazga, badem, glog, smreka, jasen ...

životinje:

golub, sova, kit, labud, medvjed, bogomoljka, kameleon...

Imbolc

2. Crna Od svih boja crna je ponajviše neshvaćena. U nekim kulturama pogrešno se vezala za zlo, nesreću i tugu. Poput bijele, ni crna nije boja u pravom smislu te riječi. Ako negdje vidimo crnu, to znači da je molekularna struktura te površine takva da se nijedna boja nije reflektirala. Upravo zato se i nebesko tijelo koje ima toliko snažnu gravitaciju da se ni svjetlost ne može odbiti naziva crna

rupa. Crna predstavlja odsutnost svih boja. Kad nema

svjetla, vidimo crno. Dakle, crna je "boja tame". Dok bijela otkriva i razjašnjava, crna po­ kriva i skriva. To objašnjava njenu tajanstvenost i povezanost s tajnim, nevidljivim, nepo­ znatim, strašnim ili lošim iskustvima. S druge strane, američkim domorocima crna je boja zemlje, pa samim time i života i plodnosti. Ipak, i u zapadnoj kulturi crna ima i pozitivna značenja, poput smirenosti, ali i mogućnosti koje donosi budućnost. U mnogim kulturama 26

crna je imala značenja rastakanja i smrti, što naravno nije "zlo" nego aspekt nužne kaotične energije svemira. Predstavlja: ozbiljnost, predanost, kontrolu, samokontrolu, samoću, tišinu, važnost, dramatičnost, učenje, otajstva, tajnu, smrt, prazninu, ograničenja, sputanost, mudrost, dis­ ciplinu, podzemlje, bezdan ili kaos iz kojega sve može nastati i u koje se sve može vratiti u primordijalna nemanifestirano stanje. Kod duhovno zrelih osoba predstavljat će potencijal budućnosti, hrabrost, odvažnost i pravo na izbor, dok će duhovno nezrele osobe u njoj osjetiti nelagodu, prijetnju, strah, tjeskobu i paranoju. Također, predstavlja sabat Samhain, ezbate Tamnog i Crnog Mjeseca, te obred prijelaza ispraćaj. Energija crne boje je receptivna, što znači da se rabi za skladištenje energije magijske namjere, tj. za privlačenje svega onoga što želimo. Stoga je idealna podloga za talismane, ali i primjerice za stolnjak, kotao ili posude za razna vračanja. U magiji se smatra bojom za zaštitu od bijede, jada, depresije, očaja, mržnje i drugih negativnih energija koje nam šalje neka zlonamjerna osoba, kao i za poništavanje uroka i nagaza. Njome se stvara stres i zbu­ njenost, što se smije rabiti samo u ekstremnim slučajevima, npr. kad magičar želi spriječiti zločinca u naumu i sl. Boja je tjeranja, preobrazbe i novog stvaranja, a utječe i na otvaranje polja nesvjesnog uma te induciranja u izmijenjena stanja svijesti. Rabi se kad želimo postati neprimjetni, proniknuti u neku tajnu ili se pripremiti za nepoznato. Ako se rabi pravilno, može biti najkorisnija boja. No, ako se rabi površno i nepravilno, može dovesti do negativ­ nih posljedica. vrsta:

neutralna

energija:

receptivna

pol:

ženski

božanstvo:

Božica Majka (sekundarno), Tamna Božica, tamni bogovi i božice

element:

zemlja (sekundarno)

strana svijeta: dan:

subota

godišnje doba:

zima (sekundarno)

astrološki planet:

Saturn, Mars (sekundarno)

astrološki znak:

Jarac

broj:

6 (sekundarno)

ćakra: tarot karta:

Smrt, kraljice, trice

sabat:

primarno: Samhain

ulja I kadi:

božikovina, klek, tisa, mirta, čempres, bor, jela„.

kristali:

oniks, gagat, opsidijan, tektit, pirit, šungit, crni kvarc ...

biljke:

patlidžan, crni ribiz, divizma, paprat, lan, mandragora, stolisnik ...

drveće:

bukva, hrast, tisa, brijest, crna bazga ...

životinje:

mačka, ris, sova, kos, rakun, nosorog, šišmiš, jaguar, leopard„.

27

NAPOMENA: Bijela i crna često se zamjenjuju u pogledu pripadnosti projektivnoj i re­ ceptivnoj energiji. Načelno, bijela predstavlja dan i svjetlo, pa time i Boga, a crna noć i tamu, pa time i Božicu. No, kako je bijela ujedno i sekundarna boja Mjeseca, ponekad i ona može korespondirati Božici, pa samim time i drugim odgovarajućim fenomenima (Mjesec, Rak, ponedjeljak). Međutim, bijela ipak ima primamo projektivnu energiju, a crna receptivnu. Zato se i u zapadnoj kulturi bijela rabi za vjenčanice (predstavlja čistoću i djevičanstvo), a crna za odijela na pogrebu (apsorpcija i misteriji). Tek sekundarno može biti i obratno.

3. Crvena Predstavlja: ljubav, privrženost, strast, vitalnost, toplinu, zdravlje, plodnost, hrabrost, ego, snagu, volju, namjeru, odlučnost, žrtvu, krv, seksualnu energiju, entuzijazam, uzbuđenje, brzinu, eros, hubris, vodstvo, muškarce, muževnost, rat, srdžbu, bijes, agresiju, sposobnost preživljavanja, opstanak, instinkte, radost, sreću i zaštitu. Također, predstavlja element vatre, Sunce, ljeto i sabat Lithu.

(U zapadnoj kulturi predstavlja i krivnju, grijeh, upozorenje

i opasnost, revoluciju, socijalizam i komunizam.)

U

magiji se rabi za jačanje entuzijazma, interesa i karizme, potom za stjecanje dodatne

energije, za zaštitu, hrabrost i snagu, ostvarivanje ljubavnih, tjelesnih i seksualnih želja, intenziviranje i ubrzavanje magijskih postupaka, magijske napade, pobjedu, podčinjavanje drugih i preobrazbu. Budući da ima prirodu vatre, u radovima s crvenom bojom uvijek se nalaže pojačan oprez.

vrsta:

primarna, topla

energija:

projektivna

pol:

muški

božanstvo:

Rogati Bog, Cernunnos, Ares, Mars, Thor, Zeus, Atena, Minerva, Eris...

28

element:

vatra

strana svijeta:

jug

dan:

utorak

godišnje doba:

ljeto

astrološki planet:

Mars

astrološki znak:

Ovan

broj:

1, 7 (sekundarno)

ćakra:

muliidhiira (prva ili korijenska)

tarot karta:

Mag, pehari, petice

sabat:

primamo: Litha, sekundarno: lmbolc, Beltane, Lammas i Samhain

ulja I kadi:

ruža, cimet, zmajeva krv, bosiljak, divizma, ružmarin ...

kristali:

rubin, granat, hematit, crveni turmalin, crveni topaz, jaspis, koralj...

biljke:

suncokret, kopriva, paprika, vlasac, češnjak, duhan, kopar, sljez...

drveće:

trešnja, tisa, cedar, sekvoja ...

životinje:

ovan, vuk, lav, tigar, mačka, jazavac, aligator, mrav, paun, kokoš ...

4. Plava Predstavlja: sklad, pravdu, istinu, iskrenost, savjete, emocije, osjećaje, intuiciju, prijatelj­ stvo, mir, devociju, mudrost, suosjećajnost, samilost, radost, iscjeljenje, razumijevanje, ko­ munikaciju, umjetnost, putovanja, astralnu projekciju, povjerenje, pouzdanost, pripadnost, opuštenost, smirenost, misaonost, finoću, profinjenost, more, nebo, hladnoću, san, snove, ali i ponos, udaljenost, nedostižnost, tromost, samoću, lijenost, čežnju, melankoliju, no­ stalgiju i depresiju. Također predstavlja element vode i ezbat u 31. poglavlju:

Ezbati,

Plavog Mjeseca

(iako ćemo

pojasniti da izvorni naziv tog ezbata nema veze s plavom bojom).

(U zapadnoj kulturi predstavlja konzervativizam, a u katolicizmu od 13. stoljeća Blaženu Djevicu Mariju.) U magiji se rabi za opuštanje uma i tijela, otpuštanje onoga što ne želimo, za stjecanje mudrosti, sklada i unutarnjeg mira, za prizivanje pravilnog duhovnog vodstva, jačanje svih komunikacijskih sposobnosti, širenje polja svjesnosti, brže i kvalitetnije učenje, dobi­ vanje nadahnuća u umjetnosti i uvida u duhovnim potragama.

vrsta:

primarna, hladna

energija:

receptivna

pol:

ženski

božanstvo:

Apolon, Asklepije, Dabog, Brigid, Hestija, Vesta, Rhiannon„.

element:

voda

strana svijeta:

zapad

dan:

srijeda, ponedjeljak (sekundarno), četvrtak (sekundarno)

godišnje doba:

jesen (sekundarno)

astrološki planet:

Merkur, Jupiter (sekundarno), Uran (sekundarno), Mjesec (sekundarno)

astrološki znak:

Blizanci, Djevica, Rak (sekundarno), Ribe (sekundarno)

broj:

3, 6 (sekundarno), 7 (sekundarno)

ćakra:

visuddha (peta ili grlena)

tarot karta:

Prvosvećenik, pehari

sabat:

sekundarno:

ulja I kadi:

đurđica, orlovi nokti, cedar, bosiljak, vanilija, jasmin ...

kristali:

akvamarin, safir, lapis Iazuli, tirkiz, plavi koralj, cijanit, apatit,

Mabon

sodalit„. biljke:

lotos, narcis, perunika, velebilje, gavez, kupina ...

drveće:

cedar, čempres, lijeska, vrba, jabuka„.

životinje:

ribe, rakovi, dupin, kit, žirafa, jelen, magarac, gušter, dagnja, žaba„.

29

5.

Žuta U paganizmu je posebno važna jer podsjeća na zlato. Iako se često kaže "zlatna boja",

uvijek se misli na žutu, što je boja Rogatog Boga. Predstavlja: jasnoću, intelekt, snagu uma, znanje, moć, povjerenje, rad, aktivnost, kreativnost, privlačnost, koncentraciju, nadahnu­ će, stimulaciju, promjene, radost, optimizam, smijeh, humor, idealizam, identitet, bogat­ stvo, jedinstvo, imaginaciju, molitvu, prijateljstvo, uvjerenje, sugestiju, šarm, udobnost, ali i opreznost, plašljivost, kukavštinu, zavist, ljubomoru, stid, bijes, nesigurnost, izgublje­ nost, mentalne tegobe i poremećaje osobnosti. Također, predstavlja element zraka i sabat Lammas.

(U zapadnoj kulturi često predstavlja liberalizam.)

U magiji se rabi za pravilno donošenje odluka, razjašnjavanje problema te dobivanje

vodstva i pravilnih savjeta za njihovo rješavanje, za stjecanje znanja i mudrosti, jačanje pamćenja i komunikacijskih sposobnosti, brže i lakše učenje, tjeranje negativnih energija i entiteta, nadilaženje nervoze i mentalnih problema, kvalitetniju vizualizaciju i imaginaciju, telepatiju, telepercepciju i druge psioničke moći, pobjeđivanje neprijatelja, zaštitu od lije­ nosti, inercije, letargije, depresije itd. Rabi se i za simboličko predstavljanje Sunca i njegove energije.

vrsta:

primarna, topla

energija:

projektivna

pol:

muški

božanstvo:

Rogati Bog, Bog Sunce, Ra, Helije, Surya, Odin, Ptah, Artemida, Dijana ...

30

element:

zrak

strana svijeta:

istok

dan:

nedjelja

godišnje doba:

proljeće (sekundarno)

astrološki planet:

Sunce

astrološki znak:

Lav

broj:

3, 9, 6 (sekundarno)

ćakra:

man.ipura (treća ili ćakra solarnog pleksusa)

tarot karta:

Sunce, kraljevi, šestice

sabat:

primarno: Lammas, sekundarno: Litha

ulja/ kadi:

svi citrusi, pačuli, lovor, cimet, klinčić ...

kristali:

citrin, carski topaz, jantar, kvarc, kalcit, cirkon ...

biljke:

limun, maslačak, tratinčica, jaglac, neven, suncokret, hladolež ...

drveće:

kaučukovac, breza, hrast. ..

životinje:

ptice, kukci, antilopa, gepard, koza, daždevnjak, pas, lav ...

6. Zelena Predstavlja: život, prirodu, bilje, plodnost, urod, rast, obilje, trudnoću, žene, poljoprivre­ du, sigurnost, prosperitet, blagostanje, uspjeh, novac (otuda boja dolara ili naziv "zele­ naš"), bogatstvo, sreću, posao, karijeru, mladost, njegu, ljepotu, pomlađivanje, obnovu, darežljivost, stabilnost, sklad, vitalnost, strpljivost, red, samopoštovanje, ali i neiskustvo, pretjeranu ambiciju, zavist, kockanje, pohlepu i materijalizam. Također, predstavlja ele­ ment zemlje, paganizam, vještičarstvo, vilinski svijet, proljeće, sabat Beltane i obred prijela­ za vjenčanje. (U zapadnoj kulturi predstavlja ekologiju, zaštitu okoliša, ali i islam.) U magiji se rabi ponajprije za stjecanje plodnosti i trudnoće, materijalnih dobara, uroda, novca i posla, za razvoj i rast osobnih želja, ostvarivanje i materijalizaciju ciljeva, postizanje ravnoteže, sreću u financijskim poslovima, transakcijama i špekulacijama, kocki, hazar­ dnim igrama, lutriji, klađenju i zaposlenju. Također, rabi se za istraživanje i razvoj novih ideja, za zaštitu od straha, tjeskobe i utjecaja drugih ljudi, za iscjeljivanje i ubrzano ozdrav­ ljenje, te za ostvarivanje kontakata s vilinskim svijetom, gnomima i patuljcima. Vještičja tradicija čija je osnovna zadaća ostvarivanje intimnog odnosa s prirodom naziva se zeleno vještičarstvo (u engleskom: green witchcraft).

vrsta:

sekundarna, hladna

energija:

receptivna

pol:

ženski

božanstvo:

Zeleni, svi bogovi i sve božice prirode

element:

zemlja

strana svijeta:

sjever

dan:

četvrtak

godišnje doba:

proljeće (sekundarno)

astrološki planet:

Jupiter, Venera (sekundarno)

astrološki znak:

Bik

broj:

4, 5

ćakra:

anahata (četvrta ili srčana)

tarot karta:

Car, sedmice

sabat:

primarno: Beltane, sekundarno: Ostara

ulja I kadi:

metvica, kadulja, bor, pelin, pačuli, cimet, bosiljak, mažuran ...

kristali:

žad, avanturin, smaragd, malahit, gorski kristal, azurit, zeleni turmalin ...

biljke:

sve trave, majčina dušica, stolisnik, šipak, kopar, sporiš...

drveće:

(sva drveća), breza, bazga, smokva, hrast, bor, smreka, palma..

životinje:

govedo, kunić, zec, štakor, kornjača, skakavac, bizon, krastače...

(sekundarno)

.

31

7. Narančasta Budući da je kombinacija dviju projektivnih boja (crvene i žute), predstavlja: moć, topli­ nu, kućno ognjište, vatrenost, promjene, pronalazak novih putova i otvaranje novih vrata, znatiželju, oduševljenost, ambiciju, ohrabrivanje, prilagođavanje, izdržljivost, marljivost, proučavanje, glad i žeđ, potrošnju, tjelesne potrebe, seksualnost, mušku potenciju, raz­ množavanje, entuzijazam, kreativnost, kićenost, iscjeljenje, ali i samodopadnost, bahatost, pretjerivanje i ponos.

(U hinduizmu se naziva

"bojom šafrana" (kuitkuma) i smatra se naj­

svetijom bojom.)

U magiji

se rabi za ubrzavanje magijskih i općih životnih procesa, primjerice za selid­

bu u novi prostor, potom za stabiliziranje emocija, povećanje obilja i usmjeravanje nov­ ca i materijalnih dobara, za jačanje povjerenja i samopouzdanja, za jačanje izdržljivosti i prilagodljivosti novim okolnostima, za jačanje entuzijazma i kreativnosti, a posebno kod

muškaraca za plodnost i potenciju. U ljubavnom životu, donosi nove elemente i začinjava spolne odnose.

vrsta:

sekundarna, topla

energija:

projektivna

pol:

muški

božanstvo:

Apolon, Brigid, Dijana, Fortuna...

element: strana svijeta: dan:

nedjelja (sekundarno)

godišnje doba:

32

astrološki planet:

Sunce (sekundarno)

astrološki znak:

Strijelac, Lav (sekundarno)

broj:

1, 2, 3 i 5 (sve sekundarno)

ćakra:

sviidhis,(hiina (druga ili seksualna)

tarot karta:

dvice, osmice

sabat:

sekundarno: Litha, Lammas, Mabon i Samhain

ulja I kadi:

muškatni oraščić, smreka, anis, kadulja, lavanda„.

kristali:

Sunčev kamen, narančasti kalcit, vatreni opal. „

biljke:

šafran, jorgovan, ružmarin, miloduh, maslačak, imela, zimzelen ...

drveće:

(kao kod crvene i žute)

životinje:

(kao kod crvene i žute)

8.

Ljubičasta

Predstavlja: intuiciju, svrhu, namjeru, ravnotežu, vjeru, duhovnost, devociju, trezvenost, ispravnu prosudbu, opuštenost, meditaciju, zaštitu doma, sigurnost, pravdu, plemenitost, idealizam, misticizam, magiju, imaginaciju, dvinaciju, nadilaženje prepreka, iscjeljivanje, apstinenciju i trapljenje, neovisnost, senzibilnost, psi-fenomene, psioničke moći, ali i zalu­ đenost, fanatizam, opijanje i ovisnosti. Budući da je mješavina najtoplije (crvene) i najhlad­ nije (plave), smatra se idealnom bojom jer predstavlja jedinstvo opreka - spoj vatre i vode (muškog i ženskog počela). Idealna je podloga za smirenje uma, za relaksaciju, kontemplaciju, meditaciju i astralnu projekciju. U magiji se rabi za dobivanje uvida i jačanje sposobnosti zamišljanja, za posti­ zanje ravnoteže na raznim životnim područjima, za provedbu pravde, za zaštitu i ostvari­ vanje kontakata s duhovima i precima, te za otklanjanje prepreka i depresije.

vrsta:

sekundarna, hladna

energija:

receptivna

pol:

ženski

božanstvo:

Tyr, Forseti, Atena, Hekata, Justicija, Kali, Morrigan...

element: strana svijeta: dan:

četvrtak (sekundarno)

godišnje doba: astrološki planet:

Neptun, Jupiter (sekundarno)

astrološki znak:

Ribe

broj:

8, 4 (sekundarno), 7 (sekundarno)

ćakra:

sahasriira (statički centar, tzv. "sedma ćakra")

tarot karta:

Pravda, Kočija, četvrtice

sabat: ulja/ kadi:

cedar, cimet, đumbir, sandal, jasmin...

kristali:

ametist, fluorit, purpurit, čaroit, sugilit...

biljke:

ljubica, lotos, lopoč, mimoza, perunika, begonija, djetelina ...

drveće:

dud, jorgovan, bazga, hrast...

životinje:

slon, jednorog, kunić, jaguar, kukavica, orao, pingvin, sup, gušter...

33

9. Smeda Brojne nijanse smeđe boje nastaju miješanjem narančaste, crvene, ružičaste ili žute s cr­ nom ili sivom bojom. Predstavlja tlo, zemlju, ljude, ambiciju, vještičarstvo i vještice, kožu, ravnotežu, udobnost, korisnost, prirodnost, ovisnost, stabilnost, cjelovitost, urednost, kon­ vencionalnost, uzemljenje i prizemljenje, ali i lijenost, sebičnost, dosadu i suhoparnost. Ta­ kođer, predstavlja jesen i sabat Mabon.

U magiji se rabi za izvanosjetilno opažanje, postizanje stabilnosti, neutralnosti, sudske procese, financijski uspjeh, telepatiju, za otkrivanje istine, poslovne uspjehe, za povezanost sa zemljom i prilagođavanje novim okolnostima, za pronalazak izgubljenih osoba ili pred­ meta itd.

vrsta:

tercijarna, topla

energija:

projektivna

pol:

muški

božanstvo:

Pan, Faun, Zeus, Dioniz, Bastet, Sekhmet, Atena ...

element: strana svijeta: dan: godišnje doba:

jesen

astrološki planet:

Satum (sekundarno)

astrološki znak: broj: ćakra: tarot karta:

osmice, desetice

sabat:

primarno:

ulja I kadi:

kopar, đurđica, timijan, jasmin ...

kristali:

tigrovo oko, aragonit, dravit, stromatolit, bronzit ...

biljke:

paprat, mažuran, heljda, gardenija, tikve, bundeve, lan...

drveće:

lijeska, javor, lipa, limeta, naranča...

životinje:

svizac, bizon, leptir, lisica, vjeverica, voluharica, lastavica ...

Mabon

10. Siva Svi tonovi sive boje zapravo su mješavine bijele i crne, pa stoga ni siva nije prava boja. Smatra se neutralnom. U paganizmu je

svjetlosiva

boja posebno važna jer je to boja srebra

i Božice Majke, pa se ponekad naziva i "srebrna boja" (kao što je žuta boja zlata i Rogatog Boga). Predstavlja: Mjesec, sve ženske osobine, neutralnost, ravnotežu, sigurnost, skro­ mnost, čast, kraj, strpljivost, pat-poziciju, primirje, hladnoću, vodu, led, mogućnosti, zvi­ jezde i svemir. Također, predstavlja čistoću i sabat

34

Imbolc.

U magiji se rabi za zaštitu, pročišćavanje i sve postupke u kojima radimo s vodom i energijom Božice, potom za otklanjanje negativnih obrazaca, jačanje stabilnosti, razvoj psi­ oničkih moći, kristalomantiju, potragu za vizijama i pobjedu.

vrsta:

neutralna

energija:

receptivna

pol:

ženski

božanstvo:

Božica Majka, lnanna ...

element: strana svijeta: dan:

ponedjeljak

godišnje doba: astrološki planet:

Mjesec

astrološki znak:

Rak

broj:

6 (sekundarno)

ćakra: tarot karta:

Mjesec, Obješeni, trice

sabat:

primarno: Imbolc

ulja I kadi:

ginseng, mirta, timijan, jasmin, anis, cedar, bosiljak, pelin, lavanda ...

kristali:

Mjesečev kamen, opal, hematit, olovni sjajnik (galenit), biser ...

biljke:

peršin, buhač, klinčić, gladiola ...

drveće:

šljiva, joha, hrast, breza, bazga, smreka ...

životinje:

golub, mačka, sova, kameleon, labud, kit, medvjed, oposum, lasica...

11. Ružičasta Svi tonovi ružičaste ili roza boje, mješavine su crvene i bijele. Predstavlja: privlačnost, pri­ hvaćanje, privrženost, prijateljstvo, romansu, ljubav, kao i ljubav prema sebi, zdravlje, či­ stoću, higijenu, ljepotu, duhovno buđenje, odanost, njegu, mir, optimizam i mladost. Ta­ kođer predstavlja proljeće i sabat Ostaru. (Paradoksalno je da ova boja u zapadnoj kulturi često predstavlja žene (boja odjeće i igrački ženske djece), feministički i LGBT pokret; kad se u paganizmu ona smatra "najmuževnijom" mogućom bojom jer je kombinacija dviju veoma "muževnih" boja - bijele i crvene.)

U magiji se rabi za smirivanje emocija, neutralizaciju problema, uspostavljanje ljubavne i romantične veze, vjenčanje s voljenom osobom, povećanje privrženosti i osjećaja emocio­ nalne sigurnosti, za umirivanje tuđe srdžbe te za namjeru da nas drugi prihvate.

35

vrsta:

tercijarna, topla

energija:

projektivna

pol:

muški

božanstvo:

Kupid, Amor, Eros, Afrodita, Venera, lzida, Astarta, Kibela ...

element: strana svijeta: dan:

petak (sekundarno)

godišnje doba:

proljeće

astrološki planet:

Venera (sekundarno)

astrološki znak:

Bik (sekundarno), Vaga (sekundarno)

broj: ćakra: tarot karta:

sedmice

sabat:

primarno: Ostara

ulja I kadi:

sandal, ruža, gardenija, jasmin, bosiljak, poliant ...

kristali:

rodokrozit, kalcedon, ružičasti safir, kvarc, halit i opal. ..

biljke:

jagoda, svib, lovor, trešnja, korijandar, stolisnik, buhač, ginseng

drveće:

marelica, avokado, maslina, naranča„.

životinje:

mačka, golub, vrabac, jelen, školjke ...

12. Indigo Između plave i ljubičaste boje na tradicionalnom duginu spektru nalazi se i indigo

-

modroljubičasta ili tamnoplava boja nazvana po biljci indigoferi iz koje se nekoć dobivala. Predstavlja: intuiciju, duboku kontemplaciju, vizije, mudrost, čast, samosvladavanje, du­ hovne realizacije, inteligenciju, maštu, promjenjivost, ambicije itd. Rabi se uglavnom kao i plava ili ljubičasta. Važnije su korespondencije:

vrsta:

tercijarna, hladna

energija:

receptivna

pol:

ženski

ćakra:

iijllii (šesta ili "treće oko")

broj:

6

Priroda vrvi nepreglednim morem različitih boja i nijansi. Svaka ima svoj smisao i zna­ čenje, a na koncu ćete se moći veoma uspješno njima koristiti kad odredite što svaka ni­ jansa znači za vas osobno. U magijskim postupcima često se kombiniraju boje na različite

36

načine. Primjerice, crna i crvena dobre su za uklanjanje ljubavnih uroka, a zelena i crna za uklanjanje financijskih i materijalnih uroka, dok su bijela i crna dobre za vraćanje magij­ skog napada pošiljatelju i sl.

KRISTALI Minerali

su anorganska tijela koja se nalaze u zemlji ili na njenoj površini. Osnovni su sa­ stojak stijena litosfere (čvrste Zemljine kore). Stijene mogu biti magmatske, sedimentne ili metamorfne. Kemijski elementi od kojih je izgrađeno čak 99% litosfere jesu: kisik, silicij, aluminij, željezo, kalcij, natrij, kalij i magnezij. Minerali koji imaju pravilnu unutarnju gra­ đu određenu kristalnom rešetkom, po definiciji su kristali (svi kristali jesu minerali, ali svi minerali nisu kristali). Kristal (grčki: Kpvarnililo, latinski: cristallus, engleski: crystal) jest krutina čiji su atomi, molekule ili ioni pravilno raspoređeni po određenom uzorku koji se ponavlja u sve tri dimenzije. Fizičke osobine kristala su: tvrdoća, boja, sjaj, elastičnost, specifična gustoća te indeks loma svjetlosti. Kristalna rešetka sustav je pravilnog rasporeda čestica u kristalima. Prema vrsti veze, ona može biti: metalna, atomska, molekularna ili ionska. Kad je riječ o kristalu iznimne ljepote i otpornosti, a usto je i veoma rijedak, govorimo o Često se takvo kamenje dijeli na: drago i poludrago kamenje. Načelno, samo četiri vrste kristala smatraju se dragim kamenjem: dijamant, rubin, safir i smaragd (nešto rjeđe opal i biser). Pritom se svi ostali kristali smatraju "poludragim" kamenjem. S duhov­ nog, terapeutskog i magijskog gledišta nema razlike. No, u materijalnom smislu drago kamenje je mnogo skuplje, pa se zato i slabije rabi u praksi, posebice dijamant. U ovoj knjizi rabit ćemo opći pojam "kristali". Usto, iznimno je važno skrenuti pozornost na to da četiri najcjenjenija kristala predstavljaju i četiri klasična elementa: dijamant - zrak, rubin - vatra, plavi safir - voda i smaragd - zemlja.

dragom kamenu.

Kristali su dio prirodnog svijeta, u sebi sadrže i magijski potencijal transformacije ener­ gije, a prije četiri milijarde godina odigrali su važnu ulogu u nastanku života! Američki geolog Robert M. Hazen (1948.) sa svojim suradnicima dokazao je kako su upravo minerali bili katalizatori sinteze ključnih biomolekula, tj. aminokiselina, i tako postali dio prvotnoga genskoga koda života na Zemlji. Kada su znanstvenici uronili vapnenac s čvrstim dijelovi­ ma morskih životinja u otopinu aminokiselina, primijetili su da se dijelovi aminokiselina (tzv. lijevi i desni dio) okupljaju oko različitih dijelova kristala kalcita. Naime, za razliku od nebioloških procesa koji ne razlikuju lijevi i desni dio molekule, žive ih tvari rabe selektiv­ no, što je osnovna značajka života. Kristali rastu (!) po pravilu nizanja strana, u predodre­ đenom i nepromjenjivom postupku kristalizacije. Tako se kristal dijeli u označive dijelove koji su međusobno simetrični. Nama su ti procesi nezamjetljivi jer da bi nastao čak i omanji kristal kvarca, može proći i sto tisuća godina. Možemo zaključiti da su kristali najviši evo­ lucijski doseg mineralnog carstva.

Specifičnost je kristala u tome što upijaju energiju te u sebe skladište sve dojmove iz izvanjskog svijeta. Još u pradavnim kulturama otkriven je iscjeljujući učinak kristala na ljudske organe, pa time i zdravlje u cjelini, iz čega se razvila kristaloterapija. Kako se sup­ tilno energetsko polje kristala približava čovjekovoj auri, dolazi do utjecaja na misli i osje­ ćaje. Pagani smatraju da svaka vrsta kristala ima svoju vibraciju, te da svi oni zajedno na globalnoj razini stvaraju zaštitno energetsko polje konstantne vibracije, koje otklanja 37

destruktivne energije i transformira ih u harmonične obrasce. Tako kristali podržavaju sva bića i Zemljinu biosferu. I zapadni hermetizam i indijska ayurveda otkrila je da na čovjeka najbolje djeluju poludrago i drago kamenje, kao i neke vrste kvarca. Kad osoba rukom spontano posegne za nekim kristalom, smatra se da postoji razlog zašto je odabrala baš taj kristal, određenog oblika i boje. Intuitivno može odabrati onaj kristal koji joj je potreban za neutralizaciju postojećeg poremećaja. Postoje brojne korespondencije kristala s ćakrama, astrološkim znacima i planetima, ali i godišnjim dobima, mjesecima ili danima u tjednu, a u paganizmu dakako i s ezbatima i sabatima. Kristal koji držimo u vlastitom prostoru odašiljat će energiju specifičnog obrasca što će utjecati na podizanje svijesti i kvalitetu duhovnog života. No, čovjek se prema kristalima nipošto ne smije ponašati kao vlasnik ili izrabljivač nego kao prijatelj i suradnik. Umjesto da ih podvrgavamo svojoj volji, potrebno im je dopustiti da djeluju onako kako je to priro­ da već predvidjela. Stari Indijci smatrali su da se mitsko drvo koje ispunjava sve želje (kalpa-vrk?fl) sastoji od zlata i blještavih kristala. Tako zeleni cirkon predstavlja njegove listove, rubin Sunce, biser Mjesec, koralj Mars, smaragd Merkur, žuti safir Jupiter, dijamant Veneru, plavi safir Satum, čađavi harkimer sjeverni Mjesečev čvor, a mačje oko južni Mjesečev čvor. Jedan od najranijih tekstova o kristalima zove se Ratna-parik?rl "Pregled dragulja", a zna se da je stariji od 4. st. pr. Kr. Posebno su se cijenili dijamant i rubin. I u Starom zavjetu opisano je da je svako od dvanaest izraelskih plemena predstavljao po jedan kristal: Naprsnik za presuđivanje izradi umjetnički; izvedi to kao i posao na oplećku: od zlata, od ljubičastog, crvenog i tamnocrvenog prediva i od prepredenog lana. Neka bude četvorinast i dvostruk; jedan pedalj neka mu je duljina, a pedalj širina. Na njemu poredaj četiri reda dragulja. U prvome redu neka bude: rubin, topaz i alem; u drugome redu: smaragd, safir i ametist; u trećem redu: hijacint, ahat i ledac; a u četvrtom redu: krizolit, oniks i jaspis. Neka budu ukovani u zlatne okvire. Tih dragulja neka bude dvanaest, koliko i imena Izraelovih sinova. Neka budu urezani kao i pečati na prstenju, svaki s ime­ nom jednoga od dvanaest plemena(Knjiga izlaska 28:15-21). Grčka riječ za kristal (xpfornAAo) znači "led" jer su stari Grci vjerovali da je gorski kristal led koji se toliko jako smrznuo da više nikad ne može prijeći u tekuće stanje. Japanci, Tibetanci i Kinezi vjerovali su u iscjelju­ juća svojstva kvarca. Sumerani, ali i rani budisti, posebno su cijenili lapis lazuli, američki domoroci fenakit i azurit, a Inke i Grci smaragd. Aleksandar Veliki nosio ga je u bitkama, za sreću i pobjedu.

Odabir kristala

Pagani se prema kristalima odnose kao prema živim bićima i osobama(!) pa im zato pri­ stupaju u ljubavi, smireno i prijemčivo, sa stavom poštovanja, cijenjenja, divljenja i zahval­ nosti. Kad ga držimo u ruci, ispod jastuka ili na radnom stolu, ponajprije mu moramo dati do znanja da želimo upiti što više energije. Stoga je jako bitno znati odabrati kristal u svakoj određenoj situaciji. Ako ga sami pronađu negdje u prirodi, pagani će često na tom mjestu ostaviti neki poklon kao znak zahvalnosti Zemlji i Božici. Kristalu se može nadjenuti i ime, čime će se izvršiti još jače povezivanje s njime. I obredi su veoma povoljne metode održavanja kvalitetnog odnosa s kristalima. To ne mora biti kompleksan obred. Kristal se može postaviti na oltar, pa mu se nakon podizanja kruga može naprosto pokloniti pjesma, ples ili molitva. Šamani i vještice različitih tradicija vje­ ruju da se u svakom kristalu nalazi rezidentni duh do kojega se može doprijeti u stanju 38

transa. Nerijetko slušamo o iskustvima ljudi koji su čuli glas duha kristala i njegove upute. Proučavajući kristale i učeći o njihovom djelovanju, čovjek postaje svjesniji prirode, čemu teži svaki pagan.

Pročišćavanje kristala Kad odaberemo neki kristal, potrebno ga je energetski pročistiti. Time se otklanjaju eventu­ alni suptilni tragovi koje su ostavili drugi ljudi svojom namjerom, a sam kristal vraća se u stanje potpunog sklada i ravnoteže. Preporučuje se da se svaki kristal pojedinačno pročisti. Postoji nekoliko načina: 1.

Kristal se izlaže Sunčevoj svjetlosti tri do sedam dana. Ujutro se postavlja na otvo­ renom mjestu, a prije zalaska Sunca sprema se u kutiju. Sljedeće jutro ponovno se izlaže. Ta metoda posebno odgovara kristalima projektivne energije.

2.

Kristal se izlaže mjesečini jedan do pet dana. U sumrak se postavlja na otvorenom mjestu, a prije izlaska Sunca sprema se u kutiju. Sljedećeg dana u sumrak ponov­ no se izlaže. Ta metoda posebno odgovara kristalima receptivne energije. Ipak, čak i takvi kristali mogu se nekoliko dana čistiti Sunčevom energijom, a potom puniti Mjesečevom. U tom smislu, mjesečina nije toliko važna za pročišćavanje koliko za magijske postupke, dok Sunčeva svjetlost ima obje funkcije.

3.

Kristal se postavlja na dan-dva u plitko korito potoka ili rijeke, na izvor ili pod vodo­ padom, gdje god teče voda. Naravno, potrebno ga je zaštititi kako se uslijed strujanja vode ne bi izgubio. Može se staviti u mrežu kako bi ga voda čistila po cijeloj površi­ ni, a ona se pričvršćuje za dno.

4.

U prethodno iskopanu rupu u zemlji (minimalno 20 cm), kristal se zakapa i ostavlja tri do deset dana. Time će se kristal potpuno uskladiti s izvornom vibracijom uku­ pne Zemljine energije.

5.

Kristal se ostavlja preko noći u posudi sa solju ili u slanoj vodi. Ujutro se ispire pod mlazom hladne vode, najmanje jednu minutu. Time se posebno uklanjaju sve nega­ tivne vibracije.

Nakon što je pročišćen, kristal je potrebno blagosloviti, a može se i posvetiti, isto kao i obredni pribor. Kristali se obično čiste jednom godišnje, a neki to čine na početku novoga godišnjeg doba. Pagani često svoje kristale drže na oltaru za vrijeme sabatskih i ezbatskih obreda, čime se dodatno pojačava atmosfera usklađivanja čovjeka s prirodnim ciklusima.

Povezivanje s kristalom Kristali svojom ljepotom i energijom snažno privlače ljude, pa se ponekad događa da ih osoba počne mahnito prikupljati dok joj se dio stana ne pretvori u skladište. Zaista nije potrebno gomilati na stotine različitih kristala, čak i ako ste kristaloterapeut. Pagani kri­ stalima prilaze s duhovnog aspekta, pa daju poseban naglasak na energetsko povezivanje sa svakim pojedinim primjerkom. Opisat ćemo kako se to može činiti. Kao što pazimo da nam je dijete zadovoljno, tako trebamo biti pažljivi i prema biljkama, kućnim ljubimcima, ali i kristalima.

39

Ponajprije, potrebno je pozorno proučiti kristale, čitati knjige o kristalima, razgovarati s iskusnim i profesionalnim kristaloterapeutima i stručnjacima, magičarima i vješticama, posjećivati trgovine i sajmove, tražiti ih u prirodi. .. Ne valja raditi napreskokce, pola dana baviti se jednim kristalom, pa onda drugim, a sutradan trećim. Potrebno je posvetiti se jed­ nom kristalu, pa tek nakon kvalitetnog povezivanja s njime, prijeći na drugi. Osoba treba ponajprije naučiti simboliku i magijsku uporabu pojedinoga kristala, pa ga tek onda naba­ viti; ili pak intuitivno i spontano odabrati onaj koji ju najviše privlači, bez nekog posebnog razloga. Kako god, nakon odabira, kristal treba: 1. pročistiti, 2. blagosloviti, 3. povezati se s njime u meditaciji, i na kraju: 4. posvetiti ga. Potom se može nositi sa sobom (najčešće na lančiću oko vrata ili u smotuljku) ili se drži na svetištu, oltaru, u nekom posebnom dijelu stana ili radnog prostora itd. Meditacija na kristal posebna je meditativna forma u kojoj se energetski povezujemo s kristalom. (To nije isto što i meditacija s kristalom koja može imati bilo kakvu svrhu, dok pored sebe ili na sebi držimo kristal kako bi nam pomogao u meditaciji.) Osoba sjedi na tihom i mirnom mjestu, najbolje u prirodi, a može i u posvećenom pro­ storu ili u sobi. Daje si vremena. Žmiri, diše duboko i ritmički. Uzima kristal nedominan­ tnom rukom. Pipa ga i osjeća. Ne pokušava razumjeti sam kamen. Jednostavno mu se prepušta. Pokušava osjetiti i najmanje promjene općeg raspoloženja i emocionalnog stanja. Potom ga uzima dominantnom rukom i ponavlja postupak. Pokušava zapamtiti kakav je taj primjerak na dodir, kakvog je oblika, temperature, građe itd. Tako će proširiti svoju duhovnu spoznaju ne samo o toj vrsti kristala, nego i o konkretnom primjerku koji ima. Potom otvara oči i nastavlja ga gledati. Zapaža oblike, boje, šare i sve ostalo. Na koncu, ako se pokuša udubiti do stanja duboke meditacije ili transa, pokušat će i komunicirati s kristalom. Ako joj se obrati rezidentni duh, saslušat će ga. Kristali uvijek djeluju pozitivno. Oni su savršeni iscjelitelji Zemlje koji dobro poznaju ljude od kojih su stariji milijunima godina. Ova se meditacija može ponoviti onoliko puta koliko osobi odgovara, primjerice tri ili sedam dana za redom.

Uporaba kristala Baš kao ni biljke ili životinje, ni kristali nisu inertni. Mogu se milijunima godina nalaziti na jednom mjestu, no svejedno će biti u aktivnom međudjelovanju s cijelom prirodom. Pri­ kupljat će sve informacije s prostora na kojem se nalaze. Ako je kristal uzet s nekog mjesta u divljini gdje nije bilo značajnijeg ljudskog utjecaja, možemo biti sigurni da će on u sebi prikupiti svu tu energiju potpunog prirodnog spokoja te da će ju također odašiljati iz sebe, čak i kad ga donesemo u svoj dom. Kristali su darovi Majke Zemlje. Njihovom pravilnom uporabom možemo poboljšati sve aspekte života. U svakodnevnom životu, uporaba kristala veoma je raznolika. Mogu se rabiti kao tera­ pijski predmeti, mogu se nositi kao nakit koji osim dekorativne ima i funkciju energetskog iscjeljivanja, mogu služiti kao sredstva za energetsko stimuliranje, čišćenje i uravnoteženje prostora, kao ukrasi itd. Naravno, nećemo posegnuti za kristalom ako se porežemo. Mno­ go će nam korisniji biti flaster. No, pagani smatraju da će kristali sigurno pripomoći ako patimo od npr. nesanice, glavobolje ili visokog tlaka. Da bi netko mogao iscjeljivati sebe i druge, mora biti stručan kristaloterapeut! 40

Potrebno je razlikovati nekoliko pojmova koji se tiču uporabe kristala. Bez obzira na namjenu, kad nabavimo kristal obavlja se sljedeće: pročišćavanje kristala, blagoslivljanje kri­ stala, povezivanje s kristalom te posvećivanje kristala, kako je to prethodno objašnjeno. Kasnije,

ako ćemo ih rabiti za kristaloterapeutsko iscjeljivanje, obavlja se: pražnjenje kristala, punjenje kristala i aktiviranje kristala. S druge pak strane, u magiji se vrši programiranje kristala.

Kristali se obično prazne u vodi ili zemlji nakon terapije, a pune se na suncu ili mjese­ čini ili stavljanjem na neki drugi kristal. Aktiviraju se na samoj kristaloterapeutskoj seansi. Kad se rabe u magijske svrhe, služe kao žarišne točke za skladištenje i odašiljanje energije. Takvo se programiranje najčešće obavlja na obredu. Gotovo da nema magijske namjere za koju ne bismo mogli upotrijebiti određeni kristal. Već samim nošenjem kristala koji smo odabrali zbog energije koju njime želimo privući, možemo osjetiti promjene. Na obredu ćemo tu energiju kanalizirati i usmjeriti prema osmišljenom cilju. Rabe se i za gatanje, npr. kristalomantiju, za zaštitu uma, tijela i doma, a pridonose i kvaliteti meditacije, molitve i sl. I kod iscjeljivanja i u magiji često se može istodobno rabiti više kristala kako bi se postigao sinergijski učinak. Ponekad se jedan kristal može programirati da započne određen proces, a drugi da ga završi itd.

Vrste kristala Postoji oko 130 vrsta kristala, s brojnim podvrstama i inačicama. Znanstveno se dijele pre­ ma podrijetlu, mineralnom sastavu i čistoći. S duhovnog aspekta, možemo ih podijeliti prema vrsti energije i obliku. 1. Kao i sve u prirodi, neki kristali imaju projektivnu i aktivnu energiju Boga, a neki

receptivnu i pasivnu energiju Božice. - Projektivni kristali toplih su boja i često sjajni, teški i gusti. Imaju jaku energiju tjera­

nja negativnih energija, nadilaženja tromosti i akcije. Mogu uništiti probleme, jačati um i tijelo te privlačiti uspjeh u svim aspektima života. Odgovaraju elementima zra­ ka i vatre. - Receptivni kristali hladnih su boja i često lagani, bjeličasti i poluprozirni. Jako pri­

vlače pozitivnu energiju i apsorbiraju negativnu. Služe za smirivanje, odmor, jačanje intuicije i stjecanje znanja i mudrosti. Odgovaraju elementima vode i zemlje. NAPOMENA: Ako je neki kristal hladne boje, to ne znači da on ne može biti projek­ tivan, i obratno. Primjerice, avanturin može biti i zelen, no svejedno je projektivan i tradicionalno korespondira Merkuru i elementu zraka! 2.

Kristali u prirodi rastu u raznim oblicima. Ako je kristal određenog oblika pronađen takav u prirodi, ima jači energetski i magijski potencijal od onoga koji je obrađen i umjetno oblikovan. Važno je reći da je oblik manje važan od vrste kristala! Primjeri­ ce, rubin čak i ako je okrugao, neće se rabiti za poticanje začeća. No, žad ili malahit hoće, čak i ako nisu okrugli. No, ako jesu okrugli, tada je i to sekundarno svojstvo (oblik) u sinergiji sa samom vrstom kristala i magijskom namjerom. - Okrugli kristali odašilju energiju Božice Majke. Rabe se za širenje polja svjesnosti,

emocije, intuiciju, plodnost, trudnoću, vjenčanje, materijalne dobitke i sl. - ]ajoliki kristali posebno su dobri za plodnost, začeće i čuvanje trudnoće.

41

Duguljasti kristali falosnog su oblika pa odašilju energiju Rogatog Boga. Dobri su za zaštitu, muško zdravlje, snagu i hrabrost.

Uglati kristali predstavljaju zemlju i obilje. Kristali mogu biti i

srcoliki, trokutasti, piramidalni, rupičasti itd. Svaki oblik ima neko

značenje. Ovisno o arhetipskom značenju određenog oblika, geometrijskog lika ili tijela, i kristal takvog oblika može se rabiti za podudarnu magijsku namjeru.

Popis kristala Da bi se opisala sva svojstva svih kristala, bila bi nam potrebna zasebna knjiga. Stoga ćemo se u ovom kratkom pregledu upoznati s osnovnim značenjem i svojstvima kristala koji se najčešće rabe u neopaganskoj duhovnoj i magijskoj praksi. Potrebno je napomenuti da su korespondencije, kao i kod boja, često samo načelne prirode. U praksi se sve pojedno­ stavljuje. Kad osoba odabire kamen za neki magijski postupak, prvo će pogledati za kakve magijske namjere služi, potom kakvu ima energiju, koje je boje i na koncu kojeg je oblika. Ne mora se zamarati ostalim korespondencijama, poput božanstava ili astroloških planeta. (Popisani su po abecednom redu.)

I. Ahat sastav:

silikat, Si02, većim dijelom kalcedon

energija:

ovisi o boji

boja:

razne

element:

zemlja (načelno)

astrološki planet:

Merkur (načelno)

astrološki znak:

Blizanci, Djevica (načelno)

područje iscjeljivanja:

grlo, pluća, krvne žile, limfni sustav, probava

magijska namjera:

hrabrost, plodnost, iscjeljivanje, dugovječnost, ljubav, snaga, zaštita

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Javlja se u gotovo svim bojama, često je šaren, mnogoslojan i poluproziran, prošaran bojama nastalim rastom u kružnim šupljinama vulkanskih stijena. Općenito, služi za opu­ štanje, smirenje, pročišćavanje, postizanje ravnoteže, vitalnost, prizemljenje i smanjivanje bola. Budi skrivene talente, jača vid, pomaže kod stresa, stabilizira auru, pomaže u medi­ taciji te uravnotežuje

yfn i yting, kao i suptilne energije astralnog tijela. Rabi se za zaštitu,

posebice djece. Potiče kreativnost i učenje. Pojačava tjelesnu brzinu.

42

Važnije podvrste ahata su:

Bijeli ahat koristi za duhovni razvoj i tjeranje opasnosti. Crni ahat koristi za zaštitu, hrabrost i uspjeh u natjecanjima. Zeleni ahat koristi za plodnost i začeće. Mahovinasti ahat koristi za urode na polju, ljepotu vrta, cvijeća i sl. Ahat plave čipke koristi za komunikaciju i postizanje viših stanja svijesti. Donosi mir i radost, otklanja svađe u kući, neutralizira bijes i donosi nadu i optimizam. Vatreni ahat koristi za snagu i hrabrost, vidovitost, jasnoću, razbor i zdrav um. Ljubičasti ahat koristi za zaštitu majke i ploda te olakšavanje poroda. Također stimu­ lira suosjećanje prema drugima.

2. Akvamarin sastav:

berilijsko-aluminijski ciklosilikat, Be3Al2(Si03) 6

energija:

receptivna

boja:

plava

element:

voda

astrološki planet:

Mjesec

astrološki znak:

Rak

područje iscjeljivanja:

grlo, dišni, živčani i limfni sustav, oči, žlijezde, psiha

magijska namjera:

hrabrost, mir, pročišćavanje, psioničke moći

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Kristal je hrabrosti i mira. Jača intuiciju i intelektualne sposobnosti, pomaže pri učenju, produbljuje ljubav u vezama te čisti auru. Ima energiju vode i pomaže nam u kontaktu s undinama i duhovima mora. Donosi sreću na putovanju, posebno pomorcima.

3. Ametist sastav:

varijetet kvarca, Si02

energija:

receptivna

boja:

ljubičasta

element:

voda

astrološki planet:

Jupiter, Neptun

astrološki znak:

Strijelac, Ribe

područje iscjeljivanja:

glava, menstruacija, pamćenje, krvni tlak, probava, srce, živci, psiha 43

magijska namjera:

hrabrost, snovi, radost, iscjeljivanje, ljubav, mir, psioničke moći

punjenje:

uz gorski kristal, preko noći (nipošto ne na suncu)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Ljubičast je i staklast. Predstavlja duh i duhovnost. Donosi mir, sklad, ravnotežu, unu­ tarnji spokoj, nesebičnost i plemenitost. Širi polje svjesnosti i samosvijesti, te pojačava kon­ centraciju i vidovitost. Razotkriva tajne i donosi istinu. Također, kristal je preobrazbe, pa loše misli i emocije transformira u pozitivne. Štiti od svih negativnih sila. Djeluje protiv svih oblika intoksikacije organizma, pa se dovodi u vezu i s trezvenošću. Smatra se da je povoljno piti vodu iz čaše napravljene od ametista. Štiti od noćnih mora i smanjuje zabri­ nutost i tjeskobu. Idealan je za meditaciju. Olakšava prelazak iz života u smrt. Pomaže u stjecanju duhovnog znanja i razumijevanju vizija. Stimulira šestu ćakru ("treće oko"). Razvija psioničke moći. Smanjuje tugu i bol. Pomaže u prihvaćanju gubitka. Blagotvorno utječe na probavu, opušta i omogućuje lak san, pa se često smješta u spavaću sobu, ali i u radni prostor. Nema nikakve negativne nuspojave.

4. Avanturin sastav:

mješavina kvarca (Si02) i feldspata podskupine plagioklasa

energija:

projektivna

boja:

žuta, crvena, narančasta, smeđa, zelena

element:

zrak

astrološki planet:

Merkur

astrološki znak:

Blizanci

područje iscjeljivanja:

oči, koža, mokraćni sustav, mišići

magijska namjera:

mir, sreća, novac, hazardne igre, iscjeljivanje, umne sposobnosti

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Disperzira duševnu bol, napetost, stres, nervozu i bijes. Donosi utjehu, nadu, mir i spo­ koj. Štiti od energetskih vampira te donosi obilje i sreću u novcu i hazardnim igrama (po­ sebno ako je zelen).

5. Azurit

44

sastav:

bakreni karbonatni hidroksid, Cu3(C0)2(0H)2

energija:

receptivna

boja:

indigo, tamnoljubičasta

element:

voda

astrološki planet:

Venera

astrološki znak:

Škorpion (načelno)

područje iscjeljivanja:

živčani sustav, psiha, grlo, slezena

magijska namjera:

divinacija, snovi, iscjeljivanje, psioničke moći

punjenje:

izlaganje suncu (oko pola sata)

pražnjenje:

stavlja se u kuhinjsku sol preko noći

Ima mistična svojstva. Stimulira treće oko, daje uvide i razjašnjava vizije. Idealan je za magijsko manipuliranje energije, dizanje energije (Stožac moći) te za induciranje u trans. Razvija intelekt, kreativnost, samopouzdanje i ljubav. Daje duhovno vodstvo i poboljšava komunikaciju svjesnog i nesvjesnog uma. Otklanja umna ograničenja i proširuje polje svje­ snosti. Disperzira egoizam, tjeskobu, bahatost i taštinu. Rado su ga rabili američki šamani.

6. Biser

sastav:

kalcijev karbonat, CaC03 (uglavnom aragonit i kalcit)

energija:

receptivna

boja:

najčešće bijela, potom crna i ostale

element:

voda

astrološki planet:

Mjesec, Neptun

astrološki znak:

Rak, Ribe

područje iscjeljivanja:

cijeli organizam, posebice glava i probava, emocije

magijska namjera:

ljubav, mir sreća, novac, obilje, zaštita

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata)

pražnjenje:

stavlja se u morsku sol preko noći

Okrugla su i sedefasta zrna koja se oblikuju pod oklopom školjke. Vjeruje se da se biseri stvaraju kad strano tijelo uđe u unutarnji dio školjke, pa ona reagira tako što stvara slojeve kalcijeva karbonata dok ne nastane biser. Danas to mišljenje odbacuju mnogi zoolozi sma­ trajući da životinji prilagođenoj životu na dnu mora, zrnce pijeska nikako ne može smetati. Ipak, to naširoko rasprostranjeno uvjerenje biseru daje značajnu simboličku vrijednost neugledno zrnce pijeska može se preobraziti u predmet predivnog izgleda. Predstavlja ono najbolje u nama: ljubav, čistoću, iskrenost, mudrost, poštenje, čast, dostojanstvo, nevinost, vjeru i čisto srce. Donose uspjeh i sreću. Odgovara energiji Mjeseca: iscjeljuje, stimulira receptivnu energiju i pozitivne emocije te dovode do duhovne preobrazbe. Budući da je ži­ votinjskog podrijetla, neki ga pagani ne rabe. (U kršćanstvu je gdjekad simbol Isusa Krista.)

45

7. Cirkon sastav:

cirkonijev silikat, Zr(Si04)

energija:

projektivna

boja:

žuta, narančasta, crvena, smeđa, ružičasta, zelena

element:

vatra

astrološki planet:

Sunce

astrološki znak:

Lav

područje iscjeljivanja:

dišni sustav, jetra, slezena, gušterača

magijska namjera:

ljepota, poslovni uspjeh, usredištenje, plodnost, radost, iscjeljivanje, umne sposobnosti, novac, snaga, zaštita, seksualnost, putovanja

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Javlja se u raznim bojama. Težak je, tvrd, ali i lomljiv. Predstavlja čistoću i nevinost, samopoštovanje i jedinstvo. Putnike štiti od bolesti, povreda i nesanice te im osigurava srdačnu dobrodošlicu. Tjera negativne entitete. Daje miran san, donosi obilje i mudrost. Najcjenjeniji cirkon naziva se hijacint, crvene je boje i prilično je rijedak. Bezbojni cirkon zapanjujuće sliči dijamantu.

8. Citrin sastav:

varijetet kvarca, Si02

energija:

projektivna

boja:

žuta, smeđa

element:

vatra

astrološki planet:

Sunce

astrološki znak:

Lav

područje iscjeljivanja:

gušterača, jetra, mokraćni i probavni sustav, psiha

magijska namjera:

san, zaštita, pioničke moći

punjenje:

uz ametist ili hematit, preko noći; može i do sat vremena na suncu

pražnjenje:

ispiranje vodom

Kristal je uspjeha i obilja. Disperzira pohlepu i taštinu te smanjuje utjecaj ega. Donosi sreću i optimizam. Simbol je Sunca, nade, mladosti, zdravlja i odanosti. Potiče kreativnost. Raspršuje i uzemljuje negativnu energiju.

46

9.

Dijamant sastav:

alotrop ugljika, C

energija:

projektivna

boja:

prozirna, žuta, smeđa

element:

vatra

astrološki planet:

Sunce, Jupiter

astrološki znak:

Lav, Strijelac

područje iscjeljivanja:

čitav organizam, psiha

magijska namjera:

hrabrost, mir, iscjeljivanje, snaga, zaštita, pomirba, duhovnost

punjenje:

ne treba ga puniti

pražnjenje:

ne treba ga prazniti

Najtvrđi je mineral u prirodi. Ima najveću temperaturu tališta (3.547 °C), toplinsku vodljivost i najnižu molarnu entropiju od bilo kojeg elementa. Brušeni dijamant naziva se brilijant. Oduvijek je najskuplji i najcjenjeniji dragi kamen. Stari Grci nazivali su ga aMftac; "neosvojiv", "neslomljiv", a kasnije su ga nazivali i kralj kristala, kamen uma ili kamen maj­ stora. Kako ga je zbog rijetkosti i skupoće teško nabaviti, rijetko se rabi u praksi. Predstavlja vjernost, ljubav, čistoću, nevinost i ljubavne veze. Potiče talente, kreativnost, genijalnost, inventivnost, nadahnuće, izdržljivost i vjeru. Donosi zdravlje, sreću i obilje u svakom po­ gledu. Usporava starenje i stimulira detoksikaciju, regeneraciju i revitalizaciju ukupnog organizma. Otklanja energetske blokade. Tjera negativne misli, osjećaje i energije. Jača tje­ lesnu i duševnu snagu, te snagu volje. Povećava utjecaj drugih kristala.

10. Fluorit sastav:

kalcijev fluorid, CaF2

energija:

projektivna

boja:

razne

element:

zrak

astrološki planet:

Merkur

astrološki znak:

Blizanci

područje iscjeljivanja:

krvožilni sustav, kosti, zubi, psiha, slezena, mokraćni sustav

magijska namjera:

umne sposobnosti

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Ovisno o boji, rabi se za različite namjene. Općenito je kristal zaštite i stabilizacije. Poti­ če prizemljenje, usklađivanje duhovnih i suptilnih energija. Jača razum, samopouzdanje i mentalnu jasnoću te širi polje svjesnosti. 47

II. Gorski kristal sastav:

varijetet kvarca, Si02

energija:

obje

boja:

proziran, bjelkast

element:

svi

astrološki planet:

svi

astrološki znak:

svi

područje iscjeljivanja:

krvožilni i živčani sustav, ozljede, psiha

magijska namjera:

iscjeljivanje, astralna projekcija, magijske i psioničke moći, zaštita

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Jedan je od najčešćih minerala na planetu. U duhovnom smislu, iznimno je koristan jer ima brojne mogućnosti i lako se programira. Među mineralima, smatra se najboljim čovjekovim prijateljem. Javlja se u različitim oblicima. Još se naziva stjenoviti kvarc, kvarcni kristal, bezbojni kremen itd. Raspršuje tugu i samosažaljenje. Pojačava, akumulira i fokusira energiju. Istodobno ju odašilje, provodi i prihvaća. Čisti auru i iscjeljuje organizam. Dovodi nas u povišeno stanje svijesti. Donosi duhovne uvide, prosvjetljenje i spokoj. Izvrstan je za davanje ili primanje vodstva. Pripomaže u molitvi, imaginaciji ili bilo kojoj drugoj devocij­ skoj formi. Pojačava energiju ostalih kristala.

12. Granat sastav:

nezosilikat, X3 Y2(SiO4)3 (X= Ca, Mg, Fe, Y

energija:

projektivna

boja:

crvena, smeđa

element:

vatra

astrološki planet:

Mars

astrološki znak:

Ovan

područje iscjeljivanja:

krvožilni sustav, imunitet

magijska namjera:

iscjeljivanje, snaga, zaštita

punjenje:

izlaganje suncu (oko pola sata)

pražnjenje:

ispiranje vodom

=

Al, Fe, Cr)

Javlja se u raznim bojama, no crvena je najpoznatija. Pojačava magijsku energiju, pa može biti veoma koristan na obredu. Štiti organizam i putnike. Jača tjelesnu snagu, izdr­ žljivost i hrabrost. 48

13. Heliotrop sastav:

silikat, Si02, većim dijelom kalcedon

energija:

projektivna

boja:

tamnozelen s crvenim i ružičastim pjegama

element:

vatra

astrološki planet:

Mars

astrološki znak:

Ovan

područje iscjeljivanja:

krvožilni i dišni sustav

magijska namjera:

hrabrost, iscjeljivanje, magijske moći, novac, posao, obilje, snaga

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Veoma je koristan. Zbog svoje energije Marsa jača tjelesnu snagu, izdržljivost i hrabrost, a zelena boja privlači obilje i novac. Stoga se često rabi za razne magijske svrhe. Predstavlja i odnos Boga i Božice, muškarca i žene, pa se može rabiti i za ljubavne i seksualne čarolije.

14. Hematit sastav:

željezov trioksid, Fe203

energija:

projektivna

boja:

crvena i smeđa u raznim nijansama

element:

vatra (načelno)

astrološki planet:

Saturn

astrološki znak:

Jarac

područje iscjeljivanja:

krvožilni, limfni i probavi sustav, psiha

magijska namjera:

divinacija, prizemljenje, iscjeljivanje

punjenje:

uz gorski kristal, preko noći

pražnjenje:

uz gorski kristal, preko noći (jednako se puni i prazni)

Oslobađa od mentalnih i magnetskih blokada. Dovodi nas u red i potiče disciplinira­ nost uma i tijela. Pomaže u meditaciji i vizualizaciji. Štiti od izvanjskih utjecaja. Odstranjuje poremećaje i bolesti iz tijela.

15.Jantar sastav:

fosilna smola, općenita formula: C10H160

energija:

projektivna

boja:

žuta i narančasta u raznim nijansama 49

element:

vatra

astrološki planet:

Sunce

astrološki znak:

Lav

područje iscjeljivanja:

živčani, koštani i mišićni sustav, želudac, jetra, žučnjak, oči, psiha

magijska namjera:

ljepota, ljubav, iscjeljivanje, sreća, snaga, zaštita

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata ujutro ili predvečer)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Jantar nije mineral (!) jer nema kristalnu strukturu, no rabi se za duhovne i magijske svrhe, kao i ostali kristali. Poznat je još u kamenom dobu, a stari Grci zvali su ga ijAEKTpov, od čega potječu nazivi za elektron i elektriku općenito (izveden iz imenice ryAEKTwp koja pak znači "sjajno Sunce"). Naime, ako se trlja, jantar će se naelektrizirati, zbog čega su mu se pripisivala magijska svojstva, prije otkrića elektromagnetizma. No, kako nastaje jantar? Ako kukac uđe pod koru nekog stabla (najčešće crnogoričnog), drvo će početi lučiti smo­ lu (biljni ljepljivi proizvod) kojom će se pokušati zaštiti tako što će zatvoriti rupu i time kukcu uskratiti dovod zraka. Pod utjecajem topline i tlaka koji nastaju pod utjecajem sve težeg sedimenta, kroz tisuće i milijune godina, smola će se fosilizirati i oblikovati u jantar. Tako pojedini primjerci mogu biti stariji i od trista milijuna godina! Simbolika je veoma očita. Drvo objedinjuje energije Zemlje i Sunca, pa jantar predstavlja prožimanje duhovne i materijalne energije, kao i povezanost individualnog i kozmičkog duha, a u sebi krije i otajstvo vremena kao prirodnog fenomena. Predstavlja Sunčevu energiju, vitalnost, svje­ tlost, toplinu i čistoću. Stimulira životnu radost, sreću, zadovoljstvo, kreativnost, plodnost, optimizam, nadahnuće, seksualnu energiju, intelekt i sl. Čisti auru. Privlači sreću, ljubav i ljepotu. Otklanja negativnosti, depresiju i energetske blokade.

16. Jaspis

50

sastav:

silikat, Si02, većim dijelom kalcedon

energija:

ovisi o boji

boja:

razne

element:

ovisi o boji

astrološki planet:

ovisi o boji

astrološki znak:

ovisi o boji

područje iscjeljivanja:

živčani, probavni, krvožilni, spolni i mišićni sustav

magijska namjera:

ljepota, iscjeljivanje, zaštita, prizemljenje

punjenje:

ovisi o boji, najčešće na suncu, oko dva sata

pražnjenje:

ovisi o boji, najčešće ispiranje vodom

Najčešće se javlja u crvenoj, žutoj, narančastoj, smeđoj i zelenoj boji. Općenito, štiti i prizemljuje, donosi mir, utjehu, cjelovitost i zdravlje. Stimulira maštu i hrabrost. Pruža zaštitu i uzemljuje energiju i tijelo. Olakšava šamanska putovanja i sjećanje na snove. Upija negativnu energiju te usklađuje ćakre i auru. Djeluje sporo i nježno, ali sigurno i trajno. Važnije podvrste jaspisa su: Crveni jaspis (projektivan, vatra, Mars, Ovan) štiti i tjera negativnosti, vrućicu i sl. -

faspis breša (projektivan, vatra, Mars, Ovan) štiti, daje snagu i izdržljivost. Smeđi jaspis (receptivan, zemlja, Satum, Jarac) prizemljuje, štiti i pomaže na obredu. Zeleni jaspis (receptivan, zemlja, Venera, Bik) iscjeljuje i potiče plodnost. faspis leopardova koža (projektivan, vatra, Jupiter, Strijelac) štiti i pomaže na šamanskom putovanju i u dostizanju transa.

17. Kakit

sastav:

kalcijev karbonat, CaC03

energija:

ovisi o boji

boja:

razne

element:

ovisi o boji

astrološki planet:

ovisi o boji

astrološki znak:

ovisi o boji

područje iscjeljivanja:

krvožilni sustav, zubi, psiha

magijska namjera:

usredištenje, iscjeljivanje, ljubav, novac i obilje, mir, snaga, zaštita, pročišćavanje, duhovnost

punjenje:

uz gorski kristal, preko noći

pražnjenje:

ispiranje vodom

Nastaje kristalizacijom iz vodenih otopina i u vapnencu. Najčešće je proziran, bijel, siv ili zelen. Općenito, štiti i umiruje, a na obredu pojačava magijsku energiju. Otklanja nago­ milanu statičku energiju. Povezuje razum s intuicijom. Stimulira emocionalnu inteligenci­ ju. Pospješuje vidovitost, pamćenje i marljivost. Otklanja emotivni stres. Stabilizira. Važnije podvrste kalcita su: Prozirni kalcit (receptivan, voda, Mjesec, Rak) pomaže u koncentraciji i meditaciji. Narančasti kalcit (projektivan, vatra, Sunce, Lav) štiti i otklanja iscrpljenost. Zeleni kalcit (receptivan, zemlja, Venera, Bik) privlači sreću i obilje.

51

18. Karneol sastav:

varijetet kvarca, Si02

energija:

projektivna

boja:

crvena, smeđa

element:

vatra

astrološki planet:

Sunce

astrološki znak:

Lav

područje iscjeljivanja:

probavni i krvožilni sustav, zubi, psiha

magijska namjera:

hrabrost, elokventnost, karizma, iscjeljivanje, mir, zaštita, seksualnost, mir, zaštita

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Prizemljuje i stabilizira, vraća nas u realnost. Donosi nadzor nad ukupnim životom. Stimulira vjeru, hrabrost, optimizam, kreativnost, analitičko i logičko rezoniranje. Tjera bijes, zavist i tugu.

19. Lapis lazuli sastav:

uglavnom lazurit, (Na,Ca)g(A1Si04)6(S,S04,Cl)1_2, uz kalcit, sodalit i pirit

energija:

receptivna

boja:

plava sa žutim pjegama

element:

voda

astrološki planet:

Venera

astrološki znak:

Bik, Vaga

područje iscjeljivanja:

koža, krvožilni i dišni sustav, oči, psiha

magijska namjera:

hrabrost, iscjeljivanje, ljubav, zaštita, psioničke moći

punjenje:

uz gorski kristal ili hematit, preko noći

pražnjenje:

uz gorski kristal ili hematit, preko noći

Stimulira duhovni rast, intuiciju, izvanosjetilno opažanje, kreativnost, kvalitetu sna i ljubavnih veza, emocionalno i psihičko zdravlje. Širi polje svjesnosti. Donosi istinu, iskre­ nost, mir, sklad i ravnotežu. Brzo otpušta stres i otklanja bijes, okrutnost i patnju. Štiti, posebice djecu.

52

20. Malahit sastav:

bakrov karbonat, Cu2C03(0H)2

energija:

receptivna

boja:

zelena

element:

zemlja

astrološki planet:

Venera

astrološki znak:

Bik, Djevica (načelno)

područje iscjeljivanja:

koštani, mišićni, krvožilni, limfni i dišni sustav

magijska namjera:

poslovni uspjeh, plodnost, ljubav, magijske moći, mir, zaštita

punjenje:

uz gorski kristal, preko noći

pražnjenje:

uz hematit, preko noći

Ima jaku energiju pa s njim treba postupati pozorno i s poštovanjem. Toksičan je (!) pa se smije rabiti samo u poliranom obliku. Nemojte udisati njegov prah! Pojačava energiju. Upija radijaciju i štiti od zagađenja. Izvlači negativnu energiju iz tijela. Izvrstan je za iscje­ ljivanje. Rješava psihoseksualne probleme i psihičke traume. Otkriva uvide i srž problema. Stimulira vidovitost, intuiciju, emocionalno zdravlje i kvalitetno izražavanje. Otklanja ne­ gativnosti i neželjene veze. Štiti, posebice djecu.

21. Mjesečev kamen sastav:

natrijev, kalijev ili aluminijev silikat, (Na,K)A1Sip8

energija:

receptivna

boja:

najčešće poluproziran, bjelkast i plavkast

element:

voda

astrološki planet:

Mjesec

astrološki znak:

Rak

područje iscjeljivanja:

koža, hormoni, metabolizam, žlijezde, imunosni sustav

magijska namjera:

probava, divinacija, prizemljenje, ljubav, zaštita, san

punjenje:

na mjesečini (najbolje za Punog Mjeseca), preko noći, uz gorski kristal

pražnjenje:

ispiranje vodom

Smiruje i ublažava emocije, te ih dovodi pod kontrolu volje. Pojačava intuiciju, kon­ centraciju, senzibilnost, empatiju i lucidne snove. Prima i apsorbira pozitivnu energiju i magijsku namjeru. Jača emocionalnu inteligenciju. Donosi sreću, nadu, optimizam, ali i melankoliju i nostalgiju. Pojačava plodnost i olakšava porođaj. Otklanja agresivnost, ner­ vozu, nesanicu, strah i tjeskobu. 53

22. Oniks sastav:

silikat, Si02, većim dijelom kalcedon

energija:

receptivna

boja:

najčešće crna s izraženim sjajem

element:

zemlja

astrološki planet:

Satum

astrološki znak:

Jarac

područje iscjeljivanja:

koštani sustav, zubi, koža, kosa, psiha

magijska namjera:

hrabrost, obrana, karizma, sreća, mir, zaštita

punjenje:

uz gorski kristal, preko noći; ponekad ga se može i zakopati u zemlju

pražnjenje:

ispiranje vodom

Prije svega - daje snagu! Pruža utjehu, nadu i potporu u teškim okolnostima. Pomaže pri učenju, posebice u sintezi akumuliranog znanja, te u donošenju ispravnih odluka. Do­ nosi mudrost, ozbiljnost i ravnotežu. Rabi se i za reprogramiranje umnih obrazaca. Snažno utječe na nesvjesni um. Otklanja stres, nervozu, traume i strah. Nužan je oprez, tipičan za satumovske energije. Koristan je za istraživanje prošlih života. Odbija magijske napade. Sardoniks (projektivan, vatra, Mars, Ovan) podvrsta je oniksa crvenkastih tonova. Pospješuje karizmu i donosi sreću.

23. Opal sastav:

hidratizirani silicijev dioksid, Si02·nHp

energija:

obje

boja:

razne

element:

SVI

astrološki planet:

svi

astrološki znak:

svi

područje iscjeljivanja:

čitav organizam, posebice krvožilni, imunosni i mokraćni sustav

magijska namjera:

ljepota, sreća, magijske moći, novac i obilje, astralna projekcija

punjenje:

uz gorski kristal, preko noći

pražnjenje:

ispiranje vodom; jednom mjesečno ostavite ga u čaši vode, preko noći

Skup je i ponekad se smatra dragim kamenom. Donosi ljubav, strast, žudnju, zaljublji­ vanje, lakoću i spontanost. Razvija izvanosjetilno opažanje, originalnost i kreativnost. Jača volju i širi polje svjesnosti. Potiče izražavanje emocija. 54

Važnije podvrste opala su: Vatreni opal

(projektivan, vatra, Jupiter, Strijelac) daje snagu i štiti. Privlači novac i

obilje. Plavi opal

(receptivan, voda, Neptun, Ribe) donosi emocionalni mir.

Zeleni opal Crni opal

(receptivan, zemlja, Venera, Bik) pročišćava i pomlađuje, donosi mir.

(receptivan, zemlja, Saturn, Jarac) razvija magijske moći i akumulira energiju.

24. Opsidijan sastav:

vulkansko staklo, uglavnom silikat, Si02

energija:

receptivna

boja:

crna

element:

zemlja

astrološki planet:

Pluton

astrološki znak:

Škorpion

područje iscjeljivanja:

čitav organizam, posebice krvožilni sustav

magijska namjera:

vidovitost, prizemljenje, mir, zaštita

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata) ili uz gorski kristal, preko noći

pražnjenje:

ispiranje vodom

Opsidijan nije mineral jer nema kristalnu rešetku. Prirodno je vulkansko staklo koje se formiralo brzim hlađenjem vulkanske lave, dovoljno brzo da ne dođe do kristalizacije. Stimulira vitalnost, optimizam, nadu i snagu volje. Poboljšava komunikaciju svjesnog i nesvjesnog uma. Snažno razvija intuiciju. Ukazuje na probleme nagomilane u sferi emocija i nesvjesnog uma. Disperzira ego, nevoljkost i pesimizam. Kad se uza se nosi mali komadić opsidijana za zaštitu, naziva se apaška suza.

25. Rozenkvarc sastav:

varijetet kvarca, Si02

energija:

receptivna

boja:

ružičasta

element:

voda

astrološki planet:

Venera

astrološki znak:

Vaga

područje iscjeljivanja:

krvožilni i imunosni sustav, psiha

magijska namjera:

ljubav, ljepota, iscjeljivanje, mir, sreća, san 55

punjenje:

uz gorski kristal, preko noći

pražnjenje:

ispiranje vodom

Još se naziva roza kvarc, ružičasti kvarc ili ružičnjak. Kamen je nježnosti, plemenitosti, bezuvjetne ljubavi, suosjećanja i beskrajnog mira. Pročišćava i otvara srce na svim razina­ ma. Iscjeljuje, tješi, njeguje i umiruje. Potiče na sklad, obnovu i privrženost. Jača intuiciju i empatiju. Osnažuje emocije i pomaže kod gubitka, žaljenja, tuge i očaja. Pobuđuje ljubav prema samom sebi, praštanje sebi i drugima, samopouzdanje i samopoštovanje. Otpušta neizražene emocije.

26. Rubin sastav:

varijetet korunda (aluminijeva oksida}, Al20y uz krom

energija:

projektivna

boja:

crvena

element:

vatra

astrološki planet:

Mars

astrološki znak:

Ovan

područje iscjeljivanja:

čitav organizam, posebice krvožilni sustav i jetra, san

magijska namjera:

magijske moći, novac i obilje, zaštita, snaga, hrabrost

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Drugi je najtvrđi mineral nakon dijamanta. Smatra se dragim kamenom i vrlo je skup. Privlači pozitivnu energiju i donosi radost, ljubav, sreću i zadovoljstvo u svakom pogledu. Stimulira entuzijazam, motivaciju i vitalnost. Daje energiju i snagu. Pojačava emocije, pa morate biti oprezni. Može rasplamsati osjećaje, pa i gnjev. Raspršuje magijske napade i odličan je zaštitnik.

27. Safir

56

sastav:

varijetet korunda (aluminijeva oksida), Al203, uz krom, željezo i titanij

energija:

receptivna

boja:

razne, najčešće plava

element:

voda

astrološki planet:

Mjesec

astrološki znak:

Rak

područje iscjeljivanja:

živčani, krvožilni i koštani sustav, glava, koža, kosa

magijska namjera:

obrana, iscjeljivanje, ljubav, novac i obilje, mir, meditacija, zaštita

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Smatra se dragim kamenom i prilično je skup. Kristal je mudrosti, mira i spokoja. Usmjerava misli, umiruje um, opušta um i tijelo, tjera neželjene misli i napetost. Uskla­ đuje tjelesnu, umnu i duhovnu razinu. Uspostavlja ravnotežu i sklad fizioloških procesa. Otpušta depresiju, frustraciju, tjeskobu i strahove. Jača koncentraciju. Donosi napredak i privlači darove. Potiče na izražavanje emocija. Otklanja toksine iz tijela.

28. Smaragd sastav:

berilijsko-aluminijski ciklosilikat, Be3Alz(Si03) 6

energija:

receptivna

boja:

zelena

element:

zemlja

astrološki planet:

Venera

astrološki znak:

Bik

područje iscjeljivanja:

koštani, krvožilni, mišićni i imunosni sustav, glava

magijska namjera:

ljubav, umne sposobnosti, plodnost, novac, obilje, zaštita, psioničke moći

punjenje:

u čaši s vodom i rubinom ili gorskim kristalom, preko noći

pražnjenje:

ispiranje vodom

Smatra se dragim kamenom i prilično je skup. Predstavlja planet Zemlju, plodnost ive­ getaciju. Privlači ljubav, uravnotežuje i donosi sklad. Donosi mir, mudrost, nadu i vjernost. Osnažuje emocije i inteligenciju. Povezuje svjesni i nesvjesni um. Tjera bolesti.

29. Sunčev kamen sastav:

feldspat podskupine plagioklasa (Ca,Na)((Al,Si)2Sip8)

energija:

projektivna

boja:

proziran, žuta, crvenkasta, narančasta, rjeđe zelena i plava

element:

vatra

astrološki planet:

Sunce 57

astrološki znak:

Lav

područje iscjeljivanja:

koštani i živčani sustav, glava, psiha

magijska namjera:

iscjeljivanje, snaga, zaštita, seksualnost

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Donosi svjetlost, toplinu, optimizam, vedrinu, inspiraciju, entuzijazam, zdravlje, neza­ visnost i vitalnost. Pomaže u prekidu veze ili kod gubitka. Otklanja zabrinutost, mračne misli, inhibicije, emocionalne probleme i sezonsku depresiju. Jača samopouzdanje.

30. Tigrovo oko sastav:

varijetet kvarca, Si02

energija:

projektivna

boja:

smeđa i žuta (prugast i sjajan), ružičasta, plava, crvena

element:

vatra i zemlja

astrološki planet:

Sunce (načelno)

astrološki znak:

Lav (načelno)

područje iscjeljivanja:

živčani, dišni i koštani sustav, mozak, psiha

magijska namjera:

hrabrost, divinacija, sreća, novac i obilje, snaga, zaštita

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Predstavlja ravnotežu energije Zemlje i Sunca. Donosi vedrinu i optimizam. Prizemljuje i potiče jasnoću namjere. Jača kreativnost, volju, izvanosjetilno opažanje, intuiciju i komu­ nikaciju dviju polutki mozga. Pomaže u ostvarivanju ciljeva. Štiti od magijskih napada te iscjeljuje psihu. Disperzira autodestruktivne umne obrasce.

- Sokolovo oko (projektivan, zrak, Uran, Vodenjak) podvrsta je tigrova oka koja poseb­ no služi iscjeljenju Zemlje. Jača tijelo i razvija magijske i izvanosjetilne sposobnosti. Otkla­ nja emotivne blokade i višestruko je koristan.

31. Tirkiz

58

sastav:

bakrov aluminijev hidroksid fosfat, CuA16(P04)4(0H)8·4Hp

energija:

receptivna

boja:

svjetloplava

element:

voda

astrološki planet:

Venera

astrološki znak:

Vaga

područje iscjeljivanja:

živčani, imunosni, koštani, mišićni i spolni sustav, zubi, želudac

magijska namjera:

hrabrost, prijateljstvo, iscjeljivanje, ljubav, sreća, zaštita

punjenje:

uz bakar i gorski kristal, preko noći

pražnjenje:

uz hematit, preko noći

Iscjeljuje i štiti. Veoma je koristan. Donosi snagu, ravnotežu energija, optimizam i nadu. Pročišćava. Upozorava na opasnost. Jača karizmu, intuiciju i ljubav u vezama. Pomaže u meditaciji. Disperzira umor, zamor, iscrpljenost, depresiju i paniku. Otklanja toksine iz tijela.

32. Topaz sastav:

aluminijev fluorid silikat, Al2Si04(F,OH)2

energija:

projektivna

boja:

razne, poluproziran

element:

vatra

astrološki planet:

Sunce

astrološki znak:

Lav

područje iscjeljivanja:

čitav organizam, posebice krvožilni i limfni sustav, psiha

magijska namjera:

prehrana, iscjeljivanje, ljubav, novac i obilje, zaštita

punjenje:

izlaganje suncu (oko dva sata ujutro ili predvečer)

pražnjenje:

ispiranje vodom

Postoje razne podvrste: carski, narančasti, plavi, mistični i sl. Štiti i otklanja otrove, pore­ mećaje i bolesti. Otklanja strahove, depresiju i mentalne tegobe.

33. Turmalin sastav:

aluminijev borosilikat (s veoma kompleksnom formulom)

energija:

obje

boja:

razne

element:

ovisi o boji 59

astrološki planet:

ovisi o boji

astrološki znak:

ovisi o boji

područje iscjeljivanja:

čitav organizam

magijska namjera:

poslovni uspjeh, hrabrost, prijateljstvo, prizemljenje, ljubav, snaga, san, novac i obilje, mir, zaštita (ovisno o boji)

punjenje:

uz gorski kristal, preko noći

pražnjenje:

ispiranje vodom

Pročišćava i smiruje energiju. Uzemljuje duhovnu energiju. Višestruko je koristan, ovi­ sno o boji. Podvrste su: Ružičasti turmalin (receptivan, voda, Venera, Vaga) privlači ljubav i djeluje kao afro­

dizijak. Raspršuje emocionalnu bol i stare destruktivne obrasce. Pojačava tjelesni užitak. Crveni turmalin (projektivan, vatra, Mars, Ovan) potiče prilagodljivost i društvenu ekstrovertiranost. Jača karizmu i elokventnost. Zeleni turmalin (receptivan, zemlja, Venera, Bik) budi suosjećanje, nježnost i strplji­ vost. Donosi ravnotežu, napredak, uspjeh i obilje. Pomlađuje i potiče kreativnost. Plavi turmalin (receptivan, voda, Venera, Vaga) donosi sklad, mir, nadahnuće, vizije

i osjećaj slobode. Potiče vjeru u sebe, ozdravljenje i odgovornost. Crni turmalin (receptivan, zemlja, Saturn, Jarac) štiti od radijacije, zračenja, magijskih napada i svih oblika negativne energije. Jača vitalnost, a raspršuje napetost i stres. Lubenica turmalin (obje energije, vatra i voda) potiče strpljenje i taktičnost. Donosi sklad i ravnotežu. Privlači ljubav i veze.

34.

60

Žad sastav:

nefrit, Ca2(Mg, Fe}5Sip22(0H)2 i jadeit, NaAlSip6

energija:

receptivna

boja:

zelena

element:

zemlja

astrološki planet:

Venera

astrološki znak:

Bik

područje iscjeljivanja:

krvožilni, probavni i mokraćni sustav

magijska namjera:

plodnost, iscjeljivanje, ljubav, novac, obilje, zaštita, mudrost

punjenje:

uz ametist, preko noći

pražnjenje:

ispiranje vodom

lako se javlja i u drugim bojama, najčešći je zeleni. Predstavlja čistoću, mir, mudrost, ljubav i njegu. Privlači sreću i prijateljstvo. Kao i ostali zeleni kristali, donosi plodnost i obi­ lje. Potiče zadovoljstvo i samopouzdanje. Otklanja toksine iz tijela. Izvrstan je za bubrege.

Ostali minerali i kristali U

kristale projektivne energije ubrajamo još i sljedeće vrste: kremen, plavac, rodohrozit, rodo­

nit, serpentin, titanit ili sfen, spinel, staurolit i mnogi drugi. U

kristale receptivne energije ubrajamo još i ove vrste: alaun, amazonit, beril, celestit, džet,

krizoberil poput aleksandrita ili mačjeg oka, krizopras, kuncit, lepidolit, olivin, peridot, selenit, sodalit, sugilit i mnogi drugi.

Među mineralima, dodatno se ističe i

kuhinjska sol

(grčki:

aAc;-,

latinski: sal, engleski:

table salt ili rock salt), koja je po sastavu natrijev klorid (NaCl). Ima projektivnu, ali i recep­

tivnu energiju. Najviše je ima u morskoj vodi, pa se smatra poveznicom elementa vode i ze­ mlje. Simbol je čistoće, higijene i zdravlja. U najranijim paganskim kulturama, sol se rabila za čišćenje prostora, kako za materijalno steriliziranje, tako i za energetsko pročišćavanje. U Rimu je neko vrijeme koristila i kao sredstvo plaćanja, a vrlo rano počela se rabiti i u magiji. Slana voda simbolički zamjenjuje krv na obredu jer pagani ne vrše nikakva ritualna ubijanja životinja. Rabi se i za čišćenje kristala koji se mogu postaviti u posudu sa slanom vodom na nekoliko dana. Općenito, sol služi za pročišćavanje, zaštitu i prizemljenje. Kad se pročišćava neki prostor, posipa se po podu u svim kutovima, a često i uzduž zidova. Može se dodati i amuletima, talismanima ili smotuljcima. U nekim magijskim radovima, sol se sipa po crnom stolnjaku u obliku pentagrama čije središte zatim postaje žarišna točka čarolije. I tijelo se može pročistiti slanom kupkom, što je običaj u mnogim kulturama. Kao što je već rečeno, crna sol (black salt) dobiva se miješanjem soli i čađe s dna kotla. Ona se rabi za tjeranje negativnih energija. Jedan od najstarijih poznatih kemijskih elemenata svakako je i sumpor (grčki: BEio, la­ tinski i engleski: sulfur), nemetal koji se može pronaći u elementarnom stanju, ali mnogo češće u raznim mineralima (sulfidima i sulfatima). Žute je boje, ima recpetivnu energiju te korespondira elementu zemlje, Saturnu i Jarcu. U tradicionalnoj vještičjoj magiji rabi se za tjeranje negativnih energija. To potiče od uvjerenja da su dobronamjerni entiteti privučeni finim mirisima, dok zlonamjerni bježe od onih neugodnih. Rabi se za zaštitu ljudi, životinja i prostora od začaranosti i magijskih napada. Za vrijeme obreda zaštite može se postaviti na oltar.

Kristaloterapi ja Pagani se mogu baviti raznim alternativnim metodama iscjeljivanja, neovisno o svojoj magijskoj praksi. Očito, kristalima se koriste u raznim magijskim postupcima, na obredi­ ma. Mogu ih programirati, ugraditi u talisman ili amulet, a potom i nositi uz tijelo, u smo­ tuljku, držati u prostoriji, pod jastukom ili posteljom. Mogu se zakopati u zemlju ili baciti u zdenac, potok i sl. No, neovisno o magiji, kristalima se možemo služiti i za iscjeljivanje, što je oblik alternativne duhovne medicine. Takva se praksa naziva kristaloterapija koja ima i bogatu povijest. 61

Drevni egipatski medicinski tekst Papirus Ebers napisan je oko 1550. pr. Kr. i smatra se najranijom poznatom potvrdom uporabe kristala u liječenju. U tekstu piše da se za liječenje smrtno bolesne osobe moraju pripremiti određeni sastojci, među kojima je i "heliotrop s nilskog otoka Elefantine". Mnogi su kristali pronađeni i u piramidama. Isto tako, poznato je da se kristali rabe i u kineskoj tradicionalnoj medicini već pet tisuća godina, kao i u in­ dijskoj ayurvedi. Kinezi su posebno cijenili žad, a i drevni američki domoroci vjerovali su u iscjeljujuća svojstva kristala, poglavito onih zelene boje. Godine 1609. belgijski mineralog Anselmus de Boodt (1550.-1632.), inače dvorski liječnik cara Svetog Rimskog Carstva Rudolfa II. (1552.-1612.), rekao je da kristali imaju iscjeljujuće sposobnosti zbog prisutnosti anđela. Stoga suvremena kristaloterapija seže još u 17. stoljeće, a svoj procvat doživjela je u vreme­ nu novodopskog pokreta, šezdesetih godina 20. stoljeća. Polazišno načelo liječenja kristalima jest specifično titranje ili vibracija koju kristal ima na gruboj materijalnoj razini. Ta vibracija ovisi o kemijskom sadržaju, gustoći, kristalnoj rešetki, boji i gustoći. Ona se, međutim, može prenijeti i na astralnu ili suptilnu razinu u ko­ jem nastaju energetski poremećaji koji se potom odražavaju kao psihička i/ili fizička bolest. Tada obično dolazi do poremećenog odnosa elemenata (zraka, vatre, vode i zemlje) koji grade naše tijelo, pa uporabom ispravnog kristala, vraćamo elemente u ravnotežu, čime dolazi i do okončanja bolesti. Najčešće se rabe gorski kristal, rozenkvarc i ametist. Na kristaloterapeutskom tretmanu, klijent najčešće leži na postelji, a terapeut aktivira i polaže odabrane kristale na određene točke na tijelu: na mjesto bola, meridijane, akupre­ surne točke ili na područja ćakri. Postavljaju se odozdo prema gore (od nogu prema glavi), s prednje ili stražnje strane tijela. Potom terapeut inducira osobu u meditativno stanje i prepušta kristalu da obavi svoje. Nakon seanse, kristali se prazne i čiste.

METALI metallum, engleski: metal) zajednički je naziv za kemijske elemente koji dobro provode električnu struju zbog načina povezanosti njihovih atoma (metalna veza). Svi su krutine (osim žive) i sive boje (osim zlata i bakra). Smatraju se tijelom i kostima Božice Majke, ali i svih drugih bogova i božica. Baš poput kristala i biljaka, i metali imaju veliku ulogu u duhovnosti i magiji, iako je magija metala (metal magic) poprilično zapostavljena i zaboravljena, što nije opravdano jer su veoma učinkoviti. Mogu se rabiti samostalno ili, češće, u kombinaciji s kristalima. Kao što se četiri kristala smatraju dragim kamenjem, tako se u materijalnom smislu i tri metala smatraju vrednijim od dru­ gih: platina, zlato i srebro. Metali mogu biti čisti kemijski elementi ili slitine (legure) koje nastaju miješanjem dva ili više metala, poput čelika, mjeda ili bronce. Metale je potrebno dobro poznavati jer, kao što smo već rekli, oni dobro provode struju pa mogu utjecati na pražnjenje magijske energije koju stvaramo na obredu.

Metal ili kovina (grčki: µhaiU.ov, latinski:

Iz babilonske i grčke tradicije potječu korespondencije astroloških planeta i metala: Sun­ ce - zlato, Mjesec - srebro, Merkur - živa, Venera - bakar, Mars - željezo, Jupiter - kositar, Saturn - olovo. Kasnije otkrivenim planetima, očito korespondiraju radioaktivni aktinidi koji su dobili nazive upravo po njima: Uran - uranij, Neptun - neptunij, Pluton - plutonij.

62

I. Zlato kemijski simbol:

Au

energija:

projektivna

boja:

žuta

element:

vatra

astrološki planet:

Sunce

astrološki znak:

Lav

odgovarajući kristali:

cirkon, gorski kristal, lapis lazuli, olivin, peridot, sardoniks, Sunčev kamen, tirkiz, topaz

magijska namjera:

moć, iscjeljivanje, zaštita, mudrost, novac, obilje, uspjeh, muško zdravlje

Ponajprije predstavlja Sunce, pa time i Rogatog Boga. Oduvijek je najcjenjeniji i najvred­ niji metal u svim kulturama, narodima i religijama. Donosi sreću, uspjeh, obilje i zdrav­ lje u svakom pogledu. Na neopaganskim obredima predstavlja Boga, posebno za vrijeme proslave sabata Lithe. Ponekad ga nose svećenici u obliku nakita ili magijskog pribora. Na magijskim obredima, zlato pospješuje magičarovu namjeru i usmjeravanje energije. Potiče hrabrost, snagu i moć. Jača volju, povjerenje i samopouzdanje. Donosi dugovječnost, mu­ drost i osjećaj sigurnosti. Štiti od svih negativnih energija.

2. Srebro kemijski simbol:

Ag

energija:

receptivna

boja:

svjetlosiva

element:

voda

astrološki planet:

Mjesec

astrološki znak:

Rak

odgovarajući kristali:

biser, lapis lazuli, smaragd, žad

magijska namjera:

ljubav, snovi, mir, zaštita, putovanje, novac, žensko zdravlje

Ponajprije predstavlja Mjesec, pa time i Božicu Majku. Simbol je čistoće. Drugi je najvaž­ niji, najcjenjeniji i najvredniji metal, odmah nakon zlata. Metal je emocija, iscjeljivanja, mira i ljubavi. Na neopaganskim obredima predstavlja Božicu, posebno na obredima Mjeseče­ vih blagdana (ezbata). Ponekad ga nose svećenice u obliku nakita ili magijskog pribora. U magiji služi za zaštitu i privlačenje magijske namjere, jačanje vizija i snova. Jača intuiciju, izvanosjetilno opažanje i psioničke moći.

63

3.

Živa kemijski simbol:

Hg

energija:

obje (projektivna i receptivna)

boja:

svjetlosiva

element:

zrak, voda, zemlja

astrološki planet:

Merkur

astrološki znak:

Blizanci, Djevica

odgovarajući kristali:

ahat, avanturin

magijska namjera:

sreća, komunikacija, znanje

Jedini je tekući metal, pa spaja energije vode i zemlje, ali i zraka pod čijim se utjecajem pomiče. Nekad je bila važna alkemičarima, ali danas se uglavnom više ne rabi jer udisanje živine pare može dovesti do trovanja i smrti.

4.

Bakar kemijski simbol:

Cu

energija:

receptivna

boja:

crvenkasta, smeđa

element:

voda

astrološki planet:

Venera

astrološki znak:

Bik, Vaga

odgovarajući kristali:

krizopras, lapis lazuli, smaragd, tirkiz, žad

magijska namjera:

sreća, ljubav, novac, zaštita, usmjeravanje energije, iscjeljivanje

U Mezopotamiji je bio glavni metal koji je simbolizirao Božicu (Inannu, Astartu, Ištar itd.). Služi za usmjeravanje i uravnoteženje energije u organizmu i prostoru. Donosi sreću, a privlači ljubav i novac. Štiti od negativnih energija.

5.

64

Željezo kemijski simbol:

Fe

energija:

projektivna

boja:

siva

element:

vatra

astrološki planet:

Mars

astrološki znak:

Ovan, Škorpion

odgovarajući kristali:

granat, heliotrop, rubin

magijska namjera:

zaštita, snaga, prizemljenje, iscjeljivanje, pronalazak izgubljenih stvari

Ponajprije služi za zaštitu. Značajka Doba Ovna bila je izrada oružja od željeza. Smatra se da su prve željezne ograde oko okućnice, između ostalog, služile za tjeranje negativne energije od doma, a isto se može reći i za konjsku potkovu koja se drži na ulaznim vratima. Prizemljuje i pomaže uzemljenju energije.

6. Kositar kemijski simbol:

Sn

energija:

projektivna

boja:

siva

element:

zrak

astrološki planet:

Jupiter

astrološki znak:

Strijelac, Ribe

odgovarajući kristali:

ametist, sugilit

magijska namjera:

divinacija, sreća, novac

Služi za gatanje ili predviđanje budućnosti, tako što se pribor za divinaciju (poput bi­ ljaka, svijeća ili kristalnih kugli) može držati na kositrenom pladnju. Također, rastaljeni se kositar na sabat Samhain znao proliti u posudu s hladnom vodom i potom tumačiti na temelju dobivenog oblika. Takva se metoda naziva molibdomantija. Mali komadići nose se za sreću.

7. Olovo kemijski simbol:

Pb

energija:

receptivna

boja:

siva

element:

zemlja

astrološki planet:

Saturn

astrološki znak:

Jarac, Vodenjak

odgovarajući kristali:

hematit, oniks

magijska namjera:

divinacija, zaštita

65

Može biti opasan jer truje tijelo i dovodi do smrti ako se apsorbira. Štiti od negativnih energija, pa se postavlja u kuću blizu ulaznih vrata. Također služi za molibdomantiju.

Ostali metali U metale projektivne energije ubrajamo još i ove: aluminij (Al, zrak, Merkur), antimon (Sb,

vatra, Sunce), mjed ili mesing (slitina bakra i cinka, vatra, Sunce) i čelik (slitina željeza i uglji­ ka, vatra, Mars). Nema drugih važnijih metala receptivne energije.

BILJKE U suvremenoj biologiji, bića koja tvore živi svijet najčešće se dijele na pet porodica: 1. mo­

nere (Monera)

-

jednostanični organizmi bez jezgre (prokarioti), 2. protisti (Protista)

-

jed­

nostanični organizmi s jezgrom, 3. biljke (Plantae), 4. gljive (Fungi) i 5. životinje (Animalia).

Biljka (grčki:

vr6,

latinski: planta, engleski: plant) je biće (organizam) čija površina ti­

jela služi za primanje hrane, pa je razvijena prema vani. Raste cijelog života, stanice obično imaju celulozne membrane i sadrže klorofil, a energiju pretvara fotosintezom. Ovisno o ži­ votnom vijeku, mogu biti jednogodišnje, dvogodišnje ili trajnice. Poznato je više od 300.000 vrsta biljaka. Gljiva (grčki: µvK11rnc;, latinski i engleski: ftmgus) je heterotrofno biće koje za razliku od biljaka nema klorofil. Poznato ih je oko 70.000 vrsta, iako se pretpostavlja da ih ima mnogo više. Mogu biti jestive, ljekovite, psihoaktivne, ali i otrovne. Ljudski život u potpunoj je ovisnosti o biljnom svijetu. Biljke ispuštaju kisik čime zna­ čajno pridonose kvaliteti zraka koji udišemo. One kanaliziraju energiju Zemlje, Sunca i Mjeseca. Za čovjeka su biljke najhranjivije tvari koje može pojesti. Naime, životna energija dolazi od Sunčeve svjetlosti. Nju upijaju biljke i jednom je prerađuju. Zato je biljna hra­ na najbolja. Biljkama se hrane i životinje, i one tako dvaput prerađuju izvornu Sunčevu energiju. Zato je meso biljojeda slabija i štetnija hrana. Životinje mesojedi triput prerađuju izvornu energiju i zato njihovo meso uopće nije dobro za jelo. Biljke su izvor toliko važnih vlakana, proteina, masnoća, šećera, minerala i vitamina. Možemo jesti plodove (jabuka, ba­ nana, paprika„.), korijenje (mrkva, repa, cikla„.), sjemenke (sezam, riža, suncokret...) i klice (alfaalfa, azuki, grašak...), a ponekad su jestivi i listovi (lovor, maslačak, kopriva„.) i cvjeto­ vi (akacija, hibiskus, sljez„.). Mogu se jesti sirove, što je najzdravije, ali i kuhane ili pečene. Mogu biti i začini. Od žitarica možemo dobiti brašno od kojega se pravi kruh. Od mnogih biljaka mogu se praviti sokovi i čajevi. Također, služe i kao lijekovi. Gotovo da nema biljke koja nema neka ljekovita svojstva. Osim toga, drveće nam služi za dobivanje drvne građe od koje se grade kuće i pokućstvo, ali i papir i drvo za ogrjev. Od mnogih biljaka (pamuk, lan, dud„.) dobivaju se materijali za odjeću i obuću. Od biljaka se dobivaju ulja i mirisne esencije (tzv. eterična ulja) s brojnim uporabama u aromaterapiji, fitoterapiji i proizvodnji parfema. Neke biljke (konoplja, crna bunika, velebilje„.) imaju psihoaktivna svojstva i po­ mažu nam u dostizanju izmijenjenih stanja svijesti, vizija i transa. Nije riječ o drogama nego o božanskom blagoslovu. Mnogi narodi biljkama pripisuju i sposobnost zaštite ljudskog života i njegova staništa, pa tako u europskom folkloru postoji vjerovanje da nošenje luka i češnjaka odvraća vampire i zloduhe. Takva se uvjerenja temelje na činjenici da određene 66

biljne tvari privlače korisne kukce, a odbijaju štetne patogene. Na koncu, biljke svojom ljepotom i mirisom uljepšavaju naša staništa i okoliš, te povoljno utječu na raspoloženje i opće psihička stanje. Cvijeće se veoma često rabi za dekoraciju životnog prostora, hramske prostorije, svetišta ili oltara. Stoga je jasno da bezobzirnim eksploatiranjem i uništavanjem biljaka, režemo granu na kojoj sjedimo. Istrebljivanjem biljnih, ali i životinjskih vrsta, i sama Božica Majka postaje lišena mogućnosti samoobnove i iscjeljivanja. Šamani razvijaju prijateljstvo s biljkama koje žive na istom području. S vremenom bi uspostavili toliko intiman odnos da međusobno mogu izravno komunicirati. To je općepo­ znata pojava u svim drevnim kulturama. Komunikacija se odvija tijekom sna, ili na šaman­ skom astralnom putovanju - u transu, meditaciji primanju vizije ili uvida, ili pak s pomoću psihoaktivnih tvari, dakako biljnog podrijetla. U takvom stanju možemo upoznati duha biljke i doznati sve o njenim ljekovitim svojstvima. Može nam se vizualno ukazati te izrav­ no obratiti. U dubokim prašumama Južne Amerike još su otvorene velike "ljekarne" gdje se nalaze odgovarajuće biljke za mnoge bolesti. Poznate su priče u kojima bi znanstvenici upitali domoroce: Kako pobogu znate koju biljku, u kojem omjeru i u kojoj kombinaciji trebate uze­ ti kako biste izliječili sasvim konkretan problem!? Njihov bi odgovor bio zapravo jedini mogući: Biljke su nam tako rekle.

Hrvatska etnologinja i novinarka Dubravka Bratoljić (1959.) opisuje: Kroz šamanski trans, kroz iskustva svakog od članova plemena koji će kad-tad proći kroz inicijacijski ritual, biljke će pro­ govoriti i otvoriti širom vrata unutarnje percepcije i pokazati druge dimenzije postojanja, napučene drugim vrstama stanovnika. Jedan od bijelih putnika koji je pričao o svom iskustvu i sudjelovanju na jednom od rituala u kojem se rabila određena sveta biljka, halucinogena, inicijacijska, pričao je kako se pod njenim djelovanjem odvojio od sela u kojem su se nalazili i zašao dosta duboko u prašumu i noć. Biljka je radila svoje, trans je bio dubok, doživljaji i iskustva su se nizali, a on je noć proveo okružen zvucima i glasovima, usred totalnog mraka. Stajao je ispred ogromnog drveta i pričao cijelu noć s njim, uvjeren da priča sa svim likovima i osobama iz svojih "filmova". Ujutro se kraj tog dr­ veta i probudio. Noć u prašumi u kojoj na svakom koraku nešto puzi, hoda, leti, vreba, bulji, njuši, čeka, traži, prošla je bez i jednog pa i najmanjeg ugriza insekta, a kamoli nečeg ozbiljnijeg. Za to vrijeme, njegov je prijatelj zabrinut za njega, u selu ispitivao domoroce nije li opasno i nepromišljeno ostaviti ga samog u šumi, ne bi li bilo dobro otići i čuvati ga za vrijeme inicijacijskog rituala? Oni su odmahivali rukom, savršeno nezainteresirani za takvu vrstu brige i odgovorili mu: Ne brini se, tvoj je prijatelj siguran, životinje znaju da je biljka u njemu! (kolumna, Mandragora.hr, 2010.)

Američki znanstvenik Cleve Backster (1924.-2013.) bio je pionir istraživanja komunika­ cije s biljkama. Radio je za CIA-u kao stručnjak za ispitivanja osumnjičenika. Dok je jedne noći 1966. radio u svom uredu, iz puke radoznalosti na listove biljke drveta života (Oracena massangeana) spojio je elektrode poligrafa, a zatim palio biljku. Kazaljka se pomaknula kao kad je čovjek izložen nekom emocionalnom podražaju. U potrazi za odgovorom na pitanje Imaju li biljke emocije? Backster je izveo niz pokusa. Čim je pomislio na to da će spržiti list biljke, došlo je do dramatične reakcije kazaljke. No, time se misterij samo produbio: Mogu li biljke čitati naše misli? Kad se kasnije samo pretvarao da će spaliti list, bez stvarne namjere da to učini, biljka nije reagirala! -

-

Kasnije je otkrio kako biljke ne reagiraju samo na vlastitu ugroženost nego pokazuju i empatiju ili suosjećajnost s drugim ugroženim bićima, tj. "sposobnost uživljavanja u osje­ ćajni svijet druge osobe, kao vid spoznajne projekcije u strukturu i procese drugog bića". Backster je obavio niz pokusa za skupinu znanstvenika sa Sveučilišta Yale, gdje je na poli­ grafu pokazao kako biljke reagiraju u slučaju kad bi se u istoj prostoriji nalazio pauk koji je 67

reagirao na opasnost. Čim je pauk počeo bježati, kazaljka se pomaknula. Kasnije su znan­ stvenici bacali i račiće u kipuću vodu na što su sinkrono reagirale tri biljke u tri različite prostorije. Nadalje, u jednom Backsterovu pokusu sudjelovalo je šest njegovih studenata. Jedan od njih morao je uništiti jednu od dvije biljke u prostoriji. Kasnije, samo kad bi ta ista osoba ušla u prostoriju, druga je biljka reagirala, čime je svjedočila o prethodnom događa­ ju, tj. prepoznala je krivca. Zaključak je bio da biljke mogu pokazati nekoliko različitih emotivnih stanja: strah, zahvalnost, pamćenje, prepoznavanje, pa čak i nesvjesticu, kao vid obrane u trenucima iznimne ugroženosti, što se događa i čovjeku. No, zašto se znanstvenici danas ne posveću­ ju takvim istraživanjima? Backster je zaključio: Mnogi biolozi kažu -Ako je Backster u pravu, imamo problem.

Potom su i brojni drugi znanstvenici i poljoprivrednici svjedočili nevjerojatnim spo­ sobnostima biljaka. Hrvatsko-kanadski istraživač Pier Rubesa izumitelj je uređaja bioskopa koji mjeri najsuptilnije energetske frekvencije. Čim se biljka postavi na detektor zvuka, na ekranu će se pojaviti signal koji ona emitira. Kako se ruka približava biljci, tako se uoča­ va i promjena njenog električnog polja. Izmjerio je i učinak glazbe na biljke te zaključio da kompleksna glazba (poput opere i jazza) najbolje utječe na razvoj biljke, za razliku od gradske buke koja je veoma destruktivna. Štoviše, Rubesa tvrdi kako pri ulasku čovjeka u šumu, prvo drvo reagira, a potom ono prenosi informaciju cijeloj šumi. Američki kemičar Robert N. Miller godine 1967. napravio je pokus u kojem je pokazao da djelotvorna molitva može povećati brzinu rasta biljke do osam puta. Bračni par Ambrose i Olga Worrall, tadašnji iscjelitelji iz Baltimorea, molili su se za dobrobit biljke. Brzina rasta obične trave, zasijane u jednom loncu, prije molitve iznosila je 0,006 inča na sat, a nakon molitve 0,05 inča na sat, što je osam puta brže! Sada već čuveni meksički ratar Đon ]ose Carmen Garcia Martinez se­ damdesetih godina prošlog stoljeća postao je poznat kao Čovjek koji priča s biljkama (kako se naziva i istoimena francuska knjiga L Homme qui parle avec les plantes koju je 1998. o njemu napisao peruanski autor Yvo Perez Barreto). Martinez je uzgojio glavicu kupusa od 45 kg, klip kukuruza visok 6 m, lisku blitve dugu 1,5 m, a po hektaru zemlje dobio je čak 110 tona luka (iako je prosječna žetva oko 16 tona), i to sve u srcu Meksika bez uporabe ikakvih ke­ mijskih sredstava. Sam Martinez rekao je da je sjeo pokraj biljaka i zamolio ih za pomoć sve dok mu one nisu odgovorile i pojasnile svoje potrebe. Dakako, meksičke su vlasti ubrzo zaustavile bilo kakva daljnja istraživanja. Kao i prema kristalima, pagani se i prema biljkama i gljivama također odnose kao pre­ ma osobama. Poštuju ih i rabe u dobroj namjeri. Izbjegava se svako nepotrebno uznemi­ ravanje, a pogotovo uništavanje bilo kojeg bića. Pravilo ne naudi nikome ne odnosi se samo na ljude, nego i na kristale, biljke, gljive, životinje, duhove i vilinski svijet, izvanzemaljska bića i svemir u cjelini.

Uporaba biljaka Nekad je vještičja kuća bila posljednje utočište nesretnicima koji su patili od raznih bolesti. Dok službena medicina još nije imala odgovore na brojna pitanja o samoj ljudskoj anato­ miji i fiziologiji, pagani su proučavali zdravstvena i magijska svojstva biljaka. Suvremena znanost strogo odvaja narodnu medicinu i vjerovanja od činjenica utvrđenih priznatom znanstvenom metodologijom. Međutim, znanstvenici ni danas ne mogu objasniti zašto su travari i vještice stavljali plijesan na rane, davno prije nego što je škotski biolog Alexander 68

Fleming (1881.-1955.) otkrio penicilin, koji se dobiva upravo od plijesni kistca (Penicilli­ um chrysogenum). Odgovor pa rekle su nam biljke očito ne bi mogao zadovoljiti znatiželjnog skeptika, ali drugoga naprosto nema. Strogo razdvajanje duhovnog od svjetovnog nije obilježje paganizma, što je sasvim razvidno u iscjeljivanju biljkama. Vještičje travarstvo fokusiralo se na analizu biokemijskih svojstava i sastava biljaka, ali i na njihova arhetipska značenja i simboličke kvalitete. Takav se pristup naziva cjelovitim ili holističkim, a ima široku uporabu i izvan vještičarstva, primjerice u homeopatiji i fitoaromaterapiji. Mnogi se ljudi liječe cvjetnim kapima koje je tridesetih godina prošlog stoljeća razvio britanski liječnik Edward Bach (1886.-1936.). Ekstrahirao je energetski pečat cvijeta, tako što bi cvje­ tove postavio u vodu i potom ju izložio na suncu, kako bi se otopila vitalna moć biljke. U takvom pristupu uopće nije stavljen naglasak na vitamine, minerale i druge ljekovite esen­ cije, nego ponajprije na energetsko obilježje biljke. Dobar primjer je obična mala tratinčica (Bellis perennis). Neovisno o njenom sastavu, činjenica je da ona pokazuje zavidnu snagu jer se i nakon jakog tlačenja i tereta ona može ponovno uzdići i nastaviti rasti. Riječ je, dakle, o njenoj duhovnoj vibraciji i latentnoj moći, a ne o samoj materijalnoj razini. Prema tome, vještičarstvo nipošto ne odbacuje znanstvena saznanja i metodologiju. Ono ju samo nado­ punjuje duhovnom dimenzijom. Uostalom, znanost kakvu danas imamo, svoje korijene ima u antičkoj paganskoj filozofiji.

Otkriti i razumjeti svojstva svake pojedine biljke, kao i područje njene primjene, nije ne­ što što se može naučiti na vikend-tečaju. Imamo brojna saznanja koja su nam ostavili naši preci, no i dan-danas travarstvo iziskuje ozbiljno cjeloživotno učenje i pravo posvećivanje, a ne površno razumijevanje. Prema tome, u holističkom pristupu objedinjuju se duhovna i materijalna razina, kao i duhovna povezanost ljudi i biljaka koji su sastavni dio iste prirode i istog svemira. U svakodnevnom životu pagana, biljke su neizostavan čimbenik. Od biljaka možemo napraviti: obrok, piće, lijek, kozmetičke proizvode (ulje, kremu, tonik, eterično ulje, hidro­ lat, macerat, tinkturu, sapun, šampon), parfem, deterdžent, osvježivač prostorija, potpourri itd. Možemo ih ušiti u mirisni jastučić (za ugodan san ili za tjeranje moljaca u ormaru) itd. U duhovnoj praksi, od biljaka možemo napraviti: obrok za ponudu božanstvima (blago­ slov hrane i pića), dekoraciju za hramsku prostoriju, svetište ili oltar, potom krune, vijence i druge rekvizite za obrede, pa svijeće, kadi, ulja za pomazivanje itd. Možemo ih i ušiti u grimorij ili upotrijebiti za označavanje oboda obrednoga kruga. U magiji ih rabimo za: dobivanje psihoaktivnih tvari, magijski napitak, talisman, amulet, smotuljak i sl. Što god da radimo, uspješnost postupka neće ovisiti samo o biljci nego i našoj namjeri. Kao što možemo programirati kristal, tako možemo i biljku ispuniti svojom namjerom, kako bismo nedvosmisleno usmjerili energiju prema cilju. U te svrhe služe bajalice, mantre ili molitve, geste i ostale forme.

Značenje biljaka Općenito, biljke su simbol postanka života i očitovane kozmičke energije. Čovjek je kao dvonožno stvorenje koje hoda uspravno svoju početnu arhetipsku simboliku pronašao u biljkama, posebice u drveću koje ga podsjeća na njega samoga. Dok životinje uglavnom hodaju četveronoške i paralelno sa zemljom, ljudi i biljke uvijek stoje okomito. Dok se u kasnijem totemizmu čovjek uspoređuje sa životinjama, u najranijem sloju animističke du­ hovnosti, čovjek se povezivao s biljkama. No, isto tako, u paganizmu su biljke neizostavan 69

dio duhovnog misterija kola godine kojim tumačimo godišnju evoluciju odnosa Boga i Boži­ ce, izravno ju dovodeći u vezu s poljoprivrednim djelatnostima tipičnima za određeni dio godine, tj. sabat. Biljke mogu biti i simbol novih početaka. Primjerice, grčka riječ vE6
Cvijet je najljepši dio biljke. Svaki ima svoje značenje koje najčešće ovisi o obliku i boji. Općenito je cvijet simbol ljepote (posebice ženske) i mladosti. Stari Grci i Rimljani često su nosili krune i vijence od cvijeća, u gotovo svakoj javnoj prigodi. Također, mrtvace su pokrivali cvijećem, bilo na pogrebnoj lomači ili bi ga zasadili na grobu. Time se navješću­ je ponovno rođenje, nakon povratka iz sreće, uspjeha, obilja i zdravlja.

Plod

Samerlenda.

Zbog svoje zelene boje,

list

je simbol

je najveći simbol plodnosti, kao jaje u životinjskom

svijetu. Također, predstavlja i materijalne želje, ali i božanski izvor iz kojeg dolazi sposob­ nost njihova ostvarenja.

Trn

je simbol prepreka, bola, patnje, mučeništva, ali i mistične

preobrazbe. Također predstavlja radišnost, upornost, ustrajnost i izdržljivost. Poznata je latinska izreka logiji pripadala Krista.

Sjeme

per aspera ad astra "trnjem do zvijezda". Kruna od trnja u antičkoj je mito­ Sibili (L.if3vAAa), proročki u Delfima, a u kršćanstvu je simbol muke Isusa

predstavlja neočitovanu moć ili mistični potencijal. Fascinantno je kako iz

male sjemenke može izrasti golema sekvoja, visoka oko sto metara i teška oko tri tone; baš kao što od dviju sićušnih spolnih stanica nastaje plavetni kit dug oko 30 metara i težak oko 180 tona. Sjemenke predstavljaju i točku singularnosti u koje se materijalna egzistencija su­

novraćuje i ponovno se očituje. To je prijelomna točka odnosa kozmičkih i kaotičnih ener­ gija, simbolički predstavljenih na paganskom obredu.

Češer

ili

šišarka

kratki je izdanak

četinjača, koji nosi reproduktivne organe (plodne listiće, sporofile). Zbog svog falosnog izgleda predstavljaju Rogatog Boga, muško načelo i potenciju. Stoga se ponekad dodaju na štap (Prijapov štap) koji se rabi na obredima.

mos

+

kaos jer se njima mogu

Trave

su simbol energetskog polariteta

koz­

postići sve magijske namjere, svijetle, ali i one mračne. Mogu

biti lijek, ali i otrov. Već kod kristala napomenuli smo da su korespondencije uglavnom načelne prirode i da ih nipošto ne treba uzimati zdravo za gotovo. Kod biljaka je to još izraženije

(!),

posebice

u magiji. Pokazuje li neka biljka u većoj mjeri odlike elementa zraka ili vode, nije baš lako odrediti. Kako ćete sve više raditi s biljkama, imat ćete i više iskustva, pa ćete samostalno odrediti koje ćete biljke rabiti za koji postupak. Stoga ćemo popisati samo najpoznatije bilj­ ke (češće rodove nego vrste) i ukratko opisati njihova tradicionalna značenja i korespon­ dencije, a o drveću će biti riječi zasebno. (O travarstvu će pak više riječi biti u 25. poglavlju.)

Aloja (Aloe) je

afrički biljni rod mesnatih listova. Rabi se za zaštitu kože. Dvojne je

prirode. Predstavlja poštenje i mudrost, ali i gorčinu. Posvećena je Zeusu Gupiteru). Ima energiju Mjeseca. Štiti dom od uljeza i lopova. Tjera negativnu energiju.

Amarant (Amarantus)

je biljni rod čije se vrste mogu uzgajati kao hrana ili ukrasno

cvijeće: Predstavlja besmrtnost, vjeru, odanost i postojanost u ljubavi.

Anemona

ili

šumarica (Anemona)

zeljasta je biljka lijepih cvjetova (u raznim boja­

ma). U grčkoj mitologiji predstavlja smrt i tugu jer je nikla iz krvi boga Adonisa.

Bambus (Bambusodae) je azijska trajnica odrvenjele stabljike iz porodice trava. Pred­ stavlja eleganciju, postojanost, prilagodljivost, znanje, prijateljstvo i dugovječnost. U Indiji je sinonim za rodoslovno stablo (kao loza u nas).

Bijeli mak (Papaver somniferum) je jednogodišnja biljka čiji plod u obliku čahure sa­ drži sivoplave sitne sjemenke. Iz nezrelih plodova dobiva se narkotički analgetik 70

opijum. Od alkaloida najviše ima morfina i kodeina. U antičkoj kulturi predstavlja san smrti. Pripada bogu sna Hipnu. Kad Demetra (Cerera) drži mak, to predstavlja zimski period kad bilje sniva i čeka novo proljeće. Kasnije ga nosi i božica noći Nikta ili pak bog snova Morfej.

Božikovina (Ilex) je zimzeleni grm koji pripada bogu Kronu (Saturnu). Njemu u čast održavale su se svečanosti saturnalije, praćene zabavama i gozbama, a ljudi su nosili vijence od božikovine. Kako su se saturnalije održavale od 17. do 23. prosinca, ta se simbolika prenijela i na proslavu sabata

Yulea, a u kršćanstvu na Božić.

Božur (Paeonia officinalis) je zeljasta biljka krupnog cvijeta. Predstavlja ljubav, žensku ljepotu, proljeće, sentimente i dugovječnost.

Bršljan (Hedera) je otrovna zimzelena drvenasta biljka penjačica. Predstavlja besmrt­ nost, plodnost i ljubavne veze. Pripadala je bogu Dionizu koji na glavi nosi vijenac od njegova lišća. Zato se vijenci od bršljana nose na sabat Beltane. U Starom Rimu njime su se ukrašavali vrtovi.

Bundeva (Cucurbita pepo) je

jestiva tikva, može biti i teža od 10 kg. Potječe iz Ameri­

ke, no brzo se proširila po cijelom svijetu. Poznata je po tradiciji obilježavanja sabata

Samhaina, tj. njegove suvremene angloameričke varijante (Halloween).

Tada se velike

bundeve rezbare i pretvaraju u dekorativne lampe u koje se postavljaju svijeće, pa podsjećaju na (strašna) ljudska lica. Takva se bundeva naziva

lantern).

]ackov fenjer (jack-o'­ Samhaina. Prije

Osim što je simbol treće žetve, predstavlja i razna otajstva

bundeva, u Britaniji i Irskoj rezbarili bi se korijeni repe, cikle i sl. (O tom običaju bit će više riječi u 30. poglavlju:

Sabati.)

Bušin (Cistus) je rod niskih primorskih grmova velikih crvenih,

ružičastih ili bijelih

cvjetova. Predstavlja magiju, vještičarstvo i moć duhova. Grančice bušina nose se u noći prije

Beltanea.

Čkalj (Cnicus) je korovna biljka s malim cvjetovima različitih boja.

Predstavlja tugu

i prepreke, a u kršćanstvu grijeh.

Datulja (Phoenix dactylifera) je drvolika biljka koja predstavlja plodnost,

još u Drev­

nom Egiptu i Mezopotamiji.

Djetelina (Trifolium)

je zeljasta biljka koja predstavlja duhovnost i božansku esen­

ciju, te tri sloja ljudskog identiteta: duh, um i tijelo. Posebno se cijeni

lista. Smatra se da ona donosi sreću, pa se može nositi sa sobom,

djetelina s četiri

staviti u smotuljak,

na amulet ili u grimorij. Naime, prvi list predstavlja vjeru, drugi nadu, treći ljubav, a četvrti sreću.

Dragoljub (Tropaeolum)

je južnoamerička ukrasna biljka žutog cvijeta. Predstavlja

pobjedu u borbi ili ratu.

Hijacint ili zumbul (Hyacintlms) ukrasna je biljka lijepih cvjetova. Predstavlja razbor i smirenost uma. U grčkoj mitologiji simbol je plodnosti, pa se u te svrhe i rabio na obredima. Nastao je iz krvi junaka Hijacinta kojega je diskom nehotice ubio njegov ljubavnik, bog Apolon.

Imela (Viscum album) je zimzeleni

parazit koji nalikuje grmiću i raste na drveću. Ima

ljekovita svojstva i rabi se u medicini. Drevni Kelti posebno su štovali imelu koja bi rasla na hrastu. Vjerovali su da duh hrasta za vrijeme zime u njoj nalazi utočište, pa im je bila jedna od najsvetijih biljaka. Stoga je i dan-danas simbol zime i sabata

Yu71

lea. Predstavlja dobru volju, radost, sreću, prijateljstvo, životnu esenciju, duhovnost, besmrtnost, regeneraciju i obnovu. Druidi su šestog dana od Punog Mjeseca nakon zimskog suncostaja održavali poseban obred imele na kojem su odjeveni u bijele halje skupljali imelu zlatnim srpovima, a potom bi žrtvovali dva bijela bika, kako bi osi­ gurali njen opstanak, a time i zaštitu drveća. I keltski narodi i Englezi imaju običaj ukrašavati dom imelom, općenito radi zaštite, a posebno u vrijeme

Yulea.

Kasnije

su te običaje kršćani preuzeli za Božić, što su mnogi klerici odbijali, smatrajući to isključivo paganskim običajem. Germani su ju povezivali s božicom Frigg koja je htjela osigurati svog sina Baldra od svih nedaća, pa je tražila od svih biljaka i životi­ nja da se zakunu kako ga neće ubiti. No, kako imela raste na drveću i nema vlastito korijenje, smatrala ju je suviše mladom i bezopasnom, pa ju božičina molba nije obu­ hvatila. Zato je Laki načinio otrovnu strelicu od imele, pa ju je dao Hodru, Baldrovu slijepom bratu koji ga je pogodio i ubio. Postoji više inačica mita. U jednom, Baldr je ipak oživio pa Frigg iz zahvalnosti ljubi svaku osobu koja prođe ispod drveta na kojoj je imela. I Rimljani su je slavili za vrijeme satumalija. U magiji se rabi za zaštitu (posebice od otrova) i plodnost.

Jaglac (Primula) je rod ranih proljetnica. Predstavlja čistoću, mladost, svježinu i vi­ linski svijet. Tipično je obilježje sabata Imbolca i Ostare. Jagoda (Fragaria) je niska zeljasta biljka. Ima ukusan i sladak jestiv plod crvene boje. Predstavlja pravednost i radišnost.

Jasmin (]asminum) je grmlje s bijelim ili žutim mirisnim cvjetovima. Simbol je ljuba­ vi, ženstvenosti i ljepote.

Kadulja (Salvia officinalis) je ljekovita biljka ljubičasta cvijeta, bogata mirisnim esen­ cijama. Rabi se kao začin. Predstavlja čistoću, zdravlje, iscjeljenje i odanost. I samo njena ime govori koliko je važna za kađenje.

Karanfil (Dianthus) je cvijet koji simbolizira ljubav i veze. Konoplja (Cannabis) je biljka koja služi u brojne svrhe, još od kamenog doba. Naj­ Cannabis sativa i Cannabis indica. Od nje se dobiva marihuana,

češće su dvije vrste:

psihoaktivna supstanca koja je bogata tetrahidrokanabinolom (THC), pa pomaže na šamanskom putovanju i dostizanju transa. Uspješno liječi brojna stanja, poput glaukoma, reume, pa i tumora, a služi i kao sirovina za tkanine i užad. Zabranjena je tridesetih godina prošlog stoljeća, za vrijeme prohibicije. Tu golemu nepravdu neke zemlje postupno ublažuju (dekriminalizacijom ili potpunom legalizacijom). U svojoj

The Botany of Desire (2001.), američki novinar i istraživač Michael Pollan (1955.) Kršćanstvo i kapitalizam su vjerojatno u pravu što preziru biljku poput konoplje. Obje nam vjere nude da svoj pogled usmjerimo prema budućnosti. Obje odbijaju osjetilne užitke sadašnjeg trenutka, te daju prednost očekivanju životnog ispunjenja koje tek treba doći, bilo kroz spasenje ili stjecanje sredstava i trošenje. Više nego ijedna druga biljka, konoplja nas unosi u sadašanjost i nudi ispunjenje ovdje i sada, obilazeći metafiziku želje o kojoj ovise kršćanstvo i kapitalizam (kao i mnogo toga u cijeloj našoj civilizaciji). knjizi kaže:

Krizantema (Chrysanthemum) je biljka iz roda glavočika, velikog okruglog cvijeta. Predstavlja starješine, znanje, znanost, dugovječnost i životnu mudrost.

Kukuruz (Zea mays) je žitna biljka iz porodice trava. Ima visoku snažnu stabljiku, a plod mu je žuto zrnje na klipovima. Od prapovijesnih vremena uzgaja se na američ­ kom kontinentu, a nakon Kolumbova dolaska u Ameriku u 72

15. stoljeću, proširio se

i po Europi. Predstavlja plodnost i posebno se štuje za vrijeme sabata Lammasa koji označuje prvu žetvu.

Kukuta (Conium) je vrlo otrovna biljka čiji je sok popio Sokrat kako bi umro i izbje­ gao pogubljenje. Predstavlja izdaju i smrt.

Lotos (Nelumbo) je azijska vodena biljka predivnog cvijeta. Iznimno je cijenjena u Indiji gdje predstavlja čistoću (iz močvare izlazi cvijet koji je netaknut i stoji iznad površine vode). Ima i brojna druga značenja, predstavlja boga Vi�ua i božicu Lak? mi

Lovor (Laurus nobilis) je mediteranski grm ili nisko drvo koje ima zimzelene aroma­ tične listove. U antičkim vremenima pobjednika u borbi krunilo se lovorovim vijen­ cem, pa i dan-danas predstavlja snagu, hrabrost, neustrašivost i pobjedu. Također, simbol je boga Erosa i ljubavnih parova. Budući da mu listovi ne venu, predstavlja i vječnost i besmrtnost.

Ljiljan (Lilium) je ukrasna biljka velikih bijelih, žutih, ružičastih ili crvenih cvjetova i opojna mirisa. Grci su vjerovali da je nastao iz Herina mlijeka. Predstavlja mir, či­ stoću i plemenitost.

Ljubica (Viola) je rod malih zeljastih proljetnica cvjetova raznih boja i veoma finog mirisa. Predstavlja djetinju nevinost i zaigranost, mladenačku zaljubljenost i poštenje.

Ljutič ili žabljak (Ranunculus) je visoka livadna biljka sa zlatnožutim cvjetovima. U antičkoj kulturi predstavlja ismijavanje, bolest i ludilo.

Maćuhica (Viola tricolor) je ukrasni cvijet bez mirisa. Predstavlja nježnost, samilost, osamu, povlačenje, misli, pamćenje, introspekciju, meditaciju i kontemplativan stil življenja.

Mandragora (Mandragora officinarum) je neobična biljka iz porodice pomoćnica (So­ lanaceae). Korijen joj je čovjekolika izgleda. Veoma je važna u povijesti magije i vješti­ čarstva. Legenda kaže da će narasti iz sjemena čovjeka koji je obješen na drvo, nakon što u trenutku smrti ejakulira. Otrovna je, djeluje kao afrodizijak, umanjuje bol i čini svakojaka druga čuda. U korijenu živi mali bradati čovječuljak. Biljku nikako nije uputno dirati. Svatko tko to učini umrijet će u agoniji, a pritom će i biljka urlati iz sveg glasa i krvariti. Zato postoji dobro osmišljen obred kako se dočepati biljke: potrebno je dvoje ljudi i pas. Magičar i njegov pomoćnik, začepljenih ušiju, činit će svaki svoje - prvi magijski, a drugi vrlo prozaičan obred. Svezat će omču, jednim krajem psu oko vrata, a drugim oko biljke. Zatim će psu pod njušku staviti komad mesa kojom će ga mamiti i za kojom će on krenuti. Povlačeći omču, ona će se stezati sve više oko njegova vrata. Na koncu će on iščupati korijen, ali i uginuti. Smrt psa, njegova žrtva, dat će mandragorinu korijenu moć obrane od demona, koja će služiti budućem vlasniku biljke.

Maslačak (Taraxacum) je cvijet žute boje koji se dozrijevanjem pretvara u rastresit klobuk. Daje snagu, posebno kad ga se pije kao čaj. Kad se nešto poželi, puhne se u njegov klobuk, pa dok sjeme leti po zraku zamišljamo kako naša želja ide prema cilju. To se posebno rabi u ljubavnim čarolijama. Postoje brojna vjerovanja i običaji.

Miloduh (Hyssopus) je grmolika mirisna biljka modrih i ljubičastih cvjetova. Pred­ stavlja pokajanje i skromnost.

73

Mirta (Myrtus) je zimzelena sredozemna biljka sitnih bijelih cvjetova i bogata miri­ snim esencijama. Pripada Afroditi (Veneri), pa je drevni simbol ljubavi i privrženosti. Orhideja (Orchidaceae) je trajna zelen sa živo obojenim cvjetovima (s više od 20.000 vrsta). Predstavlja veličajnost, milost i luksuz. Orlovi nokti ili kozja krv (Lonicera) je grm s lijepim cvjetovima. Predstavlja ljubav,

darežljivost i ljubaznost. Pakujac (Aquilegia) je biljni rod trajne zeleni i lijepih ljubičastih cvjetova. Smatra se cvijetom božice Afrodite (Venere), pa predstavlja ljubav i veze. Kelti su ga smatrali vratima u drugi svijet. Paprat (Pteridophyta) je biljna divizija koja ima više od 12.000 vrsta. Jedna su od evolu­ cijski najstarijih skupina biljaka. Nemaju sjeme ni cvijet, a razmnožavaju se sporama. Predstavlja skromnost, čednost i vjernost. Rabi se kad se želimo primiriti ili prizemlji­ ti. U 30. poglavlju: Sabati, pojasnit ćemo njenu simboliku na proslavi sabata Lithe. Pelin (Artemisia absynthium) je ljekovita biljka aromatičnog mirisa i gorkog okusa. Posvećena je Aresu (Marsu) i predstavlja gorčinu i patnju. Perunika (Iris) je rod trajnih zeleni sabljastih listova i lijepih ljubičastih cvjetova. Naziv joj potječe od imena grčke božice duge i glasnice bogova - Iride. Hrvatski naziv dolazi od imena boga Peruna i njegove žene, božice Perunike. Vjeruje se da raste tamo gdje duga dodirne zemlju, tj. gdje ju pogodi Perunova munja. U povijesti Europe često se rabila kao simbol kraljeva. Na prijedlog Hrvatske akademije znanosti i umjetnosti, endemična vrsta hrvatska perunika (Iris croatica) 2000. proglašena je hrvat­ skim nacionalnim cvijetom. Još se naziva i Ljeljulja, po imenu božice Lade ili Ljelje koja se u nekim mitovima smatra ženom boga Peruna. Potočnica ili nezaboravak (Myosotis) je biljni rod s četrdesetak vrsta poljskih i ukra­

snih biljaka. Predstavlja ljubavne veze i brojna emotivna očekivanja. Pšenica (Triticum vulgaris) je jednogodišnja biljka iz porodice trava. Jedna je od naj­ starijih i najvažnijih žitarica i glavna krušarica. Predstavlja opstanak i plodnost. Da­ nas se slabije rabi zbog spoznaje o glutenu, no svejedno na simboličkoj razini ostaje iznimno važan simbol paganizma, posebice za vrijeme Lammasa (prve žetve). Rogoz (Typha) je rod trajnih zeleni s cvatovima u obliku klipova. Raširen je posvu­ da u plitkim jezerima i močvarama. U Mezopotamiji je predstavljao Božicu Majku, Inannu ili Ištar, a u Egiptu boga zemlje Geba. U antičkoj mitologiji, bog Pan (Faun) od rogoza je napravio svoju prvu frulu. Na to je bilje naišao dok je jurio nimfu Sirin­ gu (I:vpiy�). Ruta (Ruta) je rod višegodišnjih vrtnih biljaka. Listovi izazivaju crvenilo na koži, i rabi se u medicini. Bila je simbol domorodačkog britanskog naroda Pikta. Predstav­ lja savjest i pokajanje. Stari su Slaveni vjerovali da taj cvijet u noći uoči Lithe nakratko postaje crven. Ruža (Rosa) je biljni rod s više od sto vrsta. Ukrasna je vrtna, kultivirana ili šumska trnovita biljka s mirisnim cvjetovima raznih boja. Bijela ruža predstavlja čistoću i nevinost. Crvena ruža pripada Afroditi (Veneri) pa predstavlja ljubav i ljepotu. Žuta pak predstavlja uspjeh, a plava ostvarenje nemogućeg ili teško izvedivog zadatka. Predstavlja i boga ljubavi Erosa.

74

Ružmarin (Rosmarinus officinalis) je zimzeleni poludrvenasti sredozemni grm bogat mirisnim esencijama. Koristi kao začin. Predstavlja pamćenje i uspomene, kao i vječ­ nost i besmrtnost, pa se često nosi na sprovodima. Stolisnik ili hajdučka trava (Achillea millefolium) je ljekovita zeljasta biljka malih bi­ jelih cvjetova. Predstavlja zdravlje i iscjeljivanje. Sunovrat ili narcis (Narcissus) je biljni rod s četrdesetak pretežito mediteranskih vrsta, ukrasno zvonolika cvijeta. Ime je dobio po Narcisu (NapKwaoc;), prelijepom mladiću koji se zaljubio u odraz vlastita lika u jezeru. Toliko se nadnosio nad jezero da je pao i utopio se. Na tom je mjestu izrastao bijelo-žuti cvijet. Stoga, predstavlja pobjedu ljubavi nad smrću i sebičnosti. Šipak, mogranj ili nar (Punica granatum) vrtna je voćka koja ima plod veličine jabu­ ke, a sadrži kiselkasta crvena zrna. Pripada božicama Demetri (Cereri) i Perzefoni (Prozerpini), pa je simbol plodnosti i obilja. Smatra se da je afrodizijak, da potiče začeće i čuva trudnoću. Nastao je od Dionizove krvi. Trska (Phragmites communis) je visoka višegodišnja biljka iz porodice trava. Raste uz vodu i ima šupalj šib. Predstavlja fenomen vremena. Velebilje (Atropa belladonna) je otrovna trajnica smeđoljubičastih cvjetova i tamno­ ljubičasta ploda. Od njega se dobiva atropin, psihoaktivna tvar koja služi za šaman­ sko putovanje, vještičju psihonavigaciju i dostizanje transa. Predstavlja prijevaru, opasnost i smrt. Vinova loza (Vitis vinifera) je trajna puzavica iz čijih se plodova (grožđe) pravi vino. Sama biljka, kao i vino, pripadaju bogu Dionizu (Bakkhu) koji je iznimno važan ne samo u antičkoj grčkoj mitologiji nego i u neopaganskoj duhovnosti, kao sam Rogati Bog u svom veselom i rasplesanom osobnom obličju. Predstavlja plodnost, ali i žr­ tvu (vino kao krv), što je kasnije iskorišteno i u kršćanskom prikazu Isusa Krista. Visibaba (Galanthus) je rano proljetno poljsko cvijeće bijelih zvonastih cvjetova. Predstavlja čistoću i djecu. Obilježje je sabata Imbolca. Zelena salata (Lactuca sativa) je biljka koja se uzgaja kao lisnato povrće. Prije više od šest tisuća godina u Drevnom Egiptu predstavljala je boga plodnosti Mina, a kasnije se vjerovalo da ima svojstva afrodizijaka. Žutjelj ili kadifica (Tagetes) je rod ukrasnih biljaka američkog podrijetla. Predstavlja vjernost, Sunce i vatru. Pojam trave općeniti je naziv za sve biljke koje imaju lišće, sjemenke ili cvjetove od ko­ jih se može dobiti ljekovita tvar. Vještice su se oduvijek bavile travarstvom što ima golemu primjenu i u magiji. Riječ je o moćnom i mističnom procesu u kojem, komunicirajući s bilj­ kama i učeći o njima, dolazimo do spoznaje da Božica Majka preko svojih plodova iscjeljuje osobu koja ima kakav poremećaj. Na iscjelitelju je samo to da pridoda svoju čistu namjeru i ljubav. Ako pagan bere trave u divljini, čini to u skladu s načelima paganske etike i s dubokim poštivanjem biljaka i prirode općenito. Uzima one dijelove biljke koji su mu potrebni, ali ne tako da ju potpuno uništi ili omete njen daljnji rast i razvoj. Uvijek bira dijelove s onih biljaka koje su očigledno jače, tj. koje su obilnije plodovima i više od ostalih. One imaju i jači potencijal za iscjeljenje. Bilje se ne bere u blizini prometnica ili industrijskih postrojenja, nego što je moguće dalje od ljudskog utjecaja. Svaki pagan u sebi uvijek zahvali i blagoslovi 75

biljku, a ako može, ostavi joj nešto u znak zahvalnosti. Primjerice, može posuti malo brašna oko korijena i sl. S druge strane, kad kosimo travu, to jest veoma destruktivan proces, no nužan je kako bi se na istome mjestu moglo obaviti, posaditi ili izgraditi nešto novo. Vrijeme branja ovisi o mnogim čimbenicima. Tijekom godine biljke su više ili manje aktivne. Potrebno je izvrsno poznavati biljke kako biste mogli odrediti koje je doba godine najpovoljnije za određeni dio biljke - list, cvijet, plod, korijen ili stabljiku. Najbolje je brati ujutro, nakon rose ili predvečer, nakon cjelodnevnog utjecaja sunca. Općenito, listovi su najkvalitetniji prije cvjetanja, cvjetovi prije dozrijevanja plodova, a korijenje, kora i stabljike najkvalitetniji su u proljeće ili jesen, kad je u tim dijelovima biljke prisutna najveća koncen­ tracija životne energije. Paganizam predivno spaja travarstvo i poljoprivredu (kao znano­ sti) s duhovnošću, astrologijom, divinacijom i magijom. Trave se često moraju sušiti. To se može učiniti tako da ih se prostre na sunce ili objesi da vise u tamnoj i suhoj prostoriji s jačom cirkulacijom zraka. Kasnije se drže u posebnim staklenkama ili posudama. Služe za hranu, začine, pripremu kadi za kađenje, sokove i čajeve, liječenje i iscjeljivanje te za magijske svrhe. Od trava se mogu raditi i lijepi ukrasi i pokloni, npr. potpourri, oblozi za oči, mirisne vrećice, paketići i sl.

Značenje drveća Među biljkama posebno se izdvaja drvo (grčki: Oi:vbpov, latinski: arbor, sanskrt: vrk$(l, en­ gleski: tree) koje je dugogodišnja biljka s deblom i korijenom. Predstavlja Boga i Božicu te Njihovo prijestolje. Simbol je svemira, izvora plodnosti, znanja, mudrosti i besmrtnosti. Ponajprije, predstavlja središte svijeta, koje se u kulturnoj antropologiji naziva Drvo svijeta

(arbor mundi). Ono predstavlja Os svijeta (axis mundi) koje stoji na čvrstom postolju i održa­ va cijeli svijet, a često i cijeli svemir. Korijenje pušta duboko u podzemne svjetove, a krošnje mu se šire do najviših nebesa. Tako je drvo veza svih svjetova - neba, zemlje i podzemlja. No, simbol je i plodnosti i razmnožavanja. Dok je stablo falosni simbol koji predstavlja Rogatog Boga, korijen je simbol rodnice, maternice, ženske utrobe i Božice Majke. Na Bel­

taneu se plete majski stup, te se pleše oko njega, što ima isto značenje sjedinjenja muškog i ženskog aspekta prirode. Drveće se štovalo u svim civilizacijama svijeta. Drevni Kelti toliko su štovali drveće, da su svoje staro ogamsko pismo temeljili upravo na različitim vrstama drveća. Svako od dvadeset slova odgovara jednom drvetu (v. 32. poglavlje: Paganski simboli). Egipćani su vjerovali u duhove drveća, najčešće ženske, koji djeluju u ime božica Nut ili Hathor. Na putu u zagrobni život, drveće štiti umrlog i krijepi njegovu dušu. U Mezopotamiji je jedan od poznatijih simbola plodnosti bilo drvo koje savija čovjek ili životinja. Grčkim bo­ govima i božicama često su posvećivane određene vrste drveća, primjerice hrast Zeusu ili maslinovo drvo Ateni. Grci su posebno štovali male lugove unutar kojih bi jedno drvo bilo posebno štovano, te bi mu se prinosili darovi. U europskim paganskim kulturama svakako se izdvaja Yggdrasil - sveti divovski koz­

mički jasen koji je spajao svih devet svjetova germanske kozmologije. Ime mu najvjerojat­ nije znači "Odinov konj" jer je Yggr jedno od Odinovih imena, a postoji legenda u kojoj je on visio devet dana i devet noći s tog drveta dok mu se nisu ukazale rune. U njemu i oko njega žive brojna mistična bića, zmajevi, vjeverice i orlovi. U slavenskoj mitologiji odgo­ vara mu drvo života. Slaveni su vjerovali da nakon smrti duše ljudi prebivaju u stablima, a to je vjerovanje povezano uz ono drugo po kojem su ljudi i nastali od drveta. U indijskoj 76

tradiciji posebno se cijeni sveta smokva ili pipal (Ficus religiosa) pod kojom je Buddha dose­ gao prosvjetljenje. U židovskoj kabali Drvo života (ets ha-J;ayim) simbolički je dijagram koji predstavlja evoluciju božanskog stvaranja kroz deset emanacija ili sefira: Malkuth, Yesod, Hod, Netzach, Tiferet, Gevurah, Chesed, Binah, Chokhmah i Keter. Drvo kao materijal za ogrjev predstavlja spas od hladnoće, ali i mudrost i smrt. Iz ger­ manske mitologije potječe i običaj paljenja badnjaka ili julskog panja (Yule log) čime se navje­ šćuje pobjeda kozmosa nad kaosom i ponovni dolazak proljeća i rasta vegetacije. Otuda potječe i kršćanski običaj paljenja badnjaka na istoimenu večer uoči Božića.

Šuma (grčki: baaoc;, latinski: silva, sanskrt: vana, engleski:forest, woods) obično se definira kao "velika površina tla zasađena deblima" ili "zajednica biljaka kojoj stabla daju osnovno obilježje". To je područje obraslo (u paganizmu ionako) svetim drvećem, uz bujanje nebro­ jenih biljnih i životinjskih vrsta. Posebno se cijeni prašuma koja se dugo razvija bez jačeg ljudskog utjecaja. Bez ikakva pretjerivanja, možemo reći da su šume jedan od osnovnih simbola paganizma kao duhovnosti koja se zasniva na štovanju prirode! Ona je ponajprije simbol Božice Majke. To je razvidno iz činjenice da zbog gustih krošnji Sunčeve zrake (koje su simbol Ro­ gatog Boga) slabije dopiru do tla, pa šumsko tlo predstavlja i element zemlje. U druidskoj se mitologiji šuma vjenčala sa Suncem. Šuma predstavlja i nesvjesni um, što je Jung pojasnio na primjeru bajki u kojima su šume čest izvor straha od nepoznatog. Boravak u šumi jedan je od najučinkovitijih načina povezivanja sa sveukupnom prirodom, pa to pagani često čine!

Akacija (Acacia) je rod grmova i drveća, često trnovitog. U Drevnom Egiptu i kasni­ jem hermetizmu, pripadala je bogu Sunca i predstavljala besmrtnost - rođenje, smrt i ponovno rođenje, pa su zato njene grančice čest pogrebni rekvizit. Masoni ju rabe kao simbol čistoće i izdržljivosti duše, a kršćani kao simbol moralnosti i uskrsnuća. Badem (Prunus dulcis) je rod veoma ljekovitog sredozemnog drveća. Plod te biljke ima ukusnu istoimenu jezgru koja se jede kao slatkiš, a bogata je i spojem amigdali­ nom (C20H27N011) koji se u komplementarnoj medicini rabi za liječenje tumora. Pred­ stavlja nježnost i samilost, kao i proljeće jer je jedno od drveća s najranijim cvatom. Bazga (Sambucus) je grmolika biljka s grozdastim bijelim cvjetovima i crnim bobi­ cama. Predstavlja iscjeljivanje, napredak i zaštitu. U nekim kulturama smatra se golemom uvredom bilo koga okruniti grančicama bazge, primjerice u engleskom Yorkshireu. Taj motiv nema veze s paganskom duhovnošću nego s kršćanskom. Naime, u Bibliji je opisana da se Juda Iskariot pokajao i objesio: Kada Juda, njegov izdajica, vidje da je Isus osuđen, pokaja se i vrati trideset srebrnjaka glavarima svećeničkim i starješinama govoreći: "Sagriješih predavši krv nedužnu!" Odgovoriše: "Što se to nas tiče? To je tvoja stvar!" I bacivši srebrnjake u Hram, ode te se objesi (Matej 27:3-5). se folkloru raširilo vjerovanje da se objesio upravo s bazge.

U

kasnijem

Bor (Pinus) je rod zimzelenog drveća igličastih listova. Kao i sve zimzeleno drveće, ponajprije predstavlja besmrtnost, tj. ciklus rađanja i umiranja. Zato se, uz jelku, naj­ češće rabi za julsko drvo (Yule tree) koje se ukrašava na Yule, što je običaj koji potječe iz germanskoga paganizma. Kršćani su od toga stvorili "božićno drvce". Bor predstav­ lja i sreću, plodnost, zdravlje, čistoću, napredak, vitalnost, snagu volje i karaktera, kao i tišinu i osamu. Borov je češer falosni simbol posvećen Dionizu. Borovica ili klek (Juniperus) zimzeleni je grm tvrdih oštrih iglica. Posvećen je Her­ mesu (Merkuru) i predstavlja povjerljivost, inicijativu i zaštitu. Stari su narodi pri­ mijetili da ju paraziti rijetko napadaju, pa simbolizira i besmrtnost. 77

Breskva (Prunus persiaca) je voćka koja daje ukusne, sočne i slatke plodove. Pred­ stavlja ljubav, nježnost, zadovoljstvo, ljubavne čari i životne draži. Posebno je cije­ njena u kineskoj daoističkoj tradiciji.

Breza (Betula) je rod listopadnog bjelogoričnog drveća bijele kore. Drevni su narodi primijetili da se breza vraća na požarom opustošena staništa brže od ostalog drveća. Stoga ponajprije predstavlja obnovu, sposobnost samoobnavljanja, prilagodljivost i nove početke; ali i plodnost, čistoću, pročišćenje, rast, i zaštitu. Švedski grad Umea poznat je kao grad breza (Bjorkarnas stad) jer se vjeruje da su upravo breze zaustavile veliki požar

1888. godine, nakon čega su gradske vlasti dale zasaditi breze diljem

grada, kako bi ga štitile od budućih nedaća. Kelti su vjerovali da breze rastu i na Onom svijetu, tj. u Zemlji mladosti. Zbog svoje bijele kore, predstavlja Sunce i Roga­ tog Boga. Služi za izradu vještičje metle (brezovače).

Brijest (Ulmus) je rod bjelogoričnog listopadnog drveća. Predstavlja čast, dignitet, vjernost i zaštitu. Ista je simbolika preuzeta i u kršćanstvo, gdje predstavlja Svete spise.

Cedar (Cedrus) je rod zimzelenog drveća. Predstavlja dugovječnost, napredak, snagu, plemenitost i čast. U judeokršćanstvu je simbol ljepote: Noge su mu stupovi od mramora na zlatnom podnožju. Stas mu je kao Liban, vitak poput cedra (Pjesma nad pjesmama 5:15). I dan-danas je cijenjen na Bliskom istoku (nacionalni je simbol Libanona).

Čempres (Cupressus) je zimzeleno crnogorično stablo. Zbog svog vitkog izgleda fa­ losni je simbol, pa predstavlja Rogatog Boga, muškarce i mušku potenciju. Zbog visine je i simbol besmrtnosti (spaja svjetove podzemlja, Zemlje i neba), od čega dolazi običaj sadnje čempresa po grobljima. Isto tako, pepeo mrtvaca nakon obreda ispraćaja mogao se prosuti na mjestu gdje rastu čempresi. Osim toga, u antičkoj mito­ logiji bio je posvećen bogu podzemlja Hadu (Plutonu). Služi za zaštitu te pripomaže u spiritističkim seansama prizivanja duhova umrlih.

Dud ili murva (Morus) je rod listopadnog drveća. Predstavlja znanje, divinaciju, mu­ drost i snagu volje. Boje dozrijevanja ploda - bijela, crvena i crna, predstavljaju i tri faze ljudskog života, pa samim time i misterij vremena i života. Inače, dudov svilac (Bombyx mori) je leptir čija se ličinka hrani dudovim lišćem i pravi svilu.

Dunja (Cydonia oblonga) je voćka koja daje krupan, žutozelen, mirisan i trpkokisel­ kast plod. Pripada Afroditi (Veneri) pa je simbol ljepote, ženstvenosti i plodnosti. Stari Grci vjerovali su da žene trebaju jesti dunje prve bračne noći. Glog (Crataegus) je rod grmovita drveća. U svibnju drvo obraste lijepim bijelim cvje­

tovima, ali je i puno dugačkoga trnja. Cvjetovi su nježni i predstavljaju Božicu, a trnovi su zašiljeni i predstavljaju Boga. Isto tako, njegovi listovi, pupoljci i plodovi veoma su ljekoviti, ali posječeno granje širi smrad, pa se po narodnom vjerovanju unošenje glogova granja u kuću smatra lošim znamenom. Stoga glog ponajprije predstavlja dualnost i ravnotežu energija yfn i yang. Simbol je jedinstva opreka, pa je samim time i drvo magije i vila. Kelti nikad nisu sjekli njegove grane, osim na Beltane kad su se njima ukrašavale kuće i oltar. U južnoslavenskom folkloru, glogov kolac najjače je oružje za ubijanje vampira.

Hrast (Quercus) je rod visokog listopadnog drveća. Zbog svoje goleme i raskošne krošnje, najvažnije je drvo u gotovo svim europskim paganskim kulturama, pa po­ najprije predstavlja Drvo svijeta, posebice kod Slavena. Općenito, simbol je dugo78

vječnosti, mudrosti i snage, te izdržljivosti, pogotovo u teškim vremenima; a potom i plodnosti, obilja i materijalnog napretka. U grčkoj mitologiji pripadao je vrhovnom olimpskom bogu Zeusu. Najstariji kult hrasta potječe iz proročišta Dodana (L'1w6wv17) na Epiru, gdje su svećenici tumačili Zeusovu volju i predviđali buduće događaje opažajući opala hrastovo lišće. U mnogim tradicijama, hrast predstavlja boga gro­ movnika, zasigurno stoga što i statistički munje pogađaju hrastove češće od bilo kojih drugih stabala. U germanskoj mitologiji tako predstavlja Thora, u keltskoj Ta­ ranisa, u slavenskoj Peruna, u latvijskoj Perkonsa, u litavskoj Perkiinasa, a u pruskoj Perkiinsa. Otuda dolazi običaj da se na prozorsku dasku postavlja žir kako bi se gromovnik udobrovoljio i kako grom ne bi pogodio kuću. Zato se i dan-danas ručka za potezanje zastora ponekad izrađuje u obliku žira. Nadalje, kad se Hera (Junona) vjenčala sa Zeusom (Jupiterom), ona se pojavila u svojstvu Božice Hrasta, a kasnije su oboje bili okrunjeni hrastovim grančicama i lišćem. Tako je nastao običaj po ko­ jem su Rimljani takvu krunu stavljali na glavu svakome tko bi spasio život sugra­ đaninu. Nadalje, Donarov hrast (njemački: Donareiche, engleski: Donar's Oak) naziv je legendarnog hrasta koje je rasla negdje na području današnje njemačke savezne pokrajine Hessen. Njega su Hati, drevno germanska pleme, smatrali svetim, pa se dugo smatrao jednim od najvažnijih paganskih svetišta. Godine 723. kršćanski misi­ onar Sveti Bonifacije (::::680.-755.) posjekao je jedan hrast u gradiću Fritzlaru, što je bio simbol početka pokrštavanja germanskih pagana.

Jabuka (Malus) je rod voćaka. Predstavlja ljubav, mladost, plodnost i napredak. Oblik ploda jabuke koji izgleda gotovo poput savršene kugle predstavlja cjelovitost i ukupnost. Nadalje, u njenom poprečnom presjeku, sjemenke se zorno javljaju u obliku pentagrama koji je simbol spoja duha i materije, Boga i Božice. U legenda­ ma i bajkama mnogih europskih kultura, javlja se motiv zlatne jabuke koju su oteli zlonamjerni demoni ili čudovišta, pa ju protagonist bajke (poput Herakla) preotima i vraća. U germanskoj mitologiji zlatne jabuke imaju značenje besmrtnosti, poput ambrozije u Grka. Drugi je poznati motiv jabuka razdora (/.tfJt\ov TT]c; Ept6oc;). Kad je Zeus održao svadbu Peleja i Tetide, božica razdora Erida bila je ljuta jer nije bila pozvana, pa je na stol bacila zlatnu jabuku na kojoj je pisalo Kat\t\irn1J "najljepša". Tri su božice htjele jabuku - Atena, Hera i Afrodita. Zeus je pozvao Parisa da on odluči, no on ju je dao Heleni, Menelajevoj ženi, što je kasnije dovelo do Trojanskog rata. U judeokršćanskoj mitologiji jabuka je bila voćka koju su Eva, a potom i Adam, pojeli sa Stabla spoznaje dobra i zla (Knjiga postanka 2:9). I dok su na tom mitu Židovi i kršćani iskonstruirali priču o postanku svijeta, postoji i drugo tumačenje koje govori o oprezu koji treba pratiti materijalne želje. Taj se motiv održao u brojnim bajka­ ma, primjerice u onoj o Snjeguljici. Jabuka je važan motiv u običajima vezanim za proslavu sabata Samhaina. Jedan od običaja jest presijecanje jabuke na dvije jednake polutke. Potom se one energetski ispunjavaju našim tegobama, bolestima i lošim na­ vikama. Dvije polutke ponovno se spoje i potom zakopaju u zemlju. Kako će jabuka istrunuti, tako će nestati i ono čime smo ju napunili. Drugi je običaj da se na povrat­ ku kući, nakon proslave Samhaina 1. studenog, jedna jabuka zakopa u zemlju pored puta ili ulaznih vrata čime se naznačuje kraj žetvenog perioda, te početak odmaranja zemlje, što traje sljedeća tri mjeseca, do Imbolca.

Jasen (Fraxinus) je rod visokog listopadnog drveća. Izdvaja se bijeli jasen (Fraxinus excelsior) sivkasto-zelenkaste kore, bijela drveta, s lišćem nalik peru. Općenito pred­ stavlja zaštitu, prilagodljivost, mudrost i poštenje. U germanskoj je mitologiji naj-

79

svetije drvo, pa je i Drvo svijeta Yggdrasil jedan golemi bijeli jasen. Vjerovali su da je prvi muškarac nastao iz jasena, dok je žena iz johe. Sađeni su na svetištima, a lišće su domaće životinje dobivale jednom godišnje za hranu, što ih je činilo zdravima. U grčkoj mitologiji melije su nimfe jasena, a Kelti su smatrali da jasenova sjena može ugroziti usjeve. U srednjem vijeku smatrao se veoma ljekovitim, pa se protiv bolesti slezene i jetara pilo vino koje bi odstajalo u kaležu od jasenovine.

Jasika (Populus) je rod tankog drveća svijetle kore i bijela drveta. Kelti su ga smatrali drvom preobrazbe, pa su novoinicirani druidi odvođeni među jasike kako bi osje­ tili prvo iskustvo transa i transcendentnog blaženstva. No, ponajprije predstavlja zaštitu i sigurnost. U srednjovjekovnom folkloru kolcem od jasike mogao se ubiti vampir, a veći komadi bi se donosili na groblje kako bi se spriječio povratak zlona­ mjernih duhova.

-

Javor (Acer)

je rod bjelogoričnog drveća. Predstavlja ljubav i divinaciju. Donosi ra­

dost svima koji se okupljaju pod njegovom krošnjom. Postoji običaj da se na dan obreda prijelaza prvoblagoslova, s djetetom u naručju prođe kroz javorova granje, kako bi dijete dobilo blagoslov dugog života i dobrog zdravlja. Također, donosi uspjeh i obilje.

Jela (Abies)

je crnogorično stablo. Slično čempresu, predstavlja besmrtnost, ali i str­

pljivost, poštenje, prijateljstvo i težnju duhovnim ciljevima. Kelti su je smatrali "tor­ njem istine", pa zato predstavlja istinoljubivost. Kao i bor, rabi se za julsko drvo, odnosno "božićno" u kršćana.

Joha

ili

jova (Alnus)

je rod bjelogoričnog drveća. Ima veliki životni potencijal jer

može rasti i na neplodnom tlu, a istodobno njeno korijenje podiže kvalitetu tla. Stoga je simbol Božice Majke. Germani su vjerovali da je prva žena nastala od johe. Pred­ stavlja utočište, zaštitu, njegu, darežljivost, nesebičnost i pomaganje. Osim toga, predstavlja i magiju i divinaciju. Štap od johovine u magiji može pobuditi razumije­ vanje raznih duhovnih otajstava. Ako se u jastuk ušiju johine rese, mogu se pobuditi proročki snovi. Kesten (Castanea) je rod drveća ukusnog jestivog ploda. Predstavlja neporočnost i dje­ vičanstvo, a njegovo trnje predstavlja oprez i trud koji treba uložiti da se dođe do cilja.

Lijeska (Corylus)

je rod grmovita drveća koje daje ukusan i hranjiv plod

-

lješnjak.

Predstavlja misterije, divinaciju, magiju i magijske moći, znanje i mudrost. Druidi su znali satima meditirati gledajući neobične oblike ljeskova granja upijajući tako du­ hovno znanje. Prema jednoj legendi devet velikih lijeski okruživalo je jedno jezero. Lješnjaci su upadali u vodu, a jeli su ih tamošnji lososi. Neki je druidski učitelj uhva­ tio lososa i dao svom učeniku da ga skuha, ali ne pojede. Dok ga je kuhao, malo vrele vode opekla ga je po palcu. Instinktivno ga je počeo sisati i tako je upio svu mudrost lijeske. Taj je dječak kasnije postao irski mitski junak Fionn mac Cumhaill (engleski:

Fin McCool). Smatra se da se lješnjaci trebaju skupljati nakon što opadnu, a ne brati s drveta. Obredni štapići izrađuju se od lijeske i predstavljaju element zraka.

Limun (Citrus limonum) je zimzelena južna voćka.

Predstavlja čast, divinaciju, prija­

teljstvo, iscjeljivanje, 'želje i vjernost u ljubavi.

Lipa (Tilia)

je rod listopadnog drveća bujne krošnje, čiji žuti cvjetovi u lipnju imaju

veoma ugodan miris. Simbol je slavenskog paganizma. Predstavlja ženske kvalitete, ljepotu, nježnost i radost. Lipa u nama budi ležeran i opušten stav prema životu, 80

smrti i obnovi. Umanjuje dramatičnost i nervozu. Podsjeća nas da slijedimo svoje snove i odlučno ostvarujemo ciljeve. U europskoj tradiciji postoji vjerovanje da duh lipe napušta stablo u tijelu ptice kukavice. je voćka koja daje okrugle žute plodove s velikom glat­ kom košticom bogatom amigdalinom. Predstavlja ljubav. Sveto je drvo u armenskoj tradiciji.

Marelica (Prunus armeniaca)

je primorsko zimzeleno drvo čiji su plodovi crne ili zelene bobe s košticom. Od ploda se dobiva čuvena maslinovo ulje. U starogrčkoj kultu­ ri, maslina i hrast bila su dva najsvetija i najvažnija stabla. Ponajprije predstavlja snagu i moć jer je drvo velike čvrstoće i otpornosti. Tako je Herkulova toljaga bila napravljena od maslinova drveta, a i Odisej je maslinovim kolcem oslijepio Kiklopa. Vjerovalo se da za vrijeme Olimpijskih igara Zeus nosi krunu od maslinovih gran­ čica, pa bi ih dobivali i pobjednici na igrama, kao i amfore sa skupim maslinovim uljem. Pomalo paradoksalno, no maslinovo drvo bilo je posvećeno i božici znanja i mudrosti Ateni (Minervi), pa je istodobno počelo označavati i korektno ponašanje, bilo u sportskim natjecanjima ili u ratu. Otuda dolazi i njena simbolika vjernosti. Primjerice, Odisejev i Penelopin bračni krevet bio je napravljen od maslinova panja. Na koncu, maslinova grančica postala je univerzalan simbol mira. U paganizmu još predstavlja i besmrtnost, plodnost i sigurnost, a u kršćanstvu Sveti duh i božju pro­ vidnost.

Maslina (Olea europaea)

Naranča (Citrus sinensis) je zimzelena vrtna ili plantažna južna voćka. Predstavlja plodnost, ljubav i brak. Zato su saracenske mladenke nosile naranče na svadbama. Orah (Juglans) je rod visokog listopadnog drveća koje donosi hranjive plodove. Po­ najprije predstavlja plodnost i sposobnost začeća, još iz antičkih vremena. Vještice su često plesale oko oraha zazivajući plodnost ljudi i zemlje, što su kršćani toliko osuđivali da su ga čak proglasili "drvetom zla". Inkvizitori bi na saslušanjima znali baciti orah na krilo osumnjičene žene, pa ako ona ne bi mogla ustati sa stolice, bila bi smjesta proglašena vješticom i spaljena na lomači. Osim toga, orah predstavlja iscje­ ljivanje, divinaciju, magiju, zaštitu, skriveno znanje, snove i misterije. Prema jednom narodnom vjerovanju, smatra se da ako osoba spava ispod oraha, može u snu vidjeti događaje koji će se zbiti sljedeće godine. Skupljaju se na Samhainu. Oskoruša (Sorbus) je rod visokog bjelogoričnog drveća raskošne krošnje.

Predstavlja magiju, snagu, moć i zaštitu. Kelti su smatrali da oskoruša može kvalitetno pohraniti energiju magijske namjere, pa predstavlja i intuiciju, duhovno znanje te izvanosjetil­ no opažanje. Grančicama oskoruše ukrašavaju se domovi i oltari za vrijeme proslave Samhaina. Palma (Arecaceae) je porodica visokog tropskog drveća s krunom lepezastog lišća. Predstavlja Sunce, radost, sreću i blagoslov. Rimljanima je bio simbol snage, pobjede i trijumfa, što su kršćani preuzeli za simbol pobjede nad smrću i "bezgrešnog začeća". Smokva (Ficus) je

rod sredozemnih voćaka ukusnih i sočnih plodova. Ističe se obična smokva (Ficus carica). Plod smokve predstavlja Božicu i ženu, a njen list Boga i muš­ karca. Stoga je ponajprije simbol ljubavi, plodnosti, seksualnosti i ljubavnih veza, a predstavlja i nježnost, senzualnost, ljepotu, život, mir i napredak. Gesta figa (mano fica) kojom predstavljamo Božicu, ime je dobila po plodu smokve jer svojim izgle­ dom asocira na stidnicu. Zato su Rimljani imali običaj nuditi smokve muškarcima 81

koje su smatrali slabićima i mekušcima, izrugujući se tako njihovoj tjelesnoj snazi, uspoređujući ih sa ženama. Inače, u Starom zavjetu je opisano da su Adam i Eva na­ kon što su jeli sa zabranjenog drveta prvi put osjetili stid zbog vlastite nagosti: Tada se obadvoma otvore oči i upoznaju da su goli. Spletu smokova lišća i naprave sebi pregače

(Knjiga postanka 3:7). Zato je i dan-danas smokvin list simbol erotike. Nakon toga, smokva i figa postali su simboli žene i općenito seksualnosti kao takve.

Tisa (Taxus) je rod crnogoričnog grmovitog drveća gorskih šuma. Veoma je tvrda i žilava pa predstavlja čast, snagu i pobjedu. Kako često raste samostalno, simbol je i osame, tišine, introspekcije te izmijenjenih stanja svijesti. Zbog neobičnih svojsta­ va i izgleda debla, predstavlja misterije, magiju i divinaciju. Veoma je otrovna, pa predstavlja smrt, no kako može živjeti i više od tri tisuće godina, istodobno je simbol dugovječnosti i besmrtnosti. Štoviše, dugo se vjerovalo da je tisa jedino biće koje može živjeti vječno. U kršćanstvu je postala simbol žalosti i oplakivanja, pa se sadi na grobljima.

Trešnja (Prunus avium) je šumska voćka. Budući da procvate prije no što prolista, predstavlja nagost, seksualnost, slobodu, iskrenost i dobrotu. Posebno je cijenjena u Japanu. Vrba (Salix) je rod listopadnoga grmovitog drveća s izduženim listovima, koje raste na vlažnim staništima (stoga korespondira elementu vode). Simbol je Mjeseca, Bo­ žice Majke i svih ženskih kvaliteta. Predstavlja ljubav, intuiciju, samilost, nježnost, čistoću, čarolije, intuiciju i zaštitu. Zbog iznimne savitljivosti, predstavlja pamet, in­ teligenciju i sposobnost prilagođavanja. Često se rabi za Mjesečevu magiju, tj. magij­ ske radove koji se obavljaju na mjesečini, pri čemu se priziva njegova energija kako bi ona oplemenila cijeli postupak.

Gljive Općenito, gljive predstavljaju snagu, izdržljivost, prilagodljivost i pobjedu nad smrću. Osim za prehranu i liječenje, u magijskim, šamanskim i vještičjim tradicijama najčešće se rabi za šamanska putovanje, dostizanje izmijenjenih stanja svijesti i transa. U takve svrhe najčešće se rabe muhara (Amanita muscaria) i psilocibinske gljive od kojih je najpoznatija Psilocybe cubensis. Povezuju svjesni i nesvjesni um, jačaju intuiciju te povezuju individualni i kozmički duh. Ponekad gljive rastu po obodu kruga koji može biti promjera i do deset metara. Do toga dolazi kad se micelij (vegetativna tijelo gljiva, sastavljena od hifa) ravnomjerno širi, čime se smanjuje dovod zraka u zemlju, pa unutar takva kruga bilje raste oskudnije. Takav se krug u narodu, gotovo očekivano, naziva vilinski krug (u engleskom: fairy ring) ili vještičji krug.

82

ŽIVOTINJE Životinja (grčki: (,<j.Jov, sanskrt: pasu, mrga, latinski i engleski: animal) višestanični je organi­ zam, eukariot, koji nema staničnu stjenku i kreće se, po čemu se razlikuje od biljaka i gljiva.

Čovjek (Homo sapiens) smatra se vrstom životinje, što mnogi kreacionisti odbacuju. No paga­ ni se slažu sa znanstvenicima - čovjek je jedna od danas postojećih milijun vrsta životinja, a ističe se po razvijenoj svjesnosti i razumu. Mnogi kreacionisti znaju pitati: Zar ti vjeruješ da si nastao od majmuna? Ako ćemo se uopće upuštati u takvu diskusiju, za početak možemo po­ staviti protupitanja: Ako je to tako, zar je to problem? Vrijeđa li to vaš ego? Zar nam primati nisu najsličnijih od svih drugih bića koja poznajemo? Što bi bilo kad bi vam netko rekao da ste nastali od svinje ili gliste? Bi li vas i to uznemirilo? Teorija evolucije ne kaže da je "čovjek nastao od maj­ muna" nego da su se čovjek i današnji primati razvili od istog pradavnog pretka. Uostalom, nema li golemih razlika i unutar drugih vrsta? Možda ne biste odmah pomislili da bemar­ dinac i čivava imaju zajedničkog pretka, no ne samo što ga imaju, nego čak i pripadaju istoj

vrsti. Paganima nikad nije bila strana pomisao o biološkoj povezanosti ljudi i životinja, kao ni teorija evolucije koja se potpuno podudara s paganskim konceptom evolucije svega što postoji - i duha i materije. Sve je u neprestanom procesu promjene. Ako ljudska vrsta toliko preživi, za tri milijuna godina vjerojatno će izgledati mnogo drukčije nego danas. Budući da su od svih poznatih bića, ljudima najsličnije upravo životinje, od najstarijih civilizacija do današnjih dana one su naši stalni pratioci, prijatelji, ljubimci, vodiči, vjerni pomagači te golem izvor nadahnuća i radosti. Kao i biljke, životinje od davnina čovjeka opskrbljuju hranom, odjećom, oruđem i drugim potrepštinama. Osim toga, u našem teh­ nološkom razvoju bile su nam nezamjenjiva radna snaga. Dok ih i danas mnogi ljudi sma­ traju "nižim bićima" sve paganske tradicije pripisivale su im zasluženi status svetosti. Još u kamenom dobu pametni ljudi shvatili su da se iz ponašanja životinja mogu predvidjeti meteorološke i klimatske promjene, potresi i sl. Vještice su odnos čovjeka i životinje dovele do savršenstva. Kad istinski prigrli paganizam, čovjekov stav prema životinjama i odnos s njima prijeći će na mnogo višu razinu. Više će ih promatrati, pa samim time i razumjeti. Velika je odgovornost na roditeljima paganima da svoju djecu odmalena uče kako životinje treba voljeti i poštivati. Toplo se preporučuje da, kad god je to moguće, roditelji dopuste djeci držanje kućnih ljubimaca u domu kako ona ne bi bila zakinuta za taj važan aspekt ži­ vota. U takvim situacijama obično su roditelji ti koji postaju zadivljeni fascinantnim odno­ som i komunikacijom djece i životinja - iskrenih i neopterećenih bića. To je posebno važno u gradovima gdje je kontakt s biljnim i životinjskim svijetom veoma ograničen. Dakako, ne treba ni pretjerivati s brojem ljubimaca. Već je bilo dosta govora o vegetarijanstvu i jedenju mesa. Stoga ćemo samo ponoviti da, općenito, paganske tradicije nikad nisu pretjerano zagovarale vegetarijanstvo, i to iz dva osnovna razloga. Prvi je činjenica da su u prošlosti životinje ljudima zaista bile potrebne za osnovno preživljavanje, a ni ljudska svijest u tim teškim vremenima ratova, seoba i ranji­ vosti od prirodnih nepogoda, nije bila toliko široka da uzme u obzir potrebe i želje drugih bića. Drugi je razlog više filozofske naravi. Jedenje životinja naprosto je prihvaćena kao dio hranidbenog lanca koji je još jedan u nizu raznih kružnih procesa u kojem se očituje isti prirodni obrazac. Da bi netko živio, drugi mora umrijeti. Ta činjenica, ma koliko ružno zvučala, zaista je realnost materijalne kreacije, no pagani smatraju da u tome nema ničeg lošeg. Bića se neprestano rađaju i umiru, no njihov duh jest vječan. On u svim tim životima stječe zna­ nje i mudrost. No, čak i kad bi se životinju ubilo radi hrane, to se činilo s posebnom sviješću. Zahvalilo bi joj se i vjerovalo da je tim činom njezin duh slobodan i da može odlučiti kako 83

će i gdje nastaviti svoj novi život. Štoviše, ubojstvo životinje radi prehrane moglo se obaviti samo na ritualan način, čak i u slučaju lova. I ne samo to, ako bi životinja zapomagala, urli­ kala ili se otimala za vrijeme ubijanja, smatralo se da žrtva nije valjana. Samo savršena žrtva mogla je biti posvećena! Etrurci i Rimljani nakon žrtvovanja čak bi obavljali svojevrsnu ob­ dukciju. Svaka nesavršenost mogla je ukazati na to da bogovi i božice nisu zadovoljni činom žrtve. Inuiti, koji ionako nemaju previše izbora u prehrani, imaju običaj da prije smrtono­ snog udarca zabavljaju duh životinje kako bi ona dokraja ostala radosna i smirena. Potom bi izveli obred na kojem bi duha životinje pozvali da se ponovno rodi i da se ponovno susret­ nu. Važno je napomenuti da paganizam nikad nije odobravao nepotrebno i suvišno ubijanje životinja, kao što ni današnji neopagani nipošto ne podržavaju masovni industrijski uzgoj životinja gdje se one drže u neprihvatljivo lošim i mučnim uvjetima. S druge strane, u nekim se tradicijama javljala svijest o vegetarijanstvu kao jedinom etički ispravnom načinu ljudske prehrane. Budući da ljudi ubijaju i biljke, teorijsko polazi­ šte vegetarijanstva može biti jedino razlika u stupnju razvijenosti živčanog sustava i reakci­ je na bolne podražaje. Mi nikad ne možemo znati kako se osjeća duh biljke ili duh životinje, u odnosu na duha čovjeka, te postoji li uopće kvalitativna razlika u svijesti. Jednostavnije rečeno, mi ne znamo što se zbiva u njihovu umu i kakav on jest. Međutim, uspoređujući sebe s drugim bićima, čovjek je zaključio da kristali najmanje reagiraju na bol, do te mjere da ih većina ljudi i danas smatra običnim kamenjem, tj. neživim predmetima. No, ne mo­ ramo strahovati da će kristal zaplakati ili se početi otimati ako ga krenemo izvlačiti nekim metalnim oruđem iz matrice. Nešto veću osjetljivost pokazuju gljive, biljke još veću, dok životinje sasvim očito reagiraju na bol. Dakle, budući da je stupanj reakcije na bol mnogo veći u životinja nego u biljaka, to je nekim ljudima dovoljan razlog da u potpunosti odusta­ nu od jedenja mesa. Većina paganskih tradicija ne propisuje svojim sljedbenicima trebaju li biti vegetarijanci ili ne; pa to ne čini ni Svjetski paganski krug. To je etička dilema koju će svatko razriješiti samostalno i neovisno. U svakom slučaju, paganizam u potpunosti osuđuje ubijanje životinja iz bilo kojih dru­ gih razloga, poput vivisekcije, lova ili "zabave". Takvo postupanje posve je neetično. Jedina situacija kad je ubojstvo načelno dopušteno jest samoobrana. Ako se to odnosi na ubojstvo čovjeka, tada će se sigurno odnositi i na ubojstvo životinje. Mnogi ljudi odlaze u drugu krajnost, pa kažu da ni to nije dopustivo. Ako vas u šumi napadne medvjed, te ako imate mogućnost ubiti ga, a znate da drugog izlaza nema, tada imate pravo to učiniti. Naravno da vam može i treba biti žao životinje, posebice zato što smo se najvjerojatnije mi našli na njegovu terenu, no paganska etika kaže da svatko ima jednako pravo na život i opstanak. Čovjek ima pravo dobronamjerno se kretati kuda želi i obraniti se ako mu je život ugrožen.

Korištenje dijelova tijela životinje za obredni pribor nipošto nije sporno, ali samo ako životinji ne nanosimo nikakvu bol niti ju na bilo koji način ne ugrozimo ili oduzmemo nešto što joj je potrebno za život. U praksi to najčešće znači da ćemo pokupiti nešto što je prirodno otpalo sa životinje ili s već uginule životinje. Za razliku od ubijanja životinja radi prehrane, nijedna paganska tradicija nipošto(!) ne odobrava ubijanje životinja radi mate­ rijala za izradu obrednog pribora. Smijemo uzeti pero koje je otpalo s ptice, ali nipošto ju nećemo loviti i čerupati. Možemo uzeti kosti uginule životinje, ali nećemo ju ubiti da bismo se domogli toga što želimo. To ne samo što nije etički nego je i energetski zagađeno lošom namjerom, pa će takav predmet biti posve beskoristan za magiju, ako ne i kontraproduk­ tivan. Jedan od strašnijih primjera svakako je ubijanje slonova radi bjelokosti. Naravno, ako uzmemo bilo koji dio tijela životinje, obvezno ga treba očistiti(dezinficirati), a potom i energetski pročistiti, blagosloviti i posvetiti. Tek je tada spreman za uporabu. 84

Značenja pojedinih životinja Budući da sa životinjama imamo mnogo aktivniji međuodnos nego s bilo kojim drugim bićima, razumijevanje energetskih obilježja i arhetipskog značenja svake vrste veoma je važno u svakodnevnom životu. Čak sedam od dvanaest astroloških znakova, tj. zodijačkih zviježđa, imaju obličja životinje (Ovan, Bik, Rak, Lav, Škorpion, Jarac i Ribe). Dok bilj­ ke upoznajemo kako bismo ih znali pravilno rabiti u ishrani, liječenju i magiji, životinje upoznajemo kako bismo znali komunicirati s njima. Uskoro ćemo opisati brojne načine takve komunikacije, a sad ćemo popisati značenja nekih životinjskih vrsta. Dakako, ko­ respondencije s bogovima i božicama, elementima, bojama, biljkama, kristalima i drugim fenomenima, uglavnom su načelne prirode pa nemaju neku posebnu praktičnu primjenu.

Cvrčak je kukac prozirnih krila i tamna tijela iz porodice cvrčaka (Cicadidae), reda po­ lukrilaca (Hemiptera). Predstavlja sreću, radost, blagoslove, usklađenost s prirodom i obilje. Čaplja je ptica močvarica iz porodice čaplji (Ardeidae), reda pelikanki (Pelecaniformes). Ima duge noge i dug, šiljasti kljun. Predstavlja Mjesec, magiju, šamanska putovanje, tajne, divinaciju i usklađivanje s prirodnim procesima, ciklusima i magijskim po­ stupcima. Dabar (Castor) je najveći europski glodavac. Predstavlja rad, trud, napor, marljivost i odgovornost. Kako živi u vodi, predstavlja i snove, intuiciju, nesvjesni um i emocije. Od njega možemo naučiti kako uskladiti posao i obiteljski život, tj. kako angažirati cijelu zajednicu na projektima od kojih će svi imati dobrobiti. Daje nam nadahnuće i poticaje u postavljanju i ostvarivanju životnih ciljeva, te nam pomaže u pravilnom odabiru prioriteta.

Daždevnjak je vodozemac nalik gušteru iz reda repaša (Caudata). Ističe se pjegavi daždevnjak (Salamandra salamandra) koji ima crnu kožu sa žutim pjegama koje pod­ sjećaju na vatru, pa se po njemu zovu elementali vatre salamanderi. Kršćanstvo ih je proglasila demonskim životinjama, pa se u folkloru smatra da donose nesreću ako se približe kravi jer je njihovo mlijeko bijelo, a oni su crni i "nečisti". No, vještice smatraju da može biti veoma koristan familijar. -

Divlja svinja (Sus scroja) je sisavac dvopapkar iz porodice Suidae. Mužjak se naziva vepar. Predstavlja opasnost, oprez, napade, neprijatelje, lukavstvo i zvjerstvo. No, predstavlja i moć uma nad tijelom ("um caruje, snaga klade valja"). Ako se posluži­ mo pameću i intuicijom, možemo nadići i velike prepreke. Tako je keltski junak Fi­ onn mac Cumhaill odveo svog suparnika imenom Diarmuid Ua Duibhne u smrt. Ubio ga je vepar. U indijskoj mitologiji, treći Vi�:iuov avatar je vepar Variiha. Domaća kokoš (Gallus gallus domesticus) je ptica iz porodicefazanki (Phasianidae), reda kokoški (Galliformes). Mužjak se naziva pijetao (ili kopun ako je kastriran), ženka je kokoš, a mladunče pile. Zbog uočljivog spolnog dvoličja (dimorfizma), pijetao predstavlja projektivnu, a kokoš receptivnu energiju. Ljudi najčešće jedu kokošja jaja, pa stoga ta životinja ima snažnu simboliku plodnosti. Običaji vezani za Ostaru (kao i kršćanski Uskrs) uključuju dva najočitija simbola plodnosti - kunići, zbog rapidnog razmno­ žavanja, i jaja, zbog toga što ona oplođena donose novi život na svijet, a neoplođena su veoma hranjiva namirnica. U antičkoj kulturi domaća kokoš nije se žrtvovala jer se tada, zbog lijepog pijetlova izgleda, još smatrala egzotičnom životinjom. Stoga je pijetao posvećen Aresu (Marsu), Heraklu (Herkulu) i Ateni (Minervi). Dok je ko85

koš simbol divinacije, zdravlja, nesigurnosti, paranoje, kukavičluka i ogovaranja, za pijetla su Grci smatrali da ga se boji čak i lav. Negativna značenja pijetla dolaze iz kršćanskog folklora. U Novom zavjetu je rečeno: A Isus će mu: "Kažem ti, Petre, neće se danas oglasiti pijetao dok triput ne zatajiš da me poznaš" (Luka 22:34). A posred dvorišta naložiše vatru i posjedaše uokolo. Među njih sjedne Petar. Ugleda ga neka sluškinja gdje sjedi kraj vatre, oštro ga pogleda i reče: "I ovaj bijaše s njim!" A on zanijeka: "Ne znam ga, ženo!" Malo zatim opazi ga netko drugi i reče: "I ti si od njih!" A Petar reče: "Čovječe, nisam!" I nakon otprilike jedne ure drugi neki navaljivaše: "Doista, i ovaj bijaše s njim! Ta Galilejac je!" A Petar će: "Čovječe, ne znam što govoriš!" I umah, dok je on još govorio, oglasi se pijetao. Gospodin se obazre i upre pogled u Petra, a Petar se spomenu riječi Gospodinove, kako mu ono reče: "Prije nego se danas pijetao oglasi, zatajit ćeš me tri puta." I iziđe te gorko zaplaka

(Luka 22:55-62). Otad se pijetao smatra i simbolom izdaje, no u paganskoj duhovnosti i folkloru nema takvo značenje! Umjesto toga, kokoši nas upozoravaju na krive pote­ ze, ali i tuđe loše namjere. Kako pijetlovo kukurikanje budi cijelo selo, on predstavlja i budnost, razum, istinu, zoru, jutro, proljeće, čistoću i svježinu. Domaća svinja (Sus scrofa domesticus) je pripitomljeni sisavac dvopapkar iz porodice Suidae. U Egiptu je predstavljala Seta, pa kad je njegov kult izgubio snagu, svinjari­ ma su zabranjivali ući u Horusov hram. U Staroj Grčkoj bila je posvećena Demetri, pa su joj se svinje mogle žrtvovati. Općenito, predstavlja znatiželju, plodnost, obilje, obnovu i upornost. Negativni aspekti svinje dolaze iz judeokršćanske i islamske tra­ dicije. Levitski zakonik Židovima odobrava jedenje isključivo meso papkara preživa­ ča. Rečeno je: A svinja, iako ima papak, i to papak razdvojen, ne preživa - za vas je nečista (Levitski zakonik 11:7). I Kur'an je nedvosmislen: On vam jedino zabranjuje: strv i krv i svinjsko meso, i ono što je zaklana u nečije drugo ime, a ne u Allahovo (2:173). U srednjem vijeku smatralo se da je svinja simbol đavla jer ima razdvojene papke. Ako bi ribar na putu ugledao svinju, radije bi odustao od ribolova jer se to smatralo velikom nesrećom. Iz istog izvora potječe i praznovjerje da se svinje užasavaju od gledanja vlastitog lika u ogledalu. Dupin je morski sisavac iz porodice Delphinidae. Posvećen je Apolonu. Još u antičkoj kulturi predstavljao je vodiča u podzemni i onaj svijet. Smatralo ga se glasnikom i tumačem snova. Predstavlja radost, zaigranost, moć, brzinu, okretnost, hitrost, ma­ giju i otkrića. Zbog razvijenog jezika predstavlja komunikaciju i govorništvo. Simbol je prijateljstva, istine i suradnje. Uz čovjeka je jedina vrsta koja uživa u seksu (što znači da se ne upušta u spolne odnose samo radi razmnožavanja). Zato predstavlja uživanje i blaženstvo. Golub je ptica iz porodice golubova (Columbidae), reda golupčarki (Columbiformes). Egipćani i Sumerani pripitomili su ga prije više od 5.000 godina. Glasnik je bogova pa je koristio kao "leteći poštar" koji je brzo mogao prenijeti vijest. Predstavlja ko­ munikaciju, duhovnost, mir, znanje i govorništvo. Govedo (Bos primigenius) je sisavac preživač iz porodice šupljorožaca (Bovidae). Mužjak se naziva bik (ili vol ako je kastriran), ženka je krava, a mladunče tele. Bik predstavlja Rogatog Boga, projektivnu energiju, muškarce, mušku energiju i potenciju, plodnost, strast, snagu, smirenost, zaštitu, vodstvo, pouzdanost, izdržljivost, odlučnost, pomoć i pokretnost. Najstariji poznati kult bika otkriven je u neolitskom naselju <;atalhoyiik u današnjoj Turskoj, star oko 10.000 godina. Kao što je Ganimeda zaveo u obličju orla, tako je Zeus u obličju bijelog bika sa zlatnim rogovima zaveo i feničku princezu 86

Europu (Eupwn11) koja je kasnije postala kraljica Krete. Zato u neopaganskoj ikono­ grafiji, Rogati Bog osim jelenjih može imati i goveđe rogove (kao uostalom i ovnove ili jarčeve). Krava predstavlja Božicu Majku, receptivnu energiju, žene, žensku ener­ giju, plodnost, majku, majčinstvo, obilje, samilost, suosjećanje, brižnost, ljubaznost, opuštenost, smirenost, strpljivost, njegu, skrb, pažnju i ljubav. U hinduizmu je sveta životinja koju se nipošto ne smije ugroziti, a kamoli ubiti. Već smo spominjali indij­ sku kravu koja ispunjava sve želje Kamadhenu ili Surabhl, egipatsku božicu Hathor u liku krave, te germansku primordijalnu kravu Audumblu. Arhetip krave je globalan i snažno ukorijenjen u kolektivnoj svijesti. Tako je i cijela naša galaktika dobila naziv Mliječna staza jer je njen vidljivi pojas na nebu mnoge kulture asocirao na proliveno mlijeko kozmičke krave, tj. Božice hraniteljice i majke. I u europskom paganizmu, bikovi i krave oduvijek su veoma cijenjene i poštovane životinje.

Gušter je gmaz iz podreda guštera (Lacertilia), reda ljuskaša (Squamata). Ima ih oko sreću, razumijevanje poruka i snova, smrt i ponov­ no rođenje, te suočavanje sa strahovima.

5.600 vrsta. Predstavlja mudrost,

Jazavac je zvijer svejed iz porodice kuna (Mustelidae). Predstavlja odlučnost, hrabrost i ustrajnost. Jelen je sisavac dvopapkar iz porodice jelena (Cervidae). Ima ih šezdesetak vrsta. Nje­ govi razgranati rogovi jedan su od najvažnijih simbola paganizma jer predstavljaju Rogatog Boga (najpoznatiji kao Cernunnos u Kelta), projektivnu energiju, pa samim time i muškarce, mušku energiju i seksualnu moć. Kelti su ga smatrali bićem iz su­ sjedne dimenzije, nešto poput "goveda vilinskog svijeta". U mjestašcu L'Anse Amour na kanadskom poluotoku Labradoru, pronađen je grob dvanaestogodišnjaka ukra­ šen jelenjim rogovima, star oko 7.500 godina, što ukazuje na bitan čimbenik pogreb­ ne ritualne prakse. No, takvih običaja bilo je diljem svijeta, pa i u neolitskoj kulturi Vinče (današnja Srbija). Pokapanje jelenjih rogova pomaže na putu u zagrobni svijet i ponovni povratak u drugom obliku. S pomoću jelenje energije, pokojnikov bi duh lakše uspio pobjeći podzemnim silama na putu u Samerlend. Stoga se u lov na jelene nikad nije išlo samo radi hrane. Kad bi životinja bila ubijena, a njena meso pojedena, lubanja s rogovima bi se čuvala, čime se životinji izražavala zahvalnost. Ostao bi trajan spomen na njegov život. Čak i ako ga lovac ne bi uhvatio, ostat će mitski vodič njegova duha, što je još svetija funkcija. Kelti su vjerovali da posebna vrsta vila (irski: bean si, engleski: banshee) dan ranije odabire jelena koji će biti ulovljen. Općenito, jelen predstavlja nevinost, nježnost, milost, brzinu, oprez, okretnost, obilje, intuiciju, introspekciju, ljubav, sigurnost i spokoj. Također, važan je simbol ravnoteže divlje i ukroćene prirode (kozmosa i kaosa). Budući da se njegovim mesom može prehraniti više ljudi, predstavlja i obitelj, zajedništvo, suradnju i partnerstvo. Jež je sisavac iz porodice ježeva (Erinaceidae), reda Eulipotyphla. Predstavlja sposobnost samoobrane i zaštitu. Kako je blizak elementu zemlje, samom tlu, tako je i simbol plodnosti i Božice Majke. Budući da je noćna životinja, simbolizira mudrost, intuici­ ju, percepciju, inteligenciju, snalažljivost i psioničke moći. Kit je morski sisavac iz reda kitova (Cetacea). Najpoznatija vrsta je i najveća životinja na planetu, plavetni kit (Balaenoptera musculus). Predstavlja starost, davninu, elegan­ ciju, povijest, telepatiju i druga izvanosjetilna opažanja, holistička iscjeljivanje, obno­ vu, opstanak, dugovječnost, prijateljstvo, obitelj, učenje, magiju i povjerenje.

87

Kolibri je ptica iz porodice Trochilidae. Predstavlja slobodu pokreta, energiju, neu­ mornost, radost, optimizam, vedrinu, pozitivne događaje, učenje na vlastitim po­ greškama, ljepotu, ljubav, umjetnost, nadahnuće i duhovne poruke. Uči nas da smo besmrtna i vječna bića jer se kreće u obliku simbola beskonačnosti ( ) 00

.

Konj (Equus caballus) je sisavac iz porodice kopitara (Equidae). Mužjak se naziva pastuh, ženka je kobila, a mladunče ždrijebe. Mnogi ga narodi smatraju plemenitom

životinjom i najvećim čovjekovim prijateljem. Nakon što je pripitomljen, koristio je u poljoprivredi, industriji, ratovanju, lovu, sportu i zabavi. Predstavlja snagu, izdr­ žljivost, odanost, vjernost, nesebičnost, požrtvovnost, suradnju, putovanja, nadvla­ davanje prepreka, slobodu, moć i neovisnost. Kako je u mnogim kulturama konj jedna od najsvetijih životinja, njegova je žrtva posebno cijenjena ("najkriminalnije postaje najsakralnije"). U indijskoj tradiciji žrtvu konja pod nazivom asvamedha (od asva "konj" i medha "srž, sok, žrtva") mogao je izvesti samo kralj (rajan) radi stjecanja moći, slave, prevlasti nad susjednim krajevima, te općenito radi blagostanja kra­ ljevstva. Konj je morao biti pastuh između 24 i 100 godina starosti. Dakako, njegov duh istodobno bi dosegao besmrtnost. Budući da u galopu može trčati i do 50 km/h, konj simbolizira i brzinu, hitrost, okretnost i smionost. U germanskoj mitologiji konj boga Odina zove se Sleipnir. Ima osam nogu, pa je najbrži konj koji može jednako dobro trčati po tlu, vodi i zraku. Samo ga Odin može jahati. Grčki Pegaz ima krila, a Jednorog (Unicorn) ima rog. Svi ti dodaci predstavljaju razna dodatna značenja. U engleskoj tradiciji, konji su važan simbol plodnosti i muške seksualne moći. Duži­ na konjskog spolovila dovoljno govori sama za sebe. Na Beltane se jašu konji, ali i igračka konjić (hobby horse), štapovi, metle, vile i sl. Konji su se rabili i za proricanja, posebice u Slavena. Metoda poznata kao hipomantija sastoji se u tome da šamani pro­ matraju način na koji konj hoda između dva koplja postavljena ispred hrama i tako proriču buduće događaje, ishod bitke, kakvoću uroda i sl. U europskom folkloru, važnu ulogu ima i konjska potkova. Drži se u domu za sreću i zaštitu, najčešće iznad ulaznih vrata, s unutarnje strane. Ponekad ju okrećemo prema gore, kako nam sreća ne bi pobjegla; a ponekad prema dolje, kako bi se sreća izlila po nama. Ako bi osoba pronašla potkovu, to bi joj donijelo veliku, dugotrajnu i postojanu sreću.

Kornjača je gmaz iz reda Testudines. Može biti kopnena i morska životinja, pa pred­ stavlja ravnotežu, snalažljivost, te žensku energiju (element vode i zemlje), obnovu i kreativnost. Simbol je dugovječnosti, zdravlja, mudrosti i prizemljenja. Spora je, ali ima oklop, pa predstavlja sposobnost zaštite od nevolja, ali i ranjivost. Kos (Turdus merula) je ptica pjevica iz porodice drozdova (Turdidae). Mužjak je speci­ fičan po crnom perju i žutom kljunu. U antičkoj mitologiji bila je sveta životinja, no smatralo se da ima i destruktivnu moć. Za razliku od drugih crnih ptica, kao i živo­ tinja uopće, za kosa se nikad nije smatralo da nosi nesreću, ali svojim pjevom može upozoriti na opasnost.

Koza je sisavac preživač iz porodice šupljorožaca (Bovidae). Mužjak se naziva jarac, ženka je koza, a mladunče jare. Jarac nedvosmisleno predstavlja Rogatog Boga. Po­ najprije, jarci su vrlo tvrdoglave i uporne životinje, poznati i po svom jakom spol­ nom nagonu. Njegovi rogovi i seksualnost predstavljaju mušku energiju. Osim toga, bog Pan (Faun) ima ljudski trup i glavu, ali jarčeve noge i rogove. On zavodi i napa­ stuje nimfe, kao jarac koze. Koza može biti posrednik između ljudskog i podzemnog svijeta, te poveznica razuma i nagonske prirode. U kršćanskom se folkloru jarac 88

smatra simbolom ili čak otjelovljenjem đavla jer "jarci svecima na uši šapću razvrat­ ne riječi". Julska koza (Yule Goat) jedan je od najranijih germanskih simbola zime i sabata Yulea. Odnosi se na obrok od kozletine koji se tada spravljao.

Krijesnica je kukac iz porodice Lampyridae. Bioluminiscentno je biće, što znači da samostalno može proizvesti svjetlo. Ivanjska krijesnica (Lampyris noctiluca) posebno je aktivna u svibnju i lipnju. Tada se u sumrak pretvara se u "živu zvjezdicu". Nad poljima i livadama, kraj šuma, u vrtovima i dvorištima svjetlucaju žućkasto-zelen­ kastim svjetlom. Stoga su vezane za proslavu početka ljeta, tj. sabata Lithe. Ako ih se na taj dan ugleda, to donosi veliku sreću tijekom cijele godine. Predstavljaju vile, nadu, mogućnost da se sve sagleda s vedrije strane, osvijetljenost, prosvijetljenost, privlačnost, strast, seksualnost, vodstvo, ideje, kreativnost, buđenje i nadahnuće. Krtica je sisavac iz porodice krtica (Talpidae), reda rovki (Soricomorpha). Predstavlja otkrivanje tajni, istinu i potragu za znanjem.

Labud je ptica močvarica iz porodice pataka (Anatidae), reda patkarica (Anseriformes). Predstavlja otmjenost, eleganciju, savršenstvo, iscjeljivanje, zdravlje, intuiciju, vodu i zemlju, odanost, tišinu, ljubav, ravnotežu i duhovni rast. Kako se preobražava od male neugledne ptice do prekrasnog velikog bijelog labuda (kao u bajci Ružno pače koju je napisao danski pisac Hans Christian Andersen (1805.-1875.)), predstavlja preo­ brazbu, sile kozmosa i prirodne cikluse. Crni labud predstavlja tajne i misterije.

Lasica je mala zvijer iz porodice kuna (Mustelidae). Predstavlja inteligenciju, inat, promatranje, otkrivanje tajni, nagone i uspjeh.

Lav (Panthera leo) je sisavac mesojed iz porodice mačaka (Felidae). Nekad je živio di­ ljem Afrike, Azije i Balkana, a danas samo na rijetkim mjestima u Africi. U egipat­ skoj, mezopotamskoj i indijskoj kulturi lav se cijenio kao gospodar divljine. Veže se za kult Sunca. Predstavlja snagu, plemenitost, kralja, hrabrost i bezbrižnost. U Egip­ tu božica Sekhmet ima lavlju glavu, a u hinduizmu se četvrti Vi?DUOV avatar zove Nrsirilha "čovjek-lav". Sličnu simboliku autoriteta i snage ima i tigar (Panthera tigris).

Leptir je kukac iz reda leptira (Lepidoptera). Prolazi kroz četiri vidljive faze života: jaje, ličinka koja se još naziva gusjenica, kukuljica i odrasli leptir koji živi dosta krat­ ko. Predstavlja preobrazbu, magiju, mistične moći, mentalne sposobnosti, besmrt­ nost, vječnost, zagrobni život, duhove, vile, divinaciju, ljubav, radost i prirodne ci­ kluse. Nikada se ne ubijaju. Donose dobre vijesti. Noćni leptiri odnose negativnosti iz doma.

Lisica je sisavac mesojed iz porodice pasa (Canidae). Najpoznatija vrsta je crvena lisica (Vulpes vulpes). Nemaju velike kandže pa im plijen može vrlo brzo pobjeći. Zato mo­ raju hvatati plijen jakim zagrizom. Moraju se snalaziti na razne načine da dođu do hrane, pa često kradu hranu ljudima i drugim životinjama. Primjerice, često upadaju u kokošinjce i odnose kokoši. Zato predstavljaju lukavost, snalažljivost, prikrivanje, inteligenciju, prilagodljivost, gipkost, hitrost, brzinu i mudrost. Zbog mogućnosti da se brzo sakrije od lovca, predstavlja nevidljivost, magijske i mistične moći, te povezanost s vilinskim svijetom. U engleskom folkloru postojalo je vjerovanje da se vještice pretvaraju u lisice kako bi mogle krasti maslac svojim susjedima.

Mačka je sisavac mesojed iz porodice mačaka (Felidae). Domaća mačka (Felis catus) pri­ pitomljena je prije 3.600 godina u Egiptu i otada je, uz psa, najčešći kućni ljubimac. (Doduše, postoje dokazi (s ciparskog arheološkog nalazišta Shillourokambos) da su

89

mačke bile pripitomljene i prije 9.500 godina.) Kako su se pokazale korisnima u uni­ štavanju malih glodavaca štetočina, Rimljani su ih nastavili pripitomljavati i u Eu­ ropi. U Egiptu su bile svete životinje (kao krave u Indiji). Čak dvije božice imale su obličje mačke, Bastet i Sekhmet. U germanskoj mitologiji pratiteljice su božice Freyje, a u antičkoj Artemide (Dijane). Smatrale su se uzvišenim i sveznajućim dušama, ali bez dara govora kako ne bi mogle utjecati na čovjekovu slobodnu volju. Zbog svoje hitrosti, brzine, gipkosti, okretnosti, sposobnosti održavanja ravnoteže i bijega od opasnosti, predstavljaju snagu, snalažljivost, prilagodljivost, poduzetnost, povuče­ nost, neovisnost, inteligenciju i lukavost. Iz istih razloga, u gotovo svim kulturama svijeta vjeruje se da mačka ima više života, najčešće devet, pa se paralelno s time, u srednjovjekovnom folkloru smatralo da vještica može devet puta u životu poprimiti oblik mačke. Mačke imaju veoma razvijena osjetila. U mraku vide dvostruko bolje od ljudi, imaju šire vidno polje, sluh im je triput bolji od ljudskog, čuju dvije oktave više, a i njuh im je četrnaest puta razvijeniji. Oduvijek su ljudi vjerovali da mačke imaju iznimno razvijeno izvanosjetilno opažanje i da mogu vidjeti duhove pa zato još predstavljaju intuiciju, divinaciju, magiju i vještičarstvo. U povijesti vještičarstva, kao i neopagan­ skih tradicija (poput Wicce), mačke su najvažniji (!) životinjski suputnici bilo koje vješti­ ce, vračare, gatare ili magičara. U srednjem vijeku svaka bi vještica imala po jednu mačku, sovu i žabu. (Uskoro će biti više riječi o Jamilijarima, tj. životinjama koje su magijski povezane s vješticom ili magičarom.) Iako su se u okrilju paganizma mačke uvijek cijenile, kršćanstvo je izokrknulo njezi­ nu simboliku i u potpunosti ju izjednačilo s đavlom. Najgore su prošle crne mačke koje, kao i ostale crne životinje, u paganizmu zaista imaju simboliku smrti, zagrob­ nog života, noći, tajni i misterija; no inkvizitori su smatrali da je sam đavo vješticama poklanjao crne mačke. Gotovo svaka žena koja bi bila uhvaćena da ima emu mačku bila bi spaljena skupa sa životinjom. Zaluđeni ljudi organizirano su hvatali i spalji­ vali na tisuće crnih mačaka, posebice na Veliki Utorak i Uskrs. Time su omogućili značajan porast populacije štakora što je moglo pridonijeti širenju kuge od koje je u 14. stoljeću pomrlo oko sto milijuna ljudi diljem Eurazije. Vrhunac Doba kuge bio je između 1348. i 1350. godine. Očekivano, kršćani su za kugu opet morali naći "kriv­ ca", pa su tijekom 1349. ubijali na tisuće židova diljem današnje Njemačke (najčešće bi ih žive spaljivali). U flamanskom gradiću Ypresu u to vrijeme kršćani su imali običaj bacati žive mačke sa 70 metara visokog zvonika, što je trajalo sve do 1817. Stoga se u spomen na sve te žrtve, svake tri godine u Ypresu održava Parada mačaka

(Kattenstoet). Prema tome, vjerovanja kako crna mačka donosi nesreću ako prijeđe preko puta ili da će leš postati vampir ako ga ona preskoči, potječu iz kršćanskog praznovjerja i nemaju nikakve veze s paganizmom.

Magarac (Equus africanus asinus) je sisavac iz porodice kopitara (Equidae). U mnogim kulturama predstavlja ravnotežu i opreku dvojstava. Može biti veoma pitom, ali i tvrdoglav. Ima simboliku sličnu konju, a tako i njihovi križanci: mazga konja i magarice, te mula

-

-

križanac

križanac magarca i kobile.

Medvjed je sisavac svejed iz porodice Ursidae.

Ima ih osam vrsta s mnogo podvrsta.

Ističe se mrki medvjed (Ursus arctos). U mnogim plemenskim zajednicama bio je jedan od najčešćih totema. Posvećen je mnogim božanstvima: Artemidi (Dijani), Zeusu, Odinu, Thoru, Freyji i dr. Silovit je i nepobjediv borac. Jedna je od najopasnijih i naj90

snažnijih vrsta na koju se može naići u prirodi. Predstavlja snagu, hrabrost, odvaž­ nost, neranjivost, zaštitu i obranu. Osim toga, može trčati veoma brzo (do 50 km/h), penjati se, plivati, roniti i svladavati prepreke. U prirodi mu je gotovo nemoguće pobjeći. Stoga još predstavlja izdržljivost, snalažljivost, strpljivost i upornost. Po po­ trebi može prespavati cijelu zimu (hibernacija), iz čega možemo naučiti da ponekad trebamo zastati i obnoviti energiju. Medvjed se na cijeloj sjevernoj hemisferi smatra svetom životinjom. Zviježđe Velikog medvjeda u mnogim se kulturama dovodilo u vezu s medvjedom. Taj mit star je najmanje 13.000 godina. U grčkoj mitologiji po­ stoji priča kako se Zeus zaljubio u prelijepu Artemidinu nimfu Kalistu (KaililwTw). Prerušio se u Apolona i vodio ljubav s njom. Potom je Kalista rodila sina Arkada

(ApKaDwc;). No, Zeusova žena Hera bila je ljubomorna pa je Kalistu pretvorila u medvjeda. Jednom prilikom, Arkad je naišao na medvjeda ne znajući da mu je to majka i umalo ju ubio. No Zeus je spriječio tragediju, a nakon njihove smrti uznio ih je na nebo, pa je otad Kalista zviježđe Veliki medvjed (Ursa major), a Arkad zviježđe

Mali medvjed (Ursa minor). Heri se ni to nije svidjelo, pa se obratila Tetidi. Ona ih je proklela da nikad ne siđu na zemlju, pa su stoga ta dva zviježđa cirkumpolarna. Kako se zviježđe Volar (Bootes) nalazi u blizini Velikog medvjeda, njegova najsjajnija zvijezda dobila je ime Arktur (Arcturus), što na grčkom (ApKTovpoc;) znači "čuvar medvjeda" (od apKToc; "medvjed" i ovpoc; "čuvar"). Inače, u mitologiji sjevernoame­ ričkih Irokeza tri zvijezde tog zviježđa: Alioth, Mizar i Alkaid, predstavljaju tri lovca koji love golemog medvjeda (četverokut koji sačinjavaju preostale zvijezde: Dubhe, Merak, Phecda i Megrez).

Miš i štakor slični su sisavci iz reda glodavaca (Rodentia). Predstavljaju tišinu, po­ tajnost, predviđanja, divinaciju, red, organizaciju, plodnost, lukavost, bojažljivost, nadvladavanje prepreka, nevinost, otkrića i sl. Budući da znaju biti i štetočine, mogu također predstavljati bijedu i siromaštvo.

Mrav je kukac opnokrilac iz porodice mrava (Formicidae). Ima ih oko 22.000 vrsta. Predstavljaju strpljivost, planiranje, vjerovanje u budućnost, samopouzdanje, sa­ mopožrtvovnost, izdržljivost, završavanje započetog, posvećenost, predanost, rad, trud, marljivost, urednost, disciplinu, obrtnike i radnike, a vjeruje se da njima uprav­ lja božica Demetra (Cerera).

Orao je moćna i velika ptica grabljivica iz porodice jastrebova (Accipitridae), reda sokolov­ ki (Falconiformes). Predstavlja kozmički i individualni duh, plemenitost, snagu, moć, vijesti, komunikaciju s duhovnim svijetom, nadvladavanje (nadilaženje) teškoća, rat­ nički duh, hrabrost, neustrašivost, moć vizije, pobjedu, neovisnost i slobodu. Sveta je diljem planeta. Prenositelj (vtihana) boga Vi�ua je orao GanuJa. Simbol je Zeusa Gupi­ tera) koji je preuzeo obličje orla kad je zaveo Ganimeda. Stoga orao predstavlja i Sunce (poput lava), Rogatog boga, vatru, muškarce, mušku energiju i potenciju, autoritet i plodnost. I među američkim domorocima jedan je od najčešćih totema.

Ovca (Ovis aries) je sisavac preživač iz porodice šupljorožaca (Bovidae). Mužjak se naziva ovan, ženka je ovca, a mladunče janje. Zbog rogova, ovan predstavlja Rogatog Boga i projektivnu energiju. Po njemu se naziva i prvi astrološki znak, pa predstavlja vatru, energiju, ushit, polet, snagu, energiju, kreativnost, upornost, izdržljivost i tvr­ doglavost. Kako ovca daje vunu, tako predstavlja i dom, kućno ognjište, skrb, obitelj i zajedništvo.

Pas (Canis lupus familiaris) je sisavac iz porodice pasa (Canidae). Otkako je pripito91

mljen prije najmanje 12.000 godina, smatra se najboljim (poput konja), ali i najvjerni­ jim čovjekovim prijateljem. Ima isključivo pozitivne aspekte i kvalitete. Predstavlja bezuvjetnu ljubav, istinu, privrženost, vjernost, odanost, razumijevanje, poštenje, čast, nesebičnost, suosjećanje, prijateljstvo, suradnju i zaštitu. Pokazuje nam kako "male" stvari mogu postati "velike". U epu Odiseji nalazimo dirljivu priču o pove­ zanosti ljudi i pasa. Kad se Odisej nakon dvadeset godina vratio kući na otok Itaku, njegov stari pas Argo CApyoc;;), tada star i nepokretan, prepoznao je svog pravoga gospodara. Odisej je bio prerušen i nije smio pokazati da ga je prepoznao, ali je krio­ mice pustio suzu radosnicu. Vidjevši to, Argo je spustio glavu i uginuo u miru. Vjer­ ni pas kralja Arthura bio je Cavall (velški: Cafall) koji ga je pratio u lovovima na ve­ prove. Kad je uginuo, kralj je naredio da se na vrh njegova humka postavi kamen u kojem je ostao trag Cavallove šape. U mnogim kulturama neke pasmine pasa, poput dalmatinaca i pudli, predstavljaju sreću. No, divlji psi koji žive u čoporima, poput australskog dinga ili mediteranskog čaglja, po prirodi više nalikuju vukovima, pa su u nekim kulturama i simbol smrti. U Egiptu bi čagljevi, kao pravi strvinari, dolazili iz divljine i otkapali leševe koji nisu dobro zakopani. Zato bog mrtvih i podzemlja

Anubis ima čagljevu glavu. U grčkoj mitologiji čuvar ulaza u podzemni zagrobni svijet Had čuva troglavi pas Kerber (KtpfiEpoc;;), u germanskoj pak ulaz u Hel čuva pas

Garmr, a u velškoj ulaz u Annwn čuva pas Cwn Annwn. Otuda dolaze neka narodna vjerovanja. Primjerice, ako pas zajauče dok se žena porađa, njeno dijete u životu će nailaziti na brojne prepreke i teškoće. Pauk je člankonožac iz reda pauka (Araneae). Ima ih oko 40.000 vrsta. Budući da pletu mrežu u kojoj hvataju kukce i manje životinje za hranu, najčešće predstavljaju kar­ man i "sudbinu". Naime, i Tri suđenice (moire, parke, norne) pletu mrežu sudbine svakog čovjeka. U grčkoj mitologiji Arahna (Apaxv17) je bila čuvena libijska tkalja koja je izazvala i samu božicu Atenu na natjecanje u tkanju. Obje su istkale jednako lijepe radove, no Atena je na njima prikazala bogove i božice u veličanstvenom izdanju, dok je Arahna prikazala i njihove slabosti. Atena se na to veoma naljutila i uništila Arahnin rad. Ne mogavši podnijeti poraz i sramotu, Arahna se objesi, no Atena ju oživi, pre­ tvori u pauka i reče joj: Živi, nepokorna! Vječno ćeš visjeti i vječno tkati. Ta će kazna trajati

i u tvom potomstvu. Općenito, pauci predstavljaju i kreativnost, ideje, žensku energiju, nadahnuće, pa time i novi život, plodnost i trudnoću. U europskoj kulturi smatra se da ubijanje pauka donosi veliku nesreću. Osim toga, pauci su veoma korisni ukućani jer jedu druge kukce. Vještice bi uvijek puštale pauke da neometano žive u bilo kojoj prostoriji. I danas, ako se pauk pojavi bilo gdje, pa i u hramskoj prostoriji ili čak na samom svetištu ili oltaru, treba ga ostaviti ili eventualno pustiti u prirodu. U srednjo­ vjekovnom folkloru vjerovalo se da osoba može zadobiti velike moći ako pojede crnog pauka između dviju kriški kruha namazanog maslacem. Po jednom vjerovanju, ako ugledate pauka u Noći vještica, znači da vas promatra pokojna voljena osoba. Pčela je kukac opnokrilac iz natporodice cvjetara (Apoidea). Kao i mnogi drugi letači, glasnici su koji pronose vijesti između svjetova ljudi i bogova. Proizvodi čak šest iznimno korisnih tvari za ljudsku ishranu i zdravlje: med, pelud, propolis, pčelinji vosak, pčelinji otrov i matičnu mliječ. Da bi se dobio kilogram meda, pčele moraju pokupiti nektar s pet milijuna cvjetova. U jednom danu jedna pčela posjeti oko ti­ suću cvjetova. Stoga predstavljaju rad, trud, radišnost, posvećenost, komunikaciju, suradnju, zajedništvo, ali i čistoću, napredak, obilje, plodnost i sreću.

92

Puž je mekušac iz reda puževa (Gastropoda). Predstavlja rađanje, sreću, radost i divina­ ciju. Iako je spor, stiže do cilja, pa predstavlja i upornost, odvažnost i neposustajanje. Rak je člankonožac iz podreda Brachyura. Ima ih oko 6.800 vrsta. Duguljastih su ili četvrtastih, oklopljenih tijela. Prsni dio tijela srasao im je s glavom, a imaju i kliješta za hvatanje. Predstavljaju kružna kretanja, prirodne cikluse, povjerenje, emocije, za­ štitu, obnovu i preobrazbu. Važan su simbol spremnosti na nove izazove, kao i na hrabro suočavanje sa strahovima i misterijima. Dakako, simbol su i vode i Božice Majke. Riba je životinja koja živi u vodi, ima škrge za disanje i peraje za kretanje. Dijele se na tri razreda kralježnjaka. Predstavljaju ljubav, plodnost, trudnoću, djecu, obilje, pobjedu nad smrću, zdravlje, sklad i obnovu. Budući da živi u vodi, smatra se da je u doticaju s podzemljem, pa stoga predstavlja zagrobni život i drugi svijet. To su značenje iskoristili rani kršćani, pa je upravo riba bila njihov prvi simbol. Zapamtite, ribe su veoma moćan totem. Ris je sisavac mesojed iz porodice mačaka (Felidae). Najpoznatiji je obični ris (Lynx lynx) koji živi u Europi i Aziji. Predstavlja otkrivanje tajni, magiju, divinaciju, poštenje, sr­ čanost, otvorenost uma, poništavanje predrasuda, budnost, oprez i sumnjičavost.

Slavuj (Luscinia megarhynchos) je mala ptica pjevica iz porodice muharica (Muscicapi­ reda vrapčarki (Passeriformes). Posvećena je Adonisu. Predstavlja ljubav, radost, mladost, romanse, ljubavne veze, seksualnost i lakoću življenja.

dae),

Sokol je ptica grabljivica iz porodice sokolova (Falconidae), reda sokolovki (Falconifor­ Predstavlja povezanost s duhovnim svijetom, vid, oči, pronicljivost, uvide, znamene, obranu, zaštitu, hrabrost, moć, snove, istinu i iskustvo. Uči nas kako da tumačimo znakove iz unutarnjeg i izvanjskog svijeta.

mes).

Sova je noćna ptica grabljivica iz reda sovki (Strigiformes). Ima ih oko 130 vrsta. Po­ najprije predstavljaju znanje i mudrost jer dobro vide u mraku, što znači da su im dostupna mnoga skrivena znanja. Antička božica mudrosti Atena (Minerva) često se prikazuje sa sovom koja se zove Glauk (f,\avKoc;;) "sjajnooki", a po vrsti je sivi ćuk (Athene noctua). Budući da je aktivna noću, predstavlja i tamu, Mjesec, snove, tajne, astralnu projekciju, magiju, smrt, nesreću i podzemlje. U škotskoj tradiciji vjerovalo se da ako sova danju leti iznad nekog područja, šalje upozorenje ili najavljuje neki nesretan događaj. Također, postoji praznovjerje da u Noći vještica sove dolaze jesti duše umrlih. Ševa je mala poljska ptica pjevica iz porodice ševa (Alaudidae), reda Predstavlja radost, vedrinu, optimizam, Sunce i magiju.

vrapčarki (Passe­

riformes).

Šišmiš je leteći sisavac opnastih krila iz roda Chiroptera. Ima ih oko 1.200 vrsta. Žive u golemim kolonijama, koje mogu imati i nekoliko desetaka milijuna jedinki, a svaki šišmiš tijekom samo jedne noći može pojesti i do četiri tisuće kukaca, npr. komaraca. Tijekom dana spavaju u spiljama koje simboliziraju utrobu Božice Majke, a kako svakog dana u sumrak izlaze u lov, predstavljaju ponovno rođenje, tj. reinkarnaciju, ali i dobro zdravlje, dugovječnost, bogatstvo, mir, sreću, promjenu i obnovu. Rjeđe predstavljaju nesreću, kaos i nemir, što je izraz ljudskog straha. No, u paganskim tradicijama također se vjeruje da su šišmiši glasnici između zemaljskog i podze­ mnog svijeta, tj. svjesnog i nesvjesnog uma. U europskom folkloru zato su se proširi­ le razne inačice priče o vampirima, tj. oživjelim mrtvacima koji noću sišu krv usnulim 93

ljudima. Vjeruje se da se vampiri mogu preobraziti u šišmiše i tako brzo putovati po zraku.

Škorpion

je člankonožac iz reda Scorpiones, s otrovnom bodljom na zatku. Pred­

stavlja osvetu, obranu od magijskog napada i vraćanje negativne magijske namjere onom tko ju je poslao. Veže se za jug i kult Sunca.

Vidra

je zvijer iz porodice kuna (Mustelidae). Predstavlja zaigranost, uravnoteženu

energiju, znatiželju, radost, darovitost, društveni život i sreću. Energetski pomaže u nadvladavanju prepreka.

- Vjeverica je

glodavac iz porodice Sciuridae. Predstavlja gomilanje dobara (što je kod

ljudi često nepovoljna pojava), nepovjerljivost, nepouzdanost, tračanje, otkrića, rav­ notežu i sklad. Upozoravaju nas na materijalne vezanosti. Sličnu simboliku ima i hrčak.

Vrana je ptica iz porodice vrana (Corvidae), od kojih se u paganskoj tradiciji posebno ističu dvije vrste: crna vrana (Corvus corone) i znatno veći obični gavran (Corvus corax). Predstavljaju snalažljivost, prilagodljivost, preživljavanje, inteligenciju, domišlja­ tost, magiju, misterije, promjenu oblika, odvažnost, spretnost, lukavost, proricanje, vračanje, komunikaciju i govorništvo. U europskom folkloru, vrane i gavrani, ponajprije su veliki znalci i glasnici promje­ na. Ugledati ih znači da ćemo iskusiti određene promjene, bilo u svijesti ili u fizičkoj realnosti. Moguće je da takvo vjerovanje potječe iz drevnih vremena. U mezopotam­ skom Epu o Gilgamešu, kralj i svećenik Utnapištim sagradio je brod kako bi s obitelji preživio opći potop koji je trajao šest dana i sedam noći. Brod se zaglavio na vrhu brda Nimuš (Nifir), pa je Utnapištim prvo pustio golubicu da istraži teren, ali ona se vratila. Potom je pustio i gavrana, a on se nije vratio pa je po tome kralj znao da se ponovno pojavilo suho kopno. Dakako, mit o potopu alegorija je na topljenje leda nakon posljednjeg ledenog doba, što se događalo za vrijeme Doba Lava. Ta je mitska priča interpretirana i u Starom zavjetu gdje je Noa sagradio arku (korablju), a uloge gavrana i golubice su zamijenjene: Kad je izminulo četrdeset dana, Noa otvori prozor što ga je načinio na korablji; ispusti gavrana, a gavran svejednako odlijetaše i dolijetaše dok se vode sa zemlje nisu isušile. Zatim ispusti golubicu da vidi je li voda nestala sa zemlje. Ali golubica ne nađe uporišta nogama te se vrati k njemu u korablju, jer voda još pokrivaše svu površinu; on pruži ruku, uhvati golubicu te je unese k sebi u korablju. Počeka još sedam dana pa opet pusti golubicu iz korablje. Prema večeri golubica se vrati k njemu, i gle! u kljunu joj svjež maslinov list; tako je Noa doznao da su opale vode sa zemlje (Knjiga postanka 8:6-11).

I u germanskoj mitologiji dva gavrana - Huginn "misao" i Muninn "pamćenje" - lete po Međuzemlju i donose vijesti bogu Odinu. Zbog svog crnog perja, vrana i gavran također predstavljaju strah, smrt, zagrobni život, rat, razaranje i štetu, pa se ponekad smatra da je loš znamen ugledati tu pticu. Ta simbolika vjerojatno potječe iz grčke mitologije. Ovidije u Metamorfozama opisuje kako je jedna bijela vrana obavijestila Apolona da ga njegova ljubavnica Koronida (Kopwvic;) vara sa smrtnikom Ishijom (Iaxvc;) dok je još bila trudna s Apolonovim

sinom Asklepijem. Osim što je poslao Artemidu da ubije Koronidu, dio svog bijesa prenio je i na vranu pa je ona postala crna. Apolon joj je namijenio ulogu da najavlju­ je smrt. I u keltskoj mitologiji, božica rata, plodnosti i vegetacije Morrfgan ponekad se prikazuje u obličju gavrana. Isto značenje ima i svraka (Pica pica). 94

Vretence ili vilinski konjic je kukac iz reda vilinskih konjica (Odonata). Predstav­ lja snove, obmanu, promjenu, nadahnuće, istinu, ali i slabost, nepouzdanost, nesi­ gurnost i istinu. Predstavljaju starost, davninu i opstanak jer su najraniji kukci na planetu. Zbog metalnoga sjaja krila, smatralo se da posjeduju mistične moći, pa su zazivani u magiji.

Vuk je sisavac mesojed iz porodice pasa (Canidae). Najpoznatija vrsta je sivi vuk (Canis lupus). Iako ima i vukova samotnjaka, većina ih živi u razvijenim socijalnim struk­ turama. Čopor može imati desetak članova i obično se sastoji od mužjaka, ženke, odraslih potomaka i mladunčadi. Stoga predstavljaju suradnju, zajedništvo, obitelj, prijateljstvo, privrženost, solidarnost, odanost i čast. Kako su vučice veoma brižne majke koje strastveno brane mladunčad, također su simbol majčinstva, skrbi, brige, pažnje i njege. I u tom slučaju možemo govoriti o kulturnoj univerzaliji. Osnivače Rima Romula i Rema othranila je vučica, o čemu je već bilo riječi. Zato su se svake go­ dine od 13. do 15. veljače u Rimu održavale luperkalije (Lupercalia), proslave plodno­ sti posvećene bogu Faunu (Panu), a naziv su dobile po vučici. Turski mit o podrijetlu također govori o sivoj vučici (bozkurt) koja je othranila deset praočeva svih Turaka. Veliki Kralj Irske Cormac mac Airt također je othranjen od vučice. Zbog snalaženja i danju i noću, i ljeti i zimi, vuk predstavlja prilagodljivost, lukavstvo, magiju, mi­ stične moći i potragu za znanjem. Ponekad je simbol dana i Sunca, ali češće noći i Mjeseca. Mračna strana vuka ona je koja izaziva strahopoštovanje. U irskoj i škotskoj mitologiji božica Cailleach vlada zimi (u keltskoj tradiciji, to je od Samhaina do Imbol­

ca) i jaše vuka. U okrilju kršćanskog folklora prevladali su negativni aspekti, pa je vuk, nažalost, nerijetko simbol zla, kao u priči o Crvenkapici. U psihoanalizi često se kaže da je strah od vukova zapravo strah od vlastitog divljeg i neukroćenog duha. To mišljenje oduvijek su imale i vještice.

Zec i kunić slični su sisavci iz reda dvojezubaca (Leporidae). Jedan su od najznačaj­ nijih simbola plodnosti. Samo jedna ženka kunića može donijeti i do stotinjak mladih u

godinu dana, a svaki od njih spolno je zreo već nakon mjesec dana života! U paganskoj tradiciji kunići su simbol proljeća i pratioci božice Ostare, po kojoj se i naziva sabat kojim slavimo početak proljeća (20./21. ožujka). Zemlja se budi, sjetva i sadnja se intenziviraju, životinje se bude iz zimskoga sna i počinju se razmnožavati. Jedna neopaganska legenda kaže da je jedne godine božica Ostara naišla na ptičicu koja je slegla jaje i gotovo se smrznula u snijegu. Božica se sažalila te ju je spasila i pretvori­ la u kunića. Budući da su se ptici smrznula krila, kunića je obdarila brzim trčanjem kako bi mogao pobjeći od lovaca. Također, budući da je nekad bio ptica, Božica mu je dala moć da liježe jaja u duginim bojama, ali samo jednom godišnje, na prvi dan proljeća. Kršćani su tu tradiciju preuzeli za Uskrs. Engleski naziv Easter "Uskrs" dolazi od imena Ostara (staroengleski: Eostre), a Božičin kunić postao je Uskršnji zeko

(Easter Bunny). U folkloru i magiji postoje brojni primjeri povezanosti zečeva i ku­ nića s plodnošću. Tako se neplodnost mogla liječiti i postavljanjem kunićeva krzna ispod kreveta. Nadalje, budući da zečevi i kunići mogu trčati vrlo brzo, njihova šapa predstavlja sposobnost bijega od bilo kakvih nepovoljnosti. Zato su još u 7. st. pr. Kr. u Europi ljudi nosili njihovu šapu za sreću. Ponekad predstavljaju i povezanost s podzemljem, tajnama i misterijima.

Zmija je gmaz iz podreda zmija (Serpentes), reda ljuskaša (Squamata). Ima ih oko 2.500 vrsta. Mnogi se ljudi boje zmija (ofidiofobija). Takav strah vjerojatno je uzrokovan činjenicom da se zmije kreću bez nogu, što nama kao bipedalnim bićima, može biti 95

strano i čudno. Jung je to izjednačio sa strahom od smrti. Ipak, najvećim dijelom takav je strah posljedica višestoljetne histerije utemeljene na starozavjetnom mitu o Adamu i Evi. Roditelji bi morali paziti da djeci nipošto ne usađuju takav nepotreban strah. Naravno, oprez je nužan jer su neke vrste veoma otrovne i mogu ubiti čovjeka. U gotovo svim duhovnim tradicijama, zmije predstavljaju plodnost i stvaralačku život­ nu moć. Naime, s kopnjenjem snijega i dolaskom proljeća, među prvim životinjama koje se ponovno mogu uočiti svakako su zmije. Kelti su tu pojavu nedvosmisleno vezali uz Imbolc, poznat i kao Dan Božice Brigit Gedna varijanta pisanja u škotskom gaelskom je Bride). Jedna poznata škotska gaelska poslovica kaže: Iako bi trebale biti tri stope snijega, na smeđi Brigitin dan, zmija će iz rupe izaći na ravnu površinu zemlje (Thig an nathair as an toll la donn Bride, ged robh tri troighean dhen t-sneachd, air leac an lair) (Carmina Gadelica: Hymns and Incantations,

Alexander Carmichael, 1900.). Kako rastu, tako u jednom komadu skidaju rožnati sloj epiderme koji se naziva svlak (exuvia). Stoga predstavljaju transformaciju, obnavljanje, besmrtnost, ponovno rođenje i

vječnost. Najzorniji primjer svakako je uroboros (ovpofi6po<;) ili žderač repa, mitska zmija koja je prikazana u obliku savršenoga kruga, a vjeruje se da nadahnuće za njen lik potječe od izgleda Mliječne staze. U germanskoj mitologiji, "zmija svijeta" imenom Jormungandr opasuje čitav svijet i također grize vlastiti rep. I aztečki bog Quetzalcoatl (nahuatlanski: Quetzalcohuiitl) "pernata zmija", kojem odgovara majanski Kukulkan, ponekad se prikazuje na identičan način i također se dovodi u vezu s Mliječnom stazom. Isto obličje ima i afričko jorupsko božanstvo Oshunmare. Očito, riječ je o još jednom univerzalnom arhetipu koji se javlja diljem svjetskih civilizacija. U nekim kozmografijama, zmija se prikazuje "na dnu svemira". Tako indijski bog Vi?J)U leži na golemoj kozmičkoj zmiji koja se zove Se?f! ili Ananta-se?f!. U germanskoj pak mito­ logiji zmaj Niohoggr jede korijenje drveta Yggdrasila. "Zmija na dnu" nedvosmisleno je simbol seksualnosti. Stari Indijci znali su da se energija našeg tijela nalazi sklupčana poput zmije pri dnu kralježničkog stupa. Ta se energija naziva kwµ!alinf što znači "prstenica", a predstavlja moć Božice (Sakti), dakle predstavlja žensko načelo. Nju ima svaki čovjek. Cilj je jogina pobuditi i probuditi tu energiju iz donjeg dijela trupa i podignuti ju u područje iznad glave. Tim se procesom, tj. transformacijom energije postiže prosvjetljenje, a naša individualna suptilna energija u obliku kurµJalinf-sakti stapa se s brahmanom ili ukupnim kozmičkim duhom, odnosno muškim načelom kojeg u tantrizmu najčešće predstavlja bog Siva. Taj se proces naziva kurµJalinf-yoga. Učenik (siidhaka) pod vodstvom svog učitelja (guru) uzdiže se iz svoje pojedinačnosti i uspinje do jedinstva sa svime, tj. do istovjetnosti s božanskim. Ku1Jljalinf-yoga u svom izvornom obliku opisana je veoma mistično i teško je razumljiva. Iziskuje silnu moć koncentracije, vizualizacije, kontrole uma i tijela. I u židovskoj tradiciji zmije očekivano predstavljaju seksualne želje, pa ne treba čuditi što je u judeokršćanskoj tradiciji upravo zmija "dežurni krivac za sve". Primjerice, irska kr­ šćanska legenda kaže da je Sveti Patrik (irski: Naomh Padraig, engleski: Saint Patrick) (::::387.493.) otjerao sve zmije u more, nakon što su ga one napale na njegovu četrdesetodnevnom boravku na brdu. To je zapravo alegorija koja označuje pobjedu kršćanstva nad paganiz­ mom u Irskoj jer je zmija bila jedan od druidskih simbola. No, znanstvena je činjenica da nakon posljednjeg ledenog doba u Irskoj nikad nije bilo zmija. Zmije također predstavljaju zdravlje i iscjeljivanje. Njihov otrov može ubiti, ali i iscjelji­ vati i širiti polje svjesnosti, pa se može rabiti za šamanska putovanja, poput nekih drugih psihoaktivnih tvari. Zato su se u mnogim kulturama zmije smatrale veoma bliskim božan96

skom izvoru. Osim toga, presvlačenje kože predstavlja pomlađivanje, što je još jedan ra­ zlog povezivanja zmija s ljudskim zdravljem. Najpoznatiji primjer je antički bog liječništva Asklepije (Eskulap) koji nosi štap s omotanom zmijom, što je i dan-danas simbol medicine.

Žaba je vodozemac iz reda bezrepaca (Anura). U engleskom jeziku rabi se zaseban pojam za žabu (frog) i za krastaču (toad). Predstavlja žensku energiju, plodnost, vodu, nov život, nove početke, misterij stvaranja, neiscrpnost, pozitivnu energiju, preo­ brazbu, zdravlje, iskrenost, dug život, sreću i napredak. Neke žabe imaju otrovne žlijezde na koži pa mogu predstavljati i smrt i povezanost s drugim svijetom. U sred­ njovjekovnom vještičarstvu, uz sovu i mačku, jedan su od najvažnijih familijara, zbog čega ih je Katolička crkva dugo vremena smatrala simbolom đavla. Otuda potječu neka praznovjerja, poput onoga da žabe ljudima mogu uzrokovati bradavice, što je i znanstveno nemoguće. Ždral je ptica dugog vrata i nogu iz porodice ždralova (Corvidae). Predstavlja Mjesec, magiju, šamanska putovanje, trans, tajne, misterije i strpljivost kod iscjeljivanja.

Zoomorfni entiteti U paganskom pogledu na svijet - sve oko nas je živo. Svaki predmet i svako biće prožeti su životnom energijom, s imanentnim vrlinama, moćima i mudrošću. S obzirom na arhetip­ ska značenja koja smo opisali u prethodnom dijelu ovog poglavlja, čovjek se od najranijih dana duhovno povezivao s različitim bićima, a posebice sa životinjama, ovisno o tome što neko biće predstavlja za pojedinca (obitelj, pleme ili cijeli narod). To će biće predstavljati čovjekovu povezanost sa životom, te željene kvalitete, karakter i moći. Iz različitih tradicija potječu i različiti pristupi koje sve odreda pagani mogu rabiti u svojoj duhovnoj praksi. S vremenom je došlo do prave terminološke zbrke. Stoga ćemo ovdje opisati značenja četiriju vrsta zoomorfnih entiteta.

I.

Životinjski vodič

Na životnom putu nikad nismo sami. Bog i Božica ne miješaju se izravno u naše odluke. S druge strane, svemir nam pomaže tako što nam šalje skrivene poruke i upute čija značenja trebamo razumjeti. Općenito, obraćanje pozornosti na takve poruke, simptom je duhovnog rasta. Riječ je o još jednoj kulturnoj univerzaliji, raširenoj diljem svijeta. Naši su preci veo­ ma precizno morali znati tumačiti znakove u prirodi. Nisu imali suvremenu tehnologiju, pa su promatrali sve - biljke, životinje, oblake, valove, plimu i oseku, Sunce, Mjesec, plane­ te, zvijezde„. Takvu praksu neprocjenjive duhovne vrijednosti, naši su nam preci ostavili u trajno nasljeđe. Koncept životinjskih duhovnih vodiča temelji se na pojavi koju nazivamo sinkronicitet. Cari Gustav Jung 1946. ovako je definirao taj pojam: istodobnost dvaju događaja koji nisu smi­ slena povezani, ali dolazi do podudarnosti misli s jednim ili više izvanjskih događaja koji se javljaju kao smislene paralele prema trenutačnom subjektivnom stanju. Riječ je o tzv. "smislenoj slučaj­

nosti". lako je ta pojava poznata još u drevnim kulturama, i dan-danas smatra se jednom od najzagonetnijih na svijetu. Svi smo mi to ponekad iskusili. Pomislimo na nekoga i ta nas osoba nazove na telefon. Ili, razmišljamo o nečemu i čujemo nekoga kako priča baš o tome. 97

Ponekad nas to zapanji pa kažemo: Nevjerojatno! Kakva luda slučajnost! No, sinkronicitet je sve samo ne slučajnost. To je čarobno iskustvo koje nam jača samopouzdanje i ulijeva osjećaj sigurnosti jer shvaćamo da nismo sami. Sinkronicitet je poruka svemira! Možemo ga shvatiti i kao "božanski dar". Nažalost, većina ljudi samo se začudi i odmahne rukom, a da ni ne pokuša dokučiti značenje poruke. Takve poruke mogu biti upozorenja. Postoje nebrojeni primjeri (posebno u ratu) kad su ljudi spasili živu glavu jer su shvatili upozore­ nje. Koliko često ljudi kažu: Da sam ipak ušao u onaj autobus, poginuo bih i sl. To može biti i potvrda onoga o čemu mislimo. Ponekad se pitamo što učiniti jer smo u nedoumici, kad odjednom čujemo, pročitamo ili ugledamo odgovor. To mogu biti i znaci koji nas usmje­ ravaju na životni cilj. Kad ne utječemo svjesno na okolinu, djelujemo s čistom namjerom i jednostavno dobivamo odgovore. Sinkroncitet je znak koji se odnosi na ono što bi se trebalo dogoditi sada ili u neposrednoj budućnosti. On je nešto poput prometnog znaka. Ako naiđemo na znak "stop", vozilo moramo zaustaviti odmah, a ne nakon petsto metara. Što više razvi­ jemo intuiciju, više ćemo primjećivati i razumijevati te znakove. Duhovni vodič ili duhovni glasnik jest fizički (utjelovljen) ili duhovni (neutjelovljen) en­ titet koji svojim skrivenim i suptilnim metodama štiti i vodi čovjeka na životnom putu. On nam pomaže da razvijemo intuiciju i shvatimo znakove. Vodiči su svuda oko nas i ukazuju nam na ono što bismo trebali učiniti ili ostaviti, uzeti ili dati, kamo otići ili ostati, kuda se kretati ili vratiti i sl. To je još jedan razlog zašto se pagani nastoje povezati s prirodom. Što ta veza bude tješnja, to ćemo bolje razumjeti duhovne upute od kojih možemo imati samo koristi jer dolaze od bića mnogo proširenije svijesti. Filozofi Nove misli smatrali su da će se cijeli svemir "urotiti" kako bi nam se namjera ostvarila, jednom kad ona postane kristalno jasna. Za pagane, najpouzdaniji duhovni vodiči jesu Bog i Božica. Obično govorimo o ovim vodičima: - kristalni duhovni vodič, - biljni duhovni vodič, - životinjski duhovni vodič, - ljudski duhovni vodič, - vilinski duhovni vodič.

Životinjski duhovni vodič, životinjski vodič ili životinjski glasnik različiti su nazivi za isto. U engleskom se rabe nazivi: animal spirit guide, animal guide i animal messenger. To može biti životinja na koju možemo naići putem ili pak, duh životinje koji nam također može poslati određeni znak ili vijest. Kad naiđemo na neku životinju u fizičkom svijetu, obično se njena poruka odnosi na našu fizičku dimenziju. Tada se trebamo upitati: Što mi ona želi reći? Što želi da vidim? Što želi da osvijestim? Čak i ako ne uspijemo uspostaviti komu­ nikaciju s njom, možemo shvatiti poruku. U tome će nam ponajviše pomoći razumijevanje arhetipske simbolike svake pojedine vrste, što može biti vrlo poticajna za proučavanje ta­ kve simbolike u mitologiji i folkloru. Pritom ne morate ići predaleko. Životinja će za vas osobno imati ona značenja koja ste joj vi pridali. Ako ste kao dijete odrastali s ljupkim psom koji vas je pratio cijelo djetinjstvo i uginuo kad ste bili adolescent, sasvim sigurno vaše mišljenje o toj životinji pratit će pozitivne, sretne i nostalgične emocije. No, ako vas je kao dijete napao i izgrizao kakav rotvajler, vjerojatno ćete zazirati od pasa.

Ma koliko to bilo teško, potrebno je nadvladati sve predrasude koje imamo prema bilo kojoj životinjskoj vrsti. Ako čovjek nema neko posebno mišljenje o toj određenoj životinji, oslonit će se se na kolektivno poimanje simbolike, kako je to prethodno opisana. Dakako, 98

uvijek treba uzeti u obzir i kulturološke aspekte određenog podneblja. Primjerice, dok u kineskoj tradiciji šišmiši znače sreću, radost i dugovječnost, u japanskoj predstavljaju tugu i nemir. Na zapadu sove predstavljaju mudrost i znanje, a na istoku glupost; vjerojatno sto­ ga što se u zapadnom paganizmu dan i noć jednako cijene, dok se u hinduizmu naglašava da noć ima energetski obrazac spone tame (tamas ili tamo-guf}ll). Potrebno je obratiti pozornost na životinju. Što radi? Kako se ponaša? Ide li prema nama ili u nekom drugom smjeru? Je li nam prepriječila put ili nam se sklonila s puta? Djeluje li preplašeno ili hrabro? Je li smirena ili uznemirena? Koje boje ima? Ima li kakvih specifičnih obilježja? Kad sve to primijeti, čovjek će promisliti o znakovima i bez suvišnog naprezanja misli, razmisliti postoje li analogne situacije u njegovu životu. Sve asocijacije koje mu se brzo pojave u umu, bit će važne. Možda je ljuti jazavac kojega je otjerao udarcem nogom u zemlju - njegov neugodni šef. Očito, duhovni mu vodič govori da se treba odlučnije po­ staviti prema šefu, pa će ga ostaviti na miru. No, isto tako, to može biti i njegovo dijete u pubertetu, pa mu životinja govori da treba uvesti stegu. Može se dogoditi da osoba plani­ nari i razmišlja kako će ući u neki posao, iako je zapravo zabrinuta. Povedena je i zavedena pričom o brzom uspjehu i zaradi, pa ne razmišlja ni racionalno ni intuitivno nego isključivo nagonski. U tom trenutku nailazi na medvjeda koji ju ugleda i stane na stražnje noge, a po­ tom ju napusti i ode svojim putem. Takav susret mogao je završiti kobno, ali ipak nije. No, što je osoba mogla naučiti iz tog primjera? Možda joj je duhovni vodič htio reći: Ako uđeš u taj posao, završit ćeš jako loše jer ne želiš uvidjeti opasnosti na putu. Svaki susret sa životinjom (kao uostalom i biljkom, gljivom, kristalom, pa i bojom), priča je za sebe. Zato se veoma cijeni praksa zapisivanja ili vođenja dnevnika susreta sa životinjskim i drugim duhovnim vodičima/glasnicima. Broj duhovnih vodiča nije ograničen, iako se vjeruje da nas često prati neki manji broj njih, npr. između dva i pet vodiča. Duhovni vodiči mogu se javiti i u vizijama ili snovima. Za nas su oni jednako važni jer većina ljudi koji žive u gradovima sve rjeđe mogu naići na divlju životinju u fizičkom tijelu. Ako nas duh slona ili lava želi upozoriti na nešto, teško je očekivati da ćemo ga ugledati iza ugla. Stoga će nas posjetiti na suptilnoj razini. U snovima će životinja odražavati one osobine koje joj mi osobno pripisujemo. Ako u snu naiđemo na agresivnu životinju koju smo ubili, možemo očekivati kraj nekog procesa ili "smrt" (fizičku ili figurativnu). Neki pagani u grimorij zapisuju vlastite uvide o simboličkim značenjima kristala, bilja i životinja.

2.

Životinja moći

Za razliku od životinjskih vodiča ili glasnika, koncept životinje moći nije toliko proširen u raznim tradicijama nego je specifičan za animističku i šamansku duhovnost sjevernoame­ ričkih domorodaca. Pojam power animal "životinja moći" 1980. skovao je američki antropo­ log Michael Harner (1929.). Mnogi neopagani i sljedbenici eklektičke Wicce rado preuzimaju taj koncept i uklapaju ga u svoj duhovni rast. Odnos s tim entitetom posve je individualan. Životinja moći jest duh neke životinje, koji prati, vodi, štiti i osnažuje čovjeka. Tradi­ cionalno se smatra da svaki čovjek ima svoju životinju moći i da nam je njena pomoć ne­ ophodna za sve što poduzimamo. Ona će nas pratiti u svakoj situaciji i uvijek ćemo moći računati na njenu pomoć. Dok će duhovni vodiči i glasnici dolaziti i odlaziti, ovo će biće uvijek biti uz nas. Ponekad se vjeruje da su ti entiteti ponajprije bili životinjski vodiči ili glasnici, a nakon smrti tijela njihov se duh nije ponovno inkarnirao nego je ostao u duhov99

noj dimenziji odakle počinje pomagati nekom čovjeku kao njegova životinja moći. Moguće je da neki od tih entiteta imaju i više ljudi pod svojom skrbi. Inače, i u kršćanstvu se razvio koncept anđela čuvara koji je čovjekov nevidljivi zaštitnik, čuje njegove molitve i pomaže mu protiv "napasti". Uostalom, iako joj etimološka podrijetlo nije razjašnjeno, riječ anđeo u grčkom glasi ayyEA.o<; "poslanik, glasnik". Osvješćivanjem životinje moći i njezinom integracijom u naš život, uzdižemo svijest i ostvarujemo jedinstvo s prirodom. Mi ne odabiremo svoju životinju moći! Točnije rečeno, ona

bira nas! No, što to znači u praktičnom životu? Ne možemo unaprijed znati koja je naša životinja moći, no možemo ju susresti na šamanskom putovanju, u astralnoj projekciji, meditaciji, transu ili u potrazi za vizijom (vision quest), što je jedan od obreda prijelaza u nekim američkim domorodačkim tradicijama. Vrlo često to je životinja na koju nikad ne bismo pomi­

slili! Naš nesvjesni um projicira strahove i personificira ih u bića koja nas zastrašuju. Ako imamo fobiju, tj. iracionalan strah od neke životinje, prema šamanskom vjerovanju u viziji ćemo se morati suočiti s njom kako bismo nadvladali strah koji nas muči.

Kako otkriti svoju životinju moći? Općenito, osoba mora biti otvorena za sve poruke koje joj dolaze iz prirode. Za početak, obraćat će pozornost životinjama koje joj se javljaju u snovima, posebice u djetinjstvu. Postoji li neka životinja koja nas je u djetinjstvu posebno fascinirala? Je li nam u snovima ikad išta rekla? Je li nas odvela nekamo? Jesmo li ju susreli uživa? Kako smo se osjećali? Ponekad možemo naići na znakove iz kojih jasno iščitavamo njene poruke. Većina ljudi ipak ne može na taj način otkriti njezin identitet, pa ju traže na šamanskom putovanju, u meditaciji ili u transu. Slijedi opis jednostavne meditacije za su­ sret sa životinjom moći. Osoba će se pripremiti za meditaciju. Bit će zahvalna i potpuno smirena. Usredištit će se i prizemljiti. Zadubit će se u što dublje razine svog uma. Koncentrirat će se na svoje unutar­ nje jastvo. Otpustit će sve ostale misli. Govorit će u sebi: Dođi, moja životinjo moći, moj čuvaru

i skrbniče. Nađimo se ovdje i sada. Ostat će u tom stanju koliko želi i samo očekivati. Neće ni­ šta siliti. Ako joj se isprva životinja moći ne pojavi, odredit će si novi termin za meditaciju. Prije ili kasnije, susrest će se se sa svojim skrbnikom. Posebno se cijeni tradicionalna metoda. Osoba se zadubljuje u meditaciji, obično ležeći potrbuške na zemlji kako bi njezin duh ušao u podzemni svijet gdje se može susresti sa životinjom moći. Za to vrijeme, šaman će ritmički udarati u bubanj. U takvom stanju svi­ jesti, relativno brzo pojavit će se lik životinje moći. Kad šaman promijeni ritam, osoba će zamisliti da ju čvrsto hvata rukama i vodi sa sobom iz podzemlja. Potom slijedi šamanski ples u kojem osoba dopušta životinji moći da se kreće njenim tijelom. Kad susretnemo i upoznamo svoju životinju moći, upitat ćemo ju što nam želi reći. Komunicirat ćemo s njom kao s poznanikom, prijateljem i srodnom dušom. Uvijek ćemo joj zahvaljivati na pomoći i prijateljstvu. Zapamtit ćemo njene upute i pridržavati ih se. Nikad se ne bismo trebali ustručavati da joj bilo što kažemo. To je osnova svakog prijatelj­ skog odnosa - iskrenost i međusobno uvažavanje. Mnoge osobe počet će se ponašati kao ta životinja, proučavat će ju i posjećivati u divljini ili zoološkom vrtu. Neki će nositi nakit i odjeću s određenim obilježjima te životinje. Najvažnije je znati da su nam njene moći na raspolaganju. Stoga se njima možemo koristiti u svakodnevnim situacijama. Kad god osjetimo slabost ili nemoć, možemo ju prizvati i odmah ćemo biti jači. Pritom valja uzeti u obzir da i ti entiteti slijede etička načelo ne naudi nikome, pa se ne moramo iznenaditi ako nas naša životinja moći "iznevjeri" kad nekome želimo nauditi. Najbolji način da poka-

100

žemo zahvalnost svojoj životinji moći bit će taj da pokažemo iskrenu ljubav i skrb prema njenoj vrsti, kao i životinjama općenito. Možemo podržati projekte i organizacije za prava i zaštitu životinja.

3. Totem

prethodnim poglavljima već smo definirali totem. Sam pojam potječe od imenice otote­ "brat, sestra" iz jezika naroda Ojibwe. Odnosi se na životinju (ili rjeđe na neku drugu pojavu) s kojom se možemo lako identificirati. Ona postaje zaštitni znak i simbol pojedin­ ca, obitelji, plemena ili cijelog naroda. I dan-danas na nebrojenim grbovima i zastavama svijeta nalaze se razne životinje koje su nekad bili plemenski totemi. Primjerice, na grbu Sjedinjenih Američkih Država nalazi se bjeloglavi orao (Haliaeetus leucocephalus). Dakle, iako sam naziv potječe od američkih domorodaca, nedvojbeno je riječ o kulturnoj univerzaliji. U

man

Dok životinja moći odabire nas, mi odabiremo totem! U tome je najvažnija razlika. Ame­ rički domoroci nosili bi životinjsku kožu i perje na svojim obredima i plesovima, svoja bi tijela oslikavali likom totema i nosili njegove dijelove u iscjeliteljevoj torbi (medicine bag). Njegovim likom štitio bi se obiteljski dom, cijelo selo, okolni krajolik i lovišta. U povijesti, najčešći su totemi bili vuk, medvjed, orao, sokol, jelen, konj, zmija i bizon. No, pagan može odabrati bilo koju životinju i prizivati njenu energiju i snagu kad mu je potrebna. S njom treba uspostaviti kvalitetan odnos, kao što je opisano i za životinju moći, a susresti ju može u snovima, meditaciji, transu ili uživo, što se smatra posebno važnim događajem. Totem postaje njegova sveta životinja. Štoviše, osoba može imati i životinju moći i totem. Oboje će jednako poštivati i surađivati s njima. Dakako, pagani ne moraju tražiti svoju životinju moći niti odabrati totem, ako to ne smatraju potrebnim za vlastiti duhovni razvoj.

4. Familijar

Kao što se u sjevernoameričkoj domorodačkoj tradiciji razvio koncept životinje moći, spe­ cifičnost srednjovjekovnog europskog vještičarstva ogleda se u konceptu familijara koji se definira kao "životinja koja je u magijskoj vezi sa svojim gospodarom/gospodaricom". Prije više od 35.000 godina ljudi su u spiljama crtali životinje kako bi im takva vizija donijela uspjeh u lovu. Dakle, davni ljudi vješto su se koristili sposobnošću vizualizacije i imagi­ nacije, iz čega se i rodila magija. Kasnije su šamani, vračevi, vještice i magičari napravili korak dalje, pa su energiju svoje namjere počeli utiskivati u trodimenzionalne objekte, a naposljetku i u druga bića. Familijar je životinja kojoj su predane magijske sposobnosti, kako bi svom gospodaru/ gospodarici pomagala u magijskim djelatnostima. Familijar će čuvati, štititi i upozoravati na opasnosti. Ponekad će izvesti određeni zadatak, nešto izvidjeti, nekoga uspavati, zača­ rati, a u teoriji familijar može i ubiti osobu koja napada njegova gospodara/gospodaricu. Možemo reći da je takva životinja u neprestanoj astralno-mentalnoj vezi s magičarom ili vješticom, tj. da je njegova "produžena ruka". Familijar će izvesti svaki zadatak koji mu je namijenjen. U tradiciji se još naziva vještičjim (magijskim) kućnim ljubimcem (witch's pet). Ponekad se vjeruje da su vještica i familijar i prije uspostavljanja magijske povezanosti, bili karmanski povezani, tj. da se možda poznaju iz prethodnih života. 101

I ovdje nailazimo na nedosljednosti u terminologiji. U vještičarstvu pojam familiar spirit "obiteljski duh" odnosi se na bilo koji astralni entitet ili duh koji vještici pomaže u njenim aktivnostima. Kasnije se za takvo biće u engleskom rabila imenica imp koja se u germanskoj mitologiji odnosila na nestašne duhove ili "vražićke". Oni bi mogli nastaniti bilo kakav omanji predmet, primjerice prsten ili bocu. U slavenskoj tradiciji, takvi su se duhovi na­ zivali domaći ili bjesovi, o čemu je pisala hrvatska književnica Ivana Brlić-Mažuranić (1874.1938.). Dakle, obiteljski duh (jamiliar spirit) ifamilijar (jamiliar) nije isto, iako oba bića mogu pomagati vještici na vrlo sličan način. U već spomenutoj knjizi Vještičarstvo, magija i alkemija autor de Givry piše kako su vje­ štice "krstile svoje žabe, odijevale ih u crni baršun i vezivale im zvonca oko nožica, nakon čega bi one plesale". Za vrijeme Lova na vještice svaka je životinja bila sumnjiva. Dok bi vještica bila zatočena u tamnici, inkvizitori su pomna pratili sve što se zbiva. Pojavljivanje pauka ili žohara, za vješticu bi često bila otegotna okolnost. U stvarnosti, vješticama su familijari pomagali u iscjeljivanju bolesnika, npr. u postav­ ljanju dijagnoze ili odabiru terapije. Ponekad bi mačka stavila šapu na biljku koju treba iskoristiti ili na predmet koji bi trebalo uporabiti. Također, bili bi veoma korisni u divinaciji ili za ostvarivanje sreće, ljubavne veze ili poslovnog uspjeha. Familijari su veoma senzitiv­ ni pa svojim reakcijama i ponašanjem mogu ukazati na prednosti i nedostatke odabranog magijskog postupka.

Da bi neka životinja postala familijar, vještice su tradicionalno provodile trening u tri faze, od kojih bi svaka trajala godinu i jedan dan. Stoga to neće biti leptir ili muha koji žive jako kratko nego životinja čiji je životni vijek dovoljno dug. U prošlosti se smatralo da su tri životinje najprikladnije: mačka, sova i žaba (krastača), a potom gavran, pas i, eventual­ no, miš ili štakor. U današnje vrijeme, koristan familijar može biti i papiga ili zmija. Jedna vještica mogla je istrenirati više familijara. Odmah je potrebno istaknuti da ni u jednom trenutku životinja ne bi ni na koji način ispaštala ili osjećala bol, niti bi joj život ikad bio ugrožen. U prvoj fazi, vještica bi provodila što je moguće više vremena sa svojim ljubimcem. Tako bi naučila sve o njenom karakteru, navikama i reakcijama. Znala bi što životinja voli, a što ne, te bi sve više mogla komunicirati s ljubimcem. Često bi joj dopustila da spava u njenoj postelji ili da jede za istim stolom. Ponekad bi uplele nekoliko vlasi svoje kose oko ljubimčeve ogrlice, a njene bi dlake, perje ili krzno stavile u grimorij, nosile u smotuljku, oko vrata ili bi ih uplele u vlastitu kosu. U drugoj fazi, vještica bi pokušala uspostaviti telepatsku komunikaciju s ljubimcem. Koristila bi se veoma jednostavnim tehnikama. Sjedila bi nasuprot životinje i mentalno joj upućivala poruke. Kasnije bi činila isto, no bez kontakta očima. Nakon jednostavnih poru­ ka, počela bi slati i emocionalne poruke. Ponekad bi životinji poslala ugodne emocije, kako bi ju privukla; ili pak neke zastrašujuće, kako bi ju otjerala. Dakako, takve bi joj sposobnosti kasnije koristile i pri susretu s divljim životinjama. U trećoj fazi magijskog treninga, vještica bi uspjela istrenirati ljubimca da čini ono što ona hoće. Pritom naravno, nikad ne bi ugrozila ljubimčev život, niti bilo koga. Zapravo se smatra da su vještica i njen familijar u ravnopravnom partnerskom odnosu. Ako takvom magijom vještica nešto stekne, i familijar će dobiti svoj udio ili odgovarajuću nagradu. Time mu se odaju zahvalnost i poštovanje. Na kraju treninga, kad vještica ocijeni da je došao taj trenutak, stvorit će se zasebna magijska veza i ljubimac će postati familijar. Tada

102

mu vještica može dati i novo ime koje će životinja prepoznati kao svoj alternativni identitet kojim se služi u magiji. Uostalom, i danas psi koriste policiji, vojsci ili gorskoj službi spaša­ vanja, što bi se u nekim ranijim vremenima također moglo nazvati magijom. Vjeruje se da su familijari mogli i nestati po potrebi, kao i to da bi se nakon smrti znali inkamirati u tijelo druge životinje i vratiti vještici.

Komunikacija sa životinjama Želja je svakog pagana da može neometano komunicirati sa životinjama, baš kao što je san svakog djeteta da ima moći poput Doktora Dolittlea. To može svatko naučiti, a i u folkloru ima mnogo primjera moćnih magičara i vještica koji su u tome uspjeli. Osoba se ponajprije treba energetski uskladiti sa životinjom s kojom želi komunicirati. Da bi to mogla, mora intenzivno vježbati fokusiranje misli na tu životinju, te upamtiti takvo stanje svog bića. Kad susretne tu životinju mora znati ponovno doći u to stanje i odmah osjetiti usklađenost energija. Nakon što osjeti dublju povezanost, izravno će se obratiti životinji i mislima joj poslati osjećaje, slike i eventualno riječi. Može ju upitati: Mogu li ti kako pomoći? Želiš li mi što

poručiti? Potom će samo pričekati i pozorno osluškivati. Na koncu će joj zahvaliti na komu­ nikaciji i pozdraviti ju. Svaki sljedeći put bit će joj mnogo lakše razgovarati sa životinjama. Dakako, uz nešto više truda, isto se može primijeniti i na kristale, gljive i biljke.

Pretvaranje u životinju Mitologija je puna priča u kojima su bogovi, mudraci, čarobnjaci, moćni vračevi i magičari mogli promijeniti svoj oblik. Takva se sposobnost naziva mijenjanje oblika (u engleskom:

shapeshifting). Drugim riječima, čovjek bi se mogao "pretvoriti" u nešto drugo, najčešće u životinju, poput Beza iz crtane serije Vitezovi orijenta (Arabian Knights), koji bi samo trebao reći npr.: Lik majmuna! (Size of a monkey!) i odmah bi se pretvorio u tu životinju. I čarobnjak Merlin naučio je kralja Arthura da preuzme obličje jazavca ili sokola. Iza tih bajkovitih opisa, krije se ideja šamanskog poistovjećivanja sa životinjom. To čine i neke vještice. Na energetski veoma zahtjevnim obredima, one mogu otići na šamansko putovanje i na astralnoj razini poprimiti obličje životinje. Moguće je da osoba zaista izmije­ ni i svoj fizički izgled, ali i to da se "samo" počne ponašati kao životinja, dok mislima uopće nije prisutna u tijelu, što bi nekom promatraču moglo izgledati veoma čudno, pomalo za­ strašujuće ili pak smiješno. U takvim stanjima šamani se zadržavaju neko vrijeme, dok ne dođu do željenih informacija.

103

POVEZIVANJE S PRIRODOM U prethodnom poglavlju govorili smo o devocijskim formama kao metodama povezivanja s Bogom i Božicom ili određenim Božanstvom. Uza sve to, postoje i brojni načini povezi­ vanja s prirodom, s tim da oni nisu ritualno ili ceremonijalno razrađeni. S prirodom se ne povezujemo u hramu na obredu (iako je i to moguće), nego ponajprije boraveći u divljini, šećući se po šumi, planinareći, plivajući, roneći, istražujući spilje, klance, kanjone, brda, doline, rijeke i jezera, ili jednostavno radeći na zemlji, tj. obavijajući neku poljoprivrednu djelatnost. Sva izložena teorija u ove tri knjige ostat će samo teorijska znanje ako se osoba istinski ne prepusti Majci Prirodi. Svaka sekunda provedena u prirodi neprocjenjiv je život­ ni dar. Kad smo u divljini, vraćamo se svojoj ogoljenoj animalnoj prirodi. Spontano ćemo oživjeti svoje instinkte i intuiciju, a i um će prirodno težiti nižim frekvencijama (alfa) pa će se opustiti i postati rasterećen negativnih i destruktivnih misli. Ne čudi stoga da ljudi po­ staju posebno nadahnuti za bilo kakvu aktivnost kad se nađu u prirodi. Logički um poma­ lo se utišava i prepušta našoj kreativnoj i nesvjesnoj strani da iznađe najbolja rješenja. Tako je i u duhovnosti. Ideje, uvidi i znanja najviše će nas zapljusnuti kad smo okruženi moćnim izvorima duhovne energije. U prirodi smo okruženi nebrojenim bićima i entitetima iz mi­ neralnog, biljnog, životinjskog i vilinskog svijeta. Ondje su i naši životinjski vodiči, životinje moći i totemi. Svi oni komuniciraju s nama, utječu na nas i povezuju nas u duhovno-tvarnu matricu sveukupne kreacije. Kad u prirodu odlazimo na neko dulje vrijeme, dva dana i više, s ciljem da vrijeme tamo provedemo u neprestanoj kontemplaciji i meditaciji, kolo­ kvijalno je riječ o tzv. povlačenju (u engleskom: retreat), što je srećom sve raširenija praksa. U današnje vrijeme ljudi znaju otići u prirodu, no posve neosvješteno. Dakako, boravak na svježem zraku i pitomom suncu već je koristan sam po sebi. No, ako odlazimo kako bi­ smo se povezali s ukupnom kreacijom i kozmičkim duhom, tad imamo posebne dobrobiti. U divljinu možemo otići spontano, naći neko ugodno mjesto, sjesti, opustiti se i naprosto promatrati, osluškivati i njušiti okoliš. No, možemo otići pripremljeni za učenje, s knjigama i priručnicima o biljkama, gljivama i životinjama. Za pagana koji se bavi vještičarstvom i travarstvom, neophodno je temeljito poznavanje biljnih vrsta i gljiva. Također, možemo naići na brojne predmete biljnog ili životinjskog podrijetla koji nam kasnije mogu poslu­ žiti u ritualne svrhe. S prirodom smo usklađeni kad u dubini svog bića razvijemo odnos s božanskom kreacijom, utemeljen na međusobnom povjerenju i ljubavi. Tada nas priroda vodi, pa intuitivno i spontano možemo naići na sve ono što nam treba. Tako su davni ljudi nalazili hranu i vodu. Nisu se morali previše truditi. Ponekad bi samo trebali čuti što im govori Velika Majka. Kad nekim područjem prolazimo u različita doba godine, lako ćemo se uskladiti i s vremenskim ciklusima. Promatrat ćemo sve promjene i povezati ih s vlastitim uvidima i misterijima. Ponovno i ponovno gledajući drvo kako lista, cvjeta, donosi plodove, a potom otpušta lišće i ogoljeno preživljuje zimu, ukazat će nam na nužnosti materijalne egzisten­ cije, ponovnog rađanja i umiranja. Time ćemo nadvladati bilo koji strah. Kad nema straha od smrti (koji jest razumljiv, ali i preuveličan), nema straha ni od bilo čega drugog. Pagani posebno prate promjene u prirodi za vrijeme sabata, a manje promjene otkrivaju se i za Mjesečevih mijena. Boravak u prirodi idealan je način za uspostavljanje odnosa sa živo­ tinjom moći i totemom. Nadalje, razvit ćemo mnoge suptilne vještine poput energetskog iscjeljivanja ili radiestezije, što se ne može praktično naučiti iz knjiga. Kad god su u prilici, pagani će hodati bosi kako bi se dublje povezali s Majkom Zemljom.

104

Dok šetaju prirodom, pozdravljat će sva vidljiva i nevidljiva bića. Kad naiđu na neku biljku, sjest će pored nje i zahvaliti joj na komunikaciji. To može biti mali cvijet ili golemo stablo. Biljci će nešto i pokloniti. To može biti malo kukuruznoga brašna ili čak omanji kristal. Poklon će položiti na njen korijen. Umirit će se, zatvoriti oči i fokusirati se na svoje unutarnje jastvo. Obratit će pozornost na disanje. Osjetit će zemlju na kojoj sjede. Potom će promatrati biljku, njen oblik, boje, cvjetove, listove, plodove, koru, korijenje ... Zažmirit će i poistovjetiti se s biljkom. Prizvat će duha biljke i zamoliti ga da ih pouči. Ponekad će duha biljke čuti jasno i glasno, a ponekad će on u čovjeku pobuditi različite senzacije, osje­ ćaje i simbole koje će on kasnije moći protumačiti. Uvijek će pitati za zdravlje. Biljka će nas "skenirati" i javiti ako smatra da smo u problemima. Stoga pagani poručuju: Budite strpljivi i ponavljajte ovu vježbu po potrebi. Što iskreniji budete, to će vam se i biljka više razotkrivati. Zapi­ sujte dojmove i iskustva.

Jedan od načina povezivanja s biljnim svijetom, svakako je grljenje drveća. Riječ je o metodi koju su popularizirali američki psiholozi, a na plodno tlo naišla je među raznim sljedbenicima novodopskih i alternativnih duhovnosti. Osim što su se pokazali antistresni učinci, postoje i mnoga svjedočanstva o uspješnom ozdravljenju od raznih bolesti. Drvo u sebi taloži pozitivnu energiju svih elemenata i služi kao moćan generator čiste energije božanske ljubavi. Bitno je da smo potpuno predani i prisutni u vremenu i prostoru. Nadalje, mnogi neopagani koji imaju takvu priliku, uredit će si magijski vrt. To je ko­ mad obradive zemlje na kojoj mogu saditi svoje bilje, trave, voće, povrće, žitarice, začine i cvijeće. Naš magijski vrt povezan je s našim svjesnim umom, kao što šuma (ili divljina općenito) predstavlja nesvjesni um. Rad na vlastitom vrtu možda je i najučinkovitiji način povezivanja s prirodom. Ako su u prilici, pagani će naučiti što više mogu o hortikulturi i hrabro se upustiti u nešto što im može biti avantura života, ali ne ona koja traje kratko nego cijeli život. Ne samo što će se dobro povezati s biljnim i životinjskim svijetom nego će sve više živjeti svjesni prirode i božanske energije. To je smisao života svakog pagana. Labirint (grčki: Aaf3vpiv8oc;, latinski: labyrinthus, engleski: maze ili labyrinth) dvodimen­ zionalni je crtež ili trodimenzionalni prostor u kojem je snalaženje otežano zbog moguć­ nosti odabira između velikog broja putova, od kojih mnogi završavaju kao slijepa ulica. Obično je to geometrijski lik u obliku zamršenih spirala, tj. isprepletenih meandara. Naziv je dobio po legendarnoj građevini u Knososu (Kvwa6c;) na Kreti, koju je ispod palače kralja Minosa (Mivwc;) sagradio vješti obrtnik Deda[ (LlaibaAoc;) kako bi tamo zadržao svog za­ strašujućeg sina Minotaura (Mlvwwvpoc;) koji je bio polučovjek-polubik. Vještice i magi­ čari i u današnje vrijeme često sami grade podne labirinte složene geometrijske strukture. Može se nanizati kamenje ili pak iskopati plitki jarak. Labirint je čest motiv u paganskim književnim predajama. Labirint je simbol duhovne potrage. Kad tražimo neki odgovor, kad se želimo povezati s elementalnim energijama, kad osjećamo da smo na nekoj važnoj prekretnici, kad ne znamo kako dalje, jedna je mogućnost da uđemo u labirint, postavimo neko pitanje i hodajući po njemu, istodobno meditiramo i očekujemo odgovor. Kad dođemo do središta labirinta, možemo ostati neko vrijeme u meditaciji i čuti odgovor, a potom mu zahvaliti i istim pu­ tem izaći. U neopaganskoj tradiciji često se labirinte posjećuje ujutro na sabate, posebice na Imbolc kad otpuštamo stare tegobe, nepovoljne obrasce i energije, te kad počinje razdoblje sjetve i sadnje. Isto tako, labirinti se često posjećuju na Samhain kojim završava razdoblje žetve. No, meditacija u labirintu nije ceremonijalna djelatnost nego veoma drevan i misti­ čan, ali i posve individualan način povezivanja s prirodom. 105

Krijes (grčki: wnćt yw ywpn], latinski: pyra, engleski: bonfire ili balefire) velika je vatra koja se pali na otvorenom, u kontroliranim uvjetima, najčešće u svrhu neke proslave. Pa­ ljenje vatre u ceremonijalne svrhe također je kulturna univerzalija, povezana uz štovanje elementa vatre, Sunca i Rogatog Boga. Dok bi se lomača palila za spaljivanje leševa, krijes je služio za obilježavanje važnih događaja. U paganskim tradicijama to se najčešće odnosi na suncostaje i ravnodnevice, a kako su to činili i Kelti, možemo reći da su krjesovi auten­ tična proslava bilo kojeg od osam sabata.

Krijes je ponajprije služio za energetsko čišćenje prostora, tj. za tjeranje nepoželjnih du­ hova, a imao je i jednu posve profanu funkciju - dobro je osvjetljavao prostor na kojem bi se održavala proslava. Kelti su palili velike krjesove na Samhain, čime su slavili dolazak zime, a ostali su narodi isti običaj imali za Yule. Tog dana trebalo je osigurati pobjedu kozmosa nad kaosom i ponovno pokrenuti uspon Sunca po nebu. Stoga bi energija krijesa poslužila Suncu kao "dodatna snaga". Iz istog razloga, druidi bi znali bubnjati cijelu noć. Krijes je simbolički prikaz pobjede svjetla nad tamom. Uostalom, u rimskoj tradiciji Sunce se nazi­ valo Sol Invictus "Nepobjedivo Sunce". No, zašto se onda krjesovi pale i na Lithu, tj. ljetni suncostaj? S jedne strane možemo reći da vatra, kao i ostali elementi (samo što je to kod vatre najočitije), ima i kreativnu i destruktivnu prirodu. Stoga, vatra na Yule označava kre­ ativnu snagu kozmosa, a na Lithu destruktivnu snagu kaosa. S druge strane, zimski krijes predstavlja pobjedu Sunca (i Rogatog), a ljetni predstavlja vrhunac Njegove snage. U šali možemo reći da paganima ne treba mnogo razloga da zapale vatru i počnu plesati oko nje. U vještičjoj tradiciji, slaže se devet cjepanica od drveta oskoruše, sviba, bazge, topole, hrasta, smreke, božikovine, cedra i jabuke. Njima bi se dodalo mnogo suhog sijena i krijes bi bio spreman. Naravno, u današnje vrijeme, može se rabiti bilo koja vrsta drveta. Za vri­ jeme proslave Beltanea ili Lithe, pagani će zapaliti krijes, plesati i pjevati oko njega, a kad se vatra malo primiri, mogu nešto poželjeti i preskočiti vatru kako bi im se želja ostvarila. Vatru s krijesa mogu prenijeti na baklju ili luč, pa ju na kraju proslave pronose kroz selo ili mjesto gdje žive, a zatim ju ostavljaju pred kućom da izgori dokraja. Krjesovi se obično pale u podne ili po zalasku Sunca, iako je moguće i u bilo koje drugo doba dana. NAPOMENA: Kod svih aktivnosti s vatrom budite oprezni(!) jer svaka nesmotrenost ili pogreška

može završiti smrću ili velikim šumskim požarom (ako ste na otvorenom)!

Kršćani su preuzeli i taj običaj. U srednjoj Europi postoji tradicija paljenja Ivanjskih krje­ sova (St ]ohn's bonfires) dana 24. lipnja. Nekad je ljeto počinjalo upravo na taj datum, ali se

zbog neusklađenosti kalendara suncostaj malo pomalo pomicao unatrag, dok nije došlo do tri dana razlike. Na tome je i ostalo nakon uvođenja gregorijanskoga kalendara, pa u današnje vrijeme ljeto počinje 21. lipnja. No, kako je 24. lipnja po katoličkom kalendaru blagdan Svetog Ivana Krstitelja, krjesovi su dobili ime po njemu (baš kao i ivanjske krijesnice koje su u to vrijeme posebno aktivne). Inače, u nekim mjestima pale se i Uskrsni krjesovi, što pak potječe od proslave Ostare. U svim aktivnostima povezivanja s prirodom, pagani će uključiti svoju djecu, što više mogu. Njima je daleko važnije to da se u njihovoj djeci probudi istinska ljubav prema svim aspektima prirode, nego, recimo, da budu inicirani kao pagani. Nikakva ritualna ili cere­ monijalna formalnost ne može se ni usporediti s jednim danom provedenim na planinare­ nju. Ako imaju svoj vrt, jedan će dio ostaviti za djecu. Naučit će ih što sve mogu zasaditi i kako mogu promatrati rast biljaka. Neće se čuditi ako im dijete uskoro počne pričati o susretima s kristalima, biljkama, životinjama i vilama s kojima mogu razviti veoma kvali­ tetan odnos. Iskreno će ih podržati u tome. 106

Dobrobiti izlaganja Suncu i Mjesecu Boravak na otvorenom na suncu ili mjesečini, korisno je iz više razloga. U duhovnom smi­ slu, ispunit ćemo se i uskladiti s energijom Sunca ili Mjeseca, tj. Boga ili Božice. No, i na tjelesnoj razini to je korisno. Sunce je neizostavan čimbenik u našim životima, poput vode ili zraka. Indijski učitelj Hira Ratan Manek (1937.) već godinama zagovara solarnu jogu ili gledanje u Sunce (Sungazing) kao vrlo učinkovitu metodu iscjeljivanja. Ovako navodi četiri glavne činjenice o Sunčevoj energiji: 1. Sva životna energija dolazi od Sunčeve svjetlosti. Nju upijaju biljke i jednom ju prerađuju.

Zato je biljna hrana najbolja. Biljkama se hrane i životinje, i one tako dvaput prerađuju izvor­ nu Sunčevu energiju. Zato je meso biljojeda slabija i štetnija hrana. Životinje mesojedi triput prerađuju izvornu energiju i zato njihovo meso uopće nije dobro za jelo. 2.

Možemo direktno upijati svu potrebnu životnu energiju od Sunca kroz oči, tako da nam dru­ ga, prerađena hrana nije potrebna. Dokazana je da samo 5% životne energije dobivamo preko hrane koju jedemo, 30% od vode, a čak 60% od zraka i Sunca, dok preostalih 5% dobivamo od zemlje, zbog čega je važno hodati bos. Hemoglobin ima istu ulogu u našoj krvi kao klorofil u biljkama, a oči su mjesto gdje se krv izravno izlaže Sunčevoj svjetlosti. Tako se krv puni Sunčevom energijom koja hrani naše tijelo. Stanice našeg tijela izravno se hrane energijom Sunca. Dok je njihova energetska polarizacija usklađena, one same proizvode energiju za život tijela. Tek kad je ta ravnoteža narušena, potrebna im je gruba hrana.

3. Naš DNK skup je informacijskih kodova sačinjenih od svjetlosti. I Sunčeva svjetlost je ta­

kođer sačinjena od kodiranih informacija. Svjetlost nije nešto što samo osvjetljava, već je frekvencija s kodovima koji daju informacije o cjelokupnom životu. Zato djeluje na sav život. Te kodove vidimo kao svjetlost, oni svijetle i osvjetljavaju upravo zato što sadrže informacije o svemu što postoji. Kad primimo Sunčevu svjetlost, mi dekodiramo i reprogramiramo naš DNK, tako što svjetlošću unosimo izvorne informacije o DNK-u, o nama samima i životu uopće, te ju čistimo od nanosa pogrešnih informacija i raznih poremećaja. Podsjećamo se na ono što jesmo. 4. Oči se mogu postupno naviknuti na jaku Sunčevu svjetlost. Nepripremljene bi oči izložene

Suncu bile trajno oštećene. Ali one se mogu postupno, oprezno, mjesecima, prilagođavati sve jačoj svjetlosti tako da mogu bez štetnih posljedica gledati izravno u Sunce 45 minuta, koliko je potrebno da sva krv prođe kroz oči kako bi se napunila energijom. To se radi u sigurne sate, dakle unutar prvog sata nakon izlaska ili posljednjeg sata prije zalaska Sunca. Osim iznimne koristi UV zraka koje su neophodne organizmu za rad hipofize i imuni­ tet, gledanje u Sunce također ima dodatne prednosti u stvaranju vitamina A i D. Smatra se da gledanje u Sunce može i popraviti vid. Mnogi ljudi smatraju da postoji urota farma­ ceutske industrije čak i protiv Sunca, tj. Sunčeve svjetlosti. Sunce je nužno za zdravlje, ali ono nam daje i uvide - u naše pravo jastvo. Sunce nam podiže raspoloženje, otklanja strah i depresiju iz naših života; a kad nema straha i kad smo dobro raspoloženi, manja je moguć­ nost da netko može manipulirati nama. Sunčeva je svjetlost glavni prirodni antidepresiv i aktivator proizvodnje serotonina. Zimi, kada su noći duge, manje je Sunčeve svjetlosti, pa su zato tada ljudi mnogo depresivniji. Tako se često tumači visoka stopa depresije i samo­ ubojstava u skandinavskim zemljama, unatoč dobrom životnom standardu. Ako tijekom dana ne idemo na sunce, doći će do podnevne pospanosti. Epifiza počinje lučiti tzv. sanjivi hormon melatonin i ljudima se spava. Stoga, preko dana treba otvarati prozore, udisati svjež zrak, te raditi vježbe disanja poput prii1]iiyiime i bhastrike. Ako moramo biti u kući ili

107

na poslu, dobro je da često otvaramo prozore i dižemo rolete. No sustav čini sve suprot­ no. Poslovne zgrade danas uopće nemaju prozore, nego stakla s filtrima koji odbijaju UV zrake, kao i veoma štetne klimatizacijske uređaje. Dakle, oduzimaju svojim zaposlenicima svjež zrak i Sunčevu svjetlost. Pagani će to prokomentirati ovako: Zato su ti ljudi depresivni,

uplašeni i bolesni - idealna radna snaga za bezobzirne kapitaliste. Sve više neovisnih stručnjaka napominje da se već dugo širi laž da UV zrake prodiru kroz našu kožu i uzrokuju maligna oboljenja. Ističu da je glavni problem u tome što nam se govori da je riječ o jednom uzroku i jednoj posljedici. No, stvar je mnogo kompleksnija. Poanta je u razini antioksidansa u našem tijelu za vrijeme izlaganja Suncu. Opekline i cr­ venilo nakon sunčanja nastaju zbog loše prehrane, odnosno manjka vitamina B. Naravno, opekline i crvenilo jesu loši za zdravlje. To nije sporno jer dolazi do oštećenja kože. No, rješenje za to nikako nisu kreme ili ulja za sunčanje nego pravilan i dovoljan unos antioksi­ dansa i vitamina B. Time se čak može smanjiti mogućnost oboljenja od raka kože. Sunčeva svjetlost aktivira procese u našoj koži koji dovode do stvaranja vitamina D (čak i deset puta više), a smatra se da vitamin D sprečava čak 78% svih vrsta tumora! Zaključak bi bio da se možemo slobodno sunčati ako jedemo hranu s dovoljno antioksidansa. Ne trebamo se pržiti na podnevnom kolovoškom suncu. To je ekstremna radnja, ali ne moramo se bojati umjerenog sunčanja. Antioksidansi su tvari koje štite stanice od oksidacijskog djelovanja slobodnih radikala koji pak nastaju svakodnevno u organizmu kao proizvodi razlaganja kisika u procesu oksidacije hrane u stanicama, odnosno stvaranja energije neophodne za život. Takva oksidacija uzrok je starenja. No, gdje ima antioksidansa? U voću i povrću. Najjači antioksidansi su karotenoidi poput beta karotena, likopena i luteina. Poznato ih je više od šesto. Ističu se marelica, dinja, brokula, mrkva, mango, bundeva, breskva i špinat. Također, antioksidansi su i vitamini A, C i E. Njih ima u citrusima, paprici, bobičastom voću, ribljem ulju itd. I naravno, treba piti dovoljne količine vode. Ako ju želimo pročistiti, opet će nam pomoći Sunce - solarizirat ćemo vodu. Stavit ćemo ju u staklenu čašu i ostaviti na Suncu najmanje sat vremena. Primijetit ćemo da voda ima drukčiji okus. To je dobar znak. Ona je tada napunjena životnom energijom. Valja napomenuti da su kreme i ulja za sunčanja krcate brojnim sintetičkim, a vjerojatno i kancerogenim kemikalijama. Izlaganje mjesečini ima veoma suptilne učinke jer u nama budi sva svojstva Božice. Postajemo intuitivni, kreativni i suptilni. Stječemo magijsku moć i energiju. Da bi osoba bila uravnotežena, čemu teži svaki pagan, mora jednaku pozornost posvećivati i Suncu i Mjesecu, Ocu i Majci, Bogu i Božici.

EKOLOŠKA ETIKA Odnos prema prirodi isto je što i odnos prema božanskim silama, u prvom redu, prema Bo­ žici Majci koja je personifikacija sveukupne materije. Priroda je "čitav svemir, sveukupni materijalni svijet, neživi i živi, zakonitosti koje u njemu vladaju i sile koje u njemu djeluju". S druge strane, okoliš je "prirodno okružje; zrak, tlo, voda, klima i živa bića u ukupnosti uzajamnog djelovanja. Okolišu se pridodaje i kulturna baština kao dio okružja koji je stvo­ rio čovjek". Ekologija je "prirodna znanost o suživotu svih živih organizama u prirodi, o njihovom djelovanju na okolinu u kojoj žive i o djelovanju okoline na njih". Ona pruža konkretne podatke na temelju istraživanja.

108

Danas prevladavaju tri teorije o zaštiti okoliša, koje ocrtavaju i različite etičke stavo­ ve prema prirodi i okolišu. Antropocentrična teorija temelji se na skrbi za prirodne životne odnose na temelju čovjekova blagostanja, osobito za buduće naraštaje. To znači da se u zakonodavstvu, pravo okoliša neposredno temelji na etičkim vrijednostima koje na prvo mjesto stavljaju čovjeka. Takva teorija prirodu svodi na predmet čovjekove regulacije i ma­ nipulacije, što je posve suprotno paganskoj filozofiji. Međutim, ekocentrična teorija shvaća prirodu kao vrijednost za sebe, a njezinu zaštitu kao pravo same prirode. Njezin je krajnji domet sveobuhvatna (holistička) etička pozicija po kojoj sve na svijetu ima vrijednost u cjelini prirode. Stav prema kojem prirodu valja čuvati radi nje same izravno potječe iz paganizma. Resursna-ekonomska teorija razmatra zaštitu prirodnih izvora, osobito onih koji nisu obnovljivi, s aspekta gospodarske koristi. Ona nije samo pogrešna, nego je i doslovno - protuprirodna. Pagani će uvijek pridati veću važnost zaštiti prirode, pa tek onda gospodarskom rastu. Očuvanje našeg jedinog doma - najsvetija je dužnost svakog čovjeka! Ekološka etika bavi se vrijednosnim prosuđivanjem svih aspekata ljudskog odnosa pre­ ma okolišu i prirodi. Njen razvoj u velikoj će mjeri ovisiti o ekološkim spoznajama i do­ stignućima zaštite okoliša koji će se preoblikovati u ekološke norme, zapovijedi, zabrane i dužnosti čovjekova ponašanja prema okolišu. Ona će istinski početi djelovati kad zagađi­ vanje okoliša i prirode ne bude sankcionirano i zabranjeno samo pravno, nego i moralno. Pravna regulacija zaštite okoliša ionako nastaje pod pritiskom ekološke etičke svijesti. Kao što je moralna osuda robovlasništva, feudalizma ili fašizma bila povijesni signal da su ti sustavi neprihvatljivi i anakroni, tako i opći moralni revolt protiv uništavanja okoliša jasno ukazuje na povijesnu preživjelost i neprihvatljivost individualnog i kolektivnog nemara prema prirodi.

Ekolozi ističu da je suvremena ekološka kriza u svijetu uvjetovana nekontroliranom i bezobzirnom eksploatacijom prirodnih resursa, pretjeranom industrijalizacijom i urba­ nizacijom, intenzivnim porastom tehničkog progresa, nemarom i nedovoljnom brigom država i međunarodne zajednice. Sve veća degradacija okoliša očituje se u narušavanju ljudskog zdravlja, ugrožavanju ili nestanku pojedinih biljnih i životinjskih vrsta, trovanju vode, zraka i tla, oštećenju prirodnih pejzaža i sl. Kao glavni onečišćivači spominju se in­ dustrija i promet, zatim kućanstva, poljoprivreda, međunarodna trgovina, prekogranična zagađenja, a sve više i turizam. Mnogi se pagani hvale kako je upravo "paganizam duhov­ na osnova ekologije i pokreta za zaštitu okoliša". To dakako ima smisla, no na koncu sve polazi od pojedinca. Pagani stoga ističu kako bi svatko trebao podržati zaštitu okoliša kako god zna. Često se priključuju obilježavanju važnih datuma, poput Dana planeta Zemlje, 22. travnja, ili pak Svjetskog dana zaštite okoliša, 5. lipnja. Najviše ćemo pomoći prirodi ako ćemo se u svakodnevnom životu pridržavati nekih jednostavnih pravila. Razvrstavajte otpad! Papir, staklo, plastiku i organski otpad odlažite u odgovarajuće kontejnere. Ništa ne bacajte u prirodu, pogotovo otrove, gume, jestiva i maziva ulja, azbest, elektronički i električni otpad, plastične vrećice, boce i sl. Kod sva­ ke kupnje promislite o okolišu! Proizvode kupujte u većim pakovanjima i ne prihvaćajte nepotrebnu ambalažu. Kupujte proizvode u povratnim bocama. Štedite papir. Ne rabite deterdžente s fosfatima. Ne puštajte vodu da teče cijelo vrijeme dok perete suđe, dok se brijete ili perete zube. Na slavine postavite mrežice za reguliranje mlaza. Radije se otuširaj­ te umjesto kupanja. Uštedjet ćete značajne količine vode! Isto tako, nemojte trošiti previše vode dok perete auto. Stavite raspršivač na cijev za polijevanje. Provjeravajte sve slavine i 109

ventile. Ako cure, odmah ih popravite. Vozite auto koji troši manje goriva. Koristite se jav­ nim prijevozom i vozite bicikl. Nikad ne rabite pesticide i herbicide. Radije sami počupajte korov. Napravite vlastiti kompost. Pokošenu travu ostavite da se sama razgradi. Očistite za sobom i svojim ljubimcem. Ne ubijajte životinje, ne kidajte biljke i ne sijecite šume. Šte­ dite vodu, struju i plin. Mislite globalno i djelujte lokalna!

22.

VILINSKI SVIJET

Svi smo mi, još kao djeca, slušali prelijepe bajke o vilama. Zamišljali smo ih kao malena bića nalik ljudima, koja imaju i neke nadljudske sposobnosti. Imaju krila, mogu letjeti, pojaviti se i nestati u trenutku poput duha, a razvijene su im i magijske moći. Opisane su kao dobronamjerna i razdragana bića koja se okupljaju u divljini, potpuno su saživljena s prirodom, pjevaju, plešu, vesele se i ponekad pomažu ljudima. Suvremena ih znanost dakako smatra izmišljenim bićima iz mitologije i folklora, no pagani ne samo što vjeruju u vile, nego od najranijih vremena s njima grade kvalitetan odnos jer ih smatraju sastav­ nim dijelom prirode. Paganizam je jedina duhovnost koja prepoznaje metafizičku poziciju vilinskog svijeta, baš kao što kršćani vjeruju u anđele. Javljaju se u gotovo svim svjetskim kulturama pod raznim nazivima, dok u neopaganizmu, sasvim očekivano, većina mitološ­ kih elemenata o vilama potječe iz keltske, germanske, antičke i slavenske tradicije. U engleskom jeziku rabi se pojam fairy "vila", koja je preko srednjoengleskih inačica faierie, fayerye, feirie ili fairie izravno posuđena iz starofrancuskog oblika faerie (u suvre­ menom francuskom feerie), što može značiti "zemlja", "područje" ili "kraljevstvo", no u osnovi je to odnosni pridjev izveden sufiksom -erie iz starofrancuske imenice faie ili fee (u suvremenom francuskom fee), što je pak francuski oblik latinske imenice Jata "sudbina". Međutim, u latinskom je ta imenica nastala poimeničenjem participa perfekta pasivnoga glagola fari "reći, govoriti", koji glasi fatum "rečen, izgovoren". Tako oblik Jata u ženskom rodu znači "rečena, izgovorena", što je semantičkim pomakom počelo označivati mistična bića koja "izgovaraju" našu sudbinu. Tim su pojmom (u množini: fiitae) Rimljani nazivali grčke Moire, tj. Tri suđenice, iako su rabili i pojam Parke (Parcae). Dakle, starofrancuski pri­ djev faerie znači "suđeničko", tj. "ono što se odnosi na suđenice", ili pak "sudbinska". Tek od 14. stoljeća počeo se odnositi na vile, tj. magična bića u koja ubrajamo suđenice, nimfe, rusalke i sl.

Hrvatska imenica vila [vila] potječe iz praslavenskog oblika *vila, čije etimološka po­ drijetlo nije razjašnjeno. Pretpostavlja se da ima veze sa staronordijskom imenicom veior "lov". Iz te imenice izveden je i oblik u muškom rodu: vilenjak, a iz njega još jedan u žen­ skom: vilenjakinja. (Potrebno je napomenuti da hrvatske imenice vila [vtla] "kuća okružena vrtom" i vile [v'ile] "rašljasto oruđe za nabadanje trave ili sijena" nisu srodne imenici [vila]; baš kao što engleski pridjev fair "ispravan, pošten" nema veze s imenicom fairy.) Iako je imenica vila ženskog roda, kao generički pojam odnosi se na sva vilinska bića. U engleskom je veoma poznat i pojam elf "vilenjak" (u množini: elves). Preko staroen­ gleskog (rt!lj) i staronordijskog (aljr) dolazi od pragermanskog oblika *albiz, a on najvjerojat­ nije potječe od indoeuropskog korijena *albh- "bijel", što prepoznajemo i u latinskom: albus "bijel". Kako je elf naziv za vilenjaka iz germanske tradicije, postao je sinonim imenice fairy.

llO

Engleski jezik vrvi terminima za vile: faery, faerie, fay, fae, wee folk, good folk "dobar na­ rod" (što je doslovan prijevod irskog naziva daoine maithe), people of peace "ljudi mira", fair folk "ispravan narod" i brownie (od škotskog gaelskog brimaidh). Sljedbenici Wicce često rabe oblik fey. Osim toga, iz irske tradicije dolazi i pojam leprikon (irski: leipreachftn, engle­ ski: leprechaun) što znači "onaj koji ima malo tijelo", od staroirskih imenica lu "malen" i corp "tijelo" (od latinskog corpus). Iz škotske tradicije dolazi i imenica pixie ili pixy, nejasnog podrijetla. U velškom se rabi pojam tylwyth teg "vilinski narod", a u islandskom hulduf6lk "skriveni narod". Od latinske imenice spiritus "duh", nastao je i pojam sprite koji se u en­ gleskom ponekad rabi za vile.

Podrijetlo vila Još u 7. st. pr. Kr. Etrurci su prikazivali malena bića s krilima. Zvali su ih lasa, a kasniji Rimljani nazivali su ih lari (N. jd. lar, N. mn. lares) koji su postali kućni duhovi. Iako nema mnogo arheoloških dokaza, neki pagani smatraju da kult vila potječe još iz kamenog doba. Iz različitih mitologija ne može se izvući jedinstven zaključak o nastanku i podrijetlu vila. Postoje brojna tumačenja i u duhovnom i u folklorističkom pogledu. Navest ćemo najvaž­ nija tumačenja i komentirati ih u kontekstu neopaganske filozofije. 1.

Najopćenitije tumačenje kaže da su vile duhovi prirode. Već smo rekli da se u paganiz­ mu smatra kako svaki kutak svemira vrvi životom. Materija nije mrtva nego uvijek ima određenu vibraciju i može se pretvoriti u energiju. Kako postoje različite vibra­ cije, tako postoje i različiti oblici života. Svijet minerala (kristala) ima svoje specifične energetske obrasce, a to imaju i biljke i životinje. Interakcija duha i materije ostaje velik misterij, no duh nije vezan samo za grubu materiju koja je sazdana od četiri klasična elementa, nego može opstati i u suptilnoj astralnoj (ili eteričnoj) formi. Mo­ žemo zamisliti da je taj oblik postojanja negdje "između duha i materije" pa kad je u čistoj astralnoj formi, ništa ne možemo percipirati svojim petorim osjetilima, iako ga možemo osjetiti "šestim čulom". No, kad se energija te astralne forme "zgusne", po­ staje nam vidljiva. Tada možemo vidjeti duhovni entitet. Prema tome, vile bi mogle biti takvi duhovi prirode koji se ponekad mogu i opaziti. Pritom, one same odlučuju kada će se i kome pokazati.

2.

Po drugom tumačenju, vile su bogovi i božice koji su nekoć bili u zajedništvu s drugim božanstvima, ali su se sukobili s njima, izgubili bitku, pobjegli i sakrili se. Otada žive pritajeno kako ih neprijatelji ne bi pronašli, ali kako su zbog svega toga osamljeni, ponekad se obraćaju ljudima, no samo ako osjete da oni imaju dobru na­ mjeru i da znaju čuvati tajne. Takvo je tumačenje posebno popularno među irskim paganima jer je u njihovoj tradiciji opisan sukob dviju božanskih vrsta: naroda bo­ žice Danu (Tuatha De Danann) i naroda Fir Bolg. Nakon što je božica Morrigan ubila bolgovskoga kralja Eochaidha, narodu Fir Bolg dopušteno je da živi na četvrtini oto­ ka, koja obuhvaća područje današnje pokrajine Connacht (Connachta). No, kasnije se i narod božice Danu sukobio s Milezijancima koji su u irskoj mitologiji opisani kao posljednji val doseljenika. Ime su dobili po svom pretku koji se zvao Mil Espaine. On je bio najamni vojnik koji se borio u Skitiji i Egiptu, a prorečeno mu je da će njegovi sinovi vladati Irskom. Ubrzo je umro, pa je njegov brat fth doplovio u Irsku. Tamo su sa ubili kraljevi naroda božice Danu. Potom su osmorica Milovih sinova i devetoro Ithove braće pokrenuli invaziju u kojoj su pretrpjeli brojne gubitke, ali su na koncu pobijedili i uspostavili svoju kraljevsku dinastiju, od koje potječu današnji Irci. Otad lll

božanski narod prebiva u malenim brežuljcima kojima je prošaran reljef cijelog oto­ ka. "Brežuljak" ili "humak" na staroirskom se kaže elski:

sith),

dok

aes znači

side ili sidhe (irski: si, škotski ga­ aos). Stoga se u Irskoj

"narod, ljudi" (irski i škotski gaelski:

za vile najviše rabi pojam aos

si što znači "narod brežuljaka" ili "narod koji prebiva u banshee. Ta riječ oblika bean sidhe (irski: bean si, škotski gaelski: bean shith) koji

humcima". Inače, istog je podrijetla još jedan engleski naziv za vile: potječe od staroirskog

naprosto znači "žena stanovnika humka", tj. "vilenjakova žena" ili "vilenjakinja". 3. Sljedeće tumačenje kaže da su vile duhovi umrlih, tj. predaka. Ta je predaja također

povezana s prethodno navedenim keltskim mitom. U Europi su pagani uglavnom spaljivali leševe, no kad bi ih zakopavali u zemlju, nad grobom bi podigli maleni humak, pa je tako došlo do izjednačavanja duhova umrlih i samih vila. No, takvo tumačenje nije kompatibilno s općim neopaganskim konceptom. U većini tradicija opisano je da i vile mogu umrijeti. Grci su vjerovali da nimfe mogu živjeti i do sto tisuća godina, no ipak nisu besmrtne kao bogovi i božice. Mišljenje da su vile duhovi umrlih dijelom potječe od kršćana koji su smatrali da su vile zapravo "umrli pagani" koji se nisu htjeli krstiti, ali nisu bili ni toliko zli da završe u paklu, pa su naprosto "pali u sjenu". 4.

Sljedeća teorija kaže da su vile ljudima srodna vrsta inteligentnih bića koja su bila specifična po niskom rastu. Danas znamo da su osim

čovjeka (Homo sapiens) svijetom

nekad hodile i druge vrste iz roda Homo, poput neandertalaca (Homo neanderthalensis),

floresovaca (Homo floresiensis) ili rudolfovaca (Homo rudolfensis) i sl. Zato se pretpostav­ lja da je u Europi živjela još jedna vrsta niskih humanoida koji su bili i ostali pagani, ali su se povukli nakon dolaska moćnijih i većih ljudi. Zato se rabi i pojam

ljudi (hidden people).

skriveni

Imali su razvijeno izvanosjetlino opažanje i psioničke moći, a

bili su i vrsni kovači, stočari i umjetnici. Vjeruje se da su se neki i oružano suprot­ stavili ljudskim osvajačima. Gerald Gardner smatrao je da je

mali narod (little people)

bio domorodačko stanovništvo otoka Mana, koji je utjecao na pagansku duhovnost, ali nisu bili vilenjaci! Možda su bili inspiracija za mitološka bića poput patuljaka ili gnoma. 5. U hermetičkoj tradiciji vjerovalo se da su vile "duhovi zraka", samim time srodne

ili istovjetne

silfovima,

tj. elementalima zraka. Iz folklorne i mitološke baštine ipak

možemo zaključiti da su sve četiri vrste elementala, duhovna bića koja se mogu otje­ loviti, pri čemu se njihovo materijalno tijelo sastoji od onog elementa kojem pripa­ daju. S druge strane, vile imaju eterična tijela, a kad se materijaliziraju, njihova tijela sazdana su od svih elemenata. Stoga se pretpostavlja da vile i elementali nisu isto. 6.

Posljednja teorija kaže da su vile "pali anđeli" ili "demoni" koji su se pobunili protiv Boga. Neki su anđeli ostali lojalni Bogu, pa su ostali u raju, neki su upali u pakao da prave društvo Sotoni, a treći su zapeli negdje između, pa su tako nastala zla bića koja nazivamo vilama. Dakako, riječ je o teoriji koja potječe iz kršćanskog folklora, a razvila se s pojavom engleskog puritanizma u 16. stoljeću. Uostalom, Rogati Bog izjednačen je sa Sotonom, demoni (daimoni) od svijetlih nebeskih glasnika postali su zli duhovi, dobri kućni duh

hob ili hobgoblin iz engleske tradicije, postao je zli goblin i sl.

Kao i s ostalim duhovnim fenomenima, na koncu svatko ponaosob mora doći do vla­ stitog razumijevanja podrijetla vila i samostalno graditi odnos s tim fascinantnim svijetom. Stoga, možemo dati definiciju vila, u skladu s općom neopaganskom filozofijom (no vi možete imati i drukčije uvjerenje):

112

Vile su svjesna i razumna bića koja aktivno sudjeluju u prirodnim procesima. One su duhovi

prirode ili "personificirana viša inteligencija prirode". Imaju astralna (eterična ili energetska) tijela, a po volji se mogu materijalizirati i pokazati. I među vilama postoje djeca, mlađe i starije osobe. Imaju razvijenu strukturu društva i hijerarhiju, izvrsni su obrtnici, imaju ljubimce i domaće životinje, najčešće pse, mačke, goveda, ovce i perad. (Mišljenje da vile ne vole mačke suvremene su interpretacije koje nemaju veze s izvornom paganskom duhovnošću.) Vile jedu, odijevaju se i spavaju. Bu­ dući da su im i tijela astralna, vjeruje se da ne jedu fizičku hranu, nego upravo astralnu (sazdanu samo od finog etera). Dakle, čak i kad jedu voćke ili bobice, vile uzimaju njihovu energetsku tvar, a zauzvrat pomažu biljci da se oplodi, te ju štite od bolesti i drugih nedaća. Mogu umrijeti i biti ubijene. Pagani vjeruju da se danas vile ne vide toliko učestalo jer se već stoljećima skrivaju, zaprepaštene ljudskom zloćom. Dobronamjerna su bića uravnote­ ženog odnosa intuicije i razuma. No, u slučaju napada, branit će se svim silama. Ako netko izigra njihovo povjerenje, dobru volju ili ih iskoristi, vile će ga najvjerojatnije ignorirati, ali postoje i legende u kojima su se otvoreno sukobile sa zlonamjernim ljudima. Često su ra­ njive i plahe, ali kad se pripreme mogu se pretvoriti u žestoke ratnike s kojima nema šale. Nakon smrti, vile također odlaze u Samerlend koji je zagrobni svijet duhova. Kad i mi tamo završimo, možemo odlučiti ponovno se roditi kao čovjek, no ako smatramo da nam je za stjecanje novog znanja i mudrosti važno da iskusimo i druge oblike postojanja, možemo odabrati da se rodimo i kao neko drugo biće - kristal, biljka, životinja, pa i vila.

Opis vila Iako se danas najčešće prikazuju kao malena bića s krilima, treba reći da je to samo jedna od brojnih vrsta vila. Kao što velike razlike u izgledu postoje među bogovima, kristalima, biljkama, životinjama i ljudima, tako postoje i među vilama. Isprva su se ljudi susretali s vilinskim bićima vitkog stasa, sjajnog i eteričnog tijela, visokim poput ljudi, pa i viša. Takva su bića mogla biti nadahnuće Tolkienu za njegovu vrstu vilenjaka (quenya: quende). Neke vile neznatno su niže od ljudi, druge pak mogu biti visine prosječne ljudske noge, a ima i onih najmanjih veličine paka. Ponekad se smatra da vile uzimaju mala obličja kako bi bile manje upadljive, ali da to ipak nije njihov stalni oblik. Usto, u vilinskom svijetu ima i divovskih stvorenja. Vile su iznimno vješte u svim vrstama magije, pa ljudi u njima nalaze nadahnuće i traže vodstvo, kako bi i sami ovladali magijskim moćima. Krila su još jedan od češćih motiva, a proširio se u viktorijansko vrijeme, zasigurno zbog raširenog kršćanskog tumačenja kako su vile vrsta (palih) anđela. No, u paganskoj tradiciji, vile lete i bez krila, služeći se magijskim sposobnostima. Ponekad jašu stabljike biljaka, primjerice dragušca (Se­

necio), ili pak lete na pticama. Također, vjeruje se da zeljaste biljke iz roda pustikara (Digi­ talis) vilama daju moć letenja, pa su je i ljudi često rabili kao psihoaktivnu tvar za astralnu projekciju, što je opasno jer su te biljke poprilično otrovne! Opća paganska predodžba o vilama odgovara opisu škotskog svećenika i folklorista

Roberta Kirka (1644.-1692.) koji je intenzivno cijelog života tražio i proučavao vilinski svijet. U svojoj knjizi Tajna zajednica vilenjaka, fauna i vila (The Secret Commonwealth of Elves, Fauns and Fairies) ovako ih je opisao: Te vile ili "dobri ljudi" ... imaju inteligentan i fluidan Duh, te svjetlucava i promjenjiva tijela (poput astrala), što podsjeća na zgusnuti oblak, a najbolje ih se može vidjeti u sumrak. Ta su tijela toliko osjetljiva na bića koja ih uzrujavaju, da se po volji mogu poja­ viti ili nestati. Inače, Kirk je pronađen mrtav na jednom humku (gdje je mogao biti portal u Vilinsku zemlju), iako neke legende kažu da njegovo tijelo nikad nije pronađeno. Mnogi 113

vjeruju da su ga vile, nakon više upozorenja, zauvijek odvele u svoj svijet jer je on u svojim bilješkama otkrivao previše detalja o njihovom svijetu. Odjeća im je najčešće zelene boje kako bi se stopili s okolinom jer prebivaju u gajevima, šumama, na poljima, livadama, uz jezera i potoke. Mogu se pojaviti u posve šarenoj odjeći, a boje mogu ovisiti i o elementu s kojim su povezane. Neke se vile mogu pojaviti i nage, zbog čega se ponekad smatra da bi i ljudi trebali biti nagi ako se s njima žele susresti. Noću se vile mogu primijetiti kao zanimljiv optički fenomen koji nazivamo varljiva svjetlost (la­ tinski:

ignis fatuus, engleski: will-o'-the-wisp, pixie-light ili fairy fire). To je tajnovita i mistična

svjetlost koja se noću može uočiti u šumi, uz močvare, jezerca i sl. Obično se vjeruje da je to trik kojim se vile služe kako bi putnika navele na pogrešan put, tj. kako bi zaštitile svoje sunarodnjake i sakrile portale u svoj svijet. (Upravo se ta svjetlost imitira kad se na Samhain izbuši bundeva i pretvori u ]ackov fenjer.) U europskom folkloru sva se vilinska bića najče­ šće prikazuju sa šiljatim ušima iako u mitologiji nema osnove za to. Možda neke vile imaju takve uši, ali zacijelo ne sve. U europskom folkloru postoji nekoliko biljnih i životinjskih vrsta koje se dovode u vezu s vilama. Primjerice, rabe johu za bojenje svoje odjeće. Vile se mogu roditi na prekrasnom cvijetu šumarice

(Anemona).

Vole plesati oko zumbula i paprati. Gljive rabe kao stolove i

stolice, a u cvjetove tulipana stavljaju svoje bebe na spavanje. Bazga je vilama sveta biljka u čijem se podnožju mogu naći portali u Vilinsku zemlju. Već spomenuta pustikara može privući vile čak i ako ju posadimo u vlastitom vrtu. Isti učinak mogu imati i biljke iz roda loboda

(Chenopodium),

mlječike

(Asclepias),

te nezaboravak, maćuhica, ružmarin, timijan i

tratinčica. U škotskom folkloru spominju se vilinska

mačka (cat sith) i vilinski pas (cu sith) koji

čuvaju svijet vila, te im pomažu u raznim djelatnostima. Vjeruje se da su sve do početka srednjeg vijeka vile bile vidljive svima. No, s vremenom su počele izbjegavati ljude koji su se sve više udaljavali i otuđivali od prirode. Istodobno, one su sve više razvijale magijske moći, do te mjere da su danas posve nevidljive, a portali u vilinski svijet posve zaštićeni. Mogu ih vidjeti samo osobe razvijene moći izvanosjetilnog opažanja, iako se mogu prikazati dobronamjernim ljudima, ako tako odluče. Danas je to prava rijetkost. Robert Kirk tu sposobnost viđenja vila nazvao je

drugi vid (second sight). U

irskoj mitologiji, narod božice Danu ima moć koja se naziva "gospodska magla" ili "mistič­ na magla"

(jeth fiada). Zahvaljujući njoj, vilinski narod može ostati posve nevidljiv ljudima. glamur (glamour) odnosi na magijsku moć vila, ponajprije na sposob­

U literaturi se pojam

nost da budu nevidljive ili da promijene oblik. Povezanost vila i djece može se tumačiti na dva načina. Znanstvenici će reći da je logič­ no da se lijepa i privlačna bića koja lete i ispunjavaju želje, spominju u bajkama za djecu, baš poput Uskršnjeg zeca, Djeda Mraza i sl. No, u paganskoj filozofiji možemo dati i drugo tumačenje - vile su privučene djecom jer su ona još čista, nevina i neiskvarena bića koja ne mogu nikoga ugroziti. Tako se u suvremenom folkloru vjeruje da vile nastaju od prvog

Barrie (1860.-1937.) koji Zvončica (Tinker Bell). Kad djetetu

djetetova smijeha, što je prvi spomenuo škotski književnik J. M. je napisao priču o

Petru Panu,

u kojoj se spominje i vila

ispadne mliječni zub, ono će ga tu večer staviti pod jastuk, pa će ga, dok spava, posjetiti

Zubić vila

koja će uzeti zubić, a na istom mjestu ostaviti poklon. Kad se dijete probudi iz

večernjeg drijemeža s uvijenim pramenovima, smatra se da ga je posjetila vila, pa se takvi uvojci nazivaju

vilinski uvojci (jairy-Iocks ili elf-locks).

S početkom Doba Ovna, a potom i Doba Riba, ljudska se civilizacija priklonila mono­ teističkom svjetonazoru, a potom je utonula u svijet logičkog i racionalnog sagledavanja realnosti. Izgubile su se suptilnost i intuicija, kao i percepcija svijeta tzv. "šestim čulom". Ta posljedica kartezijansko-njutnovskog determinizma, sama po sebi ne bi trebala biti razlog

114

zbog kojeg ljudi ne vide vilinski svijet. No, same vile, posve usklađene s prirodom, napro­ sto nisu zainteresirane za ljudske djelatnosti koje nemaju širu duhovnu komponentu. Vile naprosto vibriraju drukčijom energijom, a ljudsku civilizaciju općenito doživljavaju kao veliku pošast koja je zadesila naš zajednički planet. Dok su stari narodi slavili prirodne cikluse, poštivali toteme i svakom biću pristupali s visokom šamanskom sviješću, današnji ljudi zainteresirani za stjecanje kapitala i profita, gomilanje dobara i što bržu zaradu, uop­ će se ne obaziru na posljedice vlastitih postupaka. Iz vilinske perspektive, ljudi vjerojatno izgledaju kao zaluđena, primitivna, zaglupljena, opasna, destruktivna, ubojita, zlonamjer­ na i arogantna bića. Stoga im ne možemo zamjeriti što zaziru od nas. No, kako vile nemaju problema s intuicijom i "šestim čulom", možemo biti sigurni da će moći osjetiti našu dobru namjeru, ako ih poželimo posjetiti. No, valja računati na to da će one svejedno biti iznimno oprezne.

Vilinska zemlja Svijet u kojem žive vile naziva se

Vilinska zemlja (u engleskoj tradiciji: Fairy Land). Za ljude

je to mistično i nevidljivo mjesto, a eventualno ju mogu vidjeti u posebnim prilikama. Ri­ ječ je o astralnom (ili eteričnom) prostoru. Možemo ga osjetiti ili naslutiti, ali ne možemo ga istraživati mjernim uređajima, jer se

astral

(ili

eter)

može "maskirati", tj. "sakriti" iza

četverodimenzionalnog prostorvremenskog kontinuuma. Stoga rabimo neutralan pojam "susjedne dimenzije". Znamo da one postoje, matematički su predvidive, no fizikalno ih ne možemo opažati. Možda postoje bezbrojne vrste takvih dimenzija. U jednoj od njih nalazi se i

Vilinska zemlja.

Podsjećamo da se i u germanskoj mitologiji spominje

Alfheimr

"zemlja

vilenjaka" kao jedan od devet svjetova. U engleskoj i škotskoj književnosti to se ime kasnije javlja u sličnim inačicama:

Elfhame, Elphame, Elfame, Elfinland, Elvenland

ili

Elfland. Sve te Samerlend).

dimenzije treba razlikovati od isključivo duhovne dimenzije (u kojoj se nalazi

Vilinska zemlja nalazi ispod površine tla, portali ili ulazi. Oni su dobro štićeni i teško ih je pronaći. Pre­

Legende kazuju (možda samo alegorijski) da se te da u našem svijetu postoje

ma narodnoj predaji, obično se nalaze u podnožju debla npr. nekog starog hrasta ili bazge,

Fairy folks are in old oaks "Vilinski narod u starim je hrastovima". Idealno je vrijeme za otvaranje portala - noć Punog Mjeseca, a u paganskoj tradiciji četiri su sabata posebno povoljna za susret s vilama - ponajprije Litha kad se vile znaju prikazati znatiželjnicima koji plešu oko obredne vatre, a potom Beltane, Samhain i Yule. Na Beltane se vile nastoje domoći obredne vatre i maslaca ili čak u pupoljcima najranijih proljetnica. Na engleskom se često kaže:

koji se stavlja u obroke. Stoga im se nakon obreda u gajevima i šumama ostavljaju darovi, hrana, slatkiši, kristali i sl. Međutim, ako ukradu obrednu vatru, osoba koja ju je zapalila može završiti u

Vilinskoj zemlji i nikad se više ne vratiti. Zato se na Beltane jako mora paziti

na vatru. Nakon Imbolca ponovno se češće javljaju u šumama, može ih se ugledati, pa paga­

ni tada mole Božicu Majku za vodstvo i pomoć, kako bi susreti s vilama prošli na obostrano zadovoljstvo. Iz raznih priča i predaja, ljudi koje su vile barem jednom dodirnule, mogu svake noći pronaći ulaz u

Vilinsku zemlju i

družiti se s njima. Prema nekim vjerovanjima,

vrijeme u tom svijetu protječe mnogo sporije nego u našem. Jedan vilinski dan može trajati i više naših godina. Stoga, ako se osoba zagubi među vilama, može se ponovno pojaviti tek nakon nekoliko godina, a izgledat će kao u vrijeme kad je nestala.

Kristali, biljke, gljive i životinje mogu istodobno percipirati i ljudski i vilinski svijet! Zato nam se čini da se životinje ponekad ponašaju "čudno". Ako primijetimo da ničim izazvani re­ agiraju na nešto što mi ne možemo vidjeti, moguće je da u tom trenutku komuniciraju s vilama. 115

Djelatnosti vila Iako se razlikuju od elementala, i vile su iznimno povezane s elementima koji grade pri­ rodu. One aktivno sudjeluju u prirodnim procesima i ciklusima. Kad primjerice nastupi proljeće, vile bude uspavanu prirodu, biljni i životinjski svijet. Ljeti pomažu u navodnja­ vanju, gnojenju i pretvorbi energija Sunca i Zemlje, ujesen pripremaju bilje i životinje na dug period hladnoće, dok zimi nadgledaju uspavanu prirodu i čuvaju životinje u zimskom snu. Vile su poput "enzima u tijelu prirode". Na prirodne procese one utječu nevidljivo, baš kao što enzimi utječu na metaboličke procese, a sami ostaju nepromijenjeni. Vilinski svijet umnogome se razlikuje od ljudskoga. U ljudskoj civilizaciji najveći su problemi siro­ maštvo, glad, ratovi, politički odnosi, gospodarska kriza i sl. Poput muha bez glave, ljudi neprestano traže rješenja za svoje probleme isključivo u okvirima determinizma, ratia i lo­ gike. Time samo produbljuju krizu jer se ne spajaju sa svojim unutarnjim bićem. U takvom stanju, čovjek zaista nije u mogućnosti proširiti vidike. S druge strane, vile se bave mnogo važnijim temama! Primjerice, zanima ih u kojem smjeru puše vjetar i kako će to utjecati na muhe i pčele. Promatraju šišmiše koji love komarce i druge kukce, pa nekima pomažu da se sakriju. Dok će ljudi mjesecima razgovarati o izborima za predsjednika države, vile će isto toliko vremena posvetiti maloj ptici oštećena krila negdje duboko u šumi. U određe­ nom smislu, može se reći da su vile personificirani prirodni procesi. Nadgledaju i reagiraju na svako odstupanje. Veoma su posvećene mijenama godišnjih doba. Biljke i životinje svoj izgled djelomice duguju vilama. Dok je u našem razumijevanju izgled nekog bića pro­ gramiran u genskom kodu, vile će reći da upravo one boje šarene kukce ili ptice. Pagani smatraju da je istinito i jedno i drugo, što ovisi o kutu gledanja. Realnosti ljudskog i vilin­ skog svijeta preklapaju se u prirodi. Divljina i povratak korijenima, idealne su okolnosti za susret dviju civilizacija. Svaka vila (i vrsta vila) ima svoj talent i ulogu u prirodi. Najčešće su aktivne u sumrak i noću, kako bi bile što manje upadljive. Vole pjevati, plesati, piti vodu i biljne sokove. Vrsni su glazbenici. U hrvatskom jeziku postoji pojam vrzino kolo za "ples vila u kolu", što se kasnije u neo­ paganskom sociolektu počelo odnositi i na vještičji ples u kolu. Naziv dolazi od arhaičnoga glagola vrgnuti koji znači "odbaciti" (od indoeuropskoga korijena *werg- "činiti, okretati se"). Vile su veoma oprezna bića jer svjedoče katastrofalnim ljudskim učincima na prirodu i okoliš. One ne žele ugroziti svoj svijet, pa je posve razumljivo to što izbjegavaju nepotreb­ ne kontakte s ljudima. Legende govore da su ih ljudi nekad lovili, poput divljači, ubijali ili tražili nešto zauzvrat. Uplašene vile stoga su znale biti veoma darežljive, pa bi ljudima predavale razna znanja i moći, kako bi otkupile vlastitu slobodu. Otuda dolaze bajke o zlatnim ribicama koje ispunjavaju želje kad ih se uhvati. Treba li uopće navesti kako je takva vrsta ucjenjivanja, zastrašivanja i teroriziranja cijelog jednog carstva živih bića potpuno neetična? Ropstvo je vilama toliko nezamisliva da bi one nerijetka umrle od naglog uzbu­ đenja i straha, čim bi bile zarobljene. Zato se proširio mit po kojem se razgovor o vilama, njihovoj zemlji i djelatnostima, smatra velikom nesrećom. Među ljude se uvukao strah da će ih vile napasti i oduzeti im zdravlje, novac i radost, ako budu pričali o njima i otkrivali njihove tajne. Vile su opisane kao moćni ratnici koji se mogu osvetiti za bilo koji napad, uz podosta zastrašujućih i krvavih detalja. Iako bismo očekivali da su takve priče nastale u okviru kršćanskog folklora, njih su širile upravo vještice (!), ali naravno, iz sasvim drugih razloga - kako bi ljude odvratile od potrage za vilama. Vještice su jedine među ljudima zadržale kvalitetan odnos s vilama. Najzaslužnije su za očuvanje vilinskog svijeta. Čak su govorile da nazivi poput "dobar narod" ili "ispravni ljudi" postoje "samo zato da ljudi ne bi pali u nemilost vila". Kad bi ljudi ponovno izgradili kvalitetan odnos s prirodom, vile bi se postupno sve više ukazivale ljudima, i stvorilo bi se međusobno povjerenje. ll6

U srednjem i ranom novom vijeku, vile su izjednačene s vješticama. I jedne i druge poznaju magiju, čaraju, iscjeljuju, gataju, plešu pod Punim Mjesecom, lete, levitiraju i mogu promijeniti oblik. Kasnije su kršćani i jedne i druge optužili za suradnju s đavlom. U pro­ cesima protiv vještica u 16. i 17. stoljeću mnoge su žene spaljivane zato što su dolazile u kontakt s vilama. Tako je 8. studenog 1576. narodna iscjeliteljica Bessie Dunlop iz škotskoga gradića Dalry (Dail Ruighe) optužena za vještičarstvo i vračarstvo, a potom i spaljena na lomači zato što je rekla da je znanja o iscjeljivanju naučila od vilenjaka imenom Thorne. Dvanaest godina kasnije ista je sudbina zadesila još jednu ženu, imenom Allison Pearson iz mjesta Byrehill. Godine 1662. Škotkinja Isobel Gowdie, optužena za vještičarstvo, dala je iscrpan opis Vilinske zemlje u kojoj je često prebivala. Navela je da se na ulazu nalaze vilin­ ski bikovi kojih bi se uvijek prepala. Ne zna se kako je proces završio, iako nema mnogo dvojbe da je i ona pogubljena. Godine 1894. jednu je Irkinju, imenom Brid Ni Chlćirigh (Bridget Cleary), ubio vlastiti suprug jer je smatrao da ona nije prava žena nego vila koja je promijenila oblik kako bi ga zavarala i očarala. Čak i danas mnoge vještice navode kako su im vile kroz brojne naraštaje prenosile duhovna znanja.

Svaka paganska i vještičja tradicija opisuje vilinski svijet na određen način. Nakon po­ jave gardnerovske Wicce, u 20. stoljeću razvilo se nekoliko manjih pravaca koji daju veći naglasak na vile, vilinski svijet, običaje u vezi s njima, te na njihovu ulogu u prirodi. Takvi se pravci obično nazivaju skupnim imenom Faery Wicca "Vilinska Wicca". Američka au­ torica Kisma K. Stepanich-Reidling (1958.) osnovala je duhovnu organizaciju The Faery-Fa­ ith Network "Mreža vilinskih duhovnih organizacija" 1994. godine, čija duhovna i ritualna praksa ima mnogo zasebnih i autonomnih elemenata u odnosu na opću Wiccu. Slijepi ame­ rički pjesnik Victor Henry Anderson (1917.-2001.) i njegova supruga Cara Anderson (1915.2008.) četrdesetih godina 20. stoljeća osnovali su još jedan duhovni pravac pod nazivom Feri Tradition ili Vicia. Pripadnik tog pravca bio je i poznati američki paganski pjesnik i glazbenik Gwydion Pendderwen (1946.-1982.). Njihova je teologija toliko specifična da se više ne smatra dijelom Wicce, nego zasebnim duhovnim pravcem koji ipak možemo svrstati u široko tijelo paganizma.

Vrste vila U svim europskim tradicijama spominju se deseci, pa i stotine vrsta vilinskih bića. To nas uopće ne treba čuditi. Ako postoje milijuni vrsta kristala, biljaka, gljiva i životinja, naravno da i unutar vilinskog svijeta postoje razlike. Svaka tradicija dolazi u kontakt s određenom vrstom vila, pa zato postoje razlike između npr. antičke (grčke i rimske), slavenske i baltič­ ke, keltske ili germanske tradicije. Sličnosti u opisu nekih vila među svim tim tradicijama vjerojatno znače da su različiti narodi dolazili u kontakt s istim ili sličnim vilinskim vrsta­ ma. Primjerice, mnogi europski pagani smatraju da bi nebeske plesačice iz indijske mitolo­ gije, apsare, zapravo mogle biti "vile smokvina drveta". Po načinu života, kako je to opisao irski pjesnik William Butler Yeats (1865.-1939.), vile se dijele u dvije skupine: samotne vile (solitary fairies) i vile koje žive u skupinama (trooping fairies). Analogiju pronalazimo u svim carstvima živih bića, pa i među ljudima. Neki žive aktivnim, a drugi kontemplativnim i povučenim životom. Riječ je o osobnom izboru.

škotskom folkloru, vile se općenito dijele prema namjeri djelovanja. Tako postoje: i skup zlonamjernih vila (Unseelie Court). (Pridjev seelie na škotskom (Scots) znači "sretan, radostan".) Kako takve podjele nema u irskoj ili velškoj tradiciji, pretpostavlja se da je riječ o kasnijoj interpretaciji, nastaloj pod utjecajem kršćanU

skup dobronamjernih vila (Seelie Court)

117

skog etičkog dualizma. Iz istog su izvora i vjerovanja po kojima su dobre vile posebno aktivne za vrijeme rastućeg, a zločeste za vrijeme padajućeg Mjeseca. Nabrojit ćemo neke poznatije vrste vilinskih bića (i tradicija iz kojih potječu), uz kraći opis. Brownie

- brownie, brounie ili urisk (škotski); brimaidh, uruisg ili gruagach (škotski gaelski) - podrijetlo: Škotska Malena su bića koja obavljaju kućne poslove u zamjenu za postelju i hranu u dijelu kuće u kojem nitko ne obitava. Poslove će obavljati samo noću jer su vrlo samozatajna. Imaju žutu kosu, nose široki plavi šešir i štap za hodanje. Vole mliječne proizvode. Elf

- alfr (staronordijski) - podrijetlo: germanska mitologija U nordijskim zemljama često se pojmom elfobuhvaćaju sve vrste vilinskih bića. U užem smislu, elfovi su nevidljivi duhovi prirode, a kad ih možemo ugledati izgledaju kao lijepa, vitka i mladolika vilinska bića. Pod zaštitom su Freya, boga Sunca. Imaju golemo znanje o prirodi, kako bi mogli aktivno sudjelovati u njenim procesima. Stručnjaci su za magiju i divinaciju runama. Neustrašivi su i ne boje se smrti jer ju shvaćaju mnogo bolje od ljudi. Mogu živjeti i do tisuću godina. U mitologiji postoje dvije vrste elfova: svijetli elfovi (sta­ ronordijski: lj6saljar, engleski: light elves) i tamni elfovi (staronordijski: dokkalfar, engleski: dark elves). Potonji su pak mogli biti inspiracija Tolkienu za orkove (quenya: orq-). Svijetli žive u šumama i gajevima, a tamni pod zemljom. Obavljaju različite vrste prirodnih proce­ sa. Elfovi su razigrana bića. Kao i sve vile, vole pjevati i plesati po livadama. Ujutro se na livadi može pronaći mjesto gdje su plesali- elfovski krug (staronordijski: iilvringr). Goblin

- podrijetlo: srednja Europa Naziv vjerojatno potječe od grčkog pridjeva Kof3aAo<; "nevaljao, nestašan", što dovolj­ no govori o njihovu ponašanju. Još se rabi i pojam hobgoblin. Simpatična su vilinska bića, visoka oko 30 cm. Tanki su, smeđe boje, nemaju kosu, veoma su brzi i okretni. U kasnijem folkloru (pod kršćanskim utjecajem) smatralo ih se zlim i opasnim bićima. No, izvorno su goblini samotna vilinska bića koja traže nekoga kome će pomagati. Drugim riječima, traže gospodara kojemu će biti potpuno odani, a zauzvrat neće tražiti mnogo. Zapravo su veoma razdragani "kućni duhovi" koji ponekad pretjeruju sa šalama. Time zapravo privlače po­ zornost na sebe jer žude za tuđim društvom. Postoje brojna tumačenja o njihovu postanku. Većina tumačenja govori o tome kako su nekoć bili vilenjaci, ali su se s vremenom odvojili od ostalih vila kako bi provodili kaotične prirodne procese. Postoji čak i mogućnost kako su goblini duhovi umrlih vila, koji ne žele odmah otići u Samerlend, pa se poput duhova ljudskih predaka zadržavaju neko vrijeme u ovom svijetu. U tom slučaju, goblini bi bili jednako transcendentni i ljudima i živim vilama. Važno je razumjeti da njihovo ponašanje nije a priori usmjereno protiv ljudi. Ako se s goblinom uspostavi dobar odnos, to može biti samo korisno. U irskom folkloru zovu ga puca, a u velškom pwca.

118

Leprikon - leipreachan (irski); leprechaun (engleski) - podrijetlo: irska mitologija Patuljasta je vilinsko biće koje se razlikuje od patuljaka i gnoma. Uvijek nose zelena odijelca, veoma su veseli i razdragani, vole se šaliti i zabavljati s drugim vilama, a ponekad smišljaju smicalice kojima gnjave ljude. Dobri su postolari, pa vile često od njih naručuju obuću. Oni su čuvari blaga naroda božice Danu, koje je u golemim količinama ostalo skri­ veno na području Irske, a možda i drugdje po svijetu. Najčešće ih se može ugledati u šumi i nepokošenim travnjacima. I dalje skupljaju blago i skrivaju ga među korijenjem drveća. Ako mu čovjek pomogne, postoji mogućnost da će ga leprikon nagraditi tako što će mu odati barem jednu lokaciju s blagom. (Inače, u hrvatskom se za leprikona često rabi pojam irski vilenjak.)

Patuljak - dvergr (staronordijski); dwarf (engleski) - podrijetlo: germanska mitologija Vilinska su bića koja obitavaju pod zemljom u hladnim planinskim područjima. Ne idu na sunce jer ih ono može pretvoriti u kamen. Zato se vjeruje da danju preuzimaju obličje žabe. Izvrsni su obrtnici, rudari, građevinari i majstori. Između ostalog, napravili su Odi­ novo koplje Gungnir, Freyev brod Skiđblađnir i Thorov malj Mjolnir. V isoki su oko pola metra, izgledaju kao starci s dugom sijedom bradom jer postaju stari već u trećoj godini života. Imaju razvijenu strukturu društva, hijerarhiju, kraljeve i plemenske vođe. Dok veći­ na vila izbjegava metal, patuljci su izvrsni kovači, ali i draguljari, klesari i tesari. Ponekad pomažu ljudima, ali uvijek traže nešto zauzvrat. Ako čovjek pomogne njima, patuljci će ga nagraditi. Patuljčice također postoje, ali se mogu rjeđe ugledati.

NAP OMENA: Dok su patuljci vilinska bića, gnomi (iako veoma slični) elementali su ze­ mlje! Kad ih se može vidjeti, smatra se da je razlika u tome što su gnomi još niži (oko 20 do 30 cm), i obično imaju zelena odijelca i stožaste crvene šešire. Vrtni patuljak (u engleskom: garden gnome) je kip koji zapravo predstavlja gnome, a ne patuljke! Inače, u svijetu postoji pokret za oslobađanje vrtnih patuljaka koji kradu takve kipiće iz privatnih dvorišta i vrto­ va, te ih odnose u prirodu. S druge strane, leprikoni jesu vilinska bića, poput patuljaka, ali više sliče gnomima.

Trol - troll (staronordijski) - podrijetlo: germanska mitologija Obično su opisani kao divovska bića koja žive duboko pod zemljom. Veliki su, nez­ grapni i dlakavi. (Oni su divovi vilinskoga svijeta.) Imaju velike nosove, po četiri prsta na svakom udu i rep, a ponekad imaju više glava ili samo jedno oko (poput Kiklopa). Mogu živjeti stotinama godina, a na suncu se, poput patuljaka, pretvaraju u kamen. Snažni su i dobronamjerni, ali i veoma naivni. Mogu se razljutiti, pa se ne znaju kontrolirati. Ostala vilinska bića uglavnom ih izbjegavaju. Vole meso, ali ne napadaju ljude. Kontroliraju ka­ otične procese poput grmljavina, oluja, potresa i sl. Općenito, bilo koja vrsta divova može 119

se smatrati i personifikacijom "velikog ljudskog oduševljenja" prirodom. Tek u kasnijem folkloru, trolovi su postali "zli", pa su u bajkama prikazivani kao otimači djece i sl.

U

engleskoj tradiciji postoji veoma slično biće ogre, kojem u slavenskoj mitologiji odgovara

bauk. Vjerojatno je riječ o istoj vrsti.

Od ostalih vilinskih vrsta možemo navesti ove: iz bretonske tradicije: alven, bugul noz, korrigan; iz engleske: boggart, drake (zmajoliko vilinsko biće), lubber fiend (Zob); iz francuske: lutin; iz germanske: dfs, fylgja, moss people, neck ( nixie), nuckelavee; iz grčke: kallikantzaros (Kailil1Kanl;apo<;), nimfa

(vvµcp17), sirena (aELpryv) i brojna

druga bića; iz irske: clurichaun, fomoire, gancanagh (gean canach), leannan sf; iz kornvalske: spriggan; iz manske: adhene, fenodyree, glashtyn; iz slavenske: banik, domovoj, kikimora, lešij, pokola, rusalka, šumska dekla, vodanoj,

vodenjak; iz škotske: bogle, each uisge, fachen, fuath, ghillie dhu, glaistig, kelpie, pixie, selkie; iz velške: bwbach, bwca (knocker), gwyll...

(U 10. poglavlju: Paganski panteon naveli smo razne podvrste nimfa.)

KOMUNICIRANJE S VILAMA Bez obzira na pripadnost određenoj tradiciji, mnogi neopagani nastoje uspostaviti kvali­ tetan odnos s vilinskim svijetom. Odajući svoje duboko poštovanje vilama, prihvaćaju ih i priznaju kao legitiman dio božanske kreacije, koji ima svoje važne i neizostavne uloge u prirodnim procesima. No, istodobno smo dužni navesti čitav niz upozorenja i napomena prije nego što netko odluči pokušati aktivno komunicirati s vilama. Prvo upozorenje koje možemo dati, tiče se same zavodljivosti vilinskog svijeta. Ljudi ga zamišljaju kao nestvarni, fantastični, gotovo utopijski svijet. Stoga se nerijetko odlučuju pronaći ga kako bi se što više odvojili od današnje ljudske civilizacije koja se guši u nebrojenim problemima. Potraga za vilinskim svijetom može postati prava opsesija. Ako tragač ne izvrši sve potrebne pripreme i ne pristupi cijelom projektu veoma ozbiljno, takva potraga može se pretvoriti u veliku frustraciju. Navest ćemo upute za tragače, na temelju narodnih vjerovanja te iskustava suvremenih pagana.

Pagan ni zbog čega nije dužan posvećivati pozornost vilinskom svijetu ako to ne smatra bitnim za vlastiti duhovni razvoj. No, ako ga vile nadahnjuju, može se odvažiti i pokušati komunici­ rati s njima. Od takvog odnosa može imati brojne dobrobiti. Osim što će proširiti svjesnost te izravno iskusiti postojanje drugih (i drukčijih) entiteta, vile ga mogu nadahnuti i dati mu izvrsne savjete o sjetvi, sadnji, gnojenju, navodnjavanju, žetvi, berbi i drugim poljoprivred­ nim djelatnostima. Mogu mu pomoći u komunikaciji s kristalima, biljkama i životinjama.

120

Ono što je najvažnije, mogu produbiti ljubav prema Rogatom Bogu i Božici Majci i pomo­ ći u potpunom usklađenju s prirodnim procesima i ciklusima. Prizivanje vila zahtijeva snažnu koncentraciju i pripremu. Prije nego što osoba otiđe u šumu, mora si razjasniti sve motive zašto se želi susresti s njima. Pritom, motivacija ne mora biti "junačko spašavanje svijeta i svemira". I puka radoznalost sasvim je legitimna.

Vrijeme za susret s vilama Načelno, vile možemo susresti bilo kad. Ipak, najpovoljnije vrijeme unutar dana bit će četiri tradicionalno najvažnija trenutka u danu: izlazak i zalazak Sunca, podne i ponoć. Kao što je rečeno, četiri su sabata posebno povoljna: Beltane, Litha, Samhain i Yule. Također, smatra se da vile imaju svoja slavlja i plesove na Puni Mjesec. Ako bi Puni Mjesec pao na Lithu (što znači da se podudaraju ezbat i sabat), to je toliko povoljno vrijeme za susret s vilama da će se one gotovo sigurno pokazati ako se uvjere da ih pagani koji slave oko krijesa neće ničim ugroziti. Obično će plesati tamo gdje raste paprat. Stoga je za te svrhe krijes dobro postaviti relativno blizu šume (NAPOMENA: pritom se mora paziti da ne dođe do požara!). Opće­ nito, ako osoba traži vile neovisno o kakvom datumu, otići će u šumu nešto prije zalaska Sunca i pronaći mirno, udaljeno i osamljeno mjesto.

Stav tragača Podsjetimo se na savjete koje smo dali na kraju prethodnog poglavlja. Pagani bi trebali ži­ vjeti osviještena, voljeti i poštivati prirodu. Vile su pravi majstori u detekciji čak i onih naj­ suptilnijih misli, osjećaja i emocija. Ne treba sumnjati da nas mogu "skenirati" i razumjeti našu pravu namjeru. Dok šećemo divljinom, trebamo ukloniti smeće koje su drugi ljudi ostavili za sobom. Time ćemo pokazati da doista osjećamo cijeli planet kao svoju Majku. Uvelike će pomoći ako i sami uzgajamo biljke u svom domu ili vrtu. Vilama treba pristupiti veselo, s poštovanjem, ljubaznošću i darežljivošću, a ne tužno ili uznemireno jer tako neće­ mo postići baš ništa. Najvažniji je ovaj savjet: nemojte imati nikakve ambicije! Nemojte žudjeti za time da vam se vile moraju ukazati! Time ćemo se samo opteretiti, a cilj će nam izmaknuti jer ćemo mu pridati visoki stupanj važnosti što je u svim energetskim djelatnostima naj­ veća zamka. Tragač treba biti opušten. Ako mu se vile ukažu, bit će radostan i zahvalan. Ako mu se ne ukažu, neće biti razočaran, tužan, frustriran ili bijesan. Pokazat će im svoju dobru namjeru, a sve će ostalo prepustiti njima. I još nešto„. za početak bi tragač trebao ići sam. Veća je vjerojatnost da će se vile ukazati jednoj osobi nego cijeloj skupini. Kasnije, kad se dobro upozna s vilama, zatražit će njihov blagoslov da dovede još nekog, ako tako želi. Može im zajamčiti da će svatko koga bude poveo sa sobom, imati samo dobre namjere.

Darivanje vila Paganizam posebno ističe važnost poklona. Filozofski tumačeno, poklon nije samo simbol žrtve. Davanjem i primanjem poklona slave se prirodni ciklusi, osnovna zakonitost našeg dinamičnog svemira. Kad od Boga, Božice, nekog određenog božanstva, vile ili duha nešto zatražimo, prirodno je isto tako nešto dati zauzvrat. T ime se zatvara krug kolajuće energije. Stoga, kad pristupamo vilinskom svijetu, ponijet ćemo neki poklon, kao svaka pristojna osoba koja prvi put dolazi nekom u goste (što je također paganski običaj!). Neopagani 121

veoma često ostavljaju darove vilama. Ako idu na izlet ili se povuku na neko vrijeme u divljinu, osim što će ponijeti nešto za životinje te simboličnu žrtvu za Majku Zemlju (poput nekog ploda, sjemenke, cvijeta ili lista), ponijet će i neki prikladni poklon za vile. Jednom kad tragač ostavi poklon na nekom mjestu, tamo se neće vraćati neko vrijeme, barem tri mjeseca. No, ako tako želi, može im ostavljati poklone svakog dana na istome mjestu. Ako primijeti da se životinje približavaju poklonima prije vila, neće ih tjerati. Bitna je namjera - iskreno će ostaviti poklone i otići. No, ako želi meditirati na mjestu na kojem ostavlja darove, malo će se udaljiti od njih i neće im se više približavati. Mogu se odigrati veoma različiti scenariji. Vile mogu doći, obradovati se poklonima i uzeti ih. Isto tako, mogu ih se dočepati životinje, i prije vila, a može se dogoditi da dođu tek za nekoliko dana. Opisat ćemo što vile vole, a što ne, na temelju raznih tradicionalnih uputa i iskustava nebrojenih tragača. Vile obožavaju med i slatkiše. Uz neko drvo ili grm može im se ostaviti nekoliko kapljica meda na suhom i čistom listu, ili pak na kori drveta. Također, vole mlijeko i šećer (najbolje u kockama), kolačiće s đumbirom, hranu začinjenu šafranorn, žitarice, zobenu kašu, ječam i svježi sir. Ostavlja im se i čista voda u nekoj zemljanoj ili staklenoj posudi (izbjegavaju se metal i plastika). Osim što će piti vodu, možda će se u njoj i okupati. Alkoholna pića se ne donose, osim eventualno malo vina ili medice. Vole i ugodne mirise, pa im tragač može namazati nekoliko kapljica prirodnog eteričnog ulja na perje ili ostaviti nekoliko mirisnih štapića. Ostavit će im i malo prirodnog duhana! Naime, neka vilinska bića vole pušiti lule i cigare. Vile će se posebno obradovati ako im ostavimo neki kristal jer s njime mogu neorne­ tano komunicirati. Osim pravih kristala, mogu se ostaviti i neki drugi svjetlucavi dragulji ili bižuterija. Sve što svjetluca privlači njihovu pozornost. Tragač neće brati biljke ili cvijeće i ostavljati ih vilama jer one ne razumiju ljudsku potrebu da se cvijet ubere samo zato da bi ga se pomirisala. Poklone treba radije ostaviti uz neki cvijet. No voćke, razno povrće i začini mogu se ostaviti, posebno ako je uzgojeno u vrtu. Jako vole glazbu i ples, pa im se može nešto i otpjevati ili otplesati. Neka to bude pjevušenje o vilama, ljudima, bogovima ili prirodi. Tragač će pjevušiti potiho, a ako ima glazbala neće stvarati prodorne zvukove. Vile jako vole vatru, ali ona se nipošto ne smije ostavljati u divljini bez nadzora, pa čak ni svijeća! Iskreni tragač ne želi ostati uparnćen kao piroman koji je spalio šumu. Vile ne vole glasne, neartikulirane i oštre zvukove, previše dima i pepela. Iz engleske i keltske tradicije dolazi vjerovanje kako vile ne vole metale, posebice željezo. Naravno da vile ne diskriminiraju određene elemente u odnosu na neke druge. Temelj takvom vjero­ vanju nalazimo u starim legendarna u kojima su se vilenjaci sukobili s ljudskim osvajačima koji su nosili hladno oružje: mačeve, bodeže i sjekire, što je sve bilo skovana od željeza. Iako takva uvjerenja imaju smisla u kulturno-povijesnom kontekstu pradavnog oružanog sukoba, doista ne možemo reći da vile mrze željezo samo zato što su ga nekada nosili ljud­ ski osvajači. Nadalje, postoji uvjerenje da vile ne vole neke vrste životinja, poput mačaka ili ptica grabežljivica, pa čak ni sol. Međutim, takva su vjerovanja oblikovana tek u kasnijem folkloru. Ono što pouzdano možemo reći, to je da vile ne podnose ljudsku bahatost i bezobzir­ nost prema prirodi, biljkama, životinjama i drugim ljudima. Ako imamo dobru namjeru, sigurno ih nećemo uvrijediti. Doduše, postoje različita pravila za različite vrste vilinskih bića. Tako se primjerice u Škotskoj vjeruje da će se brownie uvrijediti ako mu poklonite ne­ kvalitetan materijal za šivanje odjeće. Od ljudskih osobina, vile posebno preziru invazivno ponašanje, špijuniranje i nepoštivanje privatnosti, škrtost, neljubaznost, grubost, tugalji­ vost i neurednost.

122

Približavanje vilama Tragač mora poštivati vilinski prostor! Ako naiđe na humak, cvijeće ili vilinski krug, neće ih gaziti, nego će ih zaobići. Ako mu je potrebna neka grana, list ili bilo koji dio neke biljke, osim što će dopuštenje zatražiti od biljaka, uvijek će ga zatražiti i od vila. Izreći će svoju dobru namjeru, zastati, osluškivati i uzeti ono što mu treba kad je spreman. Kad se približi vilinskom krugu, nipošto neće ulaziti u sredinu! Prvo će baciti neki kamenčić unutra kako bi se uvjerio da nema aktivne magije koja bi ga mogla prenijeti u neku drugu dimenziju ili pretvoriti u neko drugo biće. Ako se pojavi neki čovjek, to ne mora nužno značiti da je uistinu riječ o čovjeku, pose­ bice ako tjera tragača. Moguće je da se neko vilinsko biće tako preobrazilo kako bi zaštitio svoj narod i portale. Tragač mora biti razuman pa se neće svađati, no dobro će pogledati "čovjeka" i promotriti ima li kakvih "grešaka". Naime, kad se vile preobraze u ljude ili životinje, znaju biti brzoplete pa zaborave na uho, prst i sl. Ako čuje vilinsku glazbu, bit će oprezan jer ga ona može uspavati. Mitološku paralelu pronalazimo u sirenama koje su svojom glazbom zavodile pomorce. U nekim ekstremnijim vjerovanjima, smatra se da vilinska glazba može biti i smrtno opasna. U svakom slučaju nalaže se oprez. Ako ju čuje i osjeti bilo kakve znakove dezorijentiranosti ili mučnine, oso­ ba će pokriti uši i zamoliti vile da ju prihvate. Reći će im: Ja sam vaš prijatelj I vaša prijateljica!

Neću vam nauditi! Ako nam se vile ukažu, pravi smo srećkovići! Postoje i određeni trikovi. Naime, ako želimo vidjeti vile, možemo izvesti magijski postupak na kojem ćemo samljeti djetelinu s četiri lista i usuti ju u neko bazna ulje, s jasnom magijskom namjerom da vidimo vile. Kad budemo u šumi, tu ćemo pomast namazati na očne kapke i pozorno gledati dok ih ne ugle­ damo. U engleskoj tradiciji postoje još neke upute: možemo se sagnuti i gledati kroz noge, gledati kroz komad drveta na kojem se nalazi rupa koja je nastala tako što je otpao čvor ili kroz vještičji kamen (hagstone), što je naziv za kamen koji ima rupu nastalu nekim prirodnim procesom. Možemo napraviti i petlju od grančica oskoruše pa gledati kroz nju. Također, sa sobom možemo nositi neki kristal koji će nam pomoći da ojačamo komunikaciju s vilama. Posebno se cijeni kvarc, ali i razne vrste meteorita koji ionako ne pripadaju ovom svijetu pa se mogu simbolički dovesti u vezu s vilama. U ruci, džepu, smotuljku ili oko vrata možemo nositi i dijelove biljke divljeg pelina. Smatra se da on privlači pozornost vila. Navest ćemo tek jednu od nebrojenih čarolija za prizivanje vila. Čašu od kristalnog stakla treba napuniti vodom i ostaviti na mjesečini za Punog Mjeseca. U kuću se unosi prije zore. Odrezat će se tri male grančice oskoruše, zaliti vodom i okaditi (vile vole sve ugod­ ne mirise, pa svatko može izabrati one kadi koje mu se sviđaju). Na sve tri grančice treba napisati ili urezati ime vile koju želimo susresti (ako nam nikakvo ime ne pada na pamet, napisat ćemo naprosto "vila"; može i na tebanskom ili runskom pismu). U sumrak će se grančice zakopati na željenome mjestu u šumi, npr. u blizini bazge ili hrasta. Nakon pet dana, osoba će iskopati grančice, držati ih u ruci, okrenuti se prema istoku i pozvati vile. Da bismo se zaštitili od eventualnih nenadanih vilinskih napada, preporučuje se da nosimo nokat u desnom džepu hlača, a u ruci ili negdje uz tijelo možemo imati i djetelinu s četiri lista. Također, ako doznamo pravo ime nekog vilinskog bića, smatra se da ćemo ga moći kontrolirati, što je vjerojatno bila inspiracija braći Grimm da napišu bajku Rumpel­

stiltskin. (Ako vam takvi savjeti djeluju neuvjerljiva i bajkovita, slobodno ih smatrajte pu­ kim praznovjerjem. Naime, ako se bojite da će vas vile napasti, zašto biste ih uopće tražili?)

123

Susret s vilama

Kad u šumi dođe na mjesto za koje osjeća da bi moglo biti susretište s vilama, tragač će se smjestiti udobno, disati duboko, umiriti um i ući u meditaciju. Na početku može i žmiriti. Može upaliti svijeću, kadi ili mirisne štapiće. Može šutjeti ili lagano pjevušiti. Kad je spre­ man, počet će im se obraćati, ni jako tiho ni preglasno. Pažljivo će birati riječi. Može reći: Pozdravljam vas drage vile i vilenjaci! Dajem vam svoj blagoslov. Molim vas, blagoslovite i vi mene. ]a se zovem [ime]. Znam da vi postojite i osjećam vašu nazočnost. Kako se vi zovete? Donio/donijela sam vam darove. Oni su jako lijepi i svjetlucavi.

(Sve se to može izreći i u rimi, kao bajalica ili

mantra.) Potom će se opustiti i opažati okolinu. Slat će im emociju ljubavi. Pokazivat će otvorene dlanove, što je simbol iskrenosti, dobronamjernosti i prijateljstva. Možda će ih prvo čuti u umu kao misao za koju zna da nije njegova. Naime, vile mogu komunicirati i telepatski. Ako se to dogodi, tragač se ne smije uznemiriti. Bitno je da se dobro pripremi za moguć­ nost da uistinu čuje i/ili vidi vile. Nitko ne može unaprijed znati kako će reagirati ako se to dogodi. Stoga se treba dobro psihički pripremiti. Tragač će obraćati pozornost na maglu, varljivu svjetlost, nejasne i brze pokrete, iskre, bljeskove, praske i energetske kugle. To su pojave koje najčešće prethode ukazanju vila. Jednom kada dođu i kad mu se predstave, tragač će ostati smiren i nastavit će razgovor. Smatra se da vile ne vole kada ljudi zure u njih. To mogu protumačiti kao napad na privat­ nost. No, s druge strane, kaže se da kad jednom ugleda vilu tragač ne bi trebao skrenuti pogled ni na trenutak jer mu mogu pobjeći. Stoga je najbolje da čim ih ugleda ne čini nika­ kve nagle kretnje nego da im se nastavi obraćati tihim i umiljatim glasom. Promatrat će ih nježnim pogledom. Bit će spontan u razgovoru. Nipošto ne možemo reći o čemu bi netko trebao pričati s vilama. To je stvar osobnog odabira. Čak i ako se vile ne pojave, tragač će svejedno provjeriti svoje stvari. Ako mu nestanu ključevi, naočale ili neki drugi predmet, možda su se vile malo našalile. Zamolit će ih da mu to vrate. Štoviše, može im reći da će im dati mnogo ljepši poklon ako mu vrate ukrade­ ni predmet. Ako se ne pojave, zamolit će ih da ga posjete u snovima. Svakako će im najaviti svoj sljedeći dolazak. Bit će uporan, ali bez ikakvih ambicija. U folkloru se smatra da je treći susret s vilama najvažniji. On će odrediti naš dugoročan odnos s njima. Shvatit ćemo zašto su nas privukle k sebi i što nam druženje s njima donosi u životu. Tada postoji mogućnost da nas pozovu u svoju zemlju. Postavlja se pitanje: Kako naše materijalno tijelo može ući u susjednu dimenziju? Možemo spekulirati da zapravo ulazi samo dio našeg astralnog ili energetskog tijela, s ukupnom sviješću, dok tijelo ostaje u svo­ jevrsnoj katalepsiji. Drugo tumačenje kaže da se sve zapravo događa u našem umu. Treće pak kaže da je to moguće jer vile poznaju takvu "tehnologiju". No, uvijek ostaje prostora da se kaže: na to pitanje naprosto nemamo odgovor ... to je misterij. U Vilinskoj zemlji moramo biti pristojni. Nećemo ništa dirati bez pitanja. Ako nas vile ponude hranom ili pićem, možemo se počastiti, iako neki smatraju da će nas svi ti dojmovi toliko opčiniti da se nećemo htjeti vratiti. Stoga možemo i odbiti. No, ako nas vile ponude u našem svijetu, nipošto ih nećemo odbiti jer se to smatra velikom uvredom. Kao što smo rekli, zbog drukčijeg proteka vremena, može se dogoditi da se nakon dva dana među vi­ lama vratimo dvjestotinjak godina kasnije. Da se našalimo, mnogi suvremeni tragači kažu da im se to nikad nije dogodilo.

Za kraj treba još reći da vile ne moramo tražiti samo u šumi. Svakog dana možemo s njima komunicirati u svom umu. Osim toga, možemo ih prizivati i na obredima, kao što prizivamo božanstva, elemente ili duhove. 124

23.

MAGIJA

I paganska duhovnost i suvremena znanost zastupaju tezu da je sveukupna materijalna i duhovna egzistencija sačinjena od energije. Sve što postoji jest energija. Cijela priroda i svako biće u svemiru sudjeluju u neprestanim procesima pretvorbe (transformacije) ener­ gije, iz jednog oblika u drugi. No, svjesna bića, poput ljudi, posebna su po tome što mogu svojevoljno uzrokovati takvu pretvorbu koristeći se snagom uma i volje. Takvu sposobnost pagani nazivaju magija. Premda se ona od pamtivijeka praktično primjenjuje, nakon 18. sto­ ljeća istrgnuta je i potisnuta iz kolektivne svijesti, te je izjednačena s pukim praznovjerjem. Prije nego što kažemo što je magija, pojasnit ćemo što ona nije.

Što nije magija? Magija nije "paranormalni" fenomen dostupan samo nekolicini "čudaka". Nije ničija privi­ legija. Ne morate imati "dobre gene" da biste njome ovladali. Nije kakva rijetka misterija, nešto nedokučivo, nespoznatljivo ni tajanstveno. Magija nema veze s demonima, "vra­ gom" ili "zlim silama". Budući da ništa nije i ne može biti onkraj prirode, tako ni magija nije "natprirodna" ili "neprirodna". Ako vam se ponekad učini da je tako, to je samo zato što ne razumijete magijska načela i procese; baš kao što ljudi u kamenom dobu ne bi mo­ gli razumjeti kako funkcionira daljinski upravljač. Magijski pribor nije "magičan" sam po sebi, nego se može rabiti u magijske svrhe, ako ga magičar primijeni u svrhu postizanja svoje namjere. Magija ne mora biti spektakularna kao što to vidimo u filmskim specijalnim efektima. Isto tako, ona nije lažna novodopska metoda koja nudi "instant rješenja za sve životne probleme". Nije ni bajkovita moć kojom ćete neprijatelja pretvoriti u miša kad za­ mahnete" čarobnim štapićem". Magija nije ni opsjenarstvo ili iluzionizam, kao što ni magijski postupci nisu trikovi, varke i psihološke sugestije koje izvode mađioničari, npr. Harry Hou­

dini (1874.-1926.), David Copperfield (1956.) i dr. Prema tome, magija nije nekakva zasebna pojava namijenjena opskurnim okultistima nego je to posve prirodna sposobnost koja je u srednjem i novom vijeku postupno potiskivana. U svojoj izvedbi posve je ugodna i bezo­ pasna, no može biti i opasna ako se poigravamo energijama koje ne znamo kontrolirati ili ako je riječ o ljudima s poremećajem osobnosti.

Što jest magija? Postoje brojne definicije. Gotovo svaki autor daje vlastitu. U skladu s općom paganskom filozofijom, predlažemo sljedeću definiciju:

Magija je sposobnost psihičkog upravljanja energijom prirode (svemira), kako bi se postigla promjena na umnoj i/ili materijalnoj razini, u skladu s vlastitom voljom.

Istaknut ćemo još dvije definicije koje također odgovaraju paganskom razumijevanju magije:

Magija je znanost i umjetnost uzrokovanja promjene u skladu s voljom. Aleister Crowley 125

Magija je projekcija prirodnih energija u svrhu postizanja željenog učinka.

Scott Cunningham (Crowley je tu definiciju dao za "magiku", o čemu će uskoro biti više riječi.)

Prema tome, magija je posve prirodan proces. Najopćenitije rečeno, svaki put kad se jedna vrsta energije preobrazi u neku drugu - to je magija. No, u konkretnom smislu, ma­ gijom smatramo takvo postupanje u kojem jedna (ili više) osoba materijalizira energiju svoje volje i namjere. Želja da se nešto dogodi, postigne ili stekne, pretvara se u namjeru i volju, a magijski postupak služi nam kao transformator koji će namjeru koja postoji u ma­ gičarovoj subjektivnoj realnosti pretvoriti u tzv. objektivnu realnost - onu koju možemo percipirati osjetilima u materijalnom svijetu. Magičar zapravo "zapovijeda" svemiru da se izvrši njegova volja. Sad je jasnije zašto kršćanski teolozi toliko agresivno napadaju magiju, kao i pagani­ zam općenito. Primjerice, talijanski katolički teolog i svećenik Agostino Trape

(1915.-1987.)

u uvodu prijevoda Augustinove knjige De Civitate Dei, kaže da je magija: "žalosna manife­ stacija deformirane i korumpirane religioznosti". Dok se kršćani mole (jednom i jedinom) bogu na način: Neka bude volja Tvoja, pagani će reći: Neka bude volja moja (ako pritom nikom neće nauditi). Dakle, kršćani smatraju da čovjek treba činiti samo ono što mu kaže "bog" preko svoje "objave" i "predstavnika", a pagani smatraju da čovjek treba činiti što god želi, ako pritom nikoga neće oštetiti ni na koji način. To je golema razlika, o kojoj smo već go­ vorili u prethodnim poglavljima. Budući da kršćani prihvaćaju vlastitu podčinjenost tran­ scendentnom božanstvu, a to čine i muslimani, Židovi, hinduisti, budisti i ostali, njima je magija uistinu nepotrebna jer ionako ne vjeruju da povrh "volje božje" mogu nešto postići tako da to "narede" svemiru. Nasuprot tome, paganski Rogati Bog i Božica Majka upravo potiču pagane na to da čine sve ono što žele,

tj. da vrše svoju volju! Oni izravno potiču na

bavljenje magijom. Prema tome, magija je sastavni dio paganske duhovnosti, a ne nekakav "dodatak". Naravno, pagan se ne mora baviti magijom, ako ga to ne zanima. Ali nikako ne može biti pagan, a istodobno osuđivati magiju i smatrati ju nečim nepovoljnim. Kad se uvjere u učinkovitost magije, kršćani će to pripisati "zlim silama" kojima uprav­ lja "Sotona". Takvo razmišljanje posljedica je višestoljetne antipaganske propagande. Ka­ tolički katekizam je nedvosmislen te, s aspekta paganske filozofije, pokazuje nerazumijeva­ nja magije: Sva djela magije i čaranja, kojima bi se htjelo podložiti tajne moći i staviti ih u vlastitu službu te steći nadnaravnu moć nad bližnjim - pa bilo i zato da mu se pribavi zdravlje - teška je povreda kreposti bogoštovlja. A ta djela treba još više osuditi kad ih prati namjera da se drugima škodi ili kad se njima traži zahvat zloduha. Za osudu je također nošenje amajlija (br.

2117.).

Magija je sposobnost imanentna svakom biću, a poglavito razumnim bićima poput ljudi. Ona se može naučiti pa svatko može ovladati magijskim sposobnostima. Ona je naša veza s prirodnim procesima. Svugdje je oko nas i u nama, u svim elementima, u svim boja­ ma, oblicima, mirisima, zvukovima, tvarima, te u svim bićima. No, isto tako treba reći da je magija i misterij. Mi ne možemo dokazati da ona funkcionira na način da zorno prikažemo slijed pretvorbe energije od naših ideja i misli do konkretne materijalizacije, ali ni znanost ne može objasniti kako nešto nematerijalno, poput misli i osjećaja, može uzrokovati pro­ mjenu u objektivnoj fizičkoj stvarnosti, a to se neprekidno događa. No, istina je da se učinci magije itekako osjete. U ovom poglavlju dat ćemo vam brojne savjete kako se početi baviti magijom. Zapamtite, magija se uči cijelog života. Netko vam može biti učitelj i uzor, no na 126

koncu ćete vi sami otkriti koje vam vrste magije i magijskih postupaka odgovaraju. Stoga će učinkovitost magije ponajprije ovisiti o snazi karaktera i mentalnim sposobnostima po­ jedinca. Sklonost magiji i duhovnosti duboko je ukorijenjena u kolektivnoj svijesti. Zato nemojte misliti da imate problem s egom, ako želite postati magičar ili vještica. To je prirodna i urođena težnja svakog čovjeka koji teži samospoznaji i spoznaji svemira, duha i materije. Baviti se magijom znači putovati bespućima kolektivne svijesti, druženje s Bogom, Boži­ com, svim bogovima i božicama, duhovima prirode, precima, elementima, elementalima, vilinskim bićima, kristalima, biljkama, životinjama i svim drugim entitetima. Neopagani posebno povezuju magiju s Božicom. Prisjetimo se mantre: Ona mijenja sve što dodirne i sve što dodirne mijenja se. Kako je razum (ratio) u domeni Boga, tako je magija svojstvena paganskoj Gospi. Imenica magija potječe iz staroperzijskog oblika maguš "sljedbenik Zaratustre, mag, ma­ gičar, vrač, vještac". Pretpostavlja se da joj je podrijetlo u medijskom jeziku (staroiranski jezik koji je izumro u 1. tisućljeću pr. Kr.) gdje se rabio kako titula za učene i mudre ljude koji su poznavali magiju. Možda je srodna sanskrtskoj imenici magha "poklon, obilje, bo­ gatstvo, moć". Imenica maguš javlja se samo jednom, i to na Behistunskim natpisima koji potječu iz 6. st. pr. Kr. iz okolice današnjeg zapadnoiranskoga grada Kermanšaha. Iz sta­ roperzijskog je ušla u brojne druge jezike: grčki µayoc;, armenski tfnq [mog], gruzijski 8<'103 [mogw], latinski magus itd. U engleskom su se rabili oblici: magian, mage, magus, magusian, magusaean, magician itd. Hrvatski su pak oblici: mag, magus i magičar, dok se oblik mađioni­ čar počeo rabiti u drugom smislu. U grčkom je potom deriviran pridjev µaytK6c; "ono što se odnosi na maga, magijski", npr. u sintagmi µaytKTf TEXVIJ "magijska umjetnost", što je u latinskom postalo magicus "magijski". Otuda dolazi imenica magija u značenju "magova djelatnost". Grčka imenica glasi µayEia, a latinska magia. U srednjoengleskom se rabila izvorna imenica dweomercraft "magija, umijeće magije" (od staroengleskih imenica dwimor "duh, iluzija" i crcrft "umijeće, umjetnost"), ali ju je ubrzo zamijenio oblik magic.

Važno je napomenuti da se u literaturi često pogrešno navodi kako imenica magija do­ lazi od grčkog pridjeva µtyac; "velik". On potječe iz indoeuropskog korijena *meg- "velik" i prepoznaje se u sanskrtskom mahat, latinskom magnus, staroirskom maige, gotskom milkis i albanskom madh. Oblik magika (engleski: magick) raniji je način pisanja te riječi u engleskom jeziku, a spo­ minje se još u 17. stoljeću u rukopisima Heinricha Corneliusa Agrippe (1486.-1535.). Danas magika znači isto što i magija, a taj oblik popularizirao je Aleister Crowley kako bi objedinio tradicionalnu magiju i neke kasnije metode. Stoga se u današnjem hermetizmu, ceremoni­ jalnoj magiji i Thelemi češće rabi oblik magika, a u neopaganizmu i vještičarstvu magija. Inače, definicije magije koje nalazimo u rječnicima veoma su šture te, u kontekstu paga­ nizma, neprecizne i nejasne. U Anićevu rječniku tako piše da je magija "bavljenje tajanstve­ nim, natprirodnim, očaravajućim moćima i silama". Magičar I magičarka (magician, magus, mage) osoba je koja izvodi magijski postupak; ili općenito, osoba koja se u svakodnevnom životu bavi magijom.

Osim oblika magičar!magičarka, mogu se rabiti i imenice vrač I vračara. One potječu od praslavenskog oblika *vračb "liječnik, iscjelitelj", a zadržao se i u ruskom Bpa'i "liječnik". Iz toga je razvidno da su vračevi bili magičari koji su se ponajviše bavili iscjeljivanjem. U Sla127

vena su oni bili narodni liječnici (čemu odgovara engleski izraz witchdoctor). U srednjem i ranom novom vijeku, vrač se razlikovao od magičara samo utoliko što se magičar bavio vi­ sokom (ceremonijalnom), a vrač niskom (prirodnom) magijom. Vrač je gatao, bajao i čarao, tj. jednom riječju -vračao. U engleskom se rabi pojam sorcerer "vrač", što dolazi od latinske imenice sors "sudbina, kob, proricanje", preko francuskog oblika sorcier. Njegovo djelo na­ ziva se vradžbina, što znači isto što i magijski postupak, čin ili čarolija; a u engleskom sorcery.

Čarobnjak I čarobnica posebno je vrsni magičar koji je ovladao svim magijskim znanji­ ma, ima psioničke i vidovnjačke moći pa može proricati, telepatski komunicirati, materi­ jalizirati predmete, postati nevidljiv i sl. Također, vrsni je poznavatelj duhovnog znanja. U zajednici je priznat kao autoritet, pa se njegovim/njenim savjetima služe i kraljevi. Taj pojam potječe od imenice čar, o kojoj će kasnije biti više riječi. U engleskom se rabi imenica wizard "čarobnjak" koja potječe iz indoeuropskoga korijena *weyd- "vidjeti, znati" (sanskrt: vid2, grčki: dow, latinski: video, staroslavenski: vedeti "znati, vidjeti"), preko pragerman­ skog *wfsaz, staroengleskog wfs i srednjoengleskog wys "mudar".

Čemu služi magija? Cilj magije ponajprije je ostvarivanje vlastitih želja i ciljeva. Osnovna poruka paganizma sadržana je u etičkom načelu: Dok nikome ne naudite, činite što vam volja. Magija upravo služi tome da vršimo svoju volju! No, magija nam pomaže i da postupno razvijemo cjelokupno vlastito biće. Baveći se magijom, pagani se ne žele promijeniti u "nešto drugo", nego u "ne­ što više i bolje". Njome istražuju svoje uspavane i skrivene moći, te pomiču granice vlasti­ tih mogućnosti. Spoznaju da smo svi i na duhovnoj i na materijalnoj razini Jedno sa svime. Sve što činimo stvara odgovarajuće posljedice. Kad naučimo upravljati energijom svemira, ubrzo ćemo se uvjeriti da možemo sve, da nema nikakvih ograničenja. Možemo se njome koristiti kako bismo ostvarili životne ciljeve, kako bismo ispunili svoje želje, postigli emoci­ onalnu i materijalnu sigurnost, postali situirani, privukli ljubav, zdravlje, romantične veze, karijeru i potreban novac. Može nam pomoći i na emocionalnoj i na tjelesnoj i na umnoj i na duhovnoj razini. Definitivno će nam pomoći u jačanju samopouzdanja i karizme. Može nam pomoći da se riješimo neželjenih i loših navika, poput impulzivnosti, depresije ili ovi­ snosti. U život nam može donijeti mnogo radosti i vedrine. Za pagane je magija moć kojom mogu mijenjati sebe i okolinu, ali uvijek u skladu s prirodnim načelima i tako da nikad nikome ne naude. Kao što kaže Aleister Crowley, magija obuhvaća i znanost i umjetnost; ali i duhovnost (religiju), filozofiju i psihologiju. Ona nije stroga ni dosadna. Baš suprotno, može biti veoma zabavna i zanimljiva. Pagani će reći: Magija je neizrecivo moćna! No, magija nije surogat za odgovorno i razumno ponašanje u obitelji i zajednici. Ne mo­ žete sjesti u auto i bahato reći: Danas neću vezati pojas jer sam smislio/smislila dobru bajalicu za sigurnost u prometu. To je kao da skuhate finu juhu, a potom ju stavite u šuplji tanjur. Nećete se baš najesti. Magija zahtijeva disciplinu, strpljivost, strateško i operativno planiranje te godine teorijskog učenja i praktičnog rada. Kad se nađemo u problemu, ne moramo od­ mah posezati za magijom. Možemo ga prvo pokušati riješiti konvencionalnim metodama. No, ako nam ne preostaje ništa drugo, tad možemo obaviti magijski rad. Dakako, magi­ ja je veoma širok pojam. Neke lakše magijske postupke možemo obavljati svakodnevno, kako bismo se "napunili" pozitivnom energijom. Međutim, neki postupci (poput Stošca moći) znaju biti veoma iscrpljujući, pa osoba mora biti i u dobroj fizičkoj kondiciji. Sama će odrediti što joj više odgovara. Neki magičari naprosto umire um, fokusiraju misli, očiste 128

namjeru i pospu sol preko ramena, promrmljavši kakvu bajalicu; dok drugi za istu stvar organiziraju magijski obred s čitavim nizom devocijskih i magijskih formi. S vremenom će svaki magičar odabrati svoj stil. Ako ih je pak više, npr. u kovenu, zajednički će se dogovo­ riti kako obaviti svaki pojedini zajednički magijski postupak.

Magija i duhovnost Kao što je već rečeno, paganska filozofija veoma je praktična, pragmatična i logična. Ne bavi se eskapističkim sanjarijama o spasenju i bijegu u "raj" nego je usredotočena na sa­ dašnji trenutak, dok je budućnost tek produžetak sadašnjosti, a nikako njeno poricanje. Budući da je magija posebna vrsta složenih devocijskih formi, ona svoj puni smisao pro­ nalazi u kontekstu paganske duhovnosti i filozofije. Pagani uvijek nastoje biti u ravnoteži i skladu sa svim prirodnim procesima i ciklusima. Stoga se oni najčešće posvećuju uživanju u životu, davanju i primanju ljubavi i slavljenju prirode. Tada za sebe kažu da su pagani i obavljaju raznorazne devocijske forme. No, kada voljno žele promijeniti određeno stanje, transformirajući energiju svemira u ostvarenje svoga cilja, tada su magičari ili vještice pa obavljaju razne magijske forme. Dakle, svaki magičar i vještica jesu pagani, ali ne mora svaki pagan biti magičar ili vještica. U paganizmu vrijedi pravilo da je svaka duhovna aktivnost ujedno i magijska; kao i obratno. Magija i duhovnost jesu lice i naličje iste kovanice. Jedno ne može opstati bez dru­ goga. Kad netko božanstvima upućuje molitve, priziva elemente ili uziva Božicu, ponajpri­ je preoblikuje vlastiti um, kako bi bio još svjesniji božanske prisutnosti. Raštrkanu energiju uma fokusira prema višim ciljevima. Misli i emocije usklađuju se s duhom, a takva je tran­ sformacija upravo magija, po definiciji. S druge strane, kad obavlja magijski postupak jer primjerice želi bolji posao, pagan će komunicirati s božanskom energijom, a to je sasvim očito i duhovna praksa. I duhovnost i magija mogu pomoći da živimo u skladu s vlastitom životnom svrhom. Uostalom, svijest o postojanju magije te namjera da se ona iskoristi kako bi se poboljšali životni uvjeti, pradavna je i univerzalna, te ju možemo naći u svim drevnim duhovnim tradicijama. Paganima ona zaista pomaže da prošire horizonte i prijeđu vlastita umna ograničenja, a pritom ona nema veze ni s judeokršćanskim "sotonskim silama" niti s hinduističkom silom obmane (maya). Nadalje, velik dio paganske magijske prakse usko je vezan uz prirodne procese, kalen­ dar i poljoprivredu. To je posebno uočljivo na proslavama sabata kad Zemlji šalju energiju iscjeljenja, kada dižu energiju i Stožac moći kako bi kanalizirali energiju Sunca ili Mjeseca, kad žrtvom iskazuju zahvalnost bogovima i božicama, kad komuniciraju s drugim entite­ tima, kad na Samhain gataju i komuniciraju s precima, kad na Imbolc odbacuju stare obrasce i neželjene pojave ili kad na Ostaru usađuju nove koncepte i umne programe, kao i želje koje će se ostvariti u budućnosti. Inače, pagani koji rade na zemlji, svaki početak i kraj bilo koje poljoprivredne djelatnosti, poput sjetve ili žetve, popratit će simboličkim obrednim formama. Magiju možemo usporediti npr. sa šibicama. Ako se nađemo u divljini gdje je jako hlad­ no, daleko od hrane i vode, možemo iskoristiti šibice da zapalimo vatru i tako se ugrijemo i preživimo noć. To je sasvim ispravna uporaba šibica. No, ako ih iskoristimo da zapalimo cijelu šumu, tada smo počinili zločin nad prirodom. Tako je i s magijom. Ona nije ni "do­ bra" ni "zla". Onakva je kakvom ju čovjek učini svojom voljom. Pagani se uvijek pridrža129

vaju pravila ne naudi nikome, pa je tako i u magiji. Stoga se uvijek prije obavljanja bilo kojeg rnagijskog postupka moraju upitati: Na koga će ovaj postupak utjecati, i kako? Nikad ne žele utjecati na tuđu slobodnu volju. Na to nemaju pravo, osim u graničnim slučajevima kad se žele obraniti od tuđih napada ili kad nekoga moraju zaustaviti u neetičnorn postupanju. O magijskoj etici uskoro će biti više riječi.

Magijska energija Iako znamo da je sve energija, svjesni srno toga da se ona javlja u nebrojenim vrstama i oblicima. Ona može biti toplinska, kemijska, električna, magnetska, svjetlosna, nuklearna, mehanička, zvučna itd. Energija kojom se rnagičar služi općenito se naziva magijska energi­ ja. Ona je mistična utoliko što spaja psihičku i fizičku energiju, misaonu i tvarnu realnost. U neopaganskorn tumačenju magije uvriježio se koncept Scotta Cunningharna koji je naveo tri izvora magijske energije:

Osobna moć je životna moć koja održava naše zemaljsko postojanje. Nju crpimo iz zraka, vode i hrane, sunca i mjesečine, a trošimo ju pri svakom tjelesnom naporu.

-

Moć Zemlje je energija koja održava sav planet (i sva bića) živim. U magijskoj praksi, veoma se često rabe kristali; biljke i razni proizvodi biljnog ili životinjskog podrije­ tla. Usto, prisjetimo se prizernljenja koje se obavlja prije svakog obreda, kako se ne bi morala koristiti samo osobnom, nego i moći Zemlje.

Božanska moć je moć duhovnih entiteta koji se prizivaju, ponajprije Rogatog Boga i Božice Majke. Slaveći ih, pagani priznaju da sva energija dolazi od njih. Ona je ma­ nifestacija osobne i moći Zemlje. Ta je podjela načelna i može se činiti suvišnom jer znamo da su sve te tri razine samo različiti aspekti iste energije. No, ona je ipak važna jer se u magijskim radovima najprak­ tičnije možemo povezati s ta tri izvora: sa samim sobom, sa Zemljom i s božanskim silama.

Prvo pravilo magije Prije nego što se osoba odluči baviti magijom, mora prihvatiti prvo i osnovno pravilo magije: Svaki magijski postupak uvijek donosi određeni rezultat.

Magija je iznimno suptilna i delikatna. Ponekad nam se želja ostvaruje brzo, gotovo trenutačno, ponekad je potrebno pričekati malo više vremena, a ponekad rezultat može biti posve neočekivan, posebice ako su se umiješali određeni "filtri" našeg svjesnog, ali i nesvjesnog uma. Već smo napomenuli da mi neprekidno utječemo na svemir, svakim svojim pokretom, svakim postupkom, svakom mišlju i svakom riječju. Čak i dok hodamo, govorimo ili dodirujerno stvari, uvijek će se nešto dogoditi kao posljedica. Magičar to ni­ kad ne smije ispustiti iz vida. No, postavlja se pitanje: Što ako mi se želja ne ostvari? Znači li to da magija ne djeluje? Ponajprije treba reći da početnici znaju imati veoma nerealna očekivanja. No, što to znači "nerealno" ako srno već rekli da je sve moguće!? Problem je u tome što netko može "že­ ljeti" da jednim magijskim postupkom riješi sve svoje financijske probleme. To je teoretski sasvim moguće. Kad bismo uspjeli toliko pročistiti namjeru da svim svojim bićem znamo i 130

osjetimo da će to biti tako, tada ni rezultat ne bi mogao biti ništa drugo. No, naš analitički um istog trenutka počet će sabotirati magijski proces. Duboko u nama djelovat će naučeni mehanizam utemeljen na životnom iskustvu. Budući da takvu moć još nismo iskusili, neki dijelovi našeg uma naprosto neće u to vjerovati, ma koliko mi to htjeli. Tada rezultat ne mora biti ono što smo htjeli. Bit će onakav kakva je bila naša namjera. Ako usporedimo namjeru sa strijelom, a izvođenje magijskog postupka s lukom, cilj ćemo pogoditi samo ako su i luk i strijela ispravno uporabljeni. Dakle, naša volja mora čvrsto podržati čistu namjeru, moramo odabrati odgovarajuću magijsku metodu, prikupiti emocionalnu i mentalnu snagu i naprosto odaslati namjeru u bezobličnu matricu postoja­ nja kako bi se naša želja u konačnici materijalizirala. Stoga, prilikom neuspjeha, magičar nikad neće biti razočaran. Nastavit će istraživati i usavršavati magijske metode. Tako će se razvijati, duhovno rasti i neprestano učiti. Općenito, magijski postupak nikad nije izolira­ ni element nego bi trebao biti dio šire strategije, tj. holističkog pristupa. Ako želimo bolji posao, moramo sastaviti dobar strateški plan, ujutro rano ustajati, pratiti oglasnike, davati oglase, nazivati potencijalne poslodavce, odlaziti na intervjue i sl. To je mnogo truda, ali u životu moramo proći kroz brojna iskustva, pa tako i ona teža. Magijski postupak u takvom širem kontekstu sigurno će dovesti do uspjeha. No, ako posao tražimo tako što se ujutro probudimo, otvorimo krug, napravimo talisman i potom se vratimo u krevet, nemamo se čemu nadati. Naše aktivnosti ne prate namjeru i samim time ju oslabljuju.

Povijest magije Magija je stara koliko i čovjek. Najraniji primjeri usko su vezani uz štovanje plodnosti i Bo­ žice. Upravo su njene figurice, poput Venere iz Willendorfa, isprva služile kao talismani koji će osigurati plodnost zemlje i uspješan lov. Mnogi spiljski nacrti ukazuju na veoma ranu primjenu magijskih rituala. No, magija kakvu danas poznajemo, svoje najranije podrije­ tlo vuče još iz Mezopotamije (Kaldeje) i Drevnog Egipta. Nakon uspostave Ptolemejskoga Kraljevstva i razvoja hermetizma, znanje o magiji čuvalo se među hermetistima, kabalisti­ ma te grčkim i egipatskim svećenstvom. Drevni egipatski magijski sustav nazivao se heka (Ifk3), što zapravo znači "aktivacija životne esencije ili ka (k3)". Heka je istodobno i ime boga koji je personifikacija magije. Taj se sustav najviše rabio za ublažavanje bola, iscjeljivanje i dugovječnost, a potom i za zaštitu od bolesti, zavidnih duhova, demona i vračeva koji bi bacali uroke. Vjerovalo se da faraon samim svojim rođenjem posjeduje magijske moći, te da ga mogu zamijeniti samo uvježba­ ni svećenici koji su bili profesionalni magičari, za razliku od narodnih iscjelitelja i vrače­ va. Neki elementi današnje ceremonijalne, ali i vještičje magije, potječu upravo iz Egipta (magijski krug, štapići, sveta imena, sigili i sl.). U sumerskom gradu Uruku pronađeni su magijski tekstovi još iz 5. st. pr. Kr. Stari Germani također su razvili vlastiti magijski sustav

seiđr, o čemu najraniji zapisi potječu iz 5. stoljeća. Stari Grci magiju su dijelili na visoku i nisku. Visoka magija ili teurgija (grčki: ernvpyia, engleski: theurgy) (od imenica 8E6c; "bog" i fpyov "rad") odnosi se na uporabu magije u devocijske svrhe, tj. prizivanje božanskih sila kako bi se postiglo jedinstvo sa svemirom, što je također osnovna ideja neoplatonističkog monizma, razvijenog u 3. stoljeću u Aleksan­ driji. Niska magija ili magija (µayEia) još od 5. st. pr. Kr. imala je negativnu reputaciju kao obična prijevara kojom su se bavili pojedini vračevi. Najnižom se magijom smatrala goeteja

131

(yo11uia) (od imenice y611c; "vrač") koja je obuhvaćala bajanje i čaranje. (Iako je Platon vje­ rovao u etičku neutralnost magije, pod utjecajem kršćanstva od kasne antike pojam teurgija rabio se za tzv. "bijelu magiju". Međutim, kako neopagani ne dijele magiju na "bijelu" i "crnu", tako su i pojmovi poput teurgije, visoke ili niske magije danas sasvim suvišni i nepo­ trebni.) Vračanje je bilo veoma popularno i među Rimljanima. Često se rabilo za pobjedu nad neprijateljima, bilo u ratu ili politici. S vremenom su se mnogi vlastodršci toliko bojali magije da bi ju nerijetka i zabranili. U vrijeme kršćanskih rimskih careva započeo je progon paganizma, pa tako i magije. Primjerice, u Teodozijevu zakoniku (Codex Theodosianus) iz 312. pisalo je da će svatko tko se bude "okaljao magijom" biti kažnjen mučenjem. Već 364. svim svećenicima zabranjena je da postanu "magičari, vračevi, astrolozi i matematičari". Godine 525. i običnom je puku za­ branjena da traže savjete od gatara. Sabor u Toursu 613. naredio je svećenicima da uče puk kako magija ne može nikoga iscijeliti, a Trulski sabor (Concilium Quinisextum) 692. donio je odluku o ekskomunikaciji svih gatara. Sinod u Rimu 721. ponovno je bacio anatemu na sve koji su "okrivljeni zbog bavljenja praznovjernim djelatnostima". Dakle, Crkva je veoma rano nastojala odvratiti ljude da proučavaju magijske forme, kako bi širila svoj utjecaj i promicala kršćanski svjetonazor u cijeloj Europi. Sve to bio je temelj za kasniji Lov na vje­ štice (1480.-1750.). Pretpostavlja se da je u njemu živote izgubilo 40.000 do 60.000 ljudi. Od 7. stoljeća svaki oblik magije u potpunosti je prešao u ilegalu, iako je Crkva paradoksalno uvrstila brojne elemente egipatsko-grčke hermetičke magije u svoju liturgiju. Otada su pra­ vo znanje o magiji u tajnosti baštinili alkemičari, hermetisti i vještice. U 8. stoljeću došlo je i do preporoda magije utemeljenoj na neoplatonizmu i kabali. Vite­ zovi templari mnogo magijske prakse preuzeli su od sljedbe johanita koji su vjerovali da je Isus preoteo Crkvu Ivanu Krstitelju, te da je on bio pravi mesija, a ne Isus. Takvo tumačenje Crkva je proglasila velikom herezom, a i templari su ubrzo pali u nemilost Crkve. Pravi problemi za magičare pojavili su se u 12. i 13. stoljeću s početkom djelovanja Inkvizicije (Inquisitio). Na tisuće ih je optuženo za herezu i spaljena na lomačama. U 16. stoljeću srednjovjekovna magija bila je veoma popularna. Njemački liječnik, fi­ lozof i okultist Heinrich Cornelius Agrippa van Nettesheim (1486.-1535.) snažno je kritizirao znanstvene i crkvene dogme pa je proglašen heretikom, a knjige su mu zabranjene. Najpo­ znatije mu je djelo De occulta philosophia (1510.) u kojem je opisao božanska imena, prirodnu magiju i kozmologiju. Svoj nauk temeljio je na kabali, gnosticizmu i hermetizmu. Švicarski liječnik, alkemičar i okultist Paracelsus (1493.-1541.) objedinio je travarstvo, alkemiju, medi­ cinu i talismansku magiju, te se ponajviše posvetio iscjeljivanju. Naglašavao je hermetičko načelo Kako gore, tako dolje. Engleski astronom, astrolog i okultist ]ohn Dee (1527.-1608.) smatra se začetnikom ideje o Britanskom carstvu, a neko je vrijeme služio i kao savjetnik kraljice Elizabete I. (1533.-1603.). On i njegov kolega Edward Kelley (1555.-1597.) osmislili su henokovsku magiju (Enochian magic) (koja se pogrešno naziva "enokijanska") koja se zasniva na prizivanju raznih entiteta, duhova i anđela. Kelley je bio vidovnjak, pa je gledajući u kuglu primio henokovski alfabet, te isto ono okultno znanje koje su anđeli svojedobno pre­ dali sedmom židovskom patrijarhu Henoku kojemu je pripisana i starozavjetna apokrifna knjiga iz 2. st. pr. Kr. Nadalje, engleski liječnik, astrolog i okultist Robert Fludd (1574.-1637.) također je objedinio hermetička, gnostička i kabalistička učenja. U 17. i 18. stoljeću prirodnom magijom još su se bavile samo vještice, dok su istaknuti okultisti utrli put razvoju ceremonijalne magije. U tom okrilju razvili su se pokreti slobodnih zidara ili masona (jreemasonry) i rozenkrojcera (Rosicrucianus) čija se ritualna praksa temelji132

la na egipatsko-grčkom hermetizmu, gnosticizmu, kabali, tarotu, astrologiji i magijskim grimorijima, od kojih su najpoznatiji već spomenuti Ključ kralja Salomona i Lemegeton ili Manji ključ kralja Salomona, te Knjiga svete magije Abramelina maga (The Book oj the Sacred Magic oj Abramelin the Mage) koju je u 14. ili 15. stoljeću napisao jedan Židov imenom Abra­ ham iz njemačkoga grada Wormsa. U knjizi predaje magijska znanje svome sinu Lameku, onako kako je to naučio od egipatskog magičara Abramelina koji je živio u pustinji. Rukopis je otkriven 1898. u Parizu, a nakon što je preveden na engleski, postao je veoma popularan u ezoterijskim krugovima. Široko zanimanje za magijom ponovno se pojavilo u 19. stoljeću, ponajviše zahvaljujući pisanju dvojice autora. Engleski okultist Francis Barrett (�1770.) napisao je magijski zbornik radova pod nazivom Magičar (The Magus) u kojem se naslanja na Agrippine ideje. Fran­ cuski okultist Eliphas Uvi (1810.-1875.) napisao je desetak knjiga, od kojih je najpoznatija

Dogma i ritual visoke magije (Dogme et Rituel de Za Haute Magie) iz 1856. godine. U skladu s hermetičkim načelom Kako gore, tako dolje, smatrao je da sve sile koje postoje u svemiru, mo­ raju postojati i u čovjeku. Stoga, kad magičar vrši svoju volju i priziva sile svemira, zapravo budi tu istu moć u sebi. Po njemu je prava moć magičara upravo snaga volje. U 19. stoljeću u Europi i Sjevernoj Americi razvijaju se i dva duhovna pokreta

-

spiritualizam i teozofija koji

su također promicali ceremonijalnu magiju. Najpoznatiji sustav ceremonijalne magije razvio je Hermetički red Zlatne zore (Hermetic Order oj the Golden Dawn) koji su potkraj 19. stoljeća osnovala trojica masona i rozenkrojce­ ra: William Robert Woodman (1828.-1891.), William Wynn Westcott (1848.-1925.) i Samuel Lid­

dell MacGregor Mathers (1854.-1918.). Red se raspao 1903. nakon brojnih unutarnjih sukoba, a brojne elemente magijske prakse tog reda preuzeo je Aleister Crowley u svoj duhovni su­ stav nazvan Thelema koja objedinjuje gnostičku filozofiju s ceremonijalnom magijom Zlatne zore, henokovskom i Abramelinovom magijom, što je Crowley jednom riječju nazvao ma­ gika (magick). Većinu rituala Zlatne zore Crowley je prilagodio i uveo u Red istočnoga hrama (Ordo templi orientis, O.T.0.), a kasnije je Gerald Gardner također mnoge elemente prenio u Wiccu.

Kako djeluje magija? Dok monoteisti osuđuju magiju kao "vražje djelo", neki će joj se znanstvenici izrugivati kao pukoj maštariji i priči za malu djecu. No, ti isti znanstvenici nemaju nikakvih pro­ blema s razumijevanjem fizikalnoga koncepta koji se naziva ekvivalencija mase i energije. On ukratko kaže da sva masa ima energetski ekvivalent, te da sva energija ima maseni ekvivalent. Taj se koncept izražava općepoznatom Einsteinovom formulom E

=

mc2• U

fizici se to može pratiti u nuklearnim reakcijama (fisija i fuzija) ili kod anihilacije čestice i antičestice. No, u filozofskom smislu, znak jednakosti između mase i energije predstavlja revolucionaran pomak u načinu razmišljanja. Magičari istražuju mistični put preobrazbe misaone i emocionalne energije u materijalnu realizaciju. Znanost zasad ne može ponuditi racionalna objašnjenje kako funkcionira taj proces, pa ga s pravom smatramo misterijem (otajstvom) paganske duhovnosti. Djelovanje magije temelji se na nekoliko činjeničnih pri­ rodnih zakonitosti. Sve je energija. Možemo ju percipirati kao materiju ili silu, bilo kojim od naših pet osjetila. Ipak, ljudi najčešće nisu svjesni činjenice da smo svi mi, kao i sve oko nas, po­ javnosti koje nastaju međudjelovanjem različitih vibracija. Magičar ponajprije mora 133

osvijestiti postojanje nesagledive količine energije svemira i spoznati da kao pojedi­ nac može upravljati svom tom energijom, ali uvijek u skladu s prirodnim zakonito­ stima, što znači da ju nikad ne može uništiti, nego samo pretvoriti u drugi oblik. Sve je povezana. U teoriji kaosa poznat je tzv. učinak leptira koji glasi: Ako leptir za­ mahne krilima u Pekingu, može uzrokovati uragan na Floridi. Dakle, nemjerljiva male

razlike u početnim uvjetima mogu dovesti do potpuno različitog rezultata. Da je doista tako, možete se uvjeriti pomnom analizom vlastita života. Danas možda ži­ vite s osobom koju volite i dvoje djece u nekoj lijepoj kući, a svega toga ne bi bilo da prije dvadeset godina, tri mjeseca i četiri dana niste zaustavili prolaznika da ga upitate gdje se nalazi neka ulica. Gotovo sve u životu kao da ima izvor u potpunim "slučajnostima". Ako jedan mali, naizgled beznačajan, događaj može dovesti do glo­ balnih promjena, koliko tek onda na naše živote utječu značajne odluke? Magičar je svjestan te svepovezanosti. Kad obavlja obred, obraća se cijelom svemiru. Kad ma­ gičar nešto želi, treba "samo" fokusirati i kanalizirati svoju psihičku energiju (koja obuhvaća misli i emocije), te ju jednostavno "otpustiti" u svemir. Do materijalizacije želje potom preostaje još samo vrijeme. No, želja mora postati namjera. Sve je moguće. Smatra se da u vidljivom svemiru ima oko 170 milijardi galaktika, a u svakoj od njih ima od deset milijuna do sto bilijuna zvijezda. Također, procjenjuje se da je svemir star oko 13,75 milijardi godina, a i to bi mogla biti samo jedna faza njegova neprekidnog stvaranja i nestajanja. Pridodajmo tomu mogućnost postojanja multiverzuma. Primjerice, po teoriji struna moguće je postojanje čak 10500 različitih univerzuma. U takvom nepreglednom mnoštvu zaista je sve moguće. Stoga su i naše mogućnosti beskrajne. Dakako, ne zanima nas materijalizacija želje u nekom paralelnom svemiru, nego ovdje i sada. No, spoznaja o zastrašujuće nepreglednim prostranstvima sveukupne kreacije, važna je kako bismo naučili cijeniti misterije svemira. Nadalje, teorija mnogih svjetova naziv je tumačenja kvantne mehanike, koju je 1957. objavio američki fizičar Hugh Everett III (1930.-1982.). Ukratko, ta teorija kaže da kad je kvant suočen s izborom prolaska kroz dvije ili više pukotina, njegova valna funkcija nije u superpoziciji stanja nego se cijeli svemir ili svijet tada razdvaja, cije­ pa na onoliko stvarnosti koliko kvant ima opcija na raspolaganju. U jednom od tih svjetova čestica će proći jednom pukotinom, a u drugom paralelnom svijetu ona će proći kroz drugu pukotinu. Svjetovi se preklapaju samo u području gdje dolazi do interferencije dok traje tzv. dekoherencija, tj. kratkotrajno prijelazno stanje superpo­ zicije, a potom će se svjetovi s česticama razdvojiti na neovisne stvarnosti. Ukratko sve ono što se fizikalno može dogoditi, to će se i dogoditi u nekom od paralelnih svjetova. To bi značilo, da i mi živimo u bezbrojnim svemirima i da u svakom od njih živimo u skladu s nekom svojom drugom odlukom ... negdje smo prešli na novi posao, negdje nismo, negdje smo se oženili, negdje nismo, negdje imamo djecu, negdje nemamo itd. Ne zaboravimo da je ta teorija druga najprihvaćenija među kvantnim fizičarima (na prvom je mjestu Kopenhaško tumačenje Nielsa Bohra i Wernera Heisenberga). Za magičara to znači da se mora fokusirati na onu realnost u kojoj će njegova želja biti ostvarena... jer čak i po kvantnoj fizici, ona je već negdje ostvarena! No čak i ako raz­ mišljamo u okvirima Kopenhaškog tumačenja, reći ćemo da magičar naprosto mora "stimulirati" kvantnu razinu na način kako bi iz superpozicije stanja čestice došlo do onakvoga kolapsa valne funkcije kako je on to zamislio. Ma kako tumačili kvantnu mehaniku, uvijek je poanta u "mističnoj" moći magičarova uma da misaona želja postane materijalna stvarnost. -

134

Sve ovisi o nama. Magičar mora prihvatiti da je svemoguć. Na taj atribut nećemo baš često naići u paganskoj filozofiji, ali u kontekstu magije, to je zaista točno. Moć na­ mjere toliko je jaka da za nju ne postoje nikakva ograničenja. No, ljudska bića imaju brojne slojeve koji zasjenjuju jasnoću takve vizije. Naš svjesni i racionalni um nije navikao razmišljati u kontekstu beskonačnosti, vječnosti i svemogućnosti. Da bi se neka stvar materijalizirala, ona prvo mora postojati na kauzalnoj razini, tj. moramo ju zamisliti kao da već postoji. Tada je ona prepoznata u našem umu, a preko gole­ mog polja kolektivnog nesvjesnog, bit će prepoznata i u "ostatku" svemira.

Psi-fenomeni Ni najveći stručnjaci još ne mogu cjelovita pojasniti fenomene s rubnih područja znanosti. magiji i paganskoj duhovnosti često se susrećemo s fenomenima koji su već desetljeći­ ma predmet istraživanja neovisnih znanstvenika i vladinih agencija. Kako bismo otklonili zbrku u terminologiji, definirat ćemo najpoznatije takve fenomene. Pojam parapsihologija obično se definira kao "područje izvan medicinsko-psihološke stvarnosti koje nije znan­ stveno provjerljiva" ili pak kao "znanost koja istražuje pojave koje se ne mogu protumačiti poznatim psihološkim i fizičkim zakonima". Taj je pojam 1889. skovao njemački filozof Max Dessoir (1867.-1947.). Kako on danas ima podrugljivu i pseudoznanstvenu konotaciju, češće se rabi pojam psi-fenomeni (prema 23. slovu grčkog alfabeta - ip), dok se primjena takvih moći skupno naziva psionika. U

Izvanosjetilno opažanje (u engleskom: extrasensory perception, ESP) jest sposobnost do­ znavanja informacija osjetilima koja ne obuhvaćaju spektar pet osnovnih ljudskih osjeta pa se naziva i šesto čulo. Na toj se sposobnosti temelje svi psi-fenomeni. Pojam jasnovidnost znači sposobnost viđenja svega onog što se ne može vidjeti neposrednim gledanjem. U širem smislu, obuhvaća nekoliko sličnih sposobnosti (i tehnika), dok se u užem smislu to obično odnosi na viđenje udaljenih predmeta, osoba i lokacija u sadašnjem trenutku. U en­ gleskom se rabi termin clairvoyance koji dolazi iz francuskog. Srodan je termin jasnočujnost ili clairaudience što znači sposobnost čuvenja svega onog što se ne može čuti neposrednim slušanjem.

Nadalje, pretkazanje, proricanje ili prekognicija sposobnost je predviđanja budućih doga­ đaja. U praksi je teško odrediti granicu pretkazanja i predosjećanja koje naprosto znači "unaprijed osjetiti što će se dogoditi", tj. naslutiti. Predosjećaji mogu biti mutni i nejasni, pa se postavlja pitanje je li događaj uistinu pretkazan ili je predosjećaj bio toliko nejasan da ga se kasnije moglo tumačiti na različite načine. U obzir treba uzeti i statističku vjerojatnost. Naime, često se događa da "predosjetimo" nešto što se nikada ne dogodi. Tada je zapravo riječ o umnim programima. Poslijekazanje, poslijericanje ili retrokognicija sposobnost je otkri­ vanja prošlih događaja koji se nisu mogli otkriti osjetilnim opažanjem ili zaključivanjem. Telepercepcija ili opažanje na daljinu sposobnost je dobivanja informacija na daljinu, i to ne nužno samo za događaje u sadašnjosti. To je mentalna tehnika koja se može naučiti, a počele su je razvijati američka vojska i obavještajna agencija CIA 1972. godine istražujući korištenje mentalnih sposobnosti u špijunaži. Prvi takav program zvao se Biofield Measure­ ments Programme čiji su rezultati bili impresivni, pa se iz njega razvio još poznatiji Project Star Gate. Telepercepcija se svodi na skup strogo određenih protokola kojima se informaci­ je prenose iz nesvjesnog uma (koji je dio kolektivnog nesvjesnog) na svjesnu razinu.

135

Telepatija je sposobnost komuniciranja putem uma, tj. izravno izvanosjetilno prenošenje psihičkih procesa od jednog pojedinca drugome. Smatra se aktivnijom moći u odnosu na ESP. U praksi se najčešće rabe

Telekineza

ili

Zenerove karte kao sredstvo razvijanja telepatskih sposbnosti.

utjecanje na daljinu

sposobnost je izvršavanja promjena na fizičkoj razini

isključivo uporabom uma. Ta sposobnost podrazumijeva postojanje određene sile koju stvara um i koja je dovoljno jaka da može utjecati na materiju. Telekinetičar jednostavno "nagovara" svemir (daje mu poticaj) da se očituje na određen način, tj. da val vjerojatnosti kolabira kako on to odredi. U telekinezu se ubraja i fenomen poltergajst što se odnosi na tzv. kućnog duha za kojeg se vjeruje da stvara buku, pomiče stvari i sl.

Teleportacija

je sposobnost trenutačnog prenošenja materije s jednog mjesta na drugo.

Drugi teorijski model kaže da se materija rastavlja do određene razine, potom prenosi na drugo mjesto i tamo ponovno sintetizira u cjelinu. Uz navedene, postoje i mnogi drugi fenomeni koji se ne odnose primarno na izvanso­ jetilnu percepciju nego na tzv.

paranormalne fenomene,

kao što su: materijalizacija, levitaci­

ja, fenomen tik do smrti, izvantjelesno iskustvo, astralna projekcija, regresija, opsjednuće, uklete kuće, izvanzemaljske otmice, krugovi u žitu itd.

Biološki temelji magije Kako mijenjamo misli i raspoloženje, nećemo se samo početi osjećati drukčije, što je nepo­ bitna činjenica, nego ćemo doslovno promijeniti i svoj organizam. Donedavno je to bio tek koncept kojima su se mnogi izrugivali kao novodopskoj gluposti. No danas znamo da naše emocije

doslovno mijenjaju naše fizičko tijelo. To je epohalno otkriće.

Razmotrimo nekoliko

znanstvenih pokusa koji idu tome u prilog. U mozgu se nalazi mala struktura koja ne zauzima niti 1 % volumena mozga. To je hipotalamus i nadzire niz važnih životnih funkcija. Ima važnu ulogu u emocijama i motivaciji. U njemu se skupljaju

peptidi,

kratki polimeri sastavljeni od malih lanaca

a-aminokiselina. Oni se slažu u određene

neuropeptide

koji odgovaraju emotivnim

stanjima koje proživljavamo. Dosad ih je otkriveno oko stotinu. Čim počnemo nešto osjećati, hipotalamus trenutačno slaže peptide i otpušta ih u krvotok. Oni dolaze do stanica na određenim dijelovima tijela. Svaka stanica na svojoj membrani ima recep­ tore za peptide. To su molekule bjelančevine na koje se peptidi smještaju i lagano ih pomiču (poput ključa u bravi). Tako naše misli oblikuju stanice našeg tijela, a znamo da se stanice neprestano mijenjaju, stare odumiru, a nove nastaju. Za nekoliko go­ dina imamo sasvim novo tijelo. Ako su određeni receptori pod stalnim "bombardi­ ranjem" istih peptida, oni se privikavaju, ima ih sve manje i jednostavno je potrebna veća količina peptida. Tako postajemo

ovisni o svojim mislima. Kada se stanica bude

razdvajala, kada nastane stanica-kći, i ona će imati manje receptora, a to znači manje receptora za vitamine, minerale i sl., pa nastaju razne bolesti. Svaka stanica ljudskog tijela sadrži deoksiribonukleinsku kiselinu (DNK) kao osnovnu molekulu zaduženu za prenošenje genskog ili nasljednog materijala i naših osobina. DNK je par molekula međusobno povezanih vodikovim vezama u dva spi­ ralna lanca. Svaki od njih sastoji se od niza građevnih jedinica nukleotida kojih ima

(C), gvanin (G) i timin (T). Ruski fizičar Vladimir Po­ ponin 1992. izveo je pokus kasnije poznat pod nazivom Fantomski DNK učinak (DNA

četiri vrste: adenin (A), citozin

136

Phantom Effect). Pripremio je cijev u kojoj je bio samo vakuum. No kako se i u vaku­ umu nalaze fotoni, u cijevi je bilo fotona čiji je položaj bio detektiran. Fotoni su bili nasumično raspoređeni. Potom je u cijev postavio uzorak ljudskog DNK-a, a položaj fotona se neobjašnjivo promijenio u pravilnu strukturu. Dakle, ljudski DNK izravno je utjecao na kvantne čestice koje sačinjavaju ovaj svemir. No dogodilo se nešto još čudnije. Kad je DNK izvađen iz cijevi, fotoni su i dalje ostali u pravilnoj strukturi. Američka je vojska 1993. izvela pokus o utjecaju emocija na DNK. Posjeli su ispitani­ ka u jednu sobu, uzeli uzorak njegove DNK koji su potom izolirali i odnijeli u drugu sobu. Zatim su ispitanika izlagali nizu različitih emocionalnih stanja prikazujući mu video isječke s komičnim, zastrašujućim, dramatičnim, ratnim, erotskim sadržajem itd. U drugoj su sobi električki mjerili uzorak DNK-a. Svaki put kad bi osoba snaž­ nije proživjela određenu emociju, DNK je reagirala. To fascinantno otkriće pokazalo je da mi svojim emocijama izravno utječemo na DNK, čak i na daljinu. Američka organizacija Institute of HeartMath 2001. objavila je rezultate o još jednom zadivljujućem pokusu u kojem je 28 istraživača mjerilo promjene u DNK-u izva­ đenom iz placente u 28 različitih posuda. Svaki od istraživača bio je treniran kako izazvati u sebi snažne emocije. Pokus je pokazao sljedeće: svaki put kada bi bilo koji istraživač osjećao zahvalnost, ljubav, privrženost i sl., DNK se produljio, tj. opustio i razvukao. No kad bi istraživači osjećali ljutnju, bijes ili frustraciju DNK bi se stisnuo i postao kraći. Američki znanstvenik sa Sveučilišta Stanford William Tiller pokazao je da ljudske misli i osjećaje možemo "spremiti" u napravu koju je nazvao Električni uređaj za uti­ skivanje namjere (Intention Imprinted Electrical Device); a potom bi ju poslao na drugo mjesto kako bi snimljena namjera tamo proizvela učinak. Tako je nekoliko ljudi u Kaliforniji meditiralo nad uređajem da dođe do određenih promjena u jednom labo­ ratoriju u Minnesoti, udaljenom oko 2.500 km. Kad je naprava stigla u Minnesotu, uistinu je došlo do ubrzanja rasta vinskih mušica, promjena pH vrijednosti u vodi i sl., baš onako kako su meditanti zamislili. (Možemo reći da po istom načelu djeluju talismani, jantre i sl.) Sva ta znanstvena otkrića daju nam uvid u golemu važnost osjećaja, tj. emocija. No, odakle dolaze emocije? Zašto osjećamo to što osjećamo? Odgovor glasi - izvor emocija, naša su uvjerenja. Način na koji tumačimo sve što nam se događa, ovisi u potpunosti o našim uvjerenjima. Primjerice, neki ljudi poste po dvadeset i više dana kako bi dostigli određeno pročišćeno stanje svijesti. Pritom su u stalnom stanju meditacije i smirenosti, a u umu zadržavaju jasan cilj svog duhovnog uspjeha. Nakon posta, osjećaju se preporođeno, pročišćeno i zadovoljno. Neki drugi ljudi štrajkaju glađu dvadeset dana jer nisu dobili pla­ će više mjeseci, nezadovoljni su i nesretni jer više ne mogu prehranjivati svoje obitelji, osje­ ćaju se beznadno, očajno, prevarena, frustrirano. Kad prekinu štrajk, razbole se i psihički i fizički, obično završe u bolnici na infuziji i potrebno im je mnogo vremena da se oporave. No opet, odakle dolazi taj sustav vjerovanja? Od svega onoga što smo vidjeli, čuli ili na bilo koji način iskusili u ovom, ali i prošlim, životima. Znamo da nemamo sve informaci­ je o svemu. Da imamo, drukčije bismo poimali sebe i svijet oko sebe. No i to što vidimo, zapravo je iluzija, nepotpuna i djelomična slika. Od svih frekvencija zvuka čujemo samo one od oko 20 Hz do 20 kHz. Od sveg elektromagnetskog zračenja vidimo samo ono koje ima frekvencije od oko 400 do 790 THz. No, kako bismo doživljavali svijet kad bismo više vidjeli ili čuli, ili kada bismo mogli njušiti poput psa čiji je njuh milijun puta razvijeniji od 137

našeg? No, nije samo to. Osim što svi dojmovi prolaze kroz naš biofilter, dakle naša nesa­ vršena osjetila, oni prolaze i kroz naš psihofilter, a to znači da naš mozak spaja sve ulazne informacije u određenu cjelinu. Neki istraživači kažu da se ono što vidimo temelji na manje od 50% onoga što gledamo očima, dok ostalo mozak proizvodi na temelju očekivanja. Pre­ ma jednom istraživanju nije bitno u kojem su poretku napisana slova u nekoj riječi. Bitno je samo to da su prvo i posljednje slovo na pravom mjestu. Ostatak se može pročitati bez pro­ blema. To je zato jer ne čitamo svako slovo nego riječ u cjelini. U to se možete i sami uvjeriti. Prema tome, možemo zaključiti sljedeće: 1. naše misli i emocije snažno utječu na naš DNK, 2. naš DNK ima značajan utjecaj na raspored kvantnih čestica od kojih je sazdan ci­ jeli svemir, 3. naša uvjerenja značajno određuju što vidimo oko sebe, tj. kako doživljavamo vlastitu stvarnost, te 4. naša uvjerenja uvelike određuju naše misli i emocije. Danas postoji nova znanost - epigenetika - koja proučava nasljedne, reverzibilne pro­ mjene genske ekspresije bez promjene u slijedu DNK-a. To znači mi svojom sviješću kon­ troliramo svoj genom, a ne obratno. Dugo se vjerovalo da su ljudi "genetički roboti". Da­ kle, naša percepcija i interpretacija okoline, izravno upravlja aktivnošću naših gena. To znači da promjenom percepcije ili vjerovanja možemo poslati potpuno drukčije poruke svojim stanicama i tako izazvati reprogramiranje njihovog oblika izražavanja. Riječ je o epigenetičkim procesima poput metilacije, acetilacije, fosforilacije, ubikvitacije i sumoliaci­ je. Među poznatijim znanstvenicima i autorima koji se time bave, svakako je biolog Bruce

Lipton (1944.). Prema tome, ako su emocije odraz naših misli, a jesu; ako emocijama mijenjamo DNK, a mijenjamo; ako DNK utječe na elementarne čestice u našoj okolini, a utječe; zaključak je neminovan: mislima i osjećajima mijenjamo svijet oko sebe jer svoju subjektivnu realnost projici­

ramo na objektivnu.

Um i magija Američka paganska autorica Marion Weinstein (1939.-2009.) rekla je: Magijski rad uključuje

transformaciju, a prva je transformacija - promjena percepcije. Naše svakodnevno ponašanje, reakcije i kvaliteta odnosa s drugim ljudima, ovisi o našim mislima i osjećajima kojih go­ tovo nikad nismo svjesni. Svi ti nesvjesni slojevi grade našu percepciju realnosti ili pogled na svijet (mindset). Subjektivno iskustvo gradi našu osobnost. Ono nastaje kao produkt tijela i uma, i to još od prvog dana života. Prvo naših pet osjetila propušta informacije u mozak, a potom ih um selektira, interpretira i donosi sudove. Um to mora činiti jer bi nas u suprotnom zapljusnula tolika količina informacija s kojima se naprosto ne bismo mogli nositi. Većina ljudi su "spavači", kako bi to rekao ruski mistik Georgij Ivanovič Gurdžiev

([eopzuii l111aHOGU1J. fypibicuee) (1866.-1949.). Nesvjesna uvjerenja i osjećaji programiraju i modeliraju našu osobnost, a "spavači" toga nisu svjesni. Možda baš zato hinduisti i budisti vjeruju da je svijet iluzija (miiyii). On nije iluzija sam po sebi, ali osobna percepcija svijeta za­ cijelo jest iluzorna, jer nikad ne može biti "potpuna". Ljudi su svjesni da svatko ima svoju viziju stvarnosti, pa se svejedno sukobljavaju s drugima. No, kad osvijestimo talog na dnu nesvjesnog uma, sve naše aktivnosti postupno će postati "vještina volje" kojom itekako možemo upravljati. Svjesno usredotočujući svoj um na životne ciljeve i želje, postajemo pravi magičar/magičarka.

138

Ljudski život možemo tumačiti i u kontekstu magije. Izvanjski svijet služi kao ogledalo našeg unutarnjeg svijeta. Ljudi koje susrećemo, iskustva i životni uvjeti u kojima se nalazi­ mo, uvelike govore o našoj umnoj sferi. Ako se osvrnete na dosadašnji tijek života primi­ jetit ćete kako Zakon privlačnosti nepogrešivo djeluje. Kad smo u određenom raspoloženju, privlačit ćemo analogna iskustva i osobe u život. Ako smo vedri i optimistični iznutra, tako će nam biti i u fizičkoj realnosti; kao i obratno. Ako mislite da ste "magnet za nevolje", imat ćete sve više i više problema. Ako mislite da ste magnet za novac, privlačit ćete sve više različitih poslovnih ponuda i mogućnosti. Dakako, treba uzeti u obzir i osjećaje (a ne samo misli). Karmanske reakcije naših prethodnih djela dolaze same po sebi, no promjenom umnih obrazaca možemo osigurati da nam ubuduće dolaze samo pozitivne reakcije. U većini magijske literature spominju se barem dvije, a često i tri razine jastva, ega ili samosvijesti. Poanta je uvijek u tome da se magija obavlja s razine najviše svjesnosti, čemu u neurološkom pogledu odgovara alfa stanje uma. Ono se postiže prethodno opisanim teh­ nikama koncentracije i meditacije. Svi izvanjski čimbenici, poput procedure izvođenja ma­ gijskog postupka ili samog obrednog pribora, služe kao ključevi kojima se postiže pomak u svijesti. Oni djeluju na simboličkoj razini, obilazeći sva ograničenja svjesnog i nesvjesnog uma. Stoga je za magičara iskustvo posebno bitno. Što više proučava i vježba magijske postupke, otkrit će kojom metodom može najbrže i najučinkovitije postići alfa stanje uma.

Paracelsus je rekao: Utvrđena volja početak je svih magijskih djelatnosti. Magijski su radovi toliko neizvjesni samo zbog toga što ljudi ne zamišljaju i ne vjeruju u rezultat na savršen način, a ti isti magijski radovi mogli bi biti savršeno izvjesni. Taj navod najbolje odgovora na pitanje: Tre­ ba li vjerovati u magiju da bi ona bila učinkovita? Naime, u novodopskom pristupu, posebice kod nekih metoda bioenergetskog iscjeljivanja, ponekad se klijentima govori kako uopće ne moraju vjerovati u iscjeljenje, nego da se samo trebaju opustiti. Dakako, riječ je o obič­ noj igri riječima jer se postiže isti rezultat. No, u pogledu paganske magije, držat ćemo se veoma konzervativnog stava: Da bi magija bila učinkovita moramo imati čvrstu i nepokolebljivu vjeru da ćemo uspjeti. Uostalom, zašto bismo se uopće bavili nečime u što ne vjerujemo?

Kad si postavimo cilj, ponajprije moramo vjerovati da je on realan; potom, da ga mo­ žemo ostvariti; i treće, da se taj cilj već počeo ostvarivati! Ni u jednom trenutku nećemo dovesti u pitanje to što želimo i nećemo se opterećivati time na koji način će se cilj ostvariti. Logički i racionalni aparat našeg uma (razum) zna biti velika prepreka u ostvarivanju cilje­ va jer je u kolektivnoj svijesti današnjice njegova uloga svedena na to da razara intuiciju i očekivanja duše. Kao što je rekao ruski autor Vadim Zeland: Duša na ovaj svijet dolazi s povje­ renjem pružajući dječje ručice. Potom negativni programi navode dušu da povjeruje kako ju ovdje nitko nije čekao i kako se mora boriti za svoje mjesto. Tako naučen, naš razum uči dušu pameti kao da je maleno i nerazumno dijete ... Kod većine ljudi duša se pretvorila u uplašeno i obespravljena biće koje je stjerano u kut te s tugom u očima promatra što to izvodi pomahnitali razum. Razum razgovara s dušom kao s djetetom koje u trgovini želi igračku: "Nemamo mi za to novca, ne možemo si mi to priuštiti". Duša uopće nema logiku, ona sve shvaća doslovno. Duša želi igračku, a razum kaže da nemamo novaca. No duša uopće ne želi novac - ona želi igračku. I tako razum stavlja veto na igračku, a duši jedino preostaje da se izgubljeno zatvori u sebe i igračku više ne spominje. Tako se pokapaju maštanja (Transurfing 1, Prostranstvo varijanti,

2004.).

Wallace Wattles u knjizi Znanost bogaćenja kaže: Sumnja ili nevjera jednako izvjesno pokre­ ću udaljavanje stvari od vas, kao što vjera i namjera pokreću njihovo približavanje vama. Upravo nerazumijevanje toga dovodi do neuspjeha kod većine ljudi koji se pokušavaju obogatiti "mentalnom znanošću". Svaki sat i svaki trenutak koji provedete u sumnjama i strahovima, svaki sat koji prove139

dete u brizi, svaki sat u kojem je vaša duša opsjednuta nevjerom; pokreće struju koja se udaljava od vas u sve prostranstvo Inteligentne tvari. Sve su nade za one koji vjeruju, i samo za njih.

Zapamtite, pravilo vjere glasi: Što više vjerujemo u cilj i mogućnost njegovog postizanja, to je veća mogućnost da ga ostvarimo. Vjera se postiže suglasjem duše i razuma. Stoga, evo jedan

dobar savjet: Često se podsjećajte na prethodne uspjehe! U kontekstu magije, uvijek je bitno da onaj tko obavlja magijski postupak vjeruje u njega, tj. da ima posve čistu namjeru. No, po­ stavlja se pitanje: koliko će utjecaja imati magija na osobu prema kojoj je upućena magijska energija? O tome će više riječi biti uskoro, no zasad recimo ovo - ako na čovjeka možemo utjecati konvencionalnim sredstvima, svidjelo se to njemu ili ne, onda očito možemo utje­ cati i magijskim putem. U tom slučaju više nije bitno tko u što vjeruje, nego se postavlja pitanje koliko je takav postupak etičan, tj. imate li dopuštenje osobe da ju podvrgnete odre­ đenom magijskom postupku.

Moć stvaralačkoga zamišljanja Temeljni preduvjet ostvarenja bilo koje želje ili cilja, svakako je sposobnost da si to što že­ lite možete jasno dočarati u umu, tj. da to možete vidjeti, čuti, dodirnuti, ponjušiti i okusiti kao da je posve stvarno. Zapazite da nije riječ samo o osjetilu vida, nego o svim osjetilima! Ako zamislite svoju novu kuću, um će se početi ponašati kao da ona već postoji, jer on sam po sebi ni ne razlikuje "subjektivnu" od "objektivne" realnosti. Time ste već napravili dio posla. Takvo zamišljanje nije puko maštanje nego se naziva stvaralačka zamišljanje ili krea­ tivna imaginacija. Neizrecivo je moćna jer um razmišlja upravo u slikama i filmovima, pa

snažno reagira na slikovne poruke, posebice u kombinaciji s pozitivnom autosugestijom koja se stvara magijskim formama. Postoje brojne metode uvježbavanja stvaralačkog zamišljanja, o čemu je mnogo pisala autorica Shakti Gawain (1948.). Sve vježbe uglavnom se svode na to da osoba umiri um, sjed­ ne u meditativni položaj i potom promatra neki predmet ili sliku, tako da pokuša upamtiti što više detalja. Zatim će zažmiriti i pokušati prizvati taj predmet u sjećanje, na način da i u umu vidi što više detalja. Ponovno će otvoriti oči i upamtiti detalje kojih se prethodno nije sjetila, pa će ih ugraditi u umnu sliku nakon što opet zažmiri. To će ponavljati dokle god u umu ne bude vidjela cjelovitu sliku. Isprva će početi s nekim jednostavnim oblicima, da bi ih s vremenom zamišljala sve složenije. Druga skupina vježba sastoji se u tome da zamislimo neki jednostavni geometrijski lik ili tijelo u nekoj boji. Potom se igramo - neka crveni trokut postane plavi, potom neka taj plavi trokut postane kvadrat, a zatim mu boju promijenimo u zelenu. I tako redom mijenjamo boje predmeta (i eventualno pozadine), kao i njegove oblike. S vremenom ćemo se toliko uvježbati da ćemo moći imaginirati sve jasnije slike i filmove. Tada će i svi naši magijski radovi biti daleko učinkovitiji. Za stvaralačko zamišljanje potrebno je uložiti mnogo umnog rada. Lako je misliti o onome što smo već iskusili. Mnogo je teže konstruirati nešto novo. Ljudi koji su u besparici teško se odlučuju zamišljati da su bogati jer im je mnogo lakše vizualizirati ono što već zna­ ju: opomene koje dobivaju, prazan novčanik, minus na računu itd. Wallace Wattles kaže: Svaki čovjek ima prirodnu i urođenu snagu da misli ono što želi misliti, ali potrebno je mnogo više truda da upravo to i čini, nego što je potrebno da misli o onome što mu sugerira vanjština. Dakle,

za imaginaciju treba više truda nego za vizualizaciju. Navest ćemo nekoliko savjeta za uspješno imaginiranje. MO

Da bi stvaralačko zamišljanje bilo učinkovito - potrebno je izvršiti pripremu zami­ šljanja. Dakle, u budnom (beta) stanju osoba treba sastaviti popis svega onoga što želi vidjeti i percipirati drugim osjetilima. Opisat će sve, obvezno u sadašnjem vre­ menu: kako to izgleda, koje su boje, koje nijanse, gdje se to nalazi? Opisat će zvukove koje čuje, mirise koje njuši, čak i okuse (ako zamišlja da nešto jede). Npr. ako zami­ šlja da ima novi auto, napisat će kako zvuči motor, kakvu glazbu sluša u autu, kako auto miriše iznutra i sl. Zašto je ova priprema jako važna? Kad si postavimo neki cilj, on će isprva biti maglovit i nejasan. Na početku uopće nećemo znati kako bi on trebao izgledati. No, što ga više budemo opisivali, zapisivali i mentalno ponavljali, on će postajati sve jasniji. U prošlosti su magičari i vještice tražili slike izgubljenog predmeta ili osobe, crtali ono što žele postići, pa čak i odlazili na mjesta gdje to mogu dodirnuti, kako bi im mentalna slika bila jasnija. Nadalje, ovaj plan osoba sastavlja kako za vrijeme samog zamišljanja ne bi morala razmišljati logički. Dakle, sve nedo­ umice mora razriješiti prije. Veoma je štetno da počne zamišljati jednu marku auta, da bi se potom počela predomišljati i kalkulirati ne bi li joj neki drugi ipak bio draži. Stoga, mora napisati sve do najsitnijeg detalja. Potom će sve to pročitati i sve zapam­ titi. Wattles kaže: Ako želite prijatelju poslati bežičnu poruku, zasigurno mu nećete poslati slova po abecednom redu i pustiti ga da si sam sastavi poruku niti ćete nasumično povaditi riječi iz rječnika. Poslat ćete mu suvislu rečenicu koja nešto znači. Kad pokušate utisnuti svoje želje na Tvar, zapamtite da to mora biti suvislo. Odredite svoje želje. Vidite točno ono što želite i sastavite si jasnu mentalnu sliku kako želite da to izgleda kada dobijete. Doduše,

ne mora se napisati baš svaki, najsitniji detalj. Osoba će napisati ono što joj je bitno. Ako joj je svejedno koje će boje biti zid u spavaćoj sobi, onda će to zanemariti i kon­ centrirati se na druge detalje. Bitno je da taj proces ne postane zamoran. Gotovo presudni čimbenik uspjeha svakako je integriranje osjetila u stvaralačko za­ mišljanje. Primjerice, osoba želi novi auto. Otići će u salon gdje se prodaje baš takav auto. Pogledat će ga sa svih strana. Zapamtit će što više detalja. Bilo bi izvrsno kad bi mogla ući u taj auto, osjetiti volan u ruci i papučice pod stopalima. Zapamtit će kako auto izgleda iznutra. Zapamtit će miris, zvuk motora ... dakle, sve što percipira svojim osjetilima. I naravno, zapamtit će kako se osjeća. Drugi primjer - ako želi neki skupi odjevni predmet, ući će u trgovinu, odjenuti ga i zapamtiti kako izgleda u njemu, kako se osjeća. Ako želi novu kuću, ući će u neku kuću koja ju inspirira ili će otići na zemljište gdje bi htjela izgraditi kuću itd. Osoba će sve zamišljati kao kad u budnom stanju gleda vlastitim očima. Ne vidi sebe kao drugu osobu. U stvarnom životu sebe vidimo najčešće samo u ogledalu. Nipošto nećemo zamišljati sebe iz pozicije drugog promatrača. To znači da nećemo vidjeti sebe kako sjedimo u naslonjaču svoje nove kuće nego ćemo zamišljati ono što želimo vidjeti iz tog naslonjača, a osjećat ćemo kako je tamo udobno sjediti. Osoba koja imaginira jest protagonist vlastitog filma. Šeće se po svojoj sobi, vozi auto, jede hranu, uživa u tome što ima. Ne gleda kao sanjar koji gleda nešto nedo­ stižno nego se ponaša opušteno i prirodno u svojoj novoj kući, u svom novom autu, u svojoj vikendici na moru itd. Dodiruje predmete, sprema, čisti, razmješta namje­ štaj, kreči zidove, lijepi tapete, odmara se u naslonjaču, pije čaj, gleda film na svom kućnom kinu itd. Ako joj je cilj neki konkretni predmet, može nabaviti sliku tog predmeta i postaviti ju na neko vidljivo mjesto. Neki ljudi sastavljaju svoje vizualizacijske panoe na koje lijepe 141

slike svega onog što žele postići. To je veoma kreativan proces i može nam pomoći da svoj cilj jasnije zamislimo. Najučinkovitije vrijeme za meditaciju na kojoj se imaginira cilj, svakako je nakon buđenja ili prije spavanja. Tada smo najopušteniji. Ako to činimo prije spavanja, trebali bismo završiti meditaciju prije nego što legnemo u krevet. Time ćemo ostaviti jake dojmove u nesvjesnoj razini, a želju nećemo prenijeti u "svijet snova". Naravno, možemo i tijekom dana, kad god imamo barem dvadesetak minuta za sebe. Postavlja se pitanje koliko često trebamo zamišljati svoj cilj u meditaciji. Općeniti odgovor bio bi, naravno, dok se cilj ne ispuni. Važno je da i tu pogodimo frekvenci­ ju. To znači, ako odlučimo da ćemo meditirati jednom dnevno, držat ćemo se toga, dvaput dnevno - držat ćemo se toga, svaki drugi dan ili jednom tjedno - držat ćemo se toga. Bilo bi dobro da se cilj zamišlja barem svaki drugi dan.

Moć osjećaja i emocija

u

magiji

Prvo treba reći da svaki čovjek uvijek doživljava neku emociju. Čim jedna nestane, pojavi se druga. No, ako vas zanima što netko proživljava u sebi, pitat ćete ga kako se osjeća, a ne koliko je emocionalan. Dakle, postoji razlika između emocije i osjećaja. Kolokvijalna je to isto, međutim postoji mnogo emocija, a osjećaja su samo tri: ugodan, neugodan i neutralan. Emocije mogu biti: radost, tuga, strah, ljutnja, ljubav, mržnja, ljubomora, zavist, samilost, ponos, taština, zaljubljenost, krivnja, samosažalijevanje i brojne druge. Neke su emocije kompleksne i sastoje se od više jednostavnih. Kako je ostvarenje svakog cilja ono što nas čini radosnima, takav je događaj uvijek i emocionalan, a ta emocija izaziva određeno stanje u tijelu. Upravo zato, osjećaje mora­ mo obvezno uključiti u magijski proces. Bitno je shvatiti da osjećaji nastaju kao posljedica umnih, tjelesnih ili drugih izvanjskih podražaja, dakle, kao posljedice misli ili kao odgo­ vori na događaje oko nas. Ukratko - pozitivne misli stvaraju pozitivne osjećaje, negativne misli stvaraju negativne osjećaje. Što su osjećaji jačeg intenziteta to će se i misli brže ra­ zvijati. Npr. kod stanja intenzivne radosti jedna pozitivna misao stvarat će drugu, dobit ćemo ideje, postati inspirirani itd. Tada po Zakonu privlačnosti odašiljemo veći broj slika pozitivnih događaja i okolnosti, te ih privlačimo u život. Osjećaji su poruke koje nam šalje svemir kako bi nas obavijestio jesmo li na dobrom ili lošem putu, baš kao što se u našem tijelu manifestira bol kao poruka da nešto nije u redu. Ako nas boli zub, moramo otići k zubaru ili možemo imati fatalne posljedice od gangrene. Dakle, osjećaji su povratna infor­ macija svemira o frekvenciji naših misli. U pravo zato oni i jesu neizostavan faktor - njima kao da provociramo svemir da radi točno u našu korist. Stoga nikad ne smijemo zanemariti kako se osjećamo. Čim proživljavamo negativne osjećaje znači da smo dobili informaciju:

Upozorenje - zabilježena je negativna frekvencija - odmah ju promijenite. Naravno, to nije lako učiniti jer onda nitko nikad ne bi imao nikakvih problema. Ne smi­ jemo se ponašati kao fanatici. Imamo se pravo i naljutiti i ražalostiti, biti ogorčeni, ljubo­ morni i depresivni, ako na taj način utječe neka izvanjska sila na nas, ali s takvim se osjeća­ jima moramo suočiti i jednostavno shvatiti da od njih nemamo nikakve koristi. Negativne misli i osjećaje mijenjamo sustavnom izmjenom umnih obrazaca čineći razne devocijske i magijske forme. Osjećaji su poput "goriva" koje ubrzava proces privlačenja. Prema tome, ako želimo ostvariti cilj, moramo uključiti osjećaje. To su osjećaji ispunjenja i zadovoljstva koji bi nastali kada bi cilj bio postignut. 142

Postoje nebrojene studije koje pokazuju da skupina meditanata koja osjeća određene promjene, može do njih dovesti i u "objektivnoj" stvarnosti. Riječ je o utjecanju na daljinu u skladu sa Zakonom privlačnosti. Poznat je primjer iz 1993. kad su brojni volonteri meditirali da se smanji stopa kriminaliteta u američkom glavnom gradu Washingtonu, nakon čega je ona neobjašnjivo opala za čak 25%. Kasnije su stručnjaci iz Saveza za transcendentalnu medi­ taciju predložili proračun po kojem je dovoljan drugi korijen iz jedan posto određene popula­ cije koju želite obuhvatiti, kako bi doista došlo do promjena na tom području. Primjerice, ako postoji grad od milijun stanovnika u koji želimo pozvati dovoljan broj meditanata koji će meditirati na gospodarski prosperitet toga grada, koliko je ljudi potrebno da meditiraju? Jedan posto od milijun je deset tisuća. Drugi korijen iz deset tisuća je sto. Dakle, kada bi stotinu ljudi meditirala na određene promjene, do njih bi došlo u gradu od milijun ljudi. Koliko bi to bilo na razini cijeloga svijeta? Ako nas ima oko sedam milijardi, jedan posto tog broja je sedamdeset milijuna, a drugi korijen iz tog broja je 8.367. Dok taj izračun čeka empirijsku potvrdu, podsjetit ćemo se jedne zanimljive priče koju je ispričao poznati ame­ rički autor Gregg Braden (1954.). Ranih devedesetih otišao je s jednim sjevernoameričkim šamanom u pustinjska područje na sjeveru države New Mexico. Šaman mu je rekao da će se moliti za kišu jer je u to vrijeme već dugo trajala suša. Došli su do jednog svetišta sači­ njenog od kamenja postavljenog ukrug na zemlji. Šaman je stao u sredinu, sklopio ruke i ostao nepomičan svega nekoliko sekundi. Gregg ga je upitao: Zar nisi rekao da ćeš se moliti za kišu? Odgovorio je: Ne. Ako bih se molio za kišu, to bi značilo da samo priznajem da kiše nema. Nato ga je Gregg upitao: Pa što si onda učinio kada si zaklopio oči i stajao nepomičan sklopljenih ruku? Šaman je rekao: Tada sam osjetio osjećaj kada pada kiša. Osjetio sam vlagu, mirise, mulj pod nogama ... time sam otvorio mogućnost da dođe kiša u naše selo. Sljedeću noć i cijeli dan kiša je silovito padala.

Afirmiranje U brojnim novodopskim tehnikama samopomoći, afirmacije se rabe kao pozitivne izjave

da je nešto već takvo. Afirmacija jest iskazano potvrđivanje neke tvrdnje. U magiji su afir­ macije (autosugestije) veoma bitne, a njih ne rabimo samo na magijskom postupku nego u sklopu ukupne strategije ostvarivanja cilja. Mi neprekidno vodimo "dijalog u sebi". Naš um "razgovara" sam sa sobom, nepre­ kidno komentirajući sve što nas okružuje. Riječi i ideje koje nam prolaze kroz um veoma su bitne. Najčešće nismo svjesni tijeka misli, no te misli svejedno postaju osnova na kojoj gradimo svoje iskustvo stvarnosti. Naši mentalni komentari utječu na osjećaje i zapažanja onoga što percipiramo, pa u konačnici privlače i stvaraju sve ono što nam se događa. Ve­ oma je teško umiriti taj unutarnji govor uma, čak i dok pokušavamo meditirati. Afirma­ cijama mijenjamo negativne unutarnje razgovore pozitivnim idejama i konceptima. To je veoma moćna metoda kojom u kratkom vremenu možemo potpuno transformirati svoje stavove i očekivanja u životu, te potpuno izmijeniti stvarnost u kojoj živimo. Pozitivne i ciljane poruke koje slušamo u stanju duboke opuštenosti postupno se ugrađuju u našu nesvjesnu razinu. Postupno dolazi do transformacije životnih stavova čime stvaramo novu realnost. Koncentriramo se na pozitivne misli i osjećaje, čime se iskorjenjuju stari destruk­ tivni obrasci. Najpoznatiju afirmaciju još je u 19. stoljeću sastavio francuski psiholog Emile Coue a glasi: Svakoga dana u svakom pogledu, ja sam sve bolje i bolje (Tous les jours a

(1857.-1926.),

143

tous points de vue je vais de mieux en mieux). Evo još nekoliko primjera: Sve postižem lako i jednostavno, Ja sam izvanredna osoba, puna raspoloženja i ljubavi, Život mi se odvija u savršen­ stvu, Imam sve i uživam u sadašnjosti, Ja sam gospodar svog života, Sve što mi je potrebno već je unutar mene, Ja sam cjelovita i savršeno biće, Volim i cijenim sebe. Dakako, afirmacije se ne rabe samo u sklopu magijskog postupka, nego i u drugim slučajevima: prije spavanja ili odmah po buđenju, tijekom dana kad god imamo vremena, tijekom obavljanja kućanskih poslova, dok se promatramo u ogledalu (gledamo se ravno u oči i osjećamo ljubav prema sebi), možemo svoj glas snimiti na nosač zvuka i preslušavati, možemo ih pisati više puta uzastopce, razmišljajući i osjećajući riječi koje pišemo, možemo ih ispisati i polijepiti na ključnim mjestima u stanu ili uredu i sl. Veoma je korisno ponavljati afirmacije prije spavanja i neposredno nakon buđenja jer je tada otpor svjesnog uma najmanji, pa lakše dolazimo do dubljih razina svijesti. Ako tako zaspimo, još bolje. Dali smo naredbu nesvjesnom umu i on će dalje preuzeti posao. Uvijek je potrebno i osjećajima proživljavati to što izgovaramo. Isto tako, kad izgovaramo afirmacije moramo paziti da ne "nagovaramo" dušu ni na što. Zato su afirmacije najučin­ kovitije kad smo opušteni. Tada ih prihvaćamo s čistom namjerom i one postaju iznimno učinkovite. Jedini osjećaj koji trebamo uključiti jest zadovoljstvo, spokoj i radost jer je "to već tako". No, ako žudimo za tim što izgovaramo, nećemo ništa postići. Primjerice, ako si govorimo da se ne bojimo mraka baš u trenutku kad smo se našli u mraku i kad nas hvata paničan strah, afirmacije su beskorisne. U takvim slučajevima treba se usredotočiti na di­ sanje i smiriti. Afirmacija mora biti semantički ispravna. Mnogi se ljudi ne znaju ispravno izraziti, pa često dolazi do nesporazuma u komunikaciji. Kad se obraćamo svom umu, moramo biti potpuno nedvosmisleni, jezgroviti, kristalno jasni i lako shvatljivi. Također, kod afirmacija je bitno da svoju poruku izrazimo što manjim brojem riječi. To znači da iskaz mora biti ekonomičan i optimalan. Evo kako se afirmacije mogu semantički optimirati: Zasebna afirmacija mora biti usko usmjerena. Što su afirmacije jednostavnije i kraće, to su i učinkovitije. Ne valja sve nabacati u jednu afirmaciju - i zdravlje, i sreću i blagostanje, obilje, znanje, ljubav, uspjeh itd. Afirmacije se moraju izraziti na najpozitivniji mogući način. Nećemo spominjati ono što želimo izbjeći nego ćemo se usmjeriti na rezultat koji želimo postići. Znači, neće­ mo rabiti riječ ne niti bilo kakve druge negacije (nikad, nigdje, nikako„ .). Primjeri:

Više se ne bojim mraka.

>

U mraku se osjećam sasvim smireno i spokojno.

Izlazim iz financijskih problema.

>

Živim u financijskom blagostanju.

Više ne kasnim na posao.

>

Na posao dolazim na vrijeme.

Ne moram mukotrpno raditi.

>

Sve postižem lako i jednostavno.

Afirmacije se uvijek izgovaraju u sadašnjem vremenu, a ne u budućem. Time ne lažemo sami sebi nego samo priznajemo činjenicu da se sve najprije stvara na umnoj razini, a potom i u fizičkoj realnosti.

144

Dobit ću novi posao.

>

Sada radim na izvrsnom novom poslu.

Položit ću ispit.

>

Ispit polažem bezbrižno i lako.

Nije dobro izgovarati modalne glagole (moći, htjeti, morati, smjeti), posebice ne glagol željeti. Mogu dobro igrati šah.

>

Odlično igram šah.

Želim živjeti bezbrižno.

>

Živim bezbrižno.

Izbjegavaju se izrazi kojima se izražava potreba. Umjesto: Imam sve što mi je potrebno, bolje je reći: Imam sve što me čini radosnim i zadovoljnim. Time izbjegavamo mogućnost da nesvjesni um počne razmišljati o tome što nam je sve potrebno, čime bismo mogli proizvesti suptilnu frustraciju. Izbjegavaju se zavisnosložene rečenice, posebice pogodbene (ako, kada bi, da je). To je opterećenje za nesvjesni um. Uvijek se rabe jednostavne rečenice. Razmotrite rečeni­ cu: Mogu postići sve, ako tako želim. Naoko ispravna rečenica ima čak tri greške: riječi mogu, ako i želim. Ispravno je: Svaki cilj postižem lako. Kad izgovaramo afirmacije, uvijek treba stvoriti nešto novo i svježe. Time izbjega­ vamo monotonost i jednoličnost. Ako stalno ponavljamo jedno te isto, ti će iskazi postati neučinkoviti. Dok ponavljamo svoje afirmacije (neovisno o magijskom postupku), korisno je da u ruci držimo kakvu brojanicu kako bismo u samu meditaciju angažirali i osjetilo dodira. Kako ćemo sastaviti afirmaciju za prestanak pušenja, a da ni u jednom trenutku ne spomenemo riječi pušenje, cigareta, dim? Možemo reći: Uživam udisati samo čist i svjež zrak.

PODJELA MAGIJE Postoji mnoštvo magijskih sustava i tradicija. Magija se može podijeliti po više osnova, a u ovom potpoglavlju definirat ćemo opća načela neopaganske magije. (U sljedećem potpo­ glavlju o magijskoj etici pojasnit ćemo zašto pagani nipošto ne prihvaćaju poznatu podjelu na tzv. "crnu" i "bijelu" magiju.) Magiju možemo podijeliti: 1. po načinu transformacije magijske energije na simpatičku i antipatičku; 2. po stupnju formalizma na ceremonijalnu ("visoku") i prirodnu ("nisku"), 3. po sveopćim načelima na konstruktivnu i destruktivnu, 4. po smjeru magijske energije na receptivnu i projektivnu, 5. po učinku magijskog postup­

ka na pasivnu i aktivnu, 6. po magijskoj namjeri na razne podvrste, o čemu će uskoro biti više riječi, te 7. po podrijetlu na razne magijske tradicije.

I. Podjela magije po načinu transformacije magijske energije Magija se ponajprije oslanja na hermetičko načelo Kako gore, tako dolje. Magičar je "dolje", on je mirkokozmos. Njemu je suprotstavljeno ono "gore", Nebo ili makrokozmos. I su­ vremene teorije o svemiru kao hologramu govore isto. Obrasci se ponavljaju na svim ra­ zinama. No, ovdje je važno zapaziti da se u svemiru sasvim legitimno mogu privlačiti fenomeni raznovrsne prirode, a ponekad i oni istovrsne ili istovjetne prirode. Tako je i u magiji. Da bismo ostvarili cilj, možemo se poslužiti sredstvima istog energetskog predzna145

ka, podrijetla i prirode; kao i onim suprotnima. Svaki magijski postupak može se uvrstiti u simpatičku ili antipatičku magiju.

- Simpatička magija Naziva se i imitativna magija. Temelji se na načelu privlačenja istovjetnog. Izvrsnu analogiju nalazimo u razlici homeopatske i službene (alopatske) medicine. Naziv homeopatija dolazi od grčkih riječi oµowc; "isti, sličan" i mWoc; "bol, patnja, bolest", a alopatija od pridjeva aililoc; "drugi, drukčiji". Dok u službenoj medicini simptomi predstavljaju očitovanje bole­ sti, u homeopatiji su oni korisni, specifični i individualni pokazatelji nastale neravnoteže u organizmu. Tako će se bolest liječiti lijekom koji izaziva simptome slične bolesti, npr. ako bolest izaziva vrućicu, prepisat će se preparat koji pojačava temperaturu, ako su simptomi prehlade slični trovanju velebiljem, prepisat će se lijek pripravljen od velebilja i sl., po nače­ lu Slično se liječi sličnim (similia similibus curantur). Suprotni pristup ima službena medicina koja će prehladu liječiti lijekovima koji izazivaju suprotne učinke, po načelu Suprotno se liječi suprotnim (contraria contrariis curantur). Hipokrat je smatrao da su oba pristupa mogu­ ća, ali se službena medicina opredijelila samo za potonje načelo kojemu je put utro rimski liječnik grčkoga podrijetla Galen (fail17v6c;, Aelius Galenus) (129.-200.). James George Frazer u svojoj knjizi Zlatna grana naveo je da se simpatička magija temelji na dva načela.

a) Zakon sličnosti Ovaj zakon ukratko kaže: slično uzrokuje slično, ili: posljedica je slična uzroku. Drugim riječi­ ma, simpatička magija temelji se na imitaciji i korespondencijama. Sve što magijski učinimo nad predmetom koji simbolizira neku osobu, mjesto ili drugi predmet, izravno će utjecati na njih i u stvarnom životu. Magičar mora dobro poznavati korespondencije. Ako želi više novca i materijalnog obilja, na magijskom će radu uporabiti zelenu boju. Ako želi sigur­ nost i zaštitu, poslužit će mu crvena boja i sl. Dakle, svi elementi magijskog rada (predmet, oblik, boja, dan, doba dana i sl.) moraju odgovarati magijskoj namjeri, tj. biti u simboličkoj vezi s njom. Pritom, sličnosti ne moraju biti samo vizualne, nego se mogu odnositi i na druga osjetila. Dobar je primjer lutka koja se izrađuje tako da podsjeća na osobu prema kojoj je usmje­ ren magijski postupak. Pagani to gotovo uvijek čine za sebe, a za druge ljude samo ako imaju dopuštenje! Primjerice, ako osobu boli glava, tada se magijsko iscjeljenje može vr­ šiti nad lutkom, a učinak će biti kao da je obavljen nad samom osobom. Zbog sličnosti i simbolike, lutka i osoba koju ona predstavlja, povezane su magijskom energijom. Lutka je samo usputna postaja na putu magičarove namjere. Cilj je uvijek u fizičkom svijetu. Drugi primjer su lovci koji su nekad nosili dijelove tijela lava, medvjeda ili nekog drugog grabe­ žljivca, kako bi se poistovjetili s njime, tj. preuzeli njegovu moć.

b) Zakon doticaja Ovaj zakon kaže da će dva predmeta koja su prethodno bila u doticaju, nastaviti djelovati jedan na drugoga, čak i kad budu međusobno udaljeni. Zato se u magijskim radovima mogu rabiti predmeti koji pripadaju osobi prema kojoj je usmjeren magijski postupak. Smatra se da veza ipak s vremenom slabi. Stoga, ako tražimo nestalu osobu, više će nam koristiti majica koju je nosila prije tjedan dana nego neka iz djetinjstva. Drugi primjer može

146

biti iscjeljivanje rane. Ako je osoba ranjena nožem, rana se može ublažiti tako što ćemo ljekovita ulja staviti na isti taj nož. (Inače, kršćani su preuzeli to načelo u obliku štovanja relikvije ili moći, tj. predmeta koji je nekad pripadao nekom svecu. Često su to dijelovi nje­ gova tijela.) Postoji i jedna znanstvena analogija. U kvantnoj fizici opisan je fenomen nazvan nelo­ kalnost. Britanski fizičar John Stewart Beli (1928.-1990.) zapanjio je svijet 1964. teorijom da su čestice intimno povezane na nekoj razini koja je "s onu stranu vremena i prostora". U godinama koje su slijedile, Bellov teorem potvrđen je i u laboratorijima. Godine 1982. francuski fizičar Alain Aspect (1947.) izveo je pokus u kojem je istim kvantnim događajem stvorio dva protona koji su se brzinom svjetlosti udaljavali jedan od drugog u suprotnom smjeru. U jednom trenutku izmijenio je polarizaciju jednog od tih protona. Drugi je proton istodobno, automatski, bez ikakvog vremenskog odstupanja, izmijenio svoju polarizaciju. Tako je dokazana da postoji brzina brža od brzine svjetlosti, što se protivi postavkama kla­ sične fizike. Slični su pokusi ponovljeni mnogo puta, pa možemo pouzdano zaključiti da je najdublja realnost nelokalna, sveprisutna i neodvojiva, a to znači da je cijeli svemir Jedno. To nadalje znači da svaka promjena unutar našeg psihoenergetskog sustava djeluje na sve druge objekte u svemiru. Isto tako, svaka promjena nekog objekta u svemiru, bez obzira na udaljenost, djeluje i na nas. I u svakodnevnom životu uočavamo primjenu načela simpatičke magije. Ako u novča­ niku nosimo svoju "sretnu kovanicu", vjerujemo da će ona privući još novca, ako nam je novčanik zelene boje, također privlačimo energiju obilja. Kad na Ostaru bojimo jaja, privla­ čimo energiju plodnosti itd.

- Antipatička magija Temelji se na načelu odbijanja suprotnog. Žrtva je najjasniji primjer. Smrt životinje ili biljke privući će suprotno - novi život. Stoga žrtvene darove na neopaganskim obredima može­ mo protumačiti i kao simpatičku i kao antipatičku magiju. Simpatička je zato što će jabuka zakopana u zemlji privući nove jabuke, tj. plodove; a antipatička je zato što će truljenje i propadanje tog ploda dovesti do novog rasta. U užem smislu, antipatička načela služe ponajprije za odbijanje i tjeranje neželjenih energija i entiteta. Iz folklora znamo da glogov kolac ili češnjak tjera vampire, srebrni me­ tak vukodlake, a sol negativnu energiju i duhove. Po tom načelu djeluju amuleti koji od­ bijaju ono što ne želimo. Antipatička magija važna je u kontekstu tabua. Neke pojavnosti u prirodi starim su narodima predstavljale opasnost od duhovne i tjelesne kontaminacije. To bi mogla biti neka životinja, biljka, a još češće ljudi koji su ubojice, otimači i neprijateljski vojnici, ili pak duhovi, sablasti i sl. Stoga bi se na povratku s puta kralj, ratnik ili seljak obratio lokalnom šamanu kako bi ga on ritualno pročistio i uklonio energetske tragove tabua, obično vatrom ili kađenjem.

Jedna usporedba mogu biti prometni znakovi. Strelica ulijevo sama po sebi ne znači ništa. No, ako je ona bijele boje na okrugloj plavoj podlozi znamo da je riječ o obveznom smjeru. Dakle, ona "privlači" ideju da skrenemo ulijevo. No, ako je ta ista strelica prekri­ žena crvenom crtom, riječ je o zabrani. Tada strelica "odbija" pomisao na skretanje ulijevo.

147

2. Podjela magije po stupnju formalizma Starogrčka ideja o podjeli magije na visoku i nisku, održala se do danas, u nešto izmijenje­ nom značenju. Kao što je već rečeno, visoka magija ili teurgija isprva se rabila za prizivanje (evokaciju) i uzivanje (invokaciju) božanskih sila, te se u povijesti održala u hermetičkim tradicijama; dok je niska obuhvaćala gatanje i vračanje, te se održala u vještičarstvu. Danas je ta podjela nezgrapna jer se i hermetisti (poput gnostika, kabalista, thelemita, rozenkroj­ cera i dr.), kao i pagani bliski vještičarstvu bave svim magijskim formama, i onim "viso­ kim" i onim "niskim". Tako su vještice prihvatile razne teurgijske metode, poput Spuštanja Mjeseca, prizivanja ili uzivanja elementalnih energija i sl., dok suvremeni hermetisti pri­ hvaćaju razne metode koje kvalitativno pripadaju niskoj magiji, pa i oni gataju ili čaraju. No, čak i kad uzivaju Božicu u sebe, vještice to rade mnogo spontanije i manje formalno nego kad npr. hermetisti prizivaju Bafometa; dok hermetisti čak i ako gataju tarotom ili izrađuju talisman, to čine vrlo formalno, kao da je riječ o posve religijsko-devocijskom postupku, a ne samo magijskom. Stoga, u kontekstu suvremenog neopaganizma možemo reći da se ceremonijalna i prirodna magija najvećim dijelom razlikuju po stupnju formaliz­ ma, a ne po samom sadržaju.

- Ceremonijalna magija Pod Crowleyevim utjecajem još se rabi pojam

magika. Naglasak je na izvođenju dugih,

pomno razrađenih i kompleksnih rituala. Ta bivša teurgija naziva se ceremonijalnom jer iziskuje brojne formalnosti, od uporabe točno određenog pribora, samog načina izvođenja obrednih formi, nošenja obredne halje i sl. Takvom se vrstom magije neopagani uglavnom ne bave, što ne znači da je ona sama po sebi loša ili nepovoljna. Naprosto je riječ o osobnom afinitetu i odabiru. Kompleksna ustrojen i formaliziran magijski postupak imat će smisla ako magičar razumije zašto radi to što radi. Međutim, u konačnici je uvijek najvažnija na­ mjera, što priznaju i hermetisti.

- Prirodna magija Naglasak je na izravnom i sasvim praktičnom i pragmatičnom povezivanju sa silama pri­ rode, pa tako ima mnogo niži stupanj apstrakcije, simbolizma i formalnosti. Pojam magia naturalis "prirodna magija" uporabio je još Agrippa 1526. u svom djelu O taštini (De va­ nitate). Obuhvaća divinaciju (gatanje i savjetovanje), vračanje i razne praktične discipline poput travarstva i alkemije. Stoga je prirodna magija usko povezana s prirodnim znano­ stima, dok je ceremonijalna bliža religijskoj praksi. Vještice i neopagani bave se prirodnom magijom jer ju doživljavaju kao neposredan put k ostvarivanju želja i životnih ciljeva, tj. činjenju vlastite volje. Budući da se na svakom vještičjem obredu prizivaju elementi (po odgovarajućim stranama svijeta), a bez prisutnosti elementalnih energija sam magijski rad može biti manje učinkovit, često se rabi pojam elementalna magija. Također, rabe se pojmovi

narodna magija ili kućanska magija.

148

3. Podjela magije po sveopćim načelima Dva temeljna dinamička načela svemira jesu kozmos ili red i kaos ili nered. Ovisno o namjeri, magija može proizvesti više reda ili nereda. To ne znači da je konstruktivna magija "do­ bra", a destruktivna "loša". Sve ovisi o magičarovoj namjeri.

- Konstruktivna magija Magijski postupak je konstruktivan ako njime nešto stvaramo na bilo kojoj razini, primje­ rice: novu ideju, predmet ili čak život, nove okolnosti u životu, nove ljude i poslove, nova iskustva, putovanja, druženja, ljubavne veze i sl. Dakle, ako unosimo više reda u neku strukturu, tada je to konstruktivna magija.

- Destruktivna magija Magijski postupak je destruktivan ako njime nešto uništavamo, također na bilo kojoj ra­ zini. Možemo uništavati nepoželjne navike, poput ovisnosti, ili pak razne poremećaje, tegobe, bolesti i njihove uzroke. Možemo uništiti loše obrasce ponašanja, veze s drugim osobama, uvjete na poslu ili neimaštinu, a možemo i uklanjati prokletstva, uroke i nagaze. Na takvom magijskom radu obično će se nešto ritualno pokidatl, poderati, zapaliti, otpuh­ nuti, odbaciti i sl. (Napominjemo da se destruktivna ili kaotična magija u ovom kontekstu ne odnosi na suvremenu hermetičku tradiciju poznatu pod nazivom Magija kaosa (Chaos

magic) koju su 1976. osnovali britanski okultisti Peter]. Carroll (1953.) i Ray Sherwin (1952.).)

4. Podjela magije po smjeru magijske energije Magijsku energiju možemo usmjeriti izvana prema unutra, tj. prema sebi; te iznutra prema van, tj. od sebe. Razlika je velika, iako je uvijek riječ o istoj magijskoj energiji.

- Receptivna magija Samoiscjeljivanje je najbolji primjer. Privlačimo energiju svemira kako bismo promjenu stvorili u sebi, bez obzira na to je li naš cilj konstruktivan ili destruktivan. Tada magičar prima energiju. Po tom načelu djeluju i talismani.

- Projektivna magija Ako izazivamo promjenu bilo gdje izvan sebe, primjerice ako iscjeljujemo Zemlju ili zazi­ vamo plodnost, tada je to projektivna magija jer energiju svoje unutarnje namjere šaljemo izvan sebe. Tada magičar odašilje energiju. Po tom načelu djeluju i amuleti.

5. Podjela magije po učinku magijskog postupka Ako posežemo za magijom kako bismo nešto doznali ili stekli na umnoj i duhovnoj razini, bez vidljivih učinaka u prirodi, govorimo o pasivnom načelu. No, ako magijom uzrokuje­ mo promjenu u fizičkoj realnosti, govorimo o aktivnom načelu, bez obzira na to je li učinak trenutačan, privremen ili trajan. 149

- Pasivna magija Ako tražimo nadahnuće, vodstvo, savjete, znanje, mudrost i sl., za sebe ili druge, poslužit ćemo se pasivnom magijom. Obično je riječ o

opažanju na daljinu, što se u kontekstu pagan­

ske filozofije odnosi na divinaciju, tj. gatanje. Tada se magičar naprosto "otvara" energiji. Apotropejska je magija također pasivna jer promjenu ne stvara aktivno nego tjera negativ­ ne sile.

- Aktivna magija Postupak kojim se uzrokuje vidljiva promjena, u sebi ili izvan sebe, smatra se aktivnom magijom. Riječ je o

utjecanju na daljinu. Tad magičar djelatno preobražava energiju.

6. Podjela magije po magijskoj namjeri Ovisno o tome što magičar namjerava postići, postoje nebrojene vrste magijskih namjera. Navest ćemo samo neke: bogatstvo, dugovječnost, duhovnost, elokvencija, hrabrost, kariz­ ma, kvaliteta meditacije, kvaliteta seksa, kvaliteta sna, ljepota, ljubav, mir, mudrost, novac, obilje, plodnost, pomirenje, poslovni uspjeh, prijateljstvo, prehrana, prizemljenje, psionič­ ke moći, pročišćavanje, putovanje, radost, razumijevanje snova, rođenje djeteta, snaga, sposobnost gatanja, sposobnost magijskog djelovanja, sreća, sreća u hazardnim igrama, umne sposobnosti, usredištenje, začeće i trudnoća, zaštita, zdravlje i iscjeljenje, znanje itd.

7. Podjela magije po podrijetlu Ovisno o etničkom, jezičnom, geografskom podrijetlu, te o povijesnim, kulturnim i socijal­ nom okolnostima, razvile su se razne duhovno-magijske tradicije. Najpoznatije su: egipat­ ska, antička, slavenska, germanska, keltska itd., a izvan Europe nalazimo čitav niz tradici­

Candomblć, Hoodoo, Huna, Kumina, Obeah, Oriša (0ri$iz), Pala, Pow-wow, Quimbanda, Santeria, Stregheria, Vudu (Vodun), Ya sang itd.

ja, npr.

Današnja neopaganska magija pripada tradiciji koja se u literaturi naziva Europsko vje­ štičarstvo (European witchcrajt) koje podrijetlo vuče od kamenog doba, preko starovjekov­ ne antike, srednjeg i novog vijeka do današnjih dana. Sve europske vještičje, paganske, ma­ gijske i hermetičke tradicije obuhvaćene su pod zajedničkim nazivom

(Western esotericism).

150

Zapadna ezoterija

MAGIJSKA ETIKA Za pagane uvijek vrijedi pravilo Ne naudi nikome, pa je tako i u magiji. Već smo pojasnili koncept cjelovitosti paganske etike koja čovjeku daje prilično jasne upute kako bi se tre­ bao postaviti u raznim životnim situacijama. No, etika je iznimno kompleksno područje, a pregršt novih pitanja iskače čim zagrebemo malo dublje. U magiji se također javlja niz pitanja, tim više jer je riječ o suptilnim energijama s kojima se ne susrećemo u svakodnev­ nim aktivnostima. Na koncu nam uvijek preostaje osobna odgovornost, tj. razumijevanje i spremnost na prihvaćanje posljedica (karmanskih reakcija) za sve svoje aktivnosti, kako svjetovnih, tako i magijskih. Prva etička dilema u magiji jest pitanje: Što sve smijem poželjeti? Postoje li granice nakon Pagani smatraju da čovjek ima pravo poželjeti bilo što, ako će mu to donijeti radost, a drugima neće štetiti. To znači da magij­ skim putem ne moramo tražiti samo ono što nam treba nego i ono što želimo. No, treba pripaziti da želje ne postanu obijest. Ako postanemo neumjereni u željama, magija će i dalje djelovati, no to će nas zasigurno dovesti u veliku neravnotežu. Stoga moramo biti oprezni i racionalni, ali ne skromni i uplašeni. Svemir je prepun (magijske) energije. Nju nikad ne možemo "potrošiti". Ako osjetimo da su nam "moći oslabjele", vjerojatno smo pretjerali s magijskim postupcima. Ne možemo potrošiti energiju, ali možemo iscrpiti svoj um i tijelo. Zato pravi magičar mnogo pozornosti posvećuje zdravlju, rekreaciji i relaksaciji. kojih magija više neće djelovati? Koliko daleko mogu ići?

U novodopskom izvrtanju tradicionalne magije, rašireno je mišljenje da osoba prije nego što odluči obaviti nekakav postupak, mora zatražiti dopuštenje svojih "vodiča", obično s "astralne" ili neke druge nadljudske razine. Pravi će magičar svakako prvo promisliti pa tek onda djelovati, no neće delegirati nekakve druge entitete jer je to najobičnije izbjegava­ nje odgovornosti. Osoba mora samostalno donijeti odluku, a prije toga u meditaciji, molitvi ili na obredu, naravno da se može posavjetovati s drugim bićima, ponajprije s Gospom i Gospodom.

Etička neutralnost magije Je li magija dobra ili loša? Takvo je pitanje besmisleno. Ona nije ni dobra ni loša, kao što to nisu ni nož, sjekira, lanac ili pak novac. Svaki predmet može se uporabiti u dobre ili loše svrhe, a to ne ovisi o predmetu nego o osobi. Tako je i s magijom. Stoga je pravilnije reći da postoje dobronamjerni i zlonamjerni magičari. Pod kršćanskim utjecajem, u narodu se još u ranom srednjem vijeku proširilo mišljenje da postoje "bijela" i "crna magija". Ta opreka potječe od antičke podjele na teurgiju ili visoku, te običnu ili nisku magiju. No, u paganiz­ mu se magija kao takva nikada nije dijelila na etički ispravnu i neispravnu. Magijom se uvijek stvara promjena, preobrazba ili transformacija, a ona može biti i konstruktivna i de­ struktivna. Uništiti nešto nije etički upitno samo po sebi. Ako uništavamo energetske veze i sprege koje nas sprječavaju u duhovnom rastu i životnoj radosti, naravno da je to ispravno. No, reći da magiju treba izbjegavati zato što ona može biti opasna, jednako je glupo kao kad bismo rekli da ljudi ne bi trebali voziti aute jer onda neće biti ni prometnih nesreća. U folkloru se pojmovi bijela magija ili dobra magija odnose na etički ispravne postupke, kao što su iscjeljivanje i pomaganje sebi i drugima. S druge strane, crna magija ili zla magija odnosi se na postupke u kojima magičar namjerno čini zlo drugima, priziva demonske sile

151

i štuje "đavla". U daljnjoj razradi takvoga koncepta, javlja se i pojam siva magija za etički neutralne postupke, npr. komuniciranje sa silama prirode. U paganizmu takvih podjela nema! Ne postoje ni bijela ni crna (ni siva) magija! To su izmišljotine nastale zbog nera­ zumijevanja i sustavnog demoniziranja paganske duhovnosti. Još jednom ponavljamo da crna boja nikad i nipošto ne označava "zlo". No, uskoro ćemo razmotriti situacije u kojima magijskim putem smijemo djelovati protiv drugih.

Pravo na magijska uplitanje Smijemo li obavljati magijske postupke za tuđu dobrobit ili u ime druge osobe? Načelno - da, uz mnogo "ali". Ako nekome želimo pomoći, najbolje je da ga naučimo magiji, pa će ta osoba sama moći obaviti postupak, a to je uvijek moćnije i učinkovitije nego kada to čini netko drugi. Ma koliko suosjećali s drugom osobom, ma koliko nam ona bila dobar prijatelj/pri­ jateljica, ma koliko joj pomoć uistinu trebala, mi nikad ne možemo osjetiti i razumjeti sve razine njenog raspoloženja, misli, bojazni, životnih uvjeta i mentaliteta, a o neosviještenim umnim programima da i ne govorimo. No, ako nas netko iskreno zamoli za pomoć, mo­ žemo toj osobi predložiti da skupa izvedemo magijski postupak ili, eventualno, da mi to učinimo za nju. U oba slučaja moramo reći osobi što ćemo činiti, koje je značenje i simbolika samog postupka, te svakako moramo zatražiti njeno definitvno dopuštenje. S druge strane, osoba nam mora vjerovati. Ako ne vjeruje u magiju, ali "želi pokušati", tada radije treba odustati i pojasniti joj da magija tako ne funkcionira.

Time smo već odgovorili na sljedeće pitanje koje se logički nameće: Smijemo li obav­ ljati magijski postupak za drugu osobu, bez njenog znanja, ali u najboljoj namjeri? Odgovor je jednostavan - ne! Mi nikad ne možemo znati "što je najbolje za drugoga". Takav je stav egoističan, arogantan i svojstven diktatorima. Naprosto nemamo pravo uplitati se u slo­ bodnu volju druge osobe, a kamoli utjecati na nju tajnim magijskim metodama! Osoba ima pravo na sve, pa i na to da sebe svjesno uništava bilo alkoholom ili depresivnim mislima. Možemo joj pomoći, ali ako učinimo nešto bez njenog znanja, to će nam se vratiti u obli­ ku veoma loših karmanskih reakcija! To je načelo odavno prepoznato. Primjerice, govorili smo o stvaralačkom zamišljanju (kreativnoj imaginaciji), kao iznimno važnom elementu magijske prakse. Wallace Wattles u knjizi Zakon bogaćenja pojašnjava da nemamo pravo čak ni zamišljati da drugi rade ono što bismo mi htjeli: Da biste započeli s bogaćenjem na znanstven način, ne pokušavajte primijeniti snagu ni na što izvan sebe. Ionako nemate pravo na to. Pogrešno je nametati svoju volju drugima kako bi oni činili ono što vi želite. Prinuda umnom snagom bjelodana je pogrešna kao i prinuda tjelesnom snagom. Ako primoravanje ljudi tjelesnom snagom da rade za vas podrazumijeva ropstvo, onda je primoravanje umnom snagom u potpunosti ista stvar, a jedina je razlika u metodi. Ako je otuđivanje stvari tjelesnom snagom pljačka, onda je otuđivanje umnom snagom također pljačka. Nema načelne razlike. Nemate pravo nametati moć volje drugim ljudima, pa "ni za njihovo dobro", jer vi ne znate što je za njihovo dobro. Znanost bogaćenja ne uključuje nametanje snage ili sile bilo kojoj drugoj osobi na bilo koji način. Ne postoji ni najmanja potreba za tim. Štoviše, svaki pokušaj da nametnete svoju volju drugima, samo će voditi krahu vaše namjere. Ne morate nametati volju kako biste natjerali stvari da vam dođu. To bi naprosto bilo kao da pokuša­ te prisiliti Boga, što je glupo, bespotrebno i bahato. Wattles posebno upozorava: Ne pokušavajte okultnim ili mističnim metodama djelovati na ljude ili stvari koji su vam izvan dosega.

152

Magičar treba prihvatiti stav da mu je svemir naklonjen i da mu želi darovati ono što želi, čak i više od njega samoga. Neće zamišljati kako druge osobe rade ono što on želi. Ipak, postoje iznimke. Primjerice, našeg jako dobrog prijatelja pogazi auto, pa završi u bolnici gdje mu se liječnici bore za život. U tom slučaju možemo mu slati magijsku energiju iscjeljenja jer znamo da bi i on učinio sve što može da se vrati svojoj obitelji. Ne znači da ćemo uspjeti, ali u takvim situacijama i mi možemo sve pokušati. No, neki bi magičari po­ kušali izbjeći čak i takvu situaciju, pod izlikom da bi pacijenta mogao dodatno ugroziti bilo kakav dotok energije. Takvo pseudometafizičko tumačenje očito je izbjegavanje moralne odgovornosti i suosjećanja. Netko bi mogao prigovoriti da u tom slučaju nemamo pravo magijski djelovati ni protiv loših društvenih i političkih okolnosti jer bismo time utjecali na slobodnu volju milijuna ljudi koji možda zaista žele ratovati i zagađivati zemlju. To jest njihovo pravo, ali naše je pravo da živimo u miru, slobodi i čistom okolišu. Ako ćemo, vođeni takvim plemenitim ciljevima, magijski iscjeljivati društvo i unositi više plemenitosti, suosjećanja, radosti i zna­ nja, a istodobno smanjivati utjecaj negativnih političara i vlastodržaca, to svakako smijemo činiti. Crowley nije slučajno rekao da je magija umjetnost! Zaista moramo biti pravi virtuoz da bismo znali kada se trebamo povući jer na nešto nemamo pravo, a da u isto vrijeme zna­ mo kada trebamo nastupiti odlučno, odvažno i hrabro. Takvo umijeće dolazi s iskustvom. Dok imamo malu djecu, možemo obavljati magijske postupke za njihovu dobrobit. No, čim djeca postanu dovoljno zrela i spremna da samostalno donose odluke, nećemo to više činiti; pogotovo kada djeca uđu u pubertet. Svoju djecu želimo odgajati, a ne strogo nad­ zirati. Što je s ljubavnim i seksualnim vezama? Uvijek postoji opasnost da će se magijom htjeti baviti neki opsesivni bolesnik s izrazitom fiksacijom na jednu osobu. Ako smo zaljubljeni u nekoga, a ta nam osoba nikako ne uzvraća, ni slučajno ju nećemo pokušati pridobiti ma­ gijskim putem! Ne možemo ni zamisliti koliko je to opasno! Ne samo što utječemo na tuđu slobodnu volju, nego se poigravamo najdubljom intimom druge osobe. Magijska silovanje ni po čemu se ne razlikuje od stvarnog fizičkog silovanja! Posljedice mogu biti pogubne, kao što se u bajkama vještice koje se neetički koriste ljubavnim čarolijama, moraju neprestano pu­ niti energijom kako ne bi poružnile, ostarjele i umrle, i to obično tako što moraju "usisati" životnu energiju neke ljepotice. Prema tome, ako nekoga začaramo ljubavnom čarolijom, negdje ćemo već morati platiti. Možda i dobijemo osobu koju želimo, ali što nam to vrijedi ako ostanemo neplodni ili izgubimo dijete? Isto tako, magija nije ni za šarlatane koji očeku­ ju da će se najljepše djevojke ili najzgodniji mladići svakog dana zaljubljivati u njih. No, što magičar može učiniti ako je nesretno zaljubljen? Može iskoristiti bilo koju ma­ gijsku formu kako bi povećao vlastitu seksualnu privlačnost. Može jačati svoju karizmu, može svoj osmijeh učiniti neodoljivim, može usmjeriti energiju u vlastitu ljepotu. Može kreativno zamišljati da je u sretnoj i stabilnoj vezi, može to osjetiti svim svojim bićem. Može čak raditi na tome da se netko i zaljubi u nega, ali neće sam odrediti tko će to biti. To će prepustiti svemiru, tj. Bogu i Božici. Nikad se ne zna, možda će tako privući baš osobu koju je oduvijek želio. A opet, možda naiđe netko stoput bolji.

153

Pravo na magijski napad U životu postoje situacije kada

smijemo

djelovati

protiv

drugih - u samoobrani ili da bi­

smo zaštitili ugrožene, bespomoćne ili slabije. Ako naiđemo na bilo kakav problem, uvijek ćemo ga prvo pokušati riješiti konvencionalnim metodama. Primjerice, ako imamo bezob­ zirnog i glasnoga susjeda od kojeg ne možemo noćima spavati, prvo ćemo ga pokušati urazumiti ili jednostavno pozvati policiju. No, što ako je to neki lokalni moćnik kojemu ni policija ne može ništa, a svi ga se susjedi boje? Kao što ga ne bismo u pucali pištoljem zato što je glasan, tako ga nećemo pokušati ubiti ni magijskim sredstvima. Ali, sasvim sigur­ no, kao pravi magičar ili vještica, nećemo dopustiti da netko terorizira nas i našu obitelj. Spriječit ćemo ga u tome! Slobodno ga možemo učiniti umornim i pospanim, možemo ga i zastrašiti, čak i privremeno fizički onesposobiti. Zaista, magičar ima pravo na sve to. To nije neetičan postupak, ali jest dvojben utoliko što ga u normalnim okolnostima nikada ne bi učinio. Stoga je za takve postupke umjesto klišeja "crna magija", bolji termin obrambena

magija. Već sam taj naziv implicira da magičar nije agresor nego da se brani! Ako poznaje­ mo neku borilačku vještinu, to nam može pomoći da se obranimo od napadača, iako bismo ga pritom mogli opasno ozlijediti. Tako djeluje i

obrambena magija. No, čak i ako se s nekim

žestoko posvađamo i smatramo da nam je učinjena velika šteta, ne smijemo reagirati im­ pulzivno. Pravi magičar dobro će preispitati svoje motive prije nego što odluči djelovati. Nipošto neće iskorištavati svoju nadmoć i znanje o magiji kako bi nekoga "naučio pameti". No, što je s osobama koje magiju rabe kako bi svjesno i namjerno naudile drugima? Ta­ kve postupke možemo kolokvijalno nazvati

neetična magija. Osoba koja to čini, ne može se

smatrati ni magičarom ni vješticom ni paganom. Pojasnit ćemo koje su dodatne opasnosti, osim činjenice da se kršenjem pravila

ne naudi nikome, stvaraju negativne karmanske reak­

cije. Izravna opasnost leži u tome što se silama prirode nikada ne bi smjelo upravljati na način da se nekome naudi, baš zato što je to - protuprirodno. Sva silina destruktivne ener­ gije zahvatit će onoga tko čini štetu drugima jer će sva ta energija proći kroz tu osobu. Ne možemo ni zamisliti koliko je to pogibeljno! Ako nekoga mrzimo, to više šteti nama nego toj osobi. Nadalje, problem je u tome što se sa svakom dodatnom negativnošću, napadom na druge ljude, zlodjelom ili zločinom, u ukupnu matricu kolektivne svijesti unosi dodatna negativnost. Zar želimo biti odgovorni za to što je svijet još gore mjesto nego što je bio prije našega čina? Umjesto da iscjeljujemo Gaju, Majku Zemlju, mi ju dodatno opterećujemo svojom negativnom energijom. Prema teoriji kaosa, i sasvim beznačajan događaj može se pretvoriti u nešto veliko. Što tek onda reći o svjesnom zločinu? Ponekad se ljude pokušava odvratiti od takvih nedjela s pričom kako negativna primje­ na magije može iscrpiti vitalnost i energiju iz tijela. Ma koliko dobra bila namjera onoga tko je to izmislio, ipak je potrebno reći da to naprosto nije istina. To je isto kao da kažemo da će osoba koja namjerno ubija druge ljude zbog tih postupaka postati fizički bolesna. Naravno da neće. Prema tome, čak i da magijom izvršimo genocid, to ne mora značiti da će se umanjiti naše magijske moći. To nije nikakav argument. Dakle, nikome ne želimo nauditi zato što volimo i poštujemo druga bića, kao sami sebe; a ne zato što se bojimo da ćemo izgubiti moći. Kaže se da je napad najbolja obrana. Druga poslovica kaže: Kada je nasilje rješenje, tada je nasilje jedino rješenje. Magičar ponekad mora napasti drugu osobu, ako nema izbora. Pri­ mjerice, kako bismo se osjećali da nam netko seksualno zlostavlja dijete? Zar ga ne bismo spriječili bilo kakvim postupkom? Zločinci veoma često ostavljaju materijalne dokaze za sobom, npr. vlasi kose, dio odjeće ili tragove na tlu. Magičar tada može uzeti takav pred-

154

met i iskoristiti ga da izvrši magijski napad. On se može izvesti raznim formama, najčešće probadanjem lutke, paljenjem fotografije nad plamenom svijeće, bacanjem uroka i sl. No, magičar se nipošto neće radovati takvim postupcima. Oni se obavljaju samo u krajnjoj nuždi. Pagani se uvijek nadaju da nikad neće doći u priliku da moraju bilo koga napasti. Posebno moramo upozoriti na krajnju pogibelj - da nekog ubijemo magijskim napa­ dom. Naravno da je to moguće, no prvo se moramo upitati želimo li biti odgovorni za ne­ čiju smrt, pa makar to bio i ubojica članova naše obitelji. Iako smo već rekli da su pagani u prošlosti više cijenili princip osvete od današnjih neopagana, treba uzeti u obzir da smrtna kazna često nije odgovarajuća kazna. Njome više kažnjavamo one koje je zločinac ostavio za sobom nego njega samoga.

Izmjena umnih obrazaca Očito, nije problem u tome da obavimo i magijski napad, ako nema drugog izlaza. No, gdje je onda pravi problem? Moramo porazmisliti o svojim željama: Jesam li ja osoba koja jedva čeka da mi netko nešto učini, kako bih ga onda mogao/mogla kazniti? Ako stalno razmišljamo o situacijama u kojima nas netko napada, a mi se moramo obraniti, nedvojbeno ćemo privući takve situacije u život. Tada se postavlja pitanje, tko je zapravo kriv? Je li kriva osoba koja nas je pretukla na cesti ili smo ju mi naprosto prizvali u život? Moramo dobro preispitati svoje misli i osjećaje. Želja za osvetom posve je razumljiva, čak i ako smo samo jednom doživjeli nasilje. No, ako stalno "vrtimo isti film" - imamo problem. Tada moramo odlučiti hoćemo li se osvetiti ili ne. Nitko nam nema pravo reći što da učinimo. To mora biti naša svjesna odluka. Što god odlučili, moramo spremno dočekivah karmanske reakcije. Stoga pagani poručuju: Promijenite svoje umne obrasce! Počnite razmišljati pozitivno i opti­ mistična. Ako možete zaboraviti i otpustiti, učinite to. To je najbolja metoda. Time ćete osloboditi vlastito biće, a zločincu će svemir sasvim sigurno vratiti. U to nikad ne sumnjajte. Najbolji način da izbjegnete negativnosti i probleme, svakako je magijska zaštita. Postoje brojne metode kako se zaštititi od negativnih energija, entiteta i ljudi.

FIZIČKE I PSIHIČKE PRIPREME MAGIČARA Prije nego što osoba odluči nastaviti proučavati ovu građu, mora se upitati: Jesam li spre­ man/spremna na promjene u svom životu? Jesam li dovoljno osvijestio/osvijestila svoje potrebe i želje? Jesam li spreman/spremna preuzeti nadzor nad vlastitim životom, kao i sve odgovornosti? Jesam li siguran/sigurna da moji magijski postupci neće nikome nauditi? Magija kreće iznutra.

Na početku svog puta, magičar uviđa značajne promjene u načinu razmišljanja i ponaša­ nju. Postaje svjestan da je pobudio energije s kojima se dosad nije susretao. Morat će mnogo učiti i vježbati, no kad počne magijski djelovati, sve će prirodno doći na svoje. Da bi bio uspješan, magičar mora posvetiti pozornost tjelesnom i psihičkom zdravlju. Prije svega, potrebno je ovladati određenim psihičkim vještinama: Trebao bi moći kvalitetno postići stanja prethodno opisanih umnih devocijskih for­ mi (koje nisu samo devocijske nego ponajprije magijske): koncentracija, povlačenje osjetila i meditacija. To znači da se može potpuno koncentrirati na neki predmet ili 155

pojam, barem jednu cijelu minutu, a da mu um ne luta. Isto tako, kod povlačenja osjetila, morao bi moći barem petnaest sekundi biti svjestan sebe, ali bez ikakvih do­ datnih misli. Kad meditira, morao bi moći barem deset minuta održati svijest o sebi i predmetu ili pojmu koji je cilj meditacije, tako da mu on bude kontinuirano prisutan u svijesti. Inače, potpuni trans nije preduvjet za magiju. On se obično postiže kod teurgijskih formi (prizivanja i uzivanja), a za prirodnu magiju kvalitetna koncentra­ cija i meditacija sasvim su dovoljne. Trebao bi moći vizualizirati (i imaginirati) jasne mentalne slike i "gledati" ih u umu barem pet minuta. To se ne odnosi samo na statične slike, nego na "mentalne filmo­ ve" u kojima je on akter; točno onako kako je prethodno opisano u ovom poglavlju. Očistit će namjeru! To znači da ne smije biti vezan za rezultate rada. Odradit će postupak i naprosto znati da će se cilj ostvariti. Namjera je važnija čak i od vjere. Ni­ pošto neće dizati potencijale važnosti. Neće obavljati magijske postupke sa stavom: Ovo je zadnje što ću pokušati. Samo mi je još to preostalo.

Neće misliti da je magijski postupak sve što treba učiniti. Magija je samo dio ukupne strategije. Kao što ne možemo ispeći kolač samo od brašna, tako uz magiju moramo i svojim djelima pokazati da nam je zaista stalo do cilja. Uvijek će preispitivati životne situacije. Ako se okolnosti promijene, modificirat će ciljeve i/ili metodu rada. Bit će fleksibilan i neće imati predrasuda ni prema kojoj metodi. Neće biti nezasitan megaloman. Uvijek će se radovati i najmanjem uspjehu. Neće biti poput škrtih kapitalista koje zaboli glava kad im zarada padne za jedan posto u odnosu na prošli mjesec. Počet će s malim ciljevima. Tako će rasti i njegovo povjerenje, vjera i namjera, pa će s vremenom moći ostvarivati i veće životne ciljeve. Eksperimentirat će! Iskušat će razne magijske forme. Vodit će i magijski dnevnik (koji može biti u sklopu grimorija).

Učiti, učiti, učiti! Magiju čovjek može učiti sam (iz kvalitetne literature) i/ili od isku­ snog magičara. Kao i duhovno znanje općenito, tako se i magija uči cijeli život. Pa­ gani uvijek prihvaćaju autoritete ako je očito da netko ima više znanja. Međutim, nijedan čovjek nije nepogrešiv i ne može biti uvijek apsolutno u pravu. Imamo pravo razviti vlastite magijske metode, one koje će nam odgovarati, čak i ako se razlikuju od onih koje prakticira naš učitelj/učiteljica. Štoviše, pravi magičar nikada neće oče­ kivati od svog učenika/učenice da ga slijepo slijedi. On će mu predati znanje i voditi ga na magijskom putu, a dalje je na učeniku da se samostalno i autonomno razvije. Posebnu pozornost posvećivat će proučavanju korespondencija, a to znači astrologi­ je, travarstva, numerologije, simbolike boja, životinja, biljaka, kristala itd. Vježbat će i divinacijske metode, poput tarota, geomantije, runa i sl.

Bit će zahvalan! To je najvažniji savjet u životu! Pagan uvijek zahvaljuje Bogu i Bo­ žici na svakom uspjehu! Zahvaljuje i elementima, čuvarima, duhovnim vodičima, vilama i cijelom svemiru!

156

MAGIJSKI POSTUPAK U ovom potpoglavlju pojasnit ćemo kako se izvodi opći magijski postupak. Neovisno o tome koju smo magijsku formu izabrali (uže, lutka, svijeća, talisman i dr.), vrijede ista na­ čela. Magijski je postupak poput softvera (najvećim dijelom obavlja se umno), a magijska je

forma poput hardvera (izvanjska manifestacija). Osnovni cilj svih magijskih radova jest od maloga stvoriti veliko, tj. od malog uloga mentalne i tjelesne energije, dobiti željeni rezultat.

Magijski postupak, magijski čin ili čarolija jest postupak psihičkog upravljanja ener­ gijom prirode, kojim se postiže promjena na umnoj i/ili materijalnoj razini, u skladu s vla­ stitom voljom. (Magijski postupak može biti manje ili više formalan.) U engleskom jeziku rabi se opći pojam magical act, dok imenica spell ima čak četiri zna­ čenja: 1. magijski postupak općenito čin, čarolija, vračarija ili vradžbina; 2. magijski izraz ili formula koja se najčešće sastavlja u određenoj vrsti stiha i rimi, što i jest njena izvorno zna­ čenje, čemu odgovara hrvatski izraz bajalica (u engleskom se još rabe i oblici incantation i charm); 3. učinak magijskog postupka, čemu pak u hrvatskom odgovara imenica začaranost; te 4. vremenski okvir u kojem traje čarolija. Sva ta značenja u engleskom imaju i imenice -

enchantment i cantrip. Očito je došlo do semantičkog pomaka (metonimije) s "bajalice" na "čaroliju" općenito, što govori kako su bajalice bile sastavni dio gotovo svakog magijskog postupka, a tako je i danas. Inače, imenica charm može se odnositi i na magijski predmet, najčešće amulet.

Imenica spell potječe od indoeuropskoga korijena *spel- "govoriti, izgovarati naglas, re­ citirati", preko pragermanskog oblika *spellan "reći, govoriti" i staroengleskog spel "vijest, poruka, priča". Taj korijen prepoznajemo u islandskom spjall "govor, trač" i albanskom /jale "riječ". Imenica enchantment (preko francuskog enchanter) dolazi od latinskog incanto "pjevati, recitirati", pa i engleski oblik incantation znači "bajalica, pjesma, napjev, recitaci­ ja". Etimološko podrijetlo oblika cantrip posve je nepoznato. Hrvatska imenica čarolija potječe od indoeuropskoga korijena *k"'er- "činiti", preko isto­ značnog staroslavenskog oblika *čarb. Zato glagol čarati znači isto što i činiti, a čarolija je čin. Primjerice, u poljskom se vještica kaže czarownica "činiteljica". Imenice vračarija i vradžbina dolaze od imenice vrač, pa se one obično rabe za čarolije iscjeljivanja i ozdravljenja. U engleskom se za izvođenje magijskog postupka rabi frazeološki izraz to cast a spell,

što doslovno znači "baciti čin" ili "baciti čaroliju", pa se i u hrvatskom rabi tradicionalni izraz baciti čini ili baciti čine. Naime, imenica čin u jednini jest muškog roda, ali u množini može biti i muškog (ovi čini) i ženskog roda (ove čini). Osim toga, rabi se i izraz to bind a spell, doslovno "vezati ili obvezati čaroliju". To znači da je energija magijske namjere veza­ na za ostvarenje cilja, pa je čarolija "obvezna" provesti tu namjeru u djelo. Kad je magijski postupak usmjeren prema nekoj osobi, mogu se upotrijebiti izrazi: začarati, očarati, opčiniti ili, kolokvijalno, omađijati ili zamađijati. U engleskom postoje brojni izrazi poput: to be under a spell "biti pod čarolijom", bewitch "ovještičiti", enchant, spellbind itd. Inače, u rječnicima se

često navodi kako baciti čini znači isto što i baciti urok (engleski: to hex), ali to nije točno. (O tome će kasnije biti više riječi.) Osoba koja izvodi magijski postupak naziva se magičar/magičarka. Osoba čija se želja treba ostvariti magijskim putem naziva se tražiteljltražiteljica (petitioner), a sama želja, u tom smislu, naziva se peticija (petition). Kad želju napišemo na papir (s kojim ćemo nešto učiniti na magijskom postupku), tada se obično rabi imenica peticija. Ako osoba izvodi magijski rad za ostvarenje vlastitih želja, tada je ona istodobno i magičar i tražitelj. 157

Čudo (grčki: eavµa, latinski: miraculum, engleski: miracle) je pojava ili čin u kojem se oči­ tuje djelovanje božanskih ili nekih drugih tajnih sila, mimo očekivanog i predviđenog toka prirodnih zakona. Rezultat magijskog postupka sam po sebi nije čudo. No, pagani vjeruju u čuda jer vjeruju da je sve moguće. Međutim, nikad se neće pozivati na njih kako bi bilo kome bilo što dokazali (što je čest slučaj u kršćanstvu). U paganizmu se čuda ne tumače! Naprosto ih se prihvaća kao odraz više inteligencije prirode.

Priprema magijskoga postupka Da bi čarolija bila uspješna, ponajprije mora postojati stvarna potreba za onim što želi­ mo. To nije tako samo iz etičkih razloga, odnosno da bismo živjeli u skladu sa svojom životnom svrhom; nego i zato što ćemo u slučaju postojanja stvarne potrebe imati dostatnu energiju namjere i snagu volje da bismo postigli svoj cilj. Primjerice, ako bacimo čini kako bismo što prije dobili dobru poslovnu ponudu, a u tom trenutku to nam nije prijeko potrebno, možda će se dogoditi da ćemo biti zasipani kojekakvim ponudama, ali ne onom koju smo očekivali. Pravi magičar neće željeti da postane milijunaš preko noći ili da osvoji zlatnu medalju na Olimpijskim igrama. Takve želje nisu realna potreba nego čista obijest. Iako je teoretski sve moguće, veću mogućnost ostvarenja uvijek imaju oni ciljevi koji su realni i svjesnom, logičkom umu. Ako magičar želi riješiti neki problem, pokušat će otkriti koji je stvarni uzrok tog problema. On ne želi otkloniti samo posljedicu nego i uzrok problema. Što dublje uđe u problematiku, to će i njegova magija biti učinkovitija. Naravno da mora postojati jaka želja. Ona je itekako bitna jer će pokrenuti toliko važne emocije i osjećaje. Međutim, magičar neće dopustiti da ta želja postane žudnja i nipošto neće dizati potencijale važnosti. Želju će pretvoriti u namjeru. U meditativ­ nom (alfa) stanju zamišljat će cilj kako je već ostvaren, a u budnom (beta) stanju bit će opušten i nevezan za rezultate. Jedna poslovica kaže: Sve ono što vjerujem da može biti ostvareno, to i ja mogu ostvariti. Stoga će magičar vjerovati u svoje ciljeve, ali će pripaziti da oni budu i realni. Magija nije postupak u kojem će on puknuti prstima i pretvoriti susjedu u žabu. Magičar vjeruje u vlastite sposobnosti. Neće se "nadati" da će postupak uspjeti, nego će vje­ rovati i znati da hoće. I prije magijskog postupka, u meditaciji će jasno osjetiti i vizualizirati (imaginirati) ostvarenje cilja. To je najvažniji savjet za obavljanje magijskog postupka. Bez angaži­ ranja osjećaja i mentalne vizije, magija neće djelovati. Upoznat će magijsku formu koju želi primijeniti. Neće posezati za nekom metodom ako mu nije jasno zašto čini to što čini. Prema tome, znanje je još jedan preduvjet za uspjeh! Magičar je hrabar! Strah je najveći neprijatelj magije. Važno je usuditi se izvesti ma­ gijski postupak bez osjećaja krivnje. U literaturi često možemo naići na uputu kako je osim samog cilja potrebno odre­ diti i vrijeme kad želimo da se nešto ostvari. No, time se ne treba zamarati. S jedne strane, ima smisla odrediti i vremenski okvir za ostvarenje cilja, kako bi samim time 158

i naša namjera bila čišća i jasnija. Ponekad ni ne možemo drukčije, npr. ako želimo proći na ispitu tada se takva mogućnost može ispuniti samo u vrijeme ispitnih ro­ kova. No s druge strane, takav unaprijed postavljen okvir može biti zamka. Nema smisla forsirati da se nešto ostvari unutar godine dana, ako bi se isti cilj mnogo lakše ostvario unutar dvije godine. Stoga, magičar neće postavljati rokove, osim ako su mu iz nekog razloga nužni. Ostvarenje cilja uvijek će zamišljati u sadašnjem vreme­ nu, pa će sigurno doći i taj trenutak. Neće zamišljati da će nešto dobiti u budućnosti jer u tom slučaju stalno može biti "ona osoba kojoj će se cilj ostvariti u budućnosti". Prostorija u kojoj se izvodi magijski postupak mora ispuniti uvjete, kao i prostorija u kojoj se meditira ili izvodi obred. Prije samog postupka možemo slušati meditativnu glazbu kako bi nas smirila i dovela do dubokih razina nesvjesnog uma. Nakon po­ stupka bit ćemo radosni, pa možemo veselo pjevati i plesati.

Struktura općeg magijskog postupka Opisat ćemo načela po kojima se može napraviti bilo kakva čarolija. Postoji razlika između

magijskog postupka (čarolije, bacanja čini) i magijskog obreda. Prva forma pripada prirodnoj magiji, a druga ceremonijalnoj. Međutim, u današnje vrijeme uvriježio se običaj da neo­ paganski magičari svaku čaroliju obavljaju na magijskom obredu. To znači da će pročistiti prostor, otvoriti krug, prizvati elemente, čitati zazive Boga i Božice, a onda u srcu obreda izvesti i magijski postupak, tj.

rad. Ipak, to nije nužno. Magijski postupci ne moraju se obav­

ljati na obredu. Prije samog izvođenja postupka, magičar će: - odrediti cilj, - vizualizirati cilj i osjetiti ga (u meditativnom stanju), - odrediti magijsku formu koju će uporabiti, - izabrati odgovarajuće predmete, simbole, boje, oblike i sl. - odrediti vrijeme za izvođenje magijskog postupka, - napisati sve potrebne tekstove (bajalice i sl.) koje će izgovarati, - pripremiti oltar sa svim potrebnim priborom.

Magijski postupak izvodi se u četiri faze: 1. fokusiranje, 2. akcija, 3. dizanje magijske energije i 4. otpuštanje magijske energije. Sada ćemo ih opisati teorijski, a kako to izgleda u praksi, pokazat ćemo u primjerima izvođenja magijskih formi.

I. Fokusiranje Magičar će ponajprije umiriti um. Budući da je obavio sve pripremne radnje, pa samim time i vizualizirao (imaginirao) cilj, te ga je osjetio svim svojim bićem, neće mu biti teško imati posve čistu namjeru, snažnu volju i čvrstu vjeru u uspjeh. Promatrat će predmete ispred sebe, te izreći namjeru. Time sebi i cijelom svemiru objavljuje svoj cilj. Tu namjeru 159

izražava u formi afirmacije ili autosugestije. Usredotočuje se na svoj cilj i neprestano vrti svoj film u mislima. Neće se vremenski ograničavati. U takvom stanju ostat će koliko god mu odgovara (ako treba, i sat vremena). Zapamtite - kad se na nešto voljno fokusiramo, naše misli pratit će našu namjeru; a kamo misli odu, tamo će i emocije. Ispočetka će nam trebati više vremena da se dobro fokusiramo, no s vremenom će i ta razina postati auto­ matska. Potom će se magičar misaona fokusirati na predmet kojim će izvesti postupak (svijeća, uže, zemlja, sol, voćka, trave, kadi, lutka, slika, kristali itd.), te ga u umu povezati sa svo­ jim ciljem. Dakle, istodobno

će misliti o svom cilju i magijskom predmetu koji promatra. Takvo naredba nesvjesnom umu (!) da napravi

simboličko izjednačenje nije puka apstrakcija nego smislenu i značenjsku vezu.

2. Akcija Ovo je središnji, radni, dio magijskog postupka. Što se konkretno radi, opisat ćemo u potpoglavlju o magijskim formama. Primjerice, ako radimo vještičji napitak, u tom ćemo trenutku početi miješati sastojke; ako je naša odabrana forma magija svijeće, upalit ćemo svijeću, možda napisati želju na papir; ako je talismanska magija, počet ćemo izrađivati talisman ili smotuljak; ako je magija lutke, počet ćemo izrađivati lutku ili ju već pripremlje­ nu možemo početi omatati ili bosti; a ako je pak riječ o seksualnoj magiji, ovo će očito biti najugodniji dio rada. Dok obavljamo postupak, predmete kontinuirano ispunjavamo energijom svoje namje­ re i volje. Obično se istodobno izgovaraju bajalice. One se mogu neprekidno ponavljati, tj. pojati, ili se izgovaraju u nekom određenom trenutku, što ovisi o tome kako smo koncipira­ li rad. Ovdje do izražaja posebno dolaze korespondencije. Ako okadimo predmet, prizvali smo element zraka. On će pomoći da se naša namjera pronese u nebo, kroza sav prostor. Vatra će dati snagu i energiju, voda donosi prilagodljivost i otkriva putove do ostvarenja cilja, a zemlja će osigurati materijalnu realizaciju, njenu dugoročnost i stabilnost. Važnost i snaga elementalnih energija u magiji se nikad smiju zanemariti. Osim samih bajalica, jako je važno da magičar izgovori

blagoslov za sebe, osobu kojoj je

upućen cilj, za predmete kojima se koristi, te za ostvarenje cilja. Jednako su važne i zahvale prirodi, svemiru ili božanstvima.

3. Dizanje magijske energije Ovo je energetski najzahtjevniji i najsnažniji dio bilo kojeg magijskog postupka. Već smo opisali kako se na obredu podiže energija - ubrzavanjem ritma. Sve opisane metode, uk­ ljučujući i

Stožac moći, mogu se uporabiti na bilo kojem magijskom postupku, osim ako se

energija ne akumulira na neki drugi način, svojstven određenoj formi. U svim zapadnim magijskim tradicijama postoji načelo akumuliranja (prikupljanja ili gomilanja) energije koju stvaramo prije nego što bacimo čini, a srodna ekstatična raspoloženja postižu se i na šamanskim obredima. Inače, takva se energija kod prirodno nadarenih osoba može očito­ vati kao telekinetička sposobnost pomicanja predmeta, pa se magičar neće začuditi ako će uskoro razviti i takve moći. Treba napomenuti da ponekad nema jasne granice između 160

prethodne faze (akcije) i podizanja energije jer se ponekad već samom akcijom postiže isti učinak. Ova se faza u literaturi naziva raising magical energy "dizanje magijske energije",

building "izgradnja" ili empowering "osnaživanje". Energija se može podizati svim prethodno opisanim metodama: pojanjem bajalica, pje­ vanjem, plesanjem ili bubnjanjem, uz vizualizaciju i snažno osjećanje. Uvijek je bitno da se ritam postupno ubrzava. No, energija se može podići i mirujući (sjedeći ili stojeći), npr. tako da osoba raširi ruke i drži ih visoko podignutima, kako bi apsorbirala energiju neba, dok stojeći na čvrstoj podlozi osoba upija energiju zemlje. U takvoj pozi može se i ritmički njihati lijevo-desno, naprijed-natrag ili oposuno ukrug. Na skupnim obredima svi se mogu držati za ruke i tako intenzivirati vibraciju. Pritom su jako važne korespondencije. Ako je riječ o ljubavnoj čaroliji, može se vizualizirati da je energija koja se podiže unutar kruga - crvene boje; ako osoba želi bolji posao, tada će energija biti zelena i sl. Ovaj ćemo dio po­ stupka dobro izvesti ako cijelo vrijeme budemo osjećali da se naša namjera intenzivira te da se energija kovitla i približava vrhuncu.

4. Otpuštanje magijske energije Ovo je vrhunac (kulminacija) magijskog postupka. Magičar je energiju podizao sve brže i brže, do najvišeg mogućeg stupnja, a potom ju je naglo i silovito otpustio ("ispalio") u sebe, u predmet, zemlju, nebo ili čak u osobu za koju se izvodi postupak (npr. iscjeljivanje). Dobra je analogija ispaljivanje strijele. Kad napnemo luk, stvorili smo napetost kao kad podižemo energiju. Kad smo sigurni da smo nanišanili cilj, ispaljujemo strijelu. Tako je i u magiji. Kad smo došli do vrhunca, pogađamo svoj cilj - misaono, emocionalno i energetski. Ova se faza u literaturi naziva releasing energy "otpuštanje energije" ili firing "ispaljivanje". Magičar će energiju usmjeriti rukama (prstima), štapićem, bodežom, štapom, mačem ili nekim drugim prikladnim predmetom. Vrhunac će uvijek biti popraćen određenom tjele­ snom manifestacijom. To može biti skok, iskorak prema predmetu, čak i bacanje na pod, i gotovo uvijek uz povik, npr. aaaaa, saaaad, zdravljeeee, kućaaaaa i sl. Ta je ključna riječ okidač u kojem je nabijena (komprimirana) sva energija koja se oblikovala i podigla. Magičar je odaslao energiju svoje volje i namjere u svemir i time je magijski postupak završen. Često se kaže da je energija time zapravo oslobođena, što znači da će se cilj realizirati slobodno i neometano.

Nakon magijskog postupka Bez obzira na to je li magičar energiju podigao (Stožac moći) ili se samo dobro koncentrirao i energiju otpustio nekom blažom metodom, nakon otpuštanja energije, iznimno je bitno da se smiri, da umiri i um i tijelo, da uzemlji višak energije i potom ostane mirovati neko vrijeme kako bi se vratio u budno stanje, a njegova svijest ponovno postala operativna i funkcionalna. Magijski radovi znaju biti iscrpljujući za tijelo, poput fizičkog napora (trča­ nja ili plivanja), pa nužno slijedi odmaranje. O samom postupku više ne treba razmišljati. Pospremit ćemo oltar i pribor, opustiti se i nastaviti graditi svoju strategiju ostvarenja cilja.

161

Drugima nećemo previše pričati o onorne što srno radili. Najbolje je da nikom ništa ne govorimo. Nećemo se hvaliti vlastitim uspjesima u magiji. To pravilo ne postoji zato što bi magiju trebalo mistificirati i obaviti velom tajne, nego zato što se pričanjem o magijskom postupku rasipa energija koja mora ostati fokusirana i usmjerena prema cilju. Ako drugi­ ma pričamo o svemu što radimo, oni će to početi komentirati, pa će se, makar i nesvjesno i nenamjerno, uplesti u energetsko polje koje smo stvorili na magijskom radu.

Izražavanje zahvalnosti u magiji

Magija je preobrazba energije. Mi se "besplatno" koristimo energijom svemira kako bismo ju preobrazili u cilj koji želimo postići. To je neprocjenjiv dar prirode prema kojem pagani osjećaju najdublju zahvalnost. Stoga to žele i pokazati. Sami će osmisliti kako će izraziti zahvalnost, nakon svakog magijskog rada. Mogu izreći zahvalu prirodi, Bogu, Božici, ele­ mentima, vilama i sl., mogu prinijeti žrtvu (naravno simboličku). Primjerice, nakon obreda mogu zakopati plod u zemlju, mogu proliti malo vode ili mlijeka po tlu, baciti sjemenke i sl. Time se omogućuje neometan protok energije - da bi se nešto uzelo ili dobilo, treba nešto i dati. Zahvalnost i darežljivost nisu samo vrline nego i vitalni čimbenici za magijski uspjeh. Konačno, time pokazujemo božanstvima koliko cijenimo to što smo živi i što mo­ žemo provoditi svoju volju.

Vremenski okvir magijskog postupka U svim magijskim tradicijama, vrijeme izvođenja nekog magijskog rada jednako je važno kao i sve ostalo - odabir cilja, magijska forma, obredni pribor itd. U 29. poglavlju: Kolo go­ dine, pojasnit ćemo značenja dana u tjednu, doba dana, mjeseci i godišnjih doba, te njihove korespondencije, a sada ćemo ukratko opisati kada se što čini u magiji.

Svaki je trenutak povoljan i "dobar". No, zbog arhetipske podloge i utjecaja prirodnih sila, neprestanog međudjelovanja kozmosa i kaosa, neki su trenuci naprosto drukčiji od drugih, pa su time više ili manje prikladni za ono što želimo postići. Tako je i u svjetov­ nom životu. Potraga za nestalom osobom imat će više izgleda danju kada se sve vidi, nego noću. Poslovni je razgovor bolje obaviti ujutro nego usred noći kad većina ljudi spava ili su pospani. Sijat ćemo u proljeće, a ne zimi. U magiji se koristimo suptilnim energijama pa moramo uzeti u obzir i suptilne utjecaje. Evo još jedne analogije. Ako moramo doći od točke A do točke B po brdovitom i teško prohodnom terenu, vjerojatno ćemo uspjeti. No, bilo bi nam mnogo lakše da smo mogli hodati po ravnoj livadi. Tako je i u magiji. Ako zbog nekog razloga moramo djelovati odmah, učinit ćemo tako. Nećemo odgađati svoje ciljeve i želje zato što nije "povoljan dan". No, ako imamo vremena, svakako ćemo u obzir uzeti i vremenske čimbenike. Međutim, ne treba ići ni u drugu krajnost pa "čekati 14 godina kako bi se tranzitni Jupiter poklopio s natalnim Suncem", jer je takvo tumačenje pretjerano, dogrnatsko i pomalo fanatično. Pagani će veoma često provjeriti kakvi astrološki aspekti prevladavaju na dan kad planiraju izvesti magijski postupak, iako ne moraju to činiti ako se ne razumiju u astrologiju. Ako imaju izbora, odabrat će dan koji ima više povoljnih aspe­ kata. Vremenski okvir najbolje je odrediti po magijskoj namjeri, pri čemu najviše pozornosti valja obratiti na Mjesečeve mijene i dane u tjednu. 162

I. Mjesečeve mijene Mjesec je Božica, a ona je Kraljica magije. U tradicionalnom vještičarstvu svi magijski po­ stupci određivali su se po Mjesečevim mijenama. Za vrijeme rastućeg Mjeseca jačaju sile kozmosa (konstrukcije), a za vrijeme padajućeg Mjeseca sile kaosa (destrukcije). Prema tome, načelno, od Tamnog do Punog Mjeseca privlačimo ono što želimo, a od Punog do Ta­ mnog Mjeseca tjeramo ono što ne želimo. Zato neopagani izvođenje konkretnih magijskih radova usklađuju s ritmom Mjeseca. Vrijeme rastućeg Mjeseca povoljno je za nove početke, inicijative, obnove, pokretanje poslovnih i životnih aktivnosti, začeće djeteta i sl.

Puni Mjesec idealno je vrijeme za obilje, rast, ostvarenje cilja, kulminaciju, ispunjenje želja i sl. Osim toga, smatra se idealnim za razvijanje psihičkih i psioničkih moći. Vrijeme padajućeg Mjeseca dobro je vrijeme za energetsko pročišćavanje, tjeranje ne­ gativnih energija, dovršavanje započetih djela, zaštitu, stjecanje znanja i mudrosti, ublažavanje bola, iscjeljivanje itd. Tradicionalno se u to vrijeme strižu ovce kako bi im nova vuna brzo narasla u vrijeme rastućeg Mjeseca.

Tamni Mjesec idealno je vrijeme za uništavanje neželjenih osobina, kidanje veza, obrambenu magiju i magijske napade, kao i za divinaciju. Za nove početke pričekat ćemo jedan do dva dana nakon Tamnog Mjeseca.

2. Dani u tjednu Antički bogovi i božice vladaju danima u tjednu, što nalazimo i u drugim indoeuropskim tradicijama. Zasad ćemo navesti kojim danom vlada koje božanstvo, pa se već i po tome može odabrati dan kada će se obaviti postupak za određenu magijsku namjeru.

Ponedjeljak (dan Mjeseca) povoljan je za ženske misterije, emocije, ljubav, proricanje, jačanje intuicije, nagona, empatije i samilosti, začeće djeteta, ozdravljenje djeteta, stvaranje doma ili kuće, snove, iscjeljivanje, pamćenje, čistoću, pročišćavanje, medi­ tiranje itd. Utorak (dan Marsa) povoljan je za akciju, zaštitu, snagu, pobjedu nad neprijateljima, vitalnost, zdravlje, hrabrost, borbenost, odvažnost, odanost itd. Srijeda (dan Merkura) povoljna je za komunikaciju, sjecanje znanja i mudrosti, puto­ vanja, govorništvo i elokvenciju, trgovinu, kupoprodaju itd. Četvrtak (dan Jupitera) povoljan je za vodstvo, javne djelatnosti, moć, uspjeh, novac, obilje, materijalno bogatstvo, posjedovanje, blagostanje, plodnost, urod i žetvu itd. Petak (dan Venere) povoljan je za ljubav, seks, prijateljstvo, ljepotu, umjetnost, obi­ teljski život, sklad, prirodu, užitke, vjenčanja, luksuz itd. Subota (dan Saturna) povoljna je za stjecanje znanja, učenje, studiranje i poučava­ nje, odgoj i obrazovanje, izgradnju, razvijanje vlastitog autoriteta, ustrajnost, izdr­ žljivost, suočavanje s karmanskim reakcijama, kidanje veza, nadilaženje prepreka, popravke, pronalaženje izgubljenog itd.

163

Nedjelja (dan Sunca) povoljna je za muške misterije, opći uspjeh i priznanje, duhov­

no prosvjetljenje, odlučnost, hrabrost, rast, samopouzdanje, iscjeljivanje, napredak, spoznaju, donošenje odluka, nove početke, poljoprivredu, kreativnost, sreću, radost, pobjedu, karizmu itd.

3. Planetarni sati U paganskoj magiji najvažnije je pratiti Mjesečeve mijene, a tek potom dane u tjednu. No, ako tako želi, osoba može ići i korak dalje, pa voditi računa i o trenutku unutar dana. Iz antičke astrologije potječu planetarni sati kao sustav kojim možemo izračunati koji planet vlada u kojem dijelu dana, pa magijski postupak ili obred možemo tempirati i po tome. Sustav planetarnih sati potječe još iz drevne kaldejske astrologije, a kasnije su ga doradili stoici. Ukratko ćemo pojasniti kako se računaju planetarni sati. Dan (24 sata) dijeli se na dvije polovice: dan koji traje od izlaska do zalaska Sunca i noć koja traje od zalaska do izlaska. Te dvije polovice nikad neće biti jednake, osim na Ostaru i Mabon. Potom se računa koliko traje dan, a koliko noć. (Dan će biti najdulji na Lithu, a najkraći na Yule.) Potom se dan podijeli na dvanaest jednakih dijelova, a isto tako i noć. To znači da dnevni i noćni sati neće trajati jednako. Prvim planetarnim satom svakoga dana vlada onaj planet koji vlada i tim danom. Potom slijedi ostalih šest planeta. (NAPOMENA: u starogrčkoj astrologiji pod pojmom "planet" mislimo na ukupno sedam nebeskih obje­ kata koji su vidljivi golim okom, pa ih nazivamo klasični planeti (latinski: planetae classici, engleski: classical planets) u koje ubrajamo i Sunce i Mjesec, iako znamo da oni nisu planeti, no u astrološkom smislu jesu.) Tih sedam planeta poredani su u točno određenom nizu koji potječe iz geocentričnoga Ptolemejeva sustava, od najsporijeg do najbržeg: 1. Saturn, 2. Jupiter, 3. Mars, 4. Sunce, 5. Venera, 6. Merkur i 7. Mjesec. To znači da će, primjerice, prvi sat ponedjeljka biti Mjesečev, drugi Saturnov, treći Jupiterov itd. Prvi sat utorka bit će Mar­ sov, drugi Sunčev, treći Venerin itd. Inače, taj slijed prvi su objasnili astrolog Vetije Valens (Vettius Valens)

(120.-175.) i povjesničar Dion Kasije Kokejan (Lliwv 6 Kaaawc;) (155.-235.).

Dat ćemo konkretan primjer za Beltane, 1. svibnja 2013. u Zagrebu. Sunce je izašlo u 5:43, a zašlo u 20:03 po lokalnom vremenu. Dan je trajao 14 sati i 20 minuta, a noć 9 sati i 40 minuta. To znači da je jedan dnevni planetarni sat trajao 1 sat i 11 minuta (14 h 20 min + 12), a noćni planetarni sat trajao je 48 minuta (9 h 40 min + 12). Taj dan bila je srijeda, što znači da je njegov prvi planetarni sat bio pod vladavinom Merkura, a trajao je od 5:43 do 6:54. Drugi sat bio je pod vladavinom Mjeseca, a trajao je od 6:54 do 8:05. Treći je sat bio pod vladavinom Saturna, a trajao je od 8:05 do 9:16 itd. (Za usporedbu, na Lithu je dan trajao čak 15 h 44 min, a noć samo 8 h 16 min; pa je tako dnevni planetarni sat trajao 1h19 min, a noćni planetarni sat samo 41 min.) Prema tome, da bismo odredili u kojem dijelu dana trebamo obaviti magijski postupak, trebamo znati samo vrijeme izlaska i zalaska Sunca za mjesto u kojem ćemo ga izvesti, te naravno, koji je dan u tjednu. Ako želimo pojačati energiju magijskog postupka na način da se podudare dan i sat, to će uvijek biti prvi i osmi dnevni planetarni sat, jer njima vlada isti planet koji vlada i tim da­ nom. Ako je i Mjesec u rastu, a usto je i svijetli dio godine, sve se savršeno poklopilo. Ima­ mo idealan trenutak za čaroliju. No ponavljamo, nije nužno držati se vremenskog okvira, a posebice ne planetarnih sati, ako to osoba ne smatra bitnim. U magiji su ipak najvažnije magičarova volja i namjera.

164

ZAŠTITA U MAGIJI Paganska (vještičja) magija načelno je veoma sigurna. Ne prizivaju se nikakvi "zli demo­ ni", divlji i sumnjivi entiteti, "vragovi" i sl. jer za to naprosto nema potrebe. S druge strane, u hermetičkim tradicijama i ceremonijalnoj magiji često se evociraju i invociraju različiti entiteti (što je teurgijsko naslijeđe), pa je u takvoj praksi zaštita daleko važnija. Ipak, prije i nakon svakog magijskog rada, pravi će se magičar zaštititi od svih potenci­ jalnih neželjenih nuspojava. Magijska transformacija nije nužno ugodna. Ponekad možemo osjetiti neobične reakcije, tzv. "čišćenja". Postoji analogija: ako je stan prljav i krenemo ga čistiti i spremati, neminovna ćemo prvo sve pobacati na pod i metenjem podići prašinu. Isprva se čini da unosimo još više nereda. Međutim, nakon što smo sve očistili, počet ćemo sve stvari vraćati na svoje mjesto, pa će na koncu stan biti čist i uredan. Tako je i u psihote­ rapiji. Ako počnemo kopati po potisnutim emocijama i traumatičnim iskustvima iz prošlo­ sti, prve reakcije mogu biti veoma bume. Osoba može početi plakati, histerično se smijati, osjetiti strah, biti depresivna, tjeskobna i sl. Isto je i s magijom. Ako krenemo ostvarivati neki cilj, a pogotovo ako se tiče psihe, možemo se iznenaditi burnim reakcijama ne samo u umu, nego i u okolini. Mogu nam se početi događati razne nevolje, pa i patnje. Pagani

svakako to izdržite i ustrajte u svom cilju. Takve su situacije znak da ste pogodili problem i da ste pokrenuli procese, ili još točnije - da ste ih ubrzali.

poručuju:

Zaštititi se moramo jer u magiji manipuliramo veoma moćnim i suptilnim energijama. Ne smijemo dopustiti da se izgubimo i da nas preplave energije s kojima se nećemo znati nositi. Magičar se kreće "između svjetova", unutarnjeg ili subjektivnog te izvanjskog ili objektivnog; pa mora ostati priseban i u jednom i u drugom. Iz tisućljetne magijske prakse dolaze nam kvalitetni savjeti o zaštiti, pa ćemo ih redom navesti. Najbolji način zaštite jest to da magičar uvijek radi nešto pozitivno, za dobrobit sebe i drugih. Neće "čačkati mečku". Neće se kontaminirati bespotrebnim prizivanjem kojekakvih nepoznatih energija i entiteta. Nikad neće sebi ili drugima pokušati nau­ diti pa će već samim time otkloniti golemu količinu mogućih problema. Podignut će

psihički štit.

Ponekad nesvjesno i nenamjerno možemo "pokupiti" tuđu

energiju, pa nas mogu preplaviti njihova raspoloženja, emocionalna stanja i misli. Do takvih pojava dolazi zato što su ljudi neoprezni i zato što se namjerno daju uvući u tuđa energetska, najčešće destruktivna, polja. Magičar mora osvijestiti i kontroli­ rati takve opasnosti. Zamišljenim psihičkim štitom postavlja granicu iza koje tuđa energija ne može ući u njegovo energetsko polje, brani se od tzv. energetskih vam­ pira, te ujedno jača vlastitu auru. Psihički štit podignut će prije nego što ide među ljude, posebno ako očekuje neke negativne ili bume događaje, poput svađa, prosvje­ da, tučnjava i sl. Na samom magijskom postupku to nije nužno jer se ionako podiže magijski krug. No nakon obreda, također je bitno da zadržimo energetski, psihički i fizički integritet, pa je prilikom svakog susreta s ljudima, pogotovo nepoznatima ili onima za koje znamo da su psihički nestabilni, naporni i konfliktni; svakako pre­ poručljivo da podignemo štit. Možemo zamisliti da je taj štit isto što i magijski krug, tj. kugla, ali da okružuje samo pojedinca u uskom polju. Ako je štit moćan, može se dogoditi da se od njega odbiju ne samo energetske struje nego i fizički predmeti. Magičar će ustati, umiriti se i opustiti. Iznad sebe zamislit će veliku sjajnu kuglu punu bijele svjetlosti. Osjetit će da se u njoj nalazi energija ljubavi, snage, mira i hrabrosti. Uživat će u toj prekrasnoj energiji. Blagoslovit će tu božansku energiju i zamoliti ju da se počne 165

prelijevati preko njega. Zamislit će kako se energija lagano spušta po njemu, kako dotiče svaki dio njegova tijela i kako ga potpuno okružuje, od tjemena do tabana. Osjetit će da ga ta energija ispunjava iznutra. Potom će reći: Ja sam savršeno ljudsko biće. U meni je sva sila svemira. Ispunjen/a sam energijom Rogatog Boga i Božice Majke. Oni me štite i čuvaju. Nitko mi ne može ništa. Moja je volja da ja uvijek budem zaštićen/a i da mi ništa ne može nauditi. Neka bude moja volja. Neka me blagoslove svi bogovi i božice. Neka bude tako. Naravno, osjetit će sve što govori. Kad je sam i kad smatra da mu zaštita nije potrebna, zamislit će kako se ta energija ot­ pušta u zemlju. Kad mu opet zatreba, prizvat će ju na isti način. - Sigurno ste čuli za fenomen ukletih kuća. Nitko ne želi obavljati magijski postupak na mjestima gdje su se dogodili stravični zločini ili bilo što negativno. Zato se pagani najviše vole baviti magijom u prirodi. Stoga će prije svakog magijskog postupka ili obreda svakako energetski pročistiti prostoriju - metlom, kađenjem, pojanjem, plje­ skanjem i sl., kako smo to već opisali. - Prije nego što krene izvoditi magijski postupak, magičar mora biti raspoložen, odmo­ ran, psihički i fizički posve pripremljen. Kao i prije devocijskih obreda, tako i ovdje može izvesti samopročišćenje i samoblagoslov. Preporučuje se umjeren post, kako bi osjetila "živnula". Važna je dobra koncentracija. - Magijski postupak (ili obred)

uvijek se obavlja unutar magijskoga kruga! Već smo pojasnili

da ne podižemo "krug" nego čitavu kuglu unutar koje smo zaštićeni, kao da se na­ lazimo u balonu. Za vrijeme postupka ili obreda, nećemo povrijediti krug. Nećemo naprasno izlaziti iz njega, a ako baš moramo, otvorit ćemo ga simboličnim pokretom ruke, bodežom i sl. Tada se obično taj manji dio kruga otvara naopako, a ponovno vezuje oposuno. - Neposredno prije samog postupka može se svečano izjaviti nešto poput: Sve ovo što danas činim, neka bude za moje najveće dobro i dobro cijeloga svemira. Neka ovo što danas činim nikada nikome ne naudi. - Prije postupka ili obreda, magičar priziva Boga, Božicu, svoje duhovne vodiče, ele­ mente i čuvare elemenata (po stranama svijeta). Osim što će ga obdariti snagom elementalnih energija, usput će ga i štititi. Uvijek će zatražiti njihov blagoslov, a kad ih otpušta - zahvalit će im na svemu. - Prije obreda će se prizemljiti kako bi imao dovoljno energije, a nakon njega uzemljit će višak energije. To nije toliko važno na devocijskim obredima, ali na magijskima se ne smije propustiti. - Treba proučavati apotropejsku magiju.

NAPOMENA: Kod manipuliranja vatrom i oštrim predmetima, nužan je pojačan oprez! Svijeće se nipošto ne smiju ostaviti upaljene bez nadzora!

166

MAGIJSKI OBRED Magijski obred po svojoj strukturi ni po čemu se ne razlikuje od devocijskog. Osnovna je razlika u tome što, kao što ime kaže, na magijskom obredu izvodimo jedan ili više magij­ skih postupaka. Shema najjednostavnijeg magijskog obreda mogla bi izgledati ovako: - pročišćavanje vještičjom metlom - prizemljenje - podizanje kruga - prizivanje elemenata

- magijski rad - zahvala - otpuštanje elemenata - uzemljenje - otpuštanje kruga (Po želji, može se dodati: zazivanje, prizivanje, uzivanje, blagoslov jela i pića itd.) Magijski obred obuhvaća niz komplementarnih, kompatibilnih i smisleno povezanih psihofizičkih postupaka kojima se sam magijski postupak diže na veoma visoku razinu svečanosti. Takav obred neminovno snažno utječe na svijest. Sve četiri faze bacanja čini, postaju još učinkovitije. Za vrijeme magijskog obreda nosi se crna obredna (magijska) odo­ ra, iako to nije nikakav preduvjet da bi postupak bio učinkovit. Izmijenjeno stanje svijesti koje se postiže na magijskom obredu dovodi do mogućno­ sti promjene umnih obrazaca, te otključava potencijale duboko uspavane u nesvjesnom umu. Upravo tomu služe sve forme kojima se koristimo: pokreti, geste, simboli, obredni pribor i sl. Ako je cilj naše čarolije povećanje prihoda, nesvjesno ćemo se početi ponašati kao komotni bogataš koji je ušao u luksuznu trgovinu kako bi si kupio neki skupi odjevni predmet. Ili, ako bacamo čini da uđemo u romantičnu vezu, možda ćemo se već na obredu početi ponašati kao da se nekom udvaramo. Sve to utječe na učinkovitost čarolije. Obredna koherentnost opći je naziv za načelo usklađenosti i korespondiranja svih simbo­ la, smjerova, radnji i predmeta kojima se koristimo na magijskom obredu. Što je koheren­ tnost veća, um će doživjeti snažnije dojmove, pa će i učinak biti jači, a nesvjesni će um brže i bolje povezivati arhetipske simbole. Tako će svi elementi obreda utjecati jedan na drugog te se međusobno osnaživati. Obred može biti kompleksan, ali ne i kompliciran. Neka bude jednostavan, ali ne prejednostavan. S vremenom će magičar pronaći idealnu sredinu.

Smjerovi u magiji Na magijskom obredu možemo mirovati (stajati, sjediti, čučati, klečati ili ležati) ili se gibati (hodati, plesati, skakati, pokazivati geste itd.). Možemo se kretati lijevo-desno, naprijed natrag ili ukrug. Bilo da hodamo ukrug ili tako mašemo rukom, pri čemu možemo držati i neki predmet (bodež, metlu i sl.), u obzir moramo uzeti i smjer u kojem to činimo. Dva su moguća kružna kretanja

-

oposuno i naopako. 167

1. Oposuno kretanje jest kretanje u smjeru okretanja kazaljke na satu (istok - jug - zapad

- sjever). Ono imitira prividno kretanje Sunca po nebeskoj sferi (gledajući sa sjeverne Ze­ mljine hemisfere). Arhaični hrvatski pridjev oposun ili naoposun preko srpskog dolazi iz ruskog jezika, gdje

nocoAOHb znači "po Suncu" (no CoAHL{Y). U engleskom jeziku rabi se nekoliko sinonima. Najpoznatiji je pridjev sunwise (od imenica Sun "Sunce" i sufiksa -wise "na način, u smje­ ru") ili sunward. Nakon izuma sata, rabi se i oblik clockwise "u smjeru sata", sa skraćenicom

CW. U engleskom neopagaizmu rabi se prilog deosil ili deasil, koji se doduše ni u jednom jeziku tako ne piše, ali preko škotskog gaelskog oblika deiseil ili deiseal potječe od staroir­ skog oblika dessel što znači "u desnom smjeru" ili "prema jugu" (od deas "desno, jug"). U neohermetizmu rabi se pojam solarno kretanje. Inače, i u indoeuropskom prajeziku nalazimo korijen *deks- "južni, desni", što prepo­ znajemo u sanskrtskom pridjevu dak?iJJa, latinskom dexter, staroslavenskom desno i sl. Nai­ me, kad se okrenemo prema istoku - jug je s desne strane, što znači da je to "prava strana" jer je pravilno krenuti od istoka (i na paganskim obredima prvo prizivamo element zraka na istoku). Zato u nekim jezicima ista riječ znači "ispravno, pravilno" i "desno", npr. u engleskom right ili njemačkom recht. Otuda potječe prastara uzrečica: Sunce na istok, dragi

Bog na pomoć. Budući da predstavlja Sunce, oposuno je kretanje smjer kozmosa i rabi se za svaki kon­ struktivan (uvjetno rečeno "pozitivan") čin na obredu ili općenito u magiji. To znači: za podizanje kruga, prizivanje božanstava, elemenata i drugih entiteta, za podizanje energije (i Stošca moći), blagoslivljanje i posvećivanje osoba, predmeta i mjesta, za sve čarolije u ko­ jima nešto stvaramo ili prizivamo, za miješanje napitaka u kotlu, plesanje u krugu ili oko krijesa itd. Na obredu vjenčanja (združenja) par će hodati oposuno tri puta ukrug. Oposuno je kretanje poznato u svim indoeuropskim kulturama. Stari bi Kelti triput oposuno okružili osobu i tako dali blagoslov. Prije nego što bi pili iz bunara, također bi ga prvo tako okružili. I pogrebna bi povorka triput okružila grobna mjesto prije ukopa. Opće­ nito, ceremonijalna kruženje naziva se ophod ili cirkumambulacija (latinski: circumambulatio), a u indijskoj se kulturi rabi sanskrtski pojam parikrama. Gotovo uvijek takav će ophod biti oposun, što Indijci nazivaju pradak?iJJa "udesno". Kršćani su jako rano preuzeli taj običaj, pa je oposuno kretanje "onako kako valja", tj. "kako Bog hoće". Zato se tako kreće oko žrtve­ nika, oltara, pri ulaženju i izlaženju iz crkve, na ophodima, procesijama i sl., a to je utjecalo i na crkvenu arhitekturu. 2. Naopako kretanje jest kretanje u smjeru suprotnom od okretanja kazaljke na satu (istok

- sjever - zapad - jug). Ono je suprotno od prividnoga kretanja Sunca po nebeskoj sferi (gledajući sa sjeverne Zemljine hemisfere). Pridjev naopak tvoren je od pridjeva opak koji potječe od praslavenskog *opako "suprot­ stavljen, stražnji", što je semantičkim pomakom kasnije počelo značiti "pokvaren, zao, po­ dao". U ruskom se rabi oblik npomueocoA.oHo što znači "protiv Sunca" (npomue CoAHU,a). U engleskom se nakon izuma sata rabe oblici anticlockwise sa skraćenicom ACW ili pak, coun­

terclockwise sa skraćenicom CCW "protivno smjeru sata". U neopaganizmu rabi se pridjev widdershins koji preko škotskog dolazi iz srednjonjemačkog oblika widersinnes (wider- "pro­ tiv" i sin "njega"). U literaturi se nalaze i oblici: withershins, widershins i widderschynnes. U škotskom gaelskom se pak rabi oblik tuathail "ulijevo", a iz germanskih jezika u engleski je došao i oblik thwartwise "u suprotnom smjeru". U neohermetizmu se rabi oblik lunarno 168

kretanje, kako bi se ukazalo da je to suprotno od solamog. Međutim, takva je terminologija nedosljedna. Naime, i Sunce i Mjesec unutar jednog dana po nebeskoj se sferi prividno kreću oposuno; iako se i jedan i drugi nebeski objekt zapravo kreću u suprotnom smjeru (dakako, Sunce prividno). Naopako je kretanje

smjer kaosa i rabi se za svaki destruktivan (uvjetno rečeno "negati­

van") postupak, npr. za tjeranje neželjenih energija i entiteta, tj. za energetsko pročišćava­ nje prostora, potom za otpuštanje elemenata i drugih entiteta, za otpuštanje kruga, kidanje veza, uništavanje neželjenih navika i situacija, ili kod obrambene magije za magijski napad, bacanje uroka, nagaza, prokletstava i sl. Na obredu

razdruženja par će hodati naopako tri

puta ukrug. S vremenom se naopako kretanje počelo smatrati nepovoljnim i "zlim", pa otuda dolazi mnogo praznovjerja. Primjerice, ako bi osoba naopako otplesala devet krugova oko vilin­ skoga kruga, smatralo se da bi mogla potpuno potpasti pod vlast vila. Dakako, na južnoj Zemljinoj hemisferi, oposuno kretanje će se i dalje tako zvati

(deosil),

ali će ići u suprotnom smjeru (istok - sjever - zapad - jug) jer je takvo prividno kretanje Sunca po nebu; dok će naopako kretanje ići u smjeru istok - jug - zapad - sjever, pa sve obredne forme treba prilagoditi. Da je sat izumljen na južnoj hemisferi, kazaljka bi vjerojat­ no išla u suprotnom smjeru.

KORESPONDENCIJE Temeljno hermetičko načelo

Kako gore, tako dolje svoju najjasniju praktičnu primjenu ima

upravo u magiji. Ono proizlazi iz ideje kako su svi elementi cjeline (svemira) međusobno povezani - Sve

je Jedno, Jedno je Sve. U suvremenoj znanosti i filozofiji govorimo o svemiru

kao hologramu, što znači da svaki dio cjeline ima odlike ukupne cjeline. To znači da su elementi unutar jednog sustava analogni, slični ili ekvivalentni elementima unutar drugog sustava. Filozof

Robert Fludd još je u 17. stoljeću napisao: Čovjek je svijet za sebe, nazvan mi­ krokozmos jer se u njemu očituje minijaturni uzorak svih dijelova svemira. Tako je glava Empyre­ an (najviše nebo), prsa su eterična sfera, a trbuh predstavlja elementarne tvari (Utriusque Cosmi, 1617.). U magiji se

korespondencija definira kao "prirodna simetričnost između elemenata ra­ de Saussure (1857.-1913.) definirao je jezični znak (signe linguistique) kao kombinaciju označitelja (signifiant) i označenika (signijić). Označitelj je dio jezičnoga znaka koji se sastoji od slijeda glasova koji tvore morfem, riječ ili skupinu riječi (etiketa, izraz). To je "akustična slika" ili "psihički otisak zvuka". Označe­ nik je dio jezičnoga znaka koji izražava njegovo značenje (designat, sadržaj). Prema tome, simbol je veza označitelja s označenikom jednog te istog elementa; a korespondencija je veza

zličitih sustava ili nizova". Švicarski lingvist Ferdinand

označitelja jednog elementa s označiteljem drugog elementa. Simboli i korespondencije neizostavni su u magiji jer oni uzrokuju automatsku reakciju i pomažu u definiranju, kon­ kretiziranju i kanaliziraju kreativne energije koja će dovesti do ostvarenja cilja. Sam pojam

korespondencija (u engleskom: correspondence) u teologiju je još u 18. stolje­ Emanuel Swedenborg (1688.-1772.). Naveo je da postoje prirodne

ću uveo švedski filozof

povezanosti između misli i govora, namjere i djelovanja, uma i tijela, stvoritelja (Boga) i stvorenog (svijeta). Tumačio je razne korespondencije duhovne i materijalne prirode. Tako 169

svjetlost korespondira mudrosti jer "mudrost prosvjetljuje um, kao što svjetlost osvjetljuje oko". Toplina korespondira ljubavi jer "ljubav grije um, kao što toplina grije tijelo" itd. Bez iznimke, svi duhovni, magijski i ezoterijski sustavi polaze od ideje međusobne povezanosti duhovnog i materijalnog svijeta, ali i, općenito, povezanosti elemenata bilo kojega skupa s elementima bilo kojeg drugog skupa. Ako odnos između elemenata A i B unutar jednog skupa podsjeća na odnos između elemenata C i D unutar drugog skupa; tada će A biti u korespondenciji s C, a B u korespondenciji s D. Ako čovjeka usporedimo sa Zemljom, spontano ćemo rijeke dovesti u vezu s krvnim žilama jer krv teče po tijelu u žilama, baš kao što rijeke teku po Zemlji u koritima. Isto tako, tvrde i stamene kosti bit će u korespondenciji s masivnim planinama. No, korespondencije postoje i između apstraktnih i konkretnih pojmova, poznatog i nepoznatog, vidljivog i nevidljivog. U magijskoj praksi stoga je iznimno bitno poznavati korespondencije, što se konkret­ no zapisuje u formi tablica. Tako možemo u vezu dovesti razne sustave: bogove i božice, boje, oblike, simbole, elemente, strane svijeta, kristale, biljke, životinje, astrološke znakove, planete i kuće, tarot karte, rune, geomantijske figure ... U novovjekovnoj magijskoj tradiciji kvalitetnim popisima korespondencija smatraju se Agrippina Okultna filozofija u tri knjige, te svakako Liber 777 koji je početkom 20. stoljeća napisao Aleister Crowley. U današnje vrijeme gotovo svaki neopaganski autor donosi popis korespondencija. Primjerice, ako čara da privuče ljubav u svoj život, magičar će primijeniti one elemente iz raznih kategorija koji korespondiraju ljubavi: element vode i zemlje, planet Veneru, pe­ tak, vrijeme Mjeseca u rastu ili Punog Mjeseca (posebice ako je u Raku ili Biku), ružičastu, zelenu ili narančastu boju, od metala: bakar i srebro, od brojeva: 5 i 7, od kadi: benzoin, jasmin, ružu ili pačuli, od biljaka: bagrem, ružu, aloju, ciklamu, ljubičicu itd. Ljubavi kores­ pondiraju bogovi: Cernunnos, Pan, Dioniz, Adonis, Amor, Eros, Kupid, Oziris, Kr� itd., kao i božice: Afrodita, Venera, Hathor, Freyja, Lada, Izida, Ištar, Radha i dr. Kod izvođenja magijskog postupka, korespondencije su iznimno korisne jer nam poma­ žu da angažiramo i objedinimo sva osjetila, što se naziva sinestezija. U prethodnom primje­ ru, tako ćemo "gledati ljubav" (magijske predmete koje rabimo na postupku; svijeće, slike ili kipove odgovarajućih božanstava; cvijeće; boje„.), "slušati ljubav" (prikladne bajalice, pjesme, mantre, molitve i sl.), "njušiti ljubav" (kadi i cvijeće), "kušati ljubav" ako pripre­ mimo kakav napitak, kolačić i sl., te na koncu "dodirivati ljubav" kada god dotaknemo lutku, uže, svijeću, papir ili bilo koji predmet kojim se koristimo. No, zapamtite - iako su korespondencije duboko uronjene u kolektivnu svijest čovječanstva, da bismo od njih imali koristi, one moraju biti smislene i logične nama. Dakle, sam magičar mora reći: Da, zelena

boja me podsjeća na novac, rubin predstavlja snagu i hrabrost. . itd. To se posebno odnosi na ele­ .

mente čije su korespondencije manje poznate. Gotovo svatko će se složiti da se crvena boja podudara sa strašću, krvlju i vatrom, ali koji se kristal podudara s kojom biljkom ili kadi, to često ovisi od osobe do osobe. Ako netko vidi smislenu povezanost lavande i poslovnog uspjeha, to nipošto ne mora vrijediti za svakoga. Upravo zato u mnogim knjigama možemo naići na nedosljednosti u nabrajanju kores­ pondencija. Lako je povući paralele kad imamo isti broj elemenata u oba sustava (domeni i kodomeni), npr. četiri elementa i četiri strane svijeta. No, biljaka, boja, kristala, bogova i božica ima mnogo više, pa ih ne možemo tek tako dovesti u smislene povezanosti. U 20. poglavlju: Odnos s božanskim, naveli smo primarne boje za svaki sabat (Yule - bijela,

Imbolc

-

svjetlosiva, Ostara

-

ružičasta, Beltane - zelena, Litha

-

crvena, Lammas - žuta, Ma­

bon - smeđa i Samhain - crna), što ne znači da svatko mora slijediti taj sustav, ako mu nije 170

logičan. Za početak je potrebno sastaviti tablicu korespondencija, počevši s jednostavnijim elementima. Većina vještica i magičara takve tablice upisuju u svoje grimorije. U ovoj knji­ zi, korespondencije donosimo na raznim mjestima, primjerice u odjeljcima o elementima, bojama, kristalima, biljkama, životinjama, astrološkim kategorijama, runama itd.

BAJALICE Govor je sastavni dio gotovo svakog magijskog postupka. Takva praksa dolazi od uvjere­ nja da iskazi (sastavljeni od riječi, sintagmi i rečenica) izravno utječu na svemir. Već smo pojasnili da zvuk kontrolira svemir, pa ako kontroliramo zvuk, utječemo i na cijeli svemir. Samo izgovaranje riječi posljednja je faza procesa koji je započeo s namjerom. Stoga su nam u magiji riječi dvostruko korisne - ponajprije sam zvuk ima učinak, na čemu se temelji i uporaba formula ili mantri, ali isto tako, i njihovo značenje utječe na našu svijest, poput molitvi i afirmacija (sugestija). Magijski su iskazi jednako važni kao i same fizičke radnje koje izvodimo dok bacamo čini. Magijski govor razlikuje se od svakodnevnog jer utječe ponajprije na naše emocije i nesvjesni um. Magijskim postupkom riječi pretvaramo u sim­ bole koji su prepoznatljivi našim emocijama, a one ih povezuju s konkretnim ciljevima u fizičkoj realnosti. Svaka religija temelji se na nekom jeziku - hinduizam na sanskrtu, budizam na pa@iju, judaizam na starohebrejskom, islam na arapskom, a kršćanstvo na starogrčkom i latin­ skom. Paganizam se temelji na starim jezicima raznih naroda. Govorenjem na tim jezicima pagani ponekad nastoje zazvati čistoću tradicije i podsjetiti se na "zlatno doba" vlastite duhovnosti. Problem je u tome što su takvi jezici mahom izumrli, a većina ih ljudi uopće ne razumije. Inzistiranjem na stranim jezicima čini se da se gubi osnovna funkcija jezika - komunikacija. Međutim, u duhovnosti sve to ima smisla ako osoba istinski vjeruje u ima­ nentnu moć koje te riječi imaju same po sebi. Kad izvode magiju, današnji pagani neće inzistirati na nekakvim nepoznatim jezicima, iako će u svojim iskazima rado upotrijebiti arhaizme. Tako će svoje iskaze "začiniti", tj. stvoriti dojam svečanosti, starine i pripadnosti višestoljetnoj tradiciji iz čega se također crpi snaga. Kasnije ćemo opisati kako se iskazi mogu i šifrirati, tako da budu razumljivi samo magičaru. To je česta magijska praksa. Njezin smisao nije a priori u tajnovitosti, ekskluziv­ nosti i mistificiranju, nego ponajprije u tome da onemogući bilo čije energetske utjecaje.

Bajalica je svečano formuliran iskaz kojim magičar izriče svoju namjeru pri izvođenju magijskog postupka, tj. pri bacanju čini. Budući da je osmišljena za konkretan cilj, svaka bajalica sama po sebi ima magijsku moć. Glagol bajati znači izgovarati bajalice. Osoba koja baja u hrvatskom se naziva bajač I bajačica ili bajalac I bajalica, a u engleskom najčešće enchan­ ter I enchantress.

Glagol bajati potječe od indoeuropskoga korijena *bheh2- "govoriti", a prepoznaje se u grčkom cp17�1i "govoriti" i 1mb i 6acH>1. U hrvatskom postoji i arhaizam basma koji znači isto što i bajalica. Imenica basna također je srodna, ali znači "priča u prozi ili stihu s moralnom poukom u kojoj životinje postaju nositelji dobrih ili loših ljudskih osobina". U književnosti se te riječi ovako definiraju: "Basma" je stručni naziv za usmeno-retorički oblik l7l

kojim se želi čovjeka, njegovu imovinu i stoku zaštititi ili osloboditi od bolesti i demonskih sila. U stručnoj su uporabi za "basmu" sinonimi "egzorcizam" i "zaklinjanje", a narodni su nazivi "baja­ lica" i "bajavica". Neki filolozi i leksikolozi smatraju da je "basma" čarobni tekst koji se izgovara pri bajanju (čaranju, vračanju) (Marko Dragić, Poetika i povijest hrvatske usmene književnosti,

Zagreb, 2007.).

U engleskom imenica spell istodobno znači i "bajalica" i "čarolija", što smo već pojasnili. Osim toga, rabi se latinizam incantation (od prijedloga in "u" i glagola cantiire "pjevati"). Također, rabi se i oblik enchantment, što je francuska inačica istog latinizma (enchantement). Isto značenje ima i riječ charm, koja potječe od latinske imenice carmen "pjesma", a od 16. stoljeća rabi se i pojam delight koji doslovno znači "slast, draž", što se danas ipak rjeđe rabi, baš kao i imenica galdor koja preko staroengleskog oblika gealdor dolazi od staronordijske imenice galdr, kako su stari Germani nazivali bajalicu.

Tradicionalnc hajalicc U povijesti paganizma i magije nalazimo brojne primjere bajalica za posve različite magij­ ske svrhe. Jedna od najranijih zbirka bajalica, staroegipatska je Knjiga mrtvih koja se pola­ gala u grob s pokojnikom. U drevnoj indijskoj kulturi, četvrta Veda imenom Atharvaveda pripadala je vraču atharvanu, a sadržavala je magijske tekstove i bajalice. One mogu biti blagotvorne (atharvii!Jll) i opasne (angirasa). Služe pokajanju (priiyascitta), uklanjanju zlo­ duha i bolesti (bhai�jya), stjecanju duga života (iiyu?!Ja), proklinjanju neprijatelja i čaratelja (iibhiciirika), blagoslivljanju prijatelja ljubavnim čarolijama (strlkarman), čarolijama u korist kraljeva (riijakarman) i postizanju sloge (siimmanasya). Iz Mezopotamije potječe zbirka akad­ skih tekstova Maqlf1 "Izgaranje", nastala oko 1000. pr. Kr. Na osam ploča zapisana je stoti­ njak bajalica za magijske obrede. Druga poznata akadska zbirka Zu-buru5-dib-be-da nešto je manja i sadrži bajalice za zaštitu usjeva od skakavaca, ličinki i drugih napasti. Sačuvano je i više od stotinu hetitskih ritualnih tekstova, među kojima je primjerice i obred protiv depre­ sije. Od vremena uspostave Ptolemejskoga Kraljevstva, od 2. st. pr. Kr., nastajala je zbirka hermetičkih magijskih tekstova poznata pod nazivom Grčki magijski papirusi (Papyri Grae­ cae Magicae). Kod svih indoeuropskih naroda bajalice su bile sastavni dio zbirki obrednih tekstova sastavljenih u slavu bogova. Starogermanski naziv za bajalicu jest galdr, a može ih se naći i u Eddama. U srednjovjekovnoj i novovjekovnoj zapadnoj ezoterijskoj tradiciji, magičari su sastav­ ljali bajalice i zapisivali ih u svoje grimorije i razne zbirke. U većini takvih zbirki ima i mnogo kasnijih kršćanskih elemenata, no lako se iščitava paganski supstrat. Iz 10. stoljeća potječu Merseburške bajalice (die Merseburger Zauberspruche), što je naziv rukopisa koji sadr­ žava dvije bajalice na starovisokonjemačkom jeziku, pronađene 1841. u katedrali gradića Merseburga. U 19. stoljeću škotski pisac Alexander Carmichael (1832.-1912.) u šest svezaka sastavio je zbirku tradicionalnih škotskih molitvi, himni i bajalica, pod nazivom Carmina Gadelica. Druga je poznata zbirka Lacnunga iz 10. stoljeća u kojoj su bajalice i recepti za lije­ čenje raznih bolesti pisani na staroengleskom i latinskom. Među njima je i poznata Bajalica o devet vrsta trava (Nine Herbs Charm). Od staroslavenskih bajalica malo ih je sačuvano u izvornom obliku. Ipak, i nakon širenja kršćanstva, neki su elementi starih paganskih bajali­ ca preživjeli u kasnijim kršćanskim molitvama. Tako se često citira 8. strofa Sveopće molitve zapisane u Vrbničkim brevijarima (koji su nastali od kraja 14. do kraja 15. stoljeća):

172

Blagoslovi Bože sveti Sve četire elementi Zrak i oganj, zemlju, vode Puku tvome da ne škode.

Primjeri tradicionalnih bajalica U kontekstu povijesti paganizma dat ćemo nekoliko primjera od drevnih do novovjekov­

nih bajalica.

- Bajalica za iscjeljivanje rana od ugriza pasa

Na akadskom je jeziku. Akadski (lišiinum akkadltum, Akkadian) bio je semitski jezik drevne Mezopotamije. Govorili su ga Asirci i Babilonci, a pisao se klinastim pismom (cuneiform). Najstariji je zabilježen semitski jezik. Govorio se od 2500. do 100. pr. Kr. Ova bajalica potje­ če iz starobabilonskog razdoblja, najvjerojatnije iz vremena kad je vladao šesti kralj Babi­ lona Hamurabi (akadski: 'Ammuriipi, engleski: Hammurabi) ('=:::1792.-1750. pr. Kr.). Bajao bi ju vrač/vračarica za iscjeljenje od parazita.

urruk birklšu aruh lasiimam I? bubutam

etnuš akiilam ina šinnlšu e'il nllšu ašar iššuku miiriišu izzib

Ima duga koljena. Brzo trči. Slabo opskrbljen hranom. Manjka mu hrane. U zubima.

Nosi sjeme. Ma gdje ugrizao. Ostavlja potomstvo.

173

- Bajalica za dugovječnost Ova drevna indijska bajalica dolazi izravno iz Veda, i to iz četvrte, vračke, Atharvavede

(Atharvasamhitii, 19. knjiga (kii1.uJa), 26. bajalica; recenzija (siikhii) Šaunaka). Potječe iz perioda kad se govorio vedski jezik (oblik staroindijskoga koji je prethodio klasičnom sanskrtu), od 25. do 6. st. pr. Kr. Ova bajalica služi za aktiviranje zlata kao talismana kako bi čovjeka obdario dugim životom.

agne�z prajiitan; pari yad dhiratJyam amrtan; dadhre adhi martye?U ya enad veda sa id enam arhati jariimrtyur bhavati yo bibharti yad dhira�1ya111, surye�za suvan.zam prajiivanto manava}J purva f�re tat tvii candran; varcasii san; srjaty iiyu�miin bhavati yo bibharti iiyu� tvii varcase tvaujase ca baliiya ca yathii hiratJYatejasii vibhiisiisi janiim anu yad veda riijii varu�10 veda devo brhaspati}J indro yad vrtrahii veda tat ta iiyu?I;an; bhuvat tat te varcasyan; bhuvat

Oni (bogovi) su darovali smrtnicima zlato besmrtno, u vatri rođeno. Onaj tko to zna, zaslužuje ga. U dubokoj starosti taj umire. Za zlatom predivne boje, suncem obasjanim, od davnina čeznuli su ljudi koji imahu veliko potomstvo. Neka te blistava (zlato) obdari sjajem. Onaj tko ga nosi, dugovječan postaje. Neka te (zlato) obdari dugim životom, sjajem, silom i snagom. Od zlatnog sjaja, među ljudima ćeš blistati. (Zlato) koje poznaje kralj Varw.za, koje poznaje bog Brhaspati, koje poznaje Indra, ubojica Vrtre, Neka ti bude životna moć, neka ti bude izvor sjaja. - Urok na neprijatelja Ova bajalica pripada istom izvoru (Atharvasamhitii, 7. knjiga, 13. bajalica). Baca se urok na neprijatelja kako bi izgubio snagu i postao lišen životne energije. Vrač se uspoređuje sa Sunčevim sjajem koji, čim se jave prvi znaci zore, progresivno izbljeđuje noćno nebo i sjaj zvijezda.

yathii suryo nak;,atrii�liim udyan;s tejiin;sy iidade evii strltfiillJ ca pun;siin; ca dvi;,atiin; varca ii dade yiivanto mii sapatniiniim iiyantan; pratipasyatha udyant surya iva suptiiniin; dvi;,atiim varca ii dade

174

Kao što je Sunce oduzelo sjaj zvijezdama, tako sam i ja oduzeo snagu i ženama i muškarcima koji me mrze. Ma koliko me vas neprijatelja mrzila, oduzeo sam vam snagu, kao što ju je izlazeće Sunce (oduzelo) spavačima.

- Kletva iz Pelle

Ova bajalica pronađena je na kamenoj ploči u Pelli (ntilila), drevnoj prijestolnici grčke Makedonije. Potječe s kraja 4. st. pr. Kr. i pisana je na dorskom dijalektu starogrčkog. Tekst je najvećim dijelom očuvan (rekonstrukcije su napisane u uglatim zagradama). To je kletva koju žena imenom Dagina (Llayiva) baca na drugu ženu, imenom Tetima (6ETiµa) s ko­ jom se želi vjenčati Daginin ljubavnik Dionizofon (Llwvvaocpwv). Makron (MaKpwv) koji se spominje u tekstu, vjerojatno je pokojnik u čiji je grob položena ploča s kletvom. Vjerovalo se da mrtvi mogu stupiti u kontakt s demonima. U etičkom smislu, takva je kletva posve neopravdana i predstavlja kršenje temeljnog načela paganizma, tj. poštivanja tuđe slobod­ ne volje. Na temelju vokabulara i stila, stručnjaci smatraju da je ovu kletvu napisala slabo obrazovana, neškolovana žena. [EJnL]µaa Kat LlwvvaocpwvTOa TO TEAoa Kat TOV yaµov KaTaypa
Bacam pisanu čaroliju na obred vjenčanja i vezu Tetime i Dionizofona, kao i na sve ostale ... žene, i udovice i djeve, ali posebno na Tetimu. Povjeravam se Makronu i ... demonima, pa kad otkopam i odmotam i pročitam ovo, tek tada će se ona moći vjenčati s Dionizofonom, ali ne prije toga ... jer želim da on nema drugih žena osim mene, i da ostarim s Dionizofonom, i nitko drugi. Ja vam se obraćam. Imajte milosti prema Filiji, dragi demoni, jer ja sam Dagina, svima draga, a odbačena. No, štitite mene, za moje dobro, tako da se to ne dogodi, i da jadna Tetima propadne u bijedi, ali da ja budem sretna i blagoslovljena. 175

- Bajalica za pamćenje

Potječe s hermetičkih Grčkih magijskih papirusa. Pisana je na temelju koptskoga jezika, pa je time Grcima posve nerazumljiva. Smatra se primjerom Barbarskih imena o kojima će uskoro biti više riječi. kambre' chambre sixio'phi harpon chnouphi briontate'no'phri­ briskylma araouazar bamesen kriphi niptoumi chmoumao'ph aktio'phi arto'se bibiou bibiou sphe' sphe' nousi nousi siego' siego' noucha noucha linoucha linoucha chychba chychba kaxio' chychba de'topho'th ii aa oo yy e'e' ee o'o' - Druga Merseburška bajalica

Bajalica je pisana na starovisokonjemačkom. Govori o tome kako je ždrijebe boga Bal­ dra (Uolla) uganulo nogu, pa su ga zacijelili vrhovni bog Wodan (Uuodan), potom božica Sinthgunt čiji je brat bog Sunna, te Baldrova sestra Frija (Frlia). Wodan je Odin u Nordijaca, Frija je Frigg, a Sunna je božica Sunca 561. Phol ende uuodan uuorun zi holza. du uuart demo balderes uolon sin uuoz birenkit. thu biguol en sinthgunt, sunna era suister; thu biguol en friia, uolla era suister; thu biguol en uuodan, so he uuola conda: sose benrenki, sose bluotrenki, sose lidirenki: ben zi bena, bluot si bluoda, lid zi geliden, sose gelimida sin.

Phol i Wodan jahahu u šumu, a tamo Balderovo ždrijebe uganu nogu. Pa ju zacijeli Sinthgunt, Sunnina sestra, Pa ju zacijeli Frija, Uollina sestra, Pa ju zacijeli Wodan, kao što je znao: Kako se razdvoji kost, tako se razdvoji krv, tako se razdvoji zglob, Kost kosti, krv krvi, Ud udu, kao da se zalijepiše. - Bajalica za iscjeljivanje ugriza zmije

Potječe iz slavenske mitologije. Na ruskom je jeziku (prijevod: akademik Radoslav Katičić).

176

Bo MopcKoM mepe, 60 c65lmoM Ko.Aou4e 'lepna10 5l Bouy, omzo6apu6a10, npuzo6apu6a10 om mou .Atomou om Meo5LHUL{bl, om Jo.Aomou zo.Ao6ou. Tb1, JMeu Atomblu, 30.Aoma5l zo.Ao6a, 6blKUHb C6010 )Ka.AY 00 pa6bl 60)l(Ueu...

U morskom jezeru,

u svetom kladencu crpim vodu, odgovaram, prigovaram o toj ljutoj otrovnici, o zlatnoj glavi. Ti, zmaju ljuti, zlatna glavo, istrgni svoj žalac iz sluškinje Božje... (navodi se ime žrtve)

- Bajalica za skidanje uroka Potječe iz srpskoga folklora. Tri letke letoše, na tri kamena stadoše, bele pene pustiše, pa uroci rasturiše. Ajd' uroci niz potoci.

Sastav Ijanje hajalica Najučinkovitije bajalice svakako su one koje smo sami sastavili za vlastite želje i ciljeve. Kupovanje knjiga s već pripremljenim bajalicama može biti obično bacanje novca jer ono što je napisao netko drugi neće se energetski podudarati s onim što mi želimo za sebe. Dakle, nema već spremnih i gotovih bajalica koje samo čekaju da ih netko počne rabiti. Ne moramo biti pjesnička duša kako bismo sastavili bajalicu. Potrebno je malo strpljenja i kreativnosti. Da bi neki iskaz bio razumljiv, potrebno je da bude ispravno sastavljen i na fonološkoj, i na morfološkoj i na sintaktičkoj razini. Kod afirmacija (sugestija) naveli smo da je važna i semantička razina, pa smo dali nekoliko savjeta za njihovo semantička optimiranje. Kod bajalica idemo korak dalje. Nije bitno samo što se izgovara nego i kako se izgovara. Zato je bajalice potrebno izraziti u stihu, tj. u pjesničkom stilu. One tada prestaju biti samo puke obavijesti u kojima izražavamo ono što želimo, nego postaju emocionalno nabijene i sve177

čano verbalizirane naredbe svemiru kako bi se ostvarila naša volja. Evo kako se bajalice mogu stilematski intenzivirati: Bajalica ponajprije mora biti semantički optimirana. Sve što smo rekli za afirmacije vrijedi i ovdje. Dakle, rečenice se neće izgovarati u budućem vremenu, bit će bez negacija, modalnih glagola i sl. Bajalica bi trebala biti izrečena u stihu s rimom. Stih je redak u metričkoj kompozi­ ciji, npr. pjesmi. Strofa ili kitica obuhvaća najmanje dva stiha povezana zajedničkom ritmičkom organizacijom, intonacijom i rimom. Vrste stihova određujemo po broju slogova. Rima ili srok odnosi se na glasovna podudaranje krajnjih slogova dvaju po­ vezanih stihova. Rimom se izravno obraćamo nesvjesnom umu! Osim što se lakše pamti, rima uspavljuje naš logički, socijalni, materijalni i intelektualni um, te nam dopušta da skliznemo u ritualnu svjesnost. I u Vještičjoj uputi (Wiccan Rede) je rečeno: To bind the spell every time, let the spell be spake in rhyme "Da biste svaki put obvezali

čaroliju, neka bajalica bude izgovorena u rimi". Preporučuje se da stih ne bude ni prekratak ni predugačak, kako bi se mogao lako pamtiti. Neka bude barem šesterac, ali ne dulji od dvanaesterca. Optimalni su osmerci. Evo jednog primjera za pročišća­ vanje prostora elementom vatre: Usred tame, plamen je spas Moćni ognju, izbavi nas Pročisti tlo, pročisti zrak Sveta vatro, otjeraj mrak

Primjer jutarnje bajalice za prizivanje sreće i radosti u novom danu: Suncu hvale nek' se nude Blagoslovljen dan da bude

Primjer večernje bajalice za prizivanje mira i spokoja u novoj noći: Slavi Mjesec usred noći Da nam vazda rastu moći

Veoma jednostavna pučka bajalica za uklanjanje negativnih pojava i energija: Kako došlo, tako o'šlo

Evo nekoliko primjera bajalica na engleskom (navodimo ih podosta jer su iznimno važ­ ne za neopagaizam u globalnom smislu): Hail fair Sun, ruler of the day Rise on the morn to light my way

(Scott Cunningham, Evening Chant to the God) 178

Hail fair Moon, ruler oj the night Guard me and mine until the light (Scott Cunningham, Evening Chant to the Goddess)

Lovely Lady oj the Moon Bring to me your wealth right soon Fill my hands with silver and gold All you can give, my purse can hold (bajalica za obilje)

Lord and Lady oj the day keep all harm far away Set your guard ever near let no evil enter here (bajalica za zaštitu prostora)

Magick herbs, burn in fire bring to me my hearts desire (bajalica za otpuštanje energije)

Seven magick knobs oj blue Make this wish oj mine come true (bajalica za otpuštanje energije)

Money, money come to me ln abundance three times three May I be enriched in the best oj ways Harming none on its way This I accept, so mote it be Bring me money three times three (bajalica za stjecanje novca)

Toward this wish, the money grows By leaps and bounds, it overflows Coins that jingle, coins that shine Come to me now, you are mine (bajalica za stjecanje novca) 179

This home be safe from tigers wild, Here only tame things domiciled; No bogle, troll nor grinch allowed, Nor motley mob nor creeping crowd. Bless everything within these walls, No matter if it sits or crawls. Let mild weather be inside, For those who 'neath this rooftree bide. (Amber K, A Spell for a House Blessing)

With this cord I now will bind, Stop this behavior and change your mind. This negative behavior that you display, Will now forever go away (Denise Zimmermann i Katherine A. Gleason, Binding Spell)

True love, come unto me, Over mountain, land, and sea. Into these herbs oj passions fire, Send to me my heart's desire (Denise Zimmermann i Katherine A. Gleason, Love Candle)

This crystal I hold with intentions clear, To contain the magick within its sphere. Make it last and hold it long. Enhance the magick make it strong. (Denise Zimmermann i Katherine A. Gleason, Crystal Talisman or Amulet)

Kad se sastavljaju bajalice ponajprije se određuju ključne riječi. Primjerice, ako se že­ limo preseliti u novu kuću, ključne riječi mogu biti:

telj, vrt, ognjište, zemlja i sl.

kuća, dom, novi, sreća, radost, obi­

Potom se određuje koliko će stih biti dug. Nije nužno da

svaki redak u strofi ima identičan broj slogova, posebice ako se to kod pojanja neće osjetiti. Na koncu - sastavlja se strofa. Ne treba se opterećivati estetskim dojmom. Bajalica je bitna pojedincu i ne mora ju nikome pokazivati da bi mu potvrdio je li napisana dobro ili ne. Osoba će to sama procijeniti. Bitno je da bude ritmična kako bi se uz nju moglo kretati (ili čak plesati) u određenom ritmu, te da se lako pamti kako bi na samom obredu sve proteklo "glatko", bez nepotrebnog provjeravanja teksta na papiru i sl. Ako je bajalica kratka, naučit će se napamet. Ako nije, osoba će ju pročita­ ti više puta, pa će na obredu biti dovoljno opuštena čak i ako baca pogled na papir. 180

Ipak, bolje je da bajalica bude kratka, ali da jasno izriče namjeru. Takvu bajalicu lako ćemo moći pojati sve brže i brže, ako podižemo Stožac moći. Potrebno je rabiti arhaizme. Ako kažemo vazda umjesto uvijek ili velim umjesto kažem, to neće zvučati samo svečanije nego će i snažnije utjecati na našu svijest. Ipak, ne treba pretjerati da ni sami više ne razumijemo što smo htjeli reći. Ako nešto izričemo u prošlom vremenu, predikate možemo izraziti u aoristu ili imperfektu. Mnogi magičari dodaju jedan poseban iskaz u svoje bajalice, te ga izgovaraju samo jednom na magijskom postupku, nakon što otpuste (ispale) energiju. To je dodatno osiguranje da će energija namjere biti u skladu s vrhunskim etičkim načelima svakog magičara (ili pagana općenito). Taj se iskaz najčešće naziva opomena (u engleskoj literaturi: caveat). Može se ovako izreći:

Ovo činim za svoje najviše dobro i dobro drugih. Neka ova čarolija nikome ne naudi. I do this far my highest good and the good of others.

Let this spell do no harm. Ako pagan nije inspiriran da smišlja stihove, bajalice može izraziti i proznim iska­ zom. I u tom slučaju izgovara ju kao da recitira nešto svečano. Koju god magijsku formu izveo, izgovaranju bajalica pristupit će s velikim poštovanjem i divljenjem moći zvuka i tajni svemira.

Barbarska imena Ponekad ćemo čuti kako ljudi koji žele biti magičari često izgovaraju nerazumljive izraze na izmišljenim jezicima. To je posve nepotrebno i nema nikakvog magijskog učinka. Ako prilikom bacanja čini izgovaramo nešto poput: Bezabi, lacha, bachababa. Lamach, cahi, achaba­ ba, karrelos, cahi, achababa .. to je isto kao da ništa nismo rekli, jer to naprosto ne znači ništa, .

a nema ni veze s našom namjerom. Stoga, bajalica treba biti konkretna, smislena, poetska i dakako - na našem materinjem jeziku. Bajalice su isprva dolazile u formi kletve ili molitve, a onda su se, razvojem ezoterijskih i okultnih znanja, logički iskazi počeli raščlanjivati na glasove i slogove, od koji su se po­ tom počele slagati nove riječi, koje naizgled nemaju nikakvo značenje, ali u sebi skrivaju duboke potencijale magijske moći, često zasnovane i na preciznim numerološkim proraču­ nima. S vremenom se zaboravilo njihovo pravo značenje, no svejedno su ostali u praksi sve do današnjih dana. Općenito, sve se takve riječi u magiji nazivaju barbarska imena (Barbarous names) jer su stari Grci imenom Bap�apo<; "Barbar" nazivali strance, tj. one ljude čije jezike nisu razumjeli. Najpoznatija takva riječ jest abrakadabra (abracadabra) koja je zabilježena još u 3. stolje­ ću, a vjerojatno potječe od aramejskih riječi ibra "učinio sam" i k'dibra "kroz svoje riječi". (Inače, u sklopu učenja Theleme, Aleister Crowley navodi varijantu abrahadabra kao "riječ Novog eona" s gematrijskom vrijednošću

418). Nadalje, poznati su i ovi izrazi: Presto, što

na talijanskom znači "brzo, hitro, odmah"; potom nejasni izrazi Bescu, Berebescu i Bazagra koji su vjerojatno etrurskoga podrijetla. U današnje vrijeme poznata je i formula hokus po-

181

kus (hocus pocus) što također ne znači ništa. Još u 5. st. pr. Kr. u grčkoj se ritualnoj praksi javljaju tzv. Efeške riječi (Ephesia Grammata), a Grci su ih zvali aaT)µa ov6µarn "besmislene riječi". Za njih se smatralo da su namjerno šifrirane kako bi ih mogli razumjeti samo oni koji ih izgovaraju. Tako se i dan-danas stručnjaci spore o tome što znači jedan od poznatijih takvih iskaza: AaKl Ka'raOKl aamav EvDaaiav [aski kataski aasian endasian].

Potrebno je izbjegavati nepoznate riječi i izraze, pogotovo ako one nemaju nikakvo zna­ čenje nama. No, mogu se rabiti kao okidači, tj. riječi kojima se započinje magijski postupak. Tada je njihov smisao da se odmah na početku rada naš um "uspješno prebaci u svečanu i obrednu svjesnost". U nastavku teksta opisat ćemo kako osoba može sama sastaviti (šifri­ rati) svoj okidač.

Šifriranje bajalica Ponekad se umjesto poetske bajalice možemo poslužiti šifriranim iskazom, kako bismo ga mogli razumjeti samo mi, iako to doista nije nužno. Ako to učinimo, bitno je da šifra bude posve razumljiva nama, te da naš um može pronaći smislenu vezu između ostvarenja naše želje i samog šifriranog iskaza. Šifrirati ne moramo samo bajalicu, nego možemo i običnu afirmaciju. To je čak i učinkovitije, jer se bajalica mora podvrgnuti i estetskim zahvatima, kako bi bila izrečena u stihu i rimi, dok afirmacija ne mora. Postupak je sljedeći. određuje se afirmacija: ]a imam novu kuću.

križaju se svi glasovi koji se ponavljaju: ]AIMAMNOVUKtiĆti

ostaju slova: ], A, I, M, N, O, V, U, K, Ć

od preostalih slova slaže se jedna, dvije, tri ili više riječi koje same po sebi ne znače ništa, npr. "mićak vujno"; "vukaj ćinmo"; "voć kuja min" .

. .

itd.

Tako dobiven šifriran izraz možemo rabiti kao svoje okidače, prije obavljanja magijskog postupka, kod pojanja (podizanja energije) ili kod ispaljivanja (otpuštanja) energije. Kod duljih iskaza vraća se poneki samoglasnik ako nam zatreba, npr.: Moja volja je da imam dovoljno novca za sve svoje želje. M OJA VO L]A] E DAIMAM DOVO L] N O NOV CA ZA S V E S VO] E Ž E L] E MO]AV@ L]A f- E DAIMAM�@V@ Ej N @#@V CA ZA S V 'E 8 V@ f- 'E Ž E Ej E M , O, ], A , V, L], E, D, I, N, C, Z, S, Ž "žezdi voljna majsg_c"

(Dodani su jedan samoglasnik "a" i jedan "e".) 182

U engleskom jeziku procedura je nešto teža jer se običan iskaz mora prebaciti u fonetski zapis, npr. I have a

new house mora postati [a1 hcev J nju: haus]

pa se tek onda sastavlja šifra.

Prije izvođenja samog magijskog postupka, preporučuje se da šifrirani iskaz "progra­ miramo" u nesvjesni um. To znači, u stanju duboke meditacije potpuno se fokusiramo na svoj cilj i ponavljamo šifrirani iskaz mnogo puta, barem desetak minuta. Tako ćemo ga napuniti energijom svog cilja, a u našem umu nastat će suvisla veza između smislenog cilja i naizgled besmislene šifre. U tom slučaju, kasnije na magijskom obredu možemo rabiti ili bajalicu ili šifriranu poruku, a učinak će biti isti. Dakle, ako na magijskom postupku izgo­ varamo nešto čudno i nejasno, to mogu biti ili šifre (što znači da mi znamo koje je njihovo pravo značenje) ili barbarska imena (ne znamo što to znači, ali imamo osjećaj da bi nam moglo poslužiti barem kao okidač).

MAGIJSKE FORME Svaki dio prirode sadrži svojstva i potencijale sveukupne prirode. U svakom predmetu sadržane su informacije o cijelom svemiru, po načelu svemira kao holograma. Ovisno o tome kojim se predmetima, i na koji način, služimo na magijskom postupku (ili obredu), govorimo o različitim vrstama formi. Magijske forme jesu metode i tehnike koje nam služe za praktično izvođenje magijskog postupka, tj. bacanja čini ili čaranja. Općenito, mogu se podijeliti na jednostavne i

složene ako su sastavljene od više vrsta jednostavnih.

Opisat ćemo najpoznatije forme kojima se tradicionalno koriste vještice, uz primjere. No, u magiji nema granica. Možemo biti kreativni i upotrijebiti bilo koji predmet ili skupi­ nu predmeta za izvođenje magijskog postupka. Također, svaka od navedenih formi može se doraditi i prilagoditi vlastitim potrebama i željama. Ako su sve pripremne radnje dobro odrađene - jasno smo definirali cilj, imaginirali ga, osjetili i afirmirali, manje je važno koju smo formu izabrali. Svi magijski postupci u ovom potpoglavlju mogu se izvoditi u sklopu magijskog obre­ da. Nakon 1. pročišćavanja vještičjom metlom, 2. prizemljenja, 3. podizanja kruga i 4. pri­ zivanja elemenata, slijedi 5.

magijski postupak ili

rad. Na tom se mjestu izvode postupci

koji će uskoro biti opisani. Nakon rada još slijede: 6. zahvala, 7. otpuštanje elemenata, 8. uzemljenje i 9. otpuštanje kruga.

1.

Magija svijeće

Najraširenija i najpoznatija forma svakako je

magija svijeće (u literaturi: Candle magic). Ta se

forma gotovo uvijek rabi po načelima simpatičke magije. Svijeće mogu predstavljati osobe, predmete, pojave, ciljeve i sl. Svijeća ponajprije predstavlja element vatre, a ona je veoma popularna u magiji jer je vatra jedini element koji doslovno transformira fizički i kemijski sastav bilo kojeg predmeta. Ta moć transformacije prepoznata je u magiji, pa se njome ko­ ristimo i konkretno i simbolički. Običaj puhanja u svijeće na rođendanskoj torti primjer je globalne proširenosti magijske uporabe svijeća. To je veoma plodna forma kojom se mogu postići gotovo sve magijske namjere. Ovisno o načinu kako ih držimo, palimo i manipu­ liramo, umnažaju se i njene mogućnosti. Magija svijeće ne zahtijeva pretjerane uvjete i okolnosti. Lako se može primijeniti u bilo kojoj prostoriji. Ne treba cijeli oltar. Dovoljan je stolić ili noćni ormarić. 183

Svijeća bi trebala biti nova, tj. nerabljena. Takva se obično naziva djevičanska svijeća. Svi­ jeće koje su već gorjele nisu prikladne za magiju jer su "kontaminirane" tuđom energijom, što može ometati magijsku namjeru. Ako kupujemo svijeću, bilo bi dobro da cijela bude u određenoj boji, a ne samo obojena izvana. Mnogi magičari samostalno izrađuju svijeće od prirodnog pčelinjeg voska, pri čemu se mogu dodavati boje, eterična ulja ili neke druge tvari koje želimo iskoristiti na obredu. Idealno je da svijeću izradimo upravo s namjerom da ju iskoristimo za neki magijski postupak. To znači, tek nakon što smo odlučili baciti čini, napravit ćemo idealnu svijeću za svoj obred. I sama izrada svijeće već je magijska i meditativna radnja! Idealne su obične valjkaste svijeće srednjih dimenzija. Premale svijeće mogu prebrzo izgorjeti, pa bismo morali brzati s postupkom, što je veoma kontraproduktivno. Pretjerano dekorirane svijeće različitih oblika također nisu prikladne jer mogu ometati u koncentra­ ciji. Boja svijeće određuje se ovisno o tome što je cilj magijskog postupka. (O simbolici boja bilo je riječi u 21. poglavlju: Odnos s prirodom.) Očito, ako želimo proći na ispitu, upotrijebit ćemo žutu (simbol zraka, komunikacije, znanja i učenja), ako želimo popraviti emocional­ no stanje, upotrijebit ćemo plavu (simbol vode i emocija), ako želimo više prihoda, upotri­ jebit ćemo zelenu svijeću itd. Nadalje, ako želimo da svijeća predstavlja nas (tražitelja/traži­ teljicu), boju možemo odrediti i po nekom od svojih astroloških znakova (znaci u kojima su se nalazili Sunce i Mjesec u trenutku rođenja, kao i ascendent). Takva se svijeća u literaturi najčešće naziva astralna svijeća (astral candle). Međutim, ako već imamo neku svoju posebnu (omiljenu) boju, možemo i nju uporabiti. Prije izvođenja čarolije, mnogi magičari prionut će još jednoj pripremnoj radnji koja se obično naziva mazanje svijeće (u literaturi: coating a candle) ili odijevanje svijeće (dressing a candle). To se čini kako bi se stvorila čvrsta psihička i magijska veza između magičara, njegova cilja i svijeće. Izvodi se tako što magičar objema rukama utrljava ulje po svijeći sa svih strana, počevši od vrha prema dnu. Druga je mogućnost da ju trlja od vrha do sredi­ ne, a zatim od dna do sredine. Time se svijeća puni energijom magijske namjere, te postaje "produžetak" magičarovih mentalnih moći. Ulje također može odabrati tako da korespon­ dira njegovu cilju. Dakako, ta forma ima simboliku masturbacije jer se njome inače posti­ že orgazam kao klimaks nakupljene seksualne energije, dok magičar zapravo želi postići klimaks na kojem će energiju svoje namjere preobraziti u magijsku energiju koja će dovesti do realizacije cilja. NAPOMENA: Nužan je pojačan oprez! Svijeće se nipošto ne ostavljaju upaljene bez nadzora!

Primjeri Opisat ćemo nekoliko konkretnih primjera, kako bismo se upoznali s mogućnostima koje nudi magija svijeće. Prema tome, svi sljedeći primjeri mogu se iskoristiti za bilo koju želju, a ne samo za ono što je navedeno u primjeru. Dakako, tada treba prilagoditi koresponden­ cije. Ovdje ćemo se upoznati s različitim metodama, no pagan treba biti kreativan i sam sastaviti svoje čarolije. Uvrstit će ih u svoj grimorij.

1.

Čarolija otpuštanja želje

Magičar se želi riješiti nesanice. lzabrao je vrijeme rastućeg Mjeseca, ponedjeljak, Mjesečev planetarni sat, te ljubičastu svijeću kako bi simbolizirala sigurnost, opuštenost, meditaciju, imaginaciju i iscjeljivanje. Ljubičasta dovodi do ravnoteže na svim životnim područjima, 184

pa se tako može otkloniti i uzrok nesanice. Ponajprije je izrekao namjeru pa desetak minuta zamišljao kako mirno spava i kako se ujutro budi svjež i odmoran. Osjećao je radost, mir, spokoj i zahvalnost. To je idealno vrijeme da namaže svijeću. Mogao je upotrijebiti eterično ulje lavande, kamilice, bergamota, sandala ili mandarine. Upalio je svijeću i blagoslovio ju. Na papirić je napisao svoju želju (peticiju) u obliku afirmacije ili bajalice, npr. Noću mirno spavam ili Zahvaljujem Svome Gospodu i Svojoj Gospi na ugodnim i mirnim snovima. Mogao ju

je napisati na tebanskom ili nekom drugom tajnom pismu, pa i jeziku. I papirić je mogao biti ljubičast. Presavio ga je tri puta i držao u rukama. Potom je netremice gledao u svijeću i počeo podizati energiju lagano se njišući, zamišljajući kako se iznad njega podiže ener­ getski Stožac moći, pojeći bajalice, afirmacije ili šifrirane bajalice. Cijelo vrijeme zamišljao je svoj cilj. Kad je osjetio vrhunac, zapalio je papir, izdahnuo i uzviknuo nešto poput: Neka se moja želja ostvari odmah, sada, što prije, a mogao je uzviknuti i svoju šifru ili neku magijsku

riječ. Dok je gledao kako papirić zahvaća plamen, tako je još jednom u umu snažno pooš­ trio viziju svog cilja. Gledao je u dim i zamišljao kako je u njemu odaslao svoju namjeru u svemir. Ovdje je mogao dodati i opomenu: Ovo činim za svoje najviše dobro i dobro drugih. Neka ova čarolija nikome ne naudi. Papirić je držao u ruci koliko god je mogao da se ne opeče,

a ostatak je ostavio da izgori dokraja u nekoj posudi. Nakon obreda, i svijeću je ostavio da sama
2.

Ljubavna čarolija

Magičar želi stupiti u novu ljubavnu vezu. Izabrao je Puni Mjesec ili vrijeme rastućeg Mje­ seca, petak i Venerin planetarni sat. Izabrao je dvije svijeće. Jedna predstavlja njega, a dru­ ga osobu s kojom bi volio biti u vezi. NAPOMENA: Ne smije se zamišljati konkretna osoba kako se ne bi utjecalo na tuđu slobodnu volju! Potrebno je držati se strogih etičkih načela! No, magičar može zamisliti da ta osoba ima kvalitete kakve bi on htio. Sigurno vjeruje da takva osoba postoji i da ju može naći. Opet je riječ o simpatičkom postupku, pa je boju svi­ jeće koja predstavlja njega odredio po svojim astrološkim znakovima ili po svojoj omiljenoj boji, a tako je odredio i vrstu ulja. Boju svijeće (i vrstu ulja) koja predstavlja voljenu osobu može odrediti po boji astroloških znakova čije bi kvalitete volio da voljena osoba ima. Izre­ kao je namjeru i blagoslovio obje svijeće. Dok je mazao svoju svijeću, zamišljao je kako je sretan s tom osobom. Dok je mazao njenu svijeću, zamišljao je kako je ona sretna s njim. Upalio je svoju svijeću i rekao: Ovo sam ja. Ova svijeća predstavlja mene. Neka njen plamen gori kao što blista moj duh. Zatim je upalio svijeću druge osobe i rekao: Ovo je moja voljena osoba/ dečko/djevojka. Ova svijeća predstavlja nju/njega. Neka njen plamen gori kao što blista njen/njegov duh. Svijeće je postavio jednu nasuprot drugoj na 9 inča

(22,9 cm). (Ne moraju se rabiti inči,

može bilo koja mjerna jedinica.) Potom je gledao u svoju svijeću i govorio o sebi, zamišlja­ jući se u sretnoj vezi. Opisivao bi svoj život i vezu. Mogao je reći i nešto poput: Moja ljubav 185

je velika. U mom srcu ima mjesta za mnogo ljubavi. Svi traže moju ljubav. Potom je gledao u svi­ jeću svoje voljene osobe i govorio o njoj, zamišljajući da je ona sretna s njim. Mogao je reći: Njena/njegova ljubav je velika. U njenu/njegovu srcu ima mjesta za mnogo ljubavi. Ja tražim njenu/ njegovu ljubav. Potom je podizao energiju na bilo koji način, možda čak i plesom, pojeći ili pjevajući bajalicu, te zamišljajući kako je sretno zaljubljen. Na vrhuncu je uhvatio obje svijeće, pooštrio viziju u umu, otpustio energiju kroz ruke u svijeće (tada se i plamen može razbuktati), a zatim je svaku svijeću pomaknuo za pola inča

(1,3 cm) jednu prema drugoj.

Tada je mogao izgovoriti bajalicu: Ja se krećem prema svojoj ljubavi i moja se ljubav kreće pre­ ma meni. Svakog dana, svakog trenutka sve smo bliži jedno drugome. Potom je svijeće ugasio gasilicom ili ih stisnuo i završio postupak (neće puhati u njih ili ih gasiti mahanjem). Isti postupak izvest će svakog dana. Svijeće će se tako primicati jedna drugoj za

1 inč (2,5 cm)

dnevno. Posljednjeg će se dana svijeće dodirnuti. Tada ih može ostaviti da izgore zajedno jedna kraj druge. Učinak čarolije zacijelo će se već osjetiti.

3. Čarolija uništenja neželjenih osobina Magičar se želi riješiti viška kilograma. Izabrao je vrijeme padajućeg Mjeseca, petak (kao Venerin dan ljepote) ili subotu (kao Saturnov dan strogosti i odricanja), te odgovarajući planetarni sat. Izabrao je crnu (receptivnu) svijeću. Izrekao je namjeru, blagoslovio, nama­ zao i upalio svijeću. Rekao je: Ova svijeća predstavlja višak moje mase. Neka gori i neka se otapa. Zamišljao je kako ima idealnu tjelesnu masu. Pjevao je i plesao ili se samo radovao i gledao u plamen svijeće. Energiju je podizao pojanjem, npr. Kako svijeća gori, tako se vosak topi. Kako se vosak topi, tako se tope i moji neželjeni kilogrami. Neka se otopi sve suvišno salo dokraja! Na vrhuncu je pooštrio viziju, te ispalio energiju u svijeću i uzviknuo svoju ključnu riječ, npr. Nestani! ili Istopi sef Svijeću je ostavio da izgori sama dokraja. Taj postupak može ponavljati vrlo često. Naravno, bez promjene prehrane i životnih navika, teško će održati formu. Ma­ gija će samo ubrzati proces mršavljenja, ako tome pristupi ozbiljno i odgovorno. Prethodni postupak primjer je simpatičke, prirodne, receptivne, aktivne i destruk­ tivne magije (uništavamo neželjenu osobinu).

4.

Čarolija začeća djeteta

Magičarka želi zatrudnjeti. Izabrala je vrijeme padajućeg Mjeseca, ponedjeljak i Mjesečev planetarni sat. Ovu čaroliju izvest će četiri puta, svakog ponedjeljka za redom, počevši s prvim nakon Punog Mjeseca, kako bi i završila u ponedjeljak oko sljedećeg Punog Mjeseca. Izabrala je tri svijeće. Astralna svijeća predstavlja nju (može biti i crna jer mora imati recep­ tivnu energiju), zelena predstavlja plodnost i trudnoću, a narančasta predstavlja energiju privlačenja (atrakcije). Izrekla je namjeru i desetak se minuta fokusirala na svoj cilj, zami­ šljajući i osjećajući kako je trudna. Blagoslovila je svijeće i ostali pribor. Uzela je astralnu svijeću, srpastim nožićem po njoj ugravirala svoje ime (na pismu koje želi), te ju namazala zamišljajući se kao sretna i radosna majka. Upalila je svijeću i rekla: Ovo sam ja. Ova svijeća predstavlja mene, u svakom pogledu. Sve što činim njoj, činim i sebi. Neka bude tako. Postavila ju je na lijevu stranu oltara. Potom je isto to napravila s narančastom svijećom, s time da je razmišljala o Zakonu privlačnosti, ugravirala riječ Privlačnost i rekla: Ova svijeća predstavlja privlačnu energiju svemira. Ona ima moć da privuče bilo što i bilo koga. Neka bude tako. Postavila ju je desno od astralne svijeće. Potom je isti postupak ponovila i sa zelenom svijećom, s time da je zamišljala kako je rodila dijete, ugravirala riječ Trudnoća i rekla: Ova svijeća pred186

stavlja plodnost i trudnoću. Kamo god ova svijeća išla, sa sobom navješćuje rođenje novog djeteta.

Postavila ju je desno od narančaste svijeće. Ostavila je tri svijeće da stoje u jednoj liniji na lijevoj strani astralnu, na desnoj zelenu, a između njih narančastu. Zatim je podizala energiju i zamišljala svoj cilj. Na vrhuncu je pooštrila viziju i otpustila energiju tako što je dotaknula astralnu i zelenu svijeću i lagano ih pomakla prema narančastoj svijeći, za otpri­ like četvrtinu udaljenosti. Svijeće je ugasila gasilicom. Sljedeća tri ponedjeljka ponovila je postupak. Posljednjeg četvrtka sve tri svijeće su se spojile. Ostavila ih je da skupa dogore.

5.

Čarolija mira u kući

Magičar želi više sklada, mira i razumijevanja u obiteljskom domu. Izabrao je Puni Mjesec ili vrijeme rastućeg Mjeseca, petak i Venerin planetarni sat. Izabrao je pet svijeća. Astralna predstavlja njega, ružičasta je ljubav, plava je strpljenje i razumijevanje, ljubičasta je mir i iscjeljivanje, a siva je neutralnost, sklad i ravnoteža. Na oltaru je iscrtao krug (olovkom ili kredom) ili ga je napravio od bijele vrpce ili je posuo sol po obodu kruga. Izrekao je namje­ ru, podigao štapić (ili bodež) i rekao: Zazivam sile Neba i Zemlje. Neka ovaj krug predstavlja moj sadašnji dom. Potom je štapićem ili bodežom kružio neko vrijeme oposuno oko tog kruga i zamišljao situaciju u kući. Zatim je uzeo astralnu svijeću, srpastim nožićem po njoj ugravirao svoje ime (na bilo kojem pismu}, te ju namazao zamišljajući kako je sada sretan u svom mirnom i ugodnom domu. Upalio je svijeću i rekao: Ovo sam ja. Ova svijeća pred­ stavlja mene, u svakom pogledu. Sve što činim njoj, činim i sebi. Neka bude tako. Zatim je svijeću stavio u sredinu toga kruga. Potom je isti postupak ponovio i sa svim ostalim svijećama. Na ružičastu je ugravirao riječ Ljubav, a kad ju je upalio rekao je: Ova svijeća je ljubav. Sada ju unosim u svoj dom kako bi tu zauvijek ostala. Postavio ju je na jednu stranu kruga, npr. na istočnu. Na plavu je ugravirao riječ Razumijevanje, a kad ju je upalio rekao je: Ova svijeća je strpljenje i razumijevanje. Sada ju unosim u svoj dom kako bi tu zauvijek ostala. Nju je postavio npr. na južnu točku kruga. Na ljubičastu je ugravirao riječ Mir, a kad ju je upalio rekao je: Ova svijeća je mir i moć iscjeljivanja. Sada ju unosim u svoj dom kako bi tu zauvijek ostala. Nju je postavio npr. na zapadnu točku kruga. Na sivu je ugravirao riječ Sklad, a kad ju je upalio rekao je: Ova svijeća je sklad i ravnoteža. Sada ju unosim u svoj dom kako bi tu zauvijek ostala. Nju je postavio npr. na sjevernu točku kruga. Promatrao je plamen svoje svijeće i uživao osjećajući kako ga sve prizvane energije okružuju i ispunjavaju srećom i radošću. Mogao je podizati energiju na bilo koji način, a na vrhuncu je pooštrio viziju te ispalio energiju u krug koji simbolizira njegov dom. Na koncu je ostavio sve svijeće da same
6.

Čarolija iznenadnog dobitka

Magičar želi da mu se iznenadno dogodi nešto dobro, npr. financijski dobitak. Izabrao je Puni Mjesec ili vrijeme rastućeg Mjeseca, četvrtak, Jupiterov planetarni sat, te zelenu svijeću kako bi simbolizirala sigurnost, prosperitet, blagostanje, uspjeh, novac, bogatstvo, sreću, posao i sl. Prije postupka pripremio je svijeću za posebnu namjenu. Pri dnu svijeće izbušio je rupu i napunio ju suhim travama koje korespondiraju uspjehu i novcu. To mogu biti: pimenta, badem, bosiljak, bergamot, iđirot, kamilica, cedar, cimet, klinčić, djetelina, bazga, đumbir, sunčac, orlovi nokti, jasmin, pačuli, kadulja, vetiver, jaslenjak itd. Potom je voskom ponovno zatvorio svijeću. Izrekao je namjeru. Desetak minuta zamišljao je kako 187

se raduje iznenadnom financijskom dobitku. Osjećao je ushit i zahvalnost. Tada je mogao i namazati svijeću, i to uljima koja također korespondiraju novčanom dobitku. Upalio je svi­ jeću i blagoslovio ju. Potom se fokusirao na plamen svijeće i zamišljao svoj cilj. U trenutku kad se svijeća dovoljno otopila, plamen je zahvatio trave i rasplamsao se. U tom trenutku došlo je do automatskog otpuštanja energije, pa je to mogao popratiti nekim uzvikom, mantrom, šifrom i sl. Pripazit će da svijeća ne bude jako visoka, kako ne bi morao čekati pet sati da plamen dođe do trave.

2. Magija kadi Da bi se izvodila magija ktidi (u literaturi: Incense magic), potreban je sljedeći pribor: različite kadi u prahu, kadionica ili turibul, ugljen i upaljač (ili šibice). Umjesto kadionice i ugljena mogu se rabiti i aroma-lampe. Obično se magijski postupci vrše tako da se odabere mješa­ vina onih kadi koje korespondiraju magičarovoj namjeri, potom se upali ugljen (ili aroma­ lampa) i okadi prostorija u kojoj se nalazimo. Kako je naša magijska namjera utisnuta u same kadi, zamislit ćemo da smo u dimu odaslali svoju namjeru u svemir. U dišući mirise, zamišljat ćemo svoj cilj i osjetiti kako se on ostvaruje.

1. Čarolija otpuštanja želje Magičar želi steći više tjelesne snage, izdržljivosti i kondicije. Izabrao je Puni Mjesec ili vrijeme rastućeg Mjeseca, utorak i Marsov planetarni sat. Odabrao je kadi koje korespon­ diraju tjelesnoj snazi, npr. pimenta, crni papar, zmajeva krv, tamjan, zdravac, timijan i sl. Ponajprije je izrekao namjeru pa desetak minuta zamišljao sebe kako je neustrašiv i kako ima golemu tjelesnu snagu. Osjećao je ponos, čast, nadmoć, radost i zahvalnost. Potom je upalio kadionicu. Počeo je podizati energiju udišući kadi, mašući perjem po dimu, zami­ šljajući kako se iznad njega podiže energetski Stožac moći, pojeći bajalice, afirmacije, šifrira­ ne bajalice i sl. Zamišljao je kako se energija njegove namjere uzdiže prema svemiru. Kad je osjetio vrhunac, uzviknuo je ključnu riječ, npr. Snaga!, Jak/jaka sam! i sl. mogao je dodati i opomenu. Ostavio je kadionicu da izgori dokraja. Ovaj rad mogao je kombinirati sa svijećom. Ona bi tad bila crvena kako bi simbolizi­ rala hrabrost, snagu, srdžbu, bijes, agresiju, sreću i zaštitu.

3. Magija užeta Magija užeta (u literaturi: Cord magic ili String magic) još se naziva magija čvorova (Knot ma­ gic). Vezivanje magijske energije u čvorove na užetu jedna je od najomiljenijih vještičjih magijskih formi. U povijesti se ponajprije rabila za kontrolu vjetra i vremenskih prilika. Tako je švedski katolički pisac Olaus Magnus (Olof Mansson)

(1490.-1557.) u svojoj knjizi Po­

vijest sjevernih naroda (Historia de Gentibus Septentrionalibus) opisao kako je neki finski vrač prodao stranim pomorcima uže sa zavezanim čvorovima, što će oni kasnije iskoristiti za podizanje vjetra. Sama činjenica da se oko obredne halje vezuje bijelo ili crno uže, dovoljno govori o simboličkoj važnosti ovog oblika magije. Što se tiče korespondencija, u ovoj formi one će se očitovati u boji samog užeta, kao i u broju čvorova. U paganskoj duhovnosti i numerologiji, posebno se ističu tri broja: 3, 188

7 i 9 (o

čemu će više riječi biti u sljedećem poglavlju), pa se zato i u magijskim postupcima obično vezuje tri ili sedam, a najčešće devet čvorova. Uže je tradicionalno dugo 9 stopa (2,743 m) ili eventualno 9 inča (22,9 cm) kako bismo ga lakše nosili sa sobom. Dakako, magičar će sam odrediti dužinu koja mu odgovara. Uže se obično izrađuje od prirodnih materijala svile, vune ili pamuka. Može ga i sam ispresti od tri tanja užeta, pri čemu krajeve može vezati u čvoriće koje treba dobro razlikovati od pravih magijskih čvorova. Nakon svakog postupka uzet će novo uže, a staro zakopati negdje daleko ili spaliti, bez obzira na vrstu čarolije. Neće dati drugima da dotiču njegovu magijsku užad. Prije postupka svakako će posvetiti uže, s osjećajem duboke zahvalnosti. Postoje tri najčešća načina korištenja užeta u magiji. Posebnost je ove forme u tome što se magijska energija može podići i pohraniti u čvorove, dok se otpušta tek naknadno! Stoga je magija užeta veoma praktična kad želimo ostvariti neki cilj u trenutku kad nemamo vremena obavljati magijski postu­ pak. Zato su vještice veoma često u čvorovima pohranjivale energiju Punog Mjeseca. Primjerice, magičar ima važan poslovni sastanak za dva tjedna, no već za dva dana je Puni Mjesec, a on ne želi izvesti čaroliju u vrijeme padajućeg Mjeseca. U tom sluča­ ju, za dva će dana podići i pohraniti energiju u čvorove, a na dan sastanka, energiju će otpustiti njihovim odvezivanjem. Pritom mora paziti na redoslijed kojim ih je vezao. Naime, kod najčešće metode vezanja devet čvorova, energija koja se podizala na magijskom obredu rasla je sa svakim novim čvorom da bi se u deveti ulila energija podignuta na vrhuncu čaranja, uz pooštrenje vizije. Stoga je u devetom čvoru sačuvano najviše energije, pa bi se on trebao odvezati posljednji. Obično se čvorovi uzastopno odvezuju jednom dnevno u nizu od devet dana, a na dan kad magičar želi da se ostvari cilj, odvezuje se i posljednji, deveti, čvor. Da bi razlikovao krajeve, može na jednoj, obično lijevoj strani koja simbolizira Božicu, zavezati malo konca. Isto tako, može ga vezati na oba kraja, ali u različitoj boji, npr. crni na lijevoj, a bijeli na desnoj strani i sl. Čvorovi se vežu na način da prvi bude zavezan skroz lijevo, a drugi skroz desno. Treći se veže točno u sredinu, tj. između prvog i drugog. Četvrti je točno između prvog i trećeg, peti između trećeg i drugog, šesti između prvog i četvrtog, sedmi između četvrtog i trećeg, osmi između trećeg i petog, a deveti između petog i drugog. Ovo je pregledna shema: --- 1--- 6 -- 4 --- 7--- 3 --- 8 --- 5 -

- 9 - - 2 ---

--

-

(To je samo tradicionalna forma, no mogu se vezati i u drukčijem rasporedu. Magičar treba biti kreativan.) U drugoj se varijanti ostavlja mogućnost da se energija iz čvorova postupno otpušta. Tako uže postaje dodatni izvor magičarove moći. Ovdje moramo napomenuti da ta­ kva uporaba užeta po smislu i učinku umnogome podsjeća na talismansku magiju. Razlika je u tome što talisman privlači energiju svemira dokle god se cilj ne ostvari, dok uže otpušta onoliko energije koliko je u nju pohranjeno. Talismani se rabe za mnogo zahtjevnije ciljeve jer su veoma moćni, a i njihova izrada nešto je složenija. Stoga se ova metoda magije užeta rabi za jednostavnije ciljeve. Uže koje se progra­ mira da lagano otpušta energiju, može se držati neko vrijeme, npr. ispod jastuka, a 189

može se i zakopati pored neke biljke. Tako će se rnagičarova namjera ugraditi i u samu biljku. Ako u lončiću drži npr. stabljiku bosiljka, tu i tamo ubrat će poneki list i pojesti ga. Zadobit će snagu koju je programirao na obredu. Treća je mogućnost da vezanjem čvora (čvorova) rnagičar trajno zarobi energiju i time se riješi neželjene navike, neprijateljske sile i sl. U tom je slučaju najbolje da uže zakopa negdje gdje ga nitko neće naći. No, kako se njegova situacija može promije­ niti, preporučuje se da uže privremeno negdje spremi kako bi kasnije mogao oslobo­ diti energiju, tj. poništiti djelovanje čarolije. U takvim je čarolijama idealna crna boja užeta jer energija mora biti vrlo receptivna.

1. Čarolija devet čvorova Magičar želi uspješno započeti s poslovanjem nakon otvaranja privatnog biznisa, a sve­ čano otvorenje planira za deset dana. Izabrao je vrijeme rastućeg Mjeseca, četvrtak ili ne­ djelju, Jupiterov ili Sunčev planetarni sat, te zeleno uže kako bi simboliziralo blagostanje, uspjeh, novac, bogatstvo, sreću, posao i sl. Ponajprije je blagoslovio uže, izrekao namjeru pa desetak minuta zamišljao kako je otvorenje njegovog privatnog biznisa protekla baš onako kako je htio. Osjećao je zahvalnost, radost, moć, ponos i samopouzdanje. Osjetio je sigurnost koju mu donosi taj posao. Pritom je cijelo vrijeme mogao držati uže u rukama. Energiju može početi podizati lagano se njišući, zamišljajući kako se iznad njega podiže energetski Stožac moći, pojeći bajalice, afirmacije ili šifrirane bajalice. Kad se pomalo već približio vrhuncu, počeo je vezati čvorove. Svaki put prije nego što ga zaveže ponovno bi pooštrio sliku svog cilja u urnu. Svaki čvor predstavlja stubu bliže vrhuncu, a deveti je sam vrhunac. U neopaganizmu je posebno popularna Bajalica devet čvorova (Nine knot spell) u rimi na engleskom. Kod vezanja svakog čvora, izgovara se po jedan stih. Javlja se u brojnim varijantama. Evo jedne:

By this knot of one, the spell has begun. By this knot of two, it comes true. By this klwt of three, it must be. By this knot of four, it's empowered more. By this knot of five, the power thrives. By this knot of six, this spell Ifix. By this knot of seven, it's from Earth and Heaven. By this knot of eight, it is my Jate. By this knot of nine, the goal is mine. Ipak, preporučuje se da kod svakog čvora magičar izgovori neku svoju bajalicu, afir­ maciju ili šifru. Primjerice, može reći: Ovdje je moja moć, duboko u ovom čvoru. Ne može mi pobjeći. Na vrhuncu je ispalio svu energiju u deveti čvor. Ovdje je mogao dodati i opome­ nu: Ovo činim za svoje najviše dobro i dobro drugih. Neka ova čarolija nikome ne naudi. Uže je odložio na neko posebno mjesto, npr. na oltar. Sutradan će započeti s odvezivanjem prvog čvora. Važno je da ih odvezuje redom. Naime, u posljednjem je čvoru pohranjeno najviše energije (u ovom slučaju - u devetom). (U spomenutoj Magnusovoj priči o vraču i pomorci190

ma, rečeno je da će se odvezivanjem prvog čvora podići povjetarac, odvezivanjem drugog čvora jaki vjetar, ali ako odvežu treći čvor, podići će se takva oluja da neće moći vidjeti ni pramac.) Kad odvezuje čvorove, magičar se može ponovno dovesti u lagano meditativna stanje, zamisliti svoj cilj i odvezati ga uz bajalicu, šifru, povik i sl. Ova je magijska forma iznimno plodna za gotovo sve želje i ciljeve. Ne treba se opterećivati brojem dana. Čarolija se može izvesti i mjesec dana ranije, a čvorovi se mogu početi odvezivati tek od devetog dana unatrag.

2.

Čarolija tri čvora

Magičar želi ojačati koncentraciju jer sljedećih sedam dana mora mnogo učiti za ispit. Iza­ brao je vrijeme rastućeg Mjeseca, srijedu, Merkurov planetarni sat, te žuto uže kako bi simboliziralo jasnoću, intelekt, snagu uma, znanje, moć, koncentraciju, nadahnuće, i uče­ nje. Ponajprije je blagoslovio uže, izrekao namjeru pa desetak minuta zamišljao kako uči s lakoćom, kako ima dovoljno mira i kvalitetnih uvjeta za rad. Pritom je cijelo vrijeme držao uže u rukama. Energiju može početi podizati hodajući ili plešući oposuno ukrug, pojeći bajalice ili pjevajući. Kad osjeti da se energija dovoljno podigla, počeo je vezati tri čvora, i to tako da po jedan zaveže kada dođe do istočne točke kruga.

(U ovom slučaju

riječ je o

istoku jer korespondira elementu zraka; no da je izveo čaroliju za poslovni uspjeh, zastao bi na sjeveru što korespondira elementu zemlje i sl.) Vrhunac će biti kod vezivanja trećega čvora. Ostavit će uže na oltaru. Sljedećih sedam dana dok uči, nosit će uže oko vrata, struka ili nadlaktice.

3.

Čarolija zarobljavanja neželjene navike

Magičar se želi riješiti ovisnosti o pušenju. Izabrao je Tamni Mjesec ili vrijeme padajućeg Mjeseca, subotu, Saturnov planetarni sat, te crno uže kako bi bilo vrlo receptivno. Blago­ slovio je uže, izrekao namjeru i desetak minuta zamišljao kako u svakodnevnom životu uživa ne pušeći i udišući čist i svjež zrak. Rekao je: Ovo uže primit će moju ovisnost o pušenju. Energiju je počeo podizati pjevanjem ili pojanjem, npr. Nema dima i duhana, ima samo svježeg zraka! Mogao se njihati, hodati ili plesati naopako ukrug. Na vrhuncu je pooštrio viziju, te ispalio energiju u uže i veoma čvrsto zavezao jedan čvor. Pritom je mogao uzviknuti svoju ključnu riječ, npr. Dosta!, Umri! ili Nestani! Nakon obreda zakopao je uže negdje daleko, gdje ga nitko neće naći. Kako će uže trunuti, tako će iščezavati i njegova želja za pušenjem. Na isti način mogao je vezati snagu neprijatelja (osobe koja uporno, svjesno i namjerno radi protiv njega). (Treba li ponavljati da se takvi postupci čine samo u prijekoj nuždi?)

4. Apotropejska magija Apotropejska magija (u literaturi: Apotropaic magic) još se naziva zaštitna magija (protective magic) ili tjerajuća magija (banishing magic). Kako su drevni mudraci i vještice bili veoma osviješteni o suptilnim energijama, duhovnim i vilinskim entitetima, snazi ljudskih misli i emocija, te kolektivnoj svijesti i magiji, vrlo brzo su počeli voditi računa o zaštiti samog sebe, svojih najbližih te svog imanja i doma. Neki ljudi kažu: Nemam neprijatelja. Ne treba mi zaštita. Međutim, znamo da i najbolji ljudi mogu imati neprijatelje, tj. osobe koje ih svjesno i namjerno mrze ili im žele nauditi. Neki pak ne idu toliko daleko, no svejedno, mogu vam 191

zavidjeti, biti ljubomorni, a možda im se naprosto ne sviđa vaš izgled ili pak vaša rasna, religijska ili neka druga pripadnost. Stoga mudraci od davnina istražuju razne metode obrane i zaštite, iz čega se izrodila cijela jedna grana magije.

Apotropejska magija (od grčkoga glagola ihrm:phrw "odvratiti, odbiti") jest skup svih magijskih formi čija je namjera - zaštita, a djeluje tako da trajno odbija sve negativne utjeca­ je: loše misli, emocije, namjere i utjecaje drugih ljudi, duhova, energija i entiteta; prirodne sile poput zračenja i podzemnih voda, te prokletstva, uroke, nagaze i sl. Iako se manje-više svaka magijska forma može rabiti za zaštitu, postoje i specifične forme koje se rabe samo za zaštitu, i to tjeranjem negativnih sila. One se uglavnom sastoje od nošenja ili izrade za­ štitnih predmeta. S vremenom se svijest o važnosti zaštite proširila i na druge magijske forme. Primjerice, bajalice i izjave kojima se tjeraju negativne sile, geste rukama ili prinošenje (simboličke) žrtve bogovima i drugim čuvarima, također se mogu primijeniti za tjeranje negativnih sila. Tako se npr. u ceremonijalnoj magiji za vrijeme pročišćavanja magijskog prostora često uzvikuje grčka formula za tjeranje: An6 navT6<; KaKobaiµovo<; [Ap6 pant6s kakodaimo­ nos] "Bježi, svaki zli demonu". U starogrčkoj mitologiji spominju se tri strašne sestre Gorgone. Pri pogledu na njih sva­ ki bi se čovjek skamenio od užasa. Jednoj od njih, Meduzi, junak Perzej odsjekao je glavu. Otad se često izrađuje apotropejski predmet gorgonej (yopy6vewv) koji na sebi ima oslika­ nu glavu Meduze ili nekog drugog mitološkog bića. Gorgonej zapravo predstavlja pobjedu nad urocima i magijskim napadima. Moguće je da baš otuda potječe vjerovanje u urokljivo oko. No, s druge strane, Horusovo oko (Wadjet) iz egipatske mitologije kasnije je postalo kr­ šćansko Svevideće oko koje predstavlja Sveto Trojstvo. Iz turskog folklora potječe Plavo oko (nazar boncugu "amulet pogleda"), jedan od današnjih najpopularnijih apotropejskih pred­ meta. Tako se jedno oko (dobro, pravedno) bori protiv drugog (zlonamjernog i opasnog).

Paganske metode zaštite kasnije su zamijenjene kršćanskim inačicama koje su gotovo u pravilu bile namijenjene protiv vještica, "crne magije" i "đavoljih slugu". Tako su nastali jednostavni izrazi poput nazdravlje! nakon kihanja ili kašljanja, da ne ureknem ili sretan put! Izraz kain ein horeh na jidišu znači "ne urokljivom oku". I kucanje u drvo veoma je ra­ širen apotropejski običaj. No, gesta prekriženih prstiju koja se pokazuje za sreću potječe iz kršćanstva, što je razvidno jer podsjeća na ranokršćanski simbol ihtis. . . .

Općenito, svaki objekt koji ima magijsku moć, u etnologiji se naziva fetiš (od latinskog facficius "umjetan"). U animističkom pogledu na svijet, fetiš je moćan i svet predmet jer u

njemu prebiva duh, čemu odgovara i opći paganski koncept duhova prirode. Apotropej je svaki magijski predmet (fetiš) koji odbija negativne energije, pa samim time služi za zaštitu i donosi sreću. Rabi se i grčki pojamfilakterion (cpvAaKTf]pwv, engleski: phylactery) "zaštit­ nik" (od grčke imenice cpvAa� "čuvar"). U engleskom se takav predmet najčešće naziva lucky charm "čarobni predmet za sreću". Najpoznatiji apotropeji u folkloru su: zečja šapa, djetelina s četiri lista, konjska potkova, jadac (viljuškasta ptičja kost nastala spajanjem dvije ključne kosti, furcula) itd.

Amulet je apotropej manjih dimenzija, praktičan za nošenje, pronađen u prirodi ili sa­ stavljen od prirodnih materijala. Obično se nosi oko vrata, podlaktice, nadlaktice, struka ili nekog drugog dijela tijela. Može se nositi i u odjeći, džepu, šeširu i sl. Često se može držati i na nekom posebnom mjestu, obično uz prozore, ulazna vrata i dimnjake ili u vrtu, na polju, pored puta i sl. Kod amuleta je naglasak na prirodnim materijalima jer se u apotropejskoj 192

magiji najviše služimo silama prirode (dok talismane punimo energijom vlastite namjere). Amuleti se ističu na vidljivom mjestu. Amulet se ne izrađuje nego prisvaja. Imenicu amulet prvi spominje rimski pisac Plinije Mlađi (Gaius Plinius Caecilius Secundus) (63.-113.). Na latinskom glasi amuletum, a tvorena je od glagola iimiil!r! "otkloniti, otjerati, spriječiti". U hrvatskom se još rabe imenice amajlija ili hamajlija. One preko turskih oblika hamail i hamaylt potječu od arapske imenice }Jamii'il koja se vjerojatno isprva odnosila na remen oko sablje, a kasnije i na tzv. zapise protiv uroka na pergamentu, platnu ili papiru, koji se nose oko vrata. (Naime, iako je vjerovao u uroke, Muhamed nije dopuštao uporabu amuleta smatrajući ih idolopoklonstvom (širk), pa se zato u islamskoj tradiciji umjesto njih nose zapisi, što su najčešće citati iz Kur'ana, a ponekad se nosi i čitav Kur'an u minijatur­ nom obliku.) Prvotni amuleti bili su kamenčići, kristali, jantar i dijelovi (totemske) životinje: zubi, kandže, šape, dlake, krzno, perje, školjke i sl., zatim predmeti biljnog podrijetla kao što su listovi, cvjetovi, grančice i plodovi poput žirova, kestenja i sl. No, od starog vijeka cijenili su se i predmeti koje su ljudi izrađivali još u kamenom dobu, poput šiljaka, strugala i no­ žića, a kasnije i metalnih strelica. Vjerovalo se da je i u njima pohranjena moć zaštite, baš zato što su se davni ljudi tim predmetima koristili za vlastiti opstanak. U kasnijoj fazi, amuleti su se počeli i dekorirati. Obično bi oslikali kakav simbol na ka­ menu, drvenoj ili metalnoj ploči, ili bi ga iskovali u određenom obliku. Egipćani su za za­ štitu često rabili likovni prikaz kukca kotrljana (skarabeja) koji je simbol Sunca, tj. Boga Ra. U antičkom paganizmu posebno su se cijenili predmeti u obliku muškog spolovila (falosa). Grci su ga nazivali npof3aaKavwv, a Rimljani fascinus ili satyrica sigma. Služio je za zaštitu osoba, domova i usjeva, a nosili su ga i pobjednici u trijumfalnoj povorci, pa čak i mala dje­ ca. Kasnije ga je zamijenio rog. Antičke geme bile su dragulji s urezanim likovima bogova, vladara i životinja, u iznimnoj minijaturizaciji. Često su se nosile na prstenju. Posebno se izdvajaju gnostičke geme s nazivima hermetičkih božanstava (Abraxas, Sabaoth, Jao, Adonai i sl.). Na Laodicejskom saboru 364. Crkva je usvojila sljedeći zakon: Svećenici ne smiju biti ma­

gičari, vračevi, matematičari ili astrolozi, niti smiju izrađivati amulete koji su okovi njihovih duša. Zapovijedamo da oni koji ih nose budu izbačeni iz Crkve (36. kanon).

Vrste amuleta

Iako bilo koji predmet pronađen u prirodi može poslužiti kao amulet, navest ćemo vrste amuleta koje su se najčešće rabile u europskoj vještičjoj tradiciji i održale u neopaganskoj praksi. Vještičji kamen (hagstone ili witch stane) jest kamenčić bilo koje vrste s prirodno for­ miranom rupom po sredini. Potječu iz keltske tradicije, a arheolozi su ih pronalazili diljem Europe i Sredozemlja, od Britanije do Egipta. Gali su smatrali da je takav kamen nastao od stvrdnute zmijske sline, pa se zato naziva i ljutičin kamen (adder stane) ili zmijska jaje (serpent's egg). Plinije Stariji u svojoj enciklopediji Povijest prirode (Naturalis Histori&) iz 1. stoljeća zapisao je kako su druidi nosili takvo kamenje oko vrata (do veličine prosječne jabuke). Kad bi ga bacili u zrak i uhvatili plaštem prije nego što padne na tlo, zadobili bi moć letenja na konju. Također, smatrali su da će takav kamen plutati po površini vode, te da čak može teći uzvodno po rijeci. Kasni­ je su Kelti to značenje proširili na bilo koji kamen s prirodno formiranom rupom, 193

posebice na staklasta kamenje. Zato se na škotskom gaelskom vještičji kamen i dan­ danas naziva gloine nan druidh "druidsko staklo", a na velškom glain neidr "zmijska staklo". Slaveni i neki Germani zvali su ga pileći bog (ruski: KypUHblii 6oz, njemački: Huhnergott) jer bi ga držali u kokošinjcu kako bi štitio kokoši i jaja od grabežljivaca i drugih nepogoda. Vještičji kamen ponajprije predstavlja Božicu Majku (rupa kao vagina). On odbija nega­ tivne energije, uroke i noćne more. Iscjeljuje kašalj i posljedice ugriza zmije, a ako se gleda kroz njegovu rupu, mogu se vidjeti vile. Mogu se ukrasiti raznim simbolima.

Smotuljak (pouch) ili vještičji smotuljak (witch's pouch) vrsta je amuleta o kojem je već bilo riječi. U zašivenu ili zavezanu platnenu vrećicu manjih dimenzija mogu se postaviti razni predmeti iz prirode, poput kamenja, kristala, grančica, cvjetova, listo­ va ili korijenja, ali i novčića, zlatnika ili srebrnjaka, fotografija, slika i sl. Iz tradicije sjevernoameričkih domorodaca potječe medicinska torba (medicine bag) ili torba moći, a iz zapadne Afrike gris-gris ili mojo, tj. mala kožnata vrećica nalik novčaniku u koju se stavljaju razni predmeti (danas su to često citati iz Kur'ana). U svoj smotuljak osoba može dodati sve što smatra bitnim. Služit će se korespondencijama! U tom smislu, smotuljak nije samo amulet, nego ima i svojstva talismana. Vještičja bočica (witch bottle) smatra se iznimno učinkovitim sredstvom zaštite i jedan je od najcjenjenijih(!) amuleta u vještičjoj tradiciji, a zabilježena je još u 16. stoljeću. U nju se stavljaju tjelesne izlučevine poput mokraće, znoja, loja, sline, krvi, kose, dlaka, zuba ili noktiju. Danas se pogrešno smatra kako vještičja bočica sama po sebi tjera negativne energije, poput ostalih amuleta. Ona zapravo "vara" suptilne energije, tako što upravo privlači (!) negativnu energiju koja nam je upućena, poput uroka, prokletstava i sl. No, u tome i jest smisao. Ona privlači energiju na sebe jer dijelovi i otpaci našeg tijela također sadrže naš DNK, pa se u dubljem ezoterijskom smislu, oni "ne razlikuju" od nas. Tako nas negativne sile obilaze u širokom luku i lijepe se na vještičju bočicu. Stoga je pogrešno na bočicu stavljati apotropejske simbole, što je česta suvremena praksa. Ona je začepljena, pa kad energija dođe u kontakt sa sadr­ žajem boce, ostaje zauvijek zarobljena u njoj. Stoga se bočica nikad ne otvara! Treba ju trajno ukloniti! Tradicionalna vještičja bočica izrađuje se od stakla ili kamena, visoka je 3 inča (7,6 cm), a pokapa se u najdaljem kutku imanja, na dubini od barem 12 inča (30,5 cm). Magičar mora biti siguran da je odabrao mjesto gdje ju nitko neće naći. lako se u povijesti mogla držati i ispod kuće ili na nekom skrovitom mjestu u kući, to se ne preporučuje. Najbolje je da prvo napravi svoju bočicu i zakopa ju negdje u blizini kuće, a potom da kuću pročisti, blagoslovi, posveti i zaštiti amuletima. Ako živi u gradu, možda nema potrebe da sve to čini. Eventualno ju može zakopati negdje daleko u divljini. U tom slučaju, ako mu je dom zaštićen sa svih strana (vrata, prozori, dimnjaci), negativne će se energije odbiti, pronaći bočicu i ostati zarobljene u njoj. Osim izlučevina, u bočicu može dodati vino, vinski ocat, ulje, morsku ili zasoljenu vodu, te čavle, igle, staklo, oštru piljevinu i slične predmete. Oni će "razarati" zarobljenu negativnu energiju, a kiselina će ih "utapati" i tako stvarati mjesto za nove "pošiljke". U današnje vrijeme, izgubio se pravi smisao vještičje boce, pa ju mnogi rabe poput smo­ tuljka, tj. u nju stavljaju razne apotropeje, biljke, kristale i kamenje. U tom slučaju govorimo o standardnom i estetski privlačnom amuletu koji možemo nositi sa sobom ili ga držati na nekom mjestu u svom domu. 194

Vještičja kuglica (witch ball) je amulet koji se najčešće izrađuje od stakla ili metala (srebra, bronce ili mjedi), ali i drva, travka i grančica. Reflektirajuća površina stakla ili metala tjera negativne sile, a učinak kuglice povećava se daljnjom dekoracijom. Tradicionalno su zelene ili plave boje, promjera od 3 do najviše 7 inča (7,6 do 17,8 cm), a ukrašene su sjajnim prugama i često prevučene gleđju. Postavljaju se na drve­ će oko kuće ili uz prozore i vrata. Potječu iz engleske vještičje tradicije, a zabilježene su u 18. stoljeću. Vjerojatno su izvor kršćanskih kuglica za ukrašavanje božićnog drvca. U paganskoj kulturi, takve su kuglice na julskom drvetu služile da odvrate energiju bilo čije zavisti s poklona namijenjenih ukućanima. Vještičine ljestve (witch's ladder) su tradicionalni engleski amulet koji se izrađuje od užeta i perja. Na vrhu užeta vezuje se mala petlja, a po samom užetu određen broj čvorova u koje se umeće razno perje. Potom se petlja zakači na kuku, tako da uže visi, najbolje sa stropa pored postelje, ulaznih vrata ili prozora. I po namjeni i po izgledu podsjeća na hvatač snova iz sjevernoameričke domorodačke tradicije. Osim perja, mogu se dodati uvojci kose, kristali, cvjetovi, zvonca, ogledalca, listovi, travke i razni drugi apotropeji. Ostali su amuleti: ogledalca koja se mogu postaviti na fasadama, i to sa svih strana kuće; potom zvonca, bijele svijeće i sl. Pentagram, Trojni Mjesec, Rogato Sunce, trikvetra i spirala nisu samo najvažniji paganski duhovni simboli nego služe i kao iznimno moćni amuleti jer sadrže božansku energiju. Kad neopagan nosi pentagram oko vra­ ta, on simbolizira njegovu pripadnost paganizmu, ali je ujedno i amulet. Isto tako, svaki kristal može poslužiti kao amulet, a posebno oni koji tjeraju negativnosti, npr. ametist, cirkon, citrin, dijamant, jantar, jaspis, malahit, crni turmalin i sl.

Aktiviranje amuleta Apotropejska magija značajno odstupa od ostalih formi po tome što se energija ne mora posebno ni dizati ni otpuštati jer amulet već djeluje sam po sebi. To znači da ga je na obredu dovoljno samo blagosloviti i posvetiti! Pritom magičar osjeća sigurnost i zaštićenost. Ako amu­ let treba izraditi na obredu, poput smotuljka, boce, kugle ili ljestava, za to vrijeme izgovara mantre, molitve ili bajalice; priziva božansku energiju i fokusira se na vlastitu dobrobit. Neovisno o tome kojom se formom služi, ako je njegova namjera tjeranje negativnih sila, svaki takav postupak smatrat će se apotropejskim, čak i ako taj postupak ne uključuje aktiviranje amuleta. No, to jest pravo vrijeme da prizove mračna i opasna božanstva poput Hekate, Sekhmet, Bastet, Morane, Lokija, Hada, Velesa, Kali i dr. Nije smisao u tome da ga ona preplaše, nego da ga inspiriraju svojom snagom i žestinom. Zamišljat će kako se sva silina njihova bijesa obrušava na sve one koji mu žele zlo. Pritom valja napomenuti da je upravo Božica Majka prava zaštitnica svoje djece, poput medvjedice koja brani mladunce.

195

5. Talismanska

magija

Talismanska magija (u literaturi: Talismanic magic) zasniva se na mogućnosti da se materijal­ ni predmet napuni energijom magičarove namjere, nakon čega će on vibrirati identičnim energetskim obrascem kao i magičarov cilj, te na taj način uzrokovati materijalno ostvare­ nje cilja. Teoretski, to može biti bilo koji predmet pronađen u prirodi, no s vremenom su se razvile sofisticirane i precizne metode izrade specijalnih predmeta. Talismanska magija veoma je zahtjevna, moćna i učinkovita metoda kojom bi se trebali baviti samo iskusni ma­ gičari. Talisman može sadržavati ogromne količine energije, poput prave male "elektrane" s kojom se ne treba šaliti. Stoga, prvo treba svladati magiju svijeća i užeta te apotropejsku magiju, a tek potom početi proučavati talismane. Talisman je magijski predmet koji služi kao žarišna točka magičarove namjere, kako bi

akumulirao, koncentrirao, transformirao i usmjerio magijsku energiju te doveo do ostva­ renja namjere. On nam omogućuje da prizovemo kozmičke, božanske i elementalne sile kako bismo uspješno materijalizirali cilj. Kao što leća fokusira svjetlost i pretvara ju u to­ plinsku energiju, tako i talisman fokusira energiju magijske namjere i pretvara ju u materi­ jalni oblik. Da bi on djelovao, magičar ga mora izraditi na posebnom obredu na kojem ga "puni" i aktivira. Uvijek ga izrađuje za specifičnu namjenu, tj. za točno određen cilj. Stoga talisman najbolje djeluje kad ga sam izrađuje za sebe i svoje potrebe. Imenica

talisman ima podrijetlo u starogrčkom glagolu T iililw "uspjeti". Iz njega se izvo­

di imenica TEiloc;- "uspjeh, okončanje, kraj, ostvarenje, postignuće", a iz nje imenica Ttilwµa "plaćanje, porez". Ta je imenica preuzeta u arapski gdje u obliku

tilasm znači "enigma, tali­

sman, pečat", a u europske jezike ušla je preko hermetičkih i okultnih tradicija. Talisman pomaže premostiti jaz između misaonog svijeta želja i naše materijalne objek­ tivne realnosti. Mogli bismo reći da je to cilj svake magijske forme. No, posebnost je tali­ smana u tome što on djeluje poput stroja. Jednom kad je ispravno napravljen i aktiviran, djelovat će u smjeru ostvarenja cilja automatski, neprekidno i bez potrebe dodatnog rada na njemu. Mogli bismo ga usporediti s baterijom dugog vijeka. Smatra se da talisman do­ nosi rezultate nešto brže od većine ostalih metoda. Ipak, ni tada se ne smiju dizati poten­ cijali važnosti! Onog trenutka kad se cilj ostvari, talisman treba zakopati ili spaliti, iako postoji mogućnost da ćemo ga "izgubiti", što ponekad znači da je nestao sam od sebe, tj. da se naprosto dematerijalizirao. Postoji još jedna posebnost. Izrada talismana je poprilič­ no složena i energetski zahtjevna. No, jednom kad je napravljen, dovoljno je da ga negdje držimo ili nosimo uza se. Ne moramo mu više posvećivati pozornost. Time bismo ga samo ometali. Naravno, u svakodnevnom životu moramo djelovati u skladu s magijskom namje­ rom, ali sam talisman ostavit ćemo na miru i on će učiniti svoje. Magičar neće izrađivati talismane za druge osobe! Bolje je da ga svatko izradi sam, i to - nasamo, bez obzira na to kako će on ispasti u estetskom smislu; nego da ga napravi netko drugi, čak i ako će izgledati savršeno. Maksimalno ćemo se potruditi pa rezultat neće uzmanjkati.

196

Potrebno je još jednom objasniti razlike između amuleta i talismana: amulet

talisman

- apotropejska magija je pasivna i

- talismanska magija je aktivna i

projektivna

receptivna

- tjera negativne energije i entitete

- privlači ostvarenje našeg cilja

- ima široku uporabu

- ima konkretan zadatak

- djeluje stalno

- djeluje do ostvarenja cilja

- osoba ga prisvaja

- osoba ga izrađuje

- pronalazi se u prirodi

- izrađuje se na posebnom obredu

- djeluje sam po sebi

- mora se napuniti magijskom namjerom

- blagoslivlja se i posvećuje

- puni se, programira i posvećuje

- energija se ne treba dizati ni otpuštati

- energija se mora dići i otpustiti

- ističe se na vidljivom mjestu

- čuva se na skrovitom mjestu

Talismani su poznati u brojnim kulturama. Babilonci i Asirci izrađivali su ih u obliku glinenih figurica. Egipćani su ih rabili da pomognu umrlima u prelasku u zagrobni život. Židovi su veoma davno izrađivali talismane s izrezbarenim ili upisanim hebrejskim slovi­ ma i brojkama. Kasnije su taj običaj preuzeli i Arapi, pa ne treba čuditi što i tantrički učitelji u Indiji često izrađuju jantre (yantra) koje potpuno nalikuju europskim srednjovjekovnim kamejama koje su nastale prepletanjem grčkih, egipatskih i židovskih (kabalističkih) okul­ tnih pravaca. U srednjem vijeku, postali su veoma cijenjeni zbog sposobnosti brzog iscje­ ljivanja. Tadašnji grimoriji sadržavali su brojne upute za izradu talismana. Francuska kra­ ljica Katarina de' Medici (Caterina de' Medici) (1519.-1589.) uvijek je nosila metalni talisman skovan od nekoliko vrsta metala, ljudske i jarčeve krvi. Znanje o klasičnim talismanima najviše su širili Agrippa, Francis Barrett, talijanski astrolog Pietro d'Abano (z1257.-1316.) i njemački okultist Johannes Trithemius (1462.-1516.). Mnogo kasnije njihove su ideje preuzete u ritualnu praksu Hermetičkog reda Zlatne zore, a široj javnosti znanja o talismanima postala su poznata nakon što je 1937. godine engleski okultist Israel Regardie (1907.-1985.), inače učenik Aleistera Crowleya, prekršio zavjet tajnosti te objavio knjigu Zlatna zora (The Golden Dawn) u kojoj je otkrio učenja i obrede tog magijskog reda. Tradicionalni talismani temelje

se na kabali, astrologiji, numerologiji, geomantiji i tarotu.

Fizička svojstva talismana Danas se talismani najčešće rade na drvenim pločicama, na papiru, te nešto rjeđe na me­ talnim pločicama. Ako se radi na papiru, treba izabrati neki deblji i čvršći, npr. papir za tehničko crtanje. Metal je specifičan po tome što provodi struju, a smatra se da svojstvo do­ brog zadržavanja magnetizma pomaže i u zadržavanju magijske energije. Drvene i metal­ ne pločice su izvrsne jer se po korespondencijama može odabrati i vrsta drveta ili metala. Glina je također izvrstan materijal. Tradicionalno se cijene pergament i pčelinji vosak. Ne preporučuju se staklo ni plastika, dok kamen uopće nije praktičan za uporabu.

197

Oblik i veličina nisu strogo zadani. Izrađuju se na tankim pločicama u obliku kruga, kvadrata ili pravokutnika. Duljina stranice kvadrata, dulje stranice pravokutnika ili pro­ mjera kruga, kreće se od 1 inča (2,5 cm) do 3 inča (7,6 cm), a debljina od 0,5 do 4 mm. Boja talismana ovisi o magijskoj namjeri, pri čemu se služimo već navedenim korespondenci­ jama. Budući da on treba privlačiti energiju, idealna je crna boja koja je veoma receptivna. Talisman će se obojiti odgovarajućim bojama za drvo ili metal. Idealne su akrilne boje. Ako se izrađuje od papira, izabrat ćemo akvarel ili tempere. Možemo biti jako kreativni. Ako se izrađuje talisman za ostvarivanje ljubavne veze, cijeli talisman može biti u obliku srca. Ako on treba privući novac, može se napraviti u obliku kovanice i kasnije nositi u novčaniku. Može se čak napraviti i u obliku totemske životinje. Mašta ne poznaje granice. Na talisman se ucrtavaju magijski simboli i upisuju slova, brojke ili riječi. Ako se izrađuje na papiru, možemo upotrijebiti pero i tintu u odgovarajućoj boji. Ako se izrađuje na drvenim ili metalnim pločicama, simbole i riječi prvo ćemo morati urezati, a potom ispuniti bojom. Upotrijebit ćemo nožić ili dlijeto i kist. Osim standardnog obrednog pribora, za izradu talisma­ na potrebne su: papirnate, drvene ili metalne pločice, boje za bojenje površine talismana te za upisivanje simbola i riječi, kistovi i četkice za boje, dlijeta za rezbarenje drveta, nožići za gra­ viranje metala, grafitna olovka kojom se crta i piše prije bojenja ili rezbarenja, ravnalo i šestar.

Lice i naličje talismana Poput kovanice, talisman ima lice i naličje. Naličje je uvijek važnija strana! Zapis je sadr­ žaj koji se upisuje na naličje, dok se na lice upisuje ime ili neki simbol vlasnika talismana. Samo magičar koji izrađuje talisman može odrediti kakav će zapis postaviti na nj. Ovisno o tome stavlja li rune, geomantijske figure ili astrološke znakove, govorimo o runskim, ge­ omantijskim i astrološko-numerološkim talismanima. No, takvi su talismani tradicionalni, a magičar treba postaviti one simbole koji su njemu bitni i razumljivi. Na lice talismana napisat će svoje ime. Budući da se bavi magijom, radije će postaviti svoje magijsko (vještičje) ime, ako ga ima. Usto, može dodati i datum rođenja. Pre­ poručuje se da ime napiše na nekom magijskom pismu. Vještice tradicionalno rabe tebansko pismo. Naime, ako piše na poznatom pismu, učinit će to posve spontano, no ako mora pisati na nekom drugom pismu (koje ne može tek tako "fotografski" čitati), uložit će više energije u sam proces, tj. snažnije će ga napuniti. Umjesto ime­ na, može postaviti simbole svojih astroloških znakova (u kojima su Sunce, Mjesec i ascendent). Može postaviti bilo koji simbol, znak, grb ili riječ s kojom se može poi­ stovjetiti. Bitno je da lice talismana nosi njegov osobni energetski pečat. Na naličje talismana upisuje zapise koje sastavlja ovisno o magijskoj namjeri, tj. cilju koji želi ostvariti. Kopiranje već postojećih dizajna, ma koliko drevni bili, može biti čisti promašaj. Zapis nije neka napisana riječ nego likovni simbol jer talisman ener­ getski povezuje ostvarenje cilja upravo sa slikama i arhetipskim simbolima u kolek­ tivnoj svijesti. Primjerice, ako radi talisman za ljubav i plodnost, stavit će neki znak koji to simbolizira, npr. srce ili simbole muškog i ženskog spola i sl. No, ako izrađuje runski talisman, logičan izbor bit će rune Gyfu, Berkanan, Laguz i Dagaz. Ako radi geomantijski talisman, logičan su izbor figure Puer, Puella, Conjunctio, Amissio i Ru­ beus. Ako radi astrološki talisman, postavit će znak Venere, ako je pak kabalistički,

odabrat će sefir Netzach itd. Međutim, ako se ne može sjetiti nikakvog specifičnog znaka, može napisati i ključnu riječ na nekom magijskom pismu. 198

Zapis Prije nego što na obredu počne izrađivati talisman, mora unaprijed odrediti koji će zapis postaviti na njegovo naličje. Štoviše, može neko vrijeme vježbati crtanje zapisa kako bi mu kasnije bilo lakše nacrtati ga na pločici. Na naličja većine tradicionalnih talismana postav­ ljaju se zapisi koji se nazivaju sigili.

Sigil je složeni magijski simbol (ideogram) koji predstavlja samu srž (esenciju) magi­ čarova cilja, tj. magijske namjere. U ezoterijskom smislu, sigil se uopće ne razlikuje od ostvarenja cilja u materijalnom svijetu (npr. novog doma, posla, povišice, ljubavne veze, ozdravljenja i sl.). Razlika je samo prividna. Oboje imaju identičan energetski obrazac. Imenica sigil dolazi od latinskog sigillum "pečat", pa se i na engleskom, osim sigil, pone­ kad naziva seal "pečat", a na hrvatskom nešto rjeđe magijski pečat. Uporaba sigila potječe iz srednjovjekovnoga hermetizma. Prvotno su predstavljali 72 duha ili demona (Baal, Agares, Vassago, Samigina, Paimon i dr.) koje je zarobio mitski kralj Salomon, što je opisano u Lemegetonu. Svaki demon imao je svoj sigil koji je služio kao njegov osobni pečat ili potpis. Zato su se sigili rabili za tipične forme ceremonijalne magije, poput evokacije i invokacije. Kad bi se duh pojavio, magičar ga je mogao kontrolirati preko sigila. S vremenom su se oni sve više počeli rabiti i u talismanskoj magiji, pa danas imamo nekoliko metoda konstrukcije sigila.

a) Spareovi sigili Engleski slikar i okultist Austin Osman Spare

(1886.-1956.) autor je veoma praktične metode

pod nazivom sigilizacija koja se kasnije počela primjenjivati u Magiji kaosa. Ponajprije se sastavlja afirmacija cilja. Obično se počinje riječima: Moja volja je da ... Primjer: - određuje se afirmacija: Moja volja je da živim u lijepoj kući na selu. - križaju se sva slova koja se ponavljaju: M O J A V@ L] 14 f E D 14 Ž I o%l # M U L # f 'E P @ f K ti

Ć # N 14 S 'E E ti

- ostaju slova:

- od njih se slaže stilizirani crtež koji će biti magičarov sigil. Npr.

199

Magičar treba biti kreativan. Nema nikakvih ograničenja. Neka slova mogu biti veća, a druga manja, mogu biti okrenuta u bilo kojem smjeru, dva ili više slova mogu dijeliti istu liniju i sl. Bitno je da konačni oblik izgleda skladno i estetski privlačno (ne nužno i simetrič­ no). (Dakako, afirmacija može biti i jednostavnija, npr. Ja živim u lijepoj kući na selu.)

b) geomantijski sigili Svaka od šesnaest geomantijskih figura prvo se mora prebaciti u odgovarajući (estetski pri­ vlačniji) znak koji obično nazivamo amblem. Potom se amblemi udružuju u sigile u raznim rasporedima (kružni, linearni i sl.), te se na koncu ucrtavaju na talisman. (U sljedećem poglavlju bit će više riječi o geomantiji.)

c) runski sigili Kad odaberemo rune koje želimo staviti na talisman, možemo ih staviti u linearnom ras­ poredu jednu do druge, a možemo ih povezati u jedan znak. Takav se znak zove runska ligatura, vezane rune ili runski sigil. (U sljedećem poglavlju bit će više riječi o runama.)

d) astrološko-numerološki sigili Svaki astrološki planet vlada određenim aspektima života. Uz ostale korespondencije, sva­ ki planet ima pridružen jedan magični kvadrat. To je matematički naziv za kvadratnu she­ mu nxn brojeva u kojoj je zbroj u svakom stupcu, retku i dijagonali jednak, te iznosi S" n(l + n2)/2. U magiji se takav kvadrat naziva kameja (francuski: camee, engleski: kamea), što znači "medaljon". =

- Kameja Saturna je magični kvadrat 3. reda, čija je suma S= 15. 4

9

2

3

5

7

8

1

6

- Kameja Jupitera je magični kvadrat 4. reda, čija je suma S= 34. 4 9 5 16

200

14 15 7

6

11 10 2

3

1 12 8 13

- Kameja Marsa je magični kvadrat 5. reda, čija je suma S= 65. 11 24 4 17

7

3

8

16

21

9

12 2 5 5

13

10 18 23

20

6

14 22

1

15

2

19

- Kameja Sunca je magični kvadrat 6. reda, čija je suma S= 111. 6

32

7

11 27 28

3

1

34 35 8

30

19 14 16 15 23 24 18 20 22 21 17 13 25 29 10

9

5

4

36

33

26 12 2

31

- Kameja Venere je magični kvadrat 7. reda, čija je suma S= 175. 22 47 16

41 10 35

4

23 48

17 42 11

29

24

49 18 36

12

5 30

6

13 31 38

7

14 32

25 43 1

19 37

26 44 20

21 39

8

33

2

46 15

40

9

34

27 45 3

28

201

- Kameja Merkura je magični kvadrat 8. reda, čija je suma S= 260. 8

58 59

5

4

62

63

49 15 14 52 53 11 10

1 56

41 23 22 44 45 19 18 48 32 34 35 29 28 38 39 25 40 26 27 37 36 30 31 33 17 47 46 20 21 43 42 24 9 64

55 54 12 13 51 50 16 2

3

61 60

6

7

57

- Kameja Mjeseca je magični kvadrat 9. reda, čija je suma S= 369. 37 78 29 70 21 62 13 54 6 47

38 79 7

16 48

39 8

57 17 49

30

71 22 63 14

46

80 31 72 23 55 15 40 9

26 58 18 50

81 32 64 24

42 74 34 66

1

2

36 68 19 60 11 52 20

56

41 73 33 65 25

67 27 59 10 51

77 28 69

5

43 75 3

61 12 53

35

44 76 4

45

Ako magičar želi pomoć određenog planeta, s obzirom na cilj čarolije, odabrat će nje­ govu kameju i potom povezati brojke koje numerološki predstavljaju slova njegova imena (po mogućnosti magijskog, ali može i svjetovnog). Da bi to mogao, mora poznavati kojem slovu pripada koji broj. U sljedećem poglavlju bit će više riječi o tome, a zasad ćemo samo navesti tablicu vrijednosti glasova po pitagorejskoj numerologiji.

1

2

3

4

5

6

7

8

9

a

b

c

d

e

f

g

h

i

j

k

1

m

n

o

p

t

u

V

w

X

y

q z

r

s

Primjerice, ime /osip ima niz brojeva: 1, 6, 1, 9, 7. Ime Petra ima niz: 7, 5, 2, 9, 1 itd. 202

Evo i proširene tablice za sva hrvatska slova:

1

2

3

a

b

c,č,ć

j

k

s,š

t

4 d,dz,

5

6

7

8

9

e

f

g

h

i

l,lj

đ m

n,nj

o

p

(q)

r

u

V

(w)

(x)

(y)

z,ž

Da bismo dobili sigil, potrebno je da na kameji (koju smo po korespondencijama oda­ brali za magijski postupak) povučemo ravne crte od jednog do drugog broja. Primjerice, ako /osip želi više snage,hrabrosti i izdržljivosti,povući će svoj niz (1,6,1,9,7) na Marsovoj kameji. Pritom se prvi broj uvijek označi malim kružićem,a posljednji crticom. Ako se dva­ put ili više puta za redom ponovi isti broj (npr. Maja ima niz 4,1,1,1). Tada se ponovljeni broj naznačuje malim zavijutkom u obliku slova

u.

Ako su tri uzastopna broja na istom

pravcu,tada se onaj u sredini naznačuje malim kružićem. Ako se u slijedu vraćamo na isti broj (npr. 3, 1,3 ...) tada se vraćamo na drugu točku,ali u istom polju. Točka u polju odre­ đenog broja može biti bilo gdje,dokle god je u okvirima tog polja. Tako ćemo dobiti svoj astrološko-numerološki sigil.

Primjer izrade astrološko-numerološkog talismana na kameji Sunca za ime

Morgana

(4, 6,

9,7,1,5,1):

13 12 31

Primjer izrade astrološko-numerološkog talismana na kameji Jupitera za ime Iolar (9,6,3, 1,9):

4 9 5 16 2

203

Primjer izrade astrološko-numerološkog talismana na kameji Marsa za ime Maja (4, 1, 1, 1 ):

11 24

7

20 3

t 12 25 8 16 17 � 13 21 9

10 18' I\1" 14 22 23 6 19 2 15 Dakako, mogućnosti su neograničene. Magičar može na istoj kameji napraviti dva si­ gila, jedan za svoje ime, a drugi za ključnu riječ koja definira njegov cilj. Npr. ako želi više novca, može na Jupiterovoj kameji napraviti sigil za svoje ime, kao i za riječ "novac". Isto tako, može napraviti sigil za svoje ime na više različitih kameja, ako mu treba potpora većeg broja planeta. Dobiveni sigil obično se crta unutar kružnice, trokuta, kvadrata, pen­ tagrama ili nekog drugog lika. Mogu se dodati i simboli astroloških znakova.

Primjeri gotovih sigila:

e) ostale vrste zapisa Na talisman se ne mora postaviti sigil. Možemo napisati ili nacrtati što god želimo. Bitno je da zapis izaberemo u skladu s magijskom namjerom.

Izrada talismana Sam proces kreiranja talismana obavlja se u sklopu magijskog rada (obreda), te ima nekoli­ ko jasno definiranih faza: 1. pripremanje pločice, 2. postavljanje zapisa (upisivanje i oslika­ vanje), 3. punjenje (osvještavanje), 4. programiranje (aktiviranje) i 5. posvećivanje. Navest ćemo standardni način izrade od kojega se uvijek može odstupiti u većoj ili manjoj mjeri.

204

1. pripremanje pločice

Magičar će ponajprije obojiti talisman (po korespondencijama), iako to nije nužno. Pričekat će da se posuši. 2. postavljanje zapisa

Običnom grafitnom olovkom napisat će i nacrtati zapis na naličje, a na lice svoje podatke. Ako ima metalnu ili drvenu pločicu, ugravirat će zapis preko pripremnog crteža koji je napravio olovkom. Odgovarajućim kistom ili perom postavit će konačni zapis u boji. Da bi talisman dodatno personalizirao, može ga premazati kapljicom krvi ili neke tjelesne izlu­ čevine poput znoja, sline ili sperme.

3. punjenje talismana

Umotat će talisman u crno platno (time mu osigurava vlastiti magijski prostor). Omotat će vrpcu devet puta oko umotanog talismana. Koncentrirat će se na talisman; gledat će ga i osjetiti kako mu raste snaga. Osjećat će i zamišljati svoj cilj. Kad osjeti da je talisman nara­ stao odmotat će ga - to je rođenje talismana. 4. programiranje talismana

Smjestit će talisman na sredinu oltara i početi podizati energiju tako što će oposuno kružiti oko oltara ili se njihati, plesati i sl. Glasno će izgovarati namjenu talismana, najbolje u formi bajalice ili mantre. Može dodati i vremenski rok u kojem želi ostvarenje cilja. Kad osjeti vrhunac, približit će talisman ustima, poviknuti ključnu riječ (ili šifrirani iskaz) i zamišljati kako talismanu predaje svoju životnu silu. Disat će dugo i snažno. Postavit će talisman na stol i triput ga kucnuti štapićem (ili kažiprstom). Konačno, triput će pozvoniti zvonom iznad talismana, čime privlači pozornost duha talismana. 5. posvećivanje

Obavlja se na isti način kao što je to opisano za obredni pribor.

Nošenje talismana Talisman se vrlo često i nakon izrade drži u platnenoj vrećici ili je omotan u emu tkakninu. Neki autori savjetuju da treba probušiti rupicu i nositi ga na ogrlici oko vrata. No, magičar nipošto neće bušiti talisman! To je isto kao da buši bilo koji aparat u kući. Radije će ga nositi u novčaniku (ako se tiče materijalnih ciljeva), u džepu, ispod jastuka, ispod ili pored kre­ veta i sl. Može ga i zakopati pored kuće i posve zaboraviti na njega, posebno ako se odnosi na dobrobit obitelji i doma. Primjer Opisat ćemo jedan primjer, kako bi ga svatko mogao prilagoditi svojim raznim potrebama i ciljevima, primjenjući korespondencije. Magičar treba biti kreativan.

205

1.

Talisman za opću psihofizičku dobrobit i snagu

Magičar je izabrao Puni Mjesec ili vrijeme rastućeg Mjeseca, nedjelju ili utorak, te Sunčev ili Marsov planetarni sat. Izabrao je drvenu pločicu (npr. od drveta breze ili hrasta) kružnog oblika, debljine 3 mm i promjera 5 cm. Izrekao je namjeru i najmanje pola sata fokusirao se na svoj cilj, zamišljajući i osjećajući snagu, entuzijazam, hrabrost i vitalnost. Blagoslovio je pločicu i sav ostali pribor, te upalio jednu crvenu svijeću. Kistom je nanio tanki sloj crne boje i pričekao da se posuši. Potom je okrenuo pločicu pa obojio i drugu stranu. Olovkom je napisao svoje magijska ime na tebanskom pismu. Ispod imena napisao je godinu rođenja. Lijevo od imena nacrtao je simbol astrološkog znaka u kojem se nalazio Mjesec u trenutku njegova rođenja, a s desne strane simbol znaka u kojem se nalazilo Sunce. Izrezbario je drvo, a potom tankim kistom ispunio dubine crvenom bojom. Tako je završio lice budućeg talismana. Pričekao je da se posuši, te okrenuo pločicu na drugu stranu. (Pripazio je da ju okrene kao stranicu u knjizi, kako lice i naličje ne bi gledao u suprotnim smjerovima.) Na naličju je prvo šestarom nacrtao krug promjera 4,5 cm, kako bi ostavio vijenac na rubu tali­ smana. Potom je u taj krug upisao jednakostranični trokut s vrhom prema gore. U trokut je ucrtao svoj sigil koji je prethodno odredio po svom magijskom imenu na Sunčevoj kameji. S lijeve strane trokuta nacrtao je mali simbol Sunca, s desne strane mali simbol Marsa, a ispod trokuta je nacrtao amblem geomantijske figure Fortuna major i/ili runa Sigel, Tiwaz i Eihwaz. U vijencu je mogao na tebanskom pismu napisati nešto poput: U meni je snaga Neba i Zemlje. Izrezbario je drvo veoma tankim dlijetom, a zatim tankim kistom sve ispunio cr­

venom bojom. Kad se pločica osušila, čistom i sterilnom iglom probušio je jagodicu prsta i pustio kap krvi na talisman. Razmazao je krv govoreći: Ovo je moja krv. Sve što ovaj talisman privuče, privući će na mene. Time je završio i naličje talismana. Maknuo je pribor za izradu

talismana s oltara, umirio se, uzeo pločicu u ruku i visoko ju podigao. Rekao je: Neka se rodi moj talisman za snagu i dobrobit. Spustio je pločicu na crnu tkaninu, s naličjem prema gore, i

omotao ju tri puta. Potom ju je omotao devet puta crvenom vrpcom. Desetak minuta kon­ centrirao se na pločicu i osjećao kako se puni magijskom energijom, tj. kako joj raste snaga. Osjećao je i zamišljao svoj cilj. Mogao je cijelo vrijeme držati dlanove okrenute prema plo­ čici i puniti ju vlastitom energijom. Kad osjeti da se napunila, odmotao je vrpcu i tkaninu. Kad je ponovno ugledao svoju kreaciju, ona više nije pločica nego - novorođeni talisman. Smjestio ga je na sredinu oltara i počeo podizati energiju oposuno se krećući oko oltara ili njišući se. Izgovarao je bajalicu koju je prethodno pripremio. U trenutku vrhunca pooštrio je viziju i štapićem snažno usmjerio energiju u talisman. Tako ga je programirao. Stao je ispred njega, triput ga kucnuo štapićem, a zatim triput pozvonio zvoncem govoreći: Radi za mene, voljeni moj talismane. Na koncu je talisman posvetio četverim elementima (kako je

to prethodno opisano). Nakon obreda talisman je stavio u vrećicu i ostavio ga na nekom skrovitom mjestu u stanu, a može ga i nositi sa sobom.

Biljni talismani U 25. poglavlju: Travarstvo, opisat ćemo biljni talisman koji se od "običnog" smotuljka razli­

kuje kao talisman od amuleta, tj. po namjeni.

206

6.

Magija lutke

Magija lutke (u literaturi: Poppet magic) među najzornijim je primjerima simpatičke magije.

Sve što se čini lutki, čini se i osobi koju ta lutka predstavlja. Temelji se na istim načelima kao i talismanska magija, no izvodi se malo drukčije. Lutka je magijski predmet koji se ugrubo izrađuje u obliku ljudskog tijela, kako bi predstavljala određenu osobu. Igla je pomoćni magijski predmet koji služi za usmjeravanje energije prema lutki (kao minijaturni štapić ili bodež). U engleskom se lutka, općenito, kao igračka za djecu naziva puppet ili doli, dok se u magiji rabi stariji oblik poppet koji preko srednjoengleskog popet dolazi od starofrancuskog poupette.

Uporaba magijskih figura koje predstavljaju čovjeka ili životinju, potječu još iz kame­ nog doba i stare su barem 30.000 godina. Isprva su to bile kamene i glinene figurice koje bi se izrađivale prije odlaska u lov. Neki znanstvenici smatraju da su figurice trudnih žena najraniji primjer simpatičke magije, čime se prizivala plodnost. Još u 12. st. pr. Kr. magijske voštane figure uporabljene su u haremskoj uroti protiv egipatskog faraona Ramzesa III., koju je pokrenula Teja (Tiya), jedna od njegovih žena koja je bila nezadovoljna jer njen sin Pentaweret nije bio odabran za prijestolonasljednika, o čemu svjedoči kraljevski papirus To­ rinski kanon. Jedan drugi papirus, Salt 825, podrobno opisuje kako se voštane figure mogu upotrijebiti za pobjedu nad vojskom boga Seta. U legendama o Aleksandru Velikom iz 4. st. pr. Kr., koje se pripisuju pseudo-Kalistenu (jer nema dokaza da ih je zaista napisao povjesničar Kalisten iz Olinta (Kaililw8i:'vT/c;) (:::::360.-328.)), opisano je kako je posljednji fa­ raon Tridesete dinastije Nektanebo II. (NJjzt-Ifr-Ifbyt) koji je vladao od 360. do 342. pr. Kr., zapravo bio veliki magičar koji je u svojim tajnim odajama držao voštane figure koje su predstavljale njegove i neprijateljske (perzijske) ratnike. Ako bi ga napala strana mornari­ ca, postavio bi figure u veliku posudu s vodom. Potom bi prizvao bogove i molio ih da mu donesu pobjedu. Gledao bi kako figure neprijatelja tonu u posudi, a istodobno bi se nepri­ jateljska vojska utapala u moru. No, kasniji su autori, poput arapskog pisca Abu Shakera iz 13. stoljeća, opisivali kako je i Aristotel dao kutiju s voštanim figurama Aleksandru Ve­ likom i naučio ga bajalicama i čarolijama za pobjedu nad neprijateljskom vojskom. Mnogi ezoterici smatraju da se samo tako mogu objasniti Aleksandrovi nevjerojatni ratni podvizi. I dan-danas mnogi smatraju da se lutke u magiji rabe kako bi se ljudima nanosilo zlo. Vudu (voodoo) nema nikakve veze sa suludim holivudskim prikazima u kojima psihotične

babuskare iglama sumanuto probadaju vudu lutku (voodoo doll) i tako lome ruke i noge film­ skim pozitivcima. Takve su se gluposti počele širiti nakon prikazivanja američkog horror filma White Zombie (1932.), u vrijeme kad je New Orleans postajao turistički grad, pa je ci­ jela politička elita činila sve što može kako bi vudu postao izvrgnut ruglu javnosti, baš kao i paganizam u Europi. Lutke se ponajprije rabe za iscjeljivanje, iako su danas popularne za ljubavne čarolije. Igla je samo prenositelj magijske energije. Ako nas boli glava, napravit ćemo lutku koja predstavlja nas i potom ju lagano doticati iglom na mjestu koje nas boli, te otpustiti ener­ giju iscjeljenja. Na taj način možemo iscjeljivati i druge ljude, naravno ako nam to dopuste. Ovisno o problemu, može se rabiti i više igala, što podsjeća na akupunkturu. S obzirom na iznimnu moć tog oblika simpatičke magije, preporučuje se da se lutkama bave samo iskusni magičari.

207

Izrada lutke Magičar će izrezati dvije tkanine (npr. sukna poput pusta ili klobučine) u obliku ljudskog tijela, veličine do 20 cm. Potom će ih zašiti i ostaviti otvor na vrhu. Nakon šivanja, može ju izvrnuti kako bi izgledala urednije. Lutku će ispuniti spužvama, perjem, vlaknima, vu­ nom, vatom i sl. Još bolje, može ju napuniti travama, posebno onima koje korespondiraju njegovu cilju. Ako radi čaroliju za materijalnu dobrobit, u lutku može dodati novčanice ili kovanice; ako se želi vjenčati, može staviti konfete; ako želi posao u školi, stavit će komadić krede i sl. Čarolija će biti posebno učinkovita ako lutka sadrži i DNK osobe, pa je dobro ušiti nokte, uvojke kose ili kap krvi. Kad ispuni lutku, zašit će ju. Boju lutke može odabrati po raznim kriterijima, npr. onu koja se najviše sviđa osobi koju ta lutka predstavlja. To može biti i boja astroloških znakova, klasičnih elemenata i sl. Isto tako, može ju odrediti i po svrsi samog cilja. Možda je najlogičnije da lutka bude boje puti (svjetloružičasta ili tamnosmeđa). Crna je uvijek dobar izbor za receptivnu magiju. Potom će pokušati dodatno personalizirati lutku. Od vune će joj napraviti kosu u odgova­ rajućoj boji, dodati bradu i brkove, nacrtati tetovaže i sl. Na nju može napisati ime i pre­ zime osobe. Dekorirat će ju kako god želi, dokle god to ima neko značenje. Ponekad se na lice lutke može zalijepiti i fotografija same osobe, kako bi simpatička veza bila energetski još snažnija. Sama izrada lutke također je meditativni dio procesa. Za razliku od talismana, magičar ne mora lutku izraditi na obredu. Može ju i prethodno pripremiti. U svakom slučaju, po­ svetit će vrijeme dok ju izrađuje, cijelo vrijeme razmišljajući o cilju čarolije. Postoje i drugi načini izrade, pa njegova lutka može biti i od papira, gline ili voska. Možete napraviti i malu

slamnatu lutku, tzv. strašilo. Na samom obredu jako je važno da lutki da ime. Ono

dakako mora odgovarati imenu osobe koju predstavlja jer se, u ezoterijskom smislu, lutka i osoba ne razlikuju. Lutke su idealne za ljubavne čarolije. Ako je došlo do poremećaja u odnosu dvoje ljudi, tada, isključivo uz njihov pristanak, svaka lutka predstavlja jednu od te dvije osobe, pa se na obredu prizivaju energije mira, suradnje, ljubavi, prijateljstva, vjernosti, odanosti, iskreno­ sti i povjerenja. (Naravno, ako je riječ o poliamornoj vezi, upotrijebit će se više lutaka.) Ako pak želimo ostvariti ljubavnu vezu s nekim, pripazit ćemo na to da ne određujemo njezin identitet. To ćemo prepustiti svemiru. Nakon što je izveo magijski postupak, spremit će lutku ako će ju opet rabiti. Ako neće, bacit će ju, zakopati u zemlju ili spaliti, s time da joj prethodno kaže:

Čarolija je učinjena. Oslobađam duh ove lutke. Od ovoga časa ti si opet samo lutka. U svakom slučaju, zbog ostatne energije neće ih "čuvati za uspomenu". Čuvat će samo one koje još nisu uporabljene na magijskom postupku.

1.

Čarolija iscjeljenja

Magičar se želi riješiti srčanih smetnji. Izabrao je Puni Mjesec ili vrijeme padajućeg Mjeseca, ponedjeljak, Mjesečev planetarni sat, te ljubičastu svijeću kako bi simbolizirala opuštenost i iscjeljivanje. Postavio je lutku i igle na oltar. Ponajprije je izrekao namjeru pa petnaestak minuta zamišljao kako je zdrav i kako nema problema sa srcem. Osjećao je radost, mir, sigurnost i zahvalnost. Upalio je ljubičastu svijeću (nju će iskoristiti za posvećivanje ele­ mentom vatre). Blagoslovio je lutku i igle, a potom je lutku posvetio četverim elementima 208

(kako je već opisano). Imenovao je lutku rekavši: Ovo sam ja [ime osobe]. Ovo sam zaista ja

[ime osobe]. Sve što činim lutki, činim i sebi. Neka bude tako. Potom je prizvao Boga i Božicu: O, Gospo moja i Gospode moj, prizivam Vas da dođete u ovaj sveti krug. Obdarite me beskrajnom i veličanstvenom energijom prirode. Došao sam da bih se iscijelio, da si donesem radost i zdravlje. Da odnesem bolest i tegobe. Pomozite mi da se ispunim božanskom silom. Neka ja osjetim samo radost i spokoj! Budite blagoslovljeni, Velika Majka i Rogati Bože. Blagoslovite i Vi mene. Neka bude tako. Postavio je oba dlana na lutku i koncentrirao se na problem, srce. Osjetio je problem, tj. obavio "intuitivnu dijagnostiku". (Ne može objasniti problem jer nije liječnik, ali vjeruje da je njegova intuitivna, duhovna, razina u potpunosti shvatila u čemu je problem, te da će s te razine moći iscjeljivati.) Potom je neko vrijeme zamišljao kako se energija iscjeljenja aku­ mulira u njegovu bioenergetskom polju. Ona dolazi iz zemlje i s neba, od Sunca i Mjeseca, sa svih strana svijeta, odozdo i odozgo. Uzeo je iglu u dominantnu ruku i uboo lutku na bolno mjesto. Rekao je: Iscjeljujem se. Neka ozdravim sad! Osjetio je kako se sva akumulirana energija prenijela na lutku. Samim time, osjeća kako je i njemu bolje. Po potrebi, mogao je upotrijebiti još nekoliko igala, posebno ako se bol osjeti i na drugim mjestima, npr. u rame­ nima ili rukama. Zamislio je kako se smije, kako se osjeća bolje i kako je radostan i zahva­ lan. Obvezno je uključio opomenu: Ovo činim za svoje najviše dobro. Neka ova čarolija nikome

ne naudi. Nakon postupka bacio je igle, a lutku zadržao samo ako će ju opet upotrijebiti. Prethodni postupak može ponavljati više puta, posebno ako mu je zdravlje veoma na­ rušeno. Na isti način može iscjeljivati i druge ljude. Kod iscjeljivanja je dovoljno da se ener­ gija diže u umu, iako se može izvesti i Stožac moći, npr. kod akutnih procesa i upala. U tom ćemo slučaju na vrhuncu pooštriti viziju i naprosto ispaliti energiju iscjeljenja kroz iglu u lutku. No, kako je iscjeljivanje delikatan proces, preporučuje se da se energija ne prebacuje svom silinom, nego postupno.

2.

Ljubavna čarolija

Magičar želi stupiti u novu ljubavnu vezu. Izabrao je Puni Mjesec ili vrijeme rastućeg Mje­ seca, petak i Venerin planetarni sat. Napravio je dvije lutke. Jedna predstavlja njega, a druga njegovu buduću djevojku. Lutke je ispunio travama koje korespondiraju ljubavi i vezama. To mogu biti sporiš, ruža, jasmin, buhač, pelin, valerijana, sporiš, bazga i sl. Izgled lutke koja predstavlja voljenu osobu može odrediti po kvalitetama koje bi ga privukle. Izrekao je namjeru. Imenovao je svoju lutku: Ovo sam ja. Ovo sam zaista ja. Sve što činim lut­ ki, činim i sebi. Neka bude tako. Uzeo je drugu lutku i rekao: Ovo je moja voljena osoba. Ovo je zaista ona. Sve što činim lutki, činim i njoj. Neka bude tako. Potom je blagoslovio i posvetio obje lutke. Upalio je ružičastu (narančastu ili zelenu) svijeću (nju će iskoristiti za posvećivanje elementom vatre). Dok je dodirivao svoju lutku, zamišljao je kako je sretan s tom osobom. Dok je doticao njenu lutku, zamišljalo je kako je ona sretna s njim. Lutku koja predstavlja ženu stavio je na lijevu stranu oltara, a onu koja predstavlja muškarca na desnu. (Ako je riječ o istospolnoj ili poliamornoj vezi, položaj lutaka odredit će proizvoljno.) Postavio je i ružičasto (narančasto ili zeleno) uže, dugo 21 inč (53,3 cm). Na lutke je postavio dlanove i desetak minuta zamišljao da je u sretnoj vezi (zagrljaji, poljupci, izlasci, plesanje, seks i sl.). (Mogao je klečati ili sjediti pred oltarom, ako mu je tako lakše.) Lutke je postupno približavao jednu drugoj. Kad ih je spojio, okrenuo ih je jednu prema drugoj i rekao: Dobro

mi došla u život. Bit ćemo skupa dok nas je volja. Nitko nas neće i ne može rastaviti. Mi postajemo Jedno. Mi jesmo Jedno. Potom je stavio obje lutke na sredinu oltara. Umirio se, neko se vri­ jeme koncentrirao i užetom povezao lutke tri, sedam ili devet puta, opisujući zajednički 209

život i vezu. Počeo je dizati energiju pjevanjem, bajanjem, plesanjem, pojanjem, oposunim kruženjem oko oltara, Stošcem moći i sl. Na vrhuncu je uhvatio obje lutke, pooštrio viziju u umu, spojio ih, podigao nad oltarom i uzviknuo ključnu riječ, šifru i sl. Postupak može ponavljati tri petka za redom.

Lisnica

Osim lutaka, može se upotrijebiti nešto suvremenija i jednostavnija metoda koja se, samim time, rabi za lakše ili općenitije slučajeve. Lisnica (u literaturi: placket) je magijski predmet koji se sastoji od dvije tkanine najčešće kvadratnog ili pravokutnog oblika, koje su zašivene s tri strane, a unutar njih drži se fotografija (ili slika) osobe kojoj je namijenjen magijski po­ stupak. I lisnica se obično radi od sukna poput pusta. Velika je onoliko koliko je dovoljno da u nju komotno stane fotografija. Boja se određuje po korespondencijama. Prednja i stra­ žnja strana mogu biti i različitih boja. Osim fotografije može se dodati uvojak kose ili nokat. Kad želimo nekome poslati energiju iscjeljenja ili snage, npr. ako je osoba prehlađena ili ako joj je oslabio imunitet i sl., uporabit ćemo lisnicu. Pritom se možemo poslužiti idejama koje smo iznijeli tumačeći talismansku magiju i magiju lutke.

7. Seksualna magija Seksualna magija (u literaturi: Sex magic) uključuje razne vrste seksualnih aktivnosti u ma­

gijske svrhe. Temelji se na ideji da je seksualna energija veoma intenzivna i moćna sila koja se može aktivirati, transformirati i usmjeriti prema ostvarenju ciljeva i želja. Svaki oblik seksualnosti već je sam po sebi magijski postupak jer neizbježno dolazi do transformacije energije. Kad je seks etički ispravan (što znači da nema nikakve prisile i nasilja) uvijek je riječ o preobrazbi seksualnosti u radost, blaženstvo i užitak, ali i u novi život (ako dolazi do začeća). Već smo opisali Veliki obred koji se odnosi na uporabu seksa u devocijske svrhe, npr. na Ostarn ili Beltane. Ovdje ćemo se zadržati na tumačenju seksa isključivo u magijske svrhe. Gotovo uvijek, ta forma podrazumijeva da se spolni odnos i orgazam iskoriste kao metoda ritmičkog podizanja energije i postizanja vrhunca na kojem će se energija silovito otpustiti. U praktičnom smislu to znači da ćemo za vrijeme orgazma u umu pooštriti viziju ostvarenja svoga cilja. Seksualna magija kojom se danas mogu koristiti i neopagani, nadilazi svaki oblik seksu­ alnog hedonizma. Naime, ako materijalni seks može stvoriti novi život, zar onda namjerni, fokusirani spiritualni i ritualni seks neće dovesti do najviših mogućih rezultata i rađanja posijanih želja? U trenutku orgazma, naš individualni duh spaja se s kozmičkim duhom. U tom se trenutku namjera i volja izjednačuju s ostvarenjem cilja. Tada je sve moguće. Zapamtite

-

što je orgazam intenzivniji i što dulje traje, to će i učinak odašiljanja energije biti

veći. To će magičar postići tako da orgazam pomalo odgodi, i to baš pred samim vrhuncem.

Neće se mučiti. Ako ga uspije odgoditi i na samo dvije do tri sekunde, već je mnogo posti­ gao. To kratko vrijeme iskoristit će da pooštri viziju ostvarenja cilja! U magiji se seksom mogu postići izvrsni rezultati jer su za vrijeme seksualnog uzbu­

đenja sva osjetila pooštrena do krajnjih granica, kao uostalom i izvanosjetilno opažanje. Neposredno prije, za vrijeme i neposredno nakon orgazma čitavo je naše biće hipersenzi­ tivno, i um i tijelo. Za vrijeme približavanja orgazmu, postupno iščezava granica svjesnog 210

i nesvjesnog uma, a mnogi su ljudi pri orgazmu iskusili svojevrsni osjećaj gubitka samo­ svijesti (ega), što u duhovnom smislu odgovara stanju transa, tj. stapanju individualnog i kozmičkog duha. Na zapadu se seksualna magija razvijala u strogoj tajnosti u mističnim i hermetičkim redovima, te nešto rjeđe u tradicionalnom vještičarstvu. lako je riječ o drevnom koncep­ tu, praktična uporaba seksa u magiji popularizirala se tek sredinom 19. stoljeća. Tomu je možda najviše pridonio američki liječnik i okultist Paschal Beverly Randolph (1825.-1875.) koji je očito povezao moć orgazma s tada sve popularnijom filozofijom Nove misli koja je tumačila da se Zakon privlačnosti u praksi svodi na zamišljanje ciljeva i odašiljanja informa­ cije u svemir. Kasnije su njegove ideje preuzeli magijski redovi poput Hermetičkoga bratstva Luči i Reda Istočnoga hrama (O.T.O.). Najvažniji promicatelj seksualne magije svakako je

bio Aleister Crowley koji ju je čak nazivao Kraljem kraljevskoga umijeća (Rex de Arte Regia). U svom istoimenom dnevniku opisao je

309 seksualnih magijskih postupaka, od čega se

čak 48 odnosi na novac i materijalne dobitke. Inače, u inicijacijskim stupnjevima Tlzeleme postoje tri vrste seksualne inicijacije. Na 8. stupnju obavlja se masturbacija, na 9. stupnju heteroseksualni odnos, a na 11. stupnju homoseksualni (analni). U indijskoj tradiciji, seksualno sjedinjenje naziva se maitlzuna. No, često se pogrešno

smatra kako je seks osnovno obilježje tantrizma. Tantra je specifičan oblik hinduizma koji se razvijao od 5. do 10. stoljeća i ponajviše se bavio magijom, tj. pretvorbom životne ener­ gije (priilJil) u ciljeve koji mogu biti i duhovni i materijalni. Samo mali broj tantričkih sljedbi zadržao je seksualnu praksu, dok se u većini filozofskih sustava, sjedinjenje falosa (linga) i vagine (yoni) tematizira samo na simboličkoj razini, a najviše kroz odnos boga Sive i božice Sakti. Takozvani "tantrički seks" koji produžava orgazam u osnovi je zapadnjačka izmi­ šljotina koja nema mnogo veze s hinduizmom, iako su ga često promicali upravo indijski gumi, posebice Oslw (1931.-1990.).

Praktična uporaba seksualne magije Za magijske svrhe nije bitno da magičar uživa u seksu, što može biti cilj devocijske uporabe seksa, kad svećenik i svećenica ili čak cijeli koven na taj način slave božanski (a samim time i ljudski) spoj. U magiji je bitno da se osoba dovede do orgazma. Kako će to učiniti, manje je bitno. To se odnosi i na muškarce i na žene. Budući da magičari i vještice najčešće rade sami, logičan je izbor masturbacija. Ako postupak izvode dvije osobe, mogu uzajamno masturbirati (npr. ako žena ima mjesečnicu) ili naprosto mogu obaviti spolni čin. Pritom valja voditi računa o higijeni. +U svakom slučaju, nakon svih priprema, magičar će se opustiti i prvo zamišljati svoj

cilj. Osjetit će kako se on ostvaruje. Energiju počinje podizati masturbirajući onako kako mu to godi. No, pokušat će odvratiti misli s erotskog sadržaja. Naime, ovdje je seks samo pomoćno sredstvo! Naravno, takve će misli prirodno dolaziti, pa ih neće suzbijati, ali neće ni obraćati previše pozornosti. Kad se približi vrhuncu, pooštrit će viziju cilja i doživjeti orgazam. Ako je muškarac, može i ejakulirati po nekom magijskom predmetu, pa čak i po hrani koja se zatim može pojesti čime se u tijelo ponovno vraća energija magijske namjere. To su veoma moćni procesi, a u biološkom i medicinskom pogledu - potpuno bezopasni i zdravi. Ako muškarac i žena rade na zajedničkom cilju, kleknut će gledajući se u oči. Potom će se početi dirati po tijelu kako bi došlo do uzbuđenja. Kad muškarac postigne erekciju, može sjesti prekriženih nogu, a žena mu sjeda u krilo. U tom ili bilo kojem položaju mogu 211

ostati dokle god ne dođe do orgazma. Idealno je da orgazam postignu istodobno. No, čak i ako ne uspiju, oboje bi kod orgazma trebali u umu jasno vidjeti sliku ostvarenja cilja. Ako muškarac nešto ranije ejakulira, žena bi trebala nastaviti makar i stimulacijom klitorisa. Ako se magičari upuštaju u istospolni odnos, prilagodit će navedene upute. Ne preporuču­ je se grupni seks, jer je to u magiji posve nepotrebno i može pretjerano erotizirati magijski postupak. Moramo naglasiti da seksualna magija zaista nije za svakoga. Pagan će ju prakticirati

samo ako osjeća da to ima smisla.

8. Ostale magijske forme U praksi je magija veoma fleksibilna, što znači da se možemo poslužiti bilo čime. Najvažni­ ja je magičarova namjera! Sad ćemo navesti nekoliko manjih formi, a u sljedećim poglavlji­ ma spomenut ćemo i one koje proizlaze iz srodnih sustava, poput travarstva ili divinacije.

- Magija kristala Kristali se često rabe u apotropejskoj magiji. Ako već ima svojstvo tjeranja negativnih ener­ gija, kao i kod svakog drugog amuleta, bit će dovoljno da ga se blagoslovi i posveti. S druge strane, kristali se u magiji mogu programirati, poput talismana. Tada se upravo u kristal utiskuje magičarova namjera. Pritom je najbolje izabrati onaj koji odgovara po korespon­ dencijama. Postupak se izvodi kao i kod drugih formi. Energija se podiže i u trenutku vrhunca usmjerava u kristal. NAPOMENA: Magičar nikad i nipošto neće rabiti kristale za ma­ gijske napade (uroke, prokletstva i sl.). To je iznimno opasno! Kristali su osobe i vrlo često će odbiti raditi protiv drugih bića. Tada se energija koju ispalimo u njih, može naprosto odbiti natrag u nas ili pak rastočiti po prostoru u kojem boravimo. Kristali se također mogu rabiti za iscjeljivanje i meditaciju. Česta je praksa da se pojedini kristal drži u vodi za piće, kako bi ju punio svojom energijom. Također, mogu se postaviti oko biljaka kako bi stimulirali njihov rast.

- Magija bilja Prirodna magija nezamisliva je bez uporabe biljaka, biljnih tvari i derivata. Najčešće su podvrste: magija napitka i magija praška. O tome će više riječi biti u 25. poglavlju: Travarstvo.

- Magija ulja Po korespondencijama izabiremo određene vrste eteričnih ulja, te ih lagano dodajemo ne­ kom jestivom ulju u posebnoj posudi. Dok žličicom miješamo ulje (oposuno), udišemo njihov miris i zamišljamo ostvarenje vlastitog cilja.

- Magija papira Spomenuli smo da se papir s napisanom željom može spaliti na plamenu svijeće. No, s papirima možemo činiti i razne druge forme. Možemo ga zakopati, ušiti u jastuk, nositi sa sobom i sl. Bitno je da uvijek podignemo energiju i otpustimo ju na papir. Na njemu 212

možemo napisati želju, postaviti sigil, a možemo i crtati svoje ciljeve. Magičar treba biti kreativan i maštovit.

- Magija kupke I kupanje može biti magijska forma, ako smo u vodu dodali trave, prašak, kristale i razne druge predmete. Dok se kupamo, zamišljamo svoj cilj i osjećamo kako se on već ostvaruje. Ne moramo podizati energiju. Dakako, prethodno se trebamo istuširati. U kupku ulazimo čisti i posvećeni.

PONIŠTAVANJE ČAROLIJE Neovisno o tome kojom se formom magičar poslužio, svaka se čarolija može poništiti. Na­ čelno, čim poželi da čarolija više ne djeluje, ona će početi gubiti na snazi i nestajati. Opet je najvažnija namjera. Ako je napravio talisman, zahvalit će mu na dosadašnjem djelovanju i zamoliti ga da prestane djelovati. Potom će ga spaliti, a pepeo prosuti po zemlji. Ako je zavezao čvorove na užetu s namjerom da ih kasnije odveže kako bi ostvario cilj, također će zahvaliti užetu i spaliti ga bez odvezivanja preostalih čvorova. No, ako je u čvorove trajno "zarobio" energiju, onda će ih ipak odvezati. Ako je programirao kristal, zamolit će ga da prestane djelovati, te će ga obvezno isprazniti na način kako je to opisano za svaki pojedini kristal. Možda je najjednostavniji način poništenja čarolije da napiše novu želju na papir, dakle: Moja je volja da čarolija [navodi što je čarao] koju sam napravio [datum] odmah prestane djelovati; a potom će ga spaliti na plamenu svijeće. Tradicionalno se dvije metode smatraju posebno učinkovitima. Otpuhivanje čarolije jest magijski postupak u kojem će magičar prvo pooštriti viziju cilja koji je htio postići, a onda ga naprosto otpuhnuti i samim time poništiti. Duboko će udahnuti i početi puhati zamišljajući kako se vizija tog cilja zamagljuje i postupno iščezava. Smijanje čaroliji ima snažan psihički učinak. Izvodi se tako da magičar lagano podigne energiju zamišljajući cilj koji je htio postići, sa sviješću o tome kako je te čini već bacio, a onda umjesto da ju otpusti, počne se glasno smijati. Taj smijeh može biti i usiljen, jer nije stvar u tome da mu nešto mora biti istinski smiješno, nego se na taj način "izruguje" vla­ stitoj čaroliji, čime ona posve gubi smisao i značenje. Ista se metoda rabi i u obrambenoj magiji (npr. za skidanje uroka). Neki magičari veoma ozbiljno pristupaju toj problematici. Smatraju da se ne treba za­ frkavati sa suptilnim energijama, pa svemiru podnose simboličku žrtvu, gotovo kao da mu se ispričavaju zbog neodlučnosti. Obično uzmu neki kamenčić, novčić ili zrnce s neke ogrlice, zavežu ga u crnu tkaninu i bace na zemlju. I kod poništavanja čarolije veoma je ko­ risno dodati opomenu, npr. Ovo činim za svoje najviše dobro i dobro drugih. Neka ovo poništenje čarolije nikome ne naudi.

213

OBRAMBENA MAGIJA Paganska (vještičja) etika nalaže da se znanje o magijskim napadima ne dijeli olako. No, dužni smo vas upoznati i s tom stranom magije. Ako učimo borilačke vještine, to ne znači da ćemo tući svakog prolaznika na cesti. Ako učimo rukovati vatrenim oružjem, to ne znači da namjeravamo s prozora pucati po građanima. Tako je i s magijom. Dobro je znati nešto i o agresivnim postupcima, ponajprije kako bismo ih mogli prepoznati ako se ikad suočimo s posljedicama tuđih napada. Isto tako, dobro je poznavati načine izvođenja magijskog na­ pada kako bismo mogli reagirati u situacijama u kojima nažalost nemamo drugog izbora nego da spriječimo osobu koja nam svjesno i namjerno želi nauditi. Ako će magičar ove metode upotrijebiti kako bi nekome naudio, mora znati da to čini na vlastitu odgovornost te mora biti sasvim siguran da će mu se to sve vratiti.

Magijski napad je vrsta magijskog postupka kojim u većoj ili manjoj mjeri oduzimamo slobodnu volju druge osobe, najčešće djelujući represivno i agresivno. Pravi magičar izvr­ šit će ga isključivo u samoobrani ili obrani drugih, i to samo ako nema drugog izbora. U vremenima niske razine ljudske svijesti, okultni su napadi bili veoma popularni i uče­ stali. Bili su sastavni dio rodovskih, klanovskih, plemenskih i narodnih sukoba. Ljudi su bili vođeni niskim strastima, neprestanom borbom za opstanak te željom za dominacijom i pokoravanjem "onih drugih". Ljudi su imali mnogo manju podršku zajednice pa su se morali snalaziti kako su znali. Sukobi su se vodili svim sredstvima, pa su plemenski vođe, generali, kraljevi i carevi gotovo u pravilu tražili podršku i savjete svojih vračeva i magi­ čara. Stari Grci i Rimljani vjerovali su da bogovi (posebice podzemni) na sebe preuzimaju zadaću da kazne ljudske zločine. Zazivali su se protiv ljudi koji bi prekršili savez ili zakon ili pak protiv oskvrnitelja grobova. Takav zaziv nazivao se kletva (a pa). Za te svrhe služila je tzv. kletvena pločica (grčki: Ka:-rabrnµoc;, latinski: defixio, engleski: curse tablet). Izrađivane su od olova, bile su manjih dimenzija i četvrtastog oblika. Na pločicu bi se upisala kletva, a onda bi ju proboli čavlima, kako bi žrtva bila "prikovana", tj. kako se ne bi mogla spasiti od kletve. Olovo je metal koji korespondira Saturnu za kojega se smatralo da donosi pro­ past i smrt. Zato se žrtvu obično proklinjalo da "postane hladna kao olovo" ili da joj "jezik postane olovo" i sl. Za vrijeme Drugog svjetskog rata nacisti su se služili raznim okultnim metodama kako bi pobijedili u ratu. To je vidljivo iz uporabe raznih paganskih i magijskih simbola, poput svastike ili rune Sigel (koji je bio simbol SS-a). Ipak, i saveznici su poznavali magijske metode, posebice Britanci i Rusi. Možda je petokraka bila komunistička varijanta pentagrama, kao veoma moćnog simbola kojim se moglo uništiti Hitlera. Sigurno nam se neće svidjeti ideja da nas netko na cesti udari šakom, ali to jest teoret­ ski moguće. Tako je i s magijom. Uopće nije sporno to koliko su magijski napadi opasni i neetični, ali oni jesu mogući. To prirodno izaziva nelagodu i strah. Naime, ako nas netko pokuša fizički napasti, to barem možemo spriječiti, obraniti se ili pobjeći. No, kako ćemo se obraniti od uroka ako uopće ne znamo da ga netko baca na nas? Vratite se na potpoglavlja o zaštiti u magiji te o apotropejskoj magiji! Zaštita je najbolja obrana! Ako se kvalitetno zaštitimo, tuđi napadi odbit će se od energetskog polja koje nam služi poput štita. Uporabit ćemo amulete. Postoji uvjerenje da nam uroci ne mogu ništa, ako ne vjerujemo u njih. To ima smisla zato što u tom slučaju svojim mislima raspršujemo energiju napadačeve magijske namjere (ne ulijevamo dodatnu energiju u njegovo destruktivno polje). No, pagani vjeruju u moć magije, pa tako i u uroke. U tom smislu, ignoriranje uroka nije pametno, baš kao što ne bi

214

bilo pametno ni to da se krećemo na mjestima oružanih sukoba jer "ne vjerujemo u posto­ janje metaka". Međutim, problem je ipak manji nego što se čini. Potrebno je odvojiti pra­ znovjerje od realne opasnosti. Prvo, većina ljudi ne zna bacati uroke. Drugo, velika većina životnih problema nisu posljedice uroka. No, čak i ako netko želi baciti urok na nas, neće nam moći ništa, ako se kvalitetno zaštitimo. Magijsku energiju stvaramo sami, tj. transformiramo vlastitu vitalnu psihičku i fizičku energiju. Pritom se možemo služiti energijama prirode i božanstava. Magičar će pripaziti na to da ako ikad bude u prilici da izvrši magijski napad, ne priziva tzv. svijetla božanstva, tj. ona koja predstavljaju ljubav i samilost. Naprotiv, tamna i destruktivna božanstva podr­ žat će njegovu namjeru ako je ona opravdana. Božanstva nisu entiteti koja će ga podržati u tome da nekome naudi. No, Hekata, Morana, Sekhmet, Loki, Set, Siva, Had i drugi, svaka­ ko će mu pomoći ako se želi obraniti.

Vrste magijskih napada Dio vještičjih (i vikanskih) tradicija zabranjuju magijske napade u bilo kojem obliku, no većina dopušta samo neke, blaže, oblike. Ovisno o stupnju prouzročene štete, postoji ne­ koliko tradicionalnih vrsta magijskih napada. Da bi napad bio uspješan, mora se obaviti u sklopu magijskog postupka ili obreda, kao što je slučaj sa svakom drugom čarolijom. Ide­ alna vremena za magijske napade su: Tamni Mjesec (posebice Crni Mjesec), vrijeme pada­ jućeg Mjeseca, utorak ili subota, te Marsov ili Saturnov planetarni sat. Od ostalih važnijih korespondencija možemo navesti emu boju, lijevu stranu, naopako kretanje, oštre i šiljate oblike, kao i sve biljke kiselog i gorkog okusa. Veoma često, rabi se crna sol, posebice za bacanje uroka. NAPOMENA: Ako magičar mora nekoga magijski napasti, na kraju obreda uvijek će doda­ ti opomenu: Neka ova čarolija ne naudi nikome drugom. Neka pogodi samo [ime osobe]. Neka mi se nipošto ne vrati. Ako sam pogriješio/pogriješila, neka se čarolija rastoči i neka zauvijek nestane.

I.

Vezivanje

Najlakši oblik utjecanja na tuđu slobodnu volju sastoji se u onesposobljavanju osobe, odu­ zimanju moći, iscrpljivanja, privremenog razbolijevanja i sl. Takva se magijska forma nazi­ va vezivanje ili sputavanje. Velika većina pagana, magičara i vještica posegnut će samo za tom vrstom magijskih napada, dok teže oblike nikad neće ni pokušati. Potrebno je razlikovati dva slična pojma u engleskom jeziku. Kao što smo već rekli, to bind a spell znači naprosto "obvezati čaroliju", tj. magijskom namjerom osigurati njeno ostvarenje; što se odnosi na bilo kakvu čaroliju. No, pojam binding spell doslovno znači

"vezujuća čarolija", tj. ona koja "veže" ili "sputava" osobu na koju se bacaju čini; što je specifičan oblik magijskog napada. Obično se uzima fotografija ili tjelesni uzorak osobe (kosa, nokti i sl.), što se postavlja u crnu tkaninu i veže tri, sedam ili devet puta. Umjesto fotografije magičar može napisati ime osobe na papir, a ako ima njen potpis još bolje. Za vrijeme dizanja energije mogao je izgo­ varati bajalicu, npr. Sprječavam tebe [ime osobe] da mi nastaviš činiti štetu i nevolje. Sprječavam 215

te u tome. Vezujem tvoju snagu i moć. U trenutku ispaljivanja energije pooštrio je viziju kako je osoba nemoćna i kako su ju zatekli problemi zbog kojih mu više ona ne može nauditi. Mogao je udariti šakom, dlanom ili bodežom po slici i viknuti: Dosta!, Kraj!, Nećeš više!, Sta­ ni! i sl. Na kraju je dodao: Više mi ne možeš ništa. Tako je učinjeno sada i ovdje. Neka bude tako.

Zimi su stari narodi vezivali neprijateljsku energiju, ostavivši predmet koji pripada toj osobi u snijegu ili pod ledom. U današnje vrijeme mogu poslužiti i hladnjaci ili škrinje. Fo­ tografiju, ime osobe, njen potpis ili tjelesni uzorak, magičar će postaviti u posudu s vodom, podignuti i ispaliti energiju. Posudu će omotati crnom tkaninom i ostaviti ju u hladnjaku ili ledenici. Dakako, magija užeta posebno je pogodna za vezivanje tuđe energije. Magičar može izgovarati nešto poput: Oduzimam ti snagu, [ime osobe], da oslabiš i više nikome da ne naudiš. Ostani bez snage, neka te napuste sljedbenici, ostani sam i oslabljen. Pritom se zamišlja kako se njegova energija usisava u crno uže i zarobljava u čvorove. U trenutku ispaljivanja energije, može se snažno zavezati posljednji čvor i uzviknuti: Dosta!, Gotovo!, Oslabi! i sl. I lutke se često rabe za vezivanje. Primjerice, ako magičar ne želi da ga netko ogovara, širi laži ili odaje tajne, može lutki zašiti usta, npr. crvenim koncem. Nadalje, ako želi osobu spriječiti da djeluje protiv njega, tada može zavezati cijelu lutku crvenim ili crnim koncem, ili samo ruke i/ili noge. Pritom izgovara odgovarajuće bajalice. Nakon obreda, lutka se umata u crnu tkaninu i ostavlja na tajno mjesto, a čarolija će trajati dokle god se ne skine konac.

2. Urok Dok kod vezivanja osobu pasivno sprječavamo da čini nedjela, postoje i aktivni magijski napadi. Urok je najpoznatiji oblik magijskog napada kojim se čini izravna šteta, najčešće s jednokratnim učinkom. Iz narodnih vjerovanja i kazivanja zamjećujemo da su se u po­ vijesti uroci najčešće bacali kako bi uzrokovali bolesti ljudi i životinja, tjelesne povrede, razvrgnuće veze ili braka, slab urod, oduzimanje mlijeka kravama, smrt neprijateljskih vojnika i sl. Imenica urok odlazi od glagola reći, iz čega možemo zaključiti da su se nanosili izgova­ ranjem, i to u formi bajalica. Oblik hex u engleski je ušao iz folklora pensilvanijskih Nijema­ ca. Kako u njemačkom imenica Hexe znači "vještica", glagol hexen doslovno znači "vještiča­ riti". Iz toga je razvidno tada prevladavajuće mišljenje kako vještice bacaju samo "zle čini". Svaka magijska forma može se upotrijebiti za bacanje uroka. Ratnik na bojnom polju neće pucati nasumično, nego će gađati točno u metu. Majstor borilačkih vještina neće uda­ rati "po zraku" i bezvezno trošiti energiju. Tako i magičar mora imati jasno određen cilj ako već baca urok. Nije dovoljno samo biti jako srdit na nekoga. Takva emocija može osi­ gurati visoki potencijal magijske energije, ali da bi urok bio učinkovit, potrebno je točno definirati cilj, osjetiti ga i zamisliti, kao što je slučaj i sa svim ostalim čarolijama. Čim je magičaru posve jasno ono što želi učiniti, mnogo će lakše odrediti i kako će to učiniti. Može upotrijebiti magiju svijeće, užeta, lutke, lisnice itd. U vještičjoj tradiciji uroci su se bacali s pomoću pogleda, pljuvanja, tzv. "demonskih" entiteta, talismana, pa čak i životinja famili­ jara. Ukratko ćemo opisati nekoliko načina bacanja uroka.

216

Na tri papira magičar je napisao ime osobe koju napada. Na plamenu crne svijeće zapalio je papire, jedan po jedan i skupio je pepeo. Ubacio ga je u posudu s vodom ili uljem. Potom je podizao energiju bajajući nešto poput: Neka ti se sve vrati. Neka ti tvoja djela donesu gorčinu, jad i propast. Kad je ispalio energiju, u posudu je ubacio crnu sol,

limunov sok, alkohol ili ocat. (Naime, gorčina i kiselost simboliziraju nevolje, za razliku od slatkoće koja predstavlja ugodu.) Mogao je reći: Sve na tebe!, Vraćena ti je! i sl. Sadržaj posude mogao je prosuti na mjesto gdje se kreće ili stanuje ta osoba; a mogao ga je začepiti u neku bocu i zakopati na tajno mjesto. Na kamen je napisao ime osobe koju napada, te ga je postavio u emu posudu. (Kod magijskih napada postoji običaj da se ime piše unatrag.) Potom je zapalio emu svijeću i bajajući počeo podizati energiju. Cijelo vrijeme u posudu s kamenom dodavao je oš­ tre predmete, poput trnja, čavala i krhotina. Mogao je dodati i razne gorke trave, npr. cikoriju ili maslačak. Također, mogao je vreli vosak svijeće izlijevati po kamenu. Kad je ispalio energiju, mogao je pljunuti u posudu i uzviknuti ključnu riječ. Sadržaj po­ sude, skupa s kamenom, stavio je u crnu tkaninu i zakopao pored kuće osobe kojoj je urok namijenjen. Može zakopati samo kamen, a ostalo baciti na zemlju još bliže kuće. Ako bi nekome želio prouzrokovati tjelesnu bol ili patnju, magičar bi pripremio lutku (s fotografijom i/li tjelesnim uzorkom osobe), a potom bi iglama ili čekićem udarao na određeno mjesto. Dakako, probadanje lutke u glavu ili srce može izazvati čak i smrt. Takve grozote magičari su činili samo kod posebno teških slučajeva npr. sprječavanja ubojica ili silovatelja koji još nisu uhvaćeni, pa su predstavljali opasnost za druge. Teško je zamisliti da bi neki današnji pagan ikad posegnuo za takvim ra­ botama! Kod uzrokovanja materijalnoga gubitka, magičar bi mogao odabrati crni kamen i na obredu u njega utisnuti energiju propasti, neplodnosti i neimaštine, a potom ga sakriti u kuću osobe kojoj je urok namijenjen, ili ga zakopati u neposrednoj blizini kuće. Kod uzrokovanja propasti veze ili braka, mogu se odabrati svijeće koje predstavljaju te dvije osobe, a potom ih na obredu odvajati jednu od druge. Nakon obreda, svijeće bi se ostavile da izgore do kraja, a prethodno bi se reklo, npr. Kako izgaraju ove svijeće, tako se troši i nestaje ljubav [ime osobe] i [ime osobe]. Također, mogle su se uporabiti

fotografije koje se mogu pokidati, spaliti i sl.

Urokljivo oko Vjerovanje da se nekoga može ureći prezrivim pogledom još je jedna prapovijesna kul­ turna univerzalija. Gotovo da nema kulture koja ne poznaje takav koncept. Sumerani ga spominju još u 3. tisućljeću pr. Kr. Egipćani su bojili oči i usta kako bi spriječili da im urok uđe u tijelo. Horusovo oko simbolizira borbu sa "zlim okom", pa je samim time i apotropej. Spominju ga brojni antički filozofi i autori, npr. Aristofan, Heziod, Platon, Plutarh, Plinije Stariji i dr. Poznat je u judeokršćanskoj tradiciji. U Novom zavjetu spominje se zlo oko (Mar­ ko

7:22).

U islamu ga smatraju đavoljim djelom, pa se za zaštitu preporučuje izgovaranje

(učenje) dviju kuranskih sura: 'Al Falaq i 'An Nas. Na sanskrtu se naziva du�fa-dr* "zao pogled", na arapskom cayn al-J;asud ili na'!flr, na grčkom w µan ili f3aaKavia, na latinskom oculus malus, na engleskom evil eye, na španjol­ skom mal de ojo, na talijanskom malocchio, na njemačkom Boser Blick, na ruskom cz.MJ itd. 217

U europskoj tradiciji strah od urokljivog oka poprimio je neviđene razmjere, pa većinu priča i predaja o uracima danas možemo smatrati pukim praznovjerjem. Čak se smatralo da postoje dvije vrste urokljivog oka. Namjerno urokljivo oko odnosi se na "namjerni čin ko­ jim se nanosi zlo". To je ujedno bila jedna od najčešćih optužbi protiv vještica, zbog čega je u konačnici spaljena na desetke tisuća žena. No, uslijed antipaganske propagande razvio se strah i od tzv. nenamjernog urokljivog oka. Ako bi se bilo koja nepoznata osoba zagledala u dijete, stoku, posjed ili usjev, vjerovalo se da će odmah doći do velike nesreće, pa i smrti; čak i ako ta osoba nije imala nikakve loše namjere. Ako bi netko imao drukčiju boju očiju (od dominantne boje za neko područje), ljudi bi se skrivali od njegova pogleda. Kasnije se čak vjerovalo da ljudi sami energetski privlače uroke, posebno ako su jako radosni. Stoga su u javnosti takvi ljudi uvijek skrivali veselje, a djecu nisu nikome pokazivali, posebno ako su bila lijepa, kako ne bi "navukli zle poglede". Dakako, riječ je o praznovjerju proi­ steklom iz kršćanskog folklora. Čak su i neki pape optuživani da mogu ubiti pogledom, npr. papa Pio IX. (1792.-1878.) poznat po tome što je imao najdulji pontifikat u povijesti, te njegov nasljednik papa Lav XIII. (1810.-1903.). S gledišta paganske filozofije, "nenamjerno urokljivo oko" zapravo je mogao biti pogled osobe koja zavidi ili mrzi, što zaista sadrži negativan energetski pečat.

Osim prezrivog pogleda, bacanje uroka upotpunilo bi se usmjeravanjem malog prsta lijeve ruke prema osobi na koju se baca urok. Smatralo se da su najčešći simptomi uroklji­ vog oka: bol u glavi, vratu i leđima, umor očiju, mučnina, povraćanje, vrtoglavica, nemir, tjeskoba te situacije u kojima sve polazi krivo. Primarna zaštita bila je uporaba amuleta. Kako su u prošlosti mnogi apotropeji bili falosnog izgleda, i dan-danas u Italiji se zadržao običaj da se muškarci uhvate za genitalije kako bi se obranili od uroka. Od ostalih metoda zaštite izdvajamo: izgovaranje tajnih bajalica, odlazak lokalnom vraču, škropljenje "sve­ tom vodom" i molitvu.

Nagaz

Iz arapske tradicije potječe nagaz kao specifična vrsta uroka koja se ostavlja na tlu (najčešće na raskrižju, ispod kućnog praga ili uz dvorišna vrata) gdje bi trebala proći osoba kojoj je urok namijenjen. Smatra se da ga osoba može "pokupiti" ako ga prekorači ili stane na njega. U Europi vjerovanje u nagaze dolazi iz vremena Osmanskog Carstva, pa se zadržalo ponajprije u Bosni i Hercegovini. (Ne postoji odgovarajući engleski termin.) Smatra se da su nagazi veoma opasni jer će djelovati čak i na osobu koja ga slučajno prijeđe, iako slabi­ je. U arapskoj mitologiji spominju se moćni obredi kraljevskih magičara koji su ostavljali nagaze na bojnom polju kako bi neprijateljska vojska bila poražena s manje truda. Nagaz se obično izrađuje od tkanine natopljene životinjskom krvi, mokraćom, prljavom vodom i pljuvačkom, s dodanim dlakama, kostima i sl. Jing U grčkoj mitologiji Jing (grčki: 'Ivy?, engleski: Iynx) bila je kći boga Pana i oreade (planinske nimfe) imenom Eho (Hxw). Jing je opčinila Zeusa kako bi se zaljubio u svećenicu Iju (Iw). Za kaznu, Hera je pretvorila Jing u pticu vijoglavu (rod fynx). U magiji se jing (engleski: jinx)

smatra posebnom vrstom uroka koji uzrokuje kontinuiranu nesreću, tj. neprestani niz loših situacija i događaja. Osobe pod ovakvom vrstom uroka nikako ne mogu postići uspjeh, čak

218

ni kad su sve okolnosti pozitivne. Jing se baca kao i urok, ali se ne uzrokuje konkretna nego općenita nesreća. Obično se izgovara nešto poput: Sada ćeš osjetiti moj gnjev, Neka te pogode

bijeda i očaj, Nemao ti sreće u životu i sl.

3. Prokletstvo Kad bi magičaru bila nanesena velika nepravda, npr. ako bi mu netko ubio dijete, rodite­ lje, ljubavnika ili ljubavnicu, ako bi ga netko svjesno i namjerno zlostavljao i mučio i sl., mogao je pribjeći iznimno teškoj vrsti magijskog napada. Kletva (grčki: apa ili KaTapa, latinski: maledictio, sanskrt: siipa, engleski: curse) jest javno objavljena magijska namjera da nekoga snađe najveća moguća nesreća. U etičkom smislu kletva je suprotnost blagoslovu, što je razvidna iz latinske opreke: maledictio "zla izreka"+ benedictio "dobra izreka". U oba slučaja zazivamo sile prirode kako bismo uzrokovali određen učinak. Dolazi li do koristi ili štete, ovisi samo o namjeri. U engleskom se rabe još dva specifična pojma: ill-wishing je prokletstvo kojim se uzrokuje bolest ili neuspjeh, a blasting uzrokuje neplodnost ljudi, životinja ili tla. NAPOMENA: Magičar će stoput promisliti prije nego što nekoga odluči prokleti. Posljedi­ ce mogu biti dugotrajne i dalekosežne. Ako proklinje nedužnu osobu, karmanske reakcije bit će stravične!

Stanje izazvano kletvom naziva se prokletstvo (execration), a posljedice mogu biti za­ strašujuće: smrt, bolest, bol i patnja, smrt djece i članova obitelji, požar, udar groma, popla­ va, gubitak kuće, posla, novca itd. Prokletstvo može odmah početi djelovati, ili biti uspava­ no godinama prije nego što se osjete prvi učinci. Može obuhvatiti više osoba, čitavu obitelj, klan, pleme ili čak cijeli narod. Može trajati mjesecima, godinama, pa i stoljećima. Po tome se prokletstvo razlikuje od uroka. (Možemo reći da urok izaziva "akutne" probleme, a pro­ kletstvo "kronične".) Vjerovalo se da je prokletstvo najmoćnije ako ga izgovore osobe od autoriteta, poput svećenika ili plemića; osobe koje dobro poznaju magiju, poput magičara, vještica i vračeva; a posebice oni koji nikako drukčije ne mogu istjerati pravdu, npr. žene (koje nisu imale ni prava glasa), siromašni i ljudi na umoru. Kao i kod uroka, ako osoba zna ili vjeruje da je prokleta, učinci su intenzivniji. Najstariji primjer prokletstva svoje izvore ima u judeokršćanstvu! U Starom zavjetu či­ tamo kako je upravo bog Jahve prvi prokleo čitavu ljudsku vrstu: Nato ]ahve, Bog, reče zmiji:

"Kad si to učinila, prokleta bila među svim životinjama i svom zvjeradi divljom! Po trbuhu svome puzat ćeš i zemlju jesti sveg života svog! Neprijateljstvo ja zamećem između tebe i žene, između roda tvojeg i roda njezina: on će ti glavu satirati, a ti ćeš mu vrebati petu." A ženi reče: "Trudnoći tvojoj muke ću umnožit, u mukama djecu ćeš rađati. Žudnja će te mužu tjerati, a on će gospodariti nad tobom." A čovjeku reče: "jer si poslušao glas svoje žene te jeo sa stabla s kojega sam ti zabranio jesti rekavši: S njega da nisi jeo! - evo: Zemlja neka je zbog tebe prokleta: s trudom ćeš se od nje hraniti svega vijeka svog! Rađat će ti trnjem i korovom, a hranit ćeš se poljskim raslinjem. U znoju lica svoga kruh svoj ćeš jesti dokle se u zemlju ne vratiš: ta iz zemlje uzet si bio - prah si, u prah ćeš se i vratiti (Knjiga postanka 3:14-19). Takav je obrazac ubrzo prenijet i na međuljudske odnose. Evo što kaže apostol Pavao: Što smo već rekli, to sad i ponavljam: navješćuje li vam tko neko

evanđelje mimo onoga koje primiste, neka je proklet (Galaćanima 1:9). Crkva je također učestalo 219

običavala proklinjati ljude. Evo primjera s Tridentskoga sabora

(1545.-1563.): Ako itko kaže da

je misna žrtvovanje samo slavljenje i zahvaljivanje ili samo sjećanje na Kristovu žrtvu na križu, a ne žrtva pomirenja, ili da onaj koji je prima nema koristi ili da se ne može prinositi za žive i mrtve, za grijehe, kazne i ostale potrebe: neka je proklet (22. sjednica, 3. kanon). Nadalje, u srednjovjekov­ nom kršćanskom folkloru spominje se antisemitistička legenda o Lutajućem Židovu (grčki: nEptnllavwµEvoc; lovoaio<;, latinski: Iudaeus Vagans, engleski: Wandering ]ew) kojega je Isus prokleo da luta svijetom do njegova drugog dolaska jer mu se izrugivao na križnom putu. U folkloru se nevolje i problemi često objašnjavaju prokletstvom. Najpoznatiji je pri­ mjer tzv. ciganska prokletstvo, tj. "osuđenost romskog naroda na lutanje". U mitologiji se spominje da je neki veliki mag upozorio indijskoga kralja da će ga napasti neprijatelj pa da treba sakriti svoju kćer jedinicu Gan. Kralj ju je povjerio romskom poglavaru koji je imao sina Čena. Svi su mislili da su Čen i Gan brat i sestra, jer se njezin pravi identitet strogo skrivao. Njih dvoje su se toliko zavoljeli da su se odlučili vjenčati. Pola plemena osudilo ih je zbog incesta i prognala iz Indije. Otad oni lutaju po svijetu jer ih je veliki mag ovako prokleo: Dabogda zauvijek po zemlji lutali, nikad dvaput u istom krevetu prespavali, nikad dvaput

iz istog bunara pili i nikad dvaput pregazili istu rijeku u istoj godini. Kasnije se, pod utjecajem kršćanstva, proširila druga legenda kako su Romi prokleti "zbog izdaje Isusa Krista"(!?). I dan-danas u romskom folkloru zamjećuje se učestala uporaba kletvi i mnogo praznovjerja. Poznat je primjer i prokletstvo faraona Tutankamona (Tutankhamun) iz

14. st.

pr. Kr. u čijoj

je grobnici pronađena kletvena pločica s natpisom: Smrt će krilima zapljusnuti svakoga tko

uznemiruje faraonov mir. U samo sedam godina, umrle su čak 22 osobe povezane s otkrićem njegove grobnice. U hrvatskom folkloru postoji legenda kako je kralj Dmitar Zvonimir

(11.

st.) zapravo bio ubijen, pa je na umoru prokleo hrvatski narod riječima: Dabogda više nikad

nemali kralja svoje krvi. Prokletstvo je specifično i po tome što se vrlo često iskazuje javno. Magičar bi na javnom mjestu prokleo nekoga upirući u nj prstom i izgovarajući: Proklinjem te [ime] da ... [objavljuje

se kletva]. Javno izrečena kletva smatra se veoma opasnom, samim time što će mnogi ljudi unositi svoju emocionalnu i misaonu energiju u stvoreno destruktivno polje. Ponekad bi vještica rekla samo: Zažalit ćeš, po čemu se moglo pretpostaviti da će prokletstvo biti ba­ čeno. No, u paganskoj duhovnosti, čak i ako se izriče kletva, nikad se ne rabe izrazi poput:

Dabogda . ili Tako mi Boga... i sl. Ako se magičar već odlučio na tako težak oblik magijskog .

.

napada, učinit će ga sam. Neće se pozivati na božanstva i prirodne sile. Prokletstvo će biti mnogo učinkovitije ako se baca za vrijeme magijskog obreda. Pritom se također mogu rabi­ ti fotografije, slike, lisnice i lutke. Za razliku od uroka, magičar se neće toliko koncentrirati na određeni cilj nego će mentalno podizati energiju gnjeva i prezira, bajajući kletvu, a na vrhuncu će izreći nešto poput: Budi proklet!, upirući bodež, prst ili štapić prema simpatič­ kom predmetu. Kelti su primjerice proklinjali bacajući kletveni kamen (irski: bullan, engleski:

bullaun ili cursing stane) lijevom rukom.

Magijsko ubojstvo Najteži oblik magijskog napada jest onaj u kojem se osoba ubija. Smrt može biti posljedica prokletstva, uroka, pa čak i vezivanja vitalne energije. Vjerojatno više nije potrebno napo­ minjati kako pagani, vještice i magičari koji se pridržavaju strogih etičkih načela, nikad nikoga ne bi ubili, a posebice ne magijskim metodama. Magijska ubojstvo u engleskom se 220

naziva hex death "smrt od uroka" ili voodoo death "vudu smrt". Ako je smrt uzrokovana prokletstvom, ono se naziva death curse "smrtonosno prokletstvo" ili deathbed curse "pro­ kletstvo samrtne postelje". U prošlosti se smatralo da onoga trenutka kad je netko proklet da umre, nikakva medicina više ne može pomoći. Jedini spas bio je u povlačenju kletve. Magijsko ubojstvo gotovo se uvijek izvodi s pomoću lutke, iako ima i raznih drugih meto­ da. Primjerice, na Haitiju će vrač otići na groblje, ostaviti ponudu duhu (loa) imenom Baron Samedi, a potom će uzeti zemlju s grobova i posipati ju po putu gdje će proći žrtva. Inače, najmoćniji trenutak za takav postupak jest Crni Mjesec, tj. treći Tamni Mjesec u godišnjem dobu u kojem ih ima četiri (v. 31. poglavlje: Ezbati).

Koncept vječnoga prokletstva Potrebno je napomenuti kako po kršćanskoj teologiji Bog može nekoga prokleti za cijelu vječnost. Onaj tko je tako proklet, završit će ili u paklu ili u "jezeru ognjenom" (Gehenna) koji simbolizira vječno uništenje. Primjerice, Isus kaže: No pohuli li tko na Duha Svetoga, nema oproštenja dovijeka; krivac je grijeha vječnoga (Marko 3:29). Na drugom je mjestu rečeno: Kukavicama pak, nevjernima i okaljanima, ubojicama, bludnicima, vračarima i idolopoklonicima i svim lažljivcima udio je u jezeru što gori ognjem i sumporom. To je druga smrt (Otkrivenje 21:8). Vječno prokletstvo na latinskom se naziva damnatio, a na engleskom damnation. U paga­ nizmu ne postoji(!) vječno prokletstvo. Nitko nikad ne može biti toliko kriv da bi zaslužio "vječno uništenje" ili "vječnu kaznu". Ideja da Bog može i želi bilo koga kažnjavati i osu­ đivati na vječno uništenje ili vječne muke, paganima je posve strana i apsolutno neprihvat­ ljiva. Stoga se u paganskoj obrambenoj magiji nikad nikoga neće napasti, ureći ili prokleti da pati - zauvijek.

Poništavanje magijskih napada Da bi magičar unaprijed spriječio magijski napad primijenit će apotropejsku magiju i ostale metode zaštite. No, ako zna ili smatra da je na nj netko bacio urok ili prokletstvo, može napraviti aktivnu čaroliju kako bi poništio učinak napada. Takva se čarolija obično nazi­ va skidanje/poništavanje uroka/prokletstva. Odmah ćemo upozoriti da je danas prisutno jako mnogo praznovjerja u vezi s urocima, pa tako i njihovim skidanjem. Pravi magičar neće "skidati urok" čim ga zaboli glava. Ako je intuitivan i suptilan, osjetit će da ga je netko magijski napao. Neće se brinuti jer zna da za svaku magiju postoji "protumagija". Tradicionalno su se uroci skidali nošenjem amuleta i češnjaka, kucanjem u drvo, plju­ vanjem, smijanjem, škropljenjem, gašenjem ugljena, kađenjem te uporabom raznih simpa­ tičkih predmeta. Indijski vračevi običavali su urok vratiti napadaču, a u engleskoj tradiciji za skidanje uroka bio je zadužen poseban vrač - pellar (pretpostavlja se da taj pojam dolazi od imenice expeller "istjerivač"). Ljudi su mu dolazili "na pregled" barem jednom godišnje, obično s početkom proljeća. On bi žrtvi dao smotuljak s raznim apotropejskim predmeti­ ma, travama, prašcima, uljima, kamenjem i sl. Bio je toliko uvažavan, da bi, primjerice, lo­ pov smjesta vratio ukradeni predmet ako bi čuo da oštećenik ide istjerivaču. Druga učesta­ la metoda bila je davanje zapisa s raznim magijskim formulama i hermetičkim simbolima. Slična se tradicija sačuvala u islamskoj tradiciji gdje iskusni učitelj (hodža) žrtvi daje zapis iz Kur' ana koji se može nositi ili staviti u bocu s vodom koja se treba piti nekoliko sljedećih 221

dana, uz uzdržavanje od seksa i jedenja mesa. Iz kršćanskog pak folklora dolaze uzrečice poput lš, đavle, iš, što pagani očekivano ne rabe, jer ne vjeruju u postojanje "đavla". Inače, iz bosanske tradicije dolazi popularna bajalica kojom bi majke skidale urok s djece:

Ide Arap po gorici, nosi čarap na nožici ni Arapa u gorici, ni čarapa na nožici ni na moru mosta, ni na dlanu dlaka ni na mom djetetu [ime] uroka Idealna vremena za poništavanje magijskih napada su: Tamni Mjesec, vrijeme padajućeg Mjeseca, nedjelja ili utorak, te Sunčev ili Marsov planetarni sat. Od ostalih koresponden­ cija ponajviše se ističu: kvarc i oskoruša. Naime, kvarc (posebice gorski kristal) izvrstan je zaštitnik i tjeralac negativne energije svake vrste. Uspješno vraća urok samome napadaču. Istu funkciju ima i drvo osokruše, a pogotovo njegove bobice. Međutim, oskoruša neće na­ padaču vratiti samo negativnu energiju, nego i pozitivnu energiju ljubavi. Skidanje uroka uvijek se mora obavljati unutar magijskoga kruga, kako bi se sva energija lokalizirala, a potom i uzemljila. Opisat ćemo nekoliko metoda skidanja uroka i prokletstva. (NAPOMENA: Ponekad ćemo čuti da se za skidanje uroka "izrađuju talismani". To je be­ smislica. Štoviše, ni amuletima se ne može poništiti urok. Tek kada je urok otklonjen, osoba se može zaštititi amuletom od budućih napada. Talismani s time nemaju nikakve veze.)

Kao što smo već rekli, uroci i nagazi često se bacaju s pomoću kakvog predmeta (atraktora), npr. kamena, zapisa, kosti i sl. Obično je dobro skriven, no ako magičar pronađe takav predmet u kući, oko kuće ili na mjestima gdje boravi i prolazi, obvezno

će ga uništiti(!)- spaliti ga ili razbiti čekićem ili kamenom; neće ga samo baciti! Time će znatno oslabiti energiju uroka, ali potom ga mora uništiti i na mentalnoj i astralnoj razini. Stoga će zamisliti kako se tamni oblak natopljen energijom uroka izdiže nad razbijenim predmetom, kako se udaljava od njega i vraća pošiljatelju. Nasmijat će mu se i okrenuti mu leđa. Ostatke atraktora će baciti, najbolje niz vodopad, u rijeku, ponore i sl. Zatim će obaviti samopročišćenje, tj. ritualnu kupku pročišćenja i samo­ blagoslov. Na koncu će obaviti obred za zaštitu sebe i prostora te postaviti amulete po kući. Ako ne nađe atraktor pa mora poništiti urok "na daljinu", najjednostavnija metoda bit će izvođenje jednostavnog magijskog obreda na kojem će vizualizirati kako se ne­ gativna energija odvaja od njega i raspršava po zraku ili se vraća pošiljatelju. Pritom izgovara razne bajalice. Može podizati energiju, a kod otpuštanja može uzviknuti:

Bježi!, Gotovo!, Kraj!, Marš! i sl. Može staviti malo brašna i/ili crne soli na dlan, zagledati se u to i razmišljati o pro­ blemima koje je izazvao urok. Podignut će energiju zamišljajući kako izdiše crni zrak koji se potom taloži u brašno. Može bajati npr. Otpuhujem urok sa sebe, neka zrak ga

odnese! Na vrhuncu će uzviknuti ključnu riječ, snažno puhnuti u brašno i raspršiti ga. (Dakako, to će činiti negdje na otvorenom prostoru). Potom ispire ruku blago­ slovljenom vodom i obavlja samopročišćenje. Neki magičari smatraju da se pošiljatelju treba vratiti istom mjerom, kako bi se dva 222

uroka međusobno poništila (kao valovi kod interferencije). Obično bi magičar na­ pravio lutku koja predstavlja osobu koja ga je urekla, te bi ju zakopao ili spalio. Mo­ ramo reći da je takva radnja besmislena. Mržnja nikad nije ispravan odgovor na mr­ žnju! Nismo dužni voljeti osobu koja nas mrzi i napada, no čak i s aspekta magijske teorije, energija ljubavi najbolji je odgovor na sve. Stoga, ako u sebi imamo snage za to, svome napadaču poslat ćemo čistu, iskrenu i nepatvorenu ljubav. Zamislit ćemo ga kao malo dijete koje je željno pažnje i ljubavi. Nitko nije ni potpuni pozitivac ni potpuni negativac. Ljubav pobjeđuje svaki urok!

SPIRITIZAM Već smo napomenuli da je duh (grčki: nvEiJµa, latinski: spiritus, hebrejski: rfta1J, arapski: riilJ, sanskrt: atman, engleski: spirit) isključivo duhovna (spiritualna) ili nematerijalna di­ menzija postojanja koja prožima (oplođuje) materiju pa tako nastaje život kakav znamo. Taj se termin razlikuje od imenice duša (grčki: t/Jvxrj, latinski: anima, hebrejski: nefeš, arap­ ski: nafs, sanskrt: fivatman, engleski: soul) koja je isključivo subjektivan aspekt individual­ nosti. Međutim, riječ duh ima još jedno veoma važno značenje: Duh (grčki: cpavrna1-1a, latinski: larva, hebrejski: n1a7; refa'im, arapski: šabalJ, sanskrt: bhiita, engleski: ghost) jest bestjelesni duh umrle osobe, koji se zadržao u našem svijetu pa

ga živi ljudi ponekad mogu osjetiti, čuti, pa čak i vidjeti. Spominju se u svim duhovnim tradicijama. Prema tome, duh (spirit) odnosi se na vječnu duhovnu dimenziju bilo kojeg bića (živog ili umrlog), a duh (ghost) odnosi se na tu istu duhovnu dimenziju bića koje je umrlo i koje se zbog određenih razloga još neko vrijeme zadržava na Zemlji. Grčke imenice iz glagola

cpaivw

q){ivraaµa

(latinski: phantasma) i

cpaaµa

(latinski: phasma) izvedene su

"sjati, pokazati, ukazati". Iz istog su izvora imenice fantom (phantom) i

fantazija (jantasy). U latinskom se osim imenice larva (koja je izvedena od imenice lar "kućni duh") rabe i pojmovi: umbra "sjena", effigies "pojava, prikaza, kopija", simulacrum "slika, sličnost", lemures (mn.) "noćni duhovi" i sl. U engleskom se rabe pojmovi: earthbound spirit, apparition, haint, phantom, revenant, specter, spectre i spook. U germanskom paganizmu duh umrlog koji tumara zemljom naziva se draugr. Iz škotskih dijalekata dolaze pojmovi: wraith i bogie. U hrvatskom se još rabe pojmovi: sablast, utvara, prikaza, grecizmi fantazam ili fantaz­ ma, latinizam larva i turcizam avet.

V rstc duhova Vjerovanje u duhove jedno je od ključnih obilježja svih paganskih tradicija. Međutim, na pitanje: što su duhovi?, dobit ćemo veoma različite odgovore. Postoje razni entiteti koje nazivamo duhovima, pa ćemo ih ovdje pobliže pojasniti: - Duhovi prirode opći je naziv za energetsku vibraciju kozmičkog duha koji se odražava

u svakoj vrsti i jedinki na specifičan način. Kako je kozmički duh inteligentan, tako će i svaki duh prirode imati određenu, sasvim specifičnu, razinu svijesti; ovisno o tome je li otjelovljen u kristalu, mikrobu, biljci, gljivi, životniji, čovjeku, vilinskom ili 223

nekom izvanzemaljskom biću. Vjerovanje u duhove prirode naziva se animizam, pa je i paganizam dobrim dijelom animistička duhovnost. No, s duhovima prirode ne komuniciramo kao s duhovima umrlih. Naime, kad se želimo obratiti duhu biljke, obratit ćemo se biljci kao takvoj. Duhovi prirode svugdje su oko nas i samo ih treba osvijestiti. Time pospješujemo svoju povezanost s prirodom. Duhovni vodiči mogu biti utjelovljeni ili neutjelovljeni entiteti koji svojim skrivenim i suptilnim metodama štite i vode čovjeka na životnom putu. To su oni duhovi pri­ rode koji se tješnje povezuju s čovjekom, pa ih nazivamo i duhovnim glasnicima. Sma­ traju se plemenitim i pametnim bićima veoma proširene svijesti. Nalaze se među kristalima, biljkama, životinjama, ljudima i vilama. Ipak, glavni duhovni vodiči za pagane su bogovi i božice. Duhovi umrlih entiteti su koji nakon smrti ne napuštaju ovaj svijet nego ostaju još neko vrijeme "između" ovog i drugog svijeta. Već smo pojasnili da pagani vjeruju u reinkarnaciju, što znači da se duh može konsekutivno otjeloviti u više različitih tijela koji ne moraju nužno biti ljudski, ali najčešće jesu. Nakon smrti, duh odlazi u Samerlend, prenosi vlastita iskustva i spoznaje na kozmički duh (čime Bog evoluira),

promišlja o svemu što je činio u prethodnoj inkarnaciji i sprema se na novu.

Međutim, duh ponekad ne odlazi odmah u Samerlend nego ostaje u našoj ovozemaljskoj dimenziji. Kako je duh odvojen od materije, on ne može djelovati tako da ga mi možemo percipirati, pa ćemo reći da je duh "zarobljen". Takva se egzistencija smatra užasnom i ve­ oma traumatičnom. Postavlja se pitanje: Zašto neki duhovi ostaju na Zemlji? Ima više razloga. Čim umremo, vraća nam se sjećanje na prošle živote i na naš duhovni identitet. Stvari se razjašnjavaju i u trenutku sagledavamo život iz mnogo šire perspektive. To je isto kao kad se probudimo pa shvatimo da je "to bio samo san". No, koliko ste puta bili pod dojmom sna i koliko ste ga puta doživjeli toliko stvarno da biste se najradije ponovno vratili u san kako biste nešto završili? Dakako, riječ je o nepotrebnim vezanostima, no one su katkad toliko jake da im se jako teško možemo oduprijeti. Ipak, većina ljudi neće se htjeti vratiti u san, čak i kad bi znala kako to učiniti jer je to ipak bio "samo san". Tako je i sa životom. Kad umremo, velika većina nas nikad se ne bi pokušala vratiti u stari život, nego bi naprosto krenula dalje. No, čovjeku je ostavljena sloboda da i nakon smrti čini što ga je volja, pa neki duhovi naprosto "zaglave". Duhovi obično ostaju zbog pretjerane vezanosti za neku osobu, životinju, predmet, ali i slavu, imetak i novac. Ta vezanost može biti toliko jaka da duhu treba neko vrijeme kako bi se uopće pomirio s činjenicom da je mrtav. Neki ostaju jer su poginuli u kakvom tragičnom događaju poput prometne nesreće ili ratnog zločina. Neki ostaju zbog velike mržnje prema nekoj osobi koju svjesno žele proganjati čak i kao duh. Neki se unatoč ponavljanju iskustva reinkarnacije naprosto boje prijeći u novi život jer osjećaju strah od karmanskih posljedica i krivnju zbog nekih postupaka. Neki ostaju jer ih prati snažan osjećaj neispunjenosti, pa sil­ no žele završiti započeto. Neki pak duhovi ostaju jer žele zaštititi one koje ostavljaju za so­ bom. Posebno opasni znaju biti oni koji ostaju kako bi se nekome osvetili. Nadalje, smatra se da samoubojice sasvim sigurno ostaju zaobljeni između dva svijeta jer su nasilno preki­ nuli život dok nisu pokupili sva iskustva po koja su došli, pa još ne mogu odškrinuti vrata Samerlenda. Mnogo je razloga zašto duhovi umrlih ostaju među nama. No, pagani vjeruju

da svaki duh kad-tad ipak prelazi u Samerlend, nakon čega se može ponovno inkarnirati.

224

Duhovi iz drugih dimenzija naziv je za entitete koji također posjećuju našu real­ nost, ali ne pripadaju nijednoj dosad navedenoj kategoriji duhova. O njima ne zna­ mo gotovo ništa. Iako ih nazivamo duhovima, takva bića vjerojatno nisu "duhovi" nego bića napredne tehnologije, koja možda pokušavaju s nama komunicirati, no to su samo pretpostavke. Zbog mogućnosti da je naš svemir dio višedimenzionalnog multiverzuma, možemo samo pretpostaviti da neka od bića iz tih drugih dimenzija s nama mogu stupiti u kontakt.

-

Misaone forme su umjetno stvoreni entiteti, o čemu će uskoro biti više riječi.

Egzistencija duhova umrlih Grčki naziv za duh-pneuma (nvcvµa), izveden je iz glagola nvtw "puhati, disati", baš kao što je i latinski pojam spiritus izveden iz glagola spiro "puhati, disati". Često se smatra da se takva etimologija zasniva na judeokršćanskom konceptu kako je duh isto što i dah kojim Bog obdaruje bića i tako ih oživljuje: ]ahve, Bog, napravi čovjeka od praha zemaljskog i u nosnice

mu udahne dah života. Tako postane čovjek živa duša (Knjiga postanka 2:7). No, antički pagan­ ski filozofi smatrali su kako je pneuma isto što i zrak (afJp), tj. element iz kojeg je sve stvore­ no, da bi ga kasnije izjednačili sa životnim dahom. Stoici su smatrali da je riječ o mješavini zraka i vatre, koja predstavlja aktivno načelo kozmosa. Uostalom, peti element je duh, a u nekim tradicijama smatra ga se eterom, tj. finom i tanahnom zrakastom tvari. Zbog takvog izjednačavanja duha i etera, postoji veoma rašireno vjerovanje da se duho­ vi umrlih sastoje od maglovite, prozračne ili eterične tvari, pa mogu prolaziti kroz materi­ jalne predmete, npr. zidove i vrata. U folkloru se prikazuju kao prozirno-bjelkaste prikaze, a tako ih opisuju i ljudi koji su ih uspjeli vidjeti. Primjerice, u engleskom se folkloru rabi pojam white lady "bijela dama" za duha ženske osobe koja je stradala u kakvom tragičnom događaju. Duhovi umrlih sasvim sigurno nisu "zli". Mogu biti dobri ili loši, što uvelike ovisi o tome kakvi su bili za života. Zato pagani općenito smatraju da se duhovi previše mistifici­ raju. Budući da svakome želi pomoći, ako bi ikad došao u neposredan kontakt s duhovima, svaki bi pagan ponajprije trebao razmisliti kako može pomoći tom entitetu, a ne bojati ga se. Mnogi drevni običaji, poput staroegipatskog čitanja Knjige mrtvih, služe upravo tome da duh sigurno prijeđe u drugi svijet, tj. da ne zapne među ljudima. I u Homerovim epovima duhovi se spominju u manje-više pozitivnom svjetlu. Pozivali su se radi savjeta ili prori­ canja i nitko ih se nije bojao. Tek s dolaskom kršćanstva, antički duhovi postali su opasni i strašni. Situacije u kojima duhovi zaista napadaju ili opsjedaju čovjeka, toliko su rijetke da su praktički zanemarive. U paganizmu se za duhove nikad neće rabiti pojam demoni. Već smo pojasnili da je

demon (grčki: Daiµwv, latinski: daemon, engleski: demon) u antičkoj mitologiji svijetlo i ljup­ ko bestjelesno biće koje donosi znanje i nadahnuće, te može posredovati u komunikaciji između ljudi i bogova. Tek s dolaskom kršćanstva, demoni postaju "zli sluge Sotone". No, situacija se dodatno komplicira zato što se u hermetizmu i ceremonijalnoj magiji pojam

demon odnosi na bića koja se zaista dovode u vezu s paklom i opasnim silama. Već smo spomenuli kako se u Manjem ključu kralja Salomona navode imena

72 paklena demona koje

je zarobio kralj Salomon. Imena nekih od njih su: Bael, Agares, Vassago, Samigina, Marbas,

Valefor, Amon, Barbatos, Paimon, Buer itd. U paganskoj praksi takvi se entiteti nikad ne pri225

zivaju jer su pagani orijentirani na tradicionalna božanstva, vile, elementale, pretke i duho­ ve. Treba ponoviti da duhovi i vilinska bića nisu isto.

Ukleta kuća naziv je za kuću koju nastanjuju duhovi umrlih koji uznemiruju nove sta­ nare. Iako je često riječ o ljudskoj mašti i strahovima, postoje brojna svjedočanstva o ma­ nifestacijama poput bljeskanja svjetla, neobičnih zvukova, predmeta koji se pomiču sami od sebe i električnih aparata koji se pale i gase sami od sebe. Takav se fenomen naziva

poltergajst (njemački: Poltergeist, od glagola poltern "bučiti" i imenice Geist "duh"). Tada je najbolje da prostor energetski pročistimo, a potom ga zaštitimo apotropejskim postupcima i amuletima.

Štovanje predaka Pagani štuju i slave pretke! To je ponajprije duhovni i devocijski koncept, a ne magijska forma. U tom smislu, potrebno je razlikovati praktično štovanje predaka od magijskih (spiritističkih) metoda komunikacije s duhovima i mrtvima. Predak (grčki: np6yovo1;, latinski: antecessor ili progenitor, sanskrt: preta, engleski: ance­

stor) jest krvni srodnik iz bliže ili dalje prošlosti. Pretke štujemo naprosto zato što ih volimo i što se divimo jednostavnoj činjenici: da nije bilo njih, ne bi bilo ni nas. Kao što i mi želimo dobro svojoj djeci i potomcima, tako je logično da i naši preci to žele nama, bez obzira na to gdje se sada nalazili. Kako osjećaju povezanost s nama, oni su posebno zainteresirani za našu dobrobit, pa mogu biti snažna energetska potpora u našim nastojanjima i ciljevima (otprilike kao što se kršćani mole Mariji i svecima da se kod Boga zauzmu za njih). Uosta­ lom, u nekom od prošlih života možda smo i mi sami bili neki od svojih predaka, npr. baka ili pradjed. Tako štujući njih, štujemo i sami sebe. Mnogi pagani, a pogotovo vještice, u svojim domovima osim kućnog svetišta imaju i mali oltar za pretke na koji stavljaju slike, crteže i fotografije svojih predaka, njihove predmete i uspomene. To je jedini(!) slučaj da pagani na svetištima i/ili oltarima drže ičije fotografije. Ispred tog oltara zadržat će se kad god ih žele pozdraviti ili prizvati, kad im nešto žele reći, zahvaliti im ili im se obratiti za pomoć. To je mnogo prikladniji odnos s umrlima nego izgradnja i posjećivanje grobova čije mramorne ploče uzaludno prkose zubu vremena. Dakako, mi ne znamo tko je od naših predaka još među duhovima, tko je otišao u Samerlend, a tko se već ponovno inkarnirao. Stoga je još preciznije reći da pagani slave i štuju uspomenu na pretke, tj. osobe koje su one nekoć bile. Svatko samostalno određuje kako i koliko će u svoj duhovni život uključiti odnos s precima. Neki se pagani jednom tjedno obraćaju precima i štuju ih malim prigodnim obre­ dom, a neki to čine mnogo rjeđe. No, svi će pagani slaviti svoje pretke barem jednom go­ dišnje - na sabat Samhain. Osim svijeća, cvijeća i druge dekoracije precima se često nudi hrana i piće. Pagan će sam odrediti što će im ponuditi i koliko će dugo to držati na oltaru (obično stoji preko noći). Nakon ponude, preci će hranu i piće sigurno energetski pojesti i popiti. Primijetit ćemo da tako ponuđena hrana brže trune! Prosut ćemo ju u prirodu, pod neko drvo, u rijeku, potok i sl., ali nećemo ju jesti jer joj je oduzeta vitalna energija. Dakako, kod nuđenja hrane bogo­ vima i božicama, riječ je o posvećenju pa je takvoj hrani dodana vitalna energija.

226

Pagan nikad ne osuđuje svoje pretke, ma kakvi oni bili. Dakako, ako se sjeća svoje maj­ ke ili oca koji su bili brižni roditelji i s kojima je živio u neizmjernoj ljubavi, slobodno će uključiti i svoje emocije u proces slavljenja predaka. No, u duhovnom pogledu, slaveći njih zapravo slavi prirodne procese i cikluse, što je temeljno obilježje paganizma. Ako mu je baka bila kršćanka to ne znači da ju ne smije štovati. Nakon smrti ionako više nismo ni pagani ni kršćani niti bilo što drugo. Religije su ljudski koncepti, a ne kozmički. Nadalje, sve će im oprostiti (otpustiti) i voljeti ih ako ni zbog čega drugog, onda zato što su oni uzro­ kovali njegovo postojanje, te da bi imao duševni mir. Uostalom, u

Samerlendu sami biramo

svoje roditelje i svoju buduću inkarnaciju. Zapamtite, preci i duhovi nisu isto! Predak je bivša osoba, a njen duh može, ali i ne mora biti duh koji se potuca po našoj dimenziji.

Vrste odnosa s duhovima Općenito, spiritizam je skupni naziv za svaki oblik komunikacije s duhovima. U užem smislu, spiritizam je isto što i NAPOMENA: pojam

(spiritualism)

nekromantija.

spiritualnost (spirituality) znači naprosto

"duhovnost", a

spiritualizam

je konkretan duhovni pokret koji je postojao u Americi i Velikoj Britaniji ot­

prilike od 1840-ih do 1920-ih godina. Bio je srodan teozofiji, ali manje raširen. Spiritualizam je postao popularan nakon što su 31. ožujka 1848. sestre

Margaret

(1833.-1893.) i

Kate Fox

(1837.-1892.) iz Hydesvillea (New York, SAD) objavile kako su stupile u kontakt s duhom mrtvaca. Inače, i

spiritizam (spiritism) može biti naziv za jedan okultni Kardec (1804.-1869.).

filozofski sustav čiji

je osnivač bio francuski učitelj Allan

Kao i s ljudima, tako i s duhovima možemo ostvariti tri vrste odnosa - pozitivan, nega­ tivan i neutralan. Neke duhove ne želimo imati u svojoj blizini pa ćemo ih tjerati; dok ćemo one dobronamjerne i prijateljski nastrojene veoma rado prizvati u određenim situacijama, npr. na devocijskom obredu slavljenja predaka ili na magijskom obredu kad molimo razne entitete da nam pomognu u odašiljanju magijske energije. Nadalje, neke duhove želimo čak i uzvati (invocirati) u vlastito tijelo; dok u slučaju opsjednuća neke želimo istjerati iz tijela. Prema tome, postoji šest mogućih odnosa s duhovima.

a) neutralni odnosi s duhovima:

Štovanje duhova

najjednostavniji je i najlakši odnos koji možemo uspostaviti s du­

hovima. Ništa ne tražimo od njih, ali im dajemo do znanja da smo svjesni njihove nazočnosti. Golema većina duhova posve je bezopasna i dobronamjerna, a ionako bismo osjetili probleme kad bi ih oni izazivali. Stoga ih se tu i tamo možemo sjetiti i posvetiti im kakvu bajalicu, poput ove:

Spirits of the house, take heart and live to every chamber this light I give, to every corner this breath I send approve and Javor my willing hand 227

(Duhovi kuće, srce uzmite i živite, svakoj sobi ovo svjetlo dajem, u svaki kutak, dah svoj šaljem naklonjeni budite mojoj voljnoj ruci.)

- Nekromantija je vrsta divinacije u kojoj se priziva duh mrtvaca. Tu je već riječ o dvo­ smjernoj komunikaciji: mi pitamo duhove, a oni nam odgovaraju.

b) pozitivni odnosi s duhovima Prizivanje ili evokacija postupak je u kojem prizivamo duhovne entitete kako bi došli u naš magijski ili obredni krug, kako bi nam pomogli u radu ili nam se pridružili u slavljenju božanskih sila, Rogatog Boga i Božice Majke. One duhove koje voljno prizovemo, na kraju obreda svakako trebamo poslati natrag odakle su došli. To ne nazivamo tjeranjem jer da su to zaslužili, ne bismo ih ni prizivali. Stoga im naprosto zahvaljujemo na dolasku i molimo ih da odu u miru. Uzivanje ili invokacija postupak je u kojem dragovoljno pozivamo neki entitet da za­ posjedne naše tijelo. U širem kontekstu paganske duhovnosti, najčešće je riječ o uzi­ vanju Božice i Boga na obredima Spuštanja Mjeseca i Spuštanja Sunca.

U paganizmu se duhovi nikad neće uzivati jer se to smatra posve nepotrebnim. Ako pagani ikoga uzivaju, to će biti samo Bog i Božica. Neće se igrati s nepoznatim entitetima!

c) negativni odnosi s duhovima Tjeranje je postupak u kojem tjeramo neželjene i negativne entitete i duhove kako nam ne bi smetali, energetski zagađivali prostor i kako nas ne bi ometali u radu. Postupak smo već opisali kao pročišćavanje koje obavljamo prije obreda. Ako želimo samo otjerati duhove, učinit ćemo istu stvar, a potom prostor zaštititi apotropejskim predmetima i postupcima. Egzorcizam je najkompleksnija vrsta odnosa s duhovima. U toj vrsti ponekad otvore­ nog i nasilnog sukoba, istjerujemo duha iz opsjednutog tijela.

Slijedi podrobniji opis nekromantije, opsjednuća i egzorcizma.

Nekromantija NAPOMENA: Neopagani općenito smatraju da spiritizam nije jedna od važnijih duhov­ nih djelatnosti na repertoaru. Velika većina time se nikad neće ni pokušati baviti. Možda je tako i bolje jer ako se time ne bavimo, ne možemo ništa izgubiti, a opet nikad ne znamo što se može dogoditi. No, takve djelatnosti same po sebi nisu neetične, pa ćemo spiritizam i nekromantiju ipak opisati kako bi osoba mogla otkloniti opasnosti ako se već odlučila time baviti. Pružit ćemo teorijsko znanje, ali ipak ne preporučujemo da se to čini u praksi.

228

Ako pagan priziva duhove u Noći vještica, učinit će to odvojeno od ostalih obreda, naj­ bolje iza ponoći. Postavlja se važno pitanje

-

kako je komunikacija s duhovima uopće moguća? Ako oni pri­

padaju samo duhovnoj dimenziji, a mi živimo u fizičkom materijalnom svijetu očekivali bismo da su naše dvije stvarnosti posve odvojene, pa da samim time ne možemo ostvariti nikakav kontakt, otprilike kao što riba u vodi ne može komunicirati s pticom koja leti po zraku. No, nemojmo zaboraviti da smo i mi također duhovna bića, a jedina je razlika u tome što naš duh prožima materiju, a duhovi umrlih više ne. Naša fizička osjetila nikako ne mogu izravno percipirati duha, ali naš duh može. Stoga postoje dva teorijska modela komunikacije s mrtvima. U prvom se duh umrlog obraća izravno našem duhu, otprilike kao što su nesvjesni

umovi svih ljudi povezani u kolektivnom nesvjesnom. Tako manje-više djeluju i duhovni vodiči. Kad naš duh dobije kakvu informaciju, mi to naprosto osjetimo kao ideju, trenutak nadahnuća, predosjećaj ili intuiciju. Primjerice, upoznamo se s nekom osobom, a duh umr­ log stoji pored nas i viče: Bježi od ovoga! To je kriminalac koji će ti nauditi! Mi to naravno ne čujemo, ali naprosto počnemo osjećati nelagodu. Drugi model polazi od činjenice da je duh zapravo čista energija, pa njegova vibracija ponekad može interferirati sa zvukom, svjetlom, strujom, toplinom i drugim suptilnim energijama. Zato se u spiritističkoj praksi navodi kako su najčešći simptomi nazočnosti duha: treptanje svjetla (žarulje ili svijeće), paljenje i gašenje električnih aparata, prolazni osjećaj hladnoće, nejasni šumovi i glasovi, kao i osjećaj da nas netko promatra; dok se fizič­ ko pomicanje predmeta događa mnogo rjeđe. Fenomen elektronskog glasa je pojava u kojoj na audio snimkama ostaju zapisani glasovi duhova, iako za vrijeme snimanja nisu bili čujni. Obično su veoma nejasni, ali ponekad se dobro čuju. Nekromantija (grčki: vt:Kpoµania, latinski: necromantia, engleski: necromancy, necyo­ mancy) divinacijska je metoda u kojoj se priziva duh mrtvaca. Pojam dolazi od grčkog pri­

djeva VEKp6c; "mrtav". Prakticirala se u Babilonu, Egiptu, Perziji, Grčkoj i Rimu. Osoba koja komunicira s duhovima naziva se nekromant. U suvremenom vještičarstvu i neopaganizmu, nekromantija se više ne primjenjuje jer mrtve radije štujemo i slavimo kao pretke, a u divinaciji se ipak opredjeljujemo za čitav niz jednostavnijih i ugodnijih metoda. No, u teorijskom smislu potrebno je pojasniti da je takav pristup sasvim logičan jer se oduvijek vjerovalo kako duhovi nakon smrti više nisu ograničeni ovozemaljskom percepcijom pa imaju pristup informacijama koje su živima i dalje nedostupne. Stoga, prizivanje mrtvih u svrhu divinacije zaista nije problematično samo po sebi, iako se ne preporučuje. U svakom slučaju, paganska nekromantija nema ni­ kakve veze s "podzemnim demonima koje se pokušava vratiti u leš primjenom paklenskih invokacija i bajalica ili krvnim žrtvama i nastranim ponudama", kako je to opisao Francis Barrett. Ideja da se leš ponovno oživi magijskim putem i tako dobije zombi, u paganizmu je potpuno apsurdna. lako se nekromantija učestalo prakticira u animizmu i šamanizmu, jedan od njenih naj­ starijih opisa nalazi se u Homerovoj Odiseji gdje je moćna božica (ili nimfa) magije i vra­ čarstva Kirka (KipKry) objasnila Odiseju kako da prizove duh slijepog tebanskog proroka Tiresija (TELpwim;). Takav se obred nazivao nekyia (vt:Kma). Dakako, u judeokršćanstvu

se vrlo rano zabranio bilo kakav pokušaj komunikacije s mrtvima: Neka se kod tebe ne nađe nitko tko bi kroz oganj gonio svoga sina ili svoju kćer; tko bi se bavio gatanjem, čaranjem, vrača-

229

njem i čarobnjaštvom; nitko tko bi bajao, zazivao duhove i duše predaka ili se obraćao na pokojnike. Jer tko god takvo što čini gadi se ]ahvi; zbog takvih odvratnosti njih i goni ispred tebe ]ahve, Bog tvoj (Ponovljeni zakon

18:10-12). U 16. stoljeću najpoznatiji nekromanti bili su John Dee i Edward Kelley, a Eliphas Levi navodno je jedva preživio prizivanje duha Apolonija iz Tijane (ArwAAwvws 6 TvavEus), grčkog filozofa i vidovnjaka iz 1. stoljeća.

Spiritistička

seansa

Da bismo mogli komunicirati s duhom, potrebno ga je pozvati. U kontekstu spiritizma, rabimo pojmove: prizivanje ili evokacija. U engleskom se rabe oblici: evocation, conjuring i summoning "prizivanje". Općenito, seansa (seance) je čin na kojem se stupa u kontakt s nevidljivim silama priro­ de. U užem smislu, spiritistička seansa je čin koji obavlja više ljudi koji su se okupili radi stupanja u kontakt s duhovima umrlih. To je posebna magijska forma koja nema veze s obredom, iako postoji formalna procedura. Pojam seansa dolazi od francuske imenice sean­ ce "sjedenje, sjednica" jer je uobičajeno da svi okupljeni sjede za stolom. Inače, taj se pojam može rabiti i za divinacijske metode, pa teoretski možemo govoriti i o kristalomantskim, kartomantskim, hiromantskim, taseomantskim i drugim seansama (što je tema sljedećeg poglavlja). a) Priprema seanse Seansa može proći u najboljem mogućem redu, a može se pretvoriti u potpuni nered. To će ovisiti o brojnim čimbenicima, a najviše o tome koliko se nekromant kvalitetno pripremio. Neće vjerovati svakome! Neće ići na seanse s nepoznatim, sumnjivim i psihički nestabil­ nim ljudima. Britanski iluzionist Derren Brown (1971.) prokazao je brojne trikove kojima se služe varalice na seansama. Stoga, čak i ako stolovi počnu letjeti, to ne mora ništa značiti. Ako već izvodi seansu, nekromant će to učiniti isključivo s poznatim ljudima u koje ima povjerenje. NIKAD I NIPOŠTO neće dovoditi djecu na spiritističke seanse! Takvo iskustvo može ih prestraviti i ostaviti veoma ružne impresije, te prouzrokovati psihičku traumu od koje se dugo neće oporaviti. Seansa je dopuštena isključivo psihički stabilnim i zrelim punoljetnim osobama upućenima u magiju i okultizam!

Neće dovoditi životinje na seansu. Nije istina da će "mačke pomoći u prizivanju du­ hova". To je najobičnije praznovjerje. Životinje nikako ne mogu pomoći. Naprotiv, ometat će sudionike. Iz sigurnosnih razloga, za seansu je potrebno najmanje troje sudionika. Tradicional­ no se navodi kako bi broj sudionika trebao biti djeljiv s tri, ali to nije nužno. Sudionici će odrediti koga ćete prizvati. Mogu zvati duha točno određene osobe. Veće su šanse da će duh doći ako je za života poznavao barem jednog sudionika seanse, po mogućnosti samog medija. U tom slučaju nekromant će ponijeti predmet koji će ga povezati s tom osobom - njenu fotografiju, sliku ili predmet koji joj je pri­ padao. Tako će osnažiti povezanost s njom. Isto tako, ne mora zvati nekog konkret­ nog duha, pa tko dođe - dođe. 230

Unaprijed će odrediti broj sudionika. Neće zvati dvadesetero ljudi, ako ih oko stola stane desetak. Idealan broj sudionika je između pet i deset. Svima bi trebalo biti ugodno. Svi sudionici trebali bi pokazivati poštovanje prema duhovima i drugim sudionici­ ma. Psihički nestabilni ljudi ili cinični skeptici nipošto neće biti pozvani. Oni donose dovoljno negativne energije zbog koje je seansa unaprijed osuđena na propast. Iz prostorije će nekromant maknuti suvišan namještaj. Očistit će ju i prozračiti. Sve električne aparate isključit će iz struje. Ugasit će mobitele, telefone i zvona na vrati­ ma. Neće uznemiravati susjede. Zatvorit će prozore i navući zastore i/ili rolete. Tako ga nitko neće vidjeti izvana, ali ni njemu ništa neće odvlačiti pozornost. Osim toga, otklonit će mogućnost da svijeća titra zbog propuha. Uklonit će sva ogledala (više radi osjećaja sigurnosti samih sudionika). Eventualno može ostaviti uključen snimač zvuka ili video kameru negdje u kutu sobe, kako bi kasnije mogao analizirati seansu. Prostor može energetski pročistiti metlom ili drugim metodama, kako bi rastjerao eventualno prisutne zločeste i zlonamjerne entitete. Prije seanse napravit će postupke za osobnu magijsku zaštitu, kako smo prethodno opisali. Istaknut će amulete koje nosi oko vrata, npr. pentagram. Odjenut će se udobno. Ne smije mu biti ni prevruće ni prehladno. Neće početi sean­ su ni gladan niti nakon obilnog jela. Nuždu će obaviti prije. Na sredini prostorije postavit će stol, po mogućnosti okruglog ili ovalnog oblika. Postavit će stolnjak bijele ili crne boje. Može kaditi prostor, ali kadionicu neće staviti na stol nego negdje sa strane. Na sredini stola može staviti samo fotografiju pokoj­ nika (ili neki njegov predmet) i svijeće. Preporučuje se da broj svijeća bude barem tri (ili neki njegov višekratnik). Vjeruje se da su duhovi privučeni svjetlom i toplinom, pa se komotno može staviti i devet svijeća. One mogu biti bilo koje boje i oblika, ali preporučuje se da budu bijele ili crne. Kako su duhovi privučeni i hranom, na sredini stola slobodno možemo ostaviti i neki obrok, npr. juhu, pečenje, kolače i sl. Međutim, nakon seanse nipošto nećemo jesti tu hranu nego ćemo ju baciti u prirodi. Kada svi sudionici sjednu za stol, opustit će se uz laganu skupnu vođenu meditaciju.

b)

Izvođenje seanse

Svaku seansu treba voditi samo jedna osoba - nekromant, od početka do kraja (kao što obred vode svećenik i/ili svećenica). U spiritizmu se takva osoba naziva medij (medium) jer se, kao što ime kaže, nekad smatralo da on posreduje između duhova i sudionika seanse, tj. da će se duh obraćati upravo njemu. No, to ne znači da medij mora biti posebno nadaren, što se u engleskom žargonu naziva psychic, iako jest poželjno da bude intuitivan, suptilan i senzitivan. Sudionici se mogu držati za ruke cijelo vrijeme. Na taj se način podiže energetska za­ štita, poput podizanja magijskoga kruga, a ujedno se osigurava neometan protok energije magijske namjere. Osim toga, držanje ruku na stolu iskazivanje je dobre namjere i samom duhu. Iako nije nužno da se sudionici drže za ruke do kraja seanse, poželjno je da to čine barem na početku dok prizivaju duha.

231

Svi će se uhvatiti za ruke. Koncentrirat će se na svijeće i predmete na sredini stola. Medij će sam početi prizivati duha tri puta, a onda će mu se pridružiti i ostali sudio­ nici. Može izgovarati: Dragi naš I Draga naša [ime (i prezime)], pozivamo te. Dođi i budi s nama. Sudionici pritom ne moraju žmiriti. Ako pak ne pozivaju konkretnu osobu, govorit će: Pozivamo dobronamjernu dušu da nam

dođe i bude među nama. Uvijek će zvati samo jednog duha. Time će smanjiti mogućnost da ih dođe više, što je u svakoj seansi lako moguće. Iako neki to pojanje nazivaju dizanjem energije, zapravo je riječ o skupnoj koncentraciji. Ovdje nije riječ o ubrzanom ritmu kako bismo došli do ekstaze, nego o jednoličnom ritmu kojim se dolazi do stanja transa u kojem je mnogo lakše komunicirati s mrtvima. Ponavlja­ nje priziva može trajati i više od petnaest minuta. Ako se ništa ne dogodi unutar pola sata, medij će prekinuti seansu. Tko zna, možda se duh već inkarnirao pa živi u novom tijelu. Ako medij, a pogotovo svi sudionici, osjete prisustvo duha, zaustavit će pojanje i po­ čet će mu se obraćati. Medij će reći: Dobro nam došao/došla, dragi/draga [ime (i prezime)].

Prihvaćamo tvoj dolazak u miru i ljubavi. Ovdje si siguran/sigurna. Nećemo ti nauditi. Ako ne znaju tko je došao, reći će mu: Dobro nam došao, dragi goste iz onoga svijeta. Prihvaćamo tvoj dolazak u miru i ljubavi. Ovdje si siguran. Nećemo ti nauditi. Postoji više simptoma dolaska duha. Najsnažniji pokazatelj jest promjena tempe­ rature u sobi. Ona se ponekad može spustiti ili povisiti čak i za desetak stupnjeva Celzijevih. Mogu se čuti šumovi ili lupkanje. Može se osjetiti povjetarac od kojega će zatitrati plamen svijeća. Ponekad će duh komunicirati preko medija. U tom slučaju, druga osoba mora preuzeti njegovo mjesto i nastaviti razgovarati s duhom. Postoji i mogućnost da duh privremeno zaposjedne tijelo medija, dok je on u stanju transa i katalepsije. Tada duh može govoriti kroz medija (baš kao što npr. Božica može govoriti kroz svećenicu na obredu Spuštanja Mjeseca). U engleskom se takva praksa naziva

channelling "kanaliziranje". To najčešće nije opasno. Bitno je da svi ostanu sabrani i da se ničega ne boje! Uz kvalitetnu prethodnu zaštitu, zločesti duhovi neće ući ni u čije tijelo, jer im to naprosto nitko neće dopustiti. Mnogo se rjeđe događa da duh izravno govori sudio­ nicima tako da ga svi čuju. Ako duh počne lupati, zamolit će ga da im odgovara na ovaj način: Molimo te da nam

daš neki znak. Ako je tvoj odgovor da - kucni dvaput. Ako je odgovor ne - kucni triput. Sla­ žeš li se s tim? Druga je mogućnost da na stol postave čašu okrenutu naopačke pa da ju svi sudionici lagano dotaknu prstom kako bi se duh mogao koristiti energijom živoga kruga. U tom slučaju svijeće će postaviti na susjedni stol, a oko čaše će biti postavljeni papirići ili daščice s ispisanim slovima kako bi duh mogao gurati čašu i tako im slovkati odgovor. Neki ne­ kromanti služe se i viskom, iako se to ne preporučuje jer postoji veća šansa da će njihov nesvjesni um iskonstruirati priču. U spiritizmu je veoma popularna ploča Ouija (Ouija board) koju je 1890. patentirao ame­ rički poduzetnik Elijah Bond (1847.-1921.). To je drvena ploča na kojoj su ispisana: sva slova po abecednom redu, brojevi od O do 9, riječi "da" i "ne", a ponekad i pozdravi: "zdravo" i "do viđenja". Uz samu ploču dolazi i mala daščica (planchette) koja stoji na ploči, a svi sudio­ nici lagano ju dotiču i dopuštaju duhu da ju pokreće. Na sredini ona ima prozorčić kako bi svi vidjeli slovo koje duh pokazuje. Ako bi daščicu držala samo jedna osoba, ona bi mogla 232

utjecati na njeno pomicanje, makar i nesvjesno. Taj fenomen tjelesne reakcije na podražaje nesvjesnog uma engleski liječnik i zoolog William Benjamin Carpenter

(1813.-1885.)

nazvao

je ideomotor. Unatoč strahovitoj komercijalizaciji, Ouija je doista kvalitetno i praktično oru­ đe za nekromantiju. Iako se u engleskom izgovara [uidža], njen naziv zacijelo je spoj fran­ cuske riječi oui i njemačke ja, koje obje znače "da". Kad komunicira s duhom, medij će ga pitati sve što želi, a može mu dopustiti da i on njega nešto upita. Međutim, neće ga zapitkivati i dosađivati mu. Pitat će ga kakve su mu namjere, želi li mu pomoći i sl. Neće se zbuniti ako mu kaže da je npr. iz Kine. Duhovi nemaju takvih ograničenja, pa mogu razumjeti i komunicirati na svim ljud­ skim jezicima. Isto tako, neće se zbuniti ako mu duh kaže da je u prošlom životu bio životinja, biljka ili vila. Možda je bio i medijev kućni ljubimac. Sve je to moguće. Ponekad se može pojaviti više duhova. To nije problem, iako može biti naporno ako svi žele govoriti. U tom slučaju, medij će ih zamoliti da govore jedan po jedan. Bit će strpljiv. Na kraju seanse, svakako će zahvaliti duhu na dolasku: Hvala ti što si došao. Bilo nam je ugodno družiti se s tobom. Hvala ti na svim informacijama. Sada te molimo da se vratiš odakle si došao. Ugasit će svijeće i upaliti svjetlo. Ako primijeti da je neki sudionik ostao u transu, neće ga naglo buditi ili drmati, nego će mu dopustiti da se lagano povrati u budno stanje. NAPOMENA: Problem nastaje ako dođe kakav nepoželjan entitet. Kao što se na zabavama znaju pojaviti problematični nasilnici, tako je i s duhovima. Ako medij zamijeti njegovu agresivnost, bit će veoma hrabar i reći će mu: Hvala ti na dolasku, ali ovdje nisi poželjan. Vri­ jeme je da odeš. Ako duh ne popusti, počet će ga tjerati vičući: Idi! Odlazi! Gubi se! Ako duh počne napadati sudionike i bacati stvari po prostoriji, smjesta će prekinuti seansu, upaliti svjetla, otvoriti prozore i prozračiti prostoriju. Duh će gotovo sigurno otići. Međutim, sa svakim sudionikom morat će popričati kako bi se uvjerio da nikoga nije zaposjeo. NAPOMENA: Nakon seanse, prostor se obvezno ponovno pročišćava kako bismo bili si­ gurni da su otjerani nepoželjni entiteti koji su se eventualno mogli pojaviti za vrijeme se­ anse i pritajiti kako bi kasnije radili probleme. Nakon pročišćavanja, postavljaju se amuleti.

Opsjednuće Opsjednuće (u literaturi: possession) je stanje u kojem duh (ili kakav entitet) zaposjeda tijelo žive osobe pa ponekad može preuzeti potpuni nadzor nad njom. Više smo puta napome­ nuli kako u paganizmu nije problem u opsjednuću samom po sebi, jer ako uzivamo Boga ili Božicu tada je zaposjedanje našeg tijela upravo cilj koji želimo postići. Međutim, potrebno je napomenuti da i u kršćanstvu postoji gotovo identičan koncept! Naime, nakon Isusova uskrsnuća, apostole je zaposjeo Duh sveti: Kad je napokon došao dan Pedesetnice, svi su bili zajedno na istome mjestu. I eto iznenada šuma s neba, kao kad se digne silan vjetar. Ispuni svu kuću u kojoj su bili. I pokažu im se kao neki ognjeni razdijeljeni jezici te siđe po jedan na svakoga od njih. Svi se napuniše Duha Svetoga i počeše govoriti drugim jezicima, kako im već Duh davaše zboriti (Djela apostolska

2:1-4).

U suvremenom kršćanstvu djeluju brojne

konfesije koje daju veliku važnost Duhu svetomu, a kako se "čudo silaska Duha Svetoga" dogodio na blagdan Pedesetnice (llEVTT]KOOTTf) po tome su dobili ime -pentekostalci. 233

No, tijelo mogu zaposjesti i negativni i neželjeni entiteti. Analogno tomu, kršćani vjeru­ ju da ljude može zaposjesti đavo ili Sotona. Zato u suvremenoj terminologiji postoji razlika između duhovnog opsjednuća i demonskog opsjednuća. Pagani ne prihvaćaju takvo nazivlje jer demoni nisu "zla" bića. Prema tome, dok kršćani razlikuju opsjednuće Duha svetog i demonsko opsjednuće, pagani ga dijele na dragovoljno i nasilno. Odmah moramo istaknuti da je iz paganske perspektive opsjednuće nešto što se doga­ đa iznimno rijetko, gotovo nikad. Međutim, teoretski je moguće pa je važno moći prepo­ znati takvo stanje kako bismo što prije reagirali. Duhovi koji zaposjedaju tuđe tijelo veoma su svjesni toga što čine. Iako je sasvim jasno da je riječ o neetičnom postupku, duhovi ponekad to čine jer nekome žele pomoći. Dakle, imaju dobru namjeru, ali djeluju veoma pogrešno. Posebno problematični duhovi mogu se nakačiti kao astralni fragmenti i pratiti neku osobu dugi niz godina. Simptomi nasilnog opsjednuća mogu biti: nagla, vidljiva i znatna promjena ponašanja, temperamenta i karaktera, vidljive promjene u izrazu lica, izražena svadljivost i agresiv­ nost, nekontrolirani i histerični ispadi, učestalo psovanje i vikanje, paranoja, tjeskoba i dru­ gi psihopatološki simptomi. Najteži simptomi su izvijanje tjelesnih udova, režanje, grizenje i grebanje sebe i drugih, a ponekad dolazi i do opasnih samoozljeda. NAPOMENA: Ako pagan primijeti opisane simptome, prvo će zatražiti pomoć stručne osobe - liječnika psihijatra! Takvi simptomi najčešće NISU uzrokovani opsjednućem nego je naprosto riječ o teškim psihičkim poremećajima. NIPOŠTO neće izvoditi egzor­ cizam nad osobom ako nema njeno izričito dopuštenje. Ako je osoba u nesvijesti, tada to smije učiniti samo ako ima dopuštenje obitelji. Poznato je da su neki svećenici svojim egzorcističkim metodama znali činiti više štete nego koristi.

Ipak, u paganskoj duhovnoj praksi, obično govorimo o daleko blažim simptomima op­ sjednuća: umor, zamor, osjećaj da nam netko crpi energiju, iznimno teško koncentriranje na posao i svakodnevne djelatnosti, tuga, depresija, slabost, mučnine i sl. Riječ je o energet­ skom vampirizmu koji znaju prouzrokovati i sami ljudi, no kada to rade duhovi, problem je veći, ali može se riješiti. Dakako, i u takvim situacijama potrebno je obratiti se liječniku, no uz dopuštenje unesrećene osobe, može se izvesti i egzorcizam.

Egzorcizam Egzorcizam (grčki: N,opKwµ6c;, latinski: exorcismus, engleski: exorcism) jest čin istjerivanja nepoželjnog duha iz tijela osobe koju je nasilno zaposjeo. Taj pojam zapravo znači "zakli­ njanje" (od grčkog priloga El;.w "izvan" i imenice opKoc; "zakletva"). Paganski egzorcizam nema nikakve veze s onime što se može vidjeti u holivudskim filmovima. Izvodi se kao obred.

U prostoriji se nalazi isključivo egzorcist (svećenik ili svećenica) koji se za egzorci­ zam priprema isto kao i za obred (priprema obreda, priprema prostora za obred, samopročišćenje). Prije postupka obvezno podiže psihički štit i nosi bijelu obrednu odoru (lenta nije nužna).

234

Opsjednuta osoba sjedi ili leži na sredini prostorije. Oltar se nalazi sjeverno od osobe i praktično služi za držanje potrebnih predmeta. Prostor se energetski pročišćuje i podiže se zaštitni magijski krug. Po obodu kruga posipa se sol. Prizivaju se elementi. Čitaju se zazivi Boga i Božice. Egzorcist stoji ispred opsjednutog, podiže bodež ili štapić i govori: Zazivam sile Neba i Zemlje! Zazivam moćnog i najmoćnijega kralja svijeta Boga Rogatog! Zazivam moćnu i najmoćniju kraljicu magije Božicu Majku! Zazivam sile prirode-zrak, vatru, vodu i zemlju! Tjeram tebe, nepozvani i neželjeni duše iz tijela [ime opsjednutog]. Ti sada odlaziš i nikome više nauditi nećeš! Potom kreće pročišćavanje tijela četverim elementima. Egzorcist uzima turibul ili štapić za kađenje i devet puta obilazi oko opsjednutoga kadeći ga i govoreći: Blago­ slovljen budi [ime opsjednutog]. Slobodan budi. A ti, nepozvani duše sakrij se i pobjegni pred silnim i moćnim zrakom koji će te otpuhati i odvesti u propast ako smjesta ne izađeš iz ovog nevinog čovjeka! Uzima svijećnjak s upaljenom svijećom i devet puta obilazi oko opsjednutog kružeći svijećom oko njegove glave: Blagoslovljen budi [ime opsjednutog]. Slobodan budi. A ti, nepozvani duše sakrij se i pobjegni pred silnom i moćnom vatrom koja će te spržiti i spaliti ako smjesta ne izađeš iz ovog nevinog čovjeka! U posudu s vodom stavlja tri žličice soli i miješa ju naopako dok se sva sol ne otopi. Uzima posudu i devet puta obilazi oko opsjednutog škropeći ga po glavi i tijelu: Bla­ goslovljen budi [ime opsjednutog]. Slobodan budi. A ti, nepozvani duše sakrij se i pobjegni pred silnom i moćnom vodom u kojoj ćeš se utopiti i nestati ako smjesta ne izađeš iz ovog nevinog čovjeka! Uzima posudu u kojoj mogu biti razne trave, zemlja crnica, razmrvljena glina, pije­ sak, crni papar i sol. Preporučuje se mješavina devet biljnih vrsta za pročišćavanje: lišće i cvjetovi obične breze, čkalja, miloduha, metvice, kadulje, ružmarina, lovora, imele i djeteline. Naravno, nije nužno da bude baš tih devet trava. Napravit ćemo vlastitu mješavinu u mužaru. Egzorcist devet puta obilazi oko opsjednutog posi­ pljući ga travama: Blagoslovljen budi [ime opsjednutog]. Slobodan budi. A ti, nepozvani duše sakrij se i pobjegni pred silnom i moćnom zemljom koja će te razbiti i zdrobiti ako smje­ sta ne izađeš iz ovog nevinog čovjeka!

Dakako, duh može znati da ga četiri elementa materijalne prirode ne mogu dotaknuti, ali taj postupak ima smisla jer služi ponajprije kako bi ga se zaplašilo, a osim toga elemen­ talne sile imaju i svoju energetsku vibraciju koja može utjecati i na duhovnu razinu, što se smatra još jednim od brojnih misterija prirode i ukupne kozmičke kreacije. U velikoj većini slučajeva duh će do tog trenutka već napustiti tijelo, poglavito ako osjeti egzorcistovu vo­ lju, namjeru i odlučnost. No, postupak se mora nastaviti kako bismo bili sigurni da je otišao jer ima i onih tvrdoglavih koje nije tako lako preplašiti. Egzorcist pomazuje opsjednutog uljem za egzorcizam što je tradicionalna mješavina eteričnih ulja tamjanovca, metvice, klinčića i bora u omjeru 3:2:1:1. Sa svih pet prsta umočenih u ulje iscrtava mu pentagram na čelo, grlo, prsa i trbuh. Izgovara: Sada čistim tvoje tijelo, hram Boga i Božice, u kojem nema mjesta za nepozvane!

235

Egzorcist objema rukama drži bodež upirući ga u opsjednutog, a potom počne naglo mahati na sve strane. (NAPOMENA: Mora pripaziti da je dovoljno udaljen kako ne bi ozlijedio opsjednutog.) Izgovara: Odlazi i bježi u ime Boga Rogatog! Odlazi i bježi u ime Majke Velike! Taj se postupak ponavlja nekoliko minuta. Odmah potom egzorcist počinje upirati kažiprstom nedominantne ruke u opsjed­ nutog, dok dominantnom rukom vrti bodežom po zraku i počinje podizati moćni Stožac moći. Pritom baja: Nitko te nije zvao! Tjeram te iz tijela ovog! Odlazi zauvijek i ni­ kome ne naudi! Na vrhuncu silovito upire bodežom u opsjednutog i glasno uzvikuje: Vaaaaan! Odlaziiiiii!

Ako se duh slučajno počne opirati, egzorcist ne smije odustati! Možda će opsjednuta osoba početi vikati i pokazivati bol. To je znak da je ona zaista opsjednuta. Nastavit će, pa ako treba, pozvati još nekoliko svećenika i svećenica da mu pomognu. U tim težim slučaje­ vima, ponovno će dizati Stožac moći u kojem će svi sudjelovati. S takvom količinom energije duh se neće moći nositi i sigurno će otići. Nipošto se ne smije pokazati strah. Uostalom, osoba ne može biti egzorcist ako se toga boji. Čim je završio postupak, oslobođenoj osobi dat će svježu vodu s malo šećera (naravno, ako nije riječ o dijabetičaru) i postaviti mu unaprijed pripremljeni amulet oko vrata. Zagrlit će ju, poljubiti u tjeme i reći: Sada si slobodan/slobodna. Nikad više nećeš biti opsjednut/opsjednu­ ta. Primi ljubav i blagoslove Boga Rogatog i Božice Majke. Živi u miru. Zahvalit će Bogu, Božici i elementima, a osobi će dati blagoslove, otpustiti elemente i spustiti krug. Još jednom pro­ čistit će prostor i zaštititi ga amuletima.

Misaone forme Misaona fonna (thoughtform) jest artificijelni entitet stvoren ljudskim mislima i osjećajima. Kad god fokusiramo svoje misli i/ili osjećaje, zapravo prikupljamo energiju na jedno mjesto (ona se zgušnjava). No, čim prekinemo koncentraciju, energija će se raspršiti. Ako bismo išli u drugu krajnost te voljno i namjerno usmjeravali energiju u jednu točku, stvorili bismo energetski vrtlog koji je ponajprije beživotna i besvjesna sila. No, ako bismo ju nastavili "hraniti" osjećajima i mislima, zamišljajući ju kao živo i svjesno biće, ono će neminovno oživjeti. Stupanj životnosti, inteligencije i snage misaone forme ovisit će o tome koliko ju i čime "hranimo". One nisu posve oživljene poput bogova, elementala i duhova, pa ih se načelno ne smatra suviše inteligentnima. Ponekad ih se u šali naziva "debilima duhovnog svijeta" ili "duhovnim robotima". Misaone forme opstoje na mentalnoj i/ili astralnoj razini. Svaki entitet je stvoren i odr­ žan isključivo voljom njegova tvorca, te svih onih ljudi koji će ga početi doživljavati. S vremenom takav entitet može postati inteligentan, pa čak i neovisan, zbog čega ga neki jasnovidioci mogu čak i vidjeti. Štoviše, u mnogim tradicijama vjeruje se da se misaona forma može oteti kontroli, ubiti svog tvorca i nastaviti egzistirati u prostorvremenskom kontinuumu. Takvi entiteti mogu se nakačiti na ljude, pa čak ih i zaposjesti. Dakle, riječ je o svojevrsnom "mentalno-astralno-spiritualnom porođaju". Načelno, mogli bismo tvrditi da su svi duhovni entiteti zapravo nastali kao misaone forme, pa čak i sami bogovi, duhovi vile i totemi. Takvo razmišljanje nije "hereza" u paganizmu, iako 236

pagani svoje bogove i druga tradicionalna bića neće smatrati pukim misaonim formama, nego moćnim i silnim entitetima koji u kolektivnoj ljudskoj svijesti postoje već jako dugo. Uostalom, sve je to jedan veliki misterij. Međutim, misaonim formama pagani će smatrati neke kasnije entitete, npr. Bafometa ili 72 paklena demona koji potječu iz ranonovovjekov­ ne ceremonijalne magije i hermetičke tradicije. Dakle, priznat će njihovo postojanje napro­ sto zato što neki ljudi u njih vjeruju. Tako će pagani priznati i to da za judeokršćane postoji Jahve, odnosno Alah za muslimane. Koncept najprimitivnijih misaonih forma opisao je ruski fizičar i autor Vadim Zeland. Nazvao ih je "klatnima": Struktura nastaje kada su misli grupe ljudi jednako usmjerene, a time i parametri mentalne energije identični. Mentalna energija pojedinih ljudi sjedinjuje se u jedinstvenu struju. U tom slučaju, usred oceana energije stvara se zasebna, neovisna energetsko-informacijska struktura -energetsko klatno. Ta struktura započinje svoj vlastiti život i ljude koji rade na njezinom uspostavljanju podčinjava svojim zakonima. Zašto klatno? Zato što se ono njiše tim jače, što je više ljudi - sljedbenika -koji ga hrane svojom energijom. Svako klatno posjeduje vlastitu karakterističnu frekvenciju ljuljanja. Na primjer, njihanje je moguće raznjihati već samim dodavanjem sile određe­ nom frekvencijom. Ta frekvencija naziva se rezonanca. Ako se broj sljedbenika klatna smanjuje, nje­ govo se ljuljanje gasi. Kada sljedbenika više uopće ne bude, klatno će se zaustaviti i u suštini umri­ jeti. Evo nekoliko primjera ugaslih klatna: drevne paganske religije, kamena oruđa za rad, drevni primjerci oružja, stari modni stilovi, vinil-ploče -drugim riječima, sve što je postojalo ranije i što se danas ne koristi. Zacijelo ste iznenađeni: zar su to sve uistinu klatna? Da, svaka struktura sa svojim atributima, izgrađena od mentalne energije ljudi jest klatno. Općenito, sva živa bića koja su u stanju emitirati energiju u istom smjeru, prije ili kasnije stvaraju energetska klatna. Evo primjera klatna u prirodi: kolonije bakterija, populacije živih bića, jata riba, stada životinja, šumski masivi, prerije, mravinjaci -sve manje-više uredene i istorodne strukture živih organizama. Svaki zasebni živi or­ ganizam sam je po sebi klatno jer je zasebna energetska jedinica. Kada se grupa takvih jedinstvenih klatna započne usklađeno njihati, stvara se grupno klatno. Ono stoji iznad svojih sljedbenika kao superstruktura, postoji kao zasebna neovisna struktura i postavlja pravila za svoje sljedbenike kako bi ih održalo zajedno i pridobilo nove. Takva je struktura neovisna - razvija se samostalno, prema svojim zakonima. Sljedbenici ne shvaćaju da djeluju prema zakonima klatna, a ne po vlastitoj volji. Na primjer činovnički se aparat razvija kao samostalna struktura, nezavisno od volje pojedinih či­ novnika. Naravno, utjecajni činovnik može donositi samostalne odluke, ali njegove odluke ne mogu ići u raskorak sa zakonima sustava, jer će takav sljedbenik biti odbijen. Čak i pojedinac, koji sam sebe predstavlja, nije uvijek svjestan svojih motivacija. Na primjer, energetski vampir. Svako je klatno po svojoj prirodi destruktivno jer oduzima energiju svojim sljedbenicima i uspostavlja nad njima svoju vlast. Destruktivnost klatna očituje se u tome što njemu nije stalo do sudbine pojedinog sljedbenika. Cilj klatna samo je jedan - dobiti energiju sljedbenika, a hoće li to koristiti samome sljedbeniku, ili ne, nije važno (Transurfing 1, Prostranstvo varijanti, 2004.).

U tibetskom budizmu misaona forma naziva se tulpa (tibetski: srul-pa, sanskrt: nirma1Jll ili nirmita). Postoji procedura kako praktikant može materijalizirati formu po svojoj volji, snažno se koncentrirajući u dubokoj meditaciji u osami, slijedeći propisani obred. U cere­ monijalnoj magiji za misaonu formu često se rabi pojam sluga (u engleskom: servitor) koji služi kao astralni stroj za izvršavanje magičarove volje. Također, rabi se i pojam egregor (egregore) koji potječe od grčke imenice typf[yopot "čuvari" koji se kao anđeli spominju u starozavjetnoj knjizi proroka Danijela, kao i u apokrifnim knjigama proroka Henoka. Egregor je upravo ono što Zeland naziva "klatnima", pa se smatra da države, korporacije, političke stranke i religije nesvjesno stvaraju svoje egregore. Po istom načelu opstoji i anđeo čuvar u kršćanstvu. Vadim Zeland ovako ga opisuje: Mnogi ljudi vjeruju da ljudskoj duši 237

pomaže anđeo čuvar. Ako vjerujete u svojeg anđela čuvara, to je vrlo dobro. Znači da on postoji. Mislite na njega, pouzdajte se u njega, zahvalni ste mu i te ga misli čine stvarnim. Ne morate u to ni sumnjati. U prostranstvu varijanti sve je moguće. Možete čak smatrati da misli stvaraju samostalno energetsko-informacijsko biće, ako vam tako odgovara. Što ćete ga iskrenije voljeti i zahvaljivati mu za svakojake sitnice, anđelčić će biti snažniji i moći će vam pružiti više pomoći. U konačnici i nije tako važno postoji li on nezavisno, sam po sebi ili je stvoren uz pomoć vaših misli (Transurfing 2,

Šum jutarnjih zvijezda, 2004.).

Stvaranje misaone forme U paganskoj i vještičjoj praksi često se stvaraju misaone forme. Poznat je primjer kad su u studenom 1981. Janet i Stewart Farrar stvorili misaonu formu imenom Mara (po škotskoj gaelskoj imenici koja znači "od mora") kako bi ona plašila lovce na bebe tuljane. Vještičji koveni morali su biti posebno oprezni kako ne bi pretjerivali s magijskim radovima u koji­ ma bi namjerno ili nenamjerno stvarali takve entitete koji bi se potom mogli zadržavati oko kovensteda (sjedišta kovena) i stvarati daljnje probleme, npr. ponašati se kao poltergajst.

Misaona forma može biti veoma korisna, pa ih pagani ponekad stvaraju, i to na magij­ skom obredu. Ti umjetni entiteti imaju razne funkcije: čuvaju nas i govore nam ono što oni vide, a mi ne; štite nas na psihičkoj, ali i fizičkoj razini; pomažu nam u magijskim obredi­ ma, u iscjeljivanju i samoiscjeljivanju. Dakle, ono što su kršćanima anđeli čuvari, pagani­ ma su misaone forme koje mogu nazvati onako kako to sami žele! Prvo pravilo stvaranja umjetnog entiteta glasi: moramo pretpostaviti da je na obredu sasvim sigurno stvorena novo biće, čak i ako odmah ne vidimo rezultate njegova djelovanja. Čak i ako ga ne vidimo, sigurno ćemo ga osjetiti. Prije obreda magičar može nacrtati, naslikati ili napraviti kip bića koje je zamislio. Ono može izgledati kako god želi. Granica je samo njegova mašta! Može biti antropomorfna, zoomorfno ili apstraktno. Može biti njegova totemska životinja, muški ili ženski entitet. Oblik, boje i druge osobine može odabrati po važećim korespondencijama. Naravno, sve to nije potrebno. Može ga zamisliti i kao obični energetski vrtlog koji će naprosto služiti svojoj svrsi. Obred će započeti kao i svaki drugi, a u srcu obreda (rad) učinit će sljedeće: Na sredinu oltara postavlja sliku ili kip, a ako ga nije napravio, postavlja papir s njegovim imenom. Zamišlja kako mu se nad glavom stvara energetski vrtlog u boji koja korespondira njegovoj namjeri. Puni ga energijom svrhe koju će imati novostvorena biće. Kad je vrtlog dovoljno ojačao, zamišlja kako se postupno spušta u njegovu glavu i kako se koncentrira u predjelu trećeg oka (šeste ćakre). Počinje zuriti u sliku, kip ili ime bića; istodobno snažno osjećajući kako koncentri­ rana energija u glavi sve snažnije pulsira. Može ubrzavati disanje kao da podiže energiju na Stošcu moći. Na vrhuncu počinje ispaljivati energiju u sliku, kip ili ime bića. Jasno vizualizira mlaz energije koji izlazi iz trećeg oka i prodire u objekt na oltaru. Osjeća i zamišlja kako je biće oživljena. I dalje zureći u nj, govori mu: Dobro mi došao/ došla! Dajem ti ime [ime bića]. Odsada ću te tako zvati. Ti si moj sluga i činit ćeš moju volju. Odgovarat ćeš samo meni. Tvoji su zadaci ...

238

Ako magičar želi da postoji vremensko ograničenje postojanja tog bića, može reći:

Živjet ćeš do [datum]. Tada ćeš se raspršiti i nestati. Može reći: Živjet ćeš dok ne obaviš zadatke koje sam ti rekao, a tada ćeš se raspršiti i nestati. Potom ustaje, žmiri i zamišlja kako je biće pored njega. Zamišlja kako se ono klanja pred njim i kako poslušno čeka njegove instrukcije. Govori mu: Sad idi i čini što sam ti

rekao/rekla. Ako zadaću ima obaviti na nekom određenom mjestu, može mu pokazati kažiprstom ili bodežom smjer u kojem mora krenuti. Završava obred. Sliku, kip ili papir s imenom entiteta može držati na vidljivom mje­ stu kako bi se neprestano podsjećao na njegovo postojanje.

Novostvorena biće jačat će proporcionalno magičarovu emotivnom i mentalnom napo­ ru. Što više bude mislio o njemu, osjećao njegovu nazočnost, razgovarao s njim i telepatski komunicirao, to će ono biti snažnije, a magičarova će volja biti ostvarena vrlo brzo. NIKAD neće posumnjati u postojanje tog bića. Kao što magičar razvija svjesnost o Božanstvu, tako je sada vrijeme da razvije svjesnost o novostvorenom biću čiji je on - otac ili majka. Tuđe misaone forme mogu se suprotstaviti našoj. To je školski primjer okultnog rata, kad sukobljeni magičari jedan drugom šalju razne entitete. Pagani to ne čine, osim u sluča­ jevima obrambene magije. Općenito, snaga našeg entiteta ovisit će samo o našoj unutarnjoj snazi. Ako želimo da ono bude još jače, možemo uključiti i druge ljude kako bi svojim mislima i osjećajima pomogli u njegovu rastu i jačanju.

24.

DIVINACIJA

U najširem smislu, divinacija je traženje savjeta od svemira (božanstva ili božanske ener­ gije) kako bismo si rasvijetlili neku nedoumicu, riješili problem ili otkrili kakve nam ener­ getske potencijale donosi budućnost. U užem smislu, divinacija je naziv za skup raznih ezoterijskih metoda koje nam služe za savjetovanje sa svemirom. Pojam divinacija dolazi od latinskoga glagola diviniire "nadahnuti se bogom, divinirati se", koji je deriviran od imenice divus "božanstvo" koja ima isto etimološka podrijetlo kao i imenica deus "bog". U engleskom se rabe imenica divination i glagol to divine, a u grčkom µavTEiet "divinacija, gatanje"; pa zato naziv gotovo svake divinacijske metode završava na

-mantija, npr. kristalomantija, geomantija, rabdomantija, oneiromantija itd. U hrvatskom postoji glagol gatati koji dolazi od indoeuropskoga korijena *gaH- "pje­ vati, govoriti", što se prepoznaje u sanskrtskom korijenu gai1 "pjevati", od kojega dolaze poznate imenice giitha i gltii "pjesma". Glagol gatati obično se definira kao "proricanje bu­ dućnosti", što je veoma neprecizna. Ipak, možemo napraviti malu distinkciju pa reći da se

divinacija odnosi na općenito savjetovanje, a gatanje na tumačenje budućnosti, čemu odgo­ vara i pojam proricanje (to tell fortune). Osoba koja gata je divinator, gatalac, gatalica ili gatara, u engleskom: fortune teller.

Vidovnjak (seer) je osoba koja ima razvijenu urođenu sposobnost da "vidi" buduće i prošle događaje, bez uporabe bilo koje divinacijske metode. Prorok (prophet) je vidovnjak koji na­ javljuje velike društvene promjene. Paganizam ne prihvaća koncept "proroka" kao "Božjeg poslanika". 239

Kao što smo rekli, divinacija ne podrazumijeva "otkrivanje budućih događaja" kako to misle neupućene osobe; iako je moguće vrlo precizno odrediti energetski pečat budućnosti, na što se onda možemo pripremiti. Bilo bi žalosno da gatalac ili vrač to ne može, dok svaki meteorolog koji baci pogled na sinoptičku kartu može veoma pouzdano reći kakvo će vri­ jeme biti sutra. Sposobnost pretkazivanja ili proricanja postavlja mnoga filozofska pitanja, primjerice: Je li budućnost unaprijed zacrtana? Postoji li slobodna volja ili čovjekom upravlja sud­

bina? Već smo odgovorili na sva ta pitanja, no valja dodati da je predviđanje budućnosti potpuno logično s gledišta kvantne znanosti jer ona vrijeme ne tumači kao linearni proces. Osnovna je zadaća divinacije - sagledavanje bilo koje situacije iz perspektive mnogo šire od osobne. Drugim riječima, cilj je širenje polja spoznaje. Katolički katekizam pokazuje nerazumijevanje paganskog načela divinacije: Treba odba­

citi sve oblike gatanja: tražiti pomoć od Sotone ili zloduha, zazivati duše pokojnika, ili vršiti druge radnje za koje se krivo misli da mogu "otkriti" budućnost. Traženje savjeta u horoskopima, astro­ logija, gatanje u dlan, tumačenje znamenja i kocki, pojave vidovitosti, utjecanje medijima - sve to prikriva volju gospodovanja nad vremenom, poviješću i konačno nad ljudima, a ujedno i želju da se umilostive skrite moći. To je sve u proturječju s čašću i štovanjem, združenim sa strahopočitanjem prožetim ljubavlju, koje dugujemo samo Bogu (br. 2115, 2116).

Osnovna načela divinacije Na koji način gledanjem u

78 karata tarota ili u 16 geomantijskih figura ili pak u 25 runa

možemo išta doznati? Zašto je divinacija uopće moguća? Zato što informacije možemo izvući iz kolektivnog nesvjesnog. Prije svega trebamo shvatiti da su svi ti simboli - arheti­ povi. Već smo objasnili kako ih preko svojih osjetila unosimo u kolektivno nesvjesno. Što više ljudi misli i osjeća na određen način, simbol će postati kolektivni arhetip. Kad usmjera­ vamo pozornost na nešto, naša nesvjesna razina ponajprije traži arhetipsku podlogu. Ona prvo prepoznaje ono što već ima pohranjeno u umu kao određeno iskustvo. Primjerice, ako prvi put u -životu ugledamo neki novi tip auta, odmah ćemo znati da to jest auto, jer ima četiri kotača s gumama, građen je od metala, lima i stakla, ima svjetla, brisače, retro­ vizore itd. Unutar jedne tisućinke sekunde znat ćemo da je to auto (toliko otprilike treba nesvjesnoj razini da poveže sve uzorke). Potom će svjesna razina unutar 3 sekunde donijeti određen stav o tome, a emocije će se integrirati unutar 4 do

6 sekundi. No, ako nikad prije

toga nismo vidjeli auto, što nesvjesna razina može povezati? Ono što ima ugrađeno u sebi. U tom slučaju, prepoznat ćemo materijale, boje i oblike, pa ćemo barem imati određene pretpostavke. Dakle, kad gatara gleda u talog kave ili listiće čaja, zapravo traži oblike koji je podsjećaju na neki već pohranjen uzorak, odnosno - arhetip. No isto tako, mi možemo određenom pojmu pripisati i određeno značenje. Metaforički bismo mogli reći da smo tom pojmu dali "koordinate u hiperprostoru", a tako djeluje i metoda telepercepcije (remote viewing) koja se radi po protokolima koje je još tridesetih godi­ na

20. stoljeća osmislio američki istraživač ]oseph Banks Rhine (1895.-1980.) koji je osnovao

i Laboratorij za parapsihologiju na Sveučilištu Duke (Sjeverna Karolina, SAD). U tim pro­ tokolima mi dodjeljujemo fiktivne koordinate cilju opažanja, a zapravo smo na taj način stvorili mentalnu poveznicu svog uma i cilja. Kada koordinate nekome pročitamo, on neće znati što je cilj koji će gledati, ali nesumnjivo će se povezati upravo s tim ciljem jer je naša energija bila usmjerena na njega. Na istom načelu djeluju i rekviziti divinacijskih metoda. 240

Davni mudraci i vračevi određenom su simbolu dodijelili određeno značenje - bilo da je to astrološki znak, tarot karta, figura u geomantiji ili određena runa. Kad gatamo, po načelu sinkroniciteta, tj. ideje da ništa nije slučajno, mi zapravo dopušta­ mo svom tijelu da bude veza između individualnog svjesnog i individualnog nesvjesnog koje je uronjeno u kolektivno nesvjesno. Stoga, kad se mentalno fokusiramo na određeno pitanje, izvući ćemo točno onu kartu, figuru ili runu, koja nam daje odgovor na pitanje. Na nama je zadaća da pravilno protumačimo ono što smo izvukli. Koju ćemo metodu raditi? Možemo iskušati razne metode ili se savjetovati s majstorima raznih metoda. Ovisno o osobnom afinitetu i estetskom doživljaju, odabrat ćemo ovu ili onu metodu. Bitno je da ju znamo točno protumačiti, a to dolazi s iskustvom, kad se u većoj mjeri možemo osloniti i na intuiciju. Tada nam karte, figure ili rune postaju tek pomoćno i sporedno sredstvo. Najveći divinator i prorok u povijesti svakako je bio francuski ljekarnik Nostradamus, rodnim imenom Michel de Nostredame

(1503.-1566.) koji je 1555. objavio knjigu Proročanstva

(Les Propheties). Djelo se sastoji od 942 četverostiha (katrena), od kojih samo jedan nije u rimi. Grupirani su u devet skupina (centurija) po sto stihova i jedne od

42 stiha. Smatra se 11.

da je predvidio brojne događaje i poznate osobe poput Napoleona, Hitlera i Napada rujna

2001.

Divinacijske metode U svim paganskim tradicijama, divinacija se ponajprije smatrala tumačenjem volje bogo­ va. Općenito, svaki fenomen za koji se smatra da na neki način navješćuje volju bogova, pa samim time i budući događaj, naziva se znamen (omen, portent ili presage). Danas više ne govorimo o "volji bogova" i "znamenju" nego o sinkronicitetu. Svaka "nevjerojatna slučajnost" može ukazivati na savjet koji dolazi s razine više kozmičke svijesti. U prošlo­ sti se gatalo na temelju različitih vrsta znakova, npr. leta ili glasanja ptica, bacanja kocki, promatranja utrobe žrtvovanih životinja, vatre na oltaru, nebeskih tijela, vode, snova i sl. Nakon Aleksandrovih pohoda na Egipat, Perziju i Indiju, divinacija se raširila po antičkom svijetu, iako su carevi dopuštali samo službenim osobama da se bave gatanjem. Već smo spominjali rimske svećenike augure koji su tumačili volju boga Jupitera opažajući jata pti­ ca. Očekivano, stav judeokršćanstva je negativan. U Starom zavjetu piše: Neka se kod tebe

ne nađe nitko tko bi kroz oganj gonio svoga sina ili svoju kćer; tko bi se bavio gatanjem, čaranjem, vračanjem i čarobnjaštvom; nitko tko bi bajao, zazivao duhove i duše predaka ili se obraćao na po­ kojnike. Jer tko god takvo što čini gadi se Jahvi; zbog takvih odvratnosti njih i goni ispred tebe fahve, Bog tvoj (Ponovljeni zakon 18:10-12). Teoretski, po načelu Kako gore, tako dolje, možemo gatati iz bilo čega. Sve je zapisano u svemu. Treba samo znati opažati i tumačiti. Najčešće divinacijske metode koje su se zadr­ žale i opstale u neopaganizmu jesu sljedeće:

- astrologija, - numerologija, - oneiromantija ili tumačenje snova, - kristalomantija, - hiromantija ili palmistrija, - kartomantija unutar koje je najpoznatiji tarot, 241

- rune, - geomantija, - taseomantija ili gatanje iz taloga kave ili čaja, - radiestezija.

Popularne su i dvije neeuropske metode: afrička lfa i kineski Yi ]ing. Bez dvojbe možemo reći da su: kristalomantija, hiromantija, taseomantija i kartomantija vještičje divinacijske metode par exellence! Ostale su metode (od kojih se mnoge više ne rabe): - abakomantija

bacanje prašine, bacanje igala, - aeromantija opažanje atmosferskih prilika, - alektromantija gledanje u pijetlova zobanje zrnja po podu, - aleuromantija bacanje brašna, - alomantija bacanje soli, - apantomantija slučajni susret sa životinjom, -

- akultomantija

-

-

-

-

-

-

- belomantija

ispaljivanje strijela, - botanomantija paljenje trava, - ciklomantija okretanje kotača, - ekstispicij gledanje u životinjske iznutrice, - grafologija tumačenje rukopisa, - ihnomantija opažanje nečijih tragova na zemlji, - kapnomantija gledanje u dim, - karomantija topljenje voska, - keromantija ulijevanje voska u vodu, - kleromantija bacanje kocki, - ksilomantija gledanje u zapaljeno drvo, - litomantija bacanje kristala i/ili kamenja, - margaritomantija opažanje bisera u školjkama, - metoposkopija opažanje bora na čelu, - molibdomantija ulijevanje taljenog metala u hladnu vodu, - oinomantija opažanje prolivenog vina, - okulomantija gledanje u oči osobe kojoj se gata, - oomantija opažanje naglo skuhanog jajeta, - piromantija gledanje u vatru, - rabdomantija bacanje štapova, - skapulimantija gledanje u životinjske, najčešće janjeće plećke ili lopatice, - spodomantija gledanje u pepeo i čađu itd. -

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

Opisat ćemo najvažnije divinacijske metode.

242

ASTROLOGIJA Astrologija (grčki: aa-rpoiloyia, latinski: astrologia, engleski: astrology) drevni je sustav zna­ nja i vjerovanja po kojem se okolnosti i tendencije u životu pojedinca i svijeta mogu iščitati i protumačiti iz položaja nebeskih objekata. Astrologija se temelji na Načelu podudaranja (v. 8. poglavlje: Sveopća načela) koje govori da sve što se zbiva u mikrokozmosu, ima svoju projekciju u makrokozmosu i obratno, što se može izreći osnovnim hermetičkim načelom Kako gore, tako dolje; kako dolje, tako gore. Drugim riječima, svemir je veliki hologram, što znači da je i najmanji dio svemira preslika cijelog svemira. Ako svaki predio svemira sadrži informacije o cijelom svemiru, posve je logična da se u određenom dijelu svemira mogu iščitati informacije koje su u nekom trenutku važne nekom pojedincu. Prema tome, čovjek nije "dio svemira", nego je on "svemir u malom". U kršćanstvu se taj koncept zadržao u mitu po kojem je čovjek stvoren "na sliku Božju" (Knjiga postanka 1:26).

Astrologinje Marion D. March (1923.-2001.) i foan McEvers (1925.-2009.) kažu: Astrologija

nas uči da u svemiru postoje sklad i simetrija, te da je svatko samo dio cjeline. Ona je filozofija koja

nam pomaže da objasnimo život, a ne nekakva znanost ili umijeće predviđanja budućnosti. Nije cilj

astrologije da optužimo planete zbog onoga što nam se događa. Naprotiv, cilj je da naučimo nešto o sebi, na osnovi planetarnih indikacija (The Only Way To Learn Astrology, 1980.).

Prema tome, astrologija nije "pseudoznanstvena metoda predviđanja budućnosti na te­ melju rasporeda planeta" niti se temelji na "utjecaju planeta na ljude". To su dvije najčešće predrasude koje šire neupućeni ljudi, kao i arogantni znanstvenici koji pljuju po astrologiji, a nemaju pojma o načelima na kojima se ona zasniva. Danas astrolozi znaju daleko više o astronomiji nego što astronomi znaju o astrologiji. Sve do kraja 17. stoljeća astrologija i astronomija bile su dio iste znanosti, a onda je došlo do razdvajanja. Astronomija se nasta­ vila razvijati kao priznata znanost i dio fizike, dok je astrologija izjednačena s mitološkim sustavom vjerovanja i bačena na društvenu marginu. No, astrologija zahtijeva interdisci­ plinarni pristup jer moramo poznavati i matematiku i astronomiju i filozofiju i (antičku) mitologiju i psihologiju i ezoteriju. Važno je reći da je astrologija daleko najkompleksnija divina­ cijska metoda!

Pojam astrologija dolazi od grčke imenice aan]p "zvijezda" koja potječe od indoeurop­ skog korijena *h2eh1s- "gorjeti" i sufiksa *-ter za tvorbu imenica vršitelja radnje (nomen agen­ tis), pa indoeuropski oblik *hz5ter doslovno znači "onaj koji gori, koji sjaji", tj. "zvijezda", što se prepoznaje u perzijskom setare, latinskom i talijanskom stella, španjolskom estrella, francuskom etoile, švedskom stjiirna, njemačkom Stern, engleskom star itd. Potrebno je spomenuti još neke srodne imenice. Astronomija (grčki: aa-rpovoµia, latin­ ski: astronomia, engleski: astronomy) je znanost o pojavama u svemiru i svemirskim tijelima. Astrognozija je grana astronomije koja se bavi prepoznavanjem zviježđa i nebeskih objeka­ ta. U hrvatskom jeziku postoje još dva tradicionalna naziva: zvjezdoslovlje za astrologiju i zvjezdoznanstvo za astronomiju. Inače, astromantija je divinacijska metoda koja se zasniva na astrologiji, tj. astrološkom predviđanju budućnosti i savjetovanja. Uskoro ćemo se uvjeriti da je astrologija mnogo šire područje od astromantije.

243

Povijesni razvoj astrologije Čim je čovjek počeo mjeriti vrijeme i određivati trenutke izmjena godišnjih doba, kao i njihov utjecaj na poljoprivredne djelatnosti, počela se razvijati i astrologija. Sa spiljskih crteža možemo zaključiti da su ljudi još prije 25.000 godina opažali Mjesečeve mijene i njihov utjecaj na plimu i oseku. Do 3. tisućljeća pr. Kr. diljem najranijih civilizacija već su se razvili poprilično sofisticirani kalendarski sustavi u kojima se podrazumijevalo da su položaj i raspored nebeskih tijela u tijesnoj vezi s ljudskim životom. Stoga je astrologija, tj. promatranje neba radi predviđanja, nedvojbeno još jedna od kulturnih univerzalija. Zapadna astrologija kakvu danas poznajemo potječe iz Mezopotamije. Najstariji astro­ loški tekst svakako je babilonski Enuma anu enlil, niz od 70 kamenih ploča s akadskim tekstovima na klinastom pismu. Iako sam tekst potječe iz kasitskog perioda (16.-12. st. pr. Kr.), prenesena su znanja još iz 3. tisućljeća pr. Kr. Tekst donosi popis oko 7.000 astroloških znamena. Posebno se ističe 63. ploča poznata kao Ammizadugina Venerina ploča na kojoj su opisana gibanja Venere uz odgovarajuća značenja. Evo jednog navoda: Ako ]upiter prolazi

iznad glave Venere, Akad će biti osvojen jakim oružjem. Ako ]upiter prolazi pored ramena Venere, Elam će biti osvojen jakim oružjem. Ako ]upiter prolazi desno od Venere, Guti će biti osvojeni jakim oružjem. Ako ]upiter prolazi lijevo od Venere, Amuru će biti osvojen jakim oružjem (stihovi 2-5). (Ammizaduga je bio starobabilonski kralj iz 16. st. pr. Kr.) Babilonci su odredili da godina traje 360 dana, i to 12 mjeseci po 30 dana. Presjek ekliptike s nebeskom sferom podijelili su na dvanaest astroloških znakova, što kasnije postaje učestali religijski motiv (Sunce i 12 znakova u kršćanstvu su mogli postati Isus i 12 apostola). Od početka 1. tisućljeća pr. Kr. počeo je rasti utjecaj Kaldejaca, naroda jugoistočne Mezopotamije. Njihovi su svećenici uveli brojne inovacije, pa tako i izrađivanje osobnih horoskopa. Paralelno se astrologija razvijala i u Drevnom Egiptu, s posebnim naglaskom na zvijez­ de "nekretnice". Za razliku od babilonskog sustava dvanaest znakova (12

x

30), Egipćani

su ekliptiku dijelili na 36 zviježđa ili dekana (bakiu) u kojima se Sunce zadržavalo po deset dana (36

x

10). No, 549. pr. Kr. ahemenidski Perzijanci, inače veliki štovatelji astrologije,

ponajprije osvajaju Medijsko i Babilonsko Carstvo, dakle cijelu Mezopotamiju, da bi već dvadesetak godina kasnije osvojili i Egipat. Nastanak zapadne astrologije zaokružen je 332. pr. Kr. kad je Aleksandar Makedonski osvojio perzijski Egipat. Tada je došlo do među­

sobnog ispreplitanja i sinteze babilonske, egipatske i grčke astrologije. Nazivi planeta po paganskim bogovima i božicama potječu od Babilonaca, što je poučavao i babilonski sve­ ćenik Beros (Bel-re'ušu) (:::::340.-270. pr. Kr.) koji je na grčkom otoku Kosu (Kwc;) uspostavio školu astrologije. Ubrzo su i Grci preuzeli taj sustav: Šamaš -7 Helije (Sunce), Sin -7 Selena

(Mjesec), Nabu -7 Hermes (Merkur), Ištar -7 Afrodita (Venera), Nergal -7 Ares (Mars), Marduk -7 Zeus (]upiter) i Ninurta -7 Kron (Saturn). Inače, nakon što je Aleksandar Veliki 326. pr. Kr. osvojio sjeveroistočni dio Indijskog potkontinenta, Grci su snažno utjecali i na indijsku astrologiju i astronomiju (jyotis). Aleksandrija (}L1E�avDpELa) je u vrijeme Ptolemejskoga Kraljevstva postala svjetsko kulturno središte. Tamošnji su učenjaci u okviru razvoja hermetizma u prva tri stoljeća pr. Kr. sistematizirali astrološka znanja, pa su tako od Babilonaca preuzeli sustav dvanaest znakova zodijaka, egzaltaciju planeta i triplicitete, od Egipćana dekane i ascendent, a od Grka dignitete planeta, korespondencije znakova i četiri klasična elementa te tumačenje planeta i znakova na osnovi antičke mitologije. Tako je nastala grčka ili helenska astrologi­

ja, poznata i pod nazivom horoskopska astrologija koja je i dan-danas ključna za europske pagane.

244

Nakon što su 30. pr. Kr. Rimljani osvojili Egipat i zavladali cijelim Sredozemljem, astro­ logija je postala iznimno popularna u narodu, ali i na dvoru. Astrolozi su postali omiljeni savjetnici careva. Primjerice, car August (Augustus) (63. pr. Kr. - 14.) dao je skovati srebrnjak s astrološkim znakom Jarca jer njime počinje zima, Sunce ponovno pobjeđuje, a dani postaju sve dulji. Za vrijeme Rimskog Carstva astrologija se sve više izučavala. Među najpoznatijim astrolozima 1. stoljeća bili su: Trazil iz Mendesa (8paavt\t\oc;, Thrasyllus), Kritodem (Critode­

mus) i Dorotej iz Sidona (Dorotheus). Kasnije se ističu Vetije Valens (Vettius Valens) (120.-175.) koji je napisao veliko astrološko djelo Antologija, te /ulije Firmik Matern (Julius Firmicus Ma­

ternus) iz 4. stoljeća čije se djelo zove Osam knjiga o astrologiji (Matheseos Libri Octa). Ipak, "ocem helenske astrologije" smatra se Klaudije Ptolemej (Kt\avowc; IIwt\t:µa1oc;,

Claudius Ptolemaeus) (83.-161.) koji je bio matematičar, astronom i geograf. Njegovo veliko djelo Četveroknjižje (Tt:Tpaf3t/Hoc;) gotovo 1.500 godina bio je temeljni udžbenik astrologi­ je, nazivan "astrološkom Biblijom". Osim što je popularizirao Hiparhov tropski zodijak, razradio je i geocentrični sustav (po njemu nazvan Ptolemejev sustav) kojim su se mogla objasniti retrogradna gibanja planeta i varijacije njihove svjetlosti i brzine. Od 3. stoljeća sasanidski Perzijanci samostalno su nastavili razvijati helensku astrologi­ ju. Uveli su orbise aspekata i opisali međudjelovanja planeta. Godine 641. arapski musli­ mani osvojili su Aleksandriju, ubrzo i cijeli Egipat, a samo tri godine kasnije i Sasanidsko Perzijsko Carstvo. U 8. stoljeću arapska dinastija Abasida osnovala je grad Bagdad koji je postao kulturno središte islamskog svijeta. Odmah su počeli prevoditi astrološke tekstove, pa se tako dogodio veoma neobičan prevrat. Dok je u Europi već trajao proces pokršta­ vanja, a samim time i zatiranja paganizma i astrologije, upravo su Arapi bili zaslužni za očuvanje astrologije. Najzaslužniji su bili astronomi Abu Mašar i Al Hvarizmi. Od 10. stoljeća astrologija se polako vraća u Europu, nakon što su se u Španjolskoj arap­ ski astrološki tekstovi počeli prevoditi na latinski. Tekstovi su se prevodili do 14. stoljeća, unatoč žestokom protivljenju Katoličke crkve. Najutjecajnija djela napisali su britanski re­ dovnik Johannes de Sacrobosco (1195.-1256.) i talijanski astrolog Guido Bonatti iz 13. stoljeća. Nakon znanstvenih otkrića Kopernika, Brachea i Keplera, astrologija se krajem 17. stoljeća prestaje smatrati znanošću i gotovo iščezava. Ponovno se popularizira u okviru pokreta teozofije krajem 19. stoljeća. Ocima suvremene astrologije smatraju se dvojica teozofa, Bri­ tanac Alan Leo (1860.-1917.) i Amerikanac Mare Edmund Jones (1888.-1980.), iako ne treba zanemariti ni utjecaj Aleistera Crowleya. Najpopularnija astrologinja tog vremena vjero­ jatno je bila Amerikanka Evangeline Adams (1868.-1932.). Nakon Drugog svjetskog rata na­ staje humanistička ili transpersonalna astrologija koja se osim proučavanja karaktera bavi i osobnim razvojem pojedinca. Njezinim se pak "ocem" smatra američki teozof francuskog podrijetla Dane Rudhyar (1895.-1985.)

Astrologija u okviru paganske filozofije Prvotni astrološki svjetonazor razvio se iz babilonskog i egipatskog obožavanja zvijezda! Svi drevni narodi "kozmičko" su izjednačili s "božanskim", pa su božanstva s ljudima komunicirali, između ostalog, i preko neba (zvjezdanog neba ili zvijezda kao takvih). Svi nebeski objekti i točke, poput zvijezda, planeta i Mjesečevih čvorova, personifikacije su bo­ žanskih bića i energija. Prema tome, za pagane astrologija jest "religija zvijezda" ili astrola­

trija. Milan Radmanović kaže: Astrologija je trodijelna tijelo u kojem je astronomija u ravnoprav245

nam odnosu s dva ostala tijela, astrologijom u užem smislu te s astrolatrijom. Astrologiju u užem smislu čine značenja koja su tijekom tisućljeća dana znakovima i planetima, kao i svemu ostalom u horoskopu„. Astrolatrija se odnosi na transmisiju astrologije, na njen središnji dio koji postoji između dvije projekcije, astronomije koja je stvar zemaljskog te astrologije koja je stvar nebeskog načela, dakle, na nešto što je zadužena za obostranu komunikaciju tih dvaju načela. Astrolatrija je dio tijela astrologije koji je pretežita duhovnog ili religijskog značenja. No kako je riječ o gotovo posve diskreditiranom dijelu astrologije, nije realno očekivati neku ozbiljniju mogućnost oživljavanja tog njenog dijela, iako bi takva mogućnost pomogla astrologiji da se održi na srednjem putu između re­ ligije i znanosti (Astrologija - Kritike i uvidi

1, 2013.). Upravo je to zadaća suvremenih neo­

pagana - da astrologiji vrate ugled i njen duhovni karakter. To je daleko više od tumačenja horoskopa i previđanja budućnosti. Samom činjenicom da u Suncu vidimo Rogatog Boga, a u Mjesecu Božicu Majku, mi to već činimo. Firmik je smatrao da je astrologija božanska znanost te da astrolog mora biti dostojan tih znanja jer komunicira s bogovima, pa se bo­ žanskom izvoru može približiti ako posvećuje pažnju svojim vrlinama. S prvim naznakama monoteizma (judaizma) u prethodnom Dobu Ovna javlja se žestok otpor takvom paganskom konceptu. U Starom zavjetu piše: . ..I da se ne bi, kad digneš svoje oči prema nebu te vidiš Sunce, Mjesec i zvijezde - svu nebesku vojsku - dao zavesti da im se klanjaš i da im iskazuješ štovanje (Ponovljeni zakon

4:19). Sankcije su nemilosrdne: Ako se u tvojoj

sredini - u bilo kojem tvojem gradu što ti ga dade Jahve, Bog tvoj - nađe čovjek ili žena da učini što je zlo u očima fahve, Boga tvoga, i krši njegov Savez: otišavši da iskazuje štovanje drugim bogovima te se pokloni njima, Suncu, Mjesecu ili bilo čemu od nebeske vojske, a što sam ja zabranio, i tebi se to javi i ti to čuješ, onda pomna istraži; i bude li istina i doista se ta grozota učinila u Izraelu, onda toga čovjeka ili tu ženu koji učiniše takvu opačinu izvedi na gradska vrata te ih kamenuj da poginu

(Ponovljeni zakon 17:2-5). Nadalje, Radmanović kaže: Prostor u kojem se obavlja astrologija, hram je astrologije. Hram ima veću važnost u hermetizmu ili magiji gdje nije važan samo realan ili pojavni hram nego i onaj imaginarni, unutarnji. Hram je ponajprije model univerzuma, a služi pospješivanju promjene sta­ nja svijesti ili unutarnjem samousklađivanju. Također služi i kao mjesto za studiranje astrologije ili kao sklonište od trivijalnosti svakodnevice.

Mnogi astrologiju doživljavaju krajnje fatalistički. Kako je moguće da sami stvaramo ono što želimo ako nam astrolog kaže: Sljedeći mjesec nemojte potpisivati poslovne ugovore? Već smo pojasnili da ljudi zaista jesu uvjetovani - izgledom, tjelesnom konstitucijom, vi­ sinom, spolom, rasom i sl. Te uvjetovanosti zapisane su i u našoj natalnoj karti, kao što su nam u genima zapisane tjelesne karakteristike. Dok će genetičar dekodirati genski kod, astrolog će nas upoznati s našim uvjetovanostima. U skladu s postulatima humanističke astrologije, suvremeni astrolog ne bi trebao biti samo tumač horoskopa nego i "astrotera­ peut" koji će nam pomoći da transcendiramo ograničenja vlastitoga horoskopa. Astrologija nije u suprotnosti sa Zakonom privlačnosti ili magijom kao egzaltacijom volje! Ona je putokaz kako da ostvarimo ono što želimo, a ne prepreka bilo čemu. Ona nam ne govori "što će biti sutra", nego što bi moglo biti sutra, ako se prepustimo. Primjerice, ako slušamo prognozu vremena, možemo se pripremiti i ponijeti kišobran, iako bismo mož­ da više voljeli da je vrijeme sunčano. Ako ne budemo djelovali, ako ne budemo donosili ključne odluke, sve će se dogoditi točno u skladu sa zadanim parametrima. Upravo zato astrolog ponekad može predvidjeti što će nam se dogoditi. Ne zato što je on sveznalica ili zato što nam je sudbina predodređena, nego zato što se ljudi često prepuštaju i ne djeluju u skladu s voljom. 246

Veoma je bitno kako se postavljamo prema horoskopu. Trebamo ga doživjeti kao upu­ tu, kao opomenu, da znamo čemu se trebamo posebno posvetiti, da upoznamo svoje vrli­ ne, ali i mane. Znamo da svemir ispunjava sve ono što se nalazi u našoj dubokoj nesvjesnoj razini, a horoskop nam upravo govori koji su to potencijalni umni saboteri u našoj nesvje­ snoj razini. Tu nam posebno korisno može biti dobro tumačenje položaja i utjecaja Saturna u horoskopu, ali i triju transcendentnih planeta: Urana, Neptuna i Plutona. Ako je Saturn u 2. kući, to ne znači da ćemo biti siromašni, ali ukazuje na naše nesvjesne strahove od oskudice, kao i na krive savjete naših autoriteta u vezi s novcem. Ako se Saturn kreće retro­ gradno, to ne znači da ćemo zapasti u tešku krizu, ali može biti izazov da prihvatimo nove odgovornosti i da se više potrudimo. Da zaključimo, u astrologiji se karmanske posljedice naših ranijih djela i slobodna volja nipošto ne sukobljuju. Pagani ne vjeruju u sudbinu koja nam je unaprijed predodređena, ali jesu svjesni uvjetovanosti po kojima se razlikujemo jedni od drugih.

Rasvjetljavanje nekih astroloških nedoumica Kritičari često ističu nekoliko zamjerki kojima pokušavaju osporiti smisao astrologije i to upravo iz perspektive same astrologije. Stoga moramo odgovoriti na njih. a) Čak i ako se iz rasporeda nebeskih objekata mogu dobiti informacije o životu pojedinca i svi­

jeta, astrolozi griješe jer i dalje rabe geocentrični (Ptolemejev) sustav. Uporaba geocentričnog sustava ne proizlazi iz neznanja. Naravno da astrolozi znaju da je Sunce središte Sunčeva sustava i da je planet Zemlja dio tog heliocentričnog sustava. No, smisao je astrologije u povezivanju pojedinca sa svemirom. U tom smislu, na simboličkoj razini svatko je sam sebi središte svemira. Budući da smo svi mi rođeni na planetu Zemlji, mi u nebo možemo gledati samo sa Zemlje. Stoga, ona nije središte Sunčeva sustava, ali jest simboličko središte svemira. Naš je horoskop pogled u nebo s mjesta gdje smo rođeni i u trenutku kad smo rođeni. Dakle, ne samo što je astrološka perspektiva "geocentrična", nego je štoviše "egocentrična", što znači da nije bitan samo planet Zemlja, nego i točan po­ ložaj (geografska dužina i širina) na planetu gdje se netko rodio. Da smo rođeni na nekom drugom planetu u svemiru, i otamo bismo gledali u nebo upravo s mjesta rođenja. Samo na taj način načelo Kako gore, tako dolje; kako dolje, tako gore dobiva svoj puni smisao. Neki suvremeni astrolozi rabe "heliocentrični horoskop", no paganska astrologija kao referentni okvir prihvaća upravo Ptolemejev sustav. b) Astrolozi ne uzimaju u obzir pomicanje točke precesije, pa je danas stvarni položaj zviježđa

(a samim time i astroloških znakova) pomaknut za čak 25 stupnjeva. Točka precesije ili proljetna točka podudarila se s nultim stupnjem Ovna, 9. rujna 221. kad je započelo Doba Riba. (Napomena: nulti stupanj Ovna odgovara tridesetom stupnju Riba. Točka precesije kreće se unatrag.) Do danas ona se ona pomakla za čak 25 stupnja, pa se primjerice tijekom 2013. godine umjesto na 0° Ovna, nalazila na 5°04' Riba. U astrološkoj praksi teoretski se mogu rabiti tri vrste zodijaka, tj. sustava po kojem ekliptiku dijelimo na astrološke znakove:

tropski zodijak dijeli se na dvanaest jednakih dijelova (astroloških znakova) od kojih svaki obuhvaća kružni luk ekliptike sa središnjim kutom od 30 stupnjeva. Pritom se zodijak smatra fiksnim, tj. ne uzima se u obzir pomicanje proljetne točke. To znači 247

da se početak proljeća uvijek poklapa s 0° Ovna, pa zato period Ovna uvijek počinje oko 21. ožujka. Naziv potječe od grčkog pridjeva TpomK6.; "obrtni, promjenjivi" jer Sunce mijenja smjer kretanja po širini kada dođe do Rakove ili Jarčeve obratnice.

sideralni zodijak razlikuje se od tropskoga samo po tome što u obzir uzima stvarni položaj proljetne točke, pa su danas svi znaci pomaknuti za 25 stupnjeva unatrag. To znači da 20./21. ožujka kada počinje proljeće, Sunce nije na 0° Ovna nego na 5°04' Riba. Samim time, period Ovna ne počinje tog dana nego tek 15. travnja, pa i svi ostali znaci počinju 15. ili 16. dana u mjesecu. Nadalje, dana 16. lipnja 2376. (kad počne Doba Vodenjaka) proljetna točka naći će se na 0° Riba, što se poklapa s 30° Vodenjaka, i tada će sideralni zodijak u odnosu na tropski biti pomaknut unatrag za puna dva znaka. Naziv potječe od latinskog pridjeva sidereus "zvjezdani" jer se položaj planeta određuje po "zvijezdama nekretnicama", tj. zviježđima.

astronomski zodijak odgovara stvarnom položaju proljetne točke u odnosu na astro­ nomska zviježđa, a ne astrološke znakove. Naime, Međunarodna astronomska unija

(IAU) od 1922. čitavu nebesku sferu dijeli na 88 zviježđa kojima su granice određene poput granica država na Zemlji. Pritom ekliptika nije podijeljena na dvanaest jedna­ kih dijelova, nego granice variraju ovisno o samom zviježđu. Astronomski zodijak tako se dijeli na 13 nejednakih dijelova. Osim 12 poznatih zviježđa, dio ekliptike za­ hvaća i zviježđe Zmijonosac (Ophiuchus) između Škorpiona i Strijelca. Najveći kružni luk ekliptike zahvaća Djevica - čak 44°, a najmanji Škorpion samo 6,5°. Tako npr. Ovan traje od 18. travnja do 15. svibnja, Djevica od 16. rujna do 30. listopada, Škor­ pion od 23. do 29. studenog, a Zmijonosac od 29. studenog do 17. prosinca. Pagani prakticiraju osuvremenjenu helensku astrologiju, pa stoga u obzir uzimaju isklju­ čivo tropski zodijak i to iz jednog veoma jednostavnog razloga - on je arhetipiziran! Dakle, astrologija ne korespondira nužno sa stvarnim položajem planeta u odnosu na zviježđa, nego u odnosu na dvanaest jednakih astroloških znakova koji opstoje u kolektivnoj svijesti. Astrološka zapažanja nastala su na tom sustavu, pa je zato tropski zodijak jedini relevan­ tan za astrološka tumačenja. c) Nemoguće je da se čitavo čovječanstvo može podijeliti na dvanaest različitih tipova ličnosti

jer u astrologiji postoji samo toliki broj znakova. Ukupnost ličnosti bilo kojeg pojedinca ne određuje se po astrološkom znaku u kojem se nalazilo Sunce u trenutku kad se taj pojedinac rodio. Neupućeni simpatizer astrologije mogao bi nas upitati: Što si u horoskopu? Pritom ćemo obično reći naziv znaka u kojem se nalazilo Sunce. Međutim, pravi astrolog sagledat će cijeli horoskop koji se dijeli na: 360 stupnjeva, tj. 21.600 lučnih minuta, 12 znakova, 10 planeta, 12 kuća, 2 Mjesečeva čvora, 4 ključne točke, a potom i njihove brojne međusobne odnose, tj. aspekte i sl. Stoga je svačija natalna karta jedinstvena i neponovljiva, baš kao što je i sam pojedinac - jedinstvena i neponovljiva jedinka svemira. Tako, umjesto dvanaest kombinacija imamo ih na bilijarde! d) Ako se horoskop izrađuje po datumu, satu i mjestu i rođenja, zašto blizanci rođeni u gotovo

isto vrijeme i na istom mjestu nemaju jednake životne putove? Ponajprije treba istaknuti činjenicu da blizanci zaista imaju mnogo karakternih sličnosti, a razlikuju se tek u nijansama, posebice ako odrastaju zajedno. Oni će imati manje-više jed­ nake potencijale i tendencije o kojima astrologija govori, ali to ne znači da netko neće svojom slobodnom voljom odabrati drukčiji životni put. Cilj astrologije nije bespomoćno prihvaća­ nje uvjetovanosti, nego umijeće nadilaženja prepreka na koje nam horoskop ukazuje. 248

e) Ako se sruši zrakoplov, pa pogine stotinjak ljudi, zar je moguće da su svi imali "loš horoskop"? Opet, astrologija ne počiva na fatalizmu. Ona može predvidjeti događaje koji su po­ sljedice našeg unutarnjeg razvoja. Nipošto ne utječe na već spomenute akcidentalne patnje (adhidaivika), iako nije nemoguće da bi se i takvi događaji mogli odraziti u nekom aspektu. Međutim, ako bismo promatrali horoskop samog događaja, tj. uzeli u obzir mjesto, datum i sat pada zrakoplova, možda bismo mogli uočiti određene negativne aspekte koji bi mogli ukazati na takvu veliku nesreću.

Astrološki znakovi Ekliptika se dijeli na 12 jednakih dijelova. Svaki od njih naziva se astrološki znak (grčki: (,w6w, latinski: signum, sanskrt: rasi, engleski: sign), a određeni su na temelju zviježđa koja se nalaze na tom dijelu nebeske sfere. Dok u astronomiji kažemo kako se trinaest zviježđa nalaze na ekliptici, u astrologiji ćemo reći kako dvanaest znakova sačinjavaju zodijak (grč­ ki: (,41DiaK6� "životinjski krug", latinski: zodiacus, engleski: zodiac). Znakovi predstavljaju određene ljudske osobine. Možemo ih podijeliti na temelju pola (ili vrste energije), elemen­ ta i kvaliteta.

a) Po polu, znakovi se dijele u dvije skupine po šest znakova: - muški znakovi: Ovan, Blizanci, Lav, Vaga, Strijelac i Vodenjak U literaturi se najčešće nazivaju pozitivnim ili aktivnim znacima. Projektivni su i nose sva značenja Boga (yang). Dijele se na zračne i vatrene znakove.

- ženski znakovi: Bik, Rak, Djevica, Škorpion, Jarac i Ribe U literaturi se najčešće nazivaju negativnim ili pasivnim znacima. Receptivni su i nose sva značenja Božice (yln). Dijele se na vodene i zemljane znakove.

b) Po elementu, znakovi se dijele u četiri skupine po tri znaka: -

zračni znakovi: Blizanci, Vaga i Vodenjak

Vole prijateljstvo i komunikaciju, vole učiti i poučavati. Originalni su, dobro komunici­ raju, dobri su govornici, teže intelektu, blisko im je apstraktno razmišljanje. Objektivni su i nemaju predrasude, ali mogu biti bezosjećajni i nepraktični.

- vatreni znakovi: Ovan, Lav i Strijelac Energični su, temperamentni, spontani, entuzijastični, romantični i samostalni. Mogu biti grubi, nasilni i skloni dominaciji.

- vodeni znakovi: Rak, Škorpion i Ribe Osjećajni su, intuitivni, maštoviti i suosjećajni. Mogu manipulirati emocijama, biti veo­ ma pristrani i skloni samosažalijevanju.

- zemljani znakovi: Bik, Djevica i Jarac Praktični su, konzervativni, oprezni, sabrani, disciplinirani i pouzdani. Mogu biti ne­ maštoviti i pretjerano skloni materijalnom obilju. 249

c) Po kvalitetu, znakovi se dijele u tri skupine po četiri znaka:

- kardinalni znakovi (grčki: TpomK{J1; "obrtni, promjenjivi", engleski: cardinal signs): Ovan, Rak, Vaga i Jarac. Njima počinju godišnja doba. Aktivni su, dinamični, ambiciozni, entuzijastični i neovisni. Brzo razmišljaju i vole učiti. Mogu biti brzopleti i ostavljati ne­ dovršene poslove. Mogu doživjeti dosta problema kako bi postigli rezultate. Doživljavaju promjene i krize, nakon kojih slijede uspjesi.

- fiksni znakovi (grčki: an:pE6c; "čvrst", engleski: ftxed signs): Bik, Lav, Škorpion i Vo­ denjak. Nalaze se u sredini godišnjih doba. Stabilni su, odlučni i pouzdani. Imaju mnogo fizičke i psihičke energije. Tvrdoglavi su i dostojanstveni. Mogu se dobro koncentrirati. Uživaju u rezultatima prethodnoga truda. Oštroumni su i imaju dobro pamćenje, ali mogu biti i pretjerano egoistični.

- promjenjivi znakovi (grčki: 6vawµ6c; "dvotjelesni", mutable signs): Blizanci, Djevica, Strijelac i Ribe. Njima završavaju godišnja doba. Svestrani su i prilagodljivi, genijalni, flek­ sibilni, suptilni, suosjećajni i intuitivni. Mogu biti lukavi, osjetljivi, nervozni, nepouzdani i skloni obmani.

Inače, četiri fiksna astrološka znaka spominju se i u judeokršćanskoj mitologiji: I u sva

četiri bijaše lice čovječje; u sva četiri zdesna lice lavlje; u sva četiri slijeva lice volujska; i lice orlovsko u sva četiri (Ezekijel 1:10); ... U sredini prijestolja, oko prijestolja, četiri bića, sprijeda i straga puna očiju: prvo biće slično lavu, drugo biće slično juncu, treće biće s licem kao čovječjim, četvrto biće slič­ no letećem orlu (Otkrivenje 4:6,7). Ta se četiri bića u crkvenoj ikonografiji povezuju u jedan

lik nazvan tetramorf (TETpaµopqyoc;), a predstavlja četiri evanđelista. Matej je "čovjek" koji predstavlja Vodenjaka, Marko je Lav, Luka je "vol", tj. Bik, a Ivan je "orao" koji u tradicio­ nalnoj astrologiji (uz mitsku pticu Feniksa) predstavlja Škorpiona. Prema tome, svaki znak predstavlja jednu kombinaciju po elementu i kvalitetu. Primje­ rice, samo će Ovan biti vatreni kardinalni znak, a samo Ribe vodeni promjenjivi znak. Još jednom ponavljamo tablicu podjele astroloških znakova po polu, elementu i kvalitetu:

muški znakovi zrak

vatra

kardinalni

Vaga

fiksni

Vodenjak

promjenjivi

Blizanci

ženski znakovi voda

zemlja

Ovan

Rak

Jarac

Lav

Škorpion

Bik

Strijelac

Ribe

Djevica

I. Ovan Prvi je astrološki znak, kardinalni i vatreni. Njime počinje proljeće (pa se paganski sabat

Ostara smatra astrološkom Novom godinom). Simbol je početka i buđenja. Pozitivne osobi­ ne su: strast, pionirski duh, istraživanje, junaštvo, dominacija, duhovitost, šarm, hrabrost, snaga, neovisnost, dinamičnost, brzina, življenje u sadašnjem trenutku i spremnost da se ništa ne ostavi za sutra. Negativne osobine su: impulzivnost, egoizam, agresivnost, silovi­ tost, netolerancija, nestrpljivost, bahatost, naprasitost, nestalnost, nepažljivost, nedovrša-

250

-----

vanje započetog i htijenje da sve bude "sad i odmah". Prepreke do uspjeha jako mu smeta­ ju, pa često ide "glavom kroz zid". Tipična zanimanja su: znanstvenik, dirigent, glazbenik, sportaš, vojnik, satiričar, državnik i vođa u bilo kakvom poslu. Budući da je prvi astrološki znak, smatra se da Ovan ima najviše energije.

Kpt6c;, latinski: Aries, sanskrt: Me�, engleski: Ram

naziv:

grčki:

astrološki simbol:

'Y'

vladar:

Mars (o') 21. ožujka -19. travnja

period: dio godine:

početak proljeća

astrološka kuća:

prva

pol:

muški

element:

vatra

kvalitet:

kardinalan

osnovna fraza:

Ja jesam.

temeljna odlika:

aktivnost

dan:

utorak

dio ljudskog tijela:

glava

broj:

9

boje:

crvena, bijela, ružičasta

kristali:

rubin, granat, heliotrop, vatreni ahat, crveni jaspis, crveni

biljke:

kadulja, čičak, kopriva, duhan, luk, češnjak, ljuto začinska

turmalin ... bilje ... životinje:

ovca, konj, orao, jastreb, majmun, pijetao ...

tarot karte:

Car; Dva štapa, Tri štapa, Četiri štapa

2. Bik Drugi je astrološki znak, fiksni i zemljani. Središnji je dio proljeća. Simbol je proljeća, dje­ tinjstva, plodnosti i ljepote. Pozitivne osobine su: miroljubivost, strpljivost, gostoprimstvo, domaćinstvo, domoljublje, senzualnost, seksualnost, ljepota, tjelesna snaga i izdržljivost, stabilnost, pouzdanost, praktičnost, odanost i sklonost umjetnosti. Negativne osobine su: tvrdoglavost, usporenost, inercija, indolencija, materijalizam, pohlepa, posesivnost, škr­ tost, sklonost svađanju i samodopadnost. Konzervativan je, poštuje tradiciju i ne voli rizi­ ke. Tipična zanimanja su: kuhar, kipar, glazbenik, pjevač, slikar, glumac, državnik i vođa u zajednici. naziv:

grčki:

astrološki simbol:

Bull b

Tavpoc;, latinski: Taurus, sanskrt: Vr�bha, engleski:

period:

Venera (9) 21. travnja

dio godine:

sredina proljeća

astrološka kuća:

druga

pol:

ženski

element:

zemlja

vladar:

-

20. svibnja

251

kvalitet:

fiksan

osnovna fraza:

Ja imam.

temeljna odlika:

stabilnost

dan:

petak

dio ljudskog tijela:

vrat i grlo

broj:

6

boje:

zelena

kristali:

smaragd, žad, lapis lazuli, malahit, zeleni jaspis, kalcit,

biljke:

ruža, sporiš, ljiljan, ljubičica, lan, maslina, mahovina, mirta,

opal i turmalin.„ vanilja ... životinje:

govedo, golub, fazan, vrabac, slavuj, zec, lastavica, labud„.

tarot karte:

Prvosvećenik; Pet diskova, Šest diskova, Sedam diskova

3. Blizanci Treći su astrološki znak, promjenjivi i zračni. Njima završava proljeće. Simbol su intelekta i komunikacije. Pozitivne osobine su: genijalnost, tolerancija, vitalnost, duhovitost, komuni­ kativnost, snaga intelekta, radoznalost, prilagodljivost, privlačnost, izražajnost, brzo shva­ ćanje, sklonost književnosti, inventivnost i spretnost. Negativne osobine su: neodlučnost, nepostojanost, lažljivost, površnost, nemir, sklonost makinacijama, licemjerje, pretjerana osjetljivost na stres, manjak koncentracije i nezavršavanje poslova. Spretni su trgovci i vole pričati. Tipična zanimanja su: političar, diplomat, novinar, književnik, humorist, satiričar, glumac, glazbenik, spiker, detektiv, odvjetnik, učitelj, matematičar, organizator i ekono­ mist. naziv:

grčki: Lliovµoc, latinski:

Gemini,

sanskrt:

Mithuna,

engleski:

Twins astrološki simbol:

n

vladar:

Merkur

period:

21. svibnja

dio godine:

kraj proljeća

astrološka kuća:

treća

pol:

muški

(�) -

element:

zrak

kvalitet:

promjenjivi

osnovna fraza:

Ja mislim.

dan:

srijeda

20. lipnja

temeljna odlika:

raznovrsnost

dio ljudskog tijela:

pluća, ruke i ramena

broj:

5

boje:

žuta

kristali:

ahat, avanturin, fluori t„.

biljke:

đurđica, ivančica, peršin, stolisnik, anis, lijeska, orhideja, valerijana...

252

životinje:

majmun, ibis, papiga, hijena, lisica, vjeverica, leptir ...

tarot karte:

Ljubavnici; Osam mačeva, Devet mačeva, Deset mačeva

4. Rak Četvrti je astrološki znak, kardinalni i vodeni. Njime počinje ljeto. Simbol je emocija, obi­ telji, doma i razmnožavanja. Pozitivne osobine su: osjećajnost, intuicija, posvećenost, suo­ sjećanje i samilost, domaćinski duh, pomaganje drugima, darovitost u bilo kojoj vrsti um­ jetnosti, dobro pamćenje, ljubav prema domu, obitelji i djeci, te ekonomičnost. Negativne osobine su: pretjerana emotivnost, opsjednutost, zabrinutost, uvredljivost, lijenost, škrtost, sebičnost, praznovjerje, sklonost samosažalijevanju, depresiji i manipulaciji te pretjerana vezanost za majku. Tipična zanimanja su: liječnik, psiholog, književnik, glazbenik, kritičar, povjesničar i pomorac. naziv:

grčki: KapKivoc;, latinski: Cancer, sanskrt: Karkafa, engleski:

astrološki simbol:

@

vladar:

Mjesec (l'>)

period:

21. lipnja

dio godine:

početak ljeta

astrološka kuća:

četvrta

Crab

pol:

ženski

element:

voda

kvalitet:

-

21. srpnja

kardinalni

osnovna fraza:

Ja osjećam.

dan:

ponedjeljak

temeljna odlika:

posvećenost

dio ljudskog tijela:

prsa, dojke i trbuh

broj:

2, 7

boje:

plava, svjetlosiva (srebrna)

kristali:

safir, akvamarin, biser, Mjesečev kamen ...

biljke:

potočnice, bijelo cvijeće, mak, djetelina, sljez, perunika, vrba,

životinje:

rak, školjka, meduza, pčela, muha, noćni leptir, žaba, žohar ...

tarot karte:

Kočija; Dva pehara, Tri pehara, Četiri pehara

lubenica ...

5. Lav Peti je astrološki znak, fiksni i vatreni. Središnji je dio ljeta. Simbol je sreće, uspjeha, moći, zdravlja, energije, optimizma i vlasti. Pozitivne osobine su: idealizam, seksualna strast, dostojanstvo, čast, ponos, ambicija, kreativnost, romantičnost, velikodušnost, zavodljivost, samouvjerenost i optimizam. Negativne osobine su: taština, bahatost, autokratizam, pre­ tencioznost, hvalisavost, djetinjastost, okrutnost i pretjerana izbirljivost. Voli vlast i domi­ naciju te zazire od neuspjeha, konkurencije i podsmijeha. Tipična zanimanja su: državnik, vođa, glumac, glazbenik, liječnik, direktor, zlatar i draguljar. naziv:

grčki: iltwv, latinski: Leo, sanskrt: Sirhha, engleski: Lion

astrološki simbol:

SI,

vladar:

Sunce (0)

period:

22. srpnja

dio godine:

sredina ljeta

-

22. kolovoza

253

astrološka kuća:

peta

pol:

muški

element:

vatra

kvalitet:

fiksni

osnovna fraza:

Ja ću.

dan:

nedjelja

temeljna odlika:

privlačnost

dio ljudskog tijela:

srce i gornji dio leđa

broj:

1,4

boje:

žuta (zlatna), narančasta, crvena

kristali:

cirkon, citrin, dijamant, jantar, karneol, Sunčev kamen, topaz...

biljke:

suncokret, citrusi, lovor, lavanda, cimet, papar, ružmarin, šafran, neven

životinje:

lav, sve mačke, orao, krokodil, jastreb, pijetao, kanarinac, cvrčak...

tarot karte:

6.

Snaga; Pet štapova, Šest štapova, Sedam štapova

Djevica

Šesti je astrološki znak, promjenjivi i zemljani. Njom završava ljeto. Simbol je praktičnosti, kritičnog razmišljanja, svakodnevnog života i posla. Pozitivne osobine su: poduzetnost, in­ teligencija, strast za znanjem i učenjem, razboritost, staloženost, metodičnost, analitičnost, profinjenost, preciznost, čistoća, humanost i težnja savršenstvu. Negativne osobine su: kri­ tiziranje, "cjepidlačenje", pretjerana pedantnost i perfekcionizam, neumjereni skepticizam, moraliziranje, podložnost strahovima i fobijama, te hipohondrija. Tipična zanimanja su: analitičar, matematičar, fizičar, kemičar, kritičar, profesor, pravnik, trgovac, krojač, diplo­ mat i političar.

254

naziv:

grčki: nap8i::voc;, latinski: Virgo, sanskrt: Kanyii, engleski:

astrološki simbol:

Maiden ll�

vladar:

Merkur

period:

23. kolovoza

(\\)

dio godine:

kraj ljeta

astrološka kuća:

šesta

pol:

ženski

element:

zemlja

kvalitet:

promjenjivi

-

22. rujna

osnovna fraza:

Ja analiziram.

dan:

srijeda

temeljna odlika:

praktičnost

dio ljudskog tijela:

probavni sustav

broj:

5

boje:

zelena, siva, crna

kristali:

ahat, jaspis, malahit

biljke:

žitarice, salata, neven, tratinčica

životinje: tarot karte:

kukci (posebno mravi), kornjača, pas, kokoš Pustinjak; Osam diskova, Devet diskova, Deset diskova

7. Vaga Sedmi je astrološki znak, kardinalni i zračni. Njom počinje jesen. Simbol je odmjerava­ nja ("vaganja"), udruživanja, braka, ljepote i estetike. Pozitivne osobine su: spremnost na suradnju s drugima, taktičnost i smisao za dogovaranje, pregovaranje i diplomatsko rješavanje problema, društvenost, druželjubivost, miroljubivost, ljubaznost, uvjerljivost, profinjenost te sklonost estetici i svim vrstama umjetnosti. Negativne osobine su: hedo­ nizam, kolebljivost, neodlučnost, nesigurnost, olako odustajanje i nerješavanje problema, zanemarivanje obveza te sklonost postizanju mira pod svaku cijenu. Tipična zanimanja su: umjetnik, glazbenik, maneken, moda, kozmetika, fotograf, scenograf, kostimograf i sl. naziv: astrološki simbol: vladar: period: dio godine: astrološka kuća: pol: element: kvalitet: osnovna fraza: dan: temeljna odlika: dio ljudskog tijela: broj: boje: kristali: biljke: životinje: tarot karte:

8.

grčki: Zvy6c;, latinski: Libra, sanskrt: Tulii, engleski: Scales Q

Venera (9) rujna 22. listopada početak jeseni sedma muški zrak kardinalni

23.

-

ja odmjeravam. petak sklad bubrezi i donji dio leđa 6

žuta, ružičasta, plava lapis lazuli, rozenkvarc, tirkiz, ružičasti i plavi turmalin... jasen, jablan, jagoda, palma, ruža, ljiljan, ljubica, ciklama„. ljama, deva, jelen, koza, magarac, mačka, golub, labud, pastrva„. Pravda; Dva mača, Tri mača, Četiri mača

Škorpion

Osmi je astrološki znak, fiksni i vodeni. Središnji je dio jeseni. Simbol je preobrazbe, ob­ nove, užitka, seksa i smrti. Pozitivne osobine su: strastvenost i seksualna moć, motivacija, upornost, discipliniranost, izvršavanje preuzetih obveza, angažiranost, smionost, odluč­ nost, sklonost istraživanju, proučavanju, učenju i znanosti, jaka intuicija i lakoća bavljenja magijom. Negativne osobine su: težnja dominaciji, neprihvaćanje konstruktivne kritike, osvetoljubivost, sarkastičnost, cinizam, zluradost, neosnovana sumnjičavost, ljubomora, netolerancija, manipulacija tuđim osjećajima i emocionalno ucjenjivanje. Tipična zanima­ nja su: sva intelektualna zanimanja (i to najviših akademskih stupnjeva u svim područjima umjetnosti i znanosti), liječnik, kemičar, državnik, kritičar, vojnik, pogrebnik i sl. 255

naziv:

grčki: L.Kopm6c.;, latinski:

Scorpio, sanskrt: Vrscika, engleski:

Scorpion astrološki simbol:

Til,

('2')

vladar:

Pluton

period:

23. listopada

dio godine:

sredina jeseni

astrološka kuća:

osma

pol:

ženski

element:

voda

kvalitet:

fiksni

osnovna fraza:

Ja želim.

dan:

utorak

temeljna odlika:

strast

dio ljudskog tijela:

spolni organi

broj:

9

-

21. studenog

boje:

crvena i crna

kristali:

azurit, opsidijan ...

biljke:

hrast, bršljan, duhan, kaktus, repa, paprika; ali i gljive ...

životinje:

škorpion, orao, strvinar, zmije, divlja svinja, vuk, glodavci, kukci ...

tarot karte:

9.

Smrt; Pet pehara, Šest pehara, Sedam pehara

Strijelac

Deveti je astrološki znak, promjenjivi i vatreni. Njime završava jesen. Simbol je radosti, bez­ brižnosti, kretanja, putovanja, inozemstva, filozofije i misaonih procesa. Pozitivne osobine su: izravnost u komunikaciji, težnja za filozofijom, slobodom te razumijevanjem prirode i svemira, širokogrudnost, velikodušnost, optimizam, ljubav prema sportu, upoznavanje drugih kultura, osjećaj za pravdu, entuzijazam, intelektualni rad i težnja za obrazovanjem. Negativne osobine su: sklonost svađanju i pretjerivanju, banaliziranje, nestrpljivost, koc­ kanje, nametljivost, brbljavost, samodopadnost i bahatost. Tipična zanimanja su: znanstve­ nik, istraživač, filozof, prevoditelj, turistički vodič i djelatnik, prijevoznik, vozač, političar, državnik, vojnik i sportaš. naziv:

grčki: Tol;,6TT/<.;, latinski:

Sagittarius, sanskrt: Dhanus, engleski:

Archer

256

astrološki simbol:

/

(4)

vladar:

Jupiter

period:

22. studenog

dio godine:

kraj jeseni

astrološka kuća:

deveta

pol:

muški

element:

vatra

kvalitet:

promjenjivi

osnovna fraza:

Ja razumijem.

dan:

četvrtak

temeljna odlika:

bezbrižnost

-

21. prosinca

dio ljudskog tijela:

kukovi i bedra

broj:

3

boje:

crvena, plava i ljubičasta

kristali:

ametist, dijamant, vatreni opal...

biljke:

eukaliptus, mažuran, klinčić, bor, zdravac, ljubica, karanfil, jabuka...

10.

životinje:

slon, zebra, pelikan, dupin, pas ...

tarot karte:

Umjerenost; Osam štapova, Devet štapova, Deset štapova

Jarac

Deseti je astrološki znak, kardinalni i zemljani. Njime počinje zima. Simbol je uspona, ka­ rijere, opreza, strogosti, neumoljivosti, nepopustljivosti i sporosti. Pozitivne osobine su: praktičnost, ozbiljnost, odgovornost, obzirnost, opreznost, sposobnost rješavanja proble­ ma, završavanje započetog, marljivost, strpljivost, upornost, samostalnost, sabranost i tre­ zvenost. Negativne osobine su: škrtost, mrzovoljnost, tvrdoglavost, opsjednutost brigama, fatalizam, sklonost dominaciji, egoizam, zlopamćenje i učestalo nezadovoljstvo. Tipična zanimanja su: ekonomist, trgovac, liječnik, kemičar, fizičar, biolog, vrtlar i laborant. naziv:

grčki: Aly6Kt:pwc;;, latinski: engleski:

astrološki simbol:

o

vladar:

Saturn

Sea-goat

(?)

period:

22. prosinca

dio godine:

početak zime

astrološka kuća:

deseta

pol:

ženski

element:

zemlja

kvalitet:

-

Capricornus, sanskrt: Makara,

20. siječnja

kardinalni

osnovna fraza:

Ja upotrebljavam.

dan:

subota

temeljna odlika:

ambicija

dio ljudskog tijela:

koljena, potkoljenice i kosti

broj:

8

boje:

crna, smeđa i siva

kristali:

oniks, hematit, smeđi jaspis, crni opal, crni turmalin ...

biljke:

kaktus, tisa, brijest, mandragora, kadulja, lijeska, čempres, celer...

11.

životinje:

koza, magarac, medvjed, pauk, kornjača, jegulja...

tarot karte:

Đavo; Dva diska, Tri diska, Četiri diska

Vodenjak

Jedanaesti je astrološki znak, fiksni i zračni. Središnji je dio zime. Simbol je znanja, duhov­ nosti, pravde, istine, nade, humanosti, novosti i promjena. Pozitivne osobine su: težnja za samospoznajom, duhovnošću, filozofijom i znanjem, istinoljubivost, humanost, altruizam, 257

neovisnost, individualnost, tolerancija, logičnost i genijalnost. Negativne osobine su: ne­ predvidivost, zamaranje sitnicama i detaljima, emocionalna hladnoća, odsutnost, pretjera­ ni radikalizam, prigovaranje drugima i ekscentričnost. Tipična zanimanja su: znanstvenik, tehničar, električar, informatičar, vozač, pilot, fizičar, znanstvenik, astrolog, svećenik i sl. naziv:

grčki: 'YDpoxooc;, latinski: engleski:

Water Bearer

Aquarius, sanskrt: Kumbha,

astrološki simbol: vladar:

Uran(�)

period:

21.

dio godine:

sredina zime

astrološka kuća:

jedanaesta

siječnja

pol:

muški

element:

zrak

-

1 9 veljače .

kvalitet:

fiksni

osnovna fraza:

Ja znam.

dan:

subota

temeljna odlika:

mašta

dio ljudskog tijela:

potkoljenice i zglobovi

broj:

8

boje:

bijela, žuta, plava

kristali:

sokolovo oko, safir, ametist, akvamarin...

biljke:

mirta, ružmarin, čempres, breza, patlidžan, lijeska...

životinje:

zec, roda, noj, galeb, pas, sova ...

tarot karte:

Zvijezda; Pet mačeva, Šest mačeva, Sedam mačeva

12. Ribe Dvanaesti su astrološki znak, promjenjivi i vodeni. Njima završava zima. Simbol su lju­ bavi, samilosti, suosjećanja, filozofije, magije, iskušenja i subjektivnosti. Pozitivne osobine su: suosjećanje i empatija, spremnost na žrtvovanje, altruizam, introspekcija, muzikalnost i sklonost umjetnosti, intuicija, senzibilnost i romantičnost. Negativne osobine su: pesi­ mizam, melankolija, nostalgičnost, stidljivost, nepraktičnost, indolencija, emocionalna inhibiranost, potiskivanje problema, neurednost, lažljivost te sklonost intoksikacijama i drogama. Tipična zanimanja su: psihijatar, liječnik, parfimer, misionar, pomorac, fotograf, mistik, glazbenik, pjesnik i svećenik. naziv:

258

grčki: '/x8Etc;, latinski:

astrološki simbol:

H

vladar:

Neptun

period:

20.

dio godine:

kraj zime

Pisces, sanskrt: Mina, engleski: Fish

('!')

veljače

-

astrološka kuća:

dvanaesta

pol:

ženski

element:

voda

kvalitet:

promjenjivi

osnovna fraza:

Ja vjerujem.

dan:

četvrtak

20.

ožujka

temeljna odlika:

suosjećanje

dio ljudskog tijela:

stopala

broj:

3

boje:

plava i ljubičasta

kristali:

ametist, biser, plavi opal, Mjesečev kamen ...

biljke:

alge, lopoč, lokvanj, šaš, šećerna trska, timijan, vinova loza ...

životinje:

ribe, sve životinje koje žive u vodi, konj, gliste, gujavice ...

tarot karte:

Mjesec; Osam pehara, Devet pehara, Deset pehara

Astrološki planeti Drevni narodi primijetili su da nisu svi nebeski objekti zvijezde. Dok je velika većina zvi­ jezda bila "nepokretna", odnosno uvijek stajala na istom mjestu na nebu, neki bi se objekti kretali, tj. s vremenom bi mijenjali položaj po ekliptici (zodijaku). Njih su zvali zvijezde luta­ lice (aaTi::pEc; nilavi]rnc), što dolazi od glagola nilavaw "lutati". Zato imenica planet (grčki:

nilavr]n7c;, latinski: planeta, sanskrt: graha, engleski: planet) doslovno znači "lutalica". Iz astrološke perspektive, zanimljiva je sanskrtska imenica graha koja je tvorena od korijena grah9 što znači "uzeti, grabiti" (što se prepoznaje i u engleskom glagolu to grab ili hrvat­ skom grabiti). Smisao je u tome što nas planeti "grabe" svojim energijama, tj. utječu na nas. lako znamo da je Sunce zvijezda, Mjesec prirodni Zemljin satelit, a Pluton patuljasti planet; u astrologiji ih sve nazivamo "planetima" jer se svi oni kreću brže od "nekretni­ ca". Sedam nebeskih objekata koji su vidljivi golim okom poznati su od samih početaka mezopotamske astrologije, nazivaju se klasični planeti i obično se popisuju od najsporijeg do najbržeg: 1. Saturn, 2. Jupiter, 3. Mars, 4. Sunce, 5. Venera, 6. Merkur i 7. Mjesec. Brzina planeta u kontekstu astrologije ne odnosi se na realnu brzinu gibanja planeta u odnosu na Sunce, nego na vrijeme koje je potrebno da iz geocentrične perspektive svaki od tih planeta napravi jedan puni krug po ekliptici (zodijaku). Sunce i Mjesec uvijek su se izdvajali kao posebni planeti, pa se za njih rabio naziv svjetlo (u literaturi: luminary). Oba planeta poseb­ na su i po tome što se jedini nikad ne kreću (prividno) retrogradno, tj. natraške. Planeti su temeljni "astrološki alat". U antičko doba, predstavljali su volju bogova koji izravno utječu na ljudski život. U humanističkoj pak astrologiji predstavljaju temeljna po­ čela (nagone i odlike) ljudske svijesti (psihe) i osobnosti, kao i razne psihičke procese. Iz perspektive paganske filozofije, riječ je o istom načelu, tumačenom iz dvije različite pozi­ cije: "odozgo" i "odozdo". (Zato se Načelo podudaranja sastoji od dva dijela: kako gore, tako dolje i kako dolje, tako gore.) Osobine svakog planeta modificirat će se ovisno o tome u kojem se astrološkom znaku i kući nalaze. Osim toga, ne kreću se istim (prividnim) brzinama, pa tako u svakom trenutku postoji jedinstvena kombinacija položaja planeta koja se gotovo nikad ne ponavlja.

Podjela planeta Planete možemo podijeliti po raznim kriterijima. Ponajprije ih po vidljivosti dijelimo na spomenutih sedam klasičnih planeta vidljivih golim okom, te na tri transcendentna planeta koja su otkrivena tek u novom vijeku i ne mogu se vidjeti golim okom: Uran, Neptun i Pluton. Nadalje, za Sunce, Mjesec, Merkur, Veneru i Mars reći ćemo da su brzi planeti, dok 259

su Jupiter, Saturn, Uran, Neptun i Pluton spori jer im treba mnogo više vremena da obiđu cijeli zodijak. U helenskoj astrologiji smatralo se da neki planeti donose dobru sreću, a drugi nesre­

dobrotvor (grčki: aya8onot6c;, latinski: beneficus, zlotvor (grčki: Kaiwnot6c;, latinski: maleficus, engleski: ma­

ću. Za pozitivne planete rabio se pojam engleski: benefic), a za negativne

lefic). Venera je bila "mali dobrotvor", Jupiter "veliki dobrotvor", Mars "mali zlotvor", a Saturn "veliki zlotvor". Dakako, pagani ne vjeruju u "apsolutno dobro" i "apsolutno zlo", pa te pojmove treba sagledati u nešto drukčijem svjetlu. Općenito, pozitivni planeti djeluju blagonaklona, dok nam negativni nameću više napora i truda. Danas se "pozitivnim" pla­ netima smatraju: Sunce, Mjesec, Merkur, Venera i Jupiter, a "negativnima": Mars, Saturn, Uran, Neptun i Pluton. Ipak, takva podjela nema neku praktičnu primjenu. Planete možemo podijeliti i u nekoliko parova jer predstavljaju međusobno suprotne energetske obrasce. a)

Sunce +Mjesec svakako

je najvažniji par koji predstavlja kozmičku opreku: aktivno

+ pasivno, yang + yln, muško + žensko, projektivno + receptivno itd., što se u općoj pa­ ganskoj ontologiji svodi na opreku Rogati Bog+ Božica Majka. Dok Sunce predstavlja našu objektivnu, svjesnu i mentalnu prirodu, Mjesec je ona druga strana, subjektiv­ na, nesvjesna i emocionalna. Prema tome, Sunce i Mjesec temeljni su simboli ličnosti, naši najintimniji dijelovi identiteta i osnova za tumačenje cjelokupnog horoskopa. b)

Mars +Venera je par

koji se umnogome naslanja na par Sunce+ Mjesec. Mars pred­

stavlja muževnost, snagu i aktivnost, a Venera ženstvenost, ljepotu i pasivnost. Mars je subjekt koji traži objekt, a Venera objekt koji traži subjekt. Dok par Sunce+ Mjesec predstavlja našu intimnu razinu, par Mars osobama, c)

tj.

+

Venera predstavlja naš odnos s drugim

interpersonalnu razinu.

Jupiter+ Satum

je par koji predstavlja našu društvenu integraciju, tj. socijalnu ra­

zinu. Dok Jupiter predstavlja naš rast, razvoj, prihvaćenost od kolektiva, podršku i status u zajednici, pa samim time optimizam i radost; Saturn predstavlja pravila, disciplinu i obveze koje moramo prihvatiti, pa samim time životne realnosti i opre­ znost. Možemo reći da nam Jupiter donosi ono što želimo, a Saturn nas tjera na ono što moramo. d)

Uran+ Neptun

je par koji predstavlja opreku unutar nesvjesne razine našeg uma.

Dok Uran predstavlja slobodu i (slobodnu) volju, probijanje i pomicanje granica, kao i težnju za aktivnim promjenama; Neptun predstavlja vjerovanja, prihvaćanje uvjetovanosti i pasivno prepuštanje "sudbini". Današnjica je obilježena energetskim sukobom ta dva planeta. Neptunu koji vlada Ribama, sve se više suprotstavlja Uran, vladar Vodenjaka, ukazujući na obmane, prijevare, licemjerje i manipulacije reli­ gijskih, ekonomskih i političkih struktura. Na površinu izbijaju sve moguće afere, skandali, korupcija i kriminal, jer se istina sve teže može suzbiti. Zanimljivo je kako se istina danas sve teže može suzbiti, zahvaljujući ponajprije internetu i elektronič­ kim medijima koji sve političke, ekonomske i crkvene prljavštine izvlače na povr­ šinu. Uran vlada elektronikom i telekomunikacijama, pa ima moćno oružje u borbi s Neptunom čiji je adut dakako nafta, ali i manipulacije emocijama, što se očituje u melodramatičnim i patetičnim međuljudskim odnosima. e)

Merkur i Pluton su specifični jer nisu upareni. Merkur se obično smatra poveznicom Sunca i Mjeseca te ima dvojnu narav - dvopolnu (ili dvospolnu). On je hermafrodit,

260

aktivan i pasivan; projektivan i receptivan. Pluton pak predstavlja našu mračnu, tajanstvenu, okultnu i destruktivnu stranu, pa je na neki način suprotstavljen svim ostalim planetima.

Legitimitet transcendentnih planeta Često se postavlja pitanje jesu li otkrića triju najdaljih planeta Sunčeva sustava mogla na neki način osporiti legitimitet same astrologije. Potrebno je istaknuti da astrologija ne po­ čiva na dogmama, niti je ona nekakav "završen i konačan sustav". Smisao je astrologije upravo u tome da se kroz nju zorno odražavaju globalne promjene. Uostalom, otkrića no­ vih elemenata nisu poremetila kemiju, kao što ni otkrića novih subatomskih čestica nisu osporila fiziku. Nova otkrića samo nadopunjuju i oplemenjuju staro znanje. Astrologija evoluira, kao što evoluiraju i duhovni i materijalni svijet, što je jedna od središnjih poruka paganske filozofije. Uran je Herschel

13. ožujka 1781. otkrio britanski astronom njemačkog podrijetla William (1738.-1822.), u jeku širenja prosvjetiteljstva i racionalističke filozofije koje

su dovele do sloma feudalnog sustava te snažnog razvoja znanosti i sekularizma u Europi. Kad je

14. srpnja 1789. u Parizu osvojena Bastilla, zloglasni zatvor politič­

kih zatvorenika, započela je Francuska revolucija. Istodobno, čovječanstvo je ovladalo

(1737.-1798.) svojim 1791. postavlja temelje elektrokemije, da bi već tridesetak godina kasnije (1820.-1821.) francuski fizičar Andre-Marie Ampere (1775.-1836.) i danski fizičar Hans Christian 0rsted (1777.-1851.) objedinili elektricitet električnom energijom. Talijanski liječnik i fizičar Luigi Galvani

poznatim pokusom sa žabljim kracima

i magnetizam u jedinstvenu granu fizike - elektromagnetizam. Samo godinu dana kasnije,

1821., engleski znanstvenik Michael Faraday (1791.-1867.) izumio je elektro­

motor. Stoga su astrolozi povezali sve te događaje s Uranom, a ubrzo je shvaćeno da sve te osobine snažno korespondiraju Vodenjaku. Goleme političke i društvene reforme, slabljenje utjecaja Crkve i razvoj znanosti, bile su prve najave skorašnjeg početka Doba Vodenjaka. Od otkrića Urana do ulaska proljetne točke u Vodenja­ ka, proći će

586 godina, što nam se može činiti predugim periodom da bi se ta dva

događaja mogla smisleno povezati. Međutim, od otkrića Urana ostalo je još samo

27% vremena trajanja Doba Riba (od danas (2013.) ostaje još 16%). Inače, Uran je 12. ožujka 2011. u 0:50 UTC ušao u Ovna, a nekoliko sati ranije, 11. ožujka 2011. u 5:46 UTC japansku istočnu obalu pogodili su potres i cunami, koji su odnijeli oko 10.000 života i zamalo doveli do nuklearne katastrofe. Uran kao da je "povukao" vodu iz znaka Riba i pogodio Japan koji ima energetska obilježja Ovna. U tom će znaku Uran biti do

2018. godine.

Neptun je 23. rujna 1846. otkrio njemački astronom Johann Gottfried Galle (1812.1910.). Samo dvije godine kasnije u Azerbajdžanu je otvorena prva naftna bušoti­ na, što je potpuno promijenilo svijet, dajući zamah drugoj industrijskoj revoluciji, posebice nakon što je

1876. njemački izumitelj Nikolaus Otto (1832.-1891.) izumio

prvi motor s unutarnjim izgaranjem. U filozofiji i psihologiji također su nastupile promjene. Diljem Europe rađaju se separatistički pokreti utemeljeni na idealiziranoj slici nekad moćnih kraljevstava, a njemački filozof Karl Marx

(1818.-1883.) iste je

godine objavio Komunistički manifest s brojnim utopijskim idejama. Pedesetak godi261

na kasnije Sigmund Freud utemeljio je psihoanalizu koja je utrla put posve novom razumijevanju svjesnog i nesvjesnog uma. Otkrivene su anestezija i hipnoza. Stoga je sasvim logično povučena korespondencija Neptuna, Riba i Dvanaeste kuće. Danas, na koncu Doba Riba živimo u svijetu kojim vladaju petrokemijska, farmaceutska i kozmetička industrija, služeći se trikovima, obmanama i manipulacijama. Inače, 4. travnja 2011. u 13:50 UTC Neptun je ušao u Ribe i tamo će se nalaziti do 2026. godi­ ne. U tom će vremenu Crkva prolaziti kroz razne turbulencije. Pluton je

18. veljače 1930. otkrio američki astronom Clyde Tombaugh (1906.-1997.).

Baš u to vrijeme svjetsko gospodarstvo nalazilo se pred slomom. Samo četiri mje­ seca ranije, 24. listopada 1929. dolazi do kraha njujorške burze (Crni utorak ili Black

Tuesday) čime je započela četverogodišnja Velika gospodarska kriza u kojoj je svaki četvrti Amerikanac ostao bez posla, a prihodi su pali za gotovo šezdeset posto. Fru­ stracije i nemiri u mnogim su zemljama na vlast dovele stravične totalitarne režime poput fašizma u Italiji i nacizma u Njemačkoj. Konačno, 1. rujna 1939. počeo je Drugi svjetski rat u kojem je poginulo više od 60 milijuna ljudi, a završio je 2. rujna 1945. nakon što su bačene atomske bombe na japanske gradove Hirošimu i Nagasaki. Dakle, otkriće Plutona dovodi se u vezu s velikim nemirima, ratovima, sukobima, smrću, niskim strastima, ali i nuklearnom energijom. Po Plutonu je naziv dobio i ra­ dioaktivni kemijski element plutonij. Astrolozi su povukli korespondenciju Plutona, Škorpiona i Osme kuće. Zanimljivo, 2008. počela je Globalna gospodarska kriza, baš u vrijeme kad je Pluton ušao u Jarca (26. siječnja 2008. u 2:37 UTC), čime je navijestio velike promjene u gospodarstvu, industriji i financijskom sektoru. Taj će se utjecaj osjećati do početka 2024., kad će ući u Vodenjaka. Kako ih se smatra okultnim ili transcendentnim planetima, često se kaže da je Uran "viša oktava Merkura", Neptun "viša oktava Venere", a Pluton "viša oktava Marsa".

Retrogradnost Gledajući iz smjera zvijezde Sjevernjače, svi se planeti gibaju u smjeru suprotnom od okre­ tanja kazaljke na satu. Kad gledamo sa Zemlje, to znači da se oni po ekliptici gibaju od zapada prema istoku. Taj prirodni smjer naziva se direktno kretanje. Međutim, ponekad se događa da Zemlja "prestigne" neki izvanjski planet, što iz geocentrične perspektive izgleda kao da se taj planet počinje kretati u suprotnom smjeru, što se naziva retrogradno

kretanje. Riječ je, dakako, o prividnom gibanju koje se javlja kod svih astroloških planeta osim Sunca i Mjeseca. Retrogradnost se označava slovom "R" ili simbolom

11<.

Prije i nakon

promjene iz jednog načina kretanja u drugo, čini se kao da planeti nekoliko dana stoje na istom mjestu na ekliptici, tj. na istom stupnju zodijaka. Tada kažemo da je planet staciona­

ran, što se označava slovom "S" ili znakom S1. U prošlosti se retrogradnost tumačila na razne načine, pa ni danas ne postoji jedinstven stav. U tradicionalnoj literaturi provlačile su se ideje da retrogradni planeti djeluju nega­ tivno. U suvremenoj astrologiji također se smatra da djeluju "obratno" ili "drukčije" nego inače, ali ne nužno negativno. Kad se kreću retrogradno, planeti su u pravilu bliži Zemlji, pa se iz toga izvodi zaključak da im nedostaje objektivnost ili mogućnost sagledavanja situacije iz šire perspektive. Tada su planeti nekako "introvertni", tj. okrenuti prema sebi. Primjerice, kad je retrogradan Merkur, bit će teže komunicirati s drugima, dogovori će 262

se teže postizati, uznemirit će nas banalne situacije i sl., pa će biti potrebno više puta sve ponoviti kako ne bi došlo do zabune. Ako je retrogradna Venera, ljubavne veze mogle bi ispaštati zbog pretjerane subjektivnosti. Neki astrolozi čak smatraju da retrogradni planeti djeluju intenzivnije i snažnije jer se tada sporije kreću. Takvo mišljenje prevladava i u in­ dijskoj astrologiji.

Brzine planeta

Mjesec je najbrži, a Pluton najsporiji planet. Što je planet sporiji, to je njegov utjecaj u odre­ đenom znaku i kući naprosto snažniji, a posljedice su dugoročnije. Uran, Neptun i Pluton zadržavaju se u pojedinom znaku i po nekoliko godina, pa ih se naziva "generacijskim" planetima. Budući da se Merkur i Venera nalaze između Sunca i Zemlje, na horoskopu se uvijek nalaze u blizini Sunca. Maksimalni otklon (elongacija) Merkura od Sunca iznosi 28°, a Venere 47°. To znači da iz geocentrične perspektive oni "prate" Sunce, pa im je za obilazak zodijaka potrebno otprilike onoliko vremena koliko i samom Suncu. Samim time, Merkur može biti udaljen od Sunca maksimalno jedan astrološki znak, a Venera dva.

prosječno vrijeme potrebno za obilazak cijelog zodijaka

duljina prosječnoga kružnog luka koji planet prijeđe u jednom danu

Mjesec

28 dana

13°10'35"

Sunce

1 godina

00°59'08"

Merkur

1 godina

01°23'00"

Venera

1 godina

01°12'00"

Mars

2,5 godine

00°31'27"

Jupiter

12 godina

00°04'59"

planet

Saturn

30 godina

00°02'01"

Uran

84 godine

00°00'42"

Neptun

160 godina

00°00'24"

Pluton

250 godina

00°00'15"

Digniteti planeta

Svaki planet može se naći u bilo kojem znaku. Tada se, očekivano, njihove energije među­ sobno isprepliću pa će značenje, utjecaj i snaga planeta uvelike ovisiti o tome u kojem se znaku nalazi. U tradicionalnoj helenskoj astrologiji utjecaj planeta u ovisnosti o položaju u zodijaku naziva se dostojanstvo ili dignitet. Pojasnit ćemo dignitete koji se najčešće rabe u praksi. 1.

Dom, sjedište ili domicil jest astrološki znak kojim vlada neki planet. Kad se planet nalazi u svom znaku, kažemo da je on "doma". U tradicionalnoj astrologiji samo su Sunce i Mjesec bili vladari jednog znaka; a ostalih pet planeta bili su vladari dvaju znakova. Nakon otkrića transcendentnih planeta, oni su postali vladari triju zna­ kova, pa je danas situacija nešto drukčija - samo Merkur i Venera vladaju dvama znacima, a svi ostali jednim. Primjerice, Jupiter je bio vladar i Strijelca i Riba, no kad je Neptun postao vladar Riba, Jupiter je ostao samo vladar Strijelca, iako će se i da­ nas reći da je on (uz Neptuna) suvladar Riba. Kad je planet u svom znaku, osjeća se 263

dobro i manifestira sve svoje osobine, kao što se i čovjek u svom domu ponaša baš onako kakav jest. To znači da je u domicilu utjecaj planeta pojačan. Primjer: Mars je vladar Ovna, pa je Ovan Marsov dom ili domicil. Dakle, u Ovnu Mars manifestira svoju pravu prirodu (i pozitivne i negativne osobine), pa je njegov utjecaj pojačan. 2. Izgon ili egzil jest astrološki znak koji se nalazi dijametralno suprotno od domicila,

tj. u opoziciji. Tada se planet nalazi u domu potpunog stranca, pa mora poštivati tuđa pravila i zakonitosti, zbog čega je njegov utjecaj najslabiji. Planet obično preu­ zima osobine tog znaka i veoma slabo izražava vlastitu prirodu. Primjer: Znak nasuprot Ovna jest Vaga, a njen je vladar Venera. Kad se Mars nađe u Vagi, kažemo da je on u izgonu, pa ne pokazuje svoju pravu prirodu, nego je veoma oslabljen. 3.

Egzaltacija jest astrološki znak u kojem neki planet pokazuje svoje najbolje osobine. On se tada nalazi u domu najboljeg mogućeg gostoprimca, osjeća se veoma ugodno i počašćeno, pa se pokazuje u svom najboljem svjetlu. U egzaltaciji dolazi do savršene kombinacije najboljih osobina planeta i tog znaka.

Primjer: Mars je egzaltiran u Jarcu kojim, inače, vlada Saturn. Kad se Mars nađe u Jarcu manifestirat će svoje najbolje osobine, u kombinaciji s najboljim osobinama Jarca i Saturna. 4. Pad jest astrološki znak koji se nalazi dijametralno suprotno od egzaltacije, tj. u opo­

ziciji. On se tada nalazi u tuđem domu gdje se ne osjeća udobno, pa se suočava s brojnim teškoćama da izrazi svoju prirodu. Tada je njegov utjecaj veoma potisnut, pa se može dogoditi da manifestira samo negativne osobine. Primjer: Znak nasuprot Jarca jest Rak, a njegov je vladar Mjesec. Kad se Mars nađe u Raku, kažemo da je u padu, pa neće biti u stanju izraziti svoje osobine. Slijedi popis digniteta svih deset astroloških planeta:

planet

domicil

egzil

egzaltacija

pad

Sunce

Lav

Vodenjak Jarac

Ovan Bik

Vaga Škorpion

Strijelac i Ribe

Djevica

Ribe

Ovan

Škorpion i Ovan Vaga

Ribe Jarac

Djevica Rak

Jupiter Saturn

Strijelac Jarac

Blizanci Rak

Rak Vaga

Jarac Ovan

Uran

Vodenjak

Lav

Škorpion

Bik

Neptun Pluton

Ribe

Djevica

Vodenjak

Lav

Škorpion

Bik

Blizanci

Strijelac

Mjesec

Rak

Merkur

Blizanci i Djevica Bik i Vaga

Venera Mars

264

NAPOMENE: Prije otkrića triju transcendentnih planeta, Mars je imao domicil u Ovnu i Škorpio­ nu, Jupiter u Strijelcu i Ribama, a Saturn u Jarcu i Vodenjaku. Stoga danas kažemo da je Mars suvladar Škorpiona, Jupiter je suvladar Riba, a Saturn je suvladar Vode­ njaka. Samim time, i egzili su bili dvojni, pa Mars loše stoji u Biku, Jupiter u Djevici, a Saturn u Lavu. Tradicionalno se smatra da je Djevica i domicil i egzaltacija Merkura, iako suvreme­ ni astrolozi smatraju da bi Merkur mogao biti egzaltiran i u Vodenjaku jer je njegov vladar Uran koji se smatra "višom oktavom Merkura". U prošlosti su se rabile još tri vrste digniteta: triplicitet, međe i lice ili dekan, ali danas se oni gotovo uopće ne rabe u praksi.

Slijedi opis značenja astroloških planeta.

I. Sunce Središte je našeg identiteta i objektivnog jastva te pokretački čimbenik. Predstavlja: jastvo i svjesni um, razum, osobnu i životnu moć, volju, želju, ponos, samopouzdanje, dosto­ janstvo, integritet, prestiž, slavu, autoritet, liderske kvalitete, organizacijske sposobno­ sti, praktičnost, zdravlje, velikodušnost, radost, nadu, vitalnost, spontanost i optimizam. Astrološka simbolika Sunca u potpunosti odgovara Rogatom Bogu, pa predstavlja sve ar­ hetipske muške kvalitete, očinsku figuru, vladare, kraljeve, upravitelje i vođe. Ako je loše pozicionirano ili aspektirano, može odražavati: egoizam, taštinu, narcizam, egzibicioni­ zam, okrutnost i agresivnost. Oslabljeno Sunce može odražavati manjak volje i motivacije, te podložnost drugima. naziv:

grčki: 0HAwc;, latinski: Sol, sanskrt: Siirya, engleski: Sun

astrološki simbol:

(:)

domicil:

Lav

egzil:

Vodenjak(�)

egzaltacija:

Ovan

pad:

Vaga

pol:

muški

element:

vatra

(JG) ('Y') (O)

dan:

nedjelja

dio ljudskog tijela:

desno oko, srce, gornji dio leđa, krvožilni sustav, muško spolovilo

broj:

1, 4

boje:

crvena, žuta, narančasta

kristali:

cirkon, citrin, dijamant, jantar, karneol, Sunčev kamen, topaz...

metal:

zlato

tarot karte:

Snaga, Sunce; Tri štapa, Šest pehara, Deset mačeva, Četiri diska, Osam diskova

265

2.

Mjesec

Središte je našeg unutarnjeg, subjektivnog jastva. Predstavlja: emocije, osjećaje, intuiciju, nesvjesni um, pamćenje, raspoloženje, maštu, nježnost, suosjećanje, samilost, strpljenje, povjerenje, kontemplaciju, tajne, san, snove, magiju, psioničke moći, liječenje, njegu, hra­ njenje, razmnožavanje, plodnost, početke i prošlost. Astrološka simbolika Mjeseca u pot­ punosti odgovara Božici Majci, pa predstavlja sve arhetipske ženske kvalitete, majčinsku figuru, djecu, obitelj, kućno ognjište, dom, domovinu, duhovnost (i religiju). Ako je loše pozicioniran ili aspektiran, može odražavati: zablude, lažljivost, obmane i poremećaj lično­ sti. Oslabljeni Mjesec može odražavati: osamljenost, emotivnu nestabilnost, preosjetljivost, melankoliju, lijenost, nostalgiju, pesimizam i bezvoljnost. naziv: astrološki simbol: domicil: egzil: egzaltacija: pad: pol: element: dan: dio ljudskog tijela: broj: boje: kristali: metal: tarot karte:

3.

grčki: L.EAfiv17, latinski: Luna, sanskrt: Candra, engleski: Moon 1>

Rak (<Đ) Jarac (-0) Bik (b) Škorpion (Tit.) ženski voda ponedjeljak lijevo oko, grudi, želudac, probavni i endokrini sustav, žensko spolovilo 2, 7

svjetlosiva (srebrna), plava akvamarin, biser, Mjesečev kamen, safir ... srebro Visoka svećenica, Carica, Mjesec; Devet štapova, Četiri pehara, Dva mača, Sedam mačeva, Šest diskova

Merkur

Odraz je našeg mentalnog odnosa s izvanjskim svijetom. Nema izražen pol, smatra se ne­ predvidivim i neobičnim planetom, poput kakvog kozmičkog "faktora x". Jedini je planet koji je egzaltiran u domicilu. Lišen je emocija. Predstavlja: misaone procese, razum, lo­ giku, kritiku, inteligenciju, intelekt, proračunatost, prilagodljivost, sposobnost analizira­ nja i sintetiziranja, usmenu i pismenu komunikaciju, informaciju, percepciju, govor, jezik, govorničko umijeće, školovanje, edukaciju, druželjubivost, humor, duhovitost, spretnost, praktičnost, trgovinu, poslovne odnose, kretanje, brzinu, putovanja, promet, transport i medije. Ako je loše pozicioniran ili aspektiran, može odražavati: nesklad u odnosima s drugima, ironiju, sarkazam, floskule, dvoličnost, zablude, obmane i nepoštenje. Oslabljeni Merkur može odražavati: nepredvidivost, nestalnost, oportunost i poteškoće u razmišlja­ nju i komunikaciji. naziv:

grčki: 'Epµf/c;, latinski: Mercurius, sanskrt: Budha, engleski: Mercury

astrološki simbol: domicil: 266

�

Blizanci (fl) i Djevica (TI�)

egzil:

Strijelac

egzaltacija:

Djevica

pad:

Ribe

(/) i Ribe (H) (li�)

(H)

pol:

muški i ženski

element:

zrak

dan:

srijeda

dio ljudskog tijela:

mozak, živčani, osjetilni i dišni sustav, hormoni, dlanovi

broj:

5

boje:

žuta, siva

kristali:

ahat, avanturin, fluorit...

metal:

živa

tarot karte:

Mag; Osam štapova, Tri pehara, Šest mačeva, Pet diskova, Deset diskova

4. Venera Odraz je našeg iracionalnog i emotivnog odnosa s izvanjskim svijetom. Predstavlja: lju­ bav, ljepotu, žudnju, nježnost, ugodu, komfor, užitak, sreću, radost, šarm, zabavu, seks, erotiku, sladostrašće, mladost, senzualnost, entuzijazam, estetiku, sklad, luksuz, talente, kreativnost, sve vrste umjetnosti, ljubavne veze i životne zajednice. Ako je loše pozicionira­ na ili aspektirana, može odražavati: taštinu, grubost, površnost, moraliziranje, patetičnost i prenaglašene ljubavne emocije. Oslabljena Venera može odražavati: hladnoću, lijenost, tromost i trapavost. naziv:

grčki:

astrološki simbol:

9

AcppoDiT17,

latinski:

pad:

(CI) i Vaga (O) (111..) i Ovan ('Y') Ribe (H) Djevica (TI�)

pol:

ženski

domicil: egzil: egzaltacija:

Bik

Škorpion

element:

voda

dan:

petak

dio ljudskog tijela:

Venus, sanskrt: Sukra, engleski: Venus

grlo, slabine, vene, unutarnji reproduktivni organi, bubrezi, kosa, nokti

broj:

6

boje:

zelena i plava

kristali:

azurit, lapis lazuli, malahit, smaragd, tirkiz, žad, zeleni jaspis i

metal:

bakar

tarot karte:

Carica; Četiri štapa, Dva pehara, Sedam pehara, Pet mačeva,

opal...

Devet diskova

267

5. Mars Odraz je našeg samopouzdanja, samoodrživosti, životnog žara te intrinzične motivacije za djelovanjem. Predstavlja: strast, vrućinu, inicijativu, nagone, dinamičnost, energiju, moć, hrabrost, odvažnost, snagu, čast, ambiciju, žestinu, impulzivnost, entuzijazam, natjecatelj­ ski duh, tjelesne aktivnosti, sport, vojnički i ratnički duh, seksualnu potenciju, iskrenost, agresivnost i prodornost. Ako je loše pozicioniran ili aspektiran, može odražavati: okrut­ nost, agresivnost, nasilje, bijes, svadljivost, nepovjerljivost i sadizam. Oslabljeni Mars može odražavati: slabost, manjak inicijative, malodušnost, osjećaj manje vrijednosti, komplekse i plašljivost. naziv:

grčki: A.p17c;, latinski:

astrološki simbol:

ci'

domicil: egzaltacija:

("fl) (Q) Jarac (?5)

pad:

Rak($)

pol:

muški

element:

vatra

dan:

utorak

egzil:

dio ljudskog tijela:

Mars, sanskrt: Maizgala, engleski: Mars

Ovan

Vaga

mišićni sustav, spolne i nadbubrežne žlijezde, izvanjski spolni organi...

broj:

9

boje:

crvena, bijela, ružičasta

kristali:

rubin, granat, heliotrop, crveni jaspis, jaspis breša, sardoniks...

metal:

željezo

tarot karte:

Car, Kula; Dva štapa, Sedam štapova, Pet pehara, Deset pehara, Devet mačeva, Tri diska

6.

Jupiter

Odraz je našeg rasta, širenja, ekspanzije u duhovnom i tjelesnom pogledu, položaja, časti i slave, te osjećaja za slobodu i potrebe za istraživanjem. Predstavlja: sreću, radost, na­ predak, prosperitet, obilje, imetak, novac, vrijednosti, sitost, komfor, luksuz, darežljivost, velikodušnost, dostojanstvo, plodnost, dobrotu, plemenitost, blagonaklonost, dobrona­ mjernost, miroljubivost, mirnu narav i govor, simpatiju, povjerenje, visoko obrazovanje, iskrenu duhovnost i vjeru (religioznost), međuljudsku solidarnost, dokidanje granica, inozemna putovanja i sreću u hazardnim igrama. Ako je loše pozicioniran ili aspektiran, može odražavati: grandomaniju, ovisnost o kocki, licemjerje, prepotenciju, fanatizam, rasi­ pništvo, alkoholizam i hedonizam. Oslabljeni Jupiter može odražavati: osjećaj ispraznosti, probleme s neplodnošću, pretjeranu sumnjičavost, teškoće u poslu i karijeri, neimaštinu i siromaštvo. naziv:

grčki: Lliac;, latinski: engleski:

astrološki simbol:

4

domicil:

(/) Blizanci (CT)

egzil: 268

Jupiter

Strijelac

Iuppiter, sanskrt: Brhaspati ili Guru,

(IĐ) (-0)

egzaltacija:

Rak

pad:

Jarac

pol:

ženski (načelno)

element:

zemlja (načelno)

dan:

četvrtak

dio ljudskog tijela:

arterije

broj:

3

boje:

jetra, bedra, arterije, kukovi, gušterača, masno tkivo

kristali:

ametist, dijamant, vatreni opal...

metal:

kositar

tarot karte:

Kolo sreće; šest štapova, Devet pehara, Četiri mača, Osam mačeva, Dva diska

7. Saturn Odraz je životne prisile, potrebe, nužnosti, ograničenja, restrikcije i prihvaćanja karman­ skih reakcija. Primjerice, Saturnov povratak naziv je za astrološki tranzit u kojem Saturn ponovno dolazi na isto mjesto na zodijaku gdje se nalazio u trenutku rođenja. Takav tran­ zit smatra se veoma značajnim jer predstavlja određene životne prekretnice, te donosi na naplatu brojna prošla djela. Kako je Saturnu potrebno oko 28 godina da obiđe cijeli zodijak, za ljudskoga se života taj tranzit zbiva tri puta. Astrolozi na taj način objašnjavaju zašto

28. (ili 29.) godini života, npr. Brian ]ones (1942.-1969.), ]imi Hendrix (1942.-1970.), ]anis ]oplin (1943.-1970.), Jim Morrison (1943.-1971.), Kurt Cobain (1967.-1994.), Brandon Lee (1965.-1993.), Heath Ledger (1979.-2008.), Amy Wine­ house (1983.-2011.) i mnogi drugi. Iako ga se u prošlosti smatralo "velikim zlotvorom",

su mnoge slavne osobe umrle ili poginule baš u

danas ćemo radije reći da je Saturn poput učitelja - strogog, ali pravednog. Predstavlja: trud, napor, upornost, realnost, ambiciju, karijeru, autoritet, praktičnost, hijerarhiju, du­ govječnost, odricanje, prilagođavanje društvenim strukturama, odgovornost, disciplinu, dužnosti, psihičku i fizičku izdržljivost u teškim vremenima, dugoročne planove, učenje, otpornost prema strastima, snagu volje, etičnost, oprez, samostalnost, racionalnost, stoičko podnošenje teškoća, pravednost, ozbiljnost i rezerviranu narav. Ako je loše pozicioniran ili aspektiran, može odražavati: bol, samoću, očaj, dugove, ugnjetavanje, škrtost, zavist, sukobe i gubitke. Oslabljeni Saturn može odražavati: pesimizam, hladnoću, netoleranciju, tugu, ravnodušnost, inerciju i bezvoljnost. naziv:

grčki: Kp6voc;, latinski: Saturnus, sanskrt: Sani, engleski: Saturn

astrološki simbol:

?

pad:

(-0) (IĐ) Vaga (O) Ovan ('I')

domicil:

Jarac

egzil:

Rak

egzaltacija: pol:

ženski (načelno)

element:

zemlja (načelno)

dan:

subota

dio ljudskog tijela:

koža, uši, koštani i mokraćni sustav, slezena, žučni mjehur

broj:

8

boje:

crna, smeđa, siva 269

kristali:

hematit, smeđi jaspis, oniks, crni opal i turmalin ...

metal:

olovo

tarot karte:

Kolo sreće, Smrt; Pet štapova, Deset štapova, Osam pehara, Tri mača, Sedam diskova

8. Uran Odraz je našeg slobodarskog duha i poriva, individualne afirmacije, otpora prema posto­ jećem poretku i težnje za (samo)spoznajom i utopijom. Odraz je našeg urođenog "svetog nezadovoljstva", tj. nemirenja s individualnom i društvenom nepravdom. Smatra ga se "višom oktavom Merkura". Predstavlja: slobodu, neovisnost, humanost, spiritualnost, in­ dividualnost, genijalnost, ekscentričnost, originalnost, inovacije, nekonvencionalne ideje, otkrića, znanost, progresivnost, astrologiju, psihologiju, stvaralačku volju, nagle odluke i promjene, revolucije, pobune, futurizam, elektricitet, elektromagnetizam, elektrotehniku, elektroniku, informatiku, visoku tehnologiju, televiziju, telekomunikacije, internet, zrako­ plovstvo, astronautiku, istraživanje svemira i sl. Ako je loše pozicioniran ili aspektiran, može odražavati: paranoju, pretjerani bunt, ekscese, emocionalnu hladnoću, cinizam, psi­ hičke krize i perverziju. Oslabljeni Uran može odražavati: manjak inicijative, prepuštanje "sudbini", boemski život i naglašen konzervativizam. naziv:

grčki: Ovpav6c;, latinski: Uranus, sanskrt: (ArUf.Ul), engleski:

astrološki simbol:

�

Uranus domicil:

Vodenjak(�)

egzil:

Lav

egzaltacija:

Škorpion

pad:

Bik

pol:

muški i ženski

element:

zrak

(J2.) (b)

(111)

dan: dio ljudskog tijela:

tjelesni elektricitet, živčani impulsi, neuronske veze

broj: boje:

bijela, žuta, plava

kristali:

sokolovo oko, jantar, granat ...

metal:

(uranij)

tarot karte:

9. Neptun Odraz je naše urođene iracionalne prirode, mašte, idealiziranja života, potrebe za ljubavlju i bijegom od realnosti, te dubokog suosjećanja i samilosti. Smatra ga se "višom oktavom Venere". Predstavlja: kreativnost, iluziju, zbunjenost, zablude, obmane, povlačenje u samo­ ću i bijeg od utjecaja drugih ljudi, duševni nemir, percepciju života na utopijski, patetičan i melodramski način, idealiziranje života u zajedništvu i komuni, mentalne i emocionalne manipulacije, misticizam, magiju, okultizam, glazbu, ples, more, pomorstvo, povučenost, osamu, zatvore, bolnice, samostane, religiju, fanatizam, ovisnosti, mirise, opijate, alkohol

270

i druge intoksikacije. Ako je loše pozicioniran ili aspektiran, može odražavati: intrige, taj­ ne, komplikacije, perverziju, kleptomaniju, prijevare i špekulacije. Oslabljeni Neptun može odražavati: apatiju i psihičke tegobe. naziv:

grčki: noauDwvac;, latinski: Neptunus, sanskrt: (Varu�uz), engleski: Neptune

astrološki simbol:

'!'

domicil:

Ribe

egzil:

Djevica

egzaltacija:

Vodenjak(�)

pad:

Lav

pol:

ženski

element:

voda

(H)

(TI�)

(J6)

dan: dio ljudskog tijela:

osjetilni, imunosni i limfni sustav, stopala

broj: boje:

plava, ljubičasta

kristali:

ametist, biser, plavi opal...

metal:

(neptunij)

tarot karte:

10. Pluton Odraz je naše "mračne" i destruktivne prirode, najdublje razine nesvjesnog uma i temelj­ nog nagona za preživljavanjem i samoodržanjem. Smatra ga se "višom oktavom Marsa". Predstavlja: sile kaosa (destrukcije) koje moraju uništiti nešto staro da bi se stvorilo nešto novo, preobrazbu (transformaciju), animalne nagone, "osobni magnetizam", moć i utjecaj na mase, kopanje ispod površine da bi se došlo do istine, hipnotiziranje, šarm, zavodljivost, snagu pogleda, duhovnu snagu, psihičku i fizičku energiju, revolt, nagli uspon, silovitost, borbenost i nuklearnu energiju. Ako je loše pozicioniran ili aspektiran, može odražavati: malicioznost, kriminal, perverziju, morbidnu senzualnost, sadizam, okrutnost i nemar za druge. Oslabljeni Pluton može odražavati: opću slabost, manjak karizme i nesposobnost transformacije energije. naziv:

grčki: nAoinwvac;, latinski: Pluto, sanskrt: (Yama), engleski:

astrološki simbol:

Pluto 't

(Til.)

domicil:

Škorpion

egzil:

Bik

egzaltacija:

Blizanci

pad:

Strijelac(/)

pol:

muški

element:

zemlja, vatra, voda(načelno)

(b)

(n)

dan: dio ljudskog tijela:

mali mozak, žlijezde s izvanjskim izlučivanjem, crijeva, mokraćovod

broj: boje:

crna, crvena

271

kristali:

azurit, opsidijan ...

metal:

(plutonij)

tarot karte:

Mjesečevi čvorovi Osim deset astroloških planeta, u tumačenju horoskopa, važne su još dvije nematerijalne točke. Mjesečev čvor (grčki: K6µf3oc;, latinski: nodus, engleski: Lunar nade) točka je na nebe­ skoj sferi u kojoj se sijeku Mjesečeva staza i ravnina ekliptike. Uzlazni i silazni čvor uvijek se nalaze jedan naspram drugog, sa Zemljom između njih. Primjerice, ako je uzlazni čvor na 22°32' /, silazni će biti na 22°32' n. Čvorovi se kreću retrogradno. Da bi obišli jedan krug oko zodijaka, potrebno im je 18 godina i 11,3 dana. Taj se period naziva saros (ime je akadskog podrijetla). Uzlazni čvor ili sjeverni Mjesečev čvor točka je u kojoj Mjesec iz južne latitude pre­ lazi na sjevernu. U astrologiji, to je točka dobitaka, rasta, povećanja, plodnosti i po­ jačane samouvjerenosti. U horoskopu se nalazi u kući u kojoj težimo ispunjenju. U europskoj mitologiji naziva se Zmajeva glava (grčki: Avaf31f3a(,wv, latinski: Caput

draconis, engleski: Dragon's head). U indijskoj mitologiji naziva se Riihu. Bio je zmaj koji je htio popiti nektar besmrtnosti (amrta), ali ga je u tome spriječio bog Vi?J.lll u obliku svog jedinog ženskog avatara, božice Mohinl. Ona mu je odrubila glavu, koja se odvojila od tijela. Kako je ipak dotaknuo nektar, i glava i tijelo su preživjeli. Tako su nastala dva demona. Jedan ima glavu zmaja i ljudsko tijelo (Riihu), a drugi ima glavu čovjeka te tijelo i rep zmaja (Ketu). Vjeruje se da oni proždiru Sunce i Mjesec za pomrčina. Astrološki simbol je: .Q. Silazni čvor ili južni Mjesečev čvor točka je u kojoj Mjesec iz sjeverne latitude prelazi na južnu. U astrologiji, to je točka oslobađanja, otpuštanja i pražnjenja. U horoskopu se nalazi u kući u kojoj tražimo lak izlaz. U europskoj mitologiji naziva se Zmajev

rep (grčki: Karnf31f3a(,wv, latinski: Cauda draconis, engleski: Dragon's tail). U indijskoj mitologiji naziva se Ketu. Astrološki simbol je: ceJ. Pomrčine Sunca i Mjeseca nastaju samo kad se, promatrana sa Zemlje, ta dva objekta nađu istodobno u blizini čvorova. Kada su Sunce i Mjesec u konjunkciji, nalaze se u blizini čvora i dolazi do pomrčine Sunca. Tada su ženska načela nadvladala muška. Božica poka­ zuje svoju snagu nad Bogom. Kada su Sunce i Mjesec u opoziciji, nalaze se jedan nasuprot drugog, i svaki je u blizini jednog čvora, te dolazi do pomrčine Mjeseca. Tada su muška načela nadvladala ženska. Rogati Bog dominira nad Božicom Majkom.

Horoskop Kao što površinu Zemlje prikazujemo geografskim kartama, za astrološka tumačenja izrađuju se posebne karte na kojima prikazujemo položaj nebeskih objekata. Horoskop (grčki: WpO
točku ekliptike, donja sjevernu, lijeva istočnu, a desna zapadnu. Ako horoskop prikazuje raspored nebeskih objekata u trenutku nečijeg rođenja, naziva se natalna karta (nata[ chart). Na njoj se tumači život dotične osobe. Imenica horoskop nastala je od grčkih riječi wpa "sat" i aKorr6c; "gledatelj, nadglednik" jer je za tumačenje horoskopa važno znati u koliko sati se nešto dogodilo. Primarno je objekt gledanja bila istočna točka, pa se imenica horoskop može odnositi i samo na ascen­ dent. Na sanskrtu se horoskop naziva janma-pattra "list rođenja" ili bhava-cakra "krug kuća".

Uglovi su četiri temeljne točke horoskopa, koje pokazuju strane svijeta, pa samim time i položaj na istočnoj, južnoj, zapadnoj i sjevernoj točki ekliptike. Kako se Zemlja oko svoje osi okrene jednom u 24 sata, svaki će ugao biti u jednom astrološkom znaku dva sata u jednom danu. To znači da će se svake 4 minute uglovi pomaknuti za 1°. Zato je važno po­ znavati točno vrijeme rođenja.

Ascendent je istočna točka horizonta (lijeva točka horoskopa) i najjači ugao. Vrh je prve kuće. Drugim riječima, to je ona točka koju biste ugledali na istočnom hori­ zontu u trenutku i s mjesta na kojem ste rođeni. U hrvatskom se rabi naziv znak u

usponu ili kolokvijalno podznak. U toj točki svi planeti izlaze tijekom dana i nastav­ ljaju se uzdizati nad obzorom. Podznak nam govori kako stvaramo nove stvari u životu, opisuje nas onako kako bismo se voljeli prikazati drugima, te kako nas često drugi doživljavaju. Vladar karte je vladar onog astrološkog znaka u kojem se nalazi ascendent. Dakle, ako je nečiji podznak Vaga, vladar karte bit će Venera. Taj planet igrat će važnu ulogu u životu. Planet u usponu onaj je planet koji se nalazi u blizini ascendenta i smatra se da ima veoma važnu ulogu u životu, posebno ako se nalazi u prvoj kući. Najviše utjecaja u horoskopu imaju oni znaci u kojima se nalaze ascen­ dent, Sunce i Mjesec. Astrološki simbol je: A� ili As.

Descendentje zapadna točka horizonta (desna točka horoskopa). Vrh je sedme kuće. Nalazi se na zapadnom horizontu, točno nasuprot ascendenta, s kojim je uvijek u opoziciji. Predstavlja ono što je nasuprot nas, osobe i energije koje nam gode i koje nas najviše privlače. Idealni partner mogao bi imati važna obilježja tog znaka. Astro­ loški simbol je: D:;i; ili Ds.

Zenit ili Vrh neba je točka na južnom nebu gdje nebeski meridijan koji prolazi kroz određeno mjesto na zemlji, presijeca ekliptiku (gornja točka horoskopa) i drugi naj­ jači ugao. Vrh je desete kuće. Znak u kojem se nalazi zenit predstavlja naše sklonosti, ambicije, težnje, karijeru, status i ugled u društvu. Ponekad predstavlja majku. Grčki naziv µEaovpav11µa, latinski medium coeli i engleski midheaven znače "sredina neba". Astrološki simbol je: M' ili Me.

Nadir ili Dno neba je točka na sjevernom nebu gdje nebeski meridijan koji prolazi kroz određeno mjesto na zemlji, presijeca ekliptiku (donja točka horoskopa). Najsla­ biji je ugao. Vrh je četvrte kuće. Znak u kojem se nalazi nadir predstavlja korijene, ono što nam je u nesvjesnom umu, te potrebu za sigurnošću. Možda opisuje i ono što nas čeka na kraju života. Ponekad predstavlja oca. Grčki naziv im6yELoc; naprosto znači "podzemlje", a latinski imum coeli znači "dno neba". Astrološki simbol je: I' ili le.

273

Astrološke kuće Meridijan je os koja povezuje zenit i nadir,

a

horizont je os

koja povezuje ascendent i des­

cendent. Te dvije osi dijele horoskop u četiri kvadranta. Ascendent i descendent su nepo­ mični, tj. uvijek se nalaze na krajnjoj lijevoj i krajnjoj desnoj točki horoskopa. Dakle, kad s određenog položaja na planetu gledamo prema istoku, svake četiri minute vidjet ćemo da se na tom mjestu cijeli zodijak pomakne za 1°. Određivanjem četiri ugla, odredili smo i vrhove prve, četvrte, sedme i desete kuće. Između njih određuju se vrhovi ostalih kuća.

Astrološka kuća

(grčki: o[Koc;;, latinski: domus, sanskrt: bhiiva, engleski: house) odjeljak

je horoskopa koji predstavlja određeno područje ljudskog života i ljudske djelatnosti. Ima ih ukupno dvanaest. Za razliku od astroloških znakova, kuće nisu jednakih veličina i ne pomiču se s ekliptikom. Kuće ne uzimaju u obzir Zemljinu rotaciju, pa će se tako ascendent uvijek nalaziti na istočnoj točki horizonta, a descendent na zapadnoj točki. Stoga će za tumačenje horoskopa biti veoma važno s kojim se znakom podudara koja kuća, te koji se planet nalazi u kojoj kući. Kako ima deset planeta, a dvanaest kuća, planeti se neće nalaziti u svakoj kući. Vrhovi prve, četvrte, sedme i desete kuće određeni su uglovima. Potom se interpoliraju vrhovi druge, treće, jedanaeste i dvanaeste kuće, dok se preostali nalaze nasuprot njih. Po­ stoji više načina interpolacije vrhova kuća. U suvremenoj astrologiji najčešće se rabi sustav

kuća koji je uveo talijanski znanstvenik i astrolog Placidus de Titis (1603.-1668.).

Prirodni horoskop je ogledni primjer horoskopa u kojem su sve kuće široke 30° te se po­ dudaraju s astrološkim znacima. U prirodnom horoskopu ascendent se uvijek podudara s 0° Ovna, pa se cijela prva kuća nalazi u Ovnu, druga u Biku i tako redom. Međutim, horoskop svake osobe u manjoj ili većoj mjeri odstupaju od prirodnog horoskopa. Bez obzira na to s kojim će se znakom podudariti koja kuća, za prvu kuću uvijek ćemo reći da je "kuća Ovna", pa samim time i "kuća Marsa", deveta kuća je "kuća Strijelca", tj. "kuća Jupitera" itd.

Slijedi opis značenja astroloških kuća.

1. kuća

Latinski naziv je Vita "život". Prirodni znak je Ovan, a planet Mars. Predstavlja: osobu, jastvo, izgled, genetsko naslijeđe, opći stav prema životu, sklonosti, tendencije, intelekt, psihu, temperament, vrline i mane, te početke poduhvata. 2. kuća

Latinski naziv je Lucrum "blago". Prirodni znak je Bik, a planet Venera. Predstavlja: materijalne vrijednosti, imetak, novac, bogatstvo, zaradu i sposobnost stjeca­ nja.

3. kuća

Latinski naziv je Fratres "braća". Prirodni znak su Blizanci, a planet Merkur. Predstavlja: našu neposrednu okolinu, odnose s braćom i sestrama, susjedima i suradnici­ ma, usmenu i pismenu komunikaciju i kraća putovanja.

274

4. kuća

Latinski naziv je Genitor "roditelj". Prirodni znak je Rak, a planet Mjesec. Predstavlja: dom i obitelj, sigurnost, korijene, nasljedstvo, podrijetlo, običaje, roditelje, maj­ ku i osjećaj pripadnosti obitelji, plemenu ili naciji. 5. kuća

Latinski naziv je Nati "djeca". Prirodni znak je Lav, a planet Sunce. Predstavlja: djecu, ljubav, seks, zadovoljstvo, zabavu, društveni život, mladost, radost, sre­ ću, lutriju, umjetnost i kreativnost. 6. kuća

Latinski naziv je Valetudo "zdravlje". Prirodni znak je Djevica, a planet Merkur. Predstavlja: svakodnevni život, zadaće i dužnosti, poslovne suradnike, profesiju, posao i zaposlenje, zdravlje i opće psihofizičko stanje, domaće životinje i kućne ljubimce. 7. kuća

Latinski naziv je Uxor "supružnik". Prirodni znak je Vaga, a planet Venera. Predstavlja: životnu zajednicu (brak), muža ili ženu, sudske parnice, ugovore, diplomaciju i odnose s javnošću, ali i neprijatelje, te kvalitete koje tražimo u partneru/partnerici. 8. kuća

Latinski naziv je Mors "smrt". Prirodni znak je Škorpion, a planet Pluton. Predstavlja: transformaciju i regeneraciju, smrt, stradanja, teške bolesti, rane, operacije, sudbinu, strah, seksualne odnose, ali i mogućnost nasljedstva (ako su prisutni pozitivni planeti). 9. kuća

Latinski naziv je !ter "putovanje". Prirodni znak je Strijelac, a planet Jupiter. Predstavlja: viši um i aspiracije, duhovnost, filozofiju, astrologiju, metafiziku, religiju, vi­ soko obrazovanje, daleka putovanja, strane zemlje, kulturu, zakone i poslove sa strancima. 10. kuća

Latinski naziv je Regnum "kraljevstvo". Prirodni znak je Jarac, a planet Saturn. Predstavlja: uspon i vrhunac života, ambiciju i društveni status, karijeru, ugled, oca, jav­ nost djelovanja, autoritete, vlast i poslodavce. 11. kuća

Latinski naziv je Benefacta "prijatelji". Prirodni znak je Vodenjak, a planet Uran. Predstavlja: nadu, želje, planove, društvenu svijest, stav prema društvu, neemotivne odno­ se, prijatelje, vjernost, simpatiju okoline te skupine i udruge kojima pripadate. 275

12. kuća

Latinski naziv je Carcer "zatvor''. Prirodni znak su Ribe, a planet Neptun. Predstavlja: nesvjesni um, mističnu stranu života, ograničenja, tajne neprijatelje, nevidljive zapreke, ratove, ropstvo, kaznu, zatvor, kronične bolesti, tužbe, psihičke smetnje, brige, podvale, iskušenja, nostalgiju i zatvorene prostore.

Podjela kuća Kao i znakove, kuće možemo podijeliti po elementu u četiri skupine po tri znaka, pa će tako vatrene kuće biti: prva, peta i deveta; zemljane: druga, šesta i deseta; zračne: treća, sedma i jedanaesta; a vodene: četvrta, osma i dvanaesta. Nadalje, kuće možemo podijeliti i po kvalitetu u tri skupine (što nema neku posebnu praktičnu vrijednost u tumačenju horoskopa):

Ugaone ili angularne kuće su kuće čiji su vrhovi četiri ugla (Ase, Ose, Me, le): prva, četvrta, sedma i deseta. One se smatraju najznačajnijima. Planeti koji se nađu u tim kućama djelovat će pojačano. One upravljaju najznačajnijim elementima života. Nji­ hova energija odgovara kardinalnom kvalitetu planeta.

Sljedujuće ili sukcedentne kuće su: druga, peta, osma i jedanaesta. Pružaju stabilnost i svrsishodnost. Odnose se na materijalne i financijske prilike. Planeti u njima djeluju trajno i postojano. Korespondiraju fiksnom kvalitetu planeta.

Padajuće ili kadentne kuće su: treća, šesta, deveta i dvanaesta. Prilagodljive su i pa­ sivnije od ostalih. Planeti su u njima blago oslabljeni. Korespondiraju promjenjivom kvalitetu planeta.

Tumačenje horoskopa Praktična uporaba svega što smo dosad naveli svodi se na tumačenje horoskopa. Ponajprije se horoskop raščlanjuje na elemente, pa se tumače: položaji uglova i planeta po znakovima i kućama, podjela planeta po horizontu i meridijanu, kvalitetu, elementu i kvalitetu kuća, traže se domicili i egzaltacije, a potom se mjeri u kakvim su međusobnim kutnim odnosi­ ma pojedini planeti (traže se aspekti). Nakon što smo raščlanili sve elemente, potrebno je sastaviti sintezu, tj. povezati sve u jednu suvislu priču. Za pagane, astrologija je sveto znanje kojemu se, kao i svemu ostalom u prirodi, ne može pristupiti samo na razumski (intelektu­ alan) način. Da bismo ispravno tumačili, astrologiji moramo pristupiti dvojako - podjedna­ ko racionalna i iracionalno (intuitivno). Zato je tumačenje horoskopa - i znanje i umjetnost. Primjerice, ako je Mars u Vagi, u devetoj kući, u trigonu s Venerom koja je u Blizancima u petoj kući; astrolog ne može samo racionalna shvatiti koja su svojstva navedenih planeta, znakova i kuća bitna da bi točno protumačio što to znači. Naprosto se mora osloniti i na unutarnji glas. Magijska i alkemijska praksa u prošlosti je pomagala u tumačenju krivo izračunatih horoskopa.

276

što sve možemo tumačiti u horoskopu? Horizont koji povezuje ascendent i descendent dijeli horoskop na sjeverni dio eklip­ tike (donju stranu horoskopa) i južni dio ekliptike (gornju stranu horoskopa). Dnev­ ni planeti nalaze se na južnom nebu (od sedme do dvanaeste kuće), a noćni planeti na sjevernom nebu (od prve do šeste kuće). Ako na natalnoj karti ima više dnevnih planeta, osoba je vidljiva, ekstrovertirana i objektivna; a ako je više noćnih, osoba je introvertirana i subjektivna, sve radi u tišini. Tako djeluje i svaki planet ponaosob. Meridijan koji povezuje zenit i nadir dijeli horoskop na istočnu (lijevu) i zapadnu (desnu) stranu. Planeti u usponu nalaze se na istočnom nebu (od desete do treće kuće), a planeti u zalasku na zapadnom nebu (od četvrte do devete kuće). Ako ima više planeta u usponu, osoba ima jaku volju i snagu, a ako je više planeta u zalasku, osoba je fleksibilnija u odnosu s drugima. Tako djeluje i svaki planet ponaosob. Ako u nekim kućama nema planeta, znači da se u tom području ne događa nešto po­ sebno značajno. Što se u njoj više planeta nađe, kuća je značajnija. No, ako je u nekoj kući previše planeta, pogotovo u prvoj, to može ukazivati na problem u nalaženju adekvatnog izraza. Dispozitor je planet koji vlada znakom u kojem se nalazi neki drugi planet. Oni daju detaljniji opis naravi samog planeta, tj. onoga što on predstavlja. Primjerice, ako je Sunce u Vodenjaku, njegov će dispozitor biti Uran. Nije svejedno je li Uran u Lavu ili Raku, pa se i taj element uključuje u tumačenje. Kad se predviđa budućnost, promatramo je li dispozitor u znaku u kojem se on sam dobro osjeća ili u onom koji odgovara dotičnom planetu. Aspekt je kut između dva planeta promatran sa Zemlje. Igraju jako važnu ulogu u tumačenju horoskopa. Potječu od Babilonaca, a usavršio ih je Kepler. Po važnosti se dijele na: glavne i sporedne. Svaki aspekt smije odstupiti određen za broj stupnjeva. To dopušteno odstupanje naziva se orbis. Uvijek se prvo navodi "brži" planet (npr. trigon Mjeseca i Jupitera ili kvadrat Sunce - Neptun). Protumačit ćemo šest glavnih aspekata:

1. konjunkcija

Planeti se nalaze na istom stupnju; tj. zatvaraju kut od 0°. Orbis je 7°. Astrološki simbol je:
Planeti osnažuju jedan drugoga. Do izražaja dolazi energija znaka u kojem su planeti u konjunkciji. Ako je riječ o pozitivnim planetima, osoba može imati veliku korist. No, ako su Sunce i Mjesec u konjunkciji, to može dovesti do zbunjenosti i "miješanja energija". Ako su u konjunkciji npr. Sunce i Saturn, osoba može biti melankolična i nezadovoljna. Ako su pak u konjunkciji Mars i Pluton, to može pokazivati iznimnu agresivnost. Konjunkcija većeg broja planeta naziva se stelij. Previše planeta u jednom znaku ili kući može dovesti do konfuzije i neravnoteže.

2.sekstil Planeti zatvaraju kut od 60°. Orbis je 4°. Astrološki simbol je: Planeti su u vrlo harmoničnom odnosu, pa često donose mir, sreću i optimizam. 277

3.

kvadrat

Planeti zatvaraju kut od 90°. Orbis je 7°. Astrološki simbol je:

o.

Planeti su u napetom odnosu. Koče jedan drugoga, pa se ne mogu kvalitetno izraziti. Ponekad nas kvadrat nagoni na više truda i promjenu strategije i rada.

4.

trigon

Planeti zatvaraju kut od 120°. Orbis je 7°. Astrološki simbol je:

.t>..

Planeti su u idealnom odnosu. Međusobno si pomažu u korist same osobe. Ublažavaju druge negativne aspekte. Međutim, oni dokidaju strast, pa nije dobro da muškarčev Mars bude u trigonu sa ženinom Venerom, jer tada njihov seksualni život može biti mlitav i do­ sadan. U tom kontekstu, bilo bi bolje da su ti planeti u "napetom" kvadratu.

5.

inkonjunkcija

Planeti zatvaraju kut od 150°. Orbis je 5°. Astrološki simbol je:

7\,

Planeti se nalaze u znakovima koji nemaju ništa zajedničko (ni pol, ni kvalitetu, ni ele­ ment), npr. Rak i Strijelac ili Djevica i Ovan. Stoga se inkonjunkcija smatra aspektom izazo­ va, pa planeti moraju uložiti dosta truda da bi surađivali.

6.

opozicija

Planeti su jedan nasuprot drugog, tj. zatvaraju kut od 180°. Orbis je 7°. Astrološki simbol je: rf'. Težak je aspekt jer se planeti međusobno poništavaju i koče, što uvijek predstavlja teške odnose, borbu i bol. Ako se energije dvaju planeta u opoziciji uravnoteže i usklade (što ovisi i o astrološkim znacima u kojima se planeti nalaze), opozicija može imati i pozitivne učinke.

Sporedni aspekti su: polusekstil ('>L) od 30°, polukvadrat (L) od 45°, kvintil (o) od 72°, seskvi­ kvadrat (ii!) od 135°, bikvintil (6) od 144°, a još manju ulogu imaju septil (s) od 51,4° i nonagon (N) od 40°. 7.

(Napomena: Sunce s Merkurom i Sunce s Venerom može biti samo u konjunkciji. Merkur i Venera mogu međusobno biti u konjunkciji i, vrlo rijetko, u sekstilu.)

Kvalitetni astrološki udžbenici donose popis značenja svakog planeta u svakom znaku, te svakog planeta u svakoj astrološkoj kući; kao i popis najvažnijih aspekata (međusobnih odnosa planeta, "svaki sa svakim"). (Primjer: Mars u konjunkciji sa Saturnom: c! o'1J, ili: trigon Sunce - Jupiter:

0.6.4.)

Osim Plutona (koji se kao patuljasti planet službeno naziva 134340 Pluton), postoji

Ceres Pallas (2

još nekoliko patuljastih planeta koji se također mogu tumačiti u horoskopu: (službeno: 1 Ceres, otkriven 1801. i nazvan po božici Cereri ili Demetri),

278

Pallas, otkriven 1802., ime dobio po Tritonovoj kćeri), ]uno (3 Juna otkriven 1804., ime dobio po božici Junoni ili Heri), Vesta (4 Vesta otkriven 1807., ime dobio po bo­ žici Vesti ili Hestiji), Hygiea (10 Hygiea, otkriven 1849., ime dobio po božici Higiji) i Hiron (2060 Chiron, otkriven 1997., ime dobio po kentauru Hironu.)

- Arapske točke su točke na horoskopu koje se dobivaju računanjem stupnjeva polo­ žaja nekih planeta i/ili uglova. Vjerojatno potječu iz Mezopotamije ili Egipta, a sred­ njovjekovni prevoditelji smatrali su da dolaze od Arapa. Primjer: Točka sreće (Pars Fortunae) računa se ovako: stupanj ascendenta +stupanj Mjeseca - stupanj Sunca, tj. A�+ 1> - O. Poznato ih je više od sto, pa ih astrolozi rijetko tumače. Neki astrolozi tumače i svaki od 360 stupnjeva, dok se od zvijezda nekretnica najče­ šće tumače: Aldebaran (kao najsretnija), Algol (kao najnesretnija) te Gienalz, Procyon, Sirius i Vega.

Primjer analize Iolarove natalne karte:

10° ffi 29'

02°

12°

d1

cf

08'

22° d1 ' 30

24'

»

26° � b 20°

49' lj 46'

08° 37'

08° + \21 08°

56

'

>---+-----<

1' 37'

R,

02' �

12°

' 10° VJ 29

279

datum rođenja

24. lipnja 1976.

vrijeme rođenja

11:20 UTC

mjesto rođenja

Osijek, Hrvatska

geografska širina

45Q33' N

geografska dužina

18Q41' E

opće karakteristike horoskopa: dnevni planeti

7

noćni planeti

3

planeti u usponu

5

planeti u zalazu

5

znaci: kardinalni znaci

3

fiksni znaci

5

promjenjivi znaci

2

vatreni znaci

3

zemljani znaci

2

zračni znaci

2

vodeni znaci

3

domicil

1

�

egzaltacija

2

l>, �

egzil pad

kuće:

280

kutne kuće

3

slijedeće kuće

3

padajuće kuće

4

popis aspekata:

)) � 9 c:r 4

' '

0

'J � 1!' � b&

o'

D..

)) -li

o

o

D..

A11c

MC

o

o'

o' cf

D..

D..

<------ -

9

D..

----- -- -

�

c:r 4

--

o

--

�

* -·

·-

· ··

*

·-···

cf

� �

o'

-

<------

1!'

o

· - --··-·-·-- ----- · · -- - - - - -·-·· ··-- -···--

�

'-----

D..

o

- - - --- -------

� ··-· -·-·--· ··-·-

o

-·

·- ·

·---··

o

·-·

D..

b& '-----

·-

A�c

o

'-----

�

Kad nas netko upita:

Što si u horoskopu?,

obično navodimo znak u kojem se nalazilo

Sunce kad smo se rodili (što znamo po datumu). Ponekad ljudi dodaju i podznak, pa kažu npr.

Jarac-Djevica.

Međutim, pagani bi trebali ravnomjerno uvažavati važnost i značenje

Sunca i Mjeseca. Stoga bismo uvijek mogli navesti znak u kojem je bilo Sunce, pa ono u kojem je bio Mjesec, a tek onda navesti podznak. Primjerice, Iolar bi rekao da je

Rak-Bik s

podznakom Vage.

Grane astrologije Natalna astrologija je najpoznatija grana astrologije koja se sastoji u izradi natalne karte i njenom tumačenju.

- Mundana astrologija

nastoji opisati i predvidjeti opću političku situaciju države,

naroda i društva, kao i svijeta u cjelini. Istražuju se položaji i aspekti sporih (genera­ cijskih) planeta i proljetne točke, Mjesečeve mijene, te prijelazi Sunca u drugi znak.

Elekcijska astrologija nastoji odabrati najpovoljniji trenutak za neki posao, s očeki­ vanjem da će nas dobar izbor odnosa nebeskih tijela podržati u namjeri.

Horama astrologija svodi se

na izradu horoskopa za mjesto, datum i vrijeme kad

je astrolog čuo, pročitao ili shvatio pitanje koje mu je upućeno. Ona je stoga veoma pogodna za davanje preciznih odgovora na neko jasno i konkretno pitanje, dok je natalna astrologija pogodnija za širu i općenitiju analizu.

281

Sinastrija je grana astrologije u kojoj se izrađuje usporedni horoskop koji se sastoji od dvije natalne karte (jedna je unutarnja, a druga izvanjska). Ponajprije se uspore­ đuju aspekti između planeta. Tako se tumače odnosi dviju ili više osoba. U nekim tradicijama, npr. indijskoj, mladi zainteresirani za brak obvezno bi se prethodno konzultirali s astrologom. U paganizmu to nije nužno, ali je moguće ako postoji in­ teres.

Prediktivna ili prognostička astrologija nastoji predvidjeti buduće događaje. Posto­ ji nekoliko najvažnijih tehnika: a) Tranzit je prolazak nekog planeta na određenom mjestu u horoskopu. Primjerice, kažemo da "tranzitni Jupiter prelazi natalnu Veneru", ili da nam je "tranzitni Saturn ušao u natalnu treću kuću" i sl. Istražujući buduće tranzite, tumačimo moguće isho­ de i događaje. Posebno je važan planetarni povratak kada se tranzitni planet vraća na isto mjesto na kojem je na polaznoj (natalnoj) karti. b) Primama direkcija zasniva se na promjeni položaja planeta polazne karte s brzinom od 1° za jednu godinu. Još se naziva direkcija solarnog luka. To znači da će se nečija natalna karta morati pomaknuti za 25° unaprijed ako se gleda situacija za 25 godina. c) Sekundama progresija zasniva se na promjeni položaja planeta polazne karte s brzi­ nom od jednog dana za jednu godinu. To znači da će se nečija natalna karta morati pomaknuti za samo 25 dana unaprijed ako se gleda situacija za 25 godina. (Primjeri­ ce, ako je osoba rođena 1. svibnja, gledat će horoskop za 26. svibnja iste godine).

Astrologija i magija Paganska duhovnost kroz srednji i novi vijek čuvala se u vještičjim i hermetičkim krugovi­ ma, pa su astrologija, magija i alkemija postala tri sveta znanja prožeta neoplatonističkom filozofijom. Kao što smo rekli, magija može biti pasivna i aktivna. Primarna je uporaba astrologije tumačenje horoskopa, što se poput divinacije, smatra "pasivnim" opažanjem na daljinu. No, astrologija može imati i svoju aktivnu magijsku primjenu, baš kao i kod divinacij­ skih metoda. Primjerice, iz geomantijske teme možemo tumačiti neko stanje ili predviđati budućnost, no isto tako, možemo izraditi talisman s geomantijskim zapisom (sigilom ili amblemom) i na taj način "aktivno" utjecati na daljinu. Iz horoskopa možemo unaprijed znati da će neki planet ući u određenu kuću, što bi moglo dovesti do teškoća. U takvoj situaciji magičar može zamoliti božanstvo koje predstavlja taj planet da bude blago prema njemu. Može ga slaviti, moliti mu se, obaviti obred ili mu prinijeti simboličku žrtvu. U in­ dijskoj astrologiji taj aktivni dio astrolatrije veoma često slijedi nakon tumačenja. Stoga će astrolog morati biti i vrsni poznavatelj prinošenja žrtve (yajfia). Za vrijeme teških tranzita, primjerice Saturna, magičar može izraditi njegov talisman ili kameju i nositi ju uza se kako bi ponajprije slavio to božanstvo i osvijestio energije koje nosi kao astrološki planet. Sve to može mu pomoći da nadvlada probleme. Dakle, neće pobjeći od problema niti ga ignorira­ ti, nego osvijestiti i pristupiti mu bez straha. U europskoj tradiciji, najvažniji način primjene astrologije u magijskoj praksi bila je

elekcijska astrologija sa zadaćom da odredi najpovoljniji trenutak za izvođenje magijskog postupka. Druga je primjena u talismanskoj magiji. Postoje zapisi, kameje i sigili za znako282

ve, planete, kuće, pa i zvijezde. Talisman može poslužiti za zaštitu u teškim vremenima, no magičar njime može prizvati i akumulirati energiju određenog planeta ili znaka, kako bi više utjecao na njegov život. Treća je primjena bila u dijagnostici bolesti i detekciji ma­ gijskih napada, uroka i prokletstava. Za to je služila ponajprije horarna astrologija u kojoj je pravi majstor bio engleski astrolog William Lilly

(1602.-1681.) koji je dao astrološka pravila

za otkrivanje uroka. Za vrijeme renesanse

(14. do 17. st.), cvjetala je astrološka magija. Najpoznatiji učenjaci i

filozofi tog vremena bili su već spomenuti Paracelsus, Agrippa i Johannes Trithemius, kao i talijanski svećenik i astrolog Marsilio Ficino

(1433.-1499.) koji je napisao važno astrološko

djelo Tri knjige o životu (De vita libri tres). Prije njih, važan je obol dao i njemački teolog Al­ bert Veliki (Albertus Magnus) iz

13. stoljeća, kojega katolici smatraju svecem. Osim što je bio

učitelj Tome Akvinskog, napisao je djelo Ogledalo astronomije (Speculum Astronomiae) u ko­ jem je zastupao tezu da astrologija nije protivna kršćanskom nauku. Arapski matematičar i astronom Tabit ibn Kora (Thiibit ibn Qurra)

(826.-901.) napisao je djelo O slikama (De imagi­

nibus) u kojem opisuje uporabu magije za razne čarolije, od tjeranja škorpiona do stjecanja profita. Ipak, najvažnije djelo smatra se Picatrix, što je latinski naziv arapskog astrološkog i magijskoga grimorija Ćiiyat 'al-Jjaklm "Cilj mudraca" nepoznatog autora. Napisan je u Andaluziji početkom

11. stoljeća,

a preveden na španjolski u

13. stoljeću.

NUMEROLOGIJA

Broj

(grčki: apt8µ6c;, latinski: numerus, sanskrt: sankhyii, engleski: number) definira se kao

"osnovni matematički pojam, nastao apstrahiranjem predodžbe o veličini konačnog skupa sastavljenog od pojedinačnih objekata (prebrojavanje skupa, rezultat je prirodni broj), od­ nosno karakteristikama različitih objekata kao što su duljina i ploština (mjerenje, rezultat je općenito realan broj)". No što je zapravo broj? Gdje se on nalazi? Postoji li uopće? Možemo reći da vidimo dva psa, no gdje je "dva"? Danas se općenito smatra da je broj samo logički konstrukt koji postoji u matematičkoj apstrakciji. Doduše, američki matematičar Kurt Gode[

(1906.-1978.)

postavio je ovakav paradoks: ako brojevi postoje samo u matematičkom smislu,

onda se matematički nikako ne može dokazati njihovo postojanje. Ipak, u prirodnim znanostima smatra se da fizika opisuje realni svijet i prirodu, dok je matematika samo apstrakcija koja nam služi da bismo zapisali fizikalne zakonitosti. No, čuveni američki fizičar Max Tegmark

(1967.) baš poput starih Pitagorejaca smatra upravo suprotno - matematika je jedina realnost, a materija je samo njen odraz. Kako god, pagani prihvaćaju brojeve kao apstraktne i logičke konstrukte, no kako su oni oduvijek prisutni u ljudskoj svijesti, smatraju se moćnim izvori­ ma energije. Svaki broj ima svoj energetski obrazac, baš poput arhetipova u bilo kojem su­ stavu (astrološkom, magijskom, divinacijskom i sl.). Nasuprot tome, monoteističke religije brojeve suviše ne tematiziraju. Smatraju da ih je Bog naprosto stvorio.

Numerologija

(grčki: apt8fwAoyia, latinski: numerologia, engleski: numerology) drevni

je sustav znanja i vjerovanja po kojem se okolnosti i tendencije u životu pojedinca i svijeta mogu iščitati i protumačiti iz brojeva. Zasniva se na ideji da se sve što postoji u prirodi može opisati brojevima jer se sve može svesti (rastaviti) na brojeve. Temeljna numerološka metoda sastoji se u tome da se bilo koji pojam (ime, datum, godina i sl.) svede na jednoznamenkasti broj (od 1 do

9) koji se potom analizira radi savje­

tovanja ili gatanja. U tom smislu, naše svjetovno ime i/ili prezime (ono koje smo dobili po 283

rođenju) može se svesti na jedan broj kroz koji se odražava naš energetski obrazac. Stoga neki ljudi mijenjaju svoje ime kako bi ono preuzelo energiju nekog drugog broja, ponekad je dovoljno udvostručiti neki suglasnik, a ponekad se izabire posve novo ime. Kod odabira duhovnog imena; pagan, magičar ili vještica u obzir će uzeti i numerologiju. No, važno je napomenuti da time "ne mijenjamo sudbinu", kako laici često misle. Time se samo mije­ njaju suptilne energetske kvalitete koje nas definiraju. U astrologiji ne možemo promijeniti natalnu kartu, ali možemo tempirati svoje djelatnosti. U numerologiji možemo promijeniti ime, ali ne zato da bismo izbjegli svoje karmanske reakcije nego zato da bismo bili uspješ­ niji i sretniji. Stari Grci osim oblika aritmologija (ap18µ0Aoyia) rabili su i aritmomantija (aptBµoµavuia), što doslovno znači "gatanje brojevima". Gematrija (hebrejski: gemafriyii, latinski i engleski: gematria) naziv je za židovsku kabalističku disciplinu u kojoj je svakom slovu hebrejskog alfabeta dodijeljena numerička vrijednost. Pretpostavlja se da je pojam

gematrija iskrivljeni oblik grčke imenice geometrija

(yEwµnpia). Najveću je primjenu imala

za izračunavanje numerološke vrijednosti pojedinih riječi, biblijskih stihova, talmudskih aforizama, židovskih molitvi, osobnih, anđeoskih i božanskih imena itd. Prvih devet slova imaju vrijednosti od 1 do 9, sljedećim devetorim odgovaraju desetice od 10 do 90, a trećim devetorima stotice od 100 do 900.

Izopsefija

(grčki:

laoi/nJ
engleski: isopsephy) u pot­

punosti je preslikan sustav gematrije na grčki alfabet, a riječ dolazi od pridjeva i'aoc; "isti" i imenice

l/Ji/cpoc;

"kamenčić" jer su se drevni Grci koristili kamenčićima za prikazivanje

aritmetičkih operacija. Najranija znanja o numerologiji dolaze iz Mezopotamije gdje su Kaldejci razvili svoj sustav u kojem se riječi rastavljaju na osnovne brojeve (od 1 do8). I Egipćani su brojevima dodjeljivali duhovnu vrijednost. Ipak, "ocem numerologije" smatra se veliki grčki filozof i matematičar Pitagora. On je uveo numerološki sustav koji obuhvaća brojeve od 1 do 9. Možemo reći da je numerologija kakvu danas poznajemo, kompilacija znanja starih Babi­ lonaca, Egipćana, Grka iz 6. st. pr. Kr., astroloških učenja iz helenske Aleksandrije, ranokr­ šćanskog i gnostičkog misticizma, kabale, srednjovjeovnog i novovjekovnog hermetizma. Pitagorejci su ponajprije dodijelili brojeve matematičkim dimenzijama: 1 predstavlja točku, 2 pravac, 3 trokut, a 4 prostor. Njihovim zbrojem (1+2+3+4) dobiva se 10, pa je on savršeni broj koji predstavlja sve moguće prostore. Parni brojevi (posebno 2) predstavljaju žensko načelo, a neparni (posebno 3) muško. Tako njihov zbroj 2+3=5 predstavlja (sveti) brak. U kršćanskom Rimu i numerologija je pala u nemilost Crkve, no znanje se ipak sačuvalo. Čak je i Sveti Augustin rekao: Brojevi su univerzalan jezik koje božanstvo nudi čovječanstvu kao dokaz

istine. Smatrao je da se božanskom providnošću iz brojeva može iščitati istina.

Pitagorcjska nurncrologija U astrologiji smo se opredijelili za sustav koji je najprisutniji u europskoj tradiciji, te koji je

najviše arhetipiziran (helenska astrologija, Ptolemejev sustav, tropski zodijak, Placidusov sustav kuća i sl.). Tako se i u numerologiji opredjeljujemo za sustav koji je najprisutniji u kolektivnoj svijesti. Za europske neopagane, to će svakako biti pitagorejski numerološki sustav.

284

Ponavljamo pitagorejsku tablicu numeričkih vrijednosti slova latinskog alfabeta:

1

2

3

4

5

6

7

8

9

a

b

c

d

e

f

g

h

i

j

k

l

m

n

o

p

q

r

s

t

u

V

w

X

y

z

(Dakako, riječ je o prilagođenom alfabetu za engleski jezik jer klasični latinski alfabet nije imao slova: j, u i w). Kad se navedeni sustav prenosi u neki drugi jezik, postoji više načina. Jedan je da se dodatna slova popišu redom, pa da "padnu gdje padnu", no češće se slova koja se slično pišu ili izgovaraju, dodaju u već postojeća polja. Proširena tablica za hrvatski jezik izgleda ovako:

1

2

3

a

b

c, č, ć

j

k

s, š

t

4

d, dz,

5

6

7

8

9

e

f

g

h

i

l, lj

đ m

n, nj

o

p

(q)

r

u

V

(w )

(x)

(y)

z, ž

Svaki broj ili ime, može se svesti na jedan broj; tako da ih zbrajamo dok ne dobijemo jednoznamenkasti broj. Evo nekoliko primjera za brojeve, datume i riječi:

3.785

7

3 + 7 + 8+5 =23

7

2 + 3=5

22.105.809

7

2+2+1+0+5+8+0+9=27

7

2 + 7=9

24.06.1976.

7

2+4+0+6+1+9+7+6=35

7

3 + 5=8

21.12.2012.

7

2+1+1+2+2+0+1+2=11

7

1 + 1=2

Ivan

7

9 + 4 + 1 + 5=19

7

1+9=10

Morana

7

4 + 6 + 9 + 1 + 5 + 1= 26

7

2 + 6=8

Zagreb

7

8 + 1 + 6 + 9 + 5 + 2= 31

7

3 + 1=4

Cernunnos

7

3+5+9+5+3+5+5+6+1=42

7

4 + 2=6

Diana

7

4 + 9 + 1 + 5 + 1=20

7

2 + 0=2

World Pagan Circle 7

5+6+9+3+4+7+1+7+1+5+3+9+9+3+3+5=80

7

1+0=1

7

8 + 0=8

285

Značenje pojedinih brojeva Simbolika brojeva varira od kulture do kulture, ali oni imaju i kolektivna arhetipska svoj­ stva koja ćemo protumačiti u kontekstu opće paganske filozofije.

Jedan (1) (grčki: Elc;, latinski: iinus, sanskrt: eka, engleski: one) Pitagorejci su ga smatrali izvorom svih brojeva, jer se svaki može rastaviti na jedinice. Predstavlja: Jedno, "Jednotu", svemir, sveukupnu kreaciju, božanstvo, te izvor svijeta i ži­ vota. U paganizmu je simbol svemira i sveprožimajuće božanske energije, a u monteizmu je simbol Boga. Temelj je svih ostalih brojeva. Pitagorejci ga nisu smatrali čak ni neparnim brojem, nego temeljem svih brojeva koji mijenja pol svakom broju, ako mu se doda ili oduz­ me jedan. U paganizmu korespondira Rogatom Bogu, a u astrologiji Suncu i Lavu. Osobe s izraženim brojem 1 imaju ove odlike: liderske sposobnosti, energičnost, neovisnost, kre­ ativnost, nadarenost, samostalnost, hrabrost, istraživački duh, velikodušnost, darežljivost i energičnost. Negativne osobine mogu biti: tvrdoglavost, ekscentričnost, grubost, oholost, nepromišljenost i neosjetljivost.

Dva (2) (grčki: Dvo, latinski:

duo, sanskrt: dva, engleski: huo)

Predstavlja dualizam i binarne opreke bilo koje vrste. U paganskoj ontologiji to se najčešće odnosi na dvojstva Bog+ Božica, duh+ materija, yang+ yln, kozmos+ kaos i sl. Dualizam je nu­ žan u materijalnom svijetu kako bismo spoznavši "hladno" mogli razumjeti "toplo". Sto­ ga broj 2 sasvim logično predstavlja materiju, koja pak odgovara Božici. No, jedna druga opreka dobro + zlo, koja se razvila u judeokršćanskoj filozofiji, u personificiranim obličjima Bog + Sotona, dovelo je do mišljenja kako je broj 2 simbol zla. Čak i Agrippa kaže da pred­ stavlja "čovjeka, seks i zlo". Slične metafizičke koncepte imaju i druge stare religije, npr. zoroastrizam gdje se sukobljuju bog svjetla Ahura Mazda i duh uništenja Ahriman (Angra Mainyu). Dakle, samom činjenicom da 1 predstavlja Boga i jednotu, broj 2 morao je podra­ zumijevati i onu drugu stranu. No, paganizam odbacuje takve površne koncepte, pa taj broj korespondira Božici Majci, a u astrologiji Mjesecu i Raku. Osobe s izraženim brojem 2 imaju ove odlike: osjećajnost, sentimentalnost, intuitivnost, šarm, stidljivost, suzdržanost, diplomatičnost, nježnost, ljubaznost, te sklonost skladu i ljepoti. Negativne osobine mogu biti: bezvoljnost, (emocionalna) posesivnost, kritičnost i netolerantnost.

Tri (3) (grčki: TpE"ic;, latinski:

tres, sanskrt: tri, engleski: tliree)

Predstavlja moć i energiju. Simbolizira ga trokut, najjednostavniji geometrijski lik (defi­ niran samo trima točkama). Već smo naveli da se trinarni modeli u filozofiji odnose na ono najsvetije ili sakralno, dok se binarne opozicije odnose na svjetovno ili profano. Svaki paganski kozmografski model dijeli svemir na tri dijela: gornji, srednji i donji, npr. vedski Indijci opisuju zemlju (bhii), ozračje (bhuva) i nebo (svar), a Germani dijele svemir na tri razine po tri svijeta. U katoličkoj eshatologiji spominju se raj, pakao, ali i čistilište. Nadalje, mnoga se božanstva prikazuju u trojkama koje su obično zadužene za stvaranje, održava­ nje i uništavanje. U Indijaca se vrhunska trojka naziva Trimiirti, a sačinjavaju ga bogovi: Brahma, Vi�u i Siva. I njihove družice Sarasvafi, Lak$ffii i Parvafi sačinjavaju Trojnu božicu (Tridevl), čemu odgovara i paganska Trojna Božica (Djeva, Majka i Starica). U katolicizmu se pod utjecajem paganizma razvio koncept Svetog Trojstva (Otac, Sin i Duh sveti). Tri puta ćemo ponoviti ono što želimo jako naglasiti i zapamtiti. Indijci na kraju mantri kažu: 01n 286

santi� santi� santi� "om, mir, mir, mir", u Starom zavjetu piše: I klicahu jedan drugome: Svet! Svet! Svet ]ahve nad vojskama! (Izaija 6:3), a katolici kažu: Moj grijeh, moj grijeh, moj preveliki grijeh (mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa). Gotovo da nema filozofskog sustava koji ne počiva na raznim trihotomijama. U astrologiji korespondira Jupiteru, Strijelcu i Ribama. Osobe s izraženim brojem

3

imaju ove odlike: dobro zapažanje, razvijenu inteligenciju,

osjećaj za red i pravdu, dobru koncentraciju, brzo i lako učenje, radost, otvorenost prema drugima, osjećaj za suradnju i timski rad, te spremnost na kompromise. Negativne osobine mogu biti: brzopletost, grubost i pretjerana kritičnost.

Četiri (4)

(grčki: rfoacpa, latinski: quattuor, sanskrt: catur, engleski: four)

Predstavlja svemirski poredak i konačno ostvarenje materijalnog svijeta, ponajprije kroz četiri klasična elementa (zrak, vatru, vodu i zemlju). Zemlja i materija povezuje se uz Bo­ žicu, pa i Mjesec ima svoje četiri mijene. S druge strane, četiri godišnja doba usko su pove­ zana uz poljodjelstvo, što opet ima veze sa zemljom. Zato se u mnogim nazorima, ljudske i animalne osobine dijele u tetrade, npr. četiri tipa ljudskoga karaktera (sangvinici, kolerici, flegmatici i melankolici), četiri perioda života, četiri društvena staleža itd. Kako je materija u opreci s duhom, ponekad se broj 4 smatrao nesretnim, pa se tako u Bibliji spominju Četiri jahača apokalipse. U astrologiji korespondira Suncu i Lavu, a nakon otkrića novih planeta, povučena je korespondencija s Uranom i Vodenjakom. Osobe s izraženim brojem 4 imaju ove odlike: pragmatičnost, praktičnost, sigurnost, stabilnost, održivost, snagu, izdržljivost i postojanost. Negativne osobine mogu biti: krutost, bezvoljnost i sklonost dosađivanju.

Pet (5)

(grčki: n{vr E, latinski: qulnque, sanskrt: paiica, engleski: five)

Predstavlja čovjeka ili mikrokozmos. Glava, dvije ruke i dvije noge predstavljaju pet točaka ljudskog tijela, čemu odgovara i pet prstiju ruke. Zato i temeljni paganski simbol

penta­ gram predstavlja čovjeka kao jedinstvo materije (četiri klasična elementa) i duha (petog ele­ -

menta). Nadalje, predstavlja jedinstvo opreka. Kako se u pitagorejskom sustavu broj 1 nije smatrao "brojem", zbroj najmanjeg parnog i najmanjeg neparnog broja dao je: 2 + 3

=

5. Sto­

ga je on i simbol jedinstva (združenja) muškarca i žene. Zbog brojnih analogija s čovjekom i ljudskim slobodarskim duhom, predstavlja pobunu, promjenu i slobodu. Uvijek se sma­ trao egzotičnim i buntovničkim brojem. U astrologiji korespondira Merkuru, Blizancima i Djevici. Osobe s izraženim brojem 5 imaju ove odlike: sklonost slobodi, kretanju, druženju i putovanju. Vole posao i komunikaciju, živahni su, veseli, dobri organizatori, potiču dru­ ge, izraženi su individualci, teže savršenom ukusu, vole uživati i biti dobro informirani. Negativne osobine mogu biti: nepredvidivo ponašanje, promjenjiva raspoloženje, prerano posustajanje i nezavršavanje započetog.

Šest (6)

(grčki: U„ latinski: sex, sanskrt: $(l�, engleski: six)

Predstavlja jedinstvo opreka (coniunctio oppositorum), tj. prožimanje i sjedinjenje suprotnih energija (muškarac +žena, vatra

+

voda, nebo +zemlja, Sunce +Mjesec, vrijeme +prostor i sl.).

Najčešći je primjer paganski simbol heksagram, poput židovske Davidove zvijezde. Trokut s vrhom prema gore alkemijski je simbol vatre, dok onaj s vrhom prema dolje predstavlja vodu. Heksagram sa šest vrhova spoj je tih dvaju trokuta. Zato šestica predstavlja sklad, ravnotežu, brak, strast, seks, ljepotu i estetiku. U astrologiji korespondira Veneri, Biku i Vagi. Specifičan je i po tome što je i zbroj i umnožak prva tri broja (1+2 + 3 =

6),

što mu daje poseban "šarm". Osobe s izraženim brojem

6

=

6; 1

x

2

x

3

imaju ove odlike: ljepotu,

287

nježnost, smirenost, blagost, senzualnost, privlačnost, etičnost, osjećajnost, te odgovorno ponašanje u braku i prema djeci. Negativne osobine mogu biti: pretjerana osjetljivost i po­ sesivnost u odnosima s drugima. Sedam (7) (grčki: i:wra, latinski: septem, sanskrt: sa pta, engleski: seven)

Zbroj je duha (3) i materije (4), pa je simbol savršenstva (3 + 4 7). Smatra se najsretnijim brojem, pa je teško nabrojati s čime sve korespondira u gotovo svim duhovnim tradicijama. Ponajprije predstavlja univerzum, božansku energiju i savršenstvo sveukupne kreacije, pa tako imamo sedam dana u tjednu, ljestvicu od sedam tonova i sl. Poseban je i po tome što je najveći jednoznamenkasti prosti broj. No, zanimljiva je i njegova povezanost s Božicom i ženskom energijom. Primjerice, u Kini se smatra da djevojčice dobivaju mliječne zube sa 7 mjeseci, a gube ih sa 7 godina, u pubertet ulaze u 14. godini (2 x 7), a u menopauzu u 49. godini (7 x 7). Svaka Mjesečeva faza traje 7 dana, pa je očita povezanost broja 7 s Božicom Majkom. I u astrologiji korespondira Mjesecu i Raku, a nakon otkrića novih planeta, po­ vučena je korespondencija s Neptunom i Ribama. Osobe s izraženim brojem 7 imaju ove odlike: intuitivnost, mističnost, osjećajnost, duboku empatiju, kreativnost, smisao za este­ tiku, umjetnički talent, praktičnost, nekonvencionalnost i bujnu maštu. Negativne osobine mogu biti: pretjerana ležernost, komocija, lijenost i nepraktičnost. =

Osam (8) (grčki: OKTw, latinski: octa, sanskrt: a!'fa, engleski: eight)

Predstavlja udvostručen broj 4 koji je pak simbol materijalnog uspjeha (4 x 2 8). Stoga simbolizira karijeru, posao, napredovanje i vodstvo. U Kini je simbol muškarca: dječaci dobivaju mliječne zube s 8 mjeseci, a gube ih s 8 godina, u pubertet ulaze u 16. godini (2 x 8), a plodnost gube u 64. godini (8 x 8). U paganizmu ima osam Sunčevih blagdana (sa­ bata) koji su nastali zbrajanjem četiri keltska i četiri germanska početka godišnjih doba. U astrologiji korespondira Saturnu, Jarcu i Vodenjaku. Osobe s izraženim brojem 8 imaju ove odlike: organiziranost, predanost, dinamičnost, discipliniranost, preciznost, djelotvornost, kreativnost i entuzijazam. Negativne osobine mogu biti: neumjerenost, pohlepa, škrtost, krutost i bezobzirnost. =

Devet (9) (grčki: twta, latinski: novem, sanskrt: nava, engleski: nine)

Kvadrat je svetog broja 3 (3 x 3 9), najveći jednoznamenkasti broj, te jedini broj čiji se svaki umnožak svodi isključivo na njega. Zato ga se smatra najsvetijim i najvažnijim sim­ boličkim brojem u paganizmu. Posebno se ističe u germanskom paganizmu (devet vrlina, devet svjetova, devet preživjelih bogova na Ragnaroku i sl.). Ponekad se kaže da 9 ima više energije od svih ostalih brojeva zajedno. Kao što broj 1 predstavlja početak svega, tako je 9 završetak, tj. realizacija. U astrologiji korespondira Marsu, Ovnu i Škorpionu. Osobe s izra­ ženim brojem 9 imaju ove odlike: snagu, volju, upornost, ambiciju, dinamičnost, duhovi­ tost i nesebičnost. Negativne osobine mogu biti: pretjerani idealizam, grubost, agresivnost, preuveličavanje problema i ugnjetavanje drugih. =

U numerološkoj praksi tumači se samo devet navedenih brojeva, kao što i svaki drugi sustav ima ograničen broj temeljnih arhetipova. Ostali brojevi svode se na jednoznamen­ kaste (10 -7 1 + O l; 11 -7 1 + 1 2 itd.). Ipak, i oni se mogu numerološki tumačiti, a pogotovo ako je riječ o kakvom simboličkom broju. Posebno je zanimljiv odnos dva su­ sjedna broja: dvanaest (12) i trinaest (13). Dvanaest predstavlja Boga jer Sunce u godinu =

288

=

dana prijeđe kroz dvanaest astroloških znakova. Već u tome vidimo iznimku od općeg pitagorejskog pravila po kojem parni brojevi imaju ženski pol, a neparni muški. Trinaest predstavlja Božicu jer Mjesec u godini dana obiđe Zemlju trinaest puta. I po naravi bro­ jeva razvidne su korespondencije.

U

paganizmu se korespondencije veoma često tumače

ezoterijski, posebno u prilikama kad se govori u visokom stupnju apstrakcije, čemu brojevi nedvojbeno pripadaju. Stoga bi se ezoterijski moglo tumačiti da je po naravi broj trinaest "povučen", "introvertan", pa time i receptivan i pasivan. On, naime, nije djeljiv niti s jednim drugim brojem, osim s ona dva broja

(1, 13)

s kojima mora biti djeljiv svaki broj (broj

1

i

sam taj broj). s druge strane, broj dvanaest je veoma "otvoren", "ekstrovertan", pa time i projektivan i aktivan. Djeljiv je s čak šest brojeva

(1, 2, 3, 4, 6 i 12). Vjerojatno otuda potječu

triskaidekafobija (iracionalan strah od broja 13) i paraskavedekatriafobija (iracionalan strah od petka trinaestog). Dakle, patrijarhalna kultura demonizirala je još jedan u nizu elemenata koji imaju veze sa ženama, iako se nagađalo da fobija potječe od Jude lškariotskog, kao tri­ naeste osobe koja je sjela za stol na Posljednjoj večeri. Drugi izvor te fobije možda je petak,

13. listopada 1307. kad je francuski kralj Filip IV. Lijepi (Philippe le Bel) (1268.-1314.) naredio masovna uhićenja, mučenja i pogubljenja vitezova templara.

Nula (O) (grčki: µ176Ev, latinski: cifra, sanskrt: siinya, engleski: zero) je cijeli broj sa svoj­ stvom neutralnog elementa za operaciju zbrajanja (n +O= n). Nije ni pozitivan ni negativan. Predstavlja ništavilo, primordijalni kaos i neegzistenciju. Naziv u većini jezika, pa tako i u kasnolatinskom, dolazi od arapskog oblika �ifr, dok hrvatski naziv nula dolazi od latinske zamjenice nullus "nikoji, nitko, ništa". Može predstavljati i nove početke, pa mu korespon­ dira Luda u tarotu. Inače, Arapi su koncept nule preuzeli od Indijaca i u

12. stoljeću doveli

ju u Europu. Katolička crkva žestoko se protivila uporabi tog broja, nazivajući ga vražjim djelom, a slično je gledala i na broj beskonačno (00) jer su oba broja opasno ljuljala njihov determinstički i geocentrički pogled na svijet u kojem "Bog nadgleda Zemlju s neba". No, pitat ćete se: Kako se onda dobiva raznolikost u numerologiji? Trebamo biti maštoviti. Sve možemo zbrajati: imena, prezimena, datume, pa sve te (ili neke) podatke većeg broja osoba i sl. Imenovanje bilo koga ili bilo čega, uvijek se može prilagoditi numerologiji, iako to naravno, nije nužno. Pagan će se baviti numerologijom, samo ako u tome vidi smisao. Ponekad numerolozi ističu da najjaču vibraciju osobe iskazuje ime koje smo dobili po rođenju. No, to je relativno. Zasigurno će pjevač grupe

U2 globalno

biti poznatiji kao Bona

nego kao Paul David Hewson, što mu je rodno ime. Najčešće se smatra da se nečiji

broj

osobni

dobiva svođenjem imena, prezimena i datuma rođenja, npr. Gerald Brosseau Gardner

rođen je 13. lipnja 1884. Dakle:

G

E

R

A

L

O

B

R

O

S

S

E

A

U

G

A

R

O

N

E

R

1

3

O

6

1

8

8

4

7

5

9

1

3

4

2

9

6

1

1

5

1

3

7

1

9

4

5

5

9

1

3

o

6

1

8

8

4

7+5+9+1+3+4+2+9+6+1+1+5+1+3+7+1+9+4+5+5+9+1+3+0+6+1+8+8+4=1287 1 +2+8=117 1 + 1=2 289

Dok se brojevi od 1 do 9 nazivaju arhetipskim brojevima, numerolozi poznaju i tzv. ka­

rizmatske brojeve: 11, 22, 33... do 99. Oni ukazuju na veliku odgovornost jer su nabijeni izni­ mno velikom energijom, pa je njima teško upravljati. Traže vrijeme, zrelost i napor kako bi se integrirali u nečiju osobnost. Nadalje, simbolički brojevi važni su u raznim kulturama. U indijskoj duhovnosti važan je broj 108 (sanskrt: a?fasata). On je umnožak brojeva: 9

x

12

= 108. Omjer prosječne udaljenosti od Zemlje do Sunca i promjera Sunca iznosi oko 108. U zapadnoj kulturi, poznat je broj 666 kao broj zvijeri (grčki: apt8µoc; TOV 81Jpiov, latinski:

numerus bestiae, engleski: Number of the Beast) spomenut u 13. poglavlju Otkrivenja (iako se u nekim prijevodima Biblije navodi broj 616). Kršćani općenito 666 smatraju brojem "An­ tikrista" i Sotone. Iako su ga izučavali mnogi okultisti, poput Crowleya, u paganizmu taj broj nema neku posebnu važnost ni simboliku. Uostalom, svodi se na jaki broj 9 (6 =

18 -7 1

+

8

=

+

6

+

6

9). Nadalje, u numerologiji se ističu i okrugli brojevi, npr. 10, 100, 500, 1.000

i sl., te kvadrati arhetipskih brojeva, posebice 16 (4

x

4) i 64 (8

x

8).

Prirodni obrasci često se iskazuju iracionalnim brojevima, posebice transcendentnim bro­

jevima koji se ne mogu dobiti kao rješenje algebarske jednadžbe s cjelobrojnim koeficijen­ tima. Najpoznatiji primjeri su: Ludolfov broj

n

("pi") = 3,141592653589793 ..., zlatni rez

("fi")= 1,61803278688..., v2=1.4142135623 . .. itd. Ipak, u numerologiji su bitni cijeli prirod­ ni pozitivni jednoznamenkasti brojevi koji su poznati svima i uronjeni u kolektivnu svijest čovječanstva, pa su samim time idealni za divinaciju.

ONEIROMANTIJA U neopaganskoj duhovnosti snovi se smatraju veoma važnim fenomenom. O prirodi sno­ va danas znamo mnogo više od svojih predaka, no još smo daleko od potpunog razumije­ vanja i konačnog znanstvenog tumačenja. Stoga snovi predstavljaju još jedan od životnih misterija, a kako je paganizam ionako "religija misterija", posve je logično da od najranijih duhovnih tradicija ljudi pokušavaju dokučiti koje je stvarno značenje snova i kako ih isko­ ristiti u svakodnevnom životu. San (grčki: 6vEtpoc;, latinski: somnium, sanskrt: svapna, engleski: dream) je mentalno isku­ stvo do kojega može doći ako su ispunjena tri uvjeta: moždana je aktivnost na minimal­ noj razini, um blokira izvanjske podražaje, a samosvijest (ego) je posve neaktivna. Iako se takvo iskustvo može postići i u budnom stanju, snovi se obično događaju za vrijeme spavanja. Prve zapise o ljudskom zanimanju za snove ostavili su Sumerani još u 4. tisućljeću pr. Kr. Kasnije, u čuvenom epu opisano je kako je Gilgameš sanjao sjekiru koja je pala s neba, što je kasnije protumačila njegova majka Ninsun. Mezopotamski su narodi vjerovali da za vrijeme sna duša napušta tijelo i obilazi stvarna mjesta. Najstarije djelo o tumačenju snova je Iškar Zaqiqu, zbirka jedanaest ploča napisanih na akadskom jeziku i klinastom pismu. Značenje pojedinog sna tumačili su na temelju fonološke sličnosti riječi, npr.: Ako čovjek

sanja da jede gavrana (arbu), ostvarit će prihod (irbu). Ako sanja da jede ljudsko meso (šeru), postići će veliko bogatstvo (šaru) i sl. Egipćani su još u 2. tisućljeću pr. Kr. zapisivali snove na papi­ rusima, a tumačili bi ih svećenici. Vjerovali su da su snovi božanske poruke, pa su znali spavati na posebnim krevetima kako bi primili vodstvo i savjete bogova. Takva je praksa raširena u mnogim kulturama svijeta i naziva se obredna inkubacija (ritual incubation). 290

I Grci su vjerovali da ih za vrijeme sna bogovi fizički posjećuju, posebice Morfej koji bi slao upozorenja i proročke vizije. Hipokrat je smatrao da tijekom dana duša prima slike, a da ih tijekom noći stvara. Aristotel je prvi naučavao da se iz snova mogu dobiti upute za iscjeljivanje. Zato bi bolesnici odlazili prespavati u hramove boga Asklepija. Magičar Arte­ midor iz 2. stoljeća sastavio je opsežno djelo Tumačenje snova (OvELpoKpniKa, Oneirocritica) u kojem je gotovo futuristički nagovijestio neke suvremene znanstvene interpretacije, pri­ mjerice Freudovu metodologiju dešifriranja sna kao rebusa. U indijskoj filozofiji snovi se spominju u relativno negativnom kontekstu, obično kao primjer ili analogiju za djelovanje sile iluzije (miiyii). U Mii1;r4ukya upanišadi navode se tri stanja svijesti (avasthii-traya): duboki san bez snova (s11?upti), sanjanje (svapna) i budno sta­ nje (jiigara). Pritom se duboki san i sanjanje ne smatraju realnošću. U dubokom snu nema ni misli ni samosvijesti (ega); u snu ima misli, ali nema ega; u budnom stanju ima i jednog i drugog. Potom se ističe četvrta ili "prava duhovna realnost" (turfya) koje je iskustvo čiste svjesnosti. Ona je specifična jer ima ega i stvarnog jastva, ali nema misli. Neopaganizam ne prihvaća koncept pričina i prihvaća san kao realnost u nekoj "para­ lelnoj" dimenziji.

Izvor i funkcija snova Većina ljudi sanja barem četiri do šest puta svake noći, za vrijeme faze brzog pomicanja očiju (rapid eye movement, REM). Svaka faza traje oko pet do deset minuta, iako su zabilježene i one od pola sata. Također, ljudi sanjaju i sat-dva prije buđenja (izvan REM-faze). Suvre­ mena neurologija i psihologija ne daju konačan odgovor na pitanje odakle dolaze snovi i koja je njihova stvarna funkcija. Očito, snovi nisu proizvod svjesnog uma, a s druge strane znamo da zadaća nesvjesnog uma nije logičko povezivanje, što ga samim time čini slabim kandidatom za kreatora snova složenog sadržaja. Usto, nesvjesni um može se baviti samo onim što već ima u sebi, dok postoje svjedočanstva o sanjanju posve neviđenih situacija i osoba. Stoga nam jedino preostaje kolektivno nesvjesno kako ga je opisao Jung. Opći je zaključak u sustavu paganske filozofije da su snovi za većinu ljudi jedini način komunikacije sa svemirom, tj. kozmičkim duhom ili božanstvom. No postoji razlika. Dok su antički filozofi naučavali da se moramo podvrgnuti volji bogova, današnji pagani vje­ ruju da nam poruke stižu od "produžetka" individualnog nesvjesnog uma koji je uronjen u kolektivno nesvjesno, a njegova je pak funkcija pružanje vodstva, nadahnuća i znanja svakom pojedincu, jer svemir nije "hladan i dalek" nego "topli i bliski saveznik čija je želja da svatko bude uspješan i radostan", tj. da napreduje kako bi se život održao i evoluirao. Pagani to nazivaju ljubavlju Boga i Božice. Prema tome, snovi nisu "volja bogova", ali ih možemo smatrati "božanskom asistencijom". Načelno, božanske poruke neprestano nam dolaze u vidu duhovnih glasnika, živo­ tinjskih vodiča, kristala, vilinskih bića, sinkroniciteta, divinacije i sl., pa tako i - snova. Što smo suptilniji i što nam je intuicija razvijenija, brže ćemo i lakše razumjeti poruke svemira. Izvorište snova je - volja. Kad se čovjek u životu voljno posveti nekom zadatku, poslu ili cilju, samim time njegova će volja angažirati nesvjesni um da istražuje po svim "ladicama" uskladištenih dojmova i stečenog znanja, da poveže sve što mu je korisno i na raspolaganju kako bismo došli do nadahnuća, ideja, inovacija i praktičnih rješenja. Um će povezivati 291

sve te elemente poput detektiva koji istražuje slučaj, pa sve slike, fotografije i tekstove vezane za slučaj lijepi po panou i povezuje sve elemente u jednu suvislu priču. Pritom mu upravo vizualni podaci mogu biti najkorisniji. Međutim, treba ponoviti da nesvjesni um radi neprestano. Zato nam se događa da razmišljamo o nekom problemu, a onda nam odjednom naprosto sine ideja. Ona nije "pala s Marsa", ona je rezultat marljivog rada ne­ svjesnog uma. U trenutku kad se ideja formira u nesvjesnom umu, on ju naprosto prenese u svjesni (dovoljno je da zapamtimo san) i mi ju tada možemo dalje analizirati svojim ra­ cionalnim i logičkim aparatom - razumom. U snovima se događa isti proces, samo što je utjecaj svjesnog uma potpuno blokiran, pa individualni nesvjesni um može posegnuti i za informacijama u kolektivnom nesvjesnom, a to u konačnici znači - u kozmičkom duhu koji u paganizmu nazivamo Bogom. Zato su snovi "božanske poruke". Kad nesvjesni um pro­ nađe informaciju u kolektivnom nesvjesnom, preuzet će ju u obliku "paketa" ili "geštalta" koji nesvjesni um mora "raspakirati", pa dobivamo snove u obliku mentalnih filmova s osjećajem da ih posve realno proživljavamo. Ponekad je to dovoljno jer je poruka bila jasna i odmah znamo što nam je činiti. No poruke češće ostaju neshvaćene, pa ih kasnije i svjesni um treba "raspakirati" na svoj način,

tj.

analizirati i povezati sve elemente u suvislu priču.

Valja se podsjetiti na činjenicu da mi u jednom danu možemo imati oko sto tisuća misli, te da naša volja nikad nije fokusirana isključivo na jednu stvar. Imamo tisuće želja i htijenja, neka se tiču zdravlja, neka posla i financija, neka ljubavi i veza, neka druženja i hobija itd. Nesvjesni um za prioritet odabire ono što je naša samosvijest (ego) definirala kao najvažni­ ju temu. Zato se često znamo iznenaditi kako sanjamo nešto što nam se naizgled čini "spo­ rednim", a onda shvatimo kako nas ta stvar zapravo kopka i kako ju osjećamo kao prijet­ nju, problem ili izvor nelagode i frustracije. Ljudi koji žive u rutini i nemaju neke posebne ciljeve sanjat će od svega po malo. Um će po svojim kriterijima odabrati čime će se baviti u određenom trenutku. Zato im se čini da su njihovi snovi nevažni. No, što će nam određe­ ni životni ciljevi postati subjektivno važniji, toliko će nam i snovi postati više fokusirani. Otuda dolazi općeprihvaćeno mišljenje da čovjek najčešće sanja ono što je proživio tijekom dana. Naravno, nesvjesni um "prežvakava" brojne pohranjene impresije i traži soluciju. To radi poput futuristički brzog kompjutora koji povezuje elemente, pa možemo sanjati kako naša sadašnja supruga priča s ocem našega kolege na poslu (iako se nikad nisu susreli) i to na mjestu na kojem smo bili s roditeljima kao dijete. Često se kaže: ako smo tijekom dana planinarili i razmišljali o zlatu, sanjat ćemo zlatnu planinu. Do diskrepancije znanstvenog i duhovnog pogleda na snove dolazi zbog posve suprot­ nog tumačenja jedne te iste činjenice. Spiritualisti kažu: Naravno da su snovi važni u evolu­ tivnom razvoju čovjeka. Da nisu, zar bismo sanjali cijelog života po pet-šest puta svake noći? No, znanstvenici kažu: Da su snovi toliko važni u evolucijskom smislu, zar ih se ne bismo trebali sjećati mnogo bolje? Odgovor je na tu zamjedbu višeslojan. Ponajprije trebamo ponoviti da nisu svi snovi jednako važni, baš kao što nisu ni misli. Ako su nam misli raštrkane, ako nemamo jasne ciljeve i žarište svojih misli i osjećaja, takvi će nam biti i snovi. Vrlo često, neprestano aktivni nesvjesni um samo će povezivati postojeće elemente, pa će i snovi biti kratki i nepovezani filmovi, bez neke posebne poante. Prema tome, nije problem u tome što se ne sjećamo svih snova. Mnogo je važniji opći stil življenja. Ako se nečega ne sjećamo, znači da je naše unutarnje subjektivna biće procijenilo da to nije previše važno. Uostalom, ljudi se ne sjećaju ni što su ručali prekjučer, pa to ne znači da im ta hrana nije bila potrebna. Treba još napomenuti da današnji stil življenja ne ide na ruku boljem pamćenju snova. Stres, nervoze, egzistencijalni strahovi, lijekovi, alkohol, droge, rafinirana hrana, premalo spavanja ... sve to utječe veoma nepovoljno na kvalitetu sna i pamćenje snova. Koliko su 292

snovi važni pokazale su studije u kojima su ispitanici namjerno buđeni u vrijeme REM-fa­ ze. Kod svih je ispitanika zabilježeno mnogo više stresa u budnom stanju. Očito, snovi nisu završili svoje procese, kao kad bi probavni sustav u jednom trenutku prestao s probavom hrane - odmah bi došlo do problema. Nadalje, stručnjaci ističu da osobe koje se u većoj mjeri mogu sjetiti svojih snova, ne pokazuju da su drukčiji (bolji) od ostalih, primjerice po standardnim testovima osobnosti. Naravno, jer od snova nećemo imati nekakvu posebnu korist ako ih nećemo znati protu­ mačiti, a to nije nešto što se može naučiti na kakvom "vikend-tečaju". Jezik snova nešto je što se uči dok smo živi. Jedna od najvećih stručnjakinja za snove, američka sveučilišna profesorica i autorica

Rosalind Cartwright (1922.) na svojoj internetskoj stranici kaže: Snovi procesiraju i pohranjuju nove informacije u naše dugoročno pamćenje. Oni ažuriraju naše jastvo tako što mu dodjeljuju nova iskustva koja imaju emocionalni učinak na našu strategiju za preživljavanjem, i to u mrežu sličnih memorija. Dodaje da snovi pomažu u nadvladavanju nekoliko knjiga o toj temi

stresa, uravnoteženju raspoloženja, a mogu pomoći i kod depresije. Naime, u jednoj studiji Cartwright je pokazala da su recentna razvedene žene ujutro boljeg raspoloženja ako su sa­ njale svoje bivše supruge i veze, i ako se toga mogu sjetiti. Dakle, one su "iskoristile" snove da bi se suočile s traumatičnim iskustvima i tako ih proživjele "dokraja" da bi uspješnije "završile tu priču i krenule dalje".

Pamćenje snova Ljudi rijetko pamte snove jer su ih zanemarivali toliko dugo da je svjesni um prestao obra­ ćati pozornost na njih, do te mjere da se čini kao da se ni nesvjesni um više ne trudi da ih prebaci u sferu svjesnosti. Pamćenje snova prvi je korak u njihovu tumačenju. Stoga ćemo ukratko navesti nekoliko mogućih metoda za bolje pamćenje snova. Programirat ćemo um. U meditaciji prije spavanja ponavljat ćemo formulu:

Kad se

probudim jasno se sjećam svojih snova, ili kraće: Sjećam se svojih snova. Koncentrirat ćemo se na to što govorimo kako bi poruka doprla do što dubljih razina uma. Možemo se koristiti brojanicom ili kakvom neurotehnološkom metodom, poput izokronog zvuka ili binauralnog ritma. Možemo se koncentrirati na plamen svijeće, kaditi tamjan i sl. Zapisivat ćemo snove! Ostavit ćemo si olovku i papir uz postelju. Već samim time, ojačat ćemo namjeru da počnemo pamtiti snove. Čim se probudimo, zapisat ćemo sve čega se sjećamo. Ne moramo opisati cijelu radnju. Dovoljno je da poput novina­ ra zabilježimo

tko, što, kada, gdje i (ako znamo) zašto. Kasnije, tijekom dana, prisjetit

ćemo se svih detalja, pa ćemo ih moći dopisati. Zapisat ćemo osobe koje se javljaju u snu, ponajprije jesu li nam poznate ili nisu. Zapisat ćemo ono što percipiramo osjetilima, što smo vidjeli, čuli, njušili i sl. Obratit ćemo pozornost i na predmete, oblike, boje, brojeve itd. Tako će s vremenom nastati naš dnevnik snova. Ne bismo ga trebali nikome pokazivati. Taj je dnevnik naša intimna stvar. S vremenom ćemo se iznenaditi koliko ćemo naučiti o sebi čitajući što smo nekad sanjali. Pored kreveta držat ćemo kristale koji potiču bolju povezanost nesvjesnog i svjesnog uma, pa samim time podižu kvalitetu sna, te bolje pamćenje snova. Idealni su ametist i azurit.

·

Izvest ćemo magijski postupak (u bilo kojoj formi) s namjerom da pamtimo snove.

293

Tumačenje snova Za pagane nema dvojbe - snovi imaju (skriveno) značenje. Kad se naš nesvjesni um već toliko "trudi" da formira i prenese sve te poruke u obliku snova, trebali bismo se i mi po­ truditi da barem shvatimo poruku. Oneiromantija (grčki: ovupoµavu:ia, engleski: oneiro­ mancy) jest divinacijska metoda tumačenja snova. U praktičnom smislu, postoje dvije vrste snova - doslovni i simbolični. Doslovan san je san čiji elementi (osobe, predmeti, događaji) predstavljaju sami sebe. Takve je snove relativno lako dešifrirati. Potrebno je samo dokuči­ ti što znači događaj u snu. Simboličan san je san čiji elementi predstavljaju nešto drugo, kao simbol ili metafora. To su one situacije u kojima nesvjesni um poseže za svim mogućim ele­ mentima i arhetipovima u kolektivnoj svijesti čovječanstva, kako bi vam mogao prenijeti božansku poruku. Gotovo uvijek, osobe i predmeti u simboličnom snu predstavljaju našu narav, osobine, osjećaje, misli, umne programe, karakter i temperament. Uvijek pođite iz pozicije vlastitog bića. Naravno, jer to jesu vaši snovi. Dakle, u snu uvijek analizirate sebe, a ne druge ljude. Time se stječe mudrost - u paganizmu toliko cijenjena ljudska vrlina. -

-

Nesvjesni um naprosto "govori drugi jezik". On se ne sastoji od racionalne jezične strukture u kojoj se poštuju sva pravila fonologije, morfologije, sintakse i semantike. To je jezik "zapakiranih" simbola, slika, osjećaja i filmova. Riječ je o univerzalnoj simbologiji koja upotrebljava arhetipove, na čemu se temelji svaka divinacijska metoda. Kad bismo se susreli s osobom koja ne govori naš jezik, imali bismo samo tri opcije na raspolaganju: nau­ čiti njen jezik, slušati prevoditelja ili imati rječnik. U slučaju interpretacije snova, potreban nam je "rječnik univerzalnih (kolektivnih) simbola". Spominjali srno Jungovu teoriju o više slojeva kolektivne svijesti (individua, obitelj, ple­ me, nacija, etnička skupina, ljudski preci, životinjski preci). To znači da svaka od tih razina ima svoj jezik arhetipova i simbola. Primjerice, kokoš ne može predstavljati isto veteri­ naru i lovcu, strijela nije isto mirovnom aktivistu i streličaru, zelena boja ne može značiti isto stanovniku prašume i stanovniku arktičkog pojasa. No, ravna će crta gotovo uvijek predstavljati ravnu plohu, zemlju i stabilnost, a valovita crta vodu. Kolektivni simbolizam rabi arhetipove koji su daleko stariji od bilo koje danas živuće osobe. Oni se ponavljaju i prenose generacijama. S druge strane, personalni simbolizam svodi nama poznate konkretne predmete na apstraktne simbole, te ih dalje rabi kao kad osoba nauči novu riječ u stranom jeziku. Savjete koje smo dali za pamćenje snova, mogu se uporabiti i za tumačenje snova. U meditaciji možemo ponavljati formulaciju: Ja razumijem svoje snove ili Ja znam tumačiti svoje snove i sl. Dakako, i dalje ćemo vježbati i unapređivati pamćenje snova! Nećemo očekivati da ćemo odmah nakon buđenja sve razumjeti. Bit će potrebno neko vrijeme da naš svjesni um procesira podatke i da u jednom trenutku naprosto shvati poruku. S vremenom ćemo uočiti da neki elementi naših snova (boje, oblici, predmeti, ljudi. ..) imaju simbolično zna­ čenje koje se ponekad ponavlja. Tada možemo početi sastavljati i vlastiti rječnik snova. U njemu ćemo zapisivati značenja svojih (personalnih) simbola. Dakle, trebamo otkriti što pojedini fenomeni koje sanjamo znače nama osobno. To je jedi­ ni ispravan način tumačenja snova. Ipak, nećemo odmah baciti narodnu sanjaricu u kojoj se po abecednom redu navode značenja raznih predmeta, ljudi, životinja, biljaka i sl. Pozi­ tivna je uloga sanjarice u tome što nam može biti zanimljiv uvid u kolektivne arhetipove, tj. simbole kako ih doživljava neki narod ili etnička skupina, što ima smisla istražiti, ako smo i mi dio tog naroda. Međutim, negativna je strana uporabe sanjarice u tome što su tumače294

nja pojedinih fenomena opterećena praznovjerjem i elementima koji potječu iz kršćanskog folklora. Tako se npr. u Narodnoj sanjarici (Željko Degoricia,

2006.) ovako tumači sanjanje

vještice: Simbol žene koju ne volimo: šefica, punica, svekrva itd. Ako smo sami vještica, predstoje nam brige; ako vidimo vješticu uspjet ćemo unatoč svemu i svima. Naravno da paganima vještica

predstavlja nešto sasvim drugo.

Noćne more Neugodan san u kojem osoba proživljava stravične događaje uz osjećaj straha, a ponekad i tjeskobe, žalosti ili očaja, naziva se noćna mora. Tradicionalno se vjerovalo da ga uzrokuje opasno i zlonamjerno biće koje se u gotovo svim europskim kulturama naziva mYra (en­ gleski: mare, njemački: Mahr, švedski, islandski i norveški: mara, danski: mare, hrvatski: mYra. .), što vjerojatno dolazi od indoeuropskoga korijena *mer- "umrijeti". Kao mitološka .

biće, m@ru se opisuje na razne načine, obično kao goblina (nestašno biće iz vilinskoga svi­ jeta), kao duha umrle osobe ili kao "demona" koji zna zasjesti na grudni koš i time uzro­ kovati paralizu sna, a u današnje vrijeme govori se i o izvanzemaljskim otmicama. Sve su te teorije sporedne. Svaki san, bio ugodan ili neugodan, ima određeno značenje i poruku. Stoga ga trebamo analizirati kako bismo otkrili što je stvarni izvor straha. To može biti nešto s čime se teško suočavamo: bolest, problem, a možda i osoba za koju intuitivno osjećamo da nam na neki način čini štetu. Paganizam nije duhovnost koja se temelji na praznovjerju, a posebice ne na prebacivanju odgovornosti. Najlakše je optužiti nekakvog demona da nas napada. Teo­ retski, i to je moguće, no daleko je vjerojatnije riječ o tzv. "otvorenom slučaju", tj. trauma­ tičnom iskustvu koje još nismo razriješili. Postoje brojni načini kako se magijski možemo zaštiti od noćnih mora. Idealni kristali za zaštitu su bilo koja vrsta kalcedona, citrin, rubin, gagat (crni jantar) i lepidolit. Također, možemo primijeniti savjete koje smo dali o kvaliteti sna, te o apotropejskoj magiji. Danas je i u Europi popularan hvatač snova iz sjevernoameričke domorodačke tradicije. Može se izraditi i držati pored prozora u spavaćoj sobi, kako smo već opisali. Uostalom, pagan će zamoliti Boga i Božicu da mu pomognu, da odagnaju noćne more i da se to što mora nau­ čiti ugradi u njegov život na mnogo bezbolniji način. Uporabit će bilo koju magijsku formu s namjerom da sanja ugodne snove. Pročistit će i blagosloviti prostor u kojem spava. Ima brojne mogućnosti. Ako more ni tada ne prestanu, moguće je da ima posla s nepozvanim entitetom, pa se može izvršiti i egzorcizam.

Lucidni snovi Osim oneiromantije (tumačenja snova), čovjek može i aktivno upravljati snovima. Lucidan san je san u kojem je osoba svjesna da sanja. Iako su stručnjaci takvu mogućnost dugo

smatrali glupošću, danas je lucidno (ili budno) sanjanje znanstveno potvrđena činjenica. U filozofskom smislu, ono se razlikuje od običnog sanjanja po tome što je i samosvijest uklju­ čena u proces sanjanja, a ne samo nesvjesni um. Svatko može naučiti budno sanjati. Koristi su višestruke. To je nešto poput futurističkog 30 superkina ili holograma u kojem možemo 295

činiti sve što zamislimo. Možemo se pretvoriti u neku životinju, letjeti, otići bilo kamo i bilo kada. Sve to možemo činiti samo za zabavu. Nema ničeg lošeg u tome da istražujemo gra­ nice svog uma. No, lucidno sanjanje možemo iskoristiti i na mnogo konstruktivniji način. Možemo poboljšati sposobnosti pamćenja i tumačenja snova, bolje upoznati i razumjeti svijet snova, ali što je najvažnije - možemo rekreirati bilo koji događaj i ponovno ga pro­ živjeti iz drukčijih pozicija. Možemo otkriti gdje je nestali predmet ili čak osoba. Možemo iskušati svoje talente, pjevati, svirati, plesati, skladati glazbu, crtati, slikati i sl. Ako pišemo roman, možemo ga proživjeti. U lucidnom snu možemo dobiti čitav niz korisnih ideja za ljubav, veze, posao ili zdravlje. Postoje brojne vježbe koje nas mogu dovesti do stanja u kojem svojevoljno budno sanja­ mo. Opet je najvažnija namjera. Uvijek možemo izvesti magijski postupak i tako poručiti svemiru svoju namjeru: Želim budno sanjati. Preko dana možemo provjeravati koliko je sati svakih trideset minuta. Potom ćemo zapamtiti koliko je sati, zažmiriti i ponovno pogleda­ ti. Upitat ćemo se: Sanjam li? Ako to učestalo radimo, stvorit ćemo uvjetovani refleks koji ćemo kad-tad ponoviti i u snu. Na koncu, kad budemo sanjali, uvidjet ćemo da je nešto "drukčije" i u jednom trenutku postat ćemo svjesni da sanjamo. Tada ne treba paničariti. Pokušat ćemo izvesti nešto neobično, a bezbolno, npr. levitirati. S vremenom ćemo sve lakše i jednostavnije ulaziti u lucidne snove. Druga je opcija da se za vrijeme REM-faze izložimo kakvom izvanjskom podražaju, npr. crvene lampice postavljene na očnim kapci­ ma mogu početi bljeskati neko vrijeme. U snu ćemo to registrirati na neki način, što bi nam trebalo biti dovoljno da shvatimo da sanjamo. No, potrebno je dosta vremena da disciplini­ ramo um, ponekad i više od godinu dana, da bismo ovladali tom mogućnošću. Za pagane to nije nešto što bi morali činiti, ali mogu ako osjećaju da to ima smisla.

Astralna projekcija Općenito, svako iskustvo u kojem osjećamo da lebdimo iznad tijela i da ga eventualno promatramo iz pozicije izvan tijela naziva se izvan tjelesno iskustvo ili autoskopija. Dok glavna struja znanosti taj fenomen smatra vrstom halucinacije izazvanom raznim psihološkim i neurološkim čimbenicima, u duhovnosti i magiji govorimo o mogućnosti odvajanja astral­ nog tijela od fizičkog koje ostaje u stanju mirovanja. Takav se fenomen naziva astralna pro­

jekcija. Smatra se da se ona događa u svakom našem snu, samo što je neosviještena. Da bi se iskusila astralna projekcija, moramo lucidno sanjati i doživjeti osjećaj odvajanja od tijela. Već smo pojasnili da je astralna razina ili astral posebna razina postojanja, negdje "iz­ među" suptilne (mentalne) i grube (fizičke) realnosti. U njoj se nalazi naše energetsko ti­ jelo, ali i razne druge paralelne dimenzije. U jednoj od njih je i vilinski svijet. Budući da nemamo "zemljovide" astralne razine, ne možemo pouzdano govoriti o njenoj strukturi, hijerarhiji, područjima i podvrstama. Ipak, u neoplatonizmu, srednjovjekovnom i renesan­ snom hermetizmu, vještičarstvu i šamanizmu, astralno tijelo smatra se "tijelom sazdanim od svjetlosti" koje povezuje duh i tijelo, dok samu astralnu razinu naseljavaju razna bića poput anđela, vila, demona i duhova. Na istim načelima zasniva se i tibetska budistička

joga sna (tibetski: rmi-lam, sanskrt: svapna-darsana, engleski: dream yoga). U svakom slučaju, možemo pretpostaviti da astral vibrira brže od materije, iako "podsjeća" na fizičku razinu.

296

Za vrijeme astralne projekcije, naše astralno tijelo posjećuje astralni prostor.

U

magiji

je ono iznimno važno jer predstavlja magičarov 11radni i operativni prostor". To je ono mjesto gdje se razotkriva istina o svemu. Da bi se nešto ostvarilo u fizičkom prostoru, prvo se stvara na mentalnoj (i emotivnoj) razini, a potom se manifestira u astralu, prije konačne materijalizacije. To je ezoterijski i okultni dio magije, koji u praktičnom smislu postaje bitan samo ako ćemo se baviti astralnom projekcijom. No, kad obavljamo magijski postupak, io­ nako sve činimo na mentalnoj razini i odašiljemo namjeru u svemir. Kako će se to tehnički realizirati, stvar je savršenog ustroja svemira, a ne nešto što bismo trebali kontrolirati.

U

astralnoj projekciji također možemo obaviti magijski postupak, ali na mnogo drukčiji na­ čin. Tamo ćemo utisnuti svoju namjeru izravno na astral, zbog čega će materijalna razina prikladno reagirati. Gerald Gardner savjetovao je vještice da prvo ovladaju jasnovidnošću (telepercepcijom), a tek onda da pokušaju doživjeti izvantjelesno iskustvo. Kad se ono po­ stigne, vještica može odmah posjetiti bilo koje mjesto u svemiru, razgovarati s duhovnim vodičima, istraživati prošlost i budućnost, ali i utjecati na druge, pa čak izvesti i magijski napad, posebice na ljude koji spavaju; dakako, uzevši u obzir sva etička načela koja smo naveli. Osoba ne bi trebala pokušati izvesti astralnu projekciju ako nije probavila svu hranu i ako je psihički iscrpljena. Kao i za lucidno sanjanje, postoje brojne tehnike induciranja u astralnu projekciju. Primijenivši savjete za kvalitetan san, korisne pripreme obuhvaćaju opuštanje mišića i tijela, ispravno disanje i vizualizaciju. Magičari često primjenjuju meto­ du tijelo svjetlosti koju je razvila Zlatna zora. Zamišljamo svog astralnog dvojnika (doppelgiin­ ger) u kojega prenosimo svoju svjesnost i senzacije. Popularna je i metoda koju je opisao

američki istraživač Robert Monroe

(1915.-1995.). U njoj je potrebno razviti osjećaj

11vibracije"

koji nastaje prije samog odvajanja od fizičkoga tijela.

KRISTALOMANTIJA Moć i energetski potencijal ljudskog pogleda odavna je prepoznat i u divinaciji. Općenito, u engleskom jeziku rabi se pojam scrying (rjeđe se piše skrying) koji znači: 11netremice gle­ dati (zuriti) u neki predmet (medij) s punom koncentracijom, u svrhu divinacije". Magičar ili vještica tako zuri u medij dok ne ugleda ono što traži. Riječ je o viziji koja izgleda kao odraz stvarnog fizičkog predmeta, osobe ili scene.

U prošlosti

su se kao mediji rabile re­

flektirajuće, prozirne ili svjetleće tvari poput kristala, stakla, ogledala, vode, vatre i dima. Tradicionalno se rabe glatke površine, najčešće ogledalo, kristalna kugla ili posuda s mir­ nom površinom vode. U ovoj metodi divinator se s punim pravom naziva seer "vidovnjak, vidjelac" jer doslovno gleda viziju. Pojam scrying potječe od starofrancuskoga glagola descrier "navijestiti, najaviti", a u hr­ vatskom naprosto ne postoji ekvivalent. Stoga se rabi oblik kristalomantija (u širem smislu). S obzirom na medij, postoje tri glavne podvrste kristalomantije:

Katoptromantija

je divinacijska metoda gledanja u magijsko ogledalo (od grčkog

KawnTpov 11ogledalo").

U engleskom se naziva catoptromancy.

Kristalomantija (u užem smislu) je divinacijska metoda gledanja u kristalnu ku­ glu. U engleskom se rabi nekoliko pojmova: crystallomancy, crystal-gazing "zurenje u kristalnu kuglu", crystal-seeing 11viđenje u kristalnoj kugli", crystalžsm "kristalizam", 297

gastromancy "gastromantija" (od grčkog yaan ]p "trbuh, želudac" jer je kristalna ku­

gla okrugao predmet poput želuca), te spheromancy "sferomantija" ili "divinacija ku­ glom".

Hidromantija je divinacijska metoda gledanja u mirnu površinu vode (od grčkog vDwp "voda"). U engleskom se rabe pojmovi hydromancy i scyphomancy (od grčkog

aKvcpoc; "vrč, pehar, krčag"). Općenito, vodena površina namijenjena za divinaciju na engleskom se naziva scrying pool "bazen za zurenje".

Uporaba magijskog ogledala i kristalne kugle još je jedna kulturna univerzalija. Prva po­ znata ogledala potječu iz Male Azije još iz 7. tisućljeća pr. Kr., a izrađivana su od poliranog opsidijana, prirodnog stakla vulkanskog podrijetla. Grci, Rimljani i Perzijanci naveliko su se bavili katoptromantijom. Tesalske su vještice i Pitagoru poučile kako da gata iz ogledala okrenutog prema Mjesecu. Rimski svećenik katoptromant nazivao se specularius. S druge strane, Egipćani su gledali u tintu, krv i druge tamne tekućine. U srednjem vijeku uvriježila se uporaba ogledala, kristalnih kugli i tamnih kotlova s vodom. Agrippa i Nostradamus svoje su vizije dobivali gledajući u ogledalo ili površinu vode, dok se engleski dvorski ma­ gičar John Dee koristio kristalnim jajetom i komadićem opsidijana. Albert Veliki poznat je po svom "receptu" za aktiviranje magijskog ogledala: Na ogledalo treba napisati formulu: S. Solam S. Tattler S. Echogordner Gematur, te ga zakopati na raskrižju u neparni sat. Trećeg dana treba ga otkopati u isti sat, ali kako ne smijemo biti prva osoba koja će pogledati u ogledalo, savjetuje nam da povedemo psa koji će baciti prvi pogled. Aleister Crowley ra­ bio je topaz na drvenom križu, a Gerald Gardner ogledalo u starom okviru za slike, koji je kupio u nekoj londonskoj starinarnici. U folkloru i bajkama ogledalo je čest motiv. Najpo­ znatiji je primjer bajka o Snjeguljici u kojoj narcisoidna Zla kraljica stalno postavlja pitanje: Ogledalce, ogledalce moje, najljepši na svijetu tko je? (Mirror mirror on the wall, who's the fairest of them ali?) Poput grimorija, ogledalo i kugla čuvaju se kao obiteljsko naslijeđe i predaju se

kristalomantovu nasljedniku ili učeniku.

Magijska ogledalo Općenito, ogledalo (grčki: KawnTpov, latinski: speculum, engleski: mirror) definira se kao "uglačana površina koja pravilno odbija svjetlost, pa odražava ono što se nalazi ispred nje". U divinacijskoj praksi rabe se pojmovi: tamno ogledalo (dark mirror), crno ogledalo (black mirror), ogledalo za zurenje (scrying mirror) ili magijska ogledalo (magic mirror), a oni se defini­ raju kao "posebno magijsko ogledalo namijenjeno divinaciji". Ogledalo je oduvijek plijenilo pozornost jer je riječ o svojevrsnom simbolu paradoksa. U objektivnoj realnosti, zrake svjetlosti odbijaju se od ogledala. U isto vrijeme, subjektivno nam se čini da vidimo "paralelnu dimenziju". U ogledalu se odražava božanska energija. Gledajući se u ogledalo vidimo Božicu u sebi! I u davnim kulturama vjerovalo se da je ogle­ dalo odraz duše (zato se u folkloru vjeruje kako se vampiri (kao bića "bez duše") ne mogu vidjeti u ogledalu). Stoga se još kaže da "ogledalo ne može lagati". Ono će pokazati samo istinu, što je temeljni razlog njegove uporabe u divinaciji. Ako u ogledalu vidimo nešto što ne pripada tom trenutku i mjestu, riječ je o lošem znamenu.

298

Stari su magičari prepoznali njegovu vrijednost i moć, a u kršćanskom folkloru raširila su se brojna praznovjerja utemeljena na strahu. Primjerice, kad netko umre, u kući su se pokrivala ogledala kako duh umrlog ne bi "oteo žive duše". Iz bolesničke sobe uklanjala bi se ogledala kako bi se "duša što dulje zadržala na ovom svijetu". Djeci mlađoj od godinu dana nije se dopuštalo da se gledaju u ogledalo jer se "njihova duša još razvija, pa bi u su­ protnom mogla umrijeti". Dva ogledala ne bi se postavljala jedno nasuprot drugoga jer "to donosi nesreću". Ipak, najpoznatije je ono praznovjerje da će osoba koja razbije ogledalo proživjeti "sedam godina nesreće" (doduše samo ako ga razbije dok se gleda u nj, ali ne ako recimo ispadne iz ruke); što vjerojatno potječe od vjerovanja da se "razbija i jedan dio duše, a duši treba sedam godina da se obnovi". Ponavljamo, sve su to praznovjerja koja nemaju veze s paganizmom! U magijske i divinacijske svrhe rabi se ogledalo sa zatamnjenim ili crnim staklom. Po­

stoji više mogućih objašnjenja. Prvotna ogledala bila su izglačane površine opsidijana koji je crne boje, pa se takva praksa u magiji zadržala sve do danas. Crna boja upija svjetlost, pa se naša mentalna energija neće raspršiti po okolnom prostoru, niti će nam se vraćati. Vjerojatno je najvažniji razlog taj što će odraz biti jedva vidljiv, pa nam ništa neće odvlačiti pozornost, a na površini ćemo dobiti stvarne uvide u drugu dimenziju. Tradicionalno magijsko ogledalo izrađuje se za vrijeme Punog Mjeseca. Magičar prvo uljima premazuje crno staklo kako bi se njegova mentalna energija još bolje zadržala. Po­ tom na njega postavlja kristal Mjesečev kamen te ga izlaže mjesečini. Blagoslivlja ogledalo i ostavlja ga cijelu noć i sljedeći dan unutar zaštitnoga kruga. Sljedeće noći ga čisti i stavlja u drveni okvir. Pritom je važno da je i drvo tamno, a ne svjetlucavo ili sjajno jer to može ometati magijske procese. Na kraju ga posvećuje. Ogledalo je najčešće okruglo ili eliptično, promjera 12 inča (30,5 cm), iako može izabrati onaj oblik i dimenziju koji odgovaraju nje­ govim potrebama. Ako će ga često prenositi, manje dimenzije bit će praktičnije. Ako nema crno staklo, uzet će obično staklo ili kupljeno ogledalo, pa će ga obojiti odgovarajućom crnom bojom ili sprejem. Ogledalo će čuvati, štititi od tuđih pogleda te neće nikome dati da ga dodiruje kako ne bi došlo do miješanja energija. Ogledalo može biti ravno ili blago konkavno, dok se konveksna ne preporučuju. Iako mnogi magičari po svojim ogledalima ispisuju magijske formule i simbole, početnicima se to ne preporučuje kako ih ta slova i znakovi ne bi ometali za vrijeme seanse. Kristalomanti svakog Punog kuglu izlažu mjesečini. Mjesec je Božica, Kraljica divinacije i magije!

Mjeseca ogledalo

ili

U paganskoj duhovnoj praksi, magijsko ogledalo ima brojne funkcije:

a)

koncentracija i meditacija

Zureći u ogledalo možemo postići visoki stupanj koncentracije. Pritom nam ono služi kao žarište misli koje trebamo umiriti kako bismo dostigli viša stanja svijesti. b) afirmiranje Gledajući se u ogledalo, možemo izgovarati razne afirmacije za jačanje samopouzdanja. c)

samoblagoslov

Obred samoblagoslova možemo izvesti nagi pred ogledalom.

299

d)

zaštita

U apotropejskoj magiji ogledala i ogledalca možemo postaviti u kući ili na fasadama. e)

divinacija

Uskoro ćemo opisati kako se kristalomantija izvodi u praksi.

f) komunikacija s duhovima Posredstvom ogledala i kristalne kugle mogu se prizvati (i uzvati) razni entiteti: bogovi i božice, duhovni vodiči, vile, elementali, pa i duhovi umrlih, o čemu će uskoro biti više riječi. g) šamansko putovanje

i dostizanje transa

Ogledalo i kristalna kugla također su vrata u drugu dimenziju. U praksi to znači da će nam ti predmeti poslužiti kao žarišta mentalne energije, iako mogu potaknuti i astralnu projekciju. Nadalje, mogu biti i stvarni portali koji će nas i fizički prenijeti u neku drugu dimenziju, npr. u vilinski svijet ili svijet bogova. Praktikanti ove tehnike kažu da bi tijelo trebalo mirovati gotovo do stanja potpune obamrlosti, što znači da se pomicati treba jedino grudni koš dok dišemo. h)

izvođenje magijskog postupka

Uskoro ćemo opisati kako se ogledalo može rabiti i za izvođenje magijskog postupka. U tom slučaju govorimo o

magiji ogledala kao još jednoj magijskoj formi.

Kristalna kugla U zapadnoj ezoteriji uz ogledalo se veoma često rabi i

kristalna kugla

koja se definira kao

"uglačana pravilna kugla od stakla ili kristala namijenjena divinaciji". U engleskom se rabe pojmovi

crystall bali i shew stane

"kamen pokazivač"

(shew je arhaični oblik glagola to show

"pokazati"). Ako je krug najsavršeniji geometrijski lik, onda je kugla najsavršenije geome­ trijsko tijelo. Kad u obzir uzmemo i sve ono što smo dosad rekli o kristalima, jasno je zašto se taj predmet smatra moćnim spremnikom božanske magijske energije. Kugla bi trebala biti glatka i savršenog oblika bez napuknuća, a idealni materijal je kri­ stal, npr. kvarc (gorski kristal), beril (smaragd, akvamarin, heliodor, gošenit ili morganit), kalcit ili ametist. Drugi je izbor opsidijan, a treći staklo koje može biti obojeno, ali ne bi smjelo imati mjehuriće. Veličina kugle ovisi o kristalomantovim potrebama. Filmski pri­ kazi vračare iz predgrađa s maramom na glavi, okružene nekolicinom crnih mačaka, koja zuri u kugletinu veličine košarkaške lopte, samo su stereotipi koji nemaju mnogo veze s paganizmom. Najčešće se rabi kugla promjera

7

inča

(17,8

cm). Može biti i veća, iako su

takve kristalne kugle veoma skupe. Mnogo češće, ona će biti manja, posebno ako će se za vrijeme seanse držati u ruci. Neki kristalomanti drže kuglu na drvenom stalku, no češće se postavlja na stol s tamnom podlogom, pri čemu se idealnim materijalom smatra crni baršun. Kad se ne rabi, umata se u tkaninu i skriva od tuđih pogleda i dodira. 300

Praktična izvedba kristalomantije Da bismo mogli uspješno gatati iz ogledala ili kristalne kugle, potrebno je ispuniti nekoliko preduvjeta. Kristalomantija zahtijeva mnogo viši stupanj smirenja uma i tijela, koncentra­ cije i fokusiranja mentalne energije, nego što je to slučaj kod većine ostalih divinacijskih metoda gdje je dovoljno koncentrirati se na pitanje i okrenuti karte ili rune. Uvijek se obav­ lja unutar podignutog magijskoga kruga. Zahvalit ćemo božanstvima i zatražiti njihovu pomoć i vodstvo. Noć je idealno vrijeme za kristalomantiju, posebice u vrijeme rastućeg Mjeseca ili Punog Mjeseca. Dan u tjednu i noćni sat biramo u skladu s onim što želimo postići. Kristalomant bi u prostoriji trebao biti sam. Uklonit će buku i sve pokretne predmete. Upalit će samo jednu svijeću i postaviti ju negdje gdje ju neće izravno vidjeti, najbolje iza leđa. (NAPOMENA: Nalaže se pojačan oprez kako ne bi došlo do požara!) Tako će u prostoriji biti dovoljno svje­ tla da kristalomant ne bude baš u potpunom mraku, a neće ga biti ni previše što bi također nepovoljno utjecalo na njegovu koncentraciju. Ako je u prilici, radije će biti na otvorenom gdje su Mjesec i zvijezde jedini izvor svjetla. Može kaditi tamjan. Prije gatanja, ispraznit će um od suvišnih misli. Udobno će sjesti, a ogledalo ili kuglu postavit će otprilike na udaljenosti od jednog metra. Sredina ogledala trebala bi biti u rav­ nini očiju, a kugla može biti na stolu tako da ju gleda s kosine, otprilike na 45°. Snažno će se koncentrirati na pitanje i početi zuriti u ogledalo ili kuglu. Smije treptati, ali pogled će fiksirati na jednu točku. Ako je riječ o ogledalu, gledat će u središnju točku njegove povr­ šine, a ako je riječ o kugli, gledat će kao da promatra kroz površinu u točku koja se nalazi u samom središtu kugle. Neće ništa očekivati, neće razmišljati o tome što će vidjeti, neće donositi nikakve za­ ključke unaprijed. Samo će se opustiti i prepustiti dojmu. Štoviše, neće očekivati da će nešto "vidjeti". Time može blokirati percepciju ostalih osjetila, a lako se može dogoditi da nešto čuje, pa čak da osjeti i dodir, kao da je u snu ili astralnoj projekciji. Potrebno je otprilike dvije do deset minuta da bi mu se učinilo kako se ogledalo ili kugla ispunjavaju maglom ili dimom. Ta senzacija postupno će se pojačavati dok "magla" ne prekrije čitavu površinu. Potom će se magla početi povlačiti, ostavljajući slike i prizore, gotovo kao da je riječ o minijaturnom televizoru. Slike i filmovi mogu biti crno-bijeli, iako su mnogo češće u boji. U rjeđim slučajevima, slike se prikazuju odmah, bez prethodnog "zamagljivanja". Isto tako, ponekad se vidi samo ta "magla" pa se tumače oblici na razini arhetipova i simbola, a ne konkretnog uprizorenja. Što god da se ugleda u ogledalu ili kugli, prikaz može biti kon­ kretan ili simboličan, baš kao što postoji razlika između doslovnog i simboličnog sna. Kri­ stalomantska vizija stoga se tumači u skladu sa savjetima koje smo dali za oneiromantiju. Kristalomantska seansa ne bi trebala trajati dulje od 10 minuta, osim ako su vizije du­ gotrajne. Ako osoba osjeti nelagodu ili bol, prekinut će seansu i prekriti ogledalo ili kuglu. Kad završi, zahvalit će samom predmetu, ali i božanstvima i duhovnim vodičima. Ostat će mirovati nekoliko minuta i spremiti ogledalo ili kuglu na svoje mjesto. Ako prvi put ne vidi ništa, kristalomant će biti uporan. Nije problem u njegovoj prirod­ noj predispoziciji ili "talentu", nego u neiskustvu. Nije lako odjednom ovladati metodom koju nikad prije nismo rabili. Ponekad se događa da ni prvih desetak puta osoba ne vidi ništa, ali to ju ne treba obeshrabriti. Ako pak osjetimo da to nije za nas, izabrat ćemo neku drugu, lakšu, divinacijsku metodu.

301

Kristalomantija je veoma individualna i tajnovita metoda. Stoga se ne preporučuje da više ljudi gleda u ogledalo ili kuglu, ili da mi gledamo za nekog drugog, pa makar on sje­ dio do nas. Podatke o seansama možemo zapisivati u dnevnik. To će nam, kao i kod snova, pomoći da ih s vremenom tumačimo sve lakše. Umjesto ogledala i kugle, možemo gledati u mirnu površinu vode u kotlu koji je crn izvana i iznutra. U tom slučaju ponekad se u nj ubacuje srebrni novčić kako bi privlačio magijsku moć Mjeseca, ali to nije nužno.

Magija ogledala Iako se ogledalo primarno rabi za divinaciju, postoji i zasebna magijska forma koju naziva­ mo magija ogledala (u literaturi: mirror magic ili glamour magic). Ipak, ona nije toliko plodna, poput npr. magije svijeće ili užeta, pa se načelno rabi samo za dvije magijske namjere: podizanje samopouzdanja i ljepote, te za zaštitu. Pritom se koristimo običnim ogledalom, a ne zatamnjenim kao u divinaciji. Ono se pak rabi samo za magijske, a ne svjetovne svrhe poput brijanja ili šminkanja. Ako magičar ima problem s prihvaćanjem vlastitog izgleda, magijsko ogledalo može mu prije svega pomoći da otkrije svoju unutarnju ljepotu. Možda su mu ostali emocionalni ožiljci zbog izrugivanja druge djece, ako je u djetinjstvu imao "klempave uši", bio "grbav", "debel" ili "žgoljav". Gledat će se u ogledalo i zamišljati kako svi defekti postupno nestaju. Njegova unutarnja ljepota naprosto će se početi manifestirati izvana. Osjetit će kako je sve ljepši, kako ljudi to primjećuju i kako mu se dive. Neka ego slobodno divlja! Može izgo­ varati razne bajalice i afirmativne iskaze, paliti svijeće i kaditi. Izabrat će petak, Venerin planetarni sat itd. Već smo rekli da prostor možemo energetski pročišćavati na razne načine. Ako sum­ njamo da je riječ o dosta teškim i destruktivnim energijama i entitetima, može se uporabiti ogledalo. Magičar će izabrati nedjelju i dnevni Sunčev planetarni sat, najbolje za toplog i vedrog vremena. Držat će ogledalo u ruci i njime proći kroz čitav prostor (sobu, stan, kuću, ured), tako da se u njemu odrazi svaki kutak. To može učiniti više puta. Zamišljat će kako ogledalo "usisava" negativnu energiju. Kad je završio, brzo će umotati ogledalo u emu tkaninu, kako bi se energija zadržala. Odmah potom izaći će iz kuće, baciti tkaninu na zemlju, a ogledalo podignuti i okrenuti direktno prema Suncu. Može izgovoriti bajalicu ili naprosto reći: Izgorite i nestanite, nepozvani duhovi! Prostor će potom zaštititi amuletima, tkaninu baciti ili zapaliti, a ogledalo isprati u hladnoj vodi, posušiti i spremiti. (NAPOME­ NA: Nikad i nipošto ne smijemo gledati odraz Sunca u ogledalu jer možemo oslijepiti!)

HIROMANTIJA Hiromantija ili palmistrija divinacijska je metoda u kojoj se tumačenje temelji na izgledu i fizičkim karakteristikama ruke i dlana. Naziv hiromantija potječe od grčke imenice XEip "ruka, šaka", a palmistrija od engleske imenice palm "dlan" (od latinskog palma "palma" jer je dlan s raširenim prstima stare na­ rode podsjećao na razgranato drvo palme). U engleskom se rabe pojmovi: chiromancy ili

cheiromancy "hiromantija", chirology "hirologija", chirognomy "hirognomija", palmistry "pal302

mistrija" ili palm reading "čitanje (iz) dlana". Osoba koja gata iz dlana naziva se hiromant

(cheiromantist, chiromancer ili palmist). Hiromantija potječe iz Indije gdje je proizišla iz astrologije (jyotis). To je vidljivo iz za­ nimljive činjenice da je među europskim Romima (koji potječu iz Indije) upravo hiroman­ tija najpopularnija divinacijska metoda. Nakon Aleksandrova pohoda na Indiju u 4. st. pr. Kr., hiromantija se veoma brzo raširila po čitavoj Europi, Aziji i Sredozemlju. Ipak, mnogi autori navode da je hiromantija mnogo starija te da su ju poznavali Sumerani, Kaldejci, Egipćani, Kelti pa čak i Grci još u vrijeme filozofa Anaksagore (A.va�ayopa�) (::::500.-428. pr. Kr.}, pa je lako moguće da govorimo o još jednoj kulturnoj univerzaliji. U Europi je stekla popularnost u 16. stoljeću. Iz dlanova možemo iščitati ljudske osobine, prošlost, sadašnjost i potencijalnu buduć­ nost. Hiromantijska analiza sastoji se od tumačenja izgleda ruku i prstiju te oblika i veli­ čina bregova i crtovlja dlana. Postoje dijelovi tijela koji su posebno prikladni za otkrivanje identiteta osobe, što nazivamo biometrijskom identifikacijom, s posebnom primjenom u kriminalistici. Ponajprije je riječ o šarenici i mrežnici oka, te o otiscima prstiju. Slikovito možemo reći da je hiromantija "duhovni pandan daktiloskopije". Naravno, kao i kod osta­ lih divinacijskih metoda, ni u dlanu nećemo vidjeti hoće li se netko vjenčati ili imati djece, te kada će umrijeti. Uvijek čitamo potencijale koji se mijenjaju svakom voljnom odlukom. Dok se otisci prstiju nikad ne mijenjaju, izgled crta i bregova na dlanu se mijenja, što znači da se u tim aspektima dlana odražavaju promjene koje činimo u životu. Dobar hiromant prepoznat će takve promjene, pa će moći ukazati krećemo li se u pozitivnom ili negativ­ nom smjeru. Mnogi hinduisti vjeruju da se pljeskanjem pri izvođenju devocijske glazbe, mijenja i sam dlan, čime se "mijenja karman". Klasična europska hiromantija temelji se na grčkoj mitologiji i astrologiji. Svakim pr­ stom i predjelom dlana vlada određeni planet pa se hiromantijsko tumačenje jednim dije­ lom temelji i na tim korespondencijama.

Desni i lijevi dlan Budući da o hiromantiji gotovo uopće nema drevnih zapisa, postoje brojne varijante u praktičnom radu, pa svaki hiromant izabire vlastiti način tumačenja. Najveća dvojba od­ nosi se na to iz kojeg se dlana treba čitati. Naime, bregovi i crte ne izgledaju jednako na oba dlana, ali svaki donosi jedan dio priče. Načelno, postoje dvije opreke: lijeva ruka+ desna ruka i dominantna ruka

+

nedominantna ruka.

Lijeva strana tijela (na kojoj se nalazi srce) pod nadzorom je desne ili kreativne polutke mozga, pa će lijevi dlan uvijek pokazivati našu emocionalnu i subjektivnu prirodu, duhov­ ni i osobni razvoj. Desna strana tijela pod nadzorom je lijeve ili racionalne polutke mozga, pa će desni dlan uvijek pokazivati našu racionalnu i objektivnu prirodu, društveni život i odnos s drugima. Na ovoj razini tumačenja, potpuno je svejedno jesmo li dešnjak ili ljevak. Iz dlana nedominantne ruke čitamo urođene osobine, životne potencijale, karman­ ske vezanosti iz prošlih života i naslijeđe koje nosimo od predaka. Iz dlana dominantne ruke čitamo ono što smo realizirali od svojih potencijala, te što smo dosad promijenili voljnim odabirima. Na ovoj razini, tumačenje će biti suprotno za dešnjake i ljevake. Kod ambidekstera pravilno tumačenje može dati samo iskusni hiromant.

303

Prema tome, ne vrijede pravila da se "muškarcu čita iz desnog, a ženi iz lijevog dlana" ili da se "dešnjacima čita iz desnog, a ljevacima iz lijevog".

Ruke

Hiromant ponajprije gleda oblik šake. Općenito, osobe s dugim rukama i prstima teže kon­ templativnom životu i estetici, dok oni s kraćima teže aktivnom životu i uživanju. Postoje razne podjele. Primjerice, francuski hiromant

Casimir Stanislas D'Arpentigny (1798.-1872.)

podijelio je ruke u sedam tipova (elementarni, četvrtasti, duhovni, čunjasti, filozofski, lop­ tasti i mješoviti). Ipak, tradicionalno je najvažnija podjela po elementima:

Zračne ruke imaju četvrtaste dlanove, duge prste i suhu kožu. Ukazuju na razvijen intelekt, komunikacijske vještine, radoznalost itd.

Vatrene ruke imaju pravokutne dlanove, kratke prste i rumenu kožu. Ukazuju na energičnost, dinamičnost itd.

Vodene ruke imaju pravokutne ili ovalne dlanove, duge prste i masnu kožu. Ukazuju na osjećajnost, intuiciju, kreativnost itd.

Zemljane ruke imaju četvrtaste dlanove, kratke prste i deblju kožu. Ukazuju na stabil­ nost, plodnost, praktičnost itd.

Prsti

Oblici prstiju također govore o čovjekovoj naravi i životnim interesima. Tako četvrtasti prsti ukazuju na razum i konvencionalnost, šiljati na osjetljivost i nepraktičnost, čunjasti na spontanost, a loptasti na entuzijazam. Svaki prst ima tri dijela ili članka u kojima se nalazi po jedna kost (falanga). Donji (proksimalni) članak (najbliži dlanu) predstavlja materijalni aspekt, srednji predstavlja mentalni, a gornji (distalni) predstavlja spiritualni aspekt živo­ ta. Jedino palac ima samo dva članka: donji mentalni i gornji spiritualni. Primjerice, ako je donji članak srednjeg prsta (kojim vlada Saturn) dulji od ostalih, znači da je izražena Satur­ nova materijalna energija. Nadalje, svakim prstom vlada jedan planet. Hiromant uočava kako je i koliko pojedini prst izražen. Proširujemo popis korespondencija:

304

palac

Venera

ljubav, toplina, ljubaznost ...

kažiprst

Jupiter

ponos, ambicija, samopouzdanje ...

srednji prst

Saturn

mudrost, samoća, stidljivost ...

prstenjak

Sunce (Apolon)

ljepota, sjaj, veličina, čast ...

mali prst

Merkur

intelekt, komunikacije, prijateljstvo ...

Bregovi Mesnato ispupčenje na dlanu naziva se

brijeg. Ima ih ukupno osam. Poput prstiju, poveza­

ni su s vladajućim planetima. Govore kako se nosimo s planetarnim utjecajima i životnim izazovima. Smatra se da su četiri najvažnija brijega: Venerin, Mjesečev i dva Marsova. Oni se uvijek tumače, dok u složenijim analizama hiromanti uzimaju u obzir i ostale. 1.

Venerin brijeg najveći je na dlanu,

lako je vidljiv i nalazi se ispod palca. Predstavlja emo­

cije, zadovoljstvo, ljubav, seksualnost, tjelesne užitke i sve ono čime vlada Venera. Ako je izražen, osoba ima toplu, nježnu i simpatičnu narav. Ako je plosnat, ukazuje na hladan temperament i suzdržanost u iskazivanju emocija. Ako je suviše izbrazdan može ukazivati na emocionalne i seksualne tegobe, uznemirenost, ranjivost, potištenost ili čak neiskrenost. 2.

Mjesečev brijeg nalazi se nasuprot Venerina,

uza zglavak, skroz ispod malog prsta. Pred­

stavlja nesvjesni um, intuiciju, ideale, romantičnost, imaginaciju, ljubav, maštovitost, idea­ lizam, sentimentalnost, magiju itd. Ako je izražen ukazuje na razvijenu maštu, ali i pretje­ ranu iracionalnost, te nemogućnost suočavanja sa stvarnim životnim problemima. S druge strane, ako je ravan može ukazivati na pretjeranu pragmatičnost i nemaštovitost. lzbrazda­ nost ukazuje na psihičke i emocionalne probleme. 3. i 4.

brijeg

Marsovi bregovi

jedina su dva brijega kojima upravlja isti planet.

nalazi se između Mjesečeva i Merkurova brijega, a

Marsov negativni Marsov pozitivni brijeg između

Jupiterova i Venerina. Oba predstavljaju moć, snagu, hrabrost, izdržljivost, ustrajnost itd. Razlika je u tome što negativni predstavlja tjelesnu snagu, a pozitivni umnu. Negativni još predstavlja slavu i životne zajednice (brak). Ako su izraženi ukazuju na dominaciju, impul­ zivnost, sklonost svađanju i agresiji. Ako su ravni ukazuju na stidljivu i povučenu narav. lzbrazdanost ukazuje na mogućnost vojnog poziva. 305

5. Jupiterov brijeg nalazi se neposredno ispod kažiprsta. Predstavlja budnost i svjesni um,

ambiciju, samopouzdanje, vodstvo, osjećaj za pravdu itd. Ako je izražen ukazuje na otvo­ renost i iskrenost, dok ravan može ukazivati na neodlučnost. 6. Saturnov brijeg nalazi se neposredno ispod srednjeg prsta. Predstavlja nužnosti, mudrost,

učenje, sposobnost razlučivanja, spremnost na suradnju s drugima itd. Ako je izražen uka­ zuje na dug i sretan život, dok ravan može ukazivati na životne probleme. 7. Sunčev!Apolonov brijeg nalazi se neposredno ispod prstenjaka. Predstavlja život, ego, ka­

rizmu, integritet itd. Ako je izražen ukazuje na uspjeh, samouvjerenost, kreativnost, inte­ lektualni rad i sposobnost nadvladavanja prepreka, dok ravan može ukazivati na usko­ grudnost i pretjerani perfekcionizam. 8. Merkurov brijeg nalazi se neposredno ispod malog prsta. Predstavlja intelekt, komunika­

cijske vještine, govorništvo, sposobnost analiziranja itd. Ako je izražen ukazuje na sklonost znanstvenom radu, trgovini i poznavanju stranih jezika, dok ravan može ukazivati na teš­ koće u komunikaciji. U suvremenoj hiromantiji dodaje se i deveti

-

Neptunov brijeg koji se nalazi između Ve­

nerina i Mjesečeva, a predstavlja psihičke i psioničke moći. Središnji spljošteni dio dlana obično se naziva Marsova dolina koji govori o prvom dojmu koji osoba ostavlja u komuni­ kaciji s drugima.

Crte

Crta ili linija jest najvažnije obilježje dlana koje se tumači u hiromantiji. One predstavljaju sasvim konkretna životna područja, pa ih je zato mnogo lakše tumačiti. Svaka osoba ima različit broj, pa čak i raspored crta. Međutim, tri se posebno ističu i mogu se naći na gotovo svakom dlanu. To su crte života, srca i glave. Općenito, ako je crta jasno uočljiva, neispre­ kidana i duboka, odgovarajući životni aspekti smatrat će se pozitivnim. Ako je pak tanka, plitka i blijeda, znači da su aspekti koje ta crta predstavlja slabo razvijeni. Ako je isprekida­ na i ako se račva na više mjesta, znači da postoje problemi, tegobe, izazovi i prijelomni tre­ nuci. Ako se javlja više crta na mjestu jedne, narav osobe je kompleksna. Kod analize svake pojedine crte u obzir se mogu uzeti dužina, kutovi koje zatvara s drugim crtama, grananje na više crta, a pogotovo geometrijski likovi, poput trokuta ili pravokutnika. 1. Crta života najvažnija je crta dlana. Počinje ispod Jupiterova brijega, proteže se uz Vene­

rin i završava pred zglavkom na sredini dlana. Govori o tijeku života osobe, od rođenja do smrti. Predstavlja životnu moć i energiju, tjelesno zdravlje i važne promjene, katastrofe, povrede i selidbe. Unatoč općem mišljenju, hiromanti ne smatraju da duljina te crte odgo­ vara duljini života, nego njegovoj kvaliteti i sreći. Ako je duboka i neisprekidana, ukazuje na sreću, radost i dobro zdravlje. Prekidi predstavljaju teža razdoblja, bolesti, a ponekad i smrt. Može se podijeliti na tri podjednako duga dijela koji predstavljaju mladost, zrelost i starost. Ako se pri kraju račva na dvije crte koje formiraju trokut, smatra se da je osoba veoma talentirana i pametna. 2. Crta glave počinje između Jupiterova i Marsova pozitivna brijega, a završava između

Marsova negativna i Mjesečeva. Govori o intelektualnim sposobnostima, karakteru, volji i svjetonazoru. Ako je duga i neisprekidana, osoba je samopouzdana, inteligentna, odlučna i analitična. Ako ne dotiče crtu života, osoba je neovisna i svojeglava. Isprekidana ukazuje na prevrtljivost, nestabilnost, slabu koncentraciju, mentalne sposobnosti, pa čak i fizičke 306

povrede glave. Ako je pri kraju suviše nagnuta prema dolje, osoba možda teži krivim ci­ ljevima.

3. Crta srca počinje na Jupiterovu brijegu, a završava između Merkurova i Marsova nega­ tivna. Govori o emocijama i ljubavnim vezama, a na fizičkoj razini o samom srcu i krvožil­ nom sustavu. Ako je izražena i neisprekidana, osoba je intuitivna, osjećajna i samilosna, te može ostvariti kvalitetne i stabilne ljubavne veze i brak. Slabo izražena ukazuje na emocio­ nalnu nestabilnost, bezosjećajnost i ravnodušnost, a isprekidana na nervozu, razdražljivost i psihičke probleme. Općenito, crta glave predstavlja našu objektivu, svjesnu i racionalnu prirodu, a crta srca subjektivnu, nesvjesnu i emocionalnu. Uspoređujući ih po dužini, mo­ žemo uočiti koja je strana naše naravi izraženija. U današnje vrijeme ljudi imaju snažniju crtu srca na lijevom dlanu jer im je razum daleko izraženiji od zakržljalih emocija. No, kad se posvete duhovnosti, crte se počinju izjednačavati. 4. Crta sreće (na engleskom se nazivaJate line "crta sudbine") počinje na Neptunovu brijegu ili iznad njega, a završava na sredini dlana i obično se pruža prema kažiprstu ili srednjem prstu. Govori o karijeri, poslu, životnim izborima, uspjehu i preprekama. Ta crta uopće ne govori o "sudbini" kao zadatostima nego, baš suprotno, o slobodnoj volji. Neke ju osobe nemaju. 5. Venerin pojas je crta u obliku luka, koja počinje između Sunčeva i Merkurova brijega, a završava između Jupiterova i Saturnova. Predstavlja emocionalnu inteligenciju. 6. Sunčeva!Apolonova crta ili crta časti paralelna je s crtom sreće i proteže se između prste­ njaka i malog prsta prema zglavku. Nemaju je svi ljudi. Ukazuje na uspjeh, slavu, kao i moguće nagle preokrete u životu. 7. Merkurova crta, crta zdravlja, hepatička crta ili crta jetre paralelna je sa Sunčevom crtom i proteže se ispod malog prsta. Ljudi ju obično nemaju. Ako je vidljiva, treba više pozornosti posvetiti zdravom načinu življenja. 8. Crta braka mala je crtica na Merkurovu brijegu. Ne govori samo o braku, nego i o ugod­ nim ljubavnim odnosima i uspomenama.

KARTOMANTIJA Općenito, igraće karte naziv je za skup manjih komada tvrdog papira sa slikama, znakovi­ ma i/ili brojevima. Služe za igru, kockanje i divinaciju. Skup karata naziva se špil. Naličje svake karte određenog špila je identična, kako se ne bi znalo o kojoj je karti riječ. Lice karte prikazuje njeno značenje u slikama, brojevima, simbolima i sl. Ovisno o vrsti karata, špil ih može imati 32, 40, 52, 78 itd. Karte su izumljene u drevnoj Kini prije nove ere, a u širu uporabu ulaze u 9. stoljeću za vrijeme dinastije Tang. Do 11. stoljeća raširile su se po cijeloj Aziji, od Indije do Bliskog istoka. Bile su veoma popularne u muslimanskom Egiptu, pa su se u 14. stoljeću raširile po čitavom Sredozemlju, ponajprije u Italiji i Španjolskoj. Mamelučki špil sastojao se od 52 kar­ te podijeljenih na 4 boje po 13 karata. Boje su bile: štapovi, novčići, mačevi i pehari. Svaka boja imala je 10 numeriranih karata (od 1 do 10) i tri dvorske karte koje su predstavljale kralja (malik), potkralja (na'ib malik) i drugog zamjenika (tanl na'ib). Upravo je na temelju tog špila nastao tarot najpoznatiji špil koji se dan-danas rabi za divinaciju. -

307

Kartomantija (u engleskom: cartomancy) je divinacijska metoda u kojoj se tumači iz karata. Osoba koja gata iz karata naziva se

kartomant (u engleskom: cartomancer ili card rea­ der). Česta je praksa da kartomant tumači za druge osobe. Osoba koja pristupa kartomantu kako bi dobio odgovor obično se naziva pitač. U engleskom se rabi pojam querent (od latin­ skog quaerens "onaj koji traži, koji pita") ili asker. Danas postoji nepregledno mnoštvo različitih vrsta i podvrsta špilova. Bez obzira na špil, svaka je karta jedan simbol ili arhetip koji se može tumačiti na brojne načine, pa se mogu povući korespondencije s drugim sustavima - mitologijom, astrologijom, numerolo­ gijom itd. Svaki špil predstavlja "savršen sustav simbola" iz kojega se može dobiti odgovor

na bilo koje suvislo pitanje. Najpoznatija kartomantkinja svih vremena bila je Francuskinja

Marie Anne Lenormand (1772.-1843.) koja je četrdesetak godina savjetovala brojne povijesne osobe, među kojima i vođe Francuske revolucije. U praktičnom radu kartomant će ponajprije promiješati karte, koncentrirati se na pita­

nje, izvući nekoliko karata i poredati ih u određenom

rasporedu. Karte su poput astroloških

planeta koji predstavljaju temeljna počela ljudske svijesti i osobnosti, a mjesta u rasporedu su poput astroloških kuća koje predstavljaju područja života i djelatnosti. Slike, znakovi, simboli i brojevi na kartama potiču naš nesvjesni um na istraživanje misli i osjećaja koje pobuđuju, što svjesni um povezuje u suvislu priču. Ako kartomant tumači drugoj osobi, bitno je da se pitač dobro fokusira na pitanje i kaže kartomantu kada da stane s miješanjem karata.

Tarot Tarot je špil od 78 karata, koji se upotrebljava za divinaciju. Razvio se iz talijanskoga špi­ la

trionfi

sredine

"trijumfi" ili

carte da trionfi "karte

trijumfa" koji je prvo služio za igru, a već od

15. stoljeća počeo se širiti po Europi. Danas je tarot najpoznatiji špil u kartomantiji

te, općenito, jedna od najpoznatijih divinacijskih metoda. Iznimno je popularan među ne­ opaganima. Postoji više tumačenja etimološkog podrijetla imena

tarot. Neki lingvisti smatraju da je ta riječ arapskog podrijetla, pa može potjecati od imenica turuq "putovi" ili farlJ "oduzi­ manje", a možda i od glagola taraka "napustiti, ostaviti". Neki pak smatraju da potječe od naziva rijeke Taro u sjevernoj Italiji. Međutim, kako se špil trionfi brzo širio, u Italiji je on ubrzo postao poznat kao tarocchi, što je množina imenice tarocco koja sama po sebi nema značenje, ali gotovo je sigurno izvedena od glagola taroccare "varati, krivotvoriti" što očito ukazuje na to da se špil isprva rabio za igru. Naziv tarocchi u njemačkom je prešao u oblik Tarock, a u francuskom tarot ili jeu de tarot "igra tarota". Inače, imenica oblik

trump

trionfi

"adut", tj. "najjača boja u kartaškoj igri". Isprva se to odnosilo na 21 najjaču

slikovnu kartu špila

308

u množini doslovno znači "trijumfi" iz koje se razvio engleski

tarocchi, od čega su se u divinacijskom tarotu razvile 22 velike arkane.

Povijesni razvoj tarota Prvi špilovi izrađeni su oko 1420. u sjevernoj Italiji. Izvorne četiri boje tarota bile su: štapovi

(staves), mačevi (swords), pehari (cups) i novčići (coins). One su predstavljale četiri društvena staleža, što je poznato u gotovo svim indoeuropskim kulturama. Te su se boje zadržale u talijanskim špilovima: štapovi (bastoni), mačevi (spade), pehari (coppe) i novčići (danari).

Štapovi su predstavljali seljake. U francuskim špilovima ta je boja kasnije postala: pločice ili karo (carreaux), a u njemačkim: zvona (Schellen) ili bundeva. Mačevi su predstavljali plemstvo i ratnike. U francuskim špilovima ta je boja postala: koplja ili pik (piques), a u njemačkim: lišće (Laub) ili zelena. Pehari su predstavljali svećenstvo. U francuskim špilovima ta je boja postala: srca ili herc (ccrurs), kao i u njemačkim: srce (Herz) ili crvena. Novčići su predstavljali trgovce. U francuskim špilovima ta je boja postala: djetelina ili tref (trefles), a u njemačkim: žir (Eichel).

Godine 1781. švicarski pastor i mason Antoine Court de Gćbelin (::::1719.-1784.) prvi je povezao simbolizam tada veoma popularnog špila Marsejskog tarota (Tarot de Marseille) s misterijima egipatskih božanstava Izide i Thotha. Romi su se među prvima počeli baviti kartomantijom, što je Gebelin smatrao još jednim dokazom za svoju tezu o egipatskom po­ drijetlu tarota. Naime, u to se vrijeme pogrešno smatralo kako Romi dolaze iz Egipta, zbog čega je nastao engleski etnonim Gypsy "Rom, Ciganin" (od Egtjptian "Egipćanin"). Skeptici često napominju da je očito riječ o urbanoj legendi koja se brzo proširila zavaljujući novo­ vjekovnim europskim hermetičkim i ezoterijskim krugovima. No, zaboravljaju da su karte u Europu zaista došle iz Egipta, što ostavlja mogućnost da su njihovi prvi slikovni motivi doista bili inspirirani drevnom kemetističkom mitologijom. Tako je Gebelin utro put okultnom, ezoterijskom i divinacijskom tarotu, a njegove ideje dodatno je razradio čuveni francuski okultist Eliphas Lćvi (1810.-1875.) koji se smatra ocem suvremene škole tarota. On je povezao simboliku karti tarota i s hermetičkom interpretaci­ jom kabale i četiri klasična elementa (mačevi - zrak, štapovi - vatra, pehari - voda, diskovi, plitice ili novčići - zemlja). Francuski okultist Eteilla (1738.-1791.) prvi je popularizirao tarot za divinacijske svrhe. U prosincu 1909. londonska izdavačka kuća Rider izdala je Rider-Waiteov špil (Rider-Wa­

ite tarot deck) koji je i dan-danas najpoznatiji špil tarota. Njegov je autor britanski okultist i član Zlatne zore Arthur Edward Waite (1857.-1942.), a ilustrirala ga je britanska umjetnica

Pamela Colman Smith (1878.-1951.). Za razliku od Marsejskog tarota, karta Papa (Le Pape) po­

stala je Prvosvećenik ili Hijerofant (Hierophant), a karta Papisa (Le Papesse) postala je Visoka

svećenica (High Priestess). Otad se tarot rapidno proširio po Europi i Americi i postao jedna od najvažnijih divinacijskih metoda. Drugi najpoznatiji špil svakako je Thothov tarot (Thoth

tarot deck) čiji je autor Aleister Crowley, a ilustrirala ga je britanska okultistica Frieda Harris (1877.-1962.).

309

Simbolika tarota Za pagane tarot nije samo divinacijska metoda, nego i duhovni alat za samopomoć i osobni razvoj. Sedamdeset osam karata predstavljaju arhetipske slike koje prepoznajemo u sva­ kodnevnom životu (Sunce, Mjesec, zvijezda, smrt...), ali imaju i transcendentna svojstva koja možemo pojmiti samo na razini nesvjesnog, iracionalnog, subjektivnog uma. Iskusni divinatori ističu kako su simboli tarota daleko najkompleksniji, najdublji i najteži za poj­ miti, zbog čega mnogi početnici odustaju od daljnjeg bavljenja njime. Da bi se nadvladale teškoće u razumijevanju značenja njegovih simbola, neće biti dovoljno da samo intelektu­ alno naučimo značenja i korespondencije, nego je potrebno da se sa svakom kartom povežemo u meditaciji! To je dugotrajan proces koji naprosto trebaju proći svi koji se žele baviti tarotom. Neki divinatori i magičari tjednima, pa i mjesecima meditiraju na pojedinu kartu. Po­ stavljaju je na oltar i zure u nju, promatrajući svaki detalj. Štoviše, zamišljaju kako mental­ no ulaze u kartu gdje ih dočekuje božanska sila koja im malo pomalo razotkriva značenja simbola. Dakle, tarot se treba i naučiti i doživjeti, i razumjeti i osjetiti. Nakon tako dugotraj­ nog procesa, možemo doslovno doživjeti "trenutak prosvjetljenja" u kojem ćemo shvatiti da tarot predstavlja sve što postoji. Za to je potrebno veliko strpljenje. Zbog svega toga, bitno je kojim se špilom služimo. Nekima odgovara Rider-Waiteov špil, drugima Crowleyev Thothov tarot, a danas se rabe na stotine suvremenih inačica. Potrebno je napomenuti da mnogi autori osim što oslikavaju karte, često mijenjaju i njihove nazive, pa čak i redoslijed. Onaj špil koji nas jako intrigira, onaj koji galica maštu, onaj koji će nas vizualno privući najvjerojatnije jest onaj kojim bismo se trebali koristiti. Naravno, nije problem da s vremenom počnemo rabiti i neki drugi, iako nije preporučljivo da učestalo mijenjamo špilove. Tarot je iznimno duboka i mistična metoda koja obuhvaća nebrojene korespondencije, što iziskuje poznavanje astrologije, numerologije, kabale i drugih srodnih sustava. Veoma iskusnim kartomantima, karte će služiti tek kao fokus mentalne energije, što znači da su postali toliko intuitivni da mogu "gatati napamet". To je veoma napredna razina do koje se dolazi s iskustvom.

Opis karata Garnitura tarota od 78 karata dijeli se u dvije osnovne skupine: 22 velike arkane i 56 malih ar­ kana. Pojam arkana latinska je množina (arcana) imenice arcanum "tajna, otajstvo, misterij".

Osnovne korespondencije karti tarota su: brojevi, astrološki znakovi, astrološki planeti, te (kod velikih arkana) gematrijska vrijednost i odgovarajuće slovo hebrejskog alfabeta, čime se tarot povezuje s kabalom. Ukratko ćemo opisati značenja svih karti. Naglašavamo riječ "ukratko" jer bi se o svakoj doista mogla napisati cijela knjiga! Referentni špil za neopagane svakako je Rider-Waiteov (RW). Velike arkane

Predstavljaju vječne arhetipove, sveprisutne kozmičke energije koje opisuju sve aspekte ljudske naravi, ali i čovjekov put kroz život, što je američka kartomantkinja Eden Gray (1901.-1999.) nazvala Ludin put (Fool's ]ourney) jer prva arkana Luda predstavlja početak životnog puta. Dok male arkane prikazuju svakodnevne situacije i ljude koje susrećemo, 310

velike opisuju stanje u kojem se pitač nalazi. Vizualno, one prikazuju scene, najčešće ljude uz brojne simboličke elemente. Svaka velika arkana označena je rimskim brojem od 1 (I) do 21 (XXI), s time da prva karta Luda nosi broj O, a ujedno i 22(XXII), što simbolički pred­ stavlja početak i kraj.

O(XXII)Luda (RW: The Fool, marsejski špil: Le Mat) hebrejsko slovo: 'alef( N) gematrijska vrijednost:

1

astrološke korespondencije:

Uran(?)

značenja: duh u potrazi za iskustvom, novi počeci, avantura, kreativnost, bezglavo jure­ nje, nepromišljenost, nered, kaos, veselje, djetinja radost, gubitak položaja, financijski neu­ spjeh, neozbiljnost, neodgovornost, rizični potezi, napuštanje posla, prekid ljubavne veze, loš emocionalan život, ovisnosti, psihičke tegobe, nespremnost, neustrašivost, ekstaza, hrabrost ...

IMag (RW: The Magician, marsejski špil: Le Bateleur "akrobat") hebrejsko slovo:

bet (J.)

gematrijska vrijednost:

2

astrološke korespondencije:

Merkur

značenja: čudotvorac, intelekt, talent, buđenje svijesti, komunikacija, znanje, jasnoća, inspi­ racija, sposobnosti, osjećaj za vrijeme, mjesto i okolnosti, inspiracija, aktivno načelo, uspjeh, ambicija, prijevare, odugovlačenja, zdravlje, liječenje, površnost, nevjernost u ljubavnim odnosima, zaljubljenost, nerealna očekivanja ...

II Visoka svećenica (RW: The High Priestess, marsejski špil: La Papesse "papisa") hebrejsko slovo: gimel ( A) gematrijska vrijednost:

3

astrološke korespondencije:

Mjesec

značenja: intuicija, tajne, mudrost, mir, samilost, spoznaja, samospoznaja, samoodricanje, proricanje, povratak sebi, neovisnost, povjerenje u vlastite osjećaje, pasivno načelo, preno­ šenje znanja, odgode, teški uvjeti u poslu, odgovornost u radu, uvrijeđenost, posesivnost, svađanje...

III Carica (RW: The Empress, marsejski špil: L'Imperatrice) hebrejsko slovo:

dalet {I)

gematrijska vrijednost:

4

astrološke korespondencije:

Venera, Mjesec

značenja: Božica, majka, majčinstvo, briga, brižnost, skrb, eros, seksualnost, obilje, senzu­ alnost, primanje i davanje ljubavi, ljepota, kreativnost, stabilan posao, rastrošnost, pretje­ rivanje, luksuz, zrelost, vitalnost, dugovječnost, liderske pozicije u poslu, ugoda, užitak, želja... 311

IV Car

(RW: The Emperor, marsejski špil: L'Empereur) hebrejsko slovo:

he ( il)

gematrijska vrijednost:

5

astrološke korespondencije:

Ovan, Mars

značenja: Bog, otac, očinstvo, vladar, vlast, razum, stabilnost, autoritet, moć, disciplina, be­ skompromisnost, red, struktura, iskustvo, organizacija, nefleksibilnost, ambicija, tvrdogla­ vost, isključivost, vjernost, konzervativnost, tradicionalizam, graditelj, vizionar, poslovno blagostanje ...

V

Prvosvećenik

(RW: The Hierophant, marsejski špil: Le Pape "papa") hebrejsko slovo:

vav ( 1

gematrijska vrijednost:

6

astrološke korespondencije:

Bik

)

značenja: učenje, poučavanje, moral, etika, životne lekcije, mudrost, edukacija, disciplina, zrelost, formalnost, tradicija, iskustvo, svjetonazor, poštivanje, moć, obmana, stabilna po­ zicija, oprez, skepsa, emocionalna i fizička suzdržanost, poslovna odgovornost, tradicio­ nalizam ...

VI

Ljubavnici

(RW: The Lovers, marsejski špil: L'Amoureux) hebrejsko slovo: gematrijska vrijednost: astrološke korespondencije:

zayin ( r ) 7

Blizanci

značenja: ego, zaljubljenost, ljubav, romantika, seksualnost, dvojbe, dualizam, sjedinjenje, strast, ugoda, užitak, zadovoljstvo, humanost, želje, osobni stavovi, osobne vrijednosti, povezanost, srce, tjelesna privlačnost, povezivanje, privlačnost, suradnja, vjernost, preda­ nost, poštivanje tuđeg integriteta, uspješno ozdravljenje ...

VII

Kočija

(RW: The Chariot, marsejski špil: Le Chariot) hebrejsko slovo:

het ( n)

gematrijska vrijednost:

8

astrološke korespondencije:

Rak

značenja: heroj, psiha, čast, osvajanje, energija, pobjeda, disciplina, tjeskobnost, snaga vo­ lje, egoizam, samopouzdanje, uvjerenost, bogatstvo, impulzivnost, nadzor, hrabrost, po­ nos, uspjeh, obuzdavanje samog sebe, nadzor nad situacijom, ustrajnost za promjenom, promjena posla, poslovne ambicije, tradicionalni brak, pretjerani zahtjevi, oporavak od bolesti, samoiscjeljenje...

312

VIII

Snaga

(RW: Strength, marsejski špil: XI La Force) tet (lJ)

hebrejsko slovo:

gematrijska vrijednost:

9

astrološke korespondencije:

Lav, Sunce

značenja: hrabrost, samosvladavanje (svladavanje unutarnje zvijeri), stabilnost, strpljenje, samilost, očuvanje, nježnost, smirenost, sporost, mekoća, unutarnja snaga, uspjeh u poslu, kreativnost, liderske sposobnosti, tolerancija, snaga volje, afirmiranje svoje kreativnosti, strastvenost u emocionalnim vezama, majčinski i zaštitnički osjećaji, ljudski osjećaji ...

IX

Pustinjak

(RW: The Hermit, marsejski špil: L'Hermite) yod ( )

hebrejsko slovo:

'

gematrijska vrijednost:

10

astrološke korespondencije:

Djevica

značenja: introspekcija, potraga za smislom, mudrost, tišina, vrijeme, vodstvo, rasuđivanje, izolacija, samoća, duboko razumijevanje, povlačenje, daljina, preispitivanje samog sebe, kontemplacija, dobronamjerni savjeti, iscrpljenost, kraj radnog vijeka, umor, nedostatak komunikacije, razočaranje, zrela emotivna povezanost...

X Kolo

sreće

(RW: Wheel of Fortune, marsejski špil: La Roue de Fortune) kaf ( :::>)

hebrejsko slovo:

gematrijska vrijednost:

20

astrološke korespondencije:

Jupiter, Saturn

značenja: sudbina, sreća, prekretnica, "slučajnost", prilika, mogućnosti, "sudbina", viša sila, pokret, razvoj, aktivnost, iznenađenje, ekspanzija, nenadani događaj, brzina, životni ciklus, tumačenje, promjene, pristupačnost, visok stupanj rizika, obilje, širenje, cvjetanje, povoljne prilike, promjene u ljubavnim i bračnim odnosima, opasnosti ...

XI

Pravda

(RW: Justice, marsejski špil:

VIII La Justice)

hebrejsko slovo:

lamed

gematrijska vrijednost:

30

astrološke korespondencije:

Vaga

( '?)

značenja: pravednost, nepristranost, ravnoteža, savjest, nadoknada, distanca, kritici­ zam, objektivnost, razum, analiza, realizam, pamet, jasnovidnost, logika, odgovornost, racionalnost, intelekt, uzročno-posljedične veze, nadvladavanje iluzije, legalni, politički, sudski i državni poslovi, skladni emotivni odnosi, brak, zaštitnički stav„.

313

XII

Obješeni

(RW: The Hanged Man, marsejski špil: Le Pendu) mem ( 1'.l) hebrejsko slovo:

gematrijska vrijednost:

40

astrološke korespondencije:

Neptun

(?)

značenja: žrtvovanje, prepuštanje, predaja, pasivnost, obustava, ukidanje, prihvaćanje, mi­ renje s izvanjskim okolnostima, strpljenje, odricanje, nevezanost, kontemplacija, unutarnji sklad, konformizam, čekanje, odustajanje, gubitak posla, nepovoljni radni uvjeti, grižnja sa­ vjesti, osjećaj da nam se svijet okrenuo naopačke, buđenje, prepoznavanje negativnih obra­ zaca, dvoličnost, predrasude, sklonost bolestima, ovisnosti, zablude, mentalni problemi...

Smrt

XIII

(RW: Death, marsejski špil: nema imena, ali naziva se: L'Arcane sans nom "bezimena arka­

na")

(J)

hebrejsko slovo:

mm

gematrijska vrijednost:

50

astrološke korespondencije:

Škorpion, Saturn, Pluton

(?)

značenja: preobrazba, kraj nečeg starog da bi nastalo novo, rastanak, smrt, tuga, gubitak, zaključak, kraj, završavanje, psihička transformacija, obnova, neizbježnost, uklanjanje sta­ rih obrazaca, prekid s lošim utjecajima i kretanje u bolju budućnost, odmak, opuštanje, ski­ danje maski, gubitak ega, životna opasnost, gubitak voljene osobe, mržnja, loše namjere ...

XIV

Umjerenost

(RW: Temperance, marsejski špil: Temperance)

hebrejsko slovo:

samekh

gematrijska vrijednost:

60

astrološke korespondencije:

Strijelac

(O)

značenja: vrline, umjerenost, sklad, ravnoteža, zdravlje, dosljednost, skromnost, dobrobit, oporavak, sinteza, sjedinjenje, ozdravljenje, jedinstvo opreka, osjećaj sigurnosti, transcen­ dencija, strpljenje, kompromis, stabilnost posla, povoljni ugovori, pomirenje, iskrenost, lju­ bav, poštovanje, izlječenje, kreativno izražavanje, razumijevanje ...

XV

Đavo

(RW: The Devil, marsejski špil: Le Diable)

hebrejsko slovo:

ayin ( Y)

gematrijska vrijednost:

70

astrološke korespondencije:

Jarac

značenja: materijalizam, porok, tamna sjenka, stagnacija, požuda, egoizam, opsesija, tje­ skoba, bijes, hedonizam, strast, seksualnost, nagoni, poroci, iskušenje, sumnja, pesimizam, uzaludnost, tjelesna privlačnost, emotivni nered, kaos, neznanje, beznađe, depresija, tra­ ženje lakog izlaza, financijska dobit, prijevare u poslu, nevjera, ljubomora, želja za preživ­ ljavanjem, psihoze...

314

XVI Kula (RW: The Tower, marsejski špil: La Maison Dieu "Kuća Božja") hebrejsko slovo: pe ( 9) gematrijska vrijednost: 80 astrološke korespondencije: Mars značenja: jednakost, jednakopravnost, kaos, iznenadna promjena, korjenite promjene, utje­ caj, teška vremena, kriza, otkrivenje, poremećaj, krah, razočaranje, ego, burna preobrazba, propast, otkrivanje novoga, stjecanje boljih uvida, odbacivanje lažnih vidika, stečaj, finan­ cijski gubitak, prevrat, štrajk, gubitak posla, teške svađe, nasilje, nesretni slučaj, povreda, smrt... XVII Zvijezda (RW: The Star, marsejski špil: L'Etoile) hebrejsko slovo: tsadi ( �) gematrijska vrijednost: 90 astrološke korespondencije: Vodenjak značenja: nada, vjera, mir, spokoj, duhovnost, smirenost, vjera, radost, optimizam, dobra volja, sklad, obnova, srž, bitak, nadahnuće, velikodušnost, novi počeci, samopoštovanje, povjerenje, samosvijest, vjera u sebe, uspješan posao, snatrenje, čežnja za djetetom, emo­ tivna ljubavna veza, dobro zdravlje ... XVIII Mjesec (RW: The Moon, marsejski špil: La Lune) hebrejsko slovo: qof ( jJ) gematrijska vrijednost: 100 astrološke korespondencije: Ribe, Mjesec značenja: snovi, mrak, nedostatak jasnoće, euforija, skrivene sile, iluzije, strahovi, odvoje­ nost od "stvarnog svijeta", intuicija, sumnja, fantaziranje, obmana, prijevara, imaginacija, briga, romantika, tjeskoba, iracionalne ideje, nerealne želje, sukob, smušenost, duhovna preobrazba, nezakoniti poslovi, prijevare, tuga, manipulacije osjećajima, ljubomora, fru­ stracije, zavist, psihoze, iscrpljenost, napetosti... XIX Sunce (RW: The Sun, marsejski špil: Le Soleil) hebrejsko slovo: resh (I) gematrijska vrijednost: 200 astrološke korespondencije: Sunce značenja: energija, radost, jastvo, entuzijazam, rast, širenje, ekspanzija, optimizam, pozi­ tivni osjećaji, prosvjetljenje, vitalnost, nevinost, nekritičnost, veselje, osobna moć, kariz­ ma, sjaj, prosvjetljenje, samopouzdanje, sposobnost, sudjelovanje, timski rad, partnerstvo, kreativnost, samospoznaja, uspjeh, napredak, sreća, zajednički život, veliko prijateljstvo, izvrsno zdravlje, čilost, ozdravljenje... 315

XX

Sud

(RW: fudgement, marsejski špil: Le Jugement) shin (1:!1)

hebrejsko slovo:

gematrijska vrijednost:

300

astrološke korespondencije:

Saturn

(?)

značenja: sud, prosudba, viša svijest, ponovno rođenje, reinkarnacija, posljednji sud, oprost, prihvaćanje prošlih djela, otpuštanje, pomirenje, obnova, nada, novi počeci, od­ luka, spas, kraj represije, otkup, iskupljenje, suočavanje sa samim sobom, novi poslovni odnosi, materijalizacija, ostvarenje ideje, iskrenost, ozdravljenje ...

XXI

Svijet

(RW: The World, marsejski špil: Le Monde) hebrejsko slovo:

tav (n)

gematrijska vrijednost:

400

astrološke korespondencije:

svi znakovi, Pluton

(?)

značenja: život, smrt, vječnost, svijet, svemir, mir, ispunjenje, postignuće, uspjeh, integra­ cija, uključenje, napredak, zadovoljstvo, cjelovitost, nove spoznaje, postignuća, uvidi, pot­ punost, obilje, izvrsni poslovni rezultati, širenje posla, ekspanzija ...

Male arkane Govore o izvanjskim okolnostima, trenutačnim akcijama i relacijama, o našem međuod­ nosu sa svijetom i drugim ljudima. Dok su velike arkane snažne, ali "trome" sile, male se smatraju sporednima, ali su veoma dinamične i konkretne. Dijele se u dvije osnovne podskupine: 40 numeriranih malih arkana i 16 dvorskih karata. Također, sve male arkane mogu se podijeliti i po boji na: štapove, mačeve, pehare i diskove. Prema tome, svaka će boja imati 14 karata: 10 numeriranih: 1 ili as (Ace), 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 i 10; te 4 dvorskih karata: paž, vitez, kraljica i kralj. (U nekim špilovima paž je princeza, a

vitez je princ.)

a)

numerirane male arkane

Kako smo već naveli, svaka boja odgovara jednom od četiri klasična elementa. Kada tome pridodamo arhetipska značenja brojeva, dobivamo 40 dodatnih simbola izražavanja ljud­ skih psihičkih potencijala na objektivnoj, materijalnoj, ovozemaljskoj razini. Asovi pred­ stavljaju prvobitne ili latentne elementalne energije, tj. korijene ili esencije klasičnih ele­ menata. Ostalih devet karata dijele se u tri dekade koje odgovaraju kvalitetima astroloških znakova: kardinalna dekada: 2, 3 i 4; fiksna dekada: 5, 6 i 7; te promjenjiva dekada: 8, 9 i 10.

Njima korespondiraju po jedan astrološki znak i jedan astrološki planet. U Rider-Waiteovu

špilu male arkane nemaju posebne nazive, ali u Thothovu tarotu svakoj je dodijeljen poseban naziv kojim se pokušava preciznije odrediti njezina simbolika, što je učestala praksa u su­ vremenim špilovima.

316

1. As štapova

vatra - stvaranje, izum, početak, izvor, rođenje, obitelj, novac, sreća, nasljedstvo ... 2. Dva štapa

vatra, Ovan, Mars - uspjeh, postignuće, vlast, ciljevi, savezništvo, slavoljublje, suparništvo... 3. Tri štapa

vatra, Ovan, Sunce - poduzetnost, optimizam, dobronamjernost, vitalnost, trgovina... 4. Četiri štapa

vatra, Ovan, Venera - slava, uspjeh, radost, sklad, dovršetak, disciplina, rutina... 5. Pet štapova vatra, Lav, Saturn - sukob, razdor, borba, revolucija, interes, ideje, prepreke, neprijateljstvo... 6. Šest štapova vatra, Lav, Jupiter - dovršetak, pobjeda, uspjeh, mudrost, pomirenje, neodlučnost, nametljivost... 7. Sedam štapova

vatra, Lav, Mars - hrabrost, snaga, uspjeh, izumi, ideali, čast, pravednost, sumnje, nezahvalnost... 8. Osam štapova vatra, Strijelac, Merkur - brzina, pokret, putovanje, uživanje, brzopletost, površnost, nejasnoća... 9. Devet štapova vatra, Strijelac, Mjesec - obrambenost, unutarnja snaga, unutarnje rasterećenje, zdravlje, nedoumice, nesigur­ nost... 10. Deset štapova vatra, Strijelac, Saturn - breme, teret, ugnjetavanje, opsjednutost, pritisak, izazovi, elitizam... 11. As mačeva zrak - mišljenje, intelekt, razum, komunikacija, spas, obrana, ambicija, nasilje, rat... 12. Dva mača

zrak, Vaga, Mjesec - mir, tolerancija, pristojnost, uravnoteženost, savezništvo, tihe prijetnje, čekanje ... 317

13. Tri mača zrak, Vaga, Saturn - opasnost, očaj, nemoć, tuga, otkaz, krađa, smrt, gubitak, rastanak, kriminal... 14. Četiri mača zrak, Vaga, Jupiter - pomirenje, primirje, privremeno zatišje, nagodba, disciplina, red, bijeg, osamljenost... 15. Pet mačeva zrak, Vodenjak, Venera - razotkrivanje, korupcija, skandal, poraz, laži, podmetanja, sukobi, borba za vlast, bezu­ mlje ... 16. Šest mačeva zrak, Vodenjak, Merkur - znanje, znanost, razum, etika, obrazovanje, egoizam, progresivnost, odgovornost, eliti­ zam... 17. Sedam mačeva zrak, Vodenjak, Mjesec - rješenje problema, uzaludnost, frustracije, raskid, predaja, gubitak, pogrešne procjene... 18. Osam mačeva zrak, Blizanci, Jupiter - nedoumice, neodlučnost, nemogućnost djelovanja, uplitanje, traženje lakog izlaza, ana­ liziranje... 19. Devet mačeva zrak, Blizanci, Mars - okrutnost, izgnanstvo, osveta, kazna, borba do kraja, zlonamjernost, bolesti... 20. Deset mačeva zrak, Blizanci, Sunce - užas, propast, strah, bijes, agresija, sadizam, teror, fanatizam, rat, zločin, ludilo, gubitak ... 21. As pehara voda - osjećaji, obilje, kreativnost, uspjeh, ljubav, radost, strast, prijateljstvo, blagoslov, zadovolj­ stvo... 22. Dva pehara voda, Rak, Venera - ljubav, zanos, očaranost, vjernost, iskrenost, spontanost, estetika, sklad, iluzije, nezre­ lost... 23. Tri pehara voda, Rak, Merkur - radosni odnosi s drugima, obilje, rođenje djeteta, razumijevanje, ljubav, ostvarenje želja ... 318

24. Četiri pehara voda, Rak, Mjesec - kontemplacija, umor, mir, stabilnost, udobnost, tolerancija, introspekcija, dogovor, do­ sada... 25. Pet pehara voda, Škorpion, Mars - razočaranje, učenje na greškama, vrijedno iskustvo, utučenost, depresija, kajanje, psiho­ ze... 26. Šest pehara voda, Škorpion, Sunce - nevinost, nostalgija, emocionalna povezanost, uspješni odnosi, strast, neumjerenost, zdravlje... 27. Sedam pehara voda, Škorpion, Venera - iskušenje, pouka, samozavaravanje, zablude, raskalašenost, laži, spletke, euforija, bijeg... 28. Osam pehara voda, Ribe, Saturn - promjena, samoizolacija, odbacivanje, nemar, suzdržanost, strpljivost, povučenost, cini­ zam... 29. Devet pehara voda, Ribe, Jupiter - ispunjenje želja, ostvarenje ciljeva, uspjeh, sreća, mir, ravnoteža, zrelost, zahvalnost... 30. Deset pehara voda, Ribe, Mars - radost, obiteljska sreća, osjećaj sigurnosti, konačan izbor, zalog za budućnost, pred­ osjećaj... 31. As diskova zemlja - materija, materijalizacija, stabilnost, izvor, novost, rađanje, stvaranje, preobražaj, zastoj... 32. Dva diska zemlja, Jarac, Jupiter - održavanje, balansiranje, promjena, rast, razvoj, odluka, obnova, nestrpljivost, lakou­ mnost... 33. Tri diska zemlja, Jarac, Mars - rad, perfekcionizam, snaga volje, sloga, usklađenost, majstorstvo, poduzetništvo, obrt, zastoj...

319

34. Četiri diska

zemlja, Jarac, Sunce - materijalno obilje, moć, vlast, imovina, nekretnine, posjed, vlasništvo, trgovina, pohlepa... 35. Pet diskova

zemlja, Bik, Merkur - teškoće, zabrinutost, neodlučnost, zaduženje, nepromišljenost, pretjerano trošenje, gubitak... 36. Šest diskova

zemlja, Bik, Mjesec - budnost, dobrodušnost, darežljivost, prijateljstvo, pomaganje, poklon, sreća, zdravlje, trošenje ... 37. Sedam diskova

zemlja, Bik, Satum - predanost, neuspjeh, uzaludnost, odbijenost, prijevare, krive procjene, naivnost, nezako­ nitosti ... 38. Osam diskova

zemlja, Djevica, Sunce - vještina, rad, zapošljavanje, poslovanje, razbor, rast, razvoj, odlični rezultati, priznanja za rad.„ 39. Devet diskova

zemlja, Djevica, Venera - dobitak, financijska neovisnost, darovi, nasljedstvo, zdravlje, utjeha, opraštanje dugova, zavist... 40. Deset diskova

zemlja, Djevica, Merkur - blagostanje, obitelj, ostvarenje želja, zdravlje, velikodušnost, humanost, škrtost, dosada ... b)dvorske karte Za razliku od velikih arkana, dvorske karte predstavljaju individualno nesvjesno, a ne ko­ lektivno, te sadašnji trenutak, a ne vječnost ili bezvremenost. Svaka od četiri boje (elemen­ talne energije)ima četiri člana ili dvoranina kojima također korespondiraju elementi (kralj - vatra, kraljica - voda, vitez - zrak, paž - zemlja), pa dobivamo sustav 4 x 4 elementa. 1. Paž štapova

zemlja vatre - avanturizam, ambicija, energičnost, akcija, novi počeci, vještina, pokret, entuzijazam, gla­ snik„. 2. Vitez štapova

zrak vatre - izazovi, odlučnost, putovanja, inozemstvo, liderske sposobnosti, nepredvidivost, brzina, hitrost.„ 320

3. Kraljica štapova

voda vatre - karijera, trud, rad, poštenje, neovisnost, obitelj, dom, pažnja, zamišljenost, poštenje, in­ stinkt... 4. Kralj štapova

vatra vatre - autoritet, financijski dobitak, poštenje, profesionalnost, strast, snaga, vodstvo, odluč­ nost... 5. Paž mačeva

zemlja zraka - odlučnost, uspjeh, razum, elokvencija, radoznalost, špijuniranje, usredotočenost... 6. Vitez mačeva

zrak zraka - pobjeda, naglost, iracionalnost, nerealna očekivanja, hrabrost, vizionarstva, zaluđenost... 7. Kraljica mačeva

voda zraka - tuga, sažaljenje, nejasna očekivanja, nove ideje, novi poslovi, emotivnost u odnosima... 8. Kralj mačeva

vatra zraka - intelekt, razum, znanje, odlučnost, hrabrost, srčanost, osuđivanje, okrutnost, bezosjećaj­ nost... 9. Paž pehara

zemlja vode - zaigranost, djetinjastost, duhovnost, psioničke moći, imaginacija, kreativnost, prilike, učenje„. 10. Vitez pehara

zrak vode - uzbuđenje, novosti, zaljubljenost, ideje, prilike, nestimuliranost, susretljivost, snatrenje... 11. Kraljica pehara

voda vode - ljubav, osjećaji, majčinstvo, odanost, intuicija, zaljubljenost, vrline, manipulativnost... 12. Kralj pehara

vatra vode - srčanost, srdačnost, kreativnost, inteligencija, nesebičnost, tolerancija, diplomacija...

13. Paž diskova

zemlja zemlje - obilje, plodnost, velikodušnost, darežljivost, nježnost, tvrdoglavost, obitelj, dom, stabil­ nost ... 321

14. Vitez diskova zrak zemlje - tvrdoglavost, rad, marljivost, ozbiljnost, samostalnost, avanturizam, zlopamćenje, oda­ nost ... 15. Kraljica diskova voda zemlje - senzualnost, obilje, užitak, trudnoća, plodnost, majčinstvo, njega, prehranjivanje, uspjeh ... 16. Kralj diskova vatra zemlje - snaga, diplomacija, praktičnost, senzualnost, ego, nezadovoljstvo, perfekcionizam ...

Tumačenje tarota Ako kartomant gata sebi, miješat će karte fokusirajući se na pitanje. Nakon miješanja može ih presjeći dva-tri puta, iako to nije uvjet. Smatra se da su gornje karte one koje će dati odgovor. Ako gata pitaču, poželjno je da u prostoriji nema trećih osoba. Sve je isto, samo što će miješati karte, a pitač će reći stop u trenutku kad osjeti da je u potpunosti mentalno fokusiran. Izvući će onoliko karata koliko je potrebno i postaviti ih na stol s naličjem prema gore u odabrani raspored. Pritom je veoma bitan redoslijed kojim se karte izvlače. Karte može izvlačiti odozgo, no može ih izvlačiti iz špila i po osjećaju. Isto tako, može dati pitaču da ih on sam izvuče. Kad su sve karte na stolu, okrenut će ih tako da im se vidi lice. Dakle, nema strogih pravila. Svatko odabire metodu koja mu najbolje odgovara. U nekim se priručnicima spominje kako karta ima suprotno značenje ako prilikom okretanja izađe u obrnutom (a ne uspravnom) položaju. Ipak, u skladu s arhetipskim zna­ čenjem samih karata to nema previše smisla. Primjerice, XII Obješeni potpuno gubi smisao ako ga se tumači u obrnutom položaju. Prema tome, karte se prije miješanja trebaju pore­ dati tako da uvijek izađu uspravno (za razliku od runa koje pak imaju suprotno značenje ako izađu u obrnutom položaju). Ponekad se mogu izvlačiti samo velike arkane, npr. ako se postavljaju neka opća pita­ nja o životu, zdravlju i sl. No, kad se pita o konkretnim životnim situacijama, rabi se cijela garnitura. Raspored (u literaturi: spread) je struktura ili model u koji se postavljaju karte. Svaki je raspored definiran brojem karata koje se izvlače, te njihovom pozicijom i značenjem u rasporedu. Postoje brojne vrste rasporeda, pa svaki kartomant može izabrati one koji mu najviše odgovaraju, a može osmisliti i vlastite. Ponekad se prvo izvlači signifikator, tj. karta koja predstavlja pitača. Ona se može odabrati po astrološkim ili numerološkim korespon­ dencijama, ili čak po vizualnom izgledu karte; no to nije nužno. Opisat ćemo nekoliko najpoznatijih rasporeda.

322

- Jedna karta

Ako je pitanje dobro sročeno, samo jedna karta može dati kvalitetan odgovor.

- Tri karte 1

-

prošlost,

2

-

sadašnjost, 3

-

budućnost ili ishod.

- Pet karata

i 3 prošlost (daju nam jasniju sliku o sadržaju problema), situacija, 5 budućnost ili ishod. 1, 2

-

4

-

pitačeva trenutačna

-

- Konjska potkova 1 6

-

-

prošli utjecaji, 2 savjet, 7 ishod.

-

sadašnjost,

3

-

skriveni utjecaji,

4

-

prepreke,

5

-

izvanjski utjecaji,

-

- Keltski križ

Ovo je najpoznatiji raspored u tarotu. Popularizirao ga je Arthur Edward Waite: 1 srž problema, stanje u kojem se nalazi pitač, 2 zapreke, 3 problemi kojih je pitač svjestan, najbolja stvar koja se može postići, 4 problemi koji proizlaze iz nesvjesnog uma, ono čega pitač nije svjestan, 5 prošlost, 6 bliska budućnost, 7 stav pitača o problemu i utjecajima okoline, 8 utjecaji okoline, 9 očekivanja i strahovi, 10 konačan rasplet. -

-

-

-

-

-

-

-

-

-

323

§]

@] �

L2]

[!]

[§]

�

[§]

�

[Z]

- Astrološki raspored

Prva karta predstavlja pitača (signifikator), a ostalih

12

predstavljaju astrološke kuće.

- Raspored pentagrama 1 ono što vidimo, 2 ono što ne vidimo, možemo promijeniti, 5 ishod. -

-

-

324

3

-

ono što možemo promijeniti,

4

-

ono što ne

- Slijepa točka 1

ono što je poznato nama i drugima, 2 - ono što nije poznato ni nama ni drugima, 3 - ono što je poznato nama, ali nije drugima, 4 - ono što je poznato drugima, ali nije nama. -

Svaki kartomant može osmisliti svoj raspored po ključu koji će za njega imati smisla. Tako će razvijati kreativnost i intuiciju. Proučavat će literaturu o tarotu. Nakon što smo okrenuli sve karte, potrebno ih je povezati u suvislu priču. U kartomant­ skoj analizi uključene su brojne razine tumačenja. Čim okrenemo kartu, zadobit ćemo prvi dojam. On može biti pozitivan, negativan ili neutralan. Svaka karta ima korespondencije: energetski pol - aktivno ili pasivno načelo, dinamično ili statično, zatim klasični element, astrološki planet i znak. Nadalje, što se više velikih arkana okrene u rasporedu, znači da djeluju snažnije sile. U obzir se uzima i sama slika - što nam ona govori i kako nam u tom trenutku izgleda i djeluje. Najzad, tumače se značenja koja ima određena karta, što dovo­ dimo u odnos sa značenjem pozicije u rasporedu. Širinu značenja suzit ćemo s obzirom na samo pitanje. Ako je riječ o zdravlju, usredotočit ćemo se na tu temu, pa nećemo morati uzimati u obzir što određena karta znači u kontekstu financija. Početnici često griješe jer se povode za doslovnim značenjem naziva karte. Dakle, ako u ishodu okrenemo XIII Smrt, to nipošto ne mora značiti da će netko umrijeti, iako je i to moguće. Stoga još jednom ponav­ ljamo - prije tumačenja kartomant se mora povezati s kartama u meditaciji. Svako je tumačenje priča za sebe. Čak i ako u dva različita pitanja otvorimo relativ­ no slične karte, tumačenje može biti potpuno suprotno. Očito, ako izvlačimo samo jed­ nu kartu, možemo dobiti 78 mogućih rješenja. No, kod keltskog križa, možemo izvući čak 4.566.176.969.818.464.000 mogućih rješenja (permutacija). Samim time jasno je koliko je svako izvlačenje karata jedinstvena situacija. Nipošto nećemo tumačiti tarot drugima ako ga nismo dovoljno dobro svladali da ga tumačimo sebi. Početnici često griješe kad postav­ ljaju jedno te isto pitanje dokle god ne dobiju odgovor koji ih zadovoljava. Karte za divi­ naciju nisu isto što i karte za igru. Treba im pristupiti s poštovanjem. Dovoljno je da samo jednom postavimo pitanje i uvažimo odgovor, ma kakav on bio. U suprotnom, divinacija neće djelovati.

325

Ostale kartomantske metode Osim tarota, drugi najčešći špil koji se rabi za divinaciju jesu Ciganske karte za gatanje (njemački: Zigeuner Wahrsagekarten, engleski: Gypsy fortune telling cards) ili skraćeno Ciga­ nice. Popularizirao ih je austrijski proizvođač Ferdinand Piatnik (1819.-1885.), iako se smatra da potječu još iz Indije. Nazivaju se "ciganskim kartama" jer su bile posebno popularne među romskim gatarama. Smatra se da je i Marie Anne Lenormand gatala iz njih. Špil ciganica ima 36 karata koje nisu numerirane. Dijele se na četiri skupine: pozitivne, negativne, neutralne i opasne. Nazivi karata su: Dijete, Neiskrenost, Čežnja, Sudac, Udovac, Tuga, Udovica, Dar, Sreća, Neprijatelj, Oficir, Ljubavnik, Iznenadna sreća, Svadba, Neprilike, Mi­ sao, Nada, Nesreća, Stalnost, Smrt, Svećenik, Bolest, Veselje, Ljubomora, Ljubav, Vjernost, Pismo, Putovanje, Ljubavnica, Lopov, Gubitak, Novac, Posjeta, Kuća, Nešto novca i Poruka.

RUNE Izvorno, rune su slova koja sačinjavaju pismo koje nazivamo runski alfabet. Njime su sjever­ noeuropski germanski narodi pisali prije prelaska na latinicu. Osim za pisanje, rune su se od najranijih dana rabile i za divinaciju. Runski alfabet naziva se futhark (jupark), prema nazivima prvih šest runa. Imenica runa (staronordijski: nin, staroengleski: run) znači "tajna" ili "šapat", a potječe od istoznačnog pragermanskoga korijena *run-. Spominje se još u 4. stoljeću na jednom od najstarijih runskih kamena (runestone). To su bili kameni blokovi s natpisima na runskom pismu. Rune su stare najmanje dvije tisuće godina. Najstarija faza runskog pisma naziva se stariji futhark koji je imao 24 grafema. Njime su od 1. do 8. stoljeća pisali germanski narodi diljem Europe, a ponajviše na područjima današnje Danske, Švedske i Norveške. Potom se na području današnje Engleske od 4. do 11. stoljeća upotrebljavao anglosaksonski futhorc koji je uključivao još 5 grafema (za specifične glasove staroengleskog jezika), a postajao je i tzv. mlađi futhark koji je (malo paradoksalno) sveden na samo 16 simbola, iako su se tada (od 8. do 11. stoljeća), u staronorveškom jeziku pojavili i neki novi glasovi. Smatra se da i rune, poput grčkog i koptskog pisma, latinice ili ćirilice; potječu iz starog feničkog pisma. Svaka runa označavala je po jedan glas u starim germanskim jezicima, ali je isto tako označavala i određenu riječ koja počinje tim glasom. Dakle, bile su i slova i ideogrami. Kako su se one urezivale u kamen ili najčešće drvo, sastoje se od ravnih crta jer je takve simbole lakše urezivati od oblih. Inače, tako se u znanosti tumači fascinantna podudarnost izgleda runa sa slovima staroturkijskog orhonskog pisma (Goktiirk) koje potječe iz 8. sto­ ljeća s područja današnje Mongolije - dakle, kad morate urezivati simbole u tvrdi kamen nemate mnogo izbora za izgled pojedinoga grafema. Nordijski mitovi govore o mističnom nastanku runa. Jedna od njih kaže da je jednog dana bog Odin jahao svog osmonožnog bijelog konja Sleipnira i došao do Yggdrasila. Tamo je susreo tri norne kako sjede uza zdenac sudbine Uroarbrunnr i pletu niti sudbine svakog bića, pa i bogova. One su mu odale brojne tajne iz daleke prošlosti i proricale mu budućnost. No kako je htio znati više, norne su mu rekle da ode do diva Mimira (koji je inače Odinov ujak). On čuva zdenac mudrosti Mimisbnmnr "Mimirov zdenac" čijom se 326

vodom zalijeva Drvo svijeta. No, kako mu Mimir nije tek tako htio predati sva znanja, Odin je učinio veliku žrtvu. Izvadio je jedno svoje oko i dao ga zdencu kako bi dobio priliku da pije iz njega. Stoga se Odin vrlo često prikazuje kao jednooki starac. Međutim, ni dalje nije bio zadovoljan. Na povratku mu je kaput zapeo za granu drveta s kojeg je lišće opalo i tako je ostao visjeti. Devet dana i devet noći uzalud se pokušavao osloboditi. Dobio je unutarnje uvide i tako ugledao plemenite simbole velike moći. To su bile rune. One su mu dale moć da se oslobodi s tog drveta. Skočio je i ponovno odjahao u Valhallu. Potom je Odin inicirao mnoge svoje sudrugove u znanje o runama, kako bogove, tako i ljude. Devet dana i noći simboliziraju šamanski obred koji je potrebno proći prije nego što se odlučimo rabiti rune u magijske svrhe. U poemi Havamal (koja je dio poetske Edde) opisano je čak i to da se runa­ ma može vratiti život. No gatati iz runa može svatko tko se posveti toj divinacijskoj metodi. Uporaba runa u divinacijske i magijske svrhe zabilježena je još u

3. stoljeću, kad se na

mnogim magijskim zapisima i amuletima pisala mistična riječ alll. Pretpostavlja se da ona znači isto što i engleska riječ ale "pivo gornjeg vrenja", iako joj podrijetlo može biti i u kori­ jenu *alh "štititi". Runski vrač nazivao se erilaz. Rimski senator i povjesničar Tacit (Publius Cornelius Tacitlls)

(56.-117.) zapisao je kako germanski svećenici režu šibe na tanke ploške,

urezuju rune, a potom ih bacaju na bijelo platno i gataju. U srednjovjekovnoj Poetskoj Eddi, u poemi Sigrdrifumal, opisano je kako valkira Brunhilda (Brynhildr) poučava junaka Sigurda (Siguror) kako se treba služiti runama. Primjerice, za pobjedu u borbi trebalo je na mač ure­ zati "pobjedničke rune", a za mirnu plovidbu na pramac i krmu trebalo je urezati "valne

17. stoljeća rune je ponovno popularizirao švedski hermetist /ohannes Bureus (1568.-1652.). U neopaganskoj zajednici proširile su se nakon što je 1982. američki autor Ralph Blum (1932.) počeo objavljivati seriju priručnika o divinaciji runama. On je uveo i 25.

rune". Od

(praznu) runu Wyrd koja se prije nije rabila u divinaciji, ali zasigurno je kao koncept bila poznata od davnina, pa ju danas upotrebljava većina divinatora.

Izrada runa Da bi se moglo gatati runama, potrebno ih je postaviti na neki materijal. Najviše se cijeni drvo, posebice jasen, hrast i jela. Drvo bi se obradilo u jednake male pločice kružnog, kva­ dratnog ili pravokutnog oblika, a potom bi se na lica pločica urezivali simboli runa, tako da naličja ostanu prazna. Nekad su se rune izrađivale i od kostiju, a i dan-danas mogu se izrađivati od kamena, gline, pa i kristala. Ne preporučuju se staklo, plastika i metal. U današnje vrijeme idealno je da pločice budu pravokutnog oblika. Naime, ako su kva­ dratnog ili kružnog, kod okretanja bi mogle izaći u horizontalnom položaju, a takve ne mogu poslužiti za divinaciju. Kod okretanja pločice, rune se moraju pokazati u uspravnom ili obrnutom položaju. Veličina pločice nije strogo definirana. Možemo preporučiti veličinu 3x2 cm.

Najbolje je da divinator sam izradi svoje rune (iako ih za prvu ruku može i kupiti). Dok je kod karata bitna samo njihova simbolika, kod runa je bitan i materijal od kojih su izrađe­ ne. S runama se povezujemo i na mentalnoj i na tjelesnoj razini. Da bismo se njima mogli koristiti potrebno ih je magijski aktivirati. Preporučuje se odlazak u prirodu ili otvaranje magijskoga kruga. Pripremit ćemo 25 izbrušenih pločica i ponijeti pribor za urezivanje i bojenje. Uzimat ćemo jednu po jednu pločicu, držati ju u rukama i mentalno se fokusirati na oblik pojedine rune. Potom ćemo ih urezati u drvo, te ispuniti bojom koju intuitivno 327

odaberemo. Crna je neutralna, ali možemo izabrati onu koja nam najviše odgovara. (Daka­ ko, rune se ne moraju urezivati. Mogu se naprosto nacrtati.) Na kraju ih posvećujemo bogu Odinu i božici Freyji. Rune se drže u vrećici od prirodnog materijala, najčešće pamuka ili lana. (U prošlosti se rabila i koža životinje koja je bila ritualno žrtvovana ili je uginula prirodnom smrću.) Pri vrhu se ostavlja otvor koji se širi povlačenjem vrpce. Boju vrećice također određujemo intuitivno. Idealno je da ju sami sašijemo. Uz vrećicu i same pločice s runama; potrebno je i platno na koje se rune postavljaju za vrijeme gatanja. To može biti običan komad pamuč­ nog platna kvadratnog oblika, duljine stranice oko 50 cm. Boja također ovisi samo o volji vlasnika runa. Najviše se rabe bijela i crna.

Opis

runa

Svaka runa ima naziv čije prvo slovo odgovara njenoj glasovnoj vrijednosti. Rune su opi­ sane u tri Runske poeme norveška, islandska i staroengleska. Točno vrijeme njihova na­ stanka nije sasvim poznato, no prvi zapisi staroengleske Runske poeme potječu još iz 10. stoljeća. Sadržavale su po jednu strofu za svaku runu, što je služilo i kao mnemotehničko pomagalo. Stoga svaka runa ima staronordijski i staroengleski naziv, kao i pragermansku rekonstrukciju. -

Za gatanje se koristimo starijim futharkom koji potječe iz 1. stoljeća, a sastoji se od 24 rune. One se dijele u tri skupine po osam runa. Svakom skupinom vlada jedan bog. Na staronordijskom a?tt znači "klan" ili "družina", pa se prva skupina naziva Freyeva skupina (Freysa?tt), druga je Heimdallova skupina (Heimdallsa?tt), a treća Tyrova skupina (Tysa?tt), iako postoje i drukčije nomenklature. Rune potječu iz nordijske kulture u kojoj su se posebno cijenile snaga, hrabrost i čast. Stoga su rune u svojim savjetima i porukama veoma konkretne. Za razliku od drugih me­ toda u kojima ćemo tražiti lakše izlaze iz problema, rune će nam vrlo "nemilosrdno" reći: moraš, ne smiješ, svakako, nipošto ... Takva energija vidljiva je i u njihovu uglatom obliku. Opisat ćemo značenja svake rune u uspravnom i obrnutom položaju, kao i magijsku na­ mjeru za koju se ta runa može primijeniti. a) Freyeva skupina

Ovih osam runa predstavljaju: rast, stvaranje, plodnost, dobitke, novac, zdravlje, znanje i užitak.

1. Fehu

pragermanski: *fehu, staronordijski: Je, staroengleski: Jeoh glasovna vrijednost: f značenje naziva: stoka, govedo, ovca uspravan položaj: domaća stoka nekad je određivala bogatstvo određene obitelji ili zajednice, pa ova runa predstavlja: dobitak, obilje, plodnost, stvaralačku energiju, 328

kreativnost, pokretnu imovinu, novac, bogatstvo, nove prilike, nadvladavanje pre­ preka, skrb, sigurnost... obrnut položaj: gubitak, pohlepa, glupost, potreba za mijenjanjem dosadašnjeg pri­ stupa i odustajanjem od loših planova, oprez, problemi s plodnošću... magijska namjera: jačanje psihičkih moći, osobni razvoj, socijalizacija, povećanje pri­ hoda i obilja, stjecanje novca i pokretne imovine...

2. Uruz

pragermanski: *uruz, staronordijski: ur, staroengleski: ur glasovna vrijednost: u značenje naziva: divlje govedo tur (Bos primigenius, engleski: aurochs) uspravan položaj: tur je divlje govedo koje je davno tumaralo europskim kontinen­ tom, pa ova runa predstavlja: brzinu, energičnost, divlju, surovu i nesputanu snagu, volju, izdržljivost, promjene, uspjeh u sukobu, dobro zdravlje, otpornost, imunitet, brz oporavak... obrnut položaj: možda je potrebna žrtva, manjak energije, neizvjesnost, bolest, bru­ talnost, slaba volja, strah, oslabljena vitalnost, loša prehrana... magijska namjera: stvaranje bilo čega snagom volje i nadahnuća, ozdravljenje, sa­ mospoznaja, otkrivanje uzroka, ubrzavanje procesa...

3. Thurisaz

pragermanski: *purisaz, staronordijski: purs, staroengleski: porn glasovna vrijednost: th (p), [8] značenje naziva: trn, bodlja, div (jotunn) uspravan položaj: trn je simbol divova i prepreka, a kasnije i Mjolnira, malja boga Thora, pa predstavlja: zaštitu, sreću, primijenjenu snagu, volju, nagone, iznenadne povoljne okolnosti, samodisciplinu, introspekciju, izazove, prepreke, potrebu za ot­ puštanjem prošlosti, obnovu koja slijedi nakon uništenja... obrnut položaj: agresija, gubitak kontrole i ljubavi, mržnja, opasnosti, nesavladive pre­ preke, ishitrene odluke zbog kojih možemo žaliti, tvrdoglavost, samozavaravanje ... magijska namjera: zaštita, obrana, uništenje neprijatelja, proklinjanje, ljubavne veze, znanje ...

4. Ansuz

pragermanski: *ansuz, staronordijski: 6ss, staroengleski: 6s, tic ili rese glasovna vrijednost: a 329

značenje naziva: ono što se odnosi na ase, glavnu skupinu nordijskih bogova (ass) uspravan položaj: otvoren, neproračunat, pošten i koristan savjet, mudrost, govor, inspiracija, moć izgovorene riječi, razum, intelekt, komunikacija, elokvencija, do­ bre namjere, zaštita boga Odina, učenje novog zanata, oprez, potreba za promišlje­ nošću... obrnut položaj: nerazumijevanje, gluposti, gubitak nadahnuća, laži, prijevare, lu­ kavstvo, tuđa sebičnost, mogući neuspjeh, pripaziti na tuđe savjete, mnogo neisko­ rištenog znanja... magijska namjera: jačanje jasnovidnosti, magijskih moći, govorništva i komunikacij­ skih sposobnosti, moći sugestije i hipnoze, stjecanje mudrosti i nadahnuća, tjeranje straha„.

5. Raido

pragermanski: *raioo, staronordijski: reio, staroengleski: rad glasovna vrijednost: r značenje naziva: jahanje, putovanje uspravan položaj: kretanje, putovanje, dobar početak, hrabrost, promjena, put duše, dobro vrijeme za trgovinu, ne biti brzoplet, sve treba proučiti, može se pronaći kom­ promis, oprez kod sumnjivih poslova, neočekivane vijesti... obrnut položaj: poremećen ritam, nesklad, zbunjenost, odlazak zbog neočekivanog razloga, nezgode i neprilike na putu, odgađanje puta, manjak vizije, moguće svađe, teškoće u prometu... magijska namjera: jačanje obrednog iskustva, pristup unutarnjem glasu, razvoj svi­ jesti, usklađivanje s prirodnim procesima i ciklusima, zadovoljavanje pravde...

6. Kenaz

pragermanski: *kaunan, staronordijski: kaun, staroengleski: cen glasovna vrijednost: k značenje naziva: baklja, čir uspravan položaj: baklja je simbol vatre, kao što je čir simbol snažne probavne va­ tre, pa ova runa predstavlja: energiju, vitalnost, zdravlje, toplinu, moć volje i strasti, potraga za znanjem, rješavanje problema, entuzijazam, toplinu obiteljskog doma, imunitet, prestanak problema, seksualnost, dobri aspekti u prehrani, transformacija, unutarnji glas... obrnut položaj: destruktivna energija, uništavanje, slijepa strast, kraj, gubitak, krive prosudbe, napuštanje braka, doma ili obitelji, moguća bolest, osjećaj izgubljenosti... magijska namjera: jačanje vlastitih sposobnosti i kreativnosti, dobivanje nadahnuća, poboljšanje ljubavnog i seksualnog života...

330

7. Gyfu

pragermanski: *gebO, staroengleski: gyfu glasovna vrijednost: g značenje naziva: poklon uspravan položaj: ljubav, uspjeh i radost u ljubavnim i emotivnim vezama, dobitak, poklon, dar, povoljne promjene, velikodušnost, sklapanje braka, vjenčanje, finan­ cijski dobitak, period mira, darežljivost, razmjena energije, sklapanje sporazuma i partnerstva, opće povoljne okolnosti ... obrnut položaj: magijska namjera: seksualna magija, mistično sjedinjenje, jačanje magijskih i psionič­ kih moći, sklad među partnerima i u obitelji, stjecanje mudrosti, duhovnog i materi­ jalnog uspjeha... 8. Wynn

pragermanski: *wunjo, staroengleski: wynn glasovna vrijednost: w,

v

značenje naziva: radost, blaženstvo uspravan položaj: radost, sreća, ostvarenje ciljeva, uspjeh, kvalitetna suradnja s dru­ gima, povoljno rješenje problema, umjetnički rad, ugodna društvena zbivanja ... obrnut položaj: tuga, jad, nesreća, isključivost, prekid suradnje, oprez, razočaranje, sve je potrebno više puta provjeriti, ne vjerovati partnerima, problemi s probavom... magijska namjera: radost i zaštita, jačanje veza, ostvarenje sklada, suradnje i prija­ teljstva ...

b) Heimdallova skupina

Predstavljaju zastoje i višu silu, ono na što ne možemo izravno utjecati. 9. Haglaz

pragermanski: *ha.,..-alaz, staronordijski: hagall, staroengleski: hcegl glasovna vrijednost: h značenje naziva: oj!, živio! (njemački: heil) uspravan položaj: raskol, ograničavanje, usporavanje, šteta, više sile na koje ne mo­ žemo utjecati, rizik (susjedne rune će reći isplati li se ili ne), neočekivane okolnost, potreban je povećani oprez, potrebne su promjene, ukazuje na važnost komunikaci­ je s nesvjesnim umom ... 331

obrnut položaj: magijska namjera: uravnoteženje moći i energije, stjecanje mističnog iskustva, zaštita...

10. Naudiz

pragermanski: *nauđiz, staronordijski: nauđr, staroengleski: nyđ glasovna vrijednost: n značenje naziva: potreba, nužnost uspravan položaj: potreba, strpljivost, usporenje, odgoda, zadržavanje, tjeskoba, loše zdravlje, teška situacija, težak period, odgovornost, dužnost, završetak, potreb­ no je više razmišljanja, emocionalni problemi, ne biti brzoplet jer se to može loše odraziti i na cijelu obitelj... obrnut položaj: poraz, emotivno nezadovoljstvo, gubitak, lažna potreba, napetost, frustracije, ukazuje da smo na krivom putu, ne treba donositi odluke... magijska namjera: osvještavanje potreba, nadilaženje stresa, jačanje volje i psihičkih sposobnosti, otklanjanje mržnje, zaštita, ulazak u ljubavnu vezu, jačanje intuicije...

11. Isaz

pragermanski: *isaz, staronordijski: isa, staroengleski: is glasovna vrijednost: i značenje naziva: led uspravan položaj: prekid, smrzavanje, zahlađenje u odnosima, neaktivnost, bloka­ da, treba zaustaviti planove, sad nije dobar trenutak, strpljenje, spor oporavak, mi­ saoni procesi su spori ... obrnut položaj: magijska namjera: jačanje volje, koncentracije i strpljenja, uravnoteženje ega...

12. Jeran

pragermanski: *je2ra-, staronordijski: ar, staroengleski: ger glasovna vrijednost: j značenje naziva: žetva, godina uspravan položaj: pravo, pravda, karmanske posljedice, pravosudni procesi, poslo­ vi koje obavljamo donijet će plodove, nagrada i razvoj, prirodni ciklusi, rješenje ovisi o okolnim runama, potrebno je završiti započeto, može ukazivati na ono što će se dogoditi za godinu dana... obrnut položaj: 332

magijska namjera: plodnost, kreativnost, mir, sklad, širenje polja spoznaje, usklađi­ vanje s prirodom, realizacija misterija, prihvaćanje novih koncepata da bi se posti­ gao uspjeh... 13. Eihwaz

pragermanski: *e2haz, staroengleski: eoh glasovna vrijednost: i� [�] značenje naziva: tisa uspravan položaj: kako su stari Germani izrađivali lukove za strijele od tisovine, a kuhanjem tog istog drveta dobivao se otrov za strijele, tisa je simbol zaštite pa ova runa predstavlja: oslonac, zaštitu, stabilnost, strpljenje, usmjerenost prema ra­ zumnom cilju, moguće zapreke, jačanje snage, samodisciplinu, promjenu, uspjeh, smrt, transformaciju, kontinuitet, naziranje rješenja, dugovječnost, oporavak i oprez, ukazuje na problem brzopletosti... obrnut položaj: magijska namjera: tjeranje negativnih energija i entiteta, zaštita, duhovni razvoj, blaženstvo, razvoj volje i duhovne izdržljivosti, oslobađanje od strahova, stjecanje znanja i mudrosti...

14. Peordh

pragermanski: *perpo, staroengleski: peorđ glasovna vrijednost: p značenje naziva: nejasno značenje, možda: kruška (?) uspravan položaj: tajna, tajnovitost, tajanstvenost, skrivene moći, mistično značenje, nejasnoća, razotkrivanje, prilike i mogućnosti, iznenađenje, mogući iznenadni pri­ hodi, jaka intuicija, traganje za znanjem, unutarnja transformacija, stvari nisu kakvi­ ma se čine... obrnut položaj: pesimizam, razočaranje, ne treba se upuštati u nepoznato i okultno, brige, usluge koje nam se neće vratiti, seksualni problemi, opasno vrijeme za ulaga­ nje... magijska namjera: razvoj intuicije i sposobnost bavljenja divinacijom, širenje percep­ cije života... 15. Algiz

pragermanski: *algiz, staronordijski: yr, staroengleski: eolh glasovna vrijednost: z značenje naziva: los 333

uspravan položaj: zaštita, moć, pobjeda, obrana, upozorenje, novi utjecaji, sreća, in­ stinkt, nove veze i okolnosti, potrebno je slušati upozorenja, ozdravljenje, uspjeh, tjelesna snaga ... obrnut položaj: ranjivost, žrtva, slabost, gubitak, izolacija, opasnosti, izdaja, prijeva­ ra, potrebno je odbiti ponudu i pripaziti na društvo, samozavaravanje, problemi sa zdravljem, nekreativnost... magijska namjera: zaštita, obrana, komunikacija s višim silama i entitetima, magij­ ske moći...

16.

Sigel pragermanski: *sowilo, staronordijski: sol, staroengleski: sigel glasovna vrijednost: s značenje naziva: Sunce uspravan položaj: kako je Sunce najsjajniji nebeski objekt, ova runa smatra se najja­ čom i najboljom, pa predstavlja: pobjedu, premoć, sreću, psihičku i fizičku snagu, snagu volje, ljubav, spretno izbjegavanje svih prepreka, vitalnost, uspjeh, ostvarenje ciljeva, ozdravljenje, nadu ... obrnut položaj: magijska namjera: jačanje volje, osnaživanje, pobjeda nad neprijateljima, samospo­ znaja„.

c)

Tyrova skupina

Predstavljaju samopožrtvovnost i pravdu, one sile s kojima se borimo na putu duhovnog razvoja.

17. Tiwaz

pragermanski: *tlwaz, staronordijski:

tyr, staroengleski: tir

glasovna vrijednost: t značenje naziva:

Tyr (ime boga rata)

uspravan položaj: kako je bog Tyr žrtvovao jednu ruku da bi bogovi mogli svladati vuka Fenrira, ova runa predstavlja uspjeh i moć, ali uz dodatnu konotaciju žrtve koju je potrebno prinijeti da bi na koncu došlo do stvarnog uspjeha; pa ova runa predstavlja: pobjedu, motivaciju, uspjeh, vjernost, snagu volje, moć, muškarca i pri­ sutnost muške energije, brz oporavak, strast, energiju, dinamičnost, čast, akciju, in­ tenzivne ljubavne i seksualne odnose„. obrnut položaj: nepravda, uzaludna žrtva, rat, propast, ne treba se živcirati, hlađenje strasti, ne trebate otvarati srce drugima, radije pričekati i ne upuštati se u neprilike, umor, slaba energija ...

334

magijska namjera: pobjeda, postizanje uspjeha, razvoj volje i pozitivne samopožr­ tvovnosti, razvoj magijskih sposobnosti...

18. Berkanan

pragermanski: *berkanan, staronordijski: bjarken, staroengleski: beorc glasovna vrijednost: b značenje naziva: breza uspravan položaj: majka, majčinstvo, plodnost, trudnoća, rođenje, djeca, dom, obi­ telj, rođenje, vjenčanje, ozdravljenje, oporavak, sigurnost, zaštita, pažnja, oprez, po­ zornost, savjest, opipljivi rezultati, interes za duhovnost, preispitivanje želja i moti­ va, nadvladavanje neplodnosti... obrnut položaj: izdaja, samoobmana, stagnacija, gubitak moći, problemi u obite­ lji, neizbježna kob, nesretne okolnosti, zabrinjavajuće vijesti, neispravni izbori, loš osobni razvoj i zdravlje... magijska namjera: obnova duhovnosti, jačanje unutarnjih moći, zaštita, plodnost, začeće...

19. Ehwaz

pragermanski: *ehwaz, staroengleski: eh glasovna vrijednost: e značenje naziva: konj uspravan položaj: promjena, kretanje, pomak, razvoj, napredak, vjernost, povjerenje, timski rad, zajednički ciljevi, jedinstvo, pozitivne promjene, putovanje, selidba, inte­ res za intelektualni rad i znanost, komunikacija, ispravno pristupanje problemu„. obrnut položaj: dalek put, neuspjeh, izolacija, brzopletost, mogući problemi na putu, izgubljenost, praznina, obraćanje pozornosti na pravodobno reagiranje„. magijska namjera: stjecanje povjerenja, mudrosti i magijskih moći, zaštita na putu i prilikom svih novih početaka, jačanje karizme„.

20. Mannaz

pragermanski: *mannaz, staronordijski: mađr, staroengleski: mann glasovna vrijednost: m značenje naziva: čovjek uspravan položaj: čovječanstvo, zajednica, ljudskost, ovisnost, uzajamnost, pomoć, suradnja, pretjerana upletenost u problem, rješavanje problema ovisi o okolnim ru­ nama, potreba za savjetovanjem i izbjegavanjem brzopletih reakcija.„ 335

obrnut položaj: protivnik, sebičnost, opasnost od nepoznatih ljudi, izolacija, gubitak orijentacije, loša komunikacija s drugima, možda ste sami sebi najveći neprijatelj... magijska namjera: jačanje inteligencije, pamćenja i mentalnih sposobnosti, razvoj in­ tuicije...

21. Laguz

pragermanski: *laguz, staronordijski: liigr, staroengleski: lagu glasovna vrijednost: l značenje naziva: jezero, voda uspravan položaj: osjećaji, intuicija, žena i prisutnost ženske energije, nesvjesni um, evolucija, čekanje i prepuštanje, plodnost, trudnoća, dobro pamćenje, unutarnji glas, uspjeh, važni snovi. .. obrnut položaj: greške, kukavičluk, strah, bolest, ludilo, previše tražimo, pripaziti na emocije... magijska namjera: jačanje volje, osobne snage, životne energije, karizme, intuicije i magijskih moći, uravnoteženje emocija, začeće...

22. Ingwaz

pragermanski: *ingwaz, staroengleski: ing glasovna vrijednost: TJ (ng), [IJ] značenje naziva: Ing, Yngvi (staro ime boga plodnosti Freya) uspravan položaj: uspjeh, olakšanje, plodnost, pozitivan ishod, putokazi na život­ nom putu, nove prilike, počeci, prekretnica, jasnoća uvida, neopterećen um, opušta­ nje, odmor, dom, humanost, rast, svježina, ljubav, strast, zdravlje, oporavak... obrnut položaj: magijska namjera: akumulacija i transformacija magijske energije, usredištenje, plodnost, začeće, osnaživanje novih početaka...

23. Odal

pragermanski: *opalan, staroengleski: eoel glasovna vrijednost:

o

značenje naziva: imovina, imetak, posjed, nasljedstvo uspravan položaj: osobni prosperitet, sloboda, nasljedstvo, pripadnost skupini, nepo­ kretna imovina, kuća, zemljište, blagostanje, vjenčanje, pomoć drugih, nadahnuće... obrnut položaj: neuspjeh, šteta, ropstvo, otezanje, nezadovoljstvo, teškoće, krađa, gubitak... 336

magijska namjera: stjecanje obilja i bogatstva, održavanje reda, poslovni i materijalni uspjeh, jačanje suradnje s drugima, stjecanje moći predaka...

24. Dagaz

pragermanski: *dagaz, staroengleski: dreg glasovna vrijednost: d značenje naziva: dan uspravan položaj: dan, početak, jačanje, rast, uspjeh, novosti, stabilnost, nove okol­ nosti koje će dati "novo svjetlo", bolje razumijevanje, jasnoća, ideali, ambicije, dobre prilike, obraćenje ... obrnut položaj: magijska namjera: dobivanje nadahnuća, ubrzavanje procesa i lakoća postizanja ci­ ljeva ...

d) prazna runa Uveo ju je Ralph Blum osamdesetih godina 20. stoljeća, no većina divinatora ju prihvaća.

25.

Wyrd

pragermanski: *wurđiz, staronordijski: urar, staroengleski: wyrd glasovna vrijednost: značenje naziva: pravda, kozmos, red, poredak, usud (u sanskrtu: rta) uspravan položaj: Wyrd je prazna runa, tj. nema nikakav oblik jer predstavlja kolo života i smrti, prirodne cikluse i procese; nosi naziv po prvoj norni, pa predstavlja: nepoznato, nespoznatljivo, više sile, peti element, duh, karmanske reakcije, neočeki­ vane događaje, nemogućnost sagledavanja situacije, prazninu, meditaciju, djelova­ nje u drugoj dimenziji, nedostupnost rješenja, dvosmislenosti, odnos s prirodom i božanskim silama ... obrnut položaj: magijska namjera: -

337

Tumačenje runa Kako su rune sastavni dio nordijske mitologije i duhovnosti, za razliku od tarota i dru­ gih metoda ovdje je sadržano nešto više magijskog ritualizma. Stoga je čak i tumačenje runa zapravo jedan obred u kojem se povezujemo s božanskim silama i svojom nesvjes­ nom razinom. Kad gata, divinator će sjesti za stol, po mogućnosti okrenut licem prema sjeveru. Prije gatanja prizvat će elementalne sile na odgovarajućim stranama svijeta. Potom staje okrenut prema sjeveru, širi ruke i priziva boga Odina i božicu Freyju:

O moćni Odine, Gospodaru runa, o mudra Freyjo, Gospodarice tajni, vodite moje misli i moje ruke, da bi na moje pitanje bilo pravilno odgovoreno, da primim istinu i samo istinu. Vodite me svojom rukom, i silama zraka, vatre, vode i zemlje. Neka bude tako.

Isto tako, može prizvati i vladare triju skupina runa: Freya, Heimdalla i Tyra. Postoje brojni načini otvaranja runa. Može ih držati u vrećici i vaditi jednu po jednu, slažući ih u odgovarajući raspored. Može ih sve izvaditi, staviti na bijelu tkaninu, okrenuti ih naličjem prema gore i promiješati ih. Koncentrirat će se na pitanje kružeći rukom iznad runa. Kad osjeti privlačenje, naprosto će odabrati jednu i staviti ju u raspored. Nekad je vrač znao uzeti sve rune, izbaciti ih iz vrećice po podu, a potom bi gatao na temelju rasporeda u kojem su sve rune pale na tlo. Gledao bi koje su okrenute, a koje nisu, u kakvom su polo­ žaju, te međusobnom odnosu i udaljenosti. Povezao bi sve elemente u jednu priču i dao tumačenje. Danas se obično radi za stolom, a rune se okreću slično otvaranju karata tarota. Dakle, rune najčešće odabiremo rukom na način da ne gledamo u njih nego da se fo­ kusiramo na pitanje i pustimo da nas rune same privuku. Kad ih stavljamo na određeno mjesto u raspored, stavljamo ih tako da naličje bude okrenuto prema gore. Kad okrećemo rune da se vidi lice, bitno je da ih okrenemo oko vertikalne osi

(!},

tj. kao stranicu knjige.

Tako će se pokazati položaj koji je zaista izabran i koji nam govori istinu. Opisat ćemo ne­ koliko rasporeda.

- Jedna runa Ako je pitanje dobro sročeno, samo jedna runa može dati kvalitetan odgovor.

338

- Tri rune 1

-

prošlost, 2 - sadašnjost, 3 - budućnost ili ishod.

- Pet runa 1 - prošlost, 2 - pomoć, 3 - zapreke, 4 - sadašnjost, 5

-

budućnost ili ishod.

- Sedam runa 1, 2- problem, 3, 4 - izvanjski utjecaji, 5, 6 - najbolji put, 7 - ishod.

339

- Runski križ 1 6

-

-

prošlost, 2

-

sadašnjost, 3

-

budućnost, 4

-

sile koje su uključene u proces, 5

budućnost ili ishod.

- raspored Sigel 1, 2, 3

340

-

prošlost, 3, 4, 5

-

sadašnjost, 5, 6 7

-

budućnost ili ishod.

-

izazov,

- raspored Peordh 1

-

fizička razina, 2, 3

dašnjost, 8, 9

-

-

emocionalna razina, 4

-

duhovna razina, 5, 6

-

prošlost, 7

-

sa­

budućnost.

Kad okrene sve rune, divinator će dovesti značenje svake rune u vezu sa značenjem po­ ložaja u rasporedu, te će sve povezati u jednu suvislu priču. Smislit će i vlastite rasporede. Bit će kreativan. Od 25 runa, čak 16 njih može se okrenuti na suprotnu stranu, što onda donosi i suprotno značenje. Samo 9 runa izgleda isto odozgo i odozdo. Stoga se jedna runa može okrenuti na 41 način, a ako ih slažemo šest, npr. u rasporedu Runskoga križa, možemo izvući 3.237.399.360 mogućih rješenja. Nakon gatanja, zahvalit ćemo božanstvima i otpu­ stiti elementalne sile. Ako gatamo drugima, dat ćemo pitaču da sam izvuče rune i stavi ih u raspored.

Hunska magija Iz nordijske tradicije dolaze brojni načini uporabe runa u magiji. Najširu primjenu imale su u apotropejskoj i talismanskoj magiji. Kao apotropeji crtali su se po fasadama kuća, uz vrata i prozore, najčešće rune Thurisaz, Eihwaz, Algiz, Sigel i Tiwaz. Runski talisman izrađujemo kako je to opisano u potpoglavlju o talismanskoj magiji. Za­ pis koji postavljamo na talisman jest runski sigil koji se naziva još i runska ligatura ili vezane rune. Postoje tradicionalni sigili, među kojima je najpoznatija ligatura runa Ansuz i Gyfu koja se rabi za sreću. Za financijski uspjeh može se napraviti ligatura runa Fehu, Dagaz i Odal. Za ljubav se rabe: Fehu, Thurisaz, Kenaz, Gyfu, Wynn, Naudiz, Tiwaz, Laguz, Berkanan i Ingwaz. Za zdravlje i dobrobit: Uruz, Kenaz, Peordh, Sige[ i Tiwaz itd. Vezane rune moćni

su rezervoari magijske energije. Njihovom pravilnom uporabom mogu se postići veliki rezultati. Evo nekoliko primjera runskih ligatura:

341

** Nadalje, njemački okultist Friedrich Marby

(1882.-1966.) osmislilo je tjelesne vježbe pod

nazivnom rimska gimnastika (Runengymnastik) u kojima se pokretima ruku, nogu, glave i ci­ jeloga tijela prikazuju same rune na različite načine. Kasnije je ta metoda nazvana "runska joga" ili Sttidhagaldr. Naime, kad i tijelom prikažemo runu, možemo se još bolje povezati s njom u meditaciji. Cjelovita meditacija povezivanja s runama može uključiti izgovaranje specijalnih bajalica (galdr) ili magijskih formula posvećenih svakoj runi ponaosob.

GEOMANTIJA Geomantija

je divinacijska metoda u kojoj se izvorno tumačenje dobivala iz uzoraka koji

nastaju kad se na tlo baci grumen zemlje, pijeska ili kamenja. S vremenom se ta metoda standardizirala, pa je umjesto bacanja grumenja zemlje, divinator trebao štapom po pijesku povući određen broj točaka ili crtica kako bi njihovim kasnijim brojanjem dobio odgovara­ juće geomantijske figure koje se potom tumače. Naziv geomantija dolazi od grčkog oblika

yt::wµavuia

"proricanje zemljom". U prošlo­

sti su se rabili razni termini. Arapi su je nazivali cilm 'ar-raml "znanost pijeska", pa su u 15. stoljeću Bizantinci od arapske imenice raml "pijesak" skovali termine paµni\wv (rhamplion) i

paf36Awv (rabolion).

U engleskom se naziva geomancy.

Znamo da je još Arhimed u 3. st. pr. Kr. proricao ishod opsade Sirakuze iz figura koje je crtao po pijesku. No, početke geomantije pronalazimo u praksi pustinjskih naroda koji su figure crtali štapom po pijesku. Geomantiju u današnjoj formi opisali su Arapi koji su ju iz Azije doveli u Europu gdje je mogla imati perzijska podrijetlo, iako se spekuliralo o indijskom, hebrejskom, pa čak i kineskom podrijetlu (zbog velike sličnosti sa sustavom Yl

/lng). Arapski hermetički tekstovi donose nekoliko priča o mitskom podrijetlu geomantije. Prema jednoj, anđeo Gabrijel posjetio je Hermesa Trismegistosa u snu i predao mu znanje o geomantiji, što je on potom predao nekom indijskom kralju imenom rumtum al-Hindi koji vjerojatno nije bio stvarna osoba. On je navodno napisao knjigu o geomantiji koja se ubrzo proširila po islamskom svijetu. U kasnijem doticaju arapskih muslimana s domorodačkim stanovništvom, u zapadnoafričkom narodu Yonlbti razvila se divinacijska metoda Ifa, a na Madagaskaru metoda Sikidy. Među prvim latinskim prijevodima arapskih tekstova bilo je djelo Ars Geomantiae iz stoljeća. U to je vrijeme talijanski prevoditelj Gerardo da Cremona

12. (1114.-1187.) već bio uveo

astrološke korespondencije. U Europi su se za vrijeme ranog novog vijeka prevodili i pisali brojni tekstovi o geomantiji. Od autora se ističu Agrippa i engleski astrolog John Heydon

(1629.-1667.). Jedno vrijeme bila je veoma popularna na dvorovima, među kraljevima i pa­ pama. Nakon 17. stoljeća i razvoja znanosti, geomantija je marginalizirana kao i magija op­ ćenito. No, krajem 19. stoljeća u okultnim i magijskim krugovima ponovno se budi interes. Hermetički red Zlatne zore prikupio je i sistematizirao dotad raštrkana znanje o geomantiji, o čemu je pisao i Aleister Crowley. 342

Opis geomantijskih figura Primami simbol na kojem se temelji tumačenje geomantijom, složene je strukture i naziva se geomantijska figura. Svaka se sastoji od četiri reda u kojima se mogu naći po jedna ili dvije točkice. Jedna ili dvije točkice simboli su polova, pa jedna točka predstavlja aktivnu energiju, a dvije pasivnu. Ta binama opreka dovodi se u odnos s klasičnim elementima. Naime, prvi red geomantijske figure naziva se glava i predstavlja element vatre, drugi je vrat i predstavlja zrak, treći je tijelo i predstavlja vodu, a četvrti su stopala i predstavljaju zemlju. Prema tome, ukupno ima 16 geomantijskih figura, od kojih svaka ima različit ras­ pored točkica. Svaka ima određeno arhetipska značenje i brojne korespondencije. U europskoj tradiciji, geomantijske figure imaju latinske nazive (iako postoje grčki, arapski i hebrejski ekvivalenti). Osim imena, svakoj figuri pridružen je odgovarajući ele­ ment, kvalitet, astrološki znak i planet. Također, svaka figura može biti pristrana ili nepri­ strana. Naime, kod izračuna geomantijske teme u posljednjoj, 15. kući, mogu se pojaviti samo one figure koje imaju paran broj točkica (što će uskoro biti pojašnjeno). One se nazi­ vaju nepristranim jer predstavljaju našu objektivnu prirodu. Po kvalitetu, figura može biti stabilna, što znači da donosi dugoročne rezultate i situacije, dok promjenjiva figura donosi tek prolazna rješenja. Kod jednostavnih zatvorenih pitanja, stabilne figure znače potvrdan, a promjenjive figure niječan odgovor. • •

1. Via

• •

prijevod:

Put (Way)

element:

voda

kvalitet:

promjenjiv

znak:

Rak

planet:

Mjesec

pristranost:

nepristrana

dio tijela:

želudac

značenja:

pokret, kretanje, promjena, pretvorba; uglavnom je nepovoljna, ali je povoljna za putovanja i odlaske; općenito šteti dobrobiti drugih figura . • •

2. Cauda draconis

• •

prijevod:

•

Zmajev rep (Dragon 's tail)

element: kvalitet:

promjenjiv

znak: planet:

Južni Mjesečev čvor

pristranost:

pristrana 343

dio tijela:

lijeva ruka

značenja:

najgora figura; loša je u svim situacijama, osim ako označuje prekid suradnje ili veze; poboljšava loše i pogoršava dobre aspekte . • •

3. Puer

•

• •

prijevod:

Dječak (Boy)

element:

vatra

kvalitet:

promjenjiv

znak:

Ovan

planet:

Mars

pristranost:

pristrana

dio tijela:

glava

značenja:

silovitost, naglost, agresija, strast, muževnost, rast, razvoj; uglavnom je nepovoljna, osim u ljubavi i ratu . •

4. Fortuna minor

• •

•

•

•

prijevod:

Mala sreća (Lesser Fortune)

element:

vatra

kvalitet:

promjenjiv

znak:

Lav

planet:

Sunce

pristranost:

nepristrana

dio tijela:

kralježnica

značenja:

izvanjska snaga, pomoć izvana; veoma je povoljna, posebno kad osoba želi da se nešto ostvari ubrzo; općenito je povoljna iako rezultat ne donosi trajnu sreću i stabilnost. • •

•

5. Puella

• •

344

prijevod:

Djevojka (Girl)

element:

zrak

kvalitet:

stabilan

znak:

Vaga

planet:

Venera

pristranost:

pristrana

dio tijela:

bubrezi, donji dio leđa, stražnjica, koža

značenja:

sklad, sreća, radost, ljepota, ženstvenost; povoljna je u svim pitanjima; može označavati površnost i glupost. • •

•

6.Amissio

• •

•

prijevod:

Gubitak (Loss)

element:

zemlja

kvalitet:

promjenjiv

znak:

Bik

planet:

Venera

pristranost:

nepristrana

dio tijela:

vrat i grlo

značenja:

gubitak, prolaznost, ono što nam je nedostupno; nepovoljna je za sva pitanja, posebice materijalna, no povoljna je u ljubavi, te ako se nečega želimo riješiti. • •

•

7. Carcer

•

• •

prijevod:

Zatvor (Prisan)

element:

zemlja

kvalitet:

stabilan

znak:

Jarac

planet:

Satum

pristranost:

nepristrana

dio tijela:

koljena i kosti

značenja:

ograničenja, zapreke, odgađanja, kašnjenje, zatvor, okovi, stega, vezanosti, snaga; općenito je nepovoljna, osim kod pitanja o stabilnosti i sigurnosti. • • • •

8. Laetitia

prijevod:

Radost (Joy)

element:

voda

kvalitet:

stabilan

znak:

Ribe

planet:

Jupiter

• • •

345

pristranost:

pristrana

dio tijela:

stopala

značenja:

sreća, radost, sklad; povoljna je za sva pitanja; rezultati dolaze brzo. •

• • • •

9. Caput draconis

prijevod:

Zmajeva glava (Dragon's head)

element: kvalitet:

stabilan

znak: planet:

Sjeverni Mjesečev čvor

pristranost:

pristrana

dio tijela:

desna ruka

značenja:

neutralna je, poboljšava dobro i pogoršava loše; povoljna je za nove ideje i početke, te za financijske i materijalne situacije. •

• •

10. Conju11ctio

• •

•

prijevod:

Sastanak (Conjunction)

element:

zemlja

kvalitet:

promjenjiv

znak:

Djevica

planet:

Merkur

pristranost:

nepristrana

dio tijela:

crijeva

značenja:

kombinacija sila ili ljudskog utjecaja, oporavak, popravljanje situacije

koja je nastala zbog nečeg izgubljenog; djeluje neutralno, dobro s dobrim, loše s lošim. •

• •

11. Acquisitio

•

• •

346

prijevod:

Dobitak (Gain)

element:

vatra

kvalitet:

stabilan

znak:

Strijelac

planet:

Jupiter

pristranost:

nepristrana

dio tijela:

kukovi i bedra

značenja:

uspjeh, profit, dobitak; veoma povoljna u svim situacijama. •

• •

12. Rubeus

• •

• •

prijevod:

Crveno (Red)

element:

voda

kvalitet:

promjenjiv

znak:

Škorpion

planet:

Mars

pristranost:

pristrana

dio tijela:

spolovilo

značenja:

strast, moć, obmana, zablude, okrutnost, poroci; općenito je nepovoljna; poboljšava loše i pogoršava dobre aspekte.

13.

Fortuna major

• •

• • • •

prijevod:

Velika sreća (Greater Fortune)

element:

vatra

kvalitet:

stabilan

znak:

Lav

planet:

Sunce

pristranost:

nepristrana

dio tijela:

srce i grudni koš

značenja:

najbolja figura, potpuno pozitivna u svim situacijama; donosi dugu i

trajnu sreću. • •

14. Albus

•

prijevod:

Bijelo (White)

element:

zrak

kvalitet:

stabilan

znak:

Blizanci

planet:

Merkur

pristranost:

pristrana

dio tijela:

ramena i pluća

•

• • •

347

značenja:

mir, mudrost, čistoća; povoljna figura, ali ima slabu energiju; povoljna je za nove početke, profit i situacije koje se pozorno i pažljivo planiraju.

15. Tristitia

•

•

•

•

•

• •

prijevod:

Tuga (Sorrow)

element:

zrak

kvalitet:

stabilan

znak:

Vodenjak

planet:

Saturn

pristranost:

pristrana

dio tijela:

potkoljenice i zglobovi

značenja:

tuga, žalost, bol, bolest, patnja; nepovoljna u svim situacijama, osim u pitanjima o gradnji, poljoprivredi i zemlji.

16. Populus

•

•

•

•

•

•

•

•

prijevod:

Narod (People)

element:

voda

kvalitet:

stabilan

znak:

Rak

planet:

Mjesec

pristranost:

nepristrana

dio tijela:

grudi i prsa

značenja:

mnoštvo, gomila, ptičja perspektiva; neutralna je, ali može poboljšati dobre i pogoršati loše aspekte.

Tumačenje geomantije Tradicionalno bi se geomant fokusirao na pitanje i štapom povlačio crtice po pijesku u

16

nizova, pazeći da ih pritom ne broji. Potom bi zbrojio crtice u svakom nizu. Ako bi broj bio neparan, zapisao bi jednu točkicu; a ako bi broj bio paran, zapisao bi dvije točkice. Tako bi dobio prve četiri figure. Potom bi se te četiri figure postavile u geomantijsku temu, a iz njih bi se izvelo još

11

figura, kako će to biti uskoro opisana.

Danas ne moramo crtice povlačiti štapom po pijesku. Možemo uzeti olovku i po papiru povlačiti crtice u

16 nizova, pri čemu ih ne smijemo brojati. Druga mogućnost je da napi­ 16 brojeva koji nam padnu na pamet, pa da ih potom prebacimo u binarni kod brojevi 1, parni brojevi 2). Primjerice, ako smo napisali ove brojeve: 25, 17, 20,

šemo prvih (neparni

348

-

-

4, 8, 11, 654, 74, 62, 30, 99, 102, 5, 47, 88, 62; dobit ćemo ovaj kod: 1, 1, 2, 2 - 2, 1, 2, 2 - 2, 2, 1, 2 - 1, 1, 2, 2. To znači da su prve četiri figure:

Fortuna minor, Rubeus, Albus i Fortuna Minor.

Nadalje, možemo baciti kockicu 16 puta po istom načelu: parne brojeve prebacujemo u broj 1, a neparne u 2. Primjerice, ako smo dobili ove brojeve: 6, 2, 5, 1, 3, 4, 2, 2, 5, 1, 6, 3, 1, 4, 2, 6; prebacujemo ih u kod: 2, 2, 1, 1 - 1, 2, 2, 2 - 1, 1, 2, 1 - 1, 2, 2, 2; što znači da su prve

četiri figure: Fortuna major, Laetitia, Puer i Laetitia. No, hrvatska geomantkinja Dubravka Bratoljić nudi još jednostavniju metodu - ako imamo kockice u crvenoj, žutoj, plavoj i ze­ lenoj boji, možemo ih baciti samo četiri puta jer ćemo kod svakog bacanja dobiti po jednu figuru. Crvena kockica koja predstavlja vatru daje broj koji odgovara glavi figure (prvom redu), žuta predstavlja zrak i daje broj koji odgovara vratu (drugom redu), plava predstav­ lja vodu i daje broj koji odgovara tijelu (trećem redu), a zelena predstavlja zemlju i daje broj koji odgovara stopalima (četvrtom redu). Dobivene geomantijske figure postavljaju se na poseban obrazac u obliku štita koji ima 15 polja ili kuća. U prvom (gornjem) redu ima osam polja, u drugom su četiri polja, u

trećem dva, a u četvrtom jedno polje (struktura Cantorova skupa). Takav obrazac naziva se štit. U njega se upisuju prve četiri geomantijske figure, a potom se izračunava i ostalih 11 figura. Tako ispunjen štit naziva se geomantijska tema koja se može tumačiti u skladu sa značenjem figura u svakom određenom polju. Prve četiri figure nazivaju se majke (latinski: matres, engleski: mothers). One se postav­ ljaju u prve četiri kuće. Potom se iz njih izvode druge četiri figure koje nazivamo kćeri (latinski: filiae, engleski: daughters). Prva kći dobiva se od prvih redova majki, druga kći od drugih redova, treća kći od trećih redova, a četvrta kći od četvrtih redova majki. One se upisuju od pete do osme kuće. Sljedeće četiri figure nazivaju se nećakinje (latinski: nepotes, engleski: nieces). Njih računamo tako da zbrajamo figure koje se nalaze iznad njih. Dakle, prva i druga majka dat će prvu nećakinju u devetoj kući. Treća i četvrta majka dat će dru­ gu nećakinju u desetoj kući. Prva i druga kći dat će treću nećakinju u jedanaestoj kući, a treća i četvrta kći dat će četvrtu nećakinju u dvanaestoj kući. Figure se zbrajaju tako da se zbrajaju redovi. Ako je zbroj neparan, upisujemo jednu točkicu; a ako je paran, upisujemo dvije točkice. Petnaest polja dijeli se na: dvanaest astroloških kuća (u kojima su majke, kćeri i neća­ kinje), te još tri geomantijske kuće u koje smještamo posljednje tri figure. Zbrojivši prvu i drugu nećakinju, dobit ćemo figuru koju nazivamo desni svjedok ili desna pomoćnica (latinski: testis dexter, engleski: Right Witness ili Right coadjutrice), a upisujemo ju u trinae­ stu kuću. Zbrojivši treću i četvrtu nećakinju, dobit ćemo figuru koju nazivamo lijevi svje­ dok ili lijeva pomoćnica (latinski: testis sinister, engleski: Left Witness ili Light coadjutrice), a upisujemo ju u četrnaestu kuću. Konačno, zbrojivši desnog i lijevog svjedoka dobivamo posljednju figuru koju nazivamo sudac (latinski: iudex, engleski: ]udge) i upisujemo ju u posljednju petnaestu kuću. Prema tome, geomantija se ne tumači u rasporedima, poput tarota ili runa; nego u šti­ tovima kod kojih je potrebno dobiti prve četiri figure (majke), a sve ostale izvode se ili računaju iz postojećih.

349

Evo primjera jedne geomantijske teme: 8

7

6

s

4

3

2

1

••

•

••

••

•

••

•

••

••

•

••

•

••

•

••

••

•

•

•

••

••

•

•

•

••

••

••

•

••

•

••

••

12

11

10

•

••

•

•

•

•

•

••

••

•

•

••

••

•

•

9

••

14

13

•

••

••

•

•

• •

•

15 • • •• ••

Ako se u prvoj kući pojave Cauda draconis, Carcer ili Rubeus znači da nešto nije u redu s pitanjem i da se odgovor ne može odmah dobiti, pa se preporučuje da se takva tema uopće ne tumači. Ako tumači drugoj osobi, geomant će u takvoj situaciji savjetovati da osoba po­ stavi neko drugo pitanje, a da ovo odgodi ili naprosto zaboravi. Kada tumačimo geomantijsku temu, naglasak ćemo dati na one astrološke kuće koje se tiču pitanja. Primjerice, ako je riječ o poslovnom i materijalnom uspjehu, gledat ćemo drugu i desetu kuću, ako je pitanje o ljubavi i obitelji, gledat ćemo četvrtu i sedmu kuću itd. Najvažnije su posljednje tri kuće. Desni svjedok još se naziva svjedok prošlosti, a govori namo što bismo trebali odbaciti da bismo mogli ići dalje. Lijevi svjedok je svjedok budućno­ sti, a govori nam što nas čeka u neposrednoj budućnosti. Sudac je konačni ishod. Ponekad se tumači i 16. figura izmiritelj (latinski: superiudex, engleski: Reconciler), koja se dobiva zbrajanjem prve majke i suca, te govori o posljedicama konačnog ishoda. -

Pietro d' Abano uveo je tumačenje koje govori o brzini ostvarenja odgovora na pitanje. Naime, zbroj svih točkica šesnaest geomantijskih figura iznosi 96. Ako je zbroj svih točkica u nekoj geomantijskoj temi manji od 96, rezultat će se ostvariti brže, a ako je veći od 96, rezultat će se ostvariti sporije. Budući da se od 16 mogućih figura divinacijom traže samo prve četiri, to znači da je ukupno moguće dobiti 164 ili 65.536 kombinacija, pri čemu se samo nepristrane figure mogu pojaviti kao suci. Ta zakonitost pomaže u kontroli izračuna. U prošlosti su se figure smještale u poseban dijagram koji predstavlja 12 astroloških kuća, pa bi se tumačili i međusobni odnosi među figurama, koji odgovaraju astrološkim aspektima (konjunkcija, opozicija, trigon i kvadrat). Nadalje, d' Abano uvodi i dva signifika­ tora figuru koja predstavlja pitača, a obično se nalazi u prvoj kući; te figuru koja se odnosi na ono o čemu pita pitač, što se odabire ovisno o astrološkoj kući. Pritom se tumači pet mogućih odnosa među signifikatorima: okupacija ako su signifikatori isti (problem će biti ri-

350

ješen bez dodatnog napora);

konjunkcija ako se jedan signifikator nađe u kući koja je susjed­ mutacija ako se signifikatori

na kući drugog signifikatora (bit će potreban dodatni napor);

nalaze u susjednim kućama, ali u drugim (neodgovarajućim) kućama (problem će se riješiti na neobičan način);

translacija ako se ista figura nalazi pored kuća signifikatora (problem će poricanje ako nema veza među signifikatorima (problem

se riješiti uz tuđe posredstvo); te

se neće povoljno riješiti). Ipak, takva tumačenja danas se uglavnom ne primjenjuju.

Geomantija i magija Najčešći primjer magijske primjene geomantije svakako je

geomantijski talisman.

Da bi

se on izradio, ponajprije je potrebno odrediti koje geomantijske figure želimo staviti na talisman. Već smo spominjali da se umjesto same figure na zapis stavlja

amblem

koji je

stiliziran i estetski privlačan prikaz figure. Od jednog ili više takvih amblema sastavit će se

geomantijski sigil koji

se potom stavlja na talisman. Evo primjera amblema iz knjige

The

Magus, or Celestial Intelligencer (Book I) (1801.) Francisa Barretta:

.

.

„ •• . •

„

• „. • • • •

"

„ •

. "

·�

�-. ,„., ., „

,,,, •• ,,

Inače, u hermetičkoj tradiciji, svakoj geomantijskoj figuri pridružen je po jedan

duh vla­ dar: Chashmodai (vladar figura Via i Populus), Zazel (vladar figura Carcer, Tristitia i Cauda dra­ conis), Bartzabel (vladar figura Puer, Rubeus i Cauda draconis), Kedemel (vladar figura Puella, Amissio i Caput draconis), Taphthartharath (vladar figura Albus i Conjunctio), Sorath (vladar figura Fortuna major i Fortuna minor), te Hismael (vladar figura Acquisitio, Laetitia i Caput draconis). 351

TASEOMANTIJA Taseomantija ili taseografija divinacijska je metoda tumačenja iz taloga kave ili čaja. U en­ tasseomancy i tasseography. Oni potječu od francuske imenice tasse

gleskom se rabe pojmovi:

"šalica". Potječe iz Kine, a u Europi je popularna od 17. stoljeća, nakon što su Nizozemci donijeli čaj. Njome su se najviše bavile vještice i romske gatare, a u Engleskoj je postigla vrhunac u viktorijansko doba. Sam čin pijenja, kao i jedenja, intimna je djelatnost u kojoj osoba ostavlja svoj energetski trag na pribor za jelo. Kako se gatati može iz bilo čega, sasvim je očekivano da je to mo­ guće činiti iz ostataka hrane i pića. U praksi svaki taseomant tumači na temelju intuicije i osobnog iskustva, no postoje i određena tradicionalna pravila. Možemo gatati sami sebi, no običaj je da se ovom metodom gata i drugima. Taseomant kuha čaj od grubljih listića

kineskog čajevca (Camellia sinensis) i poslužuje ga

pitaču u širokoj, ali plitkoj keramičkoj šalici koja se rabi samo za tu namjenu. Dok skupa piju čaj razgovaraju o temi koja zanima pitača. Time pitač "puni" šalicu energijom svog interesa i pitanja. Kad popiju čaj, pitač ostavlja minimalnu količinu vode u šalici, tek toliko da može promiješati listiće još jednom. Potom okreće šalicu naopako na tanjur i ostavlja da se talog slegne. Ponekad će taseomant zatražiti od pitača da jednom ili triput kucne prstom po šalici, a potom će ju uzeti u ruke i tumačiti obrasce i likove koje su formirali listići. Taseomant tumači strukture koje vidi u talogu - oblike, obrasce, crte, likove, slova, brojke i sl. Potražit će oblike koji ga podsjećaju na neki već pohranjen uzorak (arhetip). Takvo tretiranje "slučajnih" podražaja kao značajnih, naziva se

pareidolija.

U divinaciji se

takvi podražaji tumače kao božanske poruke, bez obzira na to je li riječ o kristalnoj kugli, talogu čaja ili snovima. Simboli mogu biti apstraktni, pa primjerice ravna crta može simbo­ lizirati smirenost uma i skladne ljubavne odnose. No, tradicionalno se posebno značajnim smatraju likovi koji podsjećaju na ljude, lica, životinje, ptice i razne konkretne predmete. Taseomant će ih intuitivno protumačiti. Kao što postoje narodne sanjarice u kojima se popisuju značenja predmeta koje sanja­ mo, tako i u taseomantiji postoje standardizirana značenja koja se ne moraju podudarati sa značenjem istog predmeta u sanjarici. Primjerice, ako sanjamo čekić tradicionalno je tumačenje da imamo dovoljno snage i moći da provedemo djelo koje smo zamislili. No, ako isti taj čekić vidimo u talogu čaja ili kave, tumačenje kaže da nas očekuje mnogo rada i truda. Isto tako, ako sanjamo ključ, on može simbolizirati rješenje problema, dok će se u taseomantiji tumačiti kao simbol novih prilika i poslovnih mogućnosti. Ipak, svaka gatara tumačit će simbole posve intuitivno. Najprije se tumače likovi koji se nalaze blizu ručke jer ona predstavlja samog pitača. Ti će likovi najviše utjecati na odgovor. Likovi dobiveni nasuprot ručke ostavit će samo pro­ lazan učinak. Vrh šalice predstavlja sadašnjost, pa će se prvo ostvariti ono što je vidljivo pri vrhu. Dno šalice predstavlja dalju budućnost. U mnogim europskim zemljama, umjesto čaja, gata se iz taloga kave. Pritom se kuha

turska kava

kod koje ostaje dosta taloga. Postoje brojne varijante. Ponekad se šalica dijeli

na tri horizontalne razine, pa donja predstavlja prošlost, srednja sadašnjost, a gornja bu­ dućnost. Može se podijeliti i na lijevu i desnu stranu; pa će lijeva dati negativan, a desna pozitivan odgovor i sl. Postoje i tradicionalne latinske bajalice, no danas se one uglavnom više ne rabe.

352

RADIESTEZIJA Radiestezija je skup znanja i vještina o primjeni ljudske osjetljivosti na zračenje, obično u svrhu očitavanja energetske nabijenosti koja može biti posljedica toka podzemne vode (zbog čega se pogrešno smatra da je traženje podzemnih voda jedini zadatak radiestezije); ili pak u svrhu divinacije. Pojam radiestezija dolazi od latinske imenice radius "zraka" i grčkog pridjeva ala817nK6c; "osjetilan, čulan". U engleskom se imenica radiesthesia rabi samo u kontekstu detekcije pri­ rodnog zračenja u ljudskom tijelu. Šira uporaba radiestezijskog pribora naziva se dowsing, što je inačica glagola to douse "uroniti, utopiti". U hrvatskom se rabi i pojam rašljarstvo izveden iz imenice rašlje. Osoba koja se time bavi naziva se radiestezist (dowser) ili rašljar. Uporaba viska u divinacijske svrhe potječe još iz Drevnog Egipta gdje su ih svećenici rabili za istraživanje budućnosti, ali i da bi odredili nečije buduće zaposlenje. U 3. tisućljeću pr. Kr. kineski carski službenici rašljama su otkrivali ležišta ruda, izvora vode te izgublje­ nih predmeta, a na isti bi način pretraživali teren prije izgradnje nastambe, kako bi se izbje­ gao utjecaj negativnih energija i entiteta. I Grci su se koristili viskom još u 5. st. pr. Kr. na otoku Kreti. Suvremena raidestezija počinje se razvijati u Njemačkoj u 15. stoljeću. Rašlje su nazivali božanski štap (latinski: virgula divina) ili štap za sreću (njemački: Wiinschelrute). Njemački znanstvenik Georgius Agricola (1494.-1555.) koji se smatra i "ocem mineralogije", u svom djelu De re metallica "O prirodi metala" ostavio je detaljne upute kako se rude mogu pronaći rašljama. U to vrijeme radiesteziji su se snažno opirale i Katolička crkva, ali i protestantske zajednice. Primjerice, Martin Luther ju je smatrao velikim grijehom. Od 20. stoljeća radiestezija se naveliko primjenjuje u svakodnevnom životu, pa nije rijetkost da se rabi u graditeljstvu, poljoprivredi, vodoprivredi, pa čak i u vojsci i obavještajnoj zajednici. U znanstvenim studijama još nije eksperimentalno potvrđena učinkovitost rašljarstva u traženju podzemnih voda ili ruda, što ne znači da pravi rašljar to ne bi mogao učiniti jer po­ stoje i nebrojena suprotna iskustva. U današnje vrijeme radiestezisti istražuju geopatogene zone koje nastaju kao dinamičan energetski poremećaj uzrokovan podzemnim vodama, naftom, plinom, radioaktivnim elementima i tektonskim pukotinama. Posebno negativnim područjima smatraju se Hartmannovi čvorovi koji su sjecišta "Hartmannovih telurskih lini­ ja" koje predstavljaju Zemljine energetske silnice. Istraživao ih je njemački liječnik Ernest Hartmann (1915.-1992.) po kojem su dobile ime. No, u paganskoj duhovnosti, radiestezijskim priborom služimo se ponajprije u svrhu divinacije i osobnog razvoja. Naime, visak je moćno sredstvo komunikacije sa svemirom i božanskim silama. U njemu se također ogleda načelo Kako gore, tako dolje. U svakom trenut­ ku vlasnik viska može postaviti bilo kakvo pitanje i odmah dobiti odgovor. Ljudsko tijelo premošćuje svjesni i nesvjesni um. Nesvjesni um uronjen je u kolektivno nesvjesno ljudske vrste, pa možemo izvući bilo kakvu informaciju. No, da bismo ju osvijestili, morat ćemo nekako obići utjecaj razuma i analitičkog uma, tj. "nadmudriti" um kako on svojom kreativ­ nom imaginacijom ne bi konstruirao rješenje. Raidestezist ostvaruje dvostruku vezu. Jedna je svjesna mentalna povezanost s ciljem na koji se fokusira, što je najčešće neko pitanje. Druga je veza između tog cilja i nesvjesnog uma. Kako tijelo reagira i na jednu i na drugu razinu, bilo je dovoljno da čovjek ovlada nekim sredstvom koje će pokazati tjelesnu reakciju na im­ pulse nesvjesnog uma, a da istodobno bude otklonjen utjecaj svjesnog uma. Radiestezijski pribor služi upravo tome! Dakle, u paganizmu se nećemo pozivati na ljudsku osjetljivost i mogućnost detekcije nama nevidljivog spektra zračenja. Neki ljudi mogu biti više ili manje senzitivni na takve utjecaje, no viskom kao sredstvom divinacije može se služiti svatko. 353

Radiestezijski pribor Iako se sav radiestezijski pribor može uporabiti za sve moguće namjene, pa i divinaciju; ipak se najpraktičnijim sredstvom smatra visak. Ostali predmeti rabe se mnogo rjeđe. Visak (grčki: EKKpt}IEc;, latinski i engleski: pendulum) jest uteg koji visi na niti. U gra­ đevinarstvu se rabi za određivanje vertikalnog položaja. Načelno, svaki predmet može biti visak, no s vremenom su se standardizirali materijali, boje i oblici, pa su danas najza­ stupljeniji visci od bakra i mjedi, a rjeđe od zlata, srebra, jantara, kristala, drveta, kamena, stakla itd. Svako tijelo drukčije reagira na određene materijale, pa na koncu svatko treba otkriti kakav mu visak najviše odgovara. Idealna je masa od 20 do 40 grama. Ako je prela­ gan, previše će se njihati, a ako je pretežak, bit će ga teško aktivirati. Dakako, kod vjetra ili hodanja praktičniji će biti neki teži visak. Uzica na koju stavljamo visak može biti običan konac bilo koje boje, dug oko 20 cm, iako se za vrijeme rada visak drži na mnogo kraćoj udaljenosti (4 do 7 cm). Oblik samog viska nije toliko važan. Ipak, najčešće se rabe visci sto­ žastog oblika čiji je vrh okrenut prema dolje. U radiesteziji su posebno popularna tri oblika koji se dovode u vezu s egipatskom mitologijom: Izidin visak koji ima četiri ili šest malih diskova i veoma je osjetljiv; Ozirisov visak koji sadrži snagu četiri elementa; te Karnački visak koji je naziv dobio po staroegipatskom hramskom kompleksu Karnaku. Dakako, divinator će sam odabrati svoj idealni visak.

Izidin visak

Ozirisov visak

Karnački visak

Od ostalih vrsta radiestezijskog pribora ističu se: rašlje, L-antene ili kutne rašlje i biotenzor, no za divinaciju ipak je najpogodniji visak.

Divinacija viskom Divinator ponajprije treba programirati visak (to može izvesti u sklopu magijskog obreda u kojem će ga prvo posvetiti). Ustat će i držati visak u dominantnoj ruci. Uzicu viska drži između palca i kažiprsta. Zapešće ruke u kojoj drži visak mora biti niže od razine lakta, a jagodice kažiprsta i palca moraju biti usmjerene prema tlu. Početnicima se preporučuje da leđima budu okrenuti prema sjeveru. Opustit će se i utišati um. Postavit će pitanje visku: Kako ćeš mi reći "da"? Promatrat će gibanje viska. Zapamtit će u kojem se smjeru visak

počeo gibati. Neće ga siliti. Jednostavno će se umiriti, pa će se visak početi okretati bez ikakvog dodatnog utjecaja. Neće biti nestrpljiv. Ponekad je potrebno neko dulje vrijeme da 354

bi se visak aktivirao. Ako se isprva ništa ne dogodi, divinator ga može odložiti i nastaviti drugi put. Potom će ga upitati: Kako ćeš mi reći "ne"? Visak će se početi okretati u suprot­ nom smjeru. Iako razni priručnici navode da se visak uvijek okreće oposuno kada daje pozitivan odgovor, odnosno naopako za negativan odgovor, to uopće ne mora biti tako; baš kao što ni svi ljudi nisu dešnjaci. Visak se može gibati pravolinijski (lijevo-desno ili naprijed-natrag), kružno i eliptično. Očito, visak će biti idealno sredstvo za dobivanje odgovora na tzv. zatvorena pitanja (na koja odgovaramo s "da" i "ne"). Stoga mu ne treba postavljati složena i kompleksna pitanja. Ponekad ćemo iskusiti da se visak giba "nesuvislo", npr. dijagonalno, što znači da nam ne daje jasan odgovor na pitanje. To može značiti da je odgovor nedostupan, kao što npr. u geomantiji nećemo nastaviti tumačiti ako u prvoj kući dobijemo figuru Cauda draco­ nis. To može značiti da još nije vrijeme da čujemo odgovor ili da se sve okolnosti nisu još razjasnile. Isto tako, svemir nam veoma često neće dati odgovor na pitanje o nečijoj smrti ili okolnostima iz daleke budućnosti. Upravo zato, mnogi radiestezisti prije rada postavit će tri pitanja visku: Smijem li ...?, Mogu li ...? i Trebam li ...? Tek ako dobiju pozitivan odgo­ vor na sva tri pitanja, obavit će aktivnost koju žele. Stoga i mi, prije nekog pitanja možemo provjeriti smijemo li, možemo li i trebamo li uopće zatražiti odgovor. Ako visak kaže da ne smijemo ili ne trebamo, odustat ćemo od pitanja. S vremenom ćemo moći postavljati i drukčija pitanja, npr. Gdje se nalazi moj ključ, ako je u ovoj prostoriji? Visak će se gibati u pravcu izgubljenog predmeta. Kad smo visak programirali, vježbat ćemo s njim na način da ga pitamo ono što nam je već poznato. Divina tori doživljavaju visak kao osobu, a ne samo običan predmet, pa sma­ traju da je potrebno neko vrijeme kako bi se uspostavila kvalitetna komunikacija. Kad se izgradi obostrano povjerenje, visak će postati naš vjerni saveznik i pratitelj kojeg možemo pitati bilo što i bilo kad. Prije uporabe, visak možemo isprati pod mlazom hladne vode i/ ili ga ostaviti na suncu kako bi se ispraznio od svih negativnih utjecaja. Kad ga ne rabimo, nosimo ga u maloj platnenoj vrećici kako bismo ga zaštitili. Prije rada s viskom, pagan može zamoliti božanske sile, Rogatog i Majku, da mu pomognu, a nakon rada im svakako zahvaljuje. Pitanje visku možemo postaviti naglas ili u sebi. U radiesteziji se možemo služiti raznim dodatnim pomagalima. To su najčešće karte, mape, crteži, skice, dijagrami s numeričkom skalom ili slovima. Skala može nuditi razne odgovore, npr.: jako korisno, korisno, neutralno, štetno i jako štetno. Skala može pokazivati i boje, tj. sve ono što nam je potrebno. Možemo imati skalu s brojevima pa zamoliti visak da nam pokaže tjelesnu temperaturu. Ako imamo kartu nekog područja, visak nam može po­ kazati gdje se nalazi nestala osoba ili predmet. Točka na karti nad kojom će visak reagirati može biti mjesto gdje se nalazi to što tražimo. Možemo tražiti najbolje mjesto za gradnju kuće, hrama, vrta i sl. Općenito, radiestezija se najčešće rabi za otkrivanje štetnih zračenja, podzemnih voda, geoloških lomova i šupljina, Hartmannovih i Curryjevih linija i čvorova, tehničkih zrače­ nja, rudnih blaga, bolesnih dijelova tijela, mjerenje tlaka, kontrolu energetskih tokova, afi­ nitet prema namirnicama i lijekovima, za odabir kristala, čišćenje kristala i nakita, kontrolu ćakri i energetskih tokova itd. Osim svega toga i divinacije, visak se može rabiti i u magijske svrhe. Njime magičar može odabrati idealno mjesto za izvođenje obreda. Ako npr. želi izvesti Stožac moći, oda­ brat će ono područje koje ima jače energetske utjecaje. Ako pak želi samo meditirati, oda­ brat će mjesto gdje nema previše uznemirenja. Nadalje, može istraživati prošle živote. Pri355

mjerice, na skalu će napisati godine i upitati visak za godinu svog prethodnog rođenja. Pogledat će u kojem se smjeru giba visak. Potom će ga pitati za državu rođenja itd. Može ga držati i iznad skale sa slovima. Tako može proširiti izbor pitanja. Može okrenuti tarot karte ili rune pa zamoliti visak da pokaže kartu ili runu koja će dati odgovor. Također, kod kuhanja ili pripreme obreda, uvijek može i viskom provjeriti što će iskoristiti. Primjerice, ako ima dvije vrste jabuka, a za recept mu je potrebna samo jedna, može upitati visak: Koju bih skupinu jabuka trebao ispeći? Neki s pomoću viska pokušavaju odrediti rezultate lutrije ili kockanja, no to se općenito ne preporučuje. U ceremonijalnoj magiji postoji mogućnost da se s duhovima komunicira preko viska, i to tako da se visak drži nad sigilom tog entiteta. Ako imamo pitanja o nekoj osobi, dovoljno je da visak držimo kraj fotografije te osobe. Upotreba viska, prema tome, vrlo je raznolika.

25. TRAVARSTVO Travarstvo je narodna medicina u kojoj se liječi biljkama i biljnim derivatima. Iako se ime­ nica trava ponajprije odnosi na biljke jednosupnice iz porodice trava (Poaceae) (čemu od­ govara engleska imenica grass); isti se pojam rabi i za ljekovito bilje (u engleskom herbs). Prema tome, u kontekstu travarstva imenica trave ne odnosi se samo na zelenu travu, nego to mogu biti bilo koje biljke koje se rabe za liječenje. U hrvatskom se za travarstvo još rabe pojmovi: herbalizam, biljarstvo i fitoterapija, a u engleskom herbalism, phytotherapy, botanical medicine, medica[ herbalism, herbal medicine, herbology i sl.

Za sve pagane, travarstvo je primarni način liječenja. Travarstvo se razvilo iz ljubavi prema svijetu i ljudima, kako bi se otklonili bol, bolest i patnja. Zdravlje je najveće blago koje imamo u životu i zato ga treba čuvati i unapređivati.

Sasvim je logično da je običnu prehladu mnogo zdravije liječiti čajem od ljekovitog bilja nego farmakološkim lijekovima. Takav pristup zdravlju nije u suprotnosti sa službenom medicinom. Ona je itekako korisna i nezaobilazna u mnogim slučajevima. Liječnici koji pošteno rade svoj posao nisu krivi zbog vampirizma farmaceutske industrije. Naravno da ćemo u slučaju upale slijepog crijeva otići na operaciju. No isto tako, nije normalno da nam liječnik godinu dana prepisuje antibiotik za gljivičnu infekciju noktiju, kad postoje aroma­ terapijski pripravci koji to mogu sanirati unutar dva tjedna. Travarstvo je veoma širok pojam koji obuhvaća razne djelatnosti. Najvažnija je iscje­ tj. poznavanje i uporaba biljaka za iscjeljivanje i ozdravljenje. Magijska travarstvo zasebna je magijska forma u kojoj magijski postupak izvodimo služeći se bilj­ kama na razne načine. Najčešći je način spravljanje vještičjih napitaka. Općenito, iscjeli­ teljsko travarstvo uvijek je i magijsko - jer će svaki pripravak za ozdravljenje biti dodatno osnažen magijskom energijom. U užem smislu, magijsko travarstvo ne mora se rabiti samo za iscjeljenje. Primjerice, kađenje kojim prostor energetski pročišćavamo također je oblik magijskog travarstva naprosto zato što palimo lišće i cvijeće. Svoje ciljeve i želje možemo "posaditi" u biljku, pa će se one postupno ostvarivati kako sama biljka raste. Razno lišće i trave možemo nositi u smotuljcima, a neke biljke imaju i apotropejski učinak. Aromaterapija proučava ljekovita svojstva biljnih esencija (tzv. eteričnih ulja). Spravljanje trava jest znanje i umijeće pripreme raznih travarskih pripravaka (najčešće napitaka) bez obzira na namjenu. liteljsko travarstvo,

356

Do ljekovitih trava možemo doći na dva načina. Posebno se cijeni branje samoniklog bilja u divljini. Pritom se u obzir uzimaju doba dana, mjeseca i godine, a nužno je i dobro poznavanje staništa biljnih vrsta. Drugi je način vlastiti uzgoj, tj. vrtlarstvo. Mnoge vještice i dan-danas imaju svoje male vrtove gdje uzgajaju one vrste kojima se najviše služe u svo­ joj praksi. Ako žive u stanu u gradu, za početak će biti dovoljno da posade nekoliko vrsta biljaka u lonce za cvijeće.

Povijesni razvoj travarstva Travarstvo je najdrevnija vrsta medicine koja postoji koliko i čovjek, a raširena je u svim civilizacijama. Na arheološkom lokalitetu Šanidar u sjevernom lraku otkriven je grob nean­ dertalca uz čije su tijelo pronađeni grumeni peludi osam vrsta ljekovitog bilja (od kojih se i dan-danas u travarstvu rabi čak sedam vrsta), pa se pretpostavlja da ga je lokalni vrač time htio izliječiti od upalnih procesa zadobivenih teškim ranjavanjem. Leš je star oko

60.000

godina. Sumerani su još u

4. tisućljeću pr. Kr. opisali ljekovita svojstva lovora,

kumina i timija­

na; a kineski priručnik Ljekopis božanskoga seljaka (Shćnn6ng Ben Ciio ]ing) s početka ljeća pr. Kr. opisuje Egipćani su u

2.

365

3. tisuć­

biljaka i njihova ljekovita svojstva (ginseng, cimet, naranču itd.).

tisućljeću pr. Kr. za liječenje rabili češnjak, opijum, metvicu, korijandar i

druge biljke; a temeljni priručnik ayurvede, indijske tradicionalne medicine, Susruta-sam

hita iz 7. st. pr. Kr. opisuje 700 ljekovitih biljaka. Grci i Rimljani nastavili su usavršavati znanje o travarstvu i narodnoj medicini. U

5. st.

pr. Kr. Hipokrat je smatrao da se zdravlje može očuvati jednostavnim biljnim preparati­ ma, pravilnom prehranom, udisanjem čistog zraka i kvalitetnim snom. Nešto kasnije, filo­ zof Teofrast

(6t:6c/Jpaawc;) (371.-287. pr.

Kr.) napisao je obimno djelo u deset tomova pod

nazivom Istraživanje biljaka (Historia plantarum) koje je sve do srednjeg vijeka služilo kao temeljni udžbenik botanike. Sljedeći važan doprinos dao je grčki liječnik Pedanije Diosko­

rid (nt:M:vwc; L1waKovpibryc;) (z40.-90.) koji je sastavio golemu enciklopediju u pet tomova pod nazivom O ljekovitim tvarima (De materia medica) koja je sve do

17.

stoljeća služila kao

osnovni farmakološki priručnik (farmakopeja ili ljekopis). U 2. stoljeću grčki liječnik Galen također je za liječenje zagovarao uporabu biljnih, ali i životinjskih i mineralnih tvari. U srednjem vijeku lokalne zajednice snažno su podržavale domaće i putujuće travare, a posebno popularne bile su žene travarke koje su fitoterapijske pripravke osnaživale ča­ rolijama i molitvama. Među njima najpoznatija je bila katolička časna sestra Hildegarda iz

Bingena (Hildegard van Bingen) (1098.-1179.) koja je u svojim djelima Physica i Causae et Curae opisala ljekovita svojstva biljaka, životinja i kristala. Nju je 7. listopada 2012. papa Benedikt XVI. (1927.) proglasio crkvenom naučiteljicom (što je titula koju u cijeloj povijesti Crkve ima samo 35 svetaca, od čega su samo četiri žene). Tek krajem srednjeg vijeka takve su žene proglašavane vješticama i spaljivane na lomačama. Velik obol razvoju travarstva dali su arapski i perzijski učenjaci, npr. Dlnawari

(828.-896.) koji je opisao 637 biljnih lijekova, dok (1197.-1248.) opisao čak 1.400. I čuveni filozof Avicena (Ibn Sinii, latinski: Avicenna) (z980.-1037.) u svom Kanonu medicine sastavljenom u 14 tomova opisao je brojne biljke. To se djelo u islamskom svijetu sve do 20. stoljeća smatralo temeljnim medicinskim ih je Ibn al-Bayfiir

udžbenikom. Još jednu važnu farmakopeju napisao je liječnik Ibn Zuhr (latinski: Avenzoar)

(1094.-1162.). 357

Razdoblje od 15. do 18. stoljeća bilo je zlatno doba europskog travarstva. Sve se više knjiga počelo prevoditi s grčkog i latinskog, pa je znanje postala dostupno široj javnosti. Flamanski liječnik Rembert Oodoens (1517.-1585.) napisao je desetak velikih djela, među ko­ jima i priručnik o travarstvu Cruydeboeck s više od sedamsto slika. Velik dio tog priručnika prepisao je engleski botaničar ]ohn Gerard (1545.-1611.) kad je sastavljao svoj golemi priruč­ nik Herbal (1597.) na više od 1.480 stranica. Engleski botaničar i astrolog Nicholas Culpeper (1616.-1654.) također je napisao veliki priručnik o travarstvu pod nazivom Com plete Herbal. Tek nakon Doba kuge u 14. stoljeću počinje se razvijati kemijska farmakologija. Mnogi da­ našnji lijekovi nastali su kao pojačane sintetičke formule biljnih lijekova. Pagani se i danas zalažu za očuvanje i unapređenje narodne medicine i znanja o ljekovitim biljkama.

Vještice i travarstvo Kroz cijeli srednji vijek pagani su morali skrivati svoju duhovnost pod prijetnjom smrću. No, iscjeljivanjem i travarstvom još su se dugo mogli baviti, naprosto zato što je svima bilo korisno da u blizini imaju osobu koja će im pomoći u slučaju bolesti. No, vrsni travari znali su i više od toga. Znali su da neke biljke i gljive mogu izazvati stanje transa, a da su neke toliko otrovne da mogu i ubiti. Običan puk zato je poštivao travare, a pod utjecajem kršćanskih nazora to poštivanje postalo je strahopoštovanje, odnosno u konačnici - strah. Problemi su nastali kad je Crkva uočila kako travari koji su "samo obični ljudi", a ne dio klera, mogu utjecati na nečije zdravlje i životni vijek, što je moglo biti samo "u domeni Boga i Crkve". (Poznato je da i dan-danas neki kršćanski fundamentalisti ne prihvaćaju li­ ječenje jer smatraju da je bolje i patiti i umrijeti, "ako je to Božja volja".) Crkva se nije mogla pomiriti s time da joj se netko miješa u posao jer je smatrala da je sve što se tiče ljudskog zdravlja isključivo u njenoj nadležnosti. Dodatni problem bio je taj što su se travarstvom veoma uspješno bavile - žene, a za patrijarhalnu Crkvu to je bilo neoprostivo, pa je ubrzo uslijedio Lov na vještice u kojem je pobijeno 40.000 - 60.000 ljudi, najvećim dijelom žena koje su spaljivane na lomači. Postoje brojni primjeri u kojima znanstvenici "otkrivaju" ljekovite sastojke u biljkama, iako ih vještice primjenjuju već stoljećima. Primjerice, engleski liječnik William Withering (1741.-1799.) standardizirao je srčane glikozide iz biljke pustikare (Oigitalis), koji se i dan­ danas rabe za osnaživanje kontrakcije srčanog mišića. No, vještice su stoljećima prepisivale čaj od pustikare za "slabo srce". Isto tako, američki znanstvenik Garnett Cheney (1899.-1955.) sa Stanfordskog sveučilišta dokazao je kako sirovi sok od mrkve pomaže u liječenju čira na želucu, što je u vještičarstvu opće poznata stvar. Nadalje, nakon Kolumbova dolaska u Ameriku, europski pomorci sve su više putovali prekooceanskim brodovima. Zbog loše ishrane, mnogi su umirali od skorbuta, tj. kroničnog nedostatka vitamina C. Kada su im domoroci rekli da piju sokove iz citrusa, bolesti više nije bilo. Međutim, europski liječnici tada su rekli da im ne pada na pamet da istražuju savjete nekakvih "divljaka iz prašume". I tako, od skorbuta se umiralo sljedećih dvjesta godina, sve dok ]ames Cook (1728.-1779.) nije naredio da se brodovi opskrbe voćem i povrćem. Na osmomjesečnom putu do Tahitija nitko nije bio obolio od skorbuta. Jeste li se ikad upitali zašto se u suvremenom folkloru vještice često prikazuju kako spravljaju užasne recepte s komadima ljudskih i životinjskih tijela, poput mačjeg oka, krila šišmiša, orlove kandže, žabljeg prsta ili psećeg jezika? Riječ je o namjernom i tendencio­ znom iskrivljavanju stvarnosti. Naime, sve su to - nazivi biljaka! 358

Prije 18. stoljeća kad je uspostavljena službena biologijska taksonomija (dodjeljivanje latinskog naziva biljnoj ili životinjskoj vrsti, koji se sastoji od dvije riječi), ljudi su naziva­ li biljke po prvim asocijacijama na njihov izgled. Zato nije neobično da u jednom jeziku postoji i više desetaka naziva za istu vrstu. Primjerice, cikorija (Cichorium intybus) još se naziva: andivija, endivija, cigura, divlji radić, galica, gologuza, konjogriz, konjska trava, modrica, vodopija, plava vodopija, plavocvijet, vodoplav, sunčevo cvijeće, zmijina trava, ženetrga, žućenica, žudnica itd. Tako se i u engleskom biljka potočnica ili nezaboravak (forget-me-not, Myosotis) još naziva: true forget-me-not, scorpion weed, love-me, marsh scorpion grass, mouse-ear scorpion grass, snake grass i sl.

Evo nekoliko naziva biljaka u hrvatskom jeziku, kojima su se služile vještice:

narodni (vještičji) naziv

suvremeni naziv

latinski naziv

goveđa trava

bedrenika

Pimpinella saxifraga

gujina trava

Silybum marianum

tratinčica

Bellis perennis

piskavica

Trigonella foenum-graecum

uskolisni trputac

Plantago lanceolata

gavez

Symphytum officinale

gujina trava magareća salata guščja ružica ovčica jarčev rog kozji rog konjska rebra konjski rep volov jezik konjski rep

preslica

Equisetum arvense

konjsko kopito

kopitnjak

Asarum europaeum

podbjel

Tussilago farfara

rosopas

Chelidonium majus

crvotočina

Lycopodium clavatum

očajnica

Marrubium vulgare

mačja trava

valerijana (odoljen)

Valeriana officinalis

mačje suze

rusomača

Capsella bursa-pastoris

mačje uho

muškatna orhideja

Herminium monorchis

mačji nokat

mačji nokat

Uncaria tomentosa

medvjeđa šapa

medvjeđi dlan

Heracleum sphondylium

medvjeđe grožđe

brusnica

Vaccinium oxycoccos

kozja brada konjsko kopito lastavičja trava krvavo zelje zmijska grožđe lisičji rep zmijina mahovina macina trava jetrena trava

359

medvjeđe uho vučja jabuka

medvjetka

Arctostaphylos uva-ursi

medvjeđi luk

medvjeđi luk

Allium ursinum

mišja ovčica mišje uho ovčja brada

lišajevica

Hieracium pilosella

orlov nokat

kokotac

Melilotus officinalis

ovčji čičak

turica

Agrimonia eupatoria

pasja jaja

kaćun

Anacamptis morio

pasja kupina

kopriva

Urtica dioica

pasja lijeska pasje grožđe

krkavina

Rhamnus frangula

pasji jezik

mišjak

Cynoglossum officinale

pasji trn vučji trn

pasji trn

Hippophae rhamnoides

pčelarica pčelinja ljubica pčelinja metvica pčelinja trava pčelinjak

matičnjak

Melissa officinalis

ptičja trava

oputina

Polygonum aviculare

ptičji luk

vlasac

Allium schoenoprasum

vepri na

veprina

Ruscus aculeatus

vilina metla

šparoga

Asparagus officinalis

vilino sito

kravljak

Carlina acaulis

vučja noga

vučja noga

Lycopus europaeus

vučji rep

divizma

Verbascum thapsus

vučji zub

arnika

Arnica montana

zečja stopa zečja šapa

zečja stopa

Geum urbanum

zečje nožice zečje capice

srcopuc

Antennaria dioica

zlatna žuč

kičica

Centaurium erythraea

zmijina trava

estragon

Artemisia dracunculus

žabnjak

kamilica

Matricaria chamomilla

U svojoj knjizi

Buckland's Complete Book oj Witchcraft (1986.), Raymond Buckland donosi adder's tongue "gujin jezik", cat's foot "mačje stopalo", cow's tail "kravlji rep", dragon's claw "zmajeva kandža" itd. sličan popis šezdesetak engleskih naziva biljaka poput:

360

Dakle, kad bi vještica radila čaj protiv prehlade i kašlja od deset grama vučjeg repa, riječ je o biljci divizmi koja sadrži glicirizin (C42H6p16) koji je baktericid s jakim protuupalnim (ali i antitumomim) djelovanjem. Dakako, fundamentalistima je bilo mnogo lakše baciti ljagu na vještice plašeći ljude kako "one kuhaju vučje repove, pa bi uskoro mogle i vašu djecu".

Moć biljaka Milijunima godina biljke su evoluirale da bi sintetizirale biokemijske sastojke koji ih brane od kukaca, parazita, bakterija, gljivica i životinja biljojeda. Njihov vlastiti obrambeni me­ hanizam tako postaje golemi i neprocjenjivi dar prirode, svemira, Boga i Božice. Samim korištenjem tog dara za vlastitu i tuđu dobrobit, pagani iskazuju cijenjenje i divljenje mi­ sterijima prirode. Stari narodi instinktivno su znali koje se biljke rabe za koja stanja. I sami znamo da nam tijelo samo govori što bismo trebali pojesti. Ponekad osjećamo veliku potrebu za slatkom, ponekad za slanom, a ponekad za ljutom hranom. Jedno od prvih pravila holističkog iscje­ ljivanja kaže da je iznimno važno slušati vlastito tijelo! S vremenom su iskusni travari naučili pripremati specijalne mješavine raznih vrsta tra­ va kako bi se postigao sinergijski učinak u borbi s određenim stanjem ili bolešću. Štoviše, u pomanjkanju ljekovitog bilja na nekom prostoru, plemena i narodi selili bi se u krajeve bo­ gatije travama. I životinje pokazuju takvu urođenu inteligenciju. Nije rijetkost da životinje mesojedi tu i tamo pojedu malo trave. To čine kako bi nadomjestili određene sastojke kojih nema u mesu. Poznato je da zvijeri kad uhvate plijen prvo jedu želudac biljojeda u kojem još ima bobica i trava, pa tako i mesojedi posredno jedu bilje.

Kako su navikli jesti kupovnu i rafiniranu hranu s vrlo niskom hranjivom vrijednošću, ljudi su s vremenom izgubili osjećaj i nagone za ispravan odabir hrane i lijekova. I znanje se izgubilo među širim masama, čemu nije kumovao samo klerikalni otpor travarstvu, nego i suvremeni zdravstveni sustav podčinjen interesima farmaceutske industrije. Paganske zajednice čuvale su znanje o travarstvu i prenosile ga s koljena na koljeno, pa je ono danas ponovno dostupno svima. nekim vještičjim tradicijama, biljke se dijele u četiri skupine: biljke za zaštitu (npr. češnjak, kopriva, lovor, mandragora... ), biljke za iscjeljivanje (npr. lipa, kamilica, konoplja, kadulja ...), biljke za spolnu moć i privlačnost (npr. ruža, bagrem, aloja, jasmin, ljubica ...), te biljke za magijske obrede (odabiru se po korespondencijama). Ta je podjela prilično gru­ ba i nepotpuna, te nema neku posebnu praktičnu primjenu. Ako se želimo baviti travar­ stvom, moramo naučiti što je moguće više o svakoj pojedinoj biljci. Samo tako znat ćemo koja se biljka rabi za koju svrhu. U

Bez obzira na znanje o travama, već sad možemo primijeniti neke opće poznate činjeni­ ce. Da bismo povećali koncentraciju, u prostoriju treba staviti malo ružmarina ili metvice. Možemo nabaviti i njihove mirisne esencije pa ih pustiti da isparavaju iz aroma-lampe. Da bismo povećali kreativnost, prostoriju ćemo ukrasiti lijepim cvijećem. U spavaćoj sobi idealna je lavanda ili sandal, a u kuhinji ružmarin i razni citrusi. I na poslu se isplati držati biljke jer dokazana smanjuju stres.

361

Branje ljekovitog bilja Kako je ljekovito bilje veliki dar prirode, branje nikad nije samo "branje" nego ponajprije - duhovna i energetska razmjena. Čovjek bi trebao pristupiti biljci s velikim poštovanjem i zahvalnošću na svemu dobrome što će mu onda donijeti - otklonit će simptome, bol i patnju. Ozdravit će naše tijelo. Razmotrit ćemo duhovne i praktične aspekte branja bilja.

a) duhovni aspekt branja bilja Prije svega, treba uzeti u obzir da je biljka živo biće koje također osjeća. Naravno, biljka nipošto neće patiti ako joj otkinemo list ili cvijet, kao što bi patio čovjek(ili životinja) kad bismo mu otkinuli ruku. Ipak, možemo biti sigurni da biljci nije svejedno. Čovjek se može koristiti biljkama i životinjama, kako za prehranu, tako i za liječenje i druge potrebe. No, kako je riječ o drugim živim bićima, potrebno je da nikad ne uzmemo više od onoga što nam je zaista potrebno. To je načelo dostatnosti koje ima i svoju etičku komponentu. Po­ stavlja se pitanje što uopće možemo dati biljci zauzvrat. Ponajprije ljubav i zahvalnost. Evo još nekoliko važnih savjeta: Nećemo biti grubi prema biljci. Pomilovat ćemo ju prije branja. Nećemo pretjerano gaziti i drobiti okolno bilje. Ubrat ćemo samo ono što nam treba. Ako nam treba lišće ili cvijeće, nećemo čupati cijelu biljku. Nakon što uberemo biljku(ili dio biljke), ostavit ćemo neki simbolični poklon. Neki autori kažu da bismo trebali ostaviti kristal. To je zasigurno divna stvar koju može­ mo učiniti, ali zaista nije praktična. Stoga ćemo radije ostaviti neku organsku tvar, poput malo brašna, šećera, ostatka objeda koji će biti dobro gnojivo ili naprosto grumena zemlje crnice. Ako nemamo ništa, stavit ćemo obje ruke na zemlju i predati iscjeljujuću energiju korijenu biljke. Zahvalit ćemo Majci Zemlji.

b) praktični aspekt branja bilja Moramo jako dobro poznavati biljke prije nego što ih uberemo. Naime, postoje biljke koje su izgledom veoma slične, a imaju posve suprotno djelovanje. To se posebno odnosi na gljive! Tek pokoja šara na klobuku može biti granica života i smrti. Stoga ćemo učiti bota­ niku(!) iz kvalitetnih knjiga i od iskusnijih travara i stručnjaka. Za branje se tradicionalno rabi srpasti nožić. Prije odlaska u prirodu, isplanirat ćemo što ćemo ubrati. Nećemo krenuti i nasumič­ no brati sve što nam se svidi. Najbolje je da odemo po jednu, eventualno dvije vrste. Naravno, u hitnim slučajevima ubrat ćemo sve ono što nam je doista potrebno. Nećemo brati više od onog što nam treba. Tako nećemo stvarati nepotrebne zalihe koje će nam samo truliti i zauzimati prostor. Biljke se beru samo po lijepom, suhom i toplom vremenu. Nikad se ne beru po rosi i kiši jer bi prilikom sušenja biljka mogla poplijesniti. Zrnje i sjeme beru se potpuno zreli. Listovi se beru kad su potpuno razvijeni i neoštećeni, najbolje prije cvatnje.

362

Cvjetovi se obično beru dok su pupoljci. Plodovi se obično beru prije potpunog dozrijevanja. Kora drveća bere se samo u proljeće, kad se najlakše otkida. Korijenje najlakše truli, pa treba pripaziti da nema čudan miris ili boju.

Sušenje bilja Čim se uberu, biljke se trebaju sušiti na suhom, svježem i prozračnom mjestu. Većina bilja­ ka suši se na tamnom mjestu, tj. u hladu. Idealan je tavan gdje ima dosta propuha, a nema prašine ili dima. Samo neke biljke (poglavito korijenje) suše se na suncu. Biljke se nikad ne suše na zemlji, nego na tkanini ili papiru - obvezno u tankom sloju, a neke se vješaju. Korijenje će se najbolje osušiti ako se prethodno usitni na komadiće. Bilje se obično suši tri do sedam dana, a suho je kad se može lomiti prstima kao kreker. Nakon sušenja, biljka bi trebala zadržati prirodnu boju i miris. Nakon 12 do 18 mjeseci, suho bilje gubi kvalitetu i učinak, pa ga treba zamijeniti novim.

Opći travarski postupci Provjerene tradicionalne recepture plod su tisućljetnog iskustva, pa ih se treba strogo pri­ državati. Zbog samo malog odmaka od preporučene mase, temperature ili postupka, či­ tav pripravak može postati neučinkovit. Pripravci se dobivaju primjenom odgovarajućih postupaka. Svaki postupak daje drukčiji rezultat. Općenito, ekstrakcija je izdvajanje tvari iz homogenih smjesa na osnovi njene različite topljivosti u različitim otapalima koja se međusobno ne miješaju. Tako dobivena tvar naziva se iscrpak ili ekstrakt. Postoji više načina izvlačenja (i aktiviranja) ljekovitih sastojaka iz biljaka.

1. usitnjavanje ili mljevenje

Lišće, cvijeće, zrnje i plodove ponekad je potrebno usitniti da bi se moglo dalje upotreblja­ vati. Tradicionalno se u te svrhe rabe mužar i tučak koji su i dan-danas mnogo bolji izbor od električnih mlinaca jer ne dolazi do zagrijavanja. Ako je bilje dobro posušena, usitnjava­ njem bismo trebali dobiti fini prah koji se potom čuva u dobro začepljenim keramičkim ili staklenim posudama na suhom, tamnom i prohladnom mjestu.

2. namakanje ili maceracija

Iako sama riječ doslovno znači "mekšanje", odnosi se na proces u kojem se bilje prožima bilo kojom vrstom ekstrakcijske tekućine, kako bi se izlučili ljekoviti sastojci. Najčešće ra­ bljena tekućina jest prethodno prokuhana i ohlađena voda. Maceracija obično traje nekoli­ ko sati, a može i više dana, pa i tjedana. Na koncu se tekućina iscijedi i popije. Tako dobiven pripravak naziva se vodena iscrpina ili macerat. Ako je ekstrakcijska tekućina ulje, dobiva se uljni macerat; a ako je alkohol, dobiva se alkoholatura ili tinktura. 363

3.

nalijevanje ili infuziranje

Bilje se prelijeva ključalom vodom, poklapa i ostavlja neko vrijeme (obično od pet do dva­ deset minuta, ovisno o receptu). Tekućina se potom iscijedi i pije (poput čaja). Tako dobi­ ven pripravak naziva se

4.

naljev, oparak ili infuz.

varenje ili ukuhavanje

Ovaj proces vrši se kuhanjem bilja (poput turske kave). Trajanje kuhanja ovisi o vrsti biljke i receptu. Tako dobiven pripravak naziva se

uvarak ili dekokt. Korijenje se obično namače

tri do četiri sata, pa se tek onda kuha u istoj vodi. Ponekad se biljke ukuhavaju sve dok se ne dobije talog ili želatinasta smjesa.

5.

perkolacija

U ovom procesu ljekoviti sastojci ekstrahiraju se u posebnim cijevima kroz koje se postu­

pno propušta otapalo.

6.

filtriranje

Krute tvari odvajaju se od tekućine propuštanjem kroz određeni materijal, poput papira.

7.

cijeđenje

Biljka se gnječi kako bi se iz nje izvukla tekuća tvar (poput cijeđenja limuna).

8.

tiještenje

Biljka se tiješti u posebnim prešama (poput maslina za dobivanje maslinova ulja).

9.

digestija

Biljka se postupno rastvara uslijed dugotrajnog namakanja.

10.

bistrenje

Ponekad se obavlja nakon što smo na bilo koji prethodno opisani način dobili tekućinu koju je potom potrebno dodatno pročistiti. Obično se obavlja filtriranjem ili taloženjem.

Neke se tvari dobivaju složenijim procesima. Primjerice,

prekapljivanje

ili

destilacija

jest

postupak koji služi za odjeljivanje ili prečišćavanje komponenti iz njihovih smjesa. Tekući­ na se zagrijava do temperature vrenja, a nastala se para hladi, kondenzira i prikuplja. Naj­ poznatiji destilat svakako je

eterično ulje, a nusprodukt destilacije je hidrolat ili cvjetna vodica.

S druge strane, postoji tradicionalna metoda ekstrakcije u biljnim ili životinjskim mastima,

koja se naziva enfieurage, a tako dobivena tvar naziva se pomada od koje se daljnjim postup­ cima može dobiti i

364

apsolut s velikom primjenom u parfimeristici.

TRAVARSKI PRIPRAVCI 1. Biljna tvar za kađenje Tvari za kađenje dobivaju se od gotovo svakog dijela biljke- lista, cvijeta, korijena, pa čak i kore ili smole. Možemo kaditi samo jednu tvar ili mješavinu više različitih biljaka u koje mo­ žemo dodavati ulja, masti, pa čak i smrvljene kristale (posebice kod magijskih obreda kako bi se pojačala vibracija same kadi). Tradicionalno se izrađuju mješavine za posebne namjene. Možemo kaditi na stotine vrsta trava, kao i razne smole. Već smo napomenuli da se najčešće rabe: tamjan, mirha, benzoin, kopal, ružine latice, lovor, cimet, borove iglice, klek, sandal, cedar, timijan, ružmarin i bosiljak. No, važno je napomenuti da gotovo svaka biljka drukčije miriše kad se zapali. Da bismo provjerili koji nam miris odgovara, napravit ćemo jednostavan pokus: na užareni ugljen postavit ćemo malu količinu usitnjene trave i pomi­ risati kad. Biljne tvari usitnjavaju se u mužaru, a potom se čuvaju u keramičkim ili staklenim po­ sudama. Scott Cunningham popisao je brojne mješavine od kojih ćemo ovdje navesti naj­ važnije, no to nipošto ne znači da ne možemo rabiti neku drugu, pogotovo ako nam miris određene biljne tvari ne odgovara. Travar treba biti kreativan i sam sastaviti svoje mješa­ vine. Pritom će mu od velike koristi biti poznavanje korespondencija biljaka s klasičnim elementima, astrološkim znacima, planetima i sl.

Kadi za pročišćavanje tamjan sandal i cimet- 2:1 tamjan, mirha i cimet- 3:2:1. tamjan, kopal, mirha i sandal- 3:3:2:1 tamjan, zmajeva krv, mirha, sandal, čistac (bukvica) i sjemenke kopra - 6:4:2:2:2:1, uz dvije-tri kapi ulja zdravca (geranija)

Kadi za blagoslivljanje i posvećivanje tamjan, sandal i mirha- 2:1:1.

Kadi za obrede prvoblagoslova, samoposvećenja i inicijacije tamjan, sandal, bosiljak i mirha- 2:2:1:1.

Sabatske kadi a) julska kad tamjan, borove iglice, cedar i klek - 2:2:1:1

b) imbolska kad tamjan, zmajeva krv, cimet i crveni sandal- 6:4:2:1, uz dvije-tri kapi crvenog vina

c) ostarska kad tamjan, benzoin, zmajeva krv, muškatov oraščić, ljubica, kora naranče i ružine latice -4:2:2:1:1:1:1 365

d) beltanska kad - tamjan, sandal, jaslenjak i ružine latice- 3:2:1:1

e) litska kad sandal, divlji pelin, kamilica i latice gardenije

-

2:1:1:1, uz dvije-tri kapi ulja ruže,

lavande i stolisnika

f) lamaska kad tamjan, vrijes i pupoljak jabuke - 2:1:1, uz mrvicu lista crnog ribiza i dvije-tri kapi ulja ambre

g) mabonska kad tamjan, sandal, čempres, klek, bor i hrastov lišaj- 4:2:2:2:2:1

h) samhainska kad cimet, ružmarin, klinčić, zmajeva krv, miloduh, pačuli i kadulja -2:2:1:1:1:1:1

Ezbatske kiidi tamjan i sandal- 3:1 tamjan, sandal, latice gardenije i ružine latice

-

8:8:2:1, uz dvije-tri kapi ambre

latice gardenije, tamjan, ružine latice i perunika- 6:4:2:1, uz dvije-tri kapi ulja sandala tamjan, mirha, benzoin, sandal, latice gardenije, perunika, timijan, sjemenke maka i ružine latice

-

8:6:4:2:2:1:1:1:1

Magijske kiidi a) za iscjeljivanje: tamjan, mirha, cimet i lovor

-

4:2:2:1

ružmarin i klek -1:1 mirha, cimet i šafran

-

2:1:1

mirha, muškatov oraščić, cedar, klinčić, matičnjak i mak

-

6:4:2:2:1:1, uz dvije-tri

kapi ulja bora i badema klek i ružmarin

-

2:1

b) za zaštitu tamjan, sandal i ružmarin

-

4:2:1

tamjan, mirha i klinčić- 2:2:1 tamjan i kumin -4:1

c) za ljubavne veze: cimet i cedar -1:1, uz dvije-tri kapi ulja čempresa sandal, bosiljak i bergamot- 4:1:1, uz dvije-tri kapi ulja ruže i lavande

366

d) za poslovni i financijski uspjeh: benzoin, cimet i bosiljak

-

2:1:1

tamjan, cimet, muškatov oraščić, matičnjak i limunova kora

-

2:1:1:1:1

e) za razumijevanje snova sandal, ružine latice i kamforovac

-

2:1:1, uz dvije-tri kapi ulja jasmina

f) za prizivanje duhova (na spiritističkim seansama) aloja, korijandar, kamforovac, divlji pelin, lan, anis, kardamom, cikorija i konoplja

-

3:2:1:1:1:1:1:1:1

g) za skidanje uroka: sandal i lovor

-

2:1

sandal, lovor i ružmarin

-

2:1:1

tamjan, ružmarin i zmajeva krv

-

2:1:1

h) za egzorcizam tamjan, ružmarin, lovor, zečja stopa, divlji pelin, kantarion, anđelika i bosiljak

-

3:1:1:1:1:1:1:1

2. Ulje oleum, engleski: oil) jest bilo koja vrsta neutral­ masna ulja (biljnog ili životinjskog podrijetla), mineralna ulja (poput nafte) i tzv. eterična ulja (biljne

Općenito,

ulje (grčki:

t'Aawv, Aaot, latinski:

nih, nepolarnih i lipofilnih tekućina koje se ne miješaju s vodom. Obično se dijele na:

mirisne esencije). U travarstvu se rabe jestiva biljna i eterična ulja. Iako postoje travari koji samostalno proizvode ulja, ona se obično kupuju. Pritom treba obratiti pozornost na pro­ izvođača. Po mogućnosti ćemo uvijek birati hladno prešana jestiva ulja, te kemotipizirana eterična ulja. Naime, ovisno o staništu, mikroklimi i genetskim modifikacijama, od iste bilj­ ne vrste mogu se dobiti različiti kemijski sastavi eteričnih ulja, koji se nazivaju kemotipovi. Oni različito djeluju, pa ih smije rabiti samo stručan i iskusan aromaterapeut. Eterična ulja često se zamjenjuju i patvore sintetskim spojevima koji nemaju terapeutski učinak. Od masnih (jestivih) ulja najčešće se rabe: laneno, maslinovo, bademovo, kokosovo te ulja konoplje, lješnjaka, sezama, suncokreta i koštice marelice. Od eteričnih ulja, najpo­ znatija su: anis, bor, bosiljak, benzoin, bergamot, cedar, cimet, čajevac, čempres, đumbir, eukaliptus, grejpfrut, jasmin, jela, kadulja, kamilica, kardamom, klek, klinčići, korijandar, lavanda, limeta, limun, limunska trava, magnolija, mandarina, matičnjak, metvica, mirha, naranča, neroli, pačuli, palmarosa, papar, ruža, ružmarin, sandal, stolisnik, tamjan, timi­ jan, vetiver, ylang-ylang, zdravac i mnoga druga. Kod iscjeljivanja, ulja se mogu primije­ niti oralno, rektalno, inhaliranjem ili masažom. Primjerice, obično ulje za masažu možemo napraviti tako da u 15 ml maslinova ulja dodamo desetak kapljica nekog eteričnog ulja. U nekim receptima ulje se treba pomiješati s travama. U tom slučaju, ulje dodajemo u travu, a ne obratno. 367

Neovisno o tome rabimo li uljne mješavine za devocijski čin pomazanja, mazanje svi­ jeće, ritualnu kupku pročišćenja ili magiju ulja, možemo rabiti neke od Cunninghamovih mješavina koje ćemo navesti. Naravno, i ovdje vrijedi uputa da budemo kreativni i samo­ stalno izradimo svoju mješavinu. U posudu po vlastitom izboru travar će staviti neko masno Gestivo) ulje (do 10 ml) i dodati nekoliko kapljica eteričnog ulja. Omjere koje navodimo odnose se na eterična ulja. Budući da je riječ o maloj količini masnog ulja, predloženi omjeri eteričnih ulja računaju se u kapljicama.

Ulja za pročišćavanje

- naranča, limun, limunska trava i limeta -3:2:2:1 - tamjan, mirha i sandal- 4:3:1 Ulja za blagoslivljanje i posvećivanje

- tamjan, sandal i cimet- 3:2:1 Ulja za pomazanje (općenito)

- mirha i cimet 5:2 - sandal, cedar, naranča i limun- 5:3:1:1 -

Ulja za obrede prvoblagoslova, samoposvećenja i inicijacije -

tamjan, mirha i sandal

-

3:3:1

Sab atska ulja

- tamjan, mirha, sandal, naranča i limun- 3:2:2:1:1 - bor, đumbir, cimet i sandal- 2:1:1:1 Ezbatska ulja

- jasmin i sandal -1:1 - sandal, jasmin i ruža- 2:1:1 Magijska ulja

a) za iscjeljivanje - ružmarin, klek i sandal

-

4:2:1

b) za zaštitu - naranča i crni papar -1:1 - bosiljak, zdravac, bor, vetiver- 4:3:2:1 c) za ljubavne veze - pačuli i cimet- 5:1 368

- palmarosa, ylang-ylang, ružmarin, đumbir i kardamom - đumbir, pačuli, kardamom, sandal

-

-

7:5:2:1:1

2:2:1:1

d) za poslovni uspjeh - bosiljak i đumbir

-

2:1

- bergamot, bosiljak, pačuli i cimet - pačuli, cedar, vetiver i đumbir

-

-

3:1:1:1

7:5:4:2

e) za hrabrost i snagu - đumbir, crni papar i klinčići

-

3:1:1

f) za egzorcizam - tamjan, metvica, klinčić i bor

-

3:2:1:1

3. Mast Mast je pripravak veoma sličan ulju, s time da se eterična i masna ulja dodaju u određenu

bazu koja na sobnoj temperaturi ostaje u čvrstom stanju. Zato se i u travarskom iscjeljivanju i u magiji mast uvijek rabi isključivo dermalno, tj. maže se po koži. U hrvatskom još rabimo pojmove pomast,

melem ili balzam, a u engleskom ointment, herb salve ili balm.

U povijesti su se kao baze najčešće rabile životinjske masti, ponajprije guščja i svinjska. No, danas se gotovo u pravilu rabe

biljna mast i pčelinji vosak (grčki:

µEl1.wa0Ki:pt, latinski:

cera Jlava, engleski: beeswax). Ako želimo napraviti mast od sjeckanog bilja, više će nam odgovarati biljna mast. Ako imamo samo eterična ulja, radije ćemo izabrati pčelinji vosak. Ukratko ćemo opisati oba načina izrade. Omjer biljne masti i usitnjene biljne tvari treba biti 4:1. Mast zagrijavamo u posudi dok se ne rastopi, pazeći da ne zagori. Dodajemo bilje i lagano ga miješamo dok ne osjetimo miris. Potom ćemo mješavinu procijediti kroz gazu i čuvati u posudi na tamnom i hladnom mjestu. Mogu se dodati i eterična ulja. Dodaje se i pola žličice tinkture benzoina, što služi kao konzervans. U većem loncu kuhamo vodu. U njega stavljamo manji lonac. Dodajemo nasjeckani pčelinji vosak i neko bazna (masno) ulje, u omjeru 1:15. Miješamo dok se vosak pot­ puno ne rastopi. Sklanjamo lonac s vatre i puštamo da se mast počne hladiti. Prije nego što će se mast stvrdnuti dodat ćemo eterična ulja i dobro ih umiješati. U travarskom iscjeljivanju melemi (balzami) izrađuju se za ublažavanje bola, ozljede, rane i razne dermatološke (kožne) poremećaje. U magiji se rabe kao i ulja, s istim ili veoma sličnim receptima.

369

4. Napitak Najjednostavniji način unošenja ljekovitih tvari u organizam pijenje je tekućeg pripravka.

Napitak je piće s posebnom namjenom, a može biti lijek, otrov, protuotrov ili magijski napitak.

U engleskom postoji nekoliko naziva za napitak. Najopćenitiji pojam bio bi concoction (od latinskoga glagola concoctio "kuhati, probaviti") koji se odnosi na bilo koju vrstu napit­ ka. Pojam potion (od latinskoga glagola patio "piti") obično se odnosi na macerate i opar­ ke, pa ga možemo prevesti kao "napitak oparak". (Inače, od iste riječi potječu francuska i engleska imenica poison "otrov".) Pojmovi brew ili brewage (od staroengleskoga glagola

breowan "ukuhati, pomiješati") odnose se na kuhane pripravke, pa ih možemo prevesti kao "napitak uvarak". Ponekad se rabi i naziv witches' brew "vještičji napitak". U hrvatskom folkloru rabi se naziv čarobni napitak.

Napitak je glavni vještičji travarski pripravak! On u sebi spaja iscjeljujuća i magijska svoj­ stva biljaka sa svojstvima vode kao iznimno receptivnog elementa s misterioznom sposob­ nošću pamćenja informacije, o čemu je već bilo riječi. Isprva je napitak bio isto što i ritualno piće koje se na obredima nudi ili posvećuje bo­ žanstvima, jer je ispijanje blagoslovljenog i posvećenog pića samo po sebi čin koji donosi radost, sreću i ozdravljenje. No, s vremenom je piće zadržalo formalan status u devocijskoj praksi (što znači da nije bitno kakvo se piće nudi božanstvima, dokle god se to čini iskreno, iz srca), dok se napitak spravlja po točno određenoj recepturi, te se rabi isključivo za posti­ zanje konkretne promjene.

U srednjem i novom vijeku spravljanjem napitaka nisu se bavile samo vještice nego i alkemičari koji su imali dva glavna cilja: otkrivanje kamena mudraca kojim će transmutirati željezo i druge metale u zlato i srebro, te otkrivanje napitka besmrtnosti (elixir oj lije) koji će podariti vječan život onome tko ga pije. Ideja o postojanju takvog napitka seže u davna vremena. Grci su vjerovali da je ambrozija ili nektar (a f1f3 po a ia) piće bogova i božica. Ako bi ga čovjek popio, postao bi besmrtan poput bogova. Indijci su ga nazivali amrta, a spominje se u vedskom mitu o bućkanju oceana mlijeka (samudra-manthana). U neopaganskoj filo­ zofiji potraga za takvim pićem posve je besmislena jer pagani ne bježe od smrti kao točke prijelaza u novi život. No, koncept napitka besmrtnosti dualne je etiologije. S jedne stra­ ne, simbol je čovjekove neprestane težnje (i nagona) za poboljšavanjem i usavršavanjem samog sebe; a s druge strane, njegova nedostižnost ukazuje nam na nužnost prihvaćanja pozicije čovjeka kao dijela prirode, a ne kakva superiornog bića koje ima pravo mijenjati prirodne zakonitosti. Drugi je poznati primjer ljubavni napitak koji se također spominje u raznim kulturama.

U europskoj tradiciji izvire iz keltske legende o Tristanu i Izoldi. U izvornoj priči, kralj Marko od Kornvala (Margh Kynver) iz 6. stoljeća poslao je u Irsku svog nećaka Tristana (Trystan) po svoju zaručnicu, irsku princezu Izoldu (lseult). Na putu su nehotice popili ljubavni napitak i zaljubili se jedno u drugo. Iako nisu sve varijante te legende tragične, njihova ljubav po­ stala je simbol nesretne ljubavi i stalni motiv u književnosti. Pagani nipošto ne vjeruju da se ispijanjem kakva napitka može zadobiti ljubav druge osobe, niti bi tome težili jer je riječ o iznimno opasnom i neetičnom postupku. No, istina je da vještice mogu spraviti napitak koji će stimulirati seksualnu strast, naprosto zato što spojevi u nekim biljkama tako djelu­ ju. Takvu supstancu nazivamo ajrodizijak Afrodite.

370

(a
po imenu grčke božice ljubavi

Tijekom 19. stoljeća u mnogim dijelovima Europe razni su varalice neukim ljudima pro­ davali "čarobne napitke", zbog čega je uporaba magijskih napitaka veoma brzo degradira­ na na razinu praznovjerja. Međutim, neopagani su posve svjesni kako takvi napitci uistinu djeluju kao lijek ako se rabe za iscjeljivanje po tradicionalnim travarskim receptima, dok magijski napitci djeluju po istim načelima kao i svaka druga magijska forma.

Vrste napi taka Napitke možemo podijeliti po namjeni (magijskoj namjeri) i po načinu pripreme. Iako su te dvije podjele neovisne, s vremenom su se neke vrste napitaka počele upotrebljavati za točno određene namjene. Opisat ćemo najpoznatije vrste napitaka po načinu pripreme, iz tradicionalnog vještičjeg rakursa i nomenklature. Bez obzira na vrstu, tradicionalno se najboljom vodom za pripremu napitka smatra kišnica, iako u današnje vrijeme ni ona nije posve sigurna, posebice u industrijskim zona­ ma. Druga je opcija izvorska ili bunarska voda, a treća destilirana i solarizirana (ona koja je barem nekoliko sati bila izložena suncu). Naravno, ako nam je dostupna samo voda iz slavine, uporabit ćemo nju. Napitak se tradicionalno priprema u vještičjem kotlu. Danas to nije nužno, no svejedno treba pripaziti da lonci i posuđe ne budu izrađeni od visokoreaktivnih materijala poput aluminija, teflona, plastike, bakra i sl. Idealna je vatrostalna keramika, ali i vatrostalno sta­ klo, dok se od metala jedino preporučuju ugljični i nehrđajući čelik.

a) napitak macerat Ljekovito bilje čiji se sastojci brzo otapaju u vodi dovoljno je potopiti u vodu, ostaviti neko vrijeme (ovisno o receptu), procijediti i popiti. Količina bilja ovisi o težini poremećaja koji liječimo. Uljni macerati se dakako ne piju u većim količinama, ali mogu se dodavati jeli­ ma, npr. salati. Bitno je da razlikujemo npr. pravo sezamovo ulje, tj. ono koje je nastala tiještenjem sjemenki sezama; od sezamova macerata u nekoj drugoj vrsti ulja. Tinktura (alkoholatura) također pripada ovoj skupini napitaka. Ona se obično primjenjuje u malim količinama - kapljica na žličicu vode ili na kocku šećera.

b) napitak oparak Ovo je najjednostavnija i najčešća vrsta napitka (u engleskom se rabi naziv potion). Izaberu se biljne tvari (obično listovi ili cvjetovi) i usitne u mužaru (premda ni to nije uvijek nužno) i postave u jednu posudu. Potom se u drugoj posudi zakuha voda, pa kad proključa prelije se po travama, poklopi i ostavi neko vrijeme, obično pet do deset minuta. U suvremenoj vještičjoj magiji popularno je bilje držati 13 minuta (broj Božice) u vodi. Potom se napitak iscijedi kroz cjedilo i popije. Količina bilja ovisi o receptu, no standardno se rabe dvije čajne žličice na 200 ml vode. Prema tome, napitak oparak najčešće je neka vrsta biljnog čaja. Imaju ogromnu primjenu za iscjeljivanje. Mogu biti sedativi ili stimulansi, a često se spravljaju protiv upale, bola, prehlade, povišene temperature i sl. 371

c) eliksir

U farmakologiji se pod pojmom eliksir obično smatra vodeno-alkoholna otopina ljekovitog bilja, najčešće zaslađena. Alkohol se dodaje kako bi se otopile aktivne tvari, spriječila kri­ stalizacija šećera, poboljšao okus i konzervirao sam pripravak. Pije se u veoma malim koli­ činama, a alkohol je obično etanol (C2HpH) prirodnog podrijetla (rakija ili votka). Alkohol dobiven alkoholnim vrenjem od voćnih sokova, melase škroba ili celuloze naziva se špirit (od latinskog spiritus "duh", što ukazuje na njegova ljekovita svojstva). Sama riječ dolazi od grčkog pridjeva l;17p6c; "suh" (jer su se takvi napitci spravljali od suhog praha), iz kojeg je izvedena imenica l;f]pwv "magijski prašak". U arapskom se zadr­ žao oblik 'al-'iksfr, a u latinskom elixir. Međutim, u magiji se pod pojmom eliksir smatra napitak s pojačanom energijom magij­ ske namjere, posebice ako se u nj doda kakav kristal, pa čak i apotropejski ili talismanski predmet. d) sirup Ponekad se bilje macerira u vodi s visokim koncentratom šećera (oko 67%). Ponajprije se šećer rastopi u vodi, a potom se doda bilje, macerira neko vrijeme (ovisno o receptu) i procijedi. Ponekad se i prokuhava. Kod liječenja se obično uzima nekoliko žličica na dan, a može se piti i razrijeđen u vodi, kao sok. Naziv dolazi od arapske imenice šarab "vino, piće". Šećer ne smije biti u manjim koncentratima jer će sirup postati idealna hrana za razne kvasce, poput opasne kandide (Candida albicans). Šećer popravlja okus i konzervira pripravak. e) napitak uvarak Dok se listovi i cvjetovi gotovo nikad ne kuhaju, koru, stabljike i korijenje potrebno je sku­ hati u vodi. Sve ovisi o receptu, ali obično se 25 g biljne tvari kuha oko 15 minuta u 0,9 1 vode. Pritom bi trebala ispariti oko trećina vode. Djeca trebaju uzimati manje količine uvarka. (U engleskom se rabi naziv brew.)

f) losion Losion je tekuće kozmetičko sredstvo koje se stavlja na kožu. Obično se priprema kao opa­ rak ili uvarak, procijedi i nanosi u tankom sloju po koži. Posebno valja pripaziti ako se nanosi oko očiju, ušiju ili na sluznicu! Losioni imaju baktericidna, fungicidna i antiseptička svojstva. g) inhalant Kod poremećaja dišnog sustava, glavobolja i problema sa sinusima, često se ljekoviti sa­ stojci trebaju udahnuti u vodenoj pari. Obično se oko četvrt litre jake otopine doda u pola litre proključale vode, glava se nagne nad posudu, pokrije ručnikom, pa osoba može inha­ lirati paru petnaestak minuta, što također ovisi o težini poremećaja.

U potpoglavlju o travarstvu i magiji, navest ćemo neke primjere spravljanja magijskih napitaka. 372

5. Prašak Obično se definira kao "usitnjene čestice krute tvari namijenjene posebnoj svrsi". Ponekad se rabi za iscjeljivanje, ali posebnu uporabu ima u magiji. Spravlja se na isti način kao i biljne tvari za kađenje. Scott Cunningham slikovito kaže: Prašak je nikad zapaljena kad, nikad nošen biljni talisman. Uskoro ćemo opisati uporabu praška u magiji.

6. Pasta za obloge Oblog je suh ili navlažen, hladan ili topao komad platna, tkanine ili pletiva kojim se oblaže neko mjesto na tijelu radi liječenja. Primjenjuje se za ublažavanje bola, kod ozljeda, upale mišića i zglobova (artritisa), oteklina, natečenih žlijezda, modrica (hematoma) i sl. Smljevena biljna tvar stavlja se u toplu vodu. Da bi se dobila pasta dodaje se kakvo ne­ utralno vezivno sredstvo, poput kukuruznog ili lanenog brašna. Ovisno o receptu, mogu se dodati i eterična ulja koja su iznimno učinkovita jer se brzo apsorbiraju kroz kožu. Pasta se potom stavlja na tkaninu, vunu ili vatu, postavlja izravno na kožu i oblaže dodatnom tkaninom. Jednom osušeni (iskorišteni) oblog baca se i pravi se novi. Oblog se može raditi i jednostavnim umakanjem vate u oparak. Popularni su oblozi za oči od čaja kamilice. Oblog

se nikad ne stavlja na rane i prijelome!

7. Biljna kupka Kupanje u vodi nije samo sastavni dio higijene, tj. čišćenja tijela, nego je također izvrstan način iscjeljivanja, ako se u kupku doda ljekovito bilje jer se brojne tvari veoma učinkovito apsorbiraju kroz kožu. Osim za iscjeljivanje, već smo spomenuli da postoji i ritualna kupka pročišćenja koja se može primijeniti prije obreda; a također postoji i magijska kupka kao jedna od vrsta magijskih formi. Izabrat ćemo biljne tvari, pomiješati ih i staviti na gazu ili tkaninu. Omotat ćemo tkani­ nu i zavezati ju na vrhu. Napunit ćemo kadu toplom vodom, ubaciti napunjeni smotuljak, kupati se dvadesetak minuta te istuširati. Smotuljak se cijelo vrijeme gnječi kako bi se ek­ strahiralo što više ljekovitih sastojaka. Ako nemamo vremena ili uvjeta za kupanje, možemo se istuširati, pa prije nego što se obrišemo ručnikom, namazat ćemo cijelo tijelo smočenim smotuljkom. Inače, dodavanje bilja izravno u kadu nije praktično jer ćemo kasnije gubiti vrijeme na čišćenje. Dakako, u današnje vrijeme često se upotrebljavaju eterična ulja koja se izravno kapaju u kupku. Popisat ćemo nekoliko recepata za magijske kupke. Usitnjene biljne tvari dodaju se u smo­ tuljak u određenom omjeru.

za pročišćavanje ružmarin, klek, lovor i divlji pelin

-

4:3:2:1

373

za zaštitu - ružmarin, lovor, bosiljak, komorač i kopar - 4:3:2:2:1

za ljubavne veze - ružine latice, ljupčac i kopar

-

3:2:1

- ružine latice, latice zdravca i ružmarin

-

3:2:1

- ružine latice, ružmarin, timijan, mirta, cvjetovi jasmina i cvjetovi bagrema

-

3:2:2:1:1:1

za iscjeljenje duha i tijela - ružmarin, lavanda, ruža, metvica i cimet

-

3:2:2:1:1

za poslovni i financijski uspjeh - pačuli, bosiljak, cimet i cedar- 3:2:1:1 - klinčići, cimet i đumbir

-

3:2:1

za magijske i psioničke moći - ružmarin, latice karanfila, đumbir i cimet- 3:3:2:1

8. Sol za kupanje U davna vremena ljudi su se često kupali u geotermalnim izvorima koji su veoma bogati

mineralima koji se apsorbiraju u tijelo kroz kožu. Danas se isti učinak može postići u slanoj kupki. Dobro ćemo promiješati magnezijev sulfat (MgS04), sodu bikarbonu ili natrijev hidro­ genkarbonat (NaHC03) i kuhinjsku sol ili natrijev klorid (NaCl) u omjeru 3:2:1. Tako smo napravili bazu u koju možemo dodati bilo koje eterično ulje, kao i prirodnu boju. U kadu dodajemo do pola šalice takve smjese i kupamo se. Slana kupka u magiji se može iskoristiti umjesto biljne kupke, posebice zbog korespondirajućih boja.

9. Sapun Sapun je sredstvo za čišćenje koje je po sastavu najčešće natrijeva sol masnih kiselina. Dobi­ va se miješanjem zasićenih masnih kiselina s natrijevim hidroksidom (kaustičnom sodom) (NaOH) ili pak s natrijevim karbonatom (Na2C03). Iako imaju golemu primjenu u osobnoj higijeni, možemo izraditi i ritualne sapune obogaćene biljnim tvarima i/ili eteričnim uljima koja se biraju po odgovarajućim korespondencijama.

374

10. Tinta Tinta je sredstvo koje služi za pisanje perom. Nema primjenu u iscjeljivanju, no još od srednjeg vijeka magičari izrađuju tintu od drvenog ugljena različitih vrsta drveća (po ko­ respondencijama). Može se izraditi i miješanjem čađi, destilirane vode i nekog vezivnog sredstva, npr. arapske gume. Za dobivanje različitih boja mogu se dodati sokovi plodova raznih bobica, višanja i sl. Magijska tinta može se rabiti za pisanje zapisa, sigila, peticija, talismana,apotropeja itd.

PRIMJENA LJEKOVITOG BILJA Bilo bi gotovo nemoguće popisati sve travarske recepte. Za to će nam poslužiti brojne knji­ ge i priručnici o travarstvu i narodnoj medicini. U ovom potpoglavlju popisat ćemo neke najpoznatije ljekovite biljke,indikacije i vrstu travarskog pripravka.

NAPOMENA: Travarski recepti izrađuju se na način da se postigne sinergijski učinak više vrsta bilja te izbjegnu sve moguće kontraindikacije. Stoga sljedeći popis NIPOŠTO NE SMIJEMO rabiti kao gotove recepte! Uvijek se moramo držati provjerenog recepta iz travarskih knjiga.

Dobar priručnik iz travarstva mora imati recepte za liječenje bolesti i poremećaja,nave­ dene po abecednom redu; te popis biljaka i njihovih svojstava, koje su također navedene po abecednom redu.

Tumačenje tablice: nad- nadzemni dio biljke,I

-

list,c

-

cvijet,k- korijen,s- sjemenke,p - plod,pod- poda­

nak (rizom),sm- smola,mac- macerat,ti- tinktura,op- oparak,uv - uvarak,ms- mast, ob- oblog,si- sirup

dio

vrsta

biljke

pripravka

k

op,ti

kašalj,želučane tegobe

k

mac,op

Viburnum opulus

čuva trudnoću

kora

op,uv

Veratrum album

uši i drugi kožni problemi

k

op,uv

bijela imela

Viscum album

srčane tegobe,epilepsija

nad

mac,op

bijela vrba

Salix alba

srčane tegobe

kora

uv

biljka

latinski naziv

indikacije i uporaba

anđelika

Angelica archangelica

živčani problemi,grčevi,

bedrenika

Pimpinella saxifraga

bekovina bijela čemerika

glavobolja

375

bijeli dud bijeli glog

Morus alba Crataegus monogyna

probavne smetnje,

l,c

op

srčani problemi

l, c

op,ti

dijabetes

bijeli jasen

Fraxinus excelsior

groznica,potiče znojenje

l

op

bijeli sljez

Althaea officinalis

kašalj,kožni problemi

l,k

mac

blaženi čkalj

Cnicus benedictus

želučani problemi

l

op

dijabetes

c,p

op op,uv

borovnica

Vaccinium myrtillus

božur

Paeonia officinalis

epilepsija,neuroze

pod

brekinja

Sorbus torminalis

umor,proljev,oporavak

c,p

uv

bršljan

Hedera helix

bolesti žučnjaka i kože

l

op,ob

bolesti bubrega

l

op

groznica,giht

katran

op,uv

k

op

brusnica

Vaccinium vitisidaea

bukva

Fagus sylvatica

cikorija

Cichorium intybus

crna bazga

Sambucus nigra

groznica,neuroze

c

op

crna bunika

Hyoscyamus niger

astma,neuroze

l

pušenje

crna kopriva

Ballota nigra

živčani slom

nad

op

crna topola

Populus nigra

dijabetes

l

op

crni bor

Pinus nigra

ozljede,reumatizam

l,sm

ms

crni dud

Morus nigra

c

op

crni jasen

Fraxinus ornus

1

op

crni kumin

Nigella sativa

s

op

crni sljez

Malva silvestris

kašalj,kožne bolesti

l,c

mac

srčani problemi

1, c

op,ti

impotencija

nad

op

k,s

uv

nad

op

l,k

uv

bolesti krvnih žila

nad

op

upala uha,kožni problemi

1

mac,sok

za jačanje krvne slike

nad

op

crveni glog

Crataegus oxyacantha

crveni

Geranium

zdravac

robertianum

bolesti probavnog sustava i jetara,dijabetes

probavne smetnje, dijabetes opstipacija ženska neplodnost, mokraćne tegobe

Lycopodium

bolesti jetara i probavnih

clavatum

organa

čestoslavica

Veronica officinalis

plućne bolesti,upala pluća

čičak

Arctium lappa

čistac

Stachys officinalis

crvotočina

čuvarkuća dimnjača 376

Sempervivum tectorum Fumaria officinalis

želučani i kožni problemi, reuma,dijabetes,giht

divizma

Verbascum thapsus

divlja ciklama

Cyclamen purpurascens

divlji kesten

Aesculus hippocastanum

plućne bolesti, kašalj, prehlada dišni problemi

c

op

k

mac

s

uv

kožni poremećaji, proširene vene, reumatizam

divlji pelin

Artemisia vulgaris

živčani problemi

1, c, k

op

dobričica

Glechoma hederacea

dišni problemi

nad

op

drača

Paliurus spinachristi

proljev, za oporavak

c

uv

dragušac

Nasturtium officinale

dišni problemi

nad

op

dren

Cornus mas

1

op, si

dugo lisna

groznica, proljev, bolesti crijeva

Mentha longifolia

želučani problemi

nad

op

dvozub

Bidens tripartita

kožni i dišni problemi

nad

op

đurđica

Convallaria majalis

l

op, ti

gavez

Symphytum officinale

k

ms, ti, uv

gorki trolist

Menyanthes trifoliata

živčani i želučani problemi

l

op, ti

gorocvijet

Adonis vernalis

srčani i bubrežni problemi

nad

op, ti

gorska metvica

Calamintha officinalis

sedativ

nad

op

gorušica

Sinapis arvensis

kožne i srčane tegobe

s

metvica

hmelj

Humulus lupulus

hrast cer

Quercus cerris

hrast kitnjak

Quercus petraea

hrast lužnjak

Quercus robur

iđirot

Acorus calamus

islandski lišaj

Cetraria islandica

iva trava

Teucrium montanum

za reguliranje rada srca i aorte prijelom kostiju, ćelavost, želučane tegobe

mokraćni i probavni

sjemenke s vodom

češer

op

psorijaza

kora

mac, uv

malaksalost, oporavak

kora

mac, uv

kora

mac, uv

pod

op, ti

nad

mac, si

nad

op

problemi

malaksalost, kožni problemi želučani problemi, lupanje srca, diuretik, jača apetit kašalj, dišni i mokraćni problemi bolesti želuca i jetara

377

jaglac

Primula veris

kašalj

k

mac, uv

jasika

Populus tremula

hepatitis

1

op,uv

Galium odoratum

katar pluća i dišnih putova

nad

op

jedić

Aconitum napellus

reumatizam

pod

ob

jela

Abies alba

ozljede

1

ms

jetrenka

Anemone hepatica

bolesti jetara i žučnjaka

nad

op

kaćun

Anacamptis morio

pod

uv

kadulja

Salvia officinalis

kožni i dišni problemi

1

op

c

op,ob

nad

mac, op

nad

op,ti

p

op,uv

jaslenjak (lazarkinja)

kamilica kantarion kičica

kašalj,impotencija,katar crijeva

Matricaria

želučani i kožni problemi,

chamomilla

služi kao oblog za oči

Hypericum

bolesti jetara i bubrega,

perforatum

živčani problemi

Centaurium

groznica,želučani

erythraea

problemi mokraćni problemi, za

klek

]uniperus communis

kokotac

Melilotus officinalis

umor,kožne i očne tegobe

nad

op

kolotoč

Telekia speciosa

astma,bronhitis

k

inhalant

končara

Filipendula ulmaria

c

op,ti, si

kopitnjak

Asarum europaeum

nad,k

op

1

op,si,uv

čišćenje krvi

bolesti mokraćnih putova i jetara astma, groznica,kašalj, bolesti jetara i bubrega, alkoholizam kožni i mokraćni problemi,

kopriva

Urtica dioica

kotrljan

Eryngium campestre

bolesti jetara

k

op

kravljak

Carlina acaulis

želučani katar,malaksalost

nad

op

krhka vrba

Salix fragilis

groznica

kora

uv

križalina

Prunella vulgaris

krvarenje,bedrenica

nad

op

krkavina

Rhamnus frangula

opstipacija

kora

uv

dijabetes

k

op

krvara

378

Sanguisorba officinalis

anemija

korijen s

kuka

Dioscorea communis

astma,reumatizam

k

kukurijek

Helleborus odorus

bolesti kože i jetara

k

op,uv

kukuta

Conium maculatum

nad

op,ti

kumin

Carum carvi

1

op

neuralgija,upala limfnih čvorova želučani problemi

medom

mac,op, uv

kupina

Rubus fruticosus

kužnjak

Datura stramonium

astma,neuroze

1

pušenje

lišajevica

Hieracium pilosella

bolesti mokraćnih putova i prostate

nad,k

op

lokvanj

Nuphar lutea

srčani problemi,neuroze

pod

op,ti,uv

ljubičica

Viola odorata

kašalj,kožni problemi

c

op,uv

ljupčac

Levisticum officinale

dišni problemi,neuroze

k

op

mačja metvica

Nepeta cataria

živčani problemi

nad

op

maćuhica

Viola tricolor

kašalj,kožni problemi

c

op

majčina dušica

T hymus serpyllum

kašalj,želučani problemi, neuroze

nad

op

mak turčinak

Papaver rhoeas

kašalj,neuroze

c

op

malina

Rubus idaeus

kožni problemi,proljev, umor

c

op

malolisna lipa

Tilia cordata

kašalj,groznica

c

op

maslačak

Taraxacum officinale

dijabetes,bolesti jetara

k

op,uv

matičnjak

Melissa officinalis

živčani i srčani problemi

1

op

medvjeđi luk

Allium ursinum

dišni problemi

I

mac

mokraćni problemi

I,k

op

medvjetka

Arctostaphylos uvaursz

kožni problemi,proljev

1,

c

metljika

Lysimachia vulgaris

proljev, menstrualne tegobe

nad

op

miloduh

Hyssopus officinalis

bolesti pluća

nad

op

mišjak

Cynoglossum officinale

upale,opekline,prijelomi

1,

k

mac op

mjehurica

Physalis alkekengi

astma,diuretik

mošusni sljez

Malva moschata

kašalj,kožne bolesti

mravinac (origano)

Origanum vulgare

kašalj

nad

op

Colchicum autumnale

reumatizam,neuralgija, giht

s

op,ti

mrkva

Daucus carota

bolesti želuca i jetara

k

op

munika

Pinus heldreichii

ozljede,hematomi

sm

ms

nar (šipak)

Punica granatum

proljev,grčevi,trakavice

neven

Calendula officinalis

bolesti jetara i bubrega, anemija, za njegu i oporavak kože

obična breza

Betula pendula

mokraćni problemi

mrazovac

c 1,

1,

c

p,kora 1, 1

c

mac

op,uv op,uv,ms op

379

1, s,

obična lijeska

Corylus avellana

proširene vene

obični bor

Pinus sylvestris

ozljede,reumatizam

1, sm

ms

očajnica

Marrubium vulgare

srčane i želučane tegobe

nad

op

slab vid

nad

op

c

op

k

inh,uv

1

op

1

op,uv

bradavice

nad

mac

upala prostate,krvarenje

nad

op,uv

očanica

Euphrasia rostkoviana

mokraćni problemi,upala

ogrozd

Ribes grossularia

oman

!nula helenium

bolesti pluća i kože

Polygonum

upala prostate,mokraćne

aviculare

tegobe

oputina orah

fuglans regia

oštri žednjak

Sedum acre

paprac

Polygonum hydropiper

prostate

bolesti kože i jetara, impotencija

proljev,malaksalost,

kora

c

op,uv

mac,op,

pasja ruža

Rosa canina

paskvica

Solanum dulcamara

prehlada,reumatizam

s

op

paškanat

Pastinaca sativa

bolesti želuca

c

op,uv

nad

op,ti

trakavice

uv

Artemisia

bolesti jetara, bubrega i

absinthium

želuca

perunika

Iris germanica

kašalj,bolesti želuca

pod

si,uv

petoprsta

Potentilla erecta

proljev,krvarenje,ozljede

pod

op,uv

pirika

Elymus repens

pod

op

nad

op

upala krajnika

1

op,uv

kašalj,impotencija

k

uv

kašalj,ozljede

nad

op,uv

kašalj,plućne bolesti

1, c

op

katar,probava,kašalj

nad

op

prijelom kostiju

k

op,uv

pelin

pitoma metvica pitomi kesten plastak plućnjak podbjel podubica pokosnica

Mentha piperita Castanea sativa Anacamptis pyramidalis Pulmonaria officinalis Tussilago farfara Teucrium chamaedrys Polygonatum odoratum

mokraćni problemi, reumatizam glavobolja,probavni problemi,za koncentraciju

pomoćnica

Solanum nigrum

kožni problemi,otekline

nad

ob

potočnjak

Lythrum salicaria

proljev,kožni problemi

nad

op

380

preslica primorski

Equisetum arvense

bolesti mokraćnih putova i prostate

nad

op

Satureja montana

bolesti krvnih žila

nad

op

priputnica

Herniaria glabra

mokraćni problemi

nad

op

proljevak

Gratiola officinalis

tjera na povraćanje

nad

op op, ti

vrisak

pustikara

Digitalis ferruginea

srčani problemi

1

puzava ivica

Ajuga reptans

proljev,ozljede

nad

op,ms,ob

rakita

Salix purpurea

groznica

kora

uv

ranjenik

Anthyllis vulneraria

nad

op

različak

Centaurea cyanus

c

op,ob

l

op,uv

nad

op

rane,modrice,kožni problemi upaljeni očni kapci,upala jajnika,bolesti jetara, diuretik bolesti želuca i jetara

repuh

Petasites hybridus

rosopas

Chelidonium majus

rosulja

Drosera rotundifolia

kašalj, arterioskleroza

nad

op

rujevina

Cotinus coggygria

kožni problemi,groznica

nad

op

runolistak

Gnaphalium uliginosum

bolesti želuca,dijabetes

nad

si, uv

rusomača

Capsella bursapastoris

unutarnje krvarenje,niski

nad

op

ruta

Ruta graveolens

bolesti srca

nad

op

sapunika

Saponaria officinalis

rane,dišni problemi

k

op,uv

sladić

Glycyrrhiza glabra

upala želuca i jetara

k

op

smilje

Helichrysum italicum

kašalj,bolesti žučnjaka i

c

op

Galeopsis segetum

dišni problemi

nad

op

sporiš

Verbena officinalis

groznica,reumatizam

nad

op

stolisnik

Achillea millefolium

nad

op

srcopuc

Antennaria dioica

nad

op

srčanica

Persicaria bistorta

proljev,krvarenje

pod

op,uv

srčanik

Gentiana lutea

bolesti jetara

k

op,ti,uv

srdačica

Leonurus cardiaca

srčani problemi

nad

op,ti

strižica

Sisymbrium officinale

promuklost

l

op

smrdljiva kopriva

bradavice,čišćenje krvi i kože

tlak

jetara

želučani i crijevni katar, čišćenje krvi i jetara krvarenje, želučani problemi

381

šafran širokolisna veprina štavelj šumska jagoda

Crocus sativus

živčani i menstrualni problemi,kašalj

tučak

op,ti,si

Ruscus hypoglossum

kožni problemi

pod

uv

Rumex crispus

kožni problemi, proljev

l,c

mac,uv

Fragaria vesca

proljev, malaksalost

1, k

op,uv

nad

op

kašalj,želučani problemi,

timijan

Thymus vulgaris

trnina

Prunus spinosa

proljev

c

mac

trputac

Plantago major

gastritis,čir na želucu

I, k

op

turica

Agrimonia eupatoria

nad

op,ob

k

ti

1

pušenje

c

op

pod

uv

nad

op

neuroze

problemi jetara,žučnjaka, želuca,slezene,kože i krvotoka valerijana

Valeriana officinalis

velebilje

Atropa belladona

velelisna lipa

Tilia platyplzyllos

veprina

Ruscus aculeatus

vilina vlas vimenjak vranjak

srčane smetnje, neuroze problemi dišnih putova, astma,neuralgija kašalj, groznica bolesti krvnih žila, hemoroidi

Adiantum capillus-

bubrežni i menstrualni

veneri s

problemi

Platanthera bifolia

kašalj

pod

uv

bolesti pluća, impotencija

k

uv

Gymnadenia conopsea

vratić

Tanacetum vulgare

crijevni paraziti

c

op

vrijes

Calluna vulgaris

mokraćni problemi

nad

op

vrkuta

Alchemilla vulgaris

nad

op

vučja noga

Lycopus europaeus

bolesti srca i pluća

nad

op

želučani i crijevni katar

nad

op,uv

zdravac

Geranium macrorrhizum

menstrualni,kožni i problemi jetara

zdravčica

Sanicula europaea

krvarenje,ozljede

k,nad

op

zečja stopa

Geum urbanum

bolesti crijeva,jetara i srca

k

op, ti, uv

zečji trn

Ononis spinosa

k

op

zimzelen

Vinca minor

hemoroidi,malarija

I

op

Rubia peregrina

bolesti bubrega i jetara

nad

op,uv

nad

op

zimzeleni broć zlatnica

382

Solidago virgaurea

za razbijanje bubrežnog kamenca

bolesti mokraćnih organa i prostate

ždraljevina

Galega officinalis

žutika

Berberis vulgaris

dijabetes bolesti probave,jetara i bubrega

nad

uv

nad

op,uv

Tra varska načela U prošlosti medicina nije bila toliko razvijena pa su se ljudi u mnogo većoj mjeri morali oslanjati na vlastita znanja i mogućnosti. Travarstvo je veliko umijeće koje u sebi obuhvaća poznavanje biologije, botanike, biokemije, farmakologije, anatomije,fiziologije, patofizio­ logije,ali i tzv. alternativne holističke medicine. Ako pagan želi biti travar,a nije medicinske struke,držat će se sljedećih uputa: Neće postavljati dijagnozu! Samo stručna osoba može postaviti dijagnozu, na te­ melju pregleda i laboratorijskih pretraga. Mnoge bolesti imaju slične simptome, pa postoji velika opasnost od potpuno pogrešno prepisane terapije. Prepisat će isključivo provjerene travarske recepte iz knjiga, na temelju dijagnoze koju je postavila stručna osoba. Travarski recepti rijetko imaju kontraindikacije, pa načelno smiju nadopunjavati službenu terapiju. O tome bi se pacijent morao konzultirati s liječnikom. Stanja,poremećaji i bolesti koje se najčešće liječe travama jesu: angina,arteriosklero­ za, astma, bubrežni kamenci, crijevni nametnici,čirevi, dijabetes,ekcem, epilepsija, giht, glavobolja, grčevi, grč želuca, gripa, grlobolja, groznica, hematomi, hemoro­ idi, hripavac, impotencija, iscrpljenost, ispadanje kose, iščašenje, išijas, kašalj, ka­ tar bronhija,crijeva i želuca,klimakterij,kožne bolesti, kraste,križobolja, krvarenje (i neka unutarnja krvarenja), bolesti krvotoka, lišaj, menstrualne tegobe, migrena, zadržavanje mokraće, bolna,učestalo,krvavo i teško mokrenje, moždani udar, na­ dimanje,nervoza,nesanica,neuralgija,opekline,osip,otekline,plućne bolesti,po­ dočnjaci,podrigivanje,polipi,povraćanje,prehlada,pretilost,proljev,promuklost, psorijaza, rane, reuma, slab apetit, slabe kosti, slabokrvnost, slabovidnost, bolesti slezene,srčani udar,krvava, neuredna i tvrda stolica,svrab,štucanje,visok i nizak tlak,povišena temperatura,tifus,trovanje organizma i krvi,tuberkuloza,ubodi pče­ le i ose,ugriz zmije,razne upale (bubrega,jajnika,jetara,krajnika,mišića,oka,pluća, zglobova itd.),proširene vene,vjetrovi,vodena bolest,vrtoglavica,zatvor,zubobo­ lja,želučane tegobe,žgaravica,žučni kamenci,žutica itd. Za liječenje teških bolesti,poput tumora,autoimunih i neuroloških bolesti,držat će se samo provjerenih recepata iz knjiga. Neće mijenjati recepture. Kod prepisivanja travarskog lijeka,dozu uvijek treba izračunati,a ne izmišljati. Pritom će voditi računa o sljedećim čimbenicima:

- dob Preporučena doza za odrasle osobe,smanjuje se što je dijete mlađe. Djetetu mlađem od jed­ ne godine: daje se dvanaestina (1/12) doze, djetetu mlađem od dvije godine: osmina (1/8) doze, djetetu mlađem od tri godine: šestina (1/6) doze, djetetu mlađem od četiri godine: 383

četvrtina (1/4) doze, djetetu mlađem od sedam godina: trećina (1/3) doze, djetetu mlađem od četrnaest godina: polovina (1/2) doze, a mlađima od 20 godina: dvije trećine (2/3) doze. Starijima od dvadeset godina daje se cijela doza. Nakon 70. godine, doze se ponovno sma­ njuju. - spol

Žene obično uzimaju nešto manje doze. Pritom je iznimno bitno uzeti u obzir kontrain­ dikacije u slučaju trudnoće! Također, treba uzeti u obzir opće stanje maternice i ženskog spolnog sustava. - temperament

Stimulansi će više utjecati na sangvinike i kolerike pa ih oni trebaju manje uzimati. Napro­ tiv, sedativi će više utjecati na melankolike i flegmatike, pa ih oni trebaju uzimati u manjim količinama. - klima U

toplijim krajevima potrebne su manje doze jer je apsorpcija brža i veća.

- tjelesne reakcije na lijekove

Treba voditi računa o alergijskim i pseudoalergijskim reakcijama, tj. intoleranciji (nepod­ nošenju lijekova) te idiosinkraziji (preosjetljivosti na lijekove). - navike

Općenito, osobama koje puše ili piju alkohol potrebne su veće doze.

Travarski recepti Navest ćemo nekoliko recepata iz knjige Prirodno liječenje biljem (Zagreb, 1975.) autora Ni­ kole Gelenčira. Oni će poslužiti kao ogledni primjeri za tisuće i tisuće travarskih recepata. - Travarski pripravci za kronični katar želuca

1. Pomiješati po 30 g lista stolisnika i ive trave, po 10 g turice, kamilice i podubice. Od te smjese uzeti 1 žlicu i preliti decilitrom vrele vode, ostaviti pokriveno. Kad se ohla­ di, piti pola sata prije jela. 2. Pomiješati 100 g sladića, 150 g krkavine, te po 50 g kima, anisa i komorača. Od toga uzeti 2 žlice i preliti sa 3 decilitra vrele vode. Ostaviti poklopljeno 3 sata. Piti svaki sat po 1 žlicu (toplo). 3. Pomiješati po 30 g timijana, stollisnika i kamilice te 10 g sladića. Od toga uzeti 3 žlice i preliti sa 5 decilitra vrele vode. Ostaviti poklopljeno 3 sata, nakon toga piti svakog sata po 1 žlicu (toplo).

384

4.

Pomiješati po 30 g lista stolisnika i ive trave, te po 10 g kamilice, turice, kima i po­ dubice. Jednu žlicu te mješavine preliti s decilitrom vrele vode. Poklopiti. Kad se ohladi, piti pola sata prije jela.

5. Pomiješati po 25 g lista i cvijeta stolisnika, anisa, pelina, smilja, metvice i piskavice

(sjeme, u ljekarni). Od toga uzeti 1 žlicu i preliti sa 2 decilitra vrele vode. Ostaviti poklopljeno 2 sata. Odliti i popiti u 3 navrata prije jela.

- Travarski pripravak za kroničnu upalu krajnika U 300 g čistog maslinovog ulja stavi se 4 do 5 cvjetova arnike i stavi na štednjak koji mora biti vruć. Ulje s cvjetovima ne smije se pržiti. Kad se dobro ugrije, ostavi se da počiva 24 sata. Nakon toga se ocijedi, stavi u bocu i dobro začepi. Kad se ukaže potreba, tim lijekom liječe se rane u ustima i grlu.

- Travarski pripravak za hunjavicu 1.

Najjednostavniji lijek protiv hunjavice (curenja iz nosa): na žeravici ili rešou pali se kora od kruha i taj dim uvlači u nosnice nekoliko puta dnevno po 2 do 3 minute.

2. Cvijet lipe - 4 jedaće žlice, kamilice - 3 jedaće žlice, metvice - 4 jedaće žlice. Zajedno

dobro promiješati. Od te mješavine 2 jedaće žlice preliti s 2 decilitra ključale vode, ostaviti poklopljeno 10 do 15 minuta, zatim ocijediti, dodati sok od pola limuna. To se toplo pije triput dnevno prije jela. Još je bolje ako se pije svaki sat-dva po nekoliko gutljaja. 3. Bijeli sljez - korijen i list, islandski lišaj i list podbjela - sve u jednakim dijelovima.

Dobro promiješati. Od te mješavine uzeti kako je to navedeno pod 2. 4.

Jedaću žlicu sitno isjeckane biljke gospina plašta (Alchemilla vulgaris) stavimo u 3 de­ cilitra vruće vode i pustimo da kuha 2 do 3 minute. Tada stavimo na stranu i pusti­ mo da poklopljeno stoji 10 do 15 minuta. Nakon toga ocijedimo, medom zasladimo i toplo pijemo triput dnevno po šalicu. Naročito je to dobar lijek protiv temperature i ženskih bolesti.

5. Bazgova cvijeta - jedaća žlica - kuha se u 3 decilitra vode 25 do 30 minuta. Čaj se pije topao dvaput dnevno. Vrlo je dobar protiv prehlade, plućnog katara i promuklosti. Za vrijeme trajanja bolesti ne smije se jesti ništa hladno, kiselo, ni voće, a niti boraviti u hladnim prostorijama. 6. U malu čašu nalije se rakija u kojoj se rastopila žličica soli. Na šibicu se namota vate,

umače u rastvor i nastoji što dublje ispirati nosnice.

- Travarski pripravak za zastoj mokraće 1. List peršina, korijen peršina, korijen zečjeg trna, plod borovice, slatki korijen - po 20 g. Sve dobro promiješati i od te mješavine 1 žlicu preliti sa 250 g ključale vode i

hladno piti. 2. Ako se mokraća zaustavi i ne može se mokriti, uzme se 50 g lišća i korijena celera u

jednakim dijelovima, stavi u litru bijelog zdravog vina i pusti da kuha 1 do 2 minute. Treba presaviti čistu bijelu krpu, nakvasiti u vruće vino i položiti na mali trbuh, za385

tim previti s nepropusnim platnom da se zadrži toplina. To se svaku večer ponavlja do potpunog ozdravljenja. 3. Samelje se korijen peršina na stroju za mljevenje mesa i istisne 10 do 15 kapi soka

na kocku šećera. Uzima se triput dnevno. Isti lijek vrijedi i kod vode u bubrezima i zapaljenje mokraćnih kanala, povećane prostate i kamenca u bubrezima. 4.

Skuha se preslica, 2 žlice na pola litre naravnog vina, i pije nezaslađeno više puta dnevno po malu šalicu.

TRAVARSTVO I MAGIJA Kad vještica spravi određeni travarski pripravak za izlječenje, njegovu učinkovitost dodat­ no će pojačati magijskom energijom (tada su biljke - sastojak koji se rabi u postupku). Zato iz vještičje perspektive, svakom liječenju biljem prethodi mali magijski rad. Dok izrađuje i miješa napitak, izgovarat će bajalice i zamišljati kako je cilj (ozdravljenje) već ostvaren. Može podizati energiju pa na vrhuncu uzviknuti: Zdravlje! ispaljujući energiju u pripra­ vak. Tako pripremljen vještičji travarski napitak djelovat će na svim razinama - psihičkoj, astralnoj i fizičkoj. No, biljke, biljne tvari i derivati ne rabe se samo za istjeljivanje nego i za sve druge ma­ gijske namjere (tada su biljke ujedno i sastojak i operativni magijski pribor). I dan-danas djeca će zamisliti želju pa puhnuti u maslačak (zračnu lopticu sa sjemenkama koja se javlja nakon cvata). Svi oblici uporabe biljaka u magiji mogu se objediniti u zasebnu magijsku formu koju nazivamo magija trava ili magija bilja (u literaturi: herb magic). U magiji bilja, izvorna moć biljaka ipak je u drugom planu. U prvom je moć naše ma­ gijske namjere, a biljke ju osnažuju korespondencijama. No ipak, kao živa bića, biljke već same po sebi sadržavaju goleme količine životne energije koja se na magijskom postupku iskorištava i transformira. Kao i kod ostalih magijskih formi, ne postoje gotovi recepti, pa svaki magičar ili vještica sastavlja svoje čarolije. Općenito, vjeruje se da poklonjene biljke nose dodatnu energiju. Primjerice, ako nam je netko poklonio ruže, osušit ćemo latice i primijeniti ih za ljubavne čarolije. Predstavit ćemo najpoznatije magijske forme s biljkama. 1. Sadnja želja

Vještica će na papir napisati želju u obliku afirmacije ili bajalice. Papir će smotati tri puta, može ga omotati užetom u odgovarajućoj boji. Postavit će ga u zemlju u loncu za cvijeće, a potom dodati jednu ili više sjemenki odgovarajuće biljke i zaliti ju vodom. Kako će biljka rasti, tako će se i njena želja približavati svom ostvarenju. Može kombinirati i druge magij­ ske forme, podizati energiju, pooštriti viziju te ispaliti energiju u sjemenke. 2. Magija napitka

Magijski napitci ne moraju se raditi po travarskim receptima za ozdravljenje. Dakle, točni omjeri trava nisu toliko bitni. Može se popiti sve što je jestivo. Stoga je samo bitno da ne ra­ bimo otrovne biljke, kao ni one koje ne možemo podnijeti. Okus uvijek možemo poboljšati šećerom ili sladilom. Inače, tradicionalno se magijski napitak čuva u vještičjoj kugli, iako to naravno nije nužno. 386

Primjer

-

Ljubavna čarolija

Vještica želi stupiti u novu ljubavnu vezu. Izabrala je Puni Mjesec ili vrijeme rastućeg Mje­ seca, petak i Venerin planetarni sat. Prema receptu za "Afrodiziju" ili "piće strasti" Scotta Cunninghama, pripremila je sljedeće sastojke: prstovet usitnjenog ružmarina, dva prstove­ ta timijana, dvije žličice crnog čaja, prstovet korijandara, tri svježa lista metvice, pet latica ruže, pet svježih listova limuna (ili žličicu osušene limunove kore), tri prstoveta usitnjenog muškatnog oraščića i tri komadića kore naranče. Mogla je upaliti dvije crvene svijeće. Po­ najprije je izrekla namjeru pa desetak minuta zamišljala kako je intimna s nekim. Osjetila je strast, radost i zahvalnost. Potom je zakuhala vodu u kotlu. (Naravno, iz magijskoga kruga može izaći i donijeti lončić ključale vode; a ponekad može i cijeli štednjak obuhvatiti u ma­ gijski krug, ako ima takve uvjete u stanu. Vodu može kuhati i na nekom manjem kuhalu na oltaru.) Sve sastojke za napitak dodala je u jednu posudu te ih prelila vodom. Tada može početi dizati energiju oposuno miješajući napitak te izgovarajući bajalice, zamišljajući kako se iznad nje podiže energetski Stožac moći. Na vrhuncu je pooštrila viziju i otpustila energi­ ju upirući dlanovima, prstima ili štapićem u napitak, te izvikujući ključnu riječ, npr. ljubav!, seks, veza!, skupa! i sl. Mogla je dodati i opomenu. Napitak se može popiti odmah unutar magijskoga kruga, a može i kasnije. Izrada napitaka koji se podvaljuju drugima - nikako se ne može etički opravdati, pa vještice to nikada ne čine (osim u slučaju pristanka osobe). Valjda nije potrebno napominjati da čak i ako je riječ o magijskom napadu, vještica nikad nikoga neće otrovati. Postoje nebrojene inačice prethodnog primjera. Vještice vole raditi napitke na mjese­ čini. Time se on dodatno puni energijom Velike Božice Majke, pa je napitak posebno učinkovit. Najjači se utjecaji postižu za Punog Mjeseca, a pogotovo za Plavog Mjeseca. Ljubavni se napitci mogu spravljati i od crvenog vina. Dio takvog napitka može se ubaciti u kupku. Može se poškropiti po odjeći, talismanu ili lutki itd. Mogućnosti su brojne. Tradicionalne bajalice bolje je zamijeniti onima koje sami sastavljamo. Na engleskom postoje brojne varijante. Evo jedne na engleskom (nepoznatog autora):

Herbal potion, cauldron brew, now be charged with magick true. With intent I speak this charm, all be blessed and none be hanned. Ever minding the law of three, This is my will, so mote it be.

Ova bajalica za napitke nije u rimi (također je nepoznatog autora):

From the Moon to the vine From the vine to the fruit From the fruit to this brew May the Lady send Her blessings May the Lord grant my desires

387

Popisat ćemo još nekoliko Cunninghamovih recepata za magijske napitke. Biljne tvari (cvjetovi, listovi, sjemenke, plodovi) bit će napisane u omjerima, pri čemu os­ novna jedinica može biti

prstovet, tj.

onoliko koliko možemo zagrabiti prstima.

za pročišćavanje sporiš, limunova kora i kamilica -1:1:1 paprat, klek, ružmarin, kumin, stolisnik, papar i ruta -2:2:2:1:1:1:1

za zaštitu ruta, ružmarin, vetiver, miloduh, imela-3:2:1:1:1 (ne pije se nego služi za škropljenje!) borove iglice, kumin, lovor, bosiljak i anis -1:1:1:1:1

za poslovni i financijski uspjeh lovor, cedar, pimenta, klinčići, kopar, vetiver i iđirot -3:2:1:1:1:1:1

za ljubavne veze: ružine latice, klinčić, muškatni oraščić, lavanda i đumbir - 5:1:1:1:1

za jasnovidnost ružine latice, cimet, muškatni oraščić, lovor i divlji pelin -3:1:1:1:1

Za napitak se posebno cijeni voda koja je bila izlagana suncu ili mjesečini. Ako se izlaže suncu, mora se maknuti neposredno prije zalaska Sunca. Ako se izlaže mjese­ čini, mora se maknuti neposredno prije izlaska Sunca. Voda se može izložiti i dugi, tako da se dugine boje reflektiraju u posudu s vodom dok držimo ogledalo u ruci. Takva se voda potom čuva u hladnjaku. Svaka od te tri vrste vode može se iskoristiti i za piće i za napitke.

3.

Magija praška

Prašak dobiven usitnjavanjem trava, na obredu se može napuniti magijskom namjerom. Za vrijeme magijskog obreda, u mužaru ćemo usitniti biljnu tvar i zamišljati svoj cilj ili naprosto programirati prašak da djeluje na neki "općenitiji" način, npr. "za zdravlje", "za blagoslivljanje i/ili posvećivanje", "za pročišćavanje", "za zaštitu", "za ljubavne veze", "za poslovni i financijski uspjeh" itd. U prašak se mogu dodati i sitne svjetlucave čestice srebra, zlata ili smrvljenoga kristala, kao i pijesak u boji. Prašak se čuva u posebnim posudama pa se može rabiti i naknadno. Najjednostavnija uporaba praška jest bacanje praška po zraku tamo gdje osjećamo da nam je potrebna njegova energija. Prašak se može raditi i za zaštitu, pa može poslužiti čak i za obranu od drugih ljudi, ako ih njime pospemo. Praškom možemo označiti i obod obred­ noga kruga. Možemo ga prosuti po zemlji, zakopati u zemlju, pomiješati s vodom i zaliti 388

biljku, staviti u lutku ili smotuljak, posuti po amuletu ili talismanu, posuti po kristalu kako bismo ga uspješnije programirali itd.

4.

Biljni talisman

lako podsjeća na smotuljak, od njega se razlikuje kao i talisman od amuleta,

tj. po namjeni.

Izrađuje se poput smotuljka - u zašivenu ili zavezanu platnenu vrećicu manjih dimenzija postavljaju se biljke; ali s namjerom da se ostvari kakav cilj. U engleskom se rabe pojmovi

sachet i herbal charm. Spomenuli smo da se talisman izrađuje u pet faza: 1. pripremanje pločice, 2. postavlja­ nje zapisa, 3. punjenje, 4. programiranje i 5. posvećivanje. Kod biljnih talismana, prve tri faze ovako su modificirane:

1. Ne priprema se pločica nego same biljke (koje su odabrane po korespondencijama), kao i platno za vrećicu (čija je boja također odabrana po korespondencijama). Dok biljke usitnjavamo u mužaru, neprekidno zamišljamo ostvarenje cilja. 2.

Ne postavlja se zapis nego se vrećica puni usitnjenom travom, a po želji se mogu dodati i razni drugi predmeti, npr. cvjetovi, listovi, kamenčići, kristali, novčići, foto­ grafije i sl.

3. Biljni talisman ne mora se puniti tako da se umata u crnu tkaninu. Dovoljno je staviti ga na sredinu oltara, gledati ga i osjetiti kako mu raste snaga. Programiranje i posvećivanje izvodi se kao i kod ostalih talismana.

26.

ISCJELJIVANJE

Naveli smo definiciju Svjetske zdravstvene organizacije, po kojoj je

zdravlje

(grčki: vyEia,

latinski: salus, valetudo, engleski: health) "stanje potpunog fizičkog, mentalnog i socijalnog blagostanja, a ne samo odsutnost bolesti i nemoći". Pagani teže očuvanju i unapređenju zdravlja pojedinca, svakog bića, zajednice, čovječanstva, cijelog planeta Zemlje kao jedin­ stvenog ekosustava, kao i zdravlja svih bića u svemiru. Grčki naziv za zdravlje dolazi od imena božice Higije ('YyEia) koja je kći boga medicine

Asklepija i božice ublažavanja boli Epione (Hm6VT]). Od njenog imena dolazi imenica higijena (hygiene). Engleska imenica health dolazi preko staroengleskog oblika hćelp od pragerman­ skoga korijena *hailaz "cio, čitav, neprekinut, netaknut". Iz istog korijena dolazi i pridjev

whole "cio, čitav", iz čega je razvidna i filozofsko razumijevanje zdravlja kao "očuvanja cje­ line". Kako se službena medicina u praksi više bavi samom bolešću, a manje bolesnikom, razvio se koncept holističke medicine, koja naglašava primarnu zadaću medicine - ozdrav­ ljenje čovjeka kao cjelovitog bića. Poput svojih davnih predaka, i današnje vještice i neopagani smatraju iscjeljivanje jed­ nom od svojih najvažnijih aktivnosti. Oduvijek su prednost davali prirodnim metodama liječenja koje uključuju iscjeljujuću moć zvuka, daha, boje, dodira i pokreta, uz pomoć sila prirode, božanskog, duhovnog i vilinskog svijeta. U prošlosti se tumačilo da neki ljudi ima­ ju urođenu sposobnost iscjeljivanja dodirom. Danas bismo mogli reći da to može svatko, a

389

da najbolje rezultate imaju osobe koje mogu dobro kontrolirati misli i fokusirati energiju. Neki magičari i vještice tumačili su kako su znanje i sposobnost iscjeljivanja dobili od vilin­ skih bića. To je moguće, ali neopagani danas pokušavaju samostalno razviti takve sposob­ nosti jer znaju da ih imaju svi ljudi, samo ih treba osvijestiti i aktivirati. Duhovna i energetska medicina nije zaobišla ni kršćanstvo gdje su popularna iscjelji­ vanja vjerom i molitvom. To se razlikuje od paganske prakse jer se pagani načelno nikome ne mole, a pogotovo ne za zdravlje. Naprotiv, zdravlje se osjeća, kreira i afirmira. Za njega se ne treba moliti. Treba ga očuvati i zadržati. U kršćanskom folkloru za mnoge su bolesti optuživani duhovi i đavo, pa je recitiranje molitvi trebalo poslužiti u svrhu ozdravljenja. U praksi to veoma podsjeća na vještičje bajalice, no smisao je posve različit. Katolička crkva dopuštala je iscjeljivanje samo unutar vlastitih religijskih okvira jer je polagala ekskluzivno pravo na "čuda" i "čudotvorna iscjeljenja". Sve ostalo smatralo se utjecajem đavla i demonskih sila. Doduše, nisu se protivili praksi da kraljevi iscjeljuju. U srednjem vijeku veoma popularan bio je tzv. kraljev dodir (king's touch). Pacijent bi kleknuo pred samoga kralja koji bi ga dodirnuo po licu ili mu položio ruke na glavu. Engleski kralj

Karlo II. (Charles II) (1630.-1685.) navodno je na taj način izliječio 91.000 ljudi. Opet je nužno napomenuti da imamo pravo izbora. Ne mora se svaki pagan baviti iscje­ ljivanjem. No, mnogi to čine jer je to dio vještičje tradicije. Stoga je smisao ovog poglavlja upoznavanje s načelima iscjeliteljskog rada današnjih neopagana. Prvo ćemo se osvrnuti na očuvanje zdravlja.

Fizičko zdravlje Kad smo bolesni, ne možemo se kvalitetno baviti nijednom djelatnošću, pa tako ni du­ hovnošću ni magijom. Nažalost, mnogi "duhovnjaci" toliko su opsjednuti umnim radom, metafizičkim i intelektualnim aspektima duhovnosti i magije, da opasno zanemaruju fizič­ ko zdravlje. Uostalom, kako nekome možemo pričati i propovijedati o zdravlju i magiji ili iscjeljivati bilo koga, ako smo pretili, ako jedva hodamo, ako previše pušimo, pijemo i sl.? Da bismo tijelo održali zdravim, potrebno je držati se nekoliko veoma važnih savjeta. Treba paziti na prehranu! U suvremenom nutricionizmu postoje brojne upute za optimalnu prehranu, doduše često neusklađene i međusobno suprotne. Pagani sa­ mostalno donose odluku o načinu prehrane. Mogu jesti sirovu biljnu, ali i kuhanu i pečenu hranu, posebno na svetkovinama kad se pripremaju tradicionalni recepti. Međutim, meso, tjestenina i kolači nipošto se ne bi trebali jesti svakog dana. Preje­ danje i nedovoljno kretanje -izvor su bolesti. Umjerena prehrana i tjelesna aktivnost - izvor su zdravlja. Kada god je moguće, treba otići u prirodu gdje je zrak čist. Vježbat ćemo prethodno opisanu joginsku vježbu disanja (pra!Jiiyiima). Kod svih vježbi disanja uvijek ćemo se držati načela: dobro - unutra, loše - van. To znači da trebamo zamišljati kako sa svakim udahom unosimo pozitivne, zdrave i konstruktivne energetske obrasce, a sa svakim izdahom iz sebe izbacujemo toksine, negativnosti, strahove, pohlepu i sve ono što ne valja. Druga izvrsna vježba naziva se bhastrikii (što na sanskrtu znači "mijeh"). Ona nas u kratkom roku puni kisikom i energijom, a uklanja i začepljenost nosa. Najbolje ju je

390

vježbati ujutro nakon prii�liiyiime, ili tijekom dana kad god osjećamo psihički zamor. Najučinkovitije je sjediti u dijamantnom položaju (vajriisana), tj. klečati na mekoj pod­ lozi. Za razliku od prii1.1iiyiime, ne dišemo ujjayl. Savijamo ruke s dlanovima pored ramena. Nadlaktice opušteno vise uz rebra. Dlanovi su lagano stinu ti u šaku. Izdah­ nemo. Udahnemo snažno kroz nos i podignemo ruke, otvorimo dlanove i ispruži­ mo prste. Kod izdaha spuštamo ruke da padnu u početni položaj (uz rebra), te da potpuno istisnu zrak (kao kod ispuhivanja mijeha), a dlanovi se ponovno skupljaju u šaku. Vježbu radimo u vrlo brzom ritmu. Dišemo u tri serije po 20 udaha i izdaha. Između serija odmaramo se petnaestak sekundi. Treba vježbati i baviti se sportskim aktivnostima, rekreativno i amaterski - trčati, voziti bicikl, plivati, ići u teretanu, skijati se, planinariti, rastezati se i baviti se jogom. Treba nositi odjeću i obuću od prirodnih materijala, što je moguće više. Uostalom, koža je najveći organ tijela. I ona mora disati! Treba voditi računa o kvaliteti sna. Mnogi su spiritualisti "noćne ptice". Dakako, i noć treba istražiti, posebno u noćima Tamnog i Punog Mjeseca, u Noći vještica ili pri­ mjerice kada se bdije na Yule. Međutim, to ne bi smjelo prijeći u naviku. Nedostatak sna ozbiljno ugrožava imunitet, podiže krvni tlak i utječe na inzulinsku osjetljivost. Nesanica utječe na lošu koncentraciju, pamćenje i raspoloženje, te dolazi do stresa, što u konačnici može dovesti i do ozbiljne depresije. Najmanje dva sata prije spava­ nja nećemo se baviti pretjeranim fizičkim aktivnostima. Spavat ćemo u mraku jer svjetlost remeti lučenje melatonina (hormona sna). Spavat ćemo u potpunoj tišini kako zvukovi ne bi utjecali na naš nesvjesni um koji nikad ne spava! Ugasit ćemo sve elektroničke uređaje, te ih isključiti iz struje. Mobitele ćemo držati daleko od kreve­ ta. Nećemo jesti najmanje tri sata prije spavanja, a po mogućnosti i dulje! Na jastuk možemo nakapati nekoliko kapljica eteričnog ulja, npr. lavande, sandala ili kamilice. Pored jastuka možemo držati i neki kristal koji blagotvorno utječe na san. Idealni su ametist, Mjesečev kamen i plavi turmalin. Čovjek se treba umjereno sunčati! Već smo pojasnili sve dobrobiti Sunčeve svjetlosti, od sinteze vitamina D do blagotvornog utjecaja na psihu.

Psihička zdravlje Najvažniji savjet jest: volimo, praštajmo i radujmo se. S takvim stavom imat ćemo mnogo manje problema i osjećat ćemo istinsku slobodu. Napominjemo da je um naš najvažniji magijski alat, a ne bodež, štapić, kalež ili svijeća. Posebnu pozornost treba posvetiti raspo­ loženju! Svi smo iskusili pomalo neobične situacije u životu kad nam sve "ide nizbrdo". Jedan događaj ili jedna misao kao da su pokrenuli lančanu reakciju pa nezgode, nesreće i loše vijesti dolaze jedna za drugom. Ima dana kad jednostavno ništa nije kako treba, kada do­ ista nemamo sreće i kad jedva čekamo da taj dan završi i da ga prespavamo. Srećom, ima i obratnih situacija. Ima dana kad nam se događaju samo dobre stvari. Stižu nam dobre vijesti, osjećamo se izvrsno, sve nam polazi za rukom i sve uspijevamo. Obilje nam dolazi u najrazličitijim svojim oblicima. Takvu situaciju možemo slikovito nazvati lavinom jer se nezadrživo kreće silnom snagom i uvećava. Lavina može biti pozitivna, pa ćemo ju nazvati 391

lavina radosti jer se uvećava radost, dok nas negativna lavina razara na svim razinama. La­ vine nisu slučajne. Do njih dolazi jer podsvjesna i spontano mislimo i djelujemo s čistom namjerom. Ako je prva vijest koju smo dobili tog dana bila negativna ili ako smo pomislili na nešto loše, a ne ulažemo svjestan napor da se suočimo s posljedicama takvih misli, tada počinjemo i sami vibrirati negativno i počinjemo privlačiti nove negativnosti. Otprilike, to je kao kad bismo pustili da padnemo kad se malo poskliznemo. Dakle, prvi smo impuls primili zdravo za gotovo i on nas vodi dalje do novih problema. Oni se tada nekontroli­ rano počinju gomilati, a mi se počinjemo bojati, sažalijevati sami sebe, strepiti i tada se teško možemo istrgnuti iz tolike količine negativne energije. Slično je i u obratnoj situaciji, ali najčešće nije isto. Ako primimo dobru vijest i na nju odgovorimo pozitivnim mislima i osjećajima, oni će nas dovesti do novih pozitivnosti i radosti. Tad imamo osjećaj da sve ide baš onako kako treba. Prate nas osjećaji zadovoljstva, radosti i entuzijazma. Kad bismo mogli dugo ostati u takvom raspoloženju, život bi nam donosio sve više i više dobrih vije­ sti i dobrih okolnosti. Nažalost, većina ljudi uhvaćena je u destruktivna polja i kolektivne programe koji daju prednost negativnostima. Toliko smo navikli biti u problemima da kad ih nema postajemo nervozni i začuđeni jer nam je dobro. Koliko smo puta čuli ljude da kažu: Ne smijem se toliko radovati jer će se dogoditi nešto loše ili Dobro sam, da ne ureknem ili da kucnem u drvo ili Slomi nogu prije ispita? Duhovna osoba to nikad neće govoriti! Isto tako, neće vjerovati da je "petak 13." predodređen za nesreću. Takvo praznovjerje može nam samo štetiti. Trebamo se početi navikavati na radost i ugodu. Nesreća neće doći ako ju ne prizovemo, osim ako je riječ o karmanskim reakcijama prethodnih djela. Sve loše što nam se događa, potječe od naših dugotrajnih negativnih misli. Moramo prestati očekivati loše situacije. Zbog takvih umnih obrazaca, lavina radosti događa se rijetko. No, ona je iznimno važna. Ona je splet povoljnih i ugodnih okolnosti. To su polja (informacijsko-energetske struktu­ re) koja ne crpe našu energiju poput destruktivnih polja. Lavina radosti veoma je bitna iz dva razloga. Prvo, navikavamo se na pozitivne okolnosti, na ugodu i radost, pa postajemo sve uspješniji. Drugo, donosi nam obilje koje naprosto možemo uzeti. Kad je lavina radosti veoma intenzivna, u jednom danu možemo riješiti jako mnogo problema, može nam se dogoditi fantastična prekretnica u životu! To ne treba zaboraviti! No, kako doći u poziciju da nam se lavina radosti počne događati sve češće? Trebamo biti nepopravljivi optimist i uvijek govoriti: Svako zlo za neko dobro. Dakle, u svakoj nepovoljnosti pokušat ćemo vidjeti barem nešto dobro. (Ne i obratno, narav­ no.) Nijedan poraz nećemo doživjeti fatalno. Naučit ćemo na pogreški i reći: Idemo dalje. Čim vidimo, pročitamo ili čujemo nešto dobro, ugodno, nešto što nam ulijeva nadu i razgaljuje dušu, usadit ćemo to u svoje misli i razveseliti se. Nećemo olako prijeći preko dobrih vijesti. Dobro raspoloženje brzo iščezava pritisnuto svakodnevnim problemima. Kako ga zadržati? Ponajprije, treba ga pamtiti! Tako ćemo steći naviku koja će nam u život donositi sve više lavina radosti. Pagani često nose svoju "sretnu kovanicu", svoj "sretni novčanik" ili torbu i sl. Takvi su običaji itekako korisni. Njima možemo pokrenuti pozitivne događaje. Na taj na­ čin počinjemo pozitivno vibrirati pa se stvari pokreću u našu korist. To rade mnogi uspješni ljudi, posebno trgovci.

392

Moramo se prestati zgražati i uzrujavati zbog loših vijesti, posebice zbog onih koje nas ne pogađaju izravno. Današnji su mediji krcati lošim vijestima. Ne trebamo se brinuti zbog recesije, kreditnog sloma, povećanja poreza, smanjenja plaća i mirovi­ na. Jednostavno, ne smijemo puštati takve informacije u svoj um. Opomenut ćemo se svaki put kad se počnemo zbog toga uzrujavati. No što učiniti ako primimo lošu vijest koja nas izravno pogađa? Neki novodopski au­ tori govore da je lako izaći iz tog stanja i da se automatski možemo prebaciti na dobro raspoloženje. To je glupost! Nema smisla lagati samom sebi i pretvarati se da smo dobro, ako nismo. No, tada možemo učiniti sljedeće: - Duboko ćemo disati. To je trik indijskih jogina i fakira. Oni su još davno znali koliko je bitno pravilno disanje. Kod neugodnih situacija (stresa) povećava nam se krvni tlak i na njega ne možemo utjecati izravno. No možemo utjecati na disanje. Svaki put kada se usredotočimo na disanje, te dišemo polako i ravnomjerno, uznemirenje će se smanjiti i postupno ćemo ovladati situacijom i sobom. Moramo prepoznati negativne osjećaje koji dolaze kao posljedica loše vijesti. Čim osvijestimo strah ili bilo koji drugi negativan osjećaj, on gubi na snazi. Time je pola problema već riješeno. Suočit ćemo se s viješću i prihvatiti ju kao dio života. Nećemo se zaplitati u destruktivno polje dolijevajući "ulje na vatru". Nećemo se proganjati pitanjima: Što ću sad?, Što će biti sa mnom?, Zašto mi se to dogodilo? Pustit ćemo da nas loše raspoloženje prođe samo od sebe. Nećemo silom pokušati biti radosni. Nećemo reagirati impulzivno i po mogućnosti uopće nećemo donositi odluke u lo­ šem raspoloženju. Najbolje je prespavati. Reći ćemo: Sutra je novi dan. Idemo dalje.

Vidjet ćemo da će s takvim umnim obrascem, loše vijesti s vremenom nestati iz našeg života. Svaki dan trebamo započeti sa zahvalnošću i afirmacijama. Tako ćemo zakotrljati dobro raspoloženje pa ubrzo može naići lavina radosti. To ovisi o tome koliko nam je čista namjera. Često ćemo se nasmijati, prisjetiti se nečeg ugodnog i radosnog, a potom s čistom namjerom izazvati lavinu radosti. Možemo se prisjetiti nekog događaja, djeteta, kućnog ljubimca i sl. Neki autori to nazivaju mjenjačima, tj. mjenjačima raspoloženja. Oni se rabe kad nas ništa ne ometa, ali ne da bismo umjetno izazvali radost. Širit ćemo zonu ugode. To znači da se sve više i više privikavamo na radost, obilje i uspjeh. Iznimno je važno biti dobrog raspoloženja. Tako pobjeđujemo strah, zabrinutost i osjećaj krivnje s jedne strane; te pohlepu s druge. Za vještice i magičare posebno je važno da potpuno prihvate odgovornost za životne situacije! Bez toga nema ni govora o manipuliranju magijskim energijama. Stoga će oni često vježbati usredištenje i prizemljenje. Također, obratit će pozornost na astralna tijelo. Čistit će auru, bioenergetskim tehnikama, stajanjem raširenih ruku i nogu prema smjeru iz kojeg puše vjetar, te mahanjem perjem ili dlanovima oko tijela, pri čemu mogu nakapati i nekoliko kapljica eteričnih ulja. Potom će ruke isprati u hladnoj vodi. I konačno - uskladit će svoju "mušku" i "žensku" energiju.

393

Ho1izam Bilo bi posve nerazumno odbaciti ili zanijekati dosege bilo koje vrste medicine. Danas se često potencira sukob konvencionalne i alternativne medicine. Pagani prihvaćaju obje (!) jer su se razvile iz istog paganskoga korijena, samo što se konvencionalna temelji na znan­ stvenom pristupu i materijalnom determinizmu, dok se alternativna temelji na holističkom pristupu i spiritualnom kauzalizmu. Holizam je znanstvena teorija po kojoj organizam kao cjelina nije isto što i puki zbroj dje­ lovanja svih njegovih dijelova. U tom smislu, organizam kao cjelina usmjerava sve tjelesne (biokemijske) procese.

Ovako možemo definirati razlike konvencionalne i alternativne medicine:

konvencionalna medicina

alternativna medicina

liječi posljedice poremećaja (bolesti)

liječi uzrok poremećaja (bolesti)

liječi zahvaćena tkiva (organe)

liječi cijeli organizam

lijekom se tretiraju simptomi i sama bolest

lijekom se tretira čitav organizam

naglasak je na narkoticima koji imaju usko i specifično djelovanje

naglasak je na jačanju i stimuliranju vlastitog imunosnog sustava

Pagani u svom pristupu iscjeljivanja ne opredjeljuju se za jednu ili drugu, nego i za jednu i za drugu.

Da bismo bili zdravi, potrebno je otkloniti i uzrok i posljedicu, te liječiti i zahvaćeno tkivo (ili organ) i cijeli organizam. U tom smislu, radije govorimo o komplementarnoj me­ dicini, što znači da se dva različita pristupa nadopunjuju, a ne isključuju jedan drugoga. U holističkom pristupu nikako se ne može tretirati samo jedan dio tijela, smatrajući da će tako doći do potpunog ozdravljenja. Postoje brojni slučajevi u kojima bi kirurzi odstranili zahvaćeno tkivo, da bi se nakon nekog vremena bolest ponovno vratila. Do toga dolazi zato što se tretira posljedica, ali ne i uzrok.

Uzrok i razvoj bolesti Alternativni iscjelitelj može pokušati dosegnuti uzrok problema, no samu dijagnostiku uvijek će prepustiti stručnoj osobi. Veoma često, gotovo uvijek, bolesti su posljedice pore­ mećaja u našoj suptilnoj (misaonoj, emocionalnoj i astralnoj) sferi. Naravno, to ne znači da ćemo u slučaju zubobolje ili upale slijepog crijeva ignorirati bol i ostati kod kuće "istražu­ jući uzroke". No, nakon liječničkog zahvata bilo bi dobro da se pozabavimo i otkrivanjem uzroka bolesti. To su metafizički koncepti koji čak i s gledišta konvencionalne psihijatrije mogu imati pozitivan učinak na liječenje. 394

Američka autorica Louise Hay (1926.) proslavila se po tome što jednostavnim jezikom opisuje duhovna načela razvoja bolesti. U svojoj knjizi Kako iscijeliti duh i tijelo (You can heal

your lije, 1984.) kaže: Ogorčenost, kriticizam, grižnja savjesti i strah uzrok su svih naših problema. Ogorčenost koju dugo držimo u sebi može "pojesti" naše tijelo i stvoriti bolest kao što je rak. Kritizi­ ranje kao stalan oblik razmišljanja često donosi artritis. Osjećaj krivnje traži kaznu, a kazna donosi bol. (Kada mi dođe pacijent s bolovima, znam da osjeća grižnju savjesti.) Strah i psihičke napetosti mogu stvoriti ćelavost, čireve i bolne noge. Uvjerila sam se da osoba koja se oslobodi ogorčenosti i zaboravi kako su ju drugi povrijedili, može sebe izliječiti čak i od raka. Možda će vam ovo zvučati previše pojednostavljena, ali ja sam u praksi imala više takvih iskustava, a i sama sam doživjela ne­ što slično. Prošlost je prošlost, i nju treba zaboraviti. Mi ju više ne možemo promijeniti. Ali možemo promijeniti svoje shvaćanje onoga što nam se dogodilo u prošlosti. Kako je ludo kažnjavati sebe u ovom trenutku zbog toga što nas je netko davno povrijedio! Često ljudima koji su prepuni ogorčenja kažem: Molim vas, počnite se oslobađati ogorčenja sada, dok je to još relativno lako. Nemojte čekati da dođe do situacije kad je nužan kirurški zahvat ili kada ste na samrtnoj postelji. Tada ćete biti u panici i zaboravljanje prošlosti bit će puno teže. Kada smo u panici, vrlo je teško usmjeriti svoj um na izlaz iz krize. Prvo, moramo se osloboditi strahova. Ako izaberemo ulogu bespomoćne žrtve i ako se uvjerimo da je sve beznadno, Svemir će nas podržati u tom vjerovanju i tada ćemo ići samo nizbrdo. Od životne je važnosti osloboditi se tih suludih, nadvladanih, negativnih ideja i vjerovanja koja nas ne podržavaju i koja nas vuku dolje. Čak i naša koncepcija Boga mora biti takva da radi za nas, a ne protiv nas. Da bismo se oslobodili prošlosti, moramo biti spremni oprostiti. Trebamo oda­ brati da se oslobodimo prošlosti i da oprostimo svakome, pa i sebi, ako želimo promijeniti svoj život nabolje. Možda i ne znamo kako se prašta, možda i ne želimo oprostiti, ali čim smo spremni oprostiti započinje proces iscjeljenja. Naše je iscjeljenje ovisno o imperativu da se oslobodimo prošlosti i opro­ stimo svima. "Opraštam ti što nisi bio onakav kakav sam ja željela da budeš. Oslobađam te krivnje i opraštam ti." Takve nas izjave oslobađaju. Znanstveno možemo tumačiti etiologiju bilo koje bolesti. Primjerice, uzrok konjunkti­ vitisa (upale očne spojnice) mogu biti virusi, bakterije ili gljivice. No, Louise Hay govori o vjerojatnom energetskom uzroku: Bijes i frustracija zbog onoga što sada gledamo u svom životu. Za liječenje nudi afirmaciju: Gledam očima ljubavi. Postoji skladno rješenje i ja ga sada prihva­

ćam. Drugi je primjer konstipacija (zatvor). Medicina tumači da su njeni najčešći uzroci: niski udio vlakana u prehrani, nedostatak tjelesne aktivnosti, dehidracija, stres, putovanje i sl. Hay kao mogući uzrok navodi: Odbijamo se osloboditi starih ideja. Živimo u prošlosti. Po­

nekad se pojavljuje i škrtost. Za terapiju nudi afirmaciju: Čim se oslobodim prošlosti, dolaze mi nove stvari, od životne važnosti. Prepuštam se struji života. Načelno, uzrok je bolesti

-

neravnoteža u energetskom polju. Do nje dolazi zbog spe­

cifičnih i kompleksnih misaonih i emocionalnih obrazaca koji su uzrokovani (traumatič­ nim) iskustvima. Misaoni obrasci na razini svjesnog uma potiču nesvjesni um na razvijanje ekvivalentne emocije, što se u biokemiji tijela ponajprije odražava u endokrinom sustavu. Osvještavanjem emocije, možemo doprijeti i do samog uzroka. Drugim riječima

-

energija

slijedi misli. Svjesni je um poput ratnika na prvim linijama bojišta, dok nesvjesni djeluje kao obavje­ štajac iz pozadine. Svako naše iskustvo prvo prolazi kroz osjetila i taloži se u umu. Ako je iskustvo loše, svjesni će ga um odbiti. To je veliki problem! To je kao da zanemarimo pla­ ćanje nekog računa, ali on kad-tad dolazi na naplatu. Tako će i negativno iskustvo ostati, no bit će potisnuto u nesvjesni um, što je iznimno opasno jer će ono i dalje tražiti izlaz. Fi­ ziološke funkcije bit će opterećene signalima iz nesvjesnog uma, pa može doći do slabljenja imunosnog sustava, kao i smanjenja dotoka kisika u stanice. To je, najopćenitije rečeno, 395

mehanizam nastanka bolesti. Prema tome, da bismo zadržali zdravlje, potrebno je suočiti se sa svakim iskustvom - i dobrim i lošim. Međutim, nema potrebe dalje mistificirati cijelu priču. Ako smo se prehladili, mirovat ćemo, popiti čaj od kamilice ili kakav travarski pripravak - i to je to. Ne moramo razbi­ jati glavu o svim mogućim i nemogućim uzrocima. No, ako nam dijagnosticiraju karci­ nom, problem je mnogo ozbiljniji i zahtijeva pravi "ratni plan". U svakom slučaju, najbolje rezultate postići ćemo ako konvencionalno liječenje nadopunimo brojnim alternativnim metodama. (Doduše, kad je konkretno riječ o tumorima i bolestima imunosnog sustava, neki se ljudi u potpunosti okreću alternativnom liječenju te imaju mnogo bolje rezultate od kemoterapija ili zračenja. Bitno je da svatko ima pravo izabrati način liječenja, bez prisile.) Želimo li istražiti uzroke bolesti, uvest ćemo se u alfa-stanje uma i zapitati se: Čime sam pridonio/pridonijela nastanku [naziv bolesti/stanja/poremećaja] u svom tijelu? Osluškivat ćemo odgovor svog unutarnjeg bića. Kasnije ćemo zapisati misli koje su nam se pojavile. Među njima gotovo sigurno možemo otkriti uzrok bolesti. Od velike koristi može nam biti popis bolesti, vjerojatnih uzroka i afirmacija koje u navedenoj knjizi daje Louise Hay. Dakako, to je tek jedan od mogućih pristupa. S vremenom ćemo postati vrlo intuitivni, pa ćemo ubrzo moći prepoznati uzroke bolesti, čak i kod drugih ljudi. U toj vrsti spiritualne dijagnostike možemo se poslužiti nekom divinacijskom metodom - tarotom, runama i sl. Ako se služimo kristalomantijom nalaže se pojačan oprez! Nesvje­ sni um može biti veoma maštovit kada treba vizualno predočiti neku negativnu misao ili emociju. Dakle, ako u magijskom ogledalu ugledamo lika iz horror filmova, to najvjerojat­ nije nije "neprijatelj koji nas je urekao", nego je mnogo vjerojatnije projekcija našeg straha, gnjeva, krivnje, mržnje i sl. Potom je važno da afirmiramo odlučnost i volju za promjenom, npr. Sada sam slobodan/slobodna i bezbrižan/bezbrižna. Sretno dočekujem promjene i ozdravljenje. Štoviše, možemo izvesti i magijski postupak uništavanja uzroka bolesti, a možemo stvoriti i misaonu formu (egregora) koja će se boriti s uzrokom. Mogućnosti su bezbrojne. U proš­ losti su astrolozi na temelju natalne karte određivali moguće zdravstvene probleme kako bi se osoba na vrijeme pripremila i spriječila bolest. Ta disciplina nazivala se jatromatema­

tika, a temeljila se na korespondencijama astroloških planeta i znakova s dijelovima tijela.

Bioenergija Kao što sama riječ kaže, bioenergija je univerzalna životna energija koja prožima materijalno tijelo i održava ga živim. U paganskoj filozofiji, to je životni dah ili kozmički duh kojeg perso­ nificira Rogati Bog. Uz manje ili veće modifikacije, bioenergija je poznata u svim svjetskim kulturama. Indijci ju nazivaju prii1Ja, Kinezi qi, Japanci ki, oceanijski narodi mana itd. Neki stručnjaci smatraju kako je bioenergija isključivo novodopski koncept proizišao iz spiritu­ alističkog i teozofskog nauka o životnoj sili, što se inače naziva vitalizam (vitalism). Tako su bioenergiju razni učenjaci nazivali: lijeJarce ili elan vital "životna sila", odic Jarce "Odinova sila", organe "orgon", bioplasm "bioplazma" itd. Međutim, još je Hipokrat smatrao da bolest nije oštećenje nego - napor koje tijelo podu­ zima kako bi ponovno postiglo unutarnju ravnotežu (homeostazu). Da bi se tijelu pomoglo u toj borbi, Hipokrat je smatrao da liječnik mora osigurati dovoljan dotok svježe životne energije, te ukloniti energetske prepreke (blokade). Poremećaji i bolesti nastaju u umnoj i 396

emocionalnoj sferi, a prije nego što se očituju na razini grubog materijalnog tijela, zahvatit će čovjekovo energetsko tijelo (astralno ili eterično). Te promjene mogu se detektirati na auri. Energetska medicina suvremeni je naziv za skup terapeutskih vještina u kojima se bolesni­ ka iscjeljuje kanaliziranjem i dovođenjem bioenergije u njegovo tijelo, a posebice na zahva­ ćena ili bolna mjesta. Postoji pregršt standardiziranih bioenergetskih metoda koje su danas uglavnom komercijalne: Therapeutic Touch "terapeutski dodir", Healing Touch "iscjeljujući dodir", Quantum Touch "kvantni dodir", Reconnection "rekonekcija" itd. Također, postoje i brojne tradicionalne metode, npr. japanski Reiki, kineski Qigong i Taijiquan itd. Iako svaka metoda ima neke svoje specifičnosti, u osnovi je riječ o djelovanju iste univerzalne sile. U paganizmu se osnovna bioenergetska metoda naprosto naziva polaganje ruku. -

Svatko može biti energetski terapeut. Često se smatra da neki ljudi imaju veći energet­ ski potencijal. To je moguće, baš kao što neki ljudi imaju veći koeficijent inteligencije. No, to ne znači da je bilo čiji potencijal toliko nizak da ne bi mogao iscjeljivati. No, potrebno je mnogo učenja i praktičnog rada, ali i razvijanja intuicije i senzitivnosti. Ukratko ćemo opisati načela bioenergetskog iscjeljivanja. - Čovjek je energetsko biće, a ne stroj. Tijelo se ne može rastaviti na puke fizikalne i biokemijske komponente. Ono je polje energije i svijesti. Univerzalna energija može se ka­ nalizirati i usmjeriti kroz tijelo, u praksi najčešće kroz - ruke. Kad smo zdravi, kažemo da je bioenergija u ravnoteži zato što je njezin protok u tijelu neometan. To znači da nema nika­ kvih blokada. Drugim riječima, neometan protok bioenergije osnovni je preduvjet zdravlja (dakako, uz emocionalni mir). Bioenergija je sama po sebi holistička. Kad ju kanaliziramo u tijelo, ona neće pozitivno utjecati samo na simptome, nego i na cijelo biće! Mnogi iskusni terapeuti smatraju kako je ta energija zapravo - ljubav. Ona može iscijeliti svakog čovjeka i otkloniti bilo koju prepreku. - Iscjelitelj svojom namjerom oblikuje visokoenergetsko polje koje će okružiti oboljelo područje. Pritom se može koristiti raznim metodama kontrole uma, disanja i meditacije. Bitno je da vibracija energije iscjeljenja odgovara vibraciji zdravog tijela (organa, tkiva, stanice). Sve ostalo učinit će samo tijelo, tj. naša unutarnja inteligencija. Taj proces podsjeća na prijenos struje s punog na prazni akumulator. Ne moramo poznavati fiziku i elektro­ magnetizam, ali ako smo ispravno spojili polove, izvršit ćemo cilj u potpunosti. Da zaklju­ čimo, na razini energetskog tijela ozdravljenje se postiže pojačanim unosom iscjeljujuće energije svemira u biopolje pojedinca. Postavlja se pitanje: Moram li vjerovati da ću se na taj način izliječiti? Nema nedvosmisle­ nog odgovora. Neki terapeuti kažu da je vjerovanje u proces apsolutno neizostavan čim­ benik bez kojeg nema iscjeljenja. Drugi kažu da će do iscjeljenja zasigurno doći, vjerovali vi u to ili ne. No, mogli bismo ponuditi načelan odgovor - iscjelitelj mora vjerovati u svoju metodu kako bi se njegova namjera uskladila s unutarnjim bićem (duhom), što će pozitiv­ no utjecati i na manipulaciju energije. S druge strane, bolesnik ne mora nužno vjerovati u proces, iako bi to uvelike olakšalo proces iscjeljenja (razum ga ne bi sabotirao). No, ipak je bitno da barem ostavlja mogućnost da će ta metoda uspjeti. - I konačno, veoma važan aspekt bioenergetskog iscjeljivanja: Nije iscjelitelj taj koji liječi! On samo pomaže da osoba iscijeli samu sebe! Dakako, njegova je uloga neizostavna, ali najvaž­

nija je unutarnja sposobnost tijela da izliječi samo sebe kad može raspolagati dovoljnom količinom bioenergije. Iscjelitelj će podržati, pojačati i ubrzati proces bioenergetskog iscje397

ljenja koji je toliko pozitivan da ozdravljuje i samog iscjelitelja! Na njega se neće "lijepiti" tuđe bolesti i problemi, kao što to tvrde neki skeptici. No, da ne bi ni potpao pod njihov utjecaj, prije svakog rada, iscjelitelj će se morati usredištiti, prizemljiti i zaštititi. Kod bioenergetskog iscjeljivanja postoji nekoliko konkretnih aktivnosti: povećavanje i usmjeravanje energije, uklanjanje blokada i olakšavanje glatkog protoka energije, mijenja­ nje količine i kakvoće energije na pojedinim mjestima, vraćanje simetričnosti i ravnoteže u energetskom tijelu, te obnavljanje oštećenih dijelova energetskoga tijela (do čega dolazi uslijed dugotrajnog bolovanja).

Holistička iscjdjivanje Paganizam podjednako vrednuje duh i materiju, pa tako i oba sloja našeg identiteta - du­ hovni i tjelesni. Potonji se pak sastoji od tri razine: suptilno tijelo (samosvijest, razum i um), energetsko (životni dah, bioenergija) i grubo tijelo (sastavljeno od četiri klasična elementa). Duh nikad ne može biti bolestan. Njegova je priroda drukčija od materije, pa nije podložan propadanju i kvarenju. Filozofski to znači da je naša transcendentna priroda vječna. No, materijalna razina može biti zahvaćena poremećajem, i to na sve tri razine. Rekli smo da poremećaj (bolest) prvo nastaje u umnoj i emocionalnoj sferi. Ubrzo se manifestira kao blokada u energetskom tijelu, a nakon nekog vremena dolazi do očito­ vanja i na fizičkom tijelu. Bioenergetskim radom otklanjamo blokade i ponovno vraćamo ravnotežu u energetsko tijelo, što se nužno odražava na fizičkoj razini pa tako dolazi do ozdravljenja. Dakako, ako ne razriješimo izvor problema u svojim emocijama i negativnim mislima, problem će se vratiti. Ponovno može doći do blokade, ovaj put na nekom drugom mjestu. Tako možemo misliti da smo preboljeli dvije ili više različitih bolesti, no njihov je problem u osnovi isti. Stoga postoji strategija holističkog iscjeljivanja koja je prihvaćena i u neopaganskoj iscje­ liteljskoj praksi. Na svakoj od tri razine biramo određenu metodu. Sinergijskim učinkom dolazi do potpunog ozdravljenja.

a) suptilna razina (um i emocije) Obavlja se nakon spiritualne dijagnostike (otkrivanje uzroka problema) i sastoji se od uništavanja uzroka. Moguće metode su: kidanje veza razne vrste psihoterapije (suočavanje sa strahovima i traumama, te njihovo nadvla­ davanje) magijsko uništavanje uzročnika itd.

b) energetska razina Obavlja se bilo koja bioenergetska metoda: polaganje ruku iscjeljivanje preko aure iscjeljivanje na daljinu

398

uravnoteživanje ćakri kristaloterapija kromoterapija terapija zvukom itd.

c) tjelesna razina Liječe se simptomi i konkretna oboljenja: travarstvo i fitoaromaterapija (uz dodatni magijski učinak) konvencionalna medicina razne narodne i tradicionalne medicine (indijska, kineska„.) itd.

U ovom poglavlju bavit ćemo se iscjeljivanjem energetskoga tijela, jer je o magiji i tra­ varstvu već bilo riječi. Medicinu ćemo pak prepustiti stručnjacima!

METODE ENERGETSKOG ISCJELJIVANJA Općenito, iscjeljivanje je proces otklanjanja uzroka i posljedice poremećaja ili bolesti. Ener­ getsko iscjeljivanje je proces otklapjanja manifestacije bolesti na razini energetskog tijela, što se postiže usmjeravanjem životne sile (bioenergije) tamo gdje je potrebno. Za razliku od otklanjanja uzroka na razini uma i emocija (za što bismo morali poznavati psihologiju, psihoanalizu, psihoterapiju, a nerijetko i psihijatriju) ili pak za otklanjanje uzroka na tjele­ snoj razini (za što bismo trebali poznavati medicinu, tj. biti liječnik ili barem travar); speci­ fičnost je energetskog iscjeljivanja da nam nije potrebno nikakvo posebno školovanje, osim elementarnog poznavanja manipulacije bioenergijom. Dakle, svatko može položiti ruku na bolno mjesto i otkloniti bol. Svaku od ovih metoda možemo upotrijebiti i za samoiscjeljiva­ nje i za iscjeljivanje drugih.

NAPOMENA: Opisat ćemo nekoliko metoda iscjeljivanja, tradicionalno zastupljenih u vje­ štičarstvu. Dakle, ovdje je riječ o energetskom iscjeljivanju, što znači da posljedice bolesti moramo sanirati i na tjelesnoj razini. Ako je riječ o manjem problemu, travarstvo će biti dovoljno. Međutim, nijedna vrsta alternativne medicine nije zamjena za konvencionalnu; nego njena nadopuna! Stoga se uvijek trebamo konzultirati s liječnikom!

I.

Polaganje ruku

U vještičjoj ritualnoj i magijskoj praksi posebno se ističu oči, usta, ruke i spolovilo, kao dijelovi tijela koji emitiraju više energije. Stoga je logično da se upravo rukama služimo za emitiranje bioenergije. Polaganje ruku (u literaturi: laying on of hands) metoda je iscjeljivanja u kojoj se bioenergija propušta kroz dlanove. Prvi spomen takvog iscjeljivanja mogao bi biti star oko 27.000 godina. Naime, spiljski crteži u spilji Gargas na francuskim Pirinejima prikazuju dlanove u raznim položajima (iako se znanstvenici ne mogu posve složiti što oni

399

zapravo predstavljaju). No, iscjeljivanje rukama poznato je najmanje pet tisuća godina, a prakticiralo se u Kaldeji, Kini, Indiji, Tibetu i Egiptu. U Bibliji se na više mjesta spominje kako je Isus iscjeljivao dodirom: O zalazu sunca svi koji su imali bolesnike od raznih bolesti dovedoše ih k njemu. A on bi na svakoga od njih stavljao ruke i ozdravljao ih (Luka 4:40). Tada mu doniješe dječicu da na njih stavi ruke i pomoli se. A učenici im branili. Nato će im Isus: "Pustite dječicu i ne priječite im k meni jer takvih je kraljevstvo nebesko!" I položi ruke na njih pa krene odande (Matej

19:13-15). I u Starom zavjetu čitamo nešto slično: A

fošua, sin Nunov, bio je ispunjen duhom mudrosti jer Mojsije bijaše na nj položio svoje ruke... (Po­ novljeni zakon 34:9). No, u kršćanstvu polaganje ruku danas ima sasvim drukčije značenje. Obično se rabi kod krštenja, zaređivanja ili davanja blagoslova. Po katoličkom nauku, tim se činom "dodjeljuje Duh Sveti": Kad su apostoli u Jeruzalemu čuli da je Samarija prigrlila riječ Božju, poslaše k njima Petra i Ivana. Oni siđoše i pomoliše se za njih da bi primili Duha Svetoga. Jer još ni na koga od njih ne bijaše sišao; bijahu samo kršteni u ime Gospodina Isusa. Tada polagahu ruke na njih i oni primahu Duha Svetoga. Kad Šimun vidje da se polaganjem ruku apostolskih daje Duh, ponudi apostolima novaca govoreći: "Dajte i meni tu moć da svatko na koga položim ruke pri­ mi Duha Svetoga" (Djela apostolska

8:14-19). Treba napomenuti da se i u (neo)paganizmu

blagoslov može dati polaganjem ruku, iako rijetko.

Tretman polaganja ruku Opisat ćemo vještičju i neopagansku proceduru tretmana polaganjem ruku. (Isto se izvodi kod samoiscjeljivanja.) S iskustvom ćemo moći razviti vlastite metode i odstupiti od nekih ovdje predloženih ideja. Dakako, bit ćemo kreativni! No ako smo početnici, pridržavat ćemo se ovih uputa: Prije nego što počne s tretmanom, iscjelitelj će podignuti psihički štit, kako smo to već opisali. Prostorija u kojoj se izvodi tretman trebala bi biti prozračena, ugodne temperature i bez buke. Eventualno se može ostaviti lagana i opuštajuća glazba (bez vokala, osim ako su tiho snimljene afirmacije za ozdravljenje, te izokroni zvuk za induciranje u alfa stanje uma). U vještičjoj praksi, svaki oblik bioenergetskog iscjeljivanja bit će posebno učinko­ vit ako su i klijent i iscjelitelj nagi. Uklanjanjem odjeće, osigurava se bolji (izravan) protok energije. Naravno, to uopće nije nužno, pogotovo ako se netko od njih ne bi osjećao ugodno. Klijent sjedi na udobnoj stolici licem okrenut prema istoku. Ruke su mu opuštene uz trup. Ako leži na podu ili stolu za masažu, glava bi trebala biti okrenuta prema istoku, a stopala prema zapadu (Sunce ujutro izlazi na istoku te donosi radost, nadu i zahvalnost). Ako klijent sjedi, iscjelitelj stoji. Ako klijent leži, iscjelitelj kleči kraj njega. Iscjelitelj potom počinje tjerati negativnu energiju i entitete s klijentova tijela. U tom trenutku najbolje je da klijent ustane i miruje. Iscjelitelj rukama prolazi oko njegova cijelog tijela kao da prstima "češlja" auru. Pokreti se vuku od glave prema stopalima. Na dlanove prethodno može staviti kapljicu-dvije eteričnog ulja koje korespondira pročišćavanju (tamjan, mirha, sandal, bilo koji citrus, limunska trava). Kada dođe do stopala, naglo će istresti dlanove, najbolje prema jugu (vatra je element koji će naju­ činkovitije uništiti negativnosti). Postupak će ponoviti sedam puta, tj. dok intuitivno ne osjeti da je klijent pročišćen. Potom će isprati ruke u hladnoj vodi, a klijent može ponovno sjesti ili leći.

400