Semillas De Nectandra

SEMILLAS DE NECTANDRA

TAXONOMÍA  Reino: Plantae  División: Magnolyophyta  Clase : Magnoliopsida  Orden : Laurales  Familia : Lauraceae  Género: Nectandra  Especie: No identificada Relacionada principalmente con el norte del Perú, principalmente a las sociedades Moche, Chimú, Lambayeque y Chachapoyas. Su nombre denominación principal es la de “amala” o “hamala”, en la costa y sierra norte, “matuc” o “matuto”, en la selva norte y muy raramente “ishpingo”. Su significado simbólico está enmarcado en aspectos rituales, como un elemento ofrendatorio en complejas ceremonias funerarias, en contextos recurrentes asociados a posibles sacrificios de niños-adolescentes en la época Chimú. Según los análisis realizados, las propiedades farmacológicas de estas semillas fueron conocidas y aprovechadas desde épocas preincaicas, tal y como las referencias etnohistóricas ya nos planteaban. En la época colonial del siglo XVI, las semillas de Nectandra sp. Recibían el nombre de ishpingo; en la actualidad las conocemos con el nombre de hamala. Diversos cronistas de esa época describieron alguno de los usos de Nectandra. Así, Pablo José de Arriaga, en su tratado Extirpación de la idolatría del Perú

del año 1621, relata que “es un fruto pequeño y seco con almendras redondas, con un olor muy intenso, aunque no particularmente bueno. Se consigue de los [indios] Chachapoyas, y se dice que es muy medicinal” Las semillas en polvo se mezclaban con chicha bebida fermentada de maíz usada por la elite inca, se ofrecían en las huacas y templos, y provocaban diversos efectos: “beben la demás los hechiceros, y les vuelve como locos”. En otros registros etnohistóricos, como los escritos de fray Bernabé Cobo (Historia del nuevo Mundo, 1653) se cita que “Los polvos esta yerba, mezclados con polvo de incienso y dados en vino, hace no sentir los tormentos por rigurosos que sean” Su identificación se encuentra en la mayoría de los casos como ofrendas, las semillas son perforadas exprofesamente y traspasadas con soguillas dentro de paquetes textiles o incluso conchas marinas de Spondylus, su uso se relaciona a diversas ceremonias rituales. Su presencia se encuentra en centros importantes como son la Huaca del Sol y la Luna, centros ceremoniales de poder Moche en Trujillo. Se piensa que las semillas de Nectandra tuvieron un carácter de ofrenda y se usaron en diversas ceremonias rituales

Además de los restos vegetales, se han hallado semillas de hamala hechas de cerámica, que tienen una perforación central para ser usadas como collar a modo de adorno. También se han encontrado representaciones iconográficas de semillas psicoactivas en diversas cerámicas moche, en las que se observan personajes que portan en el cuello o en las manos collares y diversas sartas de semillas de hamala. Algunos de ellos, por la vestimenta, son personajes de alto rango, sacerdotes y miembros de la elite moche. La mayoría de las vasijas corresponden a la fase Moche IV. Los principales personajes asociados a estas semillas son antropomorfos, portan un manto largo y sostienen diversos accesorios característicos de los sacerdotes moche en rituales funerarios y curativos, como la chungana o sonajero y la calabaza. Habitualmente se muestran algunas características relacionadas con la principal divinidad moche, el dios decapitador Aia-paec, que incluyen los rasgos felinos y la presencia de colmillos y cinturones de serpientes. En ocasiones los personajes que portan semillas de Nectandra tienen una malformación facial congénita, sugestiva de labio leporino. Diversos estudios etnofarmacológicos como los de Maria Montoya indican que existen principios psicoactivos en las semillas de hamala. Se han aislado tres componentes principales del extracto hidroalcohólico crudo de Nectandra megapotamica: alfa-asarona, galgravina y veraguensina, que en modelos animales de ratón tienen un efecto analgésico y antiinflamatorio; el principal componente es la alfa-asarona, responsable de este efecto analgésico . Los extractos de Nectandra salicifolia tienen un efecto vasoactivo en los tejidos del ratón y provocan un efecto relajante sobre el músculo liso de los vasos [29]. Los extractos de la hoja de Nectandra lineata tienen un efecto tripanosomicida e inhiben el crecimiento de los amastigotes de Tripanosoma cruzi. El efecto anticoagulante de Nectandra sp. Se debe a su contenido en papaína. El extracto de las semillas de Nectandra tiene una corta

acción anticoagulante in vivo. Sin embargo, la capacidad para evitar la coagulación de la sangre se debe a otra semilla, llamada ulluchu (Carica candicans) que pertenece a la familia Caricaceae.

BIBLIOGRAFÍA

CAROD ARTAL, F.J y Vázquez Cabrera, C.B (2007) Semillas psicoactivas sagradas y sacrificios rituales en la cultura Moche. Revista de Neurología; 44 (1): 43-50. MONTOYA, Maria (2007) “ESTUDIO FITOQUÍMICO Y BIOQUÍMICO DE SEMILLAS PREHISPÁNICAS DE Nectandra sp”. Instituto Nacional de Cultura de Lambayeque TINOCO, Leandro (2013) “ADAPTÓGENOS: USOS E IMPLICANCIAS EN EL PERÚ PREHISPÁNICO”. Tesis para obtener el título de Licenciado en Arqueología.