Tafsir Jalalain Jilid 1

IIYAII JAIALUD

D

IN AL -IvIAFIALLI

IMAM'AIAIUDDIN

fu&l{$,-{,

AS.

S

UTTJTI

Gtsir

N Berileut ASBABI]N I.{UZUL AYAT Surat Al-Fatih"h ..J. Al-Isra

.: SINi;\R BARU AIGE,NSIND O

IMAM lArAluDDtN AL-MAlatL! fWU"t IAIALTU DDIN AS - S UYUTI

-f

Al[\lt#rd

Ltsir

IAN

Berikut ASBABUN NUZUL AYAT Surat Al-Fatih"h ..J. Al-Isra'

1 .$tlrif\rjt jIYcld-i/edbt6 6

,I*l,lict"nEqlr^i

qr Jpt St:tl+ qii 0 &rJ q lil *6

M SINAR BARU ALGENSINDO

KATA PENGANTAR PENERJEMAH

;,JAcFlrur*l segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam; semoga salawat dan salam-Nya terlimpahkan kepada Nabi Muhammad sAw. dan seluruh keluarganya, .rhubat, serta orang-orang yang mengikuti jejaknya hingga akhir zaman. rg#i, Jalalain ini ditulis oleh dua orang Imam besar, yaitu imam Jalaluddin Al-Mahalli dan Imam Jalaluddin As-Suyuli. Penulis pertama yaitu Jalaluddin Al-Mahalli. Nama aslinya ialah Muhammad ibnu Ahmad ibnu Muhammad,ibnu Ibrahim Al-Mahalli Asy-Syafii, dilahirkan di Mesir pada tahun zg1 Hijriah, dan wafat pada permulaan tahun

Hijriah. Ayat-ayat Al-Quy'an yang ditafsirkannya dimurai dari permulaan surat AI-Kahfi hingga akhir surat An,NEs, kemudian ia menafsirkan surat AlFatihah. seusai menafsirkan surEt Al-Fatihah, kematian merenggutnya. Dengan demikian, tafsirnya belum lengkap, belum seluruh surat. Ia seorang yang sungguh-sungguh menekuni berbagai ilmu agama, antara lain fiqh, tauhid, u.sul fiqh, nahwu, saraf, dan mantiq. Ia berguru kepada AlBadr Mahmud Al-Alsara'i, Al-Burhan Al-Bajuri, Asy--syams Al-Basati, Al-Ala Al-Bukhari, dan lain-lainnya. Di masanya ia merupakan seorang ,alamah Lerkem'rLa, terkenal pandai dalam pemahaman masalah-masalah agama; sehing_ ga sebagian orang Jrang semasanya menyebutnya seorang yang memiliki pemahaman yadg brilian melebihi kecemerlangan berlian. Tetapi dia sendiri mengatakan bahwa dirinya tidak mampu banyak menghafal, dan sesungguhnya pemahaman yang dimilikinya tidak mau menerima kekeliruan. Ia juga terkenal seorang tokoh yang konsisten kepada pemahaman ulama salaf sangat saleh dan wara', serta tidak pernah berhenti dari kegiatanberamar ma;ruf dan nahi m,unkar, meskipun mendapat cacian orang yang mencacinya dalam 864

membela perkara yang hak.

Dalam menghadapi para pembesar dan penguasa yang zalim, dia selalu berpegang teguh kepada kebenaran. Mereka sering datang mengunjungrnya, tetapi ia tidak terpengaruh oleh mereka, bahkan mereka tidak diperkenankan

vll masuk menemuinya. Pernah ditawarkan kepadanya jabatan qafli terbesar di negerinya, tetapi ia tidak mau menerimanya. Dia tebih suka memegang majelis tadris fiqh di Al-Muayyidiyah dan Al-Darquqiyyah' Kitab yang ditulisnya menjadi pusat perhatian banyak orang, dan dijadikannya sebagai pegangan mereka dalam belajar. Kelebihannya ialah gaya bahasanya sangat ringkas, datadatanya lengkap dan terseleksi, ungkapannya fasih, uraiannya dan penyelesaiannya sangat jelas. Di antara karya tulisnya ialah syorah Jam'ul Januami' Fit ugul, syarah Al-Miniah (tentang fiqh Syafii), dan Syarah Al-Waraqat (tentang usul fiqh); karya lainnya ialah tafsir ini. Penulis yang kedua yaitu Imam Jalaluddin As-Suyut!, dia menafsirkan ayaL-ayal, atau surat-surat yang tidak sempat ditafsirkan oleh Imam Jalaluddin Al-Mahalli, yaitu mulai dari surat Al-Baqarah hingga akhir surat AI-Isra'' Imam Jalaluddin As-suyufi nama aslinya ialah Abul Fa{l alias Abdur Rahman ibnu Abu Bakar ibnu Muhammad As-suyuti Asy-Syafi'i, lahir pada bulan Rajab tahun 848 Hijriah, wafat malam Jumat, tanggal 19 bulan Jumadil Ula, tahun 911 Hijriah. Ia seorang hafi3 hadis, musnid, muhaqiq, dan telah hafal Al-Qur'an sewaktu berusia delapan tahun, serta telah banyak menghafal kitab karya para ulama di masanya. orang tuanya meninggal dunia semasa ia berusia lima tahun, lalu pengasuhannya diwasiatkan kepada sejumlah ulama, antara lain Al-IGmal ibnul Hammam. Ia belajar dari banyak guru; menurut hitungan muridnya yang bernama Ad-Daudi, guru Imam As-suyuti ada lima puluh satu orang. Ad-Daudi menghitung pula hasi| karya tulisnya, ternyata seluruhnya lebih dari lima ratus buah. Ia juga merupakan seorang pia*ai dalam kecepatan menulis, sebagaimana dikatakan oleh Ad-Daudi "Aku pernah menyaksikan Syekh Imam As-Suyuli dalam menulis, ternyata dalam satu hari beliau mampu menulis sebanyak tiga fel karya tulis. Imam As-Suyuli adalah seorang ulama paling terkemuka di masanya dalam bidang ilmu hadis dan semua cabangnya, sanadnya, dan kesimpulan hukum-hukum yang dikandungnya. Dia telah hafal dua ratus ribu buah hadis, dan seandainya ia menemukan yang lebih banyak lagi, niscaya dia mampu menghafalnya.

Ketenaran hasil karyanya tidak disangsikan lagi karena telah menyebar di seluruh kawasan Timur dan Barat serta diterima oleh banyak orang. Setelah usianya menginjak empat puluh tahun, beliau istirahat dari kegiatan menulisnya dan mengisi sisa usianya hanya untuk beribadah kepada Allah serta berpaling dari dunia dan penghuninya. Alasan ia berbuat demikian dikemukakannya dalam karya tulisnya yang berjudul At-Tanfis. Untuk itu beliau tinggal di Rau{atul Miqyas, tidak berpindah dari sana sampai ia meninggal dunia.

Imam As-Suyu.ti dalam menafsirkan Tafsir Jalalain ini mengikuti metode yang telah ditempuh oleh Imam Jalaluddin Al-Mahalli, seperti dalam menge-

y'

vlll mukakan pemahaman tentang ayat-ayat, berpegang teguh kepada pendapat yang kuat, mengi'rabkan hal-hal yang diperlukan, dan mengingatkan adanya berbagai macam qiraat yarf terkenal; semuanya itu diungkapkan dengan baik, ringkas dan padat. flisebutkan pula berbagai macam pendapat yang tidak tepat dan berbagai macam i'rab j,ang tempatnya hanyalah dalam kitabkitab bahasa. Maka seseorang yang membaca Tafsir Jalalain hampir tidak dapat merasakan adanya perbedaan yang jelas di antara penyajiah yang dikemukakan oleh kedua Imam besar itu dalam tafsirannya ini, kecuali dalam tempat-tempat tertentu yang sedikit jumlahnya, kalau dihitung tidak sampai sepuluh masalah. Menanggapi keringkasan tafsir ini, penulis kitab Kasyfu2 Zunum mengutip sebagian pendapat ulama yang mengatakan bahwa ia pernah menghitung huruf-huruf Al-Qur'an dan huruf-huruf Tafsir Jalalain. Ternyata ia menemukannya berbanding sampai dengan surat Al-Muzzammil, sedangkan dari tafsir surat Al-Mudda33ir merupakan kelebihannya hingga akhir Al-eur'an. Berdasarkan perhitungan ini, maka Tafsir Jalalain boleh dipegang tanpa wudu. Dalam terjemahan ini, tafsir surat Al-Fatihah kami letakkan pada awal kitab agar sesuai dengan mushaf u6many, sedangkan dalam kitab aslinya diletakkan di belakang. setiap kita yang berada dalam tanda kurung dan ditulis dengan huruf miring adalah terjemahan ayat-ayab Al-eur'annya, sedangkan yang di luarnya adalah tafsirannya. Dalam menerjemahkannya kami sesuaikan dengan kitab aslinya, demikian pula dalam metodenya. Hal ini kami lakukan agar kitab ini mudah dijadikan rujukan bagi mereka yang ingin memahami tafsir kalimat demi kalimat. untuk melengkapi kepadatan materi tafsir ini, kami sajikan pula asbabun nuz[l ayat atau latar belakang turunnya ayat yang bersangkutan. Fungsi asbdbun nuzill dalam kaitannya dengan penafsiran ayal-ayat Al-eur'an adalah menuntun kepada pemahaman makna tafsir yang benar karena di dalamnya diterangkan latar belakang yang menerangkan penyebab turunnya ayatayat suci Al-Qur'an dan mata rantai peristiwa-peristiwa yang menyangkutnya. Mengingat hal tersebut, maka setiap tafsir suatu surat kami iringi dengan terjemahan asbdbun nuz[l-nya. Terjemahan asba=bun nuzil yang kami pakai berasal dari kitab Lubabun Nuqil karya Imam Jalaluddin As-Suyuti yang ditulis dalam hasyiyah (catatan pinggir) kitab Tafsir Jalalain ini. selain itu, kami ketengahkan pula terjemahan kiLab iasikh ual mansuhh karya Imam Ibnu Hazm. Ilmu nasikh ual mansu&ft merupakan salah satu sarana untuk memahami kesimpulan makna yang dikandung oleh ayat-ayat AlQur'an. Kedudukannya tidak kalah pentingnya dengan asbdbun nuzil. Terjemahan nasikh utal mansukh kamijadikan satu dan diletakkan pada akhir kitab tafsir ini. Mudah-mudirhan terjemahan kitab Tafsir Jalalain ini bermanfaat bagi umat Islam dan'bagi mereka yang ingin mendalami tafsir Al-eur,an. Apabila terdapat kekurangan atau kesalahan dalam penerjemahannya, kami mohon

pembaca yang budiman' Semoga Allah koreksi, maeukan dan petunjuk dari demi terjaga dan terpeswr. selalu -"-u"ri-pJ"tind-ungan dan petunju\-Nvu yang bermaksud menyelewengkanliharanya kitab suci-Nya dari o'u"g-o'uig nya. Wassalaam Penerjemah

\

x

PEDOMAN TRANSLITERASI E.'AAN ARAB KE EJAAN INDONESIA sKB 2 MENTERT (AGAMA - oixaldi Berdasarkan sI(B 2 Menteri (Agama-Dikbud) diseirakati bahwa ejaan bahasa Arab harus disesuaikan dengan ejaan bahasa Indonesia. or"r, sebab itu, di dalam buku Tafsir Jalalain edisi revisi ini_ diadaka" bd".p" perubahan ejaan dan tanda baca, antara lain sebagar berikut: 1. Setiap nama surat yang didahului Al, diberi tanda penghubung (_) seperti Al-Baqarah, An-Nisa, Al-Maidah, dsb. 2' Setiap kata yang berasal dari bahasa arab dan telah diindonesiakan, cukup ditulis dengan satu hurufsaja disesuaita" ae"sa" EyD seperti:

adzab zhalim

ditulis , ditulis ,

hadhirat ditulis , 3. 4. 5.

Semua penulisan

ditulis , ditulis ,

zalim

, shalat , shahih

hadirat

, mudharat ditulis ,

azab

Alquran ditulis , Al-eur,an

Huruf mad a, i, dan u cukup diberi tanda seperti: ei-,

\9=s

L=

Y=

J=Z

f=g €=d L= y =

-.r,

s

la

I = a-i-u t ?

salat sahih

mudarat

xt

DAFTAR ISI

Pengantar Penerbit - v Kata Pengantar Penerjemah - vi (Agapedoman Translitera.i-ni"u' Arab ke Ejaan Indonesia SKB 2 Menteri ma -Dikbud)- x 1. Surat Al-Fatihah (Pembukaat') - 1 2. Surat Al-Baqarah (Sapi Betinil - 4

Juz]--4 hz2-72 139 Juz 3 Luba=bun nuqll 6 asba-bun nuzll

3.

162 - 166 Al-Baqarah AsbEbun nuzll Surat - 2O7 Surat Ali Imran (Keluarga Imran)

-

hz4-244 Asbabun

nuz[l Surat Ali Imran

-

29t

4. Surat An-Nisa (Wanita) - 309 J's'z 5 - 324 383 Juz 6 AsbEbun nuzll Surat An-Nisa - 396 5. Surat Al-MAidah (Hidangan) - 424 Juz 7 - 467 Asbabun nuz[l Surat Al-Maidah - 488 6. Surat Al-An'am (Binatang Ternak) - 508 Juz 8 - 554 Asba-bun nuzll Surat Al-AnEm - 581 7. Surat Al-A'raf (Tempat Tertingg) - 588

Juzg-620'

8.

Asbabun nuz[l Surat Al-A'raf - 667 Surat At-Anl-al (Rampasan Perang) - 670

Juz 10

686 - nuzll Surat Al-AnfEl -

Asba-bun

703

xii

9.

Surat At-Taubah (Pengampunan) - 7LT Juz L7 760 Asba-bun nuzill Surat At-Taubah - 778 10. Surat Y[nus 798 Asba-bun nuzll Surat Y[nus - 840 11. Surat Hld 841 - Juz 12 843 Asba'bun nuzll Surat H[d - 886 12. Surat Ylsuf- 889 Juz 13 - 910 Asbabun nuz[l Surat Y[suf- 9Bb 13. Surat Ar-Ra'd (Guruh.) - 986 gE7 AsbE'bun nuz[l Surat Ar-Ra'd 14. Surat Ibrahim 960 Asb*un nuzil Surat Ibrahim 981 15. Surat Al-Hijr 982 Juz L4 - 982 AsbEbun nuz[l Surat Al-Hijr - 1008 16. Surat An-Nahl (Lebah) 1006 Asbibun nuzll Surat An-Nahl - 10531058 17. Surat Al-Isra'(Perjalanan Malam) Juz 15 1058 Asbabun nuzu-l Surat Al-Isra'- 10gg Interpretasi Imam Suyuli 1110

-

1 I

1. suRAT AL-rEnnnn (PEMBUKAAN) Makkiyyah, 7 aYat.

ada tujuh berikut surat Al-Fatihah ditumnkan di Mekah; jumlah ayatnya satu ayat

sebagai salah basmallah, menurut pendapat yang menganggapnya ayat y""i f"t";"h menurutnv-a 11tatr mulai dari sidaripadany", ""durrgf"r, .khi" surat. Jika basmalah dianggap bukan se,ilA toZii"'""rrrpuid"rrgur, ketujuhnya ialah mulai dari bagai salah satu ayat aaii at-f'atihah, maka ayat Berdasarkan anggapan ini maka i"irit magdtbi.u,,,p.i dengan akhir surat.adanya kalimat qili supw. ll"t sebelum ayat yang ietujuh diperkirakan ayat iyyaka yang ketujuh ini makninya sealur dengan ayat'ayat sebelum

nabudu,yangkesem,r""yuitudianggapsebagaidoadarihamba-hamba AlIah.

,+

t *:)a|)it*

@en*an nafna Attah Yang Maha Pemurah.

Lagi Maha PenYaYang)

aGgS\ 2.

(Segala

puii

S,irl.l:il

bagi Attah) lafaz avatini merupakan kalimat be-

rita,dimaksudsebagaiungkapanpujiankepadaAllahberikutpengertian ^,():A aituru*"]'a' yaitu; Lah*a Allah SWT' adalah Yang memiyurrg tu"runtlung likisemuapujianyangdiungkapkanolehsemuahamba.Nya.Ataumakna yangdimaksudialahboh*aalur,SWT.ituadalahZabyangharusmereka untuk disembah puji. Lafaz Allah *e*puku" nama bagi Zat yang berhak adalah Yang memiliki pujian A45V, (Tuhan semesta alarn) artinya, Allah jin, malaikat, hewan.hewan makhluk.Nya, yaitu terdiri atas manusia,

semua disebut alam; oleh karemelata dan lain-Iairrnya. Masing-masing dari mereka al'6lamTna me' nanya ada alam ,nurr.i"iu, alam-.;in dan lain sebagainya.Lafaz memakai huruf ya dan rupakan bentuk jamak dari lafaz alam, yaitu dengan

1. SURAT AL.FATHAH (PEMBUKAAN)

huruf nun pada akhirnya secara umum. Alam semesta merupak an alarnat (pertanda) mengingat ia adalah pertanda bagi adanya yang Menciptakannya.

V{,ltel,

' ;elttyA

(Yang Maha Pemurah lagi Maha penyayang) yaitu, yang

mempunyai rahmat, rahmat ialah menghendaki kebaikan bagi orang yang

menerimanya.

6,ilfirAy ^.

g;Jr6Ay (Yang menguasai hari pembatasan)

di hari kiamat kelak.

Lafaz yaumudarrin disebutkan secara khusus, karena di hari itu tiada seorang pun yang mempunyai kekuasaan melainkan hanya Allah swr. semata, r".,.rui dengan firman Allah SWT. yang menyatakan:

Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini (hari kiamat)? Kepunyaan Yang Maha Esa ragi Maha Mengalahkan. (e.s, 40 Ar-Mu,min, io)

Nlah

Bagi orang yang membacanya mdlihi maknanya menjadi "Dia yang memiliki semua perkara di hari kiamat". Atau Dia adalah zai yarrg memiliki sifat ini secara kekal, perihalnya sama dengan sifat sifat-Nya y.rrf yaitu

uirr, seperti E4firuiianbi (Yang mengampuni dosa-dosa). Deriai aetiuan maka lafaz mdlihi yaumiddrln ini sah menjadi sifat bagi All;, karena sudah ma,rifah (dikenal).

6(I#AU!;J;;AW 5.

(i;'.3A1!ii)$g(\(Hanya

Enskautah yang h,ami sembah d.an hanya kepada Engkaulah kami memohon peftolongan) artinya, l.a-i beribadah hanya kepada-Mu, seperti mentauhidkan/mengesakan dan lain-lainnya, dan ka_ mi._memohon pertolongan hanya kepada-Mu dalam menghadapi slmua ham_ ba-Mu dan lain-lainnya.

"N'Atyg6..r,it

6. eary1\15$j

cunjukitah kami

ke

jatan yang lurus) artinya,

bimbinglah kami ke jalan yang lurus, kemudian dijelaskan pada ayat berikutnya, yaitu:

1.

SUMT AL.FATIHAH (PEMBUKAAN)

oran*'orans vans tetoh Enshau arutserahkan diperjenihmat kepad.a mereka) melalui petunjuk dan hidayah-Mu, kemudian bukania-, ;*V!*l$ Ias lagi maknanya oleh ayat berikutnya

, fffglft\fiEfigtto'on

-

lan mereha yang d.imurkai) yang dimaksud adalah orang-orang Yahudi - fl, (f,f$ (mereka yang sesat) yang dimaksud (d.an bukan pula) danselain

-

mempunyai peadalah orang-orang Nasrani. Faedah adanya penjelasan tadi orangngertian bahwa orang-orang yang mendapat hidayah itu bukanlah AllahJah Yang oiurrg yahudi dan bulan pula orang-orang Nasrani. Hanya segala sesuatu' dikembalikan Maha Mengetahui, dan hanya kepada-Nya-lah junjungan kita Nabi Musemoga salawat dan salam-Nya dicurahkan kepada dan Salam hammad beserta keluarga dan para sahabatnya, yaitu Salawat penoyang banyak untuk selamaJamanya. cukuplah bagi kita Allah sebagai kekuatan ioni au" Dia adalah sebaik-baik Penolong. Tiada daya dan tiadalagi Maha finggr Maha Yang *"I-uirrkan hanya berkat pertolongan Allah Besar.

JUZ

2. SURAT AL-BAQARAH (sAPt BETTNA) Madaniyyah, 2g6 ayat Kecuali ayat 2gl turun -Oi t,tina sewaktu Haji Wada, (haji perpisahan)

Dengan nama

Allah yang

lVlaha pemurah Lagi Maha penyayang

JUZ 1

fr (Alif

q larn mTm) AnahJah yang lebih mengetahui akan maksudnya.

d&gy,$;Sers$9,

, {i$t+

(Kitab

ini)

yakniyang dibaca oreh Muhamma

ada heraguan) atau kebimbanga

4i

a-aSfiaraoa

(padanya),bahwa ia benar-benar dari Allah Ta'ala. IGlimat negatif menjadi predikat dari subjek "kitab ini,, sedang-

"

-b

kan kata-kata isyarat "ini" dipakai sebagai penghormatan

- Glr {*rniod.i petunjuk) sebagai predikat kedua, artinva menjadi penuntun - (*;l Gaei orang'orang yang beftakzuo)

maksudnya orang-orang yang mengusahakan diri mereka supaya menjadi takwa dengan jalan riengil.""ii p"]"i*uh dan menjauhi larangan demi menjaga diri dari afi neraka.

V&;i?#,V"1)Lrt(il#.1;#\uifi;;liifi ,.

(;;;;!;rfi (orang.orans yansr,,

(kepada yang gaib) yaitu yang tidak kelihatan oleh mereka, seperti kebangkit-

1

JUZ

b

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

1

, -'rl$\"iffi3(dan mendirikan salat) artinva melaku'id.iiffit(d.an sebagian dari yang Kami be' sebagaimana mestinya , _

an, surga dan neraka kannya

rezeki, kepad.a mereka) yang Kami anugerahkan kepada mereka sebagai

ikan

- 6fi

(mereka nafhahkan) mereka belanjakan untuk jalan menaati Allah'

diturunkan kepadamu)

(Dan orang'orang yang beriman pado apa lang (dan apa maksudnya Al-Qur'an,

-

yang diturunkan sebelummu)yaitu

6#A

'!tiird{6

Taurat,Injil, dan selainnya,

-

'fW,

Gerta mereka yakin akan hari akhirat) artinya mengetahui

secara

pasti.

,. axj

(Merekatah) yakni orans-oranq

sebutkan di atas,

654/.

-

yi"

-T:Tenuhi

?rfuSiy

sifat-sifat yang di-

@ang beroteh petuniuk

dari Tuhan mereka, dan merehalah orang-orang yang beruntung) yang akan berhasil meraih surga dan terlepas dari siksa neraka'

6. l;:,fi'rifi\6y

(Sesungguhnya orang-orang kafir) seperti Abu Jahal, Abu

kama saia basi rnereka' apakah dua buah hamzah hamu beri peringatan) dibaca; a-anilartahum yakni dengan alif hingga hamenjadi dilebur secara tegas. Dapat pula ha-rah yang kedua

Lahab dan selainn !d,

- i6|iinfa{f;S

,!$tsfiiirfAX nya ringgal satu hamzah saja yang dibaca panjans Hal itu (atau tid.ak karnu beri peringatan, mereka tidak juga akan beriman). akan mereka berharap janganlah kamu telah diketahui oleh Auuh,- maka beriman! Iw{ar abau peringatan, artinya pemberitahuan disertai ancaman'

-

6

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ

1

',9Y"41{"i13't]1'*ttffi&;MV';$,t^i'r{, 7.

4#&'A1ff,

feUon meng.unci-mati hati mereka)maksudnya menutup rapat hati mereka, sehingga tak dapat dimasuki oleh kebaik",-fyi6f,d, (begitu pun pendengaran mereka) maksudnya alat-alat atau sumber-sumber pendengaran mereha dikunci, sehingga mereka tidak beroleh manfaat dari kebenaran yang mereka mereka

terima,

(sedangkan penglihatan

ditutup) dengan penutup yang menutupinya sehingga mereka tidak

dapat melihat kebenaran,

- 9#9ff"';t,

(dan bagi mereha siksa yang besar) yang berat lagi tetap. Terhadap orang-orang munafik diturunkan:

6(**;LwArtAb;AWtJj6^i,-{Ett(i,

8 Atdv,rWt:d#"6 yang nxengatakan: Kami beriman kepada Allah dan hari ahhir) yakni hari kiamat, karena hari itu adatah hari yang terakhir,

-

(#4!^W

@oao-

hal mereha bukan orang-orang yang beriman). Di sini ditekankan arti kata

"orang', juga kata ganti yang disebutkan lafalnya, yakni ,,mereka,'.

66;y:5)ii#rff)(;K;r.VWtG-gt,ht6:1.;i:. n. W't6"'frt,1t!iu6h4.

(Mereka hendak menipu Attah dan orans-orans

yang beriman), yakni dengan berpura-pura beriman dan menyembunyikan ke-

kafiran; guna melindungi diri mereka dari hukum-hukum duniawi,

HSiS)&i#.

@ad.ahat mereka hanya menipu

-

Y)

diri mereka send.iri)karena

bencana tipudaya itu akan kembari menimpa diri mereka sendiri. Di dunia, rahasia mereka akan ketahuan juga dengan dibukanya oleh Allah kepada Nabi-Nya, sedangkan di akhirat mereka akan menerima hukuman setimpal,

61y^!,

ftetapi mereka tidak menyadari) dan tidak menginsafi bahwa ripu-

JUZ

2, SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

1

daya mereka

itu menimpa diri mereka sendiri.

Mukhad.a'aft' atau tipu-menipu

dua beai sini muncul dari satu pihak, jadi bukan berarti berserikat di antara peniah pihak. Contoh yang lainnyamu-aqabatul-liq yang berarti.menghukum gaya dari curi. Menyebutkan Allah di sana hanya merupakan salah satu yasy'uriln, tetapi bahasa saja. Menurut suatu qiraat tidak tercanbum wamd menipu". berhasil tidak io y"ind.ag.n, artinya "tetapi mereka

"

virifif,v\1i\1lt\qi"X$V;'h%g,'Aju#t) 10.

A$4!yA

(Dalam hati mereka ada penyakir) berupa keragu-ra-

mereka' guan dan kemunafikan yang menyebabkan sakit atau lemahnya hati

(Latu ditambah Allah penyakit mereka) dengan menurunkan (Dan bagi mereka sihAl-Qurran yang mereka ingkari itu. -

Wj.hll{$

sa yang ped.ih)yans menyakitkan

nxe- 6ii$liVW @rrruoukan ked.usta(tn yakni

terreka). Yuka,2ibin dibaca pakai tasydid artinya amat mendustakan, yakni hadap Nabi Allah; dan tanpa tasy
i

fr(I6Ii

(Dan

orang-orang munafik tadi: herusahan

imanan.

jika dikatakan

-

drfiOl3!*;jS

di muka bumi") yakni

- ,W&WV

kepada mereha) maksudnya kepada

(Jansantah kamu membuat

dengan kekafiran dan menyimpang dari ke'

(Jawab mtreka: *Sesungguhnva kami

ini

berbu'

at kebaikan) dan tidak diiumpai pada perbuatan kami hal'hal yang menjurus pada kebinasaan. Maka Allah Ta'ala berfirman sebagai sanggahan atas ucapan mereka itu:

,63:{is*fiia\;\wfr$t $ Oneottorrl) Seruan untuk membangkitkan perhatian' - !fiy 6j:{rs}#3(irp}di, (sesungguhnya mereha itutah yang membuat keruL2.

I

sakan, tetapi mereka tidah sadar") akan kenyataan

itu'

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ

1

yiffisafi 'tx#avtftfi$wGWe*:4{guc\arGtwtLttfr ',xr,(rt ,s. ,SYAlGlUSt#t

frilt$s

rapooita dihatakan hepada met eka: oBerimanlah kamu sebagainmna orang-orang lain berintan,) yakni sebagaimana berimannva para sahabar Nabi sAw.

- xiaaW:iil:f;Jv

(Jawab me-

reka: Apahah kami akan beriman sebaguimana berimannya orang-orang yang

bodoh?")

Artinya kami takkan merakukan seperti yang dilakukan

oreh..

itu! Maka firman Allah menolak ucapen mereka ,t".

orang yang bodoh

6#:$$"Xft1W

o'ang_

-{fffi

(Ketahuitah, merekarah orang-oran[! bodoh, tetapi mereha tidak tahu) akan hal itu.

ttl*Fet& VW\EflvLsbSJ}\iL\:$yitNrlqg;Wflrty, La.

(Dan

iika

laqiyi raru dammah pada ya'dibuang karena beratnya pada lidah berikut ya'itu sendiri karena bertemunya dalam keadaan sukun dengan wau sehingga menjadi taqi. \iLLiSY;lltrVYlAAfi (Dengan orans yans beriman, mereka berkata: uKami te-

Ef,Elt

mereka beriumpa). Asarnya

lah beriman". Dan bila mereha telah berpisah) dengan orang-orang yang beriman dan kembali mimpin-pemimpin

ini

- 4,-W$ rnrpnao setan-setan mereka) maksuclnya pe(Kata mereha: "sesungguhnya kami mereka. - 'Xt\g$V

bersama kamu) maksudnya sependirian dengan kamu dalam keagamaan,

,!!r#ff#V! fxo*i ini hanya beroloh-otok)

dengan berpura-pura

'ber.-

'iman.

'6361I;9A3.34,;*tb#,iti1 rc.

;g$ffil{

membalas olok-olok

ro,

oo- ta h y ang mempe rotok.olohk

an

me reh

itu dengan memperolok-olokkan mereka pula,

a)artinya

- 3W

JUZ

9

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

1

(d.an membiarkan rnereka),teperdaya

- HY;BA ,,:::r"*

kesesatan mere-

ka) yakni melanggar batas disebabkan kekafiran, -gyip! fterumbang-ambing) dalam keadaan bingung tanpa tujuan atau pegangan'

'A'fi,t69,5tr#;4w, 10 dr6u' 'dlIfa)lffi\4,111$j r*urka itutah orans'orans vans rnetn' beli

kesesatan dengan petunjuk),

ganri petuqiuk,

-

#Xil.)LUW

artinya mengambil kesesatan sebagai peng' (mako tid.aktah beruntung perniagaan,nere-

fro) bahkan sebaliknya mereka merugi, karena membawa mereka ke dalam neraka yang menjadi tempat kediaman mereka untuk selama-lam'anya. - 15 (Dan tid.aktah mereka mendapat petunjuk) disebabkan perbuatan

c_ira*

mereka itu.

W$d#,b#J*i'$tq;t'A{v65ATff ifr{rfiits$r fi. ;Llg, @erumpamaan rnereka) sifat mereka dalam kemunafikannya yang nxenvalakan) atau menghidupkan itu, - $I;lLJfirW Geperti orang menerangi) W (api) dalam kegelapan - 4TAW @'an setelah api itu atau menyinari

- W

fupa yang di sekelilingnya) hinggaia dapat melihat,

berdiang, dan merasa aman dari apa yang ditakutinya, *]l/ll+rl yaitu dengan me(Allah pun menghilanghan cahaya yang menyinari mereha) madamkannya. Kata ganti orang dijadikan jama' ftinz merujuk kepada makaa

auai

-

,ff#dlb'bI{S;

(dan meningsatkan mcreka d.atam ke'

gelapan, tidah d.apat melihat) apa yang terdapat di sekeliling mereka, sehing' g, tiaat tahu jalan dan mereka dalam keadaan kecemasan. Demikianlah halnya orang-orang munafik yang mengucapkan kata-kata beriman, bila mereka mati, mereka akan ditimpa oleh ketakutan dan azab'

10

2. SURAT AL-BAQARAH (SAP! BmNA)

JUZ

1

aGH,"Si$Ui,If*Xf ,r.Li

(Mereha

tuli)

berhad,ap kebenaran,

ma kebenaran yang didengarny

dak mampu mengucapkannya,

"-

-

!fi W

maksudnya tidak mau meneri(bisu) terhadap kebaikan hingga ti-

buta) terhadap jalan kebenaran dan

petunjuk Allah sehingsa ridak dapat melihatnya h,a

tidahlah akan kembati) dar:i kesesatan.

,- 61lil9/tt

(maha mere-

33Lvr,$Own:O&,lt:tr},;ir-Ui.1ti,.i,elLXifui$#.1 ,G'#VWXt'r"ri,l, rc.!

fetod perumpamaan mereka itu,-ySrceperti hujan lebat) maksudnya seperti orang-orang yang ditimpa hujan lebat; asal kata sayyibin dari

-ru'e @ari tangit) maksudnya artinyaturun, dari awan (pad.anya),yakni pada awan iruSil! (kegetapan)yangtebal,

sg.ba-yas-ubu

# {;ri

(dan guruh) maksudnya malaikat yang mengurusnya. Ada pula yang

mengatakan suara dari malaikat itu,

- Ui" @an kilat)yakni kilatan suara yang dikeluarkannya untuk menghardik , - d)35* (mereka menaruh) maksudnya orang-orang yang ditimpa hujan lebar tadi - ?\itAl gari-jemari mereka) maksudnya dengan ujung jari, - (f WiO @ada telinga mereha, darl), maksudnya disebabkan - el"$\ bunyi petir)yang amat keras itu supaya tidak kedengaran karena - giJlSSL ftakut rnati) bitamendengarnya.

Demikianlah orang-orang tadi, jika diturunkan kepada mereka Al-eur,an disebutkan kekafiran yang diserupakan dengan gelap gulita, ancaman yang dibandingkan dengan guruh serta keterangan-kete.urrgur nyata yang disamakan dengan kilat, mereka menlrumbat anak-anak telinga mereka agar tidak mendengarnya, karena takut akan terpengaruh lalu clnderung kepada keimanan yang akan menyebabkan mereka meninggalkan agama mereka, yang

bagi mereka sama arrinya dengan kematian. - G"6VW|itl1:, (Dan Allah meliputi orang-orang hafir), baik dengan ilmu maupun dengan kekuasa_ an-Nya hingga tidak sesuatu pun yang luput daripada-Nya.

JUZ

11

2. SURAT AL.BAQABAH (SAPI BETINA)

1

i\A,ltrwfihlJgW'*t#;fr

a';* i 6 & y,AAZry;l;

,r. LV

(HantpirsoTo) maksudnya mendekati

l+n eg Xt

BIA&4-&i1t

-

(kilat menyambar penglihatan mereka) merebutnya dengan cepat. - Y3 9*\:t21t;1L:;\ getiap kati kitat itu menvinari mereka, mereka berialan '

lgYtV'

padanya) maksudnya pada cahaya atau di bawah sinarnya' sebagai @.an bila gelap menimpa mereka, mereha pun berhenfr) VUrl& tamsil dari bukti-bukti keterangan ayat-ayat Al-Qur'an yang mengejutkal hati mereka. Mer.eka membenarkannya setelah mendengar padanya hal-hal yang dibencinya' yang mer.eka senangi sehingga mereka berhenti dari apa-apa

4x;{[-'$e lir:,{thlita'1i

(sekiranya

Alah

menghendaki, nis-

coya d.iler,yaphan-Nya pendengaran dan penglihatan mereka) baik yang

maupun yang barin.

-

t;.f;z6tY&'at'Cl

lahir

Gesunsguhnya Allah Maha

Kuasa atas segala sesuatu) yang dikehendaki-Nya, termasuk apa-apa yang te-

lah disebutkan tadi.

B'I![ (sem' 21 &UIf&,15 (Hai manusiol) maksudnva warga Mekah, (Tu' bahrah oreh.mr.)dengan bertauhid atau mengesakan - X$SAW kamu dalam keadaan hanmu yang telah menciptahanmd padahal sebelum itu

-

riada

-

'c @artdiciptakan-Nva pula

brans' - ,;9tt$Afit6efi-$3\ terpelihara dari sik-

orang yang sebelum hamu, agar kamu bertakuta) artinya sa dan azab-Nya yakni dengan jalan beribadah kepada-Nya. Pada asalnya

la'

'alla mengungkapkan harapan, tetapi pada firman Allah berarti menyatakan kepastian.

qYi\t 'c*,

'r.3LYxrW\&ffi'fW$VUCM

",$lilit tlt'l 1A)Y4 "#$;$

L2

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BENNA)

2r.'rY? ;f 6

JUZ

(D i a t a h y a ng

t e I a h m e nj a d.i k a n)m e n ciptaka ^_W (bagimu bumi sebagai hamparan) yakni hamparan yang tidak begitu keras dan tidak pura begitu runak sehiniga tidak muncr.i., ajaiu-i secara tetap XaMS rdan tansit sebasai naungan)sebagai atap

6SW

- [email protected];

U*t?11

ffl?,;V (dan diturunkan-Nya dari langit air hujan lalu diheluarkan_Nya daipadanyo) maksudnya bermacam - #V,)X\A Auon-buahan sebagai rezeki bagi kamu) buat kamu makan dan kamu berikan rumputnya pada bina_ (maka janganlah kamu adakan sekutu-

sekutu bagi Alrah)' artinya serikat-serikat-Nya jgl daram pengabdian 6$* @ad.ahal kamu mengetahui)bahwa Dia adalah pencipta, sedangkan mereka itu tidak dapat menciptakan apa-apa, maka tidakrah rayak disebut dan dikatakan tuhan.

(rtAe;3$p\rfriiyiAi+bGit;4yB$,i;&yXgy+L;J.i*frf

3

W-$L;f{ (sekiranya kamu merasa ragu) #'&*f& ataubimbang ltti;&W Gentang apa yang Kami turunhan kepada hamba Kami)-Va 2:g..

mak_

sudnya tentang Al-eur'an yang l(ami wahyukan kepada Muhammad, bahwa itu benar-benar dari Arah, (maha buattah sebuah surat yang sebanding dcngannya) dengan surat yang diwahyukan itu. Min misrih, min yang berarti dari, maksudnya di sini ialah untuk menjadi keterangan atau penjelasan, hingga artinya ialah yang sebanding dengannya, baik daram kedalaman makna maupun daram keindahan .r..rrrui kati serta pemberitaan tentang hal-hal gaib dan sebagainya. yang dimaksud dengan "surat,, iarah suatu susunan karimat yang berfaeiah yang mempunyai permuraan kesudahan, dan sekurang-kuransnva terdiri dari tiga avat. (Dan ajahlah saksi'saksima) maksudnya tuhan-tuhanmu yang kamu sembah itu Lt. .r) ,

-

$, iitj$rb

- Affi9311,

$'rbl*

;;;il;#

1

JUZ

13

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

1

lakukan demikian, lah buatan dari ucapan Muhammad belaka, maka cobalah pula? Muhammad seperti bukankah kamu o.urrg-o,u"g yang berlidah fasih Allah maka itu, Tatkala mereka tidak mampu memenuhi permintaan Ta'ala pun berfirman:

24.$!fiU$ kan itu disebabkan

roon jika kamu tidak dapat melakukan) apa yans disebutYJCfitl/9{aon na' kelemahan dan ketidakmampuanm

"-

mu pasti takkan d.apat melakukan) demikian itu untuk selama-lamanya disebabkan terharang oleh mukjizat AI-Quy'a'

itr,

-

j\!JtB1316 (maha iagalah d'i'

rimu dari neraka) dengan jalan beriman kepada Allah dan meyakini bahwa Al-eur'an itu bukanlah ucapan manusia

- e$fKgtrfi

nya terdiri dari manusia) yakniorang-orang kafir

- '{tUli

@a'ng h'avu

api''

(dan batu) mi-

mesalnya yang dipakai untuk membuat patung-patung dan berhala-berhala bareka. Maksudnya api neraka itu amat panas, dan tambah menyala dengan han bakar manusia dan batu, jadi bukan sepcrti api dunia yang hanya dapat

ft""t dinyalakan dengan kayu bakar atau vang lainnva Kalid.ised.iakan bagi orang-orang h.afir) sebagai alat untuk penyiksa mereka' keadaan menunjukkan atau baru mat belakangan ini dapat menjadi kalimat hal yang lazim.

- G#IASA

61g.:!A,t W(St'rr-fi\#,

ilr\ti 25.

Ar,

(d.an mengerjakan

_ gW

:rW $ 6\$r6WJ'i{fr ',i;&lIQ

(Dan sampaikantah berita gembira)kabarkanlah

(hepad.a orang'orang yang

rua)

J#

beriman) yangmembenarkan

Allah-

- tIAG.$t ''WW

kebaikan),baik vang fardu maupun yang sunat -'tn Aoo' (bagi mereka disedialtan surga-surgo), yaitu taman-taman

L4

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ

_

1

yans ada pepohonan dan tempat-tempat kediaman U?f @ang mengalir di bauahnyol maksudnya di bawah kayu-kayuan dan mahrigai-mah_ ligainya, A$ gungai-sungaz) maksudnya air yang berada di sungai-sungai itu, karena sungai artinya iarah garian memanjang tempat mengalirnya air, sebab airlah yang telah menggali atau menjadikannya nahr, d,anmenisbatkan "mengalir" pada selokan disebut ,,majaz,, atau simbolisme. _ flatUl

@ts*ioo Q

ir!#

mereka d.iberi rezeki daram surgarral maksudnya diberi makanan

fitr'litlfiiti; lfr u

(b e r up a

bu ah -buah a

n,

m erek

yang pernarr./ maksudnva seperri inilah yang pernah

-

a

m e ng at a k a n

,JSGrwi

:,, r ni t a h @iberi_

kita dulu") yakni sebelum masuk surga, karena buah-buahan itu begitu pula ciri masing-masingnya hampir (Mereka han kepada

""ruou-g$|7

disuguhi)

- \ig4 (datam headaan serupa),yakni warnanya tetapi berbeda rasanva, @an diberi istri-istri)yairu wa- LltjW':{t nita-wanita cantik dan selainn !1, - i;6.gang suci) suci dari haid dan dari barang kotor lainnYZ, ktan mereha hehat di datarnnya) - 63lbw$t atau dipetikkan buah itu

untuk selama-lamanya, hingga mereka tak pernah fana dan tidak pula di keluarkan dari dalamnya.

ct9ti{r(i#.;#rl;tA;;\\!({g\G{tW

Y6ZG$Y(,'igi d'd$)\514,'M 26. Untuk menolak perkataan orang_orang yahudi: "Apa maksud Allah menyebutkan barang-barang hina ini", yakni tetit a Allah mengambil perbandingan pada lalat dalam firman_Nya ,?an sekiranya lalat mengambil sesuatu jalam firman_Nya !ar-i yereka" dan pada labalaba "tJ ubahnya seperti laba-laba", AIIah menurunkan:

eAi;l(#SA\6L mengambil

- Yf

(sesungguhnva Auah tidah segan membuat) arau

@erband.ingon) berfungsi sebagai

maful awal atau objek

JUZ

15

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

1

pertama, sedangkan

-V

(apaiugd kata penyerta yang diberi keterangan

de-

dani-atau objek kedua ngan kata-kata yang di belakangnya menjadi maful juga' dapat juga sebagai Ataupun hingga berarti tamsll perbandingan apa di belakangnya kata-kata tambahan untuk me-ie"krrat kehinaan, sedangkan (3 (seekor nyamuk)yakni serangga kecil, menjadi mapul sani arlinyayang lebih besar dari itu, maksudw{rorou yang tebih atas d.ari itu) karena mengandung hunya Allah tak hendak mengabaikan hal-hal 'uersebut, (Adapun kum yang perlu diterangkan-Nya.

r|ifil

-

-

- 'ifi6$391&i$616

orang-orangyangberirnan,makamerekayakinbahwaio)maksudnyaperumpamaan

tt; -

t&l

brnorl, tepat dan

cocok dengan situasinya,

{*l"hNilfi$v clgsl;:fir"t-stgr

@.ari

- *;tl

ruhan mereka, tetapi orans'

oran|yangh,afirmengatakan:"Apakahmaksud,Attahmenjadikaninisebagai

sebagai tamyrz perutnparnaan?,) maialan atau perumpamaan itu berfungsi "apakah" *dengan berarti yang perumpamazln ini"' Ma hingga berarti dan berfungsi sebagai ' *""',r?Xun kata-katJ pertrrryaan .Sedarrgkan disertai kecaman, 2o berarl'i "yan{ berikut silah-nya.atau mubtada at,au suujek. predikat, hingga maksudnya iakata-kata p"r"rrgt"p"va menSldi khabar atau

"t Ji;il,;TfiI,,

t"*,uaup mereka Arah berrirman:

- +i$,i,-(Auah me-

tamsil perbandingan ini, nyesathan dengannya)maksudnya dengan

-

Yi{

kekafiran mereka ter(banyah manusia) berpaling dari kebenaran disebabkan (dan dengan perumpanxaan itu, banyak pula orang'

naaapny^,-Y$],1#tgt

orangyangdiberi.Nyapetunjuk)yattudarigolonganorang.orangberimandiStlct#U sebabkan mereka membenarkan dan mempercayainya. (Tetapi yang disesatkan-Nya itu hanyalah orang-orang yang fasik)

a+$

yakni yang menyimpang dan tak mau menaati-Nya'

-\

i6(i{,*}"tir-W

's"ej,t\5&6';fiififil

a6il4i,:J;j"6-ilh\Ah6fi'6:'-{,-b*i,A^\W6ffi '* l,'l @()r- t t# t

,1. 8$l

Atri+

(Orang'orang yang) merupakan na'at atau sifat

(melanggar

J.l

,

Pr)fit au 5J tf,-

) t1*

/ ,t t-r/

-

(.!ui2.li/

janii Altah) melanggar kewajiban yang ditugaskan Allah

16

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BENNA)

JUZ

1

kepada mereka daram kitab-kitab suci berupa keimanan kepada Nabi Muhammad SAw. Getetah teguhnya) setetah kukuhnya perjanjian itu, 'r);j"6-i+NfiTr,5!4;$ (dan-mremutuskan apa yans diperintahkan Ailah dengannya untuk dihubunghan) yakni beriman dan menghubungkan silaturahmi dengan Nabi sAw. Anak kalimat "untuk dihubungkan" -rr,*juai kata serta- IainJainnya. .dengannya,, garrti

-

. - fryg,C,

Jari

Gr;Sl}(ii,r# (dan rnernbuat kerusakan di muka bumi)dengan merakukan maksiat serta menfmpang dari keimanan qJ (merekarah) -

orang_

orang yang mempunyai sifat seperti yang dilukiskan itu _ 6;#jA (orang'orang yang rugi) karena mereka dimasukkan q. aE ke (r'tr' daram neraka untuk selama-lamanya.

?1K:iAB#fiX*tfiXWvE{-t;Av6!:inq 28.

()ijfi6{

(Mengapa kamu kafir) hai warga Mekah! i AV (Kepada Ailah, padahar) sesungguhn,"-Vl6l# ftad,inya kamu mati) yak_ ni ketika masih menjadi mani daram surbi bapak ^" -{Waau namu arnt_ dupkan-Nyo) daram rahim ibumu dan di dunia dengan jaran meniupkan roh pada tubuhmu. Pertanyaan di sini untuk menyataka; k"i;;"r"n atas kekafiran mereka padahar bukti-bukti cukup ada, atiu d"p;i;seuagai ceraan dan kecaman terhadap ^"'"au,-fub (kemudian dimatihan-NyoJ ketika sam, "-r:J:r";, i -K.$** A a t u d i h i du p k a n - Ny a k e mb a t i) p a da s a at berb a ngki t, ot"-r A!-ti (hemudian kamu dikembarikan kepada-Nya) yaknisetelah ber_ bangkit itu lalu dibalas--Nya amar perbuatanmu. sebagai alasan kemungkinan saat berbangkit, Allah berfirman:

i;*,5fi56fu{,:i-,\A'

_

L, w WSIOWcb0$|r agQ

2s'&filovx'&Qfi?

(Diatah vans tetah menciptakan basimu se. gala yang terdapat di muka bunti) yaitu menciptakan bumi beserta isinya,

JUZ

L7

2. SURAT AL€AOARAH (SAPI BETINA)

1

{nrrr^uanya) agar kamu beroleh manfaat dan mengambil perbandingan (kemudian Ia menyengaja-hendak mencipta' daripadanya,

Qf;

-

&rtt{:r\$

h,an-) artinya setelah menciptakan bumi tadi Ia bermaksud hendak mencip(h'i.:l:r@ Aangit, maka dijadikan-Nya langit itu) hunna se' takan pula

-

bagai kata ganti benda yang dimaksud adalah langit itu. Maksudnya ialah dijadlkan-Nya, sebagaimana didapati pula pada ayat yang lain faqaf,dhunna *maka ditetapkan-Nya merek u" A"' yang berarti

-#rt3&:i;Vfi1r{

dikemukakan seca(terurai), maksudnya: "Tidakkah (ringkas) mufas.sal secara atau ia mujmal padahal Dia lebih beawal Allah yang mampu menciptakan semua itu dari pula menghidupkan kamu akan mampu sar dan lebih hebat daripada kamu kembali?"

juh langit dan Dia Maha Mengetahui

atas segata sesuatu)

&wYiilgi&wM$flv48 so.

i

WG$e

(Dan)ingatlah, hai

Muhammad!- tyL:b)it{r LAljaE

il

(Ketiha Tuhanrnu berfirman kepada para malaikat: "sesung-

guhnya Alzu hendah menjadihan seorang hhalifah di muha bumi) yang akan t"*.titi Aku dalam melaksanakan hukum-hukum atau peraturan-peraturan-

Ku padanya, yaitu

Adam!- Y*,L/t&W:,91fiV f**"

ngapa hend.ak Enghau jadihan

mereha: "Me'

di bumi itu orang yang akan membuat

so.hanpad,anya)yakni dengan berbuat maksiat

- N,AItU'ii,

keru-

(dan menum-

pahkan d,arah) artinya mengalirkan darah dengan jalan pembunuhan sebagai*uru dilakukan oleh bangsa jin yang juga mendiami bumi? Tatkala mereka berbuat kerusakan, Allah mengirim malaikat kepada mereka maka dibuang-

+

lah mereka ke pulau-pulau dan ke gunung-gunung, -

'##l

@ad.ahat ka'

(d'engan mi selalu bertasbih)maksudnya selalu mengucapkan tasbih -'il4 memuji-Mu) yakni dengan membaca subhdnallahi wabihamdill artinya "Ma-

fhon menyucikan-Mu) mem' &Jrfi " yang tidak layak bagi-Mu. Huruf lam pada laka itu'

hasuci Allah dan aku memuji-Ny

bersihkan-Mu dari hal-hal

18

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BEnNA)

JUZ

1

hanya sebagai tambahan saja, sedangkan kalimat mulai kata "padahal, berfungsi sebagai hal atau menunjukkan keadaan, dan maksudnya iarJ, ha_ dahal kami }ebih layak untuk diangkat sebagai khalifah itu!" _CIf (Ailah ber(i;S$SW$l {"sesungguhnya Aku nwtwetahui apa yang tifirman)

-

I

I

dak kamu ketahui") tentang maslahat-atau kepentingan mengenai pengangkatan Adam, dan bahwa di antara anak cucunSra taat dan ada pula yang durhaka hingga terbukti dan tampaklah teadilai "a""y""g di'antara mereka. Ja_ wab mereka: "Tuhan tidak pernah menciptakan makhluk yang lebih mulia dan lebih tahu dari kami, karerfa kami rebih dulu dan melihat y"rrg iriJ dilihatnya." Maka Allah Ta'ala pun menciptakan Adam dari "[" tanah atau lapis_ an bumi dengan jaran mengambil dari setiap corak atau warnanya barang se_ genggam, lalu diaduk-Nya dengan bermacam-macam jenis air, lalu dibentuk dan ditiupkan-Nya_ padanya hirrgg. menjadi makhiuk yang dapat merasa, "oh setelah tadinya ia hanya barang beku dan tidak bernyawa.

'

rg,

il.

XioM;l

S

fo on

nya nama-nama benda

-w

d,i_aj

cil, penyauk air dan lainJain

arkan -Nya k ep ada Adam

rrm-

(kesemuanya)sampai-sampai pada pinggan kedengan jalan memasukkan ke dalam kalbunya

pengetahuan tentang benda-benda itu,

- ,|ruLfr

(kemud,ian dikemukakan_

Nya merekal maksudnya benda-benda tadi yang ternyata bukan saja bendabenda mati tetapi juga makhtuk-makhluk berakat, _

d6igll&

&e_

pada para malaikat, ratu Attah berfirman) untuk memojokkan mereka:

'J#1

(Beritahuhanrahkepad.a-Ku)sebutkanrah:

- X$W

(nama-nama mereha) yakni nama-nama benda itu (;,$,$blKU (jiha kamu menTang benar) bahwa tidak ada yang lebih tahu daripada kamu di antara makhluk'makhluk yang Kuciptaian ., t"t *. ru-,rirl, ,rrry rebih berhak untuk menjadi khalifah. sebagai "jawab "t syarat" ditunjukka-n oreh kalimat se_ belumnya.

-

#tsta1,^fWY,$iXNWt3M

JUZ

19

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

1

AZ.

i$gr\i(i

(Jauab mereka: "Mahasuci Enghau') artinya tidak sepatut-

nya kami akan menyanggah kehendak dan rencana-Mu'

- Y*"Vgfi{Ar'i

(Takadayanghamiketahui,kecualisekad,aryangtelahEngkauqjarkanke. pad.a kami)mengenai benda-benda tersebut.

(Sesungguhnya, Ertg'

- A:rii

yang pertams' - NA h,aulah)sebagai taukid atau penguat bagi Engkau (yang Mahatahu lagi Mahabiiaksana) hingga tidak seorang pun vang

#41

lepas dari pengetahuan serta hikmah kebijaksanaan-Mu'

ej.5l q;Lrr;toySs,gtirJu'qw .(;ll;&.itKUr6;o^iU,'!(tiiF.fit; a3.

$i Attah berfi,rman:) - Nltli|

ao, Adam, be,- tahukantah

pad.a mereko) maksudnya kepada para malaik

atit'-ffi

ke'

(nama mereka)

yakni benda-benda itu. Maka disebutnya satu persatu menurut nama masingmasing berikut hikmah diciptakannya oleh

Allah.

-

JY'";gyr{VlK6W

(Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama benda-benda itu, Allah

- *$tlyi{3'Jilfi

berfirman)kepada mereka suna mencela mereka: (nukonkah sudah Kukatakan kepada halian bahwa Aku GAlgAl yang mengetahui rahasia langit dan bumi) maksudnya mengetahui barang tersembunyi pada keduanya,

- 6]iiirWti

(d.an rnengetahui apa yang h,a'

mu lahirkan) yaiLu ucapan yang kamu keluarkan "Mengapa hendak Engkau jadikan ... dan seterusnya" 6/{efevi (dan apa yang hamu setn-

-

bunyiha.n) yaitu ucapan yang kamu sembunyikan, seperti "Allah tidak pernah

menciptakan makhluk yang lebih mulia dan lebih pandai dari kami".

l

,G-efite6V,-jifi.at"U:;*tg$re;,\)'"affi

I

84. kepad.a

i

(Dan)ingailah!

- 1$,t;'lll{5lllVf,'s|

'f'

(Ketika kami berfirman

para malaikat: "sujudlah katian hepada Adam!") Maksudnya sujud

20

2. SURAT AL-BAQARAH (SAP! BETTNA)

sebagai penghormatan dengan cara membungkukkan badan, (rnaka rnereka pun sujud hecuari ibris) yakni nenek

ada di antara para malaikat,

'Kt:l

(d'an menyombon$kan

daripada Adam

-

JUZ

_

"#$VjriS moyang bangsa jin yang

- J{

diri)

Q,#UAaVi

Ga enggan)tak hendak sujud

dengan menyatakan bahwa

-

i

ia lebih mulia

@an ibtis tennasuk gotongan yary hafir)

dalam ilmu Allah SWT.

uv#,{Al

ViS'"

ww$itw,gitr .6il9'r

35'

''ilWwruvfii

roon Kami berfirman: "Hai Adam, diamrah kamu), yakni kamu sendiri, kamu yang kedua berfungsi sebagai penguat bagi yang pertama dan dihubungkan dengannya yang ditampilkan sebalai au*i" utu,l kata ganti yang tersembunvi - e::i; (bersama istrimu)yakni Hawa yang diciptakan dari tulang rusuk Adam yang sebelah kiri. _Wgi$ @oro^' surga ini dan makanlah di antara nrakanan-makanannya) _ l3g @ang banyak) d.antidak dilarang (di mana saja kam* sukai, tetapi janganlah kamu dekati pohon ini) pohon anggur atau batang gandum ini atau lain-lainnya, maksudnya jangan memakan buahnya

-

&r$U

'{AfiVfStWW

- V#,

hingga hamu menjacii orang-orang yang rarim)atau durhaka!

w6,.fii

ww;twalatwu ":i*'lYrwl

&131\ff16 (Latu keduanya digetincirkan oteh setan) J*n *il." menurut' suatu qiraat fa'azilahumd artinya "maka iblis pun menyingkir36.

kan keduanya"

W

@.aripadanyo) maksudnya dari dalam surga dengan memperdayakan serta mengatakan kepada mereka:'Maukah kalian saya tu_njukkan suatu macam pohon kekal yanl akan mengekarkan Lehidupan karian?

-

1

JUZ

2L

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

1

Itulah dia syajaratul khuldi atau pohon keabadian. Mereka tidak lupa bersumpah atas nama Allah bahwa mereka hanyalah hendak menyampaikan nasihat dan anjuran baik belaka. Maka Adam dan Hawa pun memakan buah

itu,_,;[email protected],aanyatlg

*- *u;ni

firman Ka' mi: "Turuntah hatian!) maksudnya ke bumi, yakni kalian berdua bersama olto*r semula) yakni dari nikmat surga

anak cucu

I3L&

- WlYtii

@.an

Gebagiankalian) sebagian anak cucu kalian itu (meniad.i musuh bagi yang loiz) disebabkan penganiayaan sebagi-

kalian,- K!4

an kalian terhadap lainnya,

-

WGfrAKt

@an bagi

kalian

tersed'ia

tempat kediaman di bumi) artinya tempat menetap -fYi;(d.an kesenangan) berupa hasil tumbuh-tumbuhannya yang kalian senangi dan dapat kalian nik-

mati,

qflrt)

-

Gampai waktu tertentu) maksudnya hingga saat datangnya

ajal kalian nanti.

87.

#*3i$Jffi

fx"*udian

Ad,am mcrurimo beberapa kolimat d.ari

Tuhannya) yakni dengan diilhamkan-Nya kepadanyia, menurut suatu qiraat Adarna dibaca nagab, sedangkan kalirnatun dibaca rafa-, sehingga arti kalimat itu pun menjadi "maka datanglah kepada Adam kalimat dari Tuhannya", yakni yang berbunyi rabbana zalarnnd anfusand ayat itu - artinya "Ya kami, kepada diri dan seterusTuhan kami, kami telah berbuat aniaya nya". Maka Adam pun menyampaikan doanya dengan ayat tersebut.

- 4W S {*ono Attah menerima tobatnya) artinya mengampuni dosanya - ';r'{$ &.f$t (Sesungguhnya Ia Maha Penerima tobat)terhadap hamba-hamba-Nya Ejl Aagi Maha Penyayang) terhadap mereka.

.6!F-ttS'&35fiJ$L#afi ,sia,b#.&5V)&WW .38.

WWIW

sudnya dari surga!

(Kami berfirman: "Turunlah kalian daripod.anyo") mak-

(Semuanya) - Yt;;

diulanginya dan dihubungkan-Nya de-

t

22

2. SURAT AL-BAQABAH (SAPI BETTNA)

ngan kalimat yang mula-mula tadi

JUZ

- V$ Gemuafan jika) asalnya dari in-ma

yang diidgamkan menjadi immd yang berarti jika

- in huruf syarat _

dan

- ,lift$L&rii (Datang petunjuk-Ku kepad,a karioz) berupa kitab dan rasul, - Gt|lrgUf, fuoho barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku) mE sebagai tambahan.

lalu ia beriman kepada-Ku dan beramal serta taat kepada-

Ku

- ,!!*l5i'dfS$,f$

(niscaya tak ada kekhawatiran atas mereka,

dan tidak pula mereka berdukacita) yakni di akhirat kelak, karena mereka akan masuk surga.

q$iWii;r:wg:i$iw gi.{r, wfii>t ,r.W\fftfr1!516;fit

(Adapun orans-orans yang hafir dan mendustah,an ayat-ayat Kami) mendustakan kitab-kitab suci rGmi ;f)W4^gE:l /rttlt.r. (mereka itu penghuni neraka, mereka kekat di dalamnya) mereka 9r,.DeLg, tetap tinggal di sana untuk selama-lamanya, tidak akan mati dan tidak pula akan keluar.

_

'sffi v$i;L*hd0wW#&n6r#E{,rt'e-fiaf# 40.

'rXfiaIW (Hai Bani Israit!) maksudnya

:{iSarutfiti:effftl

iarah anak cucu ya,qub

Gngattah ahan nihmat karunia-Ku yang tetah Kube. rikan kepada karian) maksudnya kepada nenek moyang kalian, berupa menyelamatkan karian dari kejaran F1r'aun, memberah iautan, menaungkan

lain-lain, yaitu mensyukurinya dengan jalan taat kepada-Ku, - t penuhitah janji karian hepada.Ku)yans Tt*Vrft(d.an rerah karian janjikan dulu, berupa keimanan kepada Muhamma d alryan, dan

fuiscaya Kupe- ;L,#,.tj nuhi pula janji-Ku kepada kalian) berupa pemberian pahala dan masuk surga ,t/rt/ /t/t. 9rrtU (J$je (dan hanya kepada-Ku-lah kalian harus takut) hingga kalian

tidak berani menyalahi janji itu, dan kalian tidak perlu takut kepada pihak

Iain.

1

JUZ

23

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

1

Wv?ug$tsw,iur'Yas;q

lJ$lflrr\i;ti (Dan berimanlah kalian pad.a apa vang Kuturunkan) a4a beserta apa yakni AI-Qur'an - -K:r\1\i'ig. Oang rnembenarkan vatw 4L.

hatian) yaitu Taurat berupa kesamaan dalam ketauhidan kenabian Muham-

jansanlah kalian meniad.i orans vang pertama kafir kepadanya) yakni dari golongan Ahlul Kitab karena orang-orang yang di belakang itu hanya akan mengikuti sikap dan tindakan kalian, sehingga dosa mad

+l#'rflfj$Sl

-

(d.an

@.an

jangan'

@.engan harga yang rend.ah) denganpengganti yang rendah

nilainva

kekafiran mereka akan terpikul di atas ,und$*nd

i""

-Yi;1fi$3 lah katian jual) janganlah kalian tukar - W byat'ayat-Ku) yang terdapat dalam kitab suci kalian tentang sifat-sifat dan ciri-ciri Muhammad

$#83

berupa harta dunia. Maksudnya janganlah kalian sembunyikan karena khawatir takkan beroleh lagi keuntungan-keuntungan yang kalian perdapat selama ini dari nenek moyang kalian

- d#vav; oon hanya kepad.a'Ku-lah

halian harus bertakwa) maksudnya harus takut dalam hal itu dan bukan kepada selain-Ku.

,(;i$iit,,gl |;K1&Y)VlTi$s1 42.

WS;

(Daniangantah kalian carnpur ad,uk)

-

'fit

(barang yang

hak) yan.telah Kuturunkan kepada kalian -rbY)\(dengan yang batil) yang '$;e &afian sembunyikan 't @onljangan pula kamu ada-adakan

-

yang hak

-

itu) berupasifat dan ciri-ciri tvtuham*a d -

6iln5i1

Ged.anghan

h.alian mengetahui) bahwa ia hak adanya.

,G-et1

4s. I

I I

.l--

ro{g1;t!$;1 $fltf'1t trsAlw

(D

'jY;$i'"59rf!ritsAlw;:,

an d.irihant ah s at at,

b

av

ark an

zakat d.an rukuklah bersama orang-orang yarg rukuk) artinya salatlah bersa-

24

2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETTNA)

JUZ

1

ma Muhammad dan para sahabatnya. Laru Allah swr. menunjukkan kepada para ulama mereka yang pernah memesankan kepada kaum kerabat mereka yang masuk Islam: "Tetaplah kalian dalam agama Muhammad, karena ia adalah agama yang benar!"

,6Jy$?;9tclv,!i;K$Grt;:J\Orgo;F(t nn.

kamu menyuruh orans tain berbuat keba-

$\rilgl6?jAfi(Mensapa

ikan) vaibaberiman pada kerasulan Muhammad

- Kifiriiii

(sed.anghan

hamu melupakan dirimu sendiri) hingga kamu mengabaikannya dan tak mau beriman kepadanva @ad.ahat kamu rnembaca kitab) yak-

- 6tCh$:,

ni raurat, di dalamnya tercantum ancaman atau siksaan terhadap orang yang tidak sesuai antara perkataan dan perbuatannya!

- 6&;$

ffid.akkah kamu pikirkan?"). Akan akibat jelek perbuatanmu hingga kamu jadi insafl yang menjadi bahan pertanyaan dan kecaman ialah kalimat "sedangkan kamu melupakan .... dan seterusnya".

d,;4rJ6.StTi{tArir}a6av(#iY, 45.

ffiY (Mintatah pr.ror,

litan-kesulitanmu

- )AV yang tidak baik - tpli

@engan

jatan

bersabar) menahan

diri dari hal_hal

(dan salat).Khusus disebutkan di sini untuk me_ nyatakan bagaimana pentingnya salat itu. Dalam sebuah hadis disebutkan bahwa jika Nabi sAw. hatinya risau disebabkan sesuatu masalah, .aka beliau segera melakukan salat. Ada pula yang mengatakan bahwa perkataan ini ditujukan kepada orang-orang yahudi yang terhalang beriman disebabkan ketamakan dan ingin kedudukan. Maka mereka disuruh bersabar yang maksud_ nya ialah berpuasa, karena berpuasa dapat melenyapkan itu, dan salat, kare na dapat menimbulkan kekhusyukan dan membasmi ketakaburan. V!, (Dan sesungguhnya io) maksudnya salat -'g'$ fumat berat) akan terasa

berat

(i-#\kSl

(hecuati bagi orang-orang yang hhuryuk) yans cenderung kepada berbuat taat.

JUZ

25

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

1

66HA/$i-z#rjlt'l{tt;;&6i-$t

r'

46' 6jq6$31 (o'ans'o'a*

-

reka akan menernui Tuhan mereka)ketika saat berbangkit

- 6HA-ZV|3

(dan bahwa mereka akan kernbali kepada-Nya) yaiht di akhirat dan bahwa Ia akan membalas segala perbuatan mereka.

'ti$*t#t$;r(s9Bfi(-j;4 u. K1,dildti$t'ggBfi(y&6.

(Hai Bani Israit, ingattah akan

nikmat-Ktt, yarg telah Kuant4erahkan kepadamu) yartu mensyukurinya [email protected] ingatloh pulo bahwa Ahu telah ngan jalan menaari-Ku

- x*stil

mengistimewakan hamu)maksudnya nenek moyangmu

- #r&

futus pen'

duduh d.unia) maksudnya penduduk di zaman mereka itu'

$$Afi*Wr:,ig;SiUwrWlfitStWet?3F*#Sw;:$'; / t. /tt @(.1.'r.ai, YZ'

- **9W; Guatu hari, vans la' hari itu tid'ah d'apat membela) - Wq6 i?ff $eseorang atas orang innya walau sed.ihit pun)yakni pada hari kiamat - A35; @.an tid.ak diteri' 48.

\#l',

ma) adayang membacatuqbalu ngan ya,

-

pada

toon takutilah olehmu)

t\;WW

-

dengan ta

-

dan ada pula yuqbalu

-

(daripad.onyo syafaat) artinya pada hari kiamat

de-

ti'

dak ada perantara dan tak ada orang yang dapat diJadikan sebagai perantara;

$:LW:j";Si

G.an tid'ah puta

tebusan)-

6;i&ils;

mereka akarl ditolong) artinya dibebaskan dari azab Allah.

t

(dan tid.aktah

26

2. SURAT AL€AOARAH (SAPI BETINA)

*. | {oan) ingarlah - e,{$\!

JUZ

1

artino Kami

membeboshan kamu) maksudnya nenek moyangmu, ucapan ini dan yang berikutnya ditujukan kepada generasi yang terdapat di masa nabi kita, mengenai nikmat karunia y"rrg ailimpahkan kepada nenek moyang mereka itu, agar mereka ingat kepadinya

dan beriman kepada Altah Ta,ala

- xi;2i6f)r)tr*

@.ari kaum hetu.

arga Fir'aun yang merasahan kepadamu) maksudnya menimpakan

v$A"9

Geietek-ietek siksaan) artinya siksaan yang amat

berat. Kalimat

itu merupakan "hal" bagi kata ganti orang yang terdapat pada membebaskan kamu'.

-

()g;ii

yangsebetumnya

(Mereka menyernberrft) merupakan penjelasan bagi karimat

- -{X$

- 6'}:3i; roon *r*- -ilr|s. knak-anakperernpuan-

bnak-anahtetakimu)

biarkan hidup) artinya tidak membunuh

mu). Hal ini disebabkan ramalan tukang tenung bahwa akan ada seorang anak lelaki kelahiran Bani Israil yang aban penyebab Ienyapnya

-"rjuai

ke_

- $'s'Alt (Dan hal yang dzmikian itu)yakni siksaan fbN atau pembebas u, fuenjadi cobaan) ujian atau pemberian nikmat-[p tly# @ang amat besar d.ari Tuhanmu)? rajaan Firraun itu.

,(iwlilt6f;iJW";WvAtKvvlir" Yr{}\t &etika Kami pisah)Kami belah K (d.erni karenamu) jlll Aautan)sehingga kamu dapat masuk dan melintasi'5 {oan) ingatlah

nya ketika melarikan

- ;WV Aalu Kami selamatkan ($iC(i{ti @.an Kami tenggetamkan ke-

diri dari musuhmu

hamu) dari bahaya tenggelam ,

-

luarga Fir'aun) beserta kaumnya

- &E*iJ!(,

bedanghan karnu send,iri

menyaksihan) hal itu, yaitu bertautnya lautan yang menutupi mereka.

""#fitiq&w(pA{3t#a$6t6it6i&;\\ti \i-i,jlli AA;5&2 51.

(Dan ingatlah ketika Kami rnenjanjihan) daram sekian masa (kepada Musa setama empat putuh matam) maksudnya

JUZ

27

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

1

Kami janjikan akan memberinya Taurat setelah 40 malam untuk menjadi pedoman bagi kamu

-

,B#:i$$

Aatu kamu ambit anak lernbu) mak-

sudnya patung anak lembu yang ditempa oleh Samiri menjadi tuhan

-

A

Gepeninggalnya) afiinya setelah ia pergi memenuhi perjanjian dengan

tV{

Kami itu,

-

(;;$;{4i

(d.an karnu adalah orang'orang aniova) disebabkan

menaruh sesuatu bukan pada tempatnya, yaitu mengambil anak lembu itu sebagai sembahan.

,6!Ku3{&1db,;4cf g,UlgA

grv{lt} (Kemudian Kami maafkan kamu) IGmi hapus dan ampuni q3fi A Getelah itu) sebelahpengambilan patung menjadi kesalahanm" tuhan - 6!16ift1 @gar kamu bersyukur) dan menyadari nikmat karunia 5r.

Kami kepadamu.

i*9td'ri(dit\)S se.

()$1U(i;1Wt\)3 (Dan insattah ketika l{ami berikan hepad.a Mrua

N-Kitab)yakni Kitab Taurat

- 66lil1 (d.an pemisah),

mertpakan 'afaf taf-

sir hubungan sebagai penjelasan bagi Taurat yang menjadi pemisah di antara yang hak dengan yang batil, yang halal dengan yang haram

,- ,lnfi$ifie

(agar hamu peroleh petunjuh) dengannya dari kesesatan.

'K:SitltrbV#;ylB|i{*IdLr,;lg,tg%iA$b&A+ri4g;.2At:tf @-t;"gt}gilt1l${i(4wfr)X5i,.;(y'#5).'t 5n t

fudilA|$

(Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya) yang te-

lah menyembah patung anak lembu itu;

- fi

("Hai haumku, sesungguhrryo kamu telah menganiaya dirimu kareno

ha-

28

2. SURAT AL-BAOARAH (SAPI BETINA)

nxu telah mengambit anak tembu) sebagai sembahan,

JUZ

- #XJf;t36

1

(ma-

ka bertobatlah kamu kepada Tuhanmu) yang telah menciptakanmu atas kesalahanmu tidak menyembah kepada-Ny u, K,j{lftrltf (maka bunuhtah di-

-

ri,rnu) maksudnya hendaklah yang tidak bersalah

xjf_bersalah!

- ;{1\

di antaramu

{or^ikian itu)yakni membunuh tu

NX

-

membrrnuh

|L,;fir{"

aebih baik bogirnu d.i sisi ruhanmu) hingga dituntun-Nya kamu untuk melakukannya, dan dikirim-Nya awan hitam agar sebagian kamu tidak meli_ hat lainnya yang akan menyebabkan timbulnya ka--sihan di antara kamu "asa yang akan menghalangi pembunuhan ini. Maka berhasillah pembunuhan masal itu sehingga yang tewas di antara kamu tidak kurang dari tujuh puluh ri_ bu orang banvaknva ronno Artah menerima tobatmu).

.g;il}Vill;i

- Xii,4V

-

{i)

(sesungguhnya Dia Maha penerima Tobat tagi Maha penya-

yang).

?tiw;6$ffi 'd$rtkAtrij,y4&r;,$,i#.#iy, (Dan ketika karnu berkata)yaitu setelah kamu pergi bersama Musa untuk memohon ampun kepada Ailah sebab menyembah patung anak

55

-*yiiti

Iembu dan telah kamu dengar pula

Skbl (Hai

Muso"

firman-Nya.-

dj&|r{62yi,r161*

karni takkan beriman kepadamu seberurn kami

lihat Attah secara terang!') secara nyata.

-

'\[ALK[j(

mu disonbar petir) atau har,intar hingga kamu tewas

11,ebab

itu

- +ri&ffni

meka_

ar_

danghan harnumenyahsihannya) atas peristiwa yang menimpa dirimu itu.

dffi, 50.

X\'t413 Geterah itu Kami banghithan kamu)maksudnya Kami hi-

dupkan kembari kamu,

- 6;ffi{Sgfi{$Xi9

rnu, ogar karnu bersyukur) atas nikmat karunia

ketetah kematian ka-

IGmi itu.

JVZ

29

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

1

"6AYl?i:-{fiV,#i ur.

-lYAlK#Yi(Et

(Ddn Karni naungi kamu dengan aruan) artinya Ka-

mi taruh awan tipis di atas kepalamu agar kamu terlindung dari panasnya cahaya matahari di Padang Tih,

mu) dipadang Tih itu

-

@.an

-

\t\Al|(fr1

kami turunkan pad'a'

(manna d.an salwa) yakni makan-

an manis seperti madu dan daging burung sebangsa puyuh dan firman IGmi:

UW

&sa14

(Makantah d.i antara makanan yang baik yang Kami

haruniakan kepadamu) dan janganlah kamu simpan! Tetapi mereka mengufuri nikmat itu, dan mereka menyimpannya. Maka Allah pun menghentikan rezeki atas merek

"

ngan perbuatan itu,

diri

fidaktah mereka nienganiaya - li#b23 fa""

- (i:r$t-&lfiff'Vdi

Arr"ri

Kami) de-

mereka menganiaya

mereka sendiri) karena bencananya kembali kepada mereka juga.

fil$gLtir$t!#4$rWltffi fgt,a{ww{tf,u!*L#-,tw:t3

"(#tWW

b8. 6iif

(Dan ingatlah hetiha Kami berfi.rman) kepada mereka setelah '$flt>iifJ1lrl (Masuhtah kamu ke nege' mereka keluar dari Bukit Tih: ri ini,,) yakni Baitul Mqkdis atau Yerusalem, dan ada pula yang mengatakan nya ariha.

(Maka makantah di antara makan- lsgrfu lf#WW yang sukai) tanpa ada larangan,

annya yang banyak tagi enak mana

,i\3SI3;

(d.an masukitah

pintu gerbangnya)

sujud.)artinya menundukkan diri an:

h,amu

- $yt

- W

@.alam keadaan ber'

@an ucapkanlah) sebagai permohon-

d.ari dosa!') - f, - 18, f"aroaskanlah kami

(niscaya Kami ampuni);

menurut suatu qiraat yugfar, sedangkan menurut suatu qiraat lainnya tugfar, keduanya kata kerja pasif yang berarti 'diampuni'

-

i$Y, ff

dan akq.n Kami tarnbah C;.r*,}|il$-t (bagimu kesalahan'kesalahanmu yang baik) maksudnya diberbuat ordng-orang iiii pr*Airian Kami kepada pahalanya' ampuni karena berlaku taat, diberi tambahan, yakni

30

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ

1

gEWG,$tla:{i

6riwt (Lalu orang-orang WG-$A# vang aniava mengubah)di antara "'fitd({3 mereka - fr(s.ltl'iL;#96 (perintah yans tidak d,ititahhan kepada me. 59.

r,

reka)_ mereka mengat akan: Habbatun

ll sya,ratin, bahkan mereka memasukinya bukan dengan bersujud tetapi merangkak dengan menemperkan pantat_ nva'- wa-61:xYlift (Maka Kami timpakan atas orang-orang yans aniaya itu)' Di sini disebutkan "atas orang-orang yang aniaya itu,,, yang sebenar_ nya cukup dengan kata ganti "mereka;saj., a"rrgun *"i"rJ sebagai kecaman

pedas bagi merek

131 - tb)

_ liVVXlAt; iv\Xat6r

6tksa) berupa penyakit ta,un (dari langit disebabkan kefasihan mereka) disebabkan Oii,i4 mer.eka me_ langgar ketaatan. Maka dalam waktu satu jam ada 70 ribu orang atau men_ dekati jumlah itu di antara mereka yang mati. I7t"9t/

^

W'a&Wt:+ie:#V:A 60. 7 @rn) ingarlah

-

tut;L

L5e?G:3:"1il

&etiha Musa memohon air)

1#). fu.:r:u.kaumnya) vakni ketika mereka telah kehausan di padang rih - ]33\a+a.;tlYldi aot, firman Kami: "pukutkantah tonskatmu he atas batu

itu!") yaitu batu yang pernah membawa lari pakaiannya, bentuknya tipis persegi empat sebesar kepara manusia, batu lunak atau seper.ti ke_ duanya, Ialu dipukulkannya, - :;:#(, (maka terponcarlal) terbelahlah ba_ tu itu lalu keluar air W#'tJiU*rllio raor;pad,anya dua betas mata air) vaitu sebanvak jumrah suku Bani Isra,

-

- qvl&)y,k

Gesungguhnya

telah mengetahui tiap'tiap suhu) yakni tiap-tiap suku di antara mereka lffi ftempat minum mereka)masing-masing hingga mereka tidak saring berebut. Lalu firman Kami kepada mereka: _ '.J, r -?"2, 3'i.9t 6-t+45;or'

ft{$l4lrlOj fi:o;W1&r;tt& ryawitiw

("Makan d,an minurnrah rezeki yang diberihan Auah,

JUZ

31

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

1

janganlah hamu berbuat onar di muka burni dcngan melakukan pengru,"i""t;i i"fri.din menjadi "hal" yang memperkuat perbuatan pelaku o3iyo yang berarti berbuat onar.

d.an

WeF'$t a#VXlh;!-iXrWi.!Yt*41+WV*56ri,*N#

WY$'i!ie w#\(ab$(r,i4i$r',\KA\s ar.

'-[ti;

(Dan ketiko hamu berkata: "Hai

,S)7aW&#,rW;4,"1;Yf#

satu Musa, karni tid.ak bisa tahan dengan satu makanan saja!") Maksudnya macam saja,

yatu rnanna dan satwa. - Yl *A'rX{rV f:rYt (oleh

sebab

itu

mohonkanlah untuk kami kepad.a Tuhanmu, agar Dia met-qeluarkan bagi ka-

- ,r#t$l&S\6, @.ari apa yang ditumbuhkan bumi berupa) rnentimun, baworg sebagai penjelasan -. WIt1WY4W Gayur rnayur, (kacang ad.as, d.an bawang merah, maha japutih) - 'rX'Y#WGt

rni) sesuatu

wabnya) yaitu jawab Musa kepada mereka:

- bIS!:fi\al'ii5t

(Maukah karnu mengambil sesuatu yang lebih rendah --atau lebih bagai pengganti)

-

t{!;*;fiV

jetek- se'

(dari yang lebih baik) atau lebih utama?"

Pertanyaan ini berarti penolakan, tetapi mereka tidak mau menarik permintaan itu, hingga Musa pu'-r berdoa kepada Allah, maka Allah SWT. berfirman:

W

(Turunlah kamu) pergilah

- lb

(ke salah satu hota)

di antara ko-

lii\V @astilah kamu akan memperoleh) di sana (Lalu dipukul' (apa yang hamu minta) dari tumbuh-tumbuhan itu. - w

*-l-rr^ -

#(rV

(atus mereka kenistaan) kehinaan dan ke-

han) ditimpakan

'frj].tl:d/l,-

nistaan

(dan kemiskinan) yakni bekas-bekas dan pengaruh ke-

-

'a{lli

miskinan berupa sikap statis dan rendah diri yang akan selalu menyertai mereka, walaupun mereka kaya, tak ubahnya bagai mata uang yang selalu me-

nurut dan takkan lepas dari cetakannya,

-

fa"" kembalitah mereka)

"NJ

32

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BENNA}

'dlt$l6r#

JUZ

1

(mernbaua kemurkaan dari Allah, dnrnikiandfu) yakni pu-

kulan dan kemurkaan Allah itu

(+$l

- #V

@.isebabkan mcreka)

-

BV

tilA: Al$.}7$;:figt tnengingh,ari ayat-ayat Ntah dan mzmbunuh para nabi) seperti Nabi zakai,a dan Yahya - 9lh ftanpa hak) hanya karena keaniayaan semata. - 6nli;:W1l;6\;i!', (Demikian itu --ter.

jadi-

karena tnereka selalu berbuat kedurhakaan dan karena mereka melanggar batas) artinya batas-batas peraturan hingga jatuh ke dalam maksiat. Kalimat pertama diulangnya untuk memperkuatnya.

offi61,5

,!ff!.#S";&8#!i4*,AA fuAfit$t

62.

nabi di masa lalu,

(M

&esungguhnya orang-orang yang beriman) kepada para

- l;!t\G,ijt3

(d.an orang-orars.yahud.i),

-

id)"4:Ji

@rang-orang Nasrani, dan orang-orang $api-in)yakni segorongan dari orang-orang Yahudi atau Nasrani (#\6i Giapa saja yang beriman) di

-

Ntah dan hari yang akhir) di ma- ii5l4#1A\ sa nabi kita - VlLry; Gerta mengerjakan arnal saleh)yaitu syariatnya antqra mereka

}TA#

(kepad.a

(mereka akan beroleh pahala) sebagai ganjaran dari.amal perbu-

atan mereka itu

6;$5;L$t;geA;{ji

#jlb

@i sisi ruhan tak ada hekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula rnereka ber-

-

mereha, dukacita). p'amir atau kata ganti olang padadrnana, 'annila, dan sesudahnya hendaklah diartikan secara umum atau siapa saja.

7W;W$V$1$WU jgiti 6s.

i

(Dan) ingatlah

- #vxl$:lt

&etiha Kami mcngambit ikrar

darimu) yakni ikrar bahwa kamu akan melakukan ajaran-ajaran yang terda/s t;BWf$Yfi pat dalam Taurat. oonl sesungguhny rco*i angkat

-

"-

Gunung Tursina ke atasmu) artinya IGmi cabut dari dasarnya untuk ditimpa-

JUZ

33

2. SURAT AL-BAOARAH (SAPI BETINA)

1

kan kepadamu, yakni tatkala kamu tidak mau berikrar seraya Kami berfirrrr*nstah dengan teguh apa vang Kami berikan man:

- ififul$li&

inf,) maksudnya secara giat dan sungguh-sungguh - /AUl;fSt:t baih-baik + dp7 yang ada di dalamnyo) yakni dengan mengingatlah

kepad.arnu (d.an

- 63k$ig

fugar kamu termasuk orang-orang vang bertakwa!") Artinya terpelihara dirimu dari api neraka dan perbuatan durhaka.

amalkannya,

,/ r//

:tfiifr

- 9"!c' 6ri (setelahiru) maksudnya setelah berikrar tadi, - ;i6SAltFS*' 64.

Ua3'"3 SLZY;'I|

Kemudian kamu beryatind menvalahi ikrar

\i/i

(maka kalau tidak ada karunia Attah dan rahmat-Nya hepadamu) ya'

itu

dengan menerima tobatnYa atau menangguhkan siksa terhadapmu, hiscaYat ah karnu akan termasuk orang'orang yang merugi)

6+AeFlK atau celaka.

"'t*,)L1t!tttr*4ffi;E+AtO#r\{i,t'd,fiWiirti (Dan sesungguhnya) lam-nya lam qasam menyatakan bersum__lffiLl'd$l {o,orr' pah artinya "demi" - W (hamu telah mengetahui) qrAerFW @.i antararnu pada hari orang yang melanggor) peraturan As.

,Iir,

-

Sabtu) yakni dengan menangkap ikan padahal IGmi telah melarangmu dari li*4YX6 demikian; dan mereka ini ialah penduduk Eilat atau Avlah,

-

7alu Kami titahkan kepada mereka: "Jadilah kalian hera yang hi' na!") arLinya yang terkucil. Apa yang dikehendaki Allah itu pun terlaksanalah dan setelah masa tiga hari mereka menemui kematiart.

Wnalj,

66.Y$JG (Maka Kami jadikan dio) maksudnya hukuman

9W

tersebut

Gebagai peringatan) cermin perbandingan hingga mereka ti,Jak melaku-

g4

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

kannva lasi.

gi

- wwlfr6i"#rY4

mereha yang datang hemud.ian)

@qi

JVZ

umat-umat

1

di mosa ittt dan ba6erta me4jadi peng-

-

qiaran bogi orang-orang yang beftahwa) kepada Allatr Ta,ala. Dikhususkan bagi orang-orang ini, karena hanya merekalah yang dapat mengambil manfaat daripadanya, sedangkan orang lain tidak.

N$frrf,,iYAVili

,A#6r6fr G7.

3 (Dan)ingattah

- 4rfl ri$:r)lil

&efika Musa berhata kepada

haumnya) yakni ketika ada di antara meneka itu seseorang yang terbunuh sedangkan mereka tidak tahu siapa pembunuhnya, lalu merek" -irrt kepada Musa untuk memohonkan kepada Atlah agar Ia memberitahukan siapa pembunuh itu. Maka dimohonkannyalah, lalu karanya:

VfiWW"Efi,

-

B5:fit$9(Al6L

(sesungguhnva Allah menyuruh karnu menyernberih seehor sapi betina. "Jawab mnreka: "Apahah harnu hend,ah menjadihan kami sebqai bahan ejehan?") artinya zuruhanmu itu akan menyebabkan kami men-

jadi sasaran olok-olok dan tertawaan orang!

,Aku - Yfi'JG (Jawab Musa: bertind.ung) m?ksudnya aku tidak sudi!- A\, ArpoarAttah)akan - eX fuenjad.i gotongan orany-orang yang jahit )yang suka ber6$&6rfi

olok-olok. Tatkala mereka ketahui bahwa Musa bersungguh-sungguh.

'.;b'r#S1699S:; e,

SlL6.yg\fi{tL&"(ryf,$7lor,/jwbtfJv

,6!;vlA[tt\i 68. {lXWffiqlg'pilflE

(Mereka berkata: "Mohonkantah kepada

r\thanmu untuk kami, agar Dia menjelashan kepada karni, sapi betina yang manahah itu?1 makeudnya tentang usianya, apakah yang tua ataukah yang muda?

- bV5{&,Vt0I4{$lX

(rawob Musa:'Auah berfirnart bah.

wa sapi itu iatah sapi betina yong tidak ruo) berumur lanjut ti.d,akpula muda) atauterlalukecil,

tetapi- 6lC

- NrSi


@ertcngahon)- AIt'r;"$

(d,i

36

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BEIINA)

JUZ t

a*tara ddmikian)yakni di antara tua dan muda tadi,

- ,$i;$Yf]:'V

(moha takuhanlah opo yan g diperin tahhnn hcpdnrn u) yaitu eupaya menyembelih sapi yang telah dijelaekan

itu.

,G.,bg|lrjwrrtYr{ig{;6t$ufi:{bww{vwrti;gii)w:i'w $V r*oro mereka: "Mohonkanlah hcpado TUhanmu untuk harni agar diielaskan'Nyo ke' Jowob Musa:'Nlah berfirmon bahwa sapi betina pod,a 'itu karni apo warnanyo!" ialah sapi betina yang huning, yahni yatg hunitg tua warnanyo) maksudnya yang kuning pekat

- G*6W!t

ftrunyenanghdn orong-orang yang me'

mandang) artinya menarik hati mereka disebabkan keelokannya.

,6;.r3€Xht.I1,Ofr)3W:4XAt{eI'AYY,iL#WV1'?3t$Yt 70.

eAYfitlir!*rygi3t$\6

(Kata mereha: "Mohonhontah hepada ru-

hanmu untttk kami ogar dijelaskon-Nyo bagi komi hahihot sapi betino itu) apakah yang dimanjakan ataukatr yang dipakai bekerja?

-

AtSl

(karena

sesungguhnya sapi itu) yakni kalau jenisnya baru yang disebutkan sifatnya

itu

- Wa^ifi

ftnasih satnar bagi kami) karena banyaknya hingga kami ti-

dak mensetahui mana yang dimaksud \

-

63!,{rlX'Al,,Xl'

0ft13

(dan

se-

sungguhnya kami insya Allah akan beroleh petuniuk) untuk mendapatkannya. Dalam sebuah hadis disebutkan bahwa sekiranya mereka tidak mengucapkan "insya Allah", tidaklah akan dijelaskan kepada mereke untuk selama-lamanya.

q&t$uw,i?rsa:rc"a;A#stG;st:if"$$iAa\ufi .ii43r a_6\sd!t;Lvv:,ti#.$#v 7L. 'Uf$tfiVyCilitlll5t

(Kata Musa: "Allah berfirman bahwo sapi

-

5S betina itu ialah sapi betina yang belum pernoh dipahai untuk bekeria) (membajak tanah) untuk ditanami. Kalimat belakang ini menjadi sifat

Cfil

36

2. SURATAL€AQARAT{ (SAP! BmNA)

JUZ

bagi "dipakai untuk bekerja" dan termasuk barang yang dinafikan.

1

#Sl

(Dan tidak pula untuk rnengairi tanaman) atau tanah yang dipersiap_ kan untuk ditanami tumbuh-tumbuhan 'aM ftidak bercacat)bebas dari aib dan bekas-bekas pekerjaan ber.1t Yejrts Gid.ak ad.a betangnya) t s /,,,

ojl

ada warna lain dari warna aslinya.

tidak

-

#\$:rfrt

-

j$

Katu mereka:

oSe-

barulah ,Anda mengatahan kebena.ran'), maksudnya memberikan pen?1r"* yang jelasan cukup jelas tentang sapi yang dimaksud. MJreka cari sapi te"sebut dan kebetulan ditemukan pada seorang anak muda yang berbakti kepada ibunya, lalu mereka b-eli dengan emas sepenuh bungku"u, y.rrg terbuat dari kulit sapi itu. (Latu mereka menyem.betihnya,

-

dan hampir saja mcreka tidak tnelaksanakannyo) karena tinggi harganya. Dalam sebuah hadis disebutkan, seandeinya mereka segera .er,y"-belihseekor sapi betina yang ada banyak tanya-, yang demikian itu akan mencukupi. Tetapi mereka-tanpa menyusahkan diri mereka sendiri sehingga dipersulit oleh Allah.

"fistt-r:tvvi\ig.&

aej{K*4itr *.A:,'i't"YA;?/\ta\%i;KrtL, n. -*itfffi\%i;1ft'Sti sia,

(Dan hetika kamu mernbunuh seorans rnunu-

lalu harnu tuduh-mcnuduh tentang hol itu),

asalnya

fal-6ra'turn lalu ta,

diidgamkan pada dal yang berarti bertengkar dan saling menuduh,

- 'fYAi, - *KY

*.iAtiltl bed.angkan Ailah menyingh,apkan) ataumemperliharkan 6!l"g @pa yang karnu sembunyikan) tnntangpersoalan tersebut. Kalimat

ini

adalah suatu interupsi dan merupakan awal kisah.

,

eM ffi *AWii

n. ts?.*lY;/f*t futu orang yang terbunuh tadi

84t';y r;a.

4,i9w;;

y.rLtvirt,

ftrman Kami: 'pukuilah dio) maksudnya mayar

- \i+4,

@.engan sebogiannya!'

-

anggota sa-

pi betina itu) lalu mereka pukul dengan lidah atau pangkal ekornya, sehingga ia pun hidup kembali lalu mengatakan siapa pembunuhnya yang tiada lain ialah dua orang saudara sepuptrnya yang disebutkannya namanya masingmasing. Kemudian ia menjadi mayat kembali, sedangkan kedua pembunuh-

-

JUZ

37

2. SURAT AL-BAQABAH (SAPI BETINA)

1

mereka nya tidak diperbolehkan untuk mendapatkan harta warisan bahkan (Demikiantah"), pun dibunuh pula. Lalu firman Allah Ta'ala: (Alla h me ng hi duqka n k em' maksud ca,a-Nya

$It

bo,li orang-ora.ng

dd; - *)ffi{tOiitlif mo.ti dan memperlihatkan kepadamu tanda'tan'

yong

tel.ah

(ti\i!j{\e @gar kamu memihir' danya) bukti-bukti kekuasaan-Nya, han) dan merenungkannya sehingga mengerti dan mengimani Allah yang juga sanggup kuasa menghidupkan seorang manusia yang telah meninggal, menghidupkan berjuta-juta manusia lainnya' t1At G 6Yr'r;3 M';V,\?Y G'4\ #. a #* ** W)6 't-'i;r t\tlt t a.Dl

te! -"AtLi,#.aL;351)W'oY'iVt'ry'i.A&VW6f

ww

74. {,ffi#B

(Kemud.ian hatimu rneniadi keras), ditujukan kepada

orang-orang Yahudi, hingga tak dapat dimasuki kebenaran,l

'*At;'S3,ryf*"'

lah itu) yakni setelah peristiwa dihidupkannya orang yang telah mati dan keseperti batu) dajadian-kejadian sebelumnya, - {rVyQQ f*ono ia ad.alah '{;sti:t\'tr @rou-truln *,rror lagi) daripada batu' G6\| trr., t"rur.,

ww6Y;F Sf+t$$-Vy1Vt (Padahat d.i antara batu'batu itu, ^

se-

sungguhnya ada yang mengalir anak'anah sungai daripadanya, dan di antaranya ada pula yang terbelah) asalnya yatasyaqqaqu lalu ta' diidgamkan

pada syin hingga menjadi yasysyaqqaqu.

W'OY;Tilt+h?.;4

7afu keluarlah air daripad,anya, dan sungguh diantaranya ada pula (karena takut keyang jatuh meluncur) dari atas ke bawah

WSI

- Al*bU

pad.a Allah); sebaliknya hatimu tidak terpengaruh karenanya serta tidak pula

menjadi runak atau tunduk.

-

(;;\#\{",}}i1il W

(Dan Attah seka-

li-kati tidah lengah terhadap apa yang hamu keriahan), hanya ditangguhkannya menjatuhkan hukuman hingga saatnya nanti. Menurut satu qiraat, bukan ta,malun tetapi ya'malin artinya "yang mereka kerjakan", sehingga berarti mengalihkan arah pembicaraan.

38

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

V*!! Crr{'$#1\A

,t

JUZ

N 6;ttl /i;i W 6V ii;3 ;frf#. cl 6gg{d '&:W31M

(Apakah masih

zs.

1

kamu harapkan)hai orang beriman!eX ^ ${,,Ji:i1 l*3. troowa mereka akan beriman) yakniorang-orang yahudi itu ftX U$6V (kepad.amu, sedangkan sebagian) arau satu golongan - & @.i an-

tara mereka) yakni pendeta-pendeta mer".r.a firman Altah) yaitu dalam Taurat

t*{Vr}4

*etutah mereka

- )Ur#6it4 (mendengar - $39i9 fuatu me,ngubahnya) _ A

*r*ono,lilr",

- A#4fr

ipoaonorf,ir.

reha mengetahui) bahwa sebenarnya mereka mengada-ada. pernyataan di sini berarti sanggahan terhadap orang-orang beriman hingga berarti: *Tak usah kamu harapkan mereka akan beriman karena dari dulu mereka juga sudah

kafir!"

Xifi.hrfiVffii$FAlc4Jtffi,g1 "6{i:3str84$6b*if{€i 76.

f{EIi

(Dan

jika

mereka berjumpa)maksudnya

_

jika orang-orang ya-

hudi dan orans-orang munafik iru berremu dengan VllftfldA$fi turangorang beriman, rnereka mengatakan: "Kami pun telah berirnan) bahwa Muhammad itu adalah seorang nabi yang telah diberitahukan kedatangannya dalam kitab suci kami,

-

SLl/5Yt Getapi bila mcreka telah kembali) atau bera-

u"- fA6r-#JBAhi

6"ro*o *)rrho, maka hata rnerekol yakni para

pe-

mimpin mereka vang bukan munafik kepada yang munafik itu: - tt{,{31 ("Apakah kamu hendak menceritakan kepada rnereka) maksudnya kepada orans-orans mukmin

- {-fV:hl#V

Gentang apa

yanl tetah dibuka-

han Allah kepada kamu) artinya tentang hal-hal yang diberitahukan Allah

kepadamu dalam Taurat mengenai sifahsifat dan ciri-ciri Muhammad

/$\4r

Gehingga dengan demikian mereka dapat mematahkan alasanmu).

"Lam" di sini berarti "mengakibatkan"

- ;Lyg.O

(dengannya

di

sisi

JUZ

39

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

1

Tuhanmu) yakni di akhirat kelak, di mana mereka akan dapat mengajukan bukti penyelewenganmu, yaitu tak hendak mengikuti Muhammad padahal oid.akkah kamu mengerti?) bahwa mengetahui kebenarannya.-

6:;lij9fr

soal mereka akan dapat mematahkan alasanmu jika kamu menyebut-nyebut itu? Dari itu hentikanlah tindakanmu itu!

,61&V'6iyAt6:4:"ixt6(;'!135I ??.

6#75!!l

Qraonnoh mereka ketahui?) Pertanyaan di sini menunjuk-

kan pengakuan, sehingga kalimat ini berarti bahwa mereka benar tidak me,rgetuhri sedangkan *u, y"ttg terletak di depan menyatakan 'a!af atau ada(bahua Attah tnensenya hubungan

-

6iHVt6"HVA::[:,ittl6

tahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang rnereha lahirkan) tentang masalah-masalah tersebut hingga seharusnya mereka akan Iebih hati-hati dan waspada.

6i$$6i14;fri' 7g.

/lit

@an d.i antara mereka) di antara orang-orang Yahudi itu

- ($lSilla-$ '$yi (tid.ak mengetahui At-Kitab) maksudnya Taurat, - ff! ArruoUl S#

bd.a yang buta hurufl atau orang-orans awam yans

(angan-angan) atau kebohongan belaka, yakni yang mereka dengar dari'para

pemimpin mereka lalu mereka terima dan percayai.

;l

- hYt fO"" tiadalah)

(mereha) yakni dalam menentang kenabian Muhammad dan soal-soal la-

innya yang mereka buat-buat itu,

- (i$i-g

(kecuali hanyalah menduga'du-

ga belaka) yakni dugaan yang tidak berdasarkan ilmu.

WV3+ttl'r!,ilt'rn{JJ;"i61'j63,4-$4$ffi G-fi'Xj &4iI\$i6al$

40

2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETTNA)

JUZ

1

,r.-olii(Makakecetakaanbesartah)arausiksaanberar-6i;;g.G.J3l

,9,lrfi4ir$

(bagi orang-orang yang menutis At-Kitab dengan tangan rnereka sendiri) artinya membuat-buatnya menurut kemauan mereka,

WW!

- fi

$ifq A'*Onl3i61i4

aatu mereka katakan: "rni dari Allah" dengan maksud untuh memperdagangh,annya dengan harga murah) dengan tujuan untuk memperoleh keuntungan yang sedikit berupa harta dunia. Mereka ini ialah orang-orang yahudi yang mengubah-ubah sifat-sifat nabi yang tercantum dalam Taurat, begitupun ayat rajam dan lainJain yang mereka turis lain daripada yang dimaksud.

- lidg;iIwi$M

(Ma-

ha siksaan beratlah bagi mereka karena apa yang ditutis oleh tangan mereka) disebabkan mereka mengada-ada yang ridak ada (r#-Wilt*i

-

(dan siksaan beratlah bagi mereka, disebabkan apa yatw mereka kerjakan) yakni melakukan penyelewengan dan kecurangan.

{i-?Atat!-e$t(#Al,a*ffi ,J!'i,i3Jlr"l(,w\ilt\i33t]$vi

"eg\:,flw&ciifiit 80.dlti (Dan mereka berkata)yakni ngan neraka:

- \ifii]

timpa sama sekali

-

tatkala nabi mengancam mer.eka de-

(Kami sekali-kali takkandisentuh) tidak akan di-

i'n!$W.StlUtt

bteh api neraka, hecuati setama

hari-hari yang berbilang") maksudnya selama beberapa hari saja; yaitu selama 40 hari yakni selama waktu nenek moyang mereka menyembah patung Iembu, kemudian siksaan

ka hai Muhamma d,

itu akan berhenti.

- *:dgl

- Af

Katukanlalr.) kepada mere-

(Apahah kamu telah menerima);hamzah wa-

salnya dibuang karena cukup dengan adanya hamzah istifham rj st l[}4c (ianii dari Altah) atau ikrar mengenai hal tersebur?

{j$,

fs"nrngga

Ntah

(Ataukah) bahkan terhad.ap

tid.ak akan menyatahi

-

-

AtS+

tatllp-r#

janji-NyaT)Ttd"k,;;;;'J

- 6!$,f5fJ,ts CII!{J

Allah apa yang tidak kamu ketahui).

7

(kamu hanya mensatakan

t-

4t

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

W*vaW g1. U

Oid.ak d.ernikian yang sebenarnya), tetapi kamu pasti akan ma(Barang siapa yang ber' suk neraka dan kekal di dalamhya! - $t(SCt, buat kejahatan) ataukemusvrika n

- \l$i'-ileLKi

@an ia ditinghungi

jamak, maksudnya oleh dosanya) dapat secara tunggal dan dapat pula secara dosanya itu tetatr meliputi dan melingkunginya dari segala penjuru, disebabkan kematiannya dalam keadaan musyrik,

-

lQ iil\IJl+ig1$t1t

(mcreka itulah penghuni neraha, mereka kekat di dalamnya). Di rnan ata]u "barang siapa"' sini dipakai jamak, dengan menitikberatkan arti

,iiel!

aar\Lafiffii#d$AW sz. Crf\LViFVgTt 1?4'iSA"WIWVA

&fiit

6ebatik-

orang-orang yang beriman dan beramal saleh, mereka itu Penduduh surga, hehal rnereko di dalamnYa).

nya

;!*ilr;6fltoit

W"i{AbillgJt*fiswLw "(,*# es.

,, (Dan)ingarlah

-

'JiXfii$$VbUJg\I

&efika

lhmi

mens'

dan IGmi katakan: ambit ikrar d,ari Bani Israit) maksudnya dalam Taurat, dengan ta dan @anganlah kamu menyernbah) ada yang membaca

63t$39

ada pula dengan ya bah

-

Al$

1d yabu{una- artinya mereka tidak akan menyem-

(kecuati hepad.a

Nlah).Iglimat ini merupakan kalimat berita,

tetapi berarti larangan. Ada pula yang membae,

la tabufr artinya "ja-

@on)berbuat kebaikanlah!- E\j3t(;,i$! (kepada kedua orang tua dengan sebaik-baiknyo) maksudnya berbakti se-

nganlah kamu sembah!,

-'s

42

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ

1

lain ituiuga

- t$:Jtrs;i (kaurn kerabat) 'ataf pada atwdtidain - JSt; u)gIl*;liri#Jti bnak-anak vatim, d.an orans-orans mishin, serta ucap-

h,anlah kepada manusia) kata-kata

- WL @ang baik) misalnya menyuruh pada yang baik dan melarang dari yang mungkar, berkata jujur mengenai diri

Muhammad dan ramah jamah te$adap sesama manusia. Menurut suatu qiraat husna dengan /r.o baris di depan dan sukunnya sin" yang merupakan masdar atau kata benda dan dipergunakan sebagai sifat dengan maksud un_

tuk menyatakan "teramat,artinya teramat baik. '$3\lfl3'*3ll]!f{i (Dan dirikanlah salat sefta bayarkan zakat!) sesungguhnya kamu telah mem-

-

berikan ikrar tersebut.

itu. Di sini tidak

- fJ,#gA

(Kemud.ian kamu tid,ah memenuhi)

janji

disebut-sebut orang ketiga, yaitu nenek moyang mereka,

g$?*t;l6r$#$

(kecuati sebagian hecit d,ari kamu, d.an hamu juga

berpaling) seperti halnya nenek moyangmu.

*qig;f]#itilra jr?f it6i!3$i*Xb6KfiS#WtirSI$i .636# 84,.

-puta-

#WW\13

(Dan

-ingattah-

d,arimu) dan firman Kami:

ketika Kami menerima perjanjian

- #Ilrt;fiAS

(Kamu tidak akan

menumpahkan darahmu) artinya mengalirkannya dengan berbunuhan sesamamu

- :figr$i{3fr6y:4fi

@an tidak akan mengetuarhan d.iri-

mu dari kampung halamanmu) darinegerimu.

- .!fjfi{\ Kemudian hamu berikrar) akan menepati perjanjian rersebur, - 633#If4i Ged,angh,an

h,amu mempersaksikan) atas

diri kamu sendiri.

U,A6)Jv&6?#;';VzafeWo*#iK?.friG!"6X61*;t9 6yffi; v$ c;n C;*#t'io. W K*yii S; X,; M rLJjffg oyl c6Jy#":i1$tid;Yij)\LgA$bgfe|A)\1fr-ii*;\fr"&

43

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BENNA)

JUZ I

",ititgryAtwl\'i13r ,r.

ffi

(Kemud.ian karnu) hai

-

Ka:ifr6firfiXl6

(Bani Israit,

-LY4W6ffi

kamu bunuh dirimu) dengan berbunuhan sesamamu (d.an kamu usir sebagian kamu dari karnpurg halaman rne'

OU#AV2A

reka, hamu tolong-menotong);

ta' asalnya diidgamlan pada 36 sehingga di'

dengan membuangnya Aaii toaaAnarini*t"pi pJtla satu qiraat diringankan membuang dengan 7a yang bernVdhar-uno

sehingga

b"..urrrry"-i"t'juai

rnereka dengan

4erbuat-

- )ltr'1# fterhad.ap atau penganiavaan' doso) maksiat - -#(tU - t@-[i"'ir**uhan)

arti

tolong-menolong

(Tetapi jika mereha datang h.epadomu sebagai oranS-orang.tawanan); (kamu tebus mereko); ada pupada satu qira'at tercantum asrd.. -Jitlifr la yang membaca tafduhum, artinya kamu bebaskan mereka dari tawanan kaa"rrgun harta atau lainnya, dan ini termasuk kebiasaan yang berlaku di

dlr

-

langan orang-orang Yahudi

'WWJlil

-

@ad.ahat d.ia) ariinya kenyataannya

(merqusir mereho "ft iat dihoromhon bagimu). I6limat ini ber-

hubungan dengan frrman-Nya'dan kamu usir" sedangkan kalimat-kalimat yang tlrdapat di antara keduanya merupakan "jumlah mu'tari{ah" atau inte,.rp"i, artinya sebagaimana diharamkannya mengabaikan tebusan. sltama ini suku QuraiTah mengadakan persekutuan dengan Aus, sedangkan Na{ir dengan Khazraj. Setiap suku ikut berperang bersama sekutu mereka, bahian sampai menghancurkan dan mengusir pihak lawan walaupun sama-sama Yahudi. Tetapi jika Yahudi pihak lawan itu tertawan, maka mereka tebus. Jika ditanyakan kepada mereka, mengapa kamu perangi dan kamu tebus mereka, maka jawab mereka: "Yah, kami diminta mereka untuk memberikan tebusan". JikL ditanyakan: "Mengapa pula kamu perangi mereka?", Jawab mereka: 'Ya, kami merasa malu jika sekutu-sekutu kami menderita kekalahan!" tupakah karnu beriman pada Firman Auah Ta'ala: (dan sebagian N-Kitab) yakni soal meneb,rliui"r,ur, ingkar terhad.ap sebagian yang lain) agar tidak membunuh, tidak mengusir,

- i$tC#r&/;{

- e\'fififii

dan tidak bantu-membantu berbuat dosa dan penganiayaan.

-

&i x$.w

Oidak ad.a batasan bagi oran* vans berbuat d.emikiai @ntarn kehi' . di antararnu, kecuali kehinaan) atau kenistaan U,!t

b'bfiiftr4ilq

-

#l,i

44

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ

1

dupan dunia). Kehinaan ini telah dialami oleh Bani Quraizah dengan dibunuh dan dibasminya golongan laki-laki mereka, dan juga oleh bani Na{ir yang diusir ke Syam dan diwajibkan membayar upeti. _

tfiJy6i{i.{;dt l3it

(Dan pada hari kiamat mereka dihembalihan pada

siksaan yang amat berat, dan Allah tidak lengah dari apa yang hamu kerjakan). Ada yang membaca dengan ta'dan ada pula yang dengan ya,.

a6WL5s4t:tltH{ er:$t1 80.

ii$UE ill#llv;jAl1i$*ryrt

beli kehidupan dunia dengan

ISSl

(Merekatah orans-orans yans rnem.

-kehidupan

- akhirat)

artinya lebih

meng_

6'idfi,1f/41;;r&i#j:yt

utamakan dunia daripada akhirat (maka tidaklah akan diringankan siksa terhadap mereka dan tidahlah mereha akan beroleh bantuan) untuk menghindarkan siksaan itu. ,,

Jl r/r?,

7,D) )J'1ll)

,r. h,epada

telah

)*

E@tSiYiVq\fr.AWi4&Li;t$|i*,

1$r.i"j$lrft,

G"rungsuhnya Karni tetah mend.atanskan At-Kitab

Musa),vakni raurat,

itu

dengan

- ,XAV#,AW|

aatu Kami susur

para rasul) secara berturut-turut artinya Kami kirim

orans rasul sesudah vang lain,

- .$lit

a)

ri:*viti

se-

se_

(dan Kami beri-

Isa bin Maryam bukti-bukti kebenaran) yakni mukjizat menghi_ dupkan mayat' menyembuhkan orang yang buta dan berpenyakit

h,an kepada

kusta.

t lii)l;t :r]tffi (Dan kami perkuat ia dengan Roh Kudus)merupakan ,,idafat mausuf pada sifat" maksudnya ialah Roh yang disucikan yakni Jibril, sehingga karena kesuciannya ikut mengiringku.rr,yu ke mana pergl. Namun kamu tidak juga hendak mengikuti jalan yang benar! (Apaftah setiap datang hepadamu seorang rasul dengan -membawaapa. yang tidak diingini) atatdisukai @irimu)berupa kebenaran

-

,I39

- I#1

-*rrfr-t

V{)};ril,yqt6,

(harnu menjad,i takabur) atau menyombongkan diri tak mau meng-

JUZ

45

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

1

dan dialah yang ikrrtinya. IGlimat ini merupakan jawaban bagi "setiap", tujuannya tidak lain dari celaan dan menjadi sasaran p".tu,,yuu,,, ""du',stu.' (kamu dus(maka sebagian)di anrara mereka ;:;, -*i{S W takan)seperri Nabi Isa, 6*;i^fiYt @.an sebagian lagi kamu bunuh);

-

di kata kerja 'mudari' ' atau masa sekarang untuk menunjukkan peristiwa Yahya' masa lampau, artinya telah kamu bunuh Zakafia dan

",ri/l6Wz,i'K,ti\'ffi a, $Ei

{3Y rr"a

Lr."JilI\tjiB6tt

;

(Dan mereka berkata)kepada nabi untuk berolok-olok: - W kami tertutup") iamak dafi aglaf yang berarti dibungkus tertu-

tup rapat, sehingga tak dapat mendengar apa yang dikatakan orang. Firman

|it\:ft $etupi)menegaskan kenyataan sebenarnya (Altah telah mengutuk mereko) menjauhkan mereka dari rahmat-Ny4 dengan

Allah Ta,alu,-

iX

b& menolak Bermohonan mereka sehingga mereka menjadi putus asa (disebabkan kekafiran mereka) jadi bukanlah karena cacat pada hati mereka, (maka hanya sedikit sekati mereka yang beriman). Md merupakan tambahan untuk menunjukkan teramat sedikitnya mereka yang beriman itu.

d;l{LW

fXNt"

.I:J'$J

VILXL\ At{{fr,r,V:,ifrg;VlLXLW LY!)t (Dan tatkala datang

89.

hepa'

da mereka Al-Qur'an d.ari Allah yang membenarkan apa yang ada pada mere'

ha) yakniTaurat

-

tYSUt]l,V;

@ad.ahal sebelumnya mereka) maksudnva

|634 (memohon pertolongan) rLtas orang'orang yang kafir) deagar beroleh kemenansan - lifl$rfrllf sebelum datangnya Al-eur'an

itu

ngan mengucapkan: "Ya Allah, tolonglah kami dengan nabi yang akan dibang-

kitkan di akhir

Taynalf'.

-

$f;U*XlW

(Maka setetah datanghepad.o

46

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ'I

rnereka apa yang telah mcrcka ketahui)

yaitu berupa kebenaran dengan di-

bangkitkannya Nabi Muhammad itu

i)!6

nlol

-

(mereka lalu ingkar kepada-

disebabkan kedengkian dan takut kehilangan pengaruh. Jawaban bagi

larnmd. atau "tatkala" yang pertama, ditunjukkan oleh jawaban lammd yang

- G;fi|&Ai;:il hafir itu). kedua.

(Maka taknat Auah-tah atas orans-orarw yans

cYEth,F*#ci,lit}$|rJK.'itililwli$tt'i$laViaty* t{4< \z ,ru.l?)\r9

,3MgtfuLe6tt .^?9

'i#7

VielY$

rahrgnah buruknya

-perbuatan

mereka-meniuar)

- i

(d.iri mereka sendiri) maksudnya bagian pahara mereka. ME pada ka-

ta-kata bi-samd adalah kata "nakirah" atau "tidak tentu (indefinit)" dan berarti "sesuatu", merupakan'tamyiz" bag, pelaku kata kerja bi-sa yang dikhu-

firan mereka

- VfifiCl (Bahwa mereka kafir)artinya dengan kekatAAifiV fterhadap apa yang diturunkan Altah)berupa

Al-Quy'an

(disebabkan kedengh.ian) berfungsi sebagai *maful

suskan untuk celaan.

- W.

menunjukkan motif bagi kekafrran mereka itu.

-

til'J*il

(Bahwa Attah

menurunkan) ada yang membaca yunzilo dan ada pula yunazzila

qf,& Ao*nia-Nya)

maksudnya wahyu

li-ajlih,

-

U

- Xf,"t & h,ehendaki-Nya) untuk menjadi rasul - SXilXrrA (d.i antara hambahamba-Nya. Karena itu mereka kembali) - =A @.engan kemurkaan) dari Allah disebabkan (kepada siapa yang d.i-

kekafiran mereka terhadap wahJru yang diturunkan itu. Ce-

laan ini menyatakan betapa besarnya kesalahan yang mereka perbuat,

/1

7,4> 6; balik kemurkaan)

kaan yang selayaknya mereka terima sebelum

tab Taurat serta menotak Nabi Isa. orang h,afir

-4isediakan-

- &

artinya yang bertimpa-timpa yakni setelah kemur-

itu, dengan menyia-nyiakan ki-

- (*91i("8543

siksaan yang mer6hinakan).

(Dan bagi

JUZ

47

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

1

it

dulirrl ,6_\4:'jfK$:r[lirA\1

'&ti{'{,Vru

el. hJfVflij/''J?l1yt

(Dan apabita dihatakan kepada mereka uBerimanlah kamu kepada apa yang diturunkan Allah!") yakni Al-Qur'an dan lainJa

r"-W'rb)Vlf'EUIV tu rrko berkata: "Kami beriman kepada

apa yang d.iturankan kepada harni") yakni Taurat. Maka firman Allah Ta'ala:

(r!;b$, (Sed.angkan

mereka kafir); wau

di sini menunjukkan "hal" sehingga

berarti .sedangkan". - {Yt\Oerhaaap yang -turun- di belakangnya) atau selain dari itu seperti Al-Qut'an. - '&lilt @ad.ahat Al-Qur'an itulah *hal'- \gtl? (m.embenarkan) meniadi *hal' yang hak);kalimat ini menjadi yang kedua yang memperkuat

fupa yang ad.a pada mzreka.

-

(MenSapa kamu bunuh) "9'ir*V, - (;M#

Itatokarilah)kepada mereka:

'r'\*X tuabi.nabi Ntah dutu, jiho katnu benar-benar beriman?") pada Taurat, padahal padanya terdapat larangan membunuh mereka. Pertanyaan ini ditujukan kepada orang-orang Yahudi yang ada di masa nabi kita mlngenai perbuatan nenek moyang mereka yang nyata-nyata mereka setujui.

(*'j#OlA$

y,Al

,dlh/i6';6; @an sesun*suhnya tetah datans kepadamu Musa membawa bukti-bukti kebenaran) maksudnya mukjizat seperti tongkat, (kemud'ian kamu ambil tangan, dan terbelahnva lautan

sz.

$\g;SfX'A;

-

',Idt3tifll f^

- *;4U $i$jifit

anak sapi) sebagai sembahan kepergiannya ke miqat

-

(sesudahnyo) maksudnya sesudah

ftahkan kamu ad.alah orang'orang

yang aniaya!) Karena telah menjadikan anak sapi sebagai sembahan.

I

\g.ril3\<#;'V 6fiuiieEiA,KiM t:

48

2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETTNA)

gs.

-#wv';a\li

JUZ

1

(Dan ketika Karni nungambit ikrar d,arima) unruk

mengamalkan apa yang terdapat dalam Taurat

j:,AKf

- !

{aanl sungguh

- YK,

0{ami angkat bukit di atasmu) maksudnya Bukit fursina yakni untuk dijatuhkan di atasmu karena kamu menolak untuk berikrar itu, seraya Kami berfirman:

- i&fr1fl.lfilL grrroru teguhtah apa yang Kami berihan

padamu) maksudnya taatilah dengan giat dan bersungguh-sungguh

- ffi6

(dan dengarkanlah!") Apa yang akan dititahkan kepadamu dengan patuh, (mereka menjawab: *Kami d.engar') firman-Mu

Vi"6U

tak hend.ak kami patuhr? perintah-Mu iru

- \<#Jt (tetapi

- ,trtlg,ii,J$jfli

@.an

dimi-

numkan ke dalann hati mereka anak sapi) arbinya diresapkan ke dalam hati mereka itu kecintaan menyembah anak sapi tak ubah bagai meresapnya minuman

- ilr'efi,

(karena kekafiran mereka. Katakanlah)kepada mereka

-= ifr${yfy{

Yfr4 {t"romat jahatlah apa) maksudnya sesuatu

@ang

diperintahkan oleh keimananmul) terhadap Taurat itu, yaitu pemujaan anak sapi,

-

M'$KCrl

Qika kamu benar-benar beriman,)kepadanya seba-

gai pengakuanmu itu! Maksud ayat, sebenarnya kamu tidak.beriman, karena beriman yang sesungguhnya tidak mungkin men5ruruh orang untuk menyembah anak sapi. Yang diceritakan di sini nenek moyang mereka, tetapi yang dituju ialah mereka sendiri seolah-olah Allah berfirman: "Demikian pula halnya kamu tidak beriman pada Taurat, kareia kamu mendustakan Muhammad, padahal keimanan pada kitab itu tak mungkin akan berakibat mendustakannya!"

,9 s c(

z

t

';,$:taw6EAJ.$

l{3 {#A (Jika hampung akhirat itu untukrnal maksudnya sursa - \;))€Al|j, (khusus di sisi Attah) hanya untuk kamu - !r\$lg;\b @"P"n untuk orang lain) seperti pengakuanmu - (*rqLiKAL'3AlW (maka insinilah kematian s4.

LS

jiha kamu

(Katakantatr.) kepada mereka:

-';!jf

t)'$\

tnernang benar!") Dalam mengingini kematian

itu bbrgantung dua

JUZ

49

2.SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

1

syarat, dengan ketentuan yang pertama dikaitkan pada yang kedua maksudnya: Jika pengakuanmu benar bahwa surga itu hanya milikmu khusus, sedangkan menurut kebiasaan, seseorang ingin segera menemukan miliknya itu, dan jalan untuk mendapatkan tiada lain hanya kematian, maka inginilah segera kematian itu olehmu!

.G;$\16s thY,";4;'JJif,Vl$t;tir!61

,u. 3ri\;X&3tr';;i461

@on mereha sekati-kati tah ahan mEns-

inginkan kematian itu disebabkan kesalahan-kesalahan yarg telah diperbuat oleh tangan mereka) berupa kekafiran mereka kepada nabi sebagai akibat da-

ri mendustakannya

- ,A9\p\r6f&6

@.an

Attah Maha Mengetahui terha-

dap orang-orang aniaya) yaitu orang-orang yang kafir, karenanya Allah pasti akan membalas mereka.

?YiY'1

Ai'j,ti /l31 y;JYA,r.ft

&i^

r#,f

rAnr

rYA 16 34',

a&]r,ihM.i'tf lf,.ifivtli3r(*u.** -l/t/4t 96. 51qjt

(Dan demi sesungguhnya, akan kamuiurnpai mereka itu),

(setarnak'tamak manusia - tr#r$dA|tA (dari orang' lebih tamak lagi atas hehid.upanr, - YYA(i-fi\& -d.uria-dorr.)

"lam" menunjukkan sumpah

orang musyrik) yakni yang mengingkari hari berbangkit mereka tahu bahwa tempat kediaman mereka itu neraka; berbeda halnya dengan orang-orang

musyrik yang mengingkari adanya hari yang akhir it".

(Masiw'

masing mereka menginginkan) atatmengharapkan

bear ai'

- )LWi. - {tiAffr{

beri umur seribu tahun), Zou masdariyah sama artinya dengan oz atau uagar", dan dengan silah-nya ditakwilkan sebagai 'masdar" atau kata benda , menjadi'maful bih'atau "objek penderita' dafiyawaddu. - 'iV fO"" bkan men' tidaktah dio) maksudnya masing-masing dari mereka jauhkannyo) menyelamatkan dirinya V\:$lA (dari siksa) maksudnya

+;.;ti

neraka

-

ffi:J

-

(karena ia diberi umur panjang itu) An bersama silah-nya

50

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETTNA)

ini menjadi'faIl" atau "pelaku" dari rnuzahzihiti.

-

JUZ

1

(iJC:rWlt6.tAV

(Dan Allah Maha Melihot akan apa yang mereka kerjakan), karena itu Allah akan membalasnya. Ada yang membaca dengan ya'dan ada pula dengan ta'. Ibnu $uriya bertanya kepada Nabi sAW. atau umar: "siapakah di antara malaikat yang menyampaikan wah5ru?" Jawabnya: "Jibril". IGta Ibnu suriya: "Dia musuh kami yang selalu mendatangkan siksa atau kesengsaraan. Kalau saja Mikail, tentu kami akan beriman, karena dia yang membawa kemakmuran dan kedamaian."

,!H|,e 3K fi6;&.WVW A

s7.

,fi

v:*,#,P $ rt9 A;49 ti 6V 6iiV '(i-*ll)

(Katakantah) kepada mereka:

- A#${"6VG|

(Barans

siapa yang menjadi musuh JibrtD maka silakan ia binasa dengan kebencian-

- 'i$fiV (Maka sesungguhnyaJibril itumenurunkannya)mrr.sudnva Al-Qu/an - g*ri,Sb (ke d.atam hatimu dengan seizin) atau perintah - rt&&,.W*:rlil (Afiah, membenarkan apa-apa yang berada di hadapannya) yaitu kitab-kitab yang turun sebelumnya - 633i (d.an menjadi petunjuk) dankesesatan - ,iH; Gerta berita gembira) berupa surga (Mfl (bagi orang-orang yang beriman). nya itu!

,*-&3(fr iln6S'&t'W"*gi,u*rltW6VA s8.

'WlW#*tbgai"6vf

(Baranssiapa yans menjadi musuh Nlah, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, d,an Jibril) ada yang memba_

a Jibril ada pula Jabil, Jabra-il

atau Jabrail,

-

'rW;

@an

Mikail),

dr

'ataf atau dihubungkan kepada malaikat, dari jenis yang khas pada yang umum. Ada pula yang membaca Mikail yaitu dengan hamzah yu,, d.rr

"""t

ada pula Mikail yaitu dengan rambahan hamzah saja,

-

&r5$(it'ittt6!

(maka sesungguhnya Allah menjadi musuh bagi orang-orang yang h,afir). orang itu ditempatkan pada suatu posisi untuk menyatakan keadaannya.

JUZ

51

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

1

,6j;l\swffi\i,"w 99. |!f,1y&\$i . Muhammad - 4q!

(Dan sungguh, telah Kami turunkan kepadamu) hai fuyat-ayat yang ielos) atau terang' jadi hal' sebagai

kepada Nabi: "Tak sanggahan terhadap ucapan Ibnu suriya yang mengatakan

$hi&tft

(Dan tak

ly$iL%

@'an setiap

satu pun hasil kedatansanmu bagi kami!" 6,$r$t ada yang ingh,ar kepadanya kecuali orang'orarg yang fasik)'

-

,e;si$Hj(tt$ 100.

f

(Patutkah)mereka ingkar kepaclanva

-

kuaru ianii) akan beriman kepakepada nabi tidak akan da nabi jika ia telah dibangkitkan, atau menjanjikan l:di (melemparkan' membantu orang-orang musyrik untuk menentangny " '&rW $egolongan di antara mereka) vartu yaknimenjauhkanny

mereha menjanjikan) kepada Allah

nya)

"-

dengan cara melanggarnya.

- 13'6

IGlimat ini merupakan jawab dan kullamd atau

- A

bonnon) lebih ,rsetiap, dan yang menjadi pertanyaan serta sanggahan Gebagian besar dari mereka tidak beriman). iru las,

_ 6Jj4s;L5$

dari

/\6

A t+) 3gtrac-fivu$.ei#w,bwaii* U,Jfr&KV:;

aAfr\$;4k;*,&irii

101. Alrirzarrsru orang rasul d.ari sisi

Af

#,Yvy

(Dan tatkata d.atans hepada mereka se.

Atlah)yakni Nabi Muhammad SAW.

*d69tl9J'ri-rfil$U$(#

- .#\1,8llrl

ada pada @ang membenarhan kitab vang

mereka,sebagiand,ariorang.orangyangdiberikitab,tnelemparhankitab te' belakarq punggung mereka) artinva Attah)yakni raurat - )r;#{3i

I

merekatakmaumengamalkanisinyaberupakeimanankepadarasuldanla. akan isiGeolah-olah mereha tidak men*etahui) _ (iigS

in_lain

ifiV

nyabahwabeliauadalahnabiyangsebenarnyaataubahwaTauratituadalah Iiitubrruuh.

52

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ

1

,;\$t6 i?ff6wiltefi;dhu;ir)ii&i{i.Au&6bptf 6y\:i:#\i tif3$fr b,i-roil&Sl;y'Waay(:11,,&fi Ct&alIV,,+r c;'\fiytapil6i{4iJ^WC;i,fr r&.*e3$1y!be{xs|ilwd Vrf l:'"q$uij#to'iJu:allitrilW,ll,y;{zSigyqc6iW^ '4$v{Hfirt, rc2.11{#\!s (Dan mereka mengikutr), di-'araf-kan pada nabaia (apa yang dibaca) dutu bun setan-setan pada)rn"."

- l&U _ dL

- &6bFJl

CW (keraiaan sulaiman)berupa buku-buku sihir yang mereka pendam di bawah singgasananya ketika kerajaannya rubuh. Atau mungkin juga setan-setan itu mencuri dengar lalu mencampurkan ke buku-buku itu kebohor,gan_ke_ bohongan dan memberikannya kepada tukang-tukang tenung yang membukukannya sehingga tersebar berita bahwa jin mengajarkan har-har gaib. sulaiman pun mengumpurkan buku-buku it, ta, me-nguburkannya. Tatlala ia mangkat, setan-setan pun menunjukkannya kepadJmanusia, dan ketika mereka bongkar ternyata di dalamnya ada ilmu sihir.I(ata mereka:.Kerajaan kamu berdirinya ialah dengan ini!" Lalu mereka pelajari ilmu sihir itu dan mereka tolak buku-buku nabi-nabi mereka. Ketika o"-urrg-o"u.rg yahudi me_ ngatakan: "Lihat itu Muhammad, disebutkannya sulaimJn itu seorang nabi, padahal ia tidak lebih dari seorang tukang sihir, maka Allah pun berirrman untuk membuktikan kebenaran sulaiman dan menyangkal orang-orang yahudi itu.

- d{:"jiIvi

(padahar suraiman tid,akrah kafir)maksudnya ia tidaklah melakukan sihir, sebab sihir adalah perbuatan kafir rnoryol ada yang membaca takinna dan ada puta takin

Al

- 61

-

rrl(gt6ilk\#f,Lb[ill

ketan-setanlah yang hafi.r. Mereka mengajarkan sihir kepad.a ntanu-

sio). IGlimat

ini menjadi hal bagi kata ganti yang terdapat pada kafafr

| @an)mengajarkan

pula kepada mereka

- r;$t:)i,t&)r1U

tupa yang

diturunkan kepada dua orang malaikat) artinya ilmu sihir yang diilhamkan kepada mereka. Ada pula yang membaca al-matikoin dengan lam baris di bawah sehingga berarti dua orang raja, yaitu yang berad u

lon) suatu negeri di tanah subur Irak.

-

,1r?Y:r6ri3[

-

'rl[r,

@i Babi-

(Harut d,an Marut)

merupakan "badal" atau nama dan kata ganti dari kedua Malaikat itu, atau

JUZ

53

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

1

,ataf bayan artinya hubungan yang mdraberi penjelasan. Menurut Ibnu Abbas, kedua mereka itu ialah tukang sihir yang mengajarkan ilmu sihir, dan ada pula yang mengatakan bahwa mereka ialah dua orang malaikat yang sengaja diturunkan Allah untuk menyebarkannya sebagai batu ujian dari Allah terha' dap umat manusia.

han kepad.a)

-Ar{.AY;

(Sed.angh,an ked.uanya tid.aktah mengaiar'

rnin mertpakan tambahan

- $gre'i:l

Georarg

pun

sebe'

lum rnengatakan) atau menyampaikan nasihat lebih dulu: 'ilirg tilu$l ("sesungguhnya karni ini hanya cobaan) ujian dari Allah terhadap m'anusia jatuh d"rrgurr-ier,gl;arkarrrrya. Maka barang siapa yang mempelajarinya, ia bK:$ Gebab itu jangan' kafir dan siapa yang meninggalkannya ia mukmin

-

melah kamu kafir!") Jika ia masih mendesak untuk mempelajarinya barulah (Maka me' reka mengajarkannya. ++{:i'fi1 6{ fu6}fi.YYlb(i#1fi reka mempelajari d.ari kedua malaikat itu apa yang dapat menceraikan antara amarah seord,ng ini-iani d.engan istrinya), misalnya dengan membangkitkan

-

dan kebencian yang satu terhadap lainnya.

-

(Dan tidaklah mereka)

eW

itu- tg()\[email protected] memberi madarat dengannva) makdi sini hanya sebagai tambahdengan ilmu sihir itu - (y2 @ari) min

yakni ahli-ahli sihir sudnya

"" - glt,6U9,l3

hendak-Nya

(kepada seorang pun kecuali dengan izin Attah) atau ke-

- $#MrS##

(Dan mereka pelaiari apa vang memberi rna-

darat kepoda mereka) yakni di akhirat

- ffi

nya yakin

@.an

yang tid'ah memberi

- {fii fr"" sesungguhnya)

lam menunjukkaDsum{*rr"ha sebenarnyatahu) yakni orang-orangYahudi itu sebenar/rl, (bahua barang siapa); larn mentpakan lam ibtida' yang

rnanfaat) yakni sihir. pah

- /i/fi
- ff

menghubungkan dengan kalimat sebelumnya sedangkan man isim mauqul

'#it

(yang menukarnya) atau menggantinya

-

sihir

dengan Kitabullah,

-

q\1|Ut#tOr$V ftiadatah basinya bagian. di akhirat) atau keberuntungan maksudnya perbuatan dalam surga, - Vr$ll, faon amat buruhlah sesuatu) mer.eka

- V;f ftneniuat) menukarka " - 3{!t1{1,

rairi

mereha dengannya)

yakni menjual kebahagiaannya di akhirat dengan mempelajari sihir kat'ena telah pasti akan menjebloskan me'eka ke dalam ne,aka,

-

&!M1tgt3g

"''

54

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ

1

ando.inya mereka menyadarinya) jika mereka benar-benar tahu atau menya_ dari hakikat siksaan yang akan mereka jalani di akhirat kelak, niscaya mereka tak mau mempelajarinya.

w{xffi /6tri

(Dan seandainva mereha) or.ans-o.ans yahudi iman) terhadap nabi dan Al-eur'an lifi,$ rao, menjaga diri rce.

-

- S)

rurr-

mereka) dari siksa Allah dengan meninggalkan maksiat seperti sihir. Jawab an d,ari lau ini dibuang. Atau tentulah me.eka akan diber.i pahala. Hal ini ditunjukkan oleh - %.'j1 (maka sesungguhnya pahara); maiibatunmenjadi mubtada, sedangkan lom menunjur.r.an sumpah j.5.At @.i sisi Artah itu tebih baik) khairun menjadi khabar, artinya "rebih baik, yakni rebih baik da_ ri hasil penjualan dir.i mereka iru Geandainya mereha me- 6*;EV4 ngetahuinyo) seandainya mereka tahu bahwa pahala itu lebih baik, tentulah mereka takkan mementingkan yang lain.

' ir

-

,gi\,u{iG$$itfrr;v:Eiu. o

n.\

t#$tt &$lW( H

' katahan) kepada nabi

a

i

ora

i$#,Sri-t

ns - o r ans v an g

beri

m

an, j an g a nr a h

ka

nr u

ftdina) artinya ("perhatikanlah kami,,); rd,ind terambil dari kata murd.'ah, tetapi orang-orang yahudi biasa mengatakan rafrnah yang dalam bahasa mereka berarti ,,teramat bodoh" sebagai ejekan

- Vt:

kepada nabi, maka orang-orang mukmin dilarang mengucapkan kata-kata itu,

$j/, u""

katakanrah) yakni sebagai gunti,ryul

("lihatlah kami")

- W\l

neraka.

-4isediakan-

tunzurna) arrinya

(d.an dengarlah olehmu) apa-apa yang

dengan kesediaan untuk mematuhin

orang hafir

- iyti

y"

- EJqlSiG&L

dititahkan

raon bagi orang-

siksaan pedih) yang menyakitkan sekali, yaitu

jstt';;;&af i :

JUZ

bb

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

1

E. &ilX\gi *,o$t rlt A\$fG-fitliiV ( o r ans or ang k afir da ri g o longan ahti hitab dan orang musyrik tidah menginginkan); orang-orang -

10

musyrik di sini ialah dari kalangan Arab, dihubungkan kepada ahli kitab, sedangkan

min

atau

'dari' untuk penjelasan -

# ii K$

U53-

il

@itu-

runkannya kebaikan kepadamu) min di sini hanya sebagai tambahan, sedangkan "kebaikan" maksudnya ialah wahyu,

-

X$ A

(dari rLhan rnu) disebab-

iri hati atau dengki kepadamu. 4r#,ffi!;;1l[ (sed anshan Attah menentukan rahmat-Nya) atau kenabian-Nya- r):iii)liSt\1"N$& kan

qUJl

(kepad.a siapa yang d.ihehendaki-Nya; d.an

Atlah mempunyai harunia

yang ntaha besar)

es, # c9,FAr 6t$:3lf Ab {Ta; ;, *Y 106. Tatkala orang-orang

';tfuua{:su

kafir mengecam tentang nasakh

-penghapusan atau penggantian hukum- dan menuduh bahwa Muhammad men;nrruh sahabat-sahabatnya untuk mengerjakan sesuatu pada hari ini lalu melarangnya (Apa

saja) disebut syarliyah yang membu- Y ilCy HX byat yang Kami hopus) baik hukumnya itu

esok, maka turunlah ayat:

tuhkan jawaban

-

pada mulanya turun bersama lafalnya atau tidak, dan menurut satu qiraat nunsikh artinya Kami titah

-kamu atau Jibril-

menghapusnya

- W'l

(atau Kami tangguhhan) Kami undurkan, sehingga hukumnya tidak turun dan bacaannya "Kami tangguhkan di Lauh mahfu7". Menurut satu qiraat tan-

pa hamzah berasal dari kata-kata nis-ydn artinya "lupa", sehingga artinya ialah "Kami kikis atau hapus dari dalam kalbumu sehingga kamu melupakannya". Jawab syaratnya ialah

(Kami datanghan yang tebih ba-

- W{rr=y,

ih daripadanya) aftinya lebih menguntungkan bagi hamba, baik dalam kemudahannya maupun clalam besar pahalanya

-

\i|k{

@tau yang sebanding

dcngannya)dalam beban yang harus dipikul atau dalam ganjarannya.

'3"*r6t9l,At(itA5

- A

cid.akkah hamu hetahui bahrua sesunsguhnva Attah

Mahakuasa atas segala sesuatu?) Termasuk dalam kekuasaan-Nya itu, nasakh yaitu menghapus hukum dan mengubahnya, dan mengenai pertanyaan di sini maksudnya ialah untuk mengukuhkan. l

L-

56

2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETTNA)

,;#51

JUZ

1

fltg]t,Gifrvf c,;sti*,-\hlt":Jl1fr ,a6n:i;al

LoT.C,;SliqK$troLl,rJ,al6lj:SAlloraonnohkamuketahuibahwa milih Allah-lah kerajaan langit dan bumi), sehingga Ia dapat berbuat terha_ dap keduanya menurut yang dikehendaki-Nya _ (Dan ti_ g;l ada bagimu selain Attah) orang

wali)

-

+f AIKV, (lD faoril hanya sebagai ,urnb"iu, _

seorarrg pelindung yang akan melindungimu

- j6Sl

dak pula seorang pembela) yang akan menghindarkan siksaan nimpa.

1

e,t

di

frr_

'(do,

ti-

jika datang me-

di$t$ Kfi$ ttr* cit 6;ei3 fi

108. Tatkala warga Mekah meminta kepada Nabi

sAw. agar kota mereka

diperluas flm lrrkit, $aE dijadikan sebuah bukit emas turunlah: A futau) apakah (kamu menghendaki untuk meminta kepada Rasulmu seperti yartg diminta kepad,a Musq) maksudnya ka-

- dAM3i$lit&itritA; :,

um Nabi Musa telah meminta kepada

"r^-(FA @.utu) seperti kata mereka; "Perlihatkanlah Allah kepada kami secara nyata!" dan lainJain. _ qtYiJ/V:;fi| @an

)&i/;

barangsiapa yang menukar iman dengan kekafiran) arti-

nya mengambil kekufuran sebagai ganti keimanan disebabkan tidak mau memperhatikan ayat-ayat yang jelas, dan lebih memilih yang lainnya

_ (i;

tmana sungguh, ia terah sesat dari jaran yang benar); sawd asalnya wo,sa! artinya pertengahan.

J*)W6'$ //!tt4-l

cHt./,

,

h)/t a19j*s

Los.

,d,y'//

t).ZC,f,lrf..* Paiolerl

';3.i

gL/, 4!l r

trqgL$lVt;#i (sebagian besar ahti kitab rnenginsinkan asar);

lau atau "agfi' masdariyah, artinya melebur karimat

sesudahnya menjadi

JUZ

57

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

1

masdar

(mereha dapat mensembatikan ka' - 133,Y\gfX^AgU{;il2 beriman, disebabhan hedenghian) "maful

mu pada kehafiran setelah kamu

/o/t." menunjukkan motif dari keinginan mereka

itu

-

;+iit'lu(rt

@o,i

jiwa mereka Yang d.iri mereka send.iri) maksudnya timbul dan didorong oleh

- H &iYr&tn

betetah nvata bagi mereko) dalam Taurat (maka maafkanlah mereka) tinggal(kebenaran) mengenai rliri nabi. - lSii\5 biarkantah) takusah dilayani mereka itu, - gh.1 kanlah - VbU @.an Altah mendatangkan perintah'Nya) tentang met'eka det' rco*oai

kotor

di ffi ;{,.ii,lffi fr,!\,

-'gl

ngan menJruruh memerangi mereka.

\\/-'.\.1 .'* 'fi$;t; v, ,7 ,1a, \61 (sesungguh "t2 \#*tt -

nya AJlah Mahakuasa atas segala sesuatu).

GwV,At'.byAlyE3'G#'A#ii\t9$?'jvr'.853ttsti$atv5i 6s' qg. m.$LcSi()li!,t!.'ifi\:;'aS3tt3fiMll$;(Dand.irikantahsa' lat serta bayarkan zakat dan apa-apa yang harnu tampilkan buat dirimu berupa kebajikan), artinya ketaatan seperti sedekah dan menghubungkan tali sila-

nya

-

Jc c /-

(tentulah kamu akan mendapatinya) maksudnya pahala- '6LA ,L;,.6*$lqiil6l?irl & rai sisi Auah, sesunggutmya Attah Maha

turahmi,

Meli.hat akan apa-apa ydng harnu kerjakan) sehingga kamu akan menerima balasan daripadanya.

&,w*t!;i6v6}$a"9?i1a.ciu' 111.rSi'lll;l6vi1$eA:,$ifia1\trliarro"mereka--4rans'orans Yahud,i dan Nasrani mengatakan: "sekali'kali tidak akan masuh surga kecu' ali orang-orang --Aang beragama-Yahudi atau Nasrani"). Ucapan ini dikeluarkan oleh orang-orang Yahudi Madinah dan Nasrani Najran tatkala mereka

berbantah di hadapan Nabi SAW.: -Kata Yahudi: "Hanya orang Yahudilah yang akan masuk ke dalamnya!" Balas Nasrani: "Tidak mungkin memasuki-

58

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

nya kecuali orang

Nasrani!,,- 'dlr,

(Demikian

JUZ

itu) yakniucapan

mereka

itu

angan-angan mereka

{$6

1

saja) artinya keinginan kosong bera.(hanyalah ka. (Katakantah) kepad,amereka: (iurjunnonhh buhti lzebenaranmu) yaitu hujjahmu aras demikian itu _ W-lrrt,"{U giha hamu orang yang benar) mengenai hal tersebut.

- its

- *Wgrl

6 ,rz. $ oictak demihiart)bahkan yang akan masuk surga itu ialah sera_

mereka

- AW.tAitri, 1 hepada Allah) maksudnya

(barangsiapa

vang menyerahkan d,irinya tunduk pada perintah-Nya. Ditekankan menyer.ah_ kan "wajah" atau "muka" karena *"rrpuk.n urrggoiu tutri yang utama, ma_ ka anggota tubuh vang rainnya harus rebih tunduk ragi - {#rrL.g Gedanghan ia berbuat kebajihan) terutama berrauhid, baginya pahala

di

nya iru iarah surga.

_ f$eb*i+fr,{$

(maha sisi ruhannya) a.tinya sebagai ganjaran amal perbuatan-

-

613419;;glAp:;:-,vs

eid,ak ada kekhatuatir.

dan tidak puta mereka akan berduka-citol yakni tr^i:::ili:r.mereka

di

lr;,:$rr'JldV; ,6fi{,4 ns' s$

rbriEllt;,:{"rut4v;

(Datt orang-orans yahudi berka. ta: "Orang-orong Nasrani ticlale mempunyai sesuatu pegangan,), yakni sesuatu pegangan yang dapat diakui di samping mereka tial piru beriman kepada Isa' ions.orans Nasrani mengotolton: ',Oron.g yafutdi itu tid.oh mempunyai sesuatu pegangon)yang dapat dilrercaya clan me'eka kafir pula kepacla Musa, _ ;Ai @aclaltol rnereka) kedua golongan tersebut - +-fit $1(-sama*ama- membaca Ar-Kitab)

- t6rx"liltsi+gffir'Av;,r,uo,,unro

JUZ

59

2. SURAT AL€AAARAH (SAH BENNA}

1

yang diturunkan kepada mereka, di dalam kitab orang Yahudi terdapat pe,rgulrhar, terhadap Isa dan dalam kitab orang Nasrani pengukuhan terhadap t'[41". Musa. Kalimat yang belakangan ini menjadi 4K (Demikian pula),

-

maksudnya seperti yang mereka katakan itu

- 6'jS:)SG-$Cf

@.ihata-

han oleh orang-orang yang tidak mengetahui) yakni orang-orang musyrik dari golongan Arab dan lainnya fu:;r'ry Geperti uru{in mereka itu) penie-

-

lasan bagi makna "depikian pula" artinya kepada setiap penganut agama lain, mereka katakan mereka tidak mempunyai dasar atau pedom

6ll$li:9 WW,9(5'3;-K{

"".-!(11$

(Maka Attah akan mengaditi

di antara

hari kiamat mengenai apa yang rnereka persengketakan itu) yakni tentang urusan agarna, sehingga pihak yang membenarkannyd akan masuk

mereka pada

surga, sebaliknya orang yang menyangkalnya akan masuk neraka.

i46A1;^5N$r,"u!'\1:;vdi5YteiilJq{#efuAgft ,Ebx&{dkt#1&bYJtuic-;ltrws$!:*rt.ii tt4.

:JiilLi',

@on siapakah lagr.sang lebih aniayc) maksudnya tak ada

lagi orang yang lebih aniaya,

-

\LA\A$:I4 AfiA

-

U
6r-'# G;v

@.a-

ripada orang yang rnelarang menyebut natna Allah dalam rnasjid-masjid-Nya) misalnya salat dan bertasbih

(d.an berusaha untuk me-

robohkannyo) baik dengan jalan meruntuhkan masjid itu maupun dengan menggagalkan orang untuk mengunjungi dan memasukinya. Ayat ini turun menceritakan perbuatan orang-orang Romawi yang telah merobohkan Baitul Maqdis atau orang-orang musyrik Mekah yang menghalang-halangi Nabi SAW. ketika mengunjungi Baitullah pada tahun perjanjian Hudaibiyah'

'ril$W'frtjd$UVa$l

(Mereha itu tidak sepatutnva rnerna-

suhinya hecuali dengan rasa takut). Kalimat ini kalimat berita dengan arti perintah, artinya ancamlah mereka itu dengan jihad, sehingga tidak seorang

pun masuk ke dalamnya dengan rasa

aman!- (PyVaWA

(Mereka

di

dunia mendapat hehinaan) atau kenistaan disebabkan tet'bunuh, ditawan ?t/^ 9.t/;1:/, (dan di ahhirat mereha atau membayar upeti

-

mendapat sihsa yang besar) neraka.

60

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ

1

,liVn*tllirt6l,AtVrfi;t#Wtia.i,Jti'ar{JtAl 115' Ketika orang-orang yahudi mbngecam penggantian kibrat atau ten_ tang salat sunat di atas kendaraan serama dalam p"i:"uru"u" dengan mengha_

dap ke ar:ah yang diruju, turunlah ayar:

_ *#)titOi{tl}Aa,

@an mitik Allah'lah,timurrdan barat) karena keduanya merupakan ujung dan pangkar-

;;;.:;;;;il;;";

WSYA hadapkan mukamu Dr&,

di waktu salat atas titah-Nya, - i{t (maka di sanarah) di arah sanalah (wajah Ailah) maksudnya kibrat yang diridai-Nya. - gltt"-t f"rlSful0j,. (sesungguhnva Attah Maha ruas), maksudnya kemurahan-Nya meliputi segala sesuatu - X# (l agi M ah a Me ngetahui) tentang pengatur.an makhluk-Nya.

,6wfi TYUfr'ti-.)Lll6',fr itgf

6,rlit'dfj

163 (Dan mereka berkata)-dengan wau atau tanpa wau_ sudnya orang-orang yahudi dan Nasrani serta orang-orang 116.

,llt toJ

mak_

yang mengakui

bahwa malaikat-maraikat

itu anak-anak perempuan AIah:

("Allah rnempunyai anak") Alrah berfirman'

-

$lril'dfil

- rt# r*onasuci Dia,)menyuG,fit'rglWlayfrty

cikan-Nva dari pernvataan tersebut, (bahkan apa-apa yang ada di langit dan di bumi kepunyaan-Nya betaka) hak milik, sebagai makhluk, maupun sebagai -hambal p".uft"r,baik sebagai itu beitentangan dengan pengambilan atau mempunyai anak. Di sini dipakai .mE, artinya "apa-apa" yang tidak berakal- karena ,,taglib,, artinya mengambil -bagi

-

vairg lebih banvak;

-

()h6'fruc\ Gr*uo

tunduh kepada-Nya)artinya menaatinya, masing-masing sesuai dengan tujuan yang dicipta-Nya. Di sini lebih ditekankan kepada makhluk yang berakal.

,4#ffi lY'Jriy\ji,;81'#i,igti*:.!,a1,i1g, nz.

,)$l"gwt'A2i

(penemu tangit dan bumi),maksudnya penciptanya tanpa meniru pada contoh-contoh yang lain @an bita Ia

- ,ftltV

JUZ

61

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

1

berkehend.ak)

-

\j)11 {ono, sesuatu) artinya menciptakannya,

- 6Cfj(1Y

"Jad.ilah hamu!'laluiadi'

,*aka Ia hanya mengucapkan kepad.anya: tah d.ia) artinya sesuatu itu pun terjadilah. Menurut satu qiraat dengan baris di atas sebagai "jaw-abul amr"'

6*i{

;bir ry;13 (na,in

a6

6\}

fayak-una

:IftJ '6j,r*4'$.4Ilt[(,.:&frll'1$

(#S6ifitCV;

(Dan berkatatah orans-orans yans tidak mengeta' hui) yaknikaum kafir Mekah kepada Nabi SAW.: - 'itt]|11aff${ ("Mengapa

:fi.

Attah tid.ak berbicara dengan karni)bahwa kamu adalah Rasul-Nya - kri}j* btau datang hepada kami suatu tanda) atau bukti yang kami usulkan

A

untuk menunjukkan kebenaranmu?" perti yang mereka ucapkan itu orang

lattg

-

- 4i{

rOemihian pulatah) artinya se-

'g|fillrp

$;Cf

sebelum mereka) yakni umahumat yang

@rnotokan oleh orang-

kafir terhadap nabi mere-

45(h

keperti ucapan rnereha)berupa pembangkangan dan permintaan mukjizat-mukjiza t, /i$f&i!fi (hati mereke seruka masing-masing

-

-

pa) yakni dalam kekafiran dan pembangkangan. Ini menjadi hiburan dan bujukan bagi Nabi sAw.

- (;j4{f$dr$t8fi.6

(sesungguhnva Kami te-

lah menjelaskan tanda kekuasaan Kami kepada kaum yang yahin) yang mengetahui bahwa ia adalah ayat atau tanda, sehingga mereka beriman. Maka mengusulkan ayat atau tanda-tanda lain, merupakan dosa atau kesalahan'

119. t/4t

W

'dllrftt (Sesungguhnya Kami tetah mengutu,smu) hai Muhammad

(dengan hebenaran) maksudnya dengan petunjuk

-

$4

Gebagai

pembawa berita gembira) bahwa barangsiapa yang memenuhinya akan mendapat surga

- Wr#i

(d.an pembawa

menolaknya akan masuk neraka.

peringatan) bahwabarangsiap a yang

- i$l#tf

tfi!;

(Dan karnu

62

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ

1

tidak akan diminta tentang penghuni-penghuni ne-pertanggungjawabanraka) maksudnya orang-orang kafir. Tidak menjadi soal bagimu jika mereka tidak beriman, karena kewajibanmu hanyalah menyahpaikan. Menurut satu riwayat, dibaca tas'al yaitu dengan 'sukun" atau baris mati, menunjukkan larangan.

6i

U:rA6r

Lzo.

A \tg, 6 tyr"*b|# Lit LslAt gi'ifri 6;L dbj 0 i y#s1 (*lXtV\Jt&X,f&fit(ri&ry4c:1

i6;# e. araslgi"4t eiuLl i} I @,one.orans yahud,i

dan Nasrani tidah akan senang hepadamu hingga hamu mengikuti millah mereha) maksndnya agama mereka. nya petunjuk Attah)

- Atarfi 6l&

yaitu agama Islam

-

6tlAG

sesungguhnya, sedangkan selainnya kesesatan

iika) "lam" menunjukkan sumpah mereka)

telah datangnya pengetahuan kepadamu)

g$

rt"rurrruhnya, Go*u ikuti keinginan

- "$ea[ailjt"# Gemaksudnya wahyu dari Allah

(maha Atlah tid.ak tagi menjad,i petindung)yang akan me-

#riA&AV lindungimu

htutah petunjuk) yang

belaka.-

- ;A;flfrC$l

vakni apa-apa yang mereka anjurkan

Katuhanlah: Sesungguh-

- ;-69i

@-an

tidah pula penolong) yangakan menghindarkan-

mu dari bahaya.

aa;: lt"qkr,,:fr Ci3L6jB3.

Ub&4i$."$t-*titG{t

49lfi9l6-$ (Orans-orang yang tetah Kami beri Al-Kitab) merupakan subjek - ^{.SJ&4H Gedangkan mereka membacanya dengan LrI-.

bacaan yang sebenarnya) artinya membacanya sebagaimana diturunkan, dan

digabungkan dengan kalimat ini menjadi "hal"; haqqa mendapat baris di atas sebagai masdar atau maful mutlaq, sedangkan yang menjadi khabar-

nva ialah:

-

4r618-qA

ini diturunkan menceritakan (Etiopia) lalu masuk Islam

-

(mereka itutah yang beriman hepad,anya). Ayat segolongan orang yang datang

fr,ffii;r3

dari Habasyah

(Dan barangsiapa yang ingkar

JUZ

63

2. SURAT AL-BAOARAH (SAPI BENNA)

1

terhadapnya) artinya terhadap kitab yang diturunkan mensubahnya 6ari yang asli

- t$3glb"r\$k

itu misalnya

dengan

(maha rnerekalah oratg-

orang yarry rugi) disebabkan mereka disediakan tempat di neraka yang kekal lagi abadi.

"(#}tc*#tv$Uri{&#t-dtr*t#lhilat# 122 (i-JJ,t &;Kr:ls iit iK$ e#ar6t wtiftt afiatw (Hai

Bani Israil, ingatlah akan nikmat.Ku yang telah Kuberikan

hepadamu,

dan sesungguhnya Ahu telah mengutnmakan kamu dari segala umat). Ayat se-

perti ini telah kita temui di muka.

,,t,Ay;glqLVhWSl'C{,WiW$,#Af (;fi ##Sg;)*A1 ,rr. W

- &#fllf Guatu hari di waktu tid.ak dapat menggantikan) - ,#CiW Geseorang atas orang yang laingf.W|fifiM &edikit pun dnn tidah diterimo suatu te' n!a) padanya btrsan daripadnnya) - 62,619S1Ul6lWSt @.an tid.ak akan (Dan takutilah olehmu)

mernberi manfaat kepadanya sesuatu syafaat dan tidak pula akan ditolong) atau dihindarkan dari azab Allah.

',SV$Cf"ttgsrii'JYtWaYv\.'*$LiSAV"(#$#t454;l[kt;)i a'r,c,-AtrSr>6

- ,#l[yr.l>l &efika Ibrahim mendapat uiian) menurut satu qiraat Ibraham - V&4: @.ari Tuhannya d.engan beberapa tz4.

i

(Dan) ingarlah

hatimat) maksudnya dengan perintah dan larangan yang dibebankan kepadanya. Ada yang mengatakan manasik atau upacara haji, ada pula berkumurkumur, menghirup air ke hidung, menggosok gigi, memotong kumis, membelah rambut, memotong kuku, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan, berkhitan dan istinja.'-membersihkan najis dengan

batu- (f^$U

d.isempurnakannya)maksudnya dikerjakannya secara sempurna.

-

7afu

CV frO-

64

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BENNA)

rnan-Nya) yakni Allah ra'ala:

-

JUZ

1

AXO)iW6fxd}T- (sesungguhnya Aku

akan menjadikanrnu sebagai imam bagi manusia") artinya contoh dan ikutan dalam keagamaan

- Lr,$tGrriAV

(Kata lbrahim: osaya mohon juga d,ari

keturunankrzl? maksudnya dari anak cucuku dijadikan imam-imam

-

jCE

@6tJq (Firman-Nya: "Janji-Ku ini tidah rnencapai) untuk dijadikan imam brang-orang yang aniayo) yakni orang-orang yang ingkar di antara 6#t mereka. Sebaliknya bagi orang yang tidak aniaya, tidak tertutup kemungkinan untuk diangkat sebagai imarn.

;+,it6[ttg,"3454X$alaigYAfriu$qwG#t&iti

";gs#s&rgtvu*fi$w.wy66?)tv €$lWl" Ka'bah - UWi(\{ L25.

(Dan ketika Kami menjad,ikan Baituttah

itu) yakni

Gebagai tempat hembati bagi manustoJ maksudnya

tempat berkumpul dari segenap pelosok

-

\Ai

(d.an tempat yang aman)

maksudnya aman dari penganiayaan dan serangan yang sering terjadi di tempat lain. Sebagai contohnya pernah seseorang menemukan pembunuh bapaknya, tetapi ia tak mau membalas dendamnya di tempat ini,

jadikantah) hai manusi

"- -$JJAfu€f

- V:jg\lt

@.an

bebagian rnaqarn lbrahirn) yakni

batu tempat berdirinya Ibrahim ketika membangun Baitullah

- W

Geba-

gai ternpat salat) yaitu dengan mengerjakan salat sunat Qawaf dua rakaat di belakangnya. Menurut satu qiraat dibaca wattakho:itt mereka menja-

-dan

dikan- hingga merupakan kalimat berita.

- 'JA;tV;tllALEqt

(Dan telah Karni perintahkan kepad,a lbrahim dan Ismail) nyinya)

- W.W

&6fi1; di sana

(Bersihkanlah

- eJ @ang burumah-Ku) danberhata - (##\)

funtuk oratg-orang yang lauaf, yang iktikafl artinya yang bermukim

iAl{gtl

brang-orang yang rukuk, d.an orang-orang yang suiud!')

artinya orang-orang yang salat.

+fiY'AV-bGi&dAt&fifr

"3x3U;t()ytil"HShhc\3l\"

65

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ'l

(Ht'rX

'{"Jff$:it99#t$Wff6

{r$.fiV'i\i

roo" ketiha Ibrahim berdoa: Ta ruhanhu, yang jadikantahrni) maksudnya tempat ini - V)lK Gebagai suatu negeri aman). Doanya dikabulkan Allah sehingga negeri Mekah dijadikan-Nya sebagai suatu negeri yang suci, darah manusia tidak boleh ditumpahkan, seorang pun tidak boleh dianiaya, tidak boleh pula diburu binatang buruannya rzo. tj,-L.J,'it

dan dicabut rumputnya.

- gAl&MU;3l!,

fOon berilah pendud.uknya re-

zeki berupa buah-buahan) dan ini juga sudah menjadi kenyataan dengan diangkutnya berbagai macam buah-buahan dari negeri syam melalui orangyang orang yang hendak lawaf sekalipun tanahnya merupakan suatu tempat

- *\t$t;Avaeelli

tandus, tanpa air dan tumbuh-tumbuhan. (Yakni yang beriman di antara rnereka kepada Allah dan hari yang akhir); ,rr"rrpukur, ,,badal" atau kalimat pengganti bagi "penduduknya" yang dikhususkan dengan doa, sesuai dengan fir'man-Nya "dan janji-Ku ini tidaklah mencapai orang-orang yang aniay d'.

."ruxi

p,rr;- ^SrE&,

(Firman Altah) - eV

@rang-orang kafir lalu Kuberi

("Dan) Kuberi

hesenangan)-Ef "

di dunia dengan rezeki; dibaca yakni dengan tasydid atau tanpa tasydid. fa-urnatti 'uhi atau fa-umti'uhi !$:il$ (Kemudian Kupaksaio) di akhirat kelak l$Vltg)! r*rnio' (sed.ihit) atau sementara'yakni selama hidup

-

lani siksa neraka) sehingga tidak mendapatkan jalan keluar

- \yiiltG{t

(dan itulah seburuk'buruk ternpat kembali).

&y\t';* j)\cd6frlv"!{$wi}1rI4i,;$t&6r@th'tJ:!ii')3 n7. 1

(Dan) ingatlah

- G@Wn:$iil

han sendi-send.i) dasar-dasar atau dinding-dinding

-

ketiha Ibrahim meningsi' (Baitutlah)

€#lU

maksudnya membinanya yang dapat dipahami dari kata "meninggikan" tadi (beserta Ismail),'alaf atau dihubungkan kepada Ibrahim, sambil ke-

&fiti].

duanya berdoa:

-

kami membina ini,

-

VMW (Ya Tuhan kami terimalah dari kami) amal t;rill*l'r$ Gesungguhnya Enghau Maha Mende'

ngar) akanpermohonan kami atan kami.

- tr;$l

(lagi Maha Mengetahui) akan perbu-

66

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ

1

Ai'qailriM:,W ,ji,iltq9gtt 128' lone

cl:;t-raa3q

yang patuh) dan tunduk

V#!;Ort

(ya

Tuhan kami, jad,ikantah kami berd,ua ini (kepad.a-Mu d.an) jadikanlah pula

- i'4

(di antara keturunan karni)maksudnya anak cucu kami (umat) atau golongan eang patuh kepad.a-Mu,).

-

til

-

Min

menya-

takan "sebagian" dan diajukan mereka demikian karena firman Allah yang Ia_ lu "dan janji-Ku ini tidak mencapai orang-orang yang aniay4,'. W (Dan tunjukkanlah kepada kami) ajarkanlah kepada kami _ WW Gyariat iba_ dah haji kami) maksudnya cara_cara dan tempat-tempatnya _ W 4,1 &;914$l€A6&L (dan terimatah tobat kami, sesungguhnya Engh,au Maha Penerima tobat ragi Maha penyayang"). Mereka bertobat kepada Alrah padahal mereka ma'sum atau terpeiihara dari dosa, disebabkan kerendahan hati mereka dan sebagai pelajaran tiagi anak cucu mereka.

A

"rfiqe,

CX'l\s{3 i't{46 $gti

}W ( )n#94 }fr,g;:i t$.,i,ltiw

,o.

(ya

lul Bait

$-t{4li$

- *gj:rt

Tuhan kami utusrah untuk mereka)yakni Ah&eorang Rasur dari karangan mereka) ini telah dika-

bulkan Allah dengan diutus-Nya kepada mereka Nabi Muhammad sAw. 'dil#"M @ang akan membacakan kepad.a mereka ayat-ayat-Mu) N-

gbW ;$ruus 1ig6

Qv{an

$li

(dan mengajari mereha At-Kitab) yakni Al-eur,an (dan hikmaft'J maksudnya hukum-hukum yang terdapat di daramnya

Gerta menvucikan mereha) dari kemusyrikan.

- iAeii

(Sesungguhnya Enghau Mahaperkaso) sehingga mengungguli siapa pun

(lagi Mahabijahsana") dalam segala tindakan dan perbuatan_Mu.

_ A{4t

JUZ

2. SUBAT AL€AQARAH (SAP! BENNA)

1

67

Grbgt0,4y45utd,W;A;q3'4{.i1Srxry)*{r$Li}i ,61)rLt1 ,so. g.ri (Dan siapalboi) maksudnya tidak ada orang (yang benci pad,a agama lbrahim) lalu meninggalkannya,

-hn*i?r{f}

-

q3'4r1i/9

(kecuali orang yang nurnperbodoh dirinya sendiri) artinya tidak mengerti bahwa ia makhluk Allah dan harus mengabdikan diri kepada-Nya. Atau yang dimaksud, mencelakakan dan menghinakan dirinya sendiri.

W&j Oo" sungguh Karni telah memilihnya di dunia) dan seorang khillah artinya "sebagai seorang sahabat",

6.*Llt

- C'l:iU'efiAS

sebagai seorang rasul

Glr$ta{SLi

-

(dan sesungguhnya d.i akhirat d.ia benar-benar termasuk orang'orang

yang salehl yang mempunyai kedudukan tinggi. Ingatlah! (firman Allah berikutnya).

:Al:^$a*f ,rr. ))fiL!:'frC6hy

CY;'$tr6-%'lC1it

(Ketiho Tuhannya berfirman kepadanya: *rund.uh

dan berserah dirilah hamu!") Maksudnya: 'ulunduklah kepada Allah dan bu-

latkan pengabdianmu kepada-Nya!'- &J:ijtV;dfifrC\ uauab Ibrahim: "Ahu tunduk dan berserah diri kepada Tuhan semesta alam.").

-fui', $l'&#

mz.

{t

Crsl\

\Qg5€ti

K rsL^;1

lit6I'6*t . *i3

*

hillV.rer;

(Dan lbrahim telah meruasiatkan) maksudnya agama itu.

Menurut suatu qiraat au$a,

- ,3.!f1j^iir,hh

demihian pula Ya'qub) kepada anak-anaknya, katanya:

Gepada anak-anaknva,

- GL^afAOIW

("Hai anah-anahhu, sesungguhnya Allah telah memilih agama ini untukmu) yakni asama Islam,

5i)JAi\,tiSt'E#,$ - 6i1W$;liSl8#Y

(maka jan4anlah r,

hamu mati hecuali dalam menganut aganxa Islam!"). Artinya ia melarang me-

68

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BENNA)

JUZ

.I

reka meninggalkan agama Isram dan men5ruruh mereka agar memegang teguh agama itu sampai nyawa berpisah daribadan

&t"$rtrvbu;iterc,t&5yr**tav\,,4;;tti'j.,ta&:rLrei4*KA

\1!,$AX'LF1"WW$!*tlluiay*;l(tyM, 133. Tatkala orang-orang yahudi mengatakan kepada Nabi: "Apakah kamu tidak tahu bahwa ketika akan mati itu ya,qub [;;; -"*""urku" putra-putranya supaya memegang teguh agama yahudi, maka turunlah ayat: (Apakah kalian menyaksikan) atauturut hadir

{6!41:ffi

- ktl

\lrgj$335

(ketika --tanda-tanda- kematian terah d.atang hepada ya,qub, yakni ketihd menjadi "badal" atau huruf pengganti bagt ii yang sebelumDya,

nya:

-*Apa 0t;4a6#u*Aav

(ia menanyahan kepa,a anah.anakyang kamu sem.bah sepeninggalku?,,) yakni setelah aku meninggal?

(#lltX;aWrld6il^Yt dil'i!'ttrV

(raw ab mereka :,,Kami akan

menyembah ruhanrnu dan Tuhan bapak-bapakmu lbrahim, Ismail, d.an Ishaq). Ismail dianggap sebagai "bapak" berdasarkan taglib atau kebiasaan umum, karena kedudukan paman sama dengan bapak. 6"lIVlJ

oakni

-

Tuhan Yang Maha Eso) merupakan "badal" atau kata pengganti dari *Tuhanmu",

(t$:rtrtL,Pi

kami tunduk serta berserah diri kepada-Nya,,). Kata "am" atau-"apakah" di atas berarti penolakan, artinya kalian tidak hadir ketika ia wafat, maka betapa kalian berani menyatakan dan mengucapkan kepadanya perkataan yang tidak-tidak!

-

@.an

"6]A$e\6awgtw**ts:,3Y${gtfuhgt,fi) 134. 6l1i otu) isyarat kepada Ibrahim dan ya,qub serta anak cucu mereka, menjadi mubtada atau "subjek" dan dipakai kata muannaS jenis wanita disebabkan predikatnya yang muannai pula, yang telah lalu)

-

g#VW

- {|Lftffi

-

@dalah umat

(bagi mereha apa yang telah mereha usq,ha-

h,an) maksudnya balasan atau ganjaran amar per.buatan merek u

- K',

rao,,

JUZ

69

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

1

bagi kamu)ditujukan kepada orans-orang Yahudi

-

W&Y.ltgiWV

kamu tid.ak akan diminta pertang' gungjawaban tentang apa-apa yang mereka kerjakan) sebagaimana mereka ti-aat p"fu akan diminta pertanggungiawaban tentang amal perbuatanmu' Kalimat yang di belakang ini memperkuat maksud kalimat yang di muka. @pa yang harnu usahakan d.an

6l;iltV

L+ilI(&^X,9v@ 85.13(iiiLgb';lllt*$$trVt@ankatamereha:"Jad'itahkamusebagai penganut agarna Yahudi atau Nasrani, niscaya kamu mendapat petuniuk!") Au yang berarti .atau' berfungsi sebagai pemisah. Yang pertama diucapkan oleh orang-orang Yahudi Madinah, sedangkan yang kedua oleh kaum Nasrani

Najran.

- &

mengikuti

(Katakanlaft) kepada mereka

- Wehl$

- &

Gidak, bahhan) kami akan

,oro*a Ibrahim yang lurus)yang bertentangan

dengan agama lain dan berpaling menjadi agzrma yang lurus dan benar.

*hal' dari Ibrahim. nTfa inimenjadi

- C;{*fllt ;6Y\(t

.Elo-

(Dan bukantah

dia dari golongan mu.sYrik).

,(tsJ;j4#;4'r1'r.X.'o#f;#A6'Wr*ld"il :dJ6.6ii (Katahanlaa;) ucapan ini ditujukan kepada orang-orang beriman (Kami beriman kepada Attah .an pada apa vans ditu' W()$Ui (d'an pa4a apa runkan kepad.a kami), yakni Al-Qur'an

i\rg]l

- 'ilJLAfl%

yang d.iturunhan kepada lbrahim), yakni Suhuf artinya lampiran yang sepuG.rpoao Ismait, Ishaq, Ya'qub dan anah ruh

- b$Sl36.&{i$Yr'rb\l berupa Taucucunya) - rifitlA(3 roon apa yang d.iberikan kepad.a Musa) rat - &; @.an Isa)yakni Injil - ;yJU()'{ll:JAUi ftegituiuga vans

d.iberikan kepada nabi-nabi dari Tuhan mereka) baik berupa kitab maupun ayat&.bi$S Qidaklah kami bed.a-bedakan seorang pun di an-

-4ilf

70

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA}

JUZ

1

tara mereka) sehingga mengakibatkan kami beriman kepada sebagian dan ka_ fir kepada sebagian yang rain sebagaimana halnya orang-orang yahudi dan Nasrani, (dan kami hanva tunduk hepada-Nya semata,,).

- '11'ggxg''i

6Nt:;*J)\ 137.

ylaay

(Maha

jika

rnereha beriman)yakni orang-orang

yahudi dan

Nasrani tadi

- qF! (d.engan), mii;li atau,,seperti, hanya sebagai tambahan lfi3d313osil.fiit*)X.tV tupa yang kamu imani, maha mereha tetah ber-

*:L::"*k,

dan

iika

mereha berpating) dari keimanan iru,

ha

Allah akan rnemeriharamu dari

t#V{t

-

}#yly

,,w6;"

9ll, -permusuhan-

rnereka

itu) haiMuham-

(Dan Attah Maha Mend,engar) ucapan-ueapan mereka 0agi Maha Mengetahuz) semua keadaan mereka. Misarnya kamu terah ditolong-Nya dengan pembunuhan Bani euraizah,' penguasa r---o-Ev! Bani Nadir. dan pembebanan upeti atas mereka.

T,.|j; ,At'rll

Ba. Al6.i;g

(cerupan Attah), masdar yang memperkuat "kami beriman" tadi. Mendapat baris fathatain, sebagai mafur muflaq dari fi,il yang tersembunyi yang diperkirakan berbunyi qaboganatdhu giigah artinya "Allah mencelup kami suatu cerupan". sedangkan maksudnya i.t"t, yang telah difitrahkan-Nya atas manusia -dengan pengaruh dan"g.*a-Nya bekasnya yang menonjol, tak ubah bagai cerupan terhadap k{n-. - iii @,an siapakarh) tnaksudnva tidak seorans pun oaie tebih baik celupan_ nva dari Allah); gibgah di sini menjadi tamfiz. ,136+AtFi (Dan hanya hepada-Nya kami menyembah).

- X,bjll(f&,*t _

IGta orang-orang-yahudi kepada kaum muslim: ,,I(a.mi ini ahri kitab yang pertama dan kiblat kami lebih tua, apalagi di kalangan Arab itu tidak pernah muncul seorang nabi pun. seandainya Muham;;; itu seorang nabi, pastilah dia dari golongan kami. Maka turunlah ayat:

I

I I I

I

I

JUZ

7L

2. SURAT AL-BAQAHAH (SAPI BETINA)

1

il At:"W{) d}()ifrt t$fr ;YAGV i"#'Y3.36" At rss.

(Katakantah) kepada mereka:

$

- Vg51

oV &-

(Apakah kamu hend.ak

Ia memilih - A at ftentang Allah) karena (padahal Ia adalah ruseorang nabi dari kalangan Arab? - #jtUl,S'$"

memperbantahkan) dengan kami

han kami dan Tuhan kamu) dan berhak memilih siapa saja yang dikehen-

- \AW\TI', raon bagi kami amalan @.an bakami) sehingga akan beroleh balasan daripada-N ya - $)tl,t|fri daki-Nya di antara hamba-hamba-Nya

gi kamu amalan kamu) dan kamu akan beroleh balasan-Nya pula, dan tidak mustahil jika di antara amalan-amalan kami itu ada yang patut menerima ganjaran istimewa

- 61:^Hrr4dfri

(dan hanya kepada-Nya hami meng-

dan amalan kami; berbeda halnya dengan kamu, seikhlaskan -agama-) yang dipilih-Nya. 'Hamzah" abaq "apakah" di atas, kami hingga sepatutnyalah maksudnya menolak, sedangkan ketiga kalimat di belakang berarti "hal".

i$,8'illrilfu tl

t

Ll(6n, 3.g)i

\41 e\i//f,

;A;)-1 ;1

#Y"J#ALi 4' it 6t .*;.,;>D.rl (r86,3r1.{4'iKe;u$g&'i'itlA{t#fil

ada pu' fetoul apakah . 6:3# (kamu hend.ak mengatahan) la yang membaca yaqulinaartinya mereka hendak mengatakan - +AOL ftahw a lbrahim' LVSti

140.

/l

i9"rsrb{t!;LW

qHi,F\i U#t;

Ismail,Ishaq,Ya'qubd.ananakcucunyaadalahpenganutagafnaYahudiatau iltlAA"lfdl (Apakah kamu Katakanrah)kepada mereka:

-

Nasrani?

yang lebih tahu ataukah Allah") artinya Allahlah yang lebih mengetahui, dan

i i I [ I

"mi-ir,';;;;i;i telah membebaskan rbratrim dari kedua asama itu, firman-Nva: pula nabi"ruruhim itu bukanlah seorang Yahudi atau Nasrani". Demikian nabi yang disebutkan bersamanya, mereka itu adalah pengikut-pengikutnya

I

g1ii9ftlrY6 (hesaksian--lansterd.apat-padanya)

I I I

,ur,* setia.

- XK|;U5U6';

(Dan siapakah tagi yans tebih aniava d.ari'

pad.o oratlg yang rnenyembunyikan)

atat merahasiakan kepada umat manusia

- Al(,

@.ariAttah);

,nut.udnya tidak ada lagi yang lebih aniaya daripadanya. Yang dituju ialah or*g-orang Yahudi yang menyembunyikan kesaksian Allah dalam Taurat

72

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

bahwa Ibrahim

itu menganut

JUZ2

agama Hanifiyah yaitu agama Islam yang lurus.

6x;3\{"(Jitr h6

(Dan Auah sekati-kati tidak tatai d.ari apa yans harnu kerjakan) merupakan ancaman dan peringatan terhadap mereka.

6iAlrAWWe,IalSSixi:SuNie*UUq"{lLi{\fr . LAL. W\l; 6le3S1ixi3\

ttl t tl

9rr,:x

(Mereka

(rb

fr I ef":aUW,{$,&Ag (r\,

itu adalah urnat ydng terah ralu,

bagi mereka apa yang telah

mereka usahakan, dan bagi kamu apd yang h.amu wahakan; dan kamu tid.ak akan diminta pertanggungjawaban tentang apa yang telah rnereka kerjakan). Ayat seperti ini telah kita temui di muka.

JUZ 2

6):A'e.;JtiUiJtii,,i$ Ydr"W7fffi.&;i$W$ft t4z. n9, & {fiA 'JW

(orang-orans yang bod,oh

-

ahat-

-kurans yahudi dan kaum musyrik-

nya- di antara manusia) akan mengatakan:

{itiltw

- yakni orang-orang ;rlSU (Apakah yong *,r*olingh,an mereka) yakni

Nabi sAW. dan kaum mukmin.

- WW,$+$f

@ari kibtat

mereka yang mereka pakai selama ind) maksudnya yang mereka tuju di waktu salat, yaitu Baitul Maqdis. Menggunakan'sin" yang menurrlukkan masa de-

pan, merupakan pemberitaan tentang peristiwa gaib.

,i#ti

_

'ar$firS

(Katakanlah: Milik Altah-tah timur dan barat) maksudnya semua arah atau mata angin milik Allah belaka, sehingga jika Ia menyuruh kita menghadap ke arah mana saja, maka tak ada yang akan menentangnya.

X$C4W

(Dia.m.emberi petuniuk kepada orang yang dikehendaki-Nya) se-

suai dengan petunjuk-Nya

- ;#

WJt

&e jatan yang turus) yakni

agama Islam. Termasuk dalam golongan itu ialah kamu sendiri, dan sebagai buktinya ialah:

73

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

/lt Jr

l/l//

lslr+

ih 'J#/#Ci44 s}(

t

9I

.MS';,l ur$ ati'ljL'K3y&'ittl' G",ia.fii& ,nr. $Ki

padanya

-

(Demikian puta) se\asaimana Kami telah membimbing kamu

g

(Kami iadikan karnu) hai umat Muhammad

- WJlig

(sebagai umat yang pertengahan) artinya sebagai umat yang adil dan pilihan, tugar kamu meniadi saksi terhadap manusia) pada

u[l1{iig3$yq

hari kiamat bahwa rasul-rasul mereka telah menyampaikan risalah kepada mereka

- llif{#lffiefr:

(d.an

agar rasut meniadi saksi terhad.ap-

- '{*llYS,*W (Dan tid,aklah Kami jadikan kiblat) kamu sekarang ini Wefi

mu)bahwaia telah menyampaikan risalahnya kepadamu. I

(--qnenurut arah- hiblatmu dulu) yaitu Katah yang menjadi kiblatmu yang mula-mula. Di Mekah Nabi SAW. ketika salat menghadap ke sana, dan tatkala ia hijrah ke Madinah disuruhnya menghadap ke Baitul Maqdis guna mengambil hati orang-orang Yahudi. Ada 16 atau 17 bulan lamanya nabi

I

I

I

i

menghadap ke Baitul Maqdis; lalu kembali menghadap ke Ka'bah

i

(melainkan agar Kami ketahui) menurut ilmu lahir yang mengihuti Rasul) lalu membenarkannya i I

-

-

tffi#ii -

fi49 biapa

#&ri$&

@i

antara orang-orang yang membelot) attinya muttad dan kembali pada kekafiran disebabkan keragu-raguan terhadap agama dan dugaan bahwa Nabi SAW. dalam kebimbangan menghadapi urusannya. Memang, ada segolongan orang

I

I

yang murtad disebabkan ini.

I I

(Dan sungguh) in berasal dari r'nno se-

dangkan isimnya dibuang dan pada mulanya berbunyi wa'innaha artinya

'dan sesungguhnya ia' t

- 6li

- €lV f"a"lah

dia) yakni pemindahan kiblat itu

13# bmat berat)amat sulit diterima manusia -

N6liAfil f-5$L

(kecuali bagi orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah) di antara mereka

KIVAIMA\1VW

@.an

Attah tid.ak akan menyia-nyiahan keimanan

m.e'

reka) maksudnya salat mereka menghadap ke Baitul Maqdis, tetapi akan tetap memberi mereka pahala karenanya. Sebagaimana kita ketahui, sebab turun ayat ialah datangnya pertanyaan mengenai orang yang meninggal sebe-

74

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

lum pemindahan kiblar.

-

nusia) vakni vang berim an

u\gl\r'.IJl6l

- t$b?rj

JUZ2

(sesungguhnya Ailah terhad.ap ma@mat pengasih ragi amat penya-

wng) sehingga tidaklah akan menyia-nyiakan amal perbuatan merek a.Ra-fah artinya amat pengasih, dan didahulukan agar lebih Lpat menemui sasaran.

Ltii

a9,

4

T

aW

#:Wj efr.tW{A

,wNv:t$uafiwa*,g 144.

,/

rF Gunggrh) menyatakan

perpalingan) atau tengadah

kepastian

- &W"

a

- (\firl|

(wajahmu ke) arah

aA g AU

ftebh Kami tihat

Wt

Aansitl menunggu-nunggu kedatangan wahyu dan rindu meneririra perintah untuk menghadap lG'bah. sebabnya tidak lain karena ia merupakan kiblat Nabi Ibrahim dan lebih menggugah untuk masuk Isramnya orang-orang Arab, (maka sungguh U## akan Kami patingkan karnu)pindahkan kiblatmu

W'afi

(ke kibtat

van, karnu ddai)yang kamu sukai.

-

-g"##

patingkantah mukamu) artinya menghadaplah di waktu salat arah Masiid,it Haram)yakni rG,bah /iA a,

-

- lgUL#1

(Maka

,Agl

@.an

di rnana

saja kamu berada) dirujukan kepada seluruh umar

hanlah mukamu) dalam salat

-

@afing- lf}g;$g XX &t$,i$ttfit 6iifi 63'5{a a,

arahnya! Dan sesungguhnya orang-orang yang diberi Al-Kitab sama mengetahui bahwa irz) maksudnya pemindahan kibrat ke arah lG,bah - & (benar) tidak disangsikan rag, - t*3u @.ari ruhan rnereka) karena di dalam kitabkitab suci mereka dinyatakan bahwa di antara ciri-ciri Nabi sAW. ialah terjadinya pemindahan kiblat di masanya. - OI&WdiiAIW (Dan Ailah sehali'hali tidak lalai dari apa yang mereka kerjakan)iika dengan ta,, maka ditu_ jukan kepada "kamu" hai orang-orang beriman, yang memaiuhi segara perin_ tah-Nya, sebaliknya bila dengan ya', maka ditu;utai kupuJu orang-orang yahudi yang menyangkal soal kiblat ini.

75

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

JUZ 2

L45.

,g{3

(Dan sesungguhnyaiiha)lam untuk sumpah

-

lSXC-$Cit

(kamu datanghan kepad'a orang'orang yang diberi Al-Kitab se' e94 (mereka tidah ttl mua buhti) atas kebenaranmu tentang soal kiblat -

iJl&q$l

(*tg fUtUtatmu) disebabkan mengikuti)maksudnya tidak akan mengikuti oon kamu pun tid.ah akan mengikuti hibtat keirlgkaran

-

ffi.pyg^V

mereka). Hal ini dipastikan Allah mengingat keinginan kuat dari nabi agar mereka masuk Islam, dan keserakahan mereka yang tidak kendor-kendornya

,ifr'*AYlti&:rY't

agar nabi kembali berkiblat ke Baitul Maqdis. (Dan sebagian rnereha pun tidak ahan mengihuti kiblat sebagian yang lain) maksudnya orang-orang Yahudi terhadap kiblat orang-orang Nasrani dan se-

-

L#" baliknya orang-orang Nasr.ani terhadap kiblat orang-orang Yahudi. (Dan sekiranya kamu nrcngihuti keinginan mereka) vang mereka

_!n6e$,

sodorkan dan tawarkan kepadamu

-

ilmu kepadamu) maksudnya wahyu, bila kamu mengikuti mereka

;\A6ralX+Y^):l.A

Getetah datang

-- l'il€lfl (maka kalau begittt hamtL) apa-

- 6jgl (g$

orr*.osuh golongan orang-ot'ottg

yang aniaya).

W;gti*;$Aq6i;L-M {,1};-ri$l,li ;lGfirorons.orans yang Kami beri At-Kitab memengenal ngenatnya)Muhamma d. - -$:MGii,# bebagaimana mereka dalam kitab-kitab 146.

anak-anak mereka sendiri) kat'ena disebutkan ciri-cirinya pun itu. Kata Ibnu salam: "sesungguhnya ketika aku melihatnya, maka aku bahkan lesegera mengenalnya, sebagaimana aku mengenal putraku sendiri, (Dan se' bih kuat lagi mengenal Muham63fl." maksudsu.ngguhnya sebagian d.i antara mereha menyembunyihan hebenaran)

- $iPKl;fl1W 6V

nya ciri-cirinya itu

-

AiyAS;

dan siapa kamu yang sebenarnya.

keadaanmu @ad'ahal mereha mengetahui)

v6

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BENNA)

JUZ2

a&j1:3t6r'elK, uz.

ffi

(Kebenaran

itu)

betapapun

_ iirJrl\Afteyr(*fi

@

rao_

ri.Tuhanmu, rnaka janganlah kamu berada dalam keragu_raguanl dalam ke, misalnya mengenai soal kiblat ini. SusunaoLtr seperti itu lebih limb3nsa1 kuat lagi dari mengatakan *Jangan kamu ragu!,

tr/

@.l-#

^ #.1

(Dan bagi masing-masing)msLsuflrr. masing-masing umat fud.a arah tuiuan) maksudnya kibrat ftempat ia menghad,ap-

L48.

W

-WAA

han wajahnyo) di waktu salatnya. Menurut suatu qiraat bukan muwalliha tetapi maulahd yang berarti majikan atau yang

menguasainya - WU (maka berlomba-lombalah d$l berbuat kebaikan)yakni segera menaati dan menerimany (Di mana saja kamu berad,a, pas. ". tilah Allah akan mengumpulkan karnu semua) yakni di hari kiamat, laru dibalas-Nya amal perbuatanmu. (sesungsuhnya A6ah Mahakuasa atas segala sesuatu).

- lt6

^fiSqjKV&1

- f-i.Sorfr$rf|lirl$

t6#lt* ltWwir&{rtbA;3t w#t:gAag.,y;6{}.91g" a6!Gj L4g.

,:,,12T:,

(,t\+ri

G{.}i?#6r"

-

(Dan dari mana saja kamu keluar)unruk sesuaru

Ut,$r-,'.il \li$

if'g f,\jrpr wfiUn G\9., y;

(maka paringkanrah wajahmu ke arah Masjidil Haram. Dan sesungguhnya itu mtrupakan ketentuan yang hah dari ruhanmu, dan Attah tid.ak talai terhadap apa yatw kamu herjahai) dibaca dengan ya,. ini telah kita temui dulu, dan diurang-urarrg .rrrtirk ,*"yututun Ayatseperti persamaan -

hukum dalam perjalanan dan

lainnya

tdil" {-

77

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

CKWtsrfrL3tVj'&X,\r,r4;6rgtsifri:Fa€x;"$34,1Wcfi

""drrfr5$'#W:;r\lagi!;;rfi:fl

1b0. {r{r K'*$;r}{\re#'>9t#tfi

'*W"

tb6!.}W Cr;

(Dan dari rnana saja kamu beranghat, maha palingh.anlah waiahmu ke arah muha' Masjid.il Hararn. Dan di tnana saja hornu berada, maka hadapkanlah AWGKffi, bgar ti' mu ke arahnya!)Diulang-ulang untuk memperkua

r-

d,ak ada bagi manusio) baik

yahudi maupun orang-orang musyrik

-t#. {#

kamu meninggalkan dan berpaperdebatan mereka kepada kamenyangkal |inf ke arah lainnya, yakni untuk rnu, misalnya kata orang-orang Yahudi: 'Disangkalnya agama kita tetapi diikutinya fiUlat kita", dan kata orang-orang musyrik: "Diakuinya sebagai aga-

(hujjah

atas kamu) maksudnya alasan agar

ma rbrahim tetapi disalahinya

kiblatnya'- tlvUf,58619

(hecuali oramg'

disebabkan keingkaran. Mereka mengake IG'bah itu sebabnya tidak lain haMuhammad taka"iahwa berpalingnya pada agama nenek-moyangnya. Istisnd nyalah karena k"."rd"*ngannya u:t",, p"rrg"cualian di sini adalah muttasil atau berhubrrngan, dan maksudnya tak ada omelan seorang pun kepadamu, selain dari omelan mereka itu' orang yang aniaya

B;ifi:$

di antara mereka)

(Maka janganlah karnu takut kepada nereha) maksudnya teramat

khawatir disebabkan peralihan kiblat itu

Ku) yaitndengan mengikuti

- |ilit;

ftetapi takutlah kepad.a'

,-'$$(d.an agar Kusempurpada li at6. vak-una, - {*t:#r-.(nihmat'

segala perintah-Ku

nakan) 'a{af atatr dihubungkan

Kukepad.amu) dengan menuntunmu pada pokok agamamu

-&frffi;rOr"

supaya kamu beroleh petunjuk) pada kebenaran'

flt

K,X$q#rW a6$-$ul,t&

,5r.

/fuSitrKgYliitr:l

(sebagaimana Kami tetah mengutus kepada'

rnu seorang Rasul d.ari golonganmu) berhubungan dengan lafaz utimma, Kami, yayakni untuk menyempurnakan sebagaimana sempurnanya utusan

78

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI EENNA)

JUZ2

- YrilK{aW oang membacakan kepadamu ayat-ayat Karni) Al-Qur'an, - K#t:, (menyucikan kamu) membersihkan kamu dari kemusyrikan, - QrgEW (mengajari hamu N-Kitab)Al_eurhn 'iK)tl @an hihmah) yaknihukum-hukum yang terkandung di dalamnya, 6!16l|grgfiV:W Gerta mcngajari karnu apa-apa yang betum kamu ke-

itu Nabi Muhammad sAw.

tahui).

w$au$"fiU,!'s $2. 'A3$3(

{Kor"ro itu ingatrah kamu kepada-Ku)yakni dengan sarat, tasbih, dan lain-lai -ZTfit hiscata Aku ingat pula kepad,amu). Ada yang

"-

mengatakan maksudnya niscaya Kubalas amalmu itu. Dalam sebuah hadis diketengahkan firman "Barangsiapa yang mengingat-Ku dalam dirinya, $-lfrr niscaya Kuingat dia dalam diri-Ku, dan barangsiapa mengingat-Ku di hadap_ an khalayak ramhi, maka aku akan mengingatny. ai nualpan kharayak yarg lebih baik!" @an bersyukurrah kepada-Ku), atas nikmat-Ku de- W; jalan ngan taat kepada-Ku g'i& 1 (dan janganrah hamu rnenginghari-

-

Ku) denganjalan berbuat maksiat dan durhaka kepada_Ku.

?rtJAtrlM$ft):b)tii:*Vti*rtfiA,fiW rcs'

l!$,$l,lvrift'fiM&

(Hai orang-orans vatw beiman, mintatah pertolongan) untuk mencapai kebahagiaan akhirat @.engan bersabar) taat

-rirA!

melakukan ibadat dan sabar menghadapi cobaan - lr\.6tt', @o, mengerjah,an salat) dikhususkan menyebutkannya disebabkan berat dan berulangulang - 'futal;i'^ltf Gesungguhnva Artah bersama orang-orang yang sabar) artinya selalu merimpahkan pertorongan-Nya kepada mereka.

, 61]r$S

cfiI Wt ;,Iie|xAt W A'&i ip.\*,t'i[I

I / i I

t

79

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

184.

Atdl$ '0/ft-ifl14!fiSl

d.ap orang yang terbunuh d.i ialan

tetapi) mereka itu

- {$

(Dan iangantah kamu katakan terha-

Allah) bahwa mereka

it"-

i]/d$l\fr (mati,

{rnasih hidup) sementara roh mereka dalam bentuk

burung ber.n arna hijau beterbangan di dalam surga ke mana saja mereka kehendaki. Demikian menurur suatu hadis, d.ah rnenyad.arinya)

A ;EA\

- 64fi:r$ eS;

(hanya kamu

ti'

artinya mengetahui keadaan mereka'

L;tisti dY*$r'";

w

.'&#l

" $5. +3A)t($

gffi];fii

(Dan sur*suh Karni akan mcmberimu co'

baan berupa sed.ikit ketakutan)terhadap musuh,

- ro[i

(kelaparan) pacek-

(kekurangan harta) disebabkan datangnva maladf*$'r;Grti pepetaka, - USSIS @an jiwa) disebabkan pembunuhan, kematian, dan nyakit, Gerta buoh-buahan) karena bahaya kekeringan, artinya - dAi Kami akan menguji kamu, apakah kamu bersabar atau tidak. - (i;yA$;

lik,

\

-

(Dan sarnpaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar) bahwa mereka akan menerima ganjaran kesabaran itu berupa surga.

6_,t

j;"rAfritiAYt$YtW##IrA$G^ilt

L56.qb|3tii$$t$-{t(-Yaitu-orans'oransvongopobitarnereka ditirnpa mt^tsibah)bencana atau malapetaka, - AWV |nereka rnet4ucap' kita ini bagi Allah"- ) maksudnya menjakan: "Innd, titfoh" -"sesungguhnya yang diperlakukan-Nya sekehendak-Nya, dapat di milik dan hamba-Nya

kita kepad.a-Nya (wa-in w itaihi raiiTn' -dan sesungguhnya jua akan kembali-) yakni ke akhirht, di sana kita akan diberi-Nya balasan' Dalam sebuah hadis disebutkan: "Barang siapa yang istirja'-membaca ucapan seperti di atas- ketika menerima musibah, maka ia diberi pahala oleh Allah dan diiringi-Nya dengan kebaikan." Juga diberitakan bahwa pada suatu ketika lampu Nabi SAW. padam, maka beliau pun membaca istirj-a', lalu kata

6#"t$frLl

80

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

Aisyah: "Bukankah ini hanya sebuah lampu!" Jawabnya: "setiap yang mengecewakan orang mukmin itu berarti musibah".-Diriwayatkan -hatioreh Abu Daud dalam kumpulan hadis-hadis mursalnya.

"6(i,tXWC

'jil{'lrlJc#;&;

{;trL;flL ,4l (Mereka iturah vang mendapat sarawat)arrinya l*l:"i: - \:l'rf$e @.ari Tuhan mereka serta rahrnat) ataunikmat t57'

6(rt1)W'dTJi

(dan mrerekarah orang-oratw yans mend,apat petunjuk) ke

arah yang benar.

158.'{;frlili$l$! bukit di Mekah

rs,,unssuhnya,

- AtAkU

bd,atah sebagian d.ari syiar-syiar Attah)

tanda-tanda atau tempat-tempat

agama-Nya,

jamak dari

syax(Barangsiapa vang merakukan ibadah haji atau umrah) artinya memakai pakaian haji atau umrah. Asal makna kedua_

rah'

-upacara-

-

"fuJe$li-C;i,

nya ialah menyengaja dan

berkunjung.-

baginya) artinya tidak berdosa ia

-

makai ta yang diidgamkan pada ta

*iV;V,lS (maka tiad,a satah glgJej (mengerjakan sa,i) asalnya

me_

_Wr(antara

keduanya),yaitu sebanyak tujuh kali. Ayat ini turun tatkara kaum muslim tidak bersedia melakukannya, disebabkan orang-orang jahiliyah dulu biasa tawaf di sana sambil menya_ pu- dua berhala yang terdapat pada keduanya. Menurut ibnu abbas sa,i itu hukumnya tidak wajib, hanya takhyir artinya diborehkan memilih sebagai akibat tidak ada dosa. Tetapi syafri dan lain-iain mengatakannya sebagai rukun, dan hukum fardunya dinyatakan oleh Nali sAW.iengan sabdanya: .sesungguhnya Allah mewajibkan sat atas kamu". fni*.yrt nlihaqi dan lain_la_ innya). sabdanya pula: "Murailah dengan apa yang dimulai oreh Ailah -y.trri safa-." (Riwavat Musrim). (Dan barangsiapa tnau'an

- ifiU;

yang dengan ke-

sendiri berbuat) ada yang membaca 'Tattawwa,,yaitu dengan ditasy_

i i

i

81

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

didkannya ta pada ta, lalu diidgamkan

- ll$-

Guatu kebajikan) maksudnya

amalan yang tidak wajib seperti tawaf dan lain-lainnva

- $)A:At6rY ,*"-

ka sesungguhnya Attah Maha MensXtuhurr) perbuatannya itu dengan.memberinya pahala

- e#

Aagi Maha Mengetahui). Diturunkan terhadap orang-

orang Yahudi.

kepada manusia

- ,S'(AV*;*)\OV|AV

tupa-apa yang tetah Karni

tu'

runkan berupa keterangan dan petuniu&) seperti ayat rajam dan tentang ciri-

ciri Nabi Muhammad sAw.

-

'-)sFld-

cVYtlli*V{.V'fi.G,

mi jelaskan kepada rnanusia d.alam At-Kitab) yakni Taurat

:

Getutah Ka-

-Y{Xf$$)

talsllnereho itu dikutuk oteh Nloh) maksudnya disingkirkan-Nya dari rahmatNya

- &AgUtAi

@an dihutuk puta oleh makhluk'makhluk vany rnengu-

tuki) seperti malaikat, orang-orang beriman atau makhluk-makhluk lainnya dengan mendoakannya agar mendapat kutukan.

q-*jl+\ir)Wf;#a&.31 160.

B\1G61$

Wi'r*t;BMG$tttr

(Kecuali orang-orang yang tobat) artinya sadar dan kem-

bali dari kesalahanny a,

-l.#lt(mengadakanperbaikanl

mengenai amal per-

(d.an mernberikan penjelasan) tentang apa yang me- V#:t reka sembunyikan itu, - )i4i,lt1fr'rr)4* (maka terhadap mereka Kuteri'

buatan mereka,

matobatnv")

-

,rP$l+VA\Wi

@.an

Aku Maha Penerima tobat lagi Maha

peny ayang) terhadap orang-orang yang beriman.

,6r#1I\II\"{$A$A!6/,}#'.r)IA3Vf;.LiY}Y!'B!$G.fii6)

782

2. SURAT AL-BAOARAH (SAP| BETINA)

w. 3W:ttfrYit;:,ifG.fit6l

JUZ2

(s e s ungsu hny a or ans -orang y ans

_

dan mereka mati dalam keadaan kafi.r) menjadi .hal, (mcreka iitu rnendapat kutukan

(i1i{olY$lii$4ti

h

afir

i$A4rqA

oiroo, mataikat dan manusia seluruhnya)_maksudnya wajar mendapat kutukan itu baik di dunia maupun di akhirat. Mengenai "manusia' umum, dan ada pula yang mengaiakannya khusus.dari "a:,'y"rrs--rrrg"takannya o""ig-o"urr';beriman.

rc2. VQ,l,(jg$ (Mereha kekal di datamnya)maksudnya datam kutukan atau dalam neraka sebagaimana diisyaratkan dalam kutukan itu. _ @rS 4r6gVru oidak d,iringanhan sihsa dari mereha)waraupun sekejap mata

Ct3$l;lfi

puta mereka diberi tenggang waktu)unruk mensajukan tobat atau memohon ampun Ayat berikut diturunkan ketika mereka berkata: Gambarkanlah kepadaku tentang Tuhanmu, @.an tidah

a&:.j\lvlt? ;A;j\(;ijt3|)]\:$9,&r\lttl-{.ilv i($lj

rce' (Dan Tuhan*lr) vunspatur menjadi sembah un^u,-(srr\lga!! (adalah Tuhan yang Maha Esa) yang tiada bandingan-Nya, baik daram zat maupun sifat, Giada ruhan metainhan

(-Dialah-

- 39frr9

Yang Maha

lenlasih nuntut buktinya, turunlah ayat:

lagi Maha

Dia) K.jrwl penyayang). Ketika mereka

me_

l

5)" t1t* VsqlVei,b) $stie e,fri ArW ;a n

M

"l,ls&s$4\rit;$;XaW.#t-)etinlrq;as ,ar,

164.

cl$id$l#0,61

(sesungguhnva pada penciptaan rangit dan bumi) yakni keajaiban-keajaiban yang terdapat pada keduanya

\yirt:, J-\sJu $erta pergantian

_ d{f .l_$"fj

maram dari siang) dengan datang dan pergi, bertam-

i I

l

bah serta berkurang, .-q/a

etj# laut

83

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETI\IA)

JUZ2

- dflit; Gerta perahu-perahu) abaukapal-kapal -ifi,

(yarg berlayar di lautan) tidak tdnggelam atau terpaku di dasar

- 6\St56\t

(d.engan

-mnmbawa-

apa yang berguna bagi manusia)

berupa barang-barang perdagangan dan anskuran,

Xl U

(d.an apa yang diturunkan

&,fr11*,

-SAWylylASTli

-

Allah d,ari langit berupa air) huian,-,(ofi!

Aatu d.ihidupkan-Nya bumi dengannya) yakni dengan tumbuhnya

tanam-tanaman

- V$btl\ Getelah matinya) maksudnya setelah keringnya

fi;&**O

@.an disebarkan

di bumi itu

segala jenis hewan) karena

mereka berkembang biak dengan rumput-rumputan yang terdapat di atasnya,

,XJlr*;A;

kerta pengisaran angin) memindahkannya ke utara atau ke

selatan dan mengubahnya menjadi panas atau dingin

-

j$fi1rt#,yi ,0."

awan yang dikendalikan) atas perintah Allah Ta'ala, sehingga ia bertiup ke mana dikehendaki-Nya

-

Cf,ij{SA@

bntara langit

adanya hubungan dan yang mempertalik."

d,an burni) tanpa

Gungguh, merupakan tan-

-l*y

d.a-tand.a)yans menunjukkan keesaan-Nya Atlah SWT. haum yang memikirkan) serta merenungkan.

- ($iZ!;35, A*,

d;.tri'ri:.W3g%th-fii?A\"zu*).titNgtAts:iiiW)IGuxrvt&t

,v$Aii#,llotflNai*elilt68ffii&ijiW&.fii 1oE.

lutg?,

trtW.iiui &i

orang yang mengambit setain dari Attah) salnya berhala-berhala.

matan dan ketundukan

- ,#itA - Al#

(Dandi antara manusia

-

(rtt t

ad.a orans-

Gebagai tandingan) mi-

(Mereka mencintainyo) dengan penghorGebagaimana rnencintai Altah),maksud-

nya sebagaimana mereka mencintai-Nya.

- g\t$efrWl&$i

6ed.ans-

kan orang-orang beriman amat cintanya kepada Allah) melebihi kecintaan kepada siapa pun, karena mereka tak hendak berpaling daripada-Nya dalam keadaan bagaimanapun, sementara orang-orang kafir cintanya kepada Allah itu hanyalah dalam keadaanterdesak atau terpak

L

"".

-gi'L's@on

sehiranya ka-

t 84

2. SUBAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

mutihat) hai

Muham^aa-fft(j.;31

ambil tandingan-tandingan bagi Allah

JUZ 2

arong-orang yang aniaya)yang mens-

- 6iiil

&efika mereka melihat) atau diperlihatkan kepada mereka, bina'lil fa,it atau maful - A5A biksa) pas_ tilah kamu akan melihat urusan hebat. sedangkan u di sini bemrti

iia

atau "apabit6"

'rllt

-

67 aoo*o sesungguhnya)maksudnya karena sesungguhnya

(kekuatandfz) kekuasaan dan keunggulan

- WA A"ei;hnir-

muanya) menjadi "hat",

vl53tJ..lgl, Al(tri raonf,li*, Auah itu amat Menurut

suatu qiraat dibaca yard dengan titik dua di -siksaan-Nya). bawah, sedangkan yang menjadi fa'ilnya ialah damii atau kata ganti dari pen-

berat

dengar' Ada pula yang mengatakan 'orang-orang yang aniaya" sedangian yafaberu*i meyakini, sementara anna dankalima't ai belakangnya i."i ber_ fungsi sebagai maful awwar dan maful sani. Mengeirai j-awaban -jaiaian lau dibuang, dan artinya diperkirakan sebagai bedkut:lsekiianya mereka mengetahui secara pasti di atas dunia ini beLpa kerasnya sitsa auarr dan ketika bertemu dengan-Nya di akhirat nanti kekuasaan t"ipus.rr;ai tangan-Nya se_ mata, tentulah mereka takkan mengambil yang lain;d;; hndingan!,

" -166.

il (-yakni-ketika)

l#llj

(orang-orang yang

t!:1t(i-f,J,e

ii

yang sebelumnya

-'K3

diikuti berlepasdiril maksudnya para pemimpin

(d.ari orang-orang yang mengikuti) maksudnya mereka menya-

Iahkan kekeliruannya

-

reka melihat siksa dan barra-a

menjadi badar bagi

- I+L

/, rdan) sesungguhnya

-ketika-

_

rligd{, el:Jeff;b

(me_

terputus) ,alaf atau dihubungkan pada ta-

(dengan rnereka) maksudnya dari merek"

- +q|i$t

Gega-

la hubungan) yang terdapat di dunia selama ini berupa kekeluargaan dan kasih sayang.

?,fi,LXt'A!AW"i.q$Vty,#Y3-:#e1'*{itli(Ylg$ty#l $?. "|igYtrgtt V!$lG-$\JVi foo"

berkatatah orans-orans yans mens-

ikuti: "sekirdnya kami dapat kembati) ke dunia

- ,*ill*{$

Gentulah ha_

85

2. SURAT AL-BAOARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

mi akan berlepas diri pula dari mereko) maksudnya dari pemimpin-pemimpin yang menjadi ikutan itu,

-

V\y#Y:{

kebagaimana mereka berlepas diri

dari kami) sekarang ini. Lau untuk menyatakan angan-angan, n

at ab arr a - u ry enj ad i j awabanny

".

- 6))((

(D e m

sedangkan

ikianl a h ), artinya sebagai

m

a-

na Allah memperlihatkan kepada mereka sangat keras siksaan-Nya sehingga

- it\A'AW.n (Attah rnemperlihathan amal perbuatan mereka) yang jelek ?ft (meniadi sesalan) sebagai ..[3f,')Al(fr(W*\32*{, (basi mereka, dan mereka takkan d.apat

sebagian mereka saling berlepas diri.

heluar d.ari neraka) yakni setelah memasukinya. Ayat ini diturunkan untuk mengharamkan memaki dan semacamnya.

,&43jl-N'4t$$tsyL#Sl-W
$Vr*iSlAWW oW\jS

halal dari apa-apa yang terdapat di rnuka bumi) halal menjadi "hal" Aagi baik) sifzit yang memperkuat, yugberarti enak atau lezat,- tft

W etlgL#

ffit jadi

(Hai sehatian rnanusia, makantah

@.an

janganlah hamu ihuti tongkah-langkah) atau jalan-jalan

ketun) dan rayuannya.

- {j#tS{t-N'$1

(sesunsguhnva ia rnen-

musuh yang nyata bagimu) artinya jelas dan terang permusuhannya itu.

,6!tljsui,Jt&91fr citixtLflvrA\L{e\iwl L6g.

buat

;AViffi1-Wl

jahat) yakni dosa

syara'

-

-

Grrungguhnya setan itu hanya menyuruh kamu berXg"Slti (dan yang heii) yakniyang buruk menurut

6':ft3yt A e$i{C13

raon kamu katahan terha4ap Ntah apa

yang tidak kamu ketahui) misalnya mengharamkan apa yang tidak diharamkan-Nya dan selainnya.

6t{$B{i\6v{'*v,Xit^{LWW$|i,yrdtvhtAEWrAtrO(br\i 1t3,i;4s1w

86

2. SURAT AL€AQARAH (SAP| BETTNA)

tlo. &rb,lill orans kafir:

JUZ2

(Dan apabila dikatakan kepad,a mereka)kepada orans-

- i:tlrlgfttlll

(Ikutitah

apa yans tetah d,iturunkan Altah)

berupa tauhid dan menghalalkan yang baik-bdk,

"Tidak!"

-

lt5

@"rrna menjawab):

- WU:&ifi rr*api harni hanya ahan mengikuti apa yang h,ami jumpai) atau dapatl -l;,Xilf;/.( (dari neneh moJang h,ami)berupa pemujaan berhala, diharamkannya bahatr (unta yang dipotong telinganya) dan sawa_aib (unta yang tidak boleh dimanfaatkan, dibiarkan lepas bebas hingga

mati

ngan sendirinya).

- 1 Aookah)

mereka ahan mengikuti

jrg.

-

6V

de-

{i

W6r:*;39;Y''l (roalaupun nenek moyang rnereka itu tidah mengetahui sesuatu) mengenai urusan keagamaan 6aJ#.5:, @an tidah pura beroreh pe-

-

tunjuk) untuk mencapai kebenaran. Hamzah atau .apakah" di atas menyatakan sangkalan.

xg,st.,-+gv" L7t.

tJlli

(Dan perumparnaan) menjadi sifat

-

*$&5$A$!,y,rl l;r;il G-ijl brang-o,ans

hafir) maksudnva orang vang menveru mereka pada petunj

"k-&*{:t&T

(adalah seperti orang yang memanggil binatang) dengan suara

{t(l:iXgt

_ $l:*$U,

tidak d,apat diderryarnya selain berupa panggitan dan seruan saja) artinya suara yang tidak diketahui dan dimengerti maknanya. Mak_ sudnya dalam menerima nasehat dan tidak memikirkairryu, -"""ka itu ada_ Iah seperti hewan yang mendengar suara pengembalanya tetapi tidak paham @ang

akan maksudnva.

- 6{rI$}b W;fi}l

(Mereha tuti, bisu, d,an buta,

sehingga mereka tidah mengerti) akan nasihat dan pemandangan. l' i i

q6W,V!#trsI

I

s).

llt

fiz, t*bctgVIlAA{JtWy

(Hai orans.orans yang beriman, mahantah di antara makanan yang baik-boi&) maksudnya yang halal, i#ir|

,tl!fil

-

Oang Kami berihan kepadamu, dan bersyukurlah kepada

Ailah)

atas

I f

87

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

makanan yang dihalalkan itu

6ffir\!#trd

-

gika kamu benar'benar

hanyo hepada-Nya menyernbah).

{,51>V$:L;lrgdfl ;e.*lif A;+lt;;1;;aV,4)t5#t;W

*;$r;;&€li;,,31fi Lls. '$ff#r3-W

(sesungguhnya Attah hanya mengharamkan

bagi kalian bangh.ai) yakni haram memakannya, mengingat pada ayat sebelumnya konteks pembicaraan menyangkut masalah makanan; maka demikian pula ayat ini yang jatuh sesudahnya, masih dalam satu konteks pembicaraan. Bangkai ialah hewan yang disembelih tanpa mengindahkan peraturan syariat. Disamakan dengan bangkai berdasarkan dalil sunnah yaitu anggota badan hewan yang dipotong dari hewan hidup (misalnya memotong ekor kambing, gibas, sedangkan kambingnya masih hidup, maka ekornya itu bangkai dan haram dimakan). Dikecualikan dari bangkai yaitu bangkai ikan dan belalang

;'.il|i

@arah) yang dimaksud dengan darah ialah darah yang mengalir, se-

@.aperti yang dijelaskan dalam surat Al-An'am ayat t45 i+lt;Ii gin6 babi) dalam. teks ayat disebutkan dagingnya secara khusus, mengingat daging merupakan bagian yang paling diminati, sedangkan anggota tu-

buh lainnya mengikut kepadanya

-

Aie.*$(W,

@.an binatang vang

ketika disembelih disebut nama selain Allah) yaitu saat menyembelihnya menyebut nama selain Allah; kata ihlal dalam teks ayat artinya mengangkat suara. Dahulu orang-orang Jahiliah menyebut nama sembahan-sembahan mereka dengan suara keras saat menyembelih kurban buat berhala-berhala mereka.

- 'pr{$

(Tetapi barang siapa dalam keadaan terpaksa rnema'

hannya) yakni keadaan darurat memaksanya untuk memakan sesuatu dari apa yang telah disebutkan di atas, padahal sudah jelas keharamannya, tetapi terpaksa ia memakannya

- hvtrb

rontakan), yaitu memisahkan

6ed.angh.an d.ia tid.ak melakukan pembe'

diri dari jamaah kaum muslim. Dengan kata la-

in, memberontak terhadap pemerintah yang sah

-

aY"S;

(d.an bukan

pula

sebagai orang yang melampaui batas) yakni berlaku sewenang-wenang terha-

dap kaum muslim dan mengganggu stabilitas keamanan, misalnya menjadi

jalan atau perampok

- ,#,3fi3 nta) dalam memakanny a. - Wil6l

pembegal

(maka tidak ada dosa bagi(Sesungguhnya

Allah Maha

88

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

Pengarnpun) terhadap orang-orang yang dikasihi-Nya,

JUZ 2

_ ..1;;

hagi Maha Penyayang) kepada orang-orang yang taat kepada-Nya maka dari itu Dia memberikan keluasan bagi mereka dalam hai ini. iikecualikan pula dari pembolehan ini orang yang memberontak terhadap pemerintah yanl sah dan orang yang mengacau keamanan. Dan disamakan dengan keduanya setiap orang yang durhaka dalam perjaranannya, misarnya budak yurg -"lul rikan diri dari tuannya dan pemungut pungli. Maia tid;k ""p""tidihalalkan ulgi me_ reka memakan sesuatu dari apa yang telah disebutkan, selama mereka belum bertobat. Demikian menurut pendapat Imam Syafr,i.

i6fui\tAI

ii";4

/r1.

9r

tr4.dfr t(tlilAy[r(r;&G.;ilt6t(sesungguhnyaorany.oransyans menyembunyikan apa yang diturunkan. Attah berupa Al-Kitab) yakni yang memuat ciri-ciri Nabi Muhammad dan yang dituju oleh ayat ini ialah orurrgl orans Yahudi (d.an menjuatnya dengan harga yang 99V3136iftt

-

murah) yakni harta duniawi yang tiada artinya bila dibandingkan dengan pa_ hala akhirat yang kekal. Mereka menerimanya dari para pengikut mereka sebagai imbalan jasa atas jerih payah penyembunyian yang mereka lakukan, sebab manfaat penyembunyian ini kembali kepada untuk itu mereka -L""fu. merasa takut bila sifat-sifat Nabi sAW. itu disampaikan kepada mereka, kedudukan mereka jadi hilang, dan tiada keuntungan-duniawi lagi yang akan

mereka peroreh dari para pengikutnya (mereka

itu tidak

-

3lgJlW;gt0,G9VU4X;t

menelan ke daram perutnya, kecuari api neraka) karena ke sanarah tempat kembali mereka, 6ilah tid,ak akan

- NE{!i,tI?&iSl

berbicara denga.n mereha pado. hari kiamat) disebabkan murka kepada mere_ ka, tidah ptila d.an akan menyucikan mereka) dari daki-daki - ;&-Sl dan kotoran dosa. (Dan bagi mereka siksa yang pedih)

- Nq|gfit

atau menyakitkan yaitu api neraka.

I I

4$t8';{iAT3"{}iAVAffi 6s,it1\'tl{tfiflir(irfriill;l

I

I

l

175. U; EdUtltTAffiAt(;,iI,a$ (Mereka itulah orang-orang yang mernbeli.hesesatan dengan petunjuk) yang mereka ambil sebagai penggantinya di

t

I

I

89

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

atas dunia

- dfiV+l(ilYt

faon

siksa dengan keampunan) yangdisediakan

bagi mereka di akhirat, yakni seandainya mereka tidak menyembunyikannya.

[yl&#irAf$

(Maka alanghah sabarnya mereka menghadapi api neraka)

artinya alangkah beraninya mereka melakukan kesalahan, tanpa memikirkan akibat dan risikonya! Ini berarti menggelitik keheranan orang-orang beriman terhadap orang-orang Yahudi yang melakukan berbagai kesalahan tanpa memperdulikannya. I(alau tidak, kesalahan mqsam apa pula yang mereka mi-' liki itu!

126.

gh

(Demikian

itd

yakniapa-apa yang telah disebutkan seperti me-

reka menelan api dan yang sesudahnya

gta$lAf

6ilah

'dt(disebabhan oleh karena)

-

'lirl telah menurunkan At-Kitab d.engan sebenarnya) berka-

-

itan dengan. menurunkan, maka mereka berselisih padanya, mereka beriman pada sebagian dan kafir pada sebagian dengan jalan menyembunyikannya.

Aflj\$li

lang berselisih tentang N-Kitab) yakni orang-orang Yahudi dan ada pula yang mengatakan @an sesungguhnyo orang-orang

orang-orang musyrik yaitu tentang Al-Qurran, sebagian mengatakannya seba-

gai syair, yang lain sihir dan sebagiannya lagi sebagai tenung

*-4

177.

XLg. t$$./l$A

han waiohmu) dalam salat

rat); I

l_

-

W#

Ou"d,a dalam penyimpangan yang jauh) dari kebenaran.

ayab

-

(Kebajikan itu bukontah dcnson menghad.ap-

,;i)ligr!3j,'rlre. a, arah tirnur d.an ba'

ini turun untuk menolak anggapan orang-orang Yahudi dan Nasrani

ftetapi orang yang berbahti itu) ada yang mpmbaca albar dengan ba'baris di atas artinya orang yang berbakti

yang menyangka demikian,

- $t#S

90

2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETTNA)

;)t$ i i#ilt" ,-Jf,#l t e$U Gt

i;

JUZ2

(ialah orang yang beriman kepada

Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab) maksudnya kitab-kitab - C+!t; (dan nabi-nabi serta memberikan harta atas) artinya harta yang ,XCYltlli

& @rrrrroinya) - O3l$$ (kepada kaum kerqbtt)atau farnili - ,j}l; cli#lGllA#l'e funak-anak yatim, orang-orang miskin, orang yang datam perjalanan) atau musafi r, - 6Mi furang-orang yang meminta-minta) atau pengemis, - J,i @.an pada) memerdekakan - Vlirt bud.ak)yakni yang te-

lah dijanjikan akan dibebaskan dengan membayar sejumlah tebusan, begitu jusa orang-orans tawanan, i$t(jt"lJ6JjtiYi" Ger-ta mendirikan sarat

-

dan membayar zakat) yang wajib, dan sebelum mencapai nisabnya dengan secara tatawwu'atau sukarela, menepati

&*\"

janji bila

lr'i!t|f+:i"6j/4"

-

@rang-orang yang

mereka berjanji) baik kepada Allah atau kepada manusia, (orang-orang yang sabar) baris di atas sebagai pujian

(d.atarn kesempitan)

yakni kemiskinan yang sangat

misalnya karena sakit,

- ,;$6;

disebut di atas

-

\*$;'g;,ufJl

mengakui kebaktian

- Xj$lll

(d.an sewaktu

kecamuknya peperangan di jalan Allah.

- 4;l

lit:qe

-

@enderitaan)

perang)yakni ketika ber-

(Mereka itutah) yakni yang

(orang-orang yang benar) datam keimanan dan

- 6H)lYr"Vjl; (dan mereha iturah orang-orang

yang

bertakwa) kepada Allah.

A$tWy

"NE'$!SAbo(lobt$ e-fil$

178.

han atas kamu qi{ag) pembalasan yang setimpuf

-gl:61$berkenaan

orang-orang yang d.ibunuh) baik tentang sifat maupun perbuatan: (orang merdeka) merdeha) dibunuh hamba

-

yV - A,

l.

(Hai orang-orang beriman, d;wajibdengan

-

tA

(oleh @leh orang merdeka), maka tidak boleh oleh

tHilr,..lUjtj *4,X4 le ftamua oteh hamba dan tuanita oteh ua.

ndtaJ. Sunnah menyatakan bahwa

laki-laki boleh dibunuh oleh wanita dan da-

l

91

2. SURAT AL€AOARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

lam agama dipandang seimbang atau sebanding, tetapi tidak boleh seorang Islam walaupun ia seorang hamba dibunuh oleh seorang kafir walaupun ia seorang merdeka.

(Bordngsiapa yang mendapat pemaafan) mak-

- '$Oi;f

dengan) darah

sudnya di antara pembunuh-pembunuh itu.

#\

(saudaranya) yangdibunuh

- (y2 berkenaan (Aerupa- sesuatu)misalnva de- rgi

ngan ditiadakannya qisas yang menyebabkan gugurnya sebagian hukuman oleh sebagian ahli waris. Dengan disebutkannya "saudaranya", membangkitkan rasa santun yang mendonong seseorang untuk memaafkan dan menjadi pernyataan bahwa pembunuhan itu tidaklah mengakibatkan putusnya persaudaraan dalam agama dan keimanan. 'Man" yang merupakan syartiyah atau isim mausul menjadi mubtada, sedangkan khabarnya ialah: h,a

-?W f*'-

hendaklah mengikuti) arttnya orang yang memaalkan itu terhadap pembu-

nuh hendaklah mengikuti

-

,ri3!AL

@cngan cara yang baik), misalnya me-

mintanya supaya membayar diat atau denda dengan baik-baik dan tidak *memaafkan" itu, menunjukkan bahwa yang kasar. Diikutsertakannya kata wajib ialah salah satu di antara keduanya, dan ini merupakan salah satu di antara kedua pendapat syafii, sedangkan menurut pendapatnya yang kedua yang wajib itu ialah gigag, sedangkan diat menjadi penggantinya. sekiranya seseorang memaalkan dan tidak menyebutkan diat, maka bebaslah ia dari segala kewajiban

/ s -

(kepad.anya)

4l g$li

@.an)hendaklah si pembunuh

-

{X f*r*Aayar)

dial

yaitu kepada yang memaafkan tadi, yakni ahli waris

(d.engan cara yang baih puta) artinya tanpa melalaikan dan mengu-

rangi pembayarannya.

-6uI

(Demikian lru) maksudnya diperbolehkan meng-

ganti hukum qigag dan pemaafan dengan diat, hal ini adalah

tu keringanan) atan kemudahan

Wri

- $ltn

- a"g

Gua-

@.ari Tuhanmu) bethadapmu

(d.an suatu rahmat) kepadamu berupa kelapangan dan tidak dipasti-

kan-Nya salah satu

di antara keduanya, seperti diwajibkan-Nya qisag

orang-orang yahudi dan diat atas orang-orang Nasrani.

- tsifL\ti$

barongsiapa yang melanggar batas) misalnya dianiayanya

ngan membunuhnya pura

-

6ll!,ii

atas

roo"

si pembunuh

de-

(sesudahiru) maksudnya setelah mema-

(mako baginya sikso yang ped.ih) atau menyakitkan, pula. yaitu di akhirat dengan api neraka, atau di dunia dengan dibunuh afkan,

L

- Nqliri|

92

2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETTNA)

JUZ2

,Grffi #3velSrd,Vt*c@roixi vs.9,tV,ggVilO5X"

(Dan bagimu datam qrqaq itu terdapat hehidupcn) artinva terjaminnva L,erangsungan hidup manusia ftai

-

vtig,Jrg

orang'orang yang berakal/, karena jika seseorang yang akan membunuh itu mengetahui bahwa ia akan dibunuh pula, maka ia akan berpikir panjang dan berbalik surut, sehingga dengan demikian berarti ia memelih""" ,ry"*Lyu dan nyawa orang yang akan dibunuhnya tadi. Disyariatkan oleh Allah swr. ()i\ft K13 gupaya kamu bertahwa) artinya menjaga dirimu dari membunuh, agar terhindar dari pembalasannya.

rl, \rt:€;{;)\(iifs6c;a

66glt& LBo.

4tJl!:()g-1^t-l1K-86

(Diwajibkan atas kamu, apabita satah seorang di ahtara kamu didatangi maut) maksudnya tanda-tandanya

Oj

lff'# rl*" ia mcninggarkan kebaikan) yakni harta yang -banyak, *Urlt (berwasiat)baris di depan sebagai naibul fa,il dari kutibadan tem-

pat berkaitnya iiajika ia merupakan garfryah dan menunjukkan hukum wa_ jibnya jika ia syartiyah dan sebagai jawaban pula dari iz artinya hendaklah ia berwasiat +iY:)\6|;8V-;AYA. tuntuk ibu bapah dan kaum ke_ rabat secara baik-baik) artinya dengan adil dan tidak lebih dari sepertiga har_ jangan ta, dan mengutamakan orang kaya W (-merupakan kewajiban)

-

-

masdar vang memperkuat isi karimat yang seberumnya

- (.ifl1&

@agi

ordng-orang yang bertakua) kepada Allah. Ayat ini telah dihapus dan diganti dengan ayat tentang waris dan dengan hadis: "Tidak ada wasiat

bagi ahli wa-

ris". (Riwayat T\rrmuii).

agq

;{. it (ti,,$I irr$-,fri g' Lff/j1,6v #t,i) sl c;$

,rt'. '4&(i$

(Barangsiapa yang mengubahnyo) mengubah wasiat, baik ia sebagai saksi atau yang menyampaikanny a G"rrtor, ia men-

- |(6;V&

I I

i

93

2. SUBAT AL-BAQABAH (SAPI BETINA)

JUZ2

dengarnya) atau mengetahuinYa

-

,^*xljl

maksudnya dosa dari pemalsuan wasiat orang yang lnengubahnya).

mudmar.

- '0**A6L

(maka sesungguhnya dosanya)

itu- t$IiAGrfit&

btas orang'

Di sini terdapat penempatan zahir pada tempat

&rtunesuhnya Atlah Maha Mendengar) akan ucap-

an orang yang menyampaikan wasiat buatannya dan akan membalasnYa.

- fiE

Aagi Maha Mengetahui) per-

e,$gb\!ht&f,,3flilW.';tAGW\IWe';lir1v:si, t82. ela6v:&

(Tetapi barangsiapa nxerasa khauatir terhadap

orang yang berwasiat) ada yang membaca miEin dan ada pula muuaEgin

Yi{q b"rtoku

berat sebelah)menyimpang dari keadilan

berbuat -Ypl:;t btau

doso) misalnya dengan sengaja melebihi sepertiga atau mengistimewakan orang kaya,

- *{.'A:Xt

aofu dtdo*aikannya di antara mereka)yakni

antara yang menyampaikan dan yang diberi wasiat dengan menyuruh mene(maka tid.aktah ia berd.osa) dalam soal itu. - ,{i$W HAW',it6L (Sesungguhnya Allah Maha Pengampun tagi Maha Penva-

pati keadilan, yang).

b6g*Krr$t#ir(i";i3t&,?{sY:9\;utF-':E#IV-G;$\W5 uisKt*\ne$t&*$WY*b\/5,;s.${gt:15i;itWJ5(Haiorang' orarg yang beriman, diuaiibkan atds kamu berpuasa, sebagaimana diruajibhan atas orang-orang sebelum karnu) di antara umat manusia

-

6'i*KJ5

(agor hamu bertakwa) maksudnya menjaga dirimu dari maksiat, karena pru.u itu dapat membendung syahwat yang menjadi pokok pangkal dan biang keladi maksiat itu.

'W"G-$\(!"fVYfrA ";-'tA;:z'i;t;';ilg;6w;#"3w"w"e;9

"(rflbiKufi

94

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPr BETTNA)

JUZ2

re{ [1\fl

(Beberapalzon) man$ub atau baris di atas sebagai mafEl dari fi'il amar yang bunyinya diperkrrakan giydm atan simi (ber-

?BJ/-

-

bilang) artinya yang sedikit atau ditentukan waktunya dengan bilangan yang telah diketahui, yakni selama bulan Ramadan sebagalmarra yang ula.

a.iur,!

nanti. Dikatakannya ?ang sedikit" unruk memudahkan bagi mukalraf. -i;S (Maka barangsiapa di antara kamu)yakni&09 sewaktu kehadiran harihari berpuasa itu Gahit atau datam perjatanan)maksud-

- ;:t&fr\14;

nya perjalanan untuk waktu singkat, bukan untuk merantau lama, dan sulit bagrnya untuk mengerjakan puasa dalam kedua situasi tersebut, lalu ia berbuka, dihitungnyol berapa hari ia berbuka, lalu ber-?$3 (maka hendaklah,./.1 l/< ) puasalalr, sebagai gantinva r-12[It,., @ada hari-hari yang rain). ,:{ri (Dan bogi orang-orang yand (-tidaksanggup merakukan- 4fl4nyal disebabkan usia lanjut atau penyakit yang tak ada harapan untuk sem_

-

- fr4W;r, 3N-r-

6$

- ,y"

a4*l

r*ona hend,akrah membayar fidyah)yairu ,<J (memberi makan seorang miskin) artinya sebanyak makanan seorang miskin setiap hari yaitu satu sukatan dari makanan pokok penduduk negeri. Me-mudnurut satu qiraat, dengan mengidafatkan "fidyah" dengan tujuan untuk penjelasan. Ada pula yang mengatakan tidak, bahkan tidak ditentukan takarannya. Di masa permulaan Islam, mereka diberi kesempatan memilih, apakah akan berpuasa atau membayar frdyah. Kemudian hukum ini dihapus -mansukh- dengan ditetapkannya berpuasa dengan firman-Nya. "Maka barangsiapa di antara kamu yang menyaksikan bulan, hendaklah ia berpuasa". Ka; Ibnu Abbas: "IGcuali wanita hamil dan yang sedang menSrusui, jika berbukanya itu disebabkan kekhawatiran terhadap bar, maka membayar fidyah itu buh

-

tetap menjadi hak mereka tanpa nasakh.

Wi##

-

(Dan barangsiapa

ya,ng secara sukarela melakukan hebajikan) dengan menambah batas minimal

yang disebutkan dalam fidyah tadi

wu'ataukebajikan

-/#

(makairzJ maksudnya berbua t to,taw_.

lj/;::,i;fifi!;L

Aebih baih baginya. Dan betpuasa) menjadi mubtada', sedangkan khabarnya ialah: -fr'r# Aebih baih bagi harnu) darryada berbuka dan membayar fidyah gika kamu

-

-

6{16jf1f

mengetahui) bahwa berpuasa lebih baik bagimu, maka lakukanlah

95

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

JVZ2

(WIit'

t,tYlJ,,-l,J,l

if"t#ifi\

"A';ff;Xlg"K*WUV4*t;3:t)tW - (rtA*/S$'*$l6VJiA

butan Hari-hari tersebur adalah yakni dari I,auh MahfuT ke Ramodan yang padanya d.iturunhan At.Qur,an) artilangit dunia di malam qadar - tsii bebagai petunjuk) menjadi "hal" (bagi manusia dan yang menunjukkan dari kesesatan 188.

-

nya

")*igii$

yang nyata penjelosan-penjelosan) artinya keterangan-keterangan - 6, yang hak pada hukum-hukum 7nengenai petuniuk itu) yang menuntun \

dja t (d.an) sebagrt - g\#tl ngan yang- batil. - 6A#

hak de@emisah)yang memisahkan antara vang (Maka barangsiapd. yang mznyahsihan) artinya

a{(i;*'

;;;',"- A

& A\1i} 6v cft a;$#';a\K*

@i

qntara hamu"W di bulan itu, hendaklah ia berpuasa, dan barangsiapa baginya ber' sakit atau d.alam perjalanan lalu ia berbuka- maka -wajib yang lain) seba' pada hari itu, puoro- sebanyak- hii yong d.itir*gatkannya 'gui*rr,u jangan timbul duagar telah diteranglarrLra.trrtr. Diulang-ulang gaan adanya nasakh dengan diumumkannya

;AWW||,fl1fr

Athh

*menyaksikan

bulan' '&ttuii.

rnenghend.aki hernudahan basimu dan tidak

menghendaki kesempitan) sehingga oleh karenanya kamu diperbolehkan-Nya

berbuka di waktu sakit dan ketika dalam perjalanan. Karena yang demikian berpuasa, maka di'atafkan

itu merupakan 'illat atau motif pula bagi perintah padanya

-

lW

tukmili dan ada puasa Ramadan

menunaikannya

(Dan hend.ahlah kamu cuktrykan) ada yang membaca pula tukammifr.

- hlVW - F{tW

-

i'6t

bitangan) maksudnya bilangan

hend.aklah hamu agungh,an Attah) sewaktu

btas petunjuk yang diberikan-Nya kepadamzr)

maksudnya petunjuk tentang pokok-pokok agamamu

- 6'jffifttri

supaya kamu bersyukur) kepada Allah SWT. atas semua

fo'"

itu'

ffi t$iAii)Vi$ry,lff*tiLz,t1r,r/o{4W:ob#0*:&$l

96

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

,63J&;i

. 186' segolongan, orfnsYa.ng bertanya kepada Nabi sAW., ,Apakah .Tuhan kami dekat, maka t"-i uri' berbisik kepada-Nya, apakah Dia ja_ "i",, uh" maka kami akan berseru kepada-Nya." Maka turunrah ayat ini: \rv (D an ap ab it a hamb a - h amba -Ku menany 0 dr',tffY ak an

qjtb\ #

kep adamu tentang Aku, rnaka sesungguhnya,a&u Mahadekof) kepada mereka dengan ilmu-Ku, beri tahukantah hal ini kepada mereka g.VrtlSLilAfflr-+,a

_

Kukabulkan permohonan orang yang berdoa, jika ia berd,oa hepada-Ku) hingga ia dapat memperoleh apa yang dimohonkannya. _ ka hendaklah mereka itu rnemenuhi puta

ty:;,!j$t

6erta hendaklah mercka

ilr|;i*1#

se-

(Ma_

-perintah-I{u) dengantaat dan pa_ beriman)."r,"r,tirr"i

^^ -4g6

9Jd,1LH (kepada-Ku, supaya mereka berada daram kebenaran)atau petunjuk Allah.

i

t&jfi,M Wlifr

l

'atl#r;vt4r;61;by'ryv"ig"Vlx{.@

Bit&tii+ifrrgr

I

r*B "6#r-*frsrV\

187.

thi, u&#lrrY$l:tytrjfi'M

(Dihatatkan bagi kamu pada

malarn hari puasa bercampur dengan istri-istrimu) maksudnya mencampuri mereka. Ayat ini turun menasakhkan hukum yu.g-berr;; di masa permuraan Islam berupa diharamkannya mencampuri istri itu, begitu pura diharam_ kannva makan minum setelah waktu rsva. 6a (Mereka itu pakaian bogi kamu, dan kamu pakaian bagi rnerekal sindirarr bahwa keduanya saling bergantung dan saling membutuhk"rr. _

-

egi{r(rx&rq6i X4lhW

I

97

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ 2

(;]Y;t$K mengkhian ati

6lhh

mengetahui bahwa kamu akan berkhianat pada) atau @.irimu) dengan melakukan jima' atau hubungan sua-

-Kil

mi istri pada malam hari puasa. Hal itu pernah terjadi atas diri Umar dan la-

{&:r'A (maka Attah pun tnenerima tobatmu) yakni sebelum kamu bertobat - W 'rtVW (dan dimaafkan-Nya kamu. Maha sekarang) karena telah dihalal' (d.an usaha(carnpurilah mereka itu) kannya bagimu - l'Al - 6$;H

innya, lalu ia segera memberitahukannya kepada Nabi SAW.

hantah) atau carilah

-

-

bpa-apa yang telah d.itetaphan Allah

frtitltisV

bagimu) artinya apa yang telah diperbolehkan-Nya seperti bercampur, atau mendapatkan anak

itu

- firltl;lfui

(d.an makan minumlah) sepanjang malam

- ({#.&L (hiwea nyata) atau jelas - 4t tt

ffiSt Wt K

j$ltj:ifil

{bogr^u benang putih dari benang hitam berupa fajar $d'iq), sebagai penjelasan bagi benang putih, sedangkan penjelasan bagi benang hitam dibuang yaitu berupa malam hari. Fajar itu tak ubahnya seperti warna putih bercampur warna hitam yang memanjang dengan dua buah garis ber-

- ,\gl$i| sa itu) dari waktu fajar - aI$ .f}

Kemudidn sempurnahanlohpua-

warna putih dan hitasr.

Gampai malorn) maksudnya masuknya

malam dengan terbenamnya matahari

- 6^;hY3Si

(dan janganlah kamu

- C#Xtg:lt 6ed.ang ha' mu beri'tikafl atau bermukim dengan niat i'tikaf. - ++13t0 @i dalarn

campuri mereha)maksudnya istri-istri kamu itu

masjid-masjid) seorang yang beri'tikaf dilarang keluar masjid untuk mencam'

puri istrinya,lalu kembali lagr.

lah disebutkan tadi

{

-

gf,tl;g

'rIit'y,

OrUonlyakni hukum-hukum yang te-

Tarangan-larangan Altah) yang telah di'

gariskan-Nya bagr hamba-hamba-Nya agar mereka tidak melanggarnya (maka ianganlah kamu mendekatinyo). IGlimat ini lebih menge-

V;|rfi$

yang sankan dari "janganlah kamu melanggarnya" yang diucapkan pada ayat '4K ror*ikiantah) sebagaimana telah dinyatakan-Nya bagr kamu lain.

-

apa yans rerah diseburkan

itu

-

(i#r /iilur\3$

(Attah

^it'.Lttffi

menjelaskan ayat-ayat-Nya bagi manusia, supaya rnereka bertakwa) maksudnya menjauhi barang larangan-Nya.

98

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

,*)\";vJ.)tAw,gEovtrJM$g,,ytaw.F6wvs' 66lr3i{A ,rr. &{,FL(WVSi

toon iongantah kamu memakan harta sesama ka-

,

mu) artinya janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain

,)ttL

@.enganialan yang

batil)

maksudnya jalan yang haram menurut sya-

ra'misalnya dengan mencuri, mengintimidasi, dan lain-lain

- d;g

lah

(kamu bawa) atau

-'s

@.an)jangan-

ajukan-Iir- 6a) artinyaurusan harta ini

pengadilan dengan rn'enyertakan uang

ke

suap #qnWJlJ!Arpoao hahim-

hakim, agar karnu dapat memakan) dengan jalan tuntutan di pengadilan itu

\fij

Aruogian) atau sejumlah

campur

-

()ii$i{f"}tU

- (}lgil.Jlgib

(harta manusia) yang ber-

(d.engan dosa, padahar kamu mengetahui)bahwa

kamu berbuat kekeliruan.

;t64cr:ai$w&i;tri!'"#tiu,yud+itgaiy*fi fuiitrl*A .6'j&:Ks(l,aBrtt"\iy :r,s.

fi{{

"t' Cililthtl

tfitr/$t 6$

(Mereka menanyakan kepadamu) haiMuhammad,

- #lri

(tentang bulan sabit). "Ahillah" jamak dari "hilal". Pada permulaannya tampak kecil tipis kemudian terus bertambah hingga penuh dengan cahaya. Lalu kembali sebagaimana semula, maka keadaannya tidak seperti matahari yang tetap

- $

&atukanlahl kepada mereka:

tand.a waktu); maruaqitjamak dari miqat

-

tgj-';e

- (}Ull,

(Ia

I

adatah tand.a.

(bogi manusio) untuk me-

ngetahui waktu bercocok tanam, berdagang, 'iddah wanita, berpuasa, dan berbuka merek " - Pli @.an-bogi-hoji)di'atafkan atau dihubungkan kepada manusia, artinya untuk diketahui waktunya. I(arena seandainya bulan tetap dalam keadaan yang sama, tentulah har itu tidak dapat diketahui. - Gl (Dan buhantah kebaiikan, iika kamu memaiuki

6#eAAt$6 t&$t

rumah-rumah dari belakangnyo) yakni di waktu ihram, dengan membuat lo:

i

99

2. SUBAT AL.BAAARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

bang di belakang rumah untuk tempat keluar masuk kamu dengan mening' gaklan pintu. ffat itu biasa mereka lakukan dulu, dan mereka anggap sebagai kebajikan

- $lCr.$;

ftetapi kebajikanriul maksudnya orang yang berbakti

pefuahh orang yaw bertakwa) kepada Allah dengan tidak melanggar rintah-perintah-Nya, o; C,tHlW (dan masuklah ke rumah-rumah

,fitt{

- W

itu d.ari pintu-pintunya) bark sewaktu ihram maupun pada waktu-waktu lain(d.an bertahwatah kepad.a Attah agar kamu bero' hya,

- 6!$Kllr[ttt#6

leh keberuntungan).

,A-,i*itt,t19';rte;iVt',35;frN-G-,fi ArW:O,tW sAw. dihalangi kaum Quraisy untuk mengunjungi Baitullah pada perjanjian Hudaibiyah dan berdamai dengan orang-orang kafir itu untuk kembali di tahun depan, di mana ia diberi kesempatan untuk memasuki Mekah selama tiga hari, kemudian tatkala ia telah bersiap-siap untuk'umratul gada', sedangkan kaum muslimin merasa khawatir kalau-kalau padahal kaum musQuraisy tidak menepati janjinya lalu memerangi mereka, haram dan di bujika tanah ihram, di saat di lim tak mau melayani mereka 190. Tatkala Nabi

toon perang-ilah lan haram; maka turunlah ayat: /rt tan Altah)maksudnya untuk menjunjung tinggi agama-Nva

-

tt"DlW,

d.i

ia-'

- fr*,V-G;fil (orang-orang yang mernerangi karnu) di antara orang-orang kafir - v(#$" (tetapi janganlah karnu melampaui batas) misalnya dengan memulai peperansan terhadap mereka

-

6-dr;:i)llv*)-t d,l6}

(karena sesungguhnya

Atlah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas) artinya yang melanggar apa-apa yang telah digariskan bagi mereka. Dan ini dinasakh dengan ayat Bar?ah atau dengan firman-NYa:

'ltry*s'isiarGstr^;'$;#:Aedei$?.ir';Iw:+L;t*sti

.G#ttKyari(*fuVl=l!*a$t"$tr*-uAv$w LsL.

frgA 4 a *;L. ;6Bw :r;;r*a(e

@ an

bunuhtah

me -

100

2. SUBAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

reka di rnana saja kamu jumpai mereka, serta usirlah mereka di rnana mereka mengsir kamu) artinya Mekah, dan ini telah dilakukan nabi terhadap mere-

ka pada tahun pembebasa

rikdn mereka

- ffi

Xrtili

"-

Gedanghan fitnah

itu) artinyakemusy-

aruin berat) maksudnya lebih berbahaya - ,Fto; (dari pembunuhan) terhadap mereka, yakni di tanah suci atau sewaktu ihram

,(Auah*'fly*sl (Dan jangantah kamu memerangi mereka d,i Masjidit Haram) maksudnya di tanah "u"i,-ffi-rlL '"L*$6V"^" (seberum mereka memerangi kamu vang mereka hormari itu.

di tempat itu. Jika

reka memerangi kamu) di sana,

- i^**U

me-

(maka bunuhlah mereka).Menu-

rut satu qiraat tanpa alif pada kata kerja yang tiga: wald tdqtulihum, hattd yaqtulukum

fih,

dan

fa-in qatafukunt.

pembi.rnuhan dan pengusiran - t;Sltfu

qJf

(Demikianroil maksudnya (menjad,i batasan bagi orang_

orang yang hafir)

"#ffi|irlt

,::..fftg|_ (Jika mereka berhenti)u*, offi

g#*{t 'i169

^gtjhteE

(maka sesungguhnya Attah Maha pengampun ragi Maha Penyayang) terhadap mereka.

,r:ugt&St6tij!{fr,tfr3t,#A, di'"A6{*:\*i,6&g,FBL*, L%.

6&g&*4*i

gi) atautidak dijumpai lagi

(Dan perangilah mereka

-

itu hingga tid,ah ad,a ta-

'433, (fitnah)yakni kemusyrikan

- 6k,,

di"*ll @.an -sehirwga- agarna itu) pengabdian atau perhambaan diri itu (hanya untuk Altah) semata dan tak ada yang disembah selain Dia. A lfi\gy (Maka jika mereka berhenti) dari kemusyrikan, janganlah kamu melakukan pelanggaran terhadap mereka; makna

663L{S

ini

dapat disimpulkan dari

(maha tak ada permusuhan tagi)seperti pembunuhan atau lainnya,

r

I I

I

101

2. SURAT AL€AAARAH (SAPI BENNA)

JUZ2

(kecuali terhad.ap orang-orang yang aniaya). orangyang telah

el$&$

menghentikan kekeliruannya, maka tidak termasuk orang yang aniaya, sehingga tidak perlu mendapat tindakan permusuhan lagi.

t ltt'h/ r&c)s:fls4

lrtt|/-

@6*gt;7lht(Xfr tiAg$\i"KEc@ $4. )Y;A#.l

,gl#V

(Bulan haram) artinya bulan suci harus dibalas pula

@,engan bulon

haram)maksudnya, sebagaimana mereka meme-

rangi kamu pada bulan suci, perangilah pula mereka pada bulan itu; sebagai

- &'$Jti - J{A

sanggahan atas sikap kaum muslim yang menghormati bulan suci

(dan pod.o sernua yang patut dihormati) jamak dafi hurmatun

(berlaku hukum qigat/ maksudnya bila kehormatan itu dilanggar, maka hendaklah dibalas dengan perbuatan yang

setimpal.: {#gliek#

Mako

barangsiapa yang rnenyerang hatnu) dalam suatu pelanggaran di tanah suci, di waktu ihram atau di bulan-bulan haram,

-

\9[1AY3+Y{"EGE

serarqlah pula dia dengan suatu serangan yang seirnbang d.engan serangan terhadap kamu). Tindakan pembalasan itu disebut "serangan" kare.iitr$t (Dan ber' na sama dengan timpalannya dalam bentuk dan rupa.

#,7naka

-

takwalah kepada AltaD dalam membela diri, jangan melampaui batas' (Dan ketahuilah olehmu bahwo Attah bersatna orans' orang yatg takwa) yakni memberi bantuan dan kemenangan' "#fi\i1a\'6|bt;

,#twlot's\'t';4i'Mt&j$--f.&rlfii,i,bt.]i#'}lS,i|i ,I-*'al*rEi"

(Dan betaniakantah'di ialan Attoh) artinya tnenaatinya, seperti dalam beriihad dan lain-lainnya Kr*fi$6fi @.an'ianganlah kamu jatuhkan tanganrnu) maksudnya dirimu. Sedangkan ba' seba-

rss.

4irl

L02

2. SURAT AL€AQARAH (SAPI BETINA)

gai tambahan

- i$AlJ-

JUZ2

(ke d.aram kebinasaan)arau kecerakaan, disebab-

kan meninggalkan atau tak mau mengeluarkan dana untuk berjihad yang akan menyebabkan menjadi lebih kuatnya pihak musuh daripada kamu.

ri$i

(Dan berbuat baikrah kamu)misalnya dengan mengeruarkan nalkah (i#lgi[t6] dan lainJainnva &esunggunnya Arah mensasihi orang yang berbuat baft,) artinya.akan memberi mereka pahala.

'*1&Ki?!rW$VethX:i,:"1\ft$jeltagitid}xt

fill

wlitu&(#w&{a v{rtJLyA\:$i#i3,;$y i)YJ*#ts4byd{6Kfi 6iqi;,{vuf ;*"**stry{ai#r:O ,Ie1 |it (Jiil;t:, h\t#l

1e6.

lt{#Xt;

ftZlWi

(Dan sempurnakantah haji dan umrah karena Allah) artinva rakukanrah dengan memenuhi semua n"u"y"_i!391!y,!$ (dan jika hamu terkepung) artinya terhalang

untuk menyelesaikannya

babkan adanya musuh,

belih-

*rU

- Vt ll(f31#l$

(maka hendaktah

hewan kurban yang mudah did.apat) yaitu seekor kambing

dise_

-menyern-

_W$l

ianganlah kamu cukur heparamu) maksudnya jangan tahalrur &*ll'$#.91,ii Geoetum sampainya kurban)tersebut {k, tr^pot p"@an

- {V

nyernbelihannya), artiya tempat penyembelihan binatang kurban, menurut syafii ialah tempat terkepung itu. Maka hendaklah disembelih di sana aerrgu' niat tahallul, lalu dibagi-bagikan_ kepada kaum fakir-miskin, kemudian bercu_

kur rambut,-9ehi1ssa dengan demikian tercapnilah

+-iiCrsa'l4i!\:4j

tahalrur.- Xrt&(#

: t

I I

(Dan baranssiapo d.i antara karnu sakit atau ada gatlqguan pada kepalanya) latu ia bercukur di 24;irt waktu ihram (maka

f

hend.ahlah ia membayar fid.vah),

I

_

,,

- *iA'l

- 4\re0? oaitu berpuasa) selama tiga ha-

(atau bersedchah)sebanyak tiga sukat makanan pokok pendu-

I

103

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

artinya meduk itu kepada enam orang miskin ')::t'1 @tauberkurban) nyembelih kambing. Au yang berarti "atau" memberi kesempatan untuk memilih. Termasuk pula dalam hal ini orang yang bercukur tanpa halangan apateapa, karena ia lebih pantas lagi untuk membelinya, membayar denda atau busan. Demikian pula orang yang menikmati apa-apa yang dilarang tanpa bercukur, seperti memakai minyak wangi, pakaian yang berjahit dan minyak rambut yang disebabkan sesuatu halangan atau lainny

".

ii3,6(i$ uono

-

apabila kamu telah merasa aman) dari bahaya musuh-musuhmu, misalnya mereka sudah pergi atau sudah tidak ada lugr,

yang hendak ber-tamattu') yaitu

- ,A\

-

'{3i#

(maha bagi siapo

(mend.ahulukan umrah) disebab-

kan telah kosongnya ia dari rarangan-larangan ihram

-

*#l}y

@.aripada

haji) maksudnya sampai saat ihram dengannya asal saja masih pada bulanburanrnya,

- gofuA,'#l\$

(maka hend.aktah

-waiib-

ia menyembelih

hurban yong mudah didapat)-nya, yaitu seekor kambing yang harus disembe-

:$Ai# lihnya sesudah ihram haji, dan lebih utama pada hari kurban. (Tetapi apabila ia tidak menemukan) kurban, misalnya karena hewan itu ti(maka hendah' - )Y.^3 (tiga berpuasa - {AOZYfi:-*

dak ada, atau tidak punya uang untuk membeliny tah ia beryuosa) artinya wajib atasnya

",

hari d,alam masa haji) artinya sewaktu sedang ihram, dengan demikian ia wajib melakukan ihram sebelum tanggal tujuh Zul Hijiah, dan lebih utama sebelum tanggal enam, karena makruhnya berpuasa pada hari Arafah, sedang' kan menurut salah satu di antara dua pendapsl -Q;afii yang lebih sah, tidak boleh mempuasakannya pada hari-hari tasyriq

- ;l:i$y>il'9

{don triun

hari lagi bila kamu telah pulang) ke kampung halamanmu, baik Mekah atau lainnya. Ada pula yang mengatakan jika telah selesai dari pekerjaan-pekerjaan hqii tanpa mempedulikan soal di rantau atau tidaknya.

t{t"V'fte,*

-

(Itulah sepuluh hari yang sempurna) suatu jumlah untuk menguatkan yang sebelumnya

- lllji

(Demikianitu) maksudnya hukum yang telah disebutkan

tadi berupa kewajiban menyembelih kurban atau berpuasa bagi orang yang mengerjakan haji secara tamattu'

-

,Vt )+i3t s,.a.V,lX iXrt i;J

(adatah bagi orang yang heluarganya tidak berado

di -sekitar-

masiidil

lo4

2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETTNA)

JUZ2

Haram). Menurut Syafii, tidak berada kurang dari dua marhalah dari tanah suci. Jika sebaliknya, maka tak ada kurban dan tidak pula berpuasa sekalipun ia melakukan tamattu'. Disebutkannya ahli atau penduduk, memperingatkan kita disyaratkannya status sebagai penduduk. Sekiranya ia bermu-' kim sebelum bulan-bulan haji tetapi tidak menjadi penduduk Ltap, lalu ia bertamattu', maka wajiblah baginya demikian itu. Ini merupakan salah satu dari dua pendapat Syafii, sedangkan pendapatnya yang kedua tidak wajib. "Ahlr itu merupahan sindiran terhadap diri orqng yang bersirngkutan. Setagaimana disebutkan oleh Sunnah, termasuk pula aaum tamattu, ini,ialah qiran artinya orang yang ihram dengan haji dan umrah sekaligus, atau memasukkan hqii ke dalam umrah sebelum memutai tawaf 'att!frt; (Dan ber-

-

takwolah harnu kepada Attah) yakni mengenai perintah dan larangan-Nya

.rJlJ!&gf itleXffi!5 Grrto ketahuitah bahtua Auah arnat berat siksaanNya), yakni bagi orang yang melanggar peraturan-Nya.

inMfrw;#toCrG$t&:3,5i:xrii#t€erih*,Uiugr,16g td Lg7.

'iX

CJA+ e;#r,w;L6ygiijt^t'4i14.6

"Iqifi

@air) maksudnya waktu atau musimnya

- 4#8H

(bebe-

rapa bulan yang d,imaktumi) yaitu Syawal, Zul Qa'dah, dan 10 hari pertama dari Zul Hiiiah. Tetapi ada pula yang mengatakan seluruh bulan Lul Hijjah

itu.

- ,i;ri# dirinya - #t€*

(Maka barangsiapa yang telah menetapkan niatnyo) dalam

bkan melakuhan ibadah haii pada bulan-bulan itu)

ngan mengihramkanny

yakni bersetubuh

"t cokan

()tG$i

-

(maka tidak boteh ia rnencampuri istri)

@.an jangan berbuat kefasikan) berbuat maksi- 6!:393"i{tfi

@.an

- #tO

",

de-

jangan berbantah-bantahan) atau terlibat dalam percek-

Gewaktu mengerjakan haji itu). Menurut satu qiraat, dengan

baris di atas dua hal yang pertama; dan makna yang dimaksud ialah larangan mengerjakan tiga hal itu.

- i€in$W berupa kebaikan) sedekah iakan - N't&

(Dan apa yang hamu ker@astilah d,iketahui oteh Attah)

yang akan membalas kebaikan itu. Ayat berikut ini diturunkan kepada pen-

i

r

JUZ

105

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

1

bekal' sehingga mereka duduk Yaman yang pergi naik haji tanpa membawa 'J:{$" (Dan berbekallah kamu) vang akan menjadi beban bagi orang lain. - l{J{i|: UiilJ\;$l[LbY (d'an se' menyampaikan kamu ke tujuan perjalananm"

-

yang dipergunakan manusungguhnya sebaik-baik behal ialah tahua) artinya bagi orang lain dan sebabeban eia untuk menjaga dirinya agar tidak menjadi

gainya.

- VS$[J( $fiti

orang -or ang

Y

(Dan bertak:uatah kamu kepada'Ku' hai

ang berakal).

Ga*Xt$yyUww6rv,fu

,

zrl

rAJ

, j;J@tG+VpufKaY'jt,SrK';l$ti)t9 rss.

9?U:.,K{i,t#

- YrYi# 6 - $:it (karunia)atau rezeki - 8:t* to.'

(Tid.ah ad.a d.osa bagi kamu)dalam

(rnencari)ut"r -"rrfsahakan

riTuhanmu)yaknidenganberniagadimusimhaji.Ayatiniturununtukme. nolak anggapan mereka yang keliru itu. iiS\W (Makaiiha kamu telah bertolak) artinya berangkat

kuf di s8n8,

-

eirtt

- gliq},

-

@.ari

Arafah) yakni setelah berwu-

1BU fuakZ berzikirlah kepada Altah)

yakni setelah ber-

6b malam di Muzdalifah sambil membaca talbiah, tahlil, dan berdoa Mory'oril Haram) yaitu nama sebuah bukit di ujung Muzdali4(A;r#.Jl1{di

fah disebut Quzah. Dalam sebuah hadis disebutkan, "bahwa Nabi SAW' berwukuf di sana, berzikir dan berdoa kepada Allah hingga hari telah amat te-

rang., (Riwayat Mustim).

- -#{rfK';!$\i

(Dan berzikirlah kepada'

Nya d.isebabkan petunjuk yang diberikan-Nya kepadamu) untuk mengetahui

pokok-pokok agama dan tata cara hajinya. "Kaf' untuk menunjukkan sebab atau motifnya.

4#U

- AS

-- fiK. (i-[g$l

(Dan sesungguhrrya) dibaca in bukan inna

Ao*u sebelumrru) maksudnva sebelum petunjuk itu -

(termasuh orang' orang yang sesat).

.b&LgbAr6lli,r

)t/

;

106

2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETTNA)

JUZ

1

199. W]fi

Kernudian bertotahrah kamu)hai orang-orang euraisy temp @ari at be (s2 rtor akny a manus ,!Ar96a.r{ i a) maksudnya dar.i Arafah dengan jalan berwukuf bersama mereka. seberum itu biasanya mereka wukuf di Muzdalifah karena merasa enssan orang rain. Surnma atau "kemudian, menunjukkan urutan (d.an

*"k;i;;;";;;:.;;;';"rrn _

lah ampun kepada Ailah) terhadap

dosa_dosamu.

(Sesungguhnya AUah Maha pengampun orang-orang beriman.

mohon-

_ g*rf ^llr#6ili 'r{L1itt6-

lagi Maha Pentayatq) terhadap

lifsVK;Vt*:Afsy titli&Ir Su:+\t6.4Y"Y;a;Jto

*qii;t'E

(Apabila kamu telah mertyeresaihan)arau menjarankan Gbadah hajimu) maksudnva, le-lah merempar jumratu|aqabah, telah tawafl telah berada di Mina, -rirt$SVinaka berzikirtah kepad,a Attah) dengan bertakbir dan menyanjung_Nya _ i{N;:*{i{ Gebagaimana ka. ;nu menyebut-nyebut nenek-moyangmu) yang kamu lakukan sehabis haji un_ tuk membangga-banggakan merekaffiffit{ Aahkan lebih banyak tagi da_ ri itu) artinya Iebih banyak dari ingatanmu kepada nenek-moyangmu itu. Asyadda mendapat baris di atas disebabkan kedudukannya sebagai,hal, dari zikir yang mansub oreh uikuri. seandainya ia terretlk di berakangnya, maka ia akan menjadi sifat arau na,atnya. ar$ @i antara manusia ada yang berdoa: Ta Tuhan kami berlah kami) bagian kami

-,?oo.

X$a

_ YilWlfraigM

I

i

Ll)b

(dan tiadalah ia d.i akhirat beroleh bagian)yang menyenangkan. i

,X,tt4tAVly6{Li.,>\ta#gAYi|lt*W',)

j{iC}*1

'#VJloY+YgA$ic4 1. %vllt OYqY/iJ lWAfr.&;ts3 (Dan di antara mereka ada puld yang berdoa: Ta Tuhan kami, beritah kami "sfi_Cf;u" di dunia kebaikan) artinya nik20

L07

2. SURAT AL-BAOARAH (SAPI BETINA)

mat,

-- i*ibfil ai

-d.i

ahhirat kebaikan) yakni surga,-

j$t4l{"Vlt

peliharalah homi d.ari siksa neraka) yakni dengan tidak memasukinya' Ini merupakan lukisan tentang keadaan orang-orang musyrik dan keadaan orang-orang beriman, yang tujuannya ialah supaya kita mencari dua macam kebaikan dunia dan akhirat, sebagaimana telah dijanjikan akan beroleh pahala dengan firman-Nya:(d.an

",+\!t'firlN';r#W,WA'44 E#/1G\5f (Mereka itulah orang'orang vang rnendapat bagian) yang me' disebabkan maksudnya pahala -V#V @po -' U, @.ari) artinya doa reha usahakan) yakniamalan mereka dari haji dan - )1/ttfryitti11" zoz.

Allah sangat cepat perhitungannya). Menurut keterangan sebuah hadis, Allah melakukan hisab atau perhitungan bagi seluruh makhluk dalam tempo yang tidak lebih setengah hari waktu dunia'

(d.an

I

, ,#:Ay,Wg6G4i"4;3fi5r*c;. 'Jqi&A.]3W'Ali;'ttifst;

i

I

I

i

All;f313 roon berzikirtah kepada Atlah) dengan membaca takbir kerika melempar jumrah - t)Jf,)fhr,Yt\'A @ada beberapa hari yang berbilang) zog.

i

yaxni pada hari-hari Tasyriq yang tiga.

- 'rfft#

(Borangsiapa yang ingin

cepat-cepat)rnaksudnya ingin cepat-cepat berangkat dari Mina

I

(d.alam 6uo

-

,;-Ci'A

hari) artinya pada hari yang kedua hari tasyriq setelah melempar

I

I

t

jumrah-jumrahnya, Aib*ff1 (maka tiad.alah ia berd.osa) dengan tindak/./ 4r1l t (Dan barangsiapa yang ingin mengundurkannyo) hingannya itu. -FEt7'9 ga ia bermalam pada malam ketiga dan melempar jumrah-jumrahnya, (maka tiad.alah ia berdosa) dengan perbuatannya itu. Jadi mereka diberi kesempatan untuk memilih tanpa memikul dosa-dosa apa pun ,;;, hajinva, orang yang bertakwa) kepada Allah dalam ibadah

A{,:}$ i

$lfl"n"i-bagi i

L I

karena pada hakikatnya itulah haji yang sebenarnva.

-

KilViblilittlt#l;

r08

2. SURATAL€AQAFAH (SAPI BETINA)

JUZ2

6fi$

(dan bertakwalah kepada Ntah dan hetahuilah bahwa hamu akan dihumpulkan hepada-Nyo) yakni di akhirat yang nantinya amar perbuatanmu akan mendapat balasan daripada-Nya.

{a:dfi,g;$ Y&'it zot-

g&)\r#..i,A5'4#"cia\9r(rri

$!39pl}t,d6'rxr[.&cA{l16;i

@i antara manusia ada seorang Yang ucapannya tentang kehidupan dunia tnenarik hatirnu) tetapi sebaliknya tidak demikian halnya tentang kehidupan akhirat karena terueaa dengl, pandansan dan keyakinannya +r160Etfril,Li{ @on dipersaksikan_ nya hepada

Nlah

vang diucapkannva

-

l,

atas isi hatinya) bahwa itu benar-benar cocok dengan apa

- bgt:dfrK

@adahar ia ad.arah mtnuh yang paring heras) baik bagimu maupun bagi pengikut-pengikutmu disebabkan permusuh-

annya denganmu itu. orang ini namanyu aurnu. uin syuraiq, seorang muna_ fik yang manis mulut terhadap Nabi sAW. ra bersumiah bahwa ia seorang

mukmin dan cinta kepada Nabi sAW. raru mendet"ti -li"li.nya. Maka kepalsuannya ini dibukakan Allah, dan suatu waktu ia pernih lewat di pertanian dan peternakan seorang sahabat, maka dibakarnya tarraman dan disembelih_ nya hewan-hewan milik sahabat itu di waktu mut"-, -""u.g.i*rrr. yu;g dijelaskan dalam firman Allah SWT.:

-

d)31tU9,all!,!,Arra

- .205. uilstl

aa&$t

(Dan apabita ia berpatins) darihadapanmu

ffirtgAafri\ai,,, e),

-G,fitaU.^

(ia berjatan d.i muha bumi untuk mernbuat kerusakan padanya dan membinasakan tanam-tanaman dan binatang temah) untuk menyebut beberapa macam kerusakan itu.{seaang1an Allah tidak rnenyuhai kerusakan) artinyatidak rida padanya.

!6l4AS*\!s

I I

I

I i

"&64'il36'4f:i)gf{$t*'rgil zoa'

'jt1$l'4(Iellli

(Dan

'4ryollt;

jika dihatakan kepadanya: Bertakwatoh k;-

mu kepada Allah) dalam perbuatan_perbuatanmu,

_ 'dilt'1:iA

(bangkitlah

109

2. SURAT AL.BAQARATI (SAPI BMNA)

JUZ2

hesombongannya) yang menyebabkan berbuat,

menghindarinya.

- ,Vltr]4';lW\$:i

-

3,gv

(dosa) yang disuruh

Moha cuhuptah basinya neraka

Jahannam, dan sungguh ia seburuh'buruh tempat tirygall)

tt:$

zo7.

elAGlUXtYt'Or" (oon d.i antora

monusio ada orang vang

menjual dirinya) artinya mengorbankannya demi taatnya kepada Allah (keridaan AllaU. NamaX$.1 teuna menuntut) atau mencari - Al$&, Tatkala ia dianiaya oleh orang-orang musJnik, ia pun ber' nya ialah $uhaib.

hijrah ke Madinah dan ditinggalkannya bagi mereka harta bendanya - '4il, @an Attah Maha Penyantun kepada hambo-hornbo-Nya), sehingga

XNO{-,

ditunjuki-Nya mereka kepada hal-hal yang diridai-Nya' Ayat berikut diturunkan mengenai Abdullah bin salam dan kawan-kawannya tatkala mereka membesarkan hari Sabtu dan membenci unta sesudah masuk Islam.

,&,$g11fr 4y44x"'J$;tpL$3fi1n{V,b\r.i,StstrC6ijl1W

j,$\

ka613\ ts(} 6-;$ Ylf{1 w o, or dns -orans b eriman, masuktah mu ke dalam agerna Islarn), ada yang membaca salmi dan ada pula silmi zo

'4*

e.

t3,

Gecara keseluruhan)

"hal" dari Islam'artinya ke dalam seluruh sya-

(d'an janganlah kamu ikuti lang' - 9\YLl1L$3:Si perdayahah-langh,ah) ataujalan-jalan - tffil betun) artinya godaan dan annya untuk membeda-bedakan,- w\|i,K'&L krrunseuhnya ia musuh-

riatnva tanpa kecuali,

mu yang nyata) artinya jelas permusuhannya terhadapmu.

#$l.Atgffive)#W,fi ,W4al;{36y 2og.1il3 65

@an

iika kamu tergelincir) atau menvimpang untuk masuk

ke dalam keseluruhannya

- e{$WeW. U

Getulah datang hepad.a'

110

2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BEl;tNA)

JUZ2

_ Wrhl(itWY,

mu bukti-bukti nyata) bahwa ia barang hak, huilah bahwa Attah Mahatangguh) hingga

tidak suatu pun yang dapat

menghalangr-Nya untuk menjatuhkan hukuman kepadamu,

habiiaksanol di dalam segala per.buatan-Nya.

(maka keta-

-

%{, aasi Ma-

,J$ O itt'd.& tX ghjiil{ iy, a'jg$l

(!3

($h eang rnereka tunggu_ tunggu) buat memasukinya secara keseluruhan itu _ ,irltd"l(tXISl (meta_ 2Lo.

(Tiadatah),maksudnya tidaktah

-

inhan datangnya Attah hepada mereka) maksudnya siksa Alrah seperti pada firman-Nya "atau datan g amru ro.bbika a'tinya siksa TuhapllgD

Jg $,

(dalam naungan) zulal jamak dari Villah artinya naungan _ i*ittC* (atuan dan malaikat dan diputuskantah perkara-Nya) hingga tamatlah riwayat mereka. Sg$l/r*.jAlA], (Dan kepada Attah

-stt$ 1tt($l1l

-

dikembalikan segala urusan) ada yang menyatakan dalam -kembalinyabentuk pasif, ada pula aktif, yakni di akhirat untuk menerima pembalasan daripada-Nya.

J,i,$d, rOy'4;X"V,ii.

,/A A,AA#Vsl

,l/

d-r

'VE zLL.

rail)

U

sebagai pukulan bagi mereka

- Afiaf$, @epada Bani rs- ;li$tif (berapa banyaknya yang te-

lah Kami berikan kepada mereka); kam merupakan pertanyaan, tempat berkaitnya sol mengenai mafur kedua, yaitu mafur kedua dan mumayyaz dari a,/ l*ttl ataina - N.ltlal herupa tanda-tonda yang nyata) atau kuat, misarnya terbelahnya lautan, turunnya manna dan sarwa, raru rnereka sambut dengan kekafiran.

-

I

(Tanvahantah) hairlfuhammad

A\:rbJrSCri

(Dan barangsiapa yang menukar nikmat

l J

t

I

111

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

Attah) maksudnya tanda-tanda yang telah diberikan-Nya, karena itu merupakan sebab beroleh petunjuk

padanya)menjadi kekafiran, -

t&X;Vtitr,A Getulah nikrnat itu datcing h,e-

VEJG,$|illO!

ftnoka sesungguhnva

Allah amat berat siksa-Nya) terhadapnya.

,i,r,.t!AV136

jfifi &$,i+]A(;dtGn6?#iYi'Jlttll4t{{G-6tr$, V.il{#t}U:i-

zLz.

liK'(At|.i(#

tara penduduk Mekah

totioaikan indah bagr orans-orans yans kafir) di an-

- t33j'ti3

(kehidupan dunia inr) dengan jalan

menghiasinya hingga mereka menyukainy"-

f{A"i;jyl

i

(d,an) mercka

- (116?;4

(memandang hina or ang -or ang y arw b erirnan) kar ena kemiskinan

mereka, seperti Bilal,'Ammar, suhaib dan lain-lain, artinya mengejek mereka dan membanggakan kekayaan mereka kepada orang-orang miskin yang ti' dak punya itu. mergaga

-

#fiAfii

@adahat orang'orang yang bertakwa)

diri dari kemusyrikan, mereka itu (berad.a

ei{X{|

vanl

- AiU:iNf AW;36j

di atas orang'orang

kafi,r pad.a hari kiamat. Dan

Allah mernberi rezeki kepada siapa yang disukai-Nya tanpa batas) artinya rezeki yang luas di akhirat, atau di dunia, misalnya dimilikkan-Nya harta benda dan budak dari pihak yang mengejek kepada pihak yang diejek.

J\frgLA

,*i#bV, zls.

tG\i1lfiC\At6V

satu dalam keimanan

-lalu

(Adatah manusia itu umat yang satu) yang ber-

mereka berselisih paham sehingga sebagian me-

reka beriman, sedangkan yans lainnya kafir.

- q$\h\94

(MakaAttah

LLz

2. SURATAL.BAQABAH (SAPI BENNA)

pun mengutus para nabi) kepada mereka

JUZ2

- AyX\ (membawa berita gembi-

roJ bahwa orang yang beriman akan masuk

"urgu_G)rfri

bahwa orans-orang kafir akan masuk neraka,

-

film oeringatan)

Q1SJl.,lWrJfr1

(d.an me_

- gV

nurunkan bersarna mereka kitab) dengan arti kitab-kitab (d.engan .menumnk61, benar) berkaitan dengan - KQ bgar ia d,apat memberi keputusan) dengan kitab itu Jr-+t$AWgAgt(* (d.i antara manusia

-

tentang perkara yang mcreka perserisihkan) mengenai agama.

- ,#A?lVi

(Dan tidaktah berserisih tentangnya) mengenai asama iru ';jX&fi\SL rorcuali orang'oratV yang diberi kitab), maka berimanlah sebagian dan kafir sebagian &etetah datang hepad.a mereka keteransan'keterangan yang nyata) yang membuktikan ketauhidan . Min berkaitan de_ ngan ikhtalafa, dan bersama kalimat yang sesudahnya, ia didahulukan

-

- WWX;YtifiCr,

daripada istiina'dalam makna

-

Y;4

(karena kedenghian)dari orang-orang

(y *iil!{gq&,1A,fi ,i,tg,t6";Ui. *esama mereka. Maka Allah mcnunjuki kanr

orang-orang yang beriman mengenai yang mereka perserisih-.

kan itu kepad.a) sebagai penjelasan artinya kehendak-Ny

".-

- #\&l

XgtJi l$r:ril3

d'isukai'Nva) artinvaunruk ditunjuki rus) ataujalan yang benar.

(Dan

(kebenaran dengan izin_Nya)

Ntah menu4iuki siapa yang (ke jatan yang ru-

- ir*zywly

fW"{*)t}'+tfr ,W,nttu&"fri',y4i$,{liW$t6gA+l WM&51"A'A,in*g[,.*,fi,1|gfjt014 b$lv,

@

2L4. ayat berikut diturunkan mengenai susah payah yang menimpa ka_ um muslim: (Ataukah), maksudnva apakah

\fiiW)

it -(kamu

maksudnva belum

{*;Ul,iuar$

-

-

lguenA#

mengira bahwa kamu akan masuk surga padahat berum)

t#-{rit

@.atang h,epad,amu

seperti)yang datang

(kepada orang-orang yang terdahuru seberum kamu)di antara orang-orang beriman berupa bermacam-macam cobaan, lalu kamu bersa-

113

2. SURAT AL-BAOARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

bar sebagaimana mereka bersabar?

Mereko ditimpa oteh);kalimat

- kX,

ini menjelaskan perkataan yang sebelumnya -&1 (malapetako) maksudnya penyakit, kemiskinan yang memuncak,- {iAYt (hesengsaraon) maksudnya (dan mereka d.igoncang) atau dikejutkan oleh bermacam-macam bala,

$#;

'dI{&&inggaberhatalah) baris di atas atau di depan artinya telah

bersab-

(Rasul dan orang'orang vang beriman vang bersa' manya) yang menganggap terlambatnya datang bantuan disebabkan memun(Bitakah) datangnya caknya kesengsaraan yang menimpa mereka: da

- &{X**\fitdglt

-

Alt::t

&

(pertolonganNtah) yang telah dijanjikan kepada ksmi?" Lalu mereka

mendapat jawaban dari pihakAllah:

- qj$i6'e$l

(InSatlah, seswl1'

guhnya pertolongan Ntoh itu otnat dekat") kedatangannya'

,*$Ar;&ti6vlistlciil,Y]#i3a#rtrYr9"6w @W+{ht,$Y#Ga$$\K1I#\e.ti

3fi*ti

Mereha bertanva hepad,amu) hai Muhammad - 6#liV (tentang apa yang mereka naftahkan). Yang bertanya itu ialah Amar bin Jamuh, seorang tua yang hartawan. Ia menanyakan kepada Nabi SAW. apa

,

215.

(Katakan' yang akan dinafkahkan dan kepada siapa dinafkahkannya? - ,fB (Apa saia harta vang hamu naf' tah) kepada mereka mencakup yang hahkan) 'harta" merupakan penjelasan bagi "apa saja" dan apa yang diterhadap sedikit dan yang banyak. Di sana terdapat penjelasan tetapi juga nafkahkan y"rrg -"".rpakan salah satu dari dua sisi pertanyaan,

- #A*fiifrU

jawabanterhaclapsiapayangakanmenerimanafuahitu'yangmerupakansi' si lain dari perranyaan dengan fir'man-Nya:

- 6HAti dUY]t3

W\Cflir*{::31;&l's

@ona basi ibu bapak, kaurn kerabat, anak'anak

yatim, orang-orang miskin d.an orang-orang yang sedang dalam_perjalanan) r,"" artinya mereka lebih berhak untuk meneriman ya. - #AMtW lain' apa saja kebaikan yang kamu perbuat) baik mengeluarkan nafkah atau 7naka sesungguhnya Attah mengetahuinyo) dan akan trya,

- W*,hl6y

membalasnYa.

114

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

4

W'j^$Wt#,lLrg,Wiw;$w$,fi %14%tg,&i;t,p,K?fr;,AWW$ 276'

AWW$

orang-orang kafir

-

tu hal yang tidak disukai "fiit menvusahkannya.

@iwajibkan atasmu berperang)yakni menghadapi @adahar har

-K

itu suatu hebencian)maksudnya

sua-

ftagi kamu)menurut tabiat, disebabkan amat

- ffi3s$t#6rillrffiW;4hffi

G;t r$lt jadi kamu me.mbenci seiuati padahar baik bogiko,^u, dan boreh jadi pula hamu menyuhai sesuatu padahit amat buruk bagi kamu). Ini disebabkan kecenderungan nafsu

(Boleh

pada syahwat atau keinginan-keinginan yang pasti akan mencelakakannya, dan enggannya merakukan takrif uL, trgu"-tugas yang akan membahagiakannya. siapa tahu bahwa kamu membencinya- tersembunyi Lpbaikan, daram f"p""urrrrr, -warau -i"uirryl- kemenangan dan harta rampasan atau mati syahid ian beroreh pahara- debariknya dalam me_ ninggalkannya, -walaupun menyenangkan rr"ti*r- t"ri"r., keburukan mi_ salnya kehinaan dan kemiskinan serta luputnya pahara. _ (Dan &irl; Attah Maha Mensetahuio) apa-apavang baik bagimu - €;;ffisiJgl 6e_ danghan kamu tidak mengetahu.i) demikian itu. Maka b"".ug""ur.h ,rr"tut rkan.lpf yang diperintahkan Allah kepadamu! Nabi sAW. mengirim pasukannya yang pertama diantaranya terdapat Abdullah bin Jahsy. orang-orang musyrik ddn membunuh --""uigi Ibnul Hadrami pada\rergka hari terakhir daii bulan aiiir hingga mereka "r"-iar memasuki awal bulan Rajab (salah satu bulan rrd;;"i;tvr"""tu lalu dicela oleh orang-orang kafir karena telah menghalalk"n U-rfur, ..r.i itr, maka turunIah ayat:

-

I,f1ri"'ri}:easy$ zn. +(Jbil\laf&*4 (Mereka menanyakan kepadnmu tentans butan haram) atau bulan suci - AlidEt G-yahni_ berperang padanya),menjadi

JUZ

badal isytimal.

115

2. SURAT AL€AQARAH (SAPI BFTINA)

1

(Katakanlaft) kepada mereka:

- S

-Wl,Xr,tff-,(Berperang

d.alarn bulan itu odalah besar") maksudnya dosa besar. "Berperang" menjadi

(-tetapi- nlenEha' - M langi)manusia, menjadi mubtada' - Alr[-y,& UoriiotanAttah) maksud(serta) menghanya dari agama-Nya ,-NOj{i @.an kafir kepada-Nya), (Masiiail Haram) artinya "kota Mekah langi ia masuk - i - 4gl*;31 sebagaimana yang diry,St:rW (d.an mengusir pend.ud.uknya daripadanya)

mubtada,, sedangkan

tesar' menjadi khabarnya,

alami Nabi sAW. bersama orang-orang mukmin, sedangkan yang menjadi

khabarnya ialah

-

ttfr

Aruro besar lagi) artinya dosanya

Attah) daripada berperang itu.

t't

-

il;

- Al&

(Sed.angh,an berbuat

@i sisi

fitnah) artinva bagimu pa-

- ,J[]\ GK1 Aebih besar lagi dari,pembunuhan) danya" 61)figi (Dan tidak henti'hentinya mereka) maksudnva orang(memerangi kamu)hai orang-orang berim un orang kafir - & - }K*Yn (mensembalikan kamu dari aga(hiryga)maksudnya asar #4fi$i 'mamu)kepadakekarrran.-gV"A"rX#*i>&Fta3'#1r#"\!rtg*lri

kemusyrika"

W'dIe

Gehiranya rnereka sanggup. Barangsiapa yang murtad di an-

tara hamu dari ogarnanya, lalu ia rnati dolam kekafiran, rnaka mereka itu menjadi sia-sia) atau batal

- iAW

bmal'amal mereka) yang , saleh

(di dunia dan akhirat) hingea tidak dianggap dan tidak diberi pahala. Mengaitkannya dengan kematian menunjukkan bahwa seandainya ia kembali kepdda Islam sebelum mati maka amalnya tidaklah batal dan tetap diberi pahala serta tidak perlu diulangi lagi, haji misalnya. Demikianlah me(dan m,ereka itutah nurut pendapat syafii, {!6I!l.(;,

;j$f1[33tt0

|A|lYlg"VS; rnereka kekal di dalarnnya). Tatkala anak buah pasukannya

penghuni neraka, tadi menyangka bahwa meskipun mereka tidak berdosa, tetap tidak beroleh pahala (karena melakukan peperangan pada bulan haram), maka turunlah ayat:

\Li ht i"A\G) &riaxJ

At

Ur

ap ,fr.!,1

116

2. SURAT AL€AQARAH (SAPI BETTNA)

JUZ

1

z$'liAv6$"rLlhfitill(sesunsguhnvaoransoransyansberiman, oratw'orang yang berhijraft,) meninggalkan kampung halaman mereka, _ i OPW -rg"" beriihad. di iatan Ntah)yakni untuk meningsikan asama'Nva, inereka itu mensharapkan rahmat Attah) artinva pahala-Nva'-g*#\Li-altl" rao, Attah Maha pengampun ragi Maha Penyayangl terhadap orang-orang beriman.

AtJ;#

- AtAizr(yl,.id{A

b'ifiY.$ttuwi\i3 6(;;Nii$lgs{$Ka$rd z*. ,ldJlilJtri€fifu{

(Mereka menanvakan kepad,amu tentang rni-

numan keras dan berjud.i) apakah hukumnya? reka)

!6irgtIYA%

,:::"

_ aB (Katakanlah

kepada me-

keduanya)maksudnya pada minuman keras dan berjudi itu terdapat - '*dbX(dosa besar)- Menurut satu qiraat dibaca frosir (banyak) disebabkan keduanya banyak menimbulkan persengketaan, caci-mencaci, dan kata-kata yang tidak senonoh,-g{![) bW3(d.an beberapa manfaat bagi ma_ nusia) dengan meminum minuman keras akan menimbulkan rasa kenikmat_ an dan kegembiraan, dan dengan berjudi akan mendapatkan uang dengan tanpa susah payah l;+Jll:t (-tetapi- dosa heduanyol maksudnya

-

W1p,

-

benca-

na-bencana yang timbul dari kedu unru

_ffi

Aebih besar) artinya lebih parah (daripada manfaat keduanya). Ketika ayat ini diturunkan, segolongan umat Islam masih suka meminum minuman keras, sedangkan yang rainnya sudah meninggalkannya sampai akhirnya diharamkai oleh sebuah Iyat dalam surat Al-M-aidah. (Dan

U*.XU

- 6;rtlrv'.Yr!E{t

mereka menanyahan hepadamu beberapa yang akan mercha nafkahhan) artinya berapa banyaknya.

$

txoronanrah):Nafkahkanrah

iiAl &etebihan)maksudnya yang rebih dari keperluan dan janganrah kamu nafkahkan apa yang kamu butuhkan dan kamu sia-siakan dirimu. Menurut satu qiraat aibaca ot--'ofirusebagai khabar dari mubtada'yang tidak disebutkan dan diperkirakan ber.tunyi: "yaitu huwar. '{:il (Demikiantah) artinya sebagaimana dijelaskan-Nya kepadamu apa

-

JUZ

yans terah disebutkan itu Nya

tL7

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

1

-pula

-

6lY#N{f $$Kt;Xlii#

@.iietaskan-

bagimu ayat-ayat, agar kamu rnernikirkan).

,i,I

"MlSA6t"8g;"$'i'\XaY'hW\@G zzo.

(-Yaitu-tentans)urusan

Q

-

!j't\t;\iiti)\

@unia dan akhi-

rof) hingga kamu dapat memungut mana-mana yang lebih baik untukmu

P?-

@on mereha menanvakan kepadarnu ten' anah-anak yatim) serta kesulitan-kesulitan yang mereka temui dalam mereka. Jika mereka menyatukan harta mereka dengan harta anak"""""o ana} yatim, mereka merasa berdosa dan jika mereka pisahkan harta mereka dan dibuatkan makanan bagi mer-eka secara terpisah, maka mengalami kereda keduanya.

-tang

Gktu*antah:'Mengu'*s uruson mcreho secaro pa' misaln:ra pgtrrpnai campr[. tangan ilalaE upaya mengembangkan harta

potan. ,&rt)

- $)t${XM|

mereka (Dan

fi*S,,dip

-

fud.atah tebih baik) darip*ila membiarkana5ra- - ;L;h)gbYt kamw melcampuri un8on- merekd maksudnya kqmu campur-

- X,

jika

kan pengeluaran kamu dengan pengeluaran mereka, - X"W 7naka me' reka ad.alah saudaramu) maksudnya mereka itu adalah saudara-saudara seagama, dan telah menjadi kdaziman bagi seorang saudara untuk mencampurkan hartanya pada harta saudaranya, tegpsnya silakan melakukannya karena

(*}ilr6lil',

@ooNtah mengetahui orang vang mernbwat kerusahan) tertadap harta anak-anak yatim itu ketika mencampurkan rak ada salahnya.

-

hartanya kepada harta mereka

(d.ari orang yang berbuat - ,y;1l|1J/,

hebaik-

an) dengannya, hingga masing-masing akan mendapat balasan yang setimpal Kfu".zgh\XhY, 4ekiranya Attah mcnghend.aki, tentulah Ia akan metnpersu'

- 9$A6! {rrrunOuhnya Auah Mahakuasa) atas segala persoalan - [*{a Aagi Mahobiiaksana) da-

litmu)dengan melarang mencampurkan harta

,

lam segala tindakan atau perbuatan.

(;S,gtt#S';K{,gt*7f #U'nL"i';rW';Ude;r?}t\i$iS|

T

118

2. SURAT AL€AQARAH (SAPI BETINA)

frv

JUZ

1

aG,;ffiffiaW$JtM

zn.1!$$i(Janganrah kamu nikahi)hai kaum muslim, nita-wanita musyrik) maksudnya wanita_wanita kafir

{raubL"y

- ffil rrot.Sl _ €rAW

Geberum mereka beriman. sesungguhnya, hamba yang

beriman lebih baih daripad,a uanita mrsyrih) walaupun ia merdeka. sebab turunnva avat ini berkenaan dengan ceraan yang aitujuk;G;"d" laki yang menikahi .amah" (wanita iudak), ari -ffirrjrrrg serta menye_ nangi laki-raki vang menikahi wanita merdeka yans musyrik (walaupun ia menarik hatimu) disebabkan harta dan kecantikannya. Ini di_ khususkan bagi wanita-wanita yang bukan Ahri Kitab dengan ayat "Dan wa_ nita-wanita yang terperihara di antara golongan Ahri Kitab". - Wgi ,o* janganlah kamu kauinkan) atau nikahkan aaki-raki musyrik) .ar_ tinva raki-raki kafir dengan wanita-wanira beriman

i#-

"q+

_ ltilit{l

K#t{t ;WAY

- (lffit - &r$War$r33.rhl

Geberum mereka beriman. sesunsguhnya budak

yang beriman lebih baik dari laki-loki mu.s,yrik walaupun ia menarik hatintu) disebabkan harta dan ketampanannya.- aIrl (Mereka itu) atauahri syirik, (mengajak ke neraka)disebabkan anjuran mereka melakukan Mt(ly6j:t perbuatan membawa orang ke daramnya, hingga tidaklah baik kawin dengan mereka. - f3$4th\; (sedanghon Artah mengojak)melarui lisan para rasul-Nva - iSiiJliMtJl (ke surga serta ampunon) maksudnya amar perbuatan yang menjurus kepada keduanya _ t",\\ (d.engan izin_Nya) artinya dengan kehendak-Nya, maka wajiblah bagi kamu atau wali-walinya menga_ burkan perkawinannva. (Dan dijetashan. Nya ayat'ayat-Nya kepada man sia ogar mereka beroreh peringatan) atau, mendapat pelajaran.

- 6Wrffia$Jtd)t(#,

,FqBirtl'rl;{ 1L ty

"5rogt

ri &*r:,1

ril II

ll

JUz

r

2. suRAIAL-BAoABAH (sAPt

BEINA)

119

Il'6y{iiJt{s.ifu-,,Vr)\J-Alit illlilYA uLcr e}gv6#t:#'(t lsr

ll

,,"*;\te4%,-"---;,

ll ll l[ , I I l-

sudnya haid atau tempatnya dan bagaimana memperlakukan wanita pada-

I

d"ngun ta'baris mati atau pakai tasydid lalu ha', kemudian pada ta'asalnya

I It il

ut,ugamkan kepada ta'dengan arti mandi setelah terhentinya.

ll

Nbh kepdamu)jauhilah di waktu haid, dan datangilah di bagian kemaluan

ll Il

nya dan jansan diselewengkan kepada bagian lainnya.

f

ll ll lr I

(Katokantah:Haid adaloh suatu kotoran) atau tempat' - diVLiY l ({jlt'/i,fftt (mahaiauhilahwanita'wanita)maksudnyaja"r.kotoran, @.i uaktu haid) ataupada nr*lah bersetubuh dengan mereka - #)\A dengan r.*patnya - l:i,Jj,3frSt @.an iangantah hamu dekati mereki,a) -"rsud untuk bersetubuh - &W-&:* Gampai mereka suci). Ya,t'hurna

"r..

6A$S

(Apabita mereka telah suci ntaha datangilah mereha) maksudnya

J**u*

swtgguhnya

mereka

-

tiltlY:ll$ly

(di tempat yang

I II II II I

I

LI-

JJa,iltl$t

6y,$\ brans-orans yang bertobat) daridosa - Q r#leAi nyukai orarrg-orang yang menyucikan

lf,e-

pahala

(d.an me'

diri) dari kotoran' Ut

#t;t*Y K $]/'g),a.

e(fu*;X\Ai

ll

l1 ll l! Il

-

dipezrintahhan

Attah menyu.kai) serta meriuliakan dan memberi

ll,;;x;fgW S,itrSItt W\.tlt t3 s:fu

rr |-

- 6W\:5y

KJ$ylg|!, Ostri-istrimu adalah tanah persemaian bagimu) arti' mono datangilah tanah perse' ,ru, t".Jt kamu membuat ^nuu,-#9(& *.urr*rrmaksudnya tempatnya yaitu pada bagian kemaluan - J1 ftagai' tnanaso.lb) dengan cara apa saja 41, (kamukehend.aki) apakah sambil zzs.

berdiri, duduk atau berbaring, baik dari depan atau dari belakang. Ayat ini turun untuk menolak'anggapan orang-orang Yahudi yang mengatakan: "Barangsiapa yang mencampuri istrinya pada kemaluannya tetapi dari arah maka anaknya akan lahir berrirata juling. berakangnya

-pinggulnya-

L20

2. SURAT AL€AQARAH (SAP| BETTNA)

JUZ2

K,!{y1y63

(Dan kerjakantah untuk dirimu)amal-amat saleh, misalnya riltA3ti (dan bertakwalah membaca basmalah ketika bercampur kepada Nlah) baik dalam perintah maupun daram larangan-Nya

-

- fltyzMtWl

(d.an ketahuilah bahwa kamu akan menemui-Nya kelak)

yakni disaat ber-

_

bangkit, Dia akan membalas segala amal perbuatanmu. (;r+ryil\r$,i (Dan sampaikanlah hobar gembira kepad.a orang-orang yang beriman) yang bertakwa kepada-Nya, bahwa mereka okun *".peroleh surg".

6{s$,1+id},AtgclS,, 224'

')tlM$"

sumpah dengan-Nya

(Janganlah kamu jadikan Nlah)artinya serryrrktu bersasaran)atau penghrturg

-{t}Arbagai

KrW,

-

(bagi sumpah'sumpahmu) ving mendorong kamu 6l rur*&) tidak V*3 (berbuat baik d,an beftakwa).Maka sumpah seperti itu tidak disukai, dan disunatkan meranggarnya lalu membayar kifarat. Berbeda halnya dengan

-

l*13i

s,mpah untuk berbuat kebaikan, maka itu termasuk taat

-

_

(#W

i

lah kamu terhalang untuk membuat kebaikan yang disebutkan

nyl itu jika terlanjur bersumpah, tetapi langgarlahlan bayarlahdan rain_rainkifarat sum_ pah, karena yang menjadi sababun nuzurnya ialah tak mlu -erarrgga" sum_

pah yang telah diikrarkannya. ucapan-ucapanmu

-

gJj

-

t|4,itl',

(Dan Ailah Maha Mend,engar)

aagi Maha Mengetahui) keadaan-keadaanmu.

"fl

\!A#*E5

2'')'' 225.

(Attah ttdahlah tidaktah menghukurn fil+UlS (Atl'ah menshukurn kamu disebabkan #Ngc.lJI ifllUA 'rJ9V) sumpah kosong) artinya yang tidak dimaksud &)?lO (d.alam sumpah-

-

sumpahmu) yakni yang terhambur dari mulut tanpa sengaja bersumpah, misalnya: "Tidak demi Allah!" Atau "Benar demi Allai!" M;; ini tidak ada do_ sanva serra tidak wajib kifarar.

-

_rK$t

a4bwbr,j"tfii

(retapi

akan menghukurn kamu disebabkan sumpah yang disengaja Ykh oreh hatimu) artinya kamu sadari bahwa itu sumpah yu"g tiJul boreh dilanggar.

L2L

2, SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

t;;{f.N" ngaja

(Dan Allah Maha Pengampun) terhadap hal-hal yang tidak dise-

- Ab

Aagi Maha Penyantun) hingga sudi menangguhkan hukum-

an terhadap orang yang akan menjalaninya.

.M9#'ilt69iXe,9>$uit&ii3',gbin6l'j-G.$. 226.

I

iEXOU6!'i,G"$,

(Bagi orang-orans yang melahukan ila'terha-

dap istri-istri mereka) artinya bersumpah tidak akan mencampuri istri-istri mereka,

- &i

@iberi tansguh) atau menunssu

(selarna empat bulan.

Jika

-

rnereka kembali) maksudnya

untuk mencampuri, baik waktu itu atau sesudahnya

SNOYirNlTltj rujuk dari sumpah

,-rlii.hl6Y) Aono ir-

sungguhnya Allah Maha Pengampun) kepada mereka YanB telah membuat is-

tri-istrinya menderita disebabkan sumpahnya , -

f{)

Aagi Maha Penyayar-g)

terhadap mereka.

"W,'M.,Iil6F6$AJIW6V zz7.

6$glWbv

@an sekiranya mereka berketetapan hati untuk ta-

lab) artinyatak mau kembali, maka mereka harus menjatuhkannya,

bM

&orrna sesungguhnya Attah Maha Mendengar) ucapan mereka

-At6F

- fr#

Aagi Maha Mengetahud),{naksud atau tekad mereka. Jadi maksudnya, setelah menunggu selama empat bulan tidak ada lagi kesempatan terbuka bagi mereka, kecuali kembali atau menjatuhkan talak.

(iw\Aa'\

i:;:,t'li*fr1"WV$

ir,b;tC#*{"*yr#;AVAA'{

agg.9;i;arru/;(r*Jal;;-!l\6*

2zs.

6:A|.K,&SAN

nunggu)atau menahan (selama tigo I

5-I

(Dan

- '6\

yang ditalak hend.aklah me' -tuanita-tuanita @-iri mereko) dari kawin

- E$'{#

kali.quru") yang dihitung dari mulainya dijatuhkan talak. Dan

122

Z

SURAT AI.NAOARAH (SAPI BENNA'

JUZ2

quru, adalah jamak Qari qar-un dengan memfat-hahkan qaf, mengenai hal ini ada dua pendapat, ada yang mengatakannya suci dan ada pula haid. Ini

mengenai wanita-wanita yang telah dicampuri, adapur, -errgerrai yang belum ficampurf maka tidak ada iddahnya berdasar.kan drman-Nya: haka mereka itu tidak mempunyai lddah bagimu. Juga bukan bagi wanita-wanita yang terhenti haidnya, atau anak-anak yang masih di bawah umur, karena bagi mere-

ka iddahnya selama tiga bulan. Mengenai wanita-wanita iramil maka iddahnya saapai mereka melahirkan kandungannya sebagaimana tercantum dalam surat At-Talaq, sedangkan wanita-wanita budak, selagaimana menurut sunnah, iddah mereka iatah dua kati quru.

6f//\Ll h,an

_

O

til

CbU,rffi A & M.Si

(Dan mereka tid.ak boleh menyembunyikan apa yang telah dicipta-

Nlah pada rahim-rahim

mereka) berupa anak atau darah haid, 961!{ibSb#ltAV'V"i$Ol gika mereka beriman kepad.a Ntah dan

hari yang akhir. Dan suarni-suami mereka)

-

blrr6

Aeb;ih berhak

untuh meryiuhi mereka) sekalipun mereka tidak mau dirujuk '#sg, ,0, saat dcmikian) afisnya di saat menunssu iru "UXlzlVSitOl gika nureha

-

menghendaki perbaikan) sesama mereka, dan bukan untuk menyusahkan ismer-upakan_dorongan bagi orang yang berniat mengadakan perbaikan

$. lni

dan bukan merupakan syarat bagi diperbolehkannya rului. Ini mengenai talak rqi'i dan memang tidak ada orang yang lebih utama aaripaaa ku""na sewaktu masih dalam iddah, tak ada hak bagi orang lain untuk"ruiri, mengawini

(Dan para ruanita mempur,.yai) dari para syaminya -- 641 Tti:ttS4 (-hak'hak- vang seimbang) densan hak-hak para suami U"f" (vary dibebankan kepad.a mereha) - +3,*,3t, becara makrufl meistrinya.

nurut syara'seperti baik dalam pergaulan sehari-hari, meninggalkan hal-hal yang dapat mencetakakan istri dan lain sebagainya. _ g{;

Wlp)J;

($on

tetapi pihah suami rnernpunyai satu tingh,at kelebihan) tentang hak, mi_ salnya tentaag keharusan ditaati disebabkan maskawin dan belanja yang.me-

reka keluarkan dar.i kantong mereka

gu'h) dalam kenqiaen-Nya,

- fi*

'lirtal',

-

(Dan Allah Mahatang_

hagi Mahabijaksana) dalam rencana-

Nya terhadap hamba-hamba-Nya.

6$tV$

(FKWliit

efuK

dit,

"'

tr+:SX

+*t"gv;V,itb$Ef

L23

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

JVZ2

!Jy."+ta'A:Gi"|#.,VSf,Ai;iLW*ifi :+aX;"A"13LVi#ff6V .3!&B'$krJ'vlJ.ffic".;Vt'*3t$fr,Au** 22g.

b$Ef Cahk) atau perceraian yang dapat kembali

rujuk ,r"

- $S

jalan

kati)

ru-tI\3V Getulah itu boleh memegang -mereha-) dengan juk - 9#, Gecara baik-baih) tanpa menyusahkan mereka -fi*iit fotou (dengan cara melepas) artinya menceraikan mereka - NUAS""QW 'eJ;KbV:itYtjt yang baik puta. Tidak hatat basi kamu) hai para suami W funtuh mengarnbil kembali suuatu yang telah kamu berihan pad.a mere,to) berupa mahar atau maskawin, jika kamu menceraikan mereka itu, - $! -6V6fU*uali kalau keduanya khawatir)maksuflnya suami-istri itu - W $331 ftidak akan d.apat mcnjalankan hukurn-hukum Atlah) artinya tidak (dua

dapat melaksanakan kew4iiban-kewajiban yang telah digariskan-Nya. Menurut satu qiraat dibaca yuh,hafi secara pasif, sedangkan an la yuqirnd merijadi badal isytimal bagi damir yang terdapat di sana. Terdapat juga bacaan dengan baris di atas pada kedua

+fdriAY.$1*rVS$

fi'il

tersebur.

lb\iijlffftlfi+Of

-

Glika kamu rnerasa hhawatir bahwa mereka ber-

dua takkan dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidaklah mereka itu berdosa mengenoi uang tebusan) yang dibayarkan oleh pihak istri untuk menebus dirinya, artinya tak ada salalxrya jika.pihak suami mengambil uang tersebut, begitu pula pihak istri

jika membayarkannya.

- lJS.frrutah) yakni

ii,rL'd4A?Vi'*:l$343j-i, (peraturan'peraturan

hukum-hukum yans disebutkan di atas

S!r9!l3.}j6r$

Allah, maka ianganlah komu melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar peraturan-peraturan Allah, maka rnerekalah orang-orang yang aniaya).

w$i6[';#

;ww

zao. (iS6!$

6v {xLw3 ;fi 6L

()3.

ir';)M

ftrw 6v

"6!#alfi.ue3bi'n]G'ahj^\r**-i*tt (Kemud.ian

jika ia menceraikannya

suami setelah talak yang kedua,

-

t

llif

'45i<X

lagi-)

maksudnya si

(maka wanita itu tid.ak

I t i

L24

2. SUBAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

t I

i

hatal lagi bagtnya setelahiful maksudnya setelah talak tiga - V:3;&r# $L hingga d.ia kawin dengan suami yang rain)serta mencampurinya sebagaimana tersebut dalam hadis yang diriwayatkan oleh Syaikhan.

(Kemudian

jika ia

menceraikannya

-

\16$i,itr

pula) maksudnya suaminya yang kedua,

WrW

bnaka tidak ad,a dasa bagi ked.uanya)maksudnya istri dan be) kas suami vang pertama V.ffti;l funtuk kembati) pada perkawinan

-

mereka seterah berakhirnya iddah,

ll,Ua{jJft*al gika ke. "M;itl; duanya itu mengira ahan dapat menjalankan hukum-hukum Attah. Itutah)

6illjr5S$#+rliG

maksudnva semua yang telah disebutkan itu (peraturan-peraturan Nlah yang dijelaskan-Nya kepada kaum yang rnau mengetahui) atau merenungkan.

-

$!$sl

;fr,()yr'tr*';h6kwu(wt'..Fr$r,t;JtfiKb\:\y, v$t(t6j.AteIf; Si"\fr ';ts:!dtq)iiffi ri';\3!,1;1;)Y1g

aA:\!;

:33&AtgWtNyi$Gfu gI+;;KJ6e\gt9fu Ufiyii$,

zer.${s$'r.F,:l{'#$i$Ll:s6(Apabitakamumenceraikanistri-ist:ri-

fru, lalu sarnpai iddahnya) maksudnya dekat

pada berakhir iddahnya .artinya rujuklah kepada mereka 6i:J;U inaka pegangtah mereha) .r0r/ +t4 (secara baik-baik) tanpa menimbulkan kesusahan bagr mereka

*:;A$il/r:l

futau tepaskantah secara baik-baih puta) a*,inya biarkanrah ,tlt{.ifS; (Janganlah mereka itu sampai habis iddah mereka. kamu tahan rnereka dfz) dengan rujuk

-

- YVg funtuk menimbulkan'.kesusahozl berfungsi sebagai mafil li-ajlih - \i@ Gehingga menganiaya mereha) sampai me-

reka terpaksa menebus diri, minta ce'ai dan menunggu lama.

q$1[ts({t$b !::::yd

ll}

densan menghadapkannya pada siksaan Altah

@nn

-

ili$$',

(Barangsiapa metakukan demikian, berarti ia menganiaya

janganlah karnu jadikan ayat-ayat Allah

nva berotok-otok dengan meranggarnya

-

sebagai

,ltgitrf*#\i permainan) arti-

- F_errt*+V{'st; (dan ingattah

i

L25

2. SURAT AL-BAOARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

nikmat Attah kepad.amu) yakni'asama Islam (d.an apa-apa yang telah diturunhan-Nya padarnu berupa Kitab) Al-Qur'an

- i6lA{*'JilV;

iiQti ftlq

@.an

At-Hikmah) artinya hukum-hukum yang terdapat padanva

(Attah memberimu pengaiaran dengannya) agar kamu bersyukur de-

nsan mensamalkannya.

- E"$r6&Aft(&ti|it$6

(Dan bertak-

walah kamu kepad.a Atlah serta ketahuilah bahwa Allah mengetahui segala sesuatunya) hingga tidak satu pun yang tersembunyi bagi'Nya.

ib$.#

;l*tAdAt'W

h\iWGlKcllK;!;tj6S' 6ii,! Af;h

nLXiYb(\Y,

Av Cfi *

&44'i".t"IiJ

,6{)$S}i{iit):4 zsz.(&Vt'tly*74t3{Yy$Yt(Apabitakamumenceraikanistri'istrimulalu sampai iddahnya)maksudnya habis masa iddahnya,- (#'j:*$3 (maha jangantah harnu halangi mereka i/z) ditujukan kepada para wali agar mereka tidak merarang wanta-wanita

untuk-

#f;fie;$i$

tuntuk ruiuk

dengan suami-suami mereka yang telah rnenceraihan mereka ifu). Asbabun nuzul ayat ini bahwa saudara perempuan dari Ma'qil bin Yasar diceraikan oleh suaminya, lalu suaminya itu hendak rujuk kepadanya, tetapi dilarang oleh Ma'qil bin Yasar, sebagaimana diriwayatkan oleh Hakim terd.apat kerelaan)artinya kerelaan suami rnereka secaia baik-baik)

rarangan mengharangi

tu

istri

-

u"tirry" menrrrut syara'.

gino

- fLS$1 q:rHV-#3 (d.i antara

-

6\Ji (Demikian itu) yakni

@i- ;S];A$A\Uffi695;*,LLd yang katnu kepada Allah

beriman di antaro nasihatkan hepada orang-orang dan hari yang akhir). Karena hanya mereka sajalah yang mengerti nasihat

t/\ (Itu) a*inya tidak -"rghJ"r, $ j!! - IX Aebih suci) lebih baik fiti$ bagi hamu dan lebih bersih) baik bagi kamu maupun bagi mere'ka

ini.

karena dikhawatirkan kedua belah pihak bekas suami istri akan melakukan hubungan gelap, mengingat kedua belah pihak sudah saling cinta dan mengenal.

- fiqtAV (Dan Attah mengetahui) semua maslahat - 6$$Slfnt

L26

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

(sedangh,an

kamu tid,ak rnengetahui yang demikian itu), maka mohonlah petunjuk dan ikutilah perintah-Nya.

sfi;(i.$it&j&ttg6

#e{vi*}U,g6tt'

'l*lloyt a iV{1 i"6 y*q Ot;;:;;tbYtW?V\3i'Yis ,*fuCfi ,#gtdfgOY"a{'i,.& c#96it.,Y161dll!rbs.t sjA QAtgtil1Lti$tt;$iu;Aul6u*fi ,:,r:r\ _9, /

,.

A/t/.

@rt-aj(.lrArrj

233. nSrusukan rukan

(n)-iAfJ" -

,fi+V

(para

ibu mznyusukanJ maksudnya hendaklah me-

6;6f$4

bnak-anak mereka setama dua tahun pe-

nuh) sifatyans memperkuat,

- iL@g4enifiGrl

Oaitu basi orang

yang ingin rneny.ernpurnakan penlusuan) dan tak perru ditambah lagi.

- (Fi frt'lAt (Dan keuajiban vang diberi anak) -"o.rili"r"o - &,it (Pgt tnemberi m.ereka ibu- sandang pangan)sebagai imbaran -para

nyusukan itu yakni jika mereka diceraikan

tinya menurut kesanggupannya.

- )iIX\ - Vi:frfu#ti${

me-

&ecara

makrufl

ar_

(setiap d.iri itu tidak dibebani kecuali menurut kad,ar kemampuannya) maksudnya kesanggupan-

Y^,f333r)\;:{tS: 3933)l;:{-l&9 cidak an disebabkan nya.

boteh seorang ibu menderita kesengsara-

anaknyo) misarnya dipaksa men5rusukannya padahal ia keberatan @an tid,ak pura seorang ayah karena anahnya) misalnya diberi beban beban di atas kemampuan-nya. Mengrfafatkan .anak,, kepada .,bapak,, masing-masing .,ibu" dan "bapak" pada nr,l, kedua kpd'o tempat ram-^l tersebut .^_^^L--a iarah : r r untuk mengimbau keprihatinan dan kesantunan

- *rtifi';J{"S"

, - g-fJl Js; @.an ahti uaris pun) ahli waris dari bapaknya yaitu anak yang masih bayi dan di sini dituju-

kan kepada wari yang mengatur hartanva perti demikian) artinya seperti kewajiban

pangan.

- liYll!

- 'dt\:rx+

F4erheuajiban_

se-

bapaknya memberi ibunya sandang (Apabita keduanya ingin) maksudnya ibu-bapaknya

i

$A

L27

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JVZ2

(menyapih)sebelum masa dua tahun dan tirnbul

relaan) atau persetujuan

- $6;W

he' - erfi6'@'ari

(keduanya d'an

-hasil_

permusya'

(maka waratan)untuk mendapatkan kemaslah.t rr.i bayr, - WiV$1 heduanyo tidahtoh berd.osa) atas demikian itu. *:!lC* (Dan iika kamu

" -(anakmu d'i' ingin)ditujukan kepada pitsak bapak - '$dti WLli hnaka ti' susukan oleh oran7lain) danbukan oleh ibunya, - {i}t,ivis ked.aktah kamu berd.osa) dalam hal itu - fi{,lt!\$ika kamu menyerahkan) (pembayaran upahnya) atau upah yang hendak kapada penyusu - *ifU mu bayarkan ifl.J1- (menurut yang patut) secara baik-baik dan dengan - t t*A6#\4'.itl(l{xxt$li$i kereraan hati.

(Dan bertakwatah

-

yang hamu kepad.a Allah dan ketahuilah bahwo Nlah Maha Melihat apa kamu keiiakan) hingga tiada satu pun yang tersembunyi bagi-Nya.

$A'rfrts1l"r*; zs4.

(ri{i!r$;;\Y,

(Orang-orans yens wafat) atau meninggal dunia

antara kamu d.ensan meninssatkan istri'istri, maka mereka menangguhkan) artinya hendaklah para istri itu menahan

#.iSYY;J6ii{$iA,

@.i

&#\ @.iri mereko) untuk kawin setelah suami mereka yang meni.nggal itu 6ehma ernpat bulan d.an sepulull maksudnva hari' Ini adafuiitil|65

lah mengenai wanita-wanita yang tidak hamil. Mengenai yang hamil, maka iddah mereka sampai melahirkan kandungannya berdasarkan ayat At-Talaq, sedangkan bagi wanita budak adalah setengah dari yang demikian itu, mewaktu mereka telah sarnpai) ar- (ffi'gt&\:# hpabita (mereha tiad'a dosabagi ka' tinva habis **a iaaur, rn"'"ot' - {#"rW (membiarkan mereka berbuat pamu) haipara wali - #l|O'rfuW

nurut sunnah.

da diri mereka) misalnya bersolek dan menyiapkan diri untuk menerima pinansan q'd;li ;?AV becara baik-baik)yakni menurut agama

tj+(r*X

-

(Dan Atlah Maha Mengetahui apa'apa yang kamu

yang lahir maupun yang batin.

lakukan),baik

L28

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETTNA)

JUZ2

K{hWX;11'bA 'rW3$dt,at6ffvt;,i;l.i'l6;$:C ,ru.

u$4^t6rvtrt1W1r$,

X;)\WA*$:.eg,V*Kge'rWi

(Dantak ada dosa bagimu meminang zuanita-wanita itu secara sind,iran) yakni wanita_wanita ya4g kematian suami dan masih berada dalam iddah me.eka, misarnya kata seseorang: "Engkau cantik" atau "siapa yang melihatmu, pasti jatuh cinta,, atau "Tiada wanita secantikre.}gkau" futuu kamu sembunyikanJ

- #{;frI

- X,itill'g &lfni Kl tiltl #' (Attah mengetahui

rah.asiakan

ooto* hatimu)rencana untuk

kamu

mengawini mereka.

bahua kamu akan menyebut-nyebut mereka) dan tidak sabar untuk meminang, maka diperborehkannya secara

sindiran, jian

b$;llrffi

ftetapi jangantah hamu mensadakan perjandengan mereha secara rahasia) maksudnya perjanjian kawin _St (mela_

inkan)

diperborehk

6t

Wg6$!fi 6

Gekad,ar mensucapkonf,oro-uoro' yang baik) yang menurut syara' dianggap sebagai sindiran pinangan. - 9; (Dan janganrah kamu pastikan akan mengakad,kan nikah) artinva melangsungkannr" kebbrum yang terturrsr.dari iddah itu rnoor, waktunva) regasnya seberum iddahnya habis. (;IE{LV

,rglloallg$

- (i$l'&rl€

- bK

-

;Y-3;it5Vfulat

(Dan ketahuilah bahwa Attah mensetahui apa yans ada di t;jJA6 dalam hatirnu) apakah rencana pasti atau lainnya _ (maka takut_ lah kepad*Nyo) dan jangan sampai menerima hukuman-Nya disebabkan rencana pastimu itu. (Dan ketahuitah bahwa Ntah Maha Perqampun) terhadap orang yang takut kepada-Nya _ Aogi Maha W Penyantun) hingga menangguhkan hukuman-Nya terhadap orang yang berhak menerimanya.

- 3l6"it6trin;

tfi{t /rl'.1 ,3$ft*At

L29

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

zta.($'.!,ili-:3v[4tffi 6E(#1U{Scid.akad.ad.osabagikomu, jiha kamu mcnceraikan istri-istrirnu sebelum kamu mnnyentuh mereka) menu'J (atuu) sebe' rut satu qiraat, twnasihunna artinyamencampuri mereka lum

-

(kamu menentukan maharnvo) maksudnva mas'

- LSJ&l';b#

kawinnya. Jtl?'masdariyah zarfiyah, maksudnya, tak ada risiko atau tanggung jawabmg dalam perceraian sebelum campur dan sebelum ditentukannya berapa mahar, maka ceraikanlah.mereka itu.

mu beri mereka itu "mut'ah") mereka;

-244\&

- ##

ata:u pemberian yang

@an hendoklah ha'

akan menyenangkan hati

(bagt yang mampu) makqudnya vang kaya di antaramu

l$l$t3tlfi {rrruoi dengan hcmampuannva, sed.atqhon bagi vang melarot) pula).Ini menunjukkan atau miskin - {r(ii besuai d.engan kzmarnpuannya istri \

bahwa tiilak ada perbedaan tentang derajat atau kedudukan - Y# funenurut yang patut) menurut (yattupmberian) atau hiburan syara' dan menjadi sifat

-

bagtr

$fr\

rnata'an. Demikian itu

- \L

(merupakan ke-

wajibo.n); haqqan menjadi sifat yang kedua atau masdar yang memperkrat

Cir*rtl&

(bagi orang-orang yang berbuot heboikan)atau orang-orang yang

taat.

6$i#3v&4qi;j 65'3;4ffi6^;J3 6 J3 Cr &W #,{{,1:iAtWS ;uB$ rtV$ 6;r$t:i .

237 vJ,,bit\:i,J €A,36r$ *:i3

(ti#

(Daniika kamu menceraikan istri-istrirnu

3:rL

Nhgiltr&4

6tt

ffi

,\i-$l*flvht,ll 6 J3

a gLwlIi

sebelum kamu rnencampuri

rnereka, padahal kamu sudah menetapkan mahar ma'eka, maka bayarlah se' paruh d.ari yang telah kamu tetapkan itu). Tni menjadi hak mereka, sedang'

kan yang separuhnya lagi kembali kepadamu , - <) &ecuali) atau tidak demi(fi\i;l kian hukumnya Qika mereka itu menaafkon) maksudnya para

-

istri itu memaafkan mereka hingga mereka tidak mengambibnya

-

g6,iY;f1';

130

2. SURAT AL.BAQABAH (SAPI BETINA)

?rf9ili,lLLtivXl.

JUZ2

{orou d,imoafkon oteh orong yang poda tongannya tergenggo,n

akad niiah) yaitu suami, maka mahar diserahkan kepada para ietri itu eemuanya. Tetapi menurut keterangan yang diterima oleh Ibnu Abbae, wali boleh bertindak sebagai penggantinya, bila wanita itu ma$urah (tidak dibolehkan ber-

I

tasaruD, dan hal itu tidak ada dosa baginya, maka dalam hal ini tidak ada kesulitan

$Xtit;

(d,an bahwo kornu memoafhan

mubtada' sedangkan khabarnya ialah

itu)

andengan masdarnya menjadi

e{:r}:6fi1v!33giJrut.rr1 Q"o;n dekat kepada ketakwaan. Dan jangantah homu lupakon hcutamaan d,i antara harnu)artinya saling menunjukkan kemurahan hati,

-

-

(sesun gguhnyo

ti.4.6!1*Whl6|

Allah Maln Melilwt apa yang leamu hcrjahnn) dan akan membalagmu sebaik-baiknya.

zi*A:),i;r[,Jti,;wa,figtlqW (Peliharatah semua satatrnu)yakni yang lima waktu dengan mengerjakannya pada wakrunya (d.an salat wus-

2g8-

d[L)l&tW

- ,YilJlillhY,

lo atau Pertengahan). Ditemui beberapa pendapat, ada yang mengatakan salat Asar, subuh, Lohor, atau selainnya, dan disebutkan secara khusus karena keistimewaannya.

itu

.l

- gS

- $rliyyt (Ben'dirilah untuh Altah) dalam salatmu

@atam keadaan taat) atat patuh, berdasarkan sabda Nabi sAW.:

"setiap qunut dalam Al-Qurhn itu maksudnya ialah taat". Ahmad -Riwayat dan lainJainnya.- Ada pula yang mengatakan khusyuk atau diam, berdasarkan hadis zaid bin Arqam, katanya: "Mulanya kami berkata-kata dalam salat, hingga turunlah ayat tersebut, maka kami pun disuruh diam dan dilarang bercakap-cakap." (Riwayat Syaikhan).

-6#tiKavryw,i\t:'5,,Yt *"q,i,ji (Jiko kamu d.alam keadaan takut)baik terhadap musuh, maupun banjir atau binatang buas $V; (maka sarnbil berjalan kaki) ja23g.

-itU0tr

-

mak dari rQjil ar+"inyasalatlah sambil jalan kaki

- YrY#X btuu berhend,a-

raan), ruhfrnan jamak d.ari rakib maksudnya bagaimana dapatnya, baik

I

131

2. SURAT AL€AOARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

menghadap kiblat atau tidak, dan memberi isyarat sewaktu rukuk dar-r sujud'

,4r$!

(Kemudian apabila kamu telah aman) yakni dari ketakutan,

att#lf

(maka sebuttah Auah)arrinya salatlah

-

liiGAVKeW

Ia telah mengaiarhan kepadamu apa-apa yang tid.ak ka' mu ketahui) yakni sebelum diajarkan-Nya itu berupa fardu dan syarat-syaratnya. "I(af berarti'\rmpama" dan "mE masdariyah atau mausullah.

6#3

&ebagairnana

(W.*i,,Yr9liil9AwLA'fifu\66f.e."H6#iiGi\l

'A4W;;'itcne,sf{b(X*UWlq z4o.

V66ytl'fr;*ih*'fOO's (o,on orars-orarg vang ahan me'

ninggal d.unia d.i antara kamu dnn meninggalhan istri) hendaklah W herwasiat): menurut satu qiraat dengan baris di depan dan berarti wajib ber-

funtuk istri-istri mereka) agar mereka diberi - YM sempurna (natkah) yang dapat mereka nikmati - )gl - A hingga) (satu tahun) lamanya menunggu bagi istri-istri yang ditinggal mati suami

wasiat

- ;&.{;fi-

artinyi tanpa menyuruh mereka pindah dari rumah yang mereka diami selagi suami mereka masih hidup.

fffie

(tunpa mengeluarkan mereka)

(F,;6V

- #;Ur"tS (maka tak ad.a d.osa bagimu) haiwali-wali orang yang mati - 'r)'ry3v| (mengenai perbuat yang d.iri mcreka terhad.ap mereka apa q;iL|r, &g secara

(Tetapi

iika

mereka pind.ah)atas kemauan sendiri,

patut) yakni menurut syara' misalnya bersolek, menghentikan

berkabung, dan tak hendak menerima nafkah lagr.

Mahatangguh) dalam kerajaan-Nya

-

fig-

-

'if$\i

masa

(Dan Altah

Aagi Mahabijaksana) dalam

perbuatan-Nya. Wasiat yang disebut di atas dinasakh oleh aliat waris, dan menunggu selama setahun oleh ayat empat bulan sepuluh hari yang lalu, tetapi terkemudian turunnya. Mengenai tempat kediaman, menurut Syafii rahimahullah tetap dipertahankan bagr istri-istri itu artinya tidak dimansukh.

L32

2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETINA)

24L.

'PWV\W

(Wanita-wanita yang d.iceraikan hendaktah mendapat

mut'ah) maksudnyd diberi mut'ah kemampuan suami

JUZ2

- W

- ,if$

Gecara patut)

artinya menurut

&ebagai suatu hetoajiban), haqqan dengah baris di

atas sebagai maful mutlak bagi

f ilnya yang dapat diperkiraka

"

- (!f)t{f

(bagi orang-orang yang tahwa). Id.al ini diulangi kembali oleh Allah Ta,ala, agar mencapai pula wanita-wanita yang telah dicampuri, karena ayat yang lalu ialah mengenai yang belum dicampuri.

u@5xldliK'.Iid$36lr . *? -4K @emihia .lah)artinya seperti " ,d#x\3+ij;frrh (Ailah mcnjda,shan hepadamu ayat-oyat-tttya qar hsnu mengerti) atau meraahaminya.

.Ib;l1eiir$hL\HifrBjiru0Yrt;-;Af*u.s;rt,3i;n1>U$.ia$6yi^ a5!K45aVG{16ia6r..F 2$. tj{\

CIid.ahkah kamu perhatikan) pertanyaan disertai keanehan dan

dorongan untuk mendengar apa yang dibicarakan sesudah

osli'&1;n1->tC

itu

- l;yfi&rfil}\,

@rang-oratw yang keluar dari kampung hataman rnereka,

jurnlah mereha beribu-ribu) ada yang mengatakan empat, delapan atau sepuluh ribu, dan ada pula tigapuluh, empatpuluh atau tujuhpuluh ribu

sedanghan

g;Afi-

(disebabkan tahut mati) sebagai

maful liajlih. Mereka ini ialah

golongan Bani Israil yang ditimpa oleh wabah sampar hingga

kan negeri

rn"r"u-Bil$W$

(Maka firman

tilah kamu!') hinggamereka pun mati,

- i\4fr

Nlah

se-

lari meninggal-

kepad,a mereka: oMa-

(kemud.ian mereka dihi-

dupkan-Nya kembali) yakni setelah delapan hari atau lebih, atas doa nabi mereka yang bernama Hizqil. Ada beberapa lamanya mereka hidup tetapi bekas kematian tanda-tandanya terdapat pada diri mereka, tidak memakai pakaian kecuali nanti berbalik menjadi kain kafan, dan peristiwa ini menjadi

133

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

buah tutur sampai kepada anak-cucu mereka.

- A$t{*1J+t'iiail6J

sttngguhnya Al.tah mempunyai karunia terhadap manusia)

di

,.:le'

antaranya

(tetapi

kebanyakan manusia) - AYnG$6t yakni orang-orang kafir - $f$5 ftictah bersyukur). Adapun tujuan me-

menghidupkan mereka tadi,

nyebutkan berita orang-orang itu di sini ialah untuk merangsang semangat orang-orang beriman untuk berperang, dan itulah sebabnya dihubungkan kepadanya.

,Atq#A6ilt"Y,Atw},w 244.

A\W|,\*X{t

(Dan berperanglah kamu

untuk meninggikan agama-Nya

-

d.i

jalan Altah) maksudnva

0&rh\glglLYt @.an ketahuiloh bahwa

sesungguhnya Altah Maha Mendengar) akan ucapanryu

-

-W.

Aagi Maha

Mengetahui) akan keadaanmu, hingga memberi balasan kepadamu'

W.i#/,1H!rl&i6"NE.dJrvt\A:,A'4i>W\KWiA\6b;t"*6\116 245. d,a

A\rY;i-Lj$$ii

(Siapakah yans barsedia memberi piniaman kepa'

Attah)yaitu dengan menafkahkan hartanya

(1akni-pinjaman yang baik)

-{i

jalan

Allah- \i$\i#

dengan ikhlas kepada-Nya semata,

-'41r;#

(rnaka Altah okan menggandakan) pembayarannya; menurut satu qiraat de-

ngan tasydid pada huruf 'ain hingga berbunyi fayufr"ifahu

-

VVA:^

hingga bertipat-lipot) mulai dari sepuluh sampai tujuh ratus lebih sebagaimana yang alan kita temui nanti. -Cf#'"frt" @on Altah m.enyempit' han) atau menahan rezeki orang yang dikehendaki-Nya sebagai ujian

W

W

(do.n melapangh.annya) terhadap orang yang dikehendaki-Nya,

sebagai cobaan

-

09.j Atl

iuga @an hepada-Nya kamu d.ikembalihan) di

akhirat dengan jalan ba'aS, dan dibalas-Nya-lah segala amal perbuatanmu. I

l_ I

JYs"At*$'CiW,Y1*1t;6

t34

2. SURATAL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

$rgu;ttr*tlglfi WliLi+r,.)i#i ""ilsvfiyhti*fr4w${3'Jww({twwiV,, zaa.ri3.(y'.\[fl$,C.i*9.]tJ3iltoidakkahkamuperhatikansesotons_ an Bani Israil setelah) wafat (Mu.sa) maksudnya kisah dan

- ,i;1

berita

me_

kepada seorans nabi me- H{96U3) oouu - AI'ijWYJgil c'Anghattah untuh hami seorang ' raia,

niin, me,eka berkata

reka,

reka) namanvi samuel:

supaya hami berperang) dengannya

- it'[1ip, -

ga ia dapat memimpin dan menyusun barisan kami!, wab nabi mereha: Tidah rnunghinkai) dengan memakai

ris di bawah pada huruf sin

@i

jatan Attah) hins_

,#.$J\S d i*. u, atas dan ba_

_ $^fr$ay4wnifot

Qika kamu diwajibkan berpetang, kamu tak mau berperang?,J Khabar dari bsq, sedangkan pertanyaan menunjukkan rebih besar kemungkinan terjadiny". - IdE

w;vog)(nw.Aft ihtw0,,,$agtgv;;;-,bmereka:oMenga.

pahah katni tak rnau berperang jalan di Allah, padahal kami sudah diusir da_ ri kampung halarnan karni din diri anak-aiin n iil'uliir,r" sebagian dari mereka ada 5rang ditawan dan sebagian yang rain ada yang dibunuh. Har ini telah dilakukan terhadap mereka o-reh kaum Jalut. .l"Ji *ut.udnya, tidak ada halangan bagi kami untuk berperang, yakni serama arasannya masih ada. Firman Alrah swr.: (Maka tatkata berperans itu diwajibkan atas mereka, mereka pun beryaringl daripadanya dan merasa kecut, -ruW$I(kecuari sebagian keeil dari rnereka)yakni yang menyeberangi sungai bersama Tarut sebagai yang akan diterangkan nanti. - frrti (wv-Jt (Dan A'ah Maha Mengetahui akan orang-orang vang aniaya). Maksudnya akan membaras yang diperbuat oreh mereka. Dan _segara nabi mereka pun memohon kepada Tuhinnya agar mengirimkan seorang raja, tetapi yang dikabulkan_Nya ialah Talut

- ff3J$lilt*{lW

:#\6i#|W"I$fi A*lfiltuiWlv$ta.:{slitgtd#;trCvi A;l-X'tl;:ll;;)tO: "1iytr6^\:;{gii Kl

135

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

,NZ2

U$Y;WY",ltLXt 63. ftht1\I$fr CV, rx*" nabi m.ereka mereha: osesungguhnya Nlah telah mengonghat lalut bagi kamu

247. hepada seb

agai raj a.u J au ab mereka: "Bagaitnana) artiny abetapa

6&

- WN({

0a akan meniadi raio kami, pad.ahat kami tebih berhak terhad,ap kerajaan ini daripadanya). Ta bukanlah dari keturunan raja-raja atau barrgsawart dan tidak pula dari keturunan nabi-nabi. Bahkan ia hanyalah se-

Lrt,Ayl\Ul#;

orans tukang samak atau gembala,

-

,Ml&A6];Ai

Ged'angh'an ia

pun tid.ak diberi kekayaan yang tnencukupi") yakni yang amat diperlukan un' AV (Kata nobd) kepada tuk membina atau mendirikan sebuah kerajaan.

-

memitihnva) sebagai raja mereka: - N;tlil6) fsrtungguhnva Atlah telah '&*f:el;# (kamu d,ant' menambohinvo pula keluason) dan keperkasaan

- **JS'rBlA

@.atam

ilmu dan tubuh"). Memang ketika itu dialah j1irti

orang Israil yang paling berilmu, paling

gag*, dan paling berakhlak.

XiiCi e"(i!.fO"" Altah mernberikan

keraiaan-Nya kepada siapa yang dike'

-

lwndahi-Nyo) suatu pemberian yang tidak seorang pun mampu untuk menghalanginya.

-

b|tlbli

(Dan Altah Mahaluas) karunia-Nva'

-

$it

karunia-Nya itu' Qagi Maha Mengetahui) orang yang lebih patut menerima ,1.l r

t.

aM*t:sa{qyab*effi$it{,#6il}, ,nr. iWA'dV| f*oro nabi mereha

nula-

kepada mereka) vakni tat-

$l kala mereka meminta kepadanyt tanda pengangkatannya sebagai ,uiu, qesurwsuhnya tanda ia akan rneniadi raia, iatah d.a-

-

8]$1ffi6'ffi

tangnya tabut kepadarnu) yakni sebuah peti tempat menyimpan serunai nabinabi yang diturunkan Allah kepada Nabi Adam dan terus-menerus berada pada mereka, sampai mereka dikalahkan oleh orang-orang Amaliqatr yang berhasil merebut serunai itu. Selama ini ia mereka ambil sebagai lambang kemenangan mereka terhadap musuh dan mereka tonjolkan dalam peperangan serta mendapatkan keteoangan hati dengannya, sebagaimana firman Allah SWT.:

n{&ii.

-

(Di

dalamnya terd.apat ketenangan) ketenteraman bagi

136

hatimu

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

- (il}lirt ;ill'!3li!#.1#or

@.ari ruhanmu, d,ansz.so.sr.so peninggalan heluarga Musa dan heluarga Harun) yakni yang ditinggalkan oleh kedua nabi itu yak-"i sepasang terompah Musa ian tongkatnya, dan sorban Nabi Harun dan turang-tulanfburung Manna yang pernah turun kepada mereka serta kepingan-kepingan lauh _ "{*Jfi$ Oang dibawa oleh rnalaikat) meqiadi "hal" dari petaku yo,rtyahum (Sesungguhnya pada leristiwa- d.emikian itu, menjadi tanda bagi harnu) atas diangkatnya sebagai raja - (igr*i:{Gf giha kamu betut-betut beriman). Tabut itu lalu dibawa oreh maraikaf terapung-apung antara bumi dan langit serta disaksikan oreh mereka, dan akhirnya ditarulioreh maraikat dekat fa_ lut. Mereka pun mengafuinya sebagai raja dan berromba-lomba untuk berji_ had di sampingnya. Maka dipilihnyirah z0 ribu orang ai antara pemuda_pemuda mereka.

_ fr2y41i.1

z4g.

/rt:;iWr

Mono tutkara keruar)artinva berangkat ,Il,V*;Jv (Talut bersarna tentaranya) dari Baitul Maqdis, sedangkan ketika itu hari

-

amat panas hingga mereka meminta kepadanya agar diberi air, _ iil$l}ll frrW (maka jawabnya.: 'sesungguhnya Ailah akan mencoba hamu) ata' menguji karnu - $ (dengan sebuah sungai) terletak antara yordania dan Palestina, agar jelas siapa di antara kamu yang taat dan siapa pura yang dur-

- '4|r+-r.fiit| (Maha barangsiapa di antara kamu yan| tneminumnycl maksudnva meminum airnya - ;i,v# (maka tid,aklah ia dari gorong,ii$Ati; (Barangsiapc, yang tidak rne_ anhu) buksn pengikut-pengikurku. rasainya) haka.

artinya tidak meminumnya,

_ LtigjStr#$l(iyey (kecuati

orarg yang hanya meneguk satu tegukan saja, maka ia adalah pengikuthu);

137

2. SURAT AL-BAAARAH (SAPI BETINA)

JUZ2

gurfahdengan baris fathah atau dammah

(d.engantangannya)

- l*+

me*

cukupkan dengan sebegitu dan tidak menambahnya lagi, maka ia termasuk golonganku

- 't4W

(Maha rnereha rnerninurnnyo) banyak-banyak ketika

bertemu dengan.rruo.rrrrui itu,

- -*W9

ftccuali

beberapa orang

di

antara tnereka). Mereka ini mencukupkan satu tegukan tangan mereka, yakni untuk mereka minum dan untuk hewan-hewan mereka. Jumlah mereka tiga rarus dan beberapa belas

orang.-

Uil&S&$;"1{!tVWS

telah melewati anak sungai itu, yakni

lalut

(rotkata ia

dengan oranS-oratg yang beri'

man bersamanya) yakni mereka yang mencukupkan satu tegukan (mereha

-

$!#

tjtg

'6W 6rtrV4;frt6

pun berkata) maksudnya yang minum secara banyak tadi:

('Tak ad.a kesanggupan) ataudaya dan kekuatan

-

-

Jalut dan tentaranya") maksudnya (kami sekarang ini untuk menghadapi untuk berperang dengan mereka. Mereka jadi pengecut dan tidak jadi menye-

- 6*&&-ti1& (Berkatalah orang'orang vang me' watgha) artinya meyakini Alliillifi (bahwa rnereka akan rnenemui

berangi sungai itu.

Allah) yakni di hari berbangkit, mereka itu ialah yang berhasil menyeberangi sungai:

- i(

(Berapa banyoknya) artinya amat banyak terja
Aq\b'ti$ @W AlS

- #;r;

@obnsan yang sedikit d.apat mcngatahkan so'

- &Al'fii6

longan yang banyah d.engan izin Allah) serta kehendak-Nya (Dan Atlah beserta orang-orang yang sabar") dengan bantuan dan pertolong-

an-Nya

uri,,$V;;;tl{"ui;tiYi;t6fr e"*1fu z5o.

pi{r6}V1iii.Y4l

WI;IW

@on tatkata mereka tampit untuh memerangi

Jalut bersama tentaranya) artinya telah berbaris dan siap sedia untuk ber(mereka berd.oa: Ta Tuhan hami, tuangkanlah) atau - i{W)$V (kepad.a kami kesabaran, teguhkanlah limpahkanl "h- Wl3{legifi:"W pendfrian hami) dengan memperkokoh hati kami untuk berjuang, 'l{t\irsli li$V;A @.an menangkanlah kami terhad.ap orang'orang kafir").

tempur,

I

L

138

2. SURAT AL-BAQARAH (SAP! BETTNA)

JUZ2

!,r

Jtul

'Ad'l',{l"Gi9te63G4 ,ur. f$fi curkan mereka

iil;

-

(Mereka berhasil mengalahkan tentara Jatut)atau menghan(dengan izin Ailah) atau kehendak-Nya, +f,tg5j,

(don Doud membunuh) yang berada di pihak tentara Tatut

*Ytr5trV(Jatut, kemudian ia diberi)yakni Daud rajaan) dalam lingkungan Bani Israil

- #li

- ,{Ir&l

@.an

- ,fii -yaitu-

bteh Auah ke-

hikmahl yakni kenabian,

setelah kematian samuel dan Talut. IGdua jabatan ini tidak pernah dirangkap oleh seorang pun sebelumnya

-

tf:$W$e;

6erta diajarkan-Nya ke-

pd.anya apa-apa yang dikehend.aki-Nya) misarnya membuat bajd besi dan

I

menguasai bahasa burung.

I

Allah

;4A::16'VlA\!;{r:S!a, (Dan seandainya tidak mcnolak lekejarnan- sebagian marusia) ba,(,ahurn menjadi ba-

dat dari manusia

-

- U!9tg33 ffi,

@cngan sebagian yang lain, ten-

tulah burni ini akan rusak binasa) yakni dengan kemenangan oiang_orang musyrik, terbunuhnya kaum muslim, dan dihancurkannya masjid-masjid.

6i#t iF r]jfllt

(6Ji

I

I

(tetapi Auah mernpunyai karunio terhadap

seluruh alam) hingga ^l Allah menolaVmengalahkan sebagian dari mereka musyrik- melalui sebagian yang lain muslim-.

-kaum

-kaum

I !

WiXt ,ur.

'dN (rru) maksudnva avat-avar tadi t/)n

- $\

@engan benar)

6${€VWl6!lrJ

er E&

- liilxrirr4'r @datah ayat

_ W

(kepadamu)hai Muham_

- AyflG&il

(d.an sesungsuhnya kamu

Allah yang Kami bacakan) atau ceritakan mad

(,1

adalah salah seorang dari para rasul). Pengukuhan dengan .inna, dan lain_ lainnya, bertujuan menolak ucapan orang-orang kafir terhadapnya yang mengatakan: 'Kamu bukanlah salah seorang rasul".

2

JUZ 3

139

SURAT AL-FAQ/iMH (SAH BETI}{A)

JUZ 3

;ffi.612$t$4r5$

,i*WiV;'AZX.:i'i'et$'fi

W,yauiW^gtu$rr4eefit#,r:f A N[A{,!;{G1 /rGtef-#$t#r Ie4I

V'J3{iht6, 253.

.eqr,E t, t

ift)a,

(Para rasul itu) menjadi mubtada', sedangkan khabarnya

ialah- r#l,Jt".i6t$:;

Obrnilebihhansebagianataslainnva), vaitu

lainnya' dengan memberi mereka keistimewaan yang tidak diberikan kepada

,ir$ "fiAi4

@i antaro rnereha

satnya Musa

A:;4';$i

-

ad.a

yang diajah berbicara oleh Nlah)

@.an sebagian ditinggikan-Nya

,ryo-)yakni Nabi Muhammad

SAW.

- $,

ml

4ed.udukan'

(beberapatin'ghat) daripada

lainnya, misalnya dengan umumnya dakwah, khatamn_y-a _kcnabian, diutamakan umatnya daripada seluruh umat, mukjizat yang berlimpah senta keistimewaan yang tidak terhitung berapa banyaknya.

A'ofilrithdfit I#

(Dan

-

'{:i&Srfi9@6

Kami berikan hppado rsa bin Maryatn bebera'

pa rnukjizat dan Karni kuatkan ia dcngan Roh Qudus) yakni Jibril yang ti&{t (Sehirunya Ntah menghend.ahi) mengiringinya ke mana pergr.

-

tentulah akan ditunjuki-Nya semua manusia dan

-

-l4l;4irt6ifilrFSt?

rnereka) ftid.aktah akan berbunuh-bunuhan orarlg-orang yot18 datang sesudah yakni sesudah para rasul itu, maksudnya ialah umat-umat mereka ' a

ftu"dah

WWkYril

d.atang hepad.a rnerekabeberapa tnocarn keterang'

an) disebabkan pertikaian dan saling menyesatkan di antara mereka' t#t g$i (Tetapi mereka bertikai) disebabkan kehendak Allah tadi,

6#/d,$

1naha

tap keimanannya

di antara mereka ada yang berirnan) artinya kuat dan te-

- ';t#;1i41

@an d.i antara mereka ada pula vang ha' ,.f,eki'

ltr) seperti orang-orang Nasrani setelah Al-Masih. - r]6ivilTe{t ranya Nlah menghendaki tidaktah mereka ahan berbunuh-bunuhoz) sebagai

l.

140

2.

pensukuhan

SURATAL€AOMH

- WVWrit$l

(SAPI BEnNA}

JUZ 3

a*ooi Ailah berbuat

apa yang dihehen-

dahi'Nya) yaitu menuqiuki siapa yang disukai-Nya dan menjatuhkan orang

yang dikehendaki-Nya

.v\frsfELs,

,

;t4

el

,#i,6q!r$t${;td,}nq{i "6AA!3|&t*St6

SWWIE{;l4i3q(

254.

(Hai orahg-orans yans beriman, nafhahkanlah sebogian d.ari rezeki yang utah Kami berikan kepadarnu) yakni zakatnva,

- 'Fg$91:6(teit#ir

lagi iual-beli) atau tebusan

kebeturn datans suatu hari tidak ada

- 'di$j*e

batan) yang akrab dan memberi manfaat,

(pad.anya, dan tidak pula persaha-

-

V"VAS'g fao, tidak puta

,yiofoi

at) tatpa izin dari-Nya, yaitu di hari kiamat. Menurut satu qiraat dengan baris di depannya ketiga kat,': bai'un, khuilatun dan qrafa,atun. - 6y8li (Dan orang-orang ya^g hafir) kepada Air"h at"u terhadap apa yang diwajibkan'Nva, ftnereklrah orang-orang yang aniayo) karena

i

patkan perintah Allah bukan pada tempatnya.

I

- 6tllAj!/l

I I

I t t

menem-

i I

I

I

iiriiSt V' v,)Atov]abl ,

(

rl

"i;Ext 255. 'iJfi'^il

t;llA/

tZ

ah1

t

'rd.Mfi:t,

i

I]i

I

i',fi'$tislg)t'4bg'r;t"XA \1$ (Ailah,, tak ad,a Tuhan) artinya tak ada

mabidarau

I

sem-

- gl'rL$ (melainkan Dia yang Mahahidup) artinya kekal lagi abadi (dan senantiasa mcngatur) i6 ,1[ig6$ Gidak me_ maksudnva terus-menerus mengatur makhluk-Nya nsantuk) atau terlena, -u @.an tidak puta .*frtO!(,9liill0ti bahan yang sebenarnya di alam wujud ini,

tidur. Milik-Nyalah segala yang terdapat di tangit dan d.i buni) sebagai kepu^1?6Si nyaan, ciptaarr dan hamba-Nya.

-

*fil:\&

&iapakah yang dapat) m'ak-

!

L4L

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

JUZ 3

sudnya tidak acla yang clapar

-

$|$\tIW;t:{

(memberi syafaat d.i sisi'

lteamli ctengon izin'Nya) clalam hal itu terhadapnya' - (#YXI hadap$.t;tr (Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka) maksudnya di d.an apa yang di belahang mereka) artinya an makhluk ;6LYt Nya,

-

'+]tCiu€^re$S; dedanghan urusan dunia atau soal akhi'at, m.ereha tidah men,getahui su.attt. pun d.ari ilmu-Nya) artinya manusia tidak taISfiVSL (mela' hu sectikit pun dari apa yang diketahui oleh Allah itu, inlzon sehaclar yang diltehendaki-Nya) untuk mereka ketahui melalui pemberiraan crari para rasul.

-

6r djJ\ltg,,|,.Iilr'^.1,!f'#t

(Kurir-Nya meliputi la'

n.git dan bttmi) acla yang mengatakan bahwa maksudnya ialah ilmu-Nya, ada

p.rl" y"rrg mengatakan kekuasaan-Nya, dan ada pula Kursi itu sendiri yang menchkup langit dan bumi, karena kebesarannya, berdasarkan sebuah hadis: ,,Tidaklah langit yang tujuh pada kursi itu, kecuali seperti tujuh buah upng

t"I4Si clirham yang dicampakkan ke dalam sebuah bejana besar. (Dan tidohlah berat bogi-Nya memelihara ked.uanya) artinya memeWt"*V

lihara langit dan bumi itu nguasai semua makhluk-N

- '#t'gt y^,: +{|

@.an

Dia Mahatinggi) sehingga me-

Aagi Mahabesar).

tX#a$* i,Ve'$!rulfufr&"

,N*i.tiNrYt 256.

,fsilt

grd.ak ada pahsaan dalam agama) maksudnva unCiJ)lOibfi'#l&3fu9.,'L#til (sesungguhnya tetah nyataia-

tuk memasukinya.

-

lan yang benar d,ari jalan yang salah) artinya telah jelas dengan adanya bukti-bukti dan keterangan-keterangan yang kuat, bahwa keimanan itu berarti kebenaran dan kekafiran itu kesesatan. Ayat ini turun mengenai seorang An' Islam. sar yang mempunyai anak-anak yang hendak dipaksanya masuk

(Maka barangsiapa yang ingh,ar kepada lagut) maksudnya setan atau berhala, dipakai untuk tunggal dan jamak AVirrY:t

g*Wfri#

tfijjlg;A\6#a{4

@.an

dia beriman kepada Ayah, maka sesungguhnyo

ia telah berpegang h,epada simpul tali yang teguh kuat) ikatan tali yang kukuh

L42

2. SURAT AL€AQARAH (SAPI BENNA)

JUZS

*+qhlflYl1/-il'5 eans tidak akan putus-putus, dan Attah Maha Mend.engar) akan segala ucapan - N (Maha Mengetahurl segala perbuatan.

16*;

i;At}lg-\atc.t#;;A$t&.fr\'g;'il 6(r.!iqii6 1;t,$ l"vl,$trCt gt

c

,uz.

(Attah petindung)atau pembela

$jN

-

G##V,taifii

(orang'orang yang beirnan yang mengeluarkan mereika dari kegelap"}lBr onl maksudnva kekafir""-;$l rpoao cahaya)atau keima ^ ^. (sed.anghan orang-orans kafir, vJlBrtlrg I pelindung-pelindung mereha ialah setan yang tnetlgeluarkan mereha dari cahaya kepada kegelapan). Disebutkan di sini ikhraj u1u., -"rg"luarkan, adaka_ lanya sebagai imbangan firman-Nya: "mengeluarkan mereka dari kegelapan,,, atau mengenai orang-orang yahudi yang beriman kepada nabi sebelum ke_ bangkrrannva, kemudian karir kepadanva.

I

-Gri)\i

G/69.AaiMWW

(Mereka

-

6la.b(,jJf:,grggldXjl

itu adalah penghuni-penghuni neraka, mereka hekat

d,i dalamnya).

6t;tCIhh:{t*grJtiifi

e^*v$lG\+,g\e44fr

,#ct\,,i 'i$tts,iiSht'rtKgdst

-ai

AiI:{;

tA * fit JtljAl rn o, k k a h k am u p e r h a t i k a n o r ans y a ns mendebat lbrahim tentang Tuhannya) - OiStii,tuf (jl {arrroobkan ia d.iberi Allah herajaan) maksudnya raja Namrui, yang karena telah berkuasa ,s a.

hendak menyangkal karunia Allah kepadanya

badal dari hdjja

-\L fl"kni-

ketika) menjadi

obrahim berkata) ketika Namrui menanyakan padanya: "siapakah Tuhanmu yang kamu seru kami kepada-Nya itu?" '$)

W:t

-

foj.JCl6

#r,g,i)l c', u n o n k u i al a h v a n g m

e

ng hi dup k a n d an me m

nya menciptakan kehidupan dan kematian di dalam tubuh.

kata Namrui:

- $l;glW

-

a

tik

on

- 3U

?

m a ks u d -

(Katanya)

(sayatah yang menghidupkan dan yang mema-

143

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ 3

'tihan)

yakni dengan membunuh dan memaafkan, lalu dipanggilnyalah dua orang laki-laki, yang seorang dibunuhnya sedangkan yang seorang lagi dibiarkannya. Maka tatkala dilihatnya raja itu seorang tolol,

-

j"P l#JC\1

berhata) sambil meningkat kepada alasan yang lebih jelas lagi:

\A;\OAle

ubrahim

Utdrt..lE g)UallQp fiiarog ixislo!

-

vA\(sesunssuhnya Attah menerbithan matahari dari ti-

mur, maha terbitkantalr.) olehmu

- JiflJtrl$VAl6;

@'ari barat'

Karena itu bingung dan terdiamlah orang kafir itu) tidak dapat memberikan jawaban atau dalih lasr

@.an Attah tidak mem' - $ltlv;A\srisStill yang karena kekafirannya, yakni

beri petunjuk kepada orang-orang petunjuk ke jalan hidayah.

li't'ttffUsi.il

dil, Ui

aniaya)

e 6 AU'W"tr&

1{#,Yfi$6v';l

iBY,)&V.aliXJVb-i"G4IVt-€1trCU"(4{Avq%B4V:ttU

sl$L)rCy:!ir,oWA6t;ix"$+Jy$*4:fr Aa,!:i$6& 9, wv1erfi 8&'A't6&rdYl4tf-4Y$@VK*G# 25g.

;l

(Atau)tidakkah kamu perhatikan

tambahan belaka

- ;{ityn

- *{)V

$ang leruat d.i soatu

brang)"kaf'hanva negeri). Orang itu bernama

tJzair dan lewat di Baitul Maqdis dengan mengendarai keledai sambil membawa sekeranjang buah

W3jL a i.rr

(yang

tin dan satu mangkuk perasan anggur

iemboknya-telah

lah dihancurkan oleh raja

a

- &Trtyt!:t

roboh rnenutupi atap-atapnyo,)

Br.r,khtanensar.

-

yakni sete-

W, i6tajie0i#o1Al3

(Katanya: "Betapa caranyd Altah menghidupkan kembali negeri ini setelah ro' tilt/'{l$ (Maka bohnya?,)disebabkan kagurynya akan kekuasaan-Nya '{tv Alah pun mematikan orang itu) danmembiarkannya dalam kematian

-

&!l+V

Gelama seratus tahun, kernud.ian menghidupkannya)

untuk mem-

perlihatkan kepadanya bagaimana caranya demikian itu. - CYi feU"n berfir' AU{ @erapa lamanya kamu tinggat di sini?) man) kepadanya:

-

4i&'iJ\?;4

-Cti

(Jawabnya:'saya telah tinggat di sini sehari atau se'

L44

2. SURAT AL-BAQARAH (SAP| BETINA)

JUZ 3

hari) karena ia murai tidur dari waktu pagi, lalu dimatikan dan dihi_ dupkan lagi di waktu magrib, hingga menurut sangkanya tentulah

tengah

ia tidur

$IliSlrlgJti$g 4v.*v4&c\1 (Firman Allah ra'ala: "sebenarnya sepanjanghari itu.

sudah serat,s tahun ramanya kamu tinggal; lihatlah makanan dan minumanmu itu) buah tin dan perasan ,41SiA anggur _

$ang belum berubah) artinya berum Iagi basi waraupun waktunya sudah seki_ an lama. "Ha" pada yatasannah ada yang mengahlan huruf asri pada sana_ ha, ad,a pula yang mengatakar,rry" huruf saktah, sedangkan menurut ""L"gui qiraaf satu tidak memakai "ha" sama sekati _ IbU*rti @.antihattah keledairnu) betapa keadaannya. Maka dilihatnya telah menjadi bangkai se_ mentara tulang belurangnya telah putih dan berkeping-keping. I(umi Lkukan

itu agar kamu tahu,

-

'$GX:A;

tanda) menghidupkan kembari

(d.an ahan Kami jad.ikan kamu sebagai

- ;(y)tlLfiliu$ lihattah tulang belulang) keledaimu itu _ \1i-rfu{

(bagi manusia. Dan

(bagaimana Kami menghidupkannya) dibaca dengan nun baris di depan. Ada pula yang memba_ canya dengan baris.di atas kata nasyeza-yansyoztt, sedangkan menurut qiraat dengan baris di depan berikut zi nunsyizina x.*i g""i_

i"ii".u"ti

kan dan l(ami susun , - YAv;KgJ (kemudian Kami tutup den4an daging) dan ketika dilihatnya turang berurang itu sudah tertutup dengan

daging, bahkan telah ditiupkan padanva roh hingga meringkik. ,,/JGir/J\$ (Maka setelah nyata kepadanva) demikian itu dengan kesaksian mata - A{lCv (ia pun berkata: "Saya yahin) berdasar pengtiharan saya _ g*r6igr)_,itt1"l (bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu,). Menurut satu qbaat i,larn atau "ketahuilah", yang berarti perintah dari Ariah t"p.aurryu supaya menya_

i

I

i&Cvl*ltA:ir1t|ty$t,i,ttLiq,A&Afl,li {fiCti6f;6*slcfi ,lr,l,-r ,

260.

|

,tti"ttifu;*es;,#(yeu..tfi 'ry'i!;1$(r\1t$j:ioi$lG?A'tr $)$pi,st(#r6J "llle WWA{N

@a,) ingatlah

-

Cu

"gfilri_fg,jrl,-:p;10\1il

G;

lbrahim berhata:'ya Tuhanhu, perlthatha.nlih hepadahu bagaimana Enghau

I

L45

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

JUZ 3

menghidupkan

or:ang

mati.'FirmanAtlah

SWT.) kepadanya:

U;i111

-

(Apakah kamu tidak percaya?) akan kekuasaan-Ku dalam menghidupkan itu? Ditanyanya Ibrahim padahal Dia mengetahui bahwa Ibrahim mempercayainya, agar Ibrahim memberikan jawaban terhadap pertanyaan-Nya, hingga pa'

ra pendengar pun mengerti akan maksud-Nya. tanya)

0X rir

- (#i

A*ooil saya tanyakan

(Sayo percoyan, ha' - ,XC\1

- ffibgar

tenang)dan tenteram

&afihu) disebabkan kesaksian yang digabungkan pada pengambilan da-

'rifli(rL#t,ilAl$34XSlCtS

-

(Firman-Nya: "Arnbittah empat ekor

burung, lalu jinakkanlah kepadamu) dengan "gadn yang baris di bawah dan baris di depan yang berarti jinakkanlah olehmu, lalu potong-potonglah hingga (Kemudianta' daging dan bulunya bercampur baur.

,#$ei$L.19 ruhlah pad.a setiap bukit) yang terletak di negerimu 6#lAffu&g (sebagian d,aripadanya; setelah itu panggiltah dia) kepadamu - W&*7 (niscaya mereha akan datang hepadarnu d.engan gepat)atau segera -6$tl; (Dan hinggatidak suatu pun Attah Mahatangguh) bahwa hetahuilah fri'it -

yang tidak dikuasai-Ny

"

-1L9,

Aagi Mahabiioksana) dalam perbuatan-Nya.

Maka diambilnya burung merak, burung elang, gagak, dan ayam jantan masing-masing satu ekor., lalu dilakukannya apa yang diperintahkan tadi sambil memegang kepala masing-masing, kemudian dipanggilnya hingga beterbanganlah potongan-potongan burung itu menemui kelompoknya sampai menjadi lengkap, lalu menuju kepalanya yang berada di tangannya.

'{rV:AWcYA|tv'#WtAi,y{AtWOAYA6*if Afiiyd ,EVen{'')ill;{1cfl,1+}d'-N!'"1{zil. lyi. I

,iJ#0

(perumpamaan) atausifat narkah dari

- ;U|!16*il(irfi,

brang-orang yang membelanjakan harta rnereka diialan Nlah)

arrinyadarammenaati-Ny"-Y:"3V{WC9OA"V'#W^|:gW

(adatah seperti sebutir biji yang menumbuhkan tujuhbuah tangh.ai, pada masing-masing tanghai seratus br"li). Demikianlah pula halnya nafkah yang mere-

ka keluarkan ftu menjadi 700 kali lipat.

sand.ahan) lebih banyak dari itu lagi

-

-

tJr8)t^it\i

t*r(t^lf{t4\fl

(Dan

Ntah melipat-

bagi

siapa yang

z. duner AL-BAoARAH (sApr BETTNA)

146

dikehendnki-Nya, dan Attah Mahaluas) karunia-Ny"

JUZ 3

-

0jt-L

aagi Maha

Mengetahui) siapa-siapa yang seharusnya beroleh ganjaran yang berlipat ganda itu.

3b.i-r,{}Uvi61t1l;d{;V1LaiJ-:i'fr 4+\U;r0A66!iilG;-;31

,6]rfri5fi&e';rsiz{)

262. tgtt'rruK6glit$ A

rW LA1A C;&6i.$

(o

rang. orans

yang membelanjakan harta mereka di jalan Allah, kemudian mereha tidah mengiringi apa yang mereka belanjakan itu dengan cercaan) terhadap orang yang diberi, misalnya dengan mengatakan: "Saya telah berbuat baik kepadamu dan telah menutupi keperluanmu'

an-)

-

jA:Si

(atau menyahiti

yang bersangkutan, misalnya dengan menyebutkan soal

-perasa-

itu kepada pi-

- ;Kr{l}fr (mereka beroleh pahala) sebagai ganjaran nalkah mereka itu U;rs'fi#r):+ @i sisi ruhan mpreka. Tak ada kekhauatiran terhadap 6j#;Sl3& hak yang tidak perlu mengetahuinya dan sebagainya

mereka, dan tidak pula mereha berdukacita) yakni di akhirat kelak.

. zae.

&iWU9errnoraan

yang baik) atauucapan yang manis dan penooi3+i's lakan secara lemah lembut terhadap si peminta Grrto pemberian

-

maafl kepadanya atas desakan atau tingkah lakunya Aebih baik daripada

-WS;|LU\L

yang diiringi dengan menyakiti terasaan) 6d dengan mencerca atau mengomelinya. (Dan Altah Mahakaya) sed,ekah

- ffirti

hingga tidak memqrlukan sedekah hamba-hamba-Nya

- W Aagi Maha Penyantun) dengan menangguhkan hukuman terhadap orang yang mencerca dan menyakiti hati si peminta.

bdsiaY*\XL,i)v8t?$Vtj'i9tio]\,Kls;t:j'btflt*;'fiiW

147

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

&:{'&{$y\Vitrt;A'V &C'3';,{SiG$Ki5A,V'4\*t5fi etl *G;!'l'"!AU+,6$l$astKWaG 204.

i$lS:"t!'g;js\!/,,l1i3fi\:W,

(Hai orang'orans vang berirnan, ja'

nganlah kamu batalkan sedekah-sedekahmu) maksudnya pahala-pahalapya

gi$6#!

@.engan menyebut-nyebutnya d.an menyakiti perasaan)

si peneri-

- $t\V beperti orang) maksudnya seperti batal(menafh,ahkan hartanya kare' nya nafkah orang yans - AWXlrt4Vt&

ma hingga menjadi hapus

na riya

kepad.a manusia) maksudnya

*\Ui[iAVg|ffii

@.an

ahhir)yakni orans munarik

ingin mendapatkan pujian manusia

ia tid.ak berirnan kepada Attah

-

UYt4\*i\.Lrgjb g(;i,

d.an

hari yang

W'433

(Maka perutnparnaannya adalah seperti sebuah batu licin yang bertanah di

ffI;ifr| ftingga meniadi licin tandas)tanpa tanah dan apa-apa lagi di atasnya. - ($VUS (Mereka tidak atasnya,latu d.itimpa oleh hujan lebat)

-

menguasai). I(alimat ini untuk menyatakan tamsil keadaan orang munafik yang menalkahkan hartanya dengan tujuan beroleh pujian manusia. pamir atau kata ganti manusia di sini menunjukkan jamak, mengingat makna alla2i juga mencakupnya

-

KW*6$

{rrotu pun dari hasil usaha mereka)

yang telah mereka kerjakan, maksudnya pahalanya di akhirat, tak ubahnya bagai batu licin yang ditimpa hujan hingga tanahnya habis dihanSrutkan air.

g;-&tA lgt;fflNlt

(Dan Allah tid.ak menuniukkan orang'orang vang

hafir).

'avwrttililtlfit*iifi aw;At4i*,t[6iti)vt6wGr"{{t, "\"e.G;#W,rWUti\e,$$GX'rW\WicAU 265.

\it?t

(orang-orang yang menafkahkan harta mereka

kan

guna

(Dan perumpamaan)narkah dari

- H;ffiAYa]tiAlrtW

(herid.aan

X6lfrY46ffi&fit mcncari) atau mendapat

A,ah dan untuk keteguhan ii-

wa mereka) maksudnya untuk memastikan pahalanya, berbeda halnya dengan

148

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ 3

orang-orang munafik yang tidak mengharapkannya sama sekali karena pada dasarnya sudah tidak mempercayainya

atau taman

./r/

- tg,4

-

ALW

Geperti sebuah kebun)

(di sebuah rabwah) atau rubwah, artinya suatu dataran

vans tinggi rata

- EiVUUtVtA @itimpa oteh hujan tebat, hingga memberikan) artinya menghasilkan - Wi ftuahnya) atau hasil $anennya Ai6;$ @.ua kati tipat) atausecara berganda. - WUtiV$;r,j11Ai @ika

tidnh d,isirarn oleh hujan lebat, maka oleh hujan gerimis) yang memadai disebabkan lgtalnra yang iinggi itu. Tegasnya ia tetap berbuah dengan lebatnya, biar hujan yang menimpanya Iebat atau rintik-rintik. Demikiin pula halnya nafkah iang disebutkan tadi, di sisi Allah ia tetap berkembang, ii* sedikit atau banyak.

- 9".;t6;LfiW

(Dan Attah Maha Metihat apa-

aW yang h,amu herjakan) dan akan membalasnya dengan sebaik-baiknya.

in\at,{:j5$\W G, *# v\"t 1,ts u'\!L,4 6;<, i;tK#yA 'i,tffi :if ,;#;65V^lr',VilY:,ILV"At:b'qi\rtiigr$\AisIAl

(y

a6rK#ifia4g$x 266.

w*;,46K6fiAy;J

punyai suatu kebun) arau taman

Yii.'ol

(Apakah ingin satah seorans hamu mem.

i$tfg t* tl# VV;tlrE U

-

@.ari hurma dan anggur, sedanghan

di

bawahnya tnengalir anak-

anak sungai, dan di datamnya terdapat) buah-btrahan (d.ari berbagai corak donl sungguh

6tt/.rlA

-

itri-Al

-

tY

A

@.atanglah masa tuanya)

sehingga ia menjadi lemah dan tak sanggup berusaha lagr,

- {X;:#;iSli

(sedanghan ia mempunyai keturunan yang lemah-lemaft.) anak-anak yang ma-

sih kecilyang masih dalam asuhannya.

- \WV\t

hebun itu ditiup angin keras) arau topan

(Maka

- {#L$fiV^*

-tiba-tiba-

@ang mengan-

dung api hingga terbakar). Maka orang tadi kehilangan kebunnya di saat ia amat memerlukannya, hingga tinggallah ia bersama anak-anaknya dalam keadaan kebingungan dan putus asa tidak berdaya. Ini merupakan tamsil bagi orang yang mengeluarkan nafkah dengan riya dan membangga-banggakan dirinya, yakni tentang hampa dan tiada bergunanya di saat ia amat memerlukannya nanti di akhirat. Pertanyaan di sini berarti tidak. Dari Ibnu Abbas di-

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ 3

149

terima keterangan bahwa tamsil ini adalah bagi orang yang pada mulanya gemar mengerjakan kebaikan, tetapi tergoda oleh setan hingga berbalik mengerjakan kedurhakaan yang membakar hangus amalan-amalannya tadi.

(Demikianlah) sebagaimana dijelaskan-Nya apa yang

kita

-,XJif

sebutkan itu

6:lftfr i(($#d(td$S6tbhtneneranshanputaayat-ayat-Nyakepada hamu supaya karnu memikirkannya) hingga mendapat pelajaran daripadanya.

e;?t;WS*tnrA;1v
"Wffi'it',6ffi\il{+tti,#Ai$*i\i'xt6$S'^, ,ur. Yj$t']ilG{:lA! maksudnya zakatkanlah

i\i5 dari

-

(Hai orans-orans yang beriman, nafhahkantah)

g^t+

(i2

hasit u.sahamu)berupa harta

-

,f,:St(l;1WAY,

hebagian yang baik-baik) dari

- irt',

mu sengaia) mengambil

- Qrill

V

@.an sebagian) yaagbaik-baik

tupa yang Kami ketuarkan

tuk kamu) berupa biji-bijian dan buah-buahan

-

- l;;#5,

dari bumi un-

@.anianganlah ka-

@ang busuk) atau yangburuk

ripadanya) maksudnya dari yang disebutkan itu,lalu

- 6#

- U

fa"-

(kamu kelu-

arkan untuk zakat) menjadi "hal" dari damir yang terdapat pada tayammami

*$vt:il

@ad.ahat kamu sendiri

tidak mau mengambilnyo) maksudnya

yang busuk tadi, seandainya ia menjadi hak yang harus diberikan kepadamu

tA;L$561(kecuali

d.engan memeiamkan mata terhadapnyo) artinya pu-

ra-pura tidak tahu atau tidak melihat kebusukannya, maka betapa kamu be-

rani memberikan itu suna memenuhi hak Allah!

- (:OS;it'r4llkt;

(Dan

hptahuiloh bahwa Allah Mahakaya) sehingga tidak memerlukan nalkahmu

itu

- 3;,

Aagi Maha Terpuji) pada setiap kondisi dan situasi.

biht:;$:6i+ta1i,#i(iil,it;'WUif,r(,-" .';,A,';fu;-Wl

6w

zol.'filtKX;-U3$(setanmenjanjikankemiskinanbagirnu)artinya menakut-nakuti kamu dengan kemiskinan sekiranya kamu mengeluarkan za-

150

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

kat, maka hendaklah waspada buat kajahatczl bersifat

kikir

-

JUZ 3

wu-Mqi (dan mcnyuruh kamu ber-

dan menahan zakar

- iffiAV

Ged.anghan

Allah menjanjikan kepadamul dengan mengeruarkan nalkah itu W t4, (heampunan dari-Nyo) terhadap dosa-dosam , - $6ii @,an nalinra) rezeki sebagai penggantinya vakni @.anNlah Mahaluas) karunia-Nya

- W

- bYrlillt

Aagi Maha Mengetahul.) orang-orang yarlg suka mengeluar-

kan nafkah.

"vVJlttj4<StrX,y;;f,*iff;::*t,iiiLKJt 269.

/, arr/ ,.. 6 ,_ t

4Altdl

(Allah memberikan hiktnah) artinya ilmu yang berguna vang dapat mendorong manusia untuk bekerja dan berkarya

-ii''Xg_ii Gr;ffii$it'fiii639161(kepadasiapayansdikehendaki-Nya,d.anbarans-

siapa yang diberi hikmah, mako sungguh ia telah diberi kebaikan yang banyak) karena hikmah itu akan menuntunnya kepada kebahagiaan yang uuuai

tKUVi

(Dan tiad,atah yang dapat mengambil pelajaran). Asatnya ta, diidgamkan pada ial hingga menjadi ytiiakharu, (kecuati or ang - or arlg

b

-

er ak at ) .

cC{$ttJA$t

"bit;ylLrHVtb4S_Ar6Y,,&irr*ffr zto. {dd)

GiAiinWt

-

)JS

gi*ff{

nazar yang harnu janjihan) lalu kamu penuhi dengan tepat (maka sesungguhny a Nlah mengetahuinya) lalu membalasnya

6$!\)Yi

Gifiiin(l,

(Apa saja nafkah yang kamu hetuarkan)arrinya

zakab atau sedekah vang kamu bayarkan

ja

.j^tfr

(Dan tidaktah orang-orang yatw aniaya

(dan apa sa-

- '+1(i^l6!

sebaik-baiknya.

itu) yakniyang

mena-

han zakat dan tidak menepati nazar atau memberikan nalkatr bukan pada tempatnya, hanya untuk berbuat maksiat kepada Allah ;Md)tA (mempu_

-

nyai pembela) yang akan melindungi mereka dari azab Allah

swr.

151

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

JUZ 3

;K!#lr$t:';t!6i(iittt;r;"\?r?i6\l;aw'*jjdu&3it btt

@4li

z1t. t -ii$ umum

Uiha kamu rnenarnpakkan) atau memperlihatkan kepada (maka itu Ged'ekah'sed'ekah)vakni vang sunat

-'116\ baik sekali). - Y';i! 6t; siakan

t

- AW

Gebaliknya, iika kamu sembunvihan) atau raha-

- -K\t;6 ifiiil1gt;;

@,an

kamu berikankepada orans'orans

rniskin, maha itu tebih baih bagima) daripada menampakkan dan memberikannya kepada orang-orang yang mampu. Adapun sedekah yang fardu' maka ,rrlrampakkannya lebih utama agar ia menjadi ikutan orang dan untuk menghindarkan tuduhan yang bukan-bukan. Sedekah fardu atau zakat hanya diberikan kepad-a orang-orang miskin'

-1ffi"

(Dan Atlah akan mengha-

ya'dan nun serta memakai baris mati karena dialafkan pus) 'pzda dibaca dengan fahuruo dan dapat pula dengan baris di depan karena kedudukannya (daripadamu sebagian); min untuktab'i{ artisebagai mubtada'- A# nya menunjukkan sebagian

-'I;-!{.rrY.}.AlK)*

(kesalahan-kesalah'

anfnu. Dan Allah Maha Mengetahui apa-apa yang hamu keriakan) artinya menyelami apa-apa yang tet'sembunyi, tak ubahnya dengan yang tampak atau yang lahir, tidak suatu pun yang menjadi rahasia bagi-Nya'

StS#u;ffi5rx'

# tv Wui.-Agt l b6-/ir'# ; ;h r'L"'W d .e;SSSf'fiigi{,UrHtu'U*@

272. Tatkala Nabi sAW. melarang memberikan sedekah kepada orangorang musyrik agar mereka masuk Islam, turunlah:

-

;bil"i#(A

,'u'

kanlah keuajibanmu menjadikan mereha mendapat petunjuk) maksudnya menjadikan manusia masuk Islam, karena kewajibanmu hanyalah menyampaikan belaka,

-

-X$ii*.;e;itr#i

ftetapi Attah-tah yans menuniuki si-

apa yang dikehendaki-Nya) untuk beroleh petunjuk agar memasukinya

j6UW iupa ha.ta

-Yi;

(Dan apa saja yang baik yang h.amu nafkahkan) maksudnva be-'

-

Kfit-ft

(maka buat dirimu sendiri) karena pahalanya untuk

L52

kamu

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BEINA)

- AEI;,&*lSl64iiYt

JUZ 3

(Dan tidaktah kamu menalkahhan sesuatu

melainkan karena mengharapkan keridaan Attah) maksudnya pahala-Nya dan bukan karena yang lain seperti harta benda dunia. Kalimat ini kalimat berita, tetapi maksudnya larangan, jadi berarti: ,,Dan janganlah kamu nafkahkan sesuatu ... dan seterusnya".

-

;$lgi$rUrAfiW

(Dan apa saia

harta yang hamu nafkahkan, niscaya akan diberikan kepadamu d,engan secukupnya) artinya pahalanya (d.an kamu tidaktah akan d,irusih.an) artinya jumlahnya tidak akan diku.rangi sedikit pun. Kedua kalimat be_ lakangan memperkuat yang pertama.

- $ll$gjlfii

,#A'uJ,lW-uj;svv,;:b6'r!*dtyrrl..-t "?fiF.*,A\65 273.

j6cnt'Ai3("(i 'rg6,luriff-a.,1fi#-W

ifi$

Oahh bagi orang-orang fahir)menjadi predikat atau khabar dari subjek atau mubtada' yang dibuang yang diperkirakan berbunyi: ,,sedekah itu untuk ...".

- ,$ltI# O\tb\G$l

oans terihat di jatan Auah) maksudnya yang menyediakan diri mereka khusus untuk berjihad. Mereka itu ialah ahli sufr sebanyak 400 orang muhajirin yang menekuni Al-eur,an dan menunggu kesempatan untuk pergi keluar bersama rombongan pasukan.

V;t 6"L;#5-S

GA\O

(Mereka tidak dapat berusaha)

atat menjadi musafir

@i muha buini) untuk berdagang dan mencari penghidupan karena

kesibukan mereka dalam perjuangan itu.

-

tUAru-

(Orang yang tidak

- ,fiAAX;A

tahu menyangha merekol melihat keadaan lahiriah mereka (kayaraya karena rnereka mctnelihara diri dari meminta-minta) karcna segan dan tak hendak menadahkan tangan mereka, (kamu mengenal mereka) hai para mukhafab

- ;4b

- ,#;;J

(d.engan tandal-tanda)

atauciri-ciri me-

reka misalnya tawadu atau rendah hati dan bekas-bekas keletih "".iittt (Mereha tak hendak meminta kepad.a orang-orang)sesuaru

6,;t{,fS

- 6V)

(dengan mendesak) artinya pada dasarnya mereka tak hendak meminta, hingga

tidak mungkin pula akan mendesak.

-

%y.*,A\6y*€Ut'HL

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ 3

153

(Dan opa saja..harta yang baik yang hamu infakkan, maka sesungguhnya Allah mengetahuinya) dan akan membalasnya.

ts!$it#6:+BAlw',*$\3|.[$i)Au,iiyAc;+x-afi1 ,GijI.l},tri 27

4 $" t# *Bir i$('t f"it3j )dti &V 6g 6W-(ifi1

6;:ti;Atri;g"kS;

(orans-orans yans menafhahkan harta mereka, baih

rnalam rnaupun siang, secara sembunyi-iembunyi atau terang-terangan, maka mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka, tak ada hekhauatirdn terhadap mereka dan tidak pula mereka berdukacita).

#Vtab""*SrrnH*AtW-g{l;:,f'"$$l6iti-9Ut5tfiU&,:iiit ,i{.$tgsG#'\L,:;lkc;gU.jt;$:r;,,rthrd:t'r-t;Jt'r}+'vJt1ili!l:V

"6lVW*)aeJ4r-\il1;V'&i!A$ftA;6(,vt{tl 278.

U.ltdBU6-61

(o)rang-orang yeng memakan

riba)

arLinya mensam-

bilnya, dan riba ialah tambahan dalam muamalat dengan uang dan bahan

makanan,

baik

mengenai banyaknya maupun

mengenai waktunya,

&X{t ftidaktah banghit) dari kubur-kubur mereka ,{St";dy.3\LW- (kecuali seperii banghitnya orang yang h.emasukan setan disebabkan penyakit

an dengan

gila) yang menyerang mereka; minal rnassi berkait-

yaqimina.,. 6{! - e}i

(Demikian itul maksudnya yang menimpa me'-

-SE

- I6V (ad.alah karena) maksudnya disebabkan mereka BJC}IS\Y!)\ t*rnsatakan bahtaa iial-beli itu sepdrti riba) daram soal di-

reka itu

perbolehkannya. Berikut ini kebalikan dari persamaan 5rang mereka katakan

itu

secara bertolak belakang, maka firmdn Allah menolaknya:

-

hl Et;

lk 6S1;.:)l5Li/\#l @adahat Ntah menshatatkan iuat'beti d.an mens' haramkan" riba. Mako barangsiapa yang datang hepadanya) maksudnya sam-

L54

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

pai kepadanya

-

'r(y".{"

(petajaran) atau nasihat

JUZS

- ,X:rV+fJU, @.ari

Tuhannya,

lalu ia ienghentikannya) artinya tidak memakan riba

:i\:r\'{ft

(maka baginya apa yang telah berlalu) artinyasebelum datangnya

- !jt',

larangan dan did tidak diminta untuk mengembalikannya

annya)dalam memaafkannya terserah

- ilV'lly:t$$

lagr

(dan urus-

Arpoao Ailah. Dan

orang-orang yang rnengulangi) memakannya dan tetap menyamakannya de-

- (itt Yl(j..l*$l*tfi "VjU mereka adalah penghuni neraha, kekal mereha di dalamnya). ngan juat-beli tentang halalnya,

(maka

W*ryIr'$4;)*it'tigt*a$i.illjt'4jJl'64 276.

l).)lt4jrl(tfi @llah menghancurkan

dan melenyapkan berkahnya

-

*rtf")l,$y.i

riba) dengan menguranginya (d.an menyuburkan sedehah)

maksudnya menambah dan mengembangkannya serta melipatgandakan paha-

lanya

-X{t'$U$ei6

@.an

har) yangmenghalalkan riba

-

Attah tidak menyukai setiap orans yang insAagi banyah dosa) artinya yang dur-

#

haka dengan memakan riba itu hingga akan menerima hukuman-Nya.

5;LS.;Ls.L3b;rALfi 1]i1tfi)till$tivt,,#rL)|A$$A"d3'L

,6{9"b9$4L 7 (,JrlYA titi{9tf,,)ti1;riltifl',,.>I*,rttj5, tlA G,i\61 glil-*g i LB;{t e{st4j g s a ns ns ns n 27

(

e

s

u n g u h ny

o

ra

-

o

ra

ya

beri

ma

dan beramal saleh serta rnendirikan salat dan membayarkan zakat, bagi mereha paha.la di sisi ruhan mereka, tah ada hekhauatiran terhadap mereka d,an tidak pula mereha berduhacita)

tt6t I;AG.fiIY&T z7B.lli{'altSSlt}llfl-;;3lAT(Haiorans-oranEyansberiman, walah hamu kepada Allah dan tinggalhanlah) maksudnya jauhilah

-

bertak-

!P.[.

155

2. SURAT AL-BAQABAH (SAPI BETINA)

JUZ 3

(MfiiJ*

6Lf,1116,

kisa yans tinggat d,ari riba, iika kamu beriman) de-

ngan sebenarnya, karena sifat atau ciri-ciri orang beriman ialah mengikuti perintah Allah Ta'ala. Ayat ini diturunkan tatkala sebagian sahabat masih juga menuntut riba di masa lalu, walaupun riba itu sudah dilarang.

SiG'rb,W'$te'liKs*3g!1s"9/:ii't$vlll36\']cfi1$

- t tt/r12 (i(.l.allilJ

W16S Uin" kamu tak mau mclakuhannya) yakni apa yang dii $tl&-rA perintahkan itu, - YIK f*ona ketahuilah) datangnva +)fr berbuan dari Altah dan Rasul-Nyo) terhadapmu. Ayat ini berisi ancamz7g.

an keras kepada mereka., hingga ketika ia turun, mereka mengatakan: "Tak cDan iika hamu ber' ada daya kita untuk mengatasi serbuan itu!'- He$ tobot)artinya menghentikannya,

- e'liift

(maka bagi kamu pokok) a*au

hartaytur.-" hinsga- kamu tidak mensqniaya) de' (SilBtgi @.an tidah pulo teranioyd dengan ngpn mengambil tambahan menerima jumlah Yang kurang. modal

- 6ilbsfr6

.A\ftitlKAt-53';€$:'i:36i9'.,:{l1f{#s*Avvotl @aniika dia) yakniorans yang berurang itu i3:L'ii '$yii (dalarn kesulitan, rnaka hend.aklah dt.beri tan4gh) maksudnva henGampai dia berkela' daklah kamu undurkan pembayarannya ,'#U me' pongon) dibaca rnaisarah atau maisurah. - YSaJ:36U @an iika kannu mengidgatnkan ta'panyed.ekohkannya), dibaca dengan tasydid yakni setelah paaa qaa menjadi tagsg,ddaqi,, iuga tanpa tasydid hingga dibaca a" ^"t"y" yakni setelah aiU.*"i ia', sedangkan ariinya ialah mengeluarkan taqaadain jalan memseiekah-kelada orang yang sedang ilalam kesusahbir itu dengan z8O.

-

6VbY,

bebaskannya dari utang

-baik

sebagian maupun keseluruhan

jiko

- 6INJti.L

kamu mengetahui) bahwa demikian iii; i"nin haik bagirnu, 6{#*,K -lir l,tii jr; lrr,:istr.siin },irt'{ il\',i\)')i r r r- cr iil il;ii, ilU"ffij;ifd;fii!'ffii;;" sebuah hadis tersebut: "Barangsiapa vang r

t

156

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETTNA)

JUZ 3

memberi tangguh orang yang dalam kesusahan atau membebaskannya dari utang, maka Allah akan melindunginya dalam naungan-Nya, di saat tak ada naungan selain dari naungan-Nya Muslim_

-Riwayat

6,

28L.

6{B5Bt uiKti u.N ty U3,* "At cl *.6#:.}

v;;t

#r

6g*.jcAj{Sti

(Dun takutitah suatu hari vans nanti hamu ahan dikembalihan) dibina'bagi maful, sedangkan jika bagi fa,il, maka bunyinya

taslrinartinya berjalan - At}\*t, (kepada Attah pada hari itu) yaknihari kiamat U;t'A (hemudian dipertuhhan) pada hari itu

-

- *.rte

&epa-

- A;Se fupa yang dilakukannyoJ baik be_ rupa kebaikan maupun kejaharan - 6ii\45;Li {aon mereka tidak ahan da setiap jizaa) balasan terhadap

lianiaya) dengan mengurangi kebaikan atau menambah kejahatannya.

SiN,AVqvLY;#.i&rilysg

'$uq"er,J,tfi $trli:t&frrw.

,,{5'',Sl'il#;'{A* fr$i'4ii'il #li'&w eWe6tqvr\ a' ;,Syt#U'cB-A6'#i5itWXy.#;'#)u*J,$fii6vi,yy{,:, O *O r,Ot * *t e*s,r alht t',1.-.,1 q&u& fi ay'itV. : e i.W $@

7

s)q9 9:

lPr

fiJi{,t#ttlgiirt,i+Efi -6WWW{*G<j?V{_,:E#K{.Wy;-rit;>\;Xi

t

El.4*(ttfr!,Xe
izatt#trffi3!:;*.,3tr 616 JJ ir W$ *,V'XASt'iL-!,!3ti) "E!-6eria&,iti_,i,t zaz.

*4t$lg1iA&fi\ffi

ruot orans-orans yang beriman, jiha kamu mengadakan utang piutang) maksudnya muamarat seperti jual-beri, sewa-menyewa, ut'ang-piutang, dan-rain-r"jl-S,J,j rrr"oro tidak tunai)misarnya pinjaman atau pesan " - $3.66L fun uo uaktu yang d,itentuhan)atau di_ I

&*

L57

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ 3

ketahui,

- l#V

(maka hendaklah kamu tuliskan) untuk pengukuhan dan

menghilangkan pertikaian nantiny urang iru

-

A,1AV{\VK{,

".

(d.i

-

jaf.Xi @on hendaktoh ditulis) sutatt

antara kamu oteh seorang penutis dengan

ad.il) maksrtdnya benar tanpa menambah atau mengurangi jumlah utang atau (Dan janganlah merasa enggan) atau berkeberatjumlah temponya. an

- t?#

b\:yKW

-a?rSi

(penutisifu) untuk

- :KJ6

(menulishannya)jika ia dimipta,

Gebagaimana telah d.iaiarkan. Altah kepad.anya) artinya telah dibe-

ri-Nya karunia pandai menulis, maka janganlah dia kikir men;rumbangkannya. 'I(af'di sini berkaitan dengan ya'ba. €rf# (Maka hendaktah ditu'

-

liskannya) sebagai penguat

- &i

@.an hend.aktah

diirntalion) surat itu

bleh orang yang berutang) karena dialah yang dipersaksikan, maka hendaklah diakuinya agar diketahuinya kewajibannya. fiOl#i

Ut**;1

\i,3

-

(Dan hendaktgh ia bertakua kepad.a Allah Tuhannya) dalam mengimla-

kan itu

- b#Si

(d.an

janganlah dikurangi daripadazya) maksudnya

dari urangnya itu We"Jt$:S8{)\6VG#A($ beainil pun iusa. Dan sehiranya orang yang berutang itu boioil atau boros- W; btau lemah

-

-

mengimlakan disebabkan terlalu muda atau terlalu

keadaannya

Gl il @tau ia sendiri tidah rnampu untuk mengimlahannya) disebabkan bisu atau tidak menguasai bahasa dan sebagainya, tua

-

';^

U.

-) untuk tF#45

tt{t"w

hnaka hendaklah diimlakan oleh walinyo) misalnya bapak,

orang yang diberi amanat, yang mengasuh atau penerjemahnya

-

aJ,13U

l3tO$-llt @zngan iujur. Dan hendahiah persaksikan) utang itu dilakukan (d.ua orans sahsi di antara tahi-tahimu) artinya oleh - i{l!;Crti,iiift dua orang Islam yang telah balig lagi merdeka. - VigAAY @ika ked.ua' nya itu bukan) yaknikedua saksi itu - f)lVtttt{;r rifi{.t (d.ua orans laki-lohi, rnaha seorang laki-laki dan dua orang perempuan) boleh menjadi saksi

- fiA&6i#j ifu

@;

antara saksi-sahsi yang kamu sukai) di-

qebabkan agama dan kejujurannya. Saksi-saksi wanita jadi berganda ialah

YfjLLS$;j

kupayaiiha yang seoran1 lupa) ak)ankesaksian disebabkan ku-

158

2. SURAT AL.BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ 3

ransnva akal dan lemahnva ingaran mereka, (maka yang lain yakni yang ingat mengingatkan.kawannyo) yakni yang - akan lupa. Ada- yang membaca tu2kir dan ada ying dengan tasydid tuiakkir. Jumlah dari i2kar menempati kedudukan sebagai ilht] artinya untuk meng-

- oiltua &Jyt{

I

t I

bawah, sementara tuiakkint derrgai

WX'iAl$W! bl9

tambahan sian

-

Iror

b;" * U""0";'J#i;#;r;

(Dan iangantah saksi-saksi

itu

engsan

iika) ma sebagai

(mereka diparwgit) untuk memikur dan memberikan kesak-

- l!il$$i {d.oniorgortah kamu jemu) ataubosan -

'r?l;gti

tu^;

menuliskannya) aftinya utang-utang yang kamu saksikan, karena memang banyak orang yang merasa jemu atau bosan itu _ fn$Y*{" (biar kecil atau besar) sedikit atau banyak iblJ/ kampai uaktunya) artinya sampai

-

batas waktu membayarnya, menjadi

hal dari

t

I I

i

damir yang terdap ab pada tak-

i

- lA.f'. (Dernikianirzl maksudnya surat-surat tersebut - yil {1€#Sl/AiAlf{- aebih adit di sisi Auah d,an tebih mengukuhkan per-

tutiih.

saksian) artinya lebih menolong meruruskannya, karena adanya bukti yang mengingatkannya Olti 513 fkrr lebih d.ekat) arrinya lebih kecil kemungkinan

gvl Wl

l

-

funtuk tidak rnenimburkan keraguanrnu) yaknimengenai besarnya utang dan jatuh temponya. - 6,;G &i.gt (Kecuati jika) terjadimuamatat itu '8jrL71tv, (b e rup a p e rdag ang an tun ai) ;menurut satu qiiaat, r""rrl di atas hingga merupakan khabar dari takina sedangkan isimnya ialah kata ganti axijdrah OarE kamu jatankan di antara kamu) artinya yang kamu pegang dan tidak mempunyai waktu berjangka

i*"

- Kirv6y;r$

# \ti:;G$l?V KE, r^"na tuk ada dosa tagi hamu jika kamu tid.ah-menutisnva) artinva barang vang diperdasangkan tti - i'5x3lsl6jry#l:, {nonyo

persaksikanlah jika kamu berjuat-beti) karena demikian itu lebih dapat menghindarkan percekcokan. Maka soal ini dan yang sebelumnya merupakan

sunat'- k*lSe qv'tr #Jfii (d.an jangantah ten Jdr

t8,

soal

penutis d.an saksi

-

mak-

I

I I I

i I

I

I

159

2. SURAT AL.BAOARAH (SAPI BETINA)

JUZ 3

bebani si penulis dengan hal-hal yang tidak patut untuk ditulis atau dipersak-

sikan.

- l';tcit\It

(Daniika kamu perbuat) apa vans dilarang itu,

-

'&y

itu suatu kefasikan) artinya keluar (bagi kamu, dan bertah' dari taat yang sekali-kali tidak layak - 'AflirttiX *oloh kamu kepada Altah) dalam perintah dan larangan-Nya *tt$ (maka sesungguhnya

3{l

(Attah mengajarimu) tenbang kepentingan urusanmu, lafaz ini menjadi hal dari fi'il yang diperkirakan keberadaannya, atau ia sebagai kalimat baru.

NLrrfr&rU;

@an Altah mengetahui segata sesuatu).

J,${"$\LXNE:.'e16y'43i,r1€;^;r$B34{1$'&*Kiii WA,tiglfi*-tt1'4ilr,u;,1ifr-G$l6etVKSy'qiiht6i$viGA. D aqll

/.t1 2l/-

oi4pgtlqrt

.

z8g.

-fi&*Katls

mengadakan

O*o kamu dalam perialanan) yakni sementara itu

utang-piutans-

€ilW;,34fi'e

bed.ang*an kamu tid.ak ber-

oleh seorong penulis, maka hendaktah ada barong jaminan) ada yang memba'eif{ Oang d.ipegang) yang ca ruhinunbentuk jamak dai_ rohnun

-

jaminan memperkuat kepercayaanmu. sunnah menyatakan diperbolehkannya itu di waktu mukim dan adanya penulis. Maka mengaitkannya dengan jaminan, karena kepercayaan terhadapnya menjadi lebih kuat, sedangkan firmanNya: "dan jaminan yang dipegang", menunjukkan jaminan disyaratkan harus dipegang dan dianggap memadai walaupun si peminjam atau wakilnya tidak hadir.

-

Y:;:r{:i:,(Ab-ft

(Akan tetapi jika sebagian kamu rnemper'

lainnya) maksudnya yang berpiutang kepada orang yang berutang atas utangnya dan ia tidak dapat menyediakan jaminan cayai yang

I

t

(maha hendaklah ordng yang dipercayai (amanatnya)

itu

- ,rlittsilti'#,

memenuhi) maksudnya orang hendaklah ia membayar utang-

artinya - '44W nya:- ,6j r;rl$i fa"" hend.ahlah ia bertakrua kepacla Altah Tuhannya) da(Dan ianganlah kamu me' lam membiyar urangnya itu. - 1;\@\WS| nyembunyikan kesaksian) iika kamu dipanggil ""t:n ::.1t:.,f:}|fltilji

yang berutang

160

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ3

*911',{yV#-U;

(Dan barangsiapa vans menyembunyikannya, maka ia adalah orang yang berdosa hatinya). Dikhususkan menyebutkannya di sini, karena hati itulah yang menjadi tempat kesaksian a"":rs" karena apabila hati berdosa, meka akan diikuti oleh lainnya, hingga akai, menerima hukum_ an sebagaimana diarami oleh semua anggota

tubuhnya 6j#r
ffi

roon Allah Maha Mengetahui apa yang karnu kerjakan)hingga tiada satu pun yang tersembrr{o bagi_Nya.

l

I

za+.

13fr6)iu$l$iie:J,J$ldl1i)

Mitik Ntah-tah apa yans ter. dapat di langit dan apa yang terdapat di bumi, dan jika hamu menyatahan) atau melahirkan bpa vang ad,a di daram hatimu)berupa ke- #ifuU ,;;iill jahatan dan rencana untuk melakukannya btau kamu menyenx_ bunyikan) maksudnya merahasiakannya vakni dibukakan

-

4bt

fi

-

-

g,*yi

bastilah akan dihisab)

bteh Attah) p4da hari kiamat.

-

il(, Jp,g6

(Lalu Allah mengarnpuni siapa yang dikehendaki-Nya) untuk diampuni, A116;1i:$ (d.an mcnviksa siapa yans dikehendaki-Nya)unruk disiksa. IGdua kata kerja ini dapat dihubungkan pada jawab syarat dengan baris ma_ ti, dan dapat pula dengan baris di depan dengan perkiraan: fahuwa ... (Dan Attah Mahakuasa atas segara sesuatu) di antara-

ir$gifrlfr,Faf

nya melakukan hisab atas perhitungan terhadapmu dan memberikan balasan_ nya.

,#t'c?

&i;IJti

"e,fiicttrliwcr,y*w3wfu!116"4$Gt,$(#. ;$s 285. (i\ (Terah berirnan) glinya membenark u A,4l (Rasur)yakni Muhammad - +?SAflAIA$Q fterhadap apa wng diturunhan hepadanya dari ruhannya) yakttiAl-eufan, demikian pula - 6rr4ti brang-orang

I I t

t I

161

2. SURAT AL-BAQARAH (SAPI BETINA)

JUZ 3

yang berirnon), ma'tuf atau dihubungkan kepada rasul tanwinnya menjadi pengganti bagi mudaf ilaih

-

- 'a$ Gemuanya), ,Yt +#[liAUGl

Allah, rnalaikat-malaikat-Nya, dan kitab-kitab-Nyo) ada yang membaca secara jamak dan ada pula secara mufrad atau tunggal (berimam kepada

ifi|

gerta para rasul-Nya) kata mereka:

-

4W

A t J &; O#S

("Kami tidak mcmbeda-bedakan antara seseorang pun di antara rasul'rasul' Nyo) hingSa kami beriman kepada sebagian dan kafir kepafu lainnya, sebagaimana dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan Nasrani. W$W (Dan mereka mengatakan: oKami d.engar) maksudnya apa yang diperintahkan kepada kami itu, disertai dengan penerimaan serta kami bermohon:

-

f*A$li$g;#

- \1:Ai

@.an

kami taati")

(Arnpunilah karni, wa'

hai Tuhan kami, d.an kepada-Mutah karni kembali') yakni dengan adanya sa-

at berbangkit. Tatkala turun ayat yang sebelumnya, orang-orang mukmin

mengadukan waswas dan kekhawtiran mereka serta terasa berat bagi mereka saat perhitungan, maka turun pula ayat:

'trTq,3at$+(4SugWKr\!(&?'G'6YWWlyY-tt:it't4#l-(l

,ft\$sw$iy{-rwuG$r[,,taL6\ftft{"l$b5,rw"w ;,ti*'!;iAtl*Vii'vYIii."Y*fiil;VAi'v1,&;r1t+g SslyU6!iltt(#1$

touoo tidaktah rnembebani seseorans metainkan sesuai dengan kemampuannya) artinya sekadar kesanggupannya. :;isvq Oa men.d.apat d.ari dpa yang diusahahannya) bertpakebajikan arzaa.

tinya pahalanya

-

g,r3$U\q;i

@.an

ia beroleh pula dari hasil kejahatan'

nya) yakni dosanya. Maka seseorang itu tidaklah menerima hukuman dari apa yang tidak dilakukannya, hanya baru menjadi angan-angan dan lamunan ka'

-WVtSfi {"wohoi ruhan kami, ianganlah gino kami lupa atau tersalah) mi dihuhum) densan siksa - YfgIT?f:t$!

belaka. Mereka bermohon:

artinya meninggalkan kebenaran tanpa sengaja, sebagaimana dihukumnya orang-orang sebelum kami. Sebenarnya hal ini telah dicabut Allah terhadap umat ini, sebagaimanayang telah dijelaskan oleh hadis. Permintaan ini meru'

T-I

I

162

LUBABUN NUQUL FIASBABTN NUZUL

I

I I

I

,^nan pengakuan rerhadap nikmat Auah. Wf#flg/1'1,Siw (Wan.i ruhan kami, ianganrah Enghau bebankan kepada kami beban yang berat) yang tidak mungkin dapar kami pikul Ge_ bagaimana Engkau bebanhan kepada orang-orang yang seberum kami) yaitu Bani Israil berupa bunuh diri dalam bertoblt, -"ig"r"*r"r, ""p"""_r"r lr""ta dalam zakat dan mengorek tempat yang kena najis. _ ,bWWSlW (wahai ruhan kami, janganrah Enghau pikutkan kepaga kami apa yang tidak sanggup),,atau tidak I]", _ AW &amf memikulnya) berupa tugas_tugas dan

-

_

Yr#AA$$;t{Ly:f

- WGli (Beri maaflah kami) atau hapusrah segara dosa kami - U#rli VAl tumpunilah hami dan beri rahmattah kami);daram rahmat itu ter.dapat kelanjutan atau tambahan dari keampunan, _ y;\yA (Enghaulah cobaan-cobaan.

l

pembera kami) artinya pemimpin dan pengatur urusan kami (maka ntonstoh hami terhadap orang.orans yans Q#l;;Al61Vx;V hafir) yakni dengan menegakkan hujjah dan memberikan kemenangan dalam per_ aturan dan pertempuran dengan mereka, kar.ena ciri-ciri a"o.urrg maura atau pembela ialah menolong anak buahnya terhadap musuh-musuh mereka. Da_ Iam sebuah hadis tercantum bahwa latkara ,yut irri ;rr;; dan dibaca oreh Nabi sAW-, maka seterah setiap karimat diberikan jawaban _oreh A]lah SWT.- : "Telah Engkau penuhi!,,

I

i

t

I

LUBABUN NUQUL rI ASEABIN NUZUL

t

*+9lsrjlful>-1t

I

Ailah yang Maha pemurah Lagi Maha penyayang segala puji bagi Allah yang terah menjadikan bagi tiap sesuatu Dengan nama

babnya dan menurunkan kepada hamba-Nya sebu-ah

I I

sebab_musa_

xiiJiu.g amat menga_ gumkan kita, vang memuat hikmah auri ."guir;;";il il berita. -p"r,gnrf, Salawat dan .uJ?T semoga terlimpah kita Nabi Muhammad sAW- makhruk "tu. dikaia.,ga, Arab yang"n.ri", -rri", baik mau_ pun Ajam' dan paling tinggi t"ara.rh. maupun keturunannya, begitupun

atas keluarga dan sahabat-sahabatnya, yang pada umumnya adalah pemim_ pin-pemimpin yang utama.

LUBABUN NUaUL

FT

ASAAEU{ NUA,L

163

Kitab ini saya namai "Lufrbun Nuqut ffXOaUtn Nuful" (saripati tulisan mengenai seba,b-sebab turunnya ayat Al -Qur'an) yang saya ringkaskan dari bu.ki Jowdmiul Hoditii wol usil dan saya kutip dari tafsir para ahli, dengan memohon kepada Allah SWT. agBr dijadikan-Nya berfaedah dan bermanfaat, yang sesungguhnya Ia semulia-mulia tempat memohon dan satu-satunya mampu untuk mengabulkan!

PENDAHULUAN Mengetahui asbCbun nuzll ini banyak manfaatnya. Salahlah kalau ada orang yurrf -"ngat"Lan bahwa ilmu ini tiada gunanya, karena terjadinya sesuai dep""j.tanan sejarah. Di antara faedah-faedahnya itu ialah untuk menge"g* tahui makna atau artinya serta melenyapkan kemusykilan. N-Wahidi me' ngatakan bahwa tidak mungkin m6ngetahui tafsir suatu ayat tanpa mengeniti tisat dan sebab-sebab turunnya, sementara menurut Ibnu Daqiqirid, Asmakna-makbEbun nuz[l ini merupakan jalan yang ampuh untuk memahami na Al-Qu/an. Ibnu tlimiyat, mengatakan pula bahwa mengetahui asbdbun nuzill memberikan penjelasan untuk memahami ayat, karena mengetahui sejarang kejabab akan mempermudah kita untuk mengetahui musabab. Tidak ayat'ayat memahami dian, suatu golongan salaf menemui kesulitan dalam di waktu maka sampai -"""L berhasil menemukan sebab-sebab hrrunnya, itu hilanglah kesulitan-kesulitan tersebut. Contoh-contoh demikian telah dipaparkan pada pasat ketujuh dari kitab Itqan fi lllfrmil Qddn, dan saya sebut' iun prt. faedah-faedah lainnya berupa pembahasan dan penyelidikan yang tidak dapat dimuat dalam kitab seperti ini. x"t Al-W.tidi: "Tidak boleh menyebutkan asbabun nuzdl dari AIyang me' Quran kecuali dengan adanya riwayat dan pendengaran dari orang ilmenyelidiki dan musabab nyaksikan turunnya ayat serta menyelami sebab munya." Kata Muhammad bin sirin: saya pernah menanyakan kepada Abu Ubaidah tentang suatu ayat Al-Qufan, jawabnya: "Takutlah Anda kepada Allah dan hendaklah selalu mengucapkan kebenaran! Orang-orang yang mengetahui mengenai apa yang diturunkan ayat Al-Qur'an telah berlalu." Kata yang lain: Mengetahui asbcbun nuzll ini suatu hal yang dapat dicapai oleh sahabat dengan adanya qarinah-qarinah atau-petunjuk-petunjuk yang penuh dengan kasus. Adakalanya sebagian mereka tidak dapat'memastiiiurrrryu, maka dikatakannyalah: "Saya kira ayat ini turun tentang hal ini", seperti yang dikatakan oleh Zubair mengenai ayat "tidah'demi Tuhanmu, tnere' ha tid.ak beriman....... sampai dengan akhir ayat". (Surat An-Nis-a ayat 65) Berkata Hakim mengenai ilmu-ilmu hadis, jika seorang sahabat menyaksikan wah5ru dan turunnya suatu ayat Al-Qur'an menyampaikan bahwa ayat

I i

LUBABUN NUoUL

r[rcaAgt].I NUaI

i

itu diturunkan mengenai

"masalah ini", maka hadis itu dianggap sebagai musnad. Pendapat ini juga merupakan pendapat Ibnus salIh. Mereka mengemukakan contoh seperti yang dikeluarkan oleh Muslim, dari Jabir, katanya: "orang-orang Yahudi mengatakan bahwa barangsiapa yang melakukan hubungan kelamin dengan istrinya dari pinggulnya, maka anaknya akan menjadi juling". Maka Allah pun menurunkan: "Istrimu itu menjadi tempat persemaian bagimu ... sampai dengan akhir ayat." (surat Al-Baqarah ayab 22J) IGta Ibnu Taimiyah: IGta mereka bahwa ayat ini turun tentang masalah ini", maksudnya adakalanya untuk menyatakan asbdbun nuzil, adakalanya pula bahwa masalah itu tercakup dalam ayat tersebut, walaupun tidak merupakan sebab turunnya. Dalam hal ini tidak ada perbedaannyajikaAnda katakan: "Yang dimaksud dengan ayat ini ialah begini." Para ulama berbeda paha.m tentang ucapan sahabat "ayat ini diturunkan tentang ini", apakah itu sama halnya jika ia menyebutkan sebab turunnya ayat, ataukah dianggap sebagai tafsirnya belaka yang tidak termasuk dalam musnad? Bukhari menganggapnya termasuk, sedangkan yang lainnya mengatakan lidak termasuk. IGbanyakan kitab-kitab mwnad misalnya Musnad Ahmad dan lainnya mengikuti istilah ini, berbeda halnya jika disebutkan sebab turunnya itu di belakangnya, mereka memasukkannya sebagai musnad. Berkata zarkasyi dalam kitab Al-Burhan: "Telah menjadi kebiasaan bagi para sahabat dan tabiin, jika seseorang di antara mereka mengatakan ,,ayat ini diturunkan tentang ini", maka yang dimaksudnya ialah bahwa ia mengandung hukum ini, dan bukan merupakan sebab turunnya. Jadi termasuk dalam jenis istidlal alasan- terhadap hukum pada ayat dan bu-mengambil kan dari jenis menceritakan apa yang kejadian". IGta saya: "yang menyebabkan menghangatnya perbedaan tentang asba'bun nuz[l ialah agar setiap ayat yang turun di saat terjadinya peristiwa itu tidak mengalami "nasib" seperti yang disebutkan oleh Al-wahidi tentang surat Al-Fil bahwa sebab turunnya ialah kisah penyerbuan orang-orang Habsyi, demikian itu sekali-kali bukan merupakan asbdbun nuz[l tetapi hanyalah berita tentang peristiwa-peristiwa di masa lampau, misalnya kisah umat Nabi Nuh, kaum 'Ad, Sarnud, pembangunan Katah, dan lainJain. Demikian pula apa yang disebutkannya tentang sebab-sebab pengangkatan Ibrahim sebagai khalil (kekasih) dalam firman-Nya "Dan Allah mengambil lbrahirn sebagai hhalil." (surat An-Nisa ayat L25) Demikian itu bukanlah merupakan asbdbun nuzll.,

Perhatian

Pertama: Yang dianggap dan dimasukkan sebagai musnad dari sahabat, ialah yang diriwayatkan oleh Tabi'i, walaupun mursal, tetapi hakikatnya marfu'artinya bersumber dari Nabi SAW. Itu dapat diterima, jika sanadnya sah. Di antara para ahli tafsir yang mengambil dari para sahabat misalnya Mujahid,

l I

I

l

I

I

i t i I

I

LUBABUN NUOUL

rI

RSEASII.I

ruU6I-

165

Ikrimah, dan Said bin Jubair. Atau dapat pula jika mursal itu diperkuat oleh mursal yang laiu, dan sebagainYa. Kedua:-seringkali terjadi para ahli tafsir menyebutkan beberapa sebab tentang turunnya suatu ayat itu. Cara kita berpegang dalam hal ini ialah dengan melihat ucapan yang dipergunakannya. Jika salah seorang mengatakan: "Ayat ini turun tentang ini", dan kata yang lain:: ""Ia turun dalam hal ini", lalu disebutkan soal lainnya, seperti yang telah diterangkan dulu maksudnya ialah, tafsir, bukan asbdbun nuzd}, hingga tak ada pertentangan antara kedua jika keucapan itu sebagaimana telah dijelaskan dalam kiLab Al-Itq-d'n yakni, jika sehal-hal duanya tercakup oleh lafal. Karena itu sudah sewajarnyalah perti ini tidak dicantumkan dalam kitab-kitab asbdbun nuzll, kecuali dalam kitab-kitab mengenai hukum-hukum Al-Qur'an. Jika seseorang menyatakan dengan perkataannya: "Ayat ini turun tentang ini", sedangkan yang lain menegaskan suatu asbabun nuz[l yang berlainan dari itu, maka penegasan dari yang lain itulah yang akan menjadi pegangan. Contohnya ialah keterangan Ibnu Umar mengenai firman-Nya: "Istriitti*u merupakan tenxpat persemaian bagimu". (Surat Al-Baqarah ayaL 223) diturunkan khusus tentang mencampuri istd dari pinggul, sedangkan Jabir menegaskan suatu sebab lain yang berlainan dari itu, maka yang menjadi pegangan ialah penegasan dari Jabir ini. Seandainya seseorang meny6butkan suatu sebab, sedangkan lainnya menyebutkan sebab yang berbeda, kemungkinannya ayat itu turun tidak lama sesudah berbagai sebab tersebut, seperti yang akan ditemui nanti pada ayat ,,Li,an," adakala pula ayat itu turun dua kali seperti pada ayat tentang ruh, pada bagian terakhir dari surat An-Nahl dan firman-Nya "fidok selayahnya bagi nabi dan orang-orang yang berirnon ... sampai dengan akhir ayat." (Surat At-Taubah ayat 113) Di antara hal-hal yang menjadi pegangan dalam tarjih -menentukan mana yang lebih kuat- ialah dengan melihat isnad, kemudian jika perawi salah satu dari kedua asbdbun nuzll itu hadir dalam peristiwanya atau termasuk dalam golongan ulama-ulama tafsir, misalnya Ibnu Abbas dan Ibnu Mas'ud. Adakalanya lagi ia terlibat dalam salah satu dari kedua kasus tersebut, hingga perawinya menjadi ragu, lalu katanya: "Diturunkan ...", hal ini akan ditemui pada surat Az-Zumar. Ketiga: ?(tab yang paling masyhur mengenai ilmu asbdbun nuzo dewasa ini ialah kitab karya Al-Wahidi, sedangkan kitabku ini mempunyai perbedaan dengan kitab tersebut dalam beberapa hal Pertamo, menyajikannya secara ringkas. Kedua, menghimpun banyak pendapat, hingga memuat tambahan yang tidak sedikit apa yang telah dikemukakan oleh Al-wahidi dengan memieri ciri huruf kaf pada tambahan tersebut. Ketiga, menghubungkan setiap hadis kepada yang mengeluarkannya di antara pemilik kitab-kitab yang diakui, misalnya kitab yang enam, Mtntadrak, Sahih lbnu Hibban' Sunan Baihaqi dan Daruqulni, Musnad Ahmad, Bazzar dan Abu Ya'la serta Mu'jam

166

RssEauN ruuzUr_ suRAT AL-BAeARAH

?b:??i _9"n Tafsir Ibnu Jarir, Ibnu Abi Hatirn, Ibnu Murdautaih, Abusy syaikh,Ibnu Hibban, Faryabi, Abdur Razzaq, Ibnur Mun2ir dan rain-rain. Me_ ngenai kitab Al-wahidi, adakalanya dikemulakannya hadis berikut isnadnya, tetapi di samping terlaru panjang tidak diketahui siapa yang mengeruar_ kannya. Tidak syak lagi, menyebuikan sumbernya dari salah satu kitab yang disebutkan tadi lebih .1t1ma daripada menyandarkannya pada penjelasan yang bertele-tele dari Ar-wahidi semata, karena ritab-kitau tersebut sudah terkbnal lagi tepercaya hingga hati pun puas dan rega menerimanya. Adaka_ lanya pula disebutkan secara.terputus hingga kita-tiaak dapat mengetahui apakah ia punya isnad atau tidak. Keemyat, memisahkan yang sah dari yang tidak, dan yang diterima dari yang ditoiak- Kerima, *"rrg"hi-prn riwayat_ri_ *1yuJ yang bertentangan. Keenam, menyingkirkan hal-ha-i yang tidak terma_ suk dalam asbdbun nuzil.

ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH

*-/Jt*fjai.i*;q Allah yang Maha pemurah Lagi Maha penyayang Faryabi din Ibnu Jarir mengetengahkan dari Mujahid, katanya: *Ada empat ayat dari awal surat Ar-Baqarah yang diturrrriu., ,,urrg"rr"i orang-orang mukmin, dua ayat tentang orang-orang kafir, dan tiga b"eras ayat t""t""s orang-orang munafik."' Ibnu Jarir me1s9lelsahkan dari jarur Ibnu Ishaq, dari Muhammad bin Abi Ikrimah, dari said bin Jubair, dari Ibnu Abbas ,*"g"nui firman Ailah: Dengan nama

"Sesilngguhnya orang-orang yang h,afir .......... (Surat Al_Biqarah ayat 6) sampai akhir dua ayat", bahwa kedua ayat tersebut turun mengenai orang-orang Yahudi Madinah. Diketengahkan dari Rabi'bin Anas, katanya: Dua buah ayat diturunkan tentang memerangi kaum sekutu, yaitu: "sesuigguhnyo ororg-orang hafir itu sama saia halnya bagi ,mereho ... sampai deng;-... aL" iogt mereha disedia-

Firman Allah Ta'ara: "Dan jiki merek-a menemui orang-orang yang ber_ irnan", (Surat Al-Baqarah ayat 14) diketengahkan oleh ar-w1iiJii""" Sir.il,, dari jalur Muhammad bin Marrvan dan as-suaai a+-$rsr", aari Ar-IGlbi, dari Abu salih, dari Ibnu Abbas, katanya: Ayat ini turun'm"engenai Abdullah bin Ubai dan konco-konconya. Ceritanya bahwa patla suatu h"ari mereka keluar lalu ditemui oleh segolongan sahabat Rasulullah sAW. Maka kata Abdullah I

I ,l

ASFEBUN NUZI]L SURAT AL-BAQARAH

L67

Labin ljbai: "Lihatlah, bagaimana orang-orang bodoh itu kuusir dari kalian!" lu ia maju ke muka dan menjabat tangan Abu Bakar seraya katanya: "selaiat untut $id
I

I

l

t_

Firman Allah SWT.: uAtau seperti hujan lebat dari tangit... sampai dengan akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 19) Diketengahkan oleh Ibnrr Jarir, dari ialur As-Suddi Al-IGbir, dari Abu Malik dan Abu $alih, dari Ibnu Abbas, dari Murrah, dari Ibnu Mas'ud, segolongan sahabat, kata mereka: "Ada dua orang taki-laki dari kaum munafik warga kota Madinah, melarikan diri dari Rasulutlah kepada golongan musyrik, maka mereka pun ditimpa hujan lebat yang disebutkan Allah itu, diiringi guruh dan petir serta kilat yang memancar-mancar. Setiap petir itu datang, mereka pun menyumbat anak telinga mereka dengan jari, karena takut akan disambarnya hingga mereka tewas karenanya. Jika kilat memancar, mereka pun berjalan dalam cahayanya, tetapi jika cahayanya padam, mereka berhenti karena tidak melihat apa-apa. Akhir4ya dengan berjalan seperti itu sampailah mereka ke tempat yang dituju, lalu kata mereka: "wahai, cepatlah kiranya datang waktu pagl hingga kita dapat menemui Muhammad dan menanrh tangan kita di atas tangannya.' Demikianlah mereka menemuinya serta menaruh tangan mereka di atas tangannya lalu masuk Islam serta baiklah keislaman mereka. Maka Allah pun menjadikan perilaku kedua orang munafik yang melarikan diri ini sebagai tamsil perbandinlan bagi orang-orang munafik yang ada di Madinah. Orang-orang munafik itu, jika mereha hadir dalam majelis Nabi SAW. meletakkan jari-jari mereka ke telinga masing-masing karena takut akan ucapan Nabi SAW. kalau-kalau ada wahyu turun mengenai diri mereka, atau disebutkan sesuatu tentang perilaku mereka hingga mereka menemui ajal karenanya, sebagaimana yang dilakukan serta dikhawatirkan oleh kedua orang munafik yang melarikan diri tadi-

168

ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH

Jika ada cahaya, mereka pun berjalanlah, artinya jika telah banyak harta benda dan anak-anak mereka, serta mereka beroleh harta rampasan atau mencapai suatu kemenangan, mereka pun maju ke depan, lalu kata mereka ketika itu: "Benarlah agama Muhammad", dan mereka pun berpegang teguh kepadanya, tak obahnya bagai kedua orang munafik tadi yang uerjaran set-iap kilat memancar; dan jika hari gelap, mereka berhenti, artinya jika harta benda dan anak-anak mereka habis, punah, atau jika mereka diti-p, malapetaka, maka kata mereka: "Ini tidak lain hanyalah karena ulah agama Muhammad, dan mereka berbalik kafir seperti halnya kedua orang mu-nafik tadi, yakni jika kilat tidak memancar lagi." Firman Allah SWT.: '"s"rrrrrggulurya Attoh tid.ak segon mernbuoj suatu perutnparnaan... sampai dengan akhir ayat.'(Surat Al-Baqarah ayat 26). Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari As-suddi dengan sanad-sanadnyq tatkala Allah membuat dua buah perumpamaan ini bagi orang-orang munafik, yakni firman-Nya: "Perurnparnaan rnereka adarah seperti oiorg yang rnenyalakan api", dan firman-Nya: uAtau seperti hujan lebat dari langit", o"rrrg-o"urrg munafik mengatakan, bahwa Allah lebih tinggi dan lebih asur,g sampai membuat porumpnmsan-perumpamaan ini. Maka Allah pun menurunkan: "sesungguhnya Allah tidak nterosa segan untuk ntentbuat ranrcil peruntpamaorl ... sampai dengan frrmanlNry orang-orang lang nurugf (surat Al-Baqa- ... rnerehalaholeh rah ayat 2621\. Diketengahkan Al-wahidi dari jalur Abdul Gani bin saitt Ai-saqati, dari Musa bin Abdurrahman, dari IbntJJuraij, dari Ata, dari Ibnu Abbas, katanya: "Allah menyebutkan tuhan-tuhan pujaan orang-orang musyrik, maka firman-Nya: "Dan sekiranya lalat mengambil sesuaiu aai; rnereho', (surat AI-Haii ayat zB) lalu disebutnya pula tipu daya tuhan-tuhan itu, dan dianggap-Nya seperti sarang labaJaba; maka kata mereka: "Bagaifoana pendapatmu ketika Allah menyebut-nyebut lalat dan laba-taba dalam Al-Qu/an yang diturunkan-Nya, apa maksud-Nya dengan ini?' Maka Allah pun menurunkan ayat ini. Abdul Gani adalah orang yang amat lemah. Berkata Abdur Razaq, dalam Tafsirnya, Mu'ammar menyampaikan dari Qatadah tatkala Allah menyebut nyebut soal lalat aan uua-taua, bahwa orang-orang musyrik berkata: "Mengapa pula soal lalat dan laba-laba ini disebut-sebut?'Maka Allah menurunkan ayat ini. Diketengatrkan oleh Ibnu Abu Hatim, dari Hasan, katanya: .llatkala turun ayatl "Hai rnanusia, diberihan kepada kamu tamsil perbandingan", (surat Al-Hqii ayat ?8) orang-orang musy'rik pun berkata: "Tamsil perbandingan apa pulalah itu sehingga dibuat?" Atau ?eristiwa apa pulakah yang serupa dengan tqmsil perbandingan ini?'Maka Allah menurunkan ayat: "seszngguhnya Allah tidok merasa segarl urttuk nenbuat suatu per-utnpanloan ... sampai deng:an akhir ayat' (Surat Al-Baqarah ayat 26).IGta saya: "Isnad keterangan pedama lebih sah dan lebih cocok dengan apa yang dikemukakan pada aival

l.

I

L

ASBEBUN NUZI'L SURAT AL.BAOARAH

169

surat, apalagi menyebutkan orang-orang musyrik tidak cocok dengan kedudukan ayat ini sebagai ayat Madaniyah. Riwayat yang kita kemukakan dari isnad dengan laQata
I

Firman Allah SWT.: "seswrgguhnya orang'orang yang beriman dan orang'orang yang beragarnaYahudi." (Surat Al-Baqarah ayat 62) Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dan Adani dalam Musnadnya, dari jalur Ibnu Abi Najih, dari Mujahid, katanya" Kzta Salman: saya tanyakan kepada Nabi SAIV. tentang penganut-penganut agAma yang saya anut dulu, dan saya sebuthan tentang salat dan ibadah mereka, maka turunlah ayat: "Sesungguhnya orang-orang yang beiman dan orang-orang Yahudi ... sampai dengan akhir ayat." Dan diketengahkan oleh Al-Wahidi dari jalur Abdullah bin Ka^iir dari Mujahid, katanya: "Tatkala dikisahkan oleh Salman kepada Rasulullah SAW. riwayat sahabat-sahabatnya, maka jawabnya: "Mereka dalam neraka." Kata Silman: "Bumi terasa gelap olehku (karena jawaban itu)" maka turunlah ayat: "sesungguhnya orang-orang beriman dan orang'orang Yahudi... sampai dlngan ... birdukaciro." (surat Al-Baqarah ayat 62). Ibta salman pula: "Maka seolah-olah lenyaplah semua beban yang menggunung dariku. Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim, dari As'suddi katanya: "Diturunkan ayat ini mengenai sahabat-sahabat Salman Al-Farisi'" Firman Allah SWT':

"Jika mcreka berjumpa dengan orang-orang berirnan... sampai

dengan

akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 76). perang Diketengahlan oleh Ibnu Jarir dari Mujahid, katanya: "Pada waktu mereka, lalu bersabQuraiTah, Nabi sAW. berdiri di bawah benteng-benteng dan hai pemuja-pebabi aa: "ffai saudara-saudara kera, hai saudara-saudara yang menyampaikan hal muja !agut!" Maka kata mereka sesamanya: "Siapa ini kepaia Muhammad? Tidak mungkin ia terbuka kecuali dari kamu!Mengapa kamu ceritakan kepada mereka hal-hal yang diterangkan Allah kepadamu,

L70

ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAOARAH

sehingga mereka beroleh alasan untuk memukulmu?,'Maka turunlah ayat ini. Diketengahkan dari jalur Ikrimah, dari Ibnu Abbas, katanya: "Jika mereka bertemu dengan orang-orang beriman, mereka berkata: ,Kami percaya bahwa sahabat kamu itu Rasulullah, tetapi ia hanya khusus bagi kamu sematir. Jika mereka telah berada dalam kelompok mereka, mereka berkata: Mengapa diberi tahu pula orang Arab itu tentang hal ini, padahal kamu berharap akan

beroleh kemenangan dari orang-orang Arab itu dengan pertolonganrryu, ."dangkan ia dari golongan mereka.'Maka AIIah pun menurunkan ayat ini.; r' Diketengahkan dari As-suddi, katanya: "Ayat itu turun mengenai sekelompok orang-orang Yahudi yang beriinan kemudian menjadi munafik. Mereka menyampaikan kepada orang-orang Arab yang berimurr, h"r-h"r yang menjadi buah pembicaraan mereka, maka kata sebagian mereka kepada yang lain: Mengapa kamu sampaikan azab dan siksa yang pernah diberithukan Allah kepadamu hingga mereka berani mengatakan: ilGmi ini lebih dikasihi Allah daripada kamu, dan lebih mulia di sisi-Nya.

Firman Allah SWT.: "Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang nunutis N-Kitab dengan tangan mereka." (Al-Baqarah ayat Tg) Diketengahkan oleh Nasa-i, dari Ibnu Abbas, katanya: "Ayat ini diturunkan mengenai Ahli Kitab." Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim, dari jalur Ikrimah, dari Ibnu Abbas, katanya: Ayat ini turun mengenai pendeta-pendeta yahudi. M"r.;k; menemukan sifat-sifat Nabi sAW. tercantum dalam Taurat sebagai berikut: "Biji matanya hitam, tinggi badannya sedang, rambutnya keriting dan wajahnya rupawan." I(arena dengki dan iri hati, lukisan ini mereka hapus lalu me_ reka ganti menjadi: "I(ami temui tanda-tandanya sebagai seorang yang tinggi, biru matanya dan berambut lurus., Firman Allah SWT.: Kata mereka: "Kami sekali-kali takkan d,isentuh oleh api neraka... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat g0). Diketengahkan oleh Tabrani dalam kitab AI-Kabir dan oreh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim, dari jalur Ibnu Ishaq, dari Muhammad bin Abi Muhammad dan lkrimah, atau dari said bin Jubair dari Ibnu Abbas, katanya: .,Rasulullah sAW. datang ke Madinah, sementara orang-orang yahudi mengatakan: ,,IJsia dunia ini hanya tujuh ribu tahun, dan setiap seribu tahun dunia sama dengan 'satu hari akhirat lamanya, jadi tidak lebih dari tujuh hari, mereka disiksa dan setelah itu siksa pun terhentilah." Maka mengeiai hal ini Allah pun me_ nurunkan: Kata mereka: "Kami sekali-kali takkan disentuh oleh api ieraka ... sampai dengan firman-Nya ... mereka kekal di d.alamnya." (Suraiel_naqarah ayat 80-81) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari Jalur pahhak dari Ibnu Abbas, bah_ wa orang-orang Yahudi mengatakan: "Kami masuk neraka itu hanyalah sela_ .

ASBEBUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH

L7L

40 hari' Jika mama kami menyembah anak sapi dulu, yaitu tidak lebih dari Maka turunkami." sa itu telah berlalu, maka terputus pula siksaan terhadap puIah ayat tersebut. Mengenai ayat ini Ibnu Jarir telah mengetengahkannya la dari Ikrimah dan selainnYa.

Firman Allah SWT.: dtngan 4* "Podahal sebelumnya tnereha biasa mcmohon hcrnenangan (Surat Al-Baqarah ayat datangannYa- --... samPai dengan akhir ayat." 8e)

Baihaqi dalam AdDiketengahkan oleh Hakim dalam N-Mttstadraft dan YaDala,il dengan ,r.rud yang lemah dari Ibnu Abbas, katanya: orang-orang Yahudi menhudi Khaibar memera"gi s"t" Galafan, tetapi setiap bertempur, permomemanjatkan dertgan derita kekalahan. Maka mereka pun berlindung Muhammad, kebenaran honan ini: "Ya Allah, kami mohon kepada-Mu, demi nablyangummiyangEngkaujanjikankepadakami,agarEngkaumembang. tittannya bagi kami'tolonglah kami agar menang atas mereka'" setiap kali bertempur--ereka berdoa seperti ini sehine_g?_?Ihl:"yu P:ih* Nabi sAW' dibangkitkan sil mengalahkan orang-orang Gafafan. Maka tatkala sebelurnnya AIIah, irereka kafir dln Aliah pun menurunkan ayat: "Padahal kedadengan hafir orang-orang mereka biasa memohon hemenaigan terhadap 89) ayat hai Muhammad!" (Surat Al-Baqarah tangonmu -Diketengahkan oleh Ibnu Abi llatim, dari jalur said atau Ikrimah, dari kemenangIbnu Abbas, uh*. orang.orang Yahudi Madinah biasa memohon Rasulullah an terhadap orang-orant arr" dan Khazraj atas dasar tawassul dari membangkitkannya SAW. sebelum kebangkiLnnya. Maka setelah Allah mepernah yang .pa golongan Arab, -e"ek-" kafrr Lepadanya dan membantah Bisyr bin Barra; dan reka katakan mengenainya. tr,tata kata Muai bin Jabal, takutlah kamu keDaud bin salamah kepada mereka: "Hai golongan Yahudi, meminta kedaselama.ini pada Allah d.r, -asut Islamlah! Bukankah I3-" yakni sewaktu kimi, tangan Muhammad untuk membantu kamu terhadap dibangkitkan kami berada dalam kemusyrikan, kamu katakan bahwa ia akan "Ia tidak Misykum: bin Salam Jawab bahkan kamu lukiskan siiat-sifatnya!" yang kami seseperti bukanlah membawa ciri-ciri yang kami kenal, dan dia datang tatkala butkan kepadamu irlu." Maka Allah pun menurunkan: "Dan (Surat ayat." dengan akhir h.epad.a mireka hitab dari sisi A\tah........ sampai Al-Baqarah ayat 89)

i

I

I

i_

Firman Allah SWT.: ,Katakanlah: sekiranya kampung akhirat itu ... sampai dengan akhir ayat." (Surat Al-Baqarah aYaL 94) YahuDiketlngahkan oleh Ibnu Jarir dari Abu Aliyah, katanya: "orang-orang Yahudi mengitakan bahwa tidaklah akan masuk surga kecuali orang-orang di." tVtaka Allah pun menurunkan ayat: "Katakanlah: Sehiranya kampung (Surat akhirat itu khusus untukmu di sisi Altah... sampai dengan akhir ayat'" Al-Baqarah ayaL 94)

L72

ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH

Firman AIIah SWT.: Katahanlah: "Barangsiapa yang menjad.i musuh Jibril... sampai dengan akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat g7) Diriwayatkan oleh Bukhari, dari Anas, katanya Abdullah bin salam mende_ ngar kedatangan Rasulullah sAW. ketika ia sedang berada ai keur.rrrya ,femetik buah. Lalu didatangrnya Nabi sAW katanya: ,,saya akan menariyakan kepada Anda tiga perkara yang hanya diketahui oreh seorang nabi, yaitu: Apakah tanda yang pertama dari datangnya kiamat, apa makan"r, yrrg p"rtama bagi penghuni surga, dan apa pura yang menyebabkan seorang anak itu mirip kepada bapak atau ibun.ya?" Jawab Rasulullah sAW.: ,.Hal itu diberitakan kepada saya baru-baru ini oleh Jibril." 'oreh Jibril?" tanya Abdullai. "Benar", iawab Nabi. "Itulah dia musuh orang-orahg yahudi dari golongan malaikat!'Maka Nabi pun membacakan ayat ini: Katakqntah: "BaingsiZpa yang menjadi musuh Jibril, maka Jibrit itutah yang telah dalam hatimu." Berkata syaikhrrr i"rrt Ibnu ^rrurunionnyo Hajar daram ki_ -ALQur'antab Fat-hul Bari: "pada rahirnya, konteks ayat menunjukkan bahwa Nabi sAW' membaca ayat_itu sebagai sanggahan terhadap i.r.,g-o.urrg yahudi, dan ini tidak mesti bahwa turunnya adalah pada waktu tersebut.,,Katanya ra_ gi: "Inilah yang Iebih kuat, karena mengenai sebab turunnya ayat ini .i, r.i sah yang sah selain dari kisah Abdullahbin Salam. Diketengahkan oreh Ahmad, Turmuii, dan Nasa-i dari jarur Bakr bin syihab, dari said bin Jubair dari Ibnu Abbas, katanya: orang-orang yahudi datang kepada Rasulullah, kata mereka: "wahai Ab* easim, kami ,i"rrurryrkan kepada Anda lima perkara, sekiranya Anda dapat menjawabnya, yakiniah kami bahwa Anda seorang nabi", maka disebutnyalah hadis tersebut, yang di antaranya ialah bahwa mereka menanyakan kepadanya tentang upu-upu yurrg diharamkan oleh Bani Israil terhadap diri mereka, Lntang tanda kenabian, tentang petir dan bunyr gemuruhnya, mengenai siapa yu.rg -"rryampaikan kepadanya berita dari langit, sampai-sampai mereka menanyakan: ,,ceritakanlah kepada kami siapa sahabat Anda!" Jawab Nabi: "Jibril.,, IGta mereka: "Jibril? Itulah yang menyalakan peperangan dan pertempuran serta siksaan dan musuh kami. seandainya Anda menyebutkarr Mikaii yang menurunkan rahmat, hujan, dan tumbuh-tumbuhan, maka tentulah at an tebih bdik!" Maka turunlah ayat tersebut. Diketengahkan oleh Ishaq bin Rahawaih dalam Musnad,-nya dan Ibnu Jarir dari jalur sya'bi bahwa umar biasa mendatangi orang-orang yahudi la_ lu mendengarkan Taurat. Ia amat heran karena Taurat itti membenarkan isi AI-Qur'an. I(atanya: Kebetulan Nabi sAW. rewat di depan mereka, maka kata saya: "Dengan nama Arah saya bertanya kepada ka,nu, tahukah kamu bahwa dia itu Rasulullah?" Jawab seorang alim di antara mereka: .,Memang, kami tahu bahwa ia Rasulullah." Kata saya: ,,Kenapa kamu tidak ikuti dia?,, Jawab mereka: "Pernah kami tanyakan kepadanya siapakah yang menyain_ paikan kepadanya kenabiannya, ralu disebulkannya.liuiit, padahal Jibril mu_

ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH

173

pepesuh kami, disebabkan dialah yang menurunkan kekerasan, kekasaran, dari kamu rasul-rasul pula: "siapakah rangan dan malapetaka." Kata saya hujan kalingan malaikat?" Jawab mereka: "Mikail, yakni yang m6nurunkan Tudan rahmat!" Tanya saya lagi: "Bagaimana kedudukan keduanya di sisi yang sedangkan kanan-Nya sebelah hannya?" Jawab mereka: "Yang satu di satu iagi di samping kiri-Nya." Kata saya: "Tidak diperbolehkan Jibril memusuhi Mikail dan tidak boleh pula Mikail berbaikan dengan musuh Jibril, dan sungguh saya bersaksi bahwa kedua malaikat dan Tuhannya bersikap damai kepada orang-orang yang berdamai kepadanya dan memaklumkan perang berperang kepadanya. Kemudian saya datang kepada Nakepada -SAW.orang-orang dengan maksud untuk menyampaikan kepadanya hal tersebut' KetiUi kamu saya sampaikan ka telah bertemu, tanyanya kepada saya: 'Maukah *Tentu saja wahai Rasaya?" kepada ayat-ayat yang baru saja diturunkan musuh yang rnenjadi ju"ruU saya. Maka dibacanya: "Barang siapa ..rtrtt"tr", orang' musuh Jibrit... sampai dengan ... maha sesungguhnya Allah adaloh 'Wahai Rasululorar* kafir" (Surat .i-Baqarah ayat 97--98). Lalu kata saya: Yahudi haorang-orang meninggalkan iufr, i"-i Allah, tiilaklah saya bangkit saya deantara dialog untuk mendapatkan Anda guna menyampaikan Isnadnya saya." "yarr, ,r!ur, -"""ka. Kiranya saya aap.i Alluh telah mendahului ini tidak pernah bersimpai kepada Asy-jya'byadalah sah, hanya Asy-Syaby Ibnu Abi Syaibah dan temu dengan lImar. iti*uyat ini dikeluarkan pula oleh Juga dikeAsy-Sya'by. dari yang bersumber tbnu Hatit, dari jalur yang lain pula dari jalur begitu luarkan oleh Ibnu Jarir-d; jalur As-Sudili ilari lfmar, juga munqati" riwayat tersebut Qatadah dan dari IJmar, dan kedua jalur dari Abdurrahman lain, dari Hatim, Diketengahkan oleh Ibnu Abu Ialu kataKhattab, bin umar bin Abu Laili bahwa seorang Yahudi menemui musuh itu adalah *sesungguhnya Jibril yang disebutkan oleh sahabatmu nya: Allah, musuh kami.,,Maka Jawab Umari'Barang siapa yang menjadi musuh maka sesungguhmalaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, Jibril dan Mikail, mengikuti gaya ini turun ayat nya Allah menjadi musuhnya." Katanya: "Maka lainnya, menguatkan bahasa ljmar.,, Demikianlah jalur-jalur ini, sebagian demikian itulah yang bahkan Ibnu Jarir menyampaikan adanya ijma'bahwa menjadi asb6bun nuzfrl.

Firman Allah SWT.: uDan sesungguhnya telah Karni turunkan kepadamu ... sampai dengan akhir ayat." (Surat Al-Baqarah 99) Ikrimah, dari Diketengahtan oleh Ibnu Abu ,Hatim dari jalur Said atau "Hai Ibnu Abbas, katanya; Ibnu $uriya mengatakan kepada Nabi SAW': yang kami kenali' dan tiMuhammad, tidak Juatu p," yu"g kamu bawa itu Allah kepadamu!" Maka Allah dak suatu uyut yurrgl"tu. p.r. yurr! dit.,",rnkan ,,Dan sesungguhnya telah kami turunkan pun menurunkan .i".rgurrui t at itu: ayat." (surat Al-Baqarah ayat h,epad.amu ayat-ayat ying ietas... sampai akhir ee)

\74

ASBABUN NUZI'L SURAT AL.BAQARAH

Malik Ibnu Saif (seorang Yahudi) mengatakan ketika Nabi SAW. dibangkitkan lalu menyebutkan perjanjian-perjanjian Allah yang dibebankan kepada mereka dan juga janji-Nya kepada mereka tentang Nabi Muhammad: "Demi Allah, Dia tidak menjanjikan apa-apa tentang Muhammad, dan Dia tidak mengambil perjanjian apa pun terhadap kami." Lalu Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Patuthah (mereka ingkar kepada ayat ayat Allah), dan setiap hali mereka mengikat janji,hingga akhir ayat." (Al-Baqarah: 100) Firman Allah SWT.: "Dan mereha rnengikuti apa yang dibaca oleh setan... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 102) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari Syahr bin Hausyab, katanya: Orangorang Yahudi berkata: "Lihatlah Muhammad, dicampurnya yang hak dengan yang batil, disebutkannya Sulaiman dengan para Anbiy-a'! Bukankah dia seorang ahli sihir yang dapat mengendarai angin?" Maka Allah Ta'ala pun menurunkan: "Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh setan-setan ... sampai akhir ayat" (Surat Al-Baqarah ayat 102). Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim, dari Abul 'Aliyah, bahwa orang-orang Yahudi sering menanyakan kepada Nabi SAW. tentang beberapa persoalan dalam Taurat, dan tidak satu pun yang mereka tanyakan mengenai hal itu, melainkan Allah menurunkan jawabannya dan mematahkan keterangan-keterangan mereka. Tatkala mereka melihat demikian, mereka berkata: "Orang ini lebih tahu tentang apa yang diturunkan kepada kita dari kita sendiri. Mereka juga menanyakan kepadanya tentang sihir, berdebat dengannya dalam hal ini. Maka Allah pun menurunkan: "Dan mereka mengikuti apa yang telah dibaca oleh setan-setan " (Surat Al-Baqarah ayat 102) Firman Allah SWT.:

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu hatakan

Ra'i;va."

(Surat AI Baqarah ayat 104). Diketengahkan oleh Ibnu Muniir, dari As-Suddi, katanya: "Ada dua orang Yahudi yaitu Malik bin $aif dan Rifa'ah bin Zaid, jika mereka bertemu dengan Nabi SAW-. dan melawannya berbicara, mereka mengatakan kepadanya: "RVind ... dan seterusnya". Menurut dugaan kaum muslim, ini adalah perkataan yang biasa diucapkan oleh Ahli Kitab untuk menghormati nabi-nabi mereka, sehingga mereka pun mengucapkannya pula kepada Nabi SAW. Maka Allah Ta'ala pun menurunkan: "Hai orang-orang yarg beriman, janganlah h,amu katakan RVina, tapi katakanlah'(Jnzurnd', dant hendaklah kamu dengarkan!" Dikeluarkan oleh Abu Na'im dalam kiLab Ad-Dala'il, dari jalur AsSuddi A,g-9uer" dari AI-IGlbi, dari Abu Salih, dari Ibnu Abbas, katanya: Dalam bahasa orang-orang Yahudi, ralna itu berarti makian keji. Tatkala mereka mendengar kawan-kawan mereka mengucapkannya, mereka pun menggalakkan pemakaiannya, di antara sesama mereka. Maka turunlah ayat tersebut, dan kebetulan saad bin Muai mendengar ucapan itu dari mulut orang-

ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH

Lt5

sekiorang Yahudi, maka katanya kepada mereka: "Hai musuh-musuh Allah, setekamu seorang salah mulut dari ,arryi saya mendengar ucapan itu keluar lah pertemuan ini, maka akan saya tebas batang lehernya!" Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari A{-pahhdk. katanya: "Seseorang me-

ngatakan aA:ni sam'aka', maka turunlah ayat ini'" Diketengahkan pula dari Afiyyah, katanya: "segolongan orang Yahudi mengatakai ari'na sarn'aka', hingga beberapa orang kaum muslim meng**piurrrrya pula. Allah tidak menyukainya, maka turunlah ayat ini'" Diketengahkan pula dari Qatadah, katanya: "Mereka biasa mengatakan pula ra,ina sant aka,. Maka datanglah orang-orang Yahudi, lalu mengatakan seperti itu, hingga turunlah ayat tersebut'" Diketengahkan pula dari Ata" katanya: "IJcapan itu merupakan ungkapan orang-ofang Ansar di masa jahiliyah, maka turunlah ayat tersebut." itu, jiDiketengahkan pula dari Abul Aliyah, katanya: "orang-orang Arab meka mereka berbicara sesama mereka, maka salah seorang mereka biasa pun dilarang mereka ;;"hk"" kepada sahabatnya: ari'ni sarn'ako'. Maka mengucapkan demikian."

Firman Allah SWT.: (surat Al"Apa sajo ayat yang Kami nosakhkan... sampai akhir ayab." ' Baqarah ayat'106) Ibnu Diketengahkan pula oleh Ibnu Abi Hatim, dari jalur lkrimah, dari mawaktu SAW.di Abbas, katanya: 'Adakalanya wahyu turun kepada Nabi saja lam, lalu Nabi lupa di waktu siang. Maka Allah pun menurunkan: "Apa (Surat Al-Baqarah ayat oyoi yong Kami-hapuskan..... sampai akhir ayat." 106)

Firman Allah SWT.: (surat Al-Baqarah, "Apakah kamu m.enghend.a&i... sampai akhir ayat." ayat 108) Ikrimah, dari Ibnu Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim, dari jalur sa'id atau bin Zaid kepada Abbas, Latanya:.Berkata Rafi'bin Huraimalah dan Wahab suatu kitab kami kepada Rasulullah sAW.: "Hai Muhammad, datangkanlah "pancarkanlah atau yarrg k.rnu turunkan dari langit dan dapat kami baca" Mailusi-ku-i anak-anak sungai agar kami mengikuti dan membenarkanmu" rnenghendaki untuk ka Allah pun menururrkai tenlang hal itu. "Apakah kamu dari ... sesat dengan ialon yang lurus'" meminta kepad.a Rasulmu... "u-pui (Surat Al-Baqarah, aYat 108) Yahudi yang Hay bin Akhtab ian Abu Yasir bin Akhtab adalah dua orang paling iengki dan sakit hati kepada orang Arab, karena mereka diistimewatenaga mereka kan A]lah dengan rasul-Nya. Kedua orang ini berusaha sekuat pun menurunAllah hingga Islam, untuk mengeluarkan manusia dari agama menginginkan "' sampai kan tentang mereka: "sebagian besar Ahli Kitab akhir ayat.-(Surat Al-Baqarah ayat 109)

L76

ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH

Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari Mujahid, katanya: "orang-orang euraisy meminta kepada Muhammad untuk mengubah Bukit Safa menjadi bukit emas. Maka jawabnya kepada mereka: "Baiklah, hal itu kelak bagimu sama halnya dengan hidangan dari langit bagi Bani Israil jika kamu nanti kafir." Mereka pun menolak dan berbalik surut. Maka Allah pun menurunkan: "Apakah kamu menghenda&i ... sampai akhir ayat." (surat Al-Baqarah ayat 108)

Diketengahkannya pula dari As-suddi, katanya: "orang-orang Arab meminta kepada Nabi Muhammad sAW. untuk mendatangkan Allah hingga mereka dapat melihat-Nya secara nyata. Maka turunlah ayat ini.,' Diketengahkannya pula dari Abul Aliyah, katanya: "seorang laki-laki berkata: "Sekiranya kifarat penebus dosa- kita seperti kifarat Bani Israil!" Jawab Nabi SAW.: -denda Apa yang diberikan Allah kepada kamu, lebih baik! orang-orang Israil, jika salah seorang di antara mereka berbuat kesalahan, maka ia akan menemukan kesalahan itu terpampang di pintunya berikut kifaratnya. Jika kifarat itu dipenuhinya, ia akan ditimpa kehinaan di dunia, dan jika tidak, maka ia akan mengalaminya di akhirat. Sedangkan kamu diberi Allah yang Iebih baik dari itu, firman-Nya: '?aro ngsiapa yang mengerjahan suatu kejahatan atau menganiaya dirinya... sampai akhir ayat. (Surat An-Nisa ayat 110). Salat lima waktu dan dari Jumat ke Jumat berikutnya merupakan kifarat terhadap yang terdapat di antara kedua-kesalahannya. Maka Allah pun menurunkan: "Apahah kamu menghendaki untuk meminta kepada Rasulmu... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 10g)

Firman Allah SWT.: "Orang-orang Yahudi berhata: ... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 113) Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim, dari jalur Said atau Ikrimah, dari Ibnu Abbas, katanya: "Tatkala orang-orang Nasrani penduduk Najran datang kepada Rasulullah SAW., pendeta-pendeta Yahudi pun mengunjungi mereka, Ialu kedua belah pihak terlibat dalam pertikaian. Kata Rafi'bin Khuzaimah: "Kamu tidak punya pegangan", dan ia ingkar kepada Isa dan Injil. salah seorang warga Najran membalas ucapan Yahudi itu, katanya: "Kamulah yang tidak punya pegangan", dan ia ingkar kepada Musa dan Taurat." Maka mengenai hal ini Allah menurunkan ayat: orang-orang Yahudi berkata: "orang Nasrani itu tidak menxpunyai suatu pegdngan... sampai akhir ayat." Firman Allah SWT: "Dan siapahah wng lebih aniayo ... sampai akhir ayat." (Surat AIBaqarah ayat I14) Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim, dari jalur yang telah disebutkan bahwa orang-orang Quraisy melarang Nabi SAW. mengerjakan salat di sisi Ka'bah Masjidil Haram. Maka Allah pun menurunkan: "Dan siopahah yang lebih

I

ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH

L77

aniaya dari orang yang nxenghalang'halangi menyebut nama Allah. dalam masjid-masjid-Nya... sampai akhir ayat." (surat Al-Baqarah ayat 114) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari Ibnu Zaid, katanya: "Ayat ini turun mengenai otu.rg-otut g musyrik, yakni ketika mereka menghalangi Rasulullah memasuki Mekah pada hari Hudaibiyah." Firman Allah SWT.: "Dan milik Allah-lah Timur dan Barat." (Surat Al-Baqarah ayat 115) Diketengahkan oleh Muslim, Turmuii, dan Nasa-i dari Ibnu lJmar, katanya: "Nabi SAW. biasa salat sunat di atas kendaraarmya ke mana saja ia menghadap, sewaktu beliau kembali dari Mekah ke Madinah. Kemudian Ibnu Umar membaca: "Dan milik Allah-lah Timur dan Barat", seraya katanya: "Mengenai hal itulah ayat ini diturunkan." Diketengahkan pula oleh Hakim, katanya: Diturunkan ayat,, "maha ke mana saja kamu menghaddp, di sanalah Zat Allah", (Surat Al-Baqarah ayat 115) bahwa Anda dapat melakukan salat tatawwu'di atas kendaraan Anda ke mana saja ia menghadap dan katanya: "Hadis.ini sah menurut syarat Muslim." Inilah yang paling sah isnadnya mengenai ayat tersebut, bahkan dijadikan sebagai pegangan oleh suatu golongan. Tetapi padanya tidak ada ketegasan menyebutkan sebab hanya dikatakannya bahwa ayat itu turun mengenai soal ini, dan hal itu telah kita bicarakan dulu. Tetapi di samping itu ada pula kita temui riwayat yang menyatakan asba-bun nuzdlnya secara tegas. Misalnya yang diketengahkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim, dari jalur Ali bin Abi Talhah, dari Ibnu Abbas, bahwa tatkala Rasulullah SAW. hijrah ke Madinah, ia diperintahkan Allah untuk menghadap ke Baitul Maqdis hingga orang-orang Yahudi menjadi gembira karenanya. Beberapa belas bulan lamanya Nabi menghadap ke Baitul Maqdis, walau sebenarnya ia lebih menyukai kiblat Nabi Ibrahim. Ia selalu memohon kepada Allah dan menengadahkan mukanya ke langit, maka Allah pun menurunkan: "Maka palingkan' lah mukamu ke arahnyo" (Surat Al-Baqarah ayat 144). Orang-orang Yahudi menjadi bingung karenanya, kata mereka' "Apakah gefangan sebabnya mereka berpaling dari kiblat mereka semula?" Maka Allah pun menurunkan "Katakanlah: "Dan milik Allah-tah Timur dan Barat", dan firman-Nya'. "maka ke fnana saja karnu berpaling, di sanalah Zat Allah" (Surat Al-Baqarah ayat l-15). Isnadnya kuat dan maknanya juga menunjangnya, maka ambillah sebagai pegangan! Mengenai ayat ini, ada lagi beberapa riwayat lain yang lemah, misalnya yang dikeluarkan oleh Turmuii, Ibnu Majah, dan Daruqutni, dari jalur Asy'a3 As-Saman, dari Asim bin Abdullah, dan Abdullah bin Amir bin Rabi'ah dari bapaknya, katanya: "Kami berada bersama Nabi sAW. dalam suatu perjalanan di malam yang gelap gulita, hingga kami tidak mengetahui lagi arah kiblat. Maka setiap kami melakukan salat di kendaraan masing-masing, dan tatkala hari telah pagi, kami sampaikan hal itu kepada Nabi SAW.' maka turunlah: "maka ke mana saja kamu berpaling, di sanalah Zat Allah" (Surat Al-

178

ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH

Baqarah ayat 115). Menurut Turmuii hadis ini garib atau langka, sedangkan As/a"i lemah dalam meriwayatkan hadis. Diketengahkan oleh Daruqulni dan Ibnu Murdawaih, dari jalur Arzami, dari Ata', dari Jabir, katanya: "Rasulullah sAW. mengirim suatu pasukan tentara yang saya ikut di dalamnya. Tiba-tiba datang gelap gulita hingga kami tidak tahu arah kiblat. Segolongan kawan mengatakan, bahwa sepengetahuan .mereka kiblat itu di sini yakni ke arah utara. Mereka pun salatlah dan membuat jajaran garis-garis. Tetapi sebagian lagi mengatakan bahwa ia ke arah selatan, hingga mereka pun salat dan membuat jajaran garis-garis pula. Tatkala hari pagi dan sang matahari menampakkan diri, ternyata bahwa garisgat'is semalam tidak menghadap ke arah kiblat. Maka tatkala kami kembali dari perjalanan dan kami tanyakan hal itu kepada Nabi SAW. beliau diam dan A]lah pun menurunkan: "Dan milik Allah-lah Timur dan Barat... sampai akhir ayat.n (Surat Al-Baqarah ayat 118) Diketengahkan oleh Ibnu Murdawih, dari jalur Al-IGlbi, dari Abu salih, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah sAw. mengirim suatu ekspedisi. Tiba_tiba mereka diselimuti kabut hingga tidak tahu arah kiblat, lalu melakukan salat. .Kemudian setelah matahari terbit, ternyatalah bahwa mereka salat itu tidak 'menuju arah kiblat. Tatkala mereka bertemu dengan Rasulullah, mereka sampaikan peristiwa itu, dan A]lah pun menurunkan ayat ini: 'Dan milik Allah-lah Timur dan Barat ... sampai akhir ayat." (Surat Al_Baqarah ayat 1r5)

Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir, dari eatadah,.bahwa Nabi sAW. bersabda: "seorang saudara Lamu telah meninggal dunia Nqiasyi-, maka salatkanlah dia!" Jawab merekh: "Apakah kita -maksudnya akan men;_ latkan seseorang yang tidak beragama Islam?" Makaturunlah ayat: "sesungguhnya di antara Ahli Kitab ada orang yang beriman kepada Atiah... .u-p-ui akhir ayat," (surat AIi Imran ayat 199). Kata merekai ,Tetapi salatnya ke arah kiblat." Maka Allah pun menurunkan: "Dan milik Allah-tah Tirnur dan Barat ... sampai akhir ayat." Riwayat ini garib sekali, di samping ia mursal dan mu'addal. Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir, dari Mujahid, katanya: ,,ratkala turun ayat: "Bertnohonlah kepoda-Ku, niscaya Kukabulkan permohonanrntt itu,', (surat Gafir ayat 60) mereka bertanya: "IG arah mana?" Maka turunlah ayat: "Ke mana sqja karnu menghadap di sanalah zat Allah!". (surat Al-Baqarah ayat 115) Firman Allah SWT.: "Dan berkatalah orang-orang yang tidak mengetahui ... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 118) Diketengahkan oleh lbnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim, dari jalur Said atau Ikrimah, dari Ibnu Abbas, katanya: IGta Rafi'bin Khuzaimah kepada Rasulullah SAW.: "Sekiranya Anda memang seorang Rasulullah sebagaimana Anda kata-

i

I

i I

I

I

ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH

179

kan; maka sampaikanlah kepada Allah supaya Ia berbicara dengan kami agar kami dengar pembicaraan-Nya!" Maka mengenai hal itu Allah pun menurunkan: ,,Dai birkatatah ordng-orang ya.ng tidak rnengetahui ... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 118)

Firman Allah SWT.: (surat "sesungguhnya Kami telah mengutusmil.... sampai akhir ayat." Al-Baqarah ayat 119) Berkata Abdur Razaq: Diceritakan oleh A3-Sauri, kepada kami dari Musa bin ubaidah, dari Muhammad bin Ka'ab Al-Qurazi, Latanya: Sabda Rasulullah SAW.: "Wahai, bagaimanakah kiranya nasib kedua orang tuaku?" Maka turunlah ayat: "Sesu ngguhnya Kami telah mengutusrnu dengan kebenaran, peln' bawa berita gembira dan pembawa peringatan. Kamu tidah, aban diminta pertanggungj au ab an tent ang penghuni -penghuni ner aka" ( Surat Al-Baqarah ayat 11g). Maka sampai wafatnya tidak pernah lagi Nabi menyebut-nyebut kedua orangtuanya itu. Riwayat ini mursal. Diketengahkan oleh lbnu Jarir, dari jalur Ibnu Juraij, katanya: "Disampaikan kepada saya oleh Dawud bin Abi 'Asim, bahwa pada suatu hari Nabi SAW. bersabda: "Di manakah ibu-bapakku?" Maka turunlah ayat tersebut. Riwayat ini juga mursal. Firman Allah SWT.: "Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senar8 kepadamu ... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 120) Diketengahkan oleh Sa'labi dari Ibnu Abbas katanya: "Orang-orang Yahudi Madinah dan Nasrani Najran berharap agar Nabi SAW. melakukan salat dengan menghadap ke kiblat mereka. Maka tatkala Allah memalingkan ke I(a'bah, mereka merasa keberatan dan putus asa, keislaman mereka tidak dapat diharapkan lagi. Maka Allah pun menurunkan: "Orang-orang Yahudi dan Nasrani... sampai akhir ayat," (Surat Al-Baqarah ayat 120) Firman Allah SWT.:

jadikanlah Al-Baqarah ayat "Dan

sebagian maqam

lbrahim sebagai tempat salat!". (Surat

125)

Diriwayatkan oleh Bukhari dan lain-lainnya dari IJmar, katanya: "Jalan pikirTuhanku dalam tiga perkara. Saya kataanku sesuai dengan -kehendakkan kepada Rasulullah: "Bagaimana jika Anda ambil sebagian maqam Ibrahim sebagai tempat salat?" Maka turunlah ayat: (Surat Al-Baqarah ayat 125). IGta saya pula: "wahai Rasulullah, IanB masuk ke tempat para istri Anda itu ialah orang baik-baik dan orang jahab. Bagaimana kalau mereka Anda suruh memakai hijab?" Maka turunlah ayat mengenai hijab. Kemudian pa-. ra istri Nabi berdiri dalam satu barisan menentang beliau disebabkan rasa cemburu. Maka kata saya kepada mereka: "Siapa tahu kalau-kalau ia menceraikan kalian, maka'Tuhannya akan mengganti kalian dengan istri-istri yang

180

ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH

'lebih baik dari kalian!" Maka turunlah puia ayat seperti ini. Riwayat ini mempunyai jalur yang banyak, di antaranya ialah yang dikeluarkan oleh tbnu Hatim dan Ibnu Murdawaih, dari Jabir, katanya: "Taikala Nabi sAW. melakukan lawaf, berkatalah umar kepadanya: "Bukankah ini maqam bapak kita Ibrahim?" Jawabnya: 'Memang benar." Kata umar pula: ,,Kenapa tiiak kita jadikan tempat ini sebagai tempat salat?" Maka Allah pun menurunka ni ,,Dan jadikanlah sebagian maqam lbrahim sebagai tempat iatat!" (surat AI- Baqarah ayat 125) Diketengahkan pula oleh Ibnu Murdawaih, dari jalur Amar bin Maimun, dari umar bin Khattab, bahwa ia lewat di maqam lbrahim, maka tanyanya: "wahai Rasulullah, tidakkah kita akan berdiri di maqam Ibrahim berdoa lepada Tuhan kita dan Tuhan Nabi Ibrahim?" Jawabnya: .,Benar.- Kata umar pula: "Bagaimana kalau kita jadikan tempat ini sebagai tempat salat?" Maka tidak lama antaranya turunlah: "Dan jadihanlah sebagian maqanx lbrahim sebagai tempat salat!" (Surat Al-Baqarah ayat L25). Keterangan ini dan yang se_ belumnya pada lahirnya menunjukkan bahw a ayat ini turJn diwaktu haji wa_ da'.

Firman Allah SWT.: "Dan tak ada orang yang benci kepada agama lbrahim l'tu ... sampai akhir ayat? (Surat Al-Baqarah ayat tBO) Berkata Ibnu 'uyainah: "Diriwayatkan bahwa Abdullah bin salam menyeru kedua keponakannya salamah dan Muhajir agar masuk Islam, katanya kepada mereka: "Kalian telah mengetahui bahwa Allah Ta,ala telah berfirman dalam Taurat: "sesungguhnya Aku akan membangkitkan dari anak cucu Ismail seorang nabi yang bernama Muhammad. Maka barangsiapu yurrg i""iman kepadanya, berarti ia telah beroleh petunjuk dan berada dalam kebenaran, sebaliknya yang tidak beriman, maka ia akan menjadi seorang yang terkutuk!" Maka salamah pun masuk Islam, sebaliknya urrt a3i. ,.r"rol"k, Laka turunlah ayat mengenai dirinya. Firman Allah SWT.: "Dan mereka berkata "Hendaklah kamu menjadi penganut agama yahudi atau Nasranj". (Surat Al-Baqarah ayat 1BE) Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari jalur sa,id atau oleh Ikrimah dari Ibnu Abbas, katanya: "Berkata Ibnu surya kepada Nabi sAW.: *Tidak ada pe_ tunjuk, melainkan yang kami anut, maka itulah kami hai Muhammad, niscaya Anda akan beroleh petunjuk pula! Dan orang-orang Nasrani mengatakan seperti itu pula, maka Allah pun menurunkan:,,Dan mireka berkata: ,Jadilah hamu sebagai penganut agama yahudi atau Nasrani, niscaya kamu beroreh petunjuk!' (Surat Al-Baqarah ayat 1BE)

'

Firman Allah SWT.: "Orang'orang lang bodoh atau kurang ahalnya di antara manusia akan m.pnqatakan ... sampai akhir ayat". (Surat Al_Baqarah ayat I42)

I I

ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH

181

Berkata Ibnu Ishaq: "Diceritakan kepada saya oleh Ismail bin Abi Khalid dari Abu Ishaq dari Barra, katanya: "Rasulullah SAW. biasa melakukan salat ke arah Baitul Maqdis dan sering melihat ke langit menunggu perintah Allah' Maka Allah pun menurunkan "Sungguh, Kami sering melihat mukamu mene' ngad.ah ke langit, maka sungguh Kami ahan memalingkanmu ke arah kiblat (Suy'ong ha*u.suiai. Maka palinghanlah muhamu ke arah Masiidil Haram!" rat Al-Baqarah ayat 144). Beberapa orang kaum muslim berkata: "Kita ingin sekiranya dapat mengetahui bagaimana nasibnya sahabat-sahabat kita yalrrg merrirrgid setelum kiblat dipindahkan, begitu pula nasib salat kita ke urutr guitrrl Maqdis. Maka Allah pun menurunkan: "Dan tidaklah Allah akan menyia-nyiakan imanLmu" (Surat Al-Baqarah ayat 143). Dan orang-orang bodoh atau kurang akalnya di antara manusia berkata: "Apakah yang menyepun mebabkan mereka berpaling dari kiblat mereka semula?" Maka Allah manusia antara di nurunkan: "Orang-orang yang bodoh atau kurang ahalnya akan rnengatakan... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 142) Banyak dijumpai jalur-jalur seperti itu. Dan dalam kedua gahih diterima dari Barra, bahwa setelum kiblat dialihkan, beberapa orang lakiJaki telah meninggal dan terbunuh, dan kami tidak tahu apa yang seharus.nya diucapkan kepada mereka. Maka Allah pun menurunkatt "Dan Allah tidaklah akan irndnmlt". (Surat Al-Baqarah ayab 143) , menyia-nyiakan b* diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari jalur As-Suddi dengan isnadisnadnya katanya: "Tatkala kiblat Nabi SAW. dipalingkan ke Ka'bah setelah tadinya ke Baitul Maqdis, orang-orang musyrik warga Mekah berkata: "Agama Muhammad telah membingungkan, hingga sekarang ia berkiblat ke u""hrrru dan menyadari bahwa langkahmu lebih beroleh petunjuk daripada langkahnya, bahkan ia telah hampir masuk ke dalam agamamu". Maka Allah prr, -"rrrunkan s/lgar tak ada alasan bagi manusia untuk menyalahkanrnu ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 150) Firman Allah SWT.: "Dan janganlah kamu hatakan terhadap orang yang terbunuh ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 154) Diketengahkan oleh Ibnu Mandah dalam kitab As-Sahabahnya dari jalur Assuddis sagir dari Kalbi, dari Abu salih dari Ibnu Abbas, katanya: "Tamim bin Hammam gugur di Badar, dan mengenai dirinya serta lain-lainnyalah turun jalan ayat "Dan janganlah hamu katahan terhadap orang yang terbunuh di (surat Al-Baqarah ayat". Allah bahwa mereka itu mati ........ sampai akhir ayat 154) Kata Abu Na',im: "Mereka sepakat bahwa ia adalah Umair bin Hammam dan bahwa As-Suddi telah melakukan kesalahan dalam menyebutkannya". Firman Allah SWT.: ,,sesungguhnya qa@ dan Marwah Baqarah ayat 158)

.[

... sampai akhir ayat". (surat Al-

182

ASBABUN NUZ_I,,L SUMT AL.BAQAMH

Diketengahkan oleh syaikhan, dan lainJain dari urwah dari Aisyah, katanya

kepada Aisyah: "Bagaimana pendapat Anda tentang firman Allalr-"sesu t&g;hnya $afa dan Morwah merupahan sebogian dari syior-yyiar Nlah". Maka ba. rang siapa yang beribadah Haji he Baituttah atau berurnrah, maha tak ada d.osa ba,ginya

ayat 158)

untuh mengerjakan sa,i di antara hcduanya". (Surat Al-Baqarah

Saya lihat tak ada alasan bagi seseorang untuk tidak bersa'i di antara keduanya". Jawab Aisyah: "Buruk sekali apa yang t a-u katakan itu, wahai keponakanku! Sekiranya ayat itu menurut apa yang La-u takwilkan, tentulah dia akan berbunyi: 'Maha tidah ada dosa bo$nya untuh tid.ak melakukan sa,i di antara hcduanya" (Surat Al-Baqarah ayat l5g). Tetapi sebenarnya ia diturunkan terhadap orang-orang Angar. Sebelum masuk Isiam mereka mengadakan upacara-upacara ke berhala Manat dan sesudah masuk Islam sebagian warganya merasa keberatan untuk sat di antara $afa dan Marwah. Lalu mereka tanyakan hal ihr kepada Basulullatr sAw., kata mereLa: "\ilahai Rasulullah, kami menasa keberatan untuk sa'i di antara $afa dan Marratr di

masa jahiliyah". Maka Allah pun menurunkan:"sesunggihnya safa d.an Marwah men4talwn sebogian di antara sxiar-syiar Nloh... sampai dengan firman-Nya "maka tak oda dosa baginya untuk mengerjahan sa'i di antara heduanya". (Surat Al-Baqarah ayat tE8). Diketengahkan oleh Bukhari driri Asim bin sulaiman katanya: "saya tanyakan kepada Anas tentang Safa dan Marwah". Jawabnya: "selama ini kami menganggapnya sebagai urusan jahiliyah, dan setelah Islam datang kami menahan diri untuk membicarakannya. Maka Allah pun menumnkan,,sesu,ngguhnyo $afa dan Marwah terrnasuk dalarn syiar-syiar Nlah". (surat Al-Baqarah ayat 158) Diketengahkan oleh Hakim dari Ibnu Abbas, katanya: "Di masa jahiliyah, setan-setan gentayangan sepanjang malam di antara $afa dan Marwah, dan di antara keduanya itu terdapat berhala-berhala mereka. Maka tatkala Islam datang, kaum muslim pun mengatakan: "wahai Rasulullah, kami tak hendak sat lagi di antara Safa dan Marwah. Cukuplah kami melakukannya di masa jahiliyah". Maka Allah pun menurunkan ayat ini".

Firman Allah SWT.: "Sesungguhnya orang-orang yang menyernbunyihon ... sampai akhir ayat".

(Surat Al-Baqarah ayat 159) ' Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim dari jalur Sa'id atau Ikrimah dari Ibnu Abbas, katanya: "Mu'ai bin Jabal, Sa'ad bin Mu,ai dan Kharijah bin zaid menanyakan kepada beberapa orang pendeta yahudi tentang sebagian isi raurat. Mereka merahasiakannya dan tak hendak membukakannya. Maka Allah pun menurunkan tentang mereka. "sesungguhnyo oratg-orarw yang menyembunyikan ketera4gan-heterangan dan petunjuh yartg telah Kami turu.nkan... sampai akhir ayat" (Surat Al-Baqarah ayat l5g)

I I

r I

I I

i I

ASBFBUN NUZUL SUMT AL-BAQARAH

183

Firman Allah SWT.: "sesungguhnya dalarn penciptaan langit... sampai akhir ayat". (Surat AlBaqarah ayat 164) Diketengahkan oleh Sa'id bin Mangur dalam Sunan'nya dan Faryabi dalam Tafsir-nya, serta Baihaqi dalam "syu'abul Iman" dari Abu Quha, katanya: Tatkala turun ayat "Tuhanmu ialah Tuhan Yang Satu, tiada Tuhan mclain' ftan Dia, Yong Maha Pengasih logi Maho PenyayanS". (Surat Al-Baqarah ayat 163) orang-orang yang musyrik pun merasa heran dan mengatakan: "Tuhan Yang Satu?" Sekiranya ia benar, cobalah datangkan sebuah tanda atau buktinya kepada kami!" Maka Allah pun menurunkan "Sesungguhnya pada pencip' taan langit dan burni... sampai dengan firman-Nya bagi haurn yang rnetger' tl'" (Surat Al-Baqarah ayat 164). I(ata saya: "Hadis ini mu'a{{al, tetapi ada hadis lain yang menjddi saksinya, dikeluarkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Abu Syeikh dalam Kitab N-Azamah yang diterima dari A!a', katanva: TGpada Nabi SAW. di Madinah turun ayab "Tuhanmu ialah Tuhan yang satu, tiada Tuhan melainkan Dia. Yang Maha Perqosih logi Maha Penyayong'(Surat AlBaqarah ayat 163). Maka orang-orang kafir Quraisy di Mekah pun berkata: "Mana mungkin manusia yang begitu banyak diatur hanya oleh satu Tuhan." LaIu Allah pun menurunkan: "sesungguhnya pad.a peruiptaan langit dan bu' nzi ... sampai dengan firman-Nya bagi haum yanS mengerfi". (Surat Al' Baqarah ayat 164) Dan diketengahkan pula oleh Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Mardawaih dari jalur yang baik dan bersambung dari lbnu Abbas katanya: -mausulNabi kepada SAW.: mengatakan "Mohonkanlah kepada "Orang-orang Quraisy emas hingga menkami bukit bagi sebuah Allah agar Bukit $afa dijadikannya jadi kekuatan bagi kami untuk menghadapi musuh-musuh kami. Maka Allah pun mewahyukan kepadanya:"Baiklah, Aku akan memberikannya kepada /ne' reka, tetapi sekiranya mereka kafir lagi sesudah itu, maka Aku akan menyiksa mereka dengan suatu sihsaan yang belurn pemah Kutimpakan kepada seorang pun di antara penghuni alam!" Jawab Nabi: "Wahai Tuhartku, biarkanlah daku menghadapi kaumku, dan daku akan menyeru mereka dari hari ke hari". Maka Allah pun menurunkan ayat ini "Sesangguhnya pada penciptaan langit dan bumi dan pergantian malarn dcngan siang" (Surat Al-Baqarah ayat 164). Betapa pula mereka akan meminta bukit emas kepadamu lagi, padahal mereka telah menyaksikan bukti-bukti yang lebih besar!"

184

ASBABUN NUZU_L SURAT AL-BAQARAH

Malik bin Auf: "Tidak, hai Muhammad, tetapi kami akan mengikuti apa yang kami dapati dari nenek-moyang kami. Mereka itu lebih tahu dan lebih baik dari kami!" Maka Allah pun menurunkan tentang hal itu "Dan apabita dihatahan hepada rnereka: "Ikutilah apa tang diturunhan oleh Nlah ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah, ayat 170) Firman Allah SWI.: "Sesungguhnya orang-orang yang mznyembunyikan ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 174\ Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ikrimah mengenai firman-Nya "sesungguhnya ordng-orang yang rnenyembunyihan apa yang diturunkan Altah d,ari Kitab" dan juga ayat yang terdapat dalam surat AIi Imran: "sesungguhnya orang-orang yang menjual janji Allah", bahwa kedua ayat itu seluruhnya ditujukan kepada orang-orang Yahudi. Dan diketengahkan oleh sa'labi dari jalur lGlbi dari Abu $alih dari Ibnu Abbas, katanya: "Ayat ini turun mengenai pemuka-pemuka dan ulama-ulama Yahudi. Mereka biasa rnendapat hadiah dan pemberian dari orang-orang bawahan mereka, dan berharap kiranya Nabi yang akan dibangkitkan itu dari kalangan mereka. Maka tatkala Muhammad SAw. dibangkitkan bukan dari kalangan mereka, mereka pun khawatir kehilangan rezeki dan kedudukan. Lalu mereka palsukan sifat-sifat Muhammad sAw. dan setelah mereka ubah, mereka perlihatkan kepada para pengikutnya, sambil mereka katakan: "Inilah dia sifat nabi yang akan muncul di akhir zaman, yang sekali-kali tidak cocok dengan sifat nabi ini". Maka Allah pun menurunkan: ',sesungguhnya orang-orang yang rnenyembunyikan apa yang diturunkan Allah dari Kitab ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 174)

Firman Allah SWT.: "Tidahlah hebajikan

itu ... sampai akhir

ayat". (surat Al-Baqarah ayat

L77)

Berkata Abdur Razzaq: "Diberikan kepada kami oleh Ma'mar dari eatadah, katanya: "orang-orang Yahudi salat dengan menghadap ke arah barat, sementara orang-orang Nasrani ke timur. Maka turunlah: "Tidaktah kebajikan itu dengan menghadapkan rnukamu ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayab 177)

Diketengahkan pula oleh Ibnu Abi Hatim dari Abul Aliyah seperti itu juJarir dan Ibnu Muniir dari Qatadah, katanya: ,'Disebutkan kepada kami bahwa seorang laki-laki menanyakan kepada Nabi sAW. tentang kebajikan. Maka Allah pun menurunkan ayat ini: "Tidaklah kebajikan iti dengan menghadapkan mukamu...". Kemudian dipanggilah laki-laki tadi lalu dibacakannya kepadanya. Dan sebelum ditetapkan kewajiban-kewajiban, bila seseorang telah mengucapkan "Asyhadu alla ilaha iilallah ua-anna Muhammadan'abduhi warasiluh",lalu orang itu mati dalam keyakian seperti itu, maka ada harapan dan besar kemungkinan akan beroleh kebaikan. Maka ga oleh Ibnu

l I

ASBEBUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH

185

Allah pun menurunkan"Tidaklah hebajikan itu dengan menghaddpkan muha' mu he arah timur tnaupun barat" (Surat Al-Baqarah ayat 177). Selama ini orang-orang Yahudi menghadap ke arah barat, sementara orang-orang Nasrani ke arah timur. Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang berinxan, diwaiibkan atasmu qrgof ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 178) Diketengahkan oleh Ibnu Hatim dari sa'id bin Jubair, katanya: "Ada dua anak suku Arab yang telah berperang antara sesama mereka di masa iahiliyah, tidak lama sebelum datangnya agama Islam. Di kalangan mereka banyak yang mati dan yang menderita luka, hingga mereka juga membunuh hamba sahaya dan golongan wanita. Akibatnya sampai mereka rnasuk Islam, masih ada lagi yang belum mereka tuntutkan bela atau ambil qiqagnya. Salah satu suku tadi membangga-banggakan kelebihannya terhadap yang lain, baik dalam banyaknya warga maupun harta. Mereka bersumpah takkan rela sampai warga musuh yang merdeka dibunuh sebagai tebusan bagi budak mereka yang terbunuh, begitupun warga musuh yang lakiJaki, dibunuh sebagai qigas tagi warga mereka yang perempuan. Maka turunlah ayat: "Orang merdcka deigan orang mcrd.eka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita". (Surat Al-Baqarah ayat 178)

.

Firrnan Allah SWT.: "Dan bogi orang-oratg long berat me4ialankannyo wqiib atas mcreka ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 184) Diketengahkan oleh Ibnu Saad dalam laboqat"tya, dari Mujahidl katanya: "Ayat ini diturunkan mengenai majikan dari Qais bin Sa'ib (yang sudah sangat lanjut usianya) "Dan bagi orang yang berat menjalanhannya, uaiib mem' bayar fidyah yaitu mcmberi makan seorang miskin" (Surat Al-Baqarah ayat 184). Lalu ia berbuka dan memberi makan seorang miskin untuk setiap hari Bamadan yang tidak diPuasainYa.

t

I

l

l-

Firman Allah SWT.: "Dan sekifanya hamba-hamba-Ku menanyakan hcpadamu tentang Daku ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 186) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, Ibnu Abi llatim, Ibnu Mardawaih, Abu Syeikh dan lain-lain dari beberapa jalur yakni dari Jarir bin Abdul ltramid,'dari Abduh As-sajistani, darl $alt bin Hakim bin Mu'awiyah bin Haidah, dari bapaknya, dari kakeknya, katanya: "seorang Arab dusun datang kepada Nabi SAW. lalu tanyanya: "Apakah Tuhan kita itu dekat hingga kami harus berbisik-bisik kepada-Nya ataukah jauh hingga kami harus menyeru-Nya?" Nabi hanya diam, maka Allah pun menurunkan "Dam sekiranya hamba-hamba'Ku menanyahan kepadamu tentang Daku, maka sesunggU.hnya Dohu Mahadehat ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 186)

-I 186

ASBABUN NUZUL SUMT AL-BAQAMH

Diketengahkan oleh Abdur Razaqdari rlasan, katanya:,,sahabat-sahabat Rasulullah sAW. menanyakan kepada Nabi sAW.: "Di mana Tuhan kita?,' Maka Allah pun menurunkan: "Dan sekiranya hamba-hamba-Ku... sampai akhir ayat" (surat Al-Baqarah ayat 186). Hadis ini mursal hanya ia mempunyai jalur-jalur lain. Dikeluarkan oleh Ibnu Asakir dari Ali, katanya: "Sabda Rasulullah SAW.: "Janganlah kamu merasa bosan untuk berdoa, karena Allah menurunkan kepadaku "Memohonlah kepada-Ku, niscaya Kuhabulkan doamul" (Gafir ayat 60). Maka seseorang laki-laki bertanya: *wahai Rasulullah, apakah Tuhan kita mendengar doa kita? Atau bagaimanakah itu?', Maka Allah pun menurunkan "Dan sekiranya hamba-hamba-Ku menanyahan hepadamu tentang Daku... sampai akhir ayat". (surat Al-Baqarah ayat 1ao) Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari A!a'bin Abi Rabah bahwa ketika ayat itu turun: dan Tuhanmu berfirrnan: "Mohonlah kepadn-Ku, niscaya Kuhabulkan permohonanmu', ada yang mengatakan: "Kita tidak tahu kapan saatnya kita memohon itu", maka turunlah: "Dan sehiranya hamba-hamba-Ku menanyakan kepadamu tentang Dahu ... sampai dengan firman-Nya agar rnereka selalu berada dalam kebenaran". (surat Al-Baqarah ayat 1g6)

Firman Allah SWT.: "Dihalalkan bagi kamu padn rnalam hari puasa... sampai akhir ayati " (Surat Al-Baqarah ayat 187) Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud dan Hakim dari jalur Abdurrahman bin Abi Laila dari Mu'ai bin Jabal, katanya: "Mereka biasa makan minum dan mencampuri wanita-wanita selama mereka masih belum tidur. Tetapi kalau sudah tidur, mereka tak hendak bercampur lagi. Kemudian ada seorang lakilaki Angar, Qais bin Sarmah namanya. Setelah melakukan salat Isya ia tidur. dan tidak makan minum sampai pagi dan ia bangun pagi dalam keadaan letih. Dalam pada itu umar telah mencampuri istrinya setelah ia bangun tidur. Ia datang kepada Nabi sAW. lalu menceritakan peristiwa dirinya. Maka Allah pun menurunkan: "Dihalalhan bagi kamu nxencatnpuri istrt-istrimu ... sampai dengan firman-Nya: "Kemudian sempurnakanlah puasa sampai maIanz" (Surat Al-Baqarah ayat 187). Hadis ini masyhur atau terkenal, diterima dari Ibnu Abi Laila, walaupun ia tidak pernah mendengarnya dari Mu'a2, tetapi ia mempunyai saksi-saksi lain, misalnya yang dikeluarkan oleh Bukhari dari Barra', katanya: "Biasanya para sahabat Nabi sAW. jika salah seorang di antara mereka berpuasa, lalu datang waktu berbuka, kemudian ia tertidur sebelum berbuka, maka ia tidak makan semalaman dan seharian itu sampai hari petang lagi. Kebetulan Qais bin Sarmah berpuasa. Tatkala datang saat berbuka, dicampurinya istrinya, lalu tanyanya: 'Apakah kamu punya makanan?" Jawabnya: "Tidak, tetapi saya akan pergi dan mencarikan makanan untukmu". Seharian Qais bekerja, hingga ia tertidur lelap, dan ketika istrinya datang dan melihatnya, maka katanya: "Sialan kamu!" Waktu tengah hari ia karena terlalu lelah, tak sadarkan diri, lalu disampaikannya peristiwa itu kepada Nabi SAW. maka turunlah afat ini yang berbunyr: "Dihalalhan bagi ha-

ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH

187

tnu pad.a malam hari puasa bercampur dengan istri-istrirnu" (Surat Al-

Baqarah ayat 187). Mereka amat gembira dan berbesar hati menerimanya. Di samping itu turun pula "Dan makan rninumlah hingga nyata bagimu benang putih dari benang hitam yaitu fajar". (Surat Al-Baqarah ayat 187) Diketengahkan pula oleh Bukhari dari Barra" katanya: "Tatkala datang puasa pada bulan Ramadan, mereka tak mau mendekati istri-istri mereka selama bulan itu. Tetapi beberapa orang (laki-laki) mengkhianati diri mereka, maka Allah pun menurunkan:'Allah mahlum bahua harnu rnenghhianati diri h.amu, maka diterima-Nya tobatmu dan dimaafkan-Nya kamu... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah aYat 187) Diketengahkan pula oleh Ahmad, Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim dari jalur Abdullah bin Ka'ab bin Malik yang diterimanya dari bapaknya, katanya: "Pada bulan Ramadan jika seorang berpuasa dan hari masuk malam lalu ia tidur, haramlah baginya makan minum dan wanita, sampai ia berbuka pada esok harinya. Umar pun kembali dari rumah Nabi SAW. yakni setelah bergadang di sisinya. Dicarinya istri4ya, maka jawabnya: "saya telah tidur". Jawab Umar: ..Tidak, kamu belum lagi tidur", lalu dicampurinya istrinya itu. Ka',ab melakukan pula seperti yang dilakukan lJmat', lalu di waktu pagi Umar segera mendapatkan Nabi SAW. dan menyampaikan peristiwanya. Maka turunlah ayat ini.

Firman Allah SWT.: "... berupa fajar". (Surat Al-Baqarah ayat 187) Diriwayatkan oleh Bukhari dari Sahl bin Sa'id, katanya: "Ditut'unkan ayat "makan minumlah hingga nyata bagi hamu benang putih dari benang hitam". (Surat Al-Baqarah ayat 187) dan belum diturunkan "berupa fajar" (Surat AIBaqarah ayat 187). Beberapa orang laki-laki jika mereka hendak berpuasa masing-masing mereka mengikatkan pada kedua kakinya benang putih dan benang hitam. Mereka terus makan minum sampai jelas perbedaan keduanya. Maka Allah pun menurunkan kelanjutannya "berupa faiar", hingga tahulah mereka bahwa yang dimaksud dengannya ialah malam dan siang. Firman Allah SWT.: "Dan janganlah kamu campuri rrureka

itu ...!" (Surat Al-Baqarah

ayat

187)

I

I

Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Qatadah, katanya: "Jika seseorang lakilairi melakukan i'tikaf, lalu ia keluar masiid, jika dikehendakinya ia dapat saja mencampuri istrinya. Maka turunlah ayati "Dan ianganlah kamu campuri mereka itu sedang h.arnu beri'tikaf di masiit. (Surat Al-Baqarah ayat 187)

Firman Allah SWT.: "Dan janganlah sebagian harnu rnetnakan harta lainnya dengan jalan yang batil... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 188) Diketengahkan oleh ibnu Abi Hatim dan Sa'id bin Jubair, katanya: "IJmru-ul Qais bin Abis dan Abdan bin Asywa'Al-Ha{rami terlibat dalam satu pertikai-

t.

188

ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH

an mengenai tanah mereka, hingga lJmru'ul eais bermaksud hendak meng_ ucapkan sumpahnya dalam hal itu. Maka mengenai dirinya turun ayat:,,Din janganlah sebagian kamu memakan harta lainnya dengin jalan yang batil,'. (Surat Al-Baqarah ayat 1gg) Firman Allah SWT.: "Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit". (surat Al-Baqarah ayat

r89) Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari jalur Aufi dari Ibnu Abbas,,katanya: "Orang-orang menanyakan kepacla Nabi SAW. tentang bulan sabit, maka iurunlah ayat ini". Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Abul Aliyah, katanya: ,,Ka_ mi dengar bahwa me'eka be'tanya: "wahai Rasulullah, mengapa diciptakan bulan sabit?". Maka Allah pun menurunkan: "Mereka bertanya iepadamu ten_ tang bulan sabit". (Surat Al-Baqarah ayat 1g9) Diketengahkan pula oleh Abu Na'im clan Ibnu Asakir dalam ,,Tcu,ilth Di_ masyq" dari jalur As-suddi A+-$ug,r dari Kalbi, dari Abu salih, dari Ibnu Abbas bahwa Mu'a2 bin Jabal dan sa'labah bin Ganamah bertanya: *wahai Rasulullah, mengapa bulan itu terbit atau tampak kecil seperti benang, lalu bertambah besar hingga menjadi rata bahkan bundar., lalu semakin berku_ rang dan mengecil hingga kembali seperti keadaannya semula, artinya tidak tetap pada bentuknya yang sama?" Maka turunlah "Mereha bertanya hepada_ mu tentang bulan sabit". (Surat Al-Baqarah ayat 1gg)

Firman Allah SWT.: "Dan tidaklah disebut kebajikan... sampai akhir ayat". (Surat Al_Baqarah ayat 189)

Diriwayatkan oleh Bukhari dari Barra,, katanya: -Di masa jahiliyah bila orang-orang itu ihram, mereka masuk ke Baitullah dari belakangnya. Maka AIIah pun menurunkan'- "Dan tidaktah disebut kebajikan apabila kamu rr.emasuki rumah dari belakangnya... sampai akhir ay#. (surat Al-Baqarah ayat 18e)

Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim serta Hakim yang menilainya sahih dari Jabir, katanya "orang-orang euraisy biasa melakukaln al-ham, ar; ai waktu ihram mereka masuk dari berbagui pintu, sedangkan orang-orang Ansar dan suku-suku Arab lainnya, tiada seorang pun dari mereka yang m:asuk dari pintunya. Kebetulan ketika Rasulullah saw. ueraaa di sebuah kebun, ia keluar Baitullahdari pintunya, dan ikut pula keluar b"rsa-aryu -ke Qatabah bin Amir Al-Ansari, lalu kata mereka: "wahai Rasulullah, eatabah bin-Amir itu seorang durhaka, ia masuk ke sini bersama Anda dari piniu itu,,. Maka tanya Rasulullah kepadanya: "Apa sebabnya kamu melakukan itu?,,Ja_ wabnya: "saya lihat Anda melakukannya, maka saya tiru perbuatan Anda itu, sesungguhnya aku adalah seorang Ahmasi. Rasui berkata kepadanya: "egu_ maku adalah juga agama Anda!" Maka A[ah pun menurunka n: -Ddn tid,aklah

ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH

d.isebut kebajikan apabila kamu memasuki rumah

189

itu dari belakangnya "'

sampai akhir ayat" (Surat Al-Baqarah ayat 189) Ibnu Jarir mengetengahkan yang sama isinya dengan itu dari Jabir dari jalur Aufi dari Ibnu Abbas. Diketengahkan oleh Tayalisi dalam Musnadnya dari Barra" katanya: ,,orang-orarrg Angu", jika mereka kembali dari perjalanan, tidak memasuki rumah melalui pintunya". Maka turunlah ayat ini' Diketengaht"n prl. oleh Abdu bin Humaid dari Qais bin Habtar An-Nahsyali, katanya: "Apabila orang-orang itu ihram mereka tidak memasuki Baitilatr dari arah pintunya, sedangkan Hams kebalikannya. Pada suatu hari Rasulullah SAW. memasuki kebun kurma, lalu keluar dari pintu yang biasa dipakai ihram olehnya tetapi ia diikuti oleh seorang lelaki bernama Rifa'ah bin Tabut, dan sebenarnya bukan termasuk orang-orang Hams. Kata mereka: *Wahai Rasulullah", Rifa'ah itu seorang munafiq. Rasulullah bertanya kepada,,Apa yang menyebabkan kamu sehingga melakukan perbuatan itu? ujarnya: nya: "saya ini orang Hams". Rasulullah menjawab: "Bukankah agama kita gut,r'. Maka turunlah ayat: "Dan tidnklah disebut kebaiikan iika harnu ftrcrna' suki rumah itu dari belakangnya". (Surat Al-Baqarah ayat 189)

Firman Allah SWT.: (Surat Al-Baqarah "Don perangilah di ialan Ntah... sampai akhir ayati. ayat 190) Diketensahkan oleh Al-Wahidi dari jalur Al-Kalbi, dari Abu $alih dari Ibnu Abbas, katanya: "Ayat ini turun sewaktu perjanjian Hudaibiyah' Ceritanya ialah bahwa latkala orang-orang musyrik menghalangi Rasulullah SAW' ke Baitullah, kemudian mereka ajak berdamai dengan tawaran boleh kembali pada tahun depan, lalu setelah sampai waktunya Nabi SAW. bersama sahaiat sahabatnya bersiap-siap untuk melakukan'umratul qa+?, hanya met'eka merasa khawatir kalau-kalau orang Quraisy tidak menepati janji dan masih' menghalangi mereka untuk memasuki Masjidil Haram bahkan bersedia untuk berpLrang, sementara para sahabat itu tak ingin berperang pada bulan suci, maka Allah pun menurunkan ayat di atas. Diketentahkan pula oleh Ibnu Jarir dari Qatadah, katanya: "Nabiyullah SAW. beranif.t p"a. bulan Zul-Qa'dah bersama sahabat'sahabatnya untuk melakukan ,.tuh, lengkap dengan hewan-hewan kurban untuk disembelih' sesampainya di Hudaibiyah, mereka dihalangi oleh orang-orang musyrik, y"ng.khi-ya membuat perjanjian dengan Nabi sAW. yang isinya agar Nabi [.."*u pengikuhpengikutnya kembali pulang pada tahun itu, sedangkan paumrah tta tahun berikutnya mereka boleh datang lagr, yaitu untuk melakukan pun para sahabat Nabi bersama itu, setahun tersebut. Tatkala datang waktu hari tiga Ada zul-Qa'dah. pada yakni bulan pergi ke Mekah untuk berumrah, iu111urry. kaum muslim tinggal di Mekah itu. Mulanya orang-orang musyrik membanggakan diri karena berhasil menghalangi kaum muslim masuk Mekah teLpi sekarang ini mereka menerima hukum qisag dari Allah SWT.

190

ASBABUN NUZUL SUMT AL.BAQARAH

yang telah memasukkan kaum musrim itu ke Masjidil Haram, justru pada bulan di mana mereka pernah ditolak dulu. Alrah menurunkan ayat: "Bulan suci dengan bulan suci, pad.a sesuatu yang suci itu berlahu nun"i qigo.t." (Surat Al-Baqarah ayat 194) Firman Allah SWT.: "Dan belanjahanlah di jatan Allah dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu hc dalam kebinasaan". (surat ar-naqararr ayat r9E) Diriwayatkan oleh Bukhari dari Huiaifah, katanya: "Alat ini diturunkan me_

ngenai soal nafkah".

Diketengahkan pula oleh Abu Daud dan Turmuii yang menyatakan sah_ nya serta oleh Ibnu Hibban, Hakim dan lain-lain, dari ebu ayub Al-Angari, katanya: "Ayat ini diturunkan kepada kita golongan Angar, yaitu tatkala Allah menjadikan Islam suatu agama yang jaya hintga para penyokongnya ti_ dak sedikit jumlahnya; berkatalah sebagian kita pad-a yang lain sia bahwa harta benda kita t€lah habis dan atutr tetatr mengangkat """.*agama "uhukita menjadi jaya. Maka sekiranya kita mempertahankan harta uenaa itir, lalu mengganti mana yang telah habis ...!" Maka turunlah ayat menolak pendapat dan rencana ini: "Dan belanjakantah di jalan Nlah ion janganlai kamu menjatuhhan dirinu hc jurang ac-binosaan' (surat Al-Baqarah ,y"t rgs). .I"ai yang dimaksud dengan kebinasaan itu ialah mempertai.rrt"r, harta benda serta menumpuk-nurnpuknya serta mengabaikan soal pertahanan dan pepe-

rangan.

Diketengahkan pula oleh fabrani dengan sanad yang sahih dari Abu Jrrbairah bin Dahik, katanya: "orang-orang Angar biasa memberi dan bersedekah sebanyak yang dikehendaki Allah, tetapi pada suatu ketika mereka ditimpa oleh paceklik hingga mereka menahan pemberian mereka. Maka Allah pun menurunkan "Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu he dalam kebinosaan... sampai akhir ayat". (Surat Al_Baqarah ayat l9E) Diketengahkan pula dengan sanad yang sahih dari Nu,man bin Basyir, katanya: .Ada seorang lakiJaki yang berbuut do.u, lalu katanya: *Dosaku ti_ dak berampun!" Maka Allah pun menurunkan: "D'an jangantih kamu jatuhhan dirimu he dalam kebinasaan/" (surat Al-Baqarah aiat lg5). Hadis ini mempunyai saLsi pula dari Barra'yang dikeluarkan oleh Hakim. Firman Allah SWT.: "Sempurnakanlah haji dan urnrah karena Nlah", (Surat Al-Baqarah ayat 196)

Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari $afwan bin umaiyah, katanya: "seorang lakiJaki datang kepada Nabi sAW. i"r,g"r, bergelimang minyak wangi- dan memakai jubah, Ialu tanyanya: "Apa yurrg hu"r" saya lakukan dalam umrah saya wahai Rasulullah?" Maka Allah pun menurunkan"sempurnakanlah hqii dan umrah karena Allah. (surat Al-Baqarah ayat 196). ialu tanya Nabi sAW.: "Mana dia si penanya tadi?" "Inilah saya", jawabnya. Maka sabda

ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAOARAH

191

dan beristinNabi sAW.: ..Tanggalkanlah pakaianmu, kemudian mandilah kerjakanlalu mungkin, syaqlah (untuk membersihkar, hidungmu) sebanyak lah iluat umrahmu apa-apa yang harus kamu kerjakan dalam hqiimut" Firman Allah SWT.: (Surat "sekiranya d.i antara kamu ada yang sakit ... sampai akhir ayat". Al-Baqarah aYat 196) tenDiriwayatkan oleh Bukhari dari Ka'ab bin ujrah bahwa ia ditanyai orang puasa', berupa rnembayar fidyah Lrrg rr;-.n Allah SWT.: "maka hendaklah (Suiat Al-Baqarah ayat 1gG), maka katanya: "Saya dibawa orang kepada Nabi "Tidak SAW. sementara kuiu-kutu berjatuhan ke muka saya, maka sabdanya: punya saya kira bahwa penyakitmu sampai sedemikian rupa! Tidakkah kamu Nabi uang untuk membeli seekor kambing?" "Tidak", jawabnya. Lalu sabda ,,Berpuasalah tiga hari dan beri makanlah enam orang miskin, untuk sAw.: Jadi setiap or"rri miskin setengah sukat makanan, lalu cukurlah rambutmu!" ayatitu turun buat saya .".*u khusus dan buat tuan-tuan secara umum". Diketengahkan pula oleh Ahmad dari'Ka'ab, katanya: "Kami berada berkeadaan kekurangan karena orang. sama NaUi SeW. di ttudaibiyah dalam panjang lagt orang musyrik telah mengepung kami. Kebetulan saya berambut lebat, hingga kutu-kutu berjatuhan ke muka saya. Tiba-tiba Nabi sAW. lewat di depan saya lalu tanyanya: "Apakah kutu-kutu di kepalamu itu mengg IJggr[r.r?" tVtaka disuruhnya saya bercukur". Katanya pula: "Dan turunlah ayat ini: "Mako barangsiapa di antara kamu yang sakit, atau ada yang mendapat gar&guan di heiolanya, waiibloh io berfidyah yaitu berpuasa, atau bersedzhah otau berhorbon'. (Surat Al'Baqarah ayat 196) Diketengahkan pula oleh Al-Wahidi dari jalur Apa" dari Ibnu Abbas, katanya: ,,TatkaL kami berkemah di Hudaibiyah datanglah Ka'ab bin ujrah denian kutu-kutu yang bertaburan di mukanya. Katanya: "Wahai Rasulullah, kutu-kutu ini sangat menggangguku". Maka dalam suasana seperti itu, Allah pun menurunkan: "Maka barangsiapa di antara kamu sahit ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 196) Firman Allah SWT.: "Dan sediakanlah olehmu perbekalan ... sampai akhir ayat". (surat AlBaqarah ayat 197) Diriwayatkan oleh Bukhari dan lain-lain, dari Ibnu Abbas, katanya: "Warga Yaman melakukan ibadah haji, tetapi mereka tidak membawa bekal, kata mereka: "Kami ini bertawakal saja". Maka Allah pun menurunkan ayat: "Dan Ee' d.iahanlah perbehalan olehmu, sedanghan sebaih-baik perbekalan itu ialah ber' takwa!" (Surat Al-Baqarah ayat 197) Firman Allah SWT.: "Tidak ada dosa bagirnu... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 198)

L92

ASBTBUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH

Diriwayatkan oleh Bukhari dari Ibnu Abbas, katanya: "llkav, dan Majannah serta Zul-Mqiaz merupakan pasar-pasar di masa jahiliyah. Tetapi *"""iu *"_ rasa berdosa apabila berniaga di musim haji, maka mereka menanyakan hal itu kepada Rasulullah sAw. lalu turunlah ayat: ,,Tid,ak ada dosa bagi kamu mencari parulil dari Tuhanmu pada _musim_musim haji_". (Surat AI_Ba_ qarah ayat 198) Diketengahkan oleh Ahmad, Ibnu Abi Hatim, Ibnu Jarir, Hakim dan lain_ lain dari beberapa jalur dari Abu umamah At-Taimi, katanya: saya katakan kepada Ibnu umar: "IGmi ini menerima upah, apakah kami dapat melakukan haji?" Jawab Ibnu umar: "seorang laki-laki datang kepada Rasulullah sAw. lalu menanyakan kepadanya apa yang kamu tanyikan kepada saya barusan. Nabi tidak memberikan jawaban, sampai Jibril turun kepadanya menyampai_ kan ayat ini: "Tidak ada dosa bagi kamu mencari korunia dari ruhanmu, (surat Al-Baqarah ayat 1g8). Lalu Nabi sAW. memanggil orang itu seraya ka_ tanya: "Tuan-tuan termasuk jemaah haji". Firman Allah SWT.: "Kemudian bertolaklah kamu... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah. ayat 199) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ibnu Abbas, katanya: ,,orang-orang Arab biasa wukuf di Arafah, sedangkan euraisy sesudah itu, yaitu di Muzdalifah. Maka Allah pun menurunkan: "Kemudian bertolaklah kimu dari tempat ma_ nusia bertolak". (Surat Al-Baqarah ayat 19g) Diketengahkan pula oleh Ibnul Muniir dari Asma'binti Abi Baka. katanya: "orang-orang Quraisy berwukuf di Muzdalifah, sedangkan yang lainnya di Arafah, kecuali syaibah bin Rabi'ah. Maka Allah pun menurunkan "Kemudian bertolaklah kamu dari tempat manusia bertorah". (surat AI-Baqarah ayat 199) Firman Allah SWT.: "Maka apabila kamu, terah menyeresaikan... sampai akhir ayat". (surat Al-Baqarah ayat 200) Diketengahkan .oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: ,,orangorang jahiliyah sewaktu berwukuf di musim haji, masing-masing mereka menggembar-gemborkan: 'Bapak sayalah yang memberi makan, membawa barang-barang dan hewan korban". pendeknya-t"t yang menjadi sebutan mereka kecuali karya nenek moyang mereka, maka "a"Aliah'pun menurunkan "Maka apabila kamu telah menyeresaikan i,badah hajimu, sebutlah ndma Allah... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 206) Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir dari uuiarria, katanya: ..orang-orang itu apabila telah menyelesaikan upacara haji, mereka berwukuf dekat lalu membangga-banggakan nenek moyang me'eka di masa jahiliyah J,r-"ui begitu_ pun hasil-hasil karya mereka: maka turunlah ayat ini,'.

ASBEBUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH

193

Diketengahkan pula oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: "Suatu golongan dari kalangan Arab biasa datang ke tempat berwukuf lalu ;Yu All"h, jadikanlah tahunku ini tahun hujan dan tahun kesuburan, berdoa: serta tahun kasih sayang dan kebaikan", tanpa menyebut-nyebut soal akhirat walau sedikit pun. Maka Allah pun menurunkan tentang mereka: Di an' tara rnanusta ida yang rnengatakan, Ta Tuhan kami berilah kami -kebaih' an- di d.unia, tetapi itodoloh baginya bagian di akhirat". (Surat Al-Baqarah ayat 200). Setelah itu datanglah golongan lain yakni orang-orang beriman y-"ng..*ohon: "Yo Tuhan kami, berilnh karni kebaikan di dunia dan kebaik' an ili akhirat, serta lindungilah kami dari siksa neraka. Mereka itulah yang per' beroleh bagian dari apa yang mcreka usahakan, dan Allah sangat cepat hitungannyo". (Surat Al-Baqarah ayat 201) Firman Allah SWT.: "Dan d.i antart, manusia ada orang lang ucapannyo "' sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 204) Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari jalur sa'id atau Ikrimah dari Ibnu Abbas, Ltgrryu, "Tatkala ekspedisi tentara yang di dalamnya terdapat Asim dan Marsad ditimpa musibah, dua orang munafik mengatakan: "Alangkah malangnya nasib orang-orang yang tertipu yang mengalami kecelakaan seperti ini! Mereka tidak tinggal duduk di lingkungan keluarga mereka dan tidak pula menunaikan tugas atau missi dari sahabat mereka yakni Nabi SAW'!" nDan di antara manusia ada orang yang ucapMaka Allah pun menurunkan: (Surat annya tentang hehidupan dunia rnenarih hatitnu... Sampai akhir ayat". Al-Baqarah ayab204) Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir dari As-suddi, katanya: "Ayat itu ditumnkan mengenai Akhnas bin syuraiq yang datang kepada Nabi sAW. dan memperlihatkan keislamannya, hingga beliau merasa kagum dan tertarik kepadanya. Kemudian ia berlalu dan lewat di sebuah kebun tempat perladangan dan pemeliharaan keledai milik suatu golongan kaum muslim. Maka dibakarnya tanaman yang terdapat di sana dan dibabatnya leher keledai-keledai milik kaum muslim itu. Maka Allah pun menurunkan ayat tersebut."

I

Firman Allah SWT.: "Di antara manusia ada orang yang fnengorbankan dirinya ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 207) Diketengahtan oleh Haris bin Abi usamah dalam Musnadnya dan oleh Ibnu Abi Hatim dari sa'id bin Musayyab, katanya: "$uhaib (dari Romawi) pergt berhijrah kepada Nabi sAW. Lalu ia diikuti oleh segolongan orang-orang Quraisy, maka ia tur.un dari atas kendaraannya dan mengeluarkan semua isi karrtorrg anak panahnya, lalu katanya: "Hai manalah golongan Quraisy, tuantuan telah sama mengetahui bahwa saya ini adalah orang yang paling ahli dalam soal memanah. Dan demi Allah, belum Iagi tuan-tuan sampai kepada saya di sini, maka saya telah berhasil melepaskan semua anak panah dari

L94

ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAOARAH

kantong ini, dan kemudian saya tebas dengan pedang sisa tuan-tuan yang masih tinggal, dan setelah itu terserahlah kepada tuan-tuan apa yang akan tuan-tuan perbuat! Tetapi jika tuan-tuan mau, saya akan menunjukk"r, t"-pat simpanan harta saya di Mekah, dengan syarat tuan-tuan tidak akan menghalangi, sebaliknya akan membiarkan tanlran saya!,, ,,Baiklah, r."r"" begitu!" ujar mereka. Dan ketika ia datang ke Madinah untuk menemui Nabi sAW. maka sabdanya: "Beruntung perdagangan Abu yahya (nama julukan Suhaib), dan beruntunglah usahanya!" Dan keiika itu turunlah ayat "bi antara manusia ada orang yang mengorbanhan dirinya demi mencari keridaan Nlah, dan Allah Maha penyantun terhad,ap hamba-hamba-Nya. (surat AI-Ba_ qarah ayat207) Diketengahkan pula oleh Hakim daram Al-Mustadrak yang sama dengan itu, yakni dari jalur Ibnul Musayyab dari $uhaib secara .ur.rl. Dan dikiuarkannya lagi seperti itu secara mursal dari Ikrimah juga dari jalur-jalur Hamad bin salamah dari Sabit, dari Anas dimana ditegaskan turunnya ayat. IGtanya pula, hadis ini sahih menurut syarat Muslim. Diketengahkan lagi oleh Ibnu Jarir dari Ikrimah, katanya: "ayat itu tublu! Abu Zar dan Jundub bin sakan yakni oleh seorang keluarga suhaib, T"

AbtZar".

Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang beriman, masuktah ke dalam Isram

h,eseluruhan". (Surat Al-Baqarah ayat 20g)

t itu

secara

Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ikrimah, katanya: Berkata Abdullah bin salam, sa'labah, Ibnu yamin, serta Asad dan usaid tip Ku,ub, sa,id bin Amar dan Qais bin Zaid, mereka semua dari golongan yahudi: ..wahai Rasulul_ lah, hari sabtu adalah hari besar kami, maka biarkanlah- kami merayakan_ nya, dan bahwa Taurat itu adalah Kitabullah, maka biarkanlah kami mernbacanya di waktu malam!" Maka turunlah ayat,,Hai orang-orang yang beriman, masuklah ke dalam Islam secara keseruruha, ... .u.p-"i akhil (surai Al-Baqarah ayat 208) "wr.

Firman Allah SWT.: "Apakah karnu mengira bahwa kamu akan masuk surga... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayab 214) Berkata Abdur Razaq: "Diberitakan kepada kami oleh Ma,mar dari eatadah, katanya: "Ayat ini turun di waktu perang Ahzab, di waktu Nabi sAW. ditimpa malapetaka dan pengepungan". Firman Allah SWT.: "Mereka bertanya kepadamu tentang apa yang mereka nafkahkan... sampai akhir ayat". (Al-Baqar.ah 215) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ibnu Juraii, katanya: "orang-orang muk_ min menanyakan kepada Rasulullah sAw. di mana mereka akan menaruh harta benda mereka. Maka turunlah: "Mereka bertanya kepadarnu tentang apo

l

I I I

I l

ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH

195

yang mereka nafkahkan. Jawablah: "Apo saja harto yang harnu nafkahkan -.. sumpai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 215) biketengahkan pula oleh Ibnul Muniir dari Abu Haiyan bahwa Amr bin nafkahkan Jamuh menanyakan-kepada Nabi sAW.: "Apalrah yang akan kami dari harta benda kami, dan ke mana kami taruh atau berikan?" Maka turunlah ayat ini.

Firman Allah SWT.: uMereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan suci "' sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 2L7) dalam AlDiketengahtan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim serta fabrani X.Ui, din Baihaqi dalam Sunannya dari Jundub bin Abdillah bahwa RasululIah sAW. mengirim sepasukan tentara yang dikepalai oleh Abdullah bin bunuh dan mereJahsy. Mereka ainuaurrj oleh Ibnul Hadrami r,an_s ryrgk-a tu tia* tahu apakah hiri itu sudah termasuk bulan Rajab atau masih dalam kaum muslim: bulan Jumadil Akhir. Maka kata orang-orang musyrik kepada .Kalian melakukan pembunuhan di bulan suci". Maka Allah swT': pun podo bulan suci menurunkan: "Mereka bertanya kepadamu tentarlS berperang ..." (Surat Al-Baqarah aYat 217) meKata sebagian mereka: "walaupun mereka tidak berbuat dosa, tetapi "Sesungguh' reka juga tidak beroleh pahala". Mutu Allah pun menu'unkan; berjihad di dan yang berhijrah nyg. oran|-orang yang berirnan' orattg!-orang PengMaha Altah Ntin, *rlrrno icngharapkan rahmat dari Allah, dan iifo" "ampun'ldgi ltatw Penyayang. (Surat Al-Baqarah ayat 218) ja' Ini 5,[a ait"terrgahkatr oleh Ibnu Mandah dari golongan sahabat dari lur U6man bin Ata'dari Bapaknya dari Ibnu Abbas' Firman Allah SWT.: uMereha menanyakan kepadamu mengenai soal minurnan keras... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 219) Uraiannya akan kita kupas nanti dalam surat Al-Ma-idah' it'irman Allah SWT.:

uMereka bertanya kepad.arnu tentang apa yang mcreka nafkahkan"' (Sunat Al-Baqarah aYat 219)

dari Ibnu Diketengahkan oieh Ibnu Abi Hatim dari jalur Sa'id atau Ikrimah nafmengeluarkan Abbas bahwa segolongan sahabat ketika mereka disuruh mereka: kata kah di jalan Aliah, irereka datang kepada Nabi SAW. lalu dari harta 'Kami tidak tahu apa itu nafkah yang dititahkan mengeluarkannya pun menuAllah Maka keluarkan?" benda kami, manatah yang akan kami uMereka bertanya hepadamu tentang apa yang mereka nafkahkan. Ka' runkan: takanlah: "Kelebihan dari heperlzon". (surat Al-Baqarah ayat 219) Mu'az Diketengahkan pula dari Yahya bahwa ia mendengar berita bahwa mereka: kata lalu sAW. Rasulullah bin Jabal dan sa'labah mendatangi *wahai Rasulullah, kami ini mempunyai budak dan kaum kerabat, maka ma-

196

ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH

nakah di antara harta kami yang harus kami nafkahkan?,' Maka Allah pun menurunkan ayat ini". Firman Allah SWT.: "Mereka bertanya kepadamu tentang anak_anak yatim" (Surat Al_ Baqarah ayat220) Diketengahkan oleh Abu Daud, Nasa-i, Hakim dan lain-lain dari Ibnu Abbas, katanya: "Tatkala turun ayat: "Dan janganlah kamu dekati harta anak yntim hecuali dengan cara yang tebih baik, d.an bahua sesungguhnyo orong-Zrong yang mernakan harta anak yatim... (Surat Al-Andn tSZ, surat An_Nisa ^yii ayat 10) sampai akhir ayat", maka setiap mereka yang memelihara anak yatim pun berangkatlah lalu memisahkan makanannya Jari makanan ,.ak tim, begitu pula minumnya, dari minuman anak yaiim itu. Dilebihkannya !amakanannya sedikit buat anak yatim itu, ditahannya untuk mereka ,u-p^i hu_ bis atau menjadi basi. Hal itu amat membingungkan me"eka hingga akii.nya berita mereka sampai kepada Nabi sAW. Maka Allah pun menurunkan: .Don mereka bertanya kepadamu tentang anak-anak yatim... sampai akhir ayat,,. (Surat Al-Baqarah ayat 220) Firman Allah SWT.: "Dan janganlah kamu kauini wanita-wanita musyrik sampai mereka beriman". (Surat Al-Baqarah ayab 221) Diketengahkan oleh Ibnu Muniir, Ibnu Abi Hatim dan Al-wahidi dari Mu_ qatil, katanya: "Ayat ini diturunkan mengenai Ibnu Abu Marsad Al-Ganawi yang meminta izin kepada Nabi sAW. untuk mengawini seor.ang wanita musyrik yang cantik dan mempunyai kedudukan tinggi. Maka turunlah ayat ini". Firman Allah SWT.: "sesungguhnya seorang hamba sahaya yang berimon ... sampai akhir ayat (Surat Al-Baqarah 221) Diketengahkan oleh Al-Wahidi dari jalur As-Suddi dari Abu Malik dari Ibnu Abbas, katanya: Ayat ini turun mengenai Abdullah bin Rawahah. Ia mempunyai seorang sahaya hitam yang dimarahi dan dipukulinya. Dalam keadaan kebingungan ia datang kepada Nabi sAW. lalu menyampaikan ber.itanya, seraya katanya: "Saya akan membebaskannya dan akan mengawininya!" Rencananya itu dilakukannya, hingga orang-orang pun menyalahkannya, kata mereka: "Dia menikahi sahaya wanita". Maka Allah SWT. pun menurunkan ayat ini. Hadis ini dikeluarkan pula oleh Ibnu Jarir melalui As-Suddi berpredikat Munqati. Firman Allah SWT.: "Dan rnereha bertarrya kepadamu tentang haid ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqaruh ayab 222)

ASBABUN NUZI'L SURAT AL.BAQARAH

197

Diriwayatkan oleh Muslim dan Turmuii dari Anas bahwa orang-orang Yahudi jika salah seorang wanita mereka haid, maka tidak mereka campuri dan tidak Le""ka bawa makan bersama dalam rumah. Maka sahabat-sahabat Nabi sAW. menanyakan hal itu, hingga Allah pun menurunkal2 "Dan mereha ber' (Surat Al-Baqarah ayat tanya kepadimu tentang haid ... sampai akhir ayat" ZZ^. Saidanya pula: "Perbuatlah segala sesuatu kecuali bersetubuh!" jalur Dan diketengahkan oleh Al-Barudi di antara golongan sahabat dari Ibnu Isiraq dari Muhammad bin Abi Muhammad dari Ikrimah atau Sa'id dari Ibnu Abbas, bahwa sabit dan Dahdah menanyakan hal itu kepada Nabi sAW' maka turunlah ayab "Dan mereha bertanya kepadarnu tentang haid "' sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 222'1 Juia Ibnu Jarir mengetengahkan pula yan$ serupa dengan itu dari AsSuddi.

Firman Allah SWT.: "Istri-istrimu ad.alah _.sebagai_ tempat persernaian bagimu ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 223) Diriwayatkan oleh syaikhan, Abu Daud dan Turmuii dari Jabir, katanya: "Orangi-orang Yahudi mengatakan bahwa jika seseorang mencampuri istrinya dari belakangnla, maka anaknya akan lahir dalam keadaan juling' Maka turunlah ayat ini: "Istri-istrimu a.d.alah tempat persernainan bagimu"'Surat AlBaqarah ayat223) Diketengahkan pula oleh Ahmad dan Turmuii dari Ibnu Abbas, katanya: "tfmar datang menemui Rasulullah SAW. katanya: "Wahai Rasulullah, saya telah celaka". '.Apa yang mencelakakan kamu?" ujarnya: "saya pindahkan kendaraan saya di waktu malam". Nabi tidak memberikan jawaban apa-apa' hanya Allah menurunkan "Istri'istrimu itu meniadi tempat persemaian bagi hatnu maka datangitah tnmpat persemaian di tnana saja kamu hehendaki" (SuratAl-Baqarah ayat223). Apakah menghadap ke depan atau ke belakang. Hanyalah jaga olehmu tentang dubur dan haid!" Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir, Abu Ya'la dan Ibnu Mardawaih dari jalur Zaid bin Aslam, dari'Ata'bin Yasar dari Abu Sa'id Al-Khudri bahwa seorang laki-laki mencampuri istrinya dari duburnya, hingga orang-orang pun menyalahkannya. Maka turunlah ayab "Istri-istrimu adalah sebagai tempat persimaian bagimu... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 223) Bukhari mengetengahkan dari Ibnu lJmar, katanya: "Ayat ini diturunkan mengenai soal mencampuri wanita pada dubur mereka". Sementara fabrani menlehngahkan pula dalam N-Ausa! dengan sanad yang cukup baik daripada=rrya, Lahnya: "Diturunkan ayat itu kepada Rasulullah SAW. sebagai keringanan tentang mencampuri wanita pada dubur mereka.l Diketengahkan lagi daripadanya bahwa seorang laki-laki mencampuri istrinya dariduburnya (belakang), hingga rasul menyalahkannya. Maka Allah SWT. pun menurunkan: "Istri-istrimu itu menjadi ternpat persemaian bagi' rnz." (Surat Al-Baqarah aYat 223)

198

ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH

Diketengahkan oleh Abu Daud dan Al-Hakim dari Ibnu Abbas, katanya: "Menurut Ibnu umar Allah mengampuninya- mereka itu yakni go-semoga longan Ar$.ar hanyalah pemuja-pemuja berhala, Iang tinggal berdampingan dengan golongan Yahudi yang termasuk Ahli Kitab, hingga mereka merasa bahwa orang-orang Yahudi itu ada kelebihan atas mereka dalam soal ilmu pengetahuan, lalu mereka contoh dan ikuti perbuatan-perbuatan mereka. Salah satu kebiasaan Ahli Kitab ialah bahwa mereka itu mencampuri istri-istri mereka menurut satu corak permainan saja, yaitu dengan posisi menindihi wanita dari depan. Dan kebiasaan ini telah diambil alih dan menjadi kebiasaan pula bagi orang-orang Angar. sebaliknyalah yang terjadi di kalangan orangorang Quraisy, mereka mencampuri wanita itu dalam berbagai car.a, adakalanya menghadap ke muka, belakang, menelungkup, menelentang dan sebagainya. Tatkala orang-orang Muhajirin datang ke Madinah, seorang laki-laki mereka kebetulan kawin dengan seorang wanita Ansar, dan hubungan kelamin memperlakukan istrinya itu sebagai kebiasaan orang-orang Quraisy, hingga ia menolak dan mengatakan: "Kami tidak biasa diperlakukan seperti itu". Hal itu tersiar kepada umum dan sampai ke telinga Rasulullah SAW. hingga Allah pun menurunkan: "Istri-istrimu adalah tempat persemaian bagimu, mah,a datangilah tempat persemaianmu itu menurut kehendak hatimu. (Surat AlBaqarah ayat 223). Artinya apakah sambil menelentang atau menelungkup tempat anaknya-.Berkata Al-Hafig Ibnu Hajar dalam syarah -maksudnya Bukhari: "Sebab yang disebutkan Ibnu umar mengenai turunnya ayat ini dikenal umum, dan seolah-olah hadis Ibnu sa'id tidak sampai kepada Ibnu Abbas dan yang sampai itu hanyalah hadis Ibnu Umar hingga menimbulkan kesalahpahamannya".

Firman Allah SWT.: "Dan janganlah kamu jadikan Altah dalam sumpahmu sebagai penghalang ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 224) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari jalur Ibnu Juraij, katanya: "Disampaikan hadis kepada saya bahwa firman-Nya swr.: "Dan janganlah kamu jadikan Allah dalarn surnpahmu sebagai penghalang... sampai akhir ayat". (Surat AlBaqarah ayat 224). Diturunkan mengenai Abu Bakar tentang soal Mistah. Firman Allah SWT.: "Dan wanita-wanita yang dicerai, hendaklah menunggu selama tiga kati quri' ... sampai akhir ayab". (Surat Al-Baqarah ayat 2Zg) Diketengahkan oleh Abu Daud dan Ibnu Abi Hatim dari Asma binti Yazid bin Sakan Al-Ans4riyah, katanya: "saya dijatuhi talak di masa Rasulullah sAW. sedangkan pada waktu itu belum ada iddah bagi wanita yang diceraika". Maka Allah pun menurunkan iddah karena talak itu: "Dan wanita-wanita yang dicerai, hendaklah menunggu selama tiga kati quri-. (Surat Al-Baqarah ayat 228)

ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAOARAH

199

Disebutkan oleh Sa1abi dan Hibatullah bin Salamah dalam An-Nasikh dari Al-Iklbi dan Muqutil bahwa Ismail bin Abdillah Al-Ghiffari menceraikan istrinya Qatilah di masa Rasulullah SAW. tanpa mengetahui bahwa ia dalam keadaan hamil. Kemudian setelah diketahuinya, ia pun rujuk dan melahirkan bayinya. Kebetulan istrinya itu meninggal, diikuti oleh anaknya' Maka turunlah ayab"Dan wanita-wanita yang dicerai, hendaklah menunggu sela' ma tigo hali quri- (Surat Al-Baqarah ayat 228) Firman Allah SWT.: (Surat Al' "Talah aang d.apat d.irujuki- dua hali... sampai akhir ayat"' Baqarah ayaL229) katanya: seDiketengahkan oleh T\rrmuii, Hakim dan lain-lain dari Aisyah, untuk dikehendakinya seberapa istrinya orang tiUi-tati dapat menceraikan jika b'erada dan ia rujuk menceraikannya. Dan ia akan tetap menjadi istrinya pun, hingga seorang dalam iddah, walau diceraikannya lebih dari seratus kali laki-laki berkuasa mengatakan kepada istrinya: "Demi Allah, saya takkan pula memmenceraikanmu hinggu ku.r lepas dari tangan saya, dan takkan itu: "Bagai' wanita berimu lempat tinggat untuk selama-lamanyT".Jawab iddahmana earanyd?".1u*uu.ry", "saya jatuhkan talak kepadamu, dan setiap hal mu hendak habis, saya Lembali rujuk kepadamu!" Maka saya sampaikan kali, dua itu ayab:"Talak turun iitu kepada Nabi sAW. Beliau terdiam, sampai mencerai. dan aetelah itu boteh ruiuh secara yang rnahruf atau baih'baih dan ilrson otouie",,ra boih-boib pulo". (surat Al-Baqarah avat 229) iii iiii Firman Allah SWT.: (Surat Al-Baqarah "Dan tidoh halat bagi kantu... sampai akhir ayat". ayat229) Mansu&D dari Ibnu Diketengahkan oleh Abu Daud dalam An-Nasihhu wal ,'seorang suami biasa memakan harta istrinya dari maskawin lUU"., iatanya: menganggapnya yang telah diberikan kepadanya dan dari lain-lainnya tanpa bagimu rneng' halal tidah sebJgai dosa. Maka Allah pun menurunkan"Dan poda rnereko"' (surat Al-Baambil kemboti sesuatu yorg t toh hamu berikan qarah ayat229) katanya: "Ayat ini Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir dari Ibnu Juraij, ini telah mengWanita
200

ASBEBUN NUZI'L SUMT AL.BAQARAH

Firman Allah SWT.: "Kernudian jika si suami menceraikannya Jagi, yokni setelah talak yang hedua-... sampai akhir ayat". (Surat AI_BaqarJ ayat 280) Diketengahkan oleh Ibnul Muniir dari Muqatil bin Hibban, katanya: ,,Ayat ini turun mengenai Aisyah binti Abdurrahman bin Atik yang menjadi istri dari saudara sepupunya Rifa'ah bin wahab bin Atik. suaminya itu menceraikannya sampai talak bain, lalu ia kawin dengan Abdurrahman bin Zubair AlQuraTi, yang menceraikannya pula. Maka Aisyah datang kepada Nabi sAW. katanya: "Ia menceraikan saya sebelum menyentuh tubJh saya, maka boreh_ kah saya kembali kepada suami saya yang pertama?" Jawat Nabi: ,,Tidak, sampai ia menyentuh atau mencampurimu -sampai coitus-". Jika si suami menceraikan istrinya, maka tidak halal baginya sampai ia kawin dengan suami yang lain lalu mencampurinya. Dan jika diceraikannya pula seterah dicampurinya, maka tidak ada dosa bagi mereka, jika ia kembalikepada suami_ nya yang pertama". Firman Allah SWT.: "Apabila kamu nurrceraikan istri-istrimu lalu ia sampai iddahnya, maka peganglah mereka secdra baik-baik ... sampai akhir ayat". (Surat Al_ Baqarah ayat 231) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari jalur Aufi dari Ibnu Abbas, katanya: ,Ada seorang laki-laki yang menceraikan istrinya lalu rujuk kepadanya sebelum habis iddahnya, kemudian diceraikannya kembali. Hat itu diluk,rtulnya un_ tuk menyusahkannya dan menghalanginya jatuh ke tangan laki-laki lainMaka Allah pun menurunkan ayat ini. :? Diketengahkan pula dari As-suddi, katanya: *Ayat ini turun mengenai se_ yasar, yang menceraikan istrinya, la91119laki-laki Arg* bernama sabit bin lu jika masa iddahnya tinggal dua atau tiga hai.i lagi, maka ia rujuk kembali kepadanya dengan tujuan untuk menyusahkannya. Maka Allah swr. pun menurunkan: "Dan janganlah kamu rujuk kepada mereka dengan maksud untuk menyusahhan mereka, karena dengan demikian berarti kamu melahukan penganiayaozl (Surat Al-Baqarah ayat 2Bl) Firman Allah SWT.: "Dan janganlah kamu jadikan ayat-ayat Attah sebagai barang perrnainonf (Surat Al-Baqarah ayat 231) Diketengahkan oleh Ibnu Abi umar dalam Musnadnya dan oleh Ibnu Mardawaih dari Abud Darda', katanya: 'Ada seorang laki-iaki yang menjatuh_ kan talak, lalu katanya: "saya hanya bermain-main',, lalu ia membebaskan budak, lalu katanya: "saya hanya bergurau". Maka Allah pun menurunkan: "Dan janganlah hamu jadihan ayat-ayat Attah sebagai birang permainan!, (Surat Al-Baqarah ayat 281) Riwayat yang serupa dengan itu dikeluarkan pula oleh Ibnul Mun,ir dari bin samit, begitu pula oleh Ibnu Mardawaih dari Ibnu AbLas, dan Yb.r*h oleh Ibnu Jair dari hadis mursal Hasan".

ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH

20L

Firman Allah SWT.: "Apabila kau rtenceritakan istri-istrimu... sampai akhir ayat". (Surat AlBaqarah ayat232) Diriwayatkan oleh Bukhari, Abu Daud, Turmuii dan lainJain dari Ma'qil bin Yasar, bahwa ia mengawinkan saudaranya yang perempuan dengan seorang laki-laki Islam. Demikianlah mereka hidup berumah tangga, tetapi kemudian pihak suami menceraikan istrinya dan tidak rujuk kepadanya sampai iddahnya habis. Kemudian si suami merasa rindu kepada bekas istrinya, demikian pula si istri kepada bekas suaminya, lalu si suami meminangnya kembali bersama rombongannya. Tetapi jawaban Ma'qil: "Hai Pendurhaka, saya telah memuliakanmu dan mengawinkan saudara saya denganmu. Tetapi kamu menceraikannya, maka demi Allah, ia tidak boleh kembali lagi kepadamu buat selama-lamanya!". Dalam pada itu Allah mengetahui kegandrungan suami kepada istri dan kegandrungan istri kepada suaminya, maka diturunkan-Nyalah: "Apabila kamu menceraikan istri-istrirnu, lalu habis iddah mereukamu tidak mengetahui". (surat Al-Baqarah ayat 232). fro ... sampai dengan, Dan tatkala Ma'qil mendengarnya, maka katanya: "Saya dengar perintah Tuhanku dan saya taati". Lalu dipanggilnya bekas iparnya tadi seraya katanya: "Saya kawinkan dia denganmu dan saya muliakan kamu!" Dan Ibnu Mardawaih mengetengahkannya pula dari jalur yang bermacam-macam.

Diketengahkan pula dari As-suddi, katanya: "Ayat itu diturunkan mengenai Jabir'bin Abdillah Al-Ansari. Ia mempunyai seorang saudara sepupu, yang diceraikan oleh suaminya satu kali talak. Kemudian ketika masa iddahnya telah habis, bekas suaminya itu kembali dengan maksud hendak rujuk kepadanya. Tetapi Jabir tidak bersedia, katanya: "Kamu ceraikan saudara sepupu kami, lalu hendak kawin buat kedua kalinya!" Dalam pada itu pihak istri juga ingin kembali dan rela atas perlakuan suaminya. Maka turunlah ayat ini". Riwayat peftama lebih sahih dan juga lebih kuat.

Firman Allah SWT.: "Peliharalah semua salat ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 238)

Diketengahkan oleh Ahmad dan Bukhari dalam Tarikhnya, juga oleh Abu Daud Baihaqi dan Ibnu Jarir dari Zaid bin sabit bahwa Nabi sAW. melakukan salat Iohor di tengah hari yang panas sekali. Salat itu merupakan yang terberat bagi para sahabatnya, hingga turunlah ayat: "Peliharalah semua sa' lat clo.n salat yo,ng pertengahanl" (Surat Al-Baqarah ayat 238) Diketengahkan oleh Ahmad, Nasa-i dan Ibnu Jarir dari zaid bin sabit bahwa Nabi SAW. sedang melakukan salat Lohor di tengah hari yang terik sekali. Tetapi jamaahnya di belakang hanya satu atau dua saf saja, sementara orang-orang berada di naungan dan perniagaan mereka. Maka Allah pun menurunkan: "Dan peliharolah semua salat dan salat yang pertengahan!" (Surat Al-Baqarah ayab 238)

202

ASBABUN NUZT]L SUMT AL.BAQARAH

Diketengahkan oleh Imam yang berenam dan lain-lain dari Zaid bin Arqam, katanya: "Di masa Basulullah sAW. kami berbicara di waktu salat, sedangkan seorang laki-laki berkata-kata dengan teman yang berada di sam_ pllcnya hingga turunlah ayat: "Dan berdirilah karena Allah a"ngon hhusyuh". (surat Al-Baqarah ayat 288). Dengan demikian kami disuruh ,.rp"y.li"* dan dilarang berbicara". Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dan Mujahid, katanya: .Mereka biasa bicara di waktu salat, bahkan seorang rakiJaki berani menyuruh temannya un_ tuk sesuatu keperluan. Maka Allah pun menurunkan:*Dan berd.irilah iorrno Allah dengan khu,syu,k. (Surat Al-Baqarah ayat 23g) Firman Allah SWT.: "Dan orang-orang yatq akan wafat di antara karnu dan tneninggalkan istri ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 240) Diketengahkan oleh Ishaq bin Rahawaih dalam Tafsirnya dari Muqatil bin Hibban bahwa seorang laki-laki warga faif datang ke Madinah, ia mempunyai banyak anak laki-laki dan perempuan dan ia pun mempunyai ibu-bapak dan seorang istri, ia mati di Madinah dan hal itu disampaikan kepada \iabi sAW. Maka diberinya kedua orang tua dan anak-anaknya secara baik-baik, tetapi istrinya tidak diberinya sesuatu pun, mereka disuruhnya memberinya nafkah dari peninggalan suaminya selama satu tahun. Dan mengenai peristiwa inilah diturunkan: "Dan orang-orang yang ahan wafat di antaia ka_ mu dan mcninggalkan istri ... sampai akhir ayat". (surat Al-Baqarah ayat 240)

Firman Allah SWT.: "Dan wanita-wanita yang dieraikan, hendahlah diberi mutbh secara makruf ... sampai akhir ayat". (SuratAl-Baqarah ayat24t) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari Ibnu Zaid, katanya. Tatkala turun ayat: . "Dan hendaklah kamu beri mereka rnttt'ah, orarlg yang tnatnpu menurut kernampuannya dan yang miskin sekadar kesanggupannya pula, yaitu pemberian menurut yang patut, yang merupahan ketentuan bagi ,rong-oroig yong berbuat kebajihan", maka ada seorang laki-laki yang berkata: ,,Jika ..rt i "uya Allah maka saya lakukan, tetapi jika tidak, maka tidak saya lakukan!,,Maka swr. menurunkan: "Dan uanita-uanita yang diceraikan, hendahlah diberi mut'ah secard mahruf, menjadi suatu keuajiban bagi orang-orang yang tahtuo". (Surat Al-Baqarah ayat 24L) Firman Allah SWT.: "siapakah yang bersedia mcrnberi pinjaman kepad.o Attah suatu pinjaman yang baih? ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Baqarah ayat 24d) Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban daram sahihnya dan oleh Iinu Abi Hatim dan Ibnu Mardawaih, dari Ibnu umar, katanya: Tatkala turun ayat:,?erunxpamaan orang'orang yang menalhahhan harta mereka di jalan Allah, adalah seperti sebutir biji ... sampai akhir ayat' (Surat Al_Baqarah ayat Z6L) berkatalah

ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH

203

Nabi sAW.: ,.Tuhanku, tambahlah umatku", lalu turunlah ayat "siapakah pinjaman yang baik, yang -*oio bersedia memberi pinjaman hepada Allah suatu ia ahan d.iberi-Nya keuntungan secara berlipat ganda". (Surat Al-Baqarah ayat 245) Firman Allah SWT.: "Toh ada paksaan dalam ogama." (Surat Al'Baqarah ayat 256) Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Nasa-i dan Ibnu Hibban, dari Ibnu Abbas, katanya: "Ada seorang wanita yang sering keguguran, maka dia berjanji pada dirinya, sekiranya ada anaknya yang hidup, akan dijadikannya seorang Yahudi. Maka tatkala Bani Na{ir diusir dari Madinah, kebetulan di antara mereka ada anak Ansar, maka kata orang-orang Ansar: "Kami takkan membiarkan anak-anak kami!" Maka Allah pun menurunkan: "Tah ada paksaan dalam agamo" (Surat Al-Baqarah ayat256) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari jalur said atau Ikrimah dari Ibnu Abbas, katanya: "Tak ada paksaan dalam agama." Ayat ini turun berkenaan dengan seorang Angar dari Bani salim bin 'Auf bernama Husain, yang mempunyai dua orang anak beragama Nasrani, sedangkan ia sendiri beragama Isiam. Maka katanya kepada Nabi SAW.: "Tidakkah akan saya paksa mereka, karena mereka tak hendak meninggalkan agama Nasrani itu?" Maka Allah pun menurunkan ayat tersebut. Firman Allah SWT.:

"Nlah Pelindung oranS-oratg yang berimon." (Surat Al-Baqarah ayat 257)

Diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dari Abdah bin Abi Lubabah mengenai ffrman Allah SWT.: "Allah Pelindung orang-orang yang beriman", katanya: "lUei:aka itu ialah orang-orang yang tadinya beriman kepada Isa, dan tatkala datang Nabi Muhammad SAW. mereka beriman pula kepadanya. Maka ayat ini diturunkan mengenai mereka." Diketengahkan dari Mujahid, katanya. "Ada suatu golongan yang beriman kepada Isa dan segolongan lagi kafir kepadanya. Maka tatkala dibangkitkan Nabi Muhammad SAW. golongan yang kafir kepada Isa tadi beriman kepadanya, sebaliknya golongan yang beriman kepada Isa kafir. Maka Allah pun menurunkan ayat ini."

Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang beriman, nafhahkanlah. sebagian dari hasil usahamu yang baih-baih .... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 267)

Diriwayatkan oleh Hakim, Turmuii, Ibnu Majah dan lain-lainnya, dari AlBarra', katanya: "Ayat ini turun mengenai kita golongan Ansar yang memiliki buah kurma. Masing-masing menyumbangkan kurmanya, sedikit atau banyak melihat kemampuannya. Tetapi orang-orang yang tidak ingin berbuat kebajikan, membawa seikat kurma yang bercampur dengan kulit dan rantingnya,

204

ASBABUN NUZI'L SURAT AL-BAAARAH

dan ada juga yang tclah putus dan lepas dari tangkainya lalu diikatkannya. Maka Allah pun menurunkan: "Hai orang-orang yang beriman, nafhahhanlah sebagian dari hasil usahamu yang baik-boik ... sampai akhir ayat." (surat AlBaqarah ayat267) Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Nasa-i, dan Hakim dan sahl bin Hanif, katanya: "orang-orang sengaja memilih buah-buahan mereka yang jelek yang mereka keluarkan untuk sedekah. Maka turunlah ayab: "Dan janganlah hami pilih yang jeleh di antaranya untuk dinafkahkanl" (surat Al-Baqarah ayat 267)

Diriwayatkan oleh Hakim, dari Jabir, katanya: Nabi sAW. menyuruh mengeluarkan zakat fitrah sebanyak satu sukat kurma. Maka datanglah seorang laki-laki membawa kurma yang jelek, hingga Al-eurran pun turun menyampaikan: "Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah sebagian d,ari hasit usahamu yan4 baik-baik ... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 267) Diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim, dari Ibnu Abbas, kata.rya:;para sahabat Rasulullah SAW. membeli makanan yang murah, lalu menyedekahkannya. Maka Allah pun menurunkan ayat ini. Firman Allah SWT.: "Buhanlah hewajibanmu menjadihan mcreka beroleh petunjuh." (surat Al_ Baqarah ayat272) Diriwayatkan oleh Nasa-i, Hakim, Bazzar, Tabrani dan lainJainnya dari Ibnu Abbas, katanya: "orang-orang itu tidak suka memberi bantuan-kepada kaum keluarga mereka dari golongan musyr.ik. Mereka pun mengajukan permohonan dan oleh Nabi sAW. mereka diberi keringanan, maka turunlah ayat ini: "Bukanlah keuajibo,nnlu memberi mereha petunjuk... sampai dengan sedangh,an harnu tidak teraniaya." (Surat Al-Baqarah ayat 272) Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi sAW. biasa menyuruh agar tidak memberi sedekah kecuali kepada penganut-penganut Islam. Maka turunlah ayat: "Bukanlah keuajibanmu menjadikan *rrrio beroleh petunjuk ... sampai akhir ayat" (surat Al-Baqarah ayab 272), r,aht Nabi sAW. menyuruh memberi sedekah kepada siapa yang memintanya dari setiap agama. 1

Firman Allah SWT.: "orang-orang yang menafkahkan harta mereka di waktu malam dan siang ... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 274) Diketengahkan oleh Tabrani dan Ibnu Abi Hatim, dari yazid bin Abdullah bin Garib, dari bapaknya, selanjutnya dari kakeknya, dari Nabi sAW., katanya: "Ayat ini turun mengenai orang-orang yang menafkahkan harta mereka, baik di waktu malam maupun di waktu siang, secar.a tersembunyi dan terangterangan, hingga mereka beroleh pahala, ialah mengenai pemilik kuda. Tetapi Yazid dan bapaknya kedua orang ini tidak dikenal.

ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAOARAH

205

Diketengahkan oleh Abdur Razaq, Ibnu Jarir. Ibnu Abi Hatim, dan Tabrani dengan sanad yang lemah, dari Ibnu Abbas, katanya: "Ayat ini turun mengenai Ali bin Abi Talib yang memiliki uang empat dirham. Maka satu dirham dinalkahkannya di waktu malam, satu dirham di waktu siang, satu dirham lagi secara sembunyi-sembunyi dan satu dirham pula secara te.rang-terangan." Diketengahkan oleh Ibnul Muniir dari Ibnul Musayyab katanya: "Ayat ini turun mengenai Abdurrahman bin Auf dan USman bin Affan pada nafkah mereka yang dikeluarkan di waktu "Jaisyul usrah (perang Tabuk).' Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang beriman, bertahwalah kamu kepoda Nlah dan tinggalkanlaft ... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayab 278) Diketengahkan oleh Abu Ya'la dalam musnadnya dan Ibnu Mandah, dari jalur Al-Kalbi dari Abu $alih, dari Ibnu Abbas, katanya: ?fu*i dapat berita bahwa ayat ini turun pada Bani Amr bin Auf dari suku Saqif dan pada Bani Mugirah. Bani Mugirah memberikan bunga uang kepada saqif. Tatkala Mekah dikuasakan Allah kepada rasul-Nya, maka ketika itu seluruh riba dihapuskan. Maka datanglah Bani Amr dan Bani Mugirah kepada Atab Ibnu Usaid yang ketika itu menjadi pemimpin muslimin di Mekah. IGta Bani Mugirah: "Tidakkah kami dijadikan secelaka-celaka manusia mengenai riba, karena terhadap semua manusia dihapuskan, tetapi pada kami tidak?" Jawab Bani Amr: "Dalam perjanjian damai di antara.kami disebutkan bahwa kami tetap memperoleh riba kami." Atab pun mengirim surat kepada Nabi SAW. mengenai hal itu, maka turunlah ayat ini dan ayat-ayat berikutnya. Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ikrimah, katanya: "Ayat ini turun mengenai suku Saqif, di antara mereka Mas'ud, Habib, Tabiah dan Abdu Yalail, serta Bani Amr dan Bani Umair." Firman Allah SWT.: "Rasul telah berimon." (Surat Al-Baqarah ayat 285) 'Diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, dan lain-lainnya dari Abu Hurairah, katanya: Tatkala turrrn ayat: "Dan jika kamu lahirkan apa yang terdapat dalam dadamu atau menyembunyikannya, pastilah akan dihisab oleh Allah". (Surat Al-Baqarah ayat 284), benarlah hal itu terasa oleh para sahabat. Mereka datang kepada Rasulullah SAW. lalu bersimpuh di atas kedua lutut mereka, kata mereka: 'Ayat ini telah diturunkan kepada Anda, tetapi kami tidak sanggup memikulnya". Maka Rasulullah SAW. bertanya: "Apakah kalian hendak mengatakan seperti apa yang diucapkan oleh kedua Ahli kitab yang sebelum kalian: "Kami dengar dan kami langgar?" Tetapi hendaklah kalian ucapkan: "Kami simak dan kami patuhi. Ampunilah kami wahai Tuhan kami, dan kepada-Mu kami akan kembali." Setelah orang-orang itu berusaha membacanya hingga lidah-lidah mereka pun menjadi lunak karenanya, maka Allah pun menurunkan di belakangnya: "Rasul telah berintan ........ sampai akhir ayat"

ASBEBUN NUZUL SURAT AL.BAAARAH

(Surat Al-Baqarah ayat 285). Sesudah itu ayat tadi dinasakhkan oleh Allah dengan menurunkan: "Allah tidak membebani seseorang h,ecuali menurut hetnampuannyo ... sampai akhir ayat." (Surat Al-Baqarah ayat 286) Muslim dan lain-lain meriwayatkan pula seperti di atas dari Ibnu Abbas.

207

JUZ 3

3. SURAT ALI.IMRAN (KELUARGA IMRAN) Madaniyyah, 200 ayat Turun Sesudah Surat Al-Anfal

4L4AalvAAt*4 Dengan narna Atlah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

;iTr

f. itt 6lif lam tnim), Allah-lah yang lebih tahu akan maksudnya.

U6tA'j'$$:fibt 2.

-lgfll#l';filJfih1

Attah, tiada ruhan metainkan Dia, yang Ma.

hahidup logi berdiri sendiri.)

s. diY"'rf$ (Diturunkan-Nyakepadamu) hai Muhammad - r.]$t for' Kitab) Al-Quy'an, berisikan

t;&(fr.Y),gW

- #U

(kebenaran) dalam semua beritanya,

(mernbenarkan kitab-hitab yang berad.a

maksudnya ktab-kitab yang turun sebetumnya diturunhan-Nya pula Taurat dan Injil).

di

dzpannya)

- &,tli'aj$\(!:X!,

ra""

ht;"$i,$,q3,i,;fr At,)kt;w&l3t6tt(Mfii"Ifi6a\$,Lsli($a,,

a4flii!t* 4.

tt[$ir,

(Sebetumnya) artinya sebelum diturunkannya Al-eur,an,

Ls,i3 (menjadi petunjuk), hal dengan makna menunjukkan dari kesesatan

u\eu

(bagi rnanusia) baet orang-orang yang mengikuti kedua kitab itu. Pa-

208

3. SURAT AU ]MBAN (KELUARGA TMRAN)

JUZ 3

da Taurat dan Injil "menurunkan" dipakai kata-kata anzala, sedangkan pada Al-Qu/an dengan nazzala yang berarti secara berangsur-angsur, berbeda de-

Injil yang dilurunkan sekalisus 6VAtJ;fr5 (dan d.iturunkan-Nya-aula-Al-Fv,rqan) artinya kitab yang memisahkan antara yang hak dan yang batil, dan disebutkannya secara keseluruhan. O'51q$6L ngan Taurat dan

/lrlgl\d

(sesungguhnya orang-orang

sarnva pada Al-Quy'an dan rainnva,

-

lang hafi.r terhadap ayat-ayat Attah) mi-

g*h\i"g;rdb $l:r)|-\fr

-

ftagi

mereka disediakan siksa yang berat, dan Allah Mahatangguft/ menguasai segala urusan sehingga tak suatu pun yang dapat menghalangr-Nya untuk me-

nunaikan janji baik dan janji buruk-Nya

-)6$t tl

@on mernpunyai balasan

siksa) artinya hukuman berat terhadap orang yang durhaka, yang tak dapat dilakukan oleh siapa pun.

tr\4A u.

!0!; G,igto 'ia^iaF-r$ii,r6t

',rfui\(cF{$'rlf 6t (sesungguhnya

bagi Auah tidak ada suatu pun

yang tersembunyi) di antara barang wujud ini

- k.5ij$El Gr;fil} baik di bumi maupun di langit) karena ilmu-Nya terhadap apa yang terdapat di seluruh alam, baik merupakan keseluruhan maupun yang- sebagian-sebagian, dan ini diistimewakan menyebutkannya karena penginderaan tak dupai-"-

lampauinya.

.;*9tX{tt'*9|if(.X4eb4gtAtWg*{sri" 6. Ii+tt6r*tSlelg#\5:isl';,

@iatah yans membe*tuh ham* da. lam rahim sebagaimana dikehendahi-Nya) apakah akan jacli laki-laki atau ,*flray:S wanita, berkulit putih atau berkulit hitam, dan sebagainya.

'i9 Nya

-

(Tiad.a Tuhan melainkan Dia yang Mahatangguh) dalan kerajaan-

- X$

dagi Mahabijaksana) dalam tindakan dan perbuatan-Nya.

0,"ifii6Y;"ewA;;tg$t($t;fi

-J'4reggtw,lfi&6lg^

i(-jvll\Mt':i*WsVG

209

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 3

,v(j$ld,Jgff')i%;V'*UU:+lAAg6-))@6!;*XNs 7.U$9,)l:4r*9A#'rffit1,t\g@iatahvansrnent*unhanhepada' mu Al-Qur'an" di ontara isinya ad.a ayat-ayat yang muhhamd.t) jelas maksud tiU"n diapokok-pokokAl-Qurbn) yakni yans dan tujuannya

- ,;$l$l$

menjadi pegangan dalam menetapkan hukum,

- 'gB#LtAl

hed.angkan

yang lainnya mutasyabihdt) tidak dimengerti secala jelas maksudnya misalnya permulaan-permulaan surat. Semuanya disebut sebagai muhkarn seperti dalam firman-Nya: uhkirnat ayatuh dengan arti tak ada cacat atau celanya, dan mutasydbih pada firman-Nya. Kitdban mutasyabiha dengan mak' na bahwa sebagian menyamai lainnya dalam keindahan dan kebenaran.

f$;g*06n;31ffi

(Ad.apun orans-orqns vans datam hatinva ada kecen'

d.erungan pad.a hesesatan) menyeleweng dari kebenaran,

X;f$t [Ol,l'*,

'46V6?'{:f

-

(maka mereka mengikuti ayat'ayat rnutasyabihd.t untuk mem'

bangkitkan fitnah) di kalangan orang-orang bodoh dengan menjerumuskan mereka ke daram hal-halyang syubhat dan kabur pengertiannya 'Wi

+F#

G.an d.emi unhtk metrcari'cari tahwilnvo) tafsirnva,

(padahat tid.ak ad.a yang tahu takwit) tafsirnya,

diri-Nya

,(ffis

-

-

'Ot

$

- &fiA,%:l; &ecuaU

Altah)

sen-

(d.an orang-orang yang mendalam) Iuas Iagi kukuh

khabarnva: a) menjadi mubtada, sedangkan khabarnva:rU*uny,yo) (Berkata rnereka: Kami beriman hcpada ayat-ayat mutasyabihat), bahwa ia da-

+fA6#-

-#lA

ri Allah, sedangkan kami tidak tahu akan maksudnya. -

$

{s"*uonya itu)

rbcr,

@ari baik yang muhkammaupun yans mutasyabih trt/rY;W sisi Tuhan kami, dan tidak ada yang mengambil pelajaran)-'Ta" yang pada asalnya terdapat pada ital diidgamkan pada ial itu hingga berbunyi (kecuali orang-orang yang berakal) yans mau yaiilakkaru,

-

-

rg(l$!rj$

berpikir. Mereka juga mengucapkan hal berikut bila melihat orang-orang yang mengikuti mereka.

/)/ /l,t/r , -6.J dlj\.)J C

8

w\$sw

w

('Tuhan kami, janganlah enghau gelincirkan hati kami)

3. SUMT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN)

210

JUZ 3

janganlah diselewengkan dari kebenaran dengan mencari-cari tafsirnya yang tidak layak bagi kami sebagaimana dialami oleh merek"

- \fi,ii\l!fi Ar"'

lah Engkau memberikan petunjuk kepada kami) bimbingan ke arah perkara yang benar

-

q%"fr:8cfiVt{it

mat) ketegvhan hati, berd) karunia.

-

+Y{ll:{'{y

'@l.J.:'.

s.uY^tiv\"€{sfql

komi dari sisi'Mu rah'

(karena Enshautah Yang Maha Mem'

bV&$tLt

$Y;;,q'S-

(Tuhan kami, sesungguhnya Enghau akan mcngum-

pulkan manusia) menghimpun mereka pada suatu hari

@.an berilah

-47J

(untuk suatu hari) maksudnya

- QIS fronf tah ada keraguan)atau kebimbangan - ;i,

(padanya), yakni hari kiamat, maka Engkau balas amal perbuatan mereka sebagajmana telah Engkau

janjikan

-

'rEt6jijih(1

fr",

ngguhnya Attah

tidak rnenyalahi janji) yakni janji-Nya tentang saat berbangkit. Di sini terdapat peralihan pembicaraan, dan kemungkinan ia merupakan firman Allah Ta'ala. Adapun maksud dari doa sepei-ti itu ialah untuk menyatakan bahwa pusat perhatian mereka ialah soal akhirat. Oleh sebab itulah mereka memohon agar tetap berada dalam hidayah atau petunjuk Allah hingga beroleh pahalanya. Diriwayatkan oleh Syaikhan melalui Aisyah r.a. katanya: "Rasulullah SAW. membaca ayat "Dialah yang telah menurunkan kepadamu Kitab, di antara isinya ialah ayat-ayat yang muhkamdt... dan seterusnya", lalu sabdanya: "Apabila kamu lihat orang-orang yang mengikuti ayat-ayaL mutauydbi[df, mereka itulah yang disebutkan oleh Allah, maka waspadalah terhadap mereka!" Diriwayatkan pula oleh Tabrani dalam Al-Kabir melalui Abu Musa Al-As/ari, bahwa ia mendengar Nabi SAW. bersabda: "Tidak ada yang aku khawatirkan terhadap umatku, kecuali tiga perkara" lalu disebutkannya: "Bahwa dimudahkan bagi mereka mempelajari Al-Qur'an, tetapi orang mukmin mencari-cari takwil yang mutaryd.bihd'r, padahd tidak ada yang tahu akan takwilnya itu, kecuali Allah", sgdangkan orang-orang yang mendalam ilmunya mengatakan: "I(ami beriman padanya, semuanya dari sisi Tuhan kami dan tidaklah yang beroleh peringatan kecuali orang-orang yang berakal!" dan seterusnya.

ilgt\iyr#,'d*A'r6Atti;x'frjgt$tgffi&lv:,iL(i;;\61

zLL

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN}

JUZ 3

l0.At$lri$itgti4tgt){"Ci.gst}u:,ig&{\6(sesungsuhnva orang-orang hafir, harta benda dan anak-anak mereha tidak dapat menolak

Attah)yakni siksa-Nya

- )A\:r9i-,J,ql|3,W

h,atah bahan bakar api neraka) dibaca waqTtd, bahan

'ur,r-lNli

'jL,l\'tlt

illtl',1/iV,g.

t. ;*#c*'i-61,;cifj,dtVl|\(

ked.ikit pun d.an mere'

untuk pembakaran.

lr

e*t

I ///

?l'.N

(seperti ad.at hebiasaan kaum Fir-

'aun d.an orang-orang yang sebelum mereka) seperti umat 'Ad dan Sam[d, t !rl.!3:jAl16$,1V.3I (m e r ek a men du st ak an ay at - a y at Kami hinss a d.i c el aka kan oleh Allah) dibinasakan-Nya &o). Perkataan

-./,6J\

@.isebabkan dosa-d.osa tnere-

- 4i3",

ini menafsirkan perkataan yang sebelumnya.

-

(Xr$tittli

(Dan Altah sangat keras siksa-Nya)-

Ayat berikut turun ketika Nabi SAW. men5ruruh orang-orang Yahudi masuk Islam sekembalinya dari perang Badar, maka jawab mereka: "Janganlah kamu terpedaya karena berhasil membunuh gerombolan Quraisy yang kacau balau dan tidak tahu memegang senjata".

,!t,)t?ti*&ol6i$"r.ffi rlff 'atfi,i[i u. ($ hafir)

(Katakanlah) haiMuhamma d

golongan Yahudi itu,

- Gilgt

- l|ffi(ffi

&epada orang'orang

(kamu nanti akan menderita kehalah;

on) memakai ta' dan ya', di alam dunia ini dengan dibunuh, ditawan dan (dan ahan d,ihimpun) jtrga membayar upeti. Hal itu telah terjad; 6'i$t dengan memakai ta'dan ya', di akhirat nanti

nam) lalumemasukinya

- X$rr]-*

- lkL

@.an

(ke neraha Jahan'

jahannam itu ad.alah seburuk-

buruk harnparan) tempat tinggal.

{#+i t-

*,)g&,i/t$Ar)t\i

2L2

3. SURAT ALt TMRAN (KELUARGA TMRAN)

JUZ 3

,r."\W6v:ii lu hal itu

(sesungguhnva bagi kamu ad.a tand,a)arau perajaran, radisebutkan untuk penjelasan dua gorongan)

dua - ciiii.g @ada gang bertemu) di hari Badar untuk b""p""r.,g J ,ryrltr^b, \i{ll AttXlA begolongan bertempur di jatan Allah) untuk menaati perintah-

puak

Nya, yaitu Nabi sAW. bersama para sahabatnya. Mereka ada B1B orang lakilaki termasuk beberapa orang berkuda, enam buah ketopong besi dan

diapa'

buah pedang, sedangkan kebanyakan

!$ii lim -

mereka berjalan kaki _ ,*;yg$l

klan-yorg lain kafir, yang melihat mereka) maksudnya kaum [email protected] kati lipat mereka) artinyajumlah kaum musrim keriffi

hatan lebih banyak dari jumlah mereka kurang lebih seribu orang, - (rY (.# Qaitu penglihatan dengan rnata kepala) arlinyamenurut pandangan la-

hir. Ini termasuk pertolongan Allah kepada kaum muslim yang berjumlah t*1n11 -IXEU dikit itu. @on Attah menyokong) menguatkan

-

-

(dengan pertolongan-Nya siapa yan4 d,isukai-Nyo) untuk ditolong.

(sesungguhnya pada yang demikian

se_

riA

_ ah}6t

itu) maksudnya yang disebutkan tadi

(meniadi pelaiaran bagi orang yang mempunyai mata hatil. Kenapa kamu tidak mengambil pelajaran pula lalu karnu beriman?

{{ytdjS,'{H

,JAr*$;,*Shtbil$WVttl6,#yrfu#6^,,;.$'.,*,t4d

@t#t:r6cg,J,yiv+yiSrrt6A ,n. gfiA\9ol(}J&d:

@ijadihan ind.ah pada

-pand.angan-

manusia

kecintaan pada syahtuat) yakni barang yang diingini serta digandrungi nafsu,

sebagai cobaan dari Allah atau perdayaan

YfiifiW&fil"

dari

Ui$liXgle '{gAr$g"A61{3ll*n setan,

@aitu: wanita-wanita, anak-anak, dan hafta yang banyak yang berlimpah dan relah terkumpul (beru_

pa

-

perak, kud.a-kuda yang tampan) ata.ubaik aViSt" (binatang ternak) yakni unta, sapi, dan kambing, ta_ - qjti (d.an sawah tadang) atautpV (Demikian itu) yakniyang telah disebutkan taai.nam-tanam"". -,X)ti Yillligl (merupakan hesenangan hid.up di dunia)di dunia manusia hidup bersenang-senang dengan hartanya, tetapi kemudian .renyap atau pergi, enxas,

-

213

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN}

JUZ 3

.)Xlp,llib:Xllt

@.an

d.i sisi Attah-tah tempat kembati yang baih) yakni

surga, sehingga itulah yang seharusnya menjadi idaman dan bukan lainnya.

;W&rtbj+,ltWeyb}e9;tg,w,r$Gii#tisUjg{44J! '*6fut;tt't$\Yhi:ffifW $. dt

(Katakanlah)haiMuhammad kepada kaummu:

- $;:Se#$

- {+'l

(Mau'

bpa yang lebih baik d.ari yang d.ernikian?") yakni yang disebutkan dari berbagai syahwat tadi,

nah kusampaikan kepad.amu) kuberi tahu

adapun pertanyaan di sini berarti pengukuha

"-

(fi\G.$

(Bagi orang-orang

yang bertakwa) yangmenjaga diri mereka dari kemusyrikan

sisi Tuhan mereka)menjadi

A$i/rit$Q!

- 4(i", @i khabar, sedangkan mubtadany U*ieJ$ ", -

6urro yang mengalir di baruahnya sungai-sungai, hekal mere'

- '{rfufi*Wi yang dianggap kotor nya

(fii

iikamereka memasuki@an istri-istri yang disucikan) dari haid dan lainnya 6bi Gerta keridaan) adayang memb aca ridwan

ha) artinyaditakdirkan kekar

-

@.i d.atamnya)

dan ada pula ruqwan artinya keridaan yans banyak

- frrfiN;l\ltlfil

@.a'

ri Attah dan Atlah Maha Metihat) maksudnya Maha Mengetahui *r! (akan harnba-hamba-Nya), mereka akan dibalas menurut amalnya masingmasing.

c;$

'ifit f-Y"kni16. G-$t r-v,

'!$a{,V,ui;!s!(r:tvY$tr!'W6Ifi

orang-oratg-yand; menjadi na'at atau badal dari

'orang-orang'yang sebelumnya

- 6Y{

(berd.oa): "Wahai

-

VKAW

(Tuhan hami sesungguhnya kami telcih beriman) membenarkan-Mu dan rasulMu

- )Yil13!{WY!:!SV*V

(maka ampunitah sernua d.osa kami dan

lindungilah kami dari siksa neraha!")

'Al'claifiii'6siiA\ir#,v.}J\i(i;*t

2t4

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

L7.

(ib,Lfr

JUZ 3

(orang'orang yang tabah)mengikuti perintah dan menjauhi

maksiat, menjadi

na,at, 6lir$IJli

@ang benar) datam keimanan,

l,#ill; oans menafkahkan haria mereka) yang bersedekah, - G"irui @on yang memohon ampun) ke6i#U

eans taat) kepada Allah,

pada Allah dengan mengucapkan: "ya Allah, ampunilah (pada waktu sahur) artinya di akhir malam. Disebutkan di sini secara khusus, karena pada waktu itulah orang biasa lengah dan tidur nyenyak.

kami,,- )al$V

$ti$v;?^SttJl9,^51') ,t AtligA

(Altah menyaksikan) artinya menjelaskan kepada hamba-

'rJtg'491 (bahuasanya tidah ada Tuhan) yakni tidak ada yang disembah dalam wujud ini dengan benar i'l}St (melainkan Dia, d.an) menyaksikan pula atas yang demikian itu hamba-Nya dengan datil-dalil dan ayat-ayar

W

-

(para malaikat) dengan pengakuan mereka,

- $6ij!'9

raon orang-

orang yang berilmu) dari kalangan para nabi dan orang-orang beriman, baik dengan keyakinan maupun dengan perkataan,

- t:iUY-X

(menegakkan

keadilan) dengan mengatur makhluk ciptaan-Ny'a. Mansub disebabkan kedudukannya sebagai "hal", sedangkan yang menjadi amilnya ialah arti keseluruhan yakni hanya Allah-lah yang mengatur makhluk-I.Iya dengan seadil-adil-

nva.- illiJy$S oidak ada Tuhan melainhan Dia), diutangi kembali memperkokoh perkataan sebelumnya - l$)\ a""g Mahaperkaso) dalam kerajaan-Nya Aagi Mahabijaksana) dalam perbuatan dan ciptaan-Nya. - Nl "!i.+1Y#Nth,kv+LrrfltQtfl,E;lf.$,ii;tu:,i<x,Jt,dJjt*(iut6t

,_,rwt';riat6FAr 1e. GiJl$I Attah) ialah agam.

(sesungguhnya asama) yang diiidai

-

;l$.:rrl

-

*&a;

+t&

@.i sisi

Qslam)yakni syariat yang dibawa oleh para ra-

sul dan dibina atas dasar ketauhidan. Menurut satu qiraat dibaca anna sebagai badar

dariinnayakni badar isyrimar.

-

$g)$X (i-$t$l*tUi

cidah-

2L5

3. SURAT AU ]MRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZs

lah berselisih orang-orang yang diberi kitab) yakni orang-orang Yahudi

dan

Nasrani dalam agama, sebagian mereka mengakui bahwa merekalah yang beragama tauhid, sedangkan lainnya kafir, N)\-..J1iSLVg,C$l

-

(kecuali setelah datang kepada mereka ilmu) tentang ketauhidan disebabkan

&e/"'#it

li'r6j+f gsU &edcnskian)dari orang-orans karir (d.i antara sesarna mereka, barang siapa yang h'afir pada Vpltirl ayat-ayat Allah, rnaka sesungguhnya Altah cepat sekali perhitungan'Nya)

-

Y;4

maksudnya pembalasan-NYa.

'#k!vhi$$iQ.flrt3:16-;irtIsi"aitst6iA.*iiicix:1t#"tfi,i$ aMW:h\.!i$\'#,Y3V6gbYfuffii,#,ww

,0.'lfg;b| (Jiha mereka menyanggah kamu) hai Muhammad dalam soal agama, - C6 (maka katahanlah) kepada mereka: ,ir(i|ffi\

(,,Kuserahkan uajahku kepada Allah) artinya aku tunduk dan patuh kepada-

Nya, aku

(dan orang-orang yang mengikutiku), wajah disebut-

- f#lrfi

kan secara khusus, karena kedudukannya yang mulia, maka yang lainnya lebih utama untuk berserah diri. h.epada orang-ordng yang diberi

rani

- 6#9li

(*$ll3:ltfi-;fi,&S;

-

(Dan katahantah

Al-Kitab) yakni orang-orang Yahudi dan Nas-

Gerta orang-orang yang tidak tahu baca tulis) yaibta orang-

orang Arab musyrik:

(Apahah kamu mau masuk Islam?"). Mak-

- iiil:{f

sudnya, masuk Islamlah kamu!

l|$lrtit$:lb!

-

(Jiha mereka masuh

Islam, maka sesungguhnya mereha telah mendapat petunjuk) dari kesesatan

l#6Yt

@an

iika

mereha beryating)

dari agama Islam,

-

Ml|S{"YirY

(maka kewajiban kamu hanyalah menyampaikan) risalah yang diamanatkan I

kepadamu

- #WAjX

@an

Allah Maha Metihat akan hamba-harnba-

Nyo), lalu diberi-Nya balasan atas amal perbuatan mereka. Ayat berikut ini sebelum turunnya perintah untuk berperang.

UuaV'LiuAfiGWs?;

L

Ul A\€L6!ih*G,fi'

7t

c)

2L6

3. SURAT AU TMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 3

,i$vt*tA,tiI,tAgl ,r.

6M!rA*Al:;gr&$4

(sesungguhnya orans.orang yang hafir

akan ayat-ayat Allah dan membunuh) pada satu qiraat yuqdtil-una yang berr.{rtk3 arti "memerangi" 1./.t rt rrgt(,rtl;i3j\,(,Ztt( t Dwtwgr-.9yc)ryu fi,fif,A cr!I.)t(:.DLrqJ crrbrrc+nill (nabi'nabi tanpa alasan yang benar, dan membunuh orang-orang yang menyuruh berlahu adil di aniara marutsia); mereka ini ialah orurg-orurrg yahudi. Diriwayatkan bahwa mereka membunuh 48 nabi, dan 170 orang pengikut_ pengikut mereka yang membalas kematiannya, /r# fm,ana gembirakan-

--

-

lah mereka) artinva beri tahurah mereka bkan ay'.anya sihsa yang pedih) yang menyakitkan. Menyebutkan "gembir.akanlah,' adalah sebagai penghinaan bagi mereka, dan- khabar inna dimasuki oleh fu, k;;;; fu; inna yang berupa isim mausul mirip dengan syarat.

- i$Vt(ry-

"G#Gi/4 w'ilittY;31 r0 -

zz.

&L;-(,.61r;$

(Mereka itutah orans-orans yang gugur)atau barar

'i}\g

(amalan-amalan mereka,l, kebaikan-kebaikan yang telah mereka lakukan misalnya, sedekah dan menghubungkan tari silaturahmi

Ati ,Ht3

ffilo

(di dunia dnn d.i akhirat),sehingga tidak dianggap, disebabkaffu";

memenuhi svarat-svaratnva

- (i.rd#!4W

@o, tidaktah mereka rnempunyai penolong'penolong) yang akan merindungi mereka dari azab tersebut.

F,ffiUlW,w,KAA+$Jt0,;U,)gtt&WfitilG$rCt?{r

.6*# 2s.'ji( ,)#l(t

9f 'o:;rtr

Oiitakkah kamu tihat)

atarperharikan-

l:l ,l .

,1".

/t'

3$ir&tt1t W|llhG.ifit},

brang-orang yang diberi baginn d.ari At-Kitab) yakni raurat (me,eka d,iseru) menjadi ,.[sr,

()*riri^3

- /41;,A]efi,fiW.K4A,,+tJI

(kepada kitab Attah untuk menetapkan hukum

h,emudian sebagian

di antara mzreka berpaling

di antara

mdreka,

d,an mereka menolahnya) yak-

2L7

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ3

ni tak mau menerima penetapan hukumnya. Ayat ini turun mengenai orang Yahudi: Dua orang di antara mereka berzina lalu bertahkim kepada Nabi SAW. maka Nabi menjatuhkan hukuman rajam. Mereka menolak lalu diperlihatkan Taurat kepada mereka, ternyata memang tercantum di dalamnya, hingga hukuman rajam dilaksanakan. Akibatnya mereka menjadi marah.

!:--3.)&\1Y{$irsrw:3a 24. 6$5 (Hat itu)yakni berpaling dan

menolan-

reka mzngotakan) disebabkan oleh ucapan mereka:

ltrV/$\ (karena me' \lU{gltglYJ(j

-

6

9'$!$h Kami tidak akan disentuh oleh api neraka kecuali beberapa hari yang berbilang),hanya 40 hari, yakni selama mereka menyembah anak lembu,lalu akan dihentikan terhadap mereka.

- *:A;&i

(Mereka d.iper-

d.ayakan d.alam agarna mereka) berkaitan dengan firman-Nya,

- tiffiWU

(oleh apa yang mereka ada-adakan) berupa ucapan mereka tadi.

"6#9,5fi e43kt#'(y,#i'##s4'A.'#J,f.tIL(;s3 25. G&

(Maka betapakah) keadaan mereka

-

;A,WIIL

(jika mereha Kami kumpulkan bagi suatu hari) maksudnya pada suatu hari tCB

#,$S OanE tah ad.a keraguan padanya) yakni hari kiamat 4Vt golongan Ahli Kitab ,# @.an d.isempurnakan kepada setiap diri)baikdari maupun dari lainnya, untuk menerima balasan dari - &#U @pa yang'di' usahakannyo), dikerjakannya baik kebaikan maupun kejahatan, - {t @.an rnereka) manusia itu - 6'#5 ftidak dianiaya) dengan dikurangi kebajikan I

atau ditambah kejahatan. Ayat berikut ini turun tatkala Nabi SAW. menjanjikan kepada umatnya akan diserahkannya kerajaan Persi dan Romawi, maka kata orang-orang munafik: "Jauh ... mustahil ...!"

t /-9s ,.1-t

clgi{6dh€i\i'I'r: ,9.,fi*tfiw(fiKA3,xi{6

218

3. SURAT AU IMRAN (KELUABGA IMRAN)

JUZ 3

*ya

fXotoAanlah: "Wahai Tuhan,) atau Allah, .,-r:.A\$. - gilf ;I,!. tW;i"rl\ilr)$ 0""s mempunyai keraiaan, Enghau berikan kerajaan teepada orang yang Engh,au kehendaki) di antara makhluk-makhluk-Mu

XiSi;;Jli{6&Ayll

i;{i

-

Enskau cabut kerajaan dari orans yans Engh,au kehendaki. Enghau muliakan orang yang Engh.au kehendaki) dengan @.an

- X&irA,iri

memberinya kemuliaan itu,

(dan Engh,au hinakan ordng

yang Engh,au kehendaki) dengan mencabut darinya.

tpAarg

(Di tangan_ Mu-lah segala kebajikan) demikiarr juga segala kejahatan, artinya dalam ke_ kuasaan-Mu-lah semua itu. (Sesungguhnya Enskau 9_6A6

-

tY!"'rr[tt

-

Mahakuasa atas segala sesuatu).

tttiii|Grcn4t'..#iql\bdt'"jt,Y)toifu:{;;,(fltg'Jfiri),}

'vL,xM 2?. dt)ll)Vpl{;i).6tCJ5tz,)i (Enshau masuhhan matam

ke datam

siang, dan Engh,au masukkan pula siang ke d,alam malam) hingga bertambah panjanglah keduanya, sebanyak berkurangnya dari yang Iain (Enghau keluarkan yang hidup dari yang

4I

sperma dan burung dari relur

-

-

,y$*,r?i

mati) misalnya manusia dari

V\;.#,;M ,$dli;fft6r(#\r.j:i

(Enghau keluarkan'yang mati dari yang hidup, dan Engkau beri rezeki siapa

yang Enghau kehendaki tanpa terhitung) artinya rezeki yang luas dan amat banyak.

r.1

$16'AAt&,|Jo4's, t/L$J ;/?A;Iit ,

tt3l ct,bj

G*fit O* t}r;&tr

*44tJl'i'4%^W jL:i'*fr&rWij ,r.

kli G$3t 6g" l}t ;&S

bil orang-orang hafir

@ o re o nt a h o r a n g. o, a ns b e r i m a n m e n s a rn. sebagai pemimpin) yang akan mengendalikan mereka

'{'Sifu,#?(i-ty frl $/t r*

(d e n g a n m e n i n s s at k a n

o

r a ns -o ra ng

be

ri m

a

n.

Ba-

rangsiapa melakukan demikian) artinya mengambil mereka sebagai pemim-

2r9

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 3

/r41

/

- (rg*rs #ii$WGtr

pin,

(maka tid.aktah termasuk d,alam) agama

-

'Slrr#gAt

@llah sedihit pun hecuali iiha meniaga sesuatu vang kamu takuti dari mereko) maksudnya jika ada yang kamu takuti, kamu boleh berhubungan erat dengan mereka, tetapi hanya di mulut dan bukan di hati. Ini hanyalah sebelum kuatnya agama Islam dan berlaku di suatu negeri, di mana (dan Allah mem' \1rl,1$;1; mereka merupakan golongan minoritas

-

peringatkanmu terhad.ap d.iri-Nyo), maksudnya kemarahan-Nya jika kamu (dan hanva he' mengambil mereka itu sebagai pemimpin, pad.a Altah tempat kamu kembati) hingga kamu akan beroleh balasan dari-

-

'i#ilt$tJl;

Nya.

&:!'hYrH;S\dlieilr\i&?$\x:I')"tu3';ti$&:"'avl6i'ItS /- s/s ,.t ^92 @4\N,

ze.

r}

(Katakantalr) kepada mereka:

- /$;*$Ufin U

e

@ika ka'

fnu rnenyernbunyikan dpa yang adn di dalam dadamu) di dalam hatimu berupa hubungan yang erat dengan mereka

cara lahir

-

-

tt&'J

@tau kamu nyatahan) se-

@astilah akan d.iketahui oleh Allah, dan) Dia

'iNt(r4

9-,iy6t9&liVt-lifil4,)lie#\Jgl&7nensetahuiapa'apavansada di langit dan apa-apa yang ada di bumi, dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu), di antaranya ialah menyiksa orang-orang yang mengambil orangorang kafir sebagai pemimpin.

Ys9

)

:lt+u

^'

'&(t

i{

4gi8l't'i't'"ug,h\3gvJi

J,f\I #tc\:rri{ (pad.a hari itu setiap diri akan mengetahui se(berupa kebaikan akan d'igata yang ditakukan)-nya - &X&VyVt!#ly ao.

hadaphan ke had.apannya, begitu juga segala yang ditakukan)-nya- ;'ja (berupa kejahatan) menjadi mubtada', sedangkan yang menjadi khabarnya:

t3J4tl,ilWJ:W.61ti3

Ga ingin sekiranva antara

ia dengan hari itu ada

220

3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN)

masd, yang

JUZ 3

jauh) teramat jauh hingga ia takkan pernah sampai

'4$)tit$Vl

tro" Attah

untuk memperkuat:

-

padanya.

memperingatkan kamu kepada d.iri-Nya) diulangi @an Auah-.Maha penyayang ter-

>\av\irhl"

hadap hamba-hamba-Nya). Ayat berikut turun tatkala mereka mengatakan: "I(ami tidaklah menyembah berhala itu, hanyarah karena kecintaan kami kepada Allah, kami bermaksud agar berhala-berhala itu mendekatkan kami kepada-Nya.

*$fb'Ai

Alill},lficrt$

3L i}3 (Katakanlahl kepada mereka hai Muhammad: - AasrlKu t"\W-lW (Jiha kamu benar-benar rnencintai Nrah, ikutitah daku, nisAllah mencintaimz) dengan arti bahwa Dia memberimu pahala ^Y](g:jgrv - #1 (dan mengarnpuni dosa-d,osarnu, Attah Moha pengampun) 'r#tlltllfi{sfi

caya

terhadap orang yang mengikutiku, mengenai dosa-dosanya yang telah terjadi sebelum

itu

-

.jU

Aagi Mahatperyyayang) kepadanya.

sz.t$ (Katakantah) kepada mereka: - C!!J\i^lW (Taatitah otehmu Allah dan Rasul-,lvyo/ mengenai ketauhidan yang diperintahkan-Nya.

6g\y

(Jika nrereka beryaling)atau menyimpang dari ketaataD,

-

grilrtli

fir"). Di sini terdapat penempatan zahir di tempat mudmar, karena semestinya la yuhibbuhunz hingga kalimat itu berarti bahwa Dia akan menyiksa mereka.

d(i$ar(aobA;:i*Il}llt!fiilJwt:itfut sB. 6fuAti

t*A C\'el?jiA &Laf,h

6l

(sesungguhnya

Auah tetah

memilih Ad,am, Nuh, heluarga lbrahimt, d.an keluarga Imran) dengan makna diri dari yang bersangkutan - t;-4Al& (di antara penduduk alam)yakni dengan menjadikan nabi-nabi itu dari anak-cucu dan keturunan mereka.

22L

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 3

6W!&FA\3l-#:bW'*i'

(ffio$!\ rrou"i suatu keturunan yang sebsgiannya dorr) turunan lagi Magang tain). ,# - ll$I?t{Ali (Dan Altah Maha Mendengar s+.

ha Mengetohui).

s5.

&6iilgX\!3J

(-Dan ingatlah-ketika istri Imran)

yang bernama

Hanah telah lanjut usia dan rindu untuk beroleh anak, ia pun berdoa dan me'rasa dirinya hamil: "Wahai - t;t$'b{; {runorku, sesungguhnya daku me' funtuk-Mu kand.ungan yang nazarkan)unruk menjadikan

- W\#'AVA

di dalam perutku ini

sebagai anak yang saleh dan bebas)

dari kepentingan-ke-

pentingan dunia, semata-mata berkhidmat untuk rumah-Mu yang suci (karena itu_^terimatah dariku, sesungguhnya Enghau

Mtfi"$thlffi

Maha Mendcngar) akan doa

- ;llril

Aagi Maha Mengetahui") akan niat ser-

ta tujuan manusia. Pada waktu itu istrinya sedang mengandung dan Imran pun wafat.

nr#ili#:v4gthti"G!,fr4,;9,

,#{)v\i,$,w

iay"x;tutfrbw SA.

Y{$:VK

C"rp"la ia melahirkan anaknya)

ternyaba bayi

itu perem-

puan, sedangkan ia mengharapkan anak lelaki, karena yang biasa dibaktikan

itu hanyalah anak lakiJaH, "wahai

- 6V

f*ono katanya) menyatakan penyesalan:

(ruhanku, sesungguhnva ahu meta' - {,gh",t''U';{tfg;iyW tahu) mengetahui ,|r{iiJQ opo

hirkan anak perempuan, dan

Nlah

lebih

-

yang d.itahirkannya),firman Allah Ta'ala yang merupakan interupsi bagi berita ini. Menurut satu qiraat dengan ta, baris di depan dammah: waQa'tu

f:A1.;!t

(d.an anak

taki-taki tidaktah) seperri yang dimintanya

- .}gjg

(serupa d.engan anak wanita) yang diberikan Tuhannya, sedangkan maksud-

222

3. SURAT ALt TMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 3

nya untuk membaktikannya guna berkhidla! kepada agama. sebagaimana diketahui, anak wanita tidaklah tepat untuk kepe.ruan iiu aisebabkan fisiknya lemah, auratnya, masa haid yang dialaminya dan lainJain. _

Y#*aA

'gtrFAt(r:W;i4UU:A steW;iWUIiiligi #u#lc

\lig.j1 ('sesungguhnya ahu tetah menadia serta anok.cucunya kepada_Mu dari setan

:::y:y:::f, l!!,",o""r.kan ":;:::""", ;ilffi;i'il,ff #:?::,::,!"!:;:?:-,Il:i;?+u',,."buuiffi t,:l mer ai nkan ia di nt; l_?It :^ly:r, l"o?n, ";; ; ;;;;*' I T, iiffi se

1

nrro ' nya."

c--^:t-L --Syaikhan-Riwayat -Pi,.,^-,^l

;#;r;,# i

'rtjtX65 ,r,{t, GA66j 6,&L,]'icig ;81

az'Yfiiffi nazar dari ibunva

'lt

ls

//a

2tAlDu+,

(Maka Tuhannya tnenerirnanya) menerima Maryam sebagai

- VlVVWt#)h

(densan penerimaan yang baik dan mendidiknya dengan pendid,ikan yang baik pula).Di samping pendidikan akhlaknya, AIIah memperhatikan pura p".t,r-ilrrrun jasmaninya, hingga dalam sehari besarnya bertambah seakan-aka., auh- .utu tahun. Ibunya membawanya kepada para pendeta penjaga nuit"r.rtauqai", tur,, kutu.rra: ,,Te_ rimalah oleh Tuan-Tuan anak yurrg dir,."arkan ioi". nauo*ba-lombalah mereka untuk menerimanya sebalai anak asuhan, karena ia adarah putri dari Imam mereka. IGta zakaria: "Aku rebih berhal ;il;;a, karena bibinya tinggal bersamaku." "Tidak", kata mereka, -seberum ii;;""grdakan undian lebih dulu". Mereka yang banyaknya 2g oyang itu pergilah ke sungai yordan dan melemparkan qaram atau arral panah -I""ku'rnu1r-irrg--r.irrg ke daramnya' Barangsiapa yang qaramnya tidak hanyut aan ti-ifke permukaan air, dialah yang rebih berhak ,.rt r meniaa] zakaria-lah yang tidak hanyut dan timlul -p"rrg".ri'y".- t."rry"ta qaram t" p""".rt"urr, rrirrgg" Maryam pun menjadi anak asuhannya, diambilnya, dan aiuruttu"-untuknya sebuah bilik dalam masjid dengan mempunyai tangga yang tak boleh dinaiki, kecuali olehnya sendiri' zakaia, memba*akannya makanan dan minuman serta aratalat hiasannya, maka di musim dingin dijumpai padanya buah-buahan musim panas' dan di musim panas ddumpainyu u.ra'-u,rah.";;i; dingin, sebagaimana firman Arah Ta'ala: @an d,ijadikan-Nya ia di bawah - vfiw asuhan zaharia). Menurut satu qiraat, memakai tasydid sehingga berbunyi wa kaffalaho,'sedangkan_dinagabkurrrry. "zakaria' it, .a.]ar,g parrlang dan ada pula yang pende!. yang mendaiangkan buah-burt uri t""""but adalah Alrah swr (setiap zakaria **u,n urtu;

- AHIVSY4&63;W

;;:

223

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 3

nemuinya

di

rnihrab) yakni ruangan yang paling mulia

di suatu masjid

.16liidfi :Wrt"lyl($\;3b,i!.rraia"patinvamakanandisisinva,kata' nya: "Hai Maryam, dari mana kamu peroleh makanan ini?" Jawabnya:) se(Makanan itu dari AttaH yang didangkan ia masih kecil (sesuns' datangkannya bagiku dari surga".

- Alwo;"i

- ublhxgeiUii.:il$l tanpa batas)

guhnya Attah memberi rezeki kepada siapa yang disukai-Nya yakni rezeki yang berlimpah yang diperoleh tanpa risiko dan jerih payah.

.itfi

(Di sanalah) artinya tatkala zakaria melihat hal itu orang yang sudah lanjut usia, sedangkan kaum keluarganya telah hapus dan berlalu, 88.

'ag.rv;fiV,

(maha Zakaria pun berd.oa kepada Tuhannya) yakni ketika ia me-

masuki mihrab unruk salat di tengah malam

'4#

-

'eE!16fi:,fr6;a,6{t0V

(katanya: "Tuhanku, berilah daku dari sisi'Mu keturunan yang baik)

maksudnya anak yang saleh, dengar) dan mengabulkan

-

t;#r$

- &&ll

besungguhnya Enghau Maha Men'

@.oa) permohonan.

uli*il(iV$$\iUtr(S "trtut&lV'lhLG4',ai*-:at6lll.i,;)tatV3#',lJ&5A',ii# eo.

,{f$ll!,ii{|aoru

ia dipansgit oteh mataikat) yakniJibril

- *X;';tt

(ketiha ia tengah berd.iri mengerjakan salat d,i rnihrab) mak'

gH\o,({A

menurut suatu qiraat eX (bahwa) mestinya bi-anna dan bi-inna dengan memperkir akan Iqalal yakni malaikat itu berkata - lit sudnya masjid

-

':)g+3- (Allah memberimu

kabar gembira) adayang memakai tasydid ada pu-

y#i\Wu*, (d.engan yahya yang membenarhan hamembenarkan Nabi Isa limat)yang datan g - Al& @.ari Attah) maksudnya ;;;

tidak

-

bahwa ia adalah roh ciptaan Allah. Dinamakan kalimat karena ia dicipta met(Vl; (Meniad.i ikutan) pemimlalui kalim ab kun,artinya "jadilah kamu!"

-

224

3. SUBAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

- 6iUt 6r#t(lV{S Pin,

JUZ 3

(d.an mampu menahan hawa nafsu) terutama nafsu seksual (d.an seorang nabi d.ari keturunan

orang-orang sareh). Me-

nurut riwayat ia tidak pernah berbuat satu kesarahan pun r --- dan tak ada inginan untuk

melakukannya.

"[6 40.

[i'taifi'dribv

ALAOK&{t'J6

"r$t'riJirfri

ke_

vt'dE

Katu zakaria:.wahai ruhanku, betapa aku

ahan mendapatkan a,nak) atau putra,

- ifit(#rfi

&ed.angkan aku su_ dah sangat fao) maksudnya usiaku sudah mulai.sangat lanjut yakni t20 ta_ g+'013|t (dan istriku pun seorang yang hun mand,z// usianya sudah 98

-

tahun.

AV (FirmanAttah:)soatnya- 6\:Sfi*roiantah)Altahmencipta_

_

kan seorang anak laki-laki dari tuan-tuan suami istri W!$i-loirl fOUon berbuat apa yang dikehendahi-Nya) karena tidak ada suatu pun yang tidak di_ Untuk membuktikan kekuasa"" u"r* irri,'zuk*iu diilhami-slnggupi-Nya. Nya pertanyaan untuk dijawab. Tatkala.dirinya sudah u*ut ,ind, untuk bertemu dengan anak yang diberitakan itu.

Wq:fiti'HS) Xi,i;56\Wfi ;:xfit1\!"{;ti/.tyec.,J1f

7i+#3

'r#i'lligJ\ ,. {;ll,ixagrcv (Maha hatanya: "wahai ruhanhu, berilah ahu sua_ Jr\Wr{l*&lCUl

tu ciri) atau tanda bahwa isrriku telah hamil ffirman-Nya: "Tandanya ialah bahwa kamu tid.ak dapat berbicara dengan manusio) artinya terhaking untuk bercakap-cakap dengan mereka, tetapi tidak ter_ halans untuk berzikir kepada Allah Ta,ara

X"Jt;iS (_serama_ tiga - hari) dantiga maram , (kecuari dengan isyarat)atau kode - 649 fili f#llt*{(!$ @.an sebutrah nanna Tuhanmu sebanyak-banyahnya- serta bertasbihtah) maksudnva sararrah - &f]t;;i!;l\ rai tuahtu petans dan pagi) di penghujung siang dan di akhir malai.

t$ru,A./,rt6-*fr.{f5ird\gi[

225

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 3

42.

t{lSlltAVSl

(Dan) ingatlah

Jibril: " {ft|$eAAOViA -

(ketika berkata malaikat) yakni

(Hai Maryarn,

sesunss,uhnya

lah mernilihntu d.an menyucikanmu) d,arisentuhan lelaki

6iJIt

-

Attah

te-

-rWe$Hr;tl

(dan mengutarnakanrnu atas wanita-wanita d,i seluruh dunia!").

n .gy)i#W& (Hai Maryam, taatlah kepad.a Tuharunu) artinya tundukrah,

- ri$lll'i{fi1i0$gl:t

Guiudtah, d.an rukuktah bersama

orang-oraflg yang rukuk) artinya salatlah bersama orang-orang yang salat!"

u":*i(ffi

&#ffi 6]nxlsS*411a{U:idiy#",iArx'iienal's ,6!",rir.\Lli,inGK

@emihian itu) yakniapa yang telah disebutkan mengenai Zakaria dan Maryam #A!-NO, bdatah sebagian dari berita'berita gaib)

a+.

Ql

-

berita-berita yang tidak kamu ketahui

- a$**

Oang Karni wahyukan ke'

- ;{ffr6!il,"s!,iifiA\W

badahat kamu tidak hadir bersama mcreka ketika mereka melemparkan anak-anak panah mereka)ke dalam air untuk mengundi- ()Kr'# Giapahah di antara me-

padamu) hai Muhammad

reka yang akan mengasuh) atau mendidik

lr:J&\i;AY - (;]'iil.'rLl

(Maryam. Dan kamu juga tidak hadir bersarna mcreha, ketika mcreka berseng' keta) ten|ang pengasuhannya, sehingga kamu akan dapat mengetahui dan menceritakan kisahnya. Kamu baru mengetahuinya hanyalah dengan perantaraan wahyu.

wawi3i"itt,s*'A'&ti\41&13:6t:At6lX;it:ffit46',sl b&fisxt(eiffi 4b. Ingatlah I

- {l]

/jl

.r\6i}

(Ketika berkata mataikat) yakni Jibril:

Q{*##j.N&#A(HaiMaryatn,sesunssuhnvaAllah'meavampsi:

226

3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN}

JUZg

kan berita gembira kepadamu dengan satu kalimat dari-Nya) maksudnya de. ,A?.\ ngan kelahiran seorang putra yang diciptakan dengan satu kalimat

liillu;4'g

-

(namanva At-Masih rsa bin Maryam);disebut namanya de-

ngan mengaitkannya kepada dirinya untuk memperingatkan bahwa ia melahirkan tanpa bapak, padahal kebiasaannya ialah menlaitkan anak-anak kepada bapak mereka

-

W

beorang yang terkemuka) atau berpengaruh

berian svafaat dan derajat yang tinggr. oratg yang dekat) kepada Allah SWT.

- 6ffilty',

(Beserta sarah se-

46. g(AlO 6gtl&S (Dia berbicara dengan manusia setagi datam buaion) sewaktu masih kecil dan belum lagi tiba saatnya untuk berkata-kata

6*bl(#Wi

@.an ketika sud,ah deuasa,

dia termasuh sarah

seorang

yang saleh).

st o /t|

4?.

g$(ii"ifiill$OAfrrt6iA|

vv&a "6fficf&ty, (Kata Maryam:'wahai ruhan.

ku, betapa mungkin'daku mempunyai anak padahat daku belum pernah d,isentuh oleh seorang laki-lahi?") misalnya dengan perkawinan dan sebagainya.

gU\3=-0U

(Firman-Nya:

anakmu tanpa bapak

-"Soalnya-

seperti itutah) yaitu menciptakan

- Hl6S$$W'dlU

6tbh

menciptakan apa

yang dikehendaki-Nya!" Apabila Dia menghendaki menetapkan sesuatu) seperti hendak menciptakannya,(maka cukuptah bagi:Nyo

$KCfAUlrrW

mengatakan padanya "Jadilah", maka jaditah dia!) artinya terciptalah ia.

48.tA+# (Dia akan mengajarkan kepadanya)

adayang membaca dengan

227

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 3

nun dan ada pula dengan ya'"

M:ittAr[A\le

qh$f

-

(At-Kitab), menulis

- '"Klti

Htkman, Taurat, dan Injil).

ibtx#fr;$eK(1a'6wAX*-K**rift 't5L',XIfi\:#.JtSgi' K$;'A\e\\.J';Jt;\f

c.l.l/. ,t,

J.9,ri/.

O'*e1*.r1!sv V;5\;'i'43\t&;)i^te\\;,t1ib6'#f*-i'8lv

*brlKuKAWO'ot"#;,0:0,;;,,&a'e| - '[t\fi\(#Jtgfi

/e

Georans {oan)Kami jaclikan pula sebagai rasul kepada Bani Israil) di waktu masih kecil atau sesudah balig. Jibril pun meniup saku baju Maryam sehingga ia pun hamil. Bagaimana keadaan selanjutnya, akan diceritakan nanti dalam surat Maryam. Adapun Isa, tatkala ia dibangkitkan Allah sebagai rasul kepada Bani Israil, katanya kepada me-

to.

reka; "Sesungguhnya aku ini utusan Allah kepada kamu, ,lu" guhnya aku)

-

X[:K*"A

{oooruoaku)dapat-

'dA

tS[

Gesung'

@.atang hepada hamu dengan membarua sua-

klari Tuhan kamu.) yaitu {*rr"iptohan) membuat bentuk

tu tanda)bukti atas kebenaran aku

ffi

-

- i$ey

- (iK

baei hamu dari tanah seper-ti bentuk burung); kaf menjacli i$l *#rHl (kemudian oku menitrpnya); Qamir "nya" kembali isim maful, - g:;riiift kepada kaf atau bentuk burung tadi, - lifi\'Kii &ingga ia pun meniadi (dengan izin Allah) burung) menurut satu qiraat lairan - AtV\\ dengan iradat-Nya. Makil diciptakan-Nya bagi mereka kelelawar, karena itulah yang paling sempurna kejadiannya di antat'a bangsa burung. Butung itu terbang, sementara mereka memperhatikannya. Setelah luput dari penglihatan mereka, kelelawar itu jatuh dan mati untuk membedakan antara perbuatan makhluk dengan hasil ciptaan Tuhan Yang Maha Pencipta, dan agar dikeseekor

tahui bahwa kesempurnaan itu hanya ada pada ciptaan Allah.

- 't-ISt&jSi

(dan aku akan menyembuhhan orang yang buta sejak dari lahirnya) maksud nya yang buta semenjak ia dilahirkan

- GliSt;

(dan orang yang berpenva-

h,it baraglsopak). Disebutkan kedua penyakit ini secara khusus karena lukanya tidak dapat disembuhkan, sedangkan Nabi Isa dibangkitkan di masa majunya ilmu ketabiban. Maka dalam satu hari beliau berhasil menyembuh-

228

3. SURAT ALt IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 3

kan 50 ribu penderita melalui doa, dengan syarat mereka beriman. Ar,riW#l (Bahkan aku hid,upkan oran| yang mati dengan izin

-

,Ai

Ailah),,De-

ngan kehendak Allah" diulang-ulangnya untuk melenyapkan dugaan bahwa ia mempunyai sifat ketuhanan. Maka dihidupkannyalah Azir seorang sahabat_ nya, anak seorang wanita tua, kemudian seorang gadis kecil berumir sepuluh tahun. Mereka itu terus hidup, bahkan sampai mempunyai keturunan. KemuU,,T pula Sam bin Nuh lalu meninigaipaaa waktu ftu juga

l]lttlklTy" /.i2i/-lt

(dan akan ahu beritakan kepada kamu

apa yang hamu makan lan apa yang hamu sirnpan d.i rumah-rumah kamu) padahal aku tak pernah melihatnya. Maka disampaikannyalah kepada masing-masing orang apa yang telah dimakan dan y.rrg'akan dimakarrrrya

nanti.

"i.

- 4:s\6l

&eiungguhnvo pada vang dzmikian itu)yakni pada peristiwa-peristiwa yang disebutkan tadi f*rniodi tan-

-

.rn+{;*KttKjt$

da bagi kamu, jika k;amu betul-betul beriman).

WAiL&L,ti$Lr**itJqK'g;y$;i$tG&&:,{.i}6,}?"i i

(Dail kedatangan aku kepada kamu - &e'r#.y,tVJA (membenarhan apa yang berada di hadapan aku) yang datang sebelum aku 50.

{# r**:$teK'*;\trJiill(9

(berupa

raurat dan untuk mensha-

lalkan bagimu sebagian yang diharamkan atasmu) misalnya aku halalkan bangsa ikan dan burung yang tidak bertulang. Ada pula yang mengatakan dihalalkan semuanya, hingga "sebagian" berarti "ss1nss"

-

Cli&#{r,

(d.an aku datang hepad,a kamu dengan membawa tanda d.ari

#

ruharunu)

diulang-ulangnya untuk menguatkan dan membina kepercayaan di atasnya.

clry'Nt"al!#V ru"ea bertakwalah kepad.a Ailah

d,art.

taattah kepad,aku)

yakni mengenai apa-apa yang diperintahkan kepadamu yaitu bertauhid kepada Allah serta taat akan semua perintah-Nya.

EL

6f"Jj$V-$i#j'atst

"fi#!rr:r3:i!;otivi$.iiii,lar,ot (Sesungguhnya Allah Tuhan-hu dan Tuhqn

229

3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 3

hannu, maka sernbahlah Dia!

Ini) yakni yang aku perintahkan kepadamu

bd.atah jalan yang lurus), tetapi mereka mendustakan dan tidak

'#iA\b

mau beriman kepadanya.

btJY(A:il;i3Y*;e 6trtl t116( 9r+1l-rU9 sz.

'lfitbr*,gW(Maka

tatkala diketahui oleh Isa kekafiran me-

reha) danmereka bermaksud hendak membunuhnya

-

(|TWUAU

(kata-

menjirdi- pembela-pembela aku) penolong-pe-bersedia AJt (kepadaAltoh) untuk menegakkan agama-Ny

nya: "Siapakah yang nolong aku

()*g Atl:at l/

"?

(b

e

r k at a or ang - or ang

H a w a ri : " Ka mit a h p e mb

et

a -p e

-JV

mb e I a

Allah) artinya penolong-penolong agama-Nya dan mereka ini ialah teman-teman dekat Isa dan yang mula-mula beriman kepadanya. Jumlah mereka 12 orang del,;r hawari itu asalnya dari kata-kata hir yang berarti putih bersih. Ada pula yang mengatakan bahwa mereka itu adalah orang yang pendekpendek dan selalu memakai pakaia4 hepad.a

putih

Nlah dan saksikanlah) wahailsa

-

'rirft:r"t{*, Qhmi berinmn 6A,3W (bahwa karni orang-

orang Islam).

"G-'rqr\:jWVJi,,OWlgiWtW

AAWW

(wahai ruhan kami, karni telah beriman kepad.a apa Engh,au turunkan) yakni Injil - UltY{X @.an telah kami ikuti ra'

53. yang

sul) yaitursa,

-

G'tdAl:iW

(maka catatlah kami ke d.alam golongan

orang-orang yang menjadi saksi) tentang keesaan-Mu dan kebenaran rasulMu". Firman Allah:

ao$:4t 54.

li$;

golongan

t

Wh\;"ilf;rvf.i

(Mereko mm1atur tipu daya) maksudnya orzrng-orang kafrr dari

Israil terhadap Isa, karena menunjuk orang yang akan membunuh-

r t

i

230

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

nya secara diam-diam

-

JUZS

,ilfri

@an AUah mcmbalas tipu 61ow mereka) dejalan ngan mengubah muka seorang sebagaimana rsa, sehingga mereka bu-

nuh, sedanskan Isa diangkat ke tangit baik yang mernbalas tipu daya).

- $jfil_ihf, .t

t, $t-

@.an

l3i,#p,J

Attah sebaih-

/

\t1?

t

UUrl

,6lwtb$W,K&ttk"L4tlI#vi- gj 85.

rngarrah!- $,!.n131"{;319j,-#_AC\61

Kenka Agah ber. "Hai Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepad,a akhir firman: ajalmu dnn menganrghahnu kepada-Ku) yakni dari dunia tanpa mengalami kemati-

an

- '$4V";

(d,anr

menyucikanmu) atau menjauhkanmu

A:li3l6-fit:bvil;ija- (d.ariorang-orangyanrskafir oranlg ycttlg tnengikutimu)

- Grfrtb

sertamenjad,ihan orans.

artinya yang membenarkan kenabianmu di antara kaum

muslim dan orang-orans Nasrani

- f:;if$.filflj

@.i atas.orang-orang

yang kafir) kepadamu, yakni orang-orang Yahudi; orang-orang yang percaya kepada kenabian Isa itu dapat mengalahkan mereka dengan berbagai hujjah dan dengan mata pedang

-

AbtlIW,3W.KV,&;a4tB {+it;;-Jt

Garnpai hari kiamat, kemudian kepada Akulah kamu kembali, la6W lu Kuputuskan di antara kamu apa-apa yang selalu kamu perbantahhan) yakni tentang keagamaan.

#;bv,"tariri3jr

I

i

I

so.lfSJOtk;r;;Yl(:LAi!6fliifti$t1ufi1(Adapunorans-oransyans hafi,r, maka akan Kusiksa mereka dengan sihsaan berat di dunia) dengan

l

I t i I

pembunuhan, pena\isanan dan pembayaran upeti - ,H)V @.an d.i akhirat) / r, \ o 4q1417 2 dengan api neraka @an tidaktah rnereka rnempunyai

,*itS

I

- G#AXAVy

i l

penolong) yang akan membela dan mempertahankan.mereka dari siksa yang

berat itu.

1

t 1

23L

3. SURAT ALI ]MRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 3

"6it9t't;'-Sh6;KAb4#'*Urtriir;iAG,i!'$i u,

. jr*W *)lt$6i!A

G-iX$t

(Ad ap

u

n orans or a ns y ans -

beri

man

dan beramal saleh, maka Allah akan menyempurnakan), dengan memakai

ya dan nun

-

(i+bt*,r$tirllt":34

(pahala-pahala mereha, dan

Altah tidak menyuhai orang-orang yang aniaya) arhinya Allah akan menyiksa mereka. Diriwayatkan bahwa Allah Ta'ala mengirim kepadanya satu lapis awan yang membawanya naik. Ibunya (Isa) bergantung kepadanya dan menangis, maka katanya: "Hari kiamat akan mempertemukan kita kembali". Waktu itu ialah malam lailatul qadar, dan terjadinya di Baitul Maqdis, dalam usianya yang ke 33 tahun. Sepeninggalnya, ibunya masih hidup selama enam tahun. Syaikhan meriwayatkan sebuah hadis bahwa ia akan turun nanti dekat hari kiamat dan akan melaksanakan hukum menurut syariat nabi kita (Muhammad) sAw. Ia akan membunuh dajfal dan babi dan akan menghancurkan tiang salib dan menghapuskan upeti. Menurut hadis.Muslim lamanya kembali itu ialah tujuh tahun, sedangkan menurut hadis Abu Dawud A!-fayalisi 40 tahun, lalu ia wafat dan disalatkan. Ada kemungkinan bahwa yang dimaksud dengannya ialah keseluruhan lamanya tinggal di bumi, baik sebe' lum maupun sesudah diangkatkan. t\4,

b8.

4!

(Demikiantoir) perihal Isa yang IGmi sebutkan

bacakan)Kami kisahkan

-

/ -/

itu

-'rif6

(Kami

'dfi Arrodamu) hai Muham-ud -(*!l(9

ftr'

bagian d.ari tanda-tanda) menjadi "hal" dari {amir yang terdapat pada nof' lihu sedangkan amilnya apa yang terkandung di dalamnya berupa isyarat

,,}&VAS

@.an

peringatan vang penuh hikmah) vakni Al-Quran.

,iK,ffr:JVfi v#A,e#A*$AwwiE"6 ,;*(y"$! &rrurggohnya perumpatnaanrsol keadaannva vang aneh penatau ajaib - ';).YSAS;, @i sisi Attah'iaaon seperti Adam) seperti 59.

ciptaannya tanpa ibu dan tanpa bapak, dan ini termasuk perbandingan hal yang aneh dengan yang lebih aneh lagi, dengan tujuan agar lebih yakin dan mantap di dalam hati

-

(diciptahon-Nya ia) maksudnya Adam yakni

232

3..SURAT AU TMRAN (KELUARGA TMRAN)

acuannya

JUZ 3

- CftSVfiVfiA

(dari tanah, kemudian Ntah berfirrnan hepadanya: "Jad,ilah kamu) seorang manusia - rK r^o*a jaditah dia) artinya terciptalah ia sebagai seorang manusia. Demikian pula halnya dengan Isa, di_ ciptakan-Nya supaya tercipta tanpa bapak, maka terciptarah dia.

OiK{t,{)b:(E 60.

e$ifr:gl

otutah vang benar, yang datang d.ari ruhanmu) menjadi khabar bagi mubtada yang dibuang berbunyi: "peristiwa Isa, (#i$f,

G.SiIlt

-

(maka ianganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu!,,) atau

menyangsikannya.

\i#6/bivL11"{.ii\iM,,$66'J*}AarIk&lnNW6;t ,&;fit&At(i;jiQ,$Ji{!tK5ir, 61. 'g\Lifr Nasrani

(siapa vang membantahmu)mendebatmu dari gorongan

- $e'awl*:ley{s ftentang hat itu setetah d,atang hepad.a- Jtr (maha katahanrah) kepada mereka:

mu ilmu) dengan perintah-Nya

X3i6\#i6ilfu,i'[q1{Xll1X:l:X6W(Maritahhitapanggitanahanah kami dan anak'anak kamu, istri-istri kami dan istri-istri kamu, d.iri-diri

hami dan diri-diri hamu) laru kita kumpulkan mereka

- Wfi

(hemudi-

an mari kita bermubaharah) artinya berdoa dengan khusyuk dan tadarru, 6r$f,1'&Ai{J:3i,s# *ambit memohon supaya kutukan Auah ditimpakanNya kepada orang-orang yang dusta), yaitu dengan mengatakan: "ya Allah, kutukilah orang yang dusta tentang peristiwa Isa". NabisAW. terah meng-

ajak perutusan Najran untuk itu, yakni tatkala mereka membantahnya dalam hal tersebut. Jawab mereka: "IGmi akan memikirkannya dulu, kemudian alran datang kepada Anda". Kata sarah seorang yang berfikiran sehat di an_ tara mereka: *r\ran-tuan telah mengetahui tenarianiy", i"n tidak suatu pun kaum yang mengadakan mubaharah dengan seorang nabi, kecuali mereka akan celaka"' Ditingg{_kgnrarah orang tadi, ralu *"-r=t" berparing. Mereka datang lagi menemui Nabi, yang ketika itu sudah keluar siap bermubahalah bersama Hasan, Husein, Fatimah dan AIi. Nabi.sAW. berkata kepada orang_

233

9. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 3

orang Nasrani Najran: "Jika saya berdoa, aminkanlah". Tetapi ternyata pihak

lawan tak bersedia berkutuk-kutukan itu, hanya minta berdamai dengan membayar "upeti". Riwayat Abu Na'im dan diterima dari Ibnu Abbas, katanya: "seandainya orang-orang Najran itu bersedia meneruskan mubahalah niscaya mereka akan kembali ke negerinya sedangkan harta dan keluarganya tiada lagi". Diriwayatkan pula, bahwa sekir:anya mereka bermubahalah, niscaya akan terbakar.

I

"f"&fi*X&l,it1c,Yi'tt$Atiyv'iYlrri;itrfitilfut t3i6t (Sesungguhnya ini) yakni yang telah disebutkan tadi - 4 tliAri;ftl (*erupokan kisah berita yang benar) yang tidak diragukan lagi' 62,

-UY;

-

tt"$g$At'gYt'^rt$+tl

oiad.a);"min" merupakan tambahan (Tuhan melainkan Attah dan sesungguhnya Allah Mahatanggulz) dalam kerajaan-Nya

6g.

Aagi Mahabijaksana) dalam perbuatan-Nva.

- 4$t

l#6V

G.rr.Y)V

(Jika rnereha berpaling), tidak mau beriman

-

w tit65

(maha sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan orang-orang

yang berbuat kerusakanl mereka akan diberi.Nya balasan. Di sini kata-kata lahir ditempatkan pada kata-kata mudmar.

S&:$tW*/!#S;l:'t$W*it&.;u*.XlX*Jytrur',$lbUtj. i!UYYl\\liitW 64.

\n9&\5J3

Xi,X*rlytrf*

(Katahantah: "Hai Ahli Kitab) vakni Yahudi dan Nasrani

(maritah kita menuiu suatu halimat yang sama) magdar

(di - N;{LW, antara kami d.an h,amu) yakni -,$g3" elYvSW.W 5*S1W u',!A$i|il9l*li'$ dengan makna sifat, artinya yang serupa

kita tidak menyembah kecuali Allah dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun juga dan bahtua sebagian kita tidak mengambil lainnya sebagai Tuhan selain Allah) sebagaimana halnya kamu mengambil para rahib (bahrua

234

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ3

: $;i$ (Jika ntereka berparing)jika menyereweng dari ketauhidan, - $1fi hnaka hatahanlah olehmu) kepada mereka: - f,.iiif dan pendet

".

.(saksikanlah bahwa kami ini beragama Islam,,)yang bertauhid. Ayat berikut diturunkan ketika orang-orang yahudi mengatakan bahwa Ibrahim itu beragama yahudi, dengan a"-itiu.r-lerarti tita mergikuti agama mereka. Demikian pula orang-o"urrg Nasrani mengakui seperti itu.

6gr$VV

oE'

ty;!A6*iA;&l()-ky

aoi Ahti Kitab,

mensapahah kamu ber.

bantah-bantahan tentang lbrahim) dan kamu akui bahwa ia pemeluk agama_ mu?

- r';!,lu$*:tliL)$l*lilui

@adahat raurat dan rnjit hanya

diturunkan sesudahnya) bahkan dalam jarak waktu yang panjang, dan setelah kedua kitab itu diturunkan, Yahudi dan Nasrani membuat-buat hal tersebut, yakni mengenai Nabi Ibrahim. _ 61\ii,{i (Apakah kamu tidak berpi_ hir?) akan kesalahan pengakuanmu itu?

"rtfu:jiJ,la-Nltb+rKtdWAgS'#*,LX)W$€.*',-X:S,X$ 66. vt e(

Nl"

\5

(Begitutah) sebagai peringatan

- idl

Gemuanya) sedanskan khabarnya ialah

&amu)menjadi mubtada

_ lb*r$lU&ir€V *"

li,an masih berbantah-bantahan tentdng hal yang halian hetahui)tentang Nabi Musa dan Nabi Isa yang karian akui di'i kariin sebagai pemeluk agaria

ke_

duanva

- lbrVKdW6!{Yj #

(maha mensapa hatian berbantah-

bantahan pula tentang apa yang tidak kalian hetahui) yakni perihal Nabi Ibrahim' Athh mengetahui)keadaannv

- A"rw

-6#itxrli irror*

" han kalian'tidak mengetahui)nya. Kemudian firman Allah membersihkan Ibrahim.

'flOaVY;\i#

6V,

V;ib-1*t46VY

3. SURAT

JUZ 3

AU

IMRAN (KELUARGA IMRAN)

235

at.\7;;i$tgCfi tV,rtl*$$WfrX*ri)6VV(brahimitubuhantahse' yang orang Yahudi dan buhan pula seorang Nasrani, tetapi ia adalah seorang yang lurus hanifl artinya menyimpang dari semua agama menuju agama

W Aagi menyerahkan d.iri) darrbertauhid kepada Allah 'c[fiiltrt (dan sekali'hali buhanlah ia d.ari golongan musvrih).

\3J;i:;:$tGjfitilha$tfilif

;'ii,tt$'r;,:fii;

"6;a'#r

'ifr}V$

$ {s"rungguhnya orang-orang yang lebih d,ekat) artinya le(kepada lbrahitn ialah orang-orang yang bih berhak - i:j*tft{i#h mengikutinyo) di masany; - i#1ll:iJi @.an nabi ini) yakni Muhammad, og. Ur\fltJI

karena cocok agamanya dengan agama Ibrahim dalam kebanyakan syariatnya

t'jrlftrfil;

gerta orang-orang yang beriman) di antara umatnya. Merekalah

sebenarnya yang sepatutnya mengatakan bahwa mereka mengikuti agamanya dan bukan kamu.

-

(*V?#l A;'olt$

(DanAttah ad.alahwali orang-orans

yang beriman) artinya Pembela dan Pelindung mereka. IGtika orang-orang Yahudi mengajak Mu'ai, Huiaifah dan Ammar masuk agama mereka, turunlah ayat ini:

,6;jAVt;W(St ;#fr$ll.M-u;Kt

6s.

e! #r.t

1

!#r.t IUWuI,

6rst6b ai{' 6 esotong an Ahti

Kitab hendak rnenyesatkan kamu, padahal mereha hanya menyesatkan diri mereka sendiri) karena dosa kesesatan mereka tertimpa atas mereka, sedang-

kan orang-orang beriman tak mau menaati mereka,

I

- 6;HV3

@on

*r'

reka tidak menyadari) demikian itu.

W':;ifJ,:;titv 20. /slej!,

6:if4\;$l:J^V

@ai Ahti Kitab, mengapakah kamu

rnengingkari ayat-ayat Allah) maksudnya kitab mereka yang memuat sifat-si-

236

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

fat dan ciri-ciri Muhammad

-

6i.(4fi*3;li

@ad

JUZ 3

ahat kamu meny aksikan)

artinya mengetahui bahwa hal itu benar!

a6#6iJ;ti&t6i3ft't ?1.

db.qu 'f#A6j+9j )+$|Jfg

/o/

,l

O+r

@ai Ahti Kitab, mengapatzah kamu

rnencampurad.ukian yang hak dengan yang batil) yakni dengan mengubahubah dan memalsukan isi kitab kalian h,an kebenaran) ciri-

- $A'Wi

ciri Muhammad iru

-

ngetahui) bahwa hal itu benar.

(d.an kamu sembunyi-

6#:ifi:;f;

bad.ahat kamu me.

g.rgALt;{iil'ai;WtG;fr r&C$Qgug;t#td31c},2(+:g,Afli

"'6Hj#i 72.

gfitd"lUWA$i

(segotongan dari Ahti Kitab berkata) seso-

longan orang-orang Yahudi kepada golongan Yahudi rainnya:

rbtGjjr&

-

C$Q:iUlhl

(berimanlah kamu kepada apa yang diturunhan atas orangorang berirnan) kepada Al-Qur'an @.i aual siang) atau permula-

- Mt'* -V:jL$ @.an hafirtaft/ kepadan y^-/fi(i|/,lro, ahhirnya, semosd, rnereka) yakni orang-orang yang beriman - 6Hj &embati) kafir dari annva

agama mereka, karena mereka niscaya akan mengatakan bahwa orang-orang sedangkan mereka ahliahli ilmu, mengetahui ketidakbenarannya, dan kata mereka pula:

itu mungkin keluar dari Islam setelah memasukinya

tt

*-rrtu

P g 3* rlA g*

rs"A q e

e#,p.$)rffi I

a*'r$bt:;{,4i,,ipAtL(y"flt6l&ru3:*fia1 rc.\9r/i:Si

(Dan jangantah kamu percaya) atau benarkan

cuali orang); *lam" merupakan tambahan

tujui

- iC,

-'"1

@ang

hgamamu). Firman Altah SWT.,

-

-

"9.$),urmengikuti) ataumenyeal3 (Katahantah) kepa-

3. SURAT

JUZ 3

da mereka hai Muhammad:

AU

237

IMRAN (KELUARGA IMMN)

- Ag,iig.iflt0!

(sesungguhnyopetuniuh

ialah petunjuh Ntoh) yang tidak lain dari agama Islam, sedangkan lainnya bahwa) mestinya bde./(\!. Geseorans akan diberi eperti vans dibeikan @n- ',iSI{rVlr}4!iJ8imaful bagtr tu'' h,epad.amu)berupa kitab, hikmah dan keutamaan.4z menjadi dari mus' dikemudiankan yat1;|t ahod.un minu sedaigkan mustasna minhu sekakamu ta6na, sehingga makna yang sebenarnya ialah: "Janganlah yang mengikuti lian percay" t"rrro" ada orang yang diberi demikian, kecuali

merupakan kesesatan, dan jumlah ini mu'taridah

fr;l

asamamu

- ll

btou)bahwa

- ii

(mereko okan rnematahkan alasan' - XEYI hkan kamu - *tSi, @i sisi ru'

qiraat hanmu) pada hari kiamat, karena agamamu lebih benar. Menunrt satu hamzah yang sebagai disebut berbunyi a-an yakni dengan memakai hamzah

taubikh atau celaan, artinya: "Apakah kamu mengakui diberinya orans seperti itu?'Firman Allah

swr.:

-rvlti

sese-

*iill*ffi16l.1i

('Kotakanilah: &surtgguhrtyo horurtia itu di tongon Allah

yortg oha n

diberihst:

lramu peroleh berita Nya kepa6a siopo yit g d,ihzhenfuki-Nyo). Maka dari mana yang telah diberikan kepadamu itu, takkan diberikan kepada seorang

b

uh*a..p.

pun juga?

Nya

-

_ f9J[tibli

(Don.

Ntah Motwtuu)atau eangat berlimpah karunia-

yangberhak untuk menerimanya. AXc Aogi MahaMengetohuf) siapa

ji&ti 74.

*lAl4Ji6tA

tfrliXq1|#r,ffi

Nya kepad.a siapa yang dikehendaki'Nya dan

6ilah

menentukan rahmat-

Allah mgmpunyai karunia yang

besar).

75.

Wr&G,Iir+glrfiUi

(Di antaraAhti Kitab ad.a orans

yang apabila kamu percayahan kepadonya harta yang banyak) aLau berharga,

238

3. SURAT AU TMRAN (KELUARGA TMRAN)

6XJl(i4

(maka dikemb alikanny a

hep

JUZ 3

adamu) disebabkan sifar amanatnya.

Misalnya Abdullah bin salam yang mendapat amanat atau titipan dar.i se_ orang laki-laki sebanyak 1200 uqiah emas, maka dipenuhinya amanat itu de_

- 6$fiy19Vil&,\U(#&i

ngan sebaik-baiknva reka ada pula yang

jiha

@.an

di cintara me.

kamu percayai dengan satu dinar, maka tidah d,ihe:m-

balihannya) karena sifat cutasny

"-UJ{il#t1?rYgl &ecuati jiha kamu se_ lalu menagihnya) tidak meninggalkannya. Apabila kamu meninggalkannya, maka titipan tadi tidalr diakuinya, misalnya Ka,ab bin Asyraf yang diberi amanat oleh seorang euraisy sebanyak satu dinar, matra iiauf aiJf.riiyu.

6!j

(Yang demikian

itu) artinvasikap rak mau membayar *u

(bahwa mereka berkata) artinya disebabkan perkataan mereka

- $\l/6U - OWrfr

c'Tah ad,a terhad,ap hami mengenai orang-orang buta huruflmaksudnya orangArab ftuntutan)atau dosa'. sebabnya karena mereka menghalalkan menganiaya orang-orang yang berrainan agama dengan mereka, dan pengakuan itu mereka nisbaikan lula kepadu ittur, swr. Firman

44J

-

A,lah:

-

W

6.dfl&&.dlfiS

(Mereka berkata dusta terhadap Ailah,,) mak-

sudnva dalam menisbatkan pengharalan

itu kepada-Nya

hal mereka mengetahui) bahwa mereka berdusta.

- 6flUI$

4AA 'o\1"r\li 76. &

bada-

{tcF&

(Buhan demihian) tetapi terhadap mereha tetap ada tuntutan;

qrVptb{lCfr (barangsiapa vang menepati janjinya) baik yans

dibuat-

nya dengan Allah, atau yang dititahkan Ailah menepatinya, berupa memenuhi amanat dan lain-lain - 63lt Gerta ia bertahrua)kepada Allah clengan mengerjakan taar dan meningsarkan maksiar, 'ajr$i:t$Al

-

6\i

rrrot o

Allah menyuliai orang-orang yang bertakwa). Di sini ada penempatan zahir di tempat yang mudmar, yang berarti'Allah mengasihi

sesungguhnya

mereka" maksudnya memberi mereka pahala.

iir

'o.{iLy

239

3. SURAT ALI IMBAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ3

,A$EtgA"-4W5"'t4gl;A:49 77. Ayat ini diturunkan kepada orang-orang Yahudi setelah mereka

mengganti sifat-sifat nabi dan janji-janji Allah atas mereka di dalam Taurat dan kitab yang sebelumnya. Dan mereka mengganti pula hukum orang yang bersumpah dusta dalam hal tuntutan. atas jual beli barang dagangan.

- $i4, A Ooni, Allah)untuk beriman kepada nabi dan menepati amanat - trtlt

e;Jg4G;fr\6I

ir,rrun r*hnya orans-orans vang membell) menukar

-(d.an

sumpah-sumpah mereha) terhadap Allah dengan berbohong

- WVs

- !$'O$tgAlA (mereha itu tid.ak beroteh basian) pahala - ,tt L?$i$i l+\ A @; akhirat dan (dengan harga yang sedikit) berupa harta dunia

Attah tidak akan berbicara dengan mereka) disebabkan murka kepada mereka

Lgly$|S$

@an tid.ak akan rnelihat kepad.a mereka) artinya tidak akan me-

ngasihi mereka

- -Lgbi$i^ilfllr{ @ada hari kiamat dan tidak akan

membersihkon) men;rucikan siksa yang

@.an bagi mereka

pedih) yang metryakitkan.

'l'rfiAi"' 78.

merek"- $f.{lElitAi

,'/-i

&6V' "3#4*i4{fr iAJr,61b:'^vb(i';,v,,AtwLn

*96yt

(Sesungguhnya d.i antara mereka) maksudnya

Ahli Kitab

,;(t;WAgr

bda segolongan) misalnya Ka'ab bin Asyraf (yang memutar-mutar lidah mereha membaca Al'Kitab) artinya membelokkannya dari bacaan yang diturunkan kepada yang telah mereka ubah, seperti ciri-ciri Nabi SAW. dsb. IKA Gupaya hamu menyanghanyo) maksudnya

W

-

yang telah diubah itu

-

- *!$len

Gebagian

dari At-Kitab) yans diturun-

:tf rW A';^VtAlDcr"L"fifr1\!9te'iV; 6ffi1\ar3{fitil(F61fi:t (padahat, hat itu bukan dari At-Kitab,

kan AIah ra'ata

d.an mereka mengatahan: "Hal itu datang dari sisi Allah, padahal, hal itu bu' kan dari sisi Allah, dan mereka berkata dusta terhadap Allah sedangkan me-

reka mengetahui) bahwa mereka memang berdusta.

Tatkala orang-orang Nasrani Najran mengatakan bahwa Isa menJruruh mereka untuk menjadikannya sebagai Tuhan, dan tatkala sebagian kaum

240

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JVZS

muslim meminta agar dibolehkan bersujud kepada Nabi Muhammad sAw. turunlah ayat:

3Ateii

Gra

79. (rVV Oidaktah pantas)atau layak

-

Ifiill$tlit'a4"i;t#

(bagi seorang manusid yang diberi Ailah Al-Kitab dan hikrnah) artinya pe_ terhadap syariat g3i Gr1 (serta henabian, lalu katanya kepada manusia: "Hendaklah hamu dslu menjadi hamba-hambaku dan buhan harnba-hamba Allah!,, Tetapi) seharusnva ia berkata: - q,V:tlji{ rurndakrah kamu menjadi rabbani)arrinya ulama-ulama yang beramal sareh, dinisbatkan kepada ro6 dengan tambahan alif dan nun sebagai penghormatan - 6#;#Y-{ @.isebabhan hamu mengaiarkan) dibaca pakai tasvdid dan tanpa tasydid 6il$HM;lifjt (Al-Kitab dan disebabkan kamu selalu mempelajarinya). r{arcna itu bila menghendaki faedahnya, hendaklah kamu *"rrgu-ulkurrryu.

-

:r:,yT

,

lll,'!,

@

80.

K]?tSi

e$VWaWU;{:$69)li

roon tidah

-pantas- ia menyuruhmrr) dengan baris di de-

pan sebagai isti'naf sedangkan fa'ilnya ialah Allah. Tetapi ada pula yang di atas, karena di'alafkan kepada 'yaq-ura iarrs ?a,it] nva iarah manusia, tueniaaihan mataikat dan nabi-nabi itu sebagai fuhai) sebagaimana halnya orang_orang $abi_rn mengambil malaikat, orang-orang yahudi TJzur dan oiang-orang Nasrani Isa menjadrruhan mereka. (patutkah ia me_ nyuruhmu berbuat kekafiran seterah tadinya kamu menganut Istam?) Hal ini tidaklah pantas baginya.

membaca dengan baris

-

(Vrt$i {#lttffiilr

- 6tl$fiil$;AfrV:W

it: !1,

vatt

t

s(ci"i,,i\{A',V

Gfu:6'rB(r&r1'dv#;yfflv',J.*r$):*L*.-jg,r*iAtdvrdrult*

3. SURAT

JUZ 3

81.

ta

(Dan) ingatrah

AU

\\ aotnolo)

-

24L

IMRAN (KELUARGA IMBAN)

kerika

mengambil ihrar nabi-nabi) ataujanji mereka

-

ffi

rouoo 4/tt6rr19kryrbt T1 (Sungguh, apa saja),

Lam baris di atas sebagai ibtida' dan untuk taukid dengan makna sumpah yang terdapat dalam pengambilan ikrar. Dan baris di bawah yang berkaitan dengan mengambil ikrar, sedangkan 'ma" isim mausul yang berarti %qg,

yan{ kan

-

gdrA

Qang Kuberikan hepad.arnu) menurut satu qiraat "Kami beri-

padamu"-

berupa kitab iSl#U hepadarnu seorang rasul yang membenarkill. apa

&YJ,UWU;:i{A+A

dan hikmah" lalu datang yang ada padarnu) berupa kitab dan hikmah Muhammad SAw.

- *jlifii"&i$

itu dan dia adalah Nabi

(bahwo kamu sunssuh-sungguh akan

beriman hepo.danya serta akan membelanyol sebagai jawaban dari sumpah

tadi, yakni jika kamu menjumpai mereka dalam hal itu. Nyo) SWT. kepada mereka:

$+llXr" *nldAl I3'u61\6C!16

- *ifif

(Firman- Cl6

(Apahah kamu berikrar) atas hal itu

Oo" nrctrcrima prianiia n -Ku terhdap yang d.ernikian itu?.

$Jifftf

Ttuta mereha:'I(omi berihrar', d.an Ntah berfi.rman:

"Maka saksikanlah) atas dirimu dan pengikut-pengikutmu tentang hal itu

GrX;lteKifl"

ktan Aku turut meniadi saksi pula bersama karnu)

buk

terhadap dirimu maupun terhadap mereka.

,6#J,'alk4,6J#d 8r.

6!!rfr J$ifr

telah perjanjian tadi

(Barangsi,tpa yang berpating seztelah d,emihian) se-

- 6i,fiVl'd5!6

(maka merekalah orang-orans yang

fasik).

,6!44YvVf'sWr$'jSt;dAo,&K'li6i{-Ari{ffi 83. 6iii$d;t{gr

(Apakah mereka hendah' mcncari asarna yang lain

dari agama Nlah), dengan memakai "ya" artinya orang-orang yang berpaling

242

3. SURAT

AU

TMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 3

tadi dan ada pula yang memakai "ta" sehingga berarti kamu

V$cF,i9tir2{t!$,

-

,#;l::f$i

@ad.ahat kepada-Nya tund,uk sesata apa yans

dan di bumi, baik suka) tanpa menaruh keberatan

-W"(maupun

di tangit terpahsa)

yakni dengan memakai sarana yang membuat mereka tunduk kepada-Nya (dan kepada-Nya mereka dikembalikan) densan memakai ta dan ya, sedangkan hamzah atau kata tanya pada awal ayat sebagai sanggahan.

6ri4:J^{Yt

.

,i(t t tt,

Pt Lrrtg iAvYtJ "a443ryf'WL3A2tJ& ,6i+il,465i/Ar*X'r{l|1#S;iJG,r6,4$\:,6U,rrJy,,OAV3 84.

t3

Cx*onailah)kepada mereka hai Muhammad:

-

-YiAWl

4!0)y1.tw1a%g\i()u;t3b;t:t"citTt,w,c!l

fiq,+X'r#Wg;ijA6{{)\iri$r

(Kami u,,r*on kepada Auah dan kepada apa yang diturunkan kepada'karni dan yang diturunkan kepada

Ibrahirn, Ismail, Ishaq, Ya'qub dan anak-anahnya, dan apa yang d,iberihan kepada Musa, Isa dan para nabi dari ruhan mereka. Tidahlah kami beda-bedahan seorang pun di antara mereka) dalam membenarkan dan mendustakan

6$Z{1$i

(dan kami berserah diri hepada-Nyo) turus ikhras dalam menunaikan ibadah kepada-Nya. Ayat berikut diturunkan mengenai orang-orang yang murtad dan menggabungkan diri dengan orang-orang kafir:

85 G*.yt

&

;;'4i e4.i#v;+fu$,li #ci,i

*

r, r''+lijt a rangsiapa mencari agama selain agarna Islam, maka tidahtah akan diterima, dan di ahhirat ia termasuk orang-orang yang merugi) karena tempat tinggalnya ialah neraka di mana ia akan menetap di sana untuk selama-lamanya.

thti

\btx:.s'&Ji4st61 ,6)Yt33)t.i,*6.

243

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 3

86. VWi$:11,3!rV6IW !ittle#.J$

(Basaimana Attah ahan

menunjuki suatu kaum yang h,afir setelah mereka beriman dan mereha rne' tenyahsikan) artinya Allah tidak akan menunjuki mereka, padahal mereka lah bersaksi

- i i, Ci$ll (il

don) sungguh

- W$X;

(bahua Muhammad. itu benar-benar rasul,

ftetah datang-pula-kepad.a mereka heterang'

an-heterangon) bukti-bukti yang nyata atas kebenaran Nabi SAW.

$H;;i\J,9.*..

@.an

Attah

-

ilirli

tid.ak menuniuhi orang'orang vang aniava)

orang-orang yang kafir.

d(i*"MbwvA'/;.4r.6ffi'S;t s7.(ttf.,9$I\|i($Ati$\44'6tfi{3+'^5;t(Merehaitu,ba' lasannya ialah lahnat Attah yang ditimpakan atas mereha, begitu pula laknat malaikat dan seluruh umat manusia).

"6!H!,5;e'liiAjiec#i-S"Vl6Ltb 88.

(AA$i

neraka iru

ri

K"kat

m.ereka d.i d,atamnyo)

- $lfitfLstntfi*W.S

di dalam laknat atau di dalam

ftidak d.iringanhan

sihsa d.a'

mereha dan tidah pula mereka diberi tangguh).

8e. pfiiilY,#6rts\t69$li] (Kecuati orans-orans yang bertobat sesudah itu dan mengadakan perbaikan) terhadap amal perbuatan met'eka

5{l'il6$ (karena sesungguhnya Allah Maha Pengampun) terhadap mereka Aagi Maha Penyayang). Ayat berikut turun mengenai orang-orang $.s Yahudi.

6{,*tSti

244

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

90. Y#l'r;-frl6

*i)3)g,l

JUZ 4

(Sesungguhnya orang-orang yang h,afir) terhadap Isa

betetah mereka beriman) kepada Musa,

- |fiYrl:ili\

mudian bertambah kekafiran mereka) terhadap Muhammad,

'{#.3

e$" *,sli;t 1.

-

'Jq* C}

- (tfieWr(rryl6

@on mereha-

Gid.aklah ahan diterima tobat mereka)jika mereka dalam keadaan se-

karar atau meninggal di dalam kekariran lah orang-orang yang sesat!)

e

&e.

; tW 69 t,yr* n n **r t *,Uf*

Ut

r.6gtgitg6,r#l$M!, i%l#l&S .9t (sesungguh.

nya orang-orang h,afir dan mati dalam kekafiran, tidaktah ahan diterima dari pun di antara mereka sepenuh bumi) maksudnya suatu jumlah yang

seorang

banyaknya seisi bumi ini nya sebagai penzbus

diri

- focfr6tl IW

(berupa

enTas

yang digunakan-

mereka). "Fa' dimasukkan kepada khabar inna kare-

na serupanya lafaz alla2ina dengan syarat dan sebagai

pemberitahuan tentang sebab tidak diterimanya tebusan terhadap orang yang mati dalam ke-

- t|tl4l{"/46$A (Basi mereka dised.iakan siksa yans pe. dih) ataumenyakitkan - erSA'f\U; @.an sekati-kari mereka tidak pukariran iru.

nya pembela) yang akan membela dan melindungi mereka dari siksaan

itu.

JUZ 4

"Ai,*,ti't,e!*fi aWKtd:iil3bw,i*fi t6$"6 92. 'ijl6${

(Kamu sekari-kari tidak sampai kepada kebajikan) arti,trt\ ?l^\t .t.-.'nya pahalanya yaitu surga friL (sebelum kamu menafkahkan) me- lW, 'i*b,ft G"b,oJon dari apa yang h,amu cintai) berupa nvedekahkan

-

harra bendamu,

-

Xl9*,'oirt6ggr$ctgfil1,

@.an apa yang ka_

mu nalkahkan dari sesuatu,, maka sesungguhnya Attah mengetahuinya) dan akan membalasnya. Ketika orang-orang yahudi mengat'akan kepada Nabi

245

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

padahal ia tidak sAW.: "Anda mengakui diri Anda dalam agama Ibrahim, memakan dagng unta dan susunya", turunlah ayat:

LA$j.syli{-V' /Vnt

st4:

S*6V4UiY\'&

"Ai+-*f o[\t&t6il9urift diUst es.

AXfiWY9:,XXfif#W

6VrrY:B\'& o,*ua

mahanan

hatal bagi Bani Israil, kecuali rnakanan yang diharamkan oleh Israil) atau ya,qub

-

+-;lr&

@tus dirinyo)

yaitu unta yang ditimpa penyakit pada

urat nadinya. Ia bernazar jika hewan itu sembuh, tidak akan dimakannya, maka haramlah hukumnya bagi mereka

\;A:ry*r};lrJt|

-

?ebeturn

pada masaTaurat diturunkan). Hal ini terjadi sesudah lbrahim, sedangkan nya sendiri tidaklah haram, sebagaiman ay^ngtelah diakuinya.h,antah)kepada mereka:

i$ fX**

baca' - i&E A,,WlgE 1Ambitlah raurat lalu

$ika lah) ag*nyata, benar atau tidakny. r..rurr-u itu - q$.t*j36| kamu orang-orang yang benar) dalam masalah tersebut. Mendengar itu mereka prn k"bi.rgrrngan dan tak pernah mengemukakan Taurat. Maka Allah Ta'ala berfirman:

,

n.'Ab,# ;f

ad.alean hed,ustaan

4,fllAl & rij.J,l & terhadap

Allah

(M ah a b ar ang si ap a

y

ans

me ng a d

a'

i/u/ setelah terbukti bahwa dihabukan di masa Ibrahim

sesudah

ramkan unta itu ialah dari pihak Ya'qub, -A65,jft (mereha orang-orang yang aniaya) artinya melampaui batas kebe-

6illgtt

naran hingga jatuh dalam kebatilan.

b6v2i ,u. ,A1(SG$

'iitlla-rh

{xotot onlah: "Benarlah Allah') dalam soal ini sebagai'

mana juga dalam segala soal yang

diberikan-Nt"--M)ribl'4U(maka

246

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

ihutilah olehrnu agarna lbrahim) yang saya anut - W Oang lurus) yang meninggalkan semua agama untuk memeluk agama Islam _

6vyt

6$3ll&

dia termasuk gotongan musyrik). Ketika mereka mengatakan bahwa kiblat mereka lebih awal dari kiblat kaum muslim, turun pula ayat: @.an tid,aktah

3

96. i4€{Ui

$! {rrrunrruhnya.rumah yang muta-muta dibangun) untuk tempar beribadat (bagi manusro) di muka bumi utg} - g$il 'er Galah yang terdapat

di Bakkah) dengan-ba,

sebagai nama rain dari Mekah. Dinamakan demikian karena lG'bah mematahkan leher orang-orang durhaka Iagi aniaya. Baitullah ini dibina oleh malaikat sebelum diciptakanNya Adam, dan setelah itu baru dibangun pula Baitul Aq.sa dan jarak di anta_ ra keduanya 40 tahun sebagai tersebul dalam kedua hadis sahih. pada sebuah hadis lain disebutkan pura bahwa Ka'bahrah yurrg irru-mula muncul di permukaan air ketika langit dan bumi ini diciptalian Jebagai buih yang putih maka dihamparkanlah tanah dari bawahnya VA) faiUrA berkah).hal,, da-

fi altaii tadi

- 6$85q|}!

-

@.an

menjadi petunjuh bagi seturuh atam)

karena ia merupakan kiblat mereka.

'r\\e,t

tt' gst 6V6Gi/,.W^1)

97. &,*$lltb,

(padanva terdapat tanda-tand.a yang nyata)di antaranva - S1;g\A€" (maqam lbrahim) vakni batu tempat berpijaknya lbrahim sewaktu mendirikan Baitullah itu. Kedua telapak kakinya meninggalkan bekas padanya sampai sekarang, dan tetap sepanjang zaman,,oaraupun perrrerintahan yang berkuasa sudah silih berganti. Di pula dilipatgan_ "r1"".rry" dakannya -pahala- kebaikan bagi yang salat di dalamnya dan burung tidak dapat terbang di atas lb'bah (dan barangsiapa memosu_ Vl6W

-

{i;it

h,inya, menjadi amanlah

dia) aftinya bebas dari ancaman pembunuhan,

aniavaan dan tain-lain.

- *Jl*raYysl&;t3

peng_

(Menserjaho, n-ojt)i

Baitullah itu menjadi keuajiban manusia terhadap Attah). Ada yang

rrremba_

247

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

a, hajju dan ada pula hijju sebagai magdar atau kata benda dari haiia dengan

'fWAi makna'menyengaja'. LaJu sebagai badal dari'manusia'ialah Oakni orang-orang yang sanggup mengadakan perialanan kepada' WA$

nya) yang oleh Nabi SAW. ditafsirkan dengan adanya perbekdan dan kendaraan, menurut riwayat Hakim dan lainJai 'fiGilt (Barangsiapaydng

I

".-

hafir) terhadap Allah atau terhadap kewajiban haji

6$t

Cit(*Al6Y

-

(maka sesungguhnya Allah l[ahakaya terhadap seluruh alam) artl-

nya tidak memerlukan manusia, jin dan malaikat serta amal ibadat mereka.

"6*,5v&$6.ritiAdb6!ff6A.v\$\"b\is e8. A9rv6!i{5Ag$rcr(

$

r*orooantah: "Hai Ahti Kitab, me-

ngapa kamu ingh,ar akan ayat-ayat Attah)yakni Al-Qur'an

-fi#tti

-

1.F hingga akan yang keriakan) hamu apa Attah menyahsikan @ad.ahat

|iffiV

memberinya balasan?

NVi"X6hA4l\4 ee.

jic,!x3a,;r9lcr[ ts ,*o,ouantah:,Hai /ilc)|;i 'kamu

tnengapa

6il|i

d-$&(Iari .6*Jj1{',,}E

rnenghalang-halangi dari

ialan Allah) dari

Ahti Kitab, agama'Nya

@rang-orang yang berimon) melalui pendustaan kalian terhadap Na-

bi Muhammad SAW. dan menyembunyikan sifat-sifatnya mengharap) menghendaki agama itu

- @.

-

Yiirl$

(kamu

@rniodi bengkok). Sebenarnya

X*oj" ltu kata benda, tetapi berarti sebagai kata sifat artinya bengkok atau menyimpang dari kebenaran

-

XS&NI

@adahat kamu menyaksikan)

mengetahui bahwa agama yang lurus lagi diridai seperti yang tercantum da-

lam kitab sucimu ialah agama rslam.

- alril{"wau;

(Dan

Allah sekali-kali tidak lalai dari apa yang h,amu keriakan) berupa kekafiran dan mendustakan. Dia sengaja menangguhkan kamu sampai saatmu nanti, untuk menerima ganjaran dan balasan-Nya. I

248

3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

Ayat berikut diturunkan tatkala beberapa orang yahudi lewat pada seba_ gian orang-orang Aus dan Khazraj. Mereka berang melihat kerukunan mereka, lalu mereka bangkit-bangkitkan fitnah yang terjadi di antara mereka di masa jahiliyah sehingga mereka pun bersengketa banran hampir berbunuhbunuhan.

;Lrugi{'{tlb$t 6,$u$itw\trdie.fiwl

100

(Hai orang'orang beriman, jiha kamu mengikuti sebagian dari orangorang yang diberi Al-Kitab, niscaya mereka akan m.engembalikan karnu men_ jadi kafir setelah karnu berirnan).

6,iJ

a\$,,3iiitil\#4cf;4gr,L6riAe;tb$6,yir:,ti6$fi 39, aigfrtUW 101.

(tfrfi({t

(Betapa karnu menjad,i kafi,r),pertanyaan sebagai celaan dan membangkitkan keheranan,

-

-#Gf'

"b\fi,#.Jta,l4t#r$N;

(padahal ayat-ayat Ntah dibacakan kepadamu, d,an Rasul_Nya pun berada di tengah-tengah kamu. Barangsiapa yang berpegang teguh) atau mengikuri

- tl*l

blj'9d1,3'$:i$A\

tugama Auah, maha sesunsguh-

nya ia telah dibimbing ke jalan yang lurus).

@tutt$(i,s {st#&AtW

Y{s

&'all#lljilA$u{s

roz. *i$ (Hai orang-orans yans beriman, bertakwalah hamu kepada Allah sebenar-benar takua) yaitu dengan menaati dan bukan mendurhakai, mensyukuri dan bukan menjngkari karunia-Nya, dan dengan mengingat serta tidak melupakan-Nya. Kata para sahabat: lwahai Rasulullah, siapakah yang sanggup meraksanakan ini?"-Maka ayat ini pun di nasakhkanlah dengan firman-Nya swr.: kamu kepada Allah -.,Bertakwalah menurut kemampuanmu! @.an jangan

- 6i:$16i$&15{i

sekati-

kali hamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam) artinya bertauhid kepada Allah SWI.

3. SURAT

JUZ 4

AU

249

IMRAN (KELUARGA IMRAN)

:&fi iX.afUX|{;*f !WAGc;,t!ftt',$fi $iWi,A#,L*F K'atWq[*.b{'{ti1.tlgts;t3;LYSe#I

.A{,ifi{(y$t*t

(Berpegang teguhlah kamu dengan tati Allah) mak' A\$rffiti kamu bersudnya agama-Nya - $fiSlYif, {rrrrr*u.anva' danianganlah pecah-belah)serelah menganut Islam AAIA,V!'SIi Gerta ingatlah (kepad.amu)hai golongan Aus dan nihmat Atlah)yakni karunia-Ny "- !-ik (fi6Y#l yakm sebelum Islam r{azrai -o*- -89"n Getika kamu dutu) rnusuh-musuhan, maka dirukunkan-Nya) artinya dihimpun-Nya - {r$A. (di antara hatimu) melatui Islam - Vti*l\iAi*{V aatu iaditah kamu berkat nihmat-Nya bersaud.ara) dalam agama dan pemerintahan - ,F#i pinggir jurang neraka) se*yG|3tLW @ad.ahal kamu telah berada di .rcg.

hingga tak ada lagi pilihan lain bagi kamu kecuali terjerumus ke dalamnya dan mati dalam kekafir

pad,anya)metalui iman sebutkan-Nya tadi ay at - ay at

-

kalia".- 6l)[f

Aatu d.iselamatkan'Nva kamu

k

arnu

be

dari'

(Dernikianloft.) sebagaimana telah di-

6:,i;6xyxt*$K'a"#

-

Ny a s up ay a

""- WLf'dfii

(Allah menjelaskan

rol e h p etuni uk ) -

/ /r/r1 / .;l/1 a$li# *atXee95*

A;FU"igt66#&uAp*tffir ,6;L91\

,on.

ifltJLrSF&Mlq*&;

(Hendaktah ada di antara kamu sa.

,rifrV6;FU3

tu golongan yang rnenyeru hepad.o hebaihan) ajaran

Islam-

a$Ji$llai!frt

makruf d.an metarans da'

(d.an m.enyuruh kepad.a yang

ri yang munghar. Merekalah) yakni orang-orang yang menyeru, yang menyuruh dan yang melarang tadi brang-orang yang beruntung) 6NW

-

atau berbahagtra. Min di sini untuk menunjukkan "sebagian" karena apa yang diperintahkan itu merupakan fardu kifayah yang tidak mesti bagi seluruh umat dan tidak pula layak bagi setiap orang, misalnya orang yang bodoh.

t_

250

3. SURAT

AU

IMRAN (KELUARGA TMRAN)

JUZ 4

t!{e6WWti&Si t!{igWr!&Si

105.

(Dan janganlah kamu seperti orang-orang

yang berpecah-betah) dalam agama mereka nva

WB'I)Y*3.Ci

-

- tl&Lti

(dan berselisih)

pad.a-

Gesudah d,atang hepada mereka keterangan

yangielas); mereka itu ialah orang-orangyahudi dan Nasrani. (Merekaloh orang-orang yang mend.apat siksa yang

W$t{"

A$y, berat).

t6lY*rt;:j1lg,3t*t,fi o6:i.!iftt!(t+et.Jrt 106. jah

g${;31!';::.r,3J;f i}- Grnsattah_suat* hari c

Orrrffi.

yang menjadi putih berseri, dan ad.a pula yang nva pada ha'i kiamar. (Adapun orans-orans yang wajahnya menjadi hitam) yakni orang_orang kafir, maka mereka dilem_ parkan ke dalam neraka dan dikatakan kepada mereka sebagai celaan: ad,a

- -#$*&I;lG t66

#wll|-!$irt pengambiran

(Mengapa hamu kafir setetah beriman?,,) yatu sewaktu

ikrar dulu.

- 6iji*r$\1++llfill;t;!(i silzsa disebabhan kehafiranmu

(*ouo

rasaitah

itu").

"

nz.

6.iliql lriilt \i;i (F a'e',ijo ffi

6iS3Yt

i

L6#s*ifr:6-#Wli

rearoun orans-orans yans wajahnya menputih berseri) vakni orang-orang yang beriman iadi (mereha berad,a dalam rahmat AUah) dalam surga-Nya

di dalamnya).

- rlrl\ig# - 6(^tLWi (mereha kehat

r

,t;l4wv*,awc*v'et*;ujrrAr4r6tb ,

o

t. 4i

o tut a h )

m ak sud

nya ay at-ay attadi

ilf !rr1',dgit -'rr\nLl14["f,t

ayat Allah. Kami bacakan kepadqmu) hai Muhammad

'

@yat.

c !.sLil//ri!/'ll

vrr-cJjlrrr(rY - Wfiirn

25t

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

@.engan benar; dan tiadalah

fiJ]U

Nlah

menghendaki keaniayaan bagi

tanpa seluruh alam) misalnya dengan menjatuhkan hukuman pada mereka dosa.

alist:{.}i'tlVA$t 6Y'slEtaUh; ,ot.

ejSli$igi$It AVbi

(Kepunyaan Attah-tah segata vang d.i ta'

ngit d.an di bumi) baik sebagai milik, maupun sebagai makhluk dan hamba @.an kepada Attah hembatinya sesata urusan)j,i!Sl:;.

j irl()V,

,ro.

lill

(Ad.atahkamu) hai umat Muhammad, dalam ilmu Allah SWT'

&-L-AAAK

bebaik-baih umat yang d.ikeluarkan) yan. ditampilkan

66-JflJXtA{;xltii!,ffiiri6tr6|"riiJv696o\1\a"' dari yang munghar

manusio, menyuruh hepad.a yong makruf dan melorong adoloh io) yakni serta beriman kipad.o Ntah. sehiranya Ahti Kitab berirnon,

at t

- ();Ir$l)frr';lS$

Aebih baik bagi mereka. Di antara rnereka ad.a yang beriman) misalnya Abdullah bin salam r.a. dan sahabat-sa-

keimanan itu

habatnya

-

tl*Afffit

ftetapi kebanyakan mereha orang-orang yang fa-

si,tl kafir.

tii$t#!A ru.

{iF46

(Mereka sekali-hali takkan dapat memberi mudarat kepa'

mem' damd maksudnya sedikitpun juga orang-orang Yahudi tak akan dapat gangberi mudarat terhadap muslimin -rii$t(kecuat'i ga.ngguan saia) vakni guan risan seperti makian dan ancaman

-

\Y;$l

b!35tri46:t

@'an

jiha

mereha berperang d.engan karnu maka mereka akan berbalik melarikan

diri)

karena menderla kekalahan

- 6tf;fsg

(kemud.ian mereka tid.ak

252

3. SUFAT

AU

IMRAN (KELUARGA IMFAN)

JUZ 4

mendapat pertolotwan) untuk menghadapi kamu, sebariknya kamurah yang akan mendapat pertolongan untuk menghadapi mereka. "

,6&:$v nz.

(jt$VtlAAV*r4lb

rotimpahan atas mereka hehinaan di mana pun mereka berada) sehingga bagi mereka tak ada kemuriaan dan keamanan g) Gecuali) dengan dua hal: (dengan tati

y::^fr:i:!::r:!i,.d::i

qVlGtF'At(rhy 'rX+

-

Vt

ji["i";;;;;

ytyrysia) yang beriman, yans merupakan janji dari bf w1 fi : I-l1b baran ,"^b::":1:,:ryr: -1!u tak ada jaminan ;u*

n::*::l:::-t':

.-"ti? *""

''\1Kfi)k! qliAl itu- ffilr'r:$i'd #va'i teli?*

J#"

;;"k":'il?tffi;;

6i,r1is ;f,u., (dan mereha k em

_

bali rnendapat hemurkaan dari Atlah d.an ditimpakan atas mereka kerend,ahan' Demikian itu bahua mereha) artinya disebabkan

A)\lyh.X$St

eira:,A*

karena mereka

_ tiV

A*r, &; ;;.; ;,;:;;;;; *,07",

rnembunuh para nabi tanpa alasan yang benar- Demikian

itu) sebalatpengu_

@.tsruobkan mereka durhaka)akan perintah Alrah

Y::^rYQ Qlr*J-liJE (dan mereka melanggar hingga jatuh kepacla yang haram.

- i

batas) artinya melampaui yang halal

@'AU,&N rrs.

ffi

(Mereka

ma) atau serupa.

itu tidaktah)maksudnya Ahri-ahli Kitab

- \#Ai$\tit";

- it6

rr.(Di antara Ahti Kitab ad,a gotong-

an yang bersikap lurus) jujur dan teguh berdiri di atas kebenaran seperti Abdullah bin Salam r.a. dan sahabat_sahabatnya _

ffir'$X)+tSOl6rt[ ($A!i4 (mereka membaca ayat-ayat Ailah di saat-saat maram han mereka bersujud,) maksudnya salat, menjadi ,,ha],,.

hari

sed.ang-

253

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ4

'd$tiu?ta6llE4if4tri6fr;*;i3\All:gt*,5t;6tii'\6&. ,6)p\6, tL4.

O,6LX.tr'rFlt

'$tltlr$t h,epada

ri&K, *!J3\A!.i,gi*5t fiii

(Mereka beriman kepada Altah dan hari yang akhir, menyuruh

^\Ofr{.

yang makruf dan mzlarang dari yang mtnghar, dan berlomba-lomba

-mengerjakan-

(*)rbl

kebajikan. Mereka itutah) yakni yang dilukiskan tadi

- (rt

ftermasuk orang-orang yang saleh). Di antara mereka ada pula yang

tidak seperti demikian, dan tidak termasuk orang-orang yang saleh.

,61$\1i#'aY,"tiffi &;eOpt&& ,rs. \;${/, yang lurus tadi ngan

"s2"-

(Apa-apa yang rnereha keriakan)yang dikerjakan oleh umat

-dengan

?a"- uiu, yurrg kamu kerjakan, wahai umat -de-

Ufbfi#rb|fr

(berupa kebajikon, maka tid.ahtah a,kan tertu-

tup) menurut dua versi tadi artinya tidaklah akan terhalang untuk mendapat-

kan pahalanya, retapi akan tetap diberi balasannya.

-

(i.&V5#tlll;

(Dan Allah Maha Mengetahui akan orang yang bertakua).

;r**t#

\G|ilSitSi,#E "()t&tLW

116"

'65;i:tiftl'atfi$L

(Sesungguhnya orang yang h,afir tidahlah akan

dapatmenotak)menghinda'kan-)ilG;f:Xit$",#6213!itl l$;f$it$'A6z13i'l

@.i r

i

rhe r ek a,

baik harta benda maupun anak-anak lahi-lahi mereka dari Allah) dari siksaNya

ta/

-EF

Gedihit pun juga); dikhususkan-Nya menyebutkan keduanya kare-

na biasanya manusia membela dirinya adakalanya dengan tebusan harta dan adakalanya dengan bantuan anak-anakn

,^

-

63iJdj\lie;Li$l#4'd$A:t

(Dan mereha adalah penghuni neraka, kehal mereha di dalamnya).

254

3. SURAT

AU

TMRAN (KELUARGA TMRAN)

JUZ 4

;:Kt**31t:]i{v;}s;sWivWA,$Sy:l)tE#u*i!,6

vty *6'4H#h,$'ktWv'

w.l#7

(perumpamaan) atausifar

h,ahkan) maksudnva orans-orang

kafir

- (;;iiiv

(harta yang mereha naf-

- S,ittEgtg+rg

@.aram kehidup_

an dunia ini) yakni dalam memusuhi nabi bahkan bersedekah dan

nya- ;ffiilJL;.36.,y&139Wrg!

sebagai_

Geperti angin la.ng me. ngandung udara sangat dingtn, menimpa tanaman suatu kaum yang meng-

aniaya diri mereha sendiri) dengan kekafiran dan berbuat maksiat _ tIKiU aalu dirusakkannya) tanaman itu hingga mereka tidak memperoreh manfaat darinya. Maka demikianlah pula nafkah-nafkah mereka tadi habis tidak membawa manfaat apa-apa.

- hlN{EVl,

r,quon tidaktah menganiaya me-

reha) dengan lenyapnya harta benda itu tadi _ ():;"W#:r{lJfi ftetapi merekalah yang menganiaya diri mereka send.iri) dengan kekafiran yang menyebabkan musnahnya harta mereka.

1*EcWgts"tE$tyl|

""'#

irlii,ilti(W'i"ttS6;;-

,

'./7t r^J

,n. "i:(4,t;WgfirtG,{:lW

(Hai. orang-orans yans beriman, ja. nganlah kamu ambil sebagai ordng-orang h.epercayaan) maksudnya sebagai teman-teman akrab tempat kamu membukakan rahasia kamu - #;:62 (orang'orang yang di luar halanganmu) maksudnya orang lain, misalnya orang Yahudi, Nasrani dan munafik 9WK,lf$ Gidah henti-hentinya

-

mereka menimbulhan kesusahan bagimu): khabita dijadikan man-sub karena dihilangkannya huruf khafa{, dan arti kalimat ialah mereka tidak putus-pu_

tusnya hendak membinasakan kamu takan

-

lK,

(mereka ingin) atau mencita-ci-

Gupaya hamu menderita)a.tinya berada dalam puncak ke- #U f;:z;i)t (kebencian)per.mususahan. - g:i.)fi oehh nyata) rampak -suhan terhadapm (dari mulut-mulut mereha) dengan menje" - 4($A

I

JUZ4

3. SURAT

AU

255

IMRAN (KELUARGA IMRAN)

lekkan kamu dan membukakan rahasia kamu kepada orang-orang musyrik (d.an apa yang disembunyikan oleh

$}JL#V;

*r"rh""Il )SKW,$

t*fr

hati rnereka) berupa per-

aebih besar tagi. sungguh, telah Kami ielas'

han kepada kamu tanda-tando) permusuhan mereka itu

-

A*-;S*KCrt

(jika kamu memikirkan)-nya. Maka janganlah kamu ambit mereka itu sebagai orang-orang kepercayaan!

\t;x,\t(irydi$c5i6iw,i$\,$,;11-LK4Ast'&ig:xw6 v"J-L)\el3;,kJ-GXlc'XYb,\i'ji9"#t(*,bY,$lK{L 119.

6

(Begitutah)sebagai peringatan

- fi;l

(kamu) hai

-

XA fo"rnr'

'i€rri &atian mencintai mereka) karena akrabnya persaudaraannya dengan kamu - K4A'5i Getapi kamu tidah d.icintai me' reha) karena perbedaan agamamu dengan agama mereka - $$Vtl;*l (d.an kamu berirnan kepad.a kitab-kitab kesemuanya) arlinya kepada ser> +Y

orang) yang beriman!

-

mua kitab, tetapi mereka tidak beriman kepada kitabmu.

#ft(n r!+Y8l'-fte#;t*ttlfgi

oino

-

$6if,i\{Y,

rnereka meniumpai kamu,

mereka berkata: "Kami berirnan", dan apabila mereka telah berada dalam ka' langan mereka sendiri, mereka menggigit ujung-ujung jari mereka disebabkan

terimat rnarah kepadamu) melihat kerukunan kamu. Kemarahan diibaratkan dengan menggigit ujung-ujung jari, walaupun tidak sebenarnya terjadi.

#bir,fj,iiri

{XoroAanlah: "Matilah kamu dengan kemarahanmu itu!")

afii-

nya tetaplah dblam keadaan demikian sampai kamu mati, karena takkan per-

na| kamu melihat hal-hal yang akan

)i|&)\."\()j

menyenangkan

hatimu!- fr)-Chl())

{srrungguhnya Atlah mengetahui apa yang terdapat di dalam

dada) maksudnya segala isi hati, termasuk apa yang mereka sembunyikan.

i I I

'lW;u:";aaV

*,}

I

I I

; j

l-

'oi$

256

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

&:-36) u*o kamu disentuh) ditimpa - t\* breh kebaikan) atau nikmat, seperti kemenangan atau harta rampasan - 3W (mereka met{r{K,46Ys rasa kecewa) atau berdukacita Gebatipnya jika kamu ditirnpa bencana) seperti kekalahan dan kekeringan VVfiI (mereka gembira kajumlah rjzo.

renanya), syarat yang kedua berhubungan dengan syarat yang sebelumnya, sedangkan di antara keduanya interupsi atau kalimat sela. Makna ayat, bahwa mereka mati-matian dalam memusuhi kamu, maka mengapa ka-

mu mempercayai mereka, jauhilah mereka itu! sabar) terhadap gangguan mereka

(Jika kamu ber-

(dan bertahwa) kepadaAllah hing-

-Yffi

ga tidak mempercayai mereka dan sebagainya .

- tj,#ayi - {}:its

(maka tid.aktah

akan mendatanghan kemudaratan); bacaannya Ia yadirkum atau 16 yagurrukum ftipu daya mereka sedikit pun. se-

6*lvitl6i$;1:i{

-

sungguhnya Nlah terhadap apa yang mereka lakukan), dengan ya dan ta t0ol W (meliputi) mengetahui dan akan memberikan balasan.

dMf ;*4,tt:ii",Xgt*yi(i,*strt:GiiAt){tcp6,oL\1, tzt.

i

(Dan) ingarrah hai Muhammad

- A$Ar;a{it:sl &etika karnu beranghat di pagi hari dari ketuarg'amu) yakni dari Madinah - tl*A:git funtuh menempathan orang-orang beriman pad.a

6rV

markas di mana mereka bertahan

-

,elh\ltLyril

Ntah Maha Mendengar) akan ucapan^u

-S

beberapa tempat) atau

funtuh berperang. Dan

Aagi Maha Mengetahul) peri

keadaanmu. Peristiwa ini tedadi pada waktu perang uhud; Nabi sAW. keluar dengan membawa 1000 atau 9b0 orang tentara, sedangkan kaum musyrik berjumlah sebanyak 3000 orang. Nabi menduduki posisinya di lereng bukit uhud pada hari sabtu tanggal z syawal tahun ketiga dari Hijrah. punlgungnya dan punggung tentaranya ditaruhnya di muka uhud, lalu diatur"y" t"risan mereka, dan ditempatkannya pasrukan panah yang dipimpin oleh Abdullah bin Jubair di puncak bukit, serta sabdanya: "Hujani mereka dengan anak panah dari sini, agar mereka tidak menyerang dari belakang dan janlan tinggalkan tempat ini, biar sekalipun tidak menang atau kalah!"

"6,";4tlgg$ At&?Weyr$ig6drv

rt,(,

s

L/

2

3. SURAT

JUZ 4

L22.

AU

IMRAN (KELUARGA IMRAN)

(Ketika),badal dai.i2yangsebelumnva-

*

(d.ua golongan

257

rQ"rWp&

daripadnmu bermaksud) yakni Banu Salamah dan Banu Harl-

Sah yang merupakan dua sayap

tentara

- $15 6

ftrnaon *urdurikarena

takut berperang dan mengikuti langkah Abdullah bin Ubai pemimpin golong' an munafik yang menarik diri dari peperangan bersama sahabat-sahabatnya, katanya: 'Apa gunanya kita membunuh diri dan anak-anak kita?" Lalu katanya kepada Abu Jabir As-salami yang memintanya agar membela Nabi dan diri mereka sendiri: "sekiranya kami pandai berperang, tentulah kami akan turut bersama kamu" maka Allah pun meneguhkan pendirian kedua golongan tadi hingga mereka tidak jadi menarik diri dari medan peperangan

6lr;t)\lgffiitl&i'W

Ged.anshan

ahl

-

Attah meniad.i penotons bagi ke'

dua golongan itu, dan karena itu hendaklah kepada Allah orang'orang ber' iman bertawakal) hanya percaya kepada-Nya dan tidalr kepada selain-Nya. Dan ketika mereka berhasil mengalahkan musuh, maka untuk mengingatkan mereka akan nikmat Allah, turunlah:

",$ffiNrudt$fi6%5X61+Wh\lgAii*' ns 4ffin\:#6r?ff,

Burwerh, Ntah tetah menotons hamu di Badar)

suatu tempat di antara Mekah dan Madinah

-

$'JFJ|

@adohat kamu

orang-orang yang lemah) disebabkan bilangan dan persenjataan yang sedikit

6!K*{Kldf tiX6 (maka bertakwatah jadi

kepada Attah, supaya kamu men-

orang yang bersyukur) akan nikmat karunia-Nya.

a(iljtt-il5ae$wr\K/r-{3}iiKi^fi ,$(N;ruo!fi 'tt ,,

L24. /r.

7!tl

&r;#t

\!

(Ketika), 4arfu zaman bagi datangnya pertolongan

-

t)#

rL--.. mengatakan *^-a-+^L^L-^^,1^ orang-orang horimnnl maniqniilrqn demi menjanjikan demi (kamu kepada ^?nn6-A?dnd beriman)

kerenrraman

hati mereka

-'ifIlteAW$g3JC1*XtIl

$.l31 (Tidakkah cukup bagi kamu iika kamu', dibantu Tuhanmu dengan tigc ribu malaikat yang diturunkanh ada yang membaca munzalln dan ada pula munazzalln.

258

3. SURAT

AU

TMRAN (KELUARGA TMRAN)

JUZ4

W*zildr;:te,5itx,3,i{gd\&$Lp;3U{';rt,t:#t$#af & ,rU. S (Ya) ihtcukup bagi kamu. Dalam surat Al-AnfEl disebutkan seribu yakni sebagai bantuan pertama, kemudian menjadi tiga ribu, lalu lima ribu sebagaimana firman Allah SWT.: menghadapi musuh

- ItF6t

(Jika hamu bersabar) dalam

-lgt dnn bertahrao) kepada Allah dalam menghindari pertikaian - $.'ifll (d,on mereko d.atong hepodanu) yakni orang-orang musyrik ketiha itu iusa)btar menyerang kamu -_ 3";3 A @ad,a - {:rXfii (maka r\t han mu akart menban tu kamu ,ir*#J(jll(ir$jitA#r.{Ii dengatt lima ribu malaikat yang memakai tan,da); ada yang membaca ntusawwirru,ru dan ada pula tnusawwatmru, keduanya berarti memakai tanda.

sungguh, mereka itu telah menunjukkan kesabaran, sehingga Allah pun menepati janji-Nya yaitu dengan ikut sertanya pasukan malaikat di atas kuda-kuda belang dengan memakai serban berwarna kuning atau putih yang mereka lepaskan teruntai di atas bahu.

6#tr#lAt*ieagtaklr*trtW4lK1icgtiltil,Jit6 126. ;/ljt'i]i:16 (Auoh tid.aktah menjadikannrya) maksudnya pengiriman balabantuan itu

- {SrSA$l

(metainkan sebagai berita gembira bagi ha-

- ilX,trtffii renanya). Jadi janganlah kamu mu) densankemenanga

"

cemasi

nva bilanganmu!

,oon agar tentram hatimu ka-

melihat banyaknya musuh dan sedikit-

- ,#ti.iJltyt,*Cgj,Aw yang

(Dan tiadatah keme-

nangan itu kecuali dari sisi Allah Mahatangguh tagi Mahabijaksana) yang memberikannya kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan bukan kepada yang banyak jumlah tentaranya.

"(,';vtffi"t&itgitA$Gr6f

.;b4.

//( r-/, 127. Fb+) (Yaitu untuk memotong) berkaitan dengan kemenanganmu itu dan maksudnya ialah membinasakan fyr$sjs$Wbreaongan orangorang yang

-

hafir) dengan terbunuh dan

tertaw"4Wtr

iadikan mereka hina d,ina) disebabkan kekalahan

-

(atuu untuk men-

'"5"\Llr!fr6

Gehingga

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

rnereka kembali dengan tangan hampa)

259

tidak memperoleh apa yang mereka

harapkan. Ayat berikut ini turun ketika ergr depan Nabi sAW. patah dan wajahnya berlumuran darah di waktu perang Uhud, sampai beliau mengatakan: "Bagaimana suatu kaum akan beroleh keberuntungan, jika mereka berani. melumuri wajah nabi mereka dengan darah!"

,e,APi6Efr.'nI;&q41e;#iYre"4d LzB.

f$;\te(Xfi

(Tah ada sedikit pun

-4ahmu-

untuk campur

tdngan dalarn uru.san mereka itu) tetapi semua itu urusan Allah, maka hen-

6thh bookah)artinyahingga - )&qA menerima tobat rnereka)'dengan masuknya mereka ke dalam agama Islam daklahkamubersabar

()!Jb/6Y-26.$?iJ

-'l(

(atau menyiksa mereka, karena sesunssuhnya mereka

orang-orang yang aniayo) disebabkan kekafiran mereka.

ag*;)",i{bh\:;Xg|r$1r-i'lq.iP.grtnfirr*i qi,Jjc\eV*i :rzs.

st'$lrrvig*iltC1[i

(Kepunyaan Attah-tah

aw yans ada di

langit dan apa yang ada di bumi) baik sebagai milik maupun sebagai makh-

XgirP,H (diampuni-Nya siapayang dikehen(dan disiksa-Nya siapa yans daki-Nya) untuk diampuni - Xglii46ii dihehend.ahi-Nya) untuk disiksa - S#'A;e @.an Altah Maha Pengampun) bagi kekasih-kekasih-Ny u. - N.: kagi Maha Penyayang) terhadap orangluk atau hamba-Nya

-

orang yang taat kepada-Nya.

6&#N33ilt\#\t4!baYld$J\;gs(lt'j;\G-jj\Wfi ,;,o.{iiBt1V,;ittJjtligt$A?.;ilWfi

w,iorans'oransvansber'

iman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda); bacaannya ada

yang memakai alif dan ada pula yang tidak, maksudnya ialah memberikan tambahan pada harta yang diutang yang ditangguhkan pembayarannya dat'i tempo yang telah ditetapkan dt$t; (d.an bertakualah kamu kepad.a

-

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

260

Allah) dengan menghindarinya

- $y$ifrf

JUZ 4

Gupaya karnu beroleh kebe-

runtungan) atau hasil yang gemilang.

'1,#la'fi|i/itrttr,ll!fiti nr.

ffi,6A:e$tgllfi6

rJoeotah dirimu dari api neraha yang di-

sediakan bagi orang-orang yang kafir) janganlah kamu sampai disiksa di dalamnya.

''.t();i$rat#' tsz.

6'#:jKIe'dggnsAt$$i

paya kamu beroleh rahmat).

6&gil.e,sfi:3d.il;a$twfWfr:aWJL$6 rls.

ff.$,

(Dan bersegeralah kamu)dengan atau tanpa wau

t?$;all,StWl$ $)Gr,

(kepada keampunan

- ll#llt

dari ruhanmu d.an

hepada surga yang luosnya sdluas langit dan bumi) artinya seluas langit dan

bumi bila keduanya disambung, sedangkan ar{, arlinyaialah luas

(igl,

-

$,3;l

gang disediakan bagi orang-orang yang bertahwa) kepadaAllah dengan mengerjakan taat dan meninggalkan maksiat.

6

6g#t 4+A^\ iuqtcf @A6 LFIIA*$i Xib\i fiat a n+.

6il,ii($ (-yaitu-

naati Auah

H qtfi

orang yang rnengeluarkan nafkah) dalam me-

haik di uahtu tapans mau- t{Ari$S1t$ib\ifiiAlCamarahnya) hingga tidak me-

pun di waktu sempit dan yang dapat menahan

lampiaskannya walaupun sebenarnya ia sangsup

-

1g1lglci'&|.,jJ\i

@.an

yang mzmaafkan -4esalahan- nnanusid) yang melakukan keaniayaan [email protected] Altah menvukai danya tanpa membalasnya

- 6f;fr\$/t-h[

'

26L

3. SURAT ALI IMBAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

ordng-orang yang berbuat kebajikan) seperti pekerjaan-pekerjaan yang disebutkan itu dan akan memberi mereka balasan.

$qlAb$A;i4iulti3ti;r6Atltr't;#t%$4,4LV\i(;r:g&.$

,(ffi;;i;tk1JLWA""ett

lss.6$rr$tlLr"6l&rfft (Daniuga

orans-orans vang apabila mereka ber'

buat kekejian) artiryadosa yang keji seperti perzinahan (atau mengadiaya

diri

43fr8{bi\

-

mereka sendiri) artinya melirkukan dosa yang lebih

ri'

(mereka' ingat kepada Allah) mak- NlfS Aalu rnemohon amsudnya ingat akan ancaman-Ny " - Gii Afi)\ilfr# pun terhadap d.osa-dosa mereka, d.an siap,akah) afiinya tak ada - YA

ngan dari itu misalnya mencium

$31&W.A3;it$+i&tl

gons dapat nlensampuni

d.osa

itu metainkan

Altah. Dan mereka tidak meneruskan perbuatan mcreka itu) menghentikannya sama sekal i,

-

(j$fii

!

bedanghan rnereka mengetahudJ bahwa apa vang

mereka lakukan itu adalah perbuatan maksiat adanya.

%-$E$te,a,tb:,itstt*/a*#ex;;wat'*g;,w",\y;l :^f,6.Gi( ha itu, balasannya ialah ampunan dari Tuhan mereka, dan surga yang di ba' uahnya mengalir anah-anah sungai, hehal mereha di dalamnya); menjadi

hal artinya ditakdirkan kekal jika mereka beruntung memasukinya

-

gt

itulah sebaik-baiknya pahala bagi orang yang beramal) ariinya pahala bagi orang-orang yang mengerjakan perbuatan terpuji ini.

6.+#\H

@.an

.(.)*ii$)\\?.v6V,:i3gA'VGSte)ii$'WlK#in{tL(3 137.

Uhud

-

Ayat ini diturunkan berkenaan dengan kekalahan dalam perang

UttK#u{sil

sunnah - sunnah)

(Sesungguhnya telah berlalu sebelum kamu

aftinya cara-cara Allah menghadapi orang-orang kafir yaitu

262

3. SURAT ALt TMRAN (KELUARGA TMRAN)

JUZ 4

menangguhkan kebinasaan mereka, lalu menghancurkan mereka secara tiba,

berjalanlah karnu) hai orang-orang beriman ; li;*$ - A ,x.,if;jl\:x,6v3:lv;tsvG,jlt@i muha bumi, dan tihattah betapa ahibat (maka

tiba

orang-orang yang mendustahan) para rasul artinya kesudahan nasib mereka berupa kebinasaan. Maka janganlah kamu bersedih hati atas kemenangan

mereka, karena Aku hanyalah menangguhkan kebinasaan mereka itu hinlga

pada saatnya nanti!"

,6&,T,i,G,; jlo3iicvYv$6V,\3i

.6o oni) maksudnva Al-eur'an ini uW6V (menjadi pener(r,ngan bagi manusia) artinya semuanya - USli (dan petunjuk) dari kesesatan 138.

6g)3,{E;;t

6erta pelaiaran bagi orang-orang yang bertahwa) diantara

mereka-

,'c*;4AKu6&St'kJitii#$"WSi 139.

l$$i

(Janganlah hamu merasa lemah) daram memerangi orang-

- \13#Si (dan jangan pula bersed,ih hati) atas sesuatu musibah vang menimpa dirimu - ffit l!.2\" (padahal kamu ord.ng-orang yang tertinggi) hingga mampu mengalahkan mereka (jiha kamu -'rl"$4tKay orang-orang yang orang kafir

berimonl maksudnya benar-benar beriman, sedangkan yang menjadi jawab syarat ialah apa yang ditunjukkan oleh makna kalimat-kali-mat yang sebelumnya.

4$r**3;f,t,Fj6*irffi a'r*";At*Agliti|tiiLif*e|*irj"t L4O.

*JS-61

AiAo kamu d,itirnpa) seperti pada perang Uhud

-

?i,

(oleh luka-luka); qarh ata:u qurh artinya ialah penderitaan disebabkan luka dan sebagainya (maka sesungguhnya haum

fir-

- 4t *9i;f,ltf A6

-ha.

itu pun telah ditimpa pula oleh luka yang serupa) di waktu perang Ba-

dar.

263

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

- 4rt$)V,t*)V:t

(Dan hari-hari itu Kami pergitirkan) silih berganti

qy$q9'/y, (d.i antara rnanusia), misalnya sekarang masa kejayaan bagi satu go-

longan dan, esok bagi golongan lainnya, agar mereka sama-sama menarik pe-

tOt&t

Atlah mengetahui) secara lahiriah

- 6-,ft $ll1 {orong-orang yang beriman) secaraikhlas dari yang tidak - ifrt:A*l {,, 4, @.an supaya sebagian kamu diiadikan-Nya syuhad.a) artinya dimuliat'Jn,djJ\{J.yeirf (Dan Attah tidah menyu' kannya dengan mati syahid. lajaran

-

(d.an supaya

hai orang-orang yang aniaya) yakni orang-orang ka{ir yang akan menerima hukuman daripada-Nya. Seumpama mereka diberi-Nya nikmat, itu hanyalah untuk mendekatkan mereka kepada siksa.

t, Jd,, @ct AJl

#ltlirG,$t'atHAi

w. lgAG-{)LA\G{4i (Asar Attah menyucikan orans-orans vans beriman) artinya membersihkan mereka dari dosa dengan musibah yang meGerta membinasakan ordng'orang nimpa diri mereka itu

-

flr$l'#:t

yang kafir)

'Grya64L&'ti{A;Afii&t$t6i{Jtt#;3&it*i,;X 142.

/l

(Atau) artinya apakah

-

,,i'$!Mi4LltrlxLi{rd-*,,;

mengira baiua kamu akan masuh surga, padahal be' lumlah dihetahui oleh Altah orang-orang yang berjihad di antara kamu) yakni

!$r{!i&G.fi\ secara lahirnya

-

A"*u

(jJllfWJ

@.an belum d.ihetahui-Nya ordng'orang vang

sabar) dalam menghadapi kesusahan.

, / rt @t.lr r

w.

itnw

6yfr :iffi{i

( S e sungguhny

6s6$'

6#w

a dul u k amu mengh ar apk an) asalnv a

b\6,:3sr6$t

t

at

a'

ke' mannauna,lalu salah satu dari ta-nya dibuang matian sebelum kamu menemuinya) artinya kamu pernah mengatakan dulu: "Wahai, kiranya kami dapat menemui suatu hari seperti hari perang Badar,

264

3. SURAT ALt IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

agar kami menemui mati syahid sebagaimana dialami oleh kawan-kawan ka_ mi (sekarang hamu telah melihatnya)maksudnya yang

dulu.'- iKIrAtt

menjadi sebab dan asal usulnya yaftu peperansan itu sendiri

- (l|B(,/fli

(sedangh,an karnu meny aksihanny a) dapat merenungkannya bagaimana seha-

rusnya, Ialu mengapa kamu dapat dikalahkan? Dan mengenai kekalahan itu, turun ayat bahwa sebabnya ialah tatkala disebarkan berita bahwa nabi telah terbunuh, sementara orang-orang munafik meneriakkan: .karena ia telah terbunuh, maka kembalilah kalian kepada agama kalian!"

*Wei$W&iy1fii,s*Ita6o;(WtA[S6rW,bi,$Ww @6&t!itrtj#r6',1'tY,S.i{rx;$r& ,n0.6*1G)a,ttiWJt#GtdWdb:$lWu;(Muhammadituti. dah lain hanyalah seorang rasul, yang sebelumnya telah berlalu beberapa orang rasul. Apahah jika ia wafat atau terbunuft) seperti lainnya

-

lr!$l

(kamuberbatik ke betakang)maksudnya kembali menjadi kafir. KaWle li{nat akhir merupakan pertanyaan yang berarti sanggahan, artinya bukan-

_

kah ia bukan sembahan, mensapa kamu kembali? (Barang siapa vang berbarik ke berakang

W'rlrlfr$.i#

#rFriEl,Jr| -murtad-

maha ti-

dahlah ia memberi mudarat kepa.da Attah sedikit pun), sebaliknya hanya memberi mudarat kepada dirinya sendiri (ri<!atgj#, @an Attah

-

ahan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur) terhadap nikmat karunia-Nya.

lf,WWAts\SI6!3iiufi).tvw Y;\t46sA 145.

Alr*J/filGr!3i;tr#.tvw

&etiap diri tidaktah ahan mati

hecuali dengan izin Attah) artinya dengan qada dari-Ny

Gebagai ke-

"- W terxuan), magdar artinya ketentuan yang telah ditetapkan oleh Allah

$+A

$ang telah ditetapkan waktunya) hinggatidak dapat dimajukan atau

265

3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

diundurkan. Lalu mengapa kamu menderita kekalahan, padahal kekalahan itu tidak dapat menolak kematian, dan ketabahan takkan dapat mengakhiri kehidupan.

Vllt46

- SjrJ;4

(Barangsiapa yatw rnenghend.o.&r) dengan amalannya

rpon=oi au,ria) artinyabalasannya

hepadanya) artinya bagiannya apa-apa.

- W+r4 (Karni berikan itu

di dunia, tetapi di akhirat ia tidak

- WfBy*51+6SlCF

(Dan baranssiapa menshendaki pa-

hala akhirat, Kami berikan pula kepad.anya) art'inya pahalanya

G*,9\

mendapat

-

,t#i

@.an Kami akan memberi balasan kepada orang'orang yang bersyu'

h,ur).

v,,w,ir,,J,.$:a-Ll,gTltls'v3W(u*,t .G;.,j,,t4,.'-Nl;t*viit 146. h,am

-

(Dan berapa banyaknya); ka-ayyin sama artinya dengan "lfii (ffib\A fuabi-nabi yang berperangl) menurut satu qiraat qutila

yang berarti yang dibunuh. Pelakunya ialah damir yang kembali kepada nabi K (bersama mereka) menjadi khabar, sedangkan mubtadanya

-

-5&r4-l @engikut-pengikutnya yang amat banyak) vakni vang bertakwa - VSiW (maka mcreka tidak rnenjadi lemah) atau merasa takut, ilrtrhi,W\Ab, (karena har-har yang menimpa mereha d.i iatan Attah)

ialah:

seperti mendapat luka, dan terbunuhnya nabi-nabi dan para sahabat mereka

WW

@.an

tidak meniad.i letah) menghadapi perjuanga

"

- l,.j(i:rl\i

(dan tidah pula menyerah) atau tunduk kepada musuh-musuh sebagaimana kamu lakukan ketika disiarkan orang berita bahwa nabimu telah gugur. l

G?ds}J\4i9-alt

reuon rnenyu.kai orang-orang yang sabar) dalam mener.ima

bala hingga Allah berkenan memberikan imbalan kepadanya. i

&vlr,,\ivtlitl$1vA1avy31,ti!*wtwt4vtJ9-4*6v5t "6,)frD1tr

L

3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN)

266 L47.

JUZ 4

i$i\(MV':

fron ad,a ucapan mereka)yakni ketika nabi mereka dibunuh, yang mereka terima dengan penuh kesabaran dan ketabahan itu

VyAYtqlt(iFJWiE 6iSJ

lnetainhan d,engan berd,o'a: "wahai ruhan

h,ami, ampunilah dosa kami dan keterlaluan kami) artinya tindakan kami yang melanggar batas

(dalam untsan hami)sebagai pengakuan bah-

-Vfi

wa musibah yang menimpa mereka ka yang berarti menghancurkan

itu ialah karena jeleknya perbuatan mere-

diri mereka sendiri

tapkanlah hati kami) dengan kekuatan menghadapi

,:ir{i6fi1

Gerta totongtah harni terhadap kaum yang h,afir').

a

l+B.

- Vl'"{e$t (dan teperjrranga " - &Wli

6#1

Y:tUl3.6lttt*rtg

4Ali,t i " t3>St -_6 glrti

djr

S6

&r

i{,iE

(Maka Attah pun membert rnereka pahata di d.u.

nia)berupakemenangan dan harta rampasan

- l$tq66*t

@.an

pa-

hala yang baik di akhirat) maksudnya surga. Pahala yang baik ialah anugerah yang melebihi dari selayaknya,

-

(#lfit'At\i

faon Attah me-

nyukai ordng-orang yang berbuat hebaihan).

"aiu.,L,t!,{fi$K{t,t[F5iIi.t!,irq$gr$al(IAG.$WE Lns.V,fil A$lV'iBafrAG-$W, (Hai orans-orans yang beriman, jiha kamu rnenaati orang-orang yang hafir) mengenai apa yang mereka perintahkan kepada kamu

-

g,{r\&fi]{|-

ftentutah mereka akan mengemba-

likan kamu ke belahang) maksudnya kepada kekafiran (hingga jadilah kamu orang-orang yang merugi).

Ci*,ril!,liiKl

"GAugji,.iflyNcY Llo. lamu

K)ii,rij#

- GrrA\fr:;{t

(Tetapi Atlah-lah yang meniadi pelindunsmu) [email protected]

Dia'lah sebaik-baik pembelalmaka patuhlah

kamu kepada-Nya dan bukan kepada selain-Nya!

267

3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAI{)

JUZ 4

,IY 1b1.

GjlV6AfiV#OAl*'

(Akan kami masukkan he d.atam hati

orang-orang kafir itu rasa takut) dibaca rub atau ru'ub. Setelah berangkat dari Uhud itu sebenarnya mereka bermaksud hendak kembali untuk rDembasmi kaum muslim, tetapi tiba-tiba merasa kecut dan tidak jadi kembali

Yt\:r+*{trA!A$f.3fu

@.isebabhanrnerekarnempersekutukanAuah

dengan sesuatu yang tidak diberi'Nya wewenang) sebagai alasan terhadap penyembahan berhala

{tr^pot tinssat mereka - (NlCg,&af^9fj)961 tempat tinggal orang yang aniaya)

ialah neraka, dan itulah seburuk-buruk lagi kafir itu.

i*\$tts!Jr;qi*/$t5\L1,.i#;htK,i";W, if" jKJ6'A"ii+\{*}e1;fu ilJ,,3\!$lcf #rt#vf!'M'r4a "(MlJ,&,L'&'$*f'"XY"Ui':irt;"X+i;X Luz.

f/f,/1/A'Kti;Uls

roon sesungguhnya Allah telah memenuhi ian'

- *i*i6&\,

fnrii-Nya kepad,anru) dengan memberikan kemenansan tika kamu mernbunuh mereka dengan izin-Nya) alau dengan kehendak-Nya

jf,.$E!,F

(hingga saat hamu gagal)atau takut menghadapi peperangan

iSiAES:W"

(d.an berselisih dalam urusan

itu)

yakni mengenai perin-

tah Nabi SaW. agar tetap bertahan di lereng bukit untuk memanah musuh, sebagian kamu mengatakan: "Mari kita turun, bukankah teman-teman kita sudah beroleh kemenangan?" Sedangkan sebagian lagi berkata: "Tidak, kita tidak boleh melanggar perintah Nabi SAW.

- lig/t

(dan hamu mendur-

hahai) perintahnya, lalu kamu tinggalkan markas demi mengharapkan harta i I I

l I I

I

I I I

L I

- Xyttr1tfitrt beklah diperlihathan'Nya kepad,amu) maksud nya oleh Allah - ,ll\V @pa yang hamu suhai)yakni kemenangan. Menge-

rampasan

nai jawab i2o ditunjukkan oleh kalimat yang sebelumnya, artinya kamu ter-

268

3. SURAT ALI TMRAN (KELUARGA TMRAN)

halang beroleh kemenangan dari-Nya.

JUZ 4

- Y;:r$lUGf&,

(Di antaramu

ada yang menghendaki dunia) lalu ditinggalkannya markas guna merebut harta rampasan @an di antaramu ada yang meng-

- €|+$rffiCf"er,

hendaki ahhirat) maka ia tetap bertahan di tempat sampai ia gugur seperti Abdullah bin Jubair dan sahabat-sahabatny l6il.iS (Kemud,ian Attah

".-

memalingh,an kantu), dihubungkan kepada jawaban

i2a yang diperkirakan

berbunyi: "terpukul mundur karena rnenderita kekalahan"

reka) maksudnya orang-orang kafir

- X?#

- -lW" @.ari me-

funtuk mencobai karnu) arii-

nya menguji mana-mana yang ikhlas di antaramu dari yang bukan. - ffi; (sesungguhnya Allah telah memaafkan kamu)atas kesalahan yang K;US terah kamu takukan

- (ii,;Jl&.Jr6iltiit;

@an Auah mempunyai

harunia terhadap orang-orang yang beriman) dengan memaafkan dan mengampuni mereka.

&o}ofii6ib.3'sy ,6:N;iiijw';$\3KJ11u:St;ftw& $g. 6i3gA3L

Onsouoh ketiha kamu melarikan diri) d.atampeperans-

K)!\A{ir'i0#ltsrfr&abSi pada seorang pun, an itu

@.an

tidak menoteh ke.

sedang Rasul memanggil kamu dari belahangmu) ser.aya bersabda: "Mari ke sini hai hamba-hamba Allah, marilah datang kepadaku!

(Karena itu Attah menimpakan kepadarnu kesedihan di atas kesedihan) yang kamu timpakan kepada Rasulullah dengan melanggar perintahnya. Ada pula yang mengatakan ba itu berarti 'ali hingga rn"t .ranya ialah "berlipat ganda", yaitu kesedihan di balik kesedihan karena luputnya harta rampasan \i$ Gupaya karnu tidak),berkaitan dengan Allah *me-

+4L-L{$'€U

-

maafkan" atau menimpakan pada kalian

- &UVrXrtliF (berduhacita terhadap apa yang luput d.ari kamu) yakni harta rampasa.n - XA-Y{' (begitu pula

terhadap apa yang telah menimpamrzl berupa pembunuhan clan

kekatahan herjakan).

- 5:yAq\$ili

Auah Maha Mengetahui apa yans kamu

269

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

){ieu$9 '3

i(i WWv (F/9 tvtl (X { i;J:gl& 6, g$v tssitg 6Itie

{riu'oynt#,{X?',uw$:&aW$#A$:tl#ECIXe, e3SAtst9L#!;'ti:{$P;61,;i L54.

\1G "*::t-#1,#.G);*,Ufli3(Kemud.ianAttahmenurunkan

hepad.a kamu setelah kesedihan

itu keamanan berupa kantuk) menjadi

badal

.1[{ eang meliputi) ada yang membaca dengan ya dan ada pula dengan Gegolongan d,ari kamu) yakni orang-orang beriman; meta - . tr'*W

reka tertidur lelap di balik tameng sehingga pedang-pedang pun tergelincir dan

jatuh ke sisi mereka

Gedanshan segotons- ;Wtl:iiv31:ftWi maksudnya mereka merasa

an lagi telah d.icemaskan oleh d.iri mereka sendiri) cemas memikirkan nasib mereka hingga mereka tak ada kemauan selain menyelamatkan diri tanpa mempedulikan Nabi SAW. dan para sahabatnya. Mereka tidak dapat tidur dan mereka adalah orang-orang munafik.

&€tK

-b\(il$

(Mereka menyangha yang tidah benar terhadap Atlah) maksudnya

seperti sangkaan

berkeyakinan bahwa Nabi itu be-

d,y1pl gahitiyah)yang - X

nar-benar telah terbunuh, atau kalau tidak, maka ia takkan dapat dikalal> kan. q/ ),

y\l

-

,\/ /.rlrY g}! grrq, (Kata mereka: "Apahalt), maksudnya: Tak ada -

tfrVl

OaSi hita terhadap urusan ini) maksudnya mengenai kemenangan yang

telah Kami janjikan itu

-

(t'

@aril merupakan tambahan

- Z$

{,r,u'

('sesungguhnva {xoronanlah)kepada mereka: urusan ini seluruhnyo); mangub sebagai taukid, dapat pula marfu' sebagai

atu).

-

- '&'i9t6l

iJi

mubtada, sedangkan khabarnya ialah:

-

1i,

(bagi Attah) maksudnya ketentu-

an berada di tangan-Nya, Ia berbuat apa yang dikehendaki-Nya (mereka menvembunvikan datam hati mereka apa

1lii\()r6gdjil

- 06*4

yang tidak mereka terangkan kepadamu, maka mereka mengatahan;) ini men-

270

3. SURAT

AU

IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

jadi "keterangan" bagi ,,apa,,yang sebelumnya grfr;$tCV 6g,J UA6$E ('sekiranya bagi hami terhadap urusan ini ada sesuatu, tid.ahtah h'arni terbunuh di sinr) maksudnya jika kita boreh memilih dalam urusan ini, kita dapat saja tidak keruar sehintga tidak terbunuh, tetapi apa daya kita, karena kita ini dipaksa keluar. - J3 (Katakanlaft) kepada mereka: _ { #4,C 3L ('sekiranya kanru berad.a di rumahma) sedangkan di antaramu ada orang yang telah ditetapkan Allah akan menemui ajalnya _ ,iA

-

wu,i, U Ua\]& $'*;'-Jlt (n i

av a

ns - or a ns v an g

h d i t a k di rh a n akan terbunuh itu akan keruar juga ke tempat pembunuhan mereka) sehingga mereka akan mati terbunuh, dan tidak akan tertolong oleh ikhtiar atau usaha mereka itu, karena qada Alrah tetap berraku tanpa isuatu pun dapat meno(Dan) hat itu dilakukan_Nya laknya. bgar

-j

sc

ora

teta

_ $ij,*i)t1|il ,ffi

Allah menguji apa yang terdapat dalam dadamu) dalam hatimu berupa keikhrasan arau kemunankan

- ;33AlslilXylt,li"K*A|;4,

(dan untuk membersihkan isi hatimu. Dan Attah Maha akan

Mengetahui isi hati). semua itu tak ada yang tersembunyi bagi-Nya, tetapi maksud_ Nva agar dengan ujian itu, tampalrah pula bagi ;"";i;feikhrasan dan ke_ munafikan di antara kalian.

($i ilsv G{fiHAWi;tW)1";2t &t;L #n "t

^W, 155.

6;

6916)

;nyS!*kr6i;it; Frryl{:jG-$\$!

fsrrursguhnya orans-orans yang berpating di

antara kamu) dari peperangan

-

@.i saat bertemunya dua pasukan) yaitu pasukan kaum muslim dan pasukan orang-orang kafir di

")#!t6fi

uhud. Yang dituju ialah pasukan musrimin itu, kecuali dua belas orang _yj) IIXAEW$\ 6 e s ung g u h nv a m e r e k a cli g e I i n c i r h a n o I e h s e t an ) den gan wa s wa s atau tipudayanya

- l'ti5vtfr

(disebabkan sebagian apa yang mereha per-

buat) berupa dosa vaitu melanssar perintah Nabi

'3f;,i:rt6l sesungguhnya

(d.an sesungguhnya

;frLh\\irfi; Auah telah nremb"rr *ool nrprd. *r;;;;. -

Allah Maha Pengampun) terhadap orang-orang mukmin

27L

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ4

g#

Aagi Maha Penyantun) sehingga menangguhkan

siksa dari orang-

orang durhaka.

W9,sf'dlv'trG,firOWWp$va!'f AW\9&St*t&$tYtrfr U:L,^billrY$,Yfdgi,,J'j1Alf* (s/ aP.. (Hai orang-orqns vans beriman. ra' nganlah harnu seperti oranS-orang hafi.r) maksudnya orang-orang munafik rca.

V,1f&'i$t*&Sl$lfl'fiq!,

,,$IA,tIvi

oang mengatakan kepada katuan-katuan mereka) mengenai ke@pabita mereka bepergian di muka bumi) adaan mereka -fuiau mereha berperang) lalu terbunuh: la-lu mati ,g"Y;rV*

- tF,$al'il$$

-

-

WWYfiVA6!:*

*it

(sehiranya mereka berada bersama hita, tidahlah mereka

akan rnati dan tidah pula terbunuh),' maksudnya janganlah kamu berkata seperti demikian!- alS1fJrlrffi, 6ilah meniad.ihan demihianitu) sebagai akinyesalan dalarn hati mereka. Atlah mcnghidupkan dan mematikan) hingga tinggalnya seseorang di rumahnya, sama sekali tidak menghalangi kematiannya

- 6I#W"Ai

memakai ta atau ya

Atlah terhad.ap apa yang karnu keriahan) dengan 9t4. (Maha Metihat) maka kelak Dia akan mem-

@.an

-

balaskannya kepada kalian.

'!;!AYi:rbqJ,4;At#fiix-ilil $7.

jr{t

(Sungguh, sekiranya),lam menunjukkan sumpah

-

A#

Af*F (hamu dibunuh d,i jalan Atlah)maksudnva dalam berjihad - ;ili\ (atau mcninggat) dibaca muttum atau mittum berasal dari mata'yamutu, artinya didatangi oleh kematian dalam berjihad, yang kamu penoleh

(f - Af

tA3{X

-

(maka ampunan)

@ori Allah)terhadap dosa-dosamu

- "ng;

(dan rahrnaf) dari-Nya, bagi kamu atas demikian itu. Lam serta kalimat yang

272

3. SURAT ALt IMRAN'(KELUARGA TMRAN)

dimasukinya menjadi jawab qasarn, khabarnya ialah:

- 693.Y{Kb

di

JUZ 4

samping menjadi mubtada yang

(benar-benar lebih baik dari dpa yang me-

reka kumpulkan) dari harta dunia; memakai ya atau ta.

:.fia.

,$i

(Sungguh, sekiranya),lam berarti sumpah

ninggal)dibaca mutturn atau mittum .perangan atau lainny, kepada selain-Nya

-

glr-lJ

- StIrti

!

(kamu me-

- iJ

@tuu terbunuh), dalam pe-

- #fl

{n ono hanya hepada Attah-tah) dan bukan

(kamu ahan d.ihimpun) diakhirat, di mana amal

perbuatanmu akan dibalasi-Nya.

|#eJ;uai;r.rt#3$,r$L"y.$saK{i*eAth;{irW Viwav&i't6lli'tg"&Saih$9 jt jt,,'$)aii$?fi\ q A G;i/, (rahmat d.ari Attah kamu menjadi lemah lembut) hai Muhammad - A fUrLilg.

Y;i

(Maka berkat) ma merupakan tambahan

-

pada mereko) sehingga kamu hadapi pelanggaran mereka terhadap perintahmu itu dengan sikap lunak ras,)

-

6f e:i$;

artinya akhlakmu jelek tidak terpuji

-

(d.an sekiranya

VffitlUlE

hingga kamu mengambil tindakan keras terhadap mereka

-L{"3;Yb"{ii

kamu bersihap

@.an berhati kasar)

-

fa""

Gf \iyb3{

ftentulah mereka akan meniauhkan diri d,ari sekelilingmu,

maka maafkanlah mereka) atas kesalahan yang mereka perbuat

j{

he-

-

ffi\i

mintakanlah ampun bagi mereka) atas kesalahan-kesalahan itu

6erta berundinglah dengan mereka) artinya mintalah pendapat atau buah pikiran mereka $a (mengenai urusan

hingga Kuampuni

- {:;l;

-

itu) yakni urusan

peperangan dan lain-lain demi mengambil hati mereka, dan agar umat meniru sunnah dan jejak langkahmu, maka Rasulullah SAW. ba-

nyak bermusyawarah dengan mereka.

- C;i.l!!

(Kemudian apabila kdmu

telah berketetapan hati) unttk melaksanakan apa yang kamu kehendaki sete-

273

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

- itt(F:y# -'ffit artinya percayalah kepada-Nyu.l

lah bermusyawarah itu,

(maka bertawakallah hepad.a Allah)

+*)il,S

(sesungguhnya Allah

menyuk ai or ang - or ang y ang b ert atu akal ) kepada-Nya.

,9(& At &i ,uo.

\')+,ifiiL'$tfs &fiSA,A fr

h({fr, )

ti di perang Badar,

-

flino Attah menolong kamu)terhadap musuhmu

fit4.,:jjffi#\1$6

ahan mengalahhan harnu, sebaliknya

seper-

(maka tah ada orans lans

jika Dia membiarkan kamu) tanpa

berikan perrolongan seperri waktu perans Uhud

+;!i,

AYSr;A'fffr.6) ,69;Ir;)

-

mem-

AIVE|- E$$&

(maka siapa lagikah yang dapat menolongmu setelah itu) at*'inya

lah kekalahan itu, maksudnya tak ada lagr. /oft) bukan kepada lain-Nya

-

- Al&"

6#tlt$;Y

seLe'

(Hanya kepad.a Allah'

(orang-orang beriman itu

haras bertawakal). Ayat berikut ini diturunkan ketika hilangnya sehelai permadani merah di waktu perang Uhud lalu sebagian orang mengatakan barangkali Nabilah yang mengambilnya-

^ tt9(f.l

al1.;,)3+far-

'{iii;19"9 aoei seorans {ttaowoh mungkin) atau patut nabi itu akan berkhianat dalarn urusan harta rampasan perang) maka janganlah kamu menyangka hal yang demikian itu! Menurut satu qiraat dibaca LGL.

i

t

'g|ll!

-

yugallayang berarti dinisbatkan kepada pengkhianatan.

-

gTrt@ift

(Barangsiapa yang berhhianat d.alam un*an haria rampasan perang itu, maka ia akan datang'pada hari kiamot membawa barang yang di'

ilr$|i-&U,

e b:;'{I hhianathannya itu)dengan memikulnva di atas pundaknva q:6 (kemud.ian setiap diri akan d.iberi balasan) baik yang berkhianat mau-

274

3. SURAT ALi IMRAN (KELUARGA IMRAN)

pun yans tidak berkhianar

- 6#gtSB;A:i3U

JUZ 4

@tus apa yans d,ikerja-

hannya sedanghan mereka tidaklah dianiaya) sedikit pun juga.

d#)tGrifr G-t(,AtG{lXIafAt6t'*_)#trr+t 162. At6t:1*2fi\;$l

(Apakah orans yang mengikuti keridaan Attah)

lalu ia taat dan tak berkhianat dalam soal rampasan perang

Atrt

- Efur&iff

@han sama dengan orang yang hembali dengan kemurhaan d.ari Attah)

karenaperbuatanmaksiardankecurangannya?,Mt.kiW.:rtV; (Tempatnya ialah neraha Jahannam, dan itulah seburuh-buruh tempat hembali). Jawabannya tentu saja tidak sama.

{r;Y;:#,';:;,.h\i^t"irg3.j,/, rcg.

W.j>;L

(Mereka itu bertingh.at-tingkat) maksudnya mempunyai

tingkat masing-masing

- );tt*

@i

sisi

Altah) artinya mempunyai kedudu-

kan yang berbeda-beda. Maka orang yang mengikuti keridaan-Nya akan beroleh pahala atau surga, sedangkan yang membawa amarah murka-Nya akan mendapat siksa atau neraka

- (l;y;4V,ei,ilti:rli

@.an

Ailah Maha Meti-

hat apa yang mereka kerjakan) hingga akan mendapat balasan dari-Nya.

ti{stW*-{it+,il-e4lrh;#tU9;t*.s:r\16*b};t&:itr,#i$

",*l.l!6

rfl

# errVt? oL; {KJti

rc4.bgfiiCig;U?ls,q\1(isr4t&'"tt&*{t(sesungguhnyaAuah telah memberi harunia hepada orang-orang beriman, ketiha Dia mengirim kepada mereka seorang rasul dari kalangan mereha sendiri) maksudnya seorang Arab seperti mereka untuk mengawasi dan memberi mereka pengertian, jadi bukan dari kalahgan malaikat dan tidak pula dari bangsa asing

- 4l!X4 dr!) Oang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nyo) yakni Al-Qur'an - i tW 3#j!- (d.an menyucihan mereha) membersihkan mereka dari dosa -

275

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

6t 'affil

$erta mengajarkan kepada mereka Al'Kitab) yakni Al-Qur'an

-

i

sesungguhnva mereha), di- 6\i takhfifkan da'l- wa-innahurn 'r#UlAV bd.atah sebelumnva) vakni se(benar-benar datam hesesatan yang berum kebangktannya - t**r$:ri# @an hihmah) yaknisunnah

(d.an

nyata) atau jelas.

,F tt

6tffi '*, A',$ isi ir5Brd w#w ,%#16cY

168.

'\fu\X4WWJ

(Mensapa hetika hamu ditimpa musibah)

di Uhud dengan gugurnya 70 orang di antara kamu

-

WAAA

yailu @a'

dahat kamu telah menimpahan kekalahan dua kali lipat kepada musuh-mu' suhmu) yakni di Badar dengan membunuh 70 orang dan menawan 70 orang di antara mereka

- *k

(kamu berkata) dengan keheran-heranan:

- t,ii&'l

(Dari rnana datangnya ini?") maksudnya kekalahan ini, padahal kita adalah orang-orang muslim dan Rasulullah berada bersama kita?" IGlimat terakhir merupakan pertanyaan yang berarti sanggaha". dt (Katahanlalr.) kepada mereka:

- K;frit bA"A

('Itu dari dirimu

gatkan markas sehingga mengalami kegagalan.

-

se:nd.iri)

karena kamu mening-

- 9r$16&eiit6J

(s"-

sungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu) dan dari-Nyalah datang kemenangan atau terhalangnya kemenangan itu; dan kamu mendapat balasan dari-Nya disebabkan pelanggaran terhadap perintah Rasul-Nya.

d,#;JMAte\\5rj.i1t6\rj.;4Af!, 166.

(Apa yang menimpa kamu

di hari

bertemu-

(maka adalah dengan izin - At1lSJJ (d.an supaya diketahui-Nyo) secara nyaAtlah) atau kehendak-Nya - -*l)i ta - (#il @rang'orang yang beriman) yangbenar-benar beriman. nya dua pasukan) yakni di Uhud

WtsgwAe{tiV,t;t:t$Ard#i tAXtisuUU',bi'r#u A i(r$t

276

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

4LJ{t^t:;4jE06w$V6triUr:sy;sHde5.}.t#ii1,r,

\ilt;g w. i-tjfrv&ifr:jAi

(Dan supav.a dikecahui-Nyo orang-orans yans rnunafik d.an) orang-orang yang (dikatakan kepad'a

- A'JE

^rrrh,o,)ketika mereka berpaling dari peperangan yaitu Abdullah bin Ubai dan anak buahnva: (Marilah kita berperang d.i jatan Auah)dengan musuh-musuh-Nya -#1,trrtuu usirrah mereha)dari kami dengan memperbanvak anggotamu jika kamu tak hendak berperang!,,uawab

- AlWArt*XW

mereka: "sehiranva kami tahu) maksudnya pandai

A3{ttU

- *:A$$yq

{urrorrorr,

tentulah kami akan mengikuti hamu'.) Firman Allah mendustakan mer.eka:

gWSr&-3.3[#j.#4;L

(pada hari itu mereha tebih dekat kepad.a h'ekafiran daripada keimanan) dengan sikap mereka yang terang-terangan mengkhianati kaum muslim sedangkan sebelumnya ,rr"r"i" paaa tarririya rebih dekar kepada keimanan.

-

ryigg 6wfi|6*gt

(Mere'ka

mengatakan dengan rnulut rnereka apa yang tidak terd.apat dalam hati mereka) karena seandainya mereka pandai berperang, ,n"""ku juga tidak akan

mengikutim"t

roon Artah rebih mengetahui apa-apa yang mereka sembunyikan ) berupa kemunafi kan.

-6!K)l,t#t'al's

.

wi\filB{3i,g,wttrvc-fi1 ,ar. 6-{t (-Yahni-

orang" yang sebelumnya daro. mereka) seagama

berperang:

- W{\g!

orang-orang), menjadi badal atau sifat bagi .orang-

-'fi,WljY

@ang mengatakan hepada saud,ara-sau-

- '9 (doz) sesungguhnya -Bi{

(mereha tidah ihut)

('sehiranya mereka mengihuti kita) maksudnya orang-

orang yang sugur di perang Uhud itu

-

terbunuh!" Katahanlah) kepada mereka:

6r$Llr{cf6{) A$fii;"

SirI4jY

- li;iU

ftentutah mereka takhan

(,Hind,arhanlah) tolaklah

(kematian dari dirimu jiha hamu oraog-

orang yang benar") bahwa tidak ikut berperang itu dapat menghindarkan matian!"

ke_

277

3. SURAT AIJ IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

Ayat berikut turun mengenai syuhada atau orang-orang yang mati syahid:

ae;!:3.&6bwt{t4t'rAr#0,t#!r"$t'g4; /",

ll /t4./.

lrl#OJtd 's.4c$t'tx:l5li @angantah

rog.

gugur),dengan takhfif atau pakai tasydid maksudnya demi agama-Nya

'#r|b

hid.up

di

- tffll$

kamu kira bahwa orang'orang yang

-

ialan Allah) (mati, tetapi)-"r"k" itu X#

41trf#

0,

@1

-

sisi Tuhan mereka). Roh-roh mereka berada dalam kantong

keburung-burung hijau yang beterbangan dalam surga ke mana saja mereka

hendaki, sebagaimana tersebut dalam sebuah hadis

- 6ji;i

@'engan mend'a'

pat rezeki) yaitu dengan memakan buah-buahan surga.

t ^rL

/AiJrt (Mereka riang gembira), menjadi hal dari kata ganti yang ter(dcngan karunia vang di' dapat pada yurzaqun.- it+Vi|rilblf*if4 L1O.

berikan Atlah hepad.a rnereka,

fui)t$

(bersenang

dan) mercka

-

4,

6M.

hati terhad.ap orang-orang yang rnasih belum menyusul

di betahang mereha) yakni dari saudara-saudara mereka orang-orang beriman dan yang menjadi badal

rena

bagtr

alta2ina

- i;if66i3*&3itfl

- iJ

@ahwa) artinya disebabkan ka-

ftak ada kekhauatiran terhadap mereka,

dan tidak pula mereka ahan berdukacita) di akhirat kelak. Maksudnya mereka bersenang hati pula karena teman-teman mereka yang akan menyusul di belakang, tak perlu dikhawatirkan nasib dan keamanan mereka.

';6;tg1\A'MSAt:6tWAtG&6W L1L.

gJlr,+i;ffi,

J;*iAi*

@.ari

(Mereha bersenang hati dengan nihmat) atau pahala '{S; Allah dan karunia) aLautambahan atasnva

-

(d.an bahwa), dibaca anna sebagai ma'luf kepada ni'mah atau inna se'

278

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

bagai isti;n6f atau permulaan karimar

JUZ 4

ti..{S,,it - 6;-\*i1\A

Ayah tidah menyia'nyiakan pahala orang'orang yang beriman) tetapi sebaliknya akan memberi mereka ganjaran.

E nz.

vi4irdfi&tiAtfts:,t;,efi

(fi$

(orang-orang), menjadi subjek atau mubrada

-

Alr,Y:A memcnuhi.-panggitan- Ailah dan Rasut-Nya) asar ketuar oang )i$lt; untuk berperang, yakni sewaktu Abu sufyan dan kawan-kawannya hendak mengulangi peperangan dan berjanji dengan Nabi sAW. serta para sahabat akan bertemu kembali di pasar Badar setahun setelah perang uhud

/Al:iuIAU

Getulah mereka mendapat

-$4i,

tuka) yaknidi rlhud, sedangkan yang

menjadi predikat atau khabar mubtadanya ialah: orang-orang yang berbuat kebaikan

-

Wtil6lg,

ftagi

di antara mereha) dengan.menaati_Nya ffi15 roon menjaga diri) darimenyalahi-Nya M3il (lersedia- pa-

-

hala besar) yaitu surga

c

J/t \r\9

l1r6) &YilVilAVG-,fl

Gfil (-Yakni- orang-orang), badal atau sifat dari altaiina vang sebelumnva - ,!.Y!\}#CV arpoao mereka ada yang mengatakan) yakni Na'im bin Mas'ud.Al-Asyja'i: - ,j"lnt6 (sesungguhnyamanusia) yaitu Abu sufvan dan kawan-kawannva - K)Vf;(i rtrun menghimpun pasuhan untuk menyerang h.amu) atau untuk membasmimu - fpE (maha takutlah kepada mereha) dan jangan kamu hadapi mereka: - VYAgr$ (Maka ucap77g.

an

itu-

menambah keimanan mereka) bertambah kepercayaan dan keyakinan irereka terhadap Allah swr. - ii\q.i166; @.an jawaban mereka: cukuplah bagi kami Attah) sebagai pembera terhadap mereka - l[,_fiW ,oo" Dia-lah sebaik-baik Pelindung) tempat menyerahkan segala urusan. Nabi sAW. bersama kaum muslim pergi ke pasar Badar, tetapi tidak menemui Abu Sufyan dan kawan-kawannya. Allah telah meniupkan rasa cemas dan ketakutan ke dalam hati mereka, sehingga mereha tidak muncul. sebaliknya di

279

3. SURAT ALI ]MRAN (KELUABGA IMRAN)

JUZ 4

kalangan kaum muslim dan penduduk berlangsung jual beli, sehingga mereka beroleh laba dan keuntungan. Firman Allah selanjutnya:

,,;,$rl6;ifi,rlAr6lhtlitrt|"I'.jA*1t\,t6tA\A{irJ($)Yi 174. glil\6 (Maka kembatitah mereha) dari Badar

*i>;ArA{*

-

(dengan nihmat dan karunia dari Allah) yakni keselamatan dan keuntungan

#R4tr Atolhl#l

ftanpa mend.apat bencana) baik luka atau kematian

/ t

-

@on mereha mengihuti heridaan Allah) yakni dengan menaati(Dan Nya dan Rasul-Nya supaya keluar berperang.

-

##3"Slii"

Altah mempunyai karunia yang maha besar) terhadap ahli taat dan ibadat. /,

I

"g**4tKos$v#ivg,7M4b14-61#t$\WL L75.

X)\Y:rt

(Sesungguhnya mereka

manusia telah menghimpun pasukan dan

itu) yakn\yang mengatakan bahwa j*f-I6l;1tt seterusnya tadi, -_-

(hanyalah setan yang menakut-nakuti) kamu dengan

wannya)yakni orans-orang kafir

- g!tZt;\it$$,

- lfuil

(kawan'ka'

(makaianganlah ha'

mu takut kepada mereka, hanya takutlah kepada-Ku) jika meninggalkan rintah-Ku,

- (iX+ySKOl

Gehiranya hamu

-4enar'benar-

pe-

berirnan).

OW-rtU4{t'itJii'"V$'ar tii$6i$#3 e&MA/,aiA$t agibL5\:,ii,{4i}lryt L76.

GX'A$I

fJo"gonto.h hamu menjad.i sedih oleh) ada yang membaca

yuhzinka dan ada pula yahzunka, berasal dari kata-kata

ahzanahu

brang-orang yans cepat iatuh dalam kekafiran) yakni orang-orang yang membela kekafir'an itu seperti warga Mekah dan orang-

#frtO6?M8fi1

orang munafik; maksudnya jangan kamu pedulikan hal itu.

V$'it

-

t;):8_6/6r

(Sesungguhnya mereka tak sekali-kali dapat memberi mudarat kepada

Allai;t. sedikit

pun)

dengan perbuatan mereka

itu, dan mereka hanya memba-

280

3. SURAT ALt TMRAN (KELUARGA TMRAN)

wa kerusakan bagi

diri mereka sendiri

-

JUZ 4

;*5tg@rt'rI4g{',}ttry;

(Atlah menghendaki agar tidak memberi mereka sesuatu bagian di akhirat) maksudnya surga, oleh sebab itu mereka dibiarkan-Nya _ gbLq'JL

ifri

(dan bagi mereka sihsa yang besar) dalam neraka.

,xi54l5;,,9;WAt Y8"6 L77. g)35\jhviala-..)1t9J *esungguhnva

0//.?

lrJt? G,in6t

orans-orans yans men ,.

kar keimanan dengan kekafiran) artinya mengambil kekafiran sebagai ganti dari keimanan Alltt,A4 oid.aktah memberi mudarat kepada Altah)

-

de-

ngan kekafiran mereka ftu

- N;+15;fr1r"(*,

Gedikit pun dan bagi me-

reka siksa yang pedih) atau menyakitkan.

4ti:G#'{3)

6frSt

"w L78.

(it:;$'2

dan ada pula ta

-

f,longonlah sekali-kali menyangh,a),ada yang memakai ya (orang-orans kafir itu bahwa Kami A$

$Y$l(:il

menangguhkan) afiinya penangguhan Kami

- ;b

(bagi merehc) yakni de-

ngan memanjangkan umur dan menangguhkan hukuman

_ l+#iy,u*,

Or_

bih baik bagi diri mereha). Anna bersama kedua ma'mulnya menurut qiraat yahsabanno menempati kedudukan dua mafulnya, sedang tahsabanna berkedudukan sebagai maful kedua dari kata tahsabanna itu sendiri - ,FUl YA$:$l{ ('sesu,ngguhnva Kami.menangguhkan mereka itu hanyarah supaya dosa mereha bertambah-tambah) disebabkan banyaknya riraksiat @.an bagi mereha sihsa yang

"#gff,

menghinahan) diakhirat.

-fr1,

&,v,1!,itr6vwt#ttG4,tr1W.&ai;lJtrTr,&6bd)tiult:it6vu

{$W$ia$'+y"iA\t*V"{a-eii\fi U4#.it'dfi

t#StUL

"Ag;A

L?g.

3(&J,h\6W 6ilah sehali-hati tid.ak akan meninggalkoz)

*lVUt6*;)l kamu) hai manusi " - $o kan

-

membiar'

brons'orons yans beriman d.atam keadaan.vang (berada di atasnya) artinya yang kamu alami, be-

rupa campur aduknya yang ikhlas dengan yang lainnya

Dia

28L

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

- '$.r{'

Gampai

memisahkan) dibaca yamiza atau yumayyiza artinya menyisihkan

6i$l

brang-orang yang ielek)yaitu orang munafik

-

#&

@.ari yang

baik) yutu orang beriman. Caranya ialah clengan tugal-t,rgas berat sehingga menyingkapkan yang demikian itu, misalnya seperti yang dilakukan-Nya di waktu perarls uhud.

-

g$l (FK,$!iltl 6VW, (Dan Attah sekati-kati

goibl sehingga kamu dapat .me' yang sebelum dipisahkan Allah tidak, mana dan yang munafik ngenal mana tid.ak ahan memperlihatkan padamu hal-hal

itu,

ftetapi Auah memitih di antara rasut- X11Ci4$CrW.Al'efil yang untuk diberitahukan-Nya hal-hal gaib

rasul-Nya siapa

dikehendaki-Nya) yang disingkapkan-Nya perihal orang-orang

itu seperti kepada Nabi SAW. munarik.

h@

- Wt*;;al3+yi-ri93ttl41

(oteh

sebab

itu berirnantah ho-

Altah dan rgr,ul-rwsul-Nta, funiihe fumu beriman dan beffiwa) artinya menjasa dirimu dari kemunafikan,- figIA,X$ (nahabaginuakant mu

beroleh pahalo yang besor).

oyg;,u6fi'r

'"g+cx

'&J:i"Si Gehati-kati janganlah menyangha) dengan memakai ya atau ta- +S6Ar;ht'i'jfV,6}$i.G{L brang'orans vang bakhit d'e' 180.

nganr.

horta yong diberikon Allah kepada nereko dari korwtia'Nya) artinya

mengeluarkan zakatnya

(-bahwa- 't

itu,) maksudnya kebakhilan

itu

-

baei mereka),menjadi maful yang kedua sedangkan {amir sebagai

ftaik pemisah. Maf'ul yang pertama ialah "kebakhilan mereka" yang diperkirakan eebelum isim maueul jika dibaca dengan ta dan sebelum {amir jika dengan ya.

hfrW

*$*-116{#;;;65$A

ftetapi ituburukbosi mereha. Mereka akan

282

3. SUBAT ALI TMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

d,ihalungi harta yang mereka bakhilhan) tidak dikeluarkan zakatnya

,(Jt

@ada hari kiamaf) yakni dengan melilitkan

ular pada lehernya dan

ular itu menratuknya sebagaimana tercantum dalam sebuah hadis.

tiZ$tigl+j$i/eJ1*, Mitik AtlahJah segala

;i

-

utarisan tangit dan

-

$',

bumi) yang

akan diwarisi-Nya setelah lenyap atau musnahnya penghuni langit dan bumi. (Dan Attah Maha Mensetahui apa.yans hamu kerjakan)

W6!ti!r\ih\i

sehingga akan mendapat balasan dari-Nya..Ada yang membaca ta,malun ngan ta ada pula ya'malun dengan ya.

d.e-

+4.X;igti&it*Yffi-X*iillffi,"i;6)966,fi 'cl';it,6fi ,i:#i4t1,i"rriJ,,U#1'# ,r,..Xrip1Jls'rri'a\6$V1..{W';,it'rt1(6(sungsuh,Arahtetah mendengar ucapan orang-orang yang mengatakan: "sesungguhnya'Allah itu miskin dan hami kaya"). Mereka itu ialah orang-orang yahudi yang mengatakannya tatkala turun ayat, "siapakah yang bersedia memberi pinjaman kupuda Allah suatu pinjaman yang baik?" Kata mereka: "sekiranya Dia kaya tln-

tulah Dia tidak akan meminjam kepada kita!" fof) maksudnya akan menyuruh mencatat

(Kami akan menca- W - fjEi: bpa yang mereka hatahan

itu) yakni dalam buku catatan amal perbuatan mereka agar mer.eka mener.ima balasannya. Menurut suatu qir.aat dibaca sayuktabu bukan sanahtubu.

/,

(Dan) Kami catat pula

-

ris di atas atau baris di depan

LAA

@embunuhan mereka), memakai ba-

- J:j{'\'U;;-*r"r4lilt

tutas nabi.nabi tan-

pa al.asan yang benar dan Kami hatakan) ada yang membaca naqilu dan ada pula yaqllu yang berarti bahwa yang mengatakan itu ialah Allah yakni di akhirat kelak, perantaraan lisan para malaik

ut

-

j;,__3tQt(i,Vii

(Ra-

sailah olehmu azab neraho). Lalu dikatakan pula kepada mereka, bila mereka dilemparkan ke dalam neraka.

l:i'lS6-#

;f

;

t

(/*17

283

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

182.

3U

(Dentikiau'ru) maksud nya azabneraka t"il

-ifi9)*-":$\1

sendiri); diibaratkan dengan tangan karena kebanyakan perbuatan manusia dilaksanakan dengann y" - G'itl'61t

(disebabhan perbuatan tanganmu /-/

4){o,

(dan bafuoa Attah sehali-hali tidah menganiaya) artinya tidak berbuat

aniaya atau melakukan keaniayaan

- )UA

Gerhad.ap hamba-hamba-Nya)

Allah tidak akan menyiksa orang-orang yang tidak bersalah atau

5n #ilv(&

berdosa.

h\& eL'Jil b:49\W,4 At $1t* 6-,fi "**!r+avtl#3ir/1**,isv;4\#uM cx,

(;rfl (-Yakni- orang'orang yang), na'at atau sifat bagi alla2ina (mereka mengatakan) kepada Muhammad, yang sebelumnya - lit6j - li( Y$tG (sesungguhnya Allah telah menitahkan kepad.a kami) dalam Taurat ){)(fr:'}gl gupaya kami tidak beriman kepad.a seorang rasul) artinva 183.

Gebetum ia mcnd.atans3t!1;i$Y dlmakan api). Maka kami takkan berhan kepada kami suatu kurban yang"XhY{rilr}iiman kepadamu sebelum membawakan kurban- pemberian yang mendekatkan diri kepada Allah berupa ternak atau lainnya.- Jika kurban itu diterima, maka dari langit akan muncul api putih yang akan membakarnya. Dan jika tidak, maka ia akan tetap tinggal di tempatnya tanpa ada yang menyentuhnya. Hal ini diperintahkan kepada Bani Israil, tetapi kepada Al-Masih dan

tidak membenarkannya

-

Muhammad tidak demikian halnya, Allah SWT. berfirman

tah) kepadamereka sebagai celaan:

-

$

- 4#\# V'J:,|X*&

{*oroUon-

('Bu-

kankah telah datang hepadantu beberapa orang rasul seb'elurnku dengan rnern' bawa keterangan-keterangan nyata) atau mukji zat

-

-$:ig:fi|

@.an de-

ngan apa yang hamu sebutkan lfu) seperti zakariya dan Yahya, tetapi mereka

kamu bunuh juga. Perkataan ini ditujukan kepada orang-orang Yahudi yang hidup di masa Nabi kita sAW. walaupun perbuatan itu dari nenek moyang

lL

6.1SrlL Ot LL';;;i$ LF (Maka mengapa kamu bunuh mer.eka jiha kamu ordng-orang yang benar?") maksudnya jika kamu benar-benar beriman ketika melakukan pelanggaran

mereka, karena mereka menyetujuinya.

itu?

-

284

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

, j*Jt-;9r i iJr;

JUZ 4

#\dV 3t AW 4 df:i$A4 K ,, n. $\'rfV :rW UM 4 il i.i, xl KAy r a a F

(

i tt

m erek

m end

u

s.

tahanmu, maka sesungguhnya rasur-rasti yang seberttm hamu pun telah didustahan pula, padahar mereha membarua hetet'angon-keterongan yang nyata) mukjizat (dan vakni zubur) maksudnya suhuf-suhuf seperti quhuf - i.ll; Nabi Ibrahim @an At-Kito6); menurut satu qiraat dengan mema-

- :l$t;

kai ba pada Al-Kitab dan Az-Zubur-

Injil,

j$t

gctng terang)yakni Taurat dan

maka bersabarlah kamu sebagaimana mereka telah bersabar!

t:VxiitiJr 'rb1"{tltrfiA

s

/rl"

cI.'

/\3t/t/

s99,

/

Ufir'{{:ttF'&

viflr'rvSf;3lffi\Yi $o A:-,flwl ,tt 9tdldr,l)rDolP K,A 6$iWf,v,{ltW:r, {ig) - _-_7 6$;w;v{Jt fi iB 8etiap diri akan meraw .#'&

^":it;;

sai kematian dan hanya pada hari hiamatlah pahalamu disempurnahan) artinya pada hari kiamatlah ganjaran amal perbuatanmu dipenuhi dengan crtuf. (Baranssiapa yans dijauhkan) serelah iru '.*ylt'r$rt;

-

,:-f

iE'\ii (dari neraha dan dimasuhhan ke dalam surga, maha sungguh untung) karena mencapai apa yans dicita-cirakannya.

{llt$ ia

ber-

- vllft{J|i (Ke_ - iAt?$St

hidupan dunia ini tidah rain) maksudnya hidup di dunia ini (hanyalah hesenangan yang memperdayahan _semata_) artinya yang tidak sebenarnya karena dinikmati hanya sementara, raru ia segera sirna.

r{,rtci'iit&;{,1*ult$nSaagt@sr,{aiffi 6-rg$$,$;${ .usa.

(jj.$

"t (Kamu

8tifv$sWWiB\#6BW6{

*r,

nya beberapa nun maka nun tanda rafa'nya dihilangkan, begitu juga wau damir jamak karena bertemunya dua wau sakin, sedangkan artinya ialah kamu sungguh-sungguh akan diuji atau dicoba1 (mengenai harto.mu)

- $$'$,

dengan beban-beban dan kewajiban yang harus kamu penuhi

- ffil

raon

285

3. SURAT AU IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ4

(i$f dirimu)dengan ibadat dan ujian berupa malapetaka @.an sungguh akan karnu dengar dari orang'orang vang ; d.iberi hitab sebelum kamu)yakni dari orang-orang Yahudi dan Nasrani

ay$l;fii

-

$#AQ$lfug

-

g"$ri{ @.an dari orans'orans musvrik) dari'kalangan Arab (gangguan rnenyakitkan yong banyak sekali) berupa makian dan tuduhan ser-

gi{6,iil7

-

ta godaan dan gangguan terhadap wanita-wanitamu.

mu bereofur) atas tantangan itu

,ffi;f

O;6ll! 65

- Uj$;

- li,;;36b

Uika ka-

@an bertokuc) kepada Allah,

(mohn *sunssuhny a y ot ry dc mikia

t itu ter m,*,uk di ontora

pehcriurt-pkeriunuromo), termasuk hal-hal yang harus dipentingkan ainaiapi d"os.o keteguhan hati da" kesabaran yang penuh'

dan wajib

ienbr'iiiw'4;iK9tL-Alttl({i1,I,QgttSi,6aiit6Yr-4ti'16-Ag3

"6:#$&J34"WV$,rYiAt /, (Dan)ingatrah- C$6jCit (*4+*tli:A1l &etihaAuah LBl. mcngambil ihror dnri orang-orang yarq d.iberi N-Kitab) yakni tugas yang dikamu rneneberikan kepada mereka dalam Taurat: - W -(Hendaklah /,4ii}ff1$t;1$ (kepad.a manu' ranghannya)maksudnya isi Al-Kitab itu

-

sia, d.an

janganlah hamu tnenyembunyihannya") yakni Al-Kitab itu. Kedua ka-

- ii!ft ha melemparkannya) maksudnya ikrar tersebut - b#{'it punggung mereha)artinya tidak mereka penuhi dan amalkan -

(Lolu mere'

ta kerja pada kalimat ini dengan memakai ta dan ya.

(he belakang

e|filli

W (d.an mereka menukarnya dengan), mereka ambil sebagai gantinya ,oorroyatw sedikit),berupa harta benda dunia yang mereka pungut dari

#

rakyat bawahan dengan keunggulan mereka dalam ilmu AI-Kitab. Maka ilmu itu'mereka sembunyikan karena takut akan lepas dari tangan' Y

-

6W

(Moha arnat ieleklah hrharan yang mereka terima) atau penukaran

yang mereka Lakukan itu!

286

3. SURAT AU TMRAN (KELUARGA IMRAN)

G yl;ut ; ff9grW {W,, t U t

nU!

ritrTt.

JUZ 4

6yfrGrin6r::3g

,NIrt'"G,!6;\t33t

(|1J$ ya, - l';{q&i, 18a.

{,longorrah sekari-kari kamu kira) ddngan memakai ta dan .T.Grfil ftahtua orans-orang ronr *rr*a gembira dengan

apa yang telah mereha lahuhan) yakni dengan apa yang telah mereka perbuat

- r:M$vt\(Aii6,i)-',

vaitu menvesarkan manusia (dan mereka ingin supaya dipuji terhadap perbuatan yang berum mereka herjakan), yakni berpegang kepada kebenaran padahal mereka datam kesesatan

-

iKS*

(janganlah hamu menyangka mereha), merrrpakan ta'kid atau pengukuhan dengan kedua versinya, memakai ta dan yq (terlepas) artinya ber_ ada di suatu tempat yang bebas

- ,3W,

_ Vl|1t(y

(dari sihsa) di akhirat tetapi mereka berada di suatu ,4uu tempat lsrlrpaL qr di mana mana mereka mereka akan menerima siksa siksa yaitu di neraka Jahannam - Nr\tl:t,lb; (dan bagi mereka siksa yang pedih) menyakitkan. Kedua maful yahsabu yang pertama terkandung di dalam kedua maful yahsabu yang kedua berdasarkan qiraat yahsabu sedangkan menurut qiraat tahsabu hanya maful kedualah yang diblang.

A$*r,rtifsl,;rl L8s'

.i,frt"gl5Jlll944i

"tf^"Jti9,ErllClrtal-i

runun Athh-tah herajaan tangit dan bumi) maksudnya perbendaharaan hujan, rezeki, tumbuh-tumbuhan dan lainlain

9."Frtfrt?

& li,li

Gan Ailah Mahakuasa atas segata sesuatu) di antaranya menyiksa orang-o.ang kafir dan membebaskan orang-orang beriman. I

l/,.1 dvU-!t ,Q',jt#'$zY':A,i,Xr.l*.jtiG,;gtieM *CI6)

,gr.

G,;9li

vifll &

$ 6) r s r runs su hny a p ada pencip t aan tans it d an

bumi) dan keajaiban-keajaiban vang terdapat pada keduanya - q#li pergantian Gerta malam dan siang) dengan S$t;)*t datang dan pergi serta bertambah dan berkurang - $\ f*"riodi tanda-tanda) ataubukti-bukti

287

3. SURAT ALl IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

atas kekuasaan Allah SWT.

- VW$[jy

(bagi orang'orang vang berahal)

artinya yang mempergunakan pikiran mereka'

WltVAv.#arSi'aAl%l 'rtsr+rGY,itoIg#.9tYiiiGALY lc

/-

(Yakni orang-orang yang), menjadi na'at atau badal bagi (menginsat Attah yang seberumnya Sgir+r$,;\argbiYb'at di uaktu berd.iri dan duduk dan ketika berbar"ing) artinya dalam keadaan bagaimanapun juga, sedangkan menurut Ibnu Abbas mengerjakan salat dalam

1g1.

aiill

6i]&

-

keadaan tersebut sesuai dengan kemampuan

-

1g]]1.Jt$.1

A6ffii

Giyt (dan mereka memikirkan tentang kejadian langit dan bumi) untuk menyimpulkan dalil melalui keduanya akan kekuasaan Allah, kata mereka: c'wonoi Tuhan kami, tidaktah Enghau ciptakan lnr) maksud.,ya makhluk yang kami saksikan ini - fuv @zngan sia-sia), menjadi hal, sebaliknya semua ini menjadi bukti atas kesempurnaan kekuasaan-Mu

fji61f,i\1Y{-,,

',{# sia

(Mahasuci Engh,au) artinya tidak mungkin Engkau akan berbuat sia-

- )glQ\:it$

(maka lind.ungilah kami dari siksa neraka).

,'$a 6+j,U\1f 'a(tit36t'\1r ..yIr6',Xft{) 'Xllcb3IGi"XM

('wahai ruhan kami, sesungguhnya barangsi' apa yang Enghau masukhan ke dalam neraha) untui< hidup kekal di sana y9z.

7naha berarti Enghau tetah menghinahannva dan ti' yang kafir; di adalah bagi orang-orang yang aniayol maksudnya orang-orang sini ditempatkan zahir pada tempat mudmar untuk mengingatkan dikhususkannya kehinaan itu bagi mereka A @ari) merupakan tambahan

(i+ixll;,r:{A{fi

-

4\g\

dari siksa Allah Georang penolong pun) yang akan melindungi mereka

Ta'ala.

wY*;.;9,V

W'VuKYntgtCl ty*g.QXlNyJWw

s$iSt'i6tli

288

3. SURAT ALt TMRAN (KELUARGA TMRAN)

les. It;Ir{rytlWYALYli (,wahai ruhan

kami, sesunssuhnya kami te.

lah mendengar seorang penyeru, yang menyeru) manust" iman) kepadanya, yaitu Muhammad atau Al-eu1'31 nya: yakni

lttl,.9z-

-,

,v,\-*,t* W;Vit-*,tjl"l iit-{lt*l

-

pun berimantah) kepada-Nva.

JUZ 4

-

- $

gqi9

{ruoorol maksucl-

('Berimantah kepada Tuhanntu

- YrYi,SltV*Vfgt

funtuh ber-

!,, maha

kami

Mahai ruhan kami,

ampunilah bagi hami dosa-dosa kami dan hapushanlahl tutuplah - WV (dari kami kesalahan-hesalahan ham.i) artinya janganlah dibukakan kepada umum dengan memberikan hukuman terhadapny (dan uafathanlah h,ami) cabutlah nyawa kami

- 'fr {brrro*o)

" -V{ili

gorongan

yang berbakti) yakni para nabi dan orang-orang saleh.

-

Mlt

brang-orang

.|Wr'& G$]-^#G$UFS ;:aV**WU;YWIiW ts4. Y1ol:rYWtiW

(wahai rtthon hanti, beritah hami apa yang telalr Enghau janjikan kepad.a kami) futus) artinya dengan perantaraan

'rJlW (para rasul-Mu)

- &

berupa rahmat dan karunia serta apa-apa yang mere-

ka mohonkan, walaupun janji Allah itu tidak bertentangan dengan permohonan orang yang meminta agar ia termasuk dalam golongan orang-orang yang diberi karunia disebabkan ia belum beroleh kepastian bahwa p"*ot o"-urrlyl itrr akan dikabulkan. Mengenai disebutnya "wahai ruhan kami', secara ber ulang-ulang maka itu menyatakan ketundukan dan kerendahan hati yang se-

;wt'45cfiiL#v4u#gl Enghau hinahan kami pada daram-daramnya.

(Dan jangantah

hari hiamat, sesungguhnya Enghau tidah'menydlahi janji) yaitu janji dengan kebangkitan dan pembaiu"urr.-

&,fiu'6.o;:jCa.",3:1fi ftA&*urcU.,UfLt9)fr -\:S6

W;*ey;'t(965t#;t{t?Wfr t"l;Ii;*X;cr;l*/tit;i;y q.; ? vfA drL-s ti+ llr ; it'r* eYr$ "ffSrW/ U A#

289

3. SURAT ALI IMRAN (KELUARGA IMRAN)

JUZ 4

(Maka Tuhan 19s. -g,AaW reka) permohonan mereka-

mereha memperkenanhan bagi me-

rfi4ftU&J,"V'W'r#$U

(bahua Aku tid.ak ahan menyia-nyiakan amalan orang-orang yang

-KA\

beramal di antara hamu, baik laki-lahi maupun perempuan, sebagian kamu) adalah

@orr sebagian yang lain) artinya lakiJaki adalah turunan

- Gi{,A

wanitir sebaliknya wanita adalah turunan laki-laki. Kalimat ini memperkuat kalimat yang sebelumnya, yakni bahwa mereka akan sama-sama menerima balasan dari amal perbuatan masing-masing dan bahwa mereka sama-sama tidak akan disepelekan. Lanjutan ayat berikut turun ketika Ummu salamah mengatakan kepada Rasulullah: "Wahai Rasulullah, tidak pernah saya dengar wanita disebut-sebut dalam soal hijrah".

dari Mekah ke Madinah

(Maha orang-orang yang berhijrah)

W(i#

-

-

(E*i'0,lil:J;gX>O,rV.Ai

@ans di-

usir dari kampung halamannya serta disahiti pada ialan-Ku) maksudnya kal'{r!, faon yang berperang) melawan orang-orang kafir rena agama-Ku,

-

(dan orang-orang yang gugur), di jalan-Ku baik memakai tasydid atau

W

tidak, dan menurut satu qiraat dengan mendahulukannya

-

W6$5

fuiscaya Aku hapuskan kesalahan-hesalahan mereka) Aku tutupi do-

LqM

sa-dosa mereka dengan ampunan-Ku.

Y$*Sl

- WAA#'$tL.l6L;Xi

(d.an Kumasukhan mereka ke d.alam surgo yan7 nxengalir di

bauahnya sungai-sungai sebagai parhala), magdar dari pengertian "Kuhapus" @.ari sisi Attah), terdapat perdan memperkukuh maknanya

- Att'l{7t*

palingan kedudukan-Nya sebagai pembicara- V(AtU!-{j.b'it; (dan Allah, d.i sisi-Nya terdapat pahala yang baik') sebagai balasan. Ayat berikut turun pula tatkala kaum muslim mengatakan bahwa musuh Allah kelihatan berbahagia sedangkan mereka dalam keadaan susah dan menderita;

d'

rBo. I

I

l

Blif&;(J1i.j]6

d!fiS

S$r et rrKG-fii,J{6 .4!45

a"ngantah sekati-kati kamu teperdaya

oteh

keleluasaan orang-orang kafir bepergian) aft.inya bergerak ke mana mereka sukai

- ;$jtri

@.i d.atam negeri)

untuk berniaga dan berusaha.

290

3. SURAT AU TMRAN (KELUABGA TMRAN)

JUZ 4

,:Wt&iyiG;bkfi .u,BuzL ,w. o$$pV otu hanyarah hesenangan

sementara) yangmereka nikmati di dunia dalam waktu yang singkat, kemudian akan lenyap (kemud,ian tempat tinggat mereha iarah neraka Jahannam, dan itulah tempat yang seburuh-buruhnya).

_

&\A!,

iW&itTrk

4j

Yiblo:.*,UgJ

>FS:W A Of &rL.;fr

t:;fii

&fi

er;gwAtl,:+ 1e8.

G.,*:ystw a &# &xL...a*j y;fi Gfi\g

(Ak

an tet api orang'orang yang bertakua kepada Tuhannya, bagi mereha surga-surga yang di bawahnya rnengalir sungai, mereka n"nhi-.|."a"r" ditakdirkan kekal $JW (padanya, sebagai tempat tinggat)yang biasanya disediakan buat tamu-tamu; dijadikan mangub karena kedudukannya sebagai hal dari janndt, sedangkan sebagai amilnya ialah pengertian zarf _

6*rr!1rbl$>U 'rni

l$l .-yo*i sisi Attah, dan apa yang d,ari sisi Auah)berupa )0,8

pur,ui

i

aebih baih bagi orang-orang yang berbakti)daripada kesenangan du-

nia.

s'Ae ;$cguifr lat\uiAub4;4\j-f ,gb 6t" rr

'*) ,gg.

";

Lt,

01;gj t*;t3i,*i)

AVb*aiJ*i()\b\U$ti

65lWW A dU 6!1X

(sesunsgutinya di antara Ahti Ki.

tab ada ordng yang beriman hepada Attah) seperti Abdullah bin salam dan sahabat-sahabatnya serta Negus Erhiopia roo, hepada apa

- #t sllVi _ $C$Vi

yang diturunkan kepadamu) yakni Al_eur,an

@.an kepa-

da apa yang telah diturunkan hepada mereka) yakni Taurat dan Injil (l*), @.alam keadaan rnerendahkan. d.iri)hal dari pada yu-ryinu damir

de-

29L

ASBABUN NUZUL SURAT ALI IMRAN

ngan menekankan makna "man", dengan arti

tawadu'- ,AU(r!1y45'A

Altah tanpa menuharhan ayat-ayat Attah) yang terdapat pada mereka dalam Taurat dan Injil berupa kebangkitan Nabi SAW. fi#\ifi

At

(hepada

(dengan harga yang sedikir) dari harta dunia, misalnya dengan menyembunyikannya karena takut kehilangan pengaruh seperti dilakukan oleh orang-orang

yahudi lainnya.

- -#lf46VJ

atas amal perbuatan mereka

,**eha

- |ft(ir,

beroleh pahata) sebagai balasan

@.i sisi Tuhan mereka) yang diberi-

kan kepada mereka dira kali sebagaimana terdapat dalam surat Al-Qagag {trtungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya) dapat me-

Vt:J.tli"l"'r!tl$,

lakukan perhitungan terhadap selur-uh makhluk dalam saat hanya setengah hari saja dari hari-hari dunia.

',6ryi2N1\fi t'fuli"tiil'tf4,eE{;t'rn'fiilifi-f. 200. lyrbillF{;16i.,$qft (Hai orans-orans yang beriman,

bersabartah

hamu) melakukan taat dan menghadapi musibah serta menghindari maksiat

li.rr$

teguhkanlah kesabaranmu) menghadapi orang-orang kalir hingga mereka tidak lebih sabar daripada kamu fuW (dan tetaplah waspada @.an

serta siap siaga) dalam perjuangan

Atlah) dalam setiap keadaan

ailB6f -

- 61LYjzu

Gerta bertakualah hepada

kupaya kamu beruntung) me'

rebut surga dan bebas dat'i neraka.

ASBABUN NUZUL SURAT ALI IMRAN

(Dengan narna

Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang)

Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Rabi' bahwa orang-orang Nasrani datang kepada Nabi SAW. lalu membantahnya tentang Nabi Isa. Maka Allah

292

ASBABUN NUZUL SURAT

AU IMMN

swr. menurunkan "Atif Ern mTm, Ailahu ta itaha il[a huwal hayyul qayyim,, ... sampai delapan puluh ayat lebih,,.

Kata Ibnu Ishaq: Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin sahl bin Abi umamah, ia be'kata: Ketika datang warga Najran kepada Rasulullah sAw., mereka menanyakan kepada beliau tentang tsa bin Maryam, maka diturunkan mengenai mereka awal surat AIi Imran hingga ayat kedelapan puluh. Hadis ini diketengahkan oleh Imam Baihaqi ai Jaum kitab Ad-Dala,il_

nya.

Firman Allah SWT.: "Katakanlah kepada orang-orang hafir, kalian pasti dikalahkanl (AIi Imran: 12) Abu Daud di dalam kitab sunan-nya dan Imam Baihaqi di dalam kitab AdDala'il-nya, keduanya telah mengetengahkan hadis berikut melalui jalur trbnu Ishaq dari Muhammad ibnu Abu Muhammad dari sa,id atau Ikrimah dan dari Ibnu Abbas yang telah menceritakan bahwa ketika Rasulullah sAw. memperoleh kemenangan dalam perang Badar, lalu beliau kembali ke Madinah, kemudian beliau mengumpulkan orang-orang yahudi di pasar Bani eainuqa,. selanjutnya beliau bersabda kepada mereka, "Hai golonlan orang-orang yahudi, masuk Islamlah kalian, seberum kalian mendapat rlkuhnurrlepert-i apa yang telah ditimpakan Allah atas kaum Quraisy (sewaktu perang Badar)". orang-orang Yahudi menjawab, "Hai Muha--ui3ungrnrah engkau memperdaya dirimu sendiri hanya karena engkau telah memerangi segolorrg* o""r,gorang Quraisy, mereka adalah orang-orang kampungan yang tidak pandii berperang! Demi Allah, iika berhadapan dengan kami, barulah kamu kltanui bahwa kami ini orang-orans ahli perang. Maka Allah pun *"rr.r*rrk*, *rtahanlah kepada orang-orang yang kafir bahua karnu pasti akon dihalahhan ... sampai dengan firman-Nya "bagi orang-orang yang mempunyai pandangan batin". (Surat AIi Imran ayat I2-lB) Diketengahkan oleh Ibnul Muniir dari Ikrimah bahwa seorang yahudi bernama Fanhag mengatakan sehabis perang Badar: "Janganlah si Muhammad itu membanggakan dirinya karena ia dapat membunuh dan mengalahkan orang-orang Qu.aisy! orang-orang euraisy itu tidak pandai berpelang!" Maka turunlah ayat ini. Firman Allah SWT.: "Tidakkah kamu perhatikan orang-oratw yang telah diberi bagian berupa Al-Kitab... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 2J) Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dan Ibnul I\{un2ir dan Ikrimah dari Ibnu Abbas, katanya: "Rasulullah sAr0t[. masuk ke r.umah Madras menemui segolongan orang-orang Yahudi. Maka diserunya mer.eka kepada Allah, lalu kata Na'im bin 'Amr dan Haris bin zaid kepada Nabi sAW.: "Menganut agama apakah Anda, hai Muhammad?'Jawabnya: "Menganut millah Ibrahim dan agamanya". Kata mereka pula: "sesungguhnya Ibrahim itu beragama yatru-

ASERBUN NUZI'L SURAT AU IMRAN

293

di". Sabda Nabi SAW. pula: "IGlau begitu marilah kita pegang Tauratt Ialah yang-akan menjadi hakim di antara kami dan tuan-tuan!" IGdua mereka itu menolak, maka Allah pun menurunkan:'Tidahkah komu perhatikan oranS' orang yang diberi bagian berupa Al-Kitab... sampai dengan firman-Nya SWT.: "Mereka ada-adakanl (Surat Ali Imran ayat23-24) Firman Allah SWT.: "Katakanlah: Wahai Tuhan lang metniliki hcraioan ... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 26) Dikeluarkan oleh Ibnu Abu Hatim dari Qatadah, katanya: "Orang-orang mengatakan kepada kami bahwa R^asulullah SAW. m'emohon kepada Tuhannya agar menjadikan kerajaan Romawi dan Persi ke dalam kekuasaan umatnya. UaU Allah pun menurunkan: Katakanlah: "Wahai Tuhan yang memiliki kerajaan... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 26) Firman Allah SWT.: "Jangonlah orong-orong muhrnin mengarnbil orang-orang hafir sebagai wali ... sampai akhir ayati. (Surat Ali Imran ayat 28) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari jalur Sa'id atau Ikrimah dari Ibnu Abbas, katanya: "Hajjaj bin Amr yakni sekutu dari Ka'ab bin Asf'raf, Ibnul Abil Haqiq dan Qais bin Zaid telah mengadakan hubungan akrab dengan beberapa orang Aogao untuk menggoyahkan mereka dari agama mereka. MaLa kata Rifa'ah Ibnul Muniir, Abdullah bin Jubair dan Sabd bin Hasmah kepada orang-orang Artgar itu: "Jauhilah orang-orang Yahudi itu dan hindarilah hubungan erat dengan mereka, agar Lamu tidak tergeser dari agannmu!'p6da mulanya mereka tidak mengindahkan nasihat itu, maka Allah pun menurunkan terhadap mereka: "Janganlah orong-orang muhtnin mengambil oranSorang hafir sampai dengan firman-Nya SWT.: "dan Nlah Mahokuasa atas segala sesuatu." (Surat Ali Imran ayat 28-29) Firman Allah SWT.: "Katakanloh: "Jika kamu benar-benor mencintai Nlah'. (Surat Ali Imran ayat 31) Diketengahkan oleh Ibnul Muniir dari Hasan, katanya, "Berkata beberapa golongan di masa Nabi kita: '"Demi Allah, wahai Muhammad. Sungguh kami amat mencintai Tuhan kita!'" Maka Allah pun menurunkan: Katakanlah: "Ji' h,a kamu benar-benar meruintai Nlah, maka ikutilah aku ... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 31) Firman Allah SWT.: "Dernikianlah l{arni membocakannya kepadarnu ... sampai akhir ayat". (Surat AIi Imran ayat 58) Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dari Hasan, katanya: "Dua orang pendeta Nasrani dari Najran datang menemui Rasulullah SAW. lalu tanya salah seorang di antara mereka: "Siapakatr bapak Isa?" Rasulullah SAW. tidak segera

294

ASBABUN NUZUL SURAT

AU

IMRAN

menjawab sebelum memohon petunjuk kepada Tuhannya, maka diturunkan kepadanya: "Dernikianlah Kami membacahannya kepadamu, sebagian dari bukti-bukti erasulannya- dan mcmbacakan yang penuh hih-Al-eur'an (Surat mah ... sampai dengan "di antara orang yang rogu_ragtf. Ali Imran ayat 58-60) Dan diketengahkan dari jalur Aufr dar.i Ibnu Abbas, katanya: ,,serombongan orang-orang Najran, termasuk para pemimpin dan pengiringnya, merekar datang menemui Nabi sAW. lalu tanya mereka: "Bagaimana kamu ini, kenapa kamu sebut-sebut pula sahabat kami?" Jawab Nabi: "siapa dia?" ujar mereka: "Isat I(amu katakan dia hamba Allah!" 'Benar,, jawab Nabi pula. Tanya mereka: "Pernahkah kamu melihat orang seperti rsa, atau mendengar berita seperti yang dialaminya?" Setelah itu mereka keluar meninggalkan Nabi sAw. Maka datanglah J-ibril, katanya kepadanya: IGtakanlah Lepada mere_ Ea jika mereka.datang kepadamu: "sesungguhnla perurnpamaan Isa d.i sisi Nlah, adalah seperti Adarn... sampai dengan frrman-Nya: "Janganlah kamu tennasuk di antara orang yang ragu-rogu!" (Surat Ali Imran ayat Eg_60) Diketengahkan pula oleh Baihaqi dalam Ad-Dala1l dari jalur Salamah bin Abdi Yasyu'dari bapaknya seterusnya dari kakeknya bahwa Rasulullah sAw. menulis surat kepada warga Najran, yakni sebelum diturunkan kepadanya surat ?Esin: "Atas nama Tuhan dari Ibrahim, Ishaq dan ya,kub, dari Muhammad yang nabi ... srmpai akhir hadis". Di dalamnya disebutkan: "Maka orangorang Nqiran itu mengutus kepada Nabi, syurahbil bin wada,ah Al-Hamdanl, Abdullah bin syurahbilAl-Agbahi dan Jabbar Al-Har6i. perutusan ini berangkatlah mendatangi Nabi sAW. sehingga mereka pun saling bertanya dir menjawab. Demikianlah soal jawab ini terus berlangsung sampai mereka me_ nanyakan: "Bagaimana pendapat Anda tentang Isa?-Jawab Nabi sAW.: "sampai hari ini tak ada satu pun pendapat saya mengenai dirinya. Tinggallah tuan-tuan di sini dulu sampai saya dapat menerangk.rrrryi!" te"r!"ata esok paginya Allah telah menurunkan ayat ini: "sesungguhnya perumparnaan Isa di sisi Nlah ... sampai dengan firman-Nya ... t roy, kita tnemoion agar laknat Nlah itu ditirnpakan-Nya kepada orang-orang yang dusta". (surathi fmran ayat 59-61) Diketengahkan oleh Ibnu sa'ad dalam kitab Al-fabaqat dari Azraq bin Qais, katanya: "Telah datang kepada Nabi sAW. i"'g"ri Najran bersama bawahannya, kepada mereka ditawarkannya ".t,ip agama rsiam, kata mereka "sebelum Anda, kami telah Islam,. Jawab Naui sew.: "BohongiAda tiga perkara yang menghalangi tuan-tuan masuk rslam, yakni ucapan tuan-tuan bahwa Allah mempunyai ana\ memakan dagrng uaui aa' sujud kepada patung." Tanya mereka: "siapakah bapak dari rsai" Rasulullah ua* tahu apa yang akan dijawabkannyq sampai Allah menurunka n: "sesungguhnya perumpatnaan rsa di sisi Nlah... sampai dengan firman-Nya: "dan sesungyguhnya Nlah, DialahYang Mahatangguh logi Mahabijaksana.; (Surat Ali Imian ayat 59-62)

ASBEBUN NUZUL SURAT

AU

IMRAN

295

Nabi mengqiak mereka untuk saling kutuk'mengutuk, tetapi mereka menolak dan setuju akan membayar upeti,lalu mereka kembali". Firman Allah SWT.: "Wahai Ahli Kitab, kenapa kamu berbantah-bantahan ... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 65) Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq dengan sanadnya yang berulang kali kepada Ibnu Abbas, katanya: "Pendeta-pendeta Yahudi dan orang-orang Nasrani dari Najran berkumpul di hadapan Rasulullah SAW. dan berdebat di hadapannya. IGta pendeta-pendeta: "Ibrahim itu tidak lain adalah orang Yahudi", berkata orang-orang Nasrani; bahwa Ibrahim itu tidak lain adalah orang Nasrani. Maka Allah menurunkan ayat: "Wahai Ahli Ktab, kenapa karnu berbantah-ban' tahan... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 65) Riwayat ini dikeluarkan oleh Baihaqi dalam Ad-Dala'il. Firman Allah SWT.: "segolongan dari Ahli Kitab berkata: "Berimanlah kamu... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 72) Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq dari Ibnu Abbas, katanya: "Berkata Abdullah Ibnug Saif, Adi Ibnu Zaid dan HarS bin Auf, dan dari seorang kepada yang lain: "Marilah kita beriman kepada apa yang telah diturunkan kepada Muhammad dan para sahabatnya di pag, hari, dan kita ingkar kembali di sore hari, hingga mengacaukan agama merrka, moga-moga mereka memperkuat pula apa yang kita perbuat lalu keluar dari agama mereka. Maka Allah pun menurunkan pada mereka: "Wahai Ahli Kitab, kenapa kamu catnpur adukkan WnE hah dcngan yang batil ... sampai dengan firman-Nya: "dan Allah Maha' luoa loEli Maha Mengaahud'. (Surat Ali Imran ayat 71-73) Diketengahkan pula oleh Ibnu Abu Hatim dari As-Suddi dari Abu Malik katanya: lRahib-rahib Yahudi mengatakan kepada orang-orang yang meng' anut agama lain: "Janganlah knmu percaya kecuali kepada orang yang mau mengikuti agamamu!" Maka Allah pun menurunkan: "Sesungguhnya petuniuh itu ialah petuniuk Allah". (Surat Ali Imran ayat: 73) Firman Allah SWT.: *seswtgguhnya oranS-orar1g yang tnenukar janii Allah ... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 77\ Diriwayatkan oleh Syaikhan dan lainJain bahwa As/asberkata: "Antara saya dengan seorang lelaki Yahudi ada sengketa mengenai sebidang tanah. Dia menyangkalnya, lalu saya kemukakan kepada Nabi SAW., maka tanyanya: *Tidak". Lalu titahnya "Apakah kamu mempunyai keterangan?" Jawab saya: kepada orarg Yahudi itu: "Bersumpahlah!" I(ata saya: "Wahai Rasulullah, jika dia bersumpah habislah harta saya". Maka Allah pun menurunkan: "Sesunggahnya orang-orang yang menukar ianji Nlah d.an sutnpah'sumpah mcreka dcngon harga yang iedikif .... sampai akhir ayati. (Strrat Ali Imran ayat77)

296

ASBABUN NUZUL SURAT

AU

IMRAN

Diketengahkan oleh Bukhari dari Abdullah bin Abi Aufa bahwa seorang laki-laki menjajakan barangnya di pasar, lalu ia bersumpah atas nama Allah bahwa ia telah menghabiskan uangnya untuk memodali barang itu untuk memancing keinginan seorang laki-laki Islam, padahal uang itu tidaklah sebanyak yang dikatakannya. Maka turunlah ayat ini: "sesungguhnya orang-orang yang rnenukar janji Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit ... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 77) I(ata Al-Hafiz Ibnu Hajar dalam Syarah Bukhari: "Tak ada pertentangan di antara kedua iradis, bahkan kemungkinan turunnya ayat itu karena dua sebab sekaligus. Sementara itu Ibnu Jarir mengeluarkan pula dari Ikrimah bahwa ayat tersebut turun mengenai Huyay bin Akhtab dan Ka'ab bin Asyraf dan lainJain dari golongan Yahudi yang menyembunyikan apa yang diturunkan Allah dalam Taurat lalu mereka ubah dan mereka bersumpah bahwa itu dari sisi Allah. Kata Al-HaIig bin Hajar: "Ayat itu memang mengandung beberapa kemungkinan, tetapi yang menjadi pegangan, ialah pendapat-pendapat yang mempunyai dasar hadis. sahih".

Firman Allah SWT.: "Tidak selayaknya bagi manuslo ... sampai akhir ayat." (Surat Ali Imran ayat 79) Diketengahkan ohh Ibnu Ishaq dan Baihaqi dari Ibnu Abbas, katanya: "Ketika pendeta-pendeta Yahudi dan orang-orang Nasrani warga Najran berkumpul di hadapan Rasulullah sAW. dan mereka diserunya untuk masuk Islam berkatalah Abu Rafi'Al-Qurazi: "Hai Muhammad, inginkah Anda kami sembah sebagaimana orang-orang Nasrani menyembah Isa?" Jawabnya: ',Saya berlindung kepada Allah;. Maka Allah pun menurunkan: "Tidak selayaknya bagi manuslo ... sampai dengan firman-Nya: "sewaktu kamu sudah rnenganut agatna Islam". (Surat Ali Imran ayat 79-80) Diketengahkan pula oleh Abdur Razaq dalam Tafsirnya dari Hasan, katanya: "Saya mendapat berita bahwa seorang lakiJaki berkata: "Hai Rasulullah, kami memberi salam kepada Anda adalah seperti salamnya sebagian kami kepada yang lain. Tidakkah kami akan bersujud kepada Anda?" Jawab Nabi: "Tidak, tetapi muliakanlah nabimu dan ketahuilah mana-mana yang hak bagi masing-masing, dan sesungguhnya tidaklah sepatutnya kita bersujud kepada selain Allah!" Maka Allah pun menurunkan: "Tidak selayahnya bagi manusia ... sampai dengan firman-Nya: "sewaktu kamu menganut agama Islam". (Surat AIi Imran ayat 79-80) Firman Allah SWT.: "Betapa Allah akan menunjuki suatu kaum.... sampai dengan beberapa ayat". (Surat Ali Imran ayat 86) Diriwayatkan 6leh Nasai, Ibnu Hibban dan Al-Hakim dari Ibnu Abbas, katanya: "Ada seorang laki-laki Anga" masuk Islam, lalu ia menyesal. Lalu menghubungi kaumnya, agar inereka mengirim utusan kepada Nabi SAW. untuk

ASBEBUN NUZUL SURAT ALI ]MRAN

297

menanyakan apakah ada kesempatan baginya buat bertobat. Maka turunlah ayat:"Betapa luon okan ntenuniuki suatu kaum yang hafir... sampai dengan firman-Nya: \naka sesutlSguhnya Atlah Maho Pengampun lagi Maha Penya' yan{. Maka dikirimnya kaumnya kepada Nabi SAW. dan dinyatakannya dirinya masuk Islam kembali. Diketengahkan.oleh Musaddad dalam Musnadnya dan oleh Abdur Razzaq dari Mujahid, katanya: "Harii bin Suwaid datang kepada Nabi SAW. lalu masuk Islam. Kemudian ia kembali kafrr dan pergi kepada kaumnya. Maka Allah pun menurunkan padanya ayat Al-Qut'an: "Betapa Nlah akan menun' juki siatu haum yang hafir... sampai dengan firman-Nya: "tnaka sesungguh' nya Attah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang". (Surat Ali Imran ayat 868e)

Ayat ini dibawa oleh salah seorang warganya yang membacakannya kepada-nya. IGta HariS: "Demi Allah, setahu saya kamu adalah seorang yang benar, tetapi Rasulullah Iebih benar daripadamu, dan Allah lebih benar lagi di antara yang tiga". Maka ia pun kembalilah masuk Islam dan tercapailah olehnya keislaman yang baik. Firman Allah SWT.: "Barangsiapa yang hafir, maka sesungguhnya Allah Mahakaya dari selurah olarnn. (Surat Ali Imran ayab g7) Diketengahkan oleh Satd bin Mansur dari Ikrimah, katanya: "Tatkala diturunkan ayat:, "Barangsiapa yang mencori agama selain dnri Islam ... sampai akhir ayat" (Surat AIi Imran ayat 85), orang-orang Yahudi herkata: "I(alau begitu kami ini beragama Islam". IGta Nabi SAW. kepada mereka: "Sesungguh' nya Allah telah meuajibkan naih haii itu atas haum muslimin". Jawab mereka: "Tidak pernah diwajibkan atas kami", dan mereka tidak mau menunaikannya, maka Allah menurunkan ayat: "Dan barangsiapa yang hafir, maka sesunggahnya Attah Mahakaya dari seluruh alam". (Surat AIi Imran ayat 97) Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang beriman, iika kamu mengikuti sebagian dari oratg-orang yarlg diberi Al-Kitab... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 100) Diketengahkan oleh Faryabi dan Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: "Di masa jahiliyah. di antara suku-suku Aus dan Khazraj terdapat persengketaan. Sementara mereka sedang duduk-duduk, teringatlah mereka akan peristiwa yang mereka alami, hingga mereka pun jadi marah lalu sebagiatr bangkit mengejar lainnya dengan senjata. Maka turunlah ayat: "Kenapa kamu menja' d,i kafir... sampai akhir ayat", serta dua buah ayat berikutnya. (surat Ali Imran ayat 101-103) Diketengahkan oleh Ibnu Ishaq dan Abu Syaikh dari Zaid ibnul Aslam katanya: "seorang Yahudi bernama Syas Ibnul Qais lewat di depan beberapa orang Aus dan Khazraj yang sedang bercakap-cakap. Syas pun amat berang

298

ASBABUN NUZUL SURAT ALI IMMN

melihat kerukunan dan kedamaian mereka setelah permusuhan dan saling persengkdtaan dulu. Maka disuruhnyalah seorang pemuda yahudi yang bersamanya untuk duduk menyelinap di antara Aus dan Ilazraj itu serta mengingatkan mereka akan perang Ba'as. Pemuda itu pun melakukan tugasnya dengan baik hingga mereka terhadap lawan, bahkan dua orang }aki-laki yaitu Aus bin Qaizi dari suku Aus dan Jabbar bin Shakhr dari Khazraj melompat bersahut-sahutan kata yang menyebabkan tambah bangkitnya kemarahan kedua belah pihak dan bersiap sedia untuk bertempur. Peristiwa itu pun sampailah ke telinga Rasulullah SAw. hingga beliau datang dan memberi mereka nasihat dan mendamaikan perselisihan mereka, yang mereka terima dengan taat dan patuh. Maka Allah pun menurunkan kepada Aus dan Jabbar dan orang-orang yang beserta mereka: "Hai orang-orang yang beriman, jika kamu mengihuti sebagian d.ori orang-ordng yang diberi N-Kitab..... sampai akhir ayat" (Surat Ali Imran ayat 100). Sedangkan kepada syas bin Qais diturunkan: "Hai Ntli Kitab, kenapa kamu mcnghalargi... sampai akhir ayat" (surat AIi Imran ayat gg) Firman Allah SWT.: "Mereha itu tidaklah sama... sampai akhir ayat". (surat Ali Imran ayat 113)

Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim, Tabrani dan Ibnu Mandah dalam kitabnya Aq-$ahabah dari Ibnu Abbas, katanya: "Tatkala AMullah bin salam masuk Islam bersama Sa'labah bin Sa'yah, Usaid bin Sa'yah dan As,ad bin Abdun serta orang-orang Yahudi lainnya yang masuk Islam bersama mereka, mereka itu benar-benar beriman dan membenarkan serta mengqiak orangorang masuk Islam. Tetapi pendeta-pendeta Yahudi dan warga-warga yang kafrr di antara mereka, tidak senang dan mengatakan: "Tidaklah beriman kepada Muhammad dan bersedia mengikutinya keeuali brang-orang jelek di antara kita. sekiranya mereka orang-orang baik, tentulah mereka takkan meninggalkan agama nenek moyang mereka dan berpindah ke agama lain. Mengenai hal ini Allah menurunkan: "Mereka itu tidak sanxd. Di antara Ahti Kitab ... sampai akhir ayat". (Surat AIi Imran ayat 113) Diketengahkan oleh Ahmad dan lain-lain dari Ibnu Mas'ud, katanya: ,,Rasulullah SAW. menangguhkan salat Isya, kemudian beliau pergi ke mesjid, dan orang-orang sedang menunggu salat. Maka sabdanya: "Iiada seorang pun dari penganut semua agama yang mengingat Allah di saat seperti sekarang ini selain daripada kalian". Lalu turunlah ayat ini: "Mereka itu tidak sama, di antara Ahli-ahli Kitab ada golongan yang bersifat lurus ... sampai dengan firman-Nya: "dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang bertakwa'. (Surat Ali Imran ayat 113-115)

Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang beriman, janganlah hamu arnbil sebagai hepercayaan ... sampai akhir ayati. (Surat Ali Imran ayat 118)

ternan

ASBEBUN NUZI,L SURAT ALI IMRAN

299

Diketengahkan oleh Ibnu Jarir tlan Ibnu Ishaq dari Ibnu Abbas, katanya: "Beberapa orang laki-laki Islam masih juga berhubungan dengan laki-laki Yahudi disebabkan mereka bertetangga dan terikat dalam perjanjian jahiliyah. Maka Allah pun mentrrunkan ayat yang melarang mereka mengambil orang-orang Yahudi itu sebagai teman akrab karena dikhawatirkan timbulnya fitnah atas mereka: "Hai orang-orang yang beriman, iarrganlah kamu atnbil sebagai te' man hepercayaan orang-orang WW di luar kalongantnu ... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran aYat 118)

Firman Allah SWT.: "Dan ingatlah ketika kamu berangkat pada pagi hari ... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran aYat 121) Diketlngahkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Abu Ya'la dari Miswar bin Makhramah, katanya: "Saya katakan kepada Abdurrahman bin Auf: "Ceritakanlah kepada saya kisah tuan-tuan di waktu perang (Ihud", maka jawabnya: "Bacalah setelah ayat ke 120 dari surat Ali Imran, maka di sana akan Anda dapati kisah kami: "Dan ingatlah ketika kamu berangkat pada pagi hari dari keluar' gannu, buat menernpatkan kaum mukmin pada beberapa tempat untuk ber' perang... sampai dengan firman-Nya: "Ingatlah ketika dua golongan darimu bermaksud. hendah mundur karena tahlrt" (Surat Ali Imran ayat l2l-122). Lalu katanya mengenai orang-orang yang meminta diberi keamanan kepada orang-orang musyrik, sampai kepada firman-Nya SWT.: "Sesurqguhnya dulu kamu mengharapkan moti Wohid sebelum menShadapinya. Nah, seharang ka' mu telah rrulihatnya dan hamu menyahsihonnyan (Surat Ali Imran ayat 143). IGtanya, ayat ini ialah.menyatakan keinginan orang-orang beriman hendak menemui musuh ... sampai dengan firman-Nya SWT.: "Apakoh iika dia wafat atau terbunuh harnu berbalik ke belakang?" (Surat Ali Imran ayat L44). Katanya pula: "Ini teriakan setan di waktu perang Uhud: "Muhammad telah tewas terbunuh ... sampai dengan firman-Nya SWT.: "Nlah menurunkan kepada ka' mu keamanan berupa kantuk" (Surat Ali Imran ayat 154) Katanya, 'Allah menimpakan atas mereka rasa kantuk hingga tertidur". *Ierha' Diketengahkan oleh Syaikhan dari Jabir Ibnu Abdullah, katanya: dap kamilah diturunkan ayat: "Ketika dua golongan di antara kamu hendah mundur harena takut" (Surat Ali Imran' ayab 122), yakni golongan Bani Salamah dan Bani HariSah. Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari syati juga oleh Ibnu Abu Syaibah dalam kibab Al-Musannaf bahwa kaum muslim mendapat berita di hari perang Badar bahwa l{araz bin Jabir Al-Muharibi memberi bantuan kepada orang-orang musyrik hingga kaum muslim menjadi susah karenanya. Maka Altah SWT. menurunkan ayat: "Tidakhah cuhup bagi kamu jika Tuhan' mu rnenolong h.atnu... sampai dengan firman-Nya: "yang bertanda" (Surat Ali Imran ayat L24-L25). LaIu kekalahan orang-orang musyrik itu sampai ke telinga lGraz, hingga ia tidak jadi membantu kaum musyrik; demikian pula kaum muslim tidak pula jadi dibantu dengan lima ribu orang malaikat.

ASBABUN NUZI]L SUBAT ALI IMRAN

Firman Allah SWT.: "Tak ada uruaanrnu mengenai soal itu sedikit pun juga", (Surat Ali Imran ayat 128) Diriwayatkan oleh Ahmad dan Muslim dari Anas bahwa salah satu gigi Nabi SAW. rontok di waktu perang Uhud, dan terdapat luka di wqjahnya, sehingga darah pun mengalir ke bawah. Maka tanyanya: "Bagaimana suatu kaum akan berbahagia jika mereka berani melukai Nabi mereka, padahal ia menyem mereka kepada Tuhan mereka?" Maka Allah SWT. pun menurunkan ayat: "Tak ada urusantnu mengenai hal ini sedikit pun jt4a... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 128) Diriwayatkan oleh Ahmad dan Bukhari dari Ibnu Umar, katanya: "Saya mendengar Rasulullah SAW. bersdbda: 'Ya Allah, kutukilah si Anu! Kutukilah HariS bin Hisyam!Ya Allah, kutukilah Suhail ibnu Amr! Ya Allah kutukilah Safiivan.ibnu Umayryah!" Maka turunlah ayab:"Tak ada urusanrnu rnengenai hal itu... sampai akhir ayat', (Surat Ali Imran ayat 128). Sehingga semua mereka itu pun diterima tobatnya oleh Allah. Dan diriwayatkan oleh Bukhari dari Abu Hurairah yang serupa dengan itu. IGta Al-Hafr7 Ibnu Hajar, cara menghimpun di antara kedua hadis bahwa Nabi SAW. memohon kepada Allah mengenai kedua hal tersebut di dalam salatnya setelah terjadinya peristiwa di waktu perang Uhud. Maka turunlah ayat ini mengenai kedua hal tersebut sekaligus, yakni tentang peristiwa yang dialaminya dan tentang doa yang diucapkannya terhadap mereka". IGta AIHafiz pula: 'lretapi menghimpun ini sulit dilakukan terhadap peristiwa yang tersebut dalam hadis riwayat Muslim dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW. pernah berdoa di waktu salat Subuh; "Ya Allah, kutukilah suku-suku Ra'al, Zakwan dan Ugaiyah", sampai Allah menurunkan: "Tah ada urusanmu. rnengenai hal itu sedikit pun juga!" (Surat Ali Imran ayat 128) Dikatakan sulit, karena ayat ini turun mengenai peristiwa Uhud, sedangkan kisah Ra'al dan Zakwan terjadi sesudahnya. Tetapi kemudian tampak oleh saya alasan terjadinya berita demikian itu, dan bahwa di sana terdapat "jarak". Perkataannya "sampai Allah menurunkan", terputus dari riwayat Zuhri pada orang yang menyampaikannya dalam riwayat Muslim. Penyampaian tidak sah pada riwayat yang saya katakan itu". Katanya lagi: "Mungkin dapat dikatakan bahwa kisah mereka terjadi di belakang itu, lalu turunnya ayat terkebelakang sedikit dari sebab nuzul, kemudian barulah ia turun mengenai semua itu. Hanya mengenai sebab nuzul ini ada lagi riwayat yang dikeluarkan oleh Bukhari, dalam Tarikhnya dan oleh Ibnu Ishaq dari Salim Ibnu Abdullah bin Umar katanya: "Seorang laki-laki Quraisy datang kepada Nabi'SAW. lalu katanya: "Bukankah Anda melarang orang memaki?" Lalu ia berpaling dan memutar pundaknya kepada Nabi SAW. serta membukakan badan bagian bawahnya. Maka Rasulullah mengutuk dan mendoakan kecelakaan baginya, sehingga Allah pun menurunkan: "tah ada urusanrnu. mengenai hal itu sedikit pun juga ...sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 128). Ke-

ASBABUN NUZUL SURAT ALI IMRAN

301

mudian orang itu masuk Islam dan keislamannya ternyata baik, tetapi hadis ini mursal lagi garib atau langka. Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu rnemakan riba dengan berlipat ganda... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 130) - beDiketenjahkan oleh faryaUi dari Mujahid, katanya: "Mereka biasa berjual hargatambah mereka li hingga waktu tertentu. Jika waktu itu telah sampai, yanS ,ryu d* perpanjang waktirnya. Maka turunlah ayat "Hai orang'orang (Surat Ali biriman, joi7ortoi karnu mernokan riba dcngan berlipat gandn".

Imranayatl30)

!

--. kepaDiketengahkan pula dari A!a' katanya: "Suku Saqif biasa berutang kamereka jatuh temponya, da Bani Na{1r di masa jahiliyah, maka jika telah pembayarantakan: "IGmi beri tambahan, asal saja kamu perpanjang waktu nya". Maka turunlah ayat: "Janganlah kamu mzmakan riba dengan berlipat ganda". (Surat Ali Imran aYat 130) Firman Allah SWT.: u.... dan supaya sebagian kamu dijadikan-Nyo sebagai syuhada". (surat Ali Imran ayat 140) Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dari Ikrimah, katanya: "Tatkala berita . lambat sampai ke telinga kaum wanita, mereka pun pergi keluar -p""urr!untuk mencari-carinya IGbetulan ada dua orang yang datang dengan me. ngendarai unta, mala tanya salah seorang di antara wanita itu:- "Apakah ylng dilakukan oleh Rasulullah?" IGdua laki-Iaki itu pun berceritalah, sampai *"rrit" itu mengatakan: "saya tidak peduli, apakah Allah akan menjadikan pun tu-. sebagian di antara hamba-hamba-Nya sebagai syuhada. Dan Qur',an di' karnu ,rr, *.rrg"rrai apa yang dikatakan wanita ilu" "Dan supaya sebagian jadikan-Nya sebagai syuhada" (Surat Ali Imran ayat 140) Firman Allah SWT.: "sesungguhnya dulu kamu telah mengharaphan mati syahid sebelum ka' *rnghodapinya... sampai akhir ayat". (surat Ali Imran ayat 143) ^u Diketengahfan oletr ibnu Abi Hatim dari jalur Aufi dari Ibnu Abbas bahwa gugur beberapa orang sahabat lakiJaki pernah berkata: "Kenapa kita tidak sebagaimana sahabat-sahabat kita di waktu perang Badar", atau "IGpan kita di dapa-t menemui kembali suatu hari sebagaimana harinya perang Badar, meredan berhasil *urru kita dapat bertempur melawan orang-orang musyrik but kemenangan dan mlndapatkan kebahagiaan, atau kita cari mati syahid, atau dua kalimat syahadat, surga atau kehidupan abadi yang penuh rezeki' Maka Allah pun membukakan kesempatan itu bagi mereka, yakni di medan perang Uhud, tetapi mereka tak dapat bertahan agak lama kecuali beberapa o"urg y"rrg dikehendaki Allah di antara mereka. Maka Allah pun menurun(Sukan ayat: "Sesungguhnya dulu kamu telah mengharapkan mati syahidl rat Ali Imran ayat 143)

ASBTBUN NUAIL SUBATAU IMMN

Firman Allah SWT.: "Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul'. (surat Ali Imran ayat L44) Diketengahkan oleh Ibnul Muniir dari IJmar, katanya: "I(ami terpisah cerai berai dari Basulullah sAw. di hari perang Uhud, lalu saya naik ke sebuah bukit Maka saya dengar orang Yahudi mengatakan: "Muhammad sudah terbunuh!" Maka kata saya: "Tidak seorang pun saya dengar mengatakan bahwa Muhammad telah terbunuh, kecuali saya tebas batang lehernya!" Kemudian saya berkeliling melihahlihat kiranya tampak Rasulullah sAw. dan orangorang telah pulang. Maka turunlah ayat:"Muhammad itu tidah tain hanyalah seoranS rasul ... sarnpai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat la4) Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dari nabi'katanya: "Tatkala perang Uhud mereka ditimpa malapetaka yang menyebabkan mereka luka-luka, sehingga saling menanyakan tentang Nabi SAW.; ada orang yang mengatakan: "Nabi telah terbunuh". Lalu dijawab oleh beberapa orang lain: "sekiranya ia seorang nabi, maka dia tidak akan terbunuh". Seru yang lain pula: "Perangilah apa yang diperangi nabimu, sampai kamu beroleh kemenangan atau kamu pergi men5rusulnya". Maka Allah pun menurunkan ayat: "Muhammad itu tidah lain hanyalah seorang rasul ... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 144) Diketengahkan oleh Baihaqi dalr- Ad-Dala'il dari Abu Nqiih bahwa seorang laki-laki Muhajirin lewat pada seorang lakiJaki AirFr yang sedang bergelimang darah, maka tanyanya: "Tahukah Anda bahwa Muhammad telah terbunuh?'Jawabnya: "Sekiranya Muhammad terbunuh, beliau telah menyampaikan risalahnya. Maka berperanglah pula kamu untuk agamamu!" Maka turunlah ayat tersebut. Diketengahkan oleh Ibnu Rahawaih dalam Musnadnya dari zuhri bahwa setanlah yang meneriakkan di waktu perang uhud bahwa Muhammad telah terbunuh. IGta IG'ab Ibnu Malik: "sayalah yang mula-mula mengenali Rasulullah sAw., saya lihat kedua matanya dari balik topi besi, lalu saya serukan dengan sekeras-keras suara saya: "Inilah Rasulullah sAW. masih hidup!" Maka Atlah pun menurunkan: "Itiuhamma.d, itu tidak lain hanyalah seorang rasul ... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayab L44) Firman Allah SWT.: "I{emudian Allah mznurunkan atasmu setelah berdukacita itu kearnanan berupa kantuk... sampai akhir ayat". (Surat AIi Imran ayat 184) Diketengahkan oleh Ibnu Rahawaih dari zubair, katanya: "Kamu lihat saya di saat perang uhud, yakni ketika kami merasa amat takut dan Allah mengirim kantuk kepada kami, maka tidak seorang pun di antara kami kecuali dagunya terletak di atas dadanya. Demi Allah, sungguh saya dengar ucapan Mu,tab bin Qusair seolah-olah dalam mimpi: "sekiranya kita ada wewenang dalam urusan ini sedikit saja, tentulah kita tidak akan terbunuh di sini!" Maka katakatanya itu dihafal oleh saya". Maka Allah menurunkan mengenai peristiwa

ASBEBUN NUZUL SURAT ALI IMRAN

303

ini: "Kemud.ian Nlah menurunkan atosrnu setelah berdukacita itu keamanan Mengetahui berupa kantuh... sampai dengan firman-Nyat "Don Nloh Maho isi hati'. (Surat Ali Imran ayat 154) Firman Allah SWT.: harta "Tidaklah munghin seorang nabi akan berkhianat dalam urusan rampasan". (Surat Ali Imran ayat 161) Diketengahkan oleh Abu Daud dan juga oleh Turmui.i yang menganggapnya mengesebagai hattis Hasan dari Ibnu Abbas, katanya: "Ayat ini diturunkan I(ata seperang Badar. waktu di yang hilang nai selembar permadani merah Allah Maka SAW." bagian or"rrg, Tvlungkin yang mengambilnya Rasulullah mirurunkan ayat: "iidailah-munghin bagi seorang nabi berkhianat terhadap (surat AIi Imran ayat 161) urusan harta ramposan ... sampai akhir ayat". Al-Kabir dengan sanad yang kitab dalam Diketengahkan oleh fabrani meorang-orangnya
Firman Allah SWT.: (Surat "Apahoh setiap komu ditimpa oleh musiboi. ... sampai akhir ayat'. Ali Imran ayat 165) Diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dari Umar bin Khattah, katanya: "Mereka dihufum di waktu perang Uhud disebabkan kesalahan mereka di waktu perang Badar, yaitu dengan menerima uang tebusan. Maka ada 70 orang di antara mereka yang gugur, dan para sahabat Nabi sAW. melarikan diri, hinggabeliau sendiri patah grgi taringnya dan pecah ketopong besi di atas kepala' iya, sehingga darah mengalir di atas wajahnya. Maka Allah menurunkan (Suiyat: "Apaiih setiap kamu ditimpa oleh rnusiboh ... sampai akhir ayat." rat Ali Imran ayat 165) Firman Allah SWT.: "Janganlah hamu kira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati ... sampai akhir ayat. (Surat Ali Imran ayat 169) Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud dan Hakim dari Ibnu Abbas, katanya: "I(ata hasulullah SAW.: "Tatkala saudara-saudaramu ditimpa malapetaka waktu perang uhud, maka Allah menjadikan roh-roh mereka dalam rongga tubuh burung-burung hijau yang selalu mendaQangi sungai-sungai surga dan memakan buah-buahannya serta berlindung dalam kandil-kandil emas di bawah naungan 'arasy. Ketika terasa oleh mereka bagaimana nikmatnya makanan dan minuman serta indahnya tempat tinggal mereka, mereka berkata: "Wahai malangnya nasib teman-teman kita, kenapa mereka tidak mengetahui

304

ASBABUN NUZUL SURAT ALI IMRAN

balasan yang disediakan Allah bagi kita, agar mereka tidak merasa enggan untuk berjihad dan tidak mengabaikan peperangan." Maka Allah pun berfirman: "Akulah yang akah menyampaikan kepada mereka berita dari kamu itu," lalu diturunkan-Nyalah ayah: "Dan janganlah kamu kira bahwa orangorang yang gugur di jalan Nlah itu mati ... sampai akhir ayat dan ayat-ayat berikutnya." Turmuii meriwayatkan yang sama isinya dengan itu dari Jabir.

Firman Allah SWT.: "(Yaitu) orang-orang yang menaati perintah Nlah dan rasul-Nya setelah mereka mendapat luka ... sampai akhir ayat." (Ali Imran ayat 172) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari jalur Aufi dari Ibnu Abbas, katanya: "Sesungguhnya Allah telah memasukkan rasa kecut ke dalam hati Abu Sufyan di waktu perang Uhud yakni setelah ia menerima tamparan dari kamu, maka setelah ia kembali ke Mekah, Nabi SAW. bersabda: "Sesungguhnya Abu Sufyan telah ditimpakan sesuatu dari kamu sehingga berair matanya, oleh karena itu ia kembali dan selain itu A]lah memasukkan rasa takut ke dalam hatinya. Perang Uhud itu terjadi pada bulan Syawal, dan para pedagang biasanya datang ke Madinah pada bulan Zulkaidah, lalu tinggal di Badar A.s$rg.a. Setelah perang Uhud itu mereka juga tidak lupa datang ke Badar. Keadaan kauin muslim yang baru saja ditimpa bencana, masih belum pulih dari kesedihannya. Nabi sAW. mengerahkan orang-orang untuk ikut pergi bersamanya. Lalu setan muncul dan menakut-nakuti mereka, katanya: "Musuh tela! menghimpun pasukan untuk menghadapi kalian!" IGrena itu orangorang merasa enggan untuk memenuhi panggilan Nabi SAW. Maka sabdanya: "Aku tetap akan berangkat, walau tak seorang pun yang mau ikut!" Tetapi sahabat-sahabat utama yaitu Abu Bakar, Ifmar, U6man, Ali, Zubair, Sa'ad, Talhah, Abdurrahman bin Auf, Abdullah bin Mas'ud, Huiaifah bin Yaman dan Abu ubaidah ibnul Jarah bersama serombongan orang yang berkekuatan 70 orang bergabung dengan beliau dan berangkat untuk mencari Abu Sufyan lalu mencarinya hingga di safra. Maka Allah menurunkan ayat: "Yaitu orangorang yang menaati perintah Allah dan rusul-Nya setelah mereka mendapat luha ... sampai akhir ayat." (Surat AIi Imran ayat L72) Diketengahkan pula oleh fabrani dengan sanad yang gahih dari Ibnu Abbas, katanya: "Tatkala orang-orang musyrik kembali dari uhud, teman-teman mereka mengatakan: "Muhammad tidak berhasil kamu bunuh, dan gadis-gadis cantik tidak pula kalian tawan. Alangkah sia-sianya perbuatan kalian! Kalau begitu kembalilah kalian ... !" Ucapan ini sampai ke telinga Rasulullah sAw. maka dikerahkannyalah kaum muslim, yang mendapat sambutan baik dari mereka. Mereka terus berjalan sampai di Hamr-a'ul Asad atau Bir Abi Utbah. Maka Allah pun menurunkan ayat: "Yaitu orang-orang yang menaati perintah Allah dan rasul-Nyo ... sampai akhir ayat". (Ali Imran ayat 172). Sebelum itu Abu Sufyan telah mengatakan kepada Nabi SAW.: "Pertemuan kita berikutnya ialah di musim Badar, yakni tempat kamu membantai sahabat-sahabat kami!" Mengenai orang-orang yang pengecut, mereka segera

ASBABUN NUZUL SURAT

AU

IMRAN

305

kbmbali. Adapun orang-orang yang berani, mereka membawa alat-alat perang di samping barang-barang dagangan, lalu mendatangi pasar itu. Tetapi tidak seorang tentara musuh pun mereka temui, hingga kaum muslim pun berjualbelilah, hingga Allah menurunkan ayat: "Maha tnereko kernbali dcngan membaua nikrnat dan karunia yang besar dari Allah '.' sampai akhir ayat'" (Surat Ali Imran ayat 174) Diketengahkan oleh Ibnu Mardawaih dari Abu Rafr'bahwa Nabi sAw. mengirim AIi b""."-a beberapa orang anak buahnya untuk mencari Abu Sufya". Di tengah jalan mereka bertemu dengan seorang laki-laki suku Khuza'ah, lalu kata laki-laki itu: "Sesungguhnya orang-orang itu telah mengumpulkan pasukan untuk menghadapi kalian." Maka jawab mereka: "Cukuplah bagi kami Allah, dan Dia adalah sebaik-baik Pelindung," lalu diturun' kanlah ayat ini mengenai mereka.

Firman Allah SWT.: "SunggUh, Ntah telah mendenSdr perkataan orang-orang yang mengata' han: 'sesungguhnya Allah itu miskin dan kami kaya". (Surat Ali Imran ayat 181) Diketlngahkan oleh Ibnu Ishaq dan Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas katanya: "Abu Bakar masuk ke rumah seseorang bernama Madras. Didapatinya di sana telah berkumpul orang-orang Yahudi sedang menghadap pemimpin mereka beinama Fanhag. IGta Fanhag kepada'Abu Bakar: "Demi'Allah, wahai Abu Bakar! Sebenarnya kami ini tidak membutuhkan Allah, sebaliknya Dialah yang butuh kepada kami! Seandainya Dia kaya, tentulah Dia tidak perlu meminta pinjaman kepada kami sebagaimana diakui oleh sahabatmu itu!" Abu Bakar pun naik darah lalu menampar rflukanya. Fanhaq pergi menemui Nabi sAW. katanya: 'Hai Muhammad, lihatlah ini apa yang telah dilakukan oleh sahabat Anda kepada saya!" Jawab Nabi sAW.: "Hai Abu Bakar, apa yang menyebabkanmu melakukan itu?" Jawabnya: 'Wahai Rasulullah, ia te' iah mengeluarkan kata-kata berat, dikatakannya bahwa Allah butuh, sedangkan mereka kaya." Fanhaq menolak keterangan itu, tetapi Allah menurunkan ayat: Sungguh, Allah telah mendengar perkataan orang'orang yang mengata' han: "sesungguhnya Atlah rniskin dan kami kaya" ... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 181) Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: "orangorang Yahudi datang kepada Nabi SAW. sewaktu Allah menurunkan: "Siapa' kah yang bersedia mempiutangi Allah suatu piutang yang baik?" Kata mereka: "Hai Muhammad, rupanya Tlhanmu jatuh miskin, sehingga ia meminta pinjaman kepada hamba-Nya!" Maka Allah pun menurunkan ayat: sungguh Altah telah mendengar perkataan orang'orang yang mgngatakan: "Sesungguh' nya Allah rniskin dan kami kaya". (Surat Ali Imran ayat 181) Firman Allah SWT.: "Kamu sungguh-sungguh akan mendengar dari orang-orang yang diberi

306

ASBEBUN NUZUL SURAT

ALI

IMRAN

hitab sebelum kamu dan dafi orang.orang musyrik ganggudn yang banyah." (Surat Ali Imran ayat 186) Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Ibnul Muniir dengan sanad yang hasan dari Ibnu Abbas, bahwa ayat itu turun mengenai sengketa yang terjadi di antara Abu Bakar dan Fanhas disebabkan ucapan Fanhag bahwa Allah miskin dan mereka kaya. Dalam pada itu Abdur Razaq menyebutkan dari Ma'mar dari zuhri dari Abdurrahman bin IG'ab bin Malik, bahwa ayat ini diturunkan mengenai IG'ab bin Asyraf disebabkan syair celaannya terhadap Nabi SAW. dan sahabat-sahabatnya.

Firman Allah SWT.: "Janganlah sekali-kali kamu kira, bahua orang-oratw yang bergembira dingan apa yang mereka kerjakan... sampai akhir ayat-." (surat Ali I.ru, ayat 188) Diriwayatkan oleh Syaikhan dan lain-lain dari jalur Humaid ibnu Abdurrahman bin Auf bahwa Marwan mengatakan kepada penjaga pintunya: ,,Hai Rafi', pergilah kamu kepada Ibnu Abbas, lalu katakan: "sekiranya setiap kita yang merasa gembira dengan apa yang dikerjakannya, dan yang ingin dipuji dengan apa yang tidak pernah dikerjakannya itu disiksa, tentulah semua kita ini akan disiksa!" Maka jawab Ibnu Abbas: "Apa yang kamu risaukan tentang hal itu? Ayat tersebut diturunkan hanyalah mengenai Ahli Kitab. Mereka ditanyai oleh Nabi sAw. tentang suatu hal, lalu mereka sembunyikan dan ceritakanlah soal lainnya. Kemudian mereka pergi dan mengira bahwd mereka telah menjawab apa yang ditanyakan Nabi kepada mereka. Mereka gembira telah berhasil menyembunyikan keadaan sebenarnya dan minta dipuji atas demikian itu." Diketengahkan pula oleh syaikhan dari Abu sa'id Al-Khudri bahwa beberapa orang lelaki dari golongan munafik, jika Rasulullah SAw. pergi berperang, mereka tak mau ikut, mereka tinggal di belakang, dan merasa gembira berada di belakang Rasulullah sAW. Jika Rasulullah kembali, maka mereka minta maaf dan mengajukan alasan-alasan dengan berani angkat sumpah. Mereka ingin mendapat pujian atas perbuatan yang tidak pernah mereka lakukan. Maka turunlah ayat: "Janganlah sekali-kali kamu kira, bahwa orangorang yang gembira dengan apa yang mereka kerjakan... sampai akhir ayat". (Surat Ali Imran ayat 188) Dalam tafsirnya dwi zaid bin Aslam, dikeluarkan oleh Abdun bahwa Rafi'bin Khudaij berada bersama zaid bin Sabit dalam majelis Marwan. Tariya Marwan: "Hai Rafi', tentang apakah .diturunkannya ayat ini: "Janganlah h,amu kira, bahua orang-orang yang gembira dengan apa yang mereha kerjah,an ... sampai akhir ayat" (Surat Ali Imran ayat 18g). Jawab Rafi,: "Ditur.un_ kannya ialah mengenai beberapa orang munafik, jika Nabi sAW. keluar perang mereka menyatakan penyesalaq, kata mereka: "Kami terhalang oleh beberapa kesibukan. Alangkah inginnya hati kami berada bersama anda!" Maka

ASBABUN NUZUL SURAT ALI IMRAN

307

Allah pun menurunkan ayat ini mengenai ini. Tetapi Marwan seolah-olah menolak keterangan ini, hingga Rafi'menjadi kesal, lalu tanyanya kepada Zaid bin Sabit: "Saya mohon atas nama Allah, apakah Anda mengetahui apa yang saya katakan itu?" Jawabnya: "Ya." Kata Al-Hafi7 Ibnu Hajar: 'Dihimpun antara pendapat ini dengan pendapat Ibnu Abbas, bahwa rnungkin saja ayat itu diturunkan tentang kedua golongan itu sekaligus,." Katanya lagi: "Sementara itu menurut Farra', ayat ini turun mengenai ucapan orang Yahudi yang mengatakart: "Kami ini Ahli Kitab yang mula pertama, dan ahli salat serta taat!" Namun mereka tidak mengakui kenabian Muhammad SAW. Diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim dari beberapa jalur dari golongan tabi'in yang serupa dengan itu, serta dianggap kuat oleh Ibnu Jarir. Memang tak ada halangannya jika dikatakan bahwa ayat itu diturunkan pada semua hal itu." Firman Allah SWT.: "sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi serta pergantian malam d.an siang, menjadi pertanda bagi orang-orang yang berakol." (Surat Ali Imran ayat 190) Diketengahkan oleh labrani dan Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: .,orang-orang Quraisy datang menemui orang-orang Yahudi, tanya mereka: yang dibawa oleh Musa kepada tuan-tuan?" Jawab mereapakah "Bukti-bukti ka: "Tongkatnya, dan tangannya yang putih bagi mata yang memandang." Kemudian meneka datangi lagi orang-orang Nasrani, lalu tanyakan: 'Apa mukjizat Isa? Jawab mereka: "Menyembuhkan orang buta seiak lahirnya, orang yang hrpenyakit kusta bahkan menghidupkan orang yang telah mati." Setelah itu mereka menjumpai Nabi SAW. kata mereka: "Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami, agar Safa ini dijadikannya sebagai sebuah bukit emas.' Maka Nabi pun memohon kepada Tuhannya, lalu diturunkan-Nyalah ayat: "Sesu ngguhnya pada kejadiarl tangit dan bumi ... sampai akhir ayat" (Surat Ali Imran ayat 190). Maka hendaklah mereka merenungkannya! Firman Allah SWT.: "Mdka Tuhan mereka rnemperkenankan permohonan rnereka: "Sesungguh' nya Aku tid.ak menyia-nyiakon orang yang beratnal di antara kamu, baih taki-laki atau wanita... sampai akhir ayat." (surat Ali Imran ayat 195) Diketengahkan oleh Abdur Razaq, sa'id ibnu Manqur, Turmuii, Hakim dan Ibnu Abi Hatim dari ummu salamah bahwa ia berkata: "wahai Rasulullah, saya tidak pernah,mendengar Allah menyebut-nyebut sesuatu pun tentang wanita berkenaan dengan hijrah. Maka Allah menurunkan ayat: "Maka Tuhan rnereka m,mperkinankan permohonan tnereka ... sampai akhir ayat"' (Su,rat Ali Imran ayat 195) Firman Allah SWT.: "sesungguhnya d.i antara Ahti Kitab ada orang yang berirnan kepada Attah... sampai akhir ayat." (Surat AIi Imran ayat 199)

308

ASBABUN NUZUL SURAT ALI IMRAN

Diriwayatkan oleh Nasa-i dari Anas, katanya: "Tatkala datang berita wafatnya Najasyi, bersabdalah Rasulullah SAW.: "Salatkanlah dia!" Jawab mereka: "Wahai Rasulullah, apakah kita akan menyalatkan seorang budak Habsyi?" Maka Allah menurunkan ayat: "Sesungguhnya di antara Ahli Kitab ada orang yang berirnan kepada Allah... sampai akhir ayat." (Surat AIi Imran ayat 199) Ibnu Jarir meriwayatkan yang sama isinya dengan itu dari Jabir, sedangkan dalam Al-Mustadrak dari Abdullah bin Zubair, katanya: "Diturunkan kepada Najasyi ayat: "Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab ... sampai akhir ayat." (Surat Ali Imran ayat 199)

309

JUZ 4

4. SURAT AN-NISA (wANrTA) MadaniYYah, 176 aYat Turun Sesudah Surat Al-Mumtahanah

;*-,:Ad;j\AtD-:+ Lagi Maha Penyayong' Dengan narna Atlah Yang Maha Pemurah

Wq:,\6.1 (Hai manusio) pen,luduk Mekah

t. d.E$q[i

- K3\#l

(bertakua-

dengan jalan menalah kamu hepad,a Tuhanrnu) artinya takutilah siksa-Nya gang telah menciptakan hamu d'a' ati-Nya (dan menciptakan d'aripadonva ri satu d,iri) yakniAdam

- l#3q

istrinya) yaitu Hawa

'{fr(ftfi

- V.$W:#t

iibaca panjang-, dd'sdah satu tulang

rusuknya

-@ fa* Aaki-taki ri kedua mereka itu) dari Adam dan Hawa - WWS\b yans banyak d.an wanita) yang tidak sedikit jumlahnva' ,}+llhtrf ,"r*

Or",

6lx3 .

- ei

Aafu mengembangbiakroz) menyebarluaskan

(Dan bertakwalah kepada Attah yang homu salitq rneminto) terda-

pat idgam t8 pada sin,.sedangkan menuryt satu qiraat dengan takhfif yaitu @cngon nama-Nya)yans se'

;-t"""**ffiAElilffi*

*

bagian kamu mengatakan kepada-l-ebagian lainnya' "5aXl meminta kepada' (hubungon sila' mu dengan nama lraanljagalah pula

- tYfil ^'*" turahmi)jangan sampai terputus. Menurut satu qiraat dibaca dengan kasrah

di,alafkan kepada {amir yang terdapat pada bift.i. Mereka juga biasa saling (sesungsuhnya berkunjung merarui sitaturahmi. Y;r3#66V

-

A6

selalu mcngawasi kamu) menjaga perbuatanmu dan memberi balasan terhadapnya. Maka sifat mengawasi itu selalu melekat dan terdapat pada

Altah

Allah Ta'ala. Ayat berikut diturunkan mengenai seorang anak yatim yang meminta hartanya kepada walinya, tetapi ia tak mau memberikannya:

310

4. SURAT AN-N|SA' (WANITA)

JUZ 4

?;*$ue6v\$fiyAaL#w{*skslwvElJt6(#si;bty,liffi 1g1i ,. $iJtts\ 1, @on berikanrah kepad.a anah-anak yang tidak berbapak

yatim)yairu anak-anak

- .?69

(harta mereka)jika sudah balis $(#,jr, (ianianganrah kamu.tuhar yang baih dengan yang buruh) artinya yang halal dengan yang haram, dan janganlah kamu ambil harta yang baik dari a-nak yatim itu ralu kamu ganti dengan hartamu yang jerek g',

.NV4:J|

-

-

jangan karnu makan harta mereka) yangtelah dicampur ". aduk (dengan hartamu. sesungguhnya itu) maksudnya me- t$firA& makan vang demikian itu - VAAv hdatah dosa) ataukesarahan .- W (besar). Tatkala ayat ini turun, mereka berkeberatan untuk menjadi wali anak yatim. Kemudian di antara mereka ada orang yang memiliki sepuluh atau delapan orang istri, sehingga ia tak sanggup ,"1.* blrraku adil di antara mereka, maka turunlah ayat:

/AGI@V

-(dan

't+rry7iri&1r$,;qt$i()aAyy:giril\O#git:qaf 3. dh30 tW$:S.+ay

jiha kamu tahut tid.ak ahan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim) sehingga sulit bagi kamu untuk menghadapi mereka, lalu kamu takut pula takkan dapat berlaku adil di antara wanita-wanita yang kamu kawini - l'l$V f*ona kauinilah) - V @pol dengan arti siapa @ans baih di anta. ra wanita-tuanita itu bagi kamu: dua, tiga atau empat orang) boleh dua, tiga (Dan

- tt;d$;&i.:AG KriV

atau empat tetapi tidak boleh Iebih dari itu.

- $,;i{ft.re

(Kemud.ian

jiha harnu tahhan dapat berlahu adiD di antara mereka dalam giliran

dan

- 6Gl:S (maka hend,ahlah seorang saja) yangkamu kawini - 'j {otou) hendaklah kamu batasi pada - Y"W{KIIV (hamba

pembagian nafkah

sahaya yang menjadi mitikmu) karena mereka tidak mempunyai hak_hak bagaimana

istri-istri lainnya.

se_

6IJ,! (yang demikianifz) maksudnya mengawini empat orang istri atau seorang istri saja, atau mengambil hamba sahaya

-

iuz

311

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

4

6S

aebih d.ekat)kepada

6!3
-

ftidah berbuat aniava) atau berlaku

zalim.

,WlW ei*'Vb x* r 6 rlfu Gb'#""tp,,#3? 4. 6yr#[i.,iJlbi mereka)jamak d,ari sad.aqah dan kesucian hati.

tra

:

(Berikanlah hepada ruanita'wanita itu maskawin

-

'{\1

1ebagai pemberian) karena ketulusan

- Y3'*26i, K\G*W

(Kemudian

iika

mere'

ha menyerahhan kepadamu sebagian dari mashautin itu dengan senang hati) nafsa mertpakan tamyiz yang asalnya menjadi fa'il artinya "hati mereka senang untuk menyerahkan sebagian dari maskawin itu kepadamu, lalu me(m.aka makanlah dengan enak) atau sedap reka berik61"

WSnk

-

VnJ

Aagi baik) akibatnya, sehingga tidak membawa bencana di akhirat ke-

lak. Ayat ini diturunkan terhadap orang yang tidak menyukainya.

* rl'3"*gr iW, #j asr*K xttg:* 6KrA Xfrar ] $Sl t

,wyg';,

5 ll$Si

(Dan jansantah kamu serattkan) hai para wali

- Xft)il fur'

pada orang-orang yang bebol) artinya orang-ot'ang yang boros dari kalangan (horta kamu) maksudnya harta laki-laki, wanita dan anak-anak

- K(A mereka yang berada dalam tanganmu - QZKilt(J1;6,

Oang diiadi-

kan Attah sebagai penunjang hidupmu); qiyoma masdar tJai qama artinya penopang hidup dan pembela kepentinganmu, karena akan meteka habiskan but an pada tempatnya. Menurut satu qiraat dibaca qayyima jamak dari gi(hanva mah artinya alat untuk menilai harga benda-benda

- W,#j;i;tl;

I

berilah mereha belanja d.aripadanyo) maksudnya beri makanlah mereka dari{aon pahaion dan ucophantah hepa' padanya

-

V!rlAs';r-.4l4iti;k;5'e

yang baih) misalnya janjikan jika mereka telah dewasa, maka harta mereka itu akan diberikan semuanya kepada mereka.

d.a mereka kata-kata

ki&usiy$a

rrflifit3ll';i3ri3t&'ig

'ii\t$&$thtl

3L2

4. SURAT AN+,IISF WANITA)

JUZ 4

,W,AViSiYi;ktit4C!$tlrg$Wi u aKt&t3

@on hend,ahlah kamu uji anak-anak yatimiru) sebelum me-

reka balig yakni mengenai keagamaan dan tingkah laku mereka

tWlW

- $&

hingga setelah rnereha sampai utnur untuh kazuin) artinya telah mampu untuk itu dengan melihat keadaan'dan usia, menurut syafii lb tahun penuh

- *:$dE

ftnaka jika menurut pendapatmu) atau penglihatanmu

l:i;fl);13r"(mereha telah cerdas) artinya pandai menjaga agama dan harta mereka,

itu

- fd&gi"l4li{tli4t'JitlUi (maka serahhantah kepad,a rnereka

harta-hafta mereka, dan janganlah kamu mentakannya) hai para wdl

- l3tlr; (d.an dengan tergesa-gesa)untuk membelanjakannya, karena khawatir - l;Kd (mereka deuasa) hingga harta itu harus diserahkan kepada yang berhak. 6V iiri jg{jIsl@ eang -marnpu,-ma(Dan barangsiapa) di antara para wali 6yA!

Gecara berlebihan) tanpa hak,

ini menjadi hA

ka hendaklah ia menahan diri) dari mengambil dan memakan harta anak ya-

tim itu

-

WW'6VCi'i

(sedangh,an siapo yang mishin, maha boreh-

- *!fr\ - 4l*Xili$

lah ia memakan) harta itu

*ecara sepatutnya) artinya sekadar

jerih payahnya.

fXr*ud,ian apabita hamu menyeratl-

upah

han hepada mereka) maksudnya kepada anak-anak yatim

#\3W

-

l$YA

(harta mereka, maka hendahtah hamu persahsikan terhadap

yakni bahwa mereka telah menerimanya dan tanggung jawabmu telah selesai. Maksudnya ialah siapa tahu kalau-kalau terjaai lersengketaan nanti, -a[[ kamu dapat mempergunakan para saksi itu. Maka perintah ini rnereha)

tujuannya ialah untuk memberi petunjuk.

ba merupakan tambahan

- Y;r,;

(Dan cukuptah Attah), bebagai pengauas) yang mengawasi

- Aiii{i

perbuatan-perbuatan hamba-Nya dan memberi mer.eka ganjaran. Ayat berikut ini diturunkan untuk menolak kebiasaan orang-orang jahiliyah yang tidak mau memberi harta warisan kepada golongan wanita dan anak-anak.

313

4. SURAT AN-NEF (WANITA)

JUZ 4

wragi;iljtittutult':yi\g$4-$)1"6;ii;t',sti$lrlt'$wq_*40v,*

,6!fiwii"Kd'4r0! ,. ,b,9

(Bagi laki-laki), baik anak-anak maupun karib kerabat

qy$

($.]i\tig;,SfA'!iW (dari harta pe' bdn bagian) atau hak ninggalan ibu bapok dan karib kerabat) yang meninggal dunia - ,Wi

-

t4r:$1v"($i$ltgy]l

ASWE#,'

@'an bagi wanita ada bagian puta da'

ri harta peninggalan ibu bapak dan harib kerabat, baik sedikit dqti padanya) maksudnya dari harta itu 'KA htuu banyak) yang dijadikan Allah

lL!r{b\"$

-

kebagai hak yang telah ditetapkan) artinya hak yang pasti

yang harus diserahkan kepada mereka.

"Wi{rg$}tr)\i,*'&;WdgiltiL{4tiofr$A4r4$ t. j#ttJj *:dt'r6$lj to"" apabito pembasian -4arta warisandihadiri oleh harib kerabat) yakni dari golongan yang tidak beroleh warisan

t41;itlift(.igilYti{4li ha berilah

(d.an anak-anak

yatim serta orans-orans niiskin ma-

mereha d.aripad.anya ala kadarnya) sebelum dilakukan pemba-

- fr rnrpoao mereka) vakni - $$S (dan ucaphanlah) hai para wali (kata-kata yang baih) atau lemah jika mereka masih kecil-kecil - V"Frgg gran

{ I

lembut, seraya meminta maaf kepada kaum kerabat yang tidak mewaris itu, bahwa harta peninggalan ini bukan milik kalian tetapi milik ahli waris yang masih kecil-kecil. Ada yang mengatakan bahwa hukum ini yakni pemberian kepada kaum kerabat yang tidak mewaris telah cHnasakhkan -dihapusT. Tetapi ada pula yang mengatakan tidak, hanya manusialah yang mempermudah dan tidak melakukannya. Berdasarkan itu maka hukumnya sunat, tetapi Ibnu Abbas mengatakannya wajib

SStt#sarr jr43";ie1-;Y;tVW4$;4.L&t ty.,ql$rfiiffi; tic

/

ol+J9w'

314

4. SUBAT AN-N|SF WANTTA)

9. (#"

JUZ 4

(Dan hendaklah bersihap uaspada)maksudnya terhadap nasib

- li(tI G-$ brang orang ylng sea ndainy a me ninggatkan) artinya hampir meninggalk fai belahang mereha) sepeninggal "- #(rt (keturunan mereka yang lemah) maksudnya anak-anak yang - V+4:\ masih kecil-kecil - l*UllV (mereka khawatir terhadap -nasib- mereha) akantersia-sia - attj*1! (maka hend,aktah rnereha bertakwa kepad.a anak-anak yatim

-

Allah) mengenai urusin anak-anak yatim itu dan hendaklah mereka lakukan terhadap anak-anak yatim itu apa yang mereka ingini dilakukan orang terhadap anak-anak mereka sepeninggal mereka nanti rnereka ucapkan)

- li:fri @.an hendaklah kepada orang yang hendak meninggal - l3;*S* (per-

hataan yang benar), misalnya men;ruruhnya bersedekah kurang dari sepertiga, dan memberikan selebihnya untuk para ahli waris hingga tidak membiarkan mereka dalam keadaan sengs:rra dan menderita.

'r[*to6,xdt;W*,g;O6Suwgl,,XltJtAct#i6*i)t6l 1

0.

LK JIA 6#\iG;fi1 6y

( s e s u ng s u h nv a o r a ns

o r a n s y a ns m e rn a. han ha,ta anak-anakyatim secara aniaya) maksudnya tanpa hak 6#U.W (bahwasanya mereha meneran api sepenuh perut mereka)karena YU4,'b.O

818

I

-

-

harta itu akan berubah di akhirat nanti menjadi api akan masufrl mabniyyun lilfa'il atau lilmafil

(dan mereha - 6$^{#, - W @pi yang bernyala-

nyala) yakni api neraka, menyebabkan mereka terbakar hangus.

VYifi

(i&,iifr tt(ij,Xi'ef osti$fi iy-W3t)irrs{oxtXfr"rg.

$6VGi'IlWci'tAtWt"V&*!iyit}AtW:tGr,gMOl;,!3 C,We'*-grtXXU;:g;AdY'ASy

t {$i(A'11579.

Attah meuasiathan

**ffi

mengenai anak-anahmu) denganapa yang akan disebutkan

ini:

-

tJrrfSJ)

gi{:i$ly;

315

4. SURAT AN.NISA' (WANITA)

JUZ 4

(-yaitu-

bagian seorang anak laki-laki, sama dcngan bagian

dua orang anak perempuan) di antara mereka. Jika ketiga mereka itu berkumpul, maka bagi yang lakilaki seperdua harta, dan bagi kedua anak pe,"rnf,rur, seperdua pula. Sedangkan jika yang ditemui itu hanya seorang anak laki-laki dan seorang perempuan, maka bagi yang perempuan itu hanya sepertiga, sementara bagi yang laki-laki dua pertiga. Dan sekiranya yang laki'ifOy Qika mereha), laki itu tunggal, maka ia menghabisi semua harta

-

maksudnya anak-anak itu

- X1 f-oon d-perempuan) saia - tl-*ilt'rSit

Aebih dari dua orang, maka bagi mereka dua pertiga harta yang d.itinggalkan) mayat, demikian pula jika jumlah mereka dua orang, karena mereka itu dua bersaudara yang tercakup dalam firman Allah SW'I.: "... maka bagi mereka dua pertiga dari harta peninggalan", mereka lebih utama, apalagi mengingat bahwa seorang anak perempuan berhak sepertiga harta jika bersama seorang anak laki-laki, sehingga dengan demikian jika dia bersama seorang anak perempuan, lebih utama lagtr, dan lebih didahulukan dari hubungan apa pun. Ada pula yang mengatakan bahwa demikian itu ialah untuk menghilangkan dugaan bertambahnya bagian dengan bertambahnya bilangan, yakni tatkala timbul pengertian bahwa dengan diberikannya sepertiga bagian untuk seorang anak perempuan jika ia bersama seorang anak laki-la-

")$YW&$

ki, maka dua orang anak perempuan beroleh dua pertiga bagian. ail:t $eorang saia), me' ,llrV Oinodio) maksudnya anak perempuan itu

-'fGt;

nurut qiraat dengan baris di depan, sehingga kana dianggap sebagai tam dan (maka ia memperoleh seperdua har' bukan naqis

-

AldiWlW

ta, sedangkan untuk kedua orangtuanyo) maksudnya orang tua mayat yang di

sini diberi badar dengan:

-

Wri) 6V i)"!j$&SAtYai*.ll&,

fta-

gi masing-masing mereka seperenafn dari harta pusaka; yakni jika si mayat itu mempunyai anak) baik laki-laki maupun wanita. Ditekankannya badal ialah untuk menyatakan bahwa kedua orang tua itu tidaklah berserikat padanya. Dan terhadap adanya anak, dianggap adanya cucu, begitu pula terhadap adanya bapak, adanya kakek tid.ak mempunyai anak dan

bersama istrinya

(iika si mavat - iitr'4i1fiirtG$$6$ kedua orang tuanya) saja, atau

dia diuarisi oleh

(maka bagi ibunya),'dapat dibaca li'ummihi de-

-

depan, dan boleh pula limmifr.i dengan hamzah baris di ngan hamzah baris di ^ir# bawah untuk meringankan bertbmunya {ammah dan kasrah pada dua tempat Gepertiga) maksudnya sepertiga dari harta yang yang berdekatan

-

6[ht

316

4. SURAT AN-I{ISF (WANTTA)

JUZ 4

telah dibagikan kepada pihak istri, sedangkan sisanya buat bapak. '8?f'46V (Jika vang meninggar itu mempunyai beberapa

-

6E

orang saudara)

maksudnva dua orang atau lebih, baik rakilaki atau perempuan d.iitt (maka bagi ibunya seperenam) sedangkan sisanya untuk bapaknya, ^i\fl sementara saudara-saudaranya itu tidak beroleh bagian apa-apa. Dan pemba_

gian warisan seperti tersebut di atas itu ialah - ,if,Gf &etulah) dilak_ sanakannya Y4Jb*?#,t (wasiat yang dibuatnya), dibaca yDsi atau

-

,J {rtou) dibayarnya fail atau mafll q:, futangnya). Dan disebutkannya rebih duru pemenuhan wasiat daripada pembayaran v-usd'dibina bagi

utang, walaupun pelaksanaannya dibelakangkan, ialah dengan maksud untuk tidak mengabaikannya. - #&{;g*;l (Mengenai orang tuamu dan anak_ anakrnu), menjadi mubtada, sedangkan khabarnya ialah: _

I{)613:ri)g

W)NU.$

Gidakrah kamu ketahui, manakah yang rebih d.ehat kepad,amu manfaatnta) di dunia dan di akhirat. Ada orang yagg)*en$ra bahwa putra_ nvalah vang lebih banyak kegunaannyau"p"aiii6f$ae_rinya harL *arisan, sehingga dengan demikian ternyata bahia bapl{lrt&, yang tetih Uer_ manfaat bagi manusia, demikian sebariknya. Maka yrirg;"rrg"tahui soal itu hanvalah Allah Tahla dan itulah sebabnyl diwajibfan-ivy" p".u.gi"r fr.u_ ka' oni ad.atah hetetapan d,ari Auah, se. sungguhnyaNlah Maha Mengetahur) terhadap makhluk_Nya _ W Aagi Mahabijahsana) tentang peraturan-peraturan yang diberikan-Nya kepacla mereka, artinya Dia tetap bersifat bijaksana daram setuanya itu.

- V#,6?At6t;it (rr$j

UifSVt|ttAK{Xi&6VirV';rtufi (&;r6&Ctr3ylveb,K1

d&rtot#jvtiA6ai#'.Jt1+&1r3i;,+4

/;l 0tt, lt/.1 l.tt * ,&r-tl9- (Jr"1r,-&0cdsY(),fr lrJ() 6)r('drlkl{9r,c5l

E, elEtt O,,lV-?A

W,

r! ,

,l
'tltllfiVr

EA ,tr!{r$|'{;t

yWgYAf'AQ"{b'"$:rL D.{tri$$(frilA&+r;ltIlvlh:d.Kl@o,bagikamu-suami.su. arni-

seperdua

dari harta peninggalan istri-istrimu, jika mcreka tidak

rnem-

JUZ4

3L7

4. SURAT ATSNEF (WANTTA)

punyai anak)baik dari kamu maupun dari bekas suaminya dulu.

-

6V69

Ui';trb"(;-v*X#t$,A'tltV,!l.lt'KtX;&(retapiiikamereha

rnetnpunydi anak, maka kamu rnendopat seperempat dari hana peninggalan, yakni setelah dipenuhinya wasiat yang mereka buat atau dibayarnya utang mereka). Dalam hal ini cucu dianggap sama dengan anak menurut ijma'.

6:6"

(Dan bagi mereha) artinya para istri itu, baik mereka berbilang atau ti-

dak-

t{yrfredgWKJd&rtel$}Vii3t

Geperempat

dari

harta yang kamu tinggalkan jiha kamu tidak rnempunyai anah; dan jika ka-

mu rnempunyai anak) baik dari istrimu itu, maupun dari bekas istrirnu

\gt #. A#fUuiAt e;& (maka bagi mereka perdelapan bagi peninggalanmu, i:r:iUOiL!

se.

harta yakni setelah dipenuhinya wasiat yang. hamu buat atau dibayarnya utangrnu). Dalam hal ini cucu dianggap sama de-

ngan anak menurut ijma'.

- A-ril-M6VG)yt

d.iwarisi itu), menjadi sifat, sedangkan khabarnya:

tidak meninggalkan bapak dan tidak pula anak yang mewaris secara kalalah

warisi

it"

-:t)if**Oi

-

(Jika seorang tahi-taki yang

'{ib - t{ntit

ftabtah)artinya @tau perempuan)

ia mempunyodl maksudnya yang di-

tahi-taki atau seorang saudara perernpuan) maksudnya yang seibu, dan jelas-jelas dibaca oleh Ibitu Mas'ud dan lain-lain

-

&31r'[,;!l Grororrg

-

saudara

aidlt@ bliW

(maka masing-rnasing jenis saudara itu

memperoleh seperenarn) harta peninggalan.

-$Vr#

Oetupi jika mereka itu)

maksud4ya saudara-saudara yang seibu itu, baik laki-laki maupun perempu-

'(ffird-Kt

^ ,$ile,;Xffi

Aebih d.aripada demikian)maksudnya lebih dari seorang

(maka mereha berserihat dalarn sepertiga hafta) dengan

bagian vang sama antara laki-laki dan

5:rr'r"(,V"V+,

perempuan, ,s*L{#rtb5.Cfr

6esud.ah dipenuhinya

uasiat yang d,ibuatnya, atau diba-

larnya utangnya tanpa rnemberi mudarat), menjadi hal dari {amir yang terdapat pada yuOq artinya tidak menyebabkan adanya kesusahan bagi para ahli waris, misalnya dengan berwasiat lebih dari sepertiga harta

-'{$t

An

bagai amanat) atau pesan, dan merupakan magdar yang mengukuhkan dari y-uqikum

*

Wil:ti;i1Jt(n

(dari Altah, dan Nlah Maha Mengetahui) fa-

raid atau tatacara pembaglan pusaka yang diatur-Nya buat makhluk-Nya

318

4. SURAT AN-N|SA' (WANTTA)

W

JUZ 4

Aagi Maha Penyantun) dengan menangguhkan hukuman terhadap

orang-orang yang melanggarnya. Kemudian mengenai pembagian pusaka terhadap ahli-ahli waris tersebut, yang mengandung keraguan dengan adanya halangan seperti pembunuhan atau perbedaan agama dan menjadi murtad, maka penjelasannya diserahkan pada Sunnah.

d.bi"VbG,tViStWo:&.,F";c.;J+oi4;SiAbhAr;fril;&gy "'ayixtliltt 13. qY

otuldh) maksudnya hukum-hukum tersebut, semenjak urusan anak yatim hingga berikutnya Ji)l3,i1 (ketentuan-ketentuan Attah) syar.iat-

-

syariat yang ditetapkan-Nya buat hamba-hamba-Nya, agar mereka patuhi (Baranssiapa yans taat kepad.a dan tidak dikhianati. {ilriht#il;

-

Allah dan rasul-Nyo) mengenai hukum-hukum yang ditetapkan-Nya itu

'liti{

hnaka akan dimasukkan-Nya) ada yang membaca nudkhiluhuartinya

IGmi masukkan ia, dengan maksud mengubah pembicaraan kepada orang pertama

bA$ * -yangMt:!6lA)\'iWG"$VrVyW mengalir di bawahnya sungai-sungai, kekal

larn surgo nya, dan itulah kemenangan yang besar).

'NLrt?WbtSJyt3v

&e da.

mereku

di dalam-

{$i!ffii,4i;At

Ln'ib,Ata;u j,!(j3iri!{Ji:;.,i:,}t\6-rii(Danbarangsiapayansmendurhakai Nlah dan rasul-Nya serta mnlanggar aturan-aturan-Nya, maha

akan ditnasukkan-Nya), ada dua versi, dengan memakai ya dan ada pula dengan memakai nun (ke d,atam api neraka, kekat ia di da-

- {';w,l$6YV larnnya, dan baginyo) di dalamnya - (r#9.&,

6ihsa yang menghinahan)

di samping mengecutlan bagi hati. Pada kedua ayat terdap at lafaz man sedangkan pada khaliil,no makna atau artinya.

o

eff-;Wl

CX'#.IW 6#vol#r\6 X.ij qE-t

,

Ult

"iX

d)i

319

4. SURAT AN.NEF WANITA)

JUZ 4

,W&^t',Y?f.*'!;IWAYA rs.. {!o\tr1 heji) maks,a"v"

&,Uiii;

(Dan wanita-wanita yang metakukan perbuatan

u",a"J- {+A56*Ei{#fi\1 i(,i)g,Gr (dti antara

uanita-ruanitamu, maka persahsikanlah mereka itu kepada empat orang saksi t!tr d.i antaramr,t) maksudnya di antara lakilakimu yang beragama Islam.

-

VW

(Maka

itu

dPr\1 "\i

-

jika

t I c9/ t4t

mereka memberikan kesaksian) terhadap perbuatan mereka (maha tahanlah mereha

itu) aiaukurunglah -

(dalam rumah) dan laranglah mereka bergaul dengan manusia

g,Ate,

- &!(4Y-

SiJl Gampgitdireha diruafathan oleh maut) maksudnya oleh malakulmaut ,!l btau)niJee, 9r6&Al|y4 6thh memberi bagi mereka iatan ta-

-

in) yaknijalan untuk membebaskan mereka dari hukuman semacam itu. Demikianlah hukuman mereka pada awal Islam; lalu mereka diberi jalan lain yaitu digantinya dengan hukum pukul sebanyak seratus kali serta mem-

trrurgnyu dari kampung halamannya selama setahun yakni bagi yang beltim kawin, dengan merajam wanita-wafrita yang sudah kawin. Dalam hadis tersebut, bahwa tatkala hukuman itu diumumkan, bersabdalah Nabi SAW.: "Terimalah daripadaku, contohlah kepadaku, karena Allah telah memberikan bagi Muslimmereka jalan lepas!" -Riwayat

,WY$6vA\6w\g-fiiMiYuoY;u;iue&*;fu g,ftr (Dan mengenai dua orang) dengan nun yang memakai atau yaitu tanpa tasydid - YrSl (yang meolahukannyo) maksudnya perbuatan keji (di antara hamu.) maksudnya kaum lelaki berzina atau homoseksual - ib W;iV (maka berilah mereka hukuman) dengan mencela dan memukul mereka dengan terompah (sandal). - t\J$$ (Kemudian jiha merelta bertobat) da' (d.an memperbaihi memprlroo,r-nr perbuatan mereka) ;;;: U:r:A; (dan w1 ripadanya - WVz;!$ 16.

Y$6U 8\6! rs'' Allah Maha penerima tobat) terhadap orang yang sadar - Wr,

(maha tinggalhanlah nrcreha)dan jangan disakiti lasr sungguhnya

-

Aagi Maha Penyayang) kepadanya. Ayat ini telah dihapus -mansukh- hukumnya dengan ayat had, jika yang dimaksud karena berzina. Demikian pula menurut Syalii jika yang dimaksud karena homoseksual. Hanya menurutnya

320

4. SURAT RI.I.HISF WANITA)

JUZ 4

pula, orang yang menjadi sasaran tidakrah dirajam walaupun terah beristri, hanya dipukul dan diasingkan. Bahwa yang dimaksud itu homoseksual lebih kuat, dengan alasan adanya {amir taSniyah huma dan rainJain. Menurut golongan yang pertama yang dimaksud dengan kedua mereka itu ialah pezina yang laki-laki dan yang perernpuan. Tetapi pendapat ini ditorak oleh golongan syafii dengan penjerasan yang diberikan-kemudi"" a""g"" hubungannya yang berkaitan dengan {amir laki-laki dan berseritat"va ieaua mereka da_ lam menerima hukuman, bertobat dan diisorir. Dan ini fhusus bagi pihak la_ ki-laki, karena sebagaimana kita ketahui bagi pihak wanita ialdh tahanan ru_ mah.

6%lfu,irrvfi,G)5',Vv*3c:;63i{fi fl6i4tttg*L.G.fi AtJf,'{.{iltyip)

,WV?N t7' At&t!:lYsl

(sesunsguhnva tobat d,i sisi Attah)vakni yang pasti diterima di sisi-Nya berkar kemurahan-Nya ftahh bagi orang-orang yang merlgerjahan kejahatan) atau maksi ut _ M @isebabkan hejahilan), menjadi har artinya tidak tahu bahwa dengan itu berarti mendurhakai Altah - GD69,$fi (kemudian rnereka bertobat dalam) waktu @.ehat)yakni sebelum mengatami sekarat

_ iA6k4$rfl

V|;

- i*AV.6iqi" ;;;

rnereha itulah yang diarnpuni AUah) artinya diterima-Nya tobat V&rudV @an Attah Maha Mengetahur./ akan makhluk-Nya

M ahab ijaksana) mengenai tindakan_Nya terhadap mereka.

cih*6r.,i\t:gi,rfl i,!$ ,t

--"".k" _

- W

i

aoei-

6i1t:igfr$& ,WYtSiAv$X

\Y!96

u. s($16{ii.G{jl.14llr4i

(Dan tidaktah dikatakqn tobat bagl orang. orans vans mengerjahan kejahatan) atau dosa

- (r{;lir$r*$6s

hingga ketika ajal datang kepgda sarah seorang mereha) dan nyawanya hendak lepas

- AV

(1aru-dikatakannyol ketika menyaf,sikan

apa yang se-

32L

4. SURAT AN.NISF {WANITA)

JUZ4

dang dialaminya:

- '&t{'JL

(sesungguhnya saya bertobat sekarang"), ka-

rena itu tidaklah bermanfaat dan takkan diterima oleh Allah tobatnya.

tor."

- $"

tid.ak puta ordn€'orar* vang mati sedangh'an mereha

berada dalam kekafiran) yakni jika mereka bertobat di akhirat sewaktu meVffiarr)yA (Mereka itu, nyaksikan azab, maka tidak pula akan diterima.

^KBi6jIi,G$

-

Kami siapkan) sediakan

(bagi mereka siksa yang pedih)

- WYlfi,A

yang.menyakitkan.

i[$e4*5,,k&t#$'{rifi#lgiY^${'gttj;i6tfr {i9r},t&fi W ?rtll/.2:.(lri5,,i,i

,(i!( 1

e. tt#lff 6#

d/. StlA&{tlYf&

(H a i

o

r a n g'

tid.ak hatat bagi kamu mewarisi wanita) maksudnya

o

r a n s v a ng

diri mereka

ber

im a

n,

Y^$ fa"'

-

ngon poksa) dibaca karh| atan kurho artinya tanpa kemauan dan kerelaan mereka. Di zaman jahiliyah mereka biasa mewarisi wanita-wanita, istri karib kerabat mereka. Jika mereka kehendaki, mereka dapat mengawininya tanpa maskawin, atau mereka kawinkan lalu ambil maskawinnya, atau mereka halangi kawin sampai wanita itu menebus dirinya dengan harta warisan yang diperolehnya atau mereka tunggu sampai meninggal lalu mereka warisi hartanya; maka mereka dilarang demikian itu. si (Dan tidak pula) bahwa

-

'$W

(karnu rnenyusahkan mereka) artinya kamu halangi istri-istrimu buat

mengawini lelaki-lelaki lain dengan menahan mereka padahal tak ada keinginanmu lagi terhadap mereka selain dari menyusahkan belaka W$

-

6r#11V,;g4,

(karena hend.ak mengambit kernbali sebagian d.ari apa yang

telah karnu berikan kepad.a nrereka)berupa mahar

-

f*!;iX4GfjX6<)

mereka melakukan pekerjaan keii yang nyata) dengan ya baris di atas dan baris di bawah, yairg nyata atau yang dinyatakan, artinya zina atau nusyuz; maka ketika itu bolehlah kamu menyusahkan mereka hingga (kecuali

jika

mereka melakukan khulu'atau menebus diri mereka

-

q;;lU&iev'

(dan pergaulilah mereka secara patut) artinya secara baik-baik, biar dalam

922

4. SURAT AN-NEF (WANITA)

JUZ 4

perkataan, maupun dalam memberi nafkah lahir atau batin. (Maka jiha kamu tidak menvukai mereko) hendakrah bersabar

-

tr{W*litJt(LT.1W

$WOY - lyKilrju

Gorrno munghin kamu tidah menyuhai sesuatu, teta.

pi Nlah meniadikan o3danya kebaikan yang banya&,). siapa tahu hal itu kukan-Nya misalnya dengan y""i -.rrg"rrug.rah]mu ""un "a"fr.

$$u,ua.$Mfi6fis jg6|iliyw& zo-

dila_

ja$fi,firrfr Mr{:Cwt3:!jrc[,

,rfi'r##W*:!ildi(Dan jika kamu bermaksud hendahY

ganti istrimu dengan istri yarry rain) artsnya kamu ambil dia sebagai penggantinya setelah kamu ceraikan istrimu yang pertama itu, farrl (kamu telah mcmberihan kepada salah seorang di antara mereka) maksudnva istri-istri Vlt4 rnono_yang banya&) sebagai maskawinnya

_ !

(fuiA*fi

,rrilf,

it1-

YrW.ItlWY$llSlflt$

{*o'no ionsontah kamu rnensambit kembati dari padanya barang sedikit pun. Apakah hamu akan mengambilnya kembali secara aniaya) dengan zalim - W)3 (dan dengan -memihur- d,osa yang nyata?) Dinasabkan keduanya karena kedudukan mereka sebagai hdr sedang_ kan pertanyaan berikut mar.sudnya sebagai celaan a"r, puiotutur*

W$WKr6:i9164efr$.C(:ft ,n;ii!fi a{, zL.

rtijKl3y,

dengan atasan apa

(Bagaimana kamu akan mengambilnya kembati) artinya

- ,fr&K.t3,"}xriftl

rpaaanar sebagian kamu terah

bergaul dengan yang lain) atau telah berhubungan sebagai suami bercampur yang telah disahkan dengan ketetapan maskawin

W $

-

istri dengan

-FnAg;

(dan mereka telah mengambil d,arimu perjanjian) atau pengakuan rrons erat) atauberat, yakni berupa perintah Ilahi agar memegang me-

reka secara baik-baik, atau melepas mereka secara baik-baik pula.

aWTT?u{,1q1"y664i3liftW-,\1$Ggv,\itWg ____r__-__

323

4. SURAT A]S,NISA' (WANITA)

JUZ 4

(Danianganlah kamu hawini opo) maksudnya siapa

W fi|r$&ffi

- il{

(d.i antara uonita-wanita yang telsh dikawini oleh bapahmu

hecuali) artinya selain dari mu itu, maka dimaafkan.

(yang telah berlalu) dariperbuatan - 61ifrlv (Sesungguhnya

wini mereka itu EUU (suatu

halftrul maksudnya menga-

'&L

fudatah perbuatan

keji) ataubusuk

- W

hutuhan) maksudnya sesuatu yang menyebabkan timbulnya kutukan dari Allah, yang berarti kemurkaan-Nya yang amat sangat Xfi (dan sejahat-iahat) seburuk-.bu"*

t1

galan)yang ditempuh

- frti

;*St*i,flr4i,

-

tff$ix{#i&#altr

M

t 1/ ,-\(YA (*jAt;tiKAuj"e "6ti33vf;t'i'#St61t;!t#inirK$:Ac,r'dfi {;q'JWXiE'Xlfi cg,>t?/qtl.a

iUAg*6V'it6l zs.

Xlgfi&,{,+

(Diharamhan atas kamu ibu'ibumu) maksudnya me-

ngawini mereka dan ini mencakup pula nenek, baik dari pihak bapak maupun (d.an anah-anoh perempuanmu) termasuk cucu-cucu- trOri mu yang perempuan terus ke bawah - K5; Gaudara-saudaramu yang perempuan) baik dari pihak bapak maupun dari pihak ibu-ffi Gaud.ara-sau-

dari pihak ibu

dara bapakrnu yang perempuan) termasuk pula saudara-saudara kakekmu

ff$

f, ouaor a, saud ar a ibumu y ang

ra nenekmu

-

p

- ,rl$t*:rrllJ.d

ercrnp uan

) termasuk pul a saudara-sau

da-

bnak-anak peretnpuan dari saudara-sat',,-

daramu yang laki-laki, anak-anak perempuan dari saudaramu yang perempu' on) maksudnya keponakan-keponakanmu dan tercakup pula di dalamnya anak-anak mereka

- &,$fffit

Gbu-ibumu yang menyusui kamu)

maksudnya ibu-ibu susuan, yakni sebelum usiamu mencapai dua tahun dan sekurang-kurangnya lima kali susuan sebagaimana dijelaskan oleh hadis

ir\gjl (rffiIfr

k aud ar a - s au d ar a p e r e mp

ua

nrnu

s ep

er s u su

an). Kem ud ian d a-

lam sunnah ditambahkan anak-anak perempuan darinya, yaitu wanitawanita yang disusukan oleh wanita-wanita yang telah dicampurinya, berikut saudara-saudara perempuan dari bapak dan dari ibu, serta anak-anak perem-

324

4. SURAT AN-N|S-A (WANITA)

JUZS

puan dari saudara laki-taki dan anak-anak perempuan dari saudara perempuannya, berdasarkan sebuah hadis yang berbunyi: "Haram disebabkan persusuan apa yang haram disebabkan pertalian darah". Bukhari dan

-Riwayat

- fr,[tfrJiw jamak

Muslim

rimu)

ilbu-ibu istrirnu

rabibah yaitu anak perempuan

-$#be$

dan anak-anak ti-mertuaistri dari suaminya yang lain

@ang beroda dalam asuhanmu);mereka berada dalam pemeli-

haraan kalian; kalimat ini berkedudukan sebagai kata sifat dari lafaz raba-ib

6#;W'61 an setubuhi

ff\i,

@ari

-istrim,:

.istri

! :ns tetah kamu camp ur i) telah kali -

!it#1esgg16

-

ftetapi

jika kamu

betum tagi

mencampuri mcreka, maka tidaklah berdosa kamu) mengawini anak-anak perempuan mereka, jika kamu telah menceraikan mereka

X$"Aifr(ifi

@.an

-

[&4(]i9;

d.iharamkan istri-istri anak kand.ungrnu yang berasat

dari sulbimz), berbeda halnya dengan anak angkatmu, maka kamu leh kawin dengan janda-janda mereka

- ,i#*itffilili-4int

bo-

(dan bahua

h,amu himpun d.ua orang perempuan yang bersaudara) baik saudara

dari pertalian darah maupun sepersusuan, dan menghimpun seorang perempuan dengan saudara perempuan bapaknya atau saudara perempuan ibunya, tetapi diperbolehkan secara "tukar lapik" atau'turun ranjangl atau memiliki kedua mereka sekaligus, asal yang dicampuri itu hanya salah seorang di antara me.a reka - $ (kecuali) atau selain - (it3$Y fyone tetah terjad,i di masa trtii) yeefr di masa jahiliyah sebagian dari apa yang disebutkan itu, maka kamu tidaklah berdosa karenanya.

W)W6V'itl&

-

(sesungsuhnva

Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang).

JUZ 5

Wtt$t\7si\fr 't;;'!6eAtel.lSt$l.Ka1clWu$;tJg '{+9,"1213$,416fu16^ri (Dan) diharamkan bagimu

24.

- X;ltU&3&

(wanita-wanita

yang bersuonzd) untuk dikawini sebelum bercerai dengan suami-suami mereka

"

325

4. SURAT AN.NISF (WANITA)

JUZ 5

itu, baik mereka merdeka atau budak dan beragama Islam

-

"ii$;61y

'r3V4 (hecuali wanita-wanita yang hamu rnitiki) yakni hamba-hamba sahaya yang tertawan, maka mereka boleh kamu campuri, walaupun mereka punya suami di negeri perang, yakni setelah istibra' atau membersihkan rahimnya

Al#

Gebagai ketetapan d,ari

Ntah); kilaba manqub sebagai magdar dari

kata {aliha artinya 'telah ditetapkan sebagai suatu ketetapan dari Allah"

'#I;'IF,:S

futas hamu, d.an dihalalkan) ada yang membaca

pasif ada pula ahattabentuk aktif

f.l\ilit\fr

-

uhilla bentuk

(bagi kamu selain yang

demikian itu) a*inya selain dari wanita-wanita yang telah diharamkan tadi

lW6

- fi6f (dengan hartamu)baik dengan maskawin atau lainny tuntuk d.ikatuini bukan untuk " - 6)l3a{b&b* (yang (maka istri-istri) dengan arLi faman dizinahi) - *.!fitl - Yj (di antara mereha) dengan telah kamu nikmati) artinya campuri - (fu* jalan menyetubuhi mereka (Ft#el$V (*oko berikanlah kepada mereka upah mereko) maksudnya maskawin mereka yang telah kamu tetapkan itu istri

(bahwa karnu mencari)

*r1$lk${e,'p$t'#!i.

Gebagoi suatu ketuaiiban. Dan kamu tid.aktah

berdosa mengenai sesuafii yang teloh soling h,arnu relakan) dengan mereka

ABS\*4A*

Getelah d.itetapkan

bah atau merelakanny

itu) baikdengan menurunkan, menam-

^ -W6VA\$!

tahui) akan ciptaan-Nya pentingan mereka.

- W

fsrtungguhnya Atlah Maha Menge'

Aagi Mahabijaksana) dalam mengatur ke-

E;'lr,Kn&crlY,Vtr,;fuVarg$A#*t;&tfi$i1affi rt€'

o-!iJ\&'A($A;e*.wr;s\e$;-#utila;K:i:|#*#tl,jt(,

&8,&^*!ie&tq&{6v6.AW\rt.l4sV'gi-#tte\:;i ,

[) ,

//-a'r a r/. sl I /lrt- J

cv A,L,;J

zi.g$f&il$$*,Ai$f fr ;i6(Donboronssiapdiantarattnrnu yang ti.doh cukup bioyarrya uttuk nen3owirti wantita-wantita nerdcko) bukan

326

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

JUZ 5

- grrs Qagi berinran); iniyang berlaku menurut kebiasaan, sehingga mafhumnya tidak berlaku - :KrYA€d:gV6t (maha hamba sahaya yans ha-

tudak

nru mitihi)vang akan kamu kawini

oahni darr

-#WatAitWKiir$

golongan wanita-wanita kamu yang beriman. Dan Nlah lebih mengetahui heirnananrnu) maka cukuplah kamu lihat lahirnya saja, sedangkan batinnya serahkanlah'kepada-Nya, karena Dia mengetahui seluk beluknya. Dan berapa banyaknya hamba sahaya yang lebih tinggi mutu keimanannya dari wanita merdeka. Ini merupakan bujukan agar bersedia kawin dengan hamba sahaya

,-#AK:i4

Gebagian

kamu

berasal

dari yang lain) maksudnya kamu

dan mereka itu sama-sama beragama Islam, maka janganlah merasa keberatan untuk mengawini mereka

6#trj*&6$

-

(karena

mereka dengan seizin maiikannya) artinya tuan dan pemiliknya

itu hatuinitah

-

($Ai

$rg (dan berikanlah kepada mereka upah)maksudnya mahar atau maskawin mereka ,.i-iAV Gecara baik-baih) tanpa melalaikan atau menguranginya

jadi hal

- ;^#

Ged.angkan tnereka

pun hendaklah menrelihara d.iri) men-

hukan melacurkan d.iri) atauberzina secara terang- "#l* terangan - gl4$g$Si Gerta tidak puta meng.ambit gundik) setir untuk berbuat zina secara sembunyi-sembunyi. - 5gl$g (Maka jiha mcreka

tclah meniaga diri) aftinya dikawinkan; dalam satu qiraat dibaca uhganna artinya telah kawin 3346ilingi61 hah mercho metahukan per-

-

buatan keii) maksudnya berzina

-

$r;*lgvl'4${6

(mdka

atas mcreka separo dari yang berlaku atas wanita-wanita merdeka) yakni yang masih perawan jika mereka berzina V\(A\(, (berupa huhuman)

-

atau had yaitu dengan dipukul 50 kali dan diasingkan setengah tahun. Dan kepada mereka ini diqiyaskan hukuman bagi budak lelaki. Dan kawinnya hamba sahaya itu tidaklah dijadikan syarat untuk wajibnya hukuman, tetapi hanyalah untuk menunjukkan pada dasarnya mereka itu tidak menerima hukum rajam.- 6!i (Demihiandtz) maksudnya diperbolehkannya mengawini hamba sahaya sewaktu tak ada biaya itu

- Afir#e

6ahh bagi orang

yang takut akan berzina) 'anat artinya yang asli ialah masyaqqat atau kesulitan. Dinamakan zina demikian, ialah karena dialah yurrg -".y"babkan seseorang menerima hukurian berat di dunia dan siksa pedih di akhirat - Xb (d.i antaro kamu).Ini berarti berbeda bagi orang yang tidak merasa khawatir

JUZ 5

4. SURAT AN.NISF (WANITA)

327

dirinya akan jatuh dalam perzinaan, maka tidak halal baginya mengawini hamba sahaya itu. Demikian pula orang yang punya biaya untuk mengawini wanita-wanita merdeka. Pendapat ini juga dianut oleh Syafri. Hanya dalam firman Allah: "di antara wanita-wanitamu yang berimoz" menurut Syafri tidak termasuk wanita-wanita kafir, sehingga tidak boleh kawin, walau ia dalam keadaan tidak mampu dan takut dirinya akan jatuh dalam perbuatan maksiat.

-

g3;6i;l;

hamba sahaya

(Dan

- -ifrt{,

jika kamu

bersabar) artinya

tidak mengawini

Gtu tebih baik bagi kamu) agar kamu tidak mem-

punyai anak ysng berstatus budak atau hamba sahaya.

W:

-

ttj6

Ni

(Dan Nlah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang) dengan memberikan kelapangan dalam masalah itu.

,M;y'^i,\1;K{t4%i{#Gt6;.fii6i'K+fi3$&iy,it'tW zo.

K

6rV$Al

($j, reuo h hendak mener anghan p ad amu) syariat-syari-

(r\id3t)frj (d.an me(orang-orang atanjalan-jalan

at agamamu dan kepentingan-kepentingan dirimu rnimpin kepad.a sunnah-sunnah)

yang sebelum kamu) dari para anbiya dalam soal menghalalkan dan mengharamkan, sehingga kamu dapat mengikuti mereka

- {&r+*i

Gerta mene-

rima tobatmu), dan membawa kamu kembali dari perbuatan maksiatmu selama ini, kepada menaati-Nya. rikeadaanm

"-

lli.E-

- Lifiibli

(ban Attah Maha Mengetahui) pe-

aagi Mahabijaksana) mengenai nencana dan peratur-

an-peraturan-Nya terhadapmu. I

,?.i$Ql4GX(ij.bi

(Dan Attah hendqk menerima tobatmu), diulang-

Nya di sini untuk menjadi dasar pembinaan

-

(sementara orang-orang yang mengikuti hawa nafsunya ingin) orang Yahudi, Nasrani atau Majusi atau yang gemar berzina

I

W

yakni orang-

- W$:tCj

@gar kamu berpaling sejauh-jauhnya) artinya menyimpang dari kebe-

naran dengan berbuat apa yang diharamkan sehingga kamu akan menjadi seperti mereka pfia.

4. SURAT AN-NISF (WAN|TA)

328

JUZ 5

@WbY;'it#'1@@.efi i(i,3{#.erlrh$#

za.

Nlil,

@thh hendah rnemberi keringanan kepadarnu)

artinya memudahkan hukum-hukum

syara'- 6bT6tLijt

g;ft

(karena

manusia dijadihan bersifat lemah), tidak tahan menghadapi wanita dan godaan seksual.

e$G?7xr_dK;l:st#gu &L1i{sgr&Sr;ttAfi,Wg ,Q-;{';rV'i't$liifr fif/efr9i 2s. beriman,

rua orans-orans van* Nj$,{X16!ffffigtiit$iitQi{ janganlah dengan jalan yang batil) kamu makan harta sesamamu

artinya jalan yang haram menurut agama seperti riba dan gasab (hecuali d.engan

6K

jalan) atauterjadi

-'{}?

ii:SI

kecara perniagaan);menu-

rut suatu qiraat dengan baris di atas, sedangkan maksudnya ialah hendaklah harta tersebut harta perniagaan yang berlaku suka sarna suka

-

fugr6

\t

@.engan

di antara kamu) berdasar kerelaan hati masing-masing, ma-'

ka bolehlah katnu memakannya.

-

(Danianganlah harnu,,.

KSil$*{rSi

rnernbunuh dlrimu) artinya dengan melakukan hal'hal yang menyebabkan kecelakaannya bagaimanapun juga cara dan gejalanya, baik di dunia maupun di

akhirat.

- W;&lrU1il$

Gesungguhnya Attah Maha Penyayans kepa-

damu) sehingga dilarang-Nya kamu berbuat demikian.

"GAAt($,a$6V';Yv$-.tioi,1;Wi6t;ot"4iifu 30. itu

-

Qii!{ #rfoo,

barangsiapa berbuat demihian) apa vang dilarang

git L (dengan melanggar

yo) menjadi ta'kid

-

ails

yang hak)menjadi hA

\3Vy$$C;.:L

- $,t9 @an ania'

(maka akan Kami masukhan ia ke

dalam neraha) ia akan terbakar hangus di dalamnya

(]j; fa"" d.emihian itu bagi Altah amat mudah)

-

j|&d,r6v"

aLaupekerjaan gampang.

329

4. SURAT AN-t{rSF (WANlrA)

JUZ 5

z!.,t ;

{Siat tr.,

tLGf$V

#l'i#

,;1t'\L6;6v

I

6! oino kamu rneniauhi

dosa-dosa besar d,i an-

yang dilarang h.amu rnengeriakannya) yakni dosa-dosa yang pernah pelakunya mendapat ancaman seperti membunuh, berzina, mencuri dan lainJain yang menurut Ibnu Abbas banyaknya hampir tujuh ratus ma-

tara

dosa-dosa

cam

- i$#';fi

fuiscaya

Karni

hapus kesalahan-hesalahanrnu) yang

kecil-kecil dengan jalan mengerjakan taat

(dan Kami

- S,tjj$riii

masuhkan hamu dzngan wmasukan) dibaca mudkhalan atau madkhalan yang berarti pemasukan atau ke tempat b! fro"S mulia) yaitu surga.

-

,%t[+lit;ll3fJitV

e?r-4CY;.))iF&Ke*h'JWf#39" *,6vAOf$

sz.

#e&b4*hlTievwgi

(Dan iangantah kamu metw'

angan-angankan korunia yang dilebihkan Allah kepada sebagian kamu dari sebggian lainnya) baik dari segi keduniaan maupun pada soal keagamaan, agar hal

' d,A

itu tidak menimbulkan saling membenci dan mendengki. -

AW.)

@.ari apa vans @agi taki'laki ada bagian) atau pahala rnereka usahakan) disebabkan perjuangan yang mereka lakukan dan lain-lain @an bagi wanita ada basian pula dari afia yans me'

-tlJSXfg

CilS{tW:#^t

reka usahakan) misalnya menaati suami dan memelihara kehormatan mereka. Ayat ini turun ketika Ummu Salamah mengatakan: "Wahai, kenapa kita tidak menjadi laki-laki saja, hingga kita dapat berjihad dan beroleh pahala se-

perti pahala lakiJaki".

- lW

hamzah dan ada pula yang tidak l

i

(Dan mohonlah olehmu) adayang memakai

- +#UAI

&epada

yang kamu butuhkan, niscaya akan dikabulkan-Nya.

-

Ntah karunia'Nva)

,6&6VAl6t

Y*15 {srrungguhnya Allah Maho Mengetahui segala sesuatu) di antaranya siapa seharusnya yang beroleh karunia, begitu pula perrnohonan kamu kepadaNya.

6vht$"**fu kNK,W-$,6,i16,rt]lttq4t4tallhdv%&i

330

4. SURAT AN-N|SA' (WANTTA)

JUZ 5

",gi#aifr&e ,r. $it

(Dan bagi masing-rnasingl lakiJaki dan wanita

-

(Kami jadihan pewaris-pewaris) atau'agabah yang memperoleh

,i#$tiq,$tfJl

$iYe; 'IlV -

Aoo yang ditinggalhan oleh ibu bapak d.an karib kerabat) bas1 mereka berupa harra (dan mengenai orang-orang yang

- #rfidri{rffi

h,arnu telah

berjanji dan bersurnpah setia dengan mereka); aqadat ada yang pakai alif sehingga menjadi aqadat sedangkan aimdnjamak daripada yi^ii berarti "sumpah" atau "tangan" sehingga kalimat itu berarti "sumpah" sekutu-sekutu kamu yang telah terikat dalam perjanjian denganmu di masa jahiliyah buat tolong-menolong dan waris mewarisi ,#jjYt (maka berilah rnereka) sekarang enam;

- 16#

-

bagian mereka) dari harta warisan yaitu seper.

- (6r6t\r$6V'ittt6t

&esungguhnya Auah Maha Menyaksi-

kan segala sesuatu) artinya mengetahui apa pun juga, termasuk hal ihwalmu. Dan hukum ini telah dihapus dengan firman-Nya: "Dan orang-orang yang mempunyai pertalian darah, sebagian mereka lebih utama dari sebagian lainnya".

Wv4gcrti{t;We1;.y,li:4ht,)Ht\e:,\qt6L6tt(6lvg1

tAlAta$fi+\i€$;E*'$)ii(r,3yiti\ifu Wq;fiJeWW g4.6AWJAY.91 Kaum lelaki menjadi pemrimpin)artinya mempunyai kekuasaan

--rUel&

membimbins mereka

Gerhadap kaum uanita) dan berkewajiban mendidik dan

- 6.effi'^tl:ffiW

bteh karena Attah te:tah

melebihkan sebagian kamu atas lainnya) yaitu melebihkan laki-laki atas wanita, baik dengan ilmu maupun akal budi, kekuasaan dan sebagainya hr:t

(tiil @.an iuga karena mereka telah menafkahkan) atas mereka - A Sild,l$Yl*,fA (hqrta mereka. Maka uanita-wanita yang sateh iatah vang taat) kepada suami mereka - {r;ytb} aagi memetihara diri di balik

belakang) artinya menjaga kehormatan mereka dan lain-lain sepeninggal suami ALi>(t- (karena Attah telah memelihara mereka)sebagaimana

-

dipesankan-Nya kepada pihak suami itu.

- 'c4:$;6llW$;

(Dan wani-

331

4. SURAT AI|-NISE (WANITA)

JUZ 5

ta-wanita yang kamu khawatirkan nuslw) artinya pembangkangan mereka

terhadap kamu, misalnya dengan adanya ciri-ciri atau gejala-gejalanya, (maka nasihatilah mcreka

$$*

itu)

- pS:tJa€l*lti

dan ingatkan supaya mereka

takut

di atas tempat tidur) maksudnya memisahkan kamu tidur ke ranjang lain jika mereka memperlihatkan pembangkangan - €F;A's @o, pukullah mereka) yakni pukultah yang tidak melukai, jika mereka masih belum sadar 05 kepada Allah

Klfi

(kemud.ian

kehendaki

-

jika

@.an berpisahtah densan mcreka

-

mereho telah mcnaatimu) mengenai apa yang kamu bnaha iangantah karnu mencari gara-gara

W$lg6{t

atas rnereho) maksudnya mencari-cari jalan untuk memukul mereka secara aniaya.

- tf$UXA.X([

{srrurrsgrhnya Attah Mahatinssi losi Mahabe-

sor), karena itu takutlah kamu akan hukuman-Nya jika kamu menganiaya mereka.

bl.*ij3s-F*jafwruv(;,^g; ss.WKSVriAr\i

iika kamu khawatir timbutnya persenshetaan di antara keduanya) maksudnya di antara suami dengan istri terjadi pertengkaran

-

t&i,,Ut (maka

(Dan

kirimtah) kepada mereka atas kerelaan kedua belah pi-

- YS 6rorotw perctwalr.)

- +glid (d.an se' (d.ari keluarga lahi-lakil atau kaum kerabatnya - WCVdgt

hak

+

yakni seorang laki-laki yang adil

orang percngah dori keluarga uanita) yang masing-masingnya mewakili pi' hak suami tentang putusannya untuk menjatuhkan talak atau menerima khulu'-tebusan- dan pihak istri dalam putusannya untuk menyetujui khulu'. Iftdua mereka akan berusaha sungguh-sunggUh dan menyuruh pihak yang aniaya supaya sadar dan kembali, atau kalau dianggap perlu buat memisah

-flij.b\ Qiha mereho berdua bermaksud) maksudnya kedua penengah itu - W{1',ilOAAUl bneng' kan antara suami istri itu. Firman-Nya SWT.:

Atlah memberikan taufih kepoda rnereka) artinya suami istri, sehingga ditakdirkan-Nyalah mana-mana yang sesuai untuk ke-

adahan perbaikan, niscaya

duanya, apakah perbaikan ataukah perceraian.

-Y*6VA6!

&rrurwePnnv'

4. sURAT AN+rsR (wANITA)

332

Nlah Maha Mmgetahudl segala sesuatu batin seperti halnya yang lahir.

fi$

JUZ 5

AaEi Maha Mengenali) yang

A $ vrl Yl(;lli$l:lVgU{r +r, t$E', i A,t\, J$l "XJrt **$';'t'$&W i;fyxiWt ci\i,i;luvrl*a6 lilt tS" oA rs> XJt

;

c#-Ai

e

b\3igSY,96Vil go.

iii'llr&P ls &emuamah

Wlr,W (danianganlah Yr\At;$';Ut iugat) -

olehmu Altah) dengan mengesakan-Ny.

- $i

kamu rnempersehutukan-Nya dtngan suatu pun (Dan berbuat baiktah hepada kedua ibu bapa1)

dengan berbakti dan bersikap lemah lembut,

- eAArr$

(kepadn karib

- ,lflrsrfillie;:trfili,jiilt; anah yatim, orang-orang miskin, tetangga yang karib) artinya yang dekat keh,erabat) arau kaum keluarga

@nak-

padamu dalam bertetangga atau dalam pertalian darah h,epada tetangga yang

-

SJMi

@.an

jauh) artinya yang jauh darimu dalam kehidupan berte-

tangga atau dalam pertalian darah

-

$i)grr>ltaft

(d.an teman sejauat)

teman seperjalanan atau satu profesi bahkan ada pula yang mengatakah istri,

JhBlgli

Gbnu sabil) yaitu yang kehabisan biaya dalam perjalanannya

dt\A l$yU:t SYQ6V

ii

(d.an apa-apa yang hamu

|rAS,itl $

mitiki) di antara hamba

sahaya.

(sesungsuhnya Attah tidak menyukai orans-orans

yang sornbong) atautakabur

-

\3119 (membanggakan diri) terhadap manu-

sia dengan kekayaannya.

G,*^x,

&A;M

Gn',at

N-v 6?&t

14

U

ctrr 6;!iii6;$"Qfi\"

a7. 'rid$ roron -orangyang) menjadi mubtada' luarkan apa yans wajib mereka keluarkan

-

- 6;$.

&ihir)mense-

.l$U,CgJGF$

@.aii

333

4. sURAT nru-rursA' (wANTTA)

JUZ 5

n.enyuruh rnoruBia supaya kikir

-nuto-)

dengannya

-

NC'gllKt

Grno rnenyembunyikan karunia yang telah diberikan [llah ke' pada merelho) berupa ilmu maupun harta, dan mereka ini ialah orang-orang Yahudi, sedangkan yang menjadi khabar mubtadanya ialah "bagi mereka an-

+yaieytel

caman dahsyat'

- GEAX)&Ai

(d.an

Kami sediakan bagi orang'orang

yang h.afi.r) terhadap hal itu dan hal-hal lainnya menghinakan).

Hat&'$ii

- Y*$V.lii Giksa yang

siAI,6'#A)ij

"wruq$,{ 38.

/, ./"tr/ (i.\ijfi

(Dan orang-orang yand di'atalkan kepada 'orang-orang" yang

,i|,$a*6',kii (menafkahkan hafta mereka karena - JlvIl,lbAYAtH r*, ?Asi lt\r6'];A9i riya kepad.a manusia) artinya karena mereka ingin dipuji - AV6'#A tidak pula ke' f$t+fiU{i (dan mereka tidak beriman kepada Allah dan

sebelumnya

pad.a hari yang akhir) misalnya orang-orang munafik dan kafir Mekah. Aoronssiapa yang meniadi seiauat setan) artinya te-

q3,{A4t&6i

mannya, maka ia akan mengikuti perintahnya dan akan melakukan seperti apa yang dilakukann

ru-

QfuXS

@ono setan itu adalah teman yang sebu'

ruk-buruknya).

,wls,h\6vt;h\rg!)vt:gtxi*StiAtiW se.'al$lrWygi\i h$t;A\i AU\*l!$'fsU| rp o satahnva bagi mereka jiha mereka beriman kepad.a Attah dan hari yang ahhir serta me' nafkahhan sebagian rezeki yang diberikan Allah kepada mereka) artinya apa bencana dan kerugiannya bagi mereka? Pertanyaan ini berarti sanggahan, se' dangkan lau masdariyah, artinya tak ada mudaratnya di sana itu, hanya kondisi di mana mereka berada itulah yang membawa mudarat atau bencana.

W#;grN6V;

(Dan

Nlah Maha Mengetahui kead.aan

akan dibalasi-Nya apa yang mereka lakukan.

mereha) sehingga

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

334

JUZ 5

,WHa& j\ireliu.$"$ra&d:;iisAYib-{)9,5ril6} 40. AA5A6\ (Sesungguhnya Allah tidak nrenganiaya) seorans pun iiSCW ftaalau sebesar 2arrah) artinya sebesar semut yang paling kecil, misalnya dengan mengurangi kebaikan-kebaikannya atau menambah kejahatankejahatanny

a,- &AAIi

(d.an sehiranya ad.a

hebajihan

sebesar 2arcah)

dari seorang mukmin, menurut satu qiraat dengan baris di depan, sehingga merupakan tammah

ri

-W-hiscaya

Allah akan melipatgand.akannya) da-

kali lipat. Menurut satu qiraat pakai tasydid set&:,frCf (dan mendatangh.an dari sihingga menjadi yuda':iftrha *; si-Nya) di samping ganjaran yang berlipat ganda itu VWVA @ahata 10 sampai lebih dari 700

-

yang besar) yang tak dapat diperkirakan oleh seorang pun juga.

6tWXl$&r\W,#,{AiYbyr,ntlcKJ 3Kt (Makabagaimanahah) keadaan orang-orang kafir nanti - ti| t;6"7AiYAW gika Kami datangkan d,ari setiap umat seorang sahsi) 4L.

yakni nabi mereka masing-masing yang menyaksikan amal perbuatan mereka

A{d'6

(dan Kami datangkan kamu) hai Muhammad

(sebagai saksi atas mereka

itu) yakni umatmu!

- l6i4t$:'}&

'"tSe;a6MSi?fi *6y34'Jflgt3{'tt';gqfi:Il};6. n.

*4,

{CAtt#

(Di hari itu)

yai:nt

di hari kedatangannya

-

il';;$'C.6'{;

furang-orang hafir dan yang mendurhahai Rasul menginginhan

agar) seandainya

- &fi14a#

hrcreka disamaratahan dengan tanah);

tusawwa dalam bentuk pasif ada pula yang membacanya dalam bentuk aktif, dengan menghilangkan salah satu dari ta-nya pada asal, lalu mengidgamkannya pada sin artinya dari tustauo, sedangkan maksudnya ialah mereka ingin agar menjadi tanah karena mereka tercekam rasa takut yang hebat sebagaimana tersebut pada ayat lain: "Dan orang kafir berkata: 'Wahai kira-

a

335

4. SURAT AN-N|SF WANITA)

JUZ 5

nya nasib, kenapa daku tidak menjadi tanah

saja!'- Ytr'{-'il 6tKSi

(d.an mereko tidah d.apot menyembunyikan kepada

Ntah suatu peristiwa pun)

mengenai apa yang mereka kerjakan. Tetapi pada kali yang lain mereka masih iencobi-.oU. iuga untuk menyembunyikan sebagaimana tersebut dalam Al-Qurran: "Dan mereka berkata: "Demi Allah, Tuhan kami, tidaklah kami mempersekutukan-Mu!"

:,LStGl$V\lit:t,FrnWfJi'zW)t9..,6$t$!M

W*

31X;3*,&';;by*Ki,I',\:it$;3c

A3 I

l

4s.'tij,l:b)ll;i'6$li:"lf-fil!d/g(Haiorans-oransyansberiman,iansantah kamu dekati salat) artinya janganlah salat

I

- AV,:t*6/9

Ged.angnan kamu

dalam keadaan mabuk) disebabkan minum-minuman keras. Asbabun nuzulnya ialah orang-orang salat berjamaah dalam keadaan mabuk

- Yllf-JtF

behir4ga kamu mcngerti apa yang hamu ucapkan) artinya sadar dan (dan tidak pula d.alam kead.aan iunub) disebabkan sehat kembali - w"s; bersetubuh atau keluar mani. Ia man.sub disebabkan menjadi hal dan dipa-

6lg|

kai baik buat tunggal maupun buat jamak melewati

I I i

jalan)

-

W*ry$t

artinya selagi musalir atau dalam perjalanan

(kecuali sekad.ar

li-#6-

-

(hingga kamu mandi lebih dulu), barulah kamu boleh melakukan salat itu. Dikecualikannya musafir boleh melakukan salat itu ialah karena baginya ada hukum lain yang akan dibicarakan nanti. Dan ada pula yang mengatakan bahwa yang dimaksud. ialah larangan terhadap mendekati tempat-tempat sa-

lat atau masjid, kecuali sekadar melewatinya saja tanpa mendiamin y*- 6l:t @an jika kamu sakit) yakni mengidap penyakit vang bertambah ;bllrK parah

jika kena air

- f-{"'J

futciu dalam perjalanan) artinya dalam beper-

gian sedangkan kamu dalam keadaan junub atau berhadas besar

bbrU{ri

(atau

-

'JX'I+']

seseorang di antaramu d.atang dari tempat buang air)

1 yakni tempat yang disediakan untuk buang hajat artinya ia berhadas TXlt'i;:i futau kamu telah menyentuh perempuan) menurut satu qiraat

4. SURAT AN-NEF (WANITA)

336

JUZ 5

lamasturn itu tanpa alif, dan keduanya yaitu baik pakai alif atau tidak, artinya ialah menyentuh yakni meraba dengan tangan. Hal ini dinyatakan oleh Ibnu umar, juga merupakan pendapat syafii. Dan dikaitkan dengannya meraba dengan kulit lainnya, sedangkan dari Ibnu Abbas diberitakan bahwa maksudnya ialah jima' atau bersetubuh

- {tltil"i: i,S

(kemudian kamu

tidah mendapat air) untuk bersuci buat salat yakni setelah berusaha menyelidiki dan mencari. Dan ini tentu mengenai selain orang yang dalam keadaan sakit

l';16!1 (maka bertayamumlah kamu)artinya ambillah setelah masuk-

-

nya waktu salat

Ganah yang baih) maksudnya yang suci,

- WllLJ,

pukullah dengan telapak tanganmu dua kali pukulan

Krii

-

lalu

i#*g,j;#V

(maka sapulah muka dan tanganrnu) berikut dua sikumu. Mengenai

masaha atau menyapu, maka kata-kata itu transitif dengan sendirinya atau dengan memakai huruf.

- 6je(&6V'ift'611

(Sesungguhnya Attah Maha

Pemaaf lagi Maha Pengampun)

6Ji.arwAoifii"ltiat3'iig-v$tA(#)yltfl-iJtJll$ 44.v\gt GE6 \i lt Gfil 3I I $ oid.akkah kamu hat ans ans ti

yang diberi bagian dari Al-KitaoJ yakni orang-orang Yahudi

'{l1Ut (mereka membeti

kesesatan) dengan petunjuk

(d.an menginginkan agar

or

-

-

or

6:j6-

- W elOi&i',

karnu sesat jalan) atau menempuh jalan yang

"fiflt tidak benar, agar bernasib seperti mereka pula.

"w; at v J{ i' Yg)i A\,ftwkt, 45.

#;"{r,{adt;

(Dan

ALt tit

i

Ailah tebih mengetahui tentang rnusuh-mu-

suhmu) dari kamu, maka diberitakan-Nya kepada kamu keadaan mereka agar kamu tetap waspada Yb)iA\r{" (dan cuhuptah Nlah sebagai petindung)

-

atau Pemeliharamu terhadap mereka seb

-G,fAVr;{i

(d.an cuhuptah

Attah

agai Penolongmu) terhadap tipudaya mereka.

#$latuig;rY,{-C;J'&;*t'}Gi,gt(;;'#\i:'Vflflr'c

337

4. SURAT AN.NISF WANITA)

JUZ 5

6{tVivtti*r;w;WiU;#r{i"rieov*i;+.i,{ux{vtt':; &#;9e#l{6t+ jf,:,iti63ifi i{i{t;ifi w - \t:rVG l'rn (Di antara orang-orang Yahud.i) ada suatu kaum ,&)t 6]#- (mereka mengubah perkataan-perkataan) yakni yang diturunkan 46i.

Allah dalam Taurat berupa tanda-tanda dan sifat-sifat Nabi Muhammad sAw.

- +*($G,

mtereha) kepada

(d.ari tempat-tempatnya)semula,-

al'j*-i

(dan hata

Nabi SAW. bila beliau menitahkan mereka mengerjakan

se-

(dankamilanggar") (Kami d.engar") ucapanmu - Y,|Z;t - V1;" perintahmu ,;-5';iil:"t; (d.an d.engarlah" padahal tak ada yang akan suatu:

didengar), menjadi hal yang berarti doa, artinya semoga saya tidak mendengarnya.

- 1

@on)kata mereka pula kepadanya,

- Vt:t

(Ra'ind")pada-

hal mereka telah dilarang mengucapkannya karena dalam bahasa mereka ka'

k:yi*-i*!Ul{ @'engan memutar'mutar'li' Islam. d.ah mereka d.an mencelo) menjelekfur, - {; - g/Jg fugama) (Sehirunya mereka mengatakan: "Kami dengar d.an WiWl4V/61 h,ami turut) sebagai ganti dari "kami langgar' : i7.1\i (dan dengarlah") sa' ta-kata itu berarti makian

-

(d.an perhatikanlah kami") yaitu utturnd sebagai ganti dari - Uiylti mereka) dari apa yang rd\na, - li W 6W ftentulah itu tebih baik bagi @.an lebih tepat) lebih adil daripadanya. mereka ucapkan tadi - ii{i (Akan tetapi Atlah mengutuk rnereka) artinya menjauhkan !63 lfii

ja

t;11t

mereka dari rahmat-Nya

-

$le$t

6ji4{fi;*#ry

(disebabkan kekafir-

an mereka, sehinggo mereka tidaklah beriman selain hanyo segelintir saia) mi' salnya Abdullah bin Salam dan para sahabatnya.

[,1\Kli\3r!.r#6&dbfrtl.6ie9w ,\KL6'&'trUrXJ n . 61VYi4'#ln';iG-i:l\H6 (Hai orang-orans

yans d.iberi At-Kitab,

berimanloh karnu kepada apa-apa yang telah Karni turunkan) berupa Al-Qur-

338

4. SURAT AN-NISF (WANTTA)

JUZ 5

- Kaw1u,$;" \ang membenarkan apa vang berad,a padamu)yakni ?aurat - Vg.tj"#6J3GD Geberum Kami mengubah mukamu)dengan membuang mata, hidung dan alis yang terdapat padanya _ W lil{Ei; Aafu Kami putarkan 's1;

ke belahang) hingga menjadi

/{i'K/t Y{Aw

rata dengan tengkuknya

futau Kami hutuh mereka)dengan menjadikan mereka sebagai kera &ebagaimana Kami terah mengutuk) menyerapah

E".a\(,i;l

(-pendurhaka-pendurhaka- di hari sabtu) di antara mereka _ A6 aW (dan urusan Allah) maksudnya ketetapan-Ny g3:i1 @asti bbrlaku). Tat_ kala ayat ini turun, maka masuk Islamlah ^Abdullah bin salam. Maka ada

yang mengatakan bahwa ini merupakan ancaman dengan suatu sydrat, karena setelah sebagian mereka masuk Isram, maka hukuman itu dibatalkan. Dan ada pula yang mengatakan bahwa baik perubahan wajah dan penjelmaan menjadi kera itu akan dilakukan sebelum terjadinya kiamat.

'.,r64i,\r'!4iC/';f,E til,r$s AX Yli$iuIA6t&S'A 'bt

YlTUY3

,Y^i$ 48.,

'!A6l#$ ltt(l

(sesungguhnya Auah tid,ak akan mengampuni

bila Dia dipersekutuhan) artinya tidak akan mengampuni dosa memperseku_

- 6{I6'rYHi+l @.an Dia akan mengampuni setain dari demihian) di antara dosa-dosa - frU$,lfl bagi siapa yang dikehendahi-Nya) tukan-Nva

beroleh ampunan, sehingga dimasukkan-Nya ke dalam surga tanpa disentuh rnrkrnil yurrg dikehendaki-Nya karena dosa-dosa mereka, dan setelahltu barulah dimasukkan-Nya ke daram sursa. (Barans_ WWTSTSI,^.641\9

oleh siksa. sebaliknya akan disiksa-Nya lebih dulu o"ung-o"ur,g

lAti;

-

siapa mempersekutukan Allah, maka sesungguhnya ia telah berbuat d.osa yang besar).

.9$'"'ffil'l,W6j"Nr!."Mr6yf G":;jtLifi 4s. 1{fr{l6yrA;;jl6t1 fi cidakhah kanru perhatihan orans.orans yang membersih-bersihkan

diri rnenka itu) yakni

orang-orang yahudi yang

339

4. SURAT AN.NEF (WANITA)

JUZ 5

mengatakan bahwa mereka itu anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya. Jadi persoalannya kebaikan itu bukanlah dengan membersih-bersihkan diri

fffMr9.

ftetapi Atlah membersihhan) arLinyamenyucika

yang d.ihehend,aki-Nya) dengan keimanan d.ak d.ianiayo)

besar

-

atau dikurangi amalan mereka

Giapa

Gedangkan mereka

6';1U5'e

- *$

" -7f46

ti'

Ged.ikitpun) walau se-

kulit buah kurma sekalipun.

awY$fu,;{i"qifi bt&6,y;it'3{*' 50.

*fi

(Perhatikanlo/r.) menunjuLLan keheranan

+,#t^t

-

&(8i1ti{

hetapa mereka mengad.a-ad.akan ked.ustaan terhadap Attah) menge(dan cuhuplah itu menjadi dosa yang nyata) nai har itu Y;rlwL\t,

-

bagi mereka! Ayat ini diturunkan berkenaan dengan Ka'ab Ibnul Asyraf dan lainJainnya dari kalangan ulama Yahudi, yaitu ketika mereka tiba di Mekah dan menyaksikan orang-orang musyrik yang terbunuh dalam perang Badar, maka mereka membakar kaum musyrik untuk membalas dendam atas kekalahan ini dan memerangi Nabi.

BKG.{Y(;ffi; E$@t;';o)r,c;,;4,i$tgY34t:3',.i."i$iv$

8

{ti X'6 "Wti,lt G"fit U's't 1. o.!t\Ati,i+)u,69;4;tgt (i\#t:;'S'r;-fi $i Al cidakhah

hamu perhatikan orang-orang yang diberi bagian dari Al-Kitab, mereka percaya kepada Jibt dan

lagut) nama dua berhala Quraisy

-

*K A.;iyfiJfi;

hofir) yaitu Abu Sufyan dan sahabat-sahabatnya, ketika mereka menanyakan kepada orang-orang Yahudi itu, siapakah yang lebih benar jalannya, apakah mereka.sebagai penguasa Ka'bah, pelayan makan minum jemaah haji dan pembantu orang yang berada dalam kesukaran, ataukah Muhammad, yakni orang yang telah menyalahi agama nenek moyangnya, memutuskan tali silaturahmi dan meninggalkan tanah suci? (d.an mengatahan kepada orang-orang

X:t,

(bahwa mereka

itzl

maksudnya kamu

hai orang-orang

Quraisy,

aebih benar ialannya dari orang'orans vans beriman) artinya lebih lurus jalan yang kamu temiuh daripada mereka!

$]{.ly;lG"filUcSa{

340

JUZ 5

4. SURAT AN.NISA' WANITA)

"fi.6r'&G,#trt ,frA;Ul,,4gflit:'lJi sz.

,f;s1ila}4gfl;fi':\5d

(Mereka itutah orans-orans yang dihu-

tuh oleh Attah. Dan barangsiapa yang d,ikutuk) oleh

-

fff;\r(($#tft

(Allah, maka harnu sekali-kali takkan rnemperoleh penolongnyol yang akan melindunginya dari azab siksa-Nya.

u6fi6w 6i 45ti! d$ ss. dLfJt6#

144#lt

e qy,it# x

(Ataukah mereka ada mempunyai bagian hera.

jaan) maksudnya mereka tidak mempunyai sedikit pun daripadanya, dan walaupun ada

-

ftfiCtgl0i$Stiy

hinsga bita demihian, maka tidak secuit pun yang akan mereka berikan kepada manusia); naqira sesuatu yang tak ada harganya, sebesar paruh burung kecil di atas biji, dan sikap mereka itu ialah karena amat bakhil atau kikirnya.

#tt'qQsQr*l;*t*t0tY,#r1fi6"+We$$1#tlt&

j,$t(ie3I w

@vw 54.

1l

(Atau) apakah

- 6$l6J&

sio) maksudnya kepada Nabi sAw.

(mereha denshi hepada manu-

- +Whtitilfilh&

btus karunia

yang telah diberihan Allah hepada mereka itu) bertpa kenabian dan banyaknya istri? Artinya mereka mengangankan lenyapnya nikmat itu daripadanya dan mengatakan: "Sekiranya ia nabi, tentulah ia takkan menghiraukan banyak istri

itu!'- Arhl/Jlw ift

6uneeuh, Kami telah memberikan ke-

pada keluarga lbrahim) nenek moyang mereka seperti Musa, Daud dan Sulaiman

WW

-'{lQtiffit @.an telah

(Kitab dan Hihmah) sertanubuwwah

Kami berikan kepada mereka kerajaan yang

- #ti

besar). Daud

mempunyai 99 orang istri, sedangkan Sulaiman seribu orang wanita, campuran dari orang merdeka dan hamba sahaya.

"(H,ru,r$'ua&k)i*Gt64$

341

4. SURAT AN-NISA' (WANITA)

JUZ 5

Eb.

*Glr$'d#

(Maka

di antara mereka ada vang beriman hcpcido'

nya) yaknikepada Nabi Muhammad.SAw'

-

TL(:aelgt

@an

di

ia tak mau beriman antara mereka ad.a yang berpaling daripadonyo) hingga api yang me' (H,#"63 @.an cukuplah kiranya Jahannam itu sebagai itu! nyala-nyala) untuk pembakar orang yang tidak beriman

t3i:i$-1g,t,v.A&;:&,a*6$(ru*t'1#36$\W'd-fii& ,Yng?.*6v'.i!$uia 56.()V;i{$3fiWVV;KG.$$lgrruaguhnvaorone'oransvonsha' firakanayat-ayatKarni,akanKamirnasukkanmzrekokedalamneraha)me.

Getiap - t*## (kutit mereka itu, Kami ganti densan ku' nsus _ Y{ibl!rld,.}a(ii;yr*,

matang) atau menjadi ha-

reka akan terbakar hangps;

titlairulya)yaknidenganmengembalikannyakepadakeadaannyasebelum matang atau hangus itu 1iiAl;i:$ ,upava mereho merosakan azab)

-

dan menderitakan kePedihannYa' Mahaperkaso) sehingga tidak satu r,rrr

(SesungguhnYa

r"i* i a*

aim".ai-Nva

Nlah

- Yii$ A"-

gi M ahai bii ahsana) dalam segala penciptaan-Nya'

Ag6de2&*#I6C,MA

L&,,frig)

,${yg*i[+ii.HWL('fl

E. rtdf;tla GaStt 57 te GIYHSIW a g# Yrfu*l:ifutAfr\fi ro"" orans-orans yang beriman dan beramat sateh,

*.Arii

yang di bawahnya menghelah ahan Kami masukhan mereha ke dalam su.rga, alir anak-anak sungai, kehal mereha d.i sana untnh selama'lamanya' Mereka dan dari segala kotord.i d.alamnya rnernpunyai istri-istri yang suci) dati haid

$l$fut:ibiri

Kami masukkan mereka ke tempat yans senanmatahari, yang tiasa teduh berhepanjangan) artinya tidak diganggu oleh sinar tiada lain dari naungan surgawi.

l-

(d.an

342

4. SURAT AN-NISE (WANITA)

JUZ 5

,ir'tbli)a3\r#$o&rfr.*iStiyw;Jt'.J:irr,(,,jUfiru,it6l ,t;-v:.r15;($lir6lb&Su. 58. d,"l$ttr36t

r1-{yliel6)

&rru,rsetthn\a Auuh menyurutt kamu me. nyampaikan amanat) artinya kewajiban-kervajiban yang dipercayakan dari seseorang

- Elal&

(kepada yang berhalt, merterimanya). Ayatini turun ketika

Ali k.w. hendak mengambil kunci lGbah dari u6man bin Talhah Al-Hajabi

.

penjaganya, secara paksa yakni ketika Nabi sAW. datang ke Mekah pada tahun Pembebasan. usman ketika itu tak mau memberikannya, lalu katanya: "seandainya saya tahu bahwa ia Rasururah, tentulah saya takkan -urrghulanginya". Maka Rasulullah sAW. pun menyuruh mengembalikan kunci itu padanya, seraya sabdanya: "Terimalah ini untuk selama--lamanya, yang tiada putus-putusnya!? usman merasa heran atas hal itu, lalu dibacakann ya ayat sehingga usman pun masuk Islamlah. Ketika akan meninggut.ryu, tersebut, kunci itu diserahkannya kepada saudaranya syaibah, lalu tinggat p"Ja arrak_ nya. Ayat ini walaupun datang dengan sebab yang khusus, tetapi umumnya berlaku disebabkan adanya persamaan di antar.anya; cl$tri{.$ft1iy,

.

(dan apabila kamu mengadili di antara manusia) maka Allah menitahkanmu

-

WA\6UJ.3\rf$6d

(agar menetapkan hukum dengan adit. sesungguhnya Allah amat baik sekali). Pada ni'imtnd diidgamkan mim kepada m-a, yakni nakirah mausufah artinya ni'ma syai-an atau sesuatu yang amat baik hasihat yang d,iberikan-Nya kepad.amu)yakni menyampai- H& kan amanat dan menjatuhkan putusan secar.a adil.

-

sungguhnyaAltah Maha Mendengar) akan semua perkataan Maha Melihat) segala perbuatan. 9.t-.9/, .

olSj n t O

#:V 6y'#*, ;St

J,

;t; A $i9t

-

rrit

61 tIle(1#j. Aagi

Y;;r'CV

i# f M HVir

A"

$ 6-q

afifi i4'i'ii;il\>luitrti,i,j-"6,t?;i*{6di:,g\iA\Jt E

e. i$t

O A;

Ci.ilttHi'itl$r$(*t G,fitWS

(H a i

o

r a n g.

ora

ng

be

r.

irnan, taatlah kamu kepada Allah dan kepada rasul-Nya serta penxegang-pernegang urusan) artinya para penguasa

- ;r(r:

fai antaramu)yakni jika rne-

reka itu men5ruruhmu agar menaati Allah dan rasul-Nya.

-

,3--{:Y1glY

(Dan

343

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

JUZ 5

jika kamu

berbeda pend.apat) atau

bertikai paham

-

$ill3l6A

ftentang sesuatu, maha kembalihanlah kepada Allail maksudnya kepada jikitab-Nya @.an kepada Rasul) yakni selagi ia masih hidup; dan

+t

- )|"i$Yt

ka ia sudah wafat, maka kepada sunnah-sunnahnya, artinya selidikilah hal benar-benar

'a,\>\t+fili \I'"6#4*:KAI

iika kamu beriman kepada Allah dan hari yang ahhir. Demikian itu) artinya

itu pada keduanya

-

mengembalikan pada keduanya

-

t{t

oa.kni

Aebih baik) bagi kamu daripada berti-

d.an merukai paham dan mengandalkan pendapat manusia - *fiffi| pahan rijuhan yang sebaik-baihnya). Ayat berikut ini turun tatkala terjadi sengketa di antara seorang Yahudi dengan seorang munafik. Orang munafik ini Leminta kepada Ka'ab bin Asyraf agar menjadi hakim di antara mereka' Sedangkan Yahudi meminta kepada Nabi; lalu kedua orang yang bersengketa itu pun datang kepada Nabi SAW. yang memberikan kemenangan kepada orurrg Yahudi. orang munafik itu tidak rela menerimanya, lalu mereka men' dataigi Umar dan si Yahudi pun menceritakan persoalannya- Kata Umar kepada si munafik: "Benar.kah demikian?" 'Benar" jawabnya. Maka orang itu pun dibunuh oleh Umar.

E$r#iit6;ula#artir:,cttrtoy(W'ia;6t0iqiG-fiiJy9;1 d3i;,9t1;4#-6dp$\,*;i"*Vfiftt1u:Ai{t;E}\$CI 60 ;t 6il.;nilW Grjit% 64t\i(Vt".t #t 6']riG.,fii Jt 9A t2f\!)$$WQid.ahkah kamu perhatikan orang-orang yang mengakui mereha telah beriman hepado apa yang diturunkan kepadamu dan apa yang d,iturunhan sebelum kamu, mereka hendak bertahkim kepada lagut) arti-

diri

nya orang yang banyak berbuat kedurhakaan yaitu Ka'ab bin

h\1:K66lA

@ad.ahat mcreka sudah

Asyraf- i{i;

dititahkan untuk mengingharinya)

dan tak akan memuliakan serta tidak mengangkatnya sebagai pemimpin. (Dan setan bermaksud rnenvesathan mcreka t3#. )'i;fi,,;5-dli6A#J

W;

dengan hesesatan yang sejauh-jauhnya) yakni dari kebenaran.

6t;,iLG&6lk&iilt"4, ,ti$tcl;utuitvJtt{'wlt"I}$11

344

4. SURAT AN.NISA' WANITA)

61.

NU!4VJtllSUS;il'&l:ii

JUZ 5

(Dan apabita d.ikatakan kepad,a mere.

marilah karnu kembali kepada dpa yang diturunkan Ailah) dalam Al-eur'an berupa hukum-hukum tJf$Ai @.an kepad.a Rasul) agar ia dapat hd"

-

mengadiri kamu

-

GYt6;:J:A(*iitrl"6

munafih beryating darimu) kepada yang lain

(maka kamu tihat orans-orans

- Y$(fr

Gejad.i-jad.inya).

rvwfifi 'llitrAr6i#3ttur$r$*t(*iu$ast &rii, 62.

({$

W'MYty

(Maha betapa jadinya) dan apa yang akan mereka perbuat Qika mereka ditimpa oteh rnusibah)

*auhukuman

- q

@.isebabkan perbuatan tangan mereka) berupa perbuatan-per-

"i614ft

buatan maksiat dan kekaliran, apakah mereka mampu berpaling dan melari-

A;X)A (Kemudian mereka d,atang hepadamu), di'aialkan kepada tagud.duna - V,{l6t$g6'if| kambit berkan diri darinya? Tentu saja tidak!

-

surnpah atas narna Allah: "Tidaklah kami kehendaki) dengan bertahkim kepada

oranglain- 6\fj!J

(hccuali penyelesaian)atau perdamaian

- W;

(dan hcruhunan) di antara dua pihak yang bermusuhan dengan mengadakan pendekatan-pendekatan terhadap hukum dan bukan menyamarkan perkara yang benar.

"Wg6'r,#ftrfr iwlei#&*T,4$Avbd5g,.>(!I;l oa. eiiltgE litl$f{nfi'rlSfl r*urka itu adatah orans-orans yans dih,etahui

Nlah isi hati mereka) berupa kemunafikan

lam mengajukan alasa n;

- #ei$

dan kedustaan mereka da-

(maha berpalinglah kamu dari mere-

- #it @.an berilah mereka nasihat) agar takut kepada Allah - ibfri|i Gerta katakanlah kepada rnereha tentang) keadaan - C&gill#l ,O*, mzreha perhataan yang d.atom) artinya ha) denganmemberi mereka maaf

yang berbekas dan mempengaruhi jiwa, termasuk bantahan dan hardikan agar mereka kerrbali dari kekafiran.

345

4. SURAT AN.NISF (WANITA)

JUZ 5

ttiiit1trS>l#r{i'AsU;:q$4il3GrrYlfiiTl'

'All;r1:9,'Yl'-Jit

.wY$Al'l#J'/9*6',3i*\t 64-

?W)41!8GrrYrl:;JW

(Dan Katni tidak mengants seorang rasut

ditaati) segala yang diperintahkan dan diputuskannya - 9I! @r"go" izin Attah) dengan perintah-Nya, jadi bukan untuk ditentang atau

h,ecuali untuh

$

lidurtratai.

- ;{,!*lt(J8>1i66;

aniaya kepad.a d.iri mereka

(-segera- datang

(Dan sekiranya mereka hetika rnens-

itu) denganbertahkim

kepadamu) dengan bertobat

-

kepada tagtrt

'!iV

-

'$i*\t'All;[l&Yi

aatu rnemohon ampun kepada Allah, dan rasul pun mcmohonhan dmpun untuh mereka), di sini terdapat peralihan arah pembicaraan demi me-

J'r:,i$fi

ninggikan kedudukan Maha Penerima

ftentulah akan mereka temui Atlah

^r^-V(6',iitltt'ol3 llt / tobat) terhadap mereka - hl-.r

Aagi Maha Penyayang) kepa-

da mereka.

W4fi+iit:01:fie9fi #$?Wx';,,& -6ii*'1

!tr:,

i {t

"W\Mt64g' E3i$, fuono d.emi ruhanmu) lamenjadi tambahan - 6!+49 34WA:;&$ 6rrrka tid.ahtah beriman sebelum meniad.ikanmu seba' 65.

gai hakim tentang urturun yang menjad.i pertihaian) atau sengketa - #{ (di antara rnereka, kemudian mereka tid.ak mera.so-

\?fi#{l$1fi$$fi

han dalam hati mereka suatu keberatan) atau keragu-raguan

UiY;

-

6:rg9$

ftentang apa yang kamu putuskan d.an mPreha mcnerimo) atau tunduk kepada putusanmu itu W (dengan sepenuhnya)tanpa bimbang atau ra' gu.

346

4. SURAT AN.NISF (WANITA)

66.

(Dan seandainya Kami wajibkan hepad,a mereha);

$Vg-faWWIi

an sebagai penafsiran

JUZs

{lUrel*Fl {X*ii-il6lf

-

(Bunuhtah di_

rimu" atau "Keluarlah hamu dafi kampungmu,,) sebagaimana telah IGmi lat;ISV ftidnktah me:reka akan kukan terhadap Bani Israil melakukannya)

-

apa yang diharuskan

itu

- (J#$t (kecuali sebagian kecil)dibaca marfu,se-

bagai badar, dan mansub sebagai

musra6n6- +r,6:hL1ul16titfr,l|iru

(di antara mcrcka Dan sekiranya mcreka melakukan apa lang d,inasihatkan kcpada mereka itu) yaknimenaati rasul W'&AiIAKr:gW ften_

-

tulah hal itu lebih baih bagi mereka dan tebih menguatkanl lebih memantapkan keimanan mereka.

b@Gffi$u't#Srit:; 6?.

ltti

pendirian mereka

(Dan

iika demikian hatnya) artinya jika mereka teguh

- W1fiti3Ufi#i

dari

dalam

ftentutah akan Kami berikan kepad,a

sisi Kami pahala yang besar) yakni surga.

"Y;#VWl#,i6'y ur.

Y7i*jbWitia'i

toon tentuta,h ahan Kami bimbing mereka

ke

ja-

lan yang lurus).IGta sebagian sahabat kepada Nabi SAW.: "Betapa caranya kami dapat melihat Anda dalam surga, padahal Anda berada pada tingkat yang tinggi, sedangkan kami di tingkat bawah?" Maka turunlah ayat:

K$i6ri-,};,,Jti4,1lGt*,:itV:tQ$t'i.ali1J/ilti,av*i,#i s,

(Dan barangsiapa 69. AJX'AIAA; sul) tentang apa yang dititahkan keduanya,

/7

-' GsP;W\i$+$l(ilg&

tz1-11!t l/_ /x/

yang menaati Altah dan Ra-

-

NrilQfi'n'dI;v

(maka mereka itu akan bersama-sama d.engan olalg-orang yang diberi karunia oleh Allah, yaitu golongan nabi-nabi dan qiddiqin), sahabat-sahabat utama dari nabi-nabi dan rasul-rasul yang membenar-

347

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

JUZ 5

- WAI; di jalan Allah yang gugur - 6#t)li -syahid-

kan dan amat teguh kepercayaan kepada mereka orang-orang

orang saleh) yakni selain dari yang telah disebutkan itu.

(f;',

@ara syuhada)

-

(dan orang-

(!4; (Ft

fOon mereka itulah tenxan yang sebaik'boihnya) maksudnya teman-teman dalam surga karena dapat melihat wajah mereka, berkunjung dan menghadiri majelis mereka, walaupun tempat mereka jika dibandingkan dengan golongan-golongan lainnya lebih tinggi dan lebih mulia.

aw ib,it" A e 0.:*isr Ssls 20.

6l)i (Demihian itu) attinya

keadaannya bersama orang-orang yang di-

sebutkan itu, menjadi mubtada, sedangkan khabarnya ialah

-

Al(t(jiltt

(Karunia d.ari Altah) yang dianugerahkan-Nya kepada mereka, jadi bukan hasir dari ketaatan mereka sendiri.

-

(Dan Allah cukup me'

WAVr{t

ngetahui) tentang pahala-pahala di akhirat, maka percayalah kamu kepadaNya karena tak ada lagi yang lebih berwenang dalam penyampaian berita itu dari-Nya!

,tt*li:ittitv$ti,i;U{iur;tlrfuG.$\W n. ;$fuli:iL\$Grfi\ffi ari

otang'o.ang be.riman, tuaspadatah kamu)

terhadap musuh-musuhmu artinya bersiap-siaplah dan berhati-hatilah mengberkelompok-helom- VYSVBV @.an majulah kamu secara (atau ma' pok) atatterpisah-pisah, pasukan demi pasukan - qfii:;i\$

hadapi mereka

jutah secara bersama'sama) dalam satu pasukan besar!

@t:616$Wz,ftr'tl

,r. '#tl{v6\i

eIt

4lJr

lii:iiCYr:rAel;$,1:tOS'(

ro""

lr\ / iKet0),

sungguh, di antara kamu ada orang yang ber-

lambat-lambat) atau bersikap lamban menghadapi peperangan seperti Abdullah bin llbai, si munafik dan kawan-kawannya itu. Dia dianggap termasuk golongan munafrk melihat sikap dan tirldakan-tindakannya. Lam yang terdapat pada kata kerja berarti sumpah

g':*;rffia!

-

$ika

348

4. SURAT AN-r.ilSA' (WANTTA)

harnu

ditimpa musibah) seperti terbunuh atau kekalahan

ff#;UaCfifril'$s

JUZ 5

-

h\;1i|:ii}V

tuano katanya: *sesunsguhnya Auah tetah mernberi

nikmat kepadahu, sehingga aku tah ikut hadir bersama mereka) yang akan menyebabkanku ditimpa musibah pula". tll-

tz

.l t fuu eNr

'#:,

*itGF*

6y 6t{1 ar Gt#t ifr\Ll c;),

"w$rgg6 n. r$i ,tt ,..

(Dan sungguh, jika) lam menunjut t an sumpah

rampasan

- 'f1';1 Gentulah d,ia ahan berkata) sambil menyesal - (fu

olah-olah) ditakhfifkan, sedangkun nyn

- 'r):rt&r\dl

(Kamu beroleh karunia dari Allah) seperti kemenangan atau harta

ka-annahi arhnyaseolah-olah

atau ta

- ?a{;"{;iriie{

@.i

-

i.i-riyr (F;l

6r,

dibuang dan diperkirakan berbu(belum pemah ad.a), memakai ya

annrarnu dengannya kasih sayans) artinya

.perkenalan dan persahabatan. Dan ini kembali kepada ucapannya tadi "Allah telah memberi nikmat kepadaku", yang diselangnya di antara ucapan itu dengan perkataannya sekarang ini, yaitu:

\i#"663tt{l#&i#

-

V

C*oOortsebagai kata peringat-

Gekiranya aku berada bersama mereha,

tentu aku akan mendapat heberuntungan yahg besar pula) maksudnya beroleh harta rampasSn yang banyak. Firman-Nya Ta,ala:

'Ji!*S^twli.U6-i?i"t3$W:$t1r?t6;Aq$AW,Oiy.W @W6Ae5:;3:;.:bqH 74.

At,I#} iy$

(Maka hendaktah berperang di jatan Attah) demi

untuk meninggikan agama-Ny"tinya

menukal-

6;H(i$l

{orong-orang yang membeti)

i}riSglj,Wo&lq Cf';r,5'Y.j:ilt6rgl

a*

@ehi-

dupan dunia dengan akhirat! Barangsiapa yang berperang di jalan Allah,lalu

- +t#.'l musuhnya - WG{*r7;3';,3 yang besar). ia gagur)mati syahid

futuu memperoleh kemenangan) terhadap (maka nanti ahan Kami beri ia pahata

349

4. SURAT AN.NEF (WANITA)

JUZS

Grfiiotiilt:',i+t:'d+,4ttse$::d':Ilt;Atd;#'a6*Xi!:KYe tFatulitL}silzuaa;;Uw;ftsr0liY' l'

^ty' s t,lJ*4

,

u. 6*i,Y*g-ifrUi

(Mengapa kamu tak hend.ak berperang) pertanvaan

yang berarti celaan, maksudnya tak ada halangannya bagi kamu untuk ber' @.i jatan Attah dan) untuk membebaskan

per.ans iddilio

@otonsan vans temah baik

cl|ilttll)liL$@6J5#\

taki'taki, wa-

nita maupun anak-anak) yakni yang ditahan oleh orang-oiang kafir buat berhijrah dan yang dianiaya mereka. Berkata Ibnu Abbas r.a.: "Saya bersama ibu saya termasuk dalam golongan

ini'.

*wahai

61"4G-6\

-

Qang mengatahan) atau

(Tuhan

kami, ketuarkanlah karni - ;{fity9rr11,lg{W dari negerirni) Mekah - YIA)gl Oong prnduduknya aniaya) disebabkan kekafiran - gi({ifriffiW @.an berilah kami dari sisi-Mu seorang Pe' tinduns) yang akan mengatur urusan kami fi,6G)StiAYltyl)i

berdoa:

dari sisi-Mu seorang pembela) yang mempertahankan kami Allah telah mengabulkan permohonan mereka ini, maka dimereka. terhadap mudahkan-Nya sebagian mereka itu untuk keluar, sedangkan sisanya tinggal (d.an berilah karni

di Mekah sampai kota itu berhasil dibebaskan, lalu Nabi sAw. mengangkat Itab bin Usaid sebagai penguasa di Mekah, maka dibelanya orang-orang teraniaya dari penganiaya-penganiayanya.

;V,1 t*vii, *- 9g

e

iif*Yitig 6$t;'trr tF \b dievjrfi Grfl

-W6V"WI,t{6ffA

zo..e}\trrr }#lb6*,,6iY;il&$\;^trhl$,iiu.Utt'g,th$(orans-

orang yang beriman berperang di jalan Allah, sedangkan orang-orang hafir berperang di jalan yagut) setan.

-

#lfu:fii*t$

(Maka perangilah

anak buah setan itu) maksudnya, penyokong-penyokdng agamanya, niscaya kamu akan beroleh kemenangan, karena kekuatanmu dengan Allah.

,CllAt

(Sesungguhnya tipu

- U{6t

daya setan) terhadap orang-orang beriman

350

4. SURAT AN-t{rSA' WANTTA)

JUZ 5

6g0g

fudalah lemah) takkan dapat mengatasi siasat orang-orang kafir itu.

Allah terhadap

$Aui;r#eQiIW"i{9u3tii}Atri.HiK,iXrKfr '*,Ar$Ct|tlyr 9{"JvitWei;Q$IY;:'.t*t:;;saritlbtt$i{Oyiilr()"!,e-fr,W

,<*A$ES;:&tO!*tAwrIF,u$ttfus:S!V j,#J,frtA 77.

Kr;X$lA'r9i,(jrrlbtr-{1

oid,akhah kamu perhatikan orans.

orang yang dihatakan kepada mereha: "Tahanlah tanganmu) dari memerangi orang-orang kafir, yang mereka tuntut ketika berada di Mekah, disebabkan

penganiayaan orang-orang kafrr terhadap mereka. Dan mereka ini ialah segorongan sahabat

6Yyl6W-

-'&W:$J@tlSb @.an

dirikanlah salat

QilYif#{guflti tS:g\\*gt

serta bayarkanlah zakat!" Mqka setelah

diwajibkan atas mereha berperang, tiba-tiba sebagian dari mereka tahut kepada rnanusia) maksudnya kepada orang_orang kafir disebabkan tindakan dan keberanian mereka dalam peperangan itu

'w|fr';l$l

- {-{{

&eperti menakuti) siksa

(Auah, bahkan tebih takut tagi) daipada itu. Asyadda dibaca manqub karena menjadi hal juga sebagai jawaban terhadap apa yang ditunjukkan oleh i2a d,an yang sesudahnya artinya tiba-tiba -"""k" didutangi oleh ketakutan'

.-

tlVls (Kata niereka:) karenacemas menghadapi ma(wahai ruhan kta.

:$"';;i.h8vjgfi'Jv$tw ei;Qw rni, wajibkan atas kami ut:

kenapa Engh,au

berperang? Kenapa

tidak Enghau

tangguhkan agak beberapa uaktu lagi?" Katakantah) kepada mereka:

- lfA

6JiJt rrrr enangan d,unia) maksudnya apa-apa yang disenangi dan dinikmati di dunia ini

- '(XS

(hanya sebentar) dan akan kembali lenyap

(sdanghan akhirat) maksudnya sursa orang yang takwa) yakni yang menjaga

-

,!$At*

-

tfg$li

aebih baik bagi

diri dari siksa Allah dengan menjauhi

larangan-Nv".- liXhigi (Dan kamu tidak akan dianiaya)dibaca dengan ta dan ya, artinya tidak akan dikurangi amalanmu - S:t' Gedikit pun) artinya walau sebesar kulit padi sekalipun; maka berjihad atau berusahalah!

351

4. SURAT AN.NISF (WANITA)

JUZ 5

w,Gr;+*^t!#-'r"Sr4,4W'r-5ti3,rH\'ifi$afi\fi ilfrli#tve -!,w 9 rfirX:'$ MAtu* A'ci & i, q JJrJlifi"'W;# a$^t ,q,);6';&r63lgi

rc.ffi 62ff\lgtriatAfurXWi{U,(yJroirnanapunkamuberada, pastilah akan dicapai oleh ntantt, sehalipun hamu dalarn benteng yang tinggi lagi kokoh) karena itu janganlah takut berperang lantaran cemas akan mati.

/Mbb

(Daniika mereka d,itimpa)yakni orang-orang Yahudi

(oteh kebaihon) misalnya kesuburan dan keluasan

(mereka berkata:

-

t\13

AtOb,i*1#$h

"Ini dari Allah". Dan jika mereka ditirnpa

"e*,:t;A;61i oleh keburu&on) misalnya kekeringan dan bencana seperti yang mereka alami (mereka sewaktu kedatangan Nabi SAW. ke Madinah - I"*eq*.tltfr berkata: "Ini

t$

dari

sisimu") hai Muhammad artinya

mereka: t&

Koronanlah)kepada

burukan

- itt)3rA

ini karena

kesialanmu!

(Semuanya) baik kebaikan atau ke-

@.ori sisi Altah) berasal dari-Nya

- ,\:6ry3

Vf66;tr{$:t\W$r/$\0wakamensapaorans-brangituhampir-hampirtidak memahami pembicaraan) yang disampaikan kepada nabi mereka. "Mengapa" pertanyaan disertai keheranan, melihat kebodohan mereka yang amat sangat. Dan ungkapan "hampir-hampir tidak memahami" Iebih berat lagi dari "tidak memahaminya sama sekali".

ay+ll1t1'la,#,Gpyb4tAVi"AtGlg-u4.tlJV "its\fi de#erU ,r. Xrliil(1(Apa pun yang kamu peroleh)hai manusia - G'ft::-U gi1l (berupa hebaikan, maka dari Allah) artinya diberi-Nya kamu karena ka-

- Wir&VlVi tao" apa pun vang menim' pamu berupa keburukan) atau bencarru - 6o$ t# r*ona dari dirimu senrunia dan kemurahan-Nya

diri)

arlcinya karena kamu melakukan hal-hal yang mengundang datangnya

bencana itu

.- i!:51;

(Dan

Kami

utus hamu) hai Muhammad

- 1fiaW

352

JUZ 5

4. SURAT AN-N|SF (WANTTA)

&epada manusia sebagai Rasul) menjadi hEl yang diperkuat. 16#" (Dan cukuptah Nlah sebagai saksi) atas kerasulanmu.

6w41 "i91rc

-

iL"6t

$ €, 1 %t,lvt ffi a;:.tj\#l &

B0. ryj G;,i'Atiffta6i}S:.ijjl *t&

(Barangsiapa menaati Rasut,

rnaka sesungguhnya ia telah menaati Allah, dan barangsiapa yang beryaling)

artinya tak mau menaatinya, maka bukan menjadi urusanmu

W3&

|r$3:W

-

hnaka Kami tidahtah mengutunlu sebagai pemelihara) atau pen-

jaga amal-amal perbuatan mereka, tetapi hanyalah sebagai pemberi peringatan, sedangkan urusan mereka terserah kepada l(ami dan IGmi beri ganjaran dan balasannya. Ini sebelum datangnya perintah berperang.

a

&A\,,fiiat(F&6it6e;\l 8L.

6#$

(Dan rnereka berkata) maksudnya orang-orang munafrk, jika

0$V A""tl kepadamereka datang kepadamu: 'tGwqiiban kami hanyalah g1s'. (retapi apabita mereka tetah he-

- lbW*{.AWCft!:ills\

luar dari sisimu, segolongan di antara rnereka mcnyembunyikan) kan kepada ta dan boleh pula tidak

-

dhg{WiL

ti

diidgam-

Aain d.ari apa yang

mereha kotohan) padamu di hadapanmu tadi berupri ketaatan, tegasnya mere-

- C:&nl3 fnUon mcnulis) maksudnya men5ruruh malaikat menulis - 6WV bpa yang tnereka sembunyika menyembunyikan kedurhakaan mereka

han itu) yakni dalam buku-buku catatan mereka agar menerima pembalasan

(Maka berpatinglah hamu dari mereha) dengan mema- W&*t alkan mereka - it i!$Ei (d.on beftawakattah hepad.a Nlah) artinya percayalah kepada-Nya karena Dia pasti melindungiml - 9,rfiAve (dan

nanti.

cuhuplah

Nlah itu

sebagai Pelindung) atau tempat bertawakal.

353

4. SURAT AN+.IEF (WANrrA)

JUZ 5

.

,$ilVS*t)*V:,i:.JAt;6win64$i"()!rtt6;1(tt$it ,r. 6tfr$ffJ

()lfit

(Apakah mereka

tidak memperhatikan) merenungkan

(Al-Qur'an) dan makna-makna indah yang terdapat

di dalamnya.

(sekiranya At-eur,an itu bukan 9"SV$*lX>V:o!. J$t;\wa, dari sisi Nlah, tentulah akan mereka jumpai di dalarnnya pertentangon yang

6vgi

banyak) baik dalam makna maupun dalam susunannya.

't-#,&;$r,l"t|ltti).JtJyilsi{ilvptlir,t9it*iiteWlX+ry, qi:{i, K{c At:Jxtsi' i *t$wa{ir "w lwws t

83. Yl'l&\iyr(Dan apabila datang hepada mereka suatu berita) mengenai hasil-hasil yang dicapai oleh ekspedisi tentara Nabi SAW. (berupa keornanan) maksudnya kemenanga" maksudnya kekalahan

- +i&tg

(mereha

- +;A;l

-

Ailt6r2

futau ketakutan)

lalu menyiarkannya). Ayat ini tu-

nrn mengenai segolongan kaum munafik atau segolongan orang-orang mukmin yang lemah iman mereka, dan dengan perbuatan mereka itu lemahlah semangat orang-orang mukmin dan kecewalah Nabi SAW.

hal halau rnerehomenyerahkannya) maksudnya berita itu

{hrlsl[)

- i!\ji)i

-

Jti

@ada-

)r:At Jy

&epada Rasul d,an kepada tllil Amri di antara mereka) mah-

sudnya para pembesar sahabat, nunggu keputusannya

-

tryJ

jika mereka diam mengenai berita itu

me-

Gentulah akan d.apat diketahui) apakah hal

itu boleh disiarkan atau tidak breh orang-orang yan| - {tiWA$ ingin mengetahui kebenarannya) artinya yang mengikuti perkembangannya dan dituntut untuk mengetahuinya, mereka adalah orang-orang yang berhak menyiarkan berita itu

i('ie Al'l:;lggi

- /4C

Ulil Amri.

@onioto, bukantah karena karunia Attah kepad.a-

mu) yakrudengan agama Islam ngan Al-Qur'Ln

(d.ari mereko) yakni Rasul dan

-

- (h$tj.di$

g{/:1

6efta rahmat-Nya) kepadamu de-

Gentulah kamu semua akan mengikuti se-

tonl untuk mengerjakan kekejian-kekejian yang diperintahkannya (kecuali sebagian kecil saja di antaramu) yarrg tidak.

- W$t

354

4. SURAT AN.NEF (WANITA)

JUZ 5

"W6-8&,eK6wd,:'"6bfiic$rX{,$y'3YEl9alt#

,s#fiat y W

'{3$LJib

(Maka berperangtah kamu) hai Muhammad

AYie

3{r:i{'

- $;ild#$

iatan Attah, kamu tidahtah dibebani kecuati dengan keuajibanmu sendiri) maka janganlah pedulikan keengganan mereka dalam berperang itu. Artinya, berperanglah kamu walau seorang diri, karena kamu telah @.i

dijamin akan beroleh kemenangan

- 6br14ttft, t (dan kerahkanrah orang-

orang mukmin) anjurkan mereka buat bertempur dan kobarkan semangat

Gemoga Ailah rrqenahan hekerasan)artinya se- ,fr,A?6tNr;tb titf;YSGr:A brans'orans hafir itu. Dan Attah ransan tebih ke- 6iA

mereka

ras

lagi) dari mereka

-

W3:*,;

@.an

tebih hebat tagi siksa-Nya). Maka

saMa Nabi sAW.: "Demi ruhan yang diri saya berada dalam kekuasaan-Nya, saya akan pergi walaupun hanya seorang diri!" Lalu pergilah ia bersama 70 orang berkuda ke Badar Qug.u, sehingga Allah pun menolak serangan orangorang kafir itu dengan meniupkan ketakutan ke dalam hati mereka dan menahan Abu Sufyan supaya tidak keluar, sebagaimana telah disebutkan dalam surat Ali Imran.

ht14:iY#t*tA#34fu\eiLqirt@el-;,'fr

ifrf#lLYit'iiiii .Wr,fic1,F

85.

';t$i/

lfff"Ytl q;,

(Barangsiapa memberihan syafaat) kepada sesama manusia

gakni syafaat yang baih)yang sesuai dengan

hiscaya ia ahan memperoleh bagian) pahala

tinya disebabkannya.

-

'{t47L\fiiL{i&l

nya itu.

-Yie

- WrrSrCgrQ:ila$;

@.aripadanya) ar-

-W

roon baranssiapa memberikan

syafaat yang ietek) yakni yang bertentangan dengan syara'

ia ahan memihul beban) dosanya

syara'- fr &

-

'tttlA(fr

(maka

(daripadanyo) disebabkan perbuatan-

(Dan Ailah Mahakuasa atas segata sesua-

lu) sehingga setiap orang akan mendapat balasan yang setimpal daripadaNya.

355

4. SURAT AN.NISE (WANITA)

JUZ 5

,W2,fi$'F6V'it6iu;!!ri(W',y*Vt#;{$l'ti;rsy; aa.

(Apabila hamu diberi salam dengan suatu salam peng'

;$$;$li\i,

- lS f*"(dengan kepada orang yang memberi salam itu - Ue*V

hormatan) misalnya bila dikatakan kepadamu Assaldmu'alaikurn

ha bataslah)

salam yang lebih baik daripadanya) yaitu dengan mengatakan'Alaikumus sa[-am

warahmatulldhi wabarakdtuh

- Uil]ril

btau

balaslah 4.engan yang

serupa-) yakni dengan mengucapkan seperti apa yang diucapkannya. Artinya salah satu di antaranya menjadi wajib sedangkan yang pertama lebih utama.

v4$

:9 rF (M'it 6l

( sesunsguhnv

a All ah mempe r hitunghan segal a se sua-

peihitungan dan akan membalasnya, di antaranya ialah terhadap membalas salam. Dalam pada itu menurut sunnah, tidak wajib membalas salam kepada orang kafir, ahli bid'ah dan orang fasik. Begitu pula kepada orang Islam sendiri yakni orang yang sedang buang air, yang sedang berada dalam kamar mandi dan orang yang sedang makan. Hukumnya menjadi makruh kecuali pada yang terakhir. Dan kepada orang kafrr jawablah Wa'alaikum artinya "juga atasmu".

tu)

arlr,inya membuat

""q)L

At

G

az $$lAiS'o{l

3

j:;.? i "*>*rg

^6

i'LJt{W$$AfS',i K4 (sampai)

(otto,r, tiada Tuhan selain Dia) danAllah

(akan menghimpun kamu) dari kubur-kuburmu

JI

maksudnya

(hari kiamat vang tak ada heraguan) atau kebim- *r{ fl$ai (mengenairtya. Dan siapa lagi) artinya tidak ada sebangan - (,i^1, orang pun - Qq-Alr*3i$ eang tebih benar ucapannya dari Atlah). pada

I

Tatkala orang-orang kembali dari perang Uhud, mereka berbeda pendapat mengenai orang-orang munafik. Suatu golongan mengatakan: "Bunuhlah mereka!" Sedangkan satu golongan lagi mengatakan: "Jangan!" Maka turunlah ayat berikut:

J.8"i,;btdA|1,t;r6ri6;ii,i#V;6lxti#

CKYi

"w$1*fi;t

4. SURAT Alt-NlSF (WANITA)

356

aa.

SWtAli

&ili-rrfrl}Kf

JUZ 5

(Mengapa katnu meniodi d.ua go-

longan menghadapi golongan munafih, padahal Nloh telah membalikkan rnereha menjad.i kafir)

- li:!V

maksiat dan kekariran.

-

klisebabhan usaha mereka) berupa perbuatan

ht';y.t tit;:i6til6t:'nj

(Apakah hamu hendah

rnenunjuhi orang yang disesatkan oleh Allah) artinya kamu anggap mereka itu termasuk orang-orang yang beroleh petunjuk? Pertanyaan pada kedua (Baranssiapa tempat, berarti sanggahan.

- Wfi64ri#Arr[A-if9

yang disesatkan oleh Nlah rnaha hatnu sehali-hali takhan rnendnpatkan jaIonl untuk menunjukinya.

A'}K$ti;ilv1;:Kltiy, afi .AsWlbt;'l59""1r$i{'a#$i\Brfi:'ig\f36Y

iXtI#Or;H6-ecb{rlUaptiS€fi !(;{fi Bs.l"!i

{'r:16'}{4

(Mereka insin) atau mengansan-ansankan

- liliJV(l;aC!

(agar kamu kafir sebagaimanro mereka teloh kafir, hingga kamu

nenjad,i sanna)dengan mereka dalam kekafiran

-

,4'j&rli:j96$

Qnaka

janganlah kamu ambil dianttara mereka sebogai pernbela)yang akan membelamu walaup un mereka menampakkan kei

m 31a11

- *,t,"tF

$,

B$Y#C'

(hin gga

mereka berhijrah di jalan Allah) yakni benar-benar hijrah yang membuktikan

- \tl33\ (Jika mereka berpaling)dan tetap atas keadaan mereka - !$tit Qnaka ambillah mereka ifu) maksudnya tawanlah keimanan mereka.

W;iblt$S|"

6ii3g) &--l$'j&;t ;

saja karnu

dant

jumpa|

(d.att.

burwhtah mereka d.i mana

janganlah kamu jadikan. seorarlg purt. di andara mereka

sebagai pelind,ung) yang akan melindungimu

-

Wti

(d,art tidak

pula

sebagai petwlon g) yang akan kamu mintai pertolongan untuk menghadapi musuh-

musuhmu.

,.Ll:,?/,(fr'.'e

Wrj${iiiX*i;t:"al;-{ik{8 'fuiKffi t$Jh-$-{Iia#"5*xXfs*ruNrM,{""#}

357

4. SURAT AN-NlsF (WANITA}

JUZ 5

90. (r$$-G"'fi\$ Krruoti minta perlindungan

orang-orang yang menghubungi), maksudnya

- \WWiffiA*J

&epada suatu kaum yang

antara hamu dengan mereka ada perjanjian damai) termasuk dengan sekutusekutu mereka, sebagaimana pernah terjadi di antara Nabi SAW. dengan

il btau) orang-orang yang - {ii[ @.atang ie3;*{t+ (hati mereha rnerclsa keberatan) w-

Hilal bin Uwaimir Al-Aslami h,epadamu)sedangkan

tuk

- #ttfu{

-

(memeranginzu) bersama kaum mereka

-

3{,5 Wfrl

(atau memerangi kaurn mereka) bersama kamu artinya tak mau berperang dengan kamu maupun deRgan kaum mereka, maka janganlah kamu tawan atau bunuh mereka. Ini, berikut yang sesudahnya dinasakhkan oleh ayat perang.

NYell; {'{L#\3

(Sekiranya

Allah menghendaki) agar mereka

menguasaimu

Gentulah Dia akan menjadikan merekoberkuasa atasmu)

dengan menguatkan hati mereka

yaibl

behingga pastilah mereha me-

- -SW

merangimu). Tetapi Allah tiada menghendaki demikian, maka ditiupkan-Nya ke dalam hati mereka rasa takut dan kecut.

AAg$

(Tetapi

- W$*h*-{Ife$

jiha rnereka membiarkanmu

d.an tidah memerangi ka-

mu, hanya menyatahan perdamaian kepadarnu) artinya mereka tunduk

W;.#.Xrli(&Q

-Yl

(maka Attah tidaktah memberi iatan hepad,arnu) rrn-

tuk menawan dan membunuh mereka.

fi oytagiJ;irtJtf'g'Wk$tt3?,t

66iU-eA6W W $J; %W a; Bfui;.l,ii$, fi-*Jr,jKr, ia$$W $ fu

'rww,*!q)

tr.

{Ii}$tiAi*GA6i3$

r*an

harnu dapoti puta gotonsan tain

yang bermaksud supaya mereka aman dari kamu) dengan berpura-pura ber. iman di hadapanmu

- ,#lt $::Ul

@on rnerdsa arnan pula dari haum me-

reha) deggan menyatakan kekafiran jika mereka kembali kepada kaum mereka. Mereka ini iatah Bani Asad dan Gardn.

- iiltllffttW

mereka d.iajak untuk fitnah) artinya kembali kepada

&etiap kati

kemusyrika"-Wlg{l

4. SURAT AN-NrSA', (WANTTA)

358 (rnereko

pun berbalik) atauterjun ke dalamny

JUZ 5

- {l'j:4fi6y

(Makaiiha

^. mereka tidak rnembiarkanmu) artinya masih hendak memerangimu

-

(dan)

- |AAIK$(iS {*rrgrmuhahan perdamaian kepadamu, serta)" tidak i#$!W (menahantangan mereka)dari memerangimu.- t;:tli (maha arnbitlah mereka) sebagai tawanan - ;kWAi-;4:$6 @.an bunuhl;K{li lah rnereha itu di mana iuga kamu temui) atau jumpai ":4\ kepadamu WWl:t* (d.an mereka itulah orang-'srqrt yang Kami berihan tidak

hekuasaan yang nyata) artinya wewenang dan bukti yang jelas untuk membunuh dan menawan mereka disebabkan kecurangan met'eka.

$3gt->l*rr?,l

,Y*9Yir\ikr6V"zt;'t6A4:j"r;SlU*;* s2.

Uitl(Y{i-rjV'A6UV

@o, tidak sepatutnya

seorans rnukmin rnern-

bunuh seorang muhmin) yang lain, artinya tidak layak akan timbul perbuatan (kecuali karena tersalah) artinya tidak bermaksud - 8g$ untuk membunuh u. rI* iit (D an r ang ap a y ang me mb unuh "y -VbW

itu dari dirinya

ba

seorang rnukmin karena tersalah

si

lful misalnya bermaksud melempar yang

se-

lainnya seperti binatang buruan atau pohon kayu, tetapi mengenai seseorang dengan alat yang biasanya tidak menyebabkan kematian, hingga membawa

t;";4 inoka hend.ahlah memerdehakan) membebaskan - {{t Georang hamba sahaya yang beriman.beserta diat ldenda 'rMU>I"{r* (hepada heluarganya) yaituahli waris yang diserahkan) diberikan - +:AJl jika mereka bersed.ekah) artinya meyang terbunuh - l';;'Jq!f!$ &ecuali eial

maafkannya. Dalam pada itu sunnah menjelaskan bahwa besar diat itu 100 ekor unta, 20 ekor di antaranya terdiri dari yang dewasa, sedangkan lainnya yang di bawahnya, dalam usia yang bermacam-macam. Beb4n pembayaran ini terpikul di atas pundak'agabah, sedangkan keluarga-keluarga lainnya dibagibagi pembayarannya selama tiga tahun, bagi yang kaya setengah dinar, dan

359

4. SURAT AN-N|SA' (WANTTA)

JUZ 5

yang sedang seperempat dinar pada tiap tahunnya. Jika mereka tidak mampu

maka diambilkan dari harta baitulmal, dan jika sulit maka dari pihak yang bersalah.

t&$Jy - 6VOY Qika ia) yakni yang terbunuh -

yang meniad,i musuh) musuh perans

@.ari kaum

- *r:yXJ;3';"#U;/r?r;K

ftasr-

mu padahal ia mukmin, maka hendaklah memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman) jadi bagi si pembunuh wajib kifarat tetapi tidak wajib

diat yang diserahkan kepada keluarganya disebabkan peperangan itu.

6V foan iika ia) maksudnya yang terbunuh -

- 6),i

'6Y*##:';W.rji,

(dari kaum yang di antara kamu dengan mereka ada perjanjion) misalnya Ah-

li iimmah

- +fi jfli,*US

(maka hendaktah rnernbayar diat yang di-

serahkan kepada keluarganya) yaihu sepertiga diat orang mukmin,

orang Yahudi atau Nasrani, dan seperlima belas

Ab?j'.I$t;#t

jika ia

jika dia se-

seorang Majusi

Gerta memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman)

oleh si pembunuhnya.

- &4F C#

@arangsiapa yang tidak memperoleh-

nyo) misalnya karena tak ada budak atau biayanya

- ,i{"bd-"#lrU

(rruka hendahlah berpuasa selarna duo bulan berturut-turut) sebagai kifarat yang wajib atasnya. Mengenai pergantian dengan makanan seperti pada 7ihar, tidak disebutkan oleh Allah Ta'ala. Tetapi menurut Syafii, pada salah sa-

tu di antara dua pendapatnya yang terkuat, ini diberlakukan AA:$'i gWai), (untuk penerimaan tobat dari magdar yang mangub oleh kata kerjanya yang diperkirakan. makhluk-Ny

"

- \Aihl6v|

- W

(Dan Allah Maha Mengetahui) terhadap

Aagi Mahabijaksana) mengenai pengaturan-Nya ter-

hadap mereka.

W'rl,i,tgi{A;^11'at($tt6,$LAGtXi2\WU*:Mriti lW\i$:Hi!;

(Dan baranssiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja) artinya sengaja hendak membunuhnya dengan alat yang biasa dipergunakan untuk membunuh di samping ia tahu pula bahwa orang ss.

yang akan dibunuhnya itu beriman

- *ta6otW(rl9#'iYil

(maka balasannya ialah neraka Jahannam, kekal ia d.i dalamnya dan Allah murka kepadanya dan mmgutukinya) artinya menjauhkannya dari

L3;

JUZ 5

4. SURAT AN-NrSE', (WANTTA)

360

rahmat Ny

"-\1YrYl"iL{S6A'c

6r,to menyediahan baginya siksa yang be'

sor) yakni di neraka. Ini ditakwilkan jika seseorang menganggapnya halal atau dengan pernyataan bahwa inilah balasannya yang setimpal jika dihukum menurut sepatutnya. Tetapi dengan catatan bahwa hukuman itu dapat sqja diubah berdasarkan firman-Nya SWT.: 'Dan Dia mengampuni dosa sebagi siapa yang dikehendaki-Nya". Dan menurut Ibnu lain itu -syirikAbbas bahwa ayat ini menasakhkan ayat-ayat lain yang berisi pengampunan, sementara ayat pada surat Al-Baqarah menyatakan bahwa orang yang membunuh secara sengaja hendaklah dibunuh pula dan bahwa ia wajib membayar diat jika beroleh kemaafan dan telah diterangkan pula berapa banyaknya. Di samping itu sunnah menerangkan pula bahwa di antara sengaja dengan tersalah itu ada semacam pembunuhan yang disebut "seini sengaja" yakni jika seseorang membunuh orang lain dengan alat yang tidak biasa digunakan un' tuk membunuh, maka tidak wajib qiga$, hanya diat, sebagaimana pula sengaja dalam bentuk atau sifatnya, tetapi tersalah dalam mengundurkan dan me' lakukannya. Dan ini dalam keadaan sengaja lebih patut membayar kifarat daripada dalam keadaan tersalah.

Ayat berikut ini turun tatkala serombongan sahabat lewat pada seorang Iaki-laki dari Bani Sulaim yang sedang menghalau kambingnya. Orang itu memberi salam kepada rombongan sahabat itu, tetapi kata mereka: "Ia mengucapkan salam itu hanyalah untuk menyelamatkan dirinya", lalu orang itu mereka bunuh dan mereka halau ternaknya.

6!{;#V:'}l:a,)AtK{) fite;,yl'g$it:ffi4'

'd€N3i Vitfi{-.iy,ht(#:t1iiKq$Yn{rX;'At,r*V'grxtr€} ,9,+6y,3W s4.

y;bt3)ffiG"$tYe1 (Hai orang-orang

yang beriman, jiha kamu beper-

glioz) maksudnya mengadakan perjalanan untuk berjihad

l'g{{

@i

At,W'*,

-

iatan Allah, maka selidikitah) menurut satu qiraat dengan tiga ma-

cam baris pada dua tempar

-

')AK$Aiifr\'J';i i

iansantah hamu hatakan hepado orang yang nnengucapkan salam kepadamu), ada yang memakai alif dan ada pula yang tidak, sedangkan artinya ialah penghormatan atau ketundukan dengan membaca dua kalimat syahadat sebagai ciri-ciri bagi penganut agama Islam

-

VZ$AI

@.an

(kamu bukan seorang mukmin), kamu

mengatakan itu hanyalah untuk menjaga diri dan hartamu! Lalu kamu mem-

361

4. SURAT Ar$NrSF (WANTTA)

JUZ 5

- 6!:i# (d.engan mahsud. - m,enuntut) artinya hendak mencari Yj!:llE*\# hafia benda hehid.upan dunia) yakni barang rampasan, Y# f6$'l*r; @adahot di sisi Ntah harta yarg banyah) sehingga kamu tak perlu membunuh untuk mendapatkan harta itu. - {L*Ui&ql{f

bunuhnya

(Begitu pulalah headaan hamu dahulu), darah dan harta bendamu dipelihara

berkat ucapan syahadat dari kamu

- N#N63

Aatu Ntah melirnpahkan

learunia-Nya hepadamu) hingga terkenal keimanan dan keteguhan pendirian'

..t///4 mu lW (korrna itu selidikilah) lebih dulu, jangan sampai kamu membunuh orang yang telah beriman, dan perlakukanlah terhadap orang yang baru

masuk Islam sebagaimana kamu pernah diperlakukan.

tr*glS

(Sesungguhnya

-

V;IVN 3)

Nlah Maha Mengetahui apa yang h,amu keriakan)

sehingga kamu akan mendapat balasan dari-Nya.

4v\

tui\ 6r6tMtu#9 rb:.tltlitWA*;'^:.;A*Jfu&r,#t;A*\ttfu&ffi:tWWi A,W',a6il44tiia41r1

6wffiG$#r&6ix'ilal#t

eo. 6*4t6g51i{Arsi49

rrrarwoh sama di antaro orar*-orang mukmin yang duduli) maksudnya tidak ikut berjihad - $AOA# ftanpa tnernpunyai uzur) seperti tua, buta dan lainJain; marfu' karena sifat dan mansub sebagai

mustaina- i+$tri

4f;\ Atl+* b(rt4$"

G;+;Atrg'?r#1tL$:i\'rirr&N:J$t(d,ensanorans.oransyangberiihad di jalan Nlah berikut harta dan jiwa mereka. Allah rnelebihkan oratgorang yang berjihad dengan harta dan jiwa mereha atas orang-orang yang dud.uk) karena uzur

- '4jt

6atu tingh,at) atausatu kelebihan, karena walau-

pun mereka sama dalam niat, tetapi ada tambahan pada orang-orang yang berjihad, yaitu pelaksanaan.

(Dan

hepada massing-masing) nercka dari -Yt kedua golongan itu - 3AAtiltli6 6thh rnenjanjikan pahara yang baik) yaitu surga , (Dan Allah memberi kelebihan, - Jr,r\.$lryAld

362

JUZ 5

4. SUBAT AN+{EA', (WAN|TA)

terhadap orang yang berjihad atas orang-orang yang dudu&) tanpa uzur (berupa pahala yang besar) dan sebagai badalnya ialah:

UWW

',wilibht6vaiii{r11:#i'4ir'?)i 96.

(-Yaitu-

*yr;

tinghat dari-Nya), yang sebagian-

"rJ{r1'e1;fl;i (dan keampunan serta rahmat) disebabkan kedua fi'ilnya y"r,g dip"rkirakan_- 6#htic6i @an

nya lebih mulia dari lainny manqub

beberapo

"

-

Attah Maha Pengampun) bagi para wali-Nya terhadap ahli taat-Nya.

it6h,ist

- W

Aagi Maha Penyayang)

j,'6r3izvK$v"le$gvi#{td)61.{{a}i{}G.i\61 btfu1a.X1.,"I{i.;bfc,$kavtW',+uArGi;fr A

s?

- -L+,;{(dfb:{lptr,d;r

G.il

6t (s

es

u,s g uhnv a

or ans' or ans v ans

diwafathan oleh malaikat dalam keadaan rnenganiaya diri sendiri) maksudnya orang{rang yang tinggal bersama orang kafir di Mekah dan tak hendak hijrah

- Ai

Onalaikat bertanya) kepada mereka sambil mencela:

-

i:Kai*t

(Kenapa kamu ini?) arbinya bagaimana sebenarnya pendirianmu terhadap agamamu ini?

-

$V

Ai* mereka)mengajukan

alasan:

-

'riiri:rA$

(Kami ini orang-orang yang ditindas) artinya lemah hingga tidak mampu negakkan agama

- Cfr'Etg

@.i

me-

muka bumi) artinya di negeri Mekahl

il{ r**" mereha) pula sambil mencela: -

Yii,l;hW'4V Al&JefrA

(Bukanhah bumi Allah luas, hingga kantu dapat berhijrah padanya?") yakni dari bumi kaum kafir ke negeri lain sebagaimana dilakukan orang lain? Firman Allah

ra'ala:

- $;afu1"fii.A'i(qt{,

(Mereka itu, tempat me

reka ialah neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali").

a9,*5;i6.S1',tv6;{A(oa;x1Xavdawt*{:;,:lr$

sB. das,

363

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

JUZ 5

9l;j]l![4lid!.9e

6{#il1$

Krruoti orans-orany wns tertin'

baik lahi-taki, rnaupun wanita dan anak'anak) yaitumereka OonS tidah mampu

'{;)2

mereka untuk berhijrah

6A4S

berusaha) artinya tak ada tenaga maupun biaya bagi

-f*rll;Kfili

@'an tid'ak mengetahui

jalan) vanl

akan ditempuh menuju tempat berhijrah itu.

,Y'jdit!;bttt6Vi"#'Hf J'atrs*'$fr ss.g{t\Wltt't6Vi"#'j{'i1'alry'dlfur(Makamerekaini,rnogamoga

Allah mernaafkan mcreha, dan Allah Maha Pernaaf lagi Maha Pengam'

pun).

At()tbw #:irihii;llifiWWrr.i'trgu4*trb'L,eUaAl |'.&il$3i

"wt3{{b'h61j&Jr{r49,$4;;J:^fi rc0.6(";'yfiSY1$.Vd,;St}34;j;tldi#0ffi,:;,i(Danbaranssiapa yang berhijrah di jalan Nlah, rnako mereka ahan mcrumukan di muka bumi

ini tempat hijrah yang banyak

d,an kelapangan) dalam rezeki

6!l|d$ij9l)t!,iAlcjh6#,

-

Cfi,AGit

(Dan baranssiapa vans hetuar dari ru-

mahnya dengan tujuan berhijrah kepada Attah dan Rasul-Nya, lalu ia ditimpa oleh kematian) di tengah jalan seperti terjadi atas Junda' bin pamrah Al-

Lai6i

- W6{{LtAl6V"A&$:St&fi

(maka sunssuh, tetah tetap'

lah pahalanya di sisi Allah, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang)

W-6ti+Jf ywrbvi:,;6:;t7v.bW#5t56j)'$ttll "WIi;!3WG+$rAf t

W. $il6(ii

(Dan

v.bw# tj/)fta

9)rla(.y$ffi61

jika kamu

itt

mengadahan perjalanan) atatbepergian

@i muha bumi, maka tak ada satahnya kamu)

bpabita mengqasar satat) dengan membuat yang empat

JUZ 5

4. SURAT AN-NISA' (WANITA)

364

rakaat menjadi dua

- 'Y.,fi61*46! atau mendapat cedera dari - W&

O*o kamu khawatir akan diserang) brang-orang hafir);menyatakan pe-

ristiwa yang terjadi di kala itu, maka malhumnya tidak berlaku. Menurut keterangan dari sunnah, yang dimaksud dengan suatu perjalanan panjang ialah empat pos atau dua marhalah. Dan dari firman-Nya:"Maka tak ada salahnya kamu", ditarik kesimpulan bahwa mengqagar salat itu merupakan keringanan dan bukan kewqiiban. Dan ini merupakan pendapat Imam Syafri.

WlfS#,jfrWQ,$g (sesur*suhnya orans-orang

kafir itu bagi kamu mu-

suh yang nyata) maksudnya jelas dan terang permusuhannya terhadap kamu.

li,xiqiy1W6'oaJli44i&TJi$ilifi

ei{vfi:,'.Gi3rsyi

"ilisslfr yr##ti;it'vWUAW!:LAtsA9{6}v\qi-$ytA;dt| sKir'?W;rsaIl{#;W6'}i;twi&4>ilii^lLrirtr\ifr l'i-$\ 6Su ;,;r(fx*r;!ir, w6r6 c;t &j134#, u 6{t Kl 6W3J "Yi1$ 1oz.

6K$$

@an apabila homu) hai Muhammad, hadir

ngah-tengah mereha) sedangkan kamu khawatir terhadap

i),A)|

- '5,

UtSL

Oi tr-

*usuh--,f;{ (KYt

Aafu hamu hend.ak mcndirikan salat bersama mereha); ini berlaku me-

nurut kebiasaan Al-Qur'an dalam pola pembicaraan, sehingga dengan demi-

(r)3

kian mallrnmnya tidak berlaku segolongan dnri mereka berdiri lainnya mengundurkan diri

-salat-

- 6t;ilJi

#rWN

bersamamu) sedangkan golongan

(d.an hendaklah mereka mengambil)

artinya golongan yang berdiri salat bersamamu tadi ta mereka) bersama mereka.

-l;i6tiy

(maka hendaktah

- W

Genjata-senja-

(Dan apabila mereka sujud.) artinya

- 6#t (maka hendaklah mereka) yakni rombongan yang pertama tadi - {"$tC @ergi ke belakangmz) untuk telalr menyelesaikan salat satu rakaat

menjaga musuh sampai salat selesai

twti;!,:v$4,

@.an

-

6x7tffitfi.-.4rsA*\ $:/#$$.4uyt9i,ysY;i

hendaklah datang golongan yang hedua

365

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

JUZ 5

yang belwn salat,lalu salat bersamarnu dan hendaklah mcreha bersikap waspada dan mcmbawa senjata mereha) bersama mereka sampai mereka menye' lesaikan salat itu. Dan hal ini pernah pula dilakukan Nabi SAW. di lembah (orang-orans Nakhl, diriwayatkan oleh Syaikhan.

- $!t*trli'f}$$

hafir ingin agar karnu lengah) di waktu kamu mengerjakan salat

- ii

tC(i1t;$"4i,51$3$;{68)>,'lGerhad.apseniatad.anhartabendnmu, lalu rnereha menyerbu kamu vkaligus) yakni dengan menyerang dan menawan kamu. Inilah yang menjadi sebab kenapa kamu disuruh membawa

ta56::6 tak

senjara.

Gtr

&1i36#, u|$&.6vc)fu?wi

adn salahnya bagimu rneletakhon seniata-seniatamu kalau kamu mendapat gangguan dari hujan atau harnu dalam keadaan sakit) sehingga kamu tidak membawanya. Ini menunjukkan wajibnya membawa senjata di kala tak ada halangan, dan merupakan salah satu di antara kedua pendapat Syafri. Sedangkan pendapatnya yang kedua bahwa ini hanyalah sunat dan (Dan hendaklah kamu merupakan pendapat yang lebih kuat. {:W',iilt (Dan

-

bersikap waspada) terhadap musuh, artinya selalulah dalam keadaan siap si-

W4V::iLG;!A,, llAO (seswsguhnya bagi orang-orang hafir itu siksa yang menghinakan).

aga menghadapi seransannya.

Attah telah rnenyediakan

:j*,*s6tr;[glilrj,Ylul;\:dt+#W ,6*{hK&;},1\l*(rv

,9r'!,\/

ros. iiJljj$S lat, maha ingatlah

-

rprf$lSV roon apabita kamu tetah menyetesaikan saAllail

dengan membaca

tahlil dan tasbih

baik di waktu berdiri, tnaupun di wahtu

&X

nya pada setiap saat.

- K$llltiy

tenteram) artinya aman dari bahaya

ifu) sebagaimana mestinya. salat

itu

-

-

Kemud.ian apabila kamu telah merasa 'tl$\\;;56 (maka dirikanlah salat

W(.1;;;r)t

li, &V'slS)t 6t

( s e sun s guhny a

atos orang-orang yang beriman adalah suatu kewajiban) artinya sua-

V$$ fy""S ditetapkan waktunya), ditangguhkan mengerj akannya. tu fardu

- ,*'i\!r#*W

d.ud.uk d.an berbaring), tegas'

maka janganlah diundur atau

Ayat berikut turun tatkala Rasulullah SAW. mengirim satu peleton tenta'

ra untuk menyusul Abu Sufyan dan anak buahnya, ketika mereka kembali dari perang Uhud. Mereka mengeluh karena menderita lukaJuka.

366

4. SURAT AN-NISA' (WANITA)

JUZ 5

"6i.i"Su$UAI:.;t;CSeVa{fr l$YAiSsr}|ft A?,itrX$.tg,r}45i

'"WW'at6Vi ti$S; (Dan janganlah kamu tneroaa lemah) atau tidak mampu f;r Iqte @.alam mengejar musuh)yakni orang-orang kafir yang karnu perangi - (liIg$']GA (karenaiiha karnu rnenderita sakit) disebabkan karena (i{l$\5(i-fi!4-V inaka sesungguhnya tnereka menderiluka misalny 104.

",

-

ta sahit pula sebagaimana karnu rnenderitahannya) maksudnya nasib mereka sama dengan kamu, sedangkan mereka tidak merasa takut atau pesimis da(dan kamu mengharapkan dari

lam menghadapimu, menangan

-ArUG:.i dan pahala - 6{.j"5V

Ntah) ke-

Gesuatu yang tidak mereka harapkan)

hingga sebetulnya kamu lebih unggul dan ada kelebihan dari mereka, maka seharusnya lebih berani dan bergairah. Mengetahudl segala sesuatu dan Pengaturan-Nya.

- Ve

- Y.:$kt6Vi

(Dan Allah Maha

Aagi Mahabijaksana) dalam perbuatan

Suatu kali !umah bin Ubairiq mencuri sebuah baju besi dan menyembunyikannya di rumah seorang Yahudi. IGtika baju besi itu ditemukan, Tu'mah menuduh si Yahudi, dan si Yahudi bersumpah bahwa ia tidah mencurinya. Lalu kaum Yahudi itu meminta kepada Nabi SAW. agar membela nama baik dan membersihkan dirinya. Maka turunlah ayat: .

6Y#6{$,&S;ua,t7"c\a"{54€V+r*,$WifirEl 105. +&tdf]yU;iiltb! &rruneeuhnya Kami padamu) yakni Al-Quy'an menurunkan

- gV

tetah mcnurunhan Kitab ke-

(d.engan benar), kaitannya iarah kepada

- tlSlil-h,, $t"{/551

bgar hamu mensaditi d.i antara

manusia dengan apa yang tetah diajarkan Ailah kepadarnu),

Y";";,

-,(lrTgtfiS;

(Dan janganlah kamu menjadi pembela bagi orang yang penghhia-

nat) seperti ru'mah, dan menjadi penentang mereka atau pihak lawannya.

6HgldL6gAr(fi:t#*ts

367

4. SURAT AN-NISA' (WANITA)

JUZ 5

Lo6.

d\ ;if*\i

to

o" mohon ampunl ah hep ada Attah) mengenai

telah kamu rencanakan dan sedianya hendak

ku9r

lakukan.

apa vang

66'il'OL

W)$ldf. (Sesungguhnyo Attah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang). LWUfE()Vif :+/-Sffi$#:lit()iY,!.(i,$t\tl'M!i

w. 1{,Kt(;}Yr5JA,$lcf $45';

@on iansantah kamu ierdebat de.

ngan oreng-orang yang mengkhianati diri mereka) artinya berkhianat dengan jalan berbuat maksiat, karena bencana pengkhianatan itu akan kembali kepada diri sendir.i.

-

Wt()V

i/ #S

ri;tt(l (sesunssuhnya Attah

nyukai orang yang gernar berhhianat) artinya suka berkhianat bergelimang dosa) hingga pasti akan menyiksanya.

'ovi\lficy^Fi{,

-

tid.ah me-

V5

filon

#'$iA\b6'{49iaAtan.ei;Gi ,w61$i\i,',J'l

(iW-

(Mereka bersembunyi) maksudnya Tu'mah dan kaumnya (dari manusia, disebabkan malu dan tid.ak bersembunyi dari Allah padahal Dia bersarna mereka) yakni dengan rc1.

- ;f'$ifu\b3;f*if(J!$cfr

&etika pada suatu rnalam mcreka menetapkan) artinya rencana vang tid'ak memutuskan secara rahasia - dia]t G &i$V Guatu dirid.ai-Nya) yaitu rencana mereka mengucapkan sumpah tidak mencuri dan

ilmu-Nya

- 6';#)I

menuding si yahudi melakukannya.

- W ti$:tU",N'cl?i

(Dan Attah

Maha Meliputi apa yang h.amu keriakan) maksudnya ilmu-Nya.

l*ii&;til;.;i$u!4tAtsr8.riSu;3:tr,iltowii;u""85$:

,<9,

109.

tdg

(Demihiantah, kamu ini) hai

- X$

(kamu sehatian) diarah-

'€te$3|L (berd.ebat untuk inembela mereka) kan kepada kaum Ju'mah yakni membela fu'mah dan keluarganya, ada pula yang membaca'anhu arti'

-

368

JUZ 5

4. SURAT AN-NISF (WAN|TA)

nya Tu'mah saja,

NFI*'at0>8rt$S$u#r0

-

(datam

h,ehidupan dunia. Maka siapakah yang ahan berdebat dengan Ntah untuh di hari kiarnat nanti) artinya ketika Dia menyiksa mereka

mernbela mereha

$St?*iffiefA

tutau siapakah yang akan menjadi petinduns mereha helah?) yakni yang akan mengurus persoaran mereka dan mempertahankan mereka? Tegasnya tidak seorang pun yang mampu berbuat demikian!

jfrCi,

,Vi)f iYy&l.A jruit#)aFJr$ m. ?lr(Yif9

(Don barangsiapa yang mengerjohan hejahatan)atau dosa yang mengenai orang lain seperti Tu'mah yang menuduh si yahudi 'A

-

\l,jf,,Lfi

futau mcnganiaya d,irinya) artinya berbuat dosa yang hanya menimpa dan ter.batas pada dirinya sendiri A\jruit (hemudian ia memohon

-

ampun kepad,a Attah) atas perbuatannya itu atau ia bertobat - fi!*r;l*|. pengampun ragi Maha penyayang) W r*ona akan didapatinya Atlah Maha kepadanya.

,WW'^tt6U;4;i)&,4i:X#yW,+.K6/i 11r.

+,;tt&'4i:&W\Wri,Xiiit

(Baranssiapa yans berbuat dosa,

maha sesungguhnya ia mengerjahannya untuh karena bencananya

E?WN

-&erugian- dirinya send,iri) akan menimpa dirinya dan bukan diri orang t"i". 6Vi

-

(Dan Altah Maha Mengetahui tagi Mahabijaksana) dalam segara

perbuatan-Nya.

6y#U3y;Urt*;IfttpVJ,^w_$WylW+,&ii, L

n. ffr{L +,&Git

an) atausatu dosa kecil

-

@

an b ar a ng s i ap a y a n g

m e ng

e

rj ak an

Y3$ forou suotudosoJ besar -

su a t u k

e

s al a h

W..Aii-$

-

A"-

mudian dituduhhannya kepada orang yang tidak bersalah) membuatnya,

Uvrt'rY;l*it

(maka sesungguhnya ia telah memikul suatu hebohongan) dan

369

4. SURAT AN-NISF (WAN}TA)

JUZ 5

tuduhanny

nya itu.

^- WYiYt

(dan d.osa yang nyata) disebabkan kerja dan usaha-

'$i4v,wr$tf;s*u:l'! ,W;IXXLAI',F 6vtfi3& ,,rt. ,t"i.,i4kAlJ,:*ts{, (Dan katau bukantah karena karunia

dan

- #WA:{4 ftentulah sego' longan mereka bertekad.) yakni kaum fu'mah - Atr-*-iJ bkan rnenyesatkan' rahrnat Allah kepadamu) haiMuhamma a

mu) *]hingga dengan penipuan mereka kamu menyimpang dari pengadilan yang benar. 'Ai;1,efX'fi5$AiUU; (retapi yang mereko sesat'

- ,f

pan hanyalah diri mereka sendiri, sedanghan mereka tidak dapat m'ernberi mudarat kepadamu) min merupe.kan tambah un

- ,;fr

Gedikit pun iuga) ka'

rena bencana perbuatan mereka yang menyesatkan itu kembali pada diri me(Attah telah menurunkan pa.d.amu Kireka sendiri

l f,1tr{Xt;11'Ji\:t (dan hikmoft) maksudnya hikmat-hikmat rob) Al-eurran - Kti -

kandung di

dalamnyJ- ASiFlU:rXSl

yang ter-

@on mensaiarkan kepadamu

apa ydng belurn kamu ketahui) berupa hukum-hukum dan berita-berita gaib. 'A

-,kAl(fi6$i

karena lainJainnya

(Dan karunia Atlah padamu) disebabkan demikian dan

- Y.ly"

brnat

besar).

,WH;;$Gi:|AteB;,Tqt ru.3fu]$i$Aift)li{f

rriaok ada kebaikan

pad,a kebanvakan bisikan-

bisikan tnereha) artinya bisikan-bisikan manusia dan apa yang mereka percakapkan brans yans menyu9L Gecuati)bisikan

-

ruh mengeluarhan

- ,$ruV636t;4ii

sedehah atau melakukan perbuatan

A1'sffi"i'iil$4!:r'trb\:J

baik) atau kebajikan

(atuu mengadakan perdamaian di antara ma'

4. SURAT AN-NISF (wANtTA)

370

JUZ 5

nusid. Barangsiapa yang mel,ahuhan demihian) yakni yang telah disebutkan

iYtgl far*i menuntut) mencari -

AtgV; (keridaanAltah) dan bukan karena hal-hal lainnya berupa urusan dunia - ;;43# (maha akan Kami beri d.ia) memakai nun dan ya maksudnya Allah - WH @ahatadi

-

la yang besar).

+#; J:ju +rj a;"At

w# #q; u fr,'l #*u

o rot

u**3

""1!b1e'r'Y;Ah 115.

Agl

e&iri

(Dan barangsiopa yo,ng menyalahi) atau menentang

(Rasul) mengenai kebenaran yang dibawanya

ga).J

-

$'{tru,$itr

Getulah nyata baginya peyunjuk) artinya setelah jelas baginya kebenar-

an dengan adanya mukjizat-mukjizat

- #i

@.an

ia mengikuti)jalan

- K

(yang bukan jatan orang-orang mukmin) artinya jalan keaga-

&;'Al&i

maan yang biasa mereka lalui dengan cara menyimpang dan mengingkarinya

[!Ug; ' (maha Kami jadikan ia menguasai apa yang telah dikuasainya

be-

rupa kesesatan) artinya I(ami jadikan ip membina hubungan di antaranya dengan kesesatan A.t/

rat

itu di atas dunia, lalu

- +\-;

(Kami masukhaniol di akhi-

- fi,.fi (ke dalarn neraka Jahannam) hingga ia terbakar hangus di da(d.an itulah seburuh-buruk tempat hembati). lamnya -Y$ar*="t

?A.
16'{r Kt A\ afiJi,qgif,dy 6;r,yBii +t tAitr&$

lA$\L

ei,r

6t

&esungguhnya Allah tid,ah akap mengampuni dosa mempersehutu-

han sesuatu dengan-Nya, dan Dia akan mengampuni dosa selain itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa yang mempersekutukan sesuatu dcngan Nlah, maha sungguh ia telah tersesat sejauh-jauhnya) dafi kebenaran.

dft,11t3,$t6h,ii6tWfiltii:,€fr Crlirtlt

37L

4. SURAT AN.NISA' (WANITA)

JUZ 5

6!

Lrl.

tria"Ptah)

apa- (;tlii,

bah oleh orang-orang musYrik setain dari Allah

swr.

-

(yang mereka seru) atatvang disem-

(, - *ii

\X$$l

Gelain d.arip ad.a-Nvo) maksudnva

(hanyalah berhala-berhala) yakni berhala-

berhala betina seperti Lata,lJzzadan Manat

- 6)at

@an

tid'ahtah) apa

6;L(, Oang mereka seru) yang mereka sembah dengan beribpdah kepadanya (hecuari setan yang durhaha) disebabkan ketaatan me;; -- 6:jW$t reka dalam hal beribadah kepada setan atau iblis itu'

dGf.,MW;A,kA6agSCY;|i'Vi,3 118.

h\tli

(Dia d,ihutuk oleh

Atlail artinya dijauhkan dari rahmat-Nya

6'Jgg

@.ankataryo) setan itu : -

CW

6ir&Y;AAbU

('Akan

sava

ambil) untuk sava

@.ari hamba-hamba-Mu bagian yang telah ditetap-

kan) yan1 saya ajak untuk menaati saya!"

,r'!t,ld63#$rt3tibt6jl,Atit't{v#*i;\;W:S;}tW ,WV't-+*'1fi AtsilaU*;t,x$t*$S11g.

'Wi

(Dan sungguh, akan saya sesatkan mereha')dari kebenar-

an dengan waswas dan godaan -

b{*{\"

(dan ahan saya tiuphan pada

hati mereka harapan akan berumur panjang dan bahwa tak ada saat berbangkit atau hari penga-

rnereka angan-angan) artinya saya masukkan ke dalam

ditan

- eYiilt6lil'&$;r69$i

nga binatang-binatang ternah) dan hal

bahirah

(dan saya su,uh mereha mernotong teti'

itu telah mereka lakukan pada ternak

(d.an saya suruh mereka mengubah cipta-

- Al'riY{W#lyi

an Attah) maksudnya agama-Nya yaitu dengan kekafiran, menghalalkan apa yang diharamkannya dan mengharamkan apa yang dihalalkannya.- Git

W;i6WlJg3-

(Dan barangsiapa yang mengambil setan sebagai pelindung)

yang ditaati dan dipatuhinya

-

Y#(,,W1,;r'i6Alg"3Lrt

Getain

dari

Alloh, maka sesungguhnyo ia menderita kerugian lang nyata) artinya yangiq-

372

4. SURAT AN-N|SA' (WANITA)

JUZ 5

las, kardna tempat kediamannya sudah jelas tiada lain dari neraka yang akan didiaminya untuk selama-lamanya.

at3;;9*#rAr,J.ol,Vi.tii#,i;i*A L2o.

bgly;.

Li(A

(setan itu menjanjikan pada mereka)panjang umur.

(d.an meniupkan angan-anyan kosong) tercapainya

dan bahwa tak ada hari kebangkitan dan pembarasan

-

-

',

cita-cita di dunia,

6L#)lli$yi

(dan tidaklah apa yang dijanjikan setan itu) seperti yang disebutkan tadi Y;iL$ (kecuali tipud,aya betaka)arau kosong semata.

LzL.\1

AiWAi49i"**;htCWJ

r*u,ka itu tempatnya iatah

ruraka Jahannam, dan mereka tak dapat menghindarkan diri darinya).

,f;tKtrW.8,#tr69tWCy*#*-,,Ia+,ii:,**Ut6il!.t&{:$ "*A't(.t66:"lG;..tWAl

t22.

e,}}tjr;t$

l$Al!JftffilQb

tw a *# *-. re+,x

'^J}j\t&wt

Q,iiti

(orang-orans yans beriman dan beramat sateh, akan Kami masuhhan mereka ke d.alam surga yang di bauahnya mengalir anak-anak sungai, kekal mcreka di dalamnya buat selama-lamanya. Itu adatah janji yang benar dari Nlah) artinya Allah telah menjanjikan demikian kepada mereka, dan Allah pastilah akan menepati janji-Ny".(Dan siapakah la-

ihl

8r) rnaksudnva tak ada lagi 93;Atlt*6oa iyane burn benar d,ari Allah ucapannya) perkataan dan janjinya. Ayat berikut turun tatkala kaum muslim dan golongan Ahli Kitab membangga-banggakan diri mereka.

-

slwAtE:,Afr i49t'+r$ty'iy,;trilugt},,t5l:t:si_r<9uiv.(i 13p4

373

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

JUZ 5

Lzs.

#t#l

6)

Oidaklah)masalahnya bergantung kepada

- Wig*$

@ngan-anganmu dan tidah pula angan-angan Ahti Kitab) tetapi ke-

{rorongriapa mengeriakan kejahatan, niscaya akan diberi pernbalasan) adakalanya di akhirat dan adakalanya di dunia dlngan cobaan dan bala bencana sebagaimana tersebut dalam sebuah [email protected] tidahtah ahan d.iiumpainya setain dari dis Yt#)Si @.an tid'ah pula pem' Alah petindung)yang akan melindunginya

pada amal saleh.

- HAtB'r!$$

- WAIqj/rAfriA{t

-

bela) yang akan membelanYa.

,Yli6iiWit#t'i$'i D4. W*67

I',IU'J$,1'1$tu"lA\&'J14Gi'3

fOon barangsiapa yang mengerjakanl sesuatu

(fr

-

,rilL:ir$Xr€f :'r1,;4&6{\UdL,elt(d,ariamatsateh,baiktaki'takiatau uanita dan dia beriman maka mereka itu akan masuk) ada yang membaca dalam bentuk aktif dan ada vang dalam bentuk pasif (ke d.atam surga don takkan d.ianiaya barang sedikit

- W$AU!":ZYJI

pun) walalu sebesar lu-

bang kecil sekaliPun.

lrzhW'$ttrWAellti:{nl(#'jr'}+t'gtA6*+9o!4e' .L)b L25.

i;"i \g: Mi$

(Dan siapahoft) maksudnya tidak seorang pun

-

qr(fr

(yang lebih baih agatnanya daripada orang yang nunyerahkan (hare' dirinya)artinya ia tunduk dan ikhlas dalam beramal - (#gt$. na Ayah, sedangkan d.ia berbuat kebaihan)bertauhid

Gefio

rnengikuti agatna lbrahim)yang

Qang

-1;-tilZ3i{Si sesuai dengan agama Islam - W

lurus) menjadi hEl, arti asalnya ialah condong, maksudnya condong kepada asama yang lurus dan meninggalkan agama lainnya.

- W3;*llrit'dht

(Dan Altah mengambil lbrahim sebagai kesayangan-Nya) yang disayangi-Nya secara tulus dan murni.

374

4. SURAT AN-N|SA' (WAN|TA)

'.Q3 xF ,ru.

GrttOYsgHlaVAi

JUZ 5

$ lrr(# i V,fit oui sWt aVAi

(Dan mitik Auahtah apa yans terdapat d,i

langit dan apa yang terdapat di bumi) baik sebagai kepunyaan, maupun seba_ gai makhluk dan sebagai hamba. (Dan Auah Maha Meliputi segala sesuatu) maksudnya ilmu dan kekuasaan-Nya, yang tetap melekat dan tidak terpisah-pisah dari-Nya.

- L3r6rb,int6Vi

v

. /t/.9r/

t

,/,

iK;F&Yi'6*i{t;_'4, 9e[iirl-C, gt{;;;s:or',.,i(r6rg,#J6.>^tfi ,to#jtu6:*yLyryir}it "V;y

({rffi|s diberi fatwa - $ tZl.

risan mereka.

*. V At ()\i ;:3 (rflc6y;"Li\, &.r)

@on mereha minta fatua kepad.amu) mohon agar mereka {tentang) keadaan

- $

-

{l;l

(uanita) dan pembagian wa-

{*orouontah) kepada mereka:

*.*&lO&.le (Allah

- JtYi@W-tAl

akan memberi fatwa kepada kamu tentang mereka itu, dan'apa yang dibacakan kepadamu dalam kitab) yakni Al-Qur'an berupa

ayat warisan, juga memfatwakan padamu

:;b

- Y(;6,3:jSd,Mr*O

ftentang wanita-wanita yatim yang tid,ak kamu beri apa yang telah diwaiibkan) @ {rroogoi hah mereho.) berupa pusaka (riiil

-

han kamu tah ingin) hai para wali

- ,#:';fi;l

-

Gedang-

funtuk mengauini mereha) disebabkan derajat mereka yang rendah atau paras mereka yang buruk, dan kamu halangi kawin karena menghar.apkan harta warisan mereka itu. Maksudnya Allah mengeluarkan fatwa yang berisi supaya kamu jangan melakukan itu @otongan yang dianggap lemah) - i @anltentang

-,1liL&Al - q,t'i)lG (d.i antara anah-anah)agar kamu berikan kepada mereka hak-hak mereka - i @on) disuruhnya kamu - Cag|A,rfri;\ t:;i\ fugar mengurus ahah-anak yatim secara adil) d.alamsoal harta warisan dan maskawin.- Wg6V,art5EaJ,.Af*;6y., (Dan apa juga atau masih kecil

yang hamu kerjakan berupa kebaikan, maha sesungguhnya Attah Maha Mengetahuinya) hingga akan membalasnya.

375

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

JUZ 5

,lAriA:"Y"U{.W-tiiW;V.fi V"vldtSlhu$$er'i'fiir?rrli

"WCJgw,,l,u';tt!ri{ts;'l#oy;iAtdsrv*!t;";L 128.

@an

\:)tlg\i

iika

seorang wanita), imra-atun marfu' oleh fi'il

giY

c*

fara 6t&Qfi Gakut)atau khawatir suarninya nusyuz) artinya sikap tak acuh hingga berpisah ranjang darinya dan melalaikan pemberian nafkahnya, adakalanya karena marah atau karena matanya telah terpikat kepada wanita yang lebih cantik dari istrinya

yans menafsirkannya

iru

-

-

lLl?,t:J (atau mematinshan rnuka) darinya -

-

(lW rl{.9t

(maka tak ada salahnya bagi keduanya mengadakan perdamaian yang sebenarnya). Ta yang terdapat pada asal kata diidgamkan pada gad, sedangkan menurut qiraat lain dibaca yuqliha d'ari aslaha. Maksud perdamaian itu ialah dalam bergilir dan pemberian nafkah, misalnya dengan sedikit mengalah dari pihak istri demi mempertahankan kerukunan. Jika si istri bersedia, maka dapatlah dilangsungkan perdamaian itu, tetapi jika tidak, maka pihak suami harus memenuhi kewajibannya atau menceraikan istrinya

6LW.W-

itu.

- "i{+Ab

(Dan perd,amaian

itu tebih baik) daipada berpisah atau dari

nusyul atau sikap tak acuh. Hanya dalam menjelaskan tabiat-tabiat manusia,

AIah berfrrman:

- ial;iiliJt --Bi

ftetapi rnanusia

itu

bertabiat

kikir)

artinya teramat bakhil, seolah-olah sifat ini selalu dan tak pernah lenyap darinya. Maksud kalimat bahwa wanita itu jarang bersedia menyerahkan haknya terhadap suaminya kepada madunya, sebaliknya pihak laki-laki jarang pula yang memberikan haknya kepada istri bila ia mencintai istri yang

,*$Or; (Dan jika hamu berlahu baih) dalampergaulan dengan istri\';#3" (dan menjaga d.iri) dari berlaku zalim atau aniaya kepada istrimu lain.

-

mereka

-

(#6w\h.66il6v

(rnaka sesungguhnya Attah Maha Menge-

tahui apa yang hamu lahuhan) hingga akan memberikan balasannya.

ol;x{:Ju\t!,;1iJ#r&r{.3$*z;{ix4t',s,,ili#6$!{#l}i Wrfi6(rVat6\ti⁢!F U2s.

$rfi$6!br361

adil) artinya bersikap

t_

sama

{oon kamu sekali-kali takkan dapat berlaku tanpa berat sebelah bl'&. (d.i antara is'

-

376

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

tri-istimu) dalam kasih sayang inginkan) demikian.

- A.Z;{)i

- ,x.Jl(?6;ts

JUZ 5

(walaupun kamu amat meng6ebab itu jangantah kamu terta-

lu cenderung) kepada wanita yang kamu kasihi itu, baik dalam soal giliran

- \1!rd6 hingga kamu tinggalkan) wanita yang tidak kamu cintai - ifillg Geperti bergantung), janda bukan bersuami pun'tidak. - l9:*6Yt (Dan jika kamu mengadakan perjanjian) yakni dengan berlaku adil dalam mengatur giliran l:fui (dan menjaga di_ n) dari berbuat kecurangan - i'j$AgAOY f^oL J"runggunnya Attah Pengampun) terhadap kecenderungan yang terdapat dalam hatimu V:!" 9 A"gi Maha Penyayang) kepadamu dalam masalah tersebut. maupun dalam soal pembagian nalkah

,WV"ti'At 6V,f#r* :itt q1{giAtt rao.

Vffi[li,ino

nsan perceraian

keduanyau",

- 4i:tclghlg/2

{mana Altah akan memberi kecukup-

an hepada mosing-masing mereka dari limpahan karunia-Nya) misalnya dengan menjodohkan pihak laki-laki dengan istri yang lain, dan pihak islri de-

lain.- Y*;;tat6V; (DanAilah Mahatuas)karunia-Nya terhadap makhluk-Ny" - W, Aagi Mahabijaksana) mengenai peraturanngan suami yang

peraturan yang ditetapkan-Nya bagi mereka.

fi,t$l6t{tltid;#AS\&n}lG-,fitWffi d,fi rA6saroyAi

,t6irw^t6vii.iiitov:sxataL{byiKat; mr.(i$6i;iG-o1W:ArGltOVrsMtgVAl@o,mitikAuah_ lah apa yang terdapat di tangit dan apa yang terd,apat di burni. Dan sungguh, telah Karni pesanhan kepada orang-orang yang diberi Kitab) -aksuarrya titab-kitab keberurn kamu)vaitu orang-orang yahudi dan Nasrani

{llti

- {6er

(dan iuga kepada kamu) hai

berbunyi:

- 4ir\#l

Ahli Al-eur'an

- $ {rupoyo) artinya (Bertahualah karnu kepada Attah)takutilah siksa-Nya

JUZ 5

377

4. SURAT AN.NISF (WANITA)

dengan jalan menaati-Nya"

diri Kami katakan: pesankan itu

-

juga

kepada kamu sen-'c @an) kepada mereka, (Jika karnu inghar") terhadap apa yang IGmi - *Kill

G,jjtO|,9t9il1Jl0l1;ll)6$

(maka4,etahuitah-bahwa

apa yang terdapat di langit dan apa yang terdapat di bumi, milik Allah belaha),baik sebagai makhluk, maupun sebagai ciptaan dan hamba-Nya, hingga

keingkaran kamu itu tidaklah akan merugikan-Nya sedikit p""

V';';l

i"ga.-

()V5

(Dan Attah Mahahaya) sehingga tiada membutuhkan makhluk dan

ibadat mereka

- 13#

Aagi Maha Teryuji)mengenai perbuatan-Nya terha-

dap mereka.

.9i!:'A' ,fi"GfiioY3sl$toy,{,; rilz. ji.;Sl}Yigll:]lill}y/JL @on kepunyaan Attah-tah apa yans ter' dapat di langit dan apa yang terdapat di bumi) diulangi-Nya di sini untuk mernperkuat kewajiban manusia supaya bertakwa.

-WAV6',

huplah Nlah sebagai saksi) yang menjadi saksi bahwa semua milik-Nya semata.

for, itu

"u'

memang

,!;-itdls,Phr6ftti:iA,";i;cv)twKb8$ol ffi .6;rU-i.U;CWtWK+'XlqOluikad,ihehendaki-Nva,niscavodimusnahhan-Nya kamu hai manusia, dan didatanghan-Nya urnat yang lain) sebagai pengsantimu

buat demihian).

- G*4}t,.Ftitl(#;

@.an

Attah Mahakuasa ber-

,

a(SAWU;6VEeeSr;V:$t+$Atr#W$t36i;jl6Vci t34. annya

-

,3;j-6VG

faorongsiapa yang menginginhan) dengan amal perbuat-

/*\tifi'nl+(lsbt33;i[A,i;6

@ahata d.unia, maha d.i sisi

Allah tersedia pahala dunia dan akhirar) yakd bagi orang yang menginginkannya, dan bukan untuk umumnya manusia. Mengapa seseorang di antara kalian mencari yang paling rendah di antara keduanya, dan kenapa ia tidak mencari yang lebih tinggi sqia, yaitu yang akan diperolehnya dengan jalan

,

378

JUZ 5

4. SURAT AN-NISA' (WANITA)

mengikhlaskan tuntutan kepada-Nya serta yang tidak akan ditemuinya ha-

nyalah pada Zat Yang Mahakaya. Mendengar lagi Maho Melihat).

i*j*J.YJr

A.66tii

i-

fi*a

- 9*4Wlritt()Vi

{,

A.

t4

t,

fi* t

(Dan Attah Maha

UtU(;.v$ ${r },; A {t$i#, r

{fv-s,afthv6#xw;Kot ly's 7 lt9tlt/-t,

@l

rss. (;.\+Vst'l:'{tt!;lt

l

/rt/-

,r199leoUir"O5

a$lW. (Hai orans-orans yang beriman, hendak-

lah harnu menjad.i penegak) atau benar-benar tegak dengan t:$V@eadilan) fub (menjadi sahsi) terhadap kebenaran - il;it (harena Allah, walaupun) kesaksian itu fterhad.ap d,irimu sendiri) maka menjadi

-

K;it&

saksilah dengan mengakui kebenaran dan janganlah kamu menyembunyikannya

- $ tutortterhadap -

i$rOfli;fsl'scli)f1t

(hedua ibu bapak dan

haum herabatmu. Jika ia) maksudnya orang yang disaksikan itu

V,&taVYn$

-

';lY?f

(kaya q.tau miskin, maka Altah lebih utama basi ked,uanya)

mereka- ,SQ$\9ffftt (Mah.a janganlah karnu mengihuti hawa nafsu) dalam kesaksianmu itu dengan jalan pilih kasih, misalnya dengan mengutamakan orang yang kaya untuk daripada kamu, dan lebih tahu kemaslahatan

mengambil muka, atau si miskin karena merasa kasihan kepadanya (agar) tidak

liiSdj

,/

- llS$

(bertaku adit) atau menyeleweng dari

-

i;\

kebenaran.- t

iika kamu mengubah)atau memutarbalikkan kesaksian, menurut satu qiraat dengan membuang huruf wau yang pertama sebagai takhfif @an

t'*it ttl I..artJ rl futauberpaling) Lr3'1 libpil artinya enssan untuk memenuhinya @tau berpali - 6Viil6\ WCWQ.{*ono sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu

herjakan) hingga akan diberi-Nya balasannya.

UiitSiStvt9tc+Wt9Ufi Q$E$6+S,"iA\4trj-lfi$tYbk .t u.qi''t:b 39,dv;ti $fii +#fi *55ri Av j& Ai[#

a

379

4. SURAT AN.NISA' (WANITA)

JUZ 5

,ru.

li)tl&)(;-$W!.

(Hai orang.orans yang beriman, berimantah ka-

A\

mu) arLinyatetaplah beriman Ut g$f *S,i +)!",ii (kepada Allah dan rasul-Nya dan kepa!.a hitab yang diturunkan-Nya kepada

-

tW .y

rasut-Nya) Muhammad SAW. yakni Al-Qur'an

(13

-

A Uit

-*'i:l

r,r&ti

(serta kitab yang diturunkan-Nya sebelurnnya) maksudnya kitab-kitab yang diturunkan-Nya kepada para rasul, dan menurut satu qiraat kedua kata kerj

anya dara m

be

ntu

k

pas i r.

i;ti - j6 ;;jtyang

(Dan baran1si1oa

W;t(\i'J:b

+t;f,

i +;$ *;{Yri

A\ i;* At

inghar kepad.a Allah, malaihat-

malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul'rasul'Nya dan hari yang akhir, maka sungguh, ia telah sesat sejauh-jauhnya) dari kebenaran.

Si

AH

ht

& AL{ v!r"3t fi

t;:5ri3 gitlb Bfil$,'96-isrbl

6%*r-'t4,

13?. ,yr6r"$t8

&esungguhnta orang-or-ang vatw beriman) kepada Musa, maksudnya orang-orang yahudi B|K'$ (kemudion rnereka kafir) dengan menyembah

anak sapi - $A15

(kernud.ianberiman) sesudah itu

- $illiltg'* (ke_mudian bertamboh h,ekafiran mereka)kepada Muhammad - A3i$hlr#i (maha Attah seEWB

aatu kafir tasi) kepzda Isa

holi-kali takkan fnengatnpuni mereka) selama mereka dalam keadaan demiki-

^"-9*,XD4,5',

faon fidak pula ahan menuntun mereka keialan vang

lurus) atau benar.

,WY:&AliV'-M#. 1s8.

WYt:f,;4liV'-M#.

(Beritakantah hai Muhammad kepado

orang-otatlg munafik bahwa mereha ahan mendapat sihsaan lang pedih) yang menyakitkan yaitu siksa neraka.

;

6v6e\iiilt(,Y.{$#,;,E6!grl(i$;lts;!,C*WJG#t6;M&'t)l

380

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

139. (i.fiL (-Yaituorans-orang munarik

-

JUZ 5

orang-orang) menjadi badal atau na,at bagi

6b;;lt g;', Cr,&yJ (i#t

6ij#

g ang

me ns amb i

i

orarlg-orang kafir sebagai temannya yang setia dan bukan orang-orang mukmin) karcta dugaan mereka bahwa orang-orang kafir itu mempunyai kekuatan.

-,

'd$t:l*6ffi,

Apakah mereka hendah mencari kehuatan pada me-

reka itu?) Pertanyaan bermakna sanggahan, artinya mereka takkan menemu-

kan hal itu padany

"- Wgdi$l$$

fxorrna sesungguhnya semua kekuat-

an itu milik Nlah) baik di dunia maupun di akhirat, dan takkan tercapai kecuali oleh kekasih-kekasih-Nya.

,bL,;#t3"i;61it4lg4tdfr \lc /

V

L4O.

zala

A4;wg6,r1rJ.w$;fti

//-^: lc

(!y(tls

@o, sungguh, Atlah telah menurunkan) dapat

dibaca naz-

ruuzila

(kepadamu dalam kitab)yakni Al-eur,an - ,$tOr# (bahwa), ditakhfifkan sedangkan isimnya dibuang dan surat Al-An'r* - i, gika kamu dengar ayat-ayat Ailah) asalnva annahil. - Adl*6yn dan

maksudnya ayat-ayat Al-eur'an

- ;{a\rugs$l{fffiW

@iins-

h,ari dan diperolok-olohkan, maka janganlah kamu ikut duduh bersama mere&o) maksudnya bersama orang-orang kafir dan yang memperolok-olokkan itu

$-&fi3g'*0|i!4&

@ampai mereka memasuki pembicaraan

yang lain. Karena sesungguhnya kamu

jika demihian) artinya duduk

bersama

- ;43, gerupa dengan mereka) dalam dosa. - bVAl'$L Yrb'lrk t),ti;fi; ($il (s sunssuhny a Au ah ak an me nsumputh an rnta

mereka

e

se

orotg munafih dan orang hafir di dalam neraka Jahannam), sebagaimana mereka pernah berkumpul di atas dunia dalam mengingkari dan memperolok-

olokkan Al-Qur'an.

$v,gy4G4t1).avGxfa{FixrtrsA$'lfr 6v6y&owxGa

381

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

JUZ 5

,rt. 6J! sebelumnya -

"9i{wA

(yakni- orang-orang) menjadi badal bagi orang-orang vang -LK,618i:, (yang

menunggu-nunggu d.atangnva pad,amu) 8r-

beroleh kemenangan) berikuttrar- 'W6Vby Qika karnu - Al{ott al*i euon, mereka berkata)kepadamu: - {FA

liran peristiwa

;;;;;

(Bukankah kami bersama kamu") baik dalam keagamaan maupun da6VC):t lam berjihad? Lalu mereka diberi bagian harta rampasan itu. -

Y':,

Gebatiknya iiha orang-orang h.afir yang beroleh nasib baik) berupa kemenangan terhadapmrr, _ 6\6 (mereka berkata) kepada orang-orang (Bukankah karni turut beriasa memenangkankafir itu:

tgr;t(;.#$

- K{L 3;fA-{1

mu) padahal kalau kami mau, kami mampu pula menahan dan memusnahe$tifr kanmu, tetapi itu tidak kami lakuk a,.?n - 'c foonltidakkah (hami membela hamu d.ari orang-orang mukmin) agar mereka tidak

6.*iitrl

beroleh kemenangan, yaitu dengan mengirim berita kepadamu, membukakan rahasia dan siasat mereka, hingga jasa besar kami itu tidak dapat kamu ing-

Kfd.Xri!]6 (Maka d.i antara kamu) dengan mereka - /$\it-

kari dan lupakan?. Firman Allah ra'ala: akan memberi keputusan

-

Attah @ads

hari kiamof) yaitu dengan memasukkanmu ke dalam surga dan memasukkan mereka ke dalam neraka.

- 9=*AqA€"6i.6\AM6;

(Dan Attah

sekali-kali takkan memberi jalan kepada orang kafir terhadap orang-orang beriman), maksudnya jalan untuk mencelakakan dan membasmi mereka.

gie?vtti;ig'Jr3wilet()ygzvgr#&y,;l,'Atffi'li(ir#:'?t

;fujt'a6;f'N" L4z.

A();!-riA&fJt6L

tsrru,weuhnya orans'orans munafik itu mcni'

pu Htah) yaitu dengan menampakkan hal-hal yang berlawanan dengan kekafirair yang mereka sembunyikan, dengan maksud untuk menghindari hukum-

hukum keduniaan yang bertalian dengan itu

- -#)i&

@.an

Attah meni'

pu mcreka pula) maksudnya membalas tipuan mereka itu dengan diberitahukurrry" apa yang mereka sembunyikan itu oleh Allah kepada nabi-Nya, hing-

382

4. SURAT AN.NISA' (WANITA)

JUZ

5'

ga di dunia ini rahasia mereka terbuka, sedangkan di akhirat kelak mereka menerima siksa. (Dan jika mereha berdiri untuh rnerwer-

- i;\$l()L%f$

iakan

salat) bersama orang-orang mukmin

ngan matas) arau berar paha.

-

- d(f!.t6 bnereha berdiri de6Yyt6i{j (Mereka bersifat riya di ha-

dapan manusia) dengan salat itu

- 'ttlO!f*S| @an tid.ak berzikir kepad,a AttaD maksudnya tidak melakukan salat - $i$g (kecuali sebentar) disebabkan riya tadi.

#464#!itt},A;i"";9!$ JWiXSJfi-ab&.(&;fi.iir 143.

Ciii'O!. (arrrna dalam keodaan bimbang)ragu-ragu -

Ab&. - BSJ| (kepada rnereha ini) afiinyagolongan orang-orang kafir - fi$Jfii O"" tidak pula hepada mereka itu) artinyagolongan orang-orang beriman. &" (Dan baranssiapa yans disesathan Ntah, maka ti9#414 Gfittuld\;3-

(antara dcmihian)yakni antara kafir dan iman

'9 fn*Wmasuk

dah akan kamu temui baginya jaton) untuk menerima petunjuk.

$AG-i\W

w

A.(W 6 61,$ r*Ae'"' UXAfiG$rtrr:j$'Syfi GrfriW .n lno. jIIID (Hai orang-orang yang berirnan, janganlah kamu ambil orang-orang hafir dan bukan

orang-orang mukrnin sebagai pelindung! Apakah kamu hendah memberikan kepada Allah buat menyiksamu) dengan mengambil mereka seba-

gai pelindung itu

- V#Ytf$

Guatu alasan yang nyata)atau bukti yang te-.

gas atas kemunafikanmu?

bfi6r'frG'6'*wa&Wfi, j@iA6 ]!r5.

pat)

Aj"JJIOG-UA61 (sesungguhnya orang-orang munafih itu pada

aLautingkat-

{ylt&&t}

tern-

{yongpoting bawah dari neraka)yakni

383

4. SURAT AN-NISA: (WANITA)

JUZ 6

bagian kerak atau

dasarnya.-

t#frG'rtr;

(Dan hamu, sehati-kati takhan

mendapatkan seorang penolong pun bagi mereka) yakni yang akan membebaskannya dari siksa.

ht'E43i'it"6wr4t 'rr'd{Alb#)1":;\i:ltAVW\1t$t1\ifOrfrifi

"WAf;srdt W'rirfifi (Kecuali orang-orang yang bertobat) dan kemunafikan

146.

W

(d.an mengad.akanperbaikan) terhadap amal perbuatan mereka

- i

Gefta berpegang teguh hepad.a -agamaL Ntah d.an mengikhlaskan agarna rnereka karena Allah) artinya dari riya (maka mereka itu bersama orang-orang yang beriman) yakni

b/4rll:A;lliAV@

6A4l"ld|,*Je

mengenai apa-apa yang akan mereka peroleh

- Wy4(**llhlgY-3{t

(dan Allah ohan memberikan kepada orang-oratg berirnan itu pahala yang besor) di akhirat kelak yaitu surga

aWfuu6s (Mengapa Atlah akan menyihsamu,iiko ka-

t47. mu be:syukur) abas nikmat-NYa

(dan berimon) kepada-Nva? Perta'

- l*Y

nyaan ini berarti tidak, jadi maksudnya Allah tidaklah akan menyiksamu. (Dan Atlah Maha Mensyukuri) perbuatan-perbuatan orang-orang

fyfuAgt

beriman dengan memberi mereka pahala akan makhluk-NYa.

-

W

Qagi Maha Mengetahui)

JUZ 6

"WW'A6v'rt#${6ti;&u6fit'$}1 (Allah tidak menyukai perkataan buruh yong diucapkan secara terus terang) dari siapa pun juga, artinya Dia

r.48.

'16,r./#\#rht$/l

384

4. SURAT AN-NISA' (WAN|TA)

JUZ 6

pastilah akan memberi-Nya hukuhran ,Ybr9.) (kecuali dari orang yang dianioyo) sehingga apabila dia mengucapkannya secara terus terang mi_ salnya tentang keaniayaan yang dideritanya sehinlga ia mendoakan si !erakunya, maka tidaklah dia akan menerima hukuman tilrlt*i dari Alrah.

Vti$

fO"" Allah Maha Mend,engar) apa-apa yang diucapkan

Maha Mengetahui) apa-apa yang diperbuat.

Gf r49. lSlJ

$l r,tina kamu mctahirkan)

-

- \1#-;;,

tgi',lt';j:*'lt';6tii3ii

arau memperlihatkan

suatu kebaikan) di antara perbuatan-perbuatan baik

- 'ifib,X

- W

nyembunyikannya)artinya melakukannya secara sembunyi-sembunyr

rrr-

(atuu rne-

-

ril

futau memaafkan sesuatu kesalahan) atau keaniayaan orang lain l9-stgAi6vilrt6g hnaka sesungguhnva Attai Maha pemaaf tasi Maha-

Bif$

huasa).

,#Jb$'r$&;:' 150.

+ydt At(#. r;$cJ

6&ji

qJjlri

A\&KG-i3t

(yt

(s esun g _

g!.h!rya orang-oratw yang hafir hepada Ntah dan rasul-rasul-Nya dan bermahsud akan membeda-bedakan di antaraAllah dengan rasul-rasul-Nya) yak-

ni dengan beriman kepada-Nya serta kafir terhadap mereka

t-fr sul itu

&;$tGJiY:t

kefia mcngatakan ukami beriman hepada sebagian)di antara rasul-ra-

-

G\frKi

6l';'a{.tA#*J6;!ili

@.an

kami kafir terhadap yang tain,) dari mereka

Gerta bermaksud hend.ak mcngambit di antara

mikian) maksudnya di antara kufur dan iman mereha tempuh.

- qF

d,e-

(Jatan) yang akan

385

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

JUZ 6

LlL. VL6't1!fr1

ii d$;l (Merekatah orat*-orans yang tcafir sebenar-be-

narnya), haqqan adalah magdar yang memperkuat isi kalimat sebelumnya

VgYl(itfl1(1!{ili

@.an te:tah

Kami sediakan bagi orans-orang yang h'a'

fir itu siksaan yang menghinakan) artinya

azab neraka.

WLIi ,\6v.r;!AW-C't"(rryJJf,,*A&6$il1ilgrtal\Y&iqfli

"w L5z.+yiiiiu1]/"i$t$

(orans-orans yans beriman-kepada Attah dan po'

ra rasut-Nyo) artinya semua mereka - 3;"'"W@t{l(#,8i4;ll 'fi$33. khn tid.ah membed.a'bed.akan seoratg pun di antara mereha, helah Nlah okan memberikan keps6t mereka) dengan memakai nun atau ya tit\6W perbuatan

;IA

bahata rnereka)artinya pahala amal

mereka

Y# fO"" Attah Maha Pengampun) bagi kekasih-kekasih-Nya Maha Penyayang) kepada ahli taat Nya. uJrtrw atsot

- llt

/

- Wt

Aasi

K lrituii;,IljJ.il#xlitg!.o53ti i$t,yt tM

'tl&:*a @,gatgWW\fla*Arfi #iflgug,lnwt 153.

s)ttfiM.

6hti Kitab

maksudnya orang-orang Yahudi

-

rneminta kepadarnu) hai Muhammad,

C")5\3eX bsar hamu kitab dari langit) maksudnya sekaligus

menurunkan kepada mereka sebuah seperti pernah diturunkan-Nya kepada Musa, guna mempersulit permintaan

itu. Dan sekiranya menurut komu itu berat

-

\i'\liil

(maka sesungguhnya

rnereha telah pemah meminta)maksudnya nenek moyang mereka

'eri?liNjrl\6aJ\C,

- K

-11

(kepada Musa vans tebih besar d.ari itu, kota mereka:

'PerlihatkantahNtahkepad.akami d.enganielas')atau nyata. -'tl#itdAi ti$ (Maka mcreha d.isambar oleh petir) artinya maut sebagai hukuman ba'

386

4. SURAT AN.NEA' (WANITA)

(sW f\h.

gi mereka

-

vang sulit.

- ,Xlllj(A|'B

tuhan

JUZ 6

(disebabkan keaniayaan mereka) yakni meminta barang

Kemuaion mereha mengambit anah sapi)sebagai

- e$fhk"Yti:t&,

Getetah datans kepad,a mcreka buhti-bukti

yang nyata) artinya mukjizat-mukjizat atas kekuasaan Allah db(fU{# (maka Kami maafkan mereka dari hal yang demikian) dan tidak l(ami basmi

- EiAgU Jd&lffi| (dan tetah Kami berihan ke-

mereka secara tuntas

pada Musa hehuosaan yang nyata) artinya keunggulan yang menatrjubkan bagi mereka, hingga sewaktu mereka disuruhnya membunuh diri mereka guna bertobat, mereka pun menurutinya dengan patuh.

ei6r 0 B i5' A\1:tr1 (# ((Jl Af, I

iAty$$\{s;

ffl6$i

"WYTVW&Voll' L54.1Plt#3Y$;(Dan sebuah bukit

Kami angkat ke atas kepata mereha Tur) nama (disebabhan perjanjian d,engan mereka) maksudnya

- 4fu

hgldalr mengadakan perjanjian agar mereka takut dan bersedia menerimanya

ilUf;;

(d.an kata

kepada mereka:

-

Kqmi kepada mereka)sementara bukit itu dinaungkan 6.qil#ij (Masukilah pintu gerbangdrul maksudnya pin-

tu gerbang kampung atau negeri

kan ketundukan

- lO,It Gambil bersujud)yang menunjuk- BiiAS!$Wi (dan Kami titahkan kepada rnerei:ha:

"Janganlah kamu m.elanggar perintah) menurut satu qiraat dibaca ta,adfr, dengan diidgamkan ta aslinya pada dal yang menjadi ta'tafr artinya melanggar perintah

- 9.t4l1} @ad.a hari Sabtu) dengan menangkap

WVW-fuVJA

ikan padan ya

-

7

(dan Kami telah menerima perjanjian erat dari mere-

ka) mengenai hal itu tetapi mereka melanggarnya.

'itia&.ttieai:3ryj;E6ig[tg9Wf6iardi.Ve$i.trWsg6w 1oE.

3#fiW

(Maka disebabkan mereka

*rron

ro;ffin

tambahan, ba sababiyah, berkaitan dengan yang dibuang, yang maksudnya

387

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

JUZ 6

"IGmi kutuk mereka disebabkan mereka melanggar

1.:3iq;fi,:Xg$lb#1

- A$VtTltfqb

@erianiian rnereka d.an harena hehafiran mcreha

terhadap ayat-ayat Nlah dan pernbunuhan yang rnereka lakuhan h,epada nabinabi tanpa alosan yang benar, d.an kata mereha) kepada Nabi SAW.:

e*, (Hati

- V'1,

kami tertutup) Lak dapat mendengar apa yang kamu katakan"

J.U:X bahkan Ntah

ef-{#il

h.an hekafiran mereka) hingga


tetah mengunci hati rnereka

itu disebab-

tak dapat mendengarkan nasihat dan pelajaran

foUn iiarena itu mereka tid.ak beriman kecuali sebagian kecil)

dari mereka seperti Abdullah bin Salam dan kawan-kawannya.

rca.'i,fi" hadap Isa,

"\SbLYrV;:;IJL;4irri\;$!

(Dan harena hehafiran mereha)buat kedua kalinya yakni ter-

dan ba diulang-ulang menyebutkannya untuk memisah di antara'

nya dengan tempat mengalafkannya

- Y#YtVi.iAY;4,*|

@o, tud.uh-

an mereha terhadap Maryarn berupo kedustaan besar) di mana mereka menuduhnya berbuat zina.

".H'4,6+ii]!i#G1ii.l+Y;^tu;i)li#G.t6bl"liit\\x&vlili dqi.t'itAu;cfltiu;r9*,ey+,,;bul+4aI*6*l;re&,$ret 157. ,i,t

fit"

(Serta karena ucapan mereka) dengan membanggakan diri:

Ciii:({GlCt'"4t\!t{;\$

( sesungsuhnya kami tetah membunuh At-

Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah") yakni menurut dugaan dan pengakuan mereka. Artinya disebabkan semua itu IGmi siksa mereka. Dan Allah berfirman menolak pengakuan mereka telah membunuhnya itu:

H'v*bl"i'{#

- Yit:kY;

(pad.ahat rnereka tidah membunuhnva d.an tidak pula

menyalibnya, tetapi diserupahan bagi mereka dengan -Isa-") maksudnya yang mereka bunuh dan mereka salib itu ialah sahabat mereka sendiri yang diserupakan Allah dengan Isa hingga mereka kira Nabi Isa sendiri.

*tldl;l G.,ilt (S esungguhny a or ang

-

orang y ang

b ers elisi h p

aham

-

6\:t

p adany a)

388

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

maksudnya pada Isa

- '4Ut{ftfi

JUZ 6

{rrrungguhnyo dalarn keragu-raguan ter-

hadapnya) maksudnya terhadap pembunuhan itu. Agar terlihat orang yang dibunuh itu, sebagian mereka berkata: "Mukanya seperti muka Isa, tetapi tubuhnya lain, jadi sebenarnya bukan dia!" Dan kata sebagian pula: "Memang

Isa!'- *HV (Mereka tidah mempunyai terhadapnyo) maksudnya pembunuhan itu - *AFY;\9 *U (heyakinan hecuati mengikuti perdia itu

sanghaan belaka), disebut sebagai isti3nl' munqati', artinya mereka hanya

mengikuti dugaan-dugaan hasil khayal atau lamunan belaka - W{,!r!6V; (mereka tidak yakin telah mnmbunuh Isa), menjadi ha yang menyangkal pembunuhan Isa itu.

,W6: *,it 6Vi"A:at *i:i: tX .

188.

O"*,il61;"9$1at*i:

fi

crropr Atbh tetah menganshatnya

pada-Nyo dan Attah Mahatangguh) dalamkerajaan-Nya

- W

habijaksano) dalam perbuatan-Nya.

ke-

Aagi Ma-

a&ufi l**6'&'{*:,-At;1;"+;f ,#+r,',y'AStSrttJ-l.gi'by; 15e.

+$t)rf Gi6\t (Dantidah ada di antaraAhti Kitab)seorans pun juga - *'WASI (kecuali akan beriman kepadanyo) yakni kepada Isa $itlS Gebelum meninggalnya) artinyasebelum Ahli Kitab itu meninggal di waktu ia melihat Malakulmaut, tetapi keimanannya itu sudah tidak berguna lagi. Atau sebelum wafatnya Isa, yakni ketika dia turun dekat datangnya hari

(;&{*g\7:;" kiamat, sebagaimana tercantum dalam sebuah hadis. (Donpado hari kiamat itu, ia) yakni Isa - lW #iC bhan menjadi saksi, terhadap tnereha) mengenai apa yang mereka lakukan sewaktu ia diutus kepada mereka dulu. dL$A

W ei+W A

eW t*uE

w c$ G -b

160.

4

;8# (Maka karena keaniayaan) artinya disebabkan keaniayaan :;l:; iS'rltrL\<;')LlA3' G,$t V (dar i or ans or ns y ahudi, Kami -

a

389

4. SURAT AN.NISA:' (WANITA)

JUZ 6

haramkan atas mcruka makanan Wng baih-baih yang dihalalkan bagi mereha dulu) yakni yang tersebut dalam frrman-Nya SWT. "IGmi haramkan setiap yang berkuku . . ' I

.

sampai akhir ayat".

reka menghatangi) manusia

ma-Nya

9r4(

-

-

Al

rW &

-

lrrrfu.i (jrqa karena rne-

(dari j alan Nlah) maksudnya aga-

ftanyak).

I

I

,w LoL.

t4blifr&ili-Jlj,+u.il" fo"" karena memakan

riba padahal teloh

(d.an meditarang darinya) dalam raurat makan harta orang dengan jalan batil) dengan memberi suap dalam pengadil-

- &Q\AVllCYil$li

I

Er, I

I

-

WYt(iLHroG;{3J.V'\*17

orang h,afir

itu

@o, tetah Kami sed.iakan untuh orans-

siksa yang pedih) atau menyakitkan.

(ir:$\iwcrdiw,{tLwiii$-6!;$tib!b#\o6iaitcll '"Wt$$J3!16{J;ty$>$\iA\6bI,3t;1)br1i}4r:6J.1.l

I

(ibtfl # Q'etapi orang-orang yang mendalarn) artinya kukuh dan mantap - *, |i/jlg Glmunya di antara mereka) seperti Abdullah (d.an orang-orang mukmin) dari golongan Muhqiirin bin Salam - 6!;'$\i L62.

dan Ansar

-

'a#AA$Ur'ritrt'rifv,6i,]j

(mereka beriman pada apa

yang diturunkan kepadarnu dan apa-apa yang diturunkan sebelurnmu) di an-

tara kitab-kitab

- |;laftjoil\|

Gedanghan orang-orang yang mendirikan

salat) manqub karena pujian, dan ada pula yang membacanya dengan marfu'

'dJ31d1;t>5,r$tia!r.;6!431tiaal)tGiisXur(danmembayarzakatserta orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir, rnereka itulah yang akan Karni beri) frilnya dibaca dengan nun atau dengan ya

W-Yt

a--

@ahala yang besar) yakni surga.

-

lfil

390

4. SURAT AN-N|SF (WANITA)

JUZ 6

iiWyliglJY,t{ttt},,|6.G,;&$tI",FJfi#li(-a$*iftl at!Jiii6W(,"6*It;0;l'4593otfi ,*"i'bY:$t:,$tir6*1

Jrt#lk'agft*;l4!

{r,,un *hny o Ka 6YjJt1 ",$ mi telah mcnurunkan '\e^i,.Gfr wahyu hepadannu sebagaimana Kami telah rnenurun-

16s.

hannya hepad,a Nuh don nabi-nabi sesudahnya d.an) sepertl

-;*|hJ[#{

ftelah Korni turunkon hepada lbrahirn, Ismail, Ishaq) yakni kedua putranya Ya'qu6) bin Ishaq b4Sti @.an

,fl;Jl,r,l'!1b

- Qg{rherta

anak-anaknya) yakni anak-anak

W;"e;ti6

kerta Isa, Atub,

hepad.a) bapaknya,

-

ya'qub- i63jii 6y:C.]f:ir-EWi,

Yunus, Harun, Sulaiman aon

yakni bapak dari

Sulaim

l3l.

'i!li

ir*iiorJ"ir"

(Daud Zabur) dr-

baca dengan fat-hah hingga artinya ialah nama kitab yang diturrrnkan, dan ada pula yang membaca dengan marfu'yaitu masdar yang berarti mazb-uid artinya yang tertulis.

aY.a#e&!ilt1%"6^$!4aL4)A,{ti'r#UA#'iiAl3,1$:$ 164.

i

(Dan)telah rGmi urus

WAA#fi

-

rt1:|.,it#&,

wwftg\i

basul-rasul yang telah Kami kisahkan tentang mereha kepa-

darnu dulu, dan rasul-rasul yang belum Kami kisahkan). Diriwayatkan bahwa Allah ra'ala mengirim delapan ribu orang nabi, empat ribu dari kalangan Bani Israil dan empat ribq lagi dari kalangan manusia lainnya. Ini dikatakan oleh syekh dalam surat Gafir

- WC"g;tiiiKt

@an

Ailah tetah berbi-

cara dengan Musa sebenar-benarnya berbicara) artinya secara langsung.

@Wr#.^l6v3Wto€\#A}fru,W6!A#4A$1G#$4 % belumnya 165.

f-roitu-rasul-rosul)menjadi

G.i&

badal bagi rasul-rasul yang se-

6ehlu pembawa berita gembira) dengan diberinya

pahala kepada orang yang beriman

-

G"ry"i

(d.an penyarnpaian

peringat-

cn) dengan adanya siksa kepada orang yang ingkar. Mereka l(ami utus itu ialah

-

'4i.

Al&awrt':4lq

bgar tidah ada tasi'basi manusia ter-

,

391

4. SURAT AN-NISF (WANITA)

JUZ 6

hadap

Nlah olasan) yang dapat dikemukakan

-

iIrJ

(setelah) pengiriman

ftasul-rasul iru) kepada mereka, misalnya dengan mengatakan: "Wahai Tuhan kami, kenapa tidak Tuhan kirim kepada kami seorang rasul agar kami dapat mengikuti ayat-ayat-Mu dan menjadi orang-orang beriman!" Maka Tuhan pun telah lebih dulu mengirimkan mereka, untuk mematahkan alasan

W

mereka tadi.

Y&

-

(:,:jtAt

6Vi

(D

an Atlah M ahatang guh)' dalam keraj aan-Nva

Aagi Mahabijaksana) dalam perbuatan-Nya.

Ayat berikut diturunkan tatkala orang-orang Yahudi ditanyai orang mengenai kenabian Muhammad SAW. lalu mereka ingkar.

6tG6l!UciriaWWfiJ*$ittrt1i(\4+M4air.# roo.

ffifi19fi

(Tetapi

Ntah menyaksihan) artinyatentang kenabian-

- '$:rIY(Vr, @.engan apa yang diturunkan-Nya kepadamu) berupa N(dituru nk an-Nyol sebagai hasi I Qu/an yang menjadi mukjizat itu - '{;fr

mu

4),r1 ta"*

itmu-Nya) arau memuat ilmu-Nya

- (itw-t{f$illi

lathat malaihat pun menja.di sahsi) pula atas kenabianmu itu.

\W

(Dan cukuplah Ntah sebagaisc&si)-nya.

"kAst$rsf" 167.

t!fiGill$L

-

(dan ma-

A\r$|

j6,l,r.)#Gifl%w$,fii6}

(sesungguhnya oratg-oratg yang hafir) kepada Allah

lt{Ws @on rnenghatang-halanei)manusia

- Atdh}.i

(dari jatan Nlah)

artinya dari agama Islam dengan menyembunyikan ciri-ciri Nabi Muhammad sAW. maksudnya ialah orang-orans yahudi

- tLl/tStS$ZfS

(maha se-

sungguhnya mereka telah sesat sejauh-jauhnya) dari kebenaran.

A&#A,)4l9,itffifilcfr Atllt'W(;;;\ef 168. UiKG;lt0l

li(bi

&esunsgphnya orang-oratg yans haftr) kepada Allah

(dan berlaku aniaya) kepada nabi-Nya.dengan Lenyembunyikan ciri-

392

4. SURAT AN-NISA' (WANTTA)

cirinya itu,

JUZ

- W$;#.t)A5'rfi4,:ilcfrA

6

inaka Auah, sekati-kati

tidah ahan mengampuni mereha dan tidak pula akan rnenunjuhkan kepada mereha suatu jalan) di antara jalan-jalan yang banyak ini.

@w)A&alsaviK.,f'v*.ti,l!-x*Q}$ rcg.

'rW'CJfi

yang menuju ke sana

(Kecuali

jalan neraka Jahannarn) maksudnya jalan

- 6l$t

&ekat mereka) artinya ditakdirkan kekal

grAA&elj\6Virlfr lq41 fai datarnnya)jika mereka memasukinya. (buat selama-lamanya. Dan yang demihian itu bagi Attah mudah) artinya gampang dan tidak sulit adanya.

-

sMlcbVit6YV,BOy'"#Wt*UK#6r$:dit4Wk,i6Lilgr\ql @Y*#V$iN61i"6,j$ti

- l7o. tJi!,fi

Lr.t{J\qtlg (Hai manusiol, maksudnya warga Mekah

-

SXlr$

$esungguhnya telah datang hepadamu Rosul)yakni Muhammad sAw.

l*V i*:O;&

(mernbawa hebenaran d.ari Tvhanrnu, rnaha berimantah

- i#W (4an usahakanlah yang terbaik bagi kamu) dari apa yang melingkungimu. - V,Hj$15 @ani;ka kamu kafir) kepadanva - Gi$" gMlOyA,$Y (maka basi-Nya apa yan* d,i tangit dan hamu),kepadanya

yang

di bumi) baik sebagai milik maupun sebagai makhluk dan hamba hingga

tidaklah merugikan kepada-Nya kekafiranmu itu. Maha Mengetahud) terhadap makhluk-Ny ngenai perbuatan-Nya terhadap mereka.

"

-W,

-V46tll6Vi

roo" Ailah

Aagi Mahabijaksana) me-

A1th#yiit,ih*r$vsigt$d&$I6sii*r'owg*)t"y\

wii*tLLwixixt$!figiwiAvviv!4?i33fr ylw$wi a<Xq'EV,f it'igte,vislnteY'is'{{v'fr O&CtrTUltWlei,,r

JUZ

393

4. SURAT AN-NISE (WANITA)

6

u1.

,:2[ftCi(

fia(*$'#rSi

(Hai Ahti Kitab) maksudnya Kitab Injil

- '}$>AW

Qanganlah hamu melampaui batas dalam aganarnu dan

ia'

- (Pt Oan^g b91tar) dan mempunyai *#JIYJI "rrlt. -

nganlah karnu hatakan terhad.ap Altah kecuali) ucapan

yaitu menlrucikan-Nya dari kemusyrikan

-Wf

Welltliffir#iditc&.(SesunsguhnvaAt'MasihlsabinMaryatn

itu adalah utusan Allah dan kalimat-Nya yang diucapkan'Nya) atau disamyang

mempu- ?i3"iy[l&epaaa Maryarn, dan roh) artinya ra'ala, demi untuk nyai roh -t^, @.aripada-Nyo). Diiflafatkan kepada Allah

paikan-Nya

memuliakan-Nya dan bukanlah sebagai dugaan kamu bahwa dia adalah anak Allah atau Tuhan bersama-Nya atau salah satu dari oknum yang tiga. Karena sesuatu yang mempunyai roh itu tersusun sedangkan Tuhan Mahasuci dari tersusun dan dari dinisbatkannya tersusun itu kepada-Nya

$!fi$t

dan janganlah hamu katakan) bahwa Tuhan

Isa dan ibunya

itu

(Sesunggu.hnya

bersih dan terhindar

- \i*

(hentikanlatr./ demikian

- ffi

perbuqtlah- yatg tebih baik bagi kamu)yakni

t*A

- +WiAVl'j;U

(Maka berimanlah kamu kepad.a Allah d.an kepada rasul-rasul-Nya

,r,j$t

- i* W F4an

bertauhid.- $;St[tait\W)

Allah TuhanYang Maha

-

itu

ftiga) yakni Allah,

Esa, Mahasuci

Dia) artinya

O|isiiSr 0\16 ,Wfr6&6

@.ari

mempunyai anak. Bagi-Nya apa yang terdapat di langit dan yang di bumi) baik sebagai makhluk, maupun sebagai milik dan hamba, sedangkan pemiliknya

itu bertentangan dengan mempunyai

anak.- Sgo AVYt

(Dan cu-

huplah Allah sebagai wakil) atau saksi atas demikian itu.

i;iV+ci3g14fii5i{;it/{SA$iit()#.6ifi-i1;}tr.;f i::t"J uz.

t{;13tr9;1

(At-Masih tidak merasa malu) maksudnva, Al-Ma-

sih yang kamu katakan sebagai Tuhan itu tidak merasa enggan dan takabur

6J.ylt'{4A$iet1.lgr6fui;l

(meniadi hamba bagi Asah, dan tidak

enggan- malaikat-malaihat yang terdekat) kepada Allah, mereka juga hamba-Nya. Ini suatu kalimat selang yang terbaik

-pula tidak malu untuk menjadi

394

4. SURAT AN-NrSA', (WANTTA)

JUZ 6

yang dikemukakan untuk menolak anggapan sementara orang bahwa mereka adalah Tuhan atau putri-putri Allah, sebagaimana kalimat yang sebelumnya digunakan untuk menolak anggapan kaum Nasrani bahwa Isa adalah putra-

V;;A t€Xr#W i#ij,,1rgi4ir

gan untuh menyembah-Nya Nya.

(Baranssiapa yans en,.

dan menyombongkan diri, maka ketak Allah akan mengurnpulhan.mcreha semua hepada-Nya) yakni di akhirat.

$fie$#tVri"+tj,liCi Ui ;Y, Af ig;3 s#t WE;

G)$t\i{t6

'r,gttla11t'Jc,idwt!it|;ri ns.

;Lj;f if;3,r+bt$Vi;t1$l\lr

(Adapun orons.oran* yans

beriman dan beramal saleh, maha Allah,akan rnenyernpurnakan ga4jaran mereha) artinyapahala dari amal perbuatan mereka itu

-

+S$e;-Stiiii

(ddn rnenambah untuk rnereka dari karunia-Nya) yakni yang belum pernah dilihat oleh mata, tidak'didengar oleh telinga aan lidar pu. t"rb"tik dalam

hati manusia

-

t'ji53;6$r6-tlrfrlVli

dan menyombonghan

dii)

rearpun orans-orans ya4s matu da,i mengabdikan diri kepada-Nya a.-r--;

-

-1il,J!3'

(maha akan disiksa-Nya mereka dengan siksaan yong prd;h) atau menyakitkan yaitu siksa neraka

rg1gt3&

-

V1Alg3:rA

(dan mereha tidah akan memperoleh bqian bagi Nlah, pelirdung) yang akan melindungi diri, merek pula pembela) yang akan menolong mereka.

A&Ugt

diri mereka selain dari

"-

tM$1

,v*riLK#KtltiK;:u6 tti.{fr,

faan aaan

rrYetq)

v+. 3)L!.{,k&tlUylt$y

(Hai manusia, sesungguhnya tetah datans hepadamu keterangan) bukti kebenaran (dari Tuhanmu) yaitu #U Nabi SAW.

-

- V;-*6t$lfrJitl @.an tetah Kami turunkan kepadamu ca.

haya yang teraVd benderang yakni AI-Qur'an.

4)4#!s"J,1g'4'Al;1CI;-Iq{#,+lW6a"AVv-f itA"$Al

395

4. SURAT Ait-NlSF (WAN|TA)

JUZ 6

6'W\LW va.t
W\LlJg 4I

Nlah

d.an ber-

pegang teguh hepada-Nya, rnaka Allah ahan mctnasukhan mereka ke dalarn rahmat dan limpahan karunia-Nya, dan rnembimbing mereha ke iolan yang lurus menuju hepada-Nya) yakni agama Islam.

titJvta,We,yfilwffi ixlwrf il{laKi)3.h\J)""N$'hrt $y.;fietfuof liWiNtW#tYAvoV$Wda$&4;,!, na. jika

'eXii{"il (Mereka meminta fatwa kepadamu) mengenai kal6lah, yaitu

seseorang meninggal dunia tanpa meninggalkan bapak dan anak

,*

-

wrf{lgllaf",r}!"N o{atakantoh: "Ntah rnernberi fatwa hepad.amu tentang haldlah: nafsirkanny

Jiko

"-

seseorang), urnru-un menjadi

6{L

@laha) ma}sudnya meninggal dunia

dia tidah tnernpunyai anak) ngan kalalah tadi

marfu' dengan fi'il yang me-

dran

- ey6"

(ntA6

ra""

tidak pula bapak yakni yang dimaksud de-

ftetapi rnernpunyai seorang saud.araperernpu-

on) baik sekandung maupun sebapak,

saudaranya yang peretnpuan

-

itu

-

seperdua

'$e'!jv&:d,W

(mahobagi

dari harta yang ditinggalkannya,

dan d,ia) maksudnya saudaranya yang laki-laW

-Y4'

yang perernpuan) padaseluruh harta peninggalannya

-

(mewarisi saud.aranya

&W &*rt Oy

jika ia tidak mempunyai anak). Sekiranya ia mempunyai seorang anak laki-laki, maka tidak satu pun diperolehnya, tetapi jika anaknya itu perempuan, maka saudaranya itu masih memperoleh kelebihan dari bagian anaknya. Dan sekiranya saudara laki-laki atau saudara perempuan itu seibu, maka ba-

(yakni

giannya ialah seperenam sebagaimana telah diterangkan di awal surat

WV Oino mcrckaftu)

maksudnya saudara perempuan

atau lebih, karena ayat ini turun mengenai Jabir

-ia

- 6tr

- ,j$el @.ua orang)

meninggal dunia de-

396

ASBABUN NUZ-UL SURAT AN-NlSF

ngan meninggalkan beberapa orang saudara

'#

@opo bagi ked.uanya

ki mereka.

- ffUOyt {W"k;$$V.{g'}l ora/tg

d.ua

perempuan- WWIW

pertiga d,ari harta peninggalan) saudara lakiJa-

(Dan

iika

mereka) yakni

ahli warl itu, terdiri atas

Gaudara taki-loki dan perempuan, mako bagian se-

tahi-tahi) di antara mereka

- frthlsiit#StytgS

kebanyah

bagian dua orang perempuan. Allah menerangkan kepadamu) syariat-syariat agama-Nya

tidak kesat. Dan - ,tfirffiNltw pembagian - tt tusar komu) sesuatu) hardi antaranya tentang

Allah Maha Mengetahui segala ta warisan. Diriwayatkan oleh Syaikhan dari Barra'bahwa ia merupakan mengenai faraid-. ayat yang terakhir diturunkan -maksudnya

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISA

A+gcyitAt,-tL Dengan narna

Allah Yang Maha Pernurah Lagi Moha Penyayang

Firman Allah SWT.: "Dan berikanlah kepada wanita-wanita itu maskawin mereka sebagai pemberian!" (Surat An-NisE ayat 4) Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Abu Salih katanya: "Dulu j,ika seorang laki-laki mengawinkan putrinya, diambilnya maskawinnya tanpa memberikan padanya. Maka Allah pun melarang mereka berbuat demikian, dan menurunkan ayat: "Dan berikanlah kepada wanita-wanito itu rnaskawin mereka sebagai pemberianl" (Surat An-Nisa ayat 4) Firman Allah SWT.: "Bagi laki-laki ado hak dari harta peninggalan ibu bapak dan karib kera' batnyo... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 7.) Diketengahkan oleh Abu Syaikh dan oleh Ibnu Hibban dalam Kitabul Faraid dari jalur Kalbi dari Abu $alih dari Ibnu Abbas: "Orang-orang Jahiliyah biasanya tidak mewariskan harta mereka kepada golongan wanita dan anak laki-laki yang masih kecil sampai mereka balig. Kebetulan seorang lakiJaki Arg* bernama Aus bin Sabit mati dengan meninggalkan dua orang anak perempuan dan seorang anak laki-laki yang masih kecil. Maka datanglah dua

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NlsF

397

orang saudara sepupu mereka yang bernama Khalid dan Alrafah yang menja-

di asabah, lalu mengambil harta itu kesemuanya. Maka datanglah istrinya, menemui Rasulullah SAW. lalu menceritakan hal itu kepadanya. Jawabnya:

"Saya belum tahu apa yang harus saya katakan". Maka turunlah ayab: "Bagi

laki-taki ada hah dori harta peninggalan ibu bapak... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 7) Firman Allah SWT.: "Nlah mewosiotkan hepadamu tenta,rtg anak-anakmu, bahwa bagian se' oratg anak lelaki, sarna dcngan bagian dua orang onah perempuan". (Surat An-NisI ayad tt) Diketengahkan oleh imam yang berenam dari Jabir bin Abdillah, katanya: "Nabi sAw. bersama Abu Bakar menjenguk saya di perkampungan Bani Salamah dengan berjalan kaki. Didapatinya saya dalam keadaan tidak sadar lalu dimintanya air kemudian berwudu dan setelah itu dipercikkannya air kepada saya hingga saya siuman, lalu tanya saya: "Apa yang sehanrsnya saya perbuat menurut Anda tentang harta saya?" Maka turunlah: "Allah mewasiathan kepadamu tentang anak-anaktnu, bahwa bagian seorartg anak lelaki sama dcngan bogian dua orang anah perernpuan". -or" ait"t"ngahkan oleh Ahmad, Abu Daud, Turmuii dan Hakim dari Jabir, katanya: "Istri Sabd bin Rabi' datang kepada Rasulullah SAW. katanya: "wahai Rssulullah, kedua putri ini adalah anak sa'ad bin Babi'yang ayahnya gugur di Uhud sebagai syahid, sewaktu bersama Anda. Paman mereka mengambil hartanya dan tidak meninggalkan sedikit pun bagl tnereka, sedangkan Eereka itu tidak dapat kawin kecuali dengan adanya harta". Maka jawab Nabi SAW.: "Allah memutuskan tentang masalah itu". Maka turunlah ayat tentang pembagian harta pusaka". Berkata Al-Hafrz Ibnu Hajar: 'Ini menjadi pegangan bagi orang yang mengatakan bahwa ayat ini diturunkan mengenai kisah Ibnu Sa'ad, dan bukan tentang kisah Jabir, apalagi Jabir sendiri waktu itu belum punya anak". IGta Al-Hafr7 lagi: "Jawaban kita, bahwa ayat itu turun mengenai kedua peristiwa sekaligUs, dan mungkin pada mulanya turun tentang kisah kedua anak perempuan itu, dan akhirnya yaitu kalimat yang berbunyi: "Dan jika seorang la' ki-laki yang diwarisi itu tanpa anak atau bapak, pada kisah Jabir hingga yang dimaksud oleh Jabir dengan ucapannya: Maka turunlah ayat"Allah me' wasiatkan kepadamu tentang anak-anakmu". (Surat An-Nisa ayat 11) artinya disebutkannya "kal-alah" yat g berhubungan dengan ayat ini". Dan ada lagi sebab ketiga yang diketengahkan oleh Ibnu Jarir da.ri AsSuddi, katanya: penduduk Madinah tidaklah menjadikan wanita-wanita dan anak-anak yang masih lemah sebagai ahli waris dan tidak pula memperbolehkan seorang laki-laki dewasa mewarisi anaknya, kecuali siapa yang kuat berperang. Kebetulan wafatlah Abdurrahman saudara si Penyair Hassan dengan meninggalkan seorang istri yang bernama Ummu Kahah beserta lima orang anak pererinpuan. Ahli-ahli waris pun mengambil hartanya, hingga Ummu

398

ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISF

IGhah pun datang kepada Nabi SAW. untuk mengadukan halnya. Maka Allah pun menurunkan ayat ini: "Sekiranya mereka terdiri atas wanita-wanita lebih dari dua orang, maka mereka mendapat dua pertiga harta, lalu sabdanya mengenai Ummu Kahah: "Dan bagi mereka seperempat dari harta peninggalanmu jika mereka tidak mempunyai anak, sedangkan jika kamu mempunyai anak, maka bagi mereka itu seperdelapan". Dan mengenai kisah Sa'ad bin Rabi'ini ada lagi versi lain. Dikeluarkan oleh Qadi Ismail dalam Ahk-amul Qur'an dari jalur Abdul Malik bin Muhammad bin Hazm bahwa Amrah binti Hazm menjadi istri Sa'ad bin Rabi'. Suaminya meninggal sewaktu perang Uhud, dan darinya ia beroleh seorang anak perempuan. IGmudian didatanginya Nabi SAW. untuk memintakan harta warisan. Maka mengenainyalah turun ayat: "Mereha rnerninta fatwa kepadamu tentang wanita-wamfo ... sampai akhir ayat". (Surat An-NisE ayat 127).

Firman Allah SWT. "Hai orang-orang yang berhnan, tidak halal bagi kamu mewarisi wanitawanita itu secara paksa". (Surat An-Nisa ayat 19) Diriwayatkan oleh Bukhari, Abu Daud dan Nasa-i dari Ibnu Abbas katanya: "Dulu jika seorang laki-laki mati, maka para walinyalah yang berhak tentang istrinya. Jika ada yang ia ingini, maka dikawininya, atau kalau tidak, dikawinkannya. Jadi mereka lebih berhak terhadap diri perempuan itu dari kaum kerabatnya. Maka diturunkanlah ayat ini". Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim dengan sanad yang hasan dari Abu umn"'ah bin Sahl bin Hanif, katanya: "Tatkala Abu Qais bin Aslat wafat, maka putranya ingin mengawini istrinya. HaI itu telah menjadi kebiasaan bagi mereka di masa jahiliyatr. Maka Altah menurunkan ayat:"Tidak halal bagi hamu mcwarisi wanita-wonita itu secara poftso". (Surat An-Nisa ayat 19) Dan ada suatu saksi lagi bagi hadis ini pada Ibnu Jarir dari Ikrimah. Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim, Faryabi dan Tabrani dari Adi bin Sabit dari seorang lakiJaki Angar, katanya: "Abu Qais bin Aslat wafat, dan ia termasuk di antara orang-orang Angar yang saleh. Lalu putranya yang bernama Qais meminang istrinya, jawabnya: "Bagi saya kamu ini hanyalah anak, dan Lamu termasuk orang-orang yang saleh pada kaummut" Lalu wanita itu datang menemui Nabi SAW. dan menyampaikan berita itu. Maka jawab Nabi SAW.: "IGmbalilah ke nrmahmu dan turunlah ayat "Dan janganlah kamu kawini wanita-wanita yang telah dihawini oleh bapahmu, kecuali yang telah berlalu". (Surat An-Nisa ayat 22) Dan diketengahkan oleh Ibnu Sa'ad dari Muhammad bin Ka'ab Al-Qurazi, katanya: "Biasanya jika seorang laki-laki mati dengan meninggalkan istri, maka anaknyalah yang lebih berhak mengawini istrinya itu, yakni jika tidak urerupakan ibu kandungnya, atau kalau tidak, maka dikawinkannya dengan laki-laki lain yang disukainya. Maka ketika Abu Qais bin Aslat meninggal,

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISA'

399

bangkitlah putranya Muhsin dan bermaksud untuk mengawini ibu tirinya itu serta tidak memberinya harta warisan sedikit pun. Janda itu datang menemui Nabi SAW. maka sabdanya: "Pulanglah, semoga Allah menurunkan sesuatu mengenai dirimu!" Maka turunlah ayat ini: "Janganlah kamu hawini wanita-wanita yang telah dikawini oleh bapakrnu". (Surat An-Nisd ayat 22) Dan turun pula: "Tidah hatal bagi kamu mcwarisi wanita'wanita itu secara paksa... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 19) Diketengahkan pula dari Az-zuhri, katanya: "Ayat ini diturunkan mengenai beberapa orang dari golongan Angar, yang mempunyai kebiasaan jika ada laki-laki yang meninggal di antara mereka, maka walinyalah yang lebih berhak memiliki istrinya, yang akan menguasainya sampai matinya wanita itu. Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari'Ibnu Juraij, katanya: "saya tanyakan kepada A!a' mengenai "... dan dihararnhan bagtrnu, istrilistri anah handungmu". (Surat An-Nisa ayal 23) Jawabnya: 'Menurut pembicara kami ,ayat tersebut diturunkan berkenaan dengan Nabi Muhammad SAW. yakni ke' tika beliau mengawini janda dari Zaid bin Hari6ah. Orang-orang musyrik mengecamnya, maka turunlah ayat; "Dan diharamkan bagimu istri'istri anak kandungmd' (surat An-Nisa ayat 23). Dan turun pula ayat: "Dan tidaklah Altah nwnjadikan anah-anak angkdttnu sebagai anak'anak kandungmu sendin" (Surat Al-Ahzab ayat 4). Demikian pula ayat: "Bukanlah Muhamrnad itu bapak dari salah seorang laki,laki kamu, tetapi io ... sampai akhir ayat". (Surat Al-Ahzab ayat 40)

t

.Firman Allah SWT.: "Don diharamkon pula kamu mcrqawini wonita-wonita yang bersuatni ...". (Surat An-NisE aY4t 24) Diriwayatkan oleh Muslim, Abu Daud, Turmuii dari Abu Sa'id Al-Khudri, katanya: "IGmi beroleh wanita-wanita tawanan dari Bani Autas yang masih mempunyai suami. Mereka tidak bersedia kami campuri disebabkan masih bersuami itu. Lalu kami tanyakan hal itu kepada Nabi SAW., maka turunlah ayati uDan 4iharamkan mengauini uanita-uanita yang bersuami, kecuali hamba sahaya yang menjadi mitikmu". (Surat An-Nisa ayat 24) maksudnya kecuali yang diberikan Allah kepadamu sebagai orang-orang tawanan". Maka dengan ayat itu, halallah bagi kami kehormatan mereka". Dan diketengahkan oleh Tabrani dari Ibnu Abbas, katanya: "Ayat itu turun di waktu p""ut g Hunaini tatkala kaum muslim diberi kemenangan oleh Allah di perang Hunain, mereka mendapatkan beberapa orang wanita dari kalangan Ahli Kitab yang masih mempunyai suami. Jika salah seorang di antara mereka hendak dicampuri maka jawabnya: "Saya ini bersuami". Maka turunlah ayat, uDan diharamhan pula kaniu rnengawini wanita'wanita yang bersuami... sampai akhir ayat." (Surat An-Nisa ayat 24)

Firman Allah SWT.: "Dan kamu tidak berdoso ...". (Surat An-Nisa ayat 24)

400

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISA'

Diketengahk4n oleh Ibnu Jarir dari Muammar bin sulaiman, dari bapaknya, katanya: "seorang laki-laki dari Hadramaut mengqiukan soal, uagai-arra bita suami-suami telah menetapkan maskawin lalu siapa tahu -"r"ka ditimpa oleh kesulitan". Maka turunlah ayat:"Dan kamu tiilah berd,osa rnengenai iesuatu t!n$ telah saling hamu relahan, setelah mahai ditetapkan itui. (Surat An-Nisa ayat,24)

Firman Allah SWT.: " D an j ang anlah kamu rnengangan- angankan karunia ...". (Surat An_Nisa ayat 32) Diriwayatkan oleh rurmuii dan Hakim dari ummu salamah bahwa ia berkata, "Yang berperang itu ialah,laki-tski, sedangkan wanita tidak berperang. Maka bagi kita haxta warisan itu hanyalah seperdua". Maka Allah swr. pu-n menurunkan: "Dan janganlah kamu mengangan-anganhan karunia yang ;ilebihho.n Allah kepo.d.a sebagio.n. kamu d.ari sebagioi loirnyo,, (Surat An_Nisa ayat 32). Dan Allah pun menurunkan pula, "Sesu Wguhnia taki-tahi dan perempuan yang muslim..." (Surat AI-Ahzab ayat 3E) Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: .se_ orang istri Nabi sAlM. datang kepadanya, lalu katanya: "wahai Nab-i Altah, bagan seorang lelaki sama dengan bagian dua oranjwanita, dan kesaksian dua orang wanita sebanding dengan seorang lelaki. apaurr kami dalam mem_ buat "mal kebajikan juga mengalami nasil yang serupa, yaitu jika seorang wanita mengerjakan satu kebajikan, maka pahalanya akan dicatat hanya sel paro?" Maka Allah swr. pun menurunkan, uDan janganlah kamu tnengangan-angankan ... sampai akhir ayati. (Surat An-Nisa ayat 12) Firman Allah SWT.: oDan orang-orang yang hamu telah berjanji dan bersumpah setia kepada mereka...". (Surat An-Nisa ayat BB) Diketengahkan oleh Abu Daud dalam sunannya dari jalur Ibnu Ishaq dari Daud bin Husain, kltanyl: "saya pernah membacakan ayat Al-eur,an t.p"da ummu sa'ad binti Rabi'yang tinggal dalam asuhan au" gaka". saya baca, walla2ina aqadat aimanukum, maka katanya: "Tidak, tetapi walla2ina 'aqadat. Ayat itu turun mengenai Abu Bakar dengan putranya, sewaktu putranya itu tak mau masuk Islam..Abu Bakar pun bersumpah tidak akan mlm_ berinya harta warisan. Tetapi setelah ia masuk Islam, Abu Bakar pun menyuruh orang memberi putranya itu bagiannya." Firman Allah SWT.: lelaki menjadi pemimpin kaum wanita..." (Surat An_Nisa ayat 84) Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Hasan, katanya: "seorang wanita datang kepada Nabi sAW. mengadukan suaminya karena telah memukulnya. Maka sabda Rasulullah sAw.. "-Berlaku- hukum qigag". Maka Allah pln menurunkan: uKaurn lelaki menjadi pemimpin atas kaum wanita... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 34) Demikianlah wanita itu kembali tanpa "Kau.nl.

qi|a9.

ASBABUN NUZUL SURAT AN+IISE

401

Diketengatrkan pula oleh Ibnu Jarir dari beberapa jalur dari Hasan, yang pada sebagiannya terdapat bahwa seorang laki-laki AnSar memukul istrinya, hingga istrinya itu pun datang menuntut qiga-s. Nabi SAW. pun menitahkan .. hukun qigaq di antara mereka, maka turunlah ayat: "Don ianganlah kamu mendahului N-Qur'an sebelum diputushan meuahyukannya bagimu", (Surat pemimpin kaurn wa' faha ayat 114) dan turunlatr ayat:"haum lelahi menjadi itto. Ou, dikeluarkan pula yang serupa dengan ini dari Ibnu Juraii dan AsSuddi.

Dan diketengahkan pula oleh Ibnu Mardawaih dari Ali, katanya: "se' orang laki-laki Arrqar datang kepada Nabi SAW. dengan membawa istrinya, naka kata istrinya: nilahai Rasulullah, dia ini memukul saya hingga berbe' kas pada wqiah sayd. Jawab Basulullah: "Tidak boleh ia berbuat demikian". Maka Allah swT. pun menurunkan ayal: "I{oum lelaki me4iadi pemimpin haum wanita... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisd ayat 34) Maka hadis-hadis ini menjadi saksi, yang masing-masingnya menguatkan yang lainnya. Firman Allah SWT.: "Yaitu orang'oratlg yang h.ikir....". (Surat An-Nisa ayat 37) Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Sa'id bin Jubair, katanya: "Ulamaulama Bani Israrl bersifat kikir terhadap ilmu yang ada pada mereka, maka AIIah SWT. pun menurunkan. Taitu oranS-orang yang h.ihir, dan me' nluruh tr,an:uAtia supdyo bersifat kikir puto...". (surat An-Nis6 ayat 37) Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari jalur Ibnu Ishaq dari Muhammad bin Abi Muhammad dad Ikrimah atau Satd dari Ibnu Abbas, katanya: 'T(ardum bin Zaid yakni sekutu dari lb'ab bin AsJrraf, bersama Usarnah bin Habib, Nafr, bin Abi Nafr" Bahri bin'Amr, Huyay bin Akhlab rlan Rifa'ah bin Zaid bin Tabut, datang kepada beberapa lelaki Angar memberi mereka nasihat, kata -"r"ku, ".langan belanjakan harta kalian. IGmi khawatir kalian akan ditimpa kemiskinan dengan habisnya harta itu. Dan jangan buru'buru mengeluarkan nafkah, karena kalian tidak tahu apa yang akan terjadit'Maka Allah SWT. pun menurunkan mengenai mereka ini: "Yaitu oranS'orang ydng hikir don rnenyuruh rnanusia bersifat &f&dr sampai dengan firman-Nya ..." don Atlah Maha Mengetahui 4eadaan- mcreka". (Surat An-NisE ayat 37-39) Firman Allah SWT.: "Hoi orang-orang yang beriman, ionganlah hatnu dchati salat ..." (Surat An-Nisa ayat 43) Diriwayatkan oleh Abu Daud, Turmuii, Nasa-i dan Hakim dari Ali, katanya: "Abdurrahman bin Auf membuatkan makanan untuk kami. Lalu dipanggilnyalah kami dan disuguhinya minuman keras dan minuman itu mulai mempengpruhi kami. IGbetulan datanglah waktu salat, lalu mereka mengajuLnn imam. Maka yang saya baca ialah: Qul ya ayyuhal kafirina, [a r"y" ""t"gai aiud.u mi tabudun wanahnu nabudu tnd tabufrn Maka Allah pun menunrnkan: "Hai orangorang ttang berirnan, iangonlah homu dehati salot, sedorg

'

402

ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISA'

hamu dalam keadaan tnabuk, sehingga kamu mengerti apa yang hamu ucap&on". (Surat An-Nisa ayat 43) Diketengahkan pula oleh Faryabi dan Ibnu Abi Hatim serta Ibnul Muniir dari Ali, katanya: "Ayat ini yaitu firman-Nya: "dan tidak pula dalam keadaan junub", (surat An-Nisa ayat 43) diturunkan atas musafir yang ditimpa janabah, maka hendaklah ia bertayammum lalu salat. Dalam pada itu Ibnu Mardawaih mengeluarkan pura dari Asla, bin syarik, katanya: "saya ini mengendarai unta Rasulullah, lalu ditimpa janabah pada suatu malam yang sangat dingin hingga saya takut mati atau sakit keras jika mandi dengan air dingin. Maka saya sampaikanlah hal itu kepada Nabi sAW. hingga Allah pun menurunkan: "Janganlah hamu dehati salit sedang hamu dalarn keadaan mabuk... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 43) Dan diketengahkan oleh fabrani dari Asra', katanya: "saya melayani Nabi sAW. dan berkendaraan untuk kepentingannya. pada suatu hari katanya kepada saya: "Hai Asla', bangkitlah dan berangkatlah untuk suatu perjalanan". Jawab saya: "wahai Rasulullah, saya ditimpa janabah". Maka Rasulullah sAW. pun diam, sementara Jibril datang kepadanya membawa ayat tayammum. Lalu sabda Rasulullah sAW.: *Bangkitlah hai Asla'", lalu ia bertayammum dan diperlihatkannya kepada saya tatacaranya, yaitu satu kali pukul untuk muka, dan satu kali lagi untuk kedua tangan sampai kedua siku. Maka saya pun bangkitlah, lalu bertayammum dan kemudian berangkat dengan kendaraan untuk suatu urusannya". Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Yazid bin.Abi Habib bahwa beberapa orang A.g* pintu rumah mereka berada dalam masjid. Kebetulan mereka ditimpa janabah, sedangkan mereka tidak punya air. Mereka memerlukan air, tetapi tak ada jalan kecuali ke dalam masjid. Maka A[ah pun menurunkan "kecuali sekadar melewati jalan". (Surat An-Nisd ayat 43) Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Mujahid, katanya: "Ayat ini diturunkan mengenai seorang laki-laki Anga" yang ditimpa sakit, hingga ia tidak dapat bangkit buat berwudu dan tidak pula punya pelayan yang akan membantunya. Maka hal itu pun disampaikannya kepada Rasulullah sAw. lalu Allah menurunkan:"Dan jika harnu dalam keadaan sahit ... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 43) Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ibrahim An-Nakhat katanya: "Beberapa orang sahabat Nabi sAW. mendapat luka hingga meluas di kalangan mereka. IGmudian mereka mendapat cobaan pula dengan ditimpa janabah. Hal itu mereka adukan kepada Nabi sAW. hingga turunlah ayatz "Dan jika kamu dalarn kiadaan sakit ... sampai akhir ayat". (surat An-NisE ayat 43)

Firman Allah SWT.: "Tidahkah hamu perhatikan... (Surat An-Nisa ayat 44)

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISE

403

Diketengahkan oleh Ibnu Ishaq dari Ibnu Abbas, katanya: "Rifa'ah bin Zaid bin Tabut adalah salah seorang tokoh Yahudi yang terkemuka. Jika berbicara dengan Rasulullah SAW. ia memutar lidahnya, mlsalnya katanya: "Dengarlah hai Muhammad agar Anda dapat memahami perkataan kami", lalu ia menuduh agama Islam sambil berolok-olok. Maka Allah pun menurunkan: "Tidak' Al'Kitab, mereka h.ah kimu perhatihan orang-orang yang diberi bagian dari 44) (Surat An-Nisa aya| membeli kesesatan".

Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang diberi At-Kitab..." (surat An-NisE ayat 47) SAW' Diketengahkan oleh Iinulshaq dari Ibnu Abbas, katanya: "Rasulullah mengalat bkoh-tokoh pendeta Yahudi berbicara, di antara mereka ialah orangAbd;Uah bin $uria dan IG'ab bin Usaid. IGtanya kepada mereka: "Hai agama ke dalam kalian orang Yahutli, bertakwalah kepada Allah, masuklah Islari, karena demi Allah sebenarnya tuan-tuan mengetahui bahwa yang saya bawa pada kalian ini adalah barang yang hak". I(ata mereka: "Hai paMuhammad, kami tidak tahu akan soal itu". Maka Atlah pun menurunkan kepada kamu berimanlah Al'Kitab, da mereka: "Hai orang-orang yang diberi (Surat An-NisE ayat 47) apa yang telah Kami turunkan... sampai akhir ayat". Firman Allah SWT.:

' - aekutuiin -+esuatu-

dengan'Nyo". (Surat An-Nisa ayat 48) Diketeirgahkan oleh Ibqu Abi Hatim dan fabrani dari Abu Ayub Al-Angari, katanya: "seorang laki-laki datang kepada Rasulullah sAW. lalu katanya: "Saya mempunyai seorang anak saudara lalii-Iaki yang tidak henti'hentinya mengerjakan yang haram". Tanya Rasulutlah: "Apa agamanya?" Jawabnya: "Dia melakukan salat dan mengesakan Allah". Sabda Rasulullah: "Mintalah agamanya itu kepadanya, dan kalau dia berkeberatan, maka belilah!" LakiJaki itu pun melakukan sebagaimana yang diperintahkan Rasulullah tadi, teta' pi keponakannya itu menolak. Maka kembalilah laki-laki itu kepada Rasulul' lah, katanya: "Saya lihat ia amat fanatik sekali kepada agamanya". Maka turunlah ayat: "sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa orang yang me*persekutukan sesuatu dengan-Nya dan Dia akan mengampuni dosa selain dari-syirik itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya". (surat An-Nis6 ayat 48)

Firman Allah SWT.: "Tidahkah hamu perhatihan orang-o1ang yang tnenganSgap d.irinya bersih ...". (Surat An-Nisa aYat 49) Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: "Orang-orang Yahudi menonjolkan anak-anak mereka di waktu salat dan menyajikan kurban-kurban mereka serta mengaLu bahwa mereka tidak mempunyai dosa dan kesalahan. Maka Allah menurunkan: "Tidahhah hamu pirhatikan oranS' orang yang rnenganggap diri mereka bersih?" (surat An-Nisa ayat 49)

404

ASBABUN NUZUL SUBAT AN-NISE

Ibnu Jarir mengetengahkan pula yang serupa dengan itu dari lkrimah, Mujahid, Abu Malik dan lain-lain. Firman Allah SWT.: "Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang diberi bagian Al-Kitab ...". (Surat An-Nis6 ayat E1) D.jketengahkan oleh Ahmad dan Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: "Tatkala Kahb bin Asyraf datang ke Mekah, berkatalah orang-orang euraisy kepadanya: "Tidakkah Anda lihat si kepala batu yang terah dikucilkan dari kaumnya itu, ia menyangka bahwa ia lebih baik dari tr-i, padahal kami petugas-petugas hqii yang melayani makan minum jemaah serta keam.rro, *.reka". Jawab mereka: "I(amu lebih baik". Maka turunlah mengenai mereka ayat: "seszngguhnya orang yang membencirnu, dialah yang terpufzs". (surat Al'Kausar ayat B) Dan diturunkan pula: "Tidakkah karnu-periatikan orangorang yang diberi bagian At-Kitab ... sampai dengan "penolong!,. (Surat Ai_ Nisa ayat 5L-52) Dan diketengahkan oleh Ibnu Ishaq dari Ibnu Abbas, katanya: "Di antara orang-orang yang mengambil prakarsa untuk menggerakkan persekutuan di antara orang-orang Quraisy dengan Galan dan Bani euraipah ialah Huyai bin Akhtab, salam bin Abil Haqiq, Abu Rafi', Rabi'bin Abil iraqiq, Abu Imarah dan Hauzah bin Qais, kesemua mereka dari warga Bani Nadir. Tatkala mereka ini mengadakan kunjungan kepada orang-orang euraisy, beberapa orang warga Mekah mengatakan: "Mereka itu adalah pendeta-pendeta yahudi dan para ahli mengenai kitab-kitab suci yang pertama dulu. Baik tanyakan pada mereka, manakah yang lebih baik, apakah agama kamu ataukah ugu*u Muhammad". Lalu mereka tanyakan, dan jawabannya ialah: "Agamamulebih baik dari agama mereka, dan kamu lebih banyak dapat petunjuk daripadanya dan dari pengikut-pengikutnya". Maka AIIah pun menurunkan: "Tid,akhah kamu perhatikan orang-orang yang diberi At-Kitab ... sampai dengan ,,kerajaan besar". (SuratAn-Nisa ayat 5l-54) Diketengahkan pula oleh Ibnu Abi Hatim dari jalur Aufi dari Ibnu Abbas, katanya: "IGta Ahli Kitab: "Muhammad menduga bahwa apa yang telah diberikan kepadanya itu dianggapnya sederhana, padahal ia mempunyai sembilan orang istri dan tak ada minatnya selain daripada kawin. Nah, raja manakah yang lebih utama daripadanya?' Maka Alrah pun menurunkan: "Apakah mereka rnerasa denghi kepada manusia... sampai akhir ayat". (surat An-NisE ayat 54) Dan diketengahkan pul4 oleh Ibnu Sa,ad dari Umar Maula Afrah yang hampir sama dengan itu yaitu "lebih berkelapangan daripadanya". Firman Allah SWT.: "sesungguhnya Nlah menyuruhmu supaya menyampaikan amanat ..." (Surat An-Nisa ayat 58)

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISA'

405

Diketengahkan oleh lbnu Mardawaih dari jalur IGlbi dari Abu $alih dari Ibnu Abbas, katanya: "Tatkala Rasulullah SAW. membebaskan kota Mekah, dipanggilnya Usman bin Talhah, lalu setelah datang, maka sabdanya: "Coba lihat kunci Ka'bah", lalu diambilkannya. Tatkala Usman mengulurkan tangannya untuk menyerahkan kunci itu, tiba-tiba Abbas bangkit, seraya katanya: "Wahai Rasulullah, demi ibu bapakku yang menjadi tebusanmu, gabungini dengan pelayanan minuman jemaah". Mendengar itu kanlah -tugasU6man pun menahan tangannya, maka sabda Rasulullah SAW.: "Berikanlah kunci itu, hai U6man". Maka jawabnya: "Ini amanat dari Allah". Maka Rasulullah pun bangkitlah, lalu dibukanya Ka'bah dan kemudian keluar, lalu bertawaf sekeliling Baitullah. Kemudian Jibril pun menurunkan wahyu agar mengembalikan kunci; maka dipanggilnya USman bin falhah lalu diserahkannya kunci itu kepadanya, kemudian dibacakannya ayat: "Seswtgguhnya Allah menyuruhmu supaya hamu menyampaikan arnanat hepada yang berha& ...., hingga ayat itu selesai. (Surat An-Nisa ayat 58) Diketengahkan oleh Syutah dalam Tafsirnya dari Hqiiqi, dari Ibnu Juraij, katanya: "Ayat ini diturunkan mengenai USman bin Talhah, yang nasulullah menerima kunci Ka'bah daripadanya. Dengan kunci itu beliau memasuki Baitullah pada hari pembebasan, kemudian keluar seraya membaca ayat ini. Dipanggilnya USman lalu diserahkannya kunci itu kepadanya. I(atanya pula: "I(ata Umar bin Khattab: "Tatkala Rasulullah keluar dari I&tah sambil membaca ayat ini, dan demi ibu bapak yang menjadi tebusannya, tidak pernah saya dengar ia membacan5ra sebelum itu". Kata saya: "Jika dilihat dari sini, ternyata surat tersebut turun dala- ruangan lbtah".

Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang beriman, taatlah hatnu hepada Nlah dan hepada Rasul-Nya... sampai akhir ayat'. (Surat An-Nisa ayat 59) Diriwayatkan oleh Bukhari dan lain-lain dari Ibnu Abbas, katanya: "Diturunkan ayat ini pada Abdullah bin Huiafah bin Qais, yakni ketika ia dikirim oleh Nabi SAW. dalam suatu ekspedisi. Berita itu diceritakannya secara ringkas. Dan kata Daud, ini berarti mengada-ada terhadap Ibnu Abbas, karena disebutkan bahwa Abdullah bin Huiafah tampil di hadapan tentaranya dalam keadaan marah, maka dinyalakanrlya api lalu disuruhnya mereka menceburkan diri ke dalam api itu. Sebagian mereka menolak, sedangkan sebagian lagi bermaksud hendak menceburkan dirinya. I(atanya: "Sekiranya ayat itu turun sebelum peristiwa, maka kenapa kepatuhan itu hanya khuSus terhadap Abdullah bin Huiafah dan tidak kepada yang lainJainnya? Dan jika itu turun sesudahnya, maka yang dapat diucapkan pada mereka ialah: "Taat itu hanyalah pada barang yang makruf' jadi tidak pantas dikatakan: "Kenapa kalian tidak mau mematuhinya?" Dalam pada itu Al-Hafig Ibnu Hajar menjawab bahwa yang dimaksud di dalam kisahnya dengan: "Jika kamu berselisih pendapat dalam sesuatu hal"

406

ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISA'

bahwa mereka memang berselisih daram menghadapi perintah itu dengan kepatuhan, atau menolaknya karena takut pada api. Maka wajarlah bila waktu itu diturunkan pedoman yang dapat memberi petunjuk bagi mereka apa yang hanrs diperbuat ketika berselisih pendapat itu, yaiiu mengembalifannya tel pada Allah dan Rasul. Dan Ibnu Jarir mengetengahkan bahwa ayat tersebut diturunkan menge_ nai kisah yang terjadi di antara Ammar bin yasir dengan Khalid bin walia yang ketika itu menjadi amir atau panglima tentara. Tanpa setahu Khalid, Anrmar melindungi seorang laki-laki hingga kedua mereka pun bertengkar. Firman Allah SWT.: "Tidakkah karnu perhatikan orang-orang yang rnetwaku diri mereka telah beriman kepada...". (Surat An-Nisa ayat 60) Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim, dan Tabrani dengan sanad yang sahih dari Ibnu Abbas, katanya; "Abu Barzah Al-Aslami adalah seorang tukang tenung yang biasa mengadili perkara-perkara yang menjadi persengketaan di antara orang-orang Yahudi. Kebetulan ada pula beberapa orang kaum muslim yang minta agar persengketaan di antara mereka diadili fula olehnya. Maka Allah pun menurunkan: "Tidakhah kamu perhatikan orang-orang yang mengaku diri mereka telah berimon ... sampai dengan foenyelesaian yaig baik dan perdamaian yang sempurna". (Surat An-Nisa ayat 60-62) Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari jalur Ikrimah atau sa,id dari Ibnu Abbas, katanya: "Jallas bin samit, Ma'tab bin eusyair, RaIi, bin Zaid, dan Bisyr mengaku beragama Islam. Maka beberapa warga mereka yang beragama Islam mengajak mereka untuk menemui Rasulullah sAw. untuk menyelesaikan sengketa yang terdapat di antar.a mereka. Tetapi mereka tidak bersedia, sebaliknya membawa pihak lawan kepada tukanltukang tenung yang biasa menjadi hakim di masa jahiliyah. Maka Allah pun menurunkan mengenai mereka: "Tidakkah kamu perhatihan orang-orang yang menga&z ... sampai akhir ayab". (Surat An-Nisa 60) Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari sya'bi, katanya: 'Terjadi suatu pertengkaran di antara seorang laki-laki yahudi dengan seorang laki-laki munafik. Kata si Yahudi: "Ayolah kita bertahkim kepada ahli agamamu -atau katanya, kepada Nabimu- karena ia yelril bahwa Nabi takkan mau menerima suap dalam memutuskan sesuatu. Tetapi persetujuan tidak tercapai, dan akhirnya mereka setuju untuk mendatangi seorang tukang tenung di Juhainah; maka turunlah ayat tersebut di atas.t'

Firman Allah SWT.: "Maka demi Tuhanmu, mereko ...". (Surat An-Nisa ayat 6E) Diketengahkan oleh imam yang berenam dari Abdullah bin Zubair, katanya: "Zubair berselisih dengan seorang laki-laki Ansar mengenai aliran air di sebidang.tanah, maka sabda Nabi sAW.: "Airilah tanahmu hui z.rb"i", kemudian teruskanlah aliran itu ke tanah tetanggamu!" Kata orang Ansar: "wahai

ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISA'

407

Rasulullah, apakah karena ia saudara sepupumu". Wajah Rasulullah pun berubah merah, lalu sabdanya: "Alirilah tanahmu, hai Zubair, kemudian tahanlah air sampai kembali ke dinding, dan setelah itu barulah kamu kirimkan pada tetanggamu". Demikian Zubafu mendapatkan haknya secara penuh, paa"f,A pada mulanya Nabi telah mengusulkan pada Zubair cara yang lebih luwes. I(ata Zubair: "Saya kira ayat ayat ini: 'Maha demi Tuhantnu, mereha tidah beriman hingga meniadikan kamu sebagai hakhn mengenai perkara yatq fnereka perselisihkan'; hanya diturunkan berkenaan dengan peristiwa itu!" Dan diketengahkan oleh Tabrani dalam Al-IGbir dan oleh Humaidi dalam Musnadnya dari Ummu Salamah, katanya: "Zubair mengadukan seorang Iaki-laki kepada Rasulullah SAW. maka beliau menetapkan keputusan buat kemenangan Zubair. Maka kata lakiJaki itu: "Ia dimenangkannya tidak lain hanyalah karena ia saudara sepupunya". Maka turunlah ayat: "Maka demi Tuhanrnu, rnereka tidak beriman hingga meniadikan kamu sebagai hakim ... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 65) . Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari sa'id bin Musayab mengenai flrman-Nya: "Maka demi Tuhanrnu ... sampai akhir ayat", (Surat An-Nisa ayat 65) bahwa ia diturunkan mengenai Zubair bin Awwam dan Hatib bin Abi Balta'ah yang bersengketa tentang air. Maka Nabi SAW. memutuskan,agar yang tinggi dialiri lebih dulu, kemudian baru yang rendah. Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Mardawaih dari Abul Aswad, katanya: "Dua orang laki-laki yang bersengketa mengadu kepada Rasulullah SAW. latu diadili oleh Rasulullah. Maka orang yang merasa dirinya dikalahkan, berkata: "Kembalikanlah kami kepada Umar bin Khatlab". Lalu mereka pun datanglah kepadanya, dan kata lakiJaki yang seorang lagi: "Tadi Rasulullah SAW. telah memberikan putusan terhadap perkara ini, tetapi kawan ini meminta agar kami dikirim kepada Anda?" "Begitukah?" tanya Umar. 'Benar" ujar orang itu. Maka kata Umar: "Tinggallah kalian di sini, menunggu saya kembali dan memberikan keputusan!" Tidak lama antaranya Umar kembali dengan membawa pedangnya, lalu ditebasnya orang yang meminta kembali kepadanya itu. Maka Allah pun menurunkan: "Maha demi Tuhanfiut, tnereka tidak beriman ... sampai akhir ayat" (surat An-Nisa ayat 65). Tetapi hadis ini garib -langka- karena dalam isnadnya ada Ibnu Luhai-ah. Tetapi ada pula saksi yang memperkuatnya yang dikeluarkan oleh Rahim dalam Tafsirnya dari jalur Atabah bin Damrah dari bapaknya.

Firman Allah SWT.: "Dan sungguh, sekiranya Kami perintahkan pada mereka ...". (surat AnNisf ayat 66) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari As-Suddi, katanya: Tatkala turun ayat "Dan sungguh, sekiranya Kami perintahhan kepada mereka: 'Bunuhlah dirimu atau keluarlah dari negeritnu, maka mereha tidah akan melakukannya ke'

408

ASBABUN NUZUL SUBAT AN-NISF

cuali sebagian kecil dari mereko," (Surat An-Nis-a ayat 66) maka Sabit bin Qais bin Syammas dan seorang lakiJaki Yahudi membangga-banggakan diri mereka. IGta si Yahudi: "Demi Allah, sungguh Allah telah memerintahkan kepada kami: 'Bunuhlah diri kamu' maka kami mengerjakannya". Dan kata Sabit pula: "Sekiranya Allah memerintahkan kami supaya membunuh diri kami, tentulah kami akan melakukannya". Maka Allah pun menurunkan: "Don sehiranya rnereka melakukan apa yang dinasihatkan kepada mereka, tentulah itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan 4eimansn as7sftsr. (ggrat An-NisE ayat 66) Firman Allah SWT.: "Dan barangsiapa yang taat kepada Allah...". (Surat An-NisI ayat 69) Diketengatrkan oleh Tabrani dan Ibnu Mardawaih dengan sanad yang tak ada jeleknya dari Aisyah, katanya: "seorang laki-laki datang kepada Rasulullah SAW. lalu katanya: "wahai Rasulullah, Anda lebih saya cintai dari diri saya, dan lebih saya kasihi dari anak saya. Mungkin suatu saat saya sedang berada di rumah, lalu teringat kepada Anda, maka hati saya tak sabar hingga saya datang dan sempat melihat wajah Anda. Dan jika saya ingat akan kematian saya dan kematian Anda, saya pun maklum bahwa tempat Anda ditinggikan bersama para nabi, saya khawatir jika saya masuk surga, takkan sempat melihat Anda lagi". Nabi sAw. tidak menjawab sedikit pun hingga turunlah Jibril membawa ayat irrj: "Dan barangsiapa yang taat kepada Altah dan kepada Rasul... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 69) Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Masruq, katanya: "IGta para sahabat Nabi sAW.: 'wahai Rasulullah, tidak sepatutnya kami berpisah dengan Anda, karena sekiranya Anda wafat, maka Anda akan dinaikkan di atas kami hingga kami tidak sempat melihat Anda lagi. Maka Allah pun menurunkan: "Dan barangsiapa yang taat kepada Allah dan Rasul ... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 69) Dan diketengahkan dari Ikrimah, katanya: "Seorang anak muda datang kepada Nabi SAW. lalu katanya: "wahai Nabi Allah, di dunia ini sesekali kami dapat juga melihat Anda, tetapi di hari kiamat kami tak dapat melihat Anda lagi karena Anda berada dalam surga pada tingkat yang tinggi. Maka Allah pun menurunkan ayat ini. Lalu sabda Rasulullah sAw. kepadanya: "I(amu insya-Allah berada bersama saya di dalam surga". Ibnu Jarir mengetengahkan pula yang sama dengan itu dari hadis mursal Sa'id bin Jubair, Masruq, Rabi', Qatadah dan As-Suddi. Firman Allah SWT.: Tidakkah harnu perhatikan oratg-orang yang dikatakan kepada mereka: Tahanlah tanganmu...". (Surat An-Nisa ayab 77). Diketengahkan oleh Nasa-i dan Hakim dari Ibnu Abbas bahwa Abdurrahman bin Auf serta beberapa orang kawannya datang menemui Nabi sAW. lalu kata mereka: "\Mahai Nabi Allah! Dahulu ketika masih musyrik kita ini orang-

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISE

409

orang yang kuat, tetapi setelah beriman, kita menjadi orang-orang yang lemah". Jawab Nabi SAW.. "Saya disuruh untuk memaalkan kesalahan mereka, maka janganlah kalian perangi orang-orang itu!" Maka tatkala mereka disuruh pindah oleh Allah ke Madinah, mereka disuruh-Nya berperang, tetapi mereka tidak bersedia. Maka Allah pun menurunkan:"Tidakhah kamu perhatikan orang-orang yang dikatakan kepada mereka: Tahanlah tangannmu ... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayal 77)

Firman Allah SWT.: "Dan jika datang kepada mereka suatu berita tentang hearnanan atau ke' takutan...". (Surat An-Nisa ayat 83) Diriwayatkan oleh Muslim dari Umar bin Khattab, katanya: "Tatkala Nabi SAW. mengucilkan para istrinya, aku masuk ke dalam masjid, tiba-tiba kulihat orang-orang (para sahabat) melempar-lempar batu kerikil ke tanah sera' ya mengatakan Rasulullah telah menalak istri-istrinya, lalu aku berdiri tegak di pintu masjid dan kuserukan dengan sekuat suaraku bahwa Nabi tidak menalak istri-istrinya, kemudian turunlah ayat ini: "Dan jiha datang hepada mereka suatu berita tentang heamanan dan ketahutan, mereha lalu rnenyiarkan' nya. Padahal seandainya mereha menyerahkannya kepada Rasul dan Wil amri di antara mereka tentulah orang-orang yang ingin merryelidihi duduh perka' ranya, akan dapat mengetahuinya dari mereka" ($urat An-Nisa ayat 83). MrLa saya termasuk di antara orang-orang yang menyelidiki duduk perkaranya itu. Firman Allah SWT.: "Maka kenapa kamu menjodi dua golongan dalam menghadapi orangorang munafik...". (Surat An-Nisa ayat 88) Diriwayatkan oleh Syaikhan dan lainJain dari Zaid bin Sabit bahwa Rasulullah SAW. berangkat menuju Uhud. Sebagian di antara orang-orang yang turut bersamanya tadi kembali pulang. Maka para sahabat Nabi SAW. terbagi atas dua golongan dalam menghadapi orang-orang yang kembali atau kaum munafik ini. Sebagian mengatakan: "Kita bunuh mereka itu", sedangkan sebagian lagi mengatakan: "Tidak". Karena itu Allah menurunkan: "Maka kenapa kamu menjadi dua golongan dalam menghadapi orang-orang munafik?" (Surat An-Nisa ayat 88) Diketengahkan oleh Sa'id bin Mangur dan Ibnu Abi Hatim dari Sa'id bin Mu'a2, katanya: "Rasulullah SAW. berpidato di hadapan orang banyak, sabdanya: "Siapa yang bersedia membantuku menghadapi orang-orang yang Eenyakitiku dan yang mengumpulkan di rumahnya orang-orang yang menyakitiku?" Mnka kata Sa'ad bin Mu'ai: "Jika dia dari warga Aus, kami bunuh dia, dan jika dia dari warga Khazraj, maka Anda dapat mengeluarkan perintah kepada kami dan kami akan menaatinya". Mendengar itu maka berdirilah Sa'ad bin Ubadah, lalu katanya: "Betapa Anda akan menaati perintah Nabi SAW. hai Ibnu Mu'ai, padahal Anda telah mengetahui bahwa orang yang dimaksud bu-

410

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISA'

kanlah dari warga Anda!" Lalu berdirilah pula usaid bin Hudair, katanya: "Hai Ibnu rlbadah, kamu ini seorang munafik dan mengasihi orang-orang munafik". Ketika itu tampillah pula Muhammad bin Maslamah, katanya: "Diamlah tuan-tuan, sekalian! Bukankah di kalangan kita ini ada Rasulullah dan beliau berhak memerintahkan kita hingga perintahnya itu harus dilaksanakan?" I(arena itu Allah pun menurunkan: "Maka kenapa kamu rnenjadi dua golongan dalam menghadapi orang-orang munafi& .... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 88) Dan diketengahkan oleh Ahmad dari Abdurrahman bin Auf bahwa suatu kaum dari bangsa Arab datang menemui Rasulullah sAw. di Madinah. Mereka pun masuk rslam, lalu ditimpa oleh wabah kota Madinah dan penyakit demamnya hingga mereka berbalik surut dan keluar meninggalkan kota. sebagian sahabat menemui mereka, lalu menanyai mereka: "Kenapa kamu kembali?" Jawab mereka: "I(ami ditimpa oleh wabah Madinah". IGta mereka pula: "Tidakkah Rasulullah itu dapat menjadi contoh yang baik bagi kamu?" rlata sebagian sahabat lagi: "Mereka ini rupanya orang-orang munafik!" Kata lainnya: "Tidak, mereka bukan orang-orang munafik". Maka Allah pun menurunkan: "Maha kenapa kamu menjadi dua golongan dalam menghadapi orangorang munafik.... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 88) Dalam isnadnya terdapat pemalsuan dan bagian yang terputus.

Firman Allah SWT.: "Kecuali orang-orang yang meminta perlindungan kepada suatu kaum ... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat g0) Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Mardawaih dari Hasan bahwa suraqah bin Malik Al-Mudlaji menceritakan kepada mereka. "Tatkala Nabi sAw. t€lah beroleh kemenangan terhadap lawan-lawannya di perang Badar dan perang uhud, serta orang-orang sekeliling telah masuk Isiam, saya dengar berita bahwa beliau hendak mengirim Khalid bin Walid kepada warga saya suku Mudallaj. Maka saya datangi beliau, lalu kata saya: "saya minta Anda memberikan suatu perlindungan secara sungguh-sungguh. saya dengar kabar bahwa Anda hendak mengirim kepada kaum .uyu, sedangkan saya ingin agar Anda berdamai -pasukandengan mereka. Jika ternyata warga Anda masuk Islam, tentulah mereka pun akan masuk Islam. Tetapi jika tidak, maka tidaklah baik apabila warga Anda itu menguasai mereka. Maka Rasulullah sAw. pun mengambil tangan Khalid bin walid, katanya: "pergilah bersamanya dan turutlah apa yang dikehendakinya". I(halid p.rr, ."rrgik"t perdamaian dengan mereka dengan syarat mereka tidak menolong musuhmusuh Rasulullah sAW. dan apabila orang-orang euraisy masuk Islam, maka mereka pun akan masuk pula bersama mereka. Dan A]lah pun menurunkan: "Kecuali orang-orang yang meminta perlindungan kepad,a suatu kaum yang di antaramu dengan kaum itu telah ada perjanjian damai".,(surat An-Nisa ayat 90). Maka orang-orang yang meminta perlindungan kepada suatu kaum itu, akan terikat pula dalam perjanjian yang telah mereka perbuat.

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISF

4LL

Dan diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: "Diturunkan ayat:"Kecuali orang-orang yang metninta perlindungan hepada suatu h,aum yang di antaramu dengan kaum itu telah ada perianjian damai" (Surat An-Nisa ayat 90) mengenai Hilal bin Uwaimir Al-Aslami dan Suraqah bin Malik Al-Mudlaji juga mengenai Bani Juiaimah bin Amir bin Abdi Manaf'. Dan diketengahkan pula dari Mujahid bahwa ayat itu diturunkan pula pada Hilal bin Uwaimir Al-Aslami, yang di antaranya dengan kaum muslim ada suatu perjanjian. Beberapa orang anak buahnya mendatanginya tetapi ia tidak mau memerangi kaum muslim dan sebaliknya tidak pula hendak memerangi kaumnya.

Firman Allah SWT.: "Tldak sepatutnya seorang muhmin mcrnbunuh seorang mukmin yang lain ...". (Surat An-Nisa ayat 92) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ikrimah, katanya: "Hari3 bin Yazid dari Bani Amir bin Lu-ai bersama Abu Jahal menyiksa Iyasy bin Abi Rabiah. Kemudian HariS pergi berhijrah kepada Nabi SAW. Ia bertemu dengan Iyasy di Harrah kemudian Iyasy menghunus pedangnya karena menduga bahwa HariS masih kafir lalu datanglah Nabi SAW. menceritakan keadaan sebenarnya, maka turunlah ayab: "Tidak sepatutnya seorang mukmin membunuh seorang mukmin lainnya kecuali karena bersalah... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisd ayat 92) Dan dikeluarkannya pula yang sama dengan itu dari Mujahid dan AsSuddi.

Diketengahkan pula oleh Ibnu Ishaq, Abu Ya-la dan Hari3 bin Abi Usamah dan Abu Muslim Al-Kajji dari Qasim bin Muhammad yang serupa dengan itu, sementara Ibnu Abi Hatim mengeluarkannya pula dari jalur Sa'id bin Jubair dari Ibnu Abbas. Firman Allah SWT.: "Dan barangsiapa yang membunuh seorang muhmin dengan sengaja ...". (Surat An-Nisa ayat 93) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari jalur Ibnu Juraij dari Ikrimah bahwa seorang laki-laki Ansar membunuh saudara dari Maqis bin Sababah. Maka Nabi SAW. pun memberinya diat yang diterimanya dengan baik. Tetapi kemudian Maqis menerjang orang yang membunuh saudaranya itu, lalu dibunuhnya pula. Sabda Nabi SAW.. "Saya tak ingin menjamin keamanan dirinya, baik di Tanah Halal atau di Tanah Haram", dan ternyata ia dibunuh di waktu pembebasan. Kata Ibnu Juraij: "Mengenainyalah turunnya ayab"Dan barangsiapa yang rnembunuh seorang mukmin... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat e3)

Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu pergi berperang di jalan Allah...". (Surat An-Nisa ayaL 94)

4t2

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISAI

Diriwayatkan oleh Bukhari, Turmuii, Hakim dan lainJain dari Ibnu Abbas, katanya: "Seorang laki-laki dari Bani Salim lewat di hadapan para sahabat Nabi sAW. sambil menghalau kambingnya. Ia memberi salam kepada mereka, tetapi jawab mereka: "Ia memberi salam itu tidak lain hanyalah untuk melindungkan dirinya kepada kita". Mereka pun mendatanginya lalu membunuhnya, dan membawa kambing-kambingnya kepada Nabi sAW. Maka turunlah ayat:"rrai orang-orang yang beriman, apabila hamu pergi berperang di jalan Allah... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat g4) Diketengahkan pula oleh Al-Bazzar dari jalur lain dari Ibnu Abbas, katanya: "Rasulullah sAw. mengirim suatu ekspedisi tentara yang di dalamnya terdapat Miqdad. Ketika mereka sampai pada tempat yang dituju, mereka da_ pati orang-orangnya telah cerai berai, dan hanya tinggal seorang laki-laki de_ ngan harta yang banyak. Kata laki-laki itu, asyhadu atta itaha iltatfah. Tetapi Miqdad tetap membunuhnya, maka sabda Nabi sAW.: "Apa katamu nanti terhadap ucapan syahadatnya itu?" Dan dalam pada itu turunlah ayat terse-

but.

Dan diketengahkan oleh Ahmad, f,abrani dan lainJain dari Abdullah bin Abi Hudud Al-Aslami, katanya: "Kami dikirim oleh Rasulullah sAW. bersama satu rombongan kaum muslim di mana di dalamnya terdapat Abu eatadah dan Mhhlam bin Jusamah. Kebetulan lewatlah di hadapan kami Amir bin Adbat Al-Asyja'i lalu ia memberi salam kepada kami. Tetapi Mahlam -".,yo rangnya lalu membunuhnya. Dan tatkala Lami sampai di tempat Nabi sAW. lalu menceritakan peristiwa itu, turunlah pada kami ayat: "Hai orang-orang yang beriman, apabiln kamu pergi berperang di jalan .tlttah... akh; "u-pui ayat". (Surat An-Nisa ayat g4) Juga Ibnu Jarir mengetengahkan yang sama dengan itu dari hadis Ibnu Umar. D1, diriwayatkan oleh sa'labi dari jalur Kalbi dari Abu salih dari Ibnu .__ Abbas bahwa nama orang yang terbunuh itu ialah Mirdas bin Nuhaik dari warga Fadak, dan bahwa nama si pembunuhnya itu ialah usamah bin zaid, sedangkan nama pemimpin ekspedisi itu Galib bin Fudalah AI-LaiSi. Tatkala kaumnya telah kalah, tinggallah Mirdas seorang diri, dan maksudnya hendak melindungkan kambingnya ke sebuah bukit. Maka sewaktu berjumpa dengan kaum muslim itu dibacanyalah ta ilaha illal[ah Muhammadur Rasitullah ian Assaldmu 'alaikum. Tetapi usamah bin Zaid membunuhnya, dan ketika mereka telah kembali turunlah ayat di atas. Ibnu Jarir mengetengahkan pula yang serupa dengan itu dari jalur AsSuddi, sedangkan Abdun dari jalur eatadah. Dan Ibnu Abi Hatim mengeluarkannya dari jalur Ibnu Luhai-ah dari Abu Zubair dari Jabir, katanya: 'Ayat berikut ini "Dan janganlah kamu katakan h,epada orang yang mengucapkan salam kepadamu...". (Surat An_Nisa ayat 94) diturunkan mengenai Mirdas, dan ia adalah seorang syahid yang baik".

ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISF

i I N

4L3

Dan diketengahkan oleh Ibnu Mandah dari Juz-in bin Hadrajan, katanya: "Saudara saya Miqdad berangkat menemui Nabi SAW. sebagai seorang utusan dari Yaman. Kebetulan ia berjumpa dengan utusan Nabi SAW' Maka katanya: ssaya ini seorang mukmin". Tetapi mereka tak mau menerimanya, hinggu -"-t.rnuhnya. Berita itu sampai ke telinga saya, maka pergilah saya tenghadap Rasulullah SAW. maka turunlah ayat:"Hai orang-orang yang ber' imai, jika kamu pergi beryerang di ialan Altah, maka selidikilah lebih dulu " (Surat An-Nisa ayat 94) Maka Nabi SAW. memberi saya diat dari sauda-

ra saya itu".

I

Firman Allah SWT.: ,,Tid.aklah sd.rna orang-orang yang dudu& ...". (surat An-Nisa ayat 95) Diriwayatkan oleh Bukhari dari Al-Barr-a' katanya: "Ketika turun ayab; "Ti' (Surat daktah sarna orang-orang yang d.uduh di antara orang'ord,ng mukmin" An-Nisa ayat 95) bersabdalah Nabi SAW.: "Panggillah si Anu!" Maka datanglah dia membawa tinta, papan dan hambal, lalu sabda Nabi sAW.: "Tulislah: Tidaklah sama orang-orang yang duduk di antara orang'orang mukmin dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah", sedqngkan Nabi meninggalkan dan tidak membawa serta Ibnu Ummi Maktumrumaka katanya: "Saya ini cacad wahai Rasulullah". Maka turunlah sebagai ganti ayat tadi:'Tidaklah sa' tno orang-orang yang duduk yang tidak mcmpunyai uzur di antara ora\g' orong mukmin...". (Surat An-Nisa ayat 95) Dan diriwayatkan oleh Bukhari dan lain-lain dari'hadis Zaid bin Sabit, Tabrani dari Zaid bin Arqam dan Ibnu Hibban dari Fultan bin Asim yang serupa dengan itu. Diriwayatkan pula oleh Turmuii yang sama dengan itu dari Ibnu Abbas, di mana disebutkan bahwa Abdutlah bin Jahsy dan Ibnu Ummi Maktum mengatakan: "IGmi ini orang-orang buta". Hadis-hadis mereka itu telah saya k9mukakan dalam Turiumd.nul Qur'an. Dan oleh Ibnu Jarir diriwayatkan pula hadis-hadis mursal yang isinya sama dengan itu dari jalur yang tidak sedikit. Firman Allah SWT.: (Surat "sesungguhnya orang-orang yang di.ogfatkan oleh malaikat ...". An-Nisa ayat 97) Diriwayatkan oleh Bukhari dari Ibnu Abbas bahwa beberapa orang kaum muslim ikut bersama orang-orang musyrik mendapat upah dari mereka dalam menghadapi Rasulullah SAW. -di perang Badar-'Maka adakalanya datang anaL panah yang dilepaskan hingga menimpa salah seorang di antara mereka dan menewaskannya, atau ia terkena pukulan hingga membawa qialnya. Maka Allah pun menurunkan."Sesungguhnya orang yang diwafatkan oleh malaihat d.alam keadaan aniaya terhadap diri mereka... sa.rrpai akhir ayat". (Surat An-Nis6 ayat g7)

4L4

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NIS-A

Diketengahkan pula oleh Ibnu Mardawaih, bahkan tidak lupa menyebutkan beberapa nama dalam riwayatnya, yaitu eais bin walid ti1 Mugi"at, Abu Qais bin Fakihah bin Mugirah, walid bin utbah bin Rabi,ah, AmJr bin Umavah bin Sufyan dan Ali bin Umayah bin Khala{, lalu diceritalanrry" p"ristiwa mereka bahwa mereka berangkat ke medan perang badar. Dan tatkala melihat sedikitnya jumlah kaum muslim, hati merek. pr1 dimasuki keragu_ raguan, kata mereka: "Rupanya mereka tertipu oleh agama mereka". Dan ri_ wayat.mereka ini pun berakhir dengan kematian di perang Ba-

-terLunuhoar lnr. Dan diketengahkan pula oleh Ibnu Abi Hatim dengan menambahkan kepada nama-nama tadi Hari6 bin zam'ah bin Aswad aan ,es bin Munabbih bin Haijaj. Dan diketengahkan oleh labrani dari Ibnu Abbas, katanya: l{da suatu kaum di Mekah yang telah masuk Islam. Tatkala Rasulullah SAW. hijrah, mereka takut dan keberatan untuk pindah. Maka Allah pun -.rrr*rikurl "Sesungguhnla orang-orang yang diwafathan oleh mataikit dalarn keadaan aniaya terhadap diri mereka ... sampai dengan firman-Nya "kecuali mcreka yang tertindos". (Surat An-Nisa ayat g7-9g) -_/ Diketengahkan pula oleh Ibnul Munzir dan Ibnu Jarir dari Ibnu Abbas, katanya: ?\da suatu golongan di Mekah yang telah masuk Islam tetapi keis_ lamannya itu mereka sembunyikan. Maka di waktu perang Badar, mereka di_ paksa keluar oleh orang-orang musyrik dan ikut bersama mereka hingga'se_ bagian di antara mereka mendapat kecblakaan. IGta kaum muslim: .Mereka itu sebenarnya beragama Islam, tetapi dipaksa oleh musuh", lalu mereka mohonkan ampun buat mereka. Maka turunrah ayat: ,,,sesu ngguhnya orang. orang yang diwafatkan oleh malaihat ... sampai akhir ayat. (Surat An-Nisa ayat g7) Ayat itu mereka tulis raru mereka kirimkan kepada orang_orang Is_ lam yang masih berada di Mekah dengan catatan bahwa tak ada maaf untuk mereka. orang-orang yang di Mekah itu pun keruarrah dan pergi -"rru.iu Madinah, tetapi orang-orang musyrik menyusul dan mengancam mereka, hingga mereka pun kembalilah. Maka turunlah ayat: -Di ontoro manusia ada yang mengatakan: Karni beriman kepada Altah lalu apabila ia disakiti di jahn Allah, maka dianggapnya fitnah monusia seper.ti siksa Attah" (Surat Al_ 'Ankabut ayat 10). Maka ayat itu ditulis oleh kaum muslim dan mereka kirim Mp\fr, hingga mereka pun berdukacita, kemudian turunrah pura ayat: I_t_ "Kemudian sesungguhny a Tuhanmu terhad.ap orrrg -irong iong berhijrah setelah mereka menerim,a -perindungfitnah... sampai akhir ayat;. rsu"ii arrNahl ayat 110). Ayat itu pun mereka susulkan puta ke Mekahdan mendengar itu orang-orang Islam di Mekah berangkat Lembali untuk hijrah. Tetipi orang-orang musyrik men;rusur mereka, dan kesudahannya orang-orang yang lolos selamat, dan yang tidak menemui ajalnya. Dan diketengahkan pura oreh Ibnu iarirl yang serupa dengan ini dari jalur yang banyak.

ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISA'

4L5

Firman Allah SWT.: An-Nisa ayat "Dan barangsiaPa Yang heluar d.ari rumahnya ...".(Surat 100)

i

ya'la dengan sanad yang cukup Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Abu keluar dari rumahnya baik dari Ibnu Abbas, katanya: "pamrah bin Jundub dan keluarkan untuk berhijrah. Xuiun,u kepada teluarganya: "Bawalahsaya tengah jalan' di Kebetulan SAW." dari bumi musyrik i"i t.puau Rasulullah dunia. Y*" turunlah wahsebelum bertemu dengan Rasulullah ia meninggal tnaksud untuh berhiirah y,z uBarangsiapa yani keluar dari-rumahnyo drrgon ... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 100) Jubair dari Abu Dan diketengahken oleh Ibnu Abi Hatim dari sa'id bin turun ayab: "ke' 'Tatkala purrrrur, Ar-Rizqi yang ketika itu berada di Mekah: anah-anak atou cuali golongon yoni'trmah, baik lahi-tahi maupun wanita "Sa' yongtd,okho p,6rrupoyo...." (Surat An-Nisa ayat 98\ maka katanya: lalu ia mengadakan persiapan iu i"i mampu dan saya mempunyaidiu-paya", Tan'im ia menemui ajalnya' Maka tuuntuk menemui Naui saw. tetapi ,,Dtan barangsiapa yang keluar,dari rurnahnyo dengan makrunlah ayat ini: akhir ayat"' (Su' sud untuk berhijrah kepad.a eUin ian Rasul-Nyo ... sampai rat An-Nisa aYat

100)

beberapa jalur, Diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir seperti demikian dari dan lain-1ain. yakni dari sa,id bi. iubair, Ikrimah, Qatadah, As-suddi, Dahhak pada sebagian dan Damrah bada sebagian disebutkan Damrah bin Aiq atau Ais bin yang pula Ada yang lainlagi, Jundub bin Damrah Al-Junda'i atau Ad-Damri. seorang laki-Iaki dari menyebutkan seorang lakiiaki dari Bani Ad-Damrah' Kinanah dan ada lagi dari Khuza,ah, seorang tati-tat
4L6

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISE

nya Nabi sAw. ia pun bermaksud hendak menemuinya. Tetapi kaumnya berkeberatan untuk memanggilnya, maka kata Aksam: "barilah yang akan membawa pesan dari saya kepadanya, dan yang akan memba*anya kembari kepada saya". Demikianlah tampil dua orang utusan, raru mendatangi Nabi sAW. kata mereka: "Kami ini adalah utusan dari Akdam bin $aifi yaig hen_ dak menanyakan kepada Anda, siapakah Anda ini, tugas atau jabatan apakah yang Anda pegangr yang Anda bawa?" Jawabnya: "saya ini adatah 911 "ru Muhammad bin Abdullah, dan tugas saya ialah menj"ii t u,,,[" Allah dan utusan'Nya". Kemudian dibacakannya ayat yang artinya: "sesungguhnya Allah menyuruh agar berlahu adit dan berbuat oi*... sampai alrri" (surat An-Nahl ayat g0). Kedua utusan itu pun kembalilah "y"t". kepada Aksam talu menceritakan apa yang mereka dengar. Kata Aksam: "Mana kaumku! Ternyata orang ini menyuruh kepada akhlak mulia dan melarang pekerti durjana. Maka hendaklah dalam u'usan ini kalian menjadi kepala p"-riu, dan janganlah menjadi ekor atau sekadar embel-embel belaka". "t"u Kemudian dinaikinya untanya hendak menuju Madinah, tetapi dalam perjalanan itu qialnya sampai". Maka diturunkanlah di sinir?oz barangsiaja yang h,eluar iari rumahnya dengan maksud untuk berhijrah... sampai akhir ayat". (Surat An_ Nisa ayat 100). Hadis ini mursal dan isnadnya lemah. diketengahkan oleh Hatim dalam buku "Al-Muammarain" dari -buah--Dul jalur dari Ibnu Abbas, bahwa ia ditanyai orang tentang ay"t i"i. dua rrtrt, jawabnya: "Ia diturunkan tentang Ak6am bin saifi". Lalu ditanyak." "IGIau begitu di mana Laisi?" Jawabnya: "Ini pada saat sebelum Laisi, dar, ";;, f, dapat menjadi kabar umum dan dapat pula khusus".

Firman Allah SWT.: "Jika kamu bepergian di muha bumi, maha tak ad,a salahnya jika kamu mengqa.sar salatmu...". (Surat An-Nisa ayat 101) Diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari AIi, katanya: "suatu kaum dari Bani Najjar menanyakan kepada Rasulullah sAW.: "wahai Rasulullah, kami mengadakan perjalanan di muka bumi, maka bagaimana caranya kami melakukan salat?' Maka Allah pun menurunkan: "Jika kamu mengad.ahan perjalanan di muka bumi, rnaka tak ada salahnya kamu mrngqo"oi salatmu" (surat AnNisa ayat 101). setelah itu wahyu pun terputus. Kemudian setahun setelah itu Nabi sAW. pergi berperang, dan melakukan salat Lohor. Maka kata orang-orang musyrik: "Muhammad dan para sahabatnya telah menyerahkan punggung mereka kepada tuan-tuan, kenapa tidak tuan-tuan serbu saja mereka itu?" salah seorang menjawab: "Mereka punya punggung yang lain seperti itu di belakhngnya." Maka Allah pun menurunkan di antara dua buah salat: "lrakni- jika kamu takut diganggu oleh orang-orang hafir ..... sampai dengan "sr&so yang mcnghinakan" (Surat An-Nisa ayat 101-102). Demi[ianlah turunnya salat khauf. Dan diketengahkan oreh Ahmad dan Hakim yang menganggapnya gahih -begitu pula oleh Baihaqi daram Ad,-Datra-il dari Ibnu iy""y L-z^rqi, katanya:

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISF

4L7

"IGmi berada bersarna Rasulullah SAW. di Usf,an, lalu dihadang oleh orangorang musyrik yang dipimpin oleh Khalid bin walid. Kebetulan mereka berada di antara kami dan kiblat. Maka Nabi sAW. melakukan salat Irchor bersama kami. I(ata mereka: "Mereka akan kalang kabut, kalau kita berhasil menyerang barisan depan mereka". Kemudian kata mereka pula: "Sekarang datang *uttu mereka salat, yakni yang lebih mereka cintai dari anak-anak dan diri mereka sendiri". Maka Jibril pun turun membawa ayat-ayat ini di antara salat Lohor dengan Aqat: "Dan apabila kamu berada di tengah'tengah mereka,lalu kamu heniah m,endirihan salat bersama rnereka... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa aYat 102) Dan diriwayatkan oleh Turmuii seperti itu dari Abu Hurairah dan oleh Ibnu Jarir seperti demikian dari Jabir bin Abdillah dan dari Ibnu Abbas'

Firman Allah SWT.: jiko hamu "Tidak ad.a salahnya bagi hamu meletahkan senjata'senjatamu, 102) (Surat ayat An-NisE ...n. mendapat kesusahan karena huian atant "Ji' ayaL: Diketengahkan oleh Bukhari dari Ibnu Abbas, katanya: "Diturunkan ha kami mendapat gangguan dari hujan atau hamu dalam keadaan sakit" (Surat An-Nisa iyatlOD rnengenai Abdurrahman bin Auf yang mendapat luka.

Firman Allah SWT.:

"sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan membawa kebenaran ...". (Surat An-NisA ayat 105)

Diriwayatkan oleh Hakim dan Turmuli dan lainJain dari Qatadah bin Nu'man, katanya: "Ada suatu keluarga pada kami yang disebut Bani Abiraq yang nama mereka ialah Bisyr, Basyir dan Mubasysyir. Basyir adalah se' oruig munafik, mengucapkan syair berisi celaan kepada para sahabat Rasul, , "yanf menjadi cemooh bagi sebagian orang fu'ab. Kata mereka: "Si Anu merrgatukaniegitu...", baik di masa jahiliyah maupun di zaman Islam, keluarga aliraq ini aaalah keluarga miskin dan melarat. Ketika itu yang menjadi bahan makanan manusia di Madinah hanyalah gandum dan kurma. Maka paman saya Rifa'ah bin Zaid membeli satu pikulan bahan makanan itu dari Dannak dan menaruhnya diwarung kopinya yang juga disimpannya alat senjata, baju besi dan pedangnya. Rupanya ada pencuri yang melubangi warung itu dari bagian bawah lalu mengambil makanan dan alat senjata. Waktu pagi, paman Rifa'ah datang menemui saya, katanya: "Keponakanku, kita telah dianiaya tadi malam. Warung kita dibobol pencuri ia mengambil makanan dan alat-alat senjata kita". Kami pun berusaha menyelidiki dan menanyakannya di sekeliling perkampungan itu. Ada yang mengatakan: "I(ami lihat Bani Abiraq menyalakan api tadi malam, dan menurut dugaan kami sasarannya ialah tentunya makanan tuan-tuan itu". Ketika kami tanyakan, maka kata Bani Abiraq: "Demi Allah, siapa lagi orangnya kalau bukan Lubaid bin Sahl", yang menurut pendapat kami se-

418

ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISF

orang yang baik dan beragama Islam. Ketika mendengar itu, Lubaid menyam_ bar pedangnya lalu katanya: 'siapa yang mencuri? Demi Allah, o"rrrg-J""rg itu harus menghadapi pedang saya ini, atau kalau tidak, mereka harus men_ jelaskan siapa sebenarnya yang melakukan pencurian itu!" IGta mereka: "Bersabarlah Anda, sebenarnya bukanrah And; yang kami maksud!, Lalu kami teruskan penyelidikan hingga kami tidak ragu lagi bahwa Bani Abiraqlai yang menjadi pelakunya. Kata paman saya kepad",uy", "Hai keponakanku, bagaimana kalau kamu datang kepada Rasululiah dan menyampaikan hal ini kepadanya?" Maka saya pun datanglah, kata saya: "Ada suatu keluarga di lingkungan kami yang bertabiat kasar dan menganiaya paman saya. Mereka Telubangi warungnya dan mencuri bahan makanan dan alat-alat senjatanya. _M"!" kami harap agar senjata kami dikembarikan, dan tentang makanan, biarlah, kami tidak memerlukannya" Jawab Rasululiah sAw.: "Baiklah kami selidiki dulu". Mendengar itu Bani Abiraq mendatangi seorang laki-laki dari kalangan mereka juga bernama Asir bin urwah lalu membi.uruk"o hal itu derrganrrla. IGmudian berkumpullah orang-orang dari perkampungan itu Ialu menemui Rasulullah sAw. kata mereka: "wahai Rasuluuah, qatadatr bin Nu,man bersama pamannya, menuduh kelua'ga kami yang beragama Islam dan terma_ suk orang baik-baiL telah mencuri tanpa keterangan au'urtti yang nyata,,. IGta Qatadah: "saya datangi Rasulullah sAw. lalu katanya kepada saya: "Betulkah kamu telah menuduh suatu keluarga baik-baik yang dikenal saieh dan beragama Islam melakukan pencurian tanpa sesuatu bukti atau keterangan?" Mendengar itu saya pun kembali mendapatkan paman saya dan menceritakannya. Maka kata paman saya: .Hanya Allah-latrtempat klta me_ mohon pertolongan". Maka tidak lama antaranya turunlah ayai Al-qu",an: "sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab iepadamu dengan membawa hebenaran, agar kamu mengadili manusia dengan-apa yang telih diuahyukan Nlah hepadamu, dan janganl,ah kamu menjadi pembeli bagi orang-orang yang berkhianat Bani Abiraq- dan mohonlahi*purTepad"a -maksudnya Nlah mengenai apa yang terah kamu katakan kepada eatadah ... -artinya sampai dengan "Mahabesar".

Maka setelah turunnya Al-eur'an itu, Rasulullah pun mengambil pedang dan mengembalikannya kepada Rifa'ah sedangkan Basyir menggabungtan diri kepada orang-orang musyrik dan tinggal di rumah suhrah binti sald. Ma_ ka Allah pun menurunkan:"8@ro ngsiapa yang menentang Rasul setelah nyata

kebenaran baginya ... sampai dengan firman-Nya:"maki sesungguhnya iL telah sesat sejauh-jauh,Jo" (surat An-Nisa ayat r1b-r16). Kata Hakim, hadis ini sahih menurut syarah Muslim. Dan diketengahkan oleh Ibnu sa'ad'dalam At-Tabaqa-t dengan sanadnya dari Mahmud bin Lubaid, karanya: "Basyir bin Iraris membongki,r sebuah frrdang Rifa'ah bin zaid, paman dari eatadah bin Nu,man dengan melubanginya dari bagian belakangnya, lalu mengambil makanan dan dua buah bqiu besi

ASBABUN NUZUL SURAT AN.NISA'

419

dengan alat-alatnya. Maka Qatadah pun datang menemui Nabi SAW.lalu menyampaikan berita itu hingga Basyir dipanggil oleh Nabi dan ditanyainya. Ia menyangkal dan menuduh Lubaid bin Sahl yang berbuat demikan. Lubaid ini adalah seorang yang terpandang dan mempunyai kedudukan di perkampungan itu. Maka turunlah AI-Qur'an mendustakan Basyir dan membersihkan diri Lubaid: "Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan tnernbawa kebenaran, ogar kamu mengo.dili manusia dengan apa lang telah diwahyukan Allah kepadamu... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat 10b) Dan tatkala turun Al-Qur'an mengenai Basyir dan berita itu sampai ke

telinganya, ia pun lari ke Mekah dalam keadaan murtad dan tinggal di rumah Sulafah binti Sa'ad. Di sana ia menjelek-jelekkan Nabi SAW. dan kaum muslimin, hingga turunlah pula ayat mengenainya "Dan barangsiapa yang rnenentang Rasul.... sampai akhir ayat" (Surat An-Nisa ayat 11s). Ia dikecam oleh Hasan bin Sabit hingga kembali. Dan peristiwa ini te"jadi pada bulan Rabi'tahun 4 Hijriyah.

\

Firman Allah SWT.: "Demihian itu bukan menurut angan-anganmu ...'. (Surat An-Nisa ayat 123)

Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya: "I
420

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NISA'

Firman Allah SWT.: "Dan rnereka meminta fatua kepadamu tentang wanita ...". (Surat AnNisa ayat 127) Diriwayatkan oleh Bukhari dari Aisyah mengenai ayat ini, katanya: "Ia adalah seorang laki-laki yang mempunyai seorang anak yatim perempuan di mana ia menjadi wali dan ahli warisnya dan telah dibawa berserikat oleh anak itu dalam hartanya, sampai kepada buah kurmanya. Laki-laki itu tak ingin mengawininya, dan tidak pula mau mengawinkannya dengan laki-laki lain karena takut akan dibawanya pula berserikat dalam hartanya hingga dihalang-halanginya". Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari As-Suddi, bahwa Jabir mempunyai seorang saudara sepupu wanita yang rupanya tidak cantik. Tetapi dia mempunyai harta yang diwarisinya dari bapaknya. Jabir tak ingin mengawininya dan tidak pula mengawinkannya karena takut hartanya akan dihabiskan oleh suaminya. Lalu ditanyakannya hal itu kepada Nabi SAW. maka turunlah ayat ini. Firman Allah SWT.: "Dan jika seorang wanita takut dari suaminya nusyuz...". (Surat An-Nisa ayat L28) Diriwayatkan oleh Abu Daud dan Hakim dari Aisyah, katanya: "Saudah (Salah seorang istri Nabi) merasa khawatir akan diceraikan oleh Rasulullah gilirSAW. sewaktu ia telah berusia tua. Maka katanya: "Hari -maksudnya jika seorang waan- saya buat Aisyah. Maka Allah pun menurunkan: "Dan nita tahut dari suaminya nuwuz...". (Surat An-Nisa ayat 128) Dan diriwayatkan pula yang serupa dengan ini oleh Turmuii dari Ibnu Abbas.

Dan diketengahkan oleh Sa'id bin Mansur dari Sa'id bin Musayyab bahwa

putri dari Muhammad bin Maslamah menjadi istri dari RaIi'bin Khudaij. Rupanya ada sesuatu hal yang tidak disukainya dari wanita itu, mungkin karena usianya sudah lanjut atau lainnya, hingga ia ingin menceraikannya. Maka katanya: "Janganlah saya diceraikan, dan gilirlah saya sesuka hatimu". Maka Allah pun menurunkan: "Dan jika seorang uanito takut dari suaminya nusyuz ... sampai akhir ayat". (Surat An-Nisa ayat L28) Hadis ini juga mempunyai suatu saksi yang mausul yang dikeluarkan oleh Hakim dari jalur Ibnul Musayyab dari Rafi'bin Khudaij. Diketengahkan oleh Hakim dari Aisyah, katanya: "Diturunkan ayat ini "dan perdamaian itu lebih baik", mengenai seorang laki-laki yang mempunyai seorang istri yang telah melahirkan baginya beberapa orang anak. Ia bermaksud hendak mengganti istrinya itu, tetapi wanita itu membujuknya agar tidak menceraikannya dengan tak usah memberinya giliran. Dan diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Sa'id bin Jubair, katanya: "Ketika turun ayat "jika seorang istri takut dari suaminya nusJruz atau sikap tak acuh", datanglah seorang wanita kepada suaminya, katanya: "Saya ingin men-

ASBTBUN NUZUL SURAT AN-NEF

42L

dapat pembagian nafkah darimu". Sebelum itu ia telah rela ditinlgalkan, teta' pi lanpa diceraikan dan tidak pula didatanginya. Maka Allah pun menurunkan: "ian fnanusia itu dasamya bertabiat kikir". (Surat An-Nisa ayat 128)

Firman Allah SWT.: "Hai orang-ordng yang beriman, hendahlah kamu benar-benar meniadi pe' Diketengahkan oleh Ibnu Abi Hatim dari As-Suddi, katanya: "Tatkala ayat ini diturunkan pada Nabi SAW. datanglah kepadanya dua orang lakiJaki buat mengadu, yang qeorang kaya dan yang seorang lagi miskin. Sebenarnya Nabi SAW. berada di pihak si miskin, karena menurut pendapatnya si miskin itu tak mungkin akan menganiaya si kaya. Tetapi Allah tidak sudi, kecuali bila Nabi berdiri dengan adil di antara si kaya dengan si miskin itu.

Firman Allah SWT.: "Alloh tidak menyukai ucapan buruk...". (surat An-Nisa ayat 148) Hannad Ibnus Sirriy telah mengetengahkan sebuah riwayat dalam ktfiab Az' Zuhd dai Mujahid. Ia mengatakan bahwa ayat: "Allah tidak rnenyuhoi ucap' anburuk (yang diucapkan) dengan terus terang hecuali oleh orang yang diani' ala ,.. sampai akhir ayat 148", diturunkan sehubungan dengan kasus seorang lelaki yang bertempat tinggal di Madinah. Ia kedatangan seseorang yang bertamu di rumahnya, akan tetapi ia tidak menjamunya dengan baik hingga tamu itu pergi dari rumahnya. Kemudian si tamu itu memuji lelaki tadi tentang apa yang ia terima darinya; akhirnya turunlah ayat ini yang memperbolehkan dia memuji si lelaki tersebut tentang perlakuan yang telah ia terima darinya. Firman Allah SWT.: "Ahti Kitab metninta kepadamu..'". (Surat An-Nisa ayat 153) Ibnu Jarir (A!-fabari, pent.) telah mengetengahkan sebuah riwayat (yang ia terima) dari Muhammad ibnu Ka'b Al-Quraqi yang telah menceritakan, bahwa segolongan orang-orang dari kalangan kaum Yahudi datang kepada Rasulullah SAW. Kemudian mereka berkata: "sesungguhnya Nabi Musa telah datang kepada kami dengan membawa lembaranJembaran dari sisi Allah; maka dari itu datangkanlah kepada kami lembaran-lembaran dari sisi Allah agar kami mempercayaimu". Lalu Allah menurunkan ayat: "Ahli Kitab meminta kepadamu.... sampai dengan firman-Nyai dengan kedustaan besar (zi' na)" (An-NisI ayat 153-156). Salah satu di antara mereka ada yang berdiri di atas kedua lututnya seraya mengatakan: "Sebenarnya Allah tidak menumnkan apa-apa kepadamu dan (uga) kepada Musa, Isa dan lain-lainnya". Kemu' dian Allah SWT. rtenurunkan ayat:"Dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan yang semestinya ... sampai dengan akhir ayat" (Al-An'am ayat 91). Firman Allah SWT.: "Sesungguhnya

.

ayat 163)

Kami telah memberikan uahyu kepadamu...". (An-Nisa

422

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NEA'

Ibnu Ishaq telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan, bahwa Adi ibnu zaid telah berkata: "Kami belum pernah mengetahui bahwa Allah swt. telatr menurunkan sesuatu (wahyu) kepada ,"o""ng p.ro eesudah Musa". IGmudian Allah swr. menurunkan ayat: "Mereka tidah rnau mengahui yang diturunkan kepadamu itu ietapi Attah mergakui Al-eur,an yang diturunkan-Nya kepadamu (An-Nisf ayat 166) Ibnu Ishaq telah.meriwayatkan sebuah hadis dari Ibnu Abbas, bahwa segolongan orang-orang Yahudi datang berkunjung kepada Rasulullah sAW., lalu Basulullah sAW. bersabda kepada mereka: "sesungguhnya aku telah mengetahui bahwa kamu sekalian mengetahui aku adalah utusan Allah". Mereka meqiawab: "IGmi tidak mengetahui hal itu", kemudian Allah swr. menurunkan ayatz"Mereka tidak mau mengakui yang dtturunkan kepadamu ietapi Nlah mengahui N-Qur'an yang diturunkan-Nya kepadomu... sampai akhir ayat. (An-Msa ayat 166). Firman Allah SWT.: "Mercka meminta fatwa kepadamu ientang hatatah-. Katakanlah: "Nlah tnemberi fatwa kepadamu tentang h,atdtah...". (An-Nisa ayat 176) Imam Nasa-i telah meriwayatkan sebuah hadis dari jalur Abu Az-Zubair dari Jabir r.a. yang telah bercerita: "Aku sedang terserang penyakit, tiba-tiba masuklah Rasulullah sAw. menjengukku. Lalu aku berkata Lepadanya: "\ilatrdi Rasulullah, aku mewasiatkan sepertiga hartaku kepada saudara-saudara perempuanku'. Rasulullah sAw. menjawab: 'sangat baik. Aku berkata lagi: (Bagaimana) dengan separo hartaku?'Beliau menjawab: .sangat bailJ. seLIah itu ia keluar, akan tetapi tidak lama kemudian masuk lagi menemuiku seraya bersabda: 'Aku mempunyai firasat bahwa engkau tidak akan mati dalam sakitmu kali ini. Sesungguhnya Allah swr. telah menurunkan wahyu Ia telah menjelaskan- tentang bagian saudara-saudara perempuanmu-atau yaitu sebanyak dua pertiga". Jabir sesudah peristiwa

itu sering mengatakan, bahwa ayat: "Mereko rneminta fatua kepadamu (tentang kalalah). Katakanlah: ,Allah memberi fatua hepadannu tentang halalah ...." (An-Nisd ayab 176), adalah diturunkan sehubungan dengan kasusku itu. Al-Hafip ibnu Hajar telah berkata: "Kisah tentang Jabir yang ini adalah berbeda dengan kisahnya yang telah disebutkan di awar surat ini". Ibnu Mardawaih telah mengetengahkan sebuah hadis dari umar r.a., bahwa umar r.a. pernah menanyakan tentang cara bagi waris kaldlolz (seseorang yang mati meninggalkan ahli-ahli waris yang terdiri atas saudara-saudara perempuan, pent.) kepada Nabi sAW. IGmudian Allah swr. menurunkan ayat: "Mereka meminta fatwo kepadamu (tentang kalilah). Katakanlah: 'Nlah memberi fatwa kepadarnu tentang h,aldtah... sampai dilngan akhir ayat" (An-Nisd ayat 176)

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NEF

423

Sebuah Peringatan Apabila Anda renungkan dalam-dalam tentang latar belakang turunnya ayat' ayat surat ini (Surat An-NisA yang telah kami jelaskan dengan panjang lebar, maka secara tidak langsung berarti Anda telah menemukan sanggahan terhadap orang-orang yang mengatakan, bahwa surat ini Makkiyyah.

L I

I

I

I

I

424

JUZ 6

s. sURAT AL-naErDAH (HIDANGAN) Madaniyyah, 120 ayat Kecuali ayat 3 turun di Arafah Turun sesudah Surat Al-Fat-h

AJAa)rutAto-+ Dengan narna

Allah Yang Maha Pernurah Logi Maha penyayang

*{dtJ}i3.{#,&V$4YiSt\3:4-NaiA"r#\\!'lffitfifi\Y& ,W-VK4',it61"9-,j6i ,. t&i\t*!tg{:l'rn;filY6U

(Hai orang.orans yatw beriman, penuhitah olehmu perjanjian itu) baik perjanjian yang terpatri di antara karnu dengan Allah, maupun dengan sesama manusia.

- 4W'\2-4X$

@ihatat-

han bagi kamu binatang ternak) artinya halal memakan unta, sapi dan kambing setelah hewan itu disembelih

- {,#[4V9,

A""uali apa yang dibacahan padarnu) tentang pengharamannya dalam ayat Hurrimat ,alaikumul rnaitatu sampai akhir ayat". Istisna atau pengecualian di sini munqati'atau terputus, tetapi dapat pula muttasil misalnya yang diharamkan karena mati dan sebagainya

- E ,jotitI3j,J,13-3 Ganpa menshatatkan ber-

buru ketika kamu mengerjakan haji) atau berihram; gaira dijadikan mans[b karena menjadi hal bagi {amir yang rerdapat pada takum.

*jJ1

-

K1:il6t

(Sesungguhnya Allah menetaphan huhum menurut yang d,ikehendaki-

Nyo) baik menghaialkan maupun mengharamkannya tanpa seorang pun yang dapat menghalangr-Nya.

itptc{lt"hJ.rigi5Ilasi33Q\9i-it9t4)tsi,djryh$rgvlta}i)ty4J.

:{4:^iu66us**,is'tttwu*grsyEvtt4i-L#cs*t6I:4 WW;'ltJ*'Y;lrYa(i?!fii$tJ"sl$rYd,Li,cliiit+tltsj:A$

425

5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

fi+1Ai,r A?i'tifir;

z.

A!f(S#9ri'tG;f,Y6S ar,

orans-oratw vang berhnan, iangantah

kamu melanggar syiar-syiar Atlah) jamak sya*atun, artinya upacara-upa' cara agama-Nya. Melanggar, yaitu dengan berburu di waktu ihra:n

l9tffil

@.an

gi

-

jangan pula melanggar bulan haram) dengan melakukan pe-

perangan padanya

- (l*ll9'l

@.o,

iorgan mengganggu binatang-binatang

hadya) yakni hewan yang dihadiahkan buat tanah suci

ffili!,

-

Gerta

binatang-binatang berkalung) jamak dari qifadatun, arhnya binatang yang diberi kalung dengan kayu-kayuan yang terdapat di tanah suci sebagai tanda agar ia aman, maka janganlah ada yang mengganggu, baik hewan-hewan itu sendiri maupun para pemiliknya

-'$!

faon jorwon pula) kamu halalkan atau

- 6{)l ,l9l (Baituttah At-Haram) dengan memerangi mereka - {i361*i ardangh,an mereka mcncari karunia) artinya rezeki @.ari Tuhan - ;#O meyeka) dengan berniaga - Vlt-it @.an kertdaon) dari-Nya, di samping ber-

kamu ganggu

- M

(orang-orang yang berkunjung) atau menuju

kunjung ke Baitullah tidak seperti pengertian mereha yang salah itu. Ayat ini dari ihram

- B3\46

(dan apabila karnu telah selesai)

- !;ltit!V:

dimansukh oleh ayat Bara'ah

(maka perintahlah berburu) perintah di sini berarti

- ()\frKr1ft$"

ibahah atau memperbolehkan

(d.an sekali-kali

iangan' lah kamu terdorong oleh kebencian) dibaca syana-inu atau syan'inu berarti kebencian atau kemarahan

ri

Bi-fr

6r +tAt's*jAt (-kepada- suatu kaum disebabkan mereka telah menghalangi "{t*;iA$ kamu dari Masjidil haram, untuk berbuat aniaya) kepada mereka dengan pembunuhan dan sebagainya

-

- ;llj.'3ltltUgt

Galing tolong-menotonglah kamu dalam

hebajikan) dalam mengerjakan yang dititahkan dengan meninggalkan apa-apa yang

dilara",

- 6!At:t

(d.an ketakwaan)

- Y!&tr$| faoni"nganlah

ka-

rnu saling tolong-menolong) pada ta-auonu dibuang salah satu di antara dua

ta

pada

asalnya *lt&

@.alam

-4erbuat-

dosa) atau maksiat

gYsOlA\i (dan pelanggaran) arLinya melampaui batas-batas ajaran Allah. ),t )-4tt (Dan bertakualah kamu kepada AUah) takutlah kamu kepada azab aJJrlr.r.rf

!

426

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

siksa-Nva dengan menaati-Nya

-

-"ttJtJ*i*1eh

JUZ 6

6!

kesunsguhnya Ailah

amat berat siksa-Nya) bagi orang yang menentang-Nya.

i;i,twl,r(avww*

'4{i$ri"{silriii.i*ifi ri*Ault(lifu

&lJ,,+9fiVlifl,3iiti,r,4^tr&itsviffiUgtI$gl%;la#tti eXfiiq,KeX;fi3;.fi "s#tiLL:#$sKirer*fif6.:;)t,Hifr1 @nl;)

,. WW*I*

(Diharamhan bagirnu banghai)yakni memakannya

i.itti @.arah)yans mensatir seperri pada binatang ternak - itP.Hi disembetih karena selain Ntah) AAt)$,(\itrli @.aging babi, heuan yanstAi*i}ti

misalnya disembelih atas nama lain-Nya

ti karena tercekik mukulnya

-\!illl

-

iilAti Qang

Qang tercekik)yang ma-

-

(yang dipukul) yang dibunuh dengan jalan met

jatuh) dari atas ke bawah lalu mati

(yang ditanduk) yang mati karena tandukan lainnya

- 48lli Y'$fl3\rSlV;

-

AY| $ang diterham oleh binatang buas kecuali yang sempat kamu sembelih) maksudnya yang kamu dapati masih bernyawa dari macam-maeam yang disebutkan itu lalu kamu sembelih ma

- 83h\Yi

- V#,lt berhala)jamak

(d.an yang d.isembetih

da.:- nisab artinya patung

-

atas) na-

t$.# elt

(dan mengundi nasib) artinya menentukan bagian dan keputusan

- +SfiU

(dengan anak panah). Azl-am jamak dari zalam atau zulam artinya anak panah yang belum diberi bulu dan ujungnya tidak bermata. Anak panah itu ada tujuh buah, disimpan oleh pengurus Ka'bah dan padanya terdapat tanda-tanda. Maka tanda-tanda itulah yang mereka ambil sebagai pedoman, jika disu-

ruh mereka lakukan dan jika dilarang mereka hentikan.

- e.!$

@emiki-

an itu adalah kefasikan) artinya menyimpang dari ketaatan. Ayat ini turun pada hari 'Arafah masa haji wada', yaitu haji terakhir yang dilakukan oleh Nabi Muhammad sAw.

- Ki, irrffiGri\,3*3gt

@ad.a

hari ini

427

5. SURAT AL-MEIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

orang-orang hafir, telah putus asa terhadap agamamu) untuk mengembalikan kamu menjadi murtad setelah mereka melihat kamu telah kuat

iQ1r$4:y;fi-;!)l"gibli;3i:L!{\1(makaiansantahkamutakutke' pada rnereka dan takutlah pada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan un' -tukmu agamarnu) yakni hukum-hukum halal maupun haram yang tidak diturunkan lagi setelahnya hukum-hukum dan kewajiban-kewajibannya - UlilS Kucukupkan padamu nikmat karunia'Ku) vakni dengan WK$E @.an telah kota menyempurnakannyardan ada pula yang mengatakan dengan memasuki d\1,6i @'an telah Kuridai) artinya telah Mekah dalam keadaan aman

-

Kupilih

(Islam itu sebagai agarna kalian.

-

yang Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan) untuk memakan sesuatu ftanpa cenderung) atau sengaja haram, lalu dimakannya *WK

-

(berbuat d.osa) abatmaksiat

S rel="nofollow">

-

O:#;tl'b$ f*"n"

sesungguhnva Allah

6r/

b*r) Maha Pengampun) terhadapnya atas perbuatan memakannya itu Berbeda halnya Aagi Maha Pengasih) kepadanya dalam memperbolehkannya. dengan orang yang cenderung atau sengaja berbuat dosa, misalnya penyamun atau pemberontak, maka tidak halal baginya memakan itu'

w'&y,,r(;,y,dAh$*LL'ei8tfiu$:x4(5|t$y4ivi 'tir:^,,At.yy.'rytffli"tiq^rtll;ttil'stStK{e(frlfEW'it;W

,g\:]t 4.

A

3yrfu

(Mereka nrenanyakan hepad.amu) haiMuhamma

bpakah yang dihatalkan bagi mereka) di antara makanan.

qPK "d *r

a- &!l$U

-

l']J.;,dl

(Katahanlah: "Dihalalhan bagimu yang baih-baik) var,lg enak-enak /e (d.ari binatans' halal @.an) hasil buruan

-

- Dt$lttlli\L$

binatang buas yang telah kamu aiar) sepetti anjing, serigala dan burung (d.engan rnelatihnya berburu) hal dari katlabtat kalba pakai tasydid

6#-l

pada lam artinya biasa kamu lepas berburu

- (fr!;#

(kamu ajar mereka

itu) hd,dari damir rnukatliblnartinya kamu'latih mereka itu

L

- A\KALW

428

5. SURAT AL-MA|DAH (H|DANGAN)

JUZ 6

(menurut apa yang d,iajarhan Altah pad.amu) tentang cara berburu

i&'rfu@

aono mahantah

-

W

apa-apa vang ditanghapnya untuhmu) me-

reka membunuh buruan tanpa memakannya. Berbeda halnya dengdn yang tidak terlatih, maka tangkapannya itu tidak halal. Sebagai .iri-.i"irry", bil; dilepas ia berangkat dan bila dicegah ia berhenti serta ditahannya buruan itu dan tidak dimakannya. Sekurang-kurangnya untuk mengetahui hal itu dibutuhkan pengamatan sebanyak tiga kali. Jika buruan itu dimakannya, berarti tidak ditangkapnya untuk tuannya, maka tidak halal dimakan sebagaimana tercantum dalam kedua hadis sahih Bukhari dan Muslim. Dalam hadG itu ju_ ga disebutkan bahwa hasil panahan jika dilepas dengan menyebut nama Allah, maka sama dengan hasil buruan dari binatang pemburu yang tetah di-

- Ai$A\frlv;$l3 (Dan sebuttah namaAttah atasnya)ketika merepaskannv g\L)$iliat6J"aitjdli Gerta bertahwatah hepada ^tatih.

Allah, sesungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya).

'tWyr"l#'b,iQ,WKb$$ui;i6.fivtJi,t;,$:tK'c;t-LiW "fr 8b,ewxru$$ui;i6-,fivtg,t*E)tK'T;t1*l 0de

'#4gnltG.il(nditfl y&'E*g'rAr$Ht$ffi6 6",./e7#34r##t$l; -i 2 v 14 Uf 7?-y tr t i$-;iJr -)r/y >V e?$ 9f/ \;;$rA.-F ri*;il >^Iir,J+Jt e

t

-r-

r

U,D

1

t

t

\>r-Va

l

rJ

d\ffi *i"vt|g',lnSgi6').):x;{,

'"G";ll

5. {1$,i|Ifi;1i,ttri31

@ada hari

ini d.ihatathan bagimu yang baih.baih)

artinva vang enak-enak. SS|BJ 'i-fiVttg, (Danmakanan-makanan orang-orang yang diberi Kitab) maksudnya sembelihan orang-orang yahudi

-

dan Nasrani

- frr$Ktd,

kamu sajikan kepadamereka

6f4\gtll3tf"fil

(hatat bagi kamu dan mahananmu) yang

-

G

&d)trd,viiltG di,a!:lgg [1"

hatat puta bagi rnereka. Dan wanita.wanita yans XyF merdeka di antara wanita'utanita muhmin serta wanita-uanita merdeka d,ari halangan orang-orang yang diberi Kitab sebelum kamu) halal pula kamu kawini

- 6ilt4ai'&l$l

ha) ataumahar

-(be -

pelihara kehormatan

tupabita hamu tetah membayar maskawin mere(dengan mahsud mengauini nereka)sehingga ter-

(i))g#

(buhan dengan mahsud berzina) dengan

JUZ 6

5. SURAT AL+/AIDAH (HIDANGAN)

429

93A:##$"

fao" bukan pula untuk

mereka secara terang-ter.angan

-

mengambil mereha sebagai gundik) atau melakukan perzinaan dengan mereka secara sembunvi-sembunvi'

- ,l*S\ffiCfi

h,afir terhadap iman) artinya murtad

-

'i\;L$ti6

hapuslah amalannya) amal saleh sebelum

beri pahata

- (i*E\tfrl';iitO*t jika

orang yang merugiJ yakni

(Dan barangsiapa vang hnaka sungguh, telah

itu, hingga tidak dianggap dan [email protected]

ia di akhirat termasuh orans'

ia meninggal dalam keadaan demikian itu.

tg#uw*,gari::$rJ\Xy)"5$tu,

'Atk:I'l'lrblIAGK:+54

'b*'r'!#4k 6. Alg$ffAQr;fi\Y& wo, orans-orans yans beriman, iika kamu berdi' (mengeriakan salat) dan kamu seru) maksudnya he.rdu'k berdiri - ilMJ\CI dans berhadas

dan tanganmu

JyK'AiKll:. tti+U (maka basuhlah -sampaiiitiJlsihd artinya termasuk siku itu

rangkan dalam sunnah

he

- b;:;"rlfili

muka

sebagaimana dite-

(dan sapulah kepalamu),' ba ber-

arti melengketkan, jadi lengketkanlah sapuanmu itu kepadanya tanpa mengalirkan air. Dan ini merupakan isim jenis, sehingga dianggap cukup bila telah

ramtercapai sapuan walau secara minimal, yaitu dengan disapunya sebagian @.an kakimu) dibut. pendapat ini juga dianut oleh Imam syafri - x15" tetapi ada baca mansub karena di'atafkan kepad-a aidiyakum,jadi basuhlah, yang pula yang membaca dengan baris di bawah dengan di'afafkan kepada kampai dengan kedua mata kaki) artinya termasuk terdekat mata kaki kedua mata kaki itu, sebagaimana diterangkan dalam hadis. Dua yang memisah ialah dua tulang yang tersembul pada setiap pergelangan kaki yang dibasuh, betis dengan tumit. i^r, pe-isahan di antara tangan dan kaki berurutdiharuskannya dengan rambut yang disapu menunjukkan -wajib-

- ffitJt

430

s. SURAT AL+4A|DAH (HIDANGAN)

JUZ 6

an dalam membersihkan anggota wudu itu. Ini juga merupakan pendapat syafii. Dari sunnah diperoleh keterangan tentang wajibnya berniat seperti

halnya ibadah-ibadah rainnya. headaan (dan,

- l!ftU*rf-.#U

(Dan

junub, maka bersucilah) maksudnya mandilah

-

jika kamu datam

&yi-Kdy,

apabila karnu sakit) yang akan bertambah parah dengan menyentuh air btau datam perjatanan) musafir

;Lle';

- WtGfuU,Xlr,j

(atau kamu kembati dari ternpat buang air) artinyaberhadas _[,+tj;ilr] (atau rnenyentuh uanita) hal ini telah dibicarakan dulu pada .r".[ Arr-Ni.a

Xl}tifl;X

liWi$

.Aalu

kamu tid.ak memperoteh

air)

ys,tni setelah mencarinya

tuono bertayamumtah) densan-mencari baih) tanahvang bersih

frrr,"i ri* - Wf* ''uoiuroo muka dan th.- #dl"{*H"r}yali t^,

nganmu) beserta kedua siku

(dengan tanah

itu)

dengandua kali pu_ kulan. Ba menunjukkan lekatrsementara sunnah menjeraskan bahwa yang di_ maksud ialah hendakrah sapuan itu meriputi kedua anggota secara keseluruhan (Ailah tidaktah hendak menyutitkan

-

- .#til$#,($#,itt{-iV

hamu) dengan kewajiban-kewajiban berwudu, mandi atau tayamum itu iti$|ij.ifii ftetapi Dia hendak menyucikan kamu)dari hadas dan dosa

Ki#, W*;/*!.{s

@.an hendak rnenyempurnakan nikmat-Nya kepadamu)

yakni dengan Islam dengan menerangkan syariat-syar.iat agama (r';K:6 &emoga kamu bersyukur) atas nikmat-Nya itu.

Z,L,t6,t?o

-

K\A

t;$t:;\irgiw6li$l"uruyr*()\,&WiKi;Atqi4v!3ti .,a'l:rtel:,XW

,. ;WAltria,l!1i[, roo, ingattah otehmu karunia Attah kepadamu) maksudnva asama Islam

-

UK$ft$#ltt;W<s

(dan perjanjian-Nya yang

telah diikaterat-Nya denganmu) artinya yang telah diperbuat-Nya denganmu

i06X nya:

-

ftetika kamu mengatakan) kepada Nabi sAW. sewaktu baiat kepada(Kami dengar dan kami taati,) mengenai apa juga yang WiV{

Engkau suruh ataupun larang, baik yang kami sukai maupun kami benci

43i

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

bernkualah kamu kepaila Allah) jangan sampai melanggar perjanjian itu. )ii)tlgl(\l,r#A6! {s"""gsuhnva Ntah Maha Mensetahui isi hati) yakni apa yang terdapat di dalamnya, apalagi yang terdapat di

,Ir\j66

@.an

-

Iuarnya.

.tI$$:Vaj")w&rAs"". IA\,WeirGv$r#t*tG.fitl(4;5 ,filt$tilsru:Jfi'irti*l ^6!$3\49e#'A , AGV6iWl&lG.$\YbY (Hai orans'orans vang beriman, hend'ahlah kamu selalu berdiri karena Allah) menegakkan

Vfl\W

(meniadi saksi densan ad.it)

-

Y"ri1.*-kebenaran-Nva

A'$,,,lY;f'-K{'}5"

@an

janganlah kamu terdorong oleh hebencian hepada sesuatu haum) yakni kepada orang-orans kafir

- $';3$163

funtuk berlaku tidak adil) hingga kamu

menganiaya mereka karena permusuhan mereka

itu

- tj*t

lah kamu)baik terhadap lawan maupun terhadap kawan

itu) artinya keadilan

ftu

-

-

berlaku adil'

';^

(karena hal

6v3\49#'A6f'.itts6ti:tgwgs

Aebih dekat kepada ketakwaan. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya

Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan) sehingga kamu akan menerima pembalasan dari-NYa.

4iUL%91i{t;4"$At6fa.&rrG,JJttit'tlii e.

glI/U\$# l9,l$-,fi'*tl(i/s

reuon tutah menianiih,an kepada orons-

orang yang beriman d.an yang beramal saleh) suatu

11g(.9{t9'Zi*7

janji yang b$k

- ;ft

(bahwa untuk mereka heampunan dan pahala vang besar)

yakni surga.

,rirrft$ rc.

L

jift&d[A$Ugl.Krv$f Grfi\i,ebatiknyaorans'oransvans

hafir d.an mendustahan ayat-ayat Kami, mereka itu adalah penduduk neraka)'

432

5. SURAT AL+,AIDAH (H|DANGAN)

JUZ 6

"ifu rLitrK|i(vi: jgtt1s.ii/6%i1\tK*.Ata;ti'gtidi,GgtW, brliiil\gi#At&'rtit'tt#ti n.-tli3\l#dxeAt4a$J'slBi.a6SlW.Graiorang-orangyangber. iman, ingatlah nihmat Allah hepadamu, keliha suatu haum bermaksud) yakni orans-orans Quraisv

-

&.t

i)fr\(W"CX

mereka kepad,amu) buat mencelakakanmu

(hendak memanjanghdn tansan

- #d.r;;fSS

(maka ditahan-

Nya tangan rnereka darimu) dan dilindungr-Nya kamu dari maksud jahat me_ reka iru (dan bertakwatah kamu kepada Allah dan hendahlah kepada Ailah orang-orang muhmin itu bertawakal).

-

t51ifrl$$$S4t&rbt#:ti

s{i%'};a['t36tY{6fie#t#duy6i't),;Wfr;t'6\$Ut'l6itrui

egSW;rZ*,i,tt_r,fS;*;g;y,*i,i,,A! 'la :,:i' !fi AIs34';f{$ "//r,t[ig A

*F

*

K+t$i aJlAtitk

,r. ,lfuW.elqirA,\G1

#i

roo,

sesungsuhnya Auah tetah mens-

ambil perjanjian dari Bani Israil) mengenai apa yang akan disebutkan di belakang nanti

-(K

7 @o,

saib kepada orans pertama

telah Kami anghat) terdapat peralihan dari damir

- Y:#j:{"'r?V&

@.i

antara mereka 12 orang

pemimpin) dari setiap suku seorang pemimpin yang akan menjamin dipenuhi,$eillli nya perjanjian itu oreh semua warga, dan kepada mereka

&

-

Alhh

berfirman: "sesun.gguhnya Ak* beserta kamu)siap dengan pertolongan dan bantuan e{ @emi jika) ram menunjukkan sumpah tt{li

-

\13ti1;AtWiitisirS;y,*/,-irAilti{gtL;{j1it}t\a"*,;;.

dirikan salat, menunaikan zakat, beriman kepada rasul-rasul-Ku dan membe_ rikan bantuan hepada mereha serta hamu berihan hepada Allah suatu pinjaman yang baik) dengan mengeluarkan nafkah di jalan_Nya

4s

6i;ir#"Httt\g

cr rJF

*

!K{+!$giv,

_ i*(&Y$ (maka akan Kutu.

433

5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

tupi kesalahan-kesalahan kamu dan akan Kumasukkan kamu ke d.alarn surga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. Maka barangsiapd yang kafir se' sudahiru) maksudnya sesudah perjanjian -

8d;)\fl;'JL{figi

@i an-

tara kamu, sesungguhnya ia telah sesat dari ialan yang lurus) dari jalan yang benar. Sawd pada asalnya ialah yang pertengahan. Maka mereka langgar perjanjian itu, hingga Allah pun berfirman:

t#i'#r;&1# jt6iti/:'\#-t4l3%ilW!#V#b+rf'W

tg.

bgrr$

tambahan

-

(Maka disebabkan mereka melanggar) nzd'merupakan ,-tliYo', ').17)#Yf*, Qanji itu,.Kami kutuk mcreka) artinya l(ami ,eHX

jauhkan dari rahmat Kami

- "\i.i;4|3Yi#t

(dan Kami

mereka keras)tak mau lunak untuk menerima keimanan

-

iodikan hati

1*3t

6*A

(Mereka ubah perkataan-perkotaan) yang terdapat dalam Taurat berupa sifat-

(dariternpat-tempatnya) semu- $9.^!l'tcf t#; (dan mereha lupahan) tinggalkan la yang ditempatkan oleh Allah y telah disarnpaikan H|;;W\LL G eb agi an dari p ering atan-peringatan ang $i hppad.a mereka)dalam Taurat mengenai ketaatan kepada Muhammad t lfi fOon selalulah kamu) perkataan ditujukan kepada Nabi SAW. - $' (metihat) secara jelas @ens*hianatan dari rnereko) dengan - /4;{)ir)i sedikit di antara memengingkari janji dan lain-lai "- *r$)ig$) @ecrou

sifat dan ciri-ciri Muhamma6

reha) yansmasuk Islarn.

(Maka ma' - ($tei$l6t-#lileev Allah menyuhai orang-

afkanlah mereka itu dan biarkanlah, sesungguhnya orang yang berbuat baik). Ini dimansukh oleh ayat perang.

a/l/./)l

551'\rJ

:K&Uf1*.u#w+G;BKtl4vL1v'igg$Yilfu e{itei

@6ru)vlv\i,^tw3ft.i)6triu[,siJt"

s. SURAT AL-MADAH (H|DANGAN)

434

t4.

,s#Vl6VAiit?i

"Sesungguhnya hami

|bY*Vgl

ini

JUZ 6

(Dan di antara orans-orans yans mensatahan

orang-orang Nasrand"/ berkaitan dengan firman-Nya

bd.a vang tetah Kami ambit

-pula-

janji

mereha)sebagaima-

na halnya orang-orang Yahudi dari kalangan Bani Israil

ill;#

- fgLa#

(maha mereka lupahan sebagian dari peringatan yang telah disampai-

han kepada mereha) yakni dalam Injil berupa keimanan dan lainJain hingga

mereka ingkari perjanjian itu

- l*3te,AJt[AiArrilt,l.;t,ff*,,Vi|

(maka Kami banghitkan di antara mereka perrnusuhan dan kebenciai sampai hari kiamafl dengan pertikaian dan perbedaan keinginan mereka, hingga se-

tiap golongan mengafirkan yang lain

-

t^lttWsr*

mernberitahan hepada nte,eha kelak) yakni di akhirat

(dan

Nlah akan

&l3"5"1'jJVU,

-

(apa-apa yang mereka perbuat) lalu mendapat pembalasan dari-Nya.

& $f,;,"r{tt e e'# *gWtSfi WufX: b.k,l; 4$t'rb1

WeigYiArcitk:ie,j-*i( ,r.UJ*:

b,,t35$$lAfE

@ai Ahti Kitab, sesungsuhnya tetah da-

tans hepada hamu, utusan Kami) Muhammad

qi,*te

- (r!$ig$l!4$1$,

(menganghaphan kepad,amu banyah hal dari apa yang kamu sem.

bunyikan dari Al-KitaDl yakni Kitab Taurat dan Injil seperti ayat tentang rajam dan sifat-sifat Nabi SAW. (dan banyak puta yang di-

biarkannya)

- ;-{ftft$Ai

di antara demikian

sehingga tidak diungkapkannya

jika tidak

,XX

ada kepentingannya selain dari membukakan rahasia kamu belaka. (sesungguhnva terah datang hepad,amu cahaya d,ari Nrah),

itu-

lah dia Nabi sAW.

je-

-

SilAG{

las) nyata.

- W

@an Kitab) yakni Al-eur,an

-

@ang

",#

4$41*\b$t0*Jdtt#..f*#1)at&fiire;316'At*,$#. ,;#13twJL

435

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

16.

$l'r-):litilri,t**'fr.

(Densan Kitab itu Attah menuniuki orans-

orang yang mengikuti keridaan-Nya) maksudnya dengan Al-Quy'an dan de(he jalan-ialan heselamatan) ialtLyang me- ;I$J$ (.+14 G '&,iLi (dan mengeluarkan mcreha d.ari nyelamatkan mereka (kepada cahaya) yakni keimanan hegelapan) yakni kekafiran - $tJt ili! @.engan iein-Nya) dengan iradat-Nya - ;S:3L,154JLb4;#"i

ngan jalan beriman

(serta mcmbimbing mereka ke ialan yang lurus) yakni agama Islam.

3)V4-e;(,$6t#'avet#{#Si"'{36lP.":;EAI6'I$ vG"itril:$)

vW\?*YiLiigieinraUM\fr;G;Stoti'iEfr

i-gi&t#!

,fr8r619*'iir[g n

.'{}

A.t

{ASel

$

6}l1J\5d$ :11

(sunsguh, tetah kafirtah

oratg-oratg larg fnengatakan: "sesungguhnya Allah itu ialah N'Masih putro Mqyam") yang mereka memandangnya sebagai Tuhan. Meneka ini ialah kaum Yacobin, suatu sekte dari agama Nasrani

lah: Siapahah yang d.apat menolak) menghalan

W clist o tii' fiifri

AF"1.#S Katukon' g1- lfi @kan) siksa - +t

-

Gt';,$'adiir6',Vt 6LW

(Attah w atau ha'

nya sedikit pun, jiha Dia hendak mtrnbinasakan Al-Masih putra Maryam itu beserta ibunya dan orang-orang yang ada di bumi keseluruhannya?) Maksudnya tqk seorang pun yang mampu menolak kehendak-Nya. Dan sekiranya AlMasih itu benar-benar Tuhan tentulah ia akan mampu

melakukan"t"-

Ai

,#iY&hy;W'igWyiL6S6ei$AU(DanmitihAttoh'tah herajaan langit dan bumi dan apa yang terdapat di antara keduanya. Dicipta' kan-Nya apa yang disukai-Nya, dan Allah atas segala sesuatu) yang dikehen' daki-Nya

(Mahahuasa). - 9"r*

cql6.r;frt;Kjb&wi;st9"t{giAtwtfioalx^i"I&t'a'Ai t.?/st-W{vi xgih6r:{, Xfi,zi,l'ii1[g-a ,i*!JrlSri%.YiG,;Stie, 6 q'{A1M.rP.iN G, iSti Liirt AtV i',a;'Xgi

JUZ 6

5. SURAT AL.MAIDAH (HIOANGAN)

436

18.

UJ,5l\it*)l'AVl

(Kata orang-orangYahudi d.an Nosranr) artinya

kata masing-masing golongan itu:

Allail

-

;irttfrI&g

(Kami ini anak'anak

maksudnya seperti anak-anak-Nya dalam keakraban dan kedudukan, sebaliknya Dia tak ubahnya dengan bapak kami dalam kecintaan dan kasih sayang

i -fag, kekasih-kekosih-Nya'. Kotakanlah)

- $"##

KjW##

hai Muhammad:-

kepada mereka

(Katau begttu, henapoMtah m.enyih-

samu harena dosa-dosamu?") Maksudnya, ucapalrmu itu bohong, karena biasanya bapak tak mau menyiksa anaknya, begitu pula seorang kekasih terha(bahkan karnu hanyalah ntanu-

dap orang yang disay

^"sr"y"-,{gfi.frLt golongan makhluk 4iasa-termasu&) sia - g,

OaG aiaptakan-Nva) di antara manusia, sama-sama menerima pahala dan memikul doSa bersama (d.iampuni-Nyo siapa yang dihchend.ahi-Nva) ba$' mereka Xgifilfi

-

NyaJah ampunan

- X46rbit

@.an d'isiksa'Nya siapa vang dikehen-

daki-Nya)untuk disiksa tanpa suatu pun yang akan menghalangi-Nya

- b;

;*dJtXtrUW.WG,;Sli.itLAldX\1(DanrnitihAttah'tahheraiaanta' ngit dan bumi dan segala apa lang terdapat di antora keduanya dan hepada' Nya tempat hembali).

lg.bv,i(;vttr#6d13t$rKv{fr i{,it4giitr'vift vxrjt1"\l ',9",$,6 #b & N:r 9-Y3%-r) il'Xt 36 *35'; Ls

\119i{75+reg$,1r(

- KW (menjelaskan kepad.a (ketik a terp utusnv a e' amu) syariat-syariat agam a -p - rI.*01 (rl iis J3

h,epadamu rasul k

@ai Ahti Kitab, sesungguhnya tetah datans

Kami)yakni Muhammad

ngiriman- rasul-rasul) karena antara dia

dengan Isa

tak seorang pun rasul

yang diutus Allah, sedangkan jarak masanya ialah 569 tahun

-

dfi @gar) ti-

Ao*u katakan)jika kamu disiksa nanti: - GfrYXTY ('Tid.ah ada datans hepad.a kami) min sebagai tambahan- |fr*'ts1$. dak

- ffi

9$319*g-ilxl,

(pembawa berita gembira d.an tidak pula pembaua per-

437

5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

ingatan, karena sesungguhnya telah datang hepadamu pembaua berita gembi' ra mdupun pembawa peringatan itu) sehingga tak ada ampunan lagi bagimu!

t;t$ r,6$3=J6r}rl!t ro""

Attah Mahakuasa atas segata sesuatu) di an-

taranya menyiksamu jika kamu tidak taat dan patuh kepada-Nya.

'rX-{tM,#Wr# $ta*.,) V!'st+fl-+r$.,jFA1lti qqd5r6#t#tsHAuK)r zo.

/t (Dan) ingatrah

-

{,#L bt i:$r;y'sl;'A fv'A.j:gC\3

3}

&etiha Musa berhata hepada kaumnya: "Hai haumhu, ingatlah

#W:tl

nikmat Atlah hepadamu, ketika diangh,at-Nya padamu) maksudnya dari golonganmu

- Vi\AK(;t$l

@oro nabi dan diiadikan-Nya kamu sebagai

raja-raja)yans mempunyai anak buah dan pelayan

GS5\6#

-

l#tgH{Vfuilt

6erta d.iberi-Nya kamu apa yang belum pernah diberikan'Nva he'

pada seorang pun

di antara urnat rnanusio) seperti

hidangan dari langit;

manna dan salwa, terbelahnya lautan dan lainlain.

,e;#V,$fi {$&tililflSiK'A't,3,St#tz7lffiithi9t6";t;A n.\^(#ldhrlAi3l;A (Hai haumku, masuhtah kamu ke tanah su' ci) yansdisucikan - -i(*t 'r:ilt#t Oane tetah d.itetaphan Attah bagi ha' mu) telah dititahkan-Nya untuk memasukinya yaitu tanah Syam -

{ryrj!&til(lg

ta"" i"nsantah hamu tari ke betahans) berbalik sut'ut karena

takut kepada musuh rugi) dalam usahamu.

A

WrtiY,

9i

(i"*liVl!

fuanti kamu menjadi orang yang me'

6g,vluYJ!..i 1\6,f

,i1

6VI3

E

w

6trstAflV "6r*,t1

,r.6-X}W\i3.6.rd;l)td\f di dalamnya ada orang'orang

l-

(Jaruab mereka: "Hai Musa, sesungguhnya

Yang aniaya) sisa-sisa bangsa 'Ad yang bertu-

'='L.

438

5. SURAT AL-rrnDAH (HTDANGAN)

buh tinggi dan bertenaga ,naga besar.

6ivY'WW

-

JUZ 6

By:$ 691v&,Bt:.r!-

€W:iS

tl\s

(Dan sesungguhnya karni tidak okan memasukinya hingga

mereka keluar darinya. Jika rnereho telah keluar darinyo, barulah hami memosuki)nya.

t1iitl4s,\:\y.l*y)#6rir Al{"'()Y& m. CE (Berkatatah)kepada

mereka

-

6;Varfi\6r&

(dua

orang laki-lahi di antara orang-orang yang takut) menyalahi perintah-perintah Allah berrrama Yusya'dan lGlib, yakni dua orang di antara para pemimpin yang dikirim Musa untuk menyelidiki orang-orang aniaya itu

W

'

@.an

-

e(il

Attah telah mcmberi kcd,ua rnereka itu nikmat)berupa tindakan

bijaksana, hingga mereka tak hendsk menyingkapkan keadaan sebenarnya dari orang-orang aniaya itu selain kepada Musa, berbeda halnya dengan anggota-anggota lainnya yang menyiarkan berita itu hingga kaum Musa pun menjadi takut karenanya:

(serbutah mereka ctengan melalui pintu gerbang) maksudnya pintu gerbang kota, dan janganlah takut kepada mereka, karena mereka itu tinggal tubuh tanpa.hati atau keberanian.

-

|Y)llLt{fl

,5# H\'r!$g>\:\Y

(Apabita karnu merno{sukinya niscaya kamu akan

beroleh kemenangan).flal

itu mereka ucapkan karena yakin akan beroleh per-

tolongan Allah dan bahwa Alrah pasri menepati janji-Nya.

6t-v*$3A

- W#Al&,

(Dan kepoda Ailah-rah hendaknya kamu bertawahar, jika hamu betul-betul orang-orang yang beriman).

@a{ri€rtr#'6qf,ttLti\atii;F6*,drrr,.fij*dtI 24- $ifi 4iiA1.53E"qD W1uri!;[6ylg urt tl fi*tl1 r**, mereka: ufiai Musa, karni sekali-kali takkan rnemasukinya

untuk selama-lananya selogi tnereka mosih berada di dalamnya. Maka pergitah Anda bersama Tuhai Anda dan perangilolr.) mereka &J*XlUi.El ftiartah karni di sini duduh mcnanti saja) tak ikut berperang'.

-

439

5. SURAT AL.MEIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

(Kata Musa)ketika itu:

,u. JV

-

;e$Ssllgg'bqt . ('wahai ru'

hanku, aku tid.ak menguasai kecuali dirihu d.an) kecuali - tfi f'ouaoraku)' tunduk Adapun yang lainnya tidak, oleh sebab itu paksalah mereka supaya

- e;#Ufi\6;.4iw.

(maka pisahkantah) atauceraikan tara hami dengan orang-oro.ng yang fasih itu").

,iF\3

@i an'

a',*r$t;$t616&:#Uii:StO6WU'eSJ4;e443Y6yAV 26.

tu-

Clf

negeri

- Wy W\XJ!

(Firman Alah) Ta,ala kepadanya,

itu) yaknitanah suci tadi -

mereka)memasukin

t"- 6'r6fu'rt;tj

(Maha

-kalau

begi'

@'iharamkan atos

Gehma 40 tahun' mereha akan

bertualang tak tahu ialan) kebingungan GiStO @i negeri i'u) menurut (Mokn ian'santah Ibnu Abbas luasnya sembilan farsakh persegi'

,.- ,ifu'$

homu bersed,ih)berdukacita

-'ri*:ill;A

6;

Qerhadap kaum vang fasik

Menurut riwayat, mereka memulai perjalanan di waktu malam dengan penuh kesungguhun r" arah yang dituju, tetapi di waktu pagi mereka telah Lerada kembali di tempat bertolak tadi. Demikian pula halnya perjalanan di waktu siang hingga akhirnya mereka binasa (mati) kecuali orang-orang yang di waktu itu usianya belum lagi mencapai 20 tahun. Ada yang mengatakan bahwa jumlah mereka enam ratus ribu orang, dan di padang itulah -7akni yang disebut padang Tih- wafatnya Harun dan Musa. Hal itu menjadi rah*"ibugi mereka berdua, sebaliknya menjadi azab dan siksa bagi umat mereka. Setilah dekat kematiannya, Musa memohon kepada Allah agar didekatkan kepada tanah suci itu kira-kira dalam jarak sepelemparan batu, maka per-ohor,an itu dikabulkan-Nya, sebagaimana tersebut dalam hadis. Setelah masa empat puluh tahun itu Allah mengangkat Yusya' menjadi nabi dan memerintahkannya untuk memerangi orang-orang aniaya tadi. Maka berangkatlah ia dengan sisa-sisa Israil, dan memerangi musuh. Ketika itu ialah hari Jumat. Menurut berita, matahari terhenti sesaat, menunggu selesai mereka berperang. Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnadnya sebuah hadis bahwa maiut a"iitu tidak pernah tertahan jalannya untuk kepentingan manusia, kecuali bagi Yusya'yaitu di malam-malam perjalanannya menuju Baitul Maqdea).

dis.

,d

==440

s. SURAT AL-MAIDAH (H|DANGAN)

JUZ 6

,(MXtG'i'TWWOV${iliS 27.

($ti

(Dan bacakanlah) hai Muhammad

W (hepad.a mereha) 'Yj. fnouorlberita yakni kepada kaummu - lAijQt (dua orang anatz Adam)yaitu Habil dan Qabil - #\ rorn an sebenarnyo) berhubungan dengarr utlu &etiha keduanya mempersembahhan kurban) ke- VWW pada Allah, berupa domba dari Habil dan hasil tanaman dari eabii. - 'rW (Maka diterima dari salah seorang rnereka)yakni dari Habil dengan 4#;n alamat turunnya api dari langit yang melahap kurbannya - (yU-{iii{i fil roon tidak diterima dari yang lain)yakni dari eabil yang menjadi murka dan memendam kedengkian dalam dirinya menunggu naik hajinya Atlam ({4!{g (sunsgtth, ahan h,uAV (katanya)yakni Qabil kepada Habit:

-

bunuh kamu!") kenapa kurbanmu diterima, sedangkan kurban saya tidak!

G#3t ir;';t

(J a u ab n y a' :

-

yahn

i Ha b it

-

" s e s tt

ns g

u,

h ny

a Au

a

h

hanya menerima kurban dari orang-orang yang bertakua").

"SfdirWCV

?r^1&\9";,1""48{\e\$8tb,rgttU0w35ii1L4-wii

,ffit

,8. gr$

('Sungguh,

jika)

lam menunjukkan sumpah

menguturkan) atau menggerakkan

ffit

- e#.

(hamu

_ riiJ,$t }n;y;y;lU U,X:ir:61

{/,N3\g'O)r,$'X\ Ganganmu hepadaku untuk membunuhhu, ti. daklah daku akan mengulurkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu. sesungguhnya daku takut akan Allah, Tuhan seru sekalian alam) jika membunuhmu".

q.i+:ulitt&'4$"{atvydtar()K$e\byrk:)\f*6 jJ jt73t 2s.

kfuffiiJeij)Ut

(sesungsuhnya ahu ingin ogar h.amu hembati

membaua dosahu) maksudnya kembali menghadap kepada Allah dengan membawa dosa membunuhku

- $yt

(dan dosamu sendiri)yakni yang kamu

44L

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

perbuat sebelumnya

-

aV|lt

i-t GD6K4

hingga kamu ahan menjadi peng-

huni nerako) sedangkan aku tak ingin memikul dosamu jika membunuhmu, sehingga aku menjadi penghuni rr""uk"

,fi$$lfttlp

pula. Firmuri attuf, Ta'ala:

QIi

-

('Dan d.emikianlah balasan bagi orang'orang yang aniaya").

,G*,Jt'cyt*T;{Y{ti*14,#{bA{iSt so.Gijtaafr;i#4r'ly6r[#|J#45Aeiigt(retapinarsunvamenslalu dibunuhnyalah, maha jadilah dia termasuk di antara ordng-orang yang merugl) disebabkan pembunuhan itu. Mulanya ia tidak tahu apa yang akan diperbuatnya terhadap mayat saudaranya itu, karena ia adalah mayat yang pertama dari anak cucu Adam di muka bumi, maka dipikulnyalah di atas punggungnya.

god.anya untuh membunuh saudaranya,

6{1eit6iir-A&A1\tW{a^*t ,Yla{',q$.efi ou4"Y|9'ittc4

;(.fu,r\It&kv"*lllW6&vAtilCi, sL.

&,filOWX.l3.XlCr:*

&atu Attah mensirimkan seekor buruns

gagak menggali bumi) maksudnya mengorek tanah dengan paruh dan kedua takinya lalu menimbunkannya ke atas bangkal saudaranya seakan-akan menguburkannya

- 0M64A

funtuk memperlihathan hepadanya bagai'

rnaia seharusnya d.ia menutupi) ataumenguburkan

4;i#4

-

&UVf#$1

(mayat saudaranya. Katanya: "Wahai celakanya daku! Mengapa aku

dak mampu) untuk

-

(;v&l&:1.4,?1',iV 6*vl3ll[1iC1,

ti-

6$16fi

(bertindak seperti burung gagak ini hirlgga dapat menguburhan mayat saudaraku. Maka jaditah dia di antara orang-orang yang tnenyesal) karena telah memikulnya tadi. Kemudian digalinya liang lalu dikuburkannya mayat saudaranya Habil itu.

ul,kri,Stoavsft,#;,41:i;,#ti4l',X7;lTi&W+'tr)Aen

I

Y;,$fufi,)

i$J6

:=-':, 442

s. SURAT AL-MnDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

"6it';5G,fitg4's*t;&a sz.

6,!i+*fOe

(Oleh sebab

itu) artinya karena perbuatan Qabil tadi, .(Kami tetapkan bagi Bani Israil bahwa sesungguh-

'i{t',X[frIUeW Innaiu

nya);

disebut

{amir sya'n

- 6jJl%'rI{lG,

(barangsiapa

yang mernbunuh seorang manusia, bukan karena manusia lainnya) yang dibunuhnya

/ { -

Gfitg,

@.i

sebagainva

btau) bukan

karena:. )(3

{n"rusakan) yang diperbuatnya

muka burni) berupa kekafiran, perzinaan

- WtilEWSUlllr#Y$W

.i.,, p"".*pokan

dan

(m.aka seotah-otah d.ia tetah rnern-

bunuh manusia kesemuanya. Seblhknya barangsiapa yang rnetnelihara kehid,upannya) artinya tidak hendak membunuhnya

-

WfiTAWWWW r^"-

ia telah mernelihara kehidupan manusia seluruhnya). Kata Ibnu Ablas: "Ini dilihat dari segi melanggar kesuciannya dan dari segi memelih,a seolah-olah

...,

hara serta menjagany"

- *,X;:riAi

(dan seiungguhnya terah datang he-

pada mereka itu) yakni kepada orang-orang Israil

- d#lffi

basul-ra-

sul Karni membawa keterangan-keteran$an yang jelas) maksudnya mukjizat-

mukjizat,

- ()it,$C$lO$b(iifriw6fi

(kemud,ian banyak d,i

antara rnerekg sesudah itu melampaui batas dalam berbuat kerusakan di muka bumi) dengan kekafiran, melakukan pembunuhan dan lain-lain. Ayat berikut diturunkan kepada orang-orang uranah tatkala mereka datang ke Madinah dalam keadaan sakit, maka Nabi sAW. memberi izin mereka riremanfaatkan unta-untanya dan meminum air susu maupun air kencingnya. Tetapi tatkala mereke sembuh, mereka bunuh penggembala unta Nabi SAW. dan mereka giring unta-unta itu: ,;8,3

Ittt6GiStg5';litWr,at6j.*)!i_{JtWWy gt(,y+5ta-#"VlttObp$'*st{GjyteV4J+{+A*VJil*X

TW

af;{s s

3. W/il 6j.Xr"Grfi,$$Wy

@ a hu as any

a p enrb at as an

te r

ha d ap

orang'orang yang mernerangi Allah dan rasul-Nya) artinya dengan memerangi kaum muslim tlt\3Gj$O,6'fi1i (d.an membuat kerusakan di

-

443

5. SURAT AL.MAIOAH (HIDANGAN)

JUZ 6

rnuka bumi)dengan menyamun dan merampok

+
- M';W$3JM.6\

Gahh dengan membunuh atau menvatib mereha atau tangan dan kaki mereka d.ipotong sec&ra timbal balik) maksudnya tangan kanan dengan kaki

kiri

mereka

- G,j$tetfftr

@tau dibuang da'

kampung halamannyo). Atau secara bertingkat, maka hukum bunuh itu ialah bagi yang membunuh saja, hukum salib bagi yang membunuh dan merampas harta, hukum potong bagi yang merampas harta tetapi tanpa membunuh, sedangkan hukum pengasingan bagi yang mengacag saja. Hal ini dikemukakan oleh Ibnu Abbas dan dianut oleh Syafri. Menurut yang terkuat di antara dua buah pendapat, dilaksanakannya hukum salib itu ialah tiga hari setelah dihukum bunuh. Tetapi ada pula yang mengatakan, sebelum dibunuh. Termasuk dalam hukum pengasingan hukuman lain yang sama pengaruhnya

ri

dalam memberikan pelajaran seperti tahanan penjara dan lain-lain.

(Demikian itru) maksudnya pembalasan atau hukuman tersebut (merupahan hehinaan bagi mereko) kenistaan

,#"9\:$

@.i d.unia sedanghan

-

-

6l)!

W,fr

EHI jrt"V[ltO,

-

di akhirat mpreka beroleh

siksa

yang besar)

yaitu siksa neraka.

ai.J,.,3!{tl}t(51!itwc.ti:,;t:a1,53utl'sG-;fii9 34. \r56rrf\$

(Kecuali orang'orang vang tobat) di antara orans-orang

yans menyalakan api peperansan perampokan tadi

''

l$GV3;dii.;l

&G,

keta' 3!{LA'C/j,t!itLY, Gebeturn kamu d.apat menguasai mereka, maha huitah bahwa Altah Maha Pengampun) terhadap mereka atas perbuatan mereka itu,

W Aagi Maha Penyayang) kepada - .langanlah

mereka. Dalam ayat ini tidak

mereka kamu jatuhi hukuman" untuk menunjukkan disebutkan hak manubahwa dengan bertobat itu yang gugur hanyalah hak Allah, tidak seorang jelas tidak lihat dan saya sia. Demikian yang dapat ditangkap secara pun yang menentangn ya Wal6iu a'lam. Maka jika seseorang membunuh dan merampas harta, *.t" ia dihukum bunuh dan dipotong tetapi tidak disalib' Ini merupakan yang terkuat di antara kedua pendapat syafri. Mengenai berapatobat, setelah ia dapat ditangkap, maka tak ada pengaruh dan manfaat Imam Syafii. pendapat apa. Ini juga -"".rpuk"r, yur,i t."Urrat di antara kedua

'* 444

5. SURAT AL-MA|DAH (HtDANGAN)

JUZ 6

,Og#Xy,t)^iilBM:{i4tAtr!ry t;|i,nih{Aq$rW[ ,u. Zitl#tBCA$W (Hai orans-orans yans beriman, bertakwatah hamu hepada Nlah) artinya takutilah siksa-Nya dengan jalan menaati-Nya '&llAt*rli rao, carilah jaran kepada-Nya) yaitu jalan yang akan mendekatkan dirimu kepada-Nya, dengan jaran taat dan ibadat .WAB!^\V) (dan berjihadlah pada jalan-rvyo) maksudnya untuk meninggikan agama-Nya gemoga kamu beruntung atau beroreh keberhaiitan).

-

6jxj Kl

W4r\31,A+t\3@e{VtY,;r,r.F,fi J.Vi$'cXlufiGri:rol

,N) \(ia_#i"ifrrr& , u.'1

Vff$rfr6! {S *

u

ng g u h ny a o r a n g - o r an g

ka

fir,

se

k

ir a ny a

) Lerj aditah

4!"+(#U{#riie,t&e+r.v:i,t)\LtWgW,e$to.\1}U,6 g$ql:ii,

hahwa mereka memiliki seluruh yang terdapat di bumi, dan sebanyak itu lagi sebagai tambahannya, untuk menebus diri mereha dari siksa hari kiamat, tidaktah akan diterima dari mereha, dan bagi mereka azab yang

pedih).

.WqWrt'rW6.d4;AYi)\At(rty.A653:* j.

6oU (Mereka insin) mensansankan - ;jV| )Y!l (rl;!,A\j &end.ak ketuar dari neraka, tetapi tak muns. "*4q\3(A'fWc;DV hin keluar darinya, dan bagi mereha siksa yang h,ekal) untuk selama-lamanya. s7.

"Ws#t:ti"itt*SWr5qft*Wr;X$:tsv'4Dasb)av

'XUfAt

, al yang terdapat pada keduanya menunjukkannya sebagai isim mausul dan berfungsi sebagai mubtada, mengingat ar mirii dengai syarat maka khabarnya diawali dengan fa, yairu

- Yi6r;J$:eV

(maka potongtah tansan

445

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

mulai dari pergelangan. Dinyatakan oleh sunnah bahwa hukum potong itu dilaksanakan jika yang dicuri itu bernilai seperempat dinar atau lebih; jika perbuatannya itu diulanginya lagi maka yang dipotong ialah kakinya yang kiri dari pergelangan kaki, kemudian

Tnereka) tangan kanan masing-masing mereka

tangan kiri,lalu kaki kanan dan setelah itu dilakukan hukum ta'zir (sebagai balasan), mansub sebagai masdar

- 5V3Y:3V,

fh

-

btus apo yang

artinya hukuman bagi mereka

nxe-

(fi

reka kerjakan,

dan

fi#tAV;;l

@oa Allah, dan Allah Mahaperkaso) artinya menguasai segala

urusan

sebagai siksaan)

-

Aagi Mahabijaksana) terhadap makhluk-Nya.

- W

,I#:g&A\$W&4&|it69/ab**,;S.A4V& 3e.

*9r1

artinya tidak mencuri lagi

,

-

/)L$

H')WA\6IW+9A69

(dan memperbaiki

diri)

atau amalnya

(maka sesunssuhnva Attah menerima to-

batnya. Sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang). Untuk mengpraikan ini telali kita kemukakan keterangan yang lalu. Maka dengan tobatnya itu tidaklah gugur hak manusia berupa hukum potong dan pengembalian harta. Kemudian Sunnah menyatakan bahwa jika yang punya hak memberi maaf sebelum diadukan kepada imam, gugurlah hukum potong itu terhadapnya. Dan inilah yang menjadi pendapat Syafri.

'c6

wifr'#jx*ii 4 *iu, ;gr i ylior dtil ( ai 6tA3A 6s /-

'tfu

'AL;

r

@1.99

no.

-{:34

Cid.aklah kamu ketahui,) pertanyaan ini sebagai pengukuh-

X4"G/+*l:V,;9\:teliardltl(airSrunn,uosesungguhnvaAttah memiliki kerajaan langit dan bumi, disihsa-Nya siapa yang dih,ehendalzi'Nya) untuk disiksa @.an diampuni-Nya si.apa yang d.ihehend.alzi-

- Xgifrt#: Nyo) untuk diampuni - $-&rrfiiY&Xl;

(Dan Attah Mahakuasa atas

segala sesuatu) di antaranya, menurunkan siksa atau memberi ampun.

vrLS\tc*,$rG,rt O6fMGi\(rxigg aA$\

..446

5. SURAT AL-MA|DAH (H|DANGAN)

&r43

JUZ 6

6#3fiiXUrVfu,A+y"v{.fi.e,W,Vi,V&ijt|rifr *r :r'iti'fr a6i*'i-#il3ii!#r(ixAl;ilafi,IS:*tgrfr

eAt*:u;6&ta$*Stif"iitl:'$A1.$aJii&AtCnfr 'ait ,X&bLq:i,Lb|ijl\ 4L.

A#SAY,$|WE

hati oteh) disebabkan perbuatan

(Hai

-

Rasut, jangantah hamu menjadi bersed,ih

,frt06&r)-+(r-,f1

brang-orans yans

berlomba-lomba dalam kekafiran) hingga tanpa menunggu lama mereka akan terjatuh di dalamnya artinya bila ada kesempatan, mer.eka akan menyatakan

kekafiran itu

- G

(di antara) min merupakan penjelasan

-

gSVAtfrl

brang-orang yang rnengatahan dengan mulut mereka: "Kami telah

WgU,Y;l

beriman") maksudnya dengan lidah, mereka nyatakan hal tersebut @ad.ahat

"&itilif'$

Ai

-

hati tiereka tid.ah beriman); merekaini iatah orang-

- V:tV&ijlfi @.an -juga- di antara orang-orang Yahud.i) yakni suatu kaum @ang amat gemar mendengar - V:;fit(ilii orans munafik

berita-berita bohong) yang dibuat-buat oleh pendeta-pendeta mereka lalu me-

reka terima dengan baik

- (rilj,Jl- (d.an amat suka pula mendengar berita-

berita) darimu

funtuk suatu kaum) artinya demi kepentingan kaum

,/, /l

tl$l

OanS

- 4e

lain) d,aigolongan Yahudi

- A&A Qang belum pernah

datang

hepadamu) yakni warga Khaibar. Terdapat di sana sepasang laki-laki dan perempuan yang telah berumah tangga melakukan perzinaan, tetapi mereka berkeberatan untuk menjalankan hukuman rajam kepada kedua pesakitan.

Lalu mereka mengirimkan orang-orang warga Quraizah untuk menanyakan hukuman mereka itu kepada Nabi Muhammad SAw.

-

,Blf 6#

(Mereha

mengubah-ubah perhataan) yang tercantum dalam Taurat seperti ayat ten-

tang rajam

- Wlg\;$GD

(d,ari tempat-tempatnya)yang diterapkan Allah

lain.- 6t&, r*rr, utus tadi C,,li- $\f#6!

padanya, artinya mereka menggantikannya dengan yang mereka) yakni kepada orang-orang yang mereka

ha yang diberihan kepadamu

itu ialah inr) maksudnya hukum yang telah di-

447

5. SUBAT AL.MAIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

ii$l 7naka ubah dan difatwakan oleh Muhammad yaitu hukum pukulan t*'LAOl3 (tetapi jika bukan itu vang diberihan ke' ambiilah)terimalah -

padamu)dan fatwa yang diberikannya bertentangan dengannya

-

\33,

,3Y9

(makaberhati-hatilah')unhtkmenerimanva.-61ir\#'r:F1agtofu#Vt se' @oronesiapa yang d.ikehendaki Atlah kesesatannya maka kamu Allah) untuk mehati-kali takkan d.apat menguasai sesuatu yang datang dari

V*At(g2

noraknya.--LZ,#r{F:rilwti$G"$l:r^l;l(Merekaituiatahorans'orans yang tidak d.ikehend.aki Altah menyucikan hati mereka) dari kekafiran; dan V,[lt r2;4 sekiranya dikehendaki-Nya, tentulah hal itu akan tercapai.

-

tiy

(Bagi mereka d.i dunia ini kehinaan) kenistaan, dengan terbukanya ra-

hasia dan pembayaran upeti

akhirat siksa Yang

-

W

€+tfiy$l|i$"

?ed'anskan di

besar).

a** /,

42.

9gs,D,6HV6f;J,r&i!3 (-Mereka-

orong-oran* lans semar men-

dnngar berito-berita bohong dan banyah metnakan yang haram); dibaca suft'tr I3*rbV (Makaiika abau suhutartinya barang haram seperti uang suap.

-

rnereha datang hepad.amu)untuk meminta sesuatu keputusan

H/"e;44

-

'(##t6

(maka putuskanlah d.i antara mereka atau berpalingtah dari

dengan firman' ini dihapus -mansukhNya: "maka putuskanlah di antara mereka". oleh sebab itu jika mereka mlngadukan hal itu kepada kita, wajiblah kita memberikan keputusannya di antara mereka. Dan ini merupakan yang terkuat di antara kedua pendapat syafii. Dan sekiranya mereka mengadukan perkara itu bersama orang Islam,

mereka). Pitihan di antara alternatif

maka hukum memutuskan itu wajib secara ijma''

ry6WW akan memberi

- A;3A.i#'&{rh}U

(Jika mereka berpaling darimu, rnaka sekali-kali tidah mudarat kepadamu sedikit pun juga. Dan jika kamu memutus'

- u$v-**xx d.i antara mereka d.engan adil) Lidakberat sebelah h,an) perkara itu di antara mereka

L-

(maka putuskantah

'riU,.ifA+Aiilt6l

448

5. SURAT AL-MEIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

(Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang adil) dalam memberikan keputusan dan akan memberi mereka pahala. .

'dl;tl/',6Ulr(-r 69A,1\ '-H 'At(-t'6p:;g

ijfi';|Xi:&651 t ,,

,ctr

@(r.*ijU

u. aitll?-W*)$l iil**;eX*1651

(Dan betapa caranya me-

reka mengangkattnu menjadi hakim mereha, padahal di sisi mereha ada Taurat yang rnernuat hukum Attah) yaitu dengan rajam. pertanyaan ini me_ nunjukkan keheranan artinya maksud mereka yang sebenarnya bukanlah untuk mengetahui kebenaian, tetapi untuk -".r.."i mana yang rebih enteng

694A

(Kemud.ian mereka berpaling)dari hukum rajammu yang sebenarnva sesuai dengan kitab mereor - a)'i ,i4Ay Getelah demikianirz) setelah

- 'r;"vg;)\G$;lW

roo, tidaktah mereka orans-orans

i6ity9rtr33\i(r*f)$:r$,fi 6t#

Ktilrrl\t{,a.,1{*g+i(Vt

diberi keputusan iru

yang sungguh -sungguh beriman).

j

U$:t'lji6gis'{rLti6ygffi$"Xf&#,$,Viilctirr\*rj:u;\\4 , 6; Nr it",SI* fii ry;i,[*. fuL" t C;. i "9#Vl3 44. $ttYi!).)*Jttili(Vt (sesunsguhnya Kami tetah menurunhan rau. rat berisi petuniuk) dari kesesa t" j$l (d.an cahayal untuk menjelaskan hukum-hukum (gt-$WK, @ang diambit untuh memutuskan huhum oreh nabi-nabi) dari Bani Israil kepada Arrah

-

- l#:1(*fi1

eang tunduk)menyerahkan diri 3Y{St"64/f,/iliiYr1(afi. (basi orang-orans yahudi, dan

oleh orang-orang alirn dan para pendeto) yakni ahli-ahli hukum dari kalangan mereka @.enganopal disebabkan karena (mereka diminta

- q

- l**-11

untuh menyimpdn) artinya diberi amanat untuk menjaga oreh Arah - A (Kitabuttah)janean sampai diubah-uba 4it h Kb^*r$Vi ,orr7r. reka menjadi saksi terhadapnyoJ bahwa ia benar adanya. _

#

-

tihlt$Ag

449

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

(Maka janganlah kamu takut akan manusia) hai orang-orang Yahudi dalam *""rr"gk"pkan sifat-sifat dan ciri-ciri Muhammad sAw. yang kamu ketahui, l

l

g'#li h-anya tahutlah kepada'Ku) 9=SU* 6!tl';1i391 rao' jonsantah ha-

tentang ayat rajam dan sebagainya dalam menvembunvikannva

-

jangan kamu tukar ayat'ayat-Ku dengan harga yang mu beli -maksudnyamesed.ikit) berupa harta benda dunia yang kamu dapatkan sebagai imbalan

AffitiiaJrt ;i'\'r!11Q, b{"fi t#i a'' yang diturunkan'Allah, yang tidak memutuskan menurut

nyembunyikannya. rangsiapa

maka

apa

merek al ah or an g' or ang

y

ang h, afi r ) terhadap-Nya'

ii:!9\"$Sri.ini ,(;;,4ttiiUIjg 4d.

U#,3#"Y4ifi

(Dan tetah. Kami tetyokal tlrhadap mereka di da-

6:1rtt5 hahrua jiuto) dibunuh '&(, @otot dicongkel - d3! (karenaiitua) yangdibunuhnya "FJt, S;Sl:t (harena rnata, hid.uns) dipancung - Uiii]]t;:t'l! btarena hidung' (harena telinga,slgll dicabut telinga) dipotong - ,i4!, - 'e$li,il\U

lamnya)maksudnya di datam Taurat

-

(karenagigr); menurut satu qiraat dengan marfu'nya keempat anggota tubuh

tersebut

laku

I s 9)tht

- f.Eft

@.an

luha-luka pun) mansub atau marfu'

qisas), artinya dilaksanakan padanya hukum balas

tarrga.r, kaki, kemaluan dan sebagainya. Hukuman

- 1pV.i Ar'-

jika mungkin, sepelti

ini walaupun diwajibkan

atas mereka, tetapi ditaqrirkan atau diakui tetap berlaku dalam syara'kita. (Barangsiapa meng.ehahhanny a) maksuclnva menguasai di.i-

fu6i:;3

ift

,fr\i$l'$ f*nno itu menjadi penebus hfiA:qi$,rt Gi (d'an barangsiapa dosanya)atas kesalahannya. qisas dan nya dengan melepas hak qisas itu

yang tid.ak memutushan d.engan apa yang diturunhan Allah) seperti

lain-lain

- O:*-bteUIjg

(merehalah orans-ot'ons vang aniava).

*, 450

5. SURAT AL-MATDAH (HTDANGAN)

JUZ 6

'cY-*>t:qy(,i"il*tt(txo,i(xwv,l1;,iiiai.trsl*p$tJer#;i ".#r1Jq1,,,,ilirs3iiLiiltbfr&,"{qVWi,j},rrrlf.eb rc. ;r22Yi\,1&UdSl

(Dan Kami iringiiejak-jejah mereko) maksudnya je-

jak para nabi itu Ai*'69y7.$-.. putra Maryam, rnembenarkan apa yang berada

-

seberumnya

#y

6:g

(berupa raurat, d,an Kami

berikan kepadanya Injit yang berisi petunjuk) dari kesesatan hay a)

artinya penjelasan bagi. hukum-hukum

menjadi hel

- ilAlblii*'rKrY4

(dengan rsa

d.i depannyol maksudnya yang

6:$glJtChrS!l'4$ll"l;9le

-

ci.t

-Vr+I"fr

- 3]',

(d.an ca-

Gerta membenarkan)

ftagi Kitab raurat yang berada

belumny a) membenarkan hukum-hukum Taurat

-

se-

Air#i$lLrA'S rS|,i

r,

(serta menjadi petunjuk dan pengajaran bagi orang-ordng yang takrua).

,6lr,At-lL,$k'AtAjtL.ig;Ji;,i"Ab'A',!iifr1,d:#()rt#A:, 47.

*r'A\A:;fltk$t(Ftj(4i

(Dan pengikut.pengihut

rnjit

hen-

daklah memutuskan perkara dengan apa yang dituru.nkan Atlah di dalamnya) berupa hukum-hukum, dan menurut satu qiraat walyahkum itu dibaca rzroll-

t:h!",7" f^::31

di alafkan pada ma'm ut atainahu.

itgtf eg 5';Lr$,lLaijUl

- AiULf* rt ,Jri

(Dan barangsiapa yans tido.k memutuskan perkara dengan apa yang diturunhan Allah, maka mereha itu ittt orang-orang o, yang fasih).

b'rnf.i16&Wi6lOfi&&MYs,ti*d\t}f,rrA6Mfi; ,h{;vw|ufitr*rYsG#.,#thax;w;3xA#s"'aw$ ei,\ VK'{i3V;i.tr,yA0a,aaBnge#i,Vv*},gcflftGrtLfr

'Ktttr 6d,N#r,r#

48 .MWit;

ffif

(Dan telah Kami turunkan padamu) hai Muhammad

Gilab)yakni 4-Qur'an

-

YV

(dengan kebenaran) berkaitan dengan

45L

5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

anzatna-

Ai&&g\3,bi

(mernbenarkan apa yang terdapat

atau batu ujian -

dan menjadi saksi)

maksudnya ialah kitab-kitab terdahulu.

(t

W;4$

annya) maksudnya yang sebelumnya

di hadap-

(di antarakitab

fterhad.apnyo). Kitab di sini,

f{"

- 'irid#V

frruou itu putuskanlah

perhara mereka) maksudnya antara Ahli Kitab jika mereka mengadu kepadamu

- Nuitr|

(d.engan apa yang

diturunkan Atlah)kepadamu

- ;#S:,

janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka) dengan menyimpang- KrYrlG Cflt 6;'gX;Wt (dari kebenaran yang tetah datang h,epadamu. Bagi tiap-tiap -urnat- di antara kamu Kami beri) hai manusia VW;'";:ri (aturan dan ialan) maksudnya jalan yang nyata

;hXA

@.an

&

-

dalam asama yang akan mereka tempuh. I

'6GfiU K1l4 Nfuiyt

-

(Sekiranya dikehendaki Allah, tentulah kamu dijadikan-Nya satu umat) dengan hanya satu syaria t i

rapa golongan

- *gd

- t#i

Getapi) dibagi-bagi-Nya kamu kepada bebe-

tuntuk mengujimu) mencobai

-

giL'b

(me-

ngenai apa yang telah diberikan-Nyo hepadamu) berupa syariat yang bermacam-macam untuk melihat siapakah di antara kamu yang taat dan siapa pula yang durhaka

-

S*$1135A6 (maka berlomba-lombalah

berpaculah mengerjakannya.

- WJ:#jAtJl

h.embali kamu sernua) dengan kebangkitan

berbuat kebaikan)

Granya kepada Ailah-tah

- 6gWgeA3VrK43

(maha diberitahukan-Nya kepadamu apa yang h,amu perbantahkan itu) yakni mengenai soal agama dan dibalas-Nya setiap kamu menurut amal masing-masing.

N($iVex!.if 'r)9.;'1i;t;BSaiArAt#SiiltJrllv+N.JAaii qgitJuro6)(ir{6y'W#il;4'"aL}-(.tr;i't'3;}.YSt;tLV\93(#"96)

4s.A33Ai;Lilfi#Sihlffi{,i3.Karjl@onhendahtah kamu putuskan perkara di antara mereka dengan apd yang diturunhan Allah, dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu mereka, dan berhati-hatilah terhadap mereka) agar

- 6

menyesatkanrnu

-

Grroro mereka) tidak

- '!i.i$ (memfitnahmu) arbinya

ff} AE'AffA'rIirVd4&

(dari sebagian yang

te-

452

s. SURAT AL-MATDAH (HtDANGAN)

JUZ 6

iah diturunkan Attah kepadamu. Jika mereka berpaling) dari hukum yang diturunkan dan bermaksud mengubahnya

-*#-6h1ilj,lV{ffi6

@ono

ketahuilah bahwasanya Allah menghendaki ahan menimpahan kepada mereha musibah)hukuman di dunia

(y$I#,

-

@.isebabhan sebagian dosa-dosa

di antaranya berpaling itu. Dan akan membaitu di akhirat kelak. 6!t-!l"l^$ftrr${63 (Dan se.

mereka) yang mereka perbudt, las semua dosa

-

sungguhnya banyak d.i antara manusia itu o,rang-orang yang fasik).

'r6'itg/S.Wei,t&(FtGii'6**Wtffii u0.6ffi)4ffit

(Apakah hukum jahiliyah yang mereha hehendahi) de-

ngan memakai ya dan ta, artinya dengan berpaling itu mereka hanyalah hendak bermanis mulut dan mengambil muka, sedangkan pertanyaan di sini berarti sanggahbn

- Gli

@.an

siapahah) artinyatak seorang pun

afiW$l&

- (fr

$ang tebih baik hukumannya dari Altah bagi kaum) artinya' di sisi orang-oran g 6ii4 Qang yakin) kepada-Nya. Diistimewakan menye-

-

butkan mereka, karena hanya merekalah yang bersedia merenungkan hal ini.

#+;$A,ii"#.WtHi;:rlllfto4tr,rxilni#Sthft,fiiU:{t ^(WU$t A;iSA6f7fri{5Y 5

1.

M6 rsl-Ati

S(h Gi,filv{M

(H a i

o r a ns - o r a

"frlvjg

ns y a ng

be

r.

irnan, janganlah kamu ambil orang-orang Yahud.i dan Nasrani menjadi pe-

mimpin) menjadi ikutanmu dan kamu cintai. rnereka menjadi pemimpin bagi sebagian datam kekafiran.

- *.fVyr;U;

$ebasian

lainnya) karena kesatuan mereka

- ;&VeV&#A(ii

Aorottssiapa d.i antara kamu

mengambil mereka sebagai pemimpin, maka dia termasuk di antara mereka)

artinya termasuk solongan mereka.

-

(NU{AlCi6Sflt6l

(sesungguh-

nya Allah tidak menunjuki orang-orang yang aniayol karena mengambil orang-orang kafir sebagai pemimpin mereka.

453

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

"'{#u# cj,F 6{'4}4 6FX3.'t

$ccit:it#

@

$NaAX4

(Maka kamu tihat orang'orans vang di da' lam hati mereka ad.a penyakit) yakni lemah akidahnya, seperti Abdullah bin (bersegera kepad.a mereka) untuk Ubai gembong munafik itu

,r. Aj+i&Afif,l4-#

- ?fr$Fyig*

mengambil mereka sebagai pemimpin kan alasan dari sikap mereka itu:

-

-

4eraya katanya) mengemuka-

'{iSiV#rt&

(Kami takut akan

giliran musim kemarau, kekalahan, sedangkan ,rrr.rn Muhammad tidak berketentuan sehingga tidak dapat membela kami'. Berfirman Allah ra'ala: ;AV€,$Ctit*S (semoga Attah

mend.apat

giliran

bencana) misalnya

-

rnendatangh.an kemenangan) kepada Rasul-Nya dengan mengembangkan aga-

ma-Nya

qt

-

+A;VI

(atau sesuatu keputusan dari sisi-Nya) misalnya de-

ngan membuka kedok orang-orang munafik dan menyingkapkan rahasia me4ehinssa mereko atas apa yang mcreha reka

-

'f#l:OViilWW

rahasiakan dalam orang kafrr

diri

mereka) berupa keragu-ragpan dan mengambil orang-

itu sebagai pemimpin

- 6r9t,

(menjadi menyesal).

ffi4WuaiW,I/;t#*gtleAVJ.IIG"l3r-XStW;rA$Jgs

,6.++

$. JliS

(Dan berkatalah), dibaca yaqitu marfu'sebagai awal kata, de-

ngan memakai wau atau tidak. Ada pula yang membaca yaqila manSub, @rang'orang yang beriman) karena di'atafkan kepada ya'tiya fll/f

-

d9$

kepada kawan-kawan mereka keheranan, yakni terah disingkapkan:

-

jika topeng kedustaan mereka (Inihah orans-

;;iyi)6f-ifr{:ilA;3$fi

orang yang telah bersumpah dengan narrla Allah secara bersungguh'sungguh)

artinya sebenar-benar bersumpuh

. iK,$

(bahua sesungguhnya rnere-

ha beserta kamu) dalam soal keagamaan. Firman Allah Ta'ala:

-

(4

f"C"-

454

5. SURAT AL-MA|DAH (H|DANGAN)

gurtah) rusak binasalah

6#IYFC

-

it,(J

JUZ 6

hmar pe,rbuatan mereka yang baik)

inaka jaditah mereka orang-orang yang merugi)baik di dunia den-ga-n terbukanya rahasia mereka, maupun di akhirat dengan datangnya azab dan siksa.

q:#bti2it'tli{fr"

tchcfffi$r$\W$

(Hai orans-otans yang beriman, barangsiapa yang rnurtad) yartaddo pakai idgam atau tidak, artinya murtad atau ber_ uo.

balik

- tr;re&t

(d.i

antara kam,u dari agamanya) artinyaberbatik kafir; ini merupakan pemberitahuan dari Allah Ta'ala tentang berita gaib yang akan terjadi, yang telah lebih dulu diketahui-Nya. Buktinya setelah Nabi Muhammad sAw. wafat segolongan umat keluar dari agama Islam thti:tt (maka Attah akan mendatanghan)sebagai ganti merek

-

3;:t

"- 'irlL4!f)

'rt:J.4i 6uatu

kaum yang dicintai oleh Attah dan mcreka pun mencintaiNyo). sabda Nabi sAW.: "Mereka itu ialah kaum orang ini" sambil menunjuk kepada Abu Musa Al-Asy'ari". Riwayat Hakim daram $ahihnya eA,$ (bersikap lemah lembut terhadap or(mg-oran| mukmin dan bersihap keras) arau regas

-

t3$69fr

- ;SU

6;V,gtA1Wi),63W{G,r.{l,C#

(terhadap orang-orang kafir. Mereka berjihad di jatan Altah dan tidak takut akan celaan orang yang suka mcncela) daram hal itu, sebagaimana takutnya orang-orang munalik akan celaan orang-orang kaflrr.

- 6)!

(Demihian itu)

I yakni sifat-sifat yang disebutkan tadi (adalah karunia Allah yang diberikan-Nya kepad.a siapa yang d.ikehendakiNya, dan Allah Mahaluas) karunia-Ny aagi Maha Mengetahui)

" - A&

akan yang patut meperimanya. Ayat ini turun ketika Ibnu salam mengadu kepada Rasulullah: "Wahai Rasulullah, kaum kami telah mengucilkan kami!,'

455

5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN)

"6:$,U;Kr1$t OggS:BtAt(i$.(lifiiiAi{;.\$biW'AKtiA) et!71 vw-utt1;.'5-t YbY, J $Yt'AWtiV) oo. gy) ," bo. n16;K,6!gtr.t9ir31gt6'H.s#t$ffi c9)D,}Itetutc)tt_t . z-l

(Sesungguhnya yang menjadi penolongmu ialah Allah dan rasul-Nya serta ororg-irorrg yang beriman yang rnendirikah salat dan rnenunaikan zakat serta mereka rukqk) maksudnya, khusyuk atau melakukan salat sunat.

aetg[AVLA\AhOYWI(i^frii'${'iilO'fi.ait' b6.

lfu G-$Yt6i:;i'A A&Gllt (Bararqsiapa vans mensambit Ntah

d.an rasul-Nya serta'orang-oratg yang berirnan sebagai penolongnyo) lalu me-

reka dibera dan ditolongnya pula

:

- aii$Efll,\eb69yang7naka sesunsde-

tedamin guhnya golongan aga.nxa Attah itulah yang akan mena,ng) -rrguop"rtolongan Allah Ta'ala, sedangkan pembelaan seseorang kepada aga,rrl alun itu menjadi bukti bahwa ia dari golongan dan pengikut agama itu'

i*tgerr4$ttiltlifi AWViffirt'{#t "6-v4kKOtA\#\"M$W

I I

57

. t13ifii>tilht O-fill;\#91;!;) &rfil](-i.U (Hai orans-orans vanl

berirnan, janganlah kamu ambil oranS-orang yang menjadikan agafitarnu 8e' bagai oloh-olok) eiekan

(d.an barang permainan,

'l€frlif'#6r4$tllfiA-$

-

untuk penjerasan

6rY;i

-

di antara) rnin

@rang-orang vans

d.iberi At-Kitab sebelumnya, dan orang'orang fiafir) atau orang-orang musy'

rik,

dengan

jar

dan

na-sab

-

Al#li',h:J

Gebs.gai

pemimpin, dan ber-

takwalah kepada Nlah) dengan tidak mengambil mereka sebagai pemimpin

6i*gl*KOl an kamu itu.

Qika kamu beriman) artinya sungguh-sungsuh dalam keiman,

,6;L{53f..

I

l

sA. I i

L

/s

@an) orang-orang yang-

memanggil

-"r"k"

j

MC

trSl\g3:dfi isU,t6yJ:,*tli1,

- l-Xt3J funtu,n

bpaUna kamu menyetw) atau

saht)yaitu denganazan-

Vildll

456

5. SURAT AL-MA|DAH (HIDANGAN)

JUZ 6

(merekarnenjad.ikannya) satatftu

- YJllrrjl Gebagai bahan otok-otok d.an permainan) yakni dengan mempermainkan dan menertawakannya. - AJi (Demikianrfu) maksudnya sikap mereka itu - ib\, fudatah karena mere&o/ disebabkan oleh karena mereka (kaum yang tak mau berpihir). Ayat berikut diturunkan ketik'a orang-orang yahudi menanyakan kepada Nabi sAW. kepada rasul mana sajakah ia beriman?. Jawabnya: ,,Kepada Allah, dan kepada apa-apa yang diturunkan kepada kami . . . sampai akhir ayat". Ketika Nabi sAW. menyebut nama Isa, mereka berkata: *sepengetahuan kami tak ada agama yang lebih buruk dari agamamu!" (I(aum orurrg-o"u.g Yahudi benci kepada orang-orang Nasrani, pent).

-

(iWS

#sr6t'i$aatwu{ttt[witl(J{rff*ois}u4g]

jv.1u&

,69b se. (i;#i6qt$lJt'Ud3 (Katakantah:,Hai Ahti Kitab, apakah mu. menyatahkan) menolak M A Jr\UrW dy(6ji\rt4l

-

ka-

t;(W

(kami, hanya karena kami berirnan kepada Ailah, kepada apa yang d,iturunkan kepada kami dan apa yang diturunkan sebelumnya) yakni kepada na_ bi-nabi yang terdahulu

- 6!*Ytsl6l',

roon bahwa kebanyakan di antara

kamu orang'orang yang fasik?), di'atafkan kepada an dmanna, sedangkan maksudnya ialah: "Tak ada yang kamu salahkan kecuali hanyalah keimanan kami yang rupanya tidak kamu setujui". sikap tersebut membuat kalian pantas disebut orang-orang yang fasik. Padahal hal ini merupakan hal yang sudah tidak boleh diingkari.

'eilt'rv0;,'41A*iit:*A

j;rit;'t"x+X':]**:SbA$+iUit$11

@uiqtitt"&(#$w15x"$ ji; jtatffi3)iati 60.

SL$tJi:it (Katakantah: Apakah akan kukabarkan pad,amu) kuberitahukan brang-orang yang lebih buruk) lagi daripada warga - A* 6$ fa"^inian) yangkamu salahkan itu - %'$ {*rng"nai pembalasannya) asal artinya ialah pahalanya - A,.& @.i sisi Attah) yaitu - A:n!{i; (orang yang dikutuk oleh Allah) artinya dijauhkan-Nya dari rahmat-Nya

457

5. SURAT AL-MEIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

,i$A$#$\gw.rl,*#bi

@.an

d.imurkai-Nya serta di antara rnere'

yang dijadikan-Nya kera dan babi) dengan mengubah bentuknya - i menyembah gogut) yakni, setan dengan jalan (dan) orang - 6j$ltlil @ang yang menaatinya. pada minhum ditekankan arti man pada lafaz sebelumnya dibaca 'abuda de' dimaksud ialah orang-orang Yahudi. Menurut satu qiraat jamak ilari 'obd dan ngan dii{afatkan kep-ada yang sesudahnya, sebagai isim (Mere' kepada qiradah' h,a ada

UWSld) W"AII - VWStdlit

dinagabkan karena ma'tuf

berfungsi lebih buruk tempatnya) karena mereka menempati neraka, @an lebih tersesat tasi dari iatan sebagai ramyiz pertengahan' Diyang lurus) dari jalan yang benar. saua arti asalnya ialah ,"urtr.r, "buruk" dan "lebih tersesat" untuk mengimbangi ucapan mereka "seh.a

itu

-

W\lfiGi*t;

pe,,g"tahuankamitakadaagamayanglebihburukdariagamamu".

Ya-

{i$lllYt @an iika mereka datang hepad.amu) vaitu orang-orang nrai *rrl"nk'- 6(3,f K;$V (mereka berkata: "Kami beriman" padahal 61.

mereka masuh)kepadamu dengan membawa

dan' mereka keluar) darimu ,mereka ridak beriman

-

d

- W$#t$\

&ehafiran

(dengan mcmbaua kekaft'ran

_ 6ffi$vv,yl6

@.an Attah

-pula-)

tebih mengetahui

ilu, berupa kemunafrkan' iapa yang mereka sembunyikan)

,6hbVv&Wr$r;e6,ilLr!ta6i,jirrler.ff5u9; 62.

W$Srr:$i

(Dan akan hamu tihat banyak d.i antara mereka) mak-

sudnya orang-orang yahudi

- 6th

(bersegera) artinya cepat

terlibat da-

herbuatdoso) kedustaan - g6j3j (d.an permusuhan) ke' - ,*$tA g*g$i 6erta mentakan barang yang haram) seperti uang aniayaan amat buruhlah apa yang suap dan lain-lain - 6glVrVV& Gungguh, yang mereka lakukan tadi'

lam

mereka kerjakan) itu, yakni perbuatan-perbuatan

Z,&vcBl"')$Y4:3M

:458

JUZ 6

5. SURAT AL.T\4ADAH (HIDANGAN)

6s.

9$E4#AfXrSlt6!*Yilru'S!

da4 paro pendeta

-mcreka-

nya kata-kata dusta

(Kenapa orans-orans atim

tak melarang mereka mengucapkan dosa) arti'

- ,gli6.UlV@Z$lte$ti yang

(dan memakan ba'

mereka perbuat

rang yang haiam? Sungguh, amat buruklah apa

itu), ya-

itu tidak melarang mereka berbuat kejahatan.

;x6::it&"riLg.{ix#.1trvvr#ri'd,;1&N4itx,ilU'r}illAV Jtxri)\i|{r(iJ

4J

S 1$

'eW:;ff31vw6$a !$t\ifr1#rtt{64

t t!,\i3 G,j9 j

oi4t

Yas txofr

v3

BftlwTiiivi qLgrtlt

aa.

t

Al$W

(Orang-orangYahudi berkata) setelah mereka ditirhpa ke-

susahan disebabkan mendustakan Nabi SAW. padahal selama

ini

adalah orang-orang yang paling mampu dan paling banyak harta.

- glrlJ[;

%jf(,

mereka

(Tangan Allah terbelenggu") artinya dikatup hingga terhalang untuk

menyebarkan rezeki kepada kita. Ucapan

itu merupakan sindiran terhadap

kikirnya Allah Ta'ala buat melimpahkan rezeki. Firman Allah Ta'ala: - di3 'd,;1 (Tangan merekalah yang d.ibetenggu") dari berbuat kebajikan hingga tak mau melakukannya. Ini sebagai kutukan terhadap mereka

t##ryry,.

- dUgtgr;

(dan mereka dikutuk d.isebabkan apa vang telah mereka ka'

takan itu. Bahkan kedua tangan-Nya terbuka lebar) merupakan semboyan tentang sifat Allah Yang Maha Pemurah. Pujian kepada 'tangan" ini untuk menunjukkan banyak dan melimpah ruah, karena segala sesuatu yang diberikan oleh seorang dermawan berupa harta melalui tangannya. G{H

-

{!1.

fOt" memberi naftah sebagaimana d.ikehendaki'Nya) apakah akan diper-

lapang ataukah akan dipersempit-Nya, tidak satu pun dapat menghalangi-

(riKlVW*,: ir, !$J9t1v3frrt!i{63jii turunkan kepadamu dari Tuhanmu, berarti akan

Nya

(Dan apa yang d.i.

menambah banyak kedurha-

haan dan kekafiran mereka) karena kekafiran mereka kepadanya.

X;51;iJt,Xti)t;aitt

fit:&

-

Wfi

(Dan r{ami timbutkan d.i antara rnereka per-

j

)

459

5. SURAT AL.I{AIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

musuh@n d.an kebencian sampai

tang dan memusuhi lainnya.

hari kiamar) hingga setiap golongan menen-

- ,A$UVK;fW

(setiap rnereha m,nva'

lakanapipeperangan)maksudnyauntukmemerangiNabiMuhammadSAw. ,^frtt1[ti;i @,ipad.amkaruryo oleh Altah) artinya setiap mereka bermaksud, maka ditorak oleh Allah

- lL\3G,;Sle6Ht

(dan rnerekaberbuot herusak-

maksiat an di muka burni) maksudnya menghancurkannya dengan berbuat 6"t$)\4^At1il! @.an Attah tidah menyuhai orang'oran* vang berbuat kerusakan).

,$tL.;W';SteiV os.

g$ tl,6t;lI \#f

l6i\(;\$

(Dan skiranyo Ahti

Kitab itu beriman) kepada

s/!tr/

@.anbertakwa) afi;nya menjaga diri dari ke-

;;",,- ;r$rru.*s)t

1iM:,aeg$f 6*titah Kami hapus d'ari

Nabi Muhammad SAW.

- Wl;

dalam surga'surga mereka hesalohan mereka dan l{ami mosukhan rnereko ke h,enikmatail.

s3 Ui

*i; vt;YS sj A;AIW'H\ i "-A Wffi {t

60. 'r[*+y.tit$\\i$6{t Taurat d,an

bi sAw.

-

(Dan sekiranva mereka menesakkan

Injil) mengamalkan ajarannya, di antaranya beriman

$lC$U;

sudnya kirab-ktab

(d.an apa yang

kepada Na-

diturunkankepad'a mereka) mak'

1#.i,;3ai $slrwd,JA @'ari ru- mereka ahan beroleh mahanan dari atas mereka dan

han mereka, tentulah dan dilimpahd.ari bawah kaki mereko) maksudnya dilapangkan-Nya-rezeki (Di antara mereka kan-Nya atas mereka dari segenap penjuru. - A\*, oang pertengahan) vakni mengad.a umat) maksudnya golongan

-K;*I

Pent) amalkannya (dengan tulus, jujur, tidak menyimpang dari kebenaran' sabin Abdullah seperti dan mereka itulah yang beriman kepada Nabi sAW.

JUZ 6

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

460

- 6*!!t)i.k #"nift

lam dan kawan-kawannya

ftetapi banvak di

antara rnereka, amat buruk- apd yang mereka kerjakan).

't,t$t&:wMi"{;1.\&Nwi!;fi !6t?ai:a"$aiL:#.c;stqg "GSr69ru+[$zh6r 07.

i}i&S\\ffi

6i) (ro"t dirurunkan

(Hai Rasut, sampaihantah) semta-

l

Ar#tJi,[1

hcpodamu dari Tuhanmu) danjanganlah kamu sembu-

nyikan sesuatu pun darinya karena takut akan mendapatkan hal-hal yang tidak diinginkan.

(Dan

- tfiACrl;

jika tidak kamu takukan) ridak ka-

mu sampaikan semua yang diturunkan padamu itu

-

&:"r&V

(ber-

arti karnu tidah menyampaikan risalah-Nya). "msAah" dengan tunggal atau jamak, karena menyembunyikan sebagian berarti menyembunyikan semuanya.

- A\$t$2:lgtili

fo"" Nlah

memelihara kamu d.ari manusia) agar

tidak sampai membunuhmu. Pada mulanya Rasulullah SAW. itu dikawal sampai turun ayat ini, lalu sabdanya: ?ergilah, karena sesungguhnya Allah memeriharaku!' Riwayar Hakim.

(i+91;{iltg#-$rirt

-

6t

(sesungsuh-

nya Allah tidnk memberihan bimbingan kepada kaum yang kafir).

:rt

I ,5i#';#${$,$v'iltt6'L)gtwve6e*r+slCI(I,de

"6#)D;t&,?\r{rKrYr$qiv:,$AiM#b-I! ur.

eSfr&)l3r*$"t^1lr$

lah berdda dalam sesuatu

Katukantah: "Hai Ahti Kitab, kamu tid.ak-


#AnW'^I*561ft!A

tidak dianggap beragaha,

- $fie

hinsgakamu meniatankan raurat

d.an

In-

jil

dan apa yang diturunkan kepadamu dnri Tuhanmu) yakni dengan mengamalkan apa yang terdapat di dalamnya, di antaranya beriman kepadaku.

WY,Wqj,n

t:

(Sesungguhnya apa ydng diturun-

han kepadarnu, dnri Tuhanmu hanyalah akan menambah kedurhakaan dan hekafiran kepada kebanyakan rnereka) maksudnya bahwa disebabkan kekafrran mereka tadi, maka Al-Qur'an yang diturunkan padamu itu hanyalah me-

.{

JUZ 6

461

5. SURAT AL-MEIDAH (HIDANGAN)

nambah kekafiran dan kedurhakaan mereka, jadi bukan petunjuk dan ke(Makaianganlah kamu berdukacita) atau bersedih hati - 6lt| fterhadap orang-orang yang hafir)jika mereka tak mau bere$t;6t&

imanan.

iman, tidak usah mereka itu dihiraukan.

$!12y,'JgriYUA6A\6it6lcWtti6b)atiti'v(;.'fii'rlrLtA.$61

@61trA5i?fr39 6e. t3:r\6&{Jt"r}aa_j $ifj-t G-;fit 6l or ang - or ang

(sesunsguhnya orarw-orans mukmin dan

Yahudi), menjadi mubtada

-

(i]rl$li 'n]r):Ali (kaum gabi-in) saru sek-

- tSi:ll;(d.an orang-orang Nasrani), yang menjadi badal dari mubtada ialah - Gl G Giapa saja yang benar-benar beriman) dari karangan mereka 6]{i*S t Frt4*fiV):"J4i*r9,d\i A\ te dari Yahudi

-

Nlah, hari hemudian, dan beramal saleh, maka tidah ada kehhawamereka bersedih hati) dalam mengtiran terhadap mereka dan tidak (kepada

-pula-

hadapi hari kemudian, sebagai khabar dari mubtada dan yang menunjukkan kepada khabarnya inna.

WlW,;y6g\rrCIi:.ilJWQ:,j-4twt,r()iYi,t&'ow$irt "ffi_yiiglt$.K 70. 'rX;Vft6.'OYtlX:$fi (sesunsguhnya Kami tetah mengambit perjanjian dari Bani Israil) untuk beriman kepada Allah dan rasul-Nya

'Ci:i;A\4t439tj;4t\S;li

@.an tetah

Kami utus kepad.a mereka rasut.

rasul. Tetapi setiap datang hepada mereka seorang rasul) dari kalangan mere-

ka sendiri

-

ll,'ll)l;:ASfi

(dengan membarua apa yang tidak diingini

haua nafsu mereka) yaitu berupa perkara yang hak/benar maka mereka tidak mempercayainya S ArU"gian) dairasul-rasul itu YtligtTl

oleh

-

(mereka dustakan d.an sebagian yang lain) d.a,i r.asul-rasul itu

- ffi_

fur-

rekabunuh) seperti Nabi Zakariya dan Nabi Yahya. Pengungkapan dengan la-

'--JUZ 6

5. SURAT AL-MAIOAH (HIDANGAN)

462

mu{ari', bukannya dengan lafaz qatafulfr'il ma{i, menggambu"[a" tentang keaiaan yang sedang berlangsung di masa lalu, karena faz yaqtufunolfi'il

adanya Fasilah/Pemisah.

'r%t!{iA*

N QVA ri#'

9"3\iit 6&figW:

,gltl')4 7L.

W,

(Don mereka mengira)mereka menduga

- 6&g

(bahwa

tid.ak ahan terjadi) dengan dibaca rafa' maka an menjadi mukhaffafah/tidak beramal, dan dibaca nagab maka an dapat menagabkan/beramal, artinya tidak

memungkinkan terjadi

-t{i,

(fitnah) siksaan yang menimpa diri mereka se-

bagai balasan dari perbuatan mendustakan para rasul dan berani membunuh mereka

-

l'{!i

6ebagai akibatnya mereha menjodi buta) dari perkara yang

hak hingga mereka tidak bisa melihatnya

-li3:;5

(d'an mereka meniad.i

tuli)

(kemud.ian Atlah - ,ot\LNA\1fi (ke' WW$ menerirna tobat mereko) tatkala mereka -"., **0", mud.ian tnereha kembali menjad.i buta d.antzli) untuk kedua kalinya - "n$ kalangan mereka) lafaz kai;irun sebagai tA (demikianlah kebanyakan dari Alloh Maha Melihat terhadap damir/kata ganti, - 6*;!;W;"4.Xli @an

ridak bisa mendengar perkara yang hak

apa yang mereka keriakan) untuk apa yang telah mereka kerjakan.

itu Ia membalas mereka sesuai dengan

apa-

iuihttio:,3t.xxi46)*i;x\'dv'i#yo.t^:-A3/Jl16[trV6,fr $K{i)

Mo'O*.;3Yut'ii?r"Qt Tz.#A6gl$A\6i$U1-iy;il(6*esunsguhnvatetahkafi'rtah orang-orang yang rnengatakan: "sesungguhnya Allah ialah Al-Masih putra AVt @ada' Maryam') di masa sebelumnya telah terjadi hal yang serupa

-

hat tetah berkata) kepada mereka (Al-Masih: "Hai Bani

-

&.3i#ifulvJ-j;ltxxfucy-4Xl

Israil, sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu) se-

463

s. sURAT nu+rAoex (HIDANGAN)

JUZ 6

sungguhnya aku

ini hanyalah

AV'!+&3F'*91

seorang hamba Allah dan bukannya Tuhan

hesungguhnya orang yang rnempersekutukan

dengan Ntah)menyembah kepada selain Allah

-sesuatugll**'itt-lt:Ari;

-

(maka pasti Nlah mengharamkan kepadanya surga) Allah melarangnya un-

tuk memasuki surga

- &fii,W$Ailful5

ialah

(d.an tempatnya

ne-

raka, dan tidah ada bagi orang-orang zalim itu seorang) lafaz rnin adalah tambahan @enolong) yang dapat mencegah siksaan Allah terha-

- ):g

dap

diri

mereka.

,i,\(rfd\I

?s.

4\l

iir'l

$6\GriJl$f'rii

yan7 mengatakan: tBahwasanya

aesunsguhnya tetah kafirtah orar*-oratw

Nlah salah satu) dari tuhan

- *;S

Oang

ti-

go) artinya, salah satu dari tuhan-tuhan yang jumlahnya tiga, dan dua orang lainnya yang dianggap tuhan ialah Nabi Isa beserta ibunya. Mereka yang berpendapat demikian adalah segolongan dari orang-orang Nasrani

dg#\#i1!#U3!n$

- lllWi

@adahat sekati-kati tidak ada ruhan seta-

in dari ?uhan Yang Eqa. Jika mereka tidah berhenti dari apa yang mereka hatakan lfz) berhenti dari menigakan Allah, kemudian kembali mengesakanNya

- W W:#

@asti akan menimpa kepad.a orang-orang yang h.a'

fir) ttinyamereka yang menetapi kekufurannya

- N5l&lrt+

@i an-

tara mereka siksaan yang pedih) siksaan yang sungguh amat memedihkan ya-

itu siksaan neraka.

.H3iiL'itt'{gffiLAtA()i?.&${ ?4. 4!iii43Al6,3il.g,.$,{l (Maka minsapa mereka tid.ak bertobat kepada Altah dan rnernohon arnpun kepada'Nya?) atas apa yang telah mereka katakan; pertanyaan di sini menunjukkan kepada makna celaan.

-

(Dan Attah Maha Pengampun) terhadap orang yang mau bertobat Aagi Maha Penyayang) kepadanya.

L

3jllttti -

W

L-JUZ 6

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

464

:

"AUir;,gis\g?WJ,";i 75.

&XL(tWr$$4;l';r,)lU

(At'Masih

puta Marvam itu hanvatah

seorang rasul yang sesunggtqhnya.telah berlalu) telah lewat

iYJ\

-

(sebelumnya beberapo rasul) maka dia pun akan berlalu/mati seperti ^;;f me-

jika mereka; dia bukanlah Tuhan seperti apa yang telah mereka sangka,

mang demikian maka niscaya ia pun tidak akan berlal,/mati

-

Yi'l,e&ti

(dan ibunya seorang yang amat benar) seorang wanita yang teramat benar

Kfilg$g6\6

(ked.uanya biasa memakan makanan) samaseperti makhluk-

makhluk hidup lainnya, maka siapa pun yang keadaannya demikian berarti dia bukanlah Tuhan, karena ia masih membutuhkan makanan, lemah dan masih mengeluarkan kencing dan berak sebagai akibat dari makanan itu.

#,

frunatikan) dengan penuh rasa ketakjuban

gaimana Kami menjelaskan kepada mereka

- A\f$#&

-ahlul

kitab-

O"-

tanda-tanda keku'

(kemudian - $*rlfi (mentanya - (igt'7j"

asaan --Kami-)yang menunjukkan Keesaan Kami

perhatikanlah bagaimana) lafaz anna adalahkata

dustakannyoJ mereka berpaling dari perkara hak yang disertai dengan bukti yang jelas.

"A$\ihA\$'i'YiY:;)Sifi zo.

g.irl

g;:rLfr6i:'i3lt$

6SiAkSVAts;:,6C':i.ll,li

(Katakantq.h: *Mengapl

k?yu menyembah

se'

-

tain d.ari Ntah)setain-Nya M\SbYiY;$Sitrbfi.tfi$U Gesuatu membe' kepadamu d'an tidak yang -pula-i tidah dapat memberi marabahaya perkataan-permanfaat?'ban Attah-tah Yang Maha Mendengar) terhadap Aagi Maha Mengetahui) ben|angtindak-tandukmu, kata kataanmu

- N\

istifham/kata tanya di sini menunjukkan keingkaran'

X,{\(!,;FS l ;9r

* {*O tlSj *fi..tititI

465

5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN)

JUZ 6

??.

dt$d;\5 $

{xorokonlah: "Hai Ahti Kitab) para pemeluk agama Ya-

- J6i Uanganlah kamu berlebih-tebihan) ianganlah kamu melampaui batas - fi,{$ {aon* agamamu) secara berlebih-lebihan - ;91* @.engan cara tidak benar)yaitu dengan cara merendahkan hudi dan agama Nasrani

Nabi Isa atau kamu mengangkatnya secara berlebihan dari apa yang seharusnya

-

'rXSjylt uS+*ilAV*$Si

@.an

iangantah kamu mensikuti

hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya sebelum -4edatangan Nabi Muhammad-) mengikuti cara berlebih-lebihan yang pernah dilakukan

- Wtfut; - W\;16;i$Li

oleh para pendahulu mereka h,ebanyakan)manusia

(d.an mereka telah menyesatkan (d.an

mereka tersesat dari ia'

lan yang lurus) jalan yang hak; lafaz as-sarua asalnya bermakna pertengahan.

qi;K{ilv'iv/'u;'ri#i'ntt6*;i!t:,a)4,F'.yiy"l6crrlif$,fi

G

78.i!\iev)r$'r$';YAffitbliiifr:i6$oehhd.itaknatorans-oranghafir dari Bani Israil melalui lisan Daud) yaitu Nabi Daud mendoakan/

menyerapah mereka hingga mereka berubah ujud menjadi kera-kera; mereka adalah orang-orang dari kalangan Bani Israil yang menduduki tanah Ailah

'rjj,qtri&it

@.an Isa putra Ma.ryam) yaitu Nabi Isa mendoakan/menyerapah

mereka sehingga mereka berubah ujud menjadi babi-babi, mereka adalah orang-orang Bani Israil yang memiliki Al-Maidah/hidangan yang didatangkan dari langit

-

CF

@ang demikian

itu) adatahlaknat

- $Wfujljgtq

(disebabkan mereka durhaka dan melampaui batas).

'6ft;i,-tiwG4"3!(:rfi3&6Su$ulv ?g.

5:$W\$$ {urrrua satu sama lain tidak pernah melarang) artinva,

sebagian di antara mereka tidak pernah melarang sebagian lainnya

(dari) kebiasaan

-

O*;ir-t$VY6?43!L::r&

- Gi

ftindahan munghar yang

biasa mereka perbuat, sesungguhnya amat buruhlah dpa yang selalu mereka perbuat) kebiasaan mereka dalam melakukan perbuatan mungkar itu.

JUZ 6

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

466

etffi J1;l(r,,i;rty$,Ghi%tlV'z:,'{i1(f t"t!,5f6{it6f,!,:l'tst3fisy

qrfi)i3

to.

,t

(Kamu metihat) wahai Muhammad

(kebanyahan

-

Wrfr6t6fl{ttf#G{

dari mereka tolong-menolong dengan orang-orang yang hafir

musyrik) dari kalangan penduduk Mekah karena membencimu.

lWt;UU'* untuk

diri

-

Y

(jf4

(Sesungguhnya amat buruhla.h apa yang mereka sediahan

mereka) yaibu berupa amal perbuatan untuk bekal mereka di

akhirat yang akibatnya

- 6j:t$;LvllStO/dttaly4cl

(Auah mur-

ha terhadap mereka; dan mereka akan kekal dalam siksaan).

"o##W'cfiiX;$'li#tWltti$tw#tiAU,aAAIvtr; ar. gflt;agI 6b$-$Utri pad.a Nabi) Muhammad

(sekiranya mereka beriman kepada Auah, ke-

- ?t#t$41AfiW @.in kepad.a apa yang ditu-

runkan kepadanya, niscaya mereka tidak akan mengambil orang-orang rnusy-

rik itu) orans-orang kafir

- 6##fri{$iY$

(menjadi penotong.

penolong, teiapi kebanyakan dari mereka adalah orang-orang yang fasikldurhaka) mereka adalah orang-orang yang menyimpang dari keimanan.

t;/x;"$.'{{4,e

ig6g:s:,{J',ilG,$jlirt,iu\$3tri 4S]ff$Y$1&;$)-!,6eeiu"a!iW\ql.ril\t

Bz 6r)4

(Sesungguhnya kamu dapati) wahai Muhammad

-

gp\$1.11i

,fi{6-$li!t{flt!;G{$3t1,(brans-orangyangpatingheraspermusuhannya terhadap orang-orang yang beiman'ialah orang-orang Yahudi dan qrangorang musyrik) dari kalangan penduduk Mekah, oleh sebab menebalnya kekufuran mereka, kebodohan mereka dan tenggelamnya mereka ke dalam ha-

wa

narsu

;,t -g\Ej666-f t;$ G-fi!#'#;{t6:.:{i @.an - katnuAlidapati yang paling dekat persahabatannya dengan

se.

orang-

surtglguhnya orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: "Sesungguhnya kami

ini

JUZ 7

467

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

orang Nasrani". Yang demihian itu) maksudnya, kecintaan mereka begitu de-

kat terhadap orang-orang mukmin

(i.;#.fr,

(d.i

-

(fu

@.isebabkan karena) oleh karena

antara mereka I orang'orang Nasrani terdapat pendeta-pen' rahib-rahib) orang-orang - VYtt @.an - 6!;F19!4T, guga karena sesungguhnya mereka ti'

deta) ulama-ulama agama Nasrani ahli ibadah Nasrani

dak menyombonghan diri) untuk mengikuti barang yang hak, tidak sebagaimana orang-orang Yahudi dan kaum musyrik penduduk Mekah yang menyombongkan diri. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan utusan raja Negus yang datang dari negeri Abesinia untuk menemui kaum muslim. Kemudian Nabi SAW. membacakan surat Y-asin kepada mereka, setelah itu mereka menangis dan masuk Islam semuanya, seraya mengatakan: "Alangkah miripnya bacaan ini dengan apa yang telah diturunkan kepada Nabi Isa. Allah berfirman:

JUZ 7

gY436i'6-"eGglW;$|Oi9365,7fli4tJt3i)V\'r4$re @G-'r#lri,W 8s. )i4tJl3$Vfi,Sfi$

(Dan apabita

mereka mendengarhan apa 'X ,,( a\4 yang diturunhan hepada Rasul) yaitu sebagian dari Al-Qur'an

Ai;$,,#

,^/.t/ - l.r.-1 (hamu tihat mata mereka mencu' 1rt$ W6l'&6)lGY;$Wr'a@ /

\fiq

,clll

curkan air mata disebabhan kebenaran Al-Qur'an yang telah meyeha ketahui -4ari kitab-kitab mereka sendiri-; seraya berkata: Ya Tuhan kami, kami te-

qKl lah beriman) kami telah percaya kepada nabi-Mu dan kitab-Mu G-rafll'i (maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi kebenaran Al-Qur'an dan kenabian Nabi

-atas yang mengakui dirinya beriman kepada keduanya.

Muhammad)

orang-orang

@61+Lr6A'iWW-G;t'i-Bigt.bVXLYiA b'jSYlv; g4. i

(Dan) mereka mengatakan sehubungan dengan bantahan mereka

terhadap orang-orang yahudi yang mengecap mereka masuk Islam - trWU (mengapa kami tidak beriman kepada Attah dan

;gtAUfSCYiA\ir:;i

468

JUZT

5. SURAT AL.MAIDAH (HIOANGAN)

kepada kebenaran ydng datang hepada kami) yaitu berupa Al-Qur'an; artinya,

tidak ada halangan bagi diri kami untuk beriman selagi memang ada buktit*i bukti yang mengharuskan iman @adahal kami sangat ingin) di'afaf-

-

(i9!Jd/l;$l'v5$Yiq.iid, kan/dikaitkan dengan rafaz nu'minu (agar Tuhan karni memasukkan kami ke dalam golongan orang-ordng yang sateh?) orang-orang yang beriman ke dalam surga. Allah melanjutkan firman-

-

Nya.

X'tG${iUbd!}iiib'!tWrA0;rer6lr\ltiAt&wl 85.

/,

'97 r.!U*9t^J

X*qtaiYi*...r-eFiffitW;6hkrr144$utrt,:A*lWu (Maka Allah memberi mereka pahala terhadap perkataan yang me'

reka ucapkan, yaitu surga yang mengalir sungai-sungai di baruahnya, sedangkan mereha kekal di dalamnya. Dan itulah balasan bagi orang-orang yang berbuat kebaihan) yang ikhlas keimanannya.

a,;,At+y4dS,i@)Vri.Kiu6G";isti

80.ri3t#ltVlir;^lq6,.KiUSl'ii\lrr,",orans-oranskaf

irser'

ta mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itulah penghuni neraka.) ls /sl7

oglg:coJ t

bAt lit ci;

:r,{,$

; TL'at',$AU d#V$

5 t}*t

6rfi\w.

ini diturunkan tatkala ada suatu kaum dari kalangan para sahabat yang bertekad menetapi puasa dan melakukan salat di malam harinya; mereka tidak mau mendekati wanita-wanita, memakai wewangianrmemakan daging dan tidur di ranjangi&asur. tjt'0gJV#Vt35wt(i6tA{, l;Kr$gi$1 (Hai orang-orang yang beriman, ianganlah hamu haramhan 87. Ayat

apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi hamu, dan ianganlah hamu

melampaui batas)janganlah kamu melanggar perintah Allah.

G-riAtG

(Sesungguhnya

Allah

-

I AISI

tid.ak menyukai orang-orat* yang melam'

paui batas).

"6*?'"*l,gt*StA\;ixi-YWAKAUatig'

469

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

JUZT

\#Wh$'i-rVt9t

@an rnakantah makanan van* hatat tasi baik dari apa yang Attah rezekihan kepadamu) sebagai maful/subjek, jar dan

88.

majrur yang

sebelumnya

'menjadi hal yang berkaitan dengan maful itu

6b**#1&$tei\tifr!t

@on bertakwatah kepada Attah vang kamu ber'

iman kepada-Nya).

Ei*,luLi'g,gKUWBt{'V*y3+tt},iSi;I!IX:l'o#U'Af 5",l,r4:5

;b"4i:,t;ti$96*FYt;lerc-'Q,r *. gh;,h\$"Jq{{ @thh tid.ak menghukurn kamu d.isebabkan senda @.i d.atarn sumpah-sumpahmu) yaitu sumgurau) yang terjadi - $ff$ pah yang dilakukan secara tidak sengaja hanya karena lisan terlanjur menga-

takan, seperti ucapan seseorang; 'Tidak demi Allah", da.n: "Ya demi Allah" *$r|"{3+V;li$t Getapi Dia mc4shukum kamu d.isebabkan apa yans

.

karnu sengajakan) dengan dibaca ringan 'aqadtum dan dibaca tasydid 'aqqad'

turn, menlrntt suatu riwayat dibaca -aqadtum

- 6wl

@.alam sumpah-sum-

pahrnu) mengenai hal itu, yaitu seumpamanya kdmu bersumpah dengan se-'t{rgK (maka kifaratnya) artinya, kifarat sumpah tersebut apabila ngqia

-

kamu melanggarnya

-

CLflSr&;1at

ftnemberi makan sepuluh oran*

mishin)yang untuk setiap orang sebanyak satu mud

-

6#Y

b:;l ef

(yaitu d.ari makanan yang biasa karnu berikan) dari makanan tersebut ;i.;Ft (hepada keluargamu) artinya, kualitas makanan yang paling pertengahan dan yang paling biasa dipakai, bukannyalualitas makanan yang pai6":t] btau memberi he' ling tinggi dan juga bukan yang paling rendah

-

pada rnereka pakaian) yaitu sesuatu yang biasa dijadikan sebagai pakaian seperti'baju gamis, sorban dan kain. Imam sya{ii berpendapat; jika memberiL^nrryr secara sekaligus kepada seorang miskin saja dianggap kurang sem-

merdekaka"

l_

- A5

&eorang bud.ak)

t;'#I

btau membebaskan) me' yang beriman seperti dalam masalah ki-

purna atau tidak memenuhi persyaratan

'-

470

JUZT

5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN)

farat membunuh dan kifarat zihar, karena dikategorikan ke dalam pengertian mutlak terhadap muqalryad

= i4.1#

(dan barangsiapa yang tidak mene'

mukan) salah satu di antara yang telah disebutkan

- 4${r($Yr,;t

(muka

berpuasa selama tiga hari) sebagai ganti kifaratnya; menurut pendapat yang

terkuat dalam masalah ini tidak disyaratkan puasa secara berturut-turut, pendapat ini dikatakan oleh Imam Syafii. - 01i (Yang demihian itu) yang Lelah disebutkan

- *fiLt!$*W{Yi{

tud.atah

bila kamu bersumpoh) kemudian kamu langgar.

kifarat s.umpah-sumpahmu

- i(t\A(fiC\i

(Dan

ja-

galah sumpahmu) jangan sampai kamu melanggarnya, selagi sumpah itu bukanlah perbuatan kebajikan atau mendamaikan orang-orang, sebagaimana yang telah disebutkan dalam surat Al-Baqarah

-

qK

(Demikianlah) arti-

nya, seperti apa yang telah Allah jelaskan tentang beberapa hal yang telah laru penuturannya

- 61lf,f,#{)g$l$1M1$#

(Attah menietaskan kepada

h.amu tentang ayat-ayat-Nya agar kamu bersyukur) kepada-Nya atas hal

itu.

igAtgtlifl $(#atfia,rG..,.'Xtiit;+t616:,$sr"i!tYi;fAcifltWlt

%is e0. 'P\Wfj,-l'r;$tWL

(Hai orang-orans yanr beriman, sesungguhnya

meminum khamar) minuman yang memabukkan yang dapat menutupi akal sehat

-

j;lli

berjudi)taruhan

tung-patung sesembah mainan

- +Vi$l!t berkorban untuk berhala) pa' nasib d.engan anak

panah) per'

"" -NiS(9@engundi (ad.alah perbuatan keji) menjijikundian dengan anak panah - F.t

kan Iagi kotor

- ,#.AV#A ftermasuk perbuatan setan) yang dihiasi oleh

(Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu) yakni kekejian setan. yang terkandung di dalam perbuatan-perbuatan itu, jangan sampai kamu me-

lakukannya

"fi

- $iryHA

bgar kamu mendapat keberuntungan).

Atf,ii{6*,+y'Jtill,e,Ii;iltil{,riArffi,:rrflilti#3ltt;lYlt

47L

5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN)

JUZT

e1.rllt"$g[Ktrt;a{'tifiW.V,15,t$tWS6,,,,,sguhnva itu bermaksud hendak menimbulkan perrnusuhan dan kebencian di ankhamr dan berjudi itu) bila kamu melakutara kamu lantaran -meminumkan keduanya, mengingat dalam keduanya itu terkandung keburukan dan fitsetan

nah

-

{W

@.an'

menghalangi kamu) karena sibuk melakukannya itu

tpt"f/rJ1firtf (d.ari mensinsat Atlah aan salat) Allah menyebutkan (maka lat secara khusus sebagai pengagungan terhadaP. Nra - $ffiliilifr

sa-

berhentilah kamu) dari melakukan kedua pekerjaan

sz.

lij(E\Ai"ijl,ee,"4ihl$3

ini'

(Dan taattah kamu kepad.a Attah dan

taatlah kamu kepada rasul'Nya dan berhati-hatilah) terhadap perbuatan-per-WV buatan maksiat. A$6V @ika kamu berpaling) dari ketaatan

-

-

hnaka hctohuitah bahwa sesunssuhnyo hcwaiibon ra' 6jJp4fl4 sul Kani, hanyalah menyampaikan -
fi&W

,#$a

;wtiY!'1\v

/

l14 yAJ

+Alldt;t#rlWVA:vtfi es.

6

Wv4rvs..tilj,q;

cid.ak ada

dosa bagi

orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan yang saleh karena mema"t;y;tG.fit& han makanan yang telah mereka makan dahulu) meminum khamr dan mela-

kukan perjudian seberum adanya pengharaman

-

flistVttsl bpabita

bertakwa)terhadap perbuatan-perbuatan yang haram I

$tli]$A

mereka

- t #w;wli

Gerta beriman, d.an mengeriakan amalan-amalan yong saleh, ke-

mudian m.e,reka tetap bertahwa dan beriman) mereka terrrs menetapi ketakwaan dan keimanannya

- WlW

(kemudian mereka

tahwa dan berbuat kebajihan) dalam beramal.

-

letap juga-

6W14jA\|

ber-

(Dan

Allah menyukai ordng-orang yang berbuat kebajihan) dengan pengertian bahwa Allali akan memberi mereka pahala.

* 472

JVZT

5. SURAT AL-MATDAH (H|DANGAN)

1.9*

?

/*,

l!

rlati.$tW,y,

,A{S5t3i'As:gs*1.s,iltci| s4.

K!:l$;lar;rfiWl

(Hai orang-orans yans beriman, sesunssuhnya (Attah

dengan sesua- ,@rhl 'dUlt#ll.b (berupa binatang buruan tu) yarrgla kirimkan kepadamu yang mudah did.apat) maksudnya, binatang buruan yang kecil-kecil - Kti.f (oleh tangan-tanganmu dan tombah-tombahmu) berupa binatang bu.#Ur," h,amu akan menerima

uiian) percobaan dari

ruan yang besar-besar. Peristiwa ini terjadi sewaktu di Hudaibiyah sedangkan mereka dalam keadaan berihram; tersebutlah bahwa hewan-hewan liar ber-

- frtt$l Gupaya yang jelas - #VXU! brang yang

ada di mana-mana sewaktu mereka dalam perjalanan

Ntah mengetahui) dengan pengetahuan

takut kepada-Nya, ualaupun ia tidak dapat melihat-Nyo) menjadi hdl, yang artinya, secara gaib tidak bisa melihat-Nya, kemudian ia menghindari binatangburuan itu. sesudah

(Barangsiapa yang melanggar batas

- $SfirSggjd

irz) sesudah dilarang menangkap binatang buruan itu, kemudian ia

bertekad menangkapnya

- NrilS*$

(maka baginya siksaan yang ped.ih).

6n$VtbW${afu &ii's*r#ritt.AWSr$G$ruj{a,t" i6't[W,Ah(l:i{t6{.*iUtrs,Vilr'tiiS.tt:N.66fu ,);5(i,,*K4;#tt (Hai orang-orang yang beriman janganlah kamu tnernbunuh binatang buruan, ketika kamu sedang berihram)

melakukan ihram

haji dan ihram

umrah.

- i#t3*1fu:&4ii.i

(Barangsiapa di antara kamu membunuhnya dengan sengaja, maha denda. nya) lafaz yang sesudahnya dibacE secara tanwin dan rafa'; artinya, ia harus membayar denda yans

-

iAA"#Vtb

Gama dengan heuan yang

telah dibunuhnya) artinya, hewan yang sama bentuknya; dan di dalam suatu qiraat lafazjazd.un diidafatkan kepada lafaz yang sesudahnya, sehingga diba-

ca wajaz-aumilti

- tgKl

]

(menurut keputusan) artinya, mengenai perim-

l

473

5. SURAT AL-MAIDAH (HIOANGAN)

JVZT

bangannya oleh dua orang lelaki

- fur\rUf;S

@.ua

orarg yang adil di

antara kamu) yang keduanya mempunyai kecerdasan dalam membedakan dan menyesuaikan hal-hal yang serupa. Ibnu Abbas, Umar dan Ali ra{iyal' l6hu'anhum, telah memutuskan denda seekor unta sebagai imbangan buruan seekor burung unta. Kemudian Ibnu Abbas dan Abu llbaidah telah memutuskan mengganti sapi liar dan keledai liar dengan seekor sapi. Ibnu Umar dan Ibnu Auf mengganti seekor kijang dengan.seekor kambing sebagai kifaratnya, kemudian Ibnu Abbas dan Umar serta selain keduanya telah mernutuskan hal yang sama dalam kasus perburuan rusa sebab ia mirip dengan kambing dalam masalah besarnva

#ll:f*

yong

- U,j6

Gebagai had'ya) sebagai h-al

dibawa sampai ke Kabah) artinya, kurban

dari lafaz Jazd

itu dibawa sampai

ke tanah suci lalu disembelih sesampainya di sana, lalu dagingnya disedekahkan kepada para penduduknya yang miskin, dan hewan hadya itu tidak boleh disembelih di tempat perburuan terjadi. I'afaz baligal kabah dibaca naqab karena menjadi sifat dari lafaz yang sebelumnya yaitu hadya, sekalipun ia dii$a-

fatkan, karena idafiatnya itu hanya bersifat lafgi. Jadi tidak memberikan pengertian ma'rifah. Apabila binatang buruan itu sangat sulit untuk ditemukan yang sepadan dengannya, seperti burung cicit dan belalang, maka pelakunya wqiib membayar harganya saja

- { b*ul ia hams membavar -

%W

(kifarat) yang tidak sepadan, sekalipun hewan yang sepadan memang ada, ya(mernberi mahan oro,ng-orafig mishin) berupa makanan itu (Mrg

-

pokok yang biasa dimakan oleh penduduk setempat dalam jumlah yang sesuai i"ng* harga denda, untuk dibagikan kepada setiap orang miskin satu mud' Menurut satu qiraat dengan mengi{afatkan lafaz kafffirah kepada lafaz yang

- '1 @tod ia harus membayar' ()ii @rreon yang seimbang) seperti - aJ! $umlahdta) dalam bennya (berupa puosa) yerrrg ia lakukan untuk setiap harinya tuk makanan - Yb sesudahnya dengan pengertian memperjelas

sebagai ganti dari satu mud makanan, dan

jika ia menemukan makanan, ma-

ka yang wqiib bagnya ialah membayarnya dengan makanan 63, f 'rxl,t kupaya ia merasakan akibat) yang berat bagi pembalasan - # (perbuatannya) yangtelah ia lakukan. 3Y\GN\f" 6ttoh tclah memt

-

afhan apa yang telah lalu) yaitu dari perbuatan membunuh binatang buruan '&iit @an barangsiapo yang sewaktu ihram sebelum diharamkatr'

-

hembati mengerjakan)nya

- lpNi+:i$fifl

hiicoya Attah

ahan

membalasnya. Allah Maha Perhasa) Maha Menanglah segala perkara'Nya

:_' JUZT

s. SURAT AL-MADAH (H|DANGAN)

474

Afutii

Aagt Yang tnempunyai pembalasan) terhadap orang yang berbuat

durhaka kepada-Nya dan kemudian disamakan dengan membunuh secara sengqia yaitu membunuh secara kesalahan.

'AWY$it-.l'r\1$lt0 @ihalalkanbagimu)hai umat manusia sewaktu kamu berada dalam keadaan halaytidak ihram atau sedang ihram - Alrrit (binatang buruan laut) kamu boleh memakannya. Binatang buruan laut ialah binatang yang hidupnya hanya di lauUdi air, seperti ikan. Berbeda dengan binatang terkadang hidup di laut dan terkadang hidup di darat, seperti kepiting i 96.

\A5

KM

-

(dan makanan --xtdng berasal- dari taut) binatang laut yang terdam-

par dalam keadaan mati mati

- VW

bebagai rnakanan yang lezat) untuk dinik-

- iK OoA*a) kamu boleh memakannya - itWt

@.an bagi

orang'

oralg yang bepergian) orang-orang yang musafir dari kalangan kamu dengan menjadikannya sebagai bekal mereka. fi1|*li*Sryt (Dan diharam'

-

han atasrnu binatang buruan darat) yaitu binatang yang hidup di darat dari jenis binatang yang boleh dimakan, kamu dilarang memburunya

W

Gelagi kamu d.alom kead.aan ihram) dan

-

'idr3

jika yang memburunya itu

adalah orang yang tidak sedang ihram, maka orang yang sedang ihram diper-

oleh sunnan. sunnah. dijelaskan olen rclan Ouelasxan sebagaimana yang telah bolehkan bOlehkan memakannya Sebagalmana (Dan bertakuatah kepada Auah yans hanya kepa.

,$fiA{r38.!llb9ri

da-Nyo komu okan. dikurnpulhon).

fu-ti't6(&6)\ "Wx#&A6ttU;StJ,Vus:*dtJV ',(J€z{)t66$tl)llrl,q, (Attah tetah rneniad.ikan Kabah, rumah suci itu)rumah yang disucikan - UUIIW kebagai pusat kegiatan umat manu' s7.

sia) yang mereka melaksanakan urusan agamanya dengan berhaji kepadanya, dan mengatur urusan keduniawian mereka dengan mengamankan orang-

l

I

I

l

j

476

5. SURAT AL-MATOAH (H|DANGAN)

JUZT

orang yang masuk ke dalamnya dan menjamin keselnmatan mereka, kemudian mendatangkan semua jenis buah-buahan ke dalamnya. Menurut suatu qi-

raat dibaca qiydman tanpa alif panjang yang berakar dari kata qdrna tanpa dii'lalkan

- A9$6t

(don bulan haram)yang dimaksud adalah bulan-bu-

lan haram sepcrti Zul Qa'dah,2U ffiSatr, Muhamam dan Rajab, sebagai pusat kegiatan mereka dalam mengamankan lingkungan dan tidak boleh melakukan peperangan dalan bulan-bulan tersebut

ffililWt

-

@.an hadya

serta qa[d.-id) sebagai pertanda bagi semua orang bahwa kedua jenis hewan

kurban itu tidak boleh diganggu dan harus diamankan peraturan y.ans

t€l+ disebutkan itu

#r6CkN6t

-

'd!S

far*inian itu)

- 6iStObtg#lOl46-Al6ffi

bgar kanru tahu, bahwa sesungguhnya Attah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan bahwa sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu) karena sesungguhnya Ia telah menjadikan peraturan tersebut demi kemaslahatan kamu dan demi untuk menolak marabahaya dari dirimu sebelum segala sesuatunya terjadi; hal ini jelas menunjukkan pengetahuan Allah yang mencakup semua yang ada dalam alam wujud ini dan semua yang sedang berlangsung.

ffi"i3#A6tt'4$ttl+1"^it6t4l V,l6J,h)3 Afgirt!&

e8.

(Ketahuitah, bahwa sesungguhnya Ntah amat

berat siksaan-Nya) terhadap musuh-musuh-Nya

sesungguhnya

g.$

Allah Maha

- 3#A6i

(d.an bahua

Pengampun) terhadap kekasih-kekasih-Nya

Aagi Maha Penyayang) terhadap mereka.

,&frKw 6{;y'4$ $Ntfu);:!$ $'v ee.

#19)!0t(F,U

han) kepadamu

-

(Kewaiiban rasut tid.ak tain hanyatah menyampai-

(;l;yt842i\1,

raon Attah mensetahui apa yang harnu tam-

pahhan) amal perbuatan yang kamu lahirkan C6$Ut (d.an apa yang ha rnu sernbunyikon) amal perbuatan yang kamu sembunyikan, karena itu Allah membalas kamu.

-

JUZT

5. SURAT AL.i'AIOAH (HIDANGAN)

476 !

rco.C;jt6$i9tfi haram

- 4#ti

r**rkantah: "Tidak

sama vcrns buruk)barang vang

'X+ltri (meski' ,atttfiV"*t!!$iJ

(densan yang baik)barang yang halal

pun tnembuatmu hagum) membuatmu suka

-

(banvak'

nya hal yang buruk itu, maka bertakutalah kepada Allah) tinggalkanlah hal (hai orans-orans berakat, agar yang buruk itu

- &L#i(LiVWl4tV

h,arnu rnendapat keberuntungan") agar kamu mendapat kebahagiaan. Kemudian turunlah ayat berikut ini tatkala para sahabat banyak bertanya kepada

Rasulullah SAW.

Kt"i6fiirs5lC;"u;'r{,fi

WY'*fr t$ot[at},t*lJl$t!,rG.isru{* ,N.Jriil'AiWAVr

ro

r. 6i 61 X"X *l*XSllIl

janganlah hatnu rnenanyakan &on) dijelaskan

- {33K)

G.:i\ Yffi a oi or ans' o r dns v ans b r i rn an, Nabimu- hal-hal yang jika diterange

-kepada

(kepadamu, niscaya menyusahkan karnu) karena

di daramnya mengandung kemudaratan

-

,jt'$tCg (;7Y;riW

jiha harnu rnenanyakannya di waktu N-Qur'an itu nya, di masa Nabi SAW. masih hidup

-

.#Ct

A

sedang diturunkan)

@an

wti-

hiscaya akan d.iteranghan

h,epadatnu) makna ayat, apabila kamu bertanya tentang macam-macam masa-

lah sewaktu nabi masih ada, niscaya akan turun ayat-ayat AI-Qur'an yang menjelaskannya, dan jika ayat-ayat Al-Qu/an telah turun niscaya isinya akan menjelek-jelekkan kamu sendiri, oleh karena itu janganlah kamu banyak bertanya tentang hal-hal itu, sesungguhnya

- WrilYt" 6ttah telah memaaf.

han-karnu--tentang hat-hal i/u/ sebelum kamu meminta maaf kepada-Nya, (Attah Maha maka dari itu janganlah kamu mengulanginya.- Wnilt$ Pengampun lagi Maha Penyantun).

t)y,srtx#a53q toz.

W:$ (Sesungguhnya telah menanyakan hat itu) artinya, hal-hal kuatu kaum sebelum kamu) kepada nabi-nabi serupa itu - #Altr

mereka, maka mereka diberi jawaban tentang penjelasan hukum-hukumnya

{

JUZ 7

477

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

Vi;rt

(kemud.ian jad.ilah mereko.) mereka menjadi

caya kepadanya) karcna mereka

- (;#\4

ftid'ah per'

tidak mengamalkannya'

efit\YsliE;.'fl'.i,'i.lY51r'.;,/.irttt't(kv 1't fis.

'g!::+V Oid.ak sekali'kali menjadikan) mensvariatkan

4YSiiW9l?,:rY51

Atbh

- ,';g&rtit

akan adanya bahirah, saibah,- uasitah dan

ham) sebagaimana yang telah dilakukan oleh orang-orang jahiliyah' Telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Sa'id ibnul Musayyab yang telah mengat"tu", bahwa bahirah ialah unta betina yang air susunya tihadiahkan untuk berhala-berhala, maka tidak ada seorang pun yang berani memerah air susunya. s-aibah ialah unta betina yang mereka lepaskan begitu saja dibiarkan demi untuk berhala-berhala mereka, maka unta tersebut tidak boleh dibebani sesuatu pun. wasilah ialah unta betina yang sewaktu melahirkan anak untuk pertama kalinya betina, setelah itu ia beranak lagi secara kembar yang kejika anak-anakdua-duanya betina, induk unta itu dibiarkan terlepas bebas nya itu tiaur udu yang jantan yang memisahkan antara kedua anaknya itu. ttat ini mereka lakukan demi berhala-berhala mereka. Dan ham ialah unta pejantan yang dipekerjakan dalam masa yang telah ditentukan, dan jika mar""y" tetatr trabis, lalu mereka membiarkannya bebas demi untuk bertaqarrubkepada berhala-berhala sesembahan mereka. Selain dari itu mereka membebaskannya dari segala muatan dan beban, hingga ia tidak lagi disuruh

'$t membawa apa pun; dan nama lain dari unta jenis itu ialah hami. (Ahan tetapi orans-orans h,afir setatu membuat ke'

q69t$t(*6trillif1$

d.ustaan terhadap

AtlaH dalam hal tersebut, kemudian mereka mengaitkan-

nya kepada Allah

- 6ffi'l$i

@.an kebanyakan mereha

tidak mengerti)

bahwa perkara tersebut merupakan kedustaan, karena mereka dalam hal ini hanyalah mengikuti apa yang biasa dilakukan oleh nenek moyang mereka.

,,

'#vwfiv,)iqtJtih\"!iwgw"x{ty'

,6:i#$w rc+.d#l1Litil\rliw66;flrwlsYtApabitadikatakankepadamere' ha: "Marilah mengikuti apa yang telah diturunkan

Allah dan mengikuti Ra'

478

JUZT

5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN)

sul!") artinya, kepada hikmah yang menjelaskan tentang penghalalan apa yang kamu haramkan

- W$V (Mereka menjatuab:,,Cuhuplah untuh hami) kami cukup puas dengan - V'X!#tUL{tV bpa ylng kami d.apati bapah-

bapak kami mengerjakannya") yaitu berupa agama dan syariat. Allah selanjutnya berfirman: - i 6ponah) merekacukup puas dengan hal itu 64il,

cz,i1;i51v56#4i;X[;)

-

bekatipun nenek moyans mereka itu tidak mense.

tahui apa-apa dan tidah mendapat petunjuh) ke jalan yang benar? Kata banyMstifham di sini-pulamenunjukkan makna ingkar.

\Wu*iQ;;At1i:j";ssr$$-b${xigfifiiga*tAifiWtr

{rMH rcs. K1fllfrEVAGi1$lY& (Hai orang.orans yang beriman, jasatah dirimu) peliharalah dirimu dan berbuatlah kamu untuk memperbaikinya y

NffiVtI!-bif {fi

-

rrroootah orang vang sesat itu akan memberi mudarat h,epadantu apabila kamu telah mendapat petunju&). Dikatakan, bahwa yang dimaksud dengan makna "tidak akan membahayakan kamu orang-orang yang sesat" ialah golongan Ahlul Kitab. Menurut pendapat lainnya, yang dimaksud dengan mereka adalah orang-orang selain Ahlul Kitab, pendapat ini berlandaskan pada hadisnya Abu Sa'labah Al-Khusyani. Dalam hadlsnya Al-Khusyani mengatakan: "Aku bertanya kepada Rasulullah sAW. tentang makna ayat ini; kemudian beliau menjawab: "saling perintah-memerintahkanlah kamu sekalian kepada kebajikan, dan saling cegah-mencegahlah kamu sekalian tentang kemungkaran, hingga jika karnu melihat orang yang bakhil (pelit) ditaati; hawa nafsu mulai diikuti; keduniawian paling dipentingkan; dan orangorang yang berakal mulai merasa kagum dengan akalnya sendiri, maka peliharalah dirimu". Hadis ini diliwayatkan oleh Imam Hakim dan lain-lainnya nya kembali, kemudian Dia akan menerangh,an kepadamu apa yang telah hamu kerjahanJ kemudian Ia membalas kamu.

UiAl&c),i'tis'isrWlt(x-U!]Mfaiff#s:SeriaeffiWS ,;*fl Stltl;it:,fi.tnt?iii.#UiJ("4fitlAeui),fi

tt;k**i'6t#

479

5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN)

JUZT

,ti;\rGt 6t1tA' {,t6$gi'i$tltx4Iv#e*ig9:#r4N. 106.8$tKA:l*ll#sl;it'V{JfrfrlY6lr(Haiorang-oransvansber' iman, diperlukan kesaksian di antara kamu apabila salah seorang kamu

menghadapi kematian) menghadapi hal-hal yang menyebabkan kepada kema-

ftatkata --ia_ hendah beruasiat, yaitu oleh dua orang letaki yang adil di antara kamu) kalimat syahadatu bainikum adalah kalimat berita yang bermakna perintah, yang artinya: hendaknya disaksikan (liyasyhad). Mengiflafatkan lafaz syahadah kepada lafaz baina mq nunjukkan makna keluasan memilih; kata hina merupakan badal (kata ganti) dari kata i2d., ataumenjadi varuf bagikalimat ha{ara #-l A gAil

rian

- K*4lf;Sr*t$rlt*

-

(atau oleh dua orang yang berbeda dengan kamu) artinya, yang bikan seagal

ma denganmu

sran_

- tgifJOl

(iika kamu d.atam perialanan) sedang [email protected] muha bumi tatu kamu ter-

w#ufrttbagLwg,fitc

tirnpa bahaya kematian. Kamu tahan kedua saksi itu) kamu pegang kedua

ini menjadi kata sifat dari lafaz akharani - i)\iblltfrA t L'l , ,- - )- -.-.--.mereka keduanya lalu (sesud.ah kamu salat) yaitu, salat Asar gt+f q - l: ,/-t perjanjian bersumpah)mengikrarkan #:t-rJ4liLrt\ @""g"" atas nama

orang itu; kalimat

-

Allah, jika kamu ragu-ragu) kamu merasa syak wasangka mengenainya, kemudian keduanya mengataka 4,;5#9 (xo*i tidak akan membeli dej'

^'-

ngan surnpah itu) atas nama Allah

-

Vf

{no'go yang sedihif) sebagai imba-

lan berupa materVduniawi yang kami ambil sebagai penggantinya dengan cara bersumpah atau mengadakan kesaksian dusta, demi untuk meraih imbalan 'gV{; (toalaupun d.ia) orangyang disumpahi atau orang yang disaksiitu karib)familinya sendiri At€oV'$LK$i kan itu adalah 5flft(kerabat (d.an tidak kami menyembunyikan persahsian Allah) yang kami dipe-pula($g kesungguhny a k ami kal au de' rintahkan-Nya untuk melaksanakannya

-

-

-

mihian) kalau kami menyembunvikannva

- **$ttt

ftermasuk orang'

orang yang berdosa").

d4*,fiSffre6saW$re4duz:,c*#.r)i{UiygSaul'&&$6y

480

5. SURAT AL-MA|DAH (HIDANGAN)

JUZT

,(;*bt (itiiV4*Au;WWcy'6ull@A\ 107.

'#6Y

Uika diketahui) berbukti sesudah keduanya bersumpah

UffrXglffi&

(bahua ked.ua saksi itu metahukan dosa) artinya, melaku-

kan perbuatan yang mengakibatkan dosa, seperti berkhianat atau berdusta dalam kesaksiannya, hal ini diperkuat dengan adanya bukti, bahwa keduanya hanya mengaku-ngaku telah membeli barang yang diwasiatkan itu dari si mayat atau mereka mengaku-ngaku bahwa si mayat telah mewasiatkan untuk

mereka- \lt^{r19Lgtgy[

(maka dua orang yang tain mengganti kedu-

dukan rnereka berdua) untuk mengajukan tuntutan kepada mereka berdua

&ffilAri:16Q,

Uari orang-orang yang

berha&) menerima wasiat, mereka

ialah para ahli waris dari si mayat, kemu\dian keduanya diganti

-

g16l

(yang heduanya lebih dekat) kepada orang yang mati, artinya dua orang yang

kekerabatannya dekat dengan si mayat. Di daiam suatu qiraat dibaca alawwa[in jamak dari kata anuual, sebagai sifat atau badal dari kata alla1Tna A\r;",33 (kemudian'keduanya melakukan sumpah dengan nama Altah) mengenai khianat yang dilakukan oleh kedua saksi pertama, lalu mengucapkan:

- l{t@

(sesungguhnya persaksian kami) sumpah kami ini

Aebih berhaft) lebih diakui

-

V$WU

- A

@.aripada persahsian kedua saksi

dfu) sumpah keduanya

- kSAY,j @.an kami tid.ak melanggar batas) melewati garis-garis kebenaran dalam sumpah - jl#lAlibl Gesungsuhnya hotni halou demihian tentulah termasuh orantg-o?ortg yang zalin). Makna ayat secara ringtasnya ialah: Hendaklah orang yang sedang menghadapi kematian mempersaksikan wasiatnya itu, di hadapan dua orang saksi. Atau ia benrasiat kepada dua orang yang seagama atau yang berlainan agama, jika kamu jauh dari para ahli warismu oleh karena kamu sedang mengadakan perjalanan atau karena ada keperluan lainnya. Apabila para ahli waris merasa ragu terhadap kejujuran kedua saksi itu, maka mereka diperbolehkan mengajukan tuntutan terhadap kedua saksi itu, bahwa mereka berdua telah berkhianat dengan mengambil sesuatu dari wasiat itu. Atau kedua saksi itu memberikan wasiat si mayat kepada orang lain yang mereka duga bahwa si mayat berwasiat kepada mereka untuk orang itu, kemudian hendaknya kedua saksi itu bersumpah untuk membela dirinya. Jika sang hakim melihat tandatanda kedustaan kedua orang saksi itu, maka hendaknya kesaksian mereka berdua ditolak dengan sumpah para ahli waris si mayat yang terdekat yang

481

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

JUZT

membuktikan kedustaan mereka dan membenarkan apa yang didakwakan oleh para ahli waris itu. Hukum yang menetapkan hak orang-o1Tg y.alg diwasiati telah dimansukh oleh kesaksian para saksi dari ahli waris, demikian pula kesaksian orang-orang yang bukan seagama dimansukh olehnya. Penuiuran salat Asar di sini hanyalah untuk memperberat sanksi; dan pengkhususan penyebutan dua orang saksi dari kalangan ahli waris terdekat si -"yat, adalah karena melihat kekhususan peristiwa yang menyangkut turunnya ayat ini. Mengenai peristiwa yang menyebabkan turunnya ayat ini ialah sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, bahwa seseorang lelaki dari kalangan Bani Sahm keluar bersama Tamim Ad-Dari dan Addi ibnu Badda yang keduanya adalah pemeluk agama Nasrani. Kemudian dalam perjalanan As-Sahmi (lelaki dari Bani Sahm itu) meninggal di tanah suatu Lurrrn yang penduduknya tidak ada seorang muslim pun. Tatkala keduanya tiba di Madinah seraya membawa harta tirkah (harta peninggalan) As-Sahmi, para ahli warisnya merasa kehilangan sebuah piala yang terbuat dari perak dilapisi dengan emas milik pribadi As-Sahmi. Maka permasalahan kedua saksi itu dilaporkan kepada Nabi SAW., kemudian turunlah ayat pertama. Nabi menyumpah kedua saksi itu, kemudian ternyata piala itu ditemukan, lalu mereka berkata: "Kami telah membelinya dari Tamim dan Addi". Setelah itu turun pula ayat yang kedua, lalu dua orang lelaki dari kalangan keluarga AsSahmi berdiri mengucapkan sumpahnya. Di dalam riwayat TurmuZi disebutkan, bahwa Amr Ibnul A5 dan seorang lelaki dari kalangan mereka bangkit kemudian mengucapkan sumpah mengingat Amr Ibnul As lebih dekat kepadanya. Di dalam riwayat lain disebutkan, bahwa As-sahmi dalam perjalanannya itu mengalami sakit keras, lalu ia berwasiat kepada kedua temannya itu agar keduanya menyampaikan harta peninggalannya kepada keluarga yang akan mewarisnya. Tatkala As-sahmi meninggal dunia kedua orang temannya itu mengambil piala tersebut kemudian mereka menyerahkan sisanya kepada ahli warisnya.

l#avdvfri;

'#.6q'{}6$qfig''Yl1V

\gv

a6i)v:;its,fr.('ii$ 108.

6!'i (Hal itu) hukum yang telah

disebutkan itu, yaitu yang me-

nyangkut perpindahan sumpah kepada para ahli waris lebih mendekati untuk

- \fi-iX

Arurn dehat)

(menjadiltan mereka mau mengemukakan)

artinya, para saksi itu atau orang-orang yang diwasiatkan

l+i

\'f,

-

-

dSgarWV

(persahsiannya rnenurut apa yang sebenarnya) yang mendorong mereka

untuk mengemukakan persaksiannya tanpa diubah-ubah dan juga tanpa khi-

482

s. SURAT AL-MATDAH

JUZT

(HTDANGAN)

- il btau) lebih dekat untuk menjadikan mereka - "!j i16V ;gW33.6Y4 (merasa takut akan d.itzembatihan sumpahnya sesudah meanat

reka bersumpah) kepada para ahli waris yang mengajukan tuntutan, maka ahli waris si mayat melakukan sumpah yang menyatakan khianat mereka dan kedustaan yang mereka lakukan, yang akibatnya mereka akan ditelanjangi kejelekannya hingga mereka harus mengganti kerugian kepada ahli wa-

ris mayat, oleh karena itu janganlah kamu berdusta.

-

A$li

(Dan ber-

takwalah kamu kepada Allah) dengan cara meninggalkan perbuatan khianat dan dusta

-

\*AV

@.an d,engarkanlah olehmu) dengan pendengaran

insaf akan hal-hal yang kamu diperintahkan melakukannya

-

yang

Ur)45;];J,"

(Allah tidak memberi petunjuk kepada ordng-orang yang fasik) orang-orang yang keluar dari garis ketaatan terhadap-Nya atau orang-orang yang menyimpang dari jalan yang baik.

,v#r&e,*Il(r;,ryljilrjV"ti;4ftvUg#Wlitti/;i W\bfr1.;; &ari di uaktu Ailah mengumputhan tdg;i para rasul) yaitu pada hari kiama t Aatu Attah bertanya:) kepada mereka dengan nada mencela yang ditujukan kepada kaum mereka -(SY fgOA yang - N $awaban kaummu terhadap-seruanmu?) tatkala kamu mengajak mereka kepada ketauhidan - WSfJY ,roro rasul rnenjaruab: "Tidah ada pensetahuan kami) tentang hal itu - .Ul.$t l*;f l;ltl$! {rrrrrgsttttnya 109. rngatlah!

-

Enghaulah yang mengetahui perkara yang gaib") apa-apa yang tidak bisa dijangkau oleh pengetahuan hamba-hamba-Nya dan gaib di mata mereka, oleh sebab kengerian yang mereka hadapi pada saat hari kiamat yang membuat mereka kaget. Kemudian para rasul itu menjadi saksi terhadap umat mereka masing-masing tatkala umat mereka diam seribu bahasa. /.14

ii-u:iitru,gggl\y4l;y,,F'&ii*Sil#G.t,tq)-;IrCr,6,t

ti#,;#tr&'dl$\yi(xlfJt"L:ittrileLAJ,t"Qlgt1isl;iyr'W,r$:lte

"tilstC!.lti.+i'sL"A*,G;St'r.t55t'Gti}\y$6Kaw'iri{A\\#t i()i ar&t ;ifi6,i3rC\i; 4#V

& n$iA.Xjaf .e

483

5. SURAT AL-MAIDAH (HIDANGAN)

q4f..)6 ;(Mi6A{it-{,'J,Gl,#'^rtCYiiL rn,. putra Maryam, ingatlah nikmat-Ku tika Atlah mengatakan: "Hai 110. rngauah!

kepada-

Isa

(di

- A3,i{'5J waktu Ahu U:ii)\rr$ (dengan ruhul qudus)

mu d.an kepad.a ibumu)syukurilah nikmat-Ku itu mend.ukung h,amu)menguatkan kamu

Malaikat Jibril.

jadi

ha-l bagi

tuha

- r(if1i

- 6\$liQ

-

(Kamu dapat berbicara dengan manusia) men'

kaf atau {amir mukhatab yang terdapat dalam kalimat ayyad&etuahtu dalam buaian) masih dalam keadaan bayi

- 96i

(dan sesudah deuasa) kalimat ini memberikan pengertian bahwa ia (Nabi Isa) akan turun ke bumi sebelum hari kiamat, sebab sebelum ia mencapai usia tua telah diangkat terlehih dahulu ke langit sebagaimana penjelasan yang telah

dikemukakan daram surar Ali Imran.

(Dan

L;$li'r*4Jt;Qlfilt1Jt$G )it di uahtu Aku mengaiar

-insattah-

pula- di waktu kamu hamu menulis, hikmah, Taurat dan Injil, dan ^Itr#l&df$\;(tri\$ -ingat membuat suatu bentuk dari tanah yang berupol seperti bentuk

-

,1pt (bu-

rung) hwuf k-af dalam kalimat kahai-ah adalah bermakna isim yang artinya seperti, dan kedudukan i'rabnya menjadi maful atau objek

A\\WAK$ bentuk

-

Wetilhg'5,t,

@engan seizin-Ku, kemud.ian kamu meniup padanya, lalu

itu menjadi burung -1ang sebenarnyo- dengan seizin-Ku) dengan ke-

$fii i;F*?$*g;Stil^35t'AX; (Dan -ingattahwaktu kamu menyembuhkan orang yang buta dan orang yang berpenyakit hendak-Ku.

sopak dengan seizin-Ku, dan di uahtu kamu rnengeluarhan -ingatlah- mereka orang-orang mati) dari kuburan-kuburan dalam keadaan hidup

6il\;YAf6.dffi\Yr-es\, ,4ku menghalangi Bani membunuhmu

(dengan seizin-Ku, d,an

-ingattah-

@.i

kata kamu mengemukahan kepad.a me-

reka keterangan-heterangan ydng nyata) yakni mukjizat-mukjizat tidak lain

- li-t

uahtu

Israil dari kamu) sewaktu mereka bersengaja hendak

- qJvl&'f

A-ebl;lrif(irfi\

di

- A\{j

Aotu orang-orang hafir di antara mereka berhata: "Tidah)

hat ini) yang engkau datangkan

- WbSl

(meta-

inkan sihir yang nyata) dan menurut qiraat dibaca sahirun/tukang sihir, yang dimaksud Nabi Isa.

484

JUZT

5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN)

,C,ils;36v36ar'V6v"Wriq*telfl)9tJye"tetr3yi

u.

(Sr1'ptJy#1/riyt

(Dan

-insattah-

hetika Ahu ithamhan hepada

para pengikut Nabi Isa yang setia) Aku perintahkan mereka melalui lisannya

(l

- AiLi,i Ul$l (hamu beriman hepada.Ku d.an kepad.a rasul-Ku') yaitu Nabi Isa - VlftrV (mereha menjatuab: "Kami telah beriman) kepada Allah dan rasul-Nya - &l#Y{Veal:E (dan sahsihan lah

henaannya)

rasul-

-wahai diri

bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang ber-

,epada ssT4anvnv-").

serah

(SICVrSaW€&\'4LU#itit3l!,);-t4i$i#Gtd4)-o j.ttgtCv\t

"*iv*;KaY,it'l Gt ti:.$'. 69;.rjJ Cv\t (Ketiha -'Fy*tstllS pengikut-pengikut Isa putra 1

12.

rngailah!

berkata: "Hai Isa

bisakah

-

gi,

Maryam, sanggupkah) ar.tinya,

(Tuhanmu) menurut satu qiraat dibaca tastali'u, kemudian

lafazyang sesudahnya dibaca nasab/rabbaka,yang artinya, apakah engkau bisa meminta kepada-Nya

-

JY"XAW'gJYW'ryitiX

(menurunkan hi. ,"frt61t dangan dari tangit kepada kami?" Menjawab) kepada mereka Isa

-

(Bertakwalah kamu kepada Allah) di dalam meminta bukti-bukti itu/rnukjizat-mukjiza

t

- MhlKAI

gika betut-betut kamu orang yang beriman").

o6,s$r&W6g/rYii,#ift GitA!,iW6#1\fre:&1itrilj/du; trt. i{#fjE (Mereka berkata:'Kami menginginkan) denganperrnintaan ini @gar bisa memakan hidangan itu dan supaya men' - Wi6or$fllil lqiS kami) semakin bertambah jad.i tentrarn) menjadi tenang/mant.O .(hati (d.an supaya kami mengetahui) kami makin bertambah pengeyakin - #i tahuan - 6 bahwa) on mukhaffafah, artinya bahwa sesungguhnya - ti VitiS

(kamu telah berkata benar kepad.a kami) dalam pengakuanmu menjadi

nabi

485

5. SURAT AL-MEIDAH (HIDANGAN)

JUZT

- Arl&t}eW6&t

@.an

kami meniad'i orang'orang vang menvak'

sikan hidangan itu).

ffi1igt1$:&.WU!C-W\,6;

w6iYifiii Lt4.

yf

6I6XA\G1{MW:$:WAI:$,\'!A'&A

(Isa putra

Maryarn berdoa: "Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kami suatu hi' d.angan d.ari langit yartg hal itu bagi kotni) artinya, pada hari turunnya hitls l*, (menjadi hari raya) yang kami hormati dan kami mulia' dangan itu kan

Yr[fi,

-

(bagi orang-orang sezarnan d.engan kami) kalimat

ini menjadi

badaVkalimat pengganti bagi lafaz land, yang juga disertai pula dengan huruf

jarnya

Vl"

-

@.an bagi orang-orang

orang yang akan datang sesudah kami hua,Faan

-

yang datang sesudah kami) orang-

il$$t"

(d.an

meniadi tanda ke-

Enghau) yang menunjukkan akan kekuasaan (Tuhan)mu dan kena(beri

rezekilah karni) dengan hidangan tersebut - V{AV yang paling rezeki Pemberi utama). Enghaulah @.an aiS;,)W

bianmu

11b.

rill6

utbhberfirman:)mengabulkan

doanya-

W'#)

ai

('se-

sungguhnya .4ku akan menurunkan hidangan itu) boleh dibaca takhfif/munzi'

luha, danboleh pula dibaca tasydid/munazziluha

-

31i;$6i@

(kepa-

damu, barangsiapa yang kafi,r sesudah) artinya, sesudah diturunkannya hidangan itu

antara kam,, ma- ffiteVJ:'t#tr13i!#6\K\ Aku menyiksanya dengan sikaaan yang tidak pernah (d.i

akan ha sesungguhnya Ahu timpakan kepada seseorang pun di antara umat manusio) kemudian turunlah malaikat-malaikat seraya membawa hidangan dari langit; berupa tujuh buah roti dan tujuh macam lauk-pauk. Kemudian mereka memakan sebagian darinya hingga semuanya merasa kenyang, demikianlah menurut riwayat Ibnu Abbas dalam hadisnya sehubungan dengan kisah mengenai tut'unnya hidangan dari langit ini. Hadisnya itu mengatakan, bahwa hidangan itu beru-

JUZT

5. SURAT AL.MAIDAH (HIDANGAN)

486

pa roti dan daging; kemudian mereka diperintahkan agar jangan berkhianat dan juga jangan menyimpannya hingga keesokan harinya. Akan tetapi mereka berkhianat dan menyimpan sebagian hidangan itu, akhirnya mereka dikutuk menjadi kera-kera dan babi-babi.

(ffiitai#,10viitqi,e*itl$t$:a$JJyuL1f.ci,6iJ6!,;i;$'tCviti

€n,$'aAAWSi*,#WWi$giuifrf ,9,$dYASliiW ,q#lw 116.

man

-

kaumnya

t

(Dan) ingatlah

tt

CVilL Artika berfi.rman) artinya,akan berfir-

-

(Allah:) kepada Isa di hari kiamat sebagai penghinaan terhadap

-putraJtf ;ir sf, ir ri.iltfli W:"StergU AB €rtl gJ',1,;A

(Hai Isa Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: 'Jadihanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah?" Ia menjauab:) Isa menjawab seraya gemetar

(Mahasuci Enghau) Aku menyucikan-

-

Mu dari apa-apa yang tidak layak "{&,bagi-Mu seperti sekutu dan lain-lainnya 6KY ftidaktah patut)tidak pantas ,grUrAV'diXe;W (bagiku me. ngatakan apa yang bukan hakku

bar dari /oiso sedangkan kata

V*SWett

17

-

-mengatakannya-)

bihaqqin menjadi kha-

adalah untuk penjelas/tabyin

WK6\

-

gika aku pirnah mengatakannya maka tentulah

mengbtahuinya. Enghau mengetahui apa) yang aku sembunyikan

-

Engh,au

e#'A

6t$bVAL6i @ad.a d.iriku d.an aku tidak mensetahui apa yang ada pada diri Enghau) artinya, apa-apa yang Engkau sembunyikan di antara pengetahuan-pengetahuan Engkau.

- ;#lbg|At$

(Sesungguhnya Enghau

Maha Mengetahui perkara yang gaib-gaib).

Whhr;r;Wfu* eK,ir$i # An j-?t afi.il 6i1Yfi fr L$v L€rtiLAL#JId{IGKI tt?. h,a

'4t#fiff1$frJifii

rapu tidak pernah mengatakan kepada ntere-

kecuali apa yang telah Engh,au perintahkan kepadaku untuk mengatakan'

487

5. SURAT AL-T'AIDAH (HIDANGAN)

JUZ 7

Tuhanku dan

nya) yut':

Wbge&?tffiriy3^bJ.?6fi

(sembahtah Attah

Tuhanrnu,', dan adalah aku meniadi saksi terhadap mereha) sebagai pengawas yang mencegah mereka dari apa yang mereka katakan itu

6#\ftWV h.au

belama aku berada d.i antara mereka. Maha setetah Eng-

wafatkan aku) Engkau telah mengambilku dengan cara mengangkatku ke

langit

- #

Ar$ A GK

memelihara amal perbuatan merek

hau atas segala sesuatu) termasuk

@nshautah yans mengawasi mereka) yang

,6(Yry61 Orru*uuhnya Eng".perkataanku kepada mereka dan perkata-

an mereka sesudahku dan lainJainnya

- @

flt"ha Menyaksikan) Maha-

waspada dan Maha Mengetahui tentang hal itu.

64ffitGfr c$y!6i#&Vi!;b./6ylt6.diC't /6.

6L Uin" Engkau menyiksa mereka) artinya orang-oran g yang melakukan kekuturan di antara mereka '!:Sb./6y (maka sesungguhnya LLL.

-

mcreka adalah homba-hamba Engh,au) Engkau adalah Yang Menguasai mereka; Engkaulah yang berhak memperlakukan mereka menurut apa yang Eng-

kau kehendrki, tak ada yang hisa menghalang-halangi EngkaL - ,6i#At (dan jika Engkau metgampuni mereka) artinya mengampuni orang-orang yang beriman di antara mereka

ti#l1l1.'eJ($'

-

(maka sesungguhnya Eng-

haulahYang Mahaperkasa) Yang Mahamenang perkara-Ny Mahabij aksana) dalam perbuatan-Nya.

"

- A{'JI Aaer

$i:t(trtto6;;H&9t<*Cnrt;$,A6i4/8ae1,8l^}lfh,6.tltljrtI1

Wlfj!il;ny4{rtfiii;W,it 119.

6ie[l11 feu"n berfirrnan: "Ini adalah) artinya hari kiama t -itl

@Atifr

Guatu hari yang bermanfaat bagi orarg-orang yang benar) se-

waktu di dunia seperti Nabi Isa adalah hari pembarasan

!{,

-

- /brie

(kebenaran mereha) sebab hari itu

bt(ijt(itrh4#Jtltw aQ# g#.i4

(Bagi mereka surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mere-

488

ASBABUN NUZOL SURAT AL-MNDAH

h,a kekal

di dalamnya untuk

selama'lamanya; Allah rida terhadap mereha)

oleh sebab ketaatan terhadap-Nya

dap-Nya)dengan

t&Jlid.ti

pahala-Nya - MWt'$

(dan mereka pun rida terha-

Ttutah keberuntungan yang

besar") dan orang-orang pendusta sewaktu hidup

di dunia, tidak akan

bisa

bermanfaat kejujuran mereka pada hari itu seperti orang-orang kafir, yaitu tatkala mereka mulai percaya dan iman sewaktu mereka melihat azab Allah.

4$16iY&{;e,*[;,l,Sti_-]Ktt"[rh 120.

6;iStlU#laUA

(Kepunyaan Attahtah keraiaan tangit dan bu'

mi) tempat-tempat penyimpanan hujan, lain-lainnya

-

erSfrW

semua tumbuhan, semua rezeki dan

@.an apa yang ada

di dalamnyol dipergunakanlah

kata'md, karena kebanyakan makhluk Allah itu terdiri atas yang tidak [email protected] Dia Mahakuasa atas segala sesuatu) di anakal

- fi$r&Ai\Y;{t

tara kekuasaan-Nya itu ialah memberi pahala kepada orang yang berbuat benar, dan menyiksa orang yang berbuat dusta.

ASBABUN NUZUL SURAT AL-MAIDAH

P)t$it41,,+ Dengan namd

Allah Yartg Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

Firman Allah SWT.: "Janganlah kamu melanggar syiar-syiar Allah..." (Surat Al-Maidah ayat 2)

Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis dari Ikrimah yang telah bercerita, bahwa AI-Hatam ibnu Hindun Al-Bakari datang ke Madinah beserta kafilahnya y.rrg *"-bawa bahan makanan. Kemudian ia menjualnya, lalu ia masuk ke Madinah menemui Nabi SAW.; setelah itu ia membaiatnya dan ma' suk Islam. Tatkala ia berpamit keluar untuk pulang, nabi memandangnya dari belakang, kemudian beliau bersabda kepada orang-orang yang berada disekitarnya: "Sesungguhnya ia telah menghadap kepadaku dengan muka yang bertarnpang durhaka, dan ia berp"mit dariku dengan langkah yang khianat".

ASBABUN NUZUL SURAT AL+'AIDAH

489

Tatkala Al-Bakari samqai di Yamamah, ia kembali murtad dari agama Islam. IGmudian pada bulan Zul Qa-dah ia keluar bersama kafilahnya dengan tujuan Mekah. Tatkala para sahabat Nabi SAW. mendengar berita tentangnya, maka segolongan para sahabat Nabi dari kalangan kaum Muhajirin dan kaum Arrgar bersiap-siap keluar Madinah untuk mencegat yang berada dalam kafilahnya itu. Kemudian Allah SWT. menurunkan ayat: "Hai oratg'orang yang berirnan, janganlah karnu melanggar syiar-syiar Allah...." (Surat Al-MAdah ayat 2), kemudian para sahabat mengurungkan niatnya (demi menghormati pent.) Iladis serupa ini telah dikemukakan pula oleh Asbulan haji itu Suddi.

-

Firman Allah SWT.:

"Dan janganlah sekali-kali mendorongmu berbuat aniaya

(kepada

mereka) ..." (Surat Al-M-aidah ayat 2) Telah diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dari Zaid ibnu Aslam yang telah mengatakan, bahwa Rasulullah SAW. bersama para sahabatnya tatkala berada di Hudaibiyah, yaitu sewaktu orang-orang musyrik mencegah mereka untuk memasuki Baitul Haram. Peristiwa ini sangat berat dirasakan oleh mereka; kemudian ada orang-orang musyrik dari penduduk sebelah Timur Jazirah Arab lewat untuk tujuan melakukan Umrah. Para sahabat Nabi SAW. berkata: "Marilah kita halang-halangi mereka sebagaimana (teman-teman) mereka puu menghalang-halangi sahabat-sahabat kita". IGmudian Allah SWT. menunr"ta4 ayat:"langanlah sekali-kali mendoronglnu berbuat aniaya kepada mereko ....'(Surat Al-I\6idah ayat 2)

Firman Allah SWT.: "Diharamkan bagimu (memakan) bangkai...." (Surat Al-MAdah ayat 3) Telah diketengahkan oleh Ibnu Mandah di dalam kitab Ars-$ohdbah dari jalur Abdullah ibnu Jabalah ibnu Hibban ibnu Hajar dari ayahnya, kemudian dari kakeknya yang bernama Hibban. Kakeknya bercerita: 'IGmi bersama Rasulullah SAW.; sedangkan aku pada waktu itu sedang menyalakan perapian di bawah sebuah panci yang berisikan daging bangkai, kemudian turunlah ayat yang mengharamkan memakan daging bangkai lalu segera aku tumpahkan panci itu". Firman Allah SWT.: "Mereha menanyakan kepadamu:'Apakah yang dihalalkan untuk mereka?' ..... " (Surat Al-M-aidah ayat 4-5)

A{-fabrani, Al-Hakim, Al-Baihaqi dan selain mereka telah meriwayatkan sebuah hadis dari Abu Rafi'yang telah menceritakan, bahwa pada suatu hari Malaikat Jibril datang kepada Nabi SAW. Malaikat Jibril meminta izin kepada Nabi SAW., lalu Nabi mempersilakan Malaikat Jibril untuk masuk, akan tetapi Malaikat Jibril ragu-ragu dan kemudian ia menarik serban beliau. Akhirnya Nabi keluar menemuinya yang masih tetap berada di depan pintu; Nabi SAW. bersabda kepadanya: "Aku telah izinkan engkau masuk", Malaikat

490

ASBABUN NUZUL SURAT AL.MAIDAH

"IV1emang engkau benar, akan tetapi kami tidak sekali-kali suatu rumah yang di dalamnya terdapat gambar dan ke dalam masuk mau para sahabAt memeriksa keadaan dalam rumah mereka, anjing'. IGmudian tiba-tiba pada sebagian rumah mereka terdapat seekor anak anjing. Lalu Nabi memerintahkan Abu Rafi': "Janganlah engkau biarkan anjing berada di Madinah kecuali harus engkau bunuh". Para sahabat lalu mendatangi beliau SAW. seraya bertanya: "Apakah yang dihalalkan untuk kami dari makhluk ini yang engkau suruh kami agar membunuhnya?" Kemudian turunlah ayat: "Mereki menonyakan kepadamu:'Apakah yang dihalalkan untuk mereka' ...." (Surat Al-M-aidah ayat &5) Ibnu Jarir telah meriwayatkan dari lkrimah, bahwa Rasulullah SAW. te' lah mengutus Abu Rafi' untuk membunuh anjing-anjing hingga sampai di Awali. IGmudian masuklah Asim ibnu Adi, Sa'ad ibnu Ha"imah dan Uwaimir ibnu sa,idah, mereka bertanya kepada Nabi sAW.: "wahai Rasulullah, apakah yairg dihalalkan untuk kami?" kemudian turunlah ayab: "Mereka menalyakan kepodarnu; 'Apahah yang dihalalkan untuk mereka'.... " (surat Al-M-aidah ayat 4-.5) Dan telah diketengahkan dari Muhammad ibnu I(a'ab Al-QuraTi yang telah berkata: "Tatkala Nabi SAW. memerintahkan agar anjing-anjing di Madinah dibunuh, para sahabat bertanya: nvahai Rasulullah, apakah yang dihalalkan untuk kami dari makhluk-makhluk ini?', kemudian turunlah ayat ini". Dan telah diketengahkan dari jalur Asy-syati, bahwa Adi ibnu Hatim AtTAi telah menceritakurr, buh*u ada seseorang lelaki datang kepada Rasulullah SAW. seraya menanyakan tentang hasil buruan anjing. Lelaki itu tidak mendapat jawaban dari beliau sehingga turunlah ayat ini: "Karntt' mengaiar' (Surat Al'Ivl-aidah nya menurut apa yang telah d,iajarkan Allah kepadamu ..." ayat 4) Telah diketengahkan oleh Ibnu Abu Hatim dari sa'id ibnu Zubair, bahwa Adi ibnu Hatim dan Zaid ibnul Muhalhal yang keduanya berasal dari suku TalTr pernah bertanya kepada Rasulullah sAW. Mereka berkata: "wahai Rarrrt"tt"tt, kami adalah suatu kaum yang biasa berburu dengan memakai ananjing-anjing pemburu milik kelujing -ariadan burung elang, dan sesungguhnya fiwaiz dafat menangkap sapi liar, keledai, dan kijang, sedangkan Allah tei-ah mengharamkan bangkai, lalu bangkai binatang buruan apakah yang dihalalkan nntuk kami?" Kemudian turunlah ayat:"Mereka bertanya kepadamu: bagimu ',Apakah yang dihatalhan untuk mereka?' Katahanlah: 'Dihalalkan yang baik'baik' .... " (Surat Al-M6idah ayat 4-.5)

Jibril meqiawab:

Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang berimtan, apabila karnu hendak mengeriahan sa' lat...." (Surat Al-Maidah ayat G-10) Imam Bukhari telah meriwayatkan dari jalur Amr ibnul HariS dari Abdurrahman ibnul Qasim dari ayahnya dan dari Siti Aisyah yang telah men-

ASBABUN NUZOL SURAT AL.i'ADAH

491

ceritakan: "I(alungku telah terjatuh di padang pasir, sedangkan waktu itu kami telah memasuki kawasan Madinah. IGmudian Rasulullah SAW. memberhentikan (hewan) kendaraannya dan langsung turun; setelah itu beliau meletakhn kepala beliau ke pangkuanku lalu tidur. Sahabat Abu Bakar datang menghadap, kemudian ia memukulku dengan keras seraya berkata: "Engkau telah menahan banyak orang karena masalah kalung(mu)". IGmudian setelah peristiwa itu Nabi SAW. bangun, dan waktunya salat Subuh telah masuk, Nabi SAW. mencari air (untuk berwudu) akan tetapi beliau tidak menemukannya, lalu turunlah ayat: "Hai orang-orong yang beritnan, apabila kamu sampai dengan firman-Nyai supaya hamu hendak mengerjakan sal,at bersyukur" (Surat Al-MEidah ayat 6). Dan Usaid ibnu Hudair berkata: "Allah telah memberkati orang-orang oleh sebab keluargamu, hai Abu Bakar." Dan Imam fabrani telah meriwayatkan dari jalur Ibad ibnu Abdullah ibnuz Zubair dari Siti Aisyah r.a. yang telah menceritakan: "Setelah lewat peristiwa tentang hilangnya kalungku, dan setelah berlalu pergunjingan orangorang tentang cerita Al-Ifk (cerita dusta). Aku keluar bersama Rasulullah SAW. dalam suatu peperangannya yang lain, maka terjatuh pula kalungku itu untuk kedua kalinya hingga orang-orang menjadi terhambat perjalanan' nya karena mencari kalungku itu. IGmudian Abu Bakar (ayah Siti Aisyah pent.) berkata kepadaku:'Hai anak bungsu(ku). dalam setiap perjalanan engkau selalu mehjadi beban dan sumber malapetaka bagl orang-orangi. Setelah itu Allah menurunkan ayat rukhshah (keringanan) bertayamum. Lalu Abu Bakar berkata kepadaku: "Sesungguhnya engkau ini wartita yang diberkati". Peringatan

Pertama: Imam Bukhari telah mengetengahkan hadis ini dari sumber periwayatan Amr ibnul Hari$, di dalam hadis ini terdapat penjelasan bahwa ayat tayamum yang telah dituturkan di dalam periwayatan selain Imam Bukhari adalah ayat surat Al-Mddah. Akan tetapi kebanyakan para perawi hadis mengatakan: "Maka turunlah ayat mengenai tayamum", hanya saja mereka tidak menjelaskannya (mengenai suratnya). Dan Ibnu Abdil Barr telah berkata: "Periwayatan mengenai hal ini Mu'a!y'.a1aft., saya tidak bisa menemukan jalan keluar untuk menilainya. Sebab kami tidak mengetahui secara pasti, manakah di antara kedua ayat tersebut yang flla1qksufl oleh Siti Aisyah". Tetapi Ibnu Battal mengatakan bahwa ayat itu adalah ayat surat An-NisE Ia mengemukakan alasannya bahwasanya kalau ayat surat Al-Mdidah itu dinamakan ayat wudu, sedangkan ayat surat An-Nisa sedikit pun tidak menyinggung masalah wudu, maka dari itu ayat surat An-Nis-a ini khusus dinamakan ayat mengenai tayamum. Dan Al-Wahidi sendiri telah menuturkan hadis ini dalam kitab Asbdbun Nuzdl-nya sewaktu ia menuturkan tentang latar belakang turunnya ayat surat An-Nisi ini. Dan memang tidak diragukan lagi apa yang dipilih oleh Imam Bukhari, bahwa ayat ini adalah ayat surat AlMildah adalah pendapat yang benar. Sebab periwayatan yang dikemukakan

492

ASBEBUN NUZIiL SURAT AL+iRDAH

oleh Imam B'rlrhari disertai dengan penjelasan mengenai jalurnya sebagaima'

na yang telah rlisebutkan tadi. Kedua: Hadis ini menunjukkan bahwa wudu itu telah diwajibkan atas mereka sebelum turunnya ayat ini. Oleh sebab itu tunrnnya ayat ini dianggap sebagai suatu peristiwa yang besar, mengingat di dalamnya terkandung pen' jelasan lrang memperbolehkan bersuci tanpa air, dan juga mengenai peristiwa yang teiatr amfrt- oleh Abu Bakar terhadap Siti Aisyah tadi. Kedua peristiwa itu addah peristiwa yang besar. Ibnu Abdil Barr berkata, "Telah dimaklumi oleh semua pasukan yang ikut berperang bahwa Nabi SAW. tidak salat sejak difardukannya kecuali de' ngan wudu; tiada seorang pun yang meragukannya kecuali orang yang keras kepala". Ibnu Abdil Barr melanjutkan bahwa "Hikmah dalam penurunan ayat wudu bersama-sama dengan pengamalannya yang didahulukan supaya Lefar' duannya dibacakan melalui penurunan ayat." Sedangkan selain Ibnu Abdil Barr menyatakan barangkali permulaan ayat wudu diturunkan lebih dahulu bersama-sama dengan fardu wudu kemudian sisanya diturunkan yaitu membahas masalah tayamum seperti dalam kisah ayat ini' Menurut hemat saya (penulis kitab ini/Imam suyu.ti-, pent.): "Pendapat yang pertana adalah pendapat yang paling tepat, sebab sesungguhnya farduitutersamaan dengan fardunya salat, yaitu di Mekah sedangkan "y"-*ra,t (Al-Maidah) MadaniYah". ayat ini

Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang beriman, ingatlah kamu akan nikrnat Nlah (yang diberikan-Nya) hepadamtz ...." (Surat Al-Ivl-aidah ayat 11-14) Telah diketengahkan oleh Ibnu Jarir dari Ikrimah dan Yazid ibnu Abu Ziyad, sedangkan hfL naais adalah kepunyaannya (Ibnu Jarir). Dikisahkan dalam hadis ini bahwa tatJrala Nabi SAW. keluar ditemani oleh Abu Bakar, IJmar, usman, Ali, Talhah, dan Abdurrahman ibnu Auf, hingga mereka sampai kepada l(a'ab ibnul Asyraf dan orang-orang Yahudi Bani Na{ir. Nabi SAW' meminta bantuan mereka tentang aqilah yang menjadi tanggungannya' Kemudian mereka berkata: "Baiklah, silakan duduk terlebih dahulu, kami akan men' jamu engkau kemudian kami akan mengabulkan apa yang engkau pinta"' Kemudian Nabi SAW. duduk; akan tetapi Hayy ibnu Akhtab berkata kepada para sahabatnya: "sekarang kamu belum pernah melihat Nabi lebih dekat dari kali ini, nah, sekarang lemparilah dia olehmu dengan batu dan bunuhlah ia olehmu, maka kamu tidak akan melihat kejahatan untuk selamanya. Kemudi' an mereka mengambil sebuah batu lumpang yang besar untuk mereka lemparkan kepada beliau, akan tetapi Allah melumpuhkan tangan mereka seirirrggu tidak bisa mengangkat batu lumpang itu hingga Malaikat Jibril datan! dan membawa Nabi SAW. dari tempat itu. Setelah itu turunlah ayat: (yang dibe"Hai orang-orang yang beriman, ingatlah kamu akan nihmat Nlah ritan-Nya) kepad,atnu, di waktu suatu kaum bermaksud hendak memanjanghan tangonnya kepadamu, ....'(Surat Al-M-aidah ayat 11)

ASBEBUN NUZUL SURAT AL.MADAH

493

Hadis serupa telah diketengahkan dari jalur Abdullah ibnu Abi Bakar, Asim ibnu umair ibnu Qatadah, Mujahid, Abdullah ibnu Iftiir, din Abu Malik. Telah diketengahkan pula dari Qatadah yang pernah bercerita, telah sampai suatu berita kepada kami, bahwa ayat ini diturunkan sewaktu Rasulullah sAw. berada di dalam kebun kurma dalam perangnya yang ketujuh. IGmudian gani Sa'labah dan Bani Muharib yarrg telah lama bermaksud ingin membunuh Nabi SAW. segera mengutus seorang badui. Orang itu disuruh untuk membunuh Nabi SAW. sewaktu beliau sedang tidur-tiduran di salah satu rumah. Sesampainya orang itu kepada Nabi SAW.' segera ia mengambil pe-

dangnya seraya berkata: "Siapakah yang menghalang-halangiku darimu?" Na-

L

; I

L

bi meniawab, "Hurryu Allahlah yang bisa". Lalu pedang itu terjatuh dari taakan tetapi Nabi tidak membalasnya. ,rg*rry", - Abu Nu',aim telah mengetengahkan sebuah hadis dalam kitabnya Dala' ,ilun Nubuwluoft (Mukjizat-mukjizat Kenabian) dari jalur periwayatan Al-Hasan dari Jabir ibnu Abdullah, bahwa ada seseorang lelaki daii kalangan Bani Muharib yang dikenal dengan nama GhauraS ibnul HariS, berkata kepada

kaumnya: "Aku akan membunuh Muhammad demi kamu sekalian". Kemudian ia datang menemui Rasulullah SAW. yang pada waktu itu sedang dudukduduk sedangkan pedang beliau berada di pangkuan. Lalu Ghaura6 bertanya: "Hai Muhr-mad, lihatlah pedangmu ini!" Nabi sAW. menjawab: 'Ya". ra mengambil pedang itu lalu menghunusnya dan langsung mengacung-acungkannya dengan maksud untuk memukulkannya kepada Nabi SAW. akan tetapi Allah swT. menggagalkan maksudnya itu. Ghauras berkata: "Hai Muhammad, apakah engkau tidak takut kepadaku?" Nabi menjawab: "Tidak". Ghaura6 kembali bertanya: "Tidakkah engkau takut kepadaku sedangkan pedang berada di tanganku?" Nabi SAW. menjawab: "Allah tidak akan mencegahku untuk membunuhmu". IGmudian GhauraS menyarungkan pedang itu dan memberikannya kepada Nabi SAW., Ialu turunlah ayat ini'

Firman Allah SWT.: "Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepadarnu rasul Kami ...." (Surat Al-Ill-aidah aYat 15-16) Ibnu Jarir telatr mengetengahkan sebuah hadis dari Ikrimah yang telah menjatakan, bahwa pada suatu hari Nabi sAW. kedatangan orang-orang Yahudi ying bertanya kepada beliau tentang masalah hukuman rajam (bagi pezina p""tl. NaUi SAW. menjawab: "Siapakah di antara kamu yang paling alim (tenLng kitab Taurat)?" Mereka menunjuk kepada Ibnu $uria, kemudian Nabi or"iitt kepadanya agar menceritakan tentang kandungan isi kitab Taurat yang telah diturunkan kepada Nabi Musa a.s. dan tentang perjanjian-perjanjiyl"g telah dibebankan atas mereka, sehingga ia tampak gemetar'. Lalu Ib"r, r,,, !*i" berkata: "Sesungguhnya tatkala sanksi seratus kali deraan dan rambut dicukur masih juga belum meredakan perbuatan zina yang justru kian banyak di kalangan kami, maka Allah menurunkan hukum rajam". Setelah pe-

494

ASBABUN NUZUL SURAT AL.TJINDAH

ristiwa itu turunlah ayat:"Hai Ahli Kitab, sesunggahnya telah datang h.epada' tnu rasul hami ... he ialan yang benar" (Surat Al-MAdah ayat 1&-16) Firman Allah SWT.: "Orang-orang Yahudi dan Nasrani mengatakan: ..." (Surat Al-Maidah ayat 18-32) Ibnu Ishaq telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas yang mengatakan, bahwa telah datang kepada Rasulullah SAW. Namun ibnu Qugay, Majr ibnu Umar dan Syasy ibnu Ady. Mereka berbicara kepada Nabi dan Nabi pun membalas pembicaraan mereka, lalu Nabi mengajak mereka untuk menyembah Allah dah menakut-nakuti mereka dengan siksaan dan pembalasan-Nya kelak. Akan tetapi mereka justru menjawab : "Hai Muhammad, janganlah kamu menakutnakuti kami, demi Allah, kami adalah anak-anak Allah dan kekasih-kekasihNya". Perkataan mereka sama dengan perkataan orang-orang Nasrani. Akhirnya Allah SWT. menurunkan wahyu yang berkenaan dengan perkataan mere' ka itu, yaitu ayat : "Orang-orang Yahudi dan orang'orang Nasrani mengatahan: ..." (Surat Al-MAidah ayat 1&-32) Ibnu Ishaq telah meriwayatkan pula, bahwa Rasulullah mengajak orangorang Yahudi untuk masuk Islam akan tetapi mereka menolak. Kemudian Mu'ai ibnu Jabal dan Sa'ad ibnu Ubadah berkata kepada mereka: "Hai orangorang Yahudi, bertakwalah kamu kepada Allah, demi Allahrsesungguhnya kamu mengetahui bahwa dia (Nabi SAW.) adalah Rasul Allah. Sesungguhnya kamu sendirilah yang telah menceritakannya kepada kami sebelum ia diutus dan ko-u juga yang menceritakan tentang ciri-ciri khasnya kepada kami". Lalu Rafi'ibnu Huraimalah dan Wahb ibnu Yahuia menjawab: "IGmi tidak pernah mengatakan hal itu kepadamu. Allah tidak akan menurunkan Al-Kitab sesudah Nabi Musa dan tidak akan mengutus seorang pembawa berita gembira dan seorang pembawa peringatan sesudahnya". Kemudian Allah menurunkan ayat ini untuk ditujukan kepada kaum Ahli Kitab: "Telah datang kepadatnu utusan kami yang menjelaskan kepadamu ...." (Surat Al-MAdah ayat 15-32) Firman Allah SWT.: " Sesunqguhny a pembalasan ter hadap orang orang yang mernerangi All ah dan rasul-Nya .....'(Surat Al-M-aidah ayat 33-37) Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis dari Yazid ibnu Abi Hubaib, bahwa Abdul Malik ibnu Marwan pernah mengirim surat kepada Anas ibnu Malik menanyakan kepadanya tentang ayat ini, yaitu firman Allah SWI.: "Sesungguhnya pembalasan terhadap orang'orang yang m,emerangi Allah dan rasul-Nyo .... " (surat Al-M-aidah ayat 33-37). Kemudian Anas menjawab dalam suratnya yang memberitakan, bahwa ayat ini diturunkan sehubungan dengan peristiwa yang dilakukan oleh orang-orang Arniyyin. Mereka murtad dari agama Islam dan membunuh penggembala-penggembala unta, kemudian menggiring unta-unta para penggembala tersebut sebagai barang rampasan, .... sampai akhir hadis. -

ASBABUN NUZUL SURAT AL.MAIDAH

495

Telah diketengahkan pula oleh Ibnu Jarir hadis yang serupa, sebagaimajalur Abu na Abdurrazak pun mengetengahkan hadis yang serupa dari Hurairah r.a.

Firman Allah SWT.: (surat Al"Laki-laki yang mzncuri dan perempuan yang tnencuri ..... " l,I-aidah ayat 38-40) dari Imam Ahmad dan lainJainnya telah mengetengahkan sebuah hadis perempuan Ab
496

ASBABUN NUZUL SURAT AL.MAIDAH

sedih oleh orang-orang yang bersegero (memperlihatkan) kekafirannya ......' (Surat Al-MAdah ayat 4L-48) Imam Ahmad meriwayatkan sebuah hadis demikian pula Imam Muslim dan selain mereka berdua ada juga dari jalur Al-Barra Ibnu Azib. Ia telah berkata: "Pada suatu hari lewat di hadapan Nabi sAW. seorang yahudi yang dalam keadaan dicorengi dengan arang dan didera. Kemudian Nabi sAW. memanggil mereka, dan bersabda kepada mereka: Apakah memang demikian kamu jumpai dalam kitabmu mengenai had pelaku zind?'Mereka menjawab: Ya'. Lalu beliau sAw. memanggil orang yang paling alim (ulama) di antara mereka dan bersabda kepadanya: 'Aku mohon atas nama Allah yang telah menurunkan kitab Taurat kepada Musa a.s. apakah memang demikian kamu jumpai dalam kitabmu mengenai hukuman had bagi pelaku zina?" orang alim itu menjawab: "Demi Allah, sebenarnya tidak demikian. seandainya engkau tidak menganjurkan kepada diriku supaya mengemukakan yang sebenarnyq niscaya aku tidak akan menceritakannya kepadamu. Sebenarnya engkau dapat menemukan hukuman rajam bagi pelaku zina di dalam kitab kami. Akan tetapi setelah banyak para pelaku zina dari kalangan orang-orang kami yang terhormat, hukuman itu kami batalkan. Dan apabila ada seseorang yang lemah dari kalangan kami melakukannya, maka kami tegakkan hukuman had itu atasnya'. IGmudian kami katakan kepada mereka: 'sekarang marilah kamu semua bersama kami, sehingga kita sart a-sama menentukan sesuatu yang bisa kita tegakkan untuk orang yang mulia dan untuk orang yang lemah'. Akhirnya kami sepakat untuk menetapkan hukuman pencorengan dengan arang dan deraan bagi pelaku zina, baik ia adalah orang yang terhormat ataupun orang yang rendah. setelah itu Nabi sAW. bersabda: "Ya Allah, sesungguhnya aku adalah orang pertama yang kembali menghidupkan perintah-Mu setelah mereka (kaum Ahli Kitab) matikan. Kemudian beliau memerintahkannya agar dihukum rajam". Setelah itu lalu turunlah ayat: "Hai Rasul, janganlah engkau dibuat sedih oleh ordng-orang yang bersegero (memperlihatkan) kekafirannyo .... (Surat Al-Maidah ayat 41), sampai dengan firmanNya: "Jika kamu diberi ini (yang sudah diubah-ubah oleh mereka), maka terirnalah..." (Surat Al-M-aidah ayat 4L). Mereka mengatakan: "Datanglah kamu sekalian kepada Muhammad, jika ia memberi fatwa kepadamu dengan hukuman pencorengan dengan arang dan hukuman dera (bagi pelaku zina), maka turutilah kehendaknya olehmu. Dan jika memberi fatwa kepadamu agar kamu menegakkan hukuman rajam, maka hati-hatilah kamu. Ayat di atas terus berkaitan dengan ayat-ayat sesudahnya sampai dengan firmanNya: "Borongsiapa yang tidak rnernutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-ordng zalim" (Surat Al-M-aidah ayab 45) Al-Humaidi di dalam kitab Musnad-nya telah mengetengahkan sebuah hadis dari jalur Jabir ibnu Abdullah yang mengatakan, bahwa ada seseorang lelaki dari kalangan penduduk Fadak berbuat zina, lalu penduduk Fadak berkirim surat kepada orang-orang Yahudi penduduk kota Madinah agar mereka

ASBEBUN NUZUL SURAT AL.MTIDAH

497

bertanya kepada Muhammad tentang hukum zina tersebut. Jika Muhammad olehmu keputusan itu; dan -.-"rirrt hlan hukuman dera, maka ambillah jika memerintahkan kamu untuk merqiqrn pelakunya, maka janganlah kamu lmbil keputusan itu. IGmudian orang-orang Yahudi penduduk Madinah bertanya keiada Nabi SAW. tentang hukuman tersebut yang kisahnya seperti telah dikemukakan tadi. Akhirnya Nabi sAW. memerintahkan agar ia dihukum rqiam. Setelah itu lalu turunlah ayat; "Dan hendakloh kamu rnemutushan pilrro d.i antara rnereha menurut apa yang diturunkan Allah...'(Surat AlMaidah ayat 49) Imam Baihaqi di dalam kitabnya Ad-Dala-il mengetengahkan hadis yang serupa dari hadisnya Abu Hurairah r.a.

Firman Allah SWT.: "Dan hendaktah hamu memutushan perkara di antara rnereha menurut apo yang diturunkan Allah" (Surat Al-Maidah ayat 49) Ibnu Ishaq L16h meriwayatkan dari Ibnu Abbas yang mengatakan, bahwa I(a'ab iUnu Usaia, Abdullah ibnu $uriardan Syasy ibnu Qais berkata: "BawaIah l.ami olehmu menuju ke Muhammad, barangkali kami bisa memfitnah agananya". IGmudian mereka mendatangi dan bertanya kepadanya: "Hai Uutrammaa, sesungguhnya engkau telah mengetahui bahwa kami ini adalah pendeta agama Yahudi dan termasuk orang-orang mulia serta penghulu mereta. Oar, kami merasa 56kin, jika kami mengikutimu berarti sama saja dengan mengikuti egama Yahudi. Mereka tidak bertentangan dengan kami, hanya saja antara Lami dan kaum kami terjadi suatu sengketa, maka dari itu kami menyerahkan Leputusannya kepadamu, kami persilakan engkau menghukumi antara kani, kemudian kami mau beriman kepadamu". Akan tetapi Nabi sAW. menolak qiaksn mereka itu, kemudian turunlah ayat: "Dan hendaklah homu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunhan Altah... sampai dengan firman-Nya: bagi orang-orang yang yakin" (Surat AlMildah ayat 4ts50) Firman Allah SWT.: "Hai orang-oratlg yang beriman,ianganlah kamu rnengambil..." (Surat AlM-aidah ayat 51) Ibnu Ighaq, Ibnu Jarir, Ibnu Abu Hatim, dan Imam Al-Baihaqi telah mengetengahkan sebuah hadis dari Ubadah ibnug $amit yang telah bercerita: "TatkaIa aku memerangi Bani Qainuqa' tiba-tiba Abdullah ibnu Ubay ibnu Salul cenderung memihak mereka dan berdiri pada pihak mereka". Setelah itu Ubadah ibnug $amit pergi kepada Rasulullah SAW. untuk menyatakan penyucian dirinya kepada Allah dan Rasul-Nya dari perjanjian yang telah dibuatnya bersama orang-orang Bani Qainuqa'. Ia adalah salah satu di antara orang-orang Bani Auf ibnul Ktrazrqi. Ia telah mengadakan perjanjian bersama mereka, sama dengan apa yang dilakukan oleh Abdullah ibnu Ubay ibnu Salul terhadap mereka (orang-orang Bani Qainuqa'). Akhirnya Abdullah ibnu Ubay mengajak

498

ASBABUN NUZUL SURAT AL.MAIDAH

mereka untuk mengadakan perjanjian-perjanjian dengan orang-orang kafir dan tidak memihak mereka. selanjutnya Ibnu Ishaq mengatakan, bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan peristiwa ubadah ibnus Samit dan Abdullah ibnu trbay, yaitu firman Allah: "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil ordng-orang Yahudi dan Nasrani sebagai wali(mu)..." (Surat Al-M-aidah ayat 51-54) Firman Allah SWT.: "Sesungguhnya penolong kamu hanyalah

Allah..." (Surat Al-Maidah ayat

55).

Imam fabrani telah mengetengahkan sebuah hadis dalam kitab Al-Awsof-nya melalui sanad yang di dalamnya banyak terdapat rawi-rawi yang majhut (bidak dikenal) dari Ammdr ibntr yasir yang telah menceritakan, bahwa pada suatu hari datang seorang pengemis kepada Ali ibnu Abu falib, sedangkan waktu itu Ali sedang rukuk dalam salat sunnatnya. Kemudian ia melepaskan cincinnya dan memberikannya kepada pengemis itu. Lalu turunlah ayat: ,,sesungguhnya penolong h.arnu hanyalah Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang berirnan......" (surat Al-Maidah ayat bb-s6). Hanya saja hadis ini mempunyal banyak syahid (saksi) hadis lain yang memperkuatnya. Abdurazaq telah berkata: "Telah menceritakan kepada kami Abdul Wahhab ibnu Mujahid dari ayahnya dari Ibnu Abbag mengenai firman-Nya: "sesungguhnya penolong hamu hanyalah Allah dan Rasul-Nya ...." (Surat Al-M-aidah ayat bb). Bahwasanya ayat ini diturunkan berkenaan dengan peristiwa yang dialami oleh AIi ibnu Abu Talib. Ibnu Mardawaih telah meriwayatkannya dari jalur lain, dari Ibnu Abbas dengan makna yang sama. Dan telah diketengahkan pula hadis yang serupa dari Ali secara langsung.

Ibnu Jarir telah mengetengahkan dari Mujahid, dan juga Ibnu Abi Hatim dari Salamah Ibnu Kuhail hadis yang serupa; kesemuanya itu adalah saksisaksi yang satu sama lainnya saling memperkuat. Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil jadi walimu, orang-orang yang membuat agamamu jadi buah ejekan ....' (Surat AlMildah ayat 57-63) Abusy Syekh dan Ibnu Hibban telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas yang telah mengatakan, bahwa Rifa'ah ibnu Zaid ibnu Tabut dan Suwaid ibnul Haris telah menampikkan keislamannya, akan tetapi kemudian keduanya menjadi munafik. Dan tersebutlah bahwa ada seseorang lelaki dari kalangan kaum muslim, bersahabat dengan sangat intimnya dengan mereka. Kemudian Allah SWT. menurunkan ayat: "Hai orang-orang yang beriman, janganlah karnu mengatnbil jadi walimu, orang-oratg yang membuat agamamu jadi buah ejekan ..... sampai dengan firman-Nya: Allah lebih mengetahui apa yang tne-

ASBEBUN NUAiL SURAT AL.fuIADAH

499

reka sembunyikan" (Surat Al-M-aidah ayab 57-6L). Sehubungan dengan turun' nya ayat ini Ibnu Abbas meriwayatkan, bahwa ada segolongan orang-orang

Vatruii datang kepada Nabi SAW. yang di antaranya ialah Abu Yasir ibnu Akhlab, Nafr ibnu-Abi Nafi', dan Gazi ibnu Umar. Mereka bertanya kepada Nafi SaW. tentang rasul-rasul yang diimaninya, kemudian Nabi menjawab: "Aku beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya'qub, dan anak cucunya, dan apa yang diberikan kepada

Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhannya. Kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka dan kami hanya petunduk dan patuh kepada-Nya". Tatkala Nabi sAW. menuturkan tentang mengatakan: Isa, dan kenabian rihal Nabi Isa, mereka kontan mengingkari "Ifumi tidak beriman kepada Isa dan juga kepada orang-orang yang beriman yaitu firkepadanya". Setelah itu Allah menurunkan ayat perihal mereka itu, *arr-Nya: "I{atakanlah: "Hai Ahli Kitab, apakah karnu memandang kami sa'

lah ..." (Surat Al-M-aidah ayat 59) Firman Allah SWT.: "Orang-orang Yahudi berkata..." (Surat Al-M-aidah ayat 6b66) Imam fabrani telah mengetengahkan dari Ibnu Abbas yang menceritakan, bahwa ada seseorang lelaki Yahudi berkata kepada Nabi SAW.: "Sesungguhnya Tuhanmu itu bakhil dan tidak mau memberi". Orang tersebut dikenal de.ngAn aalna An-Nabbasy ibnu Qais; kemudian Allah menurunkan firman-Nya: "Orang-orartg Yahudi berhata: "Tangan Attah terbelenggu..." (Surat Al-M& 'idah ayat 6ft-66). Abusy syekh telah mengetengahkan dari jalur lain yang bersumberkan dari Ibnu Abbas juga, ia mengatakan, bahwa ayat ini yaitu firman-Nya: Orang-orang Yahudi berkata: "Tangan Atlah terbelenggu ...." (Surat AI-MAidah ayat 6,1-66) diturunkan sebagai bantahan terhadap apa yang dikatakan oleh Fanhag pemimpin Yahudi Bani Qainuqa'. Firman Allah SWT.: "Hai Rasul, sarnpaihanlah apa yang diturunkan kepadamu..'" (surat AlIvfaidah ayat 67)

Abusy Syekh telah mengetengahkan dari Al-Hasan, bahwa Rasulullah SAW. p"*"h bersabda: "Sesungguhnya Allah telah mengutusku untuk membawa risutut -Nyul hal ini membuatku merasa susah' Dan aku telah mengetahui bahwa orang-orang pasti akan mendustakan diriku. Akhirnya Allah memberikan ultimatum kepadaku: apakah aku menyampaikannya ataukah Dia akan mengazabku. IGmudian Allah menurunkan ayat: 'Hai Rasul, sampaihanlah (Surat Al-M-aidah ayat opo-yorrg d.iturunhan kepadatnu dari Tuhannl.tt. .....' 67).

Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan dari Mujahid yang telah menceritakan, bahwa tatkala ayat ini diturunkan, yaitu firman-Nya: "Hai Rasul, sam' paihanloh apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhannl.u.. ...." (surat Al-Ma-

',-...r-_

500

ASBEBUN NUZUL SURAT AL.IiAIDAH

idah ayat 67), Nabi SAW. berkata: "Wahai Tuhanku, apakah yang harus aku perbuat sedangkan diriku ini seoiang diri dan mereka orang-orang banyak yang berada di sekitarku". IGmudian turunlah ayat: 'Dan jika tidah kamu herjahan (apa yang menjadi perintah-Ku itu, berarti) karnu tidak menyampai' han risalah larnanat-Nyo" (Surat Al-M-aidah ayab 67) Al-Hakim dan At-Turmuii telah mengetengahkan sebuah hadis dari Siti Aisyah r.a. Siti Aisyah telah berkata: "Tersebutlah bahwa Nabi SAW. selalu berada dalam kawalan ketat, sehingga turunlah ayat:'Allah memelihara ka' mu dari (gangguan) manusia'(Surat Al-Mtidah ayat 67). Kemudian beliau SAW. keluar menampakkan dirinya dari dalam masjid Qubhah seraya berseru: TIai manusia, berangkatlah kamu sekalian, sesungguhnya Allah telah memelihara diriku'. Sewaktu beliau mengatakan hadis ini, malam itu adalah malam pengantinku (dengan beliau SAW.)". Imam Tabrani telah mengetengahkan dari Abu Sa'id Al-Khudri yang telah menceritakan, bahwa tersebutlah paman Nabi yaitu Abbas r.a. termasuk orang-orang yang menjaga beliau SAW. Tatkala turun ayat: "Allah memelihara kamu dari (ganggaan) rnanusio" (Surat Al-Maidah ayat 67), lalu ia meninggalkan tugas jaganya itu. Imam Tabrani mengetengahkan pula dari Ismah ibnu Malik Al-Khutami yang telah menceritakan, bahwa pada suatu malam kami sedang menjaga Rasulullah SAW., kemudian pada malam itu juga turunlah ayab: "Allah memeli' hara kamu dari (gangguan) manusio" (Surat Al-M-aidah .ayat 67), setelah itu pengawalan terhadap diri beliau SAW. ditiadakan. Ibnu Hibban telah mengetengahkan di dalam kitab Sahihnya dari Abu Hurairah r.a. Abu Hurairah mengatakan, bahwa kami jika berada dalam suatu perjalanan bersama Rasululah SAW., kami berikan buat beliau SAW. pohon yang paling besar dan paling rindang, untuk tempat berteduh beliau. Kemudian pada suatu ketika beliau SAW. berteduh di bawah sebuah pohon dan menggantungkan pedangnya di pohon itu. Tiba-tiba datanglah seorang lelaki mengambil pedangnya, lalu lelaki itu berkata: "Hai Muhammad, siapakah yang bisa mencegah diriku terhadapmu?" Rasulullah SAW. menjawab: "Hanya Allahlah yang bisa mencegahmu dariku. Sekarang letakkanlah pedangmu!" Lelaki itu mematuhi apa yang dikatakannya dan meletakkan pedangnya. Setelah kejadian itu lalu turunlah ayat: "Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusio" (Surat Al-IVIAidah ayat 67) Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Mardawaih telah mengetengahkan sebuah hadis dari Jabir ibnu Abdullah. Jabir ibnu Abdullah mengatakan, bahwa tatkala Nabi SAW. berperang dengan Bani Ammdr, beliau istirahat di suatu tempat yang bernama hatur Raqi' di bawah sebuah pohon kurma yang paling tinggi. Tatkala beliau sedang duduk-duduk istirahat di pinggiran sebuah sumur seraya menurunkan kedua kakinya ke dalam sumur itu, lalu Al-WariS seseorang dari kalangan Bani Najjar berkata: "Sungguh aku akan membunuh Muhammad". Lalu teman-temannya bertanya: "Bagaimana caramu membu-

ASBABUN NUZUL SURAT

NI+ AOEX

501

nuh Muhammad?" Ia menjawab: "Aku akan katakan kepadanya: Berikanlah pedangmu kepadaku, jika ia memberikan pedangnya kepadaku, pasti ia akan kubunuh'." IGmudian ia mendatangi beliau SAW. dan berkata: "Hai Muhammad, berikanlah pedangmu kepadaku, aku akan menciumnya". Nabi SAW. menyerahkan pedangnya kepadanya, akan tetapi tangan Al-Wari3 tibatiba gemetar. Lalu beliau SAW. bersabda kepadanya: "Rupanya Allah menghalang-halangi apa yang menjadi maksudmu". Setelah itu Allah SWT. menurunkan ayat: "Hai Rosul, satnpoikanlah apa yang diturunkan kepadamu ....' (Surat Al-M-aidah ayat 67) Dan termasuk yang paling aneh, sehubungan dengan hadis yang meqielaskan tentang latar belakang turunnya ayat ini, ialah sebuah hadis yang diketengahkan oleh Ibnu Mardawaih dan Imam fabrani dari Ibnu Abbas. Disebutkan batrwa Ibnu Abbas telah bercerita: "Tersebutlah bahwa hasulullah SAW. selalu dikawal dengan ketat, dan Abu falib setiap harinya selalu mengirim beberapa orang lelaki dari kalangan Bani Hasyim untuk mengawalnya. Sehingga turunlah ayat ini, yaitu firman-Nya: 'Nlah mernelihara kamu dari (ganggtan) rnanuslo' (Surat Al-Maidah ayat 67). Kemudian Abu falib [grmqksufl mengirim orang-orang untuk menjaga beliau SAW.; akan tetapi Nabi SAW. bersabda:'IIai pamarr, sesungguhnya Allah telah memelihara diriku dari gangguan jin dan manusid. Ibnu Mardawaih mengetengahkan hadis ini dari jalur Jabir ibnu AMuUah yaag maknanya sama dengan hadis di atas. Berdasarkan pengertian dari kedua hadis di atas dapat ditarik kesimpulan, bahwa ayat ini adalah l4akLiyah, padahal menurut pendapat yang kuat (menurut kenyataannya) adalah sebaliknya, yaitu Madaniyyah. I

Firman Allah SWT.: "Katahanlah:'Hai Ahli Kitab, kamu tidak dipandang beragama sedikit pun ......" (Surat Al-M-aidah ayat 68-82) Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas yang telah mengatakan: 'Rafi', Salam ibnu Misykum, dan Malik ibnug $aif datang kepada Nabi SAW., lalu mereka berkata: 'Hai Muhammad, bukankah engkau mengaku bahwa sesungguhnya engkau ini adalah pengikut agama Ibrahim dan engkau beriman (pula) kepada Al-Kitab yang tjerada pada kami?' Nabi SAW. menjawab: 'Ilenar, akan tetapi kamu telah membuat-buat bid'ah dan ingkar terhadap apa yang dikandung di dalamnya (Al-Kitab) itri, kemudian kamu menjelaskannya kepada umat manusia'. Akan tetapi jawab mereka: 'Sesungguhnya kami hanyalah mengamalkan apa yang ada pada tangan kami (Al-Kitab), dan sesungguhnya kami berada pada jalan hidayah dan kebenaran'.'Setelah itu Allah menurunkan ayat: "Hai Ahli Kitab, kamu tidah dipandang beragama sedikit pun ..." (Surat Al-M-aidah ayat 6&-82) Firman Allah SWT.: "Dan sesungguhnya kamu dapati yang paling dekat persahabatannya. ......" (Surat Al-M-aidah ayat 82-86)

602

ASBTBUN NUZUL SURAT AL.MADAH

Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Sa'id Ibnul Musalryab dan Abu Bakar Ibnu Abdur Rahman serta Urwah Ibnu Zubair. Me-

reka menceritakan, bahwa Rasulullah SAW. pernah mengutus Amr ibnu Umayyah A{-pamari membawa sepucuk surat dari beliau SAW. yang ditujukan kepada Raja Negus. Amr akhirnya datang ke hadapan Raja Negus; sang rqja membawa surat Basulullah SAW. Lalu sang rqia memanggil Ja'far ibnu Abu falib dan orang-orang yang berhijrah bersamanya, dan raja pun mengutus agar memanggil para rahib dan para pendetanya. Setelah semuanya berkumpul sang rqia memerintahkan kepada Ja'far ibnu Abu falib agar membacakan sesuatu kepada mereka. Ja'far lalu membacakan surat Maryam di hadapan mereka; akhirnya mereka semua beriman kepada Al-Qur'an. Sewaktu mereka mendengar pembacaan surat Maryam, air mata mereka bercucuran; mereka adalatr orang-orang yang dikehendaki Allah berkenaan dengan ayat ini, yaitu firman-Nya: "Dan sesungguhnya kamu dapati yang paling dekat persahabatannyo ..... sampai dengan firman-Nya: maka catatlah karni bersarna orang-orang yang menjadi saksi (atas kebenaran Al-Qur'an dan kenabian Muhammad SAW.f (Surat Al-MAdah ayat 82-83) Ibnu Abi Hatim telah meriwayatkan sebuah hadis dari Sa'id ibnu Jubair yang telah menceritakan, bahwa Raja Negus pernah mengirimkan utusannya yang terdiri atas sahabat-sahabat pilihannya kepada Rasulullah SAW. sebanyak tiga puluh orang. Kemudian Rasulullah SAW. membacakan kepada mereka surat Y6sin; akhirnya mereka menangis mendengarkan pembacaan surat itu, kemudian turunlah ayat ini yang berkenaan dengan sikap mereka itu. Imam Nasa-i telah mengetengahkan sebuah hadis dari Abdullah ibnuz Zubair yang telah mengatakan, bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan Raja Negus dan sahabat-sahabat terdekatnya. Yaitu mereka yang apabila mendengar apa yang diturunkan kepada rasul-Nya akan mengalirkan air mata. Imam Jabrani telah mengetengahkan hadis yang serupa dari jalur Ilnu Abbas, bahkan hadisnya ini lebih sederhana daripada hadis yang di atas.

Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang berirnan janganlah kamu menghararnkai apa-apa yang baik...." (Surat Al-Ivl-aidah ayat 87-89) Imam Turmuii dan lainJainnya telah meriwayatkan sebuah hadis dari Ibnu Abbas, bahwa ada seorang lelaki datang menghadap kepada Nabi SAW., lalu lelaki itu bertanya: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku ini apabila memakan daging, langsung riaik syahwat terhadap wanita-wanita dan syahwatku menguasai diriku, maka dari itu aku haramkan daging untuk diriku". Setelah itu lalu turunlah ayat: "Hai orang-oratg yang beriman, janganlah kamu mengharatnhan apa-apa yang baih yang telah dihalalkan Allah untuhmu ...." (Surat Al-M-aidah ayat 87-89) Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis dari jalur Al-Aufi dari Ibnu Abbas, bahwa ada beberapa orang lelaki dari kalangan para sahabat di an-

ASBEBUN NUZUL SURAT AL-i,TIDAH

503

taranya ialatr sahabat USman ibnu Ma3-un, mereka bertekad mengharamkan diri mereka dari wanita-wanita (istri-istri) dan daging. Kemudian mereka mengambil pisau tqiam untuk memotong buatr pelir mereka (mengebiri diri sendiri) agar mereka tidak terkena nafsu syahwat lagi, dengan demikian maka mereka bisa inengonsentrasikan diri hanya untuk beribadah. Sebelum mereka melakukan niatnya itqturunlah ayat-ayat di atas' Telah diketengahkan pula hadis yang serupa secara Mursal oleh Ikrimah, Abu Qilabah, Mujahid, Abu Malik An-Nakha'i, As-suddi, dan lain-lainnya. Di dalam riwayat Assuddi disebutkan, bahwa mereka terdiri atas sepuluh orang sahabat, yang di antaranya ialah Ibnu Ma7'uln dari AIi ibnu Abu Talib. Dan di dalam riwayat Ikrimah disebutkan, bahwa di antara mereka adalah Ibnu Ma7tn, Ali ibnu Abu Talib, Ibnu Mas'ud, Al-MiqdEd ibnul Aswad dan salim budak yang telah dimerdekakan oleh Abu Huiaifah. Dan di dalam riwayat Mujahid disebutlan, bahwa di antara mereka ialah Ibnu Ma3'[n dan Abdullah ibnu Umar Ibnu Asakir telah mengetengahkan sebuah hadis di dalam kitab Tarikhnya dari jalur As-suddis Sagir dari Al-Kalbi dari Abu $alih dari Ibnu Abbas. Ibnu Abbas telah mengatakan, bahwa ayat ini diturunkan sehubungan de' ngan segolongan para sahabat yang di antaranya ialah Abu Bakar, umar, AIi, Ibriu Mas'ud, uSman ibnu Ma7',fin, Al-Miqdad ibnul Aswad, dan salim bekas budah Abu Huiaifah. Mereka telah sepakat hendak mengebiri diri mereka; Deqiauhi istri-istri mereka; tidak akan memakan daging lagi dan segala yang berlemak; tidak dkan memakan makanan kecuali hanya makanan pokok saja (mutih); memakai pakaian yang serba kasar; dan mereka bertekad akan hidup mengembara di muka bumi seperti halnya para rahib. Sebelum mereka menunaikan niatnya,lalu turunlah ayat ini. Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis dari Zaid . ibnu Aslam, bahwa Abdullah ibnu Rawahah telah kedatangan seorang tamu dari familinya, sedangkan pada waktu itu ia sedang berada di sisi Nabi SAW. Pada waktu Abdullatr kembali ke rumahnya, ia menjumpai keluarganya tidak memberi makan tamunya itu karena menunggu kedatangannya. Melihat hal itu ia berkata kepada istrinya: "Engkau telah menahan tamuku (tidak memberinya makan); sungguh makanan itu haram bagiku". Dan istrinya menjawab: "SunggUh makanan itu haram bagiku". Dan sang tamu pun berkata: "Sungguh palanan itu haram bagiku". Setelah melihat keadaan demikian lalu Abdullah ibnu Rawahah meletakkan tangann)'a ke tuakanan ittt seral'a berkata: "Makanlah kamu sekalian dengan menyebut nama Allah". Seusai peristiwa itu Abdullah ibnu Rawahah pergi untuk menemui Nabi SAW., lalu ia menceritakan kepada beliau apa yang banr saja ia alami beserta keluarga dan tamunya. IGmudian Allah menurunkan firman-Nya; "Hai orang-orang yang berinan, janganlah hamu nungharamkan apa-opa yang baih yang telah -dthilalkan Atloh untuk kamu ..." (Surat Al-Mdidah ayat 87-89)

504

ASBABUN NUZUL SURAT AL-MAIDAH

Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang ydng. beriman, sesungguhnya (meminum) kharnr ......" (Surat Al-M-aidah ayat g0-99) Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis dari sahabat Abu Hurairah r.a.,ia telah mengatakan bahwa tatkala Rasulullah SAW. sampai di Madinah, para penduduknya terbiasa dengan minuman khamr dan permainan judi. Kemudian mereka menanyakan tentang kedua perbuatan itu kepada beliau SAW.; setelah itu lalu turunlah ayat : "Mereka bertanya kepadamu tentang hhamr dan judi ....." (Surat Al-Baqdiah ayat 219). Akan tetapi orang-orang mengatakan: "Allah tidak mengharamkannya, akan tetapi Ia mengatakan bahwa perbuatan itu hanyalah dosa yang besar saja". Mereka masih tetap me-minum khamr, sehingga pada suatu hari seorang dari sahabat Muhajirin melakukan salat magrib sebagai i'nam dari teman-temannya, akan tetapi bacaan Al-Qufannya salah karena mabuk. Setelah peristiwa itu Allah menurunkan ayat pengharaman khamr yang lebih berat dari semula, yaitu firman-Nya: "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendekati salat sedanghan h.amu dalam keadaan mabuk, sehingga karnu mengerti apa yang kamu ucaph,an ... " (Surat An-Nisa ayat 43). Kemudian turun pula ayat pengharaman khamr yang jauh lebih keras dari sebelumnya, yaitu firman-Nya: "Hai orangorang yang berinxan sesutgguhnya (meminum), kharnr, berjudi...... sampai dengan firman-Nya: maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu)" (Surat AI-MAdah ayat 90-91). Baru setelah turunnya ayat ini mereka mengatakan: "Wahai Tuhan kami, sekarang kami telah trdrhenti". Dan ada orang-orang yang bertanya: "Wahai Rasulullah, bagaimana dengan orangorang yartg telah gugur di jalan Allah dan orang-orang yang berjuang di jalan Allatgkemudian mati di tempat tidur mereka, sedangkan mereka dahulunyg penggemar minuman arak dan biasa melakukan judi? Dan Allah telah mengkategorikan perbuatan-perbuatan itu sebagai pekerjaan setan". Kemudian Allah SW?. menurunkan ayat: "Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan yang saleh karena mcmakan mahanan yang telah mereha rnakan dahulu..." (Surat Al-M-aidah ayat gB) Imam Nasa-i dan Imam Baihaqi telah meriwayatkan sebuah hadis dari Ibnu Abbas. Sahabat Ibnu Abbas telah berkata: "Sesungguhnya ayat pengharaman khamr itu diturunkan berkenaan dengan peristiwa yang menimpa dua kabilah dari kalangan kaum Anqar yang gemar minum khamr, Pada suatu hari mereka minum-minum khamr hingga mabuk, sewaktu keadaan mabuk mulai menguasai mereka, sebagian di antara mereka mempermainkan sebagian lainnya. Dan tatkala mereka sadar dari mabuknya, seseorang di antara mereka melihat bekas-bekasnya pada wajah, kepala, dan janggutnya. Lalu ia mengatakan: 'Hal ini tentu dilakukan oleh si Fulan saudaraku'. Mereka adalah bersaudara, di dalam hati mereka tidak ada rasa dengki atau permusuhan antara sesamanya. Selari,jutnya lelaki tadi berkata: 'Demi Allah, andaikata si Fulan itu menaruh belas kasihan dan sayang kepadaku, niscaya ia ti-

ASBABUN NUZUL SURAT AL.MEIDAH

505

dak akan melakukan hal ini terhadap diriku', Akhirnya setelah peristiwa itu rasa dengki mulai merasuk di dalam dada mereka, lalu Allah SWT. menurunkan ayat ini: 'Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) lchamr dan berjudd ....' (Surat Al-Ivfaidah ayat g0). Kemudian ada orangorang dari kalangan mutakallifin (orang-orang yang memaksakan dirinya) mengatakan: 'Khamr itu adalah keji, ia berada di dalam perut si Fulan yang telah mati dalam Uhud'.'Kemudian Allah SWI. menurunkan ayat: "Tidah ada dosa bagi orarrg-oratg yang berinxan dan mengeriakan arnal saleh ....." (Surat Al-M-aidah ayat 93)

Firman Allah SWT.: "Katakanlah: Tidah satna yang buruk dengan yang baik......." (Surat AIMEdah ayat 100) Al-Wahidi dan Al-A,gbahani telah mengetengahkan sebuah hadis dari sahabat Jabir dalam kitab At-Targlb, bahwa sewaktu Nabi SAW. menuturkan ayat pengharaman khamr, tiba-tiba ada seorang baduwi (orang kampung) berdiri seraya bertanya: "Saya adalah seorang pedagang dan ini adalah barang daganganku, aku telah mendapat keuntungan harta dari hasil perdaganganku. Kemudian apakah harta itu bermanfaat bagiku jika aku gunakan untuk berbuat taat kepada Allah SWT.?" Lalu Nabi SAW. menjawab: 'Sesungguhnya Allah tidak akan menerima (amal) kecuali hanya yang baik gang halal)". Tidak lama kemudian Allah membenarkan perkataan nabi-Nya itu melalui firman-Nya: "I(atokanlah: "Tidak sarn@ yang buruk dcngan yang baik ......" (Surat Al-IvI6idah ayat 100) Firman Allah SWT.: "Hai orarq-orotg tatg berimafi, jatganloh ha,mu mcnanyahan (kepada nabimu)..." (Surat Al-MAdah ayat 101-105) Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis dari sahabat Anas ibnu Malik, ia mengatakan: "Sewaktu Nabi SAW. sedang berpidato dalam salah satu khotbahnya, tiba-tiba ada seorang lelaki bertanya: 'Siapakah ayahku', kemudian turunlah ayat ini, yaitu firman Allah SWT.:'Hai orang'orang yang beriman, janganlah kamu menanyakan (kepada nabimu) hal-hal yang jika diteranghan kepadamu...." (Surat Al-Maidah ayat 101-105) Imam Bukhari telah meriwayatkan pula dari Ibnu Abbas yang pernah bercerita, bahwa pernah ada segolongan orang-orang yang sering bertanya kepada Nabi SAW. dengan nada yang mengejek. Seseorang di antaranya bertanya: "Siapakatr ayahku?" dan seseorang yang kehilangan untanya bertanya pula: "Ei manakatr untaku?" Kemudian Allah menurunkan ayat ini berkenaan dengan sikap mereka itu, yaitu firman-Nya: "Hai orang-orang yang berirnan, janganlah karnu mcnanyahan (kepada nabimu) hal-hal yang jika diterangkan hepadamu..." (Surat Al-M-aidah ayat 101-105) Ibnu Jarir mengetengahkan . pula hadis yang serupa dari jalur Abu Hurairah.

506

ASBEBUN NUZUL SURAT AL-MADAH

Imam Ahmad, Imam Turmu2i, dan Imam Hakim telah meriwayatkan sebuah hadis dari Ali k.w.ria bercerita bahwa tatkala turun ayab: "Mengerjakan ibadah haji odolah kewajiban manusia terhadap Allah" (Surat Ali Imran ayat 97). Para sahabat bertanya: 'Wahai Rasulullah, apakah hal itu tiap tahun?" Nabi SAW. diam tidak menjawab; mereka kembali bertanya:'Wahai Rasulullah, apakah hal itu untuk tiap tahun?" Nabi SAW. menjawab: '1lidak, jika aku katakan: Ya', maka hal itu menjadi wajib". Ifumudian Allah SWT. menurunkan ayat: "Janganlah kamu m.e,nanyakan (kepada nabimu) hal'hal yang iiha diteronghan hepadomu, niscaya menyusahkan kamu ..." (Surat Al-Ivfaidah ayat 101-105). Ibnu Jarir mengetengahkan hadis yang serupa dari jalur Abu Hurairah, Abu umamah, dan Ibnu Abbas. Al-Hafrr ibnu Hajar mengatakan, kemungkin= an ayat ini diturunkan sehubungan dengan kedua peristiwa itu, akan tetapi hadis Ibnu Abbas dalam hal ini sanadnya lebih sahih. Firman Allah: SWT .: "Hai orang-orong yang beritnan, kesaksian di antara kamu..." (Surat Alt\6idah ayat 106-108). Imnm Turmuii telah meriwayatkan sebuah hadis yang ia nilai {a'if dan dari lainJainnya juga seperti Ibnu Abbas dan Tamim Ad-Dari, sehubungan dengan ayat ini, yaitu firman Allah: "Hai orang-orarg yang beriman, hesahsian di antara. kamu apabila seorang harnu rnenghaddpi kematian..." (Surat Al' M-aidah ayat 106). Tamim Ad-Dari telah mengatakan: "Semua orang tidak terlibat dalam masalah yang diungkapkan oleh ayat di atas, kecuali hanya diriku dan Adi ibnu Bada'. Tamim Ad-Dari dan Adi ibnu Bada' adalah kedua orang pengikut agama Nasrani; keduanya biasa pulang pergr ke negeri Syam sebelum masa Islam. Pada suatu saat keduanya pergl ke negeri Syam dalam rangka urusan dagangnya, kemudian bergabung dengan mereka seorang bekas budak dari kalangan Bani Sahm, XanB dikenal dengan nama Badil ibnu Abi Maryam yang juga membawa barang dagangan, berupa piala terbuat dari emas. Di tenph perjalanan Badil menderita sakit keras, lalu ia berwasiat kepada kedua temannya itu, bahwa mereka diminta supaya menyampaikan harta tirkahnya kepada keluarga ahli warisnya. Tamim melaqiutkan kisahnya: Tatkala Badil meninggal dunia, kami mengambil pialanya dan menjual dengan harga seribu dirham. Kemudian hasil penjualan itu kami bagi dua antara diriku dengan Adi ibnu Bada'. Tatkala sampai kepada keluarganya, kami berikan kepadi mereka semua yang ada pada kami dari harta peninggalan Badil. Akan tetapi mereka merasa kehilangan piala emas kepunyaannya. Akhirnya kami katakan kepada mereka: tsadil tidak meninggalkan selain dari semuanya ini dan tidak memberikan kepada La-i selain dari semuanya ini'. Setelah aku masuk Islam, diriku serasia dikejar-keiar oleh dosa akibat perbuatan tersebut. Akhirnya kuputuskan untuk mendatangi keluarganya dan aku ceritakan kisah yang sebenarnya kepada mereka, dan membayarnya kepada mereka sebanyak lima ratus dirham. Kemudian kuberitahukan kepada

ASBABUN

NUZU_IJL

SURAT AL.MEIDAH

507

mereka, bahwa separonya masih berada di tangan temanku. Mereka memba-

wa temanku itu kepada Rasulullah SAW. Rasulullah SAW. meminta barang buktinya, akan tetapi mereka tidak bisa mendatangkannya. Kemudian beliau SAW. memerintahkan mereka agar menJrumpahnya dan orang itu mau bersumpah. Setelah itu'Allah SWT. menurunkan ayabz "Hai orang'orang yang beriman, kesaksian di antard harnu ... sampai dengan Firman-Nya: "akan dihembalihan sutnpahnyo (kepada ahli waris) sesudah rnereha bersumpah." (Surat Al-M-aidah ayat 106-108). Akan tetapi Amr.ibnul A'-s dan seorang lelaki lainnya berdiri untuk membantah sumpahnya itu. Akhirnya uang lima ratus dirham bisa diambil dari tangan Adi ibnu Bada'yang mungkir itu.

Perhatlan: A2-2ahabi telah menetapkan, bahwa yang dimaksud dengan Tamim yang ter-

libat dalam latar belakang turunnya ayat ini adalah bukan Tamim Ad-Dari, kemungkinan la adalah Muqatil ibnu Hibban. Selanjutnya Al-Hafi3 ibnu Hajar mengatakan, bahwa bukanlah merupakan hal yang baik menjelaskan secara gamblang nama orang tersebut dalam hadis ini, bahwa ia adalah Ad' . Dari.

l

508

JUZ 7

6. suRAT AL-lMEut (BINATANG TERNAK) Makkiyyah, 165 ayat Kecuali ayat 20, 23,91, 93, 114, 141, 151, 152, 153 Madaniyyah Turun sesudah Surat At-Hijr

A+AdeAAD4 Dengan narna

Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

@s5jg;,w6.6ya?,ati,#,twchfr riyJJjJlt&${t&()rJi 1. tOUi I

g\

(Segala

puji) yaituungkapan tentang sifat

yang baik tagi tetap

bagi Allah) apakah yang dimaksud dengan pemberitaan dalam bentuk

ini sebagai ungkapan rasa iman terhadap-Nya, ataukah hanya sebagai panjatan puji kepada-Nya, ataukah memang untuk rnaksud keduanya? Memang mengandung beberapa hipotesa, akan tetapi hipotesa yang paling banyak faedahnya ialah yang ketiga, demikianlah menurut pendapatAsy-Syekh di dalam su-

rat Al-IGhfr

- ,gfitigil$l '6L O$

(Yans tetah rnenciptakan tangit

dan bumi) Allah menyebutkan keduanya secara khusus mengingat keduanya adalah makhluk ciptaan Allah yang paling besar di mata orang-orang yang menyaksikannya

-W

(d.an mengad,akan)menjadikan

-i#tlg$e

@ehp

dan terang) artinya setiap yang gelap dan yang terang; pengungkapan kata gelap dengan bentuk jamak sedangkan untuk terang tidak; karena gelap itu mempunyai banyak penyebabnya. Hal ini merupakan sebagian dari bukti-buk-

ti

keesaan-Nya

-

W(i-8(4.(namun

ngan adanya bukti ini

-

orang-orang yang hafir) sekalipun de-

t$+fr;gd

(terhadap Tuhan, mereha adalah

ang y ang rnemper sekutukdn-Ny a) mereka menyamakan selain Al lah dalam hal ibadah.

or ang -or

,6#6*19!o,*rl:3',y:.ti$4rfr!r3 (Diatah yang mcnciptakanmu d.ari tanah)dengan , (*6t&*:iyfi diciptakannya ayah kamu Adam dari tanah - S4"g*I 6esud.ah itu di-

ry

509

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

itu kamu akan mati tentukan-Nya aial) bagi kamu, setelah sampai pada ajal

613W

@.an

aiat tain yang ditentuhan) ditetapka-n

- {&2 faisrsi'Nyo)

(kemudian hamu) hai untuk membangkitkan kamu dari kematian (masih tid.ak percaya -lentang berbangk'it itu-) orang-orang kafir

- fiilfi

- 6#3

kamu masih meragukan tentang adanya hari berbangkitrpadahal sebelumnya kamu telah mengetahui bahwa Dialah yang mulai menciptakanmu' Dan simengembaliapa yang mampu menciptakar5berarti Dia lebih mampu untuk kan ke asalnya.

6#W41}Y'6,; I I

I

g. ,irlj^,

(Dan Dialah Altah) yang berhak untuk disembah dan dipuja

iW;{hIgr"A,$aiVplg,

oan d; tansit maupun di bumi, Dia me'

hal-hal ngetohui apa yanS kamu rahasiahan dan apa yang hamu lahirkan) kamu vi"g r.-" sembunyikan dan hal-hal yang kamu tampakkan di anta*a sekalian

- 6#tWS

(dan mengetahui

-aulo_

apa yang h.arnu usaha'

han) perkara baik dan perkara buruk yang kamu ketahui.

n 'dllYt duk Mekah

(Dan tid.ah acla yang sampai kepad.a mereka) artinya, pendu-

(berupa)min adalah tambahan/zaidah

- A

- 43Aq4l - WW$

(suatu ayat dari ayat-ayat Tuhan mereka) dari Al-Qur'an

6rrf

(melainkan mereka selalu berpaling darinya)'

, ew,{ffit ,,i er-qrr"r,

(Sesurgguhnya mereka telah mendustakan vang hak) vak'

- W;'fPYTAiSWW ftatkata sampai kepada rnereka,

maka akan sampai kepada mereka berita-berito) akibat-akibat

,fitrtjti!.

@ ang

selal u me re ka p

er

olok' olokkan).

-

tWV

510

6. SUMT AL-AN'AI{ (B|NATANG TERNAK)

JUZT

;**atyili6$t&lvesta;eft 6;a*:jtrwr$Wd| "GAVfi;+,i4ty\fias;s*iir;lffll{e.r,$aUil{StUi(.l,gvUU.

WAI

(Apahah m,ereha tidak memperhatihon)dalam perjalanan-perja-

lanan"mereka menuju ke negeri Syarn dan negeri-negeri lainnya

- S {Urroro

banyak) kalimat khabariyah atau bukan kata tanya, yang artinya betapa banyaknya

-

95erj'9#6r2YK1X

(generasi-generasi yans tetah

Kami binasa-

- fh? @ad.ahat mereha telah Kami teguhkan) IGmi berikan kedudukan - Grjga @i muka bumi) melalui kekudtan dan kekuasaannya - tJfitrU eaitu keteguhan yang belum pernah Kami menganugerahkan) IGmi berik Xt (kepadamu) dakan sebelum mereka) umat-umat yang terdahulu

lam lafaz ini terkandung pengertian iltifat/kata sindiran, yang maksudnya ditujukan kepada orans ketisa XAViISff9 @.an Kami curahkan) hujan

6W39e (atas mereka dengan d.erasnya) tahap demi rahap - \4g,, 'fFAg#igS @.an Kami iadikan sungai-sungai mengatir di bawah mere-

ha) dibawah rumah-rumah tempat tinggat mereka

- 4r!ii;U${e

&e-

mudian Kami binasakan mcreha karena dosa-dosa mereka sendiri) oleh sebab kedustaan mereka terhadap para nabi

- 6iAVfi;*ri4iiv\gili

(dan

Kami ciptahan sesudah mereka generasi yang lain).

7. W,WYi#{i (Dan halau Kami turunhankepadamu sebuah kitab) yang tertul'. - UgS 0 fO, atas kertas) yang tipis seperti apa yang mereka minta - '6^rfit!:ft Aalu mereha dapat menugatgnya d.engan tangan merelebih akurat daripada seandainya mereka hanya menyaksikan saja, sebab cara ini jelas lebih menghapuskan rasa rasu Cr$$l$filYt) ftentutah

h,a)

-

orang-orany kafir itu mengatahan: "Tiad.a) tidak lain

-

- 6;/:4$fj\

hat

ini hanyalah sihir yang nyata") sebagai ungkapan rasa ketidakpercayaan dan keingkaran mereka.

511

6. SURAT AL-AN'Ei/I (BINATANG TERNAK)

,xg1gEffi$i B ${Nt (Dan mereka berhata:,'Mengapa tidak)kenapa kepada Nabi Muhammad SAw. 9$S roriri*"io, *rpoaonya)

aaau

W

- ()ii beorans

@'ankalau Kami turun' malaikat?')yang membenarkannya minseorang malaikat) sebagaimana yang telah mereka kepadanya lean

- W\{f63

-

-

ftentu - l$t$ (kemudian rnereka tid'ak ditang' mereka - 6\HSfi atau minta ampunan' seperti

selesailah urusan

ta, niscaya mereka tidak akan beriman

itu)

denganbinasanya guhkan)tidak diberi kesempatan untuk bertobat oleh Allah terhadap orang-oran' sebelum mereka, vaitu "lfdilakukan mereka dikabulkan. kemudian mereka tidak juga mau

;;;; ii U"f" permintaan beriman.

g. t4l1!:;1'g @o" halau Karniiadikan

iru) vatts diutus untuk merekegrang molaikat, tentulah Kami iad.ikan dia) artinya, maka- lJW Georang taki-laki) artinya, berbentuk seorang laki-laraikat itu uerupa -W ki supaya meneka bisa melihatnya, sebab manusia itu tidak akan kuat untuk rcurlul

/g

@anl seandainya Kami menurunkannya lalu menjadikannya sebagpi seorang laki-laki - tt-I1 (niscaya akan Kami serupakan) Ka' (t!-*)(*4{e @tas mereha apa yang rnembuat mereka ragu) mi miripka

melihat malaikat

-

"-

terhadap diri mereka, sebab mereka pasti mengatakan bahwa malaikat ini tidak lain kecuali seorang manusia seperti kamu.

t

10.

(Dan sungguh telah diperoloh'olokkan bebe'

rapa rasul sebelurn kamu) ungkapan ini mengandung makna yang menghibur hati Nabi SAw.

-

6W

f*ona datanstah)turunlah

- tlUU'&W(;b\\

&epada orong:orang yang rrtencemoohkan d.i antara mereka seba' gai akibat d.ari apa yang mereka perolok-otokkail berupa azab, demikian pula ,ikr."o itu akan menimpa orang-orang yang memperolok-olokkan kamu.

eryr#A.+t

5L2

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

e$rSr'{DE6VASVfi,tAe,rStatiX#t3 kepada merekar- 6V3{ )iltsl$Gfilevr.e * ilt (Katakantar) (Berialantah

q$filW

di muha bumi,

hemud,ian perhatikanrah bagai-

nldna kesudahan orang-orang yang mendustahan") rasul-rasul itu, yaitu kebinasaan mereka karena tertimpa azab supaya orang-orang yang memperolokolokkanmu itu mengambil pelajaran darinya.

"t*.wr{;S;i,XtKtA"L;Jtr*.{:e$*$tStfivilitotft#,iS

,

rz.

,&ol5'frr{SO*Of

;1li|d,f,fiS| *A[*r.#,iS (Katakantah:,,Kepunyaan siapakah apa yang ada di langit dan di bumi?" Katakanlah: "Kepunyaan Allah,,) jika mereka tidak mengatakannya, dan tidak ada jawaban lain kecuali itu. - 6{ roro telah memastihan) tetah menetapkan - 41L91^,;6,& futus d,iri.Nya kasih sayang).sebagai kemurahan dari-Nya. ungkapan ini mengandung seruan yang lembut untuk mengajak mereka agar beriman

@ia - NALJIK4# sungguh-sungguh akan menghimpun kamu pada hari kiamat) untuk membalas kamu atas perbuatan-perbuatanmu - 69 Gidak ada keraguan) kebim-' bangan fterhad.apnya. orang-orans yans merugikan dirinya) karena mereka menjerumuskan dirinya ke dalam siksaan. Aitazina

- ;tKLl,rGrfi?A,

adalah mubtada sedangkan khabarnya ialah beriman).

- 6!;n5,'fr (mereka itu tid.ah

,a[IJtilslil'tr$ 1g. ,eji

(Dan kepunyaan Altahtatr) Mahaluhur AIah

ta vans ad.a) vangberada

_ ,,fi"V Gega-

- XAliL#tA rai maram hari dan di siang hari) t;{,

artinya, Dialah Tuhan segala sesuatu, penciptanya dan pemiliknya ii$ (Dan Dia Maha Mendengar)terhadap apa yans dikatakan Aagi Maha Mengetahui) atas apa yang diperbuat.

-.

Nt

6, SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

513

ci'J46{1Gtry;fu13r"#s"bEt3r$fi ii-...J1r}Ytw,igl$tifityr

a't#llt(n&{s,$iA.t W'J$A[;{A ('Apakah ahan aku jad.ikan pelindung selain d.ari Allah) yang aku sembah ?YWYI yang langit menjadikan dan bumi) Allah menciptakan @ang Gjili keduanya - lrEtst . @ad.ahal Dia memberi makan) memberi rezeki '#St @.an tid.ah d.iberi makan?') tidak memerlukan rezeki - Gililiftb(S A:1|/'ryil6{1 (Katakantah?' sesungsuhnya ahu diperintahhan supaya

dt

1n.

(Katakantah) kepada

mereka:-

ahu menjadi orang yang pertama sehali menyerahhan diri) kepada Allah dari kalangan umat ini

- !

{aan) dikatakan kepadaku

- &i#ll(}r&*r$

Qangan sekali-kali kamu termasuk golongan orang-orang yang da-Nya.

muiyrik) kepa-

#,6A@;eg"dr&\fr1ilcs

I

'i5A:*LAAUinSyiFr*orouantah:*sesungguhnvaakutahut jiha $. Ui&1:lLGl' 1/t4 aku rnendurhakai Tuhanku) dengan menyembah selain-Ny - $$6-413i, " (azab hari yang besar) yaiLu hari kiamat.

o< I!lti4Y'{,J,rJiit'ii;;,:4bJi8** 16.

3j*it

(Barangsiapa yang diiauhhan sihsaan) dalam bentuk pasif

mafulnya azablsiksaan; dan dalam bentuk aktif fa'ilnya Allah, sedangkan damirnya dibuang {J,t1dlg.i4!*it @.arinya pad.a hari itu, maha sung-

-

guh Allah telah memberikan rahmat hepadanya). Mahatinggi Allah, artinya Ia menghendaki kebaikan untuknya.

-

l5,Jjl:;jjr'rJl.)\It (Dan itu keberuntung'

an yang nyata) keselamatan yang nyata.

,5e3r68&';6,#,6\#$i""f'$f'464v$ty'ei,i'|i*.03 L?.

h^)\l;*A;

@iha Auuh menimpakan suatu kemudaratan kepa-

damu) musibah, seperti sakit dan kemiskinan

- qV
(maka tidak ad.a

5t4

JUZT

6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK)

yang rnenghilangh.annyol tidak ada yang bisa mengangkatnya

i"'rLffifi

-

(darinya selain Dia sendiri. Dan jika Dia mendatangkan ke-

#rA3-0

baikan hepadamu) seperti kesehatan dan kecukupan

9#O6t9ry!6

-

(maha Dia Mahakuasa atas tiap-tiap segala sesuatu) berada pada kekuasaanNyalah segala sesuatu itu; tidak ada seorang pun yang dapat menolaknya dari dirimu selain dari-Nya sendiri.

"4Wi,\,b.€!;i+\$rgi 18.

Nt6i

(Dan Diatah yang berkuasa) Mahakuasa tidak ada sesu-

atu pun yang dapat melemahkan-Nya, Dia Mahatinggr

'{r1rk61}

-

bta.s sehalian hamba-hamba-Nya. Dan Diatah Yang Mahabijahsana)

A9l

atas makhluk-Nya

- W,

Aagi Maha Mengetahul.) semua yang tersimpan da-

lam batin mereka sebagaimana halnya yang tampak pada mereka. Ayat ber-

ikut diturunkan berkenaan dengan pertanyaan yang mereka ajukan

kepada

Nabi SAW.: "Datangkanlah kepada kami orang yang menyaksikan dirimu sebagai nabi karena sesungguhnya orang-orang Ahli Kitab pun ingkar terhadap dirimu".

,6$vib4iwbtl!4#W&wtg8UHruA'.n66BWXE 1e.

$

rxoronantah:)kepada mereka

- ?rWiSlrGS

{"siapauan

yang lebih kuat persaksiannya?") menjadi tamytz yang dialihkan dari mubtada

fig)t

(katahanlah: "Allah") jika kamu tidak mengatakannya, maka tidak

ada jawaban

lain basimu selain itu.

-

(Dia meniadi saksi

&itfi.$fu$

antara aku dan kamu)yans menyaksikan kebenaranku.

ift$;\

(Dan Al-Qur'an

ini diuahyukan kepadahu

-

6tfi\i;$t;)f,

supaya aku memberi per-

ingatankepadamu) aku takut-takuti kamu hai penduduk Mekah

'Al

-

Cii*

(dengannya, dan kepada orang-orang yang sampai kepad.anya Al-Qur'an)

di'atafkan kepada {amir yang terdapat dalam lafaz uniirakum, artinya manusia dan jin yang sampai kepadanya Al-Qur'an.

-

it\'i6l&j$$ffi

515

6. SURAT AL-AN'-AI\, (BINATANG TERNAK)

JUZT

(Apakah sesungguhnya kamu mengakui bahwa ada tuhan'tuhan yang lain di somping Allah?") kata tanya mengandung a.di ingkar. -- $ rx"04ku tid.ak mengakui") hal tersebut. takanlah) kepada mereka:- W6

$Flruri

6r{;iWUi.iSgSeYs!*llLWJ}f

(Katakantah:*sesungsuhnyaDiaadatah

Tuhan Maha Esa dan sesungguhnya ahu berlepas per sekutukan") tnrhadap Allah.

diri dari

apa yang kamu

ar*$.9,#i#tW6.$v{S(:ei,#KAifu*,$Vir.itGsT 20.

'4i#ls*li.itG.'fit

(orans.orans yans tetah Kami berikan kitab

h,epad.anya mereka rnengenalnya) artinya, mengenal Muhammad dengan sifat-

sifat atau ciri-cirinya yang terdapat di dalarnkitab mereka

-ffitW$-fi

Geperti mereka

*rrg"noi

- $AOII$W

anak-anak mereha sendiri.

Orang-orang yang merugikan clirinya) di antara mereka reka itu tidah berimon) kepada Muhammad.

- (t&851# f*r-

I

,6ilAti#t!r.EJ?jU qKity,$AtJ;.Lry1td,o#tcn zL.6t

I

Yt{A!$

(Dan siapakah) aftinya. tidak ada seorans pun

(Lfitl$rligl

-

Qang lebih aniaya daripad,a orang yang membuat-buat suatu ke-

dustaan kepada Nlah) yaitu menyekutukan-Nya dBngan selain-Nya

#L

@tau mendustakan ayat-ayat-Nyo?) Al-Qur'an.

artinya keadaan yang sebenarnya

- e1j,|,bli&$

-

'4!

-

jffitr

fsrrungguhnya)

{orong-orang yang aniaya

itu tidak mendapat keberuntungan) oleh sebab kedustaannya itu.

,,tglyliKA{WM'AEYAG.{\C#,4W.;*I*'* zz.

|

@on)ingarrah

(hari vans - gfil6-i1)Ufi'BW;W';l kemudian Kami berkata mereka

sen'Luanyat itu Kami menghimpun h,epad.a orans-orans mwyrik); sebagai celaan ,tirgl$S

d.i waktu

(Di

-

A'fiifSVi'A

rnanakah sesetnbahan-sesembahan yang kamu hatakan dahulu?") yang kalian jadikan sebagai sekutu-sekutu Allah.

516

6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

lG lrl, ,( jSy*yV{Ar;$V*$t_#ft+ c/J,sJ#

,r. &Afi

(Kemud.ian tiadatah) takundapar dibaca yahun

- ;W

(fr.tnah mereka) dapat dibaca fitnatuhum dan fitnatahum, artinya alasan mereka 6Vei(91 (hecuati mengatakan) selain ucapan mereka

-

-

WAli

('Derni Allah, Tuhan hami) dibaca dengan jar sebagai sifat, dan dibaca nagab sebagai seruan terhadap

&ami bukanlah orang-orang yang musyrik

6il\KV

-

Allah).

.6iiq$'w'i{'M'?'#t&V;;l:i$tii 24.

Allah berfirman:

- lif

&ihattah) otehmu Muhammad

- ltrilss

irt#& (bagaimana mereha telah berdusta terhad.ap d,iri mereka sendiri) mereka menganggap bukan sebagai orang-orang musyrik 'Mt @.an hi-

tangtah) lenvaplah

-

$ijg)lirffiJfr{

(d.ari mereka apa-apa yang serama

ini mereka buat-buat) sebagai sesembahan mereka selain Allah.

\cYLl.i#fii'gtAUiiW"Cr(4$;s}3&Yi'3."4y'64#&1 4wn},\{$fi5r6r,fi &r{tdfrs3$3_${$g&q*45 ,u.

66Yr34&&3

(Dan di antara mereka ada orang-orans yans mdu

mend,engarkanmu) apabila kamu membaca Al-Qur'an

't*t

- 4# li"W

@adahat Karni telah menjadihan tutupan di atas hati merehal penutuppenutup l3ifil-6 @gar mereka iidak- memahaminya) supayamereka

-

tidak dapat memahami Al-Qur'an

-Kami

firi;,glA$t

-

di tetinga mereha

letakkan- sumbatan) sehingga mereka tuli tidak dapat mendengar-

nya, dengan pengertian pendengaran yang masuk di

6)f'fi

@.an

&a

'8Vl*4

hati.-

9{;t'&Witi

(Dan sehalipun mereha me-

lihat segala tanda kebenaran, mereha tetap tidah mau. beriman kepadanya. Sehingga apabila mereha datang hepadamu un.tuk membantah^r, ororj-orang

hafir itu berhata: "Tiadalah) tidak lain

/|f,t

-

(inl) Al-eur,an ini

-

<)

5L7

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

'ntUl (kecuali dongengan) cerita-cerita bohong - (#fi

@rang'orang d.a-

hulu) sama seperti lelucon-lelucon dan legenda-legenda; asolir adalah bentuk jamak dari ustirah.

@6ts!i4w#r$d{fr,6Y;"{,6t{;bts8;{#, 26.

6il&3lt

(Merekamelarang) ol'ang-oranglain

ri mengikut kepada Nabi Muhammad SAw. menjauh) makin menjauh

-

t4i3

-

6t4;

-'gD

@.arinya) da'

(d.an mereka send.iri

(darinya) mereka semakin tidak beriman

kepadanya. Menurut suatu riwayat ayat ini diturunkan berkenaan dengan Abu Talib; ia melarang orang-orang mengganggu Nabi SAW., akan tetapi ia

tidalttah) tiada lain oleh sebab menjauh dari Nabi SAw.

sencliri tidak mau beriman kepadanya

W. ;W$

(mereha

itu

membina.sahan)

- 6Yt

@.an

(kecuali d.iri mereha sendiri) karena bahaya mereka sendirilah

yang menanggungnya

- e!6W

Ged.anghan mereha tid.ak menyadari)

akibat perbuatannya itu.

*.a*lJt(rr6{$'rY4i4,q{g$t{}W$@A$"W3tsily,

,,

,5y

{i

(Dan

jika

hamrt metihat) hai Muhammad

mereha d.ihadapkan) dikemukaku" reka berkata: ke dunia

-

KiU

$WAW

'Hai kiranyal ungkapan penyesalan

- #

'rb?3AaKSUtr,*Nq|gSl

-

-

ll;hittl$

(he neraka,

(hetiha

lalu

me-

&ami dihembalikan)

@.an

tidah mendustakan

dyat-ciyat Tuhan kami, serta menjadi orang-orang yang beriman") kalau diba-

fi'ilnya menjadi jumlah isti'naf atau kalimat permulaan jika dibaca nagab keduanya menjadi jawab dari Tamannirdemikian pula bila dibaca rafa' f ilnya yang pertama set'ta dibaca nasab fi'ilnya yang kedua. Sedang jawab dari lau/seandainya ialah: tentulah kamu melihat suatu peristiwa yang ca rafa' kedua

besar.

,ai.ifritl:r'*lis!6tl,ttxltt;Irlily6;n6i4t*u,fr t&iX 28. Allah berfirman:

-

il1 {fetapi) sebagai sanggahan

terhadap kemau-

an mereka untuk beriman, pengertian ini dipahami dari makna Tamanni ta-

518

6. sURAT

-

nu-luAtr

JUZT

(BINATANG TERNAK)

l(.t aa"n nyata) telah jbhs -

tlfeCn e#;At'VU;il (basi mereka apa yang dahulu mereha menyembunyikannya) apa yang tersimpan dalam hati mereka yang dahulu mereka mengatakan: Demi Allah, Tuhan kami, kami bukanlah orang-orang musyrik terhadap Allah. Hal itu terungkapkan berkat kesaksian anggota-anggota tubuh mereka, sehingga mereka menghadi

BYli (Sekiranya mereha dikembalikan) kedunia, secala perkirat$;EAVti:*l

rapkan.

^" '

-

ftentulah mereha hembati kepada apa yans mereha tetah

dilarang mengeriakannya) yaitu perbuatan syirik

-

(ilifii$li

(d.an

se-

sungguhnya mcreka itu adalah pendusta-pendusta belaha) dalam janji mereka yang menyatakan sedia untuk beriman.

29.

6Vi

(Dan tentu rnereka akan mengatakan)orang-orang yang ingkar

terhadap hari berbangkit: kehidupan

(fioao tuin) tidaklain - $) -

-|r#i4#WWIW$l

(p. ral dimaksud,

&ecuaii hanya kehidupan dunia sa.

ja, dan kita sekali-hali tidak akan dibanghitkan").

"@6#G

n. tlrii\tcl9'J', foon seandainya kan) mercka diajukan

(hepada Tuhan mereka) tentulah kamu

4j&

-

akan melihat peristiwa yang besar.

kamu metihat ketika mereka dth.drp

-

'dV feU"n berfirman:) kepada mereka

('Bukan- l:iL;fi hah hal dnil yakni kebangkitan dan hari pembalasan ini - Wt&6ve\r,

melalui lisan malaikat-malaikat-Nya sebagai cemoohan.

(benar? Mereha mtnjawab: "Sungguh benarndemi Tuhan kami") sungguh hal

itu adarah benar betaka.

-

6frW$\iL'A,iltl3iA6aE

@erfirman Auah:

"Karena itu rasakanlah azab ini, disebabkan kamu menginghari")nya sewaktu hidup di dunia.

6i\"ystwwy&Y&9.ttrvffi:4\arfux$&,^t:Jlt|,.{tG,fiwft

sl.

gilif!$ff'd-,fi\ii'$

gurgguh tetah rusitah orans-ord,ns yans

d.ustahan pertemuan mereha dengan

kitan kan

-

amat

519

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

rnen-

Allah) mendustakan adanya hari kebang-

& Grhfnggo) sebagai tanda keterlaluan mereka dalam mendusta- I$\A/A,L($ fapauna kiamat datang hepad.a mereka) yaitu hari ki-

- {4

rarreon tiba-tiba) secara mendadak

- W.$V

(mereka ber-

hata:'"Alangkah besarnya penyesalan kami) sebagai ungkapan rasa derita yang sangat keras; dan pemakaian huruf nida atau panggilan di sini hanyalah majaz atau kiasan, yang artinya sekarang saatmu telah tiba, maka daQ. 1tr"' fterhadap tzelalaian kami) kealpaan kami tanglah

-

- WV&

tans kiamat itu')sewaktu di dunia

- A#&Al3';16!\.y;K,

Gambit

otot punggungnyo) dosa-dosa itu mendatangi mereka dalam bentuk yang paling buruk dan paling busuk, kemudian dosa-;,)Afi OngoUoh, amatlah buruk) sangat jeleklah dosa itu menaiki mereka.

mereha mcmikul d.osa-dosa

ii

-

,5331J bpa yang inereka pikul itu) beban-yang mereka pikul itu.

'6ww'';w+g"g'*u**ut** ar.Y;3)ft;?l\t nya

- N1r5tr9

(Dan tiadatah kehidupan dunia

ini) aftinya, kesibukan-

(melainhan main'main dan senda gurau) adapun menge-

nai amal taat dan hal-hal yang menjadi sarananya, maka hal itu termasuk perkara-perkara akhira t.

- W3l:$i

(Dan sungguh kampung ahhirat itu)

di dalam suatu qiraat yang dimaksud dengan kampung akhirat itu ialah sur-

ga- dfi.&tfiW berbuat kemusyrikan.

kebih baih bagi orang'orang vang takua) vang takut (Maka tidakkah kamu memahaminya?)

- &lfiSlg

dengan memakai ya' dan ta', hal itu kemudian mendorong kamu untuk beriman.

.6

& it+1,,a+rirr ug, *;ifisxv alfir* fi M n* a 6"mi

33.

'[ bahwasanyo) perihal

t_

itu

-

'r;]&*$M

mengetahui

fupa yang mereka katakan itu

JUZT

6. SURAT AL-AN',-AM (B|NATANG TERNAK)

520

membuat katnu bersedih hati) berupa kedustaan yang ditujukan kepadamu

6$.69r(tdg

(karena mereha sebenarnya tidak mend.ustakan kamu) secara

sembunyi-sembunyi oleh sebab pengetahuan mereka tentang dirimu yang dapat dipercaya itu. Dan di dalam suatu qiraat dibaca dengan takhfrf atau ringan, artinya: mereka tidak menuduhmu berbuat dusta aiUgJt,)$i bkan tetapi orang-orang yang zalim itu) a7-zalimina diletakkan pada tempat {amir

,illi\r, (terhadap ayat-ayat Attah) Al-Qur'an - (n(4

(mereka inghar)

mereka mendustakannya.

'Avt*A{iSi6:;t&fi &-v'til'ti.ilv&tiil:t,^#atxi,4$!,i$i

,&wt,igua,I+,l{i s4. 4tr5C,

[fi4$(:i61

@on sungsuh trtoh drdustahan puta rasut-ra-

sul sebelunt hamu) dalam ayat ini terkandung makna yang menghibur diri Nabi

sAw.

-

UyAlL6&V'$;lgJIY&lii:5

bkan tetapi rnereka

sabar da.

lam menghadapi pendustaan dan penganiayaan --aang dilakukan- terhadap mereha, sampai datang pertolongon Kami kepada mereka) untuk membinasakan kaumnya; maka bersabarlah kamu sehingga datang pertolongan-Ku yang

A,*$A'XS;

(rak ada seorans pun yang dapat mengubah kalimat-katimat Ailah) janji-janji-Nya. A7;+:1{i akan membinasakan kaummu.

ffilqWU

-

-

(Dan sesungguhnya telah datang kepad.amu sebagian d,ari

berita rasul-rasul itu) yang dapat menenangkan hatimu.

*$g-,w a WLF,rSroW (# ii

el* s'&bg,n*iL t

e,v

oy

@6#t6r&&SSq,A&fuJ'ArX"{'/&

35. ib66!y' ;&$'i$C

(Dan

jiha mahin bertambah besar) makin menjadi

(berpalingnya mereka d.arimu) dari agama Islam, padahal kamu

masih berharap agar me'eka be.iman

- Y#t'#6iU'1OV

ha kamu dapat membuat lubang) membuat terowongan

bumi atau tangga) alat untuk naik

- {L}W-WO

-

@aha ii-

W.iUlr"$lA (he

@i

tangit lalu ka-

52L

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

mu d.apat mefldatangkan muhjizat hepada mereka) sesuai dengan apa yang mereka pinta, maka lakukanlah. Artinya, sesungguhnya kamu tidak akan kuat untuk melakukan hal itu, oleh karena itu bersabarlah hingga datang kepada mereka keputusan

Allah'

'A,I1"1i

-

(Dan kalau Allah menghendahi)

qA$WX

ftentu saia Attah memberikan hidayah kepada mereka menghendaki menjadikan mereka sefnua d.alam petuniuk) akan tetapi Ia tidak

-

- &\WlU&Kr{t

demikian, oteh karenanya mereka tidak mau beriman (janganlah kamu sekali-hali termasuk orang-orang jahil) mengenai hal itu'

,e#:i.iv*ilaffie$i"6&46rfi$r#W (Sesungguhnya yang mend.engar) ajakanmu kepada ke-

86. ffiyit

hanyalah orang-orang yang mematuhi -'ajakanmu-) pertimbangan dengan pendengaran yang penuh pengertian dan penuh (d.an orang-orang yang mati hatinya) yakni orang-orang kafir; Allah

imanan

6;y;5(.i;i\

-

gAi

menyerupakanmerekadenganol.ang.orangyangmati,olehkarenamereka @kan dibanghitkan oleh semua sarna-sama tidak bisa mendengar

-tilp|

Alah) di

akhirar- 6:;C,j.A$J

(hemudian kepad.a-Nyalah rnereha di'

h,embalikan) mereka akan dikembalikan kepada-Nya, kemudian balas amal perbuatan met'eka.

Allah mem-

,.A'i;i#SE$efi 1'ur}itici&3>Vilt6ti(T;o;4tC9$!$Vi g?.

$tf

(Dan mereka berkata:)yaitu orang-ol'ang musyrik Mekah

c;u*eiriid.ah) nya

kenapa tidak

-Muhammad.-

tuf.frnf

+iJA'$AiV,

Ay

S'1

@.iturunkan hepada'

suatu mukjizat dari Tuhattnya?") seperti mukjizat unta,

tongkat,dan hidangan.

'Jilii;l

-

-

- $

(Katakanlaft;) kepada mereka

-

8t3r!Al6)

(,sesungguhnya Ailah kuasa menurunkan) dengan dibaca tasydid dan

6lXU

"41

6uor, mukjizat) seperti

apa yang mereka minta

- -L{flfr(fi'

(tetapi kebanyakan mereka tid.ak rnengetahui") karena sesungguh-

nya dengan turunnya mukjizat itu berarti suatu musibah besar yang pasti menimpa mereka, jika mereka masih tetap mengingkarirrya.

522

6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

-ijJy$,,6-br\$toWu"ifiW$1${;W-#.#$iO,istag{,au:,

a(;P.

gA.

lfrV

(Dan t.iad.alah) minsebagai tambahan

tang) yangberjalan

-

yangterbans) di udara

i&.ar$$l$i$A

@.i

- 7#

(binatang-bina-

muka bumi dan burung-burung

- #YrjyAgf;W

(densan ked.ua sayapnya, rne-

lainkan umat-umat juga seperti katnu) dalam pengaturan penciptaannya, re-

- WU

zekinya dan sepak terjangnya galkan

- :19f0

sebagai tambahan

6W.,43J\$

@.i d.alam

- tefi

(Tiadalah Kami alpakan) kami ting-

At-Kitab) yakni Lauh Mahfu,

- ty

pun) afiinya Kami tidak

Gesuatu

ftentang)

menulisnya

(kemud.ian kepada Tuhanlah mereka dihimpunhan) ke-

mudian Tuhan memutuskan hukum-Nya di antara mereka, Ia mengqisas si kuat yang menganiaya si lemah, setelah itu Ia berfirman kepada mereka semua: "Jadilah kamu semua sebagai tanah!"

%gAbye&ilkifii,i.,M"h\Wirrr$gtoNil:,vilv);.{f(i-fltL ,r. Wgfd$](f_,ftls @on orang-orang

- ,:,

Al-Qur'an

yang mendustahan ayat-ayat Kami)

bd.alah pekak,) tidak dapat mendengarkannya dengan pen-

dengaran yang meresap ke dalam hati lalu meneriman

dapat mengucapkan perkara yang hak

- ,\\q,f ttgiit;^)W

- gJBt$

-

bi,su,) tidak

Aogi berada dalam gelap

(Barangsiapa yang dikehend.aki Attah)

gutita)yakni kekufuran. ia tersesat

w- Ni

fuiscaya d.isesatkan-Nya. Dan barangsiapa yang

bhiy^A tuiscaya Dia meniad.i' kannya berad.a d.i atasjalonl titian $ang lurus)yakni agama Is- ,W

d.ikehend.ahi-Nya)mendapat petunjuk

-

lam.

@6bi"$K6rc,t#A\KtLLtfiKf lAt4tSL;(h6t;eliJ& 40.

Kltj

$

(Katakanlah:)

hai

Muhammad kepada penduduk Mekah

(Teransh,antah kepodahu) beritakantah kepadaku

- A+tiit{aOl

523

6. SURAT NT-NUAU (BINATANG TERNAK)

JVZT

btau d.a' (jiha datang siksaan Ntah kepad.amu) di dunia ini semuanya secara ^L\A\X{$'J tang hepad.omu hari kiarnot) yaitu kiamat yang mencakup kamu tnenveru tuha'n selain Allah) tidak

- 6'j'$A\# bpahah ats,plfiirt Qiho karnu orong-orang

tiba-tiba

yang benar) bahwa berhala-berhala itu

dapat memberi manfaat kepadamu, maka serulah mereka'

,a

!.\

%!t't\i,(;;Xj;Xl'Ot 4L |Ej&

qt

?

^r

(Bahkan hanva kepad'a-Nvatah) tidakada lain

igI.f 6333

-

(karnu bersera) memohon pertolongan-Nya di masa kalian tertimpa kesulitan kamu tnaha Dia merTghitangh,an bahaya yang harenanya

Al6*rfiUr3t;$

I

* ,ilr0l

jumenyingkirkan mara bahaya dari dirimu dan

berd.oakepad.a-1,'{yo),t"

"ffilainJainnya ga

giha Dio menghend.a&i) niscaya Ia melenyapkannya

(dnn kamu merupakan) kamu meninggatkan erlf$U @pa-apa yarg kamu sehutukon) dengan Allah yaitu berupa sesembahan-sesembahan lain-Nya, maka dari itu janganlah kamu berseru kepadanya

-

a6ffilffiW;WVliJ*,liy1U;t[WJ?iiy,

I

42. d,a

A;fiWf";tyt

- 4S akan tetapi mereka mendustakannya liffi

umat'umat) minsebagai tambahan yang tidak mempunyai arti

(sebelurn kamu)rasul-rasul,

I

(Dan sesunssuhnva Kami tetah mengutus kepa'

;d6t

(kemudian Kami siksa mereka d.engan hesengsaraan) kemelaratan yang

.Jl"l,

-

fi,aV

@.an

penderitaan) penvakit

tund.uk merend.ahkan d.iri) merasa rendah

mereka - (ii{iiffSmauaupova beriman'

diri lalu mereka

,6\;itirfrc#r fr,il:r'J,$;s;$,W@WX t,

4g. 'Sl$

(Maka mengapa tidak) kenapa tidak

datang sihsaan Kami kepo.d.a mereka) azab IGmi

-

i/ \Ct l6uirr\"i, ;1 7ft5, ftatkala

- W

r\,t

@r*ohon kepoda

JUZT

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

524

Attah dengan menundukkan diri) artinya, mereka tidak mau melakukan hal itu, padahal yang mengharuskan mereka berbuat demikian sudah uau

- $!

bahhan hati mereha telah menjad.i heras) oleh karenanya tidak mau (dan setan pun rnerunduk kepada keimanan - A*;:WUiWlyl';{:t nampakkan kepada mereka kebagusan apa yang selalu mtreka kerjakan) yaittt perbuatan-perbuatan maksiat, sehingga mereka terus menetapinya.

tll;S

$56'4,rt3.,j WIVEf4]$ sr 6 8 a$ i#.t6 trH#Jvt;\W

@&w

44.l;W

(Maka tatkala mereka melupakan) mereka mengabaikan

- l;

(peringatan yang telah d.iberikan kepada mereka) nasihat dan ancaman

liif

yang telah diberikan kepada mereka

- *,

(melaluinya) yaitu dalam bentuh

kesengsaraan dan penderitaan, mereka tetap tidak mau mengambil pelajaran dan nasihat darinya did

- 16

ZrlrtFQUJ:#

-

(Kami buhakan) dengan dibaca takhfif dan tasy&epada mereka semua pintu'pintu) yakni kese-

nangan-kesenansan ."uJgui istidraj untuk mereka

63';l$rl#11$!-

-

(sehingga apabila mereha bergembira dengan apa yang telah diberihan hepada mereha) gembira yang diwarnai rasa sombong,

ha) dengan azab

Ai;!Alt.[

-

{4

(Kamisihsamere-

- Alil

(dengan tiba-tiba,) secara sekonyong-konyong

f*ono ketiha itu mereka terdiam

berputus oso) mereka merasa

berputus asa dari segala kebaikan.

'&#t-;*^#u!ft 45. kan)

WaifiVifJ\tl{f#

(Maha orans-orans vang zatim itu dimusnah-

sampar ke akar-akarnya sehingga habis tanpa bekas

(Segala

'*$i$ul';rEfi

puji bagi Allah, Tuhan senxesta alam) yang

-

(i$lteriaf;itflti

menolong rasul-rasul dan

membinasakan orang-orang kafi r.

iEt*-#uAti6Ut:f tW;F&i:'1yy14ii*fr Atlg,6I&'ljrFl

525

6. SURAT AL.AN'EM (BINATANG TERNAK)

JUZT

,6j*,6//*g.Jj.&i&u{ nu.

Jt

(Katakan!,a/r-;) kepada penduduk Mekah

- H'iJ

('Teranghan'

;;w'rrt$g\6l oin" Attah mencabut pend.engaranmu) membuatmu menjadi tuli - $SlAi @.an penglihat' menutup anrnu)membutakanmu - 4#U" - #, 6erta mengunci) (hatimu) sehingga kamu tidak dapat mengenal sesuatu. Attil$l,Ci ,fFiU Giapakah tuhan selain Allah yang huasa mengembalikannya kepaQa' rnu?) apa-apa yang telah Dia cabut darimu sesuai dengan dugaanmu. - 3Ef (perhatikanlah, bagaimana Kami memperlihatkan) menielaskan 3#G{ gl$t 1and.a-tanda kebesaran -Kami-) bukti-bukti yang menunjukkan ke(hemud.ian mereha masih tetap berpa' pada keesaan Kami - 6j,*ag*

tah kepad.ahu) beritakanlah kepadaku

ting)

betap berpaling dari-Nya dan

q5rl$tt"f]t 47.

l9

-

tidak mau beriman'

'*dtJili#.AryW

(Katakanlaft:) kepada mereka

-

ilAqt("KYtC-Wiit

(Terangh,anlah kepad.aku, iika datang sihsaan Attah kepadamu dengan sehonyong-konyong atau terang-terangan) siang hari maupun malam ha(maka ad,kah yang d.ibinasahan Attah setain ri

W, A

-

Gb$ViiJJtit4il""\.1

dari orang-orang yang zalim?") yakni orang-orang kafir. Atau dengan kata lain: Tidak ada yang dibinasakan-Nya kecuali hanya mereka'

?,E:*tSi:i*-r9<S*"r:rrAc#G;*'W 4s.

(Dan tidaktah Kami mensutus para ra.

Gt)#9t$;!llrb-j,YS

sul itu melainhan untuk memberi kabar gembira) tentang surga terhadap orang yang beriman

-

6;*it

(d.an memberi peringatan) kepada orang

yang kafir dengan adanYa siksaan neraka.

iman) kepada rasul-rasul itu

-

btlt

(Barangsiapa - (i1G;3

vang ber'

(dan mengadahan perbaihail terha-

JUZT

6. SURAT AL-AN'AM (B|NATANG TERNAK)

526

dap amal perbuatannya

watiran terhadap

-

mereka

6jf*$'i#5'tfi

(maha tak ada kehha'

dan tidah pula mereka bersedih hati) di akhirat

kelak.

,6H.,xi_t!W+t$tH3b:,,y].KG 4s. ([i%,-tivU q$tjfu,3I**B.KG"

i

i

(Dan orans-orans yd,r1y

mendustakan ayat-ayat Kami, mereka ditimpa siksaan disebabhan mereha selalu berbuat fasiH yaitu keluar dari garis-garis ketaatan.

*$8i$tl$6f e@)fi

UgrsiqiA$SlAtutrf *'i*&a$Si9 A6?fiir$itil4ricli,Sts/*d6$

- AlUb*8,-tfrU$$ t*"

b0. 06 (Katakantan.) kepada mereka tid,ak mengatakan kepadamu, bahua perbend.aharaan Allah ada padahu) yang di antaranya ialah rezeki yang diberikan kepadanya - 5i @an tid.ak) pula bahwa aku {mengetahujyang gaib) hal-hal yang gaib dariku dan

- <:[A\AA

tidak diwahyukan kiadaku

-

gt$frt:gf$

@.an tidak

puta aku menya-

takan kepad.amu bahua aku seorang malaikat) di antara malaikat-malaikat rainnya.

-

6J

oidaktah)riada lain

-

,o5Sttsx-..F,Ji

'df

t?3I $liS

(aku hanya mengihut apa yang diuahyuhan hepadaku". Katakanlah: "Apaleah (dengan orang yang melihat?") - *4U (Maha apakah kamu ti' orans yang beriman, tentu saja tidak. - 6Y$J
sama orang yang buta) orang kafir

dak memikirkan) tentang hal itu, kemudian kamu beriman.

,6;$-#3WS|U;*$Afr ,fr;g;Jt$l{etr6jL&rfii#'rlti 51. 3,ill"

(Dan berilah peringatan) takut-takutilah

- fi

@-engannya)

- $:" A fr6H; dL#-t;16rtv$-il orang yang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya dengan Ar-eur'an

amat-

sedang tidak ada bagi mereka selain-Nya) yakni

(seorang petindung) yang dapat menolong mereka

-

brans.

-pada hari

ielain Allah

";#Si

-

ki-

(#

@.an pemberi

527

6. SURAT RL-AN'AU (BINATANG TERNAK)

JUZT

Jumlah syafaat pun) yangdapat memberikan syafaat kepada mereka-

kalimat

yang terdapat di daiang diawali-dengan huruf nafi menjadi hal dari damir i"-"fufu, yuhsyiru, maksudnya tempat yang ditakuti. Dan yang dimaksud (agar mereka dengan mereka adalah orang-orang yang maksiat - &Lfl;.Xi bertakwa) kepada Allah dengan memberhentikan diri mereka dari kebiasaan yang biasa mereka lakukan kemudian mau berbuat ketaatan'

/r/ /) t, t .

i,rrfiu4o,t,

Gl,iiil\r;'$.i&Le-dfi,;YS1

@6)$a&;,x#uidea*";v

5z.6rfii;#AUrpt..iAl*4i691:t1jii$S"(Daniangantahhamu' mengusir orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi hari dan di petang hari, sedanghan rnereka menghendaki) denganibadahnya itu

- WS

&eridaan-

Nyo) Yang Mahatinggi, bukannya untuk tujuan meraih sesuatu dari keduniawian. Mereka adalah kaum muslim yang miskin, sedangkan kaum musyrik sangat tidak menyukai mereka, lalu orang-orang musyrik meminta kepada Nabi SAW. agar beliau mengusir mereka dari sisinya, supaya orang-orang musyrik itu dapat duduk bersama-sama dengan beliau. Kemudian Nabi SAI[/. bermaksud untuk memenuhi permintaan orang-orang musyrik itu agar mereka mau masuk Islam.

-

A;$Y+AWV

tanggung iawab terhad.ap perbuatan mereka) (sed.ikit

pun)jika

min

(Kamu tidak memikut

adalah tambahan

- ?\jA hati mereka tidak rela - ,g!# ,$U:{NGWGDVi

(dan mereha pun tidak memihul tanggung iauab sedikit pun terhadap per' erhak- mengusir mereka) sebagai jabuatanrnu, yang menyebabkan kamu wab dari nafi yang zalim)

-

tirf$en(ifu

Gehingsa kamu termasuk orans-orans

jika kamu melakukan hal itu'

f*A'&hrG Sg.W'dtK, (Dan demikiantah telah Kami uii) Kzmitelah

&

coba

- f".*l

yakni orang yang mulia deGebagian mcreka dcngan sebagian lainnya)

untuk lGrni lomngan orang yang rendah; orang kaya dengan orang miskin' bakan siapakah yang berhak paling dahulu kepada keimanan

4Jt YIn $A -

bupa'

528

6. SURAT AL-AN'AM (B|NATANG TERNAK)

JUZT

ya nxereka berkata:) orang-orang yang mulia dan orang-orang yang kaya yaitu

- Xgl WA#N€,

mereka yang ingkar orans miskin

-

(orang-orang semacarn inikah)yakni orang(d.i antara

kita yang d,iberi anugerah

Allah kepada mereha?") hidayah. Artinya, jika apa yang sedang dilakukan oleh orang-orang miskin dan orang-orang rendahan itu dinamakan hidayah, niscaya orang-orang mulia dan orang-orang kaya itu tidak akan mampu oleh

mendahuluinva. Auah berrirman:

- 6iJ5\*"te6fi

c'rid.akhah Attah

lebih mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur?') kepada-Nya, laru Dia memberikan hidayah kepada mereka. Memang betul.

{,r:&&,&wt*$&.fr36t#*Nt6{tl.dl.l6irry.ai)1afu63 7#i!#.A,,6bti$x.b4uAi)WtY'

54 iyfiY,*{69;4a-i)ta kepada ayat-ayat Kami

itu datang

h,epadamu, maka katakanlah:) kepada me-

('Mud.ah-mudahan Attah merimpahkan kesejahteraan atas kamu, tetah menetapkan) relah memastikan reka

${;({LN

-

,$it;gll^SrFfr,i

-

(Tuhanmu atas diri-Nya kasih sdyang, yaitu bahwasanya) yakni perihalnya; di dalam suatu qiraat dibaca dengan fat-hah yaiLu annaftu sebagai badal atau kata ganti dari tafaz ar-rahmah dpa yang berbuat kejahatan

-

$Wr"Bf"r:eC,

(barangsi-

di antara kamu lantaran kejahilan) terhadap per-

buatan itu sewaktu ia melakukannya _,4\1iJ (kemudian ia bertobat)kembali ke jalan yang benar q#.e Getelah itu) seterah mengerjakannya

-

(dan mengadahan perbaikan) terhadap amal perbuatannya

sungguhnya

-"5

Ia) yakni Allah swr.

-

3tiL

- bti

- K) fuono ,rpengampunl (Maha kepadanya

aagi Maha Penyayang) kepada dirinya. Menurut qiraat lainnya dibaca

dengan fat-hah artinya, maka Dialah yang memberi ampunan dan kasih sayang. u

o

uu.6);ili belumnya

(Dan demihianlah) sebagaimana yang telah Kami jelaskan se-

- l)$i

(Kami terangkan)Kami jelasku.,

-

9;ll$l @yat-ayat) At-

529

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

u, euy'an untuk menampakkan yang hak kemudian diamalk galan) kelakuan paya jetas) supaya menjadi terang

-

- 0#

t$$!{s

-

Gu-

GVAI

(orang-orang yang berd.oso) kemudian engkau menjauhinya. Dalam suatu qiraai rlibaca iiyastabina, menurut qiraat lainnya dibaca litastabina. Bila lafaz Nabi sAW' sobTl dibaca na.sab maka pembicaraannya ditujukan kepada

,ltAtej3&o@/,

&V\Ws

b

/ )r1, @gP.gti&Jl

6. (ij;$ 6-{)\(r;"1 6144

il.Jt (Kat

ak ant a h : " s e sung guhny

a aku di -

larang menyembah tuhan-tuhan yang kamuseru) kamu sembah - A$3& behin Attah". Katakantah: "Aku tid.ak akan mengihuti hatua

tF

iffit{\$

nafsumu)dalam menyembah tuhan-tuhanmu itu sesatlah aku

itu

- l$€Xf(i

{runggrh

trr'

jiha berbuat demikian) jika aku ikut menyembah tuhan-tuhan

_ (i^ffiGvlYrl

roo, tid.ak

-puta-

aku termasuk orans-orans yans

mendapat petuniuk").

Ur,ffii!$Y&tr ci*,6i;;sY^,:i,*i+*!i".(bt't))Gnry.iX'#,f

,'tit*uil*L6"

57.

I

$,&'$tt9

(Katakanlah: "sesungguhnya aku berad.a di atas hui'

iah) penjelasan yang nyata -

i$i@

@.ari Tuhanku dan) ternvata

(kamu mendustakannya) mendustakan Tuhanku karena kamu teOidak ada pad.ahu apa lah menyekutukan-Nya. *,61#;3

ilft\&L

YQti*V

-

yang hamu minta supaya d.isegerahan kedatangannya) yuLu berupa azab. I

g!

eidak lain) tiadal^1n

-

tPJl

(menetapkan hukum

tersebut dan masalah-masalah lainnya

Dia memutuskan) menentukan

-

ffiN ]gt*l€lt \-3SiUl -

itu) dalammasalah

(hanyalah hak Atlah, Oong sebenarnva

paling baik) Pemberi ketentuan hukum yang paling baik. Menurut suatu qiraat dibaca yaqu$su/menerangkan, bukannya

d.an Dia Pemberi keputusan yang

yaqSilmemutuskan.

L

530

6. SURAT AL.AN'AM GINATANG TERNAR

. b8. q)t (KatakantaDJ kepada mereka -

futfi:ig

JUZT

6*6r*yv$'3-io,,(it!)

(Kalau sekiranya ada padaku apalazab yang hamu minta

supaya disegerakan kedatangannya, tentu telah diselesaikan Altah urusan yang ada antara aku dan kamu) yaitu dengan cara aku menyegerakan azab itu kepadamu, kemudian aku istirahat. Akan tetapi azab itu hanya ada di tangan'kekuasaan Atlah.

-

6J-A}U&1

lir\i

roo, Attah lebih mengetahui ten.

tang oraig-orang yang zalim) di kala fa mau menghukum mereka.

'^[Le#Siffi$*ilcf$i3v!#titltby:W,L$y:jtiyl#rriyttw ,#\#U$riXSt*,S,"ttSr sg.

L()r;)

(Dan pada sisi Attah-tah) YangMahatuhur

- rj$\ffi

fn""-

ci-kunci'semua yang gaib) simpanan-simpanan ilmu gaib atau jalan-jalan yang mengantarkan kepada pengetahuan tentangny

"

'$S[41!I$

fton oao

yang rnengetahuinya kecuali Dia sendiri) ilmu tentang kegaiban itu ada lima macam, mengenai penjelasannya telah dikemukakan dalam surat Luqman ayat 34, yaitu firman-Nya: 'Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang hari kiamat, sampai akhir ayat. Demikianlah menurut

riwayat Imam'Bukhari

$f O

-

VHt

(di daratan) permukaan bumi

(d.an

Dia mengetahui apa) yangterjadi

- Ali

@.an

di lautan)perkampung-

- {#eA*A (dan tiada sehelai daun pun yang gugur) min adalah zaidah./tambahan - $*lSiY:t:rS) (melainkan Dia mengetahuinya pula, dan tid,ah ial# ey$1+t$l e,frl an-perkampungan yang ada di atas sungai-sungai

tuh sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak sesuatu yang basah atau yang hering) di'atafkan kepada lafaz uaraqatin

-

ri};/l,t)$

(melainkan

tertulis dalam kitab yang nyata) yakni Lauh Mahfuz. Al istiSna"/pengecualian berkedudukan sebagai badal isytimal dari istiSna yang sebelumnya.

531

6. SURAT AL.AN'-AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

,#Uiig4,3$t$i (Dan Diatah yang menidurkan hamu di matarn Itari) ramencabut arwah kamu di kala tidur i1;:;.V;f4i @'an Dia me60.

ngetahui apa

yan, kamu keriakan)yang kamu

lauuuu,...#f4$X6\

rpo-

siang hari, kemudian Dia membangunkan kamu pada siang liori) maksudnya, dibangunkan kembali pada siang harinya dengan cara mengembalikan tuntuk d.isempurnahan ajalmu yang telah ditenarwahmu d,a

- ,|*lMrH

tukan)yakni batas kehii.ro"r,

-

rnu hembati) melalui kebangkita

(kemu!.!an kepad,a Allah-tah ha'

aatu Dia membe"- 6l6i3\eftt{t$ kemudian Ia membalas

ritakan kepad.amu apa yang dahulu kamu kerjakan) kamu berdasarkan hal itu.

S-zYrYl:,3'4Ir!r e;;lt

K*AXaIl -{{{-

fu lbl-t #*8}h6ry "6yA

61.

h6$t

(Dan Dialoh yang rnempunyai kekuosaan tertinggi) kekua-

saan yans Mahatingsi

qLiLX#U3.i$h8$

-

@.i atas semua

hamba-Nya, dan diutus-Nya kepadamu malaikat-malaikat penjaga) yaitu para

mataikat yang mencatat semua amal perbuatanmu

,*Ir!t

-

&;;3lKiA*aIl&

Gehingga apabila datang h,epada salah seorang di antara hamu hema-

tian, ia diwafatkan) di dalam qiraat lainnya dibaca tauaffihu - Yt:'J bteh utusan-utusan Kami) yakni para malaikat yang ditugaskan untuk mencabut arwah-arwah

-

6Y#5-*t

(dan mereka itu tidak melalaikan keuajiban-

nya) tidakpernah berlaku sembrono terhadap apa yang telah diperintahkan kepada mereka untuk dilakukannya.

,GvVriA'j;*st:it{r$A'i$Ctff$fi 62.g$fi

/ilY

(Kemudian mereka dikembatikon) semua makhluk itu

-

(kepada Allah, Penguasa mereka) Yang Memiliki mereka

,fl,Xt

- $t

532

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

(yang sebenarnya) yang bersifat Mahaadil untuk membalas amal perbuatan (Ketahuitah, bahua segata hukum mereka. hari itu- keN6fi

-

punyaan-Nyo) keputusan yang dilaksanakan atas

diri

-pada

mereka

-

ti;lr;{,

Dialah Pembuat perhitungan yang paring cepat) Dia menghisab semua makhluk dalam jangka waktu setengah hari menurut ukuran hari dunia, sebagaimana yang telah dijelaskan oleh sebuah hadis mengenai hal ini.

&rYJ

@.an

t.6 ,'&K,

ll(i, \1,9'r(.il'4;496 liifiL$

tL

'ril

LP

"Q#l 63.

,$

(Katakanlah) haiMuhammad, kepada penduduk Mekah - ei giapakah vang dapat menyetamatkanmu aorinr.

Ati$l,.rli 6i;4*gelapan-kegelapan

di darat dan di laut) dari bencana-bencananya dalam

jalananmu, yaitu tatkata

-

VX$LfiL#

&amu berdoa kepad,a-Nya d.engan

berendah d.iri) d,engan secara terang-terangan

- Vly,

@.engan suara yang

lembut) dengan secara sembunyi-sembunyi kamu mengatakarr, sungguhnya

jika) /om menunjukkan

per_

qasam/sumpah

-

- (f

rsr-

Yr,$t roio *i nyrto-

mathan kami) dalam qiraat lainnya dibaca anjaytand,yakni Allah (dari ini) maksudnya dari kegelapan dan bencana-bencana ini

- flii g, - (frfirfu

(i"#l

Gentulah kami menjadi orang-orang ydng bersyukur)menjadi orangorang yang beriman.

.6#r#;di-Siy 04.

($

(Katakantalr) kepada mereka

ciw;lg.^

- i{iS.&rl (Ailah menyeramat-

han kamu) dibaca dengan takhfif yaitu yunjikum, d,an dibaca dengan tasydid vaitu vunaiiikurn

- V{& ie"V.l

@,aripada bencana itu dan dari segala

rtacdrl kesusahan) kesulitan yang selain bencana itu mudian kamu kembali mcnyekutuhan") -Nya.

{t.

-

(r{r\i1l$

Vt',iLi$tao4iX

&e-

533

6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

tiltis161X,>itt,g,3lg$i,rAarfrizu -#j, AVt(ili#4tit8iilA(J.($

6b.

(Katakantah: "Diatah yans

berkuasa untuk mengirimkan azab kepadamu, dari atas kamu) dari langit

yakni berupa batu-batu dan suara keras yang mengguntur

}/Grr:l S)futo, d.ari bawah kakimu) dengan diamblaskan/ditelan bumi - l$'l (menja' (atau Dia tnencampurkan kamu) mencampuradukkan kamu - W di golongan-golongan) kelompok-kelompok yang berbeda keinginannya 6r3\i2'6r$,

-

(dan merasakan kepada sebagian kamu keganasan

se-

bagian yang lain") dengan cara saling membunuh. Rasulullah SAW. telah ber-

tatkala ayat ini tut'un: "Ini lebih ringan dan lebih mudah". Akan tetapi tatkala ayat sebelumnya turun, Nabi SAW. bersabda: "Aku berlindung kepada Zat-Mu", hadis ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari. Dan Imam Muslim telah meriwayatkan tentang sabda Nabi SAW.: "Aku memohon kepada Tuhanku agar Ia tidak menjadikan keganasan umatku disebabkan ulah sebagian di antara mereka, tetapi Ia melarangku mendoakan hal ini". Dan sehubungan dengan hadis pertama, Imam Muslim mengatakan, bahwa kejadiannya pasti sabda

akan ada, hanya saja kenyataannya masih belum terungkapkan.

3fi3b

-

'rgi\

(Perhatihanlah, bagairnana Kami menjelaskan) menerangkan ke-

pada merek. I

-.4$| ftentang ayat-ayat)yang menunjukkan kepada kekuasaan Kami - (r!64afi6 (barangh,ali saja mereha mau memaham.inya) me-

reka mau mengetahuinya bahwa apa yang mereka lakukan itu adalah perkara batil.

t$Utg"d"6"iK 66.

t$f*

atia:((t (Dan telah

- 'r!6 - CI

berdusta kepadanya) terhadap Al-Qur'an

(kaummu, Badahal Al-Qur'an

(KatahanlaftJ kepada mereka

-

itu adalah hah) yaknibenar ,WOr{tSU (Aku ini bukantah orang

yang diserahi mengurut urusan hamu) kemudian aku membalas kamu; sesungguhnya aku ini hanyalah seorang pemberi peringatan, sedangkan mengenai urusanmu, hal itu terserah kepada Allah. Ayat ini diturunkan sebelum ada ayat perintah untuk berperang.

JUZT

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

534

\r#63it^Iw#&, u7.

Y&

@ntuh tiap-tiap berita) khabar

- W

@d.a hetetapannya)

yakni waktu kejadiannya, dan waktu ketetapannya yang antara lain ialah pengazaban kamu

- 6{:33{,,1t

@.on kelah

kamu akan mengetahui) sebagai

ancaman yang ditujukan kepada mereka.

Gy*Aty'):rl.,xeLU'Lg.rir.rt"*f 6$b,6*A(i#t,rfi $3 "6$4{dti6g,fslt&3}ii6$664g ar.

V"li),6*A$rilt

4

memperoloh-olokhan ayat-ayat

tlr)i

ro on ap ab

it

a k amu meti h at or a ns

Kami) yakni Al-Qur'an dengan

-o

r

ans

cemoohan-ce-

inaka thggalkanlah mereka)janganlah engkau ber{&e}\ gaul dengan mereka e Gehingga mereka rnem- W#,g*-'d*g moohan

-

bicarakan pembicaraan yang Jain. Dan jika) lafaz imma berasal dari in syar-

&if$- (menjadikan hamu lupa) dengan dibaca yunsiyannaka atau yunassiyannaha - ffit @odaan setan) kemudian engkau duduk bersama mereka - Uy$Jl$.g{Si (matiyyah yang diidgamkan ke dalam md zaidah

ha

-

janganlah kamu duduk sesudah teringat) artinya, sesudah engkau teringat

akan larangan itu

-

iilAtr(iSt';

(bersama orang-orang yang zalim itu)

ini mengandung pengertian diletakkannya isim gahir pada posisi isim mu{mar. Dan orang-orang muslim mengatakan: "Jika kami berdiri sewaktu mereka mulai memperolok-olokkan ayaL-ayat Allah, maka kami tidak bisa lagi duduk di masjid dan melakukan lawaf di dalamnya", lalu turunlah ayat berikut ini. ungkapan

i-G.$l!,V "r:ti{Ir;t65df>r$lxfi u*)+a;:6fi 69 6WG"$(!rWt (Dan tidak ada pada Allah

-

fu);,rb

atas orang-orang

(pertanggungjauaban terhadap dosa mereka)

orang-orang yang memperolok-olokkan ayat-ay at Allah

huruf zaidah

- ,6

Ged.ikit

yang bertakrua) ke-

- q,

(barang) sebagai

pun)jika orang-orang yang bertakwa itu duduk-

535

6. SURAT AL-AN'A[,I (BINATANG TERNAK)

JUZT

duduk dengan mereka

fukan tetapi) kewajiban orang-orang yang ber-

- i#1

memberikan peringatan kepada mere- Cfi hnengingotkon) rnereha bertakwa) tidak lagi memka dan juga nasihat - ({{rA\X @gar

takwa adalah

perolok-olokkan ayat-ayat Allah.

#"e{Kw!#'.J:$c1{y$3i\3"ilr#;/W91a61$'#.,1d#G.fi ;{' aw$,xi't!ufiay'"n;f-StirciAgirir'Xl '-.a*0.1r-

rc.

f$

(Dan tinggatkantah)biarkanlah

- #r{iijilQr$

@rans'orang

yang menjad.ihan agama tnereka) yang sudah menjadi kewajiban bagi mereka

6{1YJ Gebagai main-main dan senda gurau) (dan mereha telah oleh sebab mereka mengejek asama - YJt'|J\f#Wi{

untuk mengamalkannya

-

ditipu oleh kehidupan d,unia) maka janganlah engkau menghalang-halangi

ini diturunkan sebelum adanya perintah untuk berperang.- i titr farrgannya) defprrinsotkanlah)berilah nasihat umat manusia itu

mereka; ayat

$

-

- #'J:;3 kefiap dii terjerumus (karena pet'buatanh,e dalarn neraka) atau ke dalam kebinasaan - A+KV nyo sendiri)karena amal perbuatannya sendiri. - ,lrl V;:rCnUl6 @agi' iiya tidak akan ada selain d,ari Attah) - W Gebagai penolong) yang dapat pula pemberi syafaat) yang dapat ilenyelamatkannya - i*.,e$i @.an tidak mencegah dirinya dari siksaan neraka. - Q:*&Ct$At @an iiha ia menebw d,engan segalo tebusan) dengan segala macam tebusan -Wfrif **' ngan Al-Qu1'.n

- $

fogoiljanganlah

cayo tidak akan diterdmo) maksudnya,

;i\rr$fr'Hl#V$-A6if AIJ

diri

mereka tidak dapat ditebus.

(Mereha itutah orans'orans vang diie'

rurnushan he dalam neraka, disebabkan perbuatan mereka sendiri. Bagi mereha disediakon minumon dari air yang sedang mendidih) yakni air yang sa-

ngat panas kitkan

-

,*ylq(;t

- ,;gfrliV\

kafiran mereka.

(d.an azab yang pedih) yang sangat menya-

unnoobhan kekafi,ran mcreka d,ahutu) oleh sebab ke-

536

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

'Y*A,g,ifiU rirt t6,r.1'+

G Yr${r

ts*ltitAt,s$Alic{efi

JUZT

YliY%:g',Wgv ;r

ei!'

a

$:i{ tY

uoitJfri&Wfi 1&Lifrtadi*#t 4LJ^81,{).tiVl3

7L.

l;t+frr[

menyembah

(Katakanloh: "Apakoh kita akan tnenyeru) apakah kita akan

lV/J6!SU,At$ic,

-

&elain d.ari Allah, sesuatu yang tidah da-

pat mendatangh.an kemanfaatan kepad.a kita) karena menyembahnya

Vl4

-

I i

faon fidah pula mendatanghan kemudaratan kepada kita) oleh sebab ti-

dak menyembahnya, yang dimaksud adalah berhala-berhala -

- W&#i

(dan apakah kita akan dihcmbalikan ke belahang) dikembalikan kepada ke-

- lill(,ji5l,& 6esud.ah Allah memberi petunjuk kepad.a kita) kepada agama Islam - 'y4rl6g'I1 Geperti orang yang d.igod.o) yangdisesatkan musyrikan

fiW$fittl6ihfJt

bteh setan

d.i pesawangan

aans

menakutkan-

d.a-

lam keadaan bingung) bingung tidak tahu jalan yang akan ditempuhnya; lafaz ini menjadi teman-tema

"

hal bagtdamir h"

-

- {){(4

(d.ia mempunyai kawan-kawan)

gkll .jiJ1[;iL,i, @ang memanggitnya

he

jatan yang turus)

artinya, mereka bermaksud memberikan petunjuk jalan yang benar kepadanya, kemudian berkata kepadanya,

-W

(Marilah ikuti kami) akan tetapi ia

tidak mengikuti ajakan mereka, sehingga binasalah ia dalam kesesatan. Istifham/kata tanya di sini bermakna ingkar; dan kalimat yang ada tasybihnya adalah menjadi hal bagi {amir yang terdapat di dalam lafaz nurad.d.u.e}! AtrSil$l (Katakanlah: "sesungguhnya petuniuh Altah) yakni asama Islam

giaf6

6ahh

kesesatan belaka

sebenar-benar petunjuk) dan yang selain petunjuk-Nya adalah

- ;y*t;

@.an

perintahkan agar kita berserah diri

-

kita disuruh agar rnenyerahhan diri) di-

6#l{j,

(kepada Tuhan semesta

alam).

%;#*lY(i{tb};}fi6.e'r:sn6ficitt

537

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

72.

tii

(Dan asar)hendaknya

';;fi615J6JJ1ffi t*r"d.i,rihan satat ser'

-

- 6;iki$\$$W

(Dan ta bertahua kepad.a-Nya) Yang Mahatinggi. Dialah Tuhan yang h,epada-Nyalah karnu akan dihimpunkan) dikumpulkan kelak di hari kiamat guna menjalani perhitungan amalnya.

)A:rg:p6;iu'g:iy;'gfi6'dKil(fifui{'$6fiit-.#(&Q$t4

;$tsgYir,$QAt,;#Di ,r. g\&i$li-.)Y$l(#*filgt

(Dan Diatah vang menciptakan

tylitt

- '9 {oan) ingatlah - (Y{?i (Jad.ilah",lalu ter' (d,i waktu Dia mengatakan) kepada sesuatu - 6#(f

dan bumi d.engan benar) dengan secara hak.

jadilah) pada hari kiamat Allah mengatakan kepada makhluk semua: "Bangkitlah kamu', lalu bangkitlah mereka benar)benar terjadi dan sudah pasti

-

UAN|

(yakni perkattaan-Nya yang

).#/10ffi6te\fi!

'{aon ar rr-

ngorn,Ngalah segalo hehuosaan di wahtu sanghakala ditiup) pada masa maIaikat Israfil meniup sangkakalanya yang kedua, pada waktu itu tidak ada kekuasaan selain dari kekuasaan-Nya. Pada waktu itu kekuasaan hanya mi-

lik-Nya.

(Dia mengetahui yang gaib d.on yang tampak) apa-

-i@tir#W

apa yang gaib dan apa-apa yang nyata.

- lfltg habijaksana) dalam mengatur makhluk-Nyr-- Kl

(Dan Dialah Yang MaAagi Mahawaspada) f,nr'

hadap rahasia segala sesuatu, sama halnya dengan lahiriahnya.

.#,F,bwa$y{dYMW6A;fi

,rylifijv:\Y

74. le @antingarrah 30l#lt;#.,llC\6'i! ra waktu lbrahim borkata kepada papaknyaAzar)julukan dan nama aslinya adalah Tarikh W

-

-

AWlt

(Pantaskah kamu me4iod.ikan patung-paturg sebagai tuhan'tu'

han?) yangkamu sembah. Kata tanya di sini bermakna celaan.

>

-

Artl$I

(Sesungguhnya aku melihat kamu dan kaurntna) kaiena menjadikan

berhala-berhala sebagai tuhan-tuha" sesat dari jalan yang benar

- tni

- d6'$ @oto hesesatan)yakni Oang nyata") yang jelas.

ter-

538

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

q#gA&ti{t;6sridittd$,&;}t0}AtK ,u. 'Ati(l

(Dan d.emikianlah) sebagaimana apa yang telah Kami perhati-

kan kepada Ibrahim, yaitu ia menganggap sesat ayahnya dan kaum ayahnya

(Kami perlihatkan kepad.a lbrahim keraiaan) kekuasaan

6#f:id.iJ*i

tffrtiEill t"".u"r,-r,,

Aangit dan bumi) agar ia dapat mengambil kesimpulan tentang

Aynlll|e&g

-

(d.an agar d.ia termasuk orang-orang yang

yakin) terhadap tanda-tanda keagungan Kami itu. Jumlah uaka2aliha serta jumlah yang sesudahnya adalah jumlah i'tirad yang di'atafkan kepad a lafaz qala.

,g*)1$r4r1-y'J\l'rI4W'0;fJ0\!"g6f ?6.

(;W

(Ketika menjad.i gelap) menjadi kelam pekat

$()$^#&W

- Wl$tyfli#,

(malarn hari atasnya, dia melihat sebuah bintang) menurut suatu pendapat bahwa yang dimaksud adalah bintang ZahrahNen"" kepada kaumnya yang pada waktu

-

016 Aalu

dia berkata)

itu menjadi para penyembah bintang-bin-

(Initah Tuhanku')menurut persangkaan kamu. -'rYW (Tetapi tathala bintang itu tenggelarn) surut foro berha-$tjt#ij'rX - maksudnya aku tidak ta: "Saya tidak suka kepada yatg tenggelam") suka

tang:

- I#lfii

menjadikannya sebagai tuhan-tuhan, sebab tuhan tidak patut mempunyai sifat yang berubah-ubah dan pindah-pindah tempat, karena kedua sifat ini hanyalah pantas disandang oleh makhluk-makhluk, akan tetapi ternyata cara yang disampaikan oleh Nabi Ibrahim ini tidak mempan pada diri mereka.

gttiyatfiat6r'&.$19jja,it-fi Gfi 3v"lrfiiytwlii0uw,;$$w

7?.by'$)fi\fr ;X'#:fiiW (Kemud.ian tatkala d,ia melihat bulan terbit) bulan mulai menampakkan sinarny" 3V for" berhata) kepada mereka: - WitSUi - 06

('Inilah Tuhanku". Tetopi setelah bulan itu terbenarn dia berhata: "sesungguhnya jiha Tuhanku tidak memberi petunjuh kepadaku)

$ja,#"i,}ra16l

memantapkan hidayah dalam diriku

- 6[3t tiilA'ei,{$

termasuk orang-orang yang sesat) perkataan

@astitah aku

ini merupakan sindiran Nabi

539

6. SURAT AL-AN'-A,I', (BINATANG TERNAK)

JUZT

Ibrahim terhadap kaumnya, bahwa mereka itu berada dalam kesesatan, akan tetapi ternyata apa yang telah dilakukannya itu sedikit pun tidak bermanfaat bagi kaumnya.

bit,

?8.

6i0s:/"y,f,4l$3W 6r*udian tathata dia metihat matahari ter-

dia

berkata: "Inilah)

{amir dalam lafaz ra'd dimuiakarkan mengingat (Tuhanku,

yang lebih besar") daripada

ini - fifiiUg; (maka tatkala matahari itu tenggelam) hujiah bintang dan bulan - i#W dapat dibantah

khabarnya muiakkar

ia sampaikan kepada kaumnya itu cukup kuat dan tidak @,ia berkata:,,Hai kaumku, lagi oleh mereka perse-kutukY") !1:i. sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu Hauadii benda-benda dan berhala-berhala -u*f,J"s"t.rtukan Allah dengan kaumnya Akhirnya Menciptakannya. yang masih membutuhkan kepada Yang ito L"r.t kepadanya: "Lalu apakah yang engkau sembah?", Nabi Ibrahim

y.ang

-

f

6y#wfri.,b\4fricF

tsendaqab: ,1

I s/,/ sl.,

5'J,9,tgL

rc.

(fii#,s'j;L rt"***hnya-aku

menghodapkan dirihu) aku meng-

fig{\ (kepad.a Tuhan yang telah menyaitu ciptahan)yang telah mewujudkan - tftiUde^ Aangit d.an bumi) meninggalkan semua agama untuk Allah SWT. - W @cngan cend.erung) hadapkan

diri dengan beribadah -

memeluk asama yang benar or ang

- (l#)t6rlffii

(d.an ahu buhanlah termasuk

-orarg y ang nutnpersekutukan) Allah.

/itwwx'8;66tfu dtrAcaKlgtA&&ijJ6fifi/5a{'[45$i @,g$$fifi&, AO.

q\fi{dls

:&(1,

(Dan d.iq dibantah oleh kaumnyoJ ia mendapat sanggahan

dari kaumnya mengenai agama yang dipeluknya itu, lalu mereka mengancam dan menakut-nakutinya dengan berhala-berhala mereka, bahwa jika ia tidak

540

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JVZT

menyembah berhala-berhala mereka, ia pasti tertimpa musibah dan kejelek. (Dia berhata: *Apakah kamu hendak membantahku) dean.

WltCfE

-

ngan dibaca tasydid huruf nun-nya dan dapat juga ditakhfifkari dengan cara membuang salah satu nun-nya, yakni nun alamat rafa'nya, demikianlah menurut ulama nahwu. Akan tetapi menurut Imam tr'ama'yang dibuang adalah nun yang untuk wiqayah. Maknanya ialah: "Apakah kamu menyanggah aku?"

Q

{tentangl keesaan

- g-J,ir.iii4l,l

(Attoh, padahat sesungguhnya Anah

telah memberi petunjuk kepadaku"). Mahatinggi Allah yang telah memberiku

petunjuk kepada keesaan-Nya

- (r{;61lifrg',

da apa yang hamu persekutukan) dra

- {l

(Dan aku tidak takut hepa-

(dengan

Ntah)yakni berhala-ber-

hala tersebut; mereka tidak akan dapat menimpakan malapetaka terhadap diriku, sebab mereka tidak mempunyai'kekuatan apa-ap &ecuali) melainkan

WU3'Xilp:l

" -Sl

kata Tuhanku menghend.aki sesuatu dari marapetaha itu) jika Dia hendak menimpakan malapetaka kepadaku, maka hal itu pas-

-

@.i

- Wr6:&$i'r;t (pensetahuan Tu,hanku metiputi segata sesuatu). - 6i{K$fr (Maka apakah kamu tidak dapat mengambit petajaran?) ti terjadi.

darinya kemudian kamu mau beriman.

,*alJ/.r?j\Ytu;r.{LildsijJjvijlit$igfii{ttttNlstgffiv^w,.r{3

66#3*Kc,!Wg i;litrUefi1fi

(Bagaimana aku tahut derqan sesembahan-sesernbahan yang hamu persekutukan) dengan Allah, sedangkan mereka sama seka8L.

li tidak dapat mendatangkan malapetaka

6:r$

dan tidak pula kemanfaatan

bad.ahat karnu tidak takut) kepada Allah

- Si

- AWA{{aon*o- lU

sanya karnu sendiri rnempersekutukan Nlah) dalatn ibadah ibadah kamu

ilrl#

@.engan sesembahan-sesembahan yang Attah send,iri tidak menurun-

hantentangnya) dalam hal menyembahnya

- ULAK$ frltus kamu suatu hujjah pazl untuk mempersekutukan-Nya yakni, suatu alasan dan bukti, padahal Allah itu Mahakuasa atas segala sesuaru. ru*

=

cl{j]Vffiry$$ttS,

ha manakah di antara dua golongan itu yang lebih berhak mendapat heaman-

541

6. SURAT AL.AN'_A[' (BINATANG TERNAK)

JUZT

on) apakah kami ataukah kamu?

tl!*ft;KOt

-

gika kamu mengetahui?)

siapakah yang paling berhak untuk mendapatkan keamanan dari malapetaka itui Yang dimaksud dengan kami adalah Nabi Ibrahim; maka dari itu mengikutlah kamu kepada Ibrahim. Allah berfirman:

g*ra,rttlrGdi)

66wlLi{,9tX4 tl

gz.fWIIll(i$

(orang-orang yang beriman dan tidak rnencatnpur-

{nrmonan mereka dengan ke' adukkan)tidak mencampurkan zaliman) yakni kemusyrikan, demikianlah menurut penafsiran yang disebut-

- &f6Vl)

(fgE$AXJ (mereka itulah orang-orang d'ari siksaan - 6;W;Lle {aon mereka itu

kan di datam hadis qahihain I

,

yang mend.apat keamanan)

-

adalah orang-orang yang rnendapat petunjuk)'

I I

I

Bg. 'Ah3 (Don itutah)menjadi mubtada, lalu dijelaskan - Tli# fouiioo Itami) yang dijadikan sebagai huiiah oleh Nabi Ibrahim untuk membuktikan jumlah yang sekeesaan aftanl yakni tenggelannya bintang-bintang itu. Dan sudahnya menjadi khabar da.l- titka pada

- ;*y,W

Oang Kami berikan ke'

..F lbrahim) yanglGmi tunjukkan kepada Ibrahim, sebagai hujjah siapa tuntuk menshadapi kaumnya. Karni tinsgikan

[tfi6;rry:l$j+r*

juga dibaca yang Kami kehendaki beberapa derajat) dengan dibaca idafah dan tanwin, yakni dalam masalah ilmu dan hikmah. - %?Ud$\ nya Tuhanmu Mahabiiaksana) dalam mengatur ciptaan-Nya

&esunggun'

- t#

Aagi

Maha Mengetahur) seluk-beluk makhluk-Nya'

&'is4fl i'r&i;tu,*.lJ'eri' 84.

$if:$gyt)W|

66Aoi\q{ifribtdri

(Dan Karni tetah menganugerahhan Ishaq dan

ya,qub kepad.anya) sebagai anaknya.

-

(B

(Kepad,a heduanya) kepada ma-

642

6. SURAT AL-AN'Aril (BINATANG TERNAK)

sing-masinsnya

tSJrUUiAVgrWi,

-

JUZT

ftetah Kami beri petunjuk; d,an ke-

pada Nuh sebelum itu telah Kami beri petunju&) sebelum Nabi Ibrahim fiJtCf; (dan kepad,a sebagian dari keturunannya) yakni keturunan Nabi Nuh 'r#i"lYt gaitu Daud. dan sulaiman) sulaiman anak Daud

-

&*t.J.fli

6yyub dan Yusufl anak leraki Nabi ya,qub $Ki (Musa dan Harun. Demikianlah) seperbr mereka yang telah IGmi beri pahala (ir*;Ao# (Kami memberi barasan kepada orang-orang yang

6;bigtgi

-

-

berbuat baik).

iw 85.

LiPiWi

(Dan Zakaria, yahya)yakni anak letakinya

- t$t

OsA

anak lelaki Maryam; hal ini menunjukkan bahwa penger.tian keturunan itu juga mencakup anak-anak reraki dari anak perempuan 6U/J,l @an ltyas) anak Ielaki Nabi Harun saudara lelaki Nabi Musa. _ tV ,rr*uanya) mereka itu (irt\il6, ftermasuk orang-orang yang sateh).

-

aei'Jt(bu1x3:*tvlit)4iAu|by aa.

$!y,

(Dan

Ismail) anaklelakiNabi Ibrahim

lam adatah tambahan, yakni

yasa,- lL*(i{,

- At

(Aryasa,)huruf

(yunus dan Lufl anak laki-laki Nabi Harun saudara lelaki Nabi Ibrahim. _*i (Masing-masing) dari mereka itu (Kami tebihhan derojatnya di atas umat manusia) dengan pangkat kenabian.

-

(iOAt&UllS

l;ifiisi;$116A' ,r.

3$Ail*fii;&tU,

roo, Kami tebihkan puta derajat sebagian dari bapak'bapak rnereka, keturunan m.ereka dan saudara-saud.ara mereha) di'alafkan pada lafaz kullan atau nihau dan makha min di sini menunjukkan littabtd, sebab sebagian dari mereka ada yang tidak mempunyai anak.

dan sebagian lainnya ada yang mempunyai anak hanya saja kafir.

_ ldi{a-|li

543

6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK)

JVZT

(Dan Kami memitih mereh.a) Kami menyeleksi mereka yang lurus)' @.an l{arni menuniuki mereka ke ialan

-

w}Llry{-ii

P

y,6L

$\ fnutrUagama yang mereka diberi petunjuk kepadanya l#W$,bO;Xtilf*t3-#4lrl @etuniuk Attah' vang d'engannva Dia mem' 88.

beri petunjuk kepada siapa yang dikehendaki'Nya

Nya.- Seandainya mereki menyekutukan

AM$V(rf+{tLl

di antara hamba-hamba-

Atlah) sebagai perumpamaan

saja

(niscaya tenyaptah d.ari mereka amalan yang telah mere'

ha lahukan).

qB$wwvs3

'$\digili'69jrYs';itt$tIr'rt#lirf.,il4jt

,6#

1

,","s9.

(l$T (.fl,fiSAIJ

(Mereka itutah orans'orans vans tetah Kami be-

(hukum) hikmah rikan htpadn mereha kitab) yakni kitab-kitab - $flli terhadap @.an kcnabian. Jihaberlaku ingh,ar terhadapnvo)

[ffi69ffi t,tr" ;;;

-

Xt,

'(mereka

itu) varttt'penduduk Mekah -

l!g;I,,igt

efl

(rnaka sesungguhnya Kami ahan menyerahkannya) Kami akan memasrahkannya

-

6i;5.p1g#

w

&,rpod.a kaum

yans sehati-kati tidah ahan meng-

ingharinya) mereka adalah kaum Muhajirin dan kaum Angar.

€Ag

t$,ifl &,ia; $ s6i(i-+n "qJ

itutah ordns-orans yang mendapat petuniuh) yaitu mereka yang mendapat hidayah - &,iff $ (Allah, maha petunjuk ;.#Jl mereka) jalan mereka seperti mentauhidkan Allah dan bersab

90.(J..r66;;;$

6$il r*urha

^r -

(ikutitail dengan ha sukun baik dibaca waqaf maupun waEal; akan tetapi menurut suatu qiraat dibaca tanpa ha sukun jika dibaca wa-sal/dibaca langsung

L

544

0f

6. SURAT AL-AN'AM (BtNATANG TERNAK)

(katakantah)kepada penduduk Mekah

-

XkilS:d$

JUZT

(Aku tidak

me-

rninta kepadarnu dalam menyampaikannya) dimaksud menyampaikan AlQur'an YA Guatu upah pun") yang kamu berikan upah itu kepadaku

';^A Oidaklain ia itu) Al-eur'an tu - .Jyr$ (hanyatah peringatan) nasihat - l{J$, funtuk segala urnat) mencakup umat manusia dan umat jin.

*L${Jt${ltry$r#tH;,#Ufi&afff f;titvit*ift&aty:Aw g"#tMA\1iaili,${Gflt"Vittil*;I}{'1!#,*$,tLilggd? ,6*U;+blf o;r;{iAtrljQ{(l 91. b3:tir? (Dan mereka tid,ak rnenghormati) orang-orang yahudi itu i+$$'rtl AUon dengan penghonnatan yang semtstinya)ar.tinya, mereka sama sekali tidak mengagungkan-Nya dengan pengagungan yang seharusnya, atau mereka tidak mengetahui-Nya dengan pengetahuan yang semestinya

dgl

@i kata mereha mengataka,.) kepada Nabi sAW., yaitu sewaktu mere-

ka mendebat Nabi SAW. dalam masalah Al-eurJan

- ,6*#&Xl'r[ffl

At ('Atlah tidak menurunkan sesuat'u pun kepada rnanusia". Katahanlah:) kepadamereka_

{rir-$rtwstrig!'.Jl'?*L?;fit$tltiyittirsi-

apakah yang rlenurunkan kitab yang dibawa oreh Musa sebagai -Tauratcahaya dan petunjuk bagi rnanusia, harnu jadikan hitab itu) dengan memakai ya atau ta pada tiga tempat

-

hembaran-lembaran kertas) kamu

#.Ll

menuliskannya pada lembaran-lembaran kertas yang bercerai-cerai (f;(* (hamu perlihathan sebagianny,o) kamu tidak suka menampakkan kesemua isinya

-

fitfA$|

(d.an karnu sembunyikan sebagian besbrnya) sebagian be-

sar dari apa yang terdapat di dalam kandungannya, seperti mengenai ciri-cir.i Nabi Muhammad sAw.

- ildli

bad.ahal tetah diaja,kan hepad,amu) hai

orans-orans yahudi di dalam Al-Qur'an

- -lf{is"lytwtrv

bpa yang

hamu dan bapak-bapak karnu tidak mengetahuinya?") karena tidak terdapat di dalam kitab raurat, maka hal itu membuat kamu ragu dan berselisih paham tentang Taurat antara sesamamu.

-

t[tr$

(Katahanlah: "Allahlah,,)

545

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

yangmenurunkannya;jikamerekatidakmengatakannya'makatidakadaja(kemud'ian biarkan' ;++f'A-!;;'{* waban lain kecuali jawaban itu

-

lah mereka di d.atam kesibuhan rnerAha) dalam kebatilan mereka

-

6kU

(bermain-main).

ght$1

,tl\*tg$**lt'^t6*1t

-

lut

;{r&hfilodjJ.ffi"t!$14

roomnd) Al-Qur'an ini (ad.alah hitab yang Katni turunkan yang diberkahi, membenarhan kitab'hitab t .,t-l2tt yang sebelumnya) yaitu kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya W

sz.

-

(d.an agar kamu memberi peringatan) dengan memakai ta atau ya di'afafkan kepada makna kalimat sebelumnya, yang artinya: Kami menurunkan Alkamu memberi Qur'an untuk diambil keberkahannya; dipercayai; dan agar

peringatan dengannya

ummul Qu' - WCrigyAlA ftepad.a -pend.uduk- kota Me-

rdlMekah d.an orang-ordng yang ada di sekitarnyo) yaitu penduduk

dL4-9furP;rrt",t6*Hr9il6*r*.&#(t ^(d,anorang.orangyangberimankepadaadanyakehidupanakhiratten.

kah dan umat rainny

karena takut tu beriman hepad.anya, dan mcreka selalu memelihara salatnya) akan siksaan akhirat.

A&oY\vW64

U(t4li6avic;'1',#Arffi "GjW+At&rei $. {t

(Dan siapakoft) maksudnya, tidak ada seorang pun

v{A&rsia

@ang tebih

-

,I.$X$U

zatim d.aripad.a orang yang.membuat kedustaan

terhad,apNtah)denganmengakumenjadiseorangnabipadahaltidakada @tuu yans mensa.gt.t.yu menjadi nabi $tb{ yang berkata: "Telah d.iwahyukan kepada saya", padahal tidah ada diwahyu' hoi se"uatu pun kepad.ania) ayat ini diturunkan berkenaan dengan sikap

- '# rtfilt

U;'J

546

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

Musailamah si pendusta itu

N5i'fr'rh

JUZT

raonl tebih aniaya daripada lSfui:VC brang yang berkata: usaya akan menurunkan seperti apa yang

-

'g

-

diturunkan Allah") mereka adalah orang-oran g yang memperolok-olokkan AlQur'an; mereka mengatakan, bahwa andaikata kami suka niscaya kami pun dapat membuat kata-kata seperti Al-eur,an (d.an sekiranya melihat) wahai Muhammad

- 6il)All)

- c#tri

engkau

aornoru-*onr-ororu zatim)yang te-

- gy&A (berada dalam seharat)yaitu sedang menghadapi kematiannva - 'dt/-W:il,54liEfi oahni maut, sedanshan para

lah disebutkan tadi

malaikat rnemukul dengan tangannya) kepada mer.eka seraya menyiksa, lalu para malaikat itu berkata dengan kasar kepada mer.eka

- ff$t(*A r*r-

luarhanlah dirimu") kepada kami unruk kami cabut nyawamu. - 6i3i,141 g!4lQt36 @i hari ini kamu d.ibalas dengan sihsaan yang sangat menghinahan) sansat merendahkan (harena hamu

-

€frFril&(r*b;rgle

se-

lalu mengatakan terhadap Attah perkataan yang tidah benar) dengan

menga_

ku menjadi nabi dan berpura-pura diberi wahyu padahal dusta - afi{i (dan karena kamu selalu menyombonghan diri terhadap 6lWfA ayatayat-Nya) kamu merasa tinggi diri tidak mau ber.iman kepada ayat-ayat-Nya. Jawab dari huruf lau ialah: niscaya engkau akan melihat peristiwa yang me_ ngerikan.

lsxrthKs,,wtY,lgx|#6l\##silr,JitMAw\ylu*L,a; 94." (Dan) dikatakan

6\Yj

kepada mereka ketika dibangkirka,

- U&Xl

(sesungguhnya kamu datang hepada Kami sendiri-senrliri) dalam ke-

adaan sendiri-sendiri, terpisah dari keluar.ga, harta benda clan anak Vf (sebagaimana hamu Kami ciptalzan pada ntttlanya) dalam

ke-

adaan telanjang bulat dan masih belum

dikhitan-

(d.an

kamu tinggalkan apa yang telah Kami berihan hepadamu) apa-apa yang telah Kami anugerahkan kepadamu berupa harta bend (berada di be-

"-

WrX;

i

lakangrnu) di dunia tanpa ada pilihan lain bagimu . pada mereka sebagai cemoohan

-

ke-

(Kami tidah melihat

.$ir#rGrfi

-

ya'ng berhak 1onS kamu anggap bahwa mereka d.i antara kamu) artinya,

- &:$fi{A

6un* WAGebagai sekutu-sekutu) Allah. guh telah terputuslah di antara kamu) pertalian kamu: artinya telah terceraiberailah persatuanmu. Dan di dalam suatu qiraat dibaca nagab sebagai zakamu semb

I

(Dad dlkatakan

X'XAitKlirIj'U

besertamu pemberi syafaat kamu) berhala-berhala kamu

f,;

547

6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

"h

-

raf, yang artinya; telah terputuslah pertalian antara kamu lenyap)maksudnya telah hilang

-

6ii;j*&W

- Ugt

@.an

telah

@.ari kamu apa yans

dahulu kamu'anggap) sewaktu hidup di dunia bahwa kamu mendapatkan syafaatnya.

6gi&At$\iiavn,4tili$'e'€t*AU$"qA$A6I i

ql (butir)tunas tetumbuha @.an biji)dari pohon kurma. - €t;'.A " - Glyt g4l& (Dia mengeluarkan yang hid.up d.ari yang mofr) seperti manusia dan gfil*ii'g @on mengeluarhan unggas vaitu berasal dari air mani dan telur yang hidup, yang yang mati) yakni air mani dan telur - N\6ftA @.ari tIgd,f d,emikian itu) arlinyayang menumbuhkan dan yang mengeluarkan kamu 6Xt* 1ahh Allah, maka rnengapa karnu masih berpating) mengapa ,,:.,9F.,

I

S;tfOt

*esun*gahnva Nlah rnenumbuhkan) meniadikan

masih berpaling juga dari keimanan padahal bukti-buktinya telah ada.

Wt#r'r4|?,WON (Dia menyingsinghan pagi) masdar vang bermakna isim yakni subuh atau pagi hari, artinya: Allahlah yang menyingsingkan sinar pagi, yaitu cahaya yang tampak di permulaan pagi hari mengusir kegelapan ma-

96.

lam hari

ZW$X

-YrK^Ul:'J{J.t

(d.an menjad.ikan malam

semua makhluk beristirahat dari kepenatanny"

jadikan- rnatahari dan bulan) dibaca

untuk beristirahat) waktu

- 'frli&ti

(dan

nasab di'atafkan kepada lafaz

-men' lail seca-

548

JUZT

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

ra makna

-

YtW.

funtukperhitungan) untuk ukuran perhitungan waktu;

atau tanpa dengan huruf ba atau hisdban, maka menjadi hat bagt lafaz yang tersimpan, artinya: matahari dan bulan itu beredar menurut perhitungannya, sebagaimana yang dijelaskan dalam ayat surat Ar-Rahman. yang telah tersebut itu

di

-

dalam kerajaan-Ny"

l$l$* -;tr$

- 6l!

\tutah)

(ketentuan Altah yang Mahaperkasa)

aagi Maha Mengetahui) seluk

beruk

makhluk-Nya.

,6!14;$.A\tylg,,$#yrfii,rlbgy4rttii?al*r6i&$,fii,e, s7

.

ArtlJt9sbb\4ti!,ir{)1!3g'J(K0fii,9,

(Dan Diatah yans

menjadikan bintang-bintang bagimu, agar kamu menjadihannya sebagai petunjuh dalam hegelapan di darat dan di laut) sewaktu dalam perjalanan

(igt(t

Gesungguhnya Kami telah menjelaskan) Kami tetah terangkan

191 Aorao-tunda)yang menunjukkan akan kekuasaan Kami - (i&;A, (kepada orang-orang yang mengetahui) yakni orang-or.ang yang mau menggunakan akalnya.

6fr 4;$.A\\\M€y,H,tWrGrLFa{\$*6W 98. ;56tfrt$|rt yang mengadakan kamu Adam

- W

(Dan Dialah yang menciptakan kamu)maksudnya

-

,r)"\IrJfi Gf

(d.ari seorangdiri) yaitu Nabi

(maka ada tempat tetap) bagimu di dalam rahim

-

7;j3i

-

Ui!3rtr

(dan tempat simpanan) bagimu di dalam tulang rusuk. Dalam suatu qiraat

huruf qaf dibaca fat-hah, yang artinya tempat menetap kamu.

6!ffiaitl, gl$t &esungguhnya telah Kami ietashan tando-tanda kebesaran Kami kepada orang-orang yang mengefii) tentang apa yang dikatakan kepada mereka.

'W)33W:4it*# W+rYi.g6nfity

'*#!^;

,xW*sW0Wti6i{stI*Wc*Nt*r;8)Y$)GLA,9t";i

549

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZT

@#;A.di{.!sh6ftTt'5trtil.Jtlfii ,r.Vr{V'{lie@J}ta*#6;

(Dan Diatah vans menurunkan air hu'

jan d.ari langit, lalu Kami tumbuhhan) dalam ayat ini terkandung iltifit dari fl, (dengan air itu) yakni dengan ait' orang yang ketiga menjadi pembicara

-

hujan iru buh

-

orfrty6V

t4rZ.;yt

itu sesuatu

- W

4egalarntocanltumbuh-tumbuhan) yang dapat tum-

(maka Kami keluarkan darinya) dari tumbuh-tumbuhan

ftanaman yang hiiau)vans menshijau

mi heluarhan darinya)dari tanaman yang menghijau itu

- ,pi,)i f"*

- Y$31V

(butir

yang banyah) yang satu sama lainnya bet'susun seperti bulir-bulirnya gandum

d.an dari pohon kurma) menjadi khabar dan diOaitu dari mayangnya) yai;' da' jadikan sebagai mubdal minhu * WU dan sejenisnya

- ,$tei

dan mubtadanya ialah

ri pucuk pohonnya;

- \;l; yang satu dengan yang lainny" nyo) tunas-tunas buahnya

- $bf,

(keluar tanghai'tangkai'

(yang ntengurai) salingberdekatan antara

'9 (dan) Kami tumbuhkan berkat air hujan

itu- S

6$li6g{ilt**4A

A"uun'kebun)tanaman-tanarnanionggur, zaitun dan delima yang serup, u"-ul:t"nnva; menjadi

I

W frWSL',

@.an

yang tidak serupo) buahnya

- lipl

hal

fpernailltanlah) hai

orang-ol.ang yang diajak bicara, dengan perhatian yang disertai pemikiran

huahnya) dengan dibaca fat-hah huruf Sa dan huruf mim-nya, atau dibaca dammah keduanya sebagai kata jamak dari Samrah; perihalnya sama dengan kata syajaratun jamaknya syajarun, d,an khadan pertimbangan

- iltlt

- '15ftr1 d.i ruahtu pohonnya berbuah) pad.a awal munculnya buah; bagaimana keadaanny"? - 1 @.an) kepada - dA syabatunjamaknya hhasyabttn

I

(kematangannya) artinya kemasakannya, yaitu apabila telah masak; bagaimana

keadaannya.-

dijfr'S}(sl

{srrurgguhnya yang demikian

itu, ad.a tan-

da-tanda) yang menunjukkan kepada kekuasaan Allah SWT. dalam rnenghidupkan kembali yang telah mati dan lain sebagainya bagi

-

l

i

1

6!,rg;3),

orang-orang yang beriman) mereka disebut secara khusus sebab hanya merekalah yang dapat memanfaatkan hal ini untuk keimanan mereka, berbeda dengan orang-orang kafir.

JUZT

6. SURAT AL.AN'EM (BINATANG TERNAK)

550

"&vs\l;&i\ri.a*igiei.t6i4,ltilur-w (Dan

mereka menjadikan cli samping Allah) menjadi maf[l f\W Sani - &A Gekutu-sekutu) menjadi mafll awal dan menjadi mubdal minhu - Gl Aerairi d,ari jin)yang mereka menaatinya dalam menyembah berhala-berhal i @an) padahal - |W\L Athhtah yang telah menciptahan ^LOO.

mereha)

lalu mengapa mereka menjadikannya sebagai sekutu-sekutu-Nya

Elgt

(d.an mereka mernbohong) dengan dibaca

mereka membuat-buat perkataan

-

takhfif dan tasydid, artinya: (bahtuasanya Attah

*ifidltl$'[

nxempunyai anak laki-laki dan perempuan, tanpa landasan ilrnu pengetahuan) mereka telah mengatakan, bahwa Uzair adalah anak lelaki Allah, dan ma-

- \& sebagai ungkapan menyucikan-Nya - (ir4:{"N/2

laikat-malaikat itu adalah anak-anak perempuan AIIah.

Allah)yakni,

(Mahasuci @an ttta-

hatinggi dari sifat-sifat yang mereka berikan) mengenai diri-Nya, yaitu mempunyai anak.

#-46&';w 6.&'#;Lbvfr&l 1?rY'fr(&UUjtt"-,iYt11;6 101.

diiti 9j;3jl:;'*

(Dia pencipta tangit d,an bumi) Yang menciptakan

keduanya tanpa ada contoh yang mendahuluinya. apa

- '+.Vfr&1591;'16&

11 {nogof*ana)

-

meng-

(Dia d.ihatahan mempunvai anah, pada'

hal Dia tid.ak mempunyai istri?) yakni teman hidup.

-

*6:&'#t

@ia

menciptakan segala sesuatu) maksudnya Dialah yang menciptakan kesemuanya

- %r6th,

$t

@.an

Dia mengetahui segala sesuatu).

"t}/r3r6t9rbli|ik"fl 102.

i3(i3[5

,# gay;s$u

6,,#808$9tdf9'$'t'W

'Ki.t'at&'s

(Demikian itu iatah Auah

Tuhan karnu; tidak ada Tuhan selain Dia; Pencipta segala sesuatu, maka sembahtah Dia) Esakanlah Dia

- ,$y'4firfi*'$i

lihara segala sesuatu) yang memelihara semuanya.

@.an

Dia adalah Peme-

551

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

)\gigyifq&g

Los.

(Dia tid.ak dapat dicopai

oteh

penslihatan rnata) ar-

tinya, engkau tidak akan dapat melihat-Nya, sebab hal ini hanya khusus untuf kaum mukmin kelak di akhirat sebagaimana yang diungkapkan dalam firman-Nyal surat Al-Qiyamah ayat 22-23 yaitu: "Wajah-wajah orang-orang mukmin pada hari itu berseri-seri. Kepada Tuhannya mereka melihat". Dijelaskan pula dalam hadis yang diriwayatkan oleh Syaikhain, yaitu: "Sesungdi akhirat- sebagaimana guhnya kamu itu akan melihat Tuhanmu -kelak penafsiran lain yang mengapurnama". Ada pada malam kamu melihat bulan itu pandangan mata tidak akan datakan, bahwa yang dimaksud ialah bahwa .

pat meliputi-Nya

- |VCStil,i)U

Ged.argh.an

Dia d.apat melihat segala

yang helihatan) yakni Dia dapat melihatnya sedangkan apa-apa yang terlihat

t#t

itu tidak dapat melihat-Nya; dan tiada selain-Nya mempunyai sifat ini ..4$ (don Dialah Yang Mahalembut) terhadap kekasih-kekasih-Nya Aogi Mohawaspada) terhadap mereka'

;4t

104.

{X!"i3 telah d.atang hepad.amu bukti-bukti) hujah-hujah - lt

IGtakanlah oleh-Mu hai Muhammad kepada mereka:

-

5::) (sesungguhnya (dari Tuhanmu; maka barangsiapa melihat) bukti-bukti kebeX;i#'#J naran itu, lalu ia mau beriman kepadanya - +.;{rS (maka manfaatnya bagi

dirinya sendiri) sebab pahalanya dia sendirilah yang merasakannya, sebagai @.an barangsi' imbalan dari maunya dia melihat bukti-bukti itu - fttl; apa buta) tidak mau melihat kebenaran itu, sehingga ia menjadi sesat

W:t

(maka kernudaratannya kembali kepada d,irinya) yakni malapetaka dari

kesesatannya itu.

- EQ,K*LWW

(Dan ahu

sekali-kal.i

-Muhammadyang mengawasi amal perbqatanmu, pemclihara-mu-) selalu bukanlah pemberi peringatan. karena sesungguhnya aku ini hanyalah seorang

,6ttrqa$,eit*i6,xi,$fl ;i$td#AIrg'

:

552

JUZT

6. SURAT AL-AN'AM (B|NATANG TERNAK)

105.

5Yi

6l)\,tf

(Demikiantalz) sebagaimana yang telah IGmi jelaskan di atas

(Kami menielaskan) Kami terangkan

mereka mau berpikir tentangny

"

-$'A,l

- #f

fuyat-ayat

itu)

agar

@on supaya mereka mengatakan)

yaitu orang-orang musyrik, mengenai akibat dari perkara ini

- 6,

(Kamu

telah mempelajari") engkau telah mempelajari tentang Ahli Kitab, dan menu-

rut qiraat lainnya ditafsirkan, bahwa engkau telah mempelajari kitab-kitab orang-orang terdahulu, kemudian engkau mendatangkan ayat-ayat

sarkan sumber darinya

- 6!&a;9Wi

(d.an supaya

ini berda-

Kami menjetas-

han Al-Qur'an itu kepada orang-orang yarg mengetahui).

"r{"gJ/t*ir}it'r.lrSl^tfiWs;$tCAViA ](16.

Wlf

'rA//,?Ah#lunutitoh

mu dari ruhanmu) yakni Ar-eur'an

apa yang tetah diwahyukan kepada-

- 6AtrithAe'rr$:f$

(tidak

ada tuhan selain Dia; dan berpalinglah dari orang-orang musyrik).

,6b,;#,;;{\b@lg&6!$w;$iift N,Xagi Lo?.\4iia;l4#,'e)WW;g;6V'AXAti(Dankatau,Auahmenghen. daki, niscaya mereka tidak mempersekutukan-Nya. Dan Karni tidak menjadihan harnu pemelihara bagi merehol sebagai pengawas yang oleh sebabnya engkau membalas mereka atas amal-amal yang mereka lakukan

,Xfrrr;i&

-

'iW

(d.an kamu sekati-kali bukanlah pemelihara bogi mereka)

yarw

oleh sebabnya engkau memaksa mereka untuk beriman. Ayat ini diturunkan sebelum adanya perintah untuk berperang.

JbI",eWl&&W:,4;;l*;gt3il,btj*Senrgiansli*frfiiti#Si

,61!,!!guu+*$#;aryu 6;i'( G-$llirStfi (Dan jangantah kamu mernaki sesembahan-sesembahan vang mereka puja) yaitu berhala-berhala - Atgi\ct; Gelain 108.

.

553

6. SURAT AL-AN'-ATil (BINATANG TERNAK)

JVZT

Ntah)yaitu berhala-berhala yang mereka sembah -

lif aitlH#

(karena

perasaan mereka akan mernaki Atlah dengan melampaui batas) penuh dengan

karena mereka ti- *fi, ftanpapengetahuan) 'dJ;i( fOr*ikianlah) sebagaimana yang telah dak mengerti tentang Allah. -

permusuhan dan kelaliman

IGmi jadikan sebagai perhiasan pada diri mereka yaitu amal perbuatan mereGatniiodikan setiap umat menganggap baik pekeria' ka

-

#[fi$yt,

yang biasa an mereka) berupa pekerjaan yang baik- dan pekerjaan yang bumk Kemud.ian kepada Tuhan'lah meremereka lakukan.

- ;|i-ry4tf kq, kembati) di akhirat kelak - 6*L1W\1$A#

Qatu

Dio memberita'

han kepadn rnereka apa yang dahulu mereka lakukan) kemudian Dia memberikan balasannya kePada mereka.

,a$riui$ti{&i€{iet;tib{voJ;atgg;4t;{:fi ; "6114.Scfra:tfiff1

*'i.iob,

t&:fi,i '(Mereha bersumpah) orang-orang kafrr penducluk Mekah Liy;l&A\ (dzngon nafno Nlah dcngan segala kesungguhaa) densan segala kesungguhan yang ada pada mereka dalam hal bersumpah - *k6r1 'g-!)

(bahwo sungguh

jika

d.atang h.epada mereka sesuatu mukjizat) sesuai de-

ngan apa yang mereka minra

- $q€U;

@astilah mereha beriman ke-

pada mufiizat tersebut. Katakanlah.) kepada mereka

A (j9 4$t$t

-

(sesungguhnya mukjizat-mukjizat itu hanya berada di sisi Allah") Dialah yang akan menurunkannya sesuai dengan apa yang dikehendaki-Nya, karena sesungguhnya aku hanyalah seorang pemberi peringatan

-

gJrHW

@'an

apakah yang mernberitahukan kepadamu) yang membuat kamu tahu tentang

keimanan mereka apabila mukjizat-mukjizat ridak akan mengetahui har

tu

-

itu didatangkan, artinya kamu

6g/4[aXalsftt

(bahrua apabita muh-

jizat itu datang mereka tidak akan beriman) berkat pengetahuan-Ku yang telah waspada sebelumnya. Dan menurut suatu qiraat memakai ta yakni tu-minunayang berarti khilab ayat ditujukan kepada orang-orang kafrr. Menurut qiraat lainnya dibaca annaha yang maknanya sesinonim dengan lafaz la'alla, atau menjadi ma'mul dari 'amil sebelumnya.

JUZ 8

6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK)

554

yi,',!4-+d$;f

,,rr.;#3.1t*#i

rtVLlXrWrf

6q*tiil

(Dan Kami memalinghan hati mereka) Kami menvim-

pangkan hati mereka dari perkara yang hak, sehingga mereka sama sekali tidak mengerti mengenai kebenaran

ri

- ;lt6t

@on

penglihatan mereha) da'

perkara yang hak tersebut, sehingga mereka tidak dapat melihatnya dan

pula tidak mau beriman kepadanya

-

-lUWiilfg

heperti mereha be-

lurn pernah beriman kepadanya) artinya, kepada ayat-ayat yang telah ditu-

- $-,,:{i3ii't!il @oa" permulaannya, dan Kami biarkan mereka) LqW* fo, dalam keterlampaubatasan mereKami tinggalkan melek "(menggelimangkan d,irinya) sehingga ha) yaitukesesatan mereka - 6';H runkan

bolak-balik dalam keadaan bingung.

JUZ 8

iiStWArlvuk-.sr:fr (9;4tf,*t[At#;{(#ri,fi Vf56ffi ,6*;i*.#3fr6iAXS. 111.

yA'fr3;'i$it4ty5gi{;

(Katau sehiranva Kami tu'

runkan malaikat kepada mereka, dan orang'ordng yang telah mati berbicara dengan rnereha) seperti apa yang telah mereka VIr,$ @'an Kami

# nr$'t\:r1e 1i1ta

kumpulkan pula) Kamr himpunkan pula

-

Gegala se'

suatu ke hadapan mereha) dibaca dengan dammah kedua huruf permulaannya, jamak dari lafaz qabit yakni gelombang demi gelombang. Dibaca kasrah hurufqaf-nya dan dibaca fat-hah hurufba-nya, artinya: Secara terang-terangan sehingga mereka dapat menyaksikan kebenaranmu

caya mereka tidah juga ahan beriman) karena hal l

Allah sebelumnya

-

'$L ftecuali)

melainkan

- h$wv

itu telah diketahui

- 'Al[gd

his' oleh

(iiha Attah meng-

u9i hendaki) mereka beriman, maka baru mereka dapat beriman tukan tetapi kebanvakan mereka tidak mengetahui) tentang

6W.;X3fi

hal itu.

bbb

6. SURAT AT.RI.I'AU (BINATANG TERNAK)

JUZ 8

Wy",)!AtS$6JL;W?3.qhi.j51(M$r'sti&Xf Gati{r qel-r\fivit:;i{t!,*3i1j=3,fu{;

w. ffitg$$l)ftA$i

(Dan demikiantah Kami iad.ihan bagi tiap'ti'

ap nabi itu musuh) sebagaimana Kami telah jadikan mereka sebagai musuhmusuhmu; kemudian pengertian musuh setan)

siluman-siluman

-

itu

,gA*l,1;G)l (yrg.AJ,li

lt;G)t di

u"- ffi

Oakni setan' ( @.ari ienis manusia dan iin yans

dijelask

memberikan bisikan) yang mengembuskan godaan

/.t?,

-

ttt

st

9J.rl 8i, sP) i\JfrOi*a,i Jt;W q

d6t @ntara yang sebagian kepada sebagian lainnya tentang perkataan' \3!i funtuk perkataan yang indah-ind.ah) yang memulas warna kebatilan membuiuk)umar manusia.

-

t$SYAdXA{)t Uikatau Tuhanmu

rnen*-

hendaki, niscaya mereka tidd.k mengerjakannya) maksudnya bisikan-bisikan yang menyesatkan tadi b:;i{l (maka tinggalkanlah rnereka) biarkanlah

-

- 61ilVi

fao" apa yang mereka ad.a-adahan) berupa kekufuran dan lainJainnya yang sudah menjadi watak mereka; ayat ini diturunkan sebelum turunnya ayat perintah untuk berperang. orang-orang kafir itu

,"*ja;xtijiw!#iJr'tsxt';ayqontr{dt J$r (Daniuga agar rnau mendengar) di'atafkan kepada lafaz gu' riran,artinya agar mau cenderung - Afi (kepada bisikan itu) yakni goda' (hati kecit)hati sanubari an tersebut

rc. ff$

L

-

tb.$\6'i!*r1r$

brang-orang yang tid.akberiman kepada kehidupan akhirat, dan agar rnereka ,narasa. senang hepadanya dan supaya mereka mau rnenger' jakan) @pa yang setan-setan itu keriakan) yaitu berupa per-

lii$l#i{,

I

- irqi

- GiU;lU

buatan-perbuatan dosa, sehingga mereka mendapat siksaan karenanya.

6ffi4gu+,$t&r$i

4t, t

/\

Ui1&6"X1

tJ)Al#bl

,$4AA'ef;G'$eV 4,1GluLlgt

JUZ 8

6. SURAT AL.AN'Ti' (BINATANG TERNAK)

556

114. Ayat ini diturunkan tatkala mereka meminta kepada Nabi SAW. agar menjadikan seorang hakim yang melerai antara dia dan mereka; kata(Maka patutkah aku meminta kepada selain Ntah) - #)Al'iJl aku mencari - W &ebagai hakim) yang melerai antara aku dan kamu - 3

kanlah:

$9ff$Uil-&fi'r| pad,amu) yakni

@aaahat Diatah yang tetah menurunkan At-Kitab ke-

Al-Qu/an

(dengan terinci) di dalamnya terkan-

\AU

-

dung penjelasan yang memisahkan antara perkara yang hak dengan perkara yang batil.

- +$Ariii G'i[\t (orang-orans yans tetah Karni datangh.an

h,itab kepada rnereka)

man-temannya

yaitu kitab Taurat seperti Abdullah ibnu Salam dan te-

- W$6{.\X.

(mereka mengetahui bahuta Al-Qur'an

rliturunkan) densan dibaca takhfrf dan dibaca tasydid

G${l A'e,;fr

itu

YIUV 4,1 Cn

-

@.ari Tuhanmu dcng an sebenarny a. M ak a i ang anl ah kamu

sekali-kali termasuk orang yang ragu-ragu) sehingga menjadi orang-orang yang bimbang terhadap Al-QurJan. Yang dimaksud dengan pernyataan ini adalah sebagai bukti kepada orang-orang kafir bahwa sesungguhnya Al-Qur'an itu adalah benar.

d;y,\t'MK ,fuC'{;SYut$ea{W(t| 115.

'qt{#&t,

@on telah sempurnalah kalimat Tuhanmu) yakni Al-

Qur'an yang memuat hukum-hukum dan ancaman-ancaman (sebagai kalimat yang benar dan

adit) menjadi tamytz.

-

9U; Ui"

- 4*&),Jtj/,35 Ci'

dak ada yang dapat mengubah-ubah kalimat-kalimat-Nya) baik dengan menguran ginya atau menggantin

y

"-

t)-$\'joi

terhadap apa yang dikatakan olehnya

f ao" D i al ah M aha M endeng ar )

- |!;3t

Aagi Maha Mengetahui) ten-

tang apa yang diperbuatnya.

gtpsVl#t$ti;.F-oy+iitffaf a*&G,Sros"$fi l#.tU' ,6rUA 116.

G,Sp,6i331B .lVt

@an

iika kamu menuruti kebanvakan

orans-orang kafir d.i muka bumi) yakni orang-orang orang-orang yang di

--

$f1iiA/[$

A -6L

557

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZ 8

hiscaya mcreka akan menyesatkanmu d.ari iatan Attah) yaitu agama-Nya

'gbl$,3#-

bo^o sekali) -

(mereka tid,ak akan mau mcngikuti ke-

cuali hanya pado prasangka belako) dalam perdebatan mereka clenganmu tentang masalah bangkai, yaitu di kala mereka berkata: "Apa yang telah dibunuh oleh Allah lebih berhak untuk kamu makan dari apa yang kamu bunuh (mereka hanva(d,an sama sekati) tidak lain sendiri

- (i#A$;A

- Ut

lah berdusto) di dalam hal tersebut. t9 /l//

a

' *Grjro! "d,f$Wt';^i"+\i;,ci'M-ii$!t

LLl. '$l')*)$.16L tahui)MahaMengetahui

(Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah vang lebih menge'

a'y4\{t;t!^i.1\;ci'T4-i, ftentang -jalan-Nya mengetahui tentang oranS'

dan Dia lebih orarg yong tersesat dnri ororrg yanl mendapat petuniuh) dengan demikian maka Dia memberikan baIasan pahala kepada mereka masing-masing.

4i,,r3:dui,Kott&A\3A#\r(& flL. AG,AWAfi\$lib lal

(Maka makantah binatans'binatans vans ha'

yang d.isebutkan tuam.a Allah atasrrya) yang disembelih dengan menyebut

nama-Nya

d)rlKOt

-

Qika kamu beriman kepad.a ayat-ayat-Nya).

"#4

';itr#:#\u$;$.lfv'KWri**i't;tf;t*t#sfifr v ,

A.**fi\A{t g ai At ei4 }q9\(Mgg6\

L$. g4Yejll,,jltf;Ve#6$X)W

(Mengapa kamu tidak mau nlerna-

han binatang-binatang yang halal yang disebut nama Allah atasnya) yaitu he-

'Mlti wan'hewan sembelihan @adahol sesungguhnya Attah telah menjelashan) boleh juga dibaca dengan bina maful atau bina fa'il untuk kedua fiilnya

-

{*&LU,K

&epada kamu apa yang diharamkan-Nya

JUZS

6. SURAT AL-AN'_AM (BINATANG TERNAK)

558

atasmu) yang telah disebutkan

di dalam ayat: "Telah diharamkan atas kamu

banskai ....', surat Al-M-aidah ayat 3,

- ifuf:r$U$

(kecuali apa vans

itu maka hal itu juga dihalalkan bagi kamu. Adapun maknanya ialah: Tidak ada larangan bagi kamu untuk memakan apa-apa yang telah disebutkan itu; Allah terpaksa kamu harus memakannyo) di antara apa yang diharamkan

telah menjelaskan kepadamu apa-apa yang diharamkan kamu memakannya, maka ini bukanlah termasuk yang itu.

(Dan sesungEuhnya

- Mfir{AV

hebanyakan dari manusia benar-benar hendak menyesatkan orang ngan dibaca fat-hah atau $ammah huruf ya-nya

-

j'1/4,

@.engan

lain) de'

haua naf'

su mereka) dengan apa yang disukai oleh hawa nafsu mereka; di antaranya ialah menghalalkan bangkai dan lain-lainnya

- *#

yans secara sengaja mereka melakukannya.-

Ganpa pengetahuan)

6i-t{rAygggli&f

(Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang melampaui batas) artinya orang-orang yang melampaui batas perkara yang diha-

lalkan untuk melakukan hal-hal yang diharamkan.

ii,ti;t;Ftiis; tZO.

\;3Ii

(Dan tinggalkanlah) berhentilah kamu dari melakukan

,{+V|}'$\hl6

(d.osa

yang tampak dan yang tersernbunyi) mhksudnya dosa

yang terang-terangan dan dosa yang tersembunyr; dikatakan bahwa yang dimaksud adalah perbuatan zina; dan dikatakan lagi adalah semua perbuatan maksiar.

it\l(;i&&36} (sesunssuhnya orans-orane yang - 6$# q kelak akan diberi pembalasan) pada hari kiamat

mengerjahan dosa,

1gjgll'jt?

+Xt w.

-

(d.isebabkan apa yang telah mereha heriakan) usahakan.

Jyay*

t;*p c*W {tv At At t:t f* I

tt+vKe S;

ad7trfiBLlifl:tc l*GAllA r&iWVgU$i

(Daniansantah kamu memakan bi-

dixbut nnnta Allnh lwtt lto tnenyenr.belihrrya) seumpamanya karena mati dengan sendirinya atau disembelih dengan menyebut asma

natantg-bhwta,Lg ya,tg tidnk

559

6. SURAT AL-AN'TM (BINATANG TERNAR

JUZ 8

muslim, sekalipun tidak meselain-Nya: terkecuali apa yang disembelih oleh orang

nyebutnama-Nya""*"t..,menyembelihnyabaikSecarasengajaataupunkarena lupa'makasembelihannyatetaphalal,demikianlahmenurutpendapatlbnuAbbas, '$b (SesungguhnYo) memakan yang kemudian dianut oleh Imam Syafii' @d.alah sua.tu.kefasikan) keluar hewan-hewan yang diharamkan itu - W ilari garis apa yang telah dihalalkan' setan

- 1Yi! ''-#'6b:A 6Yt

itu membisikka,) mengembuskan

;*}$tf,\

J;;;,;:-

(d,an

jikakarnu menuruti mereka) di dalam hal ini

aepaaa ua'

if}l$, |r.:ifr':::

wan-kauannya) yaitukepada orans-orang kafir bangkai membantah kamu) di dalam masalah menghalalkan

-

(sesunsguhnva

-;A;aztblgrg

- dcilX$

Gesung,

guhnya harnu tentulah menjadi oranS'orang musyrik)' dan lainlainnya' Ayat berikut ini diturunkan berkenaan dengan Abu Jahal

$i'{suw.':4:#l6g6vifit

"l$tttMue"S\Ui::!ll#W tZZ!.

furannya

keku@an apahah orong yang sudah mati) oleh sebab t^):#\l (kemud.ian dia Kami hid.upkan) dengan hidavah

\fi$$CfJ

-

uEI Ofu #-fr*'t)W)

@.an

Kami berikan kepadanva cahava vans te'

rang,yangdengancahayaitudiad,apatberjalanditengah..tengahmasyarakat cahaya itu dan manusia) dia dapat puL melihat perkara yang benar berkat keimanan adalah yang dimaksud d;il membedakannya dari yang lainnya,

teqiff

lafaz rni6l adalah tambahGerupa d.engan orang yang head.aannya)

an, yakni: Sebagaimana seseorang

Qang kead'a'

- Wftbtd"r$A$,

dapat heluar darinya) dimakannya d.alam gelap gulita yang sekali-kali tid.ak fOe^ini' orang kafir, sebagai jawabannya ialah tentu saja tidak.

-

sud

'4$

/t9

keimanan anlah) se-agaimana orang-orang mukmin dihiasi dengan - dr) yang brang-orang kafir pun d.ihiasi puta dengan apa

6l_LfIWV GS$

telahmerekokerjakan)berupakekufurandanmaksiat-maksiat.

w#r+ui#v:$6itrtwuiat

560

6. SURAT AL-AN'-Atvl (BINATANG TERNAK)

123.

W

JUZ 8

(Dan d.emikianrah) sebagaimana yang telah IGmi jadikan

orang-orang fasik penduduk Mekah terdiri atas para pembesarnya

\ABI%yb;,$1#j# 0

YYJ,

-

(Kami adakan pada tiap.tiap neseri para pem.

besar yang jahat-jahat agar mereka melakukan tipu daya dalam negeri itu)

dengan cara menshalang-harangi jalan keimanan. (Dan mereka tidak memperdayakan melainkan dirinya sendiri) sebab akibat perbuatannya menimpa diri mereka sendiri 6?#Yts 1ed.angnan mpreka

- #\g$itrili

tidak menyadarinya) tentang hal tersebut.

-

'JCA!+L119'XIAi'J:i;0;SU,J' jywtnc.ilW$HilX;rtv qgf*.$gtt+:ii,teEtii,itilj,6ry,jliat j44c!3t,+r;6"'"64 L24. Mekah

l$futiiYs

(Dan apabila datang hepad.a mereka)kepada penduduk

- '41 Gatu ayat)yang membenarkan

Nabi SAW.

(mereka berkata: "Kami tidak akan beriman) kepadanya

itMrCil

-

-

tn$tji/JV

UrJrj1fieL

Gehingga diberikan kepada kami yang serupa dengan apa yarlg

telah diberikan kepada utusan-utusan Attah") berupa risalah dan wahyu ke_ pada kami, sebab kami adalah yang terbanyak hartanya dan yang paling tua umurnya, ralu Auah SWT. berrirman

-

,&|;{-tJj#'l:t*LLlgtii

(Attah

lebih mengetahui di rnana Dia menempatkan tugas kerasulan) dengan dibaca jamak dan tunggal, dan lafaz haiiu menjadi maful bihi dari fi,il yang ditunjuk oleh lafaz a'lamu. Artinya: Allah mengetahui tempat yang layak uniuk meletakkan risalah-Nya, lalu Ia meletakkannya. Sedangkan mereka itu bukanlah yang pantas untuk mengemban tugas risalah ini -orang-orang EfA1rfrlt brang-orang yang berd,osa, nanti akan d,itimpo) sebab perkataan mereka itu 6uatu kehinaan) yakni menjadi rendah @.i sisi Auah dan siksa yans heras disebab-

V;,

blil 6,jfiatlvw,e,'*'qitt$try h.an mereka selalu membuat

tipu daya) oleh tipu daya mereka sendiri.

,fiLw*4A}tr3i.,;i"by^j$,{j3L

561

6. SURAT AL.AN'AT' (BINATANG TEBNAK)

JUZ 8

"()irYl$Grt&,F-$ N:,V.ir\$I[1atalflgt ,zs.a@,$,biiXiiGl'rit\rj-C#(BaranssiapavansAttahmeng' da' hend.aki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan hidayah nur menyinarkan d,anya untuh memeluk o4ama Islam) dengan cara

ke ialam dadanya, sehingga dengan sadar ia mau menerima Islam dan mau membuka dadanya lebar-Iebar untuk menerimanya, demikianlah sebagaimana 3i.iri (Dan barangsiapa yang yang telah disebutkan dalam suatu hadis-.

-

d.ihehend.ak) Allah

-

Wii;iy:r*M-Gtr

menjad.ikan dadanya sesah) dengan dibaca

(kesesatannva, niscava Atlah

takhfif dan tasydid yakni merasa

menerimany"- l#. Aagi sempit) terasa amat sempit; dengan dibaca kasrah huruf ra-nya menjadi sifat, dan dibaca fat-hah sebagai maqsempit untuk

dar yang diberi sifat dengan makna mubdlagah

)OWU

-

Geolah-olah ia

sedang mendahi) menurut suatu qiraat dibaca !a7d'adu, di dalam kedua bacaan tersebut berarti mengidgamkan ta asal ke dalam huruf .sad. Menurut qi-

raat lainnya dengan dibaca sukun huruf gad-nya iffl,i (ke langit) apa' bila han dipaksakan kepadanya, karena hal itu terasa berat sekali baginya'

A[}f

@esirutah)sebagaimana k-ejadian itu

- 6L.$^lW

(Ailah me'

nimpakan siksa) yakni azab atau setan, dengan pengertian azab atau setan

itu menguasainya

- (rgrilf &$\tt

(kepad.a orans-orang yang

tidah ber'

iman).

",3i1f33.a*;.dJJruli3{iWA{rIYrt(X

u6.6Ii (Dan initah) apa yang engkau berada di dalamnya hai Muham(Tuhanmu vang lurus) tidak ada mad! - L\h, Cioton) titian - Wd{

liku-likunya; lafaz mustaqirnan dibaca nagab menjadi h6l yang mengukuhkan jumlah, sedangkan yang menjadi 'amilnya adalah makna isyarah. - &i Y$t (S e sungguhny a Kami t el a h m e nj el askan) I(am i telah m eneran gk." d$t

-

6ijl!-a9.

6ayat-qat

-Kami-

hepada orang-orang yang mengambit pela'

jaran) lafaz yaiiakkarin dengan mengidgamkan huruf ta tambahan ke dalam huruf ial asal, maknanya: orang-orang yang mau mengambil sebagai pelajar-

562

6. SURAT AL-AN'-A[,I (BINATANG TERNAK)

JUZ 8

an. Mereka disebutkan secara khusus sebab merekalah orang-orang yang mengambil manfaat darinya.

"6!,3tjjW&iit,lll*)Satsfr ,rz.

Ml3lifr

selamaran atau surga

(Bagi mereka disediakan Ddrussalam) yaknirumah ke-

- 6$$W\3ryt';{, i$tib

bad.a sisi ruhan. nya dan Dialah Pelindung mereka disebabkan amal-amal saleh yang selalu mereka kerjakan).

W:e>te'it4J06i"c>te*fft;t6;drH-WBi*,;i-; SUt,IAy$Fai;-,liK,Eawa6ultM*$twW,-#W.';;lat ,fiY$igq3 ,jze.

i

(Dan) ingatlah

- .U#.;Bf;3y,

hari di waktu Kami

rnens-

himpunkan tnereka semuanya) dengan memakai nun dan ya, artinya Allahlah yang.menghimpunkan semua makhluk, kemudian diserukan kepada mereka

- e>t6;*t;fu1{i AAI$-

nya kamu telah banyak nyesatkan mereka

-

(Hai gotongan iintsetan,

-rnenyesatkan-

ll${'r:f;;

yaitu mereka yang mau menaatinya

sesunssuh-

rnanusia") dengan cara kamu me-

Aalu berkatatah kawan-kawan rnereha)

- #yrY:rj;;A:rlWJGgA

@.ari

halangan manusia: "Ya Tuhan kami, sesungguhnya sebagian dari kami telah dapat kesenangan dari sebagian yang lainnya) manusia telah mengambil manfaat melalui jin yang menghiasi keinginan-keinginan nafsu syahwat mereka, dan demikian pula jin pun mengambil manfaat dari manusia melalui ketaatan manusia kepada mereka

- VIC$*{\WW

(dan karni tetah sam-

pai kepada waktu yang telah Enghau tentukan bagi kami") yakni hari kiamat, (lE Alhh berfirhal ini adalah merupakan ungkapan kekecewaan mereka

-

rnan) Mahatinggi Allah, kepada mereka melalui lisan para malaikat-Nya g[&,6$b KEAU* (Neraka itutah tempat kamu)rempar diam kamu

tAt,IlU

-

kedangh,an kamu h.ekat d.i dalamnya, hecuali kalau Altah menghen-

563

6. SURAT AL.AN'-AM (BINATANG TERNAK)

JUZ 8

lain) batas-batas waktu tertentu di mana mereka dapat dikeluarkan iari neraka, untuk meminum hamim/keringat ahli neraka yang berada di luar neraka, demikianlah seperti apa yang dikatakan dalam firman-Nya: d.aki yang

"Kemudian sesungguhnya tempat kembali mereka benar-benar ke neraka Jahim", surat As-S-affat ayat 68. Dan telah diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwasanya ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang yang telah diketahui Allah bahwa mereka orang-orang yang beriman. Dengan demikian (SesungguhnyaTuhanmu berarti lafaz mdbermakna man.

- fi$A$$ Mahabijaksana) didalam mengatur ciptaan-Ny "- E#

Aagi Maha Menge-

tahui) tentang makhluk-makhluk-Nya'

a6i,XW\{W',tg-e$3.1}3'alSt tzg. 4$;

(Dan d.emikianlah) sebagaimana yang telah Kami berikan

jin sebanikmat kepada orang-orang yang maksiat dari golongan manusia dan gian mereka melalui sebagian lainnya 04 (Kami iadikan befiernan) saling

-

bantu

membantu-

d.engan sebagian

EJi6i+Pl$4

bebagian ord.tl*-orat* yans zalirn'itu

- 6;..XWQ

tainnya)atas sebagian lainnya

@rseuau'

han apa yang mereka usahahan) berupa perbuatan-perbuatan maksiat.

1616;1&).X;ri4iiilX1ll6W$it),1':Kiifi lso.

*rMX2\i ii G$(tgltj&)"

Gitldtq

(Hai sotonsan

iin

d.an tnanu-

sia, apakah belum datang kepadarnu rasul-rasul dari golongan kamu sendiri) kalangan kamu sendiri, artinya: Sebagian kamu yang percaya kepada manusia atau utusan-utusan jin yang sengaja IGmi biarkan mereka mendengar ucapan-ucapan para rasul Kami kemudian mereka menyampaikannya kepada

kaumnya

-

&ua+rJrgi

3i3*1fu tktl$!$

$)t

s#6w

(yang menceritakan kepada hamu tentang ayat-ayat-Ku, dan memperingathan karnu tentang perternu,antnu dengan hari.ini? Mereka berhata: "Kami menjadi saksi atas diri kami sendiri") bahwa sesungguhnya kami telah mene-

Yt

31

\rimanya.

Allah berfirman:

-

(rfltt

l*lftfi

(Kehidupan dunia telah menipu

564

JUZ

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

mereka) sehinssa mereka tidak mau beriman

Gritfu

(d.an mereka

8

;6t;+$fi&ti31i

-

meniadi saksi atas diri mereka sendiri, bahwa mereka

adalah orang-orang yang hafir).

.d+W3)Els:f,i'"Vd4lik3\n($, rar. 6\)i

(Yang dpmikian

itu)

dengan mengutus para utusan

- $

{tu-

paya) hrantf lam dimuqaddarahkan, sedangkan on berasal dari anna yang di-

takhfifkan, yaitu: berasal dari li-anna*

- &,3:Al'"V441&1

(Tu-

hanmu tidnk rnembinasakan kota-kota secara aniaya) sebagian dari kota-kota

itu

- 61+,6i13

Ged.angnan penduduknya dalam headaan tengah) dan be-

lum pernah diutus kepada mereka seorang rasul pun yang memberikan penjelasan kepada mereka.

@6!1!#',b3,+&.3w;WYx4 tez.

(#i

{#r&i

(Dan rnasing-masing)dari kalangan orang-orang itu

(memperoleh derajat-d.erajat) pembalasan

- l*pUU

- e3j,

Gesuai d.engan apa

yang telah dikerjakannyol berupa pembalasan yang baik dan pembalasan yang buruk.

- $ffitSSqGXtV"

(Dan Tuhanmu tid,ah lensah dari apa

yang mereka kerjakan) dengan memakai ya dan ta.

&tit! c$Y;iW X$ttW t* u:tu'*dilqafu4r ;s W a{i {r;4p 133.

li$lllfrj;

(Dan Tuhanmu Mahakaya) tidakmembutuhkan makh-

luk-Nya dan juga tidak membutuhkan ibadah mereka

Xrif

- 'UltOil;r,llj

Aagi rnempunyai rahmat. Jika Dia menghendaki,niscaya Dia me-

musnahkan kamu)

hai

penduduk Mekah, yakni membinasakan kalian

,rWXilCfi&W

(d,an menggantimu dengan siapa yang dihehendaki-Nya

setetah kamu musnah)

di antara makhtuk-Nya

- (;T4ilX$Ci{\!i(W

r

565

6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZ 8

(sebagaimana

Dia telah menjadikan kamu dari heturunan orang'orang lain)

yang telah Dia musnahkan, akan tetapi Dia tetap membiarkan kamu sebagai rahmat atas kamu sekalian.

w.*{ffiUluy6;W Lg4.

*,]$!V,SL

fsrr"ngguhnya apa yang diianjikan kepadamu) pada lagi @asti d,atang) tidak dapat ditawar-tawar

- 9$

hari kiamat daii azab (dan kamu sekati-kali tid.ak sansgup menolaknvo) tidak bisa

&+{f#JVi

silamat dari azab IGmi.

is

4f l6trx*'l

ls5. &

iry$ G;."6#5

3#' ^/rt @Q)rr

r*orouantah)kepada mereka

- {*W*)41J4fl

(Hai

haumku; berbuatlah sepenuh kemampuanmu")' sesuai dengan keadaanmu

,au60l

pula) sesuai dengan keadaanku. (Ketak kamu akan mengetahui, siapakah di antara kita) eiOgSayl manmenjacli mau-sll dan menjadi mafill dari lafaz al''ilm- '":rV'{6Kb yang baik dari dunia ini) akibat yang di@ang akan rnemperoleh hasil kesungguhnyo aku

pun

berbuat

It(J\

irysetl (sesungsuhnva - ;#$tolt, tidak akan mend.apat keberuntungan) kebahagtaan - 64tsI brang's7qrt

puji di akhirat nanti, apakah kami atau kamu?

zalim itu) yaitu orang-orang kafir.

't;i;syr+riirit6\#.4\;istie?r&wbw ;M,)- 3-.; fi U(v:;6 A.()vY i*r Jt Ja.s *W 1go.

W

(Dan mereka memperuntukkan) orang-orang kafir Mekah

f$Wi* ftagi Attah satu bagian dari apa yang telah diciptakan)-Nyu - C/ $A eaitu berupa tanaman) hasil tahan -\36,0f;{'lti (dan ternah seba-

JUZ 8

6. SURAT AL-AN'AM (BTNATANG TERNAK)

566

gai bagian) yang mereka infakkan untuk tamu-tamu dan orang-orang miskin, dan juga satu bagian lainnya untuk sesembahan-sesembahan mereka yang mereka berikan kepada para

julu kuncinya

- ;gYr$)6i!r\6

aatu me-

reka berkata sesuai dcngan prasangka mereka: "Ini untuh Allah) dengan dibaca fat-hah dan dammah

huruf

zay-nya

- YyAlUi

@.an

ini untuk berha-

la-berhala kami") maksudnya, apabila ada sesuatu yang terjatuh dari bagian untuk sesembahan mereka, mereka berani mengambilnya kembali. Tetapi apabila ada sesuatu yang terjatuh, dari bagian untuk Allah, mereka membiarkannya, kemudian mereka berkata: "sesungguhnya Allah tidak membutuhkan ini". Demikianlah sebagaimana yang diungkapkan dalam firman-Nya berikut

ini.

- AtJLty4-$;;Vlt6V$ (Maka saiian-sajian ya,ns d,iperuntuk-

han bagi berhala-berhala mereka tid.ak sampai kepada Allah)

fu"4fuif Jtt##

-

Ar6W;

(dan saiian-saiian yans diperuntukkan bagi Attah,

maka sajian ifit sampai hepada berhala'berhala mereka. Amat buruklah) amab

jeleklah

t

-

#y

@pa yang mereka tetapkan)

yakni keputusan hukum

mereka itu.

;")3t*{V"il{A 137.

a;;{l

(Dan demikianlah) sebagaimana telah menjadi kebiasaan me-

reka apa-apa yang telah disebutkan itu

-

;rrS'IJUC{,fiitG j:$ci6

(telah menghiasi kebanyakan orang-orang musyrih memandang baih membu' nuh anak-anak mereka) dengan cara mengubur mereka hidup-hidup

'&

-

'*A

(karena hasutan sesembahan-sesernbahan mereha) yang terdiri atas makh-

luk jin. Dengan dibaca rafa'sebagai fa'il dari f il zayyana; dan menurut suatu qiraat dengan dibaca bina maful serta lafaz qatla dibaca rafa', dan dibaca na-sab lafaz al-awld'd, berdasarkan bacaan ini lafaz syurakaihim dibaca jar dengan mengidafatkannya kepada lafaz al-qatlu; dengan.demikian berarti ada fagaVpemisah antara mud-af dan mud-af ilaih yang dipisahkan oleh maful, hal ini tidak mengapa, sebab mengidafatkan lafaz al-qatlu kepada lafaz syuraka karena merekalah pada hakikatnya yang melakukannya melalui bujukan mereka

reka -

l'A3:rA

lg"b;

funtuk membinasakan mereka) untuk memusnahkan me(d.an untuk mengaburkan) dengan mencampuradukkan

567

6. SURAT AL.AN'EM (BINATANG TERNAK)

JUZ 8

6iiiit)ii,S;'$'r[l3\-1arrtI'1,{)i.ti4r}g&hasimerekd.asdrnanva. Dan kalau Attah menghendaki niscaya mereka tidak mengerjakannya, maha tinggalkanlah mcreka dan apa yang mereka ada-adahan)'

S{CllW#4r$fr'6r[ge;,Sfpg.$ht*tlgE*fiVt

Wwr$twAt;lt,titrr:,

138.

h6|t

9\;frE,$ltrVi ,o""

mereka mengatakan:

tang ternak dan tanaman yang d.ilarang)yang diharamkan

-^13

-

.,rnitah bina-

Ci$Y.{rg$

ftid.ak boleh memakannya kecuali orang.yang kami kehend.aki") yaitv' para pelayan berhala-berhala dan lain-lainnya - ,+*, 4 a(menurut anggapan Nt; mereka)artinya, mereka tidak punya alasan lagi dalam masalah ini

i4it,

-

\1f!& {r*

(d.an ad,a binatang ternak yang d.iharamkan menungganginya)

maka ternak-ternak

hawlmiy

itu tidak boleh dinaiki, seperti hewan sawaib dan haran

- VkAl*llgitry*53\;{',

(dan binatang ternak yang mereka

tidak menyebut nama Attah atasnya) di kala menyembelihnya melainkan menyebut ,rulll" berhala-berhala mereka, kemudian mengaitkan hal itu kepada Auah 4emata.mata membuat buat ke-

-

6ilfiIV\4;4#WiWJl

dustaan terhadap Allah. I{elak Allah akan membalas mereha terhadap apa yong selalu rnereha ada-adahan) sebagai balasannya.

#fi ;#&6Y'VY;tr-JL3L3ivli3JW,,e\gflt^r\aigt'iyd]Vt &$*-'t14.Ht:/$4#-4MA rsg.

afii$$igfiii!

$V" ror"

mereka mensatahan: "Apa vang ada

dalam pertrt binatang ini) yaitu ternak yang diharamkan untuk dimakan se-

perti ternak sawa'ib dan ternak bah-a'ir kan

- W;ilJLfii"U{U

-

"":4L

bd.alah khusus) dihalal-

tuntuk pria kami dan dihara*ho:,:r-o:yo:,i;

ta kami") yakni haram untuk perempuan-perempuan kami @an

-

{;lr&oY, 1+rcti'g)r

jika yang ada dalam perut itu dilahirkan mati) dengan dibaca rafa'dan

6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK)

568

nasab serta

fi'il

dita'niskan atau ditaikirkan

JUZ 8

SrWWhgA-|

-

pria dan wanita sarna-satna boleh memahannya. Kelah akan membalas mereka) yakni Allah lI;idS fterhadap ketetapan mereka)berupa pembe(maka

-

laan azab atas penghalalan dan pengharaman ini. Attah Mahabijaksono) dalam ciptaan-Nya

- *-{il

- At

(Sesungguhnya

Aagi Maha Mengetahui)

tentang makhluk-Nya.

lra

:s^t&wtNwivwi*#*rr,/t$:$wG$t#:it

kt $1,

'qfglirl/rY 140.

WG"6ttf:it

( S esungguhny a

nuh) dengan dibaca takhfif dan tasydid ngan mengubur mereka hidup-hidup

dqr.mensertian mereka

-

rugilah orang- orang yang membu -

- -r:$!t

bnak-anak mereka)

d,e-

(karena kebodohan) karena keti-

-W

'"htW6irUV#4

**4kasi

tidak mensetahui,

dan mereka rnengharamkan apa yang Allah telah rezekikan kepada mereka) yaitu apa-apa yang telah disebutkan

-

WgrAt!,$L:$ril&X$r

(dengan seinata-mata mengada- adakan te r h adap All ah. s e sungguhny ha telah sesat dan tidahlah mereka mcndapat petunjuk).

a

rne re-

W:'i$t36;{!\i#\W;X\i($tt,)xii#s,;bifr $41fi0fi!{' d,t*idrqJ'J,4lrj;i9fi>Wtiig3;tA;X{trsltii\et$Il{tiLS . 141. \ififififi (Dan Dialah yang menjadikan)yang telah menciptakan VL 6rUrr-kebun) taman-tam "" - *;fr Oang terhompar) yang mendatar di permukaan tanah, seperti tanaman semangka - $tiii#s @.an yang tidak terhampar) yangberdiri tegak di atas pokok seperti pohon kur.ma - i (d,an) Diamenjadikan (pohon hurma d,an tanaman- tg\W;ij\i[lA

tanaman yang bermacam-rnacam buahnya) yakni yang berbeda-beda buah dan bijinya

blik bentuk maupun rasanya

@.on zai- W'gwli6i:b\i tun dan delima yang serupo) dedaunannya; menjacli hal - ,".yfi.i!-t @.an

569

6. SURAT AL:AN'AII (BINATANG TERNAK)

JUZ 8

tidak sama) rasa

keduanya.-

l\$fij$if\l&

(Mahantah dari buahnya

fA;

yang bermacam-rnacam

itu bila

Dtziifr'rLL

tunaikanlah hahnya di hari memetik hasilnya) dengan

@.an

dibaca fat-hah atau kasrah;

(r$

@,an

d.ia berbuah) sebelum masak betul

-

yaitu sepersepuluhnya atau setengahnya

9"

-

ianganlah kamu bertebih-tebihan) d.engan memberikannya semua

tanpa sisa sedikit pun buat orans-orang tanggunganmu. (Sesungguhnya

t*at4l*3$'41

-

Nlah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan) yaitu

orang-orang yang melampaui batas hal-hal yang telah ditentukan bagi mereka.

6*i49iefrrttffir L4z.

|

sgWS"^WM

(Dan) Dia menjadikan

- "i);:, tl(fijr.6

fai antara binatang ter'

nak itu sebagai kendaraan angkutan) yaitu layak untuk mengangkut barangbarang, seperti unta yang sudah dewasa

(dan sebagai binatang sem- W1;

belihan) yang tak layak untuk dijadikan angkutan, seperti unta yang masih muda dan kambing. Ia dinamakan farasylbamparan, karena ia mirip dengan hamparan tanah mengingat ia sangat dekat dengannya.

,.ff1fj,.&vs$;at

H33iW\*

-

(Makanlah dari rezeki yans tetah diberikan Attah ke-

podamu, dan janganlah kamu mengihuti langkah-langh,ah setad jalan setan di dalam masalah pengharaman dan penghalalan

- A#&K$

(Sesung-

guhnys setan itu musuh yang nyata bagimu) yang jelas permusuhannya'.'

)&atrAflfr ,#g$f dfiWl&i#Jrtg)t6ri,,ffi rql3r("rV';f

qi!

"6ii# ua. rn|':J6$5

(Yaitu d.elapan binatang yang berpasangan)yang berma-

cart-macam, menjadi badal

dari

domba) yang sejodoh

.tr

-

lafaz

hamilah

dan farasy

- titAt(r;

Gepasang)jantan dan betina

(dan dari hambirW) dibaca fat-hah atau sukun

- ,}tUfi

fO*,

- #)l(:;i

kepasang. Kqta-

hanlah) hai Muhammad, terhadap orang yang terkadang mengharamkan bi-

JUZ 8

6. SURAT AL-AN'AM (BTNATANG TERNAK)

570

natang jantan dan terkadang mengharamkan binatang betina kemudian ia

- ,{K$ (Apakah dua yang jantan) bark (diharamkan) Allah atas kamu dari kambing maupun dari domba -59 -f g-($lt @tuukah dua yang betina) dari kedua jenis ternak tu - a1#Al\g ai;otgll6lg{" btuuhah yang ada d.alam kandungan dua betinanya?") baik jantan ataupun betina. - MC:j+ (Teranghantah hepad.aku d.engan berd.asar pengetahuan) tentang cara pengharaman hal itu - &.VJ.'jr-K6\ Oin, mengaitkan hal itu kepada Allah

hamu memang orang-orang yang benar) di dalam ayat ini terkandung makna sebagai berikut: Dari manakah datangnya pengharaman itu? Apabila dari pihak jantan maka semua binatang yang jantan berarti haram; atau bila dari pihak betina maka berarti semua binatang betina haram hukumnya dan demikian pula binatang-binatang yang masih berada di dalam rahimnya maka berarti kedua jenis itu diharamkan. Lalu dari manakah adanya pengecualian ini sedangkan kata tanya menunjukkan makna ingkar.

)v5^{L{ylitvtci(.lj3\t;tigai{&riJ3,"\*a6lt(nic,(A*$&i ih'3wid:AV$AtJr^s:i$t*,{h$$qilK,6\t{'tia&IiAtx#9t

a&lbvfii4't4'sA$* L44...Xt#iirrr;f

el$)ltitigajiJlliJS"e_G6Jthir*ir\,t$t&i

Atl#itl lYlt#V

(Dan

dari

sepasans unta dan

dari

sepasang lembu, ka-

tahanlah: "Apakah dua yang jantan yang diharamkan ataukah dua yang be' tina, ataukah yang ada dalam kandungan dua betinanya. ApakahJ bahkan

it't&i{

(kamu menyaksikan) hadir

-

liilqlttKJ6\t

@.i

rnenetaphan

ini bagimu?) tentang pengharaman ini, kemudian

lam hal ini.

- (ft

wahtu Attah

sengaja kamu menyatakan hal ini, tidak, bahkan kamu adalah orang-orang yang dusta da-

V{A6e

f*ono siapakah) iak ada seorans pun

- $JStsh\lil

Qang lebih zalim dari orang-orang yang rnembuat-buat dusta terhadap Attah) dalam hal itu

- 1,{11W'6.:i,AAggt^M

+Att

funtuk menyesatkan inanusia tanpa pengetahuan?" Sesungguhnya

Atlah tidak rnemberi petunjuh hepada orang-orang yang zalim).

57L

6. SURAT AL-AN'-AM (BINATANG TERNAK)

JUZ 8

ifu,4ttYI5V,X{(+.6g6\y^r$$)L:YWgl'qiUgl\ffi &.

I&4*'y

.t\"33i1-"YrOY{'$3?Xt#18^bl L45.

fit'rgXh$Ul$$f

Katakantah: "riadatah aku peroteh d.atam

wahyu yang d.iwahyukan kepad.aku.) tnntang sesuatu

qf$t$Liltll#

-

gang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali

$I6fr

halau yang d.irnahan itu) dengan memakai ya dan ta

|?i

-

@angh.ai) de-

ngan dibaca nasab, dan menurut suatu qiraat dibaca rafa'serta tahtaniyyah

Vlr:lWrA

@tau darah yang

menlalir) yangberedar, berbeda dengan darah

yang tidak mengalir seperti hati dan limpa

- t$,t4Yi-!,*,r{4 tutuu d'a' ji-

ging babi karena sesutqguhnya sernua itu kotor) haram ka hewan itu

- ll

btau) kecuali

(binatang yang d.isembelih atas narna

- *Affldi-t(;i

se-

lain Auah) yakni hewan yang dipotong dengan menyebut nama selain nama Allah. 'S^A& (Barangsiapa yang dalam keadaan terpaksa) menghadapi

-

semua yang telah disebutkan sehingga ia memakannva

3$L6!tt

Ged.anghan

-

6$LSj?Xi*

ia tid.ak melakuhan pernberontahan d.an tidak pula

me-

lampaui batas, maka sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun) kepadanya Qagi Maha Penyayang) terhaatas apa yang telah dimakannya .U

-

dapnya. Kemudian apa yang telah disebutkan itu dilengkapi dengan sebuah hadis yang menambahkan, yaitu setiap hewan yang bertaring dan setiap burung yang berkuku tajam.

&xiLVsW##w;AilA6ri"$E*t:&Y'#ty{,6irfii6't :6'JWal#U3;gsffilJErVJUgtflp.,# 146. V{r6,,fi1&i asama Yahudi

-

(Dan kepada orang-orang Yahudi)yaitu pemeluk

#*>:&tl*

(Kami haramkan segata binatang yang

berkuku) maksudnya hewan yang jari-jari kakinya tidak terpisah-pisah seperti

unta dan burung unta

-

W3b;$W#lile@i

@.an da-

ri sapi dan domba. Kami haramkan atas mereha lemak dari hedua binatang)

JUZ 8

6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK)

572

yaitu lemak perut dan lemak pantat

Wr;b:lyJiV$y

-

(kecuali lemak

yang melekat di punggung keduanyo) lemak yang menggantung pada pung-

Wgl @.i perut besar)yang ada di lambung, kata jamak dari haruiya atau hduiyah @tau - #ggff\\A gungnya

- i

@tau)yang menempel

-

yang bercarnpur dengan tulang) lemak yang menempel di tulang, maka jenis lemak ini dihalalkan untuk mereka.

raman ini

(Demikianloft) - 6IJi

masalah pengha-

(Kami huhum mereka) sebagai balasan

- LUfr

- ffi

(atas kedurhakaan mereka) oleh sebab kezaliman mereka sendiri,sebagaimana

yang telah disebutkan dalam surat An-Nisa

-

6l;/JVf

(d.an sesungguh-

nya Kami adalah Mahabenar) di dalam berita-berita IGmi dan janji-janji Kami.

.r;o;l3V'ifi*i'atUYjgi"lt+tI*Gis"iift:&A3.K6\ L47.

'$tKAY

(Makaiika mcreka mendustakan kamu) mengenai apa

yang engkau sampaika"

- d6 (katakanlah.) kepada mereka - i'GjS"'rlfi

gerakan untuk menghukum kamu; di dalam ayat ini terkandung ajakan yang

- '&'ligi [email protected] siksa-Nya tidak azab-Nya apabila datang - 6t#b/Al*i (d.ari kaum

lembut untuk mereka kepada keimanan d.apat

ditotak)yakni

yang berdosa").

ate*fii$K*i,{l"zcfr AY'iySiV;*r$iWV^!'t'k{r{A6;i,r(s$j

gtMtc,y"e€r'$a:i,xaivi*.:#*ajfi*ulldiutiutjis,r;*.u$ *6;:;,i

:aB.WUtilfSg{fIAA;$0K.(orans-oratnsyansrnempersekutuh,an Tuhan, akan mengatakan: "Jika me mp e rs ekutuk an - Ny a)

-

Allah menghendaki, niscaya kami tidak

*c# ilvAsirfiils"

@.an

j u.g a b ap ah.b apah

kami, dan tidak pula kami rnengharamhan sesuatu apa pun") kemusyrikan

573

6. SURAT RI-.IuEU (BINATANG TERNAK)

JUZ 8

kami dan pengharaman kami adalah berdasarkan kehendak-Nya; Dia rela de-

berfirm $);il q*ti.\yn ptilalah) sebagaimayang se' na mereka telah mendustakan - ;+fitnG-tfitU.lI brang'orang

ngan ketentuan

itu' Allah

Yl""Ut*l"rf'-

belum mereka telah mend,ustakan) para utusan mereka

-

(sampai mereka merasakan sihsaan Kami) azab Kami

;ItAFCtyC5,)!

-

(Katakanlah: "Adakah kamu mempunyai sesuatu pengetahuan) bahwa Allah Gehin.gga dapat hamu mengemuha' telah rela dengan hal itu

-

\
hannya kepad.a Kami?") pasti kamu tidak mempunyai pengetahuan tentang

tratini.-6)oid'ak)tiadakan-(''#(karnumengikuti)dalamhalini

Clt#\$l 6;ts$$t

(kecuali hanya dugaan belaka, d.an tidah

lain) tiadatain

-

S.-11

(karna hanva berd.usta) hanva membual'

WfifiMS-*t(l^*tt::$:S -, 149. tS f**oUoitr{apabila kamu tidak mempunyai huilah - # tt$^*t (Nhh tnernpunyai huiioh yang ielas lagi ltuat) yang sempurna hidayah kepadamu

[5$ fuako iika Dia menghend.aki) memberikan kamu semuanva")' @asti Dia memberi hid'avah kepada ,#$,i6 I i i I

Xifir$rfilj'fr4i$$v:)86y13;-;!-A66ifil+A$tlf Xitl,dr,:Jt Wii,Ji'YA\W;.SG-J;\:'Y+trr;fff G,$\ $0.

l

d

A6Ji

Katakanlah: "Bawalah ke mari)datangkanl

()i;!-M6(n3!;41.fi1 bahwasanya

ramkan.

-

(so&si-s aksi kamu

Nlah telah mengharamkan ini")

vans

"h- 5Xi31

d'apat mempersaksikan

yaihu makanan yang kamu ha-

6YiS G.$t:tu/,;l,tW6.$t\L$'r*S;'# :iqt'$tii'fi 6Y

@ika. mereko mempersaksikan, maka ianganlah janganlah h'amu tnenghamu ikut pula meniad.i saksi bersama mereka; dan ihuti hawa-nafsu oraflg-orang yang mendustahan ayat-ayat Kami, dan orang'

,glrfiryigr'tb\\

574

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZ

8

orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhh-at, sedangkan mereka mernmusyrik terhadap-Nya.

per sehutukan Tuhan mereka) berlaku

aif,SIt!s*!l;4rai"a.u]\9$+li$e${*fu-ry-vtIrt6tustJ; 6t&A\WSr(hv,W;+vH;At#S|%Vti_#j,j'al\fir

6M{saruA)i€\g^itjtL i$

(Kat ak ant a h : " M ar it a h kub ac ak an (54 ltrYS rit apa yang diharamkan atas kamu oleh Tuhanmu, yaitu:) an bermakna menaf151.

sirkan

#fr-t-fi-U

- IW*t#$

6orgontah kamu mempersekutukan sesuatu d.engan

Dia dan) berbuat baikrah

- Yrg,;l:Dt61;.Yt;lri.3:t\

fterhadap kedua

orang tua sebaih-baiknya dan janganlah hamu. niemburuth onah-anah kamu) dengan menguburkan hidup-hidup

-

(rt &orrno) sebab

nrishinan) kemelaratan yans kamu khawarirka

&.f$

- qfrJ Gakut he-

".- \jiSSiALVt:rKj'j!#

(Kami akan memberi rezeki kepadamu dan hepada ntereka

d.an

ja-

nganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji) dosa-dosa besar se-

perti perbuatan zina

(baih yang tompak di antaranya

-

"b.U"WruU tidak kelihatan. - Si (Dan iangantah ttamu membttnuh jitua yang d.i#,\$Al//:;,#t,jll\Sgf, nxaupun yang tersembunyi) yang kelihatan dan yang

hararnkan Allah membun.uhnya kecuali dengan sesuatu sebab yqng benar,,) yaqigag dan hukum had murtad serta hukum rajam bagi

itu seperti hukum yang zinamuhsan.

-

6*#XlXill(Y5

i1\

(Demihian

itu)

apayang telah disebutkan

itu

tudalah yang diperintahkan oleh rtthanmu hepadamu

supayd. kamu memahaminya) supaya

kamu memikirkannya.

5't4\A$J;tsSq$Ji't*:irlfii^itdr*rAdV$Lst:AtCW. jfi$'s

:&il*fu5lliiitAl+wtbttt*I;rJ*girif t:slsw$bw

aa,f$ ,sz. (fi\$i.,;3lAK.fi'1i

(Dan jangantah karilu dehati harta anah

yatim, kecuali d,engan cara) dengan sikap yang

- ir*lC;

7ebih baik) yaitu

575

6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZ 8

yatim cara yang di.dalamnya mengandung kemaslahatan/manfaat bagi anak

tg :#l3; (hingga ia d.eutasa) seumpamanya dia sudah balig. - $4; fdV 6$\i:ry$l @on sempttrnah,antah taharart don tintbattgan dengan

adit) secaraadit dan tidak iurang. W$N;itWS (Kanti tid'ak me' mikulkan beban kepad.a seseorang melainkan seh,adar hesanggupannya) sesuai dengan kemampuannya dalam hal ini; apabila ia berbuat kekeliruan di dalam meriakar atau menimbang sesuatu, maka Allah mengetahui kebenaran niat yang sesungguhnya, oleh karena itu maka ia tidak berdosa, sebagaiman a yang telah disebutkan dalam hadis nabi.

S..tt'Sti

-

dalam masalah hukum atau lainnyr

-

tJU;t6

(Dan apabila kamu berkata)

(maha hend.ahlah hamu berla'

- 6V4; ;,;;*ip*, dio)o'ans vang bersangkutan - ditl (ad.atah kerabatmu) famili ';$J/lqfiit (dan - 6tYfi Kill Itl $'itirtrAv*li, penuhilah janji Atlah. Yang demikian itu diperintahhan Allah kepadamu agar "'5$K\5*i(*i"fitiitr.ri pelajaran; hamu ingat) dengan memakai tasy.did agar menjadikannya sebagai ;;;;;-,

dan juga dibaca dengan sukun. i

1...

t

Xis

{) )

,

',rl|,,gi#r'y.ltt#t$:i|$YrU#tA*6i

,6#

153. $15 ro"" bahwa) dengan memakai harakat fat-hah menakdirkan lam, dan dengan memakai harakat kasrah sebagai jumlah isti'naf/permulaan Y'rbfiir$)a t,a,' ll$ rnot ini) apayang kami pesankan kepada kamu

-

'JjixtiT5!1;tt4! (maka ihutilah lahialan-Ku yang lurus) menjadi hal d.ia; d.an janganlah kamu mengihuti jalan'ialan) cara-cara yang bertentangan g#,1

ialan itu mencerai beraihanl dengan membuang -q/9/ salah satu di antara dua huruf ta, yakni: akan menyelewengkan 199-\ (kamu dari jatan.Nya) agama-Nya 6tYJ dengannya

-

(karena

iI#

-

(ypng demikian itu diperintahhan

*.tisgKsz

iftgerut{)\

Allah hepadamu agar hamtt beftakrud.

rWi6stl*$(*Y:ggr$r.raSWg

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

576 L54:.

$$f ,69W$

JUZ 8

(Kemudian Kami telah memberikan At-Kitab ke-

pada Mwa) kitab TauraL: Summa bermakna untuk tertibnya rentetan kisah

W

funtukmenyernpurnakan) nikmat

- $W6l$

rnrpoao orang-orang

yang berbuat kebaikan) agar mengamalkan kandungan isinya

-$|irti

fa""

- ,€",&) Gegala sesuatu) yang diperlukan dalam masalah asama - l$47 GSKt @.an sebagai petuniuk dan rahrnat, agar mereka) kaum Bani Israil - 6X* Gerhadap hari pertemuan dengan Tuhan mereka) dengan dibangkitkannya merek hnere" - 6jrd untuk menjelaskan) menerangkan

ha mau beriman).

wpjSlxww!!41:iyfiw3i, 155.

6ii

(Dan ini)maksudnya Al-eur,an ini

- l$fffiel\{\$

(adalah kitob yang Komi turunkan yang diberkati, maka ikutilah dia)

duduk Mekah dengan mengamalkan apa yang dikandungnya bert akw al ah kamu)

jangan melakukan kekufuran

- €rtgj

hu

- f{a;

pen-

@.qn

XJg, (agar kamu

diberi rahmat) I(ami turunkan dia yaitu Al-Qur,an.

d6\rg4rvrciyK6Yr$i,r6,&&;rs)6/i@f$!*itr

- rffiLert$tairw$!fi

156. 6'[ (Asarjansan) tidak (hamu mengatahan: "Bahwa kitab itu hanya diturunkan hepada dua golongan saja)

yaitu golongan Yahudi dan golongan Nasrani

-

(#U#U

&ebelum kami

dan sesungguhnya) ditakhfifkan dari inna yang bertasydid, sedangkan isim-

- #Ve*iW (hami terhadap pelajaran rnereka) apa yang mereka baca - (i$ Gidakmemperhatikan) olehsebab kami tidak mengernya dibuang,

ti tentangnya karena bukan

bahasa kami.

"'\i31tt3U'X$A**{,&,ii;";iersu;tYfr 4#rWAfl W{Wi

577

6. SURAT AL-AN'AM (BINATANG TERNAK)

JUZ 8

w. 31i+tsJ;ftKqi$rq&d16/lM!t (Atau asar hamu tidah me. ngatakan: "sesungguhnya jikalau kitab itu diturunhan kepada hami, tentulah hlami tebih mendapat petunjuk dari mereko') oleh kat'ena kebersihan hati ka(sesungguhnya telah datang hepada hamu heterangan mi.

- '4!4{Xr:i6

yang nyata)yaitu penjelasan

tt*j*r\sit#cf

-

tunjuk d.an rahmat) baglorang yang mengikutinya

@'ari ruhann'Lu, pe' (maka siapakah)

- i# 35L3A9,r\+a{IGf"{U

Oans tebih artinya tidak ada seorans pun zalim daripada orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dan berpaling) me'

-

maringkan diri

-

*,$3\f$,6)f #,3;t

;J2-Gj]t,3#W

(darinva.

Kelah l{ami akan mcmberi balasan kepada ordng'orang yang berpaling d.ofi ayat-ayat lCorni dzngan'siksaon yong buruh) siksaan yang paling keras

g$rrefuq

@.isebabkan mereha selalu berpalins)'

p.tll;ir#'6!;,",fY,r4&i;$t6!}it$ 'rdiffi a4$ #';1 Y6tACJ';!i$ { ."La,i1# CKly6tAW)'SlS Wt LY' (#\OAI, g*' ? trt)* tnA a$t a6iWrst

e;]iii!, oiad.atah yang mereka nantiha.n) apa yang met'eka nantihanyatah d.atang hepada mereha) dapat dibaca nanti - W iJ($t furr"ali tt{$At (malaikat-malaikat) untuk mencabut ta\iyahurn atau ya'tiyahum yaitu perinarwah-arwah mereka - Alr'€U'J {orou kedatangart Tuhannru) qAffiClj] @tuu keda' tah-Nya yang dimaksud adalah azab-Nya LbB.

tangan beberapa ayat Tuhanmu) tanda-tanda dari Tuhanmu yang menunjukqtAH kan dekatnya hari kiamat. &tL(Pad, hari datangnya be-

-

berapa ayafdari Tuhanmu) terbitnya matahari dari ufuk barat, sebagaimana yang telah disebutkan di dalam hadis sahihain

- ;FtrVrtlllg)';f4{

578

6. SURAT AL-AN'AM (B|NATANG TERNAK)

'r#rr;Ag

JUZ 8

Gidaklah bermanfaat lagi iman seseorang hepada d.irinya

sendiri yang belum beriman sebelum itu) jumlah lam takun menjadi sifat dari lafaz nafsan @tau)jiwa yang belum pernah

- \brVYAg*b

- 1

(#,

(mengusahahan hebaihan d,aram masa imannya) yakniketaatan; ar.ti-

nya: tobatnya tidak lagi bermanfaat bagi dirinya seperLi apa yang telah dije_ laskan oleh hadis.- Wr$ (Katahanlah:,,Tunggulah olehmu)salah satu

dari alamat-alamat tersebut gu pula") hal tersebut.

- 6iYffV!

{rr"urgguhnya kami pun menung-

13AtJutyg,

OI

"'L$!6.$v\irI4# Lils.

'?.%rly$&$16!

Grruneeuhnya orans-orans yans memecah

be-

lah agamanya) oleh sebab mereka bercerai-berai di dalamnya, yaitu mereka mengambil sebagian peraturannya dan meninggalkan sebagian lainnya !

-

(d,an mereka menjad.i berpuak-puo&) menjadi bersekte-sekte dalam

W$U

masalah agzrma. Menurut suatu qiraat artinya: mereka berpecah belah, dan meninggalkan agamanya yang harus mereka peluk, mereka adalah orangorang Yahudi dan Nasrant

- ,6b&GX

ftidah ada sedihit pun tang-

gung jatuabmu terhadap mereka) janganlah engkau rnenghalang_halangi mer.e_

ka.

-

At Jt;-llt{l|W ,rrrunruuhnya

urusotl mereha hanyatah terserah

Altah) Dialah yang mengurusnya

- If#P memberitahukan kepad,a mereha) di akhirat kelak yang h,epad.a

(tte'ruudian

Allah ahan

t$,;4$VfA

fupa

telah mereha perbuat) A]lah akan membelikan balasan kepacla mereka. Ayat ini telah dimansukh dengan turunnya ayat saif/ayat yang memerintahkan berperang.

'6jrJ/l.9#rw 1oo.

\tA\,XLGi

(Barangsiapa membau a anml yang baik) yakni, zikir

La ilaha illallahflidak ada tuhan selain Allah

-

W€"U:{i$

(maha ba'

579

6. SURAT AL.AN'-AM (BINATANG TERNAK)

JUZ 8

ginya pahala sepuluh kali lipat amalnya) balasan pahalanya adalah sepuluh kari kebaikan

-

WgydA:{3W\&Ai

bawa perbuatan yang

ktan baranssiapa mem-

jahat, maha dia tidah diberi pembalason melainhan

se'

&5U.5#5 hnbang d,engan kejahatannyo) balasannya yang setimpal (sed.angh,an mereka sedikit pun tidak dianial'a atau dirugikan) dikurangi sesuatu dari pembalasan yang sebenarnya.

(), 6V v i

W1b5[44gvi>

E4;lti bt3-, JtU

eb i3, #t

&

,(${a,*lt

b iL (fl ifi (Katakant : i*i,l UW JIU jalan yang lurus) kemudian dijadikan Aku telah dituniuki oleh Tuhanku (yaitu yang benar) agama yang lurus badal - "8, - wft, ah

" s e sung suhnv

a

ke

(r.garna

tb 6VYi{1$i;;S &ttt him

bsama lbrahim vans turus; dan lbra'

itu bukanlah termasuk orang'orang yang musyrik").

A. 'drg'dYJii#i'W'b&

tt24l

$2. igJi0$lj, 6jalf

(Katakanl

ah : " 5 esungsuhny a

- 'W

atatku, /9

ib

adahku)

hiduphd kehi' " - 0V @.anmatiku) meninggalku- ('iJjJly$, honvonn

amal ibaclahku, yaitu ibadah haji dan lain-lainny dupanku

s

untuk Nlah, Tuhan semesta alam).

" 16g.

aJL

ql6li/$

ti)$t U6U*; aA ;4:j., 9 4 W9

$iad.a sekutu basi-Nya) di dalam hal tersebut

oon ar*nian itutah)ketauhidan

- tilt$lCth;qA yang pertanxa.-tama

diperintahkan hepadahu, dan aku adalah orang rahkan diri kepad'a Nlah") dari kalangan umat ini.

- i oans menye-

580

JUZ 8

6. SURAT AL.AN'AM (BINATANG TERNAK)

A,iy'3YSi"W$6'{e,+.&9i"r6t94n'}1$(i{At4j{i:t "

g JL$V A

6lW *.*:gVt e$sx"r

3 is.

,un.W#ASgAf (Katakantah:'Apahah aku akan mencari ruhan selain Allah) sebagai sesembahan artinya aku tidak mencari Tuhan selainNya

t aat.

- *6fs

,-fit{b

(Dia ad.olah Tuhon)yang memiliki

#{t"rgg

-

Gegala sesuatu. Dan tidoklah seorang membuatdoso) berbuat dosa

Wjl$i"W$

@eUtnkan hemudaratannya hembali kepada dirinyo

sendiri ; fun seorang ydng berdoso tidoh ahan memihul ) maksudnya seseorang

tidak akan memikul

- 5)t

@osol perbuatan dosa

CIW*N\+$WW

- {*J\AV:A

brang tain- Kemud.ian kepada ruhan-

mtiah kanu kernbali, dan akan diberitakannya hepadamu apa yang h,amu perselisihkan).

Afi*+33jJr)'{!\:''v6)t:i-.t" rcl. Lrt9l35L{11Lg6lgt nguasa-pengvasa

ra

(Dan Diatah yang menjadihan kamu pe'

di bumi) jamak dari kata Khalifah, yakni:

kamu mengganti sebagian lainnya

g$;#.8!r5fr';ili

@.an

sebagian di anta-

di dalam masalah kekhalifahan ini

Dia meninsgikan sebasian hamu atas sebagi.

anyang lain beberapa derajat) dengan harta benda, kecludukan dan lain sebagainya

- {M

tuntuh mergujimduntuk mencobamu

- -{i(Vb

,rrr-

tang apa yang diberihannya kepadamu) artinya, Dia memberi kamu agar jelas siapakah di antara kamu yang taat dan siapakah yang maksiat.

Vwln-i,

-

(Sesungguhnya Tuhanmu itu adalah amat cepat siksaannya) "Nr

hadap orang yang berbuat maksiat kepada-Nya

- 345't!\lt

guhnya Dia Maha Pengampun) terhadap orang-orang mukmin Qagi Molta Penyayang) terhqdap mereka.

OI te'.

(d.an sesung'

-

*4

ASBABUN NUZUL SURAT AL-AN'AM

581

ASBABUN NU z-t)L SURAT AL.AN'AM

ijltafiiAtA Penyayang Dengan nanna Attah Yang Maha Pemurah Lagi Maha

Firman Allah SWT.: "Katakanlah: "Siapakah yang lebih kuat persaksiannya ....." (Surat AlAn'am ayat 19-25). Ibnu Ishaq dan Ibnu Jarir telah mengetengahkan melalui jalur Sa'id atau Ikrimah dari Ibnu Abbas yang telah mengatakan, bahwa An-Nahham ibnu Zaid, Qarrum ibnu Ka'b dan Bahri ibnu Amr berkata: "Hai Muhammad, kami tidak mengetahui bahwa beserta Allah ada tuhan selain-Nya". Nabi SAW. menjawab: "Tidak ada tuhan selain Allah, dengan demikianlah aku diutus dan kepada hal itulah aku menyerukan'. Kemudian Allah SWT. menurunkan wahyu sehubungan dengan perkataan mereka itu, yaitu firman-Nya: "Katakanlah'Si' qpahgh Wng tebih kuat persaksiannya...." (Surat Al-An'am ayat 19)

,

Firdan Allah SWT.: "Iltereka melarang (orang larn) mendengarkan Al'Qur'an dan mereka sen'

diri menjauhkan diri darinya." (Surat Al-An'am ayat 2f32)

Al-Hakim telah meriwayatkan,demikian pula yang lain-lainnya melalui Ibnu Abbas yang telah mengatakan, bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan Abu falib, karena ia selalu mencegah orang-orang musyrik menyakiti Rasulullah SAW., akan tetapi ia sendiri menjauhi dari apa yang dibawanya. Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan melalui Sa'id ibnu Abi Hilal yang telah mengatakan, bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan paman-paman Nabi SAW. yang jumlahnya ada sepuluh orang; mereka adalah orangorang yang paling keras menentang Nabi SAW. secara terang-terangan, dan juga mereka orang-orang yang paling keras menentang Nabi SAW. secara rahasia.

Firman A]lah SWT.: ,,sesungguhnya Kami mengetahui bahtuasanya dpa yang mereka katakan itu meibuat hamu bersedih hati ....." (Surat Al-An'am ayat 33-51) Imam Turmuii dan Imam Hakim telah meriwayatkan melalui Ali, bahwa Abu Jahal pernah berkata kepada Nabi SAW.: "sesungguhnya kami tidak mendustakanmu, akan tetapi kami hanya mendustakan apa yang engkau sampaikan". Kemudian Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Mereha sebenarnya ti' dak mendustahan kamu, ahan tetapi orang'ordng yang zalim itu menginghari ayat-ayat Allah" (Surat Al-An'am ayat 33) i

l-

582

ASBEAUN NUZUL SURAT AL.AN'AM

Firman Allah SWT.: "Dan janganlah kamu mengusir....." (Surat Al-An,am ayat 52-64)

Ibnu Hibban dan Al-Hakim telah meriwayatkan melalui sa'ad ibnu Abu waqqag yang telah mengatalian, bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan enam orang, yaitu saya sendiri, Abdullah ibnu Mas'ud dan empat orang lainnya. Mereka (kaum musyrik) berkata kepada Rasulullah SAW.:.,Usirlah mereka (yakni para pengikut Nabi) sebab kami merasa malu menjadi pengikutmu seperti mereka". Akhirnya hampir saja Nabi SAW. terpengaruh oleh permintaan mereka, akan tetapi sebelum terjadi, Allah SWT. menurunkan fir.man-Nya: "Dan janganlah kamu mengusir atd.ng-orang yang menyeru Tuhannya ...sampai dengan firman-Nya: Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur (kepada-Nya)" (Surat Al-An'An ayat S2-EB) Imam Ahmad, Imam labrani dan Ibnu Abi Hatim telah meriwayatkan melalui Ibnu Mas'ud r.a. yang telah mengatakan, bahwa ada segolongan orang-orang Quraisy bertemu dengan Rasulullah SAW;, yang ketika itu sedang bersama Khabbab Ibnul Art, $uhaib, Bilal dan Ammar.. Kemudian mereka berkata: "Hai Muhammad, apakah engkau suka terhadap mereka, dan merekakah orang-orang yang mendapat anugerah dari Allah di antara kami? Andaikata engkau mengusir mereka niscaya kami mau mengikutimu". Lalu Allah swr. menurunkan wahyu-Nya berkenaan dengan mereka, yaitu firmanNya: iDon beilah peringatan dengan apa yang diwahyukan itu kepada orangorang yang takut akan dihimpunkan Tuhan... sampai dengan firman-Nya: supaya jelas pula jalan orang-orang yang berdosa" (Surat Al-An,am ayat El-bE) Dan Ibnu Jarir telah mengetengahkan melalui Ikrimah yang telah mengatakan, bahwa telah datang Alabah ibnu Rabi'ah, Synibah ibnu Rabi,ah, Mut'im ibnu Adi dan Al-Hars ibnu Naufal beserta para pemuka kabilah Abdu Manaf dari kalangan kaum kafir kepada Abu Talib. IGmudian mereka berkata kepadanya: "seandainya anak saudaramu mengusir hamba-hamba sahaya tersebut, niscaya ia sangat kami agungkan dan akan ditaati di kalangan kami serta ia lebih dekat kepada kami, dan niscaya kami akan mengikutinya". Lalu Abu Talib menyampaikan permintaan mereka kepada Nabi SAW.; ,Umar Ibnul Khatfab mengusulkan: "Bagaimana jika engkau melakukan apa yang mereka pinta itu, kemudian mari kita lihat apa yang akan mereka kehendaki". Akan tetapi'kemudian A]lah swr. menurunkan firman-Nya: "Dan berilah peringatan dengan apa yang diwahyukan itu kepada orang-orang yang tdh.ut akan dihimpunkon ... sampai dengan firman-Nya: Tidakkah Attah tebih mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur (kepada-Nya)" (surat AlAn-am ayat 51-53). Mereka yang dimaksud adalah Bilal, Ammar ibnu yasir, salim bekas budak Ibnu Huiaifah, $aleh bekas budak usaid, Ibnu Mas'ud, AlMiqddd ibnu Abdullah, waqid ibnu Abdullah Al-Hangali dan orang-orang yang miskin seperti mereka. Akhirnya umar menghadap Nabi sAW. seraya memohon maaf atas perkataannya itu. Setelah itu turunlah firman-Nya: "Apabila datang hepadarnu orang-orang yang beriman hcpada ayat-ayat Kami ....." (Surat Al-An'am ayat 54)

ASBABUN NUZUL SURAT AL-AN'AM

583

Ibnu Jarir, Ibnu Abi Hatim dan selain mereka berdua telah mengetengahkan melalui Iftabbab yang telah berkata, bahwa Al-Aqra' ibnu Habis dan Uyainah ibnu Hisn telah datang menghadap, lalu mereka menemukan Rasulullah SAW. bersama Suhaib, Bilal, Ammar, dan Khabbab, dalam keadaan duduk-duduk ditemani oleh segolongan kaum mukmin yang lemah-lemah. Tatkala mereka melihat orang-orang tersebut berada di sekitar Nabi SAW., mereka menghina orang-orang lemah sahabat Nabi itu. Kemudian mereka menemui Nabi SAW. secara tertutup, lalu mereka berkata: "I(ami menghendaki engkau membuat suatu majelis tersendiri untuk kami, tentu engkau teloh mengetahui kedudukan kami di kalangan orang-orang Arab. Sebab para utusan Arab sering datang kepadamu; kami merasa malu apabila datang utusan orang-orang Arab, mereka melihat kami bersama dengan budak-budak itu. untuk itu kami minta apabila kami datang kepadamu, harap engkau mengusir mereka dari sisimu, dan apabila kami telah selesai bertemu denganmu, maka kami persilakan engkau duduk-duduk kembali bersama mereka jika hal itu engkau kehendaki". Nabi SAW. menjawab: "Ya". Kemudian setelah itu turunlah ayat ini, yaitu firman-Nya: "Janganlah kamu mengusir orang' atang yang tnenyent Tuhannya...." (Surat Al-AnEm ayat 52). Kemudian Allah SWT. menyebutkan tentang Al-Aqra- dan temannya itu melalui firman-Nya: 'Dg4t dnnihianlah telah Kami uii sebagian mereka (orang-orang yang kaya) q{grgs,n sebagian mereka (orang-orang yang miskin) ......" (Surat Al-An'am ayat SBl.tOan tersebutlah bahwa Rasulullah SAW. sering duduk-duduk bersama kami, apabila ia bermaksud pergr, maka ia berdiri dan meninggalkan kami masih dalam keadaan duduk. Setelah itu turunlah firman Allah: "Dan bersa' barlah kamu bersama-sana dengan orang-orang yang rnenyeru Tuhannya ..."" (Surat Al-IGhfr ayat 28). Ibnu IGSir berkata: "Hadis ini adalah hadis garib, sebab sesungguhnya ayat ini adalah Makkiyah, sedangkan Al-Aqra' dan Uyainah sesungguhnya mereka berdua baru masuk Islam sesudah lewat satu tahun masa hijrah". Al-Faryabi dan Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan melalui Mahan yang telah mengatakan, bahwa pada suatu hari ada orang-orang dafang menemui Nabi SAW. IGmudian mereka berkata: "Sesungguhnya kami telah melakukan dosa-dosa yang besar", okan tetapi Nabi SAW. sama sekali tidak menjawab pertanyaan mereka. Kemudian Allah menumnkan firman-Nya: "Apabila orang-orang yang beriman hepada ayat-ayat Kami itu datang hepadamu....." (Surat AI-An-am ayat 54)

Firman Allah SWT.: "Katahanlah:'Dialah yang berkuasa ...--' (Surat Al-An'am ayat 65-81) Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan melalui Zaid ibnu Aslam yang telah mengatakan, bdhwa tatkala ayat ini turun, yaitu firman-Nya: "Katakanlah: 'Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab hepadamu, dari atas kamu ....." (surat Al-An',am ayat 65), Rasulullah sAW. bersabda: "Janganlah kamu kembali menjadi kufur sesudahku, di mana sebagian kamu memukul leher se-

584

ASBABUN NUZUL SURAT AL.AN'EM

JUZ 8

bagian lainnya dengan pedangl. Kemudian para sahabat berkata: "Bukankah kami telah bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan sesungguhnya engkau adalah sebagai utusan-Nya?" Sedangkan sebagian orang-orang mengatakan: "Tidak akan terjadi selamanya sebagian di antara kami memukul sebagian lainnya sedangkan kami sama-sama sebagai kaum muslim". Kemudian turunlah ayat: "Perhatikahlah, betapa Kami rnendatanghan tandatanda kebesaran Kami silih berganti agar mereka memahaminya. Dan kaumrnu mendustahannya (azab) padahal azab itu benar adanya. Katakanlah: 'Aku ini bukanlah orang yang diserahi mengurus urusanntu'. Untuk tiap-tiap berita (yang dibawa oleh rasul-rasul) odo (waktu) terjadinya dan kelak kamu akan mengetahuf,. (Surat Al-An'am ayat 65-67)

Firman Allah SWT.: ' "Orang-orang yang beriman....." (Surat Al-An'am ayat 82-90) Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan melalui lJbaidullah ibnu Zahrin dari Bakr ibnu Sawwadah yang telah mengatakan, bahwa ada seseorang lelaki dari kalangan musuh yang telah melakukan penyerangan terhadap orang-orang muslim, lalu ia sempat membunuh seorang dari mereka. Kemudian ia melakukan penyerangan lagi kepada mereka dan sempat membunuh seseorang lagi dari kalangan mereka. Dan ia melakukan penyerangian lagi kemudian sempat membunuh seseorang di antara mereka. Setelah itu ia bertanya: "Apakah Islam bermanfaat bagi diriku sesudah kesemuanya itu?" Rasulullah SAW. menjawab: "Ya". Lalu lelaki itu menghardik kudanya terus langsung menyerang teman-temannya, hingga ia dapat membunuh satu orang, kemudian seorang lagi, akhirnya ia sendiri terbunuh (gugur). Bakr ibnu Sawwadah melanjutkan perkataannya: 'Para sahabat berpendapat, bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan kisah lelaki itu, yaitu firman-Nya: "Orang-orang yang ber' iman dan tidah tnencarnpuradukkan iman rnereka dengan kezaliman (syirik) ....." (Surat Al-An'am ayat 82)

'

Firman Allah SWT,: "Dan mereka tidak menghormati Allah..." (Surat Al-An'6m ayat 91) Ibnu Abi Hatim telah mengetengahkan melalui Sa'id ibnu Jubair yang mengatakan, bahwa ada seorang lelaki Yahudi yang dikenal dengan nama Malik ibnuE $aif, bersengketa dengan Nabi SAW. Kemudian Nabi SAW. berkata kepadanya: ?(uminta kepadamu demi Yang menurunkan kitab Taurat kepada Musa, apakah engkau menemukan di dalam kitab Taurat, bahwasedangkan laki-laki itu sanya Allah SWT. membenci pendeta yang gemuk? Akhirnya si laki-laadalah seorang pendeta Yahudi yang berbadan gemuk -". sekali ki Yahudi itu marah-marah, seraya berkata: "Allah sama tidak pernah menurunkan apa pun kepada manusia". Lalu para sahabat berkata: "Alangkah celakanya kamu ini, apakah Ia juga tidak menurunkan sesuatu (Kita-b) kepada Musa?" Kemudian Allah SWT. menurunkan firman-Nya:"Dan mereha

ASBEBUN NUZUL SURAT AL.AN'_A[i

585

yang semestinya ""'" (surat tidak menghormati Allah d.engan penghortnatan Mursal' Al-An'am ayat 91). Hadis ini berkedudukan pula hadis yang serupa melalui jalur Ibnu Jarir telah mengetengahkan dalam surat An-Nis6' Ikrimah, dan hadis lainnyl telah disebutkan di

IbnuJarirtelahmengetengahkanmelaluijalurlbnuAbufalhahdari IbnuAbbasyangtelahme-ngatskan,bahwaorang-orangYahudipernahme. pun dari ;g;Lk;"r "O"*iAlI"h, Allai tidak pernah menurunkan suatu kitab langit"; lalu turunlah ayat di atas' Firman Allah SWT.: uDan siapakah yang lebih zalim ""'" (Surat Al-An'am ayat 93) dengan firman Ibnu Jarir telah mengJengahkan melalui Ikrimah sehubungan uDan siapan"i y"ri lebih zatim dnri oran4 yan* membuat kedustaan atUfu hepadn saya, padnhal terhadap Allah, atau ian{ berkato: Tetah d.iwahyukan (Surat Al-An'am avat 93)' Ikrimah tidnk d.iwahyukan seiua;t pun kepadanya" Musailamah dan i"rrgut"kr' buh*" ayat ini diturunkan sehubungan dengan yang telah diturunseperti juga wahyu diberi orang yang mengataian: "Aku "Ayat ini diperkataannya: kan oleh Allah". Kemudian Ikri-rf, melanjutkan Abu Sarh, dia adalah turunkan berkenaan dengan Abdullah ibnu sa'id ibnu menulis oleh Nabi SAW" sekretaris Nabi SAW. PaIa suatu ketika ia disuruh akan tetapi ia kalimah 'Azizun Hakim'(Mahaperkasa lagi Mahabijl\s3na), Lalu Penyayang)' Maha Pengampun lagi i*"fi.f* 'Gafr1un Rahim' (Maha(dan ia tetapi ia mendapat teguran), akan surat hasil tulisannya itu dibaca kem.ya, itu lama saja". Tidak lama kemudian ia menjadi kufur menjawab: bali dan bergabung dengan orang-orang Quraisy' yang san1a,. a-k1n Dan telah diketengahkan pula melalui As-suddi hadis ibnu sa'ad ibtetapi di dalam riwayatnya terdapat tambahan, yaitu: Abdullah sesungguhnya nu Sarh berkata: ".lika nlunammad telah diberi wahyu, maka wahyu menurunkan jika telah Allah aku pun tetah diberi wahyu pula. Dan yang diapa seperti k*aiarrya, maka kepadaru pu" telah diturunkan wahyu (Maha tulunkan oleh Allah. Muhammad telah mengatakan sami'an 'Atirnan il;ffi;-l.gi-rtr.5. Mengetahui), maka aku katakan Alirnan Hakirnan (Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana)' Allah SWT.:

Firman (Surat ;iii irtu"gguhnya kamu d.atang kepada Kami sendiri'sendiri "'" Al'An-am aYat 9'1-107) melalui Ikrimah yang teIbnu ilarir dan lain-lainnya telah mengetengahkan "LLta dan lJzza tah mengatakan, bahwa An-Nadr itrrut Haris telah berkata: kepadaku", kemudian turunlah ayat ini, yaitu #Sti "*; memberikan.syafaat "' tifr;-Ny": nDan sesunglguhnya kamu datang kepada Kami sendiri-sendiri antara di Tuhan sekutu-sekutu itu sampai dlr,ga' f,r-arr-Nya: bahua mereka hamu" (Surat Al-An'am aYat94)

586

ASBTBUN NUZUL SURAT AL.ANh_M

Firman Allah SWT.: "Dan janganlah kamu memaki ....." (Surat Al-An'am ayat 108) Abdurrazzaq telah mengatakan, bahwa Mu'ammar telah menceritakan kepada kami melalui Qatadah. Qatadah telah bercerita, bahwa dahulu orang-orang muslim sering memaki berhala-berhala orang-orang kafir, pada akhirnya orang-orang kafrr balas memaki Allah, kemudian Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Dan janganlah kamu mernaki sesembahan-sesembahan yang rnereha sembah selain Allah....." (Surat Al-An'am ayat 108) Firman Allah SWT.: "Mereka bersumpah..... " (Surat Al-An'am ayat 109-117) Ibnu Jarir telah mengetengahkan melalui Muhammad ibnu Ka'ab Al-eurazi yang telah mengatakan, bahwa Rasulullah sAw., pernah berbicara kepada orang-orang Quraisy, kemudian orang-orang Quraisy menjawab: "Hai Muhammad, engkau telah bercerita kepada kami, bahwa Musa itu memiliki tongkat yang dapat menghancurkan batu Qika dipukulkan), dan Isa itu dapat menghidupkan kembali orang yang telah mati, dan kaum Samud (Nabi $aleh) itu mempunyai unta. Maka datangkanlah kepada kami ayat-ayat (mukjizatmukjizat) sehingga kami dapat mempercayaimu?" Rasulullah sAw. menjawab: "Mukjizat apakah yang kamu sukai agar aku mendatangkannya kepada kamu?" Mereka menjawab: "Engkau harus menjadikan gunung safa menjadi emas demi kami semua". Rasulullah SAW., berkata: "Jika aku dapat membuktikannya apakah kamu mau percaya kepadaku". Mereka menjawab: "ya, demi Allah". Kefiudian Rasulullah sAw. berdiri dan berdoa, lalu datanglah malaikat Jibril yang langsung berkata: "Apabila engkau menghendakinya pastilah Gunung $afa itu menjadi emas. Akan tetapi apabila sesudah itu mereka masih juga tidat mau beriman, niscaya aku mengazab mereka. Dan jika engkau menghendaki (kebaikan) maka biarkanlah mereka sehingga bertobat orang-orang yang mau bertobat dari kalangan mereka". Setelah itu lalu Allah menurunkan firman-Nya: "Mereka bersumpah dengan nama Attah dengan segala kesungguhan ... sampai dengan firman-Nya: tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui" (Surat Al-An'am ayat 10f111) Firman Allah SWT.: "Maka makanlah....." (Surat Al-An'am ayat 118-121) Abu Dawud dan At-Turmuii telah meriwayatkan melalui Ibnu Abbas yang telah mengatakan, bahwa ada segolongan orang-orang datang kepada Nabi SAW., lalu mereka bertanya: "Wahai Rasulullah, apakah kami hanya diperbolehkan memakan hewan yang kami bunuh, sedangkan kami tidak diperbolehkan memakan hewan yang dibunuh oleh Allah (mati sendiri, pent.)?" Lalu Allah menurunkan firman-Nya : " M aka makanl ah binatang-binatang (yang halal) yang disebut nama Allah ketika mznyembelihnya, jika kamu beriman kepada ayat-ayat-Nya ... sampai dengan firman-Nya: dan jika kamu menuruti

ASBEBUN NUZI]L SURAT AL-AN'AM

587

lnereka,sesungguhnyakamutentulahmenjadiorang.orangmusyrik"(Surat Al-An-am ayat 118-121)

mengetengalkan melaAbu Dawud dan Al-Hakim serta lain-lainnya telah swT.: "sesungguhnya setan rui lbnu Abbas sehubungan dengan firinan Allah

membantah kamu" it,, membisikkan kepadi kawai-kautannya agar merek-a mereka mengatabahwa iguot Al-An'Am "y"i rzr). Ibnu Abbas mengatakan, dan apa yang ka-

kamu makaln, kan: "Apa yang disembelih oleh Allah, iangan

musembelih,kamubolehmemakannya",kemudiansetelahituAllahmenurunkan ayat di atas. A!.fabranidanlain-lainnyamengetengahkanmelaluilbnoAbbasyang Allah: "Dan janganlah kamu telah mengatakan; bahwa tatkala turun firman narna Altah ketika menyembemernakan brnatang-inat"i y"w tid.ah disebut kepada f Zf ), orang-orang Persia mengirim surat lihnyo, (Surat Al-An'-am "y.f mengatakan Muhammad dan orang-orang Quraisy, agar mereka melbantah dengan pisaumu adalah hasendiri kepadanya: "u"*rur'y*"g engkau sembelih yl"giisembelih-oleh Allah dengan pisau emas' yakni lal, sedangk"r, t "n ",, firman Allah SWI': "Se' mati sendiri, hewan it i t t-""fr". IGmudian turunlah kaw an-kaw ann! a agar me reka suttgguhny a setan' riu membisikkan hcpada Ibnu Abbas memberikan penafmembantahkamu' tsurat A,l-An-am ayat 121). dengan setan ialah orang.orang Persia dan . sirannya bohwa ya,,e ai-aksud d;"g"" kawan-kawannva adalah orang-orang Quraisv' .

Ip*Eliirh*d

Tlrman Allah SWT.: (Surat Al-An'am ayat L22) "Dan apakah oratq yang sudah moti ....." Abbas sehubungan dengan Abusy syaikh tclah mengetengahkan melalui Ibnu uDan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami hidup' nrmarr-tty a: ' ini diturunkan kan ..., (Surat Al-An'-am ayat lZD.Ibnu Abbas berkata: "Ayat dengan Umar dan Abu Jahal"' berkenaan --Ib"; Jarir- telah mengetengahkan pula hadis yang sama melalui A{pahhak. Firman Allah SWT.: kamu Dan tunaikanlah haknya d.i.hari memetik hasilnya, dan ianganlah berlebih'lebihan ....." (Surat Al-An'dm ayat 141) mengataIbnu Jarir telah mengetengahkan melalui Abul Aliyah yang telah kan; bahwa mereka fuu"rn muslim) memberikan sesuatu dari hasil llerkedengan bunannya kecuali hanya zakat, sesudah itu lalu mereka berfoya-foya selebihnya, kemudian turunlah ayat ini' diturunkan Dan telah diketengahkan melalui Ibnu Juraij bahwa ayat ini pohon kurma berkenaan dengan SaU-it tUr,u Qais ibnu Syimas yang menebang itu ia sesudah hari, sore hingga miliknya, kemudian ia bagi-bagikan buahnya tidak lagi memiliki buah kurma.

588

JUZ 8

7. SURAT AL-R,REr (TEMPAT TERTINGGI) Makkiyyah, 206 ayat Kecuali ayat 163 sampai dengan 17O, Madaniyyah Turun sesudah surat Sad

A:-9cii'g\ Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha penyayang

Dengan ndma

ou'aitt

1. ;l$'t

6tif

Lam Mim gad.) hanva Alrah-rah yang mengetahui apa

yang dimaksud dengannya.

6// 2.

Ini adalan

- ',A$()rl{\l

4

$1

Airou yans diturunkan kepadamu) trhilab

atau pembicaraan ayat ini ditujukan kepada Nabi SAW.

0//

dsL

-

4j,J,a&St -9

@ana janganlah ada kesempitan di d,alam dad.amu) kerumitan

- U

(karenanya) sewaktu engkau akan menyampaikannya karena merasa khawa-

tir akan didustakan

- 3&

gupaya hamu memberi peringatan)berkaitan

dengan lafaz unzila, artinya supaya engkau memperingatkan

(dengan kitab

6rr:5$

itu dan menjadi

4

-

pelajaran) yaitu bahan pengingat-ingat 'SF>i

(bagi orang.orang yang beriman) kepadakitab itu.

3. Karakanlah kepada mereka: apa yang d.iturunkan kepadamu

- 4:A;KllA$Uli!$

dari Tuhanmu) yakniAl-Qur'an

Okuti.tah

- WSi - @

(dan janganlah kamu mengikuti) maksudnya jangan kamu menjadikan

7&tA bebagai penimpin-pemimpin) ya.ng f*t"in-Nya) selain Allah, kamu taati untuk bermaksiar kepada Allah SWT. (Amat

*it,

-

6$&6(S

589

7. SURAT AL.A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

JUZ 8

sed.ihittah kamu mengambil pelajaran) dengan memakai ta atau ya; yakni mengambil pelajaran darinya. Lafaz ta\akha{un dibaca dengan mengidgamkan ia asal ke dalam ial. Menurut suatu qiraat dibaca ta2kurin. Sedangkan huruf ma adalah tambahan, yang diadakan untuk mengukuhkan makna sedikit, sehingga artinya menjadi amat sedikit.

4. -{; {# Arrui)

(Betapa banyaknya) kalimat berita dan menjadi maful

- Gf

- \tKlA @ang telah (maha Kami binasahan)Kami bermaksud membinasakannya - \*\i\41 yans dimaksud adalah pendudukn va

datanglah kekuatan Kami) yakni siksaan Kami pada malam hari

btau di ruahtu mereka beristirahat di te'

fr#;ltt

-

malam) yaihu - V$, f*"goh

ngah hari) artinya sedang tidur-tiduran di siang hari. Yang dimaksud dengan ai-qailulah artinya beristirahat di tengah hari, sekalipun tidak tidur' Yakni siksaan itu terkadang datang di waktu tengah malam, terkadang di siang ha-

ri.

$,IcisL*A6V\3 5. rnereka siksaan

-!eyr()v$

(Maka tidak ad,atah ketuhan mereha) yaitu perkataan

hepada mereka 6i#EWlVAtrgfi;Xi]l,fuil,a.i waktu -Kami, hecuali rnengatakan: "Sesungguhnya kami adalah orang-orang d.atans

yang zalim").

aGW'eWi;AI:J+'J(i,$t({tfft

, ;fltr;,[

G#1{ryXX

(Maka sesunssuhnva Katni akan menanvai

urnat-umat yang telah diutus rasul-rasul kepadn mereka) yaitu kepada umatumat tentang tanggapan mereka terhadap rasul-rasul dan pengamalan mere-

'{}K)i ka terhadap apa.apa yang telah disampaikan kepada mereka rasul'rasul Ka' (dan sesungguhnya Kami ahan menanyai

dliilt

-pu6-

mi) Lentang penyamPaian mereka.

"&$EuXwr)rt416:fi$

JUZ 8

7. SURAT AL.A'RTF OEMPAT TERTINGGI)

590

,.

(Maka sesungguhnya akan Karni kabarkan kepad.a

)*#,(rg{$

rnereha dengan penuh pengetahuan).llami akan menceritakan kepada mereka

tentang apa-apa yang telah mereka perbuat dengan penuh pengetahuan

6YUI

Karii sekali-kali tidah gaib)untuk menyampaikan

@.an

-W

kepada ra-

sul-rasul dan umat-umat terdahulu tentang apa-apa yang pernah mereka perbuat.

8.

6!]li

(Dan timbangan) untuk amal-amal perbuatan atau untuk lem'

baran-lembaran catatan amal perbuatan yang ditaruh di dalamnya. Timbangan itu memiliki jarum penunjuk berat dan dua gantungan, demikian sebagaimana yang telah dijelaskan oleh hadis. Timbangan

itu

ada

-

;)-;i

@ada

hari itu) yakni hari penghisaban yang telah disebutkan, yaitu hari kiamat

Ut

fud.alah benar) adalah adil, menjadi sifat dari lafaz al-uazn

&!,lg{J# 63r[fiV1

(maka barangsiapa berat timbangannyo) oleh kebaikan

-

ifr 6\5X6

hnaha mereka itutah oran*-orang yang berbahagia) orang-orang

yang beruntung.

9. $l:;":;dre/t amal-amal kebu.ukar,nya

(Dan s_iapa yang ringan timbansannya) disebabkan

- #fr|3-;r,r^fi 6\$\6 (maha itutah orans-

orang yang tnerugikan dirinya sendiri) yang membawa dirinya ke neraka

(tflj;g,,yr)"\[email protected]'avatKami) mereka tidak mau mempercayainya.

"6iftvg&hvwxYwtGt;sto,Nw,{6i Lo.

X{Yi6'9{srturgguhnya

hai anak-anak Adam

Kami telah menempatkan kamu sekalian)

- ,A!,YiiKYW)G.;Slg

tai muka bumi dan

Kami adahan bagimu di muha bumi itu sumber-sumber penghid.upan) dengan memakai huruf ya, yakni sarana-sarana untuk kamu bisa hidup. Ma6yisy ja-

mak

591

7. SURAT AL-ARAF (TEMPAT TERTINGGI)

JUZ 8

VW

dari katamaXsyah -

miniman

- 6i:f8

bmat

sed.ihittah) untuk mengukuhkan ke-

(kamubersvuhur) terhadap kesemuanvaitu'

#wffisK#i fsrt"ngguhnya Kami telah menciptakanmu) maksudnva Aatu Kami bentuk tubuhmu) Kami ayah kamu, yaitu Adam dalam sulbinya membentuk tubuhnya, sedangkan kamu masih berada di &"*ud'ian Kami katahan kepada para mataikat: ($ti35f

[. idfiL'ifi|

-

rffiil(li ;>\\3J:4,tiraKu

{l:S:.lI

'{3

penghormatan, yaitu dengan me"Bersujudlah kamu kepada Adam") sebagai (maka mereka pun bersuiud kecuanundukkan pungsuns kakek moyang bangsa jin yang ada di antara malaikat

- (#fiLglg#

- &A

ti iblis)yaitu

C*#1,#

12.

@.ia tid.ak termasuk mereka vang bersuiud)'

[E

Atbh

berfirman:) Maharinggi Allah

yang menghalangimu untuk) huruf

16

bpakah - fi"xs,u 'Sl"i! (bersujud

adalah tambahan

-

r*" r*'d:li| )VA W'4ift#{a1*og;4 * MenjawiU tUtitt "Aku lebih baik daripadanya, Engk'au ciptakan

di waktu)ratkara

menyuruhmu". tanah"I ahu d.ari api,sedangkan d.ia Enghau ciptakan dari

';tir$UKWW (Atlah berfirman: "Turunlah kamu dari surga itu) ada (karena tidak patut) tidak lavak l yang mengatakan dari langit - 6KYS (bagi kamu menyombongh,an diri di dalamnya, maha

B wt+vcv

tfiYi;':dK*GjG$ -

h,eluarlah) dari surga

Q#l & g!\

Gesunssuhnva karnu termasuk

orang-orang yang hina") maksudnya orang-orang yang terhina'

po"j,* +{-Jfl€E'UV

592

7. SURAT AL-A'RAF fiEMPAT TERTINGGI)

,n.O:fi\V va kesempatan

JUZ 8

Obfis menjawab: "Beri tangguhlah saya) artinya berilah sa-

- $ffi+j,f,y

rto^poi uahtu

mereha dibanghitkan,) yak-

ni sampai manusia dibahgkitkan.

wistr(*36IC\6 15.

C#l&3$C\6

(Attah bierfirman: "sesungguhnya kamu terma-

suk mereka yang diberi tangguh") pada ayat lain disebutkan, yaitu: "Hingga hari yang telah ditentukan", yaitu waktu ditiupnya sangkakala pertama.

,u.

W*fWAYl

Oblis menjawab: "Karena Engkau telah menyesatkan

soyo) Engkau telah menghukum saya; huruf ba mengandung makna qasam/ sumpah, dan sebagai jawabnya ialah

fr(r335 gaya benar-benar akan menghatang-hatangi mereka) yaitu anak-anak Adam ;ir{.fit-bh @ari jalan E-ng yang -

lurus) maksudnya dari jalan yang dapat mempertemu-

kan mereka -h.au kepada Engkau.

,

9

I

,

,7._4rix1&i4ti{ii,i&cri;iJil&;ieir5fi

(Kemudi.

an saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang, dari hanan dan dari kiri rnereka) maksudnya dari segala penjuru, kemudian aku halanghalangi mereka untuk bisa menempuh jalan-Mu itu. Akan tetapi, Ibnu Abbas memberikan penafsirannya bahwa iblis tidak akan dapat mendatangi mereka dari arah atasnya. Hal itu supaya ia jangan menghalang-halangi jalan antara hamba dengan rahmat Allah

swr.

- ,r{;iKKil$i

(dan engh,au tidak

akan mendapati kebanyakan mereha bersyukur) yakni beriman.

qiji:t*rjru L8.Vr;iUW)*t'JV

(Allah berfirman: "Ketuartah kamu dari surga itu

sebagai orang yang terhino) dengan memakai hamzah,

kena murka A]lah

-

t?31

artinla tercela atau Aagi tefusirl drjauhkan dari rahmat .i,,un.

593

7. SURAT AL.A'RAF OEMPAT TERTINGGI)

JUZ 8

(Sesungguhnya barangsiapa di antara mereka mengikuti kamu) ibtida/permuladari kalangan umat manusia; huruf lam menunjukkan makna mana sumyang an kalimal, atau sebagai pendahuluan dari qasam/sumpah'

fuU$$

pahnya adalah

Gunsguh Ahu akan memenuhi - Cfuff:frg:ru'{g$ semuanya) yakni kamu- dan anak cucumu

neraka Jahannam dengan kamu lfaQir'alal gdib serta manusia. Di dalair ayat ini terkandung makna taglibul jumlah ini mehadir; yang tidak atau mengutamakan yang hadir daripada Aku akan ngandunfmakna syaraq, yakni: Barangsiapa yang mengikutimu, menyiksanya.

t2rt J\'

&VN4l

'{) @6JEl

tg'

/t (oanl Allah berfirman -

'A{';tV;g- (Hai Adam'bertempat

ting'

gallah hamu) lafaz anta merupakan pengukuhan terhadap {amir yang terdaiat di dalam lafaz uskun, tujuannya ialah untuk dijadikan sebagai ma'tuf ,alaih

- .L!:i

(d.an

istrimu) yakni Hawa, dengan dibaca panjang -

'iri\\9;L|J1 1i\?;g#Gfr<*3

'{A

(d.i sursa serta makantah otehmu ber

kamu berdua d.ua buah-buahan rtana saia yang h.arnu sukai, dan ianganlah adalah pohon yang dimaksud memakannya, mendekati pohon ini) dengancara gandum

-

(i,$:lACVK$t

(maka meniad.ilah kamu berdua termasuk orang-

orang yang zalim).

v$ri,WuK*UA;U $yiryi{"6 VW

t-.s9t t lls

!.t,

rU zo.

iP*AVi{jr|:$

(Maka

setan

mutai menggoda keduanva) vakni iblis

'5r,") funtuk menampakkan) memperlihatkan - Q;IVW (kepad'a ke' $w yang tertutup) dengan wazan I['ila dari lafaz al-muudrah duanya (dari mpreka vaitu auratnva pohon ini dan setan berkata: "Tuhan kamu tid.ak rnelarangmu dari mendekati

i'dYri\L04if\!{"

melainkan) karena khawatir

-

#Ir$g16

1upaya kam.u berdua tid.ak

594

7. SURAT AL-A'RAF fiEMpAT TERTINGG|)

JUZ 8

menjadi malaikat) dan menurut suatu qiraat clibaca dengan malikainiAam dikasrahkan tidak htuu menjadi orang-orang yang

- GgtYlGV&!

kekat

-4alam surga-") berdasarkan hal itu, maka memakan pohon itu adalah suatu keharusan, sebagaimana yang disebutkan pula di dalam ayat lain,

yaitu: "Maukah saya tunjuhhan kepada kamu pohon kekekalan dan kerajaan yang tidah akan binaso?" (Surat Taha ayat 120).

2L.

\:t:r1i

(Dan

dia

-setan- bersumpah kepada

heduanya:) s,etan bersumpah dengan nama Allah kepada keduanya (sesungguhnya saya termasuh orang yang memberi nasihat kepada kamu berdua") di dalam hal ini.

_

so

//',

#1 is ry

aC,eY-WUflr;:,

'"(r'{ri#lt\11wi;y

Wt$:,

b;i\"LYK,3 22.

*AlGyKU

tt l" z t*.JUe z9t

t

W$

iuono setan membujuk keduarr.yo) untuk menurunkan kedudukan keduanya );h (dengan tipu daya) darinya. _ 6Al63W (Tatkala heduanya telah rnerasai buah pohon itu) merekaberdua telah riremakannva

- WVTWAI(

ftampahrah bagi heduanya aurdt-auratnya) yakni kedua kemaluan masing-masing tampak oleh lainnya; kedua anggota ttibuh itu dinamakan sau'ah, sebab jika terbuka akan meibuat maru orang yang bersangkutan (dan mulailah keduanya menutupi) maksud - ,iry-W keduanva mengambl penutup unruk menutupi &e-

-

Xiltg3lrhW

dua auratnya dengan daun-daun surga) untuk menutupiny

W?bYK 6t$t OW

I$:TEAtWGW:A

|(pfliblUa, ^._ (Kemudian

ruhan

mereka menyeru mereka: "Buhankah Ahu telah melarang h,amu berd,ua dari pohon itu dan.t*u katakan kepadamu: 'sesungguhnya itan itu ad,alah musuh yang nlata bagi karnu berd,ua'.") yang jelas perirusuhannya; kata tanya menunjukkan makna penegasan.

ltiltGn 'lgfuufj"wT*-irG#\l3rft,19V35rt

595

7. SURAT AL-A'RAF fiEMPAT TERTINGGI)

JUZ 8

zt. \l3iWY435U (Ked.uanya berkata: uYa Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendirl) karena perbuatan maksiat kami berdua

ArJtO&KU#iiW#rtClt

@an

iika

Enghau tidah mengampuni

hami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk orang- orang yang merugi")

-

WG;ygF3""3l; ;#t]\f

6ilah berfirman: "Turunlah kamu sekalian) vakni Adam dan Hawa serta anak cucu kamu yang masih berada di dalam diri kamu 24.

X:rfi

Gebagian kamu) maksudnya sebagian ketumnan

jadi musuh bagi

sebagian yang

dap sebagian yans lainnya.

lain)

sebagian mereka berlaku aniaya terha-

(Dan hamu di muka bu-

- WG$lO,;
mi mempunyai tempat kediaman) yaitu tempat tinggal nangan) tempat bersenang-senang

- \!(rlii), f*r"-

- q^"Jt

- ?Ytt

(d.an hese-

Gampai uaktu yang ditentu-

han") apirbila ajal kamu telah sampai pada saatnya.

"6#:r$Wi6:ii,;j@"6#*WCV

5 gwi63:;3qi 6L*Yti,CY;

reu"n berrirman: "Di rnuka bumi itu kamu hidup dan di muka bumi itu kamu mati, dan dari bumi itu kamu akan dikeluarhan) dibangkitkan; dengan memakai bina fa'il -puladan bina maful atau bentuk aktif dan bentuk pasif. 25.

.

I

a A cy 4\ I;! $,s At &Vl;W" &,t $ * $V,9 #W,is ('tci

%$&r4

26.

VVK{LWf;;:6}-

(Hai anak Adam, sesungsuhnya Kami tetah

menurunkan kepadamu pahaian) Kami telah menciptakannya utrtuk kamu (auratmu dan pa' funtuk menutupi) suna menutupi haian perhiasan) pakaian yang digunakan sebagai perhiasa".-

*tLi

- W;Kil$

.r$\&l):t

(Dan pakaian takwa) yakni amal saleh dan akhlak yang baik; dengan dibaca

596

7. SURAT AL.A'RAF OEMPAT TERTINGGI)

JUZ 8

nasab karena di'atafkan kepada lafaz libasan, dan dibaca rafa, sebagai mub_ tada, sedangkan khabarnya iarah jumrah berikut ini

;rrilb#Ab

-

jirl.ill

Gtutah yang lebih baik. yang demikian itu ad.alah sebagian tand.atanda kehuasaan Allah) bukti-bukti yang menunjukkan kekuasaan_Nya

bfiri#X

inudah-mudahan mereha seralu ingat) kemudian mau beriman; di dalam jumlah ini terkandung iltifat atau kata sindiran terhadap mukhatab atau orang yang diajak bicara. "

u"Et

i-W, WVW LX ltJs e Kii iAV l*#tr Kdl,l; ;:;i; ^ /19 q'er,

4SCib$tMvfffij$WA ru$6b:Alrj,r6;.Yt:"fiii5

n. Kdij:jAllrti a"i fipu) disesatkan

-

anak Ad.am,jangantah sekati-kati kamu d.apat d.i-

ih$t

hingga akibatnya kamu akan

bkh setan)janganlah kamu mengikuti

setan se-

terrip"- K!;iiA:V

Gebagaimana ia tetah mengeluarkan ibu bapakmu) dengan senjata tipu dayanya (dari surga, di mana ia menanggatkan) menjadi hal (dari keduanya yaitu pakaian mereka berdua untuk memperlihathan kepada keduanya aurat masing-masir4. Sesungguhnya ial yakni setan

_ f**itb _ W,WWW

rtivdf

- &;ri?^Ki @.anpengikut-pengikutnva merihat kamu)yairu bara tentaranva @ari suatu tempat yang hamu tid.ak bisa merihat - tqis$$ itu

mereka) karena kehalusan jasad mereka atau karena mereka tidak berwarna. (sesungsuhnya Kami tetah rnenjad.ikan setan-setan

ilr\AbfAlMg

pemimpin'pemimpin) artinya pendukung-pendukung

63lr?;5Ai[

itu

dan

teman-teman

aoei orans.orans yang tid.ak beriman).

&el&1r,u';5V.Jiu$'i;,rilt0rtuftxruiu.{*,uaArjtVtt"Vbrir 28-

LbYtM$f

";)llbSYAL

(Dan apabila mereka metakuhan perbuatan heji) seperti perbuatan syirik dan fawaf mereka di sekeliling Kabah dalam keadaan telanjang seraya mengemukakan alasan mereka: "Kami tidak akan melakukan tawaf dengan pakaian yang biasa kami gunakdn untuk maksiat,. Kemu-

597

7. SURAT AL-A'RAF OEMPAT TERTINGGI)

JUZ 8

dian mereka dilarang dari pe.buatan tersebut

-

lt[.[{\615i1. i |J\5

(mere-

ha berhata: "Kami menclopati nenek rnoyang hami mengerjakan yang demihian

itu) kami hanya mengikut kepada mereka

- VXAA;

ruh kami mengerjahannya")juga.

fxoronantah) kepada mereka

- $

@.an

Attah menyu-

-

6)

6t!:#SVAteGJ,j$rrW:A\yU$d,trs,",ngguhnyaAuahtid.aknunyuruh mengerjahan perbuatan yang heji". Mengapa kamu mengad.a-adakan terAllah apa yang tidah kamu hetahui?) bahwa Allah mengatakannya; is. tilham atau kata tanya di sini menunjukkan makna ingkar atau sanggahan. had.ap

{$i$;6.il\n&dii;i',11qF.F#s+Kt#.nK,r,:rdJW"'FtJi 661:'!3

,n. *$\{;A:JS

(Katakantah:'Tuhanku menvuruh menjalankan ke'

$s$1 @on luruskanlah) di'atafkan secara makna kepada lafaz bil qisli yang artinya: Ia berkata: "Berlaku adillah kamu dan luruskanlah dirimu". Atau di'atafkan kepada lafaz sebelumnya de-

adilan") yaitu perbuatan yang adil.

-

ngan menyimpan taqdir, yakni: Hadapkanlah dirimu

- K;yt

(mukamu) ke:

@i setiap salatrnu) ikhlaslah kamu kepadanya - *#:#lr+ (d.an sembahtah Allah) beribadahlah kepada-Nya di datam sujudmu - 3i'rl; pada Allah

(d.engan

*engiihlaskan ketaatan kepad.a-Nyo) bersih dari ke-

musyrikan.- ifigr$

(SebagaimanaDiamenciptakanmupad.apermu'

laan) yangsebelumnya kamu bukanlah merupakan

sesuatu- ,!$!t9,3

@'emi'

pulalah aka n. kembali kepadn-Nya) artinya Dia akan mengembalikan kamu pada hari kiamat dalam keadaan hidup kembalikian,

6ii:4i$te's:,4':,n;,6y.3rni:t*tHflili[3itl&1!& 30.

Yilj

tsruogian) datikamu

j:eiW j

f$f{t\:dt#'&W}!s."*i

-

aiitg;3 A-')1XA,:A1 fi;#f @.iberi-Nva petuniuh dan sebagian tasi tetah pasti kesesatan bagi mereka. Sesungguhnya mereka menjadikan setan-setan petinduns

-mereka-

setain Attah)

-

6;|1#ffl6lJ,:41

mengira bahtua mereka mendapat petunjuh).

(dan mereka

598

7. SUBAT AL-ARAF CTEMPAT TERTINGGO

JIJZ 8

"%$A'ils,xfi lt;3$t$A"t*3$#t956.f'4,t;EYLiiW Br.

K*;n[;;jW

d.ah) yaitubuat menutupi

(Hai anak Adam, pakaitah pakaianmu yang in-

auratmu.-

tlf,Cfieb

@.i setiap

masiid.) yaitu di kala hendak melakukan salat dan tawaf han dan minumtah) sesuksmu

- (*Ar*j54fjlJj

-

-memasukiWfl'rl$j r*o.

'e

iangantah berlebih-lebihan. Sesunggahnya Allah tidnk rnenyukai orang yang bertebih-lebihan).

(iltr;;

tlA6^

:fi"r;:jt(r

\ .tltt

At*;scra{

,?

F,x5t

@.an

\l(a/tJtr/ri t

w-

32.

iF (Katakanlaft.) sebagai rasa ingkar kepada mereka - ;fi, *4.iAi6t A 2$ (siopakah yang mengharamhan perhiasan d,ari Attah

yang telah diheluarkan-Nya untuh hamba-hamba-Nya) yang terdiri atas pakaian .iutitt; gf*ilfi (dan yang baik-baik) yakni kelezatan-kelezatan (r,

-

-

(dari re zek i?" Kat akantah :'s ernuany a itu Sfu ;{3t g fia $TSSfu -4isediakan- bagt' orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia) yang berhak memilikinya, sekalipun selain mereka turut pula memilikinya

AIWI

t

"\L\L

&husus) khusus untuk mereka saja; dengan dibaca rafa,, sedangkan

dibaca nasab menjadi hal

-

'5f

()#!!K"Aiilll{

@i hari kiamat.

Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat dlul maksudnya IGmi menerangkan

hal itu sedemikian terincinya - 6ffi+A (bagi orang-oratw yang mengetahui) yaitu mereka yang mau menggunakan pikirannya, sebab hanya merekalah yang dapat memanfaatkannya secara baik.

2t

\..

ss.

j.7l iilQj

r"396'ch1:r$#Yrj-;$t $W$

{xotonontah: -Tuhanku hanya menghararnkan

perbuatan yang keji) yaitu dosa-dosa besar seperti perbuatan zina

-

,#V

599'

7. SURAT AL-A'RAF fiEMPAT TERTINGGI)

JUZ 8

'bv:r' (hviYit

(baik yang tampak ataupun yang tersembunyi) yang terang-te-

SSti (d.an perbuatan dasa) perbu- ;3tlt

rangan ataupun yang sifatnya'rahasia

/6)\i atan maksi ar-

(melanggar

yang benar) perbuatan zalim

hak) oranilain

- gW"

ftanpa alasan

i,'.ii t; (mempersekutukan A)t'li1t - ilAi;, *i{uri'Ygg

Attah dengan sesuatu yang Nlah tidak nunurunkan tentangaya) memus;'rik-

- E,Aij Guatu kehuasaan przn) suatu huiiah pun - l'l#;j; 6';i)6SV+f J, (dan mengharamkan mctqado-adakan terhadap Altah apa

kan-Nya

yang tid.ak kamu ketahui") yaitu mengharamkan apa yang tidak diharamkan dan lain sebagainya.

,6#,ir4siiLY6i;4iA (V)AA$i $;EgiiqMly

fr*o-tiap umat

34.

(maka apabita tetah datang ajatnva mereka tidah d.apat

mengund.urkannya) ajal itu dah dapat

A"l:

nlernpunyai ajal) yakni masa tertentu

- 6#rilrisi'^LV

(barang sesaat pun dan ti-

memajukannya) memajukan temponya.

t"S;ii&Stfi i$ti6t-i3',gi#{e6';id{1r():r-Ki.uAtiJae#.t.($14 35. l1);n(*

(Hai anak-anah Adam, jika) lafaz imma merupakan ga-

bungan antara in syartiyah dan ma zaidah atau tambahan

,fit ti|' ryl

{-d\L

(r#{

(d.at

ang

h ep

adamu rasul' ra sul

-

d.a

{+$:;rX*X

rip ada k amu

v

ans

menceritakan kepadamu ayat-ayatku, m.aka barangsiapa yarq bertakwd men-

jauhkan diri dari kemusyrikan

- Mi perbuatanny 4 - 6'h*1ji$3;fi dap mereka dan tidak

-pula-

(dan rnengad.akan perbaikan) amal

ftiddktah ad.a hekhawatiran terha-

mereka bersedih hati) di akhirat kelak.

@G,r#.W;ii$ti54aill#ty;tfuiiylAtt,;.KA$i so.

Bre"li1+\)r,13.:ffG,fiti rron orarw-orans yans mendustakan ayat-

ayat Kami dan rnenyombohgh,an

diri) berlaku takabur

- Ui"

fterhadapnya)

600

7. SURAT AL.A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

sehingga mereka tidak mau percaya

6jF

kepadanya-

JUZ 8

V}3)W4,*]4J

hnereka itu penghuni-penghuni neraka; rnereka kekat d,i dalamnya).

;+,#irJ;riJ^r#;W$edrchrs;thS;i.(tftliuj$u;;fr ggrr;ki

,G-j!\ivlb\ g7.

(i&

(Maka siapakah) maksudnya tidak ada seorans pun

V,|IA& G$;t terhadap

Allail

-

-f,Afl

@ang lebih zatim daripada orang yang membuat-buat dusta

dengan mengatakan bahwa Allah

itu mempunyai sekutu atau

- i*WKil forou mertdustakan ayat-ayat-Nya?)yakni Al-eur's1. - )tV:^[J (O)rang-orang itu akan memperoleh)mereka tetap akan mendapat - HL$ (bagian mereka) yakni bagian yang telah ditentukan untuknya - ,)r$t& @.alam At-Kitab) yaitu apa-apa yang tetah dipastikan. Ia beranak

dan tertulis untuk mereka di Lauh Mahfug, berupa rezeki, ajal, dan lain-lain-

nya

-

\{$ftAL$V-

utusan Kami) para malaikat

&ehingga bita d,atang h.epad.a mereka utusan-

-

flU;yUgA

tuntuk mengambit nyawa me-

reka seraya mengatakan.J kepada mereka dengan nada mengejek

6;ifi

(Di

-

fKUd

mana 4erhala-berhala- yang biasa kamu aernbah) sesembah-

an-sesembahan yans selalu kamu puja-puja

-

tjifUlgADitrr*

(seta-

in Allah". Mereka rnenjauab: "Berhala-berhala itu telah lenyap) telah hilang

Y{o @ori kami) sehingga kami tidak dapat melihatnya - ;+liit&VW1 (dan mereka mengakui terhadap diri mereko) di kala menjelang ajalnya

G.i!\ivyfrI

(bahwa mereka adalah orans-orans yang h,afir).

$&y.iAi{3ffi{ti,U$$io,GgrdG;gi;ir.;E(igO\i\Ll\JV is.a.aw)$ta\x;4v\:{,ai'Nv4Aax4wA';\;'aA:;)vw.wtfi

3l

601

7. SURAT AL-A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

JUZ 8

'(':;:#'SitJlW tt.

CE 6thh berfirman:) Mahatinggi Allah; Dia berfirman kepada

ka kelak di hari kiamat longan

(Masuklah kamu sekalian ke dalam)

- $tlfif

t4 zl

,,$9dr\;6 ijlt;e#trg#cvi;E#.i"t4

-

mere-

terdahulu sebelum kamu dari kalangan

go-

(umat'umat yang telah

jin dan manusia ke dalam neraka)

jar dan majrurnya berta'alluq pada lafaz udhhuli.

-

";dWrW

$eilap

- W$ @.ia mengutuk kauannya) yang sebelumnya telah menyesatkannya - lill:SttStrlL Gehingga apabila mereka masuk) men5rusul kawan-kawannya - lUy\eY;WW &e umat yang masuk) ke dalam neraka

dalam neraka setnuanya, berkatalah orang-orang yang mdsuk kemudian) me-

reka adalah orang-oran

g

yang hanya mengikuti

- &\iy,

(kepada orang'

orang ydng rnasuk terdahulu:) maksudnya para penghulu mereka yang menja-

di panutan

- U+Yl$*XU8i6hbW (Ta ruhan kami, mereka te-

lah menyesatkan kami, sebabitu dotorgkanlah kepada mereka siksaan yang berlipat gand.a) yang berkali-kali lipat Ct3t,lEJl6p (dari neraka". Allah berfi,rman:) Mahatinggi Allah

ri

mereka

-

W

-

- H

(mend.apat

nya azab yang berlipat ganda

-

(Masing-masing) dari kamu dan da-

-siksaan-

6';:t5(j$i

yang berliprit ganda) maksud{akan tetapi rnereka tid.ak

mengetahui"/ dengan memakai ya dan ta; mereka tidak mengetahui siksaan apa yang diterima oleh masing-masing golongan.

'r6y,:&,ixv;t"iatSibJ;sirwK"#y3?1,$;J.;l(6v; 3e.

Awfr&V'fry\,/#;1l;ifi; (Dan berkata orang'orang # yang rnasuk terdahulu di antara mereka kepada orang'orang yang masuk ke' mudian: "Kamu. tidak mempunyai helebihan sedihit pun atas kamt) sebab kamu ikut kafir seperti kami, maka kami dan kamu adalah sama, kemudian

Allah berfirman trepada mereka semua:

- 6#*XU;fGf6;35

(maka

rasahanlah siksaan dari perbuatan'yang teloh komu lahuhan").

#t&j<'orl 6:rr,i,Sifur4i:;ifi6tw|ifat;Y;\.r{.K8$6t

602.

7. SURAT AL-A'RAF fiEMPAT TERTINGGI)

40

. Vifut ;4.\tl.K'g6\

3l

JUZ 8

(s e s ungsu hny a or ans - or ans y ans mend.u s -

takan ayat-ayat Kami dan menyombongkan diri) mereka berlaku sombong

Y{s

(ternadapnya) kemudian mereka tidak mau percaya

it3.ijtaf1fifr{

terhadapnya:

,

Gekati-kati tidak akan d.ibukakan bosi mereka pintu-pintu

langit) yaitu apabila arwah-arwah mereka dinaikkan sesudah mati, .sehingga arwah mereka turun kembali ke Sijjin atau nerakd yang ada di dalam perut bumi. Berbeda dengan arwah orang yang beriman, pintu-pintu langit dibukakan untuknya, sehingga arwahnya dapat naik ke langit yang ketujuh, demikianlah menurut penjelasan hadis

:

#tn1;;tryitAlLXrS;

@an

yakni jika

ada unta -pula- mereha masuk surga hingga unta masuk) yang dapat masuk - bYJlFb (he d.atam tubang jarurn) maksudnya lu-

tidak

bang yang ada pada jarum;

ini kata kiasan, bahwa hal itu tidak mungkin ter-

jadi, demikian pula masuknya mereka ke dalam surga.

lah) pembalasan itu

- *;,!lrS#

- 4d$

(Demikian-

(Kami rnemberi balasan kepad.a orang:

orang yang berbuat kejahatanl karena kekufurannya.

@'&)pt6;J''Vi{;Utf

i4.}ifri"W';i&;i}b

(Mereka mtmpunyai tikar tid.ur d.ari api neraka) 4r. \tq'$G;i;b' alas untuk tidur @.an di atas mereka ad.a selimuf) penu- Jl;r$:;,if;

tup dari api neraka; garuasyin bentuk jamak dari kata gasyiyah, sedangkan tanwinnya adalah' merupakan pergantian dari ya yang telah dibuang.

';'rt;illOJ lU{l;

(D e mi ki a nt a h Ka m i m e mb

e

ri

b

at as an hep a da or an s - o r ang

yang zalim).

, e, 42.

*W 4 4t #r

.l{',r

g)lbjltb;li)tG-$t

WiSEi -i# g slbu ;V,g!;r A.fit ;

(orang-orans yans beriman dan menserjahan

amal-amal saleh) menjadi rnubtada, sedangkan fir.man Allah SWT .,

WbEi

- 3y!g

(Kami tid.ah ntentihttlhan heutajiban hepad.a d.iri seseorang me-

lainhan sekadar kesanggupannyo) sesuai kemampuannya dalam beramal; ini

603

7. SURAT AL.A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

JUZ 8

adalah jumlah mu'taridah antara mubtada dan khabarnya, sedangkan khabarnya iarah

6;39l(!,3iigl,!g"VA

-

(merchn itutah penshuni-

penghuni surga: mereka kekat di dalarnnya).

'

*,#t A.uj;llfu;'#Stl#,* $# * ;t *tlSLtlVW; VW):J\iA$ri;\t{,i{;VW():r"t\i#,:'^VX,i;fSfi 'r6t!J;v" 6iua,i,

-{{,3lrK

4s.

{*rt*li3},0v?;iat

(Dan Kami cabut sesata tnacarn dendam

yang berada di dalam dada rnerehol perasaan dengki yang pernah ada sewak-

tu mereka hidup di alam dunia

(mengalir di bauah mere-

- 4Ag#

h.a) dibawah gedung-gedung tempat tingsal mereka

- d\ti'j:Aijl6ungai-su-

ngai dan mereka berkata) tatkala mereka mulai menetap di tempat tinggal

*3A,j-31(segata puji ba,si Altah yang tetah hepada -4urga- ini) yakni amal perbuatan yang balasan-

masing-masinsmenunjuhi hami

nya adaralr har ini.

&I,iri.}

-

lilU,.,ii

ij:fifi);Axfj$

ah:an nund,apat petunjuh halau

memluang jawabnya laulo; hal

(Dan kami sekati-kati tidak

Nlah tidak rnemberi korni petunjuh) di sini itu bisa diketahui karena ada tanda sebe-

lumnya yang menunjukkan kepadrinya.

-

(sesungguhnya telah datang rasul-rasul

tfu'l:jtvw(y3{slg

ruhan hatni, membawa

kebenor-

an'. Dan diserukan kepada rnereka bahtuasanyol dengan anna yang ditakhfifkan, yakni annahi. Atau dapat juga berasal dari an mufassarah

6:{"* lr!( V)tilT2 iie:lt

G

tut ah surs o y ang di w

-

,;f",

arisk an k ep ad amu, d i s e -

babkan apa yang dahulu karnu herjakan).

Ktilt

vit i:r

{6

VWu s;;w lsr :i5

xilt

qg

x,A

.r54,;;u

,alu6,itei3}lLi,ilgi","6.Xl',jjylr,f,44.

)$lr#"&t*AGN;

@an penghuni-penghuni surga berseru ke-

pada penghuni-penghuni neraka:/ sebagai pernyataan dan ejekan

- ,fii

7. SURAT AL.A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

604

JUZ 8

/9/t////\/\/r// qt\i"|ffiS$ dJU,.rsrt UUt,

(sesungguhnya kami telah memperoleh apa yang telah Tu' tys t 7 711/.W|lt[fi han kami menianjikannya kepada kami) berupa pahala (dengan sebenarnya. Maka apakah kamu telah memperoleh apa yang

,iit

telah d.ijanjikan) kepadamu

6Y';6lrVp\:JV

- {5. S

bleh Tuhanmu) betupa

(dengan sebenarnya?" Mereka

jawab: "Betul". Kemudian seorang penyeru nyerukan

pengumum !6i

golongan

itu. Maraikat itu

6+EIJ.t )l

-penduduk

-malaikat-

(d.i antara mereka)

azab

W

-

neraka- men'

rnengunxurnhan) me-

yaitu di antara kedua

mengumandangkan kepada mereka

- ACi

fxurukan Atlah ditimpakan kepada orang-orang yang zalim).

6c,5/t+lt;Iry.;,yli*"At*{,riet;:,r:1&{l 45.

6i:i:;t-G$l a"*"

orang-orang yang menghatangi) manusia

-

Cf

(dan mereha htghar

tezr.

ialan Altah)dari tuntunan agama-Nya - V"*| inginkan agar jalan ifrzJ maksudnya mereka menghendaki agar jalan Allah ftu

,$,$, W

(d.an meng-

@.ari

bengkok) tidak lurus

hadap kehidupan akhirot").

- &:{t$V;l{t

"WN,J$]r*:.1ri'6;';i*;l90!i,/iY..lgir(F?qVWi @6gJiixr1itLji{ 46.

Wi

(Dan di antara ked,uanya) yaitu antara para penghuni surga

dan para penghuni neraka

- qV

@da batas) penghalang; menurut suatu

pendapat, batas itu berupa tembok yang diberi nama Al-A'raf

(d.i atas Al-A'rof itu) yakni nama tembok surga

- AY.-l

-

,)Vj\(Fi

@da orang-orang)

yang amat tampan dan amat buruk rupanya; rupa mereka sama, artinya yang cantik sama cantiknya, dan yang buruk sama pula buruknya, sebagaimana

yang dijelaskan oleh hadis h,edua golongan

-
gang mengenal masing-masing dari

itu) penducluk surga dan neraka

-

;b

d.engan tanda-

tanda mereka) ciri-ciri khas mereka, yakni berbadan putih bagi orang-orang 'yang beriman dan berbadan hitam bagi orang-orang kafir, sebab orang-orang

605

7. SURAT AL-A'RAF fiEMPAT TERTINGGI)

JUZ 8

yang di atas Al-A',raf itu dapat langsung melihat kedua golongan itu mengingat mereka berada di tempat yang tinggi

- K(8916 $]l*Ittytu; Allah me'

(Dan mereka rnenyeru penduduk surga: "Mudah-rnudahan limpahkan keseiahteraan

atas

kamu') Allah SWT. betfirman:

\}lfrii$

-

(Mereka belurn lagi memasukinya) yakni para penghuni Al-A'raf

6ii:iltl{,

itu ke surga

Ged.angkan mereka ingin segercl memasukinya. Al-Hasan menga-

takan: "Mereka tidak terdorong oleh rasa keinginan yang sangat, melainkan karena memang Allah telah menghendakinya untuk mereka". Dan Imam Hakim telah meriwayatkan dari Huiaifah yang telah mengatakan: "Tatkala calon para penghuni surga itu dalam keadaan demikian berada di Al-A'raf, kemudian Tuhanmu muncul di hadapan mereka seraya berfirman: "Masuklah kamu sekalian ke dalam surga, sesungguhnya Aku telah mengampuni kamu".

47.

">rfit'iwsy$t;wyat*;6t,I$DF.,\A,4)iv ,#rv{l6Aa$ (Don apabita pandangan mzreha diatihkan) yakni

As-habut A'r-af itu

W

,ffib

&c arah) ke sebelah

-

$W1'SWYAIU;A @enghuni neraka, mereko berkata: "Ya Tuhan Kami, ianganlah

-

Enghau tempatkan harni) di dalam neraka

- (ilqt,j]li

(bersama-sarna

orang-orang yang zalim itu).

q$WB{v'#r.}Fsi.gfu!V'3{A&$;1$v)$({St'lY4,s\Y.' 48. manggil

gver;b$*{tg-'r\;

(Dan orans'orans vang

beberapa orang pemuka-pemuha) penduduk neraka

,$Sl..g$tv

di

-

atas

A'rdf

me'

'&i6fr

@ang mereka mengenalnya d.engan tanda-tandanya dengan

mengatakan: *Tidaklah mernberi rnanfaat kepadarnu) dapat menyelamatkan-

mu dari neraka

- Xfh

fupa yang h.amu kumpulkan) yakni harta benda

atau banyaknya bilangan kamu

-

(nt##W

(d.an apa yang setatu

hamu sornbonghan itu") yaitu kepongahanmu tidak mau beriman, kemudian orang-orang yang di atas A'rdf bertanya kepada penghuni neraka seraya memberi isyarat kepada orang-orang Islam yang lemah.

609

7. SURAT AL-A'RAF CTEMPAT TERTINGGD

JUZ 8

,6!#A;t$iK{63i5{l$tJy4:^!'tl4USi,Si;6r#{t ts.

(rtuhah onans-oran7 yatq tetah harnu bersumpah bahua meieha tidah ahan mendapat rahmat Nlah?") tr.tapi telah dikatakan kepada orang{rang rsram yang lemah itu

Vi:ala$4UlrSfi-lg4$8{t

-

{0nLI

6li3-Llil9i;$a3f,6(Masrktah hc d,ton sutsa, tidah ada hekhawatiran terhadapmu dan tidak puta kamu bersedih hati) menurut suatu,qiraat di_ baca dengan bina maful, yakni udkhiti dan d.ukhilu;jumlJ nafi menjadi har, yakni perkataan tersebut ditujukan kepada mercka.

Wfrdt6 $v"atKaVl-ru)t

tt2

1r <.

& 80. AtK lrw:lt-ruAeW$ .l6A e,Ft )gt *,{t6,,Vi ro"

penghuni'ruraka menyeru hcpoda penghuni surga: "Limpahhanlah hcpada kami sedikit air atau apa yang tetah direzehihanNlah hcpcdomu") yaitu makanan

W9A66V

-

sungguhnya

(Mereka

-r)ara

penghuni sutEa-.mp4iawab:.se-

Allah telah mengharamkan heduanya) telah melarang makanan

dan minuman iru

- G-$ll&

.rcltas

orang-orang kafir).

',*J,

jiif;W1tfr {fi 1r;l,ifltG, ?6iiiY,*vw

sr.

;4;i,1t)W]9, l.i;&u,Erf;W $#-rt;tifit GiJ

(yaitu orans. orang yang menjodikan agama mereka sebagai main-mainan dan senda gurau, dan kehidupan dunia telah menipu mereka,. Maka pada har;i i"i J*i hiamat- Kami melupakan rnereka).I(ami membiarkan mereka di dalam neraka bebasaimana mereka merupakan pertemuan

- lSJ4ibtl:;US

reka dengan hari ini) menghadapinva

-

di

me-

mana mereka mengabaikan beramal baik untuk (dan sebagaimana mereho selalu meng6i1$$UU"

607

7. SURAT AL-A'RAF OEMPAT TERTINGGD

JUZ 8

ingh,ari ayat-ayat l{ami) sebagaimana mereka telah berlaku ingkar terhadapnya.

'&31;$:$11,/gi*&'$gt$$A3r';{i (Dan sesungguhnyo Kami telah mendatanghan kepada mereka) para penduduk Mekah +t kebuah Kitab) yakni Al-Qur'an melalui beriOang Kami telah menjelaskannya) telah IGmi terangkan

52.

;4L1tr'

Ufj

ta-beritanya, janji-janjinya, dan ancaman-ancamannya

- *,$

At*

dasar

pengetahuan Kami) menjadi hal, yakni IGmi mengetahur tentang apa yang te'

rincikan di dalamny

"-

6#jAii,Hri

(menjadi petunjuk) menjadi hal bagi damir ha

tijf,

(d.an rahmat bagi orang-ordn* yang berirnan) kepadanva.

lvtJ

JilaiV.it}1;,ri#

Sy6iH{"

tJrlr-

'ilhr*6Ji{6#:i"iy-gjurgt;1,'iL.w'{}'i(Y!stw-,scirtnYa(ft a6#$tiAvi&:" Eg. CriE\i$ nunggu

-

tx&$

Oiadatah mcreka rnenunggu-nun4g; mereka tidak me(hecuali terlaksananya kebenaran Al-Qur'an itu) akibat

dari apa yang ada didut"rr,r,y

" - '&iit'&ri

naran pemberitaan Al-Qur'an

SF

itu)

(Pad.a

yaitu hari kiamat

-

hari datangnya

kebe-

ifr!r#(ir;3tU$)

(berhatalah orang-orang yang melupakannya sebel.um.itu) mereka tidak

-,XiA ;fiYiefl6'g\Y430:ib'r^;il mau beriman kepada Al-eur'an 'tr(llW (sesungguhnya telah datang rasul-rasul Tuhan kami mem'

-

.bawa yang hak, moka adakah bagi kami pemberi syafaat yang akan memberi yj &ami dikembatihan) ke dunia syafant kepada kami atau) dapatkah

-

(y-llUft*;iirl#/rwGehinssa

hami dapat beramat yang taindari yang per'

nah kami amalhan?") kami akan menauhidkan Allah dan meninggalkan kemusyrikan. Kemudian dikatakan kepada mereka: "Tidak dapat", Allah SWT. berfirman.

- ;ii,s{$j*$

tsungguh rnereka telah merugihan diri mereka

608

7. SURAT AL-A'RAF (TEMPAT TERTINGGt)

sendiri) sebab mereka menjadi binasa

-'&bi(dan

JUZ 8

lenyaplah) maksudnya hi-

(dari mereka tuhan-tuhan yang mereka ada-ad.a: han) sebagai sekutu Allah yang mereka buat-buat sendiri. langlah

- 6!34liYV#

ti,l

tl )t

,tW

.Srad",J$ ded$-l

'-.t e[l4t 9L

wtil'rl-r;fffi, ;{,itt'iy1;j*qp;#ti'litrifiii,w,st!,,:rw,t ,([J.ll 54

-

rzYlllql}C$" rzfuadL * $l'AtlWt 6y

(s e s un ss u h ny a

r u h an

hamu ialah Attah yang telah mcnciptakan langit dan bumi dalam enam masa) menurut ukuran hari dunia atau yang sepadan dengannya, sebab pada zaman itu belum ada matahari. Tetapi jika Allah menghendakinya, niscaya Ia dapat

menciptakannya dalam sekejap mata. Adapun penyebutan hal ini dimaL-cud guna mengajari makhluk-Nya agar tekun dan sabar dalam menger-

jakan sesuatu

- ,#l(*C;;t'iS

aatu Dia bersernayam

di atas Arasy).

Arasy menurut istilah bahasa artinya singgasana raja, yang dimaksud dengan bersemayam ialah yang sesuai dengan kebesaran Allah dan kesucian-Nya.

'X&l,j:jf ed

(Dia menutuphan malam kepada siang) bisa dibaca takhfif,

yakni Wgsyii dan dibaca tasydid, yakni yugasysyi, artinya keduanya itu saling

menutupi yang lain secara silih berganti

-

'-iffi

eang mengikutinya) ma-

sing-masing di antara keduanya itu mengikuti yang lainnya cepat) secara cepat

- -I*lt;'Ali j;AG

@.an

- Yf{,

-4iciptakan-Nya

(d.engan

puta-

matahari, bulan, dan bintang-bintang) dengan dibaca nagab di'ala(kan kepada as'samdwlat, dan dibaca rafa' sebagai mubtada, sedangkan khabarnya

ialah

-

igJ

(masing-masing tunrltt&) patuh

-

-r,;V

(kepad.a pe-

- '#ttirj bngatrah, menciptakan itu hanya hak Attah) semuanya - iyti (d.an memerintah) kesemuanya adalah (Mahasuci) Mahabesar hak-Nya pul* - ':)l{l - Silit (Attah, Tuhan) perintah-Nya) kepada kekuasaan-Nya

melihara

- 6J.llt

bemesta Atam).

609

7. SURAT AL.A'RAF (TEMPAT TERTINGGD

JUZ 8

a&,ffii*Ag$iwIY::sfrttvl'lt uu.Ytiy##tl&ll Auarahh kepada Tuhanrnu dnngan berendah d.iri) (dan dengan suara yang lem' menjadi hal, yakni merendahkan diri - 1i!; but) secar aberbisik-bisik. - G-rffil {*:J r,1t (S esunggahny o Nlah tid.ak

menyukai oratg-orang yang melampaui batas) di dalam berdoa. Seperti banyak berbicara dengan suara yang keras.

,*qli'rt:,-!'(;lY,:i>iViLt;;t;tbr$;l,S4e;ttrltai-fiSi

a($1

toonionganlah hamu membuat kerusahan d.i mu' ka bwni) dengan melakukan kemusyrikan dan perbuatan-perbuatan maksiat

Eo.

CniglAll\$,$i

\b{}h134

(sesudah

-Allah--

memperbaihinya) dengan cara mengutus ra-

(d.on berd.oalah hepoda'Nva dcngan rosa tahut) tru* - V$t'iili penuh harap) terhadap rahmat hadap siksaan-Nya - Wat @.an dengan Nya.- (i*$OL U$ )ttU*-t6I (sesungsuhnvo rahmat Attah amat

sul-rasul

'-

dekat kepada orat1g-oranq yong berbuat baik) yakni orang-orang yang taat. l-ataz qarib berbentuk muiakkar padahal menjadi khabar lafaz rahmah yang muannai, hal ini karena lafaz rahmclr. dimu{a(kan kepada lafaz Nloh.

#,#.{lii

Yi'{{*$yff #r*3:r',*4t'A

I

,t ,^.tqr /t /

sllr

'igKig\$t*:,!qdlUAtic.'b+{u/.AIXA;-IY;I*,

"6,f 57. +#*3:r'd.t$')4tlbig{Wri

(Dan Diatah yans meniup-

angin sebagoi pembawa berita gembira sebelum kedatangan rahmat-Nya) yakni terpencar:pencar sebelum datangnya hujan. Menurut suatu qiraat dibaca dengan takhfrt yaitu syin disukunkan; dan menurut qiraat lainnya dengan disukunkan syinnya, kemudian memakai nun yang difat-hahkan sebagai magdar. Menurut qiraat lainnya lagi dengan disukunkan syinnya, kemudian di' dammahkan huruf sebelumnya sebagai pengganti dari nun, yakni mubsyirun. Bentuk tunggal dari yang pertama ialah nusyiruru seperti lafaz rosulun,

h,an

610

7. SURAT AL-A'RAF IEMPAT TERTINGGD

JUZ 8

ialah basyirun :!fiYSt&

sedangkan bentuk tunggal yang kedua

(sehingga apabila angin itu mernbawo) maksudnya meniupkan

(nundurg yang tebal) yaitu hujan

- {^ii

-

SUrXf*

itu) mega yang mengandung air hujan itu. Di dalam lafaz ini terkandung makna iltifat 'anil gaibiyJrah

Vgtfi,

-

Karni

hal.au mendung

(ke suatu d,aerah yang tand.us) daerah yang

dak ada tetumbuhannya guna menlruburkannya

- *Y;{fr

ti-

hafu l{ami turun-

di daerah itu) di kawasan tersebut AJg( ArA\Cyir$*yr!,frXj1 (hujan, maha Kami keluarkan dengan sebab hujan itu pelbagai macam bu-

h,an

-

ah-bluahan. seperti itulah) cara pengeluaran itulah bangh,itkan orang-orang yong telah

hidupkan mereka kembali

-

- \Ai,$

Kami

rnern-

mati) dari kuburan mereka dengan meng-

(r|f'rjSKLX

(mudah-mudahan homu mcngam-

bil pelajaran) kemudian kamu mau beriman.

;A,*t3$

';#ie\\Wf.A+$A6 'ra'jj,cs"i

58.

..f,$Iilil(e

@an tanah yans baik)yang subur tanahnya

(tanaman-tanatnannya tumbuh subur) tumbuh dengan baik

- WfA

-l - *3al\\

@.e-

ngan seizin Tuhannya) hal ini merupakan perumpamaan bagi orang mukmin yang mau mendengar petuah/nasihat, kemudian ia mengambil manfaat dari

nasihat itu

ijAS

-

(#Q$\i

(dan tanah yang tid.ak subur)jelek tanahnya

ato"klah tnengeluarhan) tanamanny

"

(kecuati tumbuh rnera- l3g$

no) sulit dan susah tumbuhnya. Hal ini merupakan perumpamaan bagi orang

vang kafir.

3#

- 4i3

(Demikianlaft) seperti apa yang telah rbmi jelaskan

Kami menietaskan) menerangkan 6iftafu,9-!9l rrrot-ayat Kami kepada orang-orang yang bersyukur) terhadap Allah, kemudian mereka

-

mau beriman kepada-Nya.

;i4(*{-'4;a$$tl*ttay1v6r' 'llit+'AlrXi#Jye:,Y,k;t$ 6,ri\Yr'

61.1

7. SURAT AL.AR-AF OEMPAT TERTINGGI)

JUZs

59.

d{

(Sesungguhnya) merupakan jawab dari qasam/sumpah yang mah-

-

iunri dak diseburkan.

lr&

llUKt \1 rh\ lr$

l

4f!:$6

ifi JtWYkj

Korni tcloh mengutw Nuh hepd,o koumnya, lalu io berkata: "Wahai ha' Allah, sehali-kali tak ada Ttuhan bogimu selain-Nya") desebagai sifat dati lafaz ilahun, dan dibaca rafa' sebagai ba-

u.rnhu, sembohlah

ngan dibaca

jar

(Seswgguhnya aku takut kamu) iika - X#egO tukan d.itimpa azab yang kamu menyembatr selain Allah - i$;;;+lg

dal dari lafaz ilahun

besar) yakni azab pada

G0.

$336

(turkoapernu.ko-pemuha)orans'oransterhormat-

g#+\,b0qf, be"ada

dalan

hari kiamat.

Vt#

Gr,

(dari haumnya: '*surtguhnya homi nemanda ng hamu

hesesatan yang nyata') yangjelas.

offi c;;,:tY'65i{$LUd/AAu 61.

futU,g&CU

(Nuh rneniaaab:'Hai kawnku, tah ad.a padaku

pun) lafaz Q.afalah lebih umum pengertiannya daripada lafaz a8-{.alat.Dengan demikian, maka penolakannya pun lebih kuat [)iJ;i$; hesesatan sedikit

-

C.it/,l!:lq3ri

ftetapi aku adalah utuson dari TLthan semesta alarn").

,a!l:;:,Svirhl,;;/+tr*ri#vVi# 62. Kr/l (Aku did

-

tf,lii))#2,

maksudnya

aku

sampaikan kepadamu) dengan dibaca takhfif dan tasy(amanat-amanat Tuhanku dan aku memberi nasihat)

menghendaki kebaikan

- 6iiXASYAtGl"t;;A

(hepadamu, dan aku mengetahui dari Allah dpa yang tidak karnu hetahui").

"6iij{s6;Wifi,14#u,[:re#ci%{XL6t^i+X L

612

JUZ 8

7. SURAT AL-A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

\

6s.

(Apakah)kamu tidak percaya

,#;l-,)+6t:;9,

-

(dan heran

bahwa d.atang hepada katnu peringatan) yakni pelajaran

- egJ(g @.ari Tuhanrnu dengan perantaraanl lisan - frr:l.Y"ij".:, Georang taki-taki

d.ari gotonganmu agar

dia memberi peringatan kepadamu) tentang siksaan ji-

ka kamu tidak mau beriman kepada Allah

-

- l:i&;

6ifj&;;

(dan mudah-mud.ahan kamu bertahtua)

@.an supaya ka,mu

mendopat rahmat?) kare-

na pelajaran itu.

'r6#V'3\*v/A,iw\,\t$G"{NgA;")Ytto'uaifiv':i*.vl;iK

,-*c.fir.'#.v" Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya) dari tenggelam

.$i]rgrd

d.atam bahtera) perahu

- gJl';

le {ao, Kami

tens-

gelamkan orang-ordng yang mendustakan ayat-ayat Kami) dengan banjir besar.

(Sesungguhnya mereka adalah kaum yang buta)

- $irtV*WAL

mata hatinya dari kebenaran. @6 As.

tama

i

jfigg";#Alcrr;U)YAtr3&t;A!Yi\i'L#Y+VJY'

@an) IGmi telah mengutus

pet' - ;E,J &epada kaum'Ad) yang

#v Gaudara mereka, vaitu Hud. Ia berha' - al6Sa;acv\"$Attah) tauhidkanlah Allah

ta:.nHai kaumku, sembahlah

6if$<$"W

-

iltle;\V

&ekali-kali tidak ada Tuhan bagimu selain dari'Nya. Maka

rnengapa kamu tidak bertakwa?") kamu tidak takut kepada-Nya sehingga ka-

mu mau mengimani-Nya.

"w,t$rAl,Xftilul';i66i,Al$$jtb,;:;f 6irfir>XIJV oo.

Yi,AAiV$i; ifr t3:if6frr'$1

fir dari kaumnyo berkata:

r

3\6 ( P

e

muh a' p e muh a v ans

h

a'

"sesungguhnya hami benar-benar memandang ka'

^ mu datam keadnan kurans akat) yaitubodoh

- W",$lttll;(#1U{,

@.an

613

7. SURAT AL-A'REF OEMPAT TERTINGGI)

JUZ 8

sesungguhnya kami rnenganggap hamu termasuk orang-orang yang berdusta")

di dalam kerasulanmu.

@41$ rrj A CIir,

# 1 +1\x gd ;a}V

(Hud' berhata: "Hai 151S/2;,;61 Q, haumhu, tidak ada padaku kekurangan akat sedikit pun, tetapi aku ini adalah utusan dari Tuhan semesta alarn).

o7. 6$ir

$+AJY

ACI:ty,

"i

"txit hU 68.

Xt\6 ;

&' vut $ltXt

(;;\'b|{3'6i#i a;t ifu!: (Aku menvampaikan amana*ama'

nat Tuhanku kepadamu dan aku hanyalah pemberi nasihat yang bagimu") yakni orang yang dipercaya untuk mengemban risalah.

tepercaya

U:;gifu +iy'ilLl6ifi *"r:.*-;*r&&3dfi l;,i+iL;*#'J ,6;1,[i:i(ylAr-,Sr$iV"aT.g;.6itrOif,r:';a'i:;3u,ll 6e.

e#i#Sl!rA+6*,i,;\

(Apakah kamu tid.ak percaya dan he-

ran bahwa datang h.epadamu peringatan dari Tuhanrnu yang dibawa oleh) ligeorans taki'tahi di an' san

}y;{f*Dry,J, - ;e{L{-iy'i'rL!1" Dan ingatlah oleh kamu se' peringatan

kepadarnu? tara kamu untuk membeii sebagai pengganti-pengganti --AanE kamu halian di uaktu Allah menjadikan

berkuasa-) di muka bumi

-

"'rL,i,.

#tOfirt'igAlj$#A

Gesu'

dah lenyapnya haum Nuh, dan Tuhan telah melebihkan kekuatan tubuh dan perawakanmu) memberi kekuatan dan tinggi tubuh; tersebutlah bahwa orang yang paling tinggi di antara mereka adalah seratus hasta, sedangkan yang

Atiyitti$ (Maka ingatlah nikmat$upaya kamu nikmat Atlah)yaitu karunia-karunia-*ru - (riLbru

paling pendek enam puluh hasta.

me n

-

dap at keb eruntungon) supaya kam u memperol eh keberhasilan.

Cr#{ilNI.;'VW" V{V:'\::'-6vLi:i3,{6/t'it'ts-5r,Y&4 'J\t qiii,*,Lll

614

7. SURAT AL-A'RAF fiEMPAT TERTINGGD

rc. 3l,i1cD3;:',it6ia,Yi:,4t1;]Y;

JUZ 8

(Mereka berkata: *Apakah kamu d.a-

tang h,epada kami, agar kami hanya rnenyembah Allah saja dan meninggal-

han) artinva membiarkan

- YGtVW"WTtV)($IXU

tupa yans bia.

sa disembah oleh bapak-bopah hami? Maka datangh.anlah apa yang h,amu ancamkan kepada kami)berupa

azab- t*igtCy6if,rJ

gika kamu ter-

masuk orang-orang yang benar) di tlalam pengakuanmu.

{:'X,;)i

*';ikiL;,e {crf', W!,yil?#1 "

*3 * *,3, - a*

G#,$t G *6AtEy*,(

7r. 'rti,i1313 0a berkata:

Fe#tf

*

W in4kt U{y

"sungguh sud,ah pasti) telah wajib

-

X$1,

(kamu akan ditimpa azab Tuharunu) yakni siksaan-Nya

Vifru^&l$W!r:i1"+:;L;raankemarahan-Nya,,.Apakahkamuseka. lian hendak berbantah dengan aku tentang namd-namd yang telah kamu rnenamahannya) artinyayang telah diberi nama oleh kamu

-

#*,,.iti

f,rit Ao-

mu beserta nenek moyangmu) yang dimaksud ialah berhala-berhala yang biasa mereka sembah

- W)lltlU{U

@adahal Altah sekali-kali tid,ak menu-

runkan untukifu) untuk menyembahnya

ti

Mono tunggtilah olehmu) azab itu brrrngguhnya ahu iuga term.asuk orang-orang yang

dan argumenta rr.

G.,bJe X4

Guatu hujjah pun?) bttk-

- *V

- EY:t(,

$t me-

nunggu bersama hamu") menanti azab itu, disebabkan'kedustaanmu kepadaku. Kemudian dikirimkan kepada mereka angin yang panas sekali. Maksudnya, Allah menimpakan azab-Nya atas mereka dengan angin yang amat panas.

'@6*";WWW\.4K(i{)tit:,Y{E;Yryrgr,4:,6}r3ti'4:;iv 72. t*{iU

(Maka Kami seramatkan dia) Hud,

'+;lr fl-rfiti (bese,ta orang'orang yang bersamanya) dari kalangan orang-orang yang beriman

-

il;Vili;iV{rly, @.ensan rahmat yang besar dari Kami, dan Kami tumpas) kaumnva itu - W:r,rWA l {orong-orang yang mend.ustakan ayat-ayat Ka-

615

7. SURAT AL.A'BAF (TEMPAT TERTINGGI)

JUZ 8

rni) lbmihabiskan mereka dengan akar-akarnva

- (i-V'jfutft

@'an

ti'

yang beriman) d|'alafkan kepada lafaz ka2\abi'

ad.q,lah rnereha orang-orang

{* ilA }
,d

r.rI

"Ns$|n;(iX{{4Vr;#S;ArGJ3,g$(,;ilii'i)fi za./, (oan) Kami telah mengutus

- 1#J!

tanwin, yans dimaksud adalah kabilahnva

"t#.jftX4ii,1*i;t$Nv

At',flV

(kepada kaum Samud.) tanpa

-

liitt

opttflJ$YJ,t;fg

Gaudara mereka gateh. Ia berhata: "Hai haumku, sembahlah Allah, sekali-hali tidak ada Tuhan bagirnu selain'Nya. Se' sungguhnya telah d.atang bukti yang nyata) yakni mukjizat

Tuhanmu)yang membenarkan kerasulanku.

- #if t,')i - '4l$lAtt;ti

@.ari

(lnta

be-

tina Allah ini menjadi tanda bogimu) menjadi hal, sedangkan 'amilnya adalah makna yang terkandung dalam isyarah. Sebelumnya kaum Nabi Saleh itu meminta kepadanya agar. ia mengeluarkan unta betina tersebut dari sebuah batu besar yang telah mereka tentukan sendiri

E^+liiUSt

-

At/Jj,:9t\iil:,{i

(maka biarkantah dia makan di bumi Allah, dan janganlah ka-

fnu fnengganggunya dengan gangguan apa pun) menyembelihnya atau memukulnya

(moka kamu d.itimpa siksaan vang pedih").

- N)5(iii;a,i#

e;*31(3i:;ryd,;{,;r6iwe.,y, 74.

X&;$4'ry?1\tl

j:s{ly#.awfu,:,1$t

(Dan ingattah otehrnu di waktu Tuhan rnenjadi-

hankamupensganti-pensganti) di bumi ini

-

{f*lr;t';l.U

Ge-

sudnh kaurn Ad dan memberikan tempat bagimu) yakni menempatkan kamu

gi;rA,;{,if6i$rf,iltA

@.i

bumi. Kamu dirikan istana-istana

d.i

datar) sebagai tempat tinggalmu di musim panas - ! @.an kamu pahat gunung-gunungnyo untuh dijadikan rumah)

atas tanah-tanah yar'g

V$.CYrl,t6j# I

I

t_

yang kamu tempati di musim dingin, dinasabkannya lafaz buyutan menja-

616

7. SURAT AL.ARAF fiEMPAT TERTINGGD

di har dari rafaz yang tersimpan

-

JUZ 8

(fu,-.il9;Stgtfi5lii,l.r,9)t1ilK

(maka ingatlah nikmat-nikmat Nlah dan janganlah kamu merajalelad.i mufu. bumi membuat kerusakan).

W€t6i:titx6o

I

ifiY;rri:*t G{\,i;3

€*Uii,K:,t

arfr ffi J6 r

,6;r:**(b!W(!v+irA(yy

75. b'S AlllfutCi$r SirC\i (pemuka-pe:muka lans menyombons. han diri di antara kaumnya berkata) maksudnya mereka.yang sombong, tidak mau beriman kepada sareh (kepad.a

eGli;l,filr:f^ilG,i!,

orang-orang yang dianggap lernah yang telah beriman di antora mereka) di antara kaumnya, menjadi badal dari lafaz yang sebelumnya dengan mengu-

langi hururjar leh diutus

- ";3ii(y"!W6\ 6!!.3t (rahukah kamu bahtua ga,orui- oleh Tuhon-Nya?") kepadamu.- f$f (Mereka

-menjadi

menjawab) "Ya, betul"

- *ij*$+l!j@

h,epada wahyu yang $aleh

(sesungguhnya-kamf berim,an

diutus untuk menyampaikannya).

,;ei3j(,+t*:Jit*fiW1ffi$tr.ij-SrC\i bonghan diri berkata: "sesungguhnja kami adalah orang yang tidak percaya hepada apa yatlg katnu irnani itu").

77. Tersebutlah bahwa bagi unta betina itu satu hari minum, dan untuk mereka satu hari lainnya; akhirnya mereka bosan dengan ketentuan itu.

'{S$tiffi

Kemud.ian mereka sembelih unta betina

itu) yangmelakukannya

adalah orang yang terkuat, berdasarkan perintih dari mereka, yaitu ia dipe-

rintahkan agar menyembelihnya dengan pedangnya |gr";liilgt 1:ir\bwit,}Pltlvi (dan nureka b"rtahu anghuh terhadap perintah ruhan. Darn nereha berkata:

'Hai $aleh, d,atangh,anlah apa yang karnu ancamkan

6t7

7. SURAT AL.A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

JUZ 8

itu kepada kami) yakni azab sebagai balasan atas pembunuhan unta im 6in" betul kamu termasuk orang yang diutus Allah").

-$)

&iA1*($

",(#.;rr2ti'OB#&\;.iJ\R'Ai 7s.

''.il;i;\\fri)i!6 r*.nna

itu rnereka ditimpa gempa) sempa bumi vang

keras beserta suara semuruh dari langit

'$$.1oali,.i]$:"ft (maka

-

jad.itah mereha mayat-mayq.t yang bergelimpangan mereka mati dalam keadaan bertekuk lutut-

di tempat tinggal

mereha)

,"i*At6JE$r$iKt,UAioj',{:wKt!t'ililtl|lY;i-#J:i;, ,n J'$

(Maka gateh berpating) ia meninssalkan

'ti,f/]l 6';i S ;fii { JJA i ()i'{)q {X$

5

-

,'A:dYli-L4!t

( mc r e k a

se

r av

a

berk

ata :

"Hai kaumku, sesungguhnya aku telah menyampaikan kepadarnu amanat Tu' hanhu, dan aku telah memberi nasihat kepadamu, tetapi kamu tidak menyukai orang-orang yang memberi nasihat").

"Al8G#Av:{$v#eYjltg;V\+;;il.AYt\t6li (Lt (LtQ) kemudian disebutkan badalnya, yaitu: 80. 's @an) ingatlah

-

,rbUiir;$$, t;$.JYli\ ftath at a d i a b

e

r tzat

a

ke p a d

a

ka

um ny

a

:' M

e

n g ap

a h a'

mu mengerjahan perbuatan fahisyah itu) yakni mendatangi dubur/anus lakiraki

- (]JatGrAi"qW"V

orang pun

-4i

dunia

ini-

@ans betum pernah d,iheriahan oteh se'

sebelttmmu?") dari kalangan manusia dan

jin.

@6';;g';$UIl4;l\w3ci:i#,d|-,. jt6;6&t t

eZ

,r- {3L

I

Ciada lain hamu ittt) dengan menetapkan dua hamzah yang ditas-hilkan nomor duanya serta memasukkan alif di antara keduanya, menu-

rut dua bacaan

- (i;d)$ii,A5A;lai!C '{ril}Vll6;() mereha- bukan

datangi lelahi untuh melepashon nafsumu

t

-hepada

(men-

kepada

7. SURAT AL.A'FAF fiEMPAT TERTINGGI)

618

JUZ 8

wanita, melainkan kamu itu adalah oratlg-orang yang melantpaui batas) melewati batas kehalalan menuju kepada keharaman.

%ir#e\4 &tffi6;ar* 116;it${r4a6 6VW ,r..l,iF.AftrV;1$r,v*4f;6vWuowobkaumnyatidahtainhanya rnengatahan: "usirlah rnereka) Lut dan pengikut-pengikutnya

(r';ffie\;|fl orang

@.ari kotamu

ini;

-

,KZfite

sesungguhnya mereha ad.atah orans-

Jang berpura-pura menyucihan diri") dari mendatangi dubur laki_laki _---

(melakukan

homoseks).

W*Xr&tiV,i{r3t$t{fitiA;{5V ae.@;)l(y;i;V,i{t3t$i{iitarAr{$U(Kemud,ianKamisetamathandia dan pengikut-pengikutnya kecuali istrinya; dia termasuk orang-orang yang ter,tinggal) yang ikut binasa oleh azab Allah.

;l ,T. 84. t 4;s&Wli

(Dan Kami turunkan kepada mereka hujan)yakni

hujan batu dari neraka sijiil, kemudian membinasakan mereka .iSfuU (maka perhatikanrah bagaimana kesudahan orang-orans yang berdosa).

-

dr#l{*AV

'Ki ,\? t\i

Ku:iru:*t;AAVW1TAV6-UJY'

\1r$,L1..ii.G,.,SDr;:r*gl;,i4flrrl$n*49i6(At6tttjl{U e,&;e'gl;Ka;L 85.

/s

@an) Kami terah mengutus

''{4i(1&,:lir;!t,AyV KUhl

-

tr(i.LtiAJv\#rBv\6;J1d1

&epada pendrduh Mad.5,sn saud,ara mere.

ka syu'aib. Ia berhat.a: "Hai ko.umhu, sembahlah Altah, sehati-kati tidah ada Tuhan bagimu selaii-Nya. sesttngguhnya terah d.atang hepad.amu buhti yang

JUZ 8

7. SURAT AL.A'REF fiEMPAT TERTINGGI)

nyata) yakni mukjizat

- #lU

sulanku. |,ulallru.

\r:49i

@.ari Tuhanmu) yang

$\b'*r'ir"u;':r;;,^,kantah) -- lrrrv ftakaran dan timbanga:

nya menekorkan

619

membenark?"k:':-

g",,uptu,,luh

!"" i3nearylah kamu

-

6$$,ffxt

kuranghan) maksud-

(basi manusia barans'ba' - GltOWSi;il[$]'YtSt janganlah kamu membuat kerusah'

rang takaran dan timbangan mereha, dan

li$yL1(Xit, an di muka bumi) dengan kekufuran dan maksiat-maksiat l/t })ji (sesud.ah Tuhan memperbaikinya) dengan mengutus rasul-rasul-Nya'

-

(yang d.emihian itu) y^nstelah disebutkan itu

-

(*V"l*KCtt{5"*

yang beriman) yang Aebih baik bagimu jika. betul-betul kamu orang'orang menghendaki keimanan, maka bersegeralah kamu kepada keimanan.

-tl$tlU*W'&'i

./ \. t;t;4/rlt/-//)t

ly 4)l rlr

c,rgruuare ge Jt g-

I,t

ti336fi

'd",)-ri3\"?6166V.$t;#t"VKg ,u.

(Dan jansantah kamu d.uduk

tW&l3W'St

yakni tempat orang berlalu lintas

- 6fi--j

di tiap-tiap jatan)

(d.enganmenakut'nakuti) mem-

buat orang-Orang takut untuk melewatinya karena takut pakaian mereka diambil atau dikenakan pajak

- C$fri

@.anmenghalang-halangi) mengham-

- ilai\ry

fterhad.ap iatan Attah) agama-Nva orang yang beriman hepada-Nya) dengan cara kamu rnengancam akan mem(dan kamu menginginkan agar jalan Allah itu) kamu bunuhnya - W';ftr:t -lilit; V.g {*rniodi benghok) tidak lurus .menghendaki agar.jalan itu

bat

- At[#;i

@.ari

-

6},ilJ\w6V4l;'Ay'vK$#j3fit

(Dan ingatlah di uaktu da-

hulunya kamu berjumlah sedihit, kemudian Allah mernbuat hamu rnenjadi ba' nyah, lalu perhatikanlah bagaimana hesudahan orang-orang yang berbuat ke' rusahan) sebelum kamu, karena mereka mendustakan rasul-r'asul mereka; yakni akhir dari perkara mereka ialah kebinasaan.

,W,littklffa;\6

+,,LA!tt6\VA&'

/.\t

6VoY'

%j*r9r'Pgi

620

7. SURAT AL-A'BAF OEMPAT TERTINGGI)

sT.

JUZ

ilelfy,flVtigfq@6([6

uiha ada

S

seso_

longan dari kamu beriman kepada apa yang ahu diutus untuk menyampaih,annya, dan ada segolongan yang tid.ak beriman) terhadapnya

-pula-

)35*Yi

(maka bersabartah kamu) a'tinya kamu harap menunsgu (.i; W,^13(3. hingga Attah menetapkan hukum-Nya di antara kita) antara kami dan kamu, dengan menyelamatkan yang hak dan menghancurkan yang

batil

- (S;Ply,$i

@.an

Dia ad.atah hakirn yang sebaik-baiknya) yang

paling adil.

JUZ 9

"6b.'VW{'7& 88.

+4;bw\:J$tl'ft

(pemuha-pemuka d.ari

kaum

syu,aib

yang menyombongkan diri berhata;/ mereka yang sombong tidak mau beriman.

6):r{A

tlW

s,

6IA YA Aril,t

lI4 IE:.A (sesunssuhnya kami

akan mengusir kamu, hai syu'aib dan orang-orang yang beriman bersamamu dari kota kami, atau kamu kembali) sungguh mau kembah - Y*O &epada agama hami") yaitu din kami. Di dalam pembicaraan ini yang dipakai damir jamak, padahal pembica.anya hanya seorang, yaitu syu'aib sendiri. sebab syu'aib

itu

sama sekali bukan berada dalam agama mereka, lalu ia menjawab sebaliknya. (Syu'aib menjaruab: ,,Apakah) kami 1

-

kepada agamamu

itu

CU

-

nya?") istifham&ata tanya

harus kembali

6DVY$i

(hendatipun hdmi tidah menyuttai-

di sini mengandung pengertian pengingkar.an.

Tti'$56fYA'6KlVliW,,i'\W'sL,J4K:rtrOVJL,JItl;;gt&Wt;r urs UEct0JtW.'FlWiWjAt(F"W,,(fr &liw.r$twjwS A "w *& 'cYVreiVditlY{itfllSt

lf

^69Mt#Ei#V

62L

7. SURAT AL-A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

JUZ9

8e

ii&wi&,i,itWiL.9.&0x

eL

otU{At

(yVi6tes

(sungguh kami mengada-adahan kebohongan yang besar terhadap Allah, iiha hami-kembali kepada ctgamamu, sesudah Attah melepaskan kami darinya' hasi ka' Dan tidaktah patut)ridak panta'-

Wlit ,;grAlSF*i#6KA

mi hembali kepad.anya hecuali jiha Allah, Tuhan kami, menghendaki) hal itu, (Pengetahuan Tuhan ka' yairu menghinakan kami.

- wo6'&w';t

mi meliputi segala sesuatu) yakni Mahaluas pengetahuan-Nya, dapat meliputi seghla sesuatu, di antaranya ialah Dia mengetahui keadaanku dan kelFt\WJWSAl$, (Keiada Attah saiatah hami bertatoahat' adaanmu.

-

Ya Tuhan kami, berilah' keputttsan) ketentuan hukum V$'gi'lt$, 'ggxtlpfii #\ @ntara kami dan. kaum kami densan hah dan Enghau' lah pemberi keputusan yang sebaik-baiknya) yakni hakim yang paling baik'

e0.

#i$;fif6i$\11\&i

@emuka'pemuka haum svu'aib vans hafir

('sesung' berkata:)sebagian mereka berkata kepada sebagian yang lain - 6 qasam atau sumpah suhnya jika)lam adalah untuk (hamu mengihut Syu'aib, tentu jika kamu berbuat demikian menjadi

- (Sll$(fAAZlt

1il2$

orang-orang yang merugi").

aG-'#+lsOVA,AlWtlfi 91.

t*$ffi'$e

'#e.

(Kemudian mereka d.itimpa ggmpa) sempa bumi yang

iaditah mereha moyat'mayat yang bergelimpangan di tempat tinggal mereha) mereka mati dalam keadaan bertekuk lutut.

dahsyat

--(ig*;*r,li|Byrt

(maha

,o*B$v$ulirG-'flixbtfrdtkwiitfei-fi 92.

qiiti$Gffl

(yaitu orang-ordng yang mendustakan Syu'aib) men-

622

7. SURAT AL-A'RAFITEMPAT TERT|NGGI)

jadi mubtada dan khabarnva iarah

-

JUZ 9

(k'Groron-ohh)dengan ditakhfiIkan,

sedangkan isimnya dibuang. Lengkapnya iarah: seorah-orah mereka (mereka belum pernah berdiam) artinya mereka

(di kota itu) di rumah-rumah mereka

- lf$A belum pernah tinggal _ W

sendiri

6-Pl

- ,,3$VW$.SI&rfi

brang-orang yang mendustakan syu'aib mereka iturah orang-orang yang merugi) pengukuhan dengan mengulangi mausul dan lainnya, merupakan jawaban terhadap perkataan mereka yang terdalulu. '^l t

fr

#iib"l"',#*;trgr,p-av!,.ri'{fi

,r. ,yii (Maka Syu'aib berpating)yakni meninggalkan CV,,# *#IUqbfirtli{2'$-(merekaseravaberkata:"Hri;:r;;r-

sungguhnya ahu telah menyampaikan amanat-amanat Tuhanhu dan ahu telah

memberi nasihat kepadamu) tetapi kamu tidak juga mau beriman.

,i$S& (Maka bagaimana aku akan bersedih hati) ,.rsusah hari - 4*e G# Gerhad,ap orang-orang yang hafir?') istifham di sini bermakna nafi.

s4.

WA)fiiOY$IYi (Kami tidaktah

rnengutus seseorang nabi pun kepada sesuatu negeri) kemudian penduduknya mendustakannya - $I (metainkan Kami timpakan)Kami Eeg siksa XfqUYifi arpoao piiduduknya kesempitan) vakni kemiskinan yang sangat (d.an pend,eritaan) berupa penyakft Gupaya-*rrrko tunduh 6;$4

-

ngan rnerendahhan mau beriman.

-

A3A

- ILAV

de-

diri) mereka mau merendahkan dirinya sehingga mereka

fi1r6[fitU,X,t,r",,il aGi!l,[iy 95.

Y;{i} (Kemudian Kami ganti) I(ami berikan kepada mereka W (kesusahan itu) yakniazab itu - 6(flt (dengan kesenangan)

#at

623

7. SURAT AL-A',BEF (TEMPAT TERTINGGI)

JUZ 9

kecukupan dan kesehatan

-. lW

hingga mereko bertambah banyak) ma-

kin banyak keturunan dan hartanya ungkapan ingkar terhadap karunia

-

(dan mereka berkata:) sebagai

$(t

ail"i-

{!ALX.fdJ/iUMg*,..]I (se'

sungguhnyo nctuk tnoyang hami pun telah merasai penderitaan dan kesenangan") seperli apa yang sedang kami alami, memang demikianlah hukum alam

itu, jadi bukanlah merupakan siksaan dari Allah. Maka dari itu,tetanl$ k9AJg6 mu dengan apa yang sekarang kamu pegang. Allah terfirman: (maka Kami timpakan kepad.a mereka) siksaan honyong) secara tiba-tiba

- t;4

1edangh,an mereha.tidah me'

ef$S #i

-

nyadar.inya) sebelum saat azab

(d.engan sekonyong'

itu datang.

v;ug&(X;$1iil;fi;Gti$;Xav;4&**u#WVA-&t&t6!! ^ t q9'(t

'egjerN e6.

Uffl$i\'etr{i

(Dan

iikatau sekiranya pendud,uk negeri-neseri) yans

berfman) terhadap Allah dan rasul-rasul mereka lfil, faon bertakua) tidak kufur dan maksiat - V# @astilah Karni akan metimpahkan) densan dibaca takhfif dan tasydid - XAW#j. L{e mendustakan

- fil

(kepada rnereha berkah d.ari

melalui tumbuh-tumbuhan rasul

-

t c9 ,(,

g:.r|/

tt[43

(maha

langit) melalui hujan

- \i:{l;#l

Kami

- Grfi\i

@an bumi)

ftetapr mereka mendustakan) rasul-

siksa mereho)

Kami hukum mereka

-

WU,

(disebabkan perbuatan mereka sendiri).

d6{xirsuv&f',tu ,s$rll"rG(,, 97.

,gAt(F\r^l

(Maha apakah rrlerasd. arrlan pendud.uh negeri'negeri

siksaan Kami ke' - Ut*rtttU @.ari kedatangan malam pad.a mereka) yaituazab Kami - l:{t - EW, @.i malam hari) Lengah kedatangan lalai dari 64Xl @.i uaktu mereha sedang tid,ur) dalam keadaan

itu) yangmendustakan

azab itu.

-

624

7. SURAT AL.A'RAF OEMPAT TERTINGGI)

JUZ 9

,6K i ?W *&..ir .rFr,l"'i GtX nr. ri &VrtG&,ir,lpr &i'rfj{ (Atau akah nd.ud.uk eri 1

ap

p

neg

e

-

nese

itu merasa arnan d,ari kedatangan siksaan Kami kepad,a mereka d,i waktu rna-

tahari sepenggalah naik) pada waktu siang hari

- 6{:Yr'tl

&etina mereka

sedang bermain).

aAtlrrSt9tAr&dFV$AL(tliYir 99. AWW

(Maka apakah rnereka nrcrasa arnan dari tipu daya

Allah) yakni istidraj Allah terhadap mereka dengan memberi mereka banyak kenikmatan, kemudian

Ia menghukum

6i:-"j/tf6ll{9lr}J{edFVii

mereka dengan sekonyong-konyong. (riada yanr merasa aman dari tipu d,aya

Attah kecuali hanya orang-orang yang merugi).

g,*A';ul'*i:*,:jr/rr[i)6iXW'r:;if Gfi i6i;GJ+)tAx

"$ruglfi tfiAX (Dan apakah betum jelos) artinya belum terang - G{A t (bagi orang-orang yang mernpusahai bumi ini) sebagai tempat q;a:!lgii; (pendud.uknya, tinggalnya - VgtG, Gesudah) binasanya - ij$ 100.

1'/r7, z

,L

bahwa) menjadi fa'il, berasal dari anna yang ditakhfifkan,sedangkan isimnya

dibuang, artinya bahwasanya

-

M-rSfiI

(kalau Kami menghendahi,

tentu Kami timpakan kepad,a mereka siksaan) yakni azab

-

;gjtil

&a-

rena dosa-dosanya)'sebagaimana telah Kami timpakan siksaan kepada orang-

orang sebelum mereka. Semua hamzah di empat tempat tersebut bermakna lit taubikh/mencela; dan huruf fa dan wawu yang memasuki pada kedua di antaranya untuk tujuan 'a!af. Menurut suatu qiraat dibaca dengan wawu yang disukunkan pada tempat yang pertama karena di'atafkan kepada huruf

aw.

6#

(Dan) Kami - ';# (kunci) Kami lak - {-t,g** (hati mereka sehingga mereka tidak d.apat mendengarl nasihat

- i

ngan pendengaran yang sehat.

de-

625

7. SURAT AL-A'REF fiEMPAT TERTINGGI}

"Jzg

vrj.il\btWtiuW'e,{;\ii\,Arsr:l{i\yri,Udi:L#rs,frr-it"Al1ur*;["X'#*q;if 'Si' &fr :::.' 1il::r;b\rri5"

101. UFf aU (Negeri-negeri itu)yang telah disebutkan tadi 'rl$ Wo*i ceritakan kepad.amu) hai Muhammad - WU y'":yt gi

an dari b erita-be ritany a) cerita-cerita penduduknva' (Dan sungguh telah datang kepdda mereka rasul-rasul mcreka dengan

-

4#!

jelas membawa bukti-bukti) yaitu mukjizat-mukjizat yang selalu unggul lagi I

li*A(rUW tang

(maka mereka juga tidak beriman) tatkala rasul-rasul itu da-

- $,{lV

&epad.a apa yang dahulu mereka telah mend.ustakannya) yang

tSjrC Gebelumlta) sebelum para rasul itu datang, bahkan mereka tetap terus melakukan kekufurann ya. - 4K frr*ihianlah) mengunci mati hati seperri penguncian itu - Ar)frtV*r{tiltltiXt 6ltah

I

telah mereka ingkari

-

orang-orang kafir).

,'&;)gfi1uw6b\6ii-q;$wv toz. -U1,$V

ij.tv

(Dan Kami tidak mendapati kebanyakan mereka)

maksudnya kebanyakan umat manusia itu i I I I

I I

l

ianii) menu- VGe (memenuhigerungguhnya)

naikan janji mereka tatkala tiba saat pemenuhannya.- $!l (Kami mendapati kebanyakan ditakhfifkan dari anna

- 'r*#;XflS1U{j

mereka orang-orang Yang fasik).

$:,tv6vatiEYtL,fftr;g,af;;JlV["rl#;r,;4&'fi rog.

;a;iAW'!3

{xr*uaian Kami utus sesud.ah rasul-rasul itu)

sudah diutusnya rasul-rasul tersebut

-

-EUa;

se-

(Musa dengan membawa

- 1,1*tAF;,)! Aepaa" Fir'aun kaimnya) golongannya - ffi a"U mereka menging'

ayat-ayat Kami) yang banyaknya sembilan dan pernuka-pemuka

kari)

mensafiri

-

G"*,)51'4rV6Vai{iE'Vl4

byat'ayat itu. Maka per'

626

7. SUMT AL.A'REF fiEMPAT TERTINGGD

JUZ 9

hatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang- rnembuat kerusakan) artinya mereka binasa akibat kekufurannya itu.

dc#:e\qrc\%U,;hA,sryCV

104. (trJJt{:C0;:i'd6;;}d}AV

(Dan Musa berkata: -Hai

Fir'atr.n, sesungguhnya ahu ini adalah seoratlg utusan Tuhan semesta alam) kepadamu, tetapi Fir'aun mendustakannya, dan Musa berkata:

aum$; t# t:+la Ky a ;tgfi+itr'&tgi,r lf Jig il & -,,,r:u.. '&lfjUltt

w

W -(Aku tebih berha&) lebih pantas - ile tuntuk) agar &lgl$ ftidak rnengatakan sesudtu terhadap Attah kecuati yang

hak) mewrut suatu qiraat dibaca tasydid ya-nya; haqiqun adalah mubtada, sedanglian khabarnya adatah an d.ankarimat sesudahnya.

-

**&t-r{l

{srrunsguhnya aku datang h,epad.amu dengan membawa

#'UfiK$$)

bukti yang nyata dari rl,rhanmu, maka lepaskanlah pergi bersamaku) menuju ke negeri svam 'Ji;lfit(rfr (Bani Israil),kaum Bani Israil iru seralu di,

-

tindas oleh Fiy'aun.

EfirlAt&&.rfq,*ry,,J,,a"a?it6tAv 106. CE (Berkatatah.) Fir'aun kepadanva 4iVA+GKA (Jiha hamu benar membawa sesuatu ayat) bukti yang memperkuat pengakuanmu

-

(i9,Al(rtCKOM&

r*ono datanghantah bukti itu jika betut kamu termasuh orang-orang yang benar") membawa bukti itu.

L0?.

(i+6v*$,1#!r\3rr$\ *ooo

Musa menjatuhkan tonghatnya, ta-

lu seketika itu juga tongkat itu rnenjadi ular yang sebenarnya) yakni ular yang sangat besar bentuknya.

62;

7. SURAT AL-A'BAF OEMPAT TERTINGGI)

JUZ 9

l

aGb\;[4.AyStigili BOsZj: (Dan ia mcngeluarkan tangannyo) mengeluarkannya dari

108.

dalam sakunya

-

X1;d,e\:\Y

tih) bercahaya menyilaukan

(maha ketika itu iuga tatwan itu meniad.i pu-

- (ib\

berbeda warnanya dengan keadaan

ftagi orang-ordng yang tnelihatnya)

kulit tangan yang sebenarnya.

d,

loe.

w3r5llL6l6f;

WyStJi (t 69;t 4# G;
a# ri$llv

(Pemuka'pemuka kaum Fir'

'aun berkata: "sesungguhnya Musa ini adalah ahli sihir yang pandai) yang ulung di dalam ilmu sihir, dan di dalam surat Asy-S1ru'ara disebutkan bahwa perkataan ini adalah perkataan Fir'aun sendiri. Seolah-olah para pemuka kaum Fir'aun itu mengatakan perkataan tersebut bersama Fir'aun sendiri, setelah mereka dan dia bermusyawarah tentang hal itu.

'S?j&'$W#du*:#'ijei 110. 6tj&,liUi$*X ii-{-L.#6 &i (Yang bermaksud hendak "Maka apakah yaryg

mengeluarhan kamu dari negerimu". harnu anjurkan?")

-Fir'aun

berhata-:

oibft;',Wi'Viffl\l

ttl..i\gi+trilf

@r*uka-pemuka itu menjauab: "Beri tansguhlah d.ia d.an saud.aranya) tangguhkanlah perkara keduanya Afi(i}l

-

G.fr*

berta kirimlah

<.hti-ahli sihir-)

O:El3

ke kota-kota beberapa orang yang akan mengumpulhan

yang menghimpun para ahli sihir'

""##&a'jf6 ;;12.

it&r'!i,$

ftrrora

mereka m'errtbawa kepad'amu s;errlu'a ahli sihir)

menurut suatu qiraat dibaca sahhar

- ,.LY Qang pandal",) maksudnya

-

7. SURAT AL-A'RAF ITEMPAT TERTINGGI)

628

JUZ 9

yang dapat melebihi kepandaian ilmu sihir Musa, akhirnya mereka dapat menghimpunnya.

@&:J;t(;3wcitfi t16I$Ve6j,'d;arv, 113. 6I$V 6;j tpt,,X; (Dan beberapa ahti sihir itu d.atang h.epada Fir'aun mengatakan: "Apakah sesungguhnyol menurut qiraat yang lain lafaz

inna dibaca ainna jiha harnila.h yang

(iyIAllFUIalltSUl

-

&ami akan mendapat upah,

rnenang?").

*'r*t:fltglifrfr'#CV tL

4.'ci;!fri

4 &1'#0yr (Fir'aun menJawab: "Ya, dan sesungguhnya

hamu benar-benar akan termasuk ordng-orang yang dekat

-

kepadahu

-").

'6;;$NtaFefu;it1ti 115.

;llifrGt6*tlU;

@thti-ahti sihir berkata: "Hai Musa, karnukah

yans akanr melemporkon, tebih dahutu)

tnrgkatmu-

e*NlG 6&G;lfuyi

(ataukah kami yang akan tnelernparkan?") apa-apa yang ada pada kami.

alTsr4,3r,W#{;fr,tia$r6tBf;'6;i\Yiff

rc. lflltJf (Musa menjaruab:'Lemparhanlah

tll)i1\t

dahulu-") -tebih ini adalah suatu perintah yang mempersilakan mereka untuk melemparkan apa yang ada pada mereka, sebagai suatu taktik dari Musa untuk menampakkan yang hak

- l'AW

olehmu

(Maka tatkala mcreha melemparkan) tambang-tam-

bang dan tongkat-tongkat mereka

g$ai{|6}

-

(mereha menyu-

lap mata orang) mereka membalik mata para hadirin supaya tidak bisa melihat hal yang sebenar:ya

- 'ili;j'lli

fao" meniadikan orang banyah itu ta-

kut) artinya mereka membuatnya takut karena mereka menjadikan olah hal

itu adalah ular-ular yang menjalar

ka mendatangh,an sihir yang besar

- ;b;43ftv;

-mcnakiubkan-).

seolah-

kerta mere'

629

7. SURAT AL.A'RTF GEMPAT TERTINGGD

JUZ 9

't9"!\6dlilrt{,;|J@i rn. lii(;'rgl:t9"'!\Grd\G;lr;I'i

J\WXI

@on Kami wahyukan kepa'

da Musa: "Lemparkanlah tonghatmu!" Maka sekonyong-honyotg tongkat itu menelan) dengan membuang salah satu di antara kedua ta yang asal, yakni: Tongkat itu mencaplok

- C'{t$fupa

yaTg tnereka sulapkan) apa yang me-

reka balikkan pada pandangan mata orang dengan tipu sulap mereka.

66*L!twA',dg,3&t'.;g

rc.

$21'{lii fx"rr"a

nans yang benar itu

itu nyatatah yatq benar) yakni telah tetap dan me-

- 6!lf$V'rb."

(dnn batattah yatq selalu mere-

ka kerjakan) yaitu perbuatan-perbuatan sihir mereka.

r!trat"'A)X\W

li)5 (Maka nereko katah) yakni Firraun dan kaumnya - 6[Ei Q;rfl#li fai tumpat itu doniodiloh mereho orone-orona yang hina) arti1rc.

nya kini mereka menjadi orang-orang yang kecil lai,i hina.

Lzo.

diri

(i,*+?A\'rfli (Dan ahti-ahli sihir itu serta-merta meniarapkan

d.engan

bersujuil.

6i#,!tt{ry,f$t L:n.

(irllr1J{{ll!}6

(Mereka berkata: uKarni beriman hepd.da Tuhan

se-

rnesta alam).

@63Yrutj,q, L22.

6?'Xrrnig,

(Yaitu Tuhan Musa dan Harun"/ berkat pengetahu-

T-630

JUZS

7. SUMT AL.A'RTF FEMPAT TERTINGGD

an mereka yang menyimpulkan bahwa apa yang telah mereka saksikan itu, yaitu tentang tongkat Musa, semata-mata bukanlah perbuatan sihir.

"WVeVAfivtt',tiStferutlut$Uicno#*!*it$;IYr *6!JX 3;3 Lzg.

Htdi;JV

d.manturn dapat dibaca

@ir'aun berkata: "Apakah kamu beriman) tafaz

a-amantum-

il

(kepad.anyal kepada Musa

-

tdf,

91 Gebelum aku rnemberi izin) - l:J\6y{J (kepad.amu? Sesungguhnva hat ini) apa vang kamu perbuat ini - Ybl#Air-r;]lourrfl5{1 6'51

6!,J33|S\6X

tud.atah suatu muslihat yang tetah karnu rencanakan

di

dalam kota ini, untuk mengeluarkan penduduknya darinya; maha kelak kamu akan mengetahui) apa yang bakal kamu terima balasannya dariku.

@

124.

(&ffiiw.ts *g a fi4X

+$+A{+!lL&q1(HfS

c*ts "K-il

(Derni sesunsguhnva aku ak:'an me'

motong tangan dan kakimu dcngan bersilang secara tirnbal batih) yakni tangan kanan setiap orang akan dipotong berikut kaki sebelah kirinya

6#lXlM

-

'*

(kemurdian sungguh-sungguh aku akan menyalibmu. serlua-

nya").

66itj:lwJN$rt L25.

9;1.tlqEJE

(Ahti-ahti sihir itu meniauab: *sesungguhnyakepada

Tuhan kamitah) sesudah kami mati dengan cara apa pun kembati) dikembalikan kelak di akhirat.

- 6W

(kami

a6r# Y$IWWi;{$,Yi.[LWWaNY,ACififr";,#;W L26.

)il$

(Dan kamu tid.ak membalas dendam) maksudnya kamu ti-

7. SURAT AL-A'RAF fiEMPAT TERTINGGI)

JUZ 9

631

dakmengingkari-fr:"Wriffi 3'Y;,XLWW)'"WA};8;YA(d.enganme' nyiksa kami, melainkan karena karni telah beriman kepada ayat'ayat Tuhan berdoa-: "Ya Tu' h,ami hetika oyat-ayat itu datang kepada kami".

-Mereko han kami, limpahkanlah kesabaran kepada kami) tatkala dilaksanakannya. apa yang telah diancamkan oleh Fiy'aun, agar kami tidak kembali menjadi orans-orang kafir bbrserah

-

(11,L];W3'

@an wafatkanlah kami d.alam kead.aan

diri -4epada'Mu-").

WAV({A,Y,Y&;GiSr6vl4l, .$bv#TiYttiG,

'BN{

127. 61f;+'3 Ar;<JltJU; Fir'aun)kepada pir'a,r., sendiri ninggarkan

-

3(itr

- CjjtAgSl,qlgrd]l

bUat herusakan

mu

-

(Berkatatah pembesar'pembesar dari kaum

di negeri ini) yaittt

t&liff(ri

@an

(Apakah kamu membiarhan) me(Musa dan kaumnya untuk rnenx-

dengan menyeru ajakan agar menentang-

dninggalkan kamu

serta tuhan-tuhanmu?") terse-

butlah bahwa Fiy'aun itu telah membuat berhala-berhala kecil untuk disembah oleh kaumnya, kemudian Fiy'aun berkata: "Aku adalah tuhanmu dan tuhan mereka". Oleh karena itu, ia pernah mengatakan: "Aku adalah tuhan(Fir'aun meniauab: ",Uhan kita bunuh) mu yang paling tinggi" WIU

-

dengan mentasydidkan huruf ta-nya lrry\r{ bnak-anah lelaki mereka) tLt4 '#i Oon kita biarkan hid.up) kita biarka " - -)a yang baru dilahirkan Lu) glJi

-

(perempuan-perempyqn rnereka) sebagaimana yang pernah

it

terhadap mereka sebelumnya

kita lakukan

- 6;bV;b';,V1" fa"" sesungguhnya hita ber-

di atas mereka") yakni orang-orang yang berkuasa; akhirnya mereka melakukan hal itu terhadap kaum Musa sehingga membuat kaum Bani Israil mengadu kepada Musa.

kuasa penuh

'uaAtiqbcfxg\GYbi,-"bJ;ivt6l"ti#ti4\tii;;'t*fr.,*idv .a

1-

--

@Ai*)r.

632

7. SURAT AL-A'RAF IEMPAT TERTINGGI)

JUZ 9

LzB. Bj},o| i.j]\fffilrefuOl$aV (Musa berkata kepada kaumnya: "Mohonlah pertolongan kepad.a Attah dan bersabarlah) dalam menghadapi penganiayaan mereka

- YL:l"bfil i]t$l besungguhnya bumi ini kepu-

ntaan Allah yang dipusakahan-Nya) yang diberi-Nya

*UltS

(kepada siapa vang d,ihehendaki-Nya

hesudahan y:ang baik) vang terpuj bertakw a") terhadap Allah.

;.-Us K (i)ili;t iS

*

i

- 'g{il.

-

q>Vrrb{L\i;

dari hamba-hamba-Nya. Dan bd.alah bagi orang-orang yang

lu; " Yiir^a

b"Y{&;1#r:Q;tdf;

a'"'M6p{G;l,e$$q'

tzs 6lH i1N5

biY!&Ctr,#,,nV;t6U

(I{aum Musa berkata: "Kami telah ditinda.s ltir'aun-sebelum kamu datang hepada kami d,an sesud,ah -oleh tMwa menjawob: "Mudah-mudahott Alla,h membinasakant hanu dntan6". rnusuhmu dan rnenjod.ihan kamu kholifah di bumi-Nyo-1 rnaka Ailah akan melihat bogaimorw perbuatonmu) di dalamnya.

, 6;$33_iffi EA A 130. hukum

6L;l\(r';",3tTi{Ai6t

-Fir'aun

dan-

(Dan sesunsguhnya Kami tetah rnens.

kaumnya dengan

yang paniazg'l musim pacektik

6; (H\ 6';,, 3rYiA 36 i -mendatangh,an-

- $;f|ffiEAed;

rnusirn kernarau @.an kehu-

rangan buah-buahan, supaya mereha mengarnbil pelajaran) menjadikannya sebagai pelajaran bagi mereka, kemudian mereka mau beriman karenanya.

i$$Wi{rk,iia";L)!}J$\i*;48alt'witXdViA*fi

XirSy

"6';1i,iy;x3(tr#;A,,r*

l;t. i!3t1fi7u (V (Kemudian apabita datang h,epad.a mereka kemak-

muran) kesuburan tanah dan kecukupan hidup

hata: "Ini adalah karena

-usaha-

- f.iitJ dV

- \*,;;t#Cl;

ditimpa kesusahan) kekeringan dan musibah/bencana

(Dan

jika

B:19-

-

lemparkan sebab kesialan itu) merckamenganggap kesialan itu

!11.,

f*rrrha

ber'

karni") kami berhak memperolehnya, te-

tapi mereka tidak mau mensJrukurinya. h,a

633

7. SURAT AL-A'RAF FEMPAT TERTINGGD

JUZ 9

-

mere-

(mereka

Stih

(kepada Musa d.an orang-orang yang besertanya) darikalangan orang-

(Ketahuilah, sesurqguhnya kesialan rnere' - f#$$l ha itu) rasa sial mereka itu - AIW bd.atah hetetapan dari Atlah) yang seorang yang beriman.

nsqia diturunkan kepada mereka

- 6'#i9;Xj51$.Ji ftetapi keba-

nyakan rnereka tid.ak rnengetahui) bahwa apa yang menimpa mereka adalah datang dari sisi Allah.

,6*&,GX(p\$\1y#3i.tttrivViXuA$Ui :*z. 1t$i

(Dan merekaberkata:)kepada

Musa-

9zttnf*,UiS\16

(i*L,G{(PY:f

\b1i$(Basaimanakamumendatanghanketeranshami untuk rnenyihir hami dengan keterangan itu, maka kami se.

an kepada kali-hali tidak akan beriman kepadnmu") kemudian Musa berdoa agar mereka diberi pelajaran.

v6t3vlgifi:'YtU\6idr13tri

1ss. aV,#:tl4V6:r16

lYiiltiitAti 6r6pi

@

(Maka Kami kirimkan kepada mereka topan)

yaitu air bah yang memasuki rumah-rumah mereka sehingga mencapai t

tinggi tempat pesanggrahan duduk mereka selama tujuh hari

se-

- 'rtAt"

Or' lalang) kemudian belalang itu memakan persawahan dan buah-buahan milik mereka, demikian pula

- 'rffil;

&utu) ulat atau sejenis serangga yang me-

makan apa yang ditinggalkan oleh belalang

-

'f@ri

&atak) kemudian ka-

tak itu memenuhi rumah-rumah mereka, juga makanan-makanan mereka

634

7. SURAT AL.A'RAF fiEMPAT TERTINGGI)

triilti

@.an d.arah)

di dalam air milik mereka

bukti yang ielas) yangterang

-V;ft:rYl

-

JUZ 9

')l

{rruogoi bukti-

ftetapi rnereka tetap menyombonghan

diri) lidak mau beriman kepada bukti-bukti tersebut mereka adalah kaum yang berdosa).

-

*jvi;rfiV;

(dan

/l// t, '#{;.ltu*aK6f'l|b4q c{-r\rlP: tr;,i\6vf.Jrj,*'fr ;rEl la/(

a

rat.

f.)t)$C'fiiYli

r\ irl.t$. it(, iylt; lfi

(Dan.ketika mereka d,itimpa azab)yaitu siksaan

Kbt6q&jfi;|i,*tlSV

(mereka

pun berkata: "Hai Musa, mo-

honhanlah untuk kami hepada Tuhanmu dengan henabian yang dihetahui Allah ada pada sisimu) yang dapat-perantaraanmenghilangkan azab dari kami jika kami beriman. ir{ (sesungguhnya jika) lam adalah bermakna

-

,

d-apat menghilanghan azab itu dari hami, pasti kami ahan beriman kepadamu dan akan kami biarkan Bani Israil pergi bersamo.mu").

*6:$e#,r]IJ,i$i ]jls.YXKY{) Mono setelah Kami

6'-i&;1$ti$I,;t,{4Jl;.ll

B,r,t jt ;. )\

){,w w

hilanghan) berkat doa Musa

-

i'#9,/ o

(dari mereka azab itu hingga batas uahtu

yang nxereka sampai kepad,anya, tiba-tiba mereha mengingharinyar) yakni mengingkari janjinya dan bersikeras melakukan kekafiran.

,,ix+W rao.

t

it,#;VusT:#u, ijr S, #t;6

;(itg b$irvifevifiU

ka Kami tenggelamkan mereka

han mereka) karena

(Kemudian Kami menghukum mereha, ma-

di taut) laut yang airnya u"i,

mereka

-

wViv

-

iS\[email protected]

6ATWrj;vi$ti;s3

(men'

dustakan ayat-ayat Kami dan mereka adalah orang-orang yang melalaihan ayat-ayat Kami) tetapi mereka tidak mau memikirkannya.

635

7. SURAT AL-A'RAF OEMPAT TERTINGGD

JUZ 9

j;iittKitri ',"9-|#|"\?*.Ki6tWViGtvr6)g(t$t;d,:it$VG.,i\t flvu; .r'3', i;i;j'l%" (#UV$?'" t 3r--ui iAIA6. r&'i'jiA q)

w, g1l1|d;$t$V$ri\tiitVjtri

(Dan

w

Kami pusahakan kepada kaum

yang telah d.itindas itu) melalui perbudakan, yaitu mereka adalah kaum Bani

Israir

-

WY;fi$SW.tbi G,ilt6.,9

(neseri-neseri basian timur d.an

bagian baratnya yang telah Kami beri berkah padanya) dengan air dan pohon,

ini adalah kata sifat bagi tanah, IanB dimaksud adalah tanah.Syam.-

g*$A$*,$

Jrfri

(Dan telah sempurnalah perkataan Tuhanmu yang baik)

yang dimaksud ialah firman-Nya: 'Dan Kami hendak memberi karunia itu ..." (Al-Qagas ayat 5) kepada ofang-orang yang tertindas di bumi

\*,-\r*t\frt6r!"

-Mesir-

tuntuk Bani Israil disebabkan kesabaran mereka)

dalam menanggung penganiayaan musuh

mereka.-

Yli',

(Dan Karni han'

t;#-6W @pa yans telah dibuat - fit"gfrt Fir'aun d.an kaumnyo) bangunan-bangunannya - 6!f"Ar''VV (d.an apa curhan) Kami biirasakan

yang telah dibangun mercka) dengan mengkasrahkan ra-nya dan boleh juga didammahkan, yakni bangunan-bangunan yang telah mereka tinggikan.

YttYfr:*I"-;L:AV';AoW:tJi'O:$fi,t;;["rt;iV'At(5i,,.;Wl6;ytV*

1sB.

\ijiB;

\l$i A""i

(Dan Kami seberansh.anJ Kami lewatkan

-

j$t"yt"h\y,

Israil ke seberang lautan itu, rnaka setelah mereka sampai) mereka

@ada suatu kaum yang tetap menyembah) dengan di(berhala mereka) baca dammah atau kasrah huruf kafnya # lewat

- 6:#4a,$r*

+V(&mereka masih tetap menyembah berhala-berhala itu - [5]i;l.ri;i tii\3 (} (Bani Israil berkata: "Hai Musa, buatlah untuk kami sebuah tuhan) bethara yang akan kami sembah - 6Y4 fj{St\V're)frV beba-

636

7. SURAT AL.A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

JUZ

S

gaimana mereka menxpunyai beberapa tuhan -4erhala-". Musa menjawab: "sesungguhnya kamu ini adalah kaum yang bodoh? karena kamu membalas karunia Allah atas kamu dengan apa yang tadi kamu katakan.

'r$(l']w:($;,;z;LY{ii7S:*6t Bg

.'r#-'!'*'gy

(S e s ung g u h ny a mer ek a

t". j d$&VN;\A.BU

itu a kan

d i h a n c u r k an) dibi n asa -

(kepercayaan yang d.ianutnya dan akan batat

apa yang selalu rnereha kerjakan).

,61;:3r&K:SgiW-#$At#tJyl uo.

Q;Srlilri)*JJ!

(Musa meniauab: "Patutkah aku mencari ru-

han untuk karnu yang selain dari Allah?) yakni sesembahan; pada asalnya lafaz abgikurn itu ialah abgi takum

-

6i$i:tIri.S5';t

@adahat Dia-

lah yang telah melebihkan karnu atas segala umat) di zaman kamu sesuai dengan apa yang dituturkan dalam firman-Nya berikut ini.

a3{tu6i#1*x{t6$,#t133r/;K"lAr;f;alUi{l{rsti

'r-#g;jc&&'i

L4L.

/t

- jffil\!

(Dan) ingatlah kamu

hamu) dan menurut suatu qiraat dibaca anjakum

Arrino Kami menyelamathan

-

;ft,;liiAf;;)\b

(dari Fir'aun, d,an kaumnya lang ntengazab karnu) mereka menyiksa menganiaya kamu

- gt'*A'El

(dengan azab yang sdngat jaharl yakni sik-

saar/azab yang paling keras, yaitu dalam bentuk

(rnereka membunuh anak-anak lelahimu membunuh

- $*:t{b

itv) penyelamatan dan siksaan

g.#&3 Cf

dan

-

(rlruilrxdl(rlW

dan membiarkan hidup) tidak

(wanita-wanitamu. Dan pada yang d,emihian

- &i

kobaan)pemberian nikmat dan ujian @.ari Tuhanmu, yaitu cobaan yang besar) maka apakah ka-

mu tidak mau mengambil pelajaran darinya, sehingga kamu berhenti dari apa yang kamu katakan itu.

637

7. SURAT AL-A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

JUZ 9

b.

ri'J'C$t 45 6;X'tii AVb'i{;;{r,

Wi6 tg @ a X ;e ;

Ej6;i @;an temn Kami janjikan) dengan memakai alif dan tidak (kepad,a Musa sesud.sh berlalu wahtu tigd, pumemakainy " - Wftf^-6lil masa tersebut, L42.

luh malam) di mana Kami akan berbicara kepadanya seusai agar ia berpuasa terlebih dahulu; masa itu adalah bulan Zul Qa'dah, kemudiMrru berpuasa; dan tatkala ia selesai, bau mulutnya masih kurang enak. "n Akhirnya Musa bersiwak dan Allah SW'I. memerintahkannya agar melakukan puasa sepuluh hari lagi, agar ia dapat berbicara dengan-Nya melalui mulutnya; hal ini telah dijelaskan oleh firman Allah swr.

- &,Wi$tlt

@.an

Karni sempurnakan jumlah malam itu dengan sepuluh malam lagi) yakni dari '+{eY*i* (maka sempu.rnalah uaktu vang telah di' bulan Zul Hijjah

-

tentuhan Tuhannya) yaitu waktu yang telah dijanjikan oleh-Nya untuk berbi(#x kmpat pululr) menjadi hal - "# @oto*) mencara dengan-I.tya

jadi tamyiz .-

-

(rij

11$,r^l:;C(lat

(Dan berhata Musa kepada saudaranva'

yaitu Harun:) di kala hendak pergi ke bukit untuk bermunajat ("Gantikonlah aku) maksudnya jadilah engkau sebagai penggantik"

dilj't - #3'9 perka"a me"eka - #51

#ti @.alam memimpin kaumku dan perbaikilah) orang'orang yang menx' C;-#l'W @.an janganlah kamu mengihuti ialan buat kerusakan") dengan menyetujui mereka berbuat kemaksiatan.

;:1t

$At r$ i wy A A$' G)$ipi-il

$CYi'11,'u3;

,y3i3'r3v,afuiev

6V\

'G-v'!,,stU6Vl"i\$a*ix'5,JJ6' L4s. ngan

YrY2,6tj;VY{i

Kami- pada

(Dan tathala Musa datang untuk

-rnunaiat

de'

utahtu yang telah Kami tentuhan) waktu yang telah Kami

janjikan kepadanya akan berbicara dengannya pada waktu itu

-

'4i'43i

(d.an Tuhan telah berfirman kepadanyo) tanpa perantara dengan pembicaraan

638

7. SURAT AL.A'RAF OEMPAT TERTINGGD

JUZ 9

vang dapat Musa dengar dari segala penjuru

"ya Tuhanku, tampakkantah kepadaku)

,i"9 frg* aku dapat rnelihat-Mu'.

- PjS'rX (berkatalah Musa: diri Engkau - A'JU":r\$lrEl ul{amu

Tuhan berfirrnan:

sekali-kati tid.ak

sar&gup melihat-Ku) artinya kamu tidak akan mampu melihat-Ku; bila hal itu diungkapkan bukan dengan memakai huruf.Jon, maka pengertiannya ber-

arti melihat Tuhan itu mungkin dapar dilakukan ftetapi melihatlah kepodo bukit itu) yang bangunannya lebih kuat daripada dirimu fuaha.iika ia tetap) tegak seperri sediakala-

- ,EtLfilr#i

'futr#

WY3'r3,it{,fpoao

tempatnya, niscaya karnu dapat mclihat-Ku? engkau dapat melihat-Ku; dan jika tidak, niscaya kamu tidak akan kuar. ,4jjr$W (Tatkala Tuhan-

-

nya tatnpa&) yakni sebagian dari nur-Nya yang hanya sebesar setengah jari manis, demikianlah menurut penjelasan dari hadis yang telah diriwayatlan oleh Al-Hakim 9r,4;+6:1, (bagi gunung itu, kejadian itu rnenjadikan

gunung

-

itu hancur luluh)

dengan dibaca qasr atau pendek dan panjang,

yakni gunung itu menjadi lebur rata aer,gan tanah Musa jatuh pingsan) tak sadarkan

-

Wriil,)I,

@.an

diri karena sangat terkejut melihat apa

vang ia saksikan.

- GEfiS\6 lYii,W Maka setetah Musa sadar kembati, oMahasuci dia berkata: Engh,au) dengan memahasucikan Engkau lii3 *Jy

-

@hu bertobat hepad.a Engh,au) dari permintaan yang aku tirlak diperin-

tahkan mengemukakannya

-

'""r;r:';:tl{g1r1t

G.an aku orang yang pertanxa-

tama beriman') pada zamanku ini.

o

G:,$bt G iig:'diitV t!5" L44.

e,*i ;

Ctl (Attah berfirman:) Mahatinggi Allah -

(Hai Musa, memilihmu

sesungguhnya

- d$l:F

Aku memilih

-rnelebihkan-

'd$E;lj)d,;i kamu) yakni Aku

(d.ari manusia) yang hidup di masamu

-

NO

(untuk membawa risalah-Ku) dengan memakai jamak dan mufrad/tunggal (d.an untuh berbicara langsung dzngan-KulAku berbicara kepadamu

.U.&i

7. SURAT AL.A'RAF OEMPAT TERTINGGI)

JUZ 9

secara tangsung

-

a$t-U,i!i

Gebab

itu

639

berpegang teguhlah kepada apa

- (i$ltt(9(p5

fa"" yang Aku berikan kepadamu) berupa keutamaan hendaklah kamu termasuh orang-orang yang bersyukur") atas nikmat-nikmatKu.

VYil'd$A:t r45.

tffiiJ:r & 9rrrtfiG,;1 r(fi& ir Fgl o {)Wi a

,fl>ter$Wi

(Dan telah Kami tuliskan untuh Musa pada lem'

terdiri atas dejenis atau sepuluh jenis daunan surga, atau dari zabarjad atau dari tujuh

pengan-lempengan) lempengan-lempengan kitab Taurat yang

zamrud

- ,rfi:YlS2

kan agama

Gegala sesuatu) yang diperlukan di dalam menyampai-

- 9bfr11Lr*

Gebagai pelaiaran dan penielason) keterangan

,rfr& (bagi segala sesuatu) menjadi badal dari jar dan majrur sebelumnya.- ti.# (Maka berpeganglah kepadanyo) sebelumnya terdapat kalimat 'Kami berfirman', yang ditakdirkan/yang diperkirakan keberadaannya - r:&, (d.engan teguh) dengan sungguh-sungguh

dan dengan segala kemampuan

|"irr.A\itilf i[VA,t;lii!r{,t},il@onsuruhtahkaummuberpegang hepadanya delgan sebaik-baiknya, nanti .\hu akan tnemperlihatkan kepadamu negeri orang-orang yang fasik) yakni Fir'aun beserta para pengikutnya, yaitu negeri Mesir, supaya kamu mengambil pelajaran darinya'

6\i\ $*?iSi;t'$B'$61:"eth GAe,6Fig$-$(il)i?3;& Wgi;al#&tt';;,Y;ay*9;;"',;:t#ls*lt'wu; 'dlrlYii#lW L46.

(Act3;;Y

(Aku ahan mematinsh,an dari ayat-ayat-Ku) dari buk-

ti-bukti yang menunjukkan kekuasaan-Ku, yaitu berupa hasil-hasil ciptaanKu dan rain-rainnya

@rans-orans vang - elh,G,;StO6ffi.G"$t alasan yang benar) yaitu Aku

rnenyombonghan dirinya d.i muka bumi tanpa

akan menj.dikun mereka terhina sehingga tidak lagi mereka berlaku som-

640

JUZ

7. SURAT AL-A'RAF fiEMPAT TERT|NGG|)

-

bong di muka bumi

J*ev3"6Lte,\*45

/l tg B:$aL,, Qika

mereha rnelihat tiap-tiap ayat-Ku, mereka tidak beriman kepadanya. Dan mereka melihat

9

jika

iatan) yakni titian

- grlt eang membawa kepada petunjuk) hidayah yang datang dar"i sisi Tuhan (l.*il;:;r*S (mereka tidak mau menjadikannya sebagai jalan Vi\tl -hidup-) yang mereka tempuh /.'tt ll l t (tetapi (PItI"t

'6){9#fitjfl

mereka melihat jalan hesesatan) jaran yang salah (mereka terus menempuhnya. yang demikian itu) berpa-

iika

ringnya mereka iru

- (;*\bWWtU"\,ti.K#V

mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka selalu mengenai mereka telah disebutkan.

hdatah karena

lalai darinyo) contoh

aaxa$uugtc;Asi{tw't:t;tbst;ra,iw\#sa$t; 14l.

i')r\lX4iW\l4YI G,frli

(Dan orang-orans yans mendustakan

. ayat-ayat Kami dan mendustakan akan menemui akhirat) maksudnya menge-

nai hari berbangkit dan lain-lainnya

aUlt

- 6+

Gia-sialah) artinya batillah

(perbuatan mereka) yaitu perbuatan-perbuatan yang telah mereka laku-

kan sewaktu hidup di alam dunia, berupa amal-amal kebajikan seperti silaturahmi dan sedekah, maka'mereka tidak lagi mendapat pahalanya karena persyaratannya sudah tidak terpenuhi lagi

- StCiA (mereka itu mendapat balasan kecuali) hanya balasan - e]:a$VV bpa -

1.J,i Oid.ak)

yang telah mereka kerjakan) yakni perbuatan mendustakan ayat-ayat I(ami dan perbuatan-perbuatan maksiat.

5;*ry-i$t3a;${3r'i'l:l3L5*ry-,11fr q#tfr SUIS'a1t; 148.

,$Ad"YI$Aflt;

"(jyy|i;V"',;lihy. @an kaum Musa, setetah kepersian Musa,

mereka membuat) setelah pergi meninggalkan mereka untuk bermunajat ;g.l A @.ari perhiasan mereka) yang telah mereka pinjam dari kaum Fir'aun; mereka jadikan Ba'lah

urs -berhda- yang kemudian dipuja-puja

641

7. SURAT AL.A'RAF fiEMPAT TERTINGGI)

JUZ 9 /2.

oleh mereka

- ).;|

(anah lembu) As-Samiriylah yang mencetaknya berdasar-

kan permintaan mereka dan darah

- \")*

(d.an bersuara) arbinya suara yang dapat didengar;

366

-

(yang bertubuh) sebagai ganti dari daging

dan dapat bergerak karena As-samiriy menaruh debu di mulutnya dari bekas teracak kuda Malaikat Jibril, sebagai pengdruhnya berhala itu dapat hidup. Maful dari lafaz ittakhaia dibuang yang asalnya ialah lafaz ifahan, yakni se. .//(Apakah mereka tidak bagai tuhan. lg.9{..$i

g&-({i,t;alJ

- )!

mengetahui bahwa anak lembu itu tidak dapat berbicara dengan mereka dan menunjukkan jalan kepada mereka?) lalu mengapa metidak dapat -pulai;:($L (Mereha menjadikanreka menganggapnya sebagai tuhan mereka.

-

nya) sebagusesembahan

(d.an mereka adalah orang-orang

C*);tl;Vl

-

yang zalim) karena menjadikannya sebagai sesembahan. /o;1

G'{iKVt';A:'WY#i,

Po.! ,lU $:* "

ft #r((,\ *

*:):0

4 s,13 V_J/

L4g.

**:l

A

Vt

;

Jr /

(Dan setelah mereha menyesali perbuatannya)

$Vl;

(d.an memereka menyesal mengambil sebagai sesembahan mereka - f;\3; l'iJ.ft/iil (bahua mereha telah sesat) reka melihat) mereka mengetahul

-

karena perbuatan itu; penyesalan itu datang setelah Musa kembali kepada mereka

- V#;VlWi ii;i,trV

(mereka

pun berkata: "sunsguh iiha

Tuhan kami tidak memberi rahmat kepada kami dan tidak mengampuni ka-

mi)

dengan memakai

ya dan ta pada kedua

f ilnya -

G#"rr'{i'Xl

(pastilah kami menjadi orang-orang yang merugi").

"fi$

A A€f blt ;r

Eg

V:,V t

150.

A*,:J;r

A:;i6L\*""JW W

;

ii,r

Stfr

G.t

,iUit V3 UOli'-16;

W

\VA (Dan tatkata Musa kernbati kepad.a ka.

642

urnnya dalam keadaan marah) karena perbuatan mereka

hati) yakni amat bersedih hati

\*",

JUZ

7. SURAT AL.A'RAF fiEMPAT TERTINGGD

3'6

-

- Ytj

-

@.an s;edih

(berkatalah d.iq,:) kepada mer.eka

(Alangh,ah buruknya perbuatan) teramat jelek perbuatan

(yang harnu kerjakan) dalam hal ini

S

- A:;X$t

besudah kepergianku!)

;5,*4;fr

ini di mana kamu berlaku musyrik. -';lil"g 'rf{ylrlfri"#t (Apakah karnu hendak mendahutui jqnji Tuhanmu?' Dart

maksudnya pekerjaanmu

a pun melempdrkan lempengan-lempengan) yaitu lempengan-lempengan kitab Taurat karena marah demi Tuhannya, sehingga lempengan.lempengan

Mus

itu

pecah

-

Xi:riiliti

(dan ia memegang rambut kepata saudara-

kirinya- lH saking marahnya. - J\f (Horun brrl.

nya) dengan tangan kanannya danjanggutnya dengan tangan

A

Gambit menariknya he arahnya)

kata:) "Hai

- AG)

funak ibuku) dengan mim dikasrahkan dan difat-hah-

kan, yang dimaksud adalah ummi; penyebutan dengan kata-kata ini untuk le-

bih menimbulkan rasa sayahg ke dalam hati Musa - ;i;i,1,J1lt31it6| \itvi Gesungguhnya kaum ini telah menganggapku lemah dan hampir-hampir mereka) hampir saja (membunuhku, sebab itu ja.+5\t-6r']6

-

fiVg, (musuhdiriku - 4$\116!1i"

hganlah kamu menjadikan gembira) membuat girang

-

musuh melihatku) karena kamu menghinakan 1![#itt (d.an janganlah kamu masukkan aku ke d,alam golongan orang-orang yang zalim") sebagaimana engkau memperlakukan orang yang benar-benar menyembah anak sapi.

a

G) *4';(;"rt*l *,Wd; Ui> ;'J *t v'lV

151. )*rVJV

(Musa be:rdoa: 'Ya Tuhanhu, ampunilah ahu) atas apa yang telah kuperbuat terhadap saudaraku li>; (dan saudarahu)

-

Musa menyertakan saudaranya dalam doa demi membuatnya rela atas apa yang telah ia lakukan kepadanya, sekaligus untuk menolak agar musuh ja-

ngan girang melihat sikapnya terhadap saudaranya

6frJl;1A';1ii;3

itu - gfla'Ji

(d.an masukkanlah kami ke datam rahmat Enshau,

dan Enghau adalah Maha Penyayang di antara para penyayang"). Allah berfirman:

"G-

643

7. SURAT AL-A'RIF OEMPAT TERTINGGD

JUZE

j$r.s;'4$:;*Aty9tei{);iryia'xidL;ilW'Jr v:iAG-$r6t tlz. iBt tl#tA$t6L (sesungguhnya' orans'orang

anah lembu)sebagai sesembahan reka kernurkaan) yakni azab

- ,|idi.i$W

yans meniadikan

Gelak ahan rnenimpa me'

- V$yA€:firi$;A

@'ari

ruhan rrcre-

dalam hehidupan di dunia) maka mereka dihukum dengan perintah agar mereka membunuh diri mereka sendiri dan kehinaan akan se'j|"(9t (Demikianlah) se' lalu menimpa mereka sampai hari kiamat nanti.

h,a d.an kehinaan

-

perti apa yang telah Kami balaskan kepada mereka

- G-$trS#

(Kami

metnberi balasan kepadq orang-orang yang membuat'buat kebohongan) terhadap Allah dengan melakukan perbuatan syirik dan lainlainnya.

,w:'i'rtitv *3. b T

6l (*r

$. u ri6i!:

svtLf G $i

"V {oan orans'orans vans y::s:.r!a!1n keia' Ittt, tt hatary hemud.ian befiobat) kembali tidak melakukannya 4r6L &rrunsguhnva sudah iar d.an beriman) kepada Allah

'#\l)+G$\i ,Wrtlrl.fj i\5j3;\#rl

153. l;it5_

-iilt"Yryl.(9

- Wll;f Tuhan karnu sesudahnya) sesudah tobat - "r'i{A Oa"lah Maha Pengampun) kepada mereka

t;;,

-

Aagi Moha Penyayan9).

J'i oLL W'*, i' ittiJt 3!J 6nt ti" J Ci gg Yi i

8.t:)

rl

/ .t/ -grp-l

(A

154.

{g\ff'e

fsesuaah mered.a) telah

tenang- i$':i;;ltr51'}rj,

fumarah Musa, talu diambilnya kembali lempengan'lempengan itu) yang telah ia banting itu faon dalam tulisannya) apa yang terWA'l

;\l]51

? t

-

tulis di dalam lempengan kitab Taurat itu sesatan

- 6i$iry) $G-$f#ti

-

g1'i,Lfterd.apat'petunjuk) dari ke-

@on rahmat untuk orans-orans yans

tahut kepada Tuhannyo) mereka takut kepada-Nya; huruf lam dimasukkan ke dalam maful, mengingat tempatnya yang didahulukan.

L-_

644

7. SURAT AL.A'RAF fiEMPAT TERTINGGD

JUZ 9

Cl6{3{rei*{vrJl'+i,lltlfi 'oi,KiiWSElC;"*,q?;rri;!,u;ri "'|fi i;,9,i6;r,\fr

ilv\g3x$tge6lr;6:a,fiv$JUti:x:r "Qllit'i3:i6vi:ru1*VWel

155.

$;t ,i;{Xll!t

bagian dari kaumn r"

(Dan Musa memilih dari kaumnyoJ maksudn}a Se:

- {1116;-#

bebanyah tujuh

puluh orang lelahi) dari

kalangan orang-orang yang tidak ikut menyembah anak sapi, ia lakukan hal

itu berdasarkan perintah dari Allah SWT

U)6A, funtuk memenuhi wahtu yang telah Kami tentukan) waktu yang telah l(ami janjikan, ags mereka da-

-

tang tepat pada waktunya, untuk memohon ampunan dari penyembahan terhadap anak sapi, yang telah dilakukan oleh teman-teman mereka. Kemudian Musa keluar bersama mereka.

-

tl!|lti'rii1\il

(Maka hetika mereha di-

guncang getnpa bumi) yaitu gempa yang dahsyat. Ibnu Abbas mengatakan: "Sebab mereka tidak melarang kaumnya tatkala menyembah anak sapi itu". Selanjutnya Ibnu Abbas mengatakan lagi: 'Mereka adalah selain dari orangorang yang meminta agar dapat melihat Tuhan yang kemudian ditimpa azab

berupa qatqah".

- JE Oa berkata.J yakni Musa - ci:ffKit**Iq

(Ya Tuhanku, kalau Engh,au kehend.ahi, tcntulah Engh,au mernbinasahan tnereka sebelum inl) sebelum aku keluar bersama mereka; maksud Musa

Cf

untuk menentukan nasib kaum Bani Israil sehubungan dengan peristiwa penyembahan anak sapi ittr, agar jika mereka terkena azab tidak menuduhku sebagai penyebabnya

- Vf;$ {6VW0VI;

@.an ahu. Apakah Eng-

hau membinasakan harni karena perbuatan orang-orang yang h,urang akat di antara karni?) Istifham bermakna isti'taf memohon belas kasihan, yakni janganlah Engkau menyiksa kami karena dosa yang dilakukan oleh selain kami.

- 6l

(rid.ak tain)

-

'1f, 6tu)

fitnahyang dilakukan oleh orang-orang

(kecuali hanyalah fitnah d,ari Enghau) - (ifilri.$! t!6 i;rv:t* (En*kau sesatkan maksudnya cobaan dari Engkau dengan cobaan itu siapa yang Engh,au hehend.akil kesesatannya - ii!#t Xil (dan Enghau beri petuniuh kepad.a siapa yang Enghau kehend,aki) kehidayahanny".- W;A (Engh.aulah yang memirnpin hami) yang mengua'

yang akalnya kurang

sai perkara-perkara kami

- *iiblti€'dLVirtifi;*.V

(maka arnpuni-

645

7. SURAT AL-A'BAF FEMPAT TERTTNGGT)

JUZ 9

lah hami, dan berilah kami rahmat, dan Engh,aulah Pemberi ampun yang sebaih-baiknya").

ii:ftiilfiir}+,,:qydid'J,C1.;ltriu,^iiVll*\tOi"^l;VeV;ttl6,+Ki

a6iy:']!,ir\Bl-i:ti';{lroi,}Jr6'#*G"i\p.K6i6'${;,

&$i

(Dan tetapkantah) pasrikanlah - e:1"^#Vl)t$igK ib\lfun uh kami kebaiikan di dunia ini dan di akh.irat) kebajikan - t-;i\lt (sesungguhnya kami kembali pada jalan hidayah) maksudnya kami telah berrca.

tobat

- AVW

Mirir+4$J)

(kepad.a-Mu. Attah berfirman:) Mahatinggi Allah

('Siksa-Ktt ahan Kutimpakan kepad.a

dahi) akuingin menyiksanya nyeluruh

'fr'& A Z\fr -- Z\f

- til/: *{ni

yans ada Gegala sesuatu) yang Gegata

ahan Aku tetapkan rahmat.Ku)

6*?*,*\B$-fr,t" tii:'**\r.,a3G.fili 7-' ,Q7

si,apa

yang Aku kehen-

(d.on rahmat-Ku

di dunia.

di akhirar kelak

- A&

meliputi) me-

'i L41$[i -- UiK\3

(Maka (M, (Makt

iftrci$:ahfi.fil. '/- ifltCi$:a$irGji 7

tuntuk orang-orans yang beftakua, yans menunaihan

zakat.dan orang-orang yung berirnan kepada ayat-ayat Kami").

-#4Ei,L.&i6;gL{&}*i#tHd*iflltri,Nr1}i;\ 'll$J'*,Jy11?$r:Atri:itr;l;rg'*ito$hA,$U"i*€Mi#(,Y$! ^a;Nt ,4 'rf$1ftAt CKjt(:J#-G,{il w. ii,>r$$rCi:,iJr(i185-G;

(yaitu, orans.orans yans mensikut Ra.

sul, Nabi yans urnmi) yaitu Nabi Muhammad SAw.

tpjJti ti*llA;L!:+

- Y,be'+iiil#6f

@ans narndnya mereka d.apati tertutis

di datam

Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka) lengkap dengan nama dan ciri-ciri-

'

JUZ 9

7. SURAT AL-A'BAF FEMPAT TERTINGGI)

646

- #,H'M;ffi1*;Lii1*iA\-;jl; oans menyuruh rnereka mengerjakan yang mahruf dan melarang mereka dari

nya

mengerjakan

yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik) dari apa yang sebelumnya diharamkan oleh syariat mereka

- $JBt;:Ai

@.an

mengharamkan bagi mereha segala yang buruk) yaitu bangkai dan lain-lainnya

ta;

fial *6

-

(d.an membuang

sudnya tanggungan mereka

berat

-

- l$ijt;

dari mereka beban-beban) mak-

d.an belenggu-belenggu) hal-hal yang

@ang ada pada mereka) seperti bertobat dengan j.a-

f#ev'6\

lan bunuh diri, dan memotong apa yang terkena oleh najis.

Cth G"$iY, (Maha orang-orang yang beriman hepadanya) darikalangan mereka - 'ti, (memutiahannya) yaitu menghormatinya llCfl-ri{il3il\l;!;$lii;#)i -

(menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya)

yakni Al-Qur'an

- 6gt$ifr$!l

(mereka itutah orang-orang yang berun-

tung).

3*:$SYAIS"r.bfi i silgr,tii'4,.1;3yY,;; X$t " C''

i##i;

;9

0ld6l

tf-gX3

t9// y)5

s

uu

jituiltal kePada, **:,11)qfi i --j.nr e$'{ u a3tt#. K{t At Jil i)l d'\il ;tiilstUfs'Gjiltis i,i;,sltfs'.#r$t t "r!]j i ;ilr 4 i:;, ei\,,tgtYt"J;# c'uot manttsia, sesungi 158.,)t

*

(Katakanlah:) pembicaraan

Xb'f.

-ini

iitt ;i$t

* l-r-a guhnya aku adalah utu,san Attah kepadamu sen1u.a, yaitu Allah Yang mempu' nyai k;erajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan selain Dia, Yang menghidup' k-an d.an mematikan, maka berimanlah karnu kepada Allah dan Rasul'Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat' Nyo) yakni Al-eur'an rnu mendapat

- 6i(f6{$rlti

@.an

ikutitah dia, supava ka'

petunjuk) artinya kamu akan mendapat bimbingan hidayah.

"oi*w#\6,i:4!^it6irr;a, ,sg."*itfr;1C$bi fo"" suatu jamaah

-

6i3;i-

di antara kaum Musa itu terdapat suatu umat)

Oang memberi petunjuk) kepada manusia

- €\

I I I

e

|

,ra

I

d-r' r*-r,*-,

7. suRAT AL-A'RAF FEMeAT

I

ad.itanJ

I

*,'!w,q

TERTINGGI)

047

di dalam memberikan keputusan hukum'

aat $119'4-b5,1l ilu&l

oW

E

vitYuftrtli,'6ffi'i+ff",

I

I I

I I I I I

I I

I | I I I

I I ll ll

ll il

ll ll

rao. t{t;\Wr(Dan Kami bagi merehol Kami pecahkan kaum Bani Israil

{#$}l (menjad.i dua betas) sebagai hal - 66 Guku-suku) menjadi ba*, dlri yar,g sebelumnya, yaitu kabilah-kabilah - (A frorr masing'masing' nro beri:umlah besar) menjadi badal dari yang sebelumnva JWf i

fa$tar-EillilAty @.an Kami wahyukan kepad.a Musa ketiha kaumnva me' ;;"ro-i, nrpoaanya:) di tengah padang sahara - 4t'!ti4O.izl$ c'eu' n"U"n batu itu dcngan tonghatrnu!? kemudian Musa memukulkannya Wt (moko rnemancarloh) maksudnva tersemburlah (#,1 {Viltnirl

,***a UUi

-

dua

belas

mataoir) sesuai dengan bilangan kabilah.

-

&*'*

(Sesungguhnya tiap-tiap suku telah mengetahui) setiap suku dari kalang-

Gempat minum masing'masing. Dan -, mereka - ,l6$Y{igtf{3{, m*i naunghan au)an di atas rnereka) di padang pasir tempat mereka berada guna melindungi mereka dari panasnya matahari- ieA#Uliti

ariilJl

@on Karni turunkan kepada mcreha tnanna

dan salwa) keduanya ada-

,*

manis seperti madu- dan sebangsa burung puyuh; taranjabin -makanan densan ditakhfifkan mimnya dan dibaca pendek. Dan IGmi berfirman kepada

,,,"""ka:-

O!$;rufX;$iU*W#i{'V*$er$

(Makantah

yong paik-baik

dari apa yang telah Katni rezekikan kepadamu". Mereka tidak *"ngoniaya Karni, tetapi merekalah yang selolu rnenganiaya dirinya sendiri).

il

il

|

L

friA#*r1ylulh:slx+$$ii1€#Wt*t,i;fity,t $r%(X*ib

648

7. SURAT AL.A'RAF IEMPAT TERTINGGD

L6t. /e @an) Ingartah

- ,ifr,!.lt$e$r$iL

&etika d.ihatahan

Israil-: "Diamlah di negeri ini saja) yaitu Baitul Maq(dan mahantah dari burni- nya di 6';ibii4$Wlig, -hasit

kepada ntereha dis

JUZ 9

-

-Bani

rnana saja hamu kehend.aki. Dan katakanlah:) perintah Kami

($t

raruashanlah kami dari

bang negeri punggung bina

-

itu -

'ji

l3g

dosa

lY\l|W

-

kami d.an masukilah pintunyo) pintu ger-

Gambil membunghu&/ dengan membungkukkan

hiscaya Kami ampuni) dengan memakai nun dan ta, dan

maful- 6t#)leiiJ'.*Wfr

(kesatahan-hesatahanmi,. Ketak

akan Kami tambah kepada orang-ordng yang berbuat baik) orang-pahalaorang yang taat dengan pahala.

aa*!;tiVv-,r*te9.*l-kui-*;il(X0obSlwr{t(i.fit'):;ii rc2.

,fi'lig06\Ks!, Wt#ti,i:t3:ii

(Maha orans-orans yang zatim

itu- dengan perhataan yang ti' -perko.taan dak dikatakan kepada mereka) mereka mengatakan: Habbatun Fi Sya'ratin ganti dari Hilyatun tadi- dan kemudian mereka memasuki pintu -sebagai di antara

mereha

itu mengganti

YlAl (rt (maka Kami timpakan kepada mereka azab) yakni siksaan -

gerbangnya sambil merangkak, bukannya membungkukkan badan

b,l#

A'JY\\VV-SA

-

(dari tansit disebabkan kezaliman mereka).

Wi'ry;i;ti\V$x'tt*grrc6;&\liAt|ibA:4vdt*Arcil&:i, ^t19-9s-l t/g3n ..r,

163.

/!ft$

bagai celaan

9lt

,i)Sguirri-S;i

,

(Dan tanyakanlah kepad.a Bani Israil) hai Muhammad se-

- i,A1;OV&V6l*filci

Gentans neseri yang tertetak

di dekat laut) di pinggir laut Qalzum, yaitu kota Aylah; yang dipertanyakan ialah tentang apa yang terjadi atas penduduknya

-

6;ttli)

ha melanggizr aturan) saat mereka melakukan pelanggaran

&efika rnerer

- g;6t0

@a-

d.a

649

7. SURAT AL.A'RAF TTEMPAT TERTINGGI)

JUZ 9

hari

Sabtu) di mana mereka berburu ikan yang pada hari

rang melakukannya

-

(di uaktu) merupakan Saraf dari lafaz ya'duna @.atang kepada mereka ikan'ihan pad.a hari sabtu'

x

Vfi'fi;i;iiiYtbfiix,

nya dengan terapung-apung

kaan air

-

itu mereka dila-

(;j,iiSfllt

-pada @.an

pinggirannya-) yang tampak di permu-

di hari-hari yang bukan sabtu) maksud-

nya di mana mereka sudah tidak lagi terikat dengan pengagungan-hari Sabtu, 16ys (ihanatau dengan kata lain ialah hari-hari selain hari sabtu

-

ihan itu tid.ak datang h.epada mereha) sebagai ujian dari Allah.

6$:1tl9w

- '!if"lll:;l

(Demihianlah Kami mencoba mereha d.isebabhan mereka berla'

hu fasik) dan tatkala mereka hendak berburu ikan, para penduduk kota terbagi suaranya menjadi tiga bagian: Sebagian berpendapat ikut berburu bersama

o"urrg-o"a.g yang berburu; sebagian lainnya mencegah mereka melakukannya; dan sebagian lainnya bersikap abstain, tidak ikut dan juga tidak melarang.

$,r)f,ii"$Y{6iu1,Y\(i'/d'dJ';t#rilhy3$'olf rX,tW\gtAWt

'dfrI&x" (Dan ketika) di'atafkan kepada lafaz i2 yang sebelumnya 6uatu urnat di antara mereka berkata:) yaitu kaum yang tidak ikut berburu dan juga tidak melarang orang-orang yang berbu r" - 'g'tL$X,

ili !$UAAU rca.

lldk*,Y\(it,ail.ge';lw^\\?;t(Mengapahamumenasihatihaum

yalg Altah akan membinasahan rnereka atau mengazab mereha dengan azab ijEi ('Ag1ar kami m.empu' yang heras?" Mereka meniatuab:) nasihat U" i

-

nyai alasan)yang bisa dijadikan sebagai pelepas tanggung jawab

-

i$, Jy

(kepada Tuhanmu) supaya kami tidak dituduh lalai dalam masalah tidak memberikan larangan kepada mereka

- C#ii;blli(d.an

supaya mereka ber-

takwa") tidak berani melakukan perburuan lagi.

6uusA

9re!

/ trr/,.1/4 .rtstltl

la

C

@()'Y3.

165. kan

JUZ 9

7. SUBAT AL-A'RAF FEMPAT TEFTINGGD

650

lj5u16

- l!;:M

(Maka tatkala mereha melupakan) yaitu mereka meninggal-

@pa yang d.iperingatkan kepada mereka) apa yang

kan'kepada mereka

-

'*{ ftentang hat itu) kemudian

mereka tidak mau juga

tjl!,rJ}lE,iA:t EAvi 6#r(i-fj\w Kami dan Kami timpakan orang-orang yang melarang dari perbuatan

seta-

menururi nasihar matkan

dinasihat'

iahat

hepada orang-orang yang zalim) yang melakukan pelanggaran

(siksaan yang berat)yang keras

-

6'!t46Vtg

- Ci#,Vlh

@.isebabkan mereka selalu

berbuat fasiH.

,Gvv'sg$JHy;i!'eVAu&Ww L66. kabur

\',;ie$

- Ci

64rv'il{;

(Maka tatkala meTeka bersikap sombong) yakni bersikap ta-

Gerhadap) tidak mau meninggalkan

Ao, yang dilarang

-

fj$HVSttlt#U

mereka mcngeriakannya, Kami katakan kepa'

da mereka; "Jadilah kamu kera yang hina") yang terhina, maka jadilah mereka itu kera yang hina; keterangan ini adalah penjelasan dari apa yang telah lalu. Ibnu Abbas mengatakan: "Saya tidak mengetahui tentang apa yang terjadi dengan golongan yang bersikap abstain". Tkrimah mengatakan: "Mereka tidak dibinasakan, sebab mereka membenci apa yang telah dilakukan rekanrekannya, dan mereka mengatakan:'Mengapa kamu menasihati ...'. Dan AlHakim telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa golongan tersebut ikut pula melakukdnnya dan bahkan takjub dengan sikap mereka yang melakukannya.

'f,vultt#fr .x.,6y-;l$tr7-#Aai{#til"otr,*'itri{6${:uiy; ,r-ei3';{1,ii)

W. (f>V\\!s fOonketika mernberitahukan) mempermaklumatkan - g,{) ,f#,i;r!i{ (Tuhanmu, bahwa sesungguhnya Dia akan mengirim hepad.a me,rko) dimaksud orans-orang Yahudi .all:Al13"+lA-i Ntii.Jl

(sampai hari kiamat orang-orang yang akan menirnpahan kepada mereha azab yang seburuk-buruknya) dengan dihinakan dan dibebani pajal/jizyah; kemu-

651

7. sUBAT Ru-R'Rfr OEMpAT TERTTNGGI)

JUZ 9

dian Allah mengutus Nabi Sulaiman kepada mereka, dan sesudah itu Raja Bukhtanagar yang membunuh dan menawan mereka serta mewajibkan mereka membayar jizyah. Mereka selalu membayar jizyah kepada orang-orang Majusi, sehingga Allah SWT. mengutus Nabi kita Muhammad SAW., yang kemudian mensambil pula jizyah dari merek"

-

t?6il/;;rXr{it6\

(sesung'

guhnya Tuhanmu amat cepat siksa-Nya) terhadap orang yang berbuat maksi' at atau durhaka kepada-Ny

sesungguhnya Dia Maha Peng'

"-ffiti1|fao,

ampun) terhadap orang-orang yang taat kepada-Nya

- t-gi

Aagi Maha Pe'

nyayang) terhadap mereka yang taat.

ffi Mri-)3\ *,tti'4r a;3 iA; ap,.ur *r"r3 G;Sr ;W &

"6';/j }Ug{t (Dan Kami bagi-bagi mereka) Kami pecah-pecah mereka (SGrjStC @.i d.unia rneniadi beberapa golongon) terdiri atas beberapa sorca.

longan d.i

- tfri69.,bl1:e,

antaranya) adaorang-orang

(di antaranya ada orang-orang yang saleh dan

- 1i!'idj!,

OorW tid.ak demikian) yaitu men-

- ygvbiYtS @on Kami co(dan yang ba mereka dengan yang baih-baik) yangnikmat-nikmat - .J#t; buruh-buru&) dengan bencana-bencana - 6';ri"rfrg bgor mereka kem'

jadi orang-orang kafir dan orang-orang fasik.

bati) kepada kebenaran dan tidak mau berbuat

faiif

Ugi.

;g^\,OllsYAW6iiaii'lJu'aicj$6;lJ;lQr9ui{;5vte,i:i,.y(ii|

16e.

rasi

6$l$)65fre,;4b!l$

-yang

jahat-

pendahulu mereka

-

(Maka d.atanstah sesudah mereha gene'

yang mewarisi Al-Kito.b) yakni kitab Taurat dari para !.;/r)111/. t /. // z s29-tr12 J;Yll*h r9& 6;XtU (yang rnengambil harta benda

'

JUZ 9

7. SURAT AL.A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

652

dunia yang rendah ini) sesuatu yang tidak ada harganya, yaitu duniawi,baik

Vy#;'6'J;iU; (dan berkata: "Kami ahan diberi ampun') atas apa yang telah t u-i t"t ru;". tVY;;-4,,\.6t; Siti:U (Dan helak iika datang h,epada mereka harta benda d.unia sebanyah yans halal maupun yang haram

-

niscaya rnereka akan mengambilnya'-iuga-) Jumlah kalimat itu -pula-, hal, ini menjadi artinya mereka masih juga mengharapkan ampunan, sedang-

kan mereka masih tetap kembali melakukannya, padahal di dalam kitab Tau-

rat tidak ada janji ampunan jika disertai dengan menetapi perbuatan

(bukankah sudah diambil) istifham atau kata tanya bermakna me-

3g;li netapkan

dosa

-

@erjanjian kitab Taurat dari mereka) idafah * ;S',3Ef-'tLijr;';gtSlit..Ftii{Si

di sini bermakna fr

-

eaitu bahwa mereka tidah ahan mengatahan terhadop Alloh hecuali yang benar, padahal mcrcka telah mentpelajaril di'atalkan kepada lafazyu-khciu, yakni mereka telah mem-

baca

bpa yang

-

tersebut

di dalarnnya?) maka

mengapa mereka

mendustakan tentang masalah ampunan itu, sedangkan mereka masih terus ^bV menepati perbuaran dosanya.

-

C;qA,f$5iig:jt jtjlti

(Dan kam-

pung akhirat itu tebih baik bogi mereha yang bertakua) yang takut terhadap perbuatan haram.

- 6i#
(Maka apakah mereka.tid,ak mengerti) dengan

memakai ya dan ta, sesungguhnya pahala akhirat itu lebih baik yang seharusnya mereka lebih memilihnya daripada perkara duniawi.

-r'r],yi$tA'r#SVii;\A\\;Y{,i Llo.

6W,Gr*t\"

(Dan orang-orang vang berpegang teguh) dengan me-

(dengan At-Kitab -!Taurat-) - +t3i\9, yaitu sebagian di antara mereka - '8;\:il1\tLY|;t' Gerta mendirihan salat) seperti Abdullah ibnu Salam dan teman-temannya. yang m'eng' (Sesungguhnya Kami tidak menyia-nyiakan pahala orang'orang ";Ulr4tAr#5$r, lafaz lil la2ina;

makai tasydid dan tidak/takhfif

adakan perbaikan) Jumlah kalimat ini menjadi khabar dari dan di dalamnya terkandung meletakkan isim Tahir pada tempat isim {amir; yakni aj rahumlpahala mereka.

653

7. SURAT AL-A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

JUZ9

{t:t*;vvf 't'lliyryi*,afur;!:L';e,:Et;'ilttli*'rW6vib';t"Ji1,tY,{iiy' At ry,g)jtr:J '2/-/'

ttt. i

ya- 'r#rt;iAl\\ &etina Kami menganskat bukit) itu Kami mencabutnya dari dasarnya - lli$i$6V;b'$ (he atas mereka @an) ingatlah

seahan-ahan bukit itu naungan auan dan mereka menduga) dan merasa yakin

bukit itu akan jatuh menimpa mereka) akan jatuh kepada mereka sesuai dengan janji Allah kepada mereka, bahwa hal itu akan menimpa mereka jika mereka tidak mau menerima hukum-hukum syariat kitab Taurat. Mereka menolaknya mengingat hal itu teramat berat pada permu-

4r:E\i,61

(b.ahwa

laannya, tetapi kemudian mereka mau menerimanya. Kami berfirman kepada mereka.

(Pegangtah dengan teguh apa yang tetah Kami

- i**yifLf;$

berikan kepa.darnu) dengan sunggUh-sungguh dan dengan segala kemampuan

*)IYif)',

(serta ingatlah selalu apa yang tersebut

mengamalkannya

- SgiyKX

di

d.alamnyo) dengan

Gupaya kamu meniad.i orang'orang yang ber'

takwa").

'

rX titViW,+a3

Llz.

i

W

(Dan) ingatlah

l'$-}rti'gi, bg;'[ vA W. rn g'\l; a 6iIlr, r5.i 6;\I'LVI^4\3{$';fi il'\i i4

-&

- i) &etika).sewaktu -

qi,

ttAi#r*qt'ig

J"r;* (Iuhanrnu mengeluarkan keturunan anak-anak Ad.am d.ari sulbi meretol menjadi badal isytimal dari lafaz sebelumnya dengan mengulangi huruf jar

rnereko) maksudnya sebagian di antara mereka - fr.$ ft.Uu anak cucu

dikeluarkan oleh sebagian lainnya asal dari Nabi Adam secara turun-temurun, sebagaimana sekarang mereka beranak-pinak, mirip dengan jagung di daerah Nu'man sewaktu hari Arafah/musim jagung. AUah menetapkan kepada mereka bukti-bukti yang menunjukkan Ketuhanan-Nya serta Dia membe-

- 4;;fr-["t*g*l; G.an Allah mengambil kesaksian terhadap (Bukankah,r*u ini Tujiwa rnereko) seraya berfirman: - i*lflvjf.-ttg rinya akal

654

7. SURAT AL.A'RAF fIEMPAT TERTINGGD

JUZ 9

hanmu?" Mereka menjawab: 'Betul) Engkau adalah Tuhan kami (kami menjadi saksi") yang demikian itu. Kesaksian itu supaya _-

jangan

-

$'#

15,i.#

61 Gidak) (kamu mengatakanl dengan memakai ya dan ta pada dua

tempat, yakni orans-orang kafir

-

6i,FE2^VEqAi';-

@.i

hari kia-

mat helah: "Sesungguhnya kami terhadap hal-hal ini) yakni keesaan Tuhan

6il+

bdatah orang-orang yang lalai") kami tidak mengetahuinya.

"()!WrJ6VWr4fi ULSj\\1Li|,#AUi{il.!ifi3[Ig1 ns.

'rj$cy?*l'!F@$#it

(Atau asar tuimu tidah mensatakan:,,de-

sungguhnya orang-orang tua kami telah rnempersekutukan Tuhan sejak d.ghu-

irq/,Uasj\\LLi

/u) maksudnya sebelum kami Gedanshan kami ini adalah anak-anak keturunan yang datang sesudah mereka) maka kami

-

hanya mengikut mereka.

-

W

(Maka apakah Enghau akan membina-

sakan kami) Engkau akan mengazab kami

-

$MA'rXirq

(karena

perbuatan orang-orang yang sesat dahulu?") dari kalangan orang-orang tua kami yang pertama kali melakukan kemusyrikan. IGsimpulan pengertian ayat ini bahwa inereka tidak mungkin berhuiiah dengan alasan itu, sedangkan mereka telah melakukan kesaksian terhadap diri mereka sendiri tentang keesaan Tuhan itu. Penuturan tentang hal ini melalui lisan pemilik mukjizat/I{abi Muhammad SAW., kedudukannya sama dengan penuturan terhadap jiwa seluruh manusia.

,6#):i/4i1i,Ajt()${A$$ 174. gdyl

t$Ayi(l

(Dan d,emihianlah Kami menjelashan ayat-ayat itu)

Kami menerangkannya seperti apa yang telah Kami jelaskan di dalam perjan-

jian kesaksian, supaya mereka memikirkannya

- 6HiI4g1bgo,

mereka

hembali) dari kekufuran mereka kepada kebenar.an.

'ar6wi\.i!wYir'fi

JjvY,rl','qttd

ti#.av

JUZ

655

7. SURAT AL-A'RAF FEMPAT TERTINGGI)

9

L75. t'i\|, fo"" bacakanlah) Hai Muhammad yakni orans-orang Yahudi

-\i,

O"*ro) kabar

-

(kepada rnereha) - #" Wft:tUtt j &i$,fl

(orang yang telah Karni berikan hepadanya ayat'ayat Kami -pengetahuan tentang isi Al-Kitab-, kemudian dia melepaskan dii dari ayat-ayat i,tu) m*sudnya ia keluar darinya dengan membawa kekufurannya, sebagaimana seekor ular keluar dari kulitnya; orang yang dimaksud ialah Bal'am ibnu Ba'ura, salah seorang ulama terkemuka Bani Israil. Ia diminta agar mendoakan Musa celaka, dan untuk itu diberi hadiah; dia mendoakan hal itu,.tetapi doanya itu menyebabkan senjata makan tuan, akhirnya lidahnya menjulur sampai ke dadanya

,383t

-

tt:$

Aatu d.ia d.iikuti oleh setan) setan dapat

menggodanya sehingga jadilah ia temannya

dia termasuk orang-oratg yang sesat).

- G+ll&6W

hnakaiad.itah

#tts#c,r46t1i{'i$rL5'#tic;i,iltlt'ifi($iWt;iilW{" 4Jl *a eav W b.W A$;$tNi*)F*A, ifnl it

*.

"6ffi L7o.

tt:{}W'li

(Dan kalau Kami menghendaki, sesungguhnya Karni

tinggikan d.ia) kepadaderajat para ulama

- q

@.engan ayat-ayat

itu)

w-

pamanya Kami memberikan taufiL/kekuatan kepadanya untuk mengamalkan ayat-ayat itu

- (bt:'^$t

(kepad.a tanah)

GJI

Getapi dia cenderung) yaitulebih menyukd

yakni harta benda dan duniawl

-L|'#l|

- 0

{aon

*r-

nurutkan hawa nafsunya yang rendah) dalam doa yang dilakukannya, akhir-

tif# fUona perurnparnaannya) ciri khasnya OfVbl&S ftrprrti anjing iika kamu mengha- *rB auny ) mengusir an menghardiknya - e.ifi @.iul urk anny a da hny a) li dah'it btau)jika (karnu mzmbiarkannya d.ia nya menjulur - :iilr:;$i -

nya IGmi balik merendahkan derajatnya.

I

a

d

Ii

mengulurkan lidahnya juga) sedangkan sifat seperti itu tidak terdapat pada hewan-hewan selain anjing. Kedua jumlah syarat menjadi hal, ia menjulurkan lidahnya dalam keadaan terhina dalam segala kondisi. Maksudnya penyerupaan/ tasybih ini ialah mengumpamakan dalam hal kerendahan dan kehinaI

L

656

7. SURAT AL:A'RAF OEMPAT TERTTNGGD

JUZ 9

an, dengan qarinah adanya fa yang memberikan pengertian tertib dengan kalimat sebelumnya, yakni kecenderungan terhadap duniawi dan mengikuti hawa nafsu rendahnya, juga karena adanya qarinah/bukti firman-Nya: 61Ji

(Demikian itutah) perumpamaan iturah

-

-

WV$3Lev3t;31(I,i "AUdLLQv3r;$t(I:i

(perumpamaan orang-orang yang mcndustakan ayat-ayat

"lrlitt6,&$ Kami. Maka ceritakanl.ah kisah-kisah itu) kepada orang-orang Yahudi 6Kf4frX (agor mereha beryihir) agar mereka mau memikirkannya hingga mereka mau beriman.

,,3!,9;ylv#{iy,lvt!,5f 6;-,fiiffl,t{".it L77.

,I^

(Arnat buruktah) amat

jetekl*

- l;4fu {orru*oarnaan suatu kaum) yaitu perumpamaan kaum itu - #V*l1fl,J.t!$G,fr1 Wyaitu

orang-orang yang mend.ustakan ayat-ayat Karni d.an kepada

diri

mereka sendirilah mereka berbuat zalim) dengan mendustakan ayat-ayat itu.

*'(gil$'qF,i#-rf;*@t#at*$-G Lls.6lllLL6lir160f4rrt'*ridtrW'at*4*i(Baranssiapayans diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk; dan barangsiapa yang disesatkan Allah rnaka merekalah orang-ordng yang merugi). :

t46ir;:$Wt#iti,,i'#x-98.ir,;flGjtid;6iWX,4.X]$titi |6A.+Yi,gV

6!t;19

09rt;

ttg. Y;!S,.LAlt (Dan sesungguhnya Kami iadikan) Kami ciptakan ttS,tfrGtti$G${X\e tuntuk tgr(,J{rr,_) L). L. 9sR $,\frG)ti lr )tt wt Q,636y)-g -isi- neraka r ahan' d; w'4 nam kebanyakan dari

jin

AWfi{,

rnanusia; mereka rnernpunyai hati, tetapi tidah dan rnanusio

dipergunakan untuh memahami ayat-ayat Altah) yakni perkara hak

l46r;15(.fr

(d.an mereka rnempunyai mcita

- Ai

_.tetapi_ tidak diperguna-

657

7. SURAT AL-A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

JUZ 9

h.annya untuk melihat tanda-tanda kehuasaan

Allah) yaitu bukti-bukti yang

menunjukkan kekuasaan Allah dengan penglihatan yang disertai pemikiran (dan mereha n'tempunyai tetinsa --tetapi_ tidah dipergu'

lbr6{;1fiA!rt;

nahannya untuk mendengar ayat-ayat Alla| ayat-ayat Allah dan nasihat-nasihat-Nya dengan pendengaran yang disertai pemikiran dan ketaatan.

4WV'riIA

(Mereka

itu

sibagai binatang ternah) dalam hal tidak mau me-

ngetahui, melihat, dan mendengar

-

tj*|\;L'rx

hahkan mereha lebih

se'

sof) dari hewan ternak itu, sebab hewan ternak akan mencari hal-hal yang bermanfaat bagi dirinya dan ia akan lari dari hal-hal yang membahayakan dirinya, tetapi rirereka itu berani menyuguhkan dirinya ke dalam neraka secElra sorhbong.

-.

(Mereka itulah orang-orang vang lalai).

Clfifi'ArJ{]l

aa,l4fiUVAii$i,.+[g5,A;lh(;.fitrisii6,gX}dJrli,;ijlA; 180.

,;j4Jlif$jtb:t

6ltah mempunyai aEma-asn'ta yans baile) vang

sembilan puluh sembilan, demikianlah telah disebutkan oleh hadis. Al'husna ij33\6 (maka berrnohonlah kepaadalah bentuk mu'annas dari al-ahsan da-Nya) sebutkanlah Dia olehmu nam.a-Nya

itu

-

b/S:;tQ

@.engan menyebut nama'

d.an tinggalhanloh) maksudnya biarkanlah

- A;lXG$t

(orang-orang yang rnenyimpang dari hebenaran) berasal dari kata alhada d,an

lahad.a, yang artinya mereka menyimpang dari perkara yang hak

$A

(dalam

-menyebut-

-

b

nama-natna-Nyo) artinya mereka mengambil

nama-nama tersebut untuk disebutkan kepada sesembahan-sesembahan mereka, seperti nama latta yang berakar dari lafaz Allah, dan 'uzzd. yang berakar dari ka[a al-'aziz, dan man6t yang berakar dari kata al-mannfin

6i#

hanti

pembalasannya

mereka akan mendapat balasan) kelak

- 6I4fiUV

di akhirat

sebagai

fterhadap apa yang telah mereha heriahan)

ketentuan ini sebelum turunnya ayat perintah berperang.

181.

a!fb-*itl\0;*4!{A,W|hi

(Dan

di

antara orans-orans

658

7. SUBAT AL-A',RAF fiEMpAT TERT|NGGt)

JUZ9

yang Karni ciptakan ada umat yang memberi petunjuk dengan hah, dan dengan yang hak itu mereha menjalankan keadilan) mereka adalah -pulaumat Muhammad sAw., sebagaimana yang telah dijelaskan oleh hadis.

,61X55s#d.L#.ii'^1frv*$.KG;3ti rc2. \i$)4\trK

6-i:li

(Dan orans-orans yang mend.ustakan ayat-ayat Ka.

mi) yakniAl-Qur'an, dari kalangan penduduk Mekah

-

jr#.:,Ji)!t

han-

ti Kami ahan menarik mereka secara berangsur-angsur) Kami akan mengazab mereka sedikit demi

sedikit_ 6l$Wii

(dengan cara yang tid,ak me-

relza ketahui).

'W*i$t";0'#t w. ;fii$i

(Dan Aku memberi tangguh kepad.a mereka) Kami me-

nangguhkan mereka.

- ,*\t$6t

(Sesungguhnya.rencana-Ku amat tang-

guh) amat keras dan tak bisa ditahan.

* L84.

VKI'I

wy.{r$$ 6r*. A }*nwv vK{i !'1

(Apakah mereka tid.ak memikirkan) kemudian mereka

dapat mengetahui

- }*frWV

sAw.

ftidah berpenyakitgilo) bukanlah kurang akal

tain)

- l*rA

- eplY;rt96

@.ia

(bahrua teman mereha) yaitu Muhammad

-

(SlAia"n

hanyalah seorang pemberi peringatan lagi pem-

beri penjelasan) yang jelas peringatannya.

3A*i6&6ui*-6ir€...\crlit'6Lvi&t6-,,)h1t-.'W,t!,W;t ar4 ., ,, gJEy*!J.+glqt

@tr9. '.9 (

,lsl.

e$!$,tifi{!'[

(Dan apakah mereka tidak memperhatikan heraja'

659

7. SURAT AL-A'REF FEMPAT TERTINGGI)

JUZ 9

on) kekuasaan

,r#lfrlitl

- it*$li-)Al

Aangit danbumi d.an) didalam

Gegala sesuatu yang diciptakan Allah) merupakan penjelasan dari

apa yang sebelumnya, dengan hal

itu mereka menyimpulkan tentang keku-

asaan penciptanya dan keesaan Pencipta

an dengan

- '6tY

- ,J;

(d.an bahuasanya) sehubung-

- SXtgl6&;JgilL tn"*unskinantetah

d.ekatnva)

- -tli$

(hebinasaan mereka?) kemudian mereka mati dalam keadaan kafir, lalu mere-

ka dimasukkan ke dalam neraka. Mengapa mereka tidak bersegera untuk

- !6Ir4'{r*V

beriman?

(Maha hepada berita manakah lagi sesudahnya)

yakni sesudah berita Al-Qur'an

6i9"

-

(mereka akan beriman?).

*y;!y,0,;'iltii,l * >U:SS AUrt ri 186. ;Ba&;,fi$6SS i*),3.G (Baranssiapa yang Attah sesathan, , 6:i1

Allah membi' jumlah sebagai dirafa,kan ya nun serta dan arhan m_ereka) dengan memakai ma secara maka di'atafkan isti'naflpermulaan; sedangkan apabila dijazmkan, makia baginya tak ad.a orang yang akan memberi petunjuk. Dan

hall kepada lafaz sesudah fa

lam

-

6'ffibi$'A

fterombang-ambing d.a'

kesesatan) mercka terombang-ambing dalam keadaan bingung.

viaro:!1tr'6sydl)alh9'$,;+tll"Ullilw!,a$*tavaM d\a(3t16fi tA\3&Ww:$"W$;'.eNscxW4;n9K)Y3"G;Stt

"-l#-Y .d7. i

'exli({

(Mereka menanyakan kepad.amu) yaibu mereka penduduk ko-

Xl\ltf; hah) kapan - '$\Ai ta Mekah

-

ftentang kiamat:) tentans hari

fterjad.inva?' Katakanlah:) kepada mereka

Q\o, f srrunggultnya pengetahuan

VY,g1$)

- YA tentang kiamat itu) bilaterjadinya - (;r,

tidak seorang pun vang dapat rnenie' ftuaktu ked.atangannyo) huruf lam bermakna

@d.alah pad.a sisi Tuhanku;

lishan) menerangk

"" -

akhir.- (9$ fan"'

-W)

fi

JUZ 9

7. SURAT AL.A'REF OEMPAT TERTINGGD

660

- iffi$$

behin

Kiomat itu amat berat) amat besar peristiwanya

Dia.

Qang d.i langit d.an d.i bumi) amat berat dirasakan-oleh pen-

,;filigjlrflU

duduk keduanya,mengingat kengerian huru-haranya.

- L13)gK*i1

txio'

mat itu tidak ahon datang hepo.damu melainkan dzngan tiba'tiba") secara konyong-konyong.

- W({V 6X*4

(M e r eka

be

rt any a kep ad.am

u. s e

hamu benar-benar mengetahni) terlalu berlebihan di dalam bertanya (tentang hiarnatftu) sehingga engkau memberitahukan tentangnya.

A\,iirpl2

se-

ol a h - ol a h

-

Yit

- tfta$

(Kotakanlah:'sesungguhnya pengetahuan tentang hiamat itu

adalah

di

69,

ftetapi hcbanyakan manusia tidak mengetahui") pengetahuan mengenai

sisi Attah) merupakan pengukuhan sebelumnya

-

9AWK6t

kiamat itu hanya ada di sisi Allah SWT.

i,'#)t(rt,LlfErlflQiWilL\L'Jr'^i't,X1"VgWg3YLfr#&Wg(Ir

';,ilst6tAfEjr 188.

Y$*,;lttd\$\g

$

(Katakantah: "Ahu tid.ak berhuasa menarik ke'

manfaatan bagi d.iriku sendiri) untuk mendapatkannya

-p

ul

a- menol ak ke rnud.ar atan) mampu men olaknya -

q$16

- WSi

@.an tid.ak

lr;;L:|'; U Xltvg

(kecuali yong dikehendaki Allah. Dan sekira.nya ahu mengetahui

yang gaib) apa-apa yang gaib dariku

EA\Wvi',i$t&,b1rss

(tentulah oku.mernbuat kebajikan sebanyak-banyahnya dan aku tidah akan di' timpa hemudaratan) berupa kemiskinan dan lain sebagainya, karena sebelumnya aku telah bersiap-siair menghadapinya dengan cara menghindari kemuda-

,]s! taaan hin)

-

(dan pernbaua berita gembira) dengan surga

-

itu

ti,it$i6

tuku nyalah pemberi peringatan) dengan neraka bagi orang-orang kafir -

ratan-kemudaratan

-

6!#-4{9

ini haoi$,i

(bagi orang'

orang yang beriman).

gt;t&;v.Jgjwaii.ll:,*g{;;)w(y4|3y3rtsr#u{#*}3\t

661

7. SURAT AL-'fRAF FEMPAT TERTINGGI)

JUZ9

"Af.AU'G1{1ijUILW&rW'eW&W+r#W-+ ras.,ja @iatah) iurah-Iah- $zlI r# U {SSg-$ o-'E *"?.' ciptakan kannu dnrid,iriyong

h,an).

Dia

satu)yartuAdam-'W

W.$\h

menciPtakan

.(dnn'Diamcrtjd'i'

(darinvo istinva) vakni Hawa

*- WW Gstrinva (Maka setelah d.icampurinyo) Adam menjimakny -WW:A1; " @'an itu rnengandung hand.ungan yarq ingan) berupa air mani - +fr!#

y$)rrfu

kasih sayan @gar dia rrcroEa senang)hidup dengan

kemari, mengteruslah dia merasa ringan) masih bisa berjalan ke sana dan rnerasa berat) ingat ringannya kandungan.- t{fiWKemud;an tatkala d.ia

anakyangadadalamperutnyamqkinmembesar,kemudianiamerasakhawa-

W#lAlVaiA$ tir bahwa kandungannya itu nanti berupa hewan (ked.uanya bermohon kepad.a Altah Tuhannya seraya berkata: "Sesungguhnya jika Enghau

memberi karni) anak

6i;A@@{^

- W

@ang saleh) yang sempurna

ftentulah kami termasuk orang'orang vang bersvukur")

kepada-Mu atas karunia itu.

,6$ 190.

\3^it-61 (Tatkala Ntah

,fu$/{WW):"

t4

ViWf6i*A<xtYtwiitW

mcmberi kepada keduanya) seorang anak

Attah) OarW saleh, maka ked.uanya meniadikan sehutu bagi

dalam suatu qiraat dibaca dengan dikasrahkan syinnya dan tanwin pada hu\f,i|Q ftentang anak yang d.ianugerahkan'Nya ruf akhirnya; yakni sekutu

-

tidak kepada mereha berd.ua) dengan menamakannya Abdul Hari6, sedangkan dadimaksud Yang boleh seorang hamba menladi hamba selain kepada Allah. karena lam penyekrr-tuun di sini bukanlah dalam masalah ubudiyaMbadah, Nabi Atlam telah dima'sum dari hal semacam itu. samurah telah meriwayatra" dari Nabi sAW. yang pernah bersabda, bahwa ketika Hawa melahirkan

anak Siti seorang anak, iblis bl4awaf mengelilingi Siti Hawa; sebelumnya 'NaHawa f,elu- pernah ada yang hidup, kemudian iblis berkata kepadanya: baru lahir itu- Abdul Hari$, maka ia'kelak makanlah dia -anakrrr.r-yurrg karena ada saran akan hidup". Anak itu ternyata dapat hidup, hal itu terjadi yang diriwayatkan apa dari setan dan perintah darinya, demikianlah menurut

662

7. SURAT AL.A'RAF IEMPAT TERTINGGI)

oleh AI-Hakim. Al-Hakim mengatakan bahwa hadis mengatakan bahwa predikat hadis

ini hasan garib

ini

-

,tuzs

sahih; At-Turmuii

6#3)iLhl(Yi

Maka Mahatinggi Altah d.ari apa yang mereka persekutukan) yakni penduduk Mekah dengan menjadikan berhala-berhala sebagai sesembahan mereka. Jumlah ayat ini merupakan musabbab atau penyebab, dan di'alafkan kepada lafaz khalaqakum, dan di antara sabab dengan musababnya terhadap jumlah mu'taridah.

6c{$.',13W'&SY6bq 191. (i{A

(i$14

(Apakdh mereka mempersekutukan) Allah dalam ibadah

fLi$rt&$(,

farngon berhata-berhata yang tak dapat menciptahan

sesuatu pun? Sedanghan berhala-berhala

itu sendiri buatan ordng).

"6;j:"4;4:;i$1\3:Alt61!i{,49i rt6$#L3-$ifoon

Lg2.

pat) terhad,ap para pengabdinya

berhata-berhata itu terhad,ap mereka tidak da-

- 6;ffi;-6rt:Sg?A

(memberikan

pertolongan, dan kepada dirinya sendiri pun berhala-berhala itu tidak dapat memberi pertolongan) tidak dapat mencegah orang yang bermaksud merusak mereka, apakah orang itu mau memecahkannya atau mau berbuat yang lain. Istifham/kata tanya di sini berpengertian mencemoohkan.

wbv-{tirit;i^;:l:;;:!t j$e,fii:."LLl,ji$rs,)QrJl}i$:fi 6ti

;39,rtA; (Dan jika kamu menyerunyo) menyeru berhala-berhala LL'49 GO.llJt funtuk rnemberi petunjuk kepad,amu, tidahtah

Lgg.

itu

-

be.rhala-berhala itu dapat memperkenanhan seruanmu) dengan memakai takh-

fif dan tasydid

(sama saja

-

rnenyeru mereha)

untuk meminta peturrjuk

-hasilnya-

- 6*V*!lA

buat kamu

futaupun kamu

berdiam diri) tidak menyeru mereka, maka mereka pasti tidak dapat memenuhi permintaanmu karena mereka tidak dapat mendengar.

,6tlLi;KA-Kr;,;,51d;l;yXlt$f,VAre;:'U&l,fi

6.$r5y

663

7. SURAT AL.A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

JUZ 9

Ls4. 6!.3i G.$t6t

(Sesungguhnya berhata-berhata yang hamu seru)

mahhluh - \VAl$:rA Gehin Allah itu ad'alah (vans serupa iu' yang temah-) hamba-hamba - K f];j.#t;j.ylUgi\';l

yang kamu sembah

ga dengan kantu. Maka serulah berhala-berhala itu,lalu biarkanlah mereka gika kamu memperkenankan permintaanmu) doa kamu

'r"i{Kif

cI9nxemang orang-orang yang benar) dalam angg4panmu bahwa mereka adalah Tuhan. Kemrdiul Allah menjelaskan tentang kelemahan berhala-berhala tersebut dan Dia menjelaskan pula bahwa justru para pengabdinyalah yang lebih utama daripada berhala-berhala itu sendiri. Untuk itu Allah berfirman:

-

1e5.

rre,6#"tp. tllb1

(Apakah berhata-berhata itu mempunvai

kaki yang dengan itu mereka d,apat berialan, atau) bahkan apakah

- {l;il

(mereka mempunyai tangan-tangan) bentuk jamak dari lafaz yadunlbangan

-!ffara#|.

Qang dengan tangan-tangan

atau) bahkan apakah ta,

-

itu

mereka dapat memuhul,

AV6;:*iUi-{lA'

(mereka mempunyai ma'

yang dengan mata itu mereha d.apat melihat, atau) bahkan apakah

ur6;!4:)6ltl@rr"no

- ;fr

mempunyai telinga, yang dengan telinga itu mereka da'

pat mendengar?) kata tanya yang terdapat di dalam ayat ini menunjukkan makna ingkar. Yakni bahwa berhala-berhala itu tidaklah memiliki sesuatu pun dari hal-hal tersebut, seperti apa yang kamu sekalian miliki. Lalu mengapa kamu menyembahnya, sedangkan diri kamu sendiri keadaannya jauh lebih baik daripada mereka.

.b|A\il\l

- .,p

(Katahanlaft.J kepada mereka, hai Muhammad

('Panggillah berhala-berhalamu yang kamu jadikan sehutu Attah

lrz) untuk mencelakakan-Ku

-gi$gtg$';

(kernudian lakuhanlah tipu

daya kepada-Ku, tanpa memberi tangguh kepada-Ku) memberi tenggang wak'

tu, karena Aku tidak lagi mempedulikan dirimu lagi.

@6$AtLgr:g'"t+:-9rU"t*:#,

664

7. SUMT AL.A'RAF fiEMPAT TERTINGGI)

1e6. ,iltt$,lt li,t-t!.|r6 0 urusi perkaraku Quy'an

(Sesungguhnya pelindunghu iatah

+Sf 3:it*:$\ - .#:)ttgfi

'Cj:rWlW

-

JUZ 9

@.an

memeliharanya.

Attah)

yang meng-

Oans tetah menurunhan At-Kitab) Ar-

Dia melind,ungi orang-orang yang sateh)

"Kt a

;,t;i ;i,H$ i &6;

; 3:, b 6&i; GJ6 tgt.6 j j4;,{,Kt19ii{ia,i';:549;i:rry6},isG,fiii(Danberhata. 6

6 l:;{49

berhala yang hamu seru selain Allah tidaklah sdnggup menolongmu, bahhan tidak dapat menolong dirinya sendiri) lalu mengapa aku mempedulikan keadaan mereka.

@

6;

.

wa. la itu

'tlli;g)ls

HJ ;Li'46 ;:h ;byr,; K:,)g a $ J,i i i; j):, I

{oan iika kamu sekalian rnenyeru mereka)berhala-berha-

- &r'j?lil1,-ltrSitJt

tuntuk memberi petuniuk, niscaya berhata-

berhala tidak dapat mendengarnya. Dan kamu melihat mereka) berhala-berhala itu, hai Muhammad

- ,SllO;h

(memandang kepadamu)

yakni

reka berhadapan denganmu bagaikan orang yang sedang memanda"s

6;344$

@adahat mereka tid.ah dapat metihat).

' WYJrf

199. iAlrp

&1 *A\

91

me-

- Bi

;i.

"'At di dalam

@adilah enghau pemaafl mudah "memaafkan

menghadapi perlakuan orang-orang, dan jangan membalas

(dan suruhlah orang mengerjahan

6-\bv4r*

- *r$Vyti mahrufl perkara kebajikan - &A;

Gerta berpalinglah .d.ari orang-ordng yang bodolr) janganlah

engkau meladeni kebodohan mereka.

o$, 2OO.

V)i

@an

"rl*i,,{rt1i,i,J, $;fVW

jika) lafaz immd merupakan ttff

dan mE zaidah atau tambahan

-

#tj',$i,

-#t G'eXiiitVl;

gabungan antara in syartiyah

(kamu ditimpa sua-

.JUZ

665

7. SURAT AL-A'RAF (TEMPAT TERTINGGI)

9

tu godaan setan) maksudnya jika setan memalingkan kamu dari apa yang kamu diperintahkan untuk melakukannya dengan suatu godaan

- A\3.;iV

(maha berlindunglah kepada Altah) sebagai jawab syarat, sedangkan jawab

amarnya dibuang, yaitu guna menolak setan dari dirimu (sesungguhnya Allah Maha Mend.engar) semua perkataan

- W

"n*i'44rt Qagi Maha

Mengetahul) semua pekerjaan. a

20

t.

6;jg#;1tl\g rf(S,rh1fur e

;]fr t:llt'#t Grfil'OL ts * urss

la mereha d,itimpa) terkena

- ,ry

uh

nv

a

ora

n s'

4 #t\y'fit G-$r 6t or

ans

v an g

be

rt ak w a,

i'

(wasruas) menurut suatu qiraat dibaca

laifun,bukan [aifun,artinya sesuatu yang menimpa mereka - J:;iAl fr{"{, (d.ari setan, mereka ingat) akan siksa Allah dan pahala-Nya -

6Hi

b

E l'5tr

(maka ketika itu mereka melihat) perbedaan antara perkara yang

hak dan yang batil, lalu mereka kembali kepada jalan yang hak.

*6)9fl59$1ta?6,ilxYl6W ZOZ.

;ftll.Llj

(Dan teman-teman mereka) yaitu teman-teman setan terdi-

ri atas orang-orang kafir

$#ta

- -!41|1

(mdmbantu mereka) setan-setan

@.atam menyesatkan, kemudian) mereka

- 63];45

itu

ftidah henti-

hentinya) di dalam menyesatkan dengan sikap penuh hati-hati, sebagaimana orang-orang yang takwa pun berhati-hati terhadap godaan mereka.

o'&,,ff oi or'$ 6:gy,',*rg &" tt*grs'l $6 {L *ifiA rtt; "6*.;?J-a'i$Uilfi3irt3 ,as. ;i)Satlsti US.lllSLi foo, pada penduduk Mekah

-

apabila karnu tid.ak membawa kepada mereka) ke' ,i/l

Yr_\

(suatu ayat) seperti apa yang mereka minta

!, d\3 (mereka berkata: "Mengapa tidak) - Yft{lA (kamu buat'buat avat itu) arlinyakamu buat sendiri ayat itu? - $ {Xot"nanlah) kepada mereka

7. SURAT AL.A'RAF OEMPAT TERTINGGI)

666

JUZ 9

(#b'0t61:1t*YIWI

(sesunsguhnva aku hanva mensihut apa vans diwahyukan kepadaku dari Tuhanku) aku tidak berhak untuk mendatangkannya dari diriku sendiri.

- [i]

buhti yang jelosl hujjah-hujjah

Onr) Al-Qur'an ini

-

t[l4

@d.alah bukti-

- 6b"J;;t\gr1633ii$&,

@.ari

Tuhanmu, petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman).

,6#lxixwi,nv#etEur) &$rtti zo4.

Witll;lietE lt$t 6jl$'s

@on apabita dibacahan At.eur.

'an, rnaka dengarkanlah baih-baik, dan Berhatikanlah) jangan berbicara ,tgj$iX fugar kamu mendapat rahmat) ayat ini diturunkan sehubungan dengan perintah tidak boleh berbicara sewaktu khotbah Jumat yang diungkSpkan oleh ayat ini dengan istilah AI-Qur'an, mengingat khotbah itu mengandung ayat-ayat Al-Qur'an. Menurut pendapat lain, berkaitan dengan pembacaan Al-Qur'an secara mutlak.

G,& 1 )W i ;tAV JA tr #t At:t'Wrwg ry',, q1 $, ; @6sli5l 205.

(lei\O4j{'Sti

secara diam-diam

fulb

-V]6

(Dan sebuttah nama Tuhanmu d.i datam hatirnu) (d.engan merendahkan

(dan rasa tahut) yakni takut terhadap-Nya

daripada diam-diam dengan

- )!ilGP)6!,

diri)nenghinakan dir.i

- !

-

j

@.an) tebihjelas lagi

aiaon mengeraskan s*ara)

maksudnya pertengahan di antara diam-diam dan keras suar.a

,)l$liro,

-

jJgU

uahtu pagi dan petang) pada permulaan siang hari dan pada akhir siang hari:ti",yitrG(FS', (dan janganlah bamu termasuk orang-

orang yang

lalai) dari mengingat atau menyebut Allah.

',6*;fr ,tifi911#',Wi16iiY4gGry6b6i",fii6t 206.

()yJJ+6$t6L

(Sesungsuhnya mereka yans berad,a

di sisi Tuhan-

667

ASBABUN NUZUL SURAT AL.A'RAF

mu) yaknimalaikat-malaikat-Nya dak takabur

- fi!$i+;J*ii

- 6;IXA$

{riaoWon tnerasa enggan) ti'

tuntuk menyembah Attah dan mereka ber-

tasbih kepada-Nya) menyucikan-Nya dari hal-hal yang tidak layak menjadi si-

fat-Nya

hanya kepada-Nyalah mereka bersujud.) mereka - 63W.roX', fa""

secara khusus tunduk dan bersujud hanya kepada-Nya; maka sekalian ieperti mereka.

jadilah kamu

ASBABUN NUZUL SURAT AL-A'RAF

t;;Ad,-ltitr.-..+ Dengan narna Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Firman Allah SWT.: ,,Hai anak Adam, pa.kailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) masjit (Al-A'raf, 7 : 31). Imam Muslim telah meriwayatkan melalui Ibnu Abbas. Ibnu Abbas telah mengatakan: Bahwasanya pada zaman Jahiliah ada seorang wanita melakukan kecuali hanya tawaf di Ka'bah, sedangkan ia dalam keadaan telanjang bulat ia mengaDan kain. pada bagian kemaluannya yang ditutup memakai secarik takan: "Pada hari ini tampak sebagian tubuh atau seluruhnya; anggota tubuh yang terlihat, aku tidak menghalalkannya". Kemudian turunlah firman Allah SWT.: 'Pakailah pakaianmu yang indah di.setiap (memasuki) masjid... " (Al.{raf, 7:31), dan turun pula firman Allah SWT.: "Katakanlah: Siapakah yang rnenghararnkan perhiasan dari Allah... " (Al-A'rAf, 7:32-33). Firman Allah SWT.: "Apakah (mereka lalu) dan tidak memikirkan ..." (Al-It'raf, 7:184) Ibnu Abu Hatim dan Abusy Syekh mengetengahkan sebuah hadis melalui Qatadah yang mengatakan: "Perawi hadis ini menuturkan kepada kami bahwasanya Nabi SAW. berdiri di atas Bukit Safa, maka beliau menyeru seluruh kalangan kabilah Quraisy. Kemudian Nabi SAW. menyeru mereka puak demi puak; beliau berseru: 'Hai Bani Fulan dan hai Bani Fulan'. Beliau memperingatkan mereka akan azab Allah dan kejadian-kejadiannya. Maka berkatalah

668

ASBTBUN NUZUL SURAT AL-A,RAF

juru bicara mereka:

'Sesungguhnya kawan kalian ini benar-benar telah gila, dia terus-menerus berteriak hingga pagi hari'. Setelah itu turunlah firman

Allah SWT.: 'Apakah (mereka lalal) dan tr.dak rnemikirkan bahwa tetnan mereka, lMuhammad) tidak berpenyakit gila. Dia (Muhammad itu) tidak lain, hanyalah seorang pemberi peringatan, lagi pemberi penjelasant'(Al-A'raf, 7: 184)".

Firman Allah SWT.: "Mereka bertanya hepadamu tentang hari hiama, ... " (Al-A'raf 7:L87). Ibnu Jarir dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas. Ibnu Abbas mengatakan bahwa Haml ibnu Abu Qusyair dan samuel

ibnu Zaid berkata kepada Rasulullah SAW.: "ceritakanlah kepada kami, kapan hari kiamat itu. Jika engkau benar-benar seorang nabi seperti apa

yang engkau katakan, niscaya engkau mengetahui kapan saatnya hari kiamat tiba?" Kemudian Allah menurunkan firman-Nya: "Mereka bertanya hepadamu tentang hari kiamat:'Kapan terjadinya?' ... " (Al-A'r-af, 7:L87). Ibnu Jarir pun mengetengahkan hadis yang sama melalui Qatadah yang telah mengatakan bahwasanya kabilah Quraisy, dan seterusnya sama dengan

hadis di muka. Firman A]lah SWT.: "Dan apabila dibacakan Al-Qur'anl ... " (Al-A'raf,7:2O4). Ibnu Abu Hatim dan lainJainnya mengetengahkan sebuah hadis melalui Abu Hurairah. Abu Hurairah mengatakan: "Firman Allah swr.: 'Dan apabita dibacakan Al-Qur'an, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang' (Al-A'raf, 7:204), diturunkan sehubungan dengan mengangkat suara dengan keras sewaktu bermakmum salat di belakang Nabi SAW." Ibnu Abu Hatim mengetengahkan pula hadis yang serupa melalui Abu Hurairah yang telah mengatakan: "Para sahabat selalu bercakap-cakap sewaktu dibacakan Al-Qur'an, maka turunlah firman Allah SWT.: 'Dan apabila dibacakan Al-Qur'an...' (Al-A'raf, 7 :204)". Ibnu Jarir pun mengetengahkan lagi hadis serupa melalui Abdullah Ibnu Mugalfal. Sebagaimana ia pun mengetengahkan hadis yang serupa melalui Ibnu Mas'ud. Ibnu Jarir mengetengahkan hadis ini pula melalui Az-zuhri. Az-Zuhri mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan seorang pemuda dari kalangan sahabat Anqar; tersebutlah bahwa manakala Rasulullah SAW. membaca sesuatu dari Al-Qur'an, maka pemuda tersebut membarengi bacaan serupa menurutinya. sa'id ibnu Mansur di dalam kitab sunannya mengatakan bahwa telah bercerita kepada kami Abu Mi'syar melalui Muhammad ibnu Ka,ab. Muhammad ibnu IG'ab mengatakan bahwasanya para sahabat itu jika menerima pelajaran Al-Qur'an dari Rasulullah sAw., mereka membarengi apa yang diucapkan oleh Rasulullah sAw., sehingga turunlah ayat ini yang terda-

ASBABUN NUZUL SURAT AL.A'RAF

pat di dalam surat Al-A',raf, yaitu firman-Nya: "Dan apabila dibacakan Al' 'Qur'an,

rnaka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang ... "

(Al-Araf 7:204). Menurut hemat kami, lahiriah makna ayat menunjukkan bahwa ayat ini diturunkan di Madinah.

670

JUZ 9

B. SURAT

AL-nrurEl

(RAMPASAN PERANG)

. Madaniyyah,

ZS ay.at

Kecuali ayat 30 hingga 36, Makkiyyah Turun sesudah surat Al-Baqarah

;J,9riYJt)to_,4 Dengan nama Allah yang Maha pemurah ragi Maha penyayang

Ketika kaum muslim berbeda pendapat tentang harta rampasan perang Badar, para pemuda kaum muslim mengatakan: "Harta rampasan itu adalah untuk kami, sebab kamilah yang maju di daram p"p""u.rgurr;. sedangkan orangorang yang berusia lanjut dari mereka mengatakan: ,,Kamilah yang men;ali tameng bagi kalian di bawah panji-panji. seandainya kalian mu.rdur, niscaya kamilah yang membela mati-matian.. oleh karena itu, janganlah kalian mau menang sendiri terhadap ganimah (harta rampasan) itu". peristiwa inilah yang melatarbelakangi turunnya surat ini.

iNtwiw.6,t:rv+xtidtgsyr:i,Sa\i*i]y;ittd".Jr6jr*;,ufieil. 'gN!4 (Mereka menanyakan

kepadamu) haiMuhammad

- ,)Xiiltryt,-

(tentang harta rampasan) perang, siapakah yang berhak menerimanya (Katahanlalh..J kepada mereka

- )lblirq1gg

,(Harto

li - rr),

rarnpcrsan perans

itu hepurryaan Nlah dan Rasul-Nya) harta rampasan perang itu terserah menurut kesukaan Allah dan Rasul-Nya; kemudian Rasulullah sAw. membagibagikan harta rarnpasan itu secara merata kepada mereka semuanya. oemikianlah menurut hadis yang diriwayatkan oleh Imam Al-Hakim di dalam kitab

At-Mustadrak

- *y.a$li[Aijlll;r3$

itu bertakwatah hatian kepada Nlah dan perbaikilah hubungan di antara sesamamu) yakni jalinlah kembali hubungan antara kalian dengan penuh kecintaan, dan tinggalkanrah persengkeraan

-

ei*3!

h,epadn Allah dan Rasul-Nya, yang benar-benar beriman.

Gebab

,{Otlgl.ionl$i

(dan taattah hatian

jika kamu adalah orang-orang yang beriman")

JUZ

67L

B. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG)

S

,yyVW

i',6

tttr

4a


s*9 tlstii4

* ;44'atp. trit Gii:t 6b $tAt

",6YA'#

itu) vang sem@dalah ntereka yang apabila d.ise-

(Sesungguhnya orang'orang yang beriman

purna keimanannya

tav1, i$l'Cirfit

-

Altah)yakni urr".*un-Ny;- U(gemetarlah) karena takut - Ed.I3 tfllsli ?"$'a!'t;AGa:*Bllsli ftati mereka, dan apabila d.ibacakan hepada me' ?rii1;$!A'l;.dj VWrt"Y:'|4W4l6,W but

reha ayat-ayatNya, \ertambahlah keimanan mereha) kepercayaan mereka @.an kepada

6g3lf,tj\/,

Tuhanlah mtereka bertauakal) hanya kepada

Tuhanlah mereka percaya, bukan kepada selain-Nya.

i'V,#bt6WG, g. tlbt6ffiAr$

(Yaitu orang-orang yang mendirikan salat) mereka

menunaikannya sesuai dengan ketentuan-ketentuannt"-

ff6$f,

{aon

tr'

bagian dari apa yang telah Kami berikan kepada mereka) Kami anugerahkan kepada mereka 6ifi (mereka menafkahkannya) demi taat kepada Allah.

-

ag{3;.,1',r:ai,;i#5+€,y.i#$.0*'#t-itd$l 4. A$J Otulah) orang-oran g yang berciri khas seperti tadi - )l Yr,*'lJ\ (mereka orang-orang yang beriman d.engan sebenar-benarnya) (Mereka ahan memyang tidak diragukan lagi keimanannya. - ey,;H .peroleh beberapa derajathetinggian) kedudukan-kedudukan di surga - eb 9.{3\1t1a}y'i-L45 @; sisi ruhannya,dan ampunan serta rezehi vans mulia) di surga.

"6$f)'d"w:4t6r&j6t3 5. gUA#.irrJ6CX:AW gi dari rumahmu

if4'A?AW

(sebagaimana ruhanmu menvuruhmu pel

dengan kebenaran)

jar dan majrur berta'alluq pada lafaz

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

672

6il#'ai"r,V4t GWj $li dari orang-orang yring beriman itu tidak

akhraja

(p

adah

al

se

JUZ 9

sungguhny a

s

eb ag

ian

menyuka'inya) yakni mereka tidak menyukai keluar bersama Nabi. Jumlah kalimat ma ahhrajaha dan seterusnya, merupakan keterangan keadaan dari huruf kafyang terdapat pada lafaz hama. Kemudian lafaz kama ahhrajaha berkedudukan menjadi khabar atau kalimat berita dari mubtada yang dibuang, yakni: keadaan yang tidak mereka sukai adalah sewaktu engkau diminta keluar,sedangkan mereka tidak menyukai hal itu, padahal hal itu baik untuk mereka, demikianlah keadaan mereka. Demikian itu karena Abu Sufyan yang datang membawa kafilah perdagangan dari negeri Syam, beritanya sampai kepada Nabi SAW. Maka Nabi SAW. segera keluar bersama para sahabat guna mencegat kafilah tersebut. Akan tetapr, berita keberangkatannya diketahui oleh orang-orang Quraisy. Maka keluarlah Abu Jahal beserta pasukan perang kota Mekah untuk melindungi kafilahnya itu, mereka bersenjata lengkap dan banyak pasukannya. Abu Sufyan .membawa kafilahnya mengikuti jalan tepi pantai sehingga selamatlah mereka dari cegatan kaum muslim. Lalu ada yang berkata kepada Abu Jahal: "Mari kita kembali". Akan tetapi, Abu Jahal menolak, bahkan terus bermusyawarah dengan para sahabatnya. Nabi SAW. bersabda kepada mereka: "Sesungguhnya Allah SWT. telah menjanjikan kepadaku kemenangan atas salah satu dari dua rombongan", yaitu rombongan Abu Sufyan atau rombongan Abu Jahal. Akhirnya mereka sepakat untuk memerangi pasukan yang bersenjata; tetapi sebagian dari kaum mukmin tidak menyukai hal itu. Mereka mengatakan: "Kami masih belum siap untuk menghadapi hal itu", sebagaimana yang digngkapkan oleh firman-Nya berikut ini.'

6'

r'0,*

tang alternatif berpera

"g

- (j#Vtl

reka bahwa mereka pasri menang

Grrudoh nyata) sesudah jelas bagi me-

- ,i:_!,fi$rVl)JlCil4YitV

Ge-

olah-olah mereha dihalau kepada kematign, sedanghan mereka melihat) kematian itu secara terang-terangan yang membuat mereka tidak senang kepadanya.

lita-l-j."fr ,t$d{ur.etif66rOi#i-{1Wt*{&t6rzlht;fi';1y y /,

t4 !t

74e25

7. 's @on) ingarlah

-

*ii$LStoSL):A\Xfu;3t

&enka Auah rnenjan-

jikan kepadamu salah satu dari dua golongan) yakni rombongan kafilah atau

673

8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG)

JUZ 9

pasukan bersenjata

- O;y;|-KY$l

{Oon*o salah satu d.ari d.ua golongan

- {$iltgll{i66

(bahua golongan yang tidak rlempu'

yang hamu hadapi adalah. untukmu, sedanghan kamu menginginkon) kalian hanya menghendaO,

nyai kehuatan senjatalah) golongan yang tidak mempunyai kekuatan dan persenjataan, yaitu golongan kafilah dagang

- -Xdr!ft

gang untukinu) meng-

ingat pengawalnya sedikit dan persenjataannya pun tidak lengkap, berbeda dengan golongan pasukan bersenjata

All;;i

- Ug,

@.an

Altah meng-

hend.aki untuh membenarkan yang benar) menampakkan yang benar (d,engan

ayat'ayat'Nya) yangdahulu melalui kemenangan Islam

6:;l$irt:>

(d.an memusnahkan orang-orang

-

- +r*r, 'L'l

hafir) kekuatan mereka dengan

mengalahkan mereka, maka Dia memerintahkan kalian untuk memerangi pasukan bersenjata mereka.

6

6b#

6{tri'Jb\3t (M1 (fr\

&t

(Agar Attah menetaphan yang hak dan membatal8. ,rwir6a\34. -OrX, &ebatitan)vakni kekufuran - $iiJtlfii kan) menshapus -

(walaupun orang'orang Yang berdosa musyrik tidak menyenangi hal itu.

itu tidak

menyukainyo) orang-orang

,. X$6i*i#"n

7ngatlah, hetika kamu memohon pertolongan Tuhan' mu) ketika kamu meminta pertolongan dari-Nya untuk dapat mengalahkan Aatu diperkenankan-Nya bagimu: "Seorang-orang musyrik

- i$fr,+4"U - KA damu) akan menolongmu - (;-t t1{5$l$9t

sungguhnya

Aku)

sungguh Aku pasti

(memberikan bantuan kepa(densan mendatanshan

seribu malaikat yang datang berturut-turut) yakni mereka datang secara ber-

turut-turut, sebagian dari mereka menyusul sebagian lainnya. Pada permulaannya Allah menjanjikan untuk mereka bantuan seribu malaikat, kemudian

674

JUZ 9

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

menjadi tiga ribu malaikat, hingga sampai lima ribu malaikat, seperti yang dijelaskan di dalam surat Ali Imran. Menurut suatu qiraat, lafaz alfun dibaca alaf seperti aflas, dalam bentuk jamak.

akigj*litld;l:tttw&l9l"ffiiy1!$!$+t$i&43otst^ ro.

lji'lL.Vt

gy'tzltt

4)r"t

,

(Dan Allah tidak menjad.ihannya) bala bantuan tersebut

Ligt*Ar6);'rrr+rrbgAtL';Kr#*6{$1utst(m,ainkansebagai berita gembira dan agar hatimu menjadi tenteram harenanya. Dan kemenangan itu hanyalah dari sisi Allah. Sesttngguhnya Allah Mahaperhasa lagi Mahabijaksana).

')L;K,Q[Jji*;L.,*)rAlXAG-{,#Uii!"4.r:{i6,YAKi,{431

",;t$fit*Ef &if,e't";;l.ii,i;tr 11.

*i;tGYAK#$y

Qnsattah, ketika Attah menjad,ikan Kamu me-

ngantuk sebagai suatu penenteram) untuk menenteramkan hatimu dari rasa takut yang menimpa dirimu

t^,

-

ilig#;&XAGi*l)fi

@gri-Nya)AJlah yang Mahatinggi

- i

toon Attah menurunkan kepadamu huian

dari langit untuk menyucikan hamu dengan hujan itu) dari hadas dan jinabah

itu

- 41Atfr2ft.1&t

(dan menghitanskan d,ari kamu sanssuangangguan setan) godaan setan dari dirimu yang mengatakan bahwasanya jika kamu berada dalam jalan kebenaran, niscaya kamu tidak akan kehausan lagi

'AA:, (dan unture berhailas, sedangkan kaum musyriklerada dekat air menguatkan) mengokohkan (hatimu)dalam i"yukinu. dan kesabaran

-

- Kr!$ry ;tl{irxG!x' ilSi\l^{4;t (d.an mempertesuh dengannya tetapak hahimu)

agar telapak kakimu berdiri dengan tegar di padang pasir.

:tAG.;\tWK:,U\f&tJLcNid-'tl

W.(b;frr$.*6AY,{I(i}tgrb\

8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG)

JUZ 9

,r. \f|it$q:)iAlll

675

Onsattah, ketika ruhanmu mewahyukan kepa-

da para malaikat) yang diperbantukan-Nya kepada kaum muslim

- ili f'tr-

- fu brrroma kamu) memberikan per(maka teguhkantah pend,irian orang; tolongan dan bantua " - l&)lti-tfin#

sungguhnyaAku) bahwasanya Aku

orang yang telah beriman") dengan memberikan pertolongan kepada mereka dan mengabarkan

berta gembira.

- ,;lJllilL G-,fitVli$,dv

(Ke-

lak Aku akan timpakan rasa ketakutan.he dalam hati orang-orang hafi,r) keba-

kutan vans sansa pala merek

t - Al6it 63\3JPV

" - *tyit'b#rfj,*li jari

(maka pensgattah teher mereka) ke(d.an pancungrah

tiap-tiap ujung

jari

mereka) ujung-ujung tangan dan kaki. Dikatakan bahwa dalam perang itu seseorang muslim hendak memukul kepala si kafir, tiba-tiba kepala itu sudah jatuh menggelinding sendiri sebelum pedangnya sampai kepadanya. Dan Rasulullah sAW. melempar mereka dengan segenggam batu kerikil, maka tidak ada seorang musyrik pun yang luput matanya dari lemparan batu

jika

kerikil itu; akhirnya mereka kalah.

6tfiq1'"u 6y,4gli'ibt $!Li;'i.4;!ii'at

6lJi

(Yang demihian

itu)

aJi

- !4\, ,airl @d.atah harena sesungguhnya mereha menentang) melawan -.,\lir,I+J eil 615,4fi i'bt,gtgi.C;,i*d);5i 6uah dan Rasut.Nya;

gA

azabyang menimpa mereka

itu

dan barangsiapa menentang Attah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya Altah arnat keras siksaan-Nyo) terhadapnya.

%Yila(iGsu6t,ri1!;:it&:t L4. i$'\ otutah)hukuman yang ditimpakan atasmu - i;l;:it (maka rasakanlah hukuman itu) hai orang-orang kafir, sebagai hukuman di dunia

Grf,16 mudian

-

- t

$esungguhnya bagi otang-orang yang hafir itu) kelakdi hari ke-

)YAlQlsG, @zab neraha).

6iu{l#!}s3w)t;lK(;,itt:}i$t\LvitG_,iJ\Y;ti

JUZ 9

8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG)

676

1b.Vl:t!66"$t';i5)tlLEYlA'rt\W*\.(Haiorans.oransyansberi'man,

kafir yang sedang menye' jumlah yang banyak, sehingga dalam kekuatan rangmu) mereka menghimpun (mahaia' mereka kelihatan seakan-akan merayap maju

jika kamu

beTtemu dengan orang-ordng yang

-

iV{i|l!I}$

nganlah kamu membelakangi mereka) dalam keadaan lari karena kalah.

7 ,\t,

C,Jrt rrJ)',t

G*AN{$'{+Jt$?'l,Y4X#StIi"v*ti-44;t-A;

c+4re!r;€ g't t7, z 'L /*g/4 ,t,/

(Barangsiapd yang membelahangi mereha di uah' 16. Wl;r4ij-A; tu itu) ketika berhadapan dengan mereka di medan peperangan - 9l{3.:t

W

@.alam keadaan mundur, kecuali berbelok) mengelak

- tY,

funtuk

lari, tetapi untuk tujuan menyerang L#,j futuu menggabunghan diri) menyatu - {*.Jt (dengan pasukan, yang lain) dengan pasukan kaum muslim lainnya untuk meminta tolong kepa-' da mereka Xr:"fi (malza sesungguhnya orang itu kembali) pulang. siasat perang) dengan cara berpura-pura

-

@.ensan membarua kemurkaan dari

!_4t*i"Xi6,+;iy;At A#* 'Allah,

dan tempatnya ialah neraka Jahannarn. Dan amat buruklah tempat kembalinya) sejelek-jelek tempat kembali ialah neraka Jahannam' Keadaan ini khusus jika orang-orang kafir tidak makin bertambah lemah.

Y4

z9t

/,

s.9'11/

iVi-;WAt,#i I ry$ Aia At a$#\L(#'vi"jj.&4

/, / / lt t b, 9/,4 a r1, 1(t <, l^r\!'{t r(: D-i.lg r i 6rt/:9t /.tll /-fttzzz i)irly,'+rd cJJ I 9i u"..t

L?. 1A!1"i6-# (Maka yang sebenarnya bukan karnu yang membunuh me' r"u"n tetapi Altah'tah reka) diBadar dengan kekuatanmu yang membunuh mereka) dengan melalui pertolongan-Nya yang Dia limpah-

- ;+6'it'6i

kan kepada kalian

-

(;l2lt

musyrik, hai Muhammad

rikil,

@on buhan kamu yang melempar) mata kaum

- Wr\y

(ketiha kamu melempar) dengan batu ke-

sebab sekali lempar dengan segenggam batu

kerikil yang dilakukan oleh

.

677

8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG)

JUZ 9

manusia tidak akan dapat memenuhi mata bala tentara yang begitu banyakmengena' O'r'rittl,A97 ftrropt Attai-tah yang melempor) dengan cara kan lemparan itu kepada mereka; hal ini sengaja Dia lakukan guna menga-

nya

-

rahkan orans-orang kafir

- XX'+6;';)1"#,i

@.an

untuk memberi ke-

menangan kepada orang-orang mukmin dengan kemenangan) yakni anugerah

W

@ang

baik) yang dimaksud adalah ganimah/harta rampasan perang. (Sesungguhnya Allah Maha Mendengar) perkataan mereka

';+1ill6t W Aagi Maha Mengetahur)

tentang keadaan mereka.

,c;frr;{,b}At.ii.1N)'; ra.

jli

Otutah)kemenangan itu suatu hal yang nyata

,*llitt'cXi

-

(dan sesungguhnya Allah melemahkan) membuat tidak berdaya

e)

-

(tipu daya orang-orang yang kafir).

et#{r$Ji",l/iV,!3ay#'#'{oWC,y""fiW:ffi

#A

',Gb$t'iA$iUKliW 19. l'9-ilfi51

@ika katian mencari keputusan) hai orang-orang kafir,

yakni kamu sekalian meminta keputusan; di mana salah seorang dari kamu, yaitu Abu Jahal,mengatakan: "Ya Allah, siapakah dari kami yang paling memutuskan silaturahmi, dan yang paling banyak melakukan hal-hal yang tidak dikenal pada kalangan kami, maka semoga Engkau membinasakannya"

t;6IlXL$t

(maka telah datang kepadamu keputusan) ketentuan binasa-

nya orang:orang yang melakukan hal itu, mereka adalah Abu Jahal dan orang-orang yang terbunuh bersamanya, bukannya Nabi SAW. dan kaum mukmin

-

W6\i

memerangi Nabi sAW.

@.an

-

jika kalian berhenti) dari perbuatan kafir

lir#ay,KK-#

(maka itulah yang lebih

baik bagi kalian; dan jiha kalian kembali) untuk memerangi Nabi

j$

dan

SAW.

hiscaya Kami kembali) untuk memberikan pertolongan kepada Nabi

678

8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG)

atas kalian

K*KI,

JUZ 9

tidak akan dapat mencukupi) menolak @ngkatan perang h.alian dari kalian) yakni golongan kalian

-

@.an

t$ili

G\b'4l,iAt(itie:Kgi$

Gesuatu bahaya

pun, biarpun anghatan perans

itu banyak dan sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang beriman) huruf inna dibaca kasrah sebagai jumlah isti'naf, dan dibaca anna dengan memperkirakan adanya huruf lam, bentuk lengkapnya ialah lama'al mu'minina.

,6#i3Xi'4itg;rgib$:i3A\V:$WtG{i\\6y. i $:,63 A\ WWt G,{jrW.

(Hai orang-orang yang beriman, taatlah kamu sehalian kepada Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah hat43L lian berpaling) memalingkan diri @,ari-Nya) dengan cara menen20. $(rS

tang perintah-Nya

- 6;l:;3$i

-

bed.ang

kalian mendengar) Al-Qur'an

dan nasihat-nasihat-Nya.

6&YAS#'W$VGvfu*ft'$i zr. 6if*-45#tw\4aGvfuflKg1i

(Dan jangantah katian

menjadi sebagai orang-orang yang berkata: "Kami mendengar", padahal mereh,a tidak rnendengarkan) secara sadar dan penuh dengan pengertian; mereka adalah orang-orang munafik dan kaum musyrik.

" 22.

6!$1-9 (i,$r|$tsiavtt o4

}:tti1Jlti+€t;|ttfi 6l

iti 3t i3

6t

(Sesungguhnya binatang

--nakhluhrnakhluk- yang seburuk-buruknya di sisi Allah ialah orang-orang yang'tuli) (dan bis.u) tidak mau tidak mau mendengarkan perkara yang hak '$4t mengucapkan perkara yang hak

-

apa pun) tentang perkara yang hak.

6i,*;'-g&fil

(yang tidak mengerti

679

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

JUZ g

,6iLif;4\$6)Ui.:i,l'*1i.:fi $4#,N|Ftri zt.

0L4N1#,4i

(Katau sehiranya Atlah mengetahui kebaihan pa-

da mereka) bakat yang baik di dalam mendengarkan perkara yang hak

3#55

ftentulah Allah menjadihan mereka dapat mendengar) dengan pen-

dengaran yang disertai pemahaman.

- l6l,:it'l;

@an

jihatau Allah men-

jadihan mereha dapat mendengar) sebagai perumpamaan, karena Allah telah mengetahui bahwa tidak ada kebaikan dalam diri mereka

-$A hiscaya me' kedang' reha pasti berpating juga) danperkara yang hak itu - eAP;{;

han mereka memalinghan d.iri) dari menerima perkara hak yang mereka dengar itu karena keras hati dan ingkar.

cil0ii-Atel(lstl'"'bu;..Q,{v, \idi:,uie\\!,1;i|41(i;tltY*y , 6; f:d e$f'r$tr i +* ",.1J,

,)ggibYi;*;;Jlllji\ 6,flq[,

24.

(Hai orans-oranr vang beriman,

penuhilah seruan Attah d.an seruan Rasul) dengan taat fupabila Rasul tnenyeru kamu pada suatu yang

lt:rg;. h,epada

- V#CrfSl

^r*beri

kehidupan

kalian) berupa perkara agama, sebab perkara agama merupakan pe-

- i'i

rfrt

ti3. AL:it'6$t\1 raon hetahuilah oleh halian bahua sesungguhnya Allah mendinding antara rnanusia dan hatinya) maka ia tidak dapat beriman atau kalir, melainkair berdasarnyebab bagi kehidupan yans kekal

kan kehendak All'ah

-

6;f*g4fr$li

(d.an sesunsguhnya hepad.a-Nya-

lah karnu akan dikurnpulhan) Allah akan membalas semua amal perbuatan kalian.

,-,Wtt)*,At6tffittqtiKbt:;ib1-,fri'te'S'$rt#tt 25:'

'*t#l;

nimPa kalian

t-

(Dan peliharolah

diri halian dari siksaan) iika siksaan me-

- "-e-i$l:;lbGrfii'{*r'S

0a nd'ak khusus menimpa

,680

JUZ 9

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

itu merata kepada mereka dan selain mereka. Dan cara untuk memelihara diri supaya jangan tertimpa siksaan ialah membenci penyebabnya, yaitu perkara mungkar.

orang-orang yang zalirn saja d.i antara kalian) bahkan siksaan

vYr;li:Jlj 'it(iti$e!

(Dan ketahuitah bahwa Attah arnat keras siksaan-

Nyo) terhadap orang-orang yang melanggar perintah dan larangan-Nya.

{*!i}Liv6,l9tk#3.61d}vci;;StA6!J'a*"#Nt\t:(#3u %!fi$*1s+#lttg-#.t:iirA 26.

d$l\(i11A*(I#A!l\i6y36

hajirin- ketika kalian masih yakni Mekah

-

roan ingattah

-4ai

para Mu-

berjumlah sedihit, lagi tertindas di muka bumi)

cilgtlUd{iS.tJr.tllV

(katian takut orang-orang Me-

kah akan rnenculik katian) mengambil kalian dengan cepat

- {'-ril Altah mernberi *otion tempat menetap) yaitu kota Madinah - {,Tl; didukung-Nya kalian) Dia membuat kalian menjadi kuat - lA

(maha @.an

@.engan

pertolongan-Nyo) ketika Perang Badar, yaitu melalui bantuan para malaikat

$tG-Kiti

@.an diberi-Nya kalian rezehi dari yang baik-baik) berupa

ganimah ,$!f,b$g! bgar kalian bersyukur) terhadap nikmat-nikmatNya. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan Abu Lubabah alias Marwan ibnu Abdul Muniir. Nabi SAW. telah mengutusnya kepada orang-orang Bani Quraipah dengan membawa pesan darinya, supaya mereka mau tunduk di bawah kekuasaan Nabi SAW. Maka Abu Lubabah bermusyawarah dengan mereka, tetapi ia mengisyaratkan dengan tangannya kepada mereka bahwa jika mereka turiduk, maka hukumannya adalah sembelih (maut). Abu Lubabah sengaja berbuat demikian demi melindungi anak-anak dan harta bendanya yang berada di antara mereka.

,64:5AI:"KrUtgiYiJ;:.iJr'r'attl:#{tiltG;fi\Qk 27.iJ;!9\i$l${!SlY,t'ri-iXYlk(Haiorans-oransyangberiman, janganlah kalian ryenghhianati Allah dan Rasul-Nya dan) jangan pula

{#639

(kalian mengkhianati amanat-amanat kalian) yakni apa-apa

681

8. SURAT AL.ANFTL (RAMPASAN PERANG)

JUZ 9

yang dipercayakan kepada kalian berupa agama dan hal-hal yang lain

6{fS

Gedanshan katian mensetahui)'

Ni

'"W3!,$*'et(rti"qiil-!i&Ai{JtA1Y31i#3ri ,r.

tt

4if$tr1&rAWi!.triti

d.an anah-anak

(Dan ketahuitah bahwa harta katian

kalian itu hanyalah sebagai cobaan) buat kalian yang meng-

2it$'3ll-*5:*'iltt'6i hambat kalian dari perkara-perkara akhirat (d.an sesungguhnya d.i sisi Attah-tah pahala yong besir) maka janganlah sekali-kali kalian melewatkan pahala yang besar itu hanya karena memelihara harta benda dan anak-anak kalian, sehingga kalian mau berbuat khianat demi untuk mereka. Ayat berikut diturunkan berkenaan dengan tobatnya Abu Lubabah.

.ri+3rJ-6tr'i (Hai orars-orans yans berirnan, iika katian bertakwa kepada Attah) melalui berserah diri kepada-Nya dan cara-cara yang

zs. 1;;rl(g

lain

ay*t6r$V{l

- Wit{s'rff*

(niscaya Dia akan memberikan kepada kalian petunjuk)

buat kalian sehingga kalian dapat membedakan hal-hal yang dapat membawa keselamatan dan hal-hal yang membahayakan diri kalian, sehingga kalian selamar dari har-hal yang kalian takutkan

- K'i4t {$$Ki$!ri

ro""

menghapushan segala kesalahan-ke salahan dan mengampuni kali an) dosa-dosa kalian.

-

ir+'rAtJ-e6tJi:Otl

@on Attah n,rnpunyai karunia yans be'

sar).

Yn{$#lit{';t'k6l gO.

1 @an) ingatlah, hai Muhammad

orang- orang

g,KG$r q,:K(l3)

&etiha

h,afir Quraisy tnerencanakan tipu muslihat terhadap dirimu) me-

8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG)

682

JUZ 9

reka mengadakan pertemuan di Darun Nadwah tempat mereka bermusyawarah guna mengadakan makar terhadap dirimu

funtuk menangkdp-'li#. mu) wtukmengikatmu dan memenjarakanmu - 3$;X btau memb unuhmu) di mana mereka secara.beramai-ramai membunuhmu - AlrA! @nu meng(Mereka m.erencanakan tipu muslihat) usirmu) dari kota Mekah. - 6itrtl9 terhadap dirimu - ilf{i @kan tetapi Atlah m.enggagalkan tipu muslihat

itu)

AJ.lah menggagalkan rencana mereka dengan cara memberikan pemberi-

tahuan kepadamu melalui wahyu-Nya akan rencana mereka,'dan Dia memerintahkan kamu untuk keluar terlebih dahulu.sebaik-baik pembalas tipu lihat.

iiTinail

,;T)lptoh\|

foo, Attah

DiaMaha Mengetahui tentang tipu mus-

:11 'iu,vfil i:j uo 6jr,iic\,r\xi):'s$t) w$t$Ytw#,S6i "6{fii

31. W#

$;$i

Karni)yakni At-Quy'an

(Dan apabila dibacakan kepada tnereka ayat-ayat

- [rj aliruii-16')w,rlrb (mereka ber-

h.ata: "sesungguhnya-kami telah mendengor ayat-ayat seperti

inii halau kami menghendaki,niscaya kami dapat membacakan yang sepetti dnf) ucapan ini telah dikatakan oleh An-Nadr ibnul HariS, karena ia sering berkunjung ke negeri Hairah untuk tujuan berniaga. Di sana ia membeli buku-buku tentang sejarah orang-orang lj.-, kemudian ia menceritakannya kepada penduduk ko. ta Mekah.

p!t$t

-

6)

(Tiad.a

lain) taklain

-

l$t

inot rnr)yakni Al-Qur'an

(hanyalah dongengan-dongengan) cerita-cerita bohong

( or ang - orang

dahulu" ).

-

,r$St

v\k$jt j\At6rgA&#\a'li*,6fr '#t'iti$6vaifutrJ'61r;

,j))

s2.

llifiV}gdld$ili

musyrih berkata: Ta Allah, oleh Muhammad

-

'$';,

(Dan insattah ketika merekatorans-orans

jika betul hal ini) yaitu Al-Qur'an yang dibacakan @iatah yoog brnor)diturunkan

-br|'f';;42re

_

683

8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG)

JUZ 9

+iJivlil+vytj-llAt6lg?W

@ari

sisi Enghau, maka

huianitah kami

yang pedih") dengan batu dari langit, atau d.atangkanlah kepada kami azab kami terhaingkar atas pembalasan siksaan yang menyakitkan sekali sebagai dapnya. Perkataan ini diucapkan oleh An-Na{r dan lain-lainnya sebagai puighirru"r, dengan maksud ,ntrk memberikan gambaran kepada orang lain ia benar-benar mengetahui kebatilan Al-Qur'an. Allah swT' te' ""uku.-ukun lah berfirman:

,6ffi.tKri#.#'dt6Wi;4t6:fr i'd.iAlit6B9i 33.

'd|$,!il6fti

(Dan Atlah sekali'kali tidak akan mengazab mere-

h,a) karena apa yang telah mereka minta

-

;$ggi;

Gedangh,an ka-

mu berada di antara mereha) karena jika azab itu turun akan menimpa semua orang tanpa kecuali. Dan tiada suatu umat pun yang diazab, melainkan

setelah Nabi dan kaum mukminnya keluar

!ti:i(4#t16.W

darinya.

tat6VV3

(Dan tidak pula Allah akan mengazab mereka,

sed,ang-

han mereka meminta ampun) karena ternyata di dalam lawaf yang mereka lakukan,mereka selalu mengatakan: "Ampunan-Mu, ampunan-Mu". Dan menurut suatu pendapat, orang-orang yan.g meminta ampunan itu adalah orangorang lemah dari kalangan kaum mukmin yang tinggal bersama orang-orang kafir, sebagaimana yang telah dijelaskan oleh firman-Nya: Sekiranya mereha tidak bercampur baur, tentulah Kami akan mengazab orang-orang hafir di antara mereka dengan azab yang pedih. (Q.S. 48 AlFat-h, 25)

c#l$fftM lftWrivw $3t *#,3t rf 6e:4 $i htifi

i{t frW

'e#5;ii{t'$t s4. hl)$,,u1t{lfrW

(Mengapa Atlah tidak mengazab merekol densan

pedang sesudah engkau dan kaum mukmin yang lemah keluar dari Mekah. Berdasarkan pendapat yang pertama, ayat ini menasakh ayat sebelumnya; dan ternyata Allah SWT. mengazab mereka dalam Perang Badar dan perang-perans yans lain

-

i1;a,3:;tS1

@adanal mereka menghalangd) men-

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

684

cegah Nabi SAW. dan kaum muslim

- )Qt$#l c/L

JUZ 9

funtuk mendatangi

tvtaiifal Haram) yakni untuk melakukan lawaf di dalamnya -

lrbA$VWt

(dan mereka bukanlah orang-orang yang berhak menguasainya?) seperti me-

(riada tain) tidaklain ,#l$Nl$$iVA turang-orans yans berhah menguasdinya hanyatah orang.

nurur dugaan mereka.

(ijiL5s

LKjfi

-

6,

-

orang yang bertakwa, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui) bahwasanya tidak ada hak bagi orang-orang kafir untuk menguasai Masjidil Haram.

,(ti54:i!Ii"it((jln3;:S*E+XgVt$t4J"ib!6$6VW 35.

M-$l4l5bldfu6v!

Gaht

itu, tiada lain hanyalah siulan) bersiul-siul

mereha

di sehitar Baituuah

- "4+ZJi

@.an tepuk tangan)

artinya mereka menjadikan hal-hal tersebut sebagai upacara sembahyang mereka yang dianjurkan oteh sesama mereka. Ql:r$llkrft (Maka rasakanlah azab) dalam Perang Badar

firan kalia.n).

-

6ilZ$e:3fl-

@.isebabkan keka-

i;.L#if,$i3\6w",I,r,IF,iu:te;#r46jfl

!;ir$-,$rOy

a,*I.l,i+JlfjifG.,{)rir6ffi i3 36

rtA$Hf56;ill6l

(sesunssuhnya orans-orans yans hafir itu

menafhahkan harta mereka) di dalam memerangi Nabi SAW.

6Kt$q*ri3frtrJf.

reka akan menafhahkan harta itu, kemudian hal ltc/

|fr

-. CFV:;:a

tuntuk menghatangi orans dari jatan Attah. Me-

itu) pad,aakhirnya

- #,

fuenjadi sesalan bagi diri mereka sendiri) mereka akan merasa menye-

sal karena harta mereka terbuang secara percuma dan tujuan mereka tidak berhasil

- e{J113

(kemudian mereha dihatahkan) di dunia.

A'fi - fr'fiv

f;;il 6r"-;;r;-orans yans hafir itu) d,arikalangan orans-orans Quraisy %U (ke neraka Jahannam) ketak di akhirar - 6titL. bhan dikum-

pulkan) mereka digiring ke dalamnya.

8. SUBAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

JUZ 9

685

'Wv#{f#U,4&\:b46.#t',X,:l3r/$t(rr61gt^\:n;)I

'"6;#BI'.\$J#

,r. 'iitlli#, (Supaya Altah membedakan)

lafazini berkaitan dengan lafaz

takinu pada ayat yang sebelumnya. Boleh dibaca tidak memakai tasydid atau memakainya, artinya memisahka

ruk) orangkafir

-

#t

- ,Ligl

@.ari yang

t;

W ffig#e'^:r46#l

"

bntara golongan yang bu-

'r)CJi vang buruk itu se'

baih) orangmukmin

@nn meniad,ikan gotongan

-

bagiannya di atas sebagian yang lain, kesemuanya ditumpukkan-Nya) artinya Allah mengumpulkan mereka secara bertumpuk-tumpuk, sebagian di antara

j3'"ry14\6'.b'ty;# mereka berada di atas sebagian ytrn! lain ,:$jAl (dan dimasukkan-Nya ke dalam neraka Jahannam. Mereka itulah

-

orang-orang

y

ang merugi).

&133v,!:;6ti.(a73-31;4f 4ri64Afii'L(i,r$i)3 ,.rUljl s8.

(ijL(i-fi($

(Katakanlah kepada orang-orang yang hafir itu:)

seperti Abu Sufyan dan teman-temannya

- li&6l

dari kekafirannya dan dari memerangi Nabi SAW. (niscaya

(Jika

-

rnereka berhenti)

(ASriSl*;t{'4

Allah ahan mengampuni mereka tentang dosa-dosa mereka yang telah

- lytli16ti @.an iika mereka kembali Nabi SAW. - ({i$t d!:, &139i Gesungguh'

lalu) d,afi amal perbuatan mereka lagi) untuk memerangi

nya ahan berlaku terhadap mereka sunnah Allah terhadap orang-orang dahulu") Allah akan memberlakukan sunnah-Nya terhadap diri mereka dengan cara membinasakannya, seperti yang telah Kami lakukan terhadap umat-umat terdahulu.

AiYS-v+XtWt*ir*j"*/^Bd:AoHrttx+Ak9,b-{;'hV; G'/ -wg.

JUZ 10

8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG)

686

ss.

6Kt9 ri€#j\Vt

ya jangan ada

-

o'o()9

(Dan perangilah mereha supayd tidah ada) supa-

r7rnonl kemusyrikan

- lrytfidi*llrtH"(d.an su-

paya aganxa itu semata-mata bagi Allah) hanya bagi Allah semata dan tidak disembah selain dari-Nya. an

-

f#il#

- M.6i\:rI)qaU 69

(Jiha mereka berhenti) dari kekafir-

(maka sesunssuhnya Attah Maha Metihat

dpa yang mereka kerjakan) Dia akan membalas mereka karenanya.

'siext3)tJiltfij.";\)Yilt'ci,g1l6t{.i6Ii 40.

b)ilill

t{:j 6ti

@an

jika

mereka berpating) dari keimanan

-

(iWV

(*oha hetahuilah bahuasanya Allah Pelindung halian) yang

akan menolong dan mengatur urusan-urusan kalian pelind,u.ng) adalah Dia

-

#tgi

@.an

- ditA

Gebaik-baitt,

Dia adalah sebaih-baik penolong)

yang akan menolong kalian.

JUZ 10

;:'9te;t"*S$t'r&tio.fi ,sAi):i)t,#i+iw,F##Ci'$:;6 ,vlc9t9htit;:ilt6iUf.e4$;;-vrhJt$;ki4\*4$;I6J "9)fi 4L,

peroleh)

crt

"#tiffi$

Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang telah hatian

kalian ambil dari orang-orang kafir secara.paksabt6XF"U (dalarn bentuh apa pun, maka sesungguhnya seperlima untuh Allah)

1,,,? Dialah yang akan mengaturnya sesuai dengan kehendak-Nya - JSW (Rasul, kerabat Rasul) kaum kerabat Nabi yang terdiri SAW. a}ptrSt i

,

atas kalangan Bani Hasyim dan Bani Mutalib

- ,..K\i

hnak-anak yatim)

anak-anak kaum muslim yang ayah-ayah mereka telah meninggal dunia, se-

JUZ

'687

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

1O

dangkan mereka dalam keadaan miskin

kaum muslim yang hidupnya

- t#:Ai brang-orang mishin) masih kekurangan - d;#Jlgtl7 @on lbnus

Sabil) orang muslim yang Lehabisan bekal dalam perjalanannya. Atau dengan kata lain, Nabi SAW. dan keempat golongan orang-orang tadi berhak menda-

patkan seperlima dari seperlimanya. Sedangkan sisa seluruh ganimah yang

tinggal empat perlimanya, seluruhnya untuk pasukan yang telah memperolehnya A\*g;ti:I 0l gika katian beriman kepad.a Attah) maka ke-

-

tahuitah oleh kalian hal tersebut lafaz biltah

- Vg.*&Ylir\

-

@ang

(dan kepada apa) di'a!'afkan pada

W

Kami turunkan kepada hamba Kami)

Muhammad SAW., yaitu malaikat dan ayat-ayat

- gffilfil

(di hari Fur-

qan) artinya pada Perang Badar, karena di dalam perang tersebut dipisahkan antara perkara yang hak dan yang batil

-

gaitu di hari

U*rA6fi

bertemunya dua pasukan) pasukan kaum muslim dan pasukan kaum kafir.

9#rr$C9r#at:t

(Dan Attah Mahakuasa atas segala sesuatu) antara la-

in Dia telah memenangkan kalian, sekalipun jumlah kalian sedikit

dan jum-

lah musuh-musuh kalian banyak.

eAi$yise;rj!']Fwt$XSlti,slzfli.ei,il\;3;V3:ti,ii3#'tl tf ;iii,,H1/,,*eil{uG"l#,t9i:{,(#t?tibt(i$rfi i"q-$t

awioruiia@liN 42. lj

*4

(Yaitu

di

rpouon) berada

hari hetiha) lafaz ini merupakan badal dari lafaz yaurn

- [iltt6 iA\ fo, pinssir tembah) yang dekat dari ko-

ta Madinah; huruf 'ain boleh dibaca {ammah dan boleh dibaca kasrah, arti-

\.

nya di pinggir lembah

gir

-

cj$jtligyg"

lembah yang jauh) dari kota Madinah

(dan mereka berada di ping-

- Xli

Ged.anghan kafitah)

iring'iringan perdagangan orang-orang kafir berada di tempat - {qU (yang lebih rendah daripada kalian) yaitu dekat dengan pantai.

- lS

-iSi"fj I

i i

(Sekiranya kalian mengadakan persetujuan) antara kalian dan pa-

sukan kaum musyrik untuk menentukan hari pertempuran

-

LBJW

JUZ

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

688

1O

@astilah kalian tidah akan sependapat dalam menentukan hari pertempuran itu, akan tetapi) Allah mempertemukan antara kalian dan mere@sar Dia ka tanpa persetujuan terlebih dahulu

ifiit$il

- ggf &YANV+$,

melakukan suatu urusan yang mesti dilaksanakan) yang urusan tersebut telah berada dalam pengetahuan-Nya, yaitu memenangkan Islam dan mengha' tt)#, Qaitu agar pus kekafiran, maka Allah melaksanakan hal tersebut orang yang binasa

itu)

yakni orang kafir

{$|F'XC;

-

(binasanya

berdasarkanheterangan yang nyata) artinya sesudah adanya hujjah yangjelas tegak di hadapannya;yaitu melalui dimenangkannya pasukan kaum mukmin, sekalipun jumlah mereka sedikit atas pasukan musuh yang jumlahnya sangat banyak itu

Atl"i;

- ,H,i hl

(dan agar orang yang hidup

$i" {* ii'€

ta pula. Sesungguhnya

Gr'

@ i d u p nv

a

itu)

d e ng a

n

k

orang yang mukmin e

te r

an g a n v a ns n v a'

Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui).

{tWlit€$;l$rcKtw;# ,gJAtvlSr,%d' 4s.

C)rVAtAI&;iJ

d,amu d.i d.aram

aoiru ketika Ayah menampakkan

mimpimu)ketika kamu sedang tidur

- 9$

mereha kepa-

ra"riumlah sedi'

hit) lalu kamu memberitahukan hal tersebut kepada sahabat-sahabatmu se(Dan se' hingga mereka me'asa gembira dan optimis hiranya Attah memperlihathan mereka kepadamu be$umlah banyah, tentu ka'

- t;$tWltfr;$i

lian ahan rnerasa gentar) kalian akan berselisih pendapat mengenainya - ', ,\11)P)V {aan t fitr\'*.7:\K @on tentu saja kalian akan berbantah'bantahan dalam urus'

+'

an itu)yakni mengenai masalah peperangan

- Arhl6#i

bkan tetapi

Attah menyelamathan kalian) dari rasa gentar dan bantah-bantahan.

$j,btglst$tG

-

4)

(Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segata isi hati)

apa-apa yang tersimpan di dalam hati.

'5{*outH"it,gr;L*s#i:AwSslsK;fi:*,w

689

8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG)

JUZ 10

a:ilgt'r?.j.Ati)i ++.

lL!#i'S)l

froiru

hetika Atlah menampakkan mereka kepada kamu

sehatian)wahai orans-orang mukmin

- S:=Si9;t|ffil;l

&etiha ka'

lian berjumpa dengan mereka berjumlah sedikit pada penglihatan mata halion) sekitar tujuh puluh atau seratus ol'angr padahal kenyataannya jumlah mereka ada seribu'orang, dimaksud supaya kalian mau maju menghadapi mereka 3!,#tr'$K$1t @.an katian d.itampakkan-Nya beriumtah sedikit pa'

-

da penglihatan mereka) supaya mereka mau maju menghadapi kalian dan mereka tidak mundur untuk memerangi kalian; hal ini berlangsung sebelum pe-

rang berkecamuk. Maka tatkala perang telah berkecamuk, lalu Allah memperlihatkan kepada mereka jumlah kalian yang lebih besar dua kali lipat dari' pada jumlah mereka, sebagaimana yang telah dijelaskan di dalam surat Ali

:i9t'J].j Al ei'g;!t (#ffiX115,;15 (harena Attah hendak melakuhan suatu urusan yang mesti dilaksanakan. Dan hanya kepada Allah'

Imran

lah dikernbalikan segala urusan) '

6

6#613 tii Vfiiit'j:3Y"ryM

45.1b,i.5 $yful

GfiW (H ai

o

r ans'

oran

s v ang

b e ri

Etff$'ci'ijilv-ryt ma

n,

ap ab

it

a

ka-

(maha berteguh lian berperang dengan golongan) orang-orang kafrr - l!i38 a hatilah) di kala memerangi mereka dan jangan sekali-kali kalian mundur

-

$t^\iftl

@on sebutlah narld Allah sebanyak'banyaknya) berdoalah kalian

kepada-Nya untuk kemenanga

"

- 69F6yl

bgar kalian beruntung)

mem-

peroleh kemenangan.

68 \r1'/it6lwti&b6d{r$rxl$:Yl':s"rt}ii'itr;sti rc.

l!i:WSi{i:i:":ill;;b'li

(Dan taattah kepad.a Attah dan Rasut'Nva

dan janganlah halian berbantah-bantahad saling bersengketa

ma kalian

-$1,K1

@ang menyebabkan

lian menjadi pengecut

-- K;rqt{S

di antara

sesa-

kalian menjadi gentar) membuat kafaon hitang hekuatan halian) kekuat-

JUZ l0

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

690

an dan kedaulatan kalian lenyap

- ,$#\;1,|itl6llWi

(dan bersabar-

lah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar) Dia akan memberikan bantuan dan pertolongan-Nya.

V!it'ti)\"l1**&e'Wog\b:t(fii-r$r@t;.11-'fiV$&93

'$)6*tt n i*+Y> ct; Bl:.;r &fiU E &Si ti

(D a n

j a ng ant a h

katia

n

m

e

nj a ct i

s ep e

r-

dari kampungnya) untuk tujuan melindungi kafilah perdagangan milik mereka, dan mereka tidah mau kembali ke kampung halamannya sesudah kafrlah perdagangan mereka selamat dari sergapan paorang-s7a,ng yang keluar

sukan kaum mukmin

-

UXiJrNLr,1|fr

(dengan rasa angkuh dan dengan

maksud ria kepada manusia) yang mereka telah mengatakan: "Kami tidak akan kembali sebelum meminum khamr, menyembelih unta, dan para penyanyi wanita menghibur kami dengan musik dan nyanyiannya di Badar nanti". Kemudian hal tersebut tersiar beritanya di kalangan orang-orang banyak a) t" t/a (r*;$yr+hli btrb{tc} CIDl,l,a,J Gerta mcnghatansr) orang-orang

-

(dari jalan'Allah. Dan ilmu Allah terharlap ape. yang mereka kerjakan) boleh dibaca ya'maluna, boleh pula ta'mali.na

-

Wt

(Maha Meliputi) melalui

ilmu-Nya, Dia akan membalas semua amal perbuatan mereka.

w#lv $,Ii CI\lt biAffi qivs av Auil 6L#tiA $$L

" ti'b$$)6!j'SVslaot&t6 j#tCusit:*&#,;i$rei6 a-"t6Jt,ji ,$'itt; 48.

/'t

- i$llfi) $3t &efiha setan menjadihan boik) yakni iblis |frW (pekerjqan mereka) iblis mereka untuk menghadapi kaum muslim. Hal

(Dan) ingatlah

mereka mernand.anrg

memberikan semangat kepada itu dilakukannya ketika mereka merasa takut untuk keluar berperang melawan musuh-musuh mereka Bani Bakar

- AVi

(d.an mengatakan:) kepada

JUZ

691

8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG)

1O

mereka

(ridak ada seorang manu' - ift3v*,ti-'v$l(*341i(qv$ rnenang terhadap halian pada hari ini, dan sesungguhnya

pun yang dapat ahu ini adalah pelindung halian") iblis mendatangi mereka dalam bentuk seseorang dari kalangan kabilah Kinanah, yaitu berupa Suraqah ibnu Malik,pesia

(Maka tatkala saling melihat) sa' - giIJW pasukan itu) pasukan kaum muslim - a$t &ed.ua

mimpin orang-orang Kinanah. ling berhadap-hadapan

dan pasukan kaum kafir, dan iblis melihat malaikat berada pada pihak pasukan kaum muslim, sedangkan pada saat itu tangannya diapit oleh tangan

- # Getun itu berbalik) kembali - X:#r& yaitu pasukan (ke betakang) lari - C\|i $eraya berkata:) tatkala mereka,

Al-Hari3 Ibnu Hisyam

kaum kafir, berkata kepadanya: 'Apakah engkau mau membuat kami terhina (katah) datam keadaan lepas

begini?'- &t&jeit

diri dari kalian) dari melindungi kalian

('sesungguhnya saya ber-

- C!}$Vg\e

Gesung'

guhnya saya d.apat melihat apa yang hamu sekalian tidak dapat melihat) yai-

tu para malaikat

- Al\Yftil

akan membinasakan

kesungguhnva sava takut kepada Allah") Dia

saya.- Vlg5lt*+3rliitl'l

(Dan Allah sangat keras sik-

sa-Nya). I

6YAt(F,sfilc4iT'
$'$f $j;*!rciat$ie$#ltt0 ji.it ,ySLWbt

^rAj4;$A'ri,{ltiCll{,;:l}!4\ongattahhetikaorans-orans

munafik dan orang-orang yang ada penyakit di dalam hatinya berhata:) lemah keyakinari

- XtsYiL

('Mereka itu ditipu) yakni kaum muslim

- i$$l

(oleh agamanya) sebab mereka mau keluar untuk berperang, sekalipun jumlah mereka' sedikit, sedangkan jumlah musuh yang dihadapinya sangat

banyak. Mereka menduga bahwa mereka pasti menang karena jumlah mereka. Maka Allah menjawab mereL6 mslelui firman selanjutnya:

AlUt'&'A sama Allah

-

Gfi

(Barangsiapa yang tauakal kepada Allah) percaya bahwa ber-

ia pasti menans

- **'A569

'r*"ua

sesungguhnya Allah

JUZ 10

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

692

Mahaperkaso) menguasai semua perkara-Ny

"-

gg

Aagi Mahabijaksana)

di dalam ciptaan-Nya.

,itf t+tut*i"iytY:!6;#?.,&.;df t{xAv;{lrtfi&l6j1t bo. ,ijtrl (Katau kamu metihat)hai Muhammad - UAil &etika dicabut jiwa) boleh diba ca yatawaffa, boleh pula dibac a tatauaffa Etfr

6rg,#'/S#lj$

-

forong-orang yang kafir oleh para malaikat serr,ya mernu-

hul) lafaz yadrib-una kedudukan i'rabnya menjadi hal&ata

l$Y'!t3;irj!.t

keterangan

(muka d.an betakang mereka) dengan gada-gada besi.

(Dan) para malaikar berkata kepada mereka

-

Ci#t+t3ll9st:

- !

G*onon-

lah oleh kalian siksa yang membakar ini) artinya siksa neraka. Jawabnya lau ialah lara-aita amran 'a7-iman, "Maka niscaya kamu akan menyaksikan peristiwa yang sangat mengerikan".

1fuah$ifr,itrel$vAb b1. 6lJ! (Demikian itu) artinya siksaan atas kalian itu

#it;j

-

C|(frj(1

(disebabkan oleh perbuatan tangan kalian sendiri) Allah SWT. sengaja

memakai ka.ta tangan, bukannya anggota-anggota manusia yang lainnya, karena kebanyakan pekerjaan manusia itu dilakukan oleh tangan mereka.

+$\g#|ittl

-

'eJi

{sr"ungguhnya Altah sekali-kali tid.ak menganiaya) artinya tu-

kang menganiaya

- )iSU

(hamba-Nyo) dengan mengazabnya tanpa dosa.

WA6W:utilLl{I$ArdbWU1fis;&rfi6"e#;dtit|S

,"EJ,lj,r6

52. Kebiasaan orang-orang kafir

tradisi

itu

-

6'lS

kama d.engan kebiasaan)

Aldvw 19x,3a&fi!6fitdt (Fir'aun dan pe-'^i,tl[(i$ ser-ta orang-orang yang sebelutnnya. Mereka menginghari

ngikut-pengikutnya

693

8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG)

JUZ 10

. .cl), ,gfe*+ mereka mengazab mereka) menyiksa maka-Allah ayat-ayat Allah, merupasesudahnya lafazlafaz (disebabhan d.osa-d.osanya) lafaz kafari din kan jumlah yang menafsirkan maknalafaz-lafaz yang sebelumnya.

W

'.)d6l

-

(Sesungguhnya Allah Mahakuat) atas semua apa yang dikehendak'-Nya

Aagi amat keras siksaan'Nval

"ttJrfi,$

rir ht(jt';4;IVUW. W;3

1*W

t6\16$ -uay

53.

6$

(Yang demikianiru) disiksa-Nva orang-orang kafir

babkan)karena

- ;3\"w&wcx51hl

-

rnuon sekati.kati tidak

"fr1f0*'-

akan mengubah sesuatu nikmat yang telah dianugerahkan'Nya kepada suatu kaum)dengan cara menggantinya dengan siksaan $LV\iYt-& sehingga memereka) pada diri yang ada apa (seftingga kaum itu mengubah seperti kekufuran, dengan reka sendiri mengubah nikmat yang mereka terima macam berbagai Mekah; apa yang telah ailakukan oleh orang-orang kafir maLa.ran dilimpahkan kepada mereka sehingga mereka terhindar dari kelaparan, diamankan-Nya mereka dari rasa takut, dan diutus-Nya Nabi sAW. tepada mereka. Kesemuanya itu mereka balas dengan kekufuran, menghambar jalan Allah, dan memerangi kaum mukmin.

- }#t#ISt61t

(Dan

se'

sungguhnya Attah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui)-

crcA 4j3+*x$6Ai AVt

K.# * afi

'

*t,"i{l

,'r;$.f$,V"(9"W), 54.

6!;;AlgAi

dLY;lK*#GrG$3?6{;},)rSK (Keadaan mereka serupa dengan keadaan Fir'aun dan peng'

ileut-pengikutnya serta orang-orang yang sebelutnnya. Mereka mendustakan do' ay at - ay it Tuhanny a, maka Kami membinasakan mereka disebabhan dosa' sanya dan Kami tenggelamkan Fir'aun dan pengikut'pengikutnya) yakni ka'C9" (d.an kesernuanya) yaitu umnya yang menjadi pengikut-pengikutnya umat-umat yang mendustakan Tuhan

-tn*WV

@aoun orang-orang yang

JUZ 10

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

694

zalim). Ayat berikut ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang Bani Quraigah.

d&lrLig-#t'fr Eb.6gr,ig-L#ttfi

6.{:irAl(rJ*.E63Jt'irOL

'ri|3tbl1j-,,#ttlt'S6l(sesungguhnyabina-

yang paling buruh di sisi Allah ialah orang-orang yang tang -mahhlukhafir, karena rnereka itu tidah beriman).

,6'iqL-Llir'{$0,BC66WA'ov€,{ltG,$t bG.

'iit6rliiaG.6l

(yortu orang-orang yang hamu telah mengambil per-

janjian dari mereka) hendaknya mereka jangan membantu orang-orang musy-

rik

- ,'itY0,A6{, 6WA

Gesudah

itu mereka menskhianati ianiinya

pada setiap katinya) di mana mereka melakukan perjanjian

6:ffi5-l\i

-

(dan mereka tidah, takut) kepada Allah sewaktu mereka berbuat khianat.

'3rf3,i;{{r#3.G;e,:,{4JJtaLi{iiivY 57. Vy @ikd lafaz imma merupakan gabungan dari in syartiyah dan ma zaidah, kemudian keduanya diidgamkan, sehingga jadilah imma

/43fii

(kamu menemui mereka) menjumpai mereka

peperangan, maha cerai beraikanlah) hancurkanl

orang yang

"n

di belakang mereka dengan rrcnumpas

-3#;pl$raon^

- i6€U4,

mereha) yang berada da-

lam barisan depan dengan membasmi dan menghukum mereka paya)orang-orang yang berada di belakang mereka

furang'

- fi(tr

{ru-

(mengambil pe'

- 6tf{

lajaran) menjadikannya sebagai pelajaran buat mereka.

a,

&;\!t +i$

ur.

At

6W & H$'ti;Yt

)'$b'{;Y$Uy;

@aniika kamu

{"vr, 4 ;,

tnerasa.

um) yangtelah mengadakan perjanjian denganmu

e'{}Ytv\i

khauatir dari suatu ka-

- it$

-fukan perbuatan

JUZ

695

8. SURAT AL.ANFTL (RAMPASAN PERANG)

1O

yang terlihat jelas olehmu hhianat) terhadap janjinya melalui tanda-tanda ,i+\6 (maka hembalikanlah perianiian itu) lemparkanlah perjanjian mereka iru

_ M, ry,.SI

(kepada mereka dengan cara yang

iujur) lafaz saudun

mereka, sumenjadi kata keterangan, artinya: secara adil antara kamu dan perjanmerusak yang siapakah puyu k"d,r. belah pihak mengetahui bersama merekepada jian terteuih dahulu. Yaitu dengan cara kamu memberitahukan berbuat ia tentang pelanggaran tersebut, supaya mereka tidak grenuduhmu ril,6} (sesungkhianat bila kamu mengadakan tindakan guhnya Attah tidak menyukai orang'orang yang berkhianat)'

- (*;*!1,+*$

"6iiir.gE6y#WG_6t6:eS; 5g. Ayat

ini diturunkan berkenaan

nya dapat lolos dari kekuasaan _

dengan orang-orang yang merasa diri-

Allah.- 6g$i

(Danianganlah mengira)

- l'rii:rv$l$fil

{ororg-orang.ydns haft.r itu, bah6!4.SE6t (Sesungsuhwa mereha dapat totos) dafikekuasaan Allah. justru- tidak danya mereka tid.ak d.apat melemahkan Altah) artinya mereka pat meloloskan diri dari Allah. Menurut suatu qiraat dibaca tahsabanna, maful pertamanya tidak disebutkan, yakni lafaz anfusahum artinya: "Janganlah enjkau mengira diri mereka, hai Muhammad". Menurut qiraat yang lain, innahum dibaca annahurn, dengan mentakdirkan lam lengkapnya liannahum' engkau hai Muhammad

LH;ra#ttir|i&.rutirif )6*trJ3tbV)Ai#Atw\V:#t;'61 ,Gjfi aSli'itiHtSiAtWaz,fr cytlSiv#iX4;tir#{t3{ 60.

'ilt;[[i

rangi mereka

-

(Dan siapkantah untuk menghadapi mereka) untuk meme-

S|rWfV

(kekuatan apa saia yang kalian sanggupi)

Rasulullah SAW. menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan kekuatan adalah ar-ramyu atau pasukan pemanah. Demikianlah menurut hadis yang dirifa"" dari kuda-kuda yang di' wayarkan oleh Imam Muslim

- ,Y-itlUV.:Ai

tambat) lafaz ribat berbentuk masdar, artinya kuda-kuda yang sengaja disediakan untuk berperang di jalan Allah 6*i funtuk membuat takut) :rla-

-

696

8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG)

lian membuat gentar

:{t{;tJJtffia

JUZ

1O

(d.engan ad.anya persiapan

itu musuh Allah dan musuh kalian) artinya orang-orang kafir Mekah - U&At (d.an orang-ordng yang selain mereka) terdiri atas orang-orang rnuna4)l

-

fik atau orang-ori

fi13i.

Aru#

[.' [)]; ;,

"

"?#*:y::m:## :

mengetahuinya. Apa saja yang h.alian nalkahkan pada jalan Allah, niscaya ahan dibalaskan kepada halian dengan balasan yang cukupl yakni pahalanya

&lfiS{liili

kalian tidak akan dianiaya)tidak akan dikurangi sectikit pun dari pahala kalian. @.an

.i-Sr'i at. l!!{2

5yi

(Dan

jika

r'$'41;l,tcl"r4'j;\6,#VALtJVe6ti

mereka condong)cenderung

- }1.\ (kepada per-

damaian) boleh dibaca lissilmi dan boleh pula dibaca lissalmi; artinya perdamaian

-

Ql;e,Vt

(maka condonglah kepadanya) adakanlah perjanjian de-

ngan mereka untuk itu. Tetapi menumt Ibnu Abbas r.a. ayat ini dimansukh hukumnya oleh ayat perintah untuk berperang. Mujahid mengatamenyangkut ahli kitab, sebab ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang

kan bahwa hukum yang terkandung di dalam ayat ini khusus hanya

Yahudi Bani eurai yalah kepada-Nya.

4"h-

(F"Y'ii

ghl

(d.an bertaw akatiah kepada Att ah) perca-

t,{;/Jj\ttl'6! grrurouhnya Diatah yang Maha

ngar) perkataan - I*3t

Mende-

(hgi Maha Mengetahui) perbuatan.

6,;-v')r,.irrxr.Aili:(t$*'at'eI*5.Oy'!'rL:#.i;tE3;tA\i 62.

':)';,;r-t;lgVl.6yt

(Dan

jika

mereka bermahsud hend.ak menipumu)

dengan cara berdamai, kemudian mereka bersiap-siap untuk menyerangmu (maka sesungguhnya cukuplah bagimu) cukup bagimu

"{r::-OyI A,A,i{,* fi Aila h me nj a 6-*f;\r,"

d.

i

p

et

i n d, u

ng.

-

,}.tirt

D i a t a h y a ng m e m p e r h u

atmu dengan pertolongan-Nya dan dengan para mukmin).

-

JUZ

8. SURAT AL-ANFAL (RAMPASAN PERANG)

1O

61'at',$ i

;i{*

697

6i GKv W G, i$t cV ("iifrI "HtJ Ai,ffi i "K'i!:'Xi-tW.

us.

STli

(Dan yang mempersatukan)menghirirpu

"- 4t(ii

rno-

ti mereka) sesudah mengalami ujian-ujian. - V$G,;StgV'"itifrtr #d.Gf At6fii'*;]le & Gi\ (wataupun kamu membetaniakan semua kekayaan yang berada d.i bumi, niscaya kamu tidak d.apat mempersatukan ha' ti mereka, ahan tetapi Allah telah mempersatukan hati mereka) dengan kekua-

saan-Nya.

-

tif'$\

semua perkara-Ny

(Sesungguhnya Dia Mahaperkasol Mahamenang atas

" - Iig

Aagi Mahabiiaksana) tiada sesuatu pun yang

terlepas' dari kebij aksanaan-Nya.

'riri"*illt(y'effitcli'Al%b9 64.itr{;JlG)&V9tUfu(Hai,Nabi, cukuptah Attah dan) cukup untuk men-

jadi penolonsmu

- qViiJeiX$li:

brang-orang rnukmin vang tneng'

ikutimu).

6Y,"#VWfi63hv&br4#6r}udt&&?tlt6*9\Qy

"6ffiS35AvffiO.fitaufiWftv*l6t

' as. chji,$9lUn-fl (Hai Nabi, kobarkanlah semangat) berilah semangat ,Xdl&6*lJ (para mukmin itu untuk berperang) melawan oranso,,i* 0u.,". - tiev!.$6il),3 6333*., frV Al @ika ada dua putuh orang yang sabar

di antara kalian, niscaya

mereka dapat mengalahkan dua

ratus orang musuh) di antara orang-orang kafir.

leh dibaca yakun, boleh pula

IA\;W

takun

- tfraYt (Dan jika ad.a) bo&,$AgfiWtr{5t

14

di antara kalian, niscaya mereka dapat mengalahkan sefibu dari orang-orang kafi.r,. disebabkan orang-orang hafir itu) mereka yang kafir itu ,G6i.9-'f (kaum yang tid.ak mengerti). Ayat ini (seratus oro,ng yang sabar

-

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

698

JUZ 10

merupakan ungkapan kalimat berita, tetapi maknanya sama seperti kalimat perintah; yakni: Hendaknya dua puluh orang di antara kalian mampu memerangi dua ratus orang kafir, dan seratus orang mukmin mampu memerangi seribu orang kafir, dan hendaknya mereka (kaum mukmin) bersabar di dalam menghadapi orang-orang kafir. Kemudian ayat ini dimansukh manakafa bilangan pasukan kaum mukmin telah banyak jumlahnya, yaitu oleh firmanNya berikut ini:

6Y;#VB\i#ttg\t\;g"rAft cMW#6tF"-#sN&i'A 66.

\1{bK3i6*i#l"N6rL'jfi

(sekarang Auah tetah meringan-

han kepada kalian dan Dia telah rnengetahui bahua pada diri kalian ada ke' lernahan) lafaz Qa'fan boleh dibaca Qu'fan. Artinya kalian tidak mampu lagi untuk memerangi orang-orang yang jumlahnya sepuluh kali lipat jumlah kali-

(&Ay

iiha ad.a) boleh dibaca yakun,boleh pula dibaca takun (d.i antara katian seratus orans vang sabar, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang) dari orang-orang kafir an.

-

(Mako

,;SVWSA!:"1\;K, Alg\\g$fi9r9tr"{;l

HgrfraYt

@.an

iika di antara katian ada seri-

bu orang yang sabcir, niscaya mereka dapat rnengalahkan dua ribu orang dengan seizin Nlah) dengan kehendak-Nya. Makna kalimat ini sekalipun bentuknya kalimat berita, tdtapi maknanya adalah perintah, yakni: Hendaknya kalian memerangi orang-q16rg kafir yang jumlahnya dua kali lipat

kalian, dan hendaknya kalian bersabar di dalam menghadapi mereka ita.

&*A(i'oisl

foo" Atlah

beserta oratw-oratw

* |

yang sabar) pertolongan-Nya

selalu menyertai mereka.

Wht:i6J,ttc-#63#jWvtil#,a-csi$X6KlaitUil6W

,M**h$"t;g1

67. Ayat ini diturunkan ketika kaum muslim memilih untuk mengambil

- (r(li;lg$6vv Oid1k patut bagi seorong nabi) boleb dibaca yakina,boleh pula tak-una - Ltj$rt tebusan terhadap para tawanan Perang Badar.

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

JUZ 10

,;liytotgd;,

699

(mernpunyai taroanan sebelum ia d.apat melumpuhkan rnu"

suhnya di muka bumi) lafaz yuikhina dalam memerangi orang-orang kafir.

-

fil ar{f

menunjukkan makna sangat di

63Gj

(Kalianmenghendahi) hur

(harta bendo duniawi) yakni kebendaan- W$l& nya dengan mengambil tebusan - W-hlls Gednngnan Nlah mcnghendaki) pahala karena memerangi untuk kalian - 6,.>9t @ahala akhirat) sebagai (eu"n Mahaperkasatogi Mahabiiok' orans-orang kafir - Ml*hli

orang-orang mukmin

sana) ayab ini telah dimansukh oleh firman-Nya:

Dan sesudah itu kalian boleh membebaskan mereha atau tnenerima tebus' on. (Surat Muhammad ayat 4)

,BbL,$({,,BJAWKfr ciiAt6;'lLtgg 68.

6ill&rt\r$

(Kalau sekiranya tidak adn hctetapan vang terd.a;

hulu d.ai Allah) dengan dihalalkannya ganimah dan tawanan bagi kalian

-IfiglWK$ biscaya kalian ditimpa karena tebusan yang halian ambil) Giksaan vans besar). *yt$"f; ,9x43!{L'ar€lt"airrjSrt'U$W}1*Vrt# 6s.-g*4'$jlL,itt6l'A,tV4lj'W)L3\#\izlYL(Makamahantah dari sebagian rarnpasan perang lang telah kalian atnbil itu, sebagai makanan yang halal lagi baih, dan bertahwalah kepada Nlah; sesungguhnya Allah Ma' ha Pengampun lagi Maha Penyayang).

Y.;t:*g*Wt{sO'AffiatWStG-#eJAifi

i)I#tW

6*0fift lt'd:Htl,4;Kvlit 70. ,{nJt$giJ'0ifits, *fJlw (Hai Nabi, katakantah kepa.

da taruanan-tawanan yang ada di tanganrnu:) menurut suaiu qiraat lafaz al' (Jika Attah mensetahui lfui osro dibac a at-asariy

-

{r*}li$$a

JUZ 10

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

700

ad.a kebaihan

dalam hati katian)yakni keimanan dan keikhlasan

- lKjE?")

fuiscaya Dia akan memberikan kepad.a kalian yang lebih baik

-#*G(W

daripada apa yang telah diambil dari kalian) yakni tebusan yang telah kalian berikan; artinya Dia pasti akan melipatgandakannya buat kalian di dunia ini dan kelak di akhirat Dia akan memberi kalian pahala

Dia akan rnengdrnpuni kalian") dosa-dosa kalian

-

-

;491t !#lffi^li

@.an

(Dan

Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang).

"WA&'AI;-&(JAu;(#c/Jitt$V{fi

(r$;V\;,j;}6ti

n. l;*jlJi fen"" tutapi jika mereka mcnghendaki) yaknipara tawan'rh| (berbuat khianat kepadarnu) melalui perkataan mereka an tersebut yans berbasa-basi di hadapanmu - i9!rg',iltl$V(d, inaka sesunsguhnya mereka telah berkhianat kepada Allah sebelum fnd) sebelum Perang Badar, mereka telah melakukan kekufuran-

*1:rjdU

Aalu Allah menjadikan

Nabi-Nya berkuasa terhadap mereka) dalam Perang Badar, sehingga banyak

di antara orang-orang kafir yang terbunuh dan tertawan. Maka hpndaknya mereka menunggu-nunggu saat seperti itu, bilamana mereka kembali lagi me-

lakukan pengkhianatan luk-Nya

- fig

- Xi&titt;

@.an

Allah Maha Mengetahur) makh-

Aagi Mahabijaksana) di dalam penciptaan-Nya.

El-r$$G,fii"Atd#l},?yfi i46)r;J3V|;Ev;Y;'t(;'fit61

&*1u4$a$vBinY4$"Blt&rfiii'LilWlt;i:b4"'L5J

vlir;'oYt*tt{i-*,*ahr9stAwi;trofi i;i,a'$wi. 6, t t sl/t/.

@tbQ.grA., 7

z. A U#A;'ofii A6igt;J-7ViBEviWi

G,$t

6l

(sesuns.

guhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta dan jiwanya pad.a

V;G,fi|

jalan Attah) yang dimaksud adalah kaum Muhajirin

-

t

(dan orang-orang yang memberikan tenpat kediaman) kepada Nabi

70L

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

JUZ l0

sAw.

_

hal

,*rrrka itu satu sama tain tindung-melind.ungi) dalam Ith$A"llltfirfiti saling menolong dan saling mewaris'

fr6{, 6"WrH*[SJ

(d.an pertolongan) yang dimaksud adalah kaum Ansar

-

@on terhadap orang'orang vang beriman, tetapi belum ber' -zg$^ hijrah, maha tidah ad.a keuajiban atas halian untuh melindungi rnereha) daGedihit pun) karepat dibaca waldyatihim dan wi[ayatihim

tifilv

-

,61rt

nanya tidak ada saling mewaris antara kalian dan mereka, dan mereka tidak J.t berhak mendapatkan bagian dari ganimah yang kalian peroleh

-

ini telah dimansukh oleh W. ayat yang terdapat dalam akhir surat Al-An6l ini. A{|Xi#agti Gebelum mereka berhiirah), tetapi ayat

3:1il:K$9]*$l

f*""

tetapi, jika rnereka tneminta pertolongan hepada lzalian

pertolongan) d.alam urusan pembelaan aganLa, rnaka halian wajib memberikan kepada mereka dari gangguan orans-orang kafir

- -t:t#ig<#;3r9St

(kecuali terhadap kaum yang telah ada perjanjian antara kalian maka kala itu jad.engan rnereka) yakni ada perjanjian pertahanan bersama, ,rg."fuf, kalian menolong mlreka, karena akan merusak perjanjian yang tqlah

bY**

kalian buat bersa:na dengan kaum itu.

- %,6!#V:,i)l1

(Dan Altah

Maha Melihat apd lang halian keriakan).

60i410,\!3icF,:9tas,et#$c6fi ?s.

d4wllffili!{G.6\i

'F.';I!tffiVlyri.6\l

(Adapun orans-orans yans kafi,r, sebagi'

an mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain). Dalam hal saling menolong dan saling mewaris, maka tidak ada saling mewaris antara kalian dan mereka.

$:;fi$

-

dpa yang telah diPerintahhan Allah dan menekan orans-orang karir

-

itu)

Uika katian tid.ah metaksanakan yakni melindungi kaum muslim

0*#0^3icF,-$ta$'3,#

his-

caya akan terjadi kekacauan di muka bumi dan kerusakan yang besar) karena kekufuran bertambah kuat,' sedangkan Islam makin melemah keadaannya'

702

8. SURAT AL.ANFAL (RAMPASAN PERANG)

Vtg;b:AB

*tn1,6;3tiA dri'A\tl'r;6t;{r$tir,tlr,fi ;

JUZ

1O

,956,it1,{;iiYS 't4. r.(: .Crl!rJre,,rDrlgf.gsJl, 11G)5Jgy31V;6.)JtiAtcH'g\il,V,t;h6$dtc ;;;gt;li,Vt;I$Vdt&,fi"tfiii (Da,

74.

!;{8h1'ta;F*tt{6!r'A(Danorang.oransyansberimanberhijrah fr{8hl?,i;ii65fg 6!r'4

serta berjihad pada jalan Allah, dan orang-orang yang memberi tempat kediarnan dan memberi pertolongan kepada kaum Muhajirin, mereka itutah orang-orang yang benar-benar beriman. Mereka mcmperoleh ampunan d,an rezeki lnikmat yang mulia) di surga nanti.

d#rJ';t'WY;fitlJt'trw

rtiiYrt'y.W*tAy\iY:tG-6Y'

69t&06&,'i,t6ti!tt6O zs.

tfi.c*Vh$rfii

(Dan orang-orang yang beriman sesud.ah itu) sesu-

dah orang-orang yang tebih dahutu beriman dan

Kr'd$*,ru orang-orang

itu

berhijrah ilfr6l;KYri

(kemudian berhiirah dan beriihad bersama katian, maha termasuk golongan kalian) hai orang-orang Muhajir dan

orang-orans Arsar.

-

(orang-orang yang mempunyai hubung-

"YjiltlJi yang mempunyai pertalian persaudaraan an kerabat itu) yakni orang-orang ,*,JX'W

Gebagiannya tebih berhak terhadap sesamanya) dalarn hal

waris-mewaris daripada orang-orang yang mewaris karena persaudaraan iman dan hijrah yang telah disebutkan pada ayat terdahulu tadi

A\

fai d.atam Kitabuttah) di Lauh Mahfup.

-

-

9*0,,#&,iit6l

;rt| (Se'

sungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu) yang antara lain ialah hikmah yang terkandung di dalam hal ikhwal waris-mewaris.

ASBABT,N rrUZUI. SURAT RI-.RNTET

703

ASBABUN NU zvL SURAT AL.ANIFAL

Mrfl\A\*4 DengannafnaAllahYangMahoPetnurahlagiMahaPenyayang sebuah hadis Abu Daud, An-Nasai, Ibnu Hibban, dan Al-Hakim meriwayatkan melalui Ibnu Abbas r.a. Ibnu Abbas r.a. telah menceritakan bahwa Nabi sAW. bersab da: "Barongsiapa yarg berhasil mernbunuh seorang hafir, maka fnena' baginya ganimah sebanyak demihian. Dan barangsiapa yang berhasil bagi Adapun demikian. ganimah sebanyak *in iroiong kafir, maka baginya ba' di bertahan tetap pasukan ying berusio laniut, maka hendaknya m.ereka 'uiitipaijt-pinji peperangan. Dan bagi pasukan yang berusia muda, maka nrrtiniy"'*"rrio-rrgrro maju he d.alam kancah peperangan dan meraih ga' panimah". Maka pada saat itu pasukan yang berusia lanjut berkata kepada bagian dalam kalian sukan yang berusia muda: "sertakanlah kami bersama ganimai, k*"rru sesungguhnya kami adalah pasukan cadangan bagi kalian. Seandainya terjadi sesuatu dengan kalian, niscaya kalian akan berlindung kepada kami". Lalu mereka bersengketa dalam masalah ini dan mengadukln permasalahannya kepada Nabi SAW. Maka pada saat itu turunlah firman-Nya: Mereka menanyakan kepadarnu tentang pembagian harta rarnpasan peraq Katakanlah: "Harta rdmpasdn perang kepunyaan Allah dan Rasul "'" (Q.S. 8 Al-AnfA, 1).

Imam Ahmad meriwayatkan melalui sa'ad ibnu Abu waqqag yang telah menceritakan, "Ketika Perang Badar terjadi, saudaraku yang bernama Umair terbunuh (gugur), maka aku membalas kematiannya itu dengan membunuh Sa'id ibnul A5, kemudian aku mengambil pedangnya sebagai barang rampasan. Selanjutnya aku mendatangi Nabi SAW. seraya membawa pedang itu, maka Nabi SAW. bersabda: 'Pergilah dan lemparkanlah pedang "u-pu.ur itu he dalam kumpulan barang-barang rampason'. Lalu aku kembali, sedangkan keadaan diriku pada saat itu tiada seorang pun yang mengetahuinya melainkan hanya Allah, dis'ebabkan karena terbunuhnya saudaraku' Ternyata Rasulullah SAW. mengambil pedang rampasanku itu. Maka ketika aku baru pergi dari sisi beliau SAW. hanya beberapa langkah, turunlah surat Al-An6l. Setelah itu Nabi SAW. bersabda kepadaku:'Pergilah dan ambillah pedangmu iiu'." Abu Daud, Turmuii, dan Nasai telah meriwayatkan melalui sa'ad yang telah menceritakan: "Ketika Perang Badar, aku datang (kepada Rasulullah sAw.) seraya membawa pedang rampasan, lalu aku berkata kepada beliau: nVahai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah meredakan dendam yang mem-

704

ASBABUN NUZUL SURAT AL-ANFAL

bara di dadaku terhadap orang-orang musyrik, maka berikanlah pedang ini kepadaku'. Rasulullah sAW. menjawab: 'Pedang ini bukan milihhu, bukai pula milihmu'. Lalu aku berkata: Tlarangkali pedang ini akan diberikan kepada seseorang yang belum pernah tertimpa musibah seperti diriku ini'. Rasulullah sAW. datang kepadaku seraya bersabda: 'sesungguhnya engkau telah meminta kepadaku apa yang buhan menjadi milihku, dan seharang ia telah menjadi milihhu, enghau seharang boleh mengambilnya, ia buatmu'." selanjutnya sa'ad menceritakan bahwa _pada saat itu turunlah firman-Nya: "Mereha menanyahan kepadamu tentang pembagian harta rampasan perang...." (e.S. 8 Al-Anf-a=I, 1).

Ibnu Jabir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Mujahid, bahwa para sahabat bertanya kepada Nabi sAW. mengenai "khumus" (seperlima ganimah) sesudah terbagi empat perlima yang lainnya. Maka turunlah firman-Nya: Mereka menanyahan hepadamu tentang pembagian harta ranxpd.san perang..." (Q.S. 8 Al-AnlEl, 1). Firman Allah SWT..: "Sebagaimana Tuhanmu menyuruhmu pergi..." (Q.S. 8 Al-Anf'a-I, b). Ibnu Abu Hatim dan ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Abu Ayyub Al-Ansari r.a. yang telah menceritakan bahwa ketika kami berada di Madinah, Rasulullah SAw. telah menerima berita bahwa kafilah Abu sufyan telah kembali. Maka Rasulullah sAW. bersabda kepada ka-mi: t'Bagaimana menurut pendapat kalian tentang h,afitah tersebut, sernoga Allah menjadihannya sebagai barang ganimah buat kita dan menyelamathan hita". Maka kami keluar dan melakukan perjalanan selama satu atau dua hari. Lalu Rasulullah sAw. bersabda: "Apahah yang telah kalian lihat mengenai h,eadaan mereka?" Kami berkata: "wahai Rasulullah, kami tidak mempunyai kekuatan yang memadai untuk memerangi kaum itu. Karena sesungguhnya kami keluar hanya untuk menghadang kafilah perdagangan". Lalu rla itu Al-Miqdad berkata: "Janganlah kalian mengatakan seperti apa yang telah dikatakan oleh kaum Musa: 'Pergilah kamu bersama Tuhanrnu, dan berperanglah kamu berdua, sesungguhnya kami hanya duduk menanti di sini so.l'o'. (Q.S. 5 Al-Maidah,24)". Maka ketika itu turunlah firman-Nya:'sebagairnana Tuhanmu menyuruhmu pergi dari rumahmu dengan kebenaran, padahal sesungguhnya sebigian dari orang-orang yang beriman itu tidak menyuhainya." (e.s. g AI-Anfal, 5).

Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula hadis yang serupa me'lalui Abdullah ibnu Abbas r.a. Firman Allah SWT.: "Ingatlah, ketiha kalian memohon pertolongan..." (Q.S. 8 Al-Anfa, g). Imam Turmuii telah meriwayatkan sebuah hadis melalui umar ibnul Khattab r.a. yang telah menceritakan bahwa sewaktu Nabi SAW. melihat

ASBTBUN NUZUL SURAT AL-ANFAL

705

jumlah pasukan kaum musyrik yang banyaknya seribu orang, sedangkan para sahabatnya hanya berjumlah tiga ratus sepuluh orang lebih; maka Nabi SAW. menghadap ke arah kiblat, kemudian mengangkat kedua tangannya seraya *"*ohon tepada T\rhannya: 'Ya Allah, tunaikanlah apa yang telah Engkau jiha golongan kaum mukmin ini hancur, niscaya janjihan -Eighau kepadaku. Ya Allah, tiiak akan disembah di muka bumi". Nabi SAW. selalu mengucapkan doa ini seraya mengangkat kedua tangannya dAn menghadap kiblat, sehingga kain serbannya terjatuh tanpa terasa. Abu Bakar mendatanginya, lalu mengambil kain serbannya dan meletakkannya kembali ke pundak Nabi. Setelah itu ia tetap berada di dekat Nabi dari belakangnya, lalu ia berkata: "Wahai Nabi Allah, kiranya cukup engkau berdoa kepada Tuhanmu, karena sesungguhnya Dia pasti akan menunaikan apa. yang telah Dia janjikan kepadamu". Maka pada saat itu juga turunlah firman-Nya: "Ingatlah, ketika hamu tnemohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagi' mu:'sgsungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepada kamu sekalian d.engan seribu malaikat yang datang berturut'turuf'. (Q.S. 8 Al-AnfEl, g)".

Firman Allah SWT.: "Dan bukan karnu yang melempar ...'(Q.S. 8 Al-AnfA, 17) Imam Hakim telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Sa'id ibnul Musayyab, dari ayahnya yang telah menceritakan bahwa pada saat Perang Uhud llbay ibnu Khalaf menyerang Nabi SAW. Para sahabat membiarkannya, tetapi ia dihadapi oleh Mus'ab ibnu Umair. Kemudian Rasulullah SAW. melihat tulang iga Ubay dari sela-sela antara baju besi dan tamengnya, maka segera beIiau menusuknya dengan tombak kecil. Akhirnya Ubay terjatuh dari kudanya, tetapi dari bekas tusukan Rasulullah tidak ada darah yang keluar karena pukulan tersebut hanya sempat mematahkan salah satu dari tulang-tulang iganya saja. Setelah itu Ubay ditolong oleh teman-temannya, sedangkan Ubay pada saat itu meraung-raung bagaikan suara sapi karena kesakitan. Maka teman-temannya berkata kepadanya: "Mengapa engkau tidak mampu meneruskan perlawanan kepadanya, bukankah lukamu itu hanya ringan saja?" Lalu Sa'id ibnul Musayyab menceritakan kepada para sahabat lainnya tentang perkataan Rasulullah SAW. yang mengatakan: "Tidak, akulah yang membinuh W ay". Selanjutnya Rasulullah SAW. mengatakan pula: " Demi Zat apa ya.ng jiuaku ini berada di dalam genggafnan kekuasaan-Nya, seandainya niscaya Majaz, yang di tanganku ini kuhantamkan kepada orang-orang zul . rnereka akan mati sefnuanya'. ubay ibnu Khalaf mati di tengah perjalanan sebelum sampai di Mekah. Maka pada saat itu turunlah firman-Nya: "Dan bukan kamu yang melempar ketika kamu mclempar, tetapi Allah'lah yang melernpar..." (Q.S. 8 Al-AnlEl, 17). Hadis di atas sanadnya sahih, tetapi garib. Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Abdur Rahman ibnu Jubair, bahwasanya ketika Perang Khaibar Rasulullah SAW. meminta

706

ASBABUN NUZUL SURAT AL-ANFEL

supaya didatangkan kepadanya seiuah gendewa berikut anak panahnya. Lalu Rasulullah sAW. melepaskan anak panahnya ke arah benteng Khaibar; anak panah melesat dengan cepatnya masuk ke dalam benteng dan mengenai Ibnu Abul Haqiq hingga membunuhnya, sedangkan pada saat itu Ibnu Abul Haqiq berada di tempat tidurnya. Maka setelah peristiwa itu turunlah firman-Nya: "Dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar..." (Q.S. 8 Al-AnfEl, 17)

Hadis di atas berpredikat mursal lagi jayyid sanadnya, tetapi garib. Menurut pendapat yang masyhur, ayat ini diturunkan ketika Rasulullah sAW. melemparkan batu kerikil dengan genggaman tangannya dalam perang Badar. Sehubungan dengan peristiwa itu Ibnu Jarir, Ibnu Abu Hatim, dan Imam Tabrani telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Hakim ibnu Hizam.

Hakim Ibnu Hizam menceritakan, "Ketika Perang Badar sedang berkecamuk, kami mendengar suara sesuatu yang jatuh dari langit ke bumi, suara itu mirip dengan suara batu kerikil yang terjatuh ke dalam sebuah gelas. Kemudian Rasulullah SAW. melemparkan batu-batu kerikil tersebut ke arah musuh sehingga akhirnya kami mengalami kemenangan dan musuhmusuh kami kalah. 'iPeristiwa tersebut berkaitan dengan turunnya firman Allah: "Dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar..." (Q.S. 8 A1AnI6l, 17). Abusy Syekh telah mengetengahkan pula hadis yang serupa, melalui Jabir dan Ibnu Abbas r.a. Sebagaimana Ibnu Jarir pun telah mengetengahkan pula hadis yang serupa, hanya kali ini ia kemukakan secara mursal dari jalur ini.

Firman Allah SWT.: "Jika kalian (orang-orang musyrik) mencari keputusan ..." (Q.S. 8 Al-

An6l,

19).

AI-Hakim telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Abdullah ibnu Sa'labah ibnu Sagir yang telah menceritakan bahwa ketika kedua kaum (kaum mukmin dan kaum musyrik) bertemu (dalam Perang Badar) Abu Jahal meminta keputusan melalui perkataannya: "Ya Allah, manakah di antara kita yang paling memutuskan silaturahmi dan mendatangkan hal-hal yang tidak diketahui, maka berikanlah keputusan kepadanya besok (dalam Perang Badar)". Tersebutlah bahwa hal itu merupakan permintaan keputusan, maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Jika kalian (orang-orang musyrik) rnencari keputusan, maka telah datang h,eputusan kepada kalian, sampai dengan firman-Nya: Dan sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang beriman". (Q.S. 8 Al-An6l, 19). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Atiyah yang telah menceritakan bahwa (dalam Perang Badar) Abu Jahal telah berkata: 'Ya Allah, menangkanlah golongan yang paling kuat dan paling mulia di antara kedua golongan ini". Maka pada saat itu juga turunlah ayat di atas tadi.

ASBABUN NUZUL SURAT AL.ANFTL

707

Firman Allah SWT.: "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kalian rnenghhianati Allah ..." (Q.S. 8 A]-Anfa,27). Sa'id ibnu Mansur dan lain-lainnya telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Abdullah ibnu Abu Qattad yang telah menceritakan bahwasanya firman Allah SWT. berikut ini, yaitu: "Janganlah kalian menghhianati Allah dan Ra' szl (Muhammad) ..." (Q.s. I Al-Anfa, 27), diturunkan berkenaan dengan peristiwa yang dialami oleh Abu Lubabah ibnu Abdul Muniir. Abu Lubabah se' waktu ditanya oleh orang-orang Yahudi Bani QuraiTah dalam Perang yang dimaksud dengan Qurai?ah, yang pertanyaannya mengatakan: "Apakah perkara ini (yang diminta oleh Muhammad)?" Maka Abu Lubabah memberitan isyarat dengan tangannya seraya digorokkan ke lehernya, yang artinya disembelih (dibunuh). Maka pada saat itu juga turunlah firman Allah SWT' yang disebutkan di atas tadi. Setelah peristiwa itu Abu Lubabah mengatakan: ;uniunglah aku masih hidup sehingga aku mengetahui bahwa diriku telah berbuat khianat terhadap Allah dan Rasul-Nya". Ibnu Jarir dan lain-lainnya telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Jabir ibnu Abdullah yang telah menceritakan bahwa Abu Sufyan keluar dari Mekah (untuk tujuan berdagang ke negeri Syam, pent.)' Maka Malaikat Jibril mendatangi Nabi SAW. lalu memberitahukan kepadanya: "Sesungguhnya Abu Sufyan sekarang berada di tempat ini dan itu". Maka Rasulullah SAW. bersabda: "Sesu ngguhnya Abu Sufyan sekarang berada di tempat ini dan itu, moha heluarlah kalian untuk mencegatnyo dan rahasiakanlah tugas halian ini". Akan tetapi, ada seorang lelaki dari kalangan kaum munalik yang mengetahui rencana itu, lalu ia menulis surat kepada Abu Sufyan yang isinya mengatakan: "sesungguhnya Muhammad bermaksud untuk mencegat (kafilah) kalian, maka hati-hatilah kalian". Pada saat itulah turun firman-Nya: (Q.s. 8 Al"Janganlah kalian mengh.hianati Altah dan Rasul (Muhammad) ..." !trr6,1,27). Akan tetapi, sanad hadis ini berpredikat garib jiddan (aneh sekali), dan konteksnya masih perlu dipertimbangkan. Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula sebuah hadis melalui As-Saddi yang telah menceritakan bahwa para sahabat telah mendengar perintah (in' .t"rt"i) itu langsung dari Nabi sAW. dan seterusnya. Akhirnya berita itu tersiar ke mana-mana sehingga orang-orang musyrik mendengarnya; maka pada saat itu turunlah firman-Nya yang di atas tadi.

I

L

Firman Allah SWT.: "Dan (ingatlah), ketika orang-orang hafir (Qwaisy) memikirhan tipu mus' lihat ..." (Q.S. 8 Al-Anfa, 30). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah bercerita bahwa ada segolongan orang-orang Quraisy dan para pe' mimpin setiap kabilah, mereka telah sepakat untuk mengadakan pertemuan di Darun Nadwah. Akan tetapi, tiba-tiba muncullah di hadapan mereka iblis

708

ASBABUN NUZUL SURAT AL.ANFAL

yang berupa seorang syekh (ketua) yang tampak agung penampilannya. Maka

ketika mereka melihatnya, lalu mereka bertanya kepadanya: "Siapakah Anda?" Iblis menjawab: "Aku adalah seorang syekh dari penduduk Najd; aku telah mendengar tentang subjek yang akan dibicarakan di dalam pertemuan kalian. Lalu aku diperintahkan untuk menghadiri pertemuan kalian, dan niscaya saran dan nasihatku nanti tidak akan sia-sia untuk kepentingan kalian". Lalu mereka menjawab: "Baiklah. Kalau demikian, silakan masuk", maka iblis itu masuk befsama-sama dengan mereka ke dalam Darun Nadwah. Lalu iblis yang menyerupai syekh dari Najd itu berkata: "Cobalah kalian kemukakan tindakan apa yang akan kalian lakukan terhadap lelaki itu (Nabi Muhammad)". Maka salah seorang dari mereka mengatakan: "Ikatlah dia oleh kalian ke dalam ikatan yang erat sekali, kemudian kalian membiarkannya hingga mati, sebagaimana yang telah dialami oleh para pendahulunya dari kalangan ahli-ahli syair seperti Zuhair dan An-Nabigah. Sdsungguhnya dia itu tiada lain hanyalah seperti seseorang di antara mereka". Akan tetapi, iblis yang menyerupai seorang syekh dari Najd itu berkata: "Tidak, demi Allah, ini adalah pendapat yang tidak baik untuk kalian. Demi Allah, niscaya pasti akan ada seseorang yang akan keluar dari tempat tahanannya untuk memberitahukan kepada sahabat-sahabatnya. Mereka pasti akan melepaskan ikatannya dan mengambilnya dari tangan kalian, kemudian mereka mempertahankannya habis-habisan, sehingga keadaan kalian tidak akan aman lagi dan mereka pasti akan dapat mengusir kalian dari tanah tempat tinggal kalian. Maka coba kemukakan oleh kalian pendapat yang lainnya". Lalu ada seseorang lainnya yang mengatakan: "Kalian keluarkan dia dari tempat tinggal kita, maka kalian akan bebas dari ulahnya. I(arena sesungguhnya bilamana dia telah keluar dari tanah tempat tinggal kita ini, niscaya kalian tidak akan tertimpa bahaya oleh perbuatannya'. Maka iblis yang berupa syekh dari Najd itu berkata: "Demi Allah, hal ini bukan pendapat'yang baik bagi kalian. Tidakkah kalian melihat sendiri tutur bahasanya yang manis dan kefasihan lisannya? Niscaya hati orang-orang akan terpikat mendengar tutur katanya itu. Demi Allah, seandainya kalian melakukan usulnya itu, kemudian ia menawarkan kepada orang-orang Arab semuanya, niscaya mereka mau berkumpul mengikuti seruannya. Kemudian dia pasti akan berangkat untuk menyerang.kalian, lalu mengusir kalian dari negeri kalian sendiri dan membunuh orang-orang terhormat kalian". Mendengar jawaban iblis itu, mereka berkata: "Demi Allah, apa yang dikatakannya itu benar; maka coba kemukakan lagi pendapat yang selain itu dari kalian". Lalu Abu Jahal berkata mengajukan usulnya: "Demi Allah, a\u akan mengemukakan kepada kalian suatu pendapat yang belum kalian temukan sebelumnya. Aku melihat bahwa pendapat inilah yang paling baik". Kemudian mereka yang hadir menjawab: "Coba kemukakanlah usulmu itu!" Abu Jahal mengatakan: "Kalian harus mengambil dari setiap kabilah seorang pemuda yang kuat sebagai wakilnya, kemudian masing-masing pemuda dari mereka

ASBABUN NUZUL SURAT AL.ANFAL

709

diberi pedang yang tajam, lalu mereka secara beramai-ramai memukulnya dengan pedang-pedang mereka sekaligus. Maka jika kalian telah membunuhnya;berarti darahnya terbagi-bagi di antara semua kabilah; aku menduga bahwa puaknya itu (Bani Hasyim) tidak akan mampu untuk memerangi kabilah Quraisy secara keseluruhan untuk membalas kematiannya. Dan sesungguhnya. jika orang-orang Bani Hasyim melihat kenyataan tersebut, niscaya mereka mau menerima diatnya saja, kemudian kita semua bebas dan berhasil membungkam sikapnya yang menyakitkan itu". Maka iblis yang berupa syekh dari Najd itu berkata: 'Ini, demi Altah, adalah pendapat yang benar dan jitu. Pendapat yang paling tepat adalah pendapat yang telah dikatakan olehnya (Abu Jahal), aku melihat tidak ada pendapat yang paling baik selain dari pendapatnya itu". Setelah itu mereka berpisah dengan membawa suatu kesepakatan, yaitu seperti yang telah diusulkan oleh Abu Jahal tadi. Lalu Malaikat Jibril mendatangi Nabi sAW. dan memerintahkan dia supaya jangan menginap pada malam itu pada tempat yang biasa ia tidur. Malaikat Jibril juga memberitahukan kepada beliau tentang makar yang telah direncanakan oleh kaumnya. Pada malam itu Rasulullah sAw. tidak tidur di rumahnya, dan pada saat itu juga Atlah SWT. memberikan izin kepadanya untuk keluar berhijrah (ke Madinah). Ketika Rasulullah sAW. telah sampai di Madinah dengan selamat tanpa kekurangan sesuatu pun, lalu tur-unlah firman-Nya yang mengingatkannya kepada nikmat Allah yang telah dilimpahkan kepada dirinya, yaitu firman-Nya: "Dan (ingaLlah), ketiha orang-orang h,afir (Quraisy) memikirkan daya upaya (tipu muslihail terhadap dirimu..." (Q.S. 8 Al-Anfal, 30). Ibnu Jarir telah mengetengahkan hadis lainnya melalui jalur periwayatan IJbaid ibnu Umair, dari Al-Mutalib ibnu Abu wadda'ah. Hadis yang diriwayatkannya itu mengatakan bahwa pada suatu hari Abu Talib berkata kepada Nabi SAW.: "Rencana makar apakah yang telah dipersiapkan oleh kaummu terhadap dirimu?" Nabi SAW. menjawab: "Mereka bermaksud memenjarakan diriku, atau membunuhku, atau mengusirku". Abu Talib bertanya kembali: "siapakah yang telah memberitahukan hal itu kepadamu?" Nabi SAW. menjawab: "Tuhanhu". Abu falib berkata: "Sebaik-baik Tuhan adalah Tuhanmu, pesankanlah kepada-Nya supaya berbuat baik ter[radap dirimu". Nabi SAW. menjawab: "Ahu. memesankan kepada'Nya supaya berbuat baih? Tidak, bah' kan Dialah yang berpesan kepadahu supaya berbuat baik". Pada saat itulah turun firman-Nya: "Dan (ingatlah), ketika orang'orang hafir (Quraisy) memikirkan daya upaya (tipu muslihab) terhadap dirimu..." (Q.S. 8 Al-AnfAl, 30).

Sehubungan dengan hadis di atas Ibnu KaSir menilai bahwa sebutan tokoh Abu Talib dalam hadis di atas aneh sekali karena kisahnya terjadi di malam hijrah, yang hal ini berlangsung setelah lewat tiga'tahun sdjak kematian Abu falib.

7L0

ASBABUN NUZUL SURAT AL.ANFAL

Firman Allah SWT.: "Dan apabila dibacahan kepada mereka ayat-ayat Kami..." (Q.S. 8 Al-An-

fa,

31).

Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalu.i Sa'id ibnu Jubair yang telah menceritakan bahwa Nabi SAW. dalam Perang Badar telah membunuh Uqbah ibnu Abu Mu'i!, Tu'aimah ibnu Addi, dan An-Nadr ibnul Harid untuk mempertahankan dirinya. Dan tersebutlah bahwa Al-Miqdad telah berhasil menawan An-Nadr ibnul HariS. Maka ketika Al-Miqdad diperintahkan supaya membunuhnya, Al-Miqdad berkata: "Wahai Rasulullah, dia adalah tawananku". Rasulullah sAw. menjawab: "sesungguhnya dia telah mengatakan hal-hal yang tidak senonoh terhadap Kitabulldh". selanjutnya sa'id ibnu Jubair melanjutkan ceritanya, bahwa berkenaan dengan peristiwa itu lalu turunlah firman-Nya: Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami, mereka berkata: "sesungguhnya kami telah mendengar (ayat ayat yang seperti ini) ..." (Q.S. 8 Al-AnEl, 31).

Firman Atlah SWT.: "Dan (ingahlah), ketika mereka (orang-orang musyrik) berkata: ..." (Q.S. 8 Al-AnIAl,32). Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Sa'id ibnu Jubair sehubungan dengan firman-Nya: "Dan (ingatlah), ketika mereka (orang-orang musyrik) berkata: Ya Allah, jiko betul (Al-Qu/an) ini, dialah yang benar dari sisi Engkau...'(Q.S. 8 Al-AnfA, 32)". sa'id ibnu Jubair mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan peristiwa An-Naflr ibnul HariS. Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Anas ibnu Malik r.a. yang telah menceritakan bahwa ketika Abu Jahal ibnu Hisyam mengatakan: "Ya Allah, jika benar Al-Quy'an ini, dialah yang benar dari sisi Engkau, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih". Maka turunlah firman-Nyat "Dan Allah sekalikali tidak akan mengazab mereka, sedangh,an kamu berada di antara mcreka., ..." (Q.S. 8 Al-AnfA, 33). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah.menceritakan bahwa orang-orang musyrik selalu mengerjakan tawaf di Baitullah, seraya mengucapkan: "Ampunan-Mu, ampunan-Mu". Maka Allah menurunkan firman-Nya: Dan Allah sekali-kali tidah akan mengazab mereka..." (Q.S. 8 Al-AnEI, 33). Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula sebuah hadis yang ia terima melalui Yazid ibnu Rauman dan Muhammad ibnu Qais yang telah menceritakan bahwa sebagian orang-orang musyrik Quraisy telah berkata kepada sebagian yang lainnya. "Muhammad sungguh adalah seseorang di antara kita yang dimuliakan oleh Allah. Ya Allah, jika benar (AI-Qur'an) ini, dialah yang benar dari sisi Engkau, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih". Akan tetaplsetelah sore harinya Eene-

ASBABUN NUZUL SURAT AL-ANFAL

7LL

ka merasa menyesal atas apa-apa yang telah mereka katakan itu. Untuk itu mereka mengaiakan seraya berdoa: "Ya Allah, ampunan-Mu". Lalu Allah uDan tidaklah (pula) Allah akan mengazab SWT. menurunkan firman-Nya: mereka, sedanghan nxereka meminta ampun" (Q.S. 8 Al-Anfa, 33); sampai dengan firman-Nya: "Tetapi kebanyakan rriereka tidah mengetahui" (Q.S, I Al-

An6l

34),

Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula hadis yang lain melalui Ibnu Abza yang telah menceritakan bahwa ketika Rasulullah SAW. berada di Mekah, maka Allah menurunkan firman-Nya; "Dan Allah,sekali-kali tidak akan meng' azab mereka, sedanghan kamu berada di antara mcreka" (Q.S. 8 Al-Anfa, $$). Lalu Rasulullah sAW. keluar berhijrah ke Madinah, maka Allah swT. menurunkan firman-Nya:'Dan tidaklah (pula) Allah akan rnengazab mereha, sedanghan mereka meminta ampttn' (Q.S. 8 Al-AnEl, 33). Dan tersebutlah bahwa sisa-sisa'kaum muslim yang masih menetap di kota Mekah selalu meminta ampun kepada-Nya; ketika mereka semuanya keluar mengikuti jejak Nabinya, maka Allah menurunkan firman-Nya: "Mengapa Allah tidak mengazab rnereka..." (Q.S. 8 Al-An(il, 34). Kemudian Allah mengizinkan Nabi-Nya untuk menaklukkan kota Mekah, yang hal ini merupakan azab yang telah diancamkan oleh Allah terhadap orang-orang musyrik Quraisy. Firman Allah SWT.: "Salat mereka di sehitar Baitullah itu tidak lain hanyalah ..." (Q.S. 8 AlAnIEl,35). Al-Wahidiy.telah mengetengahkan sebuah h.adis melalui Ibnu Umar yang telah menceritakan bahwa orang-orang musyrik Mekah selalu mengerjakan tawaf sambil bertepuk tangan dan bersiul, maka turunlah firman-Nya yang di atas tadi. Ibnu Jarir mengetengahkan sebuah hadis melalui Sa'id yang telah mence' ritakan bahwa orang-orang musyrik Quraisy menghalang-halangi Nabi SAW. yang sedang melakukan tawaf; mereka mengejeknya seraya bersiul dan berte' puk tangan, lalu turunlah firman-Nya yang di atas tadi' Firman Allah SWT.: "sesungguhnya orang-orang yang h.afir itu..." (Q.S. 8 Al-AnEl, 36). Ibnu Ishaq telah mengatakan bahwa Az-Zuhri, Muhammad ibnu Yahya ibnu Hibbah, dan Asim ibnu Umair ibnu Qatadah serta Al-Husain ibnu Abdurrahman (semuanya) telah bercerita kepadaku bahwa ketika orang-orang Quiaisy mengalami kekalahan yang fatal dalam Pering Badar, lalu mereka kembali ke Mekah. Setelah peristiwa itu Abdullah ibnu Abu Rabihh, Ikrimah ibnu Abq Jahal, dan $afwan ibnu Abu Umayyah bersama segolongan kaum lelaki dari lbbilah Quraisy yang ayah-ayah dan anak-anak mereka terbunuh dalam Perang Badar semuanya berjalan menuju kepada Abu Sufyan beserta orangorangnya yang ikut dalam kafrlah tersebut dari kalangan orang-orang -

712

ASBABUN NUZUL SURAT AL-ANFAL

Quraisy. Maka mereka berkata: 'Ifai orang-orang Quraisy, sesungguhnya Muhamhad telah membuat kalian menyendiri, dia telah membunuh orangorang pilihan kalian, maka bantulah kami dengan harta yang kalian bawa ini untuk memeranginya kembali, barangkali saja kami dapat melampiaskan dendam kami terhadapnya". Dan ternyata Abu Sufya'n dan orang-orangnya memenuhi permintaan mereka. Menurut Ibnu Abbas r.a., ayat berikut ini diturunkan berkenaan dengan mereka, yaitu firman-Nya: "sesungguhnya oratg-orang yang kafir itu menafkahkan harta rnereka untuk menghalangi (orang) dari jalan Allah. Mereka akan menafkahkan harta itu, kemudian menjadi sesalan bagi mereka, dan mereka akan dikalahkan. Dan ke dalam neraka Jahannamlah orang-orang yang h,afir itu dikumpulkan'(Q.S. 8 Al-An6l, 96)". Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Al-Hakam ibnu Atabah yang telah menceritakan, bahwa ayat di atas diturunkan berkenaan dengan Abu Sufyan. Abu Sufyan membelanjakan hartanya sebanyak empat puluh auqiyah emas kepada orang-orang musyrikin (guna memerangi Nabi Muhammad). Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abza dan Sa'id ibnu Jubair; keduanya telah bercerita bahwa ayat di atas diturunkan berkenaan dengan Abu Sufyan. Abu Sufyan dalam Perang Uhud telah menyewa tentara bayaran dari negeri Habsyah yang jumlahnya dua ribu orang personel, dimaksud untuk rnemerangi Rasulullah SAW. Firman Allah SWT.: "Dan janganlah halian menjadi seperti orang-ordng yang h,eluar ..." (Q.S. 8 Al-AnIa,47). Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Muhammad ibnu Ka'ab Al-Quragiy yang telah menceritakan bahwa tatkala orang-orang mdsyrik Quraisy keluar dari Mekah dengan tujuan Badar, mereka keluar dengan

mengikutsertakan para biduan dan musik-musik genderang. Maka Allah swr. menurunkan firman-Nya "Dan janganl.ah li,alian menjadi seperti orangorang lang heluar dari kampungnya dengan rasa angh,u[ ..." (Q.S. 8 AI-Anfal, 47).

Firman Allah SWT.: "(Ingatlah), hetika orang-orang munafik dan orang-orang yang ada penyakit di dalam hatinya berkata:..." (Q.S. 8 Al-AnEl, 49). Imam fabrani di dalam kitab Agsa[nya telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Abu Hurairah r.a, dengan sanad yang {a'if. Abu Hurairah r.a. menceritakan bahwa ketika Perang Badar berlangsung dan orang-orang musyrik Quraisy mengalami kekalahan (lari), maka aku (Abu Hurairah) melihat Rasulullah SAW. mengejar mereka seraya menghunus pedangnya dan mengucapkan firman Allah: "Golongan itu pasti akan dikalahkan dan mereka akan mundur ke belakawi (Q.S. 54 Al-Qamar, 45).

ASBEBUN NUZUL SURAT AL-ANFEL

7L3

Peristiwa tersebut tcrjadi dalam Perang Badar, dan Allah pun menurunkan firman-Nya berkenaan dengan mereka, yaitu: "Hingga apabila Kami rnereka ..'" timpakan azab hepad.a orang-orang yang hidup m.euah di antaro (Q.S. 23 Al-Mu'miniln, 64). A[ah menurunkan pula firman-Nya: "Tidahkah halian perhatihan orang' (Q.S. 14 Ibrahim, orarg-yang telah *rnuio, nikmat Atlah d.engon hekafiran" 28).

Di dalam Perang Badar itu Rasulullah sAw. melempari pasukan kaum musyrik dengan batu lerllil. Lemparan Rasulullah itu menyebar mengenai

mereka. sehingga sesebagian besar mereka dan memenuhi mata serta mulut

lelaki dari kalangan mereka terbunuh,sedangkan mata dan mulutnya p"r,r-h dengan batu kerikil. Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Dan yang me' iukon kaiu yang melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah (Q.S. 8 AI-An6l, 17). lempar" -Dan Allah menurunkan firman-Nya sehubungan dengan iblis yang memtatkala bantu kaum musyrik dalam Perang Badar, yaitu firman-Nya: 'Maka (berhadapan)' itu iblis balik ke keduo pasukan itu telah dapat saling melihat belahang..." (Q.S. 8 Al-An61,48). Ata;ah ibnu Abu Rabi'ah dan segolongan orang-orang musyrik yang beritu (orang-orang samanya ketika dalam Perang Badar mengatakan: "Mereka juga Allah SWT. menuitu mukmin) ditipu oleh agamanya". Maka pada saat runkan frrman-Nya: "(Ingatlah), ketika orang-orang munafih dan orang'orang yiii oao penyaklt di dilam hatinya berkata:'Mereka itu (orang-orang mukmin) ditipu oleh ogarnanyo'(Q.S. 8 Al-Anfa, 49)''

;";;

Firman Allah SWT.: "sesungguhnya binatang (makhluk) yong poling buruh di sisi Allah ialah oratg-orang yang hafir..." (Q.S. 8 Al'An6l, 55)' Abusy Syekh tetatt me"getengahkan sebuah hadis melalui Sa'id ibnu Jubair yang t€lah menceritakan bahwa firman Allah SWT.: "Sesungguhnya binatang sisi Attah ialah orang'orang yang hafir, karei-"tt trt) yang pating buruk di (Q.S. 8 Al-Anfa, 55)' na mereka-itulUop ieriman" Ayat ini diturunkan berkenaan dengan enam golongan dari kalangan orangorangYahudi, yang di antara mereka terdapat Ibnut Tabut' Firman Allah SWT.: (Q.S. 8 Al-Anfal, "Da1. iika kamu rrure'a hhawatir dari suatu koum ..." 58).

Abusy Syekh telah meriwayatran sebuah hadis melalui Ibnusy Syihab yang telah menceritakan bahwa Malaikat Jibril masuk menemui Rasulullah !aW., lalu berkata kepadanya: "Senjata (perang) telah diletakkan (berhenti), tetapi engkau masih tetap mengejar kaum musyrik. Maka sekarang keluarlah L"r"n. sesungguhnya Allah telah memberi izin kepadamu untuk "ngf"r.r, memerangi orang-orang Yahudi Bani Quraizah". Dan Allah menurunkan fir-

7L4

ASBABUN NUZUL SURAT AL.ANFEL

man-Nya berikut ini berkenaan dengan orang-orang Bani euraizah tadi, yaitu: Dan jiha kamu rnengetahui penghhianatan dari suatu golorgan... (e.s. 8 Al-AnGl, 58).

.

Firman Allah SWT.: "Hai Nabi, cukuplah Allah..." (Q.S. 8 Al-AnEI, 64). Imam Bazzar telah meriwayatkan sebuah hadis dengan sanad yang {a'if 0emah) melalui Ikrimah, dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa ketika Umar masuk Islam, orang-orang musyrik mengatakan: "Kaum (muslim) sekarang benar-benar telah mengambil separuh kekuatan kami". Kemudian Allatr swr. menurunkan firman-Nya: "Hai Nabi, cukuplah Attah dan orangarang mukmin yang mengikutirnu (menjadi penolongmuf (e.s. g AlAnEI, 64). Akan tetapi, hadis ini mempunyai syahid-syahid yang cukup kuat sehingga mengangkat predikatnya. . Imam fabrani dan lainJainnya telah meriwayatkan sebuah hadis melalui jalur periwayatan Sa'id ibnu Jubair dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceri-

takan bahwa ketika masuk Islam kepada Nabi SAW. sebanyak tiga puluh sembilan orang lelaki dan wanita, kemudian disusul pula oleh Islamnya IJmar, sehingga jumlah mereka menjadi empat puluh orang. Lalu Allah menurunkan firman-Nya: "Hai Nabi, cukuplah Allah dan orang-orang mukmin yang mengikutimu (menjadi penolongmuf (Q.S. 8 Al-Anfa, 64). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis dengan sanad yang sahih melalui Sa'id ibnu Jubair yang telah menceritakan bahwa tatkala sebanyak tiga puluh tiga orang lakiJaki dan enam orang wanita, hasuk Islam kepada Nabi SAW. Umar pun masuk Islam, maka turunlah firman-Nya: "Hai Nabi, cukuplah Allah..." (Q.S. 8 Al-AnfA, 64). Abusy Syekh telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Sa'id ibnul Musa;ryab yang telah menceritakan bahwa tatkala Umar masuk Islam, maka berkenaan dengan peristiwa itu Allah menurunkan firman-Nya: "Hai Nabi, cukuplah Allah ..." (Q.S. 8 Al-AnEl, 64).

Firman AIIah SWT.: "Jika ada dua puluh orang yartg sabar di antara kalian..." (Q.S. 8 AlAnf6l,65). Ishaq ibnu Rahawaih di dalam kitab Musnadnya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a'. yang telah menceritakan bahwa ketika Allah menentukan atas kaum mukmin, hendaknya setiap orang di antara mereka menghadapi'sepuluh orang musuh. Maka hal ini dirasakan amat berat oleh mereka, maka kemudian Allah SWT. memberikan keringanan kepada mereka sehingga seseorang hanya ditentukan untuk menghadapi dua orang musuh sqia. Lalu Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Jiko ada dua putuh orang yang sabar di antara kalian, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang musuh..." (Q.S. 8 Al-AnEI 65-66).

ASBABUN NUZUL SURAT AL'ANFAL

7L5

Firman Allah SWT.: (Q.S. 8 Al-AnfEl, 67). 'Tidah patut, bagi seorang nabi-..." sebuah hadis melalui Imam Ahmad arn iairr-lainiya telah meriwayatkan musyawarah bersaAnas yang telah menceritakan bahwa Nabi mengadakan para tawanan perang Badar' ma dengan para sahabatnya sehubungan dengan

MakaNabiSAW.memulaidengansabdanya:-"sesut4guhnyaNlahtela-h (kaum musyrik)"' Maka pada rnembiat kalian afiton dari ganguan mzreka saatitujugaberdirir.r,u-u"itnurroaggab.seraya.berkatamengemukakan mereka"' Akan tetapi' pendapatnya: "Wahai Rasulullah, p""ggJ sqia kepala apa yang dikemukaNabi SAW. berpa[rf ;;i;y. dan'tiilai mau menerima pendapatnya: "I(ami kannya itu. Lalu ueiai"itai Abu Bakar mengemukakan hendaknya-engkau dan mereka berpendapat sebaiknya engkau memaalkan Nabi SAW' memaafkan menerima teUu"an laja ia'i mereka"' Akhirnya Maka ketika itu juga mereka dan menerima frdyah (tebusan) dari mereka. uKalau sehiranya tidah odo hetetapan yang telah ter' turunlah firman-Nya: dahulu dari Nlah..." (Q.S. 8 Al-Anfa, 68)' ImamAhmad,ImamTurmuiidanlmemHakimtelahmeriwayatkansebah-

yang telah menceritakan buah hadis melalui Abdullah ibnu Mas',ud r.a. para tawanan dihadapkan kemudian usai, wa ketika Perang Badar baru saja "Bagaimana tne' bersabda: sAw. t"pror Rasulullah SAW., maka Rasulullah Di dalam setemsnya' dan nurut pendapot kolian tentang paro tawonan ini?", yaitu r'a' pendapat umar peristiwa ini turunlah frrman-Nya membenarkan (Q'S' 8 tawanan "'" firman-Nya t "Tidnh patut bogi seorang nabi mempunyai

Al-An6l, 67).

ImamTurmuiitelahmengetengahkansebuahhadismelaluiAbu

ini bahwa Nabi Hurairah r.a. dari Nabi sAW. Disebrrtkan di dalam hadis uGonimah masih belurn dihalalkan, ia rnasih belum di' sAw. telah bersabd az d'i ontaro oranS'oratv halalkan terhadap seorang pun yang berkepala hitam turunlah api dari langit mcm-sebelum kalian. (Bilamana ada ganimah) maka Badar telah usai bakamyo sehingga habis semuoi. Akun tetapi,.ketika,Perang mengambil dan kaum muslim memperoleh banyak ganimah, lalu'mereka ganimahtersebutsebeltrmdihalalkankepadamereka,makaAllahSwr. oKalau sekiranyi tidah ado hetetapan yang telah menurunka' fr",,,"r,-Ny a: yang besar harena te' terdahulu dari Allah, nir"oyo kalion ditimpo siksaan busan yang kalian

ambil" (Q'S' 8 Al-AnfAl' 68)'

Firman Allah SWT.: uHai Nabi, katakanlah kepada tawanan'tanuanan yang ada di tanganmu ..." (Q.S. 8 Al-An(il, 70). kitab Ausa$nya metmam fabrani telah meriwayatkan sebuah hadis di dalam tllah menceritakan bahwa Al-Abbas (ayahnya) te' lalui Ibnu Abbas r.a. yang iDemi Allah, firman Allah SWT.yang ini diturunkan lah bercerita kepadanla: kepada Rasululberkenaan dengan diiiku, yaitu ketika aku memberitahukan supaya dia kepadanya lah SA\ry. bntang keislairanku, lalu aku meminta

7L6

ASBA-BUN NUZUL SURAT AL-ANFEL

membebaskan diriku dengan harga dua puluh auqiyah emas yang aku bawa serta. Maka sebaliknya dia (Nabi) memberiku dua puluh orang hamba sahaya sebagai imbalan dari dua puluh auqiyah yang telah kuberikan itu. Akan tetapi, tak lupa aku selalu mengharapkan ampunan dari Allah".

Firman Allah SWT.: "Adapun orarg-orang yang kafir..." (e.S. 8 AI-AnIEI, Zg) Ibnu Jarir dan Abusy Syekh telah mengetengahkan sebuah hadis melalui AsSaddiy, dari Abu Malik yang telah menceritakan bahwa ada seseorang lelaki kalangan kaum mukmin yang mengatakan: "Kami mewarisi saudara-saudara kami yang musyrik". Maka pada saat itu turunlah firman-Nya: "Adapun orang-orang yang hafir, sebagian mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain" (Q.S. 8 Al-Anfa, 7g). Firman AIIah SWT.: "Orang-orang yang mempunyai hubungan herabat itu ..." (e.S. g Al-AnfA,

7il.

Ibnu Jarir mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnuz zubair yang telah menceritakan bahwa ada seorang lelaki mengadakan perjanjian dengan lelaki yang lain: "Engkau mewarisi aku dan aku pun mewarisimu". Maka turunlah firman-Nya: "orang-orang yang rnempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya (daripada yang bukan kerabat) di d.a-, lam Kitabullnh ..." (e.S. 8 Al-Anfa-I, Zb). Ibnu sa'ad mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur periwayatan Hisyam ibnu'urwah, dari ayahnya yang telah menceritakan keprdany" u"t wa Rasulullah sAw. telah mempersaudarakan antara Az-zubaii ibnul Awwam dan IG'ab ibnu Malik. Kemudian Az-zubaft mengatakan: "sungguh aku melihat Ka'ab terkena luka yang berat di dalam perang'uhud. Laltilku berkata kepada diriku sendiri, seandainya l(a'ab meninggal dunia, niscaya aku akan mewarisi tinggalannya". Maka ketika itu juga turunlah firman-Nya: "orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih ierhak terhadap sesatnanya (daripada yang bukan kerabat) di dalam Kitabullah,, (Q.S. 8 Al-An(E, 75). Sesudah turunnya ayat di atas, maka hukum waris hanya diperbolehkan bagi para kerabat dan famili orang yang bersangkutan saja, kemudian mengenai waris-mewaris yang disebabkan oleh saudara angkat tidak diberlakukan lagi.

JUZ

7L7

1O

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN) Madaniyyah, 129 ayat Makliyyah {ecuali ayat 128 129, Al-Maidah furun sesudah surat Pada awal surat ini tidak disebutkan kalimat Basmalah (Bismillahir Rahmdnir Rahim) karena Rasulullah SAW. tidak memerintahkan hal tersebut, sebagaimana yang telah dipahami dari hadis yang diriwayatkan oleh Imam Hakim. Imam Hakim telah mengetengahkan pula hadis yang bermakna sama melalui Ali r.a. Disebutkan dalam hadisnya itu bahwa Basmalah adalah keamanan, sedangkan surat At-Taubah didurunkan untuk menghilangkan keamanan, yaitu perintah menggunakan pedang (memerangi kaum musyrik). Telah disebutkan dari Huiaifah, bahwa sesungguhnya kalian menamakannya surat At-Taubah, padahal surat Al-Atdb. Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Al-Barra, bahwasanya surat At-Taubah adalah surat yang paling akhir diturunkan.

1f+W3At(frrfi, 1.

Inilah pernyataan

-

til"iliAtGtt{h

ri Attah dan Rasut-Nya) yangditunjuk

(pemutusan hubungan da'

- (i{A,e'fifX6$t$

&epa'

da orang-orang musyrik yang halian telah mengadahan perjanjian dengan mereka) yakni perjanjian yang bersifat mutlak, atau perjanjian yang berlaku kurang dari empat bulan, atau lebih dari empat bulan, kemudian perjanjian itu dirusak sebagaiman a yang akan disebutkan pada ayat berikutnya'

,G;!tts*l.l,r61i'+rtg#i6l1tffi'11#1''Ji56A#r$ z. V+6

(Maha berialanlah kalian) artinya berjalanlah kalian dengan

aman, hai kaum musyrik

- ;$ti-!;Strirj$tO

@.i

muka burni setama

empat bulan) dimulai pada bulan Syawal berdasarkan petunjuk yang akan disebutkan nanti. Tiada keamanan lagi bagi kalian sesudah masa empat bulan

itu

- Alrs#i'i*fiffert

@.an ketahuitah bahwa sesungguhnva ha'

lian tidak akan dapat melemahhan Allah) artinya terluput dari

6ljlll Oii',itl 6 i

( d.an se sunsgu

hny a Att ah me nghi.n ak an

or

dns

-

azab-Nya or

ang

ka-

718

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

JUZ 10

fir) Dialah yang membuat mereka hina di dunia melalui pembunuhan, dan di akhirat kelak dengan siksaan neraka.

'slril,',(#*jt(rt'i#*'l'tgr#:St#tUy.uw,Afdfi iA,*U,:to urSq;ft

a$*,i"il6#t-$Wiul4iA#Y;L#*36! 6aj

3. 6$li

(Dan inilah suatu permaklumonl pengumuman

$ttdUi.A\$$1'g$ sia pada

nya

@.ari Attah.

rik) datperjanjian-perjanjian

';Ot

(Attah

mereka

-

t^iu

dan Rasut-Nya kepad,a umat rnanu-

hari hoji akbar) yaitu hari raya Kurban

- i$jfil$f '&*

-

'61 ftahwa)

-

bertepas d.iri

l1l,l"

sesungguh-

dari orans-orans musy-

(d.an Rasur-Nyo) demikian

pula. Sehubungan dengan ayat ini Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis, bahwa pada tahun itu juga sembilan Hijriah- Nabi -yaitu tahun sAW. mengutus Ali untuk mempermaklumatkan ayat-ayaL ini pada hari raya Kurban di Mina. (Yang isinya ialah) bahwasanya sesudah tahun ini tidak boleh lagi orang musyrik melakukan haji dan lawaf di Baitullah, dan tidak boleh pula lawaf di Baitullah dengan telanjang.

- *369 halian-kaurnrnusyrik-bertobat)darikekufu (maka bertobat

itu lebih baik bagi kalian;

(Kemud.ian

jika

iSSCli#r#'r6

dan

jika kalian berpaling) dari iman

-#,"ibl6*ilj&ffi WUlbnahaketahuitahbahwasesunssuhnyakatian tid.ak d,apat melemahkan

;)jVl\4BW

Allah. Dan beritahanlah) beri tahukanlah

- (i$3

(kepad.a.orang-orang hafir akan siksaan yang peditr) azab

yang pedih, dengan cara dibunuh dan ditawan di dunia dan mendapat siksaan

neraka kelak di akhirat.

4. WK;Aql*agd,A*ifXAS'SI

*-,*,,,*"***

musyrih yang halian telah mengadakan perjanjian dengan mereka dan mereka

719

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

JUZ 10

tidak merusah sedihit pun) syarat-syarat yang tertera dalam perjanjian itu \ilXg)At @.an tidak pula mereka membantu) bersekongkol dengan Geseorang untuk memusuhi kalian) dari kalangan orang-orang ka16i1ffi (maka terhad.ap mereka itu penuhilah ianiinva fr, : $,A66.4IW (batas waktunya) yang telah kalian tentukan dasampai) habis - i$g, j lam perjanjian itu. 6#l*4;it,1) (Sesungsuhnya Attah menyukai

orang-orang yang bertakruc) yakni mereka yang memenuhi janjinya.

'ty-t4\#t\3;L;?,;tt-$;:iy,$i;$e:;&fi il\giVS,IWSWr|:# .lU3I{;A'(31";4;{,t&fi 'aIStbtii}A:tvLVtitlir#"*,"} 5.'r5ll3y

(Apabita sudah habis)telah habis

- )ptffSt hutan'bu'

ian Haram itu) halini merupakan batas maksimal masa penangguhan -|SSU (maka bunuhlah orang-orang musyrik itu d.i rnana sa-

W*;tSAt

- i B;l:i @.an tangkaplah rnereha) dengan menahannv ".- n";Ji;Si (Ke'

ja katian jumpai

mereko) baik di tbnah suci maupun di luar tanah suci

punglah rnereka) dalam benteng-benteng dan tempat-tempat perlindungan mereka, sehingga mereka terpaksa harus bertempur dengan kalian atau menyerah masuk rstam

-*3]:&-L4!j-JCiili

(dan intaitah mereka di tempat pe-

ngintaian) yakni jalan-jalan yang biasa mereka lalui. Dinagabkannya lafaz hullakarena huruf jarnya dicabut kururan

.

- *U6

@ika mereha bertobat) dari ke-

mendirikan satat - .t'iiW;ll$,3tl3lf3lii{gllifii maha berilah hebebasan kepada mereka) jangan [email protected]

ser-

ta menunaikan zakat,

kali kalian menghambat dan mempersulit mereka. - j;S:3{;iAl$\ fS.,' sungguhnya Ntah Maha Pengatnpun logi Maha Penyayanp terhadap orang yang bertobat.

"$V1iyWAW/;i,#fhX'{X33t LIA'.|'r\4'A,\ l'Y (;3, *.tr'* A'lhj '6,3JtG516\i

,"

'a6ii)as

JUZ

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

720

6. (;tfiriiJl$SlA6Yt

(Dan

iika

1O

seorans di antara orans-orans musyrik

itu) lafaz ahadun dirafa'kan oleh fi'il (kata kerja) yang menafsirkan maknanya

- '!rY$;l

(metninta perlindungan hepadama) maksudnya meminta sua-

ttft (maka lind.ungilah dia)berilah ia sernpat mendengar fi,ria jaminan keamanan - AW'i;:tG6' kupoya #Y:O*IE (kemud.ian antarkanlah ia ke manAtlah)yaitu A1-Qufan ka kepadamu supaya jangan dibunuh

ternpat yang arnan baginya) yaitu tempat tinggal kaumnya bilamana ternyata

ia masih belum mau beriman, supaya ia mempertimbangkan sikapnya itu. 6!\ fo" ikian itu)hal yang disebut itu - 6!i$g3#\r, (d.isebabkan mereka kaum yarg tidak mzngetahui) agama Allah, maka merupakan suatu keharusan bagi mereka mendengarkan aA,l-Qur'a.n terlebih dahulu supaya mereka mengetahui dan mengerti akan agama Allah.

ttQ4*$\$'Au.ivl.i)tst:ili5()o',,i&t&W(if;*$6Kr6{

"6#t+)-At6ffrV4fiVKt4Vi,:,tV 7. (i{ raogoirnana)tidak mungkin Al(b346{;{\)ili(,

'+)fr'rili:

(bisa ada perianiian aman

dari

sisi

Attah d.an Rasul-Nya dengan

orang-orang musyrik) sedangkan mereka masih tetap dalam kekafirannya terhadap AIIah dan Rasul-Nya Iagi berbuat khianat

Sir-/|ei,,it).1t$J

-

4l9ltgvft

(kecuali orang-orang yang kalian telah mengadakan perjanjian

dengan mereha

di dehat Masjidil Haram) ketika Perang Hudaibiyah; mereka

adalah orang-orang Quraisy yang dikecualikan sebelumnya

K

-

tlWV

@ono selama mereka berlahu lurus terhadap kalian) selagi mereka mene-

pati perjanjiannya dan tidak merusaknya

- fr\A#Yl

hend.ahlah kalian

berlaku lurus pula terhadap mereka) dengan menunaikan perjanjian itu. Hu-

ruf ma pada lafaz famastaqdmrz adalah ma syartiyah. (Sesungguhnya

-

t;"@tg,-lirt 6I

Allah menyuhai orang-orang yang bertakua) Nabi SAW.

telah menepati perjanjiannya dengan mereka sehingga mereka sendirilah yang merusak perjanjian itu karena mereka membantu Bani Bakar untuk memerangi Bani Khuza'ah.

JUZ

72L

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

10

"#&tisil+,L*K,i:ii"ursl9Hi.ti3isK{LtWi6\i1{ 66!*-LXjSti 8. '35

(Bcgaimana bisa) ada perjanjian bagi orang-orang musyrikin

;{'{Vt;W.AY,t

@ad.ahat

iika

rnereka memperoleh kemenangan atas kalian)

mereka mendapat kemenangan atas

$tHi,-

hara) Lidaklagi mengindahkan bungan kefamilian

-

'U>$; -

uliay - l#iS

(mereha tidak memeli'

(habungan heherabatan) hu-

@an tidak pula mengindahkan perjanjian)

bahkan mereka akan berupaya sekuat tenaga untuk menyakiti dan mengganggu kalian. Jumlah syarat merupakan hal atau kata keterangan.

}+g;\&i\j

(Mereh,a menyenanghan

ni melalui kata-kata

-u.,i.

hati halian dengan mulutnya) yak-

- ;fr$ riS; kedanghan hatinya me(Dan keperjanjian itu. - (,* i,#fili

mereka

nolah) untuk menunaikan

banyakan mereka adalah orang-orang yang fasik) selalu merusak perjanjian.

.

6k:rt;jrv fu;bt"+bi ii BL:;tWv

9. 4i,lglt! V{il

WVI

At,i,!

rilJ

(Mereha mennharhan ayat-ayat Allah) yakni Al-Qur'an

(dengan harga yang sedikid berupa harta duniawi. Atau dengan

kata lain, mereka tidak mau mengikuti Al-Qur'an demi memperturutkan ha-

nyu_,1$ttUlie, Talu mereha menghalangi manusia dari jalan Allah) dari agama -Ny". 76;frt (Sesungguhnya amat buruktah) amat jeleklah - 6!11\lrVY bpa yang mereka kerjakan) itu, sewa nafsunya dan ketamakan

buruk-buruk pekerjaan adalah apa yang telah mereka lakukan.

,,iiffitf

^${'il;S19cr,}0,e;!;g

Lo.8tffitll"Si6il;'S1$tV'j0,6!3ig(Merehatid.akmeme. lihara hubungan herabat terhadap orang-orang rnukmin dan tidak pula mengindahhan perjanjian. Dan m.ereha itulah orang-orang yang melampaui batas).

L

JUZ

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

722

1O

,6{&+A,,A\t",tqf iE-}) o,*itgvi{f r6r"t):z:ttiY{;;ilt016 ,r. -NbV i {9t6t"'s;A\VYit i E$ 69 rauo

mer ek a

b e rtob

at,

me

ndi.

rikan salat, dan menunaikan zakat, maka mereka itu adalah saudara-saudara

'J$*ii*YlO Oang seagarna. Dan Kami menjelaskan) IGmi menerangkan - (l!i;4r#l,Oigt (ayat-ayat itu basi

kalian)saudara bagi kalian

-

haum yang mengetahui) kaum yang berpikir.

;b6!$!S;b1fi 6-il6^fr#,ri)r#';*vi43"'&Yq*(36t' @Ur$Vjiew Lz. janjinya

W6t7

rtrno mereka merusak)melanggar

- igD|lffibyb!)i,

- &VS Gumpahnya)

besudah mereha berianii dan me-

reka mencerca aganna kalian)yakni mencelanya

- fi6it6lrfit

(maka pe-

rangilah pemimpin-pemimpin orang'orang hafir) ketua-ketuanya; di dalam ayat ini isim 3ahir mengganti kedudukan isim damir, yakni lafaz aimmatal Gesungguhnya ti' kufri mengganti kedudukan aimmatahurn - 6WSA ada janji)yaitu perjanjian ,eU (d.ari mereka) yangdapat dipegang. Me-

-

nurut suatu qiraatrlafaz aymd.n dibaca iman dengan memakai harakat kasrah pada awal hurufnya

-

()t6{;ffX

bgar mereka berhenti) dari kekufur-

annya.

'e:tily;f6#17ic$fi;,i.tt,ldt",bLW-!$WfiKWl',*.vrSfi "6bitK6j?;*#61 1a.

$

Ur*roakah tidak) sebagai suatu

(KW!'$U* menginskari - i$W)

seruan

(halian perangi orang'orang yang telah meru.sak)

-

)rljt")b\W

@adahal mereka telah (janjinya) oerjanjian mereka h.eras kemauannya untuk mengusir Rasul) dari Mekah ketika mereka memuFtl&'li (d.an merehalah yang syawarahkan har ini di Darun Nadwah

-

malai) memerangi kalian

- iiAa"l

@ad.a

awal mulanya) di mana merpka

JUZ

723

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

1O

telah memerangi Bani Khuza'ah teman sepakta kalian untuk membantu Bani Bakar; maka apakah gerangan yang mencegah kalian untuk tidak memerangi mereka

fupakah kalian takut kepada mereka) merasa gentar

- ;?;r;gl

menghadapi mereka

-

';r1#6UhV

@ad.ahat Altah-tah yans berhah

untuk kalian takuti) bilamana kalian tidak memerangi mereka

(#tA

Qiha kalian benar-benar orang yang beriman).

- '{Kal

66yr"r34,!1333,hq1;ofuifj*eiar$rr&.fu\d.v4;A*V L4. titl3.;+r.$*V

(Perangilah mereka, niscaya Allah akan menyiksa

mereka)Allah pasti akan membunuh mereka d,ntaradn tangan kalian dan

- gy;Kr*U

Allah akan menghinahan mereka) Dia akan

membuat mereka hina melalui cara penahanan dan penindasan

G"V:*;i*;3Lri4;?#

(denganper-

-

fr\fi

(d.an menotons katian terhad.ap mereka, serta

melegakan hati orang-orang yang berimon) melalui apa yang telah dilakukan oleh Bani I(huza'ah terhadap mereka yang merusak perjanjian itu.

,L+r;$,i,htiillgtc}&r'i,\4!4:r"Le#'**rti Lgitii'I;3rb,i;

L5.

min) kesetisahannya.-

(Dan menghitangkan panas hati orang-orang muk-

Xgi;r&,itla.EOlt

(Dan Ailah menerima tobat

orang yang dikehendaki-Nya) dengan masuk Islam seperti apa yang dilakukan

oleh Abu

Sufyan.-

fit#;t*y6,/,itl;

6ilah Maha Mengetahui tagi Maha-

bijaksana).

+)#.,9'Ate3:,Gf

Vi#Ai$BLii1.firli'6:3)lXi aA,]CSW,%;,tilt,;'({}iM}t$,,

16.

A (Apukah)mengandung

makna ingkar

- Y$i\gi3i;li&

Gr-

lian mengira bahua kalian akan dibiarkan begitu saia dan tiada) tidaklah

tijb-

@tlah mengetahui) dengan pehgetahuan yang jela

,-/r-----z

" -fr71t;{rW-#t

JUZ

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

724

1O

(akan orang.orang yang beriihad di antara kalian) dengan hati yang tulus

"{t3

6rrilt{ i {)!it$i+r 9r3 Cntiig'l}si @an tidah rnengambit

menjadi ternan yang setia selain Allah, Rasul-Nya,dan orang'orang yang ber' iman) artinya sebagai teman sejawat dan kekasih. Orang-orang yang berhati tulus itu tidak tarnpak jelas; yang dimaksud dengan mereka ialah orangorang yang memiliki sifat-sifat seperti apa yang telah disebutkan di atas, mereka berbeda dengan orans-orang lain.

-

6IY;3Wr%;'hlt

(Dan Attah

Maha Mengetahui apa yang kalian keriakan).

*rl{&L+,{s|}fu \;+#1&Grrd.'rlt6,;rWna"it$)avU ,&'niFl$t0i t7. A6#Bru.Gil";\t#)6VU Qid,htah

pantas orans-orans

musyrih itu memahmurhan masjid-masjid Allah) boleh dibaca mufrad dan boleh pula dibaca jamak, yakni dengan cara memasukinya dan duduk di dalamGedanshan mereha mens' nya

eL+'q;l;ruU*;tl-&G-r.4 ahui bahua mereha sendiri ltofir. Itulah orang'orang yang sia'sia) batal &3b{-rylg-i;jfl\iLl

bnmt perbuatannya dan mereka hekat di datam

neraha).

"titttS}1#Jii{lt'dti's;gtr$r\DA\iAVG\rf Al /

I

/^ttr/.

tJ{4!

oG-,iiJl'e\i&.6G

18. ,#A;

i{lr'riti'";r:dt 161i;StiAti

A\Gt,} At,iu-11491

(Sesungguhnya yang memakmurkan masiid.-masiid Allah hanyalah

orang-ordng yang berirnan kepad.a Allah d.an hari kemud.ian, serta tetap men' $) dirikan salat, menunaihan zahat, d.an tid.ak takut) kepada seorang p""

-

Getain kepad'a Attah, maka mereka orang-orang yang diharapkan termasuk orang-orang yang rnendapat petunjuk).

G.rftdlt9tftJ6'41,{&lal

Ar.IF il $V *,St+Ari1i,! G\ cfrt:2l

{k"*Ji{;rif*A

JUZ

a

1e.

725

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

1O

(jroxltr;ltt o *:49'At ; "At l+

+t?t +#rgyr, 5'i, ryrii:{35

(Ap ak

a

h

o

r ans. or

6fri

ans y ans

rne nx.

beri minum kepada orang-orang yang mengerjahan haji dan rnengw'us Masjiorang-orang yang bertugas menunaikan hal-hal

dil Haram kalian jadikan) rersebut

-

At

5;e 6i:1!'At);# t) LLV ist;$t; A\ G\ if

(sama dengan orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian serta berjihad di jalan Allah? Mereka tidak sarna di sisi Allah) dalam hal keutamaannya

- 6).bljfil6#9tful1

raon Auah tidak memberikan pe-

tunjuh kepada kaum yang zalim) kepada orang-orang yang kafir. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan sanggahan Allah terhadap orang yang mengatakan hal tersebut, dia adalah Al-Abbas atau lainnya.

ZitL+aL.i;:L{ris;;fr i}iltA,At,W0;lSVBLVit';aGiY)

"6i&gi$Ji 20 Li.i;E{t t+{6i e$Ar d# 0 t;!i\!. ly;vir &it &fi (orang-orang yang

berirnan dan berhijrah sertg. berjihad di jatan Attah dengan harta benda dan diri m.ereka, adalah lebih tinggi derajat) yaitu kedu-

- 415,4 @i sisi Altah) daripada orang-orang serain mereka (dan itutah or(ms-orans yang rnendapat kemenansan) 6i;dil-lL'd}Ji

dukannya

orang-orang yang memperoleh kebaikan.

a'WV,i*sdmi'*Ai44i;34 ,rW";$W/6,;{4etrqi'4"1j;:i/A3if4(ruhanmere ha menggembirahan mereha dengan memberihan rahmat dari-Nya, heridaar, dan surga; mereha memperoleh di dalamnya hesenangan yang hehol) abadi.

"EbHTjnArOfWr:*U ,Z.W

(Mereka kekal)menjadi kata keterangan dari lafaz yang muqad-

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

726

darah/tidakdisebutkan-

Wg{5J*riltl6itS:i.klt

selama-lamanya. Sesungguhrrya

,#i"*tY*$t{b}KtW'

JUZ

di

sisi

1O

@.i d.atamnya

Nlah-lah itahala yang besar).

s\M{H)t'}Yt{,X; Ewstlri 6.{ttVi[ ,6!;AtLA

23. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang yang tidak turut berhijrah karena alasan keluarga dan usaha perdagangannya yang tidak da-

pat ditinggarkan.

Wl

-

stiY,fi !41';V b5,Xl EWS Ei;t &.$lW

(Hai orang-orang yang beriman, ianganlah kalian jadihan bapak'bapak

dan saudara-saudara kalian menjadi wali

-penguasa-

kalian, iiha mereha

- #4#;{teii'o!r;$t(*$it

tebih mcngutamakan) lebih memilih 6#tLL6$* (kekafiran atas keimanan dan siapa d.i antara kalian yang menjadikan mereka sebagai wali, maka mereka itulah orang-orang yang za' lim).

E^;iiul,EthlMtti&ti$-i#*ntifrEyr-#{uX"-#iiragor,S

,tttgSi,l,tjwilfi iA6;#ywft6#iMi\AK6!i5 ,@&)vttl

c,frgh\ii$$&

24.

-.._

#,fi-r;i-#rffIifrtgV{s$ti-#Xit 6g AL,S (Katakantah:

"Jiko bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, istri-istri, dan haum keluar' ga hatian) yaitu kaum kerabat kalian, menurut suatu qiraat lafaz 'asyiratu-

hum dibaca,asyiratukum

- w$awi

hatian usahakan) harta hasil usaha kalian

@.an

harta kekayaan yang

- \KiK6gg3\+gi

@.an

perniagaan yang halian hharuatiri kerugiannya) khawatir tidak laku @.an rumah'rumah

rlfr/by{qji.Ji.ti AGFlyw(U$#i

6i,gt

tempat tinggal yang h,alian suhai, adalah lebih kalian cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan daripada berjihad di jalan-Nyo) sehingga hal-hal tersebut mengakibatkan kalian enggan untuk melakukan hijrah dan berjihad di jalan-

Nyu--

l;ffi

(maka tunesutontnantikanlah

-

VSUi:966 Gampai

JUZ

727

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

1O

Allah mendatangh,an keputusan-Nya) ayat ini mengandung makna ancaman (;-r*;)WttSgil$thli (Dan Auoh tid.ah memberi pebuat mereka.

-

tunjuk kepada orang-orang fasik).

W

tu cF A3 fui{K{$\tt *313{;"iiifthttt

S N Y;:' Js

68xa#3't{#'WFXW"is\id; 25.

(htg*'i, l$i{A({ (Sesungsuhnya Altah tetah menotong katian d,i

tempat-tempof) peperangan

Qang banyofr) seperti dalam Perang

,t{

-

Badar, perang melawan Bani Quraizah dan perang melawan Bani Na{ir - i (peperangan Hunain) Hunain adalah nama sebu(d,an) ingallah *

#;i

ah lembah yang terletak di antara kota Mekah dan faif. Artinya, ingatlah sewaktu kalian berperang melawan orang-orang Hawazin, yaitu dalam bulan Syawal, tahun delapan Hijriah

-

5J

(yaitu di uaktu) lafaz i2 menjadi kata

- &lf#i{it

(kalian menjadi congkah haganti dari tafaz yaum rena banyaknya jumlah kalian) lalu pada saat itu kalian mengatakan bahwa kami tidak akan dapat dikalahkan oleh golongan yang sedikit. Pada saat itu jumlah pasukan kaum muslim ada dua belas ribu orang, sedangkan pasukan orang-orang kafir hanya berjumlah empat ribu orang

:{iJW,FtSlffii4Wi

-

W$/rf/i

(maka iumtah yang banyak

13

itu tidak memberi

manfaat kepada kalian sedikit pun, dan bumi yang luas itu telah terasa sempit oleh kalian) huruf ma adalah masdariyah, artinya: Sekalipun bumi itu luas, tetapi kalian tidak dapat menemukan tempat yang aman, sebagai akibat

dari pengaruh rasa takut yang menimpa kalian pada saat

6iW3j4i'l

itu

(hemudian halian lari ke belahang dengan bercerai berai)

karena terpukul, tetapi Nabi SAW. tetap bertahan pada posisinya seraya menaiki kendaraan bigal putihnya, dan tiada yang menemaninya selain Al-Abbas serta Abu Sufyan yang memegang tali kendali kendaraan beliau.

iYg a;stQ.i{'vr}rt

.G*ifiii,bn\si,

JUZ 10

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

728

26. Whluiil$ Kernud;an Attah rnenurunkan ketenangan) rasa aman - (*Ilt(y,i+)';6& (kepada Rasut-Nya aan kepada orans-orans

mukmin) sehingga mereka kembali iagi bergabung dengan Nabi SAW. sewaktu Al-Abbas memanggiVmenyeru mereka atas instruksi dari Nabi, lalu mereka meneruskan peperansan itu

- V{}{StitiLUgli @nn Attah menurunkan

bala tentara yang kalian tiad.a melihatnya) yakni para

Vfi

@.an

Altah rnenimpahan

malaikat-(iislQffi

bencana hcpadn orang-orang

banyak di antara mereka yang terbunuh dan tertawan

-

(dan demikianlah pernbalasan hepada oratg-orang hafir).

hafir) sehingga

6;;filtib,qii

,.*43';il,jj?*1trii&,4!';3.ir'At8.i{:A 27.

-tSg-i/e4\,i3.if tilA.grg

(sesudah itu Attah menerima tobat

dari orarq-oratg yang dikehendoki-Nya) dari kalangan orang-orang kafir karena masuk Isln,,,

(Ntah MahoPengampunlagi Maha

- F,t3{it"$ti

Penyayang)

iboy*t$blqv&3At6;:r\jA:fi ,y46{#"Y$$eJV4y, ,li*.li,seil6rxil6t:q.$G*A$#S;:bw za.,$i$

6{#,'Yitffi;r$t$S

(Hai orans-orans yang beriman, sesuns-

guhnya oranS-orang yang tnusyrih itu najis) maksudnya kotor, kanena batin mereka najis

-

,U:t3,#lliijt-Yl

(maka iansantah mereka mend.e-

kati Masjidil Haram) artinya mereka tidak boleh memasuki tanah

suci

l!&.VV 36 besud.ah tahun inr) yakni tahun kesembilan Hiirah. - 6li (Don jika kalian kharuatir menjadi beban) fakir karena orangWX+ orang musyrik itu tidak mau lagi berdagang dengan kalian F,&S# XaUllf (fatl (maka Attah nanti akan rnemberikan kekayaan kepada

JUZ

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

10

729

h,alian dari karunia-Nya, jiha Dia menghendaki) dan memang Allah telah membuat mereka kaya sesudah itu, melalui banyaknya futuh/kemenangan dan jizyah yang berhasil mereka peroleh.

(Sesungguh'

.*t*Afg

-

nya Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijahsana).

6/',i"5i'isii'it'rlstvcrt#'s;*9iA\9;A\6$4SG-;,3trh? a a ywL^Ari 4Il ua--* <-ts;! * i, G-frt b Et G- > zs.

s9;tt)\Si,ut\6yr4s

G-J3]WV

@erangnah orans-orans yans

tidak beriman kepada Allah dan tidak pula kepada hari kemudian) jika tidak demikian, niscaya dari dahulu mereka sudah beriman kepada Nabi SAW.

'r\i"tilttl'9vctA*53

(dan mereha tidak mensharamhan apa yang te-

'lah diharamkan oteh Altah dan Rasul-Nyo) seperti khamr

fft

farn fidlak beragama

d.engan agarr-ru yang

- (i;6ArdSi

benar)yakni agamiryang telah

ditetapkan oleh Allah Jxang mengganti agama-agama lainnya, yaitu agama Is-

(52

Oaitu orang-orartg) lafaz al-la2ino pada ayat ini berkedudukan menJelaskan lafaz al-laninapada awal ayat Oans d.ibeihan Al-Kitab kepada mereka) kepada orang-orang Yahudi dan orang-orang lam

-

jd6-Jit - (#f

kampai mereka membayar iizyah) Kharraj yang dibebankan kepada mereka untuk membayarnya setiap tahun ,Xif @e-

Nasrani

- lll$-r{

-

ngan patuh) lafaz yadin berkedudukan menjadi hal&ata keterangan, artinya secara taat dan patuh, atau mereka menyerahkannya secara langsung tanpa

memakai perantara atau wakil

-

6i*Vlllt

Ged.anghan mereka dalam

headaan tunduk) yaitu patuh dan taat terhadap peraturan/hukum Islam.

6!M4t:;{tfr '3ilq\.At(ir);Vie)te)Y;iAt?)i9!'*lt,AVi s0.'it#trsffil4\ilrLl@ berkata:

"tlzair

Ib'rfrt$V;

(orang-orans Yahudi

itu putra Allah", dan orang-orang Nasrani berkata:'Al-Masih

JUZ

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

730

itu) yakniNabi rsa -

}9$l4p6lJ!?h&l

10

tuaoun putra Attah'.

Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka) tanpa ada sandaran

rte'

- 6I+W hnereha # AB|S 6tflJ'; (perha'

dalil yang mendukung perkataannya itu, bahkan

niru-niru)perkataan mereka itu meniru taan orang-orang h.afir yang terdahulu) dari kalangan nenek moyang mereka, karena menuruti tradisi mereka.

tuk

-

,11'Af

- !$Yl

(Semoga merelea

bleh Altah, bagaimalro) mengapa

- 6KU

dilahnat)

dikt'

(mereka sam'

pai berpaling) maksudnya bagaimana mereka sampai berani berpaling dari kebenaran, padahal dalilnya sudahjelas dan gamblang.

6tIrs$E3AV;#G.t'i"4tlAtsicW1fiW':#Mr":#t @6ffiW'{ew4fi1G\3AL ;\YA-il*ft1

Mereka rneniadikan orang-orang atimnya) dimaksud @on rahib'rahib mereka) para penadalah ulama-ulama Yahudi Gebagai ruhan setain Attah) karena para dera Nasrani gL.

- ii'Wi

-

Atg;:tCU.V5

pengikut agama Yahudi dan Nasrani mengikuti mereka dalam hal menghalalkan apa yang telah diharamkan oleh Allah, dan mengharamkan apa yang terah dihararkan oleh-Nya

f;S$|"# Gt';#li

-

@.an

jusa mereka

mernpertuhankan Al-Masih putra Maryam, padahal mereka tidah diperintah-

han) olehkitab Taurat dan kitab Injil mereka

filr",l,Sl

-

(melainhan ha-

nyd menyembah) maksudnya mereka disuruh supaya menyembah - 8t +Aa SSyAtSiGlS (ruhan Yans Maha Esa; tidak ada ruhan setain Dia. Mahasuci

Attail lafaz subhanahu

efil.

(dari apa yang mereha persekutukan).

mengandung

arti menyucikan Allah

-

\it

,6',{xt'dli$t#.6$hto.\i}.efuit39th;3"Ci6il:}

ililtffirit A;(ii

sz. agdmp Ntah)yakni syariat

fruu"ka berkehendak memadamkan cahaya I dan bukti-bukti-Nya 39L{r, (d.engan rnulut

-

JUZ

73L

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

1O

mereka)melalui perkataan-perkataan mereka dalam hal ini

'#t5

@.an

-

'9!il6yr;

Ailah tidak menghendaki selain rnenyempurnakan) memenangkan

61tlfrl'rfii{;;,

kahaya-Nya, walaupun orang'orang vans kafir tidah me'

nyukai) hal tersebut.

,t{rt3t:,fI;Wa/.$t&t+)€tai>;'e&\:{)fi (y"X?{Jt$ $. rtfi($;l-E6r$ Nabi Muhammad SAW.

(Diatah yang telah rnengutus Rasul'Nya)yakni

- t:&€tri)r,J$[U

@.ensan membarua pe-

tunjuk dan agama yang benar untuh dimenangh,an-Nya) Dialah yang meninggikan agama-Nya

berbeda dengan

futas segala agama) semua agama yang

- #r/.AW

(ualaupun orang'orang

agama-Nya 6'ffit|ff;

musyrik tidak menyukai) hal tersebut.

,oYsCrA6we@tbv$t$ffr{6($G"$i\qv

Wq'&{g,bwib$!*S"q:'.4$$:$c;i*G,#\"'Atd# s4. 6igE sYij$ry.sr GrrS$tgt

G$\qV

(Hai orang.orans

yang beriman, sesungguhnya sebagian besar dari orang-orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakanl yakni mengambil

db$lOEtl ftarta bend.a orang lain dengan suap dalam memutuskan hukum

langi) manusia

- grlt,)# &

-

6;it

3ffi

batil) seperti menerima

(d.an mereka menghalang-ha-

@ari jalan Altah) dari agama-Nya.- ',

6"111 (Dan orang-orang) lafaz

W$#Si'4fEli6:A6!*-

cara yang

-

ini

menjadi mubtada/permulaan kata

@ans menvimpan ernas dan perah dan tidah

menafkahkannya) maksudnya ialah menimbunnya

-

AIU*r1A

@ada ja-

Allah) artinya mereka tidak menunaikan hak zakatnya dan tidak membelanjakannya ke jalan kebaikan ## (maka beri tahuktintah kepad.a tnelan.

-

reha) beibakanlah kepada mereka yang amat menyakitkan.

-

A!tVl||,

bkan

siksa yang ped.ih)

732

JUZ 10

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

&*,y,1;i1vtU#.'#;i4t::,AiUh'sW1,t-Y,0Wrls:r;i ,6]ifiHKutj;{t es.

,sYJ!%.r.V

rl,WrWj;'

(pad.a

hari dipanaskan emas

rak itu dalam neraka Jahannam, lalu distrika)

#t:;&i;il #i an emas perak

( denganny a d,ahi, I amb ung,

dibakar

punggung .d,an

d.an pe-

- ;#Vk me

itu merata mengenai seluruh kulit tubuh mereka (

reka) bakar-

-Ialu

dika-

0!+fiif$Vtj;${*y*isU,l3; (rrtitah harta benda kalian yang halian simpan untuk diri karian, send.iri, maka rasakanlah seharang akibat dari apa yang kalian simpan itu) sebagai takar-.

kepada mereka:)

-

pembalasannya.

"?,JeliYe'9i9uE;e(&;i-1v{0t#,trgawt*J#ift

$6t

"e{gift*Xly3'{{va;{.i*Suhusi;K41'ui*WSsl;Xad;Ara$ ,(]glti6A\(JWS 36.

i&ft(it6l &esungguhnya bilanganbulan)jumlah bulan pertahunnya - At$Atr*WtA:;* @ad.a sisi Attah.adatah dua betas butan d.atam Kitabullah), dalam Lauh Mahfup - tbrfjy$-.\Nl\'6br'4 (di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranyo) bulan-bulan terseyrLW kmpat bulan suci) yan1 disucikan, yaitu bulan iul Qa'but

-

dah, bulan Zul Hiiiah, bulan Muharam, dan bulan Rajab.

- Gl$

Otutah)

- *d, i;ll bgama yang lu' (maka janganlah ka' rzs) artinya agama yang mustaqim - 'V*tlp$ pen5rucian bulan-bulan yang empat tersebut

lian menganiaya dalam bulan-bulan tersebut) dalam bulan-bulan yang empat itu ieifi (diri hatian sendiri) dengan melakukan kemaksiatan. Karena

-

sesungguhnya perbuatan maksiat yang dilakukan dalam bulan-bulan tersebut

dosanya lebih besar lagi. Menurut suatu penafsiran, {amir frhinna kembali kepada iSna 'asyara; artinya dalam bulan-bulan yang dua belas itu .{{VA{r!3lthU;; (dan perangitah kaum musyrik itu semuanya)

733

9, SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

JUZ 10

seluruhnya dalam bulan-bulan yans dua belas itu

- ('*ti'"ivfui\rffi

kebagaimana mereka pun rnernerangi kalian semuanya; d.an ketahuilah bahwasanya Allah beserta ora,ng'orang yang takuo) pertolongan dan bantuan-Nya selalu menyertai mereka.

QTti6li\,i1

iL".tbt"rVus9)4iW'4ILA{irc,$\ilry#l J?1vtdtY$t ,s,#9'Ali"-;4.l6fi:,;UUlr:"'a$;Y;tE'i\iw. g?. ,-$6J\\3L (sesungguhnya mengund.ur-und.urkan bulan haram itu) vaitu menangguhkan kesucian bulan haram tersebut kepada bulan yang lain, seperti tradisi yang biasa dilakukan pada zaman Jahiliah' Mereka biasa mengakhirkan kesucian bulan Muharam bilamana waktu bulan Muharam tiba, sedangkan mereka masih dalam peperangan, maka mereka memindahkan kesucian bulan Muharam kepada bulan safar

-

Sit.:l{rV

fudattah me-

nambah kekafiran) karena kekafiran mereka terhadap ketentuan hukum yang

telah ditetapkan Allah dalam bulan Muharam itu dibaca yaSattudan dapat pula dibaca yadittu

-

ffi Uitrsatkan) dapat -td!;J;';'fG-fi1*, brans'

orang yang h,afir dengan mengundur-undurkan itu, mereka rnenghalalkannya)

perbuatan mengundur-undurkan itu

-

tbg;:lv'{r'i$4iW

@oao

,u-

atu tahun dan mereka mengharamkannya pada tahun yang lain, agar mereka dapat menyesuaikofJ supaya penghalalan dan pengharaman bulan mereka dan pergantiannya cocok

- i$g farngrn bilangan) hitungan -

A;$V

(yang Allah mengharamkannya) yakni bulan-bulan yang diharamkan oleh Allah. Dalam hal ini mereka tidak menambah-nambahkan atas empat bulan yang diharamkan itu, tidak pula menguranginya, hanya mereka tidak memperhatikan lagr ketentuan-ketentuan waktu yang telah ditetapkan Arrah

-

4,\g\:r& $; tal'i{.V$*

(maha mereka menghatathan

Altah. Setan menjadikan mereka memandang baih per' yang buruk itu) sehingga mereka menduganya sebagai perbubuatan mereka

apa yang diharamkan

aran yang baik

-

6;i$tllil5$4.Sthl',

tunjuk kepada orang-orong yang h,afir)-

@an Attah tidak memberi pe'

734

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

(iil;;eg WJUAIA*$\A

*.2

JUZ'10

',#tiffiytllrA,fr$k

,(ytl'ftE*i;ro\3,IUj?t\WVW& 38. Ayat ini diturunkan sewaktu Nabi SAW. menyeru kaum muslim untuk berangkat ke Perang Tabuk, sedangkan pada saat itu udara sangat panas dan cuacanya sulit, sehingga hal itu membuat mereka berat untuk melaku-

*J;Ut A&04i*Salbtit{xyvy,\&fiWk orang yang beriman, apakah apabila dihatakan kepada kalian:

(hai orans.

kannya

sebabnya "Beranghatlah untuk berperang pada jalan Allah", lalu halian merasa berat) lafaz ii-baqaltum pada asalnya taiaqaltunz, kemudian huruf.ta diganti dengan huruf da, lalu diidgamkan atau digabungkan dengan huruf ia yang asli, setelah itu ditarik hamzah wasal, sehingga jadilah ii-iaqaltum: artinya

kalian malas dan enggan untuk melakukan jihad

- er;Sl|Jj

@.an

ingin ting-

gal di tempat halian saja?) artinya ingin tetap di tempat tinggal. Istifham/ kata tanya pada permulaan ayat mengandung makna taubikh./celaan.

S.1tt9;:9

F;;i

(Apakah kalian puas dengan kehidupan di d.unia) dengan

kesenangan-kesenangannya-

yt]t}

sebagai ganti kenikmatan ukhrawi

Gebagai

ganti kehidupan ahhirat?)

- O.VJj;pl;.VYi

(padahal henih-

matan hidup di dunia ini di) dibandingkan dengan kenikmatan

&!6

- $tE*St

bkhirat hanyalah sedikit) sangat kecil dan tidak ada artinya.

.5",$r,Ft9rb'At'r$u3:8sig#.Wu513'W$3i$iii ucsSt 39. SL ftrUorou) lafaz illa di sini pada asalnya ialah gabungan antara in syarliyah dan la nafi - l;g &alian tidak beranghofl keluar bersama

Nabi SAW. untuk melakukan jihad

- QlVtlLK;i:l

menyiksa kalian dengan siksaan yang pedih) yang menyakitkan

#fei r*"

hiscaya Aliah

9ll-dr

-

diganti-Nya kalian dengan kaum yang lain) artinya Allah akan

mendatangkan kaum yang lain sebagai pengganti kalian

-U3:3Si

@.an

lian tidak akan dapat memberi hemudaratan kepada-Nya) yakni A]lah atau kepada Nabi SAW.

-

W

ka-

kepada

Gedikit pun) karena kalian tidak

mau membantunya, maka sesungguhnya Allah-lah yang akan menolong aga-

JUZ

735

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

10

ma-Nya.

- 9*f;nfitgrQlil;

(Dan Attah Mahakuasa atas sesala sesua'

tu) yang antara lain ialah menolong agana dan Nabi-Nya.

?v\a,Jii{rrtr}Xro,61JsGl'}YE:fiIGriJt',(A'stl!'1;'6'rtii'ri1&$l

'd"$\'z#Jt+i\1{jrt;';11fi ie6;W^a()?\t\iLAOLG!;3S

,NY"*tti\ild,lto At{_y,MtVff 'riffiSJ Uikalau kalian tidak menolongnya) yakni Nabi Muhammad (maka sesungguhnya Allah telah menolongnya, yaitu sAw. - ,t lW(:{t hetiha) sewaktu - BWU-{J)4:A brang-orang kafir nrengeluarhannya) no.

dari Mekah, artinya mereka memaksanya supaya keluar dari Mekah, sebagai tindak lanjut dari rencana yang telah mereka musyawarahkan di Darun

Nadwah, yaitu membunuh, menahan, atau mengusirnya

- gi6'g[3

f"rao"g-

han dia salah seorang dari dua orang) lafaz ayat ini menjadi hal&e'terangan keadaan; maksudnya, sewaktu dia menjadi salah seorang dari dua orang, sedangkan yang lainnya ialah Abu Bakar. Pengertian yang tersirat dari ayat ini ialah semoga Allah menolongnya dalam keadaan seperti itu, maka semoga

'I) (Ketika) menjadi badal/kata ganti daripada lafaz i2 yang sebelumnya - ;\.ldtO\|i (keduanya berada dalam gua) diBukit Su" - X @i uaktu) menjadi badal (dia berkata kepada temannya:) daripada i2 yangkedua - *WJfi

pula Dia tidak membiarkannya dalam.keaduun yurrg lainnya.

kepada Abu Bakar yang pada saat melihat kaki kaum musyrik ia berkata ke-

pada Nabi SAW.: "Seandainya salah seorang dari mereka melihat ke arah bawah telapak kakinya, niscaya dia akan dapat melihat kita berdua".

\<(rA6y;ii3 hita')

y

-

('Janganlah kamu berduka cita, sesungguhnya Allah beserta (Maka Attah rnenltrun- Wh'J?\! rasa aman - 9$ ArOodanya)menurut suatu penda-

metatui pertolongan-Nya.

han ketenangan-Nya)

pat, damir di sini kembali kepada Nabi Muhammad SAW. Sedangkan menurut pendapat yang lain, kembali kepada Abu Bakar

di

(d.an membantunya)

yakni Nabi Muhammad SAw.

-

\1{}rr.!*-

@.engan

tentara yang kalian tidak melihatnya) yaitu para malaikat, di dalam gua ter-

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

736

JUZ 10

sebut dan di medan-medan pertempuran yang dialaminya

Vt$ffl.$l

@.an

musvrikan

-

Attah menjadikan sentan orang-orang kafir) yaituseruan ke-

uf.illr

Gtutah yang

mat Allah) kalimat syahadat menans.

-

y$'rSl*

-

y$.^li

-

r-eryd.atr)

yakni kalah.

- Alw

(Dan kati-

UCSI(O Gturah yang tinggi)yang tampak dan

6ttah Mahaperkaso) dalam kerajaan-Nya

Aagi Mahabijaksana) di dalam penciptaan-Nya.

-

Ag

qt,l:nlsKbt{3p&5'A,W ri or.

$WVY| W

(Beranghatlah kalian baik d,alotn hcadzan rnerasa ri-

ngan ataupun m,erosa berat) dala:n keadaan bersemangat ataupun dalam keadaan tidak bersemangat. Menurut penafsiran yang lain, arti ayat ini ialah baik dalam keadaan kuat maupun dalam keadaan lemah; atau baik dalam keadaan berkecukupan maupun dalam keadaan kekurangan. Tetapi ayat ini dimansukh oleh firman Allah SWT. yang lain, yaitu: "Tiada doso (lantaran tidak pergi berjihad) atas oratg-orang yang lemah..." (Q.S. 9 At-Taubah, 91).

g{lh;KA$3#{S:s"A,WCI#1"[email protected] diri kalian di jalan Nloh. Yang dzmihian itu adalah lebih baik bagi kalian jika halian mengetahui) bahwasanya hal ini lebih baik bagi

dengan harta dan

diri kalian. Oleh sebab itu, jangan sekali-kali kalian merasa berat. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan sikap orang-orang munafik, yaitu mereka yang enggbn pergi berperang.

A\A$YL*g'LXA:4-5,!i.€#)i'$trSrWWY;$V&&{

$xifu VJrgf*V

a69.#3jfr!${,-'i'ti'";4:fi 42.1#{ (Katau)

apa yang engkau serukan kepada mereka

rupa keuntungan) yairu harta duniawi

-

gj

itu-\!}fte-

OarE mudah diperoleh) gam-

- l(lC[(fi,i1 @.an perjatanan lang tidak berapa jauh) artinya pertengahan - A{85 @astilah mereka mengikutirnu) dengan niat untuk pang diraih

mendapatkan sanimah

- ,&V4le 6Jsl6€i)i

Getapi tempat yang

dituju itu amat jauh terasa oleh mereko) karena itu mereka tidak mau ikut.

737

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

JUZ 10

(Mereka akan bersimpah atas nama Altah)bilamana kalian

A\6!hW

kembali kepada mereka

- ti#;fi

(Jihalau kami sanggup) berangkat ft nt ut ah kami b eranskat b r sama sama kat ian".

;Wt 6{*i"'&,,Y{;! Mereka membinasakan

6i.l{1-{6l*4

diri

-

e

e

mereha sendiri) dengan sumpah dusta

- ,il!

@an AJtah mengetahui bahrua sesungguhnya mereka benar-

benar orang-orang yang d.usta) dalam perkataan mereka yang demikian itu.

43. Rasulullah SAW. memberi izin kepada segolongan orang-orang untuk

tidak ikut berjihad, yang keputusannya ini berdasarkan ijtihad dari diri beliau sendiri. Maka turunlah wahyu kepada Rasulullah sebagai teguran, hanya saja Allah SWT. di dalam wahyu-Nya kali ini mendahulukan maaf atas perbuatan yang telah dilakukannya, dimaksud sebagai penenang hati.

rt A{W"X

(semoga

-

|}.111i6

Ntah memaafkanmu. Mengapa kamu memberi izin

kepada mereka) untuk tidak ikut berjihad, dan mengapa kamu tidak membiarkan mereka

1tISLA$'4(&K-6

-

ordng yang benar) dalam keuzurannya

-

Gebetum jetas bagimu or(ms.

,ir.+illA*;

@.an sebelum ka-

mu ketahui orang-orang yarg berdusta?) dalam hal ini.

H\j,b\|Wti;4,$lrVJ-rV.-Lt*)ta#\tet\6gS;(i$A;vi5

,,MV 4

4. *, \t r'Ari A\ 6irr\G$l

gt@

( o r ans

-

or

an7 y ans

ber im a

n

k

e

-

pada Allah dan hari kemudian, tidak akan meminta izin kepadamul untuk ti-

harta

'r;-r#u%y"it3 ";+;iti4,t'svtibYfui;t

dak ikur

ngan wa).

dan

diri

mereka. Dan

fteriihad. de-

Allah mengetahui orang'orang yang bertak'

q$:{fi i,*5re'&!4!fseiw6nst;Airr,td 69;4SA,i\ufuIllt

JUZ

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

738

45.

U(,WI

ridak ikut berjihad

1O

(Sesungguhnya yang akan mentinta izin kepadamu) untuk

,i,Vyi*9t;Ati i\6';r&gA#\

-

orang-orang yang tidak beriman kepada sa ragu)yakni ragu-ragu

6;!1{ji&3$,'fr

- -ir!t\l

(hanyatah

Allah dan hari kemudian, dan rnera-

(hatinya)akan kebenaran agama Islam

(karena itu mereka selalu bimbans d.atam h.eroguannya)

artinya mereka selalu bingung di dalam menentukan sikapnya.

W+)/l'lr;3!it(:r;;#,€,ifir+th;16t'vW'aU*S;illtU'fi /ro. jika mereea 46. 7.D,*tlrSlJIrJ mereha rrlau Oerangkat) luan Jma berangkat) ,illtv,fi1t (Dan 7.:

?6L'rtVdg

Ii

bersamamu

Gentulah mereha menyiaphan persiapan untuh keberangkatan

itu) iiscaya mereka akan mempersiapkan alat-alat perang dan perbekalan

)!frl+t'itl1.;

ftetapi Attah tidah menyuhai heberanshatan merehq.)

CPi

artinya Dia tidak menghendaki mereka berangkat

-

;iW

(maka Altah

melemahhan keinginan mereha) Allah membuat mereka malas

dikatakan) kepada mereka:

- Ai

(d.an

- tt-iAtiltsiii;l (Tinssattah hotian bersama

orang-orang yang tinggal itu") yaitu orang-ol'ang yang sakit, kaum wanita, dan anak-anak kecil. Artinya, Allah SWT. telah menakdirkan hal tersebut.

lfi 6Nt4!t$K*KtbWs,Slg$fr !Su!6gr:11

,6)bvfr\3,hti

47.9$i$!rf:Vl9*. j'trrrt*omerehaberanshatbersama-samahalian, niscaya mereha tidak menambah kalian selain dari hehacauan) yaitu kerusakan, melalui hasutan yang mereka lancarkan kepada kaum mukmin guna melemahkan semangat juangnya

- KiUli!:;tgi

(d.an niscaya me-

reha ahan bergegas-gegas maju ke muka di celah'celah barisan halian) artinya niscaya mereka bersegera maju di celah-celah barisan kalian untuk melancarkan adu domba

-

K*i

punyai tujuan supaya kalian banya

- H)6]!&Hi,1

(mereka rnenghdndaki katian) yakni mem-

-'l'"i$lfuenjad.i Ged.angkan

hacau) melalui siasat adu dom-

di antara kalian

ad.a orang-orang

JUZ

739

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

1O

yang suha rnendengarkan perkataan mereka) artinya mau menerima apa yang mereka katakan. yang zalim).

- (i)AU,'A\-;tAli

(Dan Attah mengetahui orans-orans

,6lfg,ei'tfirfr;'&t?+*3lA)Affi$C*i;irf#4tfri a//,

a/

tiiilt)ij (Sesungguhnya rnereka selalu ingin menjerumuskan) dirimu $$(Dai;r;)l &, datam kekacauan sejak d,ahutu) yaihtsemenjak kamu da(d.an mereka mengatur pelbagai macam titang di Madinah - ,r$t:rltlf;jit 48.

pu daya untuk mentsakmu) mereka selalu berupaya untuk menipumu

tCPtfXr#

dan

(hingga d.atanglah kebenaran) yaitu (d.an menanglah) berjayalah (perkara pertolongan Allah - AiX - 4; Altah)yakni agama-Nya - (iLfgt @ad.ahat mereka tid.ak menyukai)nya. membatalkan agamamu

Akhirnya dengan terpaksa mereka masuk Islam, tetapi hanya lahiriahnya saja.

,GlA4to4t1.66LttW\ag\a{r&#SiiJi,ititlil+itfu 4s. "Berilah

i),6:&ll)!{ii}&i saya

i

(Di antara mereka ada orang yang berkata:

izin) untuk tidak ikut berperang

- $#Si

@.an

janganlah ka-

mu menjadikan saya terjerumus he dalam fitnah") orang yang mengatakan demikian adalah Al-Jaddu ibnu Qais. Nabi SAW. telah berkata kepadanya: 'Apakah kamu mampu sabar di dalam memerangi orang-orang kulii kuning (putih, pent.)?" Maka Al-Jaddu menjawab: "Sesungguhnya saya tidak tahan menghadapi wanita, dan saya takut bilamana melihat wanita kulit kuning tidak dapat menahan diri sehingga saya terjerumus ke dalam fitnah". Maka

Allah SWT. berfirman:

- lW{tdltiff

(Ketahuilah bahtua mereka tetah

terjerumus ke dalam fitnah) karena tidak ikut berangkat. Menurut suatu qi-

raat,taraz saqatu dibaca saqata.

-

(#f.J\;\W)';.GAL"

(Dan

se-

sungguhnya Jahannam itu benar-benar meliputi orang-orang hafr.r) Lidak ada sesuatu pun yang dapat menyelamatkan mereka dari neraka Jahannam.

JUZ t0

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

740

W;.ss r$i{st#eiwj(utiittrllit\*;'s.;a"1p;393'e&61 *. !3'#6)

flino kamu

pat kemenangan dan ganimah dah senang h,arenanya; dan adaan yang kritis

mend.apat sesuatu kebaikan)seperti menda-

- \kt'r*;6ti'{';3

jika kamu ditimpa oleh suatu bencana) yaitu

- \{Avliift$li4

mi telah memikirkan urusan kami) berangkat

6{}}4

-

tylcf

(mereka merasa

ti' ke-

(mereka berkata: *sesungguhnya ha-

secara matang sewaktu kami

Gebelumnya',/ sebelum terjadinya bencana

tidak ikut

i"i

-tfilfii

(kemudian mereka beryating d.engan rasa gembira) abasmusi-

bah yang telah menimpamu.

,6hA,9KtAt'rFrYAflr*V)^(:i5V 51. d3 (Katahanlah:) kepada mereka (sekali-kali oleh

\1,.ir

tL

or

*ilusf#,^6t

tidak akan menimpa kami, melainkan apa yang telah ditetapkan

Allah bagi kami) yaitu bencana.

l/,

-

l,r//t

\.:JJrr!

(Dialah Pelindung kami)

-

,y;;{rAt&i

yang menolong dan yang mengatur urusan-urusan kami (d.an hanya kepada Allah-lah orang-orang yang beriman harus ber'

6ji'$t

tauakal")

tui*ti,vtlt:*,:,ifW,it{v$ti3(ii"r#lsuLi$M6;iiYiS Eii:{jlKltYiliits.Kwrivl f*oronantah: Tidak ad'a vang h,atian tunsgu'tunggu) asal kata tarabba,sino adalah tatarabbagino, kemudian salah satu huruf ta' nya dibuang sehingga jadilah tarabbasino, artinya: Tiada sesuatu pun yang

52.

6i;I,ii$i,*

kalian tunggu-tunggu akan terjadi

fz) akibar

- ,{i$t

- 63L[5ft, ftagi hami hecuali salah sa-

@.ari dua kebaihan) lafaz husnayayni adalahbentuk

kata tasniyah dari lafaz husna, dan sekaligus adalah bentuk mu'annaS dari lafaz ahsan; yang dimaksud ialah mendapat kemenangan atau gugur sebagai (Dan kami menunggu-nunggu) menanti-nanti syuhada. F.i3(#"

-

9, SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

JUZ 10

$NeQ):ia,hfrulii &

74L

basi katian bahua Attah ahan menimpa'

han kepada kalian azab dari sisi-Nya) melalui azab yang turun dari langit

YiltrX

btau

azab dengan tangan kami) melalui perintah-Nya yang meng-

- ii:S.Xt 6ebab itu tunggulah) hal 6*jJK*rYll Gesungguhnya hami menunggu-

izinkan kami untuk memerangi kalian.

tersebut dari kami

-

nunggu bersama kalian") akibat yang akan kalian terima.

,&*v**WflGl(Yii4ilV$v$ Ur. Allah

liltJi

(Katakanlah: "Nafkahkanlah harta kalianl demi taat kepada

g-'J{ii;}GfiW$

baik dengan sukareta ataupun densan terpaksa, namun nafkah itu sekali-kali tidak akan diterima dari kalian) harta

-

yang relah kalian nafkahkan ftu.

- 6*'6{rixKiftt

(sesungguhnya ka-

lian adalah oratg-orang yang fasik") kalimat perintah di sini mengandung makna kalimat berita.

J\K,#r$tldia{ijiQSi^Wgiltiifrl66!#;t(#,;tl#W ,6${5'St6HSi 54.'&6'WVt rima)

16l

(Dan tidak ada yang menghalangi mereka untuk dite'

dapat dibaca yuqbala dan dapat pula dibaca tuqbala

-

'$li{$#,

(d.ari mereka nafhah-nafhahnya, melainhan harena mereha) lafaz

annahum menjadi fa'iVsubjek, sedangkan lafaz an tuqbala objek/mafulnya

J\K;{t9Ll'Lat,;g(.Sil:;&:t,ii]l,ltiir&afi rkepadaAuahd.anRasutNya dan mereka tidak rnengerjakan salat,melainkan dengan malas) dengan berat merakukannva

- 6$;;li9l6'i9J9;

@an tidak puta menafhah'

han hafia mereha, melainhan dengan rasa enggan) untuk berinfak, karena mereka menganggapnya sebagai suatu kerugian.

(i;riY;3Jtt;Jtaw:6.'r1$.htElY3$l:'sltls'.AtAGtg{e l-

JUZ 10

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN}

742

,6;,Hli;Wt uu.-$!rSi't$i;4lAeW$

(Maka iangantah harta benda dan anak-

anak mereka menarik hatimu) artinya jangan sekali-kali kamu menganggap baik nikmat-nikmat Kami yang telah kami limpahkan kepada mereka, karena sesungguhnya hal

itu

adalah istidraj.

- 1%;Xttitl&iYil

(Sesuns-

guhnya Allah bermaksud menimpakon azab kepada mereka) yakni hendak mengazab mereka

(3,}Jt;;3lOV

-

@.engan rnemberi

harta benda dan

anak-anak itu di dunia) melalui jerih payah yapg mereka alami di dalam mengumpulkannya, sekaligus di dalamnya terkandung berbagai malapetaka dan musiba n

6#'li

- 6t!,

faon kelak akan rnelayang) yakni dicabut

- ;tiiit

fuyawa mereka, sedanghan mereka dalam headaan kafi,r) maka

Allah akan mengazab mereka di akhirat dengan siksaan yang amat keras.

,stfAsg#t#bAV'W*$A\6iwi uu.

ffi#IAV6j1#:,

(Dan mereka torang-orang munafik bersum-

pah dengan narna Allah, bahwa sesungguhnya mereko termasuk golongon ka'

tian) yaknimengaku

sebagai orans-orang mukmin

-

i$S K*;tU;

@adahat mereka bukanlah dari golongan halian, tetapi me' reka adalah orang-orang ya.ng sangat takut kepada halian) artinya mereka takut kalian akan memperlakukan diri mereka seperti apa yang kalian lakukan terhadap kaum musyrik. Oleh karenanya mereka berani bersumpah demi untuk melindungi dirinya/taqiyyah.

,5$;ii53

o6fri1.,e6#1t91$tU!1"y,!w6i6{ 5?w6ia'4

@ikatau mereka memperoleh tempat perlind.ungan) temfutau gua-gua) tempat berlinpat yang dapat melindungi mereka gL63'1 btau lubang-tubang) dalam tanah yang dapat dijadikan sedung

- Vrrlil

-

bagai perlindungan

- 6L{g*-?Kt95t\gl

d,engan secepat-cepatnya) bergegas

tuiscaya mereka persi kepad'anva

di dalam memasukinya;

bergegas mereka

JUZ

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

10

743

lari dari kalian bagaikan kuda yang larat yang tidak dapat diharapkan untuk kembali lagi.

'6V;*3$tAifi x:;61i$WeBtrl6E"eri,iatw!:&c;fu ; sr.

!fi$

mencacimu

-

&i

(Dan di antara mereka ada orang yang rnencelamu)

O Gentang)pembagian

6iL4,Llll3WlH.

-

fr AiB:/-rYir(bllc,$G.i^6Jf

kakat; iika mereha diberi sebagian darinya, rnireka

bersenang hati; dan jiha mereha tidah diberi sebagian darinya, dengan sefia merta mereha menjadi marah).

bftt:tsiai+V4ey*'tu#;'t)tffiIv;4ir';Ut'i$iut;:t#{i a,t$*Wt 5s.

4!'6i:ill

dengan apa

tfre(1,#t-#t

{"

@ ik at

au

rne re k

a sunsgu

h

-

s

ungguh rida

yatg diberikan Allah dan Rasul-Nya) berupa ganimah dan hal-hal

*cukuplah - liiSd\f ls aau mereko mengatakan: '$i:t'i+weyxtwfuzi,t bagi kami) yakni telah mencukupi kami

yang sejenis denganny.

-

(Allah, Dia akan memberikan kepada kami sebagian dari karunia-Nya dan dernikian pula Rasul-Nyol ganimah yang lainnya, yang dapat mencukupi ka-

d-

6!+Wf Ji\it

Gesungguhnya hami ad.alah orang-orang yang berharap

hepada Allah") semoga Dia memberikan kecukupan kepada kami. Jawab daripada lafaz lau ialah laharw khairan lahum (tentulah yang demikian itu lebih

'Ai6-vr.YAri*ll;i#{iY'Jtt;Wf.'ri*1it*$Ai{,f$"i,6:aWy

"frb*t;titi'it0'r&j'Md.Y'Atdi;, uo.

;fiil

4i i,lgl$!

( S e s ungguhny a z akat - za

hat) zakat-zakat yang diberikan

(hanyalah untuk orang-oratg fakir) yaitu mereka yang tidak dapat

menemukan peringkat ekonomi yang dapat mencukupi merdka

-

t$tli

JUZ

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

744

1O

(orang-orang mishin) yaitu mereka yang sama sekali tidak dapat menemukan (pengurus-peng' apa-apa yang dapat mencukupi mereka

€1r 6#t;

-

urus zakat) nya,

yaitu orang yang bertugas menarik zakat, yang membagi-bagikan-

juru tulisnya, dan yang mensumpulkannya

&:ISiy'$lle

-

{poro

^u'

allaf yarg dibujuh hatinya) supaya mau masuk Islam atau untuk memantapkan keislaman mereka, atau supaya mau masuk Islam orang-orang yang semisal dengannya, atau supaya mereka melindungi kaum muslim. Muallaf itu bermacam-macam jenisnya; menurut pendapat Imam Syafii, jenis muallaf yang pertama dan yang terakhir pada masa sekarang (zamannya Imam Syafii, pent.) tidak berhak lagi untuk mendapatkan bagiannya, karena Islam telah kuat. Berbeda dengan dua jenis muallaf yang lainnya, maka keduanya masih berhak untuk diberi bagian. Demikianlah menurut pendapat yang sahih

J,i

-

(dan untuh) memerdekakan

hamba sahaya yang berstatus

(budak-buda,t) yakni para

)ql mukatab - ,l"Vt$ti -

brang'orang yang ber'

utang)orang-oran g yang mempunyai utang, dengan syarat bila ternyata utang

mereka itu bukan untuk tujuan maksiat; atau mereka telah bertobat dari maksiat, hanya mereka tidak memiliki kemampuan untuk melunasi utangnya, atau diberikan kepada orang-orang yang sedang bersengketa demi untuk mendamaikan mereka, sekalipun mereka adalah orang-orang yang berkecukupan

-

d q!];ll $1 f""r"n jahn Atlah) yaitu orang-orang

yang berjuang

di jalan Allah, tetapi tanpa ada yang membayarnya, sekalipun mereka adalah

orang-orang yang berkecukupan

-

(dan orang'orang yang se'

$ylltg[

kebagai dang d.alam perjalanan) yaitu yang kehabisan bekalnya - ?;,i suatu ketetapan yang diuajibhan) lafaz fari{.aton dinaqabkan oleh f il yang keberadaannya diperkirakan Mengetahur) makhluk-Nya

-

Attah; dan Altah Maha AJ.G Uti"At 7agi Mahabiiaksana) dalam pencipta-

b

- %{L

an-Nya.

Ayat ini menyatakan bahwa zakat tidak boleh diberikan kepada orang-

orang selain mereka, tidak boleh pula mencegah zakat dari sebagian golongan

mereka bilamana golongan tersebut memang ada. Selanjutnya imamlah yang membagi-bagikannya kepada golongan-golongan tersebut secara merata; tetapi imam berhak mengutamakan individu tertentu dari ' suatu golongan atas yang lainnya. Huruf lam yang terdapat pada lafaz lilpembagian zakab kepada sefuqara-memberikan pengertian wajib meratakan tiap individu-individu yang berhak. Hanya saja tidak diwajibkan kepada pemiiik harta yang dizakati, bilamana ia membaginya sendiri, meratakan pembagiannya klpa.la setiap golongan, karena hal ini amat sulit untuk dilaksana-

di antara

745

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

JUZ 10

kan. Akan tetapi, cukup bagnya memberikannya kepada tiga orang dari setiap golongan. Tidak cukup baginya bilamana ternyata zakatnya hanya diberikan kepada kurang dari tiga orang; demikianlah pengertian yang disimpulkan dari ungkapan jamak pada ayat ini. Sunnah telah memberikan penjelasannya, bahwa syarat bagi orang yang menerima zakat itu antara lain muslim, hen' daknya ia bukan keturunan dari Bani Hasyim, dan tidak pula dari Bani Mulalib.

iG,rrfl iry:,Auiny;$;-g,6i$'a4';dir{,$t6y;)Qstw ,N$W,-#st't1'ir6i\iiG,i\i:Yq,t'ifi6-#1:3

il. W

(Di antara mereka)orans-orans munafik

- $ltji;:)-Gr$

(ada yang menyakiti Nabi) dengan mencelanya dan menyampaikan perkataannya kepada kaum munafik

-

(d.an mereka mengatakon) bilama-

6!Ai

na mereka dicegah dari perbuatan tersebut supaya jangan menyakiti nabi.

Af$

(Nabi rnempercayai semua

apa yang didengarnyo") yakni Nabi selalu

mendengar apa yang dikatakan kepadanya dan selalu menerimanya. Bilamana kani bersumpah kepadanya bahwa kami tidak menyatakannya, maka dia m e m percayai Y/ tl

;ii+;

kami.- (J3 O
-

di1

( me rnp e r c ayoi) m en den gark an

(semuu yang baih bagi kalian) bukannya mendengarkan hal-hal

- (f';:rAU,bH fro berirnan kepada Allah, rnernpercayai) artinya seialu percaya - (;rr'A brang-orang mukmin) atas semua berita yang buruk

yang telah disampaikan mereka, tetapi ia tidak mempercayai orang-orang selain mereka. Huruf lam di sini adalah lam zaidah; dimaksud untuk memberikan pengertian yang membedakan antara iman karena sadar dan iman karena faktor lainnya

-8+!.ri

@.an

rnenjaili rahmat) bila dibaca rafa'maka di-

'atafkan kepada lafaz u2unun; dan bila dibaca jar, maka di'alafkan kepada la-

faa khairin

-

-g$5t|L;airCgi 6;:\r)ai:6"{wth*$,

a,et

otang-orang yang beriman di antara kalian". Dan orang-orang yang menyakiti Rasulullah itu, bagi mereka siksa yang pedih).

d$ry,t3\vU3r.LAr.X'vt'aWi'aS;EL4;3/i,ag,l#O

JUZ 10

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

746

az.

.Zlry\\1r*\X-

(Mereka bersumpah dengan nama Allah kepada ka'

lian) wahai orang-orang mukmin, atas apa yang kalian dengar dari mereka, yaitu berupa perbuatan yang menyakitkan Rasulullah. Mereka bersumpah bahwa mereka tidak melakukannya

-

1"U15'€('4y;ti';t; {*4,

(untuk mencari keridaan kalian, padahal Allah dan Rasul-Nya itu yang tebih patut mereka cari keridaannya) dengan melalui ketaatan

\!rV 6t

-

(iika mereka adalah orang-orang yang mukmiz) sebenarnya. Disatu' kannya {amir karena mengingat kaitan di antara dua keridaan. Khabar dari lafaz Altoh atau lafaz Rasiluhu dibuang atau tidak disebutkan.

6gr|

6y1!61,6,A'i6rt;:ituvYA&'fi oa.

'4XW1

Oidakkah mereha mengetahui bahwasanyo) damir di

sini adalah {amir sya-n

MtU6'*4;:,lr;';l

W!

- ie&

(barangsiapa menentang) melawan

(Ntah d,an Rasul'Nva, maka sesungguhnva neraka

Jahannamtah basinya)sebagai pembalasan

r6t3*t6u$\ii6$t

-

(dia kekal di dalamnya. Itu ad.alah kehinaan yang besar).

,;,t

6ir;";ia'r

#';## aw .r'd:$u* *'e 6 6ii3t 3ii @&335V*iJ

64.

t4,,/

J\rl.

(Merasa takut) merasa khawatir

(orang-orang munafik

mukmin

itu akan diturunkan

-

;4e'rl13

C;l

|rli{l

terhadap mereka) yaitu kaum

6uatu surat vans meneranshan - 4ili $,UCld{iUi|yakni tentang kemunafikan mere-

yang tersembunyi dalam hati mereka) ka, tetapi sekalipun demikian mereka masih tetap memperolok-olokkannya' l,t#:rl & (Katakanlah:'Terushanlah ejekan-ejehan kalian") perintah yang t-flrh\(!! grtu"eeuhnya Altah ahan me' mengandung makna ancaman. apa

nyatahan) akan menampakkan - 6')aJ5V kemunafikan kalian akan ditampakkan.

@pa yang h'alian

takuti) vailu

JUZ

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

1O

747

,(nb-6tii&${.,i*dti4r'uui"s\!,i,b!! Vt'eli$#kt:li uu.

$"

@an

(Karnu

iika) lam bermakna qasam/sumpah - }W

tanyakan kepada mereka) tentang ejekan-ejekan mereka terhadap dirimu dan terhadap Al-Qur'an, padahal mereka berangkat bersamamu ke Tabuk

6'gX ftentulah mereka akan meniauab) mengemukakan alasannya - YjI ,!:Sirh!!\g ('sesungguhnya karni hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja) dalam ucapan kami guna melenyapkan rasa bosan dalam menempuh perjalanan yang jauh ini, dan kami tidak bermaksud apa-apa selain

,13 (Katakantaft:) kepada mereka - (Apahah

dari itu.

Ct:t#

d.engan

iK*y;i+rilirt\1

Allah, ayat-ayat-Nya, dan Rasul-Nya kalian ber-

oloh-oloh?").

tgu

lgvw * l3 tut

e;# ei ot i

6f$cl*43l{,$n;i!fi AAr+r

66.

li);r$$

ffiaon usah kalian meminta maafl akan hal tersebut

&,U;lt;^qr.if;il

(harena kalian

kafir

sesudah beriman)

kalian ini tampak sesudah kalian menampakkan

-

,:6

artinya kekufuran

keiman

336!

flino Kami memaafhan) bila dibaca memakai ya berarti menjadi mabni maful sehingga bacaannya menjadi ya'fa.Jika dibaca memakai huruf nun, berarti mabni fa'il, dan bacaannya seperti yang tertera pada ayat XeY

H

-

U

Gegolongan d.ari katian) lantaran keikhlasan dan tobatnya, seperti

apa yang dilakukan oleh Jahsy ibnu Humair

htiscaya

Kami akan

tu'aiiib, dapat pula dibac a ruta2\ib - W yans lain disebabkan mereka adalah oians@otongan

mengazab) dapat dibaca

e*#$U;:{V

- +tN

orang yang selalu berbuat dosa) yakni karena mereka selalu menetapi kemunafikannya dan selalu melancarkan ejekan-ejekan.

i,i- i'fr\

d; 6'#.i Hfi\ 6FV,G3. ci _r-1"h4 %S.,tsBr

W

i 6;tt\i31

t;:'"lirgi6\L,4

JUZ 10

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

748

67

. Ji3. 6t ;AL? ALilJt; 6$+y111 @, o,w' or ang rnunafik

t ak

i' t ak

i

dan orang-orang rnunafik Wretnpuan, sebagian dari mereka dtngan sebagian yong lain o.dalah sama) yakni mereka mempunyai sikap dan sepak terjang yang sama, perihalnya sama dengan setali tiga

uang- fu;lUfiin

(mereka menyuruh mernbuat yang tnung&or) berupa kekufuran dan maksiat-

(dan rnelarang berbuat vong mahrul) berupa - ttytflJj\a*6:fri @an rnereko rnetwgenggamhan keimanan dan ketaatan - lfitli\6#'t (mereha telah lupa tangannya) dari berinfak di jalan ketaatan kepada Attah) artinya mereka tidak mau taat kepada-Nya ^llji - #$ (maha maksiar

Altah rnelupakan mereka) dibiarkannya mereka melupakan pertanda sifat murah Allah.

-

6ii$l(ri;$iJt6|

Pe-

(sesungsuhnya orang-orans muna-

fik itutah oratug-orarlg yong fasik).

-d1&*

't*4(iWG.,tV,W.'V"YKri ri#tit*At

fi't(;,

6ttah

munafik taki'laki dan peretnpuan dan ordng'orang nafil dengan n riho Jaiannam, mereha hekal di dalamnya. Cuhuplah neraka tA!$li @.an' Allah itu bagi mereka) sebagai pembalasan dan hukuman me7tgancafn orang-orang

-

melahnati mereka)Dia menjauhkan mereka dari rahmat-Nya

[Lfi

-

5t(i"fr"

@.an bagi merelaa azab yang kekal) vang abadi'

2Z s/-l/- s

i4,Sik$Ofii-#r,#t$Xr$,y, qrtA F o$ ;t i'i;.iiti6il a ilbl t

6e. rGadaan karian, hai orang-orans munafik

-

[fri;jv KySU&rfiV

l,r1:*fiVYrSit:;9lg:3gii'{it&kepertikeadaanordns'oransvangsebe'

749

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

JUZ 10

lum kalian, rnereka lebih kuat daripada kalian dan lebih banyah harta benda dan anak-.anahnya daripada h:l::n. Maha mereka telah menikmati) mereka telah bersenang-senan g an duniawi mereka orang munafik

-

-

- 4,,Y *glXU

@.engan bagian mereka) maksudnya [email protected]

halian telah menihmati) haiorang-

AXt';4549r3 u G-t3rr*;tWNrS4

ba-

gian kalian sebagaimana orang-orang yang sebelurn halian menikmati bagian' nya, dan kalian rnernpercakapkan) hal-hal yang batil dan mencela Nabi SAW' BLVQW Gebagaimana mereha mempercakaphannya) seperti apa yang

biasamerekapergunjingkan.-'dJJi"r3 rel="nofollow">\l'r(JltO,;frW{+'ri5f

6i;;ll L3

(Mereka itu amalannya menjad.i sia-sia di d.unia dan di akhi-

rat; dan mereka itulah orang-orang yang merugi).

GXvW;*+;t+it;'r;{si,;G'szj;};+}A&iskt-zSXl|. ,6gH!4iirl*vefl;;+;$tijr66t6S#\;fr a,*si"#;,r3t3 (Belumkah d.atang h,epada mereka berita penting) kabar YdUll penting- )31,fj;$;*,$GfrG6\ Gentans.ordns-orans yang sebetum mereha, yaitu haum Nuh,'Ad) kaumnya Nabi Hud - i!,(3i 6amud.) ka' (haum Ibrahint dan umnya Nabi galeh - (*:i4Wi;*r;Je3i pendud.uk Madyan) kaumnya Nabi Syu'aib - S$tfili @.an penduduh

70.

negeri-negeri yang telah musnah) negefi-negeri tempat tinggal kaumnya Nabi

Lu!, yang dimaksud adalah para penduduknya.

- #\;i*ri,J#it

Ce-

lah datang hepada mereka rasul-rasul dengan membaua keterangan yang nyata) dengan membawa mukjizat-mukjizat, tetapi mereka tetap mendustakannya, akhirnya mereka dibinasakan

- ;44Ail6VVii

(maha Attah

tidaklah sehali-kali menganiaya rnereha) umpamanya Dia mengazab mereka tanpa dosa

- 6M;fSll*VC#;

aetapi merehatah yang mensania'

ya diri mereka sendiri) sebagai akibat dari dosa-dosa yang mereka lakukan.

6#.iffitcf 6:K'o.!A\6;A:c#ig'it#t€ulAiahi&;

JVZ'10

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

750

@gr,*At$r^tWi-:,e$1l{i:i"'rit63!il;'*;'BI9t6*Ui'8;}-:h)l ,

r $')t cf 6:i&i' o. !A\6;jU6i'qt't -L#:, luliJt i 6jillt;

Ar0,nW*'d-I;fi{;:ii'ill6W.;iIgt6*'t3-i'i}tJur6i*i$i "t* for"

orang-orang yang beriman,lelaki d.an perernpuan, sebagian mereha

adalah menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh rnenger' jakan yang makruf, mencegah dari yang mungkar, mendirikan salat, menu' naikan zakat, dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Atlah; sesungguhnya Allah Mahaperkaso) tiada sesuatu pun yang dapat menghalang-halangi apa-apa yang akan dilaksanakan oleh

janji dan ancaman-Ny

"-

gl9

Aagi Mahabijaksana) Dia tidak sekali-kali

meletakkan sesuatu, melainkan persis pada tempat yang sesuai'

,,{S\W ir *# *'^r?Ai &r';lt'At,i;; 'sl*y'il:i$'l.1d$KAtGi$6ei"ei"# n

-

6ftra

G"e*jVS\W ir

g;

$;'.;v?Ai

Atbh menianiikan kepada

$L.)GCW

G-v'lJt lit't

"t'

orang-orarg yang mukmin le'

di bauahnya mengalir su' tempat-tempat yang ba' mendapat dan ngai-sunjai, keial mereka di dalamnya (Dan ke,ri' yaitutempat tinggal. gus

laki

d.an perenlpuan, ahan mendapat surga yang

- KAI(i$\h1

di surga'Ad,n)

daan Allah ad.alah lebih besar) lebih agung daripada kesemuanya itu

*#Jttifit*

- 4i

Gtu ad.alah keberuntungan vang besar)'

'h" *6. ;h'l1i:341a BLI i (*l4 $6Hlt*g (Hai Nabi, beriihadtah metawan orans7s. ')%it**6tUil(l til#l's

orang

hafir)

dengan senjata

-

(d.an orang-ordng

munafik itu) de'

- |4-k$lt; @.an bersihap keraslah -ter' *lU; hadap mereka) dengan sikap keras dan benci. - $Jl rrLr;*;, kembali yang

ngan memakai hujjah dan lisan

(Tempat mereka ialah neraka Jahannam. Dan itulah tempat seburuk-buruknya) yakni tempat yang paling buruk adalah neraka Jahannam.

JUZ

75L

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

1O

$varet*;*gtsalis;sJr{iytl)\rig)';t9vvtiJjv6!"i $fi af"rt1g.{,-t}.i4.61"iWcyAK'i'AtLUHritSf;$ui ,Mlg Gr,-tr9ffiY'"i3i-trt':S,!to\i#Yt1i'it't-l*"$4 74.

6'M

\rEU

(Mereka berani bersurnpah)yaitu orang-orang munafik -4i.,t,

(d.engan memakai narna

suatu yans menyakiti hatimu.

Allah, bahua mereka tidah mengatahan)

- *$ag|';!iil|i,4dSfS

se-

"A;

(Sesungguhnya mcreka telah mcngucapkan perkataan kekafiran, dan te' lah menjadi kafir sesudah Islarn) yakni mereka telah menampakkan kekufurannya sesudah terlebih dahulu mereka menampakkan keislamannya @.an mengingini apa yang mereka

$Vi)V,

-\#"

tidah d.apat mencapainya) ke-

inginan mereka untuk membunuh Nabi SAW. pada malam Aqabah sewaktu beliau kembali dari Tabuk. Jumlah mereka yang mengadakan makar itu ada belasan orang lelaki; tetapi Ammar ibnu Yasir r.a. segera bertindak memukuli muka-muka kendaraan mereka tatkala mereka mulai mengepung nabi, sehingga mereka bubar

kari Arrah dan Rasul-Nya

-

-

fjfiUl

@on mereka tid.ak mencelo) menging-

*.:$e$;Uihlffi.J$t

(hecuati

Allah dan Rasui-Nya telah melimpahkan kecukupan kepada mereha se' bagai karunia-Nyo) berupa ganimah sesudah mereka sangat menginginkannya. Dengan kata lain, mereka belum pernah menerima hal tersebut darinya melainkan hanya kali ini, dan hal ini bukan merupakan hal yang diingkari.

h,arena

\:;)fr6!

(Maha

jiha mereha bertobat) dari kemunafrkannya, Ialu mereka

nar-benar beriman kepadamu

- l$fiaf#$t

e"

1tu adatah tebih ba-

ih bagi mereha, dan jiha mereha berpaling) dari keimanan

V&llgQrt$$ yang ped.ih

-

-

!ittlJ..,*

hiscaya Attah ahan mengazab mereha dengan sihsaan

di dunia) dengan dibunuhnya mereka

trengan neraka

be-

9:i

d e,jy1l;iil;

-

'r$\i i2jr-\Ys

(dan di akhirat)

(d.an mereha sekali-hali tidale

nternpunyai pelindung di muka burni) yang dapat melindungi mereka dari azab

Allah itu

diri mereka.

MSt

@.an. tid.ah

pula penolong) yangdapat mempertahankan

JUZ 10

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

752

"6#A 75.

'if{:dt+t[t A\*tWA\5iL#;b',

(Dan d.i antara mere'

ka ad.a orang yang telah berikrar kepada Allah: "sesungguhnya jika Allah

memberihaniebagian karunia-Nya kepada hami, pastilah kami ahlan bersede' kemudi an huruf k ah) lafaz I an assiddaqannd p ada asaln y a lan at ag addaq anna, jadilah sehingga kalimat, yang asal bagian ta dimasukkan'ke dalam huruf gad

tanaEgaddaqanna

&#l(r&ifri

(dan pastitah kami

termasuk

orang-orang yang saleh") orang yang dimaksud ialah Sa'labah ibnu Hatib; pada suatu hari ia meminta kepada Nabi sAW. supaya mendoakannya, semohak-haknya keia Allah memberinya rezeki harta, kelak ia akan menunaikan sAW. mendoaNabi Kemudian pada setiap orang yang berhak menerimanya. turrrryu sesuai dengan permintaannya itu; akhirnya Allah memberinya harta yang banyak, sehingga ia lupa akan salat Jumat dan salat berjamaah yang tiasa dilakutanr,y. ku"ena sibuk dengan hartanya yang banyak itu, dan lebih parah lagi ia tidak menunaikan zakatnya debagaimana yang dijelaskan oleh Allah SWT. dalam ayat berikutnya, yaitu:

"6*;J L3i ?6. 1$rr3i

g,M,.iVtGL#\W

hepada mereha sebagian

(Maka setetah

Alah

memberikan

dari karunia'Nya, mereka kikir dengan karunia itu,

dan berpaling) daitaat kepada Allah

-

6tLrU L3i

(d.an mereha me'

rnanglah ordng-orang yang selalu berpaling dari kebenaran).

,63.i*w\4iur't('t,i'tw\u$&;;Jt4;;,i'b,6\fi,Lw$ tt. ;Ii{V

(Maka Allah menimpakan kepad.a mereka) yakni menjadikan

akibat bagi mereka

{rj&+i

- 6V)

&ernunafikan) vans tetap

Jy*rii}.

mereha menemui'Nva) [email protected] hati mereka sampai kepada waktu

nemui Allah, yaitu pada hari kiamat nanti

fijrifr"

-

- WqiS;KiY^\WV

(karena mcreka telah rnemunghiri terhadap Attah apa yang telah me-

reka ihrarhan hepada-Nya dan juga karena mereka selalu berdusta) dengan janjinya. setelah itu sa'labah ibnu Halib datang menghadap Nabi sAW. sambil membawa zakatnya, tetapi Nabi sAW. berkata kepadanya: "sesungguhnya Allah telah melarani aku menerima zakatmu". Setelah itu Rasulullah SAW.

753

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

JUZ'10

menaburkan tanah di atas kepalanya. Pada masa pemerintahan Khalifah Abu Bakar r.a., ia datang membawa zakatnya kepada Khalifah Abu Bakar, tetapi Khalifah Abu Bakar tidak mau menerimanya. Pada masa pemerintahan Khalifah Umar r.a. ia pun datang membawa zakatnya, tetapi Khalifah Umar juga tidak mau menerimanya. Pada masa pemerintahan Khalifah U$man ia pun datang lagi membawa zakatnya, tetapi ternyata Khalifah Uiman sama saja, juga tidak mau menerimanya. Ia mati pada masa pemerintahan Khalifah Udman r.a.

"v!#t'5rol!'t6ti;bi4i;5y'#-lit(fiffitxi$ 78. gi$rl\ Qidahkah mereka tahu) orans-orans munafik itu - At6 (bahuasanya

l{:+'i4

Allah mengetahui rahasia mereha) apa-apa yang

mereka simpan di dalam

diri mereka

- ;h't{i

@.an bisihan mereka)

apa-apa yang mereka bisikkan di antara sesarna mereka

yakni

- t+,r5ltt$/.,'it6ti

(dan bahuasanya Allah amat nxengetahui segala yang gaib) yang dimaksud dengan gaib ialah segala sesuatu yang tidak terlihat oleh mata. Ketika ayat mengenai sedekah ini diturunkan, ada seorang lelaki datang dengan membawa sedekah yang banyak sekali, lalu orang-orang munafik itu mengatakan: "Dia hanya ingin pamer saja". Datang pula seorang lelaki lain seraya membawa sedekah satu sa', maka oraiiri-orang munafik itu mengatakan pula: "Sesungguhnya Allah Mahakaya dari sedekahnya orang ini". Maka pada saat itu juga turunlah firman-Nya berikut ini, yaitu:

ttgx{isil'fi(si4SAjti*}tabsrO"i-'>:'tr(v'w#t6i*G-'{r &#q"iLA'*&';19")& (orang-orang) menjadi mubtada

7s. menganggap aib

ti-

"n1ffl

- (r{*

@ang mencela)

- (*,9J1 brang-orang yang d.engan suka rela) senangha'

'l5e'fi614.9";rfi\irir6iao

'ittt

(memberi sedekah

dari kalangan orang-orang mukmin, dan ntencela orang-orang yang tidak memperoleh sekadar kesanggupannya) kemampuannya, lalu mereka menyede-

kahkannya

-

*r6!;/g

(maka orang-orang munafik itu menghina me-

reka), sedangkan khabar dari mubtada tadi ialah

- A\tllbl,

(Altah

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

754

JUZ 10

akan membalas penghinaan mereka itu) artinya Allah membalas penghinaan(dan untuk mereka azab yang ped.ih). nva

- g$*l"iLia;

g,iff6V(+fr '^i't't;i jlsai:,tW#ffi a##${tflffi a ArJt3;tt cs *iS'i,t i. +)i,ii itt ao.

;jLi$

(Kamu memohonkan ampun) hai Muhamrnad

- FXSgttt{

Oogi mereha atau tid.ak kamu mohonkan atnpun bagi mereka adalah sama saja) ayat ini mengandung pengertian takhyir, yakni boleh memilih memintakan ampun atau tidak. Sehubungan dengan hal ini Rasulullah SAW. telah bersabda:

H

Sesungguhnya ahu disuruh memilih, maka aku mernilih mernintakan ornpun. (Hadis riwayat Bukhari)

A'it';A tj3'a9 r*r1t -# ffi

A

(Kendotipun hamu memahonkan

ampun bagi mereka tujuh puluh kali, namun Allah sekali-kali tidah ahan memberi dmpun kepada'mereka). Menurut suatu pendapatrpengertian tujuh puluh kali ini merupakan ungkapan mubalagah yang menunjukkan banyaknya istigfar (memohonkan ampun). Di dalam kitab $cftift. Buftfuari telah diketengahkan sebuah hadis mengenai hal ini yaitu: "seandainya aku mengetahui, bahwa jiko permohonan ampunku diterima bila dibacakan lebih dari tujuh puluh kali, maka niscaya aku akan rnenambahhannyo". (Hadis riwayat Imam Bukhari) Dalam pendapat yang lain dikatakan bahwa pengertian yang dimaksud ialah bilangan tertentu, yaitu tujuh puluh itu sendiri. Hal ini pun berlandaskan pada hadis Nabi SAW. pula, yaitu: ",4ku ahan membacahannya lebih dari tujuh puluh kali".

Kemudian Allah SWT. menjelaskan kepada Nabi-Nya tentang pemutusan ampunan, yaitu melalui firman-Nya:

"Sama saja bagi mereka, kamu mintakan atnpunan atau tidth hamu mintakan arnpunan. Niscaya Allah sekali-kali tidah akan nengampuni mereh,a. Seswgguhnya Nlah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik". (Q.S. 63 Al-Mun-afiqln, 6).

eirrgS0Vs*65 Ni"+WiAvBfh6Vdl\

(yang d.emihian itu odalah karena mereha kafir kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan Allah tidah memberi petunjuk kepada kaum yqng fasik).

JUZ

755

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

1O

At};"$'AF$i;s)tilfldq6\61iiAt)833D',6)L{,6wtii'

,(tffi-t$VlVl"il/,V.'Y|SgtOt#$Wi 81.

(Orang-orang ydng d,itinggathan merasa gembira) yaitu

AfulJtij

'lr^)!{r, mereka - ilt

mereka yang tidak ikut ke Tabuk

dengan ketidakikutsertaan

6usiAt

-

@engan tinggalnya mereka)

Gesudah) keberangkatan

.!4J.Ai*friA$rVl,,ff. ($:li At r)!,t,

(R

asutuu

ah,

d.an

mereha tidah suha berjihad dengan harta dan jiua mereko podo jalan Atlah dan mereha berkata:) artinya sebagian dari mereka mengatakan kepada seba-

gian yang lain

- V3#S

(Janganlah kalian beranghat) maksudnya ja-

nganlah kalian pergi untuk berjihad

- bC,3-g..tYi,J, yl!,

@.atam

.panas terik ini". Katakanlah' "Api neraka Jahannam itu lebih sangat panas) daripada panasnya Tabuk. Yang lebih utama ialah hendaknya mereka menghindarkan diri dari panasnya Jahannam itu, yaitu dengan ikut berperang dan

tidak tinggal di tempat - 6!i7tt-l4v! Qikatau mereka mengetahui) artinya jikalau mereka mengetahui hal tersebut, tentulah mereka tidak akan tinggal di tempat dan pasti ikut berjihad.

"g#-$vrq4g:b$rfit3$#rK,:di.6 - 82. 9Sl'W"a]$

tffitJi

(Maka hend.aklah mereka tertaua sedikit) di dunia

@,an hendaktah mereka menangis)

di akhirar nanri

-

W{ff:W

(banyak, sebagai pembalasan d.ari apa yang selalu mereha kerjahan) ayat ini merupakan berita tentang keadaan mereka, diungkapkan dalam bentuk ungkapan amar/perintah.

64,KW

$sr6Ai;J 83.

Aii{:68

vY36iyfi ,r-lUg{'3f;J6!44$Jail&:oY , 3,?#jfi1316 Uit, "'a$Yll'JB33Vry (Maka

kan dengan selamat

jiha kamu telah dikembatikan) bila tetah dipulang-

- 'd

bleh Atlah) dari Tabuk

-

##Jt

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

756

JUZ IO

Aalu kamu kernbali kepada satu golongan dari mereha) yaitu dari kalangan orang-orang munafik yang tinggal di Madinah tidak ikut berangkat berjihad (kemudian mereha minta izin kepad.amu untuh heluar) ber-

7lg[:$i'fule

samamu dalam perang yang lain mereka

- 06

_ rgu$ r!a\**ir/Ai$t

'ab$tiitiill\!

(maka katahanlah:) kepada

6,${rt t}lr(itr,itg,,6 6

(Kalian tidak boleh ketuar bersamaku

selama-lamanya

dan tidah boleh memerangi musuh bersarnahu. Sesungguhnya kalian telah rela tidah pergi berperang kali yang pertama. Karena itu, duduhlahltinggal' lah bersarna orang-orang yang tidak ihut berperang") maksudnya bersama mereka yang tidak ikut berperang, yaitu bersama kaum wanita, anak-anak, dan lainJainnya.

84. Ketika Nabi SAW. melakukan salat jenazah atas kematian Ibnu Ubay

(pemimpin orang-orang munafik, pent). maka turunlah firman-Nya: 9i -e (D an i ans ant ah kamu se k at i kat i $:yt!oJ $$ menyalatkan jenazah seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah ka' mu berdiri di kuburnyal untuk keperluan menguburkannya atau menziarahi(sesungguhnya mereka tenya.

elt

6Vt;'#

#

-

- 6i)lfir1f1ii+brt A\ Vif*$

lah kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik) yaitu dalam keadaan kafir.

6yiYi$awn,vl6il}i,iiwf;t\s{r; @6y 85.6$ivjl$taw#o1t6f

b,ir$;r\'Xtvflgq#$|roon

janganlah harta bendo dan anak-anak mcrcka menarik hatimu. Sesunggguh' nya Atlah menghendahi akan mengazob mereka di dunia dengan harta dan anak-anak itu d.an agar rnelayanel dicabut reka, dalam keadaan kafir).

- 6r13i#*4ru1

(nyauta me-

757

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

JUZ 10

W'1lvi-xi3il{gglgif\stA%'iver6'A\Y})etrY"-4r1:r'I "A,+rfi\'#GF (Dan apabita ditu.nrnka.n suatu surat) yakni sebagim'ereka an dari surat-surat Al-Qur'an - A ftahwa) yang memerintahkan (berimantah katian hepada ltiirfil

86. Yril;Xrlfjy

)It.JtBit

Agi)'i1;,34{'

A\l'})

Attah d.an berjihad.lah beserta Rasul-Nya, niscaya akan meminta izin kepado' fnu orang-orang yang sanggup) yakni mereka yang memiliki kemampuan

A+;A\'#tFUj:r$Vt*,

(d.i antara mereka untuk

tidak beriihad. dan

me-

reka berkata: "Biarkanlah kami berada bersama orang-orang yang duduk")'

87.

4gfrffi(Llr{,

tu"rrka reta berada

bersarno d'engan orans'

jarnak orang yong tidah pergi berperang) lafaz khawd.if merupakan bentuk di-uksud adalah kaum wanita yang tinggal di hhdlifah,

]ung

dari-lifaz-

rumah-rumahnya

e '# @.an hati mereka tetah - diii;1#4!3 nungetahui) kebaikan'

dihunci mati, maho mcreko tidok

tsir_i6,{tWt&$iMg6

"dlrll;i 88.,1;1!W Efi":nfrni

l\ir:t r# *;$t tl.;g;4f,VLt(!$1:' rnereka

berjihad' (Tetapi Rasul d.an orang-or6tg yang beriman bersarna dia, yang tnernper' dengan harta dan diri mereka. Dan mereha itulah orang-olang (dan mereka itu oteh kebaihan) didunia dan di akhirat pulaloh oranS-orang yang beruntung) otang-orang yang mendapatkan keber-

- ,llLsiliil$ilt

untungan.

a*y:ttiflt[it*,6"|J1{str6}cn*ii+tfr htffi

758

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

JUZ 10

,r'#t3';tt 4'i$r6_)t\iiistw A A# dL. /4 tit$ 6uah

telah rnenyediahan bagi mereka surga yang mengalir d.i bauahnya sungai-sungai, mereha hehel di dalamnya. Itulah hemenangan yang besar).

,5y#,frt;!$Ati.K&rfrilj,i

/tl'lt^./., t !..

'2/

t

,jlfiq(t;#, go

.

6jj j3jl X!.s rx, *

u d. i a

n dat a n gr a h

or

ang - or a ng y a ng rn e ng e m uka k a n

uzur) asalnya lafaz al-mu'ai2iilno ialah al-mu'ta2irino, kemudian huruf ta diidgamkan kepada huruf ial, sehingga jadilah al-mu'aidifi,no; t"auurv" mempunyai arti yang sama, lalu dibaca al-mu'a22irilna

{r{st ,1* 0aitu orang-orang Arab penduduk padang pasir) kepada Nabi SAW. _ 6i*a

-

H

(agar diberi izin bagi mereka) untuk tetap tinggal di kampungnya, tidak pergi

berjihad karena berhalangan, akhirnya Nabi sAW. memberi izin kepada mIreka Gedanghan orans-orans yang mendus-

- it;1i;A]tKQ-,i[lj-3i

tahan Allah dan Rasul-Nya, duduk berdiam diri saja) mereka yang diam adalah orang-orang yang berpura-pura beriman, dari kalangan orang-orang munafik penduduk padang pasir; mereka diam saja, tidak datang menghadap ke-

pada Nabi sAw. untuk mengemukakan alasan ketidakikutsertaannya.

ItS\:lt1{t&:elilif

GriXM

Kebk orans-orans yans h,afir di anta-

ra mereha itu ahan ditimpa azab yang pedih).

itge,#$t?,,a6luW3456i-il&SirisjJt&Sil;lrAl1d

.Azi3!&,A;rWefiirrl)t&Y"M g|.-Wl&r!() orang jompo

rrioao

d,osa ata.s orang-or(tng yang

remah)yakni orang-

- ,itjt&s!,

rrro, orang-orang yang sakit)seperti orang buta dan orang yang sakit parah yang tak sembuh-sembuh g

-

6HU,c;34

Grill,b\i

(d.an atas orang-orang yang tidak mernperoreh apa yang ahan rnereha nafkahkan) untuk berjihad 6uoru dosa pun) yaitudosa lan-

- f,$'

JUZ

759

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

1O

bpabita mereka berlaku yaitu tiAllah dan Rasul-Nyo) sewaktu ia tidak pergi berjihad, dan telain, kekacauan dan rasa takut kepada orang-orang

taran tidak pergi berjihad

-

+)iilliil(31$

ihhlas kepad.a dak menimbulkan tap menaati

peraturan

Cid,k

&#lg"Y

atas orang-ora,ng yang berbu-

fi"' at baik)yakni orang-orang yang melaksanakan hal tersebut - $$ty lan) atasanuntuk menyalahkan mereka. - lj{;tiltllt foon Altah Maha Pengampun) kepada mereka E*; Aagi Maha Penyayang) kepada mereka di pergi berjihad ini' dalam memberikan kelonggaran mengenai masalah tidak

b w,ffi1 $ itswv s2.

3{r9

-Ir;A*:t$:u .afi yLS i t:$

I t;t .? jlfil\i j'-; j)l 6,t;39rul'

(Dan tiada puta d.osa atas orang-orans

;r\4,$r\y"lS1i1fi&s;

yang apabila mereka datang hepad'amu, supaya kamu memberi mereka kendatujuh ,ooil untuk berangkat be"peru,g bersamamu; jumlah mereka ada pendapat orang yang semuanyl d."i kalangan sahabat Aoi*'

'}1\Ie;"urut

- 41bAIjXU$SCXI

rain, mereka semua berasal dari Bani Muqarrin untuk membawa kaliAafu hamu berkata: "Ahu tid.ak memperoleh hend.araan

on') jumlah ayat ini menjadi haVkalimat keterangan - $j AA" mereha mereka bubar h,embali) lafaz ayat ini menjadi jawab dari kata iia, artinya kembali ke rumah masing-masing bercucuran) yakni mengalirkan

- b-ry'ffi"

- A

(berupa) lafaz min di sini mempu-

- Vi;g 6$itVli'UE

nyai arti.bayan/kata penjelasan/kata penafsir

na kesed.ihan) lantaran mereka

-

Ged.anghan mata mereka

@ir mnta kare'

ftidah memperoleh

apa yang akan mereka nafkahkan) untuk berjihad'

&h\/#'!C,Vtt'if!&&tH'W#'u';gqG;friJLWYSL

6,1#s$6e#

{s"u"gsuhnva iatan untuk men'vatah' yang meminta izin kepadamu) untuk han itu hanyalah terhadap orang-ordng

ea.

U:;ygA6t(* (WlY$!

760

O. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

tidak ikut berangkat berjihad

6!$t$l6fuAt&

JUZ

11

N/gt'rAf;A'i$& 6rlrU"X#fl;ft

-

@adahat mpreka

itu orans-orans kaya. Mereka reta

berada bersama-satna orang-orang yang tidak ikut berperang, dan Allah telah mengunci mati hati mereka, maha mereka tidak rnengetahui) akibat perbuatan mereka.

JUZ 11

{lliiulijgrf

's,jilw#$$'a4t&*rst

et.dt

(t t

t;fi,rb\aIjfr u\*sifish,i#i

gn.

{fi$ilffi-

(Mereka rnengemukakan uzurnyo kepad,a katisn) un-

tut tidak pergi berperang-

,$t-*rlg ti kepada mereka) dari medan perang. - & gS

bpabita.hatian tetah kemba(Katakanlalr.J kepade mereka

fr6r'iil|3t

(Jansantah katian mensemukakan uzur; kami tidak percaya lagi kepada kalian) kami sudah tidak mempercayai kalian lagi

{XA

Ol.'l}t| 6\S,j6 (ka re na se s ungsuhny a Att ah tel a h memb e rit ahukan k e pada hami di antara berita-berita rahasia kalian) Allah t€tah memberitahu-

kan kepada kami tenrang hal ikhwal kalian. - Ajf":ifu$,llctyi (Dan Attah serta Rasul-Nya ahan melihat peherjaan kalian, kemu&yj$ dian kalian dikembatihonl melalui dibangkitkan dari alam kubur (hepada Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata) yakni

,{#ti;;i} Allah

-

- ))JL

-

611*#\JWJ

apa yang telah

Aatu Dia memberitahan kepad,a katian

kalian kerjakan") maka Dia membalasnya kepada kalian.

A']!l',Fe#t"#t*;v,ru)if;fldir{Slitfr ib(ii$, ,6#$vr1iW.f^6

es. *4$llIt-X1tN61W h,alian d.engan nama

Kehh

mereka akan bersurnpah hepad.a

Allah, apabila kalian kembati) yakni pulang

-

4L

JUZ

76L

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

11

mere-

dari medan Perang Tabuk, untuk menunjukkan bahwa kabenar.benarmempunyaialasanyangtepatsewaktumerekatidakikutbekupava kalian berpaling dari m-erek:)-";::i:;::; rangkat

(hepad,a mereka)

- X&;llL;4

!!ttt,

'l'i$v:btv - fi)ff$blbr\ t2,t^p2^'!l

paya kalian tidak mencela perbuatan mereka itu. ada' (Maka berpalinglah dari mereka karena sesungguhnya rnereka itu

Fi

Xl'6'p'yi

-

tfi&t*Vt1iV,lb. tah naiis)najis karena batin mereka kotor yang telah mereka (d.an tempat mereha Jahannam sebagai balasan atas apa herjakan).

"t$ti6tri,,i4$AW9#t#3rry"#t#jt$6#.

e6

(&*.F't;6t

rf ,F;S

At

6y#Vi;i

G)y7i36t$7,ift 'oAA

kepada mereha' Te' Allah ti' sesungguhnya maka mereka, tapi jika sekiranya kalian rida kepada kepada rela Allah tidak ain riaa kepad.a orang-ordng yang fasik itu) artinya mereka, dan kerelaan kalian kepada mereka sedikit pun tidak akan bermanfaat buat mereka karena Allah telah murka kepada mereka'

(Mereka akan bersumpah kepada

kalian agar kalian rida

,1:*90;$,a\i"+!&3&hrJi,l(v$3Lv14gt') 97.

lf$

(Orang-orang Arab

itu) yaitupenduduk daerah

Badui

-36

Aebih3angat kekafiran dan kemunafihannya) claripada penduduk daerah perkotaan; karena penduduk daerah Badui berwatak keras dan kasar '#t @an lebih waiar) serta mereka jauh dari mendengarkan Al-Qur'an

W$f

-

rebih patut

ftidak mensetahui huhum' - +W{"ht(!ii(Uli{r{l,!!$ kepada Rasul-Nya) berupa hukum-hukum dan

hukurn yang diturunkan Attah syariat-syariat. Huruf al[6 asalnya terdiri atas an dan la, kemudian keduanya t;\i \i (Dan Allah Maha Menge' digabungkan sehingga jadilah atta.

tahui)tentang makhluk-N

r^_ A9

aagi Mahabiiaksana) di dalam meng-

atur penciptaan mereka.

7w'*ti,tt',gfi;;*rli:,tt&W

762

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

e8.

JUZ

11

(Di antara orans-orans Arab Bad,ui itu ada orang yang mernandang apa yang dinafhahhannya) di jalan Allah

W

&Vl{#-,:;rVbSt(t;i

Gebagai suatu kerugian) ketekoran dan kerugian, sebab

ia tidak meng-

harapkan pahalanya, melainkan menginfakkannya karena rasa takut; mereka adalah Brini Asad dan Bani Gatafan (ffit @.on m)nanti-nanti) menunggu-nunggu

-

(marabahaya menimpa katian) malapetaka

- iia6,

menimpa kalian sehingga ia bebas dari kalian

-

A:t {;4It

(mere-

halah yang akan ditimpa marabahayol dapat dibaca os-r7, dapat pula dibaca as-sd,u'; artinya azab dan kebinasaan itu justru akan menimpa mereka sendi-

ri, bukannya menimpa kalian.

-

ti6l)ttl"

akan semua ucapan hamba-hamba-Nya perbuatan-perbuatan mereka.

ss.

Badui

- W

*YVjJ\iAVUAaiVbSl&1

itu

(Dan Allah lttaha Mend.engar)

aagi Maha Mengetahui)

@on d.i antara orans.orang Arab

ada orang-orang yang beriman kepada.Attah dan hari hemudian)

seperti kabilah Juhainah dan kabilah Muzayyanan,;

jadikan apa yang ia infahhan) di jalan Allah

t&Vi:#i

ktan men-

- W keOagdi amal taqarrub) maksudnya mendekatkan diri kepada-Nya - i$d{. kti sisi'Allah d.an) sebagai jalan u'tuk-9lJ6 (memperoteh satawat) yakni doa-doa - c)l&\ rausrzl) kepadanya. - l$ff1 (Ketahuilah, sesungguhnya nafhah itu) attinya nafkah mereka itu - y;j (merupakan amal taqarrub) dapat dibaca quruba,tun, -dapal pula dibaca qurbatun fr ftagt mereka) di sisi-Nya. (Ketak Altah ahan memasuhkan mereka ke d,atarn rah4fi4'b l&tU (Sesttngguhnya Allah Maha mat-Nya) yaitu surga-Nya. WA$ Pengampun) kepada orang-orang yang taat kepada-Nya - lU Aagi Maha Penyayan€il terhadap mereka yang taat.

763

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

JUZ'11

ts$ti&tfrbrilfii6ii{'

Waoy,tsrrts*#ev;4$t ,ro. yV)St i 6ilfr6; $ISJIW

( o r ang

-orans v ans terda hut u t asi

yang pertama-tama masuh Islam di antara orang'orang Muhajirin dan Angar)

adalah para sahabat yang ikut Perang Badar; atau yang dimaksud adalah semua para sahab 'lg{11(irfii (d.an orang-orotg yang mengikuti

*"*t

"

"t-

mereha) sampai hari kiamat nanti

- ,)4(dcngan

boik) dalam hal amal pen

melalui ketaatan me- 't lilhl(fit femn rida kepad.a mereha) ,&Ll*r1 @on mereka pun rida kepa6a Allah) rida akan reka kepada-Nya menyediahan bagi pahara_Nya - ,i$tW ##4rL.l4{i1'e ra"" Attah sua-

buatannya.

di bawahnyo) menurut huruf min sebelumnya' memakai dibaca dengan

mereha surga-surgd yang mengalir sungai-sungai

tu qiraat, lafa, tihiahi

hingga bacaannya menjadi min tahtiha

- IliJWtAliKk*,AUV

(rnereka kekat d.i d.alamnya selama-lamanya.

,or.

Itulah kemenangan yang besar)'

s/o /

Vr9

&v:g

n

"i;frr

(Di antara orang-orang yang di seketiting hatian) hai

{tr$-h;

penduduk Madinah

se-

- 6WVbSt'V

@ari kalangan orang'orang Arab

Bad.ui ada orang-orang munqfih) seperti orang-orang kabilah Aslam, kabilah /c /',, t c< , -/ (l'dan jtqa di qntara penduduk Asyja', dan kabilah Giffar

- X;r;)lr\lgrt

'Fli'{} Madinah) ada orang-orang munafrk pula.-(i\b, 2Y4t&t3',{; (M e r eha h et e rl al u an dalam kemunafikannya) artinya kemunafikan mereka telah mendalam dan sudah mengakar di hati mereka. ;jJ55 (Kamu tidak mengetahui me' reka)

hu

-

Muhammad

- ,X*fi+KWip

ftetapi Kamitah vang

mengetahui mereha. Nanti mereka ahan Kami siksa dua kali) dengan terung' kapnya kemunafikan mereka, atau dibunuh di dunia dan disiksa di alam ku-

bur

-

aiIj"'*

,i'ai.gtJL)!

(hernudian mereka akan dikembatihan)

di akhirat nanti

Aepaa" azab yang besar) vaitu siksa neraka.

764

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

3,{Lfu6.t}4.t+fr6Xt*

JUZ

11

r#Er6{;ti

% t02.

t (Dan) ada

menjadi mubtada

pula suatu kaum

- -g(Lf:#;t

6iiit

-

gang tain) lafaz ayat ini

(mereka mengahui dosa-dosa. mereka)

karena tidak ikut berangkat ke medan perang. Lafaz ayat ini menjadi khabar-

nva-

v)Lscw (mcreha rnencampurbaurkan peherjaan yang baik) ya-

itu jihad yang telah mereka lakukan sebelum peristiwa iniq atau pengakuan mereka atas dosa-dosa yang telah mereka lakukan; atau dosa-dosa-yang laint4 / /. t., nya - qFr:lb (dengan pekerjaan lain yang buruk) yaitu ketidakikutan mereka daram berjihad kali ini.

_ #3!{Lil(,*4&4gdjilnsr, (y*

dah-mudahan Allah menerima tobat mcreka. sesungguhnya Attah Maha pengampun lagi Maha penyayang) ' Ayat ini diturunkan berkenaan dengan apa yang dilakukan oleh Abu Lubabah dan segolongan orang-orang lainnyu. M"""Lu riengikatkan diri mere_ ka di tiang-tiang masjid, hal ini mereka lakukan ketika irereka mendengar firman Allah swr. yang diturunkan berkenaan dengan orang-orang yang tidak berangkat berjihad, sedangkan mereka tidak ikui berangkat. t .tu--"Lb bersumpah bahwa ikatan mereka itu tidak akan dibuka meiainkan oleh Nabi sAW. sendiri. Kemudian setelah ayat ini diturunkan,Nabi sAW. melepaskan ikatan mereka.

'Fi56Nl3;frtf; Lffi.

L?ltlliti,,ib

w

\bliyji;3j,#1i,i:" iA6 r:'$

re*o iu a h s e de k a h d a ri s eb ag i. an harta mereka, dengan sedekah itu kamu rnembersihkan d.an menyucikan mereha) dari dosa-dosa mereka, maka Nabi SAW. mengambil sepertiga harta mereka,kemudian menyedekahkannya

;$e5f,

(d.an berd,oalah untuk

t{fiU)-;$! {srrungguhnya mereka). doa kamu itu menjadi ketenangan jiwa) rahm t - .4 (bagi merekol menurut suatu pendapalyang dimaksud dengan sakanun ialah ketenangan batin lantaran tobat mereka diterima. (Dan Atlah Maha Mendengar tagi Maha Mengetahui).

flE*SAlitti

JUZ

765

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

11

Ygt4$tbil6tes5i8t&V'vV *i't;tatWA'it6(uffi{r 104.ffi:rq)*rfr4t;!t'r#:J|i1{l'A4$lcid.akkahmerekafnenseAtlah mzneima tobat dari hamba'hamba-Nya dan meng' 6"*SA\ kakat dan bahua' ambil)maksudnva menerima "IJfl6'b\ sanya Allah Maha Penerima tobat) hamba-hamba-Nya, yakni dengan menet'i-

tahui

bahwasanya

ma tobat nereka

- fd

Qagi Maha Penyayang) kepada mereka. Kata tanya

pada awal ayat ini bermakna taqrir; pengertian yang dimaksud ialah untuk menggugah mereka agar mau bertobat dan berzakat atau bersedekah.

66J&tr tl-/ 105. r.)Pr

umum

(Dan katakanlah) kepada mereka atau kepada manusia secara

- 6A

(Bekerjatai nouon) sesuLa hati kalian

6l*j1'eij,:Ali'ifi.iti

(maka Attah

dan Ra'sul-Nya

- {*Xl\t-i'5

serta orans-orans

muk'

rnin ahan melihat pekerjaan kalian itu, dan kalian akan dikembalihan) mela-

itY#jYti{ilbld (kepodaYans Mengeta' hui atam gaib dan atam nyata)yakni Allah - ,tgfl;fgv$r{# katu dibeIui dibangkitkan dari kubur

-

ritahan-Nya kepada halian apa yang telah kalian keriahan") lalu Dia akan membalasnya kepada kalian.

rca.

,!sti1i

(Dan ada pula orang-orang lain) diantara orang-orangyang

tidak berangkat ke medan perang

-'ri;;.;t

Oang ditangguhkan) dapatilibaca

murjauna, dapat pula dibaca murja--una, artinya tobat mereka ditangGampai ada ke)utusan Altah) tentang perihal mereka se(ad.akalanya Altah akan mengazab suai dengan kehendak-Nya - &.{rl'[,;l. mereka) umpamanya mereka dimatikan oleh-Nya tanpa sempat bertobat guhkan

- AW

*$A\at"#.3.ir!ti

(dan adakatanya Allah akan menerima tobat rnereka.

766 Dan

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

Nlah Maha Mengetahuil tentang makhluk-Ny

JUZ

Aagi Mahabi-

Ag

"-

11

jaksana) di dalam melakukan apa yang harus ia lakukan terhadap mereka. Yang dimaksud dengan mereka ialah keiiga orang yang kedatangannya kepada Nabi sAW. telah disebutkan tadi, mereka adalah Murarah ibnur Rabi', Ka'ab ibnu Malik, dan Hilal ibnu Umalryah. Mereka tidak berangkat ke medan perang hanya karena malas dan cenderung kepada hidup yang serba santai dan enak, bukannya karena munafik. Dan mereka tidak mengemukakan uzurnya (alasannya) kepada Nabi sAW. seperti halnya yang dilakukan oleh orang-orang lain. Akhirnya perihal mereka ditangguhkan selama lima puluh hari, selama itu mereka hidup diasingkan oleh semuanya, sehingga turunlah ayat yang menjelaskan diterimanya tobat mereka.

e,rfrij|iNt('Yifr iA6y6i413&tW6fiyY,r\5{,t3Lfi i6,Y'

"Wfr ,3ili:htijr"jltfifr,ljtil,eW|W LOl.

I

(Dan) di antara mereka yang munafik itu

'r#V{AtG^fi

-

(ada orang-orang yang mendirikan masjid) jumlah mereka orang, semuanya orang-orang munafik

- fih

funtuk menimbulhan kemuda-

ratan) kepada orang-orang mukmin di Masjid euba - l3K" klan karena hekafiran) karena mereka memLangun masjid itu berdasarkan perintah dari Abu Amir seorang rahib, maksudnye supaya menjadi basis pangkalan baginya dan bagi orang-orang yeng berpih* kepedanye. sedangkan ia (Amir) pergi untuk mendatangkan bala tentsra Kaisar Romarvi gune memerangi Nabi

- 6i*fi1'&.W#;

(dan untuh mernecah betah antara oranyorang muhmin) yang biasa salat di Masjid Quba, diharapkan sebagian dari orang-orang mukmin melakukan salat di masjid mereka l!rl6jj)3 6erta SAw.

-

mcnjadi tempat pemantauan) yakni tempat untuk memantau

M&ptil9 g/t

-

,at3rg67

(bagi orang-orang yang memerangi Attah dan Rasul-Nya se-

jak dahulu) sebelum masjid pirar ini dibangun; yang dimaksud adalah Abu Amir tadi dan para pembantunya. (1j€ U(M" (Mereha sesungguhq'.ya bersumpah:'Tiada ada tatn) lain) masjid ini

-

$t

-

(tqq 1/:/1 E:-ll E)l

-

(hami &ami menghendaki) dari pembangunan

hanyalah) untuk pekedaan

- ,;Jt

Oang baih sema-

ta") yaitu berlaku belas kasihan terhadap orang-orang miskin dalam musim hujan dan musim panas, serta memberikan tempat persinggahan bagi kaum

JUZ

767

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

11

musrim. (rg.i$f6ti&t:Ai

(Dan Auah menjadi sahsi battuta

se'

sungguhnya mereha itu adalah pendusta) dalam sumpahnya' Mereka pernah meminta kepada Nabi SAW. supaJa melakukan salat di dalam masjidnya itu, tetapi kemudian turunlah firman Allah berikut ini, yaitu:

i;Wiii6!,33ut*i*;iir;,*,;;J',,tYu$t(Fu$Wt'fi *;#g ,6-;{!)ri;o\lkri 108.

f,t""g"nlah kamu berdiri) melakukan salat

SS

t";tii,

(da-

lam masjid. itu selama-lamanya) kemudian Nabi SAW. mengirimkan segolongan para sahabatnya guna merobohkan dan membakarnya. Kemudian mereka menjadikan bekas masjid itu sebagai tempat pembuangan bangkai. - W

A tfr'

didirikan) dibangun dengan berlandaskan ,|J$A1SA(F ftahtua, seiak hari pertama) vaiitu

(sesungguhnya masjid. yang

kepada fon{lasi

-

ilV

masjid yang didirikan oleh Nabi SAW. sewaktu pertama kali beliau menginjakkan kakinya di tempat hijrahnya itu, yang dimaksud adalah Masjid Quba. Demikianlah menurut p'enjblasan yang telah dikemukakan oleh Imam Bukhari

t/1

-

CPI

(leamu bersalat)

bd.atah lebih berha&) daripada Masjid pirar itu

untuk melakukan salat

tarnnya ada orans-orans) kaum

A,q*

- \Y;*)A

-

- ;#ii

@.i d.alamnva.

Di da-

G#itgbtii{4,'!l6V

(yang ingin membersihkan diri. Dan Allah menyukai ordng'orang yang ber,ilr) u*inyu Allah akan memberikan pahala kepada mereka. Lafaz al'mu[tahhirina u.ulnyu ialah al-mutalahhiina, kemudian huruf ta diidgamkan kepada huruf ta yang asal, kemudian jadilah al-muttahhirina' Ibnu Khuzaimah di dalam kitab sahihnya telah meriwayatkan sebuah hadis melalui uwaimir ibnu sa'idah, bahwasanya pada suatu hari Nabi SAW' mendatangi mereka (para sahabat) di Masjid Quba. Kemudian beliau sAW' ,'sesungguhnya Allah swT. telah memuji kalian dengan baik atas bersabda: (Quba)' pembersihan diri kalian sehubungan dengan kisah masjid kalian ini ini?" ivlaka cara pembersihan apakah yang sedang kalian lakukan sekarang Mereka merr;awab: "Demi Allah, wahai Rasulullah, kami tidak mengetahui mereka lalu apa-apa melainkan kami mempunyai tetangga-tetangga Yahudi; pun melakukan kami membasuh dubur mereka setelah buang air besar, maka pembasuhan seperti apa yang mereka lakukan'l Menurut hadis yang lain, yang telah diriwayatkan oleh Imam Bazzar, para sahabat mengatakan: "Akan l"tali, kami memakai batu terlebih dahulu, kemudian baru kariri memakai

L

768

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN}

JUZ

11

air". Maka Nabi sAW. menjawab: "Iturah yang benar, maka pegangrah cara ini oleh kalian."

lis,FLiw.,-Aif1,n, ,og. 6

Atb,ifirx'a,r::i^u6,

fi LY t{rfilfil,,i$l

r* ouo ap aha h orans. or ans y ang mendirikan masjidnya di atas dasar tahua) karena takut _ i$lG &epada Alah dan) setalu mengharapkan &eridaan)-Nva

- glh

itu

- {vr**ti}A'{,

grang tebih baik, atauhah orang-orang yang mendirihan bangun-

/it&5t annya di tepil dapat dibaca jurufin, dapat pinggir

pula

dibac

a

jurfin, artinyh

di

gurang)vakni hampir roboh

- )v - ii'ryAl *aru bangunannya itu jatuh bersarna-sama d,engan dio) maksudnya bangunannya roboh berikut ,;{&.XA (he orang-orang yang membangunnya dalam neraka Jahan_ nam?) ungkapan ayat ini merupakan tams,/perumpamaan yang paring baik, yaitu menggambarkan pembangunan masjid yarg ulra. berdasar.kan kepada takwa, kemudian akibat-akibat yang akan diaramirya. t
- 6)HiirtJ,9,s"ghti

" , r r .'4rfi1.

*'filnY;lJfig

t1t!* 'iy;;":Pi"'o ,:,:"0, '6$:$ (datam FJej,)

;4i3

(B a n g u n a n.

b a ns

un

a

n y a ng m er eh a

pangkat keraguan)yakni keragu-ragu

d ir ik a

n

" - 4if;$,

hati mereko, kr"uoti uino trtai-n:,;;";-;;"*f;Il; (hati mereka itu) lantaran mereka mati. @an Auah

Maha Mengetahur) tentang makhluk-Ny

"

- $9

lam perlakuan-Nya terhadap makhluk_Nya.

-

Waili

0agi It[ ahabij ahsana) da-

JUZ

769

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

11

,X;$itlifirt*

/

6, !-s/

11 s-

?1,1?2

,;.

e"7

111. frl:$li;i:Kt"t-V'' ",$ttf Glilfulg\ (sesungsuhnya Auah tetah mernbeli dari orang-orang mukmin, diri dan harta mereha) lantatan mereka jamenginfakkannya di jalan ketaatan kepada-Nya, seperti untuk berjuang di

berikan

t

ran-Nya

!"a;t WA,W'0,6*M"'\iA*U

&

(d.ensan mem'

jalan Allah' lalu mereka membunuh atau terbunuh) ayat ini merupakan kalimat baru, yang menjadi penafsir bagi makna yang terkandung di dalam lafaz asy'syird'lmembeli tadi. Menurut suatu qiraat dibaca fayuqtaluna wa yaqtufuna, artinya sebagian dari mereka ada yang gugui dan sebagian yang lain meneruskan pertempurGebagai janji yang benar) lafaz ua'dan.dan haqqan, annya v*!ct'i*t surga untuk mereka' Mereka berperang pada

-

keduanya berbentuk masdar yang dinagabkan fi'ilnya masing-masing yang ti-

dak

AtO$$'}'iGitUt$\iJoi rel="nofollow">l"A)AO @.i datam -Al-Qur'an. Dan siapakah yang lebih menepati janiinya sela'

diseburkan

Taurat, Injil, d.an

in dari Attah\

artinya tiada seorang pun yang lebih menepati janjinya

selain dari.Allah.

-

VyfiYi

(Makabergembiralah) dalam avat i.ni terkan-

mukhafab/ dung pengertian iltifauperpindahan pembicaraan, dari gaib kepada

-

dari orang ketiga kepada orans kedua ngan jual beti yang telah kalian lahukan itu, ar beri

tu

-

I;#Jl'i$lg

C!!|fui%.Ii

*6W#,

dQn yang dernikian

@e'

itu) yaitu ju-

(adalah kemenangan yang besar) yang dapat

mengantarkan kepada tujuan yang paling didambakan'

#r"i.tirts\;qifr\ti;.r5r1li,3$r6ffir(ttt&W ($YIt

itu adalah orang-orang yang bertobat) lafaz at'ta' ib-una dirafa'kan uhtuk tujuan memuji, yaitu dengan mempel'kirakan adanya mubtada sebelumnya; artinya mereka itu adalah orang-orang yang bertobat LLz.

(Mereka

|;'f,JAl Oong beribadat)orang-orang ikhlas karena Allah dalam beribadah - 63hYJl {yong mentttii)kepacla

dari kemusyrikan dan kemunafikan yang

-

770

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

Allah dalam semua kondisi

- 6Wl

JUZ 1'l

@ang melauat) makna yang dimaksud

adalah mereka selalu mengerjakan saum

- 6;jtn\flt6{gl

gang ruhuh,

yang sujud) artinya mereka adalah orang-orang yang salat

;3'oll3WfthAri6iVl(

+ifr\

(irbSt

-

Qans menyunth berbuat mah. ruf dan mencegah berbuat munghar dan yang memelihara batasan-batasan Attah) yakni hukum-hukum-Nya, dengan cara mengamalkannya.

Etl

(b?Jl

(Dan gembirakanlah orang-orang mukmin

-

itu) dengansurga.

*i

ffi;fr 'L#ll(,eK.srei0jr3rv,li(ff;gl#{*ijBttcafi6s#A()Vy

y$',!gt 113. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan permohonan ampunan Nabi sAW. buat pamannya, yaitu Abu Talib; sekaligus berkenaan pula dengan permohonan ampunan sebagian para sahabat terhadap kedua orang tua mereka masing-masing yang musyrik.

,t# l.;rEv 4i t$gryB',{;,$ Wt G$ti

stfi6Vu

(riadatah sepatut.

nya bagi nabi dan orang-orang yang beriman memintakan ampun kepad,a Allah bagi orang-orang musyrik, walaupun orang-orang musyrik itu adalah haurn kerabat)nya, yakni familinya sendiri

$lt

-

,ig,{{l;fr(#V$4$

kesudah ietas bagi mereha bahuasanya orang-orang yang musyrih itu adalah penghuni-penghuni Jahim) yakni neraka, lantaran mereka mati dalam keadaan kafir.

6Y+i,ifu

43!18-rt#W"|Vf ifriELs,*&fl*iy-i;*il6i;t6VW ,&.Wo6g1&*)

,u.'ryifiGlsg6s{rafgl$y*-+jlWl6vt(Danpermintaanam. pun dari lbrahim kepada Allah untuk bapaknya (pamannya, pent.) tid,ak lain hanya karena suatu janji yang telah diikrarkannya kepada bapaknya itu) melalui perkataan Nabi Ibrahim sendiri, seperti yang diungkapkan oLh fi"*"rrNya: "A&z akan memintakan dmpun bagimu hepada Tihanku'te.s. 19 MarSram, 47). Nabi Ibrahim menjanjikan demikian dengan harapan semoga bapak (paman)nva itu mau masuk Istam.

-

g$f"'$l&W

(Maka tatkara

JUZ

77t

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

11

jelas bagi

lbrahin

bahwa bapaknya/ patnannyaitu adalah musuh Allah) Iantaran

(naka lbrahim berlepas d'iri ia mati dalam keadaan kafir UW darinya) kemudian Nabi.Ibrahim berhenti dari memintakan ampunan-Nya. ls""u,rssuhnya Ibrahim ad,alah seoranl vanlg sct;ugat lembut)

'r$:{bY)'gs!

banyak merendahkan diri dan berdoa kepada Allah sangat sabar di dalam menahan derita.

l

,83Y

-

Qagi pen'yantwt)

'-!elS\1fi!.6'MtilAV'

I

L$.;,b[r\yc:!6(j,{,lit(#V

I

nyesathan suatu kaum, sesudah

(Dan Auah sekati-kati tidak akan me-

Allah memberi petuniuk kepada mereka) ke-

6ffi:i1$jr# hingga diietaskan'Nya kepada mereha apa yang harust mereka jauhi) yakni amal-amal perbuatan mana yang pada Islam

saja harus mereka jauhi, tetapi ternyata mereka tidak menjauhinya, maka mereka

I

layak menjadi orang-oransyans disesatkan.

- Wr68ihl6

(Sesung-

guhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu) antara lain ialah mengetahui siapa yang berhak untuk disesatkan dan siapa yang berhak untuk mendapat hidayah-Nya

,;,;'g i # d At s;! Gtfrv"eSl,L g61;-PtM

1i't6l

rc.fft$e"-yii.3-UiJl;-.;K!lgg:,J1it6l(sesungguhnvakepunvaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi. Dia menghidupkan dan mematihan. Dan

Atrlitrct kelain dari kalian dari-Nya - jt6{" @an

sekati-kali tiada bagi kalian) hai umat manusia

-

Qang melindungi) yang mernberikan periolongan) yang dapat mencegah diri kalian dari kepastian Allah.

Attah)

t

2.//

lUrJi

-

$,:tA

cct$tx'v

'.rfi1ti

,

'atl(lifi ;QVfi

. rL1. tjjll(:i$

(Sesungguhnya Allah telah meneima tobat) artinya Dia

menerima tobat untuk

selamanya 6i,i:lr.U,5flt Gr#)\ig\r&

772

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

yj3Jll;\i|:r!41

habi, orang-oranl Muhaiirin, dan orang-orans Ansar,

JUZ

11

yang rnengikuti nabi dalam masa kesulitan) yakni sewaktu keadaan sedang sulit-sulitnya. Hal ini terjadi sewaktu Perang Tabuk; sebiji buah kurma dimakan oleh dua orang, dan sepuluh orang pasukan saling bergantian menaiki satu hewan kendaraan di antara sesama mereka, dan panas pada saat itu terik sekali sehingga mereka meminum air yang ada dalam perut unta karena persediaan air habis

-. 'idrvWfl.A

yazigu atau tinigu. artinya cenderung

Getehn h.ampir-berpating) dapar dibaca

- t$q$:r.*

(hati segotongan dari

mereka) dari mengikuti nabi, kemudian mereka bermaksud untuk kembali dan tidak ikut berperang, lantaran kesulitan yang sedang mereka alami pada saat itu

;$-kaU*

-

(kemud.ian

Allah inercrima tobat mereka itu) de-

ngan memberikan keteguhan dan kesabaran kepada mereka.

.M

- $;lir$:ti)

$"tungguhnya Altah Maha Pengasih logi Maha Penyayang)

<

118.

s

t.t/9

"AJ)49ilt9,A6f

ri:Ill;*ba1',tl$fl Atciwf,6t

(Dan)Arrah menerima tobar pui"

WGrfitzlgl$o

-

rtrrno-

dap tiga orang yang ditangguhhan) penerimaan tobat mereka, melalui bukti yang menunjukkan kepada hal itu

-

agr\h,6st${srAiilb

(sehingga apabila bumi terasa sempit oleh mereha, padahal bumi

itu luas) sekalipun kenyataannya bumi itu luas, Iantaran mereka tidak dapat menemukan tempat yang dapat mengganti hati mereka - |t:fr#r&rVt (dan jiha hati mereha pun terasa sempit pula) yakni hati mereka menjadi sempit lantaran susah dan asing disebabkan tobat mereka ditangguhkan penerimaannya, sehingga hati mereka tidak gembira dan selalu tidak tenteram

-${b3

Gefta rnereka mendugo) dan merasa yakin

ca dengan takhftf,

yatu on

- ;*+U'*$)

- 6I

litt

(bahuasanyol dibaGidah ada

lari dari siksa Allah, melainkan kepada-Nya saja. Kemudian Allah menerirna tobat mereho) Allah memberikan taufik dan kekuatan kepada mereka

tempat

untuk berrobar

- ;i;.lt+6ll'i'A6flg.i4

hsar mereha tetap datam to.

batnya. sesungguhnya Allah-lah Yang Maha Penerima tobat lagi Maha penyayang).

JUZ

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

11

773

,n#titr&,irY6X t

rg. ilt lj*

lliit G'f;tA1. r, o, orans

-

orans

y

ans beriman, b ertaku

at att

halian kepada Allah) dengan meninggalkan perbuatan-perbuatan maksiat

cts]+,b1'lj'{i to"" hendaklah kalian bersama orang-orang

yang benar) da-

Iam hal iman dan menepati janji, untuk itu kalian harus menetapi kebenaran.

t#lSiADY.ti6Lt*w.6;'r6St &H6cirlQ,ijlt,by,au ,/,.)i(/ btW0:43# 34b: ,(iyr#1';X'rlig,ri6f *&"{$t#;eer;6Jyilgi3ffit

$L',ft

l:,,o.)nt)fr Gi|ry-"*tvbSrG#iii,Xi*;lt!,iyg#i;Voidak. lah sepatutnya bagi penduduh Madinah dan orang-orang Arab Bad.ui yang berdiam di sehitarnya, tidak turut menyertai Rasuluttah) bilamana beliau pergi berperang

- +# Cr.4iU,g;tjsi

@.an

tidak patut puta bagi me-

reha lebih mencintai diri mereha daripada mencintai diri Rasul) yaitu dengan cara mendahulukan kepentingan apa yang menjadi keridaannya daripada kemaslahatan diri sendiri di dalam menghadapi saat-saat yang sulit. ungkapan

ini merupakan nahi atau larangan, tetapi diungkapkan dalam bentuk '!b (yang d.emihian itu) yaitu lakalimat khabar atau kalimat berita. ayat

rangan untuk tidak pergi bersama Rasulullah ke medan perang

lah karena mereha) disebabkan

- /6\

fr"-

ftidah ditimpa hehausan) ra-

-W;&Ag

t\#Si @.an ketapar- 4,lASi (kepayahan) keletihan an) yakni rasa tapar - W#rifi,S3jllr]f#} @ada jatan Auah dan sa dahaga

tidak pula menginjah suatu tempat) lafaz motttion adalah masdar, tetapi mak-

-

artinya yang membuar marah

ty"Cf

-

gong membangltithan amarah)

E)f,

nanya sama dengan lafaz wat-an

ClVg|iW

dan tidak menimpakan hepada musuh) /illah bunuh, menawan, atau membegal musuh

-

()*

brang-orans hafir

Gesuatu bencana) mem-

- flb:,#*Ar$$l

(metain-

kan dituliskan bagi mereha dengan yang demihian itu suatu amal saleh)

JUZ

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

774

11

t;*4$'itl6, maksudnya supaya mereka mau melaksanakan hal tersebut. (sesungguhnya Altah tidak menyia-nyiahan pahara orangM1'4 orang yang berbuat baik) pahala mereka tidak akan disia-siakan-Nya, bahkan Dia akan memberi mereka pahala.

t:(rr'ar:,fr*);fr ,S$VrV6!Ei'5t'abg3'{jrrLr4t6'tf h4,f;; ,6*,rr$u

w. $$$$'s @on mereka tiad.a menafhahhan) dalam rangka melaksanakan hal tersebut - 'ii*qifr Guatu nafkah yang hecil)sekalipun berupa sebiji buah kurma @.an tidak puta yang - $36!Wj'ti"?S; besar dan tid.ah melintasi suatu lembah) dengan berjalan kaki - ;fr e{f$

(melainkan ditulishan bagi mereka) amal saleh pula

6*aw

:

&:2"g{'6y44

(karena Allah memberi balasan kepada mereka yang rebih baik

dari apa yang telah mereka kerjakan) sebagai pahalanya.

iEeltat#gl.

, l?,

z

tllt

.1.22

t

%'iif4.#A-z,$tWrt:il-#$f 'r!l 122. Tatkala kaum mukmin dicela oleh Allah bila tidak ikut ke medan perang, kemudian Nabi sAW. mengirimkan sariyyahnya, akhirnya mereka berangkat ke medan perang semua, tanpa ada seorang pun yang tinggal; maka

turunlah firman-Nya berikur ini, yairu:

- l3ti!l,6ir4l6v1!t (Tid.ak se-

patutnya bagi orang-orang ydng mukmin


itu pergi) ke

medan perang

- {Si$e#{t @ersi dari tiaptiap golongonl suatu kabilah (di antara mereka beberapa - "{t$e Gemuanya. Mengapa tidak)

orang) beberapa golongan saja, kemudian sisanya tetap tinggal

l#Kl, tempat

di

tempat

funtuk memperdalanx pengetahuan mereka) yakni tetap tinggal di

- 4yWrt'Ll{:SliJilig$Jt0

lnengenai asama dan un-

tuk rnemberi peringatan kepada kaumnyo apabila mereko telah kembali hepadanya) dari medan perang, yaitu dengan mengajarkan kepada mereka hu-

JUZ

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

11

kum-hukum asama yang telah dipelajarinya

-

775

(i3:#;WA

Gupaya mere-

ka itu dapat mcnjaga d.irinya) dari siksaan Allah, yaitu dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Sehubungan dengan ayat ini Ibnu Abbas r.a. memberikan penakwilannya, bahwa ayat ini penerapannya hanya khusus untuk sariyyah-sariyyah, yakni bilamana pasukan itu dalam bentuk sariyyah lantaran Nabi SAW. tidak ikut. Sedangkan ayat sebelumnya yang juga melarang seseorang tetap tinggal di tempatnya dan tidak ikut berangkat ke medan perang, maka hal ini pengertiannya tertuju kepada bila Nabi SAW. berangkat ke suatu Gazwah.

@'L;L#Jri'tit(xw:;4r1t:$il*"xfut$K'*&.Irr&\6$lGrilY& Lzs.

(Hai orans-orans yans berXi{lt G!"t-Gljflil&Vt*t$.'fitW irnan, perangilah orang-orang h,afir yang d.i sekitar kalian itu) yakni mereka yang tinggal berdekatan dengan kalian, kemudian mereka yang dibilang tinggal berdekatan dengan kalian

- Llrb{*t;'Ai

@.an hendahlah mereka me'

nernui kekerasan d,ari kalian) artinya berlaku keraslah kalian terhadap mereka

- 'r;"#'i$t6t(Sili

@.an ketahuitah, bahwasanya

Attah

beser-

ta orang-ordng yang bertahwa) bantuan dan pertolongan-Nya akan selalu menyertainya.

;htt*Wir,ff v,a&i]Jtu$Y,rar,*:,gwt:]i;cf i+l;w{t$stti @6ili,9 L24.

t#

Wl6',trA1\ti

inaka

d.'i

(Dan apabila diturunhan suatu surat) dafiAl-Qur'an

berkata) kepada teman-temannya

VVi! fsirpakah

- U;i;Gl @la yang dengan nada mengejek - i$\t[;lrb{$

antara mereka) orans-orang munafik

d.i

antara kalian yang bertambah imannya dengan turunnya

surat ini?") yakni kepercayaannya. Maka Allah SWT. langsung berfirman menjawab . perkataan mereka.

-

Yrqlil'ffV{;) G,ri\YrIt

orang-orang yang beriman, maka surat

ka benar-benar percaya kepadanya

ini

(Ad.apun

menambah imannya) karena mere-

- 6tii4#t

tnerdsa gembira) dengan turunnya surat ini.

Ged.anghan mereha

JUZ

9. SURAT AT-TAUBAH (PENGAMPUNAN)

776

"6!i*yrt4.i;*;.r,J\4476i$Ajlg; ,rs. ffji.g$'gfiijl$l! hati mereka

ad.a penyakdrJ

11

;-tjt$r;

@on adapun orans.orane yang di datam

lemah keyakinan

- SghJiQ/Ai$

(ma-

ka dengan surat ini bertarnbah kekafi,ran mereka, di samping h,ekafirannya) kekafiran mereka makin bertambah karena pada mulanya mereka sudah ka-

fir

kepada surat

itu

-&jI$t$Vi

(d.an mereka

mati datam keadaan ha-

fir).

,6!f,*;Ni(ilggita{dyXifi*tg,b(*rti}{rsij"Slt (tiSX

LzG.

(Dan tidahhah rnereka memperhatikan) biladibaca yarau-

na, fa'ilnya adalah orang-orang munafik; dan bila dibaca tarattna, fa'ilnya (Bfri$l6t hahwa mereha diuii) dicoba adalah orang-orang mukmin

-

,XllW4

8'b

Gekati atau dua kati setiap taJ-run) dengan musim pacek-

lik bat) dari kemunafikannya dan wabah penyakit

6#19$ (kemudian mereka tidah juga befto' pula mengambit - (t!!'XASi @.an tidak

pelajaran) artinya pelajaran buat dirinya.

&*bgA$ftdr'*''}Aa$xu1'#'!'M'gf*'i:'a$wr' ,,!)"W$3{ti$\ '{ri/r6$Vl\$

foon apabila diturunkan satu surat)yang di dalamnya menyebutkan terrtang perihal mereka, kemudian surat tersebut dibacaLz7.

kan oleh Nabi SAW.

-

6tdt*:f4'Li

Gebagian mereka memandang

kepada sebagian yang lain) dengan maksud untuk

berkata

- t#l|ifiXiy"

lari dari tempat itu, seraya

(Adahah seorang dari orang'orang muslimin

yang melihat halian?') bilamana kalian pergi dari tempat ini;jika ternyata tidak ada seorang pun dari kalangan kaum muslim yang melihat mereka, maka mereka segera beranjak pergi dari tempat itu. Apabila ternyata ada seseorang dari kaum muslim yang melihat mereka, maka mereka tetap di tempatnya

JUZ

$AtA nya.

777

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

11

Gesud,ah

- ,#j3'itl9i.

6!4451*'#\

itu mereka pun pergi)dengan membawa kekafiran-

6ltah telah memalinghan hati mereka) dari hidayah @.isebabkan mereka adalah kaum yang

tidak menserti)

akan kebenaran, lantaran mereka tidak mau menggunakan pikirannya guna merenungkan kebenaran itu.

#.e6;

'J**;$rrA\i{,+:;it

if#lfi8;:iifu*i6

(sesungguhnya tetah datans kepad.a ka-

W;ar;a uza.

lian seorang rasul dari kaum kalian sendiri) dari kalangan kalian sendiri, ya(berat terasa) dirasa berat itu Nabi Muhammad SAw. Y 941

- W

*$,

-

blehnya apa yang halian derita) yaitu penderitaan kalian, yang dimak-

sud ialah penderitaan dan musibah yang menimpa

diri

kalian

-

,fr;

iW Gangat menginginkan bagi kalian) hidayah dan keselamatan &;iitGb,& Aagi terhad,ap orang-orang muhmin amat belas kasihan) sangat belas kasihan - 1l; Aagi penyayang) ia selalu mengharapkan kebaikan bagi mereka.

a;EXtgAt$',r;88'34t'iSyn$'il(#tfi ,rn. t$$;S$ (Jika

mereka berpaling) dari iman kepadamu

rfi'$;xt

- #ilit - 'dfj ,lrt

(maka katakanlah: "Cukuplah bagihu) maksudnya cukup untukku

{X$A#'jr$L rorrrh, tidak ada Tuhan setain Dia. uanya kepad.a-Nya aku bertauahal) percaya dan bukan kepada selain-Nya - tfiGlt r$'i!, @.an Dia ad.alah Tuhan yang memilihi Arasy) yakni Al-Kursiy - HJI Qang agung") Arasy disebutkan secara khusus karena bar.

ia makhluk yang paling ak-

Imam Hakim di dalam kitab Al-Mustadrah-nya meriwayatkan sebuah asar yang bersumber dari Ubay ibnu Ka'ab, bahwasanya Ubay ibnu Ka'ab telah mengatakan: 'Ayat yang diturunkan paling akhir ialah firman-Nya: 'Sesungguhnya telah datang h,epada kalian seorang Rasul ...' (Q.S. 9 At-

Taubah, L2UL29)".

9. SURAT AT.TAUBAH (PENGAMPUNAN)

778

Kedua ayat akhir surat At-Taubah itulah ayat yang paling terakhir diturunkan.

ASBABUN NUZUL SURAT AT.TAUBAH Firman Allah SWT.: "Perangilah mereka, niscaya Allah ahan menyiksa m.ereko ..." (Q.S. g AtTaubah, 14). Abusy Syekh telah meriwayatkan melalui Qatadah yang telah menceritakan bahwa telah diceritakan kepada kami bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan Bani Khuza'ah, yaitu sewaktu mereka bersiap-siap memerangi Bani Bakar di Mekah. Abusy Syekh telah meriwayatkan pula melalui Ikrimah yang telah menceritakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang Khuza'ah.

Abusy Syekh juga telah meriwayatkan melalui As-Saddiy sehubungan dengan firman-Nya: "Dan melegakan hati orang-ordng lang beriman?.

(Q.S.

I At-Taubah, 14).

As-Saddiy mengatakan, yang dimaksud dengan orang-orang yang beriman pada ayat di atas adalah orang-orang Khuza'ah, teman sepakta Nabi SAW. Nabi SAW. telah melegakan hati mereka dari orang-orang Bani Bakar.

Firman Allah SWT.: "Tidaklah pantas orang-orang musyrih itu ..." (Q.S. 9 At-Taubah L7-24). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah aSar melalui jalur periwayatan Ali ibnu Abu Talhah dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan, bahwa ayahnya yang bernama Al-Abbas sewaktu ditawari kaum muslim dalam Perang Badarmengatakan: "Jika kalian telah mendahului kami dalam hal masuk Islam, berhijrah dan berjihad, sesungguhnya kami (telah mendahului kalian) dalam hal memakmurkan Masjidil Haram, memberi minum jamaah haji dan menyantuni orang-orang miskin". Maka turunlah firman-Nya: Apahah kalian menjadikan orang-orang ydng rnemberi minum kepada orangordng yang rnengerjakan haji ..." (Q.S. 9 At-Taubah 19). Imam Muslim, Ibnu Hibban dan Abu Daud telah mengetengahkan sebuah hadis melalui An-Nu'mart ibnu Basyir yang telah menceritakan bahwa pada suatu hari ia berada di hadapan mimbar Rasulullah SAW. bersama segolongan para sahabat lainnya. Kemudian salah seorang dari mereka mengatakan: "Aku tidak peduli lagi untuk tidak melakukan suatu amalan karena Allah

ASBTBUN NUZUL SURAT AT.TAUBAH

779

sesudah Islam, melainkan aku akan tetap memberi minum kepada jamaah haji". Sedangkan seorang lainnya mengatakan, "Bahkan aku akan tetap memakmurkan Masjidil Haram". Dan seorang yang lainnya lagi mengatakan, "Bahkan berjihad di jalan Allahlah yang lebih baik daripada semua yang telah kalian katakan". Sahabat Umar r.a. menghardik mereka supaya diam seraya mengatakan: "Janganlah kalian mengangkat suara di hadapan mimbar Basulullah SAW. (pada saat itu adalah hari Jumat). Nanti setelah salat Jumat dilaksanakan, maka aku akan langsung menemui Rasulullah SAW. guna meminta fatwa darinya tentang masalah yang kalian persengketakan sekarang ini". Maka Allah menurunkan firman-Nya: Apakah kalian menjadikan oratg-orang yang nxernberi minum kepada orang-orang yang mengerjakan haji ..." (Q.S. I At-Taubah, 19); sampai dengan firman-Nya; "Dan Allah tidah memberihan petunjuk hepada kaum yang zalim..." (Q.S. At-Taubah, 19). Al-Faryabi telah mengetengahkan sebuah aSar melalui Ibnu Sirin yang telah menceritakan bahwa Ali ibnu Abu falib datang ke Mekah, kemudian ia berkata kepada AI-Abbas: "Hai paman, tidakkah engkau ikut berhijrah, tidakkah engkau ingin menyusul Rasulullah SAW.?" Lalu AI-Abbas menjawab: "Aku akan tetap memakmurkan Masjidil Haram dan mengurus Kabah". Maka turunlah firman-Nya:"Apakah kalian mnnjadikan orang-orang yang nxemberi minum kepada arang-orang yang lnengerjakan haji ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 19).

Ali ibnu Abu falib pun mengatakan pula kepada orang-orang yang telah ia kenal baik sebelumnya: "Tidakkah kalian berhijrah, tidakkah kalian ingin men5rusul Rasulullah SAW?" Maka mereka menjawab: "Kami akan tetap bermukim (di Mekah) bersama saudara-saudara kami, kabilah kami, dan menempati rumah-rumah kami sendiri". Lalu turunlah firman-Nya: "Katakanlah: 'Jika bapak-bapak kalian' ..." (Q.S. 9 At-Taubah,24). Abdur Razaq telah mengetengahkan hadis yang serupa yang ia terima melalui Asy-Sya'biy.

t"

Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah a6ar melalui Muhammad ibnu IG'ab Al-Quragiy yang telah menceritakan bahwa pada suatu hari ralhah ibnu syaibah, Al-Abbas, dan Ali ibnu Abu falib saling membanggakan dirinya masing-masing. Talhah mengatakan: "Aku adalah orang yang menguasai IGbah, kunci-kuncinya berada di tanganku". sedangkan Al-Abbas mengatakan: 'Aku adalah orang yang menguasai Siqayah dan yang mengaturnya". Dan Ali ibnu Abu Talib mengatakan: "Sungguh aku telah melakukan salat dengan menghadap ke Kiblat sebelum orang-orang lain melakukannya, dan aku adalah orang yang mula-mula berjihad". Maka Allah menurunkan firmanNya:"Apahah kalian menjadikan orang-brang yang rnemberi minum hepada orang-orang yang rnengerjakan haji ..." (Q.S. I At-Taubah, L9). Firman Allah SWT.: "Dan di medan peperangan Hunain..." (Q.S. 9 At-Taubah,25).

ASBABUN NUZUL SURAT AT.TAUBAH

780

Imam Baihaqi di dalam kitab Dalail-nya telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Ar-Rabf ibnu Anas, bahwasanya dalam medan peperangan Hunain ada seorang lelaki dari pihak kaum muslim mengatakan: "Kami tidak akan dapat dikalahkan oleh golongan (musuh) yang berjumlah sedikit". Pada saat itu jumlah pasukan kaum muslim ada dua belas ribu orang. Akan tetapi, kenyataannya justru hal itu membuat Rasulullah SAW. berada dalam kesulitan. Maka Allah menurunkan firman-Nya:"Dan di medan peperangan Hunaln, ya' itu di waktu kalian menjadi conghak karena banyahnya iumlah kalian ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 25-27). Firman Atlah SWT.: jika kalian rnerasa khauatir menjadi miskin...." (Q.S. 9 At-Taubah,

"Dan 28).

Ibnu Abu Hatim mengetengahkan sebuah a3ar melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa orang-orang musyrik selalu mendatangi Ka'bah seraya membawa makanan untuk mereka jual. Maka tatkala mereka dilarang memasuki masjid, lalu kaum muslim berkata: "Dari manakah.kita akan mendapat makanan?" Maka Allah SWI. menurunkan firman-Nya:"Dan jika h,alian khawatir menjadi mishin, rnaha Allah nanti akan memberikan kehaya' an kepado kalian dari karunia-Nya" (Q.S. I At-Taubah, 28). Ibnu Jarir dan Abusy Syekh keduanya telah mengetengahkan sebuah aSar melalui Sa'id ibnu Jubair yang telah menceritakan bahwa sewaktu Allah menurunkan firman-Nya: "Sesungguhnya orang-orang yang rnusyrik itu najis, maka janganlah mereka mendekati Masiidil Haram sesudah tahun inl" (Q.S. 9 At-Taubah,28). Hal tersebut dirasakan amat berat oleh kaum muslim, dan mereka mengatakan: "Siapakah yang akan mendatangkan makanan dan barang-barang kebutuhan kepada kami?" Maka Allah menurunkan firman-Nya:Dan iika ha' lian khawatir menjadi miskin, maka Allah nanti akan memberikan kehayaan h,epada kalian dari karunia-Nya" (Q.S. I At-Taubah, 28). Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula hadis yang serupa hanya melalui jalur Ikrimah, Atiyyah Al-Aufiy, A{-Dahhak, Qatadah, dan lain-lainnya. Firman Allah SWT.: "Orang-orang Yahudi berhata..." (Q.S. 9 At-Taubah, 30). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah aSar melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa Sallam ibnu Misykum Nu'man ibnu Aufa, Muhammad ibnu Dahiyyah, Syasy ibnu Qais, dan Malik ibnuq Saif datang menemui Rasulullah SAW.,lalu mereka berkata kepadanya: "Bagaimana kami dapat mengikutimu, sedangkan engkau telah meninggalkan kiblat kami (Baitul Maqdis, pent.), dan engkau tidak mempunyai keyakinan bahwa Uzair adalah anak Allah?" Maka berkenaan dengan peristiwa tersebut Allah SWT. menurunkan firman-Nyai "Dan orang-orang Yahudi berkata..." (Q.S. I AtTaubah,30).

ASBABUN NUZUL SURAT AT.TAUBAH

Firman Allah SWT.: "sesungguhnya rnengundur-undur bulan haram ittt -.." (Q.S.

781

I At-Taubah,

37).

Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah aSar melalui Abu Malik yang telah menceritakan bahwa pada zaman Jahiliah orang-orang menjadikan satu ta' hun menjadi tiga belas bulan. Maka mereka menjadikan bulan Muharam sebagai bulan Safar, sehingga mereka menghalalkan banyak hal yang diharamkan pada bulan Muharam tersebut. Lalu Allah menut'unkan frrman-Nya: "Se' sungguhn,ya nxengundur-undur bulan haram itu adalah menambahhan hekafiran" (Q.S. 9 At-Taubah, 37). Firman Allah SWT.: _ "Hai orang-orang yang beriman, apahah sebabnya apabila dihatakan he' pada kalian ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 38). Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah asar melalui Mujahid sehubungan dengan ayat ini. Mujahid menceritakan bahwa hal ini terjadi ketika mereka diperintahkan untuk berangkat ke medan Perang Tabuk sesudah penaklukkan kota Mekah. Mereka diperintahkan untuk berangkat, sedangkan pada saat itu sedang musim panas dan buah-buahan sedang mulai masak' Suasananya pada saat itu membuat orang-orang senang bernaung di bawah pepohonan, dan sangat berat bila diajak untuk berangkat ke medan perang. Maka Allah menurunkan firman-Nya: 'Beranghatlah kalian baik dalam headaan ringan ataupun merasa berat" (Q.S. I At-Taubah, 41). ,

Firman Allah SWT.: "Jika kalian tidak beranghat untuk berperang..." (Q.S. 9 At-Taubah, 39). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah aSar melalui Najdah ibnu Nafi'. Najdah ibnu Nafi'menceritakan bahwa ia pernah menanyakan ayat ini kepada Ibnu Abbas r.a. Maka Ibnu Abbas r.a. menjawab bahwa Rasulullah sAW. menyuruh beberapa kabilah fu.ab berangkat ke medan perang, tetapi mereka merasa berat untuk melaksanakannya. Maka Allah SWT. menurunkan firman -Nya: "Jiha kalian tidalz beranghat untuk berperang, niscaya Allah menyihsa kalian dengan siksa yang pedih" (Q.S. 9 At-Taubah, 39). Kemudian Allah SWT. menahan hujan dari mereka, sehingga mereka kekeringan; hal itu sebagai siksa dari AIIah kepada mereka. Firman Allah SWT.: "Berangkatlah halian baih dalam headaan merasa ringan ataupun merdsa berat ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 41). Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah adar melalui Iladramiy yang telah menceritakan bahwa ia mendengar berita ada orang-orang yang salah seorang dari mereka sedang terkena sakit atau karena usia terlalu tua, lalu ia mengatakan: "sesungguhnya aku berdosa karena tidak ikut ke medan perang". Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya Beranghatlah kalian baih dalarn keadaan merasa ringan ataupun merasa berat" (Q.S. 9 At-Taubah, 41).

782

ASBABUN NUZUL SURAT AT.TAUBAH

Firman Allah SWT.: Allah rnemaafhanrnu ...n (Q.S. g At-Taubah, 4B). Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah abar melalui Amr ibnu Maimun AIAzdiy yang telah menceritakan bahwa ada dua hal yang telah dilakukan oleh Rasulullah SAW.,padahal beliau tidak diperintahkan untuk melakukan sesuatu dalam kedua hal tersebut, yaitu: Beliau mengizinkan orang-orang munafik untuk tidak berangkat berperang, dan beliau mengambil tebusan dari para tawanan. Maka Allah swr. menurrrnkan firman-Nya:"semoga Altah memaafkanmu. Mengapa harnu memberi izin kepada mereha (untuk tidak pergi berperang)" (Q.S. I At-Taubah, 43). "Semoga

Firman Allah SWT.: "Di antara mereka ada orang yang berkata: 'Berilah saya izin (tidak pergi berperang)'..." (Q.S. 9 At-Taubah, 4g). Imam fabrani, Abu Nu'aim dan Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. Ibnu Abbas telah menceritakan, bahwa tatkala Nabi SAW. bermaksud untuk berangkat ke medan perang Tabuk, lalu beliau sAW. bertanya kepada Jadd ibnu Qais: "r/oi Jadd ibnu eais, bagaimana pendapatmu tentang mernerangi orang-orang Bani Aqfar (kulit kuning/ orang-orang Romawi)?". Maka Jadd ibnu Qais menjawab: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku adalah seorang lelaki yang banyak memiliki wanita (istri)Bilamana saya melihat wanita orang-orang kulit kuning saya pasti terfitnali oleh mereka. Maka janganlah engkau menjadikan saya terjerumus ke dalam fitnah". Kemudian Allah swr. menurunkan firman-Nya: Df antara mereha ada ora n g yang berkata: "Izinka n lah saya (tidak pergi berperang) dan. jan gan lah harnu menjadikan saya terjerumus kc dalann fihnh'..." (Q.S. 9 At-Taubah, 49) Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Mardawaih keduanya telah mengetengahkan sebuah hadis yang sama melalui Jabir ibnu Abdullah. Imam Tabrani telah mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur periwayatan yang lain bersumberkan dari Ibnu Abbas r.a. bahwasanya Nabi sAw. telah bersabda: "Berperanglah kalian, niscaya kalian akan memperoleh ganimah uanita-wanita Bani Agfar". Maka sebagian dari orang-orang munafik mengatakan: "sesungguhnya dia (Nabi Muhammad) menjerumuskan kalian ke dalam fitnah melalui wanita'. Maka Allah swr. menurunkan firman-Nya: "Di antora mereka ada orang yang berkata: ,Izinkanlah saya (tidak pergi berperang) dan jongonlah hamu merujad,ikan saya terjerumus ke d.alam fiinai,. (Q.S. 9 At-Taubah, 49)". Firman Allah SWT.: "Jika kamu mendapat sesuatu kebaikan..." (e.s. 9 At-Taubah, b0). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Jabir ibnu Abdullah yang telah menceritakan bahwa orang-orang munafik yang tetap tinggal di Madinah tidak ikut ke medan perang menyiarkan berita buruk me-

ASBABUN NUZUL SURAT AT-TAUBAH

783

ngenai Nabi sAW. Mereka mengatakan: "sesungguhnya Muhammad dan para

sahabatnya telah mengalami keletihan yang sangat di dalam perjalanannya dan mereka semua akan binasa". Kemudian berita bohong mereka itu sampai kepada Nabi sAW. dan para sahabatnya, karena terbukti bahwa Nabi sAW. dan para sahabatnya dalam keadaan sehat walafiat, maka berita tersebut membuat orang-orang munafik tidak senang, lalu Allah SWI. menurunkan firman-Nya: Jika kamu rnendapat sesuatu kebaikan, mereka menjadi tidak senang karenanya ...n (Q.S. 9 At-Taubah, 50).

Firman Allah SWT.: "Katakanlah:'Nafhahhanlah harta kalian ...'(Q.S. 9 At-Taubah 53)". Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang mengatakan bahwa AlJadd ibnu Qais telah berkata: "Sesungguhnya jika saya melihat wanita tidak dapat menahan diri lagi sehingga mudah terfitnah. Akan tetapi, saya akan membantumu (Nabi) dengan harta benda.saya". Selanjutnya Ibnu Abbas r.a. mengatakan bahwa berkenaan dengan dialah Allah menurunkan firman-Nya: Nafkahkanlah harta kalian, baik dengan sukarela ataupun dengan terpaksa, nanxun nalkah itu sehali-hali tidah alzan diterima dari kalian" (Q.S. 9 At'-Taubah, 53). Ayat di atas sebagai jawaban atas perkataan AlJadd yang mengatakan kepada Nabi SAW.: "Saya akan membantumu deng'an harta bendaku". Firman Allah SWT.: "Dan d,i antard. mereka ada orang yang mencelamu..." (Q'S'9 At-Taubah, 58).

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Abu Sa'id Al-Khudri r.a. yang telah menceritakan bahwa ketika Rasulullah SAW. sedang membagi-bagikan ganimah, tiba-tiba datanglah seseorang yang pinggangnya rampingltecit, lalu orang itu berkata: "Berlaku adillah". Maka Rasulullah SAW' men;awab: "Celakalah engkau ini, siapahah yang akan berlaku adil jika ahu tidak berbuat adil?" Maka pada saat itu juga turunlah firman-Nya: Dan di antara mereka ada orang yang rnenceldnltt, ..." (Q.S. I At-Taubah, 58)' Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan hadis yang sama melalui Jabir.

Firman Allah SWT.: "Di antara orang.Orang rnunafih ada orang yang trlenyahiti Nabi..'" (Q.S. 9 At-Taubah, 61). Ibnu Abu Hatim mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan, bahwa Nabtal ibnul Haris selalu datang kepada RasululIah SAW. lalu ia duduk dan mendengarkan apa yang beliau katakan' Kemudian ia memindahkan/menyampaikan pembicaraan Rasulullah SAW' itu kepada orang-orang munafik. Maka Allah swT. menurunkan firman-Nya: "Di antara oron|-ororg munafih ada yang menyahiti Nabi ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 61).

Firman Allah SWT.: "Dan jika kamu tanyakan hepada mereka..." (Q.S. 9 At-Taubah, 65).

784

ASBEBUN

NUzu_tJL

SURAT AT.TAUBAH

Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu lfmar r'a' yang telah menceritakan bahwa pada suatu hari di suatu majelis ada seorang ielaki mengatakan sehubungan dengan Ferang Tabuk: "Kami belum pernah melihat seperti bacaan mereka (Al-Qu/an), dan aku tida.k mengharapkan isi penrt, aku pun tidak pernah bohong, dan aku tidak lebih pengecut daripada me"eka di dalam peperangan". Maka ada seorang lelaki lainnya yang Lembantah perkataannyri "Errgk , berdusta, sesungguhnya engkau ini adalah orang munafik, niscaya aku sampaikan ucapanmu itu kepada Rasulullah"' IGmudian berita hal itu sampai kepada Rasulullah SAW., lalu tulunlah AImenceritakan, Qur'an kepadanya mengenai hal ini. Ibnu Umar.selanjutnya jubah sedangkan Rasulullah, pada kain "Aku melihat lelaki itu bergantungan mengaseraya batu-batu (yang dilemparkan oleh orang-orang) menghujaninya takan: 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja'. Kemudian dijawab oleh Rasulullah sAW.: Apakah de' ngan Allah, ayat- ay at-Nyq don Rasul-Ny o kalian sel alu b erolok' olok? " Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan pula hadis yang sama melalui Ibnu lJmar, hanya kali ini ia ketengahkan dari jalur periwayatan yang lain' Disebutkan dalam hadis ini bahwa lelaki munafik yang telah mengatakan demikian itu ialah Abdullah ibnu Ubay ibnu Salul. Ibnu Abu Hatim mengetengahkan pula sebuah hadis yang lainnya melalui l(a'ab ibnu Malik yang telah menceritakan bahwa Mukhsyi ibnu Humair mengatakan: "sesungguhnya aku senang sekali seandainya setiap orang di antara kalian masing-masing kena hukuman seratus kali dera, daripada turun mengenai kami Al-Qur'an". Maka berita tersebut sampai kepada Nabi SAW., lalu mereka minta maaf kepada Nabi SAW. atas apa yang telah mereka katakan itu. Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Tidak usah ka' lian minto tnaaf ..." (Q.S. I At-Taubah, 66). Tereebutlah bahwa di antara orang-orang munafik yang mendapatkan ampunan dari Allah ialah Mukhsyi ibnu Humair sendiri; setelah peristiwa itu namanya diganti menjadi Abdurrahman. Dan Mukhsyi meminta kepada Allah SWT. semoga ia mati sebagai syahid dan tidak ada seorang pun yang mengetahui tempat ia terbunuh. Doanya dikabulkan, akhirnya ia gugur di waktu perang Yamamah, dan tidak ada seorang pun yang mengetahui tempat ia gugur kecuali si pembunuhnya sendiri. Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Qatadah yang telah menceritakan bahwa ada segolongan orang-orang munafik yang mengatakan sewaktu kaum muslim hendak berangkat ke medan Tabuk: "Lelaki ini (Nabi Muhammad) bermaksud menaklukkan kerajaan nggeri Syam berikut benteng-bentengnya, tetapi hal itu tidak mungkin dapat ia capai". Kemudiln Allah SWT. memperlihatkan hal tersebut kepada Nabi-Nya. Lalu Nabi SAW. mendatangi mereka dan langsung berkata kepada mereka: "Kalian telah me' ngatakan demikian dan demikian bukan?" Mereka menjawab.: "Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main". Lalu turunlah firman-Nya yang di atas tadi.

ASBABUN NUZUL SURAT AT-TAUBAH

785

Firman Allah SWT.: "Mereka (orang-orang munafik itu) bersumpah dengan (nama) Allah, bahua mereha tidak mengatahan (sesuatu yang menyakitimu) ..." (Q.S. I At-Taubah,74). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa Al-Jallas ibnu Suwaid ibnu As-$amit adalah salah seorang di antara mereka yang tidak ikut berangkat ke medan Perang Tabuk; ia tidak mengindahkan imbauan Rasulullah SAW. Bahkan Al-Jallas mengatakan: "sungguh jika lelaki ini (Nabi Muhammad) memang benar, ber'arti kami ini ldbih buruk daripada keledai". Umair ibnu Sa'id mendengarkan apa yang telah ia ucapkan itu, lalu ia melaporkannya kepada Rasulullah SAW. Ketika ditanyakan kepadanya, ia bersumpah dengan menyebut nama Allah bahwa dirinya tidak mengatakan hal itu. Maka Allah swT. menurunkan firman-Nya:"Mereha (orang-orang munafik itu) bersumpah dengan (nama) Allah, bahwa mereka tidah mengatakan (sesuatu yang menyakitimu)""" Q.S, 9 At-Taubah,74). Akan tetapi, mereka (para sahabat) menduga bahwa Al-Jallas bertobat dari perbuatannya itu dan ternyata tobatnya itu baik. Selanjutnya Ibnu Abu Hatim mengetengahkan pula hadis yang sama, hanya kali ini ia memakai jalur periwayatan yang bersumberkan dari Ka'ab ibnu Malik. Ibnu Sa'ad di dalam kitab At-Tabaqat-nya mengetengahkan pula hadis yang sama dengan melalui jalur periwayatan yang bersumberkan dari Urwah. Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Anas ibnu Malik r.a. yang menceritakan bahwa sewaktu Nabi SAW. sedang berkhotbah, Zaid ibnu Arqam mendengar seorang lelaki dari kalangan orang-orang munafik mengatakan: "Jika lelaki ini (Nabi Muhammad) benar, sungguh kami lebih buruk daripada keledai". Lalu Zaid ibnu Arqam melaporkan hal tersebut kepada Nabi SAW., tetapi lelaki yang mengatakan demikian itu mengingkarinya. Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya: Mereka (orang-orang munafik iLlu) bersumpah dengan (nama) Allah, bahwa rnereha tidah mengata&on (sesuatu yang menyakitimu) ..." (Q.S. 9 At-Taubah,74). Ibnu Jarir telah'mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa pada suatu hari Rasulullah SAW. sedang duduk bernaung di bawah sebuah pohon. Kemudian Rasulullah SAW. bersabda: "Sesungguhnya nanti akan datang hepada kalian seorang rnanusia yang hedua matanya melihat dengan pandangan setan". Maka tidak lama kemudian datanglah seorang lelaki yang bermata biru, lalu Rasulullah SAW. memanggilnya dan bertanya kepadanya: "Mengapa kamu dan teman-temanmu mencaci aku?" Kemudian lelaki itu pergi dan datang kembali bersama dengan teman-temannya menghadap kepada Rasulullah SAW. Lalu mereka bersumpah dengan nama Allah, bahwa mereka tidak mengatakan sesuatu yang menyakiti Nabi SAW., sehingga Nabi SAW. mau memaafkan mereka. Maka pada saat

ASBABUN NUZUL SURAT AT.TAUBAH

786

itu juga Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Mereka (orang'orang munafik itu,) bersumpah dengan (nama) Allah, bahwa mcreka tidak mengatakan sesua' tu (yang menyakitimu) ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 74). Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula sebuah hadis melalui Qatadah yang telah menceritakan bahwa ada dua orang lelaki bertarung; yang satu dari Juhainah, sedangkan yang lainnya dari Giffar. Juhainah adalah teman sepakta orang-orang Ansar, dan ternyata orang yang dari Bani Giffar itu dapat membunuh lawannya yang dari Juhainah. Maka pada saat itu Abdullah ibnu Ubay (orang munafik) berkata kepada kabilah Aus (orang-orang Angar): "Tolonglah saudara-saudara katian. Demi Allah, tiada lain perumpamaan antara kita dan Muhammad adalah bagaikan peribahasa yang mengatakan: 'Gemukkanlah anjingmu, tentulah ia akan memakanmu'. Jika kita kembali ke Madinah,niscaya golongan yang kuat akan mengusir golongan yang lemah darinya". Maka pada saat itu juga ada seorang lelaki dari kalangan kaum muslim 'berlari cepat membawa berita tersebut kepada Rasulullah SAW. Kemudian Rasulullah SAW. mengutus seseorang untuk menanyakan kepada Abdullah ibnu Ubay tentang maksud perkataannya itu. Akan tetapi'Abdullah ibnu Ubay bersumpah dengan'nama Allah bahwa ia tidak mengatakannya. Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya:"Mereho (orang-orang munafik itu) bersumpah dengan (nama) Allah, bahua mereha tidak mengatakan sesuatu (yang menyakitimu) ..." (Q.S. 9 At-Taubah,74). Imam Tabrani telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang menceritakan bahwa ada seorang lelaki yang dikenal dengan nama panggilan Al-Aswad bermaksud ingin membunuh Nabi SAW. Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya:Dan mereha menginginka.n apa yang mereka tidah dapat mencapainyo" (Q.S. 9 At-Taubah, 74). Ibnu Jarir dan Abusy Syekh telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ikrimah, bahwasanya seorang bekas budak Bani Addiy ibnu Ka'ab membunuh seorang lelaki dari kalangan orang-orang An'.sar. Maka. Nabi SAW. memutuskan hukum supaya si pembunuh membayar diat sebanyak dua belas ribu (di' nar). Sehubungan dengan peristiwa ini Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Dan mereka tidak mencela (Allah dan'Rasul-Nya), ,tecuoli kareno Allah dan Rasul-Nya telah melimpahkan hecukupan kepada mereka sebagai harunia' Nyo" (Q.S. 9 At-Taubah,74).

Firman Allah SWT.: "Dan di antara merehq ada orang yang telah berihrar kepada Allah.." (Q.S. I At-Taubah, 75). Imam fabrani, Ibnu Murdawaih dan Ibnu Abu Hatim, serta Imam Baihaqi di dalam i*ua la O al ail -ny a tel ah mengetengahkan sebuah.hadis dengan sanad yang da,if (lemah) melalui Abu umamah, bahwasanya sa'labah ibnu llalib ,rr"rnirrtu kepada Rasulullah SAW.: "Wahai Rasulullah, mintakanlah kepada Allah semoga saya diberi rezeki harta kekayaan". Rasulullah SAW. menjawab: -

ASBABUN NUZUL SURAT AT-TAUBAH

787

"Celakalah enghau ini, hai Sa'labah, sesungguhnya sedikit kekayaan yang enghau syukuri adalah lebih baik daripada banyah harta yang enghau tidak nxdrnpu untuh mensyukuriny a? Selanjutnya Sa'labah mengatakan: "Demi Allah, seandainya Allah memberiku harta yang banyak, niscaya aku akan memberikan hak-haknya kepada setiap'orang yang berhak menerimanya". Maka Rasulullah mendoakannya, dan Sa'labah diberinya seekor kambing. Kemudian kambing yang satu itu menjadi berkembang da.n bertambah banyak dalam waktu yang singkat, sehingga kambing milik Sa'labah memenuhi jalan-jalan kota Madinah; maka terpaksa Sa'labah menjauh dari kota Madinah. Dan kebiasaan Sa'labah ialah selalu menghadiri salat berjamaah, untuk itu ia keluar dari rumahnya demi salatnya. Kemudian kambingnya yang banyak itu makin berkembang lagr sehingga tempat-tempat penggembalaan di Madinah tidak dapat menampungnya lagi, maka terpaksa. Sa'labah pun makin menjauh dari kota Madinah. Dan tersebutlah bahwa Sa'labah sebelumnya selalu menghadiri salat Jumat di Masjid, untuk itu ia selalu keluar meninggalkan tempat penggembalaannya demi salat Jumatnya. Akan tetapi, lama kelamaan setelah kambingnya makin banyak lagi dan ia makin menjauh dari kota Madinah, akhirnya ia meninggalkan salat Jumat dan salat Jamaah yang biasa ia lakukan sebelumnya itu. Ketika Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Anzbillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan menyucikan rnereha" (Q.S. I At-Taubah, 103). Kemudian Rasulullah SAW. mengangkat dua orang menjadi amil untuk memungut zakat, selanjutnya beliau SAW. menuliskan surat perintah untuk dibawa oleh keduanya. Kedua amil itu mendatangi Sa'labah, lalu membacakan kepadanya surat perintah dari Rasulullah SAW. Akan tetapi, Sa'labah menjawab: "Pergilah kalian berdua kepada orang-orang lain dahulu. Bilamana kalian telah selesai dari mereka,mampirlah kepadaku". Lalu kedua amil itu melakukan apa yang ia maui, dan ketika keduanya kembali kepadanya, Sa'labah berkata: 'Apa-apaan ini, sesungguhnya zakat itu tiada lain hanyalah saudara jizyah (upeti)'. Maka keduanya pun berlalu dari sa'labah. Kemudian Allah SWT. menurunkan firman-Nya:"Dan di antara mereha ada orang ya4g telah berihrar kepada Allah: "Sesungguhnya jiha Allah memberikan sebagian h.arunia-Nyo ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 75), sampai dengan firman-Nya: "Karena mereka telah memungh,iri terhadap Altah apa yang telah mereka ihrarkan hepada-Nya, dan (uga) karena mereka selalu berdusta" (Q.S. I At-Taubah, 77).

Ibnu Jarin dan Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan pula hadis yang sama, hanya melalui jalur periwayatan Al-Aufiy, dari Ibnu Abbas r.a. Firman Allah SWT.: "(Orang-orang munafik) yaitu orang-oran6! yang mencela orang-orang muhmin yang memberi sedekah...'(Q.S. 9 At-Taubah, 79).

788

ASBABUN NUZIIL SURAT AT-TAUBAH

Imam Bukhari dan Imam Muslim telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Abu Mas'ud yang telah menceritakan, "Sewaktu ayat mengenai zakat diturunkan, kami memanggul zakat'zakat itu di atas punggung kami. Kemudian datang seorang lelaki dengan membawa zalLat yang banyak sekali. Maka orang-orang munafik itu memberikan komentarnya: 'Dia riya (pamer)'. Dan datang pula seorang lelaki dengan membawa zakat satu sa', lalu mereka pun memberikan komentarnya pula: 'Sesungguhnya Allah Mahakaya dari pemberian zakat orang ini'. "Maka pada saat itu juga turunlah firman-Nya: "(Orang-orang munafik) yaitu orang-orang yang nnencela orang'orang muhmin yang memberi sedekah...." (Q.S. 9 At-Taubah, 79). Hadis yang serupa telah disebutkan pula melalui hadis-hadis yang bersumberkan dari Abu Hurairah, Abu uqail, Abu sa'id Al-Khudri, dan Ibnu Abbas serta Umairah binti Suhail ibnu Rafi'. Kesemua hadis itu diketengahkan oleh Ibnu Murdawaih. Firman Allah SWT.: "Orang-orang ydng ditinggalhan (tidak ikut berperang) itu merasa gembira dengan tinggalnya mereka di belakang Rasulullah..." (Q.S' 9 AtTaubah,81). Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa pada suatu ketika Rasulullah SAW. memerintahkan orang-orang untuk berangkat ke medan perang bersamanya, sedangkan pada saat itu musim panas telah mencapai puncaknya. Maka ada seorang lelaki berkata: "Wahai Rasulullah, musim panas sedang mencapai puncaknya, kami tidak dapat berangkat, maka janganlah engkau memerintahkan kami untuk berangkat ke medan perang di musim panas ini". Maka Allah swT. menurunkan firman-Nya: Katakanlah: "Api neraha Jahannam itu lebih sangat panas(nya)" (Q.S. 9 At-Taubah, 81-83). mengetengahkan pula hadis yang lain melalui Muhamrnad ibnu Ka'ab Al-QuraSi yang telah menceritakan bahwa ketika Rasulullah SAW. akan berangkat ke medan Perang Tabuk pada musim panas, yang panasnya sangat memuncak, lalu ada seseorang dari kalangan Bani Salamah mengatakan: "Janganlah kalian berangkat ke medan perang di musim yang panas sekali ini". Maka Allah SWT. menurunkan fir'man-Nya: I{atahanlah: "Api neraha Jahannam itu lebih sangat panas(nya)" (Q.S. I AtTaubah, 81-83). Imam Baihaqi di dalam ktLab Dalail-nya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Ishaq, dari Asim ibnu Amr ibnu Qatadah clan dari Abdullah ibnu Abu Bakar ibnu Hazm yang telah menceritakan bahwa ada seorang lelaki dari kalangan orang-orang munafik mengatakan: 'Janganlah kalian berangkat ke medan perang di musim yang panas ini". Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya, yaitu ayat yang di atas tadi.

Ibnu Jarir telah

789

ASBABUN NUZUL SURAT AT.TAUBAH

Firman Allah SWT.: yang "Dan janganlah kamu sekali-kali menyalatkan (ienazah) seorang mati di antara mereka..." (Q.S. 9 At-Taubah, 84)' Imam Bukhari dan Imam Muslim telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Ibnu Umar r.a. yang telah menceritakan bahwa sewaktu Abdullah ibnu Ubay ke' meninggal, datanglah anaknya menghadap Rasulullah sAw. dan meminta jenazah puaurryu supaya ia memberikan baju gahisnya untuk mengafani ni". Rasuiullah SAW. mernberikan baju gamisnya kepada anak Abdullah "yut ibnu ubay. Tetapi anak Abdullah ibnu ubay masih mempunyai permintaan lagi, yaitu meminta supaya Rasulullah menyalati jenazah ayahnya. Maka Rasululiah SAW. berdiri untuk menyalatinya; tetapi tiba-tiba Umar ibnul Khattab menarik baju Rasulullah SAW. seraya berkata lirih: "Wahai Rasulullah,'apakah engkau akan menyalatkannya juga, bukankah I\rhanmu telah jenazah orang-orang munafik?" Rasulullah -"i"rurrgau untuk menyalatkan memilih", SAW. menjawab: "sesuigguhnya Allah hanya menyuruhhu untuh ba' arnpun memohonkan "Kamu Selanjutnya beliau membacakan firman-Nya: (adalah saja), sama rnereko gi mereki atau tid.ak kamu mohonkan ampun bagi (Q'S, 9 iendatipun kamu memohonkan arnpun bagi mereka tuiuh puluh laoli' At-Taubah,80). Kemudian Rasulullah sAW. menambahkan:'Aku akan memohonkan ampun tujuh puluh kali lebih". sahabat umar ibnul Khallab r.a. berkata: "sei.rr,Sgrh"y" ai" teUaulhh ibnu Ubay) adalah orang munafik'. Akan tetapi, Rasulullah SAW. tetap melakukan "ul"t S"rrurah aG Abdullah ibnu Ubay.1) Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya:Dan ianganlah kamu sehali'kali menyalatkan (ienazah) seoran9 yang mati di antara tnereka, dan ianganlah hamu berdiri d.i kuburnyo" (Q'S' 9 At-Taubah, 84)' sejak saat diturunkannya ayat di atas, Rasulu[ah sAW. tidak tagr melakukan salat jenazah atas orang-orang munafik. Keterangan ini disebut'kan di dalam hadis Umar, Anas, Jabir, dan lainnYa. Firman Allah SWT.: "Tiada doso (lantaran tidak pergi berjihad) ofos orang-orang yanS lemah ..." (Q.S. 9 At Taubah, 91). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Zaid ibnu Sabit yang telah menceritakan bahwa ketika ia sedang menuliskan surat AlBara-ah (surat At-Taubah) untuk Rasulullah SAW., kemudian ia meletakkan penanya di sela-sela telinganya karena baru saja selesai' Maka tiba-tiba Rasu' lullah SAW. memerintahkan kepada kami semua untuk pergi berperang. Dan Abdullah l) Rasulullah sAW. sengaja melakukan demilian demi memelihara porasean anak di antara satu salah meniadi dan Islam masuk t€lah ki4 anaknya k"r",,i ibnu ibay ibnu Salul, diturunkan'

itasulu1ah SAw.

".trt.t Basulullah

jemah)

SAW. ti
y.rg ikhlas, Tetapi setelah ayat 84 surat

At-Taubah sudah jelas' (Pener

tetakutan hal yang serupa karena larangannya

790

ASBABUN NUZUL SURAT AT.TAUBAH

ketika itu Basulullah SAW. sedang memperhatikan ayat-ayat yang diturunkan kepadanya, tetapi tiba-tiba datanglah seorang buta seraya menanyakan: "Wahai Rasulullah, bagaimana dengan diriku yang buta ini (apakah diperintahkan untuk berangkat pula)?" Maka turunlah firman-Nya: "Tiada dosa (lantaran tidak pergi berjihad) atas orang-orang yang lemah ..." (Q.S. 9 AtTaubah, 91).

Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan pula hadis lainnya melalui AlAufi dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa pada suatu ketika Rasulullah SAW. memerintahkan orang-orang untuk bersiap-siap berangkat ke medan perang bersamanya. Maka datanglah segolongan dari para sahabat yang di antara mereka terdapat Abdullah ibnu Ma'qal Al-Muzanniy. Lalu Abdullah ibnu Ma'qal Al-Muzanniy berkata: "Wahai Rasulullah, bawalah kami berangkat". Rasulullah SAW. menjawab: "Demi Allah, aku tid.ah mempunyai behal yang cukup untuk mentbarua kalian". Maka mereka pergi dari hadapan Rasulullah SAW. seraya menangis karena kecewa tidak dapat ikut berjihad; mereka tidak mempunyai biaya untuk itu dan tidak pula mempunyai kendaraan. Maka tidak lama kemudian Allah SWT. menurunkan firman-Nyal. nDan tiada (pula dosa) otos orang-orang yang apabila mereka datang kepadamu, supaya kamu memberi mereha hendaraan..." (Q.S. 9 At-Taubah, 92). Nama-nama mereka itu telah disebutkan di dalam kihab Al-Mubhamat. Dan firman-Nya yang lain, yaitu: Dan di antara orang-orang Arab Badui itu, ada orang yang beriman kepada Allah..." (Q.S. 9 At-Taubah, 99). Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Mujahid yang telah mengatakan bahwa ayat di atas diturunkan berkenaan dengan orangorang dari Bani Muqarrin, yang diturunkan pula pada mereka ayat lainnya berkenaan dengan peristiwa yang menimpa mereka, yaitu firman-Nya: Dan tiada (pula dosa) ofos orang-orang yang apabila mereha datang hepadamu, supaya kamu memberi mereha hendaraan..." (Q.S. 9 At-Taubah, 92). Abdur Rahman ibnu Ma'qal Al-Muzanniy telah mengetengahkan pula sebuah hadis yang berkenaan dengan peristiwa ini. Ia menceritakan: "Pada saat itu jumlah kami ada sepuluh ol'ang, semuanya dari anak-anak Bani Muqarrin", kemudian turun pula ayat di atas berkenaan dengan diri kami. Firman Allah SWT.: "Dan (ada puld orang-orang lain yang mengakui dosa-dosa mereha ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 102). Ibnu Murdawaih dan Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur Al-Aufi dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa sewaktu Rasulullah SAW. berangkat ke medan perang, Alu Lubabah bersama lima orang temannya tidak ikut berangkat. Kemudian Abu Lubabah bersama dengan dua orang lainnya merenungkan perbuatan dan sikap yang telah dilakukannya itu, akhirnya mereka merasa .menyesal dan merasa yakin bahwa diri mereka pasti akan binasa. Lalu mereka berkata: "Kami berada dalam naungan yang menyejukkan dan ketenangan yang menyenangkan bersama istri-

ASBABUN NUZUL SURAT AT-TAUBAH

79L

istri kami, sedangkan Rasulullah SAW. beserta kaum mukmin yang bersamanya sedang berjuang di medan jihad. Demi Allah, kami akan mengikatkan diri kami sendiri di tiang-tiang masjid, dan kami bersumpah tidak akan melepaskannya melainkan jika Rasulullah SAW. sendirilah yang melepaskannya". Mereka melakukan apa yang telah mereka putuskan itu; sedarlgkan tiga orang lainnya tidak mengikuti jejak yang dilakukan oleh Abu Lubabah dan kedua orang temannya itu, mereka diam saja tinggal di rumahnya masingmasing.

sewaktu Rasulullah sAw. kembali dari medan peran& beliau bertanya: "siapakah rnereka yang terikat di tiary-tiang masiid?" Seorang lelaki menjawab: "Abu Lubabah dan teman-temannya, mereka tidak ikut ke medan perang. Mereka berjanji kepada Allah bahwa mereka tidak akan melepaskan ikatannya melainkan jika engkau sendirilah yang melepaskannya". Lalu Rasulullah SAW. bersabda:1{ku tidak akan meleposkan ikatan mereka sebelum ahu diperintahkan untuk melepaskannya". Maka Allah SWI. menurunkan firman-Nya: "Dan ada (pula) orang-orang lain yang mengakui dosa'dosa rnereka" (Q.S. 9 At-Taubah, 102). Ketika ayat di atas diturunkan lalu Rasulullah SAW. melepaskan ikatan mereka dan mau menerima uzur mereka; sedangkan tiga orang lainnya yang tidak mengikatkan diri mereka, tidak disebut-sebut dalam ayat tadi mengenai tobat mereka. Ketiga orang tersebut adalah mereka yang disebutkan di dalam firman-Nya:ban (ada pula) orcng-orang lain yang ditangguhhan sampai ada heputusan Nlah" (Q.S. I At-Taubah, 106). Maka orang-orang mengatakan: "Mereka pasti binasa bila tidak diturunkan firman Allah yang menjelaskan diterimanya uzur mereka". Sedangkan orang-orang lainnya mengatakan: "Barangkali Allah akan memberikan ampunan-Nya kepada mereka". Sehingga pada akhirnya turunlah firrnan-Nya: "Dan terhadap tiga orang yang ditangguhkan (penerimaan tobat) mereha ..." (Q.S. I At-Taubah, 118). Ibnu Jarir telah mengetengahkan hadis yang serupa yang ia kemukakan melalui jalur Ali ibnu Abu falhah dai"i Ibnu Abbas r.a. Hanya saja di dalam hadisnya ditambahkan bahwa Abu Lubabah dan teman-temannya setelah peristiwa pengampunan mereka datang, dengan membawa harta mereka masing-masing. Lalu mereka berkata: "Wahai Rasulullah, inilah harta benda kami, kamu sedekahkanlah ia sebagai kifarat bagi dil'i kami dan kami minta supaya engkau memohonkan ampunan buat kami". Maka Rasulullah SAW. menjawab: ",4ku tidah diperintahkan untuk mengambil sedihit pun dari harta halian". Lalu Allah menurunkan firman-Nya: "Ambillah zohat dari sebagian harta mereko ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 103). Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula hadis yang sama secara menyendiri melalui Sa'id ibnu Jubair, Ad-Dahak, Zaid ibnu Aslam, dan lain-lainnya. Abd telah mengetengahkan sebuah hadis nrelalui Qatadah, bahwa ayat di atas diturunkan berkenaan dengan tujuh orang (yang tidak ikut berangkat ke !-

792

ASBABUN NUZUL SURAT AT-TAUBAH

medan perang); empat orang di antara mereka mengikatkan dirinya di tiangtiang Ma.sjid Nabawiy, yaitu Abu Lubabah, Muradas, Aus ibnu Khaiiam, dan Sa'labah ibnu Wadi'ah.

Abusy Syekh telah mengetengahkan sebuah hadis, demikian pula Ibnu Mandah di dalam Kitab Ag-Sahabah-nya dengan melalui A6-Sauri, dari AlA'masy dari Abu Sufyan,dari Jabir yang telah menceritakan bahwa di antar.a orang-orang yang tidak ikut dengan Rasulullah SAW. ke medan Perang Tabuk ada enam orang, yaitu Abu Lubabah, Aus ibnu lG:r;i;Zam, Sa'labah ibnu Wadi'ah, Ka'ab ibnu Malik, Murarah ibnur Rabi', dan Hilal ibnu Umayyah. Kemudian Abu Lubabah, Aus,dan Sa'labah datang ke masjid untuk mengikatkan diri mereka sendiri pada tiang-tiangnya, dan mereka pun membawa serta pula harta benda mereka. Mereka berkata: "Wahai Rasulullah, ambillah harta yang membuat kami tidak dapat berangkat bersamamu". Maka Rasulullah SAW. menjawab: "Aku tidak akan melepaskan mereka hingga terjadi peperangan lagi (yang akan datang)". Maka pada saat itu juga turunlah firman-Nya: Dan ada (pula) orang-orang lain yang mengakui dosadosa mereho ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 102). Sanad hadis ini kuat. Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis dengan sanad yang di dalamnya terdapat Al-Waqidiy,.melalui Ummu Salamah yang telah menceritakan bahwa ayat yang menjelaskan diterimanya tobat Abu Lubabah turun di rumahku. Pada suatu waktu aku mendengar Rasulullah SAW. tertawa, yaitu tepatnya di waktu sahur. Lalu aku bertanya: "Wahai Rasulullah, apakah gerangan yang menyebabkan engkau tertawa?" Rasulullah SAW. menjawab: "Abu Lubabah telah diampuni". Lalu aku berkata: "Apakah boleh aku memberitahukan hal tersebut?" Rasulullah SAW. menjawab: "Jiha karnu suka, sila&on". Kemudian aku berdiri di depan pintu kamarku, yang hal ini aku lakukan ketika ayat hijab belum diturunkan, lalu aku berkata: "Hai Abu Lubabah, bergembiralah karena sesungguhnya Allah telah menerima tobatmu". Maka kala itu juga orang-orang beramai-r'amai hendak melepaskan ikatannya, tetapi Abu Lubabah menolak: "Biarkanlah ia, hingga Rasulullah SAW. sendiri yang akan melepaskannya dariku". Ketika Rasulullah SAW. keluar untuk menunaikan salat Subuh, lalu beliau melepaskan ikatan Abu Lubabah, maka turunlah firman-Nya: "Dan odo (pula) orang-orang lain yang mengahui dosadosa mereho ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 102). Firman Allah SWT.: "Dan (di antara orang-orang munafik iLu) ada ordng-orang yang mendirihan masjid untuk menimbulhan hemudaratan (pada orang-orang mukmin) ..." (Q.S. 9 At-Taubah, 107). Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur Ibnu Ishaq yang telah mengatakan bahwa Ibnu Syihab Az-Zuhriy telah menceritakan dari Ibnu Ukaimah Al-Lai6i, dari keponakannya sendiri (yaitu Abu Rahm

ASBABUN

NUf,L

SURAT AT.TAUBAH

793

Al-Giffari) bahwa Ibnu ukaimah pernah mendengar Abu Rahm, YanE terma' suk di antara orang-orang yang berbaiat di bawah pohon kepadl Rasulullah SAW. menceritakan: "Seseorang yang telah membangun Masjid Dirar datang menghadap kepada Rasulullah sAW. yang pada saat itu sedang siap-siap untuk beranlkat ke Tabuk. Kemudian mereka berkata: "Wahai Rasulullah, se' sungguhnya kami telah membangun sebuah masjid yang kami peruntukkan buat orang-orang sakit dan orang-orang miskin, sebagai nsurr$Bn mereka di mu'sim dinsin yang banyak hujan. Untuk itu kami mengharapkan sekali engkau mau berkunjung kepada kami dan salat di masjid kami demi kami". Kemudian Rasulullah SA-W. menjawab: "sesungguhnya sekarang aku hendah kami berangkat bepergian. Jika kembati d,ari bepergian, maha insya.Allah, kalian akan-berkuii"ig kepada kalian dan akan melakukan salat demi di masjid. ialiin itu". Sdwaktu Basulullah SAW. kembali dari medan Tabuk, ieliau berhenti untuk istirahat di Zi Awan, yaitu sebuah perkampungjuan yang jauhnya sejam perjalanan dari kota Madinah. Maka pada saat itu ga lu"unlah fr.-arr-Nyut ian @i antara orang-orang munafik itu') ada orang' (pada orangZrorg yang mendiikan masjid untuk menimbulkan kernudaratan Selanjutnya (Q.S. 107). At-Taubah, 9 or"rrg mukmin) dan karena kekafiran..." RasJu[ah sAW. memanggil Malik ibnud Dakhsyan dan Mi'an ibnu Addiy atau saudaranya (yaitu Aqim ibnu Addiy), lalu beliau SAW- bersab dal. "Pergilah kalian' berd,ua ke masjid, yong pora pemitiknyo teloh berbuat aniaya itu, kemudian robohkonlah dan, baknrtah m.asjidnya itu", kemudian keduanya melakukan apa SAW' -yang telah diperintahkan oleh Rasulullah telah mengetengahkan sebuah Murdawaih Ibnu dan Hatim Abu Ibnu Abbas t.a' Ibnu Abbas r'a' Ibnu dan jalur Al-Aufi periwayatan hadis melalui Masjid Quba, ada membangun menceritakan bahwa sewaktu Rasulullah SAW. yang antara lain beberapa orang lelaki dari kalangan oran$.-oran_g Anqar, adalatr-Yakhdij, teluar deirgan tujuan untuk membangun Masjid Nifaq' Maka Rasulullah SAW. berkata kepada Yakhdij: 'Celakalah engkau ini, apakah yang ergkau maksud dengan kesemuanyo ini?" Yakhdij menjawab: "wahai -n"tutrtt"t, tihda yang aku makstrd melainkan hanya kebaikan belaka". Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nyi, yaitu ayat yang di atas tadi. Ibnu Murdalyaih telah rltengetengahkan sebuah- hadis. melilui jalur AIi Ibnu Abu falhah, dari Ibnu Abbas r.a. yangjelah menceritakan bahwa ada orurrg dari kalangan oring-orang Angar herrdak membangun masjid. beberapa -ldrutarr, kepada mereka seseorang yang bernama Abu Amir: "Ba' Maka ngunlah masjid tilian dan kemudian persiapkanlah kekuatan dan senjata y*g rdi"r, mampui, karena'sesungguhnya aku segera akan berang'kat ke itait"" Romawi. Aku akan mendatangkan pasukan Romawi, kemudian aku dari Madinah". . akan mengusir Muhammad beserta-para sahabatnya Ialu mereka damasjldnya, membangun dari selesai telah mereka Ifutika kami "Sesungguhnya belidu: kepada mengatakan dan tang kepada Nabi SAW. bila sekali kami maka senang kami, baru s4a selesai dari membangun masjid

794

ASBABUN NUZUL SURAT AT-TAUBAH

engkau mau melakukan salat di dalamnya". Ketika itu juga Allah menurunkan firman-Nya: Janganlah kamu bersalat dalam rnasjid itu selamalamanya..." (Q.S. 9 At-Taubah, 108). A]-wahidi. telah mengetengahkan sebuah hadis melalui sa'ad ibnu Abu waqqas yang telah menceritakan bphwa sesungguhnya orang-orang munafik akan membangun masjidnya sendiri guna menyaingl Masjid euba, Ialu mereka menawarkan kepada Abu Amir supaya menjadi imam mereka bilamana telah datang (dari lGisar). Tetapi ketika mereka telah selesai membangunnya, mereka mendatangi Rasulullah sAW. seraya meminta kepadanya, ,,5".rrrgguhnya kami telah membangun sebuah masjid, maka kami memohon supaya engkau mau salat di dalamnya". Lalu turunlah firman-Nya:?Ianganlah io u bersalat dalam masjid itu selama,lamanya..." (e.s. 9 At-Taubah, log). Imam Turmu2i telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Abu Hurairah r.a. yang telah menceritakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan para jamaah Masjid Quba, yaitu firman-Nya: "Di dalarnnya ada orang-orang yang ingin membersihkan diri. Dan Allah menyuhai orang-orang yang bersih" (Q.s. 9 At-Taubah, 108). Ibnu Abbas r.a. mengatakan bahwa para jamaah Masjid Quba itu selalu membersihkan diri dengan memakai air, lalu turunlah ayat ini berkenaan dengan sikap mereka itu. umar ibnu syaibah di dalam kita'b Akhbarul Madinah-nyatelah mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur Al-walid ibnu Abu Sandar Al-Aslami, darl Yahya ibnu Sahl Al-Angari, dari ayahnya yang menceritakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan pzua jamaah Masjid euba. Mereka biasa memakai air untuk bersuci dari buang air besar., lalu turunlah firman-Nya: "Di dalamnya ada orang-orang yang ingin membersihkan diri..." (e.s. g AtTaubah, 108). Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ata yang telah menceritakan bahwa kaum yang pertama kali melakukan wudu dentan air adalah jamaah Masjid Quba, maka turunlah firman-Nya sehubungan d"rrg"r, sikap mereka ini, yaitu:"Di dalamnya ada orang-orang yang ingtn memberiihhan diri. Dan Allah menyuhai orang-orang yang bersih (e.s. 9 At-Taubah, 108).

Firman Allah SWT.: "Sesungguhnya Allah telah membeli ..." (e.S. 9 At-Taubah, 111).

Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Muhammad ibnu Ka'ab Al-QuraTi yang telah menceritakan bahwa Abdullah ibnu Rawwahah berkata kepada Rasulullah sAW.: "Kemukakanlah syarat untuk ruhanmu dan untuk dirimu sendiri sesuka hatimu". Lalu Rasulullah SAW. bersabda: "Aku menqtarathan buat Tuhanku, hendahnya kalian menyembah-Nya dan tidah sekali-hali menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan aku mensSraratkan untuk diriku sendiri, hendaknya kalian membela diriku sebagaimana kalian mempertahankan jiwa dan hafta benda kalian sendiri". Mereka (para sa-

'

ASBABUN NUZUL SURAT AT-TAUBAH

795

habat An-sar) bertanya: "Jika kami melakukan hal tersebut, apakah yang akan kami terima?" Rasulullah SAW. menjalvab: "Surga". Mereka berkata "Ifulau demikian, berarti perniagaan (kami) sangat beruntung; kami berjanji tidak akan merusaknya dan tidak pula akan mengundurkan diri darinya". Maka turunlah firman-Nya: "sesungguhnya Allah telah membeli dari orang' orang rnukmin, diri dan harta mereka..." (Q.S. 9 At-Taubah, 111).

L

Firman Allah SWT.: "Tiadalah sepatutnyd bagi Nabi dan orang-orang yang betiman ..." (Q.S. I At-Taubah, 113). Imam Bukhari dan Imam Muslim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur Sa'id ibnul Musa;ryab, dari ayahnya yang telah menceritakan bahwa sewaktu Abu Talib sedang menghadapi kematiannya, masuklah Rasulullah SAW. menjenguknya. Pada saat itu di sisi Abu Talib telah ada Abu Jahal dan Abdullah ibnu Abu Umayyah. IGmudian Rasulullah SAW. bersabda: "Wahai patnan, hatakanlah: Tiad.o Tuhan selain Allah (Li Iliha Illallih), h,elak aku akan membelamu dengannya di hadapan Allah'." Abu Jahal dan Abdullah ibnu Umayyah berkata: "Hai Abu Talib, apakah engkau tidak menyukai agamanya Abdul Muf[alib?" Kedua orang tersebut masih terus berbicara kepada Abu falib, sehingga pada akhirnya Abu falib mengatakan kepada mereka bertiga, bahwa dia berada pada agamanya Abdul Muttalib". Maka Rasulullah SAW. bersabda: "Ahu sungguh akan tetap tnernohoiian ampun buatrnu selgi aku tidak dilarang rnelakukannya buatmul Maka turunlah firman-Nya: Tiadalah sepatutnya liagi Nabi dan orang-orang lang beriman memintahan amp,un (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik". (Q.S. I At-Taubah, 113). Dan ayat berikut ini diturunkan berkenaan dengan Abu Talib pula yaitu: Sesungguhnya kamu tidak akan daiat memberi petuniuk kepada orang yang hamu hasihi ..." (Q.S. 28 Al-Qaqa!, 56). Makna lahiriah ayat ini menunjukkan bahwa ayat ini diturunkan di Mekah (padahal ayat ini termasuk Madaniyyah).

L

l

I

Imam Turmuii telah mengetengahkan sebuah hadis dan dia menilainya .sebagai hadis yang hasan (baik); Imam Hakim telah meriwayatkan pula hadis yang sama, kedua-duanya bdrsumber dari Ali r.a. Ali r.a. telah menceritakan, "Aku pernah mendengar seorang lelaki memohonkan ampun buat kedua orang tuanya, sedangkan kedua orang tuanya adalah orang musyrik. Lalu aku berkata kepadanya: Apakah engkau memintakan ampun buat kedua orang tuamu, sedangkan mereka berdua adalah orang musyrik?" Lalu lelaki itu menjawab: "Nabi Ibrahim telah memintakan ampun bagi ayah (pa' man)nya seniliri, sedangkan dia adalah orang musyrik'." Ali na..melanjutkan kisahnya, "Kemudian aku ceritakan peristiwa itu kepada Rasulullah SAW. Maka pada saat itu juga turunlah firman-Nya:'Tiad.alah sepatutnya bagt nabi dan orang-orang yatg beriman memintahan ampun (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik...'(Q.S. 9 At-Taubah, 113)".

796

ASBABUN NUZUL SURAT AT.TAUBAH

Imam Hakim dan Imam Baihaqi di dalam Kitab Ad-Dalail-nya, serta orangorang lainnya telah mengebengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Mas'ud r.a. yang telah menceritakan bahwa pada suatu hari B,asulullah SAW. keluar untuk pergi ke kuburan. Kemudian Rasulullah SAW. duduk di sebelah salah satu kuburan, lalu beliau bermunajat di kuburan itu cukup lama. Setelah itu Rasulullah SAW. menangis, maka aku pun menangis, karena terpengaruh oleh tangisan beliau. Selanjutnya Rasulullah SAW. bersabda. "sesungguhnya kuburan yang aku duduk di sisinya tadi adalah kuburan ibuku. Aku meminta izin kepada Allah supaya ahu diberi izin untuk mendoahannya, tetapi Dia tidah mengizin,toz". Maka pada saat itu turunlah firman-Nya: "Tiadalah sepatutnya bagi Nabi dan, orarlg-oranlg ya,ng beriman rnernintakan, arnpun, (kepada Allah) bogi orang-orang musyrik..." (Q.S. 9 At-Taubah, 113). Imam Ahmad dan Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis, yang lafiaznya berasal dari Imam Ahmad, dengan melalui hadisnya Buraidah. Buraidah menceritakan bahwa ketika saya sedang bersama Nabi SAW. dalam suatu perjalanan, tiba-tiba beliau SAW. berhenti di Asfan. Lalu Rasulullah SAW. melihat kuburan ibunya, untuk itu beliau berwudu terlebih dahulu, kemudian membacakan doa dan terus menangis. setelah itu beliau SAW. bersabda: "Sesungguhnya ahu telah meminta izin kepada Tuhanhu supdya diperkenankan memintakan antpun buat ibuku, tetapi Dia melaranghu". Maka pada saat itu turunlali firman-Nya: Tiadalah sepatutnya bagi Nabi dan orangorang yang beriman mcmintakan ampun (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik..." (Q.S. 9 At-Taubah, 113). Imam labrani dan Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan pula hadis yang serupa melalui Ibnu Abbas r.a. Disebutkan di dalam hadisnya bahwa hal tersebut terjadi sewaktu Rasulullah SAW. kembali dari medan Tabuk, kemudian beliau berangkat ke Mekah untuk tujuan umrah, lalu beliau berhenti di Asfan.

Al-Hafig ibnu Hajar memberikan komentarnya, bahwa adakalanya penurunan ayat ini mempunyai banyak penyebab, yaitu peristiwa mengenai Abu Talib, peristiwa mengenai Siti Aminah (ibu Nabi sAw.), dan kisah mengenai Ali, serta orang-orang lainnya. Semuanya menunjukkan bermacam-macam sebab nuzulnya.

'

Firman Allah SWT.: lsesungguhnya Allah telah menerima tobat Nabi ..." (e.s. 9 At-Taubah, L17).

Imam Bukhari dan lain-lainnya telah meriwayatkan sebuah hadis'melalui Ka'ab ibnu Malik yang telah'menceritakan, "Aku belum pernah ketinggalan dalam suatu peperangan pun, selalu bersama Nabi sAW., kecuali hanya dalam Perang Badar. Dan ketika Perang Tabuk diserukan, yaitu peperangan yang terakhir bagi Nabi sAW., kemudian orang-orang diserukan untuk berangkat ke medan perang, dan seterusnya. Di dalam hadis ini terdapat kata-

ASBABUN NUZUL SURAT AT-TAUBAH

797

kata: Kemudian Allah menurunkan firman-Nya yang berkenaan dengan penerimaan tobat kami, yaitu firman-Nya:"sesungguhnya Allah telah menerima to' bat Nabi, orang-orang Muhaiirin ..." (Q.S. 9 At-Taubah, LL7), sampai dengan firman-Nya: Sesungguhnya Altah-lah Yang Maha Penerima tobat lagi Maha penyqlong,(Q.S. 9 At-Taubah, 118). Dan diturunkan pula firman-Nya: "Bertahwalah kalian kepada Allah, dan hendaklah kalian bersama orang'orang yang benar" (Q.S. At-Taubah 119). tr'irman Allah SWT.: ,,Tidah sepatutnya bagi orang-orang yang mukmin itu pergi sem.uanya (ke medan perang) ..." (Q.S. 9 At-Taubah, L22). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ikrimah yang telah menceritakan bahwa ketika diturunkan firman-Nya berikut ini, yaitu: "Jika kalian tid.ak beranghat untuk berperang, niscayo Allah menyiksa kalian dengan sikso yang pedih" (Q.S. At-Taubah, 39) Tersebutlah pada saat itu ada orang-orang yang tidak berangkat ke me' dan perang, mereka berada di daerah Badui (pedalaman) karena sibuk mengaja"kan ug"-u kepada kaumnya. Maka orang-orang munafik memberikan komentarnya: "sungguh masih ada orang-orang yang tertinggal di daerah-daerah pedalaman, maka celakalah orang-orang pedalaman itu". Kemudian turunlah firman-Nya yang menyatakan: "Tidak sepatutnya bagi orang'orang (Q.S. I At-Taubah, lang mukmin itu pergi semuanya (ke medan perang)..." L22).

Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan pula hadis lainnya melalui. Abdullah ibnu llbaid ibnu Umair yang menceritakan bahwa mengingat keinginan kaum mukmin yang sangat besar terhadap masalah jihad, disebutkan bahwa bila Rasulullah SAW. mengirimkan Sariyyahnya, maka mereka semuanya berangkat. Dan mereka meninggalkan Nabi SAW. di Madinah bersapaling ma orang-orang yang lemah. Maka turunlah firman Allah swT. yang atas tadi (yaitu surat At-Taubah, ayat L22)'

798

JUZ't1

10. SURAT YUNUS Makkiyyah, 109 atau 110 ayat Kecuali ayat 40, 94, gS, 96, Madaniyyah Turun sesudah surat Al-lsra'

;P.9r/illA\A Dengan namd

Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha penyayang

.ri9t*frr4iOiitir 1.

ab

v\

(Alif Lam Ra) hanya Allah-lah yang mengetahui maksudnya. on ilah) artinya ayat-ayat ini hyat-ayatAt-Kitab)yakni

+$4

-

Al-Qur'an. Diidafatkannya lafaz ayatut pada lafaz athitabi mengandung makna min, yakni bagian dari Al-eur'6n @ang mengandung hihmah)

-

yang padat akan hikmah-hikmah.

_$ll

;$;661tEy:t6,$ry.i6,\eV$4G;WUJJfr{l6WaW6W 2. aW6V1

(Patutkah manusia) artinya penduduk Mekah. Istifham atau kata tanya di sini mengandung makna ingkar, sedangkan jar dan maj-

rurnya menjadi hal atau kata keterangan dari firman selanjutnya - W (menjadi heheranan) lafaz ini bila dibaca 'ajaban menjadi khabar dari kana, bila dibaca rafa'menjadi isim kana. Menurut pendapat yang masyhur adalah sebagai khabar dari hana. (bahrua hami meruahyukan)artinya WltJ

-

pemberian wahyu

Kami- #&))lrnrpoao

reha) yaiiuNabi Muhammad sAw. penafsir dari lafaz an-auhaini lah

-

6E]t

-

- 01 eaitu:) huruf on di sini menjadi (Berilah peringatanl peringatkan)6

(hepada manusia) yakni orang-orang

6&;tij-$g.i iman'bahruo) bahwasanya - ;&;fr an buat mereka

seorang tetaki di antara me-

-

kafir, akan adanya siksa-

(dan gembirahanrah orang-orang ber(mereha mempunyai keduduhan) pa-

JUZ

799

10. SURAT YUNUS

11

$ang tinggi d.i sisi Tuhan mereha") maksudnva adalah pahala yang baik sebagai pembalasan dari amal-amal yang telah mereka rakukan. t1i6t6;j!or06 (Orang-orang kafir berhata: " Sesung'

hala

- 433r5le

-

guhnya orang ini) yaitu Nabi Muhammad SAW.

-

W:r{

(benar-benar

adalah tukang sihir yang nyata") jelas tukang sihir. Menurut suatu qiraat, lafaz lasdhirun dibaca lasihrun, sedangkan rnusyar ilaihnya adalah Al-Qur'an yang dia.nggap mereka merupakan sihir.

.( .t/.,.l(

'., /n

^-31

3

',it&r6t

tfiirio.)Kt'

*4a

. 4Y{fu A rHlSti r4St $€ g $t Kt 6t (s

e

s u n ss u h n v

a

r uhan

dan bumi dalarn enam hari) dari halian iatah Altah Yang menciptahan langit"itt hari-hari dunia, artinya dalam masa yang pet'kiraannya sama dengan enam hari, karena sesungguhnya pada masa itu belum ada matahari dan bulan. Tetapi seandainya Allah berkehendak, maka Dia dapat menciptakannya dalam sekejap mata. Allah SWT. tidak memakai cara tersebut maksudnya untuk memberikan pelajaran kepada makhluk-Nya tentang ketekunan dan kesabaran dalam bertindak tnayam

di atas

sifat-Nya

-

-

atau penghubung orang

&emudian Dia berse'

Arasy) bersemayamnya Allah disesuaikan dengan keagungan

g$ttiiA

makhluk-Nya

- dfrl(6rg'g1g

funtuk mengatur segala urusan) di antara makhluk-

,;DY -

#

- +;\b3.g{/9t

Oiad.a

seorang

punl huruf nzln merupakan silah

Qang dapat memberihan syafaat) kepada sese(hecuali sesudah ada izin'Nvol avat ini meru-

pakan sanggahan terhadap perkataan orang-orang kafir yang menyatakan bahwa terhala-berhala mereka dapat memberikan syafaat kepada diri mere(Zat yang demikian itulah) yaitu Yang Menciptakan dan Yang ka.

- s!

I I

i l

L

1 $WK{

N (Ailah, Tuhan hatian, maha sembahtah Dia) (Maha apahah kalian tidak mengartinya rauhidkanlah Dia. - 6i{$<1fi

Mengatur

ambil pelajaran?) lafaz tailahharino asalnya tata2ahkarino, kemudian huruf ta yang kedua diidgamkan ke dalam huruf Lal asal kalimat, maka jadilah talahkafrna.

10. sURAT yUttus

800

JUZ

11

,)Atdt#itg:tG";;it(J#{i#B:ffJtB35{5iGtAt,}irv#.#h#)

'A#ft-WWN4t(fsi*Ualffi.#WGrfiiib-g\ 4. A) ,ronra hepad,a-Nyalah) yaituAllah SWT. G;W,#j llgA (halian semuanya ahan kembati; sebagai janji yang benar d,ari Altalt) lafaz ua'dan dan lafaz haqqon merupakan masdar yang dinagabkan oleh

fi'ilnya masing-masing yang keberadaannya diperkirakan.

(Sesung- {5L

guhnya Allah) huruf hamiah inna dibaca kasrah karena menjadi isti'naf; sedangkan jika dibaca fat-hah, maka memakai huruf lam yang keberadaannya diperkirakan sebelumnya

- '#lECi,

(menciptakan mahhluh

pada permulaan) artinya Dia mulai menciptakan makhluk dengan mengadakan mereka bangkit

-

liJ;1fi menghiduphannya kembati) pada hari ber-, s/t $#, (agar Dia memberi pembalasan) pahala it$tG,l3t (kemudian

;r;UEffi;{tifi G.$ry:$V,zWt}+

(hepada orang -oranq y ang

beriman dan yang mengerjakan amal saleh dengan adil. Dan untuk orangorang hafir disediahan minuman air yang panas) artinya air.yang panasnya luar biasa

6!;&

g$q:f;t

(d.an azab yang pedih) sangat menyaktka

"

-\NW

@.isebabkan kekafiran mereka) sebagai pembalasan atas kekafirannya.

{A:qrCri&*grtt-ffq,1jv{'!fr;irri?fiie7,W6Ar'f *$$ (D.iatah yang meniadikan matahari bersiiWr#lE*6:J bercahaya dan ditetap' nor) mempunyai sinar - {ttiait3l!file @.an bulan(manzilah'manzilah)

E.

han-Nyobagi bitan) dalam perjalananny

- A)g

"

se-

lama dua puluh delapan malam untuk setiap bulan, setiap malam dari dua puluh delapan malam itu memperoleh suatu manzilah, kemudiah tidak tampak selama dua malam, jika jumlah hari bulan yang bersangkutan tiga puluh hari. Atau tidak tampak selama satu malam jika ternyata jumlah hari bulan yang bersangkutan dua puluh sembilan hari

-

W

Gupaya kalian me-

ang !!s li WQWIi'Li#l'\f, ft an tahun dan perhitungan waktu, Attah tidak menciptakan yang demihian itu)

n geta

hui ) mer alui hal tersebut

I

it

-

JUZ

10. SURAT

11

hal-hal yang telah disebutkan itu

801

Y1J_NUS

(melainhan d.engan hah) bukan-

- €\$

@ia nya main-main, Mahasuci Allah dari perbuatan tersebut - ',t#rnenjelaskan) dapat dibaca yufassilu dan nufossilu, artinya Dia menerangkan atau Kami

menerangkan.-

Gand.a'tanda kepada orang'

6#+flglit

orang yang rnengetahui) yakni orang-orang yang mau berpikir'

,6#4;*i.,r$G)iSr;--lg]^eht(Fw)4ti#t,;9to,6t 6.

lWr;#t+$lOOL (sesungguhnya pad,a pertuharan matam dan

siang iru) silih bergantinya malam dan siang hari, kemudian panjang dan pendeknya malam dan siang hari

g,,,-lLAt6,littl#;W

-

@'an pada vang

di-

ciptakan Allah di tangit) yakni para malaikat, matahari, bulan, dan bintangi (Dan) d, LF.;S\ bumi) berupa margabintang serta lain sebagainya

-

-

satwa, gunung-gunung, lautan, sungai-sungai, pohon-pohonan, dan lain seba-

Arnrr-benar terdapat tan6a-tanda) yangmenunjukkan kepada kekuasaan-Nya 6r!{44F. (bagi orang'orang yang bertahua) kepada-

gainya

- #

-

Nya, kemudian mereka beriman. Allah swT. secara khusus menyebutkan orang-orang yang bertakwa karena sesungguhnya merekalah yang dapat memanfaatkan keberadaan tanda-tanda tersebut.

qr4,!w 6;^ &#\iwt,g\A

;giA4t;:dirv,yfl,rfil:.1.sa;1r61

{s"rurgguhnva orans'orans vang tidatt' mengha' rapkanltid.ak percaya ahan perterlu.an dengan Kami) pada hari berbangkit (d.an mereka merasa puas dengan hehidttpan du' nanti - Wy#\l#it nia) sebagai ganti dari kehidupan akhirat, karena mereka tidak memper-

,.VM,15F.1.$A9}

$\

cayai adanya hari akhirat itu d.engan kehidupan

W#

-

V{YiUi

Gertit mereka merasa tenteram

itu) merasatenang dengan kehidupan dunia -

(d.an orang-orang yang terhadap ayat-ayat

menunjukkan kepada keesaan Kami

-

sama sekali tidak mau memikirkannya.

6l*

A&$\i

Kami) bukti-bukti yang

furcreha melalaihanl mereka

'<<--

802

10. SURAT Y_UNUS

8. ()i,Xl!tfu3Wpy65l

JUZ

11

r*rreka itu tempatnya iatah neraka, di.

sebabkan dpa yang selalu'rnereka kerjakan) berupa kemusyrikan dan perbuat-

an-perbuatan maksiat.

,;A ,

.

4u4$/Dl$*

i iA G,ill(g {s ", u,gg I

uh

ny

a

or a ns -o r

an s y a n s

beriman dan mengerjakan amal-amal sareh, mereka d.iberi petunjuh) diberi bimbinsan bteh ruhan mereka karena keimanannya) liyi\/{)

-

ke_

pada-Nya; kelak pada hari kiamat Allah

"*"::,9:g.r"

cahaya

swr. akan menjadikan

itu mereka mendapar petunjuk

-

bagi mereka

3Ffit"#

A*#

(di bawah mereka mengalir sungai-sungai di datam surga

yang penuh kenikmatan).

j

/,

s2.,1

o(

,o.W.*yt

ll ! , t.

'.W,Wi

(Doa mereha d.i d.alamnla) sewaktu mereka meminta apa

yang mereka inginkan di dalam surga hanya tinggal mengatakan

-

(r&l

&ubhanahalfahumma)artinya Mahasuci Engkau, ya Allah. Bilamana mereka telah memintanya,maka mereka menemukan apa yang mereka ingin-

-/{!f

kan telah berada di hadapan mereka mereha) di antara sesama mereka

-

-

Wi

(dan salam penghormatan

,ilfuyrj)liglW

@.i datam surga ialah: "salam". Dan penutup doa mereha ialah:) huruf on di sini adalah kata penarsir (Athamdutiilahi Rabbit atamin,) se-

-

(irSAt$Aril\t

gala puji bagi Allah, Tuhan alam semesta. Ayat ini diturunkan sewaktu orang'orang musyrik meminta disegerakan turunnya azab.

Ay,,h.6;!.,i9a,fi$:#y&Adi,lUliy;*tqtsr ,t$l,it';913

JUZ

,I1

803

10. SURAT YUNUS

Waul t

fi\a;rLi1tqy\Ser,V#Ji

h,an hejahatan bagi manusia seperti

(Dan hatau sehiranva Attah rnenveserd'

permintaan mereka untuk menyegerakan)

artinya sama seperti mereka meminta mendapatkan dengan segera - 1* (kebaikan, pastilah diakhiri) boleh dibaca laquQiya atau laqaQa de# (umur mereha) lafaz aialuhum dapatdibaca rafa', yakni menjadi

;iU

a7o-

luhum, dapat pula dibaca naqab hingga menjadi ajalahum; seumpamanya Allah membinasakan mereka dengan segera, tetapi ternyata Allah menangguhkan.

- )(i{i

f*ona Kami biarkan)Kami tinggalkan

t.f91

-

6!e$y&9\,h,63:.i.${orons.oransyanstidakmensharaphanpertemuan dengan Kami, bergelimang di dalam kesesatan mereka) mereka hidup diselimuti oleh keraguan yang membingungkan.

ui:'aifqru Lz.

6\itil&lIl:t

lah orang kafir

1$J.,

- Jitt

(Dan apabila manusia d.itimpa) yang dimaksud adabahaya) berupa penyakit dan kefakiran

-

UVi

(dia berdoa hepada Kami dalam headaan berbaring) membaringkan

- 6ft'trt3t6'j htau duduk, atau berdirl artinya dalam semua keadaan - '{$fbl4iLU!!IW ftetapi setelah Kami hitangkan bahaya itu dadiri

rinya, dia kembalil kepada kekafirann y^

- tft

Geolah-olah) lafaz ha-an

berasal d,afi ha-anna yang ditakhfrfkan, sedangkan isimnya tidak disebutkan. Lengkapny

a ka-annahu, artinya

seolah-olah dia

- q$&ibJfG,irt

(tidak pernah berdoa kepada Kami untuh menghilanghan bahaya yang telah menimpanya. Begitulah) sifat orang kafir, yaitu berdoa di kala tertimpa bahaya dan berpaling di kala hidup sejahtera

-

,ilA$i:

brang-orang yang

melampaui batas itu memandang baih) yang dimaksud adalah orang-orang musyrik

- 64afiV|

fupa yang selalu mereha heriahan).

JUZ

to. sURAT vUruus

804

11

|^)i9$44Mv;4,#)-l-,,'rih'V.;ti{bY{fiiSir6i$tYfu{t'x*' "grlJtir$trsii ,r. diAlYft{til*, umat) generasi-generasi Mekah

- WW

kan kemusyrikan

roon sesunssuhnya Kami tetah membinasahan umat-

-

{*Stt

@ang sebelum katian)

hai penduduk

&efika mereka berbuat hezaliman) yaitu dengan melaku-

- i

@ad.ahat) sungguh

- #){A\/AX+

ftetah

datang h.epada mereka rasul-rasul mereka dengan membaua keterangan-keterangan yang nyata) bukti-bukti yang menunjukkan kebenaran risalah mereka

tleltfuV"

ftetapi mereka sehali-kali tidah hendah beriman) kalimat ayat

ini di'afafkan pada

lafaz lamma zalami.

yang telah Kami binasakan mereka

-

'r{9]jl

(Demihianlahl seperti

- (ir#6'A\Gi4

(Kami memberi

pembalasan kepada oirang-orang yang berbuat dosa) yaitu orang-orang kafir.

(&:J6'P"l-sr;4erF,li,o:,#HW:3 L4.

ry

khalifah

jadihan halian) hai penduduk Mekah (pengganti-pengganti) lafaz khataif adalah bentuk jamak dari lafaz

H|+i1

(Kemud.ian Kami

9M6'&l-g$bGAtA

(di rnuhabumi sesudah me'

reka, supaya Kami memperhatihan bagaimana halian berbuat) di muka bumi;

apakah kalian mau mengambil pelajaran dari umat-umat terdahulu itu, sehingga kalian mau percaya kepada rasul-rasul Kami.

i,Kvtq'i#.{(*;-3.ttt9,Etu'IE09.iS'riil'|Jtg'd,{,yMt#&$ls t//t4,/r!/rr/a, Sti,$t irfw 6W er li;t 6t( 4t291'.)sQ) \ar,^aeg sY(*t"

,j{,

15. Wl4&$f5

(Dan apabila d.ibacakan kepada ntereha ayat'ayat

$ang nyata) yang jelas; lafaz bayyinatinkedudukannya menjadi hal atau kata keterangan keadaan 6i;.;5A$Je

Kami) yakni Al-Qur'an

VXi

-

d#.

-

brang-orang yang tidak mengharaphan pertemuan dengan Kami ber'

JUZ

805

10. SURAT YTJ-NUS

11

hata) mereka adalah orang-orang yang tidak takut akan adanya hari pembalasan $L{b$h*Al (Datanghanlah Al'Qur'an yang lain d.ari ini)

-

tn#l

yang isinya tidak mengandung celaan kepada tuhan-tuhan kami (Katakanlalr.) kepada (atau gantilah d.ia) dengan buatanmu sendiri.

- & mereka - ,i&V (ridahtah pantas) tidak layak-- ,fu\Ul{.,1iil$, (bagiku menggantinya dari pihak) berdasarkan kemauan @.iriku - t f6 't sendiri. Ahu tidah) tiada lain t)Ll,6OtsYtttt"'$i&9Y,$tlngt .frt"'$yhiY,Str$t wLr66t -

(hanya mengihuti apa yang diuahyukan kepadaku. Sesungguhnya aku takut

jiha mendurhakai Tuhanku) karena menggantikan Al-Qur'an

Ai-6llit

-

(kepada siksa hari yang besar") yaiLu hari kiamat.

#

,6i3$fr +#ufuF*"h4*,$'*K:{9i#iv4#u^tra,{$ K;{giK#4tr5lAMf.tS

16.

(Katahantah: "rihatau Attah mens-

hendaki, niscaya aku tidak mem.bacakannya kepada kalian dan aku tidak pu(mengela memberitahukan kepada kalian) mengajarkan kepada kalian +U

-

nainya") huruf /d- di sini bermakna nafi atau meniadakan, kemudian di'a!afkan kepada nafi yang sebelumnya. Menurut qiraat yang lain dianggap sebagai lam yang menjadi jarvab dari lau, dengan demikian berarti: Niscaya aku akan mengajarkannya kepada kalian dengan bahasa yang bukan bahasaku

-

t*Ut$

&e,sungguhnya aku telah

tinggal) diam

6,frff*

-

(bersama d,engan kalian beberapa lama) yaitu empat puluh tahun

-

{.3U

(sebelumnyo) selama itir aku belum pernah mencer.itakan sesuatu kepada ka-

lian.- 6f;\${rt

(Maka apahah katian tidah memihirhannya?)bahwasanya

Al-Qur'an itu bukanlah buatanku sendiri.

I

*l,izlJt t7.

6ft

Vrfrltt& 1

/*9 $t"+*,Q:tl iV;f;t &,fi3t s.tll& a#

fuono siapakah) artinya tiada seorans pun

-

giSta;UXU

Odng lebih zalim daripada orang yang mengad,a-adahan kedus-

taan terhadap Atlah) yaitu dengan melakukan kemusyrikan terhadap Allah

I

I

1-

,e

806

JUZ

10. SURAT YUNUS

Al

btuu mendustakan ayat-ayat-Nya?) yakni Al-Qur'an. -

#,aK'|

(Sesungguhnya) padakenyataannya

berbahagia

- al#l

-

t&9

11

ftiadatah beruntung)tiadalah

brang-orang yang berbuat dosa) yaitu orang-orang

musyrik.

6KtrJifii*ul*,:rA-,SSO4;X:rt'i:4si;l:ll.gv, i'lqi!',*6W

'6#iw$;qiEaaA 18.

;W.$V

+ltri3&

631nr4:t (Dan mereka menyembah selain

dari

Attah)

bpa yang tidah dapat mendatanghan hemudaratan)jika mereka

tidak menyembahnya

-;kllii,Si

@an tidak puta kemanfaatan) jikamereka

menyembahnya, yang dimaksud adalah berhala-berhala yang mereka sembah

itl - 6'Ji6:t

(dan mereka berkata) tentang berhala-berhala itu

$i)ttl6b4{AA

AttahlKatahantah) kepada mereka

- 'Atd#t

fOoakah kalian mengabar-

kankepad,aAttaumenceritakan'kepada-Nya-

ei$t

X5

-

(Mereka itu ad.atah pemberi syafaat kepada kami d,i sisi

fupa yang tidak d.iketahui-Nya

o{ig}Atox4s\

di tangit dan tidak pula di

bumi?")

Istifham atau kata tanya di sini mengandung makna ingkar, karena seandainya Dia mempunyai sekutu, niscaya Dia akan mengetahui sekutunya itu karena sesungguhnya tiada sesuatu pun yang samar bagi-Nya.

-

i,4i5!

(Ma-

Attah) dari hal-hal yang tidak layak bagi-Nya - 6{A)GNi (dan Mahatinggi dari apa yang mereka persekutuhan itu) bersama Allah. hasuci

*,tY;bffi.$#$bw^i'$gtri\wvlcv{1fr &\et6w, @(lw. 1e. lGlqAgJY!\6V\lt

(Manusia dahutunya hanyatah satu umat)

satu agama, yaitu agama Islam, sejak zaman Nabi Adam sampai dengan zaman Nabi Nuh. Menurut pendapat yang lain, mulai zaman Nabi Ibrahim

sampai dengan zaman Amr ibnu Luhay

-

$1AU

(kemidian

rnereka

JUZ

10. sUBAT

11

berselisih) disebabkan sebagian

bagian yans lainnya

vUrlus

807

dari mereka tetap iman, sedangkan se-

kafir. #b$^#Sli

(Katau tidak'

lah karena suatu ketetapan ydng telah ada dari Tuhanmu dahulu) dengan menangguhkan pembalasan hingga hari kiamat

- ;#{.(#

@astilah d.iberi

keputusan di antara mereka) yaitu di antara manusia di dunia fuentang dpa yang mereka perselisihhan

W.

-

#Y#

itu) dalammasalah

agama,

yaitu dengan mengazab orang-orang kafir.

",g$ilthvt:jjfi,j{,J1A,#\W;J6WA"1t,libAifs4rib) 20.

6!il$

(Dan mereha berhata:) yakni penduduk Mekah

-

-$tr

A{aC$ (diturunkan hepadanya) maksudnya kepada Nabi Muhammad SAw. - #U'tA 6uatu heterangan da('Mengapa tidak) kenapa tidak

ri

-

Tuhannya?") sebagaimana yang telah diberikan kepada para nabi lainnya,

seperti mukjizat unta, mukjizat tongkat, dan mukjizat tangan. ha katakanlah:) kepada mereka

#W

-

- J5

(Ma-

(sesungguhnya yang gaib itu)

hal-hal yang gaib dari mata hamba-hamba Allah

- A

(kepunyaan Allah)

antara lain ialah mukjizat-mukjizat; maka mukjizat-mukjizat itu tidak ada yang dapat mendatangkannya, melainkan hanya seizin Allah. Sesungguhnya tugasku hanyalah menyampaikan h,alian) datangnya azab

- Bffi

Gebab

jika kalian tidak mau beriman

itu tunggu sajalah

-

oleh

'*i#JtCrl&';y

(sesungguhnya ahu bersa),ma kalian termasuk orang-ordng yang rnenunggu").

6r!

,

,tt:sUtlt

//1,

>Fl

.r.-336$\Y{AY{'

'6iK*u";!;w 21.

Li\1]\6(li\

roon apabita Kami rnerasahan kepada manusia) kepa-

da orang-orang kafir Mekah

-

'l^!,

Guatu rahmat) berupa'hujan dan ke-

- M#Cn &eswdah datangnya bahaya).kesengsaraan dan keke(menimpa mereka, tiba-titia mereha memringan - Wil,#A(LW, suburan

punyai tipu daya dalom menentang tanda'tanda kekuasaan Kami) dengan

JUZ 'tl

10. SURAT YUNUS

808

memperolok-olokkannya dan mendustakannya. mereka

-

(Attah lebih

Wiil^\

- ,J!

Katukanlafr:) kepada

cepat dalam membuat

tipu daya") se-

(Sesungguhnya utusan-utusan Ka'

- Yl:i6t mi) yaitupara malaikar 6?i{rv'ri!#*

bagai pembalas'an dari-Nya.

(menuliskan tipu daya halian)

lafaz tamhu{un dapat dibaca dengan memakai huruf ta, sehingga menjadi tamkurin. Dapat prlu dib".u dengan memakai huruf ya sehingga bacaannya menjadi yamkur-un.

W;fitli$!'$&r*tutw,&U3fr1Wr&-tfiGrrAsAxLIeev "G$.At(t;,ejd4wA zz.

&,i#,$"L

(Diatah ruhan yang rneniad.ikan kalian dapat berialan)

menurut suatu qiraat yansyurukun, bukann ya yusayyirukum AUjttA (di daratan, berlayar di taut. sehingga apabila kalian ber'

-

AYflIOjff;61&

di d,alam bahtera) di dalam perahu-perahu - -*r('/!t (dan meluncur' lah bahtera itu membawa orotg'orang yang di dalamnyo) di dalam lafaz ini @zterkandung pengertian ittifat dari mukhafab menjadi gaib *ru

ad.a

-

ngan tiupan ansin yans baik) angin vang lembut

-

bAVtir,VEMWiiit

(dan mereka berqunbira karenanya, datanglah angin badni) angin yang kencang tiupannya dan dapat menghancurkan segala sesuatu yang dilanda9)^,\t I (dan gelombang dari sege'

nya- *,Lil#l

nap penjuru menimpanya, dan mcreka yakin bahwo mereka telah dikepung bahava)mereka pasti binasa d.oa kepad.a

-

Gr$!:Afu*lA\W

(maka mereka ber'

Altoh dcngan mengikhlaskan ketaatan kepada'Nya semata'mata)

yakni berseru.

ii

-

sam atau sumpah

-

(sesungguhnya iika) huruf lam di sini bermakna qa(Enghau menyelamathan $iAYf#t1.tg\(rt'eid4

ya ini)dari marapetakair,i

-

kami dari baha'

@astitah kami termasuh

orang-orang yang bersyukur") yaitu akan menjadi orang-orang yang menauhidkan Allah.

JUZ

809

10. SURAT YUNUS

11

W)L\Y:, wlSr

effiG,fili,&llilir$W

(Maka setetah Attah rnenyetamat.

yang benar)mereka melakukan kemusyrika

(Hai ma".- K#ft!.i.,Eft(dt perbuatan

2s.

kan mereka, tiba-tiba mereka membuat hezaliman di muka bumi tanpa alasan

nusia, sesungguhnya perbuatan kelewat batas kalian)

kezaliman

bkan menimpa d.iri kalian send,iri) karena sesungguhnya yang menanggung dosanya adalah diri kalian sendiri VJIyA|V fnot *u kalian

- {'51&

-

hanyalah kenikmatan duniawi) kalian bersenang-senang dengannya dalam

Ft;;U$yil .(Kemudian kepada Kamilah kembali ,'rlrLrii kalian) sesudah mati oatu Kami kabarhan hepada rv90r- tt*fiHfi\ew waktu yang sedikit.

-

kalian apa yang telah kalian kerjakan) maka kami membalas kalian berdasarkan perbuatan kalian. Menurut suatu qiraat, lafaz mata'uz dibaca nasab sehingga menjadi mata'an, artinya kalian bersenang-senang.

ViY!$r',-1lo03LEri$&aKaCXAtGSiitW $$wii6Wati*5tuU&'qJv$g^yfi iei#$L eltstW' 6IKW.*5I o.# 4rt i$ @

24.

lfiY$!

"#fr - MY;aVt]t fffi-M$l$rill

Gesunssuhnya perumpamaan) gambaran

(hehidupan duniawi

itu

adatah sepertiorr) hujan

-

Kami turunkan dari langit, lalu tumbuhlah berkat air itu dengan suburnya) karena air itu tii$6V Ganam-tanaman bumi) sehingga se(yang

-

bagian di antaranya tampak bersatu dengan sebagian yang lain karena rimbunnya

- &\lt$gE

(di antaranya ada yang dimakan manusia) berupa bi-

ji jawawut, biji gandum, dan lain sebagainya

-

nak) yaitu berupa rerumputan dan dedaunan.

lYiiti

-

@.an

binatang ter-

WF'#;sr$A$t&c

(Hingga apabila bumi itu telah sempurna keindahannya) menampakkan (d.an mernakai pula per. keindahannya berkat tumbuh tumbuhanny

"

-{$t:t

810

JUZ

10. SURAT YUNUS

11

hiasannya) karena bunga-bungaannya. Asal kata wazzayyanaf adalah tazayyanat, kemudian hurufta diganti dengan huruf za,yang selanjutnya hurufza yang pengganti ini diidgamkan atau dimasukkan ke dalam huruf za asal, se. hingga jadilah izzayyanat

- W&ri$6lWA

@an pemitik.perni-

liknya rnengira bahua mereka pasti menguasainya) mereka merasa pasti akan dapat memetik hasilnya

- WiW ftiba-tiba datanglah kepad,anya perkara Kami) kepastian atau azab Kami - WYrY4^91 @.i wahtu rnalam hari atau siang,lalu Kami jad.ikan ro) yakni tanam-tanamannya - l(^ip Aaksana tanam-tanatnan yang sudah disabit) sudah dipanen dengan memakai sabit

&L

Geakan-akan)lafaz ka-anadalah mukhaffafah dari lafaz ha-anna, ab

tinya seakan-akan ia ujud

- (fiA

(belum pernah nmbuh) belum pernah ber-

t#'ri):Kfrlgr(hemarin.

-

terangkan

- 6ffi;bdfit

orang -orang y ang berpikir)

25.

Demikiantah Kami menjetaskanl Kami

Ganda-tanda kekuasaan

-Kami- hepada

.

)lSt-tt;rl(ii!,ittli

(Attah menyeru ke Ddrussatdm) kepada jalan ke-

selamatan, yaitu surga; Dia menyeru manusia pada keimanan

Xfr-

(d.an

-

Ci*t$ft

menunjuki orang yang dikehendaki-Nya) untuk mendapat petunjuk (kepada jalan yang lurus) yakni asama Islam.

,)#yVgU

w

&fi! I'ftufrj!., t/r'

za.ljti"!18'i11, (Bagi orang-orang yang berbuat baik) dengan keimanannya h

q!'1,

tyr

(ada pahala ydng terbaik) yaitu surga

- libi

(dan tambahan-

nya) yaitu dapat melihat Allah SWT., sebagaimana yang telah diterangkan di dalam hadis sahih Muslim.

tertutup larn

-

-

ofirii/.l

'L&Si

6;rrb?Ar,

@.an

- &Si

(Dan tidak pernah tayu) tidakpernah

(wajah mereka oleh hehelamon) kesusahan yang ke-

tidak puta oteh kehinaan)kesedihan.

- $<;a"VA

(Merelza itulah penghuni surga, mereha kekal d.i dalamnya).

JUZ

811

ro. sURAT YUNUS

11

,WY&bvrrday,4llBt.)$tAvryli${, 27. 6ifii

(Dan orang-orang) lafaz ayat ini di'afa{kan kepada lafaz Al'

la2ina ahsani yang ada pada ayat sebelumnya, artinya: Dan bagi orang-orang @ang mengeriahan keburuhan) orang-oran

Mtlj{

kan kemusyrikan

g

yang mengerja-

AG;frCt4>;Wgi*;WX*

-

(mendapat

balasan yang setimpal dan mereka ditutupi oleh kehinaan. Tidak ada bagi mereha, dari azab Allah) huruf min pada ayat ini adalah huruf zaidah atau tambahan

-

:{*trW

$eorang pelindung pun) yang dapat mencegahnya

EgV U G, on

o,

-

on

on turt utup i )

di seli

muti

- Viyi:#gt

( m uk

a

m erdk

a

oleh kepingan-kepingan) dapat dibaca qila'an, dapat pula dibaca qit'an, artinya kepingan-kepingan

-

ww/i$4el$"\is,gr(y

(malam yang gelap gulita. Mereka itulah penghuni neraha; mereka kekal di dalamnya).

,lJwWi:M&d,wWd{,l3itK,g:;9fi (ifi 'Ji$fw$j$;# ,

"63wuvL 28.

's @an)ingatlah

- 3j3;{

Guatu hari, ketiha itu, Kami mengum-

pulkan mereka) yakni semua makhluk

&w:{AG"$l!fi(W

-

Kami berkata kepada orang-orang yang memperseku' tuhan Tuhan: "Tetaplah pada tempat kalian) lafaz makdnakum dinaqabkan

(sernuanya, kemudian

ilzami yang keberadaannya diperkirakan pada sebelumnya tll (kalian sernuanya) lafaz ini bersifat mengukuhkan {amir mustatar yang terkandung di dalam f il yang keberadaannya diperkirakan tadi. Kemudian dioleh

'afafkan kepadanya

-

fikjt;

(bersama dengan sehutu-sekutu halian")

yakni berhala-berhala sesembahan kalian. Kami bedakan

-

&{

-

W

(Lalu Kami pisahhan)

(antara mereha) dan orang-orang yang beriman, se-

bagaimana yang telah disebutkan di dalam ayat yang lain, yaitu:

ro. sURAT vUttus

812

JUZ

11

Dan (dikatakan kepada orang-orang kafir): "Berpisahlah kalian (dari orang-orang mukmin) pada hari ini, hai orang-orang yang berbuat jahaf' (Q.S. 36 Fasin, 59).

'rftl

roon berkatatah) kepadrt mereka

-

6;,li3WtA3U;{tW

Gehu-

tu-sekutu mereha: "Kalian sehali-kali tidah pernah menyembah kami) huruf m-a bermakna nafi, kemudian maful didahulukan demi untuk fasilah.

,6#8y*.Afura&#.iw.weiw&l ,o!fi<{rig,ltrg{\r#

2s.

(Dan cukuptah Attah meniad.i saksi an.

tara kami dengan kalian, sesungguhnyo) huruf in adalah mukhaffafah dari iz(kami tid,ak tahu-menahu tentans penyembah. na

(;#AfillbcfU?

-

an kalian hepada kami").

l$g,etdhAJttr{"{a5a#"&driays 30.

6l)\ii

(Di ternpat rtu) yakni pada hari itu

- f)f

bkan merasakan

pembalasan) lafaz tabli berasal dari magdar al-balwa. Akan tetapi, menurut qiraat lainnya dibaca tatfr berasal dari masdar tilawah, artinya dibacakan

A6AVr-#'tY

ftiap-tiap diri dnri apayang tetah dikerjakannya dahutu) amal-amal perbuatan yang telah mereka kerjakan di dunia AtJtii{ri

Cftialy

-

(d.an mereka dikembalikan kepada. Allah,Pelindung mereka

benarnya) Pelindung yang hak dan yang selama-lamanya

/oh) hilangl terhadap

-

yang

se-

'$/, ra"" bnyap-

6!:i:4$UUtrV (dari mereka apa yans mereka ada-adahan) Allah swr., yaitu berupa sekutu-sekutu yang mereka sembah itu.

"h-

i,,;iiv#t'egti"fr

,ii'twiga$)fr l{u}ititraw;&:i-cirs ,dfif{05t"At6

tr. ,$

- XruA&jiti

(siapakah Katukantai.) kepada mereka yang memberi rezeki kepad.a kalian d,ari tangit) yaitu melalui hujan ,.eAf (dan bumi) yaitu melalui tumbuh-tumbuhan - 'F;$IAY.Ufr futau siapakah

JUZ

813

10. SURAT V-Ut'tUS

11

yang huasa menciptakan pend,engaran) lafaz as'san7'u di sini bermakna olasmd, artinya Yang Menciptakan Pendengaran

-

6,dti.-fr*fiiu-$ti

(dan penglihatan, dan siapahah yang

Firl,ttCfi 6AtOltr.#3#t1

mengeluarkan yang hidup dari yang rnati dan rnengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapahah yang rnengatur segala urusan?") di antara semua

- ($'9,;3 (Maka mereka hatakan:) bahwa Dia - i$[ifjt, (Allah". Maka hatakanlah:/ kepada mereka - (ifi{rt (Mengapa halian timakhluk.

dak bertahwo") kepada-Nya. Oleh sebab itu, berimanlah kalian.

K!fi (Maha yang demikian itu) ZaiYangmenciptakan segala sesuatu itu @datah Attah ruhan halian yang sebenarnya) yang - UWA 92.

tetap dan wajib kalian sembah

- $Al$rrJt|"4tiY|

(maha tid.ak ada

(irfu*

(kalian dipating-

itu, melainkan kesesatan) istifham atau kata tanya di sini bermakna menetapkan, artinya tidak ada sesudah kebenaran itu melainkan hanya kesesatan belaka. Barangsiapa yang menyimpang dari kebenaran, yaitu menyembah selain kepada Allah, berarti ia terjerumus ke dalam kesesatsesudah kebenaran

an.

- 5U

(Makabagaimanahah) mensapa_

han?) dari keimanan, padahal bukti-bukti kebenaran telah cukup ada.

"6!ry1'5;6$y3(i;;16.36$e.iy&y-Ail gg. qK (Demihianloftl sebagaimana mereka berpaling dari iman f,j:il$rfil 6S.*SU-YA$- ftetah tetap huhuman ruhanmu terhadap orang-orang yang fasik) yakni orang-orang kafir, seperti yang diungkapkan oleh firman yang lain, yaitu: Benar-benar Aku ahan mengisi neraha Jahannam... (Q.S. 7 AI-A'raf, 18; Q.S. 11 Hld, ttg; Q.s. 32 As-Sajdah, 13; dan Q.s. 38 sed, 85)

atau hukuman

Alllh itu disebabkan

-

6i+';51ffi

(karena mereha tid.ak

beriman).

qrdrib\i{r#i'd!IrrJ,llj3r,$\Ufr

,tl

\3$AG1*WGn& rle

10. SURAT YUNUS

814 34.

(tfi:'j

JUZ

11

6lt&#A"*rnll:ititrf;.rLil&'#t66xctWicne&

(Katahanlah: "Apahah di antara sekutu-sehutu kalian ad.a yang dapat memulai penciptaan rnakhluk, kemudian mengulanginya atau menghidupkannya hembali. Katakanlah: "Allah-lah yang metnulii jenciptaon *onuin, hemudian mengulanginya atau menghiduphannya kembati; maha bagaimana_ hah kalian dipalinghan?) dari menyembah Allah Swr., padahal uutti-uurti yang menunjukkan Allah disembah sudah ada.

'J*'#ek$i Gfl

"6'K5A

*. g$f!,#r3f#4r.,4603

Katukantah:'Apakah di antara seku-

tu-sekutu kalian ada yang dapat rnenunjuki kepada kebenaran?) dengan menegakkan huiiah-huijah dan memberikan perunjuk

grJ\*';4.

- lili &*r*eVS|

Katakanlah: "Altah-tah yang menuniuki kepada kebenaran'.

Maha apahah Zat yang menunjuki kepada kebenaran itu) yang dimaksud adarah Arrah

-(5$$Siff

-

iftCnA

aebih berhak diikuti ataukah orans yans

tidah dapat memberi petunjuh) ldfaz yahiddiy asalnya yahtadi, artinya memberi petunjuk

- g*d,i($t

(hecuali bila diberi petunjuk?) lebih berhak un-

tuk diikuti? IGta tanya di sini mengdndung makna mengukuhkan, sekaligus sebagai celaan; makna yang dimaksud ialah bahwa yang pertamalah yang le-

bih berhak untuk diikuti.

- 6'K5r:i!"KY;

{urrsopa kalian berbuat d.e-

mihian? Bagaimanakah kalian mengambil keputusan) dengan keputusan yang rusak ini, yaitu mengikuti orang-orang yang tidak berhak untuk diikuti.

q'*Lyri##A${#90,,#g€pt(ivbgt;tffi,&vi 36.BSI1&Vi

foon kebanyakan mereka tidak mengikuti) didalam pe-

nyembahan mereka terhadap berhala-berfrufu

ja)

dalam hal

ini mereka hanya menirukan

nek moyang mereka.

-86$J

(hecuali persanghaan sa-

apa yang telah diperbuat oleh ne-

- Wge#g$l'g!

rsrrungguhnya persangka-

JUZ

10. sURAT

11

vUttus

815

an itu tidah sedihit pun berguna untuh mencapai kebenaran) yang membutuhkan ilmu pengetahuan tentangnya.

- 6!tg$WMl6)

(sesungguhnya

Attah Maha Mengetahui apa yang mereka herjakan) oleh sebab itu,maka Dia membalas semua amal perbuatan yang telah mereka kerjakan itu.

*8ttx,e6i;(,!#,0fi(Mc$;At$3aofi-JdfifrL$ a(#tq:Cr,*#S s7.

Uffi.:id!fin(i56ffit

Cidahtah munghin AlQuran ini d.ibu-

$!A bleh selain Altah) hanya Dialah yang membuatnya, bukan selain-Nya - G*:; fuhan tetapi) Al-Qur'an itu diturunkan - ;(r'1#,0$re# (membenarkan apa-apd yans sebetumnya) yaitu berupa kitab-kitab sebelumn t" - ,N(JU6| (d.an ntenjelashan hu. at) arLinyadibuat-buat

-

4it

hum-huhum yang telah ditetaphan-Nya) artinya, Al-Qur'an

itu

menjelaskan

hukum-hukum yang telah ditentukan oleh Allah dan masalah-masalah lain-

- #9 Gid.ak ada keraguon) tidak ada syakwasangka lag, - 0rr"*, @i d.atamnya, diturunkan d,ari Tuhan semesta alam) lafaz mir tilJq

nya

rabbilElamina berkaitan dengan lafaz taqdiqan, atan berkaitan dengan lafaz unzila yang tidak disebutkan. Lafaz taqdiqan dan lafaz tafEilan dapat pula dibaca rafa'sehinq8a menjadi tasdlqun dantafsilun, tetapi berdasarkan perkiraan adanya lafaz'huwa sebelumnya.

,*.w#aAwSuffitriW+bfi A*8tA6H sB.

A (Atau)patutkah - Ni\$triil (mereka rnengatakan:

membuat-bu-atnya")yakni Nabi Muhammad telah membuatnya

+bt3$';fu (Katakanlah:

oMuhammad.

sendiri.- $i

"Kalau benar yang halian katakan itu, maha coba-

lah d,atangkon sebrnh surat. yong serupo itu) dalam hal kefasihan dan keparamasastraannya yang kalian buat sendiri, bukankah kalian itu adalah orangorang Arab yang fasih dalam berbahasa sama denganO,

gittah) untuk membantu dalam hal ini

-

- t$36

@.an pang-

;gilt;/1|ClJfieli

siapa yang dapat kalian panggil selain Allah) selain dari Allah

6#;;LlK

kiapa-

-

6I

gika katian orang-orang yang benar)bahwasanya Al-Quran itu

816

TO.

JUZ

SURAT YUNUS

11

adalah buatan belaka, niscaya kalian tidak akan mampu melakukannya. Selanj utnya All ah berfirman:

6VGS$,V'r,$Gr6fi i4tlA$f

.6,$lrai\6 ^i&;4fu9'+:)",tW$i\eg$A

se. +$tryi\$iK$

(Yans sebenarnya, mereka mend.ustakan

apa yang rnereka belum mengettahuinya dengan sempurna) subjek yang dimaksud adalah Al-Qut'an; mereka sama sekali tidak mau memikirkan tentang-

- W

&&*fu mereka penjelasannya) akibat dari apa yang terkandung n

u

@.an belum

pernah)tidak pernah

@.atang kepado

di dalamnya yaitu

berupa ancaman.

AiJ(

-

(Demikiantah) yaknikedustaan

tu

- effiltr

brang-orang yang sebelum mereha telah mend.ustakan) rasul-rasul

#"; mereka

(i+9rXAi;6VGSAt6

-

(maha perhatikantah bagaimana aki-

bat orang-orang lang zalim itu) yatfu mereka yang mendustakan para rasul; makna yang dimaksud ialah kebinasaan yang telah menimpa mereka, demikian pula Kami akan membinasakan mereka yang mendustakannya.

a

40.

j;*ilfit#{ft1t;*p'i9U,+:*:'++iil$Ad,

(Di antara mereka) penduduk Mekah

,W

orang-orang yang beriman hepada Al-Qur'an) hal

*ii'iSr#I+:*i ber

im a n

k ep a

@an

- *Uli!

tuda

ini diketahui oleh A]lah

di antara mereha ad,a puta orang-orans yans tidah

d a ny a ) u n t uk se I a m a- lam

anya.

- 6.r+*S\i1il G$, {,

uh

o,

*u

lebih mengetahui tentang orang-orang yang berbuat kerusakan) hal ini merupakan ancaman yang ditujukan kepada mereka yang tidak beriman kepadanya.

'd'93\*r3iY;ti'&ftt6g-i.etW6ti#"ti,ili;Al.tsA' 4L.

iFAl$tU

kepada mereka

Qika mereha mendustahan hamu, maha hatahanlah:) (Bagiku pekeriaanhu dan basi kali"

- i$Gfr1#U

an peherjaan kalian) artinya masing-masing pihak menanggung akibat perbu-

JUZ

10. sURAT

11

arannya sendiri.

Wtrtus

817

- (ly;3$4tvlt!(W6g-i$t (Katian bertepas

d,i.

ri terhadap apa lang aku kerjakan dan aku berlepas diri terhadap apa yang kdlian herjakan') tetapi ayat itu dimansukh oleh ayatus.goif atau ayat yang menganjurkan memerangi mereka.

,6!\rt5fcvli j:dt'#c'*ffiAtrI6ig,.3-ifW, 42.

!$6#j.Gfi4it

(Dan di antara mereha ada orans yang rnendc-

ngarkanmu)jika kamu membacakan Al-eur,an

- AtiV* ,Afr

fupakah

hamu dapat menjadikan orang-orang tuli itu mcndcngar) keadaan mereka yang tidak mau mengambil manfaat dari Al-Qur'an yang dibacakan kepada mereka diserupakan dengan keadaan orang-orang yang

(walaupun headaan mereka) di samping tuli itu

tidak mau berpikir.

'6ii,;fiii'vliG

-

tuli

'r.A#8

-

tlVli

ftidak mengerti)

ckil'atryfi,i4tr,

4s- ($jd:N6ulitfr,rr'i6cjg"G\tryE4ijfi{e

ro,n di antara

mereka ada orang yang melihat kepadamu apakah dapat kamu mtmberi petunjuk kepada orang-orang yang buta, walaupun mereka tidak dapat rnemperhatikan) Allah SWT. menyerupakan keadaan mereka dengan keadaan orangorang yang tidak dapat melihat, karena mereka tidak mau mengambil petun-

juk dari apa yang mereka lihat. Bahkan

keadaan mereka lebih parah lagi; gambaran ini diungkapkan pula di dalam firman-Nya yang lain, yaitu:

Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta ialah hati yang di dalam dada. (Q.S. 22 Al-Hajj, 46).

ita,iutr!6At6L 44.(i,Wi{tjlYyl6fi 1W6,$t$ASl/,t6t(sesunsguhnyaAuahtidah berbuat zalim kepada manusia sedikit pun, tetapi manusia itulah yang berbuat zalim kepada diri mereka sendiri).

AX*rIKG"*W{i#.6$'q

10. sURAT

818

Wuus

JUZ

11

"6-g9,i1$gg 45.

(Dan d,i hari hetika Ntah pungumpulkan rnereha, se-

tk't!*tt

- ft$, ftid.ak pernah tinggat) di dunia atau di alam kubur - MilGALVfi (melainkan hanya

akan-akan) artinya keadaan mereka seolah-olah

saja di siang hari) men$ngat kengerian yang mereka lihat pada saat itu. Jumlah tasybih atau kalimal ha-allam yatbaii itld, sd'atan minan hahir menjadi hal atau kata keterangan dari {amir maful yang terdapat di dalam sesaat

lafaz yahsyuruhum

ra

-

,I4{.6!IM

sesatna rnereha) sebagian

(mereha saling berkenatan

di anta-

di antara mereka benkenalan dengan

sebagian yang lain bila mereka dibangkitkan dari alam kubur, kemudian terputuslah perkenalan mereka mengingat ngerinya keadaan yang sedurg mereka hadapi. Kalimat ayat ini menjadi jumlah hal yang muqaddarah atau berta'alluq kepada parar.

- AX*flffiG.$li*fi

Gesunsguhnya rugitah orans-orans

yang mendustakan peftemuan mcreka dengan Nlah) yaitu mereka yang tidak mempercayai adanya hari berbangtit mendapat petunjuk).

,(W&tt#Atfi 46. U43

(Dan @an

- (i-t#liV]V6

(dan mereka tid.ak

WWge${6{t;t3.fr O{tt,fu.aq}V,t3

jika) asaln, terdiri atas in syarliyah iika) lafaz irnmd ini asalnya

zaidah yang digabungkan menjadi satu

dan

i^{fr06tfi.W

(Kami perlihatkan hepa.darnu sebagian dari apa yang Kami ancarnkan kepada mereha) berupa azab di dalam hidupmu. Jawab syara! dibuang, lengkapnya

adalah faidha, artinya: Tentulah kamu akan dapat menyaksikannya 'rY3!6'J btuu iika Kami uafotkan kamu) sebelum mereka tertimpa azab

. $#,h$J11{fifiW\t (maka heoadg Kamitah rnereha kembati, d.an Attah

- 6*XyA

btus apa yang mereha keriah,an) berupa kedustaan mereka dan kekufuran yang mereka lakukan itu; kelak Allah akan mengazab mereka dengan siksaan yang amat keras. menjad.i sahsi) selalu melihat

'AW.9/t'U:5\ffi Q*/l%&l!l0;,-31,4#;

JUZ

47.

819

10. SURAT \ru_NUS

11

lA#i

Ciap-tiap umat) dari semua

umat W03Ii

(mempunyai Rasul; maka apabila telah d.atang Rasul rnereka) ke'

/tyi[1

padanya mereka mendustakannya

- b:,fl\ffi.Q*

@iberikantah kepu'

adil) secara adil; untuk itu Allah mengazab mebersama orang-orang yang berimanRasul-Nya menyelamatkan reka dan tusan antara mereka dengan

kepadanya

- 6;1,lal.gg,

@.an mereka sedikit

pun tidah

d,ianiaya)

umpamanya mereka diazab tanpa dosa. Demikianlah Kami melakukan hal yang serupa terhadap mereka.

,w,*-#ay6,!rr5,r.F Ul &; 48. rlifff6f.i6 carna,nrfu) siksaan itu

a*fr; -

(Merekamensatakan: *Bitahah datansnva an'

Wr*-#Ol

Qika memang halian orang'orang

yang benar?") dalam hal ini.

UYa,$s1xli€ttulig4$t&,^X*;MS:t$Ui4,tfigi9

,6;2w1

49.

fi6*#|Affis

(Katakanlah:'Aku tidak berkuasa untuk menda-

tangh,ankernudaratan kepada d,iriku)yang aku dapat menolaknya (d.an tid.ak

pula kemanfaatan) yangaku dapat menarikny

-

YStSi

" - 'il[A\A3yf*r'

lainkan apo yang dikehendaki Allah) bila memang Allah telah memastikannya terhadap diriku. Bagaimana aku dapat berkuasa untuk menurunkan azab kepada kalian.

- eHAglC\

Ciap-tiap umat mempunyai ajal) masa yang

terah dimaklumi bagi kebinasaan mereka.

- 6$q{$}i$tr+$

6pa-

bita tetah datang ajal mereka, maka mereka tidak dapat mengundurkannya)

tidak dapat menangguhkan kedatangan azab itu

- 6tgW166Y

(barang sedikit pun dan tidah pula mendahulukannya) menyegerakan datangnya azab itu.

,6#ALi'd#tLll!6itA\5fi\&,-#fi

L

6ffi t)3

820

to. SURAT Wtrtus

50.

tj'il

tt\

qi&F,il01

JUZ

11

(Katakantah: *Teranghantah) cerirakantah kepadaku

(jika datang kepada kalian siksaan-Nyo) yakni azab Allah

Wt rai uaktu matam hari) - IIV|Jl$il btuu d,i siang hari, apakah) benar (minta disegerakan juga d,atongnya azab j/z/ siksaan itu +{#1 ,1?A bleh orang-orang yang berdosa?,,) yakniorang-orang musyrik. Di dalam ayat ini terkandung ungkapan meletakkan isim Tahir pada tempat isim {amir. Jumlah istifham dalam ayat ini merupakan jawab syarat; perihalnya sama dengan ucapan Anda: "I2d ataituka m.aifr tu'tTniy" (Jika aku datang berkunjung kepadamu, apakah yang akan engkau berikan kepadaku?). Adapun pengertian yang dimaksud dari makna ayat ini ialah menggambarkan kengerian; atau dengan kata lain, alangkah ngerinya apa yang mereka minta supaya disegerakan

"gW*fiffxi(fr"*i:r:$;yr1Sfr

t

51. ,StYtlSSA

Kemud.ian apakah setetah terjadinya azab itu) setelah siksaan menimpa kalian *t*\T:t (halian baru mempercayainya?) perca-

-

ya kepada Allah atau percaya kepada azab-Nya, sewaktu azab itu diturunkan. Hamzah di sini mengandung makna mengingkari adanya penangguhan azab. IGla itu iman kalian tidak dapat diterima, kemudian akan dikatakan kepada kalian.

-

(S'

(Apakah baru seharan€t) kalian mempercayainya?

6ilgJtS*F!{

- ,Ki

@ad.ahal sebelumnya kalian selalu meminta supaya disege-

rakan?) kalimat ayat ini mengandung arti cemoohan.

.a#,i*iw5t&iAi)6,iitt4t(iLti,$rt&&i$(Hir gUtA !L$!sVJL6c'iJt(H* (Kemudian dikatahan kepada orans. orang yang zalim atau musynik itu: "Rasahanlah oteh halian sihsaan yang h,ehal) artinya siksaan yang kalian kekal di dalamnya ($ 6;6op1o1r1 52.

(kalian diberi balasan,merainkan) pembarasan (dengan apa yang telah halian kerjakan).

-

-

&:Ffl14

JUZ

10. SURAT

11

5g.

821

WNUS

(Dan mereka rnenanyakan kepod.amu) meminta penjelasan

,N/#3) :'pl$

1'rrnarkah hol in?)artinya apa yang telah engkau ancam' c t ,ll, kan kepada kami berupa siksaan dan dibangkitkan dari kubur itu? 9ror Q,

darimu

-'fryl

(Katakantah:

Ta)

"$l7tA7t1 /n;ir*gu;v{tti#3 - 6+;AW;ULL

benar

sesungguhnya azab

(dcmi Tuhanku,

itu adalah benar dan kalian sehali-hali tidak dapat lu'

put") tidak dapat selamat darirrya.

i\i\

/, l,t

3\tg3$ tl,t #tt tifiii"t

.56i

.6#w 54.

kafir itu

glL6&r5$i

(mempunyai segala apa yang

G,i$aY

-

(Dan hatau setiop diri yans zalim itu) yans

kayaan yang terdapat di bumi ini nya dengan

tt6ll beriman

-

h€,t(ig

a,d.a

di bumi ini) ke'

ftentu dia menebus diri-

itu) demimenyelamatkan diri dari azab di hari kiamat -

Vfii

(d.an mereka rnenyembunyika4 penyesalannya) karena tidak maui @efika mereha telah mcnyaksikan azab

- A$WW

itu) para

pemimpin orang-orang musyrik itu dengan sengaja menyembunyikan rasa penyesalannya dari mata orang-orang lemah mereka yang telah mereka sesatkan, karena mereka takut mendapatkan celaan.

diberihan keputusan (d.engan

di

antara mereka) yakni

ad.il) secaraadil

- €ifiU$'li

(Dan telah

-

di antara makhluk

-

ViU

bedanghan mereka tidak dianiaya)

sedikit pun.

'o;\45 55.A[3|t€rffi

,$gbAt37'6ffi "G$tio.Ll)\ob d6ffi

"G,;Sli-.*!Il6b$,$ffi

punyaan Attah apa yang ada di langit dan

o"r"ttah,sesungsuhnvake'

di bumi. Ingatlah, sesungguhnya

,6{;.}Afuerilte3

822

to. SURAT w-ittus

Eo.

6!+iA$3\#trl:;,

JUZ

11

@iatah yans rnenshiduphan d,an memati-

kan dan hanya kepada-Nya-lah kalian dikembalihan) di hari kemudian, lalu Dia membalas kalian atas amal perbuatan kalian.

,ebiffutY;t oSK"gJAOY],*rfffi Ufb;4Kr,IL6&\4tQti 57. &tXtt(:.t1 (Hai manusio) yakni penduduk Mekah -

#tf"+;;

Klkiil

kesungguhnya telah datang h.epad.a kalian pelajaran dari Tu-

han kalian) berupa Al-Kitab yang di dalamnya dijelaskan hal-hal yang bermanfaat dan hal-hal yang mudarat bagi diri kalian, yaitu berupa kitab AlQur'an

- {Lti

@.an penyembuh) penawar

- )3i,Lyrf(|- (bagi penyahit-

penyakit yang ada di dalam dada) yakni penyakit aqidah yang rusak dan keragu-rasua

" - 6gdt

(d.an

petunjuh) darikesesatan

- ,*Nuly;,

Gerto

rahmat bagi orang-orang yang berimozl kepadanya.

,6#.t$\g;$!fit+lsffi i,A..),a4ilt sa. atf

f#yri

,.)ft11lr$ KoroUonlah:'Dengan karunia Attah)yaitu agama Islam (d.an rahmat-Nya) yaitu Al-Qsp'an 6Ui, (maha dengan hal

-

itu) dengankarunia

dan rahmat tersebur

-

&:#*W$Vilt#

ror"-

daktah mereka bergembira. Karunia Attah dan rahmat-Nya itu adatah iebih baik daripada apa yang tnereka kumpulkan") yaitu berupa duniawi. Lafaz yajma'ina dapat dibaca tajma;una.

j;vqci:;Afr

n',ff trfiillfit9 ^GisAt&Afr6fr'.rir$"$rgvtf 'q ,r. -#AtS Katukanlah: *Teranghanlah kepad.ahu) ceritakanlah kepa'A\'rff(Yt Gentang apa yang telah diturunkan'oleh Altah) tentang apa yang terah diciptakan oleh-Nya ftagi ka. rezeki, r,dtu lian oerupa uan berupa rezent, lalu Ra[Lan h,alian jadikan sebagiannya haranl haram clan dan seoagrun sebagian yang Jadt,nan seoagmnnla daku

-

- W;;W'rt;!fu1ri:;Afi

lainnya halal") seperti ternak bahirah, ternak saibah, dan bangkai.

{llil:X

-

(tf

(Katakanlah: "Apahah Atlah telah memberikan izin kepad.a kalian)

JUZ

823

10. SURAT YU-NUS

11

tentang ini, yaitu tentang penghalalan dan pengharaman ini; tentu saja tidak

A

tutau) bahkan

(l$A)tt{|,

-

(halian rnengadn-aaakan saia terhadap

Allah?,,) kalian telah berdusta dengan mengaitkan hal tersebut dari Allah.

oo. +',fff+f &

diit65$U;

Apokah d,ugaan orans-orans yans

rnengada-adakan kebohongan terhadap Allah) terhadap-Ny

"-

llrltil

@ada

artinya apakah dugaan mereka

hari kiamar) apakah mereka menduga bah-

wasanya Allah tidak akan menghukum mereka? Tentu saja tidak demikian.

AYil&r#j334119,

(sesungguhnya Altah bemar-benar rnenTpunyai ka-

runia yang dilimpahkan kepada manusia) yaitu dengan menangguhkan mereka dan selalu memberikan nikmat kepada mereka

tapi kebanyakan mereka tidak bersyukur).

(riftYt 61. oiro[i

- Aifi$LtYjfr(fit

(Kamu tidah berada) haiMuh-ammad

'l-t!&tll +t#vt

suatu headaon) dalam suatu perkara

-

tr15e bA

A,

(datarn

(dor-tidoh membaca

suatu ayat) artinya mengenai perkara tersebut atau membaca dari Allah

At-eur'an) yangditurunkan oleh-Nya kepadamu - 6!;3:{i (dan kamu tidah mengerjakan) khilab ayat ini ditujukan kepada Nabi

d:*A

@ari

me' - llritAfii6\gflr$tt Gttatu pekeriaan,uahtu lainkan Kami menjad.i saksi atas kalian) -"r,eliti dfifSt @.i

Muhammad dan umatnya

halian melahukan) mengerjakan

ciil$tyi

-

Oidah tuput) tidak samar

{$.

@erUuatan itu) amal perbuatan

- ,XlrA#Cf

huan Tuhanmu hal yang sebesar) seberat

- i{S

itu'

(d.ari penseta'

Qatah) semut yang

pa-

824

10. SURAT YU-NUS

rins kecir

als r*jfiit$i:WOgiti;,jStA - di*i,*f*$Kfgi langit. Tidah lebih pula

bumi ataupun besar

JUZ

ada yang

kecit dan tidak

11

@i

yang lebih

dari itu, melainkan semua tercatat dalam hitab yang nyata) y"n! 3"1".,

yaitu Lauh Mahfuz.

a6ihsSi4&o"igA Mtag 02. 6iWSih&e'69

AlW6$

ongattah, sesungsuhnya wati.

wali Allah itu tidak o.da kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati) di akhirat nanti.

6ligr|lgttfi6ijtr aa.

(tl9r$Villfi6.fi

(yaitu oran7-oran7 yang beriman

d,an mereka se-

lalu bertakwa) kepada Allah dengan menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

64. SStUg,g

gWlt:6

@aei mereka berita gembira di datarn kehi-

dupan di dunia) makna ayat ini ditafsirkan oleh hadis sahih yang diketengahkan oleh Imam Hakim, bahwa berita gembira ini berupa mimpi yang baik yang dilihat oleh seorang wali Allah, atau mimpi yang baik itu diperlihatkan kepadanya

faon dalam kehid,upan d,i akhirat) mereka mendapat-

-rAA|

kan surga dan pahala.

-

At,VJ,$;ilS

rriaon ada perubahan bagi ka-

limat-kalirnat Ailah) janji-janji Allah tidak akan diingkari. - $i $ong aernihian itu) halyang telah disebutkan ftu tWilEYrL fud.alah kernenangan

latg

-

besar).

6X4$'r$$-'$i 65.46'nff15',

{,tongortah kamu sedih oteh perkataan mereha)terhadap dirimu, seperti perkataan mereka: "Engkau bukanlah utusan Allah", dan

JUZ

10. SURAT V-UtrtUS

11

lain sebagainya.

- $

(sesungguhnyol huruf inna di sini merupakan per-

tanda isti'naf atau kalimat

ifyJl'jf\*i,$,

825

tud.atah kepunyaan

Mendengai) semua perkataan

-

t{ilt

baru

iful kekuatan

(kehuasaan

Ailah seturuhnya. Diatah yang Maha

Agl,

Aagi Maha Mengetahuil semua per-

buatan, karenanya Dia membalas perbuatan mereka dan menolong kamu.

9t6#"f,g,l$s?'en&{rr$ti#ur""ligoci,iE#l,e,Ut+a$

,63A\;*63(p, aa' gffil O aii

gifl j, G| 4$Si onsatt

a

h, sesunggu hny a kepuny aan

Allah setnua yang ada di langit dan semua yang ada di bumi) sebagai hambaNva, mirik-Nva, dan sebagai makhluk-Nya

-

()i;iJL$t

6la;

(D

an tidakt ah.

- +iftgiilf Gehin (berupa sekudari Ntah) selain Allah, yaitu berupa berhala-berhala - k; tu-sehutu) bagi-Nya secara nyata, Mahasuci Allah dari sekutu-sekutu - -, (tidoklah) tiada lain - 6# (mereka mengikuti) dalam hal tersebut - $ rnengikuti oratg-orang yang nunyeru) yangmenyembah

(fi!1 6nloinkan hanya d.tqaansqT'o) mereka menduga bahwa berhala-berhala sesembahan mereka itu adalah tuhan yang dapat memberikan syafaat terhqdap

diri mereka

- A3 @.an tidaktoft.) tiadalah - 6HA5l#

(kead.aan

rnerekci,melainkan hanya berdusta belaka) yakni berbuat dusta dalam hal tersebut.

"6W{d,;Ndl,b6r;WSr6u,*u}KxXSWtru#fii$ 67.

WMi"AWAfiKU4#fi$

@iatah yang rn:eniadikan

malarn hari bogi halian supaya kalian beristirahat padanya dan menjadikan siang terang) diisnadkannya lafaz al-ibg'dr (yang artinya melihat) kepada lafaz an-nahir (yang artinya siang hari) mengandung pengertian majaz, karena seseorans dapat melihat pada siang hari.

-

Eif6tllg€1}

(Sesungguhnya

pada yang demihian itu terdapat tanda-tandol bukti-bukti yang menunjukkan keesaan-Nya

- tffig

(bagi orang-orang yang mend,engar) dengan

I

826

10. sURAT

vUlrus

JUZ

11

pendengaran yang dibarengi dengan perasaan mengambil pelajaran dan nasihat dari apa yang didengarnya.

l"$ut tilrlll'tiIrtJti 68. BU

(Mereka berkata) yang dimaksud adalah orang-orang yahudi,

orang-orang Nasrani, dan orang-orang yang menduga bahwa para malaikat itu adalah anak-anak perempuan Ailah |intbilJtA (Nbh mempunyai

-

anah") maka Allah berfirman kepada mereka

- W

memahasucikan Allah dari tuduhan mempunyai anak

(Mahasuci AlUnl

- &#V

(Diatah

Yang Mahakaya) Lidak membutuhkan kepada seseorang pun, dan sesungguh-

nya orang-orang yang meminta punya anak itu adalah orang yang membutuhkannva. (Kepunvaan-Nya apa yans ada di rangit

- OeStobtg#loyt'f

dan apa yang ada d,i bumi) sebagai miiik-Nya, makhluk-Nya, dan hamba-Nya

6l

Gidak) riada

fJAt

seperri apa yans telah katian karakan ilu. _fentan7rnd) &6r!!{fr (Pantaskah hali'an mengatahan terhadap Ailah apa yang tidak

- ,#a{g

ftasi katian suatu hujjah pun)

blkti

-

6!ffiVA

halian ketahui?) kata tanya di sini.mengandung pengertian cemoohan.

66Atr$q;;f,iAt&,.6lirtefi6)S 6e e;if.ttait&

&fi et

tt

(rj,I

Katahanlah : " Sesungguhny a orang -

orang yo,ng mengada-adahan kebohongan terhadap Allah) dengan menisbatkan mempunyai anak kepada-Ny gia.

70. Bagi mereka

Ui$

@.i

"

- 6H#$

- \tir, (kesenangan)

Gfdah beruntung!) tidak baha-

yangsedikit atau semenr*"

- 0

d.unia)yang mereka bersenang-senang depgannya selama hidup me-

JUZ

,IO.

11

827

SURAT YUNUS

- .eilrrrlY$# &ernudian hepada Kamilah mereha kemba' ti) dengandimatikannsra mereka - .i:,)$t 4lJSlHri$ n"*udian Kami rasahan kepada mereka siksa yang berat) sesudah mati - 6!;igfuVt

reka di dunia

( diseb

abhan kek afi ran

me re k

d.

A&carU,,sxr,gw&Kts;ouotz*+rb&ir;!(:t;+kryl" ,e!.,biSi4tAt$qlLl@#r(frSi\l,kttlW%kekg tc\l"

zr.

(Dan bacakanlah) hai Muhammad

orang-orang kafir Mekah (tentang

Nuh) yulu

-

-

V

ftagi kalian tinggal bersamahu)

jiha

@.i ruahttr.

terasa berat) keberatan

-

dia

F! berkata

#)#X,!L aku berdiam di antara kalian - b$U

(d.anperinsatanhu) nasihatku terhadap kalian @.engan ayat-ayat

(kepad.a rnereka)

(berita penting) cerita penting

KAVOVATTT$';XA

hepada haumnya: "Hai kaumku,

|yA

- ;$

-

- Wftl#gAf .tr5glrf gtI

Allah, rnaha kepada Allah-lah aku bertauahal, kare-

na itu bulathanlah heputusan kalian) bulatkanlah tekad kalian tentang perka-

ra yang akan kalian

laklkl

sehutu-sehutu kalian)

terhadap diriku

- -{Mrt

,uiriu di sini bermakna 7ns's.

(bersama dengan

- j$t391&SA

41L (Kemudian ianganlah heputusan halian itu d,irahasiakan)

disembunyi-

kan, tetapi tampakkanlah dan berterus teranglah kepadaku tentang hal itu

'6tW6,

hatu tahukanlah terhadap diriku) laksanakanlah apa yang telah

kalian kehendaki itu

-

,$BtSi

(d.an

janganlah halian memberi tangguh

hepadahu) menangguh-nangguhkannya, karena sesungguhnya aku tidak akan mempedulikan kalian lagi.

b6gtGtruili&&St*rtltytbfrlt$W\y 72. Way Uika katian berpaling) dari peringatanku - Afialr3 bhu tidah meminta upah sedihit pun dari halian) sebagai imbalan dan upah atas jerih payahku itu, maka berpalinglah kalian 6! ftiada lain)

gl

-

828

10. SURAT YUNUS

tidak

$f) tuoahnd paharaku (ttanyalah

.r-ain

JUZ

(rt6,!fi

11

Gilrrili'A&$

dari Atlah belaka, dan aku disuruh supaya aku termasuh golongan orang-oratg yang berserah diri) kepada-Nya.

6i,+t-Al

s{Iii{l,w\ti.3;Ih,$wiqLiw,$n!o{lt&3:4wi!|K rc

"$.(tfiile?yOV

r'gcl3l1;#tt!!K

(Latu mereka mzndustakan Nuh, maha Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya di d,alam bahtera) perahu

dtrfi0

- AW'.t

ma dengan Nabi Nuh

(dan Kami jadikan mcreka itu

- {Y

)

orang-orang yang bersa-

@emegangh,ekuasaan)di muka bumi

-

t

YrA\liKG-iIlU{A@anltarnitensgetamkanorans-oransyansmend,ustakan avat-avat Kami) dengan banjir besar. &(All*J-V6rc{JiU

-

(Maka'perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang d.iberi peringatan itu) yaitu dengan binasanya mereka; maka demikian pula Kami akan berlaku sama terhadap orang yang mendustakan Rasul.

"#e,;*B.tlq/#9,&ftrdr##i{e;s.6ly'gA,,*X&Wil ?4.

Nuh

t,,bW$J

- ;#6Jt:fif

'(i)illtvlLrx#,"xif (Kernud.ian

sesudahnyaorffi

(beberapa rasut kepada kaum mereka) seperti Nabi

Ibrahim, Nabi Hud, dan Nabi galeh

-

g#W$4

(maka rasur-rasut

itu datang hepada mcreka dengan rnembawa keterangan-keterangan yang nya/o) yakni mukjizat mukjizat

- #elilB.ttv4$ilW$

ftetapi mereha

tidah hendak beriman harena mereha dahulu telah biasa mendustahannya) sebelum rasul-rasul diutus kepada mereka. (Demihianlah Kami

- ';rg'rilil mengunci mati) menutup rapat-rapar - ,fi)ilfiVitt&

(hati orang-orang

yang melampaui batas) sehingga hati mereka tidak mau menerima iman, sepedi IGmi mengunci mati hati mereka yang melampaui batas.

JUZ

'to. sURAT vUttus

11

829

,6*#Y;3$'vttlifi.auu;i,riffigP;Ol6;Hrt4;,';3.6Kfi 75,

;Sfi63j,ll6i)lrs4;+,$.Ag1\

(Kemudian sesud.ah ra'

sul-rasul itu, Kami utus Musa dan Harun hepada Fir'aun dan pemuka'petnu' \4t @.engan membarua ayat'ayat Kami) ha kaumnyo) kaumnya Fir'aun

-

(maha.mereha menyotn- tlift,l$ kepadanva - &2#C3$'Vi @'an

yang berjumlah sembilan buah ayat bongkan

diri)

bidak mau beriman

mereka adalah orang'ordng yang berdosa).

'gww ,u. W//1l3i6rftV*i?

A'gW

(Dan tatkata tetah datans kepa-

d.ari sisi Kami, mnreka berkata: "sesungguhnya ini adalah sihir yang nyata"J jelas dan gamblang.

d,a mereha kebenaran

"()th\A'ngr{

'lr,v,{r"d,gg#1.6}ii{$J:,x

oturo berkata: "Apahah katian nxensataadah,an terhadap kebenaran uaktu ia datang hepada kalian) sesungguhnya 77.

fr\N#.U$fitlylr9

Iah sihir

-

l3}],g

Gihirkah ini?

)

padahal sungguh telah mendapat keme-

nangan orang yang mendatangkannya, dan kalahkanlah sihir yang dilakukan oleh para ahli tenung

ahti sihir itu tidaklah kedua kata tanya yang terdapat di dalam ayat ini

- 6aa\tryt-yt

rnend.apat kemenangan"J

@.an sungguh

mengandung makna ingkar.

7B.Yi,i$Xfi1\(4Yl f*rrrka

berkata: "Apakah kamu datang h.epada harni

untuh memalingh,an kami) untuk membuat kami murt @.ari apa yang harni dapati nenek tnoyang h,ami mengeriakan-

"u-VN\i&V|$W

X;$YK&1

nya d,an supala kamuberdua rnernpunyai kekuasaan) kerajaan

-

er^)rQ

830

10. SURAT YUNUS

JUZ1l

(di muka bumi?) vang dimaksud adarah negeri Mesir (karni tidak akan mempercayai kamu berdua") tidak mau beriman.

-

. #i

,*g#K#Y6

Pt 3v,

t)gt$f;(X!

ffi

r* n,un

b e r k at a :, o o, on dahu semua ahli-ahti sihir yang pand.ai") yang mahir daram ilmu sihir. 7s

CY,,

.

"6iWMWr &t#dv'{At**w 80.

6jl,#'dvtggalil+w

(Maka tathata ahti-ahti sihir itu datang, Musa berkata kepada mereka:) sesudah mereka mengatakan kepadanya: 'Karnukah yang ahan merempdrhan terrebih dahuru, atauhah hami yang akan melemparkan? (e.S. Z AI_A,r-af, l1S).

&WVt*lt

(Lzmparkantah apa vang hendak karian tentparkan ).

'@t,#MgMaf,&ul*/irr6l?gr, 81. WW kat mereka

-

(Maka setelah mereha lemparkan)tali-tali dan tongkat-tongVg.+lrAV (Musa berkata:,,Apa) hun$ md disini bermakna

istifham dan sekaligus menjadi mubtada, sedangkan khabarnya ialah berikutnya

j4ln4'4*xLq.

@ang hatian datanghan

itu, itulah sihir) tafaz assifir menjadi badal. sedangkan menurut qiraat yang lain dengan memakai hamzah; berarti keduanya menjadi khabar; dan mE bukannya istifhamiyah, ,4Ui#rArt6I /Ilemelainkan mausul dan sekaligus menjadi mubtada.

-

s.ungguhnya

-

Allah ahan menarnpahhan ketidahbenarannya,,) Allah akan mele-

nyapkannya.

- rf$,;ll'ryWsNl6L (sesunsguhnya Auah tidah ahan

membiarhan terus berlangsungnya pekerjaan orang-orang yang membuat herusakan).

6a4trfgi+iy,.agtAtVj

JUZ

Bz.

kan

831

10. SURAT YUNUS

11

bigl:,

(Dan Attah okan mengukuhkan) meneguhkan dan memenang-

- +,\hgl

janji-janOang benar d.engan kalimat'kalirnat-Nva) vakni (walaupun orang'orang yang berbuat dosa tidak me'

- 6#t(fg"

ji-Nya

nyukainya).

Of*6#.6

Ar':>

$fi,, 6fiu,t$ & 4"* u"$'$

61,

&\

rri'$S"t*t$a 8s.

WJl$ftliAV

(Maka tidak ada vang beriman kepada Musa' me'

(72 faoril anak-anak - ty-f **i).Cfurr;$/t 69j,AT4& @1-

lainkanpemuda-pemud.o) segolongan orang l

I

(houmnya)kaumnya Fir'aun

-

kaumnya akan melam kead,aan takut bahwa Fir'aun dan pernuka'pemuka dari agama Ndbi mereka mlmalingkan nyiksa mereka) dalam upayanya untuk Musa melatui siksaan.

-

r)X

6F,68

sewenang-wenang) berlaku sombong

Mesir.

-

,16r:A6#,&1,

-

fs"t"ngguhnya Fir'aun itu berbuat

Cht$trl

(d'i muha bumi) negeri

(Dan sesungguhnya d.ia termaarh orang-orang

yang melampaui batas) dia sudah sangat keterlaluan karena mengaku menjadi tuhan.

"tlyt*K,rf'$r*ffi Nr/,jil*:edrfudrid1i 84. gi**$6y;Et* )tr*AdrKefALAil,X" (Berka' uHai kaumku, jika kalian beriman kepada Allah, rnaka bertawakal' ta Musa: yat* berserah dilah kepada-Nya saja, iiLa kalian benar.benar orang-orang ri").

,(irthY,;ifift3tMSV{W$'t{*ttrY6 85.'Li)Y\;;iW.WSWX#3A1[(;ltrY6o","merekaberkata:

ja. Ya Tuhan kami, janganlah Enghau 'Kepada Allah.lah kami bertaruakal! janganlah Engtau dikan kami sasaran ft.tnah bagi koum yang zalim) artinya mereka menduga bahwa membuat mereka -"rrurrg utJ" di"i kami, sehingga berani menyiksa kami. mereka berada dalam jalin yang benar, lalu mereka

832

10. SURAT YUNUS

JUZ

ll /t/

86.

'6#trflt(r, c*l,l

11

wt I

€i,#trfri$,*} Bp.y|l\ns (Dan selamatkanlah kami d,engan rah_ 'i,#trfrt(y;Wv*{;l

mat Enghau dari tipu daya orang-orang hafir").

ili$aVi{rt'auW*SraI?Awig4gi$^gidtJft,f BT.

Yit,J^;itulSlJfrf:li

:Xi

",Jl/i41 (Dan Kami *onyunon kepada

**, *-,

saudaranya: "Ambillah oleh hamu berdua) tempatilah oleh kamu berdua (beberapa buah rumah di Mesir untuh tem. pat tinggal bagi kaummu dan jadihantah olehmu rumah-rumah itu tempat untuk bersalat) sebagai musalla tempat kalian metaruta,, salat di dalamnya, supaya kalian merasa aman dari ketakutan, dan tersebutlah bahwa Fir,aun melarang mereka metakukan salat - $AV$i @.an dirikanlah oleh kalian salat) sempurnakanrah sarat itu oleh karian kerta gembira_ kanlah orang-orang yang beriman') bahwamereka akan mendapatkan pertolongan dan surga.

4#K$1aff4rhtl%)

- (ii$l$3

'4*"t&t$4,Wtllr;AaStafile,t$yi6gt;#t.XMrsVX;

{il$tQt$\thty-W{:fie$W

w 88Ef UiSIr#tl:gtfil:4;t
- \9,*#,

Oary ahhimya mcrcha menyesatkanl pada kesudahannya

mereka menvesatkan manusia

- W (S ooa;obn Enghau) agama Engkau. - AYtfi&WlW ff" Tr;; hami, binasahantah tnrta bend,a mereha) tenyapkanlah harra benrta mereka _ ig$,i,tf iiffi @an hunci ma_ tilnh hoti mereka) artinva tutuprah rapaLrapat hati mereka - ,b;W{fi aano mcreho .3tjt,it6:3ll!!.

tidak beriman hingga mcreka nctihat siksaan

JUZ

833

to. sURAT YUruus

11

yang pedih) Jang menyakitkan. Nabi Musa berdoa, mengutuk Fir'aun dan pemuka-pemuka kaumnya, sedangkan Nabi Harun mengamini doanya.

,6iff:$(iir/)rl(F$Siwvwg;a,;A&au; 8e. C\6 (Auah berfirman) Mahatinsgi Allah

- W*W;tft

f'se-

sungguhnya telah diperkenankan permohonan kamu berdua) akhirnya harta benda milik Fir'aun diserapah menjadi batu, dan Fir'aun masih tetap belum mau beriman hingga ia mati tenggelam berdua pada

- VfiU

kebab

itu tetaplah kamu

jalan yang lurus) menunaikan risalah dan dakwah sampai

tang azab atas mereka

6#!$G,i\arIJr##Si - jalan yang

@.an

da-

iangantah

se-

tidak mengetahul) bahwa orang-orang hali-kati kamu rnengikuti bahwa setelah peristiwa itu Diriwayatkan keputusan-Ku akan disegerakan. puluh tahun. Nabi Musa tinggal di negeri Mesir selama empat AY,,'ofA:r$::ft$8etiJ-ii;W.t':;s.r(;;;,r16t6L34t'&;\jat(i4,'WY"i

Wts-nn!4+r&!t'0,{l$lt:ff{t.;,::t 90.

(Dan Kami memungkinkan Bani Is'

itg, td;f) karena hend.ak rnengania*

rail melintasi laut, lalu mereka diikuti) disusul dan dikejar

lfi{JY&

bleh Fir,aun d.an balo tentaritnya, {m lah l'S,la-F maful menjadi 'adroan dan bagyan menindas) mereka; lafaz ,{{li,3lC$tCrfllifS{ hingga bito Fir'aun itu tetah hampir tensgetam,berqiraat, lafaz hata dia: "Saya percaya bahua) bahwasanya; dan menurut suatu

annahu dibaca innahu sebagai jumlah isti'naf *<'$tfi$, $ ftidak ada ruhan metainhan rwhan yans diper'. diri") cayai oleh Bani Israil, d.an saya termasuk orang'orang yang berserah oleh diterima Fir,aun sengaja mengulang-ulrang perlsataannya itu supaya Allah, tetapi Allah tidak mau menerimanya. Kemudian Malaikat Jibril me' ,,yurrrbut mulutnya dengan lumpur laut karena merasa khawatir Fiy'aun akan

t*;AtGfii'rghll!{

mendapatkan rahmat dari Allah. Lalu Allah berfirman kepadanya:

,G.,sjlrGGKt$$e#iirt'$l

834

10. SURAT YUNUS

91. 'ryl

(Apakah sekarang) baru kamu percaya

JUZ

-

11

CKfiC56#":$3

'd$&Jt(i (padahal sesungguhnya kamu telah durhaka sejak d,ahulu, dan karnu termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan) karena kesesatanmu dan penyesatan yang kamu lakukan dari jalan keimanan.

',6$,$vilif uwAffiOy;t(;t;x{L,fr Aff4q$L6r#3;Au 'dr#;Av (Mako poda hari ini ltumi seramatkan)Kami keluarkan dari laut - A)h ftad,anmu)jasadmu yang sudah tidak bernyawa lagi 'eynLifl$fi bupava karnu diiad.ikan oreh orang-orang lan| datang sesu92.

dahmu) generasi sesudahmu

-

/41

aruoroi pelajaran)bahan pelajaran,

se-

hingga mereka mengetahui sifat kehambaanmu. Dengan demikian,mereka tidak akan berani lagi melakukan perbuatan seperti yurg p".rruh kamu lakukan. Ibnu Abbas r.a. menceritakan bahwa seulsian o.u.g-o"-g Bani Israil merasa ragu-ragu akan kematian Fir'aun, maka dikeluarkanJ.Iyalah ma_ yat Fir'aun dari laut supaya mereka melihat dan menyaksikannya dengan

- g$Atrr{&i (d.an sesungguinya kebanyakan dari manusia) penduduk Mekah - e]*lY$ilii aengah dari tanda-tanda mata kepala sendiri

hehuasaan'Ku) artinya mereka tidak mau mengambil pelajaran darinya. ,,L,

,

,4,14<,

OLTu/

7-s*of)

,9L

"1ibi-eguluuw,lliiu gg.

tempat

Y;6.ofr"

'r{t3

(Dan sesungguhnya Kami telah menempatkan)memberikan

- 4k%'rb;\fl:6.

(Bani rsrait di tempat hed,iaman yang bagus) tempat yang terhormat, yaitu negeri syam dan negeri Mesir

-

G_;:l+li6i

Kami beri mereha rezehi dari yang baik-baik. Maka mefiGttS"dg(Jr reka tidah berselisih) sekalipun sebagian di antara mereka beriman dan seba_ yang rain kanr sian @.an

_

@* sebut dalam

tivw.i#v4#.ffi{$6rrail,lkeL

(kecuali setelah datang hepada mereha pengetahuan

lrang

ter-

Taurat.- sesungguhnya Tuhan hamu ahan memutushan antara

JUZ

,I1

835

to- sURAT vUruus

mereka di hari kiamat tentang apa yang mereha perselisihkan itu) dalam masalah agama, yaitu dengan menyelamatkan orang-orang beriman dan mengazab orang-orang kafir.

U!*ltAX+13'6#vq$raiAG,fii$4v:utift#dbAa{aY 6G.t*t(n'(t!&,$q ')6Wi1Ti4{*A iiha kamu) hai Muhammad (berada dalam keragu-raguan tentang apa yang Kami turunkan hepadamu) 94.

6{6y

-

(Maka

yaitu berupa kisah-kisah, umpamanya

- 49t6i$Grfil r#

nyakanlah kepad.a orang-orang yang telah membaca kitab) Taurat

(maka ta'

- ,l#e

itu telah tertera di dalam kitab mereka, mereka akan memberitakannya kepadamu sesuai dengannya; untuk itu maka Rasulullah SAW. bersabda: "Aku tidak ragu dan tidak menanyakan(nya)." (sebelum karnu) maka sesungguhnya hal

6iffilt*(tl&r,$A$clillAV1$(sesungsuhnyatetahdatangkebedari Tuhanmu, sebab itu janganlah sekali-kali hamu terrnasuh orang-orang lang ragi) mena:ruh keraguan padanya. n@ran kepadamu

.

,Ar$&altu*t4tl,\9.$(;,{it'r&Ksi e

5. a,;t (fr ({{'

(i3 Q,fit Al.4\, H

(r & Ks$!, ro

o

n

s ek

at

i-h

at i i a -

nganlah kamu termasuk orang-orang yang mendustahan ayat-ayat Allah yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang rugi).

"()$;4SE3W-L#{ir(}rfii6t 96.

tt6(i6l6l

tikan-

G""uneguhnya orang-orang yang telah pasti) telah dipas(terhadap ntereka kalimat Tuhanmu) yaitu azab

6$er94

Allah telah pasti atas mereka

-

64;4$ ftidaktah akan berirnan).

";tstQttdltvx&A:&lik{i

836

10. SURAT YUNUS

Al$l1la(;lvi&A:&tnk$

s?.

JUZ

11

(meskipun datans hepada me.

reka segala macanL keterangan, hingga mereka menyahsikan azab yang ped.ih) maka pada saat itu tidak bermanfaat lagi keimanan mereka.

attgt4t'rLH"y{t$AW"63s3waw.W{}AWA,vs$ 98.

$#

rro^

tnengapa tidak) hendaknyatah

h,ota) yakni penduduknya

padanya mereka

-

- WAV

bda suatu Alr,l;l @ang berimonJ sebelum azab turun atas

E3AU"63S3flG'W.fW

uatu imannva itu bermanfaat

he-

selain kaum Yunus. Tatkala mereka beriman) yaitu sewaktu mereka melihat adanya tanda-tanda azabrlalu mereka segera beriman sebelum azab

dirurunkan atas

ti"V"y;l*l

diri

mereka 16Jlstlrplatti*l4l:jL#l"y{K

(Kami hilangkan dari mereka azab yang menghinakan dalam

h,ehidupan dunia, dan Kami beri kesenangan kepada mnreka sampai pad.a waktu yang tertenful sampai ajal mereka tiba.

"(Mlr!&,*cu,),F4$vT;leri8tau&y4.,w ee. tlW,#e'4r***^to, Gj (f\ g:i3Wi (Dan jikatau Tuhanmu mcnghendaki, tentulah beriman setnua orang yang di muka bumi seluruhnya. Maha apakah kamu hendak mcmaksa manusia) terhadap apa

vang tidak Allah kehendaki mereka untuk metakukannya

G"VU

-

$Xe.

Gupaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya?) tentu

saja tidak.

,o!figf;^l3r&u-.)t(Wi"Atais)l$t6rfl6&)6AW roo. gil

g\\$6r46r#6vw

(Dan tidak ada seorang.pun ahan

beriman kecuali dengan izin Attah) dengan kehendak-Nya

(dan Allah menimpakan kemurkaoz) azab-Nya

-

- f,)ttfti

JUZ'11

837

10. SURAT YT,NUS

(kepada orang-orang yang tidah mempergunakan akalnya) yaitu orang-orang yang tidak mau memikirkan ayat-ayat Allah.

,6;'LAS.a:3Gi'i{!('4$t6i1Wltffie}1.11\OliU'q jf; r,S 101.

#

(Katakanlalr.) kepada orans-orang kafir Mekah

("Perhatikanlah apa) apa-apa

- ;{gtiVYA\6, 0""s

-

$Yl;$t

ada di langit dan d,i

bumi) yaitu tanda-tanda yang menunjukkan akan keesaan Allah SWT.

-

gi

3:Jfui4\lf6i3

Oi6ahtah bermanfaat tanda kehuasaan Altah d.an rasut-ra. sul yang memberi peringatan) lafaz an-nuiur adalah bentuk jamak dari kata (bagi orang' tunggal na2ir yangartinya para rasul

-

6lr*AS;iS&

orang yang tidak beriman") yang hal ini diketahui oleh Allah SWT;atau dengan kata lain, hal-hal tersebut tidak ada manfaatn5ra bagi mereka.

'A#gtUigotvl#u,iF.:#aWG-$"V,b96;ifu.M t'fr

- 63W. Oang mnreka tunggu-tunggu) dengan perbuatan mereka yang mendustakan kamu - WG-$+V&$ (melainkan kejadian-kejadian yang sama dengan kejadian-ke;#Al Loz.

Oiada)tidak

ada

jadian yang menimpa orang-orang terdahulu sebelum mereka) umat-umat terdahulu. Artinya, mereka akan tertimpa siksaan yang sama seperti siksaan yang menimpa umat-umat terdahul

" - W\!il3

(;#t$l6iftf'$

sutah) hal tersebutyang rnenunggu bersama kalian")

{xoronanlah: 'Maka tunggesungsuhnya aku pun or(rns

tragstiwe 103.

*r39

(Kemudian Kami selamatkan) bentuk mudari' di sini di-

tt\&$\Kdi (Rasul-rasul Kami ilan orang-orang yang beriman) dari azab - AIK @.e(menjadi heuajiban atas mihiantah) penyelamatan itu - (i*IJilWW maksud untuk menceritakan keadaan di masa lampau

-

Kami menyelamatkan orang-orang yang berimonl Nabi SAW. dan para sahabatnya ketika orang-orang musyrik disiksa.

838

10. sURAT

,t,

-/s9 !;/.

dlflq[i& #rA{\'A}:frOl

JUZ

';;\ft616 d

104.

vUttus

6t,Iuvtt

affi

M 4t (y r,{t 6 C|"{&A ;1 &i ^

(Katakantah: "Hai manisia) hai penduduk Mekah Qika katian masih d.atam keragu-rasuan tentans asa-

maku) bahwasanya agamaku itu adalah hak dan benar

A$rA6;&$

11

(;rfi\eiil'(l

-

(maka ketahuilah aku tid.ak menyembah yang katian sem-

bah selain Allah) selain-Nya, yang dimaksud adalah berhala-berhala; hal ini merupakan pertanda bahwa kalian ragu-ragu terhadap agamaku

NffiG;filritJ..lef

dfii

-

Getapi aku menyembah Attah yans akan mematikan ka-

lian) vangakan mencabut roh kalian

- titt"Hl @.an ahu telah diperintah supava) hendaknva - (;*'I,Jl&6{1 hku termasuk orang-orans yang beriman").

" ros,-

ffii (tt &j&St {r*A*}U'eW g - Wciil,'ewli|n

'e (Dan) aku diperintahkan

Gni

(Hadap-

h.anlah rnukamu kepada agarna dengan tulus dan ikhtas) dalam keadaan cen-

deruns dan menggandrunginya

- (;f$e'Cij&,yt

termasuk orang-orarg yang musyrik)

"

106.

'r!:{$V

tfrX$i

(dan jangantah kamu

.

6M A+$rXV ae OV"'*i'SiWU (Dan ianganlah kamu mcnyeru)menyembah

t

s;:'

b'tlS$i

- Alcl;i 6a

(kepada selain Allah, yaitu apa-apa yang tid,ak d,apat memberikan

manfaat kepadamu)jika katnu menyembah"y"

-t#{yt

@.an

puta tid.ah da-

pat rnemberihon mudarat kepadamu) iikakamu tidak m6nyembahnya - 6tr jika kamy berbuat) hal tu, umpamanya 'r;{3 Gebab 6il}| 6rrl$gi\

-

(rnaha sesungguhnya karnu kalou begitu tennasuh oro,rw-orang yang zalirn").

#iirrratij

6\"';ffi

JUZ

839

10. SURAT YUNUS

11

#tr,jiIAW;b tot. 'il\6i,#13)i t

@ika Atlah mcnimpakan kepadamu) mengenakan ke-

- !6 /A riaon ada yang d.apat menghilahgkan) yangmelenvapk f^oeJ @ ^n' itu kecuati Dia. Dan iika Attah menshend.aki ke' hat X$ibr!\j-6i";rgL baikan bagi kamu, maka tak ada yang dapat menolah) menahan - +t{l, (harunia-Nyo) yunetelah Dia kehendaki buatmu - d:Wt (Dia membe' padamu

- iA

Gesuatu kemud.aratoz) seperti kemiskinan dan sakit

rihan hati,u) kebaikan itu

(kepad.a sia' - HllSl(A\gtiyrcrfi{i$ dan Dialah Yang Ma-

pa yang dihehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya ha Pengampun lagi Maha Penyayang).

ll /tl1

rPy

'&aGii"l,.fiQ,,'^iy3y6:iilcisy4S GfUyW:ft,i,l$tli{5,S 6,yb-X*.Vtr13wd$+

1oB. Li,li1llYiye (Katakanlah: "Hai manusia) yakni penduduk Mekah l/c ,- /r1 Gesunsguhnva tetah datans

,WUUlWift

dari Tuhan kalian, sebab itu barangsiapa yang men' petuniuh itu.untuil, hebaikan dirinya)'ka' petunjuk,rnaha sesungguhnya aipat rena sesungguhnya pahala hidayahnya itu hanya dialah yang berhak meneri-

hepado halian kebenaran

manya

- Y&O,fiW:MU1

(Dan barangsiapa vang

sesat,

maka

se'

sungguhnya kesesatannya itu untuk kecelakaan diriny.a sendiri) karena akibat kesesatannya itu.akan menimpa diriirya sendiri.

- ,FeKX,Utf

(Dan

aku bukanlah seorang penjago terhodap diri kalian"J karenanya aku berhak memaksakan kepada kalian untuk mengikuti petunjuk.

i6trSug'r;,;'N{t los. Tuhanmu

($!G|3-Vi{t @in ikutitah apa yang diwohyukan

-

aflGtui#u kepadamu) dafi

ir&13 @onberiabarlah) di dalam berdakwah dan menghadapi

permusuhan hereka

-'fW-F

@inggoNlah memberi heputusan) terha-

840

ASBABUN NUZUL sURAT w-INus

dap mereka dengan perintah-Ny

"

- 6&&lY/gt

@an

Dia adalah Hakim

yang sebaik-baiknya) hakim yang paling adil. Ternyata Nabi sAW. bersabar dalam menghadapi kesemuanya itu, hingga Allah memberikan keputusan terhadap orang-orang mus5rrik, yaitu dengan memerintahkan supaya mereka diperangi, dan bagi Ahli Kitab supaya ditarik jizyah.

ASBABUN NUZUL SURAT YUNUS

;;JtaFjrj, Dengan natna

Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Firman A]lah SWT.: "Patuthah menjadi keheranan bagi manusfo ..." (Q.S. l0 'tfinus, 2). Imam Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur AdDahhak bersumber dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa ketika Allah mengangLat Nabi Muhcmmad menjadi rasul, maka orang-orang Arab mengingLari hal tersebut, atau sebagian dari mereka mengingkarinya. Mereka mengatakan: "Mahabesar Allah dari meqiadihan Rasu!-Nya seorang manusia". Maka Allah SWT. menurunlan firrran-Nya:'Patutkah me4jadi heheranan bagi manwia ...".(Q.S. 10 ffinua, 2). Dan Allah STEI. menurunkan pula firman-Nyaz "I(ami tiada tllrll1yrunrs rusul-msul sebelum hamu (MuhamT ad), nulainhon beberapa o"ang lahi-lahi ...' (Q.S. 2 t Al-Anbiyi', ?). Ketika Allah mengulnng-ulaag hqijah-Nya tcrhadap orang-orang musyrik, lalu mereka berLata: 'JiLa naoul itu adalah seorang manuaia, maha eudah barang tentu ia bukanlah Muhemmad, karena ada orang yang lebih berhak memangku jabatan tereebut sstninnya. Mengapa Al-Qur'an ini tidak diturunhan kepada seorang beear dari aalah eah.r dua negeri (Mekah dan TaiI) ini?" Mereka mengatakan bahwa ada orang yang lebih mulia daripada Muhemmad. Yang mereka makeudkan adalah Al-Walid ibnul Mugirah dari Mekah, dan Mas'ud ibnu Amr As-Saqafiy dariTaif. Maka eebagai eanggahan terhadap mereha, laluAllah menurunkan firman-Nya:"Apahah trureka yang membagi-bagi rahmat T\thanmu ..." (Q.S. 43

Az-Zukhrul 32).

JUZ

8ar

11

11. SURAT NUO Makklyyah, 123 ayat Kecuall ayai12,17, dan 114, [adaniyyah Turun sesudah surat Yunus

;F-gtffiAIDJ+ Dengan narna

Nlah

Yang Maha Pemurah lagi Moha Perryoyang

6i6;&.0$et;:A$9+iils.$aIff

i

1. -Ii (Nif Lam R-a) hanyaAllahJah yang mengetahui maksudnya; inilah - {A{EJ+{ Gu:afii Kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi) hal ini tampak pada susunan ayat-ayatnya yang memukau dan keindahan makna-maknanya

:#9

-

Gerta

dijelaskan

secara

inci)

yangkandung-

annya menjelaskan tentang hukum-hukum, kisah-kisah dan nasihat-nasihat

i$;fu\lfrCi

Oans diturunkan

dari

sisi Yans Mohabiiahsana lagi Ma-

hawaspada) yaitu Allah.

a$Sg*lz+fr ti.$USfi:'i:$'$f z.

I r egarlsupaya - fr{rffi#f$$glf#$

{nouon tidah me-

adalah pemberi nyembah selain Allah. Sesungguhnya aku -Muhammadperingatan kepada kalian dari-Nya) yaitu dengan azab jika kalian berbuat kekufuran

-

.r-$:t

@an pembawo berita

lembira) dengan pahala jika kalian

beriman.

g>:t\s$l6ttct{i6tv:;EY$hz#.x5fri39*fu i;:+iiacl's

"igi^t1LHlc\wwtg$6Y,",4:di# 3. K$li:'**tl:jt

(Dan hendaklah halian metninta atnpun kepada

Tuhan nahan) d""i k"-r"1,rikan leh kalian

- 4L

- WjiI

@an bertobatlah kalian) kembali-

A"roda-Nya)dengan menjalankan ketaatan

- 'bU{j.

842

11. SURAT HUD

JUZ

11

(niscaya Dia akan memberi kenikmatan hepo.da kalian) di dunia VL\iYi (dengan hehikmatan yang baih) dengan kehidupan yang baik dan rezeki yang Garnpai pad,a wakfii yang tetah ditentukan) yaitu - tlt&*:6t mati - g'fi @.an Dia aian memben) kelak di akhirar - ,):3 g>U (kepada

banyak

tiap-tiap orang yqng numpunyai heutamaan)

{;$

(heutarnaannya) yakni batasannya.

-

$'}6y,

di

dalam beramal

(Dan jika hatian

berpaling) lafaz tawallau pada asalnya adalah tatawallau, kemudian salah satu dari dua huruf ta dibuang sehingga jadilah tawallau, artinya berpaling

jS+iAtSLH&3\AOy

tnaka sesungsuhnya ahu tahut katian ahan ditimpa siksa di hari kiamat) yaitu hari akhir.

ej;rr#&f,"ryr"K;j^\CL 4.

9.60ifi$&'iat"K#$Ct

Kepada Attah-tah kernbati katian,

dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu) antara lain ialah memberi pahala dan menentukan azab.

v6y$)t*4,yt,y;a,jxg(*2fi

\rt#w$t#ai1l6fifr Hfi;r\vw{ljf69&

5. Ayat ini seperti yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari melalui Ibnu Abbas r.a. diturunkan berkenaan dengan orang-orang yang merasa malu untuk membuang air besar, atau merasa malu berjima'karena kemaluan mereka terlihat dari atas langit. Tetapi menurut pendapat yang lain, ayat ini ditu-

runkan berkenaan dengan perihal orang-orang munafik

'4rVW|$'iA

- 6t{l6ffi

ongatlah, sesungguhnya orang-orang munafih itu me-

malinghan dada rnereha untuh rnenyembunyihan

diri dari-Nya) dari Allah.

L4Yi6';#1&;j

Onsatiah, d.i waktu mereka menyelimuti dirinya d.e(Allah mengetahuil Mangan kain) menutupi dirinya dengan kain hatinggi Allah.

- 6';*1il/t6fiAi

- $4

(Apo yong mereha sembunyikan dan

apa yang mereha lahirkan) sehingga sembunyi mereka

tidak ada gunanya lagi

843

I1. SURAT HUD

JUZ 12

$Oln\d6,1fi.V&L

1esunsguhnyo Atlah Maha Mensetahui segata isi hati)

artinya Dia mengetahui semua apa yang ada di dalam hati'

JUZ 12

6.

Vl (Dan tidak ado) huruf min di sini zaidah -

ti,ilt Affi

i

(suatu binatang melata pun di bumi) yaitu hewan yang melata di atas bumi (melainhan Atlah-lah yang memberi rezehinya) Dialah yang

V:t $rb9l

menanggung rezekinya sebagai karunia dari-Nya mengetahui tempat berd.iam binatang da tulang sulbi

-

#

@'an Dia

itu) tempat hidupnya di dunia, atau

pa-

(dan tempat penyimpanannya) sesudah mati

V;i:l;

atau di dalam rahim.

- Yfi:-)'#:

- &y (Sernuanya)yang telah disebutkan itu -

,)r(:A

(tenulis dalam kitab yang nyata) kitab yang jelas, yaitu Lauh MahfuT.

\3A*1tI{!4*"t4\'Uie-t;,oeL2v'&ebi;fi\ie,yat($.*,fi9{'

'(B:+Sflt6-tg6r&,$t'6#s$\'r1iaS3!'1#'Lqdl!' 7. 4Y{\b0fir$6-Jl&*$gtt

(Dan Diatah vans menciptahan

langit dan bumi dalam enam hari) yang permulaannya adalah hari Ahad dan sebelum di- '[t#&l @on ad.alah Arasy-Nya) (di atas air) yaituberada di atas angin ciptakan langit dan bumi - Mt'* #A bgar Dia menguji kalian) lafaz liyabluwahum berta'alluq kepada

berrrkhir pada hari Jumat

lafaz hhalaqa, artrinya Allah menciptakan langit dan bumi beserta isinya, ya-

itu berupa manfaat-manfaat dan maslahat-maslahat bagi kalian, untuk nguji kalian

-

biapakah di antara katian yans tebih baik

{lLifl#lt

AitO!; @.an jika hamu hai Muhammad, kepada penduduk Mekah ')4ifSjiLll#L

amalnya) artinya yang lebih taat kepada Allah berhata)

me-

6\WA6t6l# g$\

ts

e

s

ungg

u

hny a

k at

-

ian

ak

an dib a ngkitk an

ses u d

ah

rnati', niscaya orang-orang yang kafir itu akan berkata: "Tiada lain) bidaklain

844 (rtt I!,$

I

11. SURAT HUD

JUZ 12

6ni) yakni Al-Qur'an yang menceritakan adanya hari berbangkit

se-

perti vang telah engkau katakan itu hanyatah sihir yang nya_ fa) sihir yang jelas. Menurut qiraat dibaca sdhirun, bukannya sihrun;sedang_ kan yang diisyaratkan oleh musyar ilaih adalah Nabi Muhammad sAw., b;kannya AI-Qur'an.

-

"#b:$l

,r4 Ve)*"s";Lrr[q[t4

t:$tliAvjg&"Xi

qi;:'i&*rl4Ui-*,69, t. Jt6t33ljfrL\!4elt

(Dan sesungguhnya jiha Kami undurhan azab

dari mereka sampai pada) datangnya - Igl Guatu zaaktu) beberapa waktu '$!lJg'r;31, gang ditentukan, niscaya mereka akan berkata) yangdimaksud dari keterangan ini adalah cemoohan (,Apakah ydng menghalangi-

-U#.V

nya?") apakah gerangan yang mencegah turunnya azab, sebagai sanggahannya Altah berfirman.

.orsottoh,

di wahtu azab itu datang hepada mereka tidahlah dapat dipalingkan) tidak dapat ditahan lagi (d.ari mereka d,an rnereha d,itiputi) dikepung |V.ciVY bbh azab vang d.ahurunya mereka seraru memperorok-orohkannya)

-V;-j,XA3$j;;"$l

&J(\V)'fit

-

&:rie

yang dimaksud adalah mereka memperolok-olokkan azab itu sebelumnya.

dajt\hi{r*Xi

@an

jika

Kam.i rasakan kesada manusia)yang karir

6.JirV Gua;u rahmat dari Kami)yaitu berupa kekayaan dan kesehatan &A'$/lr\4!j'A (hemud,ian rahmat itu Kami cabut darinya, pastitah dia meniadi putus oso) merasa putus asa dari rahmat eir"r, - W aagi tidak berterima hasih) sangat mengingkari_Nya. u,#r$$$f aMr*"(lHj&*fft "iX{tU{O{i 10. ffbjixl{t'&{C;)i (Daniika Kami rasakan kepadanya kebahagiaan

sesud.ah bencana)

kemiskinan dan kesengsaraan

-

A\#f +'S 6,fit^A

JUZ 12

11.

SUMT

845

HUD

(yang menimpanya, niscayo dio akan berkato: Telah hilang h,eburukan-ke' burukon

itu) yaiiu

bencana-bencana tersebut

- ff

fa*inrz") tetapi ia

ti'

dak mempunyai perasaan bahwa kebahagiaan itu bakal lenyap darinya, juga tidak mensyukurinya. *1r, (Sesungguhnya dia sangat gembira) meluap

- ?rl n*

-

bangga) terhadap manusia atas apa yang diberikan kepada-

nya.

,t. $l

(Kecuali).tctapi

bencana .r.;^,trI}tM ri kebahasiaan

- li#E$\

turans-orang yans sabar) terhadap

(d.an mengerjakan amal-amal saleh) sewaktu dibe-

- Wfiyiei#N'li$1

brureka itu beroteh ompunan dan

pahala yang besar) yaitu surga.

"g\6k;Wf*#'Jyt-S{$fr ,;t'!3,rL+i'o\td'6$ti'}y#g6'{gi dortSlr,#&$li,S4{,,9,tr31 Lz.

GW, (Maka

boleh

jad.i kamu) hai Muhammad

'$!

-

A';M&9N

{*rnrnggalkan sebagian dari apa yang d.iwahyukan kepadamu) sehingga kamu tidak menyampaikannya kepada mereka, karena mereka menganggap remeh terhadapnya

-

lyitlL*({gt

(d.an sempit karenanya dad,amu) se-

waktu engkau membacakannya kepada mereka, karena khawatir bahwa g{$EJijl (mereka akan mengatakan: "Mengapa tidak) bagaimana tidak

Wefi;bf$c}f1(diturunkankepad.anyaperbend.aharaanataudatang bersama-sama dengan dia satu malaikat?") yang membenarkannya, sesuai dengan apa yang kami minta.

- 'ittgffg

(Sesungguhnya kamu hanyalah se-

orang pemberi peringatanl tugasmu hanyalah menyampaikan,bukannya men-

datangkan apa yans mereka kehendaki. ,

-- t}$1nifi&#drf

(Dan

Ntah

Pemelihara segala sesuatu) yakni Dia hafal kesemuanya, maka Dia membalas mereka karenanya.

'

846

11. SURAT HUD

JUZ,I2

!,K"tAtr;;iA#;tritiiitt*{j$+bt$htft tFLjtit"IHA 16&+"" 1s.

/l

@ahkan)tetapi apakah

- L13lgfifr

(mereka mengatahan:

"Muhammad tetah membuat-buatnya") yakni Al-euy'an itu

+bl'i

-

,li,liti,li

Katakanlah:'Kalau demikian, maha datangh,anlah sepuluh surat-

surat semisal dengannyol dalam masalah kefasihan bahasa dan ketinggian paramasastranya

- ,i!3il

OarE dibuat-buarl karena sesungguhnya kalian sama denganku adalah orang-orang Arab yang fasih dalam berbahasa. A]lah swr. menantang mereka untuk pertama kalinya supaya mereka mendatangkan sepuluh surat, kemudian pada tantangan yang birrikutnya cukup dengan satu surat saja @an panggittah

Atr*.rAiy*lripiti

-

orang-orang yang h,alian sanggup memanggilnya selain Attah) selain dari

Allah

gika kalian nxernang orang-orang yang benar,/ di dalam tuduhan kalian yang menyatakan bahwa Al-eur,an itu hanyalah buatbuatan belaka.

- atg.t+.tiKA

' Ln

fig

6a4fi,#fis @ikntid.ak)bilatidak

fiV.#

Qnerekayantgkqriattseru,,tene-

rima seruanlajakan kalian) yaitu orang-orang yang kalian ajak untuk membantu kalian - fi[L\i (maha ketahuitah) khitab atau pembicaraan ditujukan kepada orang-orang musvrik 'd$lU kesungguhnya Ar-eur,an ittr diturunhan)berdasarkan Al& @mu Altah)dan bukannya

-

an yang dilakukan terhadap-Nya

- Cni

buat-buat(dan bahwasanya) oz di sini acla-

rah bentuk takhrif dan anna ftidah ada Tuhan selain Dia, maha rnaukah karian berserah diri kepada-Nyol sesudah adanya hujjah-hujjah yang pasti ini. Makna yang dimak..ra i"t"l, hendaknya kalian masuk Islam.

-

$!#pq$r$fiJf{

'6;lgvir.StatX1i{r;4t3.}W;iailll,-:J|i j-VCf

847

11. SURAT HUD

JVZ 12

!

18.

W.ifi/1jtl4lii6VCf

@aranssiapa yans menshendaki kehi-

dupan d.unia dan perhiasannya) seumpamanya ia tetap bersikeras dalam kemusyrikannya. Menurut suatu pendapat, ayat ini ditujukan kepada oranghiscaya Kami berikan orans yang berbuat ria arau pamer

- 'i[\g;$:ij

hepad.a mereka balasan pekerjaannyo dengan sempurna) pembalasan dari

amal baik yang telah dikerjakannya, seperti sedekah dan bersilaturahmi

Yrii

fO, dunia) umpamanya Kami meluaskan lapangan rezeki mereka

Y,& raon mereka d.i d.atamnyo) yakni di dunia

- 6i::*S

- .gt

ftidak ahan di-

rugikan) artinya tidak akan dikurangi sedikit pun balasannya'

,e;hr],vtg,)>s\&WwAYilt9r$tO,;AdGr$,rI1;' lG' itah

W

E#-r$$ih[ 6,frAdra5;,

otutah orans'orans vang ti'

di

ahhirat, hecuali neraka dan lenyaplah) dileburlah hpa yang telah mereha usahakan) itu W @i ahhirat nanti)

memperoleh

sehingga.mereka tidak memprny"ipahala lasr

- dhWWr)D,i

@.an sia-

sialah apa yang telah mereha kerjakan) /P/-q

29. a,#lrtla,i

I /l/.

l-)ti{t'

s

/,r2

a!$gg /.,

. r:,1

t7. i+ly6vi#l (Apahah orans rans mempunvai bukti) penjelasan mukmin yang di{:Cr; @.ari Tuhatmya) yaihlNabi SAW. atau orang-orang pula) dipanuti maksud dengan bukti adalah Al-Qur'an - iM @.an d.iihuti t^i @.ari'Nya) yaitu {r+tl, bleh sahsi) baginya yang membenarkanny " dari Allah, yang dimaksud adalah Malaikac Jibril +#Crl; @'an sebe' ftehh ada kitab Musa) yaitu kilumnya) sebelum Al-Qur'an "lttiv Al-Qur'an pula - ill:l&Ul tab Taurat yang menyaksikan kebenaran (yang menjadi pedoman dan rahmat?) menjadi kata keterangan dari Al-

848

11. SURAT HUD

JUZ

Qur'an. Apakah keadaannya sama dengan orang-oran

g

yang

12

tidak demikian

- aSJ (mereka itu) yakni orang-orang fr6#4. (beriman kepadanya) kepada AI-

keadaannya? Tentu saja tidak

vang mempunvai bukti

-

Qur'an, maka bagi mereka sursa.

- vl*Stct*fficii

(Dan barangsi-

apa di antara golongan yang bersekutu inghar hepada Al-eur'an) semua orang

kafir

- tb$,e:fi{A$}A$

(maka nerakatah tempat yang diancamhan

baginya, karena itu janganlah hamu rag.ur-ragu) menaruh syak padanya)kepada Al-eur,an

- AW6X$irNA'€lUt

f",

-

(he-

{resurs[uhnya

Al-Qur'an itu benar-benar dari ruhanmu, tetapi kebanyakan manusia) penduduk Mekah ftidah beriman).

- 6bUg

riirX:,JtffiCi4i;*'ry6:{A

&e$rrpgUl6ti d(i*tyl&ArLt5Si,ry;&g.K

- - 18.

(i!

foon siapahah)tidak ada seo,:ans pun

- eOKl"gAY,

Y-6il Qang lebih z:alim d.aripad,a orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah?) dengan menisbatkan sekutu terhadap-Nya dan menganggapnya mempunvai anak.

- )4jry6:{Ad5l

$,ifjf

para

(Mereka

itu ahan dihad,apkan kepada Tuhan mereka) kelak di hari kiamat di antara semua makhluk-Nya ()#3 (d.an

-

berkata) lafaz asyhad,adalah bentuk jamak dari lafaz sydhid yang artinya saksi. Mereka adalah para malaikat; mereka memberikan kesaksian bahwa para rasur telah menyampaikan risalahnya, a.dasaksi ahan

pun orang-orang kafir mereka cap sebagai pendusta

_

,fi;ryy],K&rfilr$i6

rA$&AW,19

('orang-orang initah yang terah berdusta terhadap Tuhan mereka'. Ingatlah, kutukan Ailah ditimpahkan atas orang-orang yang zalirn) yaitu orang-orang musyrik.

'6ili*e999gV*Y6!*iAt,Wai6;WG-$l re. gild;F

ii6e:46-$l

rr"uu orans-orans yans menghatangi

nusia- dari jalan Ntah) dari agama Islam

- W!*i

-tna.

(d.an mcnghendaki su-

paya

849

11. SURAT H[]D

JUZ 12

ialan itu)

- V9

(Dan rnereka

A"*hoh) tidaklurus' LLtSrW#t

terhadap hari hemudian adalah) lafaz hum kedua mengukuhkan makna lafaz brang'orang yang tidak percaya). hum pertama

-

6!g

w+t{itt!4,h&.;$AAq;!C;4($V'r$iito,G+#r}&rtd.

it

E;'J;i\iWii;itr6#iN i#l'jt& lqA (orans-orans itu tid.ak mampu [email protected] bumi ini, d.an sekati'kati tanei)Anah - Agtt C;4r#WrF,iiti, menolong Attah) Selain-Nya 20.

tidak adalah bagi mereka selain

- "W;tl

Oang

mereka) maksudnya para penolong yang dapat mencegah azab Allah terhadap mereka.

- 5l(AlH&N.

(Siksaan itu d.itipatgand.akan kepad.a mereka)

karena mereka menyesatkan orang lain. tid.ah dapat mznd.engar)

kebenaran-

-/1fr1$ffi.\')W

&-t;:rWW

(Mereka selalu

@on mcreko selalu tidak

rnetihat) kebenaran itu, karena kebencian mereka yang sangat terhadap kebenaran itu, sehingga digambarkan seolah-olah mereka tidak mampu untuk mendengar dan melihatnya.

"6ij4Mvi4t'[i,t!&htg

j

n.3t3trai-lG.$ld$tr r*"rrka itutah orans-orans yans rnerusikan dirinya sendiri) karena mereka menjerumuskan dirinya ke dalam neraka yang abadi

- 'E"i

@.an

tenyaptah) tnrhapuslah

- 6,i34WVi&

mereka apa yang selalu mereka ada-adakan) terhadap Allah, mereka yang menyekutukan Allah. d

22.'

'i;"5

@asti) sungguh

-

yaitu tuduhan

t^ 6'r;:5l t i,g;jt

63j39t Ll+\tA/61

akhirat menj adi'o rang -orang y ang p alirq merugi)

@.ari

g#g;. S

(mereko

itu

d.i

.

@6;#wlr*Ac)4'e$1l',?i;J!jtrx,i*),A\rL#"$*t6Jfii6t

850

1.I. SUBAT HUD

zs.

JUZ 12

Wri*"lAt$i$t G$t6t aesunssuhnta orans.orans yans

beriman dan mengerjakan amal-amal saleh dan merendahhan diri) merasa te-

nans dan aman, atau kembali (kepada Tuhan mereka, mereka hekal di dalamnya).

,tilYYei;Lijt+Ft$1,'giJt itu adarah penghuni-penghuni

surga; rnereka

t ... /11/

tY

t

'&fi'&,

(Perumpamaan) gambar"

- ciilfil (kedua gorongan itu) yakni orang-orang kafir dan orang-orang mukmin - +Stici3$V keperti orang buta dan tuli) ini perumpamaan orang kafir #t\i;d(s Grngon orang yang dapat 1teliltat dan dapat mendengar) ini. perumpamaan orang ggd;.rtt6 (Adahah ked.ua golongan itu sama keadaan dan mukmin. sifatnya?) tentu saja tidak. - &ye;ffi (Maha tidahkah katian mengatn24.

bit petajaran) lafaz tu2Akkafino asalnya tata2ikkafrno, kemudian huruf ta asal diidgamkan kepada huruf ial sehingga jadilah .taiakharino, artinya sama dengan lafaz tatta'izina, yaitu mengambil pelajaran.

a(t9jifi $tttfla?lW:iifi ,u.

$I#3dftjlMli$t

CDan sesunsguhnya

Karni tetah mengutus Nuh

4ia berkata-: "sesungguhnya aku) bahwa aku. Menurut suatu qiraat lafaz inni deng-an memperkirakan adanya makna al-qaul yang artinva dia berkata W$rirl& @d.atah pemberi peringatan yang nyata hepada kautnnya

-

bagi kalian) yakni jelas peringatannya.

dt$4r5;,i*,tu;,,Cftifl[;l#,3c1 26.

6t Aear)

nyembah selain bah selain-Nya

supava

-

if'{raY1$"',ilij./[i:,-3t$

(katian jangan rne-

Allah. sesungguhnya ahu takut halian) jika kaliair menyem-

- ,i{.V{.4t3;,

fukan d,itimpa azab pada hari yang sangat menyakitkan") a.zab yang menyakitkan di dunia dan di akhirat.

851

11. SURAT HUD

JUZ 12

$&taj Y|YIAA$U^Y*+,SbV;i(A$' 53tC\6 27. €3;rgj;{a$r!3t3\16 (Maha berkatatahpemimpin-pemimpin yang hafir d.ari haurnnya:) mereka terdiri atas orang-orang terhormat (Kami tidak melihat kamu, melainkan sebagai manusia biasa seperti karni) tidak ada kelebihan bagimu atas diri tami - El kaumnya

- WlKgAyV

YJrfuAg,$l$,6,*t6'5

kami tidak metihat orans-orans vans nxensihuti hamu, melainhan orang-orang yang hina dina di antara kami) yaitu orang-orang yang rendah di antara kami, seperti tukang tambal pakaian dan

tukang sol sepatu

-

@.an

tr,hlGd

@ang lekas percaya saja) dapat dibaca bodd-

yo dan badia yang artinya, mereka lekas percaya kepadamu tanpa berpikir lebih matang la$. Lafaz ini dinagabkan karena menjadi 4araf yang artinya, mereka terus percaya dengan begitu saja

-

,):3GfW-ifiCj,W

@.an.

kami tidak melihat kalian memiliki suatu kelebihan apa pun atas kami) sehingga karena kelebihari itulah kalian berhak untuk diikuti daripada kami

gh;fiEL;U

bahkan kami yakin bahtua halian ad.alah orang-orang yang

dusta) dalarn pengakuan risalah yang kalian bawa. Dalam hal ini mereka mengikqtsertakan sebutan Nabi Nuh beserta kaum yang mengikutinya.

6{a*tWgx jSqukeugr(t*ti$rrr*{lYUKOW-:j+ACV ,rthJl6f,ti ;r. -y-:;+nAV

(Berkata Nuh: "Hai kaum.ku; bagaimana pikiranrnu)

*{r$:;Kal Qika ahu ad.a mempunyai buhti I{*!t (d.ari ruhanku, yang nyata) penjelasan yang nyata Cti#if d.an diberi-Nya aku rahmat)kenabian -.{#ibq$lrt @.ari sisi'Nya, tetapi raltmat itu disamar onl disembunyikan -Kl,bagi kalian) dan menurut suatu qiraat dibaca fa'amiyat - ' W):4 bpa akan kami paksakan kalian coba

katakan kepadaku

-

menerimanyo) artinya, apakah kami harus memaksakan kalian untuk menerimanya

@ad.ahal kalian tiad.a menvukainva?") - A#JWAi hai tersebut.

untuk melakukan

tidak mampu

852

1.1.

JUZ

SURAT HUO

12

i# w/4f t#t cjr,)L$ut At (y,$*A atgv 4GM$4$) .6iWV{rKJ(# ,r. 9$1j$ei$;it-t

(Dan dia berhata: "Hai kaumku, aku tiad.a memin-

ta kepada kalian sebagai upah bagi seruanku) di dalam menyampaikan risa-

lahku

-SV

(harta benda) yang kalian berikan kepadaku sebagai imbalannya

O ftiada tain) - *A tlitGrfrt

tupahku) paharaku

- ,r;tlilLiaf ,tr"$t

(hanyalah dari Atlah dan aku sekali-kati tidak akan mengusir

orang-orang yang telah beriman) seperti apa yang kalian perintahkan supaya

aku melakukannya.

- ;-AjVIt*$t (Sesungguhnya mereka pasti akan berte-

mu dengan Tuhannya) melalui hari berbangkit, kemudian Allah membalas mereka dan menghukum orang-orang yang menyakiti dan mengusir orangorans yang beriman

- 6iY4v{rr()j($i

u*rri

aku memand.ans hati-

an suatu kaum yang tidak mengetahui? akibat dari perbuatan kalian yang de-

mikian itu.

.'(!

^' 'CtrYJi,gtl#'!rL 6t At & tr.

|ru&;it-t

(Dan d.ia berkata:'Hai kaumku, siapahah yang akan

menolonghu) yang dapat membentengi diriku

Nya

- /8y;0y

-

giJl

(y

-

faari Altah) dari azab-

Qika aku mcngusir mereha) orang-orang yang beriman ke-

padaku; tentu saja tidak ada seorang penolong pun. ngapa tidak

*H,i+fi-,

6!f3t

${

{uoka tidahhah) me(halian mengambit pelajaran) lafaz taiahhar-un.a

asalnya adalah taira2akharino, kemudian huruf ta asal diidgamkan kepada huruf ial sehingga jadilah taiahkarino, artinya sama dengan (atta'ivina, yaitu mengambil pelajaran.

0

$! eiiyr$ffi W$ irilSi c,fiW(s ; At'Cv *,b.3 J!{(S i NWtltvfeilUT€*:t

sl. -SiAlt{f*,;tfiOlilS'rroon lian

4ahwa-:

ahu tidak rnengatahan kepada ka-

"Ahu nwrnpunyai gudang-gudang rezehi dan hekayaan dari

853

11. SURAT HUD

JUZ 12

Allah, dan tiada pula) aku

-

W$AAS"1IAW

(mensetahui vang

gaib, dan tidak pula aku mengatakan: "Bahtua sesungguhnya ahu adalah ma' laikaf') tetapi sesungguhnya aku adalah manusia biasa, sama dengan kalian

*$j 6i$,Aiil i

-

@.an tidak

iuga aku mengatahan

orang-orang yang dipandang hina) dipandang remeh

)#l!W$ltj,ll$

@teh

-

kepad.a

itfXE-gqi

penstihatan katian: "sekati-kati Attah tidak

ahan mcndatangkan kebaikan kepada tnereka". Allah lebih mengetahui apa yang ad.a padn diri nrereka)yang terpendam di dalam kalbu mereka (sesungguhnya ahu kalau begitu) maksudnya

,*#tt l

- 6y l

jika aku mengatakan demikian

henar-benar termasuh orang-orang yang zalim).

'6s^Nt6r63{fr.1;i(Ij(ifflwc,g;ftVA:'VJtiAtIlY; sz.WJtV,iiiAY,J$

(Mereha berkato:

*Hai Nuh, seswtgsuhnya kamu

lah berbantah dengon hami)telah memusuhi kami

--YlriVWYAG,t

te-

fiIV

(dan harnu mcrnperpanjang bantohanmu terhadap karni, maha datanghanlah kepad.a

kami apa yang harnu arrcamkan kepad.a kami) yaitu azab

6St;.}Jl6,

-

Li{6L

Qika kamu termasuk orang-orang yong benar) di dalam ancaman

yang kamu katakan itu.

o*i*ifuKi(Y1Kadlt'it^t-{$uW)C' ffi. {a6!ht*-#uwc? rxun menjawab:'Hanvatah Attah vang akan itu keprada kalian jika Dia menghendaki) supaya azab itu disegerakan terhadap kalian, karena sesungguhnya urusan penurunan azab

mendatangh,an azab

itu kembali kepada-Nya

- 6i*4if;fV"@.an

katian sekali-kati tidah ahan

dapat melepashan diri) dafi azab-Nya.

y$rK.rr

6r

"ffigt t_

lii.'a atg a fr

'A

eite,:$

af# i(xii,l ; 66iL.l

854

11. SURAT HUD

,

n

-&iJ"itj

JUZ 12

N6tL a"x'#tii Ull 6t:ex$r,g 1 ro on ti.

daklah bermanfaat kepada kalian nasihatku jika aku hendak rnemberi nasihat kepada kalian, sekiranya Allah hendak menyesatkan kalian) artinya berkehendak untuk membuat kalian sesat. Jawab syarat tersirat dari makna yang terkandung di dalam kalimat: "Dan tidaklah bermanfaat kepada kalian nasi-

hatkui- 6i!l-.tg$K{i}

(Dia ad.atah ruhan katian d.an hepad.a-Nya-

lah kalian dihembalikozl. Selanjutnya Allah SWT. berfirman:

a64#Wy6i.Vti 85. il

(Bahkan) marahan

maksud adalah orang-orang

{fiitvt(X{Ljst6lyil

6'# hnereka metwatdkan:)yang dikafir Mekah - LjSt (Dia cuma membuat-

buatnya saja") artinya Muhammad hanya membuat-buat Al-eur,an saja. i(ff3tqlr[; (Katahantah: 'Jika aku membuat-buatnya, rnaka

Uf):d:t

'hanya ahulah yang memikul dosanya) azab sebagai akibat dari perbuatan itu (dan ahu bertepas diri dari dosa yang hatian tahukan ) yaitu dosa tuduhan kalian yang rhencap diriku sebagai pembuat Al-eur,an.

AllW",Ej,l6t u 7j7tt1 @

p3l.ryl

';vV,#

{1

Gr ti;6 Stl$F

6:; O'4 A

'$"rlJt

86,#SS Gt#ClSfA# A,,OdcX,{r",}Jt,tr,j6 (Dan di. tuahyukan hepada Nuh, bahuasanla sehali-kali tidah ahan beriman di antara kaummu, hecuali orang yang telah berirnan saja, karena itu janganlah kamu bersedih hati) merasa susah

-

6y4$W

fuentang apa yang selalu me-

reka hirjakan) yaitu perbuatan syirik. Maka Nabi Nuh mendoakan kebinasaan bagi mereka yang tidak beriman, yaitu yang disitir oleh firman-Nya: -wahai ruhanku, janganlah Engkau biarkan di atas muka bumi ini ... sampai akhir ayat" (surat Nuh ayat 26), kemudian Allah mengabulkan doanya."""y" berfirman:

87. 'ulflt JlYt

(Dan buattah bahtera) perahu

- W,

awasan Kami) dengan pengawasan dan pemeliharaan IGmi

-

(d.engan peng-

l/ r// $>9 ! (dan

pe-

855

11. SURAT HUD

JUZ 12

tunjuk wahyu Kami) yakni perintah Kami

WG,$taWYi$"

-

(dan janganlah karnu bicarakan dengan Aku tentang orang-orang yang zalim

itu)

orang-orang

kafir itu, biarkanlah mereka binasa

- dt{rt/A

$esung'

guhnya mereka itu akan ditenggelamkan).

\3K*i;4Y$W#UAV'4rtii*,o',3w^#:{UuuU*-' tgs:P

(i$!;#j

(Dan mutaitoh Nuh membuat bahtera) maksudnya menceritakan keadaan di masa lampau' - \LAG{V%t (Dan setiap kali

sB.

tewat kepad.a Nuh segotonsan) sebagian nya, rnereha mengeiehnyo)

6?;4'3 K"rgWV

-

{ayi}auy'. tt4?'it t,lll

+til*Ufib

mereka memperolok-olokkann

ya.- V;$UAU

(Berkatatah Nuh: "Jika katian menseiek hami,

maha sesungguhnya kami pun akan mengeieh halian sebagaimana kalian mengejeh kami)jika kami selamat dan kalian tenggelam nanti.

.H${,*:E$# Be.

Cl\li)fiC;s

(Ketah hatian akan mcnsetahui siapa) tafaz man di

sini mausul atau kata sambung, kedudukannya menjadi Maful atau subjek @ans akan ditimpa oteh dari raraz ta,tamina

- (tit frP-'ll\Lil|

azab yang menghinakannya d.an yang akan ditimpa) akan dikenakan

fr441'rit^1i

(hepad.anva azab vang hehat")'

"tts$Uvth;",3fte'USt '

40.

&P @r*ro) mengisahkan

batas pembuatan bahtera

(apabita perintah Kami d.atang) yang membinasakan mereka

- W'Y*lIl

- 3{il(K:

fa""

dapur telah memancarhan air) yang dimaksud adalah dapur pemanggangan

856

11. SURAT HUD

JUZ 12

roti, hal itu merupakan pertanda bagi Nabi Nuh. - [(}i,J9!t[S (Kami berfirman: "Muathanlah ke dalam bahtera itu) ke dalam perahu itu - ar) (dari masing-masing binatang sepasang) yaitu jenis jantan dan ,{#iY betina dari semua jenis binatang

- g(it

Oaitu sejodoh)jantan dan betina. Lafaz iinain ini berkedudukan menjadi maful atau subjek. Dan disebutkan di dalam kisah Nabi Nuh, bahwasanya Allah SWT. mengumpulkan kepada Nabi |.Iuh qemua binatang buas dan semua jenis unggas atau burung. Kemudian Nabi Nuh a.s. memukulkan tangannya kepada setiap jenis binatang itu; maka tingan kanannya mengenai jenis jantan, sedangkan tlng"r, kirinya mengenai jenis betina, lalu ia memuatkannya ke dalam perahu 'rrIil; (dan keluar-

-

samu) vairu isrri dan anak-anaknya (kecuati orans yang telah terdahulu ketetapan terhadapnyo) di antara keluargamu yang sudah dipastikan akan binasa, yaitu anaknya yang bernama Kan,an dan istrinya. sedangkan sam, Ham, dan Yafis dibawa oleh Nabi Nuh ke dalam bahte-

- afi)l^&'6r&i;r$

ra berikut istri-istri mereka yang berjumlah tiga orang

tL1$l&art

(dan

- Vefircfi

-muatkan-puta- orans-orang yang beriman'. Dan tidah beriman terhadap Nabi Nuh itu melainkan sedikit). Dikatakan bahwa jumlah mereka yang beriman itu hanya ada enam orang lelaki dan istri-istri mereka. Menurut pendapat yang-lain, jumlah orarrg-o""rrg yang termuat di dalam bahtera itu ada delapan puluh orang; separo di antara mereka terdiri atas kaum laki-laki, sedangkan separo yang lainnya terdiri atas kaum wanita.

/rll 4t. LJlg,t (Dan ia berhata) yakni Nabi Nuh I s9 / t/ t€.rUlf ('Naihlah kamu sehalian ke dalamnya dengan rnenyebut nama Altah di zuaktu berlayar dan berlabuhnya") artinya sewaktu berlayar dan sewaktu

-

berlabuh.

-

jA$fi#{6t

ta#A41tt'i.$'

(sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha

Pengampun lagi Maha Penyayang) di mana Dia tidak membinasakan kami.

ffigtY&'f,A3t

$I6iWr10**#{{' '6i8ti1

JUZ

857

11. SURAT HUD

12

n . ,WUiil'

gl0#{,

fn*,

bahtera itu bertayar membawa mereha

dalam gelombang laksana gunung) menggambarkan tentang tinggi dan besarnyh

gelombans.-

'6n

-

'&i, /rrdit

Gedanghan anaknya itu berada

)#0&1

da"i baht-era

(Dan Nuh memanggil anahnya)yaitu IGn-

di

tempat yang jauh)

6;slt'.rlifi9iVli9:t(i* (Hai anakku, naiktah - janganlah orang-orang yang hafir"). kamu berada bersama

bersama kami dan

cv"'{;c?StAAr*i{XLev$cv{.u,3t(ri*LAMot*;lAV

'u#A&6$'ij,friW, ns

ij,$*JJlrll(;XC1

r,+ronrya menjauab: "Aku akan mencari per-

lindungan ke gunung yang dapat memelihara dirihu) yang dapat menyelamatkan

diriku A;lAj$reViCV{.6r* 6ehin) kecuali hanya

{;ri,

-

air bah ini". Nuh

ber-

hari ini dari azab Allah) dari siksaan-Nya

h,ata. "Tidak ado yang melindungr

$

@.ari

(zat Yang Maha Penyayang") yaitu

Allah sendiri, hanya Dialah yang dapat menolong. Selanjutnya Allah berfirman mengisahkan kelanjutannya.

- (frHl&6$t/;llffi.Cg jadilah

gelombang menjadi penghalang antara keduanyd.; maha termasuh orang -orang y ang ditenggelamkan). 4l

s

tt c,t

,Xitt,s+tu

,bi'SbAt cP,:,r.tr

(Dan

anak itu

AfrU' *6#9t;;AIt34

44.

lTxr$AKrbt

@an difirmankan:"Hai bumi,telantah airmu)

yang bersumberkan darimu; maka bumi langsung menelan airnya, tetapi yang turun dari langit masih tetap, sehingga jadilah sungai-sungai dan lautlaut

-

$y$bYi

@.an

hai huiolt,bterhentilah')hentikanlah air hujanntu,

maka seketika itu juga hujan berhenti

,i$gftXtl

bir itu iingsa

telah selesai dibinasakan

- ,h\;

perintah +tlah) kaum Nabi Nuh (dan bahtera itu beilobuh.) bahtera Nabi

selesaitah

- ;i;;li

(d.an surutloft.J berkuranglah

.

858

11. SURAT HUD

Nuh berhenti

-

Vr.At$

@i

atas Buhit

JUZ

At-Judi) nama sebuah bukit

yang terletak di suatu pulau dekat dengan negeri Mausul d.ikatakan: "Binasatah) hancurlah

lim") yaitu orang-orang yang kafir.

,&#tKfi€;ti nu.

(;#l;1$

-

12

- l(XllJSi

@.an

brang-orang yang za-

!'6!"rbte(itr 19fiYrt;$#,r:'Vi

gfit6LVCYii$:*';rg15i

(Dan Nuh berseru kepada ruhannya sera.

ya berkata: "Ya Tuhanku, sesungguhnya anakhu) yaitul(an,an

- (btf

U*-

masuk keluargahu) sedangkan Engkau telah menjanjikan kepadaku akan me-

nyelamatkan mereka

- AOgi$Ys

raon sesungguhnya

vans benar)janji yang tidak akan diingkari.

janji Enghau itutah

- (j{-JtKj⁢

(Dan Eng-

hau adalah hakim yang seadil-adilnya") paling mengetahui masalah kehakiman dan paling adil.

$?nv;#W8-,r9t€rrA,4t+A1v d*Nitt(*(tK n6. CE (Dan berfirmantah:)Auah swr aglUA'$ti,A (Hai Nuh, sesungguhnya dia buhan termasuk keluargamu) yang dijanjikan akan disela-

-

matkan, atau dia bukan termasuk pemeluk agamamu

- {fl

kesungguhnya)

permintaanmu kepada-Ku yang memohon supaya dia diselamatkan - W (perbuatan yang tidak baik) karena h4,Vi3 sesungguhnya dia adalah orang kafir, dan tidak ada keselamatan bagi orang-orang kafir. Menurut qiraat lain dibaca 'amila, sedangkan lafaz gairu dibaca gaira dan damir kembali kepada anaknya Nabi Nuh, artinya: sesungguhnya dia telah mengerjakan perbuatan vang tidak baik

- ,X3$

Gebab itu

janganlah hamu memohon kepada-

Ku) dapat dibaca tas-alanni dan tas-alani

besuatu - fu,*$,dV yang hamu tidah mengetahuinya) yaitu memohon supaya anakmu diselamatkan. (j-WtelrK6'rfEAAL (sesunsguhnya Ahu memperinsatkan ke-

-

859

11. SURAT HUD

JUZ 12

padamu supaya kamu jangan termasuh orang-oratg yang tidak berpengetahu' an") yang menyebabkan kamu meminta kepada-Ku apa:-apa yang kamu tidak ketahui hakikatnya.

'eo$',&$fuj';l#fffu *\GWiitrS{$w3v 417.

d;{('}tq&

(Nuh berkata: "Ya Tuhanku, sesungguhnya ahu ber'

tindung hepada Enghau) dari perbuatan

-

A#St13V,+,),(;V'u{:l*td

(memohon hepada Engkau sesuatu yang ahu tiada mengetahui hahihat' apa yang nya. Dan sekiranya Engh,au tidak rnemberi ampun kepadaku) atas aku telah terlanjur melakukannya

- ,g*4lG$-#i;

@.an

tidak rnena'

ruh belas kasihan kepadaku, niscaya aku akan terrnasuk orang'orang yang merugi).

'tyEUU;lti$;##yA:is1,it{it{9;.*$!'WbbtiAJ;t nr. Urit' i1A(#.fOifir*ankan: "Hai Nuh, turunlah) turunlah dari bahtera (dengan selamat) dengan selamat atau dengan hormat {;:V

,y-4

@.ari Kami d.an penuh keberkahan) penuh kebaikan

-

'J3i9$&;(t\#

(atasmu dan atas umat-urnat yang muhmin dari orang-ordng yang bersama' rnu) di dalam bahtera, yang dimaLsud adalah anak cucu dan keturunannya,

yaitu orang-orang yang beriman.

- 1A;

(Dan ada pula umat-umat) dibaca

rafa'yaitu umarnun, makna yang dimaksud adalah umat-umat yang bersama'* mu Qang Kami beri kesenangan pada mereha) di dunia

- ;f*Y N!;LW,#

-

ditimpa azab yang pedih dari Kami) di akhirat kelak, mereka adalah orang-orang kafir. (kemud.ian mereko ahan

Zlt*:;ea6'i;\6lii#a'r,xtsiawaltwLy*,lrfir:lii[r;ty nr.

Ay Otu adalah) ayat-ayatyang mengandung kisah Nabi Nuh - 1} afitM kli antara berita-berita penting yang gaib) berita-berita yang belum

860

11. SURAT HUD

JUZ 12

- atrrcr,t $ang Kqmi wahyukan kepadamu)hai Muham6\'#A,rytji Ali;#;:SU ftid.ak pernah kamu mengetahui.

engkau ketahui mad

-

nya dan tidak pula kaummu sebelurn

inil

sebelum diturunkannya Al-eur,an

t1iU

(Maha bersabarlah) dalam menyampaikan risalah dan menghadapi perlakuan kaummu ydng menyakitkan itu, sebagaimana Nabi Nuh

ini.

-

bersabar

(;-(f,

- '*Yllt6t

besungguhnya kesudahan yang

@d.atah bagi orang-orang

baik)

yang terpuji

lang bertakwa).

'6li&,$fi{tOiW4IUfrVN636yACVW$WavJy' 50.

;

(Dan)Kami utuskan

- $I$VJL &epad,a kaum,Ad. saud.ara mereha) dari kabilah mereka sendiri - ',il\l:f&VA06W (Hud.. ra berhata: "Hai kaumhu,sembahlah

Altah) artinya esakanlah Allah

- C)fiV

Ge-

- \fffiil

kali-kali tidak ada bagi halian) huruf rnfn di sini zaidah cu. han selain Dia, tiada lain) - iffr Gahan) yang dimaksud adalah penyembahan kalian terhadap berhala-berhala itu 6!igr$ (hany atah mens ada-

-

adakan so7'o) kalian berdusta terhadap Allah.

,6MI6W,I{3&Sy#)6iffi*M$riil j$(ffigafl,

(Hai kaumku, aku tid.ak meminta kepada hatiait. atas hat ini) vakni menganjurkan menauhidkan Alrah fupah. Tiada ur.

tain)

-

- {fiA$le$Gfr

6ilHl

tupahhu hanyatah d,ari Ailah yang tetah menciptahanhu) yang telah menjadikan aku. (Maka tidahkah 6rjt

-

halian memikirkanny a?")

#t{fr'

$,4:{ifrgJf{i$i$t3y,bfrL,fot,bi^{tg$15Krl j$,:D;iU sz $gjt36{tiydn3 h,epada Tuhan

",(h# (Dan dia berkata: "Hai kaumku, mohonlah ampun

kalian) dat'r kemusyrikan

-

g!.!'bt

katu bertobattah katian)

861

11. SURAT HUD

JUZ 12

kembalilah kalian

XAltDS.

Al

-

(kepada-Nyo) dengan menjalankan ketaatan

hiscayo Dia menurunkan hujan) air hujan yang sebelumnya

(kepad.a kalian dengan derasnya) sangat - Yytb{,# deras - U:{i$1,1 @.an Dia ahan menambahhan hehuatan kepada) de(kehuatanmu) yutv,berupa harta benda dan anak-a ngan ""u - $'9 - igg &#.9;4 @.an ianganlah halian berpaling dengan berbuat d,osa") yakni ber-

mereka kekeringan

buat kemusyrikan.

,&yb,Gk#lr,W&W)$.'yl,#VlAl*yilV:,A$V ss.

/$!€4Y,JlfilflV r*ou*

ad. berhata: "Hai Hud, kamu tid.ak menda'

tanghan kepada kami suatu buhti yang nyata) yang menunjukkan kebenaran perkataanmu itu

- q6CiW$)V,(#Y"

@.an hami sekati'hati tidatz

akan meninggalkan sembahan-sembahan kami karena perhataanmu) hanya karena ucapanmu

tu

-

(M*$(.PW,

raon kami sekati-hati tid.ah ahan

tnetnpercayai kamu).

Ww"'6t*#ti'irtlv1r(UAU;"EA$#)ffi alritg}i1at 54.

O)

(Tidaklah)tiadalah

- l1g

&ami mengatakan) perihal dirimu

(JuJ8|$ (m;elainhan ahan menimpamu) kamuakan tertimpa

-

W)ffi

E4fprnyokit gita karena sebagian sembahan kami) karena sesembahan kami itu akan menyerapah kamu hingga menjadi orang gila, sebab kamu mencacinya, setelah itu kamu akan mengigau sendirian. fu"a menjauab: "Sesungguhnya aku bersaksi kepada Allah) atas diriku sendiri

^!fiWAYl

6ylW'6Ei;eV

@an saksikantah otehmu sehatian, bahwa sesunggu.h-

nya aku berlepas diri dari apa yang halian persekutukan) itu terhadap Allah.

862

I1. SURAT HUD

,u.Q)(i$+g!tr*

(Dari serain-Nva,

sebab

JUZ

12

ituiarankantah tipu daya ter-

hadaphu) lancarkanlah tipu daya untuk membinasakan diriku

- VS

foUn

halian semuanya) oleh kalian dan berhala-berhala sesembahan kalian itu glt StA (dan iangantah kalian memberi tanggah hepadahu)janganlah kalian menangguh-nangguhkannya.

Wywea'$Wv,UffittrauKiiiaja&w;$t 56.

UY&:"$jAt&-Ej0l

(sesunssuhnya aku bertawahat ke.

poda Allah, Tuhanhu dan Tuhan kalian. Tidak ada) hwuf min di sini adalah

- #, 6uatu binatang) makhlukyang melata di bumi - Ut!^91 YWq (melainhan Dialah yang memegang ubun-ubunnya) artinya Dialah :ai_dih

yang menguasai dan yang memaksakannya, maka tidak dapat memberikan manfaat dan tidak pula mudarat melainkan seizin-Nya. Dalam ayat ini disebutkan lafaz an-ndsiyah secara khusus, yang artinya ubun-ubun, karena seseorang yang dipegang ubun-ubunnya berarti sangat hina. Ini menggambarkan hinanva makhtuk dibandingkan dengan Allah.

- ,#yW>bL ,tr-

sungguhnya Tuhanku Qi atas jalan lang lurus) yaitu jalan kebenaran dan keadilan.

*n"'n*uno**u*otr*u*un$*i6Y

,&#n#b

57. !tr36|

@iha halian berpating) asatnya iatah tatawailau,kemudian

salah satu dari huruf ta dibuang sehingga jadilah tawallau, artinya berpaling

W't !I*,$""#SW

JWK$-il

3$

(mak a se. &l$t-V#$fi Q3 sungguhnya ahu telah menyampaihan kepada kalian apalamanat yang aku diutus untuk menyampaihannya hepada halia.n. Dan Tuhanhu akan mengganti kalian dengan kaum yang lain dari kalian; dan halian tidak dapat miiuu-

at mud.arat.hepad,a-Nya sedihit pun) karena kemus5rrikan kalian.

Wrr#b&

-

b6t

(sesungguhnva Tuhanku adarah Maha pemerihara segala sesuatu) Yang Mengawasinya.

863

11. SURAT HUD

JUZ 12

,Y)i,rliL,t'1,{4?Wkt'41,t*tG.6tit:,bWYIA'X;Wi u, WAI}Wi

(Dan tatkata datang perintah Kami) azab Kami-

tr r{e$16"$13

ll;]W

(Kami setamatkan Hud dan orang-orang yang beriman

bersama dia dengan rahmat) yakni petunjuk (d.ari Kami; dan Kami selamatkan

-

*iVl&A'li#?W

pula rnereka dari azab yang berat) dari sik-

saan yang keras di akhirat.

"r#)# wffii'iJ:!.,\ffi)gjw b9. gLrfII{t

(Dan itulah kisah kaum'Ad.) ini mengisyaratkan kepada pekalininggalan-peninggalan mereka. Makna yang dimaksud ialah berjalanlah mereka. Kemudian ur, airnrlu bumi ini dan lihatlah bekas-bekas peninggalan Dia berfirman: itu untuk Allah swT. menggambarkan keadaan mereka,

tl.rl#r;gj*fiir,

(Mereka mensinshari tand.a-tand.a kekuasaan

ru'

memakai han mereka d.an mend.urhakai rasul-rasul Ntah) ungkapan di sini rasul bentuk jamak, dimaksud karena orang yang mendurhakai seorang yang didaapa Karena rasul. semua berarti sama saja dengan mendurhakai yaitu yang sama, asal it, hakikatnla bersumber dari tangkan oleh para "ur.rl F;A3 (d.an mereka menuruti) artinva orang-orang dari ajaran tauhid

t#)i"g;l

(perintah sernua penguasa vang sewenang' perkara yang hak, u)enang lagi menentang hebenaran) yakni selalu menentang yang dimaksud adalah para pemimpinnya'

yang rendah

-

aa4;3,$tlti$W 60.

{lI$&}tp+r'AWt

(Dan rnereka selalu diikuti dengan kutukan

dari-;"r:;u - XAVi:t @.an begitu puta d.i hari kiamat) akan dikutuk di hadapan makhluk semuanya. - VilllJL()Ifi

di dunia ini) mereka

(tngatlah, sesungguhnya Kaum Ad itu kafir) mereka ingkar l34SiA3 (terhadap Tuhan mereka. Ingatlah, sesungguhnya amat jauh) dari rahmat

-

Allah

L

- ;ii$rp,

(bagi kaum'Ad, vaitu kaumnva Hud,'

864

11. SURAT HUD

JUZ 12

'itn#i"V&:J\WLLW,#Jy,

'WqiAt@ at. 't

(Dan) Kami utus

ka) yans satu kabilah

-

-

LL\fi'6{JJL &rpoao

Samud. saud,ara mere-

'altl];$J+AAWW

6ateh. sateh berhata:*Hai Arah) artinya esakanrah Dia _ {Wg;qtAKy (sehali'hali tidah ad.a bagi karian Tuhan serain Dia. Dia terah menciptahan

haumhu, sembahrah

halian) Dialah vang mura-mura menciptakan karian - c.FSG @.ari bumi) yaitu dengan menciptakan bapak moyang kalian (Adam) .dari tanah ( Yde-{e:tti dan meni ad.ikan kari an pe makmurny a) Diiamenjadikan karian sebagai para penghuni bumi -(karena itu mohonrah ampunan-iih/*V Nva) dari kemusvrikan - W$ (kemud,ian bertobatlah) kembali kalian ,3t &epada-Nya) densan menjalankan ketaatan. - qlv"6)"";;';; guhnya Tuhanku amat dehat) kepada makhluk-Nya melalui pengetahuan_Nya

q*

Aagi memperkenankan") doaorang yang meminta kepada-Nya.

e4)

4,

1{3(;twl$'rl$W,:;.W{"d:ii;_ya.gg @l-.J ,

62.

lE;{*.K#l*tIv

guhnya enghau adarah seorang

.."T"rl

(Kaum samud berkata:,,Hai

sateh,#

di antara kami yang kami harapkan) kami

2T*:r:rfr" ini) sebelum apa yans kamu dan pemimpin kami _ takukan iru _ VAWffi !*, .::r\rlum '3*k6t YfiiIuA 'iililW bpahah kamu merarang hami untuk menyembah ;';; rX

lrrl

,Js

engkau menjadi penshuru

t

(dan sesungguhnya kami betur-betur i::".:":.:::r^::::oo,:"::'"1"*ira-berhara-l'$u$;iryi{56v8 daram keraguan

terhadap;;";Yr;;

kamu serukan kepada kami) yaitu agama tauhid _ #i lisah") maksudnya yang diserukannya itu amat meresahkan.

Aagi sangat

ge_

iWaii*&atY6t*ifr;;ilC6

I1. SURAT

JUZ 12

865

HUD

"#'i3$il(slYi ar. na

WJLIKOW-1;V&CG

rgor,,o berkata:

*Hai kaumku, basaima-

pihiran halian jiha ahu mempunyai bukti) bukti yang jelas

-

A

a!4rciJl @ari Tuhanku dan diberi-Nya aku rahmat darinya?) ":#kenabian - ')Ht# (maka siapakah yang akan menolong aku) yangdapat memelihara diriku - A& @ari Atlah) maksudnya dari azab-Nya - MCf 63U*W giha aku mendurhakai-Nya. Sebab itu kalian tid.ak menarnbah apd.

pun hepadahu) dengan perintah kalian yang menyuruhku untuk melaku-

kan hal tersebut

#'if

-

Gebin dari kerugion") penyesatan.

,qo$4t&&fr{&:,WS"Adff0&l6rr*^*^*tr$v*i 64.'fi#Al$Yqi$y,fi| (Hai

kaumku, initah unta betina dari Attah,

se-

bagai mukjizat yang menunjukkan kebenaran untuk kalian) lafaz ayatan berkedudukan menjadi hal atau kata keterangan, sedangkan yang menjadi'amil-

nya adarah isim isyarah atau rafaz hAzihi radi

;*)19{397

fseooo

itu biarkantah

- AlCiffAifiVlli3{i

d.ia rnakan d.i bumi

Allah, danianganlah

kalian mengganggunya dengan ganggua.n apa pun) seperti menyembelihnya

qlqb{W

Oang akan menyebabkan katian d,itimpa azab yang

d,e-

hat") jika kalian menyembelihnya.

\iigi-$aiabM'a*Ar;yV#M6?fi 65. Yriffi

(Maka mereka menyembelihnya) unta betina itu disembelih

oleh seseorang yang kuat atas perintah mereka

-

M

(maka ia berkata)

- W C'Bersuka rialah kalian) bersenang-senanglah kalian 4W'{t$.{4lIA @i rumah katian setama tiga hari) kemudian kalian akan

Nabi Saleh binasa

- drl;ifrjfiGid!, 6tu adatah ianii yang tid.ak d.apat didusta-

kan") janji yang tidak diingkari lagi.

L

866

11. SURAT HUD

JUZ 12

*#t'i-M6f 'x:A*e/'W;#,q!,t9"t&;fr $Y*Y/#gALW d*.,iJt 'ra

66. YIATXLW (Maka tatkala kan supaya mereka dibinasakan

datang perintah Kami) yang memerintah-

- \gr$ll(i$$WW

(Kami selamat-

han $aleh beserta ordng-orang yang beriman bersama dia) jumlah mereka ada

- iV#-t* pula merek"#itjhg,

empat ribu orang

matkan

(dengan rahmat dari Kami d.an) Kami [email protected] kehinaan

di hari itu) kalau di-

baca yaumi-i2in dianggap sebagai isim yang mu'rab, dan kalau dibaca yaumai2in dianggap sebagai isim yang mabni karena diidafatkan kepada isim yang mabni pula, demikianlah menurut pendapat kebanyakair ahli nahwu.

9#tt#l'ial$6t

(Sesunsguhnya Tuhanmu, Diatah yang Mahakuat tasi

M ah ap erkaso) Mahamenang.

d,(ix;*pt'-X>CIt9'\5WtWA6()gi 6?.6jv*.-HUr0lg',.e16LAlWA8'JAlr(Dansatustraraherasyang tnenggutltur rnertirnpa,orang-oratlg yang zalim itu, lalu mereka mati bergelirnpanganr, di tenpat tittggal mereka) dalam keadaan bersimpuh pada lutut mereka, padahal mereka telah mati semuanya.

68. {rV

(Seolah-otah) lafaz ha-an adalah

takhfif dari

ka-anna, se-

dangkan isimnya tidak disebutkan; kepanjangannya adala h ka-annahum, ar-

tinya

seolah-olah mereka

tinggal

-

lg*A

(belum pernah berdiam) belum pernah

- Y&, @.i tempat itu) di dalam rumah mereka. -

g,$(,#6fl1

ongatlah, sesungguhnya kaum Samud menginghari ruhan

"!$iA$lW "!$la$l:ffi

mereka. Ingatlah, kebinasaanlah bagi kaum samud.) lafaz bamid, dapat ditapwinkan sehingga menjadi iarnidan, dapat pula dibaca tanpa memakai tanwin sehingga menjadi samida. Makna yang dimaksud adalah kabilahnya.

;o;,*ry*,r&6A4bM,a6tJagald$y$i[ilta,Y,$i

867

11. SURAT H[,D

JUZ 12

gtr?$! :e,]Xi:i 6'L

oo.

$li

(D

an

s e suns

suhnv

a

utusan' utu san Kami

telah datang kepada lbrahim dengan membaua kabar gembira) yaitu akan di' beri anak bernama Ishaq dan menyusul Ya'qub (anak Ishaq) sesudah itu. \&BJ\6 (mereka mengucapkan: uselamat') lafaz safatnan menjadi masdar

4U;r'J6 Obrahirn meniauab selamatlah)

atas kalian

-

,;€;1+GX61W

(maha tid,ah larna kemud.ian lbrahim menyt4uhkan d.aging anah sapi

#

yang dipanggang) daglng panggang anak sapi.

6b!;3JW)$';ir$$ffi1?, j&Jc.|ibKfi Ay't'dl{-6'i{vW ?0.

gfiAlll.a,i-#ri11FtiY# uono tutkata

ditihatnya tangan mereka

hetidak menjamahnya, Ibrahim memandang aneh perbuatan mereho) merasa @.an mulai timbut) memenran dengan kelakuan mereka itu

- ,iC.tr; basa takut terhad'ap mereka) kehadam rasa di dalam hati - @,4 (Mataikat itu berkata: "ransan kamu kutan. - b[;fiJWf(WWS* kepada takut, sesungflphnya hami adalah malaikat-malaikat yang diutus kaum Lut") antuk membinasakan mereka'

XiiG;"(PWif$g(#',1NAlt' 7r. $hi

(Dan istrinya) yakni istri Nabi Ibrahim (vaitu Siti Sarah)

{.(# Aafu d'ia tersenyum) merasa fterdiri) meladeni mereka gembira dengan akan dibinasakannya kaum Lut - {ii#t'(Y){4#l

W

(malqa

Kami sampaikan

dan menyrsril sesttdah)

kepo.d.anya berita gembira tentang h,elahiran Ishaq

-

1*S(f,

Oshaq Ya'qub) yaitu anak Nabi

Ishaq yang sempat melihat Nabi Ibrahim'

?r. 6g;AV

Ostrinya berkata: "Sungguh men4herankan) lafaz wailan

ini merupakan kalimat yang biasa diucapkan di kala seseorang melihat perka-

I

i

I

11. SURAT HUD

868

JUZ

12

ra yang besar. Huruf ya yang ada padanya merupakan pergantian dari huruf alif

lah

3*W"lty

-

bpakah aku ahan melahirkan anak, padahal ahu ada.

fin)

aku berumur sembilan puluh sembilan tahun @.an ini suamiku pun dalam keadaan yang sud.ah tua pula)

seorang perempuan

W"Ii,l|,u(

Nabi Ibrahim pada saat itu berumur seratus atau seratus dua puluh tahun. Lafaz syailzhan dinaqabkan karena menjadi hal, sedangkan 'amilnya adalah isim isyarah, yaitu tafaz ha\a tadi.

- q+ldr6l3\6L

(Sesungguhnya

ini

benar-benar suatu yang aneh) kedua pasangan yang sama-sama telah tua dapat mempunyai anak.

'fr*\ai'6f iilt)ij(*litxi.iae;6AfiGp'(#{$6 ,,.

A,WCf

C#$U

(Para mataikat itu berhata: *Apahah hamu me-

rasa.heran tentang perintah Attah) yakni kekuasaan-Nya Gttt,

-{*k tian) hai

-

(Sesungguhnya

- NiiNlrLfr

adalah rahmat Altah d,an heberhatan-Nya dicurahkan atas ka-

E$t.fi 6ilat Bait) ketuarga Nabi Nlah Maha Terpuji) sangat terpuji

Ibrahim. h./

Pemurah) Maha Pengasih.

w

w'41 Aagi Maha

..bl+{sAW,kGAt'4&;'p;At*ilUt6tW ?4.

f;AEL+;.\cfq;tW

(Maha tathata rasa tahut hitang d,ari rbrahim)

perasaan takut telah lenyap dari hatinya

-

gAltA,X+1

@on berita gembi-

ra telah datang hepad.anya) yaitu memperoleh anak, mulailah

- $V

@.ia

pun bersoal jauab dengan Kami) yakni dengan malaikat-malaikat utusan Ka(kaum Lut). mi 0 ftentang) mengenai perihal

- blA$

-

\L**0,(4gri$L+yl()t ,u.

(Sesungguhnya lbrahim itu benar-benar penyantun) Nf*h6L sangat sabar - !;*irg$ Aagi pengiba d,an s;uka kembati kepad.a Attah)

banyak istirja'nya atau ia banyak mengucapkan kalimat inna lillahi wa inna

I

l

11. SURAT HUD

JUZ 12

869

ilaihi raji-uno. Maka Nabi Ibrahim berkata kepada para malaikat itu: "Apa' kah kalian akan membinasakan suatu kota yang di dalamnya terdapat tiga ratus orang beriman?" Para malaikat menjawab: "Tidak". Ia kembali bertanya: 'Apakah kalian akan membinasakan suatu kota yang di dalamnya terdapat dua ratus orang yang beriman?" Para malaikat menjawab: "Tidak". Ia ber-

tanya lagi: "Apakah kalian akan membinasakan suatu kota yang di dalamnya terdapat empat puluh orang yang beriman". Para malaikat menjawab: "Tidak". Ia kembali bertanya: "Apakah kalian akan membinasakan suatu kota yang di dalamnya terdapat empat belas orang yang berimah?" Mereka menjawab: "Tidak". Nabi Ibrahim kembali bertanya: "Bagaimana pendapat kalian jika di dalam sebuah kota hanya terdapat seorang yang beriman?" Mereka menjawab: "Tidak pula". Maka Nabi Ibrahim berkata kepada mereka: "Sesungguhnya di dalam kota tersebut terdapat Nabi Lu!". Mereka menjawab: "Kami lebih mengetahui tentang orang-orang beriman yang terdapat di dalamnya...".

,;3!;;Kqt3L;,&ri6WayAXL&4,lt3LGie$p.X 76. Maka tatkala Nabi Ibrahim berkepanjangan di dalam bertanya jawab dengan mereka, lalu mereka mengatakan:

l(iL Gi

&Ft#;$-

( H ai I b r a hi m, t i ns g at h a nt a h s o at i a w ab i ni ) p erb antah an

- 6YrFtrvA'4) {"rrurgsuh-nvy telah datang h,etetapan Tuhanmu) untuk membinasakan mereka - )3!;;Kql&-Li t 163 @.a,n sesungguh. ini

nya mereha

itu akan didatangi

azab yang

tidak dapat ditolak).

@(Ueglti:i'r)ViVis46Vs*1h\L4\4:f aX;W'' 77.

fyrhfulUliarY*Ul"

(Dan tathata datang utusan.utusan Ka-

mi itu kepada Lu!, dia merasa susah) merasa repot dengan kedatangan mere(d.an merasa sempit dadanya karena kedatangan ka itu Vis4t5vi

-

mereka) mereka datang dalam rupa yang tampan-tampan, menyamar sebagai

tamu. Hal inilah yang membuat Nabi Lu! merasa takut terhadap kaumriya yang tentunya akan berlaku tidak senonoh terhadap tamu-tamunya ini qi;"9{.l6tC\6i @.an dia berhata: "Ini adatah hari yans amat beraf,) hari yang sangat keras.

t_

7 870

JUZ 12

11. SUBAT HUD

#-tM$ ?8. tlfj!,x!)

$;llfu$Stria5gjt*t* ,&$g)ff

JE".J6r

"G-11"#-("Asi#,5'ri,uj6\5 (Dan datanglah kepadanya kaumnya) ketika mereka menge-

- ()gA (dengan bergegas-gegos) dengan se-

tahui tentang tamu-tamunya itu sera

- #ey;ytrl

tangan para tamu itu

(menuju kepadanya. Dan sejak d,ahulu) sebelum keda(mereka setatu melakukan per-

Ml$,A.ltV

-

buatan-perbuatan keji) yaitu menyetubuhi anus laki-laki. berkata:) yakni Nabi Lut

-

')YNlb,D{il

- C\3

Qa pernah

(Hai kaumku, initah putri-

- giil(rfiltt*96,K-i6t6

(mereka putrihu) maka kawinilah mereka 'lebih suci bagi kalian, maka bertakwalah kepada Allah dan janganlah kalian

membuat malu) mempermalukan diriku

tamu-tamu ini.

(terhadap tamuku ini)

#A

-

Ci)..ak alakah di antara katian

- W:MKV$I

g,rang yang berakal?") yang memerintahkan

se-

kalian berbuat kebajikan dan

melarang kalian melakukan perbuatan yang mungkar.

''t),tt%it ({iy;c* Gr 6# AWY a# ($t'lv, ,n

r*A A*CMY A*

ifi\$V

(Mereka menjawab:,,sesunsguhnya

kamu telah mengetahui bahwa kami tidak rnempunyai keinginan terhadap putri-putrimuitu) kami tidak memburuhkannya roon rr. sungguhnya kamu tentu mengetahui apa yang sekiranya kami kehend.aki,,) yaitu suka menyetubuhi anus laki-laki.

- rfijffi'uVll,

,,;*#'fi

JY}+t'tr?$!SA61aV

80. '*$:$064'dY t"4 berkata: "seand.ainva aku tnernpunvai kekuatan untuk menolak katian) mempunyai kemampuan untuk menolak keinginan kalian

- ||'#;{3JLU'ii

htau katau ahu dapat bertindung hepada hetuarga yang huat") yakni keluarga yang mau menolongku, tentu aku akan menghajar kalian atas kekurangajaran kalian itu. Maka tatkala para malaikat itu melihal hal tersebut, mereka mengatakan:

871

11. SURAT HUD

JUZ 12

,$t;tSW&*ful;,#tr*ha$l,1r',$1fl4.tl"V&'Yl dl/dV

A"'ta#i,i6fif i,S{uuiirrW: ,r.',1$15.$.(16:n$rgtl&6[

(Para utusan itu berkata: "Hai Lu!, se'

sungguhnya kami adalah utusan-utusan Tuhanmu, sehali'kali mereka tidak akan dapat rnengganggu kamu) dengan berlaku jahat terhadap dirimu - ,Y, Gebab itu baualah pergi keluarga 4an pengikut-pengihut kamu di

/*lXA

akhir)pada bagian yans terakhir dari f-l&G,grfiir#t(y (matam dan janganlah ad.a seorang pun di antara kalian yang tertinEEal) supaya ia tidak

-

melihat kengerian azab yangmenimpa mereka

-

'rX{;l:$

(kecuali istrimu)

dengan dibaca rafa',yaitu imra-atuka, berkedudukan menjadi oaad dari Iafaz ahadin. Menurut qiraat yang lain dibaca naqab, yarh:u hnra-ataka, berkedu-

dukan menjadi istiSna dari lafaz al-ahl- Artinya: Janganlah engkau membawa dia

persr.- AiL(\1V;*"1$t

&esunsguhnya dia akan d.itimpa azab

yang menimpa mereka) menurut suatu pendapat dikatakan bahwa Nabi Lut tidak membawa istrinya pergi. Tetapi menurut pendapat yang lain, Nabi Lut membawanya pergi. Hanya saja ia menoleh ke belakang seraya mengatakan: "Aduh kaumku", lalu ia ditimpa oleh batu besar sehingga matilah dia. Nabi Lut bertanya kepada para utusan tentang waktu pembinasaah kaumnya, ma-

ka para utusan itu berkata:

-

/,',illt#'fi.;r$ $esunsguhnva

saat

ia'

tuhnya azab kepuda mereha ialah di waktu subuh) Nabi Lut meminta: "Aku minta supaya lebih disegerakan lagi". Mereka menjawab:(Buh,anhah sub:uh

itu sudah dekat?").

%i,$

vg;at€*tt

,g$YIGUAXLW

UAkVft (Maha tathala d.atang perintah Kami) untuk membinasa(Kami iadikan bagian atas) dari negeri kaum Lut kan mereka - WYI{" V;\ly (ke bauah) artinya Malaikat Jibril mengangkat negeri mereka ke angkasa,kemudian menjatuhkannya ke bumi dalam keadaan terbalik - 6I*$ yang ter$#;i?.rvx$it @.an Kami huiani mereka dengan batu dari tanah BZ.

t

I j

l

.I1.

872

JUZ

SURAT HUD

bakar) yaitu lumpur yang panas membara

12

(d.engan bertubi-tubi) se-

- )H

cara terus-menerus.

"Ei;*"6o\9tOAW;EibW 83. *$li,

(Yang diberi tanda) telah ditandai maslng-masingtanah yang

membara itu, dengan nama orang yang dikenainya mu) mer{adi garaf bagi lafaz .lrru'alla

matanr_

AW

C*p'*

-

bleh Tuhan-

@rlnt:ycrl iat, ti.daklah) malrru-

yang diisyaratkan di sini adalah azab yang berupa batu itu, atau negeri mere-

- &r$lt|S $r2t AauhL ka

(dari orang-orarw yang zatim) artinya penduduk Mekah

ir,tfbt6$ri'tXdlt

o)!"$aiA$c,,H)LJ\A:!Yt,b

A\lt31Ll;Ac'€W'l\a$j*)t &epada penduduk " Madyan saudara mcreka Syu'aib. Ia berkata: 'Hai haumhu, sembahtah Auah) tauhidkairtah Dia - 6wioru|rww),:ifrv s4.

(Dan)r(ami utus

.PrK;fJt

*ekati-kati tiad.a Tuhan bagi katian setain Dia. Dan janganlah halian kurangi takaran dan timbangan,sesungguhnya ahu melihat halian dalam keadaan yang baih) kalian hidup dalam keadaan Jrang menyenangkan sehingga kalian tidak perlu melakukan pengurangan takaran dan timbangan

"JE

- lgdtS\g kalian tidak mau beriman - bla'i.Qlltil toon sesungguhnya aku)

(khauatir terhad.ap katian) jika bhan azab hari yang membi-

nasakan) hari yang meliputi kalian dengan kebinasaan. Lafaz yaurn disifati dengan lafaz muhiq mengandung pengertian majaz, karena terjadinya azab itu pada hari tersebut.

?lr;2&;g0,V,i1Si;Ll,I'gtLAAnj:*ttb:&(ffi as.

lfiS

@an

Syu'aib berkata:

uHai kaumk")

hupkontah toharan dnn timbangan) sempurnakanlah

tly,g|;t{bg}

(ffiiJY;"$lbl{ rr"keduanya .- #\ ,*

-

873

11. SURAT HUD

JUZ 12

nsan adit) secara tetap

ArX5l6\Al\;,.*St

-

@.an

jarsantah katian

merugikan manusia terhadap hak-hak rnereka) janganlah kalian mengurangi hak-hak mereka sedikit pun

-

(i.'r.rll$,frA{r16:St

(daniansantah katian

di muka bumi dengan membuat kerusakan) dengan melakukan pembunuhan dan kejahatan lainnya. Lafaz ta'6au berasal dari fi'il madi 'aiiya, artinya mengadakan kerusakan. Sedangkan lafaz mufsidina berkedudukan menjadi hal atau keterangan yang mengukuhkan makna 'amilnya,

membuat kejahatan

yaitu ta'iau

"+-*,{.itVfuir'ri;at1'*ftli{Sy"lAt$. 86.

AlW.

(Sisa keuntungdn d,ari Allah)yaitu rezeki yang masih tersisa

bagi kalian sesudah kalian mencukupkan takararr dan timbangan

-

#%

(adalah lebih baih bagi kalian) daripada perbuatan mengurangi takaran dan rimbangan

- Wr#Lgfuit'r;g4l:{Gf

(iika katian orans-orans

yang beriman. Dan aku bukanlah seorang penjaga atas diri kalian") aku bukanlah pengawas yang membalas kalian terhadap amal perbuatan kalian, tetapi sesungguhnya aku adalah orang yang diutus bagi kalian sebagai pembawa pet'ingatan.

gSAi$uvSr;fl!-;i,eiiiy[ii(iJf:,1i66'$6"1$)3tt#lflYl aWgrNt 87. dg

(Mereka berkata)kepada Nabi Syu'aib dengan nada mengejek

(Hai bankan kepadamu

"yly'rrit\Ar!{:A-

syu'aib, apakah salat kamu menyuruhmul membe-

W:UWalYiGj

bgar kami meningsalkan apa yans

d.isembah oleh bapak-bapak kami) yaitu berhala-berhala

rang kami

-

WVqf;igty;fr$

-

'1

@tau) mela-

ftnencegah kami metakukan apa yang

hami hehendaki tentang harta kami) maksudnya hal ini tidak benar sama se-

kali, tidak ada seorang pun yang menyeru kepada kebaikan.

3$lt

- Nt#j4!t lagi ber-

(Sesunggulmya kamu ad.alah orang yang sangat penyantun

akal") mereka mengatakan demikian dengan nada mengejek dan mencemoohkan Nabi Syu'aib.

874

11. SURAT HUD

JUZ 12

JtHilEtG;hii,W\i3qh\i46,fr iA&*$.&aKo$t";l-rfulj:C ,/t

"#)4Y,{53#';iVSr ,rwi+\1r6/rlwar$.&l;{Ow,il+A(x6yu,orbber_ \Hai kalmhu, bagaimana pihiran kalianiika aku mempunyai bukti yang nyata dari ruhanku dan dianugerahi-Nya aku dari-Nya rezeki yang baik) rezeki yang halal, lalu apakah patut jika aku mencampurinya dengan barang kata:

vang haram hasit mengurangi takaran dan timbangan. (Dan ahu, tidah berkehendah menyatahi katian) metakukan

- Lq)A63iltr t j$frf& -

tr/

(apa yang aku larang halian darinya) kemudian aku mengerjakannya.

4re 6T

(Aku tid,ah) aku tiada

(bermahsud kecuali men-

datanghan perbaikan) bagi kalian supaya menegakkan keadilan

-$i;rW

-

a$r;t|

Gehma aku masih berhesanggupan. Dan tidak ada taufik bagiku) berkemampuan untuk melakukan hal tersebut dan perkara ketaatan lainnya

l;J*{yti;#^*iit\$l

(meiaintean dengan pertotonsan Auah. Hanya ke-

pada Altah aku bertaruakal dan hanya kepada-Nyalah aku kernbali,,) mengembalikan semua per.kar.a.

i*wir".;j;fit#,/i4;j339:jl.,sirK*AtjffirsaK%,15;;ai:, 8s

i(%t{;flj

('Hai kaumhu, ianganlah membuat hatian jahat) me-

nyebabkan kalian melakukannya

n$b

-

bd.anya pertentangan d,engan ahu)

pertentangan antara aku dan kalian. Lafaz syiqaqi rnenjadi fa'il atau objek dari fi'il yajrimannakum, dan lafaz kaum yang terkandung di dalamnya berkedudukan menjadi maful awwal atau subjek pertama, sedangkan maful

yBng kedtia

iarah.- ,d,*;;tA )$;S,l i,,)33 aVtUrJi; Kl;rrltj

(hingga kalian ditimpa azab seperti yang menimpa haum Nuh atau haum Hud, atau haum salep) ditimpa azab yangsama Y$AYt Gedangkan kaum

-.

Lut tidaklah) artinyg, tempat tinggal kaum Lut atau waktu mereka dibinasa-

,kan,-+'f-J.tFbuat kalian,

gauh d,ari kalian) maka ambillah hal itu sebagai pelajaran

875

T1. SURAT HUD

JUZ'12

go.H)rQi6I"$f,!g{rf};i:ilL(Danmohontahampunhepadaruhan halian, kemudian bertobatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanhu Maha Penyayang) terhadap orang-orang yang beriman

-

'!3!S Ao$ Maha Pengasih")

sangat mencintai orang-orang yang beriman.

u,#,e;ttK**J'..\9,9'J;"WW,AfixUyA!6wW',4i6v#$V @i#t,

91. d\6

(Mereha berkata:) dengan nada yang menunjukkan kurang per-

t6frVt5i4

(Hai hatian mer.eka terhadap per.kataan Nabi Syu'aib tdJj(VYtA#Wl3# Syu'aib, hami tid,alt, mengerti) kurang memahami baiyak tentang apa ydng h,amu katakan itu dan sesungguhnya

WYIy

kami benar-benar melihat kamu seorang yang lemah di antara kami) maksud'TNLXS{| &alou tid.aklah karena keluargamu) nya orang yang rendah

ftentulah kami telah merajam komu) dengan batu G)l# bed.angkan kamu pun bukanlah seorang yang benuibaua d.i |.*WAW

familimu I

sisi hami") bukan orang-orang tidak pantas untuk dihukum rajam; dan sesungguhnya hanya keluargamri sajalah orang-orang yang berwibawa itu.

I

i

i

I

i

t I

,r.

A(i#ayW$1CV

rsyu'oib menjauab: "Hai haumhu, apahah

keluargaku lebih terhot'mat menurut pandangan kalian daripada Allah) karena itu lalu kalian tidak mau membunuhku demi mereka, dan kalian tidak

- tlt;iiti Gedangkan kalia,n menAllah - W,541 Gebagai sesttatu

mau membiarkan aku deini karena Allah

jadilzan Dia) yaknikalian mensanssap yang terbuang

di belahang h.alianl terasing di belakang kalian tanpa kalian

hiraukan Dia.

- Wrf#Ve;g

(Sesungsuhnya Tuhanku metiputi apa

yon.g ha.l,ian kerjahan') Dia Maha Mengetahui semuanya; karena Dia akan membalas kalian.

itu

kelak

876

11. SURAT HUD

JUZ

12

r#)';4,

"qlrjfu5) nr.

SVe&fuDp:t

(Dan dia berkata:,Hai haumku, berbuattah nte.

nurut kemampuan kalian) sesuai dengan keadaan kalian

- AVb! Grrurgguhnva aku pun berbuat pula) sesuai dengan kedudukanku. - Ui?;X53{, (Kelah kalian akan mengetahui siapa) lafaz man di sini adalah mausul yang

iXitq(f'A,t$

berkedudukan menjadi mafur dari lafaz ta'ramina iAigrgl(YrA$(r ri:fi:ttit>v46 gang akan ditimpa azab yans menghinakannya d.an siapa yang berdusta. Dan tunggulah) akibat dari perbuatan karian. itu

-

fi:fi:llil>V4& tglr3

fu

&esungguhnya aku pun nxenunggu bersama

kalian,)ikut

-

0

menga-

wasinya.

/.

,

Y;(A

uyX;W

qMw> gn.YIAX"W, (Dan tatkata d.atang perintah Kami)rur,, supaya mereka dibinasakan

'za$\jitb

_

*"lIIiIl

O_fity(ialg {r}g,grl6.;$r;ww

Kami selarnathan syu'aib d.an orang-orang yang beriman bersarna-sarrc dengan dia sebagai rahmat dari Kami, d.an orang-orang yang za.lim dibinasahan oleh suatu suara yo,ng mengguntur) Malaikat Jibril me.rlelu_ arkan suara yang mengguntur terhadap mereka- 'r;"*e[2,Q)ffiAoru jadilah mereha mati bergelimpangan di tempat tinqEalnla) mereka mati dalam keadaan bersimpuh.

Y>#a;4Y56$J,tltSWAOUtbSritg 95.

(;V

taraz ka'anna

6eilah-olaf) mereka; lafaz ka-anadalah

-

t!3

6'4W6rrJft$1"WW

O"rrr,rJIII hetum pernah tins.

gal di tempat tinggalnya itu, di tempat merekd, bermukim. Ingatlah, kebinasaanlah bagi penduduh Madyan sebagaimana kaum samud, telah binasa).

877

11. SUBAT HUD

JUZ 12

e6.

NtCWWdWUlAffii

(Dan sesungguhnya Kami tetah

menguttts Musa dengan membaua tanda-tanda kekuasaan Kami dan mukjizat yang nyata) bukti yangjelas dan gamblang.

\:g.pog;A1i6g,rA$#6#rdf9,,Jt ,r.*:,{rt(tf*AUi6{i-,iAf}#('+;5/t$Ff,Jt(Kepad.aFir'aun dan pemimpin-pemimpin haumnya, tetapi mereka mengikuti perintah Fir'au.n, pad.ahal perintah Fir'aun sehali-kali bukanlah perintah yang benar) perintah yang lurus.

,ii;Af;J s8.

,i/i{

Oa berjalan d.i muka)berada paling depan

-

XSUiUE

(kaumnya di hari kiamat) sehingga para pengikutnya mengikutinya sebagai-

-MiX, Aalu memasuh,u, datam nekan mereka) menjerumuskan merek " - t?;4lt;rll6;1i-'r\gl mana mereka mengikutinya sewaktu hidup di dunia

raha. Neraha itu seburuk-buruk tempat yang didatangi).

""!#t'liltGi;Etj$|ifr *raW 99.

f,.$pr$

Nl34 Wr rh

(Dan mereha telah d.iikuti di datam) dunia

ini

- IU pula

bleh kutukan, dan begitu pula di hari hiamaf) mereka dikutuk bdalah vang diberi' 4eburuk-buruk pemberian) bantua"

-':;:A

han kepada mereka) kutukan yang diberikan kepada mereka.

,$sL!$tWW^LfigF -'rutlcn 4r 100.

AJi

(Yang d.emikian itu) h^l yang telah disebutkan tadi;lafaz 2ati-rUttCtl

ho berkedudukan menjadi mubtada, sedangkan khabarnya ialah

-

JUZ

11. SURAT HUD

878

il/E'eiAfogydl baonn

12

sebagian berita-berita negeri yang Kami ceritakan ke'

- vb

ro, antaranya) di antara negeri-negeri itu 5X @d.a yang masih ked.apatan behas-bekasnyQ artinya penduduknya telah binasa, tetapi bekas-bekasnya masih ada i @.an) di antaranya ada pula

padamu) hai Muhammad

-

SlrL Oang telah musnah) telah binasa berikut penduduknya, sehingga tidak ada bekasnya sama sekali. Perumpamaan mereka sama dengan tanaman yang dipanen dengan memakai sabit.

,;fr.uAts;:,a61{rt#Wi'iEelbg;fiWb6i;Ww *v,#K/r?,t31!rU)91X+W rcL. ;U{)bW (Dan Kami tidak menganiaya mereka) dengan membinasa-

kan mereka tanpa dosa

- ;A::;{(!J:yt#l

ftetapi *r,rhotnh yans mensa-

niaya dirinya send.iri) dengan melakukan perbuatan syirik

itu tiad.alah bermanfaat) tidak ada sunanya d,a

diri

bah

- AAW

- (iL{rifll}%,|#

(karena (kepa-

mereka, sesembahan-sesembahan yang mereka seru) yang mereka sem-

-

behin Altah) huruf rnin di sini zaidah atau tidak

Atg;lrin

ngandung makna

- ryYx+W4#t*

tah Tuhanmu datang) yaitu azab-Nya.

-

me-

6ed.ikit pun, di uaktu perin' (Dan sesernbahan'se''

/r?r()W

sembahan itu tidaklah menambah kepada mereka) penyembahan mereka ter-

hadapnya itu tidak dapat memberikan kepada mereka

#'Ib

-

kelain

kerugian belaha) yaitu kebinasaan.

,qrA*:,t(#iyizl:6(piu,it'iifl$lcivr|iil'dJ:ig' 102.

,it$,

(Dan begitulah) pentmpamaan azab-Nya

-

'iAT;#)'A

g$l

bzab Tuhanmu apabila Dia mengazab pend.ud.uk negeri-negeri) yang 't41ybC; Qang berbuat zalim) dengan climaksud adalah pendudukn ya

-

melakukan perbuatan-perbuatan dosa. Jelasnya tidak ada sesuat, prt yurrg dapat memberi manfaat kepada mereka bilamana azab Allah diturunkan kepada mereka.

-

,{{

gsrg*:S$!61

(Sesungsuhnya azab'Nya

itu adolah

879

11. SURAT H[,D

JUZ 12

sangqt pedih lagi ke.ras) sehubungan dengan ayat ini Imam Bukhari dan Imam Muslim telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Abu Musa Al-Asy'ari r.a. yang telah menceritakan bahwasanya Rasulullah SAW. telah bersabda: "Sesungguhnya Atlah sglalu mencatat sernuo perb.uatan oratg yang anioya, sehingga apabila Dia mcngazabnya, maha ia tidah dapat luput dariNya". Kemudian Rasulullah SAW. membacakan finnan'Nya: "Dan begitutah azab Tuhanrntt ..." (Q.S. 11 H[d, 102).

$y. 6Uf !ir$65i3v€fr'{,Yab'061

"!r;4:ffi 1ffi. 6Ii0 6L {trru*ruhnya yang telah disebutkan tadi

lajaran

-

!4\

- Ajigh$lfltr31;f,

pad.a yang demikian

itu)

Arnor'benar

pelajaran) bahan pe-

terd.apat

(bagt. orans-orans

akhirat. Hari itu)yakni hari kiamat itu

-

yans tahut kepada azab

'3'/'fl:3.3i-

yang dikumpulkan nunghad.ap hepada-Nya) pada hari

pada kisah-kisah

itu

bd.atah suatu hari

- ,;t-d[t!&Ul arti'

Gemua manusia, dan hari itu ad.olah suatu hari yang disahsihan)

3i#

nya hari itu disaksikan oleh semua makhluk.

6rti3d;! 91ti4ui 104. )i!r:\

r[$Sl(;]tft

(D an Kam

i

ti adat a h meng

undur - undurka

n-

nya, melainkan sampai uaktu yang tertenluJ waktu yang hanya diketahui oleh

AIlah.

.W: rcs.

$fili

,ir$"**91,fr#s,&f;

(Di kata d.atans hari itu) sudah tiba saatnya

- #S

ftid.ak

d.apat berbicara) lafaz takallama pada asalnya adalah tatakallamo, kemudian

salah satu huruf ta-nya dibuang sehingga jadilah ia takallama

- Sl$ #\\ (seorang pun melainkan dengan izin'Nya) izin Allah SWT. - 't'r+ (maha d.i antara mereka) makhluk @d.a yang celaka d'an) yanglamasing-masing telah dipastikan nainnya - 5;{ @6a yang berbahagia)"W sibnya di zaman azali.

JUZ 12

I1. SURAT HUD

880

b(ixfis:;$NEfuYA 6tlaGj\Yf6 ,oa.fJAG-iJlYt feaopun orang-orang ydng celaka) menurut pengetahuan Allah swr. - WVP,(WAq# f*ono tumpatnya di dalam neraha, di da'

lamnya mereka nengeluarkan' jeritan ) suara yang sangat keras (dan rintihan) suara yang lemah.

-

&*e;

ofrjS.gUS"tyOiAt:XsVgyg:gria)At*tiv]q|,,G,gL 102.

cfi9t;'L;aVA;VWGr*

(Mereka kehat

di datamnva setama

ada langit dan burni) artinya selama keberadaan langit dan bumi di alam dunia

-

$

&ecuati)melainkan

-

ry.r\tg\

Qiha Tuhanmu menghend.ahi

yang lain) yaitu perpanjangan waktu yang melebihi umur langit dan bumi. Makna yang dimaksud adalah tidak terbatas; mereka kekal di dalamnya unruk selamaJamanya. &A6,tJgtGy{6L (Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelohsana terhadap apa yang Dia kehendaki)

-

#Xg;(43MuStA;Sti6!it\$t3 VWG*$-.l'r $:64 108.

fg*G-filfilg

iqdopun orang-orang yang berbahagia) dapat dibaca

sl/jgialn\*;tivwrf*liltr# kekal di dalarnnya ada langit dan tempatnya di dalam surgd,

sa'idi

atau

su'idi

(maka

mereka

selama

$ika Tuhanmu menghend,aki) penafsirannya seperti apa yang telah dikemukakan pada ayat terdahulu, yang hal bumi, kecualil melainkan

-

WXItV

ini dirunjukkan oleh frrman selanjutnya, yaitu

-

$Wdb*gt

Gebagai

harunia yang tiada putus-putusnyo) tidak pernah terputus, dan penakwilan. yang terdahulu itulah penakwilan yang paling kuat, karena ia terlepas dari pengertian yang dipaksakan. Akhirnya hanya Allah jualah Yang Maha Mengetahui maksud-Nya.

;{;*bi*tJ vti"&tii;lx)o{{llfi 6i,3(lrrf$u:i,yffi io4x$

.I.I.

JUZ 12

881

SURAT HUD

'\i,g/Xb rog.

6[$

(Makaianganlahkamu)hai Muhammad-

d,alarn keraguan) menaruh syak

- X:$U{tk

Xri*,

(berada

Gentang apa yang disembah

oleh mereko) yaitu berhala-berhala sesembpthan mereka, karena sesungguhnya Kami akan mengazab mereka sebagaimana IGmi mengazab orang-orang sebelum mereka yang melakukan perbuatan yang sama. Ayat ini dimaksud sebagai penghibur hati Nabi

sAw.

- B$UW$t6i3W

(Mereka ti-

dak menyembah rnelainkan sebagaimana nenek moyang mereka menyembah)

- U3A @.ahutu) dan sungguh (Dan sesungguhnya Kadahulu Kami telah mengazab mereka. - *I;l1l:t artinya sama dengan penyembahan merek

"

mi pasti akan menunaihan terhadap mereka) sama dengan mi tunaikan kepada nenek moyang mereka balasan azab mereka

-

GrW{b

j

apa yang telah Ka-

;44

@engan tid.ah

bagian mereka) pem' dihurangi sedikit pun) ar-

tinya secukup-cukupnya.

'{*

g6gni:{,#t#"Wer4*i,\t*'S'1;ta.W ::o.

S$1i;jWl({$

hepad.a Musa)

rorn sesungguhnya Kami tetah memberikan Kitab

yaitu kitab Taurat

- Ab.&V

Aalu diperselisihhan tentan{

Kitab itu) ada yang membenarkan dan ada yang mendustakan, sama halnya dengan nasib yang menimpa Al-Qur'an.

-

(Dan

se-

"V;OA*r$'jg; andainya tidak ada ketetapan yang terdahulu dari Tuhanmu) dengan ditang-

guhkannya penghisaban dan pembalasan terhadap semua makhluk hingga hari kiamat nanti hiscaya telah d.itet.aphan peradilan d.i antara

- {r#.G€fr

di dunia tentang apa yang mereka perselisihkan mengenai masalah Kitab itu. i6t; (Dan sesungguhnya mereka) yaitu orang-orang yang menmereka)

-

dustakanny

"- 4i/l'}:{ed

(dalam keraguan yang menggelisahkan ter-

hadap Al-Qur'an) mereka ragu terhadapnya.

'#iiAwg6r'

882

JUZ

11. SURAT HUD

111.

(Dan sesungguhnya) dapat dibaca wa.in dan ua-inna

Oi

(kepad.a masing-masing) artinya kepada setiap

makhluk

Yd

-

12

I

-

@asti) huruf

ma adalah zaidah, sedangkan huruf lam adalah mautiah atau pendahuluan bagi qasam atau sumpah, atau lam fariqah. Menurut qiraat yang lain, rama dibaca tasydid sehingga menjadi lamma yang maknanya sama dengan

illa,

dangkan huruf in sebelumnya bermakna nafi

(Tuhan-

- ;UWGX$,i\lgA

se-

mu ahan menyempurnakan dengan cukup amal perbuatan mereko) yakni pem-

balasannya

- W6#Y4tSt

(Sesungguhnya

Dia Maha Mengetahui

apa

yang mereka kerjahan) Dia Maha Mengetahui apa yang tersembunyi dan yang terlahirkan darinya.

di";,6115a:4ig9iK4U6;i6,lV;#,6 LD.

;{i6

(Maka

rrrooro

-

kan perintah Tuhanmu dan rnenyembah kepada-Nya

- tGilV

Gebagabnana diperintahkan kepadamu dan) jrgatetaplah pada jaran yang benar

($ lfi

{orong yang telah bertobat)

Urrrrta kamu

an-batasan 5,ang

d,an

yaitu

orang yang telah beriman

- & 9"A

-.

janganlah kalian rnelampaui batas)meranggar batas-

Allah.

(Sesttngguhnya Dia Maha Melihat apa

kalian ke$akan) karena itu Dia membalas kalian.

,6;!e$A,&t{crArsi:,c{3w;iu,$fi t{iu{aG.$rJlW{i

ft$S; W

(Dan jansanrah karian cenderung)condong

hati

-

G-#lJt

&epad.a orang-orang yang zalim) dengan menyukai mereka atau berba-

sa-basi terhadap mereka, atau menyenangi perbuatan mereka

menvebabkan katian d,isentuh) kalian rerkena

-

-KKl

@ang

Atgi:rircxilw;3Y9l,

hpi

neraho, dan. sekali'kali kalian tiada tnempunyai selain d.ari Altah) selain-

Nya

-

,htO;

keorang penolo,ng pun) yangdapat memelihara diri kalian

dari azab-Nya. Huruf rnln di sini zaidah

-

6y;;f{$

(kemudian kalian

tidak ahan diberi pertolongan) sehingga kalian tidak dapat selamat dari azabNya.

883

11. SURAT HUD

LL4.

Mt{$1*:tAi

(Dan d.irikantah satat itu pad.a ked.ua tepi

siang) yaitu di waktu pagi dan sore; yang dimaksud adalah salat Subuh, Lohor, dan Asar

Wi

-

(d.an pad.a bagian

permulaan) lafaz zulafan adalah

bentuk jamak dari kata tunggal zulfatan,artinya beberapa bagian - &t"; (Sesungguh' (dari malam hari) yaibtsalat Isya dan Magrib.

-

nya perbuatan-perbuatan yang baik

99$l 'r;g:*

")U:It6t

itu) seperti menjalankan salat lima waktu

(menghapuskan perbuatan-perbuatan yang buruk) yakni dosa-

ini diturunkan berkenaan dengan seorang sahabat yang perempuan bukan muhrimnya. Kemudian sahabat itu menceritamencium kannya kepada Nabi SAW. Maka Nabi SAW. bersabda sampai dengan perkataannya berikut. ini: ("Hal ini) berlaku bagi umatku seluruhnya". Hadis ini didosa yang kecil. Ayat

riwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim.

- ttJ$rS$>.il

Otu'

' lah peringatan bagi orang-orang yang ingcit) sebagai pelajaran bagi orangorang yang mau mengambil pelajaran.

@6;#G:t'M9lit6!:r"ri ttl. tr oli

(Danbersabarlah) hai Muhammad, di dalam menghadapi per-

lakuan kaummu yang menyakitkan itu; atau bersabarlah kamu di dalam menjalankan

salat

9dtt6!

(karena sesungguhnya Attah

tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat kebaikan) bersabar di dalam menjalankan ketaatan.

Wcfr*l$:St,$$5' cf 6;{./,tilt! l-#{e Cr st:fl\ & 6V g${t a*fi $V'x;tiiU$Gitt:#t:*t rc. St$ (Maka mensapa ird,oh ado) mensapa tidak - gi;fll6r6v (d.d.ri

umat-umat) dari bangsa-bangsa terdahulu

- l$t!l-#{SO;

Gebe-

lum kamu orang-orang ydng mennpunyai keutamaan) orang-orang yang teguh dalam beragama dan memitiki keutamaan

-

,*,fia{:fil2f 6i#.

gang

884

11. SURAT HUD

JUZ 12

m.elarang dari mengerjahan herusakan di muka bumi) makna yang dimaksud adalah meniadakan, artinya: Hal tersebut jelas tidak akan terjadi di karangan mereka

-

$J (kecuati)hanya

- eY;;i1cfi(il

Gebasian he.

cil di antard orang-orang yang telah Kami selamatkan di antara mereka) yang melakukan nahi munkar, sehingga selamatlah mereka. Huruf nzin di sini mengandung makna bayan atau penjelasan

-

W€i;;X';31

(d.an orang-

orang yang zalim hanya mementinghan) mereka tidak mau melakukan nahi

munkar dan selalu senang dengan perbuatan kerusakan

#liJU

-

(he-

nikmatan yarg mewah yang ada pada mereka) mercka hanya bersenang-senang saja

LL?.

- i;S+ltiVi

(d.an mereka ad.alah orang-orang

yang

berdosa).

;$gf)liVA$.i.,6Vgt (Dan ruhanmu sekati-hati tidah ahan mem.

binasakan negeri-negeri secara zalirn) dengan sesuka-Nya terhadap negerinegeri tersebut

- ,$ryU46,;

kedangkan penduduknya orang-orang yang

berbuat kebaihan) orang-orang yang beriman.

6@rg6fiW-s,s1t$sa...1v,J,*19j:,I6iJi r,8. tGlSLg r:+gl ()Q $.,,!e{i u ik at au r u hanmu me ng h en d ahi, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu) pemeluk agama yang satu 1

&r$gAAgS"

Getapi mereka senantiasa berselisih pendapat)dalam masa-

lah agama.

e,*;euiwi{r)lt#efu9*rWa*;"itftaayili*:+:Afl LLs.

l{)i"s|r$

Kecuali orang-orang yang d,iberi rahmat oleh Tuhan-

mu) arlinya Allah telah menghendaki kebaikan bagi mereka sehingga mereka tidak berselisih pendapat tentangnya.

- /&rilt:i#

(Dan untuk itutah

Allah rnenciptakan rnereka) sebagian di antara mereka ada yang suka berselisih dan sebagian yang lain ada yang diberi rahmat oleh-Nya sehingga mereka

1I. SURAT

JUZ 12

tidak berselisih mengenai agama. diputuskan)yaitu

-

885

HUD

qr$e$ll

6oU*rt

- (i#UW'jin{"A A;+(f$

akan memenuhi Jahannam dengan

Tuhanmu telah

$esungsuhnya,4ku

dan manusia semuanya).

,(#t rzo.

*I,

(Dan setiap) lafaz kulla* ini dinaqabkan dengan alamat naq;,

sedangkan tanwinnya merupakan pergantian dari mu{af ilaih, artinya semua

kisah rasul-rasul yang diperlukan

- Vr[flt;Wcr{&ffi

(Kami ce'

ritakan kepadamu, yaitu hisah-kisah para rasul) lafaz ma di sini menjadi ba(1ilf; Oang d.engannya Kami teguhkan) kami dal daripad alafaz kullan tenangkan

- !i6,

-

hatimu) kalbumu

-

&:,.1tg,.)i'O:!f$t

@.an d.a'

lam surat ini telah datang hepadnrnu kebenaran) yang dimaksud adalah kisah-kisah para rasul ini atau ayat-ayatini

- rbtllrJffrl:3bt{t

Gerta

pengajaran dan peringatan bagi orang-orang yang beriman) otang-orang yang beriman disebutkan di sini secara khusus, mengingat bahwa merekalah yang dapat memanfaatkan adanya kisah-kisah atau ayat-ayat ini untuk mempertebal keimanan mereka, berbeda dengan orang-orang kafir.

b(#t^srw&$tA6;iis(ifi ilr, (Dan katakanlah kepada orang-

LzL.

orang yang tidak beriman: "Berbuatlah menurut kemampuan kalian) sesuai dengan keadaan dan kondisi kalian

- 6!;.VL Gesungguhnya Kami pun ber-

buat pula") sesuai dengan keadaan Kami; ungkapan caman buat orang-orang yang tidak beriman.

ini dimaksud

sebagai an-

"6WYjlt;Y;rti 122.

V3$ill, (Don tunggutah) akibat perbuatan katian

sungguhnya Kami pun nxenunggu pula") hal tersebut.

- (iWYitAr-

ASBABUN NuzUl SURAT HUD

886

v6i$EJ6xi;Wr&i$W,efg';:.i,#,G;Sti,?L$i';ehi 6oW Lzs.

Giglig')Alqrl$t

(Dan kepunvaan Attah'tah apa vang saib

di langit dan di bumi) arbinya Allah mengetahui semua yang samar atau yang gaib di dalam keduanya

- f.i^$Yt

(dan kepada-Nyalah dikembalikan)ii-

ka dibaca yarji'u artinya sama dengan lafaz ya'ildu, yaitu kembali. Jika dibaca yurja'u, maka artinya sama dengan lafaz yurad.du, yaitu dikembalikan (urusan-urusan sernuanyo) karena itu Dia menghukum orang-orang

etfi

yang durhaka terhadap-Nya

kanlah Dia

- *tWj;

- {rcE

inaka sembahlah Dia) artinya

(d.an bertawakatlah kepada-Nya)

artinya percaya-

lah kepada-Nya karena sesungguhnya Dialah yang mencukupimu.

OWY{t&h

esa-

-

-&rU;

(Dan sekali-kali Tuhanmu tid.ak lalai dari apa yang m,ereha

herjakan) sesungguhnya Dia sengaja menangguhkan mereka hanya sampai pada saatnya nanti. Menurut suatu qiraat, lafaz ya'malina dibaca ta'mafuna, artinya, yang kalian kerjakan.

ASBABUN NUZUL SURAT HUD

#,J1:;;'i\tttt/+ Dengan ndnxa

Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Firman Allah SWT.: "Ingatlah, sesungguhnya mereka memalingh,an dada mereka..." (Q.S.

11

H[d,5). Sehubungan dengan ayat di atas Imam Bukhari di dalam kitab sahihnya telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa ada orang-orang yang merasa malu untuk menunaikan hajat besar karena kemaluan mereka dapat dilihat dari langit, juga merasa malu untuk berjima'dengan istri-istri mereka karena kemaluan mereka dapat dilihat dari langit. Kemudian turunlah firman Allah di atas tadi mengenai perihal mereka.

ASBABTJN NUZUL SURAT HUD

887

Akan tetapi,Imam Ibnu Jarir dan lain-lainnya telah mengetengahkan ha' dis melalui Abdullah ibnu Syaddad yang telah menceritakan bahwa jika salah seorang di antara orang-orang munafik melihat Nabi SAW.,ia memalingkan dadanya supaya Nabi SAW. tidak melihatnya. Kemudian turunlah ayat ini. Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Qatadah yang telah menceritakan bahwa ketika turun firman Allah: "Telah dekat kepada manusia hari m.enghisab segala amalan rnereka". (Q.S. 21 Al-Anbiya', 1). Maka orang-orang berkata: "sesungguhnya hari kiamat telah dekat masanya", Oleh sebab itu, maka mereka saling melakukan nahi munkar. Ada suatu kaum yang melakukan nahi munkar, tetapi hanya sebentar, kemudian mereka kembali melakukan perbuatan jahat yang biasa mereka lakukan. Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya: ,,Dan sesungguhnya jika kami undurkan azab dari ntereka sampai pada suatu waktu yang ditentukan ..." (Q.S. 11 H[d, 8) Imam Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula hadis yang serupa melalui Juraij. Imam Bukhari dan Imam Muslim telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Ibnu Mas'ud yang telah menceritakan bahwa ada seorang lakiJaki yang telah mencium perempuan bukan muhrimnya. Kemudian lakiJaki itu datang kepada Nabi SAW.,lalu menceritakan semua yang dialaminya itu. Maka Allah menurunkan firman-Nya: ,'Dan d.irikanlah salat itu pada kedUa tepi siang (pagi dan petang) dan pa' da bagian permulaan dari malarn hari. Sesungguhnya perbuatan'perbuat' an yo,ng baik itu mengh.apuskan dosa perbuatan-perbuatan yang buruk." (Q.S. 11 Hud, 114). Selanjutnya lakiJaki itu bertanya: "Apakah hal ini khusus bagi diriku saja?" Mdka Nabi SAW. menjawab: "Berlaku untuk semua umatku". Imam Turmu2i dan lain-lainnya telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Abul Yusr yang telah menceritakan, "Aku kedatangan seorang wanita yang mau membeli buah kurma. Lalu aku katakan kepadanya bahwa di dalam rumah terdapat buah-buah kurma yang lebih baik daripada yang di luar. Kemudian wanita itu masuk ke dalam rumah bersamaku, dan (sesampainya di dalam rumah) aku peluk dia dan kuciumi. Setelah peristiwa itu aku menghadap kepada Rasulullah SAW. dan menceritakan semua kisah yang kualami itu kepadanya. Maka Nabi SAW. bersabda: 'Apakah engkau berani berbuat khianat seperti itu terhadap istri seorang muiahid yatg sedanS beriuang di ia' lan Allah?' Selanjutnya Rasulullah SAW. menundukkan kepalanya dalam waktu yang cukup lama hingga Allah SWT. menurunkan wahyu-Nya kepadanya, yaitu: 'Dan dirikanlah salat itu poda kedua tepi siang (pagi dan petang) ...'(Q.S. 11

Hld,

114).

ASBABUN NUZI,L SURAT HUD

Sampai dengan firman-Nya:

'Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat. (e.S. ll HUd, 114)". Hadis yang serupa telah disebutkan pula melalui hadisnya Abu umamah, Mu'ai ibnu Jabal, Ibnu Abbas, Buraidah, dan.para sahabat lainnya. Hadishadis mereka telah disebutkan secara lengkap di dalam kitab Tirjumanul Qur'an.

889

JUZ 12

12. SURAT

YUsur

Makkiyyah, 111 ayat Kecuali ayat 1 , 2, 3, dan 7, Maslaniyyah Turun sesudah surat Hud

Dengan narna Altah Yang Maha Pemurah tagi Maha Penyayang

t#t+st4rabT 1. -Ii

i

(Alif Lam Ra) hanya A]lahJah yang mengetahui maksudnya. (r[, Oni) ayat-ayat ini - +f,ll4t bd.atah ayat-ayat Kitab) yakni AtQur'an; i{afat di sini mengandung makna min, artinya bagian dari Al-Qur'an

q[j}

@ang jetas) yang membedakan perkara hak dari perkara yang batil.

z. VirYrl,i*!$ftt

(sesungguhnva

Kami menurunkannya berupa Al-

:5{i Qur'an dengan berbahasa Arab) dengan memakai bahasa Arab bgar kalian) hai penduduk Mekah C# (memahamdnya) memahami -

makna-maknanya.

@6r$nr64+#arCKaf'6tfiitt^ettrF{itV,ur.;nt(r.-4it:X;,F{'tl s.

WUp?Al(#l({&ffi(#

(Kami menceritakan kepadamu ki-

paling baik dengan mewahyukan) melalui apa yang Kami wahyukan 6tli6tliltt(i\'ri$ (At-Qur'an ini kepadarnu, dan sesungguhnya) taraz in

sah yang

merupakan takhfif dari lafaz inna

-

(i-+$lt6t

+#en"X

belurntrya adalah termasuk orang-orang yang belum mengetahui).

(kamu se.

12. SURAT YUS.UF

JUZ 12

I

(KetihaYusuf berkata kepad.a ayahnya) - *ly,UAaU;'Sl (Wahai ayahku) dibaca kasrah yaitu obotr unyaitu Nati ya'qub - ,#r bila di4. rngarlah!

tuk menunjukkan adanya ya i{afat yang tidak disebutkan. Sedangkan baca fat-hah, maka menunjukkan adanya huruf alif yang tidak disebutkan, e$ib\ gesungguhnya yaitu abata, kemudian alif ditukar dengan ya

-

YbilXlrJA altu telah melihat) di dalam tidurku, vakni bermimpi Gebetas buah bintang dan matahari serta bulan, kuli' hat semuanya) lafaz ra-aytuhum berkedudukan menjadi taukid atau pe-

-

'M3fdfrrfrt'i

ngukuh dari lafaz ra-aytudi muka tadi

-

(i^r+;),

Gujudkepad.aku") la-

faz sajidina adalah bentuk jamak, yang alamat i'rabnya memakai ya dan nun karena menggambarkan keadaan sujud, hal ini merupakan ciri khas makhluk yang berakal.

;jr{3"dA&'r)Vr,frfrS 5.t(i(G1B834i:&AvteffiS'6*l$rev"n"vaberkata:"Hai itu kepada saudara-saudaramu, maka mereha membuqt makar kepadamu) maksudnya mereka pasti akan membuat tipu muslihat guna membinasakanmu, karena terdorong oleh rasa dengki mereka kepadamu. Tentu mereka menakwilkan impianmu itu, bahwa bintang-bintang itu adalah mereka sendiri dan matahari itu adalah ibumu, se-

anahku, janganlah kamu ceritahan mimpirnu

dangkan bulan adalah ayahmu.

se'

-

"hlltlir#9ffi(sy{srtungsuhnva manusia") ielas permusuhannya. tan itu adalah musuh yang rryata bagi

WWa#id-JqW\g$ie;#t',X&€n%q)'*^\i$ %99#GY{'6igY'Ae)

u '4i9,

(Dan demikianlah) seperti apa yang kamu lihat dalam mimpimu

t)#. qry:jlr|l&

itu

ftetah memilih kamu) telah mengangkatmu

- &r'W$,

(Tuhanmu d.an d.iaiarkan-Nya kepadamu sebagian dari ta'uil'

I

12. SURAT

JUZ 12

ta'wil rnirnpi) makna mimPi

Wsur

891

(#N,it

-

(d.an disempurnakan-Nya

kelu-

@.an kepada - $jld$t arga Ya'quD) yakni anak-anaknya WW G;ebagaimana Dia telah me' (:3!frq;6& nyetnpurnakan nikmat-Nya) yaitu nikmat kenabian A;Gy{6@l3r"gh &epana hetua orans tuamu sebetum itu,' vaitu

h,epadamu nikrnat-Nya) 1,aitu kenabian

Ibrahirn dan Ishaq. Sesungguh.trya Tuhanmu Maha Mengetahui) tentang makhluk-N ya 1g Aagi Mahn\ijaksana) di dalam memperlakukan

-

mereka.

a6[t[$tqt'+i;ttU, jl06viii) 7.

C6gli4

(Sesungguhnya telah ad,apada) kisah

-

'#ftt-U13.(Yusuf

dan saudara-saudaranyo) jumlah mereka ada sebelas orang

tanda)bahan-bahan pelajaran

- (i}ri[U

-

gJt

(tanda'

hagi orang-orang yang bertanya).

a-ivlhCu16iaa"iliv&$Jv'+aifi;'J:r4l/]Y3:\t 8. Ingatlah

-

IilS3J

(ketika mereka'berkato:)yaitu sebagian saudara-

I

saudara Nabi Yusuf kepada sebagian yang lain

I

Yusufl lafaz yisufberkedudukan menjadi mubtada

I

t I

-

|'4"

(Sesungguhnya (d.an saudara-

qA fuebih d,icintai) menjadi khaW(P\VU+JJy bteh ayah kita daripada

nya) yangsekandung, yaitu Bunyamin bar dari tafaz yisuftadi

1

l.lr4

\-Q^dJC

-

-

hita sendiri, padahal kita ini adalah satu golonganJ kelompok yang kuat. ,YdVYl'$ (Sesungguhnya ayah kita adalah d.alam kesesatan) kekeli,, $ang nyata) kekeliruan yang jelas disebabkan ia lebih me' {ruan

-

fit

nyayangi Yusuf dan saudara sekandungnya daripada kita. I

,t;r+.V*$3.At$'Nt;*;t,ei'$|U!:;ji{Aiel$A

I I

I

I

L-

,

Wig;l;trt"ltiffil(Bunuhtah yusuf ata* buanstah dia he suetu da.

erah) ketempat yang jauh dan belum dikenal

- SU.t frtJr.

bupaya

perhatian ayah kalian tertumpah hepada halian) sehingga beliau hanya mem'

'I 892

12. sURAT

vUsur

JUZ 12

perhatikan kalian dan tidak kepada yang lainnya

- $3.Grl$'N6t

(dan

se-

sudah itu hendaklah kalian) sesudah membunuh Yusuf atau membuangnya

'rJ"r*Lvr# (menjadi

orang-orang yang

baik)

dengan jalan bertobat.

,t;*)*KovxgtH:,W4rv"{a;$\ia3.r#l$,&W06 10. 'At*AU (Seorang di antara mereka berkata) yaitu Yahuia iitt;ay.l*&S (Janganlah katian bunuh Yusuf, teiapi temparkanlah dio) masukkanlah dia - $ltqitj'), (ke dasar sumur) yang gelap sekali. Menurut qiraat, lafaz al-jub dibaca dalam bentuk jamak - i.rWt HtAXt

(supaya di;a dipungut oleh beberapa orang musafir) orang-orang yang sedang

melakukan perjalanan

- (;*)*Kal'6ika

katian hendak berbuat") apa

yang kalian kehendaki, yaitu ingin memisahkan antara Yusuf dan ayahnya, maka cukuplah dengan cara tersebut.

,e;*(fiYjliJ;l!&W\rgAu 1l.6kVdlYtyie'4e#r6lY(\it'l!${a,,,naberkata:"wahai ayah kami, apa sebabnya enghau tidah mempercayai kam.i terhadap Yusuf, padahal sesungguhnya kami adalah orang-orang yane menginginkan kebaikan baginya") orang-orang yang bersedia mengurusi semua kepentingan-kepen-

tingannya.

,6w,;)Wi$rri,3j.l(i.Y{J,z l(ibYl?'iTJ (rrorkanlah dia persi bersama kami besok pasi) ke padang sahar lir{rlt'$j. frg", dia dapat bersenang-senang dan bermain'tna' "Lz.

in) dapat dibaca yarta'

dan yal'ab, atau narta' dare nal'ab, artinya supaya

dia atau kami dapat semangat yang baru dan pikiran yang segar

6W

(d.an sesungguhnya

kami pasti menjaganya).

^Yili

12. sURAT

JUZ 12

r0sur

893

"6!b,eirittq$fifU,gJYAiut*#6:l 1s. Vi^:$61i$4#(.)E

(Berkata Ya'qub: "sesungguhnya arnat rnenve'

dihkan aku kepergian kalian) bila kalian pergr na merasa berat berpisah rlengannya

-

-

H,

*;St+liU1rJ

(bersama Yusufl kare'

3Wi

@.an aku kha-

uatir kalau-kalau dia dimakan. serigala) makna yang dimaksud adalah jenis, yaitu mencakup semua binatang buas. Tersebutlah bahwa daerah tempat tinggal mereka terkenal banyak hewan buasnya han halian lengah darinya") lalai darinya.

- 6i\F

t4Lfili

6edang-

a6i$1iftfi?,""Gi$il 'l*!t,$r!6 14.

,r{$U

(Mereka berkata: "Jika benar-benar) lam di sini bermakna

qasam atau sumpah

-

\\l;Si#,ryl{

Ga

dimakan oleh serigala,

sedanghan kami adalah golongan yang kuat) kelompok yang kuat

zrc l4

gt$

-

lit[

Gesungguhrtya kami kalau demikian adalah orang-orang yang me-

rugi") orang-orang yang tidak mampu membela diri. Kemudian setelah itu Nabi Ya'qub mengizinkan kepergian meteka membawa Nabi Yusuf.

sIdrta,il

{fi $l(*fii"qA,*{i-A',,trc3.ti$vfr

t*,rw ,6i!4

.

ffiigt#SY{i (Maka tatkala mereka membauanya d.an sepakat) tetah berrekad bular &t*oi;0{X;3.lil tuntuk memasukkannya ke yaitu: Maka mereka 1b.

dari lafaz lammd tidak disebutkan, melakukan niatnya itu. Untuk itu mereka melepas baju Nabi Yusuf setelah terl6bih dahulu dipukuli dan dicaci maki, kemudian mereka mengulurkan tali timba ke dalam sumur tersebut, sedangkan Nabi Yusuf diikatkan padanya. Ketika tali timba mencapai setengah kedalaman sumur, lalu mereka melepaskannya supaya Nabi Yusuf jatuh ke bawah, lalu mati. Tetapi Nabi Yusuf jatuh di air, kemudian ia duduk di atas batu besar yang ada di dalam sumur itu. Lalu saudara-saudaranya menyerunya, dan Nabi Yusuf menjawab seruan

d.asar sumur) jawab

894

JUZ

12. SURAT YUSUF

12

mereka; tetapi mereka menganggap bahwa Nabi Yusuf meminta pertolongan kepada mereka. Mereka bermaksud menimpakan batu besar kepadanya, teta-

pi mereka dicegah oleh Yahuia. - l$WJi (Dan Kami uahyukan padanya) sewaktu ia berada di dalam sumur. Nabi Yusuf hidup di dalam

ke-

su-

mur selama tujuh belas tahun atau kurang dari itu. Allah memberikan wahyu kepadanya sebagai penenang hatinya

- W

(sesungguhnya kamu

ahan menceritahan kepada mereka) sesudah peristiwa Gentang perbuatan merek:a

6i3!$n

ini)

ini j

tenbang perlakuan mereka

(sedangkan mereka tiada ingat

lagi')

berhadap

l:Jbb^ ini -

Lyt

dirimu sewaktu

kamu bercerita kepada mereka.

o:tH*W:lvffv' rc

',[iU:[Yif i$.t Kemudian mereka datang hepada ayah rnereka di sore hari) padawaktu sore 6tr* iambil menangis).

-

Yi$iVry,i4ci(ui'*'$t:ili\I$v li*.Ax;,!{ii$WsU*rYftlAf tcsi+-

n

'gpY$SUft(.(\4\6

(Mereka berkata,: *wahai ayah kami, sesunsguh-

nya harni pergi berlomba-lomba).memanah

- Wf*g"i"Ylli

fao" n"-

mi tinggalkan Yusuf di dekat barang-barang h,ami) yakni pakaian=pakaian ka-

^, - t*1'l*,Gi(V;r*,J)l',$iU

aatu dia dirnakan oteh serigata; d.an engh,au

sekali-kali tid.ak akan percaya) mempercay"t

- 6li*U!I/liV

(kepad.a ka-

mi sekalipun kami adalah orang-orang yang benar") terhadapmu. Pasti

engkau akan menuduh kami dengan tuduhan yang bukan-bukan sehubungan de-

ngan perihal Yusuf ini karena kecintaanmu terhadapnya. Mengapa sampai sedemikian buruknya persangkaanmu terhadap diri kami?

['6MhYfui.9t:;Wffi l4{Y&A.CYtU{r4'i+i$&ig' ,6#V

895

12. SURAT YI]SUF

JUZ 12

(Mereka datang rnernbaua baiu gamisnya) rafaz 'ald. qamisift.i beri'rab mahallnasab karena menjadi Vataf, artinya yang berluft"ngon darah palsu) darah yang bukan darah muran padanya

18.

+CJ*iIt{nt

- V$+61,

keNabi Yusuf; hal ini mereka lakukan dengan menyembelih seekor kambing, mudian mereka lumurkan darahnya pada baju gamis Nabi Yusuf, tetapi mereka lupa merobek-robeknya. Lalu mereka menghadap kepada ayahnya sera,,sesungguhnya ini adalah darah Yusuf". ya berkata: CE (Ya'qub berka'

-

fo:) sewaktu ia melihat baju Yusuf dalam keadaan utuh, dan ia mengetahui {{{"'rY ('sebenarnya telah bahwa mereka berdusta dalam hal ini

-

menghiasi)mensanssap baik

-

WIKI$I

LU

yang buruk) kemudian kalian mengerjakannya

I

@'iri katian suatu per.buatan

- W,\#,

(maka kesa'

baran yang baik itulah kesabaranku) kesabaran yang tidak disertai rasa kaget aan getisat. Lafas fasabrun iamit ini adalah mubtada, sedangkan khabarnya

tidak disebutkan, yaitu amri yang artinya kesabaranku-

-

6l(jltti{t

(Dan Allah sajalah yang d.irnohon pertolongan-Nya) hanya Allah-lah yang di-

yang kalian cerita' 6/tt rrvry Gerhadap apa h,an") apayang kalian kisahkan tentang perkara Yusuf ini'

mintai pertolongan-Nya

-

|;3:fi';l}ibl

ii siiti CE"6r l d

19. 'yrWaiU,

(Kemudian datan*l.ah kelompok orang-orang musafir) ke Mesir, rombongan orang-orang yang melakukan perjalanan dari Madyan aalu mere' lalu mereka istirahat di dekat sumur Nabi Yusuf

- #:')itil,,iu

miha menyuruh ieorang pengambil air) y8frrg khusus untuk mencari air buat ftnaka d.ia menurunkan) melepaskan num rombongan musafit

-

-{4"

,);t'6

(timbanya) ke dalam SUrlurs kemudian Nabi Yusuf bergantung ke tali timba, sehingga keluarlah Nabi. Yusuf dari dalam sumur itu. Ketika pengambil air

melihat Nabi yusuf

-

,rtilJ\g

@.ia berkata:

"Oh, kabar gembira) menurut

suatu qiraat dibaca busyraya; seruan di sini mengandung makna maiaz, arLinya: Cepatlah, ini sudah masanya bagimu ,ggt3i Gni seorang anah mu'

-

896

12. SURAT

wrsur

JUZ

12

da") maka hal itu diketahui oleh teman-teman penimba air, lalu mereka mendatanginya l;jfii (Kemudian mereka menyembunyikan dia) artinya me-

-

reka merahasiakan perkara Nabi Yusuf ini, dengan maksud untuk menjadikannya 'AL\4 Gebagai barang dagangan) umpamanya mereka meng-

-

anggapnya sebagai budak yang telah minggat, kemudian ditemukan lagi. Sedangkan Nabi Yusuf diam saja karena ia merasa khawatir akan dibunuh oleh mereka.

- 6'wvlxtali

(Dan Attah Maha Mengetahui apa yang me-

reka kerjakan).

20.

"F,,i4.,*t

tv{}tl

@o, mereka menjual Yusufl orang-orang musafir itu membelinya dari tangan penimba air dan teman-teinannya (d.engan har-

- e:r;\ - itiorrbV, Oaitu hanya beberapa dirham so7'o)'sekitar dua puluh atau dua puluh dua dirham saja Y;,V, (dan mereka) yakni saudara-saudara penimba air itu - 6.+$Ar* (merasa ga ya,ng murah) kurang dari semestinya

tidak tenarik hatinya hepada Yusufl kemudian rombongan musafir itu membawa Yusuf ke negeri Mesir, selanjutnya Nabi Yusuf dijual oleh orang yang membelinya dengan harga dua puluh dinar, dua pasang terompahrdan dua buah baju.

VKI^tK\$it3#'K{:i1,:lL;u|d?;Lidfl t#G)r4,i3tslflt1ti '6#:'5o{srffi(fi irA&qW,t:i*)6jtcb,jtiGn+:WG$ro,JkA. 21.

7$lfrLji

dia bernama Qitfir

tg6tCY;i foo" orans Mesir yans membetinya t4ilt}y, (kepada N-Aziz

-

tirrlr$,l )jrtI4

berhata)

istrinya:) yaitu zulaikha

(Berikanlah kepad.anya tempat dan layanan yang baik) muliakanlah dia di antara kita. l6f [,,tLjl@t Gobh iadi dia ber-

-

$i{&fl;[i#$g1b

manfaat bagi kita atau kita pungut dia sebagai anak") disebutkan bahwa Qitfir Al-Aziz tidak mempunyai anak atau impoten. 'rft{$ (Dan d.emi-

-

hian pulalaD artinya sebagaimana Kami selamatkan dia dari pembunuhan,

897

12. SURAT YUSUT

JUZ 12

dan sewaktu di dalam sumur, serta l(ami jadikan hati Al-Aziz merasa sayang kepadanya

-

h,epada Yusuf

qrtr$f

,2Jj1,OfiAX.Y

(Kami memberikan ke.dudukan yans baih

di muka burni) negeri Mesir sehingga sampai pada waktunya (d.an agar

*#;n'O;Wi

Kami aiarkan kepad.anva takwit mimpi)

makna mimpi; lafaz linu'atlimahi. di'atafkan kepada fi'il yang keberadaannya diperkirakan, dan berta'alluq kepada lafaz rnakkannd, artinya IGmi ajarkan kepadanya makna mimpi isehingga ia menguasainya. Atau huruf wawu yang

sebelum linu'alllmahi ini adalah huruf tambahan. (Dan

Altah

-

fA&qVt)tt;

tidak ada sesuatu pun yang dapat

berkuasa terhadap urusan-Nya)

- UYgl$(fi| yang dimaksud adalah orang-orang kafrr -

menghalang-halangi-Nya

ftetapi kebanyakan rnanusia) 6!l::$ ftidak mcngen;i) hal

tersebut.

@(t;fr\ -gn riF'g# €.UUU, t lt, \,.D"s*,I 5\^ll rr,ti \iD ,iii'dldtiw #ailitwY;(tA:A13st/iY{; ZZ.133r\fuY{)', (Oon tatkala dia cukup dewasa) yaitu mencapai umur tiga puluh tahun atau tiga puluh tiga tahun

- $l ia diangkat menjadi nabi- 'ai$ imbalan kepadanya - M#\r;)i

YfY&

(Kami beriktart kepad.a'

@"n ilmu) pengetahuan agama sebelum

nya hikmah) kebijaksanaan

orang yang berbuat baik) terhadap

=-

(Demikiantoft.) sebagaimana Kami berikan

(Kami membetrr balasan kepad.a orang'

diri mereka sendiri.

t{){itAIJ,X"ift,;g:iwaYi.ttirt{bi+$t*W,'A'}$1t:'4:jii3t ,6AAixS4;lGr$'r,,:*i zs Y$|,A'$ gfil!$:itl3; rnenggod.a Yusufl

(Dan uanita,

yrit,, Zrt"ikha

- |#,ih

lans

Yusuf titwsat d.i rumahnya

funtuk menundukkan dirinya ke-

padanya) yakni, ia meminta kepada Yusirf supaya mau memenuhi kehendaknya

- Ot$,$tgift+

@.an

ya berkata) kepada Yusuf

dia menutup pintu-pintu) rumah

- 6;$

(Marilah

-,gJE/,

Gera-

ke sini") artinya kemarilah;

huruf lam dari lafaz haita lakbermakna tabyin atau untuk menjelaskan. Menurut qiraat, dibaca dengan dikasrahkan huruf ha-nya, sehingga bacaannya

898

12. SURAT YIJ-UF

JUZ

12

menjadi hitalak. sedangkan menurut qiraat rainnya dapat dibaca hayturak dengan didammahkan huruf ta-nva. - jili\li C\i (yusuf berkata: ,,Ahu berlindung kepada Atlah) artinya aku berlindung kepada Allah dari perbuatan

\:r8;

'41

kesungguhnva

dia) artinva orang vang terah membelinyi

bd.atah tuanku) majikanku

- ,lgi(.fr

Gebh mempertakukan ahu dengan baik) telah berraku baik terhadap diriku, maka aku tidak akan meng_ khianatinya dengan berlaku tidak baik terhadap ,tSl istrinya

_

nya) pada kenyataannya

{rrrurgguh-

- 6;19:l${l brang_orang yang zalirn tidak ahan beruntung) yang dimaksud adarah orang-orang yang suka berzina.

l"e{irUji^:irti ',(i,;tgJt 24.

h4(Aifri

rtrrungguhnya wanita itu terah tnempunyai mahsud, terhadap Yusufl artinya dia terah bermaksud terhadap yusuf Nabi supaya me_ nyetubuhinya yusuf pun bermaksud merakukannya pura - Q$t @.an dengan wanita itu) artinya yusuf pun mempunyai ,$rl keinginan yang ,u^u _ l;t6Y^1,,\:$l bnaainata dia tidak merihat tanda dari ruhannya) mentrut Ibnu Abbas r.a. bahwa pada saat yang kritis itu tiba-tiba Nabi ya,qub atau ayahnya tampak di hadapantrya, iaru--emukur dadanya, sehingga keluarrah syahwat yang telah membara itu dari semua :1fr" lafaz laula ialah raj-ama'aha. artinya niscaya .rjrrrrgild:;";;;;; i";i menyetubuhinya. (Demihianrah) gf Kami perrihatkan tanda kekuasaan-Ku kepadanya

fAt4L 34

-,

@ga, Kami memaringhan dariny a kemungkaronl perbuatan

khianat XSjiti @.an kekejian) perbuaran zina. UyrgAdI ,i-*ilrflt (sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba-hamba Kami yang ter-

ikhlas) dalam har ketaatan. Menurut suatu qiraat dibaca mukhtigin dengan dikasrahkan huruf lamnya, artinya sama denga n lafaz al-mukhtarino atau orang-orang yang terpilih.

899

12. SURAT YUSUF

JUZ 12

,N$U{*AtJ zs.

Q$lVi!:ir\i

(Dan ked.uanya berlomba'lomba menuiu pintu) Yusuf se-

gera lari menuju ke pintu rumah untuk melepaskan diri darinya. Sedangkan Zulaikha yang sudah kerasukan nafsu syahwatnya memegang baju bagian be-

lakang Yusuf, kemudian berupaya menariknya - ,lratii @.an robeklah) menjadi sobek Viilt;}(f\A# (baju gamis Yusuf dari arah betakans-

-

nya d.an ked.ua-duanya mend.apafi) menemukan

suami Zulaikha me mbe rsi hk

an

- *titt6 di ri

@.i

- W6

6uami wanita itu)

muka pintu) maka secara spontan Zulaikha

nya, selanj utnya.

-

l'"\1 db!!;Yjt

ii'ithv ;ilf

(w ani t a

itu berkata: "Tiadalah pembalasan terhadap orang yang bermaksud serong d.engan istrimu) yakni. berzina

ditahan di dalam penjara

f;AUfSl

-

Gelain d,ipenjarakan)

btuu d.ihukum

N'\tJi'|

-

berbuat

d.engan siksaan

yang pedih?') siksaan yang menyakitkan, umpamanya dipukuli.

'r4

& Gt

Jf A "ir'4L# 6V 6W

ii

3,i6'g\:,

#fi Cf #!$

C AU

,(fu*i$r(* 26.

06 (Yusuf berhato.) membela dirinya - #i*;$6t$r'$e

AUlU,Ln

('Dia menggodaku untuh menund.ukhan d.iriku kepadanya", dan

seorang saksi dari keluarga uanita itu memberikan kesaksiannya:) sepupu Zulaikha. Tetapi menurut suatu riwayat, saksi itu adalah bayi yang masih da-

lam ayunan. Kemudian saksi itu mengatakan - &lr;'i;'^:;;l()V6t ('Jika baju gamisnya kuyak di muka) pada bagian muka Yusuf - &31t

(XUillt& *,

(maka ruanita itu benar, dan Yusuf tennasuk orang-orang

yang dusta").

*$td\G';^t ,7.

{, A'&'4H$6VAti

!\Cn$^4$6VOy'

(Dan iika baiu gamisnva hovak di betakans-

I JUZ 12

12. SURAT YI,SUF

900

e:i$

(maka wanirrya) wdabagian belakang Yusuf t*N,b\G$t ta itulah yang dusta d.an Yusuf termasuk orang-orang yang benar").

-

,MWsi'ef.;{a$& j]'cr'*\tlitiWs zg. 'W{;.

(Maka tatkala suami *oniro itu melihat) suami Zulaikha

*l&j,"(n'$tLl.3

(baiu gamis Yusuf kovak di betakang berkatalah dia:

"sesungguhnya kejadian itu) yang kamu katakan, apakah pembalasan terha-

- '(f;{tn fud.alah d.i onto' besungguhnva tipu ra tipu d.aya halian) hati kaum wanita - M't{*{6t dap orang yang bermaksud memperkosa istrimu

d.aya

kalian adalah besar').

,,;i{,*f 4il*r#ltitSiire;4a,i 29. Selanjutnya suami wanita itu berkata: 'Hai - lsLitrf;l&i (Yusuf, berpalingtah d.ari

ini)

:- $iav istriku - (#t(y$r*rf*e),

tersiar beritanya

dari peristiwa ini, lupakanlah supaya jangan d.an kamu mohon ampunlah) hai.zulaikha, (atas dosamu itu, karena kamu sesung-

guhnyatermasuk.orang.orangyangberbuatsalah,,)yakni.orang.orang..yang telah berbuat dosa. Akan tetapi, peristiwa itu beritanya tidak dapat disembunyikan, lalu tersiarlah di kalangan masyarakat'

,d#JLAWjXvi\g,W#di|'jy,t(i1i$\{,1Ati,Aa:r}Cii: ty;}U;

(Dan uanita-wanita di kota berkata) yaitu kota f;,ii\$ menggoda buiansnya) yailrt Mesir - \!ile$i,#16A ct.lstyi At-Aziz tuntuk menundukkan dirinya hamba sahaya lelakinya - fLffij;56

s0.

menuruti hemau.annya, sesunSguhnya cintanya kepada bujangnya itu adalah sangat mendalam) lafaz hubban berkedudukan menjadi tamyiz, artinya cinta Y
-

l

l

JUZ

12. SURAT

12

gYld,lr$

901

Wsur

(sesungsuhnYa kami memandangnya dalam kesesatan yang

nyata") jelas sesat karena mencintai hambanya sendiri.

6tVtu;#ei;e

&

&\i:$

ei6

-uili eA Ws d,&,4W

"g*$,5)i'iiai$$Lu;t&v(#te;E'+tr(#"{iA'46Y#'"(* 81. $&rair$ (Maka tatkala wanita itu mendengar cercdan mereha) pergunjingan mereka terhadap dirinya - Grigli$A$ @'iundangnva' l t/r

lah wanita-wanita itu dan disediakannya) zulail*ta mempersiapkan dls pidengan dahulu terlebih 'W (bagi mereka makanan) yang harus dipotong sau, dan beralaskan pada talena"

berikan

-

- .#ti

@.an

(kepad'a

'AUStY;KrAietGli'&

d.iberikannya) Zulaikha mem-

masins'ma::Y o'""u" sebuah pi'

S;51q3$"(ffii;t

sau, kemudian dia berkata) kepada Yusuf (Ikluarlah kepada mzreka". Maka tatkala wanita'wanita itu melihatnya,

-

rne-

reka merasa kagum terhadapnyo) kepada ketampanan dan keelokan rupanya

6frr;i)(#, mereka pegang

(d.an rnereka melukai

iari tangannyo)

itu tanpa mereka sadari dan tanpa merasa sakit karena keka-

guman lmereka terhadap ketampanan Yusuf ntereh,a:

dengan pisau-pisau vang

- A&Yar#t

@.an berhatalah

"Mahasempurna Allah) dimaksud sebagai ungkapan Memahasuci-

- lii\1

7ni bukantah) artinyaNabi Yusuf ini 6tl$. yang rnu' (manusia, tetapi) melainkan - H#Iltlfi; 6a adalah malaikat lia") mengtrngat ketampanan dan keelokan rupanyAhal ini tidak akan ditemui pada manusia. Di dalam sebuah hadis disebutkan bahwasanya Nabi Yusuf teiah dianugerahi separo dari ketampanan dan keelokan rupa.

kan Allah SwT.

tAU(yLAdi1:"{*v+Jii4'is'l'ti:i$i"e*k;$Ch.ilt6)$aYl aQ;*tr(.lVKi,{;4 32.

U\6

(Wanita itu berkata) yang dimaksud adalah istri Al-Aziz,

waktu ia melihat apa yang telah terjadi pada diri mereka

-

tfrlt

se-

(Itu'

I 902

JUZ

12. SURAT YUSUF

l.ah d.ia) dialah

/*b.@$,{ll

-

12

@rangnya yang h,atian ceta aku karena

tertarik kepadanya) karena aku mencintainya. Kalimat ini merupakan penje-

- ;:"A6t =iSCf,tl'irl3ffii (d.an se. sungguhnya aku telah rnenggoda.dia untuk menundukkan dirinya kepadaku, tetapi ia mernpertahankan d,irinya) menolak. - ,ltfulWrte$ (Dan lasan tentang alasan Zulaikha

se-

sungguhnyajiha dia. tidak menaati apa yang aku perintahkan kepadanya) untuk dilakukannya hiscaya dia akan d,ipenjara-

- G.;"ileVK;'{i4

han dan dia akan termasuk golongan orang-orang yang hina) orang-orang yang tidak terpandang. Maka wanita-wanita itu berkata kepada Yusuf: "Turutilah kemauan tuan wanitamu ini".

"6WG66&A,#]g;{6,3r5fi igl6il(,!4:0r,{Ji;i\$'Jyl 33 #;t€f,;{# 3,,*jti r{6it{,)ir$6 aveyi (yusuf

berkata: "wahai Tuhanku, penjara lebih ahu sukai daripada memenuhi ajakan mtreka kepadaku. Dan jika tidak Enghau hindarkan aku dari tipu daya mereka, tentu aku akan cenderung untuk) memenuhi mereka dan tentulah aku) menjadi

-

tfrlO,{*

- 6rft4l$2 {trr*osuh

(kemauan

orang-orang yang

bodoh) yakni orang-orang yang berbuat dosa. Makna yang dimaksud adalah berdoa. Pada ayat selanjutnya Allah berfirman:

,;lflt'i-yi^t$i(g|{a#r643lle$V 3,+.

raannya

ry.lfiAY$V

-

(Maka Tuhannya memperkenanhan doa Yusufl permin-

ti*A\'rL,4i$',;{'16316

@.an

ri tipu daya mereka. Sesungguhnya Dialah pembicsraa"

- &fi|

4\1

t&9

Yang Maha Mendengar) semua

Aagi Maha Mengetahur) semua pekerjaan.

'@

sE.

Dia menshindarkan yusuf da-

(Kemudian a;mua

de 6q#4 #yn:;Y4!t Ufr

p*rran) tampaknyata

t

i,'l

- f;Uvi:iA;fr

(pada mereka setelah m.elihat tanda-tando) yanetmenunjukkan keber-

IT

il il II ll ll ll Il li

ruz

12

**"

12.

I ll llll

WSUF

903 !

diri Nabi Yusuf, yaitu memenjarakannya. Hal ini terbukti

dengan ada-

(bahwa mereka harus - ,F'{i#:l yang hadir sampai) hingga - fi, Gesuatu zoa:ktu) semua

nya penjelasan pada ayat selanjutnya memenjarakannya

setuju dengan pendapat ini,akhirnya Nabi Yusuf dipenjarakan.

il I

sunAr

slfih

ai4

s6.

C;J'ttl*gtAviffHUi$frcl;:Our w i$tuiy:' ,g,gtJly,alYt'4ti-il,WzA#)wv(ii

#dta'Y!**"r",*,*r-*"r,

jara dua irong pemuda) dua orang pelayan raja; salah seorang di antalanya

ll ll Ii

bekas atau mantan penyuguh minumannya, dan yang seorang lainnya mantan penyuguh makanannya. Kemudian mereka berdua melihat bahwa Nabi Yusuf pandai menakwilkan arti mimpi; lalu keduanya sepakat untuk menguji-

Il

nya.

I

I

ked.uanya:) yaitt - T{3(OV (Berkatatah satah seoranl d.i antara (sesunsguhnva

mantan penyuguh minuman

"u5u.

- tlr;t$ru

aku

ll

bermimpi bahua aku memeras khamr") yang dimaksud adalah memeras ang-

Ii

sur.

llli

- Wt;;r:t&V$ibfi3jlg)dJ:'$ kepalaku, roti di aku bermimpi, bahwa aku

ll ll

kan burung'. Berikanlah kepada kami)ceritakanlah kepada kami

ll

AtCVt

-

(Dan yang lainnya berkata:)yaitu mantan penyuguh hi-

dangan raja

mernbawa

ftakbirnya) arti impian

itt

atas

- 6ig-:liltl.yili\

mandang h.amu termasuk orang-orang ydng pandai

(sesungsuhnva

seoagiannya dima'

-

4X;b

Gesunssuhnva kami me'

minakuilkan mimpi").

II I

I

Lsi'),iy';iit'wW'i Wu,i3! $i$$KtVrSt:'*{:9 s:tg-g

3v

II

tr

I ll I|

g7.

I

I

(yusuf berko.ta) kepada kedua pemuda itu seraya m'enegaskan

}\LWUE bahwa ai"invu pandai di dalam menakbirkan arti mimpi ,"{:j (Tid.ak disampaikan kepad.a kamu berd.ua makanan yang akan dibe-

L I

3\6

ii",

uroroamu) didalam mimpi'kamu berdua

- +XW{S1

(metain'

.

12. SURAT w-Tsur

904

JUZ

12

kan ahu telah dapat meneranghan takruilnya) apa yang akan terjadi di alam kenyataan

- Yft,;\IiX'J:l

bebetum makanan itu sampai kepada kamu

itu menimpa kalian berdua. - WW'S (Yang demikian itu ad.alah sebagian dari apa yang diajarkan ke# {;e padaku olelt Tuhan-ku) di dalam ungkapan ini terkandung pengertian yang berdua) sebelum kenyataan mimpi

menganjurkan Fupaya mereka berdua beriman kepada Allah. Selanjutnya hal

'iVLUj'$ (Sesungguhini diperkuat oleh perkataannya lagi, yaitu: nya aku telah meninggalkan tuntunan) agama *t^,6#45;3 yang beriman Allah, tidak kepada sedanghan rnerebrang-orang ;Arb$\ h,a terhad.ap

hari kemudian benar-benor) sungguh

6:r{

-

finghar).

irG)bz}$AAVa#i;\\16VYA&ry,PY3eYI*-N)'{Ve#\i .1iKqgqvrfffr isqt(!,i((uArd6 (&ff Q*!' UY;*rYI*fu) &rU$t;

('Dan aku mensik*ti agomd bapak-bapo.hku, yo.ittt lbrahim, Ishaq, dan Ya'qub. Tiadalah patut) tirlak pantas - Gf A\'!#i;M hagi kami mempersekutukan Atlah de-

38.

ngan) huruf m.in di sini zaidah

memelihara

- .nl!

--. ,\fr

Oang d.emihian

A\A(Ktr6iLAAl(t iqiUAt

kesuatu

pun) karena kami selalu

itu)yakni ajaran tauhid

@d.atah karunia

-

l#;t

Auah kepada

kami

dan laepada manusia seluruhnya, tetopi hebanyakan manusia itu) dimaksud adalah orang-orang kafir

-- 6iK4g

ftidak mensyukurd') terhadap Allah;

lalu mereka menyekutukan-Nya. Kemudian Nabi Yusuf menielaslan ajakannya kepada mereka berdua agar keduanya beriman, seraya berkata:

6tW:-;,6tNA%6i3#$5tr$,wv

rrorurorMuhmpatringgar-,#l w\A t@tUfltlit{%Oiig{iV @.atam peniara, manakah yang baik, tu) ,6t)tl4gi,:t*##it 39.

han yang bermacam-rnacarn

itu ataukah Altah Yang Maha Esa lagi Mahaper-

hasa?") Pilihlah! Istifham atau kata tanya di sini mengandung pengertian taq-

t'ir atau menetapkan.

I

905

12. SURAT YUSUT

JUZ'12

era,Jj!,^

aw

t

cATl :!9y;ti#Jl&W,x(s\lutt, Gr 6 iyv

(Kamu +0. 4)3:rCi6iU,i3V lgtS selain Altah

f../4t

- \##1f\::St

berd.ua

tidak menyembah yang selain-Nya)

(melainkan hanya menyembah nama'natna

yang dibuat-buat)yaitu kalian namakan mereka berhala-berhala

Qlif A'AUiQ{il

-

btrn katian dan nenek moyans h,atian sendiri, Attah "fu1ti-

untuk disembah - ghyn|t ft""' tu keterangan pun) hujjah dan argumentasi. 9! (Tiada laiil tiadalah t$21 (keputusan itu) kepasLian itu (hanya kepunyaan Allah) sema-

d.ah menurunkan tentang nama-narnaifu,)

- ASI

ta

(Dia asar katian tidak - G\; LU-:9LEi,:J1r:{lA tetah memerintahkan as* tauhid itulah

- #t&,$l ftetapi keba' m, ldng turus)asama yang mustaqim - Cf$t'jUttf)i

menyembah selain

Dia.Itulalt)yakni agama

nyakean manusia) orang-orang

kafir

-

(if,:t-S

ftid.ak mengetahui') apa yang

bakal mertimpa mereka, yaitu berupa azab; mereka benar-benar orang-orang yang menyekutukan-NYa.

"*-]Sey'{y:tiq6(W';r9r\9,*t#43ii#Y3#UiL#tti.4e ad#S#.\t6tiXSttr$

nr.yfii:lUfic4lthfa

(,Hai kedua temanku .atam peniara, adapun

salah seorang

di antara hamu berdua) yang dimaksud adalah mantan penyu-

ra ini

t#

guh minum raja; maka setelah tiga hari kemudian ia akan keluar dari penja-

-

&.3

fukan mcmberi minum tuannva) rajanva

ngan khamr) sebagaimana biasa dn)

-

tt\tVt'l

l#

@e-

(d.an ad.apun yang seorang la-

ia bakal keluar dari penjara ini setelah tiga hari

+-iS

-

- bibtl96(W

(maka ia akan disalib, lalu burung mernakan sebagian d.ari kepala-

nyo) itulah makna mimpi kalian berdua. Kemudian keduanya menjawab: "Ka-

mi sebenarnya tidak bermimpi melihat apa-apa". Nabi Yusuf berkata:

- Gt

906

12. sURAT

ffit;QfiF$l

w-rsur

JUZ 12

ftetah d,iputuskan perkara yang hamu berd.ua rnenanya-

hannya") yang kamu berdua telah menanyakan perihalnya, apakah kamu berdua mempercayainya atau tidak, itu terserah.

,#

tl4'

t;3 {; lH,3r'*:Iv,"4

6b #'stW

oV {rt'&

*,fii. CVi

42.

&*,iy,cu; (Dan Yusuf berkata kepada orang yang dihetahuinya) yang telah ia yakini - Y*lr.X 6l bkan selamat d.i antara mereka berdua) yaitu mantan penyuguh minum raja (Jelaskantah heada- 4t*A#l

anku kepada tuanmu") yaitu kepada rajamu, bahwa sesungguhnya di dalam penjara ini terdapat seorang pemuda yang ditahan secara zalim, kemudian penyuguh minum

itu dikeluarkan dari penjara.

'd316 (Maka ia d.ijad,ikan

-

lupa) orangyang dimaksud adalah mantan penyuguh minum ift(W\ (oleh setan menceritakan) tentangNabi yusuf (hepada tuannya. Karena

it4

-

"$ tetaplah dia) Nabi yusuf terap tinggal

U3 - (b'r4&10

(dalarn penjara beberapa tahun lamanya) menurut suatu pendapat, tujuh tahun; dan menurut pendapat yang lain, dua belas tahun.

WX'e:*A'j,P';y:t**$\W!r#&igge\14',A1,;:,GiUWAvi

,"ij6Vr4fud3VaA#$Jt 43. a$CW walid

- CjU

bermakna rrll madi

(Raja berkata) rujanegeri Mesir, yaitu Ar-Rayyan ibn,l ('sesungguhnya aku bermimpi melihat)flr'il mudari'di sini

-

eiggrb"fi, i

gemuk-gemuk dimakan oteh) ditelan

eW

Guiuh ekor sapi betina yang

t#

oleh

Gujuh ehor) sapi

Gapi betina yang

kttus-kurus) lafaz'ijafadalah bentuk jamak dari kata tunggal 'ajfr-u, artinya sapi betina yang kurus A3

-

FrqW'#,

(dan tujuh bulir gandurn yang hijau dan yang lainnya) yakni tujuh bulir pula

12. sURAT

JUZ 12

r}# "r".

vUsur

907

(keringl telah melingkar pada tujuh bulir yang h[jau itu dan menutupi-

-

GUf0#11s]1f6.1!

(Hai orans-orans yang terkemuka,teranghan-

lah kepadahu tentang takbir mirnpiku lfa) jelaskanlah kepadaku makna mimpiku itu

-

.7ika katian d.apat menahbirkan mimpi")

6iISVAt*LA

ceritakanlah maknanya kepadaku sekarang juga.

(Aa

'6Jbz$$t ,**'l.$vi>(jgle,,W rru - 4g!3,t$ bd.atah mimpi-mirnpi 'r;r#r,9:{51*hll1; yang h,osong) mimpi yang tidak ada artinya ++.

(d.an

T!$ (Mereka meniawab)

itu

kami sekati-kali tidah mengetahui tentang menaktoilkan mimpi").

Agt54/fi\;Y;&eYls{l0vi 45.

\;:i44 r!$trffir (Dan berkatalah orans yang selamat d.i antara me-

reka berdua) yaitu salah satu di antara kedua teman sepenjara Nabi Yusuf, mantan penyuguh minum

,rl" - /fS\i

@.an

ia teringat) kepada Nabi Yusuf.

Lafaz uaddakara pada asalnya ialah ta2ahkara, kemudian huruf ta diganti dal, sela4jutnya huruf ial asal diidgamkan kepada dal, sehingga jadilah idda'

ltara, artinya sama dengan lafaz ta2akkara, yaituingat

- AA$4

beberapa waktu lamanya) setelah Nabi Yusuf tinggal beberapa lama

ra, lalu mantan penyuguh minum raja itu berkata

kesud.ah

di penja-

- g'b)6+tik$W

('Aku akan memberitahukan kepada halian tentang orang yang pandai menaktuilkan mimpi itu, maka utuslah aku -4epadanya:) lalu mereka mengirimkan orang itu kepada orang yang dimaksudnya; kemudian orang itu mendatangi Nabi Yusuf seraya berkata kepadanya:

Alrir,p\t*L#:3\Wf #6#Uo)bvfr ;:,A,WU.$4tY{&!i ,&l{*rAuEJ Jt;,J '.*$ z9 _-

,---:4

I 908

12. sURAT

vUsur

JUZ

12

I

l

l

46. "Hai

-

$AV:{r*;

$rcuf, hai

orang yang amdt d.ipercaya) ar-

jujur ,,3J113fi:iil4ifffl.&Vfr**e$ ttvjt $:;,jr'64'*Aq:irel$ fteranghantah kepada kami

tinya orans yans

ten-

tang tujuh ekor sapi betina yang gemuk-gemuk yang dimakan oleh tujuh ehor sapi betina yang kurus-kurus dan tujuh bulir yang hijau dan -gandumlainnya yang hering, agar aku kembali kepada orang-orang itu) ya-

-tuju,h-

itu raja dan pembantu-pembantunya tahui) takwil mimpi itu.

- 6!1.a46

@gar mereha menge-

,()l;iivgWsf4Wg,l;3ftliw31r(;t4lir6g;jAV 47.

(Yusuf berkata: "supaya kalian bertanam) artinya ra-

6ii;j'd\

namlah oleh kalian

-

VtS(ig'ng

oso) yakni secara terus-menerus; hal

ftujuh tahun lamanya sebagaimana bi-

ini merupakan takbir dari tujuh ekor sa-

t;33il5$\1

pi betina yans semuk-gemuk panen hend.aktah ko.lia.n biarhan) biarkanlah ia paya jangan rusak

- CtliUEgggl

-

(kecuati

(maka apd yang katian

(dibulirnya) su-

'${iA

,rainii untuk katian

ma-

han) maka boleh kalian menumbuknya.

"6iulwfu tct *;,i3 u r$u"tg'# nr.

d\tt3,b'$Ir'$

Kr^raian

dah tujuh musim yang subur-subur itu

-

a'&r'*

artinya

sesudah itu akan datans)

t169"#

sulit) kekeringan dan masa sulit; hal ini ekor sapi betina yang kurus-kurus

dlt$.

sesu-

ftujuh tahun yang amat merupakan takbir dari tujuh

- (fr ';'l(ftU'r;g\

Oang mengha-

biskan apa yang kalian simpan untuh menghadapinya) akan memakan semua biji-bijian dan hasil panen yang selama tujuh tahun yang subur itu, maksud-

nya kalian memakannya selama tujuh tahun paceklik itu

6ir#

-

Y.rW$

(kecuali sedikit d,ari yang halian simpan) artinya simpanan yang sedi-

kit itu jadikanlah

sebagai bibit.

a6yA*,1'ulgrA\!t/*3V 4!+4 t*'SuA

909

12. sURAT w-Tsur

JUZ 12

rcr*uaian setelah itu akan d,atang) yaitu sesudah tujuh tahun musim paceklik itu - &etaq *iV ftahun yang padanva faon di mamanusia diberi hujon)yakni hujan yang cukup 6;#*,1 49. GI'i

5$U'SV'$

-

sa itu mereka rnetnercls anggur') dapat memeras anggur dan buah-buahan Iainnya karena suburnya musim.

ii)\i":$t&V'igi;+;JL;;,t'OUi0!,$tiX+W'+v*:fii,AAtCYti

U6t"()4.$1(# 50.

.ityitC66

(Raia berkaro:) ketika utusannya datang dan mengisah-

fi:&l

danya tentang takbir mimpinya itu kan kepadanya t menakbirkannya itu; padaku") bawalah orang yang telah menakbirkannJra

-

(Bawalah dia ke'

- !X+W

(Ma'

(utusan raia tatkala dntang hepadnnya) kepada Nabi Yusuf :- lwil ifu) kemudian utusan itu meminta kepadanya supaya keluar dari penjara AV (berkatalah Yusuf:) dengan maksud untuk membersihkan dirinya

h.a

tilts'4,i Jlertl

(Kembalilah kepada tuanm.u dan tanvakanlah kTady

0\i t1 nyo) dimaksud supaya utusan raja itu menanyakan kepada raja o,15, (densan:""i::; i\1,1,t r" I /..'!tr I (bagaimana) halnya 61"64-q5

- U

i 6,8 g)ly'*)l

iI9J-N Srr\* wanita yang telah melukai tangannya. Sesungguhnya Tuhanku) (Maha Mengetahui tipu daya rnereka') kemudian utusan itu kembali,

w

lalu ia menceritakan semuanya kepada sang raja, maka sang raja mengumpulkan wanita-wanita itu.

6ifii4f"i;t&;glvu'lbvA.&V,;3"+#;f 'Xi{;'l'V3t'#r+UaV ^atri$et#'4;yi*$eitt"iu'Vtlr{Jrr}t'*-&tl*1t

bl.

*Bagaimano headaan kalian)bagaimana ;$gg;VCY1 (Raia berkata:

perihar karian

- p;fiif

G;;:'!i'!rl3i!&etina katian

mengsod.aYusuf untuk

menilnd.ukkan d.irinya kepad.a kernauon halion?') apakah kalian memandang Yusuf mempunyai kecenderungan pada permintaan kalian itu?

-

&V'r#

12. sUBAT

910

yu-isur

JUZ 13

etG1'&\tiAgtgl4l€&&r$r$Vh(Merekaberkata:"MaAllah, kami tiada mengetahui sesuatu keburukan darinya".

hasempurna

Berkatalah istri Al-,Aziz: "sekarang jetaslah) menjadi gamblanglah

&r'$lrrt'4Li+.;fi

-

V$4

&&"iA(kebenaranitu,'okutahvansrnenssodanva untuk rnenundukkan dirinya kepada kemauanku, dan sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang benar") di dalam pengakuannya sewaktu ia mengatqkan: "Dialah yang menggodaku untuk menundukkan diriku kepada kemauannya". Setelah itu sang raja memberitahukan pengakuan itu kepada Nabi Yusuf, dan setelah mendengar hal tersebut, lalu Nabi Yusuf berkata:

a&i$eT,t*$A6tri#J\:&1!;iilAa$ ,6!!

52. sih diri

'U!:il

'Xl

-

dap istrinya

(Yang d.ernikian itu) yangdiisyaratkan adalah permintaan ber-

bgar dia mengetahui) yang dimaksud adalah Al-Aziz

(bahua sesungguhnya aku tidak berkhianat kepad.anya) terha-

-

IffU

@i belakangnya) lafaz bit gaibiberkedudukan seba-

gai har atau kata keterangan keadaan

- (i63lSgg,&S A6i

@.an

bahuasanya Allah tidak meridai tipu daya orang-orang yang berkhianat) kemudian Nabi Yusuf bertawadu' atau merendahkan diri terhadap Allah seraya mengatakan:

JUZ 13

"fr;i3';Lii bB. eqb$Vi (Dan aku tidak membebaskan diriku) dari kesalahan-kesalahan - #lrfrl (karena sesungguhnya nafsu itu) yaituhawa nafsu - 6V{ Gehlu rnenyuruh)banyak men5ruruh - ffi$flU &epad.a

kejahatan, hecuali orang) lafaz ma di sini bermakna man, yaitu orang atau di-

ri

-

Q3fO

(yang d.ibeii rahmat oleh Tuhan&z) sehingga terpeliharalah

ia dari kesalahan-kesalahan.

-

H)3WA

Maha Pengampun lagi Maha Penyayang).

(Sesungguhnya Tuhanku

911

12. SURAT Y1JSUF

JUZ 13

,aj:trexgWlrGX,yJU#W*.)ite;$at$ittJ:$:X; 54. g^/an;;!6"t -*C jil

a$Cg;

(Dan raja berkata: *Bawalah Yusuf

kepadaku agar aku memilih dia sebagai orang yang dekat kepadaku") artinya akan aku jadikan ia sebagai orang yang paling kupercayai tanpa tandingan. Kemudian utusan sang raja datang kepada Nabi Yusuf seraya berkata: "Turutilah kemauan sang raja!" Maka Nabi Yusuf bangkit dan pamit kepada semua penghuni penjara, kemudian ia pun berdoa bagi mereka. Setelah itu Nabi Yusuf mandi dan memakai pakaian yang bagus, lalu barulah ia mene-

mui sang raja.

-

JYI#W

ngan d.ia, dia berkata:) kepadanya

+

(Maha tathala roia telah bercahap-cahap de-

(;-$Si9W1#lGXy

-

('sesunssut'h'

nya kamu mulai hari ini menjadi orang yang berkedudukan tinqgt lagi diper' cayai pad.a sisi kamt') artinya: Mulai hari ini engkau menjadi orang yang berkedudukan tinggi dan sangat dipercaya terhadap urusan-urusan kami. Lalu bagaimana pendapatmu, apakah yang harus kami lakukan sekarang? Nabi Yusuf berkata kepadanya:;Kumpulkanlah semua bibit, kemudian mari kita tanamkan dengan secara masal pada tahun-tahun yang subur sekarang ini' Simpanlah hasilnya pada bulir-bulirnya. Kelak akan datang orang-orang menitifkan hasil panennya kepadamu". Maka sang raja berkata: "Lalu siapakah yang akan mengurusi dan menangani hal ini untuk membantuku?"

Ffire,YvALW^+l 85.

cE

(Berkatatahio.J Nabi Yusuf

-

G,fil d9&€,$^('rad,'

W\l#')) lagi

kanlah aku bendaharawan negeri izi) yakni'negeri rur".i" (sesungguhnya aku adalah orang yang pandai meniaga

beryengetahuan") Menurut suatu perbendaharaan. hal dalam keahlian yang mempunyai orang menulis dan hal pandai dalam pendapat ditakwilkan bahwa Nabi Yusuf menghitung.

,A'XlS;\eiAtWrGtrS{$;tWrKG'istoa^ltu{ra$(i

"(ig)\ 56.

I

\:st

(Dan dernikianlah) sebagaimana Kami berikan nikmat kepada

Yusuf, yaitu dibebaskan dari penjara

-

G,itroaAW

(Kami mernbe-

9L2

12. SURAT YUSUF

ri heduduhan kepadaYusuf an

- X$fi-Ve

d.i rugeri) Mesir

JUZ 13

- i:{:d

@ergi) ia dapat bepergi-

(menuju ke mana saja ia kehendahi di bumi Mesir) yang

pada sebelumnya ia hidup dalam kesempitan dan dalam sekapan tahanan. Menurut suatu riwayat dikisahkan bahwa sang raja memberinya mahkota dan cincin kebesaran, kemudian sang raja memecat N-Aziz, lalu mengangkat Yusuf menggantikan kedudukannya. Tidak lama kemudian Aziz wafat; lalu Nabi Yusuf menikahi istrinya yang bernama Zulaikha. Ternyata setelah Nabi Yusuf menggaulinya, Zulaikha masih perawan; Nabi Yusuf mempunyai dua orang putra dari Zulaikha ini. Nabi Yusuf mampu menegakkan keadilan di

negeri Mesir dan semua orang menaatinya.

&A\A'U*,$|

-

f;ifrriWqrA

(Kami melimpahkan rahmat Kami kepad.a siapa yang

Kami kehendaki dan Kami tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik).

",0&rluiffiG_syy'i;ijt ,;iEi 57.

(Dan sesungguhnya pahala di akhirat itu tebih baik)

\LF'*SI!+S;

daripada upah di dunia

-

(tfrlS_$V,rlil;16-i\

(bagi orang-orang yang ber-

iman dan selalu bertakua) ketika musim paceklik tiba, musim paceklik itu juga menimpa negeri Kan'an dan negeri Syam.

?(,511,A1x,/6FiA{,$€'&ei?Ars+; 58.

3!i ?$lfQi (D an saudara

-

s

aud.ara Yusuf d,atang) kecuali Bunya-

min, mereka datang untuk meminta makanan karena mereka telah mendengar bahwa Aziz negeri Mesir membagi-bagikan makanan dengan memakai bayaran atau cara barter 'patnya.

- ;g;l

A{t$L$

Aatu mtreka masuk ke tem-

Maka Yusuf mengenal mereka) bahwasanya mereka adalah saudara-

saudaranya

-

($ft|,A;kle

Gedanghan mereha sudah tid.ak kenal tagi he-

padanya) mereka tidak mengenalnya lagi karena sudah terlalu lama berpisah, lagi pula mereka telah memastikan bahwa Yusuf telah mati. Lalu mereka berbicara dengan Yusuf memakai bahasa Ibrani. Nabi Yusuf berkata kepada mereka seolah-olah tidak mengenal mereka: "Apakah gerangan yang menyebabkan kalian datang ke negeriku ini?? Lalu mereka menjawab: "Untuk membeli'makanan". Lalu Nabi Yusuf beirkata: iJangan-jangan kalian ini ma. ta-mata musuh". Mereka menjawab: "I(ami berlindung kepada Allah dari hal

913

12. sURAT YUsur

JUZ 13

itu,. Nabi Yusuf bertanya: "Dari manakah kalian ini?" Mereka menjawab: ..Dar.i negeri Kan',an; dan bapak kami bernama Ya'qub, seorang nabi". Nabi Yusuf bertanya kembali: 'Apakah dia mempirnyai anak lagi selain kalian?" Mereka menjawab: 'Ya, dahulu kami berjumlah dua belas orang, kemudian. saudara yang paling kecil di antara kami, kami ajak beipergian, lalu ia binasa di tengah padang sahara. Dia adalah anak yang paling disayang oleh bapak kami,turr-.u.rdara sekandungnya sajalah kini yang tinggal berdama bapak kami, lalu bapak kami melarangnya pergi ke mana-mana karena khawatir akan terjadi hal yang serupa. Ia kini menjadi penghibur hati bapak kami". Kemudian Nabi Yusuf memerintahkan supaya mereka diberi tempat dan dihormati sebagaimana layaknya tamu.

,A$';aV,"',ffi ,o:lt*10;'i{,'hjUKiu.,0AJY;cM;b*Vi 59.

;$W.r;X)#Ydl

fOo" tatkalaYusuf menyiaphan untuk mereka ba-

han makanannya) lalu Nabi Yusuf menyempurnakan takaran bahan makanan

itu buat mereka

-

(ia berkata: "Barualah hepa-

fuu{t*,e:gtrcu;

daku saudara kalian yang seayah dengan kalian) yaitu Bunyamin, untuk 'rffltalOl6;ig ftid.akkah ka' mengecek kebenaran cerita kalian itu

-

lian melihat bahwa ahu menyempurnahan suhatan) nyempurnakannya tanpa menguranginya sedikit pun

yakni aku telah me-

- &#P;A6i

@.an

altu adalah sebaih-baik penerima tamu?)

'sJ.j6SiQtlk:,s{$tdy&fi 6y 60. *t-#i:,J:!
-

h,alian mendehatilzu lagi") lafaz ruqla taqrabini bermakna nahi atau melarang; atau di'atafkan kepada mahal lafaz fala kaila, sehingga artinya menjadi: Kalian tidak akan mendapatkan bantuan makanan dan kalian tidak dapat mendekat kepadaku.

,6LWVti

'rJ,it\k$V

9L4

12. SURAT YI,,_SUF

JUZ 13

i(lt4ilIrlful{J$

61.

C*urka berkata:',Kami akan membujuh ayahnya antuk membawanya kemari) artinya kami akan berupaya sekuat tenaga de_ ngan meminta kepada ayahnva untuk dapat membawany sesungguhnya

"- 6tr".wvy, roon kami benar-benar akan melaksanakannya") yakni melaksana_

kan hal tersebut.

%ir;i 62-

sra A*\il.CVi t *uf

berkata kepada pembantu-pembantunyal menurut

suatu qiraat lafaz l.ifityanihi dibaca lifityatihi yang artinya kedua pemban_ tunya ;W\L)*+t (Masukhanlah barang-barang mereka)yang mereka

-

bawa sebagai pengganti harga makanan; barang-barang tersebut berupa uang

dirham

-

,4hCI

(he d.alam karung-karung mereka) ke dalam kantung-

kantuns tempat makanan mereka

- ;*tJlftal$f4$A#x

Gupa-

ya mereka mzngetahuinya apabila mereka telah kembali hepad.a keluarganya) kemudian mereka menumpahkan isi karung-karung mereka itu

6H;

-

$g

(mudah-mud,ahan mereha hembali lagi") kepada kita, karena sesung-

guhnya mereka adalah kaum yang tidak menghararkan menahannya.

i(wvgt%t ffi. dJSlE

l/"

l60s) \:, ,SuWttvMJI#,W

rSUWtlVMJfg($

{uon, tutkata mereka tetah kembali kepada ayah mereka, mereka berkata: "wahai ayah kami, kami tidak akan mendapat sukatan) gandum lagi, jika ayah tidak mengizinkan saudara kami Bunyamin untuk menghadap kepadanya

- UeVWUtr|

Gebab

itu biarkanlah saudara karni pergi bersama kami supaya karni rnendapat sukatan) menurut suatu qiraat, dibaca'yaktal, artinya supaya mendapat sukatan

- gW{W

(dan sesungguhnya karni ahan benar-benar menjaga-

nya").

,(#,)tLtr1;,',Ui,;5rh,tUSGr*A&*,3;ftSSIA{i#iti,f,CYt

I

I

I

I

I II Il Il II II II ll II I

1s

ruz

Y-usuF

elb

Ya'qub: uBagaimano) tiada

- K$t4$&rl

12.

04. i,.i7CV (Berkata

suRAr

@ku akan m.ernpercayakannya kepad.a kalian, kecuali seper'

*$&fu;l

fi ahu mempercdyahan bi yusuf - #ry

nya.- W%';oV

s'au.d.aranya kepad.a

kalian) yang flimaksud adalah Na-

@.ahulu?') dan ternyata kalian telah mencelakakan' (Maka Attah adalah sebaik-baik Penjaga) menurut qi-

raat yang lain, lafaz hafizan dibaca hifzan dengan kedudukan menjadi tamyiz; perihalnya sama dengan perkataan mereka/orang-orang Arab: Lilt-ahi darruhu farisan - (;".;,.;[l,$lagt @.an Dia adatah Maha Penyayang di antara pa' ra penyayang) maka aku memohon semoga Dia menganugerahkan pemeliharaan-Nya terhadap Nabi Yusuf.

il

ll ;qrq lt

ll Il

I ll II l/ ll ll ll I

I

I

6b.

e;Agq:i;;;',fft';i;YKliri;Wi

#t6(\1til$.;4Ig!';iLw"t3#3bwri#Y$; (ratkata

mereha membuka barang-barangnya, mereka menemukan kernbali barang'barang penukaran mcreka dikembalikan kepada mereka. Mereka berkata: "Wahai ayah kami, apa lagt. yang hita inginkan) lrrtlr,tf mo di sini merupakan kata tanya, artinya: Apa lagi yang kita cari lebih daripada penghormatan yang telah diberikan oleh sang Raja? Menurut qiraat, lafaz nabgT dibaca tabgT, seba-

gai khitab atau pembicaraan yang ditujukan kepada Nabi Ya'qub. Karena mereka telah menceritakan kepadanya tentang penghormatan sang Raja terhadap mereka.

-

Yt l\#1r61.#ttlXtt*T$ o"t

barans-barang h,ita di-

ll ll

kembalikan kepada kita, dan kami akan dapat memberi makan keluarga kami) artinya kami dapat membawa perbekalan makanan buat mereka

ll

#.'d!3tli'rY{rtifhi

I

I

tt I

I

@.an

kami ahan meniasa saud,ara hami, dan kami

ahan mendapat tambahan sukatan seberat beban seekor unta) untuk saudara

kami Bunyamin.

- 9#{ff4'i

Otu adalah sukatan yang rnudah") bas

Raja Mesir, karena ia orangnya sangat dermawan.

*- *stwxlw.urv*Wa uq,r;'ec'Y$ I

L

6 dv

I 12. SURAT WSUF

916

JUZ 13

l

1

l

"t#U$Bcl6&tC\6

66.

Wgj'jU&4$6aU

(Ya'qub berkata: *Aku sekati-kati ti-

dak akan melepaskannya pergi bersama kalian, sebelum kalian rnernberikan kepad.aku

janji yang teguh) sumpah

nya karian bersumpah

-

AU

(atas namaAltah) umpama-

- XiLVt;$L4r,t#V

hahwa katian pasti

akan membauanya kepadaku kemball, kecuali jika kalian dikepung rnusuh"), umpamanya kalian semuanya mati, atau kalian dikalahkan oleh musuh sehingga kalian tidak mampu membawa Bunyamin kembali kepadaku. Lalu

- /i$#';31\i$ (Tatkala mereka memberihan janji mereka) mengikrarkan hal tersebut - [;$Y&,t[tCE (mamereka menyetujui hal tersebut.

ka Ya'qub berkata: "Allah terhadap apa yang kita ucapkan) ini, yaitu antara saya dan kalian

-

bdalah menjadi saksi) menyaksikannya, kemudi-

'r$t

an Nabi Ya'qub memberikan izin kepada mereka untuk membawa serta Bunyamin.

ciAt&Ki,#.:{Vt'*jg3-,y;!(<jd;tlv-;Iq$6rrjG.figgAA6i @(:

ur (fL$:{'#CYri tL:$:{'#AVi

44L", ry

(Dan Ya'qub berkata: "Hai anak-anakku, j' rk-anakku, jangan-

/ ///t lah kalian masuk) ke negeri Mesir 'f"it1*)1, (dari satu pintu gerbang, tetapi masuWah dari pintu-pintu gdrbang yang

#vg)&:tJ;l,tt'ytlvYe ber-

lainan) supaya kalian tidak menjadi sial karenanya mikian aku tidak dapat menghindarkan) ngan melalui saranku ini adalah zaidah

- ,6

-

AAU

(namun de- VW menolak - X{t (diri katian) deG.ari takdir Altah) huruf nzdn di sini

(barang sedihit pun) yangtelah ditakdirkan-Nya ter-

hadap kalian, sesungguhnya hal tersebut hanyalah terdorong oleh rasa sa-

,) Attah) semata yangku.

-

(Tiada tain)

Wj *#

- g+$t$fll

(keputusannya hanyatah hak

(dan hanya kepada-Nyalah aku bertawakat)

arrinya hanya kepada-Nyalah aku percaya €ily;fi1r9fi3^i$ @.an hanya kepada-Nyalah hendaknya ordng-orqng yang bertawakal berserah diri").

-

142 I

9t7

12. SURAT YUSUF

JUZ 13

/- 7 )s/

iWAWITWW '@C;Wa$tK'$)iU

/ qq*.| c.t)

e./.

\clD,.'tr?rULrP

68. Allah berfirman:

t1t1/,

p{WAWcr%w

(Dan tathala mereka

rnasuk menurut yang diperintahkan oleh ayah mereka) yaitu masuk secara (maka hal itu tidak dapat melepas' berpencar-pencar

- A6t{6*iAAU

diri mereka dari takdir Atlail yakni dari kepastian-Nya - A (barang) pun, tetapi itu hanya) huruf min di sini adalah zaidah - $r,^F kedikit Y":itdel,#'0,Ly Guatu keinginan pada di' terapi hal itu hanyalah

h,an

ri

-

Ya'qub yang telah ditunaikannya) yaibu bermaksud untuk menghindarkan

mereka dari kesialan karena terdorong oleh rasa sayang

t4:iIL

(d.an sesungguhnya

q)$:firt\

-

dia mempunyai pengetahuan, karena Karni telah

mengajarkan kepadanyo) disebabkin Kami telah mengajarkan kepadanya ftetapi kebanyakan manusia) mereka adalah orang-orang

UYA(KI'C$| kafir

- (i;i[f!

ftiada mengetahui)ilham Allah yang dianugerahkan kepa-

da orang-orang pilihan-Nya.

$t$ra4 69. ,ilA46ltkWi

"W'Wi

(Dan tatkata rnereka masuh ke tempat yusuf,

Yusuf rnenempatkan)yakni membawa saudaranya Bunyamin AYr'rW^$ yusuf berhata: "sesungguhnya baud.aranya he tempatnya,

-

MfiAAV$

ahu ini adalah saudaramu, maha janganlah kamu berduha cifa) bersedih hati

,tlL$WY4

fterhad,ap ?pa yang telah mereha tahulzon')

yaitu kedengki-

an mereka terhadap kita. Kemudian Nabi Yusuf menyuruh Bunyamin supaya jangan menceritakan hal ini kepada mereka. Yusuf telah bersepakat dengan

'nunyurnin

bahwa ia akan membuat siasat supaya Bunyamin tetap tinggal

bersamanya.

'O*r.ulfry:JlWbY]6ntfixilrhTqr,g:,y,';t;u&,;r#u{t l-_ I

918

12. sURAT

70.

'*,{rlt(y:-.;4$.r;f#W

yrfsur

JUZ

13

(Maka tathata tetah disiaphan untuk

mereha bahan makanan mereha, Yusuf memasuhkan

piala tempat minum) tv

ko yang terbuat dari emas dan dihiasi dengan permata

-

(ke

j' 6tliJ dalam karung saudaranya) yaitu karung kepunyaan Bunyamin ^i4&0, byj (hemudian berteriaklah seseorang yang menyeruhan) setelah mereka berpisah dari majelis Yusuf, tiba-tiba terdengar ada'seseorang yang berseru

'i;lffi

(Hai kafitaft)

rombongan musarir

h,alian adalah orang-ordng yang mencuri").

-

6lU,Y1frl

Gesunsguhnya

W:&tIV'r{'ffi"$ ?1. iltrV

(Mereka menjawab sambit)seraya

dap 'kepada penyeru-penyeru

6i,fift

itu: "Barang

- l1V'f#PJ"{ (mengha-

apahah) sesuatu apakah yang

ftitans dari katian?").

,S;) ?2. ko

i$(#$Efrrn

rru-perlyeru itu berkata: *Kami kehilangan piala) te-

ftaia, d.an basi siapa yang dapat mensembati.

- i6.il**,&64idfi

kannya akan rnemperoleh hadiah seberat beban unta) berupa bahan makanan

*.Itl

@.an

aku terhadapnya) tentang hadiah itu

j amin") yang menanggungnya.

- -g$

htenjadi pen-

"&,3,.,ywv1G,fia3,.$u;,-Waxgv 73.

j$\i;18

fS audara-saud,ara

Yustf menjaruab: "Demi Allah) sumpah yang

di dalamnya terkandung makna takjub

G2V

-

besungguhnya halian mengetahui bahua kami datang bukan untuk

membuat kerusakan di negeri ini dan kami bukanlah orang -orang pencuri") kami sama sekali belum pernah mencuri.

919

12. SURAT YUSUF

JUZ 13

dg @enyeru-penyeru itu berkata) yakni juru penyeru dan teman-te(Tetapi apa balasannya)baglsi pencuri mannya - -#Ol -- tfWW di dalam berdusta kalian 1.firlf Qikatau kalian betul-betul pendusta?') 74.

pengakuan kalian yang mengatakan bahwa kalian tidak mencuri, kemudian iernyata piala tersebut ditemukan di dalam barang kalian'

,wbtdialw{'l3rt;4,+\ilouici'{:{hti}Yr

I

I

75. $fifrfl

(Mereka meniawab: "Balasannya)

lafaziazduhi inimenja-

di mubrada, sedangkan khabarnya ialah - +WO()46 6abh pada sia' pa ditemuhan baran4 yang hilang itu dalam fua7uan$nla) rnaka ia harus dijadii6 (maka d.ia sen' kan budak. Kemudian diperkuat dengan berikutnya dirilah)si pencuri itu sendiri W* (balasannyo') sebagai tebusan da-

-

I

ri barang yang dicurinya, bukan orang lain. Ketentuan ini, yaitu orang yang mencuri dihukum menjadi budak, merupakan syariat Nabi Ya'qub l4i1 (Demikianlotr.) seperti pembalasan itu - i;*1j1"q* (Kami mem' beri pembalasan kepada orang-orang yang zalim) yaitu karena mencuri' Kemudian para penyeru itu mengajukan usul kepada Nabi Yusuf supaya karung-karung mereka diperiksa'

,rw

it&;o; v.;## ,g#&a

s$'f ,I13Cf ,"yjr;rj"^txq(;$41

'fi6b,1r1#(Maka mulailah Yusuf ?6.?tll# itu memeriksanya

-

fgx;r}$

d.engan

karung'harung mereka) va-

bebelum memeriksa karung saudaranva

Vi;fi$ send.iri)supaya mereka tidak menaruh rasa curiga terhadapny " (kemudian dia mengeluarkan piala raja itu) yakni tempat minum raja a -

Ai$k

saudaranya) selanjutnya Allah berfirman [email protected] -harung (Kami (Demikiantah) Lipu muslihat itu

;::=: qff

- ,3:'!#it

atur untuh mencapai maksud Yusufl artinya Kami ajarkan hepadanya tentang

920

12. SURAT YU-UF

JUZ

- (#V

(Tiada patut)

$fitri>tl

(menurut un.

siasat untuk mengambil saudara sekandungnya. Yusuf

-

IW'iW

T3

(menghukum saud,aranya) dengan menjadikannya se-

bagai budak karena terbukti telah mencuri

-

dang-undang rojol sesuai dengan ketentuan Raja Mesir, karena hukuman bagi si pencut'i menurut undang-undang Raja Mesir ialah dipukuli dan dikenai denda sebanyak dua kali lipat harga barang yang dicurinya, bukannya dijadikan sebagai budak

-

tAE*ei6

(kecuali Atlah menghendahi-Nya)yakni

menghendaki supaya Yusuf menghukum saudaranya sesuai dengan ketentuan syariat Nabi Ya'qub. Artinya, Nabi Yusuf tidak dapat menghukumnya kecuali Allah menghendaki melalui wahyu-Nya supaya Nabi yusuf menghukum saudaranya itu sesuai dengan syariat yang berlaku pada mereka - *.;l€i X{!Gf (Kami tinggihan d,erajat orang yang Kami hehendaki) melalui ilmu

seperti yang Kami lakukan terhadap Yusuf. Lafaz ayat ini dapat dibaca secara i{afah, yaitu menjadi darajdtimman nasyd-u, dapat pula dibaca doro-

jatin man

nasvd-u

-

&g;CY8$i

ngetahuan itu) di antara semua makhluk

@an

-

di atas tiap-tiap

-f#

orang berpefud.a tagi yang Maha

Mengetahui) artinya yang lebih mengetahui daripadanya, sehingga rentetannya selesai pada Allah SWT.

"VWWhA{WY#+$0a:rlyii.fr,WcrttFt6tl,li*Wilflv @l6;i,;i\4)J!t^ti

77. t:$iffrY1,331,:ri6ffi6f!6

(Mereka berkata:

*rika ia mencuri,

maka sesungguhnya telah pernah mencuri pula saudaranya sebelurn itu") yang dimaksud oleh mereka adalah Yusuf. Disebutkan bahwa Nabi yusuf dahulu pernah mencuri sebuah berhala yang terbuat dari emas milik ayah ibunya, kemudian berhala tersebut dihancurkannya, dimaksud supaya ia tidak menvembahnva'

- Y'iili+$0 hltyr!.\ (Maka Yusuf menvembunvikqn

hejenghelan itu pada dirinya dan tidak menampakkannya) tidak melahirkan-

nya

- 'fi

{n poao mereka) damir atau kata ganti yang ada pada kalimat ayat

ini merujuk kepada pengertian yang tersirat di dalam perkataan Nabi yusuf

td? (Dia berkata) di daram hatinya berikut ini, vairu: YWifiifr r*"yusuf lian lebih buruk kedudukannya) daipada dan saudara sekandungnya, karena kalian telah mencuri saudara kalian Nabi Yusuf sendiri- dari

-

-

-yaitu

12. SURAT

JUZ 13

92L

YUsur

tangan ayah kalian, kemudian kalian telah berbuat aniaya terhadap dirinya

ffitiS;

@.an

Altah Maha Mengetahud) mensetahui

- 6i4V

bpa

yang halian teranghan itu")'apa yang kalian sebutkan tentang perkara Yusuf itu.

"*9to*r{qiw,u3{t*9t3gwvfr 6$,fi l.{gttrv 78.

l#blvfr6,yftlY#jltrV

(Mereka berkata: "wahai At'.Aziz, se'

sungguhnya ta mempunyai ayah yang sudah lanjut usianya) yang sangat mencintainya lebih daripada kecintaannya terhadap kami. Ia selalu menghibur dirinya dengan dia dari anaknya yang hilang dahulu, karena ia sangat sedih se-

kali denfan kehilangannya orang

di

&W

bleh karena itu, ambillah salah seantara kami) kemudian jadikanlah dia sehagai hamba sahayamu

-

U|{l&g

kebasai santinya) penggantinya.

- &:AAtibW

(sesunsguh.

nya hami melihat hamu termasuk orang-orang yang berbuat baih) dalam semua tindakanmu.

aw$Yufi II,.VYVG*&flffi (trA\'!6AV 79. A'5\ft16

(Berhata Yusuf: "Aku berlindung h,epada Altah) lafaz ini

dinasabkan karena menjadi magdar, sedangkan fr'ilnya tidak disebutkan, kemudian dimu{afkan kepada mafulnya, artinya:' Aku mohon perlindungan kepada Ailah

ISAVWU|?1&,,

-

!(ifilej

(daripada menahan se.

orang, kecuali orang yan6 kami temuhan harta benda karni padanya) Nabi Yusuf dalam h'al ini tidak memakai kata mencuri, demi memelihara diri dari

perkataan dusta'

-

tll[t

Qiha

kami

berbuat d.emikian, maka benar.

benarlah kami) yaiiu jika kami menghukum selainnya orang yang zalim").

iriilt(iq*K#|s(t

t{tW$f;

-

(rlJ{t

brang-

'+tl4eal(tr.

"6#irgg;il,ht:K4:X$'O4iil,L&;StiltlrSti.LiWVUs 80.

IrAJiilW

frurno tutkala mereka berputttsoso) tidak mempunvai ha-

12. SURAT YUSUF

922

JUZ

13

V:gb+ (dari putusan Yusuf, mereha menyendiri) berkumpul menyendiri - W iambil berund,ing dengan berbisih-bisih) lafaz najiyrapan lagr

-

yon adalah masdar yang maknanya boleh untuk seorang dan orang banyak,

artinya: Sebagian dari mereka berbisik-bisik kepada sebagian yang lain. (Berkatalah yang tertua

di antara mereka) yang umurnya paling besar, yaitu Rubel atau Ra-ya yang dikenal juga dengan nama Yahu2a

'p#U

W{rfu(iit${Vl6ffiA

(ridahkah katian hetahui bahwa sesunsguhnya ayah halian telah mengambil janji dari halian) kalian telah bersumpah terhadapnya

-

Al(,

ini, yaitu Bunyamin

ini zaidah

@.engan narna

Atlah) tentang saudara kalian

sebelum itu) huruf mo pada kalimat - YUS A; (kalian telah menyia-nyiahan Yusufl tetapi eA!.$*#

-

(d.an

menurut pendapat yang lain huruf ma di sini adalah masdariyah dan berkedudukan menjadi mubtada, sedangkan khabarnya adalah lafaz min qablu. //r1 .44 DtlLf (Sebab itu ahu tidah akan meninggalhan) lidak akan angkat kaki dari

- G;Jt

hegeri ini) yubtnegeri Mesir

-

U'\ilkrQ

ayahhu rnengizinhan hepad,ahu) untuk kembali kepadanya

Gampai

ilN'rf4:t

-

(atau Allah memberi keputusan terhadaphu) tentang pembebasan saudaraku Bunyamin ini.

-

t;#ttl*;t

(Dan Dia ad.alah Hahim yang sebaih-baik-

nya") yakni Yang paling adil di antara kesemuanya.

,',;y+,Ai1X/"viu,,ty.49fri,$;V;{sfi *$6rtrfur!#:J*{.t$W;t il.t361itQ,G1rt6rtrf{rllts:WJtff;rx,*batitahkepad.aavah kalian, dan katakanlah: "Wahdi ayah harni! Sesungguhnya anahmu telah rnencuri; d.an kami tiada menyaksikan) terhadapny"

fuehfnnan

- Wq$!

berdasarkan apa yang telah kami ketahzll karena mereka merasa yakin setelah melihat dan menyaksikan adanya piala raja di dalam karung Bunyamin

rAiWYi

@.an sekali-kali terhad.ap barang yang gaib

kami

tid.ak) hal-hal

yang gaib dari kami sewaktu kami memberikan janji kepadamu

- (;W

(dapat menjaganya") seandainya kami mengetahui apa yang akan terjadi ke-

l

12. sURAT

JUZ'13

vtisur

923

mudian, yaitu bahwasanya dia akan mencuri, niscaya kami tidak akan mem' bawanya ikut bersama kami.

"(i$,tgW\AtWf$t'$u'\6K6twt,5,'6 82. berada

e$fdftifl$

di

(Dan tanyatah pendud.uh negeri yans harni

situ) yakni negeri Mesir; artinya kirimkanlah utusan ke negeri

Mesir, kemudian tanyakanlah kepada penduduknya

'ilY,

-

,Oon kafilah)

- WXXi@l Qang hami d.atang bersarnanya) mere' (dan sesungguhnva kami ka adalah terdiri atas kaum Kan'an - 6jrl$$3

rombongan musafir

adalah otang.orang yang benar') di dalam perkataan kami ini. IGmudian me' reka kembali kepada ayah mereka dan mengatakan seperti yang diajarkan oleh Nabi Yusuf kepadanya.

ite1t&W.#"$rt#fr LLXA$,ACV "Atr4t 83. L

i 1

I

I

I

t

baik

{$rtJtCV

(Ya'qub berkata: "Bahhan telah menggodo) menganggap

- lfiffit H

(kalian, d.iri katian sendiri perbuatan buruh itu)

kemudian kalian mengerjakan perbuatan itu lagi. Nabi Ya'qub menuduh mereka seperti tuduhannya terhadap mereka mengenai peristiwa yang menimpa

Nabi Yusuf dahulu. kesabaranku.

-

(Maha kesabaran yang baik fru) adalah

- W.;;S Lgr\a-*tittillCl*

(Mudah-mudahan Allah rnenda-

tanghan mereha hepadaku)yaitu Yusuf dan saudaranya

-

}i$Wrtiw

Gemua nyai sesungguhnya Dialah Yang Maha Mengetahui) tentang keadaanku

#A

Aagi Mahatiijahsana) di dalam perbuatan'Nya.

I

,Y#'#sAt(*'*e#ilir1,:'i,Y,)a\CVii&J63 84,

/i{rJgi

(Dan Ya'qub berpating dari merehal seraya tidak mela-

deni pembicaraan mereka

-

,j^\AUi

Ge+oya berhata:

"Nuhai

d.uha ci-

i2. sURAT w-isur

924

JUZ

tam dari matanya tertutup oleh benda yang putih karena terlalu banyak (harena kesedihan) (harena Yusuf kesedihan) terhadap Yusuf nangis

13

me-

Nl'# - E#'*

Vfillgr| - ,ifil6;

(d.an d.ia adalah seorang yang rnenahan amaraft) terhadap anak-anaknya,

te-

tapi ia tidak menamphkkan kemarahannya itu dan menahannya.

" 8u.

(i-f,,(ar

AEd\6

terus-menerus

& 6tft {twr ela e euyu

(Mereka berkata:'Demi Attah) tiada

- Wi-6firrLrftnf*

w Au6v

- lffi fnrntr-hentinya)

knshau masih menginsat Yu.

suf, sehingga hamu mengidap penyakit yang amat berat) hampir binasa, karena penyakitmu yang berkepanjangan itu. Lafaz haraSan berbentuk masdar yang maknanya dapat diartikan untuk satu orang dan lebih

6$\A

-

6r6!ft I

futau termasuk orang-orang lang binosa') orang-orang yang akan

mati.

,6lXx$vAec*ltiAtlt'Lttt&tfrfil;$CV 86. 0\i

(Ya'qub meniawab:) terhadap anak-anaknya

- ii1,lffiftil

('Sesungguhnya ahu mengadulean hesedihanhu) yaitu kesusahan yang besar, yang tidak dapat ditahan lagi, sehingga orang yang bersangkutan tidak mam-

pu lagi menahannya, lalu mengadukannya kepada orang lain ,l'tic! (dan kesusahanku hanya kepadn Allah) bukan kepada

QW selain-Nya, t#t; karena hanya Dialah yang dapat menyelesaikan pengaduanku ini 6!#5VAA (d.an ahu mensetahui dari Altah apa yang tid,ah katian ke-

tahuf,), yaitu bahwasanya mimpi Yusuf itu adalah benar, dia masih tetap hidup. Kemudian ia berkata:

){At$Atvfr &rUY'5$Av';)irrt9Au:SiAgiS:,grbti.:{3t$t'{A

'6i!'igt

I

lI

]

925

12. SURAT YUSUF

JUZ 13

87.A#i37gJ/gli6t{,*t'6.(Haianak-anahku,pergitahkatian,ma' ka carilah berita tentang Yusuf dan saudara sekandungnya) artinya carilah tl:XS; @.an jangan kalian berputus oso) putus berita tentang keduanya

-

Altah) dari rahmat-Nva' - (AW$ - Aii:t* @arr ranmat dari rahmat 6yj$W;f,1$Al/fiU (sesunssuhnya tiada berputtts asa

harapan

Allah, melainkan kaum yang hafir"). Lalu mereka berangkat menuju ke negeri Mesir.

,#trViN**.}1';uqW'fitw'w;JltWfiv*W,Vl "&iAh,siA6fW 88.':21W;l{'.;JtlY6x{116ryr$WrY$(Mahaketikamerekamasuk he tempat Yusuf, mereha berhata: "Hai N-Aziz, kami dan keluarga kami di' @.an kami dotimpa kesengsaraan) yakni kelaparan

*:#L!WP;rt

-

tang membaua barang-barang yang tak berharga) artinya barang-barang yang buruk; setiap orang yang melihatnya pasti akan menolaknya karena mutunya sangat rendah. Disebutkan bahwa barang-barang tersebut berupa dirham-dirham palsu atau barang-barang lainnya napkanlah

- WOSifr#lUl

- tt$

(maha sempurnakanlah) ge'

Guhatan untuh hami, dan bersed.ekahlah

hepada hami) bertoleransilah terhadap kami, sekalipun barang-barang kami

rendah mutunya

- *;,U€lO*A(l

Gesungguhnya

Altah memberi

ba-

lasan hepada orang-orang yang bersedehah") artinya Allah memberi mereka pahala. Akhirnya Nabi Yusuf merasa belas kasihan terhadap mereka, dan timbullah rasa sayangnya. Kemudian Nabi Yusuf berbicara secara terus terang terhadap mereka untuk menyingkapkan tabir antara dirinya dan mere' ka.

,lax_#l:il^{r,,9;4if rAwuav g9. [J\5

(Berkatalah yusuf:) kepada mereka dengan nada mencela

elf*XfiU*A;U

tupahah hatian mensetahui keietekan apa vang telah

kalian lahukan terhad.ap Yusufl yaitu dengan memukulinya dan menjualnya (d.an saud.aranya) yakni serta hal-hal lainnya yang menyakitkan

- ^bf,

926

12. sURAT

yUsur

penekanan kalian terhadapnya sesudah

ObVfil:tl

JUZ 13

ia terpisah dari

saudaranya

(he:tika kalian tidak mengetahui ahibat perbuatan katian itu?,,)

akibat perbuatan kalian terhadap Nabi yusuf.

|Ar6YM1&iiSrWh (f

*{rwtuMov.liTL,Sigq,IlV '6fir'ATLAS

90.

6\5

(Mereha berhata:)sesudah mengetahurr,r",

Oil*"

-L

meneliti dan memperhatikan secara saksama tingkah laku raja ('Apakah kamu ini) dapat dibaca a-innaka d,an ayinnaka

(* iii {, a(JJi Ul

(b e n a r - b e n

ar

Yu s u

fl ' Y

usu

f

m

e

'rrfry,

-

- V66.&i3.Gig

nj a tu ab :'.4k ut a h y u s uf ,

dan ini saudaraku. sesungguhnya telah mendapat harunia) telah memperoleh nikmat

,&,i'* Allah

- tl#lirl

(kami dari Ntah) sehingga kami dapat berkumput

4L

-

(Sesungguhnya barang siapa yang bertakwa) merasa takut kepada

- i4i

_(dan

C;t#(AtLtS

bersabar) atas apa yang menimpa dirinya

-

l., /.tl

Al6Y

(maka rrsungguhnyo Ntah tidak mcnyia-nyiakan pahata

oranS-orang yang berbuat baih") di dalam ungkapan ini terkandung pengertian meletakkan isim zahir pada tempat isim mudmgr.

,6bYVL6tiv#|il#t JGfaild\r el. :{A:irtAutdJU

(Mereka u

melebihkan hamu) telah mengutamakan kamu

-

V4etilrt @ttah atas kami)

dengan memperoleh kerajaan dan nikmat-nikmat lainnya sungguhnya) huruf

guhnva

-

- 6ti

(d.an

se-

in di sini adalah bentuk takhfif dari inna, artinya sesung&ami adatah orang-orang yang bersarah") yakni iihyllL

orang-orang yang berdosa disebabkan kami telah merendahkanmu.

,

92. qyrgJ\

6jtr.l$r $'K *tt li,hfrW

qlSg JU

(Yusuf berkata: *Tid.ah ada cercaan) tidak ada celaan

927

12. SURAT YUSUr

JUZ 13

fterhadap katian pad.a hari ini)katahari ini secara khusus disebutkan, sebab celaan pasti terjadi di dalamnya. Tetapi pengertiannya menunjukkan bahwa selalnnya lebih utama lagi untuk tidak mendapatkan cer-

,ilt$& caan

- (iVJtllit irffittt;i1

(mud.ah.mudahan Attah mengampuni

kalian, dan Dia ad.alah Maha Penyayang di antara para penyayang"). Lalu Nabi Yusuf menanyakan kepada mereka tentang keadaan ayahnya' Mereka jelas menjawab bahwa matanya telah rabun dan tidak dapat melihat dengan mereka: lagi..Kemudian Nabi Yusuf berkata kepada

att';$K$u,0iti"fi4.iuiix*|itftr(nb&,v$\\ es. l$$gi$1f;i;5y

(Persitah katian d.engan membawa baiu gamisku

ini) yaitu baju gamis Nabi Ibrahim yang dipakainya sewaktu ia

dicampakkan

ke dalam api. Baju tersebut dikalungkan oleh Nabi Yusuf sewaktu ia berada di dalam sumur. Baju tersebut dari surga; Malaikat Jibril memerintahkan Nabi Yusuf supaya mengirimkannya kepada ayahnya, seraya berkata: "sesungguhnya padabaju itu terdapat bau surga, dan tidak sekali-kali ia diusapkan kepada orang yang sakit, melainkan orang sakit itu akan sembuh dengan Aatu btskkantah d.ia ke waiah avahku, sekerika gTrU (metihat kembati, dan nanti ia akan)-"":"ii

*yt&ttpft -- '&tfi$U.tSli';t';4

-

b

aw

alah keluarga kalian setnuanya. kepadaku" )'

V:r$c;$lai4t 94.

#tMV's

Mesir

(berkata ayah mereko.) kepada anak-anak dan cucu-cucunya yang (sesungguhnva aku mencium bau Yu' bersamanya

.$$aY. ada

fr"tp"ta kafitah itu telah heluar) dari negeri

-

1rifr*S$

kekusufl bau itu tercium oleh Nabi Ya'qub karena dibawa oleh angin berkat dari lebih atau hari asaan Allah, dari jarak perjalanan tiga hari, atau delapan Gekiranya halian tidah menuduhhu sebagai orang vang te' itu

- $:f$ilstr

mah akalnyo') niscaya kalian akan membenarkan aku'

,e,irtawdaj,/Jjull\i eb. fd6

(Keluarganya berkata:) kepadanya

-

'-lWdAUW

928

12. sURAT

wrsur

JUZ 13

('Demi Allah, sesungguhnya engh,au masih dalam kekeliruanma) kesalahanmu d.ahulu) disebabkan kecintaanmu yang berlebihan terhadap @ang ;-rtl Yusuf, dan harapanmu yang selalu tak padam untuk bersua kembali dengannya, sekalipun sudah lama masanya.

'

$'V1e,llJ,l Jj,';.v#rk6tY43

t;y#tk fte(ratkata) huruf on di sini adalah zaidah lah tiba pembawa habar gembira) yaitu yahuia dengan membawa baju gamis Nabi Yusuf. Dahulu dialah yang membawa baju darah Nabi yusuf, maka kali ini ia bermaksud untuk membuat bahagia ayahnya, sebagai ganti dari perbueG.

tjY$!

atannya dahulu yang membuatnya sedih gamis itu) ditaruhnya baju gamis itu tatu kembatitah) sehat seperri semura

6!f59VAi

-

U (maka d.itetakkannya baju (ke tuajah ya,qub, &)6#r&

-

6i1:J'Ol)4lgrgi,rEit3"r;.

-

Berkata ya'qub:"Tidakh.ah aku katahan hepada kalian bahwa aku mengetahui dari Allah apa yang halian tidak mengetahuinya"). @.apat melihat.

'(#Vlvtl14'ls(igleirtfuly s?. a, *WVIV'jLW;t6(UdU

(Mereka berkata:

.m,

mohonkanlah ampu,n bagi kami terhadap dosa-dosa kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah").

{$ri;:iA{,AV e8'

ifiVfil*;{l:e;riit3{rlf (ya'qub berkata:,.Aku akan -iJl memohonkan arnpun bagi katian kepad,a. Tuhanku.

sesungguhnya Diaiah yang Maha Pengampun lagi Maha penyayang"/ Nabi V.,q"U -"ngakhirkan atau menangguhkan doanya itu sampai dengan waktu .uirr", dimaksudkan supaya lebih dekat untuk diperkenankan. Atau doanya itu ia tangguhkan sampai dengan maram Jumat. Kemudian mereka semua uerarrgru;ilil; negeri Mesir; dan Nabi yusuf beserta pembesar-pembesar negeri Mesir lain_ nya keluar untuk menjemput kedatangan mereka.

.I2.

929

SURAT YUSUT

aAA';t-nOtgttlOSix!1$6ir&3-f,"MW 'i:,il-&$gv ee. ti;!r)WW

(Makt tatkala mereka masuk ke tempat

Yi'usufl

(Yusuf meranghul) memeluk yaitu ke kemah Nabi Yusuf tuanya, atau bapak dan bibinya ^$r;il #;rj 1bu bapaknya) kedua orang

Ofll

@.an d.ia berkata:) kepada mereka

(45/jt'il-,XaOl?;ttrJitt

-

('Masuklah kalian ke negeri Mesir, insya Atlah dalam keadaan aman") lalu mereka memasuki negeri I\Iesir, lalu Nabi Yusuf duduk di atas singgasananya.

q& j|5,$aQU:i"Xlt6L,frc\tt|$t',ltifi dAt&e{;){r'l ,;x. w:;# ift,i&.oe l$ G frt-t rie4 0i

w

,AraNw4r,wy.u#$:6i0,Etix 100.

*A3t;

(Dan ia menaikkan kedua ibu bapaknvo) vakni Yusuf

mendudukkan kedua orang tuanya sejajar dengannya - ctfil $3 {*., otot ligt (d.an mereka merebahkan d.iri) singgasananya) Lempat duduknya

-

l34l'4 (heyakni kedua orang tuanya dan semua saudara-saudaranya pad.a Yusuf seraya bersujud) yang dimaksud adalah sujud dengan membungkukkan badan, bukannya sujud dalam arti kata meletakkan kening; cara itu merupakan penghormatan yang berlaku nqda

:i{;V- grw$"'r# b(A ,,Wahai

U VVi1\&

zamannya' #,AV:t

$i

(Dan berkata Yusuf:

ayahku, initah tahuil mimpiku. yang dahulu itu, sesungguhnya Tuhan ku telZh men j od.ikann y a antu ken yoloatt. Dan, *surt ggthtr,lv Tuclwnku telah ber' &etika Dia buat baik kepadahu) terhadap diriku

-

,H:C#:A\

membebashan aku dari peniara) Nabi Yusuf tidak menyinggung masalah sumur, hal ini sengaja ia lakukan demi menghormati saudara-saudaranya supa-

ya mereka tidak malu

-

,$'CK,Lt

@.an

dari dusun padang Pasirl dari kampung padang pasir

tah

d,irusak)

t$13

dikacaukan

ketika membaua kalian

-

'f1ifi,;3.01

bete'

*Yy6!1,U#{t6r$A&i$iffi

bleh setan hubungan antara aku dan saudara-saudaraku. sesung'

930

12. SURAT YIISUF

JUZ

13

guhnya Tuhanku Maharembut terhad.ap apa yang Dia kehendaki. sesungguhnya Dialah Yang Maha Mengetahua) tentang makhruk-Nya - **9t aagi Mahabijaksana) di dalam_pekerjaan-Nya. Kemudian ayah Nabi yusuf (ya,qub) bermukim bersama yusuf serama dua puluh empat tairun atau tujuh beras ta_ hun. Disebutkan bahwa masa perpi.uhu., mereka derapan belas tahun lama_ nya, atau empat puluh tahun, atau delapan puluh tat urr. Kemudian Nabi Ya'qub menjelang ajalnya; sebelum itu ia berwasiat kepadu Nuui yusuf supa_ ya ia dikebumikan di dekat ayahnya, yaitu Nabi Ishaq. r,atu waui yusuf mem_ bawa jenazah ayahnya ke tempat yang diisyaratkannya dalam wasiat, dan mengebumikannya di tempat tersebut. setelah itu Nabi yusuf kembali ke ne_ geri Mesir; dan ia tinggal di negeri itu sesudah Nabi ya,qub meninggal dunia selama dua puluh tiga tahun. Ketika urusannya telah sempurna, kemudian ia mengetahui bahwa dirinya tidak akan abadi dalam keadaan demikian, lalu hatinya menginginkan agar ia hijrah ke kerajaan yakni akhirat. ,urrg Untuk itu ia berkata seraya berdoa: "tuai,

6itt6,9ie:tc4j$ti

101.

*rXSl

ffi4t3,6

$;6crWrlflt(y t#t$gt

(ya ruhanku, sesuns.

guhnya engh,au telah menganugerahkan kepad.aku sebagian

herajaan, dan te_ lah mengajarkan hepadahu sebagian taibir *i;pij';;wil-takwil mimpi bX rv" ruhan, pencipta)yans menjadikan

- d:rEYjgti,U*l; ,::

ngit dan bumi, Enghaulah pelind.ungku) yang mengatur kebaikanku

6yrra\gi$fw#,93.i*StiYelllrardunioctoncri lah ahu dalam keadaan Isram dan kumptilteanrah

- 0

okhirat, uafathan-

ahtt, dengan orang-orang yang saleh) di antara bapak moyangku. Maka setelah ia berdoa, ia hidup ha_ nya seminggu atau rebih dari seminggu. Kemudian ia wafab, pada saat itu usianya telah mencapai seratus dua prr"r, tahun. Laru semua orang Mesir mengiringkan jenazahnya sampai ke tempat kuburannya; mer.eka meletakkan jenazah Nabi Yusuf di daram sebuah tablrah yu.s t"r;ru; dari marmer, dan mereka mengebumikannya di tempat yang terretak di antara kedua tepi su_ ngai Nil, dimaksud supaya keberkahan terlimpahk"r, tffia kedua tepi su_ ngai Nil. Mahasuci Allah yang tiada akhir bagi-kerajau"-fryu.

,6i&-*r;IAW.Bni.A;;IUtdttrl*;:;;g;tW,Ualh

JUZ

931

12. SURAT YUSUF

13

102.

',i!) toeminian qh

tentang Nabi Yusuf

itu) hal yang telah disebutkan itu menyangkut kisah -rWU (di antara berita-berita yang gaib) ki-

- i{fJl-rff

sah-kisah yang tidak diketahui olehmu,hai Muhammad, sebelumnya

j$$CKVt"($y

@ang

,Sl

- *:i

Kami wahyukan kepadamu; padahal kamu tid.ak

berada pada sisi mereha) yang dimaksud adalah saudara-saudara Nabi Yusuf

&efika mereha memutushat'L rencananyol untuk berbuat

;*l$fr{it

makar terhadap Nabi Yusuf,yaitu memasukkannya ke dalam sumur

6itri

-

#t

(dan mereka sed.ang mengatur tipu daya) terhadap Nabi Yusuf. Arti-

nya engkau tidak hadir bersama mereka, yang karenanya engkau dapat mengetahui kisah mereka, lalu engkau menceritakannya. Sesungguhnya hal ini dapat kamu ketahui hanya melalui wahyu.

"6*etaL{f {iaYtt'fS1|u' 10g. OYyJ\\SMy (Dan tiadalah sebagian adalah penduduk kota Mekah

- 33;{i

besar

manusia) yansdimaksud

ftualaupun hamu s,,ngat meng-

inginkannyo) menginginkan mereka supaya mau beriman

- (]$fi

f"nr"

beriman).

aG,-{Ji'I>9tgo$re*&tkxv; LO4.

12.94t4

g*VliV$\li *,j

foo" kamu

sehati-hali tidah meminta hepada mereka t4

c

Guatu upah pun) yang kamu ambil sebagai imbalann ya. - 6t Oid.ah lain) - ';, 0a) yakniAl-Qur'an atas seruanmu) yakni Al-Qur'an

ff>$t

rcs.

i\e

(hanyalah pengaiara.n) nasihat

i*l

- (ir$

hagi semesta

@an banyah sekali) sudah berapa banyak

tanda) yans menunjukkan keesaan Allah

-

alam).

-

W6'rfr-G,n697iYt)tg

@i

langit dan di bumi yang mereka melaluinya) artinya mereka menyaksikannya

932

JUZ t3

12. SURAT YUSUF

6i:arirltli;;X

Ged.angh,an mereha berpating

darinya) tidak mau memi-

kirkan tentangnya.

"6!6,?AA;5;A\-$lltu,i,t Lo6. hepada

AV;#KU:'[Y; (Dan sebagian besar dari mereka tidak beriman

AllaD mereka tidak mau mengakui bahwa Allah adalah Yang Mencip-

takan dan Yang Memberi Bezeki

- 6lU*;llr$!tuehrnnan

datam heada-

an nrctnpersekutukan) Allah, melalui penyembahan mereka kepada berhalaberhala. oleh karenanya mereka mengatakan di dalam seruan-seruan mereka: "Kupenuhi seruan-Mu; tiada sekutu bagi-Mu, kecuali sekutu yang bagiMu. IGmu memilikinya, tetapi dia tidak memiliki". Yang mereka maksud adalah berhala-berhala yang mereka sembah itu.

,OlhT'Sfr $7.

t"4{"AK&,lAvt&u;'*tttojt

'*rfiti*kdgX

(Apakah tnereka nrcrasa arnan dari kedatang-

an pembalasan) yangmeliputi mereka semuanya

"+*.-O;lAl

jlW

-

y"frl

Aul):{t

b

(berupa sihsa Allah, atanr ked,atangan niamat irpoao mereka seca-

ra mzndadak) secaratiba-tiba

- O!F{fi,#,

Gedang mereka tid,ah menya-

darinya?) sebelumnya akan keditangan hari kiamat itu.

t*\((;iA\(#';Wt,f tY{i#;,&hrJygi 108.

iI3

(Katakantai.) kepada mereka

-

-il-f

fii

(rnitah jatan.

hu) pengertian jalan di sini dijelaskan oleh firman berikutnya, yaitu:

&fg

- {ii..$hl (Attah dengan hujjah yans nyata) hujjah yang jelas lasi gambtans -- til:ltrfiY{ \aitu bhu mensajah hepada) asama

ahu dan orang-orang yang mengikutihu) orang-orang yang beriman kepadaku. Lafaz man di'atafkan kepadalafaz and yang berkedudukan menjadi mubtada

dari khabar yang disebutkan sebelumnya.

-

At(#i

(Mahasuci Atlah)

kalimat ini dimaksud menSrucikan Allah dar.i semua jenis sekutu

-

Vi

JUZ

933

12. SURAT \ru-SUF

13

aku tiada termasuh orang-orang wng nTusyrd&") kalima[ ini termasuk ke dalam rangkaian keterangan dari lafaz sabiti di atas.

6ffi1&W

@.an

.guliilGjytotix,;it{,lfr ,Ytc#*{t-?.*SV+9td[sirryjinVi tor.

-g:35Y.$!6[3A\K5Ui

otG$Wex (Kami tidak mensutus sebeturn kq.

mu,melainhan orang lahi-lahi yang Kami berikan wahyu) dan menurut suatu (hepad.a mereha) qiraat dibaca wha,artinya yang diberiLan wahyu - ;4 (d.i antaranya pendud.uh negeri) yakni penbukannya malaikat tl\|$A

-

duduk kota-kota, sebab penduduk kota itu lebih merrgetahui dan lebih penyantun, berbeda halnya dengan penduduk kampung yang terkenal dengan kekasaran sikap mereka dan kebodohannya itu.

-

ti}';i$l

hah mereha bepergian) yang dimaksud adalah penduduk Mekah

(Maka tidak-

-

G;\iO

3*y:FCrGiS\4$LOV',i{Vrt{S@imuhabumi,tatumetihatbagaimana hesudahan orang-orang sebelum mereka) akibat dari perbuatan mereka yang

mendustakan rasul-rasul mereka,

yaitu mereka dibinasakan -

3tiX;

|r$t (d.an sesungguhnya kampung akhirat) vakni surga Allah 7ebih baih bagi orang-ordng yang bertakwa) kepada Allah. $\Grtlt, t ,/ lra (Maka tidakkah kalian memikirkannya?) hai penduduk Mekah, la6#\il

lu kalian menjadi beriman karenanya. Lafaz ta'qifuna dapat pula dibaca ya'qifr.na yang artinya: Apakah mereka tidak memikirkannya?

W'{}"9{t\4ii,'r#'vJ:s-bLfu+tN.$L$}WrliEi(t!AG&ar'i,J,

,"ir#taAtri I

110.

6,

$ehingga) lafaz hatta menunjukkan makna batas atau limit

waktu dari pengertian yang terkandung di dalam firman-Nya: 'I(ami tidak mengutus sebelum kalian, melainkan seorang lakiJaki ..." Artinya: Maka

12. SURAT

934

JUZ 13

vUsur

Allah menangguhkan pertolongan-Nya terhadap mereka hingga (bila

6ftrd;

merasa

puttno.so/ putus harapan

-

Wiytt

lg

-

(para ra' t /- s94lt

U\rfil sul itu d.an mereka telah meyahini) pata rasul itu merasa yakin (b ahut a sany a mereka b enar -benar telah d.id.ustakan) sungguh-sunglli{,

guh didustakan sehingga mereka tidak dapat diharapkan lagi untuk beriman; makna ini dibaca kuil2ibi. Bila dibaca kuzibi tanpa memakai tasydid, artinya umat-umat tersebut merasa yakin bahwa para rasul telah mengingkari ancaman yang telah mereka berikan kepadanya, yaitu mendapat pertolongan

dari Allah

(maha datanglah pertolongan Kami kepada

#U#AX*

-

mereka, lalu Kami selamatkan) dibaca dengan memakai dua huruf nun yang

pertama dibaca takhfif, sedangkan yang kedua dibaca tasydid, atau dibaca @rang-orans yans Kami kenujjiyamenjadi rr,il ma{i

- ttfilyiS:$qif

hend.aki. Dan tid.ak d.apat

ditotak

Kami)

siksa

azab

Kami

,;$lr*

-

(dari orang-orang yang berdoso) vakni orang-orang musvrik'

6iU#l , /./ /?,/ ,-.,

? ,t-,(\r/

:JaJ,

s'f$$#&v rlr

,

9

"wt,b,t;*;*r*

6v$

/2el /tlr(A

fi$A$V{fi

$esurgguhnya pada kisah mereka itu terdapat) yang dimaksud adalah kisah-kisah para rasul vY19')ii,tb (pengajaran bagi orang-orang yang m.empunyai akal) oranS-lr1ng yang berakal.

l:1.

6VV

Oni bukantoft) Al-eur'an ini bukanlah

d.ibuat-buail sengaja dibuat-buat

- e$"

(m"mb enark an k it ab -kitdb

diturunkan ^i$$,r|:#lsebelum Al-Qur'an kan

-

.F8

-

-

fukan tetapi) tetapi

y ang

\Ugt

U'i3idfut sebel um ny a )

kerita.yans.

kitab-kitab van g

(d.an menielaskan) menerang-

*egala sesuatu)yang diperlukan dalam agama

(dan sebagai petuniuk) dari kesesatan

-

g.t#

-

t&1j;6iX;rl

-

GSii

(d.an rahmat

bagi kaum yang beriman) mereka disebutkan secara khusus dalam ayat ini, mengingat hanya mereka sajalah yang dapat mengambil manfaat Al-Qur',an, bukan orang-orang selain mereka.

ASBABUN NUZUL SURAT VUSUT

935

ASBABUN NUZUL SURAT YUSUF

;*gt./ilAtD-4 Dengan narna Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Imam Hakim telah meriwayatkan sebuah hadis, demikian pula imam-imam lainnya, melalui Sa'ad ibnu Abu Waqqag yang telah menceritakan bahwasa,ryu Al-q,r",an diturunkan kepada Nabi sAW. selama beberapa waktu, kemudian Nabi SAW. membacakannya kepada mereka (para sahabat) selama beberapa masa. Lalu mereka berkata: "Wahai Rasulullah, mengapa engkau tidak pernah bercerita tentang kisah-kisah kepada kami?" Lalu Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Allah telah menurunkan perhataan yang paling.baih." (Q.S. 39 Az-Zumar,23). Akan tetapi, menurut hadis yang diketengahkan oleh Imam Ibnu Abu Hatim ditambahkan, maka para sahabat berkata: "Wahai Rasulullah, sudilah kiranya engkau menyebutkan kisah-kisah kepada kami". Lalu A]lah swT. menurunkan firman-Nya:" Bblumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman untuh tunduh hati ..." (Q.S. 57 Al-Hadid, 16). Imam Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa para sahabat berkata kepada Rasulullah SAW.: "Wahai Rasulullah, sudikah engkau menceritakan tentang kisah-kisah kepada kami?". Lalu Allah menurunkan firman-Nya: "Kami menceritahan ke' padamu hisah yang paling baih ..." (Q.S. 12 liusuf, 3). Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan pula hadis yang serupa, dengan mengambil jalur periwayatan yang bersumber dari Abdullah ibnu Mas'ud r.a.

936

13. SURAT AR-RA'D (GURUH) Makkiyyah, 43 alau 44, atau 45, atau 46 ayat kecuali ayat 31 dan 43, MadaniYYah. yang mengatakan bahwa surat ini Madaniyyah Ada kecuali ayat 31 dan 32, MakkiYYah

;*-4lcYjtAtF4 Dengan nama

.

&tS

aW u* i Wa'$W

1. 5il 6lif nya.

- 6[,

Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

&

fii.,"45 4t &

fit

Lam Mim Ra) hanya Allahlah yang mengetahui maksud-

Tni adalah) ayat-ayat ini

- +9'A$

Gebasian d.ari

At'Ki'

tab) yakni Al-QurJan; idafat mengandung makna min, yaitu bermakna sebagian. AiJi":'^tr1rt1,681; (Dan kitab vans diturunkan kepadamu dari

-

Tuhanmu iru) maksudnya Al-Qur'an. Kalimat ayat ini berkedudukan menjadi mubtada, sedangkan khabarnya ialah

A\fl(K$)t penduduk kota Mekah - 6!;45 di dalamnya

-

- ff

f"aA"h benar) tiada keraguan

bkan tetapi kebanyahan manusia) yakni Oidah beriman) bahwasanya Al-Qur'an

itu dari sisi A]lah SWT.

,fi#.&;Satlr5frrfi lctAt&Lt3:l$Y$;iq{b$.e,iat$ttfitxt 2. W!j'b#.-,YA\:30{3\N 6thh'tah

Yang meninggihan tangit

tanpa tiang sebagaimana yang halian lihat) lafaz'amad merupakan bentuk jamak dari kata tunggal 'imad, yang artinya tiang penyangga. Dan memang sebagaimana yang terlihat, lAngit itu tidak mempunyai tiang penyangga

,jiAt&r1$\$

(kemudian

Dia

berhuasa di otas Arasyl dalam

ta kekuasaan yang layak bagi keagungan-Nya

-

'gi

arti

ka-

(d.an menundukkan)

937

13. SURAT AR.BA'O (GURUH)

JUZ 13

rfrt (matahari danbulan. Masing-masdng,) dari matahari dan bulanltu - g#. (beredar) pada garis edarnya - ,ffi ,YJ hingga utarhtu yang d.itentukan) yaitu hari kiamat. - ,$AAr@tlah menjinakkan

- t\:Al

mengatur sernua urusan) yakni memutuskah semua perkara kerajaan-Nya

tg{

(meni eI askd,n) menerangtur

akan kekuasaan-Nya

fterhadap hari pertemuan d.engan Tuhan kalian) melalui hari ber-

{#f,flf bangkit

hupaya kalian) hai penduduk kota Mekah

{lX

-

- d$ I ftanda -tanda) yang menunj ukkan

- 69r*

(meyakininya).

u$tcl€!:W'cY4,r.'At&r.fi"W@\XWW:&$6$'fi Jt 3. '6r3$gt

(WGfi

(Dan Diatah Yang membentangkan) menghamparkan

bumi dan menjadikan) membuat -

nung padanya,) gununs-sununs yang kokoh

qAaiai:Uig

@YnW,

(gunung'su'

- ($gy$t&giffi1

(d.an sungai-sungai. Dan meniad.ikan pa4anya semua buah-

buahan berpasang-pasangan) dari setiap jenis yang ada &. (malam) dengan kegelapann va menutupha,/ menutup

,$0

- 0$t

(hepada siang. Sesunggu,hnya pada yang demikian

6tlah

- 6l)'Al

itu) dalam hal

fterdapat tanda-tando) bukti-bukti yang (bagi haurn yang menunjukkan akan keesaan Allah SWT.

yang telah disebutkan itu

-

iy

grrl'

-

efi$,rb

memihirhan) tentang ciptaan Allah.

X*t,A

cli"g

tt $w U, 1?l:1 vv$ Gi e$4 e)r#'& d,jstO; ,aix{ta$dfi lw,6$$to,ctfr &WW;,++tr

+. ft1rir$lgi

- er)#

(Dan d,i bumi terdapat bagian-bagian) berbagai macam

Qang berdampingan) yang saling berdekatan; di antaranya ada yang subur dan ada yang tandus; di antaranya lagi ada yang kekudaerah

I 13. STIRAT

938

AR.M'D

JUZ

(GURUH)

13

rangan air dan yang banyak airnya; hal ini merupakan bukti-bukti yang me-

nunjukkan kepada kekuasaan-Nya

ft:IVWA

- W

@.an

kebun-kebun)ladang-ladang

funggur, tanam-tanaman) dibaca rafa', yaiLu zar'un, karena

di'agafkan kepada lafaz janndtun. I(alau dibaca pada lafaz a'nd,bin,demikian pula firman-Nya:

jar yaitu zar'in, di'afafkan

-

k+.

(dan pohon

{!b\;ti

kurma Wng beriabary) lafaz siruudnun adalah bentuk jamak dari kata tunggal sinwun, artinya pohon kurma yang banyak cabangn ya ,WK|I

-

(dq.n

yang tidah bercabang) pohon kurma yang tidak banyak cabangnya @.isirami) kalau dibaca tusqa arbinya kebun-kebun dan pohon-pohon

,fi

yang ada padanya disirami. Dan kalau dibaca yusqa artinya hal tersebut disi-

rami

- W'WII

k

(dengan air yang sarna. Karni melebihhan) dapat

dibaca nufaSSitu dan yufaiditu

- ,Ygrt&&V4:*,

bebagian tanam'

tanaman itu atas sebagian yang lain tentang rasanya) dapat dibaca ukuli dan ukli, arl,inya dalam hal rasa, yaitu ada yang manis dan ada yang masam. Hal ini merupakan tanda yang menunjukkan kepada kekuasaan Allah SWT.

$t)6t (Sesungguhnya pada yang demikian itu) dalam hal tersebut fterd.apat tand.a-tand,a bagi kaum yang beryikir) vaitu baei t$#;A{fi orang-orang yang mau memikirkannya.

5.

(#6Y,

(Daniiha kamu nurasa heran)hai Muhammad, tentang pen-

dustaan yang dilakukan oleh orang-orang kafir terhadap dirimu

yang patut mengherankan) leblh berhak untuk ditakjubi

-$$6oUo - ,#;t bd.atah

ucapan mereka) orang-orang yang mengingkari adanya har.i berban gkft

tf4{"#UWUYYg

_l1l(3

(Apabita kami tetah meniad.i tanah, apakah Kami se. sungguhnya ahan menjadi makhluk yang baru?"/. IGrena sesungguhnya Zat yang mampu menciptakan makhluk dan hal-hal yang telah disebutkan tadi yang tanpa tandingan, mampu pula untuk mengembalikan mereka menjadi hidup kembali. Sehubungan dengan kedua huruf harnzah pada dua tempat

939

13. SURAT AR-RA'D (GURUH)

JUZ 13

dalam ayat ini, yaitu a-i\d. dan a-innd dengan menyebutkan secara jelas keduanya. Dapat pula dibaca secara nyata pada yang pertama, sedangkan pada yang kedua diringankan, kemudian dimasukkan huruf alif di antara keduanya, sebagaimana boleh pula huruf alif tidak dimasukkan. Tetapi menurut suatu qiraat, pada tempat yang pertama memakai huruf istifham sehingga menjadi a-i2a, sedangkan pada yang kedua dibaca dalam bentuk kalimat beriia sehingga bacaannya menjadi inttd lafi hhatqin jadid. Dan meirurut qiraat yang lainnya lagi dibaca secara kebalikannya, se[ingga menjadi i2o

.kunna tur-aban a-innd'

lofi khalqin jadid

6JbW,lyy**ur'4$:,y$elfA&it

4A;TAWr6.8t(:ryJ (orang-orang itulah

y

ang

Tuhan merekg dan orang-orang itulah yang diletakkan belenggu di lehernya; mereka itulah penghuni neraha, mereka kekal di dalamnya). h,afi.r hepada

,|xL

Ai:,Itx!

"ii

w\|X,16i6

ini diturunkan berkenaan dengan permintaan mereka yang menginginkan disegerakannyB azab; mereka kemukakan hal ini dengan nada 6. Ayat

mengejek.

(Mereka meminta kepadamu supaya disege-

f#VA{*

-

rakan d.atangnya-keburukan) yakni azab rninta kebaikan) rahmat

-

- AUI{}$ &XfiW|re:{L"gt

kebelum mereka me' @adnhal telah terjadi

maiulot merupakan bentuk jamak dari kata tunggal al-mailah dengan wazan ai-iamrah, artinyn siksaan-siksaan yang telah menimpa orang-orang seperti mereka dari kalangan orang-orang yang mendustakan. Mengapa mereka tidak mengambil

bermacam-macarn contoh siksa sebelum mereka) lafaz

pengajaran darinya?

- & o$;*illGLj6yt

(Dan sesungsuhnya

Tuhanmu benar-benar metnpunyai ampunan yang luas bagi manusia sekali' pun) walaupun

- 'fr#

(mereko zalim) dan

akan tersisa di permukaan bumi

jika tidak demikian, niscaya tidak

ini makhluk yang melata di atasnya.

Tuhanmu ?1.6r\J*1'|6'&; @on sesungguhnya

-

$Yt

benar-benar sangat keras sik-

saan-Nya) terhadap orang-orang yang durhaka kepada-Nya.

a

+ri

afi & i 3 ;u 6(Wt Ai ct)

t* WS! t'fi 6r$t Uflr-'

-l 940

JUZ 13

13. SURAT AR-RA'D (GURUH)

z.

$llrfi6ijlffi.,

(orong-orang yang h,afir berkata:'iltengapa tidak)

(diturunkan kepadanya) yakni kepada Muhammad

- AY)

^#"81 dt Guatu tanda dari Tuhannya?") yakni mukjizat, seperti tongkat dan ta-

ngan Nabi Musa, dan seperti unta Nabi Saleh. Maka Allah berfirman:

\UGAW\

(Sesungguhnya kamu hanyalah seorang pemberi pe.rtngatan)

juru peringat bagi orang-orang yang kafir; dan tugasmu bukanlah untuk mendatangkan mukjizat-mukjizat

- +6a68).1

@.an bagi

tiap-tiap haum

ad.a

oratg yang rnernberi petunju,t) seorang nabi yang mengajak mereka untuk menyembah Tuhan mereka dengan membawa mukjizat-mukjizat yang telah diberikan oleh-Nya, bukannya mukjizat-mukjizat seperti apa yang orang-orang kafir minta

%t(bt j:+r6'cy';It';lvil4$t#Ye,Ftiy0;j\1';4N

,. ,t"leYWVdqN

(Attah mensetahui apa yan7 d.ihand.ung oteh se-

tiap perempuan) apakah ia lakiJaki atau perempuan, dan apakah kandungan

itu berisi satu atau kembar dan lain sebagainya

6W

-

@,an apa yang

@.ari hand.ungan rahim) tentang ttl;$Yi- @.an-LlLifl apa yang lebih) dari masa kandungan

kurang sempuma) kekurangan masa kandungan

itu.

- )(brtfgrc;At*i

(Dan sesala sesuatu pada sisi-Nya ada ukuran-

nyo) menurut kadar dan ukuran yang tidak berlebihan.

E,,YAi;IA s. gS\A\lWAt #

(Yang mensetahui semua yang gaib d,an yang tam-

pah) hal-hal yang gaib dan hal-hal yang kelihatan sor) Mahaagung

- ,W

I*

-

3$

(Yang Mahabe-

Aagi Mahatinggi) di atas semua makhluk-Nya

denggn cara paksa; lafaz al-muta-al dapat pula dibaca al-muta-aliy dengan memakai huruf ya di akhirnya

,rwv$7i,w,,i*r,$u,t+{iLti1ujlfiit}Frsilg

10.

(sama

Ft;!I*

K v&'1'6/ yang +N

d,an,

941

13. SURAT AR-RA'D (GURUH)

JUZ 13

Gi.'

ant saia d'i antara

kalian) menurut ilmu Allah SWT.

(sinpa yang merahasiahnn ucapannya,

ufi\'ii\Gi'

berterus terang, dan siapa yanrg bersernbunyi) menyembunyikan

siapa

dirinya- ffi

(d,i malam

hari) didalam keselapannva

-

yang berjalan) yangtampak kepergiannya di dalam perjalanannv siang

hari)

,\t\t (d.an, fai " - )fi\$

tixA(3L4'hVIAght6t:AAer{wiy,&til&a$,tae;y1',4

,)I;nteiSiifl \!;{):#,yilril4'h*'tiY;t$\i"4}trt, [.

(A (Baginya) manusia

- AYt

bd.a malaikat-malaikat yang selalu

mengikutinya bergiliran) para malaikat yang bertugas menguntitnya

tfi

-

@.an d.i belakangnva) dari be-

A&rN @.i muka) di hadapannya - ^Y.Cit i;;;" - Ati4V K$bZ (mereka mcniaganya dasarkan perintah Allah, dari gangguan

nya.- Ap.,V)* '&,Y \A$|il $L sesuatu kaum)

atas perintah

Attah) ber-

jin dan makhluk-makhluk

( s e suns guhnv o All

ah tidak mengub ah

adaan

e t

artinya Dia tidak mencabut dari mereka nikmat-Nya

;,#;v\t;M" ;igVt;Ar&6ehingga

ke

lain-

-

,Y

mereka mensubah head.aan yang ad.a pado d.iri me-

reha sendiri) dari keadaan yang baik dengan melakukan perbuatan durhaka.

t{r.+&,kli6$\i

(Dan apabila Atlah ntenshenclohi kebttrutran terhad.ap

suatu kaum) yakni menimpakan azab

- fi'{}$

(maka tah ada yang dapat

menolahnya) dari siksaan-siksaan tersebut, juga dari hal-hal lainnya yang te-

lah dipastikan-Nya

-

dWt

@.an sehali-hali tah.

ada bagi mereka) bagi

orang-orang yang telah dikehenclaki keburukan oleh Allah

in Dia) selain Allah sendiri {D

-

)(if*

-

Georang penolong

mencegah datangnya azab Allah terhadap mereka. Huruf

#"3:rt

Geh-

pun) yangdapat

min di sini adalah

zaidah.

:;CW\QWtbr4iYi:L9V:L61JtKi0$t$ (Diatah ruhan vans mernpertihathan kitat kepada kalian urytuk menimbulhan ketakutan) terhadap orang-orang yang se12.

V:;r'O'filfu;"Uvfrt$

.I3.

942

JUZ'ts

SURAT AR-RA'D (GURUH)

:

-W{b | yang bermukim terhadap turunnya hujan - &; dang musafir disebabkan suara halilintar

menciptaka"

jan.

-

0f$t6.

\3t

@o, harapan) bagi orang @.an

Dia mengadahan)

fuuan yang tebal) karena mengandung air hu'

;fi xq&tQq";'6Etgtl&i**bb'iwti$$4,3.i0th:Ai {XllX,$tX'rt'tOC,I,Xl tg.

triigl$lc @on guruh itu ber-tasbih) vaitu malaikat vang diserahi tu-

artinya ia se- 1$/rf*emuii Nlah) /S @an)demikian pu' lalu mengucapkan kalimat subhanalh,h wa bihamdihi' (para malaikat harena tahut kepada.Nya) kela berrasbih - *{l*b:il$/t Allah melepaskan halilintar) vaitu api pada Altah - &t:Atltii- - fay kepa' yang keluar dari mendung - \fi",fbr,#3 halu menimpahannya ini gas untuk menggiring mendung seraya

da siapa yang Dia hehend.ahi) kemudian halilintar itu membakarnya. Ayat diturunkan berkenaan dengan seorang laki-laki yang Nabi SAW' mengutus menjaseseorang untuk menyerunya menyembah Allah. Tetapi laki-laki itu wab: "siapakah utusan Allah itu, dan siapakah Allah itu; apakah ia dari emas atau dari perak, atau dari tembaga?". Ketika itu juga turunlah halilintar me-

nyambarnya, sehingga pecah berantbkan tulang batok kepalanya - Ai fao" (berbantah-bantahan) selalu membantah mereka) brang-orang kafir

Nabi sAW.

-

- 6tt|i

O4l:)i,1"$ftAt0

(tentang Allah, dan Dialah Tuhan

Yang Mahaheras sihsa-Nyo) Mahakuat atau Mahakeras azab-Nya.

Ct*SurVStrLIe#ot#-5i'i:'aci.it A,i:tiYtle'ii,4 ts, )-(t Tvttt tr,,ll/ .21/ /

"Va#f:,\A L4.

'A (Hanya bagi Dia) bagi Auah swr. - #tleg;

@.oa

vang benar)

artinya kalimat-Nya, yaitu kalimat la ilaho illallah: Tiada Tuhan selain Allah.

- Cie$.$1l

@on berhala-berhala yang mereka seru) dapat dibaca

yad.Ena dan tad.-una, artinya yang mereka sembah

-

19i:tb

Gelain Dia)

i

943

13. SURAT AR.RA'D (GURUH)

JUZ 13

t4,. t)4 / rt, /i,/t('l (tidah yaitu berhala-berhala Allah, dari yakni selain - ,gl4g*t d,apat memperkenankan sesuatu pun bagi mereka) yakni sesuatu dari hal-hal (yang mirip fueUtnkan) betkenaan yang mereka pinta

EHOfi#\

-

9),

-

bW

dengan orang yang rnembuhakan) artinya perihalnya sama dengan seseorang

yang membukakan

he dalam air) - ruAtyy$ (ked.ua telapak tangannyatt\l$ Gupa'

sedangkan ia berada di pinggir sumur, seraya menyeru air

ya

sampai kepada mulutnya) sekalipun tempat ia berada

-

jauh dari air yang

@adahal air itu tid.ak d.apat sampai para h,epad.anya) ke mulutnya untuk selama-lamanya. Demikian-pula keadaan akan itu tidak sembah yang mereka p""y.r"Uut, berhala itu, berhala-berhala (i+S1iVr|i (Dan doa orang' dapat memperkenankan kepada mereka. ada di dalam sumur itu

- +il#LW

-

orang hafir itu) penyembahan mereka terhadap berhala-berhala, atau makna ,y.bfi (hanyalah siayang dimaksud adalah doa yang sesungguhnva sia belaka) tidak ada artinYa.

"$L\lii($r34WWW,F;StieXtoClWit; 15.

WLF,iSli,,$166;y14

(Hanya kepad.a A,ah.tah suiud.

se.

gala apa yang adn di langit dan di bumi, baih dengan kemauan sendiri) se' perti orang-orang yang beriman

-

WIt

@taupun terpaksa) seperti orang-

orang munafik dan orang-orang yang dipaksa dengan kekerasan

,jfl\rdilI5 , bayang.bayansnya

jud pula

1)Vr$ti

(d.an petans

c/

-t

@on)

"u-

di uaktu pasi) pada pagi hari

hari) sorehari. t

9,M\U

,r6

stl

tP

'bIFg'ci*"!$W WkAA,\trrLjy$ria[BVt#:y^A"y2 d(gjjt3"t4Kt6a(Y$Lb\rYW'dJtli,'W+r$ ql

16.

($

(Katahanlalr..J hai Muhammad,kepada kaummu

h1*Ar:it3

- 97M\$3Gi

$iapakah ruhan langit dan bumi? Jawabnva: "!llstl") iika

944

JUZ

13. SURAT AR.RA'D (GURUH)

13

mereka tidak mau mengatakannya, maka tiada jawaban lain kecuali itu. ('Maka patuthah ha(KatakanlairJ kepada mereka

ilt

- #t A*'$Y{

lian mengambil selain Allah) selain-Nya

,Xrfi

-

duns) berhara-be'hala yang katian sembah

-

hebagai pelind.ung-pelin-

fiLg11fr3#i\,(fiYts

(padahal mereka tidah memilihi kehuasaan untuh memberihan hemanfaatan

dan tidah pula hemudaratan bagi diri mereha sendiri?) kemudian kalian meninggalkan untuk menyembah kepada Yang memiliki dan Yang menguasai kemanfaatan dan kemudaratan? Kata tanya di sini mengandung pengertian cemoohan dan ejekan.

tie\idufJtrJs,;W

-

sama orang bttta dan orang yang melihat?) orang

apakah sama?

kufuran dak.

-

- d;MtrS#iYdt

iAU

(Katahantah: "Ad.ahah

kafir dan orang mukmin ittr

(Atau samahah gelap salita) yakni ke-

(d.an terang benderang)

yakni keimanan? Tentu saja ti-

-'dYiltl(yfts +{gWiVA ti)\trL.A

(Apahah mereha meniadihan

beberapa sehutu bagi Atlah yang dapat menciptakan seperti ciptaan-Nya sehingga hedua ciptaan itu serupa) artinya sekutu-sekutu itu dapat mencipta-

kan seperti ciptaan Allah

-

;4k

(menurut pandangan mereha?") sehing-

ga mereka berkeyakinan bahrva berhala-berhala atau sekutu.sekutu itu berhak untuk disembah karena kemampuan mereka dalam hal menciptakan? I(ata tanya di sini mengandung makna ingkar; atau dengan kata lain, berarti bahwa hakikatnya tidaklah demikian karena sesungguhnya tidak ada yang

berhak untuk disembah selain Yang Maha Pencipta.

- O6CYAyrfirt#

(Katakanlah: "Allah adalah Pencipta segala sesttatu) tiada sekutu bagi-Nya di dalam penciptaan ini, maka tiada sekutu pula bagi-Nya dalam hal disembah

il(6fjlj^t'lt3Xt

dan Diatah Tuhan Yang Maha

Esa

lagi Maha Perhasa") di

atas semua hamba-Nya.

'p\A^#,6lirryvi1yto+(}3rt(W\Wlttir4A3.frX$tb'd91

utq;M66i{ltYld;(y,Y)ri'dettrt&4,#'if,;Kir,V{*qr[q;r a1Vignttt+A4$"G),firC!!.*.3J,yil|i{ 17. Kemudian Allah membuat suatu perumpamaan mengenai perkara yang hak dan perkara yang batil. Untuk

itu Dia berfirman:

-

(yr$l ' Altatt

945

I3. SURAT AR.RA'D (GURUH)

JUZ 13

yakni telah menurunhan)Mahatinggi Allah - M:gt 6; fuir dari langit) (maha mensatirtah air di lembah-lembah air hujan

- W$/rr{AV

menurut u,hurannya) sesuai dengan daya tampungnya

-

tfr(#t'Jr*V

(maha arus itu membarua buih yang mengembang) mengapung di atas

Wj

6i(*!!V! @an dari apa yang mereha lebur) dapat dibaca tuqidina dan yiqidina - O9{$ ,U\ @.alam api) yaiLu berupa togag yang dikeluarkan dari dalam bumi, untuk dijadikan seperti emas, perak, dan tembaga - M) funtuk membuat) {)9 fprrniasan) barang perhiasan - |r$g btuu alat-alat) perabt-peratiWK.: fud.a pula bot yang diperlukan, jika kesemuanya itu dilebur air, yang mengandung kotoran dan lain sebagainya.

-

buihnya) yakni sama seperti buih ams tadi, yaitu kotorannya; kemudian koAffl (Dernihianlah) toran itu dibuang oleh orang yang mencetlln1a.

hal yang telah disebrrtkan itu

- -

JA,Y)tii,'Clif1JlU4 6tbh

-

membuat per'

unxparlaan bagi yang benar dan yang batil) perumpamaan mengenai kedua-

nya.-

AyU*i

*r.-r.l1\

gam yang dilebur

(Ad.apun buih

XVrf^W

-

itu) buih arus itu dan kotoran barang

bkan hilang sebagai sesuatu yang tak ada

harganya) menjadi limbah yang dibuang

jr\l!&Wi

-

memberi manfoat hepada manusia) yaitu air bersih dan

(maha ia tetap) terkandung

-

lo-

@dapun yang

inti

logam

-

U*$

@i bumi) selama beberapa masa'

e;ilC

Demikianlah perumpamaan tentang hal yang batil; akan pudar dan lenyap, sekalipun dalam beberapa waktu dapat mengalahkan perkara yang hak. Akan tetapi, pada akhirnya perkara yang hak jugalah yang akan tetap tegak dan menang.

4f

-

menjelashan)

,&,{t

*,;

(Dernihian) hal yang disebutkan itu

menerangkan- CVi$t

W GjSt o)t ;i 6 {

- lttlfu

(Attah

(perumpamaan'perumpamaan).

fii:;.?,4

7 G,$i

ttt

ky:;ti.V^t A"{y

t\qtch:rXt6.'ifll'te\gf*A(ry),*t"(iaf 18.

.

/^.

ghtili*lQ"ri}-. A"gi orang-orang l..J/J.'

3V..JIiJl

yang l.rcrnenuhi seruan Tuhannya)

yaitu mer.eka yang menjalankan seruan-Nya dengan melakukan ketaatan

946

13. SUBAT

@1

AR-M'D

(GURUH)

JUZ 13

6'troiakan pembarasan vang baik) yaitusursa.

- filffiGrfiti

(Dan orang-oratw yang tidah memenuhi seruan Tuhan) mereka adalah orang-

- irti(i&:j,ti,{14'rw$,fi1t)bfi 66 reka tnempunyai sernua kekayaan orans karir

Gekiranyo me.

sebanyah isi burni itu beserta serupa, niscaya mereka akan menebus dirinya dengan kekayaan itu)

g\J\ftM'$.it

hal yang

danizai.

ro*ng-orang itu d,isediakan baginya hisab yang buruh)

yaitu menghukum semua amal perbuatan yang telah dilakukannya, tanpa ada pensampunan barang sedikit pun illqJl&:t#6,irt6

darinya

(dan ternpat kediaman mereha iatah Jahannarn dan itulah seburuk-buruk tempat kediaman) tempat yang paling buruk ialah Jahannam.

,-J{srt'll$'drgtt$}$',91 qIaaltci@$(iifil 19.

Ayat berikut ini diturunkan berkenaan dengan sahabat Hamzah dan

'&l4ttyaiJ,Ci,,f:{,*A,1fifi tahui bahwosanya apa diturunkan

Abu Jahar.

kepadamu dari ruhanmu itu benar)

lang

lalu ia beriman kepadanya

-

reaonah orang yanr nunse.

,Hj$

6ama dengan orang yang buta?)

yaitu orang yang tidak _mengetahuinya dan tidak mau beriman kepadanya? Tentu sqia tidak. Ya&{,fi &esungguhnya yan| tnau rnengambil pelajar-

-

an itu) ordng-orang yang menasihati dirinya sendiri

-

vY)SttJt

(hanya-

lah orang-orang lang berakal sqja) orang-oran! yang memiliki akar sehat.

66Wi'iW;A*rn#rU A*efififlri$,

(Yain orans-orans lans nutnenuhi janji Ntah) yang telah mereka ikrarkan di hadapan-Nya, yang hal ini terjadi di alam arwah, atau makna yang dimnkeud adalah setiap jaqii 20.

-

6W6i:tgg;

(dan tidah rnetwsah prja4jian) dengan meninggalkan keimanan atau meninggalkan hal-hal yang fardu.

,$,)rSA$W:'iSt6fgi',bg1na*ht9tr1654iifit

947

13. SURAT AR.RA'D (GURUH)

JUZ 13

,r.'rbA6'*,titlifu Mliiyt(Daitorans'oransvansmenshuburts' han apa-apa yang Attah perintahkan supaya dihubunghan) yaitu iman, sila(d.an mereka takut kepada rurahmi, dan tain sebagainya

- /$6$:41 Tuhan mereha) t"erhadap ancaman-Nya - *JtfrilO$Vi

@'an

takut he'

pada hisab yang buruk) penafsiran kalimat ini telah dijelaskan sebelumnya.

A;UtWytg&3(:u+tffiis$rffiti#x':$t'k&;l3 btlttc*",l$GIlI1,e{'ttW\

Iril&fi1|

@rn orang-orang yang sabar) di dalam menjalankan ketaatan dan menghadapi musibah, serta teguh di dalam menjauhi kemaksiatan .XrjJ (harena mencari) demi Tuhannya) bukan - f$g{t ..(keridaan karena mengharapkan kebendaan lgif,irlAlWti @.an mendiriha 22.

satat, dan menafkahkan) dijalan ketaatan

- (fi;&I4$6ltL'tiilltW

(sebagian rezeki yang Kami berikan hepada mereka, secafa sembunyi atau {l$11(J/\ (hejahatan detera,ng-terangan serta mcnotah) menghadapi

-

ngan kebaikon) seperti menghadapi kebodohan dengan sifat penyantun, dan menghadapi perlakuan yang menyakitkan dengan bersabar diri

- /$EA

brang-orang itulah yang mendapat tempat kesud.ahan yang baik) yakni mendapatkan akibat yang terpuji di kampung akhirat, yaitu:

,t$)t6ii

46dL&W;t*i{'}sr$i;ilitir'Ahcf iWLL&e,ne},4 2s.

g&d$

(Surga Ad.n) sebagai tempat tinggalnya

rnereka masuk ke d.alarnnyo) bersama saleh) orang-orang yang beriman

-

t&Gfi

- WBi,

(d.engan orang-orang yang

dXl";

-

Qang

@'ari ba'

pak-bapaknya, istri-istrinya, dnn anak-cucunyo) sekalipun mereka tidak mengamalkan seperti apa yang diamalkannya, maka mereka tetap sederajat densannya sebagai penghormatan terhadapnya

-

A#6iL{rrW#

JUZ

13. SURAT AR.RA'D (GURUH)

948

Ged.anghan

*&

13

maloikat-malaikat mesuk ke tempat-tempat mereka dari

pintu) dari pintu-pintu surga atau pintu-pintu gedung surga, sewaktu pertama kali mereka memasukinya, sebagai penghormatan dari para malaikat

setiap

terhadap mereka.

q$t,#ifi6t#V{'#N 24. Malaikahmalaikat

itu menguca pl-*,

- ?ruLN Kesejahteraan buat

- tiLlk (berkat kesabaran kstian)sewaktu kalian di dunia - )l3llj!Ll;,r' (*oko alanghah baiknyo tempat kesudahan ini)

h,alian)yakni pahala ini

akibat dari perbuatan kalian itu.

i*yi3&iW-d-il.Atgfue;W+r)Lr'ilirrht3t"6i44&fiii

()Ll|l{lhtgft,6W)+r.W#&rM"e6ffi 6-$t" VStO6iS&i

(orang-orang yd g merusohianii

Ntah

setetah

diihrorhan

dcngan teguh dan tnernutushan apo-ayt yang Nlah perintahkan supaya Qihubunghan dan rnengadokon herusahan di bumi) dengan melakukan kekufuran dan perbuatan-perbuatan maksiat

-A$lb€$l

A*"t-orang itutah yang

memperoleh hutukan) yaitu d[iauhkan dari rahmat Allah

- )$li]fri

far"

bagi mereha tempat kediarnan yang buru,t) akibat yang buruk di kampung akhirat nanti, yaitu ditempatkan di neraka Jahannam.

'4)s,9Lr3$OYi,,JtiUJtVsgut#J\gf;Wv*ifl &$s:$N 26.

ffi

639llt&N

feuon metuaskan rezeki) melebarkannya

-

i[g1Si)

Oogi siapa yang dikehendahi-Nya dan menyempitkannya) artinya Allah

pun menyempitkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya.

- )#t

(Me-

di dunia)

dengan

rehobergembira) yang dimaksud ialatr penduduk Mekah, yaitu dengan kegem-

biraan yang sombong

-

V$EA

(dcngan kehidupan

949

13. SURAT AR.RA'D (GURUH)

- - S,Itt#tU; @a' fe$EAtO &ehidup'

apa yang retah mereka peroreh dari perkara duniawi

dahal hehid,upan duniadru) dibanding dengan yang bersifat an di ahhirat'hanyalah kesenangan yang sedihfr) kesenangan sementara, lalu lenYaP.

-

i|^{L*'M"M-aiM-i't6

|B' *3 eq$ $v C$S ! ffifA:f)\ U$:'

qY'|

hafir berkata:) mereka adalah dari ka' z7 WfA$Afi:' WfA$Afi:t (ora.ns'orans ll tu (diturun'
langan penduduk Mekah

- 5!

(Mengapa tid'ah)

- .#

A$

han hepadanyo) yakni kepada Muhammad #30#:4t (suatu mukiizat unta Nabi $ad.ari Tuhannya?") seperti tongkat dan tangan Nabi Musa dan

leh.

- S

(Katahanlafi.J kepada mereka

XqlrW-iit6l rse-

-

sungguhnya Atlah rnenyesatkan siapa yang Dia hehendaki) untuk disesatkan,

itu tiada gunanya sedikit pun baginya mukjizat-mukjizat itu -Q,#, (d.an menunju,ti) memberikan petunjuk - 4y ftepad.a'N5ra)ke' yang bertobof) kepada-Nya. Ke' pada agama-Nya - AYfri/ brang-orang

karena

mudian pada ayat selanjutnya diterangkan siapa yang dimaksud orang-orang yang bertobat itu.

a3,Ii)r$!$ritfi

Vx*ttWi$

sl',A'

W;tilllG{l (yaitu orang-orang yang beriman d.an yang rnera' (hati mereha dengan mengingat Altah) sa tenang)renteram - Alf$/ni\t hanva d'ensan mengingat janji-Nya. - a,i6l14.BAtfW,S1 onsatlah, yang ber2g.

mengingat iman.

Altah-lah hati menjadi tenteram) yakni hati orang-orang

, 2s.

t#AllA#$AW

* (Ft J a $'*IYLtt!io"r$ 6.$t

(orang-orans yang berirnan dan beramal saleh)

13. SURAT AR.RA'D (GURUH)

950

kalimat ini menjadi mubtada, sedangkan khabarnya ialah - A# blang' hah bahagianya) lafaz tiba, masdar dari lafaz at-!ib, adalah nama sebuah pohon di surga; seseorang yang berkendaraan tidak akan dapat menempuh naungannya, sekalipun berjalan seratus tahun

- *i$tlfi

Aoei mereka

dan tempat kembali yang baik) tempat kembali di akhirat.

|i;glY,G\$,#{A so.

mu

$55

eY&ilAu#i,r{tl(r ,eVAVWe{:;,$fif9},3:}di',g:i$\

fO"mikianlah) sebagaimana

lbmi

mengutus nabi-nabi sebelum-

(Kami mengutus kamu - W%\1#;f,{IIs,*il:0llySit beberapa umat sebelumnya, supaya kepad.a

suatu umat yang sungguh telah berlalu hamu membacakan) mensaiarkan apa yang

-

G$tr

{';l*#l #t

Kami wahyukan hepadamu) yaitu Al-Qu1's11-

(hepada rnereha

g.-J\6i;i*3Yt

(padahal mereka hafir hepada Tuhan Yang Maha Pemurah) karena me-

reka mengatakan sewaktu mereka disuruh sujud atau menyembah kepadaNya, siapakah Tuhan Yang Maha Pemurah ituf mereka, hai Muhammad

- $i

Katakanlaft) kepada

- qylA\i$$:;r$llitfiQi:$

(Diatah

Tuhanku, tidak ada Tuhan selain Dia, hanya kepada'Nya ahu bertazuahal, dan hanya kepada-Nya aku bertobat").

ji-ur$f

W.iStki!.84lk'tty'9t^at8/driw*Ytfi 'ott'J' Li4\3t!!i\4-*i4ti,K(i$\awsiyl#6tstl jlht'ru$cjffi iQr$\

ini diturunkan ketika orang-orang kafir Mekah berkata kepada Nabi SAW.: "Jika engkau ini benar-benar seorang nabi, maka enyahkanlah gunung-gunung Mekah ini dari kami, kemudian jadikanlah pada tempatnya sungai-sungai dan mata air-mata air supaya kami dapat bercocok tanam, dan 31. Ayat

bangkitkanlah nenek moyang kami yang telah mati menjadi hidup kembali,

JUZ

951

13. SURAT AR.RA'D (GURUH)

13

untuk berbicara kepada kami.

- 0Ultlr{#'Yt|!'$:l'Ji

(Dan sehiranva

ada suatu bacaan yang dengan bacaan itu gunung'gunung dapat dipindah' kan) artinya dapat dipindahkan dari tempatnya yang semula - ,X,894 (atau d.apat dibelah) dapat dipotong

AAAB'Sti;iSl9r,

-

(harenanva bu'

atau oleh karenanya orang-orang yang sudah mati dapat berbicara) umpamanya mereka dapat dihidupkan kembali karenanya, niscaya mereka tetap

mi,

tidak akan

berimaniuga.- \7#.;l1$tlryA,

(Sebenamya segala urusan

itu

ad.alah kepunyaan Allah) bukan kepunyaan selain-Nya. Oleh sebab itu, tiada beriman melainkan orang-ol'ang yang telah dikehendaki oleh Allah untuk beriman, bukannya orang-orang selain mereka, sekalipun didatangkan kepada mereka apa yang mereka pinta itu. Sedangkan ayat selanjutnya ini diturunkan ketika para sahabat berkehendak menampakkan apa yang mefeka minta, karena para sahabat sangat menginginkan mereka mau beriman,

yaitu firman-Nya:

6g%l6ij

-

(Maha tid.akhah ntengetahui) mengerti

,AW

{orong-ororg yang beriman itu, bahuasanyo) huruf on di sini

adalah bentuk takhflrf dari anna

- Qifi$trSfithtt$tr

Geandainva

Allah menghendahi, tentu Allah memberi petunjuk kepada manusia semuanya) kepada keimanan tanpa melalui mukjizat las,.

- V;ifG-$\AV$;

(Dan

orang-orang yang h,afir senantiasa) yakni penduduk Mekah yang kafir I

Bff"q:#4

@.itimpa bencana disebabhan perbuatan mereha sendiri)

yakni karena kekafiran mereka itu

- %tV

Qaitu berupa

mtalapetaka)

yang menimpa mereka dengan berbagai macam cobaan, seperti dibunuh, dita-

'83'1 btau bencana itu terjadi) hai @.ekat tempat kediam' Muhammad, terhadap pasukanmu - -43G9j (sehingga datanglah janii an mereka)yaitu kota Mekah - AtOU'}1iJ.3 'rit6! Altah) yaitu memberikan pertolongan-Nya terhadap pasukanmu. 'rWtUflS (Sesungguhnya Attah tidah menyalahi janji) hal ini telah terwan, diperangi, dan paceklik

-

jadi di Hudaibiyah, sehingga tibalah saatnya penaklukan kota Mekah.

.rtAOU,s#rtig$V$fA-{y.e{tilr,egA'.I^y,&ji;t,i$;

13. SURAT

952

AR-M'D

sz. AYiA,IJ4&i$l,i6i oo"

(GURUH)

JUZ

13

sesunsguhnya tetah d,iperotok-otokhan

beberapa rasul sebelum hamu) sebagaimana kamu diperolok-olokkan. Hal ini

merupakan penghibur hati bagi Nabi SAW.

- 4({f

hnaka.4ku beri tang-

sur) menangguhkan rt'J{fiV$f6;-i1l Gepada orans-orans hafir itu, (mahernud.ian Ahu binasahan mereko) dengan siksaan - VW$VJK| ha sebagaimana sihsaan-Ku terdahulu) aftinya siksaan itu benar-benar telah menimpa orang-orang yang memperolokolokkan para rasul, demikian pula

-

Aku akan melakukan hal yang sama terhadap orang-orang yang memperolokolokkan kamu. t/.

.#3,tlwtlt ,r. *';rj$ g$\4"#,$J6

fru"na apahah Tuhan yang m.ertiagal yakni mengawasi hetiap d.iri terhadap apa yans diperbwtnya) yaitu beru-

pa amal kebaikan dan keburukan, sama keadaannya dengan berhala-berhala yang tidak demikian keadaannya? Tentu saja tidak. Pengertian ini ditunjukkan oleh firman selanjutnya, yaitu:

-

;1Ll:t$X'AAMj

(Mereka

menjadikan beberapa sekutu bagi Nloh. Katakanlah: "sebutkanlah sifat:-sifat mereka

itu')

kepada-Nya, siapakah berhala-berhala itu

- A

futuu)bahkan

(kalian hend.ak memberitakan kepad,a Altah) menceritakan - '49! gong ticlah dihetakepada-Nya - V, (mengenai apa) yaknisekutu - $\S lr.ud)-Nya - ,Frtla @i bumi) istifham atau kata tanya di sini menganapakah

dung pengertian ingkar, artinya jelas tidak ada sekutu itu; sebab jika sekutu

itu ada, niscaya Dia akan mengetahuinya. Mahatinggi Allah dari semua

tu Allah

t

seku-

I I

I

btuu) bahkan mereka menamakannya sebagai sekutu-sekutu

- ,)'$ltCt*ttt

(halian mengatakan sehadar perkataan pad.a lahir-

nya) dengan sangkaan yang batil, lagi pula hal itu tidak ada kenyataannya pada batiniahnya.

- ;WfibO.$d":(N

(sebenarnyo orans-orans

ko.fir itu dijadikan memandang baih tipu daya mereha) yang dimaksud ialah

I

I

I

l:' 953

13. SURAT AR-RA',D (GURUH)

JUZ 13

yang - l}#Jjtrit;lXli @.an dihalanginya dari ialan (Dan baranssiapa vang benar) yaitu hidayah. - #U'{;1USU1$AA;

kekufuran mereka

disesathan

Allah, maka tak ada

seorang

pun baginya yang akan

memberi

petunjuh).

.e$i)rAt(iAvti{fi u. $I)l9i2lCqff";U

-e1>St4tiilt](./ltgHto1i'$;5

(Basi mereha azab datam kehid.upan d,unia) va-

iru dengan dibunuh dan dtawan

- lgitl:+lt4tlllll

(d.an sesungguhnya

azab akhirat adatah tebih keras) lebih keras daripada siksaan di dunia

t

A\GA Al:ib bp/!j1 t

@.an

- Yi

tak ad.a bagi rnereha terhaclctp Altoh) terhadap siksaan-Nya

Georang pelindung

pun) vangdapat mencegah siksaan itu'

"6ffii6!.'6W,9

, ,e

t.

llejlCfJ

d\A(i#ltGW s5.

'LY'

yang

(Perurnpamaan) sambaran

6ffi16!,t1St9{11

{su'so

takuo) kalimat ayat ini menjadi yang d.ijanjihan kepada orang-orang .ubtudu, sedangkan khabarnya tidak disebutkan; lengkapnya mengatakan yaitu seperti apa yang akan Kami ceritakan kepacla kalian

W'ASI

WUA#

(mengalir sungai-sungai d1 bawahnya; buah'buahanrtya) artinya

apa-apa yang dimakan di dalam surga

pernah lenyap

-

- gt

ftiada henti-hentinya) Lidak

tiadahenti-hentinya - Y:tts; Gedangkan naungannya)

pula,

ticlak pernah terhapus oleh matahari, karena di dalam surga tidak ada matahari.

- dl)

ntutah)yakni sursa itu

dari kesudahan

perbuaran syirik -

-

,iel

ftempat hesud.ahan) akhir

f;filA;$ brang-orang yang bertakua) takut kepada 3\A(i*fil(&yt Gedanghan tempat hesud.ahan bagi

orang-orang kafir ialah neraha).

-A|WY,YIi.4'frGrt vgjrfiia$aflh,6i/A#gii*\6;3ti

JUZ

13. SURAT AR-RA'D (GURUH)

954

, 1Y AY,V;J

36.

13

4Afli avgl 61 ^$"+r

(r9ffit6"iflti

(orans-orans yans Kami berikan kitab kepada

mereha) seperti Abdullah ibnu Salam dan lain-lainnya dari kalangan orang-

orans Yahudi yang beriman

- G\$ArlqG:A

(mereha bergembira de.

ngan kitab yang diturunhan hepadamu) karena Al-Qur'an yang diturunkan kepadanya tidak bertentangan dengan kitab Taurat yang ada pada mereka

Vl$jtt(.li

@an d,i antara golongan-golongan) yang telah bersekutu untuk

melawan kamu, yaitu mereka yang terdiri atas kalangan kaum musyrik dan orans-orans Yahudi

- t:;4$li/

@da yang menginghari sebagiannya)

yailu yang menyangkut tentang penyebutan lafaz Ar-Rahman dan hal-hal yang lain selain yang menyangkut kisah-kisah

- aATSt fi

(Katahanlah:

"Sesungguhnya aku hanya diperintahhan) oleh apa yang diturunkan kepadaku

- lvAYrlt{4t!il4;fl;Aljg Allah dan tidak menyekutukai-Nya Cl

(,ntuk) supaya

(menyembatt

dengan sesuatu pun. Hanya kepada-Nya aku berseru dan hanya kepada-Nya aku kembalf,) tempab kembaliku.

A t*

gtu

$tt crIX+V o4-",IA

s?. A)dg (Dan d.emihiantah) penurunan itu nurunkannyo) AI-Qur'an itu

-

i WW,U

e":trt a$

WY;q,

A

qK

6W

-

t$i$

(Kami telah me-

Gebagai peraturan

dalam ba-

hasa Arab) yaitu dengan memakai bahasa Arab, yang dengannya engkau pu-

tuskan hukum-hukum'di antara manusia.

- |Aillfr$tq{i

(Dan sean-

dainya kamu mengikuti hawa nafsu mereha) hawa nafsu orang-orang kafir, dalam hal apa yang mereka inginkan, supaya kamu melakukannya menurut peraturan agama mereka. Ini hanyalah merupakan

perumpa

V*+

- AV

#tfyIX+ ,V Allfr (maka sekali-kali tidak ada bagimu terhadap Allah) huruf mrn di Getelah d,atang pengetahuan kepadamu) tentang tauhid

sini adalah zaidah

-

{t

&eorang penolong pun) penolong yang mau mem-

1

l l ;

l

l

JUZ 13

13. SURAT AR-RA'D (GURUH)

bantu menyelamatkanmu

- q6'gi

955

@.an tid.ak pula seorang pemelihara)

yang dapat mencegah azab Allah yang menimpa dirimu.

siJ-$/'ttjii)sfi,6Y#'4r$VY'l4%q{G,r$t\rif I

I

I

ini diturunkan ketika orang-orang kafir mencela Nabi SAW. ka
- lVgiWWA#etrasul sebelum ka'

I

I

I

t

J.,i"At

,,ivffi#,*'t

I

''41j,

(Dan sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa

rnu datr Karni mcrnberikan kepada rnereka istri-istri dan keturunirn) yakni anak-anak, sedangkan engkau adalah salah satu di antara para rasul itu. (Dan tidak ad.a hak bagi seorang rasul) di antara para rasul itu

)y46YVi

A*il$lXV:&Ci

(mend.atanskan sesuatu avat, melainkan aensan izin

Altah) karena para rasul itu tiada lain hanyalah hamba-hamba yang diasuhNya.

- ,$&J,

@agi tiap-ti,ap masa) zaman

4W

-

tud.a kitab)

yang tertera di dalamnya tentang batas masa berlakunya.

,*,&BIu,"WXW,atig1 se. 'Al;i.

6ttah menghapuskan) dari kitab itu

-

(apa yang dikehendaki-Nya dan menetapkan) dapat dibaca

WMyt

yuibitu atat yu-

iabbitu, artinya hukum-hukum dan masalah-masalah lainnya yang dikehendaki-Nya untuk dihapus atau ditetapkan

-

*rSltstlq,

@.an

di sisi-

Nyalah terdapat (Jmmul Kitab) asal kitab yang tidak berubah sedikit pun darinya, yaitu kitab-kitab-Nya di zaman azali. :

,

4\:;tW3 N\

6y"WY

W6';t-#:;i'

U,itt

tfr WV 6ti

(Dan iika) asalnya lafaz imrrid. ini terdiri atas in svartivah dan mE zaidah, kemudian keduanya dijadikan satu sehingga jadilah immd ar' (Kami perlihatkan kepad'amu tinya, seandainya

40. VAL:t

-

311;tU'$|&W

I

I

JUZ

13. SURAT AR-RA'D (GURUH)

,uu

13

lang Kami ancamkan kepadn mereka) yaitu sebagian daripada azab-Ku sewaktu kamu masih hidup. Jawab dari in syar[iyah tidak disebutsebagian apa

kan,lengkapnya ialah fa2aka:itulah azab-Ku fatkan karnu)sebelum orans-orang kafrr itu diazab

-

W;fr'X @tuu Kami wa' - *ll6S$;WY &a'

rena sesungguhnya tugasrnu hanya menyampaikan saia) hal

bagimu, tugasmu tiada lain hanya menyampaikan

itu tidak penting

- +\4lV#3

Gedang'

kan Kamilah yang menghisab amalan rnereka) jika mereka telah kembali kepada Kami, maka Karni akan membalas semua amal perbuatan qrereka.

'i#grW.$;1SK!-'Atuv$ACrY;;ir'&i:ilt66\g{i$ 4L. Vfjy;l penduduk Mekah

(Dan apakah mereka tid.ak metihat) yansdimaksud adalah

- &i$t&Vt

daerah-daerah) orans-orang kafrr

(bahua sesungguhnya Kami mzndatangi

- V$SlGrW

Aafu Kami kurangi

daerah-daerah itu dari tepi-tepinya?) yaitu melalui pembukaan yang dilaku-

kan oleh Nabi sAW.

- Kr-a:t

(Dan Altah menetapkan hukurn) atas

makhluk-Nya menurut kehendak-Nya

-

|l3S '+{;A'

menolak) tiada seorang pun yang dapat menolak

-

ftidnk ad.a vang d'apat

vYJt'i/!{rr&,

(ketetapan-Nya; dan Dialah Yang Mahacepat hisab-Nya).

9tljijl +2.

l#19A$&$t

(Dan sungguh orang-orang hafir vang sebelum

tipu daya) yang dimaksud adalah umat-umat terdahulu sebelum orang-orang kafir Mekah; mereka telah berbuat makar terhadap nabi-nabinya, sebagaimana orang-orang kafir Mekah telah berbuat mamereka telah mengadakan

kar terhadapmu hekuasaan

-

W*.filry

ftetapi setnua tipu daya itu adalah d.alam

Altah) tipu daya mereka tidaklah sama dengan tipu daya-Nya, ka-

957

ASBABUN NUZUL SURAT AR.RA'D

rena Allah

( I

\.

Swr.

- ,;6teq;ftY44

(Dia mengetahui apa yans diusa-

hakan oleh setiap diri) maka untuk itu Dia telah mempersiapkan balasan usaha itu; dan inilah yang dinamakan tipu daya secara keseluruhan. I(arena sesungguhnya balasan itu menimpa mereka sewaktu mereka tidak menyadari(Dan orang-orang hafir ahan rnengetohui) lafaz al' nya.

- 'j$fi$1

yang dimaksud ad6lah makna jenis, sehingga artinya menunjukkan jamak, sekalipun lafaznya mufrad. Akan tetapi, menurut qiraat yang lain diba-

hafir

at-kuffinr dalam benruk jamak )'6)ldl6e funtuh siapahah tempat kesud.ahan yang baik itu) akibat yang paling baik di akhirat kelak; untuk ca

mereka ataukah untuk Nabi SAW. dan para sahabatnya?

w $. l#f$,,rJltdti:t '&"9-Y a"

-","ru

(Berkatatah orans-orans kafir) kepadamu

(Kamu bukan seorang yang diiad.ikan rasul. Katakanlah.J kepa-

-

Kt'f,NJQ$ AVrf ,?*?^,0,!,"!,,:*id.i sah-

si antaraku dan kalian) atas kebenaranku tara o?afg

I Srl

t?.J

-

-

#tltDitlg'Ct'f

(dan an'

lang rnempunyai ilmu Kitab") dari kalangan orang-orang yang ber-

iman, Yahudi dan Nasrani.

ASBABUN NUZUL SURAT AR.RA'D

;egafAAt;+ I

Dengan narna

Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

{ Imam labrani dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a., bahwasanya Arbad ibnu Qais dan Amir ibnu Tufail datang ke Madinah menemui Rasulullah SAW. Lalu Amir ibnu fufail berkata: "Hai Muhammad, hadiah apakah yang akan engkau berikan kepadaku jika aku masuk Islam?,, Rasulullah sAW. menjawab: "Engkau akan mendapatkan sebagaimana yang didapat oleh kaum muslim yang lain, dan engkau

958

ASBABUN NUZUL SURAT AR-RA'D

pun akan menerima seperti apa yang mereka alami". Lalu Amir berkata lagi: "Apakah engkau akan menjadikan aku sebagai penggantimu sesudahmu?" Rasulullah SAW. menjawab: "Hal tersebut bukan untukmu dan bukan untuk kaummu". Lalu mereka berdua keluar dari majelis Rasulullah SAW. Setelah mereka keluar, Amir berkata kepada Arbad: "Bagaimana kalau aku menyibukkan diri Muhammad dengan berbicara kepadanya, kemudian dari belakang kamu tebas dia dengan pedangmu?" Arbad setuju dengan usul tersebut, lalu keduanya kembali lagi menemui Rasulullah SAW. Sesampainya di sana Amir berkata: "Hai Muhammad, berdirilah bersamaku, aku akan berbicara kepadamu". Kemudian Amir berbicara kepadanya, dan Arbad menghunus pedangnya; tetapi ketika Arbad meletakkan tangannya pada pegangan pedangnya, tiba-tiba tangannya lumpuh. Dan Rasulullah SAW. melirik kepadanya serta melihat tingkahnya itu dengan jelas, lalu beliau SAw. berlalu meninggalkan mereka. Setelah itu keduanya pergi; dan ketika mereka berdua sampai di kampung Ar-Raqm, Allah mengutus halilintar kepada Arbad untuk menyambarnya, maka halilintar itu membunuhnya. Kemudian turunlah firman-Nya: "Allah mengetahui apa yang dikandung oleh setiap perempuan ...." (Q.S. 13 Ar-Ra'd: 8), sampai dengan firman-Nyai "Dan Dialah Tuhan Yang Mahakeras siksa-Nya". (Q.S. 13 Ar-Ra'd: 13). Imam Nasai dan Imam Bazzar telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Anas r.a. yang telah menceritakan bahwa Rasulullah sAw. mengutus salah seorang sahabatnya kepada seorang laki-laki Jahiliah yang terpandang, yaitu untuk mengajaknya menyembah Allah. Lalu laki-laki itu menjawab: "Apakah Tuhanmu yang engkau ajak aku supaya menyembah-Nya; apakah ia terbuat dari besi, atau dari tembaga, atau dari perak, ataukah dari emas?" Kemudian utusan itu kembali menghadap kepada Nabi SAW. dan menceritakan kepadanya semua yang dialaminya. Nabi SAW. mengulangi lagi hal itu untuk yang kedua kalinya, hingga sampai pada ketiga kalinya, tetapi lakilaki Jahiliah itu masih tetap membangkang dan menolak. Lalu Allah mengutus halilintar kepadanya, dan halilintar itu menyambarnya hingga membakarnya. Maka turunlah ayat berikut ini:'Dan Allah melepaskan halilintar, lalu menimpakannya hepada siapo yang Dia kehendaki ..." (Q.S. 13 Ar-Ra'd:

"'' r-"*

fabrani dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwasanya orang-orang kafir Mekah berkata kepada Nabi sAW.: "Jika kamu benar seperti apa yang kamu katakan (yakni menjadi seorang rasul), maka perlihatkanlah kepada kami engkau menghidupkan nenek moyang kami yang telah mati, supaya kami dapat berbicara dengan mereka. Kemudian singkirkanlah bukit-bukit Mekah ini yang mengurungi kami". Lalu turunlah firman-Nya:"Dan sekiranya ada suatu bacaan (kitab suci) yong dengan bacaan itu gunung-gunung dapat dipindahkan..." (Q.S. 13 Ar-Ra'd: 31).

ASBABUN NUZUL SURAT AR-RA'D

959

Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Murdawaih telah rrrengetengahkan sebuah hakafir dis melalui Atiyyah AI-Aufi yang telah menceritakan, bahwa orang-orang Mekah berkaia kepada Nabi SAW.: "Seandainya engkau dapat menyingkirkan bukit-bukit Mekah itu dari kami sehingga tanah menjadi lapang, maka kami akan bercocok tanam padanya. seandainya engkau dapat membelah tanah, sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Nabi sulaiman bagi kaumnya de,rguri -"-.kai angin. Seandainya engkau dapat menghidupkan kembali bagi kami orang-or.ang yang telah mati, sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Nabi Isa bagi kaumnya, (niscaya kami mau beriman kepadamu)". Lalu Allah (Q.S' 13 SWT. menurunkan firman-Nya:"Dan sekiranya ada suatu bacaan..." Ar-Ra'd:31). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Mujahid yang telah menceritakan bahwasanya sewaktu ayat ini diturunkan, yaitu: ,,Dan tid.ak ad.a hak bagi seorang rasul mendatangkan sesuatu oyol (mukjizat), melainkan dengan izin Allah" (Q.S. 13 Ar-Ra'd: 38) orang-orang Quraisy berkata kepada Naui SAW.: "Hai Muhammad, kami lihat engkau ini sudah tidak menyelesaikan urusan mempunyai apa-apa -Lul., lagi, semuanya telah habis untuk yang lain, yaitu: firman-Nya menurunkan Allah SWT. errgkau itr". ,,Ailoh nxenghapuskan apa yang Did kehendaki dan menetapkan ..'" (Q.S. 13 Ar-Ra'd: 39).

960

JUZ

13

14. SURAT IBRAHIM Ivlakkiyyah, 52 atau 54 atau 55 ayat kecuali ayat 28 dan 29, Madaniyyah

Dengan narna

,

Allah Yarq Maha Pernurah lagi Maha penyayang

W4 t+; cri,I, t/rlrr dt e^$.Ar & O\11i

',i^'4VfiW,yl

u4 1. Ji Alif Lam Ra) hanya,Allahlah

yang mengetahui maksudnya. Al-

-;{lNAa$ (Kitab yang Karni turunkan kepad.amu) Muhammad - S"tgt& cfl\fr1;.;A, Gupaya kamu mengetuarkan manusia dari kegelapan) dafi kekufuran - $Cy &epad.a cahaya) yaitu asama Islam. - c;tb (Dengan izin) peint r, - ry; (Tuhan mereka) Qur?an

ini adalhh:

-

"angkan secara jelas pada ayat berikut ini; lafaz an-nir diteirangkan }j|g;j/,. (yaitu ke jalan) tt ntunan (Tuhan Yang Mahaperkasa) Mahame- f,fi, nang Aagi Maha Teryuji) Yang Maha Terpuji.

'r#l

-

a**lv,fi3b&64W:ti$Sta6s#ltoVblsfriit 2. if

(Dialah Attah) kalau dibaca

jar kedudukannya menjadi badal,

atau 'ataf bayan, sedangkan kedudukan kalimat yang sesudahnya menjadi sifat. Jika dibaca rafa' jadilah mubtada, sedangkan khabarnya adalah frrman

berikur

ini

- ,irfirAWtg$l$V,4*fi

@ang memitiki segata apa

yang ada di langit dan di buni) semuanya adalah milik-Nya, hamba-Nya, dan

makhruk-Nya.

- #.$Vt(i66t&S3rffi

orang-orang kafir karena siksa yang sangat pedih).

(Dan kecetakaantah basi

JUZ

961

I4. SURAT IBRAHIM

13

a6\8U*W g{, A

# &, e,M3

6i# &fi

AX &Wi}g)

",r#.d1" a. (l$l $"rtu

orang-orangi kedudukannva sebagai sitat

-/|Pl'g$4

gang tebih menyukai kehid.upan dunia daripada hehi.

6W{fi&W

- Jrli/ (f

@'ari iatan dupan akhirat d.an menghalang'halangi) manusia (dan mcrwinginkan supayaio) ialan Attah)yaitu agama Islam (Me' Orneprixti"o lurus. Alrah t"rr"uut

Yii!&i

-

reka

AqA V* -dalam 'f$rl:, jalan yang hak jauh) yakni dari kqesatan yang itu berada sesat.

dan benar.

Mr{ E lt'XE&'a'**e fr & #

rlt xWru

uvl:;lh;

$gwt:4i 4. ela$r;gibV$ilVt

(Kami tidak mengutus seorans rasut

pun metainkan denganbahasa)memakai bahasa

-

34&:i#

(kau,;t'

nya, supaya ia dapat memberi penjelasan dengan teranS kepa!.g, mereka) supa-

ya mereka dapat memahami apa vang disampaikannva'

'ilA\l;^ltfutigr#3

- X*LirNffi

(Maka Attah menyesathan siapa

yan! Dia kehendahi

d.an memberi petuniuh kepada siapa yang

Dia kehendaki. Dan Dialah Tuhan

yang Mahahuasa)di dalam kerajaan-Nya

- 3a{21

Aagi Mahabijaksana) di

dalam tindakan-Nya.

6I'41\

b

t9tV /

),

tt"'iYtftitlili

s{glr*'rM,6d

[biI d,ilYiy.;J$ll

"j$M#,dts'd,lt}

(Dan sesunssuhnya Kami tetah mensutus Musa

dengan mernbawa ayat-ayat Kami) yang berjumlah sembilan ayat, lalu Kami

firmankan kepadanya

Bani Israil - g^fglf (,

ttii6?#,,(fi

f*rruorkanl.ah kaummu) vaitu kaum

(dari getap gutita) dari kekufuran

- lAllL ,ur'

--l 962

14. SURAT IBRAHIM

pada cahaya yans terang benderang)yaitu

keim

JUZ

13

ift 4-Ij9jf;3i

(dan ingathanlah rnereha kepada hari-hari Allah,,) yakni nikmat_nikmat_Nya. A$'A$ (sesungguhnya pad.a yang demikian itu)yakni di datam peringatan

itu

-

MiYJr$\

fterd,apat tanda-tanda bagi setiap ordng penyabar) di

dalam mengerjakan ketaatan

mua nikmat-Nya.

(d.an banyah bersyuhur)terhadap se-

- )#

fu

.E:,&t!16pj,r).lAK,$1) AEta r!$t t":4 6r il'dYs'sy; ",tLy,#Cifji&I\0:;{r\.,6li#1ilfrit6g;yrtvt:&Xl

. 6. i

(Dan) ingatrah

-

i|fuAtt*trlfsl*'fleaaVsl

frtt$WvtliiXt,bft4{t6frill*K'ii-@,"trnoMusaberhata h,epada kaumnya: "Ingatlah nikmat Allah atas kalian ketiha Dia menyelamathan kalian dari Fir'aun dan pengikut-perygikutnya; mereha menyiksa halian dengan siksa yang pedih, mereka menyemberih anak laki-laki kalian) yang ba-

ru lahir

flxi

(dan membiarkan hidup) membiarkan tetap hidup (anah-anak perempuan) karena ada sebagian tukang tenung yang

6i;341

mengatakan bahwasanya akan lahir seorang anak lelaki dari kalangan kaum Bani Israil, dia adalah penyebab bagi runtuhnya kerajaan Fir,aun. 'Ai

;U3

-

(sesungguhnya pada yang demikian itu) penyeramatan atau penyiksa-

bda cobaan) baik berupa pemberian nikmat maupun ,"n,-ouan malapetaka oang besar dari ruhan kalian,). ^* - lil{t#g6,

o,

u-ij,a\lir6t'&1{e,{tic6ifi ,*ferr{&i6*'li

, (41\ti (Dan ingatlah -pula-

tahukan

- ,*fttrr{ifi,:

hetiha mempermahlumhan) memberi_

(Tuhan katian sesungguhnya jika katian bersyu.

kur) akan nikmat-Ku, dengan menjalankan ketauhidan dan

'P;{6rr{tfr6ifi

ketaatan

@asti Kami akan menambah nikmat hepada katian, dan

jika kalian mengingkari nikmat-Kul apabila kalian ingkar terhadap nikmat-

JUZ

14. SURAT IBRAHIM

13

963

Ku itu dengan melakukan kekufuran dan kedurhakaan, niscaya Aku akan menurunkan azab kepada kalian. Pengertian ini diungkapkan oleh firman selanjutnya

-

gfXeSiie$

('sesungguhnya azab-Ku sangat keras").

.erl;b;Ail691:,i$tSrOrri,):iffK;lr1!,C$; 8. ,SliA[9i

(Dan Musa berhata:) kepada kaumnya

WA\6Y'WG.filj6i

- #ltff#A

(Jika katian d.an orans'orans vang ada di

muha bumi semuanya mengingkari nikmat Allah, maka sesungguhnya Allah Mahalzaya) tidak membutuhkan makhluk-Nya

A"gi Maha Terpuji")

- ff

Maha Terpuji di dalam tindakan-Nya terhadap mereka.

l,itf;lItWp+^.UG.$r;;:,Fs>v1a4;3fiSguG.'fi fA*&Al

';jAyi!,$W{^ , -{&rA\ (Belumkah sampai kepada katian)istifham atau kata tanya di ('4 (berita) kisah- fiSAAr$ sini mengandung makna menetapka "2ViZliS ftentang orang'ora,ng sebelum kalian, yaitu kaum Nuh dan'Ad) kaum Nabi Hud - iiSi @.an Samud) kaum Nabi Saleh - UG"$lt |iitt9l#!:rg:-lrr#.

(dan orans'orans sesudai mereka, vans tiada seorans

ptm mengetahui jumlah mereha selaii Atlah) saking banyaknya.

-

IA'&

celah datang rasul'rasul kepada mereha dengan membawa buhti-buhti yang nyata) yakni dengan membawa hujjah-hujjah yang jelas un-

$V;flIt

tuk membuktikan kebeharan mereka

- f!{}

yang dimaksud adalah umat-umat terdahulu itu

halu mereka

menutupkan)

- ;g6{i)r}il"t4

fta-

ngan mereha he mulutnya) dengan menggigitnya sebagai pertanda kebencian mereka yans sansar terhadap ajakan para rasul itu

-

ilb,rifuy;$Yjti{JYii

(dan berhata: "Searngguhnya kami mengingh,ari apd yang halian disuruh me-

*-tt

menggelisahhan terhadnp apa yang kalian ajak kami kepadanya") artinya reka benar-benar ragu terhadapnya.

me-

|

I

jv#,ii.iii*4Ia|&efr{g;lu)'i9ri--;,;il+xen&ffi[:t{tu; llh,bvr*V:lJ3!tr6Aj" '\<1ffi5 ,$vt!* \i#6 @64C 10.

e$Atl'MreY.

(Berkata rasul-rasul mereka: "Apakah ada ke'

ragu-raguan terhadap Allah) istifham di sini mengandung makna ingkar,.artinya: Tentu saja tidak ada keraguan di dalam menauhidkan-Nya, mengingat adanya bukti-bukti yang jelas menunjukkan ke arah

itu

- hV

(Pencipta)

dan bumi? Dia menyeru - {;l,X;j$ti--YAl aangit :&e funtuk mnmberi amhalian) supaya taat kepada-Nya - &rfiSe yang menciptakan

punan kepada kalian dari dosa-dosa kalian) huruf min adalah huruf zaidah. Karena sesungguhnya Islam itu menghapus semua dosa yang sebelumnya. Atau huruf rnin lt;u bermakna tabi'id yang artinya sebagian dari dosa-dosa kalian. Dimaksud untuk mengecualikan dosa-dosa yang menyangkut hak-hak

Allah

hamba-hamba

mengazab kalian

mereka mati.

-

-

lA$,ij

- dUl:ly 6JF\6

(dan menangguhkan kalian) tanpa iampai

rnasa yang ditentukan?") sampai

(Mereka beikata: "Tiada tain) Lidak lain

-

pl

Yi;tU.)ff{,3V\#V:'\366tAi\Aih#$(katianhanvatahmanusia biasa seperti kami juga. Kalian menghendaki untuk menghalang-halangi kami dari apa yang selalu disembah oleh nenek rypyang karni) yaitu berhala-berha(karena itu d.atangkanlah he' la sesembahan mereka

-

#CJ'fXr'jiY

pada kami bukti yang nyata") hujjah yang jelas untuk membuktikan kebenar. an k'alian itu.

6VW\

)

,it'de dF.A6tifiWild! a\,;:i\:i;4:aYi

W.ag;ysx$'qfr'$uraiW

965

14. SURAT IBRAHIM

JUZ 13

11.

6lr;413#46 r**r t-rasul mereka berhata hepad.a mereha: "Ti'

- i$4gu,gt6;

&ami ini hanyalah manusia biasa A(3fli sama d,engan kalian)persis seperti apa yang kalian katakan itu tukan tetapi Attah mcmberi karunia kepad.a siapa

ad.a

tain) tidak lain

Fk Utxg,#ryd{.

yong Ofa ke'neniaki-di'antara hamba-harnba-Nya) berupa kenabian.

()V

(Dan tidak patut)

tidakrayak-

Ui

-

AlcitlJ:g$WffitJW

basi

harni mendatangkan suatu bukti hepada kalian melainkan dengan izin Allah) berdasarkan perintah-Nya, karena sesungguhnya kami ini adalah hambahamba yang diperihara oreh-Nya. h,epada

- (*'$tr9'1rX;Atl#.;

(Dan hanva

Altah sajalah hendaknya orang'orang yang beriman bertawakal") ha-

nya percaya kepada-Nya.

,y!;,;(;AtJr-gv';3!\fiJ;.(isl{t'",K]f3ali:iriAt&"96:$(gw ""6#:;iA

uw (Mengapa kami) hunfi atta asalnya adalah gabungan dati an ftidak bertauakal kepada Attah) artinva tidak dan la - A&($;i$ ada yang melarang kami untuk melakukan hal tersebut - \!$f\i,iift g;fdik J,.ti$Ai @adahat Dia tetah menuniukkan iatan kepada hami, L2.

dan kami sungguh-sungguh akan bersabar terhadap perlakuan-perlakuan yang rnenyahithan halian terhadap hami) di dalam menghadapi gangguansanssuan yang katian lakukan terhadap kami.

- 6*;flr9$#a\6Li

(Dan hanya kepada Attah saja orang-orang yang bertawakal

itu

berserah

diri").

,Y,fi oi)6tfr 'trWtsri4;;#;4il,E:,iLG$\Avi

a&#t(fs& 18.

6:;#titW CKt#;#il,V,b G{\CY'|

(orans-orans

h.afir berkata kepada rasul-rasul rnereka: "Kami sungguh-sungguh akan meng'

- rS pala) afiinya tidak mau tunduk kepada perkara yang hak. tiap orang yang takabur tidak mau taat kepada Allah

A"gi

keras

ke-

a**qfuU,ngfuqJilsr. ,a.

4ff;6

@i hadapannya) di depanny

akan dimasukinya

itu

- $;Sfl&,

- ,t$3r*n-dia

"

- IiG

bd.a Jahannam) yans

akan diberi minum) di dalam Jahannam

(dengan air nanah)yaitu cairan yang meleleh dari perut

ahli neraka bercampur dengan nanah dan darah.

,W,$tJL{iUi,WYtevrcYGrs;lulfiit4;!r$$iry;$.

.

l

It

I

I I

ll

JUz

1s

14.

suRAr

TBRAHTM

g}l

,,'r#-,-,"-"'

II

0"""r," rasanya teramat pahit #jte$i(dan hampir d.ia tidah dapat menelannya) ia merasa amat jdik,mengingat baunya yang sangat

II

busuk dan rupanya yans sangat menjijikkan

I I

bahaya maut kepadanyo) hal-hal yang menyebabkan kematian, berupa berba-

II II II

gai macam azab

I I

I

I

II II I] II I

ll

sebut

-

II

- EiJt*iXi

- {SU;W;Ylrt3lCYe juga

@.an d.atanstah

(dari segenap peniuru,

mati, d.an di had.apannyo) sesudah mengalami azab Ler-

- Wqs(,

(masih ada siksaan yang berat) siksaan yang keras lagi

wv +i0,2$x.a$aL,vrAwe,tww&(n

..tiir&il;i ,8. 'tyt (perumpamaan) sambar^, Hjffi*-fil ,*,*,*,,,, yang

orarg inghar kepada Tuhan mereka) kalimat ayat ini berkedudukan menjadi mubtada,l<emudian dijelaskan oleh badalnya pada firman selanjutnya, yaitu:

-

Aftl

furnalan-amalan mereka) yangbaik, seperti silaturah-

mi dan sedekah, yaitu dalam hal tiada kemanfaatannya

I *,V+{.i\pil ri yang

I I II II II II II II I I

tutupi d.ia tidah

| ffi;

il I

demi seteguo

-

AiAitS$/f

tseoerti abu yans ditiup angin d.engan keras pad,a suatu ha-

berangin keras) sangat keras tiupannya, sehingga angin keras itu menjadikannya debu-debu yang beterbangan yang tiada manfaatnya. Jar dan

majrurnya merupakan khabar dari mubtada. d,apat)

yakni orang-orang kafir itu

yang telah mereka upayakan

tu di dunia

- ,6&

itu)

- WV

- ,,tW

(Mereka tid,ak

(mengambil rnanfaat dari apa

dar. apa yang telah mereka amalkan sewak-

(barang

sed,ikit

pun) artinya mereka sama sekali ti-

dak menemukan pahala dari amal-amal mereka karena tidak memenuhi sya-

rat, yaitu karena tiadanya iman. kesesatan) kebinasaan

- $)l

-

t@tli$\

fYorg depikian itu ad,alah

Qang iauh).

d*,l; *,6uiKtW-6fe\t?jSr;o.)Kat'&htffi!1

96g

,

I

r. suner renexrM

.ruz

rs

I

I Lg.

TAl

Cid.akkah karnu perhatikan) hai orang yang diajak bicara,

tidak-

kah kamu memperhatikan. Istifham atau kata tanya di sini -"rrg"rrd,rrrg makna menetapka ;Sl',.o.fi;'&'ittl6 (bahua serurssrhnya

"

- e\,

Atlah telah menciptakan langit d.an bumi dengan hak) lafaz bilhaqqiberta'alluq atau berkaitan maknanya dengan lafaz khalaqa.

-

pengganti

@.an

I I |

{*tX}S$t

(Jika Dia menghendahi, niscaya Dia membinasakan kalian) hai manusia

+ir6 c4r9j111

I

|

I I

mengganti kalian dengan makhluk yang baru) sebagai I

kalian.

I

,y#,$&(i)\v,

I

i I

20.

Y#,A["6!'i[i

(Dan yans d.emikian

itu sekati-kali tidak sukar

bagi Allah) tidak sulit bagi-Nya.

ocw#tirltsbY6iKxlvltift

^r,Ji-{vtr-Elt:t1Y:6rZ,,iAriti

',d.3€n\i1Ki7AT?ATgi,qil6\i4htlqu^trf6;{i}ndr\iii zt.

llii.'l

(Dan mereka akan berkumpul menghad.ap) semua makhluk itu

menghadap. Ungkapan pada ayat ini dan ayat sebelumnya memakai fi'il ma{i, dimaksud untuk memberikan pengertian kepastian bahwa hal itu be-

- l@l}\i6\1t;gls, Grpoao Ailah semuanya, lalu berkatalah orang-orang yang temah) yakni para pengik fi - fljd*tl(i^fl, (keipada orang-orang yang sombong) yaitu orang-oran g yang diikuti - EIE} (sesungguhnya kanri dahul.u adalah pengihut-pengikut kalian) lafaz Wfi taba'an merupakan bentuk jamak dari kata tunggal tabi'un - i31U6 6iil (maka dapatkah kalian menghindarkan) menolak - a\&€fW nar-benar akan terjadl

,69rAl

@aripada kami azab Attah ualau sed.ikit saja?') Huruf min yang

pertama tadi bermakna lit-tabyin atau untuk menjelaskan, sedangkan huruf min pada ayat ini bermakna lit-tab'id atau menunjukkan makna sebagian.

lfi

,ru"|ka berkata:)orans-oranc yang diikuti itu -

&64Xt6.j6,

I

969

14. SURAT IBRAHIM

JUZ 13

(seandainya Allah mpmberi petunjuk kepada kami, niscaya kami dapat rnemberi petunjuk kepada kalian) artinya niscaya kami akan menyeru kalian ke

jaran hidayah.

- ittg)VYi7l@AV*{gt

(sama saia bagi kita,

apahah kita mengeluh ataukah bersabar, sekali-kali hita tidah mempunyai) q/

huruf min di sini adalah zaidah

-

,-fr,

(tempat untuk rnelarikan dirf,)

tempat berlindung dari azab-Nya.

'g;fi*frj&te6ai

r!

WdEAAVi

*gw$i,W&Kt$tbtififi W{$vK,;$it1Jrc}Y,a *$qfi sHc*9t6f usenstt;fikafi#i:gd,t zz.

(sWtC6;

(Dan berkatatah setan)yakni iblis

-

tl$G*ffi a*-

kala perkara hisab telah diselesaikan) kemudian orang-orang yarrg berhak masuk surga dimasukkan ke dalam surga dan orang-orang yang berhak masuk

neraka dimasukkan ke dalam neraka, lalu mereka semuanya mengerumuni

han) kecuali

ql

i{rd

-

Gekad,ar aku me'

nyeru kalian, lalu kalian mematuhi seruanku. Oleh sebab itu, ianganlah

an mencerca aku, tetapi cercalah mengikuti seruanku itu.

- #lXlqU

(Aku sekali-kali tidak d.apat me-

nolong h,alian) dapat memberikan pertolongan kepada kalian

g,tq

@.an

kali'

diri kalian sendiri) disebabkan kalian telah

-

ful%i

kalian pun tid.ak dapat rnenolonghu) dapat dibaca mugrikhiyya

dan muprikhiyyi.

- g*Wqe;ff*t

(Sesunssahnyo aku tidak membe-

narkan perbuatan kalian mempersekutukan aku) detgan Allah

-

';SSU

JUZ

14. SURAT IBRAHIM

970

Lalu Allah berfirman: - 6#tt6! (Sesungguhnya oratg-orarg yang zalim itu mendapat

(sebelumnya") sewaktu

-#N*ISJ.H

di

13

dunia.

siksaan yang pedih) siksaan yang sangat pedih.

;wwc;*xaa,+yli{6tw&w.*swil]#,t,&it€i6tNAi "NVE 2s.

6iulBit$(# &

W.

tsL},td,fatlrlirfir&-lAi

(D

an di.

masukhanlah orang-orang ydng beriman dan beramal saleh ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka hekal) lafaz khd,idina

menjadi hal dari kalimat yang keberadaannya diperkirakan

V#rd#W

-

gilrqb

@i d.alamnya dengan seizin Tuhan mereka. (Jcapan penghor-

matan mereka dalam surga itu:) dari Allah dan dari para malaikat, serta di antara sesama mereka.

-

}k

(Sa/am')-

,XaOVe,llWut'{tX{*b1$'t:#:$ffi tJ$,$ffifi 24.

gfr

111

Oidakkah kamu perhatikan) memperhatikan

-

ini dije^l4j$6

(bagairnana AJlah telah membuat perumpamaan) lafaz maialcn

laskan oleh badalnya, yaitu

- t#119

La itaha ittattahftiada Tuhan selain Allah yang baik)yaitu pohon kurma

lam di bumi

&ahmat yang baik)yakni kalimat

-

- e.#Yt'A

heperti pohon

L#*fg

bkamya teguh) menancap da-

- W;r3 @.an cabangnya) ranting-rantingnya -

(menj ulang h,e

fu!$

langit).

@6f&rI&a$06fir'^t't*#!'b) ,i\y,-b'$W:'}b ,u. '0i buahnya

(Pohon

itu memberikon) membuahkan -

- \frirtt!.;Ab$

W

@uahnya) buah-

fooao setiap musim d.engan seizin Tuhannya)

dengan kehendak-Nya, demikian pula kalimat iman tertanam

di dalam kalbu

orang mukmin, sedangkan amalnya naik ke langit, kemudian memperoleh

JUZ

berkah dan pahala amalannya itu setiap saat

kan

971

14. SURAT IBRAHIM

T3

- +J63

@.ibuatkan) dijelas'

_ r$f,&/46,;ED0\911ah bteh Auah perurnparnaan-perutn

patnaan itu untuk rnanusia supaya mereka selalu ingat) mau mengambil pelajaran darinya, kemudian mereka mau beriman karenanya.

{>iit;$$$ (Dan perumpatnaan halirnat yang buruk) yaitu kalimar kekufuran wng buruk) yaitu pohon Han- Xrirt{;K Geperti pohon (yang telah dicabut) trllarr- dibongpal yang buahnya .u.rgJt pahit - 'rfiie, (dari perrnukakar sampai ke akar-akarnya - )GAYlYGrlStrS$6, za.

I

l

i

an bumi, ia tidak dapat tetap sedikit pun) artinya tidak mempunyai tempat untuk berpijak lagi, maka demikian pula keadaan kalimat kekufuran, tidak mempunyai tempat berpijak, tidak mempunyai ranting, tidak ada pula keberkahannSra.

,c?/t,

/

9{C

27. gdgtd6U yong berirnan dengan

;jijt0!ti&tli;21

iile

6w

tilei$l$"+

6ttah menegahkan iman orans'orang ucapan yang teguh itu) yarhr kalimat tauhid itu - & (d.atam kehid.upan. d.i d.unia da n, d'i

akhirat)yaitu di alam

kubur ketika dua orang malaikat menanyakan kepadanya tentang Tuhan mereka, agamamereka, dannabimereka.lVlakaorang{rangyangberimandapatme{awabnya dengan benar; demikianlah menurut keterangan yang disebut di dalam hadis

Imam Bukhari dan Imam Muslim

-

(*lp}l t)tt:61it

@.anAltah rnenvesat'

yaitu orang-orang kafir; oleh sebab itu,mereka tidak mendapat petunjuk untuk memberikan jawaban yang benar. Bahkan mereka hanya mengatakan: "I(ami tidak tahu", demikianlah menurut kete-

han orang-orang yanS zalim)

ransan daram hadis dahi).

(dan memperbuat apa yang Dia kehen- Xgl$lt)lYi)

fl .I4. SURAT IBRAHIM

972

ar(trrits;Zis$aeffiA*efi&6,$A#A ,r. At *y

-

9ll

fiA6-fi1fl,. Cidakkah hamu perhatikan) artinva melihat ada' brang-orang yang teloh rnenukar nikmot Nlah) yang dimaksud

il

me' - lK @cngankekafiran) (d.anme4iatuhkon) menyeret reka adalah orang-orang kafir Qurai * -ltrAl ,i{S &oumnyo) yakni mereka menvesatkan kaumnva - ,fit3tS @e

lah bersyukur kepada Allah atas nikmat-Ny-a

lernbah kebinasaan) ke dalam kebinasaan'

Zg.

,Xi

- Vg;fi t$\

yan

i{

(Yaitu neraka Jahannotn) lafaziahonn@m merupakan'ataf ba1nereka masuk ke dalamnyo) dijebloskan ke dalam

O"" itulah seburuk-buruk

n

^-

'rAi

tempat kediaman) tempat yang paling buruk

ialah Jahannam itu.

L^at-i*$$ g0.

l!6i1Alu#t

(orang-orang yong kafir itu telah meniadikan sekutu'

sekutu bagi Altah)tandingan-tandingan

- IAA

Gupaya rnereka tnenyesat'

dapat dibaca liyu{.ittu dar- liyaSillu - ,W"Cf @'ari ia'. W lan-Nya)yaitu agama Islam. - iF (Katakanlah.) kepada -er"k. (,Bersenang-senanglah kalian) dengan keduniawian kalian dalam waktu yang

han

-manusia-)

sedikir

(harena

- FX;f*l

tempat menetap kalian

-

nmpat hembati kalian) vaitu

-sesungguhnya JEJAI Gatah neraka")'

Svl:o\fi#rrWttu sf

6

'd#dr

,(},$i{.#/'i{

. it # AWsb,i{!'Vtiri$6;t$|i$1AG-6V'X;,tS

973

14. SURAT IBRAHIM

JUZ 13

Katahantah kepada hamba-hamba-Ku yang telah beriman: "Hend.aklah mereka mendirikan salat, rnenafkahkan sebagian rezeki yang Ka' mi berikan kepada mereha secara sembunyi ataupun terang'terangan sebelurn

4$l*gf!r|&

d.atang hari kiarnat yang pada

hai itu tidak ada jual beli) tebusan

(d.an persahabatan") persahabatan yang dapat menolong, yang di-

tbrjs

maksud adalah hari kiamat.

iliilX4'Kifia{At*aiifr&[a@U,t*O,trfu'6aS'ist,]t "i{sffi'g*AA\eGA ,r.-Klgi{s61,,$$toairtfuYa@,!ir:'cfjSr"s;e66*$,irt .'rl}\

faUoh-lah Yang telah rnenciptakan langit dan bumi dan menurunhan air hujan dari langit, hemudian Dio mengeluarkan dengan air huian itu berbagai buah-buahan menjadi rezehi untuh kalian; dan Dia telah rnenundukkan bahte'

ra bagi katian)yang dimaksud adalah perahu

- AIOGA

iupayabahtera

itu berlayar di lautan) sehingga kalian dapat menaikinya dan memuat barang-barang di atasnya @.an

- ,A

(d.engan kehendak-Nyol dengan seizin-Nya

Dia telah menunduhkan pula bagi kalian sungai-sungai).

"iIfixllg, ss.

ail$fili@W3g;

@on Dia tetah menundukkan puta bagi ha'

lian matahari d.an bulan yang terus'rnenenut beredar) di dalam garis edarnya secara terus:menerus dan tidak pernah berhenti

- 'J$Fl"IAl @o, Dia te'

lah menunduhhan pula bagi kalian malam) supaya kalian tenang di dalam-

n

^- Ws

@.an

siang) dan supaya kalian mencar.i kemurahan Allah di da-

lamnya.

aSVg;6 '.1 s4.

Liifdwri-fi\ls

//r.tr9r9/- ,l/r.,

q.rrrrUlr)c))r! @on Dia tetah memberihan hepad.a kalian dari

se-

JUZ 13

t,l. SURAT IBRAHIM

974

kalian. gala apa yang h,alian mohonkan kepada-Nya) sesuai dengan keperluan katian menghitung nikmat Attah) pemberian nikro""

iika

A(fit1'fi$S

mat-Nya kepada kalian

- Wg

Gid.aktah d,apat halian rnenghitungnya) ka-

tian tidak akan mampu menghitung-hitungnya.

- AYil$t6I SVgt$ manusia itu) yatgdimaksud adalah orang kafrr -

d.an sangat inghar)

(Sesungguhnva Gandat zali'm

artinya banyak berbuat aniaya terhadap dirinya dengan

rkan maksiat, dan banyak ingkar terhadap nikmat Tuhannya.

.""" ."l"k

6,;Y6rfi3'Olb&x"itli1)'i(Jt$iktg.'F*vlCVisY' /t

ti.Fl $Ar;)cYi3t

i(jt @ont ingatiah lya jadikanlah negeri Tuhanku, berkata: 35.

-

ini) yaknikota

&etiha lbrahim

Mekah

- \tt

he'

geriyangaman)memilikikeamanan;danternyataAllahtelahmemperkenan. yang suci; dilarang i.r, aoulr,ya. Maka Dia menjadikan Mekah sebagai kota berburu bi. seseorang, menganiaya di dalamnya mengalirkan darah manusia, (#li @'an jauhkanlah menebang pepohonannya

-

natang buruannya, dan

o,tu) hindarkanlah ;" -

-LYffit

(men

'#t

'difiLtS, (Ya {'ra 36. (fi)tP,.s

-

,#ii!"Llgt6,

Ttthattkrt, sesungguhnya rnereha

eYA\G|{Gful

"t;:'6

vembah berhalo'berhala" )'

':ri4fd hala iru

(beserta anak ctrcuku) dari

itu) yakni berhala-ber-

ftelah menyesatkan kebanyakan dari ma' barangsiapa yang

- #G#ti -r,41( 9:u" (if'^$Yt (maka *t":!t:o:t:, -

nusia)karena mereka menyembahnya mengikutiku) berpegans pada ajaran tauhid

d\.{rti; QN+Vt

pemeluk agamaku orang itu termasuk golonganku) termasuk (d.an barangsiapa yang mendurhakai ahu, maha sesungguhnva

-

&J3LyfGYrY pernyataan ini sebelum Engkau Maha Pengampun lasi M1!a- Pen'yayang") Nabilbrahim.e,,getahuibahwaAllahSWT.tidakmengampunidosasyirik.

to;!&avste\v4il14.'yAa{;abE;i*>b6!e#i\in€K'il:bfrt-'

975

T4. SURAT IBRAHIM

"6!j4;8$vFtt,3*;:8:;ti10#a$b [fr1 (Ya Tuhan kami, sesungguhnva ahu telah me37. tijJic i*i;-,e€Ki$flA ijiCrr*,MlALW rurnpathan sebagian keturunankz) sebagian dari mereka, yaitu Nabi Isma'il

- A;Ir};iSl! -fai bmbah yans tid.ak mempunyai rumah tanam-tanaman) yaitu Mekah - iiAAi{,6.+ @i dekat gtlilV.dl$., Engkau yang disucikan) sebelum banjir besar terjadi. agar mereka mendirikan salat, maka jadikan"r5$A;.V (Ya Tuhan karni, 4-t1 :dt / -&]6AWA tah hati) kalbu-kalbu hebagian manusia cend.erung) condan Siti Hajar (ibunya)

&epad, mereka). sahabat Ibnu Abbas mengatakan, seandainya Nabi Ibrahim mengatakan di dalam doanya itu: Afidatan nd.si, yang artinya semua hati manusia, niscaya orang-orang Persia, dong dan merindukan

4L

-

Romawi, dan semua manusia akan cenderung ke Baitullah

6ifiq;t{4Ui{ntG

@.an beri rezekitah rnereka

-

-l#:;li

dari buah-buahan, mu'

dah-mudahan mereka berslukur") dan memang doanya diperkenankan, yaitu dengan disuplaikannya buah-buahan dari Taif ke Mekah.

"XAtaSiG,;Star6t6rAt&L{!yi"(#Vi#W&fr13 (ya Tuhan kami, sesungguhnya Enghau mengetahui s8. ;#WAW apa yatw kami sembunyikan) apa yans kami tidak lahirkan -CiflVii#V VAI& (dan apa yang hami lahirhan; dan tid.ah ada yang tersembunyi bai'iu.ithurur min disini adalah zaidah -

XAOSiG,fiIA*$

Ge'

pun, baih yang ada di burni tnaupun yang ada di langit) ayat ini dapat diartikan kalam Tuhan, dapat pula dianggap sebagai doa Nabi Ibrahim. suatu

,XL',iltjfi {,'(tf ,Xf 'ry;rtWt&0,6'Q$tsll54 ,r.

U#r$filA:A

(Segata

dirihu) memberiku hankepad.o kepad.odirihu)memberiku

puii bagi Attah yang tetah menganugerah-

$ - &

*ekalipun)walaupun&enatipun) walaupun J!dlt;$t

(sudoh tua, Isma'il) Nabi Isma'il dilahirkan sewaktu Nabi Ibrahim berumur

14. SURAT IBRAHIM

976

sembilan puluh sembilan tahun

- &Yt

@.an

bi Ibrahim berumur seratus dua belas tahun -

Ishaq) dilahirkan sewaktu Na-

&Af;6i{t6

(Sesungguh'

nya Tuhanku benar-benar Maha Mendengar doa). &

c"trt)'ffit/// UTJ C 40.

ii)$)lffiAklEt

(Ya ruhanku, iad,ikantah aku orans'orans vans

tetap mendirikan salat dan)jadikan pula

- #iref

@nak cucuku) orang-

orang yang tetap mendirikannya. Nabi Ibrahim di dalam doanya ini sengaja memakai ungkapan min yang menunjukkan makna sebagian, karena Allah SWT. telah memberitahukan kepadanya bahwa di antara anak cucunya itu terdapat orans yang kafir

- &ii#tV{, fr, Tuhan kami, kabulkanlah d.oa'

&u) semua doa yang telah disebutkan tadi.

4L. !()Y)iWW (ya Tuhan kami,

beri ampunlah ahu d.an ked.ua ibu

bapakku) doa ini diucapkan sebelu'm jelas bagi Nabi Ibrahim bahwa kedua orang tuanya memusuhi Allah swT. Tetapi menurut suatu pendapat, ibu Nabi Ibrahim masuk Islam. Lafaz walidayya menurut qiraat yang lain dapat (dan dibaca mufrad sehingga bacaannya menjadi ualidi

- :l$r;1!t;N

sekalian orang-orang mukmin pada hari terjadinya) ditegakkannya ( hi

sab) .

Selanjutnya Allah berfirman

-

4v)

:

dWt*.66;A,#F;4wLr6MtWli,$,ivAtej;5gi 42.

6&91(yJW$.V'il(#{l

(Dan jangantah sekati-hati kamu me-

ngira bahtua Allah lalai dari apa, yang diperbuat oleh orang-orang yang za' lim) yakniorang-orang kafrr dari kalangan penduduk Mekah. .g/rlWt (Sesungguhnya Attah hanya memberi tangguh hepada mereka) tanpa diazab

3t:ilJtt#,jriff$

Gampai hari yans pada waktu itu mata rnereka terbe-

lalak) karena ngerinya pemandangan yang mereka saksikan kala itu. Di dalam istilah bahasa atau lugah jika dikatakan: basara fulanun syakhsan, artinya si Fulan melihat seseorang tanpa mengedipkan matanya.

.I4.

JUZ.'13

977

SURAT IBRAHIM

,t

#fui:$;+yit,

L€'

Mereka datang bergegas) dengan segera memenuhi panggilan.Lafazayat ini berkedudukan menjadi hal atau kata keterangan - # y (kepalanya) ke langit (dengan mcngangh,at) mendongakkan 43.

-

-

/fih$tr;i {'r1/4"{

- i

Ged.anghan mata rnereko tidah berked.ip'hedip) m'etotor @.an hati mereka kosong) tidak ada suatu pikiran pun yang ter-

betik di dalamnya saking kaget dan ngerinya.

6fi{w

#19{9,*4\

\({StgWWi-GW$6

ilt';)cKlv"t1a&fiiriKb!fi}!iJl 44.

)ff, rron beikanlah

peringatan) hai Muhammad, peringatkanlah

arl"irmanusia)yakni orans-orang karrr *l({'trltpfu'':tr fterha' dnp hari --aang pada waktu itu_ datang azab kepada mereka) yaitu hari kia-

-

6W

gt6i;1t0Sl (maka berkatatah orang-ordn* yang zalim) yakni (Ya Tuhan kami, beri tangguhlah kami) umorang-oiang kafr - Egw GXI{r*fu}rtAJt pamanya Engkau mengembalikan kami ke dunia -

mar

-

ftualaupun d.alam uaktu yang sedikit, niscaya karni akan mematuhi Eeruan Engh,au) dengan mengamalkan ajaran tauhid AiAbI"t (dan akan mengikuti rasul-rasul') lalu dikatakan kepada mereka dengan nada celaan

Ml$ful:J

('Bukankah katian tetah bersumpah) telah berikrar

TSiO"6rJrtu*n

o d,ahutu)yaitu sewaktu di dunia

- AKU

sekali-kali kalian tidak akan) huruf min di sini adalah zaidah nasa?") setelah meninggalkan

45-

#fi

K(/,

-

(bahua

,)l'$ fti'

dunia menuju ke akhirat'

(Dan katian tetah berdiarzJ di dunia

- WGriX r#5A

(di tempat-tempat kediaman orang-ordng yang menganiaya dirinya

JUZ 13

14. SURAT IBRAHIM

978

sendiri) dengan melakukan kekufuran, yaitu bekas tempat tinggal umat-umat

terdahulu yang

durhau"-

ffiG{X(#?t

(dan telah nyata bagi halian

bagaimana Karni telah berbuat terhadap mereka) yaitu berupa siksaan, tetapi

kalian masih tetap tidak mau kapok juga rikan)telah Kami jelaskan

- 'J68ffi

-

ffit

(kepada

@.an telah

kalian

Kami

be'

beberapa perumpa'

rnaan") di dalam Al-Qur'an, tetapi kalian tidak mau mengambilnya sebagai pelajaran.

,lvlt*c!1)-#i&6vGtwAti,tir,#F,t:if;:i*, l'#'\gt (Dan sesungguhnya mereka telah membuat makar) terhadap (mahar yang besar) yaitu mereka bermaksud untuk Nabi sAW. - /# membunuh Nabi SAW. atau membelenggunya, atau mengusirnya Attryt pengetahuan makar ;Xfr @ad.ahal di sisi Atlah-tah mahar mereka)yakni (Dan tid.ak akan) tidak bisa tersebut, atau pembalasan makar itu. - A iI*13 inakar mereka itu) betapapun besarnya - AlQ,ViCl$ @.apat 46.

gunung) pengertiannya ialah makar tersebut dibiarkan dan tidak memberikan mudarat melainkan hanya terhadap diri mereka sendiri. Yang dimaksud dengan pengertian gpnung-gunung di sini, menurut suatu pendapat adalah hakiki, yakni gunung yang sesungguhnya; dan menurut pendapat yang lain adalah syariat-syariat Islam yang digambarkan seperti gunung-gunung dalam hal ketetapan dan keteguhannya. Menurut suatu qiraat yang lain, litazila ini dibaca latazilu, yakni dengan harakat fat-hah pada huruf lamnya, kemudian akhir fi'ilnya dibaca rafa', maka berdasarkan qiraat ini berarti huruf iz di sini adalah bentuk takhfif atau keringanan daripada huruf inna yang ditasydidkan huruf nunnya, makna yang dimaksud adalah menggambarkan tentang besarnya makar orang-orang kafir itu terhadap diri Nabi SAW. Tetapi menurut pendapat yang lain, yang dimaksud dengan lafaz al' makru ialah kekufuran mereka. Makna yang terakhir ini sesuai pula dengan apa yang disebutkan di dalam firman Allah SWT. yang lainnya, yaitu:

meleny apkan gunung

-

"Hampir-hampir langit pecah harena ucapan itu (mendakwa T\rhan mempunyai anak), bumi belah, dan gunung-gunung runtuh". (Q.S. 19 Maryam, 90)

Sedangkan pengertian yang pertama sesuai dengan bacaan yang tertera.

979

14. SURAT IBRAHIM

JUZ 13

,iyiw.t-Efut&Js,

{xorrra itu iansantah sehati-kati kamu rnengira Allah akan menyalahi janji-Nya kepada rasul-rasul-Nyo) yaitu akan 47.

memberikan pertolongan kepadanya.

-

(Sesungguhnya Allah

'9;;al6l

Mahaperkaso) Mahamenang, tiada sesuatu pun yang dapat menghalang-ha-

langi-Nya

- 4$lj,

Aagi mempunyai pembalasan) terhadap orang-orang

yang mendurhakai-Nya.

try$fiainti6S(*GfiiL 48. Ingatrah!

6)A\tc1:$ffbCfiA$\i @ada hari ketika bumi - yang demihian pula langit) yaitu hari kiamat,

lain, dan diganti dengan burni kemudian manusia digiring untuk dikumpulkan di suatu tanah yang putih bersih, sebagaimana yang telah disebutkan di dalam hadis gahihain. Sehubungan dengan hal ini Imam Muslim telah meriwayatkan sebuah hadis, bahwasranya Nabi SAW. ditanya mengenai manusia pada saat itu. Lalu Nabi *Berada di SAW. menjawab: $irat"

- l$i:t

(d.an mereka sernuanya tarnpak

bermunculad artinya mereka keluar dari kuburan mereka masing-masing

)$t>fAr+

funtuk mcnghad,ap kepad.a Atlah Yang Maha Esa lagi Maha-

perkasa).

d @rangtsl - /S/.(b;#l /--)^ L--. orarg yang berdoso) yakni orang-orang kafir - (,#8ry;r1 @ada hari itu diikat) dalam keadaan terikat beserta setan-setan mereka - )Y;;r$tA @.e-

4e.

'/i toi" Lg7t

ngan belenggu)

ammad karnu akan melihat) hdMuhammad

/2../kt0 ,,

-.3-.

tali-tali atau rantai-rantai.

,&lX"

(p&aian mereka)baju-baju mereka

- g$rrn

bd.atah

d,a-

JUZ

14. SURAT IBBAHIM

980

13

ttltt

ri

(d.an tertutuPtah) ditutuPlah aspat) yang sangat mudah menyala - Atts (muha mereha oleh api neraka)'

filtlft?,:

,vAt';ih\6f,9{3v#'&htb4, lafaz

n. ic,la (Agar pembalasan d.iberikan) lafaz ini berta'alluq kepada bteh Anah kepad.a tiap-tiap orans terhad.ap barazi l'rWWF'&Xl titl|gjt ataupun keburukan, apa yang ia usahakan) baik berupa kebaikan se(Sesungguhnva Altah Mahacepat hisab'Nva) Dia menghisab g$l'ii. ukuran hari dunia, demikianlah mua makhluk selama setengah hari menurut menurut, Penjelasan hadis'

$Jf,$\t3"Yt'al'i^W(M*)'fiW 52. l6J, (Ini) yakni Al-Qur'an ini

-

qWhX

@d'alah penielasan

yangcukupbagimanusia)artinyaditurunkanuntukdisampaikankepadame(dan supaya mereka diberi peingatan dengan' reka

ffWShl*W

-

di dalamnya nya d.an supaya mereka mengetahui) apa-apa yang terkandung ,r|lfX {bohruororya Dia)yakni Allah &rYtA ber.upa hujjah-hujian Tuhanyang Maha Esa dan ogar nxau mengambil pelaiaran)

-

fery

-

@d.alah

kepada huruf asalnya adalah tiyata,akkara, kemudian huruf ta diidgamkan pelaial sehingga jadilah bacaannya liya22akkara, artinya supaya mengambil

jaran

- .Jf'StdJ

brang-orang yang berakal) yans berakal sehat'

ASBABUN NUZUL SURAT IBRAHIM

981

ASBABUN NUZUL SURAT IBRAHIM

;-3tttrjvii-\, Dengan nanxa Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Imam Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ata Ibnu Yasar yang telah menceritakan bahwasanya ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang (kafir) yang terbunuh ketika Perang Badar, yaitu firman-Nya: "Tidakkah kamu perhatikan orang-ordng yanS telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran..." (Q.S. 14 lbrahim, 28).

982

15. SURAr

AL-HIJR

MakkiYYah, 99

I

aYat

-]

*J-Ad4\AtDr+Penyayang

Dengan nama Altah Yang Maha Pemurah lagi Maha

6-fu,,,)*iv\4)rQj&iJ

jI

I | I I i

(AlifLamRa)hanyaAllah-lahyangmengetahuimaksudnya.I dari avat-avat (Ini) ayat-ayat ini - qlltCt&g\ @datah sebagian hitab) Al-Qut'an; idafah di sini mengandung makna min yang berarti sebagi1.

g\)

Oaitu Al-Qur'an yang memberi penielasan) vang me' di'atafmenangkan perkara yang hak atas perkara yang batil. Lafaz ayat ini sifat' kan kepada lafaz sebelumnya dengan ditambah an

-

tfu)A)$i

JUZ 14

2.

g)

Gering

kali) dapatdibaca rubbamd. dan rubama

gfiifrt

-

ti.

(berke'

brang'orang vang h'afir i'u) kelak di hari kiamat, yaitu sewaktu diperlihatkan kepada mereka keadaan diri mereka ';Wfigl Geandainya mereka meniadi dan keadaan kaum muslim orang-orang muslim) lafaz rubba menunjukkan makna littaksir, karena se.rrrggrhrrya mereka sering kali mengharapkan hal tersebut. Tetapi menurut perraap.t lain menunjukkan makna littaqlil, artinya sedikit; karena sesungkengerian-kengerian pemandangan di hari kiamat membuat mereka g"t "y. Iu"Sut terkejut, sehingga mereka tidak sadar untuk berharap seperti itu melainkan hanya dalam masa yang sedikit.

inginan) mengharapkan

-

983

15. SURAT AL-HIJR

JUZ 14

g. bjl (Biarkanlah mereka) biarkanlah orang-orang kafir itu, hai (makan dan bersenang:ynand di dunia mereka Muhamma d - lgWW (dan ditataikan) disibukkan ini - tyll bteh angan-angan ko- 4S

song) dengan dipanjangkan umur mereka dan lainJainnya, sehingga mereka lupa daratan akan iman

- 6#4

;i

(maka kelak mereka akan mengeta'

hui) akiiat dari perbuatan mereka. Ayat ini diturunkan sebelum ada perintah untuk memerangi mereka.

4. CfrYXltW (Dan Kami tiad.a mcmbinasakan) huruf min adalah zainegeri pun) yang dimaksud adalah para penduduknya dah - /.$ {rrruotu

A!,

e+Y"tY$$tftnelainhan ada baginva hetentuan) masa ditetapkan) yang terbatas untuk pembinasaan mereka.

@ang tetah

,6;lle\uiw*frat;#u 5.-

Grr(#v

(Tiada yang dapot mend.ahulud) huruf min adalah zaidah

6BWrW*fr

buatu umat pun akan aialnva, dan tiada pula

var1g

dapat mengundurkannya) menangguhkan saat ajalnya dari waktu yang telah ditentukan oleh Allah.

ae*E#l,Wt*,U*fiW-!li6i tflvi .w Nabi SAW. iikru

(Dan mereka berkata) yaitu orang-orang kafir Mekah kepada

,padanya)

ttrlt

*U*fiY6-V

('Hai orans vans diturunkan

kepadanya) yakni Al-Qur'an, menurut perkiraan

-

(it$l$

A2Ge'

sungguhnya kamu benar'benar orang yang gila").

,cts-.#,O,KOtttSA#leu{

JUZ

15. SURAT AL.HIJR

984

14

6g9,hrl eggKOt/#l\Wk orang'orang yang datangkan malaikat kepada kami, jika kamu ?.

V4

(Mensapa tidah)

(hamu

.

be' termasuk seorang yang kamu adalah bahwa mengatakan itu ucapanmu nar?") di dalam nabi, dan Al-Qur'an ini dari sisi Allah?

fiWui tu

Allah berfirman:

(yi\Y

Kami tid,ak menurunh:an) dan menurut suaqiraat dibaca tanazzalu dengan membuang salah satu huruf ta-nya 8.

(mataikat melainkan dengan benar) unruk membawa azab

€\:${lpl

$LWUi

@.an

membawa azab

tiadatah mereka ketikaitz) sewaktu malaikat turun dengan

- (ifu

@.iberi tangguh) ditangguhkan azabnya.

,6$yt3v,Iltrill 9. (#$

&esungguhnya Kamilah) lafaz nahnumenaukidkan atau me-

ngukuhkan makna yang terdapat

{ill{(f

@ang menurunhan

di dalam isim inna, atau

ai-hin.r) Al-eur'an

sebbgai fasl,

- $L{fiV|i

@.an

sesungguhnya Kami benar-benar mzmeliharanya) dari penggantian, perubahan, penambahan, dan pengurangan.

,Wifl;+AWGpY,1;rjl$t 10 a#rr;UY"ttlil; lum kamu) beberapa rasul an

- 6ff$l

-

(Dan sesungguhnya Kami telah mengutus sebe-

;.9$

(kepada umat-umat) golongan-golong-

fterdahutu).

,6;"ffid$V$$r)U',t#r$' 11.

v;

6;rffi,*$'V@93$'fiilrasul pun kepada mereka, melainkan mereka selalu memper'

(Dan tidak) sekali-kali

(datang seorang oloh-olohkannya) sebagaimana kaummu memperolok-olokkanmu. Ayat maksudkan untuk menghibur hati Nabi SAW.

ini

di-

985

15. SURAT AL-HIJR

JUZ 14

aa#L$l'a,ffi'4{ tz. r(l!t"$:{l

(Demihianlah Kami memasuhhannya) artinya seperti

itulah gambarannya bila IGmi memasukkan ke dalam hati orang-orang kafir rasa ingkar dan memperolok-olokkan

,liO;l\tVl|0

-

&e d.atam hati

orang-orang yang berdosa) yaitu orang-orang kafir Mekah.

1g. \6lrfi2g

$gne$.i{t

(Mereha tid.ak beriman kepadanyo) kepada Nabi SAW. (d.an sesungguhnya telah berlalu

sunnatullah terhadap

orang-orang yang dahulu) attinya kebiasaan yang dilakukan oleh Allah SWT. terhadap orang-orang yang tidak beriman; yaitu meng'a4ab mereka disebab-

kan perbuatan dusta mereka terhadap nabi-nabi mere\a. Orang-orang kafir Mekah pun akan mengalami hal yang serupa.

t4.

,*WXA&VV.*U6!i

(Dan se'andai'nya Kami membuka-

han kepad.a mereka salah satu dari pintu-pintu langit, lalu mereka terus-me,$Hfr @'alam kead.aan naik) sela' nerus padanya) padapintu tersebut

-

lu naik.

aO;:ysg3,#l5.i)1.:4,ti9$flu{ $. WW\ftYi

rr',n ulah mereka berkata:'sesungguhnva benar'benar

tetah dikaburkan) telah ditutup

- 6iliI"353i#iXWA

(pandang'

. an kanti, bahkan kami adalah orang-orang yang kena sihir") seolah-olah tampak hal itu di mata kami secara ilusi.

6(i#twv.i3r.{avvtt{.,11i 16.

W.XiAtOU*1":1fii

@an sesunsguhnyo Kami tetah menciptakan

15. SURAT AL.HIJR

986

JUZ 14

di langit) yang berjumlah dua belas, yaitu: Aries, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitarius, Capricornus, Taurus, Gemini, Cancer, Aquarius, dan Pisces. Bintang-bintang tersebut merupakan garis-garis peredaran dari tujuh bintang yang beredar, yaitu: Mars mempunyai garis edar pada bintang Aries dan Scorpio, Venus mempunyai garis edar pada bintang Taurus dan Libra, Utatid mempunyai garis edar pada bintang Gemini dan Virgo, Bulan mempunyai garis edar pada bintang Cancer, Matahari mempunyai garis edar pada bintang Leo, Jupiter mempunyai garis edar pada bintang Sagitarius dan Pisces; Saturnus mempunyai garis edar pada bintang Capri-

gugu.sdn bintang-bintang

cornus dan Aquarius

-

W

@.an

Kami telah menghiasi langit itu)

ngan bintang-bintang yang gemerlapan

-

(tN

de-

bagi orang-orang yan7

memandang).

d#r*-*igGrtuiw L7.

\#{t

(Dan Kami meniaganya) dengan meteor-meteor

'r'.g

;9

-

@ari tiap-tiap setan yang terkutuk) yangterlaknat.

#t#

I

q$t&;n - 'r$l'd1:r\6 6etun yang rnencuri-curi berita yang dapat did.ensar) yans menyadapnya - t;# $V$r(ft (maha ,8.

$

(Akan tetapi) terapi

ia pasti dikejar oleh semburan api yang terang) yakni bintang yang menyala terang yang dapat membakar atau menembus atau membuatnya cacat.

q;gil^fr tFt*WW;ribViudtwtiuis|3Cfiii Lg.

W3(.€)Sll

atnya terbentang

-

(oon Kami telah menghamparkan bumi) telah membu-

AViWF{;li

@.an

Kami meniadikan padanva gu'

nung-gunung) yartg kokoh dan tegak supaya bumi jangan bergerak-gerak menssuncangkan penduduknya

- g!:J*6tfiefWU$ti

@.an

Karni

tumbuhkan padanyo segala sesuatu menurut ukuran) yang telah ditentukan secara pasti.

987

15. SURAT AL-I{IJR

JUZ 14

,abriJ,'Li1Gri&*xww L

zo.

I I

I

WWW,

(Dan Kami tetah menjadikan untuk katian di

muka bumi keperluan-keperluan hidup) berupa buah-buahan dan biji-bijian

i

@.an)

Kamijadikan puta untuk kalian

CtS,i;,'[$3 rF

-

(makh-

luk-makhluk yang halian sekali-kali bukan pemberi rezeki kepadanya) yailu berupa hamba-hamba sahaya, binatang-binatang, dan berbagai macam jenis ternak; hanya Allah-lah yang memberi rezeki kepada mereka.

I

I

,alzags$ff:rfiWW1,t*$h6Uo\i 21.

t:ii

ro""

tiad.a)

tidak ada

-

4,y,3|vtq,$lrrfiGl

rnelainkan pada si.si Kamilah khazanahnyol huruf

min adalah zaidah; yang

dimaksud adalah kunci-kunci perbendaharaan segala sesuaru itu

$A+tQSt I

uhur an y ang

te

-

WUI

Kami tidak menurunkannya melainkan dengan uhuran-

rt e nf u) sesuai dengan kepenti

n

gan-kepentingannya.

""M\4L1iJlUf |Ki#56I.I;XA6,,Ylly,'lW$Wti

I

I

@.an

Gesuatu pun

,r. frlE )$Y;^hfi

@an Karni tetah meniuphan angin untuk mengumpul'

han awan) menggiring mendung sehingga terkumpul,lalu penuh dengan air

XA\UY!$\I i, tr;",, -

aatu Kami turunkan d,ari lansit) dari mendung itu

'r;",bt1*IYet##ft

- fi, roirl

(hemudian Kami beri minum

halian dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kalian yang menyimpannya) artinya bukanlah kalian yang menyimpannya dengan upaya tangan kalian.

)4.t 9;

2s.

(;)!]lilie#rl i#W

cF!(;d

zl$utti

(Dan sesungguhnva benar'benar Ka'

milah yang menghidupkan dan rnematikan dan Kami pulalah yang meuarisi) yang tetap hidup dan mewarisi semua makhluk.

JUZ

15. SURAT AL.HIJR

988

24

Fv&riffilwiffi

orang-orang yang sejak Nabi Adam

14

toon sesungguhnya Kami telah mengetahui

daripada kalian) yaitu makhluk yang terdahulu

.terdahulu

- 6"*YAlWigi

(dan sesungsuhnya Kami mengeta.

hui pula orang-orang yang terkemudian) orang-orang yang ikan datang kemudian hingga hari kiamat.

6W,H{;4fB#Ji(n$6y' 25.

-$W*^truSW 6b

(Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang

akan menghimpunkan mereka. Sesungguhnya Dia adalah Mahabijaksana) di dalam pekerjaan-Ny"-

W

Aagi Maha Mengetahui) tentang makhluk-Nya.

26. 6ljJ9.lwilrt1 fo"" sdoJ

yaitu Nabi Adam

sesungguhnya Kami telah menciptahan rnanu-

- ,,)AL(f,

@art tanah liat kering) tanah

yang apabila diketuk akan terdengar darinya suara melenting (yang berasal dari lumpur hitam) tanah liat yang hitam

- ,rH

liat keping

-

WCt Oang

di'

beri bentuk) diubah bentuknya.

27.

/611/t

@an

,2!;A41tfi ',#;r'4{tL'{Qi tt#ifLYtL jin) maksudnya biangpya jin, yaitu iblis

-

(Kami telah rnenciptakan sebelumnya) sebelum Nabi Adam diciptakan

4!3$,9

(dari api yang

sa.ngat

- A

panas) yartu api yang sama sekali tidak ber-

asap, dan dapat menembus pori-pori.

6sjJ;vciIWLuffi,0,v5$ffi,*r',oYrrl! zs.

gWY

t

@an) ingauah

-

Ci,,JLlLUtfi,0St$ifX$4r0\63J

&efika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "sesungguhnya

Aku akan menciptakon seorang tnanusia dari tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang d-iberi bentuh).

989

15. SURAT AL+IIJR

JUZ 14

,Gr$rtWg,i:at*.a$|#fitl# 29.

*;{",.,'\Y (Maka apabila.Aku telah rnenyempurnakan keiadiannya) te-

- €i6i @.an Aku telah meniup&oz) maksudnya telah mengalirka *- g$ir li, A, d.ala.m tubuhnya roh ciptaan'Ku) se' lah merampungkan bentuknya

hingga ia menjadi hidup; diidafatkannya lafaz hormatan kepadaAdam

- |irr+rtW

rih kepada-Nya sebagai peng-

(maha tunduklah kalian kepadanya

dengan bersujud") yaitu sujud penghormatan dengan cara membungkuki'

s0.

6YHAY/X\M#

(Maka bersujudtah para m,ataikat itu setnua-

lafaz kulnya bersama-sdrna) di dalam ayat ini terdapat dua taukid, yaitg I luhum dan lafaz ajmaina.

,6$$t',n6Kl

ttrdi,fr

,r. #.\5)

Kecuali iblis) diaadalah biangnya jin yang dahuiu hidup di antara para malaikat. 'n6&6 & fia enggan) menolak untuk

6-*+ll

-

Gkut bersamd-sama rnalaikat yang sujud. itu).

-

"6-$4t'r16k":fr 6XY&#yAYr 32. (JE Ailah bertrr*an) Mahatinggi Altah

-

6$v,g#.y

(Hai

-- fi

ariblis, apa sebabnya kamu) apa yang menyebabkan kamu enssan (ikut sujud bersamadak mau)huruf l5 adalah zaidah sama rnereka yang sujud itu?")

- (irr4li66y,

@s!\:ivad.\LlL€r,##.trA;{"r.6fi aau

,r.

't*1g,61ACV @"rnoto

ibtis: "Aku sekali-kali tid.ak akan

sujud) tidak

990

15. SURAT AL-HIJR

rayak bagiku untuk sujud

JUZ 14

g!#VUJ),-LenWA

-

&epada

manusia yang Enghau telah menciptahannya dari tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk").

6f#'e'yq,i,LVAV g4.

WIVAV

pendapatdari langit

(Allah befirman: "Keluarlah d,ari surga) menurut suatu

- f#tey

(karena sesungguhnya kamu terhutuk") ber-

usir.

.ai.$t;1Jy{A'A.3.6L s5.

i$l;1JyA6'&6)3to""

sesungguhnyo hutukan

itu

tetap me-

-nimpamu sampai hari kiamar? sampai hari pembalasan.

%y,Xi-Jf0bU,*,,CU; 36. 'g{4laiJfAbk{-trKl (Berkata ibtis:'Ya ruhanhu, katau be' gitu, maka beri tangguhlah kepadaku sampai hdri dibanghitkan')nya manusia.

\fiffi(r"!$JYl 37.

&#(r'dl!'rXi

uKalau begitu, rnaka sesungguhfauon berfirman:

nya hamu termasuk orang-orang yang diberi tangguh).

,;]:,1tei]t;i& ,r. ;MtEolla/4&

1ampai hari suatu waktu yang tetah d,itentu-

kan") yaitu sampai tiupan sangkakala yang pertama.

66ffi,1$!,ygicttigtAi{Wlg*fr;{fr1p;cv

991

15. SURAT AL-HIJR

JUZ 14

3e.

W;{fu;$!V

ObHs

berkata:'Ya Tuhanku, oleh

sebab

Enshau te'

lah memutushan bahwa aku sesat) artinya disebabkan Engkau telah menetapkan aku sesat; huruf ba pada lafaz bima bermakna qasam, sedangkan jawabnya ialah

- ,;r+Sla)fr'&'ig @asti aku akan meniadikan rnereka me'

mandang baik i

di muka bumi ini)

terhadap perbuatan-perbuatan.maksiat

6jffi'ta,31gi @.an pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya).

l

@(&634tfirIiVgI 40. 'ci/^31:)WAry{*SL (Kecuati hamba-hamba Enghau vans mukhtis

di antara mereha") yakni orang-orang yang beriman.

,*#{FtWt(itJV

1

('Ini

4L C\! (BerfirmantahAttah)swr.adalah jalan yang lurus; kewajiban Akulah mcmeliharanya)-

^i*l#Ybl:Jb

,(;.;1t 42. Yaitu:

;*

G GWt aISIUU

- $;V 3y

(rfi

e# tf 'k 3L

(Sesungguhnya hamba-harnba'Ku) yang ber-

iman- tp1r;4e"$G

(tidak ada kekuosaan bagimu terhadap mere' SJ (kecuati) hanvalah ka) kamu tidak memPunYai kekuatan brans'orang vang mengikuti kamu, yaitu orang'orang

- 6

6"ilh#

yang sesat") yakni orang-orang kafir.

1

a&;A;il';x%6Y, 48.

I

;;rr{t;i$$A66Yc

@""

sesungguhnya Jahannam itu benar-

benar tempat yang telah d.ijanjikan kepada mereka semuanya) yaitu kepada orang-orang yang mengikutimu.

992

JUZ

15. SURAT AL-HIJR

14

aj&r?.#vYt9"v4t\,qW 44.

(Jahannam itu mempunyai tujuh pintu) tujuh lapis.

VUjt$V

ki di antdra mereka bagian) yakni jatah - ii:,{, u*Y

nu. ada

(Tiap-tiap pintu) darinya

&

t

-

,3L,

rrungguhnya 0:ri,dJJl $l 6

di d.alam surga) kebun-kebun surga

-

bd.atah untuk srgfilongo, $ang tertentu).

orang -orang

g$ti

yang bertakw a itu, b er -

(d,an mata

air-mata air)

yang mengalir di dalamnya.

,(#).aJiJtJ 46. Dan dikatakan kepada mereka

- *y^ltl

(Masuklah ke d.alam-

nya dengan sejahtera) dengan perasaan yang aman dari setiap hal yang menakutkan. Atau masuklah ke dalamnya dengan bersalam, artinya: Bersalamlah,

lalu masuklah

- (;)

Aagi aman', dari setiap hal-hal yang mengerikan.

',6\rii*.'it'&Yr;y;pAil3ilA,VY;Ji 47.

;br*?liilA,YY;tr|

@on Kami tenvapkan segata raso dend.am

yang berado dalam hati mereka)meksudnya semua perasaan dengki (sedangh.an mereka rnerosa bersaud,ara) lafaz

rang keadaan mereka

-

YrY;L

ikhwdnan ini menjadi hal ten-

(d,ud,uk berhadap-hadapan d.i atas

-' ffirXy

dipan-dipan) kalimat ayat ini pun menggambarkan tentang keadaan mereka, artinya sebagian dari mereka tidak melihat kepada tengkuk sebagian yang lain karena tempat duiluk mereka saling berhadapan.

@&;;$qsBYIq$\&W.$ 48.

*i3\&W.,j

(Mereka

tidak

merasa lelah d.i dalamnyo) tidak per-

993

15. SURAT AL-HIJR

JUZ 14

nah merasa penat

(dan mereka sekali'kali tidok akan

- UIX;rr;LVi

dikeluarkan dariny a) untuk selama-lamanya.

aHN,IjrtlJ'tdl';lrwd 49.

rljlt

S

g'tit:ivi':*

{XoUornailah)beritakanlah, hai Muhammad

(kepada hamba-hamb a'Ku, bahw a sesungguhnya Akulah Yang Maha

Aagi Maha Penya'

Pengampun) terhadap orang-orang mukmin yang) terhadap mereka yang beriman.

"Alyt+t't3t$U6,6i 50.

tIlG6'g

y"r,g duri-"t"

-

fOon bahwa sesungguhnya azab-Ku) terhadap orang-orang

d.r$l4ll{Jt$

@datah azab yang sangat ped.ih) sangat me-

nyakitkan.

6r*r.j)ri;b Gi'ftqi 5r.

,.,.itf;ri\'#i

(Dan kabarksnlah kepad.a rnereha tentang

ta'

mu-tamu lbrahim) yaitu malaikat-malaikat yang berjumlah dua belas, atau sepuluh malaikat, atau tiga malaikat yang salah satu di antara mereka adalah Malaikat Jibril.

'6:;\:;ff*r6t0tf

6)

W$\#tt'j6;\l

52. Ulrltrf6i-IJLlil3rij (Ketika mereha masuk he tempatnva,lalu mereha ,5alam') mereka mengucapkan lafaz itu. ltt (Berkata mengucapkan:

-

meIbrahim:) ketika disuguhkan hidangan makanan kepada mereka, tetapi (sesungguhnya kami merasa ta' reka tidak memakannya

- O:V;tr t$

hut kepadn kalian") yakni merasa ngeri.

,his#iVt\r.;r$(rilYl

--t

ffi. ly;.4:S6V ngeri terhadap kami mu

JUZ 14

15. SURAT AL-HIJR

994

fruurna berkata:'Janganlah kamu rnerasa takut) merasa (memberi kabar gembira kepad.arnu dengan kelahiran

*!g,it

-

{rrrungguhnya kami) adalah utusan-utusan Tuhan-

-$

"V laki-laki yang akan menjadi orang yang alim") anak yang mempunyai ilmu yang banyak, yaitu Nabi Ishaq, seperti yang telah kami sebutkan dalam surat Hld.

seorang anak

'6'# un.A'#;,$AV

L$*qtt Os 6 &

A

#6,

rt

*Apahah kalian rnemberi kabar gembi@rr*oto lbrahim:

ra kepadahu) dengan melahirkan seorans anak

- 'iSilt$'fr;j&

,ba-

dalwl usiaku telah lanjur) kalimat ini menjadi hal, artinya: Padahal usia tua telah kualaml

-

'€9 (maha dcngan cara bagaimanahah) dengan cara apakah

fterlahsonanya berita gembira seperti apa yang kalian katakan iru?") istifham di sini mengandung makna takjub.

6#

'esl.\it6;l#$l 55.

V\G)b$1iV

(Mereka berkota:Y(ami rnenvampaikan habar gembi'

ra kepadamu d.engan benar) dengan sungguh-sungguh - ,lb,\iSl$i#$3 (maka janganlah hamu tertnasuh orang-orang yang berputus asa") putus harapan.

,6y\A\$,4ir7i4Grw;f iav 56.

giiC\

ou*oim

berkata: "Tiada) tidak ada

berputusaso) dapat dibaca yaqnitu danyaqnatu

-

- "4fi" brang vang tiSbl$l*r^iy)A

(dari rahmat Tuhannya,rnelainkan orang-orang yang sesaf,) yakni orang' orang kafir.

'6WAU{:Mri:sV 57.

#YL(2()V

pentingan

(Berkata pula lbrahim: "Apakah urusan katian) yakni ke-

kalian; (rfiif;iJ\Yfi

(hai para utusan?").

995

15. SURAT AL.I{IJR

q*#;j.JWiulrlu (b#,.;;Jft3,gftf$ $

ur.

oterena meniawab:'Kami

'-",*","t*'

utus hepada haum yang berdoso) orang-orang kafir, yang dimaksud adalah ka-

um Nabi Lut, untuk membinasakan mereka.

d(i#t eIKg"L,'J0$l ss.

ffit;3i$X6l tJ $9 (Kec

u

ati Lu{ dan

p e ns ihut -p e n gikutny

a. s e -

sungguhnya Kami akan menyelamathan mereka semuanya) karena mereka adalah orang-orang yang beriman.

'rA:rF

6WE:&'{;$tg)

60. (i+FlrrlW(:$'{;\i11 , (Kecuati istrinva, kami tetah

menentu'

sesungguhnya ia itu termasuk orang-orang yang tertinggal") sama orang-orang kafir lainnya yang tertimpa azab.

kan bahwa

bet'

6ekA,vl0x;w or.

;JJt

X+!$l(Maha tatkala datang

adalah Nabi Lut

- 6j:,A

hepada kaum

Lut) yansdimaksud

(paro utusan itu).

,6ift126K$CV

- 6Y"11f,ffi

oabe:rkata)kepada para utusan itu sungguhnya halian adalah orang-orang yang tidak dikenal')-

ur. J\5

6s.

fiVagiJ;&;]tg

(se-

(Paro utusan menjawab: "sebenamya kami ini d.a'

tong hepad,omu dcngan rnernbowa apa yong mereka) yakni kaummu

-t${X})

(mendustahannyd) mereka meragukan tentangnya, subjek yang dimaksud adalah azab.

-I I

1

i 15. SURAT AL.HIJR

996

JUZ 14

I

I

*6$,,):Awg\it#r:,

I I I

6n.

6\tt$Ult#\*I6tt

(Dan kami d'atans

kepad.amu

icmbawa ke'

benaran, dan seswtggtthnya kami betul-betul oranS'oratg yang benar") di dalam pengakuan kami ini.

e$ff&:iyr:i,\ir"L1$ry*-#$igrU:J7g1$&W,^trv;Xl uu.

-#rffi'pg|$l(ib:,^5vftuo*o

pergitah kamu

d.)

ahhir ma-

lam dengan rnembawa keluargamu, dan ikutilah mereka dari belakgng) berialanlah kamu di belakans keluargamu

t#Kry&g$i

(dan

ianganlah seorang pun d.i antara kalian menoleh ke betakarg) supaya ia tidak melihat besarnya azab yangmenimpa

-

meneka-

6!;.4 W:i\i

(d.anteruskanlah

perjalanan ke tempat yong diperintahhon hcpada halian) yaitu negeri Syam.

/, '.*

Yt.-/2'

oa.Ws

t

-

,.

(Dan telah ltami putuskan) telahl(ami wahvukan

- AJiCI

ai,i;1ffi#trA!6 habis di waktu subuh) lafaz muqbihin

'rijil *ird,a Lut perkara itu)yaitu

mereka akan ditumpas tinya: Pembinasaan mereka dilakukan pada waktu subuh.

(bahwa

mentradi hal, ar-

a6;ig31t*ltu&M, 67.

A#tr\(lAfr+ (Dan datanglah pend.ud.uk hota) vaitu kota Sodom

yang para penduduknya adalah kaum Nabi Lu!; mereka datang sewaktu mendengar bahwa di dalam rumah Nabi Lut terdapat beberapa laki-laki tampan yang masih muda-muda, mereka adalah para malaikat itu

- 6;44

@e'

ngan gembira) lafaz yastabsyi{una menjadi hal, artinya: keadaan mereka sangat gembira dengan kedatangan para tamu itu karena mereka berniat untuk melampiaskan nafsu homonya terhadap tamu-tamu itu.

997

15. SURAT AL+IIJR

JUZ 14

68. CE oa

berkata.:)

yakni Nabi Lu[

g#*6W$6\

-

('sesungguhnya mereko adalah tamuhu; maha ianganlah kolian memberi ma' lu kepadaku").

's';irsih\w\i g';t$ih\\$li

(Dan bertakwatah kepad.a Attah daniansantah h.alian membuat aku terhina") dengan niat kalian yang ingin melampiaskan nafsu homo kalian terhadap mereka itu.

6e.

70.

(iJ[\ ,i',-ya{](!Y

ur,rna

berhata:'Bukankah kami tetah me'

larangmu dari menerima rnanusia?") yakrj menerima mereka sebagai tamumu.

71.

biSay:NX:6,CYl L:WX:gr)Y a"t berkata: "Initah putri'putiku, Jr#i

iika

kalian hendak berbuat') untuk melampiaskan nafsu syahwat kalian. Oleh bab itu, maka kawinilah mereka' Lalu Allah berfirman:

,r. '!A

(Demi umurmu)khilab atau

Nabi sAW., artinya: Demi hidupmu mereka terombang-ambing

pembi

"ffi

- Ojifi.A,fr6'e)

se-

&esungsuhnva

di dalam kemabukan atau kesesatan) yakni mereka

bergelimang di dalam kesesatannya.

!ts- ?lt trz,, ugt9l:.asa&Jl

n. t2#ltiffi,

(Maha mereka dibinasahan oleh suara keras yang meng'

guntur) oleh suara keras Malaikat Jibril terbit).

E-

yfi,

-

&"e

(ketika matahari akan

JUZ

15. SURAT AL-HIJR

998

14

,Wc*ije.,?#rfftiWc^Wy,# ,n.YAitY!(i ta mereka

(Maka Kami iad.ikan bagian atosnya) yakni bagian atas ko-

- ([.!f

fterbalik ke bawah) Malaikat Jibril mengangkatnya ke

langiLkemudian menjatuhkannya dalam keadaan terbalik ke tanah

WG)tWr?# keras)

- VLIV

(dan Kami huiani mereka d.engan batu dari tanah vang

yaitu tanah liat yang dibakar dengan api.

,1

qh 0,6\ (sesungguhnya pad.a yang demikian itu) hal yang telah diyangmenunjukkan sebutkan itu - 45 Arror-benar terdapat tand.a'tanda) (bagt. orang-orang yang rnernperhatikan kepada keesaan Allah - (i,1/34, 75.

tanda-tanda) bagt orang-orang yang mau memperhatikannya, kemudian mau mengambilnya sebagai pelajaran.

Vy;

(Dan sesungguhnya kota itu) yaitu kota kaum Nabi Lu! (benar-benar terletah

Hr;-#

d.i

jalan yang masih tetap dilalui manu-

sio) yakni jalan yang masih dipakai oleh orang-orang Quraisy untuk menuju ke negeri Syam, jalan itu masih tetap ada; mengapa mereka tidak mau menjadikannya sebagai pelajaran?

77. '4|I,qtOOL

$esunsguhnya poda wns clmlhlan itu benar-benar

terd.apattanda-tando) yakni pelajaran-pelajaian

-rf4?$.(bagi

orang'orang

yang beriman).

+y;t$V6fi 78.

A3

(Dan sesungguhnya) lafaz

in adalah bentuk takhfif dail inna

999

15. SURAT AL-HIJR

JUZ 14

{(fi1+,y46V

foaouh ptenduduk Aikah itu) yans terkenal dengan pohon-

pohonnya yang subur dan rindang, terletak di dekat kota Madyan, I

ka adalah kaum Nabi Syu'aib

- (;#

din rr€r€:

(benar-benar kaum yang zatim) di-

sebabkan mereka mendustakan Nabi Syu'aib.

'bvu)w.;in

t

79. &Y{iiV

(Maha Kami membalas perbuatan tnereka

membinasakan mereka dengan musim panas yang

Y{div

itu) yailu

sangat.- VAi

(Dan

sesungguhnya kedua kota itu) yaitu kota kaum Nabi

Syu'aib

qrr:,

- ,VM

Lut dan kota kaum Nabi henar-benar terletak di jatan umum) yakni jalan raya

(yang terang)jelas; mengapa kalian, hai penduduk Mekah, tidak mau

mengambil pelajaran darinya?

d(#},j.,,t#A,i{ffiy, Bo.

EltMriKru

(Dan sesunssuhnya penduduk kota

At-Hijr tetah

mendustakan) Al-Hijr, narna sebuah lembah yang terletak di antara kota Ma-

dinah dan negeri Syam, tempatnya kaum Samud

-

,NA

basul-rasulnya)

mereka mendustakau nabi mereka, yaitu Nabi $aleh; hal ini berarti sama saja dengan mendustakan rasul-rasul lainnya, karena sesungguhnya ajaran yang disampaikan oleh para rasul itu pada hakikatnya sama, yaitu ajaran tauhid.

66b,F,W\.jwwr#t, 81.

W|Nli

(Dan Kami telah mendatanghan kepad.a mereka tanda-

tanda kekuasactn Kami) melalui seekor unta betina

-

&;AWYIW

(tetapi mereka selalu berpali.ng darinya) tidak mau memikirkan tentangnya.

'6.dt4fl.,JiJ,t&,3#)3.$Vi Bz.

6\il4!j.$E1t (*,;#$-flve

(D

an merek a me ma hat runnah

dari gunung-gunung batu yang didiami dengon aman).

-

r

uma h

JUZ

15. SURAT AL-HIJR

1000

14

6elr4:**n (Maka mcreka dibinasakan oleh suara keras

83.

yang rnengguntur di wahtu pagil pada waktu subuh.

,r\6 1

84.

;-/-/-

q911

dit'{(V(i U"na fidak d.apat rnenolorw) tidak dapat menolak - -#"

(mereka) dari azab

- 6S&\9VV

fupa yang telah mereka usahakan) ya-

itu berupa bangunan-bangunan benteng dan harta benda yang mereka miliki dan mereka kumpulkan itu.

"'J#\fr 3a\r?6w'1\A6\e\w:i{xKF;sti9,/w\wv 85.w4\a61g\ff:{eW$s6*,-Ytt$i{;V(Dantid.aktah Kami ciptahan langit dan bum.i dan apa yang ad.a d.i antaro ked.uanya rnelain' kan dengan benar. Dan sesunggahnya hari hiamat itu pasti ahan datang) seti' ap orang akan menemukan pembalasan amal perbuatannya ,bV (maha maafkanlah)hai Muhammad,kaumm

"-

'LH!l@\

-

@.engan cara

yang ba-

dari mereka tanpa dibarengi dengan rasa menggerutu; tetapi ayat ini dimansukh oleh ayat yang memerintahkan memerangi mef&) berpalinglah engkau

reka.

,NaN$4'6t 86 $r;$1"#16 (Sesungguhnya Tuhanrnu, DialahYang Maha Pen' Aagi Maha Mbngetahud) segala sesuatu. cipta) segala sesuatu - l$t GY:;,',ilrrt66)i u. i$4t$W',4rf]1efr"

(Dan sesunssuhnya Kami tetah berikan ke'

pad.amu tujuh ayot yang dibaca berulong-ularg) Nabi SAW. telah bersabda bahwa yang dimaksud adalah surat Al-Fatihah. Demikianlah menurut riwa-

1001

15. SURAT.AL+{IJR

JUZ 14

yat yang dikemukakan oleh Syaikhain; surat Al-Fatihah dinamakan demikian karena selalu dibaca berulang-ulang dalam setiap salat

- Hll'dfit:t

(dan Al-Qur'an yang agung).

,6isrfug-Vt$ti*$fiStffiVttfiqr$vJrW$g$g B8.Vffila+tyt*VJLW6gSSQansantahsekati-katikamumenunjukhan pandangan matamu kepada berbagai rnacarn kenihmatan hidup yang telah Kami berihan kepada beberapa golongan) maksudnya terhadap berbagai (di antara mcreka, dan ianganlah kamu bersedih hati terhadap mereka) jika mereka tidak beriman

macam kemewahan hidup

- t&G#'

t&

(d.an berend.ah d.irilah kamu) bersikap lembutlah kamu lX-U*t#li (Mfft Gerhadap orang-orang yang beriman).

8e.

I,rglvwy:tFr;

(Dan katakantoh: "sesungguhnva oku adaloh pem'

beri peringatan) tenbang azabAllah supaya jangan menimpa kalian (yang menjelashan")

so.VtYW

- di#l

artinya yang jelas peringatannya.

(sebagairnana

Y{gw Kami tetah menurunkan) aza! (i#tJJl(*,

(kepada orang-orang yang membagi-bagi kitab

Allah) yaitu Yahudi dan Nasra-

ni.

@6br6fil waa$ 91. }filQdfi

(yaitu orang-orang yang tetah meniad.ikan Kitab ba-

caan) yaibukitab-kitab yang diturunkan kepada mereka

-

(;W

(terbagi-

bagi) menjadi beberapa bagian; mereka beriman terhadap sebagiannya dan ingkar terhadap sebagian yang lainnya. Menurut pendapat orang lain, yang

JUZ 14

15. SURAT AL.HIJB

1002

dimaksud dengan mereka adalah orang-orang yang menguasai jalan-jalan yang menuju ke Mekah dengan maksud untuk menghalang-halangi manusia masuk Islam. Sebagian dari mereka mengatakan tentang Al-Qur'an, bahwa Al-Qurran itu adalah' sihir; sebagian lainnya mengatakan, Al-Quy'an adalah peramal; sedangkan sebagian yang lainnya lagi mengatakan bahwa Al-Qur'an adalah syair.

.

sz.

&fJffifi(i{';l

(Maka d.emi Tuhanmu, Kami pasti ahan menb

nyai merekd senuanya) dengan pertanyaan yang bernada mengejek'

"6*lfivL $Ytltw

93.

(Tentang apa yang telah mcreka keriahan d,ahutu).

.6tt?jt'i&$$i$vi-*v 94. i,6hY, (Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan) hai y'$Y44egala apa yang d.iperintahkan kepadamu) untuk meMuhammad lakukannya, artinya: Sampaikanlah secara terang-terangan dan laksanakan(dan berpalinstah dari orang'ord,ns lah dengan rutin

yang tnusyrik)

- 6,Al1f &f(t

ayat,

ini diturunkan sebelum diperintahkan untuk berjihad.

6GrS*)rO[fti Gesungguhnya Kami mcrnetihara kamu d.ari ke' jahatan orang-orang yang nnemperolok'olokkon) kamu, Kami akan membinasakan masing-masing dari mereka dengan malapetaka. Mereka yang memperolok-olokkan ialah Al-walid ibnul Mugirah, Al-Asi ibnu wa'il, Addi ibnu Qais, Al-Aswad ibnu Abdul Mutalib, dan Al-Aswad ibnu Abdu Yagud'

eb.

Grii$:tl#W

@dtr(;&SAQlAitG]4-G; nu.

AWA'i6yr4Gr$l

nys tuhan yang

(Yaitu orans'orans vans nxensanssap ada'

lain di samping Allah) kalimat ayat ini berkedudukan menja-

1

ji

i

I

1003

ASBTBUN NUZUL SURAT AL.HIJR

di sifat. Akan tetapi, menurut suatu pendapat dianggap sebagai mubtada kare-

na mengandung makna syarat, maka khabarnya dimasuki huruf fa, yaitu

6B$t 1313

(maka mereka kelak akan mengetahui) akibat-akibat perbuat-

annya itu.

.

97. (igi

(Dan sungguh) lafaz god menunjukkan makna lit-tahqiq

O!9'yA:i;(!#-(#5X

(Kami tetah mengetahui bahzua dadamu men.

jadi sempit disebabkan apa yang

mereka katakan) yaitu disebabkan perolokolokan dan pendustaan mereka itu. I

t.va

(4ttt?, (memujiTuhanmu) artinya katakanlah subh|anath.h wabihamdihi - CSlltG (f/e @.an iaai98.

/S

fuonabertasbihtah) seraya-

lah karnu di antara orang-orang yang bersujud) yakni orang-orang yang mendirikan salat.

'-M\(X&"6i!'$.ti ee.

66dl6$t

h.epadamu yang

I

,f.'X!re{l {oon sembahtah ruhanmu sampai datang

diyakinr) yaitu ajal.

ASBABUN NUZUL SURAT AL.HIJR

I

,i$tuF;\At,iI

1

L

Dengan narna Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Firman Allah SWT.: "Dan sesungguhnyd, Kami telah mengetahui..." (Q.S. 15 Al-Hijr, 24). Imam Turmuii, Imam Nasai, Imam Hakim, dan lain-lainnya telah meriwayatkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa ada seorang wanita salat di belakang Rasulullah SAW. Wanita itu sangat cantik. Dan tersebutlah bahwa sebagian dari kaum maju ke depan bergabung pa-

I ASBABUN NUZUL SURAT AL.HIJR

1004

pertama, dimaksud supaya ia tidak dapat melihatnya. Akan tetapi, seyang bagian dari kaum yang lain mundur ke belakang supaya ia berada di .saf p.ii'g belakang; ;it a ia rukuk, ia mengintip (wanita itu) melalui celah-celah iletiafnya. Lalu attah menurunkan firman-Nya; "Dan sesungguhnya Kami te' lah mengetahui orang-orang yang terdahulu daripada kalian, dan sesungguh' (daripada kalian)"' nya Karii ,nengetahii pula oranvg-oranlg yan'g terhernudian. (Q.S. 15 Al-Hijr, 24). Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Daud ibnu (Daud ibnu saleh) bertanya kepada sahl ibnu Hanifah $aleh, bahwasanya ia Al-Arr.a"i tentang firman-Nya; "Dan sesungguhnya Kami telah rnengetahui fnenge' orang-orang yang terdahulu daripada kalian, dan sesungguhnya Kami (Q.S. Al-Hijr' 15 (daripada kalian)". tahui pula orang-orang yang terkenxudian da

=saf

24).

Daud ibnu $aleh bertanya: "Apakah ayat ini diturunkan menyangkut masalah fisabiliffi.n. (berjuang di jalan Allah)?".Maka sahl ibnu Hanifah AlAngari menjawab: "Tidak, tetapi diturunkan berkenaan dengan g"f-9af salat"' Firman Allah SWT.:

,,sesungguhnya orang-orang yang bertakwa itu ..." (Q.S. 15 Al-Hijr, 45). diA6-Sa,labi I"1"h -".rg"tengahkan sebuah hadis melalui Salman Al-Farisi,

'

sebutkan bahwa tatkala Salman mendengar firman Allah SWT' diturunkan, yaitu: "Dan sesungguhnya Jahannam itu benar-benar tempat yang telah diania*hon kepad.a mereka semuanyan (Q.S. 15 Al-Hijr, 43), maka Salman melarikan diri selama tiga hari tiga malam karena ketakutan, dan ia lakukan itu dalam keadaan tidak sadar saking takutnya. Kemudian ia dihadapkan kepada tentang apa yang telah diperNabi sAW. Nabi sAW. menanyakan kepadanya *wahai Rasulullah, ketika ayat ini buatnya itu, lalu salman menjawab: diturunkan..'Dan sesungguhnya Jahannam itu benar-benar tempat yang telah diancamkan kepada mereka semudnya'. (Q.S. 15 Al-Hijr, 43), demi Tuhan yang telah mengutusmu dengan membawa perkara yang hak, sungguh ayat i"r.Lb.rt membuat hatiku terputus". Maka Allah menurunkan firman-Nya yang lain, yaitu: "sesungguhnya orang-ordng yang bertakua itu berada dalam i"rj" dan (di dekat) mata air-mata air (yang mengalir)". (Q.S. 15 Al-Hijr, 45)'

Firman Allah SWT.: *Dan Kami lenyapkan segala rasa dendatn yang berada dalam hati mereha". (Q.S. 15 Al-Hijr, 47). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah'hadis melalui Ali ibnul deHusain yang telah menceritakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan segala ngan Abu nara. dan umar, yaitu firman-Nya: "Dan Karni lenyapkan (Q.S. 47). Al-Hijr, 15 mereka". risa dendam yang berada dalam hati Lalu ada yang ber'.tanya: "Dendam apakah itu?" AIi ibnul Husain menja.Dendam Jahiliah. Slsungguhnya di antara Bani Tamim dan Bani Addi wab: Ketika meserta Bani Hasyim terdapat permusuhan sewaktu zaman Jahiliah.

:

i

I

t

ASBABUN NUZUL SURAT AL-HIJR

1005

reka masuk Islam, mereka menjadi orang-orang yang saling mencintai. Pada suatu hari Abu Bakar sakit reumatik, kemudian Ali segera menghangatkan tangannya, lalu ia usapkan ke pinggang Abu Bakar. Pada saat itu turunlah firman-Nya, yaitu ayat di atas tadi". Firman Allah SWT': "Kabarkanlah kepada hamba'harnba'Ku "'" (Q'S' 15 Al-Hijr, 49)' Imam fabrani telatr- mengetengahkan sebuah hadis melalui Abdullah ibnuz Zuhair yang telah menceritakan bahwa pada suatu hari Rasulullah SAW' bertemu dengan segolongan para sahabatnya, mereka sedang tertawa-tawa. Lalu Nabi SAW. bersabda menegur mereka: 'Apakah kalian masih juga dapat tertawa, sedangkan surga dan neraka disebutkan di hadapan kalian?" Setelah itu turunlah firman-Nya: "Kabarkanlah kepada hamba-harnba-Ku, bahua sesungguhnya Ahulah Yang Maha Pengampun logi Maha Penyayang, dan bah' *o titungguhnya azab-Ku adalah azab yang sangat pedih". (Q.S. 15 Al-Hijr, 49-50).

Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan pula hadis yang sama melalui sanad yang lain, yaitu seorang lelaki dari kalangan sahabat Nabi SAW. Sahabat itu telah menceritakan bahwa pada suatu hari Rasulullah SAW. menengok kami (para sahabat) dari pintu yang biasa dimasuki oleh orang-orang Bani Syaibah. Maka Rasulullah SAW. bersabda: 'Aku lihat kalian tertawatawa. Mengapa?" setelah itu Nabi pergi, tetapi mundur kembali, lalu bersabda: "sesungguhnya sewaktu aku pergi, dan sampai di Hijr, tiba-tiba datanglah Malaikat Jibril, lalu ia berkata: 'Hai Muharnnxad, sesungguhnya Allah telah berfirman kepadamu, mengapa enghau berputus asa terhadap hamba-hambaKu? Maka kabarkanlah kepada hamba-hamba-Ku, bahwa sesungguhnya Akulah Yang Maha Pengampun tagi Maha Penyayang, dan bahwa sesungguhnya azab-Ku adalah azab yang sangat pedih'." Firman Allah SWT.: ,,sesungguhnya Kami memelihara kamu d.ari kejahatan oratng-orang yang memperolok-olokkan (kamu). (Q.S. 15 Al-Hijr, 95). Imam Bazzar dan Imam Tabrani telah mengetengahkan sebuah hadis melalui

Anas ibnu Malik r.a. yang telah menceritakan bahwa pada suatu hari Nabi SAW. lewat bertemu dengan segolongan orang-orang Mekah. Lalu mereka menunjuk-nunjukkan jari telunjuk mereka, diarahkan lurus ke tengkuk Nabi SAW. (dari belakangnya) seraya berkata: "Inilah orangnya yang mengaku' ngaku menjadi seorang nabi dan ditemani Malaikat Jibril". Maka Malaikat Jibril pun menunjukkan pula dengan jari telunjuknya ke arah mereka, dan pada saat itu juga badan mereka penuh dengan bisul, kemudian bisul itu mengeluarkan nanah yang berbau sangat busuk, sehingga tidak ada seorang pun yang berani mendekat kepada mereka. Maka pada saat itu juga turunlah firman-Nya: "sesungguhnya Kami memelihara kamu dari kejahatan orang'orang yang memperolok-olokkan karnu". (Q.S. 15 Al-Hijr, 95).

JVZ 14

1006

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH) Makkiyyah, 128 ayat kecuali tiga ayat terakhir, Madaniyyah Turun sesudah surat Al-Kahfi

^iitaFitAt--+

Dengan narna Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

1.

Ketika orang-orang musyrik merasa lambat akan datangnya azab yang

diancamkan kepada mereka, lalu turunlah firman-Ny

",

- A\A31

Oehh

pasti datangnya ketetapan Allah) yakni hari kiamat. Lafaz oto diungkapkan dalam bentuk fr'il ma{i untuk menunjukkan kepastian kejadiannya, artinya telah dekat

-

t*$'*

(maka

janganlah kalian rninta agar d.isegera'

han datangnya) artinya janganlah kalian meminta disegerakan sebelum saatnya, karena sesungguhnya hari kiamat itu pasti akan terjadi. {'5:,t (Ma-

-

hasuci Allah)

,l{AlirAan

kalimat ini mengandung makna memahasucikan Dia

- ,F:t

Mahatinggi dari apa yang mereka persekutuhan) di samping-

Nya.

,s'#yfiSAfi 'rg$3i16i.l+Gr-,M.ii,Ly$a,ii}dlliltcyi 2. '@tAfii (Dia m.enurunkan

malaikat) yakni Malaikat Jibril

- #i\A @tas perin' (kepada siapa tah-Nya) berdasarkan kehendak-Nya - i*i4|f{l{.CrrY vijl\

(dengan utahyu) dengan membawa wahyu

di antara hamba-hamba-Nya) mereka adalah para nabi (.5 @aitu) huruf on di sini bermakna mufassarah atau kata penafsir

yong Dia heh.endaki

g3$1

(peringatkanlah olehmu sekalian)-, peringatkanlah orang-orang kafir

1007

16. SURAT AN.NAHL (LEBAH)

JVZ 14

dengan azab, dan beri tahukanlah kepada mereka

s'#W\Si\,$'t{l

-

(bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Aku, tnaka hendahlah kalian ber' takwa kepada-Ku) artinya takutlah kalian kepada-Ku.

,6{AYi,W\Gfiri*.|;irtt($ , gVG;Sli "frlJl ',{.- pio menciptakan tangit .an burni densan (Mahatinggi Allah hak) aftinya secara sungguh-sunssuh.- 6$y{r$ d.ari apa yang mereka persekutulron) bersama-Nya, yaitu berhala-berhala'

@W,';;*j,t|#Z3Eb6\:;,j-t(1t; 4. [iB U(b>&

(Dia telah menciptakan manusia dari mani) mulai

- -ti"il;ll$ Ai' (;#, Oanl nyata) lalu

dari mani hingga menjadi manusia yang kuat lagi kekar ba-tiba ia menjadi pembantah) sangat memusuhi

-

Allah menjelaskan tentang bantahan manusia itu yang tidak mempercayai adanya hari berbangki! yaitu melalui firman-Nya yang lain: "siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulan4, yang telah hancur luluh". (Q.S. 36 Y-asin, 78).

.6yt$wa,:ri6:y

Ye:{1Vi*,trY;$ti

5. trYtryli (Dan binatang temak) yakni unta, sapi, dan kambin g.Lafaz al-an-ama dibaca naqab karena dinaqabkan oleh f il yang diperkirakan keberadaannya, lalu fi'il tersebut ditafsirkan atau dijelaskan oleh lafaz berikut ini,

- i(W tA;W manusia -

yaitu:

(Dia tetah menciptahannya untuk halian) sebagian dari (padanya ada hehangatan) yaitubulu dan kulitnya dapat

tOe;

@.an dibuat pakaian dan selimut untuk penghangat tubuh kalian berbagai manfaat) yaitu dari anak-anaknya, air susunya, dan dapat dijadikan

sebagai kendaraan

- 6#UW;

(d.an sebagiannya kalian makan) qaruf

didahulukan karena untuk tujuan fasilah.

a6iy;::(i;,C;4G.>1Jy,,:W,K

JUZ'14

16. SURAT AN.NAHL (LEBAH)

1008

u.".:I,iW,K

(Dan kalian memperoleh pandangan yang indah padanya)

yakni sebagai perhiasan kalian h,embali ke kandang)

waktu sore hari

/?

-

.rrtr.t gV gfi:i

n ..7 t ,t --,-,-L&etika kalian membauanya

ketika kalian menggiringnya kembali ke kandangnya di

- 63r:;3(H,

@.an ketika

kalian melepashannya he tempat

penggembalaan) kalian mengeluarkannya dari kandangnya menuju ke tempat penggembalaan di waktu pagi hari.

d,fi:;5;:ilfi,6t jflgr*St*lr},$f&fi ,i*,l$Yfi ,#i 7.

i()W\tJ#i (Dan ia dapat mernikul beban-beban kalian) barang-barang kalian - *t\\*& i,;Y, JLA, suatu negeri yans h,atian tidah sanssup

sampai kepadanya) kalian tidak sanggup mencapainya tanpa memakai kenda-

raan unta

-

memayahkan

,-bytr*Sl

(melainkan d.engan kesukaran'kesikaran yang

diri)yang membuat payah diri kalian.

-

.g)U:ilfiit6

kalian benar-benar Maha Pengasih lagi Maha Penya' yang) terhadap kalian, Dia telah menciptakannya untuk kalian manfaatkan. (Sesungguhnya Tuhan

"e]:t3'Sul*ir;'ta;;u,lifi Ii,SrlCY;4ti(Hti a. /e {oantDia telah menciptakan

- \;;ft;fr""41fi\q\i'L$l

(kuda, bigal, dan keledai agar kalian nxenungganginya dan meniadikannya sebagai perhiasan) lafaz zTnatoz menjadi maful lah' Disebutkannya kedua 'illat itu, yaitu untuk ditunggangi dan dianggap sebagai perhiasan; hal ini sama sekali tidak bertentangan dengan manfaat lain yang ada padanya. Seperti halnya pada kuda, selain dapat ditunggangi dan dijadikan perhiasan, dagingnya dapat dimakan. Hal ini telah ditetapkan berdasarkan hadis sahihain.

(;;*$SV'd*"

(Dan Attah rnenciptakan apa yang kalian tidak

me-

ngetahuinyo) berupa hal-hal yang aneh dan menakjubkan.

a&rr$,;6*n$5;wwt3::rAt(Fi ,. dhfl\,lfigl1t 'rFi fro" hah bagi Allah meneranskanialan vang tu' jalan'jalan) tet' rus) hak bagi Allah menjelaska nn u - Yi/, @.an di antara

JUZ

1009

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

14

-Xl{t rro, yang bengho&/ menyimpang dari jalan yang lurus. (Dan jihalau Dia menghenda&i,) untuk memberi petunjuk kepada kalian (niscaya Dia memberi petuniuk kepad.a kalian) ke jalan yang lurus

sebut

- !$

-Ki[ /, /t4 A&.1

bemuanya) sehingga kalian semua mendapat petunjuk ke jalan yang

lurus itu atas kehendak kalian sendiri.

,,HW#l+:yqVr4i&KX,X6rG,,Ie'0fij, 10.g.fff ,4ib53[{,;rutf Uiit-gtvr(Diatahyanstetahmenurunkan air hujan itu d.ari langit untuk kalian, sebagiannya rnenjadi minuman) untuk kalian minum

-

tA+;

(d.an sebagiannya menjadi tumbuh-tumbuhan)

makstrdnya oleh'sebab air itu maka menjadi suburlah tumbuh-tumbuhan / c9s 9. ,s. Qang pada tempat tumbuhnya kalian menggembalakan ternak 6H)A halian) kalian jadikan sebagai tempat menggembalakan ternak'

;A,
r $'s $ 6\biA\ $ a i Q\bS\i (:"gti 6ifiAi'.7fi\ g{i &fi

ro

n

menumbuhhan bagi kalian dengan air itu tanam'tqnaman, zaitun, kltrrna, anggur, dan segala rnacarn buah-buahan. Sesungguhnya pada yang demihian

itu) halyang telah disebutkan itu -

6(\

nunjukkan akan keesaan Allah swr.

- 6ggj!4h,

{Urror'benar ad,a tanda) yang me@agi kaum yang rne'

mikirkan) mengenai ciptaan-Nya, sehingga mereka mau beriman karenanya.

+$,z5al;il,6l,i,]\e:tt;i4lt',''(filr#ittiMtl0ittrtA"

\t;1-t4, (,(9$#9

n. (;A\"'M\"rMffi;4'e

{oon Dia menund.uhhan matam dan si' ang untuk kalian, dan matahari) lafaz uasysyamso bila dibaca nasab berarti di'alafkan kepada lafaz sebelumnya, bila dibaca rafa'berarti menjadi mubtada

.I6.

1010

JUZ

SURAT AN.NAHL (LEBAH)

(bulan d.an bintang-bintand kedua lafaz

,i$\"'(frli nagab dan rafa',

- ei#

ini

14

dapat dibaca

@.itundukkan)kalaudibaca nasab, maka berkc-

dudukan menjadi hal; dan kalau dibaca rafa', maka menjadi khabar (d.engan perintah-Nyo) berdasarkan kehendak-Nya.

6!ig!

(Sesungguhnya

paia yang demikian itu

-

- #t A'S)rdy'Ab0,6l

benar-benar ad,a tand.a-tan-

da hehuasaan Allah bagi kaum yang rnenxahami-Nya) bagi kaum yang mau memikirkannya.

.81W;3.154\0,6!\\YJWci,ivto,JKAvi Lg.

(Dan) Dia menundukkan pula bagi kalian

ciptakan)" makhluk yang telah Dia ciptaka

"

- 1!iV

bpa yang Dia

- Gr;SlA,K) funtuk katian di

bumi ini) berupa hewan-hewan dan tumbuh-tumbuhan serta lain-lainnya

Lib\Yhfi

@.engan berlain-lainan

hijau,dan rain sebagainya.

uarnanya) ada yang merah, kuning,

- (tsyfi;;f,flr(q\A6

(sesungguhnya

pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang mengingatnyo) mengambilnya sebagai pelajaran.

?ti,tfilr:jtW&T,tbvtb.#!W@'4*WA,lig*1g

,GKt{$|i);*,GrYrub,Jt

L4.

34vgg$31/r',

(Dan Diatah yang menundukkan tautan) Dia re-

lah membuatnya jinak sehingga dapat dinaiki dan diselami

- Wt4b\$tl

YJ# bgar kalian d,apat mnmakan darinya daging yang segar) yaitu ikan Y4!.:;S'4b4rlH.#i @.an katian mengetuarkan dari tautan itu perhiasan yang kalian pahai) yaitu berupa mutiara dan marjan - tStli (d.an kamu

.metih,at) menyaksikan yar

- 6[i1 (bahtera)perahu-perahu - {;2';,6

(berla-

padanya) dapat melaju di atas air, artinya dapat membelah ombak,melaju

ke depan atau ke belakang hanya ditiup oleh satu arah angin supaya halian mencari) lafaz

- Y${{9 @.on

ini di'afafkan kepada lafaz lita-hulf, artinya

su-

1011

16. SURAI AN.NAHL (LEBAH)

JUZ 14

- );rtci Ailah swr. rewat berniaga - GK*i{:{:l; paya kalian mencari keuntungan

'

(dari karunia-Nyo) karunia

(dan supaya kalian bersyukur)

kepada Allah SWT. atas karunia itu.

d(iffix\$getwi #.5{i 6Wr;rr;i.'Steti|, $. @Yi;qESlAd\|

(Dan Dia menancapkan sununs-sununs di bumi GX ftidak) ia(bersama kalian dan)

d.engan kokohnya) gunung-gunung yang tegak kokoh supaya

.

ngan

/s/-

- W

@umi itu guncang) bergerak

Dia telah menciptakan padanya

- \frI

-

t

K,

-

(sungai-sungod) seperti Sungai Nil

jalan'jatan) ialan untuk dilalui Crffijs36 @sar katian mendapat petunjuk) untuk sampai kepada tujuan-tujuan kalian.

Wi

@.an

"6$:6.#A\:;,).{,i dengan melaluinva ka-.Dia ciptakan-tanda-tando) lian mendapat petunjuk arah jalan yang kalian lalui, seperti gunung-gunung (Dan dengan bintang-bintang itulah) yang didan sungai-sungai.

16. 4e;

(Dan

- AV;

maksud adalah bentuk jamak, sekalipun lafaznva mufrad - 6;ttii6":& (mereha rnendapat petuniuk) jalan dan arah kiblat di waktu malam hari.

,, t ViA (Maka apakah Tuhan yang menciptakan ltu) yaitu Allah t6:rs$ Gama d.engan yangtidah menciptakan aga-apa) yang dimaksud adalah berhala-berhala, karena mereka menyekutukannya bersama Allah da-

lam hal beribadah? Tentu saja tidak.

- (ift"ir$l

(Maka nxengapa kalian

tidak mengambil pelaiaran) dari hal ini, karenanya kemudian kalian

ber-

iman?

,* j3lii)A$iY^&*9A'lirBU16Y'

-!

JUZ 14

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH}

1012

\&Lf9A'iAB$6Yt

jika katian menshitung-hitung nikmat Allah, niscaya halian tah dapat menentukan jumlahnyol tidak dapat menghitungnya, terlebih lagi untuk mensyukurinya secara layak, kalian tidak

18.

akan mampu melakukannya.

-

(Dan

,*4311iifu6\

$esunsguhnya Ailah be-

nar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang) karena Dia telah melimpahkan nikmat-Nya kepada kalian,padahal kalian meremehkan dan mendurhakai-Nya.

'6'#V:r6;#V*r5-it't; n. ()';g,Vat6;3:)W-:A1

roo" Auah mengetahui

a.pa

yans katian

rahasiakan dan apa yang kal,ian lahirkan). ,9 66W,1#sW";if4SA 9:r 20.

6#i tfili

s

l7

sltltl

@an berhala'berhala yang mereka seru) dapat dibaca

yadT.na dan tad.T.no, artinya yang mereka sembah

-

Attah) yang dimaksud adalah berhala-berhala

6W#lW63y4{

-

AlEt:rq

Gehin

(tidak dapat membuat sesuatu apa pun, sedanghan berhala-berhala itu sendiri dibuat orang) mereka pahat dari batu atau dari bahan-bahan yang lain.

'#aix 2L. &rg

(Berhala-berhala itu benda mati) lidakada rohnya, lafaz ini

- XAtiL jadi taukid atau pengukuh - 6H4Vi menjadi khabar yang kedua

berhala-berhala tersebut tidak mengetahui makna waktu

-

(j&:ii

Gid.ak

hidud berkedudukan

men-

(d.an mereka tid.ak mengetahui)

-

($

An"noft.) menunjukkan

(mereka akan dibangkitkan) yang dimaksud ada-

lah semua makhluk; maka jika keadaannya demikian, mengapa berhala-berhala itu mereka sembah? Kalau demikian, berarti tiada Tuhan melainkan hanya Yang Maha Pencipta, Yang Mahahidup, dan Yang Maha Mengetahui semua yang gaib.

.I6.

JUZ'14

/.,

/.9

t

1013

SURAT AN-NAHL (LEBAH)

)

g

1

is*t+*laix vA cir!.)

cU$"dL-iQL

(Tuhan kalian)berhak untuk disembah oleh kalian

,r.FQL

-

';rfitt+)\

(ad.atah Tuhan Yang Maha Eso) tidak ada tandingan-Nya, baik dalam ZatNya maupun sirat-Nya, yaitu Arlah swr 033?'r!g (Maka orang-orang yang tidah beriman kepada ahhirat, hati mereha

- ii'!$il#V$i;'1s6-r[

menginghari) keesaan Allah

6'lW

-

lyt

Gedanghan mereka sendiri

ad.alah ordng-orang yang sornbong) otang'orang yang takaburrtidak mau beriman kepada adanya hari akhirat.

eJg,{ilaty'y/,6tuy{r4N6t;;rg %.

1;g

(l,il)y/,

cidak diraguhan tasi)

memang benar

- 6iA1l*:;l|i

(bahua sesungguhnya Altah mengetahui apa yang mereka rahasia'

han dan apa yang mcreka lahirkan) maka Dia membalas mereka berdasarkan

- G;tdlr#.Sill

hal tersebut.

(Sesunssuhnya Attah tid.ak menyukai

orang-orang yang sombong) dengan pengertian bahwa Dia akan menyiksa mereka.

A'rilfi iI-b.VtgVfi,3'Jit-(W'rb$f, ini diturunkan berkenaan dengan An-Nadr ibnul HariS. - \l\Yt (Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Apakah) rnd. di sini ber-

24. Surat l

VIU.B

makna istifham atau kata tanya

- $

(yang) 2o

di sini berfungsi sebagai

ftehh diturunkan Tuhan kalian?") kepada Muham- i1:u$ t+.Vl (Dongengan'd.o' (Mereka rneniaruab:) yaitu mad. - fiU;

mausul

ngengan)buat-buatan

-'Ailiyt

furang'orang d,ahulu") untuk menyesatkan

manusia.

',6::riV,I1$$rih{M"A$)Wtui'i;6\ ig.d6;x,$:it(#. I

25.

g\A.

(-(Jcapan mereka- menyebabkan mereka memikul) akibat-

nya mereka akan memikul

l I

-

;Xt$:j

@.osa'dosanyo) kesalahan-kesalah-

1014

annya

JUZ

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

'$

-

(dengan sepenuhnya) artinya tidak ada sesuatu pun yang

dapat dijadikan sebasai rebusan darinya

-

(rrit{;6\6"

mat, d.an sebagian) ditimpakan pula kepada mereka sebagian

*X4$$"

14

(d.osa-d.osa orang-orang

@ad.a hari kia-

-

(ifiDll

yang rnereka sesathan yang tidak

mengetahui sedikit pun) bahwa mereka disesatkan, karena mereka mengajak orang-orang yang diserunya ke jalan yang sesat, kemudian orang-orang yang diserunya itu mengikuti langkah mereka. Dengan demikian,maka orang-orang

yang menyeru mereka ikut andil buruktah) amat jeleklah sa-dosa yang mereka

-

iut.rn

633i.Y

dosanya.

- [lfi

fupa yang mereka

Ongatlah, amat

pihulifz) yakni

do-

pikul itu adalah seburuk-buruk dosa.

>6r

(i ;fr6r. :t t'6V;A$ Gr 6fi\ fi :il '6i;4g$st5t()A\

26.

-L#GrG$'firi

(sesungguhnya orang-orang yang sebelum mere-

ka telah mengadakan makar) yaitu seperti apa yang telah dilakukan oleh Raja Namrui; ia membangun sebuah pencakar langit, lalu ia menaikinya dengan maksud untuk memerangi penduduk langit

(maka Altah menghan- lirtSt!

,Se(At (i14Y;J, ftumah-rumah mereha dari fondasinyo) untuk itu maka Allah mengirimkan angin topan dan gempa bumi yang keras sehingga hancur leburlah apa yang telah mereka bacurhan)bertujuan untuk menghancurkan

ngun itu

- ;$:;ter&Awifi

-

aatu atap rurhah-rumah mereka jatuh

menimpa mereha dari atas) artinya mereka ada di bawahnya,lalu tertimpa

atap tersebut

- (r-(HSWt* J)(AIM,

(dan datanstah azab itu

kepada mereka dari tempat yang tidak mereha sadari) artinya azab itu datang kepada mereka dari arah yang tidak mereka duga sebelumnya. Tetapi menu-

rut pendapat yang lain, ini hanya tamsil tentang dibinasakannya makar

me-

reka yang telah direncanakan sebelumnya terhadap Rasul.

6t$$'l($t[y,ti*,cigvsiKA$Q;vit'&tUl;fi*t*A*f#

1015

16. SURAT AN.NAHL (T.EBAH)

JUZ 14 I

$rtrlbialtt *-NrJfi1iAY'tr,r. mat)

'ff#.{;fl$i$

attah menghinahan mereha di hari kia(Il6-i @.an berfinnan:)-lah Allah kepada

(Kemud.ion

membuat mereka hina

-

(I;VA'$ mereka melalui lisan malaikat-Nya dengan nada mengejek ('Di manakah sekutu-sekutu-Ku itu?) yang menurut dugaan kalian itu {yong karena membetonya katian setatu memusuhi) menentang kaum mukmin |tii, ftentang perihal mereka") mengenai perka-

d,**fA)^KG"$\

ra

mereka.

-

41!$4(i:il

c6

-

(Berkatatah) artinya nanti akan berkata./menjawab

@rang-orang yang telah diberi

orans mukmin

ilmu:)vaitu para nabi dan orans-

(sesungguhnva kehinaan - G-ffi6"1iaYtfA€)tl6\yang h,afir") para nabi dan

dan azab hari ini ditimpakan atas orang'orang orang-orang mukmin mengatakan demikian sebagai ejekan yang ditujukan kepada orang-orang kafir.

wt$;'As{y'{LUi#\fnvaa\w"},#1&)6:1$A',fv#6"611 I

zAt4 -t*tl -9Jl+ri>\:J

os

I

28.

N$6"6

danyatauafahum

(Orang-orang yang dimatikan) dapat dibaca tatawaffihum

bteh para mataikat datam kea-

- WU6{W,

daan berbuat zalim kepada diri mereka sendiri) karena melakukan kekufuran Aalu mereka menyerahkan diri) mereka tunduk dan berserah diri ('Kami ketika maut menjelang mereka, seraya berkata sehali-kali tidak ada mengerjakan suatu keiahatan pun") yaitu perbuatan

fullffltU

- BClr#U*U

musyrik. Maka para malaikat berkata kepada mereka

- 'Wfi-&'A${t

(Ada, sesungguhnya Attah Maha Mengetahui apa yang telah kalian kerjakun?. oleh sebab itu,Dia membalaskannya kepada diri kalian.

6'x#i$

.ritg\ri&#YA.A,$LKAagitrs,Yl 29. Lalu dikatakan kePada mereka

-

YA.A'J\rKfi6lttr X

1016

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

d;*GdY

JUZ,I4

(Maka masukilah pintu-pintu neraka Jahannarn, kalian kehal di

dalamnya. Maha amat buruhlah tempat) menetap yang menyombonghan diri itu").

- (j.fgt)

(orang-orang

'i6t"q'ev:i\\>li,.by;4&;;\r,'W\4v"Kit!A1$v\fi\(i$tbi b.r;$lt,rt:r;4ar"\Lybtjt 30. Lfil:ri,firb; (Dan dikatakan kepada orang-oratw yang bertakwa) yans memelihara diri dari kemusyrikan G;;\,Y*ltrU,Kfffif* (Apakah yang telah diturunhan oleh Tuhan kalian? Mereka menja-

Vg

uab: "Kebaikan". Orang-orang yang telah berbuat baik) karena beriman dupan yang baik.

ni surga

- *L

yj|ljtltt(l;

-

(Dan sesungguhnya kampung

- 0

akhirat) yak-

Aebih baik) daripada kehidupan di dunia berikut semua isi-

nya. Lalu Allah berfirman di dalam kampung akhirar itu.

- (&#)ltlS1;!.f,

(Dan sebaik-baik tempat bagi orang-orang yang bertakua) adalahsurga itu.

qifl

t

l,l.r

u;i ;llKe{,Wwfr

31. gue f r!i4

tt t\t

'FSl@; 6, O}V${l .I9ctt?

(Yaitu surga Adn) sebagai tempat tinggal. Lafazjannatu

Gr\#Vl;d.{f - ubAvW'efljryw 'mereka masuh ke dalamnya, mengalir di bauahnya sungai-sungai, di dalam surga itu mereka mendapat segala apa "tiift&X$WflFStrig 'ad.nin adalah mubtada, sedangkan khabarnya ialah (i

yang mereka kehend.aki. Demikiantah) pembalasan

itu

- ,ffAllhltSff

(Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bertahwa).

,Cl;3';WrQttWtK**e,t{;:s*S'{fii1t;'gS(;#, g2. sifat

-

6Jf

(Yaitu orang-orangy) lafaz alla2ino di sini menjadi na'at atau

($tigA-*;rl

Qang diwafatkan oteh para mataikat d.alam

keadaan baik) yakni suci dari kekufuran

- 6tifi

@cngan mengatakan)

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

1017

(s\l t itu berkata kepada mereka ketika akan diwafatkan - ,rit K*, ('salamun'alaikum") dan dikatakan pula kepada mereka kelak di ha,i s!;sllKu.Ttsl (1,L3 (Masuktah katian ke datam sursa "r.r,i,ut

para malaikat

-

itu disebabkan apa yang telah kalian kerjakan").

lWY i r# c (i.fi,#

"

A $y,{'{#r

as$ 2'

W

61$t6'iF-t6

,6i1t-v41-#5\1i3vGfi se. orans

C6

Qidak ad.a)

tJ, -

tiyahum

tiada-

Wilfil

dan ya-tiyahum

wa mereka

- AitF(tr';

(rij\

"'Al

@ang ditunggu-tunggu) oleh orang-

belain datang h,epada mereka) dapat dibaca to(para malaikat) unttkmencabut nya-'rorou datangnya perintah ruhanmu) yakni

ttfiilt

hari kiamat yang terdapat di dalamnya azab buat mereka. (Demikianloft.) seperti apa yang telah dilakukan oleh mereka 'ryi,

azab atau

AJ$ 'f#;f(i-6\

-

Getqh d.ilakukan

pula oleh orang-orang sebelum mereka) yai''lt

umat-umat terdahulu yang mendustakan rasul-rasul mereka, kemudian mereka dibinasakan.

h!i{\L\i

-

(Dan sekali-kati Altah tid.ak menganiaya

mereka) dengan membinasakan mereka tanpa dosa

6i:[gl

bkan tetapi rnerekalah yang

-

34K\6V6i

selal,u menganiaya

diri

mereka send.i-

ri) karena melakukan kekufuran.

c'&:"ffi*,ulUU ;*,lli$&v t 34.

\t

-9/rt4, *l:*t WU€IE$li
^jA\:Al

(Maka mcreha ditimpa oleh ahibat heiahatan

perbuatan mereka send.iri) yaitu pembalasannya @.an d.ibinasa- \Vi t I s t.rL'/, (mereka oteh apa yans setah.antah) diazablah

- (it|tr4+4ltW;a

lu mereka perolok-olokkan) yaitu azab.

,ii,ir\gisiYir;(\5i(.Frtfi ty+t;:,,;n\f;Yil,tTa{$AA"fiiCu;3 E

c#r:ittrt,St

:xlt l.#. t!6;+fr e'ti

e

tl,IA

"$Kr,6;

16. SURAT AN-I{AHL (LEBAH)

1018

35.

YfAG-filCY;:t

penduduk Mekah

2tfiG)r$36t

JUZ

14

(Dan berhatalah orang-orans musyrik) dari kalangan

*6 Lf *;:, erWU *,17V,{ -('JikaUrfi$;UX\S3i$ Attah menghend.aki, kami tidak akan niscaya

me-

nyembah sesuatu apa pun selain Dia, baih kami maupun bapak-bapak kami,

dan tidak pula kami mengharamkan sesuatu pun tanpa izin-Nya) yaitu mengharamkan bahirah dan saibah. Ini berarti bahwa kemusyrikan kami dan pengharaman kami ini berdasarkan kehendak-Nya, karena Dia rela terhadapnya. Maka Attah berfirman menyanssah mereka:

-

ty'C6l'.#ali(

(Demikianlah yang diperbuat oleh orang-orang sebelum mereka) arli-

;#

nya mereka telah mendustakan rasul-rasul mereka tentang apa yang didatangkan oleh para rasul itu if6 (maka tidak ad.a)

-

i#t'pQt$!

&euaiiban

atas

para

Rasul, selain

-

&91&

dari menyarnpaikan ama-

nat Allah dengan terang) dan mereka tidak berkewajiban untuk memberi hidayah. .

fr e"littrttiG#'6';YilLt]#t"'i\t:ti.:,L1919#iA$OW^i!t "*{frlt"t*tV,s{ty}uve,6rori*.frilfav{.wef s6. g!,4A9&iix{:r:riyt

(Dan sesungsuhnya Katni tetah mengutus ra.

sul pad.a tiap-tiap umat) seperti Aku mengutus kamu kepada mereka

(untuk) artinya untuk menyerukan:-

dllr*finl,l

-

ttl

('sembahlah Allah) esakan-

Af\9ttt*fi.ti @an jauhitahragut") berhala-berhala itu jatA rJUiGj;n$ (maka di antara urnat itu ada nganlah kalian sembah orang-orang yang diberi petunjuh oleh Altah) lalu ia beriman - Af-#e:t ii{. @on ad.a pula d.i antaranya orang-orang yang telah pasti) telah ditentuti\$tA{, (kesesatan baginya) menurut ilmu Allah, sehingga ia tidak kan (Maka berjalanlah kalian) hai orang-orang kafir Mekah beriman. - \i*3 t$#$tt(i6 6U"3{VrbV CA\O @.i muka burni dan perhatikantah balah Dia

-

gaimana kesudahan orang-orang yang mendustahail rasul-rasul mereka, yakni kebinasaan yang akan mereka alami nanti.

' G*; @/$Vi

M-6 0'rt5 A 6YH;t cF G$ 6y

16. SURAT AN+.IAHL (LEBAH)

JUZ 14

1019

g7. gpaf;,gS Uin" kamu sangat mengharapkan) hai

Egtb&

Muhammad

@gar rnereka dapat petunjuk) sedangkan Allah telah menyesat-

kan mereka, niscaya kamu tidak akan mampu melakukan hal itu

- 'il69

Attah tiad.a mcmberi petuniuh kepada orang yang disesatkan-Nya) dapat dibaca yuQillu dan yuQallu, ar-l,inya orang (maka sesungguhnya

M_C/}g{;f

yans dikehendaki-Nya sesat

-

(dan sekati-kali mereka

&;t ArtVi

tiada mempunyai penolong) yang dapat mencegah azab Allah atas diri mereka.

driMSo$ffig{ig;A;r|x;It"d,iflcfilj,e#eX;so,*s\'Vtildti 38.

;$yA&Avlffii

(Mereka bersumpah dengan nama Attah d.e'

ngan surnpahnya yang sungguh-sungguh.) artinya mereka bersumpah dengan sungguh-sunssuh

-

Ulif

(Nhh

ti:ill*$

tid.ah akan mcmbanghithan

orang yang rnati") maka Allah berfirman menyanggah merek".

'demikian, bahkan) Allah pasti akan membangkitkan mereka

- &

Qidah

- GiACW

(sebagai suatu janji yang benar dari Nlah) lafaz wa'dan dan haqqan adalah' bentuk masdar yang fungsinya mengukuhkan makna fi'ilnya dan dinagabkan oleh fi'ilnya yang keberadaannya diperkirakan, artinya: Allah sungguh telah menjanjikan hal tersebut; dan Allah akan membuktikann5ra dengan benar

CI$ffi$t L1!X6

@kan tetapi kebanyakan morunia) penduduk Mekah

ftiod.a mensetahui) hal tersebut.

. ti.d1i'u#si+iu

39. &

afi,*ai

^ir$M

(Agar Attah menielaskan) lafaz liyubayyinoini berta'alluq ke-

pada lafaz yab'aiuhum yang keberadaannya diperkirakan

(fffi

6w {A

-

*fiW

(kepada mereka apa yang mereko perselisihhan itu) bersama de-

ngan orang-orang mukmin

-

#

(tentangnya) tentang madalah agama;

melalui cara mengazab orang-orang kafir dan memberi pahala orang-orang mukmin

orans-orang hafir - &iIlJ)V#liliL'dS\A4; (dan osar yang

itu mengetahui bahuasanya mereka adalah oratg-orang babkan mereka mengingkari adanya hari berbangkit.

berdusta)

dt*

't6. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

1020

JUZ

14

6,d;K$#i'Jfi fitA:lJlstxAM$WL 40.

A!trEl*tiqYtA$

(sesungguhnya perkataan Kami terhadap sesu-

atu apabila Kami menghendakinya) artinya Kami berkehendak untuk mengadakannya. Lafaz qaulund adalah mubtada, sedangkan khabarnya ialah:

d;Kif'['JfiCj

(Kami hanya mengatakan kepad.anya: 'Jaditah', maka

jadilah ia) arlinya maka sesuatu yang dikehendaki-Nya itu ada seketika. Menurut qiraat, lafaz fayakinu dibaca nasab sehingga menjadi fayakina karena di'atafkan kepada lafaz naqila. Ayat

ini menunjukkan makna

menetapkan

kekuasaan Allah di dalam membangkitkan makhluk.

!4fiy$jt*{'qJ1Lv;J)ro.;##Wuv:s.onAo,t;j1\i(i$l

II

I

66tr4fiV 41. 4i$08115

&{]li

(Dan orang-ordns yang berhijrro

n

,

untuk menegatr
- ;i$U t#.A Gesudah rnereka dianiaya) mengalami penganiayaan dari penduduk kota Mekah, yang dimaksud adalah . -!41# @asti Kami akan memberikan tempat buat mereko) menempatkan mereka - (j,if 0 @i duniaizil pada suatu tempat tinggal -4% @ang baik) yaknikota Madinuh. : ystijltA; (Dan sesungguhnya pahala di akhirat) yaitu surga itu - K hdatah lebih besar) lebih agung - 6!X4ltV! (katau mereha mengetahui)maksudnya Nabi sAw. dan para sahabatnya

kalau orang-orang kafir itu, atau orang-orang yang tidak ikut hijrah, benarbenar mengetahui tentang kemuliaan yang diperoleh oleh orang-orang yang berhijrah, niscaya mereka akan ikut hijrah bersama orang-orang yang berhijrah.

42. Mereka adarah

-

liy:rilt)|

,",0

menghadapi penganiayaan kaum musyrik dan berhijrah demi memenangkan asama Islam

-

etWfl;q;*i

(dan hanya kepad,a Tuhan saja mereka

bertaruakal) maka Allah pasti memberi mereka rezeki dari jalan yang tiada mereka perhitungkan sebelumnya.

I

JUZ

16. SURAT AN.NAHL (LEBAH)

14

1

021

d(rlixa'!,XKc,t{, j)t()Lftfi}*trffi 9a.r)SL$ilrY;ftitr' ^r.

(Dan Kami tid,ak rnengutus sebe'

;4frf,39vr,"5L4*elUli{l3

lum kamu, hecuali orang-orang letaki yang Kami beri wahyu kepada mereha) bukannya para malaikat

- {a6ltrSf,3

(maka bertanyalah kepad.a orang

yang tnempunyai pengetahuan) yakni para ulama yang ahli dalam kitab Tau-

rat dan kirab rnjit

- 6i1139'iKA

gika hatian tidak mengetahui) hal ter-

sebut, mereka pasti mengetahuinya karena kepercayaan kalian kepada mere' ka lebih dekat daripada kepercayaan kalian terhadap Nabi Muhammad SAW.

,6yWd#ti,4t&uq$(#f$t'4fr{$';ij'\te{SU nn.

kepada

$\

(Dengan membawa keterangan'heterangan) lafaz

fi'il yang tidak disebutkan, artinya: IGmi utus mereka dengan mem-

bawa hujjah-hujjah yang jelas suci.

- {jlt'1trfr;l|i

Qur'an

ini berta'alluq

-

-

!.jUt

@an

kitab-kitab)yakni kitab-kitab

(Dan Kami turunhan kepad.amu

t$tJlUUW&.{

n|-Zinr)yakni Al-

@gar kamu rneruranghan kepada umat

manusia apa yang diturunkan kepada mereka) yang di dalamnya dibedakan

antara halal dan haram

-

e$gelU"

(d.an supaya rnereka memikir-

h.an) tentang hal tersebut, kemudian mereka mengambil pelqiaran darinya.

\i;'.,1$WAq:$V#iX'JGi9r:#,:A\o#.,i.2\$\ti'&G"{hbXIl

+a.ti$rGil&fl buat makar) tipu daya

-

Myka apakah tnerosa atnan orang'orang yang rnem' 9lW\ (yangiahatfru) terhadap diri Nabi SAW. se-

waktu mereka berunding di Darun Nadwah untuk mengikatnya, atau membunuhnya, atau mengusirnya; sebagaimana penjelasan yang telah dikemukakan dalam surat Al-Anfal

-

Gilt:fr/r:A\3,;r.

(d.ari bencana d.itensgetam-

hannya bumi oleh Allah bersama mereka) seperti apa yang terjadi terhadap

diri earun

@tau d,atansnya azab - 6;'rl4f,Wtfr4l:$$4ix'X tempat yang tidak mereka sadari) dari arah yang tidak

kepada mereka dari

7022

NZ

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

14

pernah mereka duga sebelumnya; dan sungguh mereka benar-benar dibinasakan dalam Perang Badar, hal tersebut tidak masuk ke dalam perhitungan mereka sebelumnya.

no.

;iydi'0,'F,!&il

(Atau Attah mensazab mereha d,i uahtu mereka da-

lam perjalanan) sewaktu mereka sedang dalam perjalanan untuk berniaga (maka sekali-hali mereka tidak dapat menotah) azab tu. G.i€h*W

,w: \'jitr&i

47

,ii{&B:ifu;i

,o,ou

6v tsi1,F

$.iru,i .

angsur) sedikit demi sedikit hingga semuanya binasa; lafaz takhawwufin menjadi hal dari fa'il atau dari mafut

-

Li.J,,-,3']iJ&36V (maka

se.

sungguhnya Tuhan kalian adalah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang) karena Dia tidak menyegerakan siksa-Nya terhadap mereka.

48.

,(fiUil)\&UOtU;t'j to" apakah mereka tidak memperhatihan

segala sesuatu yang telah diciptakan

Allah) yang ia mempunyai bqyangan, se-

perti pohon dan gunung condong kemari

-

- V#4 Qang berbolak-balik) condong ke sana dan 1.S3';g$.f,! -iJ\E (bayangannya ke kanan dan ke

hiri) lafaz asy-syamd'il adalah bentuk jamak dari lafaz syimdl, artinya

ba-

yangan itu condong ke arah dua sisinya, pertama di permulaan siang hari dan (d.alam keadaan sujud kepada bSt * Allah) lafaz sujjadon menjadi hal, artinya mereka lakukan demikian dalam keadaan tunduk kepada Allah sesuai dengan karakter mereka ke-

vang kedua pada sore harinya

-

danghan mereka) yakni bayangan-bayangan itu

-

- 6;j+l:,

#i

(berend.ah diri?)

merendahkan dirinya terhadap Allah; bayangan-bayangan tersebut diungkapkan seolah-olah mereka berakal.

1023

16. SURAT AII.NAHL (LEBAH)

JUZ 14

^6i$54i;yr',iC[AtibF,bG,lStoVi-.*Ate,,63'ii+i n .g.(raG,jlt )l';*,-fi-11t0l'^ yAA;(Dan kepada Attah saiatah

bersujud segala apa yang berada di langit dan sernua makhluk yang melata di bumi) artinya semua makhluk itu tunduk kepada-Nya sesuai dengan karakternya; kemudian mereka diungkapkan dalam bentuk yang tidak berakal, mengingai mereka yang tidak berakal jumlahnva lebih banvak

t{l5Al;

-

juga para malaikat) mercka disebutkan secara khusus di sini karena ji$fiilyt Ged.anghan mengingar keutamaan yang mereka mitiki

(d.an

-

para malaikat itu tidak menyombongkan diri) Lidak pernah sekejap pun

me-

ninggalkan beribadah kepada-Nya.

"rc;iz;x,c,i.;s-i;g,itg:;#i6$v t .2t//

b0. 0;i\4

(Mereka takut) yakni para malaikat,lafaz

ini menjadi

dari {amir yang terkandung di dalam lafaz yastakbirina -

hal

@-!63

&epada Tuhan mereka yang berkudsa atas mereka) lafaz fauqahum

4:;l

menjadi hal dari {amir hum, arbinya: Yang menguasai mereka dengan keper(dan melaksanakan apa vang diperin' kasaan-Nya

-

6:ttjr';Yj$-i

tahhan kepada mereka) untuk melakukannya.

,s#lr6 81.

GW Lt6J:^y;^r6

gel gettJ#iail

Ci11

q3r

*AV,$5

XOW

Attah berfirman: "rangantah katian

iinainl berfungsi sebagai taukid atau pengukuhSrtl:tYlYSt (sesunssuhnva Dialah ruhan Yang Maha

menyembah dua tuhan) lafaz

an makna.

-

Eso) disebutkannya lafaz iluhun dan ruahidun untuk menetapkan sifat Uluhi(maka hendaklah kepada' yah dan sifar Wahdaniyah Allah - g#X, AYiYt Ku saja holian tokut") janganlah kalian takut kepada selain Aku. Di dalam ungkapan ini terkandung pengertian iltifat dari flamir gaib.

"6;#A'#{YY.e\i

;G,iStl'*iJ;ltc!^'Li

=-t L024

JUZ

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

52.

G,l:$t| o.

t#l

C!'^'{i

(D

an

h ep u

ny a a n - Ny al

a

h

s eg

at a ap

ada di langit d.an di bunti) sebagai milik makhluk dan hamba-Nya

ffil\

(dan untuk-Nyalah agama itu) ketaatan itu

-

Y.,g\i

-

14

a y ans

li

Gelama-la-

manya) untuk selamanya; lafaz uasibon menjadi hal dari lafaz ad-din, sedangkan sebagai 'amilnya adalah makna zaraf. (Maka

-

t;#;A:r$i;l

mengapa kalian bertaktua kepada selain Allah?) sedangkan Dia adalah Tuhan yang sebenarnya, dan tiada Tuhan selain-Nya. Istifham atau kata tanya di sini mengandung pengertian ingkar dan celaan.

a ur.

Awiaffs,tsfi it G ;$c Kx

a lis

AG#.Afi)ntfran

apa saja nihmat yang ad.a pada katian ma-:

ha dari Allah-lah datangrrya) tiada yang dapat mendatangkannya selain Dia.' Huruf rno di sini adalah syartiyah arau mausulah @.an bita

-

kaliqn ditimpa) tertimpa

kit

-

(rl;4

&,ll:S#

- SAlt (kemudaratan) seperti kemiskinan dan sa(maka hanva kepada-Nvarah karian meminta pertorong-

an) mengangkat^iV suara kalian untuk meminta pertolongan seraya berdoa k+ pada-Nya, dan niscaya kalian tidak akan meminta kepada selain-Nya.

^

b4.6t4;4:y,F,i9ll$Krrt\,t$\Itit(Kemud.ianapabita Dia telah menghilanghan kemudaratan itu dari kalian, tiba-tiba sebagian dari halian mempersekutukan Tuhannya dengan yang lain).

,6i;ft36;,iirlsKil,Hgt ss.

Iiith|ru,(Biarhantah

mereha menginghari apa yang tetah Kami

berihan kepada rnereha) yaitu nikmat

- l'i#6

(maka bersenang-senanglah

h,alian) selab kesepakatan kalian untuk menyembah berhala-berhara. Amar atau perintah di sini mengandung pengertian ancaman h,alian ahan mengetahui) akibat dari hal tersebut.

- 6i;ft3fi;,L

(Ketah

JUZ

'r6. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

14

L025

,,!;i6j!(W.&K/i6"1#iiryx+yi,66;x:$V(;;Y:4; 6{i419 foon

sa.

6!f:$U

mereka menyediahan) yakni orang-orang musyrik itu

funtuk apa-apa yang mereha tiad.a mengetahur) bahwa hal itu men-

datangkan mudarat dan tidak bermanfaat sama sekali, yang dimaksud adalah

untuk berhala-berhala

- jr{l/tvreY.k6

Gatu bagian dari rezeki yang te-

lah Kami berikan kepada mereka) berupa ladang dan ternak, yaitu melalui perkataan mereka, ini adalah untuk Allah dan ini adalah untuk sekutu-seku-

- '1WA\M

tu kami.

(Demi Allah, sesungguhnya kalian akan ditanya) de-

ngan pertanyaan yang bernada mencela; di dalam ungkapan ini iltifat dari gaibah

-

6!3(J*KW

Gentang apa yang telah

kalian ada-adakan) terha-

dap Allah, di mana kalian telah mengatakan, bahwa Allah telah memerintah-

kan kalian untuk berbuat hal itu.

%!Wg';'4u.J,*.4tb.6';,c{i sz.

,i1lilgJ(,e;

(Dan mereka menetapkan bagi Attah anak-anah pe-

rempuan) yaitu melalui perkataan mereka, bahwa para malaikat anak-anak perempuan Allah

-

'[4$a

itu

adalah

(Mahasuci Atlah) ungkapan yang

menyucikan-Nya dari apa yans mereka duga

-

,i;i;XyL;$/e

Gedangkan

untuh merelea sendiri apa yang mereka sukai) memilihnya, artinya anak-anak lelaki. Jumlah kalimat ini menjadi mahal rafa', atau menjadi mahal nasab dafi f il yaj'alina. Artinya, mereka menetapkan bagi Allah anak-anak perempuan yang mereka sendiri membencinya, sedangkan pada kenyataannya Dia Mahasuci dari mempunyai anak, kemudian mereka menetapkan untuk diri .mereka sendiri anak-anak lelaki yang mereka pilih sendiri. Dengan demikian, berarti mereka ingin merasa lebih unggul, sebagaimana yang telah dijelaskan oleh firman-Nya yang lain, yaitu: ,,Tanyakanlah (hai Muhammad) kepada mereka (orang-orang kafir Mekah):'Apakah untuk Tuhan kalian anak'anak perempuan dan untuk mereka anak-anak laki-laki'(Q.S. 37 A€-SAftAt, 149)".

a,#rt!;'a#r& t+,!!;il3i $,$Y'

-l

I

1026

JUZ

16. SURAT AN+.IAHL (LEBAH)

14

N

I

I i

58 di!! ;L'riJ'.$,lil,

roon apabila seorans dari mereha diberi habar

dengan helahi,ran anak perempuan) ia mempunyai anak pgrempuan yang baiu

dilahirkan

_ 'l|t

(maka

jadilah) makaberubahlah

ll{"Jtti,t

-

Ooman

mukanya menjadi hitam) dengan perubahan yang menunjukkan kedukaan

dan kesusahan

- MA

@.an

dia sangat marah) marah sekali,

maka

mengapa mereka menisbatkan anak-anak perempuan terhadap Allah SWT.?

\1iK$I'+ri,l e:4A:tA s$ U,($)W.Y 7i

c atfi, &d6 tJHz

@g)3i^trJ-

sg.

6t(A

- 4il\b @.ari kaumnya - #r$.V;*(52 @rseUabkan bu-

Oa menyernbunyikan d,irinya) menghilang

orang banyak) dari pandangan

ruknya berita yang disampaikan kepadanya) karena ia takut akan mendapat celaan, sedangkan ia dalam keadaan bingung untuk melakukan tindakan selanjutnya sebagai pemecahannya.-

(Apakah d,ia akan memeliharq-

'&li|

nya) yakni membiarkannya tanpa dibunuh suns h,ehinaan) hinadan direndahkan

-

- g$tl6 Vlit$AS'tXl

(d.engan rrcnang-

btaukah

aka,n

menguburkannya he dalam tano.h hidup-hidup) seumpamanya ia memendam anak perempuannya itu ke dalam,tanah.

7M$1

buruknya)alangkah jeleknya

hpa yang mereka tetapkan itu)

-

6:;k)6

(Ketahuilah, alangh.ah

keputusan mereka itu, karena mereka telah menisbatkan kepada Tuhan yang menciptakan mereka mempunyai anak-anak perempuan, padahal anak-anak perempuan itu kedudukannya di kalangan mereka serendah itu.

'r$(iAt$iyyt'rlgitttti'>A\txd,yr#V6$r4.SA;;JI ao.

i-ri$V6irrrisAy{\, aost

hehid.upan akhirat)

orans.orans yans tid.ah beriman kepad.a

yaitu orang-orang kafir

- t$\t#

bdn perumpctmaan

yang buruk) sifat yang buruk,yaitu kebiasaan mereka mengubur hidup-hidup

anak-anak perempuan, padahal mereka membutuhkannya tXA\^i MaYang sifat Mahatinggi) @an bogi Altah ada perumpamaan Yang

&yt

i

t

l

LO27

16. SURAT A]+NAHL (LEBAH)

hating! yaitu

bahwasanya tidak ada Tuhan selain Dia

Dialah Yang Mahaperkasa) di dalam kerajaan-N ya

-

-

|Jitr*t @.an $!l Aagi Maha'

bijaksana) di dalam mengatur makhluk-Nya.

%-+(sytihrfi

-,ly$*j,#t$:ietu4{t}ttf

'#,cw:Av/.v"{i

,6itii;i{itV6ii*i$

61. #.6Ufftif 1VV"5i

@ikatau Attah menghukum manusia.karena

hezalimannyo) disebabkan kedurhakaan-kedurhakaan mereka

-

w"ylv

(niscaya tidok akan ditinggalkan-Nya padanya) yakni di muka bumi

tu pun

$;u

-

ini

sesua-

@.ari makhtuh yang melata) makhluk yang hidup di

6ij*49 iiq,Y$$,j*rfi jy$#j-Cfi i pada waktu yang ditentuhan. Maha apa' Atlah menanggvhhan

ft etapi

permu Laannya

mereka sampai

bilo telah tiba waktu yang ditentukan bagi mereka, tidaklah mereka dapat (barang sesaat pun dan timengund.urkoz) waktunya 6w5id1

-

dah pula rnendahulu&on) waktunya.

I{tiAH6fA&v#64rfuWt'i,6t6*Fru*Clso*; Gz.

$NX&iLGJCLl

mereha sendiri membencinyo)

(Dan mereha menetapkan bagi Attah apa yans

untuk diri mereka sendiri, yaitu anak-anak

rempuan; menisbatkan sekutu kepada-Nya dan menghina rasul-rasul

,i$

-

pe-

',

- id|Jl @ari tidah mereha) selain dali hal-hat tereebut . ,i,i(l (kedustaan)yaitu - 6flW4'6 bonroo sesunsUon keluarlah) perkataan

guhaya rnerekalah yang ahan mendapat kebaihan) di sisi Allah, yaitu mendapat surga. Hal ini dijelaskan oleh firman Allah SWT. yang lain, yaitu: "Dan

jiha aku dikembalikan kepada Tuhanku, maha

sesungguhnyo aku

alan mcmperoleh kebaikan pada sisi-Nyo". (Q.S. 41 Fussilat, 50). Selanjutnya Allah SWT. berfrrman:

- lA

(Tiad.alah d,iragukan) sudah di-

1028

JUZ

16. SURAT AN.NAHL (LEBAH)

pastikan

- AW#VIXA\H(X

(bahwa nerakatah bagi mereka, d.an

14

se-

sungguhnya mereka segera dimasukkan ke dalarnnyd) a*inya mereka dibiarkan di dalam neraka, atau mereka dijebloskan ke dalamnya. Menurut suatu qiraat, lafaz mufralina dibaca mufriyina, artinya sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang melampaui batas.

,N)4\aJLfr us.

cn;11y6.i/i,ifr Au

"3fiWa;6#WiHt'lX"gli"AEg 'd#A;iJtll:gr$ li6 to*nr Athh, sesunsguhnya Kami tetah

mengutus kepada umat-umat sebelum kamu) telah mengutus.rasul-rasul Ka-

mi

- #WUAW($S

Getapi setan menjadikan urnat-umat

itu rneman-

dang baik perbuatan mereka) yang buruk itu, sehingga perbuatan-perbuatan mereka yang buruk itu dilihatnya baik; oleh karenanya mereka mendustakan c 99t/ /9/. rasul-rasul fr'erlJuqt pemirnpin pemunpln mereka) rnereh,a) yang ft$9,{6/ 54JstP tttLvftu Dyt,utL menjadi mengatur urusan-urusan mereka @.i hari itu) yaknidi dalam kehidupan dunia

-

N$lkfrl

- ;Al

{aon bagi rnereka azab yang sangat pe-

dih) yang sangat menyakitkan kelak di hari kemudian. Menurut suatu pendapat, makna yang dimaksud dengan'hari ini'ialah hari kiamat; ungkafan ini menggambarkan tentang kejadian di masa mendatang dalam bentuk seka_ rang, artinya: Tidak ada seorang penolong pun bagi mereka selain Dia, sedangkan setan sendiri tidak mampu untuk *"ry"ir-.tkan dirinya sendiri, maka mana mungkin ia dapat menyelamatkan orang lain.

, 6'b7* un.

6$1

;$,6 i tsK"t*t$A u fii'ii, &itr)$t +6

t{,&W(K(Dan

r

{XY;titiK

Kami tidak menurunhan hepadamu)hai Muhammad

6t.Kitabind) Ar-eur'an ini

ltV{EAg:;JtA6i#t$

-

tnetain.

han agar kamu dapat menjelaskan kepada rnereka apa yang mereka perselisih-

han itu) yaitu tentang perkara agama

'afaIkan kepada rafaz titubayyina

-

-

USyt (dan menjad,i petunjuk) di(tb?i;$, dl-ri (d.an rahmat basi

haum yang berimon) kepada Al-Qur'an itu.

'r(,y$;;{/,}5d,b,g,6ia;;uq,Filt *.Wf':r\Alt*'rff,gfut;

1029

16. SURAT AN-IIAHL (LEBAH)

JUZ,I4

oE. cFiit1J}r{oY'1;AV.yUfir',i1"

@an Attah menurunhan d.ari

langit air hujan dan dengan air itu dihidupkan-Nya bumi) dengan tumbuh-

- Y$;;'fi) keringan. DO - Ai[i 06

tumbuhan

6esud.ah matinya) dimaksud sesudah mengalami ke-

(Seaungguhnya pada yang demihian

itu) dalam hal

- '{$ Arnor-benar terdapat tanda)yang menun(bagi orang-ordng yang mend.ejukkan adanya hari berbangkit - 6iWA, yang telah disebutkanl;,

ngarkan) dengan pendengaran yang dibarengi dengan pemikiran.

f$;W.VW ;,.t .# G6.

6s. Gr $1gl'g)94

?jlrYirSl0,K$:t

KTij' $'4

+Y;,$ A

X) 6l;

,6y#

(Dan sesungguhnya pada binatans ternak itu

benar-benar terdapat pelajaran bagi katian) bahan pelajaran.

-

e,\f

(Kami memberi kalian minum) lafaz ini berfungsi sebagai penjelas dari pe-

- #AAX4 nya) dalam perut binatang ternak itu ngertian pelajaran tadi

@.ari apa yang berada d.alam perut-

ti

@i) hll:uf min di sini menun-

jukkan makna ibtida dan berta'alluq kepada lafaz nusqikum (antarakotoran) yakni lemak ususnya

- W.VW$
@.an

-

tf"jg"

darah berupa

air susu yang bersih) sedikit pun tidak tercampuri kotoran dan darah, baik dari segi rasa, bau, atau warnanya, atau campuran di antara keduanya

G1;$VY,

gang mudah ditelan bagi orang-orang yang meminumnya) le-

wat dengan mudah di tenggorokan mereka dan tidak sulit untuk ditelan.

a'A.\,,,['nl\A6i\f.63iiK4i6iW4A'S\iJlfltc,)f iai

"..ii# V\iinVli$1$fr Cfi (Dan d.ari buah kurma dan anggur) terdapat jenis buah-buaha Qang halian d.apat mcmbuat mi" - W4ryet$ ur.

nulnan yang memabukkan darinya) dimaksud khamr yang dapat memabukkan. Di sini kata muskiran disebutkan dengan memakai masdarnya, yaitu

16. SURAT AN.NAHL (LEBAH)

1030

JUZ 14

sakaran.Hal ini diturunkan sebelum adanya pengharaman khamr

\%

(d.an rezeki yang baik) seperti selai

-

6it

kurma, anggur kering, cuka dan si-

06tA t\1(Sesungguhnya pad.a yang demikian itu) hal yang telah dio{) {Ornor-benar terdapat tanda) yang menunjukkan kekuasebutkan itu (bagi orang-oran{ yang berahal) yang mesaan Allah SwT. - AM;A

rop.

-

6!1

mikirkannya.

/;V#l,uJ)@*69t,;)dfutJtdlJd'li 68.

d3i& q;d{lt

bentuk ilham

- g:l

(Dan Tuhanrnu mewahyukan hepada lebah) dalam

(hendaknya) huruf on di sini dapat diartikan sebagai an

- UlidrA&**$t tempat k-amu berdiam - Ate:t

masdariyah arau an mufassarah rang di bukit-bukit)

sebagai tempat tinggal

-t5SA\141faon

(buattah [email protected] d.i pohon-pohon)

di tempat-tempat yang dibikin ma-

nusia) sarang-sarang buatan manusia untuk kamu; jika kamu tidak suka kepada sarang buatan manusia, kamu boleh menempati tempat yang lainnya.

#$YJW

4,Y&\6,yt.

6e. (r3^i\6

A rA

UAI$61#$

buahan dan tempuhloft) masukilah

&b&A ,61@:r$,1i\G)b,0,6t.ulgrli.q


$3

O4t" d.3,:,V,At

(Kemudian makantah dari tiap-tiap buah.

- *,

'd4A galan Tuhanmu)jalan-jalan

yangtelah ditunjukkan oleh-Nya kepadamu di dalam mencari rezekimu

- $ji

(yang telah dimudahkan) lafaz Zululan ini adalah bentuk jamak dari lafaz tunggal 2alulun; berkedtidukan menjadi hEl dari lafaz subula rabbiki, artinya: Jalan yang telah dimudahkan bagimu, sehingga amat mudah ditempuh, sekalipun sangat sulit, dan kamu'tidak akan sesat untuk kembali ke sarangmu dari tempat itu, betapapun jauhnya. Tetapi menurut pendapat yang lain, lafaz lululan ini menjadi h-al dari {amir yang terdapat di dalam lafaz uslukly, sehingga artinya menjadi: Yang telah ditundukkan untuk memenuhi kehendak-

- 'L.frt\bBIGDyA (Dari perut tebah itu ketuar minuman) yakni berupa madu - AWfub i;ltYJW oans bermacam-macarn warnamu.

JUZ 14

16. SURAT AN-T{AHL (LE8AH)

1031

nya, di dalamnya terdapat obat yang rnenyembuhkan bagi manusia) dari berbagai macam penyakit. Menurut suatu pendapat, dari sebagian penyakit saja karena ditunjukkan oleh pengertian ungkapan lafaz syifi-un yang memakai nakirah. Atau sebagai obat untuk berbagai macam penyakit, bila digabungkan dengan obat-obat lainnya. Aku katakan bila tidak dicampur dengan obat yang lain, maka sesuai dengan niat peminumnya. sungguh Nabi sAW. telah memerintahkan untuk meminum madu bagi orang yang perutnya kembung; demikianlah menurut riwayat yang telah dikemukakan oleh Imam syaikhain.

6ffi+fl,tii+A$

(sesunsguhnya pad,a yang demikian

itu

benar-

benar terdapat tanda kebesaran Allah bogi orang-orang yang mernikirkan) cip-

taan-Nya.

;it't6iW*ult']45$i:Aa-!iJlvl$-#;,{g;iiSKa;xu, ag.)s%E ?0.

iAl€tfi\l

feUrn menaiptakan halian)yang sebelumnya kalian bukan

merupakan apa-apa lian terah tiba

- -W;4i3(hemudian

- FIA-:$5y{}"i#-#

meuafatkan kalian)bila ajal [email protected]

di antara katian ada yans

dikembalikan kepada urnur yang paling lemah) umur yang sangat lanjut dan pikun

- U'**,llXlrS 61

$upaya dia tidak mengetahui tasi sesuatu

pun yang pernah dihetahuinyo) Ikrimah mengatakan bahwa barangsiapa yang selalu membaca Al-Qur'an, maka ia tidak akan sampai kepada keadaan seperti ini.

-

WAl6t

lam mengatur makhluk-Nya

(sesungguhnya Altah Maha Mengetahur)

- 9.$

di

da-

aagi Mahakuasa) terhadap apa yang

dikehendaki-Nya.

AfuV&4).'.3{g,Wtjl$tW}:lto,6*YKsx]O-gt'Atl , 71.

6;

5;4 At i,*t {g

^ii)6?frW q:))lOLp4F KeX.'rgt *l's roi" Auah metebihkan sebagian

halian dari sebagian yang lain dalam hal rezeki) di aatara kalian ada yang kaya, ada yang miskin, ada pula yang menjadi rqja dan yang menjadi hamba

JUZ

16. SURAT AN.NAHL (LEBAH)

1032

sahaya

- il$,r$ff

14

ftetapi ora,ng'orang yang d.ilebihkan rezekinva tidnk

rnau) yakni tuan-tuan pemilik hamba sahaya

-

CK,l,Y&-Lih,*{i,

(memberikan rezeki mereka kepada bud.ak-budak yang mereka rni'

/AW

tiki) artinya mereka tidak mau menjadikan rezeki yang I(ami limpahkan

ke-

pada mereka menjadi milik bersama antara mereka dan hamba-hamba saha'

'i$

bgar mereko) yakni para pemilik hamba sahaya dan para hamba sahaya yang dimilikinya : i6{rt Gama merasakan rezeki itu) bersekutu memilikinya. Makna yang dimaksud ialah bahwa mereka tidak akan mau menjadikan harta mereka untuk milik bersama dengan hamba-

ya mereka

-

hamba sahaya mereka, maka mengapa mereka menjadikan sebagian dari mi-

lik-milik Allah menjadi sekutu-sekutu-Nya.

- 6;y;4$t*$t

(Maka

mengapa mereka mengingkari nikmat Allah?) karena ternyata mereka telah

menjadikan bagi-Nya sekutu-sekutu.

lfuk, i (;* &yrTt a X|(y+lq;n {.;'fi aK) (y*Ni d eiSg;i A,i;ri eh:,; .ylvfrlg#i\ ?r. \L)i:il {gf&'ry+N6 rouon menjadihan basi katian isti-istri

G lgn

dari jenis kalian sendiri) maka Allah menciptakan Siti Hawa dari tulang rusuk Nabi Adam dan semua manusia lainnya dari mani kaum laki-laki dan wanita

basi katian - l|Jri'r#iKrY;1AK'rJ4i (d.an rneniadikan keturunan dari anak'

dari istri-istri kalian itu, anak-anah,dan anaknya

- gtdijl G&yri

cucu'cucu)

(d.an memberi hatian rezehi d.ari

yang baih-ba-

i&) berupa berbagai macam buah-buahan, biji-bijian,dan hewan-hewan ternak

Jbt1161

7,ii

(maka mensapa kepada vang batit) kepada berhala

6!3*;f A\ri"|ri nikm.at

a

Allail

1.,1 - eb:'; ^7e,

(mereka beriman d.an mengapa mereka inghar terhad.ap

dengan menyekutukan-Nya.

6!:W$:EW G,lSt;-, Pt GV3 t fr 'dWSv Ar e;\,e 6; 7s.

l.

,9,

g:Np:>A6i:t;33

g,,-*Al,GV':_,rt'rr)W"

(Dan rnereka menyembah setain Altah)

W

- itl

kesuatu yang tidak dapai memberikan rezehi ke'

1033

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

JUZ 14

pad.a mereka d.ari tangit) yang dimaksud adalah hujan

yakni tumbuh-tumbuhan

@.an bumi)

- GrjSti

(barang sedikit pun) lafaz qrai-an berkedu-

- W

dukan menjadi badal atau pengganti dari lafaz rtzqan

6;!E!$|

-

@on

tid.ak berkuoso,) tidak mampu berbuat apa-apa sedikit pun, yang dimaksud adalah berhala-berhala.

iil

,A!l5S 74.

i

lLx",at

(i

CY*$t

*t1# fi

aWtA\$AS|

{arno ionsanlah katian menjadikan basi Allah tandingan-tandingan) artinya janganlah kalian menjadikan bagi Allah persamaan-persamaan yang kalian sekutukan mereka

dengan-Nya.

'At 6L

Fq, (Sesungguhnya Allah mengetahui) bahwa tiada tandingan bagi-Nya Gedanghan kalian tid,ak mengetahui) haltersebut. 6fr55 *t;l;

bbt#iiA1irWriii:citsa$,br'i6SV4'4t&$ttl},lt(,1

'ciil($BffiO"^*'nU** 75.

#it\$fZ

6tlah

membuat perurnparnaan) lafaz maialan

mudian dijelaskan oleh badalnya, yaitu

-

V;tLAffb

ini

ke-

(dengan seorang

dimiliki) lafaz mantlukan ini berkedudukan menjadi sifat dari lafaz 'abdan, dimaksud untuk membedakannya dari manusia yang merdeka, karena manusia yang merdeka disebutkan dengan istilah Abdullah atau

hamba sahaya yang

hamba Allah

-

,#'F3'fi5

ia tidak mempunyai suatu) karena la

(yang tidak dapat bertindak terhadap

milik apa pun

Git

(d.an seorang)

se-

la'

faz man di sl nl nakirah mausufah, artinya seorang yang merdeka, bukan hamba sahaya

- W.;lb:b:&;6\%V,iry"W!,

@ang

Kami beri

baik dari Kami, lalu dia menafkahkan sebagian dari rezeki itu secara sembunyi dan secard terang-terangan) artinya dia menafkahkannya sekehendak hatinya. Misal yang pertama untuk menggambarkan tentang berhala, rezeki yang

dan misal yang kedua untuk menggambarkan tentang Allah SWT. /,U'4

C${4

,t,

slr

/^r-1--L -------t-- :1- --,---o\ - L r ! r mereka itu sama?) antara rhamba sahaya dan orang merdebdakah

ka yang bebas dalam bertagarruf; tentu saja tidak.

-

A,(;A\

&egala puji

JUZ 14

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

1034

ftetapi kebanyakan mereka) yakni - ,!fK& bakal mependuduk kota Mekah - (;{i:$ ftidah mengetahui) apavang

hanya bagi Auah) semata

nimpa mereka kelak, yaitu berupa azab, yang karena ketidaktahuan mereka itu akhirnya mereka menyekutukan Allah-

\WAW',J!,&'\Y'*1*6rF, jrii$dTiltir;&t:Kr,'Atsrhi

aL,;ztywlf ,$;dfl vygA;g*#'&'**t 76.

((;c #t

(Dan Attah membuat pula perumparnaan) lafaz ma'

ialan inikemudian dijelaskan oleh badalnya, yaitu

-

KfAUr#J,

(dua orang lelahi yang seorang bisu) dilahirkan dalam keadaan cacat, tidak ftid.ak dapat berbuat sesuatu pun) kare' dapat ber.bicara

,i;i.yr;fi$

-

nanya ia tidak dapat menangkap pemahaman, tidak dapat pula memberikan pernahama

" - W'*i

G.an

dia meniadi beban) yang berat

(atas orang yang menanggungnya) atas walinya

ja dia d,iarahkan) disuruh tindakannya itu

-

P,

V?rS

(he

mana sa'

@ia tidak dapat mendatangh,an) dari

6uatu kebajikan pun) artinya ia tidak pernah ber-

hasil; ini perumpamaan orang kafir. orans yang bisu itu

- w;"ua

- U!"iX,

- ,'i^*#'ry" (d.engan

- d:iA\frtGft

&amakah orang itu)

orang yang rnenvuruh ber'

buat kead.ilan) aftinya dengan orang yang dapat berbicara dan pembicaraan-

nya itu bermanfaat bagi manusia karena ia menyuruh dan menganjurkan maG.an d.ia berada pula di atas nusia untuk berbuar keadilan

-

ialan) di jalan

-

4#

b\erf';rt

(yang lurus) ini perumpamaan orang yang ke'

dua, yaitu orang mukmin. Tentu saja keduanya tidak sama' Tetapi menurut suatu pendapat, yang kedua ini merupakan misal bagi Allah, sedangkan misal yang pertama ditujukan untuk berhala-berhala. Sedangkan perumpamaan ,yarr! aa, pada ayat sebelumnya adalah perumpamaan antara orang kafir dan orang mukmin.

/-tItl t9&ftJ' ,4})19, ,-r.JlJ{.

A

l.iu,rr'iu:t"O,$l i giJ,tt,5{b A,i

*i'#r68

JUZ 14

1035

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

,r. ,F,Slpgli6tt

#b;

(Dan kepunyaan Auah-tah segata apa yans

tersembunyi

di langit d.an di bumi) artinya Allah mengetahui sgmua yang

gaib pada

keduanya.

qA,;JA\i#$vegtyL1

oiQap

adalah kejadian hiamat itu rnelainkan seperti sekejap mata atau lebih cepat lagi) karena hal itu berlangsung hanya dengan kalimat 'kun', terjadilah ia. gesunggahnya Attah Mahakuasa atas sesala se-

5tfZ68.It'rUrt,5t

suatu).

"6;'fr5 7

8. W ()ii$t$

l&!ffi gB.

AKA'itli

(Dan Attah mensetuar-

han halian dari perut ibu kalian dalarn headaan tidak mengetahui sesuatu pun) jumlah kalimat la ta'lamina syai-an berkedudukan menjadi hal atau ka-

limat keterangan

- |idffi'$

@.an

Dia memberi kalian pendengaran)

lafaz as-sanz'z bermahna jamak, sekalipun lafaznya mufrad

-

i\lirsli

@enytihatan dan hati) karbu - 6ir{*XyA- bgar katian ber-' "$ri syukur) kepada-Nya atas hal-hal tersebut, oleh karenanya kalian beriman kepada-Nya. i

I

;fi, dN,tb a af 'a sl (#(#"v"-;at

* 0, y94bt Jtve ifr *6:h"A

I

t

?

#\ 3t* ii

s.

o i d ak k a h m

e

r e k a rn e mp e r h

atik an b ur un s - b u -

- iW E;$ fai anghasabebas) di udara antara langit dan bumi. Cidah ada yang menahannyol sewak- '8#y

rung yang dimudahhan) terbang I

I

I i

l

I

"Y"A

tu ia melipat sayap atau mengembangkannya sehingga ia tidak jatuh ke ba-

- ailt$t kelain d,ari Allah) yakni dengan kekuasaan-Nya. - 6l 6';*]-4#.ei!af p (Sesungguhnya pada yang dernikian itu benar'benar wah

terdapat tanda-tonda hehuasaan Allah, bagi orang-orang yang beriman) yaitu penciptaan burung itu sehingga dapat terbang, dan penciptaan udara sehingga memungkinkan bagi burung untuk terbang mengarunginya dan menahan burung untuk tidak jatuh ke tanah.

16. SURAT AN-I{AHL (LEBAH)

1036

JUZ 14

gEfe.W;$3W#r4\55\;]LGIXWiY&"'i$!t(.iK(yl4,rti 'wJyV:e$Yf gW3rt;VXit;W,YAGii'B,W-?Li

Y&##**K(*tAtl;

,0.

(Dan'Attah meniadikan basi katian ru'

mah-rumah kalian sebagai tempat tinggal) tempat kalian menetap di dalam' (dan Dia menjadihan basi katian ru' nya

V:471Y5S\r!f.Gi-#'$:r

-

mah-rurnah dari kulit binatang ternak) seperti kemah-kemah dan tenda-tenda

Y$jti#

Oang h,alian meraso ringan)ketika membawanva

(d.i tuaktu kalian berialan) mengadakan perjalanan

Ydr\A

(dan wahtu kalian bermukim

tunya)dari bulu domba

- VXil;

-

-

ffie

- 6ri:grYil-i1i

dan dijadikan-Nya pula

(butu unta)

-

- U$g\|

-

dari bu-

@on butu kam'

YtYfr fA"r-alat) perabot rumah Langgakalian, seperti permadani dan perhiasan) yangkalian dapat menikmatihiasan dinding rumah -WifOan nya grJt bampai waktu yang tertentu) hinggabarang-barang itu rusak bing)

-

-

'iJtrc,h\i^K',WVYIfrJJPJ G#'W
(Dan Allah menjadikan bagi kalian dari apa vang

&Vffi'rbtil;

telah Dia ciptakan) seperii rumah-rumah, pohon-pohon, dan mendung

- $u

(sebagai terapat bernaung) lafaz zilalan adalah bentuk jamak dari lafaz zillun;

yang dapat melindungi

\1\?(,lJA

GX

diri kalian dari sengatan panas matahari -

@.an

i5liiS

Dia iadikan basi katian tempat'tempat tinggat d.i su'

nung-gunung) lafaz aknd.non adalah bentuk jamak dari lafaz kinnun-yang ar-

tinya tempat untuk tinggal, seperti gua dan liang besar @.an Dia jadikan bagi katian pakaian) baju-baju gamis

XW tflt

Qang mernelihara

K;V#

@.an

K'rW t# kalian dari panas) dan dari dingin 'JWfi

pakaianlbaiu

besi

yang memelihara kalian d.alam pepe'

rangan) sewaktu kalian berperang, yakni dari tusukan dan pukulan senjata di dalam peperangan, seperti baju dan topi besi.

-

'4Jf

(Demikianlalr.) seba-

16. SURAT AN-|\AHL (IEBAH)

JUZ 14

gaimana Dia telah menciptakan semuanya itu

pumakan nikmat-Nya) di dunia

K#,

-

-

1037

g$&

-

6iEJ

tnenyern-

btas kalian) dengan mencipta-

kan segala sesuatu yang menjadi keperlian kalian

hai penduduk Mekah

Atbh

-

XtA

fugar kal-ian)

(masuk Islam) agar kalian mengesakan-

Nya.

8r.WbY

(Jika mereka tetap berpatirW) tidak juga mau masuk Islam

A$tWg

(maka sesungguhnya keuaiiban yang dibebankan kepadamu) hai Mrhu-rrr.a |Ifi (hanyalah rnenyampaikan amanat Allah, dengan te-

-*5$f

rang) ayab ini ditrrunkan sebelum ada perintah untuk memerangi orangorang kafir.

a0y:i$lLKteY6;fx$Ar{,46i}A 83. Ag;4arijfr

(Mereko mengetahui nikmat

mengakui bahwa semua nikmat itu dari sisi-Nya

Attal artinya

-\6!54*

(kemudian me-

reka nungingharinya) karena ternyata mereka menyekutukan-Nya

6$!llll

mereka

-

fSi

(d.an hebanyakan mereka ad.alah orang-orang yang hafir).

'(i;S*iiLls;\yir6,i\.i).i49fi tWlgttYCnd/;4'31:'

84.

,,

(Dan) insatlah

_ lS;6\MryAA;i,11 tukan hari

keti_

ha Kami membangh,itkan dari tiap-tiap umat seorang saksi) yakni Nabinya yang berkesaksian tentang kebaikan atau keburukan yang dilakukan oleh umatnya, yaitu pada hari kiamat nanti

-

YrfiGrt},,6li4g

an tidak diizinhan kepada orang-orang yang kafir) untuk alasannya

afl

- &|ki$S|

fi

(kemud.i-

mengemukakan

faon fidak pula mereka d.ibotehhan meminta ma-

arbitnya mereka tidak diperkenankan untuk minta maaf kepada Allah

SWT.

J

l

JUZ 14

16. SURAT AN+IAHL (LEBAH)

1038

"

6Hi5 ii& :i{i$..i\63\ r#s 6ifiil9b

88. VftGfirlrl:lY (Dan

apabita orang-orang zalirn telah menyaksi'

han) yangdimaksud adalah orang-orangyang kafrr

-

?effi\ @zab)valni i

:l *i

?;i;;iii::::::#:: - bW"li{i$ ,,ilhifiSi @an tidak pula rnereka diberi tangguh) ditangguhkan dari

neraka

siksa neraka bila mereka telah melihatnya. G/t

so c \g6Erd*ilwwi ,e)t>a t

*g6w1Y#^,krtu&A&;

$W'

6(r!. fi fi,ycjl ,u.

@on apobita orang'orans vans tnemlnr&'

iffiYgfi'rirfi1$$Yt

h.utukan

Allah rnelihat sekutu-sekutu mereka) yang terdiri atas

tan dan rain-raihnya

-

setan-se-

l;a6Er6-01lYrXA-*$w$Yl ()r,"*o berhatu:

"Ya Tbhan hami, m,ereho inilah sehutu-sekutu kami yang dahulu karni seru) Getain dari Engh.au'. Latu seku' (Sfit;$yl\rtr kami sembah

-

qilrcfr

tu-sekutu mereka mengatakan kepada rnereka:) artinya para sekutu merela (seswtgguhnya koliaa benar-be' itu berkata kepada mereka

- 6i.$$ffi

nar orang-orang yang dtnta") di dalam pengakuan kalian itu, yang mengatakan bahwa kalian telah menyembah kami; sebagaimana yang telah dijelaskan di dalam'ayat yang lain, yaitu melalui firman-Nya: 'Mereka sekati-kali tidak menyembah kami"- (Q.S. 28. Al-Qagas, 63). Sekutu-sekutu itu pasti akan mengingkari penyembahan mereka terhadap dirinya.

q!ffitt6urFl#,,XAr;4UA0t$t at./YA\e)q4$a\l/rifr lf oo"merekarnenvatakanhetunduhannvahe' pad.a

'&;

Nlah pada hari itu) artinya mereka tunduk terhadap keputusan Allah @an hitangtah) tenyaplah

- 6"Yft$I6dlit

(d.ari mereka apa

yang selalu mereka ada-adakan) yang menyatakan bahwa sekutu-*hutu mereka itu dapat memberikan syafaat bagi mereka.

il l

JVZ 14

16. SURAT A}I.NAHL (TEBAH)

1039

s/^;s9-/ / tsg/:

'S;tyt(iLA +t )t

BB.

B:$t\3:,if 6rfi

J'!rir\e99"1

(orang-orans yans kafir dan menshatang-hatansi)

**::iu. . ,lt ,.Ili,# @.ari iatan Attah) dari agama-Nya - YtiC,Aii Vl|ill'63 (Kami tambahkan hepada mereha siksaan di atassd,tsoon) yakni di atas siksaan yang berhak mereka terima, dikarenakan kekufurair mereka. Ibnu Mas'ud r.a. mengatakan bahwa siksaan tambahan itu berupa kelabangkelabang taringnya bagaikan batang-batang pohon kurma yang tinggi -yang

6:v^J+J)'jVV

@r s eu

abhan

mc re

ha

s e I al

u

b e rb u

at

k

e

ru s ak

a

n)

ka

rena

m

e

rek a

telah mencegah manusia untuk beriman kepada Allah.

/, ) 1'.4;.,, :;t

89. i

@an) ingatlah

-

2 t 1;(.ts/ r4)g_e 9,

4,1plrre,

;6{uf*(6^st&'A&i;j"

(ahan hari ketika Kami bangh,itkan pada tiap-tiap urnat seorang saksi atas

- LV*1 @an Xa-8:6&l:561t hnenjadi saksi atas

mereka d,ari mereka sendiri) yakni nabi mereka sendiri

mi datanghan hamu) hai Muhammad mereka) bagi kaummu.

- #f,lf -WU;f!;

N-Kitab) yakni Al-Qurbn

oul- 1rfi#,

- EYi,

(Dan

ltumi turunkan kepadamu

funtuh menjerashan) untuk menerang-

Gegala sesuatu) yang diperlukan oleh umat manusia me-

nyangkut masalah syariat

- U(it

(d.an

petunjuli) supaya jangan tersesat

q)\iegi Gefta rahmat dan habar gembira) memperoleh sursa ,4UU (bagt oran4-orang yang beriman) bagl orang-orang yang menauhidkan Allah.

r(,; ,0.

d.[l!]t',il

bertauhid

6l

(sesunsgahnya Auah

ffi)

fi\Ltrlit6) K{19H4.

^rn atau berlaku adil dengan sesungguhny g\A.lt rao, berbuat ^-

hebojikan) menunaikan fardu-fardu, atau hendaknya kamu menyembah Allah

JUZ 14

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

1040

seolah-olah kamu melihat-Nya, sebagaimana yang telah dijelaskan oleh hadis

,ffi1;

inernberi) bantuan

-

cl$f g:;

(kepad.a

haum kerabat) famili;

mereka disebutkan secara khusus di sini sebagai pertanda bahwa mereka harus dipentingkan terlebih dahulu

ri perbuatan keji) yakni zina

-

-Xj!JJl"iA; @.an Attah melarang da'fi1; (dankemungharan) menttrut hukum

syariat, yaitu berupa perbuatan kekufuran dan kemaksiatan

- 6r:t

@'an

permusuhan) menganiaya orang lain. Lafaz al-bagyu disebutkan di sini secara khusus sebagai pertanda bahwa ia harus lebih dijauhi; demikian pula hal-

nya dengan penyebutan lafaz al-fahsyo

-

:'18;t

(Dia memberi peng'

aiaran kepad.a kalian) melalui perintah dan larangan-Nya 6i{'i1 {yl (agar kalian dapat mengambil pelaiaran) mengambil pelajaran dari hal tersebut. Di dalam lafaz taiakkarina menurut bentuk asalnya ialah huruf ta-nya diidgamkan kepada huruf ial. Di dalam kitab Al-Mustadrak disebutkan suatu riwayat yang bersumber dari Ibnu Mas'ud yang telah mengatakan bahwa ayat ini (yakni ayat 90 surat An-Nahl) adalah ayatyang paling padat mengandung anjuran melakukan kebaikan dan menjauhi keburukan di dalam Al-Qur'an.

"wxir"|itrliw$"u*#6!;awl;iifr si/.uv$try[)b\*ir; ,6j#\#u_d6I e1. A'#"li;';t;

(Dan tepatitah perjanjian dengan Altah) dalam ma-

jual beli dan sumpah-sumpah serta masalah-masalah yang lain - l:tl llUU bpabita katian berianii dan iangantah U,;.d$ SA 6Wt

salah

lW$;

kalian membatalkan sumpah-sumpah itu sesudah meneguhkannya) artinya sudah sumpah-sumpah dangh,an

itu kalian teguhkan

- Wfi{th$\f.$i

se-

Ge-

kalian telah menjadikan Allah sebagai saksi kalian) untuk

meme-

nuhinya, karena kalian telah bersumpah dengan memakai nama-Nya, jumlah ayat ini berkedudukan menjadi hal, atau kalimat keterangan.

S:]l,iAV

-

tA:l$t6)

(Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang halian perbuat) ayat ini

merupakan ancaman buat mereka yang membatalkan sumpahnya.

O!&ICKii\K{{Sy';iftW6;:i#$Wy;t+!lJrwi*;#6vr3K,Sl

JUZ 14

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

'6i,#*, s2. an

r.jAt3?&ISi*A,*iir

t€

tl6$Vt:$KOS;

(Dan jangantah hatian seperti seorans perempu-

lang menguraikan) merusak

pintalnya benang

!'ii.L5,3, - {y$n,6

g?iil

-

1041

A"nrngryo) hasil apa yang telah di-

- 6f

$ang sudah dipintal dengan kuat) stdah dijadikan

(menjadi cerai-berai kembati) lafaz ankaion berkeduduk-

an menjadi h6l, bentuk jamak dari lafaz nakiun, artinya mencerai-beraikan Hal ini merupakan gambaran tentang seorang wanita penduduk kota Mekah; ia setiap hari memintal benang, tetapi sesudah benang itu jadi, lalu ia uraikan kembali; wanita itu dikenal sebagai benang yang sudah dipintal kuat.

wanita yang tolol

&alian menjad.ikan) lafaz tattaihi{unamenja-

- 6;:jrJ

di ha dari damir lafaz takinT, artinya: Janganlah kalian seperti wanita yang tolol iru, yaitu kalian menjadikan $diiftW gumpah katian sebagai

-

alat penipu) afii dokholan ialah memasukkan sesuatu bukan pada tempatnya dan ia bukan merupakan bagian darinya; makna yang dimaksud ialah me-

muslihatr- Kt

nimbulkan kerusakan atau tipu

manya kalian merusak sumpah itu nya

lian

oAC{S

-

-

9)t

(d.i antara kalian) umpa-

(disebabkan) lafaz an di sini asal-

bd.anya satu gotongan) saru kelompok

(yang tebi,h banyak)jumlahnya

-

)AU

-

j,i$

(dari golongan yang lain). Drse-

butkan bahwa mereka mengadakan sumpah perjanjian pertahanan dengan suatu golongan; tetapi bila mereka melihat ada golongan yang lain yang lebih kuat dan lebih banyak jumlahnya, lalu mereka merusak dan membatalkan perjanjiannya dengan golongan yang pertama itu, kemudian mereka mengadakan perjanjian pertahanan dengan golongan yang baru dan yang lebih kuat

itu.

- ';9;$.W\ (Sesungsuhnya katian dicoba) diuji - +Al

bteh Attah

dengannya) yakni dengan perintah supaya kalian memenuhi sumpah, agar Dia melihat siapakah yang taat di antara kalian dan siapa yang durhaka. Atau membuat suatu umat yang kuat agar Dia melihat apakah mereka me-

- 6wibll!U*)lu';x'ffi;

menuhi janjinva atau ridak. (Dan sesungguhnya di hari kiamat akan dijelaskan-Nya kepada kalian apa yang dahulu kalian perselisihkan itu) sewaktu di dunia menyangkut masalah sumpah dan masalah-masalah lainnya; kelak Dia akan mengazab orang yang melanggar sumpahnya dan akan memberi pahala kepada orang yang memenuhinya.

L042

JUZ 14

16. SURAT AN.NAHL (LEBAH)

*g\{,'g'!fr ';XgUU,;6"iX4i}'SAAtr{'tGY;tiL&,rf

iij-ntri z ci tt/^-g)3l\trJ

e3.

'€Gr;ar*gl

litlxirtrii

(Dan katau Auah menshendaki, niscaya

Dia menjadihan kalian satu umat) menjadi pemeluk satu agama

'ty-!fl'fi$u u;6.i:'sgii'dsl

-

,Si

ftetapi Auah menyesatkan siapa yang d.i-

kehendaki-Nya dan memberi petunjuh kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan sesungguhnya kalian ahan ditanya) kelak di hari kiamat dengan pertanyaan yang keras

fuentanr apa yang telah katian herjahan)

- dLX*g\{"

kemudian kalian mendapatkan balasannya.

Cf:ii3|J"\eE:rtd,t6iia:fi gSGOjslW.g{,N,WffJgSi

w:itii,K;Arw ,u.

N;{tg{r$WffJg$l

Oon iangantah katian iadihan sumpahsumpah kalian sebagai alat penipu di antara kalian) Allah SWT. mengulangulang kalimat ini untuk mengukuhkannya

-

j'ril'e{t

gang menyebabhan

tergelincir ho.lzi halian) artinya kalian tergelincir dari ajaran Islam - C:I 'tegaknya) sesudah kalian teguh memegangnya Y4:$ Gesudah kohoh

i$ttii;l;S'e

{aon hatian rasakanozob) siksaan

-

Ary,*lpiilSL\h,

(horena halian menghalangi manusia dari jalan Allah) artinya karena kalian tidak mau memenuhi janji kalian sendiri, atau karena kalian menghalang-halangi orang lain untuk memenuhi sumpah dan janjinya, kemudian orang

lain itu menuruti perintah kalian yang besar) di akhirat nanti.

- Nr$\:J|,Ki

@.an bagi

kalian azab

.64,6iK0t53K'$At(*YSf 9l$Viltt,ya:iji'Si s5.

WVil)ltfrrt!7fiSifran

iangantah katian tukar perjanjian ha-

lian dengan Allah dengan harga yang sedikdf) berupa keduniawian, umpamanya kalian membatalkan janji itu demi perkara duniawi A\34WL Ge-

-

16.

sunggubnya apa yang ada

di

SUiAT AN-NAHL (LEBAH)

sisi

1043

Allah) berupa pahala

-

KK"A

6tu.

lah yang lebih baih bagi kalian) daripada apa yang terdapat di dunia

6#A$KOL

Qika katian mensetahui) hal tersebut. Oleh sebab itu, ja-

nganlah kalian merusak janji kalian.

qtr+g/Ju nu.

#gfLGSt'&#';oXA(;Dvii&{5*.u

{Cr>V Apo yang d.i sisi hal,ian) berupa duniawi - (iii,

nyap) akanmusnah

- &AtiWV; 'Ci;#;

(d.an apa yang ada

di

sisi

bkan

le-

Allah ada-

(Dan sesungguhnya Kami ahan n memberi balasan)

dapat dibaca ualayajziyanna dan ualanajziyanna orany yans sabar) demi menunaikan janjinya

-

ljtz t1./f, 6r It \iie!;$

brang-

- 6!l14WY#VgA

(dengan pahala yang lebih baik dari apd yang telah mereka kerjakan) lafaz ahsana di sini maknanya sama dengan hasuna.

WveAlyiA'&ii5i"1gi#,4#$Utt'&bg4$A?h'Ji6;

'dt4 sT Wt#,^tr# (rygrr9f{Ys CiV)b'rEC} *o,o*,,ilr rnengerjakan amal saleh, baik lahi-lahi maupun perempuan dalam headaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berihan kepadanya kehidupan yang baih) menurut suatu pendapat, yang dimaksud adalah kehidupan di surga. Menurut pendapat yang lain adalah kehidupan di dunia, yaitu dengan mendapatkan rasa qana'ah atau menerima apa adanya, atau ia mendapatkan rezeki yang harar

- OJ#W1rilgg&i$l

(d.an sesungsuhnya akan

Kami beri bala.san kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan).

@";:i)\g;iltGA\j;A€6fl\;g$y e8. dHr Aflfty

(Apabila kamu mernbaca Al-Qur'an) artinya bila. ka-

1044

.

_16.

SURAT AN-NAHL

(LEBAH)

JUZ

-

mu hendak membaca Al-Qur'an

- #ll.i}#t,rf*AV.ffi

14

I

(hend.ak-

lah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuQ nya ucapkanlah: A-u2ubil[-ahi minasy syai{dnirrajirn

arfi-

I

|

I

.5,*{ AjrF;t}"tii*JJr& (&, rtd,$y ss.

rt6'&\

$Llt

{srrurrgguhnya setan itu tidak ada kekuasaan bagi-

nya) tidak mempunyai pengaruh

- (r,Y#Hj *rflaf.$t(X,

tutus

orang-orang yang beriman dan bertawakal kepada T\,thannya). rl

aa{fu;*;r6}_g;{i{$"6.9&a,Btw ,oo.*!$G.iJtIi4[:"W(sesursguhnyahekuasaannyahanyatahatas orang-ordng yang mengambilnya sebagai pemimpin) yaitu yang taat kepadanya

-

+V,*G-fitl@on atas orang-orang

pada Allah

- 6{#

yang terhad.ap-Nyo) maksudnya ke-

(mereka mnrnperspkutukan).

,aW{fi :yr+r'&ftlylu}r3"V,{4htlil6#'efYl{;tIy, ,or. tr11$(;"Wi1;dr.llyt (Dan apabita Kami tetakkan suatu ayat di tempat ayat yang lain) artinya dengan memansukhnyqkemudian menggantinya dengan ayat yang lain demi kemaslahatan semua hamba

tj[

@ad.ahat

-

'Jir!r)lr$4$l;

Atlah lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya, mereka ber-

kata:) orans-orang kafir kepada Nabi SAW.

-

Xft#ft$t

(sesungguh-

nya hamu adalah orang yang mengada-ada saja") seorang pendusta yang pan-

dai membuat-buat perkataan dari dirimu sendiri.

- ,tW$ifliy

(Bahkan kebanyakon mereka tiada mengetahui) hakikat Al-Quy'an dan faedah yang terkandung di dalam penasikhan ini.

uAi,,J$itiri'ti{ljt".flI ,tr*

t02. r\S

(KatakantaftJ kepada mereka

6ru;ffit*i3$$& -

Oill;4,19

('Ruhut

]

1045

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

JUZ 14

Quduslah yang telah menurunkannya)yakni Al-Qur'an itu

-

VVryU

(dari sisi Tuhanmu dengan benar) lafaz bilhaqql berta'alluq kepada lafaz nazzalahu

funtuk meneguhkan hati orang'orang yang ber'

*rft{le,$

-

iman) dengan keimanan mereka kepada

Al-Qur'an UAiU:|ii

(dan meniad.i petuniuk serta kabar gembira bagi orang'orang yang

64!^,311)

berserah diri).

,/

6vi%',8i-Y316]'HltL

5v:ttii1

,

c//, t 108. Udi (Dan sesungguhnya) lafaz qad di sini menunjukkan makna

tahqiq

g$3)6t6],.H'ffiXf!t

-

(Kami mensetahui bahwa mereka ber-

j

tA kata:,,sesungguhnya ia itu diaiarkan kepad.anya) yakniAl-Qur'an itu (ol.eh seorang mo.nttsiq") dimaksud adalah seorang pendeta Nasrani, yang Nabi sAw. pernah berkunjung kepadanya; lalu Allah swT. menyangga! melalui firman-Nya,

-

d.,V:)

@adahat bahasa) azautosat

mereka tuduhkan) mereka sangkalan

ia belajar darinya yakni Al-Qur'an ini

-

-

Atj

- 6;&x 3$\

@ans.

(kepada MuhamrnadJ bahwa

bd.alah bahasa'Aiam, sedanghan ini) lii';{A (jr$'bf bV\ bdatah datam bahasa Arab vans

terang) memiliki kejelasan dan kefasihan, maka mengapa bahasa ini diajarkan oleh orang asing?

,N$\:ji;fr 104.

t^tH.rfi-:1'A\eb6;iisa.S\61

N gt:iifri'AU$q.:g'A\e.[,,6i9.i

6.$6t (sesung-

guhnya orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, Allah tidak ahan memberi petunjuk kepada mereka dan bagi mereha azab yang pedih) azab yang menyakitkan.

" 6i..r9t-$ 1

I

tI

0

s. g$

4

e!! 64r'isdJr

AiAslL 6*49 G;$ 4 :if:tr's *Vv 4,iS:tr u ;:{WL

( s e s u ns s u h nv a v dns m e ns -

1046

JUZ

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

14

ada-adakan kebohongan hanyalah orang-orang yang tiddk beriman kepad.a ayat-ayat Al,loh) yakni Al-Qur'an; melalui tuduhan mereka yang mengatakan

bahwa Al-eur'an adalah pe.kataan manusia

-

a'i;$tl\W

@.an

mereka itulah orang-orang pendusta) pengertian taukid di sini disimpulkan dari pengulangan {amir. Ayat ini merupakan sanggahan terhadap pertahan me.eka, sebagaimana yang disitir oleh firman-Nya yang lain, yaitu: "Sesungguhnya kamu adalah orang yang mengada-ada so7'o". (e.S. 16 An-

Nahl, 101).

,ifrVf*Cit$t

#;;g ,i$t'+$.;l$.GrAU';{G, "yaS-VW,f85ff"1#)t;!ilG4gb;436j,,

106. ;Sl ,#gtlr)I;l)!s,AAV:;{G, (Barangsiapa yans hafir kepada Allah sesudah dia beriman, kecuali orang yang dipah.sol untuk mengucapkan kalimat kekufuran kemudian ia terpaksa mengucapkannya

()li3jU

-

(#t:;ft,;

@o.loho]. hatinya tetap tenang dalam beriman) rafaz mandianggap

sebagai mubtada, atau syartiyah, sedangkan khabar atau jawabnya ialah: Maka bagi mereka ancaman yang keras. pengertian ini ditunjukkan oleh firman setanjutnya, yaitu:

-

63L

firVi*A:$

bkan tetapi orans yd,ns

melapangkan dadanya untuk kehafi.ran) yakni hatinya menerima kekufuran dengan rapang

- f#qlif":&;bl$qitL;5"{i

(maha hemurkaan

Allah menimpanya dan baginya azab yang besar).

,G.*tu;f itrs*o"S,irt6gtjilt116'$tal{Jt#\X{Vq\ 107.

6!i

(Yang demikian

6'trtt';gtg3\Xi\

itu)

ancaman yang ditujukan kepada mereka

@.isebabhan karena sesungguhnya mereka mencintai

kehidupan di dunia) mereka memilihnya

(;$31

itu

,il6jyljtl| - iif,lrsrieg

aebih dari akhirat, dan bahwasanya Artah tiada memberi petunjuk

hepada kaum yang h,afir).

"6J,eFtlL

'niA'$tft'i't:r$G"'$a

L047

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

JUZ 14

108 Mb'o\lrr*tr*i;*,&,yht;$&,fit#l

Mereka itulah oratg-orang yang hatinya, pendengarannya, dan penglihatannya telah dihunci mati oleh Allah, dan mereka itulah orang-orang yang lalai) dari apa yang dikehendaki terhadap diri mereka.

,rtil$#rAi{r*g ros.

/ri.$

cidak diragukan tasi) pasLtrah - 6i$llL{,*ft|}Yl di akhirat nanti adalah orang-orang yang merugi) karena

(bahwa mereka tempat kembali mereka adalah neraka dan mereka kekal di dalamnya.

3firly,r&Gr"!$r€iViTit;J3V$WV*3.i,rl}r6G$),,rf$6ii @F,j no. VEVljT$,:'X,i6y* it$),q$ffi

(Dan sesungguhny.a Tuhanmu terhadap orang'

orang yang berhijralr) ke Madinah

- t'l$Ut#.e*

Gesudah mend.erita co-

boozl sesudah mereka disiksa dan dipaksa mengucapkan kalimat kekufuran. Menurut qiraat, lafaz futini dibaca fatani., artinya sesudah mereka kafir, atau sesudah mereka memfitnah manusia supaya jangan beriman

-

i3

(kemudian mereka berjihad dan sabar) di dalam melakukan ke-

Vigtl;ii"V taatan

-

#6L kesungguhnya Tuhanmu sesudah dru) sesudah 3gA henar-benar Maha Pengampun) kepada mereka

Vri$Or,

cobaan

itu

XU

Aagi Maha penyayang) terhadap mereka. I(habar inna yang pertama

-

sama dengan khabar inna yang kedua.

"tffi1ii$v - Cr\$

6)'& i.jiw cf u4 uF t9'€x;;"

111. Ingatlah

Guatu

";ltCy'€X;i

datang untuk membela) berhujjah untuk membela

hari hetiha tiap-tiap

- WCf

d,h-i

(d.irinya sen-

diri) ia tidak menghiraukan selain dari dirinya sendiri, yaitu hari kiamat {aon bagi tiap-tiap

";6'&'0:;rle

diri disempurnakan) balasan

- WV

liit$}lQi& bezekinya datans kepadanya melimpah ruah) d,engan luas Al#\t!$ gW* d (d.ari sesenap tempat, tetapi pend,ud,uknya mens. inghari nikmat-nikmat Allah) disebabkan mereka mendustakan Nabi sAW.

Dgl6\3^lW:iV

(karena itu Attah merasakan kepada merekapakaian

kelaparan) sehingga mereka mengalami paceklik selama tujuh tahun .S-'jlti @.an ketakutan) terhadap sariyah-sariyah Nabi SAW. \$E\4

63!r#t

-

@.isebabkan apa yang Belalu rnereka perbuat).

"6iS {' +tMaffi i!;'^,i$ IilrtW., ilrs;,ii:; fll. 3frr[)!7',;t^X" tifi; (Dan sesunssuhnya tetah d.atang kepada mereka seorang rasul dari rnereka sendiri) yaitu Nabi Muhammad SAW. +WA\)l:t*t;;ti$ ftetapi mereka mendustakannya; karena itu mcreka ditimpa azab) vaituberupa kelaparan dan dicekam rasa takut (sedanghan mereka adalah orang-orang yang zalim).

-

,!r!).8

gt

'6",,#|YI*KAA\g$\;{h\W$trhtK{lrwrb LL4.

f;{i

(Maka makanlah) hai orang-orang yang

beriman:

Ktw

1049

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

JUZ 14

61#;3i1t"&,36t4 *4\;$"\"W<M'o!,1 rro,e hatat tasi baik d,ari rezeki yang telah diberikan Nlah kepada kalian; dan syukurilah nihmat Allah, jika kalian hanya kepada-Nya saja menyembah).

6V#53il'#yLt;;LAtX4:]d'.lVi j:jitrli;'$tit#W-.i$if$L

"'u3#At an bangkai, d.arah, daging babi, dan apa yang disembelih dengan *rnyrbut nama selain Allah; tetapi barangsiapa lang terpaksa memakannya dcngan tidak berbuat aniaya dan tidak pula melampaui batas, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang).

Afi i6Y46fi iAt&Vi4lva|il',!!\3j"'i,iE)tK;i'Je;,e.ttriirlt

'

LL6.

K44&,,6e$ifiSi

dpa yang disebut-sebut oleh

kalian

w&S${:tAr(&(t{&

roon iongantah katian mengatahan terhadap

lidah kalian) yang sering digambarkan oleh lisan *Ini hatat dan ini haram") becara d.usta:

- AflJiilifl-l.s$..i$f

terhadap apa yang tidak dihalalkan oleh Allah dan apa yang tidak diharamkan

oleh-Ny"- 46{tt

A(*f{;$

tuntuk mengada.adahan kebohongan ter.

hadap Attah) dengan menisbatkan hat

,!!I#($f$a,trf

ftu kepada-Nya.

-

6;68$t6\

&esungguhnya orans-orans yans mensada-adahan he-

bohongan terhadap Allah tiadalah beruntung).

,g*1efiGAi"IS9t{ 117. Bagi mereka yang mengada-adakan kedustaan atas nama Allah

MfU

(kesenangan yatw sedihit) di dunia

lak di akhirat

- NS$e,

- ^#; @.an bagi nrereka) kefuzab yang ped.ih) azabyang menyakitkan.

I .I6.

1050

JUZ

SURAT AN-NAHL (LEBAH)

;{ilitffiV af.t; ryV(y! €r ;),,&\;ZiVWtiiIi 118.

6'-li C";ill&l

para pemeruk agama yahudi

14

(;":$ Url

(Dan terhadap orans-orans yahud.i) dimaksud

t#A',!tra\*ZtVWF

-

(Kami haram.

kan apa yang telah Kami ceritakan dahulu kepadamu) di dalam firman-Nya yang lain, yaitu: "Dan hepad.a orang-orang Yahudi, Kami haramkan segala binatang ysng berkuku..." (e.S. 6 Al An,am, 146).

;#$LW

@.an

Kami tiada menganiaya mereha)dengan mengharamkan hal

tersebut kepada mereka

- ()il)gt*#ilffiV Cf,q bkan tetapi merehatah

yang menganiaya diri mereka sendiri) dengan melakukan perbuatan-perbuatan maksiat yang menyebabkan diharamkannya hal-hal tersebut.

Y

fi

*4 in (:X{'cfgAA t C\b )3. Cr bN,$ rt\q,"fi:aW G}i:t Uj 6t 'rW:3{A 11e.

f;:llJlfi Griit Ui 6\A

(Kernudian sesungguhnya ruhanmu terha-

dap orang-orang yang mengeriahan keburukan) kemusyrikan

- WbAW"

(karena kebodohannya, kemudian mereka bertobat) kembali kepada

g*,t 3 iAl\';3. Cf k perbuatann

y"

e

su

d ah it

u dan

n re

mp erbai ki

ir i ny a ) mem perbaiki amal

- Yq{l,in"!(,{t$ Gesungguhnya Tuhanmu sesudahifu) sesu-

dah kebodohannya dan sesudah bertobat

pun) kepada mereka

henar-benar Maha pengamAagi Maha penyayang) kepada mereka.

- f# a

120.

d

Allah

e;SAt

frg6V*bJOI

- f;{)

c I *tW

A:W iA A r*;t 6t

(sesunssuhnya lbrahim ad,atah seord,ns imam)

seorang penghulu yang menjadi panutan dan di dalam dirinya terkandung se-

mua akhlak vang baik aagi patuh) sangar taat pada Altah dan hanifl cenderung kepada agamayang lurus.

- 6E

W ir.

-

-

&e-

e,r%Ai

l

16. SURAT AN.NAHL (LEBAH)

JUZ 14

$;t^

1051

(Dan sekali-kati dia bukanlah termasuk orang-orang yang mernper-

sekutukan Tuhan).

,;#bWJlLrsia*i,W.6b tzl.

Allah 'r#f+i{i6y (Lagi yang mentyuhuri nikmat-nihmat Allah, frrJ \/ /

telah rnemitihnya) menjadikannya sebagai pilihan-Nya (dan menunjuhinya kepada jalan yang lurus).

EW,O)q*t - bbJtLt

6(ir-ul,GrJl,o{llireWlo,tiiti nz.'a]{)1i

(Dan Kami urrruon

dung pengertian iltifat dari gaibah, atau perpindahan ungkapan dari {amir gaib kepada damir mutakallim {#t6lltO (kebaikan d,i d.unia) yaitl

-

mendapatkan pujian dari kalangan semua

asama.-

(t;#t64pAtO4y

(Dan sesungguhnya dia di akhirat benar-benar termasuh orang-orang yang saleh) yaitu orang-orang yang memiliki derajat yang tinggi di akhirat.

.',#tCr6VuiW*;l&;#tr;t"s6Witit 12s. inad

,$fr#.i\$

- Xr*ri

$;$l(;

(Kemud.ian Kami uahyukan kepadamu) hai Muham-

c'Ihutitah mittah)yakni asama

-

6VYiWg+;l

Ob'rahim seorang yang hanif'. Dan bukanlah

dia

termasuk

Allah SWT. mengulangi ayat ini untuk menyanggah anggapan orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani

ordng-orang yang mempersekutuhan Tuhan)

yang mengakui bahwa Nabi Ibrahim adalah pemeluk agama mereka.

A:rwv\ilrtfli3i'{€{K4,x56y"^rrr}4eetG-6t&qrl',j*Y$L @63w.

n4.4:+tr)',j*YAt kan menghormatinya

-

(Sesungguhnya telah dijadikan hari Sabtu) diwajib-

**fl{eA6-fi\&

btus orans-orans

Yahud.i

1052

JUZ 14

16. SURAT AN-NAHL (LEBAH)

yang berselisih mengenainya) dengan nabi mereka; mereka adalah orangorang Yahudi yang diperintahkan oleh Allah supaya mereka menyibukkan dirinya untuk beribadah di hari Jumat, tetapi mereka mengatakan: "Kami tidak menghendakinya", lalu mereka memilih hari Sabtu sebagai hari untuk ibadah. Akhirnya Allah memperketat peraturan kepada mereka di hari Sabtu

6b - 6iW. 9j',div\1rAiIfli3;"{,i{.K44t putusan di antara nya Tuhanmu akan itu'

(D

an

se

suns gu h'

benar-benar memberi mereha di hari yang kiamat terhadap dpa telah mereka perselisihhan itu) yutu Dia kelak akan memberi pahala kepada orang yang taat, dan Dia akan mengazab orangorang yang durhaka melanggar hal-hal yang diharamkan-Nya.

*tlt*,('i(A(t*,3\AX;*13riv'A;Witty'*;lt:t; ,G",irfivyw)fr,Gi'&G;r fil. ti;

6erutah) manusia, hai Muhammad

jalan Tuhanmu) yakni agama-Nya

-

x:s) W\

- "Vr rWU (kepad.a (dengan hikmah) dengan Al-

-{;:JtfuAl {aon petajaran yang baik) pelajaran yang baik atau nasihat yang lembut - 6*Ar-W (dan bantahlah mereko dengan cara) bantahan - (fre Qang baih) seperti menyeru mereka untuk menyembah Quy'an

Allah dengan menampilkan kepada mereka tanda-tanda kebesaran-Nya atau dengan hujjah-hujjah yang

jel

l!61'$6t

mu, Dialah Yang lebih mengetahui) Maha Mengetahui

G.ttilV'FW

(SesunsguhnyaTuhantr/ ,/ /t/ ./

-

.rhycPCF6#

ftentang siapa yans tersesat dari jalan-Nya dan Dialah

Yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk) maka Dia membalas mereka; ayat ini diturunkan sebelum diperintahkan untuk memerangi orang-orang kafir. Dan diturunkan ketika Hamzah gugur dalam keadaan tercincang; ketika Nabi SAW. melihat keadaan jenazahnya, beliau SAW. bersumpah melalui sabdanya: "Sungguh aku bersumpah akan membalas tujuh puluh orang dari mereka sebagai penggantimu".

br(,/)/) , --\'-.s?-c

't onlq

at /

())r

126.)3iia(43"1v$+fiL1,b,gFy33$v6\j@a,iikahatiannnn. berikan balasan, maha balaslah dengan balasan yang satna dengan sihsaan yang ditimpakan kepada kalian. .Ahan tetapi, jiha kalian bersabar) tidak mau

1053

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NAHL

membalas

- ';4

Gesungguhnya itulah)bersikap sabar itulah

- $r$f"

(yang lebih baih bagi orang-orang yang sabar) kemudian Nabi SAW. membatalkan sumpahnya itu dan membayar kifaratnya. Demikianlah menurut hadis yang telah diriwayatkan oleh Imam Bazzar'

,&K*)*/j{b$ehst;*{"6i31iiJ!v$.!r"yiy"\i Lz7. AV$,1!&W,lr;l;

(Bersabartah dan tiad.atah kesabaranmu itu

melainhan dengan pertolongan Atlah)berkat taufiq-Nya

- #

(i*$i

(dan janganlah kamu bersedih hati terhadap kekafiran mereka) terhadap kekafiran orang-orang kafir, jika mereka tidak juga mau beriman, karena kamu

sangat menginginkan keimanan mereka

-

6;ru

$e\:9,

@.an

ja'

nganlah kamu bersempit dada terhadap apa yang tnereka tipu dayakan) artinya janganlah engkau hiraukan tipu muslihat mereka, karen4 sesunggUhnya Akulah yang akan menolongmu dalam menghadapi mereka.

'Ag#'lfi",frri$tA,fii'iA6t 128.

l{$Grfil'i|;l6l (Sesungguhnya

Altah

beserta orans'orans

bertakwa) orang-orang yang takut terhadap kekufuran dan kemaksiatan

6!t,P'l(i$l

yarw

- !

faon orang-orang yang berbuat kebaikan) dengan menjalankan

ketaatan, kesabaran; Allah akan menolong mereka dengan bantuan dan pertolongan-Nya.

ASBEBUN NUZUL SURAT AN-NAHL

#\ridjtAt,'" Dengan narna

Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

.Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa ketika ayat ini turun, yaitu: "Telah pasti ' datangnya ketetapan Allah". (Q.S. 16 An-Nahl, 1), kemudian para sahabat Nabi sAw. segera bangkit; namun turunlah pula firman-Nya yang lain, yaitu:

1054

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NAHL

"Maka janganlah kalian meminta agar disegerakan d,atangnya,,. (e.S. 16 AnNahl, 1). Pada saat itu juga para sahabat menjadi tenang kembali. Abdullah ibnu Imam Ahmad di dalam kitabnya zauiiduz zuhd, danlbnl Jarir serta Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Abu Bakar ibnu Abu Hafg r.a. yang terah menceritakan bahwa ketika turun firman-Nya: "Telah pasti d,atangiya azab Ailah". (e.s. 16 An-Nahr, 1), para sahabat segera bangkit; tetapi turun pura firman-Nya yang selanjutnya, yaitu: "Maha janganlah kalian minta agar disegerakan datangiya (azab iiu!'.-(e.s. 16 An-Nahl, 1).

Firman Allah SWT.: "Mereka bersumpah..." (e.S. 16 An-Nahl, Bg). Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Abul 'Aliyah yang telah menceritakan bahwa ada seorang laki-laki dari kalangan kaum musyrik berutang kepada seorang lakilaki dari kalangan kaum muslim. Kemudian lelaki muslim itu datang menagih kepadanya; dan di anta_ ra perkataan yang diucapkan oleh lelaki muslim itu ialah: '.Aku sangat berharap sesudah mati, utang itu menjadi pahala sebesar demikian dan demikian." Maka lelaki musyrik itu menjawabnya: "sesungguhnya kamu ini menduga

bahwa kamu akan dibangkitkan kembali sesudah mati,,. Kemudian lelati musyrik itu bersumpah dengan memakai nama Allah sec€*a sungguh-sungguh, lalu ia melanjutkan perkataannyai 'A]lah tidak akan membangkitkan orang yang sudah mati." Maka turunlah ayat ini. Firman Allah SWT.: orang-orang yang berhijrdh ..." (e.S. 16 An-Nahl, 41). Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Daud Ibnu Abu Hindun yang telah menceritakan bahwa ayat ini, yaitu:'oo" oroni-oring yang berhijrah karena Allah sesudah mereka dianiaya". (e.s. 16 en_Nat t, +r[ sampai dengan firman-Nya: "Dan hanya kepada Tuhan mereka sajalah mereha bertaua&o/". (Q.S. 16 An-Nahl, 4Z), diturunkan berkenaan dengan Abu Jandal ibnu Suhail. uDan

Firman Allah SWT.: "Allah membuat perunxpanxaan ..." (e.S. 16 An-Nahl, 7E). Ibnu Jarir mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. sehubungan dengan firman-Nya:\ttah membuat perumpdmaan dengan seorang hamba sahaya yang dimili&i." (Q.s. 16 An-Nahl, zE). Ibnu Abbas r.a. mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan seorang lelaki dari kalangan kaum Quraisy dan harnba sahaya miliknya. Dan sehubungan dengan firman-Nya: "Dua orang letaki lang seorang bisu". (Q.s. 16 An-Nahl, 76). Ibnu Abbas mengatakan pula bahwa ayat tersebut diturunkan berkenaan dengan u6man ibnu Affan dan seorang hamba sahaya miliknya yang membenci Islam; kemudian hamba sahaya itu menganjurkan U6man untuk tidak bersedekah dan berbuat amal kebajikan.

ASBABUN NUZUL SURAT AN+.IAHL

1055

Firman Allah SWT.:

Alloh..." (Q.S.

16 An-Nahl, 83). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Mujahid yang telah menceritakan bahwa ada seorang lelaki badui datang menghadap kepada Nabi sAW. Lalu lelaki badui itu bertanya kepada Nabi sAW. Maka Nabi sAW. membacakan kepadanya firman Allah swT.: "Dan Allah meniadikan bagi kalian rumah-rumah kalian sebagai tempat tinggaY. (Q.S. 16 An-Nahl, 80), kemudian lelaki badui itu menjawab: "Ya". Selanjutnya Nabi SAW. meneruskan bacaannya: "Dan Dia menjadihan bagi kalian rumah-rumoft. (kemah' kemah) dari kulit binatang temak yang h.olian rorosa ringan (membawa)nyo di waktu kalian berjalan dan waktu halian bermukim". (Q.S. 16 An-Nahl, 80). Lelaki badui itu menjawab: "Ya". Kemudian Nabi SAW. membacakan kepadanya ser4ua ayat tersebut, sedangkgl laki-laki badui itu hanya menjawab "Ya", hingga sampailah bacaan Nabi SAW. kepada firman-Nya:'Demihianlah Allah rnenyefitputnakan nikmat-Nya atas kalian agar kalian berserah diri hepadaNya".(Q.S. 16 An-Nahl, 81). Tetapi setelah pembacaan ayat di atas, lelaki badui itu berpaling, pergr begitu saja dari Nabi SAW. Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Mereka mengetahui nikmat Allah, kemudian mcreka mengingh,arinya dan kebanyakan rnereko ad.alah orang-orang yang kafir. (Q.5. 16 An-Nahl, 83).

"Mereho mengetahui nihrnat

Firman Allah SWT.: "Dan tepatilah ..." (Q.S. 16 An-Nahl, 91). Ibnu Jarir mengetengahkan sebuah hadis melalui Buraidah yang telah menceritakan bahwa ayat di atas diturunkan berkenaan dengan berbaiat kepada Nabi SAW. Firman Allah SWT.: "Dan janganlah kalian..." (Q.S. 16 An-Nahl, 92). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui A'bu Bakar ibnu Abu Hafs r.a. yang telah menceritakan bahwa ada seorang wanita yang dikenal dengan nama Sa'idah Al-Asadiyah; ia adalah wanita yang gila, pekerjaan sehari-harinya hanyalah mengumpulkan rambut dan serat-serat. Ayat berikut ini diturunkan berkenaan dengan sifat-sifatnya, yaitu: "Dan janganlah kalian seperti seorang perempuan yang tnengaraikan kembali hasil pintalan' nya ..." (Q.S. 16 An-Nahl, 92). Firman Allah SWT.: "Dan sesungguhnya Kami mengetahui..." (Q.S. 16 An-Nahl, 103). Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis dengan sanad yang da'if (lemah) melalui jalur Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa Rasulullah SAW. mengajarkan agama Islam kepada seorang pendeta Nasrani di Mekah yang dikenal dengan narna Bal'am. Bal'am berbahasa Aiarn. Dan orang-

1056

ASBABUN NUZUL SURAT AN.NAHL

orang musyrik sering melihat Rasuluuah sAw. mengunjungrnya dan keluar darinya. Maka mereka mengatakan: "sesungguhnya dia (Muhammad) belajar kepada Bal'am'. Maka Allah swr. menurunkan firman-Nya: "Dan trturggihnya Kami mengetahui bahrua mereka berkata:'sesungguhnya At-eufan itu diajarkan oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad), (e.s. 16 An-Nahl. 103)".

,

Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur Husain dari Abdullah ibnu Muslim Al-Hadrami yang telah menceritakan bahwa kami mempunyai dua orang hamba sahaya; salah seorang di antaranya bernama Yasar, sedangkan yang lainnya bernama Jabbar; keduanya ber. asal dari $aqliyah (Sicilia sekarang, pent.). Keduanya selalu membaca kitab mereka dan mengajarkannya kepada orang lain. Dan Rasulullah SAW. sering lewat kepada keduanya, kemudian mendengarkan bacaan keduanya. Mak; orang-orang musyrik mengatakan: "Sesungguhnya dia (Muhammad) belajar dari kedua orang itu". Lalu Allah menurunkan firman-Nya.

Firman Allah SWT.: "Kecuali orang yang dipaksa kafir..." (Q.S. 16 An-Nahl, 10G). Ibnu Abu Hatim mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa ketika Nabi SAW. bermaksud hijrah ke Madinah, lalu orang-orang musyrik menangkap Bilal, Khabbab, dan Ammar ibnu yasir. Maka Ammar mengucapkan kata-kata yang membuat kaum musyrik merasa takjub karenanya; Ammar sengaja melakukan hal itu untuk keselamatan dirinya, yaitu bertaqiyyah. IGtika ia kembali kepada Rasulullah sAw., lalu ia menceritakan hal tersebut kepadanya. Maka Rasulullah sAw. bertanya kepadanya: "Bagaimanakah dengan hatimu sewaktu kamu mengucapkan kalimat tersebut? Apakah kamu merasa lega dengan apa yang kamu ucapkan itu?" Ammar menjawab: "Tidak". Maka Allah menurunkan firman-Nya: "Kecuali orang yang dipaksa kafir, padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia tidak berdosa)". (Q.S. 16 An-Nahl, 106). Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan pula sebuah hadis yang lain melalui Mujahid yang telah menceritakan bahwa ayat di atas diturunkan berkenaan dengan sebagian penduduk Mekah yang telah beriman. Kemudian sebagran para sahabat menulis surat kepada mereka dari Madinah, yang isinya menganjurkan mereka untuk berhijrah. Lalu mereka keluar berangkat menuju ke Madinah. Akan tetapi,di tengah jalan mereka dikejar oleh orang-orang Quraisy; kemudian orang-orang Quraisy menyiksa mereka sehingga mereka mengucapkan kalimat kufur karena dipaksa. Maka ayat tersebut diturunkan berkenaan dengan mereka itu. Ibnu sa'id di dalam kitabnya At-labaqat telah mengetengahkan sebuah hadis melalui umar ibnul Hakam yang telah menceritakan bahwa Ammar ibnu Yasir mengalami siksaan yang amat berat sehingga ia tidak menyadari apa yang dikatakan oleh mulutnya. Demikian pula Suhaib, ia juga mengalami ' siksaan yang berat sehingga ia tidak sadar tagi apa yang dikatakan oleh li-

ASBABUN NUZUL SURAT AN-NAHL

1057

sannya. Fukaihah mengalami siksaan yang berat pula sehingga ia tidak sadar lagi apa yang dikatakan oleh mulutnya. Bilal, Amir ibnu Fuhairah, dan segolongan kaum muslim mengalami siksaan yang berat dari kaum musyrik; ma-

ka berkenaan dengan merehalah ayat berikut ini diturunkan, yaitu firmanNya: '?on sesungguhnya Tuhanmu (pelindung) bagi orang'orang ydng berhijrah sesudah menderita cobaan'. (Q.S. 16 An-Nahl, 110).

Firman Allah SWT.: jika kalian memberikan balasan..." (Q.S. 16 An-Nahl, 126). Imam Hakim, Imam Baihaqi di dalam kitab Ad-Dala'il-nya, dan Imam Bazzat telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Abu Hurairah r.a. yang telah menceritakan bahwa Rasulullah SAW. berdiri di hadapan jenazah Hamzah ketika ia gugur sebagai syuhada, sedangkan keadaannya sangat menyedihkan sekali karena tercincang. Maka Rasulullah SAW. bersumpah kala itu melalui sabdanya: "sungguh aku akan membalas perbuatan ini dengan tujuh puluh orang dari kalangan mereka sebagai penggantimu". Maka pada saat itu juga turunlah Malaikat Jibril kepada Nabi SAW. yang pada waktu itu sedang berdiri, seraya membawa wahyu ayab-ayat terakhir surat An-Nahl, yaitu mulai dari firman-Nya: "Don jika katian memberikan balasan, maka balaslah dengan balasan yang sama denqan siksaan yang ditimpakan kepada kalian". (Q.S. 16 An-Nahl, 126), sampai dengan akhir surat An-Nahl' Kemudian Rasulullah sAW. berhenti dan menahan diri dari apa yang dikehendakinya itu. Imam Turmuii telah mengetengahkan sebuah hadis yang ia nilai sebagai hadis Hasan, demikian pula Imam Hakim dengan melalui jalur sanad Ubay ibnu Ka'ab r.a. yang telah menceritakan bahwa ketika Perang Uhud usai di antara orang-orang yang gugur dari kalangan sahabat At $ar berjumlah enam puluh empat orang, sedangkan mereka yang gugur dari kalangan sahabat Muhajirin berjumlah enam orang; satu orang di antaranya adalah Hamzah ibnu Abdul Mutalib (paman Nabi SAW.). Dan ternyata jenazah mereka semuanya dalam keadaan yang menyedihkan, yaitu tercincang-cincang. Maka sahabat Ansar berkata: "seandainya kami dapat membunuh mereka di lain kesempatan, dalam peristiwa seperti ini, niscaya kami akan berlaku lebih kejam daripada mereka". Maka ketika pembukaan kota Mekah,Allah menurunkan firman-Nya: "Dan jika kalian mernberikan balasan, maka balaslah ..." (Q.S. 16 An-Nahl, "Dan

126).

Menurut keterangan yang kuat, ayat di atas diturunkan selang beberapa masa kemudian, yaitu hingga pembukaan kota Mekah. Tetapi menurut riwayat hadis yang sebelum ini, ayat ini diturunkan sewaktu Perang Uhud. Kemudian Ibnu Haqqar mengambil kesimpulan dari keseluruhannya itu, bahwa ayat ini pada mulanya diturunkan di Mekah, kemudian di Uhud, dan terakhir di Mekah lagi, dimaksud sebagai peringatan dari Allah buat hamba-hambaNva.

1058

JUZ

15

17. SURAT AL-ISRE' (PERJALANAN MALAM) Makkiyyah, 11 1 ayat kecuali ayat 26, 32, 57, dan dari ayat 73 sampai dengan 80, Madaniyyah Turun sesudah surat Al-eagag

i> iitcfjt$}--4 Dengan narna

Allah Yang Maha Pemurah tagi Maha penyayang

I

JUZ 15

I

&y6tii4$4 1. 'di

(Mahasuci) artinya memahasucikan

-

t#rrSI;V{l

(Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya) yaitu Nabi Muhammad @ada suatu malam) lafaz lailan dinasabkan karena menjadi zaraf. W Arti lafaz al-isra ialah melakukan perjalanan di malam hari; disebutkan untuk memberikan pengertian bahwa perjalanan yang dilakukan itu dalam waktu yang sedikit; oleh karenanya diungkapkan dalam bentuk nakirah untuk mengisyaratkan kepada pengertian itu 6151qI"$JJ @ari Masjidil Harom ke Mosjidil Aqga) yakni Baitul Muqaddas; dinamakan

-

tfut#ti

Masjidil Aqsa mengingat tempatnya yang jauh dari Masjidil Haram

rt!-Y$.

-

t}llX

Oang telah Kami berhohi sehelilingnya) dengan banyaknya buah-

buahan dan sungai-sungai

-

Yifrf'{A

@gar Kami pertihathan kepada-

nya sebagian tanda-tanda Kami) yaitu sebagian dari keajaiban-keajaiban kekuasaan Kami. (sesunsguhnya Dia ad,arah Maha

-

36li#3b

Mendengar lagi Maha Mengetahui) artinya Yang mengetahui semua perkataan dan pekerjaan Nabi sAW. Maka Dia melimpahkan nikmat-Nya kepadanS,a dengan memperjalankannya di suatu malam; di dalam perjalanan itu antara lain ia sempat berkumpul dengan para nabi, naik ke langit, melihat keajaiban-keajaiban alam Malakut dan bermunajat langsung dengan Allah SWT. se-

hubungan dengan peristiwa nya:

ini Nabi SAW. menceritakannya melalui

sabda-

17. SURAT AL-ISBF (PERJALANAN MALAM)

1059

Aku diberi Buraq, yaitu seekor hewan yang berbulu putih; tingginya lebih dari keledai,

tetapi lebih pendek daripada Bigal; bila ia terbang, kaki depannya dapat mencapai batas pandangan matanya. Lalu aku menaikinya dan ia membawaku hingga sampai di Baitul Maqdis. Kemudian aku tambatkan ia pada tempat penambatan yang biasa dipakai oleh para nabi. Selanjutnya aku memasuki Masjidil Aqsa dan melakukan salat dua rakaat di dalamnya. Setelah aku keluar dari Masjidil Aqsa, datanglah kepadaku Malaikat Jibril seraya membawa dua buah cawan; yang satu berisikan khamr sedangkan yang lain berisikan susu. Aku memilih cawan yang berisikan susu, lalu Malaikat Jibril berkata: "Engkau telah memilih Al-Fitrah (yakni agama lslam)". Nabi SAW. melanjutkan kisahnya, kemudian Malaikat Jibril membawaku naik ke langit dunia (langit perlama), lalu Malaikat Jibril mengetuk piniu langit, maka ditanyakan kepadanya: "Siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab: "Jibril". Ditanyakan lagi kepadanya: "Siapakah yang bersamamu itu?" Malaikat Jibril menjawab: "Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk menemui-Nya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus untuk menemui-Nya". Kemudian pintu langit pertama dibukakan bagi kami; tiba-tiba di situ aku bertemu dengan Nabi Adam. Nabi Adam menyambut kedatanganku, dan ia mendoakan kebaikan untukku. Kemudian Malaikat Jibril membawaku naik ke langil yang kedua, Malaikat Jibril mengetuk pinlu langit yang kedua. Lalu ditanyakan kepadanya: "Siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab; 'Jibril". Ditanyakan lagi kepadanya: "Siapakah orang yang bersamamu itu?" Malaikat Jibril menjawab: "Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk menghadap kepada-Nya?". Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus untuk menemui-Nya". Maka pintu langit yang kedua dibukakan bagi kami; tiba-tiba aku bertemu dengan dua orang anak bibiku, yaitu Nabi Yahya dan Nabi lsa. Lalu keduanya menyambut kedatanganku, dan keduanya mendoakan kebaikan buatku. Kemudian Malaikat Jibril membawaku naik ke langit yang ketiga, maka Malaikat Jibril mengetuk pintu langit yang ketiga, lalu ditanyakan kepadanya: "Siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab: "Jibril". Ditanyakan lagi kepadanya: "Siapakah orang yang bersamamu itu?" Malaikat Jibril menjawab: "Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk menemuiNya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus untuk menemui-Nya". Maka dibukakanlah pintu langit ketiga bagi kami, tiba{iba aku bertemu dengan Nabi Yusuf; dan ternyata ia telah dianugerahi separo dari semua keelokan. Nabi Yusuf menyambut kedatanganku, lalu ia mendoakan kebaikan bagiku. Kemudian Malaikat Jibril membawaku naik ke langit yang keempal, maka Malaikat Jibril mengetuk pintu langit. Lalu ditanyakan kepadanya: "Siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab: "Jibril". Ditanyakan lagi kepadanya: "Siapakah orang yang bersamamu itu?" Malaikat Jibril menjawab: "Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk menemuiNya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus untuk menemui-Nya". Maka pintu langit yang keempat dibukakan bagi kami; tiba-tiba aku bertemu dengan Nabi ldris, ia menyambut kedatanganku dan mendoakan kebaikan bagiku. Kemudian Malaikat Jibril membawaku ke langit yang kelima, lalu Malaikat Jibril mengetuk pintu langit yang kelima, maka ditanyakan kepadanya: "Siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab: 'libril". Dan ditanyakan lagi kepadanya: "Siapakah orang yang bersamamu itu?" Malaikat Jibril menjawab: "Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk menemui-Nya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus untuk menemuiNya'. Lalu dibukakanlah pintu langit yang kelima bagi kami; tiba{iba aku bertemu dengan Nabi Harun, ia menyambut kedatanganku dan mendoakan kebaikan'bagiku. Se-

1060

rz.

sunrr Rl-tsnF (perunuruaru uauu)

l

JUz

15

lanjulnya Malaikat Jibril membawaku naik ke langit yang keenam; lalu ia mengetuk pintunya, ditanyakan kepadanya: "siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab: "Jibril". Ditanyakan lagi kepadanya: "Siapakah orang yang bersamamu itu?" Malaikat Jibril menjawab: "Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk menemui-Nya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus untuk menemui-Nya". Ma-

-{ bertemu dengan ka dibukakanlah pintu langit yang keenam buat kami; tiba-tiba aku Nabi Musa, lalu Nabi Musa menyambut kedatanganku, dan ia mendoakan kebaikan bagiku. Kemudian Malaikat Jibril membawaku naik ke langit yang ketujuh, lalu ia mengetuk pintunya. Ditanyakan kepadanya: "Siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab: "Jibril". Ditanyakan lagi kepadanya: "Siapakah orang yang bersamamu itu?" Malaikat Jibril menjawab: "Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk menemui-Nya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus unluk menemuiNya'. Maka dibukakanlah pintu langit yang ketujuh bagi kami; tiba-tiba aku bertemu dengan Nabi lbrahinu Kedapatan ia bersandar pada Baitul Makmur. Ternyata Baitul Makmur itu setiap harinya dimasuki oleh tujuh puluh ribu malaikat, yang selanjutnya

mereka tidak kembali lagi padanya. Kemudian Malaikat Jibril membawaku naik ke Sidratul Muntaha, kedapatan daundaunnya bagaikan telinga-telinga gajah dan buah-buahan bagaikan tempayan-tempayan yang besar. Ketika semuanya tertutup oleh Nur Allah, semuanya menjadi berubah. Maka kala itu tidak ada seorang makhluk Allah pun yang dapat menggambarkan keindahannya. Rasulullah SAW. melanjutkan kisahnya, maka Allah mewahyukan kepadaku secara langsung, dan Dia telah memfardukan (mewajibkan) kepadaku lima puluh kali salat untuk setiap hari. Setelah itu lalu aku turun hingga sampai ke tempat Nabi Musa (langit yang keenam). Maka Nabi Musa bertanya kepadaku: 'Apakah yang diwajibkan oleh Tuhanmu atas umatmu?" Aku menjawab: "Lima puluh kali salat untuk setiap harinya". Nabi Musa berkata: "Kembalilah kepada Tuhanmu, lalu mintalah keringanan dari-Nya karena sesungguhnya umatmu tidak akan kuat melaksanakannya; aku telah mencoba Bani lsrail dan telah menguji mereka'. Rasulullah SAW. melanjutkan kisahnya, maka aku kembali kepada Tuhanku, lalu aku memohon: 'Wahai Tuhanku, ringankanlah buat umatku". Maka Allah meringankan lima waktu kepadaku. Lalu aku kembali menemui Nabi Musa. Dan Nabi Musa bertanya: "Apakah yang telah kamu lakukan?" Aku menjawab: "Allah telah meringankan lima waktu kepadaku". Maka Nabi Musa berkata: "Sesungguhnya umatmu tidak akan kuat melakukan hal tersebut, maka kembalilah lagi kepada Tuhanmu dan mintalah keringanan buat umatmu kepada-Nya". p3sulLJllah melanjutkan kisahnya, maka aku masih tetap mondar-mandir antara Tuhanku dan Nabi Musa, dan Dia meringankan kepadaku lima waktu demi lima waktu. Hingga akhirnya Allah berfirman: "Hai Muhammad, salat lima waktu itu untuk tiap sehari semalam; pada setiap salat berpahala sepuluh salat, maka itulah lima puluh kali salal. Dan barangsiapa yang berniat untuk melakukan kebaikan, kemudian ternyata ia lidak melakukannya, dituliskan untuknya pahala satu kebaikan. Dan jika ternyata ia melakukannya, dituliskan baginya pahala sepuluh kali kebajikan. Dan barangsiarpa yang berniat melakukan keburukan, lalu ia tidak mengerjakannya, makatidak dituliskan dosanya. Dan jika ia mengerjakannya, maka dituliskan baginya dosa salu keburukan". Setelah itu aku turun hingga sampai ke tempat Nabi Musa, lalu aku ceritakan hal itu kepadanya. Maka ia berkata: "Kembalilah kepada Tuhanmu, lalu mintalah kepada-

I

l

1

.

1061

17. SURAT AL-ISRA' (PERJALANAN MALAM)

JUZ 15

Nya keringanan bual umatmu, karena sesungguhnya umatmu tidak akan kuat melaksanakannya'. Maka akd menjawab: 'Aku telah mondar-mandir kepada Tuhanku hingga aku malu terhadapNya". (Hadis ini diriwayatkan oleh lmam Bukhari dan lmam Muslim; dan lalaz hadis ini berdasarkan lmam Muslim). lmam Hakim di dalam kilab Mustadrak-nya telah meriwayatkan sebuah hadis melalui lbnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahvra Rasulullah SAW. telah bersabda: "Aku melihat Tuhanku Azza Wajalla'.

"ex{i};:,Gr\;wg

- 6;lt6!r$; (Dan Kami berikan kepada Musa kitab)yakni kirab raurat - 'r)3"XjAfil$:t(:.t @an KM 2.

Allah swr. berrirman:

jadihan kitab Taurat itu petunjuk bagi Bani Israil) dengan firman: )t ('Jangantah hatian mengambit penotong setain Ahu") di

$#1SIAVW

mana mereka menyerahkan semua perkara mereka kepadanya. Menurut suatu qiraat, lafaz tattahhihi dibaca yattakhi2i dengan versi ungkapan iltifat; dan huruf on adalah zaidah, sedangkan makna al-qaul diperkirakan keberadaannya. lq/ t

3

:r,g'i\fri;tfr$i;

;j'i\^it Gsi; (Yaitu anak cucu dari orang-orang ydng Karni ba-

uta bersama-sarna Nuh)

di dalam bahtera.-

ff{atte cM &,Y ( s

e

s

ung g u h'

nya dia adalah hamba Allah yang banyah bersyu.kur) kepada Kami dan selalu memuji dalam semua sepak terjangnya.

,9#Wi#1'c*tb$Stc6l.$1vt9ta(Xtat$.Ofc;ieti -6.J\

i#li (Dan telah Kami tetaphan) telah Kami wahvukan ,)$AU,ill fterhadap Bani Israil dalam kitab itu:) vaitu kitab Taurat GStg66,31 (sesungguhnya kalian ahan membuat kerusahan di muka bumi ini) di negeri Syam dengan perbuatan-perbuatan maksiat -'8i$6di $SW @.ua hali dan pasti kalian ahan menyombonghan diri dcngan k-esorn+.

bongan yang besar') kalian akan menimbulkan kezaliman yang,besar.

1060

17. SURAT AL-ISRF (PERJALANAN MALAM)

JUZ I5

lanjutnya Malaikat Jibril membawaku naik ke langit yang keenam; lalu ia mengetuk pintunya, ditanyakan kepadanya: "siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab: "Jibril". Ditanyakan lagi kepadanya: "siapakah orang yang bersamamu itu?" Malaikat Jibril menjawab: "Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk menemui-Nya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia telah diutus untuk menemui-Nya,,. Maka dibukakanlah pintu langit yang keenam buat kami; tiba-tiba aku bertemu dengan Nabi Musa, lalu Nabi Musa menyambut kedatanganku, dan ia mendoakan kebaikan bagiku. Kemudian Malaikat Jibril membawaku naik ke langit yang ketujuh, lalu ia mengetuk pintunya. Ditanyakan kepadanya: "siapakah kamu?" Malaikat Jibril menjawab: 'uibril". Ditanyakan lagi kepadanya: "siapakah orang yang bersamamu itu?,, Malaikat Jibril menjawab: "Muhammad". Ditanyakan lagi kepadanya: "Apakah dia telah diutus untuk menemui-Nya?" Malaikat Jibril menjawab: "Dia lelah diutus untuk menemuiNya'. Maka dibukakanlah pintu langit yang ketujuh bagi kami; tiba-tiba aku bertemu dengan Nabi lbrahinu Kedapatan ia bersandar pada Baitul Makmur. Ternyata Baitul Makmur itu setiap harinya dimasuki oleh tujuh puluh ribu malaikat, yang selanjutnya mereka tidak kembali lagi padanya. Kemudian Malaikat Jibril membawaku naik ke Sidratul Munthha, kedapatan daundaunnya bagaikan tefinga{elinga gajah dan buah-buahan bagaikan tempayan-tempayan yang besar. Ketika semuanya tertutup oleh Nur Allah, semuanya menjadi berubah. Maka kala itu tidak ada seorang makhluk Allah pun yang dapat menggambarkan keindahannya. Rasulullah sAW. melanjutkan kisahnya, maka Allah mewahyukan kepadaku secara langsung, dan Dia telah memfardukan (mewajibkan) kepadaku lima puluh kali salat untuk setiap hari. Selelah itu lalu aku turun hingga sampai ke tempat Nabi Musa (langit yang keenam). Maka Nabi Musa bertanya kepadaku: "Apakah yang diwajibkan oleh ruhanmu alas umatmu?" Aku menjawab: "Lima puluh kali salat untuk setiap harinya". Nabi Musa berkata: "Kembalilah kepada Tuhanmu, lalu mintalah keringanan dari-Nya karena sesungguhnya umatmu tidak akan kuat melaksanakannya; aku telah mencoba Bani lsrail dan telah menguji mereka". Rasulullah sAW. melanjutkan kisahnya, maka aku kembali kepada Tuhanku, latu aku memohon: 'wahd ruhanku, ringankanlah buat umatku". Maka Allah meringankan lima waktu kepadaku. Lalu aku kembali menemui Nabi Musa. Dan Nabi Musa bertanya:'Apakah yang telah kamu lakukan?" Aku menjawab: 'Allah telah meringankan lima waklu kepadaku". Maka Nabi Musa berkata: "sesungguhnya umatmu tidak akan kuat melakukan hal tersebut, maka kembalilah lagi kepada Tuhanmu dan mintalah keringanan buat umatmu kepada-Nya". Rasulullah melanjutkan kisahnya, maka aku masih tetap mondar-mandir anlara Tuhanku dan Nabi Musa, dan Dia meringankan kepadaku lima waktu demi lima waktu. Hingga akhirnya Allah berfirman: "Hai Muhammad, salat lima waktu itu untuk tiap sehari semalam; pada setiap salat berpahala sepuluh salat, maka itulah lima puluh kali salat. Dan barangsiapa yang berniat untuk melakukan kebaikan, kemudian ternyata ia tidak melakukannya, dituliskan untuknya pahala satu kebaikan. Dan jika ternyata ia melakukannya, dituliskan baginya pahala sepuluh kali kebajikan. Dan barangsiapa yang berniat melakukan keburukan, lalu ia tidak mengerjakannya, makatidak ditullskan dosanya. Dan jika ia mengerjakannya, maka dituliskan baginya dosa satu keburukan". Setelah itu aku turun hingga sampai ke tempat Nabi Musa, lalu aku ceritakan hal itu kepadanya. Maka ia berkata: "Kembalilah kepada Tuhanmu, lalu mintalah kepada-

JUZ

.I7.

15

1061

SURAT AL-ERA' (PERJALANAN MALAM)

Nya keringanan buat umatmu, karena sesungguhnya umatmu tidak akan kuat melaksanakannya". Maka akii menjawab: "Aku telah mondar-mandir kepada Tuhanku hingga aku malu terhadap-Nya". (Hadis ini diriwayatkan oleh lmam Bukhari dan lmam Muslim; dan lafaz hadis ini berdasarkan lmam Muslim). lmam Hakim di dalam kilab Mustadrak-nya telah meriwayatkan sebuah hadis melalui lbnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahvra Rasulullah SAW. telah bersabda: "Aku melihat Tuhanku Azza Wajalla'.

"#'t5:'tfrVWYt' Allah swr. berfirman:

$llCSlgW; (Dan Kami berikan kepad.a Musa kitab)yakni kitab raurat - 'rXXjAL#,W:)(:.t (dan Kami yl jadihan hitab Taurat itu petuniuh bagi Bani Israil) dengan firman: 551#:r(tVW ('Jansantah katian mengambit penotong setain,4hu") di 2.

-

mana mereka menyerahkan semua perkara mereka kepadanya. Menurut suatu qiraat, lafaz tattakhi2i dibaca yattakhiZu dengan versi ungkapan iltifat; dan huruf an adalah zaidah, sedangkan makna al-qaul diperkirakan keberadaannya.

lot

s. dir\^i; tua bersama.sama

tfi$j;

/.

$rrjFnu;cw

(Yaitu anak cucu dari orans-orans yans Kami ba-

Nuh) didalam bahtera.-

ff{lttt:rt$,4ry

Gesunsguh-

nya dia adalah hamba Allah yang banyah bersyukur) kepada Kami dan selalu memuji dalam semua sepak terjangnya.

,;sla(xtat +.

T$ii

(Dan telah Kami tetapkan) telah Kami wahyukan

fterhadap Bani Israit datam kitab itu:) yaibl kitab Taurat

Gjjtg6l,35

(sesungguhnya katian akan membuat kerusakan d.i muka

t$W

- Mt #i

@.ua hati dan pasti kalian ahan menyombonghan diri dnngan {rro*'

bongan yang besar') kalian akan menimbulkan kezaliman yang,besar.

I 1

-6,Jt

,;$a(xht

bumi ini) di negeri Syam dengan perbuatan-perbuatan maksiat I

-

17. SURAT AL-|SRA' (PERJALANAN MALAM)

1062

JUZ

15

$;:fitWr6vt")iil\a,b,yi6'j,dt'G1il;tu1(';,A.,{"tv,Y{:i;jiJ3\3L1,ILt:l,(t u.

Vttil..S!,kl';g

(Maka apabita d,atang saat hukunmn basi yans per'

tama dari keduanya) kejahatan yang pertama dari kedua kejahatan itu

*r$ GU illAliV.K{e

-ffi

(Kami datanshan kepad.a katian hamba-hamba

Kami yang mempunyai hekuatan yang besar) orang-orang yang kuat dalam berperang dan memiliki kekuatan yang luar biasa

jalela) mereka mengejar-ngejar kalian

-

-

/\!.}J\dD

YirV AA"

mereha nxera-

@i kampung-kampung) di

perkampungan kalian untuk membunuh kalian dan menawan kalian

S!;fi1SU

- 6Vi

@.an itulah hetetapan yang pasti terlaksana) dan mereka memang

benar membunuh Nabi Zakaria. Maka Allah mengirimkan Jalut dan tentaratentaranya untuk menghukum mereka; akhirnya Jalut dapat membunuh mereka dan menawan anak-anak mereka serta memporak-porandakan Baitul Muqaddas.

.fi5Kfu;&s,)fi,,{tUi*;ififfiu':t* o.'{Wv'{{rfi

(Kemudian Kami beriian kepad,a katian giliran) kesem-

patan dan kemenangan

- j&

funtuk mengalahhan mereka kembali) sesu-

dah selang seratus tahun yang berakhir dengan terbunuhnya Jalut harta kekayaan don anak-anak dan Kami jadikan kalian kelompok yang lebih besar) keluarga yang besar.

i &i'o BA t$t lA X;$VW ;iA of Wy. Ar:A le1{t (t,!. /.r\/(( O!J\.,|r,, tfuuvgl 6 - ng(s! ngan mengerjakan ketaatan - K-S\SU ?. Kemudian Kami katakan:

Qagi

diri halian sendiri) karena

kalian sendiri

-

kan kerusakan

ji6i$ - W

oino kalian berbuat baih)

jika kalian

de-

(berarti kalian berbuat baih

sesungguhnya pahala kebaikan

@.an

Ot

berbuat

itu untuk diri

jahof) dengan menimbul-

(maka kejahatan itu bagi diri kalian sendiri) sebagai

17. SURAT

JUZ 15

AL.ERF (PERJALANAN

1063

MALAM)

(Dan

apabila datang saat - ${tNL\:# hukurnan)bagi kejahatan yang - ,A &ed.ua) maka Kami kembali mengutus merek turtuk menyuramkan muka-muka halian) untuk "- &{,tlfgll pembalasan atas kejahatan kalian.

membuat kalian sedih karena terbunuh dan tertawan, hingga pengaruh kesedihan itu dapat terbaca dari roman muka kalian

- 6r,ittft"Ub

(d.an me-

reha masuk ke dalarn masjid) yakni Baitul Muqaddas untuk menghancurkan-

nya

-

t;YrW

Gebagaimana musuh-musuh kalian memasuhinya) d.an

menghancurkannya

-

Byrrtgtfilt)fr

tpoao yang pertama kali d.an untuk

nxenghancurkon) untuk mengadakan pembinasaan

-

t[tY

saja yang mereka kuasai) yang dapat mereka kalahkan

fterhad.ap apa


@nngan

penghancuran habis-habisan) dengan pembinasaan yang sehabishabisnya. Ternyata mereka melakukan kerusakan untuk kedua kalinya, yaitu dengan membunuh Nabi Yahya. Maka Allah mengirimkan Raja Bukhtanagar untuk membinasakan mereka. Raja Bukhtanasar akhirnya membunuh ribuan orang dari kalangan mereka, menahan anak cucu mereka, dan memporak-porandakan Baitul Muqaddas.

,tfu;6ifi$6,Y#.t|uJlill,ti'W16-#'* 8. Dan Kami katakan di dalam

Kitab:- i#lirl-#rr*

(Mud.ah'

mud.ahan Tuhan kalian ahan melimpahkan rahmat-Nya kepada kalian) sesudah yang kedua

kali ini, jika kalian bertobat

h.alian kembali) melakukan kejahatan

-

-l/;9 illU Ullg

(d.an sekiranva

(niscayo Karni kembali)

mengazab kalian. Dan memang mereka kembali melakukan kejahatan lagi, yaitu mendustakan Nabi SAW. Maka Allah SWT. membinasakan mereka dengan terbunuhnya orang-orang Bani Quraizah dan Bani Na{ir serta mereka (Dan Kami iad.i' dikenakan membayar jizyah.

- lfur(;j$ft6$

han neraha Jahannam penjara bagi orang-orang h,afir) sebagai tempat tahanan dan penjara bagi mereka.

1064

17. SURAT

e.

AL.ERF (PERJALANAN

.ruz ts

MALAM)

Gesunsguhnya At-eur'an ini memberikan pe-

$gl/*fffit6i61

- iifiA OarE lebih lurus) lebih adil dan lebih benar tr"SH* 6,.\r};16l1.*f. 6t#$l6; (dan memberi kabar gem'

tuniuk kepad.a)jalan

bira kepada orang-orang rnukmin yang mengerjakan amal saleh, bahwa

bagi

rnereka ada pohala yang besar)

aWVi.;i{V jAv#\e*4.j(ir{Jr6i Lo.

i

@an)membawa berta

-

VJAIH\6*";(G-fI.61

ftah.

wdsanya orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat, Kami d,iakan) I(ami persiapkan

-

WV|'&,H

se-

(bagi mereka azab yang ped.ih)

yang menyakitkan,yaitu neraka.

11 #!6\3)tf&i )l|t4i -/

6V i '5 ]* iX;'Jt

"

i3\ *k:, i$t . AA$ f&i

(i (Dan manusia mendoa untuk kejahatan) tnrhadap '/ dirinya dan keluarganya jika ia menggerutu Gebagaimana ia men-

Lk\ d.oa) sebagumana ia berdoa untuk dirinya sendiri - (*;t$t6Vi"#\ -

tuk kebaikan. Dan adalah manusia) yang dimaksud adalah

tun-

jenisnya'- Si+

(bersifat tergesa-gesa) di dalam mendoakan dirinya, tanpa memikirkan lebih lanjut akibatnya.

Kt:r.i$:;tW.1;;i|g4tYi::*,*fiilrlui1scii).r',(av(fi iY,$:,, /z q

,/

at, //

,t

o)IrerUfuJ"bi rg

,2. si,!,;ttYA\;J#\Yi{iJ:

;?\:"ltl(#tiG$ei

(Dan Kami iadikan rnatam dan

sians

seba-

gai dua tand.a) yang kedua-duanya menunjukkan kekuasaan Kami -$:tgS ,4 LlgJl Aafu Kami hapuskan tanda malam) Kami tutup cahayanya dengan kegelapan malam hari, supaya kalian tenang berada di dalamnya;

menunjukkan makna bayan

- X:**:Vlltllllk)

i{afat di sini @.an Kami jadikan tan-

da siang itu terang) seseorang dapat melihat berkat adanya cahaya

-

W,

JUZ

17. SURAT

15

1065

AL.ERF (PERJALANAN MALAM)

(karunia

d.ari Tu' - &rUSfZt mehan kalian) dengan berusaha -gtre4t @.an supaya kalian mengetahui) lalui malam dan siang hari itu - Q\r\"gt-JJl;G bilangantahun'tahun (Dan segala sesuattt) yang diperdanperhitungan) waktu-waktu. - ,6&; denganietas) artinya IGmi telukan - S;$t4]j# ftehh Kamiirranghon (agar kalian mencari) pada siang hari

lah menjelaskannya secara rinci.

{N"-i$Xi{.A:,5t1i-,4i.;liw0,{#&iite!etai9i Ls.

{+U$"byfY;

(Dan tiap'tiap manusia itu tetah Kami tetapkan

amal perbuatannya) artinya dia telah membawa amal perbuatannya sendiri

+fL|,

@ada lehternya) lafaz

ini disebutkan

secara khusus,mengingat lafaz

ini menunjukkan pengertian tetap yang paling akurat. Dan sehubungan dengan pengertian ini Mujahid telah berkata bahwa tiada seorang anak pun yang dilahirkan, melainkan pada lehernya telah ada suatu lembaran yang ter-

tulis di dalamnya, apakah ia celaka atau bahagia.- Y*fLif)t;i i;ii (Dan Kami keluarkan baginya pad.a hari kiamat sebuah kitab) yang tertulis' di dalamnya semua amal perbuatannya

-

trtMt

Jft" Qang dijumpainya

terbuka) kedua lafaz ini menjadi sifat dari lafaz kitaban.

6Y;;;rW;;)\('$4GeW'fi+ 14. Dan dikatakan kepadanya

-

V-;'.X#;A\A&,6lo,Xil,'fi!

('Bacalah kitabmu,cuhuplah dirimu sendiri pada waktu itu sebagai penghisab

terhadapmu) menjadi penghisab sendiri.

W"cdi:;.{r;tii*,$iUif,d#Xi1l*ci;"+.i'tttug4Avrsuirti ,g;:ig;i6.&"$x

$

A-7,t

$tii"YitVrSVj1\E

(Baranssiapa berbuat sesuai dengan hida-

yah Altah, maka sesungguhnya dia berbuat

itu untuk keselamatan dirinya) ka'

1066

1

7. SURAT AL-ISRA' (PERJAI.ANAN MALAM)

JUZ

15

rena dia sendirilah yang memetik pahala hidayahnya itu - Wlifii (dan barangsiapa yang sesat,maka sesungguhnya dia tersesat ba. WM. gi kerugian dirinya sendiri) karena sesungguhnya dia sendirilah yang menanggung dosa sesatnva itu. orang /?

i:l

t{4i

-

E))rtt

- 3*Si

@an tidah dapat menanggurg) sese-

rronr berdosa)pelaku dosa; artinya ia tidak dapat menanggung

@osa) orans

-

mengazab) seorans pun

(;TLVUIV"GA

- g;ltg:i&

aain, dan Kami tidak akan

Gebetum Kami mengutus seorang rasul) ya4g menjelaskan kepadanya apa yang seharusnya ia lakukan. I

"Yry:fiQ!$l$srW'#t*.rlt$twAffi:{;;r'a;36(u::iflt

'u'WlIuA

h.dn suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negei itu) yakni orang-orang kaya,yang dimaksud para pemimpinnya, yaitu untuk taat kepada Kami melalui lisan rasul-rasul Kami

QS, {trropi

mcreka melakuhan kefasihan

mereka dari perintah Kami

-

fg6t

di negeri itu) makamenyimpanglah

- lillfil6'6i

laku terhadapnya perkataan Kami) azab Kami

(maka sudah sepantdsnya ber-

- Yh$lA!$

(hemudian

Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya) arLinya Kami binasakan ne_ geri itu dengan membinasakan penduduknya serta menghancurkan neger.inya.

@

tGfi$tY,rr";Lqrrf'r, j*3.Gf elfr 6n\Ki{ti?,

i$ (Dan sud,ah berapa banyak) telah banyak - gj$l (*YKet 3Lqt"ff'"r,!,;3.0 79*,1. ig,"ri$3.C 5: iuj:r:"I," umat-umat) bangsa-banssa - q;U$t 17.

e$frt*{*,Gesudahr,run.oon"unupton;;#;';';"-o"Kr1#iJoi,

lagi Maha Melihat dosa hamba-hamba-Nya) Dia mengetahui dosa-dosa mereka yang tersembunyi dan dosa-dosa mereka yang terang-terangan. Lafaz bi2unibi berta'alluq kepada lafaz khabiran dan basiran.

Ql#-"j$.ft ,4\M;8"$jC;) [avW.4Y{#'rl*rVWj"6V&

1067

17. SURAT AL.ISRF (PERJAI.ANAN MAI.AM)

Vq)

'./. @D!>1,Jta

18.

';;;;;" W"6V&

{-rC,

I t9 ',/ \rr.i)..

I

@arangsiapa yang menghendaki) dengan amalnva {$VW:a/1YXp sekaran,)vakni perkara duniawi

-

(maha Kami segerakan baginva di dunia itu apa yang Kami kehen' d,ahi bagi orang yang Kami kehendaki) lafaz liman menjadi badal dari lafaz @'an Kami ten' lahu yangjuga disertai pengulangan huruf jar

'rrilefi

- '$WB (neraka Jahannam; ia tukan baginya) di akhirat kelak - YilS-"16 @'alarn kead'aan ter' ahan tnemasuhinya) dijebloskan ke dalamny "- Y!"{, dijauhkan dari rahmat Allah. cela) tnrhin" - YA,ii Aagi terusir)

(r'"{gt$Vgi'ai+$1rfi eii Ls.

W$6ui6i+\lgieii

(Dan baranssiapa yang menghend.ahi

kehidupan qkhirat dan berusaha ke arah itu dengan sungguh'sungguh) yakni ia beramal dengan amal yang dengannya ia berhak untuk mendapatkari kehi-

dupan akhirat

berkeduduk^,

-

\e'rJ'A

bed.angkan

ia adalah mukmin) kalimat ini tnaka mereka itu

-u,iJi;";: 6KV#36V'q,k

ad.alah orang-orang yang usahanya dibalas dengan baik) di sisi Allah; artinya amalnya diterima oleh-Nya dan mendapat pahala dari-Nya'

lt t{,r t /\.;t

,6U-!

/t

zo.

g

9,

Wcv-$6i-xls

(Kepadamasing-masing) darikedua golongan itu

membantu)memberikan bantuan m(rupun golongan

itu)'kalimat

'alluq kepad alafaz numiddu

-

'Jq t_t-

-

(Kami

-Xl6 baih kepada golongan ini - Xl6t

ayab

ini menjadi badal

6J3XY7

-

A

@'ari) berta-

(kemurahanTuhanrnu) di dunia'

,ii.tfxg"6wat (Dan tiadatah kernurahan Tuhanmu) di dunia ini pun yang terhalang dari kefi$/ @.apat dihalartgi) artinya tiada seorang murahan-Nya itu.

&#ffi**jj5ft;lfli"W

'r7. SURAT AL-ERF (PERJALANAN MALAM)

1068

zL.

e4 {s'&iYigt G!fii

@ er h atih

han sebagian dari rnereka atas sebagian yang

tL!\i$j/e

jat.

S#/f(l$gy.;

antah

b a g ai

JUZ

m

ana Kami

15

teb ih -

lain) dalam hal rezeki dan dera-

(Dan pasti kehidupan akhirat tebih tinggi) lebih agung (keduduhannya dan lebih besar keutamaannya) daripada

kehidupan dunia, oleh karenanya harus lebih dipentingkan dalam meraihnya.

a5;::l/U:,1;1,i:ii5A8:ttli",giS zz.$;!:i41:J:j;'rgfAY|/,aj\ailfr ${rong,,tahkarnuadakantu. han yan4 lain di samping Allah, agar hamu tidak tercela dan terhina) artinya tidak ada yang menolongmu.

Yjx'ir$i:J j.$tfiu'effisiy*taiall\itvfgt6irjjtjc,*,ci6; 1!girffitY'W;{'StsS,rlV zs.

J6i

(Dan tetah memutushan) tetah memerinrahkan

-

4jl6Wt

fr"-

hanmu supdya janganlah) lafaz alla berasal dari gabungan antara an dan la

;l6l$lliO; (kalian menyembah selain Dia dan) hendaklah kalian berbuat baik - \*J,gl,n\j! @ada ibu bapah hatian d,engan sebaih-baiknya) yaitu dengan berbakti kepada keduanya. - Yi(rf';SlAer'efiilrL Uika salahEorang di antara heduanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu) lafaz ahad,uhuma adalah fa'il

-

W'l

htuu ked.ua-duanya) dan

menurut suatu qiraat lafaz yabluganna dibaca yablugani. Dengan demikian,

maka lafaz ahad,uhumd menjadi badal dari alif lafaz yablugani - lJ6$5 S;|UA (maka sehali-kali janganlah kamu mengatakan "ah" kepada keduanya) dapat dibaca uffin dan uffan; aLau uffi dan uffa; lafaz ini adalah masdar yang artinya adalah celaka dan sial

-\$;ii

3

@on

bentak mereka)jangan kamu menghardik keduanya

-

joneanlah hamu rnem-

Y;j g$W ()ti

(dan ucapkanlah kepada mereha perkataan yang mulia) perkataan yang baik dan sopan.

JUZ

17. SURAT

15

1069

AL.ERF (PERJALANAN MAI.AM)

6,W&4)VW)\,#|$i1?J\UOU\?\QQJ"A" 24.

Alll;VU:4,j"ff,

(Dan rendahkantah d.irimu terhad.ap mereha

berdua) artinya berlaku sopanlah kamu terhadap keduanya

- Ai14l6t

far'

ngan penuh kesayangan) dengan sikap lemah lembutmu kepada keduanya

VWrlqS;,lSi

(d.an ucapkantah:

"wahai ruhanku, kasihanitah

berdua, sebagaimano) keduanya mengasihaniku sewaktu

mcreka

#"W - liLrgi{t

one-

reka berdua mendidik aku waktu kecil").

,6b(x6t6V{t!&p$KafK"In$4a}g'

I

28.

{C$AUSSfri,

(ruhan katian tebih mengetahui apo yans ada

d,alam hati kalian) apa yang terpendam di dalamnya berupa perasaan berbak-' ri dan menyakiti Qika katian orans'orang yans baih) taat

- (it{:"6grt kepada Allah - (fu!S),&t$V

(maka sesunsguhnya Dia kepad.a orang'

orang yang bertobat) orang-orang yang kembali kepada Allah dengan berbuati

taat kepada-Nya

-

l3i|

(Maha Pengampun) terhadap apa yang telah

mereka lakukan sehubungan dengan hak-hak kedua orang tua, yaitu berupa perbuatan yang menyakitkan, lalu dengan segera mereka bertobat dan tidak akan berbuat yang menyakitkan lagi kepada keduanya.

,b.*:lifi,,5t$&A za.

dli

(Danberihantah)kasihkanlah

luarga yang d.ekat)famili-famili terdekat

_

- ff-

0.fl6

(kepadahetuarga'ke'

bhan haknya) yaitu memu'

liakan mereka dan menghubungkan silaturahmi kepada mereka - t'#Ali (kepoda orans'orans miskin dan orans'orang vans da-

9r$[i$ir[fllfl.V

lam perjalanan; dan janganlah kamu menghambur'hamburhan hartamu seco' ra boros) yaitu menginfakkannya bukan pada jalan ketaatan kepada Allah. _

@6r{HtdLiAl'ovi"eh

',/s. t/9r,,

CDN 6t

-!

I

I

1070

17. SURAT

AL-ERF (PERJALANAN MALAM)

JUZ

15

i

A

i

27.#Fil6Wtr'Vab{jJt$lrsrsuttsguhnvaorans'oranspemborositu adalah saudara-saudara setan) artinya berjalan pada jalan setan

6!{t#:) d"q$

(d.an setan

'gvi 6Vi

-

itu adatah sangat inghar hepada Ttuhannya) sangat ingkar kepada nikmat-nikmat yang dilimpahkan oleh-Nya; maka demikian pula saudara setan,yaitu orang yang pemboros.

j#ailriu*:lwa

,t3i::i!s$_i,eyitvg:. ,8.

!iLV$#V!i

fo""iika

hamu berpaling dari mereka) artinya dari

orang-orang yang telah disebutkan tadi, yaitu kaum kerabat yang dekat dan orang-orang lain sesudahnya, dalam arti kata kamu masih belum mampu un-

tuk memberi mereka akan hak-haknya rnemperoleh rahmat

-

W!:,j

4jU;rtft*l

tuntuk

dari Tuhanrnu yang h,amu harapkan) artinya kamu ma-

sih mencari rezeki yang kamu harap-harapkan kedatangannya, kemudian se-

telah mendapatkannya, kamu akan memberikan sebagian darinya da mereka

- l3i.:irfi$-f;{$

kepa-

(maka katakantah kepada mereka ucapan

yang pantas) yakni ucapan yang lemah lembut, seumpamanya kamu menjanjikan kepada mereka akan memberi jika rezeki telah datang kepadamu.

zs.

,,rf#U"g*fiV$g#b:frl&\##Si-Wd\tf&,t$iy49',

terbelenggu pada lehermu)

kamu menahannya dari berinfak

.afiinyajanganlah secara keras-keras, artinya pelit sekali Vg,:*:$"

-

menguturkannya) dalam membelanjakan hartamu

@.an

janganlah kamu

- Vfu$\b::;l'$

Ar-

cara keterlaluan, karena itu kamu menjadi tercela) pengertian tercela ini dialamatkan kepada orang yang pelit

- W

(d.an menyesal) hartamu habis

ludes dan kamu tidak memiliki apa-apa lagi karenanya; pengertian ini ditujukan kepada orang yang terlalu berlebihan di dalam membelanjakan hartanya.

aW,fr ih)e6?4f i*eiYAcA6:9W:ri$6t so.

(t3jlWg{(tr

{srrurgguhnya Tuhanmu melapanskan rezehi) me-

1071

17. SURAT AL.ERA' (PERJA-ANAN MAI.AM)

JUZ 15

Iuaskannya

- 3';4i[g )

&rpoao siapa yang Dia kehend.aki d.an membt

tasinya)menyempitkannya kepada siapa yang Dia kehendaki

-

$e6V4

Gesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Melihat akan

frt|,K,

hamba-hamba-Nya) mengetahui apa yang tersembunyi dan apa yang terlahirkan tentang diri mereka, karena itu Dia memberi rezeki kepada mereka sesuai dengan kebutuhan-kebutuhan mereka.

@ri

1g-##6f{u\i/8i}|F?lj,Jlt1*!$it(h$i

sl. XStr$lnS;

(Dan iangantah

dengan mdnguburnya hidup-hidup I

0$4

k

alian ntembunuh anak- anak kalian)

t.{,

-

(hemishinan) menjadi melarat.

(karena takut) merasa ngeri

Vtv;wof{vti-#i}'rp

(Kamilah yang ahan memberi rezeki h,epada mereka dan juga kepada ka' lian. Sesungguhny a membunuh mereha adalah suatu kesalahan)dosa

- W

(yaig besar) teramat besar.

&;i;Xl;z*l"uttX'AfilrV,fi Si a2.

\jlVfi$e

(Dan janganlah katian mendehati

melakukannya jelas lebih keras lagr

-

'{bYt6V'4

zina) larangan untuk Gesungguhnya zina

itu adalah suatu perbuatan yang heji) perbuatan yang buruk buruk-buruknya) sejelek-jelek

l

- W

- Xft

(dan

se-

Qahn) adalah perbuatan zina itu.

r#.,<Xvgl+sYrY$({tvSE"',y}6,e\$ht;i-dt#tffigi ,t#i0v*lr,'$itb 3s i$bW:#Y;\U (S g,VV$taiil;i- ;fii#r(-6St

@on

janganlah kalian membunuh jiua yang diharamkan Allah membumthnya, toe' lainhan dengan suatu alasan yang benar. Dan barangsiapa dibunuh secara, zalim, maha sesungguhnya Kami telah memberi hepada toali si terbunuh) yak' ni para ahli warisn ,^-

Vill

(kekuasaan)terhadap si pembunutrryu

- $5

1072

3A ,.!60

JUZ

17. SURAT NI.SNn:' (PERJALANAN MAulM)

Getupi janganlah

15

ohli waris itu berlebih-tebihan) melampaui batas

@.alam mernbunuh) seumpamanya

ahli waris itu membunuh orang

yang bukan si pembunuh, atau ia membunuh si pembunuh dengan cara yang

lain.

- Ygi0VAl

(sesungguhnya ia ad.atah orang yang mend.apat perto-

longan).

6v(Gttof'*+utjjf $3&'s(AAdVg,idtCW#Si ,gi;:,

,n,ili\$;1i'i(iil

#,

er*t

0 6\9,AtCWrf'$

(Dan ia-

nganlah halian mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baiklbermanfaat sampai ia deuasa dan penuhilah janjil jika'kalian berjanji kepada Allah atau kepada manusia 9j;i(rv'r;610t besunsguhnya jan-

j i itu p asti dimintai pertanggungj

-

aru aban)ny a.

,9&ii-4t'#lal;L@raEi\tiir*Bt$1,#trtfi; as.

ffit*,;Yt(Dan

sempurnakanlah takaran) penuhilah dengan tepat

i;4Jlol(4VfiytAV.l:Sl

bpabita hatian menakar, dan timbanstah d.e'

nsan neraca yans benar) timbangan yang tepat

- SAjllr*tl$tqF

(itutah yang lebih utama dan lebih baik akibatnya)'

.$*'rr"CX(ti5J!&;rittr;Atl;a6i*+t1,fi (#uli$$i s6. (i$Si (Danianganlah hamu mengikuti) menuruti +9,U(AV ;VlliAt|;;!l6iAr, , (apa yang hamu tidak ntempunyai pengetahuan tentangnyd. Sesungguhnya pendengardn, penglihatan, dan hati)

W4L6V'dq;r:CB

Gemuanya

y*ni

kalbu

itu akan dimintai pertansgunsiauaban-

nya) pemiliknya akan dimintai pertanggungjawabannya, yaitu apakah yang diperbuat dengannya?

JUZ

1073

17. SURAT AL.ISRA' (PERJALANAN MAI-AM)

15

,9g

CuJr

,r.WGiilA r*{t

# J; gSr 6 j! i] 4;W

(Dan iansantah hamu beriatan

G,ivra,#

di muka bumi ini

dengan sombong) artinya berjalan dengan sombong dan takabur

tFiStSp

$

- ,lel

(karena sesungguhnya kamu sekali-kati tidak dapat menembus

bumi) melubanginya hingga sampai batas akhir bumi dengan ketakaburanmu

itu

-

g;BCYrll:#tll

raon sehati-kati kamu tidah ahan sampai setingsi gu'

nung) maknanya bahwa sesungguhnya kamu tidak akan dapat mencapai hal tersebut, mengapa kamu bersikap sombong?

ri? \.orrj

@l/z

38. t[bt$"

V'i&Urt

(Semua

6V,ib

itu) halyang telah disebutkan itu

-

(i,rW6V

(kejahatannya amat dibenci d.i sisi Tuhanmu).

UX'ruO;ircAEt;tt';l4S'i't::llt(v"y$,ai]:t!1%.4 avilii ,n '4)r!!l$r$ Muhammad

fnrrah sebagian apa vans d.ituahvukan kepad.amu) hai {,K}t(* (X1j foUn Tuhanmu, yaitu berupa hihmah) pelajar-

YA3tViY,';r4'i,#

A Ydt+t';, iy,# $'e

i ang ant a h hamu mengadahan tuhan yang lain di samping Allah, yang menyebabhan ka' mu dilemparkan he dalam neraha dalam keadaan tercela lagi dijauhlzan) w'Li' nya dijauhkan dari rahmat Allah.

W 40. K#6

S4

6!

fi Kt" YYI/(*J a dA i

Cx*:V Ku

Kttut

(Maha apahah pattd telah memilihkan bagi kalian) Lelah

mengkhususkan bagi kalian, hai penduduk Mekah

Wryl

@ an

- ed$16;"\#VN,

Cuhon kalian akan anak-anak laki-laki, sed.anghan Dia sendiri mengambil anak-anak perempuan di antara para malaikat?) yakni sebagai

--l 1076

17. SURAT AL-tSRA', (PERJALANAN MALAM)

4?. n1,ano.

{f&l(fr\i,$ldr3

JUZ

(Kami tebih mensetahui datam keadaan bagai.

mereka mendengarhan) karena mereka memperolok-olokkanmu

t:)$ #4 bacaan

15

-

'ij

Geuaktu mereha mendengarkan hamu) sewaktu mendengar.kan

Al-Qur'anmu.-

gA'iSY

(d.an seuaktu berbisik-bisik)

di antara

- 5) Oaitu ketika) kata i2 di sini menjadi badal dari kata # vans sebelumnya - fil/sjtiS}{ brang-orang zatim itu berkata) di dalam sesama mereka

bisikan-bisikan merek" (orang yang

-

6! (riada tain) tidaklain

- l3;*95:fl6ir#

kalian ikuti ini hanyalah seorang lahi-laki yang hena sihir") orang yang tidak sadar dan hilang akal warasnya. Maka Allah berfirman:

,<x;0;tw",ltrt*04gt{tt}r6:;1.$r +s.

C\iSl6Il3.ib:i{ifi

&ihattah bagaimana mereha membuat perurn. parnaan-perumpamaan terhadap dirimu) yaitu dengan menuduhmu sebagai orang yang terkena sihir,

itu mereka meniadi

juru peramal, dan seorang penyair _

sesat) dari

jalan hidayah

l!f:it

- <# lgi"*

(karena @.an

ti-

dak dapat lagi menemukan jalan) yang benar untuk mencapai hidayah.

,t3i*;W(;;i:,iXYyYrV'.,lVWYlIittrlvi 49. iflV|9 (Don ntereka berha.ta:) dalam keingkaran mereka terhadap adanvahariberbangkit-13;,*W1r;h:iXYyYV3lW+Y!fl'sy(Apakah bila kami telah menjadi tulang-belulang dan benda-benda yang hancur, kami benar-benar ahan dibanghithan hembali sebagai makhluk yang baru?").

b\$,$;.J?)"tlyijt 50. $

(Katakanlafr..).kepada mereka

lah hamu sehalian batu atau besi).

!g#a

-

l3i,$'j:'{r\?t}I

t t- tlq!.zlt-|,

gr

t g*rn^lj+r& g

( radi.

KWw4

17. SUBAT

JVZ 15

n/

,Y;jS&6& 81.

LO77

AL-ERF (PERJALANAN MAI.AM)

S;iL:0,,I$lXalLil

l'A;*Y;

t

(Atau s*atu makhtuk dari mahhtuk vans

clah munghin hidup menurut pihiran kalian")

ti'

artinya hal itu tidak mungkin

dapat rriaup lebih daripada tulang-belulang dan benda-benda yang hancur,

Wrt6W

(Maka maka roh pasti akan kembali kepada kalian. mereha akan bertanya: "siapakah yang akan mengembalikan kami?') untuk

dapat hidup

kembali.- H#*rfi1]$

(Katakanlah:"Yang telah menja'

d,ihan kalian) yakni Yang telah mencipta'kan kalian

kali)

pertamd,

sedangkan kalian pada waktu

-

tgAg

itu belum menjadi

@ad.a

vang

apa-apa; ka-

i"rru .".rrrgguhnya Tuhan yang mampu menciptakan mampu pula untuk mengembalikannya lagi, bahkan untuk mengembalikan ciptaan jauh lebih mu-. (Lalu mereka akan menggeleng-ge' - 6iLg# (kepala mereka kepadarnu) se' lenghan) menggerak-gerakkan - ;|It;Brn$ (dan berkatalah mereka) debagai ungkapan rasa takjub mereka - t;Jifrl (Kapan itu?") han berbangkit itu terjadi. ngan nada mengejek: - 'rfriy V;3 (iKt|Jrje;$ (Katakantah: "Mudah'mud.ahan waktu berbangh,it itu dah daripada memulainya.

dehat").

A&Birx,6Wff;U{e. ur.

ffiij|"

(yaitu pad,a hari Dia memanggil katian)-memanggil kalian

- S#5 matuhi-Nya)menaati seruan-Nya dari alam kubur -. w

dari alam kubur melalui lisan Malaikat Israfil

Aafu kalian meGambit memuji-

Nyo) dengan seizin-Nya; dan menurut suatu pendapat, yang diucapkan itu adalah kalimat 'ualahul hamdu', artinya: Bagi-Nya segala puji - c)Ic)fIUi (d.an kalian mengira bahtua tiada lain) tidak lain #4 (kalian tinggal)

-

di dunia

-

$#$

"l6il&i

(kecuali sebentarsoJ'o) karena kalian sangat ngeri dan

kaget melihat pemandangan pada hari itu.

t$$"0x,;:y' @\(;4

.I7.

1078

- 53. !rx;.:yt iman

- $'$"

karimat

I

SURAT AL-ERA' (PERJALANAN MALAM)

JUZ

15

(Dan katakanlah kepad.a hamba-hamba-Ku) yang ber-

('Hendaklah mereka mengucapkan) kepadaorang-orang kafir

- 'idr(Hl6f64b'r#l

@ang teb1h baik". sesungsuhnya

tan itu m,enimbulkan perselisihan) yakni kerusakan

Vffii(tiet*U&

-

se-

(ts$\'Of#*

(d,i antara mereka. Sesungguhnya setan

itu adalah

musuh yang nyata bagi manusiol jelas permusuhannya. Sedangkan yang dimaksud dengan kalimat yang lebih baik itu ialah dijelaskan oleh firman selanjutnya, yaitu:

,sy,A.6!t15uiK{:ig\,3;iti%1fr-!:[4wi$

un.g

.

lian. Dia akan memberi rahmat hepada kaliart jiha Dia menghendaftr) sehingga kalian mau bertobat dan beriman

-'610$l

btau jika Dia menghendaki)

- i(r{ifuhan mengazab halian) dengan mematikan g,S5T;; (Dan Kami tidaktah kalian dalam keadaan kafir. - SJft# untuk mengazab kalian

mengutusmu untuh menjadi penjaga bagi mereho) oleh karenanya kamu memaksa met'eka untuk beriman. Ayat ini diturunkan sebelum ada perintah berperang.

,Y{.t;!t;w,'tG4LFt#\rtYi#,ll{ltdsrls;&roai.:;vt'$, es.

cflAlig#lO.&fi'&| ,oo" ruhanmu tebih mensetahui siapa

yang ada di langit dan di bumi) maka Dia mengkhususkan bagi mereka apaapa yang Dia kehendaki sesuai dengan kondisi mereka.

& rF

- ,#\&Yigrffi1

(Dan sesungguhnya telah Kami lebihhan sebagian nabi-nabi itu

lain) dengan memberikan keistimewaan-keistimewaan tersendiri kepada masing-masing dengan keutamaan, sebagaimana yang pernah diberikan kepada Nabi Musa, yaitu dapat berbicara dengan-Nya; dan Nabi Ibrahim dijadikan-Nya sebagai kekasih-Nya; serta Nabi Muhammad dengan

atas sebagian yang

perjalanan Isra-nya

-

Y{:ar!t'rYi;,ti

@.an

Kami berikan kitab Zabur kepa-

da Daud).

,$:y65i&'i:aa.;K($y{:1,*;l:,U}#(irt:t#,tr9

1079

17. SURAT AL-SRA' (PERJALANAN MALAM}

JUZ 15

uu.

,$ (Katakanlarr) kepada mereka - '36G.6\lj;!

c'ronsgitlah me'

reka yang halian anggap) bahwa mereka adalah tuhan-tuhan sesembahan ka-

lian

-

rrzdir

av"!r6,

kelain-Nya) seperti para malaikat, Nabi Isa, dan Nabi (maka mereka tidak akan mem-

- wsi#*ieGK6i*its

punyai h.ekuasaan untuk menghilangh.an bahaya dari kalian dan tidak pula memindahhannyd,") memindahkan bahaya itu kepada orang lain selain kalian.

ay*t(iL63Vi{*13

6i':.$(i'06:*;ltUjlYCu.rW4j ,fi3361'lt'4tli'

(r!;i"Grf)\,AiJ

87.

o"i"k.

'AjJt

(orans-orans yang mereha ser.t itu) sebagai tuhan-

-6i*(mereka sendiri mencari)-carr

- )$;Jt

galan hepad.a Tuhan mereha) dengan mendekatkan diri melalui ketaat-

kiapakah d.i antara mereka) lafaz ini menjadi badal dari wawu yang terdapat dalam lafaz yabtagina, artinya mencari jalan itu ll',4 maka mengapa mencarinya kepada Oang tebih_dekat) ferada 6 ^l"ll (d a n m e n s h a r a p h a n r a h m a t' Nv a ()}::. -*ru K.\{t,'t;jJ63

an kepada-Nya

#t,

-

stl

t4i!

-

}3

dan takut akan azab-Nyo) sama dengan orang-orang selain mereka; maka mengapa kalian menganggap mereka sebagai tuhan-tuha

V;!i3

".

- ,#e"t4l:&,6L

(Sesungguhnya azab Tuhanmu ad.alah suatn yang harus ditakuti).

,;*toa;tx\G,fiutArs;,;ti,1z6vi.(J.3u;S*G$*gAJfi' ,yy.3 58.

6Y, (Dan tah ada) tiada - *5A

sud adalah penduduknya

-

membinasakannya sebelum

Guatu negeri

i;3$

pun) yang dimak(met ai

nkan Kami

Kiamat) dengan mematikan hari' ^#b';.(:3Y;S#

mereka

lGr#,Y.lK\5i.Wl

btuu Kami mensazabnya dengan azab yang sansat kerosl dengan cara membunuhnya atau dengan cara yang lain. - 'rAIt&

I i

v,$t0

Yt:,

(Adalah yang demikian

itu di dalam kitab) di Lauh

(telah tertulis) telah tertera di dalamnya.

MahfuT

1080

17. SURAT AL-ISRA' (PERJALANAN MALAM)

JUZ

15

"WWast;i'*Yar:;3$i"6IvSt\U4KG;$y4\VJ;jiiU&vi ,w-#$99\ulY:, ur. giiU

UliJlKrVl

roon sehati-hati tidak ada yang menghatangi

Kami untuh mengirimkan ayat-ayat) yakni mukjizat-mukjizat yang diminta oteh penduduk Mekah

- dtSltir4ffi$ff)L (metainkan karena tand,a.

tanda itu telah didustahan oleh orang-orang dahulu) yaitu ketika IGmi mengirimkannya, maka karenanya Kami membinasakan mereka. Jika kami mengirimkan tanda-tanda kelSuasaan Kami itu kepada penduduk Mekah, niscaya pula mereka akan mendustakannya, kemudian mereka berhak untuk dibina: sakan. Sedangkan Kami telah memutuskan untuk menangguhkan azab bagi mereka supaya risalah Nabi Muhammad SAW. sempurna. (Dan telah Kami berikan kepada Samud unta betina saan Kami

-'e:*

itu)

- '{gt$\::;i$i

sebagai tanda kekua-

@ang dapat d,ilihat)terang dan gambla ne

- W

Ae-

tapi mereha menganiayal mereka mengingkari mukjizat itu dengan mengania-

yd-

lt

r.44 tunta betina itu)

mereka.-

i,$\rlt}6 (Dan Kami tid,ah memberi tanda-tand.a itu) mukjizat-mukjizat itu - W#Sl makadibinasakanlah

(melainkan untuk menakuti) hamba-hamba-Ku, karena itu mereka mau beriman.

a1&i:At#\"yW'(*TSI4{JI6WYifiJ;UWLYJ,!$6tglafi3b

"44Y.,W1$(*i,y:r'/b#tuffi (Dan)ingatlah

60.

-

yukan kepadamu: "Sesungguhnya "X)\L Tuhanmu meliputi segala manusia") yakni ilmu dan kekuasaan-Nya meliputi mereka. Dengan demikian, rhaka mereka berada di dalam genggaman kekuasaan-Nya. Maka sampaikanlah kepada mereka,jangan sekali-kali engkau merasa takut terhadap seseorang pun karena

"

ruhanmu akan memelihara dirimu dari mereka.

-

#llt6WlYjl;6

(Dan Kami tidak menjadikan ru-yd yang telah Kami perlihatkan kepadamu) secara kenyataan pada malam Isra

-

UW14*|SI

(melainhan sebagai batu

ujian bagi manusia) bagi penduduk Mekah, karena mereka ternyata mendustakannya, sedangkan sebagian yang lainnya yang telah beriman menjadi mur-

1081

17. SURAT AL.ERA' (PEBJALANAN MALAM)

JUZ 15

tad sewaktu hal itu diceritakan kepadanya

- glfuOt;:Aa{-r#\i

@.an

begitu pula pohon kayu yang terkutuk di dalam Al-Qur'an) yaitu pohon zaqqum yang tumbuh di dasar neraka Jahim; Ibmi jadikan kisahnya itu sbbagai batu ujian bagi keimanan mereka. Karena mereka mengatakan, bahwa api itu membakar pohon apa saja, mengapa pohon zaqqum itu dapat tumbuh di da-

Kami menahtdi merelta) dengan pohon zaqqum itu - /&S; fi(*i,y:l ftetapi yang demikian itu tidak menambah hepatla merelza) un(melainkan hanyalah hedttrhaltacul yang besar satuk takut - h$,UU;L$t (Dan

lamnya?

jd.

au+efiir9uliW",y.t:.t$yii!.5llis.r;:,4ttl({W{i{' 61. 'e {oan}ingatlah - 1il,1;i}5\i(5{-l!ii$ rtotnnh Kami berfirman

hepada para malaikat: "sujudlah kalian kepada Adam") dengan sujud peng-

.hormatan yaitu dengan membungkukkan badan

-

,51,,:,l{"dii9l\i$3

Aalu suiudlah mereha hecuali iblis. Dia berhata: "Apahah ahu akan sujud kepada orang yang Engh,au ciptakan dari tanah liat?') lafaz tinan ini dinagabkan dengan cara mencabut huruf jar-nya, yang asalnya adalah min tinin, artinya dari tanah liat.

Wei$U

"WSFqj,jWs t#r

62. 'rld6JU padaku

-

Oblis berkata: 'Teranghanlah kepad.aku)jelaskanlah ke-

llfrl$!;

Engkau utamakan

;iue# r# # e$* $i; c:;i!J JV

7nikah orangnya yang Engkau muliakan) yans

- 'P

btus dirikuT) sehingga Engkau memerintahkan

aku supaya bersujud kepadanya; di dalam ayat lainnya disebutkan bahwa tika itu iblis berkata, sebagaimana yang dikisahkan oleh firman-Nya:

ke-

"Saya lebih baik daripadanya; Engkau ciptakan saya dari opi". (Q.S. 7 Al-

A'raf,

&d

12).

C'srtungguhnya

'6;r{S{sll;t" lll;3 ffie$t;;"

iika) hwuf lam di sini bermakna qasam

-

/-q /t/

(Engkau sampai hari hari kiamat, me.mberi tangguh kepadaku sampai @ngkau memberi

niscaya benar-benar akan aku sesatkan) menyesatkan

nya)

t,,

dtq;l

dengan menggoda mereka

-

$.}$it

mereka yang mendapat pemeliharaan dari-Mu.

- '{Sj,

funak cuci-

(kecuali sebagian kecil') dari

1082

-."Y$X,:\IL.;g$;t64)yfr 63. CE

(Berfirmanlah:) AllahSWI. kepada iblis

sambil menunssu hingga waktu sangkakala ditiup

ig\g

JUZ

17. SURAT AL-ISRA' (PERJALANAN MAI.AM)

-

15

,'d!6fi,5itov

q.iil (pergitah) (l66yret(X165

(barangsiapa di antara mereka yang nxengikuti kamu, maka sesung-

guhnya neraha Jahannam adalah pembalasan halian semua) kamu dan mereka yang mengikutimu

- YgYr:$;

bebagai suatu pembatasan yang cukup)

dicukupkan sepenuhnya

'V$

A!{)61 :!Ui (ap,

&'i$ i (*h ;'4i

&':iav

,t3!]$lr$-fliI.iri,!"$wi.$r;jti

a+. ';5,7t's

- drhktel;ba$

@on godatah) bujuklah

Giapa

yang hamu sanggupi di antara mereka dengan rayuanmu) dengan ajakanmu melalui nyanyian dan tiupan serulingmu serta semua seruanmu yang menjurus kepada perbuatan maksiat

""- GV.iAbW

@an herailhanlah) mintalah bantu-

- M;

Gerhadap mereha dengan pasuhan berkud.a d.an pa-

sukanmu yang berjalan kahi) mereka adalah pasukan yang berkendaraan dari berjalan kaki dalam keadaan maksiat

- )f$agr1{i

(dan berserihattah

dengan mereka pada harta bendci) yang diharamkan, seperti hasil dari riba dan rampasan atau rampokan

i$t pembalasan

@.an beri

- ${jli

mereka) bahwasanya

ianiilah

itu tidak ada. -

(dan anah-anah) dariperbuatan zina

MEiAy:t

hari berbangkit dan hari

(Dan tidak ada yang dijanjihan

oleh setan kepad.a mereha) tentang hal-hal tersebut

- Y!;r,$

(melainkan ti-

puan belako) kebatilan belaka.

"St'

6t;w?&

/\s

uu.,.3b6\ (Sesungguhnya hamba-hamba-Ku)yang.berim -'$rfr "" (kamu tidak d.apat berkuasa atas mereka) dengan kekuasaan dan W'& (Dan cuhuplah Tuhanmu sebagai penjakekuatanmu itu. - W$lrA;

go') Yang memelihara mereka yang beriman dari godaan dan ra;ruanmu.

1083

17. SURAT AL-ISRA' (PERJALANAN MALAM)

JU4 ls

,W,&6V,ef*#At#"#fi ro(f\fiffi i,jt:;3$Qt, 66 €ieyu!"\ ;fifi$$

'rMgX

(Tuhan kalian adalah vang menialanhan) melavarkan

(kapal-kapat bagi kalian) yakni perahu-perahu

9.t_;41

ttl

- ffiTlg

rai

- +#tU Gebagian dari ha' runia-Nya)dari karunia Allah SWT. melalui berniaga. WJ;{96V'&I

tautan, agar halian mencari) berupaya mencari

(Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyayang terhadap katian) karenanya Dia

menundukkan bahtera-bahtera itu buat kalian.

.r3'$6\c$.r6Viiiljr jitJtl{*W\tli$l

u, fi)lfuJ(;$ rabahaya - Arg

jihc;,'lrAregutl{*r+l

roo" apabla karian ditimpa bahaya) maksudnya [email protected]

lautan) karena takut tenggelam

langtah) lenyaplah dari hati kalian

- 6$,{r!f

- 'e

hiscaya hi'

Giapa yang halian seru) Lu-

han-tuhan yang kalian sembah itu, karena itu kalian tidak menyeru mereka

lrUli$

&ecuali Dia) /illah SwT., maka pada saat itu kalian hanya berseru

kepada-Nya semata, karena kalian berada dalam marabahaya, sedangkan kalian mengetahui bahwa tiada yang dapat melenyapkannya melainkan hanya-

lah Dia

- t*W

(maha tathala Dia menyelamatkan halian) dari tenggelam,

lalu Dia menyampaikan kalian dari menauhidkan-Nya.

-

- fx;liil$

t3iift)AS.t6V:t

,u, daratan, halian beryaling) (Dan manusia itu adatah setalu

tidah berterima kasih) banyak mengingkali nikmat-nikmat Allah.

bWK^e49g\i^LKi\rbi:;t$\q,y,.K"th,g"6tii$il 08.

$aV,g,,A;$.6$$il

(Maha apakah katian

ryiord,sa

arnan ma'

nakala Dia meruntuhkan sebagian daratan bersama halian) artinya bumi itu menelan kalian sebagaimana yang terjadi atas

WV

diri Qarun

-

Ki\a'J$jJ

@tau Dia mengirimkan kepo.da kalian batu-batu kerikit) yakni Allah

melempar kalian dengan batu-batu kerikil sebagaimana yang t6rjadi atas kaum Nabi Lut

- W frUU$$

dapat seorang pel.indtrng pun bogi kalian dari hukuman-Nya.

(kemudian katian tidak akan men-

diri kalian)

yang dapat memelihara diri

I 1084

17. SURAT AL-ISRA' (PERJALANAN MALAM)

JUZ

15

g$,*6tq$#ua1*K.leorKuy:tW*.{#6tMX 'Wav&frui* ag.

*i,Xf$-6lNlA

(Atau apahah katian tnerasa aman d,ari d,ikem.

balikan-Nya kalian ke dalarnnyo) yakni ke lautan

f[\G\LdCigE

A# UA

- W

Gekati) satu kali

uasi, tatu Dia meniupkan atas katian angin.

topan) artinya angin yang sangat keras;jika melanggar sesuatu pasti jebol,ke-

mudian memporak-porandakannya, sehingga hancurlah bahtera-bahtera kalian

- IrfilY"j$#

@an ditenggetamkan-Nya hatian disebabhan hekafir-

an katian) karena kekururan karian.

Qll"X#frBirtg$ Kemudian -penolong

kalian tidak akan mendapat seorang pun, dalam hat ini dari siksaan Kami) yaitu seorang penolong dari pengikut yang menuntut kepada l(ami apa yang telah Kami timpakan terhadap diri kalian.

Wtj;*tdlr;$-9,,r#r(ifi[:{:i;4v"lroffitij(6.Vfi6i

,M

70.

A:6.

Vi${i

(Ddn sesungguhnya

dah Kami muliakan) Kami utamakan

@nak-anak Ad,am) dengan pengetahuan, akal, bentuk yang paling

baik, setelah wafat jenazahnya dianggap suci dan lain sebagainya

'ltO

(d.an

-

'M

Kami angh,ut mereka di daratan) dengan menaiki kendaraan

$ti @.an di tautan) dengan menaiki perahu-perahu - ,)#tGIi:{$; @.an Kami beri mereha rezehi d,ari yang baih.baih W #i(dJLlW dan Kami,lebihhan mereka atas hebanyahan mahhluk yang telah Kami ciptah.an) seperir hewan-hewan ternak dan hewan-hewan liar

- ftiifi

(dengan he-

lebiha.n ya.ng sempurna).Lafaz man di sini bermakna ma-; atau makna yang dimakiirdnya menurut bab yang berlaku padanya. Maknanya menyangkut juga para malaikat; sedangkan makna yang dimaksud adalah keutamaan jenis-

nya, hal ini pengertiannya tidak memastikan bagi adanya keutamaan untuk semua individu atas para malaikat. Para malaikat lebih-utama daripada manusia selain dari nabi.

,9i;AiUil !HAi'tA|$-k+y,*tWAAC#";nWl-*f '&*ifrl1

t| {

I 1

.

JUZ

1

15

1085

7. SURAT AL-SRA' (PERJALANAN MALAM)

,r. lgwJ,Xi(9\i;itrt"

(Di hari hetiha Kami memansgit tiap manu-

yakni dengan nabi-nabi mereka, kemudian dikatahasil catatan amal kan: "HLi umat Fulan;, atau dipanggil dengan kitab-kitab t'Hai orang yang jahat"' perbuatan mereka, lalu dikatakan kepada mereka: sia d.engan pemimpinnya)

barangsiapa yang -'Qi 6;3 fuoko catatan amalnya di tangan - +;t'tt{# kitab

Hari yang dimaksud adarah hari kiama t diberihan) di antara mereka

hanannya) mereka adalah orang-orang yang berbahagia, yaitu orang-orang yang memiliki pandangan hati sewaktu hidup

6!X,qgt/4T

di dunia -

6i::A'd$*

hnaka mereka ini akan membaca kitabnya itu, dan mereka

dah dianiaya) catatanamal perbuatan baik mereka tidak dikurangr

-

ti'

91i)

(barang sedihit pun) walau h4nya sebesar kulit biji sawi.

,<X;il:it"tt*'tei{lra;4'AI;\AOVef 72. ii,t'*r&Cli tiJ4 ftrr:,;ltXliurr"t

i

(Dan baranssiapa yahg di alam ini) di dunia ini

melihat perkara vang hak ,Ft'y*ltOllS rni'jalan caya di ahhirat nanti ia ahan lebih buta lagi) lebih tidak dapat melihat fu;Al keselamatan, cldn lebih tidak dapat membaca Al-Qur'an

-

-

jalannya) lebih jauh dari jalan yang hak. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang Bani Saqif, yaitu sewaktu mereka meminta kepada Nabi SAW. supaya beliau menjadikan lembah tempat tinggal mereka sebagai tanah suci, dan dengan mendesak mereka mengajukan permintaan itu kepada Nabi SAW. (d.an

tebih

tersesat

'r//t1+:.

F€Iji

t3,VOV'

7g. 6Yl (Dan sesungguhnya) huruf in di sini adalah bentuk takhfif da'r:yr';$] (m9ma'. (mereka hampir) hampir-hampir saja ri inna --E:rV

kamu linghan hamu) menyimpangkan kamu

5)r LA W;Yib

t0)viX*;ita* U{Pg}i4cll[t#itg9 wGjA.G$wnG$rf

r, (dari apa yang telah Kami uahyukan hepad.amu, agar kamu mem-

buat yang lain secara bohong terhadap Kami; dan halau sudah begitu) sean' dainya kamu metakukan hal itu bil kamu

jadi

- W;{35

sahabat'sahabat yang setia)

ftentulah mereka mengarn'

1086

1

7. SURAT AL-ISRA' (PERJALANAN MALAM)

JUZ

15

6gttwse$(fia55MCt',S{i zn. ',!i#Gn${'r ,r,,'koto,,

*

kara yang hak dengan pemeliharaan-K,u

- a$A

hiscaya hamu hampir-

- ($S rro"aons) cender.l.g - WA (kepada mereha barang) dengan kecenderungan yang - S:lg kedihit) karena gencar.nya tihampir) sedikit tagi

pu tnuslihat yang dipakai oleh mereka dan pdrmintaan mereka yang terus-ene"ds; ayat ini jelas menunjukkan kepacla pqngertian bahwa Nabi SAW. tidak cenderung dan tidak pula hampir cenderung terhadap tawar.an mereka.

75.

@ Wr#

lt!

"WWl4l4g9v^a;yrtptr@,XiS:r, fXonu turjadi demihian) seandainya kamu cenderung

$ii)

(benar'benarlah Kami ahan rasakan hepadamtt berlipat hau) arab @; dunia

ini

daru begitu

pula berlipat ganda)

(sesudah

azab

-

gKI

mati) sama dengan dua kali lipat azab yang ditimpakan kepada selainmu di dunia dan di akhirar WW(rXi|gS (dan kamu tidatt

-

ah,an rnendapat seorang penolong azab yang ditimpakan kepadamu.

pun terhadap Kami) yang dapat mencegah

,$*S$ttxive;3!,9$iW:*:.AG.fir&'eX;W:1! jt;iv6ti 76. Ayat ini diturunkan ketika orang-orang yahudi berkjta kepada Nabi sAW.: "Jika kamu benar-benar seorang nabi, pergilah kamu ke negeri Syam, 'karena negeri itu adalah negeri para nabi". (Dan sesungguhnya) hu-

-

6ti

ruf in di sini adalah bentuk takhfif dati inna

- Ci;rfit$'rr|ri!#V:rV

(benar-bonar mereha hampir membuagniu gelisah

nah

- l|$tW:*:,A

tuntuk

^"ngurir*tt

di negeri ini) di kota Macli-

d.arinya dan katau-terjadi de-

mikian) seandainya mereka benar-benar mengusirmu caya sepeninggalmu

- WGg,XrS hismereka tidak tinggal) di dalam kota Madinah - (#$

(melainkan sebentar saja) lalu mereka akan dibinasakan oleh azab-Ku.

a$i#W${tY,9l:Oa'.rXSWtiCi-4t"

JUZ

1087

17. SURAT AL{SRF IPERJALANAN MALAM)

15

tz. YEi:gO'.WYe,f1ft&.{#

(Hat

itu

sebasai suatu hetetapan terha'

Kami utus sebelum kamu) yakni sebagaiman4 kepara Rasul l(ami, 5raitu membinasakan orang-orang biasaan Kami terhadap (dan tidak akan kamu dapati yans mensusir mereka

d.op rasul-rasul Kami yang

- $i4$"1$l

perubahan bagi ketetapan Karni) maksudnya tidak ada pergantian baginya.

lrtil1,\AV) 78. U/sll )[il,t)l:b$

@irikantah satat dari

sesudah

matahari ter'

getincir)artinya sejak dari mataha.i tergelincir - d$g|f,a Gampai ge' lap mal,am) hingga kegelapan malam tiba; yang dimaksud adalah salat Lohor, Asar, Magrib dan Isya subuh

- #l6lit

ljjLy, OUAI()fi$t

-

(d.an bacaan d,i wahtu fajar) yakni salat

Gesungguhnya bacaan

di waktu faiarlsatat

Subuh itu disaksikan) oleh malaikat-malaikat yang berjaga pada malam hari dan malaikat-malaikat yang berjaga pada siang hari.

*Yr#Vt&qt'&,*6d:',r\Wri'i#*1A 79.

W6At bersalatlah - 4

(Dan padci sebagian malam hari bertahajullqh hamu) @engan memb.acanyo) yakni Al-Qur'an

-

"rtrfiN

6e'

bagai suatu ibadah tamba.han bagimu) sebagai amal fardu tambahan bagimu secara khusus, bukan bagi umatmu; atau sebagai tambahan di samping salat(mudah-mttd.ahan mengangkatrnu) mendutluksalat farclu kanmu

-

g{

t#46'*t

(rtfianmu) cli akhirat kelak

-

Yr;L*YAfl

@adatempat

cli mana semua ol'ang yang terdahulu hingga orang yang kemuclian memujimu karena kamu mendudukittempat tersebut, yaitu kedudukan

yan.g

terptlll

memberi syafaat pada hari diputuskan-Nya segala perkara. Ayat berikut cliturunkan sewaktu Allah memerintahkan Nabi SAW. untuk melakukan hijrah.

/$Gi 'li A;naiJrt" 80.

{stj,i

g$;,ftt$$i fro" katateanlah: "Ya Tuhanktt, masukkanlah ahu) ke

Madinah

-A:,,,J;.ffn{dnrgnn

cara ydng

baih) yakni dengan cara memasuk-

_1088

17. SUBAT AL-ISRA' (PERJALANAN MALAM)

JUZ

15

kan yang disukai, sewaktu masuk aku tidak melihat hal-hal yang tidak aku (dan tzettnrhantah aku) dariMekah sukai @.e.

- $i#;

qjei.$

-

yang baik) dengan cara mengeluarkan yang membuat hatiku tidak berpaling lagi kepadanya (dan berikanlah kepadaku dari sisi Engh,au kekuasaan yang menorong") kekuatan yang dapat membantuku untuk dapat mengalahkan musuh-musuh-Mu. n.ga,n cara

81.

(Dan hatakanlahi) sewaktu kamu memasuki kembali Mekah ('Yang benar telah d.atang) yakni agama Islam

,fi;i

utxa

-

(dan yang

db$l6:i

batil telah lenyap") batilnya kekafiran telah lenyap. - '&g16) (sesungguhnya. yang batit itu adalah sesuatu yang pasti lenyap) W6V akan surut, lalu lenyap. Memang ketika Nabi sAW. memasuki kota Mekah, beliau menemukan tiga ratus enam puluh berhala berada di sekitar Ka,bah, kemudian Nabi sAW. menusukinya dengan tongkat yang berada di tangannya sehingga semuanya runtuh, seraya mengucapkan kalimat tadi. Demikianlah menurut hadis yang diriwayatkan oleh Syaikhain.

AYt.lt/. t

#*s!&?A!{Ft

U\r.'_

82.

6rrt8t,

(Do.n

6,

w

Kami turunkan dari) huruf min disini menunjukkan

makna bayan atau penjelasan

(At-eur,on suati,ydng rnen-ar ' - b;Vr;lgl -> iad.i penaruar) dari kesesaran - (*iiN%it (d.an rahmat bagi orangorans yang berimon) kepadanya - 6ig-J$,iJl*j,Si @.an At-eur,an itu ti-

daklah menambah kepada orang-orang yang zalim) yakni orang_oran kafir YVL,$ Gehin kerugian) disebabkan kekafiran mereka.

g

yang

-

,\*i!-6?fut4fi i:\t;+;Jl.Xt$Ad!;$t&Wtr* 83.

d::t$.l(*WtrY (Dan apabita Kami berikan kesenangan kepada manusia) yang kafir - ,yA hiscaya berpalingtah dia) dari bersyukur

I

17. SURAT

JUZ 15

AL.ERF (PERJALANAN MALAM)

1089

faon membelakanghan badannya) yakni membelakangkan tubuhnya dengan sikap yang sombong - 3ful:4l1llSlls fao" apabila dia ditimpa hefuiscaya dia berputus asa) susahan)kemiskinan dan kesengsaraan

+;UlSl

-\*g-6V

dari rahmat Allah.

'&#rt:,fr!;^cr,*ffij+*uiftMtgr$t

&BS (Katakanlah: "Tiap-tiap orang) di antara kami dan kalian +#11$tfr (berbuat menurut head.aannya masing'masing) yakni menurut caranya sendiri-sendiri. - L6.S:rXa;^itlVgrS (Mdka ruhan katian 84.

lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya) maka Dia akan tnemberi pahala kepada orang yang lebih benar jalannya.

(Dan mereka bertanya kepad.amu) yaitu orang-orang Yahudi 8b. W (kata' rlj\af ininnr roh) yangkarenanya jasad ini ddpat hidup - ,$

hantah:)kepada mereka

- #irfi#il

(Roh itu'termasuk urusan Tu-

hanhu) artinya. termasuk ilmu-Nya, karenanya kalian tidak akan dapat [email protected] tidaktah katian diberi pensengetahuinya

- $#SLHI(if;liVi

tahuan melo,inhan sedihit") dibandingkan dengan ilmu Allah SWT.

eWWtuGni$fi aa t$i

,

i\t

t

jika) lam disini bermakna qasam - 'lii} (Kami menshendaki, niscaya Kami tenyapkan apa

(Dan sesungguhnya

(flwl:#fiV61:$

yang telah Kami ruahyuhan hepadamu) yakni Al-Qur'an, seumpamanya Dia menghapuskannya

dari ingatanmu dan dari

9./tWAl$llS$

mushaf-mushaf yang ada

(dan dengan petenvapan itu hamu tid.ak akan menda-

pathan seorang pembela pun terhadap Kami).

"W'&&L:66WCA'$"

1090

1

JUZ

7. SURAT AL-ISRA' (PERJALANAN MALAM)

15

$! fxr"uoti) tetapi sengaja Kami menetapkannya - 6WAA ff.T';&OV(Y-X (harena rahmat d'ari Tuhanmu.'Sesungguhnya karunia87.

Nya atasmu adalah besar) agung, karena Dia telah menurunkan Al-Qur'an kepadamu dan Dia memberimu kedudukan yang terpuji, serta keutamaan-keutamaan lain yang Dia berikan kepadamu.

dfus @Wi

88 tr6rfSi.tbi sungguhnya

Qur'an

ini)

ti!6 ir/ti})r;:Agfit$

jika manusia

dan

iin

(Katahantah: "se'

berkumpul untuh membuat yang serupa Al'

dalamhal kefasihan dan ketinggian paramasastranya

W rfi)ie.&$iQr"

.uziscaya

d&S

-

mereka tid.ah ahan dapat membuat yans

serupa dengannya, sekalipun sebagian mereka meniadi pernbantu bagi sebagi' an yang lain") saling membantu. Ayat ini diturunkan sebagai sanggahan terhadap perkataan mereka, sebagaimana yang disitir oleh firman-Nya:

"Kalau kami m.enghendahi niscaya ho.mi dopat membacakan yang seperti lnl (Al-Qur'an)". (Q.S. 8 AI-An6l, 31).

$of Bg.

kan

-

hKIJY",Y{,&A

U|ffo'idyt (Dan sesungguhnya Kami telah ietashan) telah Kami terang,)g8ifgjdf,ff5lgCI\S &epada manusia datam At'Qur'an ini

tiap-tiap macam perumpamaan) lafaz min kulli mai;alin menjadi sifat bagi lafaz yang tidak disebutkan artinya, contoh dari setiap perumpamaan, supaya mereka mengambil petajaran darinya manusia tidak mau) yakni penduduk

ftenpi kebanyahan ,#ltf|lt}y gllJ9 kecuali menging' Mekah -

-

h,arinya) mengingkari kebenaran yang dibawanya.

90. $Vi

(Dan mereka berkata:) di'atafkan kepada lafaz aba

-

6

JUZ

17. SURAT

15

AL.ERF (PERJALANAN

\6i{.GStUW'i$,F'49:; sebelum engkau mernancarkan yang berlimpah airnya.

(Kami sekali-kali tidak percaya kepadamu sumber air dari tanah buat kami) mata air

4J.t

W'rr\&il

91.

1091

MALAM)

4eI r[-i

htuu kamu mempunyai sebuah kebun) taman yang

nuh dengan pohon-pohon

pe-

(hurma dan a - t6U,ii$3#*} rl#t kebun itu) di tengah-

anggur) lalu kamu alirhan sungai-sungai di celah-celah tengah

W#

-

@ang deras airnya).

'.efir$-tA 'L#{

65

s2.

VJWagUSXA$;i;'j

tutau kamuiatuhkan tangit berke'

ping-keping atas kami sebagaimana kamu katakan) yakni hancur berkepingkeping

-
malaikat berhadapan muka dengan kami) secara berhadap-hadapan dan terang-terangan dengan kami sehingga kami dapat melihat mereka.

isti;6ww(y$c,t'a*),G;6i[ia\ab1';tEyrclE{,9)6f&'1 ,Si:,1ffi5\U{iy^036!6 se.

*urn

q:tF:11W.:rX dgr'| (Atau hamu mempunvai rurnah dari ernas) ro'

-rru

- €j'l

nsan memakai tangga.

btau hamu ygmaniat) naik

- +)U;C)i(Dan

- XAV

fte langit) de-

kami sekali-hali tidah ohan mem'

percoyai kenaikanmu) seandainya kamu dapat menaiki langit

-

'di3r{

- Y$, {rrouoh hitdb) Utel'1,. yang di dalamnya tertera tulisan yang membenarkanmu _ 'r[i tifrt Qang ha-

YriE fningga hamu turunkan

atas

kami) dari langit itu

mi baca". Katahanlah:) kepada mereka ungkapan rasa takjub

- &

tl/ /17t1

-

56W Wov

hukanhah) tidak lain

(Mahasuci Tuhanhu)

-

g;l$Y!l$W

(ahu ini hanyalah manusia yang menjadi rasul") sama halnya dengan rasulrasul yang lain, sedangkan mereka sekali-kali tidak dapat mendatangkan suatu mukjizat pun melainkan dengan seizin Allah.

1092

17. SURAT AL.ISRF (PERJALANAN MALAM)

JUZ 15

&i:fu:i'tg;ifiao$r&ti,k:rtW.rj6$ffi u, s

4 i* 6t$ r*A iX+:ttV+:j.ait 6yty ifr W

(Dan tidak ad.a sesuatu

yang menghalang-halangi manusia untuk beriman tatkala datang petunjuh kepadanya, kecuali perkataan mereka:) perkataan mereka dengan nada ingkar

$:,fi6gtMg;6 su,l") dan Dia

(Adakah Attah mensutus seqrans manusia menjad,i ra-

tidak mengutus seorang malaikat? ,.rq /pt / ,.*JrrJt {.1

es Jil

(Katakanlah;) kepada mereka

of:115193, (seand,ainya -' ,i;ll6i$i

di bumi ini ada) iafaz fil ardi menjadi badal dari lafaz baqraran

s;:,9v1$Al6#&w

6w,AEl

-

'{*

(mataikat-rnataihat yans berja-

lan-jalan sebagai penghuni di bumi, niscaya Kami turu.nkan d.ari langit kepada mereka malaikat menjadi rasul") sebab tidak diutus seorang rasul terha,.dap suatu kaum, melainkan ia berasal dari jenis mereka sendiri, sehingga memungkinkan bagi mereka untuk berbicara kepadanya dan memahami darinya.

ga.KtW,W)L

ti#i; tb6v4fKi, i#.tl;# )b ef $(Katakantah: "Cuhuptah Attah meniad,i sak-

si antara ahu rlan hamu sekalian) yang membenarkan aku.

WW

-

l*iil&$

(Sesungguhnya Dia ad.alah Mah.a Mengetahui lagi Maha Melihat

ahan hamba'hamba-Nya") mengetahui apa-apa yang tersembunyi dalam diri mereka dan apa-apa yang terlahirkan. ;-l- tltg

"eJ;\VtjLJ#i*i,a *,XAitAG

/

s4,

s/^/ oFa

,2 t --ail

gfg

@an barangsiapa yang

ditunjuhi Allah, dialah yang mendapat petunjuk; dap barangsiapa yang Dia sesatkan, maha sehali-hqli kamu tidak ahan mendapat penolong-penolong bagi

17. SURAT

JUZ 15

AL.ERF (PERJALANAN

1093

MALAM)

-

mereka) yang dapat memberikan petunjuk kepada mereka mengumrylkan mereka Getain dari Dia' o""

pada hari kia.mat) seraya diseret :-

""+gt!f f::'.,"*:: ,{b.?lv*WIiWsYL$'::.'iF !{k6Vil

^1$,;tlL\i bisu, dan pehah. 6Ltas mu.ka-rnuka mereka d.alam keadaan buta,

,|bw

Tempat ked,iaman mereka adalah neraka Jahannam. Tiap'tiap kali nyala api tki'r*';. (Kami tamJahannam itu ahan padam)mulai redup nvalanya

-

bahkan bagi mereha nyalanya) kobaran dan nyala api

itu semakin ditambah-

kan.

Vffi

KwvK$v e8.

-ilUllca]-Vgff#\gtg$b

Qtutah batasan bagi mereka, karena

sesungguhnya mereka hafir kepada ayat-ayat Katni dan karena mereha berha'

ta:) serayaingkar terhadap

tr,*W'r{f;r#

adanya hari berbangkit

-

UVV631\1WY!I$V

(Apohah bita kami tetah meniadi tutang'belutang dan

bend.a-benda yany hancur, apakah kami benar-benar ahan dibangh.itkan kem'

bali sebagai mahhluk baru?").

;iA$W(W'{&,ls;tr-A3#GSI;EW&O$aWlr*l5 "fi#$tyl$t,&

ti@an apakah mereha tidah memperhatikan) apakah mereka (bahuasanva Attah vans dak mengerahui 3# menciptakan langit 4an bumi) padahal keduanya sangat besar gg.

Vffs\

- ,9fitEN.1&QfiA'6\

{&$r{{U

bdatah

-

kuasa pula menciptakan vang se''up.a dengan mereka)

gitfr'rbt

@.an telah serupa dengan manusia dalam hal kekecilannya dan dibangkitkan menetapkan uaktu yang tertentu bagi mereha) untuk mati

-

Oans tidak ada keraguan padanya? Maka oransorang yan4 zalim itu tidah menghendaki kecuali kekafiran) yaitu keingkaran

${SL6Nl:rXr;i,65

terhadap-Nya.

*r#iwt6vt,*i$'r#iifr,8$f#1;s$v$#f6fi

is

17. SURAT AL-ISRF (PERJALANAN MALAM)

1094

('seandainy

a.

halian menguasai perbendaharaan'perbendaharaan rahmat Tu'

hanhu)berupa perbendaharaan rezeki dan hujan

lian tahan perbendaharaan

$Ytl$W

-

itd

- lift*$lil

(niscaya ha-

maksudnya niscaya kalian akan bersikap ki-

(harena tahut membelanjahannyo') karena takut harta

menjadi habis dibelanjakan, karenanya kalian bersikap kikir.

w

15

dl (Katohontalr:/ kepada mereka - 'A{i&$f6K#i{4rtt

100.

kir

JUZ

-

63$tr#i

(Dan adalah manusia itu sangat kikir) maksudnya sangat bakhil. )

,s,*d#i t(t$;'{sC6'}LX;'n a.fi 6.:YS')4'A';,"r*W{fi;

qg

101.

,/g qfrr1Ji$',id)1

too"

sesungguhnva Kami tetah memberi'

han hepada Musa sembilan buah mukjizat ydrtg nyata) yaitu tangan, tongkat, topan, belalang, ketombe, kodok, darah atau kutukan paceklik, dan kekurangan buah-buahan

- ifi

Aono tanyakanlah) haiMuhammad

-

tltfi\fu,

Bani Israil) perihalnya dengan pertanyaan yang menetapkan kebenaranmu terhadap kaum musyrik; atau artinya Kami berfirman kepada Muhammad: "Tanyakanlah". Menurut qiraat yang lain diungkapkan dalam (kepada

bentuk n,ir madi

-

rg,sl'!i:rx48u6f;,1c\{t

-*x;'n

Gatkata

Musa datang hepada mereha, lalu Fir'au.n berkata hepado.n,ya: "Sesun'gguhnya ahu sangka hamu,hai Musa, seorang yang hena sihir") orang yang tidak sadar dan akal warasmu sudah hilang.

-'$*Ulfi e*,ifiCte t",yi;;rUfi "W(ifA3Xi6*,y;"'J&citfi Loz. me ngeta

-S$UAU4&.(A3YI

hui,

t

'&G.St;

ia

da y ang

me

(Musa meniaruab: "sesungstthnya hamu telah

nurunh anny a)

m u kj

izat-m ukj i zat

itu

-$flllJ qtfi I

(melainhan Tuhan yang mernelihara langit dan bumi sebagai

buhti-buhti yang nyata) pelajaran-pelajaran, tetapi ternyata kamu masih tetap

ingkar. Menurut qiraat lain, lafaz 'alimta dibaca 'alimtu

Y1Y6;;A

(d.an sesungguhnya ahu_ mengira

-

3IiS*y;

kamu, hai Fir'aun,

yang binaso') hancur atau dipalingkan dari kebaikan.

seorang

JUZ 15

1095

AL{SRF (PERJALANAN MALAM)

17. SURAT

aVbwGi:aiij*CG,fii(iiW.tit:,W tos. '5\i$ (Maha terbetiklah maksud.) dalam diri Fir'aun - FJ{fi-6 (untuk, mengusir mereha) maksudnya mengusir Nabi Musa dan kaumnya

GStCy (maha

(dari tanah itu) yaitu negeri Mesir

- W'44

65i:4\i{66

Kami tenggelamhan dia serta orang-orang yang bersarria dia seluruh-

nya).

a\ftSf'X*t3j'&,X;$9&1ql$a(,ffttf(fi w#tGyvfti. n+t3i)3\#is7vtt95;3tih:Mfrr6A.Nfr berfi.rman sesudah itu kepada Bani Israil: "Diamlah

la

tiba masa berbangkit) hari

h,an

GfrW;(DanKami

di negeii ini, maka apabi-

kiamat- W#)%

(niscaya Kami datang-

kalian dalam keadaan bereampur baur) dengan semua manusia, yaitu ka-

lian dan mereka.

69-,iiiw9Gnit"tk,

'4wfrEV

'rIIgl€V (Dan Kami turunkan dia itu dengan sebenar-benarnya) (dan clengan membarua kebenaranJ mengandung keAl-Qur'an n" r,flVi 105.

benaran

-

d,

(Al-Qur'an itu telah turun) dalam keadaan utuh sebagai-

mana waktu diturunkan, tidak akan terjadi peiubahan dan penggantian pada-

nya.

- 'afu(W

Wg

(melainkan

(Dan Kami ,iaon mengutus hamu) hai Muhammad sebogoi pembarua

percaya akan adanya surga

- $r$t

berita gembira) kepada orang yang (dan pemberi peringatan) tnrhad.ap

orang yang ingkar kepada adanya neraka.

e{,Aft,>fie oleh f il "$Ji1:clylv,\fii U\$i @an Al-Qur'an itu) lafaz qur'dn ini dinasabkan t gj yang dijelaskan oleh firman selanjutnya ftebh Kami turunkan se' -

106.

cara berangsur-angsur) Kami turunkan secara bertahap selama dua puluh ta-

hun atau dua putuh tiga tahun

- ,#iflOYll&{yi1,

@go,

ka*u

rnern-

17. SURAT

1096

JUZ

AL.ERA' (PERJALANAN MALAM)

15

bacakannya perlahan-lahan hepada manusia) secara perlahan-lahan dan te-

nang supaya mereka dapat memahaminya

fi#^!1t (d.an Kam,i menu'

-

ntnkannya bagio.n dcmi bagian) sedikit demi sedikit sesuai dengan kemaslahatan.

tol. $

lg#

(Katahanlalr:) kepada orang-orang kafir Mekah

-

511fu$)

('Berimanlah kalian hepadanya atau tidah usah berimon) ungkapan ini

ai*ut"ua sebagai ancaman buar

mereka.

- '48tfr$l$J6r.S(t

rse-

sungguhnya ord,ng-orang yang diberi pengetahuan sebelumnyo) sebelum diturunkannya Al-Qur'an, mereka adalah orang-orang yang beriman dari kalang-

an Ahri Kitab

-

l#;'g\g6l3#4,,$tij

hpabita ArQulan di-

bacahan kepada mereka, mereka menyunghur atas muh,a mereka sambil bersu-

jud").

"s!:ixwiu6v6Iw&61!{/, 108. WfFA*lit (Dan merelta berhata: "Mahasuci Tuhan kami) dimaksud memahasucikan Dia dari ingkar janji 6I Gesungguhnya)lafaz

-

$anji Tuhan taa' mil untuk menurunkan Al-Qur'an dan mengutus Nabi Muhammad SAW.

in

cli sini adalah bentuk

s!;ix

takhfif

dari inna

-

W:#6V

@asti d.ipenuhi").

1oe.

(iK{rr[;i$,6ii{t

(Dan mereha menvunshur atas muka mereka

sambil menangis) di'atafkan seraya diberi tambahan sifat mereh,a

mahin bertambah) berkat Al-Qur'an

merendahkan dirinya kepada Allah SWT.

-

V$L

- B:ii1

@.an

&ehhusyukannya)

e;i)6ti6\f S4f4$i"6:,:1t[a9f;$yi#ltsY{Fj\ti'! jilti"li&

JUZ t5

1097

I7. SURAT AL.ERF (PERJALANAN MALAM)

110. Disebutkan bahwa Nabi SAW. sering mengucapkan kalimat: "Ya Allah, Ya Rahmdn", artinya: Wahai Allah, wahai Yang Maha Pemurah. Maka orang-orang musyrik mengatakan: "Dia melarang kita untuk menyembah dua 'tuhan, sedangkan dia sendiri menyeru tuhan lain di samping-Nya". Maka tu(Katakanlaft.J kepada mereka runlah ayat berikut ini, yaitu: - lilt - ,rS ('serutah Altah atau serutah Ar-Raiman) aftinyanamailah

6/j\W/lA\ I

Dia dengan nama mana saja di antara kedua nama itu; atau serulah Dia seumpamanya kamu mengatakan: "Ya Allah, Ya Rahman", artinya: Wahai l6\i1 (nama yang mana sojo) huruf Allah, wahai Yang Maha Pemurah

-

ayyan di sini bermakna syara[, sedangkan huruf ma adalah zaidah, artinya: mana sirja di antara kedua nama itu

-

YjfS

(kamu seru) makaia adalah

baik, makna ini dijelaskan oleh ayat selanjutnya, yaitu,

t&

&t*a$l

(Dia mempu'

(Asmaut nyai) zatyang mempunyai kedua nama tersebut Husna) yaitu nama-nama yang terbaik; dan kedua nama tersebut, yaitu lafaz Altah dan lafaz Ar-Rahman adalah sebagian darinya. Sesungguhnya Asmaul Husna itu sebagaimana yang dijelaskan dalam hadis, artinya ialah seperti berikut ini, yaitu: Allah Yang Tiada Tuhan Selain Dia; Yang Maha Pemurah; Yang Maha Penyayang; Raja di dunia dan akhirat; Yang Mahasuci; Yang Mahasejahtera; Yang Memberi Keamanan; Yang Maha Memelihara; Yang Mahamulia; Yang Mahaperkasa; Yang Memiliki Segala Keagungan; Yang

Menciptakan; Yang Mengadakan; Yang Memberi Rupa; Yang Maha Penerima Tobat; Yang Maha Mengalahkan; Yang Maha Memberi; Yang Maha Pemberi Rezeki; Yang Maha Pemberi Keputusan; Yang Maha Mengetahui; Yang Menyempitkan Rezeki; Yang Melapangkan Rezeki; Yang Merendahkan; Yang Mengangkat; Yang Memuliakan; Yang Menghinakan; Yang Maha Mendengar; Yang Maha Melihat; Yang Memberi Keputusan; Yang Mahaadil; Yang Mahalembut; Yang Mahawaspada; Yang Maha Penyantun; Yang Mahaagung; Yang Maha Pengampun; Yang Maha Mensyukuri; Yang Mahatinggi; Yang Mahabesar; Yang Maha Memelihara; Yang Memberi Azab; Yang Maha Penghisab; Ydng Mahabesar; Yang Mahadermawan; Yang Maha Mengawasi; Yang Maha Memperkenankan; Yang Mahaluas; Yang Mahabijaksana; Yang Maha Pengasih; Yang Mahamulia; Yang Membangkitkan; Yang Menyaksikan; Yang Haq; Yang Menolong; Yang Mahakuat; Yang Mahateguh; Yang Menguasai; Yang Terpuji; Yang Menghitung; Yang Memulai; Yang Mengembalikan; Yang Menghidupkan; Yang Mematikan; Yang Hidup; Yang Maha Memelihara Makhluk-Nya; Yang Mengadakan; Yang Mengagungkan; Yang Satu; Yang Esa; Yang Melindungi; Yang Mahakuasa; Yang Berkuasa; Yang Mendahulukan; Yang Mengakhirkan; Yang Awal; Yang Akhir; Yang Lahir; Yang Batin; Yang Menguasai; Yang Mahatinggi; Yang Melimpahkan Kebaikan;

1098

17. SURAT AL-|SRF (PERJALANAN MALAM)

JUZ 15

Yang memberi tobat; Yang Membalas; Yang Memaafkan; Yang Maha Penyayang; Raja Diraja; Yang Memiliki Kebesaran dan Kemuliaan; yang Adil; Yang Mengumpulkan; Yang Mahakaya; Yang Memberi Kekayaan; Yang Men

cegah; Yang Memberi Kemudaratan; Yang Memberi Kemanfaatan; yang Memiliki cahaya; Yang Memberi Petunjuk; Yang Menciptakan Keindahan; Yang Mahakekal; Yang Mewarisi; Yang Membimbing; Yang Maha penyabar. Demikianlah menurut hadis yang diriwayatkan oleh Imam Turmuii. selanjutnya Allah berfirman:

- 4)f143#yt

@.an

jangantah hamu me-

ngleraskan suardrnu dalam salatmu) dengan mengeraskan bacaanmu dalam

salatmu, maka orang-orang musyrik akan mendengar bacaanmu itu jika kamu memperkeras suaramu. Karena itu, mereka akan mencacimu dan mencaci Al-Qur'an, juga mencaci Allah yang telah menurunkannya (d.an

janganlah pula merendahhozl melirihkan

para sahabatmu dapat mengambil bersengajalah

-

dan suara pelan

-

t^b1j{ gi;t

(d.i

Ct69"

-

W (bacaannya) supaya manfaat darinya - 63)i @.an carilah) -

antara ked.ua itu) yaknidi antara suara keras

galan tengah')yaitu cara yang pertengahan.

i c,3!A'$8 &A i,ifi, aqj,4 & A'itK, & A 6 11

&i

Aiij+

1'dsfr (* Ali$ol4./l4 & AS:K,#.{ qfiA #A &i

(Dan katakanlah: "segala puji bagi Allah Yang tidak rnenTpunyai anak dan tidak mempunyai sekuta dalam kerajaan-Nya dai tidak mempunyai penolong)

untuk menjaga-Nva

/1g;

-

rdaril sebab

-

,Jf,ll

(kehinaan) artinya, Dia

tidak dapat dihina, karenanya Dia tidak membutuhkan penolong

ffi

-

ibi

roon agungh.anlah Dia dengan pengagungan yang sebesar-besarnya) ar-

tinya besarkanlah Dia dengan pengagungan yang sempurna dari sifat tidak memiliki anak, tidak mempunyai sekutu, hina, dan hal-hal lain yang tidak layak bagi keagungan dan kebesaran-Nya. urutan pujian dalam bentuk demikian untuk menunjukkan bahwa Dialah yang berhak mendapatkan semua pujian, mengingat kesempurnaan zat-Nya dan kesendirian-Nya di dalam sifatsifat.Nya. Imam Ahmad di dalam kitab musnadnya meriwayatkan sebuah hadis melalui Mu'ai AlJuhaniy dari Rasulullah SAW., bahwa Rasulullah telah bersab-

ASBABUN NUzu-L SURAT AL.ISRF

1099

da: "Tanda kemuliaan ialah (kalimat)'Segala puji bagi Allah yang tidak mempunyai anak dan tidak mempunyai sekutu dalam kerajaan-Nya', sampai dengan akhir surat'. Akhirnya hanya Allah jualah Yang Iebih mengetahui.

ASBABUN NUZUL SURAT AL.ISRA'

;4tcJ"AAb:j Dengan norna Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Firman Allah SWT.: "Don seseorang yang berdosa tidah dapat memikul dosa orang lain ..." (Q.S. 17 Al-Isra',15). Ibnu Abdul Barr telah mengetengahkan sebuah hadis dengan sanad yang {a'if melalui Siti Aisyah r.a. yang telah menceritakan bahwa Siti Khadiiah bertanya kepada Rasulullah SAW. tentang anak-anak kaum musyrik. Basulullah SAW. menjawab: I\dereka berasal dari bapak-bapak mereka". IGmudian sesudah itu Siti Khadijah bertanya lagi kepada Rasulullah SAW.rnaka flasulullah SAW. menjawab: "Allah lebih mengetahui tentang apa yang mereka lakukan (nanti seandainya mereka hidup)". IGmudian Siti Khad[iah bertanya lagi kepada Rasulullah SAW. sesudah agama Isl"'n kuat, lalu turunlah firman-Nya: "Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dnsa,orang loin". (Q.S. 17 Al-Isra',15). Dan Rasulullah SAW. bersabda: "Anak-anak orang-orang musyrik itu berada dalam fitrah (agama Islam)", atau beliau SAW. bersabda: "(Mereka) berada dalam surga".

I

Firman Allah SWT.: "Dan jika kamu berpaling ..." (Q.S. 17 Al-Isrr,28). Sa'id ibnu Mansur telah mengetengahkan sebuah hadis melalui 'Ata AlKhurrasani yang telah menceritakan bahwa ada segolongan orang-orang dari kabilah Muza;lyanah datang untuk meminta makanan kepada Rasulullah SAW. Maka Rasulullah SAW. bersabda: "Aku tidak menemukan apa yang harus aku berikan kepada kalian". Lalu mereka berpaling pergl, sedangkan mata mereka mencucurkan air mata karena sedih; mereka menduga bahwa hal tersebut karena kemarahan Rasulullah SAW. terhadap diri mereka. Maka Allah menurunkan firman-Nya: "Dan jika kamu berpaling dari mereka untuk memperoleh rahmat ..." (Q.S. 17 Al-Isre',28). Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ad-Dahhak yang telah menceritakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang miskin yang meminta-minta kepada Nabi SAW.

1100

ASBEBUN NUZUL SURAT AL.ISRA'

Firman Allah SWT.: "Dan janganlah kamu jadikan tanganmu ..." (Q.S. 17 Al-Isr.:', 29). Sa'id ibnu Mansur telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Sayar Abul Hakam yang telah menceritakan bahwa Rasulullah SAW. telah menerima sejumlah pakaian; sedangkan Rasulullah adalah orang yang sangat dermawan, maka beliau membagi-bagikannya kepada orang-orang lain. Kemudian datanglah suatu kaum kepadanya untuk meminta pakaian, tetapi mereka mendapatkan bahwa pakaian itu telah habis terbagi. Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya: '?on janganlah kamu jadikan tanganmu terberenggu pada lehermu dan janganlah kamu terlalu mengulurkannya ..." (e.S. 1Z Al-Isr-a', 29).

Ibriu Murdawaih dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Mas'ud r.a. yang telah menceritakan bahwa ada seorang anak datang kepada Nabi sAW.,lalu ia berkata: "sesungguhnya ibuku meminta kepadamu ini dan itu". Nabi sAW. menjawdb: "Hari ini kami tidak mempunyai apa-apa". Lalu anak itu berkata: "Ibuku berpesan supaya aku menyampaikan kepadamu, berikanlah bajumu kepadaku". Maka Nabi sAW. melepas baju gamisnya dan memberikannya kepada anak itu, sehingga Nabi tinggal di dalam rumah saja tanpa memakai baju. Maka pada saat itu juga turunlah firmanNya: "Doz janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada leherrnu dan janganlah kamu terlalu mengulurkannya, karena itu karnu rnenjadi tercela dan menyesol". (Q.S. 17 Al-IsrA 29). Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan pula hadis yang lain melalui Abu rlmamah, bahwa Nabi sAW. berkata kepada siti Aisyah r.a.: "cukuplah bagiku menalkahkan apa yang ada padaku". Maka siti Aisyah r.a. berkata: "Kalau begitu, habislah semuanya". Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu ..." (e.S. 17 AI-Isr-a] 29)..

Melihat makna lahiriah ayat ini, dapat disimpulkan bahwa ia diturunkan di Madinah Firman Allah SWT.: "Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat ..." (e.S. 1Z AlIsra-l 26).

Ima"r Tabrani dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Abu Sa'id Al-Khudri yang telah menceritakan bahwa ketika ayat ini diturunkan, yaitu firman-Nya: "Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dehat akan haknya. (Q.S. 17 Al-Isra', 26). Lalu Rasulullah SAW. memanggil Siti Fatimah, kemudian beliau memberinya tanah Fadak. Ibnu Ka6ir memberikan komentarnya, bahwa hal ini sulit untuk dimengerti karena memberikan pengertian bahwa seolah-olah ayat ini diturunkan di Madinah, padahal menurut pendapat yang masyhur diturunkan di Mekah.

ASBABUN NUZUL SURAT ALISRF

1101

Ibnu Murdawaih telah meriwayatkan pula hadis yang serupa melalui Ib-

nu Abbas r.a. Firman Allah SWT.:-"Dan apabila kamu mernbaca Al-Qur'an..." (Q.S. 17 Al-Isrd, a5). Ibnul Muniir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Syihab yang telah menceritakan bahwa jika Rasulullah SAW. membacakan Al-Qu/an kepada orang-orang musyrik Quraisy dengan maksud untuk mengajak rnereka kepada ajaran Al-Qur',an, maka mereka berkata dengan nada yang'memperolokolokkan, yaitu Sebagaimana yang disitir oleh firman-Nya 'Hati kami berada dalarn tutupan yang tnenutupi apa yang karnu seru kami kepadanya dan di te' linga kami ada sumbatan dan antara kami dan kamu ada dindirg". (Q.S. 41 Fussilat, -Maka5). Allah menurunkan firman-Nya dalam peristiwa tersebut sepe*i apa yang mereka kehendaki dalam perkataan mereka itu, yaitu:lDan apabila kamu mernbaca Al-Qur'an..." (Q.S. 17 Al-Isr-d, 45 ...) Firman Allah SWT.: Katakanlah: "Panlgillaft ..." (Q.S. 17 Al-Isra=, 56). Imam Bukhari dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Mas'ud r.a. yang telah menceritakan bahwa ada segolongan orang:orang yang menyembah makhluk jin. Kemudian jin-jin banyak yang masuk Islam, sedangkan manusia-manusia masih tetap menyembahnya, maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya: Katakanlah: ?anggillah mereha yang kalian ang' gap tuhan selain Allah..." (Q.S. 17 Al-Isr-a', 56). Firman Allah SWT.: "Dan sekali-kali tidak ada yang nunghalangi Kami..." (Q.S. 17 Al-Isra=, 5e).

,

I

I I I I I I I I

l

iI

Imam Hakim dan Imam Jabrani serta lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbai,r.a. yang telah menceritakan bahwa penduduk kota Mekah meminta kepada Nabi SAW. supaya dia menjadikan Bukit $afa sebagai emas buat mereka; kemudian hendaknya dia memindahkan gunung-gunung yang ada di sekitar Mekah dijauhkan dari mereka, dengan maksud supaya mereka dapat bercocok tanam. Maka dikatakan kepada Nabi SAW.: "Jika kamu menghendaki,maka kamu dapat menangguhkan, menangguhkan apa yang mereka minta; dan jika kamu menghendaki,maka kamu da' pat mendatangkan apa yang mereka minta itu; maka jika mereka ingkar sesudah itu, niscaya mereka akan dibinasakan, sebagaimana telah dibinasakan umat-umat sebelum mereka". Maka spontan Nabi SAW. menjawab: "Akan tetapi, aku lebih suka menangguhkan permintaan mereka". Kemudian Allah SWT. menurunkan firman-Nya: "Dan sekali-kali tidak ada yang tnetghalangi Kami untuk mengirimkan (kepadamt) tanda-tanda (kekuasaan Kami) meloinkan harena tanda-tanda itu telah didustakan oleh orang-orang dahulu ..." (Q.S. 17 Al-Isra', 59).

LLO2

ASBTBUN NUZUL SURAT ALISRA'

Imam Tabrani dan Ibnu Murrlawaih telah mengetengahkan hadis yang di atas, yaitu melalui Az-

sama dengan iafaz lebih sederhana daripada hadis

Zubair.

I

Firman Allah SWT.: "Dan Kami tidak menjadikan..." (Q.S. 17 Al-IsrA',60). Abu Ya'la telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ummu Hani, bahwa ketika Nabi $AW. melakukan Isra, pagi harinya Nabi'SeW. menceritakannya kepada segolongan orang-orang Quraisy, tetapi mereka memperolok-olokkannya. Lalu mereka meminta bukti dari Nabi SAW. yang membenarkan ceritanya itu. Maka Nabi SAW. menggambarkan tentang Baitul Muqaddas, kemudian beliau pun menceritakan tentang kafilah milik mereka. Maka pada saat itu juga Al-Walid ibnul Mugirah berkata: 'Ini adalah sihir". Allah segera menurunkan firman-Nya, yaitu: "Dan Kami tidak menjadikan ru-ya yang telah Kami perlihatkan kepadamu, melainkan sebagai ujian untuk manusia". (Q.S. 17 Al-IsrA',60). Ibnu Muniir telah mengetengahkan pula hadis yang sama melalui AlHasan.

Ibnu Mur{awaih telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Al-Husain ibnu Ali, bahwasanya Rasulullah SAW. di suatu pagi kelihatan susah. Maka ada yang berkata kepadanya: "Apakah gerangan yang kamu pikirkan, janEan susah, karena sesungguhnya ru-yE kamu itu adalah ujian bagi keimanan mereka". Maka Allah menurunkan firman-Nya; "Dan Kami tidak menjadikan ruya yang telah Kami perlihatkan kepadamu, melainkan sebagai ujian bagi manusia". (Q.S. 17 Al-Isrt',60). Ibnu Jarir telah mengetengahkan pula hadis yang sama melalui Sahal ibnu Sa'ad. Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Amr ibnul AS, melalui Ya'la ibnu Murrah, dan dari mursalnya Sa'id ibnul Musayyab, yaitu hadis yang sama, hanya saja sanad-sanadnya da'if. Firman Allah SWT.: "Dan (begibu pula) pohon kayu yang terkutuk di dalam Al-Qur'an..." (Q.S. 17 Al-IsrA,,60). Ibnu Abu Hatim dan Imam Baihaqi di dalam kitab Al-Ba'oi-nya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa ketika Allah menyebutkan tentang pohon zaqqum untuk menakutnakuti segolongan orang-orang Quraisy, maka Abu Jalral berkata: "Apakah kalian mengetahui pohon zaqqum ini yang dipakai oleh Muhammad untuk menakut-nakuti kalian?" Mereka menjawab: "Tidak". Lalu Abu Jahal menjawab (dengan nada mencemoohkan): "Roti yang diberi kuah, kemudian dicampur dengan keju; seandainya kami dapat memperolehnya, niscaya akan kami telan bulat-bulat". Maka Allah menurunkan firman-Nya: "Dan (begitu pula) pohon kayu y.ang terkutuh di dalam Al-Qur'an. Dan Kami menakuti mereka,

t' ASBABUN NUZI]L SURAT AL.ISRR

1103

tetapi yartg demikian itu hanyalah menambah,':tb€sar kedurhakaan mpreka"' (Q.S. 1? Al-Isra',60). Dan Allah menurunkan pula firman-Nya; yaitu: "Sesungguhnya pohon zaqqurn itu makanan orang yartg banyok berdosa;. (Q.S. 44 Ad-Dukh-an, 43,

44).

Firman Allah SWT.: "Dan sesungguhnya mereka hampir memalingkan kamu..." (Q.S. 17 AlIsra',73). Ibnu Murdawaih dan Ibnu Abu Hatim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur Ishaq, dari Muhammad ibnu Abu Muhammad, dari Ikrimah, dan dari Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa Ummayyah ibnu Khalaf, Abu Jahal, dan beberapa orang dari kabilah Quraisy keluar untuk mendatangi Nabi SAW. Setelah sampai, lalu mereka berkata kepada Rasulullah SAW.: "Hai Muhammad, kemarilah, elus-eluslah tuhan-tuhan (berhala-berhala) kami, maka kami akan masuk ke dalam agamamu". Dan Rasulullah SAW. menyukai kaumnya jika masuk Islam, sehingga hal itu membuat lunak hati Nabi SAW. Maka Allah SWT. menurunkan firman-Nya: '?cn sesungguhnya mereka hampir memalingh.an kamu dari apa yang telah Kami uahyukan kepadamu ..." (Q.S. 17 Al-Isra', 73), sampai dengan firman-Nyat "seorang penolong pun terhadap hami". (Q.S. 17 Al-Isr-a'r 75). Menurut hemat saya, riwayat di atas adalah riwayat yang paling sahih berkenaan dengan asbdbun nuzu-lnya, dan lagi sanadnya jayyid serta mempunyai syahid (bukti). Abusy Syekh telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Sa'id ibnu Jubair yang telah menceritakan bahwa Rasulullah SAW. selalu mencium Hajar Aswad. Maka orang-orang musyrik mengatakan kepadanya: "I(ami tidak akan membiarkanmu mencium Hajar Aswad sehingga kamu terlebih dahulu mengusap-usap berhala-berhala kami". Lalu Rasulullah SAW. menjawab: "Apakah gerangan yang akan menimpa diriku seandainya aku lakukan hal itu, sedangkan Allah mengetahui bahwa aku sangat membencinya?" Maka turunlah firman-Nya, yaitu ayat tersebut. Abusy Syekh telah mengetengahkan pula hadis yang sama,hanya kali ini ia melalui jalur Ibnu Syihab. Abusy Syekh telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Jubair ibnu Nafir,. bahwasanya oran'g-orang Quraisy mendatangi Nabi SAW.,lalu mereka berkata kepadanya: "Jika kamu memang diutus kepada kami, maka usirlah orang-orang yang menjadi pengikut-pengikutmu itu yang dari kalangan orang-orang rendahan dan bekas-bekas hamba sahaya. Maka jika kamu melakukan hal iturkami benar-benar mau menjadi sahabat-sahabatmu". Mendengar kemauan mereka itu hati Nabi SAW. menjadi tenang terhadap mereka, tetapi seketika itu juga turunlah ayat tersebut. Abusy Syekh telah mengetengahkan pula hadis lain melalui Muhammad ibnu Ka'ab Al-Quraziy, bahwasanya Nabi SAW. pada suatu hari membacakan

1104

ASBABUN NUZUL SURAT AL-ISRF

firman-Nya: "Demi bintang ..." (Q.S. 53 An-Najm, 1), sampai dengan firrnanNya: "Maka apakah patut kamu (hai orang-orang musyrik) mcnganggap Al_ Lata dan Al-Uzza".(Q.S. Sg An-Najm, 19). IGmudian setan mulai melancarkan godaannya terhadap Nabi sAW.: "Bintang-bintang yang di langit tinggi itu pertolongannya sangat diharapkan". Maka turunlah ayat tersebut; sejak saat itu Nabi SAW. masih terus dalam keadaan susah hingga Allah swr. menurunkan firman-Nya:?on Kami tidah mengutus sebelum kamu seordng rasul pun dan tidak (pula) seorang nabi, melainkan apabila ia mernpunyai sesuatu keinginan, setan pun mernasukkan godaan-godaan terhadap heinginan itu. Attah menghitargkan apa yang d,imasukkan oleh setan itu dan Allah m.enguatkan ayot-ayatnyo ..." (e.S. 22 Al-Hajj, 52).

Hal ini menunjukkan bahwa ayaL-ayat ihi diturunkan di Mekah, dan orang yang menganggepnya sabagai ayat Madaniyyah berarti berdalilkan kepada apa yang telah diketengahkan oleh Ibnu Murdawaih melalui jalur AlAufiy dari Ibnu Abbas r.a. Hadis ini mengatakan bahwa sya'ab berkata kepada Nabi sAW.: "Tangguhkanlah kami selama satu tahun hingga Dia memberi petunjuk kepada tuhan-tuhan (berhala-berhala) kami. Maka jika Dia memberi petunjuk kepada mereka, kami akan memegangnya, kemudian kami akan masuk rslam". Ketika itu Nabi sAW. hampir saja mau memberi tangguh kepada mereka; hanya saja sanad hadis ini da'if.

Firman Allah SWT.: "Dan sesungguhnya mereka benar-benar hampir membuatrnu gelisah ..." (Q.S. 17 Al-Isra,,76). Ibnu Abu Hatim dan Imam Baihaqi mengetengahkan di dalam kitab AdDalail-nya melalui hadisnya Syahr ibnu Hausyab yang ia terima melalui jalur Abdurrahman ibnu Ghanam, bahwasanya orang-orang yahudi mendatangi Nabi sAW., lalu mereka berkata: "Jika kamu sungguh-sungguh seorang nabi, maka menyusullah ke negeri Syam, karena sesungguhnya negeri syam itu adalah negeri tempat berkumpulnya nabi-nabi". Maka Rasulullah SAW. membenarkan apa yang telah mereka katakan itu. Lalu Rasulullah SAW. berangkat ke medan Tabuk dengan tujuan negeri syam. Ketika Nabi SAW. ."*p"i di rabuk, lalu Allah menurunkan beberapa ayat dari surat Al-Isra-(surat Bani Israil), setelah surat secara sempurna diturunkan, yaitu firman-Nya: uDan sesungguhnya mereka benar-benar hampir membuatmu gelisah di negeri (Madinah) untuk mengusirmu darinya..." (Q.S. 1Z Al-Isitl76). Kemudian setelah itu Allah swr. memerintahkan dia supaya kembali lagi ke Madinah; dan Malaikat Jibril berkata kepadanya: "Mintalah kepada Tuhanmu, karena sesungguhnya bagi tiap-tiap nabi ada permintaan (yang pasti dikabulkan)". Maka Nabi sAW. bersabda: "Apakah yang kamu anjurkan supaya aku memintakannya kepada-Nya?" Maka Malaikat Jibril berkata, sebagaimana yang disitir oleh firman-Nya: 'Don katakanlah:'ya Tuhanku, masukh,anlah aku dengan cara yang baik dan keluarkanlah aku dengan cara yang

ASBTBUN NUZUL SURAT AL.ERF

1105

baik, dan berikanlo.h kepadaku dari sisi Enghau kekuasaan yang menolong'. (Q.S. 17 Al-Isra', 80)". Maka semua ayat di atas diturunkan berkenaan dengan kembalinya Nabi SAW. dari medan Tabuk. Hadis ini berpredikat mursal lagi da'if sanadnya, hanya saja ia mempunyai syahid dari hadis mursalnya Sa'id ibnu Jubair yang ada pada Ibnu Abu Hatim, sedangkan lafaznya berbunyi seperti berikuQ: Orang-orang musyrik berkata kepada Nabi SAW.: "Para nabi bertempat tinggal di negeri Syam, maka mengapa engkau tinggal di Madinah?" Maka hampir saja Nabi SAW. melaksanakannya, tetapi turunlah firman-Nya, yaitu ayat di atas. Dan hadis ini mempunyai jalur lain yang mursal juga, yaitu pada hadisnya Ibnu Jarir. Di dalamnya, disebutkan bahwa sebagian orang-orang Yahudi berkata kepada Nabi SAW. Firman Allah SWT.: "Dan katakanla.h: 'Ya Tuhanku, masukkanlah ahu ...' (Q.S. 17 Al-Isra', g0)".

Imam Turmuii telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa Nabi SAW. berada di Mekah, kemudian Allah SWT. memerintahkannya berhijrah. Maka turunlah firman-Nya: "Dan kata' hanlah: Ya Tuhanku, masukkanlah aku dengan cara yang baik dan keluar' hanlah aku dengan cara yang baik, dan berihanlah kepadaku dari sisi Engh,au hekuasaan yang menolong'. (Q.S. 17 Al-Isra', 80)''. Hal ini jelas menunjukkan bahwa ayat ini diturunkan di Mekah. Dan hadis yang sama telah diketengahkan pula oleh Ibnu Murdawaih dengan lafaz yang lebih jelas lagi. Firman Allah SWT.: "Dan mereka bertanya kepadamu tentang roft". (Q.S. 17 Al-IsrA', 85)". Imam Bukhari telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Mas'ud r.a. yang telah menceritakan, "Aku berjalan bersama Nabi SAW. di Madinah, sedangkan beliau bersandar pada sekedup kendaraannya. Maka kami bersua dengan segolongan orang-orang Yahudi. Lalu sebagian dari mereka berkata: 'Bagaimana kalau kalian tanyakan kepadanya?' Maka berkatalah mereka: 'Ceritakanlah tentang roh kepada kami'. Maka Nabi SAW. bangkit sesaat seraya mendongakkan kepalanya, aku mengetahui bahwa saat itu ada wahyu yang turun kepadanya; dan ketika wahyu telah usai, kemudian Nabi SAW. bersabda membacakan firman-Nya:'Roh itu termasuk urusan Tuhanku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan rnelat*nkan sedikit'. (Q.S. 17 Al-IsrA', 85)". Imam Turmuii telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa orang-orang Quraisy berkata kepada orang-orang Yahudi: "Ajarkanlah kepada kami sesuatu yang akan kami tanyakan kepada lelaki ini (Nabi Muhammad)". Maka orang-orang Yahudi itu berkata kepada mereka: "Tanyakanlah kepadanya tentang roh", lalu orangorang Quraisy itu menanyakannya kepada Nabi SAW. Maka Allah menu-

I

1106

ASBABUN NUZUL SURAT AL-ISRA'

tentang roh. Katakanlah: runkan firman-Nya: Dan mereka bertanya kepadamu ,Roh itu terrnasuk urt15;an Tuhanku...' (Q.S. 1? Al-IsrE,85). dengan Ibnu Kasir mengatakan bahwa kedua hadis ini dapat dihimpunkan Hajar ibnu ini..Al-Hafrz berbagai peristiwa yang membelakangi turunnya ayat SAW' p"" -""i.takan hal i.rrg .u-u. Atag dapat diartikan sewaktu Nabi untuk hal itu dimaksud diam setelah ditanya i"n-orut g-orang Yahudi, bahwa demikian ke_"ip.rot.h tambahan penjelasan mengenainya. Danjika tidakhadis yang leadaanrrya, maka hadis yang tertera dalam kitab sahih adalah kenyataan bahwa Uif, sa*fr. Dan hadis sahih diperkuat pula dengan suatu kisah tumenyaksikan hadir turut Mas'udfe"a*i.ya -yaitu Abdullah ibnu r'a' ,.rr,r,y. ayat ini, berbeda dengan Ibnu Abbas

Firman Allah SWT.: *Katakanlah:'sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk mem' buat ...'(Q.S. 17 Al-Isr-a!,88)". melalui jalur Ibnu Ishaq dan Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis yang telah menSa,id atau'Ikrimah dengan bersumber dari Ibnu Abbas r.a. sAW. bersama Nabi kepada ceritakan bahwa salam ibnu Misykum datang oleh. disebutkan sebagian besar orang-orang Yahudi yang nama-nama mereka setbnu Abbas. Maka me.eka berkata: "Mana mungkin kami mengikutimu, Dan sesungguhdangkan kamu benar-benar telah meninggalkan kiblat kami. kurang begitu memandangnya (Al-Qur',an), kami ,ryu upu yang kamu bawa ini sebuah kitab serasi sebagaimana keserasian kitab Taurat. Maka turunkanlah kepayang biasa-kami kenal; atau jika tidak, maka kami akan mendatangkan juga Allah itu damu seperti apa yang diturunkan kepadamu"' Maka seketika jin jika dan manusia menurunka' fp-a.r-Iiy a: "Katakanlah: 'sesungguhnya mereka tidak berkumpul untuk membuat yang serupa Al'Qur'an ini, niscaya (Q'S' 17 Al-IsrE' 88)" akan d.aput membuat yong ,r,upa dengan dia "'' Firman Allah SWT.: "Dan rnereka berkata: 'sekali-kali kami tidak akan percaya kepadamu "'' (Q.S. 17 Al-Isra', 90)". jalur periwayatan IbIbnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui nu Ishaq dari seorani Syehh Mesir,dari Ikrimah dari Ibnu Abbas r.a. bahwasanya Alabah, Syaibah (yang keduanya merupakan anak dari Rabi'ah) dan Abu Sufyan ibnu Harb serta beberapa orang lelaki dari kalangan Bani Abdud Dar, Abul Buhtiri, Al-Aswad ibnul Mutalib, Rabi'ah ibnul Aswad, Al-walid ibnul Mugirah, Abu Jahal, Abdullah ibnu umayyah, umayyah ibnu Khalaf, AI-A$i ibng wait, Nabih, dan Munabbah yang keduanya meiupakan anak dari Al-Hajjaj, mereka semuanya mengadakan perkumpulan, lalu mereka berkata kepada Nabi SAW.: "Hai Muhammad, kami belum pernah mengetahui ada seo""ng lelaki dari kalangan orang Arab yang lebih berani terhadap kaumnya ."p"i,i apa yang kamu lakukan terhadap kaummu sendiri; kamu sungguh telah berani mencaci maki nenek moyang, mencela agama mereka dan membo-

t ASBABUN NUZUL SURAT AL{SRF

1107

I l

doh-bodohkan orang-orang bijak mereka, serta engkau berani mencaci maki 'tuhan-tuhan kami dan memecah belah jamaah. Dan tiada suatu keburukan pun melainkan kamu telah.melakukannya di antara kami dan kamu. Jika kamu mendatangkan pembicaraan ini (yakni Al-Qur'an) hanyalah untuk mencari harta benda, maka akan kami kumpulkan dari harta kami buatmu, sehingga jadilah kamu orang yang paling banyak hartanya di antara kami. Dan jika ternyata kamu hanyalah untuk mencari kedudukan, niscaya kami akan menjadikanmu sebagai pemimpin dan penghulu kami. Dan jika ternyata apa yang datang kepadamu itu (Al-Qur'an) barangkali adalah mimpi buruk yang telah menguasai dirimu, niscaya kami akan membelanjakan harta kami demi mencari obatnya supaya kamu dapat sembuh darinya". Maka Rasulullah sAW. menjawab: "Aku tidak seperti apa ysng telah kalian katakan itu, tetapl sesungguhnya Allah telah mengutusku kepada kalian sebagai seorang rasul, dan Dia telah menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepadaku, serta Dia memerintahkan aku supaya membawa berita gembira'bagl kalian dan sekaligus sebagai pemberi peringatan". Mereka berkata: "Maka jika ternyata kamu masih juga tidak mau menerima tawaran kami, sesungguhnya telah kamu ketahui bahwa tiada seorang pun yang lebih sempit negerinya, lebih sedikit harta kekayaannya serta lebih keras kehidupannya daripada kami. Maka hendaknyalah kamu mintakan kepada Tuhanmu yang telah mengutusmu itu supaya Dia mengenyahkan dari kami bukit-bukit (Mekah) ini yang telah mempersempit kami. Dan hendaknya Dia melapangkan negeri kami, serta mengalirkan padanya sungai-sungai, seperti sungai-sungai negeri Syam dan negeri Iraq. Dan hendaknyalah Dia menghidupkan kembali orang-orang yang terdahulu dari bapak-bapak kami: Dan jika kamu tidak mau melakukan hal itu, maka mintalah kepada Tuhanmu untuk menurunkan malaikat yang membenarkan apa yang kamu katakan itu. Dan hendaknya Dia menjadikan bagi kami kebun-kebun, perbendaharaan-perbendaharaan kekayaan, dan gedung-gedung dari emas dan perak, niscaya kami akan membantu semua apa yang kamu butuhkan, karena sesu'ngguhnya kamu berjalan-jalan di pasar-pasar dan mencari rezeki. Dan jika kamu tidak melakukannya juga, maka runtuhkanlah langit ini sebagaimana apa yang kamu duga itu, yaitu bahwa Tuhanmu jika menghendaki niscaya Dia akan memperbuatnya. Maka sesungguhnya kami tidak akan beriman kepadamu sehingga kamu melakukan apa yang kami minta tadi". Maka Rasulullah SAW. bangkit, pergi meninggalkan mereka. Tetapi bangkit pula mengikutinya Abdullah ibnu Abu Umayyah, lalu ia berkata: "Hai Muhammad! Kaummu telah menawarkan kepadamu hal-hal tersebut, tetapi kamu masih juga tidak mau menerimanya. Kemudian mereka meminta kepadamu buat diri mereka berbagai macam permintaan. Mereka melakukan hal itu untuk mengetahui kedudukanmu di sisi Allah, tetapi ternyata kamu tidak mau melakukannya juga. Kemudian mereka meminta kepadamu supaya kamu menyegerakan azab yang kamu pertakutkan kepada mereka (tetapi

1108

ASBABUN NUZUL SU.RAT AL.ISRF

kamu tida} mau juga untuk melakukannya). Demi Allah, aku selamanya tidak akan berimary'percaya kepadamu, hingga kamu dapat membuat tangga ke langit, kemudian kamu menaikinya, sedangkan kami melihat dan menunggu hirigga kamu sampai ke langit, lalu kamu dapat mendatangkan suatu Kilab yang terbuka dan disertai dengan empat malaikat yang mengiringimu, lalu mereka menyaksikan bahwa kamu benar-benar sesuai dengan apa yang kamu katakan". Maka pada saat itu juga Rasulullah sAW. berpaling darinya dengan rasa sedih. Lalu turunlah kepadanya wahyu yang menyitir apa yang telah dikatakan oleh Abdullah ibnu Abu Umalyah tadi, yaitu firman-Nya: "Dan rnereka berh.ata:'Karni sekali-kali tidak akan percaya kepadarna...' (Q.S. 17 Al-Isra',90)", sampai dengan firman-Nya: "Tiada lain aku ini adalah seorang manusia yang menjadi rasul". (Q.S. 17 Al-Isrr,93). Sa'id ibnu Mansur di dalam kitab Sznnah-nya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui sa'id ibnu Jubair sehubungan dengan firman-Nya: "Dan mereka berkata: 'Kami sekali-kali tidak percaya kepadamz ...' (Q.S. 17 Al-Isrr, g0)". Sa'id ibnu Jubair mengatakan, bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan saudara lelaki Ummu Salamah, yaitu Abdullah ibnu Umalyah. Hadis ini berpredikat mursal sahih dan menjadi syahid (bukti) terhadap hadis yang sebelumnya tadi serta ia dapat menambal kemubhaman yang terdapat di dalam sanadnya.

Firman Allah SWT.: "Katakanlah:'Serulo.h Allah ...' (Q.S. 1Z Al-Israi 1 10)". Ibnu Murdawaih dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwh pada suatu hari Rasulullah SAW. berada di tengah kota Mekah, maka beliau SA'W. berdoa seraya mengucapkan di dalam doanya itu: "Ya Allah, Ya Rahmdn". Maka kala itu jugE orang-orang musrik berkata: "Lihatlah oleh kalian pemeluk agama baru ini; dia mencegah kita untuk menyeru (menyembah) kepada dua tuhan, sedangkan dia sendiri menyeru kepada dua tuhan juga". Maka Allah menurunkan firman-Nya: "Katakanlah: 'serulah Allah atau serulah Ar-Rahmant. Defwan natna yang fnana saja kalian seru, Dia fnempunyai nama-nama yang terbaik (Asmaul Husndl'. (Q.S. 17 Al-Isr-a',110)".

Dan firman-Nya yang lain, yaitu: "Dan jangantah kamu mengeraskan ..., (Q.S. 17 Al-IsrA?, 110).

Imam Bukhari dan lain-lainnya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. sehubungan dengan firman-Nya:'Dan janganlah kamu mengerasken suaramu dalam salatmu, dan jangan pula mcrendahkannya". (Q.S. 17 Al-Isr-a', 110).

. Imam-Bukhari mengatakan bahwa ayat di atas diturunkan sewaktu Rasulullah SAW. sedang bersembunyi di Mekah. Dan adalah Rasulullah SAW. jika salat bersama sahabat-sahabatnya, beliau selalu mengeraskan suara baca-

,

ASBEBUN NUZUL SURAT

AL-ERF

1109

an Al-Qur'annya. Dan tersebutlah bahwa jika kaum musyrik mendengar AlQur'an dibacakan, lalu mereka mencaci Al-Qufan, Zat yang menurunkannya, dan orang yang menerimanya. Maka turunlah ayat tersebut. Imam Bukhari telah mengetengahkan pula hadis yang lain melalui Siti Aisyah r.a., bahwasanya ayat ini diturunkan berkenaan dengan masalah berdoa.

Ibnu Jarir telah mengetengahkan hadis yang sama melalui Ibnu Abbas r.a. Kemudian Ibnu Jarir mentarjihkan (menguatkan) riwayat yang pertama tadi karena ia lebih sahih sanadnya, demikian pula Imam Nawawi dan lainlainnya mentarjihkan riwayat yang pertama. Al-Hafiz Ibnu Hajar telah mengatakan, tetapi kedua riwayat tersebut dapat pula digabungkan pengertiannya, yaitu bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan berdoa dalam salat. Ibnu Murdawaih telah mengetengahkan sebuah hadis melalui hadis Abu Hurairah r.a. yang telah menceritakan bahwa tersebutlah apabila Rasulullah SAW. melakukan salat di dalam Baitullah, maka beliau mengeraskan bacaannya. Lalu turunlah ayat ini. Ibnu Jarir dan Imam Hakim telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Siti Aisyah r.a. yang telah menceritakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan bacaan tasyahhud (tahif,yat dalam salat). Hadis yang diriwayatkan oleh Siti Aisyah ini menjelaskan makna yang dimaksud di dalam riwayat yang terdahulu tadi. Ibnu Mani'di dalam kitab Musnad-nya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan bahwa kaum muslim selalu mengeraskan suara di dalam berdoa, yaitu: allahummar hamni (Ya Allah, kasihanilah kami). Maka turunlah ayat ini yang memerintahkan mereka supaya jangan mengeraskan dan jangan terlalu merendahkan suara mereka di dalam berdoa. Firman Allah SWT.: "Dan katakanlah:'segala puji bagi Allah ...' (Q.S. 17 Al-IsrAl, 111)". Ibnu Jarir telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Muhammad ibnu Ka'ab Alquraiiy yang telah menceritakan bahwa sesungguhnya orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani, mengatakan bahwa Allah mempunyai seorang anah. Dan orang-orang Arab mengatakan; "Kami penuhi panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu kecuali sekutu (berhala) yang Kamu miliki, sedangkan dia (sekutu itu) tidak mempunyai milik". Dan orang-orang $abi'in dan orangorang Majusi mengatakan: "Seandainya tidak ada penolong-penolong-Nya, niscaya Allah akan terhina". Maka turunlah firman-Nya: "Dan katakanlah: 'Segala puji bagi Allah yang tidak rnernpunyai anak dan tidak mempunyai sekutu'dalam keraj aan-Nyo'. (Q.S. 17 Al-Isral, 1 1 1)':

1110

INTERPRETASI IMAM SUYUTI

INTERPRETASI IMAM SUYUTI Imam suyuti mengatakan, sampai di sinilah akhir tafsir Al-eur'anul Karim yang aku rampungkan dan yang ditaklif oleh Syekh Al-Imam Al-Muhaqqiq Jalaluddin Al-Mahalliy Asy-Syaf i. Ketika menulisnya aku sungguh telah mencurahkan segala kemampuan dan pikiran di dalam menggali mutiaramutiara yang aku pandang insya Allah bermanfaat. Lamanya aku menulis kitab tafsir ini sama waktunya dengan masa Nabi Musa berada di Gunung Tur, yaitu empat puluh hari. Aku berharap semoga kitab tafsir ini menjadi perantara bagiku untuk memperoleh keberuntungan, yaitu surga yang penuh dengan kenikmatan. Pada kenyataannya kitab tafsir ini mengambil faedah dari kitab yang pertama, terutama sekali merujuk kepada masalah ayat-ayat mutasyabih. Semoga Allah mencurahkan rahmat-Nya kepada seseorang yang memperhatikan kandungan kitab tafsir ini dengan penuh perhatian kemudian mau menur$ukkan kepadaku kekeliruan yang terdapat di dalamnya. Tiada lain yang dapat kukatakan hanyalah: Aku memuji kepada Allah, Tuhanku, yang telah ,rr"*b"rikan petunjuk kepadaku sehingga aku dapat melaksanakan tujuanku ini, padahal aku adalah orang yang tidak mampu dan lemah. Barangsiapa yang memandang adanya kekeliruan di dalamnya, hal itu kukembalikan kepada-Nya, dan barangsiapa yang menerima dariku walau hanya satu huruf, -aka kukembalikan juga kepada-Nya. Padahal sebelum itu, tidak pernah terbetik di dalam kalbuku untuk menerjuni pekerjaan menulis kitab tafsir ini, karena aku menyadari akan kelemahanku untuk menyelami bidang ini. Mudah-mudahan Alleh swr. memberikan manfaat yang besar, dan dapat menjadikan pembuka hati yang tertutup, mata yang buta dan telinga yang pekak. Tetapi sekalipun demikian, secara tidak disengaja diriku ini seolah-olah bagaikan seorang yang sudah terbiasa menulis kitab-kitab yang panjang dan besar. Pada mulanya kami tidak berminat menulis tafsir ini, tetapi demi memelihara diri dari apa yang telah disebutkan oleh firman-Nya: "Dan barangsiapa yang buta hatinya di dunia ini, niscaya di akhirat nanti ia akan lebih buta dan lebih tersesat dari jaran yang benar". (e.s. 12 Al-Isr5',22).

Maka kami tulis tafsir ini. Semoga Allah SWT. menunjukkan kita te jalan yang benar, semoga Dia menganugerahkan kepada kita taufik serta kemampuan untuk menelaah kalimat-kalimat-Nya sbcara rinci, semoga menganugerahkan kepada kita kemampuan untuk menelitinya. Dan ii" menjadikan kita termasuk orang-orang yang mendapatkan berkat"".-ogu Al-eur,an, sebagaimana yang disebutkan oleh firman-Nya:

I ,NTERPRETASI IMAM SUYUTI

1111

"Bersama-sarna dengan oratg-orong yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu, tubi-nabi, para qiddiqin, orang-orang yang mati syahid, dan orangorarg saleh. Dan mcreka itulah ternan yang sebaik-baihnya. (Q.S. 4 An-

Nis6'',69).

l

I

I

Kitab ini selesai ditulis pada hari Ahad, tanggal 10 Syawal 870 Hijriah. Penulisannya dimulai pada hari Rabu, awal Ramadan dalam tahun yang sama, kemudian konsep jadinya diselesaikan pada hari Rabu, 6 Safar 871 Hijriah. Hanya Allah pulalah yang lebih mengetahui. Syekh Syamsuddin Muhammad ibnu Abu Bakar Al-Khatib At-Tukhiy menceritakan bahwa sahabatku bernama Syekh Al]Allamah IGmaluddin AlMahalliy, saudara lelaki dari Syekh kami (yaitu Syekh Jalaluddin Al-Mahalliy, Rahimahullah) menceritakan bahwa ia telah bermimpi bertemu dengan saudaranya, yaitu Syekh Jalaluddin Al-Mahalliy. Sedangkan di hadapannya terdapat sahabat kami yaitu (Syekh AlrAllamah Al-Muhaqqiq Jalaluddin AsSuyuti, penulis yang melanjutkan tafsir ini). Kemudian ia melihat Syekh AlMahalliy mengambil lanjutan tafsir ini, lalu membuka lembaran demi lembaran seraya berkata kepada penulis: "Manakah yang lebih baik, hasil tulisanku ataukah hasil tulisanmu?" Tetapi Imam As-Suyuti menjawab: "Coba perhatikan", selanjutnya Imam As-Suyufi menjabarkan beberapa topik yang terdapat di dalam tafsir tulisannya. Dia lakukan hal itu seolah-olah mengisyaratkan beberapa kritik secara halus. Penulis yang melanjutkan kitab tafsir ini, yaitu Imam As-Su5ruti, setiap mendapat kritik selalu menjawabnya; sedangkan Syekh Al-Mahalliy hanya tersen5rum. Syaikhuna Imam Jalaluddin Abdur Rahman ibnu Abu Bakar As-Suyuli, penulis yang melanjutkan kitab tafsir ini, mengatakan bahwa menurut keyakinan yang pasti, tulisan yang disuguhkan oleh Syekh Jalaluddin Al-Mahalliy, Rahimahullah, dalam potongan-potongannya, jauh lebih baik daripada tulis-' anku beberapa tingkatan. Hal itu jelas karena sebagian besar dari yang aku suguhkan mengikuti cara suguhannya. Adapun mengenai kisah yang telah disebutkan di atas, sebagaimana yang dilihat dalam mimpi, kemungkinan Syekh As-Suyuli bermaksud mengisyaratkan kepada beberapa topik yang berlainan dengannya. Hal ini sengaja dilakukan mengingat adanya beberapa faedah yang terkandung di dalamnya. Tetapi hal ini sedikit sekali, dan aku kira jumlahnya tidak sampai sepuluh topik pembahasan. Antara lain ialah bahwa syekh As-Suyuli mengatakan sehubungan penafsiran terhadap surat $ad: 'Roh adalah tubuh yang halus sekali, karenanya manusia dapat hidup disebabkan roh memasuki tubuhnya". pada mulanya aku ikuti cara beliau, untuk itu aku pun mengikuti cara definisi itu dalam surat Al-Hijr; kemudian aku berhenti, tidak mengikuti caranya lagi karena ada firman Allah SWT. yang mengatakan: "Dan mereka bertanya h.epadarnu tentang roh. Katakanlah:'Roh itu terrnasuk uru.san Tuhanku...' (e.S. 1z Al-Isrt', gb)".

1112

I].ITERPRETASI IMAM St YUTI

-

I I

me-

Ayat di atas menunjukkan bahwa roh termasuk ilmu Allah, kitar tidak meI yang rh hal yang I ngetahuinya. Menahan diri untuk tidak mendefinisikannya adalah lalam kitab kitab I lebitr utama. Oleh karena itu, Syekh Tajuddin As-subukiy di dalam I dibicarakan Jarn'ul Jauami mengatakan bahwa masalah roh tidak pernah dibicarakan diri. menahan kami maka SAW., I oleh Muhammad Haji, bahwa bahwa Antara lain syekh As-suyuti mengatakan di dalam surat Al-Haii, de[u sama deI Aku menyebutkan hal itu $abiin adalah salah satu sekte Yahudi. segolongan I ngan di dalam surat Al-Baqarah, kemudian aku tambahkan'atau r segolongan yang Sesungguhlain. Sesungguhpendapat penjelasan sebagai Nasrani', dari orang-orang paqa ahli ahli an para I nya hal itu dikenal di kalangan sahabat-sahabat kami dari kalangan rang pun orang-orang $abiin, $abiin, fiqih. Dalam kitab A/-Minhoj disebutkan: dan begitu Di berbeda pula dengan orang-orang Yahudi dalam hal pokok agamai mereka. Di nagkanbahmenaqkan bahImam Syafr'i bahwa disebutkan lkit*rbAt-Minhoj syarah dalam rya saja aku aku wa Sabiin itu adalah satu sekte dari orang-orang Nasrani. Hanya ryu.ti seolahseolahAs-Suyu.ti tidak mencatat tentang pendapat yang ketiga; dan Syekh yang olah mengisyaratkan kepada hal-hal seperti itu. Akhipnya hanyar Allah yang rn sesala segala selebih mengetahui kebenarannya, dan kepada-Nyalah dikembalikan I

I

I

I

| I

I

I