Teologia Pastoral

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UNIVERSIDAD TEOLÓGICA INTERNACIONAL

DISCIPLINA

TEOLOGIA PASTORAL

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SUMÁRIO 1.

TEOLOGÍA PASTORAL ..................................................................................................... 3

2.

EL INDIVIDUO LLAMADO PARA EL MINISTERIO ............................................................ 4

3.

EL MINISTERIO CONFORME EL NUEVO TESTAMENTO ................................................ 6

4.

LAS CUALIDADES INDISPENSABLES DE UN MINISTRO ............................................. 18

5.

DEFINIDO LAS PRIORIDADES ........................................................................................ 21 5.1.

PRIORIDADES PERSONALES DEL MINISTRO ........................................................ 21

5.2.

PRIORIDADES DEL MINISTERIO: ............................................................................. 22

5.3.

PELIGROS EN EL CAMINO DE UN MINISTRO DE DIOS ......................................... 22

6.

LA ÉTICA MINISTERIAL .................................................................................................. 25

7.

EL PASTOR Y SUS MUCHAS OCUPACIONES ............................................................... 26

8.

CONCLUSIÓN................................................................................................................... 45

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1. TEOLOGÍA PASTORAL

La teología pastoral también es conocida como "pastoralis" su nombre técnico deriva del latín. Se trata de una de las ramas de la educación teológica que se preocupa por las labores pastorales teóricas y prácticas. La prioridad se da a la vida espiritual y personal del individuo que está siendo entrenado, a su entrenamiento en las Sagradas Escrituras; al desarrollo de su sensibilidad a las necesidades de las personas; a las habilidades con las que podrá servir al prójimo; al lado práctico del ministerio para con los enfermos y otros, en cooperación en actividades sociales y legales; a la ministración de cultos normales y especiales, así como las ordenanzas, bodas, funerales, ceremonias cívicas, etc. por encima de todo eso predicar y enseñar que es uno de los aspectos más importantes de ese entrenamiento. El Ministro vive en un mundo de aspectos diversificados, en todos estos aspectos él necesita ejercer su ministerio con integridad. Primero el Ministro vive en un contexto espiritual donde Jesucristo es el Señor. En este contexto hay tres cosas para ser observadas: primera, el Ministro cuenta con la presencia del Señor, Mt 28. 18,19; segundo el alma inmortal del hombre debe ser restaurada y ese es su blanco, Rm 1.16; y en tercer lugar el Ministro tiene un enemigo que no se cansa, Ef. 6. 10-13; 1ª Pd 5.8. El Ministro también vive en una sociedad de la que también es ciudadano, como todas las personas tiene responsabilidades cívicas que deben cumplir. En este contexto social hay muchas religiones, el Ministro tiene el deber de predicar el evangelio completo sin atacar a nadie y ni ser parcial con la palabra de Dios. Finalmente el Ministro vive en un contexto institucional, siendo el gobierno la principal institución. La vigilancia en la relación con las instituciones para ser un ejemplo constante y no curvar las presiones y corrupciones, el soborno, ni ceder a cualquier actividad ilícita. Con el objetivo de proporcionar mayor comprensión de la responsabilidad y misión del ministerio pastoral es que este texto fue elaborado.

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2. EL INDIVIDUO LLAMADO PARA EL MINISTERIO

Dios llama a hombres para las más diversas actividades en su reino, y como Él es soberano en la manera de hacer sus cosas no tiene un método único para efectuar la llamada, pero tiene un método para cada llamada. I.

LA LLAMADA: la definición de la llamada puede ser vista como la implantación de la intención divina dentro del corazón de la persona.

II.

MÉTODO DIRECTO E INDIRECTO: Las personas que fueron llamadas directamente por el Señor son los casos de:

a) NOAH, Dios lo llamó para construir un arca. b) ABRAHAM, Gn 12.1 Dios lo llamó para peregrinar. c) MOISÉS, Éx 3.10 Dios lo llamó para liberar y guiar a su pueblo. d) SAMUEL, 1Sm 3.10, Dios lo llamó para juzgar a Israel. e) DAVI, 1Sm 16. 13 Dios le llamó a reinar sobre su pueblo. f)

ISAIAS, Is 6.9 Dios lo llamó para profetizar para el pueblo.

g) LOS APOSTOLOS, Mc 4. 13-15 el Señor los llamó para prepararlos para el ministerio. h) PAULO, At 26.19 el Señor lo llamó para evangelizar a los gentiles. Hubo personas que fueron llamadas indirectamente, o por un método indirecto, lo que puede involucrar a personas como también circunstancias: a)

JOSÉ, Dios le llamó para enfrentarse a las cuevas de la vida hasta llegar al lugar que debía ocupar.

a) JOSUÉ, Nu 27. 18-20, el mayor ejemplo de discipulado del Antiguo Testamento, llamado para ayudar a Moisés, y luego sustituirlo. b) TIMOTEO, At 16.1-4, separado por Pablo para la obra misionera, se convirtió, en el mayor cooperador del Apostol, Rm 16 21. III. a)

EL MOTIVO Y LA NECESIDAD DE LA LLAMADA: EL MINISTERIO NO ES PROFESIÓN: al citar algunos ejemplos del Antiguo Testamento, queda claro que el ministerio no es una profesión, en la antigua alianza el sacerdocio era privativo de los hijos de Aarón y los profetas eran llamados por el mismo Señor directamente. En el Nuevo Testamento el ministerio es un don, Él mismo da Ef. 4.11.

b) LA CERTEZA DE LA LLAMADA: la certeza de la llamada de Dios hace al siervo

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del señor superar obstáculos considerados imposibles. 

Vea las luchas de Moisés como el pueblo en el desierto, Nu 12. 1-16; 19.1-19; 16. 1-19;



La perseverancia de Pablo y su determinación en cumplir su ministerio, Hch 14. 19-22

c) CANDAMADA Y MISIÓN: la llamada va acompañada de una misión. Nadie que es llamado por el Señor anda por ahí batiendo en el aire sin saber qué hacer. IV.

LA LLAMADA TIENE CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS: el Nuevo El testamento presenta las siguientes características:

a)

DIVINA: no es una incumbencia dada por una convención o Iglesia. Dios llama, la Iglesia reconoce la presencia del don y el ministerio ordena. Si no hay una acción divina no habrá don y no habrá ministerio.

b) PERSONAL: Dios tiene el ministerio correcto para la persona correcta y hasta el lugar correcto en algunos casos. Dios es soberano y omnisciente, sólo Él puede saber estas cosas. c) SOBERANA: el siervo del Señor al ser llamado debe aceptar con humildad y abnegación, reconociendo esto como un acto del conocimiento de este dios soberano. Hay que confiar en el Señor aunque algunas cosas no le son muy claras, Is 55. 8,9, 1Co 2.16. d) DEFINITIVA: la llamada al ministerio es definitiva, el que se llama no puede imponer condiciones. Por el contrario, debe agradecer a Dios el privilegio de ser llamado, Lc 9. 57-62; 1Tim 1.12,13.

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3. EL MINISTERIO CONFORME EL NUEVO TESTAMENTO

El N. se da énfasis al ministerio en virtud de su importancia en la expansión, edificación y perfeccionamiento de la Iglesia de Cristo, Ef. 4.15,16; Rm 12.4.5. I.El CONTENIDO DEL MINISTERIO: En este contenido esta aquello que es de competencia divina y lo que es de responsabilidad del ministro llamado. a)

VOCACIÓN: el ministerio no es una profesión y los ministros no son profesionales empleados, fruto de una decisión humana, ni son como los sacerdotes separados por herencia familiar. Son personas vocacionadas por Dios con un propósito, 2Co 4.6.7. Por tanto el ministro no debe cuestionar su llamada, sino aceptarla como un privilegio. No habiendo una llamada no habrá ministerio.

b) CAPACITACIÓN: esa capacidad no es aquella que viene como resultado de la dedicación, de la aplicación, que hablaremos más adelante. Aquí nos referimos a lo que usted da, Pablo sintetizó esto en 2Co 3.5.6 la capacidad que viene de arriba. Sin eso ninguna cultura será suficiente para atender las cuestiones difíciles del ministerio. Dios nos capacita así como lo hizo con los discípulos y con Moisés, Lc 9.1,2; Êx 4.1-12. c) COMISIÓN: todos los cristianos reciben la responsabilidad de predicar el evangelio, pero el ministro recibe una misión específica, tiene un trabajo por hacer. No se puede aceptar a un obrero que anda de un lado a otro sin definir su ministerio, Rm 1.1; 1Co 1.1. d) AUTORIDAD: Dios delega poder a aquellos que están llamados a ejecutar su misión. Pablo reivindica su autoridad para reprender a los faltos y presuntuosos de la iglesia de Corinto, 2Co 13.10. el gran secreto de la autoridad está en usar con temor y reverencia el poder del nombre de Jesús, Hch 3,6; (4.10); 9.34; 16.18; Ef 6.12; Lc 24.47. II.EL OBJETIVO DEL MINISTERIO: La principal tarea del ministerio neotestamentario es la comunicación de la palabra de Dios. Los doce apóstoles fueron llamados a predicar el evangelio, Mc 3.14; Lc 9.2; 10.42. La gran comisión es una orden expresa para todos en cualquier momento en cualquier lugar. La comunicación de la palabra de Dios se realiza de tres maneras: Mt 4.23; 9 35; Lc 4. 17-19. Jesús practicó y sus discípulos lo siguieron, Hechos 5.12, 42;

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6.2.4; 15.35. Predicción enseñanza y milagros. a)

LA PREDICACIÓN: La predicación tiene el deber de anunciar la palabra de Dios en la persona de Cristo como el único salvador, que para la salvación de los hombres hay un precio que sólo Él podría haber pagado. La predicación tiene la intención de alcanzar las emociones de las personas llevándolas a los pies de Cristo. En la predicación se puede dar testimonio de la grandeza del poder de Dios en efectuar sanaciones y liberaciones, siempre y cuando el testimonio obedezca a sus objetivos: glorificar a Dios, relatar un hecho y edificar la Fe de los que lo oyen.

b) LA ENSEÑANZA: La enseñanza es diferente de la predicación, él busca alcanzar la mente de la persona haciéndole razonar. Mientras la predicación es como hablar por la radio, unos oyen otros no, la enseñanza es como llamar, es un contacto directo y personal que se espera una respuesta. Jesús ocupó la mayor parte de su ministerio en enseñar y la Iglesia primitiva hizo lo mismo, Hch 1.1; 28.31. c) OPERACIÓN DE MILAGROS: Los milagros alivian los dolores, opresiones y angustias de los necesitados, como también revela el poder de Dios, y por encima de todo confirma la palabra de Dios y el ministerio de los siervos de Dios, Mc 16.20. III.TIPOS DE MINISTERIOS: Los dones se revelan en tres dimensiones en las Escrituras, con el objetivo de atender todas las necesidades de la Iglesia e involucrar a todos los miembros del cuerpo de Cristo. 

Dones de servicio cristiano, (RM 12.4-8) estos dones edifican al cristiano como individuo, ellos actúan a favor del creyente como miembro individual del cuerpo de Cristo.



Dones de manifestación del Espíritu Santo, (1ª CO 12. 7-11). Estos dones edifican a la Iglesia como cuerpo, (1ª CO 14.12). son dones ejercidos en la congregación parta la edificación de todos.



Dones ministeriales, (EF 4.11,12), son dones en forma de hombres que Dios da a la Iglesia para su perfeccionamiento.

a)

APÓSTOLES: (MT 10.2, LC 6.12,13). Apóstol literalmente enviado. 

Hay tres tipos de Apóstoles:



El Apóstol enviado por el Padre, Jesús (HB 3.1, JO 17.3).

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

Los Apóstoles enviados por Jesús, los doce, (LC 6.12,13).



Los Apóstoles enviados por el Espíritu Santo (AT 13.1,2).



Dios dijo: Profetas y Apóstoles les enviaré, (LC 11.49).



El término Apostellõ = enviar con propósito particular. Lucas menciona el término Apóstoles después de que los discípulos regresaran de su misión con éxito, (LC 9.10, 17.5, 22.14, 24.10).



Pablo hace diferencia entre los doce y los demás Apóstoles, (GL 1.19, 2.9), Santiago hermano del Señor, que antes ni era discípulo, (JO 7.5).



Los demás Apóstoles, (1ª CO 9.1-6).



Silas y Timoteo, (1ª TS 2.6).



Andrónico y Júnia, (RM 16.7).



Los doce dan el establecimiento inicial de la Iglesia, y aparecen como el fundamento en Apocalipsis (21.14).



Incluso cuando estaban los doce con el Señor, Él envió a los setenta dando a entender que habría un sistema más amplio en relación al mundo de la misión apostólica (MT 10, LC 10).

b)

REQUISITOS PARA EL APOSTOLADO: 

En los registros de Mateo y Lucas no podemos percibir los requisitos, porque fue una elección de Jesús después de una noche de oración, por cierto el Espíritu Santo le dio la orientación de los nombres que debían ser escogidos, como lo hizo más tarde con la iglesia primitiva. Pero en Hechos 1.15-26 comenzamos a haber revelado los requisitos para el apostolado.



Debido a la traición de Judas, se consideró necesario por los apóstoles colocar a otro para ocupar ese ministerio.



De Judas se le dijo que tuvo suerte en aquel ministerio (v.17), suerte aquí es equivalente al privilegio, y Judas despreció este privilegio recibiendo el castigo que le correspondió (v.18). Ahora es necesario otro (v.21). Porque también estaba profetizado que alguien ocuparía su lugar (v.20, Sal 109.8).



Otro que ocuparía ese ministerio tenía que: haber tenido convivencia con Jesús y los apóstoles desde el bautismo de Juan hasta el día en que Jesús fue elevado al cielo.



Tenía que ser testigo de la resurrección del Señor Jesucristo (v.21,22).



Se presentaron dos hombres, José y Matías, todos los dos cumplían los

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requisitos, pero sólo un escogido, en el caso Matías, que la suerte cayó sobre él después de haber orado al Señor (v.26). El hecho de escoger uno solo para completar el número de los doce deja traslucir la idea de que aquel apostolado primitivo (como fuera los doce) se cerró en sí, siendo intransferible. 

En realidad no encontramos una sucesión apostólica, incluso en el libro de Apocalipsis 21.14 encontraremos los nombres de los doce apóstoles en los fundamentos de la nueva Jerusalén, comprobando que el número doce encerraba en sí un propósito.



Después tenemos el caso de Pablo, que él mismo llamó abortivo (1CO 15.8), dando a entender que era una cosa fuera del tiempo.



El número doce de los apóstoles, también deja ver la idea de los judíos, y que para evangelizar a los gentiles, Dios tuvo que valerse de Pablo, un apóstol fuera de los doce (AT 9.15, 13.2-4 46,47, GL 2.7,8, 2 TM 1.11).

c)

PROFETAS: En el hebreo Nabhi = Profeta; en el griego Prophetes = Aquel que habla por adelantado y en lugar de otro. El ministerio profético, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, fue modulado en la persona y en el ministerio de Moisés (DT 18.15-19; 34.10). i. PROFETAS EN EL NUEVO TESTAMENTO: En Lucas 16:16 Jesús dijo que "La ley y los profetas duraron hasta Juan; desde entonces se anuncia el Reino de Dios..." Esto no significa que el oficio profético como ministerio no tenga continuidad, sino que, aquel que anunciaba la venida del Mesías, tuvo su cumplimiento con elel ministerio de Juan el Bautista, y ahora el Reino de Dios es anunciado. Juan fue llamado y comisionado a decir al pueblo que el que los profetas anunciaron llegó (MT 3: 2-11, JO 1:29). Juan fue el hombre que Dios utilizó para intermediar la venida del Mesías con el anuncio de la venida del Reino de Dios, como también fue el primer profeta del Nuevo Testamento. Jesús no sólo lo llamó profeta, sino mucho más que profeta (MT 1: 9), esto a causa del ministerio de Juan el Bautista, que era preparar el camino del Señor, la venida del Mesías (LC 1: 76-80). ii. CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE DOM DE PROFECÍA (Don Espiritual)

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DOM MINISTERIAL (Ministerio Profético). La diferencia entre estas dos cosas es muy grande. Es como un adolescente de 15 años, entregar un mensaje profético en la iglesia, y un pastor de setenta años de edad, con 40 años de ministerio entregar un mensaje de enseñanza bíblica a la iglesia. Todas las dos cosas son de Dios, pero cada uno se usa de acuerdo con su capacidad. El adolescente que profetiza puede ser llamado profeta o que profetiza por el don de profecía, pero nunca de ministro. Profetizar por el don espiritual (don de profecía) la persona puede profetizar a la hora de la conversión si recibe el bautismo con el Espíritu Santo (AT 19: 6). El don de profecía puede ser buscado (1 Co 14: 1). El ministro es llamado (HB 5: 4). Dios llama al hombre, lo capacita y lo da a la iglesia. Y eso no sucede de repente, hay una preparación. Por el don espiritual no, vea 12:28 de 1 Co el término "ya unos puso a Dios en la iglesia", unos significa que no son muchos, mucho menos todos. Ahora vea (EF 4:11). Y él dio unos, "unos" para... y otros... "unos y otros", dice que no son muchos. Ahora vuelva y mire el otro término en 1 Corintios 12:28 - "puso" y en Efesios 4:11 - "dio". Se puso en o dio a. Estos términos singularizan e identifica una actividad especial. Mientras que es una manifestación, ese es una dote de capacidad. Eso es de ejercicio esporádico (puede ser manifiesto en la vida de una persona de una sola vez) ese aquí es de la actividad constante. El don espiritual edifica, exhorta y consuela 14: 3 el don ministerial, lo hace todo y enseña (14: 6, 31). El don espiritual depende del don ministerial, el ministro enseña al portador del don espiritual como proceder. Es el caso de Pablo enseñando a los Corintios. El don espiritual recibe el mensaje de Dios y transmite a la iglesia, el don ministerial interpreta la palabra escrita, así como los misterios espirituales. En el don espiritual, Dios usa el elemento fonador del profeta, Dios del mensajey el profeta habla, en el don ministerial Dios usa la mente del profeta, para comprender misterios, interpretar y transmitir la enseñanza. El don espiritual necesita el mensaje que habla de Dios. El don ministerial trabaja con un mensaje que Dios ya ha hablado (la palabra escrita) además de recibir mensajes y revelaciones de parte de Dios. d)

EVANGELISTA: evangelista significa proclamador de buenas nuevas, o lo que

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lleva el evangelio. i. JESÚS EL EVANGELISTA: Jesús desarrolló el ministerio evangelístico con mucha eficiencia. 

Su ministerio fue predicho (Isaías 61: 1-3), (Lucas 4: 18-19) Jesús fue el predicador de buenas nuevas y del año aceptable del Señor. La predicación de Jesús consistía en la liberación del alma por la salvación, la liberación del cuerpo por la curación, así como la liberación del espíritu en la expulsión de los demonios (AT 10:38). Textos que hablan de la predicación de Jesús acompañada de milagros (MT 9:35, MC 1: 34-38).



Poder de atracción: La gente para por lo menos tocar sus vestiduras (MC 6:56). Había muchas multitudes en su búsqueda (MT 15: 30-31). El pueblo venía de todas partes (MC 1:45). El pueblo venía a él por la mañana (LC 21:38).



La motivación de su ministerio: El amor y la compasión eran las virtudes que movían a Jesús para predicar a las multitudes. Él iba por las ciudades y aldeas predicando el Evangelio (LC 8: 1). Hablaba a uno durante la noche (JO 3: 1-15). El otro hablaba junto al pozo (JO 4: 5-30).

ii. EL DOM DE EVANGELISTA: El término evangelista se encuentra tres veces en la Biblia: Felipe el Evangelista (AT 21: 8). Él dio unos a Evangelista (EF 4:11). Haz la obra de un evangelista (II TM 4: 5). Un hombre, un don, un trabajo de evangelista. 

Filipe un Evangelista: Felipe no fue ordenado al ministerio como se hace hoy. Su promoción fue

resultado de la persecución (AT 8: 1-5), a eso se añadió el ferviente amor que tenía por lasalmas, lo que llevó a predicar en Samaria, luego al Etíope y luego en Azoto (AT 8:30, 40). 

Con Felipe aprendimos dos cosas: o

El evangelista es movido por el Espíritu Santo. La vocación Divina lo inspira (I CO 9:16);

o Evangelista aunque sea usado por Dios para abrir trabajos (nuevas iglesias), no tiene por ello derecho a juzgarse independiente del ministerio. Los apóstoles fueron comunicados del trabajo en Samaria (AT 8:14), fueron enviados a la ciudad de Samaria los apóstoles Pedro

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y Juan para orar por los hermanos y adoctrinar a la nueva iglesia en Samaria. iii. EL TRABAJO DE UN EVANGELISTA: El texto de II TM 4: 5 no dice que él (Timoteo), era un evangelista, pero sí: "Hace la obra de un evangelista"; es claro que Pablo reconocía que había ese don en Timoteo, esa es la razón de las siguientes recomendaciones: 

Debe ejercitarse (I TM 4:14). El ejercicio ministerial desarrolla la habilidad para hacerlo mejor. Esta es la regla (I TM 4: 14-16);



Debe evitar la negligencia (I 4:14) un hombre negligente no puede ser un buen ministro de Cristo. Si descuidar la palabra no puede predicar la palabra de Dios, si descuida la oración no puede orar por los enfermos, si descuida el amor, no puede ganar almas para Cristo;



Debe avivar el don de Dios (II TM 1: 6). Avivar da la idea de hacer aparecer el fuego que está debajo de las cenizas. Sólo un mensaje avivado puede dejar resultados duraderos en los corazones de los hombres. El antónimo de avivado es cobarde, temeroso, pobre espiritual. Tomemos para nosotros esta advertencia de Pablo y seamos valientes para manifestar todos los dones de Dios.

e)

EL DOM DE PASTOR: Sólo el título no es suficiente, es necesario el don espiritual y que sea evidenciado en la práctica por un ministerio de éxito y una conducta disciplinada (I TM 5: 1-2) debido a la complejidad de esta función. i. LA DUPLA FUNCIÓN DEL PASTOR: En Juan 21: 15-17, en la conversación que Jesús tuvo con Pedro utilizó los términos para la doble función de Pastor que son: 

Apacentar (vs. 15,17). El vocablo significa "alimentar, dar comida". El lenguaje - es figurado y traduce el deber de adoctrinar, ministrar conocimiento, dirigir al buen camino.



Pastorear (v.16). Pastorear exige todas las cualidades para apacentar y aún mias, buscar, alimentar, proteger de los tiempos malos y animales feroces (Amós 3:12; II SM 5: 2), y aún busca las débiles ovejas (EZ 34: 8, LC 15: 1-7).

ii. LAS CALIDADES DEL PASTOR: Como parte de la función el Pastor tiene los siguientes cargos:

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f)



Doctrinar a los creyentes (I 3: 2);



Apacentar el rebaño de Dios (I PE 5: 1-3);



Ejercer vigilancia con amor (AT 20:28);



Adobar con amor (AT 20:31, II TM 4: 2);



Cuidar a los necesitados (GL 2: 9-10);



Visitar a los enfermos (TG 5: 14-15);



Cumplir el papel de mayordomo (I CO 4: 1-2).

MESTRES: Hay cuatro palabras hebreas y dos palabras griegos involucradas en este término maestro, a saber:

i. BIN (hacer comprender): ilustra la verdad. Este verbo ocurre por más de un centenar de veces en el AT. Siempre ligados a la idea de comprensión, conocimiento, etc. De hecho, en el hebreo, entendimiento, sabiduría, corresponde a BINAH. ii. YARAH (dirigir, enseñar): dar dirección. Este verbo siempre se usa para enseñar. EX 4: 12,15; LV 10:11. iii. LAMAD (enseñar) Palabra hebrea usada por 57 veces con ese sentido. DT 4: 1, 10; 5:31; 6: 1. iv. SAKAL (hacer actuar sabiamente): influenciar el comportamiento. Se utiliza varias veces para enseñar. DN 1:17; 9:22. v. DIDÁSKALOS (maestro, profesor): que trabaja en la enseñanza. Palabra griega usada cincuenta y ocho veces en el NT (MT 8:19, 9:11, TG 3: 1). El sustantivo, didaskalia (enseñanza) aparece por 21 veces de Mateo 15: 9 a Tito 2:10. Y el verbo didasko (enseñar), es usado 70 veces de Mateo a Apocalipsis. vi. KATECHÉO (instruir): enseñar haciendo. Verbo griego también utilizado en el NT LC 1: 4; GL 6: 6. g)

EL PROFESOR EN EL NUEVO TESTAMENTO: En el Nuevo Testamento, el sustantivo didáskolos es usado de manera general, para indicar cualquier tipo de profesor, de asuntos religiosos o no (MT 10:24, LC 6:40), que es el término griego equivalente al término hebreo RABI, que significa mi MAESTRO (MT 8:19, 12:38, 19:16, 22:16, 36). De todos los maestros que allí aparecieron, ninguno es tan destacado como el

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Señor Jesús, el Maestro por excelencia. Nicodemo, que Jesús llamó maestro en Israel, dijo: Rabí, sabemos que eres maestro venido de parte de Dios (Jn. 3: 2). Jesús fue el prototipo de una serie de maestros cristianos levantados por él en la iglesia. En 1 Corintios 12:28 y Efesios 4:11, el apóstol Pablo se refiere al ministerio especial de los maestros, cuya finalidad era instruir la verdad cristiana a los creyentes. La comparación de los textos de Hechos 13: 1 con Romanos 12: 7, 2 TM 1:11 y Santiago 3: 1 mostramos que los maestros cristianos que ejercían su don ministerial junto con los apóstoles, los profetas, los evangelistas y los pastores (en realidad los maestros eran siempre pastores, aunque no todos los pastores eran siempre maestros). La mayoría de las veces enseñaban en congregaciones locales ya establecidas. Dentro del círculo apostólico, el gran maestro de los gentiles fue el apóstol Pablo. Él mismo testificó: para esto fui designado predicador y apóstol, maestro de los gentiles en la fe y en la verdad (1 TM 2: 7). Tanto los apóstoles como los pastores eran maestros, y ningún pastor puede ser verdadero pastor si no es apto para enseñar (1 TM 3: 2, 11). Hay alguien que sugiere que los pastores y maestros serían aspectos de una misma función. No obstante no se puede probar eso; es obvio que todo Pastor debe ser un maestro en la enseñanza, pues buena parte de su trabajo es enseñar. Ningún hombre es apto para ser Pastor si no sabe enseñar, y a su vez el maestro necesita el conocimiento que la experiencia pastoral confiere. Estos hombres dotados por Dios son guardianes del conocimiento, poseedores de habilidades naturales concedidas por Dios. La tarea de los maestros es la de transmitir conocimiento, inspirar a los creyentes grandes verdades, y así, a través de la instrucción general conferida a la iglesia, contribuir a llevar a los creyentes más cerca del ideal de la imagen de Cristo. h)

NOMENCLATURAS DADAS AL MINISTRO: En virtud de la amplitud del ministerio y su importancia en el Nuevo Testamento, muchas designaciones son dadas a los ministros. Estas designaciones también nos proporcionan conocer la extensión de la actividad ministerial. i. ANGULO DE LA IGLESIA: Ap. 1.20; 2.1, el pastor de la iglesia es llamado ángel de la iglesia. Considerando que la palabra ángel en el griego significa

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mensajero, se entiende que el pastor de la iglesia es el mensajero de Dios por el Espíritu Santo para transmitir el mensaje de Dios que edifica conforta y dirige la iglesia. ii. DEFENSOR DE LA FE: FL 1.7,16, 17, el ministro no es un mercenario o explorador de la fe ni tampoco un cobarde, sino un defensor del evangelio. Predicando, y enseñando con su vivir ejemplar, del púlpito defiende el evangelio de los ataques de los enemigos de Dios y de la sana doctrina. iii. DESPENSEIRO: 1Co 4.1, el mayordomo es el encargado de la despensa. Es lo mismo que un cojín, el que cuida de los bienes o valores de alguien. En el Nuevo Testamento, el ministro es designado como: Primero: mayordomo de los misterios de Dios, 1Co 4.1 a través de la predicación y la enseñanza abre las puertas de los misterios de la palabra a los hombres. En segundo lugar, el despacho de la casa de Dios, Tt 1.7, el ministro debe distribuir en su debido tiempo el sustento a aquellos a quienes Dios le confió, Lc 12.42-48; Mt 24.4551 es un gran privilegio, pero también una granresponsabilidad. Tercero: despierte de la gracia de Dios, 1Ped 4.10, la gracia de Dios se ha manifestado, y trae con él muchas cosas buenas para la vida del hombre, y el ministro es el portavoz de Dios para estas realizaciones, y es mayordomo de la gracia no de la gracia de la ley. iv. EMBAJADOR:

2Co

5.20,

embajador

es

un

cargo

de

elevadísima

responsabilidad, y que exige gran preparación, pues es un representante de un gobierno o de un rey en otro país. Es necesario que el embajador conozca bien a quién representa, y también sus intenciones de gobierno. Pues al embajador le queda una sola cosa, hacer la voluntad de aquel a quien él representa. Usted como ministro es representante del Rey de reyes y Señor de señores, Jesucristo. v. ESTRELLA: Ap 1.20, estrellas en la mano del Señor, y las iglesias son consideradas candeleros, mientras que el pastor billar en la iglesia por estar en la mano del Señor, la iglesia será sin duda un candelero, la luz del mundo. vi. COOPERADOR: 1. Co 3.9, cooperador es aquel que trabaja al lado del operador. Dios es el operador, él opera la salvación, los milagros, el crecimiento, Jn 1,3-5, 12,13; 3.5; A 3.16; 1Co 3.7. y sin él se hace. El ministro es llamado y colocado al lado del Señor para ser el instrumento que él usa a

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su debido tiempo. vii. HOMBRE DE DIOS: 1Tim 6.11, este título habla más del testimonio personal del ministro. Él debe ser reconocido en la comunidad donde sirve como un hombre de Dios. En la antigua alianza muchos alcanzaron esa nomenclatura. Moisés (JS 14: 6); (2 CR 8:14); Samuel (1 SM 9: 6); Elías (1 Reyes 17:24); Eliseo (2 Reyes 4: 8); Más tres hombres son citados sin sus nombres: 1 SM 2:27; 2 CR 25: 7; 1 Reyes 13: 1. Nosotros. viii. MINISTRO: 1Co 4.1, "DIAKONOS" Este término representa todo tipo de servicio secular y religioso, (LC 12.37, 17.8, JO 12.2) estos textos se refieren a la actividad de servir a las mesas. En Hechos 6.1-6, los siete nombres referidos por los hermanos para el servicio de servir a las mesas, no fueron separados para el diaconado, pero el servicio era de diácono. 

Los Apóstoles eran "DIAKONOI" MINISTROS, (1ª CO 3.5, 1ª TM 1.12).



La actividad de los Magistrados civiles se definía con ese término, (RM 13.4).



El trabajo de los ángeles se define con este término (HB.114). Jesús es considerado ministro, diácono, siervo, (RM 15.8, LC 22.27).



En suma, esto se refiere al hecho de que, el ministro trabaja en todos los servicios que sean necesarios en la obra de Dios.

i)

ESTE TÉRMINO TAMBIÉN SE USA PARA IDENTIFICAR USUARIOS: 

El trabajo cristiano de forma general, como el discipulado, (DO 12.12).



Todo tipo de ministerio de orden espiritual, (AT 21.19; 1. CO 16.15; EF 4.12; CL 4.17; 1ª TM 1.12).



La predicación y la enseñanza cristiana, (AT 6.4).



Los dones espirituales son medios por los cuales se manifiestan los ministerios cristianos, (RM 12.7, 1ª CO 12.5).



El beneficio a los necesitados, (AT 6.1).



La contribución a los pobres (2ª CO 8.4).



Los servicios personales, (EF 6.21).



Finalmente el oficio de los diáconos, (FL 1.1, 1ª TM 3.8-10). SERVO: Los apóstoles se llamaban siervos de Dios y de Cristo, Rm 1. 1; Fl

1.1; Tt 1.1; Pablo en sus escritos demuestra que éste era el título que más le honraba. El ministro tiene el placer de servir a su Señor, tal como un siervo de la oreja perforada, Éx 21,5,6; Sal 40. 6-8. Comenzamos en nuestro texto como ángeles

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y chagamos a siervos. En verdad, los ángeles son siervos de Dios en otra dimensión, pero a nosotros se les da una tarea que los ángeles no son capaces de hacer, anunciar la salvación.

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4. LAS CUALIDADES INDISPENSABLES DE UN MINISTRO Los términos que Dios utiliza para referirse a esa función son humildes: Siervo, trabajador, obrero, empleado, labrador, pescador, pastor de ovejas, mayordomo, mayordomo, etc. Dios eligió estos términos humildes para identificar el trabajo más importante del mundo. Así como el trabajo es lo más importante, los hombres que lo hacen también deben tener las cualidades más importantes en su carácter. El éxito de un profesional hasta cierto punto es independiente de las cualidades de su carácter. El arquitecto, el medico, el dentista difícilmente su carácter va a definir su éxito o no. Pero no es así con el ministro de Dios. El éxito en el ministerio está ligado directamente a su moral y santidad, la calidad de vida en términos morales. El ministro lidera a las personas y es necesario que la gente confía en él completamente. Los escándalos provocados en el reino de Dios crearon una crisis de credibilidad donde todos son puestos en cheque. Por ser necesarias, santidad, transparencia, piedad, sinceridad y veracidad, la Biblia presenta calificaciones espirituales esenciales al ministro. Y en el caso de que se produzca un cambio en la calidad del producto. a) FIDELIDAD: la lealtad, la firmeza, la exactitud, (1ª CO 4.1.2, HB 3.5, NU 12.7, MT 24.45-47). Fiel, que cumple lo que se obliga. Fiel, que cumple lo que se exige.La fidelidad es la virtud nombrada por el Señor para aprobar un siervo, (25.23). 

Fidelidad en la administración de las cosas espirituales: o En la presentación de la palabra de Dios, (1 PD 4.11). o Imparcialidad en la presentación de la doctrina, (TI. 2.1). o En el esfuerzo de producir para el reino de Dios, (MT 25.26,27).



Fidelidad en la administración financiera, (2 RS 22.5-7, DN 6.4,5).



Fidelidad en los negocios particulares, (1 Tm 3.7), buen testimonio de los que están fuera; buen ministro de Cristo, (1 TM 4.6), ejemplo de conducta, (1 TM 4.12).

b) OBEDIENCIA, (1 SM 15.22, HB 5.8, 11.8). Es más que sacrificio. Obediencia es corresponder exactamente con la voluntad del Señor en lo que se debe hacer, cuando sea ordenado por el Señor a través de un ministro superior. No siempre

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estamos dispuestos a hacer la voluntad de Dios, somos como los de la parábola de los dos hijos, (MT 21.28-31) presentamos una obediencia condicional. c) PRUDENCIA, virtud que lleva al hombre a conocer ya practicar lo que le conviene, tino, moderación, (JS 1.7-9, PV 14.15, OS 14.9, EF 5.15). Calidad de quien actúa con cautela, con sensatez. David se dirigía prudentemente ante la situación de amenazas que él vivía con Saúl. El peligro es una situación en la que aprendemos la prudencia, pues lo que pone nuestras vidas en dificultades nos lleva a ser más cautelosos. d) EFICIENCIA, acción, fuerza, virtud de producir un efecto, eficaz, que produce efectos, (RM 12.11, AT 20.18-21, 26,27). La capacidad de producir efectos positivos, tanto en la obra de Dios, como en la vida de las personas. Si no hay eficiencia en nuestro trabajo, la gente no va a creer en nosotros. Cuando somos eficientes, nosotros mismos creemos más en nosotros mismos, y eso es de fundamental importancia, de que yo creo en mí mismo. Es la manera más fácil de saber que estoy siendo aprobado. e) DILIGENCIA, (PV 10.4, 12.24,27, 22.29, LC 15.8). Cuidado intenso, presteza, providencia. Esta palabra tiene tres sentidos en carácter progresivo. El cuidado intenso tiene que ver con mi vida, que es la base moral del ministerio cristiano, la presteza, tiene que ver con la disposición para realizar el trabajo, la prontitud, y la providencia, tiene que ver con los recursos, con la preparación de los recursos para hacer las cosas. Una persona diligente, no será sorprendida cuando sea solicitada para ejecutar alguna cosa. f) VIGILANCIA, vigilar, estar atento, observar atentamente, (MC 13.33-37: LC 12.37, 1 PD 5.8). Estar atento, cuidadoso, precavido, quedarse de centinela. Esta virtud se relaciona con la actividad de no permitirse ser sorprendido por el maligno, pues estamos en una batalla espiritual. g) INTEGRIDAD, íntegro, completo, perfecto, recto, (1 TS 2.10,11, 1 TM 3.2, TT 1.7). Honesto, entero en su carácter. Estas cualidades para la vida de un ministro son indispensables, por qué su ministerio se basa en su calidad moral. La base de la actividad pública de un hombre es su moral. h) HONESTIDAD, (RM 13.13, 1 PD 2.12). Digno, honrado, integro, decente, puro, virtuoso, conveniente, decoroso, agradable, conforme al honor. Estas virtudes componen el carácter de un ministro de Cristo, que son a su vez, los valores que

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determinan su comportamiento. Sólo puede haber un buen testimonio si hay tales virtudes. i) MODERACIÓN, (2 TM 1.7). Virtud que lleva a evitar excesos. La moderación es el equilibrio que te mantiene en la medida para no ser demasiado. Por falta de esta virtud, algunos no consiguen mantenerse en el puesto al que se destinan. Este fue elpecado de Saúl, que fue más allá de lo que le era destinado a hacer. También fue el pecado de Sansón que iba más allá de lo permitido, hasta que perdió el poder que poseía. Algunos exageran en el poder que tiene, van más allá, y algunos hay queexageran en el sentido contrario, abdican del poder que tiene, en detrimento de sí mismos y de la obra de Dios. j) GOBIERNO, (1 TM 3.4,5, 7). Capacidad de conducción, tanto de sí mismo, de su casa, así como de la Iglesia de Dios. El gobierno es un don espiritual, (1ª CO 12.28) ese es el don que los líderes tienen que tener, (RM 12.8) para presidir la obra de Dios. El término griego traducido al gobierno es Kubernesis, literalmente significa administración, dirección, por un piloto, administración pastoral. El sentido de esta palabra es pilotar. Se refiere al que dirige un barco por medio del molinete. La figura de un piloto que pilota una nave, y su responsabilidad con todo lo que transporta, representa con entereza las responsabilidades de un líder en la obra de Dios. k) CAPACIDAD, (1 TM 3.2, 4.15,16). Apto para enseñar. Aptitud, capacidad nata o adquirida, capacidad, habilidad, idoneidad. La aptitud no está vinculada a la cuestión moral solamente, hay personas moralmente correctas, que no son capaces de desempeñar ninguna actividad en cuanto a la instrucción de alguien, es necesario también que haya instrucción, perfeccionamiento, habilitación, conocimiento y sabiduría. Obviamente, la cuestión moral es indispensable, pues eso dará crédito a la enseñanza y la predicación, pero la capacidad de interpretación y la capacidad de transmisión de ese conocimiento definen la palabra capacidad. Todas las empresas del mundo moderno invierten en la capacitación de sus empleados, para la adquisición del mejor producto, la Iglesia, no puede quedarse atrás.

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5. DEFINIDO LAS PRIORIDADES

Una de las armas más eficaces que Satanás ha usado contra la iglesia de Cristo es desviar a los ministros de sus reales prioridades, envolviéndolos en cosas secundarias, o invirtiendo el orden de las prioridades. Hay al menos dos áreas de prioridades que deben definirse, las personales y las ministeriales.

5.1.

PRIORIDADES PERSONALES DEL MINISTRO Esta área tiene por lo menos tres cosas a considerar, la vida con Dios, con la

esposa y la familia. a) EL MINISTRO Y SU VIDA CON DIOS: El primer intento de desviar a los Apóstoles de su verdadera prioridad se produjo en la iglesia primitiva, At 6.1-7, la necesidad era justa, pero otras personas podían hacer ese trabajo. Al responder que ellos se quedar en la consagración y en el ministerio de la palabra, se centraron en las dos áreas primordiales, la personal y la ministerial. Al hacerlo siguieron el ejemplo de Jesús que tomaba tiempo para el padre y después para el ministerio, Mc 1.35; 6. 46,47; Lc 5.15,16; 6.12; 9. 28,29; Mt 14.23. b) EL MINISTRO Y SU VIDA CON LA ESPOSA: La esposa es la persona que comparte todas las cosas con el esposo el ministro de Dios, ella conoce sus alegrías, tristezas, intenciones, proyectos, y sus necesidades. Pablo escribe en efesios que el marido debe amar a su esposa, 5.29-31. En realidad los mayores desastres ocurren por el hecho de que algunos hay que tengan un amor platónico, nada práctico, no quitan tiempo para la esposa, y cuando se dan cuenta las cosas ya pasaron de los límites. c) EL MINISTRO Y SU VIDA FAMILIAR: La tercera prioridad del ministro es su vida familiar, que involucra a esposa e hijos. El apóstol Pablo dice que el obispo debe gobernar bien su casa, creando a sus hijos bajo disciplina, 1Tim. Es indispensable que el pastor no se olvida de sus deberes para con su familia: Para con su esposa: respetarla 1PD 3.7; amarla, Ef 5.25; Cl 3.19; ser fiel a él, He 13.4; Ml 2.14,15. Para con los hijos: Amarlos Tt 2.4; llevarlos a Cristo Mt 18.1-14; enseñarles Deut 4.9; Pv 22.6; no provocarlos, Ef 6.4; Cl 3.21; para ellos 2Co 12.14; 1Tm 5.8; corregirlos Pv 13.24; 19.18; Hb 12.7.

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5.2.

PRIORIDADES DEL MINISTERIO: Entre las prioridades del ministerio, la primordial para el ministro es aquella

que la palabra de Dios determina la ministración de la palabra para perfeccionar a los santos, Ef 4. 11-16. La situación es tan grave en algunas iglesias, que el pastor es tenido como consejero, administrador, asistente social, capataz, etc. no es conocido como el hombre de la palabra, lo que es lamentable, pues no hay para el ministro una designación más honrosa que ésta, la de ser el ministro de la palabra de Dios. Quiero que usted entienda, no estoy diciendo que el ministro no puede hacer otras cosas, incluso, las que he citado, pero me estoy refiriendo a prioridades. Con el ministerio de la palabra el ministro hace que otras personas desempeñen sus ministerios auxiliares, hay innumerables dones, 1Co 12.1-11; Rm 12. 4-8, que las personas necesitan de capacitación para ejercerlos y hacer conforme a la palabra de Dios, 1Ped 4.10, 11. Cuando el ministro ejerce la prioridad de su ministerio, la palabra, élperfecciona santos que a su vez ejercen dones que edifican la iglesia. Ella crece sana y solida.

5.3.

PELIGROS EN EL CAMINO DE UN MINISTRO DE DIOS No son pocos los peligros en el camino de un ministro de Dios. En virtud de la

elevada posición y de la importancia de su trabajo, constantemente él está siendo acosado por el enemigo y sus agentes. Los escándalos han traído muchos perjuicios a la obra de Dios, tanto para los que están en la iglesia como en los que están fuera, por lo que la recomendación bíblica es muy bien venida, 1Tm 4.16ª. a) LA ACOMODACIÓN: 1Tm 4.14: el obrero acomodado, sin creatividad, con el mismo mensaje de siempre, sin crecimiento y apáticos, necesitan ser tocados por la palabra de Dios. El apóstol Pablo prefiguró al obrero como soldado y atleta, 2Tm 2. 3-5; 1Co 9. 25-27, tanto uno como el otro se destacan por la constante actividad, iniciativas, espíritu de conquista y perseverancia en la persecución de un blanco. El remedio para este mal esta en 1Tm 4.6-16. b) EL PROFESIONALISMO: es profesionalismo cuando el individuo hace lo que hace constreñido por el hecho de ser pagado. Si usted piensa que es pagado para hacer la obra de Dios, está redondamente engañado y no conoce el valor de su vocación. El trabajo que usted hace para Dios como consecuencia del don

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recibido, no tiene dinero que pague sólo el Señor sabe el valor para recompensar. Ahora, tiene aquel que hacen sin ningún sentimiento, sin corazón, sin alma, ellos no tienen placer en lo que hacen, no vibran con lo que hacen. Y aún tiene aquel que hacen exclusivamente por dinero, si la oferta no es buena ellos no predican, no cantan, ellos hicieron del ministerio un negocio. c) LAS TENTACIONES: son muchas las tentaciones a las que está expuesto un ministro de Dios. Algunos piensan del ministro como un superhéroe, ese mensaje es falsa, es un hombre que puede sufrir las mismas cosas que otras personas, está más expuesto aún por la influencia de su autoridad, por lo tanto es necesario vigilar sin cesar, por qué el enemigo no duerme . Recordemos a David que mató a un león, un oso, un gigante, venció a un rey endemoniado, pero cayó ante una mujer. El león murió, el os murió, el gigante murió, el rey murió, pero el espíritu de demonio no murió y no muere, vigila. I. EL SEXO OPUESTO: Las causas de este tipo de tentación son: 

Deshacer en la autodisciplina.



Mala relación con la esposa.



Dejarse involucrar en conversaciones de largo tiempo con confidencias a solas.



Permitir establecer pensamientos impuros al respecto.



¿Cuál es el remedio: huye, 1Co 6.18-20; 2Tm 2.22, y cuida para no dejar la capa.

II. EL DINERO: Causas de este tipo de tentación: 

Sentir envidia de los que fuera o en el ministerio prosperan.



Pensar en volver a alguna actividad "lucrativa" sin importar con las consecuencias.



Creer que por ser pastor no necesita contribuir, se convierte en usuario de la iglesia.



Discriminar a los ricos de la iglesia si es pobre, y viceversa.



Administrar mal los recursos de la iglesia pensando que puede disponer de ellos como quiere.



El remedio está en el Salmo 73.

III. LA FAMA: La envidia de ministerios famosos y el deseo por la fama han hecho que algunos obreros adopten criterios nada éticos para

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alcanzar sus objetivos. También ha hecho que algunos ministros se apoderen del púlpito de sus iglesias donde nadie tiene más oportunidad de hacer nada, ellos se consagran como el único ministro capaz de ejercer la autoridad en aquel espacio. Este tipo de comportamiento cuando se expande crea lo que se llama clericalismo, es decir, un grupo que se separa de la iglesia al que la iglesia no tiene acceso. Se crea también un sacerdotalismo, es decir, donde el ministerio es visto como una adquisición por herencia. Estos males se han visto en Brasil en algunas denominaciones donde el sistema es centralizado en una sola persona, que no es Cristo obviamente, y no hay delegación de poderes, por qué el objetivo es la divulgación de un nombre, el del jefe. ¿Cuál es el remedio para esto? La respuesta es seguir el ejemplo de la iglesia primitiva y la enseñanza de la palabra de Dios, que no hay individualismo, sino cooperación, como miembros de un cuerpo, 1Co 12.12-31, hay admiración y respeto y nunca envidia, y sólo hay una persona que merece el honor y la gloria.

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6. LA ÉTICA MINISTERIAL

La ética ministerial desde el punto de vista de la teología pastoral aborda algunas cuestiones relativas a la presentación personal del ministro, tratamiento con los compañeros de ministerio y su presentación en reuniones sociales y públicas. a) SU PRESENTACIÓN PERSONAL: En esta área hay dos enfoques. La primera tiene que ver con la indumentaria del ministro. El traje tiene que ser adecuado, en el Antiguo Testamento los sacerdotes tenían ropas especiales para ministrar, Lv 8. 7-13. La segunda tiene que ver con la expresión del ministro, 1Tm 4.12. La tonalidad de la voz, vocabulario, tipo de conversación, gestos y cumplimiento de los compromisos. No puede haber en el ministro ninguna cosa que lo desabona, b) TRATAMIENTO CON LOS COMPAÑEROS: La ética exige de cada uno de nosotros un trato digno y honroso de unos con otros. Somos conscientes de que pertenecemos a un grupo de personas vocadas por Dios para el trabajo. Este grupo de personas es atacado por muchos dardos esternos, si es necesario que haya ayuda mutua protección, que uno sea para el otro como un escudo. Cuando no actuamos de esa forma, fragilizamos al grupo, cuando denegamos un miembro, afecta al todo. Cuando tenemos conciencia de esa ética luchamos por el perfeccionamiento y el bienestar del cuerpo al que pertenecemos. No aceptamos que alguien se corrompa y tampoco matamos a quien está herido. Somos los levitas que protegen el tabernáculo de Dios. c) PRESENTACIONES PÚBLICAS: El ministro es una persona pública y por lo tanto debe conocer algunas cosas de etiqueta como elementos básicos: i. Las formas en el cumplimiento. ii. Las formas de presentación. iii. El arte de conversar. iv. Evitar los vacios y los cascos. v. Cuidado con los juegos de palabras. vi. El buen procedimiento a la mesa.

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7. EL PASTOR Y SUS MUCHAS OCUPACIONES

El servicio pastoral comprende varios aspectos desde el punto de vista práctico, pues al pastor como ángel de la iglesia cabe la responsabilidad de liderar y orientar el rebaño de Dios. a) LA PREDICCIÓN Y LA ENSEÑANZA: predicar y enseñar constituye la base del servicio pastoral, considerando que el ministerio de Jesús y de la iglesia primitiva se fundó en esta premisa, es a nosotros seguir el ejemplo. b) VISITACIÓN: El pastor no desarrolla su ministerio solamente en el púlpito, sino también en las casas, ya que además de los problemas que surgen en las familias, hay los enfermos que necesitan del ministro para orar por ellos, Tg 5.1320. Aunque hay un buen equipo de visitas hay casos que es necesario la presencia del pastor. c) ASESORAMIENTO: Malaquías 2.7 dice que del sacerdote se busca la ley. El consejo es una actividad indispensable en el ministerio, es una ocupación que alcanza desde el niño al anciano. Y no pocas veces el ministro es llamado para aconsejar a personas de fuera de la iglesia. El cuidado que debe tener en esta actividad es no tomar partido cuando el asesoramiento es necesario a causa de fricciones, otra cosa que el ministro debe cuidar cuando la persona aconsejada es del sexo opuesto y pueda ver en el consejero a la persona ideal. Este trabajo debe ser hecho siempre acompañado de la esposa, o cuando no de una persona, hermano, responsable. d) DISCIPLINA: Esa es una parte difícil para la vida del ministro, pero indispensable para el buen desarrollo de la obra de Dios. La disciplina tiene el objetivo de edificar 2Co 13.2, 3,10. Preservar la sana doctrina, 1Tim 1,3-5; Tt 1.13,14. Reprender a los que pecan, 1Co 5.3-5; 1Tm 5.20; 2 Tm 4.2. Amor, imparcialidad, prudencia y justicia deben regir el corazón del ministro cuando tenga que realizar una disciplina. e) LA ADMINISTRACIÓN: La administración espiritual y material de la iglesia que le ha confiado. i.

LA ADMINISTRACIÓN ESPIRITUAL: Esta parte se refiere a las actividades espirituales de la iglesia que abarca cultos, ordenanzas, fiestas, estudios bíblicos, alabanza, etc. es claro que el pastor no lo hace solo, pero él organiza, supervisa,

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designa a las personas para hacer el trabajo, de manera que ningún trabajo se hace sin su conocimiento. ii. B- LA ADMINISTRACIÓN DEL SERVICIO MATERIAL: Esta parte tiene a ver con la organización jurídica de la iglesia, de la Presidencia, Tesorería, Secretaría, Patrimonio. Como también las compras de muebles e inmuebles, construcciones, etc. es bueno cuando el pastor supervisa esa parte, delegando tareas a personas responsables y competentes para realizar ese trabajo. Esto ahorra al pastor de muchas cosas. f) EL PASTOR Y LA ORDENACIÓN DE OBREROS: Cuando el pastor tiene que elegir nuevos colaboradores para la mies del Maestro es un privilegio, pues la obra del Señor está creciendo y se hace necesarios, más trabajadores para su mies. Pero si hay descuido en la selección de las personas que van a componer ese cuadro, el pastor tendrá problemas serios. Hay dos preguntas básicas que hay que hacer para proceder a este trabajo: ¿la iglesia local necesita estos ministerios? ¿Y lo indicado cumple los requisitos bíblicos? Respondida positivamente no hay por qué temer. A continuación vamos a entender los términos con sus responsabilidades pertinentes, pues hay personas que están separadas a lo que no saben lo que significa. El término Diácono ya tiene un texto en la página 8. g) ANCIANO, PRESBITERO Y BISPO: Con naturalidad se dice que era, el anciano para los judíos, el presbítero para los griegos y el obispo para los romanos. Y de hecho es así, sin embargo, el origen de estos términos y su desenvoltura se produjo entre los pueblos antiguos, y posteriormente fueron adaptados a la Iglesia cristiana. I.

EL ORIGEN DE ESTOS TÉRMINOS: Estos términos como ya dijimos no tienen su origen en la Iglesia cristiana, se

han adaptado de la historia a la Iglesia. 

Anciano era una designación para los magistrados, eran elegidos los más experimentados, los más respetados, que ejercían influencia en los gobiernos de las naciones antiguas.



Esta costumbre de elegir a los más experimentados como ancianos, fue adoptada por los hebreos aún antes del éxodo, (Éxodo 3.16,18, 4.29). De ahí

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en adelante los ancianos se encuentran como los representantes del pueblo, (JS 20.4). 

Los ancianos eran hombres honrados por el pueblo, (1º SM 15.30).



Los ancianos eran autoridades junto a los reyes, (2º SM 3.17, 1º RS 8.1).



Los ancianos fueron asesores de Moisés, (NM 11.16,24, 25).



Ellos tenían autoridad civil, pero en el Nuevo Testamento decidieron junto con los sacerdotes cosas religiosas, (MT 27.12,20; AT 23.14).



El presbítero es un término de origen griego, que también se traduce por anciano, (o mayor de edad). Las personas de más experiencia, de mayor dignidad, eran llamadas de: Anciano presbítero o obispo.

II.

PRESBITERO O EL ANCIANO EN EL NUEVO TESTAMENTO: En el período del Nuevo Testamento, el Sumo Sacerdote era el presidente del

Sanedrín, el cual era el mayor tribunal civil y religioso del pueblo de Israel. Una organización similar fue adoptada en la Iglesia cristiana, el anciano del Antiguo Testamento pasó a ser el anciano o presbítero del Nuevo Testamento. 

Con estas palabras, están de acuerdo los textos de Pablo, (AT 20.17,28, TT 1,5,7) en ambos textos Pablo utiliza el lenguaje, ancianos, presbíteros y obispos, dando a entender que el oficio era el mismo, pero con términos diferentes.



La palabra griega, presbítero era un término político, usado por los atenienses, para designar personas como superintendentes de negocios de dependencia extranjera.



El primero en utilizar el término presbítero para designar un oficial de la Iglesia fue Pablo, (AT 14.23, 20.28, FL 1.1, TT 1.7).

III.

LA HISTORIA DEL PRESBITERO, DEL ANCIANO Y DEL BISPO EN LA IGLESIACRISTIANA: En los países donde la literatura sufre la influencia del catolicismo romano, el

término presbítero y anciano, fueron traducidos por sacerdote y sacerdote. 

La iglesia católica también dividió en dos partes la actividad de presbítero o anciano, para sacerdocio y obispado. Después agregó al término obispo el prefijo arce, haciendo así el título arzobispo, o obispo superior.



Presbítero superintendente y presbítero local: esa enseñanza fue llevada por los misioneros al mundo desde Ginebra, en el período del avivamiento con

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Calvino, Knox y Zwinglio. Bajo la doctrina de Calvino lasordenanzas eclesiásticas de Ginebra hacían distinción entre: Pastor presbítero, (docente, clérico) y presbítero regente y diáconos, (laicos). Así se hacía diferencia entre el clero y el laico. 

En la Iglesia primitiva el cuerpo ministerial estaba constituido de dos funciones: Presbíteros y diáconos, ya que los propios Apóstoles se consideraban ancianos con los demás. (1ª PD 5.1, 2ª DO 1).

IV.

CONSIDERACIONES BÍBLICAS: La definición lingüística, las nomenclaturas, las funciones ministeriales parece

haber comenzado con el Apóstol Pablo en su primer viaje misionero, (AT 14.23). Los ancianos y obispos tenían funciones en relación a la Iglesia, (AT 20.17, 28, 1ª TM5, 17) tales como: 

Apacentar la Iglesia, el mismo que pastorear, (AT 20.28).



Gobernar, guiar y administrar la Iglesia, (1ª TM 5.17).



Trabajar en la predicación; actividad evangelística.



Trabajar en la enseñanza, la actividad pastoral.



Ser mantenidos honradamente, (1ª TM 5.17,18). o Pablo formaba parte del presbiterio, (1ª TM 4.14, 2ª TM 1.6). o En el concepto de Pablo, presbítero, anciano, obispo y pastor era la misma función con nombres diferentes, (TT 1,5,7, AT 14.23). o Pedro era Apóstol, pastor y obispo o presbítero con los demás, (1ª PD 5.1-4). o El Apóstol Juan era también anciano, o presbítero (2ª JO 1, 3ª JO 1). Estos textos demuestran que en aquel tiempo, la función pastoral, aunque abordada de formas diferentes, con títulos diferentes, en sí era una sola actividad. Lo que importaba era el hombre consagrado en las manos del Señor.

V.

EL SUSTENTO PASTORAL: No hay duda de que el sustento pastoral es de legitimidad bíblica, pues la palabra de Dios dice: que quien predica el evangelio vivo del evangelio; y que deben considerarse de duplicado honor a aquellos quepresiden sobre vosotros, principalmente los que afanan en la enseñanza, y aún dice más que el obrero es digno de su salario, 1Co 9.14; 1Tm 5. 17,18.

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En la antigua alianza Dios determinó que los sacerdotes y los levitas fueran sostenidos para el ejercicio del ministerio, Nu 18.1-7; Dt 18.5. En la nueva alianza se sigue la misma idea de quien sirve en el altar como del altar. El pastor es sostenido financieramente para tener tiempo completo para la obra de Dios, son muchas las actividades y si él se embrolla con negocios de esta vida no pudo cumplir su misión. VI.

EL PASTOR Y LAS REUNIONES EN LA IGLESIA: Son varias las reuniones que se efectúan en la iglesia, en todas ellas el pastor debe ser el principal responsable, por supuesto que no significa que tenga que estar en todas ellas, sino su autoridad delegada en el que designe. Para cada culto es necesario haber planeamiento, el culto tiene horario para comenzar y terminar, excepto si el Espíritu Santo quiere hacer algo diferente. En un culto público, que normalmente es el de domingo a la noche, la organización de los cánticos, que en todo debe obedecer al criterio de la alabanza. No es la presentación de un conjunto o de un cantante simplemente, es alabanza al Señor, por lo menos debe ser. La selección de la calidad de las canciones, himnos; la lectura de la palabra, el comportamiento de los obreros en el púlpito durante la reunión, todo esto tiene que formar parte de la solemnidad del culto. La iglesia es un ambiente de reverencia y el ejemplo tiene que venir del púlpito. La oferta en el culto, los obreros deben tener el cuidado de participar de ese servicio, contribuyendo es lógico. Los cultos de oración y enseñanza, cuando la iglesia llegue tiene que ver a su pastor allí orando, y tener cuidado para no permitir que nada desvíe su atención. Este culto es el culto que el pastor imprime su identidad ministerial sobre la iglesia.

VII.

EL PASTOR Y LA ESCUELA DOMINICAL: La Escuela Dominical es una de las

más

importantes

reuniones

de

la

iglesia

cristiana.

El

pastor

definitivamente es indispensable para el éxito de esta escuela. La palabra del pastor moviliza al pueblo para aprender la palabra de Dios. La designación de un superintendente equipado con conocimiento en el área de la educación ayudaría mucho al pastor en ese trabajo. La preparación de cursos de perfeccionamiento para profesores y la promoción de espacio físico adecuado para el funcionamiento de la Escuela Dominical, es función que el pastor tiene que ejercer.

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VIII.

EL PASTOR COMO LIDER: En la actividad de liderazgo hay seis puntos que son fundamentales, que cuando observados con inteligencia facilita la vida del pastor como líder. El primero de ellos tiene que ver con el ejemplo personal del líder, que es una virtud indispensable para que las personas confíen en el líder.

a) EJEMPLO: las personas necesitan ser capaces de depender de su liderazgo. i.

Ejemplos en el Antiguo Testamento: Moisés: Lo primero que Moisés tuvo que definir con claridad fue su propia

tarea. De acuerdo con Éxodo 18.19-21, Moisés tenía tres responsabilidades mayores:  Presentar a Dios al pueblo.  Enseñar al pueblo como ellos deberían andar y entrenarlos para el trabajo que les competía hacer;  Seleccionar líderes elegidos que le ayuden a soportar la carga del liderazgo. Moisés necesitaba descubrir las cualidades necesarias en los líderes para que pudieran ayudarle, (Éx 18.21). Necesitaba encontrar:  Hombres que temían a Dios;  Hombres amantes de la verdad;  Hombres que odiaran la ganancia deshonesta. Lo que se destaca en esas calificaciones es que son hombres dignos de confianza, que puedan ser seguidos. El líder que quiera hacer todo solo o que se ocupe con cosas superfluas estará incurriendo en el error de no delegar tareas haciendo deficiente su liderazgo. ii.

Ejemplos de liderazgo en el Nuevo Testamento:  Los siete varones elegidos para servir en la iglesia primitiva, (Hch. 6.3):  Buena reputación: "Buena reputación" se refiere a hombres sobre quienes se podía testificar favorablemente, cuyas vidas eran observadas por los demás.  Llenos del Espíritu Santo: "Llenos del Espíritu Santo, de sabiduría y de fe". Esto no significa que eran perfectos, sino que ellos manifestaban esas cualidades como hábitos de vida.

IX.

CONSEJO DE PAULO SOBRE LIDERAZGO:

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Pablo reconocía la importancia del ejemplo dado por un líder. "Lo que también habéis aprendido, y recibisteis, y oísteis, y habéis visto en mí, eso lo hice; y el Dios de paz será con vosotros "(Fp 4.9). Pablo, cuando habló a los obispos de la iglesia de Éfeso (Hch 20.17) les recordó su continuo ejemplo de liderazgo. Él quería que ellos siguieran sus pasos, y que actuaran y vivían conforme él siempre había hecho entre ellos. Este es el secreto de un buen liderazgo - inspirar a otros a seguir nuestro ejemplo. 

Pablo a Timoteo: "Y lo que de mí, entre muchos testigos, has oído, lo confía a hombres fieles, que sean idóneos para también enseñar a otros" (2 Tm 2,2). Pablo usó el mismo método de Jesús (Mc 3,14), "Y nombró doce para que estuvieran con él y los mandara a predicar". Cristo dio a sus discípulos un ejemplo para seguir.

b) COMUNICACIÓN: La segunda cuestión es la Comunicación. Las personas necesiten entender lo que usted está diciendo. Dios es el primer gran comunicador: 

Dios siempre dijo la verdad, nunca mintió.



Dios hablaba con autoridad por causa de quien Él es.



Dios ha hecho uso de varios métodos para comunicarse con los hombres.



Dios dijo a los hombres, de forma detallada su deseo.



Dios reveló a los hombres qué resultados deben esperarse.



Dios habló con amor y compasión.



Dios dijo a los hombres porque Él quiere que hagan lo que Él ha ordenado. Esto tiene por objetivo el bien humano y la gloria de él. Siendo Dios el mayor comunicador, sería sabio entonces de parte de los líderes espirituales analizar la manera como Dios se comunica con el hombre.

I.

El Líder Espiritual como Comunicador a sus liderados: Los principios de comunicación entre el individuo y el grupo, son:



Establecer la importancia de cada miembro, en el grupo con el que desea comunicarse.



No refleja actitud de superioridad sobre el grupo. Identificar con el grupo, no sentarse, hablar, vestir y en la manera que lo saluda.



Mantener contacto con los miembros del grupo siempre que sea posible.



Utilizar pronombres plurales "nosotros" y "nuestro" en lugar de "yo" y "mío".

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

Hacer preguntas a los miembros del grupo, indicando que usted necesita su ayuda.



Dar a los miembros del grupo la libertad de expresar ideas y opiniones diferentes.



Aprender a admitir sus errores en presencia de sus dirigidos pidiendo excusas sinceras.



Nunca culpar a las personas por el fracaso de sus proyectos. Acepta la propia culpa, pues después de todo, eres líder.

c) Habilidad: La tercera cuestión es la habilidad. Usted necesita ser capaz de liderar otras personas: Jesús al regresar al cielo, dio dones a los hombres (Ef. 4.7), capacitándolos para el liderazgo cristiano. Los principios de regulación y las técnicas de liderazgo no son suficientes para desempeñar la actividad cristiana, espiritual en el ministerio. Es necesario que haya capacitación espiritual, dones de Cristo, dones ministeriales. I. 

Dones de Liderazgo o Ministeriales (EF 4.12): El texto en cuestión dice: "que estos apuntan al" perfeccionamiento de los santos, para el desempeño de su servicio, para la edificación del cuerpo de Cristo.



Perfeccionamiento, "katartiso", es decir, completar el carácter de alguien, sanar, volver a juntar, equipar. Este término implica preparar, entrenar, equipar. La palabra es un término técnico para "reparar un hueso roto"; también se refiere al acto dinámico por el cual personas o cosas están condicionadas adecuadamente.



Como resultado del ejercicio de los dones ministeriales, los creyentes son "equipados" o preparados para administrar sus dones conforme a la palabra de Dios, (1 Pd 4.10, 11).

II. 

El Dom de Presidir o de la Presidencia: El don de presidir o de la presidencia, que leemos en Rm 12.8 también es un don de liderazgo. "Lo que preside, con diligencia". El término "preside" en el original deriva de dos palabras: "quedarse de pie" y "delante". Estar en el primer lugar, presidir. Estar de pie ante las personas es la idea clave de este don de la presidencia. Se refiere a una persona que motiva a otras y ve el liderazgo cristiano principalmente en lo que se refiere a las personas y no a

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las tareas. (En el griego: proisten y proistimos). III.

NUEVO TESTAMENTO: En el Nuevo Testamento "presidir" se refiere al padre de familia (1 Tm 3, 4,5, 12). Una idea inherente a la palabra es la de protector. De ahí vino los sentidos de asistir, ayudar y socorrer a otras personas.



Este texto se refiere a la forma en que un hombre crea a sus hijos. Él los guías manteniéndolos bajo control con toda la dignidad;



El padre tiene en cuenta la necesidad de disciplina, enseñanza y motivación apropiadas para sus hijos.

IV.

UN SENSO DE URGENCIA: Pablo vinculó el aspecto del liderazgo cristiano con la calidad de la diligencia o cuidado (Rm 12.8). Las palabras con "diligencia" o "cuidado" muestran la necesidad de "prisa" o "urgencia". La persona que está dotada con ese Don es conocida por la prontitud con que responde a las necesidades existentes.



Cuidando a las personas (1 Tm 3.5): El texto vincula la palabra que da la idea de liderazgo al verbo cuidar. Los líderes cristianos cuidan a las personas.

V. 

El EJEMPLO DE LA PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO: Deseando ayudar a las personas: En la carta de Pablo a Tito, el apóstol utiliza la expresión "Buenas obras" (2.7, 14, 3.1,8 14) comenzando por Tito, que debía aplicarse a las buenas obras, involucrándose en esa actividad para ser el ejemplo. Como Jesús enseñó, el que es el primero entre vosotros es el que os sirva.



Tiene la capacidad de motivar a otras personas: Con normalidad ese líder es motivador de otras personas. Él actúa partiendo del deseo de ayudar a otras personas a crecer y desarrollarse. Su liderazgo tiene por objetivo satisfacer las necesidades. Cuando esta surge, reacciona rápidamente; se preocupa por establecer metas para otras personas para que empiecen a trabajar en el evangelio. Organiza principalmente por medio de personas; su tiempo como líder se utiliza en su mayor parte para instruir a la gente, ayudándoles a ver sus problemas y cómo podrían ser más eficientes.

Obs.: Proistemi Gr. = Presido sobre, gobierno; soy cuidadoso o atento a, me aplico a; (etimológicamente: tomo posición adelante, asumo la dirección, liderazgo, gobierno).

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VI. 

DOM DE ADMINISTRACIÓN (1 CO 12.28): El término griego traducido al gobierno es "kubernesis", literalmente significa administración. Kubernesis = gobierno, dirección, por un piloto, administración pastoral.



El sentido de esta palabra es pilotar. Se refiere al que dirige un barco por medio del molinete. La palabra "guiar" era usada con frecuencia en los tiempos antiguos para describir el trabajo de un piloto de barco.



La figura de un piloto responsable de la nave con todo lo que transporta (cosas o personas), ilustra la actividad de un líder cristiano en la obra de Dios.



Se establece el curso a seguir. Aunque el piloto del barco no era su propietario, él era el responsable de dar el curso de la embarcación. El piloto no sólo tenía que dar el curso de la nave, pero también mantenerla en el curso. Él evita que la nave desvíe de la ruta, evitando varios peligros a lo largo del camino. La persona dotada de ese don toma decisiones que afectan a la dirección en que seguirá el "barco" (iglesia).



Todas las decisiones sobre la iglesia deben ser tomadas en base a la palabra de Dios. Sólo a través de la palabra de Dios será posible mantener la iglesia en el curso que la llevará al puerto seguro, el cielo.



A él le corresponde tomar las decisiones. La capacidad de tomar decisiones es una función importante en la vida de quien administra. Algunas veces esto implica ajustar métodos, prácticas, equipo y cuestiones económicas a fin de que se pueda, que se ha convertido en una de las más importantes. Por encima de todo, está bajo la responsabilidad de aquellos que están dotados con ese don, mantener el curso del objetivo máximo de la vida del cristiano (iglesia) que es la madurez cristiana. (Cl 1.28, Ef 4.12).

d) Motivación: La motivación es un tema altamente importante en el liderazgo cristiano. La visión que las personas tienen del éxito y del fracaso generalmente está ligada a la cuestión de la motivación. Las personas, con normalidad, cuestionan las decisiones de sus líderes por haber sido mal impresionadas por los motivos errados de otros líderes. Hay algunas áreas en las que un líder debe ser cauteloso en cuanto a sus motivos: 

CUIDADO CON EL ORGULLO (PV 6.17) "OJOS ALTIVOS" Una persona motivada por el orgullo se inclina más a enfatizar su autoridad que el servicio

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que puede prestar a sus semejantes. El mejor líder es el que está dotado del corazón de un siervo. No muestra parcialidad, pero aprende a ser "esclavo de todos". 

Jesús ilustró este problema en Mateo 23.6-12 cuando habló de los escribas y fariseos. Ellos vivían en busca de "honores" y de los "primeros lugares"; desconocían lo que significaba ser un siervo.



Hay algunos motivos básicos que explican por qué un líder se deja llevar por el deseo de tener posición.



EL DESEO DE SER UNA AUTORIDAD MÁXIMA: es difícil para las personas motivadas por el deseo de posición, asumir la posición de siervo de los demás (Mc 10.42-45);



EL DESEO DE DOMINAR: este sentimiento proviene del orgullo y no de la humildad. Quiere dominar a las personas no teniendo en cuenta la importancia de cada individuo. Se niega a aceptar diferencias de opinión.



EL DESEO DE SER ADMIRADO: un líder motivado por el deseo de posición siente que los "mejores asientos" y el "mejor servicio" corresponden a aquellos invertidos en altas posiciones. El deseo que un hombre tiene de que otros lo respeten es un reflejo de su autoestima. Una persona necesita tener autoestima, pero no dejarse llevar por el sentimiento degrandeza. El respeto del cual un hombre (líder) es digno debe resultar de un estilo de vida piadoso y de un carácter que corresponda a eso, y no de las elevadas posiciones en la vida.

e) Autoridad: La gente necesita corresponder a su liderazgo. Forma de superioridad constituida por una investidura, derecho a hacerse obedecer, dominio, influencia, prestigio. La resistencia a la autoridad es un factor que provoca dificultad para el buen desarrollo del trabajo de Dios. Los líderes que sufren resistencia por parte de sus dirigidos, con normalidad dicen que las personas son rebeldes, o que no son de Dios, etc., pero es siempre así? ¿No hay otros motivos? ¿Por qué las personas se resisten a la autoridad? Algunas veces la razón por la cual las personas muestran resistencia a la autoridad se halla en la vida del propio líder. En otras ocasiones no importa quién sea el líder, pues las personas traen embutidas en sí mismos el problema de la resistencia a la autoridad. 

PROBLEMAS SOCIALES QUE CAUSAN RESISTENCIA A LA AUTORIDAD:

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En nuestros días, más que nunca, la gente está cuestionando la autoridad (y las autoridades). Se dice que estamos enfrentando una "crisis de autoridad". En la mentalidad moderna hay poco respeto por la autoridad, y los derechos del individuo son exaltados con exclusión de aquella autoridad que hace posibles esos derechos. 

NIÑOS INDISCIPLINADOS: Cuando no hay un patrón coherente de disciplina por parte de los padres acerca de sus hijos, se desarrolla en ellos un espíritu de rebeldía. Proverbios 13.24; 19.18; 22.15; 29.15,17.



LA

SOCIEDAD

NO

TIENE

ENSINADO

PRINCIPIOS

MORTALES

ABSOLUTOS: Un patrón relativo de moralidad empuja al individuo hacia una filosofía humanista, en la cual el "yo" es la autoridad y el que determina lo que es moralmente correcto o equivocado (todo es relativo). Si te sientes bien, sigue adelante; Si todos concuerdan con una idea, ella debe ser buena. 

LAS PERSONAS NO QUIEREN QUE NADIE LES DIGA LO QUE HACER; LAS PERSONAS REACCION: "Quien dijo eso"? "¿Quién piensa que es"? ¿Qué le hace pensar que es la autoridad aquí? Estas expresiones son manifestaciones de oposición a la autoridad,

proveniente de la naturaleza caída del ser humano, tal como dice la Biblia. (Sal 51.5, Ef 2.1-3, 2 Tm 3.1-5, 2 P 2, 9,10). 

LOS LÍDERES QUE NO DAN BIEN EJEMPLO: los escándalos, en la vida de las personas que ocupan posiciones de autoridad, tienden a debilitar la disposición de las personas en cuanto a obedecer a la autoridad. Si la vida de un líder no está confirmando lo que él dice, difícilmente la gente confiará o respetará su autoridad (Pr 29.2). o Cuando Pedro habló de los falsos maestros (2 P 2,9,10), él dijo que éstos: "Desprecian las dominaciones, blasfeman de las dignidades"; lo mismo dijo Judas en el verso 8; o La iglesia tiene dificultades para crecer cuando se manifiestan en posición de autoridad, personas que no están llenas del Espíritu Santo.



EXISTEN OTROS PROBLEMAS PRÁCTICOS QUE PUEDEN PRODUCIR RESISTENCIA A LA AUTORIDAD: o No describir las actividades: cuando las líneas de responsabilidades no

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están claramente trazadas, las personas no saben qué hacer, se sienten frustradas y se vuelven combativas. La distribución de trabajo comienza en la parte superior; el líder tiene que saber qué hacer y ahí se sigue para los demás; o Falta de seguimiento por parte del liderazgo: los líderes deben seguir de cerca las cuestiones que afectan a su gente; o Falta de comunicación: los líderes necesitan compartir con sus líderes las razones por las que está actuando de tal manera. Cuando las personas que trabajan con nosotros son las últimas en tomar conocimiento de nuestras decisiones, se sienten desvalorizadas por el liderazgo; o Parcialidad en la relación: basta mostrarse más simpático con algunos, más que con otros y surgirá alguna resistencia a la autoridad; o Exigir trabajo bajo órdenes: no olvide que la mejor manera de mandar es hacer peticiones. Un líder que trabaje, sin autoritarismo, está edificando para el futuro. I. LA BASE DE LA AUTORIDAD: El fundamento de toda autoridad es Dios. Sin Dios no hay fundamento moral para la autoridad. Sin Dios es imposible establecer lo que es moralmente cierto. Sin Dios todo es relativo. Sin Dios no existen valores absolutos. 

DIOS, FUENTE DE TODA AUTORIDAD: Antes que cualquier cosa viniera a la existencia, Dios ya estaba allí. El que nos creó tiene el derecho de decirnos lo que debemos hacer. Toda autoridad que hay en el mundo habrá de rendir cuentas de su actuación a Dios mismo. o La Biblia dice que Dios es Rey sobre todas las cosas y su reino incluye todo y todos. (Dn 4.3,34, 6.26, 7.14). o David dijo que Dios es el que gobierna sobre todos (1 Cr. 29.11,12).



DIOS DETERMINÓ NIVELES DE AUTORIDAD: Dios, el Padre, dio autoridad especial a su Hijo Jesús (Jn 17.2). La autoridad de Jesús afecta a muchas áreas de nuestra vida. o En el matrimonio, Cristo es la cabeza de su marido, y el marido la cabeza de la mujer; o En la iglesia, Cristo es la cabeza de la iglesia;

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o A los señores (patrones) es recordado que el Señor de él y el vuestro está en el cielo (Ef. 6: 9). 

LA AUTORIDAD DE DIOS ESTÁ REVELADA EN LAS ESCRITURAS EN LAS SIGUIENTES DECLARACIONES: o "Así dice el Señor"; o "Y vino a mí la palabra del Señor". Por lo tanto, la Biblia es el supremo manual en términos de autoridad.



SOMETIÉNDOSE A LA AUTORIDAD: Dios estableció la autoridad en el matrimonio, en la familia, en el gobierno, en el mundo de los negocios y en su iglesia. El cristiano es exhortado a someterse a las autoridades que Dios estableció. Es incuestionable que el grado de autoridad en la vida de una persona es directamente proporcional a su sumisión a las autoridades que Dios determinó sobre su vida. Si usted no es capaz de someterse personalmente, no espere que otros se sometan a su autoridad. Dios prometió exaltar a aquellos que aprenden la sumisión a las autoridades (Tg 4.10).



IDEAS EQUIVOCADAS SOBRE LA AUTORIDAD: Gran parte del problema de reacción contraria a la autoridad está en las ideas equivocadas que las personas tienen acerca de la autoridad. o Autoridad basada en sentimientos interiores. Estas figuras "autoritarias" parecen haber nacido con una autoridad innata. Se manifiestan en la manera de vestir, hablar y relacionarse con las personas. Esto no es autoridad, es orgullo y soberbia; o Autoridad por derecho de tenencia: se puede tener la autoridad que el dinero ofrece, pero eso nunca hará a nadie capaz de liderar, mucho menos espiritualmente; o Autoridad basada en la voluntad de la mayoría: esta creencia bastante común representa la manera democrática de hacer las cosas. Este método se basa en la popularidad del individuo que es más conocido y que ofrece menos problemas. El hecho de que la mayoría lo eligiera, no le confiere autoridad espiritual; o Autoridad basada en oficio o título: un título u oficio propicia al individuo un sentimiento de importancia y autoridad. Pero todos los títulos

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exaltados que hay en el mundo no son capaces de darle la autoridad que Dios describe en su palabra. 

LA VERDADERA BASE DE LA AUTORIDAD ESPIRITUAL: La autoridad espiritual se fundamenta en factores que Dios mismo establece en su palabra. Su capacidad para influenciar a otras personas depende de estos factores. Depende de lo que realmente es. Su reputación consiste en lo que la gente piensa que usted es; y su carácter consiste en lo que Dios sabe que usted es. o Sumisión a Dios mismo (Tg 4.7). El verso 10 dice: "Humíllesos...". La autoridad espiritual en nuestra vida es directamente proporcional a nuestra humildad y sumisión a Dios. o Un buen estilo de vida (Heb 13.7). "... imita la fe, atentando para su manera de vivir". La reacción favorable de los seguidores está basada en la conducta de los líderes. El ejemplo de Pablo: 1 Ts1.5, 2.3-6 o Amor para con las personas (1Ts2.3-12). Pablo aludió a su autoridad e influencia entre aquellos creyentes. Y, al mismo tiempo, contrastó su estilo de vida, con los motivos erróneos de algunos de Tesalónica. 

v. 3, no usamos engaño;



v. 4, no hablamos para agradar a los hombres;



v. 5, no usamos de adulación y ni buscamos beneficio



v. 6, no atraemos a los hombres para nosotros ni buscamos



v. 7, fuimos blandos como la ama que criaba a sus hijos;



v. 8, queríamos comunicarles el evangelio y las rosas



v. 9, trabajamos y no fuimos pesados a vosotros;



v. 10, ustedes y Dios saben cómo nos habíamos entre vosotros. Santa, justa e irreprochable;



v. 11 Como sacerdote al hijo. Exhortamos y consolábamoscada uno;

 

v. 12, para que ustedes anden dignamente para con Dios.

UN CORAZÓN DE SERVO (Mc 10.42-45): Nuestro deseo de servir al prójimo es un punto clave para nuestra autoridad. La interpretación errónea de la autoridad la falta de autoridad en la vida de los líderes espirituales provoca el atrofiado al crecimiento de la iglesia, por la reacción negativa por parte de los miembros a la autoridad.

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f) ESTRATEGIAS: USTED NECESITA SABER PARA DONDE ESTÁ INDO: el diccionario define estrategia como: el arte de dirigir un conjunto de Acronym. Los líderes tienen una estrategia. Necesitan saber cómo realizar las cosas. Una buena estrategia se compone de: II. Objetivos: Son los propósitos básicos de la organización; III. Objetivos: Son las medidas específicas a través de las cuales los propósitos pueden ser evaluados y cumplidos; IV. Prioridades: Son los factores que determinan cuándo y por qué las cosas se realizan. V. Planificación: Es un proceso utilizado para alcanzar los objetivos; VI. Directrices: Es la moral y el contenido ético dentro de los cuales se buscará alcanzar los blancos. VII.

¿POR QUÉ NECESITAMOS UNA ESTRATEGIA? Muchos líderes están trabajando sin una estrategia. La única cosa que están

haciendo es mantener la iglesia, día tras día, tratando las necesidades que surgen. Es necesario saber hacia dónde va y por qué va. Al líder cabe establecer objetivos y objetivos, y mantener el rumbo de los mismos. 

A fin de saber por qué hacemos las cosas: Los que trabajan bajo nuestro liderazgo necesitan saber que la parte que les toca, es parte del todo.



Para mantener el interés: Cuando no hay metas, las personas pierden el estímulo.



Para saber qué hacer: Cuando no hay una estrategia, la gente no sabe qué hacer.



Con el fin de saber cómo hacer: Toda la estrategia incluye la planificación. La planificación implica el "cómo" de una organización. ¿Cómo podremos llegar a los objetivos deseados.



A fin de evaluar nuestro trabajo: El gran problema es que no queremos ser evaluados por ninguna medida. Es obvio que en una evaluación, van a aparecer nuestras fallas y debilidades en la administración. Un gran mal en la evaluación es cuando comparamos nuestro trabajo con el de otro. No tenemos que evaluarnos por otros. Establecemos nuestra meta y no nos aleja de ella, esto es lo que interesa.

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

Una estrategia de trabajo llevada a cabo, confirma y establece nuestro liderazgo, que será reconocida y acatada por el trabajo realizado.



Una estrategia le ayudará a atravesar períodos de crisis. Cuando hay un objetivo, usted tiene estímulo para superar los percances que surgen en el camino. Cuando no hay una estrategia, hay una tendencia natural de irzigzagueando, cuando no, caminando en círculo, por no saber a dónde ir.

VIII.

¿CUÁLES OBJETIVOS DEBE tener un LÍDER ESPIRITUAL? Cada líder tiene una forma diferente de trazar su estrategia. En cualquier

caso, los objetivos no pueden fallar. Los objetivos son los propósitos básicos que se deben fijar en una organización. Ejemplo: Evangelismo, edificación y expansión. (Cada objetivo debe ser definido - lo que es evangelismo?). IX. CÓMO FIJAR ALVOS ESPECÍFICOS PARA SU MINISTERIO: Los objetivos son las maneras específicas por las cuales los propósitos de su organización serán medidos (evaluados) y realizados. 

Fije blancos a largo y corto plazo. Los objetivos a corto plazo te ayudarán a mantener el rumbo hacia adelante a largo plazo.



Fije blancos realistas. Es mejor cumplir nuestros blancos, que quedarnos impresionados con su magnitud, sin nunca poder cumplirlos.



Conecte los objetivos a los objetivos. Todo objetivo debe estar vinculado directamente a uno de los objetivos básicos de lo que se organiza. Una organización puede no admitir objetivos adicionales. Cuando un objetivo no es el propósito del objetivo, entonces ese objetivo acabará perjudicando a la organización.



Comunique los blancos con antelación, dando tiempo suficiente para que las personas involucradas puedan prepararse para lo que se espera de ellas.

X. ¿CÓMO DETERMINAR PRIORIDADES? En cualquier estrategia los líderes deben determinar prioridades. Las prioridades son los factores que determinan cuándo y por qué las cosas se harán. A veces un líder determina muchos objetivos al mismo tiempo. Esta es otra razón que muestra que debemos determinar prioridades. Hay algunos líderes que tienen el trabajo como un vicio. Ellos establecen tantos blancos para sí y para sus auxiliares, que algunos sucumben, no aguantando el ritmo de actividad.

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

PRIORIDAD Y EL TIEMPO:Es necesario marcar el tiempo para concretar una prioridad. Las prioridades determinan cuando se debe hacer algo, o por cuánto tiempo podríamos posponer la realización de algo, por no ser ella prioridad máxima.



EVALUACIÓN: Ninguna planificación puede ser eficaz si no se toma en serio la cuestión de la evaluación.

XI. DIRECTRICES - ¿POR QUÉ NECESITAMOS? Las directrices son el marco moral y ético dentro del cual una organización procurará cumplir con sus objetivos. Las directrices nos conservan en el camino correcto, fieles a nuestros compromisos originales. Algunas directrices que ilustran lo que son y cómo afectan a una organización (iglesia) cristiana. 

Cosa alguna será hecha, que viole algún principio de la palabra de Dios.



El énfasis debe recaer sobre las personas, no sobre las tareas a ser cumplidas. Esmás importante edificar espiritualmente a una persona que usar a una persona para realizar una tarea.



Todas las actividades deben evaluarse a la luz de nuestros objetivos.



El método de entrenamiento debe partir de pocos (grupos pequeños) para alcanzar a muchos.



Todas las posiciones de liderazgo y servicio deben estar basadas en un estilo de vida piadosa.



Dones, habilidades o talentos deben ser confirmados por otras personas del cuerpo de creyentes, (iglesia local) antes de que una persona sea puesta en posición de liderazgo. La persona debe ser recomendable (Hch 6).

XII.

UNA ESTRATEGIA DE DESARROLLO: Una estrategia de crecimiento necesita evaluar lo que significa crecer, y luego

decidir qué tipos de crecimiento deben incluirse en la planificación de esa estrategia. El crecimiento sugiere aumento y productividad, y esto también implica números. El factor básico del crecimiento de una iglesia es la soberanía de Dios (1 Co 3.6-8). 

CRECIMIENTO NUMÉRICO: El Nuevo Testamento menciona números, no obstante, no hable de informes o estadísticas. Una buena estrategia, basada en la enseñanza bíblica, habrá de considerar el crecimiento numérico como parte de esa enseñanzaestrategia. (At 2,41,47, 5.14, 6.1, 9.31, 11.24, 16.5).

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En todos estos textos se encuentran las expresiones: se agregaron, añadía, crecía cada vez más, creciendo el número, se multiplicaban, mucha gente se unió al Señor, y cada día crecían en número. 

CRECIMIENTO ESPIRITUAL: Es difícil aquilatar el crecimiento espiritual. 2 Pedro 3.18 nos exhorta a crecer en la gracia y en el conocimiento. o Elementos del crecimiento espiritual (Cl 1.9-12): 

"transborde de pleno conocimiento de su voluntad";



"Vivir de manera digna del Señor";



"Para su entero agrado";



"Fructificando en toda buena obra";



"Creciendo en el pleno conocimiento de Dios";



"Fortalecidos con poder";



"En toda perseverancia y longanimidad";



"Con alegría, dando gracias".

o Los dones de crecimiento espiritual (Ef. 4.11-16). 

LA ESTRATEGIA Y LA GRAN COMISIÓN: o Autoridad: "Así como el padre me envió, yo también os envío" (Jn 20.21). o Habilidad: "Recibiréis poder, al descender sobre vosotros el Espíritu Santo" (Hch 1.8). o Propósito: "Haced discípulos de todas las naciones" (Mt 28.19,20). o Acción: "Id por todo el mundo" (Mc 16.15,16). o Enfoque: "Predicad el evangelio" y "seréis mis testigos" (Lc 24.47-49). o Área: "Todas las naciones", "todo el mundo" y hasta los confines de la tierra. o Garantía: "Y he aquí que estoy con vosotros todos los días hasta la consumación de los siglos" El crecimiento numérico se da a través de la proclamación del evangelio, que

resulta en las decisiones para Cristo, bautismo en aguas y miembros responsables. El crecimiento espiritual, por medio de líderes espiritualmente dotados que equipen a las iglesias mediante la predicación y la enseñanza bíblica, miembros que usen sus dones espirituales para edificación mutuas.

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8. CONCLUSIÓN El ministerio cristiano es una función, que para ser ejercida, necesitará una vocación celestial tal como la abordada en esta apostilla. Sea cual sea la actividad que Dios haya puesto usted, si para ejercer un don ministerial, o si para trabajar en una de las más humildes funciones existentes en la obra de Dios. Usted dependerá de estos elementos fundamentales: de que Dios te ha llamado, de que eres poseedor de las virtudes necesarias para el ministerio cristiano, de la aprobación de la Iglesia que perteneces, pues trabajas con ese pueblo, de perfeccionamiento, de instrucción, para ejercer mejor su ejercicio el ministerio. Usted tiene un sueño, una visión, como el labrador que comienza a trabajar la tierra bruta; pero sabe lo que va a cosechar, porque sabe lo que va a plantar. Si cumplimos estos requisitos, seremos considerados buenos mayordomos de los misterios de Cristo, y recibiremos del Señor la alabanza en aquel gran día.