Unidad I Fundamentos Naturopatia (1)

CURSO FUNDAMENTOS DE LA NATUROPATÍA Unidad I: Bases Históricas y Conceptuales

DR. CLAUDIO R. MAFFET

Curso Fundamentos de la Naturopatía

1.- HISTORIA DE LA MEDICINA El origen de la Medicina se remonta al de la enfermedad. Cuando el hombre, por traumatismos u otras causas empezó a transgredir las leyes naturales, o comenzó a experimentar dolencias y a sentir en su organismo los efectos de la enfermedad, rápidamente buscó soluciones para paliar sus males en los recursos que la propia naturaleza le ofrecía (remedios de origen animal, vegetal o mineral que poseían propiedades curativas). La diversidad geográfica y las fluctuaciones históricas propias de cada zona dieron lugar a la creación de diferentes medicinas. El modo de cuidar su Salud difería bastante en algunos pueblos primitivos respecto de otros, pues tan sólo se conocían ciertos remedios específicos. Otros en cambio desarrollaron todo un sistema teórico y práctico que les permitió entender, interpretar y tratar las enfermedades. Es entonces cuando surge una medicina como en el caso de la antigua China, Grecia o India. Según el doctor Moisés Santiago Bertoni, en su medicina general, los guaraníes tenían medios higiénicos prácticamente tan adelantados como los nuestros, comían sólo cuando sentían hambre, lentamente y en silencio. Su alimentación, en gran parte cruda, se componía de frutas, miel, mandioca y maíz, comiendo rara veces carne. Practicaban el ayuno con cierta frecuencia especialmente como medio de fortalecer el carácter y adquirir dominio sobre su cuerpo. Con el mismo objeto y para conservarse fuertes y ágiles realizaban constantemente ejercicios, juegos y luchas siempre a cuerpo desnudo, bañándose a menudo. Según Fenlón y Cervantes, los antiguos Iberos llevaban una vida similar, y los polinesios vivían en parecidas condiciones. En el caso opuesto están muchas tribus de África y América, donde viven aún en condiciones de higiene deplorables. Se alimentan de forma bárbara, hasta de carne humana. Lo más antiguo que se conoce por los escritos de Heródoto y Plinio se refiere exclusivamente a la historia de Egipto y Grecia. Algunos informes se poseen también de la ciencia Hindú, China y Caldea, pero los puntos de comparación se establecen generalmente con relación a la historia europea desde la invasión de los bárbaros.

2.- PROCESOS DE LAS CIVILIZACIONES Todas las civilizaciones pasan por procesos parecidos: vida sencilla, primitiva, natural y sana. Luego prosperidad, aglomeración en pueblos y ciudades, vida más encerrada, promiscuidad, sedentarismo y, por último, odio, vicios, explotación, miseria, degeneración, revoluciones y guerras. Como natural reacción antes el dolor, si no se destruye la civilización, se produce un renacimiento o una decadencia insalvable y más o menos definitiva. Ejemplo típico, la Civilización Romana. Los primeros romanos eran agricultores pobres, llevando una vida ruda pero sana. Su alimentación era grosera y sencilla basada en cereales y hortalizas y su vida simple formó una raza potente, que, en contacto con las civilizaciones vecinas ya decadentes, triunfó fácilmente haciéndose dueña de casi todo el mundo entonces conocido. Pero, esto los determinó a relegar a los esclavos a los trabajos más serviles y ellos se transformaron en soldados de ocupación, funcionarios y comerciantes de los países sometidos. La vida más relajada en la comodidad y la abundancia debilitó poco a poco la raza. Inicióse la decadencia y vino la destrucción de la civilización romana.

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Los romanos llegaron a extremos inconcebibles de disolución. Las orgías se sucedían, hasta se instaló en las casas un cuarto especial: el “Vomitarium”, donde los convidados a los banquetes podían ir a vaciar sus estómagos repletos de las viandas más raras y complicadas, para poderlos llenar otra vez. Como consecuencia, la grosería y la crueldad de las diversiones remató en los espectáculos sangrientos y repugnantes del circo y en los estúpidos excesos de los tiranos Calígula, Nerón, Vitelio, etc. La medicina floreció siempre en las civilizaciones decadentes. Esto es lógico por cuando más que de la salud, el médico vive de la enfermedad. Así la decadente civilización griega proveyó de médicos a Roma. Durante mucho tiempo, era ese el más despreciado de los oficios, y Catón, en un intento para reaccionar contra la decadencia romana, expulsó a los abogados y a los médicos. Son originales las razones que dio: echó a los primeros “por enemigos de las buenas costumbres y de la armonía de los vecinos”. A los segundos los echó por “enemigos de la salud”. Y agregaba: mientras no hubo abogados la gente se esforzaba por dirimir amigablemente sus pleitos, y éstos nunca llegaron a ser tan graves y numerosos como desde que entregaron a los abogados los cuidados de sus asuntos. Así, también, mientras no hubo médicos, la gente cuidaba más de su salud. Cuando la gente cree que el médico puede salvarle de sufrir la natural consecuencia de sus excesos, se olvida de la práctica de la virtud. Se multiplican las enfermedades y los médicos se vuelven ricos y poderosos. Durante cuatro siglos estuvo Roma sin médicos. La medicina era ejercida por esclavos, el más célebre fue Claudio Musa, a quien le elevaron una estatua por haber salvado la vida de Cesar Augusto curándolo por medio de unos baños, de una enfermedad que padecía. Sin embargo, fue linchado por el mismo pueblo romano cuando se le ocurrió realizar operaciones sangrientas.

3.- HIPÓCRATES Los griegos fundaron la ciencia biológica como la entendemos nosotros. La colección de Tratados Hipocráticos que ha llegado hasta nosotros no es obra exclusiva de Hipócrates, sino que es un corpus complejo que agrupa el saber médico griego de los siglos V y IV a.C. Ya desde la antigüedad se distinguen dos corrientes:  El arte de curar (o Medicina)  El arte de vivir (o Vitalismo) En la antigua Grecia incluso existía el Dios de la Medicina Arclepios (o Esculapio) y la Diosa de la Salud Higea (o Higia) de quien se originaron las palabras higiene, higiénico, higienismo para designar todo aquello que favorece las condiciones necesarias para el desarrollo de la Salud. Así pues, el Arte de Vivir constituía un modelo de vida para prevenir la aparición de la enfermedad, mientras que el Arte de Curar o Medicina, era empleado cuando fracasaban las medidas higiénicas por un modo de vida inadecuado. Estas dos corrientes complementarias servían tanto para el mantenimiento de la salud (el Arte de Vivir) como para la recuperación de este don cuando surgía la enfermedad (el Arte de Curar).

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Estas dos corrientes inicialmente caminaban juntas, pero con el transcurso del tiempo se separaron teniendo cada una de ellas una evolución distinta. Hipócrates es considerado el padre de la medicina. Su vida se confunde con la leyenda. Nació en Cos en el 406 a. de. C y murió en Tesalónica en el 370 a. de. C. Se dice que descendía de Asclepio por la rama de Podalirio. Era hijo de Heráclides, también medico y de Praxitela. Aprendió el arte de la medicina de su propio padre, según la tradición de la época. Fue discípulo del filosofo Demócrito, a quien trató como enfermo más tarde. Era bajo de estatura, según Aristóteles. Fue periodeuta o médico viajero. Visitó muchos países por lo que tuvo la oportunidad de conocer variadas patologías y establecer su relación con determinados pueblos y ambientes. Estuvo en Tracia, Escitia, Asia Menor, Macedonia, Libia y Egipto. Hipócrates quiso establecer una medicina con carácter científico buscando comprender la totalidad de su arte bajo el prisma de una doctrina. Por eso en sus tratados es altamente crítico, reconociendo sus errores al realizar los análisis de respectivos casos clínicos. Por lo tanto, es racional en sus puntos de vista. La medicina hipocrática es entonces doctrinaria, critica, racional, biológica y científica. Fue el primero en abandonar los factores religiosos y sobrenaturales en la etiología de las enfermedades. Formuló las reglas del verdadero arte de curar cuya clave expresada en su clásica frase “Natura Medicatrix” o sea “la Naturaleza es la que cura” ha sido olvidada por los profesionales con su actuación antinatural que conduce al “embotamiento” y mutilación del cuerpo. Desde su punto de vista naturalista, entendió la enfermedad como un proceso que había que combatir estableciendo un adecuado diagnóstico y una terapéutica apoyada en la fuerza curadora de la naturaleza. Definió la Salud como el equilibrio o eucrasis de los cuatro humores (sangre, pituita, bilis y atrabilis); la desarmonía entre ellos sería la causante de la enfermedad o discrasia. Se le llama aún hoy el padre de la medicina. Con Hipócrates se da el gran salto desde una medicina que entendía la enfermedad, al enfermo y la curación desde la superstición, la religión o la magia a otra forma de ver las cosas, que se atiene exclusivamente a las causas naturales de la enfermedad.

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Características de la Medicina Hipocrática  Consideraba la enfermedad como consecuencia de causas naturaleza  Estableció la necesidad de estudiar al paciente, como individualidad irrepetible. En ese sentido el estudio se centraba sobre el enfermo y no sobre la enfermedad.  El diagnostico se realizaba luego de una evaluación integral del paciente que incluía el interrogatorio, la observación detallada del enfermo, su alrededor y ambiente, la auscultación, la palpación, la percusión, el olfato y el examen de heces, orina, esputo y sudor.  Tomaba en cuenta la edad, el sexo, la constitución, predisposición individual, herencia y el temperamento del paciente.  Clasificó las enfermedades en: o Internas y externas o Agudas y crónicas o Esporádicas, endémicas y epidémicas o Exclusiva y asociadas o Curables e incurables.  Estableció las bases de la climatología y la etnografía y su importancia para la comprensión de ciertas enfermedades en dependencia del ambiente y de las razas.  En terapia partía del principio de que es la naturaleza la que cura y el médico sólo ayuda Oportunamente. El médico, actuaba de acuerdo con el cuadro clínico, mientras tanto observaba. Recomendó dietas y ejercicios. Aplico para las curaciones el sistema de los contrarios y el de los semejantes. Recurrió a los masajes, los baños, los vendajes y a diferentes medicamentos del reino vegetal, animal y mineral. La Doctrina Humoral En la medicina hipocrática fue formulada la doctrina humoral, la cual dejo su huella a lo largo de los siglos en la historia de la medicina. La doctrina humoral parte de la idea de los 4 elementos, cada uno de los cuales representa una de las sustancias que conforman el organismo. El equilibrio de esas sustancias representa la salud (armonía, crasis); mientras que su desequilibrio se traduce en enfermedad (desarmonia, discrasia). Los elementos y las sustancias representan también un estado determinado de la temperatura, un órgano y uno de los componentes del coagulo sanguíneo. En este último aspecto la doctrina humoral constituía un paso positivo hacia la comprensión del proceso de la coagulación sanguínea con respecto a la teoría de los vitalistas que explicaban ese fenómeno por el efecto de una sustancia vital. Hipócrates explicó la fisiología y patología humana, sobre la base de los que el llamó los cuatro humores cardinales del organismo: sangre, pituita (flema o linfa), bilis amarilla y bilis negra (o atrabilis). La sangre tenía su origen en el corazón; la pituita en el cerebro, la bilis amarilla en el hígado; y la bilis negra en el bazo (o suprarrenales, según otras versiones). Esta teoría, ulteriormente desarrollada por Galeno y los árabes, fue utilizada para explicar los diversos tipos constitucionales humanos, así como todas las enfermedades. La gente era supuestamente sanguínea (optimista), flemático (indolente), biliosa (o colérica),

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o atrabiliario (melancólica) en función del humor que predominaba. (Hay que considerar que los antiguos griegos consideraban que todo estaba constituido por 4 elementos: tierra, aire, fuego y agua). La Salud es el normal funcionamiento de todos los humores, tanto en cantidad como en calidad, así como en su perfecta mezcla. Por su parte, la enfermedad aparecía como resultado del predominio de un humor sobre los demás, generando una serie de síntomas físicos y psíquicos (malhumor). La Teoría de los cuatro humores cardinales dominó el pensamiento médico durante 2000. años. El primer golpe demoledor corrió a cargo de Paracelso en el s. XVI. Este concepto se recuperó posteriormente con la reaparición del Neohipocratismo y a principios del siglo XX e incluso a mediados de él, varias personalidades en el campo de la Naturopatía, tan prestigiosos como el Dr. Eduardo Alfonso y Paul Carton explican la teoría del mecanismo humoral y su influencia en el temperamento del individuo. Se llama Temperamento al carácter físico y psíquico resultante del predominio o equilibrio de los cuatro principios constitutivos de la personalidad humana: cuerpo, vida, sentimiento y mente. El carácter temperamental se da, por añadidura, sobre el carácter fundamental de cada uno de los tipos indicados. El temperamento es una característica adjetiva. Se puede ser de tipo nutrición y de cualquiera de los temperamentos que veremos a continuación. Sin embargo, hay temperamentos que son incompatibles con ciertos tipos y aun con otros temperamentos. Lo general es que los temperamentos se den mezclados en el mismo individuo, rara vez se manifiestan puros. Temperamento Bilioso - Colérico Llamado también abdominal o glandular, consiste en el predominio de las glándulas digestivas (y secundariamente de las demás), especialmente el hígado. Es el temperamento pasional por excelencia; por consiguiente, domina, en los individuos que lo poseen, el incentivo y el ardor propios de la naturaleza motora. Son de caracteres concentrados, serios e irritables. Se caracteriza por la piel terrosa, algo morena, poco regada de sangre, abundancia de vello, desarrollo de glándulas sebáceas y cierta dilatación de las venas. Tinte amarillento o subictérico del blanco de los ojos, facciones pronunciadas, mirada fija o dura, musculatura fuerte y bien dibujada, actividad incesante y autoritaria. Los individuos de este temperamento, por la exaltación funcional del principal órgano transformador, el hígado, y consiguiente apetito exagerado, están expuestos a afecciones biliosas. Por otro lado, la facilidad de sus estallidos pasionales (sobre todo pasiones concéntricas), intensifican esta tendencia. De aquí que sean llamados biliosos, como también hipocondríacos o influidos por los hipocondrios. Las pasiones pueden ser concéntricas o excéntricas. Las primeras caracterizadas por la congestión visceral y palidez externa (cólera blanca, envidia, avaricia), y las segundas por la depleción visceral y acceso de sangre al exterior (ira o cólera roja, soberbia, gula). Las concéntricas afectan especialmente al hígado por lo que se ha dicho con razón que este órgano es “el paño que enjuga las lágrimas que no salieron por los ojos”. Es

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decir, que cuando no hay desahogo externo (excéntrico) de la afección pasional, repercute en el hígado, cuya bilis pasa en parte a la sangre y al estómago (boca seca, amarga, tinte pajizo de la piel), lo cual quiere decir, que desde el punto de vista sanitario es preferible desahogar la pasión de modo violento, aunque esto, bajo el punto de vista humano, sea egoísta y perjudicial para el mundo que nos rodea. Temperamento Nervioso – Melancólico Llamado también cefálico, consiste en el predominio del encéfalo y sus funciones. Se confunde pues, con el tipo psíquico, longuilíneo. Se caracteriza por su sensibilidad, emotividad y susceptibilidad. Sus individuos presentan el rostro triangular (frente ancha), ojos vivos y animados, ademanes rápidos e irregulares, piel pálida y fría. Tendencia exaltada a los fenómenos nerviosos simpáticos (por la pobreza de ganglios vicerales), poca resistencia a los males y mucha a la muerte. En general, son poco comedores y les gusta la variación imprevista. Ordenados y fatigables, economizan fuerzas. Intelectualmente, requieren el estímulo de un ideal, una sugestión o una ocupación interesante. Cuando en ellos se dan facultades mentales superiores, surgen los investigadores, intuitivos, ascetas, sabios, jueces, etc. Se da, en cambio, si se trata de espíritus inferiores, todos esos tipos de mentirosos, miedosos, supersticiosos, maliciosos, inconstantes, etc., tan perturbadores de la armonía social y familiar. Se diferencia del tipo psíquico, en que en este último dominan las facultades superiores, dominando las funciones cerebrales orgánicas por sí mismas y sobre los demás órganos. Es el temperamento más corriente entre las mujeres, es privativo de la especie humana. Temperamento Sanguíneo Llamado también angio-pneumático o torácico, consiste en el predominio del aparato circulatorio y sus funciones. Es el temperamento de máxima vitalidad. Se caracteriza por tenues pulmones, corazón fuerte, exuberancia de capilares sanguíneos, piel caliente y sonrosada, ojos vivos y suavidad de formas. La absorción de piel y mucosa es rápida, reacciona vivamente a los tratamientos y causas de enfermedad. Para Hipócrates el predominio de la sangre en el cuerpo da lugar a un físico robusto, bien desarrollado, de amplia frente, labios carnosos y expresiva mirada. En definitiva, una presencia inconfundible que se hace notar. Este notorio físico acompaña a un carácter fuerte y dinámico, una mente en constante maquinación de proyectos, inquieta. De natural optimista, con furtivos momentos de pesadumbre y enfados estrepitosos que son superados con rapidez. La característica indiscutible del sanguíneo es su sociabilidad: líder carismático, al que halaga ser el centro de atenciones, suele, por su natural extrovertido y comunicativo, ser el directivo por naturaleza. Su habilidad de contacto social, unida a su natural sensibilidad le convierte en un ser empático y buen oyente, aunque, en ocasiones, podría conducir a actitudes un tanto despóticas e incluso dictatoriales, dado su interés avasallador.

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Temperamento Linfático - Flemático Se desarrolla en las linfas. Físicamente destaca por su obesidad, sus movimientos lentos y su aparente pasividad, que les hace inalterables ante cualquier circunstancia y por lo tanto, amantes de la rutina, del automatismo. Se caracterizan por su capacidad analítica y memorística y, aunque su ritmo de vida o trabajo tienda a ser lento, son regulares y metódicos. Socialmente son de trato agradable y tranquilo, aunque no suelen ser expresivos en lo que a afectividad se refiere. Su tendencia es a la introversión y a un aislamiento que puede rayar a veces en egocentrismo. Son personas adaptables y sumisas; si encuentran su lugar y se acomodan a él, difícilmente querrán cambiarlo. Resumen de los caracteres psíquicos de los cuatro temperamentos:  El bilioso es una llama, decide, ejecuta y arrastra, emprende, explora. Se le domina por la firmeza. Tiene necesidad de aceptación.  El nervioso es un pensamiento, busca, combina y excita, se agita, inspecciona. Se le domina por el razonamiento. Tiene necesidad de tranquilidad.  El sanguíneo es un pájaro, imagina, entusiasma, descubre y resuelve, se arrebata, excursiona. Se le domina por el sentimiento. Tiene necesidad de medirse.  El linfático es un pez, compara, ajusta y frena, mira. Se le domina por la dulzura. Tiene necesidad de impulso.

4.- GALENO Y PARACELSO Galeno de Pérgamo fue un médico griego cuya obra escrita determinó toda la medicina medieval. Su formación filosófica le permitió iluminar la medicina hipocrática con las aportaciones que Aristóteles hizo en los campos de la física y la lógica. Más instruido que Hipócrates en anatomía y fisiología, por lo que pretendió rehabilitarlo. Quitó al Hipocratismo su significado naturista, siendo el verdadero padre de la medicina alopática – farmacológica. El famoso lema “contrari, contrari curantur” de acuerdo con el criterio naturista Hipocrático, podría traducirse en el siguiente consejo: “si quieres curarte haz lo contrario de lo que hiciste para enfermar”. Este consejo se refiere a la conducta en la que se encuentra indiscutiblemente la causa principal del mal. El Galenismo en cambio, tradujo el célebre aforismo con el lema: “para curar, apliquemos el remedio que produce efectos contrarios a la enfermedad”. Este sistema terapéutico introducido por Galeno producía efectos inmediatos, aunque a largo plazo se produjeran consecuencias, pero el alivio rápido, que era en definitiva lo que los pacientes buscaban en la medicina, hizo que esta forma de practicar el “Arte de Curar” se extendiera rápidamente. El vitalismo como principio fue conservado mucho tiempo hasta en la antigua escuela de medicina de Montpellier, pero como consecuencia lógica del lema alopático acabó por desaparecer, para reaparecer de nuevo como veremos en la Edad Moderna a partir del Romanticismo.

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Paracelsus, médico y alquimista suizo, precursor de la medicina moderna. Se enfrentó al anquilosamiento en que se encontraba la ciencia y propugnó una nueva teoría médica basada en el estudio directo de la naturaleza y el uso de medios químicos. Fue uno de los reformadores de la medicina oficial, en el siglo XVI, de espíritu revolucionario por excelencia, criticó magistralmente el absurdo de las teorías de Galeno. En lugar de la teoría de los cuatro humores, inventó la teoría de las cinco causas, “Entitus Morborum”, o las cinco entidades que engendran todas las enfermedades. “Nuestro cuerpo está sujeto a cinco entidades, una sola entidad contiene en ella todas las enfermedades y con ellas un cierto poder sobre nuestro cuerpo, pues hay cinco clases de hidropesías, el mismo número de fiebres, y otro tanto de clases de cánceres, y esto es también verdad para todas las demás enfermedades”. La primera influencia es la entidad de los astros. La segunda influencia es la entidad del veneno. La tercera, la debilidad de nuestro cuerpo por una mala complexión. la cuarta, es la entidad de los espíritus sobrenaturales que tienen el poder de violentar nuestro cuerpo y desgastarlo.  La quinta entidad es Dios.    

Paracelso estuvo muy en boga durante un tiempo, especialmente en Europa Central, a pesar de la poca claridad de estas teorías, pero fue más su valor en la práctica que en la teoría. Paracelso en esencia, aún siendo un revolucionario dentro de la medicina, no tenía nada de naturista. Puso en boga los remedios químicos, sobre todo el mercurio y el arsénico, con los cuales, como dice Raspel, obtuvo curas que se consideran maravillosas, mientras no se tuvo en cuenta las recaídas. Era vago en la explicación de la teoría de su acción, pero, atrevido y preciso en su aplicación, curaba rápidamente o mataba pronto, lo que hace que se hablase mucho de sus curas y muy poco de sus fracasos; el curado se volvía su apóstol, en cuanto al muerto, un poco de tierra borraba el accidente. Todo quedaba así, para la mejor reputación del maestro. Paracelso fue, por otra parte, buen cirujano y sus bálsamos hacían maravillas en los heridos según se asegura.

5.- DEFINICIONES IMPORTANTES Naturismo: doctrina científico-filosófica, que tiene por objeto el estudio de la Naturaleza a través del cumplimiento de sus leyes, con el propósito fundamental de lograr el perfeccionamiento físico-psíquico y espiritual del hombre. Lleva implícita una idea de evolución, tanto en el orden físico, intelectual como espiritual, por lo que todo lo existente tiende a adquirir grados superiores de perfección. Naturopatía: es un sistema de medicina que se basa en el uso de sustancias exclusivamente naturales más que de drogas, para el tratamiento de las enfermedades y conservación de la Salud. Es decir, a través de la Naturaleza del propio paciente (su fuerza vital) y del empleo de los agentes naturales.

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Naturópata: terapeuta que coopera con la Naturaleza en la conservación o recuperación de la Salud, con la utilización de alimentos, plantas, agua, barro, sol, redistribución de la energía, etc. Naturista: persona que profesa una doctrina que propone el uso de los agentes naturales para la conservación de la Salud y el tratamiento de las enfermedades. Naturalista: persona que profesa las Ciencias Naturales o tiene de ellas especial conocimiento. Su sistema filosófico atribuye todas las cosas a la Naturaleza como primer principio e identifica a Dios como Principio creador de la Naturaleza. Biocultura (Cultura biológica): se refiere al desarrollo y cultivo de las condiciones más propicias, para lograr el desarrollo del ser humano integral (como ente compuesto de psique, soma y espíritu) así como de su entorno (ecosistema). Es el conjunto de valores espirituales de un grupo humano durante un cierto tiempo. 6.- NATUROPATÍA La Naturopatía fue establecida inicialmente en Norteamérica en el año 1896 por Benedict Lust, quien fundó el primer colegio Naturopático el ¨Yungborn Health Institute¨ en New Jersey. La Naturopatía es una profesión basada en el concepto de: vis medicatrix naturae, “el poder curativo de la naturaleza.” En ella se respeta el carácter único e individual de cada persona. El naturópata trabaja en la construcción de una energía individual que le permita a cada individuo mantener la salud, enfatizando la prevención y analizando signos y síntomas de las personas como indicadores de desequilibrios que pueden conducir a la enfermedad física o mental. El objetivo de la terapia es el de abordar las causas de estos desequilibrios ajustando hábitos de vida, alimentación, ejercicio físico, evitando así el avance y la evolución de los mismos, dejando de lado tratamientos agresivos que tengan luego efectos secundarios desagradables, aumentando así las capacidades curativas en cada persona. Los naturópatas en todo el mundo trabajan con todos o algunos de los siguientes elementos: Hierbas autóctonas: las sustancias vegetales tienen virtudes nutricias y equilibradoras. Flores de Bach: Las flores de Bach equilibran el estado emocional y mental Nutrición: Promoviendo mejores hábitos alimentarios según las necesidades de cada individuo. Homeopatía: El uso de sustancias en cantidades infinitesimales para estimular las virtudes autocurativas del cuerpo.  Terapias Tradicionales Chinas: Masaje chino, Tai Chi Chuan, Qi Gong, digitopresión para mantener el equilibrio energético (Chi).  Consejería: Visualización creativa, técnicas de concentración del Ayurveda y el Qi Gong, mas consejos generales para lograr el cambio de hábitos necesario.    

Si bien hoy día las terapias orientales son enseñadas en las Universidades americanas como parte fundamental de la naturopatía y en algunos casos la metodología de diagnóstico energético usada es la de

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la medicina tradicional china, esto no siempre fue así, el acercamiento a éstas doctrinas orientales se asocia al creciente interés de los naturópatas de equilibrar desde lo energético y mental no trabajando solo desde el plano físico y en esto encontraron en las medicinas orientales un gran aliado. La naturopatía como disciplina comienza en el siglo XIX y se la conocía en esa época como ¨cura natural¨, se expandió en los Estados Unidos y adquirió su nombre actual al final del siglo pasado, algunos de los padres de la naturopatía fueron: Vincent Priessnitz (1799-1852) Priessnitz fue el primero en decir que lo principal es tratar a las personas y no a la enfermedad, trabajaba con curas de agua (balneoterapia) dieta y ejercicios físicos. Theodor Hahn (1824-1883) Hahn preconizaba la importancia de que el naturópata sea un educador de los hábitos de vida correctas para prevenir la enfermedad, enfatizaba la importancia de que la persona sea un participante activo de su terapia y se responzabilice de cumplir con las normas básicas de la naturopatía. Arnold Rikli (1823-1906) Rikli, introdujo el concepto de la luz y el aire como parte de la curación, comenzaba el sedentarismo en nuestra sociedad y se hacía necesario devolver a las personas a una vida mas conectada con la naturaleza. Padre Sebastian Kneipp (1824-1897) El padre Kneipp proveyó el lazo necesario para unir la cura natural europea con la naturopatía americana, él era un sacerdote y su acercamiento a la curación era integral. Una de sus frases era ¨ Obtener el balance entre el trabajo y el ocio, el stress y la relajación, la armonía entre lo mental, emocional, físico, social, son fundamentales para preservar la salud¨ . El pedía un cambio de vida global, para así mejorar la calidad de vida, decía que era mejor cambiar la vida a ir cambiando de píldoras (remedios) toda la vida. Benedict Lust (1872-1945) le dio a la naturopatía su actual nombre, nacido en alemania, Lust llegó a los Estados Unidos en 1892 para probar mejor fortuna, en este viaje contrajo una severa tuberculosis y decidió volver a morirse a su casa, allí conoció al padre Kneipp y se curó totalmente, en 1896 volvió a Estados Unidos estimulado por el padre Kneipp para esparcir la naturopatía. Lust era de mente muy abierta y fue incorporando nuevas informaciones al cuerpo de enseñanza original. En 1902, Lust abre el primer sanatorio naturopático, establece el primer colegio universitario y empieza con la publicación de la revista naturopática. Durante gran parte de su vida Lust gastó mucho de su tiempo y energía en discusiones con la asociación de Médicos de América (AMA), quienes lo combatieron sin piedad. El nombre naturopatía es una mezcla de ¨natural y homeopatía¨ que por aquellas épocas era muy usada por los naturópatas. Si bien literalmente la palabra traducida significa, enfermedad natural. Lust decidió usar esta palabra para que la gente pueda diferenciar a los naturópatas de los médicos convencionales. Benedict Lust era un hombre de opiniones fuertes, se oponía a la manufactura de alimentos porque destruyen las propiedades nutricias. Se oponía al uso de drogas narcóticas por ser elementos extraños al cuerpo humano y este no es capaz de asimilarlos de manera correcta. Enemigo de la sistematización obligatoria de

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la medicina que borra cualquier método que no sea “oficial” impidiendo a la gente acercarse y conocer los métodos naturales y tradicionales pasados de generación en generación.

7.- ENERGÍA VITAL: VIS MEDICATRIX NATURAE La Naturaleza, siendo esencialmente conservadora en su tendencia y procurando siempre la supervivencia del individuo, posee una gran variedad de mecanismos defensivos que, cuando es necesario, los pone en juego con la intensidad que las circunstancias lo ameriten para cumplir con su objetivo. Todas las funciones orgánicas, todos los órganos y todos los tejidos, pueden en un instante dado acrecentar su actividad habitual forzando su régimen normal de funcionamiento con una tendencia curativa, reparadora o normalizadora. Esta función de acomodación a las variaciones del medio y esa puesta en juego de mecanismos extraordinarios (cuando la acomodación provisional no es suficiente) con tendencia curativa y supresora de las causas morbosas, constituye la llamada “vis medicatrix”, y es el secreto de que la mayoría de las enfermedades abandonadas a sí mismas tiendan a la espontánea curación. No hay verdaderas funciones patológicas, sino que mecanismos y fenómenos que se observan en la enfermedad y tienen su representación durante el estado de salud, variando sólo el ritmo o la intensidad con que se producen. Decía Hipócrates: “Existe en nuestro organismo una fuerza vital (a la que denominaba Vis Naturae Medicatrix) que trabaja por el todo y por las partes y que es a la vez múltiple”. “El arte de curar es aquel que sigue el camino por el que la Naturaleza cura”. Es bueno saber que, en última instancia, no es el médico quien cura, pues las enfermedades pueden terminar curadas por sí solas sin el concurso del arte. Si la naturaleza no es suficiente para curar por sí sola la enfermedad y se muestra suspendida e inoperante su acción, el arte y la experiencia indican que se debe proceder imitando los medios que la Naturaleza empleraría. La fuerza vital (Vis Naturae Medicatrix) de la que habla Hipócrates, se corresponde con la noción del “Qi” (energía) de la Medicina China, o del “Prana” de los hindúes. Es el principio básico en el que se basa el vitalismo. La vis medicatrix tiende a curar tanto mejor cuanto menos se estorbe o dificulte su esfuerzo con tratamientos inhibidores de la espontánea tendencia curativa de la naturaleza, y cuando ella fracasa (por falta de reserva vital o porque la desarmonía introducida en el organismo es superior a sus fuerzas de compensación) nada hay que hacer y la muerte es el término de la estéril lucha. Dada la unidad del organismo, esta lucha es siempre general, y por más que el foco agudo aparezca localizado en un determinado sector orgánico, todo proceso de desgracia (enfermedad) implica siempre una repercusión general y una participación unánime del todo.

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Dada una causa de perturbación, cualquiera que sea su naturaleza, que actúa sobre el organismo determinando un efecto, se produce siempre y necesariamente una reacción del ser vivo contra la causa, que a su vez modifica. Estos dos factores: causa que obra y modifica, y un organismo que acusa reaccionando a su vez sobre y contra la causa, son indiscutibles en todo proceso vivo fisiológico o patológico. Esta fuerza vital, restauradora, reparadora y necesaria para la aparición y conservación de la vida, activa todas las funciones vitales. La característica esencial de un organismo vivo relacionado con un organismo muerto es que, el primero, posee mientras tiene vida, una energía vital que lo anima, confiriéndole las características esenciales del ser vivo: respirar, nutrirse, relacionarse y reproducirse. Es esta fuerza la que hace que, a partir de la fecundación de un óvulo por un espermatozoide se desarrolle un complejo proceso de crecimiento de las células, así como su diferenciación funcional que culminarán con la formación del organismo adulto.

8.- BASES DE LA NATUROPATÍA La función de naturopatía, cuando la persona ha alcanzado el estado óptimo de Salud, es orientar a la persona para que vaya adoptando estilos de vida saludables conforme a las pautas naturistas-higiénicas. Para ello la naturopatía tiene que tener en cuenta que, según lo define el Glosario, “el término estilo de vida se utiliza para designar la manera de vivir en general, basada en la relación entre las condiciones de vida, en su sentido más amplio, y las pautas individuales de conducta, determinados por factores socioculturales y características personales”. Las opciones de pautas de conducta de los miembros de una colectividad pueden estar limitadas o ampliadas por factores sociales y ambientales, por ese motivo, los estilos de vida se suelen considerar en el contexto de las experiencias de vida, individuales y colectivas, así como en relación con las condiciones de vida. Los estilos de vida de un grupo social comprenden una serie de pautas de conductas determinadas socialmente y de interpretaciones de situaciones sociales. Estas pautas son desarrolladas y utilizadas por el grupo como mecanismo para afrontar los problemas de la vida. El estilo de vida de una persona está compuesto por sus reacciones habituales y por las pautas de conductas que ha desarrollado durante sus procesos de socialización. Las pautas se aprenden en la relación con los padres, compañeros, amigos y hermanos, o por la influencia de la escuela, los medios de comunicación (psicología y sociología de la salud).

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Dichas pautas de comportamiento son interpretadas y puestas a prueba continuamente en las diversas situaciones sociales y, por lo tanto, no son fijas, sino que están sujetas a modificaciones. I.- Se define la salud como una consecuencia lógica de la adaptación inteligente a los imperativos vitales, conforme a las leyes Naturales. Y define la enfermedad como un fenómeno de defensa o de adaptación ante condiciones anormales o viciosas de vida, invasión de materias extrañas o venenos introducidos o formados en nuestro organismo; a una alimentación irracional, inadecuada, excesiva, o tóxica; malas costumbres o vicios, etc. la enfermedad es, en otros términos, el vencimiento de una deuda contraída con la naturaleza y sus síntomas constituyen advertencias que se harán cada vez más imperiosas si no se tienen suficientemente en cuenta. II.- En naturopatía se interpreta el dolor como la voz de alarma que nos llama la atención sobre alguna anormalidad que constituye un peligro y que hay que corregir cuanto antes, si se quiere evitar males mayores. El dolor es la manifestación de un mal, pero no es el mal mismo. El suprimir el dolor por medio de un fármaco, un anestésico, etc. sin haber hecho nada realmente eficaz contra la causa, hará que esta haga eclosión en otro lugar más tarde o más temprano. III.- En naturopatía se aplica el criterio Hipocrático “no hay enfermedades, sino enfermos”. Existe una perfecta unidad funcional en todo el organismo y una perfecta armonía fisiológica entre todas las funciones; no hay enfermedad exclusivamente local, toda molestia local determina reacciones defensivas en todo el organismo, todo lo que afecta al conjunto afecta también a cada parte. Todo el sistema de la naturopatía gira alrededor del fundamento más sólido de la Fisiología, el criterio de la Unidad Orgánica del Dr. Roberto R. Martínez, “el cuerpo es un solo órgano y la vida una sola función”. Tal es el inmortal postulado hipocrático que expresa que, para la mejor comprensión de los fenómenos vitales, es precisa la reintegración de los diversos sistemas y órganos en un total organismo y las distintas funciones en la función total de la vida. Toda noción, sistema o especulación basados en el estudio o concepto de órganos separados e independientes, será falsa de origen y conducirá al error. Así pues, toda la fisiopatología (como estudio de las desviaciones de la función normal) y toda la terapéutica (como estudio de los medios de recuperación de la normalidad) han de basarse en el criterio inmutable de unidad, de una unidad perfecta en que cada segmento, cada órgano, cada tejido y cada célula del sistema orgánico están íntimamente relacionados con todos los demás, sin detrimento de cumplir cada parte su cometido especial dentro del general concierto y actividad del conjunto. IV.- Toda enfermedad tiende a curarse, sólo por la acción de la fuerza vital, en la que se fundaba Hipócrates, fuerza mayor o menor de la que depende la capacidad de defensa y adaptación. La efectividad de las crisis curativas, catarrales, febriles y eruptivas son manifestaciones de los esfuerzos realizados por el organismo, apoyados por la fuerza vital, para restablecer el equilibrio alterado por diferentes causas. La Naturaleza, cuenta con una insospechada variedad de mecanismos defensivos que, llegado el momento, pone en juego, con la intensidad que las circunstancias exijan para cumplir dicho fin. Todas las funciones

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orgánicas, todos los órganos y todos los tejidos, pueden en un instante dado acrecentar su actividad habitual, forzando su régimen normal de funcionamiento con una tendencia curativa y reparadora o normalizadora: las funciones orgánicas mediante el aumento de su actividad (circulación, sudación) y los órganos y tejidos actuando de emuntorios de eliminación de residuos morbosos de barreras o diques, que sirvan de obstáculos al mal. El organismo vivo cuanto con poderosos y variados mecanismos de defensa y, en el caso de que ésta fracase relativamente, se acomoda a las causas que motivaron la desarmonía en el sistema. No podía ser de otro modo debido a las frecuentes y diversas causas de enfermedad que acechan a todo ser vivo, y las reiteradas circunstancias en que se ve amenazado su organismo por las variaciones del medio ambiente. Esta función de acomodación a las variaciones del medio y esta puesta en juego de mecanismos extraordinarios (cuando la acomodación provisional no es suficiente) con tendencia curativa y supresora de las causas morbosas, constituye la llamada “vis medicatrix”, y es el secreto del porqué la mayoría de las enfermedades abandonadas a sí mismas, tiendan a la espontánea curación. No hay verdaderas funciones patológicas, sino que cuantos mecanismos y fenómenos se observan en la enfermedad, tienen su presentación durante el estado de salud, variando sólo el ritmo o la intensidad con que se producen. La vis medicatrix tiende a curar tanto mejor cuanto menos se estorbe o dificulte su esfuerzo con tratamientos inhibidores de la espontánea tendencia curativa de la naturaleza, y cuando ella fracasa (por falta de reserva vital o porque la desarmonía introducida en el organismo es superior a sus fuerzas de compensación) nada hay que hacer y la muerte es el término de la estéril lucha. La naturopatía cree en la existencia de esta fuerza vital natural, conservadora y reparadora; incentivando en todo momento su acción, para el retorno al estado de equilibrio que caracteriza la salud, empleando remedios de la naturaleza (bionómicos, según las leyes de la vida) adaptándose a la naturaleza del hombre, pero siempre con el objeto de tratar a la persona en su totalidad para ayudarla a crecer, a desplegarse, a mejorar en sus cualidades humanas. V.- La verdadera higiene consiste en cultivar la salud por medio de una adaptación inteligente a las condiciones naturales y normales de vida y, también por la acción estimulante de los agentes naturales. Considera como pseudohigiene, la que se pretende establecer a base de vacunaciones e inmunizaciones artificiales. La única inmunidad real se consigue con una adaptación perfecta a las leyes naturales y el acatamiento voluntario a los imperativos vitales. La verdadera profilaxis social, es la que deriva de la reforma de las costumbres, dentro de las normas naturales de vida. El perfecto saneamiento de las ciudades y su reedificación en condiciones de ventilación, luminosidad, limpieza y con grandes espacios abiertos, parques y estadios de juego o deportes; la eliminación de depósitos de basura y residuos, a la vez que un concepto más racional de la moral y un conocimiento más exacto de nuestras verdaderas necesidades biológicas, la consiguiente reforma de la conducta en sentido naturista suprimiría las lacras “del progreso” y sus terribles consecuencias.

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VI.- Lo que conserva la salud es también lo más apto para devolverla. Toda enfermedad tiende naturalmente a su curación gracias a la acción de la fuerza vital “Vis Naturae Medicatrix” de Hipócrates, mientras sea ésta suficiente, y no se dificulte su acción. El Terapeuta debe ser fiel intérprete y simple ayudante de la acción curativa de la naturaleza. Debe guiar en el restablecimiento de las condiciones normales de la vida, dentro de las cuales, es esencial la reforma inteligente de la alimentación, de acuerdo con las características individuales, temperamento, edad, vitalidad y capacidad metabólica individual, además de los otros imperativos vitales y de la autoagresión que también desempeña un papel de importancia. Esta es la clave del tratamiento de cualquier enfermo. La eficacia del tratamiento de naturopatía, depende especialmente del criterio, conocimientos y también en cierta medida, de la influencia personal del que lo aplica. VII.- Todo enfermo, después de haber sanado conserva la predisposición a enfermar de nuevo, si se reproducen las causas que determinaron la enfermedad anterior. La enfermedad es como el vencimiento de una deuda y una advertencia de la naturaleza para que evitemos contraer nuevas deudas, que no podrán sino determinar nuevos vencimientos, y cada vez más serias advertencias. El terapeuta no se debe contentar, pues; curando al enfermo, además, le inducirá a perseverar en la reforma de vida iniciada advirtiéndole de los nuevos sufrimientos a que se expone. VIII.- El ideal de la naturopatía, es ayudar a cada cual, a ser su propio médico y maestro, pero enseña también a precaverse de la presunción y de la vanidad. El discernimiento es su mejor guía, y mientras no se posea una clara comprensión y conocimiento de un asunto, no hay que vacilar en asesorarse y consultar con quien ya se halla capacitado. Dentro del mismo concepto es repudiable, el que sin conocimientos suficientes pretende guiar a otros.

9.- PRINCIPIOS DE LA NATUROPATÍA Las terapias naturales, mal llamadas alternativas, como forma de curar, son tan antiguas como la existencia de la vida en nuestro planeta. La naturopatía o Ciencia de la Salud, nació con el hombre y fue practicada por los sacerdotes egipcios y caldeos. También la cultivaron los filósofos de la antigüedad. Cuando un perro o un gato, come hierbas que le producirán un efecto vomitivo o purgante, está realizando Fitoterapia; cuando un venado, jabalí o zorro restriega su herida en el barro o lodo para que le cicarice y no se le infecte, está haciendo Fangoterapia; cuando un niño jugando recibe una patada y se frota la parte dolorida, está haciendo Kinesioterapia; cuando un animal expone su cuerpo al aire o sol, está haciendo Climatoterapia; cuando una garza aspira con su pico agua salada y la introduce en sus intestinos para purgarse, se está aplicando una Lavativa, y así podríamos ir enumerando todas las técnicas de la Naturopatía. Cualquier que desee ejercer la naturopatía debe cumplir con los siguientes principios.

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9.1.- Vis Medicatrix Naturae – El Poder Curativo de la Naturaleza. La estimulación del poder curativo innato del cuerpo y la naturaleza. 9.2.- Primum No Nocere – Primero, no Hacer Daño. La utilización de terapias naturales que posean el mínimo de efectos adversos a la salud. 9.3.- Tolle Causum – Encontrar y Tratar la Causa. Desde un punto de vista de paciente y no de síntoma 9.4.- Tolle Totum – Tratar a la Persona en su totalidad. El tratamiento integrado de los pacientes, tomando en cuenta que la salud del ser humano es influenciada por lo que come, por sus pensamientos, los estilos de vida, su ámbito cultural y social, prácticas espirituales y/o religiosas. 9.5.- Prevenir – Prevenir la Enfermedad. La promoción de la salud y prevención de las enfermedades 9.6.- Docere – Médico como Maestro. El educar al paciente para que cuide su propia salud

BIBLIOGRAFÍA ALFONSO EDUARDO (1976). 40 lecciones de Medicina Natural. Ed. Kier. Buenos Aires, BOICE JUDITH (2012). Naturopatía: Guía Práctica. Ed. Obelisco BOUGHTON, BARBARA; FREY, REBECCA J. (2005). Naturopathic Medicine. Gale Encyclopedia of Alternative Medicine. Gale CONDE ANDREU, JOSÉ (1925). Naturismo y naturismo médico. Mádrid, Tip. Guillen, Julio 1925. LAIN ENTRALGO, P. (1982). La Medicina Hipocrática. Madrid, Alianza. LEZAETA ACHARÁN MANUEL (2010). La medicina natural al alcance de todos. Ed. Hojas de Luz. LÜTZNER, HELLMUT (1985). Métodos naturistas de curación. Rev. Natura Medicatrix. Primavera.

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