La Alegría De Ser Tú Mismo

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i mmti | K|ER La alegria

O BR A S D E L MISMO A U TO R (proximas a aparecer)

Anna, y haz lo que quieras

LA cAALEGRIA ‘D E Q§ E R 7U TtlSMCP

DAFUO LDSTADO

LA &LEGRIA ^DEC§ER Tu <7MlSMCf>

UNDECIMA EDICION

ED ITO R IA L K IE R , S. A. Av. Santa Fe 1260 1059 Buenos Aires

Ediciones en espanol

Primera edicion: del autor, Espafia 1982 ISBN: 84-300-7466-X (Deposito legal: B.27.174-1982). Ediciones Paulinas, Buenos Aires anos: 1983; 1984, 5 ediciones, y 1985 ISBN: 950-09-0422-5 Otras ediciones en: Uruguay, Chile, Venezuela y Colombia. Editorial K IE R , S.A. - Buenos Aires 9a edicion: Julio 1986 10a edicion: Septiembre 1986 11a edicion: Diciembre 1986

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Diseno de la tapa, vinetas interiores y ti'tulos: Jorge Ortigoza

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y seyi+iwien+os

que llamas toyos? LIBRO DE EDICION ARG EN TIN A

ISBN: 950-17-0978-7 Quecia hecho el deposito que marca la ley 11.723 © 1986 by Editorial K IE R , S.A. - Buenos Aires Impreso en la Argentina Printed in Argentina

£sta e¶ +i

Este libro no te hara feliz. Porque tu felicidad no est£ en este libro ni en ninguna otra cosa o lugar. Tu felicidad esta en ti. Dentro de ti. En tu actitud inte­ rior. Y tu actitud en ultimo termino depende solamente de ti. Este libro solo te ayudara a encontrar el camino hacia ti mismo. Son muchos los titulos de los capitulos. Pero un solo tema: la Vida. La vida vivtda por ti, por mi. La vida en concreto. Con todas esas pequenas o grandes cosas que la acompanan: el amor, el odio, el dolor, la ingratitud, la alegria, la compasidn, el trabajo, el descanso, la riqueza, la pobreza, la generosidad, el orgullo, el egoismo, la esperanza, la ansiedad... Nada de este libro es absoluto ni dogmatico. Solo intenta ayudar a encontrarse consigo mismos a los que de verdad desean ser duenos de sus vidas en este mundo nuestro, manipulador y esclavizante. 9

Si al leerlo vas descubriendo que estas lejos del timon de tu vida, no te desanimes. Alegrate de que tienes tarea humana para hoy, rnahana y muchos dias mas. Alegrate al descubrir algo de la verdad. La verdad de ti, la verdad de la vida. A si cumpliras algo de tu mision de persona buscadora de la verdad. Yo creo en la Vida. Y creo en tu vida. Yo creo que la Vida, aun con todos sus aparentes absurdos, su accion, en muchos casos desintegradora, sus contratiempos, ansiedades, temores y luchas, es como tiene que ser. Quizas, o sin quizes, tu y yo tenemos mucho que ver en esa marcha de la vida. jAnimo! Frente a tantos agoreros y cantores de cataclismos, ruinas y muerte, este libro quiere abrirte la puerta de la esperanza, sin optimismos dulzones de sacarina falsa. Tu, yo y todos los seres humanos estamos anhelando en cada momento un poco mas de felicidad. Esto es alcanzable. Tu puedes ser un poco mds feliz de lo que eres ahora. Lo ser£s cuando vivas tu vida m£s plenamente. Cuando desarrolles lo que eres y puedes, mas intensamente. En estas paginas intento ayudarte a que lo descubras y lo consigas en alguna medida. Yo se que cuando reflexiones y medites serenamente, descubrirSs por ti mismo cosas mucho mds claras, luminosas y reveladoras de las que yo te digo. Pero estas p&ginas te ayudar£n. No haran por ti lo que tu tienes que hacer por ti mismo. No debes permitir que nadie haga por ti lo que tienes que hacer tu mismo. No leas estas paginas una sola vez. Releelas. Y sobre •todo reflexiona. Que su lectura no sea como chaparron que 10

cae de repente y corre hacia el barranco sin empapar la tlerra. Yo no intento ser tu maestro. Sobran muchos maestros y sobran muchos metodos. Solo intento ayudarte a pensar. Sin principios o ideologias determinadas de ninguna escuela. La mejor escuela es la de la vida, la de tu vida. La vida est£ en ti. Descubrela. Con todas sus ensenanzas. Las ideologias, escuelas, movimientos, sectas... jhan separado tanto a los hombres!... Por defender ciertas ideologias, doctrinas, filosofias... se ataca a los otros, se calumnia, se falsea la verdad y hasta se odia y se mata. S6lo intento que vayas siempre a favor de la vida. La vida que estd en ti y en cada ser humano con toda su riqueza y variados matices de expresion y sobre todo con la princi­ pal, propia y unicamente verdadera expresldn de la vida: AMOR. Espero que dentro de unos cuantos meses puedas tener otras paginas semejantes a £stas que van a llevar este titulo: AMA Y HAZ LO QUE QUIERAS. Solo cuando somos fieles a nosotros mismos sin concesiones faciles a la alabanza exterior o al instinto ciego egoista, vivimos plenamente y amamos de verdad. El mundo sera menos malo cuando tu y yo seamos mejores. Muchos quieren cambiar el mundo, que el mundo cambie. Pero no empiezan por donde unicamente pueden em* pezar: cambiarse a si mismos. Es el unico camino. Los dem£s caminos son evasiones de ese reto que tenemos todos de ser hoy mejores que ayer para que el mundo tambiSn mejore. El dia que dejemos de lamentarnos y echar las culpas de los males del mundo a otros (personas concretas o abs11

tractas como la sociedad. las estructuras, el sistema, la edu­ ca tio n ...) habremos empezado a recorrer un buen camino. Creo que el verdadero. iP o r que no empezar hoy? No esperes a que los demas lo hagan. Hay muchos que ya lo estdn haciendo. Al final de este libro encontraras un ejercicio practico para relajarte, tranquilizarte. Para que la lectura de este o cualquiera otro libro de reflexidn pueda leerse con provecho, debe hacerse con la mayor tranquilidad de esptrftu. La relajacidn de tu cuerpo y tu mente te llevard a un estado creativo, profundamente consciente y es la unica puerta por la que podemos conectar con nuestro subconsciente, conscientemente. La meditacidn es absolutamente necesaria para un buen trabajo de autorrealizacion personal. Y la relajacidn ffsica y mental es necesaria para la buena meditacidn. Antes de leer algunos capitulos de este libro, puedes usar el ejercicio que se te propone al final para que entres a un estado mental propicio para la mejor captacidn de lo que leas. Asf te aprovechara de veras. Que te aproveche.

§er mo wtiswio

Una virtud diflcil y escasa es tener el coraje de ser uno mismo. Ser uno* mismo no es ser estrambotico y raro ser snob ser terco ser rebelde estar en contra de todo y de todos esforzarse para aparecer distinto a [los demds. Hay quienes alardean de tener fuerte personalidad siendo alguna de esas cosas. Es un engano. Ser uno mismo es usar consciente, libre y responsablemente tu capacidad de ser

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pensar sentir actuar Ser uno mismo es no vivir de las rentas de las creencias y tradiciones que has reclbido por buenas que ellas sean. Es decir si, aunque todos digan no, si conscientemente piensas que es sf. Es tomar decisiones no para halagar a quienes nos miran o rodean, sino porque tu asf lo determinas, sin interferencias sociales, familiares o de instintos ciegos egofstas. Es juzgar tus propias acciones, sobre la base de la accion misma y no juzgarlas por la aprobacion o desaprobacidn de los dem£s. Es darse cuenta que uno es el sujeto activo de sus propias acciones, asumiendo toda la responsabilidad de ellas. Es no excusarse de sus errores o defectos tras las manidas y consabidas frases: «No tuve mas remedio que hacerlo», «me obligaron las circunstancias*, «no era mi voluntad», «si hubiera tenido otro ambiente, otra educaci6n...», «si mis padres no fueran asi», «si la sociedad o el sistema fueran de otra manera»... Es eliminar los lazos de dependencia que nos atan a personas, ideas, costumbres, creencias, lugares, objetos, puestos, trabajos, hobbys, gustos, instintos... Eliminar los lazos de dependencia no quiere decir prescindir o eliminar esas cosas. Significa solo eliminar la dependencia. Prescin­ dir cuando sea necesario y tu lo determines. Es reconocer que vivimos en contacto y relacion con otros que tambien son personas, respetando su individualidad y libertad y defendiendo la propia, sin el infantil temor a quedarse solo y desvalido al no someterse y depender de los dem&s. Es comprender que la vida es un constante dar y recibir,

sin la calculadora intencion de esclavizar o manipular, ni exigir sumisidn a quienes damos algo, ni tampoco sentirnos serviles y esclavos de quienes hemos recibido algun don. Es comprar tu ropa por tu propia eleccidn y no por los dictados de la moda de turno. Es obrar y vivir sencilla y espontaneamente y no por la sutil y orgullosa autocomplacencia de verse distinto de los demas, queriendo demostrar de ese modo que se tiene una gran personalidad. Ser uno mismo es el mayor reto que tenemos en nuestra vida. Tenemos dos opciones: o vivir como personas con liber­ tad interior o vivir manipulados, ajenos a nosotros mismos. Si tu no vives tu vida por ti, ^quien es el que vive tras esas facciones tuyas? ,i,Son las opiniones y juicios de otras personas? «;Es algun heroe o fdolo creado por ti o por la sociedad, que te has propuesto como modelo? iO eres tu mismo sin dependencias ni condicionamientos? Algunos condicionamientos son irremediables, imprescindibles. ^Eres por lo menos consciente que estas amenazado constantemente por los condicionamientos de tu educacidn, propaganda, creencias, tradiciones, ideologfas...? Desprendete de los condicionamientos que dependen de tu propia determinacion y decision. Se tu mismo. No seas como un conjunto de espejos que reflejan lo que los demas esperan de ti para recibir el aplauso y la satisfaccion de verte bien aceptado por los demas. Se tu mismo. Es la unica manera de sentirse de verdad persona. 15

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No puedes ser feliz sin ser tu mismo quien viva tu vida. No puedes ser feliz siendo ajeno a ti mismo. S 6 tu mismo. Libre y responsabiemente. S6lo asi serSs feliz. Vivir siendo tu mismo puede acarrearte a veces algun problemita temporal o momentaneo. Pero tambien una pro­ funda satisfaction interior. Toma el timdn de tu vida. No lo dejes en manos de otros. No seas esclavo de condicionamientos externos. De nada y de nadie. Se tu mismo.

Tobo es vida

Mira a tu alrededor. Todo es vida. Una brizna insignificante de hierba, un pajarillo que revolotea en el arbol solitario. la hormiga que vaga por el suelo buscando su pequeno hogar, el perro callejero, hambriento de pan y carino, el insecto que revolotea sin fin ... Plantas, animates, hombres... Todo es vida. Estamos sumergidos en la vida. Como para el pez sumergido en las profundidades del mar lo mas desconocido y olvidado es el agua, para nosotros lo es la vida. Tu eres vida. Parte de la gran Vida. Que bello es despertar por la manana, sintiendo que todo es vida. Y yo parte de la vida. La mejor parte de la vida: la vida consciente y amorosa. Yo soy vida consciente. 16

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Conozco la vida. Abarco la vida. Comprendo la vida. Me siento sumergido en la vida. Amo la vida. jAmar la vida! S6lo se puede amar la vida. No la muerte. S6lo se ama lo que es. La muerte no es. Solo es ausencia de vida. ^Por que hablar tanto de muerte y tan poco de la vida? Me pregunto a veces por que esa frecuente morbosidad oculta y mal disimulada en ciertas noticias de hechos y situaciones tragicas. i? o r que se explotan tanto en los diarios las noticias sensacionalistas de divisidn, ruptura, catastrofe y muerte? iPor qu6 no hablar mas de la vida? De la vida que nace De la vida que crece De la vida que se da por amor Del amor que se da en la vida De la vida que se recibe por amor y con amor Del amor que se recibe con la vida Puedes vivir superficialmente por encima de las cosas. Pero no vivas por encima de la vida Vive dentro de la vida Todo tu eres vida. Todo tu est£s en la vida Vive cada cosa, cada momento a plenitud. Conscientemente. Alegremente. Tu eres una parte importante de la Gran Vida. Y eres vida consciente. Mas que la hierba. Mas que el arbol. M£s que el pajarillo. •Mas que el pez. Eres vida consciente y amorosa. 18

i? o r que vivir tu vida sin conciencia y sin amor? Cada instante vivido asi es dejar de vivir. Vivir sin conciencia de que vives, vivir sin amor a todolo que vive es no vivir como persona. iPor que rebajarte a vida de planta, de p^jaro o de pez? ^Por que no asumir la alegre y digna responsabilidad de vivir de verdad, como persona, consciente y amorosamente? Consciente de lo que eres de lo que quieres de lo que puedes de lo que haces de lo que piensas de lo que anhelas de lo que sientes de lo que amas de lo que temes Con amor por la vida que eres Con amor en lo que haces Con amor con los que vives y trabajas Con amor en tus deseos y anhelos Conscientemente y amorosamente Con amor a la vida A todos que viven A todo que vive Dios es la Vida La vida es Dios Amar la vida es amar a Dios Dios es Amor Dios es Vida Vives en cuanto amas Cuanto mas vives consciente y amorosamente mas cerca est£s de la Vida, m3s cerca est3s de Dios. Porque eres mas Tu. 19

Porque vives lo que tu eres. Lo que debes ser. La uni6n es vida La divisidn es muerte £Por qu6 tanto af£n en dividirse y separarse? jCuantos odios, antipatias y luchas por las divisiones, separatismos y segregaciones! La division y separacion en cualquier nivel de la vida es acercarse a la muerte, alejarse de la vida. Romper, quebrar la Gran Vida. Restablecer la unidad dentro del hombre consigo mismo y del hombre con la vida toda, deberia ser nuestro esfuerzo de cada dia. Reconciliarse con la vida. Reconciliarte con tu vida. Reconciliarse con todo ser vivo Y sobre todo reconciliarse con la familia humana. La mejor manera de estar de parte de Dios es estar de parte de la vida, de la armonia y unidad entre los hombres. Ser hermano universal, poner un beso de paz en todo lo que vive es hacer crecer la Humanidad es cooperar con el Dios de la Vida. Sin ciegos exclusivismos, sin separatismos egoistas, sin raquitismos mentales, sin divisiones inutiles, sin inhumanos egoismos. La vida esta por encima de las pequehas, parciales y egoistas ideas que dividen y matan. Estamos unidos por la vida. Participamos de la misma vida. AMA LA VIDA. LA VIDA EN Tl, EN TODO, EN TODOS. 20

La paz wocsia lejos

Un famoso profesor de una universidad importante de los EE.UU. habla oido hablar de la tranquila paz en que V i­ vian unos monjes de Oriente. No lo dud6 un momento. Viajo y se presentd ante ef maestro-guia de aquellos monjes. Le preguntd el monje: £Oue busca usted aqui? i A qu6 ha venido desde tan lejos? Contestd el profesor: Vivo lejos, en un trabajo constants y abrumador. Y vengo buscando la paz. Le dijo el monje: ^Por qu6 pierde tiempo y dinero? La paz esta muy cerca de usted. Est£ dentro de usted mismo. S6lo es necesario saber descubrirla... jDescubrir la paz! Descubrir que la paz aflora en el coraz6n de cada uno de nosotros cuando ponemos armonia y orden. Cuando nuestra casa, nuestra habitacidn o nuestro escritorio, est£ desordenado, no sabemos ddnde est£n las co21

sas, ni siquiera sabemos que tenemos o cuantas cosas nos estorban. Necesitamos poner orden. Ya organizados respiramos y nos sentimos tranquilos, con mas ganas de trabajar y con m&s gusto de estar alii.

Tu puedes imponer Ja paz en ti. Tu paz sera una chispa de paz en el mundo. Empieza por ahi. No estas solo. Somos muchos. La paz puede ser hoy mayor. Y estar mas cerca.

Muchos desanimos, muchos desalientos, muchas inquie­ tudes desaparecerian si pusieramos orden en nuestros pensamientos, deseos, ambiciones y actitudes. Si supieramos que nos faita y que nos sobra. Seguramente nos faita mas amor a la vida sencilla y nos sobra mucho afan de figurar, de querer parecer m£s que los otros. Nos sobra envidia, ambicion desmedida. Cuando estos pensamientos, sentimientos y deseos se reconocen honrada y sinceramente y se organiza la casa interior eliminando lo que sobra y adquiriendo lo que faita, se consigue la paz. Sin ir al Oriente. Sin ir a ninguna parte. Muchos piensan que esto en la prdctica es dificil. Es dificil s6lo cuando se quiere pero no se quiere. Cuando no se quiere de verdad. Cuando se quiere tener paz pero no se quiere quitar lo que sobra, o no se quiere poner lo que faita. No se puede tener la paz y estar apegado a vanidades inutiles y esclavitudes orgullosas y torpes. La paz no esta lejos para los sencillos de corazon. La paz estd dentro de ti. Descubrela y vivela. Ninguna paloma mensajera te traera la paz de ninguna parte. Ninguna reunion de la ONU ni de organizacion alguna implantara la paz en tu interior. Los demas solo lograran, a lo sumo, poner orden y tranquilidad exterior, que me temo dure poco tiempo si los individuos, las personas no tienen orden y paz interior. 22

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JLc primero conocerk, enten&erk y&waxh

No busques la raz6n de tus males y tus problemas fuera de ti. Lo sepas o no, lo admltas o no, tu eres la causa prin­ cipal de lo bueno o malo que te ocurre. No nos enganemos. Tenemos la tendencia de llegar a la meta sin partir. Queremos empezar a ponstruir la casa por el tejado. Y es necesario empezar por la base, por lo principal. La base de todo pensamiento y trabajo creador y de realizacion humana es conocerse y entenderse a si mismo. Antes de proponerse otras metas hay que conocerse. Pero conocerse suele ser lo ultimo que hace la mayor parte de la gente. Tenemos miedo a conocernos. Quizas sabemos o intuimos que hay demasiado desorden dentro de nosotros mismos. Y es necesario poner orden.

Cuesta mucho decidirse a poner orden interior. Pero antes de poner orden hemos de saber que es lo que vamos a ordenar. Es necesario conocer qu§ somos y como somos. Conocerse es lo primero. No que te conozca el psiquiatra o un amigo o un consejero. Que te conozcas tu. El mundo es lo que son los hombres y mujeres que vivimos en el. La familia es lo que son los que la componen. La sociedad es lo que son los miembros que la com­ ponen. ^Corno pretendes decir que conoces a tu familia y a la gente si no te conoces a tl? Si te conoces superficialmente, tambien superficialmente conoceras a tu familia y a los dem£s. Y los problemas tambien los conoceras en la superficie y las soluciones tambien seran superficiales. Y el mal permanecera sin resolver y sin cambiar en el fondo. Es necesario conocernos y entendernos antes de empe­ zar cualquier trabajo de mejoramiento personal. Sin miedos ni temores. En tu interior hay desorden, quizas. Pero ningun monstruo. No tengas miedo a entrar dentro de tf. No tengas miedo de conocerte. En tu interior hay tesoros empolvados. Hay riquezas inexplotadas. Hay belleza en las sombras. Bajo el polvo y las sombras hay mas bien y belleza de lo que tu piensas. Lo primero es conocerte, entenderte, comprenderte, aceptarte y amarte. Si no te aceptas tu, ^quien te va a aceptar? Si no te aceptas a tf, ia qui£n aceptaras?

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Si no te amas tu iquien te amara? Si no te amas a ti <,a quien amaras? Pero, ic6mo conocerte? Mas adelante encontrarbs unas preguntas que podras hacerte y deberas contestarte con honestidad. Observa cuales son los motivos de tu alegria y de tu tristeza. Elios te ensenaran algo de ti. Mira que buscas en la vida. Cual es el objetivo princi­ pal en tu vida, en tu trabajo, en tus proyectos, en tus aspiraciones. Observa tus sentimientos, tus ambiciones, tus deseos, tus temores. Elios son expresibn clara de ti mismo. El camino es largo. Pero te conduce a una mansion bella y hermosa: Tu mismo.

soy a si msm

contra tgoimo

Amor a si mismo y egoismo son dos conceptos que suelen identificarse por ignorancia. Un concepto errbneo y superficial sobre el amor hace que muchas personas piensen que el amor a si mismo es egoismo. No solo no son lo mismo, sino que se oponen. El que se ama bien a si mismo no es egoista. El egoista no se ama bien a si mismo. El enamoramiento narcisista o utilitario de si mismo no es amor a si mismo. Es solo una idea, un concepto vanidoso de si mismo. El verdadero amor a si mismo impulsa a la persona a su completo y verdadero desarrollo. Pero como la persona humana es esencial y primariamente capacidad amorosa, solo se amara de verdad cuando cumpla y realice esa capacidad de amar todo y a todos, incluida ella misma. Pero tambien a los demas. 27 26

Amara en mayor o menor grado. En eso consistira su mayor o menor grado de desarrollo. Pero debera amar. Y amar es desear y contribuir al crecimiento del ser que se ama. Por eso, el amor verdadero no puede. ser ni posesivo ni exclusivo. Muchos piensan que su amor es mayor cuando es po­ sesivo y exclusivo. Les parece que su amor asi es mas integro y fuerte. Grave error. El que cree que se ama s6lo a si mismo, no se ama. El que ama con amor posesivo y exclusivo no ama bien. Su amor exclusivo a si mismo lo anquilosa, lo encierra en su agujero raquitico e impide su crecimiento como per­ sona. Su amor posesivo y exclusivo, a los demas, tambi6n. El que se ama solo a si mismo no quiere ni busca su verdadero bien. Por eso no se ama de verdad. Muchos de nuestros problemas radican absurdamente en que estamos egoista y exclusivamente enamorados de nosotros mismos. Encerrados en nosotros mismos. Lo dem£s, los demas s6lo nos interesan en tanto en cuanto nos son utiles, provechosos o agradables. Eso es lo que ocurre en el amor posesivo y exclusivo. Solo consideramos bueno lo que halaga nuestro pequeno yo» individual y egoista. Solo buscamos lo que satisface nuestros gustos individuales. Solo amamos lo que nos reporta un beneficio o satisfaccion. Ese es un amor falso. Solo cuando me intereso por los demas, por su bien y crecimiento personal, sin pensar en mis ventajas, en mi utilidad, en mi satisfaccion, en mi provecho y pensando sdlo en lo que doy con mi amor al otro y no en lo que voy a sacar del otro, amo de veras. 28

Ouizas este aqui la razon de por que tantos actos quecreemos son de amor, resultan tan infecundos. Muchos de nuestros problemas desaparecen de inmediato cuando dejamos de estar egocentrados, encerrados en la preocupacion de nuestro provecho utilitario egoista. Al movilizar y hacer realidad esa capacidad amorosa que tenemos y somos como propia y especifica de personas, de­ jamos de mirar exclusivamente a ese punto de nuestro pro­ blems, que al mirarlo fija y constantemente y no ver nada mas que nuestro problema, se agrandaba mas y mas por una deformacion optica mental. Cuando amamos el mundo, las cosas y las personas por lo que son en si mismas y porque comprendemos que somos capacidad amorosa y la ejercitamos, entonces las cosas adquieren su verdadera dimension, valor y sentido. Entonces yo me estoy amando de verdad porque estoy amando mi verdadero desarrollo que va unido y esta rela~ cionado intimamente con el desarrollo de los demas. El verdadero amor a si mismo nos lleva necesariamente al amor a los demas. No hay verdadero amor a si mismo si no se siente un impulso interior y profundo al amor y bien de los demas. El egoismo, el encerramiento en si mismo, es el mas absurdo autoengaho en que caen muchas personas errdneamente, creyendo que lo unico que tienen que hacer es preocuparse exclusivamente de si y de sus cosas. Egoismo es encerrarse en si mismo impidiendo de esa manera el verdadero desarrollo y crecimiento de si mismo. Amor a si mismo es amar nuestra verdadera realidad. Y nuestra verdadera, propia y especifica realidad consiste en la capacidad de amar. Si te amas de verdad amaras todo y a todos. Y al que es Todo. Y amaras sin interes utilitario. 29

Y te amaras a ti mismo sin temor alguno. Amaras por !o que cada uno es. No por lo que vas a recibir. Ni siquiera el cielo. o el premio de la otra vida. Amarus porque tu mision es desarrollar tu capacidad amorosa. Tu eres el sujeto de tu amor. Pero tambien eres una parte del objeto de ese mismo amor. Eso es cumplir tu mision de persona. Lo propio y especifico, lo que nos distingue de todos los demcis seres vivos es nuestra capacidad de ser conscientes y de amar. Vivimos como personas, cuando somos conscientes de lo que somos y hacemos y amamos de verdad. El amor a si mismo no sdlo no es contrario al amor a los dem£s sino que es su fundamento. El amor a los demas incluye el amor a si mismo. El verdadero amor a sf mismo exige el amor a los dem£s. El que se ama bien, verdadera e inteligentemente no se cierra en el amor a si mismo sino que se abre y se desarrolla en el amor generoso a los dem&s. iC re e s que si no te amas a ti, que eres el mas prdximo de ti mismo, amaras a los dem£s?

6om rcsolvcr kiA Sproblems

He visto la cara de desconcierto de ciertas personas que despues de exponer su problems preguntan: ^Cudl cree usted que es la solucion? El problems no existe, les digo. El unico problems eres tu. El problems estd en tu perspectiva. En tu modo de mirar y ver. El problems cambiara o desaparecerS cuando cambies tu perspectiva. Mientras mires la vida, el mundo, las cosas con la pers­ pectiva utilitaria, con la ideologia que tienes, que ni siquiera es tuya sino adoptada porque te daba seguridad, comodidad o cierto bienestar, tu problems subsistira. Al querer solucionar un problems, mira primero si no eres tu el problems. 0 parte importante del problems. Quizas sea tu forma de ver y pensar lo que tenga que cambiar primero. Y el problems se desvanecera.

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Si tu sentido de la vida es ser un gallito triunfador, todo lo que no satisfaga tus intereses y caprichos, ser£ malo y lo consideraras un problema. Los problemas no suelen estar en las cosas y en los demas, sino en ti. En tu falta de aceptacion de la realidad que no tiene que ser necesariamente como tu quieres. Habra cosas que sera conveniente que cambien. Pero tu actitud abierta y de comprension, tanto para entenderlas como para enfocarlas es indispensable para que empiecen a cambiar. Si quieres resolver tus problemas empieza por la parte del problema que solo depende de ti: tu mismo. Quizas tus problemas y tus preocupaciones desaparezcan o se aclaren por lo menos, cuando soluciones el gran problema que eres tu, el gran problema que es tu vision y sentido de la vida. Algunos, cegados por su orgulloso engreimiento, piensan que ellos estdn en la verdad, que ven muy bien las cosas y la vida y nada tienen que cambiar. Cuando alguien piensa que no tiene nada que cambiar y que su sentido de la vida es perfecto, es justamente cuan­ do mas necesita reexaminar su vida y su visidn y sentido de la vida. -Dime de que te glorias y te dire de qud careces.* Los problemas se iluminaran, se aclararan cuando enciendas la luz en ti, dentro de ti. Enciende la luz. No pongas filtros de colores. Asdmate a la verdad sin miedo a su mensaje. Aunque sea un mensaje acusatorio. La verdad es, a veces, amarga. Pero merece la pena sufrir ese amargor para disfrutar el gozo de la verdad. Empieza por el gran problema: la verdad de tu vida. No te enganes. ^Estas viviendo por ti mismo? £0 estds 32

viviendo presionado por convencionalismos, por el que diran, por conservar tu status y tu seguridad? ^Piensas y sientes de verdad lo que hablas y lo que vives? £Vives lo que piensas y sientes? Deja que la luz ilumine los rincones de tu interior que tienes miedo de descubrir. Esa luz siempre ilumina muchos espacios oscuros que son algunos de tus p rin c ip a ls problemas. Para resolver tus problemas, empieza por aclararte. Empieza por descubrir la parte pequena o grande del poblema que depende de ti. No empieces diciendo que el problema no esta nada en ti. Miralo con serenidad y sinceridad. La solucion quizas no esta lejos, en los otros, sino en ti. Por lo menos en parte. En gran parte. Empieza por esa parte. Es facil y muy frecuente querer ver la base de los pro­ blemas en la actuacidn de los otros, en las estructuras, en la casualidad, en el desatino o maldad de los demas. Y como ahi no esta la verdad, no se llega a su solucidn. Mira primero en ti, en tu perspectiva, en tu vida. Empieza por esa parte, grande o pequena, de la verdad. Es la mejor manera y el mejor camino para resolver tus problemas.

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liftmismo, aaui,ahora

Por qu£ te empenas que los demas piensen por tf amen por tf decidan por tf caminen por tf sientan por tf vivan por tf? Eres tu. Solo tu quien debe pensar amar decidir caminar sentir vivir por tf mismo. Y debes ser tu el unico responsable de tu vida. Sin miedos. Y es aquf y ahora. No pierdas el tiempo con el pasado o el futuro.

El pasado ya pas6. Con todos sus triunfos, derrotas, alegrfas, penas, esperanzas y desilusiones. El futuro no exite. Ahora no existe. El pasado existe en tu recuerdo. Es un pensamiento tuyo. Este recuerdo del pasado £te deprime, te enoja, te molesta, te crea odio, rencor, desesperaci6n, nostalgia morbosa, desconfianza, pesim ism o...? Quftalo. Borralo. Olvfdalo. Ese recuerdo es un enemigo tuyo que s6lo se vence ech£ndolo de casa. Cada minuto que lo aceptas en tu casa es una victoria suya, que te debilita m£s, te destruye m£s. Ese recuerdo del pasado £te estimula, te fortalece, te anima, te infunde amor, esperanza, alegrfa, optimismo, te da m£s experiencia positiva y £nimo para vivir? Ac6gelo, dale la bienvenida. Revfvelo una y otra vez. Viv6ncialo intensamente. Ahora y siempre. Te fortalecer£. Son muchos los que viven para el futuro, suenan en el futuro, trabajan para el futuro. El fantasma del futuro. La quimera del futuro. Un futuro que probablemente no sera como ellos lo piensan hoy. O quizes ni llegue. Ellos se llaman prudentes y previsores. Pero la prudencia y previsibn, como todas las virtudes, son excelentes cuando estan en el t^rmino medio, en equilibrio. Si la previsi6n y prudencia te impiden vivir todo tu intensamente, conscientemente, alegremente el aqui y el ahora, ya han dejado de ser virtudes. Muchas de esas personas dejan de vivir, por vivir preparandose para vivir. Mueren sin empezar a vivir intensa­ mente. Viven siempre en el futuro. Nunca en el momento en que est£n. Se afanan por el manana. Proyectan el manana. 35

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Viven siempre con el temor de que algo o alguien antes del manana destruyan su proyecto. Se olvidan de que viven hoy. Y no viven el hoy. El unico tiempo que tienen. Siempre trabajan por algo que hoy no existe: el manana. Y manana tampoco existira. Porque manana pensaran en otro manana, sin vivir el dia y el momento que tienen. iPo r que empenarse en vivir manana? Es hoy y aqui. Aqui. No en otra parte. Aqui, donde estoy. Manana saldra el sol. Estarb aqui o en otra parte. Pero vere y vivirb el sol donde este. Tu estas viviendo hoy donde te encuentras. Con este libro en tus manos. Con estos minutos frente a ti. Contigo mismo. Con tus sentimientos. Con las personas que te rodean. Manana, cuando llegue manana, veras el sol de manana. Y lo veras con tus ojos. No con los ojos de los demas. Y amaras con tus sentimientos. Y con tu corazon. No con el de los demas. Y seras insustituiblemente tu mismo el que vivas ese momento y no otro. En ese lugar y no en otro. Si no es asi, es posible que pases tu vida sin vivirla tu. Y ipara que te sirve a ti la vida que tu no vives? No hipoteques lo mas valioso que tienes, lo mas tuyo: tu vida. No esperes a vivirla manana. Vivela hoy y aqui. Y tu mismo.

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Z\no

iera

Siempre me ha llamado la atencibn un hecho. Cuando hay un atentado contra alguna personalidad, un jefe de Estado, un gran artista o cualquier personaje muy conocido, los periddicos, las revistas, la TV, Henan paginas y paginas. Es que son personas importantes. Son conocidos y tenidos por importantes porque ocupan puestos impor­ tantes. Es posible que si esas mismas personas con sus capacidades y sus cualidades no ocuparan ese puesto, nadie les daria importancia alguna. Y tal vez hasta serian despreciados. El puesto les da toda la importancia. Cada dia mueren personas desconocidas. Algunos mueren victimas de la injusticia, del hambre, de la violencia, del olvido... Sus muertes solo son conocidas cuando la noticia tiene una buena carga de sensacionalismo morboso. No son personas importantes. Son unos cualesquiera. 37

Pareciera como si la importancia del ser humano estuviera en «lo anadido* y no en -lo esencial*. No es de despreciar la dignidad e importancia qile los hombres dan a algunos personajes que ocupan puestos de cierta responsabilidad y llamados -importantes*. Pero ^no nos olvidamos demasiado de la dignidad que el mismo Creador dio a ese hombre, a esa mujer, a ese nino cualquiera? ^No valoramos demasiado la dignidad e importancia «anadida» por los hombres a algunas personas que convertimos en personajes? cO es que vale mas esa -importancia anadida* que los hombres han dado, que la dada por la Vida y el Creador? ^Tu piensas que uno cualquiera no tiene importancia? Los que pasan por la calle junto a tf, los que toman el autobus, los que manejan su automdvil junto al tuyo, son unos -cualesquiera*. Como tu. Como yo. Pero son muy importantes para sf mismos. Y para Dios. Y para la Vida. Como tu. Y como yo. No son personas importantes las personas que tienen puestos importantes, solo por eso. Esa es una importancia secundaria, accidental, anadida. La importancia que tiene el ser humano dada por el mismo Creador es la importancia esencial. La verdadera importancia. ^Por que no empezamos a jerarquizar nuestras importancias? Tu, yo, ese -cualquiera* que pasa por la calle son im­ portantes, muy importantes, para si mismos, para Dios, para la Vida.

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La peor \gt\oxav\c\&

Se habla del gran porcentaje de analfabetismo de al­ gunos paises. Es una triste realidad ver que muchas perso­ nas solo pueden comunicarse con gestos y palabras. No saben leer ni escribir. Pero hay una ignorancia que no es exclusiva de los pueblos subdesarrollados: Ignorar lo bueno que es ser bueno. Ignorar lo malo que es ser malo. No somos suficientemente buenos porque ignoramos de cuanto bien nos privamos al no ser buenos. Somos a veces malos. O mejor, nos comportamos a veces mal porque no nos damos cuenta del dario que nos hacemos al obrar mal. Que es obrar bien o mal lo sabemos todos muy bien en el noventa y nueve por ciento de los casos. Hay algunas ocasiones excepcionales en que no sabe­ mos si obramos bien o mal. 39

Pero si fueramos normalmente buenos, con toda seguridad, nuestra intuicion nos dirfa con claridad que hacer en tales casos. SI. No somos como debieramos ser por ignorancia. ^Que es lo que ignoramos? Ignoramos que cada palabra, cada accion hiriente, destructiva hacia los demas, empieza a hacer efecto desde el primer instante que nace en nosotros. Y naturalmente los primeros perjudicados somos nosotros mismos. Algo se quiebra, algo se desarmoniza, algo se obscurece, algo empieza a morir cuando pensamos, hablamos u obramos negativamente, contra los demas o contra nosotros mismos. Y los efectos negativos llegan a advertirse ffsica y psiquicamente. Mientras muchas personas se preocupan de tomar medicamentos, acudir a los medicos y s e g u ir dietas para tener buena salud, estan envenenando sus mentes y su interior con pensamientos negros y destructores, sentimientos agresivos y de venganza. Todas estas actitudes negativas internas, repercuten con una clara resonancia negativa y destructiva en el organismo por la interrelacion que existe entre la mente y el cuerpo. Los pensamientos y sentimientos odiosos, rencorosos y negativos no solo intoxican y envenenan la mente interior sino que repercuten mediata-o inmediatamente en el orga­ nismo fi'sico. Nos comportamos a veces mal por ignorancia. Ignoramos el daho fisico y psiquico que nos hacemos siempre que somos malos. Siempre que albergamos pensa­ mientos de odio, recelo, resentimiento, venganza, temor. Siempre que obramos con intenciones torcidas y objetivos turbios. 40

. Si supieramos ias ventajas que tenemos de ser buenos, no lo dudariamos. Serlamos mucho mejores. Unas veces, el daho que nos hacemos al no obrar con rectitud y honradez repercute de inmediato en nuestras vidas. Otras veces, los efectos los advertimos en tiempos posteriores. Y nos lamentamos diciendo: ^Por que Dios me trata asi? iQ ue mal he hecho yo? Dios no te trata asi. Eres tu quien te tratas asi. O te trataste asi. Quizas las causas de tu mal de hoy estan en tus acciones de ayer. Cada uno va escribiendo su historia cada dia. Y la Historia tiene siempre sus efectos y consecuencias. Todo efecto responde a una causa. «Todo arbol malo da frutos malos.» Toda accion mala trae consecuencias malas. Hoy o mahana. Tarde o temprano. Pero las trae. No caigas tu en la peor ignorancia. Lo sepas o no. Lo aceptes o no, los hechos son asi. Toda causa produce su efecto. Cada hecho, cada acontecimiento esta provocado por una causa o varias causas. En nuestra vida obramos a veces alegremente sin querer admitir las consecuencias de nuestros actos. Otras veces nos quejamos de ciertos hechos y buscamos culpables para achacarles la culpa y responsabilidad. A la irresponsabilidad de ayer anadimos la de hoy. Pero la responsabilidad es exclusivamente nuestra. Tiramos la piedra y queremos esconder la mano. No seas tu de ese numeroso grupo de ignorantes. La peor ignorancia es ignorar las enormes ventajas que 41

tenemos de ser buenos. Y las enormes desventajas que te nemos de ser malos. Quizas ayer tenfas alguna disculpa para tu ignorancia. Hoy la tienes mucho menos. Hoy sabes, quizas, algo que no sabfas ayer. O si lo sabfas, hoy lo has recordado. No vivas con la peor de las ignorancias. Hay personas muy cultas que siguen viviendo con esta desastrosa ignorancia, la peor ignorancia. Vivir sabiamente es ser consciente de lo bueno que es ser bueno y lo malo que es ser malo. Y vivir consecuentemente con ello.

£1vwtnsaje Ae la* f\oris

Tu has visto muchas flores, muchas veces. Pero ih a s mirado, has «observado» una flor? Una flor del campo,. una flor cualquiera. La flor nos habla. Sin palabras. No s6lo se habla con palabras. He estado en el campo y he tornado una flor silvestre. Su colorido espontaneo y puro, su agradable perfume sin mezclas, el orden y perfeccidn de sus petalos sin artificio, su brillante luminosidad, su suave sencillez... Y he recibido su mensaje: El dar y el recibir. Dar y recibir. Sin regateos y sin exigencias. Sin tanto-cuanto. Las flores reciben luz, calor, agua, frescura, admiracidn y carino. 42

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Las flores dan belleza, aroma, colorido y alegrfa. Toda la vida es un constante dar y recibir. Y la flor es un bello y sencillo exponente de vida. Nosotros, hombres, los seres de la creacidn en quienes palpita en su mas alta expresion la vida, con su naturaleza «casi divina», vivimos muchas veces de espaldas a la misma vida. Pasamos junto a las flores, junto a tantos seres vivos, sin escuchar el mensaje de la vida. Vivimos preocupados por nuestras pequenas ambiciones, nuestras ridiculas vanidades, nuestros negros pensamientos de venganza, nuestros groseros deseos materialistas, nuestra inquietud constante por tener m£s cosas, m£s comodidades, m£s gustos sensibles, mas recompensas, m£s alabanzas... Hemos de aprender de las flores que la vida es un dar y recibir. Sin egoismos. Sin actitudes orgullosas. Hay que estar abierto tanto a dar como a recibir. Solo los orgullosos y engreldos creen que no necesitan nada de nadie. S6lo los egotelicos ruines creen que el mundo es s6lo ellos y para ellos. El pan que comemos cada dia esta dado por muchas manos. La casa donde vivimos est£ hecha por muchas manos. Todo lo que tenemos es recibido. Con un precio o sin precio. No todo lo hemos pagado con dinero. (El dinero es un convencionalismo creado por los hom­ bres.) «Mirad las aves del cielo, mirad las flores del campo.» Esa leccidn blblica, la tomamos como si fuera una broma. Dan y reciben gratis. 44

Estan sencillamente abiertas a la vida. jHemos recibido tantas cosas gratis! El consumismo caiculador nos ciega, nos nubia los ojos. Y solo vemos precios. Te doy si me das. Te doy si me pagas. Ponemos precio a nuestros favores. Y ^que favor es aquel al que ponemos un precio y se le exige un pago? A la bondad que damos tambien le ponemos precio. Si no nos devuelven con bondad, nos quejamos. Y decimos con aire de conocedores experimentados: A fuerza de golpes aprende uno en la vida que no se puede ser bueno. Pero la vida ensena lo contrario. El que da generosamente no se lleva nunca ninguna desilusion. Porque da sin esperar ninguna recompensa. Cuando damos mal, interesadamente, nos desilusionamos al no encontrar la respuesta, al no recibir la correspondencia, la paga que esperabamos. La flor, la vida nos ensena a dar* generosamente, sin es­ perar la paga de recibir algo. Ya- hemos recibido antes. Por eso podemos dar. Pero tambien hay que saber recibir. No es facil recibir con humildad y sencillez. Porque es necesario reconocer que no nos bastamos solos, que somos parte de la vida, aunque sepamos que somos «casi divinos**. jTenemos tantas capacidades internas sin desarrollar...! Cuando las conocemos y desarrollamos nos sentimos mas generosos y solidarios con la VIDA. Hay que estar abiertos para dar como para recibir.

Hay que aceptar que necesitamos de los otros. Hay que aceptar que otros necesitan de nosotros. Unas veces sera algo material y fisico lo que debamos dar o recibir. Otras veces ser£ un poquito de amor, de conocimiento, de fe, de esperanza, de am istad... Pero en cada momento hemos de estar dispuestos a dar y recibir. Cuando nos cerramos para lo uno o lo otro, estamos bloqueando la vida. Y se produce el atrofiamiento. Si el alimento no circula por todo el organismo, 6ste se atrofia en alguno de sus drganos o miembros. En la sociedad cuando algunos miembros reciben pero no dan se produce tambidn una atrofia, un desorden, un desequilibrio. Hay que estar abiertos para dar y para recibir. Como la flor.

-Hoy eomimo a vivir Hoy co m itn z A mi vl
Ayer fue ayer... Pas6. No volvera. Ayer con sus penas, alegrias, trabajos, sinsabores, pla­ nes, preocupaciones, ilusiones... pas6. Sf. Pas6, dices tti, pero quedan las preocupaciones hoy. Hoy las preocupaciones seran de otro modo, probablemente. La preocupacidn de hoy, depende hoy de tf. Como tu lo decidas. Depende de c6mo encares tus preo­ cupaciones hoy. Las penas, las ilusiones, los trabajos, las preocupacio­ nes de ayer, las puedes hoy mirar con ojos nuevos, con mirada nueva. Decldelo ahora. Quizd ayer odiaste a alguien. No, odiar no, dices. Parece que esa palabra hiere los ofdos delicados de mucha gente. Hoy se habla de antipatfa. «No me cae bien», 47

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• me cae antipatico*, «no lo puedo ver», «no lo puedo aguantar». Es el mismo odio en tono menor. Pero tu odio o tu antipatia de ayer la puedes cambiar hoy en amor o en vida, que es lo mismo. El odio es muerte y el amor es vida. Hoy puedes comenzar a vivir. Solo vive el que ama. El que ama a todos, todo y siempre. Hoy puedes empezar a vivir. A vivir mas intensamente, de un modo nuevo. Si empiezas a amar lo que no amabas, tu vida aparecera mas gozosa, mas plena, mas feliz. Amar tu trabajo, tus amigos, tus vecinos, incluso a aquellos antipaticos que te caian mal o a aquellos que en alguna ocasion te hicieron dano. Oigo quejas, protestas: Hay gente a quien no se puede .amar... Hay gente odiosa... Otros dicen: Yo quisiera amarlo pero es tan odioso, tan antipatico que no puedo aceptarlo por mas que me esfuerce. Son excusas frecuentes. Pero son inutiles. Porque son falsas. Y para amar, mi querido amigo, no hay que esforzarse. S6lo hay que tomar conciencia de que tus frutos verdaderos y propios no pueden ser mas que el amor. Solo hay que darse cuenta del absurdo que es que tu, que eres capacidad de amar, odies o tengas y mantengas la antipatia, el odio o el rencor en tu corazon. Hoy puedes empezar a vivir si te decides a amar mas.

Vive el hoy. Piensa que hoy puede ser el primer dia de tu vida. Hoy puedes nacer. Nacer con cuerpo grande y experiencia grande. Entierra el pasado tortuoso. Entierra tus temores, tus miedos, tus ansiedades. Entierra tus desesperanzas, tus inquietudes. Entierra tu odios, tus antipatias. Mira hoy con ojos nuevos a tu esposo o a tu esposa a tus hijos, a tus padres, a tus parientes, a tus colegas, a tus vecinos, a los que conducen junto a ti un automdvil mejor o peor que el tuyo. Mira con ojos nuevos los acontecimientos, el negocio„ el trabajo, los fracasos, la enfermedad, la muerte. Mira con ojos nuevos tu vida. Hoy puedes empezar a vivir de otra manera nueva. Hoy puede comenzar una nueva vida. S6lo depende de ti. Porque el enfoque de tu mirada es solo tuyo. Recuerdalo. • Porque en este mundo, senor, nada es verdad ni mentira. Todo es segun del color del cristal con que se mira.» Cambia el color de tu mirada y empezara hoy para ti,. una nueva vida.

Vivir con un corazon nuevo, con mentalidad nueva. Entierra el pasado de dudas, temores, nostalgias enervantes y paralizadoras, odios, rencores, envidias... 48

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i Qm pieasaw de m i ?

Esta es la fuente de muchas preocupaciones en algunas personas. Vivir pendiente de ^qu6 piensan los demgs de ml? es vivir en el vaclo. Vivir con la inseguridad del vaclo. La inestabilidad del estado de gnimo de muchas perso­ nas es como la volubilidad del pensamiento. ^Me quieren? £Me aprecian? ^Piensan bien de ml? £SI? Pues estoy contento. iN o me quieren? ^No me aprecian? ^Piensan mal de ml? Todo parece malo y hasta parece que la vida ni merece vivirse. Esta es la causa por la que tantas personas pasan de un estado de alegrla y euforia a un estado lamentable de depresidn y tristeza. Su estado de gnimo depende de dos cosas muy volubles: su pensamiento y el pensamiento de los demgs.

No slempre que tu piensas que los demgs piensan bien de tl, es cierto. Ni tampoco lo contrario. A veces piensas que ios demgs estgn sintiendo o pensando mal tie tl y no es cierto tampoco. Cuanto mgs nos preocupamos de que nos vean bien los demgs, menos solemos preocupamos de serlo realmente. Cuanto mgs nos preocupamos de «caer bien* a los demgs peor nos caemos a nosotros mismos. Porque interiormente no nos podemos engahar y nos damos cuenta de que con el afgn de «caer bien* dejamos de ser sinceros. Y ese malestar interior tarde o temprano saldrg hacia fuera y a la larga caeremos tambign mal a los demgs. Muchas personas disfrazan la preocupaci6n de caer bien a los demgs con esta pregunta: Tu £c6mo me ves? o -Dime c6mo soy*. No es que en reaiidad tengan mucho interns en saber c6mo son. Eso lo sabrlan si se analizasen con calma. Lo que en realidad quieren saber es c6mo los ve esa persona, qug piensa esa persona de ellos. Estar a la moda, cambiar de automdvil, cambiarse a una vivienda elegante, adornarse, engalanarse... suelen ser distintas formas de estar preocupados de «caer bien* a los demgs. Como en todas las cosas, hay un tgrmino medio nor­ mal y hay excesos. Oueremos que los demgs nos tengan por buenos, generosos, inteligentes, sim paticos... y dedicamos nuestros mayores esfuerzos en conseguir que piensen asl, en lugar de esforzarnos en ser realmente buenos, sim pgticos... despreocupgndonos si lo piensan o no. Nos preocupamos de aparecer y dar testimonio de algo a los demgs en lugar de SER realmente eso que queremos que los demgs vean. El «No s6lo hay que ser bueno sino parecerlo* se me 51

antoja como una mal disimulada y orgullosa forma de no in* teresarse tanto en ser bueno como en que los demas lo vean y lo sepan. No te preocupes. El buen ejemplo surge de ser bueno de veras. Hay muchos -buenos ejemplos- que son solo buenos en apariencia y para la apariencia. Y pronto dejan de ser ejemplos. Si todo el esfuerzo que se pone en dar testimonio y dar ejemplo se emplease en ser realmente testimonio sin preocuparse en darlo, habria mas testimonios y mas ejemplos de vida. No te preocupe que piensan los demas de tf. Preocupate de que eres. Eso es lo verdaderamente importante. No te empenes en alimentarte de las migajas de la alabanza voluble. Lo que piensan los dem£s es eso: su pensamiento. Lo que tu eres es tu realidad. Esa es la verdad. No lo otro. Si amas la verdad, preocupate de qu6 eres y no de lo que piensan los demas de tf.

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*PerAoy\o, yero no olvido

Frase repetida miles de veces. Una de tantas formas de autoengano y querer quedar bien. Es como decir: Soy bueno £eh? porque perdono. Pero ademas tengo una fuerte y gran personalidad. Porque soy de una pieza. Soy integro y consecuente. Me mantengo en lo mio. No olvido. • Perdono pero no olvido.Quizas quien asi habla ha estado esta manana o el domingo pasado en la Iglesia. Y ha rezado el Padre Nuestro. Y ha salido muy satisfecho porque se siente buen «cumplidor-. • Perdonanos nuestras deudas asi como nosotros perdonam os...^Cuando mintio? ^En la Iglesia o ahora que dice: Per­ dono pero no olvido? No puede haber perdon verdadero si mantiene vivo el

recuerdo de la ofensa alimentando el alejamiento de esa persona para tenerlo presente en el momento oportuno. El -no olvido- ^signifies que permaneces con la espada en alto? Entonces no perdonas. Uno de tantos absurdos de tu vlda. Porque tu quieres que Dios te perdone. Hay algo muy claro: «Si vas a ofrecer tu don a Dios y te acuerdas que tienes algo contra tu hermano. deja el don all! y vete primero a reconciliarte con tu hermano*. Traducido esto al lenguaje nuestro, podria decir: «Si vas a Misa y te acuerdas (al principio debes recordar tus pecados) que no has perdonado a alguien o que has hecho dano a alguien con tus calumnias. murmuraciones, acciones, odios o sentimientos de venganza... vete de la Iglesia, no sigas alii y busca el modo de arreglar y resarclr el dafio que has hecho. Despu6s que te hayas reconciliado con aquel o aquellos con quienes estabas mal, vuelve a la Iglesia y haz tus cultos. Entonces tu culto ser£ bien recibido. Antes, no. £Qu 6 ocurrina si no nos hubieran perdonado a nosotros decenas de veces en nuestra vida? Unas veces fueron cosas pequehas. Otras veces, no tan pequenas. Nos han perdonado los hombres. Tambi6n nos ha perdonado Dios. Pero nosotros somos de tan buena memoria y tan inteligentes y de tan fuerte personalidad que no olvidamos las ofensas que nos han hecho! La ley del embudo: que todos sean generosos en perd6n conmigo. Pero yo ser6 estrecho y ruin para perdonar. Es una ley absurda. Quizes sea un simbolo de muchos aspectos de nuestra vida. No seas ruin.

Perdona, hombre, perdona. El primero que va a salir ganando eres tu mismo. Verds como respiras hondo, profundo y satisfecho. Aquellos que dicen: «Ya me lo pagar£», «algun dia me las va a pagar*, no saben que son ellos quienes lo estdn pagando ya con su odio destructor. Porque el odio los esta destruyendo dia a dia, ffsica y moralmente. El odio es el peor cancer. El odio destruye principal y primeramente al que odia. El que siembra odio, cosecha odio. Y el odio no resuelve nada. La satisfaccidn aparente y momentSnea que produce un acto de venganza arrastra a muchos a odiar. Pero sus efectos y consecuencias son desastrosos para todos. En primer lugar para quien odia. El odio es muy mal sefior. Es un tirano esclavizador. Si quieres vivir, si amas la Vida, PERDONA Y VIVIRAS.

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Nuesha evtfermettad

Terrorismo, injusticias sociales, delincuencia, deserrv pleo, desorden... Todo tiene un nombre comun. Todo tiene una causa unica. Se intenta poner remedio a los males, olvidando la cau­ sa de los males. Quizas no vemos la causa porque nos da vergiienza y somos demasiado orgullosos para reconocer que esta causa esta en cada uno de nosotros. Pero preferimos buscarla fuera. Es el egofsmo burgues en forma de amor desordenado al dinero, al confort, a la ambicion de tener m£s que los otros, como valores supremos de la vida. El politico prefiere «quedar bien» y que el partido sai­ ga triunfador y el, naturalmente como director o impulsador del triunfo del partido, al verdadero bien de los ciudadanos. Nuestra enfermedad social es el egofsmo cruel y exa-

cerbado que se impone descarada y abiertamente en algunos casos y solapadamente en otros. Se habla de servicio al pueblo, justicia social y otras lindezas por el estilo, cuando en el fondo lo unico que interesa es levantar la plataforma para ser elegido, ser Ifder o ser puesto en el candelero y «quedar bien». Se prefiere tener y ganar mas aunque personas o familias vivan en la miseria con sueldos ruines, a ganar un poco menos para que otros vivan mds dignamente. A esto se llama egofsmo: encerrarse en sus propios intereses individualistas sin atender las necesidadades y exi­ gencies de los otros. Egofsmo es esforzarse y trabajar constantemente para que el pequeno y ruin «yo» que todos llevamos dentro, se engorde vanidosamente a costa de todo y de todos. La unica regia del egofsta es: Es bueno todo lo que favorece mis intereses individuates, mi ambicidn y mi vanidad y malo todo lo que atente contra ello. Es triste el espectaculo de algunas Instituciones que por su esencia y finalidad son humanitarias y de ayuda a los dem£s, ver que sus miembros se pelean, se calumnian, y se destruyen mutuamente aun a costa de la misma Institucion a la que pertenecen, por defender cada uno su actitud egofsta, vanidosa y ruin, en perjuicio de todos aquellos a aquienes deberfan servir. Quiza sea esta la causa y la explicacidn de la poca eficacia de tantas Instituciones, conferencias, organizaciones, p iaticas... Quizas muchas veces no trabajamos tanto por los demas cuanto por nuestra propia honrilla vanidosa y super­ ficial. Quizas nos predicamos y alabamos a nosotros mismos y nos levantamos disimuladamente estatuas y monumentos 57

La felicidad no es el objetivo a conseguir en nuestra vida sino el fruto y la consecuencia de como vivimos en nuestra condicion de personas. La felicidad, como nuestra propia sombra, huye cuando vamos tras ella. Pero cuando caminamos hacia el sol y la verdad nos sigue.

del sentimiento-rabieta hacia ciertas personas del borregulsmo vulgar de la moda del momento del «poderoso caballero* que dicen que es D. di[nero (poderoso caballero con muchos esclavos) de los convenclonallsmos sin sentldo del «qu6 dir£n» de aficiones y hobbys esclavlzantes del miedo al dolor al ridfculo a la enfermedad a la pobreza a la muerte del negocio absorvente de la t£cnica deslumbrante y fascinadora de las creencias impuestas sin aceptacidn libre de mi terquedad de la pegajosa propaganda de las Ideas de los que se llaman portavoces del [pueblo d e... Tu sabes de qu6 m£s tiranfas debes liberarte tu. Amigo £te has rebelado al leer algunas de estas esclavitudes y has dicho: c6mo voy a vivir sin dlnero? o £c6mo voy a dejar mi trabajo o mis hobbys? o £uno tiene que vivir en la sociedad... e tc ...? Pirate a pensar. Todo lo de la vida es bueno. Todo. Las cosas se pueden convertir en malas cuando nos esclavizan. Lo importante es poseer las cosas. No ser poseido por ellas. No sirve de nada enganarse. El hombre se ha convertido en cazador de dinero. Y el ha sido cazado por el dinero y por muchas otras cosas.

Mucha gente dedica la mayor parte de su vida a TENER MAS y muy poco o nada a SER mas, y vivir intensamente como persona. Se pretende tener dinero para ser feliz. Pero se pasan toda la vida consiguiendo el dinero que se ha convertido en el fin de su vida sin lograr nunca ser felices. Y el dinero los esclaviza. Y es que nadie podra ser feliz nunca, mientras sea esclavo. Solo se puede ser feliz con y en libertad. El hombre s6lo podra ser feliz en la medida que cumpla su naturaleza. Y su naturaleza es ser libre. j Libertad! Palabra magica cuyo eco resuena constantemente du­ rante siglos por casi todos los rincones de la tierra. Hay que ver a esos apasionados jdvenes estudiantes reclamar por los campus universitarios y por las calles, la libertad de expresidn, libertad de huelga; o clamar contra cualquiera disposicion que tenga un Ieve asomo contra alguna libertad polftica. Claman por la libertad mientras ellos mismos siguen esclavizados a su holgazanerfa, a sus pequenos o grandes vicios y costumbres, a su ruin egoismo, a la moda del mo­ mento, a la discoteca de moda o a sus bajos instintos sin freno. Es muy frecuente exigir a los dem£s aquello de que carecemos nosotros... Debieramos exigirnos a nosotros mismos. Libertad. Palabra tan digna y sagrada que por no destruirla permite el Creador que el hombre siga ofendi6ndole a El y los

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seres humanos destruyendose mutuamente por el abuso que se hace de ella. La libertad no solo no se opone a la responsabilidad sino que la implica. S6lo es libre el que es responsable ante si, los dem£s y Dios. Cuando desaparece la responsabilidad o aparece la anarquia desaparece la verdadera libertad humana y aparece la libertad de la selva, que no es la libertad humana. La libertad interior es el gran reto que tiene el hombre de hoy planteado. En nuestro tiempo se esta clamando mucho a favor de las libertades politicas, de expresi6n... etc. Sin renunciar a ellas creo que es el momento de clamar mucho mas fuerte por esa libertad interior que ha ido desapareciendo ahogada por tantos convencionalismos y estructuras impuestas. El hombre de hoy es manipulado de muy variadas y sutiles formas. Es necesario tomar conciencia de esas ataduras y empezar a liberarse. Cada uno deber£ enfrentarse con su propia forma de vida y descubrir sus esclavitudes. Recuerda que mientras no seas libre interiormente no puedes ser feliz como persona. Acostumbrados a vivir «hacia fuera-, buscamos y reclamamos la libertad de fuera. Solo la de fuera. Solo se exige la libertad exterior que nos tienen que dar las autoridades de la sociedad, instituciones y estructuras. Pero de poco o nada sirve la libertad exterior o «de fuera- si se esta esclavizado y atado por dentro. Es necesario vivir mas hacia dentro para descubrir las ataduras de dentro, romperlas y sentirse libre y feliz.

Por eso muchas personas con libertad externa no logran sentirse felices. Est2n esclavizados por dentro. La libertad de dentro s6lo la tiene y la goza quien la reconquista cada dia. SE LIBRE. SOBRE TODO POR DENTRO.

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-Mairiwioytio

Hoy he visto una boda. Sali'an de la Iglesia. La novla, blanca, gozosa, feliz, miraba con ternura ai novio. El novio le sonrei'a. Parecian felices. 0 alegres y contentos. No parece que sea lo mismo felicidad y alegria. Cuando tu, lector, estes leyendo estas lineas, ^seguiran felices aqueilos novios? Despues de ver los novios he mirado alrededor. Hombres y mujeres elegantemente arreglados y vestidos presenciaban la escena. Pero parece que estaban mas pendientes y preocupados de quedar eltos bien, camo si ellos fueran la parte mas importante de la ceremonia que se estaba celebrando. Tem'an una pose muy estudiada. Habia algunos matrimonios jovenes y otros maduros. 66

No se sonreian mutuamente. S6!o esbozaban una sonrisa algo forzada. Siempre queda mejor sonrefr que estar serios. Es mas elegante y en esos casos es de rigor. Yo pensaba: Estas esposas tambi6n un dia salieron blancas, gozosas y felices de una Iglesia. Y su marido les sonreia. Tambi6n se prometieron amor eterno. Como si aquel amor hubiera sido flor de primavera, pa­ rece que se marchitd. £Qu6 ha ocurrido? No, me dijo un matrimonio mayor. Es que ahora nos amamos de otra manera. Y es cierto que la expresion del amor puede ser muy diversa. Lo importante es que exista amor. Pero £por qu6 algunos esposos ya no se toman de la mano? ; Es que se aman de otra manera; ^Por que no se besan tiernamente como antes? Es que se aman de otra manera. ^Por que no estan ambos pendientes de complacerse? Es que se aman de otra manera. l? o r que el ya no le hace un regalo el dia de su santo y ella no le dice que ha sonado toda la noche con 61? Es que se aman de otra manera. ^P.or que aquellas palabras tiernas y amorosas se han sustituido por otras fuertes e hirientes? Es que se aman de otra manera. £por que ella la «mas maravillosa del mundo*. ahora es la «mas pesada e inaguantable* y 61 antes «el hombre mas interesante y amoroso* ahora es «un egoiston*? Es que se aman de otra manera. ^Por que? £Por qu6 todo esto y mucho mas? Realmente ^es cierto que se aman aunque sea de otra manera? 67

lO el «de otra manera- quiere decir que se aman ya muy poco? Cuesta entender ese modo de amarse. Quizas en algunos casos sean unas brasas de amor entre las cenizas. Pero el fuego puede renacer de las cenizas. ^Por que no avivar esas brasas? El amor, como todo en la vida, nace, crece, se enferma y hasta se muere. Pero puede resucitar. Como esos rosales secos en invierno que estallan en rosas rojas en primavera. Solo hace falta el sol, el calor humano. Podrfan empezar esta noche con una conversacion comprensiva, con un gesto amable, con un beso amoroso. No es necesario hacer actos heroicos de sacrificio o de humildad. Es m£s sencillo. Una caricia, un tono mas amable en la conversacidn, una palabra de aliento y estimulo. Para algunos pareciera como si el rosal se muriese al marchitarse las flores en otono. Y dan todo por perdido. El fuego no esta apagado aunque la lena no este llameando furiosamente. Hay fuego. Un fuego tranquilo, intenso, durable, debajo de las cenizas. No digas: Yo solo tengo cenizas. Esa es la postura del desesperado y del comodo que no quiere molestarse en avi­ var las brasas del fuego.

Llego el momento de decirse que se querian. El dijo: Si, la quiero mas que el dia que nos casamos. Y ella: Si, lo quiero. ^Como iba a aguantar a este grunon mal genio si no lo quisiera? Hay bodas de oro. Hay amores que no disminuyen, que solo pasan pequenos catarros, enfermedades transitorias de las que salen mas fortalecidos. Hay que aplaudir con gozo y alegria a esos matrimonios con las, manos entrelazadas que se miman y se quieren tiernamente despues de 20, 30 6 50 anos de casados. Su existencia es la prueba fehaciente de que es posible amarse cada dia mas a pesar de las nubes grises, las borrascas y las tormentas que la vida lleva consigo. Estas paginas seran utiles y yo me sentir6 muy feliz si algun matrimonio, al leerlas, aviva el fuego del amor entre las cenizas. Si los que se aman, empiezan hoy a amarse mas intensamente. No tienen que darse explicaciones de nada. Solo expresarse con una caricia que el amor de hoy es mas intenso que ayer y manana sera mas que hoy. Cada uno debe realizarse como persona en el lugar y circunstancias en que se encuentra. Los casados escogieron realizarse juntos. No hay que darse muchas explicaciones. Ni hay que pedirlas. Simplemente hay que sentir y manifestarse tiernamente el carino. Es el viento suave que aviva el fuego entre las cenizas. Y la vida sera mas fecunda.

Felizmente no todos los matrimonios son flores marchitas. Recuerdo las bodas de oro de un matrimonio. 68

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III prcjiwio COYM

No

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^ue a \i mi$mo

Amar al projimo menos que a si mismo es de egoistas que no saben que al no amar suficientemente a los demas tampoco se aman bien a si mismos. Amar al prdjimo mas que a si mismo es propio de acomplejados con el infantil complejo de inferioridad pensando que eUos son unos pobres diablos indignos de ser amados hasta por si mismos. Los que pretenden amar a los demas, mas que a si mismos generalmente quieren verse a si mismos como generosos y sacrificados por los demas. Tambi6n quieren ser tenidos por los demas como altruistas y ejemplos de sacrificio generoso. Amar al projimo antes o despues que a si mismo es ignorar que al amar, tu estas en el otro, el otro en ti, Dios en ti y en el otro y tu y el otro en Dios porque el amor es Dios, y Dios es amor. 70

Ama al prdjimo como a ti mismo. Es ia sabiduria mds perfects. Tan sencilla que solo los sencillos de corazdn la entienden bien. Porque la verdad se les descubre a los sencillos y humildes y se les oculta a los orgullosos y soberbios. Amar al prdjimo como a ti mismo quiere decir: Todo lo verdaderamente bueno que quieres para ti, quidrelo para los demas. Todo lo verdaderamente bueno (no s6lo agradable) que haces para ti hazlo tambi6n a los demds. Ni mds ni menos. Ni antes ni despuSs. Lo mismo, siempre y al mismo tiempo. Amar a los demds como a s i mismo es sencillo, sabio, armonioso y perfecto. Es sabio porque es conocer que todo pensamiento, accidn, sentimiento o palabra que procede de ti dirigida a los de­ mas te beneficia a ti como a los demas. Esto lo sabras de verdad cuando lo compruebes en tu propia vida. El verdadero conocimiento intelectual va acompanado de accion. Si no, ya no es verdadero conocimiento. •Amaras al prdjimo como a ti mismo.• Esta fundamental ley de oro de la Biblia y de la perfecta convivencia humana es completamente clara y sencilla. Nos gusta a todos que los demas la cumplan con nosotros. Pero no son muchos los que la cumplen con los demas. Algunos pretenden aparecer mas generosos amando a los demas mas que a s i mismos. Pero no se trata de tener momentdneos arrebatos de generosidad mal entendida. Se trata de que cada dia, cada momento, nuestra actitud sea generosa y amorosa con quienes viven junto a no71

sotros. No con los que viven en pafses lejanos o barrios marginados solamente. Tambien con ellos. Pero antes y principalmente con los que conviven con nosotros, con los prdximos a nosotros, que suele ser m£s diffcil. Lo bueno que quieres para tf, £lo quieres tambien de corazon para tus hermanos, tus fam iliares, tus vecinos, tus companeros de trabajo? Amate bien. Ama iguaimente bien a tus prdjimos. No es tan facil amarse bien. Cuando buscamos o conseguimos ciertas satisfacciones que halagan momentaneamente nuestros sentidos pero desequilibran nuestra vida y nos dejan una profunda insatisfaccion interior, no nos estamos amando de verdad. De momento podemos pensar que hacer lo que nos gusta es quererse bien. Pero no lo es. No siempre lo es. Eso puede ser valido en cierto sentido para un perro, incapaz de tener otras aspiraciones superiores. Los padres que dan a sus hijos gustos que les perjudican en su salud o formacidn los aman peor que aquellos que se los niegan. Lo mismo nos pasa a nosotros con nosotros mismos. El pequeno, egoista y caprichoso «yo» que todos llevamos dentro nos pide a veces caprichos inconvenientes aunque sean agradables de momento. Cuando nuestra vida est£ gobernada por ese pequeno y caprichoso «yo», cumplimos sus exigencias con los efectos nefastos consiguientes. Cuando nuestra vida esta, por el contrario, gobernada por el verdadero, humano y luminoso «yo» profundo, sabe imponerse sin violencias ni represiones absurdas. Las violencias y represiones inconscientes no soTi del «yo» verdadero. Todo ocurre entonces con orden. Pero es necesario que 72

este verdadero y profundo «yo» nuestro, tenga las riendas del mando de nuestra vida habitualmente, frecuentemente y si fuera posible siempre. Entonces el pequeno y egoista «yo» pataleara y gritara estrepitosamente. Si nos amamos a nosotros mismos con este verdadero y profundo «yo», si nos amamos de verdad, facilmente amaremos a nuestros prdjimos como a nosotros mismos. Si nos amamos con ese pequeno y caprichoso «yo» surgiran innumerables conflictos en nosotros mismos y en la relacion con los demas. Amate bien. Y amaras a los demas bien. Esto no es teorfa. Quizas el desconocimiento de estos mecanismos nues­ tros que parecen simple teorfa, ha hecho que tengamos una relacidn errdnea con nosotros mismos y con los dem£s. Ama de verdad y haz lo que quieras. Entonces no habra problema del antes o el despues, del m£s o el menos. Al amar de verdad, amaras a los demas como a ti. Y a tf como a los demas. No habr£ conflicto entre tf y los demSs, entre el amor a tf y a los demas. El conflicto s6lo existe cuando detras de lo que llamamos amor al projimo se esconden otros intereses. A veces no amamos a los demas sino que amamos la satisfaccidn que sentimos al amar. O amamos el premio que se nos da o se nos dara por eso que llamamos «amar». Amar al projimo es desear con toda el alma su bien, su mejor bien. Y ayudarle a que el realice su mision de per­ sona. Entonces tambien tu estaras realizando tu mision de persona que es en parte ayudar a que los otros se realicen. 73

Tu realizacibn se complementa con la ayuda a la realizaci6n del otro. El verdadero amor a tl sera tambien el amor al otro. El amor al otro sera una extensidn del verdadero amor a ti. El que se ama de verdad, trabaja por su propia realiz£ci6n y ayuda a que los otros tambien se realicen. No los realizara el, ni los obligarA a las buenas o a las malas sino que los ayudarA a que se realicen, ejercitando su propia naturaleza libre. Ama a los demAs como a ti mismo. Ni mas ni menos. Ni antes ni despuAs.

Lo qut U IW idod is L o ofxt U mo is

Me pregunto a veces por quA esa fiesta tan bella de la Navidad no deja una paz mAs permanente en los corazones. Quizes sea porque no celebramos lo que realmente es la Navidad. La Navidad ES: Dias de encuentros amistosos y de uniAn de la familla. Dias de recuerdos tiernos de la ninez. Dias de regalos sencillos como expresiAn de amor y amistad. Dias de luces y alegrfa interior. Dias de paz por la convivencia m£s Intima. Dias de cantos gozosos que salen del coraz6n. Dias de Angeles y estrellas que traen paz a los hombres de buena voluntad. Dias que recuerdan un pesebre pobre, para llevar a las 75 74

casas pobres pan, juguetes y amor calido de hermanos. Con alegria y generosidad y sin propagandas vanidosas. Dias de Villancicos. Y no solo la musica del ultimo grito. Dias de perdon y olvido de ofensas, telaranas pegadas en el corazon. Dias de felicitacion cordial y sincera. Dias de cartas y tarjetas, hilo dorado de amistad que mantiene la comunicacion anual con muchos amigos. Dias de abrazos con buenos, sinceros e intimos deseos. Dias de recuerdo sereno, agradecido y tierno de los se­ res queridos ausentes.

Dias de aturdimiento y desenfreno. Dias de sentimentalismos tristes, morbosos y derrotistas. Dias unicos para quererse y saludarse olvidando el resto del ano. Estas y otras cosas no es la Navidad. Por eso para muchos en lugar de dejar alegria, paz y agradables recuerdos, s6lo deja amargura y desolacidn. Es que eso no es la Navidad. jFeliz Navidad I Lo ser£ para todos aquellos que viven su sentido verdadero.

Eso y mucho mas es la Navidad. Cuando se celebra con ese espiritu, deja paz y sereni•dad en el corazon. La Navidad en cambio NO ES: Dias de jolgorio desenfrenado. Dias de gastos imposibles para tus posibilidades. Dias de prisas en compras excesivas. Dias de felicitaciones con frases de mero cumplimiento. Dias de competencia en regalos. A ver quien queda mejor. Dias de excesivas botellas, excesivos dulces, excesiva mesa, con excesivos mareos y harturas. Dias de tranquilizar la conciencia con la donacion para los pobres de los juguetes que sobran y ... lo que sobra. Dias de esclavitud a la propaganda comercial. Dias de alborotadas y alocadas orgias y risas falsas con disfraces falsos, a la sombra de un arbol falso, engalanado con regalos falsos, una estrella plateada falsa que anuncia una paz falsa. 76

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"Raso+ismo

Significativo y expresivo fendmeno social. De marca espanola pero de significado universal. El «pasota» ha perdido la fe en las estereotipadas estructuras sociales, pollticas, religiosas, familiares. El pasota mira los carcomidos e inoperantes tradicionalismos y sociales convencionalismos, anclados, frios e inaut£nticos con indiferencia e inoperancia. No cree. Pero desea creer en algo o alguien. Hay en su actitud un gesto casl inexpresivo de triste ahoranza y lejana esperanza. £Qu6 pasa? es su grito. Un interrogante sin respuesta esperada. Parece que para el pasota la vida no tiene sentido. Pero a pesar de todos los aparentes absurdos, la vida tiene un sentido. 78

Tu vida tiene un sentido. Pero solo entienden y perciben el sentido de la vida los que estan despiertos, los que miran hacia dentro y hacia fuera con atencion, con conciencia lucida. La vida no es solo la incongruencia en muchos casos, de los que mandan. Ni es la rebeldias juvenil con o sin causa. La vida es mucho mas. Eso es solo la envoltura. Lo que aparece. Por debajo de las apariencias esta latiendo la vida con su verdad. su bondad y su belleza. Y los superficiales se quedan en la superficie. Y la superficie, lo que aparece, no es halagador, ciertamente. Por eso nace el Pasotismo, el derrotismo denunciante. Denuncia la superficialidad de la sociedad, de las estructuras, del sistema. Pero tambl£n la superficialidad de si mismo. Es una mirada superficial. El denunciante queda tambien denunciado. La vida nos reclama y nos urge con su sentido. S6lo los sabios (no los cientfficos) encuentran el sen­ tido de la vida, de su vida. Sabio es el que mira y ve mas alia de las apariencias de los acontecimientos. Sabio es el que conoce no c6mo aparecen las personas y las cosas sino lo que son. Sabio es el que se conoce a si mismo. Conoce lo que el es. No solo como es. Y el conocimiento de si mismo le abre las puertas para el conocimiento de los demas y de la vida. iQ ue pasa?, dicen los pasotas. Pasa mucho. Pasa lo que tu quieras que pase en tu vida. A pesar de todas las incongruencias y absurdos apa­ rentes la vida tiene un bello sentido. 79

Observa la vida en profundidad y con una clara conciencia. No seas superficial. No seas «pasota». El que «pasa» de su vida, renuncia a vivir. El «pasota» se queja de los males de la sociedad. Pero no mueve un dedo para mejorar esas cosas que critica. I Para que ser «pasota»? Hay que tomar la propia vida con ilusidn. No con indiferencia. Con solidaridad. No con interes individualists. o con desinteres total. No «pases» de tu vida. Toma tu vida con ilusidn. Depende de tf. Solo de tf.

£1 o u tto a \ a n e rb e

El ser humano es una unidad inseparable materia-espf* ritu o am'mico-biologica. Cuando se separan, esos, llamemoslos componentes, deja de existir el hombre, la persona humana. Por eso no hay hombres muertos. Hay cadaveres y espiritus humanos. Pero cuando la persona muere, ya no es persona. En todo intento de formacion de la persona humana deberemos atender a la unidad completa. Pero generalmente la gente vive identificandose exclusivamente con lo biologico. Pensamos estar felices cuando el cuerpo esta funcionando bien y tiene sus gustos, tendencias y caprichos satisfechos. Y de momento asi parece que resulta. Perc este estado que erroneamente solemos llamar felicidad es inestable y poco duradero. Y desaparece por diversas causas: 80

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O bien desaparecen los estimulos que nos daban goce y satisfaction. O las exigencias y caprichos del organismo aumentan y no podemos satisfacerlas. O nos cansamos con esos estimulos que antes eran muy satisfactorios y ahora no nos dlcen nada. O se pierde el equllibrio por los achaques, enfermedad e s..., anos... Lo cierto es que esta parcial y exclusiva identificacion de nosotros con nuestro propio cuerpo resulta por erronea y parcial, insuficiente. El hombre se crea constantemente ataduras, necesidades y cultos. Creo que los esfuerzos excesivos por mantener en for­ ma el cuerpo, son perjudiciales al mismo cuerpo que no esta programado por la naturaleza para esos esfuerzos y sacrificios excesivos o anormales de ejercicios ffsicos lar­ gos y pesados y dietas de todo tipo. Tan pernicioso puede resultar un espiritualismo exagerado, pensando que el espfritu es lo unico importante, como este culto esclavizante de la forma ffsica. Nos hemos identificado con lo ffsico de nosotros mismos, pensando que al funcionar bien la materia, el vehfculo, nosotros, la persona completa serfamos felices. La mejorfa del cuerpo, esa mejorfa parcial de nosotros mismos, nos hace sentirnos momentneamente mejor. Pero los estados ammicos siguen dominados por los mismos problemas y sigue el malestar, el decaimiento y la tristeza. Porque, generalmente la causa de nuestros males suele ser m£s profunda que el exceso de grasas, el embotamiento ffsico o el anquilosamiento de los musculos. El estado anfmlco depende principalmente de los con­ f l i c t s internos. Mientras haya c o n flic ts internos, por bien que funcio82

ne la sangre, el corazon, los musculos y el organismo entero, habrd inquietud, desasosiego e infelicidad. Mas bien suele ocurrir que el cuerpo llega a estar mal porque el 6nimo e s t mal. La gente cuando se siente mal recurre al medico buscando la causa de su mal en su organismo. V a veces est£ ahf. Pero no slempre. Porque es mds facil echar la culpa de nuestro mal a lo que parece no es responsabilidad nuestra: el cuerpo. Y en muchos casos no est£ en el organismo la causa del malestar. La interrelacitin mente-cuerpo es innegable. El estado ffsico influye en el anfmlco y el estado anfmlco en el ffsico. La supremacfa de lo interno sobre lo ffsico en nues? tros estados de animo es clara e indiscutible, aunque nos cueste reconocerlo en algunos casos. Conocemos personas enfermas ffsicamente con un esta­ do de £nimo elevado, con alegrfa y optimismo porque su interior e s t en paz y armonfa. Por el contrario, todos conocemos gentes con salud de hierro y en excelente forma ffsica que se sienten infelices porque no tienen armonfa y paz interior. Y esta es la causa de que poco a poco vaya resquebrajandose tambien la salud ffsica. Enfrentarnos con los c o n flic ts internos es m£s comprometido que ir a un medico. Porque en los c o n flic ts inter­ nos hay que enfrentarse consigo mismo. Poner orden interno requiere un conocimiento de sf mis­ mo tan necesario y urgente como temido, ignorado y rehuido. Asf como muchas enfermedades ffsicas del organismo son producidas por estados anfmicos de stress, miedos, in­ quietudes, temores y sobresaltos, asf tambien el estado anfmico de paz, orden, armonfa, confianza, alegrfa y optimismo 83

producen frecuentemente un estado de equilibrio organico. Esta Unidad Psicosomatica que es el ser humano debe recuperar la atencidn perdida y olvidada de esa parte de nosotros mismos que no es la materia. Llamesele como se quiera, espi'ritu, alma o principio vital. La preocupacidn desproporcionada del culto al cuerpo frente al olvido de lo animico puede ser la explicacidn de muchos de nuestros males actuates. Muchas personas han llegado a pensar que son sdlo cuerpo. La mente, el espi'ritu, ese algo que aletea en nosotros queda abandonado en la oscuridad. Y esa oscuridad produce tinieblas, miedos y muerte. Tinieblas, miedos. ^No son esos los males de muchas personas? Es necesario iluminar el interior. Es necesario restablecer el equilibrio para sanar. Es necesario que el cuerpo, nuestro vehiculo funcione bien. Pero es aun mas necesario que *eso» que vivifica al cuerpo, tenga tambien su atencion. De nada sirve que el vehiculo ande bien, si «eso» por lo que vivimos, pensamos, amamos y en definitiva donde somos realmente felices o infelices, anda mal. ^No se ha olvidado en nuestros tiempos prestar mas atencion a «ESO» que vive en nosotros, a «ESO» que somos nosotros?

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sA

\oio auw paedis $ tr

felt%,

A pesar de todo. Y sobre todo a pesar de ti mismo. Aunque el mundo no sea como crees que deberia ser. Aunque no tengas el dinero que quisieras tener. Aunque tu marido o tu mujer o tus hijos o los que viven contigo no sean como tu querrias que fueran. Aunque no tengas la casa que te gustaria tener. Aunque no tengas el automovil que hace tiempo estSs deseando conseguir. Aunque no tengas el trabajo que mas te gustaria. Aunque tu jefe sea un quisquilloso, exigente y maniatico. Aunque tu suegra se meta demasiado en tu vida. Aunque no vivas en la ciudad o lugar que tu quisieras. Aunque no tengas una salud fuerte, sana y estable. Aunque tengas jaquecas. Aunque tengas vecinos molestos e incordiantes. Aunque no consigas la loteria, las quinielas o el bingo. 85

Aunque no gane el equipo de tu preferencla. Aunque los periodistas se empenen en contarnos solamente o princlpalmente todo lo malo y desastroso que ocurre en el mundo, buscando el sensaclonalismo. Aunque algunos por envidia murmuren de tf. Aunque algunos te pongan la zancadilla. Aunque llueva cuando vas a salir de vacaciones o paseo. Aunque te pongan mala cara en tu casa, o en el trabajo, o tus amigos. Aunque haya embotellamiento cuando tienes prisa. Aunque esfe el dia nublado y gris. Aunque no te hayan hecho la comida que m£s te gusta. Aunque te sirvan el cafe frio. Aunque no seas como tu crees quedeberfas ser. Aunque los dem£s no sean como tu piensas que deberian ser. Aunque no te ame la persona que tu amas. Aunque se den algunas de estas cosas u otras que no te gustan. AUN PUEDES SER FELIZ. Porque tu fellcidad depende principal y fundamental* mente de tf. Los demds, las co sa s... ayudan u obstaculizan tu felicldad. Pero s6lo en la medida en que tu eres menos tu mismo. Cuando m£s tu seas tu mismo, tu felicidad depended mas de tf y menos de los demas, los acontecimientos y las cosas. Recuerdalo ahora y siempre: Aun puedes ser feliz a pesar detodo, de todos y hasta de tf mismo. Porque tiene remedio. Tu tambfen. Tu puedes hacer el cambio. Cambio de pensamiento. Cambio de actitudes y de vida. Cambio del sentido de tu vida. Aun puedes ser feliz. 86

Aunque tu vida no cambie de repente radicalmente pue­ des mejorar hoy. Manana podras mas. Cada dia sale el sol y la vida sigue. V cada dia tu puedes hacer algo mas que ayer. Proponte cada dia una cosa sencilla. Cada dia una cosa distinta. S6 paciente contigo mismo. Nada esfe perdido. AUN PUEDES SER FELIZ.

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.

S i tu mismo No seas como un con junto de espejos que reflejan lo que los demas quieren de ti y esperan de ti para recibir el aplauso y recibir la satisfaccion vana de verte bien aceptado por los demas S i tu siempre. Y en todo.

La sabiduria y la felicidad no consisten en tener algo sino en SER Y VIVIR. SER consciente y VIVIR amorosamente. Para eso no es necesario ir a universidades ni tener titulos academicos. Hay muchos sabios que no son cientificos. Hay muchos cientfficos que no son sabios. Todos conocemos personas sencillas que no han ido a ningun colegio y son sabias, porque tienen un gran sentido de su vida y por eso tambten son felices. Sin grandes conocimientos. La sabiduria es la ciencia de la vida, del vivir. Pero no del vivir utilitario y egofsta, sino del vivir conscientemente y amorosamente. La sabiduria y la felicidad como todo en la vida tienen grados. La mayor o menor claridad que tengas del sentido de tu vida te dar£ mayor o menor grado de sabiduria. El mayor o menor grado de amor que haya en cada accidn y en cada instante de tu vida te dar£ mayor o menor grado de felicidad. iQ ue grado tienes de sabiduria? £Qu£ grado tienes de felicidad? La sabiduria y la felicidad no son regalos que caen de las nubes. Nos las ganamos nosotros dia a dia. Tenemos unas potencialidades inmensas de conocimiento y de amor y somos fibres y responsables de ponerlas en movimiento y actividad o de que permanezcan inutiles y est6riles. Esta es la gran dignidad y responsabilidad del hombre. La planta hace lo que las fuerzas bioquimicas le ordenan. El animal hace lo que le dictan sus instintos. El hombre, rey de la creacidn, tiene la capacidad de 92

hacer y deshacer. De usar sus capacidades o dejarlas est6riles y sin desarrollo. Desarrollate. Se sabio. Se feliz. Es feliz el que es sabio. Es sabio el que se desarrolla como persona. Empleza por conocer qu6 eres, qu£ puedes, que quiores, que significado tiene tu vida, tus cos as, los acontecimientos, las otras personas, el mundo, Dios. Saber responder a esas preguntas con claridad es ser sabio. Para responderlas hay que mirar hacia dentro, hacia fuera y hacia arriba. ES LA SABIDURIA.

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i Aconstjuul

Creo que el mejor consejo es no dar consejos. Los consejos suelen ser 6rdenes disfrazadas y mandatos envueltos en papel de celof£n. Y las drdenes son 6rdenes. No consejos. Imponen. Coartan. Existe frecuentemente una sutil manipulacion por parte de muchos maestros, consejeros, orientadores... Muchas personas desean ser aconsejadas para rehuir la responsabilidad de obrar por si mismos. Algunos consejeros justifican sus consejos-6rdenes explicando que ellos saben muy bien lo que le hace falta a la otra persona aconsejada u ordenada. Obraria mejor el consejero que hiciera reflexionar, ver, analizar el problema y dejar que el otro tomase sus propias decisiones aun a riesgo de equivocarse. Porque esa decisidn acertada o equivocada con tal que sea reflexiva y libre, le hara crecer como persona consciente y responsable y eso 94

es m£s importante que el £xito moment6neo y concreto que no es un £xito de £1 sino del consejero, en el caso de que realmente haya sldo £xito y acierto. El consejero debe hacer ver, hacer reflexionar, ayudar a tomar conciencia clara del problema y de las varlas soluciones, sin imponer ni presionar, dejando que el supuesto aconsejado tome libremente sus decisiones sin usar esas disimuladas amenazas de: «Ya ver£s c6mo me das la raz6n», «Haz lo que quieras, pero ver£s como te arrepientes». Esto es valido para toda persona que tenga normal uso de razon. Incluidos los ninos, teniendo en cuenta en ese caso sus propias capacidades para hacerles ver y entender. Si esto es v£lido en todas las materias lo es de un modo especial en materia de amor. Los sentimientos siempre parecen m£s subjetivos y m£s nuestros que las ideas. Cuando los padres, consejeros y orientadores aconsejan, ejercen una presidn moral y psicoldgica, voluntaria o involuntariamente. Los padres y consejeros buscan siempre el mayor bien de sus hijos y aconsejados. Pero el mayor bien de los aconsejados, como de cualquier ser humano es convertirse cada dia mas en persona, obrar como persona libre, consciente y amorosa. El consejo, generalmente, suele presionarle para que obre por la fuerza de la autoridad moral y no por si mismo. Entonces, ^qu£ hacer cuando nos piden consejo? Podemos hacer ver los distintos caminos y las varias soluciones, animdndole a tomar la decisidn mas clara para £1 honrada, consciente y responsablemente, asumiendo todos sus riesgos y consecuencias. A si le ayudaremos a que sea £1 mismo en todo. Es la mejor ayuda. 95

Es el mejor consejo. Que cada uno se acostumbre a tomar sus decisiones despues que el consejero o amigo le ha hecho las observaciones oportunas para ver, calibrar y juzgar con sensatez y responsabilidad cual es el camino a tomar o la opcion a elegir. Y aceptar despues las responsabilidades con todas las consecuencias de las propias decisiones. ^El mejor consejo? No dar consejos. Pero si ayudar a ver, juzgar y valorar. Hay tambien muchas personas que se meten a consejeros de otros, cuando ellos son los m£s necesitados de consejo, de ese consejo elemental de vivir dignamente. Es como una huida de si mismos. Buscan una autosatisfaccion vanidosa, aconsejando a otros, para sentirse superiores a ellos y tratar asi de esquivar, orillar y olvidar su propio problems, sus propios defectos, sus propias deficiencias. Es una tentacion sutil la de querer ser consejero. Nuestro modo de vivir, de sentir, de juzgar los acontecimientos y la vida son los mejores consejos para quienes conviven con nosotros. i?ara que, tantas palabras y discursos inutiles? Se suele dar demasiada importancia a las palabras como expresion de nuestras ideas y sentimientos. A veces son necesarias y casi imprescindibles las palabras. Pero el modo mas claro e inequivoco de expresar nues­ tras ideas y sentimientos es el estilo de vida que llevamos, nuestra actitud habitual ante la vida y los acontecimientos. No tantos consejos y si mas testimonio de vida. No rehuyas tu responsabilidad pidiendo consejos. Si quieres dar consejos, dalos con tu vida.

Hivel ‘‘per eap»W At \i \\c\AclA

Se habla del nivel «per capita* economico de los pue­ blos, de los paises. Pero no se atiende al nivel per capita de felicidad. No existe una relacion directa de que a un alto nivel economico per capita corresponds un alto nivel per capita de felicidad. Los desniveles economicos entre los paises, familias e individuos son sangrantes, crueles e inhumanos. Estos bajos niveles economicos de algunos paises o clases sociales tienen la misma causa que los bajos niveles de felicidad de paises y personas: el bajo nivel de Humanismo, el poco desarrollo de lo mas especificamente humano: la comprension y el amor. Es muy extendida la idea de que se es mas feliz cuanto mas dinero se posee. Y vemos que la mayoria de la gente se afana por llegar a tener un mayor nivel economico pensando que asi ser£ mas feliz.

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Y vemos a esta gente acceder y llegar a esos niveles superiores economicos y continuan pretendiendo otros ni­ veles economicos superiores siempre con la enganosa ilusion de ser mas felices. Pero la felicidad no llega con las satisfacciones sensuales y vanidosas. Solo llega una mayor avaricia y una mayor deshumanizacion y un mayor endurecimiento del corazon. El mayor nivel economico de pueblos e individuos solo es provechoso y benefico cuando va de la mano de un mayor nivel de humanismo. El aumento y progreso economico sin un desarrollo humano acarrea dos desastres: uno para los mismos que aumentan su nivel economico con una mayor avaricia, en­ durecimiento del corazon e inquietud constante; y otro para aquellos que dependen de ellos que sufren las consecuencias de su inhumanismo. Crecer en riquezas, solo es provechoso y util cuando se crece simultaneamente en humanismo, amplitud de mente, comprension y amor. Por eso tantas mejoras economicas y sociales en algunas personas y pueblos en lugar de hacerlos mas felices los han sumido en grandes y graves'problemas de convivencia. Las personas Megan a engolfarse de tal manera en el aumento de contort y bienestar que todo lo demas queda relegado a segundo o ultimo piano. Es triste comprobar como los gobiernos, algunas instituciones y a veces personas que dirigen programas de comunicacion y mejora social dejan entrever por sus frases, palabras y enfoque de los problemas que lo realmente ,importante es tener dinero. Su unico anhelo es mejorar el bienestar fisico. Y cuanto las personas o programas que exponen esta filosofia de vida, son m&s significados y mas conocidos y famosos, mas desorientacion producen en la gente.

Los oyentes insensible e inconscientemente van asumiendo esa filosofia de vida como verdadera. Es fdcil percibir en algunas de esas personas una ambicion mas o menos expresada, de poseer riquezas y muestran su resentimiento contra aquellos que las tienen. Y a veces quieren aparecer como defensores de los pobres y la justicia. Pero tal defensa resulta inoperante porque ellos mis­ mos estan llenos de ambicion de riquezas y resentimiento contra los que las tienen. No aman tanto la justicia como odian a los ricos. Ninguna injusticia se convierte en justicia con odio. Solo el amor es capaz de cambiarla. No ser£ el mayor nivel economico el que nos de mayor felicidad sino el mayor nivel de amor. Es bueno y necesario mejorar las condiciones materiales de vida de muchos pueblos. No se puede hablar de formacion humana a los que no tienen lo indispensable para vivir. Pero al alimentar sus cuerpos es necesario alimentar sus corazones con amor para que crezcan tambien en hu­ manismo. Eso es hacer crecer el nivel per capita de felicidad. Los gobiernos de las naciones, los politicos, las instituciones, pretenden identificar la felicidad de los hombres con el bienestar fisico y el contort. Y otros que afinan mas, con la cultura. Pero bienestar fisico y cultura sin humanismo, sin de­ sarrollo del sentimiento de fraternidad, respeto y en definitiva sin el verdadero desarrollo del corazon humano, serviran de muy poco.
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S i JUefio

hii \ ul vi^la

Pareciera que todos son duenos de sus vidas. En cambio son pocos los que son verdaderamente due­ nos de sus propias vidas. Y esta es la causa de muchas tristezas, depresiones, descontentos, ansiedades y angustias. Tenemps la impresidn de que no llevamos las riendas de nuestra propia existencia. Y eso no nos gusta. Ese algo indefinido por lo que no nos sentimos a gusto es el descontento de no sentirnos duenos de aquello que es lo mas nuestro: nuestra vida. Sentimos que nuestra vida esta en otras manos. Y que no la dirigimos como verdaderos duenos. jY es tanto el deseo que tenemos de ser libres! Y libres principalmente en la direccion de nuestra vida. ^Ouieres saber si eres dueno de tu vida? Responde con sinceridad: 100

^Sabes cual es el objetivo principal de tu vida? ^Conoces quien eres, que eres, como eres? iC ual es tu deseo mas profundo ahora? iC u ales son los cinco o seis valores mas importantes para ti? ^Tienes un sentido claro de direccion en tu vida? iConoces bien cuales son tus habitos? iT e sientes jinete o caballo? iT e conoces y respetas a ti mismo? ^Te amas de verdad? ^Tienes necesidad de controlar a los demas? ^Piensas que tus desdichas y fracasos son culpa tuya o de los demas? ^Esperas que los demas te hagan las cosas? ^Necesitas el consejo o empujbn de otros para decidirte a obrar? Para dirigir una maquina es necesario conocerla. Tu eres mas complejo e importante que cualquier ma­ quina. iT e conoces? 10 te mueves a lo loco, sin direccion? Adu6nate de tu vida. Es tan importante y consolador que bien merece el esfuerzo. Si esperas que los demas decidan por ti. Si culpas a los otros por tus errores y desgracias. Si no tienes un objetivo claro en tu vida. Si no tienes claros los valores humanos o tienes una jerarquia de valores pueril y cambiante. Si no conoces tus habitos y su fuerza inconsciente cons­ tructive o destructive. Si no te conoces, amas y respetas de verdad a ti mismo. NECESITAS URGENTEMENTE ADUEfiARTE DE TU VIDA. Cuanto mas duenos nos sentimos de nuestra propia 101

vida, menos necesitamos imponer, dirigir y controlar a los demas. Cuando nos sentimos fuertes y seguros de verdad, dejamos a los demas ser ellos mismos sin inmiscuirnos en las vidas ajenas. Y nuestro trato con ellos tambten es mas amable suave y comprensivo. Un maestro de la antiguedad ya escribia hace cientos de anos: «Si yo no me pertenezco a mi mismo, entonces iquien puede pertenecerme? Y si soy unicamente para mi mismo, entonces £que soy?». Y si todo esto no lo hago ahora ^cuando? Muchos piensan que sintiendose pobres, sumisos, debi­ les humildes... los demas los amaran mas y aceptaran mejor. Muchos piensan que si hacen lo que hacen los dem£s, lo que hace la sociedad en que viven, ya no tendran ninguna responsabilidad ni culpabilidad de lo que hagan. Porque todos £on asi y obran, y piensan asl. Muchos piensan que sintiendo y pensando como los de­ mas son mejor aceptados por ellos. Muchos piensan que oponiendose por sistema a todo y a todos, aparecen con mas personalidad, ignorando que de esa manera estan demostrando todo lo contrario. Muchos piensan que siendo duenos de sus vidas con verdadera libertad interior se sentiran aislados y nadie los ayudaia, olvidando que cuanto m£s duenos somos de nuestras vidas mas damos y mas recibimos. ' ' Muchos piensan que si hacen las cqsas por si mismos y se equivocan, seran ellos los unicos culpables. Y es cierto. Pero habran obtenido tambien el mayor de los aciertos: ser ellos mismos. Y cuando tengan un 6xito tambien sera de ellos. Muchos piensan que es m£s comodo vivir pasivamente y que otros tomen las iniciativas en sus cosas y en sus decisiones. Y entonces ellos s6lo son una sombra de los demas. Muchos piensan que si no hacen lo que los demas les 102

dicen, seran objeto del enojo y la ira de ellos, y ya no podr£n contar con su ayuda, olvidando que aunque as! fuera habran empezado a tener la mejor ayuda: la de si mismos. Muchos piensan que hacen un gran favor y obsequio estimable al otro, cuando le dicen: «Sin tl mi vida es nada. Sin tu amor no soy nada». Si es asf, el unico que vale es el otro. Ellos solo le ofrecen lo que son: nada. ADUEfiATE DE TU VIDA. Empleza a pensar por tl a sentir por tl a decidir por tl y asumir las consecuencias de todos tus actos. Es la unica manera de que tu vida sea realmente tuya.

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<1+tuy

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ictaologia ?

Parece que en nuestro mundo moderno, muchas personas no pueden vivir sin etiquetas. Como se pertenece a un club donde encuentran la companfa de amigos, parece que necesitan tambien afiliarse a ideologias de otros para sentirse arropados, protegidos por los que piensan igual. Parece como si tuvieran miedo a pensar por sf mismos. Les da miedo sentirse solos. Les da miedo equivocare. Por eso se afilian a una ideologfa y tratan de aferrarse a ella, aun a costa de perder su propia identidad, de no ser fieles a si mismos, de estar atados y esclavizados a los postulados de esas ideologias. Se defienden las ideologias con el mismo ardor con que se defiende la propia seguridad. Pero en el fondo el aferramiento enf£tico y casi fanatico de algunos a una cierta ideologia es la serial evidente de su propia inseguridad. 104

Hay mucho afan de llevar insignias, camisetas con letreros, distintivos llamativos... Todo eso que en sf mismo es indiferente y no tiene mayor importancia se convierte a veces en signos limitantes de la persona y expresion de una personalidad estrecha y pobre. «Yo soy socialists*, «yo conservador*. «yo soy de este clqb», «yo del otro», «yo soy freudiano*, «yo conductista*... jNos hace tanta falta ser humanos! Es lo primero que debemos ser. Y a veces lo relegamos ■a ultimo piano. Las etiquetas suelen enfrentar a unos contra otros. No siempre, afortunadamente. Pero sf con frecuencia. Deberfamos pertenecer todos con entusiasmo, primordialmente, ante todo y con toda nuestra alma al gran club, a la gran familia de la Humanidad. Dentro de la familia existiran las diferencias, gustos preferencias y rasgos. Eso es normal. Pero no suele ser asf. En aras y en nombre de nuestras ideologfas, de nuestras etiquetas pisoteamos los derechos de la humanidad, de la persona humana. Y la gran familia desaparece en la practica. Las etiquetas nos han dividido. Nos han enfrentado. La persona humana progresa y crece cuando crece en amplitud de conciencia y profundidad de amor y comprension. Las etiquetas nos anquilosan, nos esclavizan en un raquitismo ciego y frfo. La gente se pone etiquetas en todos los aspectos de la vida: en lo politico, deportivo, social, religioso... No tendrfan importancia las etiquetas si no llevaran con* sigo la intransigencia, la falta de comprensidn, la estrellez de pensamiento y criterios y el fanatismo. 105

jAh. el fanatismo! jRaquitismo mental, destructive y orgulloso! No s6lo son fan£ticos los que matan. Hay mucho fanatismo por la calle, en la vida diaria. Son los que se creen poseedores exclusivos de la verdad. Nadie tiene toda la verdad y todo el bien. S6lo el que es la verdad y el bien. Los dem£s debemos estar abiertos, a la conquista de la verdad y del bien. Sin regateos. Sin limitaciones. Sin etiquetas. Es la tarea del progreso humano en lo m£s humano. Aferrarse a una ideologia esclavizSndose a ella, por buena que ella sea, puede impedir el desarrollo de tu conciencia. Tu ideologia sera tanto mds buena cuanto mds tuya sea„ cuanto m£s brote del fondo luminoso de ti mismo. Cree mas en la luz, en la fuerza y el amor que hay en el fondo de ti mismo. Ah( tomar£s contacto con las ideologias fascinantes de otros que tambi6n ban ahondado en si mismos de verdad. ^Cudntas ideas tienes que son verdaderamente tuyas y cuantas tienes s6lo porque te las han dado o Impuesto?

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Pereas-£)bjc+0$

Se viene hablando mucho en los ultimos anos de la defensa de los derechos humanos. ■Parece que el primero, principal y mSs gen6rlco derecho humano es el de ser persona y ser tratado como tal persona. En nuestros tiempos es frecuente ver que la persona es tratada y usada como un objeto. Objeto de utilidad. Objeto de placer. Objeto para tener mas poder, mas dlnero... Se trata a algunas personas con una finalidad meramente utilitaria. Pensando mas en lo util que pueda ser, que en lo que tiene de humano y enriquecedor el contacto personal. Se utiliza a los de arriba y a los de abajo. Utilizan los de arriba y los de abajo. Es frecuente que en los encuentros personales se piense al conocer a una persona: £me conviene esta persona? ^me podra ser util en algo?

No son muchos los que en el encuentro humano solo busquen el gozo y la alegrla de encontrarse. Y todavia parece mas diflcil pensar: ^que puedo yo hacer por esta persona? En nuestros tiempos en que se compra y se vende todo, tambien se compran y venden lp$ cuerpos para el placer. No siempre la compra-venta es por dinero. Hay compra-ventas de las personas, incluso en bodas elegantes. Se compran y se venden los cuerpos por fama, buena figura, atractivo flsico, nivel economico y social, seguridad... A veces no son los demds sino uno mismo el que com vierte su persona en objeto. No s6lo el hombre que va a una prostituta la convierte en objeto. Tambien el esposo que usa a su esposa como objeto de placer sin amor, la convierte en objeto. Tambien hay esposas que convierten a sus esposos en objetos de utilidad o placer. Cualquiera que sea, donde quiera que sea, como quiera que sea una persona usada como objeto, se est£ cometiendo con ella la peor de las crueldades. Se le esta despersonalizando. Se le convierte en objeto de manipulacion. La manipulaci6n tiene muchas formas, muchas caras.

La publicidad para ser honesta deberla reducirse a informar. Sin presiones. Sin engahos. Usar a las personas como objetos de manipulaci6n es una manera, casi tan grave como la muerte, de destrulr a una persona. La manipulaci6n es muy frecuente en la demagogia de los politicos que usan a tantas personas para encaramarse al poder. Respeto, senores, respeto por la persona. Los seres humanos no son objetos de compra-venta. Respeto por la persona. Por cualquier persona. Por todas las personas. Siempre. En cualquier lugar.

Una forma moderna muy frecuente en manipulacidn es la publicidad. El consumismo con sus mecanismos agudos y sutiles ejerce tal presion sobre la persona que la llega a convencer de necesidades que no lo son. El consumismo con su unico af£n de ganar mas, manlpula a las personas, sometiendolas a tales presiones mo­ rales que dejan de pensar por si mismas. 108

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Vii/ir cow rtdiivfio

Hablabamos de las noticias del dia. Mi amigo me decia: 6No ves? El mundo es un asco. Todo es egofsmo. Todo es maldad. Vo le dije: No todo. Hay muchas cosas buenas y bellas. Tu eres un iluso, me dijo. La realidad'de la vida es que cada uno va a lo suyo y la maldad domina todo. Esa es la realidad. El amor que tienes a tu esposa, a tus hijos, a tus ami­ gos. La generosidad de muchas personas, el serviclo desinteresado de otros por los que sufren, el amor de las madres, la sonrisa de los nifios, el canto de los pajaros, el colorido y aroma de las flores, la belleza de las montanas nevadas... Todo eso £no es real? Tambien es verdad que es real la guerra, las torturas, las enfermedades, la miseria de muchas gentes frente a la injusticia lacerante de otras.

Pero los que quieren ver solamente esta parte de la realidad se parecerian a los que en un rosal lleno de rosas solo se fijasen en el cieno que esta en sus raices y no en la belleza de la flor. Tanto el cieno como la rosa son reales. Pero el sabiamente optimista sabe ver y gozar de la belleza de las flores a pesar de la podredumbre y muchas veces precisamente a causa de ella. iApreciarfamos bien el dfa y el sol, si no hubiera noches y dias grises? ^Apreciariamos la tranquilidad de las calles desiertas de las ciudades los domingos, si no sufri§ramos los molestos atascos de los dias de trabajo? i? o r que nos empenamos en querer ver s6lo las rea­ lidades mas negras? ^Acaso los que comentan tanto y tan insistentemente esas realidades oscuras y tetricas de la vida las destruyen o las disminuyen con sus comenarios y lamentaciones? La gente es egoista, la gente es interesada e hipocrita, repiten constantemente. Y naturalmente si todos lo son, piensan que ellos tam­ bien deben serlo. Si me odian, yo tambien odiare. Si me pisan, tambien yo pisare. Si me roban, tambien yo debo robar. Frente a los que odian, pisan y roban tambien hay quienes aman, ayudan y respetan. Son diversas partes de la realidad. Fijarse solamente en la peor, no. es ser realista. Y es muy frecuente ver como los cantores de desgracias, injusticias, calamidades y muerte se arrogan el derecho de llamarse realistas y llaman ilusos e idealistas a los que ven, hablan y gozan de esa otra parte de la realidad positiva reconfortante y aleccionadora. 111

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Hay gente amorosa, desinteresada y generosa. Y hay tristezas y calamidades que podemos solucionar en lugar de aumentarlas con nuestro cacareado realismo. Cuando tengas una actitud positiva incluso con los as* pectos negativos de la realidad haras que la realidad negra de la vida sea manana menor. Tu puedes hacer con tu actitud que la justicia, el amor, la generosidad y el deseo de vivir crezca en muchas perso­ nas que desesperaban hacerlo cuando oian hablar a su derredor de imposibilidades de amar y vivir y que el mundo y la vida solo es un asco. La vida, a pesar de las noches oscuras, de los inviernos frio£, de las injusticias y egoismos a nivel de naciones, fam ilias, individuos... a pesar de las guerras y muertes, a pesar de las ingratitudes de los seres mas queridos, a pesar de todos los pesares, es bella y digna de vivirse con ilusi6n. Quizas tu no puedas cambiar toda esa parte de la rea­ lidad negra, negativa y deprimente. Pero si puedes cambiar tu modo de verla. Cuando mires m3s el dia que la noche, Cuando mires mas la flor que el cieno que la alimenta, Cuando mires m£s tanta generosidad que existe en el mundo, Cuando veas que el sol sigue brillando para todos, Tu te sentiras estimulado para cooperar en que la rea­ lidad de este mundo, no sea solo lo que leemos en los peri6dicos sensacionalistas y morbosos sino que sea una rea­ lidad mas creativa y bella, positiva y feliz. Cierra tus ojos y tus oidos al sensacionalismo derrotista. Y abrelos a esta otra parte del mundo que tambien es real y te estimula a ser mejor y mas feliz. He oido decir estos dias a un humorista muy conocido que lo unico que de verdad se respira en nuestro planeta, 112

en todas las naciones, es envidia y odio; y que el, si pudiera marcharia a otro planeta a vivir. Yo me quede pensando qud fScil es querer resolver los problemas dandoles la espalda. Tambien es relativamente facil hacer humor negro con las calamidades de la vida. Quizas sea menos sensacional pero es mas positivo estimular para que cunda el ejemplo del bien. Si. Existen muchos males en el mundo y son muy reales. Pero tambien son reales, muy reales, muchos actos heroicos innominados y desconocidos que no dejan de ser rea­ les por eso. Pero no son sensacionalistas. ^Por que el mal hace tanto ruido? Sigue siendo verdad que el bien no hace ruido y el ruido no hace bien.

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So \t*$0 U YAZon

Esgrimiendo esta frase: yo tengo la raz6n, Los matrimonios se separan, Los amigos se pierden, Los padres y los hijos se alejan, Los pueblos van a la guerra, Las discusiones se agrian y se extienden, Los dialogos se destruyen, Los hombres se matan. Pero ^quidn tiene la razdn? La razdn es una virtud que la posee quien cree no tenerla. Porque si cree lo contrario, ya no la tiene. Porque nadie tiene toda la razdn. Todos tienen algo de la razdn (con tal que se hable medianamente razonablemente). En las discusiones nadie tiene toda la razdn en exclusividad. 114

Porque nadie puede conocer la verdad completa bajo todos los aspectos, de todas las cosas. O mejor de ninguna cosa. Solo Uno, el que conoce todo y es La Verdad tiene Toda la Razon. Y justamente el que tiene toda la razon nos permite a los demas, tener nuestra pequena y parcial raz6n. Lo importante es respetar la parte de razdn que tiene «el otro*. Sin reticencias. Con sinceridad. Hay que reconocer que «el otro* puede ver aspectos que yo no vea. Porque las cosas y los problemas tienen diversos dngulos y yo desde mi perspectiva no puedo ver todos esos angulos. Nadie tiene toda la razdn. Todos tenemos normalmente algo de la razdn. Mds o menos. Pero algo. El que concede y comprende la razdn que tiene el otro esta aumentando su grado de razdn. El que se cierra en su unica razdn empequenece su razdn. Se limits. Tiene menos razdn. A la hora de dialogar es necesario usar del didlogo comprensivo. El didlogo comprensivo es el de aquellos que tratan de comprender la posicidn contraria, no desde su propia pers­ pectiva sino desde la del contrario. Las cosas desde la perspectiva del otro, se verdn de distinta manera. Y se vera otro angulo que no se vela. Los fanaticos de alguna ideologia determinada sdlo ven una perspectiva sin querer ver otra distinta. Cuanto mas fanaticos son, mas se obcecan en su pro­ pia postura y menos quieren hablar de otra distinta. 115

del sentido de tu trabajo del sentido de tu destino del sentido del por que, para que y como. iQ uieres saber cuales son algunos de los sfntomas de personalidad madura e inmadura? Las personas maduras son distintas de la gente comun. Pero no se esfuerzan en aparecer distintas. Ni temen que las tachen de distintas. Simplemente lo son. Lo son porque: Disfrutan de todo lo sencillo, bello y positivo que tiene la vida. No pierden el tiempo con lamentos y quejas contra los demas o los acontecimientos. No tienen sentimientos y complejos de culpa. Reconocen sencilla y llanamente sus errores y defectos pero sin lamentacio'nes inutiles. No se disculpan culpando a los demds. Viven con alegria el momento presente, programando prudentemente el futuro sin pesimismo obsesivo. Recuerdan el pasado en lo que tuvo de positivo, sacando ensenanzas positivas, incluso de lo que fue negativo. Aman generosamente sin exigir amor a quienes aman sin crear dependencias y respetando su libertad de pensar; amar y actuar segun su propia y exclusiva decision. Evitan depender de los dem£s y que los demds dependan de ellos. Actuan sin la necesidad del aplauso y alabanza de los demas. Obran por si mismos. No- por lo que piensan o desean los otros. Pero tampoco alardean por ello. No se preocupan de los vanos e inutiles convencionalismos sociales, aunque respetan las reglas del juego de la vida en sociedad. 120

Tienen sentido del humor y no se sienten heridos con las bromas que se hacen sobre ellos. No adoptan actitudes excesivamente dramaticas ni to­ man la vida demasiado en serio. Se aceptan a si mismos con serena comprension. Aceptan y comprenden los errores ajenos con naturalidad y sin sentido de superioridad. No se esfuerzan en aparentar lo que no son, ni ffsica ni moralmente. No usan mascaras y caretas. No se disculpan de sus defectos con la manoseada frase: «Es que yo soy asiV No repiten demasiado el yo, yo, yo, ni usan actitudes o frases de falsa modestia. Aman la espontaneidad y sencillez y gozan profundamente de todos los encantos de la naturaleza. Son duenos de sus sentimientos y no son dominados por cualquier emocion del momento. Ante los contratiempos y adversidades mantlenen la serenidad sin adoptar posturas de martires. No juzgan a la gente superficialmente por su aspecto exterior o por la clase de casa o automovil que tienen. Creen en si mismos, en sus poderes internos para re­ solver sus problemas psfquicos y fisicos sin engreimiento vano, ni aislamiento egoista y orgulloso. Se aman rectamente y de verdad a si mismos sin miedo a ser tachados de egofstas. Por eso cuidan con esmero su salud ffsica y mental. Son amantes de la verdad. Nunca dicen mentiras, pero saben que a veces hay que callar la verdad por respeto a si mismos o a otros. No dan consejos, imponiendo lo que deben hacer los demds. Simplemente exponen su parecer. No se meten en habladurfas y crfticas, ni propagan informaciones tendenciosas o maliciosas. 121

Su conversacidn es siempre de tono positivo, rehuyendo los comentarios negativos y destructives. Son personas practicas. No s6lo crfticos y teoricos. Aman la vida como es. Sin condiciones. En lugar de lamentarse de lo que no debe o debiera ser, trabajan para cambiar lo que debe ser cambiado. No temen los fracasos porque saben que los unicos que no rompen un plato son los que nunca los friegan. Son perseverantes pero no tercos. Saben que es propio del sablo el cambiar de parecer y propio del necio ei permanecer en ei error. Aunque aman mucho la vida, no temen la muerte. No viven a expensas de las modas del momento en el vestir o formas de vida, aunque respetan a los que son ma* nipulados por las modas y sus caprichos. Son amantes de la Humanidad sin valores parcializados. Se sienten m£s miembros de la sociedad humana que subditos de una determlnada patria o regldn. Pero respetan y aprecian las idiosincrasias nacionales o regionales. Evitan los fanatismos politicos, religiosos, sociales, deportivos, conscientes de que todo fanatismo limita la amplitud de visidn y amor. No tienen hdroes ni fdolos. Reconocen las cualidades de las personas sin m itificarlas. No gritan exigiendo justicia sino que se esfuerzan por ser ellos justos siempre y en todo. No son envidiosos alegrandose de las desgracias ajenas, ni siquiera de aquellas personas que les han hecho dano o les resultaban antipaticas. Tratan de olvidar las ofensas de que han sido victim as y perdonan de corazdn. Aman a los demds con desinterds, generosamente. No sirven a los demas «para que Dios les premie ni si­ quiera con el cielo», ni sirven tampoco por la satisfaccidn

que sienten al servir. Sirven porque saben que su naturaleza es amar y ayudar. Estan preocupados por crecer cada dia en humanidad. Saben que vivir es caminar. Por eso si resbalan se levantan. No permanecen caidos, pues caidos no pueden ca­ minar ni vivir. No corren detrds de la felicidad sino que viven con toda intensidad cada momento conscientemente y saben que la felicidad es la consecuencia de vivir de este modo.

Analfzate. Date cuenta como estas en madurez: bien, regular o menos que regular. Vivir sin madurar como persona, es vivir con raquitismo enddmico muy peligroso. Peligroso para tf y los que te rodean principalmente. Si te quieres bien a tf mismo, esmdrate en crecer como persona, madurando, mejorando, progresando cada dfa en algo. El primer beneficiado con tu mejocamiento seras tu mismo. Y los tuyos naturalmente. Y el mundo, sera un poco mejor porque tu eres una parte del mundo. Para tf, la mas proxima y la mas importante. j La falta de madurez suele ser la causa de tantos errores y desordenes en nuestra vida! Crecemos ffsicamente y acumulamos conocimientos de las cosas, mientras nuestra comprension de nosotros mis­ mo y de la vida sigue siendo endemica y raquftica. Muchos viven muchas experiencias. Pero no aslmilan su leccion. No crecen con los dfas y los ahos. Maduramos como personas, cuando damos frutos de personas. 123

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Damos frutos de personas, cuando vivimos creciendo y aumentando nuestra conciencia, comprensi6n y amor. La madurez esta y se conoce en los frutos. Esto se da en todo ser vivo. En las personas tambi6n.

Viv'irCO* pAX Tmlxyar por la pax

Se habla de ia paz mundial, se reza para obtener la paz, los politicos dicen buscar y pretender la paz, se invoca la paz en los discursos y reuniones. Porque la paz, como el amor, son utiles y excelentes tarjetas de presentacion. Cae bien hablar de paz y desear la paz. Pero ^cuantos en realidad trabajan por la paz? Solo los que cada momento del dla tratan de vivir en paz consigo mismos y con los demas. Solo as! se hace algo efectivo por la paz. Es una absurda paradoja hablar y hasta rezar por la paz, mientras que el que habla o reza, odia, envidia y vive en desarmoma consigo mismo y con los dem£s. La paz es ante todo armonla. Armom'a consigo mismo. Armonfa con los demas. Armonia con la naturaleza. 124

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Armoma con Dios. Unir. No desunir. Construir. No, destruir. Amar. No, odiar. Acercarse. No, alejarse. Comprender. No, cerrar la mente. Ordenar. No, desordenar. Perdonar. No, ofender. Oir. No, desoir. Ayudar. No, obstaculizar. Decir la verdad. No, enganar. En esto, como en todo, sirven muy poco las inutiles palabras vacias y muertas. Solo sirve vivirlo. Solo trabaja por la paz quien vive con paz. Ouien la predica pero no la vive, trabaja mas contra la paz que a favor de ella. Porque acrecienta la confusion. Vivir con paz es igual a vivir con armoma y orden in­ terior. Y no hay armoma y orden interior cuando hay rencor, envidia, incomprensidn, murmuracion, malas interpretaciones, ambiciones injustas, avaricia, mentira, orgullo despectivo, egoismo calculador. Ahora, ^puedes decir que tu amas, quieres de verdad la paz? Porque suele ocurrir que muchas veces queremos ciertos fines pero no ponemos los medios. O peor todavia, ponemos los medios para el fin contrario. Si no fuera porque el asunto es muy serio y tr&gico, harfa reir el ver a los jefes y politicos de las grandes naciones hablar de la paz al mismo tiempo que compiten desaforadamente por ver quien tiene mas y mayores armas de muerte, mas sofisticadas y potentes.

*Yo pienso a veces si ellos creer£n que todos los que presenciamos ese hipocrita espect£culo somos oligofr6 nicos. Un caso semejante suele ocurrir entre los politicos de los diversos partidos, en las naciones, cuando se habla de la paz y el bienestar del pais, creando ellos guerras intestinas, partido contra partido y aun dentro de los mismos par­ tidos politicos. Quizas queremos que haya paz en el mundo, en nuestro pais, en nuestra casa, en nuestra vida. Pero mientras no pongamos paz en nuestro mundo, en nuestro verdadero mundo personal e interno, haremos muy poco por la paz. Quizas nada. A pesar de nuestras palabras y discursos, reuniones y conferencias, la paz sigue siendo la gran ausente. No solo son los canones los que ahuyentan la paz. Las palabras son palabras. La vida es la vida. Y la paz es para vivirla. No para hablarla. No caigamos en el absurdo. Seria uno de tantos absurdos. ^Eres congruente o incongruente? iE re s logico o absurdo? No te mientas a ti mismo. Tu puedes trabajar por la paz poniendo paz en ti. La paz del mundo es obra de todos. Tambten de ti. Empieza ahora. Seria un error pensar que habra paz cuando se callen las bombas, los canones, las armas. Las armas hablan porque no hay paz en los corazones. No hay paz en los corazones porque estan Invadidos de orgullo, ambicldn y odio desintegrador. Cuanto mas ricos y poderosos son los paises, mas armas producen y compran. Y mas vacio se produce de humanismo y fraternidad humana.

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Si de verdad quieres la paz del mundo, pon paz en tu interior, en tu vida. Tu vida en paz sera un pequeno o grande discurso por la paz. El mejor. El m£s elocuente. Empieza tu discurso por la paz hoy mismo.

Crcceran awor

Que prefieres: que aumente tu cuenta en el Banco o que aumente el amor en ti. Si dices que las dos cosas, me temo que te inte.ese mas la cuenta del Banco que el amor. V ya sabes: la cuenta del Banco te da posibilidades de mas comodidades; y el amor te da mds felicidad. Olmos a veces: Yo o amo o no amo. A primera vista es una simple perogrullada. Pero las personas que dicen eso suelen querer decir: yo cuando amo, amo completamente y perfectamente. Y no es asf, ni puede ser asi. Todos los valores y cualidades humanas aumentan y disminuyen. Todo admlte mas. Tambi6 n el amor. Quizas podemos hablar de algunos casos excepcionales en que podriamos decir que ya no se puede amar mas. Es el caso de la entrega de todo, incluso la propia vida, por el ser amado. 129 128

Pero nosotros normalmente cuando amamos, deseamos el bien de la persona amada y hacemos algunos sacriflcios por ella. Es que la amamos. Pero no en el grado m£ximo. El amor, pues, como todo en la vida tiene grados. El amor a una persona crece y dismlnuye. El grado de amor que tenemos a yna persbna es distinto del que tenemos a otras. No disminuyas tu amor. A nadie. A nada. En amor solo debiera existir el verbo crecer. Nos dan en TV los aumentos y disminuciones de la temperatura, de la humedad... etc. Serla muy consolador que nos pudieran decir que cada dia aumenta el grado de amor en el mundo. Pero esto que no es facil decirlo del mundo, tu puedes decirlo de tf. Solo depende de tf. Lo que tu amas, no depende de lo que digan o hagan los dem3s. Ni siquiera de que te amen los demas. Porque si tu amas cuando te aman o porque te aman, tu amor ya no es tal amor. 0 por lo menos no es el mas verdadero amor. El amor m£s verdadero es desinteresado y sin condiciones. «No me tienes que dar porque te quiera, pues aunque lo que espero no esperara, lo mismo que te quiero te quislera.» Si no creces en amor no creces como persona. Puede crecer tu cuerpo. tus posesiones, tus cosas, tu exito, tus conocimientos... Pero lo que de verdad te hace crecer como persona es el amor. 130

Es lo mas propio, lo mas especffico, lo verdaderamente humano. Cuando alguien toma venganza de alguna ofensa que le han hecho suele decirse: Es natural. Es muy Idgico, muy humano que haga eso. Pero mas bien la venganza es poco humano. La venganza puede ser propia del animal bruto. No del hombre. Lo que destruye a un ser no es propio de el. Va contra su naturaleza. Y el odio, la venganza en el ser humano destruye. Aunque de momento parezca que deja una satisfaccion. ^Amas hoy mas que ayer? ^Mas que hace un ano? A los que amabas ^los amas, un poco mas? ^Amas a mas personas? Si no aumentas en amor no te extrane que no seas m£s feliz. No te extrane sorprenderte triste «sin saber por que». Mucho deseamos que nos quieran mas. Pero aunque sea tan agradable ser amado, lo que realmente nos hace felices es amar. Ser amados depende de que los demas quieran amamos. Amar, en cambio, solo depende de tf. Que tu quieras amar. La mejor manera de llegar a ser amado es amar. Muchos esperan ser amados para amar. Muchos tambien, cuando aman no quieren expresar ese amor. El temor a no ser correspondido, los convencionalismos sociales, la verguenza, la tim idez... Y el amor como todo lo activo y positivo tiene que expresarse. Sin ridfculos complejos y absurdos miedos. Los modos de expresion del amor seran diversos. Cada uno vera en cada momento y en cada caso cual es la mejor expresion de su amor. Dependera de muchas circunstancias. Pero de una u otra forma debera expresarse. 131

En nuestros tiempos, como parece que ha habido siempre, hay personas que creen que la expresion unica del amor es la relacion sexual. Desgraciadamente, muchas, por no decir la mayor parte de las relaciones sexuales suelen ser solo expresion de un deseo de satifacer la pasidn sensual egofsta. Es triste comprobar que muchos matrimonios que un dla se quisieron de veras, conviertan su relacion, al correr de los anos en la sola satisfaccion sexual, con ausencia del sentimiento intirno amoroso por el que cada uno desea hacer feliz a su pareja, no solo en los momentos de relacion intima sino en cada uno de los momentos de la vida. Crecer siempre en amor activo debiera ser la consigns en todos. Crece en amor activo y creceras tambien en amor pasivo. La mejor garann'a para ser amado es amar. Pero no exijas, no pidas la recompensa, la paga, la correspondencia. Frecuentemente cuanto mas se espera esa correspon­ d e n t en el amor, mas tarda en llegar. Si quieres aumentar tu grado de felicidad, aumenta tu grado de amor. De tu amor activo. Al amar no pienses en la recompensa, la correspondencia a tu amor. Cuando el amor es verdadero, tarde o temprano llega. Quizas no de la persona a quien tu amas. Pero te llegara de la mejor manera. Esto no es pura teoria. Compruebalo en ti mismo. Los sentimientos no se pueden conocer s 6 lo intelectualmente, racionalmente. S 6 lo se conocen y comprenden vivencialmente. Hazte el gran favor de aumentar tu amor. Aumenta tu amor activo, el que tu tienes. 132

No esperes a amar tu despues que otros te amen. No pongas condiciones para amar. Ese es un error muy general. No caigas tu en el. ^Amas hoy mas que ayer? iA m as hoy a mas personas que ayer? CRECE en AMOR cada dia.

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j4 fa v ) Ac \ia w a

Hombre, mujer, ^por que te afanas tanto por tener nombre, prestigio y fama? ^Por que perder la paz, el sosiego, el equilibrio porque los demas te conozcan, te nombren, te alaben...? jCuanto trabajo, cuanto esfuerzo, cuantos sinsabores, cuanto tiempo malgastado por construirnos castillos de aire! jCu£nta injustlcia cometida, cuantos derechos ajenos pisoteados, cuantas personas avasalladas, cuantas heridas abiertas, cuantas ridiculas posturas hipocritas... por adquirir fama, por estar en el candelero! £Por que adoptar esas posturas dramaticamente serias o falsamente modestas o hipocritamente generosas y serviciales o vanidosamente snobistas y modernas o artificialmente virtuosas...? jEs tan facil SER sin ttfnto afan por aparentar...! Parece como si vivi 6 ramos en una gran escuela donde cada dia se nos ensenara el arte de parecer, aparentar, de enganar adoptando posturas falsas y artificiales.

Llamamos loco a D. Quijote que lucha contra castillos imaginarios. ^No luchamos nosotros cada dia por construirlos? Me ha llamado siempre la atencion el afan (ellos lo llaman celo porque es una palabra disimulada y santificada) que ponen algunas personas y organizaciones por crear fama alrededor de algunos personajes. Se crean mitos sobre personas y hechos. Sobre personas vivas y muertas. Si esas personas son o fueron verdaderamente virtuo­ sas, me temo que no les hagan mucha gracia todos esos panegiricos, cualidades y virtudes hinchadas y aumentadas. Las cualidades y virtudes, cuando son verdaderas, ellas solas se imponen. No es necesario imponerlas y pregonarla. Y mucho menos exagerarlas. Es muy digno y util dar a conocer, comunicar lo ejemplar de la vida virtuosa y valiosa de ciertas personas. Para estimulo nuestro que necesitamos ver que como ellos, tambien nosotros podemos. Pero me temo que el culto exagerado a la persona de ciertos personajes suele ser una proyeccion personal vanidosa de los propios celosos propagadores. Se reforman, con deformaciones pomposas ajenas a la realidad, las casas de nacimiento y lugares del personaje mitificado... Se inventan origenes de linajes nobiliarios... Hasta se propone a esos personajes como modelos de modestia y humildad. ^Por que rehuir la sencilla, facil, honrosa, clara y dignificadora verdad? Quizas esta escuela de la vida moderna que nos ensena cada dia a aparentar, disfrazar, disimular, alardear, afanarse por una volatil fama, tenga demasiados alumnos aventajados.

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Quizas la otra escuela de ia vida, la que ensena la sencilla y clara verdad de vivir y SER, no sea aparentementetan atractiva y tenga menos alumnos. Pero los tiene. Afortunada y felizmente los tiene. Estos seguidores de la sencilla verdad no hacen ruido~ Es que el bien no hace ruido y el ruido no hace bien. Para verlos y reconocerlos hay que mirarlos con ojos sencillos y sinceros. £Te has preguntado alguna vez qu£ es realmente la fama? Es la idea que otros tienen sobre una persona. Es mayor o menor la fama cuando son mds o menos los que tienen esa idea sobre dlcha persona. Pero las ideas son ideas. No son realidades. Algunas veces esas ideas que no son la realidad misma coinciden con la realidad. Muchas ve ce s'e sas ideas no coinciden con la realidad.. O coinciden solo en parte, que es lo mas frecuente. Alrededor de una pequena coincidencia con la realidad, se van creando, inventando. anadiendo otras ideas que no tienen ningun apoyo en la realidad. * El gran drama de la vida quizas consista en vivir de ideas sin apoyo en la realidad. El que se esfuerza en aparecer en lugar de SER, se esta esforzando en crear ideas sin apoyo en la realidad, se esta esforzando en crear falsedades y mentiras. Generalmente los que se esfuerzan por crear fama so­ bre su persona suelen hacer eso: crear ideas fantasiosas sobre si, sin apoyo en la realidad. Los que son valiosos no suelen esforzarse en aparecerlo. Su realidad se impone y Megan a tener fama con apoyo en la realidad. Pero estos son los que mas huyen de la fama. 136

La fama, la fama, la fam a... La fama creadora de idolos rmticos, de idolos falsos. La fama devoradora de la paz interior. La fama profanadora de la verdad limpia. La fama transmisora de mentiras descaradas y verdades :a medias. La fama constructora de guerras y enemistades per­ sonates. La fama edificadora de estatuas inestables. Monumentos construidos de ideas sin realidad, con pedestal de barro que otra idea peregrina al azar destruye. Si el esfuerzo que se pone en crear fama se pusiera en transformarse en la clase de persona que queremos ser y que nos vean los demas, pronto seriamos mucho mejores. Tu ^quieres SER, o que los demas crean que eres? iL a s dos cosas? Entonces empieza por SER. Lo demas ya Negara. Y aunque no llegue, habras conseguido lo principal, lo mejor: SER.

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-Mewic SAM CMcucrpo 5AM0

Es una sabia maxima antigua. Tener una mente Sana, un psiquismo sano en un cuerpo sano, parece que es un ideal excelente. Pero al creer muchas personas que somos s 6 lo cuerpo, identificandose s 6 lo y exclusivamente con el cuerpo, s 6 lo les preocupa que el cuerpo est 6 sano. Y el excelente ideal de la maxima antigua queda truncado. Debemos comprender que el cuerpo sano ayuda a tener la mente sana. Pero la mente sana siempre es necesaria para un estado general, estable y satisfactorio. Solemos ocuparnos del cuerpo y nos quedamos en 61. ^Cuando nos decidiremos a sanear nuestra mente? ^Cuando nos decidiremos a sanear, higienizar nuestros pensamientos? Una mente enferma, unos pensamientos torcidos, turbios, odiosos, egoistas, malintencionados, mantenidos habi138

tualmente, enferman el cuerpo al mismo tiempo que la mente. Como haces footing, gimnasia, deporte, para oxiginar y fortalecer tu cuerpo, haz tambien ejercicios mentales para una higiene mental. Cada pensamiento, cada sentimiento, consciente o subconsciente, moviliza en mayor o menor grado el sistema endocrino, de secrecion interna, que es el determinante de tantfsimos trastornos corporates. Tu actitud interior y tu estado anlmico influyen de una manera constante y efectiva en tu estado ffsico. Nuestra unidad psicosomatica lo es, no solo en teori'a, sino en la practica con sus consiguientes repercusiones. Todos queremos tener una buena salud. Se hacen programas de TV y de Radio acerca de los cuidados de una buena alimentacidn, del peligro de las intoxicaciones... e tc... e tc... Y todo eso esta muy bien. Y se debe tener muy en cuenta. Lo que ya no esta bien es que olvidemos lo que somos. Y que las toxinas no entran solo por la boca, sino por la mente y el corazon. Esas toxinas mentales tambien intoxican el cuerpo. Higieniza tu mente. Los pensamientos negativos envenenan tu mente y tu cuerpo. Nuestra incongruencia puede llegar a querer tener bue­ na salud mientras estamos intoxicandonos, envenenandonos, cada momento. Es necesario limpiar la mente de inquietudes inutiles y obsesivas. Limpiar la mente y el corazdn de oscuros sentimientos odiosos. Limpiar la mente de necios miedos inveterados, innatos o adquiridos. 139

Limpiar la mente de intenciones enganosas y destructivas. Limpiar la mente de codicias vanidosas y envidias sutiles y ocultas. Limpiar la mente de complejos de culpabilidad y temor. Limpiar la mente y la lengua de calumnias y murmuraciones envidiosas. Limpiar la mente de ambiciones desmedidas. Limpiar la mente de deseos inconfesables. Limpiar la mente de complejos de impotencia e inferioridad. Limpiar la mente de actitudes orgullosas y despectivas. Limpiar la mente de todo pensamiento y actitud negativa y destructiva. Son aconsejables los chequeos medicos. iPor que no te haces cada dfa un chequeo mental? No te cuesta dinem. Solo unos minutos. Seran los mds irnportantes del dia. Sin miedo. Sin complejos. Sin pesimismo. Con sinceridad. Con esperanza. Manana tendras mejor salud. Tu cuerpo estara mas lozano. Ri'ete o sonriete al mirarte al espejo por la manana. Trata que la sonrisa se convierta en alegrfa por dentro. Mientras haces la higiene de tu cuerpo, higieniza tu mente. Sonne. Estas vivo. Tienes un dia ante tf. Un dfa que sera como tu quieras. Decide ahora que ese dfa vas a ser feliz. Aunque en las horas siguientes, algunos quieran contrariar tu decision, mantenla firme. 140

Al estar bajo la ducha piensa que el agua ademas de limpiar tu piel arrastra tambien los pensamientos negativos y toxicos. Haz la higiene completa. No dejes elementos toxicos y venenosos en tu corazdn y tu mente. Tu salud esta en tu mano. Tu mente es tuya. De nadie mas. Te llegaran influencias de los demds. Si tu mente esta a expensas de los demas, los miedos, temores, ansiedades y tristezas pueden intoxicarte. Pero eres tu el que debe decir la ultima palabra. Eres tu el que abre cierra la mente al odio o al amor a la alegrfa o la tristeza a la esperanza o la desesperacidn a la generosidad o al egofsmo al optimismo o al pesimismo a la vida o a la muerte. Decfdete por la vida. Lleva vida a tus pensamientos y tu corazdn y tu cuerpo rebosara vida. No estes sano sdlo a medias. Solo en tu cuerpo. Sanea tu mente. Sanea tu corazon. Tendras mds salud. Mas vida.

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Quieren que el mundo sea mejor sin hacer mejor su pequeno mundo. Quieren que haya justicia. siendo ellos injustos. Quieren llegar a algo sin salir de su pequeno agujero. Si quieres conseguir un fin, pon los medios. Si quieres llegar a la meta decidete a partir. JU tg O rA U

Muchos quieren llegar a la meta sin decidtrse a salir del punto de partida. Quieren llegar a ser algo sin hacer nada por ser ese algo. Y algunos caminan en direccldn contraria. Quieren tener alegrta y se alimentan de sensacionalismo%morboso. Quieren tener paz pero buscan la agitacion y el barullo. Quieren que haya paz en el mundo pero ponen guerra en su familia y en su casa. Quieren tener personalidad fuerte pero viven esclavizados a tantos convencionalismos sociales. Quieren saber mucho sin estudiar nada. Quieren ser amados sin amar ellos ni aumentar el amor en sus corazones. Quieren ser oidos sin escuchar. Quieren tener salud envenenando su cuerpo y su mente. 142

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i Esclaviza t\ <mor ?

En una conferencia un dia dije: No debemos esclavizarnos a nada ni a nadie. Una dama muy espontanea y expresivamente exclamo: Pues yo me muero de ganas de esclavizarme a uno. Risas entre los presentes. El amor que esclaviza no es buen amor. El amor, que es el deseo y sentimiento profundo del bien de la otra persona, debe ayudar a la otra persona a vivir plenamente su naturaleza. Y solo se es persona cuando se es libre con verdadera libertad interior. No se puede ser feliz sin libertad interior. Puede incluso faltar la libertad exterior. Pero es la li­ bertad interior la que no puede faltar para ser feliz. El verdadero amor libera. Nunca esclaviza. No hay amor verdadero humano sin libertad. No hay felicidad sin amor. 144

No hay felicidad sin libertad. La felicidad no debe ser el objetivo de nuestras vidas sino el fruto de la realizacion de nuestra naturaleza humana en nuestras vidas. La felicidad no es el objetivo sino el fruto y consecuencia logica del objetivo cumplido: realizarse verdaderamente como persona. El grado de felicidad profunda y verdadera esta en proporcion directa del grado de realizacion humana. El amor es el camino mas claro, yo dirla unico en la realizacion humana. Luego el amor verdadero, nunca puede ser un obstaculo a la realizacion humana, sino todo lo contrario. El amor te hace ser mas tu. El amor te hace vivir mas tu realidad. Los que tratan de poseer, de esclavizar a la persona amada estan demostrando que no la aman de verdad. Cuando una persona intenta hacer de su pareja una per­ sona a su imagen, a su capricho, a su gusto, impidiendole que se desarrolle con libertad, esta demostrando o que no la ama o que no sabe amarla. Los que no permiten a la persona amada desarrollarse en todos los aspectos de su personalidad, en todas sus capacidades afectivas y mentales, artisticas y culturales y en sus tendencias sociales y humanas, no la aman de verdad. La mejor manera de demostrar a una persona que se la quiere es respetar su libertad en todos los aspectos y toda su extension. El amor no es esclavizador sino liberador. Si es verda­ dero amor.

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Exita, wife. TmIoj c^mYMexito

Palabra magica. Por el exito los hombres llegan a perder o entregar cual* quier valor. El exito parece tener un brillo encandilador. Todos queremos tener exito. ^Que es el exito para la mayoria de las personas? Es el reconocimiento por parte de los demas de algo que hemos hecho. Cuantas mas personas lo reconozcan y aplaudan, mayor decimos que es el exito. Ese es el exito externo. El unico buscado por la mayorfa. Pero no es el unico. Ni el mejor. Ni el verdadero. El verdadero exito es interno, no externo. Tienes verdadero exito cuando haces lo que tienes que hacer. Con o sin reconocimiento de los demds. Hay exitos internos sin el externo. 146

Hay exitos externos sin el interno. Hay dxitos verdaderos fntemos acompanados del exter­ no: el reconocimiento de los demas. Pero no siempre ocurre asf. ^Por que tener tanto afan y empenarnos tanto en tener exito externo? Es un claro smtoma de que obramos mas de cara a la galena, con el afan de quedar blen, de aparecer buenos, mas que de serlo realmente y cumplir lo que internamente sabemos que debemos hacer. La gente construye con mucha facilidad estatuas y monumentos al exito. V con la misma facilidad los olvida y hace anicos. El dxito verdadero da una fntima satisfaccion que no se esfuma ni evapora con la opinion de los demas. Las tristes desilusiones son tan frecuentes porque la alegrla de la ilusidn se apoyd en el tambaleante e inestable dxito externo. El dxito verdadero interno jamas se ensombrece por la desilusion. iPo r que no buscar el mejor de los exitos: la satisfaccidn interna del deber cumplido? Es el unico que merece la pena.

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Yowo5oy yo y vm'i ci'rcuws'Uwcia

Con perdon y respeto al insigne fildsofo espanol, yo soy' s 6 lo yo. Mi circunstancia es solo circunstancia. Lo que me rodea. Cuando yo soy mas yo, mi circunstancia es mas circuns­ tancia, mds accidental. Cuando yo soy menos yo, mi circunstancia se constituye mas en mi «yo». Gobierna a mi «yo». Dirige a mi «yo». Y yo entonces soy menos yo. Hay personas que podrfan o tendrian que decir: yo no soy yo. Yo soy solo mi circunstancia. Porque su «yo» esta dirigido y gobernado, trafdo y llevado por sus circunstancias. Yo vivo en unas circunstancias determinadas. Y estas circunstancias van coloreando mi vida, van dandole una apariencia, unas modaiidades, un estilo. Creo que este era el sentido del eminente fildsofo. 148

Pero en la medida que estas formas, estas circunstan­ cias gobiernan, guian, determinan consciente o inconscientemente mi vida, estoy dejando de ser yo. Cuando son las circunstancias las que configuran mi personalidad yo estoy abdicando de mi «yo». Entonces yo no soy director. Se estan cambiando los papeles. Es como el director de orquesta que sigue los movimientos que la orquesta toca y le obliga a mover sus manos en lugar de ser el director el que haga con sus manos que la orquesta acelere o ralentice sus movimientos segun su decision de director. Yo soy yo. Las circunstancias deben ser siempre circunstancias. Yo no permitire que se conviertan nunca en director de mi vida. Yo conscientemente asumire las circunstancias de cada momento que por su propia esencia son circunstanciales para mf. Yo no soy circunstancia. Soy esencia directora y libre. Mis circunstancias forman parte de mi «yo», en tanto en cuanto dejo de ser yo. Ser yo signifies ser capaz de dirigir consciente y libremente mis propias decisiones a pesar de las circunstancias. No es facil encontrar personas asf. Pero las hay. Las cosas como las personas cuanto mas valiosas, finas y exquisitas, son mas escasas. No se trata de que la persona viva de espaldas a sus circunstancias, sino que no sea condicionada ni determinada por ellas. Todo lo humano tiene grados. La libertad tambi6 n. Pero el objetivo es aumentar el grado de libertad. 149

El independizarse mas y mas de las circunstancias esclavizantes hara que nuestra libertad interior sea mayor. Los que, al ver las dificultades que esta tarea entrana, desesperan de intentarlo, seguiran cada dia mas esclavizados a todos los condicionamientos del momento. Mi tarea cada dia es ser mas yo mismo. Liberarme mas y mas de todo aquello que no soy yo. Eso es crecer, madurar en personalidad. La personalidad sera tanto mayor cuanto mayor sea la libertad interior. Solemos vivir en una marafia de condicionamientos. Acostumbrarse a vivir sujetos y esclavizados por los condicionamientos, lleva a vivir acostumbrados a estar entre rejas. Decidirse a romper las rejas es propio de los audaces y valientes. No suelen ser muchos. Pero los hay afortunadamente. Tu y yo podemos ser de ellos.

Es preferible ser aceptado y aprobado por los pocos que aman con honestidad la verdad, que por los muchos que de espaldas a la verdad buscan la lisonja falsa y el aplauso hipocrita.

No se puede jugar a ser buenos y generosos a ratos. No es tampoco diflcil encontrar personas que se cobijan en obras de caridad y generosidad y se esfuerzan por trabajar muy activamente, pero con una suti! e Intima intencion de autocomplacencia, y de cara a la galena. Por eso muchas de estas personas se quejan de que los demds no colaboran, no responden... En realidad suele ser su actitud de corazdn, la que provoca esa ausencia, esa inhibicidn y ese alejamiento de mu­ chas personas. Nuestra interior actitud egofsta, interesada, provoca en los demas ese rechazo que advertimos y del que nos quejamos. La mayor parte de la gente se queja de que los demas son egolstas, solamente cuando ellos mismos lo son. Nos solemos quejar de los demds, justamente de aquellas cosas que hay en nosotros. Pero diflcilmente las queremos reconocer. Cuando de verdad se trabaja con el corazon sincera y habitualmente, se engendra a nuestro derredor deseos de generosidad. Esto es vdlido en todos los aspectos y niveles de nues­ tra vida. No solamente cuando se trabaja en organizaciones bendflcas sino siempre y en todo. La mejor manera de trabajar eficazmente por los demas es trabajar en mejorar mis actitudes personales. La mejor manera de conseguir lo mejor para ml, es tra­ bajar generosamente, cordialmente, desinteresadamente por los dem£s. Porque entonces los demas no tienen actitud de lucha hacia ml sino de cooperacidn. El que egolstamente se preocupa de si y de su prove154

cho, incluso en trabajos humanitarios en favor de los demas, esta labrando su ruina y su fracaso. El que trabaja por los demas con el corazon y de verdad mejorard a los demds y a s i mismo. l i e quejas tu del egolsmo de los demas y de que cada uno va a lo suyo? Sospecho que justamente eso mismo estds haciendo tu. La verdadera generosidad lo es incluso hasta para comprender el egolsmo de los demas y no quejarse de el. El amor trae amor. La generosidad verdadera ati te generosidad. Lo que somos eso provocam* s en los demas. Pon el corazon en lo que haces y tu trabajo sera bien aceptado. Y tambien haras que otros hagan con amor lo que tu haces con amor. Ten presente que es posible que haya ojos sucios que miren con corazdn sucio tu trabajo. Pero eso no debe desanimarte. Cuenta con ello. Si trabajas con el corazon, seguiras adelante. No te haran desistir ni los aparentes fracasos, ni las crlticas, ni las envidias, ni la falta de reconocimiento por parte de los demas. Trabaja con el corazon. Pon el corazdn en lo que haces. No eres maquina. Eres persona. Y persona con corazdn.

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Eso, aparte y reconociendo la buena intencion y voluntad, es la primera manipulacion a que se ven sometidos los ninos. Y como los mayores ya no solemos ser criaturas magicas y maravillosas, los ninos empiezan tambien muy pronto a dejar de serlo.

\A\s, l0 5 Mivw5...e$AS cmfarea wiia/LCas y w w a v i l i o s a s !

^Por que dejamos de $er criaturas magicas y maravillosas al crecer y hacernos mayores? Parece que al crecer en tamano ffsico y quizas en conocimlentos sensibles y cientificos, disminulmos en humanidad, en magia, en sencillez, en intuicion y jen cuantas cosas mas! Pero, ^por que? Parece que los mgtodos y sistemas con que fuimos educados y segulmos educando a los ninos, en lugar de formacion podria llamarse deformacion o desviacion de nuestra verdadera y mejor forma. Se escribe mucho sobre metodos e ideales educativos. El afan «paternalista» de padres y educadores los lleva no solo a proteger a los ninos de males fisicos sino tambien a imponerles sus formas de vida, sus principios, sus gustos, y sus ideologfas. 156

jAh, los ninos, esas criaturas magicas! jCon que envidia los miramos muchas veces en sus juegos y en sus ilusiones! Con que naturalidad ingenua y espontanea imitan lo que con una claridad diafana ven, sienten, intuyen que sus padres viven de verdad, sincera e interiormente. Elios saben perfectamente cuando sus padres son consecuentes con lo que dicen y cuando no. Cuando los ninos van viendo las incongruencias de la vida de los mayores. va apareciendo la desilusion, la desconfianza, el desconcierto. Y esas magicas y maravillosas criaturas dejan de serlo. £Por qu£ perder la sencillez y la naturalidad espontanea de los ninos si los que son asf son los unicos que entrar£n en el reino de los cielos?

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i Y con que hay que pensar? El indio piensa con el corazon.

£ Primro U sabeza o c\ cqymovs ?

Decimos muchas veces: hay que ver las cosas friamente. Es como decir: hay que ver las cosas con la mitad de nosotros mlsmos. Hay que mirar las cosas como una calculadora. ^Primero la cabeza, despues el corazbn? ^Primero el corazdn, despu6 s la cabeza? No hay antes ni despues. Solo hay calidad de corazon. Segun sea el sentimiento que alberga tu corazdn, ver£s las cosas. Vemos m£s y mejor.con el corazon, cuando el corazon esta empapado de lo que tiene que estar.

Cuando se tiene corazon, el corazon decide. Lo malo, lo triste en nuestra sociedad es que muchas veces vivimos sin corazon, pensamos sin corazon, y obramos sin corazon. Es lo mismo que vivir, pensar y obrar como una parte de nosotros. No como persona Integra y total. Todo consiste en que el corazon est 6 lleno de amor, en lugar de tenerlo lleno de odios, envidias, suspicacias, ren* cores y venganzas. No se puede vivir pensando solo con la cabeza. El corazdn tiene sus demandas. Son las demandas de vivir mas humanamente. Cuando se vive Interiormente no hay ceguedad en las decisiones. La ceguera y ceguedad se produce cuando no es ni la cabeza ni el corazon los que dirigen al hombre sino sus instintos ciegos y egoistas. En las personas desarrolladas humanamente no existe conflicto entre la mente y el corazon. No hay ni antes ni despues. Mente y corazon deciden y obran lucida y amorosamente. £ s el obrar humano.

Aquel jefe Indio al ser preguntado c 6 mo veian al hombre bianco dijo: No muy bien. El hombre bianco piensa con la cabeza. 158

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Tit+esorc y i«i

Caminamos muchas veces afanosos por encontrar alguna luz, algun tesoro que vanamente creemos que esta aqui o all£. Escuelas, metodos, maestros, ideologias, doctrinas o sectas mas o menos modernas o esotericas... aparecen ante nosotros como la solucion redentora de todos nuestros males. Construlmos alamblcados sistemas con frases estereotipadas de autores celebres, metodos esotericos con grandes prom esas... Muchas personas van recorriendo infinidad de escuelas y doctrinas, ofuscadas por la novedad. Otros se informan, leen, aslsten a conferencias y cursos esperando encontrar la luz y el tesoro que solucione sus vidas. Y todos siguen el mismo camino: buscan donde poco pueden encontrar.

Olvidan que la luz esta dentro de nosotros mismos. Solo hay que entrar dentro, avivarla y conectarla con LA LUZ, con LA SEGURIDAD. No es diffcil entrar dentro de nosotros mismos. Es necesario ante todo acallar las voces de dentro y de fuera. Concentrar la atencion con paz y tranquilidad. Quizas esta fase se haga diffcil al principio. A veces la mente esta en algo mientras los sentidos estan en otra cosa. Hay que estar todo tu en lo que estas. Luego con mucha calma empieza a querer verte, querer ver tu realidad honda. No hagas disquisiciones, elucubraciones. Mantente en silencio. La luz interior se abrira paso. Puedes empezar con unos breves minutos. Poco a poco lo haras mas facilmente. Pero ten la seguridad que acallando los deseos, las voces externas e internas y escuchando la voz de tu inte­ rior, pronto te sentiras iluminado. Recuerda que el reino de Dios esta dentro de tf. No fuera. Ni lejos.

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d Porque strciiafa?

Aunque no nos guste existe la cizana, la mala semilla y la mala hlerba. Es triste y amargo ver el desolador panorama humano de algunos sembradores de clzana que pretenden enfrentar a unos contra otros. Parece que la tactica se basa slmplemente en halagar el pequeno «Yo» que todos llevamos dentro mas o menos desarrollado. Nuestro pequeno y ruin «yo» que s 6 lo busca su propia autosatisfaccion y ve en todos los demas una amenaza con­ tra su propia subsistencia. Hay quienes conociendo que el ser humano funciona y reacciona en muchas ocasiones por estas pautas egoistas, tratan de crear conflicto en algunas personas halagando este pequeno «yo» supuestamente amenazado por otros. Este «yo» que e xiite en los individuos, toma tambien la forma de partido, region, familia, club, nacion, cultura, secta religiosa, escuela... 162

Solo cuando tengamos conciencia de un mundo integrado en el que los valores universales no solo no atentan contra mi seguridad idividual sino que la fortalecen y ayudan, trabajaremos para que en el campo del mundo solo haya trigo limpio. Las suspicacias por las que vemos siempre en el otro un enemigo y un peligro a nuestra seguridad son las que engordan nuestro pequeno y ruin «yo» egoista, que crea discordias a su derredor. Nuestro yo profundo, la realidad verdadera de nosotros mismos que se siente unida al Todo y a todos nunca ve amenazas en los demas sino solidaridad. Si es el pequeno «yo» el que domina en ti, tu podrias ser un sembrador de cizana. El pequeno «yo» es una simple idea de ti que crea inquietud. Es la idea vanidosa, superficial y egoista de ti mismo. No es ninguna realidad. Solo una idea. Pero una idea que crea ideas en otros. Y estas ideas son o pueden ser granos de cizana. Nuestra realidad, la realidad de nuestro «yo» profundo es siempre buena, amorosa y comprensiva. Por eso nadie es malo. Nuestro comportamiento si es, a veces, malo. Nos comportamos mal, nos comportamos como males, cuando no permitimos que nuestra realidad interna se muestre lo que es y como es, a causa del pequeno «yo» super­ ficial que cree que atacando y destruyendo a los dem^s, el crece y se fortalece. Es la vision raquitica, egoista, ruin y falsa de la vida y del mundo. Creemos que las cosas estaran mejor cuando luchemos en contra de algo. No hay que luchar en contra de nada. 163

Hay que luchar siempre a favor de algo. Esto que podrfa interpretarse como si fuera lo mismo, no lo es. Hay quienes luchan contra algo y hasta contra todo pero a favor de nada. Uno de los males de nuestro tiempo es la lucha constante y sistemdtica contra... contra... Dan pena esas seslones del Congreso en que los oradores por sistema estdn en contra del contrario sin aportar soluciones positivas y practicas. Pareciera como si lo importante no fuera resolver un problems slno destruir al contrario. El mal desaparece cuando se pone el bien. No hay que gastar las energfas en destruir el mal. sino en construir el bien. Es mas util y efectivo trabajar por implantar la justicia que luchar y clamar contra la injusticia. Aunque esto segundo es rrids f£cil y menos comprometido. M£s demagogico y mas llamativo. Cuando se trabaja contra la injusticia suele destruirse mas al injusto que la injusticia misma, que sigue cometiendose por los mismos que destruyeron al injusto. No desaparecen las tinieblas gritando contra ellas, sino encendiendo una luz en ellas. Cuando yo enciendo una luz. animo y suscito el deseo a los que estan en tinieblas para que ellos tambien enciendan su propia luz. Yo no puedo encender la luz de los demas. Son ellos los que deben encender su luz. Si los destruyo tampoco ellos la encenderan. Solo cuando mi ejemplo de obra y palabra sean un estimulo para ellos. podran desaparecer las tinieblas. La cizaha se puede sembrar de muchas maneras en el mundo. 164

Todas las formas que se usan para destruir a los demas son otras tantas formas de sembrar cizaha. Algunas personas que trabajan y escriben en medios de comunicacion con el afan sensacionalista de llamar la atencion y al amparo de la libertad de expresion. no tienen reparo en airear lo que no deberfa airearse. propalar lo que no deberfa propalarse. porque crean en sus oyentes o lectores inquietud y desconfianza y se forman la idea de que el mundo es todo y solo esas m iserias que est£n propalando. Y el mundo no es eso sdlo, afortunadamente. Los buenos trabajadores en la comunicacion social no necesitan llamar la atencion de sus lectores con sensacionalismos destructives. Tienen conciencia de su misidn de cons­ tru c to rs de un mundo mejor. Saben que su mision es el sembrar la buena semilla. Aunque a veces tengan que informar sobre ciertos males que ocurren. Sin af£n sensacio­ nalista. Serfa bueno comprometerse en ser sembradores de semilla buena. Serfa bueno que ocup£semos mas tiempo en construir que en destruir. Serfa bueno que trabaj£semos mas a favor de la jus­ ticia que contra los que consideramos injustos. Me temo que los que quieren destruir la cizaha del mundo ademas de arrancar tambien el trigo bueno, derraman en el mismo surco, la cizaha que quizes ellos llevan en sus corazones. Y quizes brote con m£s pujanza que la otra que arrancaron.

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EAhcar eAucandose

Hay muchos metodos educativos. Se dan muchas conferencias sobre educacion. Se escriben libros. Se organizan congresos. Respetando la buena voluntad y la ciencia y el conocimiento pedagogico de los escritores, educadores, pedagogos... parece que algo importante esta fallando en dicho traba-o por la desproporcion entre el esfuerzo y los resultados. Escasos y transitorios resultados que se obtlenen. Yo tambien he sido Invitado muchas veces a dar conferencias sobre la educacion de los hijos. Pero nunca he hablado sobre el tema propuesto. Hablo a los padres, no de la educacidn de los ninos, sino de la educacion de los padres. Solo podemos habiar de la educacidn de los ninos y adolescentes hablando de nuestra propia educacion. Solo educaremos educandonos antes nosotros. Me parece que cu&ndo damos recetas, reglas, normas para la educaci6 n de los ninos, estamos huyendo de lo mas importante, aunque no parece lo mas inmediato. Pero lo es. 166

Rehuimos enfrentarnos con nosotros mismos. Incluso nuestro modo de proceder me parece poco honrado. Parece como si los padres y educadores tuvieramos que estar constantemente disculpando nuestras actitudes incon-gruentes con aquello de «haced lo que os digan; pero no hagais lo que ellos hacen*. Esto en la instruccion o transmision de conocimientos puede ser v£lido. Pero esto nunca sera valido en la verdadera educacion: ayudar a los ninos a ser personas libres, creativas, conscientes y amorosas. Eso solo puede transmitirse cuando se vive. S 6 lo podemos educar cuando estamos educados. Solamente entonces. Lo demSs son palabras vacfas, muertas. Por eso los resultados suelen ser tan escasos y deficientes. En la verdadera educacion solo se puede habiar con palabras vivas, palabras que tienen una correspondencia en Is vida. Al leer esto, algunos quizas comprender£n el por que de la ineficacia de tantos consejos, tantas conversaciones, tanto rollo, tanto bla, bla, bla. Otros pensar£n quizas en un afan de justificarse o jus* tificar lo que se hace, que algo hay que hacer y que esos consejos algo dejan, algo hacen. Pienso que tal educacion con palabras muertas hacen algo. Si. Algo muy grave: crear en el educando, en el nino, un sentido de hipocresia, de inautenticidad, de desconcierto al ver en esas personas que el tanto aprecia, esa incongruencia entre lo que le dicen y hacen. Asf los padres transmiten a sus hijos la naturalidad en el mentir, disi'mular, engahar y ser incongruentes en la vida. 167

jQue lejos esta esa actitud falsa, de la clara, transparente, Ingenua, natural y espont£nea expresidn con palabras. y gestos del nino aun no maleado por «nuestra educaclon»! S 6 I0 hay un camlno para educar reducarse, y vivir con. transparencia lo que queremos que vlvan los ninos. Todo lo demas sera muy academlco, muy cientffico, muy de conferencias para quedar bien. Pero poco efectivo. Lo que los hijos ven en sus padres y a veces tambien oyen es que lo unico importante es saber mas, para producir mas y ganar m£s dlnero. Muchos padres se slenten muy orgullosos cuando ven que sus hijos han asimilado blen esta leccion. Educar para producir mas y tener mas. Eso tambien se inculca en medios y ambientes publicos y oficiales. No es que yo este en contra de la produccion y et tener dinero. Lo malo esta en proponerlo como objetivo principal de la vida. Luego estos ninos, convertidos en hombres no tendran ningun reparo en pisotear y avasallar, con tal de conseguir su objetivo: tener mas. Tener exito, tener dinero. Si queremos educar de verdad a los ninos hay que empezar por lo primero: educarse y vivir lo que queremos transm itirles. No bastan las palabras. Es necesario el ejemplo de vida con una gran dosis de amor verdadero. Aun dirfa que las palabras sobran. Es duro y diffcil enfrentarse con nuestros inveterados habitos, nuestras creencias, nuestras formas de vida. Pero quizas haya que enfrentarse con eso o algo mas. Y es necesario educar para que el nino se sienta libre y no dependiente. Educar en libertad y para la libertad. 168

Si queremos que los ninos de hoy no abusen mahana de Ja libertad deberan ser educados en libertad para la libertad. Los que peor usan la libertad son los que menos la han tenido. Educar a una persona es ayudarle a que sea libre, con verdadera libertad interior sin dependencias externas o internas, libertad consciente y amorosa. Y esto, libertad, conciencia y amor no son asignaturas que se puedan aprender en un texto. Solo se aprenden en la vida de aquellos a quienes se .admira y se ama. Me contaba una psiquiatra amiga que cuando logro que una madre impositiva y dominante dejase en libertad a sus hijos ya mayores, los gritos y peleas de la casa habfan desaparecido. Habi'a mas paz y armonia. Pero aquella madre practicamente se quejaba luego de que «Aquello parece ahora un cementerio*. Estaba tan acostumbrada a mandar con gritos y peleas que no se resignaba a este modo de vivir en paz. Ya no podia satisfacer su afan impositivo y dictatorial. Un hombre y una mujer que no tengan desarrollados sus organos genitales, no pueden tener hijos fisicamente. Y los padres que no tienen desarrollada su personalidad madura ^pueden moralmente tener hijos? En lugar de hablar tanto a favor o en contra del divorcio deberia hablarse mas de cuando un hombre y una mujer estan capacitados para unirse y tener hijos. Nadie puede ser educador si cada dia no se educa a sf mismo. La mejor manera de educar es educarse y vivir lo que queremos ensenar. Hay padres y educadores que pretenden pasar y parecer como «progresistas», despreocupandose de sus educandos. Dejandolos abandonados a su propia suerte. 169

No. La educacion en libertad para la libertad no es sinonimo de despreocupacidn, sino todo lo contrario. La educacidn verdadera hace ver que es lo constructivo y que lo destructive. La educacidn verdadera hace tomar conciencia segun los niveles de los educandos de su responsabilidad al construir o destruir, al amar u odiar, al ser o no ser, al hacer u omitir. Y esto se hara a veces con palabras. Pero siempre con la propia vida. Los ninos, por pequenos que sean, lo entienden mejor de lo que pensamos nosotros. iQueremos educar? Eduquemonos de verdad.

Pe lo iji4
^Has observado las conversaciones de la gente 9 Cada uno habla de lo que le preocupa, de lo que desea. de lo que ama. Y las conversaciones mas frecuentes son sobre dinero, diversiones, pasatiempos, negocios... Es su mundo. sus preocupaciones. Su corazon est£ asentado, aposentado en las cosas. Pareciera que eso es lo unico existente. Como si no existieran los bellos atardeceres. las sencilias mariposas. los nidos en los arboles. los colores de las flores y el arco iris, la musicalidad del viento y el perfume de los campos en primavera. Su corazdn ha construido su hogar de cifras, ganancias y ambiciones vanidosas. Me dicen algunos que eso es lo necesario para vivir. Pero, 4 qui6 n duda de eso? 170

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Pero ocurre que los mbs engolfados en las cosas no suelen ser precisamente las personas mbs necesitadas sino los que tienen segura la supervivencia y tienen algo o mucho mbs de lo necesario. Hay personas que solo albergan temores en su corazon. Y las conversaciones son predlcciones catastrbficas y apocalipticas. Y desgracias a diestro y siniestro. ^Por qub no llenar el corazon de valores mbs luminosos, senclllos y humanos? ^De valores que el tlempo no corroe ni se come la polilla? ^Quieres saber que amas? Mira de que hablas y en qub piensas. Una gran desgracia es tener el corazbn seco y atrapado por el dinero y las cosas. El coraz6n apegado a cosas muertas. Cuanto mbs cerca estb tu corazon de la expresibn mbs elevada de vida, mbs viviras. Hay una escala de menos a mbs: Cosas (dinero), plantas, animales, hombre (belleza, bondad, sabidurfa...), Dios. iE n qub escalbn estbs? lE n qub piensas, de qub hablas mbs? El amor a todo es bueno. Desde las cosas a Dios. Pero es malo quedarse estancado, detenido, engolfado en algun escalbn inferior sin ascender, sin seguir adelante. Es anquilosamiento, raquitismo endbmico. Detenerse es dejar de crecer, dejar de vivir. Tu boca hablarb de lo que ames, de lo que vivas. Y tus palabras y pensamientos serbn expresion de lo que hay en tu corazbn.

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V U t t ir O S Ms\cujOY\\SMS

Todos sentimos en muchas ocasiones cbmo luchan dentro de nosotros fuerzas antagonicas. Queremos amar y odiamos. Oueremos servir pero somos egoistas y cbmodos. Queremos trabajar pero sentimos la pulsibn de la holgazaneria. Queremos pero no queremos. Queremos ser libres pero nos esclavizamos. Existe por una parte la fuerza de la mente consciente impulsada por las demandas interiores de nuestro «yo» profundo que nos urge a una realizacibn mbs perfects y por otra parte existen en nosotros los impulsos de las tendencias del «yo» egofsta y las fuerzas del subconsciente almacenadas desde la nifiez hasta ahora y que se manifiestan en forma de miedos, temores, habitos, ideas fija s ... Cuando obramos dirigidos por las fuerzas mbs o menos ciegas del subconsciente estamos dejando de ser libres en algun grado. 173

Muchas personas no son ellas las que viven, las que piensan, las que obran. Son las fuerzas subconscientes las que las guian. Sus padres, sus educadores, la sociedad con sus normas, el «que diran* de los amigos y la gente, los habitos adquiridos, las programaciones m entales... Han crecido fisicamente. Pero no han crecido como per­ sonas libres. Permanecen siendo ninos manipulados, dirigidos por otros. Y se quejan de no vivir a gusto. Se quejan de no tener alegria. Se quejan de no hacer lo que quisieran. Se quejan de luchas internas. Se quejan de inquietudes, ansiedades y angustias. Son las dos fuerzas antagonicas. Su «yo» quiere vivir con independencia y se siente presionado. Las fuerzas subconscientes, programaciones inveteradas lo esclavizan. Hace falta mucho coraje para enfrentarse con esas fuer­ zas subconscientes y programaciones. Es como un salto en el vacio. De ninos vivimos protegidos por la autoridad de nuestros padres, educadores, instituciones... Muchas personas al llegar a mayores no se atreven a asumir sus propias vidas con sus responsabilidades. Prefieren seguir siendo ninos. Es mas comodo. Pero m£s desolador. Viven como si no fueran ellos mismos quienes viven. Viven como ajenos a si mismos. Alienados. Y no estan a gusto. No se sienten bien. Cuando el «yo» asuma toda la responsabilidad no podra obrar por lo que le dijeron, sino por lo que el honestamente, sin condicionamientos externos ni externos, determine. Debera estar muy atento a no ser engahado ni por la 174

autoridad de los otros que resuena en su interior como amenaza, ni por sus propios caprichos egoistas que es otra clase de condicionamiento y esclavitud. Adquirir esa independencia y libertad interior, libres de los condicionamientos de las diversas autoridades que hemos tenido en nuestra vida<;y libres tambien de los condiciona­ mientos y exigencias de las pulsiones instintivas ciegas, caprichosas y egoistas, halagadoras pero destructivas, es tarea ardua que no se consigue en un dia. No hay que luchar en contra de nada. Hay que luchar a favor de ti mismo, de tu libertad consciente y responsable. La aventura de ser libre es un riesgo duro. Pero es la unica manera de llegar a ser uno mismo y no estar constantemente atormentado por esa lucha interna antagonica. Solo entonces los antagonismos internos desaparecen. Solo habra una autoridad: la tuya. Seras como Dios te hizo y quiere que seas: libre y res­ ponsable de tu vida. Muchas inquietudes, muchos malestares, muchas tristezas «sin saber por que», desapareceran cuando hagas desaparecer a uno de los jefes que se ha instalado dentro de ti. Solo puede haber un jefe de tu vida: Tu «yo» verdadero, consciente, responsable y amoroso.

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( S e t t l e re lig io n

Los Libros Sagrados de todas las religiones ensenarr como mandato supremo el amor. Y no podia ser de otra manera. _ Y sorprende ver c6mo a trav6s de la historia los horn' bres se han enfrentado, contraviniendo ese gran mandatedel amor y han llegado a defender esas absurdas guerras religiosas disfrazadas a veces con nombres santos. Por otra parte, es frecuente ofr a muchos padres de familia decir que quleren que sus hijos tengan instruccion religiosa «para que por lo menos tengan temor a algo». Ya veis. El sentido religloso convertldo en guerra por una parte y en temor por otra. El sentido religioso que es el sentido de dependencia de nuestra vida amorosa y libremente a Dios se convierte en guerrg y temor. El verdadero sentido religioso deberfa unirnos amorosa-* mente unos con otros como hijos del mismo Padre eliminando los odios y temores. 176

Da pena ver como mucha veces la ensenanza religiosd en lugar de llevar a este sentido religioso ha suscitado antcgonismos y guerras entre los creyentes de distintas religio­ nes o confesiones y a veces tambien antagonismo y tirantez entre los miembros de unas mismas creencias religiosas. iComo vera el Dios de la misericordia y del amor a todos esos hijos que lo llaman todos Padre, mientras se pelean, se odian y se atacan esgrimiendo todos la raz6n de ser poseedores exclusivos de la verdad? £No sera que la educacion religiosa antepone en mu­ chos casos lo secundario a lo principal o sea la defensa de una estructura determinada al verdadero sentido religioso? Parece necesario que la ensenanza religiosa conduzca a un verdadero sentido religioso mas que al conocimiento intelectual de clertos ritos, dogmas y verdades estructuradas. La persona humana no podra sentirse satisfecha y en •camino seguro de realizacidn sin un verdadero sentido trascendente, religioso, mtirno, claro, profundo, sincero, abierto, comprensivo, esperanzador, amoroso y vital. La religion y el verdadero sentido religioso debe consis~tir en cultivar la libertad en busca de la verdad distinguiendo claramente lo temporal transitorio y lo real permanente y debe ayudar a la armoma con los demas y el Unlverso y conducir al encuentro con la Maxima Realidad que este mas alia del «yo» y del «no yo» y los otros, la maxima realidad que es Dios. Hoy en que la mayorfa de los hombres se crean tantos idolos y dioses, es mas urgente que nunca un verdadero sentido religioso por el que los hombres nos sintamos mas hermanados en el quehacer del mundo sin tantas barreras y denominaciones. El verdadero sentido religioso no debe conducir nunca al temor. Ni siquiera a ese que se ha llamado temor santo. 177

Dlfi'cilmente el temor puede se** santo cuando es ausencia de amor. S6lo el amor es santo. Su ausencia, el temor, nunca lo sera. El amor ahuyenta el temor. Y el verdadero sentido religioso debe conducirnos al amor y al que es EL AMOR.

No todos podemos ser millonarios en dinero. Pero todos podemos vivir empapados de amor. Me da miedo hablar o escribir sobre esta palabra tan maltratada, tan desgastada, ajada, manoseada, profanada. Pero esta es la prlmera y ultima palabra del Universo. Por amor existo. Por amor vivo. Por amor se hizo el mundo, se conserva y se mantiene. Por amor hay ninos. Por amor hay familias. Por amor hay sociedad. Por amor existe todo. Y yo, el mundo, los ninos y la sociedad andamos mal cuando el amor se resiente, flaquea o desaparece. Solo nos comportamos mal, como malos, por inconsciencia e ignorancia. Inconsciencia e ignorancia de que la disminucion de

amor en mi hacia mi mismo, los demas y el mundo, es ml propia autodestruccion. AIK donde hay amor hay armoma y felicidad. En crlterio del mundo de nuestros dias, todo se consigue con dinero. Quizas casi todo. Menos la felicidad. La felicidad solo est£ all! donde hay amor. Se dice que el dinero no da la felicidad pero ayuda a conseguirla. Solamente eso es verdad cuando no se tiene lo indis­ pensable para vivir. Entonces el dinero es un medio e ins­ trum en t necesario, para subsistir. No para ser feliz subsistiendo simplemente. La fuente y causa de la felicidad solo se halla en el amor. En el amor activo que yo tengo. No en el pasivo. La felicidad no esta en ser amado sino en amar. Muchos son infelices por no ser amados, quizes. Es propio de los ninos y de las personalidades infantiles. Elios, los ninos s6lo deben ser amados. Aprenderan a amar sola­ mente cuando sean amados y lo sean tierna y profundamente. Muchas personas a quienes les cuesta mucho amar, es porque fueron de ninos poco amados. Muchos son infelices a pesar de ser amados porque ellos no aman. Incluso pueden ser mas infelices que si no fueran amados porque al no responder amorosamente al amor que reciben, sienten un mayor vacio, una mayor angustia al verse sin frutos, sin sus verdaderos frutos, sin el fruto propio del ser humano que es amar. Son arboles que son bien regados y abonados y no dan fruto. Oondequiera que exista una chispa de alegria verdadera, exlstlrd por el amor. 182

Dondequiera que existan sentimientos fuertes, fecundos, vivificadores, alii existira amor. Todos conocemos personas con salud, belleza, dinero, fama, confort... que no son felices. Algunos tienen la sinceridad de confesarlo. Conoci en una ocasion un muchacho de 15 anos, muy inteligente. Un verdadero fenomeno de inteligencia de la naturaleza. Habia escrito ya varios libros. Daba conferencias por las Universidades. Tenia el titulo de Doctor honoris causa por alguna Universidad. Tenia dinero... Pero vivia triste. No deseaba vivir. A aquei cerebro privilegiado para conocer y saber, le falto saber una cosa sencilla: Que el hombre solo es feliz cuando ama. Que el que es capaz de amar es feliz. No todos pueden ser millonarios en dinero. Pero todos podemos vivir empapados de amor. No depende de nadie. Solo de ti. De cada uno de nosotros. Ni siquiera depende de ser correspondidos en el propio amor. Eso es lo mejor y sueie ser lo normal cuando se ama bien. El que ama s6lo si le aman, ya no ama bien. Y es muy probable que pronto deje de amar. El que se cansa de amar porque no le corresponded no amo de verdad. El que ama en tanto en cuanto le aman es un calculador. No un amador. El que pone condiciones para amar, nunca amara. El que ama con celos, ama desde el cerco, la periferia del amor. No desde el centro del amor. El que se queja ante la persona amada, de los sacrifi­ c e s que ha hecho por ella, nunca la am6 de verdad. El que ama solo porque la otra persona le gusta, le agrada, es un sensual hedonista. No un amador. 183

El que impide que su persona amada se desarrolle como persona en su capacidad y dimension de amor generoso y universal, no la ama de verdad. El ser humano s6lo es feliz con amor y por amor. El que esta empapado de amor verdadero, siempre tendra una razon para ser feliz. Porque el esta dando sus frutos, sus verdaderos frutos. El que ama generosamente y de verdad puede sentir el no ser correspondido. Pero el sufrimiento mas profundo para el que ama de verdad consiste en ver que la persona amada no recibe su amor y no desarrolla su capacidad amorosa y por tanto no podr£ ser feliz. Cuando tu amas a una persona y 6sta no hace lo que realmente la hara feliz, tu sufres porque quieres con tu amor hacia ella que reaccione y tambien ella ame. El amador egofsta busca siempre solamente la correspondencia a su amor. El amador de verdad quiere que su amor despierte en la persona amada tambien amor, porque es su mayor bien y el unico camino de felicidad. Si el amador es tambien amado por la persona a quien el ama se sentira completamente dichoso. Pero su objetivo al amar no es principalmente ser amado sino que la otra persona crezca desarrollando su capacidad de amar. Es muy l6gico y Ifcito desear ser correspondido en el amor. Y suele ser un gran sufrimiento la falta de correspondencia amorosa. Pero el que ama de veras, ama sin condiciones de correspondencia. Ama porque siente que debe amar. El que deja de amar cuando cree que no es correspon­ dido en su amor, no amaba tanto a la otra persona cuanto a si mismo. 184

Cuando el que ama es correspondido tiene tres satisfacciones: la de amar la de ser amado y la de ver que la persona que el ama hace lo mejor que puede y debe hacer: amar. Cuando el que ama no es correspondido, no tiene la satisfaccion humana de ser amado y correspondido. Pero tie­ ne la satisfaccion de amar y ver que la persona amada recibe su amor y se moviliza su capacidad amorosa. Si el que ama no es correspondido y ademas ve que la persona amada rechaza su amor y se cierra en si misma sin desarrollar su capacidad amorosa, el amador tiene el mayor sufrimiento de amor. El dia que veamos que'nuestra satisfaccion intima y feli­ cidad profunda esta en relacion directa con nuestro grado de amor, sentiremos el deseo de estar empapados de amor. El mundo estara mejor cuando sus habitantes se empapen de amor. No cuando haya mucha produccion solamente. Tarde o temprano el mundo ser£ de quienes amen. Si quieres hacer algo util por el mundo, por tu familia, por ti, empapate de amor.

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La. Y&rija.

El ser humano esta hecho para convivir con otros. Todos deseamos la compama, la convivencia. Pero quizes la convivencia sea el problema mas comun de la mayor parte de la gente. Y entre estos problemas parece que la convivencia de la pareja sea la m£s problematics. Es muy grato y consolador ver parejas que ano tras aho disfrutan de una plena, amorosa, comprensiva y tierna uni6n. Una amable y fluida convivencia requiere que la personalidad de cada uno sea normal y equilibradamente madura. Esto signifies: Oue ambos respeten el derecho que cada persona tiene de ser uno mismo, sin obligarse a cambiar sus gustos o ideas ni manipularse en nada, que amarse no es poseerse, que cada uno mantenga su personalidad propia, 186

que cada uno renuncie a sus caprichos en bien de la union y para complacer a su pareja, que distingan claramente lo que son rasgos propios de su personalidad de lo que son rarezas, manias y caprichos disfrazados, que dialoguen con dialogo comprensivo, sin cerrazdn de mente ni terquedad ciega, que se amen no solo por lo que son sino por lo que pueden llegar a ser, que se digan con confianza aquellas cosas con que su relacion puede mejorar, sin necesidad de imponer un modo determinado de conducts, que ante gustos o caprichos de uno de los dos, el otro este dispuesto a ceder espontaneamente sin dramatismos, comedias o la factura o el «pagare» consiguiente, que respete cada uno la intimidad del otro, reconociendo el derecho que cada uno tiene de mantener una parcels privada y exclusivamente suya, sin que nadle la profane ni siquiera bajo el pretexto de que «entre nosotros no debe haber nada secreto*. que no se echen nunca en cara los sacrificios que el uno haya hecho por el otro, que cada uno est6 pendiente mas por «qu6 puedo hacer por mi pareja* que «que puedo recibir*, que el compromiso por el que formaron su relacidn no les obliga a renunciar a ninguno de sus derechos individuates ni cederlos al otro, que cada uno puede seguir teniendo sus propios gustos y preferencias, que cada uno tiene derecho a tener sus propias amistades, que mantengan una espontSnea y natural delicadeza en su trato mutuo y que la confianza no se confunda con la vulgaridad y groseria, 187

que «las pequenas cosas* a veces son importantes, y deben poner atencion en ellas. Pero sepan perdonarselas en caso de trasgresion por parte de cualquiera de los dos, que recuerden siempre que a pesar de su relacion cada uno sigue siendo 61 mismo y que estan unidos no porque sean indispensables el uno para el otro sino porque con su relacion se estan ayudando a crecer como personas, se estan enriqueciendo mutuamente psiquicamente y pueden hacerse cada dia mas felices.

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ISnscas UApwbacUmAelos dewas?

El ser humano se enriquece con la convivencia. Si esta convivencia se tiene por un compromise) moral de vivir en pareja, conlleva mayores riesgos de conflicto. Pero tambien mayores posibilidades de ayudarse a realizarse humanamente y ser mas felices. Todo lo bueno tiene sus riesgos. Pero tambien sus re­ compenses. La vida de pareja tambien. Se hacen muchas cosas para ser aprobados por los demas. Muchos sufren demasiado por no ser aprobados por los demas. Muchos viven veinticuatro horas al dia preocupados en ser aprobados por los demas. Muchos valores son olvidados, preteridos, menospreciados y hasta profanados quizas en aras de conseguir la aprobacion de los demas. En cambio la aprobacion de los demas es como la felicidad y la sombra. Si caminas tras ella de espaldas al sol, huye. Si caminas de cara al sol, te sigue. Es que aunque parezea lo contrario y contra todas las reglas de esas conductas llamadas diplomaticas, son aproba­ dos aquellos que caminan siempre hacia la verdad hacia el sol, hacia la luz. 188

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Son aprobados los que no venden su amor a la verdad por el plato de lentejas de una aparente y halagadora apro­ bacion de momento. Son aprobados por los demas los que mantienen clara su personalidad, siendo siempre ellos mismos, sin ceder ni ciaudicar ante la facil y halagadora complacencia. Es preferible ser aprobado por los pocos que aman con honestidad la verdad que por los muchos que de espaldas a la verdad buscan la lisonja falsa y el aplauso hlpdcrita. La aprobacion de los demas suele ser para muchas per­ sonas la cadena con que viven esclavizados gran parte de su vida. La verdad te hara libre y seras aprobado por los amantes de la verdad. La busqueda de la aprobacidn de los demas a costa de la verdad te esclavizar£. Y nadie es feliz siendo esclavo. No parece que sea muy rentable vivir pendiente de la aprobacion de los demas. Vive pendiente de la aprobacidn de tu propia conciencia. Y de la verdad. Eso es suficiente. Y lo mejor.

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sAres orguWosos

jCudntos gestos. cu£ntas palabras, cuantas actitudes orgullosas! jQue ademanes prepotentes en muchas personas que solo tienen apoyo en su poder o en su dinero! jOrgullo por el poder o el dinero inestables que momentaneamente se tienen! Da tanta risa como pena. Risa porque es bastante ridiculo que algunas personas crean que son algo as! como el ombligo del mundo. Pena porque su vano orgullo y despectiva prepotencia se apoyan en algo tan inestable y cambiante como el dinero y el poder. Esos aires orgullosos se dan tanto en los niveles y pia­ nos internacionales como en los politiqueos nacionales, en los artfsticos, cientificos o pseudocientfficos y en los sociales y familiares a todo nivel y rango. 191

Pero sicmpre orgullo vano, porque se tiene algo mas que los demas: dinero, poder, fama. Los tres tiranos de los hombres. Claro. Porque los que son mas, nunca son orgullosos y prepotentes ante los demas. Precisamente porque son mas. Porque sus cualidades personales estan arraigadas en el conocimlento, respeto y comprension de si mismos y de los demas. El que ES MAS no tiene orgullo. Por eso no tiene orgullo, porque es mas. Por eso es mas, porque no tiene orgullo. El que tiene orgullo es porque NO es mas. Y necesita apoyar su orgullo en algo que el no es. jCuantos odios por orgullo! jCuantos orgullos por odio! Y la causa-base de esta enfermedad social esta en algo tan sencillo como la falta de conocimiento, respeto y com­ prension de si mismo y de los demas. Esa es la fuente que forma el rio del amor que desemboca en el mar de la paz. No hay paz verdadera para los orgullosos. No hay orgullo en la paz verdadera. Todos los aires orgullosos son una muestra clara de debilidad, inferioridad y pobreza de espiritu. jNo seas orgulloso!

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Haia c$ab$o\n\o Tobo es relative

Solo es absoluto el Ser Absoluto. Fuera de El nada es absoluto. Lo unico absoluto es que nada es absoluto. En la Humanidad todo es relativo, todo es gradual, todo limitado. Las flores son mas o menos bellas. Las palabras son m£s o menos sabias, amables, bondadosas, veraces, herm osas... Las personas son mas o menos amables, inteligentes, veraces... El amor aumenta y disminuye. La felicidad tambien es relativa. Nunca somos plenamente felices. Aunque oimos a veces esta inexacta expresion: soy completamente feliz. Como queriendo decir: yo no puedo ser mas feliz. El nino se siente feliz cuando tiene su juguete. 193

Su felicidad es relativa a su edad y al deseo de ese momento. Quizas al minuto de» tener ese juguete, ve otro que desea m£s y ya no se sentir£ feliz con lo que tiene. Cuando consigue el segundo juguete su felicidad aumen? ta. A si va cambiando su meta de felicidad. Los adultos somos ninos un poco mas grandes. Con cuerpos mas grandes, deseos mas grandes. Con juegos un poco mas grandes, con caprichos un poco mas grandes, con orgullo m£s grande, con juguetes m£s grandes. Pero seguimos con los deseos, metas, y aspiraciones cambiantes. Como el niho. El alcohblico que se cree feliz cuando tiene un vaso de licor, lo es mas con una botella... Cuando deja de ser alcoholico y vuelve al dominio de si mismo, laments y recuerda con pena y verguenza en que ponia su felicidad antes. Ahora se siente mas feliz sin beber. El fumador se siente feliz con un cigarrlllo. Cuando logra veneer la atadura de su h£bito se siente m£s feliz sin fumar y piensa lo absurdo que es fumar. jOue propensidn tenemos a absolutizar! • Soy absolutamente feliz.* •Es absolutamente seguro.* • Es absolutamente claro.* Esos son modos de hablar. Eres o te sientes feliz ahora. Es claro para ti. Para otros es claro quizas lo contrario. Lo que ahora ves absolutamente claro, rnahana te parece absurdo. Siempre hay un mas. Nunca somos perfectos. Nunca somos «lo mas* en ningun aspecto. 194

La perfeccidn en los seres humanos consists en caminar constantemente hacia la perfecci6n. El que se cree perfecto nunca llega a serlo. Es necesario caminar constantemente hacia la perfeccion para ser cada momento un poco mas. Siempre se puede saber mas, amar mas, ser m&s amable, ser mas humano. Todo es perfectible. Todo es capaz de mas. • Hoy te quiero mas que ayer y menos que rnahana.* Porque manana te querre mas que hoy. Y dia a dia aumentara mas mi amor. La vida no se para. Es dinamica. El amor da vida a la vida. El amor debe renovarse y aumentar cada dia. Como la vida, debe renovarse e ir a mas momento a momento. Hoy podemos ser mas que ayer. Hoy podemos ser mejor que ayer. Cada dia podemos mejorarnos porque no hemos llegado a la meta. Caminar siempre hacia la meta, hacia lo mas perfecto es nuestro destino y nuestra tarea humana. Sin desmayos. Sin desesperaciones. Somo relativos. Somo imperfectos. Aspiramos a mejorarnos porque es posible y es nuestra obligacion. Ser hoy algo mas y mejor que ayer. Esto requiere un esfuerzo constante. Hay una tendencia muy comun a dejarse llevar, a la ley del menor esfuerzo. Pero todo lo que vale mucho, requiere tambien mucho esfuerzo. Oimos a veces: «Me siento plenamente realizado*. Los que se sienten «p!enamente reaiizados», nunca Me­ gan a realizarse. Porque la meta siempre esta un poco o un mucho m£s alia. 195

Si podemos sentirnos contentos al comprobar que estamos en un buen camino para nuestra realizacion personal en algun aspecto de nuestra vida: intelectual, artistico, sen­ timental, laboral... Pero no debemos pensar que ya hemos llegado a la meta final. Mientras vivimos, caminamos hacia la meta. Hoy seremos mas que ayer y manana mas que hoy. Es la ley de lo no absoluto.

Lo (AY$tv\\i y loimportance

Suele confundirse lo urgente con lo importante. Cuando no se tienen ciertas cosas imprescindibles para la supervivencia es urgente conseguirlas. Y mientras no se tienen se convierten en lo m§s importante. Pero llega un momento en que lo que fue urgente ya no lo es y deja de ser tambiSn tan importante. Porque ya se tiene. Pero nos acostumbramos a mantener lo urgente como lo m£s importante siempre. Y seguimos creandonos necesidades que ya no son urgentes ni importantes. Aunque sigamos d£ndoles el rangode tales. En una conferencia sobre desarrollo personal y autorrealizacion un oyente me preguntd: £C<5mo se les ensena estas cosas a los que no tienen con qu6 vivir? Se les ensena dandoles primero con que vivir. 196

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Pero los que tenemos con que vivir nos pasamos la vlda ocupados de cosas que ya no son urgentes, como si lo Tueran sin ocuparnos de lo necesario, de lo verdaderamente importante. V buscamos excusas para justificarnos ante nosotros mismos, que eso que hacemos y ocupa gran parte de nuestra vida es realmente urgente o necesario y hasta lo mas importante. Quizas no nos damos cuenta aun de qu6 cosas son realjnente importantes en nuestra vlda. Quizas necesitamos un examen a fondo para saber qud es lo que quiero mas. Y si eso que quiero es importante o lo hago yo importante por mi deseo caprichoso o poco fundado. Para la mayor parte de nosotros ya no hay cosas urgentes en si. Y son pocas las cosas importantes de verdad. VIVIR NUESTRA REALIDAD HUMANA CONSCIENTE Y AMOROSAMENTE es la verdaderamente importante. Pero, £cu£ntos le dan esa importancia? Algunos cuanto mds engolfados est£n en ganar y tener cosas superfluas, menos conscientes son de lo que es im­ portante. £Cu£ndo no ocuparemos de lo verdaderamente impor­ tante? No lo dejes para mahana. Empieza hoy. Solo hay una cosa verdaderamente importante: Cumplir el plan del Creador en tf al hacerte PERSONA INTELIGENTE Y AMOROSA. ESO ES LO IMPORTANTE. En todas las aplicaclones de la vida diaria.

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Lai tM&tmas esclavijafot

Se han hecho peliculas. Se han escrito libros sobre la inhumana condicidn de los esclavos antiguos. Habia esclavizadores y esclavizados. Antiguamente eran cadenas, grilletes, barrotes de hierro en las mazmorras y en las c£rceles. Hoy son modas, ideologias, doctrinas, convencionalismos sociales, snobismos, necesidades de contort creadas por la sociedad de consumo... las ataduras con que el hombre se esclaviza. El hombre s6lo lograr£ ser feliz cuando viva como hombre libre. No como plants, ni simple animal. No hay felicidad sin libertad. Sin libertad interior. El Creador hizo al hombre persona. Cuando logremos vivir como tales, cumpliremos nuestra naturaleza, viviremos nuestra realidad, seremos nosotros mismos, seremos felices. La felicidad es una consecuencia de como se vive lo que se es.

La felicidad no es un objetivo a lograr, sino la consecuencia, el fruto del objetivo logrado: Vivir como persona. En el mayor o menor grado en que vivamos nuestra realidad de personas, seremos felices. Yo no quiero ser maestro de ninguna doctrina, de ninguna escuela, de ninguna filosofia. Solo quiero abrir la puerta para que cada uno se encuentre a si mismo. En el encuentro contigo mismo encontraras el gozo de ser persona, de ser tu mismo. Y sentiras el respeto y el amor al que esta junto a ti. Porque tambien el es el mismo. Y no debe ser usado ni manipulado, ni dirigido, ni gobernado. Solo debe ser ayudado para que viva como persona, como el mismo.

Toda las cosas son malas para el que es poseido por ellas. Las cadenas y los hilos aunque sean de oro, atan. ('Con cuantas cadenas o hilos estas atado tu?

Dios no quiere hombres esclavos sino hijos libres. Y la esclavitud peor no es la de las carceles. La peor esclavitud es la que el hombre se crea, se busca, o acepta y permite en esta sociedad esclavizadora del consumismo. Mientras el hombre no consiga la verdadera libertad interior por la que no se ate a etiquetas, convencionalismos inutiles, necesidades inventadas y falsas, ideologias, manias egoistas, gustos sensuales tiranizadores... se sentira ajeno a si mismo. Un extraho para si mismo. Porque ese no es el. Las esclavitudes modernas adoptan formas y nombres elegantes y de moda. Pero esclavitudes al fin. Hay que tener las cosas como senor de ellas y no como esclavo de ellas. Usar y gozar las cosas como dueno y senor. Poseyendolas. No siendo poseido por ellas. Todas las cosas son buenas para el que sabe poseerlas. 200

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ViVir Iia c U f a c r a Vivir hAcut <Wro

Es muy frecuente encontrar personas que no pueden estar solas. Necesitan tener sus sentidos ocupados con impresiones externas. Cuando los estlmulos externos no son suficientes, se sienten aburridos, hastiados... Es como si su vida se alimentase solo de estlmulos externos. Y cuando estos estlmulos disminuyen o faltan, su vida queda sin sentido. Se forma un clrculo vicioso: Al vivir solo hacia fuera, dependiendo de esos estlmulos externos, se crean un h£bito de buscar constantemente impresiones externas. Y al vivir asi se hacen mas superficiales y mas dificultad tienen de entrar dentro de si mismos. Son los que viven hacia fuera. No podemos prescindir de vivir hacia fuera. Porque nuestra unidad psicosomatica necesita conectar con la realidad fisica a traves de los sentidos fisicos. 202

Pero vivir solo hacia fuera es vivir a medias. Nuestra vida mas luminosa, mas intensa, mas valiosa, mas profunda, m£s duradera, mas gozosa, mas creadora se desarrolla dentro, en la actividad interior de los pensamientos y afectos, de las ilusiones, de la imaginacion creadora, de la conciencia. Necesitamos vivir mucho mas hacia dentro. Vivir hacia dentro no excluye el vivir tambien hacia fuera. No vive bien hacia dentro quien no tiene presente esta realidad de los sentidos externos, del mundo sensible. Pero tampoco vive bien hacia fuera el que prescinde de su vida de dentro, de sus actividades mas especificamente humanas, las actividades que nos desarrollan mas como personas y se quedan en la periferia de si mismos. La gente se aburrirla menos si viviese mas su realidad interior, si viviese mas hacia dentro. Algunos tienen miedo de entrar dentro de si mismos. Tienen miedo de enfrentarse con sus propios pensamientos, afectos, deseos, miedos, aversiones, tem ores... Ese es el efecto tragico del desconocimiento de si mismos. Nuestro interior es mucho mas bello de lo que pensamos. A pesar de nuestros defectos y deficiencias. Esos defectos y actitudes negativas no son nuestra realidad. Nuestra realidad es buena y luminosa, creadora y gozosa. Cuando no vivimos desde dentro nuestra realidad verdadera, es cuando aparecen los defectos. Viven con gozo hacia dentro los que han descubierto «u riqueza Interior. Y al vivir hacia dentro, mas aumentan su riqueza. Muchas personas caen y viven en esa voragine de la 203

espiral viciosa que les arrastra a vivir fuera de si mismos. Siempre hacia fuera, hacia las cosas, huyendo de si mismos. Soto podemos hacer algo verdaderamente humano des4e dentro de nosotros mismos.

1?tlojaie, iwwqailfu+e

Toda actividad produce un desgaste, un cansancio. Y si esa actividad se realiza en unas condiciones y err un ambiente de competencia, rivalidad, prisa, agitacidn, temor, o presion de cualquier tipo que sea, se produce un estado anfmico de tensidn, de -stre ss*. La vida moderna se caracteriza por una tensidn y • stress* constante. Esta tensidn constante produce dos graves males en el ser humano: uno psicologico y otro fisioldgico. Los estados tensionales hacen perder el control y equilibrio de la personalidad y alteran las funciones fisioldgicas del organismo. Del descontroi y desequilibrio de la personalidad se derivan los conflictos personales en la relacidn humana. Las alteraciones fisioldgicas producen las enfermedades orgdnicas. 204

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Por eso, eliminar los estados tensionales es eliminar la causa de muchos conflictos y problemas en la convivencia humana y evitar tambien la causa de muchas enfermedades. Y icomo eliminar los estados tensionales? Hay dos caminos. 0 huir de la vida agitada y retirarse a la soledad, viviendo en un ambiente libre de rivalidades, de luchas, de temores, de prisas e inquietudes... lo cual es inviable e imposible para el noventa y nueve por ciento de los seres humanos, o eliminar las tensiones acumuladas mediante la relajacion ffsica y mental. Esta relajacibn ffsica y mental, asequible a todos, ademas de aquietar y tranquilizar nuestro slstema nervioso, nos abre el camino para llegar a la profundidad de nuestro subconsciente donde, consciente o Inconscientemente ban ido grabandose tantas programaciones de temor, miedo, rencor, impotencia, egofsmo, e tc ... y toda clase de elementos .negativos que van inconscientemente conduciendo nuestras vidas. Por eso para cambiar nuestros hdbitos negativos, es necesario entrar alii, donde estbn arraigados, para desarraigarlos. Un ejercicio prbctico de relajacidn proponemos mbs adelante para programar la mente subconsciente y poder mejorar los propios hbbitos y costumbres. Pero cada uno puede usar el m6todo que le vaya mejor y le sea mas util y practico. Debe distinguirse la relajacidn para descansar y la relajacibn para mejorar nuestros hbbitos. La primera es s6lo de distensi6n y la segunda es de trabajo interior consciente en el subconsciente.

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i Qtuerts m jo m

vula 7

Muchas personas no estbn contentas consigo m ism as. No estan contentos con su vida. Quisieran ser de otra manera. Hay hbbitos, actitudes, costumbres, vicios, defectos en su vida que quisieran hacer desaparecer. Lo han intentado muchas veces. Pero creen que es imposible. Llegan a pensar que es cierto aquello de «Genio y figura hasta la sepultura» y ya casi se dan por vencidos. Pero la exigencia y demanda interior sigue viva. Quieren ser mejores. Esta demanda interior es un buen smtoma. jPobre de aquel que se siente perfecto y piensa quenada tiene que cambiar en su vida! La vida por ser dinbmica es un constante cambio. Lo importante es ser consciente que siempre hay algo que cambiar a mejor. 207

Pero muchos se desilusionan y se desesperan facilmente cuando ven que sus esfuerzos por cambiar resultan esteriles. Se dice frecuentemente que lo unico que hay que hacer es poner un gran esfuerzo de voluntad. Y justamente eso es lo que no hay que hacer. El cambio tiene que hacerse sin forzar. Ciertamente hay que querer. Y hay que querer profundamente, claramente, conscientemente y libremente. Hay que saber con claridad que quieres. Y querer porque tu lo decides. No solo porque te lo imponen y te obligan. Es muy frecuente en muchas personas entablar una lucha inutil y est^ril dentro de si mismos. Elios estan empenados en una guerra muy original y absurda. Pelean contra sf mismos. Es un ej6rcito que dispara sus canones contra sus propios soldados y sus propias posiciones. Naturalmente que siempre son derrotados. Cuando tu quieres cambiar algo de tu vida no vas a Juchar contra ti mismo sino contra algo que hay dentro de ti que no eres tu. Tu vas a luchar contra unas ideas intrusas que se han colado y se han asentado solapadamente dentro de ti, en tu mente subconsciente, y se han disfrazado de tal manera que llegas a creer que esas ideas, esas imagenes de ti eres tu mismo. Y tu no eres tus ideas ni la imagen que tienes de ti. Tu eres distinto. Mucho mas y mejor. Si. Eres mejor incluso que esas ideas neciamente orguJlosas y vanas de ti mismo. Algunos Megan a despreciarse a si mismos porque se 208

identifican con alguna imagen negativa que tienen de si mismos. Las causas de esa imagen de s i mismos son diversas y variadas. Elios se formaron esa imagen quizas porque alguien, un dia, les dijo que eran tal cosa o de tal manera. Y como estan demasiado preocupados por lo que los dem£s piensan de ellos llegaron a formarse esa imagen de si mismos. Y llegaron a creer que son eso. En otros casos la imagen de si mismo llega a formarse en la mente interior por otros caminos. Pero en el fondo es lo mismo. Tu eres el que tienes la imagen, la idea. Pero tu no eres la imagen ni la idea. Y probablemente no eres ni siquiera como dice esa imagen de ti mismo. Pero tu ves y sabes que tu comportamiento se acopla, se adapta a esa imagen. Es como si esa imagen atrajera la accion. £Tu tienes esa imagen de ti porque tu comportamiento es asi o tu comportamiento es asi porque tienes esa ima­ gen de ti? Probablemente las dos cosas son ciertas. Y probablemente nos encontramos en un circulo vicioso: Tu imagen causa tu comportamiento y tu comportamiento causa y refuerza esa imagen. Pero tu sabes que tienes un comportamiento en algunos aspectos de tu vida que deben cambiar. Puede ser tu facil irritabilidad, tu impaciencia, tu egoismo, tu tendencia a la venganza, tu actitud vanidosa, tu h£bito de mentir, tu dejadez... tu habito de hablar demasiado, de comer demasiado, de beber demasiado, de fum ar... Y quieres ser de otra manera. Quieres corregir esos defectos, esos h£bitos. 209

iQu6 hacer entonces? 1. Ante todo reconocerlo y querer de verdad y libremente ser de otra manera. 2. Relajate. Te sentaras o acostaras comodamente y relajards tu cuerpo y tu mente como tu sepas hacerlo o como se te dice en otro lugar de este libro. 3. Cuando estes tranquilo y relajado recordaras algun momento en que has cometido tal defecto o has realizado tal h&bito que quieres corregir. Imaginaras, veras ei lugar y las personas con todo detalle. Lo mas detalladamente posible. Pero en lugar de verte en tu actitud defectuosa te imaginaras y te verds a ti mismo con el comportamiento corregido, como tu quie­ res que sea. 4. Mantendras esa imagen de la escena y de ti con tu comportamiento correcto, como tu quieres que sea durante un minuto m£s o menos, al mismo tiempo que sientes alegrfa y satisfaccion de que sea asi como tu quieres ser y verte. Puedes mantener esa imagen unos momentos mientras te sientes tranquilo, a gusto, con la mente serena y clara. 5. Cuando lo decidas, volveras a tomar conciencia del lugar donde estas y abriras tranquilamente los ojos, sin hacer movimientos bruscos o rapidos sino moviendote poco a poco. En el mismo ejercicio se puede imaginar diversas escenas para corregir otros tantos defectos. Pero conviene que en cada ejercicio no se trabaje con muchos defectos o habitos, al mismo tiempo. Un habito que esta arraigado en la mente durante anos no se desarraigard normalmente en un solo ejercicio. Sera necesario trabajar con 6I durante algun tiempo y en lo posi­ ble ininterrumpidamente. 210

La efectividad del cambio dependera de varios factores: tiempo de arraigamiento del habito, sinceridad y magnitud del deseo de cambiar, profundidad en la relajacion... El mismo ejercicio puede hacerse para prevenir alguna conducta determinada en el futuro. Por ejemplo: Una persona va a tener una reunion con ciertas personas con quienes suele enojarse facilmente. Ima­ ginary la escena mas o menos como cl cree que va a ser. Imaginary, vera mentalmente el ambienla, las personas... Ima­ ginary el desarrollo de la reunidn e imaginary que se dice algo que le desagrada. Y se vera a si mismo oyendo con tranquilidad y serenidad lo que se dice y respondiendo con amabilidad y calma. Se vera sus propias facciones, sus gestos, y oira sus propias palabras. Esto equivale a lo que algunos llaman el examen de previsidn. No examinamos como nos hemos comportado sino como queremos comportarnos, como nos vamos a comportar. Debes pensar e imaginar que el resultado es siempre positivo. No admitas nunca pensamientos o imagenes negativas o de fracaso. A veces puede darte la impresion que no te crees lo que estas pensando o imaginando. Es decir, que puedes estar formando una imagen de dxito e interiormente estas pen­ sando que no sera asi, que no puede ser asi. Si te ocurre esto alguna vez, mantendras la imagen del resultado positivo y con mucha claridad y tranquilidad te repetiras varias veces: Ouiero que sea asi y sera asi. No te desanimes si alguna vez los resultados no son lo positivos, exactos e inmediatos como tu quisieras. Sigue mejorando tu ejercicio. El desani.mo es siempre el peor enemigo para todo.

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^Por que este modo de trabajar con nosotros mismos da resultado? Todos nuestros habitos, los morales y tambien los ffsicos, son ideas grabadas muy profundamente en nuestra mente subconsciente. Al relajarse nuestro cuerpo y mente entramos al nivel del subconsciente. Es como decirnos o decir a nuestro sub­ consciente algo en si' propia frecuencia. Conectamos con la frecuencia del subconsciente. Y le damos la orden. Sin presion. Sin autoritarismo. Expresamos nuestro deseo verdadero. Pero tiene que ser realmente nuestro deseo. Porque si en el fondo no queremos eso que decirnos, el subconsciente recibe el mensaje del fondo. A veces nos decirnos que no queremos hacer tal cosa o tal otra. Y prometemos obrar asf. Pero no lo cumplimos. Lo solemos achacar a falta de voluntad. Quizes lo sea en parte. Pero fundamentalmente lo que ocurre es que tenemos grabado profundamente lo contrario. Y realizamos esa idea profunda. Mientras no consigamos borrar esa idea, grabando la contraria seguiremos haciendo lo que no quisieramos. Es que en definitiva somos gobernados por las drdenes internas. Dios nos quiere hombres libres. No esclavos de fuerzas ciegas. Y muchas fuerzas internas son ciegas e inconscientes. El que te hizo a ti sin tf, no te va a salvar y mejorar sin ti.

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Ejtrcicio pracfico hi rtiojaciim

Puedes relajarte o simplemente para descansar o para hacer un trabajo consciente en el mejoramiento de tf mismo. Si quieres relajarte para descansar y eliminar las tensiones del sistema nervioso podras llegar a dormirte. Estara bien que te duermas. Pero si te relajas para trabajar contigo mismo, deberas permanecer muy despierto. Es la relajacion consciente. Es la relajacion para tomar conciencia mas clara de ti, de los demas, de los acontecimientos, de las co sas... Nosotros queremos aquf hacer un ejercicio lo mas sencillo posible para que cualquier persona pueda relajarse f£cilmente por sf misma. Ser£ conveniente que grabe el siguiente ejercicio en una grabadora con voz tranquila, suave, «lentamente» y cuando desee relajarse, una vez que este bien acomodado ponga en funcionamiento fa grabadora. 213

EJERCICIO Signtate o acuestate comodamente. Es preferible la postura sentada. Cierra los ojos. Respira varias veces despacio y profundamente, poniendo toda tu atencion en el alre que entra y sale de tus pulmones. Sentiras que al expulsar el aire los musculos de tu cuerpo se van relajando poco a poco. En cada respiracion tu cuerpo lo vas sintiendo mas pesado. Despugs de cada respiracidn sentires que te cuesta mas mover cualquier parte de tu cuerpo. Notaras tambien como un adormecimiento que va inundando todo tu cuerpo de la cabeza a los pies. Pero trataras de mantenerte muy lucldo y consclente y en ese momento te dirgs: (Lo que slgue puedes grabarlo, lentamente.) Estoy completamente tranquilo. Ml cuerpo estg relajado. Ml mente estg serena, tranquila, clara. Estoy muy consciente de que estoy tranquilo. Mi mente esta muy lucida y serena. Yo soy dueno de mis actos. Ahora estoy aquf porque yo lo he decidido. Estoy con los ojos cerrados porque lo he decidido. Yo muevo mi cuerpo cuando lo deseo. Yo pienso. Yo amo. Yo siento. Yo camino. Yo como. Yo soy el que dirige cada acto de mi vida. Yo estoy ahora aquf. Estoy sentado (o acostado) y me siento muy tranquilo. Ahora imagino que una pequena nube blanca se acerca y llega a mi mano derecha. Y la envuelve. Y mi mano parece como si desapareciese. La nrube sigue subiendo por mi brazo. Lo en­ vuelve. Otra nubecilla se acerca a mi mano izquierda. La va envolviendo poco a poco. Va subiendo por el brazo y lo va envolviendo poco a poco. Mi mano y mi brazo parece como si desaparecieran. Otra nube blanca un poco mas grande llega a mis pies. Los va envolviendo poco a poco. Mis pies y mis piernas se van sintiendo como si no existieran. La nube va subiendo poco a poco y va inundando todo mi cuerpo. Yo me siento 214

cada momento mas tranquilo, mas sereno, mgs relajado. Profundamente relajado. Mi cuerpo esta funcionando armoniosamente, ritmicamente. Todos los 6rganos de ml cuerpo funcionan perfectamente. Mi mente estg muy clara, muy consciente. Yo se que hasta ahora (aqui debe decir cada uno el defecto o habito que tiene y que intenta corregir)... Pero de hoy en adelante serg ... (ahora debe imaginarse a si mismo en la escena que desee sin el defecto aludido. Tiene que mantener la imagen de la escena y su desarrollo con la mayor claridad posible. Mantenga la imagen o la escena por lo menos durante un minuto. Y luego siga): Yo soy dueno de mis actos. Yo soy capacidad de amar, capacidad de entender, de conocer, de saber. Yo soy capa­ cidad de vivir. Yo estoy viviendo. Y mi vida es y sera como yo lo determine. Cada dia amarg mgs. Cada di'a conocere mgs y mejor. Cada dfa vivirg mgs intensamente. Mgs conscientemente. Antes e ra ... (diga su defecto .anterior que desea corre­ gir). De hoy en adelante serg ... (diga el hgbito, o virtud o cualidad que quiere adquirir. Imagmese con ella). . Yo soy quien dirige mi vida. Sere como yo lo determine. Siempre. Ahora determino que en adelante serg asl. Me siento muy tranquilo. Muy sereno. Tengo completa confianza en mi mismo. Cada dia me siento mgs capaz. Cada dia soy mgs feliz. Voy a contar del uno al tres muy despacio. Cuando cuente el tres abrire mis ojos y estarg completamente despierto, completamente sano, consciente y dueno de mi mismo. Uno... D os... Tres. Abro los ojos y me siento comple­ tamente sano y tranquilo y feliz.

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Pronto retomaremos este hilo que dejamos, enhebrado aqui. El Y Y Y Y

A vm y \\&x \oc^ki qu\erci$

Toda nuestra vida seria muy facil si estuviera dirigida por un amor sencillo, espontaneo, natural, abierto, generoso, claro, sincero, diafano, noble, limpio, universal, no poseslvo, no exclusivo, creativo, comprensivo, constante, perseverante, paciente... ^Que es dificil? S6lo depende de tf. De tf depende como es y puede ser tu amor. Oue otros te amen, depende de otros. Pero que tu ames depende de tf. Solo de tf. El modo como tu ames, depende tambien de tf. Quiero dejar iniciado el tema que te ofrecere en unos meses mas. Porque amar es lo primero y lo ultimo. «Ama y haz lo que quieras.» Porque si amas bien y de verdad, nada malo podras hacer. 216

amor te liberara. seras persona de verdad. te sentiras feliz. haras felices a otros muchos. el mundo sera un poco mejor.

Ojala aprendas bien esta asignatura, en la que todos creemos ser doctores, pero que en el examen practico de Ja vida solemos tener muchos suspensos. Yo no pretendo ensenarte ni ser tu maestro. Solo quiero hacerte reflexionar para que descubras los equfvocos del amor. Entonces quizas comprendas por que no recibimos los consoladores y pacificadores frutos del amor. Seguramente no llamamos a cada cosa por su nombre. Quizas vivimos en el error de que amamos. Y quizas no amamos de verdad, por ignorancia. Si somos mas conscientes de nuestros amores falsos y de nuestro amor verdadero, daremo"1un gran paso, el ma­ yor de los pasos en nuestra realizacion personal. Y entonces entenderemos, sin temor alguno, el proximo tftulo: Ama y haz lo que quieras.

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J N

VICt

Esto es para tf Ser uno mismo Todo es vida La paz no esti lejos Lo primero conocerte, entenderte y amarte Amor a si' mismo contra egoi'smo Como resolver tus problemas Tu mismo, aquf, ahora Uno cualquiera La peor ignorancia El mensaje de las flores Hoy comienzo a vivir. Hoy comienza mi vida. Hoy es el primer di'a de mi vida iQ ue piensan de mi? Perdono, pero no olvido Nuestra enfermedad iSomos libres?

9 13 17 21 24 27 31 34 37 39 43 47 50 53 56 61

Matrimonio Ama a! prbjimo como a ti mismo no mas que a ti' mismo Lo que la Navidad es. Lo que la Navidad no es Pasotismo El culto al cuerpo A pesar de todo aun puedes ser feliz
66 70 75 78 81 85 91 94 97 100 104 107 110 114 11C 125 129 134 138 142 144 146 148 153 156 158 160 162 166 171 173

Sentido retigioso Estar empapado de amor La pareja dBuscas la aprobacion de los dem^s? Aires orgullosos Nada es absoluto. Todo es relativo Lo urgente y lo importante -^vLas modernas esclavitudes Vivir hacia fuera. Vivir hacia dentro Relajate, tranquilTzate dQuieres mejorar tu vida? Ejercicio practico de relajacion Ama y haz lo que quieras

176 181 186 189 191 193 197 199 202 205 207 213 216

Este libro se terminb de imprimir en Gr6fica Yanina, Republica Argentina 2686. Valentin Alsina, Pcia. de Buenos Aires en el mes de diciembre de 1986 Tirada 5000 ejemplares

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