Alquimia (1)

Antonio Las Heras

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IlHima Mu.mJ¡,

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Historia, rituales y fórmulas

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lSdición: Ce:ctlia Repettl Corrt,cC'tón: Guadalupe Rodríguez Diseiio y diagnma,cton:. Jorge Deverfl'

Imagen de tapa: "'Elsecreto", 60 x 50 cm. éleo de Juan Campodónl:ro.

Queda tota.lmcnte fOO;Iyídala l~tdad d,~la ed~J '1 Gel amor POi da.. fistQo$. mat«fafe$ 01 pattimoniales, Se $~e la S®:~n .d;e un proJestooatktóMo en la ma_ para fa puerta en práeb de las téenlcal y m; tra1tmtentosd~ en este libEo.

Afhué es 'una marca regístrnd'3 de Ed·¡toria~Albatros~ Se ha hecho el depósito que marea ía ley' 1:1.123. Prohibida la r<:prod!ucción pareíal 0 total. 1

ALQU1M1A tra. ~di<:lión- 3.000 ejemp~áres

lnlpreso en Gráfica MPS S.A. Santiago del Estero Jl8 - Lanús Oeste - Buenos Aires Pebre'To de 2006

ISBN 981-12-6004-:0

C.opyright ." 2006 by Editorial Albatros SAO J. Salguer:o· 2145 5° ~ 51 f14251 Buenos Aires - Re-pública Afgentina www.alb.Qtros.c.Om.ar

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tss Her8:S" Antonio

; las. fómlulas rituales esotéricas

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la transmutación .. 1a ed. •

Buenas Aires: Alhus, 2005" 128 p. ; 14x20 em. •

ISBN 981..12·6004-0 1. Alquimia l. Título 000 130.

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El autor agradece muy especialmente a Vivi,ana ,C_ del Rfo, a Karina Verónica Pérez y a la Lic. Silvin,a Laura Maz,a1. '· d'.0 1)ed lca

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"El oro supremo es e', 'que b'ril1a y reluce en los Qjos,,_..y quien se une a él, cuando viene al mundo inferior" lo esconde dentro de 51, y por eso, también ,es el oro escondido: el oro de la tierra ~Á~

e~1I ..or'o J·'n~li\'In·or \J e· - S más fa'''cil de percíb .'L" ;,:' J ~"I":'J"': ')'11' ,

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El Zohar..

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a Alqu'imia es una antiqua práctica que combina conocimientos _'mucho más evolucionados de lo que, posteriormente, se conocerá como Outmica y diversos aspectos de la Písica: utiliza fundamentos de Astrología, tiene en cuenta el Arte, la Semiótica, la Metall.lrgia, la Mledicina" el misticismo y 10 esotérico. El origen de la palabra Alqu~imiaes jllcierto. Usualmente se afinna que proviene de la expresión árabe al kimiya o al kllimiya, que está 'formada por el articulo, al y por la palabra gniega khumeia" y significa "echar juntos" o' "wrter juntos" 10 que también se puede traducir como "alear" de donde deriva el concepto de "aleatorio" (de khumatos, "lo que se vierte", "'Hngote"'). Pero también podría oriqínarse en el término egipcio keme, que se traduce corno "tierra neqra ~ Plutarco apuntó: "En Egipto, cuya tierra es neqra en extremo, ellos, -10s egipcios- la llaman chemfa': La tierra negra puede referirse igualmenite a la evocación del Caos de donde surge' el Cosmos (el' orden universal)!surgido, de la Creacíón También puede hacer referencia -en lenguaje esoténco- al "deslumbramiento encequecedor" que ocurre cuando el alma reconoce acerca, de su limitación y sacriñdo al actuar dentro de la materia de la persona humana, (Recordar que Platón sostenía que el alma está encerrada en el. "fardo de carne"], Hoy por hoy, a comienzos del siglo XXI,el medio científico materialista define, despectivamente, a la Alquimia como "el arte quimérico de la transmutación de los metales", y aunque admite que haya sido un rudimento y base de la Qufmica actual, agrega que ésta se ocupó en vano de descubrir la Piedra Pilosofal para obtener oro desde la inmundiría y dar con el Elixir de la Larga Vida. Esta pobre deñníción es el resultado de' no haber captado el verdadero propósito de la Alquimia: la transformación del alma, Lo referente al proceso metalúrgico fue 1 • b l' , d 'e orcen d' pr,á cnco, t" c'· soto una sim onzacion rererencias ex t ernas para 1"a, obtención de un proceso interno" J;

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Es cierto que la Alquimia puede ser considerada corno la precursora de la Química moderna antes de que fuera 'formulado lo Que se conoce como método ciemiñco. Obviamente aparatos como, el alambique y 1 Copyríphted matenal

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técnicas como, la destilación, fueron hallazgos. de Jos alquimistas hasta que se convirtieron en algo de uso coti-dilano.También está en su haber el hallazgo de nuevas sustancias, como el aceite de vitriolo (ácido sulfúrico). el, agua regia, e~ agua fuerte (ácido nítrico), el emeníaco, •

entre otras. Perol claro, la realidad es que fa Química moderna toma de la Alquimia, apenas, aquellos conecímtentes que escaparon del secreto; es decir, los que hSlbiafl tomado estado público..

" .;J d'11 imistra "~ •.e a qurrms 1as bousquesas ,

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'1 alquírnísta perseguía tres metas fundamentales. la primera eT'B la

, .búsqueda de la Piedra Filoso:faIen presencia de la cual todos los

metales podían ser transmutados en OTO~ En segundo descubrímíen to de la Panacea Universa'l o EI'ixir de lal larga permitirla curar todas 1:a5 enfermedades prolongando lndefinídarnente al evitar la corrupción de la matería. Por concreción de la Gran Obra cuyo objetivo era provocar en el .. d' .... d 1 un esta d o superror e exístencta pomen o o en una ',1.,

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lugar, el Vida que

la vida último, la alquímísta sttuacíén t,.

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privilegia,da frente al Universo,

Los adeptos a la Alq'uimia establecen un paralelismo entre el proce-

so de transmutación y la transformaci6n del operador, así como sus · 11 ltIqulmIS'¡' • '" la pues este t operaerones a 1qunmcas, Las, 4:.!18Ses,repereu ten en e¡.3 pasa por ellas en el orden íntemo 'hasta llegar, en última instancia, a " en e:I A_'n'.,ro91l'no d ~.. Al .,d ~ .. · 'd la,·. d' conver tIrse :' qumueo y 'n:: 'u:IVfll0, en una d':M:nl Cuando el aJquilnist,I' culmina las fases Y' operaclones alqufmicas queda convertído en un adepto, puesto que se ha transtermedo, uniéndose a Dios 'íf teniendo la ,chispa de la dM,nidad activa y plena en si " mssmo. Angelicus Sílesius, poeta místi,co alemán~ afirma: j.

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El plomo se cambia en oro. El azar se disipa cuando, con Dios, soy

cam bi .13 do por D· lOS en D'lOS. 1,

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Alquimia

La realización de la Gran Obra ~ d 'o que ~I '] . .' pue d-e 'd e' imrse como S'len a A' ;,:'qurmra

e,1 arte d'e Ifas transformaciones del a1m3 hemos de decir, también, que precísamente esto es a lo que los aJlquimistas se reñeren con la 'Gran Obra. En la Alquimia occidental, los elementos de la Gran Obra" en, principio, son el!azufre" el mercurio y la sal, El azufre simboliza ,ell alma, el '"tu ,1 y J:13 sal11 e cuerpo fiSICO,. * E'~1,aZUIJe, e: a;d emas, ' snn . b,0mercuno• e~1 espm ~ 1'o gi\Jo, esta bl e y masen 1·mo, E~• 1" 1o Ina '11,t mercuno, también~. stm b:o"Iza ñ

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fluido, dínámtco, femenino, dual. y la sal es el moderador y estabiliza-

de ambas. tendencías. El atanor, como horno de fusión. simboliza 'el cuerpo mismo del operador, mientras que el crisol hace las veces de embrión, Cuando se COl11J):letanlas fases y operaciones alquímicas, surge la Sal de los Filósotos que aparece como unión de los opuestos siendo 'entonces cuando el alqeímísta queda convertido 'en adepto, al transformarse en el ·l\dAm .. ,., .. nn _r",~.no A1 .....qutrmco, como pro d.uct o d.' e esa umon Pata el alquimista no había nin.'guna razón para separar la dímen~-' - material ínterp re-tafrh,. ~on ena d'. e ·l' ,,3 ".l',e t,va, símbóli I'~' le a o' ñlosóñc 1; ,~a..T'a 1 ,t:omo Su ... S1 cedía desde 10,$ tiempos pitagóric,os, o aún antes, en las escuelas eso... d'O¡T

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térícas egipcias, la idea de una física desprovista de contenidos meta-

ñsícos era impensable por consíderárseta parcial e Incompleta Asírnísmo, se entendía que toda metafísica debía incluir una manifestacíén ñsíca. Es por esto que 10s procesos y símbolos alquímicos tuvieron tanto un signiñcadio interno -referido al desarrollo espiritual del maes·· t . "ti d,o rna terí e tro a l qUlmlS',acomo un slgnl1ca ena " conec ta d o a 1a t.ransrormaeíón ñsíca de la materia, (Es'bozos de esta última fase es lo que <

utiliza la Ouüníca moderna como sustento para su conformación], La transmutación de los metales básicos en oro slmbolízaba un 'dl« ....'e';a propia existencia '. · es fu~erzo Innacia'1 *aperrecoon o hací ;,aoa mayores anuras 1;"

,del alquimista. Existia la convicción de que todo el Universo tendía a un tado d ~ . 1 d' b·d " -di d 1 d · -'.· esta e e perrecoon, y e oro, ."e nco a su mmumoa . a a .~ escomposroon, . #

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se eensideraba la más perfecta de las sustancias. lntentanoo transmutar metales básicos en oro, los alquimistas estaban intentando ayudar al

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Antonia Las Heras,-----------

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Universo a realizar su obra ..Una simple deducción había llevado a 'pensar, desde muy ,antigua, que una vez, devda,do el secreto de la inmutabilidad del oro tal eonocímíento proporcionarla la clave para prevenir tanto las enfermedades como la decadencia orgánica.. De esta ¡forma las in'terpretadones, simpHstas sobre la Alquimia desvalorizan y devalúan los empeños realizados por estos verdaderos maestros sabios que trab~,a"on de manera ferviente e incansable buscando la p.os¡\b~lidadde concretar sus o:bjetivo~ Es más} el campo de Interés alquímico fue variando de acuerdo con cada tiempo y lugar" Asi hubo, a vetes, una rama metalurgi'CB y.. otras, una medicinal sustentada en la Tt!ligión,.. Pero siempre fue un maduro y rico campo de estudios con derecho Propi'OI"

_ .asta el s1g10XV11,1 la Alquimia era considerada un tema sumamente serio en Europa, a t8,~punto que el mismo, Isaac Newton dedicó más tíempo y eserítes a~estudio de la Alquimia, que a la Optica o a la Física, disciplinas por las que fue reconocido en la Historia .. Algunos otros, grlJldes alquimistas de) m'undo eccidental fueron R'oger' Bacon" Santo TomAs de Aquino {,die quienes hablaremo,s en deta l1e más adelantel, F,annigiamn1o, 1Ydto Brahe y Sir Thomas Browne. ~

Franceseo Mazzola (Pmni,gianino)

(1503-'1540)

Pintor manierista italiano nl¡cido, en Parma, es de al1f q'ue toma su l' Ssus tra"baí 11 '1le permItieron ., d. ,escu.'b·nr Ia tnl ' nca apetatrvo, aJos a~,qu1mtCoS " /" a sus propl·QS .. d~b· de Ia Xl"1ogra na y e1 agua fu' ierte, 1fas qlJe ap 1'lCO :1 UjOS.. ji"

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Tycho Brahe I( 1546-1 ,601) N,ació en Bscanía (ho:y Suecia, en aqu:tl 'entonces perteneciente a Dinamarca). Pue un astrónomo que reYolu'elonó la ciencia mediante la fab·ricación de instrumentos diseftados por él mismo que le 'permitieron ~ ron una precision . . m,uy supenor a 1a de e 1la ~epoca, "~,asposícienes . me,d tr, de )os' planetas y de las estrellas. Sus ccnocímíentos pasaron, a su \'1

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Aílquimia

discípulo Johannes Kepler, quien gracias a ellos logró formular las 'tres 'leyes de Kepler que rigen e'f¡movimiento de los planetas y que sirvieron! luego de base a la ley de gravi'tación universal de Newton ..En el campo de la Alquimia, siendo Uf) adolescente, comenzó trabajando en el taller' alquímtco de su tío Joergen Brabe, Posteriormente montó un laboratorio alquímico propio anexo al obsetvatorio de Uraniborq, en Hven, una isla pertenencienre en la actualidad a Suecia. Sus trabajos fueron muy Importantes y su búsqueda estuvo centrada en la obtención de medicinas, Prueba de ello es que en el año 1996 cuando se abrió su 'tumba en Praqa para analizar sus cabellos se encontraron altas dosis de mercurio: 10 cual comprobó que tomaba las medicinas que fabricaba. Luego de este descubrimiento, se consideró que la causa de su muerte . t ¡:_ ," • • fu e por errvenenarmen o con mercuno y no POIT una Inle'C'Cl011unnana, como se había creído hasta ese momento. Sus obras más importan tes l'

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Astronomise instsurstss pi,ragymr78sma,ta (1602)1 Y Rudolphine Ta'bles (publicada recién en 1890)~

fueron

Sir Thomas Browne :(16,0:5- 1682) Fue un médico y escritor ínqlés que se dedicó a la Alquinlia y cuyo objetivo durante toda su vida fue el; de intentar resolver e) conflicto entre ciencia y religión. Sus obras más destacadas fueron Religio medid !(1642) y Umss

ronereties o

Hidriotafia (1642) ..

Sir Isaac Newton :(1,642- 1721)

Natural de Wools,thorpe, Lincolnshire (1n g'la'terr,a), Isaac Newton fue ñsíco y filósofo. Descubridor de la descomposición de la luz y de las ~ ... ~ unrversa . ., se sm '. ti10 atrstld;0 por 1la Alqunma . ,. d 'leyes d u e 'gr,avrtaclon : es dte su juventud. Dedicó mucho tiempo .al estudio de las obras de los qrandes alqui mistas. S'u: interés y su práctica del arte alqu ¡mico fueron descu 'h" .. que se nert os despues de su muerte debid loa unos manuscntos t

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encontraron y que fueron compilados posteriormente en lo que se llamó Colección Portsmouth, Estos, escritos revelan a un hombre profundamente comprometido con la Alquimia, la Teologia y la Tradición Hermética. la razón por la cual Newton ocultó estas obras se explica por el hecho de que en esa época la Alquimia estaba declinando ,; Y no era bien len] vi V1Sto que un ctentt <:0 d' e su ta 11a -que, a demá emas, era íñ

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míembro del Parlamento y presidente de la Raya) Society (academia oentíñca b1ritánica)-. se dedicara a esas actívidades,

'Estas notas se perdieren luego de ser vendidas en una subasta en julio de 1936. Recién en j\1110 de 2005 fueron encontradas cuando unos il1vesti gadores realizaron un Cib1J'OgO de m,anuscritos en la Royal 'Society" según lo comunicó el doctor John Young, miembro del Proyecto Newton d e1Colegio lmp'eria,l de Londres.. Young lnan1'fest,ó: "Bste es 'un hallaz1

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, • go muy emocíonante para Ios estmd"tOS,OS, d. e N ewton y para '10'5 t,mstoriadores de la ciencia en genernl~ Y agregó que el hallazgo "proporcíona evidencia vital sobre los autores de Alquimia que N'e"wtonestaba Jeyetldo )' las teortss alquimias; que él estaba investigando en las últimas décadas del si,g~oXVI1'~Las notas eneontradas, en inglés y manuscritas" fueron exhibidas en la 'Exposición Cie1"ltific3 de Veran,o que anualmente or'ganiza la Roy,al Sttciety en Londres y que comenzó el 4 de julio de 2:005" Esto constituye una prueba: irrefutalble de ías actividades de Isaac Newton en el campo de la Alquimia. El declive de la Alquimia comenzió en el siglo XVlll con la Q'u'fmica y de la Medic'ina modernas. basadas en el materlalismo racional, La histo'na de la Alquimia se ha convertido en un campo académíco mu~ 'importartt!e A medida que 'el!lenguaje de los alqutrnistas S~desdfra, se van 'haciendo más notables las
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se influyer,on una a la otra. -__.."""""""' ............ ~~------

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.,." como, ya expresamos, no 'es pO'SIibl',' e' dt: etermi enmnar con preesron ndo y cómo se originó la Alquimia., las evidencias parecen

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demostrar que fue en la China donde se desarrolló antes que en

Occidente o en el mundo a!1'ábigo.Sus propósitos -que se remontan al siglo Vlll a"J.- son más antiguos que la Metalurgia o la Medicina ya que planteaban la inmortalidad flsica. Conñaban en encontrar el Elixir de'- la" 1:kd'.:. Arg3 V''l*d' '¡ a' ~,rk de 1~ d~so'luc' ':'O~n d-l' '~¡I~ :~.~l.:'··:·f,~·",'. I,,~~ oro '~,i,V'8"'r,

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1<0 Hung (283-343), primer alquimista chino conocido, ,escrib'ió un 'libro de recetas 113rl eltxiftes, 'en su mayo!r parte compuestos de arséni,.

leo y mercuno ..

El libro alquimicfl chino más famoso es el Tan Chin Yao Chuen (Grandes Secretos de la Alquimia) atribuido a Sun Sse-míae (S81-673J,~ Es un tratado, practico para la creación de elixires de la j'nmortalidad (los materiales que más aparecen en sus recetas son el mercurio", azufre y 'las sales de mercurio y arséníco tal como, hallaremes después en la. Alquimia maiieval)., que plantea otras sustancias para la CUYa de enfer"bti .. dse ptec íed ras predosas. ' " ,- ; cacton meddB' es y ,:'3 fa 1

Los elementos utilizados por los alquimista·s chinos, hindúes y occi-

dentales son todos, sem~ante5, empero los objetivos fueron diferentes. Melltrls que len Ottidente la búsqueda primordial fue la trsnsmutacíén ..J ... 1os meta ' 1es en oro; en 1'a rt,... • " pnoopa~ ,..! 111 Ut: '-'rima 1a ap 1'" ílC,3Clon era e,'1d,esarro,··o de medídnas, a tal punto que se hallaron unas rrn1recetas, Principalmente m,tK.iDr.oYl dar UN"I ,aíAll ....'G"~,... que u' cn,'ft :,' .~-: permitiera conseeuír r ,_ '~~vl, la .:'1 inmortalidad ,"·1:,' :-.i ~.~.~t'\_lr~

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.. . . h'In d'u guaf"d,a estrec,ha relaci" . ,3 Alqunma acron con: I!'.8 prac ti" ca ch' '. , tna.

,'bm as C1Vl "·1"'tzact enes es tuMeTo,n . ' ., " por 1io que - ;"', en fr anca comumeacien, muchas ideas acerca de la, Alquimia colncíden, Chinos e hindúes planteaban la relación entre el oro y la larga vida. ,1

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Antonio lss Heras __ LoIS

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Vedas (I.asmás 8'ntiguas

escnteras sagradas hindúes) contienen

aJgunas pistas sobre el uso ,alquímico en la antigua lndla que presentan semeianzas con la ~lquimia de la Intigua C111n3. " tan e5"fnCI8' ,. 1 en, 1ta pra",lal M~ ~,J t·1" 1 es menciona · do ElI mercuno, ocoeen por Arthashastra durante los siglos nI y IV aJ .., texto que p~anteaba la posible conversión de metales comlufles en OTO.. ''[) '. . d e 1a m,ed.... d' rero "Al' fa ,~qul;mta' rema y d',el,I ;~eseo :dee tmmo ta líd :1' , ad -, fu '. eren los, princípales intereses de los hindúes ..No parecfa importarles la, con. · d.'e me ta l'es,por eso se d""'"u versron " tillaron a 1,a L·b Id' ncaCion dce reme,d'¡lOS minerales para combatir enfermedades., Los chlnos e hindues as~daban I la Alquimt,a con el misticismo religiosQ aunque a partir de 105 siglos X .1 XI. esto cambió. Se encontra ron escrituras claramente alquímicas referidas a 'la transmutación de los metales pertenecientes a estos siglos. Uno de' los grandes descubrimientos fue la 1'1J de amontace durante . 1 11, Y :11S .' ~d"d de su bl· u, su importaneía se b\a~,....J. en su capaCI!3 unnaoon 1os SIglOS · ., d . 1 ," 1..J en dros ma,t ena 1es COJ1'05.sVOS amemaco y "Cm,o eIor h''1*dri d,150Clan~ose COr los cuáles atacan fuertemente a 105 metales, E1 tantrísmo es el más, claro rdempl,o de lo que es la esencia, alquímica en la India. Esta vía inicilitia tradici:onaJ afirma que todo ser humano lleva en si el gennen de la liberacf'ón yi de la perfección" El deseo que surge de los instintos no es considerado CQ:fOO algo malo o como algo '" 1,o y conquistar ~ l'.0, para comebattrv attr, si 51n'0 que se b'uses dacmrnar transmutándolot sostiene que Jo malo del deseo sexual es el objeto al que se dirige víctima de las ernodones inferí,mes.. Valiéndose del de• ,,," }'" se sa~·' he en 18 ' actual' . Uda:d seo como, mediie {:cconvert1·
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.: '. n, el Egipto faraóni.ro (que 'para algunos h'istoriadorrs es,la 'verdadera ,.. cuna de la Alquimia) la metalurgia y el esoterismo es,tuviero," unidos, ------------

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Antonio Las tleras

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esta misteriosa Obra recibía el nombre de conjunción o coniunctio. Se trata de la unión del fijo y del volátil, del hermano y de la hermana, del Sol y de la Luna. Quien esté familiarizado con la leyenda de lsís y Osiris

comprenderá, entonces. que los egipcios entendían, en estos dos dioses, tanto la sustancia volátil y la sustancia fija de la materia de la Obra alquímica, como el color blanco y el TOjO. que toma en sus operaciones. 151, y Osiris son. pues, los dioses principales de los egipcio·s, junto con .. en Uttlmo l',ugar y que, para 1os a 1·" .. b o 1",¡_ orus que remo qU'lmlstas" SI,m H jl,'.

zaba el resultado del Arte S-acerdotal.

Historia de Thot Para lo cultores más ortodoxos de la Tradición Primigenia, el creador de la Alquimia egipcia fue Thot, Este dios lunar egipcio de la sabíduría tenia su lugar de culto en Hermópolís (Egip:to Medio). Fue el autor de los 42 Libros del Saber (Co'rpus Hermeticum; que cubrían todos 1,05 campos del conocímlento, incIuyend:Q a. la: Al quim.ia" Posteriormente, fue llamado por los griegos Hermes-Thot o Hermes l'rimegisto [tres l

veces, qrande].

Según referencias inscriptas en las paredes de tumbes y templos, hace miles de años exlstió una mitíca dinastta de reyes-dioses que

fueron 10 pri-meros colonizadores de la Tierra de Khem, conocida como el Alto Egipto. Thot desempeñaba

múltiples funciones. Era considerado intermediario de los dioses; señor de la palabra, de la escritura y del sabio pen amiento; actuaba como 'iniciador de los misterios: y como guardián de las puertas del tntrsmundo, pesaba el corazón de los muer. 'd3\d d .,. etermrnar su ,.d'esnno: como di..ivrm . el'1 ccnoctrmento era tos para determí el sabio maestro que confiaba los secretos de su arte a sus' imcíados, a Jos ele,gi¡:dos' entre los humanos. En esta última faceta, tuvo como misión iniciar en la Tierra la 'Tradición perenne. herencia de las jerarquías celestes a Jos primeros faraones y sacerdotes de Egipto. Esta, Tradición perenne que el dios Thot trajo a los humanos, fue transmi- - , 18 -------........_---Copyngr-ted rnatena

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Antonio Las Heras_~

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base de 'a filosofía y práctica alquímicas occidentales, denominada por sus primeros seguid,ores como Tradición Hermética. "Hermes" implica lo Iq" ue' está vedad para el com 'U n de. 13'5 p'e'rsonas esto es para'a ,o', o ',',--, los profanos, aquellos que no h;311 atravesado un camino inlciátíco. De ,g'

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a hí el término "hermético" Las enseñanzas de la Tabla de Esm,eralda fueron transmtttdas por los filósofos pitagó,ricos, los presocráticos ,e incluso por Platón) y también a través de) teatro griego. En El Kyba,lion, obra firmada por Tres lníctados, 'que recoge ense-

ñanzas dispersas de Thot-Hermes se lee': 'Los, principios de' la verdad S011 siete; el que comprenda esto per ... fectamen te, posee la clave má'gica ante la cual todas las puertas die) Templo se abrirán de par en par': Los siete principios sobre los cuales se basa la Tradición, Hermética esencias básicas siempre respetadas en el proceso alqutmico de transmutación tanto de metales como del espíritu mismo dell 311quimis'ta- son: 1. El prmcipto de MentaJismo. "El todo es mente, el Universo es mental"

2.. El principio de Correspondencia. "Como arriba es abajo, como aba10

Oh 'n es arn a.

. .. dr e . 3 • T:'I e pnnClplO V1Oh.'fa, n•

Vib . · ~JNd '~)to·d o' se mueve; to d o' . 1 raoon. a a 'es:táti ilfi,mOVl;

4. El principio de Polaridad. "Todo es doble; todo tiene dos 'polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y 105 antaqónicos son lo · l'os opues t os son l'idéen ti~cos en na tura 1eza, pero dif rmsmo: ..ireren tes en grado; 105 extremos se tocan; todas las verdades son parte de la Verdad; todas las paradojas pueden reconcíliarse" 5..'El prtndpío del Ritmo. "Todo fluye Y'refluye'; todo tiene sus periodos de avance ,y retroceso; todo asciende y desciende; todo s:emueve". como

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Antonio Las Herss

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miento sobre la naturaleza de la sustancia espiritual llevaria a la salvación. , Sus creencias incluían que el Universo fue creado "de" Dios, y no por El; es decir, que el Universo seria un desprendimiento de la divinidad, pero que en este proceso la materia se corrompió. Esto anula 10 que los cristianos ortodoxos llamaban pecado original, que implicaba la degeneración de la materia por los actos de Adán y Eva. Según las creencias gnósticas, al adorar el Cosmos, la naturaleza o las criaturas del mundo, uno adora al Dios Verdadero, porque todos • provienen de El y poseen su misma divinidad en forma latente. Los gnósticos no buscaban la salvación del pecado, sino que perseguían huir de la ignorancia, creyendo que el pecado es meramente una consecuencia de ésta. También esta corriente absorbió las teorias platónicas y neoplatónicas sobre los universales y la omnipotencia de Dios. Un concepto muy importante introducido en esta época, concebido por Ernpédocles (430 a.J.) y desarrollado por Aristóteles, fue que todas las cosas del Universo estaban formadas por cuatro elementos: tierra, aire, agua y fuego. Según Aristóteles, cada elemento tenia una esfera a la que pertenecía y a la que regresaria si se le dejaba intacto. los cuatro elementos de los griegos eran aspectos cualitativos de la materia y no cuantitativos como 10 son nuestros elementos modemos. E. A. Hitchcock, en su obra de 1857 Reseña sobre la Alquimia y los Alquimistas, dice al respecto: La auténtica Alquimia nunca trató la tierra, el aire, el agua y el fuego como sustancias corpóreas o químicas en el sentido actual de la palabra. Los cuatro elementos eran simplemente las cualidades primarias y más geneTales por medio de las cuales la sustancia amorfa y puramente cuantitativa de todos los cuerpos se presentaba primero en una forma diferenciada': Alquimistas posteriores, como Platón y Aristóteles, trabajaron profundamente los aspectos místicos de este concepto. Lo cierto es que el pensamiento alquímico de la antigua Grecia se basó en teorías y especulaciones y muy pocas veces en la experimentación. Muchas de las escrituras griegas sobre el tema se conservaron y despertaron el estudio de esta ciencia en la Edad Media. u•••

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Antonio' Las ,Heras

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En su libro tsis y Osiris Plutarco evoca las obras llamadas Libros de Hermes; y pone de relieve la ímportancía de la Astrología egipci.a. También cuenta que muchas autoridades han hecho de 151S la hija de Hermes. Olimpiodoro (siglos V' o Vl) presentaba a la A'lquimia, como un arte sacerdotal practicado por los eqípcios, Los papiros de Estocolmo y Leyden (siglo 111)muestran, efectiva. t'os me t a 11"urqiccs rel'aoona d os con frormu ti' men t e, proce dimuen as magt-· caso En el siglo 111,Zósimo de Panápolís se instala en Alejand!rfa para dedicarse a la Alquimia. Los, escritos alquírmcos de Zósímo no tratan solamente del trabajo de laboratorio, sino que evocan también las trsnsformacíones del alma en su búsqueda mística. Zósimo es el 'primer gran autor que escribe sobre la Alqu.imia y quien va a dar a este arte sus conceptos y su simbología" La Alquimia cobra tanto, esplendor en el siglo 111que el emperador Diocleciano, inquieto por una posible devaluación de los metales preciosos, promulqa un edicto prohibiendo su práctica y condenando al fuego a los textos alquímicos. Por otra parte, COTT10 la transmisión¡ de los conocirmentos en esta civilización era principalmente oral y debido a que la Alquimia era un arte secreto, fue poco lo que se' toqró encontrar al respecto en forma · escnita, que 'PIU diJera hab er sobrevivid TeVlVl ;0 a 1a destrucd rucoon de D'loe 1eoano, t,

·A 1 qUlmla • • ara , b- e I

, a Alquimia árabe se desarrolló tras la caída del Imperio Romano, . -_suceso que permuto que esta práctica se tras 1a d~ara a 1"M".'e d',10 O" • riente, d . b una gran 1f1.' tstonadores atn íbuyen a 1a A' '....Iqumua araoe Al guno5 hístorí fluencia de la Alquimia china y la hindú, mientras que otros sostienen que desciende de una escuela asiática occidental: que no es ni una ni ~a otra. Afirman que fa Alquimia árabe estaba asociada con una dudad específica, Harran, en Siria, que s egú ni parece fue donde se desarrolló ., '1 ~. ára,bes, El' a qunmcos ," rnun do o itsl'aIa mayor parte dne '1105 conoctmíentos , ttam bl · asrmao · .~' el1 pensamiento • t p 1atomco t' .' y ans t.ote t '1'leo d'·..e,1 a rt'e rmco nen alquímico en cuanto a 5,U concepción de la materia. I

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A,lquimia

Se conoce mucho más sobre la Alquimia árabe en relación con la de

otros pueblos porque se ocuparon de documentarla mejor. Aunque el Corán no 'hace referencia a Hermes, los hagiógrafos de los primeros siglos del Islam identificanl al profeta ldrís, mencionado en el Corán, con Hermes y Henoch .. Esta asimilación permite al Islam · .. E•n e1 1s1am, Idrís-l re 1aClo'narse con l' a tra,d*'6 'ICl'n h,e1eno-eglpc18. ' _ns-Hermes es presentado a la vez corno un profeta y como un personaje atemporal, Se le asimila a veces a Al-1
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Europa con el nombre de AJ'bum,asar- formula un relato en el que diseña una genealogía de Hermes, Este texto, que se instauró en el mundo árabe, distingue tres Hermes sucesivos. El primero, Hermes el ~ VM ··d o antes t dueJ n01' '1 UVI¡O; se l'o íd 1 en nf 1: ca con' Thtot Y se t o M ayor, hta b,na presenta como el civilizado'r de la humanidad, quien hizo construír las 'pirámides y quien grabé los hieroqlífos saqrados de Egipto para las . fu 'El segun dJO 11 • • generacIones futuras, {iÍ1emleS vrV10 en Bal'bílI oma. :d espues~ · fu e un maes tr o en M""A'" • Pil ce corona, rl OSOfl'3 Y M '. B' tema ti".ca. F' ' 1d 1 'O''1 UVlO; nalmente, se presenta el 'tercer Hermes como continuador de sus predecesores, como civilizador. Fue un maestro de las ciencias ocultas y fue quien transmitió la Alquimia a la humanidad, tos aiquimístas árabes hicieron grandes aportes ti la Alquimia con descubrimientos tales como la técnica de la destilación (las palabras alambique y alcohol son de origen árabe); 105 ácidos muriático, sulfú .. rico y nítrico: la sosa y la, potasa (de las que derivan los nombres del sodio y el potasio); entre otros. También descubrieron! que el agua reg~ila(mezcla die ácido nítrico y clo'rhfd-ricolpodía disolver el oro, considerado el metal más noble, Este hecho produjo una revolución en el pensamiento de los alquimistas 1 ... "1' d.el 51gul;en'te mllenlO. los alquímlstas álabes creían que: 10,$ metales eran cuerpos eompuestos, formados por mercurio y azufre, pero no por estas sustancias propiamente dichas sino por sus prtncipios, EII principio del mercurio I

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Antonio Las He-ras

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"El oro representa al alma en su estado ,orilginal "i' sano, que, sin trabas ni nubes! podría reflE3sr el espíritu divino de: acuerdo con su propio ser; el plomo, por el contrarío, representa su estado enfermo, empañado y muerto, que ya no puede ret1~ar el espfritu .. La verdadera esencis del ·.• 'plomo es el o.r..o" 'e .. _.'

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L. a Al qUlrnla .. - d·la en 1la Ed ..•,.ad.. M' '. ,e os alquimístas medievales europeos heredaron la ciencia de Jos ._..'.rabes, la Alquimia fue introducida en Occide'flte, via España, por Gerberto de AuriJlac (fa~lee¡do en 1001). p1'im8 europeo que conoció las obras alqutmicas e5,f!lrita5 por los arabes, aunque personalmente fueral sobre todo teólogo y matemático .. Posteriormente se eonvertiria en el Papa Silvestre 1'. t'! ~._ de on '.. en este peno:tio aparec-en a 1gunas d','fSVlaClones 'e los 'I:QS pnneiptos agu,stinianos de 10$ primeros pensadores ertstianos, Recordemos que #

Agustino de 'Hipo planteaba. que la fe era sufidente para entender ,; Dios y d,eclaraba incompetente a~ método expe1'imental. San An.selmo (1 03]-' 109) 1

Fue un agustinian.o que mía que la fe ,d·ebepreceder al racíonaüsmo como Agustino y la mayoria de los teól,ogos anteriores a é'l- aunque ... d·'10~ 1,¡ optmon · ~.~ d e que 11Ila fe · '11: l1 ana •...y eI raaona~lsmo eran compan• 'bres y fomentó este úl'timo en un contexto cristiano)" Sus puntos de vista. sentaron las bases para la explosiónl filosófica que ocurriría poco después. San AbeIDardocontinuó el 'trabajo de Anselmo, y de esta forma

preparé al mundo occídental para la aceptación del pensamiento aristotélico antes de que Ias primeras obras de Aristóteles se ·1ntr"Ujerafl odui dne 1reno.. 1 S' pnnopa 1 in·uenCl'D ft . en 1ta I"\'Q'ulmta A'] • ,. e.". su IIU,f SU convícdén de que l05 umverrsa'es pls¡tó'nicos no tenían una existencia separada fuera de la eoncíencla de" hombre. Abelarde tarnbtén sísrematízé el allá'lisis de las contradicelones ñloséñcas. ~'JI)

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Anta,n/o Las Hera5__

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rés y su dedicación en las artes herméticas fue tal que llegó ,3 pedir a los médicos que obtuvieran conocimientos de Astro,1ogfa y Aliquimia . c'esempeno desemoeño de su proleS1on~ para e1 mejcr Algunas de sus obras alquimieas fueron Speculum Alch¡imiae (editada piar primera vez en 1541)" De ,m/rabi!; potestste srtis et nsturse (15421, De secretis operibus neturee y Secretum Secretoro m. ,tJ;

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Hacia fina les, del siglo Xln~la Alquimia 'habi'a desarrollado u~n sistema de creencias bastante estructurado .. Todos los alquimistas eran auténticos cristianos, Crei';" en las teorías de Hermes so'bre el macreccsmos-mícrocesmos, es dedrt sostenían que los procesos que afectan ,2 los mínerales y otras sustancias po,dian tener \Jfl efecto en el cuerpo humano Ipor ~ernplat si uno pudiera aprender el secreto de purificar orO'f podria usarse la misma téeniol para puríñear el alma humana). Estos hombres creían que la Piedra Fflo~ofa'Jera una susta,ncia

capaz de purificar metales, básicos. (y por' 10 tanto, trasmutarlos en oro) ast como de puríñcar el atma. Cretan en los cuatro elementos y las cuatro, cualidades básicas de la materia, 'Y tenían la tradición de esconder sus ideas escritas en un Iaberínto de sfmbolos y c,6djgos lleno de trampas para despistar a los no in'idado~ Además., Jos alquimistas practicaban este arte experimentando activamente con sustancias químicas y haciendo observaciones y teorías sobre cómo funcionaba el Universo. Toda su ñlosoña giraba en torne a, su convicción de que el alma del hombre estaba escindida dentro de é,l tras la caída de Adá'n. Puriñcando las dos partes del alma del hombre, éste podría reunirse con Dios.. Amaldo de Vilaneva (1124:5-1313) ~ MeI'd~ leo pon ttñ , <:1.0que nacro..~ en VI'a enea '(Es , ,pa,ñ)a:!, y fu uno de 1os ' ,

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grand e5 alquimistas del Me·dioevo.Aportó a la Obr~aelementos de origen J tice y fue maestro ~ .'de R"aumm d.."o t~·U1"ro, V'" ~. es:tud· .... t. cab alI~S 'l3JO\!, . 'lO· mUl:II.'Q, y .e.. t de una mtensa . · trrucoon · en f'\jqulml3, ,l\ 1 • ~ e: IrU:O' ms rue 1la consecuo "ó'11"segun i

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Antonio Las Hera,s

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de obtener el oro oculto de los filósofos, El Carro Triunfal del An tim o:n io, Doce llaves de la Pi/osoRa y La revelación de las Timurss

áe Jos Siete Metalles

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, Parace 1.so, un 1,·1"urmna d o maestro !

Paraceíso (~493-1541),

verdadero ncmbre era Aureolus Philipus Teofrastus Bombastus von Hohemheim, fue el aJquimis,'ta de mayor renombre y pres:tigi,Q del Renacimien!t,Q .. Rechazó parte del ocultismo CuyOI

otorqadc ai arte alqufmico durante los años anteriores, y promovió el uso de observaciones y [experimentos ..

Paracelso rechazó las tradiciones gn'ósticas, pero mantuvo mucho de las filosoñas hermética, neeplstóníea y 'pitagór¡ca~ Como el arte hermético tenía mucha teoría aristotélica, su rechazo del gntQsticismo

fue prácticamente insigl1iñcante,; En lPartieular~se opuso a las teonas mágicas de Flamel y Ag'rippa'f y desdeñaba a quienes se autodenomínaban ~*'magosn haciendo uso del arte alqufmico~ Fue pionero en ,el uso de compuestos quimiQlS y minerales en Medícma, Sus puntos de vista herméticos se ret1~,aban en S'U corrvioo,ón de que la enfermedad y la salud del cuerpo dependían de la armonía del hombre (microcosmos) y la 11aturaJeza (macrocosmos]. Paracelso es considerado como un precursor de la Homeopatía al aplicar en sus remedios el precepto de que ~l,os¡mj~ar cura lo simjlar~ Un aporte concreto de Paraeelso al desarrollo de la Alquimia fue su descubrimiento del zinc metállco. Mientras sus mtentos de tratar enfermedades con remedios como el mercurio podría n parecer nocivos desde U11 punto de vista moderno, sin embargo su idea básica de medicinas prod'u,eidas químicamente ha permanecido' a lo largo, de 10'$ tiempos.

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Otros alquimistas Alexander Seton (1-1,604)

El Cosmopoltta era el sobrenombre del alquimista escocés AI:exander Seton, que viajó por toda Europa y realizó gran número de transmutactones, de las que han quedado eonstandas, Fue capturado en Dresde (Alemani.a) y torturado para que revelara el secreto de la 11, fu lva d,o por su: d~ f 1o Sen,'d'· ., ~111"ó pr'O)'ecClon.. rlunque i, e sar ,1Stpu rvogrus, Idl eo ti :C3:Usa de las 'heridas en 160·4. •

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Jobn D·ee (1521'-1608) En lnglaterra, el doctor Dee fue el mayor representante de 10,5 alquttTlistas de su época, Se desempeñé como consultor científico de 'la I l'53 b e1 1"astro," )'ogo y cnptogra . 1:. ·d d reme IO:" S 'e ~10 cona*dera b'al una autcnda en el estudio de la obra de Roger Bacon" Fue autor de Mon,as Hieroglyphica '(1564) en el cual se percibe Ia influencia de la Cábala, 1.

lreneo de FilaJeteo (siglo X(11) '~I seu dé nim o d;a uno' de 10,S mayores re'pres Anta o'tes del ,,'~,-I:arte FUA A1 atqufrmcu .. Mantuvo oculta su verdadera identidad debido a las amenazas que redbía periódicamente de quienes envidiaban su obra..lnduso nunca ",' esta b.."~ leCl0un 1ugar ,,;-; 1\10 d ae resídeneta, pero se sal,be, por 110 que t:la d" (~a d_10 ~ ~ 11 ' S" .. 11 t v+ sentad '10 en sus o,'b ras, que era dre ongen 1:11gile5. us pnncspaies textos (trsduddos a 'dis,tintos idiomssl fueron Regles pour se con,duire dans l'oeuvre hermétique; lntroitus y La entrada al palacio cerrado,del rey. I

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Entre otros, alquimistas de esta, épO,C3 hay 'que mencionar a Mi,'chal Sedzl'wój fMicha el Sendívoqíus, 1566- 1646), fi',ósofo y m,édico polaco, · d. e 113 :Q> unmca. U. na d e sus conm tríbud .. y a 1:a pronero iuoones a 1a Al , qurmra Química fue su postulado -170 anos antes de que lo, hici,eran Scheele 'Y Pliestiey- de que el aire contiene oxfgeno~ Pensaba que el gas, resultante del calentamiento: de salítre era el Elixir de Ja Larga Vida.. 1

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, . ya hemos visto la Alquimia fue ante todo un a disci'p,lina ..",_,herméticaalrededor de la cual quedó tejido un amp,lio hal,o de ., ~ '." d o en parte por ]a manera sim '. bóJi místenoso secreto, orlg,lna e ca con que se expresaron en SUIS escritos los mismos, alquimistas,; qníenes no deseaban que sus experiencias -tanto las de taboratorio como las espirituales- quedaran al alcance de los profanos. 1:!1 . a1,qulm1co ' '. parece ab stracto, él veces mcomprensr . "'bl'le, e, 1enguaJe porque en realidad es esotérico y místico, lleno de códigos y slmbolos. El escritor' francés Michel Butor dice al respecto: Ot11'O

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quien ya nos, hemos referid,Q- seftala en su obr-a Summa:

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Alquimia

lenguaje cifrado en las grandes obras de la arquitectura gótica (arte gótico igual a stt qotique, arqótico, es decir, lenguaje cifrado). En las obras de William Blake, Saint Exupéry y André Bretón, entre otros, h,ay alusiones simbólicas a la Alquimia, pero 110 se' sabe a ciencia cierta si fueron hechas conscientemente o si son producto de la insptd a, mamresrar .¡; t . . raoon que os t. na }IteV,a'o sim bid 01'05 oe1 inconscíente colectivo, Es Jung quien afirma que la Alquimia, en su aspecto espiritual, emana de lo inconsctente colectivo, es decir, se trata de un sistema de " b o 1os que 'poseen un onqen ., smu comun, un l'~enguaJe que es pe mmoní ;mOTIlO de la humanidad. y que es probable que a'lgún autor, sin saberlo, reci~ ba inñuencias de 10 inconscíente colectivo cuando plasma sus obras. Esta especie de "escritura alqutrníca espontánea puede apreciarse en numerosas, leyendas antiguas como 13.5 del Rey Arturo y las del Santo Grial; en cuentos de' hadas de todas las tradiciones y hasta, en creadones modernas y contemporáneas, donde el autor, por medio de esta inspiración ínconsctente, dio a luz una obra que trascendía sus propias Intenciones corseen tes. Las óperas de Ric'hard Wa.gner, (quien escribía sus propios libretos, y El rey se muere. de 'Eugene lonesco, podrían ser resultado de esta insplración, Hay casos curiosos como ,eJde Federicn Garcia Lorca, cuya imaginería surrealista se conecta con aspectos alquímicos: "La, 'Luna vino a la fragua, con su polizón de nardos ..' ,, (en Romence de la luna)" Otro grupo: lo constituyen los textos religiosos. Algunos estudiosos del tema ven en ellos claras claves alquímicas. As.i sucede con El Cantar de 105 Csntetes; de Salomón, por ejemplo. También se encuentran en expresiones de Jesús en los Evangelios. tales como "vosotros sois la sal de la tierra" (Mateo Vt 13); La piedra que ha sido rechazada se convertirá en piedra angular" (Mateo XX1, 42}, etc. No olvidemos que el primer milagro atribuido a Jesús es una transmutacíón -la del agua en v1'no- y que constantemente proclama, que su habilidad m'ilagrosa y su' resurrección SO'TI patrimonio de toda la humanidad: "Si tuviereis fe (...] n ad a' 0$ será imposible': (Mateo XVIl, 20)., Esta posibihdad de transmutar el alma para alcanzar la inmortalidad fue, justamente, el pl-QPÓsito de los alquimistas. •

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Antonio Las Heras

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más comúnmente mercurio; y un ácido orgánico, generalmente el tartárico o el citrico. Todos estos elementos deben ser mezclados por el alquimista cuidadosamente. Esta operación puede durar varios meses, ya que una de las características fundamentales de la Gran Obra es que su ejecución lleva mucho tiempo, y en eso coinciden todos los textos alquímicos.

La transformación

interior

na vez realizada esta mezcla el alquimista deberá empezar a ......calentar el preparado de una forma proqresiva, tomando muchos recaudos al hacerlo, ya que la elevación de la temperatura hace que de la mezcla se desprendan gases tóxicos que pueden pro locar la muerte. La mezcla así preparada se disuelve después mediante un ácido, y es imprescindible que esta disolución se haga a la luz de la Luna. Esto no es por mera superstícíón, sino que responde a una razón científica: la Qufmica moderna para realizar este tipo de disoluciones. 10 hace bajo una luz polarizada, 10 que permite obtener resultados óptimos. La Luna envía a la Tierra, precisamente, luz polarizada. Esto constituye uno de los indicadores de que la Alquimia se adelantó a la Quimica moderna en muchos aspectos. Volviendo a la operación, luego de la disolución hay que proceder a purificar la mezcla. Esto se consigue evaporando la parte liquida y calcinando después la sólida. Debe realizarse la cantidad de veces que sea necesario hasta obtener una intensa purificación del compuesto. Pero el verdadero motivo de la lenta y continua repetición de este proceso de evaporación y calcinación estriba en lograr una cierta disposición interior del alquimista. Por esto es que los alquimistas hablan de que es necesario buscar "la lenta condensación del espiritu universal" Esto marca el final de la primera fase de las operaciones. Los libros de Alquimia indican que el alquimista deberá continuar añadiendo un oxidante a la mezcla trabajada y volverá a reanudar el ciclo anterior de disolver, evaporar y calcinar hasta que descubra en la mezcla la presencia

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Si Maria la Judía 'fue una persona real o mítica es un tema de con-

z;..._,

tr oversia.. P id · ,aiqumus 1 . . tas grle~ ., '\le, de COT1Slerarse que , esnno y I'os d '. emas

gos que la mencionan [o hacen como si se tratara de un ser real) y'3 que

la despojan de las virtudes míticas que les atribuyen a otros seres no reales. Sin embargo, eso no es prueba fehaciente de su existencia con-

creta. otro lado, los textos que han 1'legado hasta nuestros días con la firma de María la Judía no ofrecen garantias sobre la autenticidad de su autoría, por lo que se puede suponer -no afirmar porque no podemos establecer esto con certeza- que se trataría de un personaje mítice, y lo que es más, Que podría se', la firma empleada por algunos alquimistas hebreos anteriores a Zósimo. Todas, estas no dejan de ser s61:0 especulaciones" ya que faltan elementos de prueba para hacer cualquier aseveración tanto a favor como en contra de S'U existencia PO¡T

real. Susan Ross, que se ha dedicado a investigar este tema, ha encontrado algunos de los textos atríbuidos a Mana la Judía lleqando a condusienes muy interesantes. Estas obras son: • Ahsmen de liyspan'ia, es un manuscrito lnédito, de un solo folio, que se halla en el archive del Trinity Col~ege de Cambridge [Ms. 0 ..2. 16.

Siglo XV. Volumen, 2" p. 74). Se trata de una precisión sobre un cierto tipo de alumbre amarillento

ttpico de la 'tierra española,

Pareciera

tratarse de la síntesis de un trabajo mayor, • lVlaria:e Propbetissse de OcuJtis Nstuts« Libet: Inédito se encuentra en Plorencía, ltaha (Biblioteca Nazíonale, Ms" Palat, '887. Fol 81-82). • Les Sept visions de Marie la Propbetesce sur Louvre de la Pietre des philosophes.. Publicado por Cnrysopoeie, revista de 'la' Sociedad de

de la Alquimia, torno 11, fascículo 4. 1988.. En. estructura y contenido no corresponden al estilo · a,Ieutmí qUlmtS,tas grse,gos, f)Or 1rO que sequramen t,e pertenece a un autor medieval que utillizó ese seudónimo.

Estudio de 'a, Historia Arché y J.C. Ba¡Jly~Su .. d".e 1.os caracrensttco

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Los colores naranja y amarillo signiifican que la solución y putrefacción 110 hall sido 'perfectamente finalizadas" y que los colores de nuestro mercurio 110 están todavía bien mezclados con el resto. El ya mencionado negro es un si'g'no evidente, de que al principio la materia y el compuesto comienzan a purqarse, y ,(1 disolverse en un diminuto polvo" menor que las motas en el Sol; o un! agua, glutinosa. que sintiendo el calor, ascenderá y descenderá en el 'vaso: en un punto se coagulará y congelará, y llegará a ser como el betún, excediendo el negro, al final llegará a ser un cuerpo, y tierra, que algunos llaman Terrs toetide (tierra fétida)'; por eso ,y a causa de la putrefacción perfecta, tendrá un olor o hedor como el de las tumbas recién abiertas, en donde los cuerpos no han sido completamente consumidos. Hermes lo Hama Tette toliis, pero el nombre apropiado es Letón, que debe ser blanqueado y vuelto blanco. Esta neqrítud maniñesta la conjunción del macho y la 'hembra, o mejor aún', de los ella ITO elementos, Por esto el color naranja muestra que el cuerpo 'no ha tenido aún una d'igestión suficiente} y que la humedad (de la cual los colores negro, naranja y azulado previenen] está aún dominada en parte por la sequedad ..

Cuando la sequedad predomine, entonces todo se' hará polvo blanco: comenzando primero a blanquear los bordes del vaso; el Ludus Philo5'o,phorum dice que el primer signo de la 'blancura perfecta es la, aparición de un pequeño circulo blanquecino pasando sobre la cabeza, mostrándose gira!ndo alrededor de la materia en las caras externas del vaso, en una especie de color citrino" y termina con la sigujente 'frase: '~Aqu' termina la Obra. Has hecho el elixir que produce todas las maravillas que has visto, Tienes la llave de oro, el oro potable, ~amedicina de todas las cosas, un tesoro inaqo' 51 sea. A" ' 'rnen.ó ,t t a,'bl e,. A" y en el Manual de Física Restituide, de Jean d' Espagnet, obra que data del siglo XV11encontramos la siguiente descripción: "El agua es una excelente medicina, pero hay que saber fijarla, di------------

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Alquimia del espiritu C..G.Jung " Gustav Jung (1875-1961), psiquiatra y 'psicólogo suizo, 'creador 'e la Psicología Analítica" fue un estudioso de la AJqui'mia y sus simbotos, llegando a comprender el proceso alquímico como inherente 1Iiiio-.f"""•

a un procese espiritual, del cual surge un movimiento que conduce a la plenitud" al: la integración, que fue el concepto 'central de su' psicología: el proceso, de individuac;ón., Su interés por la Alquimia se inicia hacia 1928, afio en que un libro de AJquimia china llegó a sus manos. Esta obra ini'ciática oriental se llamaba El Secreto de la Flor de Oro, cuya tradición oral se remontaba al siglo V11Jy le sirvió para re:lacfonar su búsqueda 'in'ferio' ton la de los a Iquimist:as,_ En sus memorias Recuerdos; sueños, pensamientos, confesaría: U-Yodevoré pJrácticamente el manuscrito, pues su contenido vino a inesperadamente mis ideas sobre el mandala y la circunvalación alred'edor die un centro. El contacto con esa obra puso ,. ~, t ._, A.... d 1 .,1. • flm a mi 8',1$ annen 0, pues a LJavO oe sus pagmas 'ogTt: conocer a mis precursores ideológicos y relacionarme con ellos". cerrobotar

re,

#.

A partir de entonces) Jung contmuarta inmerso en fa lectura y la investigación de los textos alquímtccs, l1:eg'ando,al tener una de las C'oleceiones más vastas e importantes del mundo, contando con 'más " "1 os. S' u conodmierr . ,d e d·oscientes tttu ',mIento, de l' 'gTI,ego y,.,d e'l' t atín 1e IJ!.,. rao"'l· ítana la lectura y el estudio de los textos más antiguos. Milrcea E1iade en El' 'Vuelo Mágico (1952), dice respecto de la tntert

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~. d 1. pre taoon Jun,guI3'na ' ~eta t'

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t'Jung ha comprendido muy bien que' la Alqu'imiay, desde sus orígenes

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Una mirada esencial de los temas que -desde la Humanidad.

siempre-

inquietan

a

¿Qué es la Alquimia? Célebres alquimistas: Francesco Mazzola, Tycho

Brahe, Sir Thomas Browne Sir lsaac Newton. La Alquimia en el mundo antiquo. Herrnes Trismegisto.

La Edad Media: San Anselmo, Robert Grosseteste, Alberto Magno, Santa Tomás de Aquino, Roger Bacon. Siglos Xlll y XlV: Arnaldo de Vilanova, Ramón Llul1, Nicolás Melchior Cibenensis, Heinrich Cornelius, Basili Valentino El Renacimiento y la Era Moderna: Paracelso Alexander Seton, John Dee, lreneo de Filaleteo. La declinación de la Alquimia. Lenguaje simbólico: claves del hermetismo alquímico. reglas y simbolos astrológicos y alquímicos. El instrumental requerido y el procedimiento alquimico. La Piedra Filosofal y el Elixir de la Larga Vida. Las mujeres en la Alquimia. Carl G. Junq y la interpretación psicológica del proceso alquímico. Tratados alquímicos de Santo Tomás de Aquino, Filaleteo, Ramón Llull y Artephius (Artefio). A través de este libro del Dr. Antonio Las Heras, el lector podrá obtener lJna completa y actualizada visión acerca de la Alquimia una antigua práctica que ha interesado a las civilizaciones de todos los tiempos.

«Antonio Les Heras es el único intetectuel argentino surgido del Movimiento de la Nueva Ere»

Juan-Jacoba

Bajarlia

ISBN 987..12-6004-0

46004/1

9 789871 260041