Curso De Maturidade No Espirito Ifc.pdf

1ª EDIÇÃO, REVISADA, AMPLIADA E UNIFICADA

Aluízio A. Silva

Curso de Maturidade no Espírito – Unificado Categoria: Vida cristã / Discipulado / Maturidade Cristã Copyright © 2011 por Aluízio A. Silva Todos os direitos reservados VINHA Editora Editora afiliada à ASEC – Associação Brasileira dos Editores Cristãos Direção Geral Aluízio A. Silva Direção Executiva Radamés Adão Diretor de Arte Robson Júnior Produção gráfica Fábyo Costa Unificado 10ª edição – Revista e Ampliada – Janeiro de 2011 Edição Charleston Fernandes Revisão Lorena Tomé Capa Julio Carvalho Diagramação Rafael Alt Os textos das referências bíblicas foram extraídos da versão Almeida Revista e Atualizada (Sociedade Bíblica do Brasil), salvo indicação específica. Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) Silva, Aluízio A., 2011Curso de Maturidade no Espírito – Unificado / Aluízio A. Silva — Goiânia: VINHA Editora, 2011 ISBN 978-85-98510-22-4 1. Vida Cristã 2. Discipulado 3. Maturidade Cristã 4. Título

CDD: 230/240

Índice para catálogo sistemático 1. Vida Cristã: Discipulado: Maturidade Cristã 230/240

DIREITOS RESERVADOS – É proibida a reprodução total ou parcial da obra, de qualquer forma ou por qualquer meio sem a autorização prévia e por escrito do autor. A violação dos Direitos Autorais (Lei n.º 9610/98) é crime estabelecido pelo artigo 48 do Código Penal.

Editado e publicado no Brasil pela VINHA Editora Av. T-3, Qd. 43, Lt. 20, Andar 3, Ed. Videira – Setor Bueno – CEP: 74.215-110 Goiânia-GO – Brasil Telefone: (62) 3251-0440 – www.vinhaeditora.com.br

Impresso no Brasil Printed in Brazil 2011

Sumário Apresentação...............................................................................................................................5 Princípios de revelação na Palavra ..............................................................................................11 Diferenças entre espírito, alma e corpo ...............................................................................13 As necessidades de se perceber o próprio espírito ..................................................................13 Funções do espírito, alma e corpo ������������������������������������������������������������������������������������� 15 Funções do espírito ��������������������������������������������������������������������������������������������������������� 16 Como exercitar o próprio espírito �������������������������������������������������������������������������������������� 18 Funções da alma �������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 19 O perigo de viver a vida cristã na alma ������������������������������������������������������������������������������ 21 Transformação da alma ��������������������������������������������������������������������������������������������������� 21 Funções do corpo ����������������������������������������������������������������������������������������������������������� 22 Disciplina do corpo ��������������������������������������������������������������������������������������������������������� 23 Implicações práticas ��������������������������������������������������������������������������������������������������������� 24 A revelação no espírito ���������������������������������������������������������������������������������������������������� 25 Condições para se obter revelação ����������������������������������������������������������������������������������� 27 Evidências de uma revelação verdadeira ����������������������������������������������������������������������������� 29 Princípios para se obter revelação �������������������������������������������������������������������������������������� 31 Logos e Rhema ���������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 33 Tarefas de aprendizagem......................................................................................................36 Andando no espírito...................................................................................................................41 Incredulidade, o primeiro pecado��������������������������������������������������������������������������������������� 43 Andar em fé��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 45 Andar pela Cruz��������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 47 Andar no sobrenatural ���������������������������������������������������������������������������������������������������� 55 Tarefas de aprendizagem......................................................................................................63 Transformação da alma..............................................................................................................67 A mente, um campo de batalha������������������������������������������������������������������������������������������� 69 A mente sob o ataque dos espíritos maus����������������������������������������������������������������������������� 69 As causas do ataque dos espíritos maus������������������������������������������������������������������������������� 70 Distinção entre a operação do Espírito Santo e dos maus espíritos���������������������������������������� 72 Fenômenos de uma mente passiva����������������������������������������������������������������������������������������� 72 O caminho do livramento������������������������������������������������������������������������������������������������� 74 A mente renovada������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 75 As leis da mente���������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 76 A análise da alma — a vontade������������������������������������������������������������������������������������������ 78 A passividade e seus perigos������������������������������������������������������������������������������������������������ 80 O engano do crente��������������������������������������������������������������������������������������������������������� 82 A obra do Espírito Santo�������������������������������������������������������������������������������������������������� 83 Vida espiritual������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ 83 A norma de Deus�������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 84 Sofrimentos e fraquezas���������������������������������������������������������������������������������������������������� 85 A vereda para a liberdade��������������������������������������������������������������������������������������������������� 85

Doenças�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 88 Deus como a vida do corpo���������������������������������������������������������������������������������������������� 90 Vencendo a morte������������������������������������������������������������������������������������������������������������ 92 Tarefas de aprendizagem......................................................................................................94 O plano de redenção..................................................................................................................99 O Plano de Deus����������������������������������������������������������������������������������������������������������� 101 A Igreja – O objetivo de Deus������������������������������������������������������������������������������������������ 101 A criação do homem como um vaso��������������������������������������������������������������������������������� 102 A Árvore da Vida e o Rio da Vida������������������������������������������������������������������������������������ 103 A queda do homem��������������������������������������������������������������������������������������������������������� 104 Os problemas do homem após a queda������������������������������������������������������������������������������ 105 A fonte da salvação — o amor de Deus��������������������������������������������������������������������������� 106 A base da salvação — a justiça de Deus���������������������������������������������������������������������������� 107 O Salvador�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 108 Aspectos objetivos da plena salvação�������������������������������������������������������������������������������� 109 Aspectos subjetivos da plena salvação������������������������������������������������������������������������������� 111 Conclusão��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 115 Tarefas de aprendizagem....................................................................................................116 O caráter de Cristo em nós .....................................................................................................119 A importância do caráter������������������������������������������������������������������������������������������������ 121 Definição de caráter������������������������������������������������������������������������������������������������������� 121 Caráter e dons��������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 123 A formação do caráter��������������������������������������������������������������������������������������������������� 124 Propósito de Deus no tratamento����������������������������������������������������������������������������������� 127 Nossa atitude diante do tratamento de Deus��������������������������������������������������������������������� 129 O Caráter do cristão e o fruto do Espírito���������������������������������������������������������������������� 130 Uma lição espiritual da vida natural��������������������������������������������������������������������������������� 131 Três tipos básicos de frutos��������������������������������������������������������������������������������������������� 132 Os nove frutos do Espírito��������������������������������������������������������������������������������������������� 132 Algumas palavras finais do apóstolo Paulo����������������������������������������������������������������������� 152 Tarefas de aprendizagem....................................................................................................153 Guerraespiritual........................................................................................................................157 O porquê da guerra .......................................................................................................159 As características do exército ..........................................................................................160 As marcas do guerreiro ..................................................................................................162 A existência de demônios .................................................................................................167 Nomes de demônios na Bíblia ...........................................................................................167 A origem dos demônios ..................................................................................................168 A descrição dos demônios ..............................................................................................168 Poderes dos demônios ....................................................................................................169 O trabalho dos demônios ...............................................................................................170 As forças de satanás .......................................................................................................172 Endemoninhamento ........................................................................................................174 A expulsão de demônios ..................................................................................................174 A libertação de descrentes ...............................................................................................175

A autolibertação ............................................................................................................176 As armas do nosso combate ............................................................................................177 Como vestimos a armadura de Deus .................................................................................179 Chaves para a vitória ......................................................................................................180 Princípios de guerra.........................................................................................................180 Tarefas de aprendizagem....................................................................................................181 Disciplinas do espírito ..............................................................................................................185 Sete definições da oração ...............................................................................................187 Por que orar?................................................................................................................188 Inimigos da oração ........................................................................................................188 Tipos de oração .............................................................................................................189 Três classes de orações ...................................................................................................190 Oração de ações de graça ..............................................................................................191 Oração de louvor .........................................................................................................192 Oração de adoração ......................................................................................................193 Petição e súplica ............................................................................................................196 Consagração .................................................................................................................202 Entrega .........................................................................................................................203 Intercessão ....................................................................................................................203 Métodos ou formas de oração .......................................................................................204 Recursos a serem usados nas orações ...............................................................................204 Arma contra as interferências em nossas orações ..............................................................205 Aspectos importantes da oração bem-sucedida ...................................................................205 Oração e jejum ...............................................................................................................205 Tarefas de aprendizagem...................................................................................................208 Alimentos e inimigos da fé.........................................................................................................213 Conhecendo as verdades sobre a fé ..................................................................................215 A Diferença entre fé e esperança ......................................................................................215 Por que precisamos crescer em fé? ....................................................................................217 Confissão, a fonte da resposta ........................................................................................217 Alimentos da fé ..............................................................................................................218 Inimigos da fé ................................................................................................................238 Tarefas de aprendizagem...................................................................................................239 A plenitude do espírito ............................................................................................................241 Introdução ...................................................................................................................243 O dom de línguas – 1Co 12.10 ......................................................................................243 O dom de interpretação de línguas – 1Co 12.10 ..............................................................244 O dom de profecia – 1Co 12.10 .....................................................................................245 O dom da palavra de conhecimento – 1Co 12.8 ...............................................................247 O dom da palavra de sabedoria – 1Co 12.8 .....................................................................249 O dom de discernimento de espíritos – 1Co 12.10 ............................................................250 O dom de fé – 1Co 12.9 ................................................................................................252 Os dons de curas – 1Co 12.9 ........................................................................................253 Operação de milagres – 1Co 12.10 .................................................................................254 Tarefas de aprendizagem....................................................................................................256

O Reino e a volta de Jesus ........................................................................................................259 A diferença entre a vida eterna e o Reino ..........................................................................261 A recompensa e o dom gratuito de Deus ..........................................................................263 A base da recompensa ......................................................................................................264 A recompensa é o Reino ..................................................................................................265 Qualificações para entrar no Reino .................................................................................268 As parábolas de Mateus 24 .............................................................................................273 A parábola do servo fiel e prudente .................................................................................275 Esperando e apressando ..................................................................................................276 A parábola das dez virgens .............................................................................................277 A parábola dos talentos .................................................................................................280 Um encorajamento .........................................................................................................284 Tarefas de aprendizagem...................................................................................................285

Apresentação

Todo cristão sincero busca mais de Deus e de Sua vontade. Na caminhada da vida cristã, precisamos de conhecimento, oração e poder. Maturidade é mais que um dom extraordinário, é um processo vivido no dia-a-dia da Igreja do Senhor Jesus, guiado pela Palavra de Deus. Nas lições deste curso, estudaremos princípios e verdades bíblicas indispensáveis para que você cresça em maturidade e conhecimento diante de Deus e tenha sua vida firmada na vida da Igreja. Formar cristãos maduros, instruídos na Palavra de Deus e aptos a ministrar ao Seu povo, esse é o propósito deste livro. Em cada capítulo, veremos os princípios bíblicos mais importantes para a vida cristã, como andar no Espírito, fugindo do pecado e trilhando o caminho do vencedor. Estudaremos também os meios seguros para se ter revelação espiritual, como ter transformação da alma, renovação do caráter e entendimento pleno do Plano da Salvação. Esses são alguns dos temas deste curso, estudados à luz da premissa básica do Novo Testamento: todo cristão é um ministro, destinado a chegar ao pleno conhecimento da verdade. E isso diz respeito a você. Cremos que cada lição deste curso o ajudará a compreender o Evangelho e a alcançar uma vida cristã madura e equilibrada. Por isso, dividimos este livro em lições bem fundamentadas e objetivas, que serão aplicadas em sua vida prática e diária. Ao final de cada lição, um módulo de tarefas o ajudará a fixar o conteúdo e a medir seu nível de entendimento. Estude com dedicação, reveja cada tópico, faça todos os exercícios e ore para que cada ponto se torne realidade em sua vida e em seu ministério. Nossa oração é para que o Senhor use este curso para levá-lo a novos níveis de maturidade espiritual, santidade e despertamento de fé, culminando em uma liderança espiritual eficaz dentro do Reino de Deus.

Curso de Maturidade no Espírito

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Princípios de Revelação

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Princípios de revelação na Palavra

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Curso de Maturidade no Espírito

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Princípios de Revelação

Diferenças entre espírito, alma e corpo Todo homem é espírito, alma e corpo. A concepção geral das pessoas é a de que o homem seja apenas corpo e alma; para elas espírito e alma seriam a mesma coisa. Porém, eles não são a mesma coisa. Caso fossem, qual seria a necessidade de separá-los? Na Carta aos Hebreus lemos que “a palavra de Deus é viva e eficaz e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito” (Hb 4.12). Alma e espírito, portanto, não são a mesma coisa. A Palavra de Deus nos ensina que o homem é um ser triúno: formado por espírito, alma e corpo. Paulo aconselhou os tessalonicensses a esse respeito: O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo, sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. (1Ts 5.23)

As necessidades de se perceber o próprio espírito Por que precisamos saber que o homem é espírito, alma e corpo? Isso é fundamental sob muitos aspectos. Vejamos algumas razões pelas quais nos é imprescindível aprendermos, não apenas que o homem possui uma dimensão tríplice, mas também que existe uma necessidade de aprendermos a perceber o nosso próprio espírito humano.

1. Deus é espírito A Bíblia nos diz que Deus é espírito (Jo 4.24). Para que possamos ter contato com a matéria, precisamos ser matéria. Do mesmo modo, para que possamos ter contato com Deus, que é espírito, precisamos ser espírito. Não podemos ouvir a Deus com os nossos ouvidos físicos, nem olhá-lO com os olhos da carne. Mas, apesar disso, a Bíblia nos diz que podemos conhecê-lO e entrar em contato com Ele através de nosso espírito. Logo, se falharmos em discernir o nosso próprio espírito, como poderemos conhecer a Deus?

2. O novo nascimento ocorre inteiramente no espírito O que é nascido da carne, é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito. (Jo 3.6)

Quando Adão pecou, ele morreu e, bem assim, toda a sua descendência. A morte de Adão não foi uma morte física de imediato, mas sim uma morte espiritual: o seu espírito morreu para Deus. Isso não quer dizer que o homem natural não tenha espírito, mas sim que o seu espírito está morto, incapaz de manter contato com Deus. O novo nascimento é o renascer do espírito humano caído para Deus. O nosso espírito é como um rádio cuja função é sintonizar as ondas celestiais.

3. O conhecimento espiritual é adquirido no espírito Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura, e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. (1Co 2.14)

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Curso de Maturidade no Espírito Todo conhecimento com algum valor na vida cristã é adquirido espiritualmente. As coisas espirituais se discernem espiritualmente, ou seja, pelo espírito. O homem natural, por ter o seu espírito morto, não consegue entender as coisas do espírito. Não é que as coisas do espírito sejam difíceis ou misteriosas, mas como o espírito do homem natural está morto, ele não poderá entendê-las. Ou seja, o seu rádio espiritual não sintonizará a freqüência de Deus. O Senhor Jesus disse que as Suas palavras são espírito (Jo 6.63). Se elas são espírito, somente o espírito pode percebê-las. O problema é que muitos cristãos, apesar de nascidos de novo, continuam a usar sua mente para entender coisas que só se discernem espiritualmente. Quem não consegue discernir o próprio espírito normalmente lê a Bíblia usando unicamente sua mente e, por isso, retira pouco proveito dela.

4. A adoração é feita no espírito Deus é espírito e deve, portanto, ser adorado em espírito (Jo 4.24). Não é uma questão de forma, mas de origem. Devemos exercitar o nosso espírito se queremos adorar a Deus. Se falharmos em perceber o nosso espírito, a nossa adoração será comprometida. O máximo que iremos alcançar será um louvor no nível da mente e da alma.

5. Devemos orar sem cessar no espírito (Ef 6.18; 1Co 14.14) A oração em línguas é um tipo de oração que é feita no nível do espírito. Escrevendo aos coríntios, Paulo explica que se orarmos em outra língua, então o nosso espírito ora (1Co 14.14). No verso seguinte ele acrescenta: “Orarei com o espírito”. Para orar com o espírito, não precisamos usar a mente; por isso, podemos orar o tempo todo, mesmo enquanto trabalhamos ou estudamos. Como poderei fazer esse tipo de oração se eu nem mesmo sei que possuo um espírito? Se a adoração é no espírito, a oração também é. A prática normal da vida cristã implica na compreensão clara de que cada um de nós é um ser espiritual com uma alma habitando em um corpo. Nós somos seres espirituais, da natureza de Deus, feito à Sua imagem e semelhança (Sl 82.6). Nós não somos corpo, mas espírito. Por isso estamos aptos a ter comunhão com Deus, a ouvir e falar com Ele. Cada um de nós é um espírito que possui uma alma, habitando em um corpo.

6. Somos exortados a andar no espírito Toda a nossa vida cristã consiste em aprendermos a exercitar o nosso espírito humano recriado para contatar o Senhor e sermos guiados por Ele. O apóstolo Paulo diz: “se eu orar em outra língua, então meu espírito ora” (1Co 14.14). Quando ele diz: “se eu orar [...] então meu espírito ora”, ele está dizendo que o “EU” e o “espírito” são a mesma coisa, mostrando que ele se via como um ser espiritual. O Espírito Santo não habita na alma, mas sim em nosso espírito recriado. Toda direção que o Espírito nos dá vem através do nosso espírito. Para isso temos um espírito, porque ele é a parte do nosso ser cuja função é contatar a Deus. Falhar em discernir o próprio espírito pode ser extremamente prejudicial para uma vida cristã vitoriosa, a qual, em última análise, consiste em sermos guiados pelo Espírito. Se não conseguimos ouvir o que o Espírito Santo está dizendo, como seremos guiados por Ele? Este é o centro da vida cristã: Deus habita em nós na pessoa do Espírito Santo, nos moldando e nos guiando a toda verdade. Isso não pode ser mera doutrina, tem que ser revelação em nosso espírito. Este é o ápice da revelação de Deus: Cristo Jesus habita em nós, sendo a nossa própria vida.

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Princípios de Revelação A vida cristã consiste em duas substituições: a primeira na cruz, onde Ele morreu em nosso lugar; a outra no nosso dia-a-dia, em que Ele vive a vida cristã por nós. Tudo é feito por Sua graça: a salvação e a santificação.

7. Servimos a Deus no espírito Paulo diz em sua Carta aos Romanos que ele serve a Deus no espírito (Rm 1.9). O mesmo se aplica a cada cristão. Precisamos aprender a exercitar o nosso espírito para que possamos servir a Deus fazendo a Sua vontade. Para isso precisamos aprender a exercitar o nosso espírito, porque somente por meio do nosso espírito podemos conhecer o coração de Deus e fazermos a Sua vontade.O Senhor Jesus nos disse que “o Espírito da verdade nos guiará a toda a verdade” (Jo 16.13). Como o Espírito nos guia a toda a verdade? Falando conosco através do nosso espírito recriado. O Espírito Santo habita em nós, Ele fala conosco. Todos podemos testemunhar que de uma forma ou de outra já percebemos a voz de Deus em nosso espírito. Se alguém nunca ouviu o Senhor no espírito, então, não nasceu de novo, pois nós somos gerados pela Palavra de Deus. Se não temos ouvido a Sua voz, é porque o rádio está mal sintonizado. Eu sei perceber o meu corpo e também sei perceber a minha alma, ou seja, minha mente e emoções, mas como posso perceber o meu espírito? Essa pergunta é importante. O nosso espírito muitas vezes é chamado de coração na Bíblia: Porque não é judeu quem o é exteriormente, nem é circuncisão a que é somente na carne. Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão a que é do coração, no espírito, não segundo a letra, e cujo louvor não procede dos homens, mas de Deus. (Rm 2.28,29)

O coração é o meio pelo qual podemos perceber o nosso espírito. Não devemos pensar que o coração seja esse órgão físico que pulsa em nós. Quando a Bíblia fala de coração, ela está falando de algo íntimo, das profundezas do nosso ser, o nosso espírito.

Funções do espírito, alma e corpo Pela Palavra de Deus e pela experiência, compreendemos que o homem possui três partes e que cada uma delas possui a sua função específica. O corpo é a parte material onde estão os nossos sentidos físicos. A sua função básica é manter contato com o mundo material através dos cinco sentidos. A alma, por sua vez, é a parte que nos permite contatar a nós mesmos. É a parte que nos permite ter autoconsciência, ou seja, consciência de nós mesmos. A alma é o “eu”, o centro da personalidade. O espírito é a parte responsável pela comunhão com Deus. Por meio dele temos consciência de Deus. Embora a alma seja o centro de nossa personalidade, o espírito é a parte mais importante, porque ele é o centro do nosso ser. É pelo espírito que podemos adorar a Deus e receber Sua revelação. Dizemos ainda que o espírito é o centro porque Deus habita nele.

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Curso de Maturidade no Espírito

Funções do espírito O espírito humano possui três funções básicas: intuição, consciência e comunhão.

1. Intuição E vós poss uís unção que vem do Santo e todos tendes conhecimento. (1Jo 2.20) Quanto a vós outros, a unção que dele recebestes permanece em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a sua unção vos ensina a respeito de todas as coisas, e é verdadeira, e não é falsa, permanecei nele, como também ela vos ensinou. (1Jo 2.27)

Intuição é a capacidade do espírito humano de conhecer e saber algo independente de qualquer influência exterior. É o conhecimento que chega até nós sem qualquer ajuda da mente ou da emoção. É o conhecimento que nos chega intuitivamente. As revelações de Deus e todas as ações do Espírito Santo se tornam conhecidas por nós pela intuição do espírito. A nossa mente simplesmente nos ajuda a entender o que o Espírito Santo revela ao nosso espírito. Muitas vezes, sentimos algo em nosso íntimo nos impelindo a fazer algo ou nos constrangendo para que não o façamos. Essa sensação interior é a intuição do espírito. Quantas vezes, depois de fazermos alguma coisa, confessamos: “Bem que dentro de mim algo me dizia para eu não fazer.”? Todos nós passamos por experiências semelhantes a essa. O espírito está funcionando, mas não damos crédito. Por estarmos confinados a uma vida exterior, quase nunca damos crédito à voz interior no espírito. As coisas do espírito devem ser discernidas pelo nosso espírito (1Co 2.14). Jesus sabia no Seu espírito o que os outros arrazoavam. Paulo foi constrangido no espírito. Em todas esses casos, vemos a forma como se manifesta a intuição do espírito. É um saber que não tem origem na mente e nem no mundo físico. Não ensinará jamais cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão dizendo: conhece ao Senhor, porque todos me conhecerão, desde o menor até o maior deles. Diz o Senhor. (Jr 31.34a)

Hoje, vivemos debaixo dessa promessa, somos todos ensinados do Senhor. Você não sabe como, mas algo em seu interior lhe diz que certas coisas não são verdadeiras. A intuição se manifesta pela restrição e pelo constrangimento. Por exemplo, podemos planejar fazer determinada coisa que nos parece muito razoável, gostamos da idéia e resolvemos ir em frente. Mas algo dentro de nós, uma sensação pesada, opressiva, parece opor-se àquilo que a nossa mente planejou, nossa emoção aceitou e a nossa vontade decidiu. A sensação parece nos dizer que tal coisa não deve ser feita. Esse é o impedimento, ou a restrição da intuição. Tomemos agora um exemplo oposto. Determinada coisa parece irracional, contrária ao nosso deleite, e contrária à nossa vontade. Mas, por algum motivo desconhecido, há dentro de nós certo constrangimento, um impulso, um estímulo para que a façamos. Esse é o constrangimento da intuição. a. Diferenças entre conhecimento e entendimento – É importante entender que há diferença entre o conhecer e o entender. O conhecer está no espírito, enquanto o entender está na mente. Quando conhecemos uma coisa por meio da intuição do

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Princípios de Revelação espírito, a nossa mente é iluminada para entender o que a intuição conheceu. Na intuição do espírito, conhecemos a persuasão do Espírito Santo. Na mente, entendemos a orientação do Espírito Santo. O conhecimento da intuição, na Bíblia, é chamado de revelação. Revelação é o desvendar, pelo Espírito Santo, da verdadeira realidade de alguma coisa. Este conhecimento é muito mais profundo do que o conhecimento da mente. A unção do Senhor nos ensina a respeito de todas as coisas pelo espírito de revelação e de entendimento.

2. Consciência É fácil entender a consciência. Todos nós estamos familiarizados com ela. Ela é a capacidade de discernir entre o certo e o errado, não segundo os critérios da mente, mas segundo a direção do espírito. Digo a verdade em Cristo, não minto, testemunhando comigo, no Espírito Santo, a minha própria consciência. (Rm 9.1) Enquanto Paulo os esperava em Atenas, o seu espírito se revoltava em face da idolatria dominante na cidade. (At 17.16)

Quando comparamos os dois textos acima, vemos que a consciência está localizada no espírito humano. Testificar, confirmar, recusar e acusar são funções da consciência. Paulo diz que, em seu espírito, ele julgou uma pessoa como sendo pecaminosa (1Co 5.3). Julgar significa condenar ou justificar. Essas são ações da consciência. Muito freqüentemente, a consciência condena coisas que a nossa mente aprova. O julgamento da consciência não é segundo o conhecimento mental, mas segundo a direção do próprio Espírito Santo. Na Bíblia há dois caminhos: o da Árvore da Vida e o da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal. A Palavra de Deus não nos exorta a andar segundo o padrão do “certo e errado”. Antes, ela nos orienta a sermos guiados pelo espírito. Quando você pára diante de um cinema, qual é a sua reflexão sobre o filme? “Não é pornográfico, não é errado, não faz mal, então eu posso assistir”? Esse tipo de ponderação não é da consciência, mas da mente. A consciência não faz ponderações, ela apenas decide. Há muitas coisas que a nossa consciência recusa, mas a nossa mente aprova. Devemos rejeitar de uma vez por todas o caminhar segundo a mente, segundo a árvore do conhecimento. Devemos ser guiados pelo espírito, pelo princípio da vida de Deus em nós, percebido em nossa consciência. Precisamos ser absolutos sobre o que Deus condena em nossa consciência. Nunca devemos tentar explicar o pecado justificando-o. Sempre que houver uma recusa em nossa consciência, devemos parar imediatamente. Alguns tentam se justificar dizendo que não têm muita convicção se determinada coisa é errada ou não. Mas a Bíblia diz que tudo o que não vem da plena certeza e da fé é pecado (Rm 14.23). Só podemos servir a Deus com a consciência limpa. Todos nós podemos testificar que a ação da nossa consciência não depende de nosso conh ecimento da Bíblia. Muitas vezes, sentíamos que algo era errado e só depois descobríamos aquela proibição na Bíblia. Sem que ninguém nos ensinasse, sabíamos que o nosso namoro estava errado, que as nossas finanças estavam desajustadas. Aquele que é nascido de Deus tem no seu espírito a voz do Espírito Santo falando pela sua consciência. Ninguém jamais poderá dizer que não sabia. A nossa consciência tem a função de testificar conosco a vontade de Deus.

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Curso de Maturidade no Espírito 3. Comunhão Meu espírito exulta em Deus meu salvador. (Lc 1.47) O que se une ao Senhor é um só espírito com ele. (1Co 6.17)

Toda comunhão genuína com Deus é feita no nível do nosso espírito. Deus não é percebido pelos nossos pensamentos, sentimentos e intenções. Ele só pode ser conhecido diretamente em nosso espírito. Aqueles que não conseguem perceber o seu próprio espírito, não conseguem também adorar a Deus em espírito. É no nosso espírito que nos unimos ao Senhor e mantemos comunhão com Ele. Tudo o que Deus faz, Ele o faz a partir do nosso espírito, sempre de dentro para fora. Essa é uma maneira bem prática de sabermos o que vem de Deus e o que vem do diabo. O diabo sempre começa a agir de fora, pelo corpo, tentando atingir nossa alma. Deus, por sua vez, age de dentro para fora. Sempre que formos adorar a Deus, devemos nos voltar para o nosso coração, pois é nele que percebemos o nosso espírito. Não procure exercitar a mente na hora de adorar, exercite o espírito através do coração. É por isso que a adoração com cânticos em línguas é mais eficiente, pois a nossa mente fica infrutífera e podemos exercitar o espírito livremente. Quando o fogo vier queimando no coração, absorva-o completamente. Quando vier como um rio transbordante, beba-o completamente. A comunhão é sempre percebida no coração.

Como exercitar o próprio espírito A obra de Deus em nosso espírito já foi completada. É como uma lâmpada que se acendeu. Jesus disse que o Espírito está pronto (Mt 26.41). O nosso espírito está pronto, mas ainda precisa ser aperfeiçoado pelo exercitar. É como uma criança que acabou de nascer. Ela é perfeita, mas precisa ainda ser aperfeiçoada: ela tem uma boca perfeita, mas não sabe falar, possui pés perfeitos, mas não sabe andar. Fomos regenerados, nascidos de Deus; Ele agora habita em nosso espírito. A nós cabe exercitá-lo. Exercitamos o nosso espírito para sermos capazes de discernir o que procede de nossa alma (Hb 4.12) daquilo que procede do espírito. Se formos incapazes de distinguir a alma do espírito, teremos dificuldade em contatar o Senhor e mesmo em servi-lO. Deus nos leva a exercitar o nosso próprio espírito por quatro caminhos:

1. Quebrantamento A alma encobre o espírito, assim como os ossos encobrem a medula. Para ver a medula, há que se quebrar os ossos. Da mesma forma, para percebermos o espírito, a alma precisa ser quebrada. Sem quebrantamento é difícil perceber o nosso espírito. A primeira maneira que Deus usa para percebermos o nosso próprio espírito é pelo quebrantamento da alma. Nessas circunstâncias, nos tornamos sensíveis a Deus em nosso espírito.

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Princípios de Revelação 2. Palavra A Palavra de Deus também tem o poder de separar a alma e o espírito. Deus, na verdade, usa o quebrantamento pelas circunstâncias, e o poder da Palavra para separar a alma e o espírito. A Bíblia nos diz: Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até o ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e propósitos do coração. (Hb 4.12)

3. Oração em línguas A terceira maneira para percebermos o nosso espírito humano é orando em línguas. Paulo diz que aquele que ora em línguas tem o próprio espírito orando, enquanto a mente (alma) fica infrutífera (1Co 14.14). Se você ainda não ora em línguas, busque do Senhor essa experiência, pois, por meio dela, você crescerá em seu próprio espírito.

4. Rejeitando a passividade A última maneira de exercitar o nosso espírito é rejeitando toda passividade. Para que possa agir no homem, o diabo o leva à passividade; mas, para que Deus possa agir, o homem precisa cooperar exercitando sua vontade. Se você vai a um culto e fica parado, passivo, esperando que algo lhe aconteça você irá embora sem receber coisa alguma. Mas se você coopera com o Espírito exercitando a Sua vontade, buscando a Deus, você certamente receberá a sua bênção.

Funções da alma A alma é a sede da nossa personalidade, é o nosso “eu”. É por esse motivo que, em muitos lugares, a Palavra de Deus chama o homem de “alma”. As principais características do homem, tais como ideais, pensamentos, amor etc., estão na sua alma. A Palavra de Deus nos mostra clara e inequivocamente que a alma humana é composta por três partes: mente, vontade e emoções.

1. Mente Várias vezes o Livro de Provérbios nos sugere que a alma necessita de conhecimento (Pv 2.10; 19.2; 24.14 etc.). O conhecimento é uma função da mente, logo, a mente é uma função da alma. As suas obras são admiráveis e a minha alma o sabe muito bem. (Sl 139.14b)

Reiteramos, o conhecimento é uma função da mente, e, portanto, também da alma. O Livro das Lamentações diz que a alma pode se lembrar (Lm 3.20) e sabemos que a lembrança é função da mente. A mente é a função mais importante da alma. Se a nossa mente for obscurecida, nunca poderemos chegar ao pleno conhecimento da verdade. A nossa mente é renovada para poder experimentar e entender a vontade de Deus, que é revelada em nosso espírito.

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Curso de Maturidade no Espírito 2. Vontade Buscar é uma função da vontade; vemos que a vontade está na alma: Disponha agora o vosso coração e a vossa alma para buscardes o Senhor Deus. (1Cr 22.19)

Recusar é uma função da vontade: Aquilo que minha alma recusava em tocar. (Jó 6.7)

Escolher também é uma função da vontade: Pelo que a minha alma escolheria, antes ser estrangulada. (Jó 7.15)

Esses trechos nos mostram que a vontade é uma função da alma. A vontade é o instrumento para nossas decisões e indisposições: queremos ou não queremos. Sem ela, o homem seria reduzido a um ser autômato. É a vontade do homem que também resolve entre pecar ou servir a Deus. É na nossa alma que está o nosso poder de escolha.

3. Emoções As emoções são parte importante da experiência humana, elas dão cor à nossa vida. Todavia, jamais podemos nos deixar ser guiados por elas, uma vez que elas são parte da alma. As emoções se manifestam de muitas formas: amor, ódio, alegria, tristeza, pesar, saudade, desejo etc. Sucedeu que, acabando Davi de falar com Saul, a alma de Jônatas se ligou com a de Davi; e Jônatas o amou como à sua própria alma. (1Sm 18.1) Dize-me, ó amado de minha alma: onde apascentas o teu rebanho, onde o fazes repousar pelo meio-dia, para que não ande eu vagando junto ao rebanho dos teus companheiros? (Ct 1.7) Como suspira a corça pelas correntes das águas, assim, por ti, ó Deus, suspira a minha alma. (Sl 42.1)

Nos versos acima, percebemos que o amor e outros sentimentos bons surgem em nossa alma, provando que dentro da alma há a função da emoção. Davi, naquele dia, mandou dizer: Todo o que está disposto a ferir os jebuseus suba pelo canal subterrâneo e fira os cegos e os coxos, a quem a alma de Davi aborrece. (Por isso, se diz: Nem cego nem coxo entrará na casa.) (2Sm 5.8) Portanto, assim diz o SENHOR Deus: Certamente, no fogo do meu zelo, falei contra o resto das nações e contra todo o Edom. Eles se apropriaram da minha terra, com alegria de todo o coração e com menosprezo de alma, para despovoá-la e saqueá-la. (Ez 36.5)

Como vemos nos versos acima, expressões tais como: menosprezo, aborrecimento e desprezo são expressões de ódio e todas elas procedem da alma. A alma tem a função de ter emoções tais como o ódio e também a alegria (Is 61.10; Sl 86.4), a angústia e o desejo (1Sm 30.6; 20.4; Ez 24.25; Jr 44.14).

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Princípios de Revelação

O perigo de viver a vida cristã na alma Uma das verdades mais importantes da vida cristã é o fato de que, agora, Deus habita em nosso espírito, na pessoa do Espírito Santo. Portanto, é importante ser capaz de diferenciar alma e espírito, pois é no espírito que Deus nos fala. Sem essa distinção, como discernir a voz e a vontade de Deus? Se você falhar nesse contato com o Espírito Santo em seu espírito, sua vida e, conseqüentemente, seu caráter serão seriamente prejudicados. A Palavra de Deus chama quem anda segundo a alma de “carnal”. Carnal não é quem anda na prática do pecado. Quem anda na prática do pecado possivelmente nem nasceu de novo, pois “aquele que é nascido de Deus não vive na prática do pecado” (1Jo 3.9). O carnal é quem sinceramente tenta conhecer e fazer a vontade de Deus, mas exercitando a alma. O cristão que vive pela alma tende a seguir a função da alma que lhe seja mais peculiar. Assim, identificamos três funções pelas quais indentificamos o carnal.

1. Emotivo Uma pessoa mais emotiva usa as emoções como critério de vida espiritual: se sente calafrios e fortes emoções, consegue fazer a obra de Deus, mas se essas emoções se esvaem, seu ânimo também se esvai.

2. Mental Esse tipo de carnal recusa a emotividade da alma, mas anda segundo o padrão da mente. Chega a criticar os emotivos como sendo carnais, mas não percebe que andar segundo a mente também é da alma. Quem anda segundo a mente tende a ser extremamente crítico e natural na obra de Deus, não aceita o sobrenatural e quer adequar o Espírito Santo ao seu padrão de mente.

3. Empolgado É quem anda pela empolgação da vontade, é o crente “oba-oba”. Sempre está empolgado para realizar alguma atividade, entretanto, o fogo se apaga logo. Não possui perseverança alguma. Esse crente chega mesmo a argumentar em nome de sua pretensa sinceridade: “Se eu não estou com vontade, eu não preciso orar nem ler a Bíblia, pois, afinal, Deus não quer sacrifício”. Os crentes carnais parecem muito piedosos, mas apenas usam desculpas da carne para não servir a Deus. Se você andar segundo a alma, invariavelmente cairá em um desses três pontos, ou em todos eles. Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus. (Rm 8.8)

Transformação da alma O espírito já foi recriado, regenerado.Toda a obra de Deus nele está completa. O espírito é como uma lâmpada que se acendeu dentro de nós e, uma vez acesa, nunca mais se apagará. O

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Curso de Maturidade no Espírito novo nascimento aconteceu em um instante, mas a alma agora deve ser transformada. O processo de transformação da alma é algo que dura a vida inteira. Como a alma pode ser transformada?

1. Pela renovação da mente A nossa mente é o lugar onde somos atacados. É nela que está contida toda a carga de informação por meio da qual discernimos. A mente é a primeira função da alma. Se mudarmos a mente, mudaremos toda a nossa vida. A única maneira de mudar a nossa mente é conformando-a com a Palavra de Deus. E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente. (Rm 12.2)

2. Pela contemplação ao Senhor A segunda maneira de termos a alma transformada é pelo contemplar do Senhor (2Co 3.18). Somos mudados de glória em glória quando contemplamos o Senhor por meio de todo tipo de oração e comunhão. E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito. (2Co 3.18)

O meu espírito foi criado para conter a Deus, mas a minha alma foi criada para refletir a Deus. Com relação ao nosso espírito, devemos exercitá-lo constantemente para contatarmos a Deus; mas com relação à nossa alma, devemos transformá-la, mediante a renovação da nossa mente com a Palavra de Deus e o contemplar do Senhor. Eu colaboro com o Espírito Santo na minha própria transformação à medida em que me encho com a Palavra de Deus e me disponho a buscar a Sua face.

F unções

do corpo

A Palavra de Deus nos diz que o corpo é apenas a nossa casa terrestre. É o lugar onde moramos neste mundo. A função básica do corpo é ter contato com o mundo físico. O apóstolo Paulo nos diz que o nosso corpo é a nossa casa terrestre, mas haverá um dia em que seremos revestidos da nossa habitação celestial (2Co 5.1-4). O nosso corpo não tem conserto e nem salvação, por isso precisamos receber outro corpo. No céu não teremos uma nova alma, mas teremos um novo corpo. O nosso espírito foi regenerado, a nossa alma está sendo transformada e o nosso corpo será glorificado. Vemos assim os aspectos passados, presentes e futuros da nossa salvação.

1. Sensação Essa é a porta do nosso ser. Ela é composta pelos cinco sentidos do corpo. Tudo o que entra em nossa alma, entra através dos cinco sentidos. Se desejarmos obter vitória sobre o pecado, precisamos disciplinar o nosso corpo para que através dele não entre nada de sujo ou pecaminoso em nossa alma.

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Princípios de Revelação 2. Locomoção Evidentemente, é função do nosso corpo se locomover. O nosso corpo é a parte mais inferior, pois é ele que tem contato com o mundo físico. Portanto, para o corpo é impossível perceber as coisas espirituais.

3. Instinto Os instintos são reações do organismo que não dependem do comando da nossa alma. São reações automáticas e em si mesmas não são pecaminosas. Entretanto, elas são a base da concupiscência da carne. Deus criou os instintos para serem bons, mas por causa do pecado, eles foram degenerados e hoje precisamos exercer domínio sobre eles. Há três grupos de instintos básicos: sobrevivência, defesa e sexual. Analisemos rapidamente cada um. a. Sobrevivência – O instinto de sobrevivência inclui comer, beber e as necessidades fisiológicas. Tal instinto é inato, ou seja, nós já nascemos com ele: ninguém precisa ensinar uma criança a mamar, ela já nasce sabendo. O pecado transformou esse instinto natural em glutonaria e bebedices. b. Defesa – O instinto de defesa inclui os atos reflexos de proteção, como esquivar-se, esconder-se e proteger-se. O pecado o transformou em brigas, facções, iras e todo tipo de violência. c. Sexual – O instinto sexual foi corrompido para se transformar em adultério, fornicação, prostituição, sodomia e coisas parecidas. Não devemos permitir que esses instintos naturais, que permanecem em nós, mesmo depois que nos convertemos, nos controlem. O corpo deve ser nosso servo e não nosso senhor.

Disciplina do corpo Precisamos entender as funções do corpo para compreender que Deus está dentro de nosso espírito, o diabo está fora. Sendo assim, tudo o que é de Deus vem de dentro (do nosso espírito) para fora, mas tudo o que é do diabo vem de fora para dentro. Veja a maneira como o inimigo age: ele primeiro procura entrar pelas portas da alma, que são os sentidos do corpo. O processo sempre começa com o inimigo tentando chamar a nossa atenção. Uma vez que ele tem a nossa atenção, ele tentará despertar algum instinto básico do nosso corpo. Como já vimos, os nossos instintos foram corrompidos pelo pecado e tornaram-se aliados do diabo. Dizemos que estamos sendo tentados quando o diabo desperta um instinto do nosso corpo. Uma vez que o instinto é despertado, o próximo passo é produzir um desejo. O desejo ainda não é pecado se ele for apenas uma forte tentação. Ser tentado ainda não é pecado. O pecado acontece quando o nosso desejo se transforma em intenção. Jesus disse que qualquer um que olhar com intenção impura para uma mulher, já adulterou com ela (Mt 5.28). Quando compreendemos a forma como o diabo age, fica mais simples alcançar vitória sobre o inimigo. Além disso, a Palavra de Deus diz que há algo que devemos fazer com o nosso corpo:

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Curso de Maturidade no Espírito Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos por sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. (Rm 12.1)

Devemos ofertar o nosso corpo a Deus e trazê-lo debaixo de disciplina. Disciplinar não é usar de ascetismo, é simplesmente não fazer a vontade do corpo. O nosso corpo e a nossa alma são partes do nosso ser natural que, no Novo Testamento, são chamados de carne. O carnal, então, é aquele que vive no nível do natural, ou seja, no nível da alma e do corpo.

Implicações práticas Essa divisão entre espírito, alma e corpo, feita por Deus, atende a algumas finalidades. Há implicações práticas nessa divisão que devemos compreender à luz da Palavra de Deus. São atitudes e relações que precisamos ter e praticar para que vivamos de forma vitoriosa a vida cristã. Uma vez que somos seres triúnos, cada parte exige uma atitude. Assim, temos que:

1. O espírito deve ser exercitado A obra de Deus em nosso espírito está pronta, daí dizer que o espírito está pronto. Todavia, assim como uma criança nasce perfeita, mas ainda precisa ser aperfeiçoada, o mesmo acontece com o nosso espírito.

2. A alma deve ser transformada Essa transformação acontece pela renovação da mente, pois somente por meio dessa renovação poderemos conhecer a vontade de Deus (Rm 12.2; 2Co 3.16).

3. O corpo deve ser disciplinado Paulo nos ensina a tratar duramente o nosso corpo, submentendo-o à servidão, a fim de ser aprovado (Rm 12.1; 1Co 9.27).

4. As três partes do homem e a salvação a. O espírito foi regenerado no passado – A vida de Deus foi colocada dentro do nosso espírito. É como uma lâmpada que se acendeu. A obra está completa. Por isso, o Senhor disse que o espírito está pronto (Mt 26.41). b. A alma está sendo transformada no presente – O alvo de Deus é que essa vida, que está no espírito, possa transbordar para nossa alma a ponto de saturá-la e transformá-la. c. O corpo será glorificado no futuro – O ápice da obra de Deus é a manifestação dos filhos de Deus na glória.

5. As três partes e o propósito de Deus a. O corpo aponta para o Egito – Do ponto de vista de Deus, o corpo é o lugar onde o pecado habita e, portanto, não tem remédio. Deveremos receber um corpo glorificado. b. A alma aponta para o deserto – Depois de termos sido salvos, precisamos nos perguntar

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Princípios de Revelação se estamos vivendo no nível da alma ou do espírito. A vida da alma é lugar de aridez e falta de fruto. Viver pela alma é viver no deserto. c. O espírito aponta para Canaã – A boa terra aponta para Cristo. Deus queria que Israel desfrutasse da boa terra assim como hoje Ele deseja que desfrutemos do Senhor Jesus. Sabemos que o Senhor habita em nosso espírito, daí entendermos que é no espírito que devemos desfrutar dEle.

6. As três partes e a habitação de Deus a. O corpo aponta para o átrio. b. A alma aponta para o lugar santo. c. O espírito aponta para o Santo dos Santos. O apóstolo Paulo, na Carta aos Hebreus, nos exorta a entrarmos ousadamente no Santo dos Santos (Hb 10.19). Mas onde está o Santo dos Santos hoje? A resposta é muito simples: em nosso espírito. É nele que está a Arca do Senhor e é a partir dele que Deus nos fala. Dentro de todo rádio há um receptor. Ao sintonizar o rádio, o receptor capta as ondas eletromagnéticas que estão no ar. Assim acontece conosco: O nosso espírito é o receptor que capta as ondas espirituais que vêm de Deus. Nós sintonizamos o nosso espírito corretamente quando temos um espírito quebrantado, contrito e aberto diante de Deus.

A revelação no espírito Na vida cristã o ponto mais importante é o conhecimento espiritual, ou seja, a revelação (Ef 1.15-19; Ef 3.14-19). Revelação é o conhecimento que nos é transmitido pelo Espírito Santo ao nosso espírito. Não é descobrir algo nunca visto antes, pelo contrário, não existe nada novo, tudo já está escrito. Quando a luz de Deus brilha no nosso espírito, então há revelação. Revelação é saber pelo espírito algo que a nossa mente talvez até já saiba. É simplesmente ver do ponto de vista de Deus. É ver como Deus vê (1Co 2.11,12; 2Co 3.6; 4.6; 2Co 5.16; Jo 20.11-16; Lc 24.13-16; 30,31). Revelação não é ver algo que ninguém nunca tenha visto, antes é ver as mesmas coisas com a luz do Espírito. É quando as letras da Bíblia “saltam” aos nossos olhos e fazem com que aquilo que já sabíamos com a mente adquira agora uma intensidade e uma realidade antes desconhecida. Antes, por exemplo, você já sabia que era templo do Espírito Santo, mas depois que vem a revelação do Senhor sobre essa verdade, tudo parece ser diferente, uma nova atitude de santidade brota de dentro de si, afinal você agora sabe que alguém tremendamente santo habita dentro de você. A revelação é algo que ocorre primeiramente no nosso espírito. O Espírito Santo transmite uma verdade ao nosso espírito que, por sua vez, a transmite à nossa mente. A mente por si só não pode ter revelação de Deus. Há uma grande diferença entre o conhecimento mental e o conhecimento espiritual. Por que muitas pessoas conhecem a Palavra de Deus e não são transformadas? Porque o homem natural não entende as coisas do Espírito de Deus. Essas coisas se discernem espiritualmente, ou seja, por

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Curso de Maturidade no Espírito revelação. Uma coisa é o conhecimento natural e carnal, outra coisa é o conhecimento espiritual, por revelação. Paulo diz que, antes, ele conhecia Jesus na carne, mas depois passou a conhecê-lO pelo Espírito. Assim que, nós, daqui por diante, a ninguém conhecemos segundo a carne; e, se antes conhecemos Cristo segundo a carne, já agora não o conhecemos deste modo. (2Co 5.16)

A maior preocupação de Paulo era a de que os crentes tivessem revelação de Deus. Se observarmos atentamente as orações de Paulo, mencionadas nas epístolas, constataremos que o seu alvo de oração era único: revelação (Ef 1.15-19; 3.14-19; Fp 1.9; Cl 1.9-12). Paulo sabia que quando há revelação, naturalmente as pessoas serão transformadas pela ação da Palavra. Espontaneamente, a fé se manifestará, a unção e a vida de Deus irão transbordar. Quando há a revelação de Deus, então há crescimento, há discipulado, há maturidade cristã, há missões, há novos líderes. Tudo o mais é apenas conseqüência de termos as nossas vidas impactadas pela luz do Espírito Santo. Por isso, também eu, tendo ouvido da fé que há entre vós no Senhor Jesus e o amor para com todos os santos, não cesso de dar graças por vós, fazendo menção de vós nas minhas orações, para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos conceda espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento dele, iluminados os olhos do vosso coração, para saberdes qual é a esperança do seu chamamento, qual a riqueza da glória da sua herança nos santos e qual a suprema grandeza do seu poder para com os que cremos, segundo a eficácia da força do seu poder. (Ef 1.15-19)

À medida que nossos olhos espirituais se abrem e entendemos a dimensão do Seu poder dentro de nós, há uma explosão de poder e autoridade em nossa vida. Essa geração descobrirá a autoridade que tem e a suprema grandeza do poder de Deus que opera dentro de nós. Não adianta saber com a mente, temos que ter revelação no espírito. Por esta causa me ponho de joelhos [...] a fim de poderdes compreender [...] qual é a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor de Deus que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus. (Ef 3.14-19)

A Bíblia nos diz que o amor de Deus excede todo entendimento. Por isso, Paulo ora por revelação, pois a mente sozinha não pode entender. Paulo desejava que os crentes fossem tomados de toda a plenitude de Deus e, para que isso acontecesse, eles precisavam apenas ter revelação do amor de Deus. Quando os nossos olhos se abrem e entendemos claramente o amor de Deus, então somos tomados de toda a plenitude dEle. Muitos de nós pedem poder, mas esse poder já está dentro de nós. O Espírito Santo é o poder de Deus, o Seu dinamis, que agora está habitando dentro de nós e esperando apenas ser liberado pela fé. Quando a revelação vem, há fé para liberar o poder de Deus que habita em nós, na pessoa do Espírito Santo. E também faço esta oração: que o vosso amor aumente mais e mais em pleno conhecimento e toda a percepção, para aprovardes as coisas excelentes e serdes sinceros e inculpáveis para o Dia de Cristo, cheios do fruto de justiça, o qual é mediante Jesus Cristo, para a glória e louvor de Deus. (Fl 1.9-11)

Essa percepção da qual Paulo fala é algo espiritual e não mental. A vida cristã não

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Princípios de Revelação consiste em acúmulo de conhecimento mental, mas em um avançar em níveis novos de revelação no espírito. Por esta razão [...] não cessamos de orar por vós, e de pedir que transbordeis de pleno conhecimento [...] em toda sabedoria e entendimento espiritual [...] a fim de viverdes de modo digno do Senhor. (Cl 1.9,10)

Mais uma vez Paulo está orando para que os crentes transbordem de revelação a fim de terem uma vida santa. Ele diz que a vida santa é apenas conseqüência de revelação. É um fato que, à medida que Deus realmente habita em nós, haverá temor ao usarmos o nosso corpo. Se carregamos uma alta quantidade de dinheiro no bolso, todos perceberão um cuidado em nosso andar. Se carregamos o Deus de toda a vida dentro de nós, todos devem perceber algo diferente em nossa maneira de andar.

Condições para se obter revelação Observando a Palavra de Deus podemos dizer que há pelo menos quatro fatores essenciais para se obter revelação.

1. Conhecer a Palavra de Deus Por definição, revelação é tomar algo que estava oculto, ou escondido e trazer à tona para que todos vejam. O que significa isso? Eu simplesmente não vou ter revelação alguma se a Palavra de Deus estiver oculta para mim. Precisamos conhecer a Palavra de Deus antes de recebermos revelação. Evidentemente, o mero conhecimento mental da Bíblia não tem valor algum. Se esse tipo de conhecimento é tudo o que você tem, então você não tem coisa alguma. Espíritas e católicos lêem a Bíblia e, no entanto, permanecem no erro. É assim por que o mero conhecimento mental não muda a vida de ninguém. Por outro lado há um princípio espiritual na Primeira Carta aos Coríntios: Mas não é primeiro o espiritual e, sim o natural; depois, o espiritual. (1Co 15.46)

Antes de termos o conhecimento espiritual, precisamos do conhecimento natural. Como podemos ter revelação no espírito de algo que nem conhecemos com a mente? Antes de termos revelação, precisamos encher a nossa mente com a Palavra de Deus. Gaste tempo lendo, estudando, meditando, ouvindo, falando e praticando a Sua Palavra. Na medida em que isso for se tornando real, naturalmente o seu espírito será exercitado e as revelações virão.

2. Ter olhos para ver Vamos tomar o exemplo de um baú. Se quisermos ver o que está dentro dele, a primeira coisa que faremos é abri-lo e retirar o que queremos ver. É o que queremos dizer sobre abrir a Palavra de Deus. Mas se, depois de abrir o baú, não pudermos ver, descobrimos que somos cegos. Nesse caso, não podemos ver o que está sendo revelado. O mesmo acontece conosco. Não basta abrir a Bíblia, precisamos de olhos para ver. É o que a Bíblia nos diz: O homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura, e não pode entendê-las porque elas se discernem espiritualmente. (1Co 2.14)

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Curso de Maturidade no Espírito Se você ainda não foi regenerado, não terá condições de ter revelação. Quem não nasceu de novo é cego para Deus, não pode ver as coisas do Espírito.

3. Luz Uma vez que já tenhamos aberto o baú e não sejamos cegos, teremos condições de enxergar, mas faltará algo fundamental: luz. Sem ela não veremos coisa alguma. Deixar de ser cego implica em um novo nascimento, mas ter luz implica na experiência do batismo no Espírito Santo. O crente, que ainda não foi batizado no Espírito, é filho de Deus, mas vive como homem natural, não discerne as coisas do Espírito. Ele pode até louvar, mas não consegue adorar. Pode até conhecer a Bíblia, mas não tem revelação. A terceira condição, então, é ser batizado no Espírito Santo.

4. Olhos abertos Da mesma forma que não podemos ver algo que está oculto, também não podemos ver se não houver luz. Mas ainda que tenhamos tudo isso, não veremos coisa alguma se estivermos com os olhos fechados. Na Bíblia, os olhos são o nosso coração. Ter os olhos fechados é ter o coração fechado. Muitos fecham o coração para aprender com outros irmãos, por isso Deus os resiste impedindoos de receber da Sua revelação. Devemos ser muito cuidadosos com o nosso coração, pois é por meio dele que vem todas as coisas de Deus. Tudo passa pelo coração. Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo. (Ap 3.20)

O Senhor Jesus disse para os crentes de Laodicéia que Ele está à porta batendo. Essa palavra foi dita para os crentes, não para incrédulos. Eles estavam com o coração fechado e o Senhor dizia querer entrar. Do mesmo modo, Deus hoje tem batido à porta do nosso coração para que abramos para Ele, para que tenhamos sede dEle, fome de Sua Palavra e anseio por Sua presença. Não adianta termos todos os ingredientes se nos faltam os olhos abertos, o coração escancarado para o Senhor.

A verdadeira revelação O homem é um ser triúno: ele é espírito, possui uma alma e habita em um corpo. Para avançar, esse mesmo homem deve aprender as coisas de Deus pelo espírito e não apenas pela mente. Todavia, há muitos que confundem as coisas quando falam sobre o saber algo no espírito. A revelação parece ter outro sentido para alguns irmãos. Entretanto, a Palavra de Deus nos fala claramente acerca das coisas sobre as quais devemos ter revelação. Alguns irmãos querem ter revelação de coisas sem importância e chegam a ensinar que revelação seja descobrir algo que jamais alguém viu ou percebeu. Precisamos entender algo: a Palavra de Deus tem um ponto central. Todo propósito de Deus na história da humanidade tem um ponto central: Jesus Cristo dentro de nós. É sobre essa verdade que devemos ter revelação. O problema de muitos irmãos dentro da igreja é que gastam tempo em tentar conhecer muitas coisas que fogem do ponto central de Deus: Cristo. Existem outros tantos que, por mais que conheçam as verdades bíblicas, ainda assim não percebem diferença em suas vidas.

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Princípios de Revelação

Evidências de uma revelação verdadeira Como saber se tivemos ou não uma revelação? Basicamente, há quatro sinais ou evidências de uma revelação genuína. Uma revelação genuína, fruto do Espírito Santo em nosso espírito, gera em nós alguns frutos:

1. Vida O espírito é o que vivifica; a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito são espírito e são vida. (Jo 6.63)

Essas palavras do Senhor Jesus nos mostram claramente que, quando o Senhor fala conosco na Palavra, essa revelação gera vida dentro de nosso ser. A primeira característica de alguém que recebeu revelação do Senhor é que ela expressará vida. A letra é morte, mas a palavra que sai da boca de Jesus vem acompanhada do Seu sopro e esse sopro é o Espírito Santo. Quando o Senhor fala, então há luz, porque “a vida estava nele e a vida era a luz dos homens” (Jo 1.4). Sempre que o Senhor nos fala, há vida e nós nos enchemos dela. A revelação da Palavra nos enche de vida. Precisamos ter a vida a jorrar em nós como uma fonte para saciar a outros. O que todos procuram é vida. Na Bíblia, o vinho é um símbolo da vida. O vinho simboliza a vida porque seus efeitos são semelhantes. Quando alguém se enche de vinho, se sente mais corajoso, mais audacioso, fica mais sorridente, cheio de alegria, se torna falante, com muito ânimo e disposição. Até a pele muda, se torna mais rosada e os olhos mais brilhantes. Tudo isso é a vida se manifestando. É verdade que seus efeitos são passageiros, pois o vinho é apenas uma figura e não a realidade. O vinho é uma mera falsificação da suprema realidade de vida que é a pessoa do Senhor Jesus. Quando nos enchemos do Senhor, temos todas essas expressões de vida, mas com realidade. Sentimo-nos mais alegres, ousados, capazes de falar e cheios de disposição. É muito estranho conviver com irmãos que não expressam vida de forma alguma. Sempre que a Palavra de Deus queima em nossos corações, a vida se manifesta porque Jesus é a Palavra viva. A vontade de Deus é que transbordemos da vida abundante que Jesus é em nós. É a vida de Deus fluindo em nós que será autoridade em nossa boca. É a vida fluindo em nossas palavras que gerará vida nos outros. É a vida que tem o poder de destruir a morte. Não podemos explicar a vida adequadamente, mas podemos percebê-la onde quer que ela se manifeste. O que todos procuram é vida. Não devemos aceitar reuniões sem vida, aconselhamento sem vida, pregação sem vida. Onde a vida não estiver se manifestando, há algum problema espiritual. A letra sozinha mata, mas a Palavra revelada gera vida.

2. Fé A segunda característica de alguém que teve uma revelação é que ele cresce em fé. É como se uma nova luz brilhasse sobre um texto bíblico já conhecido por nós. Quando há revelação, o coração é despertado em uma fé empolgante. Paulo diz que “a fé vem pelo ouvir a Palavra de Deus” (Rm 10.17). Se não houver o despertar da fé, não houve revelação. A fé é gerada pela Palavra de Deus e a revelação nada mais é que a Palavra viva de Deus em nosso espírito. Se o conhecimento não gera em nós uma nova medida de fé, esse conhecimento é da mente, é puramente intelectual.

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Curso de Maturidade no Espírito Quando a revelação de Deus vem a nós, o nosso coração se aquece com fé e disposição novas. Crescer em fé é crescer em revelação. A revelação é como a luz. Hoje, enxergamos como uma vela, amanhã como uma lâmpada de 60 Watts, depois de 100, de 1000, até sermos como um holofote, como um farol. Não devemos nos contentar com o nível de revelação e fé que já alcançamos, antes devemos avançar para níveis novos.

3. Mudança Respondendo Simão Pedro, disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Então, Jesus lhe afirmou: Bem-aventurado és, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue que to revelaram, mas meu Pai, que está nos céus. Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Dar-te-ei as chaves do reino dos céus; o que ligares na terra terá sido ligado nos céus; e o que desligares na terra terá sido desligado nos céus. (Mt 16.16-19) Depois de receber revelação do Senhor, uma pessoa nunca mais será a mesma, pois a revelação transforma. Pedro faz uma grande declaração a Jesus. Jesus responde que uma revelação foi dada a Pedro pelo Pai. Por causa dessa revelação, Pedro, que antes era “Simão” – frágil –, agora foi transformado em “Pedro” – rocha. Pedra é da mesma natureza de Jesus. O que transformou Pedro? O próprio Senhor Jesus disse que foi a revelação que Pedro recebeu do Pai. A cada nova revelação que recebemos, somos transformados de glória em glória até alcançarmos a semelhança de Jesus. Não precisamos nos esforçar para mudar a nós mesmos e nos transformar. Precisamos apenas conhecer ao Senhor por revelação no espírito. Quando essa revelação ocorre, somos naturalmente transformados. Quando alguém diz ter tido revelação de alguma verdade, mas essa revelação não o transformou de forma alguma, sua revelação é questionável. Revelação gera mudança de vida. Se em sua vida não tem havido mudanças, está lhe faltando luz sobre a Palavra. Há quem reclame de irmãos que estão sempre mudando. Graças a Deus por essas pessoas, que mudam e continuarão sempre mudando. Não são as mesmas do ano passado e não serão as mesmas no ano que vem. Se há uma Palavra queimando em meu coração, a minha vida tem que estar constantemente em crescimento e transformação.

4. Sustento na tentação Quando uma verdade é aprendida apenas na mente, ela não nos ajuda na hora dos ataques do diabo, mas quando ela é algo que queima em nosso coração, podemos lançar mão dela sempre que for necessário, porque sempre haverá fé para destruir a ação do inimigo. A Palavra que vem do espírito, dentro de nós, destrói as obras do diabo. Toda Palavra que sai do espírito é Palavra de Deus. Assim, vimos que a revelação se manifesta pelo menos de quatro maneiras: gerando vida, gerando fé, transformando a vida e provendo-nos livramento na hora da batalha. A revelação é progressiva, é como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito (Pv 4.18). Porque, agora, vemos como em espelho, obscuramente; então, veremos face a face. Agora, conheço em parte; então, conhecerei como também sou conhecido. (1Co 13.12)

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Princípios de Revelação

Princípios para se obter revelação Existem princípios nos quais devemos estar inseridos se desejamos alcançar revelação da parte do Senhor. Eu não posso forçar que a luz de Deus venha, mas eu posso estar habilitado a percebê-la sempre que ela se manifestar. A principal questão para se alcançar revelação é tratar com o coração. É no coração que a luz de Deus resplandece (2Co 4.6). Se o nosso coração estiver com problemas, não perceberemos a luz de Deus.

1. Coração consagrado a Deus Sansão foi derrotado pelos filisteus e estes lhe cegaram os olhos (Jz 16.20,21). Por que Sansão foi derrotado? Porque ele era nazireu consagrado ao Senhor, e o sinal da sua consagração era o seu cabelo. Quando o seu cabelo foi cortado, então a sua consagração também foi cortada. Todas as vezes que a nossa consagração e obediência a Deus são quebradas, uma nuvem escura vem sobre nós. Tornamo-nos como cegos para as coisas espirituais. O pecado é algo terrível, produz insensibilidade em nosso coração e nos incapacita a ouvir e a receber de Deus. O alvo do diabo, como já dissemos, é impedir que vejamos Deus e Seu propósito. Quando o pecado entra em nossas vidas, o diabo tem espaço para nos cegar e, assim, somos impedidos de obter revelação de Deus. A revelação do Senhor é para aqueles que O obedecem, que têm um coração consagrado, dado, ofertado a Deus. Muitos servos de Deus não conseguem entender as coisas do espírito, como se fossem homens não convertidos. E agem assim por serem servos que erram no coração, por não terem o coração consagrados ao Senhor. Seus olhos espirituais, os olhos do coração, estão cegados impedindo-os de ver as coisas espirituais. Esse não é o único, mas talvez seja o principal motivo da cegueira no meio do povo de Deus. Todavia, aqueles que andam em obediência se tornam cada vez mais sensíveis e aptos a receberem de Deus no espírito.

2. Coração ensinável Com relação ao ensino, há dois tipos de crentes na casa de Deus. Há aqueles que são portadores do complexo de Adão e aqueles que julgam saber tudo. Os crentes do primeiro caso julgam que não devem aprender nada com ninguém, pois Deus ensinará tudo a eles. Em sua presunção, esses irmãos jogam fora séculos de história e de mover de Deus e esperam que Deus comece tudo outra vez com eles. Por outro lado, os irmãos do segundo tipo são um pouco pior, porque quem já sabe tudo não precisa aprender com mais ninguém, tampouco precisa buscar revelação. Eles detêm todo o conhecimento da humanidade. Os que agem assim não devem esperar algo no Senhor, pois Deus os resiste. Tudo isso é soberba e Deus resiste ao soberbo, mas dá graça ao humilde (1Pe 5.5). O Senhor aconselha a igreja de Laodicéia a comprar colírio para que possa ver (Ap 3.18). Esse ver é algo operado no espírito. Colocar colírio nos olhos significa buscar um coração ensinável. Quem não se dispõe a aprender com os outros também não aprenderá diretamente com o Senhor. Sansão ficou cego por causa da falta de consagração, os laodicenses ficaram cegos por causa de um coração soberbo que julgou saber todas as coisas.

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Curso de Maturidade no Espírito Revelação é simplesmente desvendar, é revelar algo que estava oculto. Mas não basta apenas revelar o que está oculto, é preciso que haja luz; caso contrário, não se poderá enxergar. Eu posso revelar o que está oculto em uma caixa, mas, se não houver luz, de nada adiantará. O desvendar é importante, contudo a luz é imprescindível, porque se em mim não houver olhos para enxergar, então tudo foi em vão. O ministro deve abrir a Palavra acompanhado de muita luz do Senhor, mas se as pessoas estiverem cegas, de nada adiantará. Antes de tudo é preciso que tenhamos olhos para enxergar. Se não, cairemos no mesmo problema dos fariseus: tinham olhos, mas não viam, tinham ouvidos, mas não ouviam. Eu não devo buscar aprender sozinho o que meu irmão já sabe, pois Deus não me ensinará. Mas, se me disponho a aprender com meu irmão, então a luz de Deus virá através dele. Se, em nossa cidade, Deus está se movendo em algum lugar, eu devo me dispor a ir até lá para aprender, pois se eu não o fizer e tentar aprender sozinho, Deus poderá me resistir. Deus resiste ao soberbo. Que o Senhor nos dê colírio para que possamos enxergar e alcançar revelação dentro da Sua Palavra.

3. Coração limpo Jesus disse que “os limpos de coração poderiam ver a Deus”(Mt 5.8). Veja bem que esse “ver” é uma promessa para o futuro, mas também se refere ao tempo presente, quando podemos ver por revelação a Deus (1Co 2.9,10). Muitos não conseguem ter revelação pelo simples fato de terem um coração impuro diante de Deus. Não é suficiente ter um coração limpo, precisamos ter um coração puro. Ser limpo significa não ter pecado oculto. Significa a apropriação completa do perdão do sangue de Jesus. Mas ter um coração puro não é simplesmente uma questão de pecado. Um copo d’água pode ter água limpa, porém misturada com açúcar. Portanto, há corações limpos que não são de modo algum puros. Ter um coração puro significa ter um coração sem misturas. Se o nosso coração está cheio de coisas profanas, fica difícil enxergar as coisas do espírito. Há muitas coisas que não são pecaminosas, mas que tornam o nosso coração impuro. Por exemplo, uma pessoa acaba de abrir uma loja. Apesar de seu coração não estar sujo, ele está cheio de interesse pelo comércio. Durante todo o dia, ele está voltado para as coisas da loja. Se em nosso coração há interesse pelo Senhor, mas um interesse igualmente grande por outras coisas, o nosso coração está impuro. Ter um coração puro é ter um coração para Deus. Quem mais tenho eu no céu? Não há outro em que eu me compraza na terra. (Sl 73.25)

Davi foi chamado de “homem segundo o coração de Deus” por causa do seu prazer inteiramente colocado em Deus. Quando o nosso coração está inteiramente voltado para o Senhor, a ponto de o nosso prazer estar completamente nEle, então as janelas do céu se abrem e a luz de Deus vem sobre a Sua Palavra. No Segundo Livro das Crônicas lemos que os olhos do Senhor passam por toda a Terra, procurando um homem cujo coração seja completamente para Ele (2Cr 16.9). Ter o coração para Deus é tê-lO como nosso tesouro, pois “onde está o meu coração ali estará o meu tesouro” (Lc 12.34). Quando o nosso prazer e o nosso tesouro estão no Senhor, então há revelação espontaneamente.

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Princípios de Revelação 4. Coração sem véu Mas até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles. (2Co 3.15)

Paulo está dizendo que há um véu sobre o coração dos judeus que os impede de enxergar a revelação de Jesus. Que véu é esse? O véu do tradicionalismo. Por que há tantos que não se rendem às evidências do batismo no Espírito Santo? A história comprova o crescimento das igrejas, os sinais comprovam, a maturidade das vidas também. Por que, então, eles ainda dizem que é tudo mentira? Só pode ser por causa desse véu posto sobre o coração. Não é Deus quem coloca o véu, somos nós mesmos. Quando nos endurecemos em um conceito natural e humano, estamos colocando sobre o nosso coração um véu que nos impede de enxergar novas revelações. Durante toda a história, esse fato pode ser percebido. Deus sempre usa um homem para trazer uma revelação, mas esse mesmo homem de novo resiste às novas revelações que Deus quer trazer através de outros. Deus não pára, nós é que nos endurecemos em nossa tradição humana. Se desejamos revelação, devemos abrir mão do tradicionalismo humano. Ser tradicional é ser fechado para qualquer palavra nova que Deus esteja falando. E, nesse sentido, há tradicionais que oram baixo e que oram alto. Há tradicionais que oram em línguas e outros que não oram. Tradicional é aquele que está preso ao passado. Veja que ter um coração correto é algo básico para haver revelação. Se desejamos revelação, é fundamental nos enchermos com a Palavra de Deus.

5. Estar cheio da Palavra de Deus Evidentemente, se desejamos crescer em revelação da Palavra, precisamos gastar tempo lendo-a, enchendo a mente com ela. Mas a revelação não é no espírito? Sim, a revelação é no espírito, mas a mente deve começar a se encher com a Palavra. Há um princípio bíblico importante: “Não é primeiro o espiritual, e sim o natural; depois, o espiritual” (1Co 15.46). A mente tem uma função muito importante, portanto, se ela for obscura e problemática, a revelação no espírito ficará comprometida. Primeiro, a mente deve saber para, depois, o espírito ter luz. Muitos não têm revelação porque sua mente não está cheia com a Palavra. À medida que ela é cheia da Palavra do Senhor, Ele mesmo se encarregará de transformar esse conhecimento, inicialmente mental, em algo espiritual, que transformará, gerará fé e encherá de vida.

Logos e Rhema Ao ler a Bíblia em Português, não conseguimos distinguir dois termos usados no original e que são igualmente traduzidos como “Palavra”. Esses dois termos são logos e rhema. Esses termos são traduzidos como “Palavra” porque são vistos como sinônimos, porém o Espírito Santo escolheu tais termos para nos mostrar a tremenda diferença que existe entre a Palavra escrita e a Palavra viva. Vejamos alguns exemplos bíblicos nos quais encontramos os termos logos e rhema:

1. Logos Logos é a Palavra escrita. É aquilo que Deus falou e que foi registrado para nossa orientação. Ela contém o que Deus falou anteriormente pelos profetas e por meio do Filho (Hb 1.1,2). É essa a Palavra que ministramos. Não ministramos palavra de homens. Precisamos estar familiarizados com essa Palavra, pois o conhecimento da letra da Bíblia é extremamente importante. Vejamos alguns textos em que se usa o termo logos no original e qual deve ser a nossa atitude para com a Palavra escrita.

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Curso de Maturidade no Espírito Se alguém me ama guardará a minha palavra [logos]. (Jo 14.23) Lembrai-vos da palavra [logos] que vos disse. (Jo 15.20) Santifica-os na verdade, a tua palavra [logos] é a verdade. (Jo 17.17) Mas nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra [logos]. (At 6.4) A palavra [logos] de Deus crescia. (At 6.7) Retendo a palavra [logos] da vida. (Fp 2.16) Criado com as boas palavras [logos] da fé. (1Tm 4.6) Que maneja bem a palavra [logos] da verdade. (2Tm 2.15) Prega a palavra [logos]. (2Tm 4.2) Porque a palavra [logos] é viva e eficaz. (Hb 4.12) Não está experimentado na palavra [logos] da justiça. (Hb 5.13) E sede praticantes da palavra [logos]. (Tg 1.22) A palavra [logos] de Cristo habite em vós abundantemente. (Cl 3.16)

A Palavra escrita deve habitar em nós rica e abundantemente. Devemos ler, meditar e decorar essa Palavra. Devemos saber o suficiente para que o simples mencionar de um fato das escrituras seja o suficiente para que saibamos o seu conteúdo (pelo menos em linhas gerais). Esse conhecimento é fundamental, pois sem o conhecimento da Palavra escrita nunca chegaremos à experiência da Palavra viva (Rhema). O logos é o fundamento do rhema. Como já aprendemos anteriormente, primeiro é o natural, depois o espiritual. Primeiro, devemos ter a mente cheia do logos para que o Espírito Santo nos traga o rhema. Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes e a palavra [logos] de Deus está em vós e já vencestes o maligno. (1Jo 2.14)

A característica dos jovens a quem João se referia era a força, não a força natural, mas sim a espiritual. O jovem, aqui em sua luta contra o diabo, é como o Senhor Jesus quando tentado por Satanás. O inimigo citou para Ele trechos das escrituras, porém o Senhor o combateu usando a própria escritura. Jesus afirmava: “Está escrito” (Mt 4.4; 7,10).

2. Rhema Apesar de ser traduzida como “Palavra” na Bíblia, à semelhança de logos, o rhema tem um significado muito diferente de logos. Enquanto o logos é a Palavra falada no passado e que se tornou escrita, o rhema é a Palavra que Deus está falando conosco pessoalmente, é aquela Palavra que está queimando em nosso coração. Vejamos algumas passagens no Novo Testamento em que a palavra rhema é usada. Jesus, porém, respondeu: Está escrito: Não só de pão viverá o homem, mas de toda palavra [rhema] que procede da boca de Deus. (Mt 4.4)

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Princípios de Revelação O termo usado no original grego é rhema. Isso significa que o logos, a palavra escrita, não pode nos alimentar. Somente o rhema pode nutrir o nosso espírito. Tanto o logos como o rhema são a Palavra de Deus, mas a primeira é a Palavra escrita na Bíblia, enquanto a última é a Palavra de Deus falada a nós em uma ocasião específica. Certa vez, um irmão recebeu a notícia de que seu filho fora atropelado. Logo, ele abriu a Bíblia aleatoriamente e leu em João 11.4: “Esta enfermidade não é para morte”. O irmão ficou em paz e chegou mesmo a se alegrar. Quando, porém, chegou ao lugar do acidente, descobriu que seu filho morrera instantaneamente. O que está relatado no Evangelho de João então não é verdade? É a Palavra de Deus e continua sendo verdade, mas é logos e não rhema. A fé vem pelo ouvir [literal] e o ouvir pela palavra [rhema] de Cristo. (Rm 10.17)

Aqui, novamente a Palavra é rhema e não logos. Isso nos mostra que o que gera fé não é simplesmente ler a Bíblia, mas ter a Palavra queimando em nosso coração pelo Espírito Santo. Sem essa ação do Espírito, é só letra. Todos conhecemos muitos trechos da Bíblia. Porém, um dia um texto já conhecido de cor assume um frescor, vida e cor diferente. Essa verdade começa a nos aquecer o coração, gerando fé. Deus está falando conosco. Antes, sabíamos genericamente, mas agora Deus falou individualmente conosco. Todo rhema é baseado no logos, mas também não podemos ter o logos sem o rhema. As palavras [rhema] que eu vos digo são espírito e são vida. (Jo 6.63)

Somente o rhema é espírito e vida, na verdade. O logos sozinho não pode dar vida, pode até mesmo matar, porque a letra mata. O Evangelho segundo Lucas narra a fala de Maria, ao saber que daria à luz ao Cristo de Deus: Aqui está a serva do Senhor, que se cumpra em mim conforme a tua palavra [rhema]. (Lc 1.38)

Antes, Maria tinha as palavras do profeta Isaías: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho. (Is 7.14)

Mas agora ela tem a Palavra falada especificamente a ela: “Você conceberá e dará à luz um filho”. Foi por ter recebido essa Palavra que Maria concebeu e tudo se cumpriu. Deus falou com ela o mesmo texto que estava escrito, mas quando Deus falou, a Bíblia usa a expressão rhema, indicando que é a Palavra viva. Por fim, no Evangelho segundo Lucas, Simeão disse: “Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo, segundo a tua palavra” (Lc 2.29). A Palavra aqui é rhema. Antes de o Senhor Jesus vir, Deus falou a Simeão que ele não morreria antes de ver o Cristo do Senhor. Mas, no dia em que Simeão viu o Senhor Jesus, ele disse: “Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo conforme a tua palavra”. Simeão tinha o rhema do Senhor.

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Curso de Maturidade no Espírito

Tarefas de aprendizagem 1. O homem é composto de quantas partes? Explique cada uma.

2. Por que devemos perceber nosso próprio espírito?

3. Quais são as funções básicas do espírito? Explique-as.

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Princípios de Revelação 4. Quais as quatro formas de exercitar o próprio espírito?

5. Quais as funções da alma? Explique-as.

6. Por que é perigoso viver a vida cristã na alma?

7. Como podemos transformar a alma?

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Curso de Maturidade no Espírito 8. Quais são as funções do corpo? Explique-as.

9. Por que devemos disciplinar o corpo?

10. Quais são as implicações práticas da divisão em partes do nosso ser?

11. Como as três partes do homem se relacionam com a salvação?

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Princípios de Revelação 12. Como as três partes se relacionam com o propósito de Deus?

13. Como as três partes se relacionam com a habitação de Deus?

14. Explique a importância da revelação no espírito.

15. Quais são as condições para se obter revelação?

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Curso de Maturidade no Espírito 16. Em que consiste a verdadeira revelação?

17. Quais são as evidências de uma revelação verdadeira?

18. Quais são os princípios para se obter revelação?

19. Explique as diferenças entre Logos e Rhema.

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Andando no Espírito

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Curso de Maturidade no Espírito

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Andando no Espírito Se vivemos no espírito, andemos também no espírito (Gl 5.25) [...] visto que andamos por fé, e não pelo que vemos. (2Co 5.7)

Depois de entendermos a constituição básica do homem e os princípios de revelação na Palavra, precisamos entender como se processa a obra de Deus em nós e como devemos colaborar com Ele, lembrando sempre que precisamos exercitar o nosso espírito a fim de sermos guiados por Deus. Nossa alma deve ser transformada pela renovação da nossa mente. E o nosso corpo precisa ser disciplinado. O nosso espírito já foi regenerado. Quando Adão pecou, ele morreu para Deus e, com ele, toda a raça humana. Sendo assim, a primeira coisa que Deus precisa efetuar no homem é o novo nascimento, ou seja, a regeneração. Uma vez que fomos regenerados, a vontade de Deus é nos dirigir por meio do Espírito Santo que habita em nosso espírito. Simultaneamente, Deus espera que cooperemos com Ele exercitando o nosso espírito para obedecê-lO. O Espírito Santo agora habita dentro de nós. O poder, a saúde, a natureza, a bondade, a justiça e o amor de Deus, tudo isso reside dentro do nosso espírito recriado. Não precisamos buscar estas coisas, precisamos ter revelação de que elas já estão dentro de nós. Nós temos a mente de Cristo, a unção do Espírito Santo e tudo aquilo que é necessário para uma vida santa e plena já foi colocado dentro de nós, pela pessoa do Espírito Santo. Uma vez que andamos no espírito, todas as realidades do Espírito Santo de Deus, que habita em nosso próprio espírito, se tornarão realidade em nós. Todos nós éramos como um enfermo portador de várias doenças, que foi ao médico. Após diagnosticado pelo médico foi-lhe dada a receita para que tomasse vários tipos de remédios, um para cada doença. O farmacêutico, então, colocou todos os medicamentos dentro de uma única seringa. Esse coquetel de medicamentos foi a dose que resolveu todas as suas enfermidades. A mesma coisa Deus fez por nós. Ele injetou em nós uma dose que resolve todas as nossas necessidades, essa dose é o Espírito Santo. Precisamos entender no espírito que tudo o que necessitamos para uma vida com Deus já nos foi dado por meio do Espírito Santo que em nós habita. Se precisarmos de poder, Ele é o poder. Se precisarmos de amor, Ele é o amor que foi derramado em nossos corações. Se precisarmos de entendimento, todos os tesouros da sabedoria estão ocultos nEle. Portanto, todas as coisas já estão completadas em nosso espírito. O que precisamos aprender agora é como sermos guiados pelo Espírito e dependermos dele em todas as nossas necessidades. A vida cristã é constituída de duas substituições: a primeira foi na Cruz, onde O Senhor Jesus morreu em nosso lugar ,e a segunda é no nosso dia-a-dia, pois o Espírito Santo quer viver em nosso lugar sendo a nossa própria vida.

Incredulidade, o primeiro pecado Se entendermos como surgiu o primeiro pecado do homem, poderemos entender como os outros surgem, pois o princípio do pecado é o mesmo (Gn 3.1-6). O primeiro pecado deu origem a todos os outros. O princípio que o governou governa todos os outros. O pecado se manifestou por três princípios: a incredulidade, a independência e a vida natural. O primeiro pecado não foi terrível do ponto de vista da aparência. Não era obsceno, pornográfico, escandaloso ou feio de se ver. Adão e Eva apenas comeram o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, nada mais do que isso. O primeiro pecado deu origem a todos os

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Curso de Maturidade no Espírito outros, pois o princípio que o governou governa todos os outros, embora possam surgir de formas diferentes. Vejamos como foi isso. Neste estudo veremos o princípio da incredulidade. Deus disse para Adão e Eva sobre a árvore do conhecimento do bem e do mal: “No dia em que dela comeres, certamente morrerás” (Gn 2.17). Eva preferiu acreditar no que o diabo disse a acreditar no que Deus dissera. O diabo desmentiu Deus, dizendo: “É certo que não morrereis” (Gn 3.4). O mundo diz: “Você nunca pode mudar; para você não há libertação; você nasceu assim, vai morrer assim; pode até virar crente, mas vai continuar sendo o que era; pois pau que nasce torto morre torto” — isso é o que o mundo e o diabo dizem. Mas Deus diz que, se você crer, será nova criatura — o pau só continua torto até o dia em que ele encontra o carpinteiro de Nazaré. As duas afirmações estão diante de nós, a de Deus e a do diabo. Qual você escolhe? A base dessa escolha é uma questão de “Em quem vou crer?”. Todo homem deve fazer essa mesma escolha, pois foi quando Adão e Eva preferiram crer no diabo a confiar em Deus, que o pecado surgiu. Certa vez, um homossexual, a quem eu evangelizava, me disse: “É impossível eu deixar de ser o que sou”. E eu lhe respondi: “Isso é o que o diabo diz, mas Deus diz que, se você crer, você se tornará uma nova pessoa, uma nova criatura”. O mundo diz: “Você nunca poderá mudar, para você não há libertação, você nasceu assim e morrerá assim. Pode até virar crente, mas vai continuar sendo o que era, ou nunca mais falar sobre isso, mas continuará sendo”. Isso é o que o mundo e o diabo dizem. Todavia, Deus diz que, se você crer, será nova criatura. É uma questão de ser e não simplesmente de fazer. Você é nova criatura. Devemos sempre colocar para o homem a escolha de em quem crer, pois foi nesse ponto que o pecado surgiu: quando Adão e Eva preferiram confiar no diabo a confiar em Deus. A Bíblia nos adverte: “Seja Deus verdadeiro e mentiroso todo homem” (Rm 3.4). Deus não pode mentir, Ele é completamente fiel àquilo que diz.

1. Para com Deus, o pecado se manifesta de três formas a. Soberba (rebeldia) — Esse pecado agride a Deus em Sua autoridade, atinge o trono de Deus. Satanás disse: ”Subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altíssimo” (Is 14.13). Do ponto de vista de Deus, esse é o tipo mais grave de pecado, porque ele atinge diretamente o trono de Sua autoridade. b. Desobediência — O desobediente é aquele que mente, rouba e prostitui. É aquele que desobedece ao mandamento de Deus. Ele agride a Deus em Sua santidade. Deus é santo e Ele não suporta a sujeira, a impureza e a iniqüidade. c. Incredulidade — O incrédulo atinge a Deus em Seu caráter. O incrédulo é quem tenta fazer de Deus um mentiroso. O Senhor diz: “Em tudo fostes enriquecidos” (1Co 1.5), mas o incrédulo diz: ”Eu sou pobre”. Deus diz: “Eu carreguei na cruz a sua enfermidade” (Mt 8.17); o incrédulo diz: ”Tenho medo de morrer de câncer”. Deus diz: “Eis que vos dou autoridade sobre serpentes e escorpiões” (Lc 10.19); mas o incrédulo diz: ”Eu não tenho o dom de expulsar demônios; isso é só para pastores”. Há muitas maneiras sutis de dizer que Deus é mentiroso e, na maioria das vezes, somos astutos em nossa incredulidade. Para melhor entendermos a vida no Espírito, vamos dividir o nosso estudo em três princípios bem simples. A vida no Espírito implica em três coisas: andar por fé, andar pela cruz e andar no sobrenatural.

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Andando no Espírito

Andar em fé Para andarmos em fé e entendermos o padrão da vida no Espírito, precisamos compreender como foi o primeiro pecado. O pecado desviou o homem do padrão de Deus. Conhecer o desvio já nos ajuda a determinar o caminho de volta ao modelo de Deus. Quando Adão e Eva duvidaram da palavra de Deus então o problema da carne começou. E, para entrarmos agora na dimensão do espírito, devemos cumprir a primeira condição: andar em espírito implica em andar em fé. Se não andarmos assim, não estaremos andando no espírito. Andar no Espírito e andar em fé misturam-se na Bíblia. A Palavra de Deus nos diz que “sem fé é impossível agradar a Deus” (Hb 11.6), e que “os que estão na carne não podem agradar a Deus” (Rm 8.8). Observe estas duas colocações: na Carta aos Hebreus, Paulo diz que os incrédulos não podem agradar a Deus e, na Carta aos Romanos, o apóstolo diz que os carnais também não podem agradá-lO. Logo, os carnais são também incrédulos. Eva duvidou da palavra de Deus. Agora, para entrarmos na dimensão do espírito, devemos cumprir a primeira condição: andar em fé. Se não andamos em fé, então não estamos andando no espírito e andar no espírito é andar em fé. Carnalidade é sinônimo de incredulidade. Aqueles que estão na carne são facilmente percebidos, pois eles são incrédulos, indiferentes e insensíveis.

1. Fé é sinônimo de vida no espírito Se alguém anda no espírito, invariavelmente ficará cheio do Espírito. Uma pessoa que anda no espírito pode facilmente ser reconhecida, pois expressa naturalmente vida. Quando falamos de vida, não nos referimos à vida prática: retidão, integridade e tudo o mais que um cristão deve ter; falamos de algo mais tênue, subjetivo, algo que não sabemos de onde vem, nem para onde vai. Quando vemos alguém cheio do Espírito, sentimos algo diferente nele. O primeiro sinal que o Senhor Jesus realizou foi transformar água em vinho. O vinho é símbolo de vida. Isso pode ser facilmente observado em uma pessoa que tenha ingerido certa quantidade de vinho, ou outra bebida alcoólica. A primeira coisa que se percebe nela é uma mudança em sua pele, mostrando uma aparência de saúde. Em segundo lugar, os olhos começam a brilhar, como que cheios de alegria; é uma alegria natural, proveniente da bebida. Em terceiro lugar, surge uma dose de ânimo, empolgação e força. A pessoa começa a se sentir como um leão; em seus lábios, o sorriso é fácil, e ela parece estar cheia de vida. O vinho é para nós um símbolo de vida, pois provoca uma sensação de vida, ainda que superficial e efêmera. Quando bebemos e nos embriagamos do Senhor, algo parecido nos acontece, mas é algo que ninguém pode nos tirar. O nosso sorriso também fica fácil, não há mais dificuldades de jubilarmos diante de Deus, de saltar ou de gritar. Não é uma alegria vinda de fora, de piadas ou do ritmo quente de uma música, é algo sublime, que vem de dentro, do espírito, algo permanente, um fogo do Senhor que queima de dentro de nossos corações, que torna a vida diferente e linda. Esse fogo é a presença viva do Senhor em nós. Andar em fé gera vida, pois implica em andar sob a Palavra de Deus.

2. O que significa andar em fé Andar em fé implica em abrir mão do que vê, do esforço e do entendimento próprio. Ou seja, andar no espírito implica em renunciar a estas três coisas: andar por vista, por esforço próprio e por entendimento próprio. a. Não andar por vista Visto que andamos por fé e não pelo que vemos. (2Co 5.7)

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Curso de Maturidade no Espírito O segundo aspecto importante para andar no espírito é não andar por vista, mas por fé. Tenho sempre comigo uma regra: “Enquanto o que vejo confirma com a Palavra de Deus, continuo vendo; quando, porém, não confirma, ignoro o que estou vendo, e fico somente com a Palavra de Deus”. É um estilo de vida considerado louco, e é sim loucura para o mundo. Uma situação em que facilmente andamos por vista é em relação às enfermidades. Insistimos em olhar para os sintomas da doença, em vez de olhar para a Palavra de Deus. Se a Palavra diz que o Senhor já levou as nossas enfermidades na Cruz (Mt 8.17), devemos rejeitá-las, e passar à verdade da Palavra, independentemente do que estamos vendo ou sentindo. Andar por vista é característica do crente carnal. Se insistirmos em andar assim, seremos escravos do natural. As circunstâncias facilmente nos desanimarão e ficaremos prostrados. Devemos ter um olhar profético: andar pelo que cremos que será e não pelo o que o diabo quer nos mostrar. b. Renunciar ao esforço próprio — Todo carnal anda pelo esforço próprio. A fé pressupõe dependência de Deus. Se andarmos pela nossa força, não precisaremos exercer fé. A principal característica da vida de fé é o descanso. Paulo diz em Hebreus 4.3: “Nós, porém, que cremos, entramos no descanso, conforme Deus tem dito [...]” (Hb 4.3a). Os que andam no espírito andam em descanso. São como barcos no meio do mar, não precisam se esforçar, basta deixar-se levar pelo vento. Nós somos como os barcos, o vento é o Espírito. Veja que este descanso não é lazer, não é retiro e nem férias. Podemos ir a estes lugares, em todas estas formas de descanso e, mesmo assim, não descansarmos. O verdadeiro descanso é poder dizer: “Senhor, és Tu quem fazes, não eu. Não sou eu quem salva ou quem santifica; és Tu, Senhor”. Se ficarmos angustiados cada vez que temos de fazer algo, como pregar, trabalhar ou qualquer outra atividade, e se a ansiedade aumenta a ponto de a vida perder o sabor, é porque nos tem faltado o descanso. A obra de Deus não se faz no cansaço, não se faz na fadiga, não se faz com suor. A obra de Deus se faz na dependência do Senhor. Ezequiel nos dá uma orientação clara àqueles que trabalham no templo: E será que, quando entrarem pelas portas do átrio interior, usarão vestes de linho; não se porá lã sobre eles, quando servirem nas portas do átrio interior, dentro do templo. Tiaras de linho lhes estarão sobre a cabeça, e calções de linho sobre as coxas; não se cingirão a ponto de lhes vir suor. (Ez 44.17,18)

Na obra de Deus não pode haver suor. Nós somos sacerdotes levitas, encarregados de servir na casa do Senhor e, quando servimos ao Senhor, não pode haver suor. Qual é o significado do suor? Gênesis 3.19 nos fala que o suor é maldição, por causa do pecado. Suor é símbolo de maldição, mas graças a Deus que, por meio de Jesus Cristo, fomos libertos de toda a maldição do pecado. É bom demais servir a Deus. Não precisamos suar e viver no cansaço. É como diz certo cântico: “É Meu somente Meu todo o trabalho, e o teu trabalho é descansar em Mim”. Essa é a Palavra de Deus para nós. Aqueles que se achegam para servir no santuário não podem derramar suor lá dentro. Não precisamos mais suportar a maldição do pecado. O Senhor Jesus suou no Getsêmani o suor que nos cabia. Agora, podemos ter descanso. Não precisamos mais fazer a vontade do nosso esforço próprio. O Seu Espírito opera em nós. O primeiro aspecto de andar em fé é abrir mão do esforço próprio e entrar no descanso de Deus. Se andarmos em espírito, andaremos também em descanso.

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Andando no Espírito c. Renunciar ao entendimento próprio — Há aqueles que andam pelo esforço próprio, há os que andam por vista, mas há também os que andam pelo seu próprio entendimento. Depois que o homem comeu da árvore do conhecimento do bem e do mal ele se tornou cheio de opiniões próprias. Para poder desfrutar hoje do melhor de Deus, ele precisa ser quebrantado em seu entendimento natural independente de Deus. Deus chamou a Abraão e lhe disse que ele seria pai de multidões. Ele e sua esposa não podiam ter filhos, por isso Abraão resolveu ajudar a Deus gerando um filho a partir de sua serva Hagar (Gn 16.1-4). Aquele filho, chamado Ismael, foi fruto de seu entendimento e de sua força natural num esforço de cumprir a vontade de Deus. Mas o Senhor não aceita isso. Deus rejeita aqueles que fazem coisas que não O agrada, mas rejeita também aqueles que fazem coisas para agradá-lO, porém as fazem de acordo com suas próprias vontades, com o seu próprio entendimento. Outro exemplo de alguém que andou no entendimento próprio foi Saul. O Senhor o ordenou que destruísse completamente a Amaleque (1Sm 15.3). Mas o que fez Saul? Vendo o gado bonito e as ovelhas gordas, resolveu separá-las para ofertá-las a Deus. O entendimento natural é que seria um desperdício e, afinal, Saul estaria ofertando a Deus. Mas o veredicto de Deus é que aqueles que estão na carne não podem agradá-lO. Existem muitas coisas que não são erradas aos olhos dos homens, mas que são reprovadas por Deus. Todavia, não devemos ser escravos de códigos de conduta e normas de certo e errado. O importante é aprender a andar no espírito. Se ouvirmos o Espírito, naturalmente faremos a vontade de Deus. Se andarmos por entendimento, não dependeremos de fé no Espírito; por isso os que andam pelo entendimento próprio não podem agradar a Deus; o que eles fazem não provém de fé, portanto é carne. Quando estivermos aconselhando uma pessoa, não devemos dar-lhe todas as respostas prontas, antes devemos estimulá-la a usar o seu próprio espírito, para que possa discernir a direção de Deus. Só há crescimento, quando Deus fala; as palavras humanas podem ser boas, mas somente quando Deus fala há transformação e há vida. O crescimento vem quando aprendemos a ouvir a Deus. Muitos líderes estimulam seus discípulos a dependerem deles. O verdadeiro líder deve ensinar o discípulo a ouvir e a depender de Deus. Se o líder sempre fala qual é a vontade de Deus, o discípulo nunca vai aprender a discerni-la por si mesmo. Viver na carne é andar pela força própria, pela vista e pelo entendimento próprio. Andar em fé, pelo contrário, é andar no descanso de Deus, ignorar a vista e renunciar o próprio entendimento.

Andar pela Cruz O primeiro pecado teve o aspecto da incredulidade, e se desejamos andar hoje no espírito, temos de andar em fé. Mas houve ainda outro aspecto: a independência. Havia no Éden duas árvores: a árvore da vida e a árvore do conhecimento do bem e do mal. A primeira apontava para o próprio Deus. Se o homem optasse por ela, teria escolhido depender de Deus. Ele não saberia o bem e o mal por si mesmo, teria de depender de Deus para saber. Não viveria por si mesmo, mas por aquilo que Deus dissesse. Já a árvore do conhecimento do bem e do mal simbolizava a independência de Deus. Ao comer dela o homem tornou-se independente de Deus. Esse é um caso onde independência é morte.

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Curso de Maturidade no Espírito Como originou o primeiro pecado, certamente os outros pecados se originam; pois todo pecado tem no seu centro o egocentrismo. Todo pecado, em sua origem, é o ego em ação. A independência é a forma específica de como o ego se manifesta: “Eu tenho minhas opiniões, meus desejos, meus alvos, minha identidade”. Quando o homem optou por comer da árvore do conhecimento, o seu Ego, a sua alma, foi aumentado e passou a ser o centro da personalidade humana. O propósito de Deus era (e é) que o espírito humano fosse o centro, mas o pecado transformou o homem em algo da alma, o homem se tornou almático. O espírito morreu, o ego se tornou o centro, por isso o homem passou a ser egoísta, egocêntrico. Pecado é tudo aquilo que tem origem no ego. Tudo aquilo que é feito independente de Deus é pecado. Pode ser pregar, orar, ou qualquer outra coisa piedosa, se é feita por iniciativa do ego, é carne. Mas também atrás de todo fruto da carne tem o ego em ação. O que é inimizade? É quando o ego não é reconhecido. O que é a raiva? É o ego contrariado. E o ciúme? É o medo de o ego ser suplantado. O que é divisão? É o ego que sempre está certo e nunca abre mão. Assim, como todo pecado consiste no egocentrismo, toda virtude consiste no oposto, no altruísmo. Enquanto o egocentrismo é colocar a si mesmo no centro, altruísmo é colocar-se o outro no centro. O que é amor? É esquecer-se de si e olhar para o outro. O que é alegria? É viver contente com o que se tem e o que se é. Essa atitude de negar a si mesmo e colocar o outro no centro é chamado de Cruz na Bíblia. Para vivermos uma vida no espírito, não basta andar em fé, temos também de andar pela Cruz. Ora, o seu mandamento é este, que creiamos em o nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, segundo o mandamento que nos ordenou. (1Jo 3.23)

Aqui temos os dois princípios: fé e amor (ou Cruz). Andar em amor e andar pela Cruz, é a mesma coisa. Amor é, em última análise, renúncia de si mesmo. A vida no Espírito é uma conseqüência direta de passarmos pela Cruz. Só há cristianismo se vivermos pela Cruz. Jesus não apenas morreu em uma cruz, Ele viveu uma vida de Cruz. Esse estilo de vida consiste em negar a vontade do ego para fazer a vontade de Deus. Quando Jesus ensinou os seus discípulos a orar em Mateus 6.9-13, Ele terminou a oração dizendo: ”Porque teu é o reino, o poder e a glória”. Reino, poder e glória é tudo aquilo que o homem natural busca. O reino nos fala de bens, riqueza, respeito e reconhecimento. O poder é aquele desejo íntimo de mandar, de ter a primazia, dons e capacidades. A glória é o ponto crucial do ego: o desejo de elogio e louvor. A vida de cruz consiste em abrir mão do reino, do poder e da glória, sabendo que tais coisas devem ser tributadas unicamente a Deus. O Senhor precisa nos mostrar o quanto o nosso Ego é deplorável aos Seus olhos. Precisamos nos ver na luz do Senhor, em Seu espelho, para podemos renunciar o Eu. Esse espelho de Deus é a revelação da nossa própria condição. Isso nos leva ao fim de nós mesmo. Mas, quando isso falha, por causa da nossa dureza e insensibilidade ao Espírito, o Senhor se vê forçado a usar outro recurso: o fracasso e o vexame. Não é o desejo do Senhor que soframos vexame. Ele vem por causa da nossa dureza e resistência em aprender por meio da luz do Espírito. Ele vem também porque muitas vezes temos um conceito errado a respeito de nós mesmos; pensamos que somos humildes, quando na verdade não somos. Pensamos que somos dependentes, quando na verdade agimos pelo esforço próprio.

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Andando no Espírito Suponha que um irmão simples é convidado para pregar na reunião principal da igreja, no domingo. Ele certamente vai sentir angústias e até ter uma disenteria, por medo da responsabilidade. Essa é uma reação interessante, porém é apenas uma expressão do medo da carne à exposição ao vexame. Como o irmão está inseguro, ele vai orar bastante, jejuar e meditar na Palavra. Chega o domingo e a sua pregação é impactante. Os líderes ficam admirados e convidam-no para o domingo seguinte. No segundo domingo, ele já não está tão inseguro, mas ainda assim precisa gastar um tempo em oração, buscando a Deus. Mais uma vez é uma bênção, e a liderança extasiada o convida para mais outro domingo. Dessa vez o nosso irmão já está tão seguro que pensa ser capaz de pregar para um estádio inteiro. Já não ora e nem medita na Palavra como antes, ele agora pensa que pode confiar em si mesmo. Ele sobe no púlpito e prega todo o seu sermão, mas quando olha no relógio não se passaram mais do que dez minutos; ele começa a suar copiosamente, sente calafrios; tonturas, uma pontada no estômago, e o seu desejo é sair correndo dali. O terceiro domingo foi um completo vexame. Veja a maneira como Deus fez, ele levou aquele irmão a perceber que não era tão dependente e humilde, quanto pensava, mas foi só no terceiro domingo que ele percebeu isso. Não é fácil perceber em nós erro nenhum, mas quando vem o vexame, eles se tornam manifestos.

1. Negar a si mesmo é tomar a Cruz O que é negar-se a si mesmo? Existem muitos conceitos equivocados sobre negar o ego. O negar-se a si mesmo não é a completa anulação da vontade. Mas uma renúncia definida quando minha vontade quer seguir outra direção diferente da vontade de Deus. Negar-se a si mesmo não é tornar-se um alienado. Não é uma vida de ascetismo. Essa posição coloca a vida cristã como uma dor constante. A vida se torna um peso. Dura de ser suportada. Jesus veio para que o homem tivesse vida abundante. Negar-se a si mesmo não é a perda do desejo. Quando o desejo se torna concupiscência, ele passa a ser pecado. Mas há desejos legítimos como o desejo de se casar, ter filhos, pregar o evangelho, salvar vidas etc. Negar a si mesmo é uma renúncia ao domínio da própria vida, e isso, sem dúvida, em algumas situações, vai implicar em todos os aspectos que mencionamos acima. Haverá momentos de aparente perda da vontade, da aparente alienação, de um também aparente ascetismo, bem como de uma renúncia de um desejo legítimo.

2. Pontos em que a Cruz nos toca No Evangelho de Lucas, 14.25-33, Jesus propõe aos seus seguidores o padrão para a vida cristã. Esse padrão nada mais é do que a aplicação da Cruz em cada parte do nosso ser. Nesse texto, Jesus dá três ênfases básicas ao dizer expressamente três vezes: “Não podem ser meus discípulos”. Todas as vezes que Jesus falou de tomar a Cruz, Ele falou também sobre negar a si mesmo. Na verdade, os dois conceitos caminham juntos: negar a si mesmo é tomar a Cruz. Ela nada mais é do que a vontade de Deus, e não há como fazer a vontade dEle sem negar a nossa própria vontade. a. Nossos relacionamentos Se alguém vem a mim, e não aborrece a seu pai e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs a ainda a sua própria vida, não pode ser meu discípulo. (Lc 14.26)

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Curso de Maturidade no Espírito O primeiro ponto diz respeito à minha necessidade de ser aceito sempre pelos outros, de ser honrado, respeitado e amado. E se relaciona com o medo de ser rejeitado ou esquecido. A Cruz implica em uma renúncia ao amor e à aceitação incondicional dos outros. Não significa que eu não queira mais ser amado, mas que não buscarei isso a qualquer preço. Se, para ser amado, eu tiver que rejeitar Jesus, colocar em segundo plano a fé, ou mesmo abrir mão da verdade, então eu prefiro não ser amado. Quando tomamos a Cruz, devemos esquecer a opinião do mundo a nosso respeito. Mesmo que nos chamem de loucos, fanáticos ou estúpidos, isso não mais nos ferirá. Assim como Deus requereu de Maria gerar Jesus sendo virgem, Ele pode requerer de nós algo que pode nos trazer constrangimentos e lutas. Pense em como foi difícil para ela aceitar ser usada por Deus daquela forma, ela poderia ser até apedrejada como adúltera. Mas ela ignorou a aceitação do mundo. Hoje Deus pode nos pedir que façamos coisas na vida da Igreja que serão mal interpretadas e até rejeitadas por muitos. Precisamos ser livres de todos. Não buscar a aprovação, nem o elogio, o reconhecimento ou a aceitação, mesmo de irmãos. Oferecemos nosso amor, nossos elogios e nossa aceitação incondicional, mas não esperamos ser retribuídos. É necessário que cada um de nós deixe a Cruz ser aplicada em nossos relacionamentos. b. Nosso “Eu” E qualquer que não tomar a sua cruz e vier após mim não pode ser meu discípulo. (Lc 14.27)

Tomar a Cruz nos fala de tomar a vontade de Deus em detrimento da nossa. Há em nós uma tendência natural de evitar a dor e buscar o prazer. Entretanto, muitas vezes, a vontade de Deus implicará em dor e devemos nos apossar dela em detrimento de nossos desejos de prazer e conforto. A Cruz nos fala de abrir mão de direitos, reconhecimentos, oportunidades e assim por diante. Jesus, já sob a sombra da Cruz disse: ”Não se faça a minha vontade, mas sim a Tua” (Lc 22.42). Várias vezes na vida e no ministério de nosso Senhor, satanás ofereceu um caminho fácil para o poder sem a Cruz. As tentações para escapar dela foram muitas. Mesmo na hora em que Ele tragava o amargo cálice do calvário, a tentação de descer dela foi agudíssima. Não é necessário dizer que Cristo tinha o poder de fazê-lo se Ele assim o quisesse. Só não podemos dizer o mesmo a nosso respeito. Quantas vezes descemos da Cruz, perdendo o poder e a autoridade? O que é descer da Cruz? É qualquer atitude tomada para salvar o “eu”. É qualquer tomada de um caminho fácil no que diz respeito a princípios espirituais. Todos os nossos esforços próprios para nos defender, nos escusar, nos proteger, nos vindicar ou salvar o nosso ego são descidas da Cruz. A autocompaixão é descer da Cruz. Significa que a pessoa pensa ter sido injustiçada e sente pena de si mesma porque nada pode fazer a respeito. “Eu, que sou tão maravilhosa, ser tratada desta forma”, pensa consigo mesma. Ressentimento é descer da Cruz. Significa que a pessoa foi injustiçada e se irrita porque nada pode fazer a respeito, “Logo eu, que sou tão isso e aquilo, alguém como eu nunca poderia sofrer dessa maneira”. Você consegue perceber o ego aqui? Recusar a assumir a culpa é descer da Cruz. “Todos são culpados, menos eu, ou pelo menos todos são mais culpados do que eu”. A autovindicação é descer da cruz. Igre-

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Andando no Espírito jas inteiras têm sido destruídas porque alguém não abriu mão da vingança. Quando os outros nos entendem mal, os esforços indevidos para explicar nossas ações são a mesma coisa. A auto-justificação é descer da Cruz. Mas a maior de todas as formas de descer da cruz ocorre quando a oferecemos para o nosso irmão. Os carnais se perguntam: “Mas por que sempre eu tenho de tomar a Cruz?”. Eu devo tomar a minha cruz e nunca oferecê-la ao meu irmão. A Cruz é um tipo de princípio que precisamos ensinar por demonstração. Já viram como uma ovelha morre? Não se ouve um gemido sequer. Mas já observaram um porco sendo imolado? Os ladrões foram condenados na cruz, mas Jesus tomou a Sua voluntariamente. Não tome a Cruz como um criminoso, mas como um cordeiro. c. Nossos bens Assim, pois, todo aquele que dentre vós não renuncia a tudo quanto tem não pode ser meu discípulo. (Lc 14.33)

Não há cristianismo sem Cruz, há apenas religião. O ego deve perder o seu lugar de centralidade, cedendo lugar a vontade de Deus. Eu devo renunciar ao desejo de viver para mim mesmo e, ainda mais, devo abrir mão dos meus próprios bens. Para muitos, o abrir mão de bens é bem mais difícil que abrir mão até de si mesmo. A Cruz está intimamente relacionada com o nosso estilo de vida. A prosperidade é deveras parte do evangelho, mas é apenas uma parte. A ênfase principal está, sem dúvida, em um modo de vida generoso e sacrificial. A Cruz nos tornam sensíveis às necessidades do mundo ao nosso redor. Muitos crêem no versículo que diz que Cristo se fez pobre para que, pela Sua pobreza, nos tornássemos ricos (2Co 9), mas se esquecem da ordem dEle para que não acumulemos tesouros sobre a terra. Parece contraditório, mas o paradoxo desaparece quando entendemos que Deus nos dá para que demos de volta a Ele. Prosperidade é ter um pouco mais que o necessário. Deixemos que a Cruz trate com a maneira como lidamos com o nosso dinheiro. O Senhor precisa ter controle completo sobre a nossa conta corrente. Não podemos permitir sermos arrastados pela corrente do pensamento materialista que prende a nossa geração. Somos um povo próspero e generoso, que teve os bens tratados pela Cruz.

3. A aplicação da Cruz Tomar a Cruz significa simplesmente tomar a vontade de Deus. A Cruz é, na verdade, a Sua vontade. Tudo o que não é a Sua vontade não é Cruz. Nesse sentido, podemos dizer que doenças, por exemplo, não podem ser Cruz, já que Cristo Jesus as carregou na Cruz, (1Pe 2.24), então não podemos dizer que seja da vontade dEle a enfermidade. Do mesmo modo, podemos afirmar que a pobreza não é Cruz já que fomos libertos das maldições da lei (Gl 3.13). A cruz experimentada por Cristo foi decididamente a vontade de Deus e não algum tipo de ataque do diabo como doença ou miséria. De acordo com a ordenação divina da Bíblia, existe um marido para cada esposa. Cada casamento, não importando o meio pelo qual ocorreu, foi colocado soberanamente sob a mão de Deus. Uma vez que você se casar com uma determinada mulher, ela será sua esposa, e não haverá mais nada que você possa fazer a respeito. De acordo com a ordenação de Deus, não deverá haver divórcio. Um marido para uma mulher é a Sua vontade.

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Curso de Maturidade no Espírito Se você se divorciar de sua esposa, estará se divorciando da vontade de Deus. Mas se você a aceitar, aceitará a vontade de Deus, porque ela representa e constitui a própria vontade dEle, que sempre é a Cruz. Se receber sua esposa como “cruz” (castigo), entretanto, você será um criminoso. Mas se a tomar voluntariamente pela graça do Senhor, será um carregador da Cruz. Tomando voluntariamente a Cruz, você não está sendo executado. Reconheça que sua esposa é a vontade e a ordenação de Deus para você. Suponha que a esposa de um irmão lhe cause sofrimen­tos. Já que o divórcio não é permitido, ele tem duas escolhas em relação a ela: pode sofrer por sua causa, como um criminoso que se executa na cruz, ou pode tomá‑la, como sua própria porção e dizer: “Deus me entregou ela, não fui eu quem me casei com ela; mas foi de Deus que a recebi”. A Cruz é o lugar onde vencemos o diabo. Muitos pensam que guerra espiritual é uma questão de meramente repreender demônios. Ficam todo o tempo repreendendo demônios dentro de casa e até repreendem algum suposto demônio na cara do marido. Jesus repreendeu demônios durante todo o seu ministério na terra, mas ele somente venceu o diabo na Cruz. Ela é a vitória definitiva. Não estou dizendo que é errado repreender demônios na vida das pessoas, pois Jesus fez isso com Pedro. Só estou afirmando que não há vitória sem a Cruz. Vejamos algumas manifestações práticas do princípio da Cruz. a. Disposição para sofrer o dano O só existir entre vós demanda já é completa derrota para vós outros. Por que não sofreis, antes, a injustiça? Por que não sofreis, antes, o dano? (1Co 6.7)

As perguntas de Paulo não parece de uma obviedade gritante? “Espere, Paulo! Ele faz algo de errado comigo e sou eu quem vai ficar com o prejuízo, que vai sofrer o dano?”. É exatamente isso. Isso é Cruz. Mas e se eu quiser reivindicar os meus direitos? Bem, se você tem direitos, é correto lutar por eles até no Supremo Tribunal. Nada de pecaminoso em se lutar pelos próprios direitos. Não é moralmente errado, mas onde fica a vitória? O pisar na cabeça do diabo? É somente quando alguém toma a Cruz que ele é de fato derrotado. Você quer ter razão ou ser um vencedor? Existem dois princípios de vida: o princípio da cruz e o princípio da razão. Se quisermos ter razão, já descemos da Cruz. Se tomarmos a Cruz, já não importa quem tem razão. A cruz deve ser sempre um estilo de vida. Se apenas um dos lados envolvidos tomar a Cruz, voluntariamente, o diabo será derrotado. Alguém precisa sofrer o dano, senão não há vitória. E aqui está uma palavrinha que dói: sofrer. A cruz muitas vezes implica em sofrimento. b. Não agradar a nós mesmos Ora, nós que somos fortes devemos suportar as debilidades dos fracos e não agradar-nos a nós mesmos. (Rm 15.1)

Quando Jesus foi para Cruz, Ele não foi porque queria ter uma experiência diferente. Não buscava um êxtase espiritual e nem estava buscando elogios. Na verdade, Jesus não queria ir para Cruz. Ele foi para obedecer a vontade do Pai. Todavia, o Pai não O obrigou, Ele foi espontaneamente. Nós precisamos agradar o nosso irmão mesmo que isso implique em desagradar-nos. Muitos hoje pensam que ser crente é buscar uma nova experiência, ter um seguro contra calamidades ou ter uma vida de felicidade. Não, cristianismo tem como centro a Cruz, a

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Andando no Espírito vontade de Deus. Por isso, a pergunta chave não é se é pecado ou não, se sou obrigado ou não, mas sim: qual é a vontade de Deus? Percebe o porquê de muitos casamentos nunca prosperarem? Porque o cônjuge não quer agradar o outro ao preço do desconforto pessoal. Quando de forma definida nos dispomos a não nos agradar, nós vemos a vida de Deus fluindo, a igreja de fato sendo edificada e as portas do inferno sendo aniquiladas. Há um caminho de vitória. Não é um caminho fácil e nem agradável, mas a vitória ao final é certa. c. Considerar o outro superior a si mesmo Nada façais por partidarismo ou vanglória, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo. (Fp 2.3)

Considerar os outros como superiores a nós mesmos parece algo tão desatualizado, tão fora de moda. Parece contradizer a moderna teologia da auto-estima. Todavia, essa é a forma como a Igreja é edificada pela Cruz. Mais uma vez temos que dizer que cruz é sofrer o dano, é não agradar a nós mesmos, é considerar o outro como superior a nós mesmos. Para cada situação que nos sobrevir existem dois caminhos: o caminho largo e o estreito. No casamento, por exemplo, o divórcio e a separação são caminhos largos. Todos nós sabemos onde vai desembocar o caminho largo. A Cruz, por outro lado, é o caminho estreito. Em uma situação de crise sempre tome o caminho estreito da Cruz, pois somente neste caminho há vitória completa

4. O exemplo de Jesus Sabemos que na cruz Deus resolveu todo o problema do homem: o problema da condenação, do pecado, do poder do pecado e do poder para se viver a Sua vontade. É impossível que se fale de maturidade sem se referir à Cruz de Cristo. Queremos nos deter, no momento, apenas no aspecto que está relacionado à renúncia de si mesmo no dia-a-dia. Jesus não apenas morreu crucificado, Ele viveu uma vida de Cruz. Toda a vida de Jesus foi caracterizada por uma renúncia completa do próprio Eu. Ele viveu a Sua vida pelo princípio da Cruz. Esse princípio fala de uma completa dependência de Deus. Não interessa mais se algo é bom ou ruim, correto ou pecaminoso, mas se realmente é a vontade de Deus. O princípio da Cruz é o processo da maturidade. Percebe-se, pela vida de Jesus, que o processo de Deus para tratar com o nosso Ego segue certo padrão, uma ordem. Se falharmos em um aspecto, Deus vai repeti-lo até que sejamos aprovados. Na escola de Deus, ninguém pula cartilha ou compra nota. Em João 5.19, 5.30 e 8.28, vemos Jesus testificar claramente a sua posição de completa dependência do Pai. Isso é o princípio da Cruz em operação. a. Aprendeu a submeter-se — A primeira grande tensão na vida do discípulo é a autoridade. Sem dúvida, essa foi também a primeira lição de Jesus. Seria ingenuidade pensar que Jesus não precisou aprender coisa alguma. Em Hebreus 5.8, vemos que Jesus aprendeu a obediência. E a primeira lição foi submissão. Lucas nos diz que Jesus não apenas obedecia a seus pais, mas se submetia a José e a Maria de coração (Lc 2.41-51). Ele sabia quem era e de onde tinha vindo, mas ainda se submetia a seus pais que eram muito limitados no entendimento. Jesus, aos doze anos, já discutia com doutores, mas mesmo assim, não se exaltou sobre seus pais, antes lhes era submisso.

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Curso de Maturidade no Espírito Parece-nos que Maria, ainda que fosse uma santa mulher de Deus, não era uma pessoa de grande entendimento. Maria e José eram extremamente pobres e sem certos privilégios e oportunidades. Em muitas situações a encontramos incomodando Jesus. É muito fácil nos submetermos a quem sabe mais do que nós, mas como é difícil ser submisso a quem sabe menos. Isso exige renúncia do nosso orgulho, do desejo de ser reconhecido. b. Teve um coração ensinável — Estar aberto para aprender com quem quer que seja é algo muito dolorido. Sabemos que Jesus saiu para ser batizado por João diante dos olhos de todos. Isso era muito arriscado, pois poderia ser que mais tarde algum fariseu se dirigisse a Ele dizendo: “Acaso não estivemos juntos nas aulas de batismo de João?”. E isso certamente deve ter acontecido, pois Jesus usa algumas ilustrações feitas por João Batista (Compare Mt 3.10 com 7.16-20) no Sermão da Montanha. Deve ser bastante constrangedor se colocar ao lado de pecadores para ser batizado. c. Não agiu no entendimento e esforço próprios — Não é função nossa criar métodos próprios. Deus tem uma obra para ser edificada e não pensemos que Ele é um construtor inepto, que não possui ao menos uma planta baixa. Pela narração de João 5.19, 5.30 e 8.28, podemos ver que Jesus somente fazia o que Deus mandava. Não havia lugar para o “Eu acho” ou “Eu penso”, mas somente para o que Deus queria realizar. Nós somos construtores e executamos a planta que Deus projetou. Vem chegando o momento onde tudo que fugir do projeto dEle será desmanchado. Deus não aceita anexos humanos à Sua obra. Muitos de nós queremos fazer de nossas vidas o que bem desejamos e isso denota falta de entendimento sobre o princípio da Cruz: “Não mais eu vivo, mas Cristo vive em mim” (Gl 2.20). O comando não mais me pertence, mas tudo está sobre o controle Divino. d. Abriu mão do amor próprio — Aquilo que guardamos mais fundo em nós mesmos é o nosso amor próprio, o medo de sermos prejudicados, feridos, magoados e coisas semelhantes, que nos apavoram muito. Pedro ingenuamente (Mt 16.21-28) incitou Jesus a que tivesse dó de Si mesmo, julgando com isso estar fazendo um ato de amor. Jesus, no entanto, foi severo, como raramente o vemos na Bíblia, por ter sido tocado em uma das áreas mais sensíveis do homem: o amor próprio. É propósito de Deus que alcancemos o nível em que abramos mão até mesmo da própria vida. “Quem amar a sua vida, perdê-la-á” (Mt 16.25). e. Aborreceu a glória humana — Jesus poderia ter sido coroado Rei de Israel (Jo 12.12-28), mas Ele preferiu a vergonha da Cruz, porque era a vontade de Deus. Não pensemos que não foi tentador a Jesus aquela posição. Certamente foi. Ele, no entanto, por conhecer a vontade de Deus, não se deixou levar pela aparente glória humana. A grande questão da vida diz respeito ao desejo de ser reconhecido, visto e admirado. Se não abrirmos mão disso, seremos como os fariseus que faziam obras com o fim de serem vistos pelos homens. Daí a advertência severa do Senhor contra eles. f. Sendo Senhor, serviu aos discípulos Tal como o Filho do Homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos. (Mt 20.28)

Nós somos chamados a servir aos santos, sem distinção e isso implica em levarmos

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Andando no Espírito nosso interesse em sermos servidos à Cruz. Nosso ego deseja que todos estejam à nossa disposição sempre, a cada momento, e de preferência, que nos tratem com toda atenção e educação. Mas o Espírito nos desafia a negarmos isso e fazer aquilo que esperávamos que fosse feito a nós. Devemos servir com um coração perfeito e isso só acontece se renunciarmos a toda expectativa de retribuição à servitude. Toda expectativa de lucro deve ser renunciada. Só assim serviremos com alegria. O resto, o que vem depois disso, depende do Deus que nos vê em secreto. g. Obedeceu completamente — O plano de Deus é que cheguemos, como Jesus, à completa obediência (Mt 26.36-46). Deus não obrigou Jesus a ir à Cruz. No Getsêmani, Jesus orou até saber a vontade de Deus. Quando Deus revelou que a Sua vontade era a Cruz, Jesus se levantou e caminhou para lá. O princípio da Cruz não está relacionado com a questão do pecado propriamente dito, mas sim com aquilo que, mesmo não sendo pecaminoso, deve ser abandonado ou colocado em segundo plano. Fazer o que Deus quer: essa é a questão.

Andar no sobrenatural O terceiro princípio do pecado é andar no natural. Já aprendemos que andar no Espírito implica em duas coisas: andar em fé e pela Cruz. Se desejamos andar no Espírito, precisamos andar em fé. O primeiro pecado foi o pecado da incredulidade, assim, o caminho da vitória é andar pela fé, no trilho da Palavra de Deus. O primeiro pecado consistiu em não considerar seriamente a Palavra de Deus, daí dizermos que o trilho da vida de fé é a Palavra de Deus. A segunda implicação que vimos para andarmos no Espírito é andar pela Cruz, ou seja, em amor. Não há como andarmos no Espírito sem a renúncia do Eu. Em 1João 3.23, lemos que a vontade de Deus é que creiamos e amemos. As coisas de Deus são simples. Devemos andar no trilho da Palavra e no trilho da Cruz. Tudo o que fazemos que desvia desses dois trilhos é carne. Mas resta ainda um terceiro aspecto que precisamos entender. Esse aspecto é uma conseqüência natural dos dois primeiros. Andar no Espírito é também andar no sobrenatural, o que não significa o extraordinário. Significa que o meio é espiritual e não natural. Deus quer nos libertar tanto do pecado como do natural. O primeiro pecado levou o homem para o nível terreno do corpo. Vendo a mulher que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos e árvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu também ao marido, e ele comeu. (Gn 3.6)

Observe que Eva foi primeiramente tentada a comer porque a árvore era boa para se comer. Tudo começou no corpo. Na verdade, esse é um critério para sabermos se algo vem de Deus ou não. As coisas de Deus sempre procedem do espírito para atingir a alma. As coisas do diabo sempre começam no corpo, na carne, para depois atingir a alma. Tudo começou no corpo, por isso dizemos que para se andar no Espírito, precisamos andar no nível do sobrenatural em disciplina do corpo. As coisas do mundo do Espírito somente podem ser experimentadas pelo espírito humano recriado. O homem é um ser triúno: espírito, alma e corpo. O pecado de Eva começou exatamente no corpo. Por ela ter abandonado o nível do espírito, o pecado teve espaço. Se desejamos servir a Deus, devemos fazê-lo pelo Espírito, pela vida de Deus. E para que o Espírito flua precisamos disciplinar o nosso corpo.

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Curso de Maturidade no Espírito O nosso espírito foi regenerado, a nossa alma está sendo transformada e o nosso corpo deve ser disciplinado. Não há possibilidade de haver vida cristã sem renovação da mente, e da alma. Mas igualmente verdadeiro é dizermos que é impossível haver vida cristã sem disciplina do corpo. É importante sermos radicais neste ponto: é impossível vida no espírito sem disciplina do corpo. Esta disciplina, porém, não está relacionada ao legalismo. Nós já fomos libertos da lei. Em Romanos 6.14, descobrimos que não temos mais de ser libertos da lei, nós já fomos libertos dela: Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da graça. (Rm 6.14)

Não transforme a disciplina do corpo em legalismo e nem tampouco em ascetismo. A disciplina não é para comprarmos bênção de Deus e muito menos para sermos aceitos diante dEle. Somos aceitos por causa do sangue do Cordeiro. Aleluia! A disciplina é para nós mesmos. É lamentável que muitos irmãos transformem em leis a oração, a leitura da Palavra e o jejum. Quando não oram se sentem distantes de Deus; quando não lêem a Palavra, imaginam que o Senhor agora está longe deles, que Deus os rejeitou. Nada pode ser mais lamentável do que isso. O amor de Deus por nós é o mesmo nos dias em que oramos, bem como nos dias em que não oramos. A oração não é uma lei, é uma necessidade, uma disciplina. Não muda a nossa herança e os nossos privilégios em Cristo, mas nos ajuda a perceber as coisas do espírito com mais clareza. A disciplina é para nós mesmos e não para sermos aceitos diante de Deus. O acesso diante de Deus é exclusivamente pelo sangue de Jesus. Disciplina é levar o corpo e a mente a fazerem a vontade do Espírito. Eu sou um ser espiritual, a minha vontade real está em meu espírito, que sempre quer ter comunhão com Deus, mas o corpo procura resistir. Eu devo disciplinar meu corpo para que o que está em meu espírito possa ser realizado.

1. O ponto central é o evangelho No universo há três coisas igualmente importantes: o céu, a terra e o espírito do homem. O céu é para a terra, a terra é para o homem e o homem tem um espírito para Deus. O espírito do homem é o lugar onde Deus trabalha e reside. O Espírito testifica com o nosso espírito (Rm 8.16). O nosso espírito é o lugar onde o Senhor Jesus habita. Nós somos vasos de Deus. Ele quer ser o nosso conteúdo. Assim como garrafas foram feitas para conter água, nós fomos feitos para conter Deus. Fomos feitos como uma luva para conter ao Senhor. A luva é a imagem e semelhança da mão, mas a mão é a realidade da luva. Uma luva é criada conforme a semelhança da mão com o propósito de conter a mão. Igualmente o homem foi criado à imagem de Deus, com o propósito de contê-lO (Rm 9.23,24). O homem foi criado à semelhança de Deus. Ele é espírito e o homem também foi feito espírito. A respeito de todos os animais se diz que foram feitos segundo a sua espécie, mas a respeito do homem se diz que foi feito semelhante a Deus. Nós somos da espécie dEle (Jo 4.24). O homem é vaso de Deus. A Bíblia divide este vaso em três partes: o espírito, a alma e o corpo (1Ts 5.23). O corpo é simplesmente a parte física e foi criado para contatar as coisas da esfera material. Ele é a parte mais superficial. A alma é a psiquê, a parte psicológica, foi criada para contatar as coisas do mundo psíquico e é uma parte mais profunda. O espírito, por sua vez, é a parte mais profunda do homem, pertencendo ao nível espiritual e foi criado para contatar as coisas de Deus. O propósito de Deus era e é entrar no espírito do homem para ser o seu conteúdo e a sua satisfação. Este é o propósito da existência humana. Você não foi criado apenas para conter

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Andando no Espírito comida em seu estômago ou conhecimento em sua mente. Você foi criado para conter Deus em seu espírito. A partir do nosso espírito o desejo de Deus é nos conduzir a toda verdade. A vida cristã consiste em sermos guiados por Deus em nosso espírito. Se falharmos em perceber a voz do Senhor e a sua direção toda a nossa vida cristã estará comprometida. O ponto central do Evangelho é Cristo dentro de nós. O Espírito Santo de Deus é vida; contatar o Espírito é contatar a vida de Deus. O nosso espírito é como um rádio que tem a função de sintonizar as ondas do céu. É um rádio que serve para receber e também para transmitir. Se desejamos fluir em vida, temos que aprender a contatar o Senhor em nosso espírito. Mas é fundamental que separemos bem aquilo que é da alma daquilo que é do espírito. Hebreus 4.12 nos diz que a Palavra do Senhor é quem separa a alma do espírito. Se falharmos em discernir a alma do espírito, comprometeremos nosso crescimento espiritual e toda nossa vida cristã. Precisamos aprender a perceber aquilo que é do espírito em nós e também nos outros. O critério para fazermos essa distinção é a vida. Tudo o que é do espírito é vida, mas o que é da alma é morte. Se um irmão abre a boca e sai vida, eis algo do espírito, mas se sai morte, temos a alma em ação. O melhor critério é observar se há vida. Se em uma reunião alguém faz alguma coisa sem ser movido por Deus, aquilo mata. Quando alguém prega no espírito, há vida saindo de sua boca e isso atrai e sacia as pessoas. Não devemos aceitar fazer coisa alguma sem ministrarmos vida. As coisas do espírito sempre manifestam vida. A vida é algo contagiante, quando abrimos a boca pelo espírito, aquilo vai fluir e se espalhar por entre os irmãos. A vida também é alimento. Quando falamos algo do espírito, aquilo será a Palavra de Deus. Toda Palavra de Deus é espírito e vida. Quando falamos algo pelo Espírito, essa palavra é espírito e vida. Devemos ministrar vida aos nossos irmãos até mesmo em nossas conversas, mesmo conversando a vida deve fluir. A vida é algo sobrenatural e ser guiado pelo Espírito é ser guiado por esta vida. Para sermos guiados pelo Espírito é necessário desenvolvermos uma sensibilidade em nosso próprio espírito. Se não formos sensíveis não poderemos perceber a direção e a voz de Deus. Quero compartilhar alguns princípios para desenvolvermos a sensibilidade e aprendermos a perceber a direção de Deus no espírito.

2. Checando as direções do Espírito

Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito. (Gl 5.25 — Trad King James) Já que vivemos pelo Espírito, mantenhamos o passo certo com o Espírito. (Gl 5.25 — Trad New International Version) Se estamos vivendo agora pelo poder do Espírito Santo, sigamos a direção do Espírito Santo em todas as áreas de nossas vidas. (Gl 5.25 — Trad Bíblia Viva)

Muitos pedem sinais e fazem provas de Deus para serem guiados por Ele. Mas Deus não nos deseja guiar por meio de coisas exteriores. O Espírito nos guia pela Sua vida dentro de nós. Há uma sensação dentro de nós produzida pelo Espírito. Precisamos ser sensíveis a ela. Tal sensação se manifesta pelo testificar e pela paz, ou pelo constrangimento e pela restrição. O Espírito nos constrange a fazer coisas ou nos restringe a fazê-las.

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Curso de Maturidade no Espírito

O cristianismo do Novo Testamento não é formal e cheio de cerimônia, ou um ritual e pompa religiosa, nem tampouco a observância de regras, regulamentos e éticas. É muito mais do que vivermos uma vida correta, de fazermos as coisas certas ou de fazermos aos outros o que gostaríamos que eles fizessem a nós. O cristianismo é muito mais do que uma filosofia ou um sistema de pensamento positivo. O cristianismo real é sobrenatural. É a vida de Cristo dentro de nós! É porque Cristo habita em nossos corações que podemos experimentar a direção do Espírito Santo. Todavia, precisamos reconhecer e discernir a linguagem do nosso espírito. Precisamos aprender a reconhecer quando o Espírito está entristecido (Ef 4.30). Precisamos reconhecer quando o Espírito está alegre dentro de nós e deseja que nos regozijemos com Ele, ou quando Ele está com um fardo e deseja orar através de nós. Tudo começa quando percebemos uma sensação em nosso espírito. Entendemos, então, que o Senhor está querendo nos dizer algo. Devemos parar e perguntar ao Senhor. Espere silenciosamente nEle até que você compreenda o que Ele está dizendo. Aja de acordo com a direção recebida. Coopere com o Senhor. Procure lembrar-se desta experiência e o que ela significou, desta maneira você será capaz de reconhecê-la novamente da próxima vez.

3. Como ser guiado pelo Espírito a. Pelo impulso da intuição — A intuição é uma função do nosso espírito humano. Ela é como um impulso dentro do coração. Não é uma voz percebida audivelmente, mas é um impulso. Em Marcos 1.12, lemos que o Espírito impeliu Jesus. A Palavra “impelir” é boa, pois denota bem a sensação interior. Evidentemente existem impulsos do corpo, das emoções e mesmo impulsos de demônios. Entretanto, se nascemos de novo, aprendemos a diferenciar todas essas vozes daquela que vem do espírito. Siga o impulso do espírito. Mesmo que não haja nenhum motivo lógico, pare e siga o impulso e os frutos aparecerão. O primeiro princípio para sermos guiados pelo espírito é seguir o impulso do Espírito. Esse impulso é em nosso espírito, e não em nossa emoção ou corpo. É algo inteiramente espiritual. b. Pelo testificar do Espírito O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. (Rm 8.16) Aquele que se une ao Senhor é um só espírito com Ele. (1Co 6.17)

Esses versículos nos mostram que o nosso espírito, depois que nascemos de novo, é como que amalgamado, unido por uma argamassa, vinculado com o Espírito Santo. O testificar do espírito é uma convicção profunda que não se origina de algo natural. Muitas vezes, a nossa mente rejeita essa convicção pelo temor e insegurança. Deus fala conosco todos os dias, somos nós quem não damos crédito, pensando que são coisas da nossa mente. Que o Senhor separe a nossa alma do nosso espírito. Se o Senhor traz um testificar em nosso espírito, a melhor coisa a fazer é checar a convicção com outros irmãos mais amadurecidos. Mas, se depois disso, não tivermos clareza na direção, o melhor é correr o risco. Provavelmente, cometeremos muitos erros, mas estaremos exercitando o nosso espírito, e chegará o ponto em que virtualmente não co-

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Andando no Espírito meteremos equívocos. No processo de crescimento é normal que nos equivoquemos. É essencial que exercitemos o nosso espírito ao nível mais elevado possível. Deus quer que desenvolvamos uma maturidade espiritual tal que possamos reconhecer a Sua voz imediatamente e que possamos responder imediatamente baseados em Sua Palavra (Pv 20.27). Demanda tempo aprendermos se certa impressão ou sentimento vem do Senhor ou não. Mas eu creio que podemos chegar ao ponto de sabermos com toda a certeza se as direções que temos percebido procedem de Deus ou não. c. Pela paz do Espírito Seja a paz de Cristo o árbitro em vosso coração. (Cl 3.15a)

A paz é o árbitro em nosso coração. Nós percebemos o nosso espírito no coração. O árbitro é o juiz, aquele que decide. Imagine um jogo de futebol. Enquanto tudo está indo de acordo com as regras e não há nenhuma falta ou infração, o apito do árbitro está em silêncio. Entretanto, quando há uma infração das regras, ouve-se o apito e é preciso que o jogo pare imediatamente. Os jogadores, então, olham para o árbitro para descobrirem o que aconteceu de errado e qual é a sua decisão na situação. Assim que ele esclarecer as coisas, o jogo pode prosseguir novamente. É assim também com a paz de Deus em nossos corações. Quando as coisas estão fluindo suavemente no propósito de Deus, há uma paz interior profunda em nosso coração. Essa paz deveria sempre estar lá. Paulo diz que somos chamados a uma paz assim. Se por acaso perdemos esta paz, então precisaremos nos voltar para o espírito para descobrirmos o erro. Por que perdi a minha paz? O Espírito Santo nos mostrará, rapidamente, onde estamos errados e como corrigir a situação. Quando fazemos isto e voltamos à posição correta outra vez, a nossa paz é restaurada. d. Pela consciência do espírito — A quarta maneira é seguirmos a consciência do coração. Antes de fazermos qualquer coisa não devemos consultar a mente, mas a vida em nosso coração. Se a vida se agitou no interior, não devemos fazer. A sensação de quando o espírito é constrangido por Deus, se parece um pouco com náusea. É uma sensação no meio do ventre. Esse constrangimento sempre aparece quando entramos em uma direção que Deus não aprova. O andar no Espírito não é uma questão de certo ou errado, bem ou mal. Há dois caminhos diante de nós: o caminho da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal e o caminho da Árvore da Vida. Andar pela Árvore do Conhecimento é carne. Esses são aqueles que andam meramente seguindo critérios morais. Aqueles que andam pela Árvore da Vida não perguntam se é pecado ou não, se é bom ou mal, certo ou errado, porque o critério para a vida no espírito não é esse, mas a vontade de Deus, eles perguntam se é a vontade dEle. Não devemos fazer nada que constranja essa vida dentro de nós, ainda que pelos critérios da mente seja algo bom e até recomendável. Se a vida de Deus em nós rejeitou, não devemos fazer. Existem muitas coisas que não são pecaminosas, mas que Deus rejeita. Creio que não deveríamos ensinar leis de certo e errado para os novos convertidos, mas estimulá-los a perceber a direção de Deus pela consciência no espírito. Se formos rápidos em dizer aos outros o que é certo e o que é errado, estamos tirando preciosas oportunidades deles mesmos entrarem em contato com o Senhor.

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Curso de Maturidade no Espírito Ser cristão não é ser guiado por um código de conduta, nem por um conjunto de normas e éticas sociais. Ser cristão é ser guiado pelo Espírito de Deus. O meu alvo não é apenas ser um homem bom, mas um homem cheio de Deus. e. A Palavra de Deus escrita — A Bíblia é o nosso guia mais confiável e possivelmente o mais simples de se usar. A voz interior em nosso espírito é uma experiência um tanto quanto subjetiva e insegura. Ela pode ser influenciada por nossas emoções ou desejos pessoais. Precisamos, portanto, submeter experiências assim a um julgamento objetivo e seguro. A Bíblia é exatamente a fonte certa para este julgamento. Ela não é emocionalmente influenciada ou preconcebida. Ela não tem nenhum envolvimento pessoal. Portanto, ela é bem mais confiável. Contudo, precisamos abordá-la com uma abertura e honestidade de coração, pois também podemos “fazer” com que a Bíblia diga o que queremos que ela diga. É preciso que haja uma integridade de coração em nossa abordagem. Muitas vezes, as pessoas propositadamente procuram por uma passagem bíblica que apóie o que elas querem crer. Isto é conhecido como “torcer” as Escrituras e é danoso à fé e a um julgamento correto. Quando você sentir certa direção ou impressão em seu espírito e não estiver certo de que é a voz do Senhor, submeta em oração esta impressão a Deus. Peça-Lhe que a confirme ou a negue através da Sua Palavra. Inevitavelmente, depois que você tiver feito isto, um versículo ou passagem bíblica que se relaciona com o assunto em consideração chamará a sua atenção. É realmente impressionante a quantas circunstâncias e assuntos diferentes Deus pode fazer com que a Sua Palavra se aplique. O Espírito de Deus nunca discorda da Sua Palavra. O Espírito Santo nunca lhe diria para fazer algo que é condenado pela Bíblia. Ele nunca o conduziria contrariamente aos claros princípios expressos na Bíblia. f. Buscando aconselhamento maduro Seja a paz de Cristo o árbitro em vosso coração, à qual, também, fostes chamados em um só corpo; e sede agradecidos. (Cl 3.15)

Quando Deus fala conosco ele certamente confirmará a sua direção através de algum membro mais maduro do corpo. Por isso devemos submeter as nossas impressões ao discernimento de outros membros da igreja. Coloque o assunto diante do grupo, e se houver uma resposta de paz unânime, então você pode ficar certo de que Deus está confirmando a direção que você recebeu. A Bíblia diz que ”na multidão de conselheiros há segurança” (Pv 11.14) e que ”onde não há conselhos fracassam os projetos, mas com os muitos conselheiros há bom êxito” (Pv 15.22). Não exponha suas dúvidas com quem não pode ajudá-lo. Procure o aconselhamento de líderes espiritualmente maduros que tenham uma credibilidade comprovada. Pedir conselhos a pessoas espiritualmente imaturas somente lhe trará mais confusão e incerteza. Vá às pessoas que estão tendo êxito na vida cristã, porque elas foram capazes de ouvir a voz de Deus dirigindo-as nas circunstâncias de suas próprias vidas. g. As circunstâncias e a providência divina — Quando Deus lhe diz para fazer alguma coisa, você pode estar certo que Ele começará a abrir as portas para que você possa fazê-la. Se Ele estiver guiando você em uma determinada área, então as Suas provisões começarão a surgir a você naquela área. Davi disse:

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Andando no Espírito O SENHOR firma os passos do homem bom e no seu caminho se compraz. (Sl 37.23)

Se você ficar sentado esperando por uma revelação, talvez você fique assim para sempre. Se você começar a se mover e ir na direção errada, o Senhor lhe dirá. O Espírito Santo está dentro de nós e Ele deseja muito guiar-nos nos caminhos e propósitos dEle. Portanto, assim que começarmos a nos mover com um desejo sincero em nossos corações de andarmos nos caminhos de Deus, o Espírito nos dará direções. Ao começar a se mover em harmonia com a vontade de Deus, as circunstâncias e providências surgirão diante de você, dando-lhe uma certeza e confiança interior. h. Confirmação profética — A profecia é dada a alguém para confirmar algo que já foi recebido do Espírito. Profecias devem ser apenas confirmações de algo que alguém já recebeu de Deus em seu espírito. Devemos ser cautelosos com profecias que tendem a iniciar alguma coisa, ao invés de simplesmente confirmá-la. Se Deus quiser falar-lhe algo, Ele falará com você primeiramente, dentro do seu próprio espírito. Mais tarde Ele poderá confirmá-la através de uma profecia, a qual servirá também para estabelecer o que Ele já lhe disse. Não faça algo simplesmente porque alguém “profetizou” que você deveria fazer. Obtenha a sua própria direção de Deus primeiramente. As declarações proféticas certamente não são infalíveis. O elemento humano envolvido na declaração das profecias faz com que elas sejam falíveis. O Espírito, o qual as origina, é perfeito, mas as pessoas que as declaram são imperfeitas. Muitos cristãos reverenciam as profecias como se o próprio Deus estivesse falando do céu. Entretanto, não é Deus que está falando diretamente. São os homens, falando em nome de Deus. Se essas pessoas estiverem realmente no Espírito, então tudo bem. Suas palavras edificarão, exortarão e consolarão a Igreja (1Co 14.3). Às vezes, infelizmente, as profecias podem vir do pensamento das próprias pessoas. Por causa disto, toda declaração profética deveria ser julgada para se saber se ela é realmente uma palavra do Senhor antes que ela seja recebida, e, certamente, antes de ser praticada (1Co 14.29). •Julgue pela Palavra de Deus. Toda profecia deveria ser julgada, em primeiro lugar, pela Palavra de Deus. Se uma profecia não estiver em perfeita harmonia com os princípios expressos na Bíblia, ela deve ser rejeitada. •Julgue mediante aquilo que Deus já lhe mostrou em seu espírito. Se elas não testificam nem confirmam o que você já recebeu do Senhor, então não aceite nenhuma profecia pessoal. •Julgue pelo testificar da Igreja. Se um grupo de crentes estiver presente quando a profecia for dada, então um julgamento do grupo poderá ser dado a respeito da profecia. Qual é a opinião geral a respeito dela? Todos concordam que esta é verdadeiramente uma Palavra de Deus? •Jamais vá consultar um profeta. Deus sabe o seu nome, o seu endereço e o seu telefone. Se um profeta tiver algo realmente de Deus prá você Deus o mandará onde você está. A prática de consultar profetas é uma herança mundana do hábito de consultar cartomantes. Muitos profetas tem sido instrumentos de espíritos de adivinhação por causa da pressão de terem de dar uma palavra a alguém que

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Curso de Maturidade no Espírito veio consultá-los. Muitas vidas inocentes têm sido arruinadas por terem agido muito prontamente com relação a “profecias pessoais.” i. Por meios extraordinários — A forma básica como Deus planeja conduzir os Seus filhos é pelo espírito. O Espírito Santo, que é residente em nosso espírito, fala ao nosso espírito humano a vontade de Deus. Todavia, a Palavra de Deus nos mostra que há formas extraordinárias de Deus nos conduzir. Uma é a profecia, vejamos mais três:

•Sonhos. É indiscutível que Deus fala conosco por meio de sonhos. Foi assim com José, com Daniel, com José, o marido de Maria, e com Paulo. Deus é o mesmo e Ele continua a nos orientar e edificar através dos sonhos. Entretanto, alguns princípios devem ficar claros. O primeiro é que, se você não sabe o significado do seu sonho, não saia por aí procurando alguém para interpretá-lo. Se Deus quer falar com você, Ele o fará por meios claros e compreensíveis. Se você não sabe o significado de um sonho, esqueça-o. •Voz audível de Deus. Não busque experiências espirituais. Não peça para ver ou ouvir coisa alguma. Essa ânsia por experiências novas e diferentes pode ser uma brecha para espíritos de engano. Todavia, saiba que Deus pode falar de forma audível com os seus filhos ainda hoje. •Ministério dos anjos. Deus pode enviar um anjo para falar com você, mas esse anjo deve confirmar a Palavra de Deus e o Evangelho, caso contrário trata-se de um demônio disfarçado de anjo de luz. O apóstolo Paulo diz na Carta aos Gálatas: Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo vindo do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anátema. (Gl 1.8)

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Andando no Espírito

Tarefas de aprendizagem 1. Qual é a vontade de Deus para nós depois que fomos regenerados?

2. De quais substituições é constituída a vida cristã?

3. Explique porque a incredulidade foi o primeiro pecado.

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Curso de Maturidade no Espírito 4. Quais são as três formas do pecado se manifestar para com Deus?

5. Explique o que significa “andar em fé“.

6. De que forma podemos “andar pela Cruz”?

7. Em que pontos a Cruz nos toca?

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Andando no Espírito 8. Como se aplica a Cruz em nosso dia-a-dia?

9. Como é o exemplo deixado por Jesus?

10. Por que devemos “andar no sobrenatural”?

11. O que acontece se falharmos em perceber a voz do Senhor e a Sua direção?

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Curso de Maturidade no Espírito 12. Como podemos ser guiados pelo Espírito?

13. Que cuidados devemos ter ao buscar direção espiritual?

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Transformação da Alma

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Transformação da alma

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Curso de Maturidade no Espírito

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Transformação da Alma

A mente, um campo de batalha De acordo com a Bíblia, a mente do homem é incomum por ser um campo de batalha, no qual satanás e seus maus espíritos contendem contra a verdade e contra o crente. A mente e o espírito do homem são como uma cidadela que os maus espíritos anseiam por capturar. O campo aberto onde a batalha se trava para a conquista da cidadela é a mente do homem. Em 2Coríntios 10.3-5, o Apóstolo Paulo compara os argumentos e raciocínios do homem a uma fortaleza do inimigo. Ele descreve a mente como que possuída pelo inimigo, o qual, pela batalha travada, terá quebrado o seu domínio. Muitos pensamentos rebeldes estão armazenados nestas fortalezas e precisam ser levados cativos à obediência de Cristo. Tudo isso mostra claramente que a mente do homem é o cenário da batalha onde os maus espíritos entram em conflito com Deus. Podemos ver como os poderes das trevas se relacionam principalmente com a mente do homem e como ela é de uma forma peculiar suscetível aos ataques de satanás. Com respeito às outras funções da alma — vontade e emoção —, satanás não pode fazer nada, a menos que tenha ganhado algum terreno neles. Mas com respeito à mente, ele pode operar livremente sem primeiro persuadir o homem ou garantir o seu convite. Antes da regeneração, o intelecto do homem o impede de compreender a Deus. É necessário que Seu grandíssimo poder destrua os argumentos do homem. Esta é uma obra que deve ocorrer durante o novo nascimento e na forma de arrependimento. Mas mesmo depois de arrependido, a mente do crente não é totalmente liberada do toque de satanás — ele continuará agindo. Em 2Coríntios 11.3 Paulo reconhece que o deus desse mundo segue a mente dos não crentes e engana a mente dos que crêem. Hoje, muitas vezes satanás se disfarça como um anjo de luz, a fim de conduzir os santos, propagando um evangelho diferente do Evangelho da graça de Deus. Na verdade, são poucos os que poderiam imaginar que o diabo poderia dar bons pensamentos aos homens. É possível que um filho de Deus tenha uma nova vida e um novo coração e ainda não ter uma nova cabeça. Freqüentemente as intenções do coração são inteiramente puras, mas os pensamentos na cabeça são confusos. Se a mente do cristão não é renovada, sua vida está destinada a ser desequilibrada e estreita. O povo de Deus precisa saber que, se desejam viver uma vida plena, sua mente deve ser renovada. A Bíblia declara enfaticamente que devemos “ser transformados pela renovação da nossa mente” (Rm 12.2).

A mente sob o ataque dos espíritos maus O cristão pode descobrir que é incapaz de regular sua vida mental e fazer com que ela obedeça ao propósito da sua vontade. Pergunte a si mesmo: “Quem controla a minha mente? Eu mesmo? Se assim for, por que não posso controlá-la agora? É Deus quem dirige minha mente? Se não sou eu nem Deus, quem regula a vida mental, quem então está no controle?”. Obviamente são os poderes das trevas. Por isso, sempre que o filho de Deus observa que não tem mais capacidade para governar a mente, ele deve perceber logo que é o inimigo quem a está dirigindo. Um fato que devemos sempre manter em mente é este: o homem possui vontade livre. A intenção de Deus é que o homem tenha controle de si mesmo. Ele tem autoridade para regular cada uma de suas capacidades naturais; por isso, todos os seus procedimentos mentais devem estar

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Curso de Maturidade no Espírito sujeitos ao poder da sua vontade. O cristão deve perguntar a si mesmo: “Esses pensamentos são meus? Sou eu que estou pensando? Se não sou eu, então deve ser o espírito maligno que é capaz de operar na mente do homem”. Essa pessoa deve saber que, nesse caso, ela não teve a intenção de pensar, ainda que os pensamentos tenham brotado em sua cabeça. Sua conclusão deve ser que esses pensamentos não são seus, e sim do espírito maligno. Mas como saber se um pensamento é seu ou de um espírito maligno? O cristão deve observar como ele surgiu. Se sua faculdade mental está tranqüila e serena, funcionando normal e naturalmente e, de repente, um pensamento desordenado e sem qualquer ligação com suas atuais circunstâncias brota, muito provavelmente é uma ação dos maus espíritos. Eles estão tentando injetar seus pensamentos na cabeça do crente para assim levá-lo a aceitá-los como seus. Se o filho de Deus não deu origem à idéia, mas pelo contrário, se opõe a ela, e mesmo assim ela continua em sua cabeça, pode concluir que tal pensamento vem do inimigo. Cada pensamento que o homem escolhe não pensar, e cada um que se opõe à vontade do homem, não vem dele e sim do exterior. É muito importante saber que os poderes das trevas operam não apenas do lado de fora, mas do lado de dentro do homem também. Isto quer dizer que eles podem se comprimir na vida de pensamento do homem e operar dali. Os espíritos malignos possuem uma capacidade de comunicação que o homem não possui. Eles podem trabalhar inicialmente na mente do homem e depois alcançar sua emoção e vontade. A Bíblia mostra claramente que os poderes das trevas tanto podem comunicar idéias ao homem — Judas é incitado a trair Jesus (Jo 13.2) — como tirá-las dele — “vem, a seguir, o diabo e arrebata-lhes do coração a palavra, para não suceder que, crendo, sejam salvos” (Lc 8.12).

As causas do ataque dos espíritos maus Sempre que alguém oferece oportunidade aos maus espíritos, ele não pode mais seguir sua própria vontade, mas deve ser obediente à vontade do outro. Ao ceder em sua mente terreno a eles, imediatamente sua soberania sobre ela é perdida. Devido a essa afinidade entre a mente e os maus espíritos, o cristão sempre abre caminho para eles. O terreno ganho concede autoridade a essas potestades para operarem sem impedimento na mente do crente. Mas a mente do homem pertence ao homem e sem a sua permissão, o inimigo não tem poder para usá-la. É no campo das idéias e do pensamento que o cristão fornece território aos maus espíritos, e dali é que eles operam. Falando de modo geral, são seis os tipos de terrenos que podem ser cedidos ao inimigo. Vamos examinar cada um deles.

1. Uma mente não renovada Se a mente do cristão não é renovada depois do seu espírito ser regenerado, ele expõe grande território às maquinações do espírito maligno. Sabedores de que essa mente não renovada constitui sua melhor oficina de trabalho, as forças do inimigo empregam todo artifício para manter o crente na ignorância ou então impedindo-lo de buscar a renovação da sua mente.

2. Uma mente incorreta Todos os pecados fornecem território ao adversário. Se um filho de Deus alimenta o pecado em seu coração, ele está emprestando sua mente aos espíritos satânicos para uso deles. Todos os

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Transformação da Alma pensamentos impuros, orgulhosos, sem bondade e injustos fornecem bases de atividades a esses espíritos.

3. Interpretar mal a verdade de Deus Se os seguidores de Deus compreendem ou interpretam erradamente como sendo natural ou causado por eles mesmos, aquilo que os maus espíritos causaram em seus corpos, circunstâncias ou trabalhos, eles estão cedendo terreno precioso a esses demônios para suas abomináveis realizações. Uma mentira abraçada se torna o terreno de ação dos elementos satânicos. Por outro lado, muitos cristãos interpretam mal as verdades de Deus. Os maus espíritos planejam de acordo com o entendimento errado do crente, e este julga que essas coisas são de Deus, ignorando que elas são apenas uma imitação dos maus espíritos e fundamentadas em seu mau entendimento.

4. Aceitação de sugestões Os espíritos malignos colocam seu pensamento na forma de profecia, depois a plantam na mente do crente para ver se ele vai aceitá-la ou rejeitá-la. Se a mente dele não oferecer objeção e, pelo contrário, até mesmo aprovar a profecia, os espíritos da impiedade conquistaram um lugar para realizar o que propuseram. O cumprimento das palavras dos adivinhos é baseado inteiramente nesse princípio. Os demônios injetam palavras a respeito do corpo do cristão, predizendo fraqueza ou doença. Se o crente absorve este pensamento, ficará de fato doente e fraco.

5. Uma mente vazia Deus criou o homem com uma mente para ser usada. Uma mente vívida é um obstáculo à obra dos demônios. Um dos seus maiores alvos é conduzir a mente da pessoa a um estado vazio, pois enquanto a cabeça estiver vazia, ele não pode pensar. O cristão deve exercitar sua mente, pois assim barra a ação maligna.

6. Uma mente passiva A diferença entre uma mente passiva e uma vazia é que a mente vazia não é usada, e a passiva fica à espera de alguma força exterior para ativá-la. Passividade é abster-se de mover por si mesmo e deixar que elementos exteriores façam isso. A passividade reduz o homem a uma máquina. Ela oferece aos espíritos malignos oportunidades de ocupar também a vontade e o corpo do crente. Se alguém permitir que a sua cabeça pare de pensar, pesquisar, decidir e examinar sua experiência e ação à luz da Bíblia, ele está praticamente convidando satanás a invadir sua mente e enganá-lo. Em seu desejo de seguir a direção do Espírito Santo, muitos dos filhos de Deus pensam que não precisam medir, investigar e julgar à luz da Bíblia todos os pensamentos que aparentemente vêm de Deus. a. Passividade — A causa da passividade é a ignorância do cristão. O caminho normal da condução de Deus é na intuição do espírito e não na mente. O crente deve seguir a revelação da sua intuição, e não o pensamento em sua mente. É pela intuição que chegamos a conhecer a vontade de Deus, mas também precisamos da mente para inspecionar nosso sentimento interior a fim de determinar se ele vem da intuição ou se é uma imitação das nossas emoções. Sabemos pela intuição, mas tiramos a prova pela mente. A cabeça não deve guiar ou conduzir, mas, inquestionavelmente, testar a autenticidade da direção (Ef 5.10;17).

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Curso de Maturidade no Espírito Um crente pode escorregar para a passividade, quando espera que Deus coloque Sua vontade no pensamento dele e siga cegamente toda condução sobrenatural sem empregar sua inteligência para examinar se ela vem de Deus. A conseqüência de tal ignorância é a invasão do inimigo. Os adivinhadores, os agoureiros, os médiuns, os necromantes dizem que, para ficarem possessos por aquilo que chamam de “deuses” (que na realidade são demônios), a vontade deles não deve oferecer qualquer resistência, a mente deve ser reduzida a um branco total. Os maus espíritos ficam vibrantes quando encontram isso.

Distinção entre a operação do Espírito Santo e dos maus espíritos

Todas as revelações e visões sobrenaturais que exigem a suspensão total da função da mente ou que só são obtidas pelo cessar do seu funcionamento não são de Deus. Além disso, as visões que têm sua origem no Espírito Santo são concedidas quando a mente do crente está plenamente ativa e tudo o que flui de Deus concorda com a natureza dEle e a Bíblia — a ação de demônios segue um caminho oposto.

1. Diferenças entre a ação de Deus e a dos demônios O pensamento dos demônios sempre invade vindo de fora, entrando principalmente pela mente. O pensamento deles força, empurra e compele o homem a agir imediatamente — nunca concede tempo para pensar, considerar ou examinar. Os demônios confundem e paralisam a mente do homem para que não mais possam pensar.

Fenômenos de uma mente passiva Vamos apresentar rapidamente os fenômenos de uma mente sob o ataque dos maus espíritos.

1. Pensamentos relâmpagos Depois que a mente de alguém afunda na passividade, ele receberá muitos pensamentos injetados pelo lado de fora, noções impuras, blasfemas e confusas. Tudo isso passa por sua mente em sucessão. Embora ela decida rejeitá-las, não tem poder para fazê-la cessar ou para alterar a inclinação do seu pensamento. Algumas vezes, essas idéias reluzem no cérebro de alguém como um relâmpago.

2. Imagens O adversário também pode projetar imagens boas ou impuras na mente do crente. Isso acontece porque seu poder de imaginação declinou para a passividade. Ele não pode controlar seus poderes imaginativos, mas permitiu o controle deles pelos maus espíritos.

3. Sonhos Os sonhos podem ser naturais e sobrenaturais. Alguns são inspirados por Deus e ainda outros por satanás. Os poderes malignos podem criar imagens durante o dia, e sonhos durante a noite. À noite o cérebro não é tão ativo como de dia, sendo desse modo, mais passivo e mais propenso

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Transformação da Alma a ser manipulado pelo diabo. Tais sonhos fazem com que se levante pela manhã seguinte com a cabeça pesada e um espírito melancólico. Os sonhos e as visões de Deus capacitam o homem a ser normal, tranqüilo, cheio de raciocínio e consciente. Os sonhos inspirados por satanás são grotescos, impetuosos, fantásticos, tolos e tornam a pessoa arrogante, atordoada, confusa e irracional.

4. Insônia Este é um mal comum dos santos. Ao deitarem à noite, muitos experimentam pensamentos sem fim brotando em suas mentes. Continuam pensando no seu dia de trabalho ou relembrando experiências passadas, ou mesmo enchendo suas mentes com uma mistura de assuntos. Eles pensam de antemão nas obrigações da manhã seguinte, tais como o que devem fazer e qual seria o melhor plano. Seus cérebros giram incessantemente. Essas pessoas querem realmente dormir, mas não conseguem parar de pensar. No curso normal dos acontecimentos, o sono renova o espírito das pessoas, mas quando se passa noites e noites de insônia, o crente chegará a ter pavor do sono, da cama e da noite.

5. Esquecimento Devido ao ataque do diabo, muitos santos são destituídos do seu poder de memória e sofrem de esquecimento. Eles esquecem até mesmo o que disseram e fizeram. Não podem localizar objetos que guardaram naquele mesmo dia. Outro fenômeno pode ser observado: o crente pode normalmente possuir uma boa memória, mas em vários momentos críticos ela falha sem explicação. Tudo isso é ação de demônios.

6. Falta de concentração Alguns, por ação de espíritos malignos, parecem não ter qualquer poder de concentração quando tentam pensar; outros são melhores, mas seus pensamentos voam para qualquer lugar depois de uns poucos momentos de concentração em um determinado assunto, principalmente durante a oração e a leitura da Bíblia. Há irmãos que não têm consciência do que estão lendo e não conseguem prestar atenção aos cultos. Espíritos malignos tentam evitar que ouçam o que seria útil, não fazendo cessar a operação de suas mentes, mas forçando-os a pensar em outras coisas. Por essa razão, muitos cristãos não conseguem ouvir o que os outros lhes dizem. Antes que o outro termine, ele já está interrompendo impacientemente, pois os maus espíritos o inspiraram com inúmeros pensamentos.

7. Inatividade Em um último estágio, a mente do crente perde sua capacidade de pensar e cai quase que inteiramente nas mãos dos maus espíritos. A pessoa torna-se incapaz de pensar, pois não consegue iniciar qualquer pensamento, pois milhares deles passam por sua mente a cada instante e não é possível fazê-los cessar. O crente escravizado desenvolverá um ponto de vista desordenado e desequilibrado. Um pequeno monte aos seus olhos parece uma montanha. Essa pessoa foge de situações e pessoas que o forcem a pensar. Todo o seu tempo é dissipado, gasto sem pensar, imaginar ou raciocinar.

8. Vacilação São cristãos que não têm firmeza de caráter e que trocam de posição interminavelmente. Todavia, na realidade, são os espíritos iníquos que mudam seus pensamentos e alteram suas opiniões. De manhã, decidem fazer algo, e à tarde já mudaram de idéia.

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Curso de Maturidade no Espírito 9. Tagarelice Geralmente, crentes assaltados por satanás são muito tagarelas, visto que suas cabeças estão explodindo com pensamentos, suas bocas não podem estar sem grande abundância de palavras. A mente que não pode ouvir a outros, mas exige que os outros a ouçam, é uma mente doente. Muitos cristãos são como máquinas falantes operadas por forças externas. Muitos não podem refrear suas línguas da fofoca, dos gracejos e da difamação! Parece que as idéias tão logo surgem em suas mentes e antes que haja oportunidade para considerá-las, já se transformaram em palavras — a língua fica fora do controle da mente e da vontade. Tudo isso é causa da passividade da mente. O cristão deve compreender que todas as suas declarações devem ser o resultado do seu próprio pensar.

10. Obstinação Uma pessoa passiva se recusa categoricamente a ouvir qualquer raciocínio ou evidência, após ter tomado uma decisão. Não está disposta a ouvir aos outros, pois julga que nunca podem saber o que ele sabe. Esse tipo de pessoa aceita todas as vozes sobrenaturais como sendo de Deus e uma vez crendo que a direção é de Deus, sua mente é selada contra qualquer mudança.

11. O sintoma dos olhos A mente que é passiva e assaltada pelos maus espíritos, pode ser identificada prontamente através dos olhos. Os olhos do homem revelam sua mente mais do que qualquer outra parte do seu corpo. Enquanto uma pessoa com a mente passiva conversa com os outros, seus olhos tendem a vaguear ao redor, para cima e para baixo, voando em todas as direções ou então, ela não consegue olhar no rosto do outro. Os olhos podem também se fixar em uma direção sem nem mesmo piscar, como se estivesse paralisado.

Recapitulação Os fenômenos da mente de um cristão sob o ataque dos maus espíritos são múltiplos e variados. Um princípio, entretanto, é a base de todos eles: a pessoa perde seu controle. Inatividade em lugar de atividade, inquietação em lugar de calma, agitação devido à inundação de pensamentos, incapacidade de concentração, para distinguir ou lembrar, confusão fora de controle, trabalhos sem fruto, ausência de trabalho durante o dia e sonhos e visões à noite, insônia, dúvidas, falta de vigilância, medo sem razão, perturbação a ponto de agonia, todas estas coisas são inspiradas pelos maus espíritos.

O caminho do livramento Se você percebeu que ainda há passividade em sua mente, não se desespere, há um caminho para o livramento: basta buscá-lo com diligência.

1. Os ardis dos maus espíritos Os que vão buscar o livramento devem saber que os maus espíritos não permitirão que seus cativos saiam livres sem luta. É importante que você realmente saiba e tenha clareza de que cedeu espaço a demônios e decida firmemente reconquistar o espaço cedido. O diabo vai usar várias táticas para impedi-lo e, caso não consigam, tentarão uma luta final para ganhá-lo, empregando

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Transformação da Alma sua costumeira tática mentirosa. Ele lhe dirá que não pode reconquistar sua liberdade por ter se afundado demasiadamente na passividade, ou então que Deus não está disposto a lhe conceder graça novamente, dizendo que será melhor ceder a resistir, pois de qualquer forma ele não poderá ver o dia do livramento. Então, por que se aborrecer com esforço e sofrimento? Nessa luta, o crente deve aprender que a as armas de guerra devem ser espirituais, pois as carnais de nada lhe valem.

2. O terreno perdido a ser recuperado Sintetizando o que já vimos, os maus espíritos podem operar na mente do crente devido: • Uma mente não renovada • Aceitação das mentiras dos maus espíritos • Passividade. Depois de identificar em qual dessas áreas ele cedeu território aos maus espíritos, ele deve partir imediatamente para a recuperação do terreno perdido. A mente não renovada deve ser renovada; a mentira aceita deve ser localizada e renunciada; e a passividade deve ser transformada em ação livre.

A mente renovada Deus não deseja uma mudança na mente de Seus filhos apenas na ocasião da conversão. A mente deve ser renovada constante e completamente, visto que qualquer resíduo da sua carnalidade é hostil a Deus. Os textos de Romanos 6.11,12; 8.7; 2Coríntios 10.5 e Efésios 4 nos advertem quanto ao domínio de satanás em algumas áreas de nossas vidas e introduzem a Cruz como o instrumento para a renovação da mente. A salvação que Deus comunica através da Cruz inclui não apenas uma nova vida, mas a renovação de cada função da nossa alma também. A salvação que está profundamente arraigada em nosso ser deve ser gradualmente “desenvolvida”. É preciso entender com clareza que a renovação é obra de Deus, mas o despojar — o negar, o abandonar — o seu velho pensamento é você quem deve fazer. Depois de reconhecer a velhice da sua mente e desejar despojá-la pela Cruz, o cristão deve agora praticar a negação diária de todos os pensamentos carnais. De outro modo, a renovação será impossível. Em 2Coríntios 10.5, aprendemos que devemos trazer todos os pensamentos cativos à obediência de Cristo. Devemos examinar o pensamento para determinar se: • Ele vem da sua mente velha, ou ele emana do terreno cedido • Ele oferecerá novo terreno aos maus espíritos • Ele brota de uma mente normal e renovada.

1. Mentiras renunciadas Quando o salvo se coloca debaixo da luz de Deus, ele descobre que freqüentemente no passado as mentiras dos maus espíritos foram por ele aceitas, levando a uma situação de passividade. Exercitando-se, o filho de Deus descobrirá que muitas aflições, fraquezas, doenças e outros fenômenos em sua vida hoje, aconteceram porque ele aceitou direta ou indiretamente as mentiras nele plantadas no passado pelos demônios. Para se assegurar a liberdade, o cristão deve experimentar a luz de Deus, que é a verdade dEle. Visto que ele anteriormente perdeu terreno por crer

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Curso de Maturidade no Espírito nas mentiras, agora deve recuperar este terreno negando todas as mentiras. Deve orar buscando luz de Deus para conhecer toda a verdade e assim resistir a toda mentira satânica.

2. A normalidade reconhecida O crente passivo que deseja se libertar, precisa urgentemente determinar o que é normal para ele. Ele precisa ser restaurado ao seu estado original — como era antes de cair através do engano do inimigo. É importante que algumas perguntas sejam feitas nesse processo de volta à normalidade, como: qual era a minha condição anterior? A que distância estou dela hoje? Como posso ser restaurado a ela? E ainda: Minha mente nasceu confusa ou houve uma ocasião quando não era assim? Minha memória sempre foi tão pobre ou houve um período quando eu podia lembrar bem?

3. A passividade destruída Precisamos entender uma lei básica no reino espiritual: nada que pertença ao homem pode ser realizado sem o consentimento da sua vontade. Devido à ignorância o filho de Deus aceita o engano dos maus espíritos e dá permissão a eles para operarem em sua vida. Agora, para retomar o terreno, deve retirar o consentimento dado aos demônios, insistindo no fato de que ele é o seu próprio senhor e não tolerará que o inimigo manipule qualquer parte do seu ser. Nesse processo de retomada, o crente deve tomar a iniciativa em cada ação e não depender de ninguém mais. Ele deve tomar sua própria decisão sem esperar passivamente pelo outros ou por circunstâncias. Orando e vigiando, ele deve avançar passo a passo, exercitando sua mente e avaliando o que fazer, falar ou se tornar. O crente precisa entender que este processo pode demorar. Cada sugestão do inimigo dada a ele deve ser enfrentada com a verdade da Bíblia. Responda às dúvidas com os textos da fé, reaja ao desespero com as palavras de esperança e responda ao temor com palavras de paz. A vitória é obtida pelo manejo da espada do Espírito.

4. Liberdade e renovação À medida que o crente recupera o terreno, o efeito se manifestará. No início, quando começa o processo, pode parecer que as coisas estejam piorando, mas não desista. Se permanecer no fundamento da Cruz e exercitar sua mente para resistir à usurpação do inimigo, logo será liberto completamente e se tornará senhor da sua própria vida mental. Deus quer que a mente do cristão seja não apenas livre dos grilhões do poder das trevas pelo controle de si mesma, mas que seja renovada, a fim de poder cooperar completamente com o Espírito Santo.

As leis da mente Com a mente renovada, o filho de Deus tem a capacidade de concentração mais aguçada, um entendimento mais perceptivo e uma memória mais vigilante. Além disso, o raciocínio torna-se mais claro, a perspectiva menos limitada e, até mesmo, tem mais facilidade para receber conhecimento espiritual. Todavia, mesmo que a mente tenha sido renovada, não existe garantia de que não possa ser atacada novamente; por isso, o cristão deve manter constante vigilância. A fim de manter sua mente em um estado de renovação contínua, ele precisa se apropriar das suas leis. Assim como o espírito tem suas leis, a mente também as tem. Vamos mencionar algumas delas que, se praticadas, assegurarão a vitória ao crente.

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Transformação da Alma 1. A mente trabalhando com o Espírito • O Espírito Santo revela a vontade de Deus no espírito de alguém. • Através da sua mente, o crente compreende o significado dessa revelação. • Com sua vontade, ele emprega sua força espiritual para cumprir a vontade de Deus. Este é o processo de discernimento, entendimento e realização na vida de um cristão. Com esse processo, descobrimos que a mente é a melhor auxiliadora do espírito. Portanto, é necessário entender como estes dois trabalham juntos. A Bíblia fala claramente sobre a coordenação do espírito e da mente. Primeiro chegamos a conhecer a vontade de Deus em nossa intuição e, depois, nosso intelecto a interpreta para nós. O Espírito Santo se move em nosso espírito, produzindo em nós um sentimento espiritual. Em seguida, exercitamos nosso cérebro para estudar e entender o significado desse sentimento. Entendemos assim que a mente manifesta (dá manifestação) o espírito do homem. Se ela for obstruída, o espírito será privado do seu meio de expressão. 2. A mente, o espírito e a mente espiritual Devemos estar cada vez mais conscientes da necessidade de se andar segundo o espírito e do perigo de andar segundo a carne. Andar pelo espírito indica simplesmente que a mente, sob o controle do espírito, se fixa nas coisas do espírito (Rm 8.5,6). Depois de renovada, a mente agora está qualificada para detectar todo movimento e silêncio do espírito. Nossa faculdade mental (a alma) fica entre o espírito e a carne (o corpo). Seja o que for a que a mente se fixar, nisso é que o homem andará. Se ela se ocupa com a carne, andamos segundo a carne. Se ela se fixa no espírito, nós andamos segundo o espírito. Seguimos sempre tudo aquilo para o qual a mente se inclina. Essa é uma lei imutável. Por que a inclinação para as realidades do espírito são tão importantes? Porque isto nos dá sintonia com o falar do Espírito. Muitas vezes, o Espírito concede revelação à nossa intuição, mas nosso intelecto está voltado para um milhão de outras coisas estranhas ao mover no Espírito.

3. Uma mente aberta Na intuição, Deus fala em nosso espírito, que transmite a mensagem à mente. Quando ouvimos a pregação da Palavra por outros filhos de Deus, tal verdade é primeiro recebida pelo intelecto antes de alcançar o espírito. Se nosso cérebro está cheio de preconceitos para com a verdade ou para com o pregador, a verdade não entrará nele nem se estenderá à nossas vidas. Uma mente aberta permite a luz entrar, mas a iluminação da luz do espírito torna a verdade proveitosa.

4. Uma mente controlada Cada parte da vida cristã precisa estar sob governo. Isso inclui a mente, mesmo depois da renovação. Pedro nos exorta a manter constante vigilância, cingindo a nossas mentes (1Pe 1.13). Devemos controlar nossos pensamentos e nunca deixá-los soltos. O objetivo de Deus é que levemos todo pensamento cativo à obediência de Cristo. Não devemos permitir que nenhum deles escape à nossa observação, controle ou julgamento. Os pensamentos impróprios não devem permanecer na vida do cristão. Cada coisa não apropriada deve ser posta para fora. O cristão também não deve permitir que sua mente fique ociosa.

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Curso de Maturidade no Espírito Quando a mente estiver funcionando, tenha cuidado para que ela não o faça sozinha — ela deve operar sob o governo do espírito. Muitos examinam as Escrituras dependendo apenas de sua própria capacidade intelectual. Todavia, a verdade que declaram conhecer está apenas em suas cabeças. Deveríamos rejeitar sinceramente todas as verdades que são apenas mentais, porque tal conhecimento dá oportunidade para satanás operar. Falamos muito que a mente não pode ser preguiçosa e nem ociosa; entretanto, o cérebro precisa descansar. Se o crente permitir que ele trabalhe incessantemente sem descansar, ele se tornará doente, como acontece com o corpo. A derrota que Elias encontrou sob a árvore de Zimbro, foi por causa do trabalho excessivo da sua mente (1Rs 19).

5. Uma mente cheia da Palavra de Deus Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor: na sua mente imprimirei as minhas leis, também sobre o seu coração as inscreverei; e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. (Hb 8.10)

Devemos ler e decorar mais a Palavra de Deus. Se lermos a Bíblia diligentemente, Deus encherá cada pensamento nosso com Suas leis. Lembraremos sempre aquilo que a Bíblia diz quando estivermos necessitados de luz para o nosso caminho. Se estivermos unidos com a Bíblia, poderemos compreender a mente de Deus em todos os sentidos.

6. O clamor por uma mente purificada O cristão deve pedir a Deus que purifique sua vida mental e a mantenha sempre renovada. Ore para que você não apenas pense nEle, mas pense corretamente.

A análise da alma — a vontade 1. A vontade do crente A vontade do homem é uma faculdade mental pela qual ele toma decisões. Nossa emoção é expressa como sentimos, nossa mente diz o que pensamos, mas a nossa vontade comunica aquilo que queremos. De modo que na busca do crescimento espiritual, o crente não deve negligenciar sua vontade. A salvação verdadeira e perfeita salva a vontade do homem, que deve estar unida com a vontade de Deus. Conseqüentemente, depois de receber vida, o crente deve estar atento não apenas à sua intuição, mas à sua vontade também.

2. Uma vontade livre O crente deve exercitar uma vontade livre. A vontade livre significa poder escolher o que quer — o homem não é um brinquedo mecânico para ser dirigido pelos outros. Em Gênesis 2.16,17, Deus persuadiu, proibiu, mas não forçou Adão a cumprir Sua vontade. Para o crente obedecer a Deus, é necessária uma disposição da parte dele, porque Deus nunca o forçará.

3. Queda e salvação A queda do homem trouxe enorme prejuízo à sua vontade livre. A queda original do homem foi devido à rebelião da sua vontade contra a vontade de Deus e, por isso, sua salvação atual

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Transformação da Alma é realizada com volta de sua vontade à obediência de Deus. No momento do novo nascimento, a vontade do homem ainda não está unida com Deus, mas sua vontade caída é levantada por sua aceitação ao Senhor Jesus, e sua rejeição a satanás, ao ego e ao mundo. Ter a vontade renovada é muito mais vital do que as outras partes da alma. A mente pode até ser desorientada e a emoção desordenada, mas a vontade não pode estar errada. Se estiver, ela introduz sérias conseqüências, visto ser o próprio ego do homem, e por controlar todos os outros órgãos. Se ela estiver errada, a vontade de Deus não pode ser realizada.

4. Uma vontade submissa Nosso “ego” é freqüentemente o inimigo da vida de Deus. Nosso crescimento espiritual será severamente atrofiado se não tivermos a intenção ou experiência de nos perdermos. E uma vez que essa vontade governante do homem estiver completamente unida a Deus, o homem se submete espontânea e completamente a Ele. Nossa vida de união com o Senhor tem dois passos: a união de vida e a união de vontade. Somos unidos com Ele em vida no momento em que somos regenerados e recebemos Sua vida. Essa união é interna. É necessário, também, que haja uma união externa — a da vontade. Esta união indica que temos uma vontade com Deus. Essas duas uniões estão relacionadas e nenhuma é independente da outra. Se não houver uma submissão incondicional e uma disposição do crente para aceitar Sua vontade inteiramente, tudo o que se denomina como espiritualidade, sejam sentimentos santos e de alegria ou pensamentos dignos de louvor, nada é além de uma exibição exterior. Até mesmo visões, sonhos, vozes, suspiros, zelo, obra, atividade e trabalho. A menos que o crente esteja determinado em sua vontade a completar a carreira que Deus colocou diante dele, nada tem qualquer valor. Se estivermos realmente unidos com Deus na vontade, cessaremos de uma vez com toda atividade que brota de nós mesmos. Assim, tudo vem de Deus. Ele não pergunta qual é a natureza de qualquer coisa que iniciamos. Ele quer saber simplesmente com que força a estamos fazendo.

5. A mão de Deus Muitos crentes, embora salvos, não são totalmente submissos à vontade de Deus. Ele, então, vai usar vários caminhos para conduzi-los à obediência. Um deles são as circunstâncias. Deus coloca Sua mão pesadamente sobre Seu povo a fim de que a vontade do povo não mais se endureça contra Ele. Para alcançar este fim, Deus permite que muitas coisas venham sobre nós. Se preciso for, Ele nos deixa entristecer, gemer e sofrer. Nossa vontade é excessivamente obstinada; ela se recusa a obedecer a Deus até ser severamente disciplinada. Devemos aceitar nos submeter a Deus, pois não fomos salvos para o nosso próprio prazer, mas para a vontade dEle.

6. Duas medidas Duas medidas são necessárias para estar unido com Deus na vontade. A primeira tem a ver com a sujeição da nossa vontade por Deus; a segunda com a conquista da vida da nossa vontade. Estritamente falando, uma vontade obediente e uma vontade harmoniosa são bastante diferentes. A vontade obediente de um servo é vista na execução de qualquer ordem do seu senhor. Mas, o filho que conhece o coração do pai, cumpre sua obrigação com prazer. Podemos ilustrar estas duas condições da vontade citando a mulher de Ló, os israelitas e o profeta Balaão. A saída da esposa de Ló de Sodoma, o êxodo dos israelitas do Egito e a bênção de

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Curso de Maturidade no Espírito Israel por Balaão podem ser considerados como obediência à vontade de Deus. Todos eram homens e mulheres subjugados pelo Senhor e não seguiam suas próprias opiniões. Mesmo assim, suas tendências internas não eram harmoniosas com Ele; por isso, cada um deles terminou em fracasso. Quão freqüentemente a direção dos nossos passos é correta, mas o coração oculto está em desarmonia com Deus. Desse modo, o fracasso nos alcançará.

7. O caminho para a vitória Já entendemos que Deus não se satisfaz com nada menos do que a nossa obediência a Ele. Vejamos agora como a vontade do homem pode ser sintonizada com a de Deus. O caminho para atingir o ápice da espiritualidade é a entrega da vida da alma à morte. Como essa é realmente a “porta estreita”, o caminho é difícil porque a vontade de Deus deve ser o padrão para cada passo. Existe apenas uma regra: não faça provisão para o ego. À medida que a vida da alma é perdida, por serem quebrados seus hábitos, gostos, desejos e anseios, não sobrará mais resistência ao Senhor. Quão lamentável que tantos cristãos passaram através desta porta e trilharam este caminho enquanto outros podem ter entrado, mas não prosseguiram andando pacientemente.

A

passividade e seus perigos O meu povo está sendo destruído, porque lhe falta o conhecimento. (Os 4.6)

Os cristãos de hoje geralmente carecem de dois tipos de conhecimento: • Conhecimento das condições através das quais os maus espíritos operam. • Conhecimento do princípio da vida espiritual.

1. A lei da causa e efeito Para cada uma das coisas que Deus criou existe uma lei. Os maus espíritos também operam segundo leis definidas. Ora, se alguém oferecer as condições para a operação dos maus espíritos, então, certamente o terreno foi cedido para que eles operem nele. Esta é a lei da causa e efeito — aquele que preenche os requisitos para a operação dos maus espíritos será prejudicado por eles. O fogo queima tudo o que for colocado nele; a água afoga todos os que forem imersos nela, e os maus espíritos atacam todos (até mesmo os filhos de Deus) que concedem terreno a eles. Os demônios começam a penetrar em qualquer homem, tão logo obtenham uma base de apoio nele. Falando de modo simples, o terreno que o crente fornece aos demônios é o pecado. Todo pecado fornece território a eles. Existem dois tipos de pecado: o positivo e o negativo. O positivo é aquele que a pessoa comete: suas mãos realizam más ações, seus olhos contemplam cenas malignas, seus ouvidos ouvem notícias ímpias e sua boca pronuncia palavras impuras. Mas a Palavra de Deus diz que a omissão (lê-se pecado negativo) é pecado (Tg 4.17). O pecado de omissão que concede terreno aos demônios é a passividade do crente. A não utilização e a má utilização de qualquer parte do nosso ser é um pecado aos olhos de Deus. Todas as nossas habilidades e dons devem ser devidamente utilizados. Quando isto não acontece, está sendo oferecido ao diabo ocasião para que elas sejam exercitadas por ele.

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Transformação da Alma 2. O erro da passividade O pecado e a passividade são os que precipitam a invasão do inimigo entre os pagãos e até mesmo entre os cristãos. A passividade de um cristão brota da não utilização dos seus vários talentos. Ele tem boca, mas recusa a falar, esperando que o Espírito Santo fale através dele. Ele tem mãos, mas não as usará, pois espera que Deus faça isso. Ele não usa nenhuma parte da sua pessoa, mas espera que Deus o mova. Ele não se considera plenamente entregue a Deus e, por isso, não mais usará qualquer elemento do seu ser. Assim, ele cai em uma inércia que abre o caminho para o engano e a invasão. Os cristãos pensam que a união com a vontade de Deus anula a vontade própria e os transforma em marionetes. Isso se torna uma condição e um convite para o inimigo entrar.

3. A tolice do crente Devemos exercitar ativamente nossa vontade. Isso é o que indica a Escritura: “Se alguém quiser fazer a vontade dele,...” (Jo 7.17), e, “pedireis o que quiserdes, e vos será” (Jo 15.7). Nós desfrutamos de uma vontade livre e Deus nunca a usurpa. Ele espera que O obedeçamos, mas ao mesmo tempo respeita nossa personalidade. Satanás, do mesmo modo, não tem como usurpar qualquer parte do homem sem o consentimento deste, conscientemente ou não. Satanás precisa ganhar a permissão do crente, mas este nunca a entregará a ele. Por isso, o diabo é forçado a usar o engano a fim de extrair o consentimento dele. A operação de Deus e a de satanás são diferentes. Deus convida o homem a escolher ativa, consciente e voluntariamente fazer Sua vontade, a fim de que seu espírito, alma e corpo sejam livres. Satanás o força a ser seu escravo passivo e cativo. Deus se agrada quando alguém quer o que Ele quer.

4. Os perigos Eis a ordem do processo que muitos crentes cumprem até caírem nas mãos dos demônios: • Ignorância • Engano • Passividade • Entrincheiramento Depois de seguir todos estes passos, o engano é aprofundado, resultando em um cerco de proporções alarmantes. A pessoa nesse estado prefere ser guiada pela circunstância, a ser livre para escolher outra, porque considera fazer uma escolha muito cansativo. Em tal condição de inércia, decidir uma questão pequena se torna uma tarefa tremenda. A vítima busca ajuda em toda parte. Sente-se bastante atrapalhado por não saber como lidar com seus negócios diários. Parece ter grande dificuldade em compreender o que as pessoas lhe dizem e lembrar-se de algo lhe é extremamente doloroso. Esse crente fica à espera de uma ajuda, um impulsionar exterior. Sugerimos que tal crente passivo não goste de trabalhar? De modo nenhum! Porque quando é impulsionado por uma força externa, ele é capaz de trabalhar, mas tão logo termina a compulsão, ele pára bem no meio de seu trabalho, sentindo-se sem forças para prosseguir. Este crente não conclui suas tarefas. Porque sua vontade já é passiva e sem capacidade de operar, os maus espíritos geralmente o conduzirão a uma situação em que o exercício da vontade é necessário, a fim de embaraçá-lo e sujeitá-lo ao escárnio. Eles instigam muitas dificuldades para que o santo fique esgotado. Quão

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Curso de Maturidade no Espírito lamentável que ele não tenha força para protestar e resistir. As potestades levaram vantagem porque sua vítima caiu da ignorância para o engano, do engano para a passividade, e da passividade para os sofrimentos de um profundo cerco. Mesmo assim, ele ainda não discerniu que tal situação não foi dada por Deus e, por isso, continua em sua aceitação passiva. Não sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obediência, desse mesmo a quem obedeceis sois servos, seja do pecado para a morte ou da obediência para a justiça? (Rm 6.16)

Se nós oferecermos a Deus apenas de boca, e na prática real nos sujeitarmos aos maus espíritos, não poderemos escapar de sermos seus escravos.

O engano do crente Os crentes que caem nas garras dos maus espíritos não são apenas os mais profanos, degenerados e pecaminosos, pelo contrário, muitas vezes são cristãos totalmente entregues e espiritualmente, mais avançados do que os crentes comuns. Eles caem na passividade por não conhecerem como cooperar com Deus. Estão cheios de boas intenções, mas honestidade não é a condição para não ser enganado e sim, o conhecimento. Como ele pode esperar que Deus o proteja por suas boas intenções se ele está cumprindo os pré-requisitos para a operação dos maus espíritos? Consideraremos, então, alguns detalhes e conceitos errôneos que os cristãos geralmente aceitam. Alguns cristãos têm uma noção errada com respeito à morte juntamente com Cristo. Em Gálatas 2.20 a Palavra nos fala da nossa morte com Cristo. Alguns interpretam tais palavras como indicando uma auto-anulação. O que eles consideram ser o ápice da vida espiritual é a perda da personalidade, ausência de vontade e de autocontrole. O argumento deles é: “Visto que fui crucificado com Cristo, então o ‘Eu’ não mais existe. Já que o ‘Eu’ morreu, então, eu devo praticar a morte, isto é, não devo abrigar qualquer pensamento, desejo ou sentimento. Porque Cristo está vivo dentro de mim, Ele pensará ou sentirá em meu lugar”. Infelizmente, estas pessoas ignoram o restante do versículo: “... a vida que agora eu vivo na carne”. Paulo, depois de ter passado pela Cruz, ainda declara de si mesmo: “... agora (Eu) vivo”! A cruz não aniquila o nosso “Eu”. O verdadeiro sentido da nossa aceitação da morte juntamente com Cristo é que estamos mortos para o pecado e que entregamos nossa vida da alma à morte. Deus nos convida a negar o desejo de viver pelo nosso poder natural e a viver por Ele, dependendo de Sua vitalidade momento a momento. Tal andar com Deus requer o exercício diário da nossa vontade, de uma maneira ativa consciente e em fé para a negação da nossa própria energia natural e a apropriação da energia divina. Como conseqüências do mau entendimento dessa verdade o crente pára de ser ativo, por ter violado o principio de operação de Deus, Ele não pode usá-lo e os maus espíritos agarram essa oportunidade para invadi-lo, visto que, involuntariamente, preencheu os requisitos para sua operação. Quando dizemos que alguém deve estar “sem ego”, queremos dizer sem qualquer atividade do ego, e não sem a existência dele.

1. A operação de Deus Outro texto mal interpretado é Filipenses 2.13: “Porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade”. Alguns pensam que por Deus desejar e operar em

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Transformação da Alma lugar deles, não seja preciso que eles façam nada. Esses santos não vêem que a essência correta desse versículo é que Deus opera em nós até o ponto da nossa prontidão para querer e realizar. Ele só opera até aquele ponto e nada mais. Ele nunca realiza o querer e o efetuar em nosso lugar, mas apenas se empenha para trazer o homem à posição de estar disposto a querer e a fazer Sua vontade excelente. Ele nos faz voltar para o Seu desejo, e depois nos deixa tomar nossa decisão. Não é o propósito de Deus aniquilar nossa vontade. Se assim não fosse, não teríamos que nos oferecer a Deus, mas faríamos uma aliança com um espírito maligno. A atitude correta é essa: eu tenho minha própria vontade; entretanto, quero a vontade de Deus.

A obra do Espírito Santo Vejamos alguns conselhos para evitar os equívocos mais comuns.

1. Obedeça ao Espírito Santo O Espírito Santo, que Deus outorgou aos que lhe obedecem. (At 5.32)

Muitos crentes aceitam como sendo o Espírito Santo, todo espírito que vem a eles. O que eles não sabem é que a Escritura aqui não nos ensina a obedecer ao Espírito Santo, e sim a Deus, o Pai, através do Espírito. Em Atos 5.29, os apóstolos disseram que deviam obedecer a Deus. Se alguém fizer de Deus, o Espírito, seu objeto de obediência e se esquecer de Deus, o Pai, sua tendência será obedecer ao espírito nele ou em sua volta, ao invés de obedecer ao Pai, que está no céu, através do Espírito Santo. Ultrapassar os limites da Palavra de Deus resulta em perigos incontáveis!

2. A norma do Espírito Santo Não devemos esperar que o Espírito de Deus pense através da nossa mente, sinta através da nossa emoção ou decida através de nossa vontade. Ele torna conhecida Sua vontade à intuição do nosso espírito, a fim de que nós mesmos possamos pensar, sentir e agir segundo Sua vontade. É um erro grave pensar que devemos oferecer nossa mente ao Espírito Santo, permitindo que Ele pense através dela. Ele apenas age em nosso espírito, sendo assim, não controla diretamente o corpo do homem. Ele nunca usa uma parte do corpo do homem sem o consentimento da sua própria vontade. O Espírito Santo também não exercita qualquer das partes físicas do homem para ele.

Vida espiritual Há vários conceitos errados relacionados com a vida espiritual. Eis alguns:

1. Falar Visto que não sois vós os que falais, mas o Espírito de vosso Pai é quem fala em vós. (Mt 10.20)

Alguns imaginam que enquanto estiverem entregando uma mensagem em uma reunião, não devem empregar sua mente e vontade, mas devem apenas oferecer suas bocas passivamente a Deus, deixando que Ele fale através deles. Este texto não quer dizer isto.

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Curso de Maturidade no Espírito 2. Direção Os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma palavra, dizendo: Este é o caminho, andai por ele. (Is 30.21)

Os santos não percebem que este versículo se refere especificamente à experiência do povo terreno de Deus, os judeus, durante o reino milenar, quando não haverá imitação satânica. Desconhecendo isso, eles entendem que a direção sobrenatural em uma voz é a mais elevada forma de direção. Não escutam sua consciência nem seguem sua intuição. Esperam simplesmente de uma forma passiva pela voz sobrenatural. Neste momento, os demônios acham um terreno fértil para agir.

3. Memória Mas o Consolador, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito. (Jo 14.26)

Os cristãos não entendem o significado deste versículo: o Consolador iluminará suas mentes a fim de que possam se lembrar daquilo que o Senhor falou. Eles, pelo contrário, pensam que a instrução é para que não usem sua memória, porque Deus trará todas as coisas à sua mente.

4. Amor Ora, a esperança não confunde, porque o amor de Deus é derramado em nosso coração pelo Espírito Santo, que nos foi outorgado. (Rm 5.5)

Os crentes entendem que eles mesmos não devem amar, mas sim deixar que o Espírito Santo dispense o amor de Deus a eles. Oram pedindo que Deus ame através deles. Por isso, param de exercitar sua faculdade da afeição, permitindo que sua função afunde em uma paralisia total. Os maus espíritos, então, substituem o homem. E, uma vez que abandonou o uso da sua vontade para controlar sua afeição, eles colocam no homem o amor falsificado deles. Daí em diante, este homem se comporta como madeira ou pedra, frio e morto para todas as afeições. Isso explica porque muitos cristãos são dificilmente acessíveis. Marcos 12.30 diz que devemos amar com todo o nosso ser. Nós (o Eu) devemos amar.

5. Humildade Porque não ousamos classificar-nos ou comparar-nos com alguns que se louvam a si mesmos. (2Co 10.12)

Os crentes entendem mal este texto e pensam que é um convite para se ocultarem até perderem toda auto-estima, coisa que Deus, inquestionavelmente, nos permite ter. Muitos exemplos de auto-humilhação são um disfarce para a passividade. Em conseqüência disso, o crente apaga a si mesmo, Deus não o enche e os maus espíritos utilizam sua passividade para torná-lo inútil.

A norma de Deus A Bíblia nos diz para nos submetermos a Deus em todas as questões, reconhecendo que Suas determinações são as melhores (Tg 4.7; 1Pe 5.6;10). Entretanto, isso não é tudo. Devemos também resistir ao diabo enquanto nos submetemos a Deus, porque o diabo imita a vontade de Deus. Se

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Transformação da Alma ignorarmos a presença de uma vontade além da de Deus, poderemos facilmente aceitar o que é de satanás como sendo de Deus, e assim cair na armadilha. Isto implica que nunca devemos nos submeter às nossas circunstâncias sem um exame e teste diários. Nossa atitude permanece a mesma todo o tempo, mas nossa prática só entra depois de termos certeza da vontade de Deus, pois não podemos nos submeter à vontade de satanás. É importante obedecer a Deus, mas é preciso estar atento. Por isso, o crente deve examinar ativa e conscientemente a fonte de cada questão em sua vida.

Sofrimentos

e fraquezas

O cristão entende que deve andar no caminho da Cruz e sofrer por causa de Cristo. Ele também está disposto a ser fraco e fortalecido pelo poder de Deus. Estas são atitudes louváveis, mas que podem ser utilizadas pelo inimigo se não forem bem compreendidas. Sofrer na mão do inimigo e ao mesmo tempo crer que seu sofrimento procede de Deus, apenas concede ao inimigo o direito de prolongar o ataque. O cristão pensa ser um mártir — por sofrer pela Igreja — mas na verdade é uma vítima. Devemos checar a fonte do sofrimento. Não devemos aceitar automaticamente todos os sofrimentos como sendo de Deus. Quanto à fraqueza, Paulo estava apenas relatando para nós a sua experiência de como a graça de Deus o fortaleceu em sua fragilidade, visando à realização do propósito de Deus. Não devemos entender que Paulo estivesse persuadindo um crente forte a escolher propositadamente a fraqueza, a fim de que Deus possa fortalecê-lo depois. Ele está simplesmente mostrando ao crente fraco o caminho para a força. Escolher a fraqueza e o sofrimento, sem os critérios necessários, é preencher as condições para a operação dos maus espíritos.

1. O ponto vital O princípio envolvido nos casos que citamos é que o diabo não falha em agir sempre que houver passividade da vontade ou o preenchimento das suas condições de operação. Para se livrar dessa situação, todos os que tenham sido vítimas dos maus espíritos devem se perguntar: “Preenchi as condições para a operação dos maus espíritos?”. Isso o livrará de muitos acontecimentos falsos e sofrimentos desnecessários. Outra coisa que precisamos entender é que os maus espíritos se utilizam da verdade, por isso, devemos entender o princípio básico de qualquer ensinamento bíblico, para que o diabo não se utilize da própria Palavra, distorcendoa, para nos confundir e aprisionar.

A

vereda para a liberdade

É possível que um crente consagrado seja enganado com respeito à passividade por alguns anos, sem jamais ser despertado para sua perigosa condição. A apresentação do verdadeiro significado da consagração a estes se torna de importância vital. O conhecimento da verdade é essencial para a libertação da passividade.

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Curso de Maturidade no Espírito 1. O conhecimento da verdade O primeiro passo à liberdade é conhecer a verdade de todas as coisas: com respeito à cooperação com Deus, a operação dos maus espíritos, consagração e manifestações sobrenaturais. O filho de Deus deve conhecer a verdade quanto à fonte e à natureza das experiências que possa ter provado. Advertimos nossos leitores sobre o perigo da experiência sobrenatural. Não estamos dizendo que todas estas experiências são ruins e devem ser abandonadas — nada disso, pois a Bíblia está cheia de experiências sobrenaturais. Nosso propósito é lembrar que pode haver mais de uma fonte por detrás dos fenômenos sobrenaturais. Aquele crente que não morreu para sua vida emocional, mas busca ansiosamente acontecimentos sensacionais, será enganado. Atente-se! Quando a experiência sobrenatural tem como autor o Espírito Santo, suas mentes ainda estão em condições de tomarem parte. Não é exigido que sejam total ou parcialmente passivos, antes de obterem tal experiência. Mas, se a experiência tem como autor demônios, então, as vítimas devem ser levadas à passividade, suas mentes esvaziadas e suas ações realizadas sob compulsão externa. Devemos sempre lembrar que o espírito do profeta está sujeito ao profeta. (1Co 14.32). Qualquer espírito que exige que o profeta se submeta a ele não é de Deus. A aceitação da verdade é o primeiro passo para a liberdade. Pode ser vergonhoso para o crente reconhecer que foi usado e enganado pelos maus espíritos, mas é necessário reconhecer a verdade. A dúvida é o prelúdio para a verdade. Isso não quer dizer duvidar do Espírito Santo, de Deus ou da Sua Palavra, mas sim da experiência passada de alguém. Tal dúvida é tanto necessária quanto bíblica, pois Deus nos manda “provar os espíritos” (1Jo 4.1).

2. A descoberta do terreno O crente deve reconhecer que além do pecado existem outros elementos que podem fornecer terreno aos maus espíritos: a aceitação de uma imitação, passividade da vontade e a aceitação dos pensamentos tipo flash do inimigo. Tudo isso são terrenos que cedemos a demônios. O principal dos terrenos é a passividade. Visto que a passividade entrou pouco a pouco, ela será eliminada pouco a pouco também. A medida da identificação da inércia de alguém é a medida da sua emancipação. Descer de uma montanha é sempre mais fácil do que galgá-la. Do mesmo modo, tornar-se passivo é fácil, mas retomar a liberdade é meticuloso. Exige-se a total cooperação do homem para se reconquistar todo o terreno cedido. O filho de Deus deve clamar a Deus definidamente para lhe mostrar onde ele foi enganado.

3. A recuperação do terreno A passividade deu acesso aos maus espíritos, o caminho de volta é a ativação da vontade. O cristão, daí em diante, deve aprender: a obedecer à vontade de Deus, a resistir à vontade do diabo, e exercitar sua própria vontade em colaboração com a vontade dos outros santos. O cristão deve declarar constantemente: “Eu escolho a liberdade, eu a quero, me recuso ser passivo, usarei meus próprios talentos. Eu insisto em conhecer os ardis dos maus espíritos, desejo a derrota deles, cortarei todo o relacionamento com os poderes das trevas, pois me oponho a todas as suas mentiras e desculpas”. Assim como no início o crente permitiu a entrada dos maus espíritos, agora ele escolhe o oposto: o corte pela raiz de qualquer base do inimigo.

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Transformação da Alma Durante este período de conflito, a vontade do cristão deve ser envolvida ativamente com várias operações. Além de resolver e escolher, ele deve também resistir e recusar. Resistindo, ele proíbe outras operações dos maus espíritos; recusando ele cancela a antiga permissão que lhes havia concedido. Os espíritos inimigos, mesmo percebendo a atitude hostil do crente contra eles, não sairão um centímetro sequer do terreno que ocupam. Eles devem ser expulsos com força total. O filho de Deus deve utilizar poder espiritual para imobilizar e remover o inimigo. A tentativa de reclamar áreas perdidas e recuperar o uso dos seus órgãos pode ser extremamente difícil para o crente. Isso se deve a sua própria vontade ser essencialmente fraca e, portanto, sem poder para dirigir cada parte do seu ser e aos maus espíritos contendem contra ele com toda a força que possuem. Se, por exemplo, ele tem sido passivo na questão de decidir, agora ele vai cancelar o terreno dado e proibir os maus espíritos de continuarem a operar. Ele está determinado a decidir por si mesmo, sem qualquer interferência deles, mas descobre que não pode decidir e que os maus espíritos não o deixam decidir e atuar. Quando o crente se recusa a permitir esse controle, os maus espíritos se retirarão, se a vontade do crente é resisti-los e proibir que ocupem seus órgãos. Na luta pela retomada da normalidade, o crente pode achar que, no estágio inicial do combate, seus sintomas se tornam piores que antes, como se sua vontade tivesse menos força e a mente estivesse mais confusa à medida que batalha. Não se preocupe, este é um sinal de que a vitória se aproxima! Isso revela que a resistência tem dado resultado: o inimigo sentiu a pressão e está conseqüentemente fazendo sua última oposição. Se o crente prossegue oferecendo pressão, os maus espíritos sairão. Durante a batalha, o crente deve se apropriar permanentemente da verdade segundo a qual a morte do Senhor é a sua morte (Rm 6.11). Tal fé o liberta da autoridade dos maus espíritos, visto que eles não têm poder sobre quem está morto. O crente deve fazer uso da Palavra de Deus para combater os espíritos maus, não se contentando com um pequeno ganho nem cessando o combate até que sua normalidade seja totalmente recuperada.

4. A verdadeira direção Na verdadeira direção, o cristão não é obrigado a obedecer a Deus mecanicamente. O que ele deve fazer é executar a vontade do Senhor ativamente. Na prática da obediência, o crente passa pelos seguintes passos: disposição para fazer a vontade de Deus (Jo 7.17); revelação dessa vontade à sua intuição, pelo Espírito Santo (Ef 5.17); e fortalecimento de Deus para querer e fazer Sua vontade (Fp 2.13).

5. Domínio próprio O ápice do caminhar espiritual de um cristão é o autocontrole (Gl 5.22,23). A obra do Espírito Santo é levar o homem exterior do crente à perfeita obediência ao seu domínio próprio. O Espírito Santo dirige o crente através da sua vontade renovada. Portanto, as coisas que o cristão deve controlar por sua vontade são: a. Seu próprio espírito — O cristão deve controlar seu próprio espírito, conservando-o em seu estado adequado, isto é, equilibrado. O espírito precisa do controle da vontade. Todos os que são mais experientes concordam que devem usar sua vontade para limitar o espírito quando ele se torna precipitado, ou para levantá-lo quando afunda demais. b. Sua própria mente — O cristão deve controlar sua própria mente e todo o resto da capacidade de sua alma.

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Curso de Maturidade no Espírito c. Seu próprio corpo — Ele deve ser um instrumento para o homem e não seu senhor, em virtude de hábitos e cobiças desenfreadas. Devemos subjugar nosso corpo (1Co 9.27). A Bíblia considera a imoralidade ou a fornicação mais séria do que outros pecados, porque ela tem uma relação especial com nossos corpos, que são membros de Cristo. Quando nos unimos a uma prostituta, nos tornamos um só corpo com ela. Estamos unindo Cristo com uma prostituta.

Doenças Para sabermos como manter nosso corpo em uma condição que glorifica a Deus, devemos primeiro saber que atitude tomar com respeito à doença, como fazer uso dela e também como sermos curados.

1. Doenças e o pecado A Bíblia mostra um relacionamento íntimo entre a doença e o pecado. A conseqüência final do pecado é a morte. A doença jaz entre o pecado e a morte. Se não houvesse pecado no mundo, não haveria doença ou morte. Mas, quando o Senhor Jesus veio salvar a humanidade, Ele não apenas perdoou o pecado do homem como também o curou. Desse modo, a primeira atitude que devemos tomar quando doentes, é nos examinar para determinar se pecamos ou não contra Deus. Em Isaías 53 a Palavra nos diz que tanto a cura do corpo e a paz da alma nos foram concedidas. Porque Jesus carregou nossas doenças, não precisamos mais carregá-las. Notemos que a salvação de Deus não seria completa se o Senhor Jesus simplesmente perdoasse nossos pecados sem curar nossas doenças. Hoje, muitos santos crêem no Seu poder para perdoar, mas duvidam da Sua graça para curar.

2. A disciplina de Deus O apóstolo Paulo explica que a doença é um tipo da disciplina do Senhor (1Co 11.3032). Por terem errado diante do Senhor, os crentes são disciplinados com doenças para movê-los a julgarem a si mesmos e eliminarem seus erros. Ao castigar Seus filhos, Deus trata graciosamente com eles, para que não sejam condenados com o mundo. Se os cristãos se arrependem de suas faltas, Deus retira Sua disciplina. Não podemos então evitar a doença através do autojulgamento? A doença é, em muitos casos, o julgamento aberto de Deus sobre o pecado. Todavia, não devemos inferir disso que aqueles que estão doentes são, necessariamente, mais pecaminosos que os outros (Lc 13.2); bem ao contrário, os que são mais castigados pelo Senhor geralmente são os mais santos. Jó é um ótimo exemplo. A primeira atitude que alguém deve tomar quando estiver doente, não é correr de um lado para o outro em busca de cura e dos meios de cura. O que ele deve fazer é colocar-se totalmente na luz de Deus para exame, tendo um desejo honesto de aprender se está sendo castigado devido a alguma falta. Assim, o Espírito Santo lhe mostrará onde está a falha e, qualquer coisa que lhe for mostrada, deve ser imediatamente confessada e abandonada. Se aquele pecado tem prejudicado outras pessoas, então ele deve fazer o melhor que puder para repará-lo, crendo, ao mesmo tempo, que Deus o aceitou. Deus fica feliz em retirar Sua disciplina quando não é mais necessária.

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Transformação da Alma 3. A doença e o ego Todo o mal e situação adversa têm a finalidade de expor nossa verdadeira condição. A doença é uma dessas situações através da qual podemos ler nossa verdadeira condição. Nunca sabemos o quanto estamos vivendo para Deus e o quanto vivemos para o ego até ficarmos doentes, principalmente se a doença for prolongada. Nos dias bons podemos declarar que somos totalmente do Senhor, mas na doença nosso egocentrismo é revelado. Quão lamentável é o cristão que, por causa do seu próprio desejo, murmura contra Deus quando está sob provação. Ele não aceita o que Deus dá como o melhor para ele. Pelo contrário, seu coração é inundado com o desejo de cura rápida. Por causa disso, Deus precisa prolongar a doença, até atingir Seu propósito. Com a doença Deus mostra se O buscaremos apenas nos dias suaves e tranqüilos, ou se O buscaremos mesmo que tudo esteja ruim. Ele também permite a doença para que abramos mão do amor próprio — aquela preocupação exagerada conosco mesmos.

4. Remédio Não pretendemos gastar muito tempo questionando se um crente pode ou não usar remédio. Entretanto, se o Senhor fez provisão para a cura do nosso corpo em Sua salvação, parece ignorância, se não for incredulidade, nos voltarmos para o auxílio da invenção do homem. O mundo inventou múltiplos tipos de remédios para aliviar o povo das doenças. Todavia, o Senhor realizou na Cruz a obra de salvação no que diz respeito ao corpo. Buscaremos, na ânsia de ficarmos sarados a cura segundo os métodos humanos ou dependeremos do Senhor Jesus para a cura? Existe uma grande diferença entre ser curado através do remédio e ser curado por Deus. O poder do medicamento é natural, enquanto o de Deus é sobrenatural. Quando somos curados por remédios, colocamos nossa confiança na inteligência do homem. Mas quando somos curados por Deus, dependemos da obra perfeita de Jesus na Cruz. Isto não quer dizer que o Senhor não abençoa os remédios e nos cura através deles. Mas o Seu alvo é que creiamos em Sua obra e sejamos curados por uma ação Sua. Se formos curados pela dependência de Deus, alcançaremos proveito espiritual, algo que a cura pelos medicamentos nunca poderá nos conceder. A lição que Deus pretende nos ensinar na doença é cessar toda a nossa atividade própria e confiar nEle totalmente.

5. É melhor ser curado Alguns santos foram ao extremo. Eram antes duros e obstinados, mas foram quebrados por Deus através da doença enviada. Responderam bem a Deus e, por isso, tornaram-se meigos, amáveis e mansos. Visto que a doença foi tão eficaz, começam a apreciar mais a doença do que a saúde. Devemos entender, entretanto, que a vida com o Senhor não precisa ser, de modo nenhum, restrita à enfermidade. Ser capaz de suportar o sofrimento é bom, mas não é muito melhor se alguém pode obedecer a Deus quando está cheio de força? A doença pode glorificar a Deus, pois ela oferece a Ele uma oportunidade de manifestar Seu poder curador (Jo 9.3). Mas como pode Ele ser glorificado se alguém permanece doente prolongadamente, porque está apreciando a doença? Deus deseja nos curar. Todo o ministério de Jesus na Terra foi marcado por inúmeras curas. Ele não mudou, continua desejando a cura. Não podemos deixar de dizer que a doença se origina com o diabo. Deus permite que satanás ataque Seus filhos porque existem alguns defeitos na vida deles. Mas cuidado! Há doenças que vêm do diabo, não precisamos sofrê-las. Há também doenças que já deviam ter sido retiradas, pois já cumpriram o propósito para a qual vieram. Nesses dois casos estamos sofrendo sem

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Curso de Maturidade no Espírito necessidades. Muitos estão enfermos sem qualquer necessidade, simplesmente por falta de força para lançar mão da promessa de cura de Deus, por fé. Devemos entender que a benção espiritual que recebemos na doença é bastante inferior à que recebemos na restauração. Para ser curado, chame os presbíteros para que orem com você (Tg 5.14,15), ou então, exercite fé tranqüilamente para tomar posse da promessa de Deus (Êx 15.26). Deus há de nos curar. Na redenção, Deus trata a doença de modo diferente do pecado. A destruição do pecado é totalmente ilimitada, mas não é assim com a doença. Timóteo, por exemplo, continuou tendo um estômago fraco. Nós, porém, afirmamos que não deveria haver tanta enfermidade como há entre os filhos de Deus. Inúmeros santos permanecem doentes porque perderam a oportunidade de serem curados. A menos que tenhamos a segurança que Paulo teve após orar três vezes, de que sua fraqueza permaneceria porque lhe era útil, nós devemos pedir a cura. Até termos certeza de que Deus quer que levemos nossa fraqueza, nós devemos pedir ousadamente para que o Senhor mesmo a leve e tire nossa doença. Queremos ressaltar a atitude do crente para com a doença. Toda vez que o cristão ficar doente, a primeira coisa a fazer é investigar a causa do mal diante do Senhor, não devendo ficar ansioso demais pela cura. Devemos examinar se temos desobedecido a Deus, pecamos em algum lugar, devemos algo a alguém, violamos alguma lei natural, ou negligenciamos alguma orientação especial. Depois de identificar os motivos, devemos tomar as atitudes corretas. Resumindo, dizemos que nenhuma doença acontece sem uma causa. Se um cristão contrair uma doença, ele deve tentar localizar sua causa ou causas. Depois de confessá-las uma a uma diante de Deus, ele deve chamar os anciãos da igreja para que possam confessar uns aos outros e orar uns pelos outros. Os anciãos ungirão o doente com óleo para que a vida do corpo de Cristo possa lhe ser restaurada. O influxo da vida fará desaparecer a doença.

Deus como a vida do corpo Já vimos que, no futuro, Deus ressuscitará nosso corpo, mas hoje Ele dá vida ao nosso corpo mortal. Embora nosso corpo seja ainda animado por nossa vida da alma natural, não mais vivemos por ela porque confiamos na vida do Filho de Deus, que infunde energia em nossos membros mais abundantemente do que tudo o que a vida da alma poderia comunicar. Deus deseja nos conduzir à posse dessa vida de Cristo como nossa força. A Palavra de Deus é a vida do nosso corpo: “Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que procede da boca de Deus” (Mt 4.4). Alguns vivem apenas de pão, outros de pão e da Palavra de Deus. O pão, às vezes falha, mas a Palavra de Deus nunca. Deus oculta Sua vida em Sua Palavra, portanto, a Palavra não pode ser tomada apenas como mandamento — uma regra — ela deve ser tomada como vida. Quando comemos da Palavra, O recebemos como vida. Não apenas como vida para o nosso espírito, mas como vida para o nosso corpo.

1. As experiências dos santos do passado Era um acontecimento comum para os santos do passado conhecer a Deus como a força do seu corpo, ou experimentarem a vida de Deus permeando o corpo deles. Abraão viu o poder de Deus sendo manifestado em seu corpo quase morto. O ponto crucial da questão aqui não é tanto a condição do nosso corpo, mas sim o poder de Deus naquele corpo.

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Transformação da Alma Tinha Moisés cento e vinte anos quando morreu; não se lhe escureceram os olhos, nem se lhe abateu o vigor. (Dt 34.7)

O poder da vida de Deus agiu no corpo de Moisés. Calebe também experimentou o revigorar de Deus (Js 14.9-11). Sansão foi poderosamente usado pelo Espírito Santo em proezas físicas. Há muitos outros exemplos de homens de Deus do passado que foram revigorados pela vida de Deus. Queremos enfatizar que a vida de Deus é adequada não somente para curar enfermidades, mas também para nos preservar fortes e sadios, capacitando-nos a vencer doenças e fraquezas.

2. A experiência de Paulo Como somos membros do Corpo de Cristo, a vida naturalmente flui dEle para nós. Apropriamo-nos disso por fé. Paulo orou por três vezes para que o espinho em sua carne fosse retirado. Sem sucesso. Ele era muito fraco no corpo, mas permaneceu naquela situação por muito tempo? Não, pois ele nos informa que o poder de Cristo repousou sobre ele e o tornou forte. Nem o espinho, nem a fraqueza produzida por ele, deixaram Paulo. Todavia, o poder de Cristo inundou seu corpo frágil e lhe deu força para enfrentar cada necessidade. O poder de Cristo estava em contraste com a fraqueza de Paulo. Como podia um homem fraco como Paulo realizar uma obra que exigia tão grande esforço físico? O seu corpo mortal era vivificado pelo Espírito Santo. Como Deus nos cura e nos fortalece? Pela vida de Jesus. Quando nossa carne mortal é revitalizada, a natureza do nosso corpo não é mudada para a imortalidade: ela permanece a mesma. A vida que supre vitalidade a este corpo, entretanto, é mudada. Nos dias passados, vivemos pelo poder da nossa vida natural, mas agora vivemos pela energia daquela vida sobrenatural de Cristo. Seu poder de ressurreição está sustentando nosso corpo; por isso, somos capacitados a realizar as tarefas a nós designadas.

3. O poder natural e o poder de Jesus Talvez alguns pensem que ter o Senhor Jesus como vida para o nosso corpo signifique que Deus nos concede uma grande medida de poder físico para que nunca venhamos a sofrer ou ficar doentes. O corpo de Paulo era freqüentemente fraco, mas a força do Senhor Jesus fluía continuamente para ele. Ele vivia a cada instante pela vida do Senhor. Somente através da obediência, experimentaremos a realidade da Sua vida para nós. Será que Ele nos daria Sua força para nos rebelarmos contra Ele?

4. A bênção desta vida Se recebêssemos a vida do Senhor Jesus para ser a vida do nosso corpo, nós experimentaríamos hoje o fortalecimento do nosso corpo e também a prosperidade do nosso espírito por Ele. No tocante ao nosso conhecimento, já sabemos que nosso corpo é para o Senhor. Todavia, por causa do nosso egocentrismo, Ele não pode nos encher completamente. Mas agora entregamos nosso tudo a Ele, para que possa tratar conosco da maneira como desejar. Agora pertencemos ao Senhor completamente e nada pode, portanto, nos suceder sem Seu conhecimento e permissão. Entendendo que o Senhor é para o corpo, o cristão é capaz de se apropriar de todas as riquezas de Deus para suas necessidades. Para cada necessidade urgente sempre existe Sua provisão, seu coração conseqüentemente repousa. Ele não pede mais do que Deus proveu, mas também não fica satisfeito com nada menos do que Ele prometeu. Ele recusa usar sua própria força em qualquer questão para ajudar a Deus, tentando resolver as coisas antes do Seu tempo.

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Curso de Maturidade no Espírito

Vencendo a morte A experiência de vencer a morte não é incomum entre os santos da Bíblia. Davi foi salvo das garras do leão e do urso e também da mão de Golias. Sadraque, Mesaque e Abednego não sofreram dano algum na fornalha de fogo. Paulo sacudiu uma cobra mortal dentro do fogo e não sofreu dano algum, e muitos outros exemplos. O alvo de Deus é levar Seus filhos a passar pela experiência de conquistar a morte. Triunfar sobre o pecado, o “eu”, o mundo e satanás é necessário, mas a vitória não está completa sem um triunfo correspondente sobre a morte. Se desejarmos usufruir uma vitória completa, deveremos destruir este último inimigo (1Co 15.26). Deixaremos um inimigo inconquistado se falharmos em experimentar o triunfo sobre a morte. Se desejarmos viver vitoriosamente sobre esta terra, temos que vencer a morte que está no mundo. A morte está em nosso corpo e desde o dia em que nascemos ela opera em nós. A morte física é apenas a consumação da prolongada operação da morte que atua dia a dia em nós. Ela pode atacar nosso espírito, privando-o de vida e poder e pode atacar nossa alma, mutilando seu sentimento, pensamento e vontade, ou o nosso corpo, tornando-o fraco e doente. Segundo Romanos 5.17, a morte não apenas existe, mas reina. Enquanto existe o reino da morte, existe também o reino da vida. O apóstolo Paulo diz que aqueles que recebem a abundância da graça, vão reinar em vida. Mas os cristãos hoje estão tão ocupados com o problema do pecado que falham em vencer o resultado do pecado, a saber, a morte. Cristo morreu para nos salvar não apenas dos nossos pecados, mas também da morte. A salvação de Cristo substitui o pecado pela justiça e a morte pela vida; “Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte” (Rm 8.2). Como venceremos a morte de maneira prática? Devemos decidir resistir à morte da mesma maneira que temos resistido ao pecado: apropriando-nos da vitória que Cristo já conquistou por nós na Cruz. O autor de Hebreus 2.14,15, nos diz que a Cruz é a base da vitória sobre o poder da morte. Três caminhos diferentes estão abertos aos cristãos para vencerem a morte: • Confiar que não morreremos até que nossa obra esteja terminada. • Não ter medo da morte mesmo que ela venha, pois sabemos que seu aguilhão foi removido. • Crer que seremos completamente libertos da morte, visto que seremos arrebatados na volta do Senhor.

1. Morte depois que nossa obra estiver terminada A menos que um cristão tenha pleno conhecimento do término de sua obra e que o Senhor não mais exige que ele fique, ele deve, por todos os meios, resistir à morte. Jesus resistiu por três vezes à morte, saindo do meio dos que o queriam matar, pois Seu tempo ainda não havia chegado. Paulo e Pedro também resistiram à morte antes do tempo. Os patriarcas morreram “cheios de anos”.

2. Sem temor da morte Ao falar sobre vencer a morte, não queremos dizer que nosso corpo nunca morrerá (1Co 15.51). Vencer a morte não significa necessariamente não passar pela sepultura, pois Deus pode desejar que alguns vençam através da ressurreição, como fez o Senhor Jesus. Ao passar pela morte, os crentes, assim como Jesus, não precisam temê-la, pois apenas estamos passando de um cômodo

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Transformação da Alma para o outro. No início éramos aqueles que com medo da morte estavam por toda a vida sujeitos à escravidão (Hb 2.15). O Senhor Jesus, entretanto, nos livrou e, por isso, não mais a tememos.

3. Arrebatados vivos Sabemos que na volta do Senhor Jesus muitos serão arrebatados vivos. Esta é a última forma de vencer a morte (1Co 15.51,52; 1Ts 4.14-17). O tempo do arrebatamento se aproxima. Se alguém deseja ser arrebatado vivo, deve aprender aqui e agora como vencer a morte. Na Cruz, o Senhor Jesus venceu totalmente este inimigo. Hoje Deus quer que Sua Igreja experimente esta vitória de Cristo, que nos fará firmes contra a morte, proibindo que ela faça qualquer incursão em nosso corpo. Resista a tudo que possui disposição para a morte. Encare a doença, a fraqueza e o sofrimento com essa atitude.

4. Pecado mortal Observemos agora especificamente qual é a essência do pecado mortal, mencionado em 1João 5.16. Fazendo assim, poderemos saber como nos manter longe dele, a fim de que nossa carne não seja corrompida e não venhamos a perder a bênção de sermos arrebatados antes da morte. Também poderemos ainda terminar a obra do Senhor a nós designada, antes que nossos dias sejam cumpridos e morramos, caso Ele demore e tenhamos que passar pela sepultura. Podemos dizer que por causa da negligência nesta questão, muitos filhos de Deus tiveram seus dias encurtados e perderam suas coroas. A Bíblia não deixa claro qual é este pecado mortal. Pelos registros da Bíblia, entendemos que este pecado varia de acordo com a pessoa. Um pecado para alguns é mortal. Todavia, para outros pode não ser um pecado para a morte e vice-versa. Para os cristãos, a característica da Era do Reino é que não existe mais fraqueza, doença ou morte, porque nossos corpos terão sido redimidos e satanás pisado debaixo dos pés. As Escrituras nos ensinam que podemos antegozar os poderes da Era vindoura agora (Hb 6.5).

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Curso de Maturidade no Espírito

Tarefas de aprendizagem 1. Por que a mente é um campo de batalha?

2. Como saber se um pensamento é seu ou de um espírito maligno?

3. Quais são as causas do ataque dos espíritos maus?

4. Explique a diferença entre uma mente passiva e uma vazia.

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Transformação da Alma 5. Como distinguir entre a ação de Deus e a dos demônios?

6. Quais são os fenômenos de uma mente passiva?

7. Como trilhar o caminho do livramento?

8. Como ter a mente renovada?

9. Como a mente deve trabalhar de acordo com o Espírito?

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Curso de Maturidade no Espírito 10. Explique a faculdade da vontade.

11. Quais são os perigos da passividade?

12. Qual é o erro da passividade?

13. Como ocorre o engano do crente?

14. Como evitar os equívocos mais comuns?

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Transformação da Alma 15. Quais são os conceitos errados mais comuns sobre a vida espiritual? Explique-os.

16. Como devemos entender os sofrimentos e as fraquezas?

17. Como trilhar a vereda para a liberdade?

18. Que relação há entre as doenças e o pecado?

19. Explique como a doença pode ser uma disciplina de Deus.

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Curso de Maturidade no Espírito 20. Como a doença trata o ego?

21. Qual é a grande diferença entre ser curado através do remédio e a cura por Deus?

22. O que um cristão deve fazer se contrair uma doença?

23. Como Deus se torna a vida do corpo?

24. Quais são os três caminhos diferentes abertos aos cristãos para vencerem a morte?

25. Explique o que é o pecado mortal.

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O Plano de Redenção

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O plano de redenção

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O Plano de Redenção

O Plano de Deus Nesta parte estudaremos sobre o plano da redenção e plena salvação de Deus. Qual é o seu significado? Por que precisamos ser salvos? Salvos de quê e para quê? Por que deseja Deus salvar-nos e como? O que devemos fazer para sermos salvos? Há uma longa lista de questões a considerar. Procuraremos respondê-las aqui de forma sucinta e você poderá conhecer mais sobre a salvação de Deus. Tudo começa com o propósito eterno de Deus: ter um grupo de pessoas à Sua imagem e semelhança. Deus deseja que o homem seja cheio com Ele mesmo como vida a fim de expressálO e tenha o Seu domínio para representá-lO. Esse é um propósito eterno porque fora planejado por Deus antes do início do tempo e jamais mudará. Antes, porém, que Deus pudesse realizar Seu propósito, satanás, o Seu inimigo, entrou em cena, enganou o homem e injetou nele a sua própria natureza pecaminosa. Com isso, o homem caiu em uma situação lamentável de pecado, praticando atos pecaminosos e ainda possuindo uma natureza pecaminosa que o arruinou para o grande propósito de Deus. Todavia, Deus não pode ser derrotado! Apesar da queda do homem e do Seu plano ter sido momentaneamente frustrado, Ele ainda o amava e não podia ser demovido do Seu propósito. Então, Deus agiu para salvar o homem a fim de realizar o Seu propósito eterno. Essa ação representa a Sua plena salvação. O alvo final de Deus é fazer-nos Seus filhos. Chamamos isso de “filiação”. Na Bíblia, essa palavra significa duas coisas principais: a maturidade em Deus e a posição para herdar tudo o que Deus é e tem. Não significa somente ser filho. Uma criança tem a vida de seu pai, mas por não estar totalmente crescida, não pode herdar tudo o que seu pai tem para lhe dar. Ela estará apta para receber a herança quando crescer e estiver madura. De semelhante modo, Deus nos escolheu para sermos Seus filhos, cheios de Sua vida, crescidos e maduros. Você pode possuir a vida do Pai, que o torna Seu filho. Mas a vontade de Deus não é que sejamos apenas seus filhos, mas que, além disso, sejamos totalmente maduros. Somente nessas condições estaremos qualificados para herdar tudo que Ele é e fez por nós. Após a queda do homem, toda a raça humana se tornou pecadora, filhos do diabo (Jo 8.44; 1Jo 3.8). Mas Deus nos escolheu para sermos Seus filhos. Que maravilhoso! Apesar de não parecermos tanto com Ele ainda, a Sua escolha nos dá a confiança de que um dia seremos os Seus muitos filhos, totalmente crescidos, cheios da Sua vida, parecidos com Ele a fim de expressá-lO e cheios do Seu domínio para representá-lO. Isso é a Igreja hoje, o Corpo de Cristo, e será a Nova Jerusalém no futuro.

A Igreja – O objetivo de Deus Todos os filhos de Deus possuem a vida de Deus. Na verdade, a vida de Deus não é outra coisa, senão uma Pessoa, o próprio Deus. Ter essa vida é ter uma Pessoa viva em nós, o próprio Deus vivo. Quando esses muitos homens individuais são cheios pelo único Deus vivo, se tornam um único homem, um único corpo. Eles se tornam os muitos membros do Corpo de Cristo. Observe o seu próprio corpo: ele possui uma única vida; quando você vai para a escola, todo o seu ser vai; quando vai ao trabalho, toda a sua pessoa vai também. Tudo quanto fizer, você

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Curso de Maturidade no Espírito o faz em unidade, porque em você não há duas pessoas, mas uma única. Com relação a Deus, Ele é um e o Seu propósito é expresso nessa unidade. Quando pessoas individualmente O recebem como vida, se tornam um com Deus, e são a Igreja, o Corpo de Cristo. Na eternidade futura, tais pessoas comporão a Nova Jerusalém. Ao ler a Carta aos Efésios, você perceberá que a Igreja não é algo que aconteceu somente depois que muitos foram salvos. Não, a Igreja fora planejada já na eternidade (Ef 3.9-11). Foi visando a Igreja que as pessoas foram salvas. Através da nossa salvação em Cristo a Igreja veio à luz para expressar Deus. E ela continuará sendo o alvo eterno e o lugar de habitação de Deus pela eternidade, conforme Apocalipse 21 e 22. A Igreja, portanto, é composta por pessoas que têm Deus como sua vida e estão sendo edificadas em Cristo. Elas são a expressão de Deus e representam Deus com a Sua autoridade.

A criação do homem como um vaso Podemos ver como é maravilhoso o plano de Deus. Segundo esse plano, os céus e a terra foram criados por Deus para o homem, o centro da Sua criação, que foi criado logo em seguida de uma forma muito especial: Também disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra. (Gn 1.26)

Aqui, vemos que Deus criou o homem diferentemente de quaisquer outras criaturas. Todas as outras coisas foram criadas segundo a sua própria espécie. Somente o homem era segundo a espécie de Deus. O homem é muito próximo de Deus. Uma boa ilustração disso é a luva e a mão. O homem está para Deus assim como a luva está para a mão. A luva é feita conforme a forma da mão, para que a mão possa entrar nela. Deus criou o homem à Sua imagem para poder entrar nele. Nós somos muito especiais para Ele. Fomos criados como um vaso (Rm 9.21-23), à Sua imagem, para podermos contê-lO e expressá-lO. Nada disso aconteceu por acaso ou por evolução. Tudo foi planejado por Deus para o cumprimento do Seu propósito eterno. O homem foi criado como um vaso com o propósito de conter Deus. Por isso, ele nos criou com três partes: espírito, alma e corpo (1Ts 5.23). Como já estudamos, o corpo, a primeira parte do homem, é a parte física. Ela foi criada por Deus do pó da terra e é a mais superficial (Gn 2.7). Através do nosso corpo podemos tocar, ver, cheirar e ouvir, isto é, contatar as coisas da esfera material. A segunda parte do homem é alma, a sua parte psicológica. Ela expressa você, sua pessoa ou sua personalidade. Ela é composta de três partes ou funções: mente, vontade e emoção. A fim de entender este estudo, você está usando a sua mente. Ao saber que foi criado de maneira muito especial por Deus, você pode explodir de alegria; essa parte é a emoção. E, por fim, você decide estudar a Bíblia para desvendar mais sobre Deus e o homem. Tal decisão é operada pela vontade. Assim, a alma é a parte do homem criada por Deus para podermos conhecê-lO, amá-lO e voltar nosso ser a Ele, a fim de sermos cheios dEle, expressando-O. O espírito é a parte mais profunda do homem. A Bíblia chama-o de “o homem interior” (Ef 3.16), “o homem interior do coração” (1Pe 3.4) porque ele é mais profundo e mais difícil de

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O Plano de Redenção conhecer do que as outras duas partes. De todas as criaturas de Deus, somente o homem foi criado com um espírito, para contatar Deus e recebê-lO. Se você nunca se chegasse a Deus, não precisaria jamais usar o seu espírito. Você precisa do seu corpo e de sua alma para sua existência humana; mas, como você foi feito como um vaso para conter Deus; se você não O tiver como seu conteúdo no espírito, sentirá um grande vazio no seu interior. Nada tem sentido para você e nada poderá satisfazê-lo. Deus deseja entrar no espírito do homem, para ser o seu conteúdo e a sua satisfação. Da mesma forma como exercitamos a nossa mente na escola para aprender as coisas, precisamos também aprender a exercitar o nosso espírito, fazê-lo funcionar adequadamente, para entrarmos em contato com Deus, conhecê-lO e ter comunhão com Ele.

A Árvore da Vida e o Rio da Vida Após criar o homem, Deus plantou um belo jardim e pôs ali o homem que tinha formado. Havia ali toda sorte de árvores boas para comida. No centro do jardim, estava a Árvore da Vida e, junto a ela, havia um rio. Deus colocou o homem diante dessa árvore. Qual era, naquele tempo, a maior necessidade do homem? Seria um emprego a fim de obter dinheiro para seu sustento? Não, tudo que precisava fora providenciado por Deus. Será que Deus lhe deu instruções de como fazer o bem e ser um bom homem? Não, a única instrução de Deus quando pôs o homem ali foi para ele cultivar e guardar o jardim; e ordenou-lhe comer de toda árvore ali existente, exceto a do conhecimento do bem e do mal. Podemos perceber, então, que o homem foi criado para servir a Deus, cultivando e guardando o jardim, e para isso Deus precisava ser a sua vida. Em toda descrição da Bíblia sobre o jardim do Éden, o ponto crucial é que a árvore da vida estava no seu centro. Essa árvore simboliza Deus como vida para o homem. O jardim do Éden não era somente um lugar agradável e belo, mas um lugar onde o homem podia receber Deus como sua vida e ser cheio com Ele mesmo, a fim de cumprir o Seu propósito eterno e satisfazê-Lo. O homem foi criado à imagem e semelhança de Deus. Mas faltava-lhe ainda receber a Deus como vida. Sem a vida de Deus, o homem é totalmente incapaz de expressá-Lo e representá-Lo. Por exemplo, uma lâmpada possui todos os itens necessários para brilhar, mas sem a eletricidade ela jamais cumprirá a sua função. O homem é uma “lâmpada” para expressar Deus, a luz divina. Para isso, a “eletricidade” divina, a vida de Deus, precisa entrar nele. Voltemos agora a Gênesis. Após criar o homem, Deus o colocou diante da árvore da vida para que este pudesse recebê-lO como vida (Gn 2.8-10). O Novo Testamento nos mostra que a Árvore da Vida aponta para o próprio Cristo. O Evangelho de João diz que “a vida estava nEle” (Jo 1.4). Depois, o Senhor Jesus diz que é “o caminho, a verdade e a vida” (Jo 14.6). Um pouco antes, Ele: “Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância” (Jo 10.10). O Senhor Jesus nos disse ainda para nos alimentarmos dEle (Jo 6.57) e que Ele é a videira verdadeira e nós os ramos (Jo 15.5). Todos esses versículos mostram que Jesus Cristo é vida para o homem, como retratado pela Árvore da Vida. Isso é maravilhoso! Junto à árvore havia também um rio. Apocalipse nos fala do “rio da água da vida” (Ap 22.1). Esse rio é visto ao longo de toda a Bíblia. Ele aponta para o Espírito de Deus que nos enche de vida e sacia a nossa sede. O Senhor Jesus disse: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba”

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Curso de Maturidade no Espírito (Jo 7.37). Às vezes você tem a sensação de que nada mais pode satisfazê-lo. Mas, “no último dia, o grande dia da festa”, disse Jesus, “quem crer em mim, do seu interior fluirão rios de água viva”. Hoje o Senhor continua a Se oferecer a nós. Precisamos ir a Ele e beber!

A queda do homem Além da Árvore da Vida, havia a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal (Gn 2.9). Ao comê-la, o homem caiu e foi totalmente arruinado para o propósito de Deus. Precisamos agora entender o significado dessas duas árvores. As duas árvores representam dois princípios no relacionamento do homem com Deus. O princípio da árvore da vida é o de dependência ao Senhor. Ter Deus como vida torna o homem dependente dEle. O princípio da Árvore do Conhecimento é o da independência. Quando não recebemos a Deus como nossa vida, mas, em lugar disso, escolhemos viver segundo o conhecimento, não vivemos dependentes dEle. A Árvore da Vida simboliza a vida de Deus ou Deus como vida para o homem, enquanto que a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal simboliza satanás como a fonte da morte. Deus disse ao homem que, no dia em que ele comesse da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal, certamente morreria. Isso mostra que, na verdade, ela é a árvore da morte. Ao comê-la, o homem recebeu para dentro de si a natureza do pecado. A Bíblia nos mostra que satanás originalmente era Lúcifer, o arcanjo de Deus. Lúcifer significa “a estrela da manhã”. Naquele tempo, entre todas as criaturas de Deus, ele era o mais formoso e sábio. Por esse motivo, aspirou ser igual a Deus e semelhante ao Altíssimo (Is 14.13,14). Assim, ele se rebelou, tornando-se então o inimigo de Deus, sempre buscando exaltar-se a si mesmo e frustrar o propósito de Deus. Antes de o homem receber Deus como vida, satanás enganou Eva, que comeu do fruto da árvore do conhecimento e o deu também ao marido, Adão, e ele comeu. Dessa forma, satanás conseguiu injetar no homem a natureza maligna do pecado, que hoje habita em todo homem (Rm 7.17-20). Assim, aconteceu a grande tragédia do universo. O homem, que foi criado por Deus para contê-lO e expressá-lO, passou, após a sua queda, a expressar a natureza pecaminosa de satanás. A queda produziu uma série de problemas. O primeiro problema é que o homem transgrediu a justiça de Deus por desobedecer a Seu mandamento, de não comer da árvore do conhecimento. Como conseqüência, o homem ficou sob o julgamento de Deus, perdeu o direito à árvore da vida; e o seu fim tornou-se a morte. O segundo problema é que o homem agora possui uma natureza pecaminosa em si. Isso o constitui um pecador. Como resultado, ele não consegue fazer o bem que prefere, mas o mal que não quer esse ele faz (Rm 7.15). Paulo disse: “Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?” (Rm 7. 24). Essa é a grande tragédia da história! Os efeitos dela podem ser vistos no homem hoje. Mas a história não acabou ali. Mesmo para um caso perdido como esse, Deus preparou uma maravilhosa salvação.

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O Plano de Redenção

Os problemas do homem após a queda Como conseqüência da queda, o homem passou a ter problema com Deus.

1. O problema perante Deus a. A condenação de Deus —Pela desobediência ou transgressão de Adão, ficamos todos sob a condenação de Deus (Rm 5.18). Quando Deus criou o homem, todos os homens estavam incluídos em Adão. Aos Seus olhos, quando Adão pecou, fomos incluídos nesse pecado, mesmo que nunca tenhamos cometido pecado semelhante. Por isso, quando Adão foi julgado e ficou sob a condenação de Deus, todos nós também fomos julgados e condenados nele. b. A ira de Deus — Por termos sido condenados por Deus em Adão, todos estávamos debaixo da ira de Deus (Jo 3.36). Por causa do pecado de Adão, todos os homens hoje estão sob a ira de Deus aguardando o Seu julgamento final. c. O julgamento de Deus — Finalmente, pelo pecado de Adão, o homem será julgado por Deus (Hb 9.27) e lançado no lago do fogo pela eternidade (Ap 20.15). A Bíblia diz que o fogo eterno foi preparado para satanás e os anjos que o seguiram na sua rebelião contra Deus, não para o homem (Mt 25.41). Todavia, o homem foi enganado e seguiu satanás, rebelando-se contra Deus, desobedecendo-O; ele também deve sofrer o julgamento de Deus, com satanás, no lago de fogo (Ap 20.15). Exteriormente, e perante Deus, esta é a condição terrível na qual, pela transgressão de Adão, o homem caiu. Em lugar de desfrutar a vida de Deus, o homem foi condenado à morte e a sofrer o mesmo julgamento de Deus para satanás.

2. O problema no interior do homem Usemos como ilustração um menino que desobedeceu a sua mãe e acabou ingerindo veneno. Primeiro, ele tem um problema a resolver com a mãe. Tal problema é subjetivo, algo fora dele. Segundo, agora ele tem também o problema no seu interior, objetivo, que é o veneno que ingeriu. Ao comer da árvore do conhecimento, o homem não somente transgrediu a Palavra de Deus; o que pode ser resolvido com o perdão de Deus, mas recebeu para dentro de si a natureza pecaminosa, que é corrupta e satânica. Assim, todo o seu ser foi amortecido, arruinado e corrompido. a. Morto no espírito — Paulo nos diz que o homem está morto nos seus delitos e pecados (Ef 2.1). O espírito do homem ficou amortecido, perdendo sua função de entrar em contato com Deus e recebê-lO como vida. Dessa forma, os homens hoje perderam a habilidade de entrar em contato com Deus e muitos não crêem nEle. b. Arruinado na alma — Quando a natureza maligna do pecado entrou no homem, danificou a sua alma para o propósito de Deus. A sua mente, que foi criada para conhecer Deus, ficou obscurecida. Isso leva o homem a andar na vaidade dos seus pensamentos (Ef 4.17,18). A sua emoção, criada para amar Deus, foi desviada para amar outras coisas além dEle, chegando ao extremo de até mesmo odiá-lO (2Tm 3.2-4). Finalmente, a vontade

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Curso de Maturidade no Espírito do homem, que foi criada para optar por Deus e para obedecê-lO, tornou-se rebelde contra Ele (Ef 2.2). c. Corrompido no corpo — A natureza do pecado entrou no corpo do homem transformando-o em carne pecaminosa. O pecado habita agora na carne do homem (Rm 7.17,18). Por isso o seu corpo corrompido é cheio de concupiscências: tornou-se o corpo do pecado – serve ao pecado como escravo (Rm 6.6) – e da morte (Rm 7.24). Em tal condição miserável, o homem é totalmente impotente para salvar a si mesmo, e extremamente sem esperança. Nessa situação lamentável, resultado do pecado de Adão, caíram todos os homens, incluindo você e eu. Mas essa mesma condição horrível do homem motivou Deus, em Seu amor, a vir nos salvar.

A fonte da salvação — o amor de Deus A condição do homem caído é extremamente ruim. Ele pecou ao desobedecer ao mandamento de Deus e ficou debaixo da Sua condenação. Agora ele também possui dentro de si uma natureza pecaminosa que o faz pecar. O homem, nessas condições, é incapaz de salvar a si mesmo ou a outros do julgamento vindouro de Deus. O seu destino final é o lago do fogo, preparado para satanás e seus seguidores. Essa é a situação lamentável, totalmente sem esperança, a que chegou o homem. Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, pela graça sois salvos. (Ef 2.4,5)

Deus amou o homem antes da fundação do mundo (Ef 1.4). Ele criou os céus e a terra para o homem, e, por amá-lo, colocou-o diante da árvore da vida. Após a queda, todavia, Deus continuou amando-o. Ele não desistiu do Seu propósito de habitar no homem para ser a sua vida, a fim de que ele O expresse e tenha domínio por Ele. O objeto do amor normalmente está numa condição merecedora de ser amado, mas o objeto da misericórdia geralmente se encontra numa situação deplorável. Portanto, a misericórdia de Deus alcança até mais do que o Seu amor. Ele nos ama, mas caímos numa situação miserável, mortos em nossos delitos e pecados. Por isso precisamos da misericórdia de Deus. Por causa do Seu grande amor, Deus é rico em misericórdia para nos salvar da nossa posição vil para uma condição apropriada para o Seu amor. O amor de Deus é a fonte da nossa salvação. Ele manifestou esse amor enviando o Seu Filho unigênito para morrer pela nossa redenção. Deus poderia nos ter abandonado. Mas Ele, o Bom Pastor, abandonou tudo e saiu à procura da ovelha perdida; o Espírito Santo procurou diligentemente a dracma perdida e o Pai saiu para receber o filho que havia perdido. Na parábola de Lucas 15, vemos que o amor divino se deixaria gastar livremente para redimir uma única alma. Somos capazes de ignorar a tamanha intensidade do amor de Deus para com o homem? O Seu interesse pelo homem O trouxe do céu para a terra a fim de ministrar ao homem, a ponto de dar a Sua própria vida para resgatá-lo. O poder motivador foi o Seu grande amor.

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O Plano de Redenção Por causa desse amor, nós nos tornamos filhos de Deus. O apóstolo João nos diz: Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, ao ponto de sermos chamados filhos de Deus; e, de fato, somos filhos de Deus. Por essa razão o mundo não nos conhece, porquanto não o conheceu a ele mesmo. (1Jo 3.1)

Agora você pode ver que, graças ao amor de Deus, não somos pessoas sem esperança. Deus deseja nos salvar e nos dar a Sua vida. O Seu propósito com relação ao homem é eterno; assim também é o Seu amor. Ele nos ama eternamente. Mesmo quando caímos em pecado e morte, a Sua misericórdia nos alcança. Aleluia! Por causa do Seu grande amor por nós, está garantido que seremos cheios com Sua vida e cumpriremos o Seu propósito eterno.

A base da salvação — a justiça de Deus A base da nossa salvação é a justiça de Deus. Sem ela, não teríamos uma base sólida para nos achegarmos a Ele com ousadia, a fim de recebermos e desfrutarmos da Sua salvação. Deus é justo e reto. A justiça de Deus é uma Pessoa, não simplesmente um atributo divino. O próprio Cristo, como uma Pessoa, foi feito a justiça de Deus para nós (Rm 1.17;3.21,22;10.3; 1Co 1.30; Fp 3.9). Deus disse que se o homem comesse da árvore do conhecimento do bem e do mal, certamente morreria (Gn 2.17). Mas o homem transgrediu Sua Palavra. Então, por causa da Sua justiça, não poderia deixar de condená-lo, pois o Seu trono é um trono de justiça. Deus deixaria de ser justo se não condenasse o homem, pois assim Ele não teria mais autoridade para governar, e todo o universo desabaria. Deus estava num dilema. Ele amava o homem, mas não podia deixar de condená-lo. Como poderia perdoar o homem que Ele amava, sem violar a Sua justiça? A resposta está na dupla justiça de Deus. Essa é a sabedoria de Deus mostrada pela Sua salvação. Para que Deus pudesse nos perdoar, Cristo, o Filho de Deus, tornou-se carne. Deus enviou o Seu próprio Filho em semelhança da carne pecaminosa (Rm 8.3). Por meio da encarnação, o Senhor “Se vestiu” da semelhança da carne do pecado e, na carne, identificou-Se com os pecadores. Só que nEle não havia pecado, somente a semelhança da carne do pecado. Por causa da justiça de Deus, o Senhor Jesus morreu na cruz. Ali na cruz, Ele foi feito pecado por nós (2Co 5.21). Ele morreu em nosso favor para realizar a redenção e satisfazer todas as exigências da justiça de Deus, que condenou, na carne, o pecado (Rm 8.3). Agora, Deus tem a posição justa para perdoar-nos. Na verdade, Ele não somente nos pode perdoar, mas por causa da Sua justiça, Ele deve nos perdoar. Antes de qualquer coisa, Deus nos perdoa não porque nos ama, mas por causa da Sua justiça. A justiça de Deus nos condena, mas por causa da justiça de Cristo realizada na Sua morte, somos justificados. Isso é maravilhoso! Ao mesmo tempo a justiça de Deus é mantida e a boca de satanás é calada. Deus (e tampouco Satanás) não pode condenar aqueles que creram na morte justa de Cristo. Louvamos a Deus pela base sólida da salvação. Pela Sua justiça dupla, vemos o Seu amor, a Sua justiça e a Sua sabedoria.

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Curso de Maturidade no Espírito

O Salvador No jardim do Éden, após o homem ter pecado, Deus o julgou segundo a Sua justiça. Todavia, por amar o homem, Ele prometeu salvá-lo (Gn 3.15). O homem foi feito como recipiente para conter Deus como sua vida. Porém, enganado por satanás, ele desobedeceu a Deus; o pecado entrou nele e assim perdeu o seu direito de receber a Deus como vida. Por isso, logo após a queda, Deus deu ao homem duas grandes promessas: que o resgataria do controle de satanás, e lhe daria a Sua vida para cumprir o Seu propósito. Deus prometeu que o descendente da mulher viria para ferir a cabeça da serpente (Gn 3.15). Esse foi o primeiro grande evangelho para o homem! A semente da mulher é Cristo, o qual nasceu de uma virgem (Is 7.14; Mt 1.23). Quando chegou “a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher” (Gl 4.4). Baseado nessas promessas, Deus profetizou no Velho Testamento a respeito da vinda de Cristo, que é o próprio Deus manifestado em carne para a salvação do homem. Foi profetizado que Ele nasceria de uma virgem (Is 7.14) e em Belém (Mq 5.2). Ele não teria aparência agradável (Is 52.14; 53.2), e seria ungido por Deus para o Seu ministério (Is 61.1; 42.1). Foi predito com precisão sobre o ano, mês, dia e lugar da Sua morte, e como morreria (Dn 9.2426; Êx 12.1-6; Gn 22.2; Dt 21.23; Zc 12.10; Sl 34.20). As profecias também mostravam que Ele entraria na morte e que ressuscitaria ao terceiro dia (Jn 1.2; 17; 3.2-10; Mt 12.40). Quando Cristo veio, Ele cumpriu todas as promessas e profecias. Maravilhoso! O tema central do Velho Testamento, na verdade, é o Cristo prometido e profetizado por Deus. O Evangelho de João afirma que a Palavra era Deus (Jo 1.1) e que a Palavra tornouse carne (Jo 1.14). Essa Palavra é Cristo, o qual é verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem. A Sua vinda cumpriu todas as promessas e profecias de Deus. Como Homem-Deus, Ele nasceu de uma virgem em Belém e viveu, por trinta e três anos e meio, uma genuína vida humana, entretanto sem pecado. Por fim, morreu na data e lugar exatos profetizados centenas de anos antes. A morte de Cristo realizou coisas maravilhosas por nós: fomos redimidos, perdoados, lavados, justificados e reconciliados com Deus. Redimidos, porque um alto preço foi pago para nos comprar de volta a Deus. Justificados, porque somos considerados justos por Deus. Reconciliados, porque éramos inimigos de Deus, mas agora somos levados de volta a Ele, gozando paz e harmonia com Deus. Além de tudo, a morte de Cristo feriu a cabeça da serpente conforme prometido em Gênesis 3.15 (veja também Hb 2.14). Ao terceiro dia, Ele ressuscitou para nos enviar o Espírito Santo a fim de dar vida ao homem, cumprindo a promessa de Gênesis 22.18 (veja também Gl 3.14). Ele se tornou o Espírito prometido para dar ao homem vida como bênção eterna. Graças ao Senhor os problemas negativos do homem foram solucionados e o seu direito inicial de receber Deus foi recuperado pela morte de Jesus Cristo. Agora o homem pode crer em Jesus para ser salvo do pecado e da morte, e receber a vida de Deus a fim de cumprir o Seu propósito eterno. Devemos louvar e amar o nosso Deus Salvador por tudo que Ele fez.

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O Plano de Redenção

Aspectos objetivos da plena salvação Neste ponto abordaremos os cinco aspectos objetivos da plena salvação de Deus que solucionou nossos problemas perante Deus: a redenção, o perdão e a purificação dos pecados, a justificação e a reconciliação. O primeiro é a redenção realizada por Cristo pela Sua morte na cruz.

1. A redenção No qual temos a redenção pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua graça. (Ef 1.7)

Que é a redenção? A redenção é a forma nominal da palavra “redimir”. Redimir significa comprar de volta aquilo que originalmente era seu, mas que, por qualquer motivo, você havia perdido. Originalmente, nós pertencíamos a Deus, éramos propriedade Sua. Todavia, fomos perdidos. Deus, porém, não desistiu de nós. Ele pagou um alto preço para nos obter de volta, retomando a nossa posse a um grande custo (1Co 6.20; 1Pe 1.18,19; 1Tm 2.6). Isso é a redenção. Como o homem se envolvera com o pecado e com muitas outras coisas que eram contra a Sua justiça, santidade e glória, o nosso retorno a Deus ficou condicionado sob tríplice exigência: a exigência da Sua justiça, Sua santidade e glória. Era impossível ao homem satisfazer todas essas exigências. O preço era grande. Mas Deus pagou esse preço por nós, possuindo-nos a um custo altíssimo. Cristo morreu na cruz para realizar a eterna redenção por nós (2Co 5.21; Gl 3.13; Hb 10.12;9.28; 1Pe 2.24;3.18). Com o Seu precioso sangue Ele cumpriu a maravilhosa redenção (Hb 9.12; 14; 1Pe 1.18,19). Ele nos redimiu de volta a Deus e ao Seu propósito. O Seu sangue precioso foi o preço. Nós não podíamos pagar tão alto preço, mas Ele pagou por nós. O nosso destino era morrer em pecado, mas agora podemos voltar a Deus, receber Seu perdão e ser cheios com a Sua vida. Que preciosa redenção!

2 e 3. O perdão e a purificação dos pecados Após o pecado , o homem necessitava do perdão de Deus e da purificação dos pecados. Por termos ofendido a Deus precisamos do Seu perdão. Entretanto, não podemos ser perdoados sem que a justiça de Deus seja satisfeita. E para satisfazê-la, devemos morrer. Porém, se morrermos, Deus não terá a quem dar a Sua vida para o cumprimento do Seu propósito eterno. A solução perfeita para esse problema era a morte de Cristo por nós. Baseado na Sua morte, a exigência da justiça de Deus seria satisfeita e poderíamos receber o Seu perdão. De acordo com Jeremias, para Deus, perdoar os nossos pecados é esquecê-los também (Jr 31.34). Quando perdoamos alguém que nos ofendeu, dificilmente esquecemos daquilo que ele nos fez. Todavia, Deus é diferente, quando Ele perdoa os nossos pecados, Ele também Se esquece deles. Aleluia! Por causa da morte de Cristo e da nossa fé nEle, podemos ser perdoados por Deus. Para Ele é como se jamais tivéssemos cometido pecado! Só pelo crer, somos perdoados! A redenção realizada por meio do sangue de Cristo é a remissão dos pecados (Mt 26.28; Hb 9.22). A redenção foi realizada por Cristo na cruz e o perdão é aplicado no momento em que cremos nEle. A redenção e o perdão são, na verdade, dois aspectos de uma mesma coisa: um é o seu cumprimento na cruz e o outro, a aplicação no momento em que cremos. Isso é claramente expresso na Carta aos Efésios 1.7. E uma vez que Deus perdoa, Ele esquece:

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Curso de Maturidade no Espírito Também de nenhum modo me lembrarei dos seus pecados e das suas iniqüidades, para sempre. (Hb 10.17)

Qual é a diferença entre o perdão e a purificação? Para saber a resposta, precisamos primeiro conhecer a diferença entre pecados e injustiça. Os pecados dizem respeito a ofensas, enquanto que a injustiça é uma mancha, uma mácula na nossa conduta, causada pela ofensa. Por exemplo, suponha que você efetuou uma compra de duas mercadorias, mas só pagou uma. Com relação à pessoa de quem você comprou, você cometeu uma ofensa. Mas com relação a você mesmo, na sua conduta há uma mancha de injustiça. Por isso, você não será chamado de pecaminoso, mas de injusto. De semelhante modo, quando cometemos pecado diante de Deus, com relação a Ele, aqueles pecados são ofensas. Mas, para nós, são manchas de injustiça. Precisamos confessar os nossos pecados. Daí, por um lado, Deus perdoa os nossos pecados, as nossas ofensas; por outro, Deus lava toda a mancha da nossa injustiça. Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça. (1Jo 1.9) [Ver também Zc 13.1; Hb 1.3; 9.14]

4. A justificação Pois todos pecaram e carecem da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus; a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus. (Rm 3.23-26)

A justificação é o ato de Deus aprovar as pessoas de acordo com o Seu padrão de justiça. A justiça dEle é o padrão, não a nossa. Não obstante, não importa quão justos nos julgamos ser, a nossa justiça está muito longe do padrão da justiça de Deus. A Sua justiça é ilimitada! Você pode ter vivido todos esses anos sendo correto com todos — pais, filhos e amigos —, porém, a sua justiça jamais lhe justificará perante Deus. A única forma de Deus nos justificar é pela fé. A justificação pela fé representa a aprovação segundo o padrão da justiça de Deus. Por quê? Porque essa justificação é baseada na redenção de Cristo. Sem ela, Deus jamais poderia nos justificar. A base da justificação é a redenção. Por isso, a Bíblia nos diz que somos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras (Rm 3.28; 5.1). A morte de Cristo cumpriu a redenção por nós. É baseado nessa morte que Deus nos justifica. Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica. Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu, ou antes, quem ressuscitou, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós. (Rm 8.33,34)

Assim, a justificação depende da redenção, e a redenção, por sua vez, tem o seu aspecto principal: a propiciação. A propiciação é uma palavra difícil que significa o sacrifício como preço para perdoar o pecado. A propiciação é a principal estrutura da redenção, porque, como pecadores, temos uma tremenda dívida com Deus e não temos como pagá-la. Todavia, esse problema foi resolvido por Cristo sendo Ele mesmo o nosso sacrifício propiciatório. Uma vez resolvido o

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O Plano de Redenção nosso problema com Deus pela propiciação, fomos redimidos. Baseado na redenção de Cristo, Deus pode fácil e legalmente nos justificar. Do nosso lado, necessitamos tão-somente crer nEle. Louvado seja o Senhor!

5. A reconciliação Chegamos ao último ponto objetivo da plena salvação de Deus: a reconciliação. A reconciliação é a ação de trazer de volta duas partes à amizade ou harmonia. Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo [...] Porque se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida; e não isto apenas, mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por intermédio de quem acabamos agora de receber a reconciliação. (Rm 5.1; 10,11)

Não éramos somente pecadores, éramos também inimigos de Deus. Através da morte redentora de Cristo, Deus nos justificou e ainda nos reconciliou Consigo mesmo, quando ainda éramos Seus inimigos. Isso ocorreu quando cremos no Senhor Jesus. Recebemos a justificação e a reconciliação de Deus pela fé. Dessa forma, abriu-se-nos um caminho para entrarmos na esfera da graça para o gozo de Deus. Na queda, o homem não só pecou contra Deus, mas também se tornou inimigo de Deus. Para o problema dos pecados cometidos, o perdão é suficiente; todavia, para solucionar a inimizade, precisamos ser reconciliados com Deus. A reconciliação é baseada na redenção de Cristo (Rm 5.10,11) e foi realizada por meio da justificação de Deus (2Co 5.18,19; Rm 5.1; 11; Cl 1.20a;22). Assim, a reconciliação é o resultado da redenção com a justificação. Como resultado da reconciliação, hoje temos paz com Deus (Rm 5.1), podemos nos gloriar em Deus (Rm 5.11) e ainda podemos ser salvos pela vida do Filho de Deus (Rm 5.10). Deus nos reconciliou Consigo mesmo por meio de Cristo. Ele nos deu o ministério da reconciliação, confiando-nos a palavra da reconciliação (2Co 5.18,19). Agora que fomos reconciliados, devemos ser fiéis ao nosso ministério confiado por Deus e devemos anunciar esta boa nova aos outros: que Deus reconciliou Consigo o mundo, não imputando aos homens as suas transgressões, e que ainda temos paz com Deus!

Aspectos subjetivos da plena salvação Além dos cinco aspectos objetivos, a plena salvação de Deus tem cinco aspectos subjetivos.

1. A regeneração Regeneração significa que além da vida recebida ao nascer, recebemos outra vida, a vida de Deus. Isso é o que a Bíblia quer dizer quando fala de nascer de novo: “Importa-vos nascer de novo” (Jo 3.5-7). A regeneração é o centro da nossa experiência de salvação. É o ponto de partida de nossa relação de vida com Deus (1Pe 1.23). A intenção de Deus é ter um grupo de pessoas que O recebam como sua vida, a fim de que possam expressá-lO em Sua imagem e representá-lO com Sua autoridade (Gn 1.26). A desobediência de Adão fez com que ele caísse em pecado e perdesse tal direito de primogenitura. A

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Curso de Maturidade no Espírito morte de Cristo resolveu todos os problemas do homem diante de Deus. Fomos trazidos de volta a Deus de maneira absoluta. Enquanto o homem não recebe a Deus como vida, nem Deus nem o homem podem estar satisfeitos. O passo seguinte de Deus na Sua plena salvação é entrar no homem para colocar Sua vida nele. Esse é o passo mais crucial. Mesmo se o homem for completamente perdoado e reconciliado, ele ainda não poderá express ar a Deus sem receber Sua vida. Ser um cristão não é uma questão de ser aperfeiçoado. Ser um cristão é nascer de Deus (Jo 1.13), o que significa que, além de nossa vida humana, recebemos a vida de Deus. Porque todos nascemos do pecado, somos todos pecadores. Como um pecador pode parar de pecar? Isso não é possível. Como dizer para um cachorro parar de latir e começar a miar? O que você faz é regido pela sua vida. Embora Deus tenha perdoado seus pecados, sua natureza pecaminosa fará você pecar novamente. Você precisa de outra vida, uma vida sem pecado. A única vida que é sem pecado é a vida de Deus. A regeneração leva essa vida para dentro de você. Uma vida que Adão desprezou quando se voltou da Árvore da Vida para a Árvore do Conhecimento. Hoje, ao crer em Cristo, podemos nascer de Deus e recebê-lO como vida! Louvado seja o Senhor! Após receber a vida de Deus, a natureza maligna dentro do homem é expulsa gradativamente. Homens inferiores e pecaminosos como nós, agora podem crescer na vida de Deus para se tornarem Seus filhos (2Co 3.18). A Bíblia, No Livro de Ezequiel, nos diz que na regeneração, recebemos três coisas maravilhosas (Ez 36.26,27). a. Um novo coração — A um “coração de carne” para substituir nosso velho “coração de pedra”. b. Um novo espírito — O nosso velho e mortificado espírito é renovado e vivificado pelo Espírito que dá vida. c. O Espírito do próprio Deus — A terceira coisa que recebemos é o Espírito do próprio Deus para habitar em nós. Que salvação maravilhosa recebemos por crermos no Senhor! A regeneração é o centro e o início dessa salvação.

2. A santificação Por meio da regeneração, recebemos uma nova vida, um novo coração e um novo espírito. Isto é, o nosso espírito que estava morto por causa da queda do homem, foi agora vivificado pelo Espírito que dá vida (1Co 15.45). Esse foi o início da nossa experiência da plena salvação de Deus. Um novo começo maravilhoso! Todavia, há mais coisas para experienciarmos na plena salvação de Deus. Precisamos entender o significado da santificação. A santificação é o sorver da nossa natureza pecaminosa pelo trabalhar da natureza santa de Deus em nós. Na Bíblia, a palavra “santificação” significa principalmente “separação”, ser separado daquilo que é comum (Lv 10.10). A santificação possui dois aspectos: a. Posicional — Significa ser separado de uma posição comum no mundo para uma posição em Deus, conforme ilustrado em Mateus 23.17-19. O ouro em qualquer lugar no mundo é comum, mas, uma vez dentro do santuário, ele é santificado; assim como um cordeiro no campo é comum, mas quando a sua posição é mudada, e ele é colocado sobre o altar, podemos dizer que ele é santificado. Assim, somos santificados pela fé em Cristo (At 26.18) e estamos em Cristo (1Co 1.2). A santificação posicional é mediante a oferta única de Cristo (Hb 10.10), pelo sangue de Jesus (Hb 13.12) e por termos sido chamados (1Co 1.2; Rm 1.7).

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O Plano de Redenção b. Disposicional — A santificação posicional é objetiva, ao passo que a disposicional é subjetiva. O Espírito santificador está tornando santo cada parte do nosso ser, e isso ocorre pelo trabalho de transformação, dia a dia (Rm 12.2; 2Co 3.18). Isso é um longo processo, começando pela regeneração (1Pe 1.2,3; Tt 3.5), prossegue por toda a vida cristã (1Ts 4.3; Hb 12.14; Ef 5.26) e será completado na época do arrebatamento, quando atingirmos a maturidade de vida (1Ts 5.23). Em todo o universo, só Deus é santo. A Sua vida e natureza são santas. Não conseguiremos nenhuma santidade fora dEle. Não é por praticarmos algumas coisas que consideramos “santas” que temos a santidade, mas por estarmos cheios do próprio Deus santo é que somos santificados. Santidade é o próprio Deus (Lv 20.26). O apóstolo Paulo nos revela que após termos sido reconciliados, seremos salvos pela vida de Deus (Rm 5.10), que transforma a nossa natureza caída por meio do enchimento com a Sua natureza santa e divina. Portanto, em primeiro lugar, somos santificados pela vida santa de Deus. Em segundo lugar, somos santificados pela Palavra santa (Jo 17.17) e pelo Espírito Santo (Rm 15.16; 1Co 6.11; 2Ts 2.13). Quando nos achegamos à Palavra de Deus e com oração tocamos no Espírito Santo, tocamos no próprio Senhor. Isso nos santifica. Se o fizermos todos os dias, permitiremos que o nosso Deus santo nos santifique com a Sua vida santa. Assim, expressaremos plenamente a Sua santidade.

3. A transformação Transformação é o resultado da santificação e está relacionada com a alma do homem. Transformação é a mudança de uma substância em sua natureza e forma. Uma mudança na natureza interior que causa uma mudança na forma, exterior. Esse tipo de mudança é uma mudança metabólica. Em tal processo um elemento orgânico cheio de vitaminas entra no nosso corpo e produz uma mudança química em nosso organismo. Essa reação química muda a constituição do nosso ser. Isso é transformação. Suponha que uma pessoa seja muito pálida e que alguém, desejando mudar seu aspecto, lhe aplique alguma maquiagem. Isso produz uma mudança exterior, mas não uma mudança orgânica em sua vida. Como, então, tal pessoa poderia ter uma face corada? Alimentando-se diariamente de comida saudável com os elementos orgânicos necessários. Sendo seu corpo um organismo vivo, quando uma substância orgânica entra nele, um composto químico é formado organicamente pelo processo de metabolismo. Gradualmente esse processo interior irá mudar a coloração de sua face. Essa mudança não é exterior; o resultado de um processo metabólico é algo que vem de dentro. No processo de metabolismo um novo elemento adicionado ao organismo substitui o velho elemento e faz com que ele seja eliminado; algo novo é criado para substituir o velho elemento que é levado embora. O metabolismo, portanto, inclui três itens: a) o suprimento de um novo elemento; b) a substituição do velho elemento pelo novo elemento; c) a eliminação ou remoção do velho elemento. Pelo processo de santificação, o novo elemento da vida de Deus é adicionado ao nosso ser. Esse novo elemento substitui nosso velho ser, pecaminoso e morto. Isso é uma continuação da salvação de Deus em nós. Precisamos estar em tal processo desde o dia em que cremos. Qual é o novo elemento que produz essa mudança interior? Cristo, na pessoa do Espírito Santo. Desde o momento em que fomos regenerados em nosso espírito, o Senhor deseja que essa vida continue expandindo-se do nosso espírito para nossa alma. Assim, nossa mente, emoção e vontade podem ser transformadas. Nosso espírito é regenerado e mudado, mas nossa mente, emoção e vontade não são transformadas, e ainda permanecem iguais. Temos Cristo como vida em nosso espírito, mas não O temos em nossa alma. Se não O permitirmos saturar a nossa alma, nosso espírito se tornará uma prisão para Ele. Precisamos que o Espírito Santo continuamente flua

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Curso de Maturidade no Espírito do nosso espírito para nossa alma até que cada parte seja transformada à Sua imagem (Rm 12.2; 2Co 3.18). Então, pensaremos como Ele pensa, amaremos como Ele ama e escolheremos como Ele escolhe. Teremos a semelhança do Senhor em nossa vida prática, porque nossa alma estará saturada de Sua vida.

4. A conformação Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. (Rm 8.29)

Fomos predestinados por Deus para sermos conformados à imagem de Cristo. Conformar significa colocar na fôrma ou no molde. Cristo é o nosso molde e devemos ser conformados a Ele. Paulo nos fala de sermos conformados com Ele na Sua morte (Fp 3.10). A morte de Cristo é como um molde ao qual somos conformados, assim como um bolo é conformado à fôrma. Isso significa vivermos pela vida de Cristo, e essa vida é uma vida de crucificação, exatamente como a que Ele viveu aqui na terra. Por meio da Sua vida dentro de nós, o nosso viver é conformado ao padrão do viver humano de Jesus. Cada tipo de vida possui sua própria forma. A vida de cão possui a forma de cão e a do pato, a sua forma. O crescimento de certa vida produz a sua forma plena. Somos filhos de Deus, temos a Sua vida. Portanto, pelo crescimento de vida e transformação, somos conformados à imagem de Cristo. O poder da vida de Deus está no nosso interior nos moldando à imagem do Filho de Deus. Não é pelo imitar exterior que tomamos a forma de Cristo, mas é pelo viver interior, pelo crescimento de vida e transformação. O Filho primogênito de Deus é o protótipo, nosso molde e o nosso padrão. Para que sejamos reproduzidos de acordo com tal molde, há necessidade de pressão exterior. Às vezes, o Senhor nos permite passar por sofrimentos e provações como que pelo fogo (1Pe 1.6,7; 4.12,13), para assumirmos mais a forma de Cristo. Portanto, há necessidades do trabalho interno do Espírito e também da pressão e temperatura externas. E todos nós com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito. (2Co 3.18)

Quanto mais somos transformados, mais somos conformados, e isso acontece de um nível de glória para outro nível de glória, porque o objetivo de Deus é nos glorificar (Rm 8.30). Quando todo o processo terminar, o nosso corpo de humilhação será conformado ao corpo da glória de Cristo (Fp 3.21).

5. A glorificação A glorificação é o último estágio de nossa plena salvação. Ser glorificado é entrar na glória de Deus para experimentar e desfrutar, sem medida, a infinita e eterna vida de Deus em Cristo. Ora, o Deus de toda a graça, que em Cristo vos chamou à sua eterna glória. (1Pe 5.10)

Aqui vemos que o propósito do chamamento de Deus em Cristo e o propósito de nos dar toda a graça é que desfrutemos a Sua glória eterna. Na eternidade passada, Ele nos predestinou segundo Sua presciência e, no tempo, nos chamou e justificou para que fôssemos glorificados (Rm 8.29,30). Isso ocorrerá na segunda vinda de Cristo, quando seremos “manifestados com ele, em glória” (Cl 3.4) e desfrutaremos a “glória dos filhos de Deus” (Rm 8.21). Os nossos sofrimentos hoje não são dignos de

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O Plano de Redenção serem comparados com “a glória por vir a ser revelada em nós” (Rm 8.18), a qual é a própria glória de Deus (1Ts 2.12). Tudo o que nos acontece é devidamente arranjado por Deus (Rm 8.28-30), com o fim de conduzir Seus muitos filhos à glória (Hb 2.10). Paulo diz que Cristo em nós é a esperança da glória (Cl 1.27b). Quando ouvimos o evangelho e cremos, Cristo veio para dentro de nós como uma semente de vida. Essa semente é nossa esperança da glória no futuro. A metamorfose da lagarta em borboleta é uma ilustração disso. A lagarta não é instantaneamente transformada em borboleta, mas a beleza da borboleta está contida na vida da lagarta. Obedecendo à lei dessa vida, a lagarta vai gradualmente se transformando, até atingir seu estágio final, que é a sua “glorificação”. No mesmo princípio, Cristo está em nós para ser nossa esperança da glória. Ele aproveita cada oportunidade para operar dentro de nós. Um dia nosso ser será completamente cheio com a glória divina e seremos, então, levados para dentro da glória eterna. Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então vós também sereis manifestados com ele, em glória. (Cl 3.4)

Quando Cristo for manifestado, seremos manifestados com Ele em Sua glória. Na volta do Senhor, teremos, por um lado, Deus nos conduzindo à Sua glória e, por outro, teremos Cristo sendo manifestado a partir de nós, sendo Ele mesmo a glória na qual entraremos. Isso será Cristo glorificado e admirado em Seus santos (2Ts 1.10). No futuro, nosso corpo será completamente saturado da glória de Cristo; seremos, então, libertos do cativeiro ao qual estamos sujeitos, bem como toda a criação, para entrarmos na liberdade da glória dos filhos de Deus. Que maravilhoso é o fato de que nós, através da salvação de Deus, tornamo-nos Seus filhos, cheios de Sua vida e glória a fim de expressá-lO para eternidade!

Conclusão Na eternidade passada, Deus estabeleceu um propósito de acordo com o bom prazer de Sua vontade. Esse propósito é o de ter um grupo de pessoas que tivesse Sua vida, que O expressasse e que exercesse Sua autoridade sobre satanás. Deus criou o homem para recebê-lO como vida. Mas satanás enganou o homem, levando-o a desobedecer a Deus, tornando-se um pecador sob a condenação de Deus. Com isso, aparentemente o propósito de Deus fora frustrado. Mas, Ele tornou-se um homem perfeito, Jesus Cristo, foi à cruz como o Cordeiro de Deus (Jo 1.29), como a serpente de bronze (Jo 3.14) e como o grão de trigo (Jo 12.24) que precisava morrer para gerar muitos grãos com a Sua vida. Com Sua morte, todos os problemas objetivos entre o homem e Deus foram resolvidos. Em Sua ressurreição, o Senhor Jesus nos enviou o Espírito Santo que dá vida (1Co 15.45; 2Co 3.17) para regenerar-nos em nosso espírito (o primeiro estágio da nossa salvação). Durante nossa vida cristã, Ele está salvando nossa alma por meio de Sua vida (Rm 12.2; Fp 2.12; 1Pe 1.9), santificando-nos e transformando-nos (o segundo estágio da plena salvação de Deus). Por fim, em Sua volta, nossos corpos serão glorificados e serão moldados ao Seu corpo glorioso (Rm 8.29). Esta é a glorificação, o último estágio da salvação de Deus. Na eternidade futura, todos os escolhidos e redimidos de Deus ao longo de todas as eras serão a Nova Jerusalém. Ali, Deus habitará no homem e o homem em Deus para sempre. Esse é o objetivo final e máximo de Deus, o cumprimento de Seu propósito, e Ele terminará toda a Sua obra, estará satisfeito e descansará pela eternidade (Gn 2.2,3)! Resumimos assim todo o plano da redenção por meio desses pontos abordados.

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Curso de Maturidade no Espírito

Tarefas de aprendizagem 1. Qual é o propósito eterno de Deus? Por que ele foi interrompido? O que Deus fez para restaurá-lo?

2. Explique porque a Igreja é o objetivo de Deus.

3. Explique porque o homem foi criado como um vaso.

4. Qual era a necessidade do homem no jardim do Éden?

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O Plano de Redenção 5. Como ocorreu a queda do homem?

6. Que problemas perante Deus o homem teve após a queda?

7. Que problemas o homem teve em seus interior?

8. Explique como o amor de Deus se tornou a fonte da salvação.

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Curso de Maturidade no Espírito 9. Explique a justiça de Deus como a base da salvação.

10. Após a queda, que promessas Deus deu ao homem?

11. Quais são os aspectos objetivos da plena salvação?

12. Quais são os aspectos subjetivos da plena salvação?

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O Caráter de Cristo em Nós

5 O caráter de Cristo em nós

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Curso de Maturidade no Espírito

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O Caráter de Cristo em Nós

A importância do caráter O caminho para o caráter de Cristo é o caminho da operação da cruz em nós. Não há outra maneira das marcas do caráter de Cristo serem formadas, a não ser pela cruz. A cruz significa o quebrantamento da vontade e da força humana pela ação do Senhor. Deus prepara circunstâncias e situações que tratam com nossas vontades para que possamos ser quebrantados. É através da lei da cruz (Mt 16.24) que somos formados em nosso caráter. Essa lei opera em nós, moldando-nos e ensinando-nos a vida do Espírito. Não há como conter o processo dos tratamentos do Senhor para formar o caráter cristão. Como é bom vivermos e nos relacionarmos com pessoas quebrantadas e doces cujos corações foram tratados por Deus. A cruz é que opera em nós a beleza do Senhor. A cruz é o instrumento de Deus para nos moldar à semelhança de Cristo. A cruz é que nos capacita a termos o caráter que suporta o poder de Deus. Antes de Jesus subir, Ele desceu (Ef 4.8,9). Esse é o princípio de Deus. Antes de conhecermos o poder e a glória, temos que ser tratados pela cruz de Cristo. Quanto mais alto Deus for nos levar, mais tratados precisaremos ser em nosso caráter. Existe um princípio aqui: as pressões e tentações aumentam à medida que crescemos em Deus. Por isso, mais base de caráter uma pessoa precisa ter na guerra contra o mundo espiritual e o pecado. Jesus suou gotas de sangue, tamanha a pressão que Ele enfrentou (Hb 12.4). O caráter do obreiro precisa ter sido formado pela cruz. A maturidade, emocional e espiritual, vem pelos tratamentos da cruz de Cristo. Os homens de Deus precisam ser homens que vencem os ataques do inimigo em suas mentes e emoções, algo possível apenas pelo quebrantamento. Não podem ser pessoas frágeis que cedem às pressões malignas sobre a carne. O alicerce de uma casa é a parte mais delicada da construção. Da mesma forma, na Igreja, ter líderes fortes, tratados e preparados é a parte mais delicada e importante da construção. As pressões não vêm somente pelos ataques do inimigo, mas também pelos princípios que envolvem buscar a Deus. Às vezes, quanto mais buscamos ao Senhor, tanto mais parece que os céus se fecham e se tornam de bronze. Há um princípio que precisamos saber: os que buscam ao Senhor, que muitas vezes oram e jejuam sentem muita resistência e aparentemente nada acontece, ou às vezes as pressões e problemas aumentam. Esse princípio está ligado ao fato de que nos céus algo está sendo gerado e por isso estamos pagando o preço. Sempre, antes da visitação de Deus e dos avivamentos, os homens usados sofrem, choram e gemem até que a mão do Senhor esteja livre para operar. Portanto, como obreiros de Deus, necessitamos conhecer esses caminhos e estarmos preparados para enfrentá-los.

Definição de caráter O caráter refletirá os traços da natureza pecaminosa (influenciado pelo mundo), ou os traços da natureza divina (influenciado pela Palavra de Deus). Caráter é a soma total de todas as influências positivas ou negativas, aprendidas ao longo da vida e que são manifestas através dos valores, motivações, atitudes, sentimentos e ações. A Bíblia nos afirma que Cristo é o próprio caráter de Deus (Hb 1.3). Caráter é como uma marca impressa que distingue a pessoa. O caráter de Deus que foi impresso em Jesus Cristo precisa ser impresso na Igreja, para que dessa forma o mundo creia em Deus. Nossa primeira decisão é crer. Devemos ter uma decisão de seguir a Jesus tornando-nos seus discípulos e, por fim, sermos feitos conforme Sua própria imagem (Rm 8.29; 1Co 15.49); identificados, dessa forma como cristãos.

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Curso de Maturidade no Espírito Caráter, no grego, significa IMAGEM. Quando a Palavra afirma que Cristo é o próprio Caráter de Deus, a própria estampa da natureza de Deus, aquele em que Deus estampou ou imprimiu Seu ser (Hb 1.3), ela está falando de imagem. Caráter é o sinal identificador da natureza de qualquer ser ou coisa (Dicionário de Psicologia — Cabral e Nick). É o conjunto de aspectos que caracterizam o Ego. O caráter é formado pela aprendizagem. Todo ser humano a partir do seu nascimento começa a receber influências do meio ambiente onde se encontra. Essas influências são assimiladas e com o tempo passam a fazer parte do caráter. Esse processo de aprendizagem é feito por identificação, imitação, punição e recompensa. O propósito é que o homem se torne a imagem do Seu filho, o Senhor Jesus Cristo, Deus-Homem. Esse propósito não mudou. A queda do homem não mudou esse plano e o propósito não mudou. Desde Adão, passando por Jesus e pela Igreja, o plano de Deus tem se mantido o mesmo. Porque convinha que aquele, por cuja causa e por quem todas as coisas existem, conduzindo muitos filhos à glória, aperfeiçoasse, por meio de sofrimentos, o Autor da salvação deles. (Hb 2.10)

Se a Igreja deve atingir essa meta, seus líderes devem mostrar o caminho e devem ir à frente. O caráter e a personalidade do Senhor Jesus Cristo devem ser desenvolvidos nos líderes da Igreja antes de ser formado no Seu povo. O caráter é constituído de três elementos básicos:

1. Forma de pensar A forma de pensar de uma pessoa é percebida pela maneira como ela constrói a sua escala de valores. O nosso caráter é determinado em primeiro lugar pelo aspecto moral, ou seja, aquilo que consideramos correto, errado, permitido, proibido e assim por diante. Se aprovarmos o que definitivamente é errado, então se pode dizer que nosso caráter é defeituoso, é um mau caráter. Quando nos convertemos, a primeira coisa que devemos fazer é renovar a nossa mente. Renovar, nesse caso, significa mudar a minha maneira de perceber as coisas e também a minha escala de valores. A vontade de Deus é que tenhamos o caráter de Cristo, a Sua mente (1Co 2.16).

2. Estilo de Vida O estilo de vida de uma pessoa é determinado pelos seus alvos, hábitos e costumes. Se o grande alvo na vida é ganhar dinheiro, devemos desenvolver um estilo de vida compatível com esse alvo. Devemos desenvolver os hábitos e costumes coerentes com o que quero alcançar. Se eu quero ser atleta e não treino, algo está errado. Se eu quero me desenvolver nos estudos, mas não me aplico aos estudos em casa também há algo errado. O estilo de vida faz parte do nosso caráter. A prova disso é que, normalmente, pessoas de uma mesma profissão apresentam características de caráter semelhantes. Não é difícil percebermos isso em empresários, caminhoneiros, programadores etc.

3. Conduta A conduta é o conjunto de comportamentos que aprendemos e que se firmam dentro de nós. Conduta é tudo aquilo que fazemos, falamos, sentimos, esperamos e desejamos. A conduta se manifesta na minha relação com outras pessoas. O meu comportamento diante de outras pessoas manifesta o meu caráter, ou seja, a minha forma de pensar e os motivos que vão dentro do coração. Esses são os três elementos que compõem o nosso caráter. Com certeza, eles não podem ser observados separadamente. Em tudo aquilo que fazemos, manifestamos esses três aspectos ao mesmo tempo. Todos nós, ao nos convertermos, já possuímos um caráter formado. Esse caráter foi

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O Caráter de Cristo em Nós formado por tudo aquilo que recebemos do meio em que vivemos. Muito daquilo que aprendemos está correto, mas existem partes da nossa forma de pensar, do nosso estilo de vida e da nossa conduta que devem ser transformados. Todo o nosso crescimento espiritual é demonstrado pelo nosso caráter. Se com o passar do tempo acumulamos muito conhecimento, mas não demonstramos nenhuma mudança no caráter, isso mostra que o conhecimento foi em vão. Deus está profundamente interessado em nossa conduta. Jesus e os apóstolos gastaram muito espaço para tratar de frutos, de comportamento, de conduta e de coração: Portanto, sede vós perfeitos como perfeito é o vosso Pai celeste. (Mt 5.48) Porque nos regozijamos quando nós estamos fracos e vós, fortes; e isto é o que pedimos: o vosso aperfeiçoamento. (2Co 13.9) Meus filhos, por quem, de novo, sofro as dores de parto, até ser Cristo formado em vós. (Gl 4.19) Assim como nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos irrepreensíveis perante ele. (Ef 1.4) A fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. (2Tm 3.17) Visto como, pelo seu divino poder, nos tem sido doadas todas as coisas que conduzem à vida e à piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para sua própria glória e virtude. (2Pe 1.3)

O apóstolo Paulo disse que o propósito eterno de Deus é ter muitos filhos, mas não apenas isso, esses filhos devem ser semelhantes a Jesus (Rm 8.29). Deus quer filhos que manifestem o caráter de Jesus. Quando o homem caiu, o propósito de Deus foi apenas adiado, não foi mudado. A Igreja do Senhor deve atingir essa meta e os seus líderes devem mostrar o caminho, devem ir à frente do rebanho. O caráter do Senhor Jesus deve ser desenvolvido nos líderes da Igreja antes de ser formado no seu povo. Não são poucos os escândalos que têm surgido entre líderes investidos de autoridade sem antes receberem aprovação no caráter. Um líder que apresenta deficiências sérias em seu caráter constitui-se em um grande obstáculo para que Deus possa atuar. As deficiências de caráter na vida dos membros da igreja se devem, em grande parte, aos próprios líderes. Em certo sentido, a igreja é o retrato da sua liderança. Líderes relapsos geram um povo relapso. Líderes preguiçosos geram um povo igualmente preguiçoso. Se a liderança é imatura, inevitavelmente também o povo o será. Nunca será demais enfatizarmos o caráter do obreiro, pois isso determina o sucesso no ministério. Somente um caráter formado e aprovado pode suportar as pressões da obra e as dificuldades do ministério.

Caráter e dons Há uma distorção que tem assolado a Igreja do Senhor durante os séculos: a valorização dos dons em detrimento do caráter. Um dom é uma dádiva de Deus concedida a todos indistintamente. Os dons podem ser: naturais ou espirituais. Os dons naturais são aqueles com os quais nascemos como: inteligência, astúcia, memória, capacidade de tocar, cantar, praticar determinados

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Curso de Maturidade no Espírito esportes etc. Os dons espirituais nos são concedidos pelo Espírito Santo como instrumentos na sua obra (1Co 12.7-10). Os dons são muito úteis, mas são secundários. Deus coloca em primeiro lugar a vida e o caráter. Todos podem achar que um determinado irmão que possui uma grande inteligência e capacidade extraordinária de memorização deverá se tornar um grande pregador. Isso é um tremendo equívoco e não passa de mentalidade mundana. A Igreja de Deus não é edificada com essas coisas. Se tal irmão possuir vida de Deus, mas não passar pelo processo da Cruz, ele será inútil para Deus, apesar do seu dom. Outra pessoa pode ainda pensar que um irmão, por ter um dom de cura e discernimento de espíritos, venha a ser uma coluna na casa de Deus. Isso também é um engano. Os dons são úteis, mas nunca podem ser a base da obra de edificação da Igreja. Esse é o motivo por que existem tantos escândalos: priorizamos mais o dom que o caráter. Os dons, sejam espirituais ou naturais, devem passar pela Cruz antes de serem úteis. O ministério é edificado sobre o caráter e não sobre os dons. Deus não enviará ninguém sem antes tratar com o seu caráter. Os dons atraem os homens, mas o caráter atrai a Deus. No Livro de Êxodo, encontramos um exemplo clássico do equívoco de se priorizar os dons. A Palavra do Senhor diz que o povo de Israel estava sendo escravizado por Faraó. Moisés era o homem que Deus havia escolhido para levar a cabo o Seu propósito. Moisés havia sido criado no palácio de Faraó e recebeu a melhor instrução da época, era um homem excepcionalmente talentoso. O próprio Moisés tinha algum entendimento desse fato e, em certo momento, se dispôs ele mesmo a libertar o seu povo da escravidão (Êx 2.11-15). Moisés se achava capaz e perfeitamente habilitado porque possuía a instrução egípcia. Deus, porém, não achando isso, colocou Moisés de molho por quarenta anos no deserto de Midiã até que o seu caráter pudesse ser aprovado por Ele. Do ponto de vista natural Moisés já estava pronto aos quarenta anos quando matou o egípcio; mas, do ponto de vista de Deus, eram precisos outros quarenta anos até o ponto de não mais confiar na sua força ou nos seus talentos (Êx 3.10). Quanto mais um homem confiar em si mesmo, nos seus talentos naturais, menos utilidade terá para Deus. O critério de Deus sempre é escolher o que se acha frágil, incapaz e desqualificado. A glória de Deus se torna manifesta quando pessoas a quem não reputávamos qualquer valor se levantam em poder e autoridade. Fica patente que Deus é quem faz e não é um simples uso de talentos especiais.

A formação do caráter Porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade. (Fp 2.13)

Todos nós desejamos ter um caráter aprovado por Deus. Todos nós queremos agradar a Deus e, por isso, ficamos apenas esperando saber as normas para começarmos a praticá-las. A vida cristã não é um mero cumprimento de normas e preceitos, pois não estamos mais debaixo do domínio da lei. A vida cristã se resume simplesmente em “Cristo em vós”, ou seja, a vida cristã consiste, em poucas palavras, na dependência completa do Espírito Santo que habita em nós. É Ele quem muda o nosso querer e também é Ele quem nos capacita a fazer a Sua vontade. Ele é tudo em todos. Jesus é a nossa bondade, a nossa mansidão, a nossa justiça, Ele na verdade é tudo o que necessitamos. Tudo o que precisamos já está em nós na pessoa do Espírito Santo. Seria muito fácil começarmos a nos esforçar para cumprir um conjunto de qualidades, porém, não é essa

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O Caráter de Cristo em Nós a nossa proposta. Desejamos que os irmãos tivessem revelação do pleno suprimento de Deus para nossas vidas, pois, à medida que entendermos isso, as qualidades de caráter naturalmente irão tomando forma. O pleno suprimento de Deus para nós é Cristo Jesus, que habita em nós. Seja Ele a nossa vida. Seja Ele tudo em todos. Não adianta falarmos de caráter e conduta, se não nos apropriamos ainda do pleno suprimento de Deus para nós: a libertação do velho homem do poder do pecado, da nossa justificação e regeneração em Cristo, da dependência completa do Espírito e o andar no Espírito. Precisamos nos apropriar dessas grandes realidades espirituais, mas não apenas isso, precisamos aprender a perceber a direção de Deus em nosso espírito, aprender a fazer separação entre alma e espírito, e conhecer a prática da renúncia diária do “EU” no princípio da Cruz. Todas essas experiências devem ser compreendidas no espírito. Quando enfatizamos muito as qualidades recomendáveis, corremos o risco de estabelecer um amontoado de regrinhas que não estão na Bíblia, tais como: cinco passos para vencer a ira, dez passos para vencer a lascívia etc. Essas coisas não funcionam e nos desviam do centro da vida cristã: Cristo (Cl 3.4). Muitos pensam que podem ser santos se tão somente conseguirem vencer certos tipos de pecados. Outros pensam que sendo humildes e gentis são vitoriosos. Alguns ainda imaginam que orando e lendo a Bíblia mais, tendo cuidado para jejuar e vigiar, então alcançarão um caráter Santo. Outros concebem a idéia de que somente matando o Ego terão vitória. Todas estas fórmulas têm a aparência de piedade e sinceridade, mas tudo isso é vão. Não podemos viver a vida cristã usando mil e uma fórmulas para os mais variados problemas. Na prática não funciona. O que Deus deseja é que entendamos que Cristo é a nossa vida, o perfeito suprimento de Deus para todas as nossas necessidades. Com esse entendimento em vista estudaremos, agora, alguns princípios fundamentais que aumentarão a compreensão de que Cristo é de fato a nossa vida.

1. A formação do caráter através dos tratamentos de Deus É a multiforme graça de Deus que me capacita com dons a fazer as coisas certas diante de Deus (2Pe 1.1). Deus, através de Jesus Cristo, nos provê a Sua própria natureza. As promessas divinas nos foram outorgadas (2Pe 1.4) e o poder de Deus é a nossa garantia de que Ele realizará em nós as mudanças necessárias (2Pe 1.3). Somente através de uma atitude diligente podemos alcançar o aperfeiçoamento do nosso caráter. Precisamos ter a decisão de sermos semelhantes a Cristo, termos em nós a natureza divina amadurecida (2Pe 1.10,11). A vida cristã é um processo. Precisamos vencê-la passo a passo, cada degrau corresponde a um novo nível alcançado e uma nova vitória em determinada área, até alcançarmos o topo da escada. A responsabilidade de Deus é prover a todo crente a própria natureza divina através do arrependimento do pecado e da fé em Jesus Cristo. A responsabilidade do homem é aplicar e cumprir essa realidade em sua vida. Deus tem dado por direito aos crentes tudo o que é necessário para uma vida santa: autoridade e poder. O cristão tem o que precisa para desenvolver um caráter maduro, seguindo o Senhor Jesus.

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Curso de Maturidade no Espírito

2. Descrevendo o processo Todos nascemos em iniqüidades e fomos formados em pecado. Todos temos por nascimento uma natureza caída, que nos acompanhará ou não por toda a vida (Rm 5.12). A natureza caída do homem não está em harmonia com nenhuma das coisas do Senhor. Deus colocou diante do cristão a meta da perfeição (Gn 17.1; Mt 5.48; Lc 6.40; 1Pe 1.15). Maturidade espiritual é a meta Bíblica para todos os que estão em Cristo Jesus. Por vezes, a carnalidade do homem não permite que ele desenvolva seu caráter como as Escrituras ordenam. Essa natureza humana é tratada definitivamente pelo poder da Cruz, mas o ego é a principal razão pela qual o homem precisa do tratamento de Deus. Cada cristão precisa do tratamento de Deus para motivá-lo a prosseguir em direção à perfeição espiritual (Hb 6.1,3).

3. O propósito do tratamento O cristão necessita do tratamento de Deus em sua vida porque algumas áreas escondidas precisam ser reveladas (1Jo 1.5-7). Deus deseja revelar essas áreas escondidas de pecados em nós, de maneira a nos ajudar a crescer. As Escrituras afirmam que é Deus quem revela tais segredos (Mt 10.26,27; 1Co 3.13). Deus revela os nossos pecados ocultos para que nós e os nossos ministérios não sejamos destruídos. Deus revela essas áreas escuras, que estão presentes dentro de nós, para que renunciemos a elas. Para que isso aconteça, o cristão precisa da graça de Deus porque, humanamente, a tendência é cobrir suas próprias falhas e fraquezas. O homem deseja sempre defender-se e esconder os motivos do coração (Gn 3.8). Deus deu ao cristão o Seu Espírito Santo. É o Espírito quem revela as necessidades espirituais do homem, sondando o coração do cristão para revelar os pecados que devem ser abandonados (Sl 139.23; Pv 21.2). A palavra “revelar” significa retirar a tampa, e a palavra “ocultar” significa esconder, cobrir a vista, ou encobrir o assunto. Deus tenta retirar a cobertura de cima do homem, enquanto o homem faz tudo para retê-la. Há vários homens nas Escrituras que ilustram o fato de pecados ocultos. O começo de suas vidas contrastou drasticamente com o fim delas. Começaram bem e acabaram tragicamente. Os homens podem começar bem. Mas, se tiverem pecados ocultos, os quais não confessam e ainda alimentam sem arrependimento, estarão destruindo sua vida e ministério. No Segundo Livro de Samuel, Davi, lamentando a morte de Saul e Jônatas, chama três vezes: “Como caíram os valentes!” (2Sm 1.19). Nessa lamentação, Davi descreve os “valentes” no início da vida ministerial como formosos, poderosos (v. 19); queridos e amáveis, mais ligeiros do que as águias e mais fortes do que leões (v. 23); vestiam as filhas de Israel como escarlata aos outros e eram capazes de colocar nelas ornamentos de ouro (v. 24). Todo líder precisa lembrar que o propósito dos tratamentos de Deus é revelar seu coração para que ele não caia. A Bíblia é cheia de exemplos de homens que começaram bem, mas terminaram em tragédias, por justamente não entenderem os propósitos do tratamento de Deus em suas vidas.

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O Caráter de Cristo em Nós

Propósito

de

Deus

no tratamento

1. Transformar o crente à imagem de Jesus Cristo E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito. (2Co 3.18)

A palavra “transformar”, no grego metamorphos, significa mudança completa de um formato em outro. É a raiz da palavra científica usada para descrever o processo de transformação de uma lagarta em borboleta. Esse processo leva tempo e gasta energia. A lagarta muda de um formato para outro completamente diferente. O cristão também precisa passar por uma metamorfose a cada dia, o cristão que segue ao Senhor e responde positivamente tem sua natureza restaurada e transformada à imagem do Senhor Jesus.

2. Limpar toda sujeira Deus quer nos tornar puros. Ele está constantemente levando Seu povo ao fogo através dos Seus tratamentos. Em todo o mundo, está havendo muita pressão e calor sobre o povo de Deus. Esse calor está ordenado por Deus para purgar Seu povo. A palavra “purgar” significa refinar, tornar puro, mudar pelo calor. O povo de Deus, assim como o metal, é preparado para uso. Toda a sujeira e sobras extras são trazidas à superfície para serem lançadas fora. Escória é aquilo que é lançado fora, matéria que sobra, a parte não aproveitável. Deus está nesses dias removendo todo o excesso e escória dos seus líderes. Ele quer o desenvolvimento do caráter em todos os seus líderes (Is 1.22-25; Ez 22.18,19; Mt 3.12; 2Tm 2.21).

3. Limpar as nossas vestes O pisoeiro era um artesão que limpava todas as fibras de um pano, para que o material pudesse se tornar um lindo traje. Freqüentemente, ele estabelecia seu negócio perto de riachos e, depois de lavá-los várias vezes, os estendia sob pedras achatadas. Depois ele batia os panos crus com um bastão de pisoeiro. Esse bastão era enorme e tinha dentes de ferro que serviam para extrair sujeira dos panos. Conforme ele batia nos panos crus, todos os fragmentos e sujeira subiam à superfície, e a água os varria. Por esse processo, o material era limpo. Após a limpeza, o material estava pronto para o artífice transformá-lo em um magnífico traje. Segundo Malaquias, Jesus é como “o fogo do ourives e como a potassa dos lavandeiros” (Ml 3.2) e Ele sabe como nos bater sem machucar. Deus tem um bastão que usa para extrair toda a sujeira da vida dos cristãos. Deus não usa seu bastão simplesmente para ostentar o poder, mas usa-o para limpar as vestes dos Seus filhos.

4. Produzir frutos em nossas vidas Em João 15 temos a parábola da vinha e dos ramos. O agricultor que poda a vinha deverá, às vezes, usar a tesoura de podar. Os galhos mortos devem ser cortados de maneira a não extrair a seiva necessária dos galhos vivos. Os galhos que não dão frutos são cortados. Mas as varas que dão frutos são podadas para dar mais frutos ainda. Deus irá podar, purgar, refinar e cortar as varas que dão frutos para produzirem mais frutos. O propósito de Deus é sempre positivo e redentor. Aqueles que desejarem mais frutos serão os mais podados.

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Curso de Maturidade no Espírito 5. Preparar os vasos para servi-lO Entretanto, o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo: O Senhor conhece os que lhe pertencem. E mais: Aparte-se da injustiça todo aquele que professa o nome do Senhor. Ora, numa grande casa não há somente utensílios de ouro e de prata; há também de madeira e de barro. Alguns, para honra; outros, porém, para desonra. (2Tm 2.19,20)

A partir do momento em que o vaso é formado do barro até o momento em que é retirado do forno, ele é submetido a um processo definido de formação. A aplicação das mãos do oleiro sobre o vaso às vezes é dura e firme. A roda, o forno e as mãos do oleiro são partes vitais na preparação do vaso. O propósito de Deus nessa situação é ter o vaso para Sua honra (Jr 17.1-10). As Escrituras indicam que Judas, o apóstolo caído e traidor de Jesus Cristo, enforcou-se no campo do oleiro (Mt 27.1-10). Nesse campo foi encontrado um vaso humano, rejeitado, corrompido e mutilado, vaso para desonra, como tantos outros.

6. Trazer crescimento às nossas vidas O profeta Isaías proclama: “amplia o espaço de tua tenda” (Is 54.2). Figuradamente isso significa que Deus quer ampliar a capacidade daqueles que estão se preparando para liderar na Sua Casa, a fim de que recebam mais do Senhor. Já o rei Davi declara que o Senhor pode alargar os passos dos líderes (2Sm 22.37). E novamente Isaías diz que o coração da pessoa pode ser dilatado a fim de que seu “depósito espiritual” também aumente (Is 60.5). O propósito do tratamento de Deus é nos alargar de muitas maneiras. Deus deseja expandir o nosso ministério e a nossa função na casa do Senhor, assim como o nosso caráter. Deus quer alargar algumas áreas específicas em nossas vidas. Ele quer alargar a nossa visão (1Cr 4.10), nossos passos (2Sm 22.37), nosso coração (Is 60.5), nossas fronteiras (Êx 34.24), nossa força (1Sm 2.1), nossa habitação (Ez 41.7; Pv 24.3,4; Is 54.2), nosso ministério (2Co 6.11;13; 2Co 10.15,16).

7. Levar-nos a uma busca intensa da Sua pessoa O Senhor trará as pressões e o calor sobre os líderes em períodos específicos para motivá-los a buscá-lO. A pressão não é para desviá-los de Deus, mas para colocá-los na direção dEle. Muitas vezes, os tempos difíceis e as circunstâncias duras são mal interpretados pelo líder em preparação. Todos esses tratamentos são para motivar o homem a se voltar para Deus como sua única força. Um líder deve aprender a buscar a Deus em tempos difíceis para que aprenda a ajudar os outros a fazer o mesmo. Jesus aprendeu pelo que sofreu. É a experiência que nos capacita a conduzir outros.

8. Deus quer mais do Seu Espírito fluindo em nossas vidas As Escrituras retratam o vinho como indicativo do Espírito de regozijo (Mt 9.17, At 2.13-16; Ef 5.18). O tempo da colheita era um tempo de alegria para todo o povo. Após o longo período de espera, era finalmente hora da colheita. Nesse tempo toda a família se envolvia na sega. As mulheres e as crianças colocavam nas cabeças as uvas colhidas. Levavam essas uvas para grandes tonéis de pedras onde pisadores aguardavam descalços as uvas a serem esmagadas. Então eles davam início ao processo de maceração das uvas maduras, pisoteando-as para a extração do suco. Enquanto o pisador fazia isso, ele se segurava em uma viga de madeira que estava ligada ao mastro no centro do tonel. A maior parte do seu peso descansava nessa viga, de maneira que as uvas não eram pisoteadas com demasiada força. Porque, se as uvas fossem pisoteadas além da conta, as

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O Caráter de Cristo em Nós sementes seriam esmagadas também, tornando o vinho amargo, servindo apenas para os animais. A aplicação é maravilhosa. Deus é o pisador das uvas, que somos nós. Ele deseja que o vinho do Seu Espírito flua das nossas vidas e ministério. Ele nos aperta. Esse é um processo duro, doloroso, mas Deus nunca esmagará nossos espíritos (a semente da uva), porque se Ele fizer isso nós nos tornaremos amargos. Uma vida amarga não é boa para ninguém. Deus não deseja líderes amargos. Ele quer que o vinho novo e fresco do Seu Espírito flua através da nossa vida.

9. Deus quer nos dar nova visão O apóstolo Paulo enfoca essa realidade em sua Segunda Carta aos Coríntios (2Co 4.1618). Todas as pressões, aflições e provas que vêm sobre nós agora, são para operar algo eterno. Não devemos olhar apenas para o presente, analisando aquele momento. Precisamos encarar o futuro, pensando no fruto eterno que será gerado em nós e através de nós, na vida de outros. Dons são dados, mas o caráter é desenvolvido. O caráter tem valor eterno e irá conosco para a eternidade (1Co 13.8;13).

Nossa atitude diante do tratamento de Deus Termos o caráter desenvolvido à semelhança do de Jesus Cristo é muito mais importante do que as aflições que possamos viver nessa vida. À medida que formos suportando essas aflições no presente, o caráter de Jesus Cristo vai sendo desenvolvido em nós. Nossas atitudes ou reações diante das circunstâncias que Deus usa para tratar conosco definem nossa aceitação do tratamento, ou não. Diante das provas devemos desenvolver algumas atitudes: oração (Tg 5.13), contrição (1Pe 4.19), reflexão (Hb 12.3), louvor (Sl 74.21), suportar as circunstâncias (Mt 10.22; 1Co 10.13), gozo (Mt 5.12; Rm 5.3), disposição para mudança (2Sm 12.13). Resistir geralmente quer dizer “se segurar ou ser indiferente durante os tratamentos”. Jacó é um forte exemplo de alguém que respondeu de maneira correta aos tratamentos de Deus. Através das Escrituras Deus se identifica com três homens: “Eu sou o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó” (Êx 3.6). Sendo o Deus de Abraão, nos fala que é um Deus que guarda o concerto. Sendo o Deus de Isaque, nos fala do Deus de milagres, mas quando a Escritura proclama que Ele é o Deus de Jacó, fala de Deus como sendo o Deus de mudanças, pois mudou o nome de Jacó, e a sua natureza de suplantador, para Israel. Diante do tratamento de Deus podemos ter a atitude de verme — conforme o próprio Jacó foi comparado (Is 41.14-16) e até mesmo Jesus (Sl 22.6) — ou de serpente — representando satanás. Essas duas atitudes se contradizem. Alguns líderes respondem a Deus como um verme, outros como uma serpente.

1. Nossa atitude como resposta Devemos aceitar o tratamento de Deus em nossa vida, crendo que “todas as coisas cooperam para o nosso bem” (Rm 8.28), visando um fiel proveito: o aperfeiçoamento (maturidade) do nosso caráter. Muitos homens de Deus iniciaram seus ministérios com o esplendor do sucesso e terminaram derrotados. Possuíam qualidades positivas no início, tanto da vida quanto do ministério. Por exemplo: humildade, sabedoria, fé, conhecimento, unção, coração pronto para Deus. Apesar

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Curso de Maturidade no Espírito de todas as qualidades sólidas e fortes que porventura possuamos, devemos ter sensibilidade e obediência ao Senhor, até mesmo durante os tratamentos em nossas vidas.

O Caráter

do cristão e o fruto do

Espírito

O que queremos dizer com “caráter cristão”? O caráter de Cristo é ilustrado nas Escrituras como sendo o fruto do Espírito: O fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio [...]. Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito. (Gl 5.22;25)

Essas lindas qualidades da natureza de Cristo retratam o Seu caráter. Elas são aspectos específicos da Sua vida ou ser. É assim que Jesus é. Assim, devemos nos tornar semelhantes a Ele em nossa vida e caminhar cristãos. Onde quer que Jesus fosse, o fruto da Sua vida era uma bênção. O fruto do Seu Espírito será uma grande bênção para nós e para outras pessoas, mas, acima de tudo, o fruto do Espírito será uma bênção para o nosso próprio Pai Celestial. Os frutos do Espírito retratam três tipos de bênçãos: Vejamos o esboço dos frutos do Espírito:

1. Bênçãos internas a. Amor — ser amoroso no interior; b. Alegria — ser alegre no interior; c. Paz — ser tranqüilo no interior.

2. Bênçãos externas a. Paciência — ser paciente com os outros; b. Bondade — ser bom para com os outros; c. Benignidade — ser benigno para com os outros.

3. Bênçãos verticais a. Fidelidade — ser fiel a Deus; b. Mansidão — ser humilde diante de Deus; c. Autocontrole — ser controlado por Deus. Podemos ver facilmente que essas “bênçãos” se entrelaçam entre si. Se formos cheios de amor em nosso interior, seremos amorosos para com os outros e para com o Senhor. O fruto do Espírito geralmente se estende a todas as três direções, trazendo grandes bênçãos. A lista acima inclui muitas características importantes da vida de Cristo, mas há outras também. Paulo nos dá esses nove frutos como exemplo para estudarmos. Observe essas outras passagens bíblicas que se referem a frutos espirituais: Rm 5.3-5; Cl 3.12-15; 1Tm 6.11; 2Pe 1.5-7.

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O Caráter de Cristo em Nós

Uma lição espiritual da vida natural O fruto natural pode ser definido da seguinte forma:

1. É um produto da maturidade Uma árvore precisa ser bem cultivada para produzir frutos bons e maduros. Ela requer o solo, o sol e a água. Ela precisa ser aparada e as ervas daninhas precisam ser removidas. A maturidade é um processo que requer tempo e trabalho. Os frutos não aparecem imediatamente. Eles são um produto do crescimento e do desenvolvimento. A mesma coisa se aplica aos frutos espirituais. O fruto do Espírito não cresce da noite para o dia. É necessário tempo e provações para crescer no Senhor. A nossa vida em Cristo desenvolve-se à medida que aprendemos como confiar na Palavra de Deus e submetermo-nos ao Espírito de Deus em todos os nossos afazeres diários. Esse é o processo pelo qual o caráter cristão é formado.

2. É um produto para o nosso prazer Os frutos frescos e maduros são aromáticos e muito saborosos, são algo lindo de se ver e são doces ao paladar, são uma fonte de prazer e deleite na árvore e na mesa. O nosso Pai Celestial encontrou grande alegria e prazer na amável vida do Seu Filho aqui na terra: Este é o meu filho amado, em quem me comprazo. (Mt 3.17b; 17.5)

À medida que nos tornamos semelhantes a Jesus, nós também proporcionamos um deleite ao nosso Deus e Pai. Foi para esse propósito que fomos criados.

3. É um produto para a nossa alimentação diária Os frutos frescos são necessários na nossa dieta para desenvolvermos corpos fortes e sadios. Os frutos contêm vitaminas e minerais necessários para o nosso desenvolvimento e bemestar. Quando esses fatores alimentares estão faltando, tornamo-nos doentes e podemos até morrer. Nos primórdios das navegações, navios “fantasmas” eram às vezes encontrados no mar. Toda a tripulação havia morrido devido a ausência de certas vitaminas em suas dietas. O fruto do Espírito é igualmente importante para a nossa saúde e bem-estar espiritual. Falta de amor, alegria e paz podem produzir uma alma que é espiritualmente enferma. Além disso, essa enfermidade pode espalhar-se até afetar deploravelmente a vida de outras pessoas. No entanto, à medida que compartilhamos o fruto do Espírito uns com os outros, podemos vencer essas enfermidades e crescer juntos na gloriosa vida do nosso Senhor.

4. É um produto para reprodução Os frutos maduros contêm as sementes que fazem com que uma árvore se reproduza segundo a sua espécie. O propósito do fruto é aumentar e propagar a vida de onde ele veio. Uma macieira pode produzir sementes suficientes para plantarmos um grande pomar de maçãs. Quando ministramos o amor, a alegria e a paz de Jesus aos outros, eles também se tornam mais semelhantes a Ele. Esta é a lei da vida natural e da vida espiritual: a vida gera a vida segundo a sua espécie. As sementes de maçãs sempre produzem macieiras. Dessa forma, o amor de Deus sempre produz a vida de Deus!

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Curso de Maturidade no Espírito 5. O propósito de Deus para as nossas vidas O propósito divino para as nossas vidas, individualmente, e como um Corpo, é nos tornarmos semelhantes a Jesus. Este é o nosso destino: ser moldados à Sua imagem. O próprio Deus fielmente trabalha e cultiva as nossas vidas para que possamos reproduzir a vida do Seu Filho: Pois sabemos que Deus faz com que todas as coisas contribuam para o bem dos que O amam. Eles foram chamados de acordo com o Seu propósito. Deus sabia quem eles eram desde o princípio e os escolheu e os chamou para que se tornassem semelhantes ao Seu Filho. Sim, o Senhor Jesus devia ser o Irmão mais velho numa família de muitos filhos. (Rm 8.28,29 – simplificado)

Três tipos básicos de frutos O fruto do Espírito ilustra para nós como é a vida de Jesus. Se nosso propósito é nos tornarmos semelhantes a Ele em nossa vida, desejaremos estudar cuidadosamente a natureza de todos os nove frutos. Cada um deles revela alguma qualidade ou característica especial do Seu caráter. Consideraremos cada um dos frutos dispostos em três tópicos:

1. O fruto artificial ou falso do mundo O fruto artificial, fabricado pelo homem, pode ser feito de plástico ou cera. Ele tem o mesmo formato e cor de um fruto verdadeiro. No entanto, ele não se origina da vida, nem tampouco pode produzir a vida, como uma mordida prontamente revela. O mundo define o fruto do Espírito de uma maneira que difere das Escrituras. A princípio pode parecer correta. Contudo, ele não se origina na vida, nem pode produzir vida espiritual. É um falso conceito e, no final, causa somente a enfermidade e a morte espiritual. Por exemplo, o conceito do mundo com relação ao amor é bem diferente do conceito encontrado nas Escrituras.

2. O fruto verdadeiro do Espírito O fruto verdadeiro do Espírito está definido para nós nas Escrituras. São todas as características da vida de Cristo que podemos ouvir e ver através das Suas palavras e ações. Se quisermos saber como o verdadeiro amor sente, pensa, fala e age, em qualquer momento, podemos olhar para Jesus, olhar para a forma como ele reagiu e respondeu em verdadeiras situações da vida. Jesus exemplificou claramente o verdadeiro significado do amor de Deus através da Sua vida e morte. Encontramos também o significado espiritual para cada fruto do Espírito pela maneira com que os termos são usados pelos escritores da Bíblia. As palavras são definidas pela maneira como são usadas. As palavras das Escrituras foram inspiradas pelo Espírito Santo. Assim sendo, as palavras cotidianas assumem um significado espiritual adicional a partir do cenário em que se encontram.

3. O fruto podre da carne O fruto da carne retrata a morte e a deterioração. Exatamente como a vida, assim também a morte tem diferentes qualidades. As qualidades da vida são vistas no fruto do Espírito. As qualidades da morte, portanto, são encontradas nas características que são exatamente o oposto. Por exemplo, as características opostas do amor seriam o ódio, a ira e a amargura.

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O Caráter de Cristo em Nós É útil estudarmos essas características negativas. Elas permitem que compreendamos e apreciemos melhor os frutos positivos do Espírito. A luz sempre brilha mais intensamente quando há um fundo escuro. Além disso, as características negativas revelam uma alma que se encontra enferma e moribunda. O fruto do Espírito é o remédio da mente. Esta é a base para a verdadeira “cura interior”.

Os nove frutos do Espírito Estudaremos agora os nove frutos do Espírito, de acordo com a lista que nos foi dada em Gálatas 5.22,23.

1. O fruto do amor Jesus era uma pessoa muito amável e amorosa! Em Cristo vemos o amor de Deus em ação: caminhando, conversando, perdoando, curando, libertando e restaurando. Precisamos conhecer mais sobre esse tipo de amor. O mundo conhece muito pouco sobre o amor de Jesus. O seu conceito de amor é limitado e falho. Portanto, estudaremos um pouco dos frutos falsos, artificiais, que o mundo considera como sendo amor verdadeiro. Precisamos compreender a diferença entre o verdadeiro e o falso. Ter essa compreensão é de fato uma questão de vida ou morte. Com o amor de Deus segue-se a vida de Deus. Sem o Seu tipo de amor não podemos ter o Seu tipo de vida. a. O falso fruto do amor O amor não é simplesmente uma atração física. Isso é apenas sensualismo. O mundo valoriza muito a atração física ou sexual. É algo atraente ao aspecto sensual da nossa natureza. O amor físico deveria ser uma expressão do verdadeiro amor, porém não pode substituí-lo. Por si próprio, esse sentimento não passa de um desejo egoístico e sensual. O amor não se limita a uma afeição familiar. Isso seria meramente um favoritismo. O amor que se encontra confinado aos membros da nossa própria família é egoísmo. O verdadeiro amor vai além desses limites descritos. O amor não é um prazer sentimental. Isso é emocionalismo. O amor é mais do que um caloroso sentimento de prazer. Caso contrário, quando esse sentimento esmorece, também esmorece o nosso amor. O verdadeiro amor vai mais fundo do que as nossas emoções. O amor não é uma fantasia romântica. Isso é um falso idealismo. O mundo muitas vezes imagina que o amor é um estilo de vida romântico, livre para sempre de problemas. Esse tipo de ideal não existe. A vida real exige um tipo verdadeiro de amor que seja resistente. Algo que perdure durante dias difíceis. O amor não é uma aceitação cega. Isso é uma forma de engano. Alguns dizem que o amor é cego. Ele não consegue — ou não quer — ver as falhas do outro. A negligência em não ver as verdadeiras falhas não é amor verdadeiro, mas sim engano. O verdadeiro amor enxerga as falhas, porém continua amando e ainda procura redimi-las. Não conseguimos resolver os problemas que não queremos enfrentar. Os olhos do amor estão sempre abertos. O amor não é permissividade. Isso é indulgência. O amor não cede a todos os desejos da outra pessoa. Ele não permite nem consente que alguém aja sem limitações. Isso é indulgência. O verdadeiro amor traça uma linha demarcatória e não deixa de corrigir quando essa linha é ultrapassada.

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Curso de Maturidade no Espírito O amor não é uma piedade passiva. Isso é um sinal de fraqueza interna. Sentir pena de alguém de uma forma fraca e inativa não é amor. Esse tipo de solidariedade pode somente causar uma profunda cova de autocomiseração. O verdadeiro amor procura produzir uma cura honesta aos feridos através de palavras e ações sábias. Todos os conceitos de amor descritos acima são conceitos falsos que o mundo tem formulado. b. O verdadeiro fruto do amor A Septuaginta é uma tradução do Antigo Testamento para o grego, feita no século 3 aC. Podemos compreender melhor o significado de palavras-chave, estudando como eram usadas nessa fonte. Como já foi dito anteriormente, as palavras foram definidas através dos seus usos. Há quatro palavras básicas referentes ao amor na língua grega: Eros (sensual) — Trata-se da afeição física e do amor sexual. Esse termo não se encontra nas Escrituras. Storge (social) — Trata-se do amor social, que devotamos à nossa família, comunidade ou país. Somente o adjetivo “amor fraternal” é encontrado nas Escrituras (Rm 12.10). Philia (emocional) — Trata-se da afeição entre amigos, baseada no prazer que esse tipo de relacionamento proporciona. É comum no grego clássico, mas é encontrado somente 22 vezes nas Escrituras em sua forma verbal. Ágape (racional, volitivo) — Trata-se do amor divino, de uma afeição mais nobre, baseado no caráter do sujeito que ama e no valor do objeto amado. Esse termo não é comumente usado no grego clássico, mas é muito comum nas Escrituras. O substantivo é encontrado 113 vezes e o verbo 135 vezes. Esse termo assume um significado muito mais profundo e divino pelo seu uso na Bíblia. Origina-se com Deus e termina com o homem. O amor ágape envolve a razão, uma escolha e um sacrifício altruístico. É incondicional, universal e eterno. É gratuito para todos e para sempre. É algo que se dá, perdoa e redime. A melhor e mais completa definição do amor ágape foi dada no Calvário, onde Jesus morreu na Cruz pelos nossos pecados. Pois Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu único Filho. Todos que crerem nEle não morrerão, mas terão a vida eterna. (Jo 3.16 – simplificado)

Não há nada de fraco, frágil, superficial ou sentimental com relação ao amor do Calvário. É algo lindo, santo, benévolo e misericordioso. Ao mesmo tempo, é algo espantoso, terrível e que parte os nossos corações ao vermos até que ponto Ele chegou para nos redimir de nossos pecados. O amor de Deus é tão forte e resistente quanto um enorme prego de ferro. É tão corajoso e visível quanto uma cruz de madeira com um céu obscuro no fundo. Ainda assim, é também tão puro e submisso quanto um cordeirinho sacrificial. Não é de se admirar que as Escrituras declarem que o nosso amor por Deus começa com o Seu grande amor por nós: “Nós amamos porque Ele nos amou primeiro” (1Jo 4.19). Um amor desse tipo provoca uma resposta em nossos corações. Tornarmo-nos semelhantes a Jesus significa que começaremos a alcançar os outros com esse tipo de amor cada vez mais. Escolheremos ministrar ao mundo porque as pessoas são preciosas aos olhos de Deus. O preço para a redenção delas custou a Deus a vida do Seu Filho. Ele valorizou as nossas vidas a esse ponto. Ele fez isso porque fomos criados à Sua imagem. Deus ainda quer uma família que expresse a adorável vida de Jesus.

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O Caráter de Cristo em Nós c. O fruto podre da carne Como já dissemos anteriormente, o fruto da carne retrata a morte e a deterioração. As características da morte estão em oposição às características da vida. As qualidades mortíferas que se opõem ao fruto do amor seriam o egoísmo, o ódio, a ira, o temor, a hostilidade, os ressentimentos, a amargura, o ciúme, a falta de perdão, a condenação, a desaprovação, as críticas, a rejeição e muitas outras. Essas características são venenos mortíferos e podem produzir todos os tipos de enfermidades em nosso espírito, alma e corpo. Todos nós já sofremos com essas atitudes e características negativas, tristes e ruins. Às vezes, isso aconteceu porque havia essas enfermidades em nossas próprias vidas. Em outras ocasiões, tivemos de sofrer nas mãos de outros que estavam retendo essas atitudes venenosas em seus corações. O fruto do Espírito é uma descrição ou ilustração da vida divina. É também uma receita ou remédio para as enfermidades da alma. Assim como a luz dispersa as trevas e o bem vence o mal, também o amor expulsa o temor, o ódio e tudo o que se lhe opõe. Não há nenhum temor no amor. Na verdade, o perfeito amor lança fora todo temor. (1Jo 4.18 simplificado) Nunca retribuam o mal com o mal [...] Pelo contrário, vençam o mal com o bem [...], pois o amor cobre os muitos pecados uns dos outros. (Rm 12.17;21; 1Pe 4.8 – simplificado)

Em outras palavras, o amor traz uma cura interior, não somente às nossas próprias vidas, mas também aos outros. É isso o que significa ministrarmos uns aos outros. É interessante observar que, nas Escrituras, a pessoa cuja vida é dirigida e revitalizada pela Palavra e pelo Espírito de Deus é retratada como sendo semelhante a uma árvore: Bendito é o homem que confia no Senhor [...] O qual deleita-se na Sua Palavra [...] Pois ele será como uma árvore que estende as suas raízes quando é plantada junto às águas. Ainda que o sol escaldante brilhe e os fortes ventos assoprem, as suas folhas sempre ficarão verdes e ela sempre será frutífera [...] trazendo cura e alimento aos feridos e famintos. (Jr 17.7,8; Sl 1.1-3; Ez 47.12; Ap 22.2)

d. Amor — Um remédio para os corações que sofrem Muitas pessoas nunca experimentaram o que significa serem amadas e aceitas por Deus ou por outra pessoa. Não importa o quanto tentassem agradar aos outros, nunca tiveram amor, aceitação, nem o respeito que queriam e necessitavam. Conseqüentemente, essas pessoas sentem que não são amadas, queridas, necessárias, e que não têm recebido valor algum em toda essa vida de solidão. Os seus corações foram feridos e as suas almas nunca se desenvolveram como poderiam e deveriam ter se desenvolvido. A situação delas na vida é algo muito triste de fato. Mas há boas novas. O amor incondicional de Deus em Cristo Jesus pode perdoar os nossos pecados, curar os nossos corações quebrantados, e restaurar as nossas almas. O Calvário provou o quanto Deus nos quer em Sua amada família. Temos muito valor aos Seus olhos e somos queridos e necessários no Corpo de Cristo. Há uma comunhão na família de Deus que pode suprir as mais profundas necessidades de nossas vidas com relação ao amor, a alegria e a paz.

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Curso de Maturidade no Espírito À medida que as nossas próprias vidas são restauradas, podemos nos tornar árvores frutíferas de bênçãos para outras pessoas que estão em necessidade. Assim como Jesus expressou o amor de Deus em Suas palavras, ações e relacionamentos, assim também nós podemos fazer o mesmo. Aliás, esse é o nosso chamado do Próprio Senhor. Paz seja com vocês. Assim como o Pai Me enviou, assim também Eu vos envio. (Jo 20.21 — simplificado)

Verdadeiramente, o fruto do amor é a característica básica das nossas vidas em Cristo. É a razão para o nosso relacionamento com Deus, com a Sua família e com o mundo pelo qual Cristo morreu. O amor de Deus é a fonte das nossas vidas em Cristo. Dessa vida surgem todos os frutos do Seu Espírito. O amor, a alegria e a paz são lindas expressões da vida de Cristo. São também respostas pessoais do amor de Deus. Sobre esse prisma estudaremos agora o fruto da alegria.

2. O fruto da alegria Jesus era uma pessoa alegre! Além disso, Ele queria compartilhar essa alegria com os outros: Disse-lhes estas coisas para que a Minha alegria pudesse estar em vocês e para que a alegria de vocês pudesse ser completa. (Jo 15.11 — simplificado)

Desde o início até o final da Sua vida aqui na Terra, Jesus trouxe alegria às pessoas ao Seu redor. E um anjo disse aos pastores: Não temam. Trago-lhes boas novas de uma grande alegria que será para todo o povo. Hoje na cidade de Davi, um Salvador nasceu, o Qual é Cristo o Senhor. (Lc 2.10,11 — simplificado) Então Jesus levou os discípulos para fora até Betânia. Lá Ele levantou as Suas mãos e os abençoou. Ao fazer isso, Ele começou a elevar-Se e foi recebido no Céu. Os discípulos, em seguida, retornaram a Jerusalém com grande alegria. Lá eles continuaram no templo para abençoar e louvar a Deus. (Lc 24.50-53 — simplificado)

A alegria do Senhor é bem diferente da alegria do mundo. É, portanto, algo muito valioso ao nosso estudo. a. O falso fruto da alegria O mundo tenta substituir a alegria do Senhor pela felicidade terrena. Um dos significados de “felicidade” se refere ao sentimento que temos quando um evento casual nos traz prazer. Um “caçador” de fortuna fica bem “feliz” se tiver bastante sorte para encontrar um tesouro bem escondido. O seu sentimento de felicidade, no entanto, está vinculado ao tesouro. Se ele não tivesse encontrado o tesouro, ou se o tivesse perdido novamente, ele ficaria bem triste. O seu sentimento de alegria está ligado ao que acontece em sua vida: se for algo bom, ele fica contente; se for algo ruim, ele fica triste. Sua sensação de bem-estar interno está vinculada aos eventos da vida cotidiana. Assim sendo, ele está nas “nuvens” num dia, mas na “fossa” no dia seguinte. Até mesmo quando ele está contente há um temor incômodo de que esse sentimento não vá durar por muito tempo. Obviamente, essa não é a verdadeira alegria, mas sim um sentimento temporário, que pode desvanecer-se tão rapidamente quanto veio.

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O Caráter de Cristo em Nós Algumas pessoas tentam evitar o aspecto sério da vida — e da morte — através de conversas e comportamentos tolos. Elas encobrem os seus temores e inseguranças através de suas constantes piadas e gozações com relação a tudo. Há um lugar importante para brincadeiras e humor no caminhar cristão, mas há ocasiões em que devemos ser sérios, ou solidários. Infelizmente, algumas pessoas são como palhaços de circo. Talvez estejam rindo por fora, mas estão chorando por dentro. Essa não é a verdadeira alegria, mas sim uma vida falsa de simulação — como um ator no palco. O que é então a verdadeira alegria? b. O verdadeiro fruto da alegria A palavra grega referente a “alegria”, da forma como está descrito em Gálatas 5.22, é chara. Ela ocorre 60 vezes no Novo Testamento. A forma verbal chairen, significando “alegrar-se”, é encontrada 72 vezes. É interessante observar que a palavra chairen era também usada como uma saudação de uma só palavra, às vezes traduzida como “Salve!”, que significa literalmente “Alegrate!” ou “Que a alegria esteja contigo!” (Lc 1.28; Tg 1.1). A alegria, obviamente, refere-se à sensação de deleite interno ou de contentamento de coração. A alegria cristã tem um significado muito mais profundo, assim como veremos adiante. A alegria verdadeira é mais do que um mero sentimento, é uma Pessoa, Jesus Cristo, o Filho de Deus! Ele é a nossa alegria. A alegria do Senhor é o próprio Senhor. O “sentimento” da alegria é a nossa resposta emocional com relação à “realidade” da alegria. Jesus é essa realidade. A alegria é um aspecto da Sua vida, uma qualidade do Seu Ser. Portanto, quando temos Jesus em nossos corações, temos a verdadeira alegria do Senhor dentro de nós. Jesus disse que nunca nos deixaria, nem nos abandonaria. Em outras palavras, a alegria do Senhor está sempre conosco, independente de como nos “sintamos”. A fonte da nossa alegria está dentro de nós. Ela não é alterada por aquilo que “acontece” ao nosso redor. Esse é o motivo pelo qual Paulo podia afirmar veementemente: Alegrem-se no Senhor sempre; outra vez digo alegrem-se. (Fp 4.4 — simplificado)

Não nos alegramos em ocasiões de tristeza em tudo o que acontece. No entanto, podemos nos alegrar no Senhor pela Sua presença e pela Sua promessa em fazer com que “tudo contribua para o bem”. Como um irmão na fé colocou, “a alegria do Senhor é um tipo sólido de alegria”. Cristo é o sólido centro para as nossas vidas. Podemos sempre permanecer na Sua alegria, e a Sua alegria sempre permanece conosco. A certeza da Sua alegria no centro das nossas vidas é uma fonte de grande força durante as nossas ocasiões de angústia e fraqueza pessoal. As seguintes e benévolas palavras de consolo de Neemias vêm prontamente à mente: Não se entristeçam porque a alegria do Senhor é a força de vocês. (Ne 8.10 — simplificado)

Os cristãos sem alegria são cristãos sem poder. Cristãos sem poder são cristãos sem alegria. O lado positivo da moeda também se aplica. Os cristãos alegres são cristãos poderosos. A mensagem é clara! Sim, Jesus é a fonte e o centro da nossa alegria. Alegramo-nos em Jesus como nosso Salvador: A minha alma declara a grandeza do Senhor e o meu espírito alegra-se em Deus meu Salvador. (Lc 1.46,47 — simplificado)

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Curso de Maturidade no Espírito Alegramo-nos em Jesus como nosso “batizador” no Espírito Santo: Que o Deus de esperança os encha com toda a alegria e paz na medida em que vocês confiam nEle. Aí então vocês transbordarão de esperança pelo poder do Espírito Santo. E os discípulos foram cheios com alegria e com o Espírito Santo. (Rm 15.13; At 13.52 — simplificado)

Alegramo-nos em Jesus como Aquele que nos cura: Toda a multidão dos discípulos começou o louvor alegremente a Deus por todos os milagres que haviam visto. (Lc 19.37 — simplificado)

Alegramo-nos em Jesus como o nosso Rei vindouro: Vocês estão entristecidos agora, mas Eu os verei novamente. Aí então vocês se alegrarão e ninguém lhes tomará a sua alegria [...] Regozijem-se e alegrem-se, pois grande é o galardão de vocês no Céu. (Jo 16.22; Mt 5.12 — simplificado)

Pelo fato de Jesus ser a alegria das nossas vidas, temos um poderoso remédio para a dor aguda da angústia e do veneno da autocomiseração. c. O fruto podre da carne A alegria é uma qualidade da vida de Cristo. O fruto oposto da carne incluiria características como: angústia prolongada, tristeza, pesar, desânimo, autocomiseração e um espírito que murmura ou reclama. Essas atitudes podem levar ao desespero, à depressão, ao retraimento ou até mesmo ao suicídio. Todos nós já passamos por ocasiões de angústia e tristeza. Em Sua humanidade, Jesus entrou nas profundezas dos nossos sofrimentos e dores internos. Isso é visto claramente nas terríveis horas de agonia que Ele sofreu no jardim do Getsêmani. Contudo, Ele tinha uma força interior que O levou a uma grande vitória. Qual foi a fonte dessa força interior que O carregou durante as horas mais escuras da Sua vida? O escritor de Hebreus nos dá uma importante revelação com relação a esta resposta. Olhem para Jesus, cujo modelo é a fonte da nossa fé. Ele estava disposto a morrer e a ser humilhado sobre a Cruz, por causa da alegria que Deus havia colocado diante dEle. (Hb 12.2 — simplificado)

Jesus olhou além da Cruz para a maravilhosa vida que seria dEle (e nossa) na resplandecente glória do Céu. Ele estava disposto a pagar esse terrível preço para que pudéssemos desfrutar com Ele da eterna comunhão com o Pai. Verdadeiramente, essa foi a alegria que foi colocada diante dEle. Que exemplo e consolo para todos nós! Sim, podemos passar por ocasiões de angústias, dor e grandes tristezas. Porém, não nos entristecemos como os que não têm esperança. Temos um forte apoio de alegria sólida no meio das nossas angústias: a alegria de sabermos que Jesus foi adiante de nós e obteve a vitória sobre a morte e o diabo. A Sua vitória sobre a morte inclui as muitas qualidades da morte que podem nos afligir até mesmo antes de morrermos. Como já foi citado anteriormente, esses são os frutos venenosos da carne. Entretanto, temos agora um remédio para os ferimentos e enfermidades internos das nossas almas. Jesus está à mão direita do Pai numa posição de vitória e poder. Através do Seu espírito, no entanto, Ele está presente nos nossos corações para ministrar o Seu amor, alegria e paz. Essas são as qualidades da Sua vida para a nossa saúde e cura divinas. E podemos

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O Caráter de Cristo em Nós usufruir dessas “primícias” agora, até mesmo enquanto esperamos pelo cumprimento final da nossa grande salvação. Essa é a esperança que inspirou as seguintes e maravilhosas palavras do profeta Isaías: O Espírito do Senhor Deus está sobre mim. Sim, o Senhor me designou e me enviou: Para pregar boas-novas aos pobres. Para curar os quebrantados de coração. Para libertar os cativos... Para consolar todos os que choram... Para dar-lhes beleza em lugar de cinzas, Para dar-lhes o óleo da alegria em lugar da lamentação, Para dar-lhes as vestes de louvor em lugar do espírito angustiado. Para que possam ser chamados árvores de retidão, plantação do Senhor para que Ele possa ser glorificado. (Is 61.1-3 simplificado)

Talvez tenhamos lágrimas em nossos olhos, mas ainda assim podemos ver o “Sol da Retidão”, o qual nasce a cada dia com cura em Suas asas (Ml 4.2). As névoas remanescentes da escura noite logo se desvanecem com a luz da aurora do amor de Deus. Sempre há a promessa de um novo dia no Senhor. Essa é a nossa esperança! Essa é a nossa alegria!

3. O fruto da paz Jesus era uma pessoa muito tranqüila! Além disso, Ele quer compartilhar a Sua paz com os outros: Paz Eu lhes deixo. A Minha paz lhes dou. É uma paz que vai muito além de qualquer coisa que o mundo pode lhes dar. Assim sendo, não fiquem perturbados nem temerosos em seus corações. (Jo 14.27 — simplificado)

Alguns túmulos têm a seguinte inscrição: “Descanse em paz”. Isso é um lindo conceito, mas a paz não tem nada a ver com fraqueza ou morte. Ela é de fato uma qualidade de vida muito poderosa. Remova a paz das pessoas e dos lugares e observe o que acontece. A paz é uma necessidade para uma ordem apropriada e para um relacionamento correto. Somente então poderá haver uma sensação de tranqüilo bem-estar. Sim, a paz de Deus é um importante fruto do Espírito e merece de fato o nosso estudo. Portanto, iniciaremos declarando o que ela não é. O mundo tem um conceito falho sobre a paz, como veremos adiante. a. O falso fruto da paz A paz não significa escaparmos dos deveres e responsabilidades da vida. Se pensarmos que esse é o caminho, sempre estaremos fugindo e nunca chegaremos ao nosso objetivo. A paz não é “apatia” — uma falta de cuidado ou de interesse pelos outros. O fato de sempre “virarmos as costas” quando deveríamos estar envolvidos nos leva a uma vida muito egocêntrica. Mas a vida tem um jeitinho de nos tirar do nosso “centro de equilíbrio”. Quando isso acontece, a pessoa egocêntrica perde a sua “paz”. A paz não é obtida com a aquisição de bens materiais. As pessoas muito ricas geralmente têm pouca paz. A verdadeira paz não depende do que temos no exterior, mas sim do que temos dentro de nós. A paz não é um alívio na tensão de tomarmos decisões. A tensão pode ser aliviada evitando-se uma decisão — ou até mesmo tomando-se a decisão errada — mas isso não

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Curso de Maturidade no Espírito dura muito tempo. Precisamos primeiramente ter paz dentro de nós, antes que possamos enfrentar e tomar as decisões corretas do lado de fora. A paz nunca é alcançada tolerando-se os valores do mundo. Fluir com a correnteza pode parecer tranqüilo a princípio, mas sempre atingimos a cachoeira mais cedo ou mais tarde. Essas são algumas das falsas idéias que as pessoas do mundo têm em relação à paz. Mas, o que é a paz verdadeira? Examinemos a Bíblia para encontrarmos a nossa resposta. b. O verdadeiro fruto da paz A palavra grega referente a “paz” em Gálatas 5.22 é eirene. Ela é encontrada em todos os livros do Novo Testamento e ocorre 88 vezes. Ela retrata a harmonia proveniente de relacionamentos corretos. Estamos em paz quando estamos no relacionamento correto com Deus, com os outros e com a nossa própria vida. A idéia também inclui os relacionamentos internos e entre famílias, igrejas e nações — até mesmo com toda a natureza. Quando Deus criou os céus e a terra e fez o homem, tudo estava na ordem divina. Havia uma harmonia santa em toda a criação. Era um perfeito quadro de paz. E Deus disse que era tudo muito bom. Quando o pecado entrou no mundo através da desobediência do homem essa paz foi perdida. Surgiram as tensões, pressões e conflitos, coisas até então inimagináveis. Isso afetou todos os aspectos da criação, a começar pelo homem. Algum dia a paz e a harmonia desse primeiro paraíso serão restauradas. Haverá mais uma vez um belo equilíbrio quando o Príncipe da Paz encontrar o Seu lugar no coração dos homens. A ordem natural da criação também fará parte dessa nova e divina ordem. Tudo será curado e restaurado. A paz prevalecerá! O Apóstolo Paulo cita esse novo dia de perfeita paz em sua Carta aos Romanos: Creio que a dor deste tempo presente não é nada à luz do glorioso futuro que Deus planejou para nós. Toda a criação está esperando ardentemente a maravilhosa manifestação dos filhos de Deus, enquanto ela não pode ver esta realidade porque foi limitada por Deus devido ao pecado do homem. Mas há esperança. Algum dia toda a criação será libertada do poder da deterioração, da morte e da desordem. Ela também compartilhará da gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Sabemos que tudo o que Deus criou está esperando com dores — como uma mãe que está esperando para dar à luz [...] Contudo, continuamos a esperar pacientemente na esperança deste maravilhoso dia. (Rm 8.18-22;25 — simplificado)

A realidade da paz de Deus não é somente para uma época futura. Ela pode começar agora desde que permitamos que o Senhor Jesus domine e reine em nossos próprios corações. Ele veio para nos reconciliar com Deus para que pudéssemos estar em paz com Ele. À medida que recebemos o perdão de Deus, podemos perdoar os outros e a nós próprios. Uma nova e divina ordem vem às nossas vidas em Cristo Jesus. À medida que nos submetemos ao Seu espírito e obedecemos a Sua Palavra, podemos sair em paz, sabendo que estamos sendo restaurados. O Apóstolo Paulo cita essa verdade que é capaz de transformar as nossas vidas numa das suas orações em benefício da Igreja de Tessalônica: Que o Próprio Deus de paz os restaure e os santifique. Oro a Deus para que todo o ser de vocês — espírito, alma e corpo — seja mantido são, forte e irrepreensível até a vinda de Jesus. (1Ts 5.23 — simplificado)

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O Caráter de Cristo em Nós É a paz de Deus que traz o equilíbrio e a ordem a todas as áreas de nossa vida. Sem essa paz em nosso coração estamos abertos para todos os contrários frutos da carne. c. O fruto podre da carne A paz é uma qualidade da vida de Cristo. O fruto oposto da carne incluiria características venenosas, tais como: ansiedade, preocupação, temor, culpa, tensões, pressões, tumultos, lutas, conflitos, discórdias e desordens. Todas essas coisas são claramente dirigidas para a enfermidade e morte da alma. Não é de se admirar que Paulo exortasse os Colossenses com as seguintes e importantes palavras pessoais: Que a paz que Cristo traz domine e controle os seus corações e vidas. Esse é um dever e direito que lhes pertence como membros do Seu Corpo. Aí então vocês serão sempre agradecidos. (Cl 3.15 — simplificado)

Há muitas coisas em nossas vidas diárias que querem nos roubar a sensação de termos a paz de Deus. É bom relembrarmos que a paz é mais do que um simples sentimento caloroso de um bem-estar interno. Basicamente, a paz é uma expressão da vida de Cristo. Quando permanecemos em Jesus, permanecemos na Sua vida e na Sua paz. Portanto, temos paz, quer a “sintamos” ou não. A paz que Jesus dá não é como a “paz” do mundo, que vem e vai com as pressões e tensões da vida. Há um grande poder na paz de Deus. Ela é forte o suficiente para amarrar todas as forças negativas do mundo, da carne e do diabo. Jesus colocou essa verdade bem claramente nas seguintes palavras aos Seus discípulos pouco antes da Sua morte: Paz deixo com vocês. A Minha própria paz dou-lhes agora [...] Não permitam que os seus corações fiquem turbados, nem permitam que eles fiquem temerosos. Não se permitam mais ficar agitados e perturbados. Não se permitam ficar temerosos, transtornados, nem pressionados! (Jo 14.27 — simplificado)

É como se, através da Sua Palavra, Jesus nos tivesse dado um letreiro. Devemos erguer esse letreiro bem acima sempre que enfrentarmos problemas em nossas vidas. No lado que dá para o mundo, a carne e o diabo, o letreiro diz “Pare!” No lado que dá para o nosso lado, o letreiro diz “Paz!”. Essa verdade deveria consolar sempre as nossas atitudes e a tendência das nossas mentes. Não somos vítimas desamparadas dos nossos afazeres diários, pois temos a promessa de paz que nos foi dada pelo Príncipe da Paz. E Ele certamente nos manterá em perfeita paz, à medida que as nossas mentes estiverem fixas nEle. (Is 26.3 — simplificado)

4. O fruto da paciência Jesus era uma pessoa muito paciente. Ele permaneceu no centro da vontade de Deus durante toda a Sua vida terrena. A fé, a esperança e o amor capacitaram-nO a ficar alinhado com Sua missão, não importando o que ou quem se deparasse com Ele.Paulo orou para que esse fruto possibilitasse aos crentes de Tessalônica permanecerem firmes, enquanto os outros estavam caindo e se afastando:

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Curso de Maturidade no Espírito O Senhor é fiel. Ele os fortalecerá e os protegerá do maligno. Sabemos no Senhor que vocês continuarão a fazer as coisas que lhes dissemos. Oramos, portanto, que o Senhor lhes dirija ao amor de Deus e à paciência de Cristo. (2Ts 3.3-5 — simplificado)

Tiago no diz que a paciência aperfeiçoa o caráter: Meus irmãos, regozijem-se nas tribulações e problemas. Estas coisas testarão e provarão a sua fé. Com isto surgirá a paciência. Que a paciência faça a obra perfeita em suas vidas para que o caráter de vocês possa ser forte e totalmente desenvolvido. (Tg 1.2-4 — simplificado)

a. O falso fruto da paciência A paciência não é uma atitude fatalista. O fatalismo nos diz que o que será, será, sem que possamos fazer qualquer coisa a respeito. Não há nenhuma esperança ou senso de responsabilidade nesse tipo de atitude. A paciência não é uma resignação desesperançada em que desistimos e cedemos a tudo e a todos. A paciência não é uma atitude mental passiva ou inativa em que devemos “sorrir, engolir duro e agüentar”. Uma atitude dessas não planeja de antemão, não busca corrigir o passado ou alterar o presente. Essas são idéias falsas sobre a paciência. b. O verdadeiro fruto da paciência A palavra grega referente a “paciência” é macrothumia. Significa literalmente “temperamento longo” e refere-se a um estado de mente calmo e controlado. Às vezes falamos que as pessoas são “temperamentais” ou que elas “perdem” ou “mantêm” a calma. Tanto na Septuaginta como no Novo Testamento, essa palavra se refere à paciência de Deus, o Qual é “tardio” em “irar-Se” e “cheio de misericórdia”. No entanto, na Sua paciência, Deus busca ativamente trazer os pecadores ao arrependimento e os cristãos à perfeição em Cristo. Isso é paciência com um propósito. Deus trabalha enquanto espera! O que digo é verdadeiro de fato e digno da confiança de vocês. Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores dos quais sou o pior. Mas Deus teve muita misericórdia de mim. Ele fez isso para que todos pudessem ver em mim a perfeita paciência de Jesus Cristo. Deus usou-me como um exemplo. Os outros podem saber com certeza que eles também podem ter a vida eterna. (1Tm 1.15,16 — simplificado)

Jesus foi muito paciente com Seus discípulos. Ele esperou em amor que respondessem à Sua mensagem de vida e verdade. Enquanto aguardava, trabalhou cuidadosamente, porém, firmemente em suas fraquezas. A paciência significa esperarmos com fé, esperança e amor para que a vontade de Deus seja realizada numa dada situação. Essas situações envolvem pessoas, lugares e eventos. Podemos ser pacientes, no entanto, pelo fato de sabermos que Deus está fazendo com que tudo contribua para o cumprimento da Sua boa vontade em Cristo Jesus. A paciência é a força para “ficarmos firmes” quando o chamado de Deus em nossa vida está sendo dolorosamente testado através dos problemas e dificuldades. Deus nunca desiste do Seu propósito para as nossas vidas. Por isso, nós também não podemos desistir! Precisamos que esse fruto se desenvolva em nossas vidas se quisermos que o nosso ministério para Deus tenha o máximo valor possível nestes importantes dias vindouros. Precisamos ser pacientes com os tratamentos de Deus em nossas vidas. Precisamos ser pacientes com os outros.

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O Caráter de Cristo em Nós Precisamos até mesmo ser pacientes com as nossas próprias vidas. A paciência, segundo Deus, produzirá no fim uma perfeição segundo Ele. Paulo sintetiza isso com as seguintes palavras: Vocês foram escolhidos, amados, e santificados por Deus. Assim sendo, revistam-se de misericórdia, benignidade, mansidão e paciência. Sejam dóceis e prontos para perdoarem, assim como Cristo lhes perdoou. (Cl 3.12,13 — simplificado)

c. O fruto podre da carne É bom sabermos que Deus tem um remédio para a impaciência. Todos nós temos reagido com as pessoas e as situações mais rápida e veementemente do que deveríamos. Isso acontece geralmente quando ficamos irritados e frustrados. Quando ficamos irritadiços damos provas do quanto somos sensíveis a tudo que nos cerca. Qualquer coisinha insignificante nos incomoda demais. Temos uma tendência a exagerar na nossa reação e a agir de uma forma que não é característica em Cristo. A frustração é o sentimento de desamparo que temos quando estamos numa situação difícil e que não podemos mudar. A única mudança que pode ser feita está em nossa atitude. É aí que Deus quer nos dar a grande graça da paciência. Há poder no fruto da paciência. É o poder de esperarmos em Deus enquanto estamos esperando nos homens. É o poder que pode nos elevar acima das irritações e frustrações da vida. A paciência flui da nossa fé no poder, no propósito e na promessa de Deus. Ele planejou e prometeu produzir a vida do Seu Filho em todas as situações das nossas vidas diárias. Por essa razão, não é necessário termos medo de orarmos pedindo paciência. Ela é uma qualidade da vida de Cristo que o Pai está pronto para suprir através do poder do Seu Espírito Santo. A Sua semente já está em nosso coração, pronta para crescer quando mais precisarmos dela.

5. O fruto da bondade Jesus era uma pessoa muito boa e dócil! Esse é outro aspecto do caráter de Deus que foi lindamente expresso na Sua vida terrena. Isso traz um caloroso sentimento de ternura à benignidade moral de Deus. É uma característica divina que precisamos conhecer mais e demonstrar na nossa própria vida. a. O falso fruto da bondade O fruto da bondade não é uma atitude fraca e permissiva de alguém que está disposto a ter a paz a qualquer custo. Não é uma característica que permite que os princípios sejam facilmente transgredidos ou colocados de lado. A bondade ou docilidade também não deve ser igualada a uma moleza sentimental em que o nosso coração domina a nossa cabeça. Há uma força subjacente nesse fruto que é sustentada pelo poder e propósito do próprio Deus. b. O verdadeiro fruto da bondade A palavra grega referente a “bondade” é chrestotes. Em oito das dezoito vezes em que esse termo (substantivo ou adjetivo) é usado no Novo Testamento, ele se refere a um aspecto do caráter de Deus. A bondade é uma qualidade de coração que atrai as pessoas com cordéis de amor. Ela retrata um cuidado pessoal e um interesse pelos outros. É uma atitude afável que coloca as pessoas à vontade e as protege dos sofrimentos. Ela busca ajudar e curar os que estão fracos e feridos.

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Curso de Maturidade no Espírito Nas Escrituras, a bondade geralmente está relacionada com o perdão. É devido à bondade e à misericórdia de Deus que somos levados ao arrependimento e recebemos o perdão: Vocês não percebem como ele tem sido paciente e bom com vocês? Ou vocês não se importam? Vocês não compreendem que a bondade de Deus tem o objetivo de levá-los ao arrependimento? (Rm 2.4 — simplificado)

Vemos isso na vida de Jesus quando Ele lida com a mulher samaritana ao lado do poço (Jo 4) e novamente quando defende a pecadora na casa de Simão, o fariseu (Lc 7). O que vemos nesses casos, é a bondade e a misericórdia gerando frutos de perdão e reconciliação. Sermos semelhantes a Jesus significa sermos bons com os outros — solidários e perdoadores: Não tenham mais amarguras e iras. Deixem de lado todas as palavras ásperas e as brigas. Ao invés, sejam benignos uns para com os outros. Sejam compassivos e perdoadores, assim como Deus lhes perdoou em Cristo. (Ef 4.31,32)

c. O fruto podre da carne Já vimos através de algumas das Escrituras acima quais as características da carne que querem se opor ao fruto da bondade. Essas características incluiriam as atitudes e ações que são cruéis, rudes, grosseiras, ásperas, agressivas e que não perdoam. Não podemos ser bons e egocêntricos ao mesmo tempo. A bondade e a solidariedade para com os outros, como já vimos na vida de Jesus, andam de mãos dadas. Bons líderes não impõem as suas idéias e desejos sobre os outros de uma forma opressiva. Jesus disse que Seu jugo é suave (Mt 11.30). A palavra grega traduzida por “suave” é chrestos. Nesse versículo, ela significa “fácil de colocar” e “que se encaixa bem”. Retrata a bondade, tanto no propósito como na prática, no planejamento e na colocação. Os líderes jovens, em seu zelo, podem às vezes ser desatenciosos para com os outros. Em seus anseios de fazer as coisas para Deus há o perigo de surgir palavras e ações ásperas. Um dos sinais da maturidade cristã é a bondade. O vinho envelhecido é suave e brando. Ele perde a sua aspereza e amargor. Ninguém que tenha bebido vinho velho deseja o novo, pois dizem: O velho é melhor. (Lc 5.39 — simplificado)

A palavra grega referente a “melhor” é chrestos. Que possamos nos esforçar para tornarmonos bons e dóceis como Jesus, na proporção em que amadurecemos nEle.

6. O fruto da benignidade Jesus era um homem verdadeiramente benigno! Era uma benignidade que revelava a natureza do próprio caráter de Deus. Aliás, Jesus era a “benignidade” de Deus operando, caminhando e falando no meio dos homens. Certa vez, um jovem correu e ajoelhou-se diante de Jesus. Bom Mestre, disse ele, o que preciso fazer para receber a vida eterna? Jesus replicou: Por que Me chamas de bom? Ninguém é bom, exceto Deus. (Mc 10.17,18 — simplificado)

A benignidade de Jesus mostrava para as pessoas a benignidade de Deus. Jesus veio para a Terra fazer a boa vontade do Pai. Portanto, a Sua vida, morte e ressurreição apresentam um perfeito quadro da benignidade divina, um exemplo para todos os cristãos.

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O Caráter de Cristo em Nós Se quisermos seguir os Seus passos, desejaremos estudar esse fruto com muito cuidado e interesse. a. O falso fruto da benignidade A benignidade não pode ser igualada aos atos de auto-retidão dos assim chamados “fazedores de boas ações”. Isso se refere às pessoas que fazem bem aos outros para receberem o louvor e a gratidão deles. A benignidade não significa darmos para ganharmos um galardão maior de volta. Uma atitude dessa é egocêntrica e serve apenas aos nossos próprios propósitos. A benignidade certamente não é uma maneira de merecermos a nossa salvação. As nossas “boas obras” nunca poderiam chegar à altura do santo padrão da benignidade de Deus. Elas nunca poderiam tomar o lugar da obra redentora de Cristo sobre a Cruz. Somos salvos somente pela benignidade e misericórdia de Deus a nosso favor. b. O verdadeiro fruto da benignidade O termo grego referente à “benignidade” é agathosune. Ele é encontrado apenas quatro vezes no Novo Testamento. A palavra “bom”, agathos, é usada cerca de cento e duas vezes. É um termo genérico usado para expressar a excelência ou alta qualidade. A benignidade pessoal, da forma como é definida através do seu uso nas Escrituras, tem duas partes importantes. Uma delas é o “caráter”, a outra é a “conduta”, o que somos e o que fazemos, ou seja, as nossas atitudes e as nossas ações. Como já dissemos anteriormente, Jesus é o verdadeiro padrão para uma vida de benignidade. Ele é o servo modelo “bom e fiel” (Mt 25.21; Fp 2.7). Jesus é a benignidade de Deus em pensamento, palavra e ação — em atitude e ação. O estudo da Sua vida significa uma busca pelo significado da benignidade. O uso dos termos agathosune e agathos em relação a outras palavras também é útil para compreendermos significados mais específicos desses termos. “Bom e fiel” é um exemplo disso. Paulo diz aos Efésios que “o fruto do Espírito está em toda a bondade, retidão e verdade” (Ef 5.9). Nessas e em muitas outras passagens podemos compreender melhor o conceito de Deus sobre a benignidade. Como já vimos, ela envolve tanto o caráter quanto a conduta. No caráter, o homem “bom” é considerado como sendo um homem forte, sólido, altamente justo e moral. Ele é honesto, sincero e inteiramente correto. Ao mesmo tempo, ele é misericordioso e cheio de compaixão. Ele busca o melhor para os outros, tem um coração e mãos generosas e se dá pessoalmente de coração. Verdadeiramente, ele é um homem como Jesus, que não somente busca pregar as “Boas Novas”, mas que também vive de acordo com elas: Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder. Ele andou fazendo o bem e curando a todos os que estavam oprimidos pelo diabo pois Deus era com Ele. (At 10.38) Porque somos obra das Suas mãos. Fomos criados novamente em Cristo Jesus. Deus fez isso para que pudéssemos fazer aquelas boas obras que Ele planejou para nós há muito tempo atrás. (Ef 2.10) Sim, Cristo Se entregou por nós para que Ele pudesse nos redimir de nossos maus caminhos. Ele morreu para nos tornar um povo puro e que pertence somente a Ele – um povo que esteja apto para fazer coisas boas para os outros. (Tt 2.14)

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Curso de Maturidade no Espírito c. O fruto podre da carne O contrário do bem é o mal, e o da benignidade é a maldade. A Bíblia tem muito a dizer sobre o mal e os homens maus. A pessoa mais maligna das Escrituras é satanás, o próprio “maligno”. Pelo fato de o diabo ser maligno, ele está sempre querendo roubar, matar e destruir (Jo 10.10). Jesus veio, no entanto, para destruir as obras do diabo e para nos dar uma vida plena e abundante (1Jo 3.8). A Bíblia geralmente associa o mal com os homens que são cobiçosos e ciumentos por natureza. Eles têm corações pequenos e avarentos e estão mais interessados em obter do que em dar. O homem maligno também é parcial, injusto e imoral. Pela natureza do seu caráter, ele não se interessa pelo bem-estar dos outros. Ele não se abstém de roubar e destruir em favor dos seus propósitos egoísticos. Verdadeiramente, o quadro que a Bíblia pinta sobre o mal não é algo lindo de se ver. Infelizmente, até mesmo na qualidade de cristãos, vemos, às vezes, as sementes dessas características começando a crescer em nossas vidas, e as ervas daninhas crescem rapidamente se não forem impedidas. As más atitudes podem desenvolver-se em más palavras e ações antes de percebermos o que está acontecendo. Podemos ficar gratos pelo fato de o Espírito Santo ser rápido em nos avisar quando essas características malignas aparecem em nossos pensamentos e refletem em nossas ações. Há um grande poder na benignidade de Deus. Esse fruto do Espírito é a resposta de Deus ao problema do mal em nossa vida e na vida dos outros. É uma qualidade da vida de Cristo que temos dentro de nosso coração. São recursos que podemos extrair e usar a qualquer hora, quer estejamos sentindo que somos bons ou não. A benignidade não é um sentimento, é uma pessoa. E essa pessoa é Jesus! Pela fé sabemos que o Seu espírito está dentro de nós. E com o Seu Espírito está a Sua benignidade e o poder da mesma. Essa confissão de fé é a nossa chave para a vitória. Concluiremos as nossas breves considerações sobre o fruto da benignidade com as seguintes “boas palavras” do apóstolo Paulo: Que o amor de vocês seja verdadeiro. Odeiem o mal, mas apeguem-se ao que é bom [...] Nunca retribuam o mal com o mal [...] Não sejam vencidos pelo mal, mas vençam o mal com o bem! (Rm 12.9;17;21 — simplificado)

7. O fruto da fidelidade Jesus era uma pessoa muito fiel. Enquanto ainda estava aqui na Terra, Ele foi muito fiel ao Seu pai celestial: Queridos irmãos, [...] pensem em Cristo Jesus. Ele é o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa fé. Vejam como Ele tem sido fiel a Deus, o Qual O designou. (Hb 3.1,2 — simplificado)

Ele também foi fiel para com os Seus seguidores: Ele verdadeiramente foi feito semelhante a nós, os Seus irmãos em todos os aspectos. Foi assim para que Ele pudesse ser o nosso misericordioso e fiel Sumo Sacerdote diante de Deus — para que pudéssemos ser reconciliados com Ele. (Hb 2.17 — simplificado)

Vale a pena observarmos que Ele recebeu um glorioso título no Céu que se relaciona a esta qualidade do Seu caráter:

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O Caráter de Cristo em Nós Então vi o Céu aberto e um cavalo branco apareceu. E o que estava assentado sobre o cavalo é chamado Fiel e Verdadeiro — O que julga justamente e faz guerras. (Ap 19.11 — simplificado)

Evidentemente, sermos semelhantes a Jesus significa sermos fiéis para com Deus e para com os outros em todos os aspectos de nossa vida. Mas o que isso significa de fato? Assim como antes, vamos iniciar este estudo considerando o que isso não significa. a. O falso fruto da fidelidade Fidelidade não significa que devamos estar tão fixos em nossos caminhos sem qualquer possibilidade de mudança ou variação. Não significa que devamos estar tão estabelecidos em nossas mentes que não conseguimos aprender coisas novas. Isso não é nada mais que orgulho e teimosia, elementos que atrapalha a obra de Deus. Deus está sempre operando de novas formas. Portanto, não devemos ficar presos àqueles padrões que nos impedem de nos relacionarmos com o novo fluir de Seu Espírito. Os fariseus achavam que estavam sendo “fiéis” à sua tradição, mas na verdade estavam amarrados a um rígido legalismo que os colocou em forte oposição ao próprio Senhor. Não é isso que a Bíblia quer dizer em relação ao fruto da fidelidade. b. O verdadeiro fruto da fidelidade A palavra grega referente ao fruto da “fidelidade” é pistis. É o mesmo termo utilizado para obter a palavra “fé”. Portanto, as duas palavras estão associadas. Daí ser necessário estarmos “cheios de fé” para sermos “fiéis”. Contudo, se considerarmos o contexto ou cenário no qual estão inseridas, veremos que existem diferenças entre essas palavras. A “fé” é a mais comum dessas duas palavras na Bíblia. Refere-se à confiança e à crença em Deus, na Sua Palavra e Suas obras. Obviamente, isso é verdade de uma maneira especial com relação à nossa salvação e os seus benefícios. A “fidelidade” é usada quando as Escrituras fazem referência ao fato de sermos confiáveis, responsáveis e, acima de tudo, mais leais. Significa que somos dignos de confiança. Verdadeiramente, isso é um sinal de um bom servo em quem se pode ter confiança com os bens dos outros. Além disso, é necessário que os servos sejam considerados fiéis. (1Co 4.2)

Paulo, Pedro e João se referiam a seus ajudantes como sendo “fiéis” (1Co 4.17; 1Pe 5.12; 3Jo 1.5). O bem mais valioso que um líder pode ter são ajudantes leais, honestos e confiáveis. Em uma só palavra, fiéis! João fala até mesmo sobre os servos do Senhor que seriam “fiéis até a morte” (Ap 2.10). Percebemos uma força neste fruto do Espírito, o qual é muito necessário para que a obra de Deus seja bem-sucedida. Não é de nos surpreender, portanto, o fato de encontrarmos o inimigo tentando opor-se a essa qualidade do caráter de Cristo de todas as maneiras possíveis. c. O fruto podre da carne As características da carne que se opõem à fidelidade incluem algumas qualidades negativas, como o fato de sermos indignos de confiança e desleais. Outros defeitos do caráter, contudo, poderiam ser acrescentados: sermos atrasados ou lentos, adiarmos as coisas, sermos negligentes com relação às pequenas coisas e nunca completarmos as tarefas que começamos. Esses são hábitos negativos, fortes e duros de serem quebrados.

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Curso de Maturidade no Espírito Porém, há uma boa nova: há um poder de vitória no fruto da fidelidade. As correntes dos antigos hábitos podem ser quebradas, mas geralmente é um elo de cada vez. Podemos começar com a próxima tarefa de responsabilidade que recebemos. No poder do Espírito de Deus começamos e terminamos na hora marcada. Seguimos minuciosamente cada detalhe, de uma maneira cuidadosa e responsável. Ao fazermos isso, novas atitudes e hábitos são formados e passam a fazer parte de todas as áreas de nossas vidas — incluindo a nossa obra para Deus. Então, naquele dia, quando estivermos diante dEle, receberemos o nosso galardão dos lábios do nosso próprio Senhor: Bem está, bom e fiel servo. Você foi fiel sobre o pouco. Portanto, farei de você um dirigente sobre muitas coisas. Entre na alegria do Seu Senhor. (Mt 25.23 — simplificado)

8. O fruto da mansidão Jesus era um homem muito manso! Era também um homem muito forte e pronto para erguer a carga dos outros: Venham a Mim, todos vocês que trabalham sob uma carga pesada e Eu lhes darei descanso. Tomem o Meu jugo sobre vocês e aprendam de Mim. Eu sou manso e humilde de coração. Aí então vocês encontrarão descanso para as suas almas. (Mt 11.28,29 — simplificado)

Há algo de mistério divino na mansidão e que merece o nosso estudo. A humildade e a força estão associadas de maneira tal a formarem um aspecto especial do caráter de Cristo. Como veremos adiante, muitas pessoas não possuem uma compreensão adequada sobre o que de fato é o fruto da mansidão. a. O falso fruto da mansidão A mansidão não é uma fraqueza do caráter nem da conduta. A pessoa mansa não é “mariavai-com-as-outras”, influenciável e irresoluta, que cede sob as mínimas pressões. Um homem de mansidão não é nem tímido nem envergonhado. Uma pessoa mansa não sofre de sentimentos de inferioridade, nem subestima as suas capacidades. Não demonstra uma falsa modéstia diante dos outros. Em algumas ocasiões ela poderá ter a aparência externa de um cordeiro, mas tem o coração de um leão. Há uma razão para o mistério da mansidão, como veremos adiante. b. O verdadeiro fruto da mansidão A palavra grega referente ao fruto espiritual da mansidão é prautes. O substantivo é usado onze vezes e o adjetivo quatro vezes no Novo Testamento. Não há nenhuma palavra na nossa língua que traduza bem o seu significado completo, ela combina as qualidades da força, da docilidade e muito mais. Na literatura grega, prautes era usada de algumas formas interessantes. Era um termo usado para se descrever os animais que haviam sido domesticados e treinados. Entretanto, essa domesticação é mais do que uma simples obediência e controle, pois essas criaturas também demonstram uma natureza dócil e leal. Um cão de guarda familiar é um bom exemplo. Ele é feroz para com os estranhos, porém dócil e amigável com os membros da família. Com relação às pessoas, a palavra prautes era usada para descrever as pessoas que eram benignas e dóceis na conduta, mas que se encontravam em posições de poder e autoridade. Na Bíblia, Moisés era um desses homens:

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O Caráter de Cristo em Nós E Moisés era um homem muito manso, mais do que qualquer outra pessoa na face da terra. (Nm 12.3 — simplificado)

O exemplo perfeito no Novo Testamento é, obviamente, Jesus. Paulo associa-se a Jesus no seguinte aspecto: Eu, Paulo, rogo-lhes agora, pessoalmente, com a mansidão e docilidade de Jesus [...] contudo, com ousadia quando estou longe. (2Co 10.1 — simplificado)

Dizem que um homem é conhecido pelos companheiros com quem anda. O mesmo se aplica com relação às palavras. Outras qualidades que se harmonizam com o termo “mansidão” são encontradas nas palavras com as quais ele se associa. Como já vimos, ele se associa à docilidade e humildade. Ele também é encontrado em companhia de palavras que revelam as qualidades do espírito tranqüilo, estável e controlado, até mesmo em face da ira e violência. É esse fruto do Espírito que possibilita que alguém ensine, corrija e até mesmo se oponha aos outros de uma maneira firme, porém, afável. Talvez, ainda mais importante, seja ter uma qualidade que permita que alguém seja ensinado, corrigido e disciplinado sem ressentimentos ou rebeliões. À medida que nos submetemos ao amor, a autoridade e à sabedoria de Deus, podemos estar em paz, pois sabemos que Ele está no controle. Independentemente do que enfrentarmos ou com quem nos depararmos, Deus fará com que todas as coisas contribuam juntamente para o nosso bem e para a Sua glória em Cristo Jesus. Portanto, não temos que lutar pelos nossos direitos com temor ou ira. Talvez haja ocasiões em que nos movamos ousada e diretamente para trazermos uma correção necessária, mas isso virá de um espírito apropriado. Será uma ação em benefício dos outros e em nome do Senhor. Um bom exemplo disso é visto no episódio em que Jesus expulsa os cambistas do Templo. Além de defender os que haviam sido maltratados, Ele defendia também a honra da Casa do Seu Pai. O episódio não foi um ato isolado de ira por Ele ter sido ofendido pessoalmente. Podemos nos recordar também que a resposta dEle às cruéis e injustas ações contra Ele durante a crucificação foi a de um cordeiro que estava a ponto de ser tosquiado e morto. Ambos os eventos demonstram o poder de Deus sob o controle de Seu propósito. A mansidão é primeiramente uma atitude interior de submissão e confiança para com Deus. Através dessa fonte de força, podemos encarar o mundo com paz, poder e propósito. Podemos falar e agir quando devemos e da maneira como devemos. Poderemos também permanecer em silêncio e esperar quando isso estiver de acordo com a vontade e o propósito de Deus. c. O fruto podre da carne Um fruto tão poderoso e importante quanto a mansidão teria algumas fortes oposições da carne. E esse é de fato o caso: pessoas orgulhosas, que se promovem, que servem a si próprias, que não são abertas ao ensino e que gostam muito de ficar discutindo seus pontos de vistas sem se abrirem a outros pontos são um forte exemplo da manifestação da podridão desse fruto. Pessoas com essas características têm grande dificuldade de se submeterem às autoridades. Quando essas pessoas são barradas ou não conseguem o que querem, elas tendem a se tornarem amargas e a culparem os outros. Elas reagem, brigam, retraem-se e fomentam as suas mágoas numa autocomiseração. Como os filhos de Israel, elas murmuram e reclamam quando qualquer coisa dá errado.

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Curso de Maturidade no Espírito Não é de se admirar que Moisés tivesse sido escolhido por Deus para guiar o Seu povo para fora do Egito. Somente um homem muito manso teria tido a força interior para vencer esse tipo de oposição. O fruto da mansidão havia amadurecido tanto na vida de Moisés que Deus pôde usá-lo onde outros teriam fracassado. Jesus disse que os mansos herdariam a Terra (Mt 5.5). Que tremendo modelo Moisés é para todos nós. À medida que buscamos em nossos dias levar o Evangelho de Jesus Cristo a todos os povos, por toda a Terra, a mansidão será a diferença entre o fracasso e o êxito!

9. O fruto do autocontrole Jesus era de fato um homem com autocontrole! Ele era totalmente submisso à Palavra de Deus e fortalecido por ela e pelo Espírito de Deus. Conseqüentemente, Ele possuía um poder interior e um propósito interno que O capacitavam a cumprir perfeitamente a vontade do Pai. É importante observarmos que a fonte da Sua força e direção era proveniente de Deus. a. O falso fruto do autocontrole O autocontrole não é uma renúncia às nossas personalidades únicas, da maneira como nos foram dadas por Deus. Todos nós somos criações especiais, feitos para um lugar especial no Seu plano. Não é uma escravidão legalista através da qual as nossas vidas são limitadas pelas regras de religião dos homens. O fato de sermos divinamente autocontrolados nos traz uma liberdade espiritual e não uma escravidão. Tampouco é autocontrole o domínio de nossas vidas através de nossos próprios esforços ou da nossa própria força de vontade. Não possuímos os recursos interiores de poder ou de sabedoria para cumprirmos o perfeito propósito de Deus para as nossas vidas. Separados da Palavra de Deus e do Espírito de Deus, somos como um barco sem bússola, vela ou leme. Os ventos deste mundo — o espírito desta era — sempre nos afastam do curso do plano de Deus para as nossas vidas. É verdade que podemos estabelecer e alcançar metas terrenas através dos nossos próprios esforços, mas elas não servem para nenhum propósito celestial ou eterno. O que aproveitaria ao homem ganhar o mundo todo e perder a sua alma? (Mc 8.36)

Além disso, há algumas influências e hábitos em nossas vidas que não conseguimos quebrar, não importa o quanto tentemos. Simplesmente não conseguimos nos controlar com os nossos próprios recursos. b. O verdadeiro fruto do autocontrole A palavra grega referente a “autocontrole” é enkrateia. En significa “em”, e kratos significa “força”. Os dois termos se referem a um “poder dominador” que procede de dentro; um controle interior. A natureza desse controle será determinada pelo que ou por quem estiver no trono das nossas vidas. Será o mundo, a carne (o nosso ego) ou o diabo? Ou será o nosso Senhor e Mestre, Jesus Cristo? A resposta a essas perguntas é de muita importância. Ela determinará a direção e o curso de nossas vidas, tanto agora como de agora em diante. Não podemos nos dar ao luxo de cometermos um erro. Qual é o significado bíblico da palavra enkrateia? Como se relaciona este fruto do Espírito com a nossa vida em Cristo? A forma de substantivo é encontrada apenas duas outras vezes no Novo Testamento, além de Gálatas 5.22:

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O Caráter de Cristo em Nós Paulo continuou a argumentar sobre a retidão, o autocontrole e o julgamento vindouro. Félix, o governador, temeu e replicou: Vá embora agora. Mandarei chamá-lo novamente numa ocasião melhor. (At 24.25 — simplificado) Busquem diligentemente acrescentar estas coisas às suas vidas: fé, virtude, conhecimento, autocontrole, paciência, piedade, afeição fraternal e amor cristão. (2Pe 1.5-7 — simplificado)

A forma verbal é encontrada duas vezes: Se não conseguem controlar-se, que se casem. É melhor que se casem do que se abrasarem com desejos sexuais. (1Co 7.9 — simplificado) Todo atleta que começa um treinamento controla-se em todas as coisas. (1Co 9.25 — simplificado)

A forma adjetiva é encontrada uma vez: Pois um presbítero precisa amar o que é bom, ser sábio, ser justo, ser santo e autocontrolado. (Tt 1.7,8 — simplificado)

Este fruto do autocontrole refere-se claramente ao controle, negação e disciplina da vida do nosso ego. Como foi dito anteriormente, não é a renúncia do nosso ego ou da nossa personalidade, a qual nos foi dada por Deus. Cada um de nós é uma criação especial de Deus, que possui muito valor aos olhos dEle. A renúncia refere-se ao controle e disciplina do nosso ego ou vida da nossa alma através da Palavra de Deus e do Seu espírito. A nossa alma é o trono da nossa razão, vontade e emoções. Essas funções devem ser governadas pelo Espírito de Deus se quisermos nos tornar tudo e atingir todo o objetivo que Deus tinha ao nos criar. Se a vida da nossa alma não estiver sendo divinamente controlada, estaremos vivendo uma vida obstinada, que na verdade é controlada pelo mundo, pela carne e pelo diabo. Separados de Deus, não temos nem a sabedoria e nem o poder para cumprirmos o nosso chamado divino. Por mais estranho que pareça, a verdadeira liberdade entra em cena, permitindo que o Espírito Santo de Deus Se torne um com o nosso espírito. Ele nos liberta para vivermos uma vida plena, completa e criativa. Isso é o que Jesus quis dizer quando falou: Se algum homem quiser vir após Mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz e siga-Me. Pois qualquer que tentar salvar a sua vida, perde-la-á. Mas qualquer que perder a sua vida por Mim achá-la-á. (Mt 16.24,25 — simplificado)

A nossa cruz fala sobre a renúncia, o controle e a disciplina da nossa alma ou da vida do nosso ego. O resultado é uma vida de obediência e liberdade ao seguirmos a Jesus. O Senhor não veio para destruir as nossas vidas, mas para liberá-las e redimi-las: Vim para que vocês pudessem ter vida — uma vida plena, livre e abundante. (Jo 10.10 — simplificado)

Ter o ego completamente controlado pelo Espírito é o único caminho para a verdadeira liberdade para aqueles que estão completamente envoltos em suas “vidinhas”. Não conseguimos nos libertar de nós mesmos com os nossos próprios recursos. São necessários a sabedoria e o poder do Espírito Santo de Deus. c. O fruto podre da carne Não é difícil definirmos o fruto contrário da carne. Quando falamos de “carne”, na verdade

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Curso de Maturidade no Espírito estamos falando das funções quando separadas do controle de Deus. Elas são facilmente vistas na vida dos que são indisciplinados, imorais e rebeldes contra todas as autoridades. Essas pessoas são leis para si próprias, muito semelhantemente aos israelitas durante a época dos juízes: Naqueles dias não havia lei em Israel. Cada qual fazia o que lhe parecia direito aos seus próprios olhos. (Jz 17.6) Em outras palavras, não havia nenhuma autoridade divinamente designada. Todos faziam o que sentiam vontade de fazer. Não havia nenhum limite, regra ou controle. Cada qual era uma “lei” para si próprio. O povo logo se afastou e caiu em questionamentos, desobediências, imoralidades e idolatria. Deus estava longe de suas vidas em pensamentos, palavras e ações. Os resultados foram trágicos. Eles foram atacados por seus inimigos, derrotados, levados cativos ou mortos. Qual foi o remédio de Deus? Ele levantaria um juiz que tiraria os olhos deles de si próprios, retornando-os a Deus. Eles então se arrependeriam e voltariam para a lei, a ordem e a disciplina de Deus. Quando se encontravam sob o domínio e controle divinos, eles eram novamente restaurados a um lugar de liberdade e graça. Os resultados da vida obstinada são os mesmos de hoje em dia: derrota e desespero. O remédio também é o mesmo. Podemos nos arrepender e voltarmos ao benévolo domínio de Deus para as nossas vidas. A vida “dirigida” pelo Espírito é a verdadeira vida “por nós mesmos controlada”. Somente o Espírito Santo pode nos libertar da escravidão da carne e introduzir-nos na liberdade e plenitude do caráter de Cristo. O Senhor é o Espírito, e onde o Espírito do Senhor estiver, aí então haverá liberdade. Pois nós, os cristãos, não temos nenhum véu sobre os nossos rostos; contemplamos e refletimos como num espelho a glória do Senhor. Estamos sempre sendo transformados à Sua Própria imagem, de um grau de glória para outro. E tudo isso é através do Espírito do Senhor. (2Co 3.17,18 — simplificado)

Algumas palavras finais do apóstolo Paulo O apóstolo Paulo resume — e faz o seu esboço dos frutos do Espírito — com as seguintes palavras, que são muito significativas: Os que pertencem a Cristo Jesus crucificaram a carne com suas paixões e desejos. Já que estamos vivendo pelo poder do Espírito de Cristo, sigamos a direção do Seu Espírito em todos os aspectos das nossas vidas. Porque o que semeia à carne, da carne ceifará a morte e a deterioração, mas o que semeia ao Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna. (Gl 5.24,25; 6.8 — simplificado)

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O Caráter de Cristo em Nós

Tarefas de aprendizagem 1. Explique a lei da cruz e como ela nos prepara para vivermos no Espírito.

2. Por que o caráter do obreiro precisa ter sido formado pela cruz?

3. Explique os três elementos básicos que constituem o caráter.

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Curso de Maturidade no Espírito 4. Por que valorizar os dons em detrimento do caráter é uma distorção?

5. Explique os princípios da formação do caráter.

6. Qual é o propósito do tratamento de Deus em nosso caráter?

7. Como deve ser nossa atitude diante do tratamento de Deus?

8. O que quer dizer “caráter cristão”?

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O Caráter de Cristo em Nós 9. Quais são os frutos do Espírito?

10. Por que os frutos do espírito são sinal de maturidade?

11. Explique os três tipos básicos de frutos.

12. Escolha um dos frutos e explique a diferença entre seus tipos, conforme a definição da questão anterior.

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Guerra Espiritual

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Guerra espiritual

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Curso de Maturidade no Espírito

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Guerra Espiritual O SENHOR levanta a voz diante do seu exército; porque muitíssimo grande é o seu arraial; porque é poderoso quem executa as suas ordens; sim, grande é o Dia do SENHOR e mui terrível! Quem o poderá suportar? (Jo 2.11) O dia do Senhor está perto. Seu exército foi convocado como uma poderosa força invasora para devastar as força inimigas.

O porquê da guerra 1. Tempo de saque Saquear o despojo era motivo para guerra (1Cr 20.1,2). Na guerra espiritual há despojos preciosos a serem tomados: vidas criadas à imagem de Deus. Jesus fala do saque em Mateus. Ou como pode alguém entrar na casa do valente e roubar-lhe os bens sem primeiro amarrá-lo? E, então, lhe saqueará a casa. (Mt 12.29)

Satanás tem trazido vidas sob prisão em seu reino. Para Jesus, cada vida arrebatada das mãos inimigas é uma pedra para sua coroa. O exército do Senhor precisa entrar na casa do valente, amarrá-lo e saquear o seu reino, trazendo as preciosidades para o Rei Jesus.

2. É tempo de vingança Muitas guerras são travadas por causa de disputas antigas. Um exército se fortalece para vingar-se de feridas passadas. O exército de Deus tem uma disputa contra satanás, que entrou no Éden quando o homem era inocente e, pelo engano, o levou à queda. Ele armou uma emboscada e aprisionou o homem. Hoje, todo pecado, doença, dor, aflição, desespero, vergonha, sofrimento, prisão e morte são resultantes dessa emboscada. Deus decretou guerra entre a semente da mulher e satanás. Jamais nos esqueceremos o que ele fez no Éden. Há um débito a ser pago. Não descansaremos até nos vingarmos dele e de suas hostes pelo dano que nos causaram. O caso de Amaleque bem retrata esse tipo de vingança. Ele lutou contra Israel no deserto, ferindo os mais fracos. Deus, então, ordenou que Moisés escrevesse um memorial para que ninguém se esquecesse do que lhe fizera (Êx 17.8-14). Gerações mais tarde, Saul é escolhido para vingar o feito (1Sm 15.2,3). Ele deveria ser totalmente destruído. Por que Deus ordenou tal vingança? Deuteronômio 25.17-19 responde. Ele agiu traiçoeiramente. Não podemos poupá-lo. Amaleque é um tipo de satanás. Não ficaremos satisfeitos sem que ele seja totalmente destruído. Saul falhou na vingança. O Senhor teve que pô-lo de lado. Porém, nós, como Igreja, não podemos falhar.

3. É tempo de conquistar território Alargar as fronteiras tem sido uma boa razão para guerras. O exército do Senhor tem que reconquistar todo o território invadido pelo inimigo. O limite do nosso território é o mundo inteiro. Proclamarei o decreto do SENHOR: Ele me disse: Tu és meu Filho, eu, hoje, te gerei. Pede-me, e eu te darei as nações por herança e as extremidades da terra por tua possessão. (Sl 2.7,8)

Será através da força invasora do exército levantado por Deus que o inimigo será subjugado. Não deporemos as armas até que todas as nações da terra se rendam ao Senhor Jesus (At 1.8).

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Curso de Maturidade no Espírito 4. Tempo de conquistar glória e honra a Jesus Quando Davi ouviu os disparates falados por Golias contra o povo de Israel, ele declarou: E diziam uns aos outros: Vistes aquele homem que subiu? Pois subiu para afrontar a Israel. A quem o matar, o rei o cumulará de grandes riquezas, e lhe dará por mulher a filha, e à casa de seu pai isentará de impostos em Israel. Então, falou Davi aos homens que estavam consigo, dizendo: Que farão àquele homem que ferir a este filisteu e tirar a afronta de sobre Israel? Quem é, pois, esse incircunciso filisteu, para afrontar os exércitos do Deus vivo? (1Sm 17.25,26)

Davi entendeu que destruir Golias seria remover a afronta aos exércitos do Deus vivo. A honra e a glória de Deus estavam em jogo. Ele precisava mostrar a todos aqueles pagãos quem era o Deus de Israel. Este nome merecia honra e glória. Assim, o exército de Deus removerá a afronta de satanás, envergonhando-o e trazendo a honra e a glória a quem ela pertence, ao Senhor dos Exércitos, Jeová Nissi, nossa Bandeira. O domínio, o poder, a majestade e a glória pertencem a Jesus. Nós, Seu exército, venceremos Golias, e nisto o grande nome do Senhor será honrado e glorificado.

As características do exército O livro de Joel fala de um exército que precederá o grande derramamento do Espírito. Ele virá em um tempo de crise, destruição inimiga e clamor por livramento, quando a voz do Senhor soar: Tocai a trombeta em Sião e dai voz de rebate no meu santo monte; perturbem-se todos os moradores da terra, porque o Dia do SENHOR vem, já está próximo. (Jl 2.1)

Esse texto se refere à convocação do Senhor dos Exércitos. Em Joel, encontramos as principais características dessa poderosa força invasora. Trazendo o paralelo para o reino do espírito, vemos o exército de Deus organizado invadindo as fortalezas inimigas, sob a voz do Senhor (v.11).

1. Um povo numeroso Como a alva por sobre os montes, assim se difunde um povo grande e poderoso, qual desde o tempo antigo nunca houve, nem depois dele haverá pelos anos adiante, de geração em geração. O SENHOR levanta a voz diante do seu exército; porque muitíssimo grande é o seu arraial. (Jl 2.2,11)

Há um mover de Deus na Terra e Seu povo começa a responder Sua convocação. Em meio a essa geração se levanta um povo de características distintas, que assume a identidade de guerreiro. Um verdadeiro exército se levanta, e suas fileiras são engrossadas a cada dia.

2. Uma força devastadora À frente dele vai fogo devorador, atrás, chama que abrasa; diante dele, a terra é como o jardim do Éden; mas, atrás dele, um deserto assolado. Nada lhe escapa. (Jl 2.3)

Pelo poder e chama do Espírito, o exército deixa atrás de si as fortalezas inimigas destronados. Fortalezas das quais os homens foram escravizados.

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Guerra Espiritual 3. Uma força veloz A sua aparência é como a de cavalos; e, como cavaleiros, assim correm. (Jl 2.4)

Há pressa na execução da obra, pois o dia do Senhor está próximo. As vidas têm de ser arrebatadas das trevas antes daquele dia. Há que correr com determinação. A ordem é avançar depressa.

4. Uma força de combate Como um povo poderoso posto em ordem de combate. (Jl 2.5b)

Uma força agressiva. A Igreja tem se sustentado por muito tempo em uma atitude passiva, quando muito, defensiva. Agora, porém, é chegada a hora da batalha e do ataque decisivo.

5. Um povo temido Diante deles, treme a terra, e os céus se abalam; o sol e a lua se escurecem, e as estrelas retiram o seu resplendor. (Jl 2.10)

Diante do exército de Deus, os demônios estremecem. Eles se apavoram diante do povo que sabe quem se levanta para cumprir sua vocação de filhos de Deus na terra: “destruir as obras do diabo” (1Jo 3.8).

6. Uma força corajosa Correm como valentes; como homens de guerra, sobem muros; e cada um vai no seu caminho e não se desvia da sua fileira. (Jl 2.7) Fogem os perversos, sem que ninguém os persiga; mas o justo é intrépido como o leão. (Pv 28.1)

A ousadia do Espírito de Deus é característica do exército ungido e equipado. Nada há a temer porque “maior é o que está em nós” (1Jo 4.4). A certeza da vitória e o conhecimento de quem nos convoca e nos dirige na batalha determinam o grau da coragem.

7. Uma força invasora Correm como valentes; como homens de guerra, sobem muros; Assaltam a cidade, correm pelos muros, sobem às casas; pelas janelas entram como ladrão. (Jl 2.7a;9)

Satanás tem instalado seus príncipes, governadores e forças, nas nações, cidades e povoados. O exército de Deus não respeitará muros e invadirá cada povoado, vila, cidade, estado, nação e continente. É tempo de tomar os reinos para Jesus.

8. Uma força ordenada E cada um vai no seu caminho e não se desvia da sua fileira. Não empurram uns aos outros; cada um segue o seu rumo. (Jl 2.7b,8a)

Há posições e tarefas que são delegadas pelo Senhor dos Exércitos a cada guerreiro Seu. A ordem e a disciplina no guardar essas posições e tarefas são imprescindíveis. Cada um atendo-se no seu papel, dentro do Exército, permite o cumprimento cabal da missão que é confiada como um todo.

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Curso de Maturidade no Espírito 9. Uma força imbatível Arremetem contra as lanças, e não se detém no seu caminho. (Jl 2.8b)

Não há recuo diante de contra-ataque. Eles virão por certo, mas o exército de Deus não se deixa esmorecer, nem pára no caminho. Há muita terra a possuir. Levantai-vos e ide-vos embora, porque não é lugar aqui de descanso; ide-vos por causa da imundícia que destrói, sim, que destrói dolorosamente (Mq 2.10).

10. Uma força imprevisível Pelas janelas entram como ladrão. (Jl 2.9b)

Não há ataque mais bem sucedido do que aquele no qual o inimigo é surpreendido. A Igreja tem contra-atacado. Hoje é tempo de planejar invasões-surpresa e desfechar o golpe antes que inimigo pense em reagir.

11. Um povo poderoso Um povo grande e poderoso... como um povo poderoso posto em ordem de combate. Porque é poderoso quem executa as suas ordens (do Senhor). (Jl 2.2,5,11)

A força desse exército está em Deus. Ele é gerado, comissionado, equipado e comandado pelo próprio Senhor. O poder explosivo nele está nas armas devastadoras, que “são poderosas em Deus para demolir fortalezas” (2Co 10.4); são espirituais e procedem do Senhor dos Exércitos. A autoridade desse povo está no nome de Jesus.

As

marcas do guerreiro

Durante os 40 anos de reinado, Davi conseguiu subjugar reinos, juntar grandes despojos, expandir suas fronteiras, desde o Eufrates até o Nilo, e vingar os inimigos. Qual o segredo do seu sucesso? Davi levantou e treinou um exército regular. Saul tinha soldados que lutavam ocasionalmente, caso houvesse uma necessidade maior. Davi tinha profissionais de guerra e forças regulares adestradas para o combate. Não combatiam apenas quando eram atacadas, mas se constituíam uma força invasora, subjugando reis e reinos. Hoje, vivemos espiritualmente nos dias de Davi. Satanás e suas hostes devem ser subjugados e reconhecer a autoridade prevalecente na terra. Essa autoridade é a de Jesus Cristo, através da Sua Igreja, que é o Corpo de Cristo. Hoje é tempo de ela se levantar e erradicar as hostes do inferno. Em 1Crônicas, nos capítulos 11 e 12, encontramos a lista dos valentes de Davi e dos homens de guerra que formavam seu exército regular. Suas características revelam o segredo do sucesso. Vamos transportá-los para o reino do espírito e encarná-las em nossas vidas neste combate espiritual dos tempos do fim. Estes ajudaram a Davi contra aquela tropa, porque todos eles eram homens valentes e capitães no exército. Porque, naquele tempo, dia após dia,

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Guerra Espiritual vinham a Davi para o ajudar, até que se fez um grande exército, como exército de Deus (1Cr 12.21,22). Deu Joabe a Davi o recenseamento do povo; havia em Israel um milhão e cem mil homens que puxavam da espada; e em Judá eram quatrocentos e setenta mil homens que puxavam da espada (1Cr 21.5).

1. Lealdade ao comandante em chefe São estes os principais valentes de Davi, que o apoiaram valorosamente no seu reino, com todo o Israel, para o fazerem rei, segundo a palavra do SENHOR, no tocante a esse povo. Então, entrou o Espírito em Amasai, cabeça de trinta, e disse: Nós somos teus, ó Davi, e contigo estamos, ó filho de Jessé! Paz, paz seja contigo! E paz com os que te ajudam! Porque o teu Deus te ajuda. Davi os recebeu e os fez capitães de tropas. (1Cr 11.10; 12.18)

Jesus é o rei. Devemos estar às suas ordens, imbuídos da mais profunda lealdade. Unir-se a Ele é necessariamente colocar-se contra as forças do mal e das trevas, e colocarse em lugar de guerra constante; virá o furor da batalha e a tentação de desistir. Um forte espírito de lealdade, por causa de quem Ele é, nos fortalecerá no rigor do combate.

2. Espírito de sacrifício Então, aqueles três romperam pelo acampamento dos filisteus, e tiraram água do poço junto à porta de Belém, e tomaram-na, e a levaram a Davi; ele não a quis beber, mas a derramou como libação ao SENHOR. (1Cr 11.18)

Todos os guerreiros conhecem a importância do sacrifício. Quem teme o sacrifício não está apto para a guerra. Há riscos no combate. Seus frutos, porém, compensam. Jesus se expôs à própria morte. Isaías declara: Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito; o meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificará a muitos, porque as iniqüidades deles levará sobre si. (Is 53.11)

Os pioneiros do evangelho manifestaram o mesmo espírito. De Paulo a Barnabé, a Igreja em Jerusalém testifica: “homens que têm exposto as suas vidas pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo” (At 15.26). Guerra é coisa séria e cheia de perigos. Não devemos temer os inimigos, contudo uma guerra não é um divertimento. Conta-se uma história de Mussolini, na Segunda Guerra Mundial, desafiando jovens a ingressarem no exército. Certo jovem perguntou: “Senhor, qual a nossa recompensa por alistarmo-nos? Mussolini respondeu: ‘Você receberá feridas, sofrimento e dor. Alguns de vocês ficarão mutilados e outros morrerão, mas, por causa de vocês, a Itália viverá’”. Aquele jovem se alistou. Temos maiores razões para aceitar o desafio. Milhões serão arrebatados do inferno e a paz sem fim virá sobre a Terra no reinado de Jesus, nosso Senhor, e a glória dEle encherá as nações.

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Curso de Maturidade no Espírito 3. Equilíbrio Tinham por arma o arco e usavam tanto da mão direita como da esquerda em arremessar pedras com fundas e em atirar flechas com o arco. Eram dos irmãos de Saul, da tribo de Benjamim. (1Cr 12.2)

Eles usavam o arco com as duas mãos. Eram equilibrados. Hoje muitos são fortes na mão direita, mas fracos na esquerda. A Igreja precisa de equilíbrio. As verdades e atividades devem ter equilíbrio. Há uma tendência de enfatizar-se demais um aspecto da verdade e negligenciar outro. Disso vem a fraqueza, o engano e as heresias. A Igreja deve ser equilibrada na apresentação de todo o conselho de Deus.

4. Treinamento Os homens de Davi eram bem treinados. Passaram por treinamento tanto teórico quanto prático. No texto acima podemos comprovar que esses homens atiravam pedras com fundas e disparavam flechas com arcos (v.2), sabiam manejar escudo e lança (v.8) e eram ordenados para a peleja com todas as armas de guerra (v.33). Jesus passou três anos e meio treinando seus discípulos. Hoje, mais do que nunca, a necessidade do treinamento se faz presente. Só guerreiros treinados serão bem sucedidos em combate.

5. Adestramento Os gaditas eram homens valentes adestrados para a guerra (v.8), os danitas eram “destros para ordenarem a batalha” (v.35), os de Aser eram “capazes para sair à guerra e prontos para a batalha” (v.36). Todos estes eram homens de guerra, que sabiam ordenar a batalha (v.38). O adestramento era conseqüência de um treinamento contínuo. Para se manter a forma, o exército regular é necessário. O exército de Deus precisa manter-se em forma e adestrado para o combate em todo o tempo.

6. Ligeireza Os gaditas eram velozes. Seu rosto era como de leões, e eram eles ligeiros como gazelas sobre os montes. (v.8b)

A vitória na batalha depende muitas vezes da velocidade dos soldados. No livro “A arte da guerra”, o grande estrategista militar chinês, Sun Tzu, citou Tuyu: “Um ataque pode ser falto em destreza, mas deve ser infligido com velocidade sobrenatural. E o que dizer da guerra espiritual?”. A Igreja tem pecado pela procrastinação. Freqüentemente se espera muito tempo para se tomar decisões e questões urgentes são proteladas com sérios danos. Muitas vidas perecem enquanto esperamos para agir. Os brasileiros estão maduros para a colheita. Quem chegará primeiro? As forças do ocultismo que assolam o país ou a Igreja de Jesus Cristo? Devemos ser prontos em obedecer e rápidos para atacar.

7. Prontidão Uma das maiores tragédias na história do Israel moderno foi a guerra do Yom Kipur, em 1973. O exército não estava de prontidão. A nação inteira estava parada e as tropas inimigas atacaram de surpresa. Antes que o exército israelense se pusesse em posição de combate, muitas

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Guerra Espiritual vidas foram ceifadas. É importante a prontidão o tempo todo. Os homens de Davi estavam prontos para a peleja. Assim deve estar o exército de Deus: sempre de prontidão, armados para a guerra. Ora, este é o número dos homens armados para a peleja, que vieram a Davi, em Hebrom, para lhe transferirem o reino de Saul, segundo a palavra do SENHOR dos filhos de Judá, que traziam escudo e lança, seis mil e oitocentos, armados para a peleja. (1Cr 12.23,24)

8. Coragem Os gaditas eram “homens valentes. Seus rostos eram como rostos de leão” (v.8). Os filhos de Simão eram homens valentes para pelejar. Sem coragem e ousadia não se faz guerra. A recomendação do Senhor pode ser vista em Deuteronômio 20.2-4: Quando vos achegardes à peleja, o sacerdote se adiantará, e falará ao povo, e dir-lhe-á: Ouvi, ó Israel, hoje, vos achegais à peleja contra os vossos inimigos; que não desfaleça o vosso coração; não tenhais medo, não tremais, nem vos aterrorizeis diante deles, pois o SENHOR, vosso Deus, é quem vai convosco a pelejar por vós contra os vossos inimigos, para vos salvar.

A exortação à coragem repetida a Josué por três vezes: “sê forte e corajoso; sê forte e mui corajoso; sê forte e corajoso, não temas nem te espantes” (Js 1.6,7,9). Um dos propósitos do batismo no Espírito Santo é revestir-nos de coragem Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos ficaram cheios do Espírito Santo e, com intrepidez, anunciavam a palavra de Deus. (At 4.31)

O medo é um terrível laço. Não pode jamais ser admitido. Temos autoridade (Lc 10.19) e não há o que temer. A ousadia do Senhor faz parte do Seu exército.

9. Boa reputação As virtudes de caráter devem estar presentes em um exército vencedor. Dos filhos de Efraim se diz: Homens valentes e de renome em casa de seus pais. (1Cr 12.30)

É uma desgraça quando manchamos o bom nome de Cristo com nossas atitudes. Cada soldado do exército deve ser conhecido pela sua boa reputação. Paulo, ao falar das qualidades de alguém, no ministério, declara: É necessário que ele tenha bom testemunho dos de fora, a fim de não cair no opróbrio e no laço do diabo. (1Tm 3.7)

Zelar pelo nosso bom nome é zelar pelo nome de Cristo, pois Ele será visto pelos homens através das nossas atitudes.

10. Sabedoria Os filhos de Issacar eram: Conhecedores da época, para saberem o que Israel devia fazer. (1Cr 12.32)

A vitória exige uma estratégia sábia. É preciso conhecer o inimigo, saber a hora certa e o modo de ataque. O bom combate depende de um posicionamento correto, uma boa distribuição

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Curso de Maturidade no Espírito das tropas e equipamentos de guerra. Há muitos fatores para serem considerados e um bom comandante saberá ordenar suas tropas e conservará seu moral elevado. Ele é firme, decidido, sabe tomar decisões em novas circunstâncias e resolver os problemas que se levantam. No exército de Deus precisamos de líderes sábios. A liderança não pode ser imatura, impulsiva e facilmente enganada. Precisamos de líderes como os filhos de Issacar, que conhecem os tempos e sabem discernir o que a Igreja deve fazer. Os recursos da sabedoria divina e revelações do Espírito estão à nossa disposição.

11. Disciplina A disciplina implica no fato de que cada um sabe qual a sua posição no exército e se submete a liderança reconhecida. O maior tempo de fraqueza em Israel foi durante o período dos Juízes, quando cada um fazia o que achava que deveria fazer. A necessidade hoje de ordem, disciplina e submissão é grande. Insubordinação e rebeldia em um exército levam a julgamento. Um entendimento da autoridade e submissão a ela é absolutamente essencial para o sucesso do exército. Os filhos de Issacar não somente possuíam entendimento, mas todos os seus irmãos estavam sob o seu comando. Dos filhos de Issacar, conhecedores da época, para saberem o que Israel devia fazer, duzentos chefes e todos os seus irmãos sob suas ordens. (1Cr 12.32)

12. Qualificação, excelência Os homens de Davi eram especialistas em guerra. Soldados profissionais capazes e qualificados. De Zebulom, dos capazes para sair à guerra, providos com todas as armas de guerra, cinqüenta mil, destros para ordenar uma batalha com ânimo resoluto. De Aser, dos capazes para sair pra guerra e prontos para a batalha, quarenta mil. (1Cr 12.33,36)

A versão “King, James” diz: “EXPERTIN WAR” (peritos, especialistas, experimentados). A versão Ampliada diz: “tropas experientes”. Hoje, o exército de Deus deve crescer na excelência, especializando-se em batalha espiritual. O inimigo é altamente sofisticado e experiente. O Exército de Deus precisa adquirir um estado de excelência, buscando a qualificação de seus soldados. A necessidade não é apenas de um exército numeroso, mas também qualificado. Excelência em tudo deve ser nossa meta. Paulo recomenda um estudo intenso para que a aprovação não dê lugar à vergonha. Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. (2Tm 2.15) Estuda e sê ávido e faze o melhor para apresentar-te a Deus aprovado (testado pela prova), um trabalhador que não tem de que se envergonhar, analisando corretamente e acuradamente dividindo (manejando de modo correto e ensinando com habilidade) a Palavra da verdade. (2Tm 2.15 — V.A)

13. Singularidade de propósito Sem unidade é impossível alcançar vitória. Todos devem ter um mesmo propósito, comando, inimigo e visão. A singularidade de propósito e visão são essenciais.

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Guerra Espiritual O exército de Davi era composto por soldados que “não eram de coração dobre”. Possuíam a mesma determinação e objetivo, tinham um só coração para constituir Davi rei sobre Israel. Providos com todas as armas de guerra, cinqüenta mil, destros para ordenar uma batalha com ânimo resoluto. (1Cr 12.33) Vieram a Hebrom, resolvidos a fazer Davi rei sobre todo o Israel; também todo o resto de Israel era unânime no propósito de fazer a Davi rei. (Cr 12.38b)

O mesmo texto diz que “todo o resto de Israel estava de um só coração”. Outra versão diz: “era unânime no propósito de fazer a Davi rei” (v.38b). O coração de todos estava devotado a Davi, como o de um só homem. Estavam em Hebrom para passar o reino de Saul a Davi. O exército de Jesus Cristo deve igualmente estar devotado a Ele com uma singularidade de propósito, para entregar-Lhe os reinos deste mundo pela proclamação do Evangelho. A terra deve ser subjugada a Jesus Cristo. Essa obra será feita pela sua Igreja. Se todos estiverem unidos em volta de Jesus, nosso alvo de transferir o reino de satanás para Ele será logo alcançado.

14. Material bélico Para haver vitória na guerra, soldados não bastam. É preciso equipá-los com material bélico à altura do desafio. Os filhos de Judá estavam equipados; Dos filhos de Judá, que traziam escudo e lança, seis mil e oitocentos, armados para a peleja. Dos rubenitas, gaditas e meia tribo de Manassés, providos de toda sorte de instrumentos de guerra. (1Cr 12.24,37b)

“Armados para a peleja”, essa é a condição que hoje nos é imposta. Somos o Judá de Deus. Jesus é o Leão da Tribo de Judá e somos uma nova criação nEle. Ele nos deu todas as armas necessárias para o combate. Cumpre-nos armarmos com todas elas e a vitória será de Cristo Jesus, então venceremos e reinaremos com Ele.

A existência de demônios A existência de demônios amplamente é confirmada na Bíblia. Faz parte da experiência de todos os povos e é uma inegável realidade. Quando satanás caiu, levou consigo partes das hostes angelicais, possuindo hoje um verdadeiro exército organizado com os mais diversos escalões. Grande parte do ministério de Jesus foi devotada à expulsão de demônios (Mt 12.22-29; 15.22-28; Mc 5.1-16). Ele deu autoridade aos discípulos para fazerem a mesma coisa (Mt 10.1) e viu a vitória deles sobre satanás (Lc 10.17,18). Ele falou em privado com Seus discípulos sobre o poder e a realidade de demônios (Mt 17.14-20). Está claro que sua existência é um fato e precisamos saber como lidar com eles.

Nomes de demônios na Bíblia 1. No Velho Testamento Há cinco palavras no hebraico que são traduzidas no grego para demônio (daimonion). a.  Shedhim (Dt 32.17; Sl 106.37) — Palavra plural, dia de governadores ou senhores.

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Curso de Maturidade no Espírito Refere-se a ídolos como senhores, uma vez que os hebreus consideravam as imagens como símbolos visíveis de demônios invisíveis. b.  Seirim (Lv 17.7; 2Cr 11.15) c.  Elilim (Sl 96.5) — Essa passagem identifica os demônios com ídolos. d.  Gad (Is 65.11) — A deusa fortuna era um demônio adorado na Babilônia. Essa idolatria era chamada o culto a Baal ou bel. e.  Qeter (Sl 91.6) — A “mortandade” (qeter) que assola ao meio dia era tida como um mau espírito.

2. No Novo Testamento a.  Daimon (Mt 8.31) — A palavra “demônio” é derivada desta palavra, daimon. b.  Daimonion — Por sessenta e três vezes essa palavra foi escrita, sendo traduzido para demônio. c.  Pneumata — Por quarenta e três vezes os demônios são identificados como “pneuma” ou “pneumata” (espírito). O contexto mostra que esses espíritos são demônios. d.  Anjos (Mt 12.24; Mt 25.41) Demônios são súditos de satanás e ajudadores em seu programa de oposição a Deus e ao Seu povo. Expulsos do céu com satanás, eles têm sua morada no segundo céu. Sua guerra se desenvolve contra anjos eleitos nas regiões celestes.

A origem dos demônios Todos os anjos foram criados perfeitos, como Lúcifer foi (Jó 38.7; Ez 28.15). Na rebelião original de satanás, ele arrastou um grande número de anjos consigo (Ez 28.18; Ap 12.4). É assim que lemos do “diabo e seus anjos” (Mt 25.41). Há duas classes de anjos que seguiam a satanás: livres e presos. Quanto aos presos, há dois lugares de confirmação: • No Tartarus — Traduzido por “inferno” em 2Pe 2.4. Parecem estar confinados até o dia do julgamento final dos anjos, por algum pecado terrível, e não pela rebelião com satanás. • No abismo (Lc 8.31; Ap 9.1-10). Alguns expulsos por Cristo foram mandados para lá (Mc 9.25).

A descrição dos demônios Os demônios são seres espirituais com personalidade. Eles utilizam de pronomes pessoais (Lc 8.27-30), têm nome (Lc 8.30), falam (Lc 4.33-35;41; 8.28,30), têm inteligência (Mc 1.23,24; Lc 4.34; At 16.16,17), emoção (Lc 8.28; Tg 2.19) e vontade (Lc 8.32; Mc 1.27; Lc 4.35,36). Existem algumas características que são especificas desses seres. Vejamos três características:

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Guerra Espiritual 1. Seres espirituais Demônios e anjos são chamados de “espíritos” (Mt 8.16; Lc 10.17;20; Ef 6.12) e não cessarão de existir (Lc 20.36).

2. Moralmente pervertidos a.  Em suas pessoas — São pervertidos e operam em trevas morais (Ef 6.12) são chamados “espíritos imundos” (Mt 10.1; Mc 1.23; Lc 11.24) ou “espíritos malignos” (Lc 7.21), ou ainda “forças espirituais da maldade” (Ef 6.12). Alguns são piores que outros (Mt 12.45). b.  Em sua doutrina — Promovem um sistema de mentira (1Tm 4.1-3). Operam em falsos mestres e seu caráter maligno se manifesta (2Tm 3.6,8; 2Pe 2.2,3;10;13;18). Espíritos imundos promovem ensino e mestres imundos. c.  Em sua conduta — Introduzem falsos discípulos e confusão (Mt 13.37-42) e transformamse em anjos de luz (2Co 11.13-15)

3. Invisíveis, mas capazes de manifestação Como os anjos se manifestam (Gn 19.15), também os demônios. Há referências de satanás se manifestando (Gn 3.1; Zc 3.1; Mt 4.9,10). É possível, pois, que demônios também apareçam tomando forma humana. A Bíblia descreve suas aparições em forma pavorosa, como animais (Ap 9.7-10;17; 16.13-16).

Poderes dos demônios 1. Inteligência sobrenatural Eles conhecem a identidade de Cristo (Mc 1.14;34) e o Seu grande poder (Mc 5.6,7). Sabem o lugar de sua prisão e seu futuro julgamento (Mt 8.28,29; Lc 8.31). Mascaram-se como anjos de luz (2Co 11.13-15). Sabem como corromper a sua doutrina (1Tm 4.1-3). Evidentemente, têm conhecimento de coisas futuras ou ocultas (At 16.16). A fonte do conhecimento dos demônios está no fato de serem criaturas de natureza superior, com vasta experiência milenar, reunindo informações. Eles utilizam toda sua inteligência contra Deus e seus propósitos. Mas seu conhecimento é limitado e seus planos são frustrados por Deus.

2. Força sobrenatural • Em controlar os homens (At 19.14-16; Mc 5.1-4; Mt 17.14-20). • Em afligir os homens (Ap 9.1-19). • Em operar obras sobrenaturais (2Ts 2.9; Ap 13.13;15). Eles buscam imitar os milagres de Deus, mas há limites, como no caso dos mágicos egípcios (Êx 8.5-7,19).

3. Presença sobrenatural Assim como os anjos se movem no espaço rapidamente, também os demônios (Dn 9.2123; 10.10-14). E, por haver muitos demônios, a influência de satanás pode se fazer sentir em muitos lugares ao mesmo tempo.

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Curso de Maturidade no Espírito

O trabalho dos demônios As atividades demoníacas podem ser diversas, mas estão sempre direcionadas no sentido de promoverem a injustiça e a destruição de tudo quanto é bom.

1. Promovem o programa de satanás Os demônios obedecem a satanás e servem a seus propósitos (Mt 12.24; Jo 12.31; Ap 12.7). Esses maus espíritos não cessam de promover o engano e a maldade satânica. Satanás não é onipotente, nem onipresente ou onisciente. Sua presença, poder e conhecimento são grandemente ampliados através dos seus demônios. Há cooperação demoníaca evidente através de várias Escrituras (Mt 12.26;45; Lc 8.30; 1Tm 4.1). Os demônios transmitem a filosofia de satanás em várias escalas: a.  Na vida de indivíduos — O objetivo é levá-los a andarem de acordo com a filosofia deste mundo, do príncipe da potestade do ar (Ef 2.1,2). Promovem ainda desejos carnais e sensuais, orgulho, materialismo e toda sorte de impurezas na vida das pessoas (Jo 16.11; 1Jo 2.16). b.  Nos governos das nações — Satanás e seus demônios trabalham atrás de governos para influenciá-los em sua filosofia, programa e ações (Dn 10.13;20). Oposição a divulgação do Evangelho em todas as formas tem a ver com influências de demônios. c.  No sistema mundial — Em um sistema espiritual que estende a influência de satanás aos homens, através dos demônios. Para controlar o mundo, os demônios se organizam em combate sob a liderança de seu líder (Mt 12.26; Jo 12.31; 14.30; 16.11; Ef 6.11,12; 1Jo 5.19).

2. Opõem-se ao programa de Deus a.  Promovendo rebelião — (Gn 3; Ts 2.3,4; Ap 9.20,21; 16.14). b.  Caluniando, acusando — Eles acusam Deus diante dos homens (Gn 3.1-5; Rm 3.5-8; 6.15; 9.14;19; Tg 1.13) e os homens diante de Deus (Jo 1.9;11; 2.4,5; Zc 3.1; Ap 12.10). Uma vez que os demônios são capazes de afetar os pensamentos, eles podem também causar autocondenção através de pensamentos incriminatórios, a resposta para qualquer acusação está em Jesus, nosso advogado (1Jo 1.9; 2.1,2). c.  Promovendo idolatria — (Lv 17.7; Dt 32.17; Sl 96.4,5; Is 65.11; 1Co 10.20; 12.2; Ap 13.4;15; 9.20). d.  Rejeitando a graça — Eles aborrecem a graça. Incapazes de arrependimento e salvação, nada entendem da graça e procuram impedir os homens de receberem-na. Eles torcem a graça de Deus com suas mentiras. (2Co 4.3,4). Todos os seus ensinos são anti-Cristo, negando que Jesus, homem-Deus, é o genuíno sacrifício substituto pelo pecado do homem (1Jo 2.22; 4.1-4). e.  Promovendo falsas religiões e seitas — Em suas mentiras, satanás e seus demônios tanto trabalham dentro, quanto fora da verdadeira religião. O Novo Testamento nos adverte também contra heresias que torcem a verdade enquanto conservam alguma coisa dela (2Co 11.13;15;22,23; Gl 1.6-8; Cl 2.18-23; 1Tm 4.1-4).

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Guerra Espiritual f.  Oprimem a humanidade — Os demônios agem nos homens nas mais diversas formas de engano, degradação e destruição. Oprimem verdadeiramente a humanidade. g.  Através das forças da natureza — (Jo 1.12;16;19; 2.7). h.  Degradando a natureza humana — (Ef 2.1-3; Rm 1.18-32). i.  Desviando da verdade — Os demônios cegam os homens para a verdade (2Co 4.3,4; 1Tm 4.1-4; 1Jo 4.1-4). j.  Desestabilizando o corpo — Os demônios podem causar muitos tipos de problemas físicos.

Mudez (Mt 9.32;33; 12.22; Mc 9.17-29) Cegueira (Mt 12.22) Deformidade (Lc 13.11-17) Epilepsia (Mt 17.15-18; Mc 9.20; Lc 9.39) k.  A Bíblia não atribui todas as enfermidades a demônios, mas distingue claramente doenças naturais de demônios (Mt 4.24; Mc 1.32;34; Lc 7.21; 9.1). l.  Perturbando a mente — Certas desordens mentais têm origem em operações de demônios. Outras são de caráter físico. Entre as demoníacas temos insanidade (Lc 8.27-29) e tendência ao suicídio (Mc 9.22). m.  Destruindo a vida — (Ap 18.2;24; 9.14-19) “Pois a força dos cavalos estava nas suas bocas e na sua cauda, porquanto a sua cauda se parecia com serpentes, e tinha cabeça, e com ela causavam danos” (Ap 9.19). n.  Dominando indivíduos — Os agentes de satanás controlam certos homens na promoção da imoralidade, religiões falsas, ocultismo e outros enganos (At 8.9-24; 13.8-11; 16.1619; 2Ts 2.7-18).

3. Oposição aos santos a.  Contra os crentes em geral (Ef 6.12) — Nem toda luta necessariamente é provocada por demônios. Muito vem da natureza humana corrompida (Rm 7.21-24; Tg 1.14,15). Mas reconhecemos que grandes hostes malignas fazem guerra contra nós. A armadura de Deus nos prepara para tal batalha (Ef 6.10). b.  Contra indivíduos — Os espíritos malignos atacam a confiança e dedicação. A Armadura de Deus reflete o tipo de ataque que podemos esperar (Ef 6.14-18). Eles também tentam o homem ao pecado (1Cr 21.1-8; 1Co 5.1-5; Ef 2.2,3; 1Ts 4.3-5; 1Jo 2.16) e os levam a ficar enfermos (Jo 2.7-9). Contra a Igreja — O plano de Deus para a Igreja inclui demonstrar às forças angélicas Sua sabedoria através delas (Ef 4.3-6). Demônios procuram frustrar esse plano criando divisões. O Corpo deve estar unido (Ef 4.3-6). Demônios dividem e derrotam planos de união na Igreja, quer local ou universalmente. Eles promovem divisões doutrinárias e falam através de falsos mestres (1Tm 4.1-3). Outra forma dos demônios frustrarem o plano de Deus é contra-atacando o ministério do Evangelho. Os demônios procuram ocultar a mensagem do Evangelho dos pecadores. Assim, cegam

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Curso de Maturidade no Espírito suas mentes (2Co 4.3,4) e pervertem o Evangelho (V.13-15). Eles procuram impedir o ministro do evangelho de executar suas responsabilidades (1Ts 2.17,18). E, a última arma conta a Igreja, são as perseguições causadas por satanás (Ap 2.8-10).

4. Limitados por Deus Apesar das intenções de satanás e seus demônios, suas atividades são controladas por Deus, e Ele, muitas vezes, as usa para o bem e para a Sua glória. a.  Em disciplinar o crente — Nessa ação, Deus não está fazendo o mal para que venha o bem. Em vez disso, Ele permite que as pessoas moralmente responsáveis façam seu desejo, ainda que mau. Mesmo assim, Sua sabedoria limita e controla seus efeitos fazendo com que Seus propósitos sejam cumpridos. Nessas permissões, corrigem-se erros (1Tm 1.19,20), cria-se discernimento (Jó 42.1-6) e cultiva-se a dependência (2Co 12.7-9,10). b.  Em derrotar o ímpio

As forças de satanás Quando Lúcifer se rebelou contra Deus, levou consigo um grande número de anjos. Talvez um terço deles (Ez 28.18; Ap 12.4). E o “diabo e seus anjos” estão condenados (Mt 25.41). O certo é que Satanás não está sozinho. Suas legiões são descritas em Efésios 6.10-12. Finalmente, fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder. Revesti a armadura de Deus, para poderdes resistir às insídias do diabo. Pois o nosso combate não é contra o sangue nem contra a carne, mas contra os Principados, contra as Autoridades, contra os Dominadores deste mundo de trevas, contra os Espíritos do Mal, que povoam as regiões celestiais. (Ef 6.10-12 — versão Bíblia de Jerusalém)

1. Principados Arche — “magistrados, poderes, principados, começo”. A palavra “começo” se refere aqui ao tempo ou ordem. “Principados” referem-se aos espíritos poderosos do primeiro escalão que se revoltaram contra Deus. Eles hoje são os que formam o conselho governante de satanás. Seria seu “gabinete de ministros”. São chamados príncipes (Dn 10.20). Em Daniel 10, vemos que nossas orações a Deus são ouvidas imediatamente. Contudo, para que a resposta chegue até nós, os anjos precisam lutar no caminho. Forças demoníacas podem resistir nas regiões celestes. A Bíblia fala de três céus (2Co 12.2-4). Ora, se há o terceiro céu, há segundo e primeiro. Não sabemos se há um quarto, quinto ou sexto. Mas sabemos que o primeiro céu é o firmamento na atmosfera da Terra (Gn 1.6-8). Entre a atmosfera, onde os homens habitam, e o terceiro céu, onde Deus habita, definitivamente existe o segundo céu. Para além da atmosfera da terra há o espaço exterior. Aí é o segundo céu. Davi o chama de “céus” (Sl 8.3). É neste segundo céu que satanás e seus anjos caídos fazem sua morada. Eles se movem para o primeiro céu a fim de realizarem sua obra de engano, opressão e destruição nos homens.

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Guerra Espiritual Satanás vai até o terceiro céu e acusa os santos diante do trono de Deus (Jo 1.6-12; Ap 12.10). No segundo céu é que agentes inimigos interceptam as respostas às nossas orações, procurando impedir que cheguem até nós. Há guerra constante no meio espiritual e é lá que as guerras são vencidas primeiro. A vitória da Igreja acontece quando aprendemos a conhecer e prevalecer sobre os principados. Para vermos um rompimento espiritual nas nações, nas vidas de nossas famílias, dos homens e em nós mesmos, precisamos reconhecer que os verdadeiros inimigos, contra os quais lutamos, são forças espirituais da maldade ao redor de nós.

2. Potestades “Poder delegado” Exousia — “Autoridades que permitem ou impedem”. Tem poderes executivos. Esse grupo de governantes é a autoridade que delega o poder. A Palavra “exousia” é sinônimo de “arche” (autoridade, tronos, domínios ou governos) e denota não apenas magistratura de uma corte, mas o poder que governa. As potestades são todas as autoridades e poderes malignos que se opõem a Jesus Cristo (1Co 15.24; Cl 2.15).

3. Governos Kosmokrator — “Os senhores do mundo”, é a justaposição das palavras “Kosmos”, que significa “mundo” e “Krator”, que significa “governados”. Ela fala do sistema de governos. Os governos são responsáveis por lutarem contra a verdadeira luz e levar o povo às trevas, cegando-lhes os olhos e enviando trevas as almas dos homens. Quando oramos por aqueles que estão dominados pela cegueira de satanás ou em religiões pagãs, estamos guerreando contra esse tipo de inimigo. Ele governa sobre nações através do seu poder de cegar a mente dos homens. Exerce também autoridade sobre diferentes sistemas de governos no mundo.

4. Forças espirituais do mal Pneumatikós — vem da raiz da palavra “Pneuma”, que significa “espírito”. “Poneria” significa iniqüidade, depravação, maligno, atividades de natureza má. Ou seja, as forças espirituais do mal se referem a alguém que não somente é maligno, mas todas as suas obras são igualmente más. Tudo quanto faz afeta os outros de um modo negativo. “Forças espirituais do mal nas regiões celestes” podem significar o mal em si, que opera e inspira esses principados, autoridades e governadores das trevas. Assim como a paz, o amor e a bondade motivam o bem nos seres angélicos celestiais, também o sentido oposto é uma realidade. Esse terrível mal espiritual fala da frente de batalha que motiva e controla o mundo espiritual de satanás. São os soldados que executam as atividades malignas e demoníacas na vida dos homens. Na punição do Egito, Deus parece ter usado demônios (Sl 78.49). Demônios liderarão uma rebelião de exércitos de homens contra Deus na batalha do Armagedon, onde grande destruição os aguarda (Ap 16.13-16). O justo Filho de Deus demonstrou Seu poder sobre as forças malignas ao expulsar demônios, tanto pessoalmente, como através dos Seus discípulos. O justo juízo de Deus será demonstrado na derrota final dos demônios, quando eles serão lançados no lago de fogo (Mt 25.41; Ap 20.10). A Cruz de Cristo e o lago do fogo indicam a permissão de Deus para sua existência e atividade. Através da sua punição, Deus demonstrara a futilidade do mal e a sua última derrota.

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Curso de Maturidade no Espírito

Endemoninhamento O Novo Testamento deixa clara a possibilidade de demônios entrarem nas pessoas e se manifestarem. A expulsão de demônios por Cristo e os apóstolos é uma forte evidência de Sua idade e de que Ele é o Messias (Mt 12.22,23; 28,29; At 2.22; 10.38). Os apóstolos e os evangelistas substanciavam a verdade do Evangelho pelos milagres que incluía a expulsão de demônios (At 5.16; 8.7; 16.16-18; 19.12).

1. O termo bíblico A Bíblia não usa o termo “possessão demoníaca”. A palavra no grego “daimonizomai” significa “ter um demônio” ou “endemoninhado”. A Bíblia fala de pessoas possuindo demônios e não demônios possuindo pessoas. Vejamos todos os exemplos nos Evangelhos. A tradução em português “endemoninhado” significa, na versão Ampliada, “sob o poder de demônios”. Outras versões em inglês traduzem por “possuído de demônios”, ou “aqueles que tinham maus espíritos” (Mt 4.24; 8.16;28;33; 12.22; 15.22; Mc 1.32; 5.15,16;18; Lc 8.36). Os demais traduzem como “tem demônio” (Mt 11.18; Lc 7.33; Jo 7.20; 8.48,49;52; 10.20,21), “... Um homem possesso de um espírito de demônio imundo” (Lc 4.33), “...um homem da cidade, possesso de demônio” (Lc 8.27). Observando o ensino bíblico, concluímos que o termo “possessão demoníaca” é incorreto, uma vez que não é o demônio quem possui o homem, mas o homem quem possui o demônio. Isso quer dizer que um endemoninhado tem um espírito imundo dentro dele.

A

expulsão de demônios

Jesus confiou à Igreja, com a autoridade do Seu nome e as armas providas por Deus, a tarefa de libertar os cativos. O ministério de libertação é responsabilidade da Igreja. Libertação é o processo pelo qual os seres humanos são libertos da influência e do poder dos demônios. Jesus delegou autoridade à Sua Igreja sobre satanás e suas hostes (Mt 10.1; 18.18; 28.18; Mc 3.14,15; 16.17; Lc 10.19).

1. Autoridade do nome de Jesus A expulsão de demônios era uma parte importante do ministério de Jesus (1Jo 3.8). Libertar os oprimidos das mãos do diabo era parte integrante das atividades de Jesus (At 10.38). Lucas registra a reação das pessoas durante esse ministério. Achava-se na sinagoga um homem possesso de um espírito de demônio imundo, e bradou em alta voz: Ah! Que temos nós contigo, Jesus Nazareno? Vieste para perder-nos? Bem sei quem és: o Santo de Deus! Mas Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te e sai deste homem. O demônio, depois de o ter lançado por terra no meio de todos, saiu dele sem lhe fazer mal. Todos ficaram grandemente admirados e comentavam entre si, dizendo: Que palavra é esta, pois, com autoridade e poder, ordena aos espíritos imundos, e eles saem? (Lc 4.33-36)

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Guerra Espiritual 2. O revestimento de poder A autoridade e o poder são provados em grande medida pelo batismo no Espírito Santo (At 1.8). Isto é resultado de um relacionamento. Os sete filhos de Eva usaram o nome de Jesus para expulsarem demônios, mas estes não lhes obedeceram. Eles não conheciam Jesus. Nossa autoridade e poder são resultados de um relacionamento com Ele. No novo nascimento, somos gerados de novo nEle e, no batismo do Espírito Santo, nos submetemos a Ele como o batizador. Jesus deixa claro que do Espírito Santo vem o poder para expulsar demônios: Se, porém, eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus, certamente é chegado o reino de Deus sobre vós. (Mt 12.28) Se, porém, eu expulso os demônios pelo dedo de Deus, certamente, é chegado o reino de Deus sobre vós. (Lc 11.20)

O Espírito de Deus é o dedo Deus. O dedo de Deus é a palavra de comando dada em autoridade. A Igreja tanto tem o Espírito quanto a Palavra.

3. O nome de Jesus Jesus está na mais alta posição de autoridade: a direita do Pai. A Ele todo nome está sujeito. Acima de todo o principado, e potestade, e poder, e domínio, e de todo nome que se possa referir, não só no presente século, mas também no vindouro. (Ef 1.21) Pelo que também Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo o nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra. (Fl 2.9,10)

Sendo a Igreja Seu corpo e extensão aqui na terra, Jesus lhe confere a autoridade do Seu nome. Por assim dizer, dá-lhe o poder de procuração. A Igreja opera na terra em nome de Jesus (Mc 16.17; Lc 9.49; At 16.18). A obra de libertação deve ser realizada diante do nome de Jesus, o poder do Espírito Santo e a Palavra de Deus.

A libertação de descrentes A libertação dos cativos de opressões demoníacas exige que a pessoa seja levada a dar alguns passos.

1. Receber a Cristo como Senhor Só com o novo nascimento a pessoa está em condições de enfrentar e vencer os demônios. Primeiro a pessoa precisa ser liberta do pecado (Jo 3.3-7; Ef 1.18-21; Cl 1.13; 2.15; 1Jo 3.4,5;18).

2. Confessar os pecados Todo o envolvimento com práticas espíritas ou ocultismo deve ser julgado como rebelião contra Deus e terrível pecado, colocando-se do lado de satanás (1Jo 1.9). A pecaminosidade do envolvimento familiar, descendo até quarta geração (tetravós) também deve ser confessada (Êx 20.3-5).

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Curso de Maturidade no Espírito 3. Renunciar o diabo e suas obras Especialmente quando há aliança e envolvimento com o ocultismo, é necessária uma renúncia oficial a satanás e suas reivindicações sobre a pessoa. Um comando a satanás e suas hostes para que se retirem torna-se necessário. Isso deve ser feito em nome de Jesus e na dependência do Seu poder, como os apóstolos fizeram (Mt 8.16;32; At 16.16-18).

4. Desprezar todos os objetos de ocultismo e suas ligações (2Rs 14.2-5; 23.16,17; At 9.17-20) A presença de tais objetos é um convite aos poderes demoníacos para concentrarem seus esforços na destruição dos donos desses objetos. Contatos com líderes do ocultismo e relacionamento devem igualmente ser quebrados.

5. Descansar em Cristo e resistir ao diabo Cristo promete perdão aos que nEle confiam. Assumir a nova posição em Cristo é descansar em seu novo relacionamento vital (Cl 1.13; 2.9-15; Hb 2.14-18). É necessário igualmente assumir sua autoridade, resistindo o diabo e suas forças (1Pe 5.8,9; Tg 4.7).

6. Submeter-se a Cristo e Sua Palavra Um estudo sério da Bíblia deve logo tomar lugar para um fortalecimento espiritual (Rm 12.1,2; Tg 4.6,7; Jo 8.31,32).

7. Receber o batismo no Espírito Santo O enchimento do Espírito é o segredo de um andar em vitória (At 1.8; Ef 5.18-33).

A autolibertação A autolibertação é possível a todo cristão nascido de novo. Jesus nos deu a autoridade de usar o Seu nome. O poder do sangue de Jesus nos pertence. Os demônios obedecem a esse nome e respeitam o poder desse sangue. Os passos a seguirem podem ser usados:

1. Arrependimento Arrependa-se do pecado que abriu a porta para os demônios entrarem. Isso implica no reconhecimento do pecado e na disposição de romper com ele.

2. Confissão dos pecados Confesse todos os pecados, tanto os próprios quanto os dos antepassados, pois eles podem ter dado brechas para os demônios entrarem. Os pecados de todas as formas de envolvimento com o ocultismo deverão ser confessados verbalmente.

3. Perdão Peça o perdão do Senhor e a purificação pelo sangue de Jesus. Abrigue-se nEle, deixando as fortalezas do inimigo.

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Guerra Espiritual 4. Renúncia Renuncie sua associação com o pecado, com o mal ou qualquer coisa impura. Diga ao inimigo que nada mais tem a ver com ele e que ele não tem mais lugar na sua vida.

5. Consagração Confesse o senhorio de Cristo sobre o seu corpo em palavras, ações e pensamentos. Permaneça na verdade e você descobrirá que as trevas e o engano não terão lugar em sua vida.

6. Libertação Ordene aos espíritos malignos que deixem seu corpo, no nome de Jesus, em fé.

As armas do nosso combate A preparação para a guerra envolve mais que um treinamento físico e uma vida disciplinada. As armas com que o soldado é equipado são de extrema importância. Porque, embora andando na carne, não militamos segundo a carne. Porque as armas da nossa milícia não são carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando sofismas e toda a altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o pensamento à obediência de Cristo. (2Co 10.3-5)

1. Armas defensivas a.  O sangue de Jesus — O sangue é uma cobertura para os nossos pecados. Ele traz a purificação que atesta o fim do senhorio de satanás sobre nossas vidas. Ele não nos pode mais acusar. O sangue nos garante a vitória. Eles, pois, o venceram pelo sangue do Cordeiro e por causa da palavra do testemunho que deram. (Ap 12.11a)

A Palavra de Deus — A Palavra de Deus é a verdade. Satanás ataca com mentiras, tentando distorcer a verdade, mas a Palavra expõe a mentira. Estais, pois, firmes, cingindo-vos com a verdade (Ef 6.14a) ...e a espada do Espírito, que a Palavra de Deus. (Ef 6.17b).

A aplicação da Palavra os livra de todo o jugo. É ela que nos protege de todos os ataques de satanás, suas mentiras e enganos. A couraça da justiça Estai, pois, firmes... vestindo-vos da couraça da justiça. (Ef 6.14)

A justiça é nossa couraça e, como tal, protege o nosso coração de ser condenado pela nossa consciência (1Jo 3.19-22). “Não tendo condenação” significa ter uma consciência clara (2Tm 1.3), uma consciência sem ofensa (At 24.16). É a justiça quem nos dá confiança diante de Deus Só podemos pertencer ao exército de Deus com as vestes de justiça. A visão de João mostra o exército de Jesus em trajes de linho branco, o que fala da justiça dos santos (Ap 19.7,8;11;14).

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Curso de Maturidade no Espírito b.  O escudo da fé Embraçando sempre o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno. (Ef 6.16)

O capacete da salvação — Nossa mente é um constante campo de batalha, mas temos “o capacete da salvação” (Ef 6.17). Nós, porém, que somos do dia, sejamos sóbrios, revestindo-nos da couraça da fé e do amor e tomando como capacete a esperança da salvação. (1Ts 5.8)

O capacete protege a cabeça. A Palavra “salvação” aqui vem do grego “soteria”, que significa bem estar físico e mental. Diante de muitos ataques, precisamos ver a salvação de Deus, isto é, libertação. Isaías 26.1;3,4 diz-nos que a salvação de Deus é a nossa proteção. Deus lhe põe a salvação por muros e baluartes. (Is 26.1)

Protege nossa mente em dias de ataque porque nossa esperança está na salvação de Deus. Essa esperança guarda nossa mente em perfeita paz que é uma grande arma de proteção. A preparação do evangelho da paz Calçai os pés com a preparação do evangelho da paz. (Ef 6.15).

Os sapatos são o Evangelho. A preparação aqui fala da necessidade de vigiar o tempo todo. Satanás tenta trazer a complacência, contentamento com a situação e amor ao conforto. Ezequiel 16 fala dos pecados de Sodoma, que refletem o amor à vida fácil (Ez 16.49). Com os pés calçados na preparação do Evangelho da paz não seremos enlaçados pelos pecados de Sodoma.

2. Armas ofensivas a.  O Nome de Jesus — Este é o poder de Deus outorgado ao crente com o propósito de edificar e expandir o Reino dEle. Seu nome é uma torre forte e poderosa, o refúgio e a proteção. Esse nome transporta tal autoridade e poder que está acima de todo o nome. Pela menção desse nome os demônios recuam (Fp 2.9-11; Mc 16.17,18 ; Jo 16.23,24). A Palavra da Fé — Ter fé em Deus é nossa arma defensiva contra as dúvidas. A fé de Deus é uma arma ofensiva (Mc 11.22). A Palavra da fé é falar com a fé de Deus. Ter a fé de Deus é possuir o tipo de fé que Deus tem. Ele crê que a palavra que sai da sua boca não voltará vazia, mas cumprirá aquilo para o qual foi enviada (Is 55.10,11). Jesus tinha a fé de Deus quando falou à figueira (Mc 11.20). Jesus diz que, como filhos de Deus, devemos ter o mesmo tipo de fé (Mc 11.22-24). A ordem “eu mando”, ou “eu expulso”, ou “eu proíbo”, deve ser dada com a palavra da fé. Há muitos exemplos da palavra da fé proferida na Bíblia. Elias pede fogo do céu (1Rs 18.37,38); Josué manda o sol parar (Js 10.12,13); Elias disse que não choveria (1Rs 17.1), e assim aconteceu. Jesus usou constantemente a palavra da fé. A Palavra de Deus — A Palavra de Deus é uma espada, tanto ofensiva quando defensiva. Com ela atacamos o inimigo de forma precisa. Para usá-la bem é preciso investir tempo para estudá-la e memorizá-la. Assim, no momento de ataque, será fácil. Jesus usou a Palavra para derrotar satanás na tentação (Mt 4.1-11). Portanto, a espada deve ser usada na boca (Ap 1.16).

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Guerra Espiritual Louvor e adoração — Deus está entronizado entre os louvores (Sl 22.3). O segundo capítulo de Crônicas ilustra bem a derrota que o louvor infligiu ao adversário. Pelo louvor e exaltação do nome do Senhor, tanto derrubamos os muros inimigos como também quebramos cadeias sobre nossas próprias vidas e dos que nos cercam. O louvor abre as portas das prisões e liberta os cativos (At 16.23;25,26).

Como vestimos a armadura de Deus Armadura: Cingir-nos com a verdade. Afirmação: Jesus é minha verdade. Promessa: “Respondeu-lhes Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim” (Jo 14.6). “Eis que te comprazes na verdade no íntimo e no recôndito me fazes conhecer a sabedoria” (Sl 51.6). Armadura: Vestir-nos da couraça da justiça. Afirmação: Jesus, tu és a minha justiça. Promessa: “Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus” (2Co 5.21). “Também, nele, estais aperfeiçoados. Ele é o cabeça de todo principado e potestade” (Cl 2.10). Armadura: Calçar os pés com a preparação do Evangelho da Paz. Afirmação: Jesus, tu és a minha preparação. Promessa: “Tudo posso naquele que me fortalece” (Fp 4.13). Armadura: Embraçar o escudo da fé. Afirmação: Jesus, Tu és minha fé. Promessa: Estou crucificado com Cristo; logo já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé do Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim (Gl 2.19b-20). “E, assim, a fé vem pela pregação, e a pregação pela palavra (Rhema) de Cristo” (Rm 10.17). Armadura: Tomar o capacete da salvação. Afirmação: Jesus, tu és minha salvação. Promessa: E, tendo sido aperfeiçoado, tornou-se o Autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem (Hb 5.9). “Ó SENHOR, força da minha salvação, tu me protegeste a cabeça no dia da batalha” (Sl 140.7). Armadura: Empunhar a espada do Espírito que é a Palavra (Rhema) de Deus. Afirmação: Jesus, tu és a minha palavra viva. Promessa: “As palavras (Rhema) que eu vos tenho dito são espírito e são vida” (Jo 6.63b). “Fez a minha boca como uma espada aguda, na sombra da sua mão me escondeu; fez-me como uma flecha polida, e me guardou na sua aljava” (Is 49.2).

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Curso de Maturidade no Espírito Armadura: Orando em todo o tempo no Espírito. Afirmação: Jesus, tu és quem me batizas no Espírito. Promessa: “Ele vos batizará com Espírito Santo e com fogo” (Mt 3.11). “E aquele que sonda os corações sabe qual a mente (a intenção) do Espírito (Santo), porque segundo a vontade de Deus é que ele intercede (perante Deus) pelos santos” (Rm 8.27).

Chaves para a vitória Como alcançar vitória em batalha espiritual? Há certos pré-requisitos que o exército de Jesus deve ter. Vimos as características do exército de Davi. Citaremos mais algumas chaves para a vitória. Santidade: Separados para Deus (Rm 1.1; Rm 6.11). Fé: (Hb 11.6; 1Jo 5.4; Rm 10.17; Dn 11.32b; Hb 11.33,34). Oração e jejum: (Mt 17.21). Sacrifício: (2Tm 2.3,4). Coragem: (Jo 1.5-9; Dt 20.1; At 4.29;31). Unidade: (Lv 26.8; Mt 18.15-35). Perseverança: (Ef 6.10,11;13). Não poupe o inimigo (1Sm 15.18,19;26; 1Rs 20.42; 1Pe 2.11).

Princípios de guerra Há importantes princípios que o exército de Deus deve aplicar para ser bem sucedido em combater as forças de satanás. Identifique o inimigo (Ef 6.12). Saiba quem você é em Cristo e o que tem (Mt 16.19). Cubra as áreas mais vulneráveis (Ef.6). Treine seu grupo. A melhor defesa é atacar. A batalha não é do mais forte. A batalha é do Senhor. Quando Deus está do nosso lado, Ele nos dá a vitória (1 Sm 17; Dt 11.22,23). Tenha unidade e força (Jo 17). Tenha estratégias corretas (Gn 14). Discipline-se. Isso exige total submissão e obediência a cada comando, sem questionar. Persevere (Mt 17.12). Certos tipos de espíritos malignos são expulsos apenas com jejum e oração. A perseverança em buscar de Deus, a força e o poder nos conduzirão à vitória.

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Guerra Espiritual

Tarefas de aprendizagem 1. Por que devemos fazer guerra?

2. Quais são as principais características do exército?

3. Cite as marcas inerentes ao guerreiro.

4. A Bíblia confirma a existência de demônios? Explique sua resposta.

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Curso de Maturidade no Espírito 5. Quais os nomes hebraicos de demônios na Bíblia?

6. Como se deu a origem dos demônios?

7. Como a Bíblia descreve os demônios?

8. Quais são os três tipos de poderes dos demônios?

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Guerra Espiritual 9. Qual é o trabalho dos demônios?

10. Quais são as forças malignas de satanás?

11. Explique o que é endemoninhamento?

12. Explique como ocorre a expulsão de demônios.

13. Como ocorre a libertação de descrentes?

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Curso de Maturidade no Espírito 14. Como ocorre a autolibertação?

15. Quais são as armas do nosso combate?

16. Como vestimos a armadura de Deus?

17. Quais são as chaves para a vitória?

18. Explique os princípios de guerra.

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Disciplinas do Espírito

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Disciplinas do espírito

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Curso de Maturidade no Espírito

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Disciplinas do Espírito A oração verdadeira é o segredo da vitória no trabalho e na vida pessoal; é a mais poderosa arma contra os poderes das trevas, é a chave para o sucesso em cada área da vida; e é a chave que abre os tesouros do céu para o homem. Cada esforço no Reino de Deus só terá sucesso se for gerado e sustentado pela oração, uma vez que todo sucesso na vida cristã é proporcional ao tempo de oração: 10% de oração, 10% de sucesso; 50% de oração, 50% de sucesso; 100% de oração, 100% de sucesso. Lucas fala do “Dever de orar sempre e nunca esmorecer” (Lc 18.1); Paulo ensina a orar sem cessar (1Ts 5.17) e o tempo todo, no espírito (Ef 6.18).

Sete

definições da oração

1. Oração é um modo de viver É uma comunicação entre o nosso espírito recriado e o Espírito de Deus. É a expressão que resulta de um relacionamento íntimo com o Senhor residente em nosso coração, pelo Seu Espírito. Nossa vida, pois, pode ser uma oração.

2. Oração é comunhão com Deus Nossa vida inteira deve ser estabelecida sobre o funcionamento de uma comunhão pessoal, profunda e íntima com Deus. Uma ligação permanente (1Co 6.17). Oração é um encontro do Pai celeste com Seu filho, numa comunhão de amor.

3. Oração é comunicação com um Deus pessoal e digno de confiança Deus é uma pessoa! Deus é digno de confiança! Ele é um Deus pessoal que se relaciona conosco numa base pessoal. Nossos olhos naturais não O vêem, mas Ele é real e se comunica com Seus filhos. Concepções religiosas erradas O colocam como um Deus inatingível, impessoal, distante, que pode ou não estar interessado em nossas vidas. Daí surgem as orações que são meras expressões religiosas, destituídas de significado, sem nenhum valor prático.

4. Oração é comunhão com um Deus residente no cristão No Velho Testamento, Deus estava no meio do povo, era pelo povo, mas não estava no povo. No Novo Testamento, Deus não somente está em nosso meio, é por nós, mas Ele está em nós, pelo Seu Espírito residente em nosso espírito.

5. Oração é o primeiro passo para um encontro com Jesus Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. (Rm 10.13)

O homem vai a Jesus pela oração e todo o seu andar com Ele é firmado na oração.

6. Oração é um meio de conhecermos a Deus É o meio de conhecê-lo inteiramente e lançar mão de Suas promessas. É trazer a alma sobre os joelhos; é o caminho para o homem entender o plano de Deus para sua vida.

7. Oração é a chave para o miraculoso É dar a Deus acesso às nossas necessidades; é a verdadeira respiração espiritual. Em suma, oração é um modo de vida em íntima ligação com Deus.

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Curso de Maturidade no Espírito

P or

que orar ? Porque Deus insistentemente o ordena na Bíblia (Lc 18.1; 1Ts 5.17; Fp 4.6; Ef 6.18,19; 1Tm 2.1; Mt 26.41; Cl 4.3; 1Ts 5.25; 2Ts 3.1; Hb 13.18). Porque é o caminho indicado por Deus para o cristão receber coisas de que precisa (Is 19.22). Porque a oração é o caminho que Deus aponta para que o cristão tenha a plenitude de alegria (Jo 16.24; Pv 10.20). Porque a oração é a saída para os problemas, a cura para todo o cuidado e ansiedade (Fp 4.6,7; Sl 55.22). Porque a oração respondida é o único argumento irrefutável contra o ceticismo, a incredulidade, o modernismo e a infidelidade (Hb 11.6; 1Rs 18.36-38; Jz 6.12,13; Êx 8.19; Dn 2.47; At 13.6-12). Porque a oração é o caminho para o poder do Espírito Santo no serviço cristão (Lc 11.13; 1Cr 7.14; Hc 3.2; At 1.13,14; 4.31; 8.14-16; 9.9;11;17; 13.1-4; Ef 1.15-19; 3.14-19). Porque “todo o que invocar o nome do Senhor será salvo” (Rm 10.13).

I nimigos

da oração

O propósito de Deus é ouvir todas as orações. Jesus disse: “Graças te dou porque sempre me ouves” (Jo 11.42). Mas há obstáculos, problemas, inimigos que se infiltram na vida de oração e impedem a manifestação do poder de Deus. Veremos alguns deles.

1. Relacionamentos errados na família (1Pe 3.1-7) O não cumprimento dos deveres dos cônjuges um para com o outro impedem que a oração alcance os céus. A vida conjugal deve ser posta diante de Deus. Se as orações não estão sendo respondidas, pode haver falhas no relacionamento.

2. Falta de perdão (Mc 11.25) Nossas orações são ouvidas com base no perdão para os nossos pecados; mas Deus não pode tratar conosco sobre tal base de perdão se guardamos dentro de nós o mal, o espírito de animosidade ou de vingança contra aqueles que nos ofenderam. Qualquer que guarda espírito de rancor ou mágoa contra alguém fecha os ouvidos de Deus para sua própria petição.

3. Motivação errada (Tg 4.3) Um sério obstáculo à oração é pedir a Deus coisas que realmente não necessitamos, com o propósito de satisfazer desejos egoístas, com uma motivação egoísta. “Quer comais; quer bebais, fazei tudo para a glória de Deus.” (1Co 10.31). Podemos orar por coisas em linha com a vontade de Deus, mas, se o motivo for errado, não haverá resposta. O propósito primeiro da oração deve ser a glória de Deus.

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Disciplinas do Espírito 4. Toda forma de desobediência a Deus (Is 59.1,2) Uma atitude de rebeldia ou desobediência à Palavra de Deus fecha os céus para nós. Qualquer pecado não confessado torna-se inimigo da oração. Uma vida de obediência ao céu abre o caminho à resposta de Deus. E aquilo que pedimos, dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos diante dele o que lhe é agradável. (1Jo 3.22)

5. Ídolos no coração (Ez 14.3) Ídolo é toda e qualquer pessoa ou coisa que toma o lugar de Deus na vida de alguém. É aquilo que se torna o objeto supremo da afeição. Aquilo que mais ocupa nosso pensamento. Deus deve ser supremo em nossa vida.

6. Falta de generosidade para com os pobres (Pv 21.13) A recusa em ajudar aquele que se encontra necessitado, quando podemos fazê-lo, impede a resposta às nossas orações.

7. Dúvida e incredulidade (Tg 1.5-7) A Dúvida é a ladra da bênção de Deus. A dúvida vem da ignorância da Palavra de Deus. A incredulidade é quando alguém sabe que há um Deus que responde as orações, e ainda assim não crê em Sua Palavra. E não crer nas promessas é duvidar do caráter de Deus chamando-o de mentiroso.

8. Depender da fé do outro A cada crente, Deus deu uma medida de fé. Ela veio quando nos tornamos uma nova criação em Cristo e recebemos a natureza de Deus. Assim como desenvolvemos nossas capacidades físicas e mentais pelo exercício, desenvolvemos nossa fé pelo alimento da Palavra de Deus (Jo 15.7).

Tipos de oração Paulo adverte-nos a orar em todo tempo: Com orações e súplicas de toda a sorte, orai em todo o tempo, no Espírito, e para isso vigiai com toda perseverança e súplica por todos os santos. (Ef 6.18 — Bíblia de Jerusalém) Orai sempre com toda a espécie de orações espirituais, e não esquecendo em vossas orações todos os irmãos e irmãs. (Ef 6.18 — J.B. Philips) Use cada tipo de oração e súplica. (Ef 6.18 — Goodspeed) Pela instrumentalidade de cada oração e súplica. (Ef 6.18 — West) Orai em todo o tempo (em cada ocasião, em cada época) no Espírito, com toda a (maneira de) oração e súplica. (Ef 6.18 — V. Ampliada)

Costumamos definir nosso relacionamento com Deus em uma palavra: oração. Essa é uma arte da qual muito se fala e pouco se conhece. Para que a oração seja respondida, ela deve ser feita de acordo com os princípios estabelecidos na Palavra de Deus.

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Curso de Maturidade no Espírito Oração é algo sério, específico, objetivo, e segue as regras e princípios da Palavra de Deus. A tentativa de orar em desarmonia com eles resulta em uma experiência frustrante de não ter as orações e súplicas respondidas. O versículo de Efésios diz que devemos orar com todo tipo de oração. Sabemos que há diversos tipos ou espécies de orações. Cada um deles segue princípios claros. Há regras estabelecidas na Palavra de Deus para esses diferentes tipos de oração. E aqui há grande confusão. Tudo o que dizemos ou pedimos a Deus chamamos oração. Sim, tudo é oração, mas há diversos tipos de oração. Pense numa farmácia. Nela encontramos medicamentos. Tudo é medicamento, mas há um grande número de diferentes medicamentos, cada um destinado a tratar certo tipo de enfermidade. O mesmo acontece no mundo do esporte. Há diversas modalidades de esporte, mas cada uma delas tem suas próprias regras. Que confusão seria alguém tentar jogar futebol usando as regras de basquete! O que aconteceria se alguém comprasse água oxigenada para uma dor de ouvidos ou iodo para o estômago? É exatamente assim que muitos têm agido em relação à oração. Não admira que as orações não sejam respondidas. Há orações que não buscam necessariamente alguma coisa de Deus. Outras visam alterar uma circunstância em nossa vida e de outros. A todas elas Deus deseja ouvir: “Ó tu que escutas as orações, a ti virão todos os homens” (Sl 65.2), pois, “A oração dos retos é o seu contentamento” (Pv 15.8b).

Três classes de orações Poderíamos classificar as orações em três níveis diferentes: há orações que possuem Deus como centro, outras em que nós estamos no centro e ainda aquelas em que o outro está no centro. Dentro de cada um desses níveis há tipos de oração.

1. Deus como centro das nossas orações Há orações que são dirigidas a Deus, visando o próprio Deus, o que Ele é, o que Ele faz e o que Ele nos tem feito. Outra coisa não buscamos, senão apresentar-Lhe nossa gratidão, louvor e adoração. Dentro desse nível temos três tipos de oração: a.  Ações de graça — A expressão do nosso reconhecimento e gratidão a Deus pelo que nos tem feito. Basicamente é a oração que expressa gratidão a Deus pelas bênçãos que Ele tem derramado sobre nós. b.  Louvor — A oração de louvor é um passo além em relação à oração de ações de graça. Expressa o que Ele faz. Louvar é reunir todos os feitos de Deus e expressá-los em palavras, numa atitude de gratidão. c.  Adoração — O tipo de oração que exalta Deus pelo que Ele é. É a entrada no Santo dos Santos para responder ao amor de Deus. Não fala nada do homem, mas de Deus. É o reconhecimento do que Deus é. É a resposta do nosso amor ao amor divino.

2. Nós mesmos como o centro das nossas orações Aqui vamos a Deus para apresentar necessidades pessoais. Embora falando com Deus, o foco da atenção é a satisfação de nossas necessidades. Vamos a Deus em busca de uma resposta para a alteração de alguma circunstância em nossa vida. Nesse nível temos também três tipos de oração:

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Disciplinas do Espírito a.  Petição — É “um pedido formal a um poder maior”. É a apresentação a Deus de um pedido, visando satisfazer uma necessidade pessoal, tendo como base uma promessa de Deus. Nesse tipo de oração já temos o conhecimento de qual é a vontade de Deus, pelo que o pedido será feito em fé, com a certeza da reposta, antes mesmo da sua manifestação (Mc 11.24). b.  Consagração ou dedicação — É uma atitude de submissão à vontade de Deus. Essa oração é para as ocasiões em que a vontade de Deus é desconhecida. Exige espera, consagração e inteira disposição de conhecer e seguir a vontade do Pai. c.  Entrega — É a transferência de um cuidado ou inquietação para Deus. É lançar o cuidado sobre o Senhor, com um conseqüente descanso. Essa oração é feita quando um cuidado, um problema ou inquietação nos batem à porta.

3. Os outros como centro das nossas orações a.  Intercessão — Aqui vamos a Deus como sacerdotes, como intercessores, levando a necessidade de outra pessoa. Nosso motivo primeiro é ver circunstâncias sendo alteradas na vida de outro. Essa é a oração de intercessão: colocar-se no lugar de outro e pleitear a sua causa.

Oração de ações de graça Entrai por Suas portas com ações de graça. (Sl 100.4)

A gratidão é uma das virtudes que embelezam o caráter cristão e expressam um coração caloroso e cheio de amor e das palavras de Deus. Paulo declara: Habite ricamente em vós a palavra de Cristo; instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos e hinos e cânticos espirituais, com gratidão em vossos corações. (Cl 3.16)

O conselho de Paulo para que sejamos agradecidos (Cl 3.15) deve ser abraçado com alegria, pois a gratidão tanto alegra o coração do Pai, como enriquece a nossa vida. Ações de graça é basicamente o ato de expressar gratidão a Deus por bênçãos que Ele tem derramado sobre nós. Pode ser mental ou vocal. Ações de graça diferem de louvor porque no louvor é focalizado o que Deus faz, Suas obras e realizações; enquanto as ações de graça focalizam o que Deus nos dá ou faz por nós. Poderíamos chamar de uma confissão de bênçãos. Podemos verificar por meio de uma série de passagens bíblicas que: Essa atitude estava presente na vida de Jesus (Jo 11.4; Mc 8.6; Mt 11.25) e estará presente no céu (Ap 4.9; 7.12). Ações de graças eram um tipo de oferta oferecida no templo (Lv 7.12; 2Cr 29.31; 33.16). Era também uma das funções dos cantores no Templo (2Cr 5.11-14). As ações de graça estavam presentes quando da restauração de Israel (Is 51.3; Jr 17.26; 30.19; 33.11); e ocupavam um lugar muito importante no templo (Ne 12.46; 2Cr 7.6).

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Curso de Maturidade no Espírito Ações de graça são um sacrifício espiritual a Deus (Sl 50.14,23; 116.17) e constituem-se num caminho para o louvor (Sl 69.30; 95.2; 100.4; 147.7). Todas as orações devem ser acompanhadas de ações de graça (Fp 4.6); bem como cada resposta às orações deve ser esperada com ações de graça (Cl 4.2). É a vontade de Deus que seu filho dê graças (1Ts 5.18); de forma abundante (2Co 4.15), devem permear nossa conversação (Ef 5.4) e devemos crescer nelas (Cl 2.6,7). Todas essas observações dão amplas bases para afirmarmos a importância da oração de ações de graça. Além disso, vejamos ainda alguns princípios. O primeiro princípio pode ser lido em 1 Coríntios 10.10. As ações de graça nos protegem do destruidor. A Bíblia menciona o nome de muitos demônios: Legião, Apoliom, Devorador, Dagon, Astarot etc. Mas aqui se menciona um demônio chamado Destruidor que está relacionado com a ingratidão e a murmuração. Muitos temem o demônio Devorador e por isso dão os seus dízimos, mas ainda se esquecem que um coração descontente é porta para o Destruidor. Em segundo lugar podemos ver o poder das ações de graças para nos proteger de influências malignas. Paulo diz que a comida é santificada se comemos com ações de graças. Veja, não há necessidade de repreendermos demônio algum, basta termos um coração grato e seremos protegidos. Já pensou quanta doença poderíamos evitar se apenas déssemos ações de graças pela comida apropriadamente? Em terceiro lugar as ações de graças têm o poder de multiplicar as bênçãos. Quando Jesus foi multiplicar os pães, Ele não fez uma oração de petição ou de fé, Ele apenas deu graças ao Pai (Jo 6.11). Muitos não prosperam porque não aprenderam a agradecer a Deus pelos míseros cinco pães e dois peixinhos. Se formos contentes com o pouco o Senhor o multiplicará e veremos a abundância de Deus.

Oração de louvor Louvarei ao Senhor em todo o tempo; o Seu louvor estará continuamente na minha boca. (Sl 34.1)

Louvar é reunir todos os feitos que conhecemos de Deus e expressá-los em palavras, numa atitude de exaltação e glorificação ao Seu nome, que é digno de ser louvado. E isso deve ser feito como um modo de vida (Sl 145.1-7). Quanto ao louvor, a Palavra de Deus nos ensina uma série de lições: O louvor é o sacrifício espiritual ordenado aos cristãos (Hb 13.15). A igreja primitiva estava sempre louvando (Lc 24.53), pois sabia que Deus habita em meio aos louvores do Seu povo (Sl 22.3). O louvor é a atitude adequada de quem vai a uma reunião da Igreja (Sl 100.4). O louvor é a porta de entrada para a adoração (2Cr 5.13,14). O louvor é a arma contra os inimigos (2Cr 20.21,22). O louvor é a fonte de alegria (Sl 9.1,2; Sl 33.1; 35.27). O louvor está muitas vezes associado aos cânticos (Sl 40.3; Sl 92.1-4). O louvor está associado à manifestação física, danças (Sl 150.4), o erguer das mãos (Sl 63.3,4; 134.2). O louvor deve ser crescente (Sl 71.14). Louvar é um convite a toda a carne (Sl 145.21; Ap 19.5).

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Disciplinas do Espírito

Oração de adoração Adoração é o reconhecimento do que Deus é (Ap 4.8,11). Há uma fome dentro de nós que nem sempre sabemos discernir do quê. Buscamos a satisfação em muitas fontes, mas ela permanece. Trata-se de uma necessidade latente por Deus, necessidade esta colocada em nosso coração pelo próprio Deus. O espírito em nós busca ser liberto de seu cativeiro e alçar vôo rumo à presença de Deus, assim como pássaros parecem ser compelidos a responder um chamado para migrarem. É Deus nos atraindo. Há um desejo inerente em nós de adorar a Deus, mas a habilidade de fazê-lo foi perdida na queda de Adão. O Espírito de Deus, contudo nos capacita a entrar no Santo dos Santos, habitação de Deus, onde finalmente encontramos nossa razão de viver: adorar a Deus. A adoração é um dos principais temas da Bíblia. Há 270 referências à adoração. A adoração fala do nosso amor respondendo ao amor de Deus. Não é um imperativo — pois o amor não se pode impor, mas uma resposta voluntária a um estímulo espiritual. Jesus nos diz que esse amor que sentimos e o fluir do Espírito que experimentamos encontrarão sua expressão e satisfação quando os liberarmos de volta para Deus em adoração (Jo 4.23). Não há uma definição de adoração na Bíblia, pois amor não se define. A palavra mais comum no hebraico é shachah (172 vezes), traduzida por “adoração”, “curvar-se”, “prostrar-se”. No grego a mais comum é prokeneo (59 vezes). É composição de duas palavras: pros — que significa “para”, “em direção a” — e heneo, que significa “beijar”. Alguns eruditos dão o significado de “beijar a mão com admiração”, outros “beijar os pés em homenagem”. Etimologicamente, adoração é “curvar-se, prostrar-se, beijar as mãos, pés ou lábios, com um sentimento de temor e devoção”, enquanto serve ao Senhor com todo o coração. É uma atitude expressa em ação, a qual compreende uma profunda noção de proximidade dos parceiros e um relacionamento de aliança. Envolve moção e emoção, mas a verdadeira adoração é mais profunda que tudo isso e usa simplesmente esses canais para liberar o amor profundo e a devoção que impele o crente para a presença de um Deus de amor.

1. A expressão de adoração Podemos entender melhor a adoração na Bíblia pela observação de como os adoradores se comportavam diante de Deus. No primeiro Livro das Crônicas encontramos uma espécie de roteiro de como proceder à adoração (1Cr 29.20-22): a) louvaram ao Senhor; b) inclinaram as cabeças; c) adoraram (shachah); d) sacrificaram ao Senhor; e) ofereceram holocausto; f) comeram e beberam perante o Senhor; g) fizeram isso com grande regozijo. A definição mais próxima de adoração está em Marcos 12.30,31. A passagem apresenta um amor que libera toda a adoração do coração, expressa todas as atitudes da alma, toda a determinação da mente e utiliza toda a força do corpo do adorador. Isso é adoração. Adoração é uma resposta a um relacionamento. É o amor respondendo ao amor. Ela ocorre quando nosso espírito entra em contato com o Espírito de Deus.

2. Elementos da adoração Oração — Precisamos nos comunicar com Deus para entrar em comunhão. Oração é essencialmente comunicação. Louvor, confissão de pecados e confissão de fé. Leitura das Escrituras. Pregação. Ceia do Senhor.

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Curso de Maturidade no Espírito Esses elementos podem ser parte da adoração, mas não são em si mesmo adoração, nem a substituem. São simples guias, elementos que despertam o coração a entrar na presença de Deus e responder ao Seu amor.

3. Atitudes de adoração Lc 7.37-50 revela a atitude de uma adoradora, a atitude de um espectador e a de Jesus. Concentraremos nossa atenção na atitude da adoradora. a.  Quebrantamento — O contraste entre a presença santa e perfeita de Deus e a nossa pequenez quebranta o coração. “Sacrifícios agradáveis a Deus são o espírito quebrantado (shabor); coração compungido e contrito (dakah) não desprezarás, ó Deus.” (Sl 51.17). “Shabot” — significa “temer, quebrar, em pedaços, ou reduzir”. “Dakah” — quer dizer “esmagar, quebrar, machucar, ferir e humilhar”. “Contrito” — Usado para descrever o processo de fazer pó (talco). A adoração requer quebrantamento. Muitos constroem em volta de si paredes de proteção e não deixam que sejam liberados o amor, a ternura e a adoração. b.  Humildade — Ela soltou os cabelos em lugar indevido, segundo o costume (1Co 11.15). Deixou sua reputação de lado para adorar do modo que ela sentia que Jesus devia ser adorado. Usou os cabelos para enxugar seus pés empoeirados. Tomou sua glória (o cabelo) para lavar a lama (Is 57.15; 1Pe 5.5). Adoração sem humildade é como o amor sem compromisso. c.  Amor — Sua atitude estava carregada de amor: “Ela muito amou”. d.  Dádiva — Ela não se limitou à expressão de suas emoções; ela também deu uma evidência tangível do seu amor, devoção e adoração. A dádiva está associada à adoração (Êx 23.14; 34.20; Dt 16.16; Sl 96.1-9). A atitude de Jesus em resposta a essa adoração foi: “A tua fé te salvou; vai-te em paz”. (Lc 7.50) — fé, libertação e paz. e.  O objeto da adoração — Ou seja, o próprio Deus. Só pelo Espírito Santo se pode adorar (Rm 8.16). f.  O lugar da adoração — No espírito do homem, onde o Espírito de Deus habita. g.  A verdadeira adoração — A verdadeira adoração deve fluir de um relacionamento genuíno com Deus, “Em espírito e em verdade”. Um bom relacionamento com uma igreja pode produzir um bom trabalhador, mas somente um relacionamento caloroso com Deus produz o verdadeiro adorador. Espíritos fervorosos produzem corações adoradores. As motivações também devem ser corretas na adoração verdadeira. O objetivo é dar ao Senhor e não adquirir dEle. A motivação para a adoração é o amor que transborda do espírito como correntes de água viva.

4. Diferença entre louvor e adoração O louvor nos prepara para a adoração. É o prelúdio, a porta de entrada para a adoração (Sl 95.1,2;6; Sl 96.4;7-9). Porém, ainda que a adoração possa depender do louvor, ele não é um

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Disciplinas do Espírito substituto da adoração, mas um precioso suplemento. Porquanto seja um suplemento, ele ainda guarda algumas diferenças em relação à adoração. a.  Na motivação — Geralmente louvamos com a motivação de sermos abençoados por Deus. Há um desejo de despertar as agradáveis emoções que o louvor produz. No louvor, aproximamo-nos de Deus com um coração entusiasta e feliz, para gozar do prazer de Sua presença. Mas, na adoração apresentamos algo a Deus, como um reconhecimento de amor e expressão da nossa profunda apreciação do que Ele é. A chave da adoração é dar, não receber. A adoração dá glória a Deus e não busca conseguir a glória de Deus. Um adorador vai a Ele não para ser abençoado, mas para abençoar; não como um pedinte, mas como um admirador. b.  No impulso — O impulso primeiro do louvor é uma resposta positiva voltada para Deus, baseada muito mais nos Seus feitos do que em Sua pessoa. O salmista convida a louvar a Deus pelos feitos, Moisés louva pela libertação (Êx 15.1-18) e Ana louva por Samuel (1Sm 2.1-10). Esse impulso de louvor é proveitoso e é um passo além das ações de graça. Mas o louvor se concentra mais no presente (dádiva) de Deus do que na Sua presença. É possível ir à presença de Deus e apresentar um louvor apropriado, buscando mais receber do que dar, sem nunca passar do louvor para a adoração. Muitas vezes, a partir do louvor nos voltamos para a petição, em vez de prosseguirmos do louvor para a adoração. No louvor, a ordem é “louvor por”. A adoração se volta para a pessoa de Deus, adorandoO. O louvor começa aplaudindo o poder de Deus, e freqüentemente nos aproxima tanto de Deus que a adoração pode responder a essa presença. O louvor é voltado para o que Deus faz, enquanto a adoração é voltada para o que Deus é. O louvor se concentra na realização; a adoração na Pessoa. O impulso da adoração, portanto, é mais elevado do que o do louvor. c.  Na sua fonte de inspiração Fundamentalmente, o louvor é uma exuberância da alma e do espírito do homem, que é expressa a Deus. A adoração flui do Espírito de Deus que é residente no espírito do homem. O louvor é o homem redimido invocando a Deus, enquanto adoração é Deus invocando a Deus de dentro do homem redimido. O louvor tem freqüentemente sua origem na alma, mas a verdadeira adoração sempre se originará no espírito (Jo 4.24). Enquanto o louvor é mais um ato de emoção, a adoração é um ato de devoção. O louvor olha para a mão de Deus; a adoração olha para o coração. Embora o louvor e a adoração sejam manifestos pelo mesmo corpo, eles brotam de diferentes fontes em nosso ser. Mas a manifestação nem sempre revela a fonte, pois pode ser expresso pelas mesmas posturas físicas ou pelas ações. d.  Na profundidade da dedicação O louvor é uma expressão de nossa vida, mas a adoração é um estilo de vida. Um verdadeiro adorador o é o tempo todo, mesmo que no momento não esteja envolvido no ato da adoração. Adoração é um modo de vida que cultiva a presença de Deus em todas as atividades do dia-a-dia. No louvor nós expressamos uma profunda apreciação a Deus pelo que Ele nos tem feito, mas na adoração nós “vivemos para o Senhor”.

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Curso de Maturidade no Espírito e.  Na proximidade de Deus O louvor nem sempre é a respeito das obras de Deus; algumas vezes o olhar é lançado para além do que é feito e louva Aquele que fez as obras. Normalmente é uma resposta dada em função da distância que estamos, mas adoração, antes que possa fluir, requer que a pessoa esteja na presença real de Deus. A adoração no templo acontecia no lugar Santo. O louvor ficava nos átrios. Há uma intimidade na adoração, que não é exigida para o louvor. f.  Na forma de expressão O louvor e a adoração devem ser expressos pelo corpo. Assim como existem muitas semelhanças entre eles, também há muitas diferenças. Enquanto o louvor é mais vocal, a adoração é freqüentemente destituída de muitas palavras. Dois amantes numa caminhada têm muito do que falar, mas quando se envolvem em um abraço, as palavras se tornam supérfluas. Com a adoração não é diferente. O louvor é usualmente demonstrativo, com muita ação física; a profunda adoração tende mais a manifestar uma submissão física, em vez de uma atividade física. Como o louvor tende mais a ser emocional, ele acaba sendo mais barulhento e exuberante; já a adoração é devocional, mais quieta e contemplativa. Poderíamos dizer que o louvor expressa o amor em palavras e ação, a adoração o expressa em toque e relacionamento. Ambos são importantes, mas a adoração é mais íntima.

Petição e súplica Por isso vos digo que tudo quanto em oração pedirdes, crede que recebestes, e será assim convosco. (Mc 11.24) Não andeis ansiosos de cousa alguma; em tudo, porém sejam conhecidas diante de Deus as vossas petições, pela oração e pela súplica, com ações de graça. (Fp 4.6)

Deus é a fonte de toda bênção e tem a solução para todos os nossos problemas. Ele tem recursos inesgotáveis para satisfazer cada uma das nossas necessidades. “O meu Deus, segundo a Sua riqueza em glória, há de suprir em Cristo Jesus, cada uma de vossas necessidades” (Fp 4.19). A Palavra de Deus nos encoraja a apresentar nossas petições ao Senhor, sabendo que Ele está pronto a nos atender. Existem alguns princípios que devem governar nossa oração, especialmente a de petição, para que alcancemos uma resposta favorável.

1. Defina o que você quer de Deus em termos claros Forme uma imagem clara do seu desejo e expresse-o em palavras objetivas. A Bíblia ensina que a oração deve ser específica e objetiva (Lc 11.1-12; Tg 1.5). Temos muitos exemplos bíblicos de orações objetivas: Eliezer (Gn 24.12-14); Elias (1Rs 17.1) e Eliseu (2Rs 2.9). Uma resposta definida exige um pedido definido (Lc 18.38;41-43). a.  O que está errado com a oração indefinida:

Freqüentemente é uma mera formalidade. As pessoas oram por coisas que realmente não desejam.

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Disciplinas do Espírito Muitas orações são feitas só para serem ouvidas pelos outros. São indefinidas e insinceras, nada esperam realmente de Deus. Por essa razão nada recebem de Deus. A oração indefinida revela que não há um clamor na alma, nem urgência no coração. Não há nenhum peso na oração ou desejo real. A oração formal é indefinida, geral e vaga; porque não procede de uma direção do Espírito Santo. Revela um desconhecimento da mente de Deus. Quem é guiado pelo Espírito Santo, sabe o que quer, porque sabe o que Deus quer e sabe que Ele está disposto a dar as coisas pedidas em oração. b.  Como ser definido:

Analise suas orações. Coloque de lado aquelas que são insinceras ou feitas por mera obrigação. Separe as coisas que você realmente deseja e tem um peso de oração; aquilo que está verdadeiramente em seu coração e para o que espera resposta específica. Espere na presença de Deus até ter na mente, de um modo claro, aquilo porque você deve orar. Deixe que o Espírito lhe fale e coloque o desejo em seu coração, você poderá ser ousado no pedir. Oração específica não é uma tentativa de você fazer Deus concordar com o seu desejo, antes, é descobrir o desejo de Deus para você e orar de acordo com esse desejo. Escreva seu desejo. Isso lhe ajudará a ser específico e a se preparar convenientemente para apresentar sua petição, de tal modo que alcance a resposta específica. Isso poderá também ser feito em concordância com outras pessoas. O registro das petições específicas a Deus e das respostas, ajuda a desenvolver a fé e crescer na vida de oração bem-sucedida. Toda oração deve ser feita de acordo comz a vontade de Deus revelada na Palavra. Busque na Bíblia textos que se referem ao que você deseja, quer em promessas ou em princípios. Uma vez identificada a necessidade, pesquise a Palavra e selecione textos que se referem ao assunto. 2. Ore de acordo com a vontade de Deus revelada na Palavra A fé começa onde a vontade de Deus é conhecida. Sua vontade é revelada na Palavra escrita. Deus está “preso” à Sua Palavra. A Palavra expressa o que Deus é. Ele é absolutamente fiel ao que prometeu. Você não tem interesse em desejar o que Deus não quer para a sua vida: pesquisando a Palavra, sob a direção do Espírito Santo, você descobrirá se seu desejo deve ser abandonado ou se é digno de ser transformado em objeto de oração. Sem o fundamento da Palavra de Deus é impossível fazer uma oração de fé. Mas o conhecimento da vontade de Deus, revelada em Sua Palavra, dará a você a certeza de que sua petição será atendida (1Jo 5.14). O conhecimento das promessas de Deus relativas ao seu desejo, despertará e alimentará sua fé (Rm 10.11). As promessas serão arma segura contra os ataques de Satanás, enquanto você espera a manifestação da resposta de Deus ao seu pedido (Lc 4.3-12).

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Curso de Maturidade no Espírito a.  Orações baseadas na Palavra de Deus A Bíblia está cheia de pedidos a Deus firmados em Suas promessas. Vejamos alguns casos: Davi ora por sua casa, para que ela seja uma casa estável, que dure para sempre. Ele orou amparado na Palavra de Deus. Natã lhe transmitiu as promessas do Pai e ele ora de acordo com elas (1Cr 17.23;26;27). Na dedicação do templo, Salomão apresenta suas petições de acordo com as promessas de Deus (2Cr 6.14-17). Josafá se vê ameaçado por tropas inimigas e vai à casa do Senhor e clama, de acordo com a promessa (2Cr 20.6-12). b.  Exemplo de necessidades e as respectivas promessas de sua satisfação

Necessidades de emprego (Fp 4.19) Prosperidade (Dt 28) Saúde (Is 53.4; 1Pe 2.24) Para cada pedido que fazemos a Deus devemos ter uma passagem na Bíblia para sustentá-lo. Ninguém apresenta uma petição em algum tribunal, sem invocar o respaldo da Lei. Do mesmo modo, nossas petições diante do trono devem ter o respaldo da Palavra de Deus escrita, a Bíblia, que é a Constituição do Reino. 3. Peça a Deus de modo simples e claro, invocando o que Ele prometeu na Sua Palavra Se você já sabe o que quer do Pai e se certificou de que Ele lhe fez uma promessa em Sua Palavra, agora é só apresentar o caso diante dEle, por meio de um pedido. A Palavra nos encoraja a não andar ansiosos, mas tornar conhecidas diante de Deus as nossas petições. “Não andeis ansiosos por coisa alguma, em tudo, porém sejam conhecidas diante de Deus as vossas petições” (Fp 4.6). A petição é o meio dado por Deus para a satisfação das necessidades de Seus filhos. Pedi, e dar-se-vos-á. (Mt 7.7) Pois todo o que pede recebe. (Mt 7.8) Pedi e recebereis. (Jo 16.24) Nada tendes porque não pedis. (Tg 4.2) Quanto mais o vosso Pai celestial, dará boas coisas aos que lhe pedirem. (Mt 7.11) E tudo quanto pedirdes em oração, crendo, recebereis. (Mt 21.22) Quanto mais vosso Pai Celestial, dará o Espírito Santo àqueles que lho pedirem. (Lc 11.13) Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei. (Jo 14.14)

A oração sacerdotal de Jesus, no capítulo 17 do Evangelho de João, está permeada de pedidos ao Pai:

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Disciplinas do Espírito Por si mesmo: “Glorifica-me, ó Pai, contigo mesmo, com a glória que Eu tive diante de Ti, antes que houvesse mundo” (v. 5). Pela unidade dos discípulos: “Rogo por aqueles que me deste, para que sejam um, assim como nós” (v. 9;11). Pelo gozo dos discípulos: “Que eles tenham o meu gozo completo em si mesmos” (v. 13). Proteção dos discípulos: “Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal” (v. 15). Pela santificação dos discípulos: “Santifica-os na verdade” (v. 17). Pelo resultado do trabalho dos discípulos: “Rogo por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da sua palavra” (v. 20). Pela unidade espiritual dos discípulos: “Que todos sejam um; e como tu és, ó Pai, em mim, e eu em ti, também sejam eles em nós” (v. 21). Pela participação dos discípulos na sua glória: “Que onde Eu estou, estejam também comigo os que me deste, para que vejam a minha glória que me conferiste” (v. 24). 4. Creia com base na Palavra, que Deus atendeu sua petição e a resposta já está a caminho A fé tem como fundamento a fidelidade de Deus e da Sua Palavra (Nm 23.19). A fé é a precursora de toda oração respondida. É uma confiança ousada em Deus, uma certeza antecipada do milagre que virá (Mc 11.23,24). A verdadeira fé é aquela que se apropria da promessa no reino do espírito, antes que ela se materialize diante dos olhos (Hb 11.1;6). A única oração que Deus ouve é aquela feita com fé. O limite do que se consegue pela oração está na própria fé de cada pessoa. A vida de oração será tão forte quanto a fé que a pessoa tem em Deus (Mt 17.20; Mc 9.23; Tg 5.15). E como é crescer em uma fé mais forte? Lembre-se que cada um tem uma medida de fé (Rm 12.3). Aprenda a Palavra de Deus (Rm 10.17), porque a fé é baseada nas promessas de Deus: na medida em que nos tornamos familiares com a natureza de Deus revelada na Bíblia, a fé é desenvolvida (Jo 15.7). Submeta-se completamente à liderança do Espírito Santo e à vontade Deus. É o Espírito quem interpreta a Palavra em nosso coração. Aja de acordo com a medida da fé que você tem. a.  Alguns “nãos” a considerar

Não faça esforço para crer; simplesmente aja de acordo com a Palavra. Não use uma confissão dupla de modo que num momento você confesse: “Sim, Ele ouviu minha oração. Estou curado!”, ou “Eu tenho o dinheiro.”, ou ainda “recebi o emprego”, e então, em outro momento, comece a questionar como é que isso acontecerá ou o que precisa ser feito para que esses alvos sejam alcançados. Sua última confissão destrói a primeira. Uma confissão errada destrói a oração e a fé. Não confie na fé de outras pessoas, tenha a sua própria fé. Assim como você tem

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Curso de Maturidade no Espírito sua própria roupa, tenha sua própria fé. Aja de acordo com a Palavra por si mesmo. Não converse incredulidade. Nunca admita que você é um “Tomé duvidoso”, pois isso é um insulto ao Pai. Não fale sobre doenças e problemas. Nunca fale sobre fracasso. Fale sobre a Palavra, sua absoluta integridade e sobre sua confiança nela. Fale de sua disposição de agir de acordo com ela e ater-se à sua confissão de que ela é fiel. b.  Alguns princípios para reflexão

Você não pode edificar a fé sem praticar a Palavra. Você não pode desenvolver uma vida de oração que nada é senão palavras, a menos que a Palavra de Deus tenha uma parte real em sua vida. Se você vive a Palavra, você pratica a Palavra. Alguém pode ser professor da Bíblia. Pode saber de Gênesis a Apocalipse, mas isso não significa que ele anda pela fé. Ele vive no reino dos sentidos. Eu vivo a Palavra na medida da minha fé. Minha vida de oração só tem valor na medida em que a Palavra em meus lábios é algo vivo. E ela só vive se eu a pratico (Tg 1.23,24). c.  O crente praticante

Ele é um novo homem em Cristo. Ele é um homem da nova criação. Ele é um membro do corpo de Cristo. Ele é um filho com uma posição legal e a habilidade de Deus, e ainda assim ele vive como um homem comum. Ele tem o caminho aberto para comparecer diante do Trono, sempre que desejar. Ele tem a justiça de Deus que o capacita a colocar-se na presença do Pai com a mesma liberdade que Jesus possuía. Ser praticante das palavras de Jesus é o segredo real de uma vida de oração. d.  O crente não praticante

Ele vive como um homem comum e, quando a crise vem, ele procura alguém para crer por ele. Suas orações não passam de palavras vazias, quando poderiam estar cheias de fé, nascidas de uma real comunhão com o Pai. Ele é um ouvinte que esquece, um professor sem uma vida caminhando na Palavra. 5. Faça confissões declarando que Deus já ouviu sua petição Nossa fé ou incredulidade é determinada pela nossa confissão. Poucos percebem o efeito da Palavra falada sobre seu próprio coração e sobre o adversário. O inimigo ouve nossas conversas e aparentemente não as esquece, enquanto nós descemos ao nível da nossa confissão. A Palavra só se torna real quando confessamos sua realidade: “Tendo, pois, a Jesus, o filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os céus conservemos firmes a nossa confissão” (Hb 4.14).

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Disciplinas do Espírito A fé é expressa pela confissão dos lábios (Rm 10.9,10). O que os lábios dizem deve concordar com a fé do coração. Palavras contrárias à promessa destroem e neutralizam a oração. Palavras são sementes, mas palavras confessadas são sementes plantadas. Confissão repetida é semente regada. Regue as sementes da fé com a confissão da promessa. Sua confiança não é nas orações de outros, mas na imutável e indestrutível Palavra de Deus. Por isso, recuse-se a permitir que seus lábios destruam a eficácia da Palavra. Conserve firme sua confissão, ainda que pareça, aos olhos humanos, que a sua oração não foi respondida.

6. Rejeite toda a dúvida que assaltar sua mente Deixe que cada pensamento, cada imagem e desejo afirmem que você tem o que pediu. Não olhe para as circunstâncias, para os sintomas, mas fixe-se na Palavra e isso manterá a dúvida de fora. Entre sua petição e a efetiva manifestação da resposta existe um tempo que pode ser mais ou menos prolongado. Durante esse período, Satanás tentará lançar dúvidas na sua mente. Tornase necessário manter uma atitude firme para não aceitá-las, mas conservar a fé. A dúvida é um ladrão que rouba a bênção de Deus. É o inimigo número um da fé (Mt 14.24-31). A dúvida impede a resposta à oração. Ela é mãe da derrota (Tg 1.6-8). Quando duvidamos da Palavra de Deus, estamos crendo em algo contrário a ela. Duvidar da Palavra é duvidar do próprio Deus. Qualquer substituto para a fé em Deus e Suas promessas destrói a vida de fé; destrói as orações e traz de volta o jugo. A dúvida e a fé não podem permanecer juntas. Se uma entra pela porta, a outra sai pela janela. a.  Como vencer a dúvida

Mantenha controle sobre a sua mente. A dúvida opera no nível da mente; a Palavra de Deus e a fé operam no nível do espírito. Há, pois, que lançar mão das armas disponíveis para vencer os pensamentos da dúvida (2Co 10.3-5). Esteja pronto a recusar qualquer pensamento ou imagem contrários à sua oração. Controle seus pensamentos de acordo com Filipenses 4.6-9. Use as promessas de Deus como arma contra os ataques de dúvida. A Palavra de Deus confessada com autoridade e fé mantém o inimigo distante (Mt 4.1-11). Concentre-se na fidelidade de Deus e de Sua Palavra. Isso fortalece a fé e põe a dúvida fora do caminho. Nossa fé é firmada naquilo que Deus é (Rm 4.19-21). É sua segurança na Palavra de Deus que garantirá a vitória contra os ataques das dúvidas. 7. Continue meditando nas promessas que serviam de base para a sua petição Não se apartem elas de diante dos teus olhos. (Pv 4.20,21)

Quando a promessa é guardada diante dos nossos olhos, trocamos a imagem do problema pela imagem da promessa. Isso é fundamental. Nossas vitórias ou derrotas são alcançadas primeiro na mente. As circunstâncias que nos cercam tentarão impor suas imagens. Mas, se a Palavra de Deus estiver diante dos nossos olhos, ela comporá as imagens das promessas que prevalecerão. Essas imagens serão alimentadas pela meditação nas promessas que serviram de base para a nossa

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Curso de Maturidade no Espírito oração. Meditar é ruminar. É trazer de volta à mente a Palavra e absorver dela todos os seus nutrientes espirituais. É ter a promessa sempre presente e viva na memória. Pela meditação a promessa é interiorizada e a certeza da sua manifestação é alimentada (Js 1.8). A meditação favorece a permanência na Palavra, condição para a resposta à oração (Jo 15.7). O amor à Palavra é demonstrado no ato de meditar nela. “Quanto amo a Tua Lei! É a minha meditação todo dia” (Sl 119.97-148; Sl 1.2). A contínua meditação na Palavra gera em nós as imagens das abundantes promessas de Deus do que somos em Cristo. Isso faz com que na hora de uma determinada necessidade, a oração seja prontamente feita dentro dos princípios divinos. Pela meditação o coração é aquecido e a fé alimentada: “Esbraseou-se-me no peito o coração; enquanto eu meditava ateou-se o fogo” (Sl 39.3). O meditar na Palavra nos leva a um maior conhecimento e intimidade com Deus, pois a base da fidelidade no cumprimento da promessa reside em Sua própria pessoa: “Em ti medito, durante as vigílias da noite” (Sl 63.6). Se conheço a Deus, sei que Suas promessas são fiéis e verdadeiras. Meditar na Palavra requer uma decisão firme. É uma questão de escolha e disciplina (Sl 119.11;27;48;78; 145.5). O hábito da meditação na Palavra nos torna sábios e nos dá o conhecimento dos caminhos de Deus: “Compreendo mais do que todos os meus mestres, porque medito nos Teus testemunhos” (Sl 119.99).

8. Tenha uma atitude de louvor e gratidão a Deus até a materialização da resposta Você não deve esperar a manifestação para poder agradecer. Agradeça logo, pois a sua convicção é que Deus é fiel à Sua Palavra e a materialização da resposta é apenas uma questão de tempo. O louvor é uma expressão de fé em Deus baseada na promessa de Deus. Mas o louvor também fortalece a fé (Rm 4.20). O louvor deve acompanhar as orações (Fp 4.6,7). Toda a petição deve ser marcada pelas ações de graça. O louvor, pela resposta à oração, antes de ver sua manifestação, libera a operação do poder de Deus. Jesus, diante do túmulo aberto de Lázaro, “levantando os olhos para o céu, disse, Pai, graças te dou porque me ouviste” (Jo 11.41). E logo Lázaro estava fora do túmulo, vivo. O coração agradecido, que aguarda a manifestação física da resposta de Deus com louvor e ações de graça, entra no descanso da Fé.

Consagração Surgem ocasiões em nossa vida em que temos de tomar algumas decisões, seguir por um determinado caminho sem que a vontade de Deus, naquela área, esteja claramente revelada em Sua Palavra. É quando, em vez de começar a pedir, devemos buscar Sua face e esperar em Sua presença a fim de conhecermos o desejo do Seu coração para aquela situação específica. Esse tipo de oração é mais uma atitude de submissão, dedicação, entrega e obediência a Deus do que petição. Uma vez conhecida Sua vontade, é só segui-la. Nesse tipo de oração há uma disposição de fazer ou aceitar qualquer que seja a vontade de Deus naquela circunstância. Esse é o único tipo de oração onde se emprega o “se for da Tua vontade”. Ela é feita numa situação em que se busca o conhecimento da vontade de Deus ainda não revelada. Isso é feito com a mais profunda atitude de submissão a Deus.

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Disciplinas do Espírito A oração de dedicação é harmonizar nossa vontade com a vontade de Deus a fim de trazer sucesso numa determinada situação. A vontade de Deus é sempre para nosso benefício. Esse tipo de oração coloca Deus e nós mesmos direcionados para o mesmo alvo. Jesus fez esta oração no Getsêmani: “Pai, se queres afasta de mim este cálice; todavia não se faça a minha vontade, mas a Tua” (Lc 22.42). A consagração é mais uma atitude de submissão e obediência do que palavras. Exige um tempo maior de busca, repetidas vezes, até ter convicção do plano de Deus. A consagração requer a renúncia da vontade própria. A mente deve ser esvaziada das preferências pessoais para aceitar o plano de Deus, não importando qual seja. Uma vez conhecido o plano de Deus, não se trata mais de receber alguma coisa, mas fazer alguma coisa de acordo com a direção recebida.

Entrega A oração de entrega fala também de uma atitude do coração. Quando os cuidados, inquietações e pesos nos batem à porta, transferimo-los para o Senhor, que tem condições de levá-los e, então, temos condições de entrar no descanso da fé (1Pe 5.7; Mt 6.25-27). Podemos nos entregar, entregar nossos cuidados e as nossas preocupações a Deus. Assim, poderemos desfrutar da Sua paz divina (Sl 37.5). Deus é contra a preocupação. Ela nada produz senão estresse, esgotamento e morte. Jesus pregou contra ela. Paulo pregou contra ela. A Bíblia é contra a preocupação porque ela foi gerada por Satanás. Todo e qualquer cuidado deve ser erradicado de nossas vidas (Fp 4.6,7). O Poder de Deus começa a operar, quando lançamos nossos cuidados sobre Ele. As preocupações apenas bloqueiam essa operação. A entrega dos fardos a Deus traz o descanso (Sl 37.7).

Intercessão Deus chamou o Corpo de Cristo para o ministério da intercessão por todos os homens (1Tm 2.1-4). Deus está para trazer um grande derramamento do Seu Espírito nestes últimos dias, com grande demonstração de poder. A oração intercessória é o instrumento que o Espírito de Deus usará para trazer esse derramamento. Somos chamados a interceder porque Deus nada faz na terra sem a cooperação do homem. Deus revela Seus propósitos para Seus servos para que eles falem na terra em linha com esses propósitos. Assim, cada um deles, pela intercessão, se torna instrumento para gerar e dar à luz. O homem ainda tem autoridade na terra. Deus o colocou nessa posição. Deus busca por intercessores, como podemos ver em Nm 16.48; Jó 9.32,33; Is 59.16,17; Is 64.7. Jesus, o Intercessor provido por Deus, intercede por nós no céu (Hb 7.25; Rm 8.34). O Espírito Santo também é um Intercessor. Ele intercede, na terra, de dentro de santuários humanos, redimidos pelo sangue do cordeiro (Rm 8.26).

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Curso de Maturidade no Espírito Deus precisa hoje de servos que estejam na “brecha” (Ez 22.30,31). Intercessão é entrar nas “dores de parto” até que o propósito de Deus se cumpra sobre a terra (Jr 30.6; Is 66.8; Cl 4.12).

1. Elementos indispensáveis à intercessão Identificação: Interceder é tomar o lugar de outro e pleitear sua causa como se fosse sua (Êx 32.31,32). Amor (Rm 5.5). Compaixão (Mt 9.36-38; 14.14; 15.32; 20.34).

Métodos ou formas de oração 1. Oração privada (Mt 6.6) Cada filho tem direito de entrar na presença de Deus com confiança (Hb 4.16) e apresentar suas orações.

2. Oração de concordância (Mt 18.18-20) A versão Ampliada da Bíblia traduz o versículo 19 como “concordarem e harmonizarem juntos ou fazerem uma sinfonia juntos”. “Sinfonia” é quando todos os instrumentos tocam em harmonia. Portanto, concordar envolve: a.  Concordar com a Palavra de Deus — Tenha a plena convicção de que a Palavra de Deus é verdadeira e ela será cumprida. b.  Concordar num só pensamento — Pensar a mesma coisa. A mente é um campo de batalha e os pensamentos deverão ser controlados para que estejam em harmonia com Deus e a Palavra. Algo que ajuda a ter uma mente firme é escrever o objeto da concordância. Quando a mente se inclinar para outra direção, leve-a a concordar com a Palavra de Deus. c.  Concordar com o outro crente com quem se ora — Essa concordância é mais que palavras. É preciso haver harmonia (Mc 11.25,26). Há um poder na concordância.

3. Oração coletiva (At 4.23-31) O corpo orando em perfeita concordância, com o Espírito Santo e a Palavra de Deus. Esse tipo de oração tem um tremendo poder (At 5.12).

Recursos a serem usados nas orações 1. Orar a Palavra Quando oramos a Palavra, já começamos com a resposta (1Ts 4.15,16).

2. Orar no Espírito (1Co 14.14; Ef 6.18; Jd 20) Em áreas conhecidas pela mente, podemos aplicar a Palavra escrita. Mas naquelas que fogem ao nosso conhecimento ou quando não temos convicção da vontade de Deus, o Espírito Santo vem em nosso auxílio (Rm 8.26,27). “Os gemidos inexprimíveis” significam “gemidos que não podem ser expressos por palavras articuladas”.

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Disciplinas do Espírito A oração no Espírito, além de ser um grande auxílio em todos os tipos de oração, é uma arma poderosa contra as forças das trevas.

Arma contra as interferências em nossas orações Temos autoridade, dada por Deus, para abrir e fechar (Mt 16.19). A vida de oração é uma batalha (Ef 6.10-18). O tempo passado na presença de Deus é como que o “carregar da bateria”. Somos supridos para o combate. O inimigo é enfrentado com arma de combate: a Palavra de Deus (Ef 6.17). Ele é enfrentado na autoridade e no nome de Jesus, a quem tudo se sujeita (Mc 16.17). O inimigo é enfrentado por um poder maior (Mt 12.29). Enfrente o inimigo falando diretamente a satanás. Exerça sua fé na obra do calvário. Neutralize as forças inimigas para que a resposta às suas orações não seja retida nas “regiões celestes” (Dn 10.12-21).

Aspectos importantes da oração bem-sucedida Ore ao Pai, em nome de Jesus (Jo 16.23,24). É o nome de Jesus que garante a resposta de Deus. Creia que Deus responde a sua oração (Mc 11.24; 1Jo 5.14,15). A oração sem fé não produz resultados. Perdoe a todos que lhe ofenderam (Mc 11.25; Mt 6.14,15). Toda falta de perdão impede a resposta de Deus. Dependa do Espírito Santo em sua vida de oração (Rm 8. 15;26,27). Sem o auxílio, não se chega ao trono. Aprenda a orar pelos outros (Ef 6.18). Há uma lei de semeadura e ceifa no reino do espírito. Quando me envolvo com o corpo, intercedendo por ele, Deus levantará outros no corpo para intercederem por mim. Edifique-se a si mesmo, orando no Espírito (Jd 20; 1Co 14.4).

Oração e jejum 1. Por que jejuar e orar? Por que motivo os cristãos devem algumas vezes deixar a comida, o sono, as boas roupas, a vida em família ou outros confortos para dedicarem-se somente à oração? Homens e mulheres usados por Deus em toda a Bíblia, jejuaram: Moisés, Davi, Esdras, Neemias, Daniel, Paulo. Jesus iniciou seu ministério com 40 dias de jejum. Não há uma ordem na Bíblia para se jejuar, mas Jesus deixa claro que jejum é parte da vida do cristão, ao dizer: “Quando jejuardes” (Mt 6.16) e “naqueles dias jejuarão” (Lc 5.34,35). A Igreja primitiva conhecia a prática do jejum (At 13.2,3).

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Curso de Maturidade no Espírito 2. O que é o jejum e a oração? Não é simplesmente abstinência de alimento ou de alguma coisa. Acima de tudo é colocar Deus no lugar supremo. É colocar a oração em primeiro lugar. Há momentos em que devemos comer e beber com alegria e gratidão (Sl 103.2;5); que devemos dormir (Sl 127.2; 3.5); os prazeres da família devem ser gozados (Hb 13.4; Pv 18.22). Toda bênção vem de Deus e deve ser desfrutada, para que por elas Deus seja glorificado. Mas há momentos que devemos voltar as costas para tudo isso e buscar a face do Senhor por algum tempo. Para tanto, somos levados a voltar toda a nossa atenção e energia para o Senhor, orando e esperando em Sua presença. A abstinência pode ser só de comida (Mt 4.2). Mas há ocasiões em que o jejum é completo, sem água nem comida (Et 4.16). Há também jejuns parciais, em que se come só o indispensável (Dn 10.2,3). Às vezes há abstinência do relacionamento sexual entre marido e mulher (Êx 19.14.15; 1Co 7.5). O espírito do jejum é um desejo ardente de estar com Deus em oração, por alguma razão específica, maior que qualquer desejo normal. Jejum significa persistência em oração. Podemos orar freqüentemente, mas não oramos muito. Separar um tempo para jejum e oração é dispor-se a um sério trabalho com uma persistência que não aceitará a negação. A oração persistente, que deixa tudo mais e dá a Deus o devido lugar, freqüentemente envolve o jejum. Jejum é uma deliberação de remover todo obstáculo à oração. Jejuar é simplesmente colocar de lado todo peso e toda distração que impede nossas orações. O jejum manifesta a intensidade de um desejo, a grandeza de uma determinação e o poder da fé. O jejum, portanto, revela o fervor e a seriedade da busca da resposta à oração.

3. Motivos que levaram pessoas a jejuar no Velho Testamento • • • • • • • • • •

Busca de auxílio em tempo de aflição (Sl 50.15). Josué e os anciãos de Israel diante da derrota em Ai (Js 7.6). As tribos de Israel, quando a tribo de Benjamim foi contra elas (Jz 20.26). Ester, Mordecai e os judeus, quando ameaçados de destruição (Et 4.16). Esdras, quando temeu os inimigos no deserto (Ed 8.21-23). Confissão de pecados (1Sm 7.6; Jn 3.5-8). Oração por cura (2Sm 12.16;21,22). Contrição e quebrantamento (1Rs 21.27). Intercessão (Ne 1.4; Dn 9.2-19). Por revelação (Dn 10).

4. O jejum no Novo Testamento Não há uma única ordem no Novo Testamento para a Igreja jejuar. Também não há normas estabelecidas. No entanto, parece que o jejum é algo que faz parte da vida normal do povo. Os judeus já eram dados ao jejum semanal e os fariseus jejuavam duas vezes por semana. Jesus jejuou após o batismo (Mt 4.2; Lc 4.2). Ele passava noites em oração e, ao que parece, sem comer. Mas não praticava o tipo de jejum dos fariseus ou mesmo de João Batista. Ele deixou, contudo, ensinos sobre o jejum.

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Disciplinas do Espírito Jesus disse que haveria um tempo, depois da Sua partida, em que os discípulos jejuariam (Lc 5.33-35). Há tempos em que o jejum não se faz necessário (Mt 17.21). O jejum deve ser ao Senhor, sem a motivação de impressionar (Mt 6.16-18). Ao dizer: “Quando jejuardes”, estava implícito que jejum seria uma prática indiscutível para os discípulos. Talvez por essa razão não haja nenhum mandamento para que se jejue no Novo Testamento. a.  O jejum no Livro de Atos Saulo jejuou após seu encontro com Cristo quando seguia a caminho de Damasco (At 9.9). O motivo era esperar em Deus em busca de revelação. Cornélio estava em jejum quando o anjo lhe trouxe a mensagem de Deus (At 10.30). Ele jejuava como um exercício espiritual diante do Senhor. Os profetas e mestres na igreja de Antioquia também jejuavam (At 13.1-3). A razão do jejum era ministrar ao Senhor, impor as mãos sobre os apóstolos e enviá-los à obra missionária. Paulo também jejuou para escolher presbíteros na igreja (At 14.23). As pessoas que viajavam com Paulo para Roma jejuaram porque eram dias de grande perigo (At 27.9;33,34). b.  O jejum nas cartas Paulo era dado à prática do jejum: pelas instruções dadas aos casais em Corinto, concluímos que essa prática era normal na igreja daqueles dias (1Co 7.4,5).

5. Razões bíblicas para o crente jejuar O jejum põe a carne sob sujeição e ajuda na disciplina, mas ele nada altera a Deus. Ele é o mesmo antes, durante e depois do meu jejum. O benefício do jejum é para mim, pois me ajuda a estar mais sensível ao Espírito de Deus. Quando uma necessidade de esperar mais em Deus surge e o Espírito Santo nos impele a jejuar, esse é o tempo para tal. O Novo Testamento não estabelece um programa de jejum. O cristão é “guiado pelo Espírito” e é Ele quem mostrará o porquê, como e quando jejuar (Rm 8.16). Jejuamos com o propósito de ministrar ao Senhor e separar um tempo de comunhão sem qualquer interrupção (At 13.2).

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Curso de Maturidade no Espírito

Tarefas de aprendizagem 1. Quais são as sete definições da oração?

2. Explique por que devemos orar.

3. Quais são os inimigos da oração?

4. Explique os diferentes tipos de oração.

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Disciplinas do Espírito 5. Explique as três classes de orações.

6. Explique a oração de ações de graça.

7. O que é oração de louvor?

8. O que é oração de adoração?

9. Qual é a diferença entre petição e súplica?

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Curso de Maturidade no Espírito 10. Explique o que é consagração.

11. O que você entendeu por entrega?

12. Como podemos fazer a intercessão?

13. Cite os métodos ou formas de oração.

14. Quais são os recursos a serem usados nas orações?

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Disciplinas do Espírito 15. Explique a arma contra as interferências em nossas orações.

16. Quais são os aspectos importantes da oração bem-sucedida?

17. Comente sobre a importância da oração e do jejum.

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Curso de Maturidade no Espírito

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Alimentos e Inimigos da Fé

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Alimentos e inimigos da fé

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Alimentos e Inimigos da Fé

Conhecendo as verdades sobre a fé A Palavra do Senhor nos diz: “Sem fé é impossível agradar a Deus” (Hb 11.6). Baseados nesse versículo, necessitamos, como cristãos, ter entendimento e revelação do que é fé. Por que entendimento? Porque é através de nossa mente, com o nosso intelecto, que poderemos entender que fé é aquilo que agrada ao Senhor. Por que revelação? Porque sem a revelação de Deus em nosso espírito, podemos até entender o que é fé, porém, este entendimento meramente intelectual gerará apenas conhecimento mental, mas não vida em nós. Somente sob a luz de Deus poderemos ter realmente uma fé viva, eficaz e agradável a Ele. Não podemos pensar em querer conhecer algo a respeito de fé sem que antes possamos crer que Deus existe (Hb 11.6). Ele, porém, já cuidou disso também. Ele deu a cada homem uma fé inicial (Rm 12.3b) para que pudesse crer em Sua existência e que Ele ressuscitou a Jesus, Seu Filho e Salvador (Rm 10.9), que é também o Autor e Consumador da fé (Hb 12.2). A Bíblia define “fé” como “a certeza de coisas que se esperam, a convicção de fatos que não se vêem” (Hb 11.1). Ter certeza é ter confiança, trazer à existência, materializar, é a certeza de realidades que não podemos ver nem sentir, é dar substância a qualquer coisa que nós esperamos. Esperamos de onde? De onde aparentemente não existe, isto é, do invisível; existe, mas nós, com nossos olhos naturais, não enxergamos, ou não tomamos posse daquilo que, por direito, já é nosso, como no caso de doenças, já que a Palavra nos confirma que Jesus já nos curou (1Pe 2.22-24). Fé é ainda ter convicção, uma certeza adquirida por demonstração, testemunhos do cumprimento de promessas de Deus ao Seu povo. Mesmo nos dias de hoje, quando vemos o agir de Deus quer seja restaurando, provendo ou mesmo curando. São por estas provas que podemos ter a certeza de que Deus é poderoso para cumprir com Suas promessas (Rm 4.21). Fé é nos entregarmos sem reservas às realidades de Deus, às Suas ordenanças, Seus mandamentos, executar acima de tudo e fielmente a Sua vontade, agir de forma coerente com a nossa convicção interior. Para finalizar, fé é agir de acordo com a Palavra de Deus. Não podemos dissociar fé da Sua Palavra, pois a fé é o que a Palavra de Deus em ação.

A diferença entre fé e esperança Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três, porém o maior destes é o amor. (1Co 13.13)

O que podemos então concluir? Que fé é diferente de esperança, senão, não haveria razão para o autor separá-las. E, é neste fato que a maioria dos cristãos erra. De forma bastante clara vejamos um exemplo: Se você está doente, você necessita da cura agora ou tem a esperança que um dia você será curado? Se for uma doença crônica, você pode até esperar ser curado. Mas, em alguns casos, como o de uma doença aguda, ou você é curado ou morre. Será que você teria a frieza de dizer que vai esperar pela cura? Ou você não ficaria desesperadamente suplicando a Deus a cura imediata? Precisamos separar fé de esperança. Enquanto a primeira é para agora, para o momento, isto é, o tempo presente, a segunda remete ao futuro. Por isso, em Hb 11.1 diz que “a fé é a certeza (tomar posse) daquilo que se espera”. Esperar é esperança, e fé é agarrar as irrealidades da esperança e trazê-las para a dimensão da realidade.

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Curso de Maturidade no Espírito A fé é ativa, enquanto a esperança é passiva. A fé necessita de uma atitude ativa, uma decisão sua. Vejamos um pequeno exemplo. Você crê que Deus pode ajudá-lo a encontrar um emprego, porém, se você ficar apenas esperando (esperança), no mínimo, continuará desempregado. Contudo, se ao contrário disso, diligentemente, você busca um emprego, então Deus agirá e você encontrará o que procura. Isto é fé. É agir de acordo com a Palavra. Vários são os exemplos na Bíblia de pessoas que tiveram fé, e em todas estas passagens percebemos algo comum nelas. Todos, após ouvir uma Palavra, tomaram uma atitude, agiram de acordo com ela. Um bom exemplo é verificado em Lc 5.18-25, quando o Senhor Jesus curou um homem paralítico. Jesus disse: “Levanta-te, toma o teu leito e vai para casa” (v. 24). O que ele fez? O verso 25 responde: “Imediatamente, se levantou diante deles e, tomando o leito em que permanecera deitado, voltou para casa, glorificando a Deus”. Ele agiu de acordo com a palavra que recebera. Observe você mesmo em várias outras passagens bíblicas onde alguém consegue ou recebe alguma coisa, quer seja cura divina ou uma vitória em Deus, assim como Davi contra Golias, Josué na conquista de Jericó etc. A esperança, como já dissemos, é passiva. Ela não precisa de uma atitude minha. E ela é necessária para nossa vida? Claro que sim. Como poderíamos viver sem a esperança que um dia veremos a Deus face a face, que Jesus voltará e estaremos com Ele, louvando e adorando-O. Mas, devemos ter fé para a salvação e para a cura e não esperança de ser salvo ou curado. Somos batizados pelo Espírito Santo pela fé e não pela esperança. Por isso vos digo que tudo quanto em oração pedirdes, crede que recebestes, e será assim convosco. (Mc 11.24)

Veja que o verbo “receber” está no tempo passado, portanto, isso significa que Ele nos deu no mesmo momento em que cremos em nossos corações. É por isso que nós não devemos ter esperança de receber o que pedimos, pois se verdadeiramente cremos em nossos corações, a resposta é para o presente e não para o futuro. É aqui que a maioria dos crentes é derrotada: porque não crêem no coração, não tomam posse desta palavra. Na maioria das vezes, pedem com apenas uma aceitação mental ou sem crer na resposta. Aceitar a Palavra de Deus apenas com a mente não é crer no coração. Em Romanos 2.29 vemos: “Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não segundo a letra”. Percebemos então que crer no coração é crer com o espírito, e ainda, com o homem interior, com uma convicção interior. Esta é a verdadeira fé bíblica: a fé do tipo de Deus, que diz: Haja luz! E ouve Luz. Em Marcos 11.25, temos uma condição para a resposta. Trata-se de não reter o perdão a quem nos ofendeu. Neste caso sim, sua resposta pode ser bloqueada, porém, se esta não é a sua condição, isto é, se você não está em falta com seu irmão ou com Deus, a Palavra nos garante a resposta. Tomemos posse das verdades e promessas da Palavra de Deus! Isto é fé: é lembrar que no Reino de Deus tudo se baseia em promessas e não em emoções. Você, no momento em que tomou posse, pode não sentir emoção alguma. Os sintomas da doença ainda estão em você, mas a sua atitude é de cura, de certeza que obteve a sua resposta e, acima de tudo, confia em Deus e em Sua Palavra. Que Deus fale aos nossos corações preciosidades como estas. Que possamos tomar posse destas ricas verdades espirituais e sermos conduzidos em uma vida de vitória, abundantemente cheia de fé e esperança.

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Alimentos e Inimigos da Fé

Por que precisamos crescer em fé? Uma vez sabedores que ter fé agrada a Deus, é lógico pensarmos que quanto maior for a nossa fé, mais e melhor iremos agradar ao Senhor. Sabemos que todos nós, em nosso nascimento, já recebemos uma porção de fé, portanto, não é correta a afirmação de algumas pessoas: “Eu não tenho fé”. O que na realidade estas pessoas precisam é de aumentar a sua fé, não que oremos com elas para que tenham fé, pois elas já a possuem. Jesus, porém, respondeu: Não só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. ( Mt 4.4)

O pão, ao ser ingerido pelo corpo, dá a este energia, força, fortalecendo seus músculos, capacitando-o para as atividades físicas do dia-a-dia. A afirmação do Senhor nos mostra que a Sua Palavra pode alimentar o nosso ser, a fé que recebemos ao nascer e o nosso espírito, nos capacitando para nossa batalha diária da fé. Em Romanos,a Escritura nos afirma: “De sorte que a fé é pelo ouvir e o ouvir pela palavra de Deus” (Rm 10.17 Almeida RC). Por isso podemos perceber que a fé que inicialmente Deus nos deu pode ser aumentada, uma vez que a Escritura afirma que a fé vem pela Palavra de Deus. Vemos então que a Palavra de Deus é a fonte de alimento para aumentarmos a nossa fé. Precisamos compreender a necessidade de nos alimentarmos de Sua Palavra.

Confissão, a fonte da resposta Porque em verdade vos afirmo que, se alguém disser a este monte: Ergue-te e lança- te no mar, e não duvidar no seu coração, mas crer que se fará o que diz, assim será com ele. (Mc 11.23) Se, com tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. (Rm 10.9)

Podemos observar pela análise desses dois versículos que crer no coração está intimamente ligado ao dizer ou falar. Isto significa que a fé, crer no coração, está ligada ao falar, que é o mesmo que confessar. De acordo com o dicionário, confessar significa notificar o recebimento. Precisamos confessar a nossa fé na Palavra de Deus e nEle próprio. A confissão é o testemunho da fé em nossa boca, é simplesmente concordar com Deus, dizendo Sua Palavra. Em Apocalipse 12.11 diz que aqueles que venceram ao diabo o fizeram “por causa do sangue do Cordeiro e por causa da Palavra do testemunho que deram”. Confessar a Palavra é testemunhar ou testificar o que cremos: que Deus é poderoso para cumprir com o que prometera (Rm 4.21). Confessar ativa a fé, mas não devemos confessar qualquer coisa ou qualquer pensamento. Devemos ter pensamentos corretos, pois quem assim pensa, crê e age da mesma forma: corretamente.

Cinco verdades bíblicas para uma confissão Nossa confissão deve estar pautada em cinco verdades bíblicas: O que Deus fez por nós em Cristo no plano da salvação. O que Deus fez em nosso interior pela Palavra e pelo Espírito no novo nascimento e no enchimento com o Espírito Santo.

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Curso de Maturidade no Espírito Quem somos nós em Deus Pai através de Jesus Cristo. O que Jesus está fazendo por nos à direita do Pai. O que Deus e a Sua Palavra podem realizar através de nós quando a confessarmos. Há vários testemunhos no Velho e Novo Testamento a respeito de confissão e resposta. Podemos perceber confissão correta na vitória de Davi sobre Golias, quando este desafiou o exército de Israel. Davi, porém, disse ao filisteu: Tu vens contra mim com espada, e com lança, e com escudo; eu, porém, vou contra ti em nome do SENHOR dos Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem tens afrontado. Hoje mesmo, o Senhor te entregará nas minhas mãos; ferir-te-ei, tirar-te-ei a cabeça e os cadáveres do arraial dos filisteus darei, hoje mesmo, às aves dos céus e às bestas-feras da terra; e toda a terra saberá que há Deus em Israel. (1Sm 17.45,46)

Qual é a sua confissão ao enfrentar alguma luta? Você se posiciona semelhante a Davi, crendo complemente em Deus? Outro bom exemplo é o da mulher que sofria há doze anos de hemorragia (Mc 5.24b-34). Ela foi curada pelo Senhor Jesus quando tocou Suas vestes, pois tendo ouvido a fama do Senhor dizia: “Se eu apenas Lhe tocar as vestes, ficarei curada”. Precisamos verdadeiramente crer que se apenas O tocarmos em oração, crendo em nosso coração, isto é, com o nosso espírito, Ele, do Seu trono, nos ouvirá e responderá imediatamente.

Alimentos da fé Já mencionamos anteriormente que Jesus disse “não só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede de Deus” (Mt 4.4). Com isso podemos afirmar que a Palavra de Deus alimenta o nosso espírito e, conseqüentemente, quanto mais cheios do Espírito Santo, mais cheios de fé seremos, quanto maior for a revelação de Deus em nossos espíritos, maior será nossa fé. Vimos então que a Palavra de Deus é o alimento para nossa fé, mas não basta apenas conhecer a Palavra, precisamos crer, agir, confessar corretamente e treinar nosso espírito para recebermos revelação, bem como colocar em prática o que sabemos. Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e não somente ouvintes, enganandovos a vós mesmos. (Tg 1.22)

1. Conhecendo verdades na Palavra a.  A Palavra é digna de confiança Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e propósitos do coração. (Hb 4.12)

Se a Palavra de Deus é digna de confiança, ela é íntegra. Tudo pode passar, mas ela permanecerá para sempre, pois não é um mero livro. Mais que um livro, atrás de suas palavras, escritas com tinta e papel, está uma pessoa: o próprio Deus. Não pense nEla, portanto, em termos de tinta e papel. Pense em Deus e no que Ele falou. A Palavra é a expressão de Deus e reflete o Seu caráter; se Ele disse algo, podemos arriscar a própria vida.

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Alimentos e Inimigos da Fé Temos a tendência, muitas vezes, de analisar as circunstâncias e nossas próprias experiências e, a partir daí, começar a estabelecer uma fé mais baseada no que vemos e experimentamos, do que naquilo que Deus diz. Vejamos um exemplo: A Palavra diz: “Pelas Suas pisaduras fomos sarados” (Is 53.5). — O Crente: “Estou doente”. — A Palavra: “Em todas estas coisas, porém, somos mais do que vencedores” (Rm 8.37). — O Crente: “Sou um fracasso”. — A Palavra: “Estou crucificado com Cristo; logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim (Gl 2.19b,20a) — O Crente: “Estou tão fraquinho, um miserável pecador. Estou sempre caindo”. Você percebe a diferença? Quem age como este crente acima olha para a Palavra de Deus superficialmente, como se ela estivesse falando de outra pessoa, e não a toma por verdadeira. Ele não se vê pelos olhos da Palavra, mas pelas suas quedas; então, abre a boca para dizer o que não está em harmonia com o que Deus falou. E o que é pior: esse crente fala o que satanás gostaria de ver na vida de cada crente. Mas saiba que Deus é verdadeiro. Sentimentos podem contrariar o que Deus diz e satanás pode tentar fechar seus olhos, mas Deus é fiel. Ouse abrir a boca e dizer “Amém” a tudo quanto Deus disse. Quando a Bíblia declarar uma verdade, não diga: “E se...” ou “Mas...”. Expressões como estas podem abrir a brecha que satanás necessita para trazer a dúvida e roubar o que já pertence a você em Cristo Jesus. Desde o Éden, ele lança dúvida na mente do homem quanto à integridade de Deus e de Sua Palavra. Infelizmente, há muitos crentes cheios de dúvidas quanto a muitas promessas de Deus. E quando você duvidar de uma promessa, nunca terá uma atitude de fé para reivindicá-la. Resultado: aquilo que é seu por direito de herança, como filho de Deus, é roubado pelo inimigo. A Palavra de Deus é Ele mesmo falando. Ela é viva. Não é uma coisa abstrata. Não olhe, pois, para as palavras da Bíblia como algo abstrato. Jesus declarou: “As palavras que eu vos tenho dito são espírito e vida” (Jo 6.63). A Palavra é viva e gera vida, traz vida ao espírito, à alma e ao corpo. Ela é o poder de vida, a semente da vida, a própria vida. Aí está a razão por que, quando alguém crê em Jesus, abre a boca e O confessa como Senhor, nasce de novo. É a Palavra gerando a vida. A Palavra de Deus é viva e eficaz, perfeita, eficiente, poderosa, capaz. Ela transforma a natureza, qualquer situação ou circunstância. Porque para Deus nada, jamais é impossível, e nenhuma palavra de Deus pode ser destituída de poder ou impossível de ser cumprida. (Lc 1.37 — Amp.)

A Palavra de Deus é cortante. Traz à luz os motivos mais escondidos do subconsciente. O que está em oculto dentro do homem. Ela penetra até os lugares mais obscuros da personalidade. Ela vai onde nada pode ir. Ela revela a raiz de todos os males físicos, emocionais e espirituais. A Palavra de Deus é espada de dois gumes. Tanto opera no ouvinte, quanto naquele que fala. Tudo penetra, tudo discerne, tudo vê. Onde é agasalhada, gera vida, traz luz e vitória. Essa Palavra é bendita, viva e poderosa. Ninguém jamais pode sondar os seus caminhos ou descortinar a sua glória. Ela é o próprio Deus indefinível. Podemos confiar nela e segui-la a qualquer preço! Ora, essa Palavra bendita é a base da nossa fé. Nossos pensamentos, sentimentos, aquilo que “A” ou “B” dizem, as crises e as circunstâncias da vida, isso nunca vai servir de base para a fé. Repetimos: a infalível Palavra de Deus é a base para a nossa fé. Se quisermos conhecer a Deus ou a Sua vontade, teremos que conhecer Sua Palavra, pois expressa o que Ele é e revela Seus propósitos para nossa vida. Ele fala conosco de várias maneiras, mas, o modo primário pelo qual Deus fala, é através da Sua Palavra escrita.

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Curso de Maturidade no Espírito Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias, nos falou pelo Filho. (Hb 1.1,2a)

Quem é o Filho? Quem é Jesus? A Palavra viva. João declara, falando sobre Ele: No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e a o Verbo era Deus. E o Verbo se fez carne e habitou entre nós. (João 1.1,14)

Jesus é a Palavra e, através dEle, Deus nos fala. No Velho Testamento, tinha-se a Palavra escrita em tábuas, mas, no Novo Testamento, temos a Palavra viva, em forma de carne, Jesus. E Ele habita em nós, pelo Seu Espírito. A Palavra está em nós e fala dentro de nós em perfeita harmonia com a Palavra escrita com tinta e papel. No Velho Testamento se dizia: “Escondi a Tua Palavra no meu coração, para eu não pecar contra Ti” (Sl 119.11 — ARC). Que Palavra? A Palavra escrita. Mas hoje a Palavra Viva fez morada em nosso espírito. Não na letra, mas em espírito e vida. No Velho Testamento eles decoravam a letra e não compreendiam seu significado. Hoje, o Espírito está em nós, a Palavra se move dentro de nós e nos guia, ela nos tornou real. Lidar com a Palavra de Deus é lidar com o próprio Deus. É neste ponto que muitos crentes cometem o erro de andar à procura de orientação para suas vidas em outras fontes que não a Palavra de Deus. Muitos que não confiam plenamente nas promessas, nem seguem os princípios da Palavra, correm atrás de A, B, ou C, a fim de perguntarem qual a Palavra do Senhor para suas vidas. E, com isso, poderá vir uma palavra estranha. A Palavra escrita está em suas mãos e a Palavra Viva está em seu coração, e Deus se revelará a você de modo pessoal, através da Sua Palavra, e lhe dará uma direção segura, que jamais o deixará em confusão. Quando a Ele aprouver, virá outra forma de manifestação, como visão, sonho ou profecia. Mas saiba que todas as manifestações terão de passar pela aprovação da Palavra escrita, pois Deus jamais se revela em desarmonia com ela. Tudo que não passa pela peneira da Palavra escrita, não é genuíno e deverá ser rejeitado; pois, em vez de vida, traz morte. Note uma coisa: Se você orar a Palavra de Deus, Ela é digna de confiança, você estará pisando em terreno firme. Enquanto você andar nesse terreno, terá sucesso. Mas, se sair da Palavra, já terá entrado em terreno escorregadio, e estará fadado a fracassar. Confie, portanto, na integridade da Palavra de Deus e deixe que ela seja sua plataforma de oração. Firme-se sobre ela e recuse-se a sair dela. Discipline sua mente e permita que dos seus lábios brotem apenas palavras em linha com aquilo que Deus disse.

2. A Palavra de Deus é fonte de oração Há princípios espirituais que governam nossa vida com Deus. No que concerne à oração, convém salientar a importância de obedecer aos princípios revelados na Bíblia, para que a nossa vida de oração seja efetiva e frutífera. E, como uma regra de ouro, baseie as suas orações na Palavra de Deus. Ele engrandeceu Sua Palavra acima de tudo (Sl 138.2). Deus se manifesta em Sua Palavra. Ela é o próprio Deus, a manifestação de Sua pessoa. A integridade do próprio Deus se manifesta nela. Atrás de cada Palavra de Deus registrada em tinta e papel, está o respaldo do Seu caráter e do Seu trono. Sem a Palavra, não haverá fundamento para a oração. Todo nosso relacionamento com Deus deve estar solidamente firmado em Sua Palavra. Sempre que nos aproximamos dEle, tendo Sua Palavra como base, trazendo no coração e nos lábios o que Ele falou, Ele estará ali, pois Deus está presente onde Sua Palavra está. Mas o homem para quem olharei é este: o aflito e abatido de espírito e que treme da minha palavra. (Is 66.2b)

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Alimentos e Inimigos da Fé É imperioso reformularmos nossos hábitos de oração e mudarmos nossa linguagem. A maioria das palavras de muitas orações brota de frustrações, conceitos errados de Deus, incredulidade e dúvida, razão por que ela acontece. Se quisermos ver Deus agindo, devemos ler a Palavra, comendo e fazendo dela nossa fonte de meditação e conversa. Em suma, vivamos a Palavra e baseemos nela nossas orações, pois a única coisa que Deus confirma é a Sua Palavra. Nossa fé é baseada em Deus e em Sua Palavra, pois a fé é tomá-la por verdadeira. A fé crescerá na proporção do conhecimento da Palavra, como, pois, exercer fé naquilo que não se conhece? Não podemos crer em uma promessa desconhecida. O que nos leva à ousadia da fé é o conhecimento da promessa. Se Deus disse que algo é nosso, então assim é. O que devemos fazer é crer e tomar posse do que já é nosso. Se Deus nos prometeu uma bênção, é porque Ele no-la quer dar. A Bíblia diz que tudo quanto pedimos de acordo com a Sua vontade, Ele atende (1Jo 5.14). Como conhecer o que está na mente de Deus? Como saber Sua vontade? Em Sua própria Palavra. A maioria das coisas que Deus quer fazer em nossas vidas, já está revelada em Sua Palavra. Mesmo as que não estão claras, ajustam-se aos princípios revelados. Logo, conhecendo a Palavra, saberemos discernir a vontade de Deus, e orando Sua Palavra, estaremos orando em linha com Sua vontade revelada, pelo que podemos ter a confiança de que Ele já respondeu nossa petição, antes mesmo de vermos sua manifestação.

3. Orando em harmonia com a Palavra Imaginemos que você quer orar por salvação, e quer fazê-lo em harmonia com a Palavra de Deus. Como proceder? Saiba primeiro o que a Bíblia diz sobre o assunto, que requisitos exigem para alguém ser salvo. Em Romanos está a receita para a salvação: Se, com tua boca, confessares a Jesus como Senhor e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Porque com o coração se crê para a justiça e com a boca se confessa a respeito da salvação. (Rm 10.9,10)

Depois disso, tome nota das condições a serem seguidas. Faça o que a Palavra diz sobre o assunto. No presente caso, creia que Jesus ressuscitou dos mortos pelo poder de Deus e confesse que Ele é o Senhor de sua vida. Isso fala da fé do coração e da confissão dos lábios. A terceira deve ser orar a Palavra. Você pode orar assim: “Senhor, creio de todo coração que Jesus Cristo é o Teu Filho, que Tu O ressuscitaste dos mortos, Ele está vivo, e é o Senhor. Com a minha boca confesso que Ele é o Senhor”. Após isso, sua quarta atitude deve ser crer que a sua oração foi respondida. “E tudo quanto pedirdes em oração, crede que recebestes e será assim convosco” (Mc 11.24). Note: você fez o que a Palavra diz: creu e confessou. A Palavra afirma que você está salvo. Então, louve Deus porque Ele o ouviu, na base da fidelidade de Sua promessa. O louvor é a expressão da fé e é seu quinto requisito. Você orou de acordo com a vontade de Deus revelada em Sua Palavra (Rm 10.9,10); logo, Ele ouviu (1Jo 5.14). Não é necessário ouvir um anjo dizendo: “Você está salvo”. Você precisa saber que Deus é fiel. Por fim, sua sexta atitude é ver-se como uma nova criatura. “E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas” (2Co 5.17). Apropriese do fato de que o homem que você era antes morreu na cruz, em Cristo, e ressuscitou para uma nova vida, pelo poder do Espírito Santo (Rm 6.4). E foi isso que realmente aconteceu. Você orou de acordo com a Palavra de Deus; portanto, você foi salvo. Qualquer que seja a área da necessidade, esse é o modo de orar. Aplique esses princípios em sua vida de oração. Quando começamos a oração com a Palavra de Deus, começamos com

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Curso de Maturidade no Espírito a resposta. Note, por exemplo, a oração de Davi no Salmo 23. Ele não suplica: “Deus, supre minhas necessidades. Preciso tanto de Ti! Estou cansado, com fome; leva-me a um lugar onde possa ser saciado. Livra-me da morte. Fica comigo. Toma conta dos meus inimigos”. Não! Davi ora a Palavra de Deus, ora a resposta: “Senhor, Tu és meu Pastor (meu Jeová Raói), nada me faltará (porque és meu Jeová-Jiré, minha provisão em tudo). Tu me fazes repousar em pastos verdejantes. Levas-me para junto das águas de descanso (pois és meu Jeová Shalom, minha paz). Refrigeras, restauras minha alma (meu Jeová Rafa). Guia-me pelas veredas da justiça (meu Jeová Tsidhenu), por amor do Teu nome. Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal nenhum, porque Tu estás comigo (meu Jeová Shamá, sempre presente): a Tua vara (correção e disciplina) e o Teu cajado (direção e liderança) me consolam. Preparas-me uma mesa na presença dos meus inimigos (meu Jeová Nissi, minha bandeira e vitória), unges a minha cabeça com óleo (meu doce Espírito Consolador, fonte de poder, vida e alegria); o meu cálice transborda. Bondade e misericórdia certamente me seguirão todos os dias da minha vida, e habitarei na Tua Casa para todo o sempre. Amém” (Salmo 23 — Paráfrase nossa). Você é convidado a fazer o que Davi fez. Ore a Palavra e veja Deus agindo em sua vida. Não fique choramingando e murmurando. Abra a sua boca e ouse confessar diante de Deus aquilo que Ele já disse. Confesse que você crê em tudo o quanto Ele prometeu que é seu. É assim que devolvemos a Palavra de Deus a Ele mesmo e Sua Palavra não voltará vazia. Porque, assim como descem as chuva e a neve dos céus e para lá não tornam, sem que primeiro reguem a terra, e a fecundem, e a façam brotar, para dar semente ao semeador e pão ao que come, assim será a palavra que sair da minha boca: não voltará para mim vazia, mas fará o que me apraz e prosperará naquilo para que a designei. (Is 55.10,11)

Todas as grandes realizações na vida dos servos de Deus foram o resultado da fé na Palavra escrita. A verdadeira oração é tomar a Palavra de Deus e levá-la ao trono, deixando que o que Ele falou seja proferido pelos nossos lábios diante dEle, em Seu trono, chamando Sua atenção para as promessas que Ele mesmo fez. Um estudo das orações dos santos da Bíblia dará bastante luz sobre este ponto. Eles sempre colocavam diante de Deus, em oração, Suas próprias promessas, e alcançavam a resposta prometida.

4. Redimidos por Cristo Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar. (Gl 3.13)

O que significa Cristo nos resgatar da maldição da Lei? Resgate ou redenção é mais bem ilustrado do que definido no Velho Testamento. Deus criou a Terra, formou o homem e entregou-lhe tudo nas mãos, para que desfrutasse das bênçãos da criação. O homem, por sua vez, cometeu alta traição contra Deus e entregou a autoridade da Terra a satanás, tornando-se, assim, seu escravo. E porque Adão fez isso, satanás tornou- se o “deus deste século”, o “príncipe deste mundo”, operando livremente no planeta. O resultado é que o homem, feito à imagem e semelhança de Deus, perdeu a comunhão com seu Criador, a santidade e a glória com que fora criado, sua personalidade entrou em desarmonia, transformando-se em um escravo e experimentando da morte. E a própria Terra, de onde ele retira seu pão, tornou-se hostil.

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Alimentos e Inimigos da Fé Quando Deus deu a Lei a Moisés, várias normas foram dadas para a redenção. Uma pessoa, ao tornar-se pobre, poderia vender sua propriedade ou a si mesma, mas no ano do jubileu, que acontecia a cada cinqüenta anos, tudo deveria voltar ao proprietário original. Pessoas e propriedades seriam livres. O qüinquagésimo ano, portanto, era santificado como o “Ano do Jubileu”, e a liberdade era proclamada. Cada um voltava à sua possessão e à sua família. Naquele ano, não haveria escravos e nem terra em mãos alheias (Lv 25.10). Se, porventura, alguém, por causa de um estado de pobreza, se vendesse como escravo ou vendesse sua terra, poderia ter a esperança de voltar a ter liberdade e a ter de volta a posse de sua propriedade, mesmo antes do jubileu. Havia a Lei do resgate. Um parente próximo, que tivesse condições, poderia redimir/resgatar a pessoa ou sua propriedade. Bastava pagar ao senhor do escravo ou da terra comprada, o devido preço, e a pessoa voltava à liberdade ou à posse da terra. Aquele parente era chamado de remidor, ou redentor. Resgatar, portanto, era pagar o preço da liberdade do escravo, ou de uma possessão (Lv. 25). Para que houvesse o resgate, três coisas eram necessárias. Primeiro: a presença de um remidor capaz e parente próximo. Segundo: pagar um preço ao que tinha o domínio do que era originalmente seu. Terceiro: o redimido entrar na posse completa daquilo que perdera. Isso mostra exatamente o que aconteceu conosco, por causa do pecado. Vendemo-nos à satanás, com tudo quanto Deus nos deu e nos tornamos seus escravos. Perdemos a vida de Deus e a comunhão com Ele. Nosso corpo provou a morte, nossa personalidade entrou em desarmonia e a própria terra provou a maldição. Satanás passou a exercer autoridade sobre nós e sobre a terra, tornando-se “o príncipe deste mundo” e o “deus deste século”. Mas Jesus Cristo veio em carne, tornando-se nosso irmão. Como tal, Ele poderia ser nosso remidor ou redentor. Portanto, satanás não tem reivindicações sobre Ele, pois era um remidor capaz. Ele pagou na cruz o preço do nosso resgate e deu-nos de volta tudo quanto o velho senhor tomara. Isso significa que temos o direito de redenção, de voltar a ter plena possessão do que é nosso em Cristo Jesus. Podemos viver a vida de Deus, ter comunhão com Ele, ser restaurados e receber de volta a imagem de Deus. Há muitos que ainda estão vivendo como escravos, sem se apropriarem do direito de redenção. Se Jesus pagou o preço do seu resgate, tudo quanto é resultado do pecado em sua vida é ilegal. Você era de fato escravo do pecado, do diabo e das suas obras, mas Jesus já pagou o preço do seu resgate total. Não é mais necessário que você seja escravo de circunstância ou pecado algum, nem mesmo de satanás. Você tem um redentor, e o preço da redenção já foi pago pela Sua morte no Calvário. Cristo lhe resgatou de toda maldição, fazendo-Se maldição em seu lugar. É dessa redenção que Paulo fala em Gálatas: Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar (porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro), para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios, em Jesus Cristo, a fim de que recebêssemos, pela fé, o Espírito prometido. (Gl 3.13,14)

O preço foi pago. A maldição não tem mais autoridade legal sobre nós, os que cremos. Não temos mais que ser escravos de satanás, nem viver no seu território debaixo do pecado, da derrota e da maldição. Temos um novo Senhor. Ele é nosso remidor e nossa própria redenção. Mas vós sois dEle, em Cristo Jesus, o qual se tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção (1Co 1.30). No qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão de pecados, segundo a riqueza da sua graça. (Ef 1.7)

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Curso de Maturidade no Espírito 5. Livres da maldição da Lei A Bíblia diz que Jesus nos resgatou da maldição da Lei. E o que é a maldição da Lei? Leia o Livro de Deuteronômio capítulos 7 e 28 e Levítico 27 e você terá um retrato fiel do processo pelo qual Jesus e nós passamos: todas as maldições pesavam sobre nós. Delas Ele nos livrou, levando-as sobre si, de forma que todas as bênçãos ficaram à nossa disposição. A bênção da Lei ou da Aliança é, resumidamente, a comunhão com Deus, prosperidade, saúde e vitória sobre os inimigos. A maldição, o oposto da bênção: é morte espiritual, pobreza, doença e derrota. Preste atenção ao que Paulo diz: “Cristo nos resgatou da maldição da lei” (Gl 3.13). No grego, “maldito” é “katara”. A mesma palavra aparece em Deuteronômio 28.15, no plural: “katarai”. O que isto quer dizer? Que nenhuma das terríveis conseqüências do pecado, têm autoridade legal sobre você. Note que estamos dizendo que toda esta maldição é ilegal sobre sua vida. Um crente pode viver no pecado, na miséria, na pobreza, ou na derrota, se ele não conhece os seus direitos de redenção e se não se firma na Palavra de Deus. Facilmente, será presa do inimigo, que o privará das bênçãos da aliança, pela simples ignorância, incredulidade ou desobediência, daquilo que é seu, por causa do sangue de Cristo, pago por seu resgate. Mas você pode levantar-se, abrir a boca e declarar, diante de satanás e do inferno: “Alto lá! Chega! Eu estou redimido da maldição da Lei e, em nome de Jesus, expulso daqui o “ladrão”. Ele não tem autoridade legal sobre minha vida. Jesus pagou o preço completo da minha redenção. Saia daqui agora, em nome de Jesus, e leve consigo toda essa maldição que o acompanha. Fui redimido para gozar a comunhão com Deus, a prosperidade, a saúde e a vitória sobre o pecado, para ter uma vida abundante, e não para viver como velho escravo do pecado, da derrota, da miséria e da morte espiritual”. Agindo assim, você entra no caminho da plena posse dos seus direitos de redenção. Saiba que o preço da sua liberdade já foi pago e você não vai viver como escravo de ninguém. Se quiser viver como escravo, seja escravo de Jesus Cristo. Por preço fostes comprados; não vos torneis escravos de homens (1Co 7.23). Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e não vos submetais, de novo, a jugo de escravidão. (Gl 5.1)

Se estamos em Cristo, tudo o que é resultado do pecado é ilegal em nossa vida. Mas quantos remidos ainda vivem como escravos, alheios aos seus direitos de redenção! Romanos, capítulos 6 a 8, nos revela, de modo singular, quem somos em Cristo. Resta-nos tomar posse da nossa plena redenção. Quando o preço de um resgate era pago, uma escritura era assinada e selada diante de testemunhas. Caso o velho senhor teimasse em negar os direitos do resgatado, o selo era quebrado e, por força da escritura aberta, ele tomava posse do que era seu, não porque tivesse merecido ou pago alguma coisa, mas por causa do remidor. Cristo Jesus, o Filho de Deus, também tem a escritura que garante que o preço da redenção plena da nossa vida foi pago pelo nosso irmão mais velho, Ele mesmo. Abrir a escritura diante do “ladrão” é, devido o pelo poder que dela emana, tomar posse de tudo quanto o sangue do Cordeiro pagou. Agora note uma coisa: O que é um escravo? É um servo. O servo faz o que quer? De modo nenhum. De quem ele é escravo ou servo? Do senhor a quem ele obedece. E por que o escravo pertence àquele determinado senhor? Porque foi comprado por ele, ou nasceu em sua casa, ou de outro escravo seu. Pois bem, Jesus agora é seu Senhor! Mas não é um Senhor tirano. O que isso quer dizer? Que você é Sua propriedade exclusiva, porque Ele o comprou. Satanás não tem mais reivindicações ou direitos sobre você.

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Alimentos e Inimigos da Fé Repetimos para que essa verdade se envolva seu coração: Por causa do preço de redenção pago por Cristo na cruz, você agora é propriedade de Deus. O Espírito Santo atesta que você tem um novo Senhor. E Deus sabe como cuidar da Sua propriedade. Satanás não tem mais autoridade sobre sua vida. A única autoridade que ele tem é a que você lhe der. Mas se você entende que é um remido, não lhe dará nenhuma. Chega de tanta cegueira! De crentes cegos, que se programam para cair, para serem derrotados. O Espírito da graça geme e clama: “Meu povo perece, porque lhe falta o conhecimento!”. Assuma, pois, agora, sua verdadeira posição, abra a boca e declare: “Estou redimido pelo sangue do meu Senhor Jesus, que me resgatou da maldição da Lei, fazendo-se maldição em meu lugar para que a bênção de Abraão fosse minha, e eu recebesse o Espírito prometido, pela fé. O Espírito está em mim. Ele me selou (Ef 1.13). Nada tenho com o “deus deste século”, nem com o pecado e suas obras obscuras. Não vou servir ao mundo, com suas concupiscências. Fui remido e vou viver como filho liberto (Rm 6.11;14;22). Sou participante da natureza de Deus e viverei, agirei e falarei como Jesus, o Filho primogênito de Deus, que me tornou Seu irmão, e filho do Pai eterno (2Pe 1.4; Rm 8.29). Estou liberto do poder das trevas e vivo no reino do Filho do amor de Deus, que pelo Seu sangue me remiu” (Cl 1.13,14). Irmão de Jesus? Sim, isso mesmo. Carimbado por Ele, marcado pelo Seu Espírito. É isso que Paulo quer dizer quando afirma: Os predestinou para serem conforme a imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos (Rm 8.29). Pois, tanto o que santifica como os que são santificados, todos vêm de um só. Por isso, é que Ele não se envergonha de lhes chamar irmãos. (Hb 2.11)

Jesus nos santifica. Nós somos os “santificados” de quem fala o texto. Temos uma mesma origem: Deus Pai. Naturalmente Jesus é Deus e existe desde a eternidade. Mas Ele foi gerado na Terra como filho, para que através da Sua morte substitutiva e redentora, pudesse gerar filhos e filhas para Deus, redimidos do pecado e recriados pelo Seu poder. Coloque essas verdades em seu espírito e você viverá em vitória, andando em comunhão com o Pai. Veja o que a Bíblia diz em Colossenses: Dando graças ao Pai, que vos fez idôneos à parte que vos cabe da herança dos santos na luz. Ele nos libertou do império das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor, no qual temos a redenção, a remissão dos pecados. (Cl 1.12-14)

Quem recebeu a Cristo como Senhor é livre. Um escravo não faz o que quer. Mas você não é mais escravo do pecado e não vai obedecê-lo. Mesmo sendo crente, será que alguém pode viver pecando? Não é isto que a Bíblia diz. Ela ensina que cada árvore produz de acordo com sua espécie. Se você for filho de Deus, produzirá o fruto do Espírito e não as obras da carne! “Porque o pecado não terá domínio sobre vós” (Rm 6.14). O Espírito Santo em nós é a garantia da nossa redenção completa, “Fostes selados com o Santo Espírito da promessa; o qual é o penhor da nossa herança, ao resgate da Sua propriedade, em louvor da Sua glória” (Ef 1.13b;14). Penhor é a garantia de que Jesus pode nos dar tudo o que prometeu. O sangue da redenção é a base da nossa vitória. Ele nos purifica de todo pecado (1Jo 1.7). Se o diabo plantou o pecado em nós, Jesus, pelo Seu sangue, tomou conta disso, porque Ele é “o Cordeiro de Deus que tira o pecado” (Jo 1.29). No Velho Testamento o sangue de animais era derramado para “cobrir o pecado”, mas na Nova Aliança, pelo sangue da Aliança Eterna — o

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Curso de Maturidade no Espírito sangue de Jesus — o pecado não apenas é coberto, mas arrancado. Jesus tira, arranca, destrói o poder do pecado em nós. Não há necessidade de outro sacrifício. A obra é completa. Por isso a redenção é completa. Jesus não poda a árvore do pecado em nós, mas arranca-a pela raíz e planta outra semente em seu lugar: a Palavra viva e eterna, que é Jesus. É Sua vida que vive em nós. Por causa disso você não é de si mesmo. “Acaso não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que está em vós, o qual tendes da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos?” (1Co 6.19.20). Quando a tentação vier, você pode dizer: “Sai daqui, em nome de Jesus. Ele me comprou e sou Sua propriedade. Minhas obrigações são exclusivamente para com Ele. Meu corpo agora é canal para que Sua vida e obra se manifestem na Terra, não sou mais canal do pecado”. Você sabe que o poder para resistir à tentação está dentro de você? A Palavra viva, no poder do Espírito Santo, reside em você. Lance mão desse poder. 1Coríntios 10.13 diz, claramente, que Deus nunca permitirá que enfrentemos uma tentação maior do que a capacidade que Ele nos dá para vencê-la. Jesus não somente nos redimiu, mas deu-nos armas para vencer a cada investida, do pecado e conservar-nos livres e vitoriosos sobre os ataques inimigos (2Co 10.2;4). A semente divina e a Palavra viva e eterna, que é Jesus, nos geraram de novo (1Pe 1.23), isso é ser resgatado, remido do pecado e do poder de satanás. Fomos transportados do reino das trevas e vivemos em um novo reino (Cl 1.13). Podemos nos aproximar de Deus com a mais viva confiança, pois Ele vive em nós e Lhe pertencemos por direito de criação e redenção. Voltamos ao proprietário original. Conscientes dessa redenção, nossas orações serão mais poderosas e seremos capazes de identificar a verdadeira origem dos problemas.

6. Somos uma nova criação E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas. (2Co 5.17)

Somos uma nova criação de Deus em Cristo. O que isso quer dizer? O homem, que Deus criou à Sua imagem e semelhança (Gn 1.26), caiu no pecado e perdeu a glória de Deus. Adquiriu a natureza pecaminosa e ficou distanciado da comunhão com o seu Criador. Mas Deus, em Cristo, pôs em operação o tremendo plano da Redenção e tem recriado vidas pelo milagre do novo nascimento espiritual. Quando Adão pecou, sua semente ficou corrompida e seus filhos eram semelhante pecadores. Deus havia estabelecido o princípio de que todo ser vivo seria reproduzido de acordo com a sua espécie. Assim é que cada semente gera o que é o próprio à sua espécie, o que lhe é semelhante, o mesmo tipo de vida ou natureza. É assim que a herança do pecado tem sido transmitida de pai para filho, e todos nós já nascemos em pecado, com natureza decaída, alheia à vida de Deus. O salmista Davi já dizia: “Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha mãe” (Sl 51.5). Adão perdeu a glória de Deus e a autoridade que lhe havia sido conferida. Adquiriu, em sua natureza, o princípio de morte e, a partir de então, passou a gerar filhos que lhe eram semelhantes: “Viveu Adão cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e lhe chamou Sete” (Gn 5.3) . Você nasceu semelhante ao seu pai, da semente do homem que está corrompida. Paulo diz no texto citado que somos uma nova criação e tudo se fez novo. Como ocorre isso? Bem, você é um ser triúno, isto é, espírito, alma e corpo. Seu verdadeiro ser é seu espírito. O corpo é a casa terrena apropriada à vida na Terra, mas você não é seu corpo, você é seu espírito. Este espírito nasce morto para Deus. Isso não quer dizer que você nasce sem espírito, mas que a morte espiritual está

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Alimentos e Inimigos da Fé nele. Morte é o princípio do mal no espírito humano. Quando alguém nasce, é certo que tem um espírito, porém a semente que o gerou reproduziu nele o princípio do pecado, em outras palavras, da rebeldia, do orgulho, da independência de Deus. Isso é morte, separação de Deus, ausência de Sua qualidade de vida e comunhão com Ele. Aí está a razão pela qual alguém, antes de nascer de novo, não consegue compreender as coisas de Deus e relacionar-se adequadamente com Ele. Contudo, não tem qualquer dificuldade em manifestar o mal e viver no pecado. O tipo de vida residente em seu espírito não é a de Deus, mas a da rebeldia que procede do Diabo. Por essa razão, a coisa mais natural do mundo, para tal pessoa, é produzir pecados. Se é natural à laranjeira produzir laranjas, ao abacateiro, produzir abacates, ao pecador não resta alternativa, senão reproduzir pecados e gerar outros filhos igualmente pecadores. Ninguém é pecador por matar, roubar ou mentir. Pelo contrário, mata, rouba e mente, porque é pecador. Conclusão: para mudar-se o fruto, é preciso mudar a árvore. Para produzir o fruto do Espírito de Deus e não o do pecado, o homem deve passar por uma metamorfose radical. Deus formou na Terra um homem que trazia em si Sua imagem, semelhança, natureza e glória. Mas este cometeu alta traição, deixando que a semente venenosa da rebeldia e independência de Deus o levasse a provar um novo nascimento, deixando de ser filho de Deus para ser filho da ira, do pecado e da morte. Foi transportado do reino da luz para o reino das trevas. Mas Deus traria a terra um Filho, Sua semente (Gn 3.15). Esse Filho geraria para Deus uma descendência de filhos que se tornariam participantes da Sua natureza (2Pe 1.4), porque seriam gerados de Sua semente divina, como afirma Paulo, por inspiração do Espírito Santo: Pois fostes regenerados não de semente corruptível, mas de incorruptível, mediante a palavra de Deus, a qual vive e é permanente. (1Pe 1.23)

Jesus disse que “a semente é a Palavra de Deus”. Em Gênesis 3.15, Deus declarou que a semente viria. Isaías profetizou que a semente nasceria de uma virgem (Is 7.14). A Palavra afirma que quando Deus chamou Abraão e lhe deu promessas, tinha em vista a semente, e nela seriam benditas todas as famílias da Terra (Comp. Gn 3.16; 22.17,18). Então, na plenitude dos tempos, de acordo com as promessas, Deus enviou Sua semente à Terra, em forma de palavra falada, por boca de um anjo, a uma virgem da casa de Davi: “Eis que conceberás e darás à luz um filho, a quem chamarás pelo nome de Jesus” (Lc 1.31). Um filho seria gerado em Maria, mas não da semente do homem, pois esta se corrompeu. Como seria isto? Maria agasalharia a semente de Deus — a Palavra — e o Espírito Santo a cobriria até a Sua manifestação em forma de carne. “Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te envolverá com a Sua sombra; por isso, também o ente santo que há de nascer será chamado Filho de Deus” (Lc 1.35). Por que Filho de Deus? Porque será gerado da semente do próprio Deus, incubada pelo Seu Espírito. E aí está revelado um grande princípio: da união entre a Palavra de Deus e o Espírito Santo, a vida é gerada. E é assim que a nova Semente, o Filho prometido, veio ao mundo. A Palavra se fez carne e habitou no meio dos homens (Jo 1.14). Jesus era homem, mas a vida que nEle estava era de uma outra espécie: trazia as marcas dAquele que O gerara na Terra. Jesus era a vida do próprio Deus, razão por que era chamado Filho, pois filho é aquele que tem a semente do pai. Jesus estava na Terra como Filho unigênito de Deus, manifestando a glória do Pai que Adão deixou de manifestar (Jo 1.14). Mas Ele não veio para ficar só. A “semente” caiu na terra e morreu. Mas, ao brotar da morte, algo maravilhoso aconteceu: Jesus se tornou o primogênito de Deus, no meio de muitos irmãos que Ele tem gerado devido Sua semente. (Jo 12.24; Rm 8.29).

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Curso de Maturidade no Espírito a.  O novo nascimento — Como podemos ser gerados de novo? Através da semente divina plantada em nosso espírito e vivificada pelo Espírito Santo. Recebemos a Palavra, ela é a semente. O Espírito de Deus entra em operação em nossos corações, e um novo filho para Deus é gerado na Terra. Nascemos de novo, somos recriados pelo poder da Palavra e do Espírito de Deus, e nos tornamos nova criação em Cristo Jesus (Co 5.17). Estamos nEle, pois Sua semente nos gerou e somos da Sua espécie. Sua vida está em nós. E o testemunho é este: que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida está no seu Filho. Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que não tem o Filho de Deus não tem a vida. (1Jo 5.11,12) Pois, segundo o seu querer, ele nos gerou pela Palavra da verdade, para que fôssemos como que primícias das suas criaturas. (Tg 1.18)

Pois fostes regenerados (gerados de novo) não de semente corruptível, mas de incorruptível, mediante a Palavra de Deus, a qual vive e é permanente. (1Pe 1.23) Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática do pecado; pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse não pode viver pecando, porque é nascido de Deus. (1Jo 3.9) Nos têm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da natureza divina. (2Pe 1.4a) Pois somos feitura dEle, criados em Cristo Jesus. (Ef 2.10) Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. (Rm 8.29)

Outras passagens poderiam ser acrescentadas. Todavia, temos o bastante para deixar claro que quem está em Cristo é uma nova criação de Deus, e comunga da Sua vida. A grande necessidade do homem é a experiência do novo nascimento (Jo 3.7). Muitos são religiosos, até membros de igrejas cristãs, mas passaram apenas por uma experiência intelectual ou emocional. Nunca foram recriados em seu espírito. Não possuem uma nova natureza, pelo que têm dificuldade de entender as coisas do Espírito e crescer espiritualmente.

7. O poder do nome de Jesus O homem Adão tinha a autoridade da Terra, outorgada por Deus. Jesus tinha a autoridade do céu e conquistou de volta a da Terra, vencendo satanás. Para que isso acontecesse, Ele teve que se tornar homem — porque Deus deu a Terra aos filhos dos homens (Sl 115.16) — e, no território controlado pelo adversário, Ele deveria não só enfrentá-lo, mas vencê-lo em todas as áreas. Foi assim que Jesus Se fez pecador pelo homem (2Co 5.21) e experimentou da morte. Mas, também rompeu os seus grilhões e triunfou sobre ela. Depois disso, foi ao encontro dos discípulos e soprou sobre eles, dizendo-lhes: “Recebei o Espírito Santo” (Jo 20.22). Naquela hora eles foram recriados e nasceram de novo. Era uma nova geração de filhos para Deus. A esses filhos Ele declarou e comissionou: Toda autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias até à consumação dos séculos (Mt 28.18-20).

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Alimentos e Inimigos da Fé Jesus estava delegando aos Seus discípulos a Sua autoridade e o poder do Seu nome. Seriam Seus embaixadores na Terra e O representariam. O embaixador de um país representa o chefe de Estado e a nação. Se um embaixador do Brasil está em outro país, sua voz é a voz da nação. Se alguém desonrar aquele embaixador, desonrou o Brasil ou o presidente da República, pois ele transporta o nome daquele que representa. Do mesmo modo, nós, como embaixadores de Deus, transportamos o nome do Rei dos reis, nosso Senhor Jesus Cristo. Quando dizemos “Em nome de Jesus”, atrás de nós está a autoridade do Seu trono e o poder das forças armadas do Reino de Deus. Todas as forças contrárias estão sujeitas a Jesus, e isso deve estar gravado em nós com letras de fogo. Deixemos que essa verdade seja gravada pelo Espírito Santo em nossos corações: “Sou um embaixador da parte do Senhor Todo-Poderoso (2Co 5.20) e levo em mim o nome que expressa a maior autoridade do universo. NEle, sou invencível”. O nome representa a pessoa. Quando você nasceu como filho de Deus, recebeu o nome. Você foi feito filho de Deus. Quando você nasceu aqui recebeu o nome do seu pai que indica a que família você pertence. Porque é filho, você usa aquele nome, e tem direito a tudo quanto é de seu pai. Tudo que é dele, é seu. Mas você não usa apenas o nome daquela família, você é aquele nome. Essa é sua identidade. O nome indica a identidade e é pelo nome que você recebeu, que você atende ao lhe chamar. Por exemplo: suponhamos que seu nome seja Paulo Nogueira. Se você ouvir chamar José da Silva, você não atenderá. Você só fará isso quando Paulo Nogueira for chamado, pois este é o seu nome. Assim também aconteceu em seu nascimento espiritual. Você é família de Deus e recebeu o nome que indica sua nova identidade. Você tem direito não apenas de usar o nome de Jesus, mas também de ter acesso a tudo quanto esse nome representa. Você se tornou dEle. Esse é seu sobrenome. Porque você é filho de Deus, pode usar o nome de Jesus. E no reino do espírito você só atenderá pelo seu novo nome: “filho de Deus”. O que está por trás desse nome, somente a eternidade nos revelará. O nome de Jesus é indescritível. Esse nome traz em seu significado a plenitude do próprio Deus. “O governo está sobre os seus ombros; e o Seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz” (Is 9.6). Jesus tem um nome elevado acima de todos os nomes. Na Terra, Jesus recebe um nome que fala de salvação. “Ela dará à luz um filho e lhe porá o nome de Jesus, porque Ele salvará o Seu povo dos seus pecados” (Mt 1.21). Ele é o Salvador porque é o Senhor. “E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (At 2.21). “E não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos” (At 4.12). O nome de Jesus é a única esperança de salvação, “e, no Seu nome, os gentios esperarão” (Mt 12.21). O nome de Jesus fala da presença de Deus conosco. Jesus é o próprio Senhor Deus, vivendo em um corpo humano, para encontrar o homem e restaurá-lo à posição original de expressão da imagem e semelhança do Deus invisível. “Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado Emanuel (que quer dizer: Deus conosco)” (Mt 1.23). É Emanuel quem traz a vida aos homens. O nome de Jesus é a expressão da própria vida, pois o nome expressa o que a pessoa é. Ele é vida e luz. “A vida estava nele e a vida era a luz dos homens” (Jo 1.4). “para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome” (Jo 20.31). O nome de Jesus está exaltado acima de todos os nomes. Jesus sempre existiu, pois é Deus, mas humilhou-se a Si mesmo, tomando a forma de homem e sendo servo desse ho-

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Curso de Maturidade no Espírito mem. E tornando-Se homem, tomou tudo quanto fazia parte dessa natureza humana decaída e destruiu pelo poder da Sua morte expiatória. Mas Ele ressurgiu e foi exaltado à glória. Pelo que Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo o nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai. (Fp 2.9-11)

Jesus está em uma posição de autoridade suprema. Como a autoridade de Jesus abrange o céu e a Terra, tanto podemos usar Seu nome para chegar diante de Deus-Pai com nossas petições, como enfrentar satanás, exigindo que se retire do nosso caminho. Diante desse nome, os céus se inclinam e o inferno recua. O nome de Jesus é a chave para as nossas orações respondidas. Essa chave abre todas as portas do Reino, as portas do Céu, e prende as forças do inferno. a.  A Jesus pertencem os tesouros do céu — Nada depositamos nesses tesouros e não temos qualquer direito, por nós mesmos, de retirar coisa alguma dessas riquezas. Pensemos em uma conta bancária. Se alguém não depositou dinheiro em determinada conta, nada pode sacar dela. A pessoa só tem direito de retirar o que está em seu nome, se for herdeiro de alguém que tenha depósito lá. Sendo dono de tudo, Jesus nos tornou filhos de Deus pela fé em Seu nome, e abre-nos a porta da posse daquilo que é Seu. Antes de o Senhor entregar Sua vida por nós, na noite e m que foi traído, entregou Seu nome como a chave para a oração que alcança resposta. “E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei” (Jo 14.13,14). “Em verdade, em verdade vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-la concederá em meu nome. Até agora nada tendes pedido em meu nome; pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa” (Jo 16.23,24). Isso equivale a dar-nos uma procuração em branco. Temos acesso, pelo Seu nome, a tudo quanto é dEle. Que experiência gloriosa ter as orações respondidas! Isso traz alegria ao coração. E qual é o propósito de Jesus, senão que Sua Igreja, que é o Seu Corpo, expressão de Si mesmo, Sua extensão na Terra, viva em gozo completo? Mas isso é alcançado unicamente pelo nome de Jesus em nossas petições a Deus-Pai. Jesus estabelece aí um princípio inalterável: nossas orações e petições são dirigidas a Deus-Pai, em nome de Jesus. Naturalmente que devemos conversar com Jesus, amá-lO, comungar com Ele, mas, em se tratando de petições, Ele disse que fossem dirigidas a Deus-Pai. É errado fazer nossas petições a Jesus ou ao Espírito Santo. Precisamos seguir as regras da Palavra de Deus, se quisermos ter resultado em nossas petições. O Pai nos ouvirá porque vamos em nome de Jesus. Ele terá prazer em nos ouvir, pois ouvindo-nos Ele é glorificado no Filho. b.  O nome de Jesus ata os poderes das trevas — Lucas 10.17-19 trata desse poder de atar as forças das trevas usando o nome de Jesus. a versão Ampliada da Bíblia assim traduz um trecho do Livro de Mateus: Verdadeiramente eu vos digo, tudo quanto proibirdes e declarardes impróprio e ilegal na terra, deve ser o que já é proibido no céu, e tudo quanto permitirdes e declarardes próprio e legal na terra, deve ser o que já é permitido no céu. Outra vez vos digo, se dois de vós na terra concordarem (harmoniosamente unidos fizerem uma sinfonia juntos) sobre o que quer que seja (qualquer coisa e tudo) que pedirem, se manifestará e será feito por meu Pai no céu. Pois onde

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Alimentos e Inimigos da Fé dois ou três estão reunidos (juntos como meus seguidores) em meu nome, ali eu sou (Êx 3.14) no meio deles. (Mt 18.18-20)

É o nome de Jesus que tem toda autoridade, e o que é feito nEle (o que Ele representa), tem o Seu respaldo e o do Trono de Deus. O nome de Jesus põe demônios para correr. Diante do Seu nome, os demônios se retiram. Ao comissionar os discípulos (Mc 16.15-18), Jesus acrescentou: “Em meu nome, expelirão demônios”. Como resultado dessa autoridade, vemos Paulo libertando uma mulher do incômodo de espíritos perturbadores. “Então, Paulo, já indignado, voltando-se, disse ao espírito: Em nome de Jesus Cristo eu te mando: retira-te dela. E ele, na mesma, hora saiu” (At 16.18). É assim que devemos tratar as forças satânicas. No nome de Jesus elas se sujeitam a nós. O Senhor está levantando um povo com a revelação de quem ele é em Cristo: um povo combatente, que lança mão da autoridade que lhe foi delegada e coloca o inimigo debaixo dos pés. Se um soldado dirigir-se a alguém e lhe disser: “Está preso, em nome da lei!”, não há para onde fugir. Aquela pessoa está presa mesmo. Se tentar reagir, terá conseqüências piores por essa atitude. O soldado, em si mesmo, pode não ser coisa alguma. Mas atrás dele repousa a autoridade e o poder das forças armadas. O que faz com que sua palavra seja obedecida é a autoridade que ele representa. Jesus nos deu autoridade para prender, neutralizar e atar as forças de satanás. Os demônios se dobram diante do nome poderoso de Jesus, proferido pelos nossos lábios com ousadia, fé e dignidade. Em nós mesmos nada somos, mas é Jesus que pelo Seu Espírito vive em nós, e disse que fôssemos em Seu nome e expulsássemos demônios. Não há o que temer. O nome de Jesus é a chave certa. c.  O nome de Jesus transporta o poder da cura — Contra o pecado, satanás e todas as suas obras, temos no nome de Jesus uma arma poderosa. A enfermidade é um dos males, resultante da maldição que o pecado trouxe, que assola a Terra. Jesus, assim como expulsou demônios, curou enfermidades. Antes de partir, Ele disse: “Em meu nome... se impuserem as mãos sobre eles ficarão curados (Mc 16.17,18). Tiago, mais tarde, fala sobre a importância de ungir e orar com os enfermos em nome de Jesus (Tg 5.14, Mc 6.13). E logo no início da Igreja, vemos os discípulos usando o nome de Jesus para levar saúde aos enfermos. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda! Pela fé em o nome de Jesus, é que esse mesmo nome fortaleceu a este homem que agora vedes e reconheceis; sim, a fé que vem por meio de Jesus deu a este saúde perfeita na presença de todos vós. E, pondo-os perante eles, os argüiram: Com que poder ou em nome de quem fizeste isto? Então, Pedro, cheio do Espírito Santo, lhes disse: Autoridades do povo e anciãos, visto que hoje somos interrogados a propósito do benefício feito a um homem enfermo e do modo por que foi curado, tomai conhecimento, vós todos e todo o povo de Israel, de que, em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, a quem vós crucificastes, e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, sim, em seu nome é que este está curado perante vós. (At 3.6b;16; 4.7-10)

Tome consciência de que quando Deus deu a você o direito de ser chamado Seu filho (Jo 1.12), deu-lhe também o nome de Jesus, com tudo quanto Ele representa. Esse nome maravilhoso, que é seu, por direito de Redenção, transporta um poder tremendo no reino do espírito. Por meio dele você tem acesso ao trono da graça e à comunhão com o Pai.

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Curso de Maturidade no Espírito 8. Justiça de Deus em Cristo Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus. (2Co 5.21)

O que você responderia se alguém lhe perguntasse: “Você é justo?”. Muitas pessoas ao lerem Tiago 5.16: “Muito pode, por sua eficácia, a súplica do justo”, pensam: “Ah! se eu pudesse encontrar um justo para orar por mim!”. E se você soubesse que pode escrever seu próprio nome à frente de Tiago 5.16? Aí está, então, mais uma das tremendas verdades que fortalecem nossa fé para uma vida de completa vitória em oração. Naturalmente, estamos nos referindo àquele que já teve a experiência do novo nascimento. a.  Jesus trocou nossos pecados pela Sua justiça — Jesus era a justiça de Deus em pessoa. O homem é a expressão exata do pecado, corrupção e rebeldia. Como esse homem poderia chegar a Deus? Deus fez em Cristo o que a mente humana pode achar absurdo: tomou sobre Si o pecado e a maldição do pecador, a fim de transformá-lo em um homem santo e justo. Jesus era absolutamente justo e nEle não havia qualquer sombra de pecado. O homem, porém, era totalmente pecador, sem qualquer sombra de justiça. A justiça de Deus estava em Cristo, mas o pecado cobria o homem. Diante disso, Deus coloca em operação o grandioso plano de recriação do homem, pelo qual seu pecado seria erradicado e a justiça dEle lhe seria imputada. Na cruz do Calvário, Jesus se tornou o que o homem realmente era, assumindo sua culpa e Se tornando pecador em seu lugar. Mas com que propósito? Para que o homem, pela fé nEle, fosse feito justiça de Deus e se tornasse o que Ele era: Filho de Deus, podendo chegar em Sua presença sem qualquer condenação ou sentimento de culpa, como se nunca houvesse pecado. Podemos nos aproximar de Deus sem qualquer temor. O caminho de volta para o Pai foi aberto por Jesus. E Ele se tornou nosso substituto exatamente para isso. Agora, todas as vezes que o Senhor olha para nós, Ele vê Jesus. Assim como Ele olhou para a cruz e viu nela o pecador, ao olhar para o pecador redimido, Ele vê nele Seu Filho. Éramos nós, com nosso pecado e maldição, que estávamos em Seu Filho na cruz de horror. Ali, porém, o pecado foi julgado e a justiça de Deus satisfeita, para que essa mesma justiça fosse imputada a todo aquele que crê. A justiça de Deus em nós é uma dádiva. Não é um estágio de crescimento espiritual, mas uma posição que nos foi outorgada pela graça. Não é futuro. É presente. Paulo deixa isso claro ao dizer “Os que recebem a abundância da graça e o dom da justiça reinarão em vida por meio de um só, a saber, Jesus Cristo” (Rm 5.15). O dom da justiça. Não há nada que você possa fazer para se tornar justo aos olhos de Deus. Quando alguém nasce como Seu filho, Ele mesmo a lança sobre a pessoa o manto da justiça, como sinal, um presente, um dom destinado aos membros de Sua família gerada em Cristo Jesus. b.  Consciência de justiça — Muitas pessoas, apesar de crentes, desenvolvem mais uma consciência de pecado do que de justiça. Precisamos entender que se a justiça de Deus está em nós, Deus não vê em nós o velho pecador em Adão, mas o novo homem em Cristo. Ele vê a justiça de Cristo, pois ela é quem agora nos cobre. Falando da armadura de Deus, Paulo coloca a justiça cobrindo nossas partes vitais, no peito: “vestindo-vos da couraça da justiça” (Ef 6.14b). Revestidos da justiça de Deus, a morte espiritual não nos atingirá. Temos consciência de que essa justiça não é nossa, mas ela nos foi dada e, por causa dela, podemos entrar na presença de Deus. Aproximemo-nos, pois, de Deus, sabendo que somos aceitos,

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Alimentos e Inimigos da Fé não baseados em nossos méritos, mas nos méritos de Jesus, que permitiu sermos feitos justiça de Deus. Porque o Sangue de Jesus foi derramado, o preço de redenção foi pago, o pecado julgado e a justiça de Deus satisfeita. Paulo ensina: Sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus, a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus. (Rm 3.24-26)

A versão Ampliada assim traduz o versículo 26: “Para demonstrar e provar no tempo presente (na estação de agora), que Ele mesmo é justo e que Ele justifica e aceita como justo aquele que tem (verdadeira) fé em Jesus”. Eis a receita para alguém ser feito por Deus como justo: a verdadeira fé em Jesus, no sangue da redenção. Vivendo dessa maneira, seremos pessoas de natureza nova. c.  Crente e incrédulo: o contraste — Em 2Coríntios 6, Paulo mostra o contraste entre o crente e o incrédulo, enfatizando que não pode existir sociedade ou comunhão entre os dois. Leia o texto e veja as qualificações de ambos: Crente (v. 15) Incrédulo (vv. 14, 15) Justiça (v. 14 ) Iniqüidade (v. 14) Luz (v. 14) Trevas (v. 14) Cristo (v. 15) Maligno (v. 15) Santuário de Deus (v. 16) Ídolos (v. 16) Santuário do Deus vivente (v. 16) Impuros (v. 17) Ora, se sou luz, santuário do Deus vivente, filho de Deus, povo dEle, estou em Cristo, também sou justiça de Deus. Cristo está em mim na pessoa do Seu Espírito e agora posso manifestar a vida dAquele que me deu origem. Se veja, pois, como Deus lhe vê e você alegrará o coração do Pai. Somente quando o crente começa a se ver com os olhos da revelação divina em Sua Palavra, que ele é capaz de levantar-se acima das acusações do inimigo e viver na presença de Deus sem condenação ou culpa, em vitória sobre o pecado, a carne, o mundo e o diabo. Não há condenação para os que estão em Cristo (Rm 8.1). d.  Como lidar com as quedas? — Talvez sua mente questione: “Entendo. Quando eu fui a Cristo, Ele me deu Sua justiça, meu passado foi sepultado e perdoado o meu pecado. Mas o que fazer diante das acusações e das faltas cometidas depois do meu encontro com Cristo?”. É possível que o acusador, satanás, fale aos seus ouvidos coisas como: “Quando você se converteu, seu pecado morreu. É verdade. Mas você se lembra que esta manhã perdeu o temperamento? Lembra-se de que ontem disse um palavrão?”. Ele nos acusa também diante de Deus. Aliás, um de seus nomes é “acusador” (Ap 12.10). A maneira de lidar com o pecado não é dar ouvido às acusações de satanás e fugir da comunhão com Deus. Há provisão, em Cristo, para que nos levantemos imediatamente das quedas, arrependendo-nos delas e confessando-as ao Senhor. e.  Jesus veio mudar nossa natureza — No Velho Testamento, o pecado era coberto, no Novo, somos libertos do pecado e purificados das injustiças. O Salmista declara: Bem-aventurado aquele cuja iniqüidade é perdoada, cujo pecado é coberto. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não atribui iniqüidade e em cujo espírito não há dolo. (Sl 32.1)

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Curso de Maturidade no Espírito Hoje, porém, temos uma experiência mais profunda. Jesus veio, não somente para cobrir o nosso pecado, mas para nos purificar de toda a injustiça. No Velho Testamento, o pecado era coberto, sem que a natureza mudasse. Mas Jesus veio mudar nossa natureza e purificar-nos daquilo que nos leva a pecar. f.  Pecado e os pecados Aquele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados (Ap 1.5).

A versão Ampliada diz que fomos livres de nossos pecados “De uma vez por todas”. A mesma versão registra assim o texto de 1João 1.9, que foi escrito para a Igreja: Se nós (livremente) admitirmos que temos pecado e confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo (verdadeiro à sua própria natureza e promessas), e perdoará de toda a injustiça (tudo o que não esteja em conformidade com sua vontade em propósito, pensamento e ação).

O homem não regenerado não tem que confessar seus pecados quando se entrega a Jesus. Ele é todo pecado, pertence ao pecado, este é o seu patrão. Ele tem simplesmente que rejeitar aquele patrão, o pecado, arrepender-se dele (pecado no singular) e receber Jesus como seu Senhor, “que tira o pecado do mundo”. O pecado é o princípio do mal. Langston o define como “o estado mau da alma e da personalidade”. Diríamos que é o princípio do mal no espírito do homem. E é com esse mal que Jesus lida, arrancando-o pela raiz e fazendo ali uma obra de purificação completa, recriação e re-dedicação ao Senhor. Mas caso o filho de Deus cometa um pecado, deve confessá-lo (são pecados) agora. Todos os pecados da vida do crente devem ser confessados e abandonados, uma vez que aquele que nasceu de Deus não foi gerado para a prática do pecado. Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que não pequeis. Se, todavia, alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática do pecado; pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse não pode viver pecando, porque é nascido de Deus. (1Jo 2.1; 3.9)

O crente recebeu a justiça do Senhor Jesus para viver como Ele viveu. Mas, se porventura cair, aí está o remédio: confessar, porque Ele é fiel e justo não só para perdoar nossos pecados, como também para realizar uma obra de purificação em nossa natureza, a fim de que não voltemos à prática das mesmas transgressões. Confessar significa “concordar com Deus”. Concordar quanto ao fato de que a transgressão é transgressão, e com a solução de Deus para o problema. O perdão de pecados é uma provisão para o crente em caso de queda, mas não é carta branca para pecar. Todavia, em caso de queda, ele não precisa se desesperar e ser destruído pelas acusações de satanás. Ele pode correr para os braços do Pai, arrependido e em contrita confissão, e receberá o perdão. g.  Um presente de Deus — Já dissemos que a justiça de Deus em nós é um presente imerecido, expressão da graça insondável. Mas se estamos em Cristo, devemos viver uma vida íntegra, purificada diante de Deus, de tal maneira que o inimigo não tenha motivos reais para nos acusar. Devemos viver a realidade, na experiência do dia-a-dia, de Gálatas 2.19-21: Morri para lei, a fim de viver para Deus. Estou crucificado com Cristo; logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se

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Alimentos e Inimigos da Fé entregou por mim. Não anulo a graça de Deus; pois, se a justiça é mediante a lei, segue-se que morreu Cristo em vão.

A justiça é pela graça e pela graça somente. Por causa dessa graça inaudita, a justiça de Deus foi implantada em nós. Nossa vida está, por causa disso, oculta com Cristo, em Deus (Cl 3.3). Podemos gritar: “É Cristo quem vive em mim, a esperança da glória, e é esse o fundamento da minha vida com Deus. Aleluia!”. A justiça de Deus nos é imputada, como expressão do Seu amor e graça.

9. O Espírito Santo habita em nós Não sabeis que sois santuário de Deus, e que o Espírito Santo habita em vós? Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; porque o santuário de Deus, que sois vós, é sagrado. (1Co 3.16,17)

Somos habitação de Deus na Terra. Paulo declara: “Porque nós somos santuário do Deus vivente, como ele próprio disse: Habitarei e andarei entre eles ; serei o seu Deus, e eles serão o meu povo” (2Co 6.16). Isso é um tremendo privilégio e uma grandiosa responsabilidade. Pois, se habita em nós o Espírito do Deus Santo, que tipo de vida deveríamos viver? Você é habitação do Espírito Santo. Este é um grande fato incontestável, se você experimentou do novo nascimento. Mas será que sua vida condiz com alguém que nasceu de novo? Dos seus lábios tem brotado continuamente o incenso de sua adoração a Deus? A primeira vocação do santuário é adorar ao Senhor. Se Ele está em nós, ou seja somos Seu santuário, não deveria o incenso de louvor e adoração subir constantemente do altar do nosso coração para o trono do Altíssimo? A revelação dessas coisas deve afetar nosso modo de viver. O conhecimento da mente não basta. Precisamos de uma percepção em nosso espírito para entender o sentido dessas verdades tão profundas, que os sentidos humanos não podem explicar, mas que o espírito recriado, cheio do Espírito Santo, pode perceber. E quando tomamos consciência dessas realidades, somos responsáveis por viver de acordo com a sua luz. O conhecimento nos torna duplamente culpados se pecarmos contra ele. a.  Deus habita no santo dos santos — No Velho Testamento, Deus manifestava a Sua presença no santo dos santos, em um templo feito por mãos humanas. Israel provava essa presença de Deus de um modo diferente de nós. Deus habitava no meio do povo, no santuário que Ele mandara construir. Ele lutava pelo povo, mas não estava no povo. Em Jerusalém estava o templo, onde o povo ia adorar a Deus. Se estivessem fora da cidade, oravam voltados para Jerusalém. Até hoje o lugar do templo é para os judeus o símbolo da presença de Deus. Ele estabelecera ali Sua morada, no lugar santíssimo. Apenas o sumo sacerdote, uma vez por ano, no Dia da Expiação, depois de oferecer sacrifícios pelos seus pecados, entrava nesse lugar com sangue de animais. Então, sobre a cobertura da arca, que continha as Tábuas da Aliança, ele colocava aquele sangue para fazer expiação pelo pecado da nação. Isso figurava o que aconteceria com Cristo. Mas, como tudo aquilo apenas simbolizava o que haveria de vir, o cerimonial era repetido a cada ano, pois o pecado só seria tirado, e não apenas coberto, quando o sacrifício perfeito, de que todos os outros eram tipos, fosse oferecido por Deus (Leia Hebreus 9). O povo não tinha acesso ao lugar santíssimo, ou santo dos santos. Ficava do lado de fora na expectativa de que Deus aceitasse a oferta pelo pecado, oferecida pelas mãos do sumo sacerdote. Um espesso e intransponível véu separava aquele lugar santo de onde os sacerdotes estavam. Tinha a espessura de quatro polegadas. Ninguém mais entraria ali, nem mesmo o sumo sacerdote, fora do Dia da Expiação, sob pena de morte. No entanto, Deus havia prometido por boca dos profetas

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Curso de Maturidade no Espírito que estabeleceria uma Nova Aliança. Nessa Aliança, Deus habitaria no povo, no interior de cada pessoa. No próprio coração (espírito) escreveria Suas leis. Daria ao Seu povo um novo espírito, e nele colocaria o Seu próprio Espírito. Então, aspergirei água pura sobre vós, e ficareis purificados; de todas as vossas imundícias e de todos os vossos ídolos vos purificarei. Dar-vos-ei coração novo e porei dentro de vós espírito novo; tirarei de vós o coração de pedra e vos darei coração de carne. Porei dentro de vós o meu Espírito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juízos e os observeis. (Ez 36.25-27 — ver Jr 31.33,34)

b.  Deus construiu um novo santuário — Deus construiu um novo santuário para Sua habitação na Terra. Quando Jesus subiu à cruz do Calvário, aquele era o perfeito e último sacrifício oferecido por Deus, o qual o sangue seria vertido, pois nele se cumpriam todas as figuras do passado. O sangue da Nova Aliança era derramado (At 20.28), pois era a vida de Deus que corria em Suas veias. O sangue que purifica de todo pecado (1Jo 1.7), o sangue da redenção eterna. E quando Jesus estava crucificado, suspenso entre os céus e a terra, bradou em alta voz: “Está consumado!”. O que tinha sido consumado, terminado? O Plano de Redenção? Não, pois Ele ainda deveria entregar o espírito, ser sepultado e ressuscitar. Estava consumada a Velha Aliança com seu sistema de sacrifícios, o último sacrifício estava sobre o altar. Começaria então uma “nova era” dentro do Plano de Redenção. E Jesus bradou outra vez: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” (Lc 23.46), e expirou. Então, Deus tomou o véu do templo e o rasgou de alto a baixo. O caminho do santuário estava aberto, Sua habitação na Terra não ficaria mais presa a um templo feito por mãos humanas. Deus habitaria agora no coração daqueles sobre quem o sangue do Seu Filho fosse derramado. Era sexta-feira. Três horas da tarde. Dia da Expiação em Israel. Naquela mesma hora os sacerdotes estavam no Templo. Era a hora do sacrifício. O povo estava ali. Devia haver muitos candeeiros acesos, porque a Terra escurecera. O sol negara-se a brilhar sobre o horrendo sacrifício do Calvário. Toda a maldição do inferno, horrores e agonia haviam caído sobre o Filho de Deus, que foi feito pecado em nosso lugar. O povo no templo estava cego ao que se passava. As trevas, naquele dia, como que testemunhavam essa cegueira. Mas eis que algo, que pareceu terrível aos sacerdotes, aconteceu: o véu foi rasgado! Um novo dia raiava sobre a Terra! O caminho para Deus estava para sempre aberto! Quem estava no templo ficou estarrecido! Morreriam todos? Não. Deus acabaria de sair do templo de pedra, madeira e ouro, para fazer Sua habitação em corações regenerados pelo Seu poder, mediante o sacrifício de Jesus na cruz. Todos poderiam viver verdadeiramente! A vida de Deus entraria no coração dos que fossem feitos Seus filhos. Jesus morreu nossa morte para que pudéssemos viver a Sua vida, no poder da ressurreição. c.  A troca perfeita — Quando o Senhor Jesus rompeu os grilhões da morte, zombando dela e despojando satanás e seus anjos de qualquer autoridade, Ele transferiu Sua própria vida para Seus discípulos, quando declarou: “Recebei o Espírito Santo” (Jo 20.22), soprando sobre eles, como Deus fizera no início, ao formar o homem. Essa era a outorga de um novo coração, a formação do santuário de Deus dentro do espírito do homem. Jesus era Deus, era espírito, não tinha corpo. Nós, humanos, estávamos mortos em nossos pecados, destituídos da vida e da glória de Deus, separados da Sua comunhão. Contudo, Ele

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Alimentos e Inimigos da Fé provou tudo quanto o homem pode provar, até mesmo a morte, mas venceu tudo! Louvado seja Seu santo nome! E, ao voltar à Sua glória, não deixou aqui o homem que tomou sobre Si. Levou-o, glorificado, para o céu. Hoje, Ele é ainda o Deus-Homem. Junto ao trono está o representante do homem, que por ele intercede. Há um corpo humano glorificado no céu. Mas Jesus fez mais do que tomar o corpo e a natureza do homem. Uma vez na glória, enviou à Terra para se expressar, através de seres humanos, o Espírito Santo. Assim como Deus, em Cristo, tomou uma natureza humana e um corpo humano, o homem, em Cristo, se torna participante da natureza divina e recebe o Espírito de Deus. Como há um homem no céu, em Cristo, Deus está na Terra, na pessoa do Espírito Santo, que vive em nós e representa Deus no meio dos homens. Jesus transporta um homem sobre Si na glória. O cristão transporta o Espírito de Deus em si, na Terra. Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis sãos os seus juízos, e quão inescrutáveis, os seus caminhos! Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém. (Rm 11.33;36)

Somos, agora, o santuário onde o Espírito de Deus habita (1Co 3.16). Nosso espírito recriado é a morada do Espírito Santo, e nosso corpo é o templo onde Deus habita. Santuário é o lugar de adoração, de louvor, de glorificação a Deus. É o lugar onde Deus fala e se comunica. É o lugar santo. Que o Espírito de Deus mesmo abra os nossos olhos para essas realidades espirituais e nos leve a vivê-las. Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? Aquele que se une ao Senhor é um espírito com Ele. Acaso, não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que está em vós, o qual tendes da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque fostes comprados por preço. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo. (1Co 6.15;17;19,20)

Devemos glorificar a Deus em nosso corpo, pois o temos para transportar e ser canal da vida de Jesus, no poder da Sua ressurreição. Nosso corpo não deve ser instrumento do pecado. Paulo, falando no contexto do corpo como instrumento de glorificação a Deus, declara: Os alimentos são para o estômago, e o estômago, para os alimentos; mas Deus destruirá tanto estes como aquele. Porém o corpo não é para a impureza, mas, para o Senhor, e o Senhor, para o corpo. Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? E eu, porventura, tomaria os membros de Cristo e os faria membros de meretriz? Absolutamente, não. (1Co 6.13;15)

Seu corpo é membro de Cristo. Assuma, portanto, sua posição de habitação do Espírito Santo e santuário de Deus. Seu corpo transporta o Senhor, pelo Seu Espírito, aqui na Terra. Você nasceu de novo, recebeu a justificação de Deus a fim de ser canal através do qual a vida do Deus Santo se manifesta na Terra. Veja-se um com o Senhor. Tome consciência da santidade dessa presença e não profane o santuário de Deus, que é você mesmo. E saiba que tudo que não glorifica a Deus é contaminação para o santuário. Que Ele vos conceda, do rico tesouro da Sua glória, que sejais fortalecidos e revigorados com grandioso poder no homem interior, pelo Espírito Santo (mesmo habitando o vosso mais profundo ser e personalidade). (Ef 3.16 — Amp.)

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Curso de Maturidade no Espírito Não discernis e entendeis que vós (toda a igreja em Corinto) sois templo de Deus (santuário), e que o Espírito de Deus tem sua residência permanente em vós (para esta casa em vós, coletivamente como uma igreja e também individualmente)? (1Co 3.16 — Amp.)

Inimigos da fé 1. Falta de conhecimento e revelação da Palavra Ao estudarmos os Alimentos da fé vimos verdades bíblicas que, tendo revelação das mesmas e as colocando em prática, são armas poderosas em Deus para nossa vida cristã diária e na batalha espiritual que travamos no dia-a-dia com o inimigo. Porém, a falta de conhecimento e revelação delas é o principal inimigo da nossa fé, pois o cristão perde a chance de tomar posse da sua herança em Cristo.

2. Crer somente em partes da Palavra Muitos crentes não duvidam de sua salvação, porém, quando precisam crer em sua cura, libertação ou mesmo serem batizados no Espírito Santo, não têm a mesma disposição de crer nestas outras áreas de seu relacionamento com Cristo. A palavra “salvação” no original hebraico e grego dá a idéia de libertação, cura, preservação, perfeição e segurança. Perceba que Jesus é tudo isso para nós. Quando cremos em Jesus recebemos tudo dEle e não parte dEle. Que possamos crer de forma completa na Palavra de Deus.

3. Andar por vista Andar por vista é andar de acordo com nosso próprio raciocínio e pelos nossos sentidos naturais. Alguém que deseja andar por fé necessita, de uma vez por todas, deixar de observar as circunstâncias ao seu redor e colocar seus olhos fixos em Jesus. Olhando para Ele poderemos andar por sobre as águas. Não devemos ser como Pedro que percebeu a força do vento ao seu redor, desviou seu olhar dAquele que poderia levá-lo a vitória; por isso, começou a submergir (Mt 14.30). Começar a submergir significa uma vida de derrota, não é isso que Deus deseja aos Seus filhos. Ele quer que andemos por fé e confiadamente esperar nEle para que tenhamos uma vida de vitória, digna de sermos chamados filhos do Altíssimo (Sl 82.6).

4. Ansiedade A ansiedade por si só já é um pecado, pois não andar ansioso é uma ordenança de Deus (Fp 4.6). A ansiedade permite que nossas mentes aceitem dúvidas, incredulidades e medos em qualquer situação que estivermos passando, quer seja disciplina de Deus ou provações para aumentar nossa perseverança no Senhor. O ansioso não consegue andar por fé, pois não é capaz de aquietar a sua alma (Sl 131.2) com o intuito de esperar em Deus.

5. Dúvidas e medos Dúvida é em si mesma incredulidade e medo é falta de confiança. Não confiar em Deus é o mesmo que não crer nEle. Duvidar é chamar Deus de mentiroso. Pois, se a Sua Palavra diz que Ele é capaz de cumprir com todas as Suas promessas e você duvida desta verdade, então Ele é mentiroso. Isso agride a Deus em sua retidão, no Seu caráter, além de ser pecado é um inimigo poderoso contra a sua Fé.

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Alimentos e Inimigos da Fé

Tarefas de aprendizagem 1. Por que é importante saber a verdade sobre a fé?

2. Qual é a diferença entre fé e esperança?

3. Explique porque precisamos crescer em fé.

4. Comente sobre o que você entendeu sobre a confissão da palavra.

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Curso de Maturidade no Espírito 5. Quais são os alimentos da fé?

6. Cite e comente os inimigos da fé.

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A Plenitude do Espírito

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A plenitude do espírito

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A Plenitude do Espírito

Introdução O grande reavivamento espiritual que está varrendo o mundo hoje tem muitas vezes sido chamado de “Reavivamento Carismático”. Esse epíteto tem sido empregado para descrever um aspecto extremamente importante desse reavivamento: por meio dele as manifestações sobrenaturais que eram tão poderosamente óbvias na igreja primitiva, foram restauradas à igreja de hoje. Essas manifestações ou, mais precisamente, dons do Espírito, estiveram notadamente ausentes da Igreja por muitos séculos. Nos últimos cinqüenta anos, Deus tem restaurado essas características e Seu “programa de restauração” tem se acelerado grandemente nos últimos vinte anos. A Renovação Carismática invadiu cada canto da Igreja cristã, trazendo uma nova vida e poder ao Corpo de Cristo. A restauração dessas bênçãos cria uma grande necessidade de ensinamento sobre esses importantes assuntos. Paulo disse à igreja de Corinto: “Acerca dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes” (1Co 12.1). Com certeza, Deus também não quer que nós, hoje, sejamos ignorantes em relação a eles. Há muitos dons carismáticos mencionados na Bíblia (Rm 12.3-8; 1Co 12.8-10; 28-30; Ef 4.11). Dentro do propósito deste breve estudo, limitar-nos-emos a uma consideração das nove manifestações mencionadas na carta aos coríntios (1Co 12.8-10). Para simplificar o nosso estudo dessas manifestações vamos classificá-las em três categorias: Dons verbais: línguas, interpretação de línguas e profecia. Dons de revelação: palavra de sabedoria, discernimento de espíritos e palavra de conhecimento. Dons de habilidades: fé, curas e milagres. O Espírito pode usar qualquer membro do Corpo na operação de tais dons (1Co 12:7;11; 14.26;31). Não apenas isso, a Palavra de Deus diz que nenhum membro deveria ter falta de qualquer dom (1Co 1.7). Sendo assim, reafirmamos, qualquer membro do Corpo pode ser usado. Devemos ser cheios do Espírito (Ef 5.18) e, além disso, procurar com zelo os melhores dons. Para que busquemos os melhores dons, devemos conhecê-los e desejá-los (1Co 14.1;6); motivados por um amor genuíno ao Corpo (1Co 13) e um desejo puro de edificar o Corpo (1Co 14.12). De posse desses dons deveríamos buscar ser excelentes na operação dos dons (1Co 14.12).

O dom de línguas — 1Co 12.10 Esse dom cumpre duas funções: em primeiro lugar, como “línguas devocionais”, cujo propósito é edificar a pessoa que a usa; em segundo, como dom de línguas, visando à edificação de toda a igreja e não somente o indivíduo. No segundo caso, para que haja o cumprimento desse propósito, o dom de línguas deve ser usado juntamente com o dom de interpretação de línguas.

1. Diretrizes para o uso de línguas O apóstolo Paulo apresenta, na Primeira Carta aos Coríntios, três diretrizes quanto ao uso desse dom na assembléia pública: O seu uso deve ser motivado pelo amor (1Co 13.1). Deve ser sempre acompanhado por interpretação (1Co 14.5;13;28). Deve ser limitado a três irmãos por reunião (1Co 14.27).

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Curso de Maturidade no Espírito Qualquer crente que alguma vez já tenha falado em línguas é capaz de edificar o Corpo através desse dom. Portanto, você deveria estar preparado para fazer isso a qualquer hora. Procure estar totalmente entregue ao Espírito. Esteja descansado em sua mente e seja aberto ao Espírito Santo. Desenvolva uma sensibilidade com relação ao que o Espírito está tentando fazer ou dizer em qualquer culto em particular. Quando o Espírito Santo quiser trazer uma expressão em línguas através de você, geralmente, haverá uma conscientização interior disso por algum tempo, antes que você fale de fato. Isso geralmente se dá por meio de uma sensação suave no seu espírito, que vai crescendo até se transformar em uma empolgação e antecipação. A conseqüência desse movimento é uma conscientização profunda de que o Espírito trará uma expressão verbal e que essa expressão está dentro de você. Você não tem que falar imediatamente. O espírito dentro do profeta está sujeito ao (controle do) profeta (1Co 14.32). Você pode esperar silenciosamente pelo momento certo de falar. O Espírito Santo irá movê-lo claramente na hora certa. Ele não interromperá o que já está acontecendo no culto. Ele nunca causará uma confusão, pois Ele não é autor de confusão (1Co 14.33). Quando o Espírito Santo o mover, fale com uma voz audível, normal e clara, com ritmo cadenciado, procurando sempre fluir silenciosamente com o Espírito, o qual está lhe dando a expressão verbal. Quando a expressão verbal estiver completa, todos devem esperar em Deus pela interpretação. Geralmente algum outro crente receberá a interpretação, mas quando isso não acontecer, então a pessoa que falou em línguas deve orar silenciosamente para que ele receba a interpretação (1Co 14.13).

O dom de interpretação de línguas — 1Co 12.10 Este dom acompanha o dom de línguas e os dois são sempre usados juntos. É a capacitação sobrenatural, pelo Espírito Santo, de interpretar uma expressão verbal em línguas na língua natural da congregação. Não é o dom de tradução. O intérprete não entende a língua empregada na expressão verbal que foi dada. A interpretação é tão sobrenatural quanto a expressão verbal. No entanto, pelo dom do Espírito, o “intérprete” é capaz de tornar a expressão verbal inteligível para que a congregação a receba e seja edificada por ela.

1. Quem pode usar esse dom? A interpretação de línguas é dada “como o Espírito quer” (1Co 12.11). Qualquer crente cheio do Espírito pode ser escolhido e ungido por Ele para manifestar esse dom. Novamente, devemos buscar o desenvolvimento de uma sensibilidade ao Espírito Santo. Enquanto você estiver adorando a Deus numa reunião de crentes, mantenha a sua mente e espírito abertos ao Espírito Santo. Freqüentemente, você sentirá de antemão que haverá uma expressão verbal em línguas e que Deus está dando a você sua interpretação. Quando a expressão verbal vier, espere silenciosamente até que ela seja concluída. De início, talvez você tenha somente a primeira sentença da interpretação e uma vaga idéia do que se seguirá quando você começar a falar. Como todos os outros dons do Espírito, esse também é operado pela fé. À medida que você começar a expressar o que o Espírito está dando a você, fale numa voz audível, normal e clara. Tome o cuidado de não falar “além da medida da sua fé” (Rm 12.6). Evite a todo custo que quaisquer pensamentos, sentimentos ou idéias comecem a entrar na interpretação. Deixe que os

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A Plenitude do Espírito seus próprios pensamentos estejam em descanso e que a sua mente seja um canal limpo para que o Espírito Santo possa fluir através dela. Quando a interpretação se completar e você sentir que o Espírito terminou tudo o que Ele queria falar, então pare! Não tente interpretar a interpretação. Em outras palavras, não comece a dizer à congregação o que você “pensa” a respeito da interpretação. Deixe isso para a própria congregação. Após a interpretação, permaneça em silêncio enquanto a expressão verbal estiver sendo julgada. Se há muitos crentes presentes que são comumente usados nos dons verbais, eles devem julgar se as palavras são realmente de Deus. O padrão pelo qual podemos julgar é semelhante ao que usamos para o julgamento de uma profecia, a próxima manifestação que consideraremos.

O dom de profecia — 1Co 12.10 Simplesmente traduzida, a palavra “profetizar” significa “expressar palavras inspiradas”. De acordo com o texto da Primeira Carta aos Coríntios, todos os crentes podem exercitar esse dom em determinadas ocasiões, conforme a vontade do Espírito (1Co 14.31). Todos podem profetizar, um após o outro, mas não mais que três, em qualquer reunião (1Co 14.29-33). Encontramos pelo menos três propósitos para essas expressões proféticas: Edificar a igreja, ou seja, estabelecer e fortalecer os crentes. Exortar aos crentes, reavivando-os, confrontando-os e desafiando-os. Consolá-los com palavras de consolo e encorajamento. Freqüentemente, as profecias incluem todos esses três elementos.

1. Três mal-entendidos sobre as profecias No que diz respeito ao dom de profecias, podemos identificar freqüentemente algumas confusões. Essas confusões devem ser evitadas, por isso, passemos a entender cada uma delas. a.  O dom de profecia não é uma pregação — Muitos, hoje em dia, insistem que o dom de profecia é a habilidade de se pregar bem. No entanto, a pregação e o ensino são geralmente o resultado da meditação, em oração, da Palavra de Deus, e de uma preparação meticulosa de nossa mente e espírito para ministrar um entendimento ao povo. O dom de profecia não é o resultado de um estudo meticuloso. É uma expressão verbal espontânea operada pelo Espírito. b.  O dom de profecia não é para predição do futuro — Esse dom é para “clarificar e encorajar no presente”, não é para “predizer o futuro”. O seu propósito é a edificação, exortação e consolo. Sempre que há um elemento de predição numa profecia, em geral há outro dom (palavra de conhecimento ou sabedoria) operando junto. c.  O dom de profecia não é para uma direção pessoal — Se estivermos em necessidade de uma direção pessoal, devemos pedir isso ao próprio Jesus (Tg 1.5). Também podemos buscar tal direção nas páginas da Palavra de Deus, a Bíblia. Se uma expressão profética vier a nós com instruções para o futuro, isso deveria apenas confirmar o que Deus já nos mostrou pessoalmente.

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Curso de Maturidade no Espírito 2. Ensinamento bíblico sobre o dom de profecia Uma vez que os equívocos a respeito do dom de profecia foram identificados, cabe agora uma apresentação mais apurada do que a Palavra de Deus ensina a respeito desse dom. a.  É para se falar sobrenaturalmente aos homens (1Co 14.3) — Isso transmite a mente do Senhor à Igreja. O profeta fala aos crentes, em nome de Deus para edificação, exortação e consolo. b.  Não requer nenhuma interpretação — Não é como o dom de línguas que, por ser expresso em uma língua estranha, precisa de um intérprete. A profecia é expressa através de uma linguagem inteligível, de forma que aquele que a ouve a compreende. c.  Convence os indoutos (1Co 14.24,25) — Pela citação aprendemos que pessoas desprovidas de conhecimento, através da operação do dom de profecia: serão convencidas; serão julgadas; terão manifestos os segredos do coração; se prostrarão diante de Deus com humildade; reconhecerão que Deus verdadeiramente está entre nós; f) adorarão a Deus. d.  Funciona para que os crentes possam aprender (1Co 14.31) — Isso não diz respeito ao ensinamento que normalmente vem da exposição da Palavra de Deus, através do ministério de um mestre. Pelo contrário, o texto está falando do aprendizado de verdades espirituais através da unção do Espírito. Tais ensinamentos deveriam ser provados pela Palavra de Deus escrita, antes de serem digeridos. e.  Todos deveriam desejar e procurar com zelo esse dom (1Co 14.1,39) — Por meio da manifestação desse dom podemos ser usados por Deus para o encorajamento do Seu povo. f.  A pessoa que estiver operando esse dom é responsável pelo seu uso ou abuso (1Co 14.32) —  A profecia não é uma expressão verbal incontrolada. Nem tampouco está o profeta sob qualquer espécie de transe ou controle mental. Ele também não está fazendo ou dizendo nada contra a sua vontade. O espírito de profecia está sujeito ao profeta. É o profeta que está falando, em nome de Deus. Ele possui o controle, em todas as ocasiões, de tudo o que estiver sendo dito. g.  Porque o elemento humano é falível, as profecias devem ser julgadas (1Co 14.29) — Não somente a falibilidade do homem, mas também a existência de falsos profetas exige o julgamento da palavra profética (1Jo 4.1).

3. Como julgar uma profecia Uma profecia genuína, ou seja, uma profecia operada pelo Espírito apresenta características singulares: Nunca contradirá a Palavra de Deus escrita. Essa é mais uma razão pela qual as expressões proféticas devem ser “testadas” pela Palavra de Deus: Ele nunca nos diria, por profecia, para fazermos algo que Sua Palavra proíbe. Sempre exaltará a Jesus Cristo e nunca O difamará. Edificará, exortará e consolará aos crentes. Nunca os deixará confusos, aflitos ou inseguros.

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A Plenitude do Espírito Deveria “testificar” com a maioria dos crentes presentes. Especialmente os mais maduros, os quais são eles próprios freqüentemente usados na operação dos dons vocais. Não quebrará o espírito da reunião, ainda que ela possa mudar sua direção. Se tiver um aspecto de predição, este virá a se cumprir. É aprovada pelo “Teste do Fruto”. Falando sobre os falsos profetas, Jesus declarou: “Por seus frutos os conhecereis” (Mt 7.16). Deveríamos rejeitar qualquer uma das assim chamadas “profecias” que venham de alguém cuja vida e ações sejam um opróbrio à causa de Cristo. 4. Como profetizar Descanse. Não fique tenso. Espere silenciosamente no Senhor em seu espírito. Mantenha a sua mente aberta para a Sua voz. Quando você sentir o toque do Espírito dentro do seu espírito, se entregue a Deus para ser usado como um canal por onde Ele possa fluir. Lembre-se de que esse dom é operado pela fé. Comece a falar tudo o que Deus der a você. Continue com simplicidade. Enquanto você estiver falando esteja esperando nEle silenciosamente para obter o resto da mensagem. Não profetize além da medida da sua fé (Rm 12.6). Discirna quando o Espírito acabou de falar e pare!

O dom da palavra de conhecimento — 1Co 12.8 A palavra de conhecimento é um fragmento ou pequena parte do conhecimento de Deus, dado a uma pessoa pelo Espírito Santo. Trata-se de fatos ou informações, fornecidos através da revelação sobrenatural. Essas informações eram anteriormente desconhecidas pela pessoa. Seu conhecimento não poderia ser obtido de maneira natural, daí a necessidade de intervenção divina, de uma revelação sobrenatural. A Palavra de Deus nos apresenta uma série de exemplos da manifestação desse dom.

1. No ministério de Jesus Jesus conhecia certos fatos sobre Natanael antes mesmo de conhecê-lo pessoalmente (Jo 1.47-50). Conhecia muitos fatos sobre a mulher de Samaria, ainda que Ele nunca a tivesse encontrado. Ela ficou maravilhada pela precisão do Seu conhecimento sobre a sua vida passada e presente.

2. Na igreja primitiva Ananias recebeu informações específicas, cheias de detalhes, sobre Saulo, cuja pessoa ele nunca havia visto. Ele ficou sabendo exatamente qual eram a rua e a casa em que Saulo estava. Soube que ele estava orando naquele presente momento e que, quando impusesse suas mãos sobre ele, sua visão seria restaurada (At 9.10-20).

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Curso de Maturidade no Espírito 3. No Antigo Testamento Entre as várias passagens do Antigo Testamento que podemos citar como exemplos, destacamos a do caso do profeta Natã: Deus revelou a ele o fato e os detalhes da transgressão cometida por Davi (2Sm 12.1-14).

4. Observação A palavra de conhecimento é diferente do conhecimento humano obtido através de maneiras naturais. Ela não pode ser obtida por um aprendizado intelectual, pelo estudo de livros ou por uma carreira acadêmica de estudos numa faculdade ou universidade. É sempre algo operado pelo Espírito.

5. O seu emprego nas escrituras Para revelar o pecado (2Sm 12.1-10; At 5.1-11) Para trazer as pessoas a Deus (Jo 1.47-50; 4.18-20) Para guiar e dirigir (At 9.11) Para ministrar encorajamento em tempos de desânimo (1Rs 19.9) Para transmitir um conhecimento sobre eventos futuros (Jo 11.11-14) Para revelar coisas escondidas (1Sm 10.22) 6. A operação desse dom h.  É sobrenatural quanto ao seu caráter — Não é obtido por lógica, dedução, raciocínio etc. Tampouco pode ser obtido pelos sentidos naturais, mas pela revelação sobrenatural através do Espírito Santo. i.  É dependente da fé — A pessoa que está recebendo a revelação, a recebe pela fé. j.  É recebida em nosso espírito — Não é algo que passa pelo crivo da razão ou das emoções. k.  Não é essencialmente um dom vocal (At 9.10,11) — Por vezes ele pode se manifestar por meio de uma visão. l.  Pode se tornar vocal ao ser compartilhado com outros (Jo 1.47; 4.18) — O conhecimento recebido pela operação do dom é compartilhado com as pessoas que estão à nossa volta. m.  Qualquer cristão cheio do Espírito e que esteja disposto a ouvir a Deus pode experimentar o funcionamento desse dom — Não existe distinção de pessoas para operação do dom. O Espírito não faz uma seleção prévia das pessoas para saber em quem Ele pode confiar a revelação. n.  É uma ferramenta valiosa no ministério de aconselhamento — De posse da revelação temos condições de aconselhar de maneira mais correta a pessoa que procura por alguma direção. o.  Uma ação e resposta em obediência são essenciais para que essa manifestação continue fluindo em nosso ministério — De nada adiantará receber a revelação de algum fato se isso não contribuir para a realização de propósitos.

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A Plenitude do Espírito p.  A palavra de sabedoria manifesta-se freqüentemente junto com ele — Uma sabedoria divinamente transmitida para que saibamos o que fazer com relação a uma palavra de conhecimento e como aplicá-la correta e sabiamente.

O dom da palavra de sabedoria — 1Co 12.8 Este dom está no princípio da lista porque ele é muito importante. Ele nos capacita a falarmos e agirmos com sabedoria divina e, assim, assegura o uso e a aplicação corretos de outros dons. Quando a palavra de sabedoria está ausente, os outros dons podem ser usados de maneira errada, causando confusão. A palavra de sabedoria é a sabedoria divina sobrenaturalmente transmitida pelo Espírito Santo. Ela nos fornece a sabedoria necessária para que saibamos o que dizer ou fazer numa dada situação. Deus freqüentemente a concede junto com a palavra de conhecimento para que os crentes possam saber como aplicar essa palavra de conhecimento corretamente. Deus revelou a Ananias o paradeiro e a condição de Saulo através de uma palavra de conhecimento. Ele também lhe mostrou pela palavra de sabedoria o que deveria ser feito naquela difícil situação.

1. Considerações Para que possamos entender claramente esse dom vamos lançar mão de uma ilustração que exemplifica bem o que significa a palavra de sabedoria: um homem entra em dificuldades legais e consulta o seu advogado. Este não transmite a seu cliente toda a sabedoria e conhecimento que possui. Ele usa apenas a porção de conhecimento necessária para resolver as necessidades do cliente. Deus, que sabe todas as coisas, igualmente extrai do seu estoque infinito de sabedoria a porção de sabedoria necessária para um de Seus filhos. E isso é feito através do Espírito. A respeito da palavra de sabedoria podemos dizer dela ainda que: Ela não é uma sabedoria natural, mas sobrenatural quanto às suas características. Ela não é a sabedoria obtida por realizações acadêmicas ou experiência de vida. Ela é dada pelo Espírito Santo, como e quando Ele quiser (1Co 12.11). Ela não é sabedoria para se entender a Bíblia, ela é dada para uma necessidade ou situação específica.

1. Alguns exemplos bíblicos Jesus tentado no deserto (Lc 4.1-13). As respostas que Jesus deu a satanás foram palavras de sabedoria transmitidas pelo Espírito Santo. Os escribas armaram uma cilada para Jesus, mas a palavra de sabedoria, dada pelo Espírito, confundiu a todos eles (Lc 20.22-26). Novamente os escribas e fariseus armaram uma cilada para Jesus, mas as Suas palavras sábias e a maneira como cuidou da situação confundiu a Seus adversários (Jo 8.3-11). Diante de uma situação específica foi concedido sabedoria para administrar uma necessidade da igreja (At 6.1-5). Solicitados diante de uma crise os apóstolos receberam a direção correta para que ela fosse solucionada. (At 15.28).

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Curso de Maturidade no Espírito Paulo recebeu o controle numa situação específica, o que resultou na salvação de muitas vidas (At 27.23,24). A palavra de sabedoria foi prometida a todos os discípulos de Cristo: “Proponde pois em vossos corações não premeditar como haveis de responder; porque eu vos darei boca e sabedoria a que não poderão resistir nem contradizer todos quantos se vos opuserem” (Lc 21.14,15). A palavra de sabedoria não é essencialmente um dom vocal, mas sim um dom de revelação. Ela é recebida silenciosamente dentro do nosso espírito. Ela sai quando ela é expressa verbalmente em aconselhamentos, pregações, profecias, ou quando agimos baseados nela.

O dom de discernimento de espíritos — 1Co 12.10 O discernimento de espíritos é um dom mais importante do que geralmente imaginamos. Se esse dom espiritual fosse usado mais freqüentemente com o seu complemento, a expulsão de demônios, muitos dos problemas que enfrentamos hoje seriam grandemente minimizados. O discernimento dos espíritos é o terceiro dos dons de revelação. A palavra de sabedoria e a palavra de conhecimento são os outros dois. É um dom divino transmitido pelo Espírito Santo para que possamos penetrar na esfera espiritual e distinguirmos o espírito de satanás (maus espíritos), o Espírito de Deus e o espírito humano. Através dele podemos discernir a origem de certas ações, ensinamentos, circunstâncias etc. que foram inspirados por seres espirituais. Esse dom é mais limitado que os outros dois dons de revelação. A revelação dada nesse caso é limitada à origem do comportamento em questão. No entanto, o discernimento de espíritos é tão sobrenatural em sua operação quanto qualquer um dos outros oito dons. Ele fornece à Igreja informações que não são disponíveis de nenhuma outra maneira.

1. A função do dom O dom do discernimento dos espíritos nos dá um entendimento sobrenatural da natureza e atividades dos espíritos. Ele nos capacita a distinguirmos se determinada atividade tem uma origem divina, satânica ou humana e revela a natureza dos espíritos em questão. É fácil confundirmos as obras do espírito de satanás com as do Espírito de Deus. Satanás sempre tenta falsificar as obras do Espírito Santo. Satanás é conhecido como o enganador, o pai da mentira, a serpente. Todos esses títulos significam a fraudulência sutil e artificiosa que ele usa para produzir o mal sempre que possível. Muitas vezes, as suas falsificações são tão plausíveis que as pessoas podem ser inteiramente enganadas, a menos que alguém que exercite o dom sobrenatural de discernimento de espíritos esteja presente. Se as atividades demoníacas estivessem sempre, bem obviamente, exalando uma intenção perversa e repulsiva como tendemos a imaginar, não haveria nenhuma utilidade para esse dom. Na narrativa da jovem com o espírito de adivinhação em Atos 16, Paulo desafiou o espírito que talvez pudesse ter enganado facilmente a outros servos de Deus. A jovem fez uma declaração perfeitamente verdadeira quando ela disse: “Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvação, são servos do Deus Altíssimo.”, mas o espírito que estava falando era um mau espírito. Por que um espírito mau faria propaganda dos apóstolos dessa maneira? Porque não era de nenhum crédito ou ajuda ao Evangelho ou seus ministros terem uma pessoa assim os seguindo e, sem dúvida, fazendo com que muitos pensassem que ela era um deles.

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A Plenitude do Espírito 2. A operação e necessidade desse dom hoje O dom de discernimento de espíritos está experimentando o seu próprio reavivamento em muitas partes do mundo hoje em dia. Ele pode ser visto em ação no ministério de muitos homens de Deus na renovação atual. É absolutamente essencial que esse dom seja operado para que a Igreja possa realizar a sua missão por completo e destruir as obras do diabo. Há tantos demônios no mundo hoje quanto havia na época em que Jesus andou pela terra e nos dias da igreja primitiva. O propósito deles é declaradamente maligno. Esse dom sobrenatural é especialmente necessário para missionários e obreiros em terras pagãs onde o espiritismo, satanismo e ocultismo são abundantes.

3. Como o dom de discernimento de espíritos funciona A primeira e mais óbvia função desse dom é revelar a presença de espíritos malignos na vida das pessoas ou igrejas. No entanto, ele também funciona para avaliar a fonte de uma mensagem profética, de um ensinamento em particular ou de alguma manifestação sobrenatural. A pessoa que exercita esse dom será capaz de dizer se a fonte de uma mensagem ou ação é demoníaca, divina ou meramente humana. Se for discernido que a fonte é demoníaca, a pessoa que exercita esse dom geralmente será capaz de revelar: A natureza do demônio. Isso se refere ao tipo da sua obra: mentiras, enfermidades (como câncer, cegueira, surdez etc.), comportamento impuro e coisas semelhantes. O nome do demônio. Isso é geralmente revelado com a natureza do demônio, ainda que não seja realmente incomum ter-se a revelação do nome próprio do demônio. O número de demônios. Esse é o caso da “legião” (Mc 5.9; Lc 8.30) e de Maria, da qual Jesus expulsou sete demônios (Mc 16.9; Lc 8.2). Realmente, não é incomum que uma pessoa seja possuída por mais de um espírito de uma só vez. A força de determinados demônios. Geralmente, durante um confronto com um espírito maligno, a pessoa que exercita o discernimento de espíritos sabe por revelação qual, dentre os vários demônios, é o mais forte e tem a maior autoridade. Algumas informações. Muitas vezes, os próprios demônios dão muitas informações, verbalmente, à pessoa que eles sabem que discerniu sobrenaturalmente a presença deles e que tem o poder de expulsá-los. No entanto, já que podemos esperar que os demônios vão mentir, é uma boa idéia tratarmos com suspeitas as informações que eles darão e contarmos com as informações sobrenaturalmente dadas pelo Espírito Santo.

4. O discernimento de espíritos nem sempre envolve a fé para expulsar os demônios Ainda que o dom de discernimento de espíritos seja essencial para uma libertação eficaz, ele não é suficiente por si mesmo. Ele precisa operar junto com os dons de fé e de operação de milagres. São os que exercitam esses dons que têm mais êxito na expulsão de demônios.

O dom de fé — 1Co 12.9 Já que a fé lida com o futuro e com o invisível — as coisas que não são fisicamente experimentadas —, o dom de fé é a habilidade especial dada a alguém com o chamado de exercitar

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Curso de Maturidade no Espírito uma capacidade extraordinária de crer. Deus sobrenaturalmente esvazia essa pessoa de qualquer dúvida e a enche com uma fé especial que a capacita a realizar o propósito de Deus, apesar de todas as circunstâncias contrárias e contraditórias da vida. É uma dispensação especial de fé que Deus concede a um crente cheio do Espírito quando a tarefa que Ele deu a esse crente requer mais que uma fé ordinária ou geral. O dom de fé tem uma função vastamente superior àquela da fé geral, a qual cresce da semente original da fé salvadora que Deus plantou em nossos corações (Rm 1.17). O grau da fé geral cresce com os estágios de desenvolvimento do crente (“pequena fé”, “grande fé” etc.). A fé geral cresce como resultado de nos alimentarmos na Palavra, de sermos exercitados através das circunstâncias da vida, e assim por diante. Ela pode desenvolver-se até um nível muito elevado. Contudo, o dom de fé tem uma função superior até mesmo ao mais alto nível de fé geral. Alguns tradutores se referem ao dom de fé como uma fé especial. Isso indica uma fé concedida pelo Espírito Santo para satisfazer as nossas necessidades em circunstâncias especiais e extenuantes. Isso ainda sugere que o dom de fé não reside permanentemente em nenhum crente, mas sim que cada manifestação é um dom de fé separado. Um episódio na vida de Elias ilustra isso: ele declarou ao rei Acabe que não haveria chuva até que ele falasse a palavra; depois disse que haveria chuva novamente de acordo com sua palavra (1Rs 17.1). O seu dom de fé produziu o cumprimento miraculoso dessa profecia. Contrariamente, essa fé extraordinária estava faltando quando Elias se assentou debaixo de um zimbro, temeroso, desanimado e querendo morrer porque não era necessário naquele momento (1Rs 19.4). Ele não havia perdido a sua fé em Deus ou em Sua Palavra. Sua própria fé foi fortalecida, ensinando-o a crer em Deus, a se reanimar quando Ele lhe disse que havia separado outros sete mil seguidores fiéis em Israel. Deus quer que você saiba que pode seguir adiante confiantemente, sabendo que quando exigências especiais são colocadas sobre sua vida, Ele lhe dará, sobrenaturalmente, uma fé especial para capacitá-lo a cumprir os Seus propósitos.

1. Como o dom de fé funciona? Parece que o dom de fé funciona de uma maneira passiva, mas isso nem sempre é assim. A proteção de Daniel contra os leões (uma ocasião passiva do dom de fé) parece contrastar com a ocasião em que Sansão matou o leão (um exemplo do envolvimento ativo do homem na manifestação do poder de Deus). Esse seria um exemplo da operação de milagres. Essa impressão de que o dom de fé funciona passivamente ocorre porque ele geralmente é operado em cooperação com dons mais dramáticos, como por exemplo, a operação de milagres, o dom de curas etc. O dom de fé também funciona quando falamos a palavra de fé — “Cri, por isso falei” (2Co 4.13). Portanto, as palavras que um homem de Deus fala ao ser inspirado pelo Espírito são confirmadas por Deus como se fossem Suas próprias palavras. Os resultados nem sempre são imediatos, mas eles são certos. Esse dom pode funcionar de várias maneiras, por exemplo, para abençoar, maldizer, criar, destruir etc. Há alguns exemplos notáveis do dom de fé funcionando através da palavra falada: Josué ordenou que o sol e a lua parassem (Js 10.12-14). Elias controlou o tempo através de sua palavra (1Rs 17.1; Tg 5.17). Paulo silenciou a Elimas (At 13.11). Pedro julgou a Ananias e Safira (At 5).

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A Plenitude do Espírito As Escrituras ensinam o princípio da palavra de fé: “tudo o que disser lhe será feito” (Mc 11.23c), “Tende fé em Deus” (Mc 11.22b), “Determinando tu algum negócio, ser-te-á firme” (Jó 22.28a).

Os dons de curas — 1Co 12.9 As três referências a esse dom em 1 Coríntios 12 estão nos versículos 9, 28 e 30. Em cada uma delas, as palavras originais são: charismata e iamaton. Ambas estão no plural, o que faz com que a tradução correta da frase seja dons de curas. Os dons de curas funcionam sobrenaturalmente para curarem doenças e enfermidades sem nenhuma espécie de meios naturais. É o poder do Espírito Santo que vem por sobre o corpo de uma pessoa, dissolvendo suas enfermidades e tirando suas dores para curá-la. O uso dos substantivos no plural enfatiza a abundância desse dom de Deus disponível aos homens que sofrem enfermidades. Isso também pode enfatizar que a cura de Jesus liberta de toda doença, fraqueza, praga, deformidade e aflição. Isso também sugere que há uma grande variedade de manifestações desse dom (1Co 12.4-7). O exercício dos dons de curas não dá à pessoa que o exercita a habilidade de curar todos os doentes em todo o tempo. Algumas pessoas não compreendem bem esse ponto e perguntam por que não entramos em hospitais ou lugares semelhantes e curamos a todos os que estão doentes. Nem mesmo Jesus fez isso. Ele foi a um lugar que poderia corresponder a um hospital moderno apenas uma vez, quando foi ao tanque de Betesda, onde havia multidões de doentes. Mesmo assim, Ele escolheu apenas um dentre todos eles e o curou. Muitas vezes, lemos a respeito de grandes multidões de doentes que vieram a Jesus e lemos que Ele “os curou a todos.” Um princípio importante da cura divina é que a pessoa precisa vir a Jesus como um exercício de fé e cooperação.

1. O propósito dos dons de curas Libertar os doentes e aflitos; destruir as obras do diabo em corpos humanos (1Jo 3.8; At 10.38; Lc 13.16). Provar a asserção de Cristo de que Ele é o Filho de Deus (Jo 10.36-38). Confirmar a Palavra (Mc 16.17-20). Atrair as pessoas ao som do Evangelho (Mt 4.23;25). Trazer glória a Deus (Mc 2.12; Lc 13.13; 18.43; Jo 9.2,3). O Espírito Santo dá dons de curas aos servos de Deus para que os transmitam a quem quer que o Senhor deseje curar para os Seus propósitos. Como todos os outros dons, os dons de curas não somente têm que ser dados, mas também têm que ser recebidos. Assim como há um princípio de fé com relação a como ministrar esses dons, há também um princípio que trata com a maneira de recebê-los. Ezequias teve dificuldades em receber o dom de cura que Deus enviou a ele. A sua fé teve que ser edificada de uma maneira especial, através do milagre registrado em 2Rs 20.8-11 (Veja também 2Rs 5.10-14). Naamã teve dificuldade em receber o dom de cura que Deus havia enviado a ele através de Eliseu. A cura em geral requer um duplo ato de fé: fé para receber e fé para administrar o dom de cura. Ainda que haja exceções a essa regra, Deus sempre deseja curar. No entanto, às vezes, os canais normais, através dos quais o Seu poder de cura flui, não estão funcionando muito bem.

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Curso de Maturidade no Espírito Isso pode requerer que Deus envie um dom de cura especial. Às vezes, Deus comunica os dons de curas através dos canais de curas normais; em outras ocasiões, através de meios extraordinários, de acordo com a Sua vontade (por exemplo, a sombra de Pedro (At 5.15)).

Operação de milagres — 1Co 12.10 Um milagre acontece quando Deus intervém no curso normal da natureza. O dom de operação de milagres acontece quando Deus nos capacita com poder, pelo Espírito Santo, a fazermos algo completamente fora do campo das habilidades humanas. Ele nos dá isso em uma ocasião específica para um propósito especial. Todos os dons do Espírito são miraculosos, mas o uso da palavra “milagre”, nesse caso, se refere a atos de poder. Os milagres dão uma prova inegável da ressurreição: se Jesus não estivesse vivo, o Seu nome não teria nenhum poder para curar os doentes e operar milagres (At 4.30-33). Pedro convenceu aos judeus incrédulos da ressurreição de Jesus Cristo e de sua necessidade de arrependimento por força do fato de que o nome de Jesus ainda tinha poder para curar os doentes e operar milagres. A partir desse fato, uma série de eventos foi desencadeada: Os crentes se encheram de ousadia para pregar a Cristo (At 4.29,30), levando as pessoas a reconhecerem que eles haviam estado com Jesus, o Operador de milagres (At 4.13). A fome por Deus foi dramaticamente intensificada nos crentes (At 4.23-31). Os homens foram convencidos e condenados por seus pecados (At 5.28,33). Cinco mil pessoas se converteram, em um dia, através de um milagre (At 4.4; 5.14). Todos os homens glorificaram a Deus pelo que foi feito (At 4.21). O Evangelho foi rapidamente espalhado (At 5.14-16). Antes que Jesus começasse a operar milagres, ninguém O seguia a nenhum lugar. Ele deve ter pregado freqüentemente na sinagoga, uma vez que esse era Seu costume (Lc 4.16). Mas, quando os milagres começaram a acontecer (Lc 4.33-35), “a sua fama divulgou-se por todos os lugares em redor daquela comarca” (Lc 4.37). Daí em diante as multidões se comprimiram ao Seu redor para ouvirem as Suas palavras e verem os Seus milagres: “E grande multidão o seguia, porque via os sinais que operava sobre os enfermos” (Jo 6.2). Onde quer que os discípulos pregassem, os doentes eram curados, os demônios eram expulsos, os milagres eram operados e as multidões se voltavam a Cristo: Samaria prestou atenção a Filipe porque viam e ouviam os sinais que ele fazia (At 8.6). Todos os habitantes de Sarona e Lida voltaram-se ao Senhor quando Pedro disse a Enéias: “Jesus Cristo te dá saúde; levanta-te e faze a tua cama”. Ele se levantou imediatamente (At 9.34). Muitas pessoas em Jope creram quando Pedro ressuscitou a Dorcas (At 9.42). O povo de Listra pensou que os deuses tivessem descido em seu meio quando eles viram o coxo andar e saltar por causa da palavra proferida por Paulo (At 14.9-18). E muitos sinais e prodígios eram feitos entre o povo, pelas mãos dos apóstolos.

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A Plenitude do Espírito E a multidão dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez mais. De sorte que transportavam os enfermos para as ruas, e os punham em leitos e em camilhas para que ao menos a sombra de Pedro, quando este passasse, cobrisse alguns deles. E até das cidades circunvizinhas concorria muita gente a Jerusalém, conduzindo enfermos e atormentados de espíritos imundos; os quais todos eram curados” (At 5.12-16).

O Livro de Atos termina com milagres em força total (At 28.8,9). Quando as pessoas viram a Públio curado, elas creram que se Deus podia curar uma pessoa, então Ele era capaz e queria curar a todos que tinham necessidade de cura. Quando as pessoas pensam e crêem corretamente com relação a Deus, elas recebem o que Ele tanto deseja dar a elas. A operação de milagres é a capacitação do Espírito Santo liberada sobre o crente para que este passe a operar um milagre. É diferente de um milagre operado por Deus na vida de um crente: muitos, que nunca receberam o dom de operação de milagres, têm, muitas vezes, experimentado milagres estupendos que Deus operou para eles. 1. Alguns exemplos A libertação ocorrida com Pedro (At 5.17-20; 12.1-10) e também com Paulo e Silas (At 16.15-30). A trasladação de Filipe (At 8.39). Esses e muitos outros exemplos são milagres operados por Deus na vida dos crentes, às vezes, até mesmo sem a cooperação deles. Nesse caso, os exemplos dados não dizem respeito à manifestação do dom de operação de milagres. No tocante à manifestação desse dom, vejamos alguns exemplos extraídos do Livro de Atos: Deus, pelas mãos de Paulo, fazia maravilhas (At 19.11). Pedro ressuscitou Dorcas (At 9.40). Paulo restaurou a vida de Eutico (At 20.9-12). 2. Operação prática desse dom Em termos práticos o uso desse dom depende de pelo menos três elementos para que haja sua manifestação: A unção do Espírito Santo. Por meio dela uma confiança e autoridade especiais são geradas. Uma palavra de fé e autoridade. Elias disse que o Deus que respondesse por fogo seria o Senhor de Israel. O fogo que desceu foi um exemplo da operação de milagres. Um ato ousado de fé. Sem o qual nenhum milagre poderia ser operado por alguém.

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Curso de Maturidade no Espírito

Tarefas de aprendizagem 1. Qual é a importância do dom de línguas?

2. Como funciona o dom de interpretação de línguas?

3. O que é o dom de profecia?

4. Explique o dom da palavra de conhecimento.

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A Plenitude do Espírito 5. Comente o dom da palavra de sabedoria.

6. Como funciona o dom de discernimento de espíritos?

7. Explique o dom da fé.

8. Como se manifestam os dons de cura?

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Curso de Maturidade no Espírito 9. O que é o dom de operação de milagres?

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O Reino e a Volta de Jesus

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O Reino e a volta de Jesus

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O Reino e a Volta de Jesus Há uma coisa sobre a qual devemos estar esclarecidos: ter vida eterna é diferente de entrar no Reino dos Céus. O Senhor Jesus disse que de João Batista até agora o Reino dos céus é tomado a força (Mt 11.12). Os que se esforçam o tomam. A lei e as profecias dos profetas terminaram com João (vv. 12,13). Baseados nesta palavra, alguns têm dito que precisamos ser violentos, isto é, devemos nos esforçar antes de ser salvos. Se não nos esforçarmos, não seremos salvos. Uma pessoa diz isso porque não pode dizer a diferença entre o reino dos céus e a vida eterna. Existe uma diferença entre a vida eterna e o reino dos céus.

A diferença entre a vida eterna e o Reino 1. A recompensa é para o milênio; a vida eterna não tem fim A primeira diferença entre ambos é quanto ao tempo. A vida eterna é para a eternidade, mas o reino não é para a eternidade. Quando o novo céu e a nova terra vierem, o Reino dos céus passará. O Reino dos céus denota o governo de Deus. O período do governo de Deus é o período do Reino dos céus. Que são os céus? O livro de Daniel fala sobre o governo dos céus. Portanto, o Reino dos céus é a esfera na qual os céus governam. Quando o Senhor Jesus vier reger sobre a Terra, aquele será o tempo em que os céus governarão. Hoje, aquele que governa na Terra é o diabo, satanás. A política e a autoridade mundial de hoje pertence a satanás. O Senhor Jesus não reinará senão no período do Reino dos céus. Mas o período no qual a autoridade dos céus é efetuada é muito curto. Em 1Coríntios 15.24 é dito: E, então, virá o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destruído todo principado, bem como toda potestade e poder. O Reino será entregue a Deus Pai. Portanto, há um limite temporal ao Reino. Contudo, a vida eterna é para sempre. Todo o que lê o texto acima sabe que no início do novo céu e nova terra, isto é, na conclusão do milênio, o Reino será entregue. Portanto, há uma diferença no tempo entre a vida eterna e o Reino dos céus.

2. A vida eterna é pela fé; a recompensa é pelas obras A segunda diferença reside no método pelo qual o homem entra no Reino dos céus e na maneira que ele obtém a vida eterna, sendo q este último é o assunto de todo o Evangelho de João. A maneira de ter a vida eterna é por meio do crer. Uma vez que cremos, a obtemos. Contudo, entrar no Reino dos céus não é uma questão simples. No Evangelho de Mateus é mencionado o “Reino dos céus” trinta e duas vezes. Nenhuma vez é dito que o Reino é recebido pela fé. Então, como um homem o ganha? Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que esta nos céus. (Mt 7.21) A entrada no Reino dos céus é uma questão de obra. Mateus 5.3 também nos diz: “Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus”. Aqui não diz vida eterna, mas o Reino dos céus. Para ter o Reino, a pessoa precisa ser pobre no espírito. O Senhor também diz: “Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus” (v.10). A exigência de ser perseguido por causa da justiça não é para receber a vida eterna, mas para o Reino. Mesmo que alguém tenha a vida eterna, se não for perseguido por causa da justiça e pobre no espírito, talvez não tenha, ainda, parte no Reino.

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Curso de Maturidade no Espírito 3. Uma vez que recebemos a vida eterna não precisamos mais buscá-la; a recompensa precisa ser buscada Deus nunca nos disse para procurarmos obter vida eterna. Pelo contrário, ao mencioná-la, Ele sempre nos mostra que já a temos. Entretanto, com relação ao Reino, a Palavra diz que devemos procurar obtê-lo e buscá-lo diligentemente. Hoje buscamos o Reino; ainda não o obtivemos. Ainda precisamos nos esforçar para buscá-lo.

4. A vida eterna é pela graça; a recompensa é por mérito A quarta diferença reside na maneira como Deus trata o Reino e a vida eterna. A vida eterna é dada a nós como um presente de Deus (Rm 6.23). Ela é uma graça dada igualmente por meio do Senhor Jesus a todos aqueles que crêem nEle. Contudo, o mesmo não ocorre com o Reino. Lembre‑se da mãe dos dois filhos de Zebedeu vindo ao Senhor e querendo que Jesus fizesse com que seus dois filhos se sentassem em ambos os lados dEle no Reino (Mt 20.21). Mas, o Senhor lhe disse: “O assentar‑se à minha direita e à minha esquerda não me compete concedê‑lo; é, porém, para aqueles a quem está prepa­rado por meu Pai” (v.23). A graça é obtida uma vez que O invocamos. Mas o Reino depende se alguém pode ser batizado em Seu batismo e beber o cálice que Ele bebeu. Ambos os discípulos disseram que podiam. Toda­via, o Senhor disse que apesar de terem prometido que o fariam, a questão não cabia a Ele decidir. O Pai é Aquele que concede. Além disso, o criminoso que foi crucificado juntamente com o Senhor, disse a Ele: Jesus, lembra‑te de mim quando vieres no teu reino. (Lc 23.42) O Senhor Jesus ouviu sua oração? Sem dúvida que sim. Mas Ele não concedeu seu pedido. O criminoso pediu que o Senhor se lembrasse dele quando recebesse o Reino. O Senhor Jesus não Ihe respondeu que ele estaria com Ele no Reino, mas, “Hoje estarás comigo no paraíso” (v.43). Ele Ihe deu uma resposta com relação ao paraíso. Se, ao menos uma vez, O invocarmos, seremos salvos. Contudo, não é tão simples reinar, é preciso esforço para conquistar o Reino. Portanto, há uma grande diferença aqui. A atitude de Deus para com a vida eterna e o Reino dos céus é diferente: um é o presente de Deus e o outro é a recompensa de Deus. Em Apocalipse 20 a Palavra nos mostra que os mártires receberão o Reino, embora não diga que sejam os únicos a recebê-lo (v.4). A Bíblia, entretanto, nunca nos mostra que o homem deva ser martirizado a fim de receber a vida eterna. Entretan­to, sua conquista requer esforço, até mesmo martírio para obtê‑lo. Por exemplo, a pobreza é uma condição para obter o Reino dos céus, a pessoa precisa perder suas riquezas. A Bíblia nos mostra claramente que nenhuma pessoa na Terra que seja rica segundo seus próprios meios pode entrar no Reino dos céus. Não podemos dizer que nenhum rico possa ser salvo ou que não possa entrar na vida eterna, mas que assim como é difícil um camelo passar pelo fundo de uma agulha, da mesma forma é difícil um rico entrar no Reino dos céus (Mt 19.23,24). Graças ao Senhor. O pobre pode ser salvo e herdar a vida eterna assim como o rico pode. Contudo, entrar no Reino dos céus é um problema para o rico. Se acumularmos riquezas na Terra, não seremos capazes de entrar no Reino dos céus. É óbvio que isso não significa que alguém tenha que desistir de toda a sua riqueza hoje. Estou dizendo que a pessoa deve entregar toda a sua riqueza ao Senhor. Somos apenas os administradores. Não somos o dono da casa. A Bíblia nunca reconhece um cristão como o dono de seu dinheiro. Cada um é apenas um administrador do dinhei­ro que é para o Senhor. Existe esta condição para entrar no Reino. Há outra coisa muito peculiar. Não se vê as questões de casamento e família envolvendo a questão da vida eterna. Mas o evangelho de Mateus diz que alguns não se casam por causa do Reino dos céus. Alguns até mesmo se fizeram eunucos por causa dele (Mt 19.12). A fim de ganhar

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O Reino e a Volta de Jesus um lugar no Reino, eles escolheram permanecer virgens. Ninguém vê a vida eterna ser negada a uma pessoa casada, pois não está relacionada à família e ao casamento, mas a questão do Reino está. Essa é a razão da Bíblia dizer que aqueles que têm esposa devem ser como se não a tivessem. Os que se utilizam do mundo devem ser como se dele não utilizas­sem, e os que compram como se nada possuíssem (1Co 7.29‑31). Isso está relacionado com nossa posição no Reino dos céus.

5. A vida eterna é igual para todos; mas recompensa varia a cada um No Reino, há diversos níveis de graduação. Alguns receberão dez cidades, outros receberão cinco (Lc 19.17‑19). Alguns receberão meramente uma recompensa, mas outros receberão um galardão. Alguns ganharão uma rica entrada no Reino (2Pe 1.11) outros não. Portanto, existe uma diferença de graduação no Reino, mas isso não acontecerá com relação à vida eterna. Ela é a mesma para todos. Ninguém receberá dez anos a mais que o outro, pois não existe diferença, todavia, no Reino há diferença. Se alguém ponderar um pouco, perceberá que na Bíblia o Reino e a vida eterna são duas coisas absoluta­mente diferentes. A condição para a salvação é a fé no Senhor. Além da fé, não há outra condição, pois todos os requisitos já foram cumpridos pelo Filho de Deus. A morte de Seu Filho satisfez todas as exigências de Deus. Mas entrar no Reino dos céus é outra questão: requer obras. Hoje, um homem é salvo pela justiça de Deus. Mas não podemos entrar em Seu Reino a menos que nossa justiça exceda a dos escribas e fariseus (Mt 5.20). Portanto, vemos que a questão da vida eterna é completamente baseada no Senhor Jesus. Contudo, o Reino baseia-se nas obras do homem.

A recompensa e o dom gratuito de Deus Vamos continuar a ver a diferença entre recompensa e dom (ou presente de Deus), em outras palavras, a diferença entre o Reino e a vida eterna. Muitos pensam que o Reino dos céus é a vida eterna e vice-versa. Eles confundiram a Palavra de Deus, tomando a condição para receber o Reino como condição para a vida eterna. Assim como a perda do primeiro como a perda da vida eterna. Entretanto, a distinção entre os dois é muito clara na Bíblia. Uma pessoa pode perder o reino dos céus, mas não a vida eterna. Alguém pode perder a recompensa, contudo não perderá o dom (ou presente de Deus). Então, o que são a recompensa e o dom? Nós fomos salvos por causa do dom gratuito de Deus. Ele nos deu gratuitamente pela Sua graça; portanto, fomos salvos. A recompensa diz respeito ao nosso relacionamento com Deus após sermos salvos. Se alguém crer nEle, aceitando-O como vida, será salvo diante de Deus. Após isso, O Senhor imediatamente coloca essa pessoa em uma pista, de modo que ela corra a carreira e obtenha a recompensa posta diante dela. Um cristão é salvo por causa do Senhor Jesus. Após ser salvo, ele deve manifestar a vitória de Cristo pelo Espírito Santo dia a dia. Se fizer isso, então, no fim da carreira, ele obterá a glória celestial e a recompensa de Deus. Portanto, a salvação é o primeiro passo deste cami­nho e a recompensa o último. Quando alguém crê em Cristo, recebe o presen­te. Mas quando segue Cristo, recebe a recompensa. O presente é obtido por meio da fé, e é para as pessoas do mundo. A recompensa é obtida por ser fiel e ter boas obras, e é para os cristãos.

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Curso de Maturidade no Espírito Há um grande engano nas igrejas hoje. Muitos pensam que a salvação é a única coisa e que não há nada além disso. Eles consideram o Reino dos céus e a vida eterna a mesma coisa, que uma vez salvo, quando crê, não há a necessidade de se preocupar com as obras. A Bíblia faz distinção entre a parte de Deus e a parte do homem. Uma parte é a salvação dada por Deus, e a outra a glória do reino milenar. Ser salvo não tem absolutamente nada a ver com as obras da pessoa. Tão logo, se uma pessoa crer em Jesus, ela é salva. Mas, após sua salvação ela precisa começar a carreira para receber a glória vindoura, a coroa e o trono. Deus coloca Seu trono, coroa, glória e recompensa diante dos crentes. Se uma pessoa for fiel vai recebê-los. Se não, os perderá. As boas obras são inúteis no que se refere à salvação, mas elas são necessárias à questão da recompensa, da coroa, da glória e do trono. Deus não permitirá que o homem seja salvo pela sua obra; da mesma forma, Ele não permitirá ao homem ser recompensado sem obras. O Senhor só pode decidir sobre a salvação ou perdição do homem por meio do crer ou não em Seu Filho. Se você O tem ou não em si, determina essa decisão. Se você tem ou não boas obras diante de Deus, determina a questão de receber a recompensa e a glória. Em outras palavras, Deus nunca salvará uma pessoa por ela ter méritos, e Ele nunca recompensará alguém que não tenha mérito. O homem deve vir diante de Deus totalmente carente e sem mérito para que Deus o salve. Contudo, após a salvação, devemos de ser fiéis, e nos esforçando para produzir boas obras por meio de Seu Filho, Jesus Cristo, a fim de obtermos a recompensa. O problema de hoje é que as pessoas não fazem distinção entre a salvação e o Reino. Na Bíblia, há uma distinção clara entre um e o outro, entre o dom e a recompensa. A salvação não é o último passo da experiência cristã. Pelo contrário, a salvação é o seu primeiro passo. Após termos sido salvos, devemos correr e perseguir a recom­pensa diante de nós. A salvação não é a nossa recompensa. Muitos cristãos acham que a glória é simplesmente a graça da salvação, e, assim, se tornam néscios em seu viver. Por favor, apliquem a obra somente à recompensa e a graça à salvação. Através da salvação, Deus separa os salvos dos não salvos; Ele separa aqueles que têm a vida eterna daqueles que estão condenados. De igual modo, Deus também separa Seus filhos em dois grupos pela Sua recompensa. Deus os separa em obedientes e desobedientes. Para com as pessoas do mundo, é uma questão de ter fé e não ter fé, de ser salvo ou de não ser. Para com os cristãos, é uma questão de ser fiel ou não, de ter ou não a recompensa. Muitos filhos de Deus exaltam demais a salvação e isso acaba se tornando um problema; tudo o que vêem é simplesmente a salvação. Que Deus seja misericordioso conosco para que compreendamos que a questão da salvação já está resolvida. Ela não pode mais ser abalada, pois ela já foi cumprida pelo Senhor Jesus. Ela está totalmente concretizada. Devemos nos empenhar com a recompensa diante de nós. Haverá uma grande diferenciação no Reino: Alguns terão glória, outros não.

A base da recompensa Agora precisamos ver sobre que base a recompensa é dada. A Palavra de Deus nos diz que ela é dada por causa da obra. Assim como a Bíblia diz claramente que a salvação é pela fé, a recompensa é pelas obras dos cristãos. A fé está relaciona­da à salvação e a obra à recompensa; isso está mais do que claro. Ninguém deve confundir as duas coisas.

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O Reino e a Volta de Jesus Romanos 4.4 diz: “Ora, ao que trabalha, o salário não é considerado como favor, e sim como dívida”. Recompensar alguém que trabalha não é graça, mas uma dívida. Em outras palavras, como alguém pode obter uma recompensa? Pelas obras, e não pela graça. Eu sou aquele que sonda mente e corações, e vos darei a cada um segundo as vossas obras. (Ap 2.23)

Esse versículo diz que o Senhor recompensará a cada um segundo as suas obras. Como Ele fará isso? De acordo com nossas obras. É claro que essa não é a nossa própria obra, mas somente quando Cristo vive em nós temos as obras de um cristão. Portanto, esse versículo nos mostra claramente a questão da recompensa depende de um cristão ser digno ou não. Se permanecer a obra de alguém que sobre o fundamento edificou, esse receberá galardão. (1Co 3.14)

O versículo acima diz que se a sua obra permanecer, ele será recompensado. Não diz que se a sua fé permanecer, ele será recompensado. A questão da recompensa depende da obra da pessoa. A Bíblia distingue claramente salvação de galardão. Ela nunca confunde a salvação e o galardão, tampouco fé com a obra. Sem a fé, o homem não pode ser salvo. Contudo sem as boas obras, o homem não poder ser recompensado. As obras de alguém devem resistir diante do trono do julgamento e sobreviver ao exame minucioso dos olhos de chama, antes que haja a possibilidade de receber um galardão Amai, porém, os vossos inimigos, fazei o bem e emprestai, sem esperar nenhuma paga; será grande o vosso galardão. (Lc 6.35)

A recompensa é inteiramente devida à obra de alguém. Emprestar dinheiro a alguém sem esperar ser pago, amar os inimigo, tudo isso é sua obra. Faça isso para obter a recompensa. Em nenhum lugar a Bíblia menciona que alguém precise amar seus inimigos e fazer o bem para ser salvo. Mas existe o versículo que diz que se você emprestar e fizer o bem aos outros, a sua recompensa no céu será grande. A recompensa é proveniente da obra e não da fé. A fé pode salvá-lo, mas a fé não pode lhe ajudar a obter a recompensa. Alexandre, o latoeiro, causou-me muitos males; o Senhor Ihe dará a paga segundo as suas obras. (2Tm 4.14)

Temos, então, um exemplo. Um cristão, Alexandre, tinha pecado contra Paulo e tentava prejudicá-lo ainda mais. Os dois eram cristãos. Eles não eram pessoas do mundo. No futuro, os cristãos serão recompensados diante de Deus segundo as suas obras.

A

recompensa é o

Reino

Muitas pessoas sabem que existe diferença entre salvação e recompensa. Contudo, existe um bom número de pessoas que não vê o que é recompensa. Quando o Senhor Jesus diz no Evangelho de João que Ele dá a vida eterna às Suas ovelhas, Ele diz a realidade e não palavras vazias (Jo 10.28). Romanos 6 diz que o dom de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor (v. 23). Então, o que é a recompensa? A Bíblia nos mostra clara­mente que a recompensa é a coroa, o trono, e o Reino dos céus. Na Bíblia, existem três aspectos para o Reino dos céus.

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Curso de Maturidade no Espírito No primeiro aspecto, o Reino dos céus é a manifestação da autoridade, da soberania de Deus hoje O segundo aspecto é a autoridade dos céus contro­lando e limitando o homem. Entretanto, há um terceiro aspecto do Reino dos céus, que se refere à recompensa. O sermão do monte, em Mateus 5-7, diz ensinamentos do Senhor sobre como o homem pode entrar no Reino dos céus. Nesse texto bíblico, repetidamente a questão da recompensa é dita. Percebemos muito claramente que as pa­lavras “o reino dos céus” e “recompensa” são encontradas juntas muitas vezes. Nas bem-aventuranças lemos: Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados; Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra; Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos; Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia. Bem-aventurados os limpos de coração, porque verão a Deus. Bem-aventu­rados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus. (Mt 5.3-8;10)

O Reino dos céus é mencionado duas vezes nessas poucas bem-aventuranças. No final o Senhor diz: Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vós. Regozijai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus. (Mt 5.11,12)

Aqui devemos admitir que a recompensa é o Reino dos céus. O Senhor começa dizendo que estes tipos de pessoas são bem-aventuradas porque o Reino dos céus lhes pertence, porque a recompensa delas é grande nos céus. Essas sentenças mostram-nos que o Reino dos céus é a recompensa de Deus. Não há diferença entre os dois. No sermão do monte, o Senhor mencionou a ques­tão da recompensa muitas vezes, pois esta porção diz respeito ao Reino. Em Mateus 5 a Palavra nos diz: “Porque, se amardes os que vos amam, que recompensa tendes?” (Mt 5.46). Guardai-vos de exercer a vossa justiça diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles; doutra sorte, não tereis galardão junto de vosso Pai celeste. Quando, pois, deres esmola, não toques trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas, nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que eles já receberam a recompensa. (Mt 6.1,2)

Mais adiante a Palavra nos diz: “E, quando orardes, não sereis como os hipócritas (...) eles já receberam a recompensa” (Mt 6.5) e “Quando jejuardes, não vos mostreis contristados como os hipócritas (...) eles já receberam a recompensa”. O versículo 4 diz: “Para que a tua esmola fique em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará”. Tu, porém, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orarás a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará. (Mt 6.6)

A parte final do versículo 18 diz: “E teu Pai, que vê em secreto, te recompensará”. Todo leitor da Bíblia concor­da que o assunto principal do sermão no monte em Mateus 5-7 é o Reino dos céus. Mas aqui, a questão da recompensa é também mencionada repetidamente, por­que o Reino dos céus é a recompensa.

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O Reino e a Volta de Jesus Porque o Filho do Homem há de vir na glória de seu Pai, com os seus anjos, e, então, retribuirá a cada um conforme as suas obras. (Mt 16.27)

Deus recompensará ou disciplinará uma pessoa salva de acordo com as suas obras. Em verdade vos digo que alguns há, dos que aqui se encontram, que de maneira nenhuma passarão pela morte até que vejam vir o Filho do Homem no seu reino. (v. 28)

Há três fatos aqui. Primeiro, o homem será recompensado de acordo com suas obras. A questão da recompen­sa é inteiramente baseada nas obras. Segundo, em que momento a recompensa será distribuída? Quando Cristo vier na glória de Seu Pai com Seus anjos, esse será o tempo em que Ele estabelecerá Seu Reino sobre a Terra. Portanto, somente quando o Reino iniciar que a recompensa iniciará. Os versículos de Mateus 6, que lemos acerca da recompensa por dar, por orar, e jejuar, envolvem recompensa. Alguns pensam que a recompensa por orar é a resposta de Deus à nossa oração. Entretanto, esse não é todo o significado. O Senhor Jesus disse que devemos orar ao Pai que está em secreto, e nosso Pai, que vê em secreto, nos recompensará. E possível interpretar isso como o Pai respondendo nossa oração. Contudo, tanto na primeira parte, quando o Senhor menciona o dar esmolas, quanto na segunda parte, quando Ele menciona o jejum, Ele disse: “E teu Pai, que vê em secreto, te recompensará”. Essa recompensa se refere a algo no futuro. Além disso, o Senhor disse que devemos orar ao Pai que vê em secreto. Não diz que o Pai ouve em secreto, mas Ele vê em secreto. Quando Deus distribuir a recompensa no futuro, Ele dará de acordo com o que Ele vê. Portanto, a recompensa é no futuro. O sétimo anjo tocou a trombeta, e houve no céu grandes vozes, dizendo: O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará pelos séculos dos séculos. Na verdade, as nações se enfureceram; chegou, porém, a tua ira, e o tempo determinado para serem julgados os mortos, para se dar o galardão aos teus servos, os profetas, aos santos e aos que temem o teu nome, tanto aos pequenos como aos grandes. (Ap 11.15;18)

Essas passagens mostram claramente que quando o Senhor se tornar o Rei e o Reino do mundo o Reino de nosso Senhor e do Seu Cristo, aquele será o tempo para se dar a recompensa aos santos, aos pequenos e aos grandes. Em outras palavras, o tempo do Reino é o tempo da recompensa, quando o primeiro vier, a recompensa também virá. Há um ponto adicional. A recompensa é a obtenção da coroa e do trono. Certa vez um missionário disse: “Se não posso ter a coroa, pelo menos posso ter o reino”. O que é uma coroa? Não é simplesmente um chapéu esculpido em ouro e enfeitado com diamantes. Esse tipo de coroa pode ser obtido com um pouco de dinheiro. Então, o que é uma coroa? É a representação de uma posição no Reino. Ela também representa glória no reino. Se uma coroa for apenas um objeto, ela não significa muito. Se alguém tiver dinheiro, pode fazer uma de ouro. Se não tiver dinheiro, pode fazer uma de bronze ou de ferro. Mesmo alguém muito pobre, pode ainda confeccionar uma coroa de pano. No futuro, não será uma questão de uma coroa ser maior que a outra em tama­nho, ou de uma ter mais diamantes que a outra. Uma coroa representa algo. Quando alguém perde a coroa, ele perde aquilo que a coroa representa. A coroa é o símbolo do Reino. O que é o trono? A Bíblia nos mostra que os doze apóstolos se sentarão em doze tronos. A coroa e o trono são recompensas para os vencedores. Portanto, o trono também é um símbolo do

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Curso de Maturidade no Espírito Reino. Ele representa uma posição, autoridade e a glória no Reino. Não existe algo como perder a coroa, mas ainda ter o Reino. Semelhantemente, ninguém pode perder o trono e ainda ter o Reino. Se alguém o perder, também perderá o Reino. Da mesma forma, se alguém perder a coroa, perderá o Reino. O trono e a coroa em si mesmos não são significativos; eles existem apenas para representar o Reino. Em outras palavras, a recompensa é o Reino. A Bíblia nos mostra claramente que a recompensa é simplesmente o Reino.

Qualificações para entrar no Reino Deixamos claro que o Reino é o tempo em que Deus recompensará os cristãos conforme as suas obras. No Reino, os crentes fiéis serão recompensados, e os infiéis punidos. Muitas pessoas pensam que se um cristão for infiel, ele ocupará uma posição inferior, contudo, o fará dentro do Reino. Muitos, que não compreendem a Palavra e a obra de Deus, pensam que lhes está garantida uma entrada no Reino dos céus. Eles pensam que, quando o Senhor Jesus vier para reinar, haverá simplesmente uma distinção entre as mais altas e as mais baixas posições no Reino; que ninguém perderá totalmente o Reino dos céus. Entretanto, lá haverá não somente distinção entre as posições mais altas e mais baixas, como também entre ser permitido entrar e ser deixado de fora. A Bíblia nos mostra que há uma nítida diferença entre dez e cinco cidades, entre uma coroa grande e uma pequena e entre uma glória maior e uma menor. Como uma estrela difere de outra, assim também são diferentes as posições no Reino. Não somente há diferença entre as mais baixas e as mais altas posições; há também a distinção de estar apto ou não para entrar.

1. Fazer a vontade do Pai A Bíblia revela uma verdade muito séria. Apesar de uma pessoa ter a vida eterna, ela ainda pode ser rejeitada no Reino dos céus. Vejamos um texto bíblico que fala sobre isso: Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. (Mt 7.21)

Nesse versículo, todas as pessoas se referem ao Senhor como “Senhor”. Contudo, Ele fará uma distinção entre os discípulos que podem entrar no Reino e os que não podem. O Senhor nos mostra claramente, aqui, que a condição para entrar no Reino dos céus é fazer a vontade de Deus. Embora alguns tenham sido salvos, O chamaram de Senhor e realizaram algumas obras, se não fizeram a vontade de Deus, não podem entrar no Reino dos céus. Se alguém não for fiel enquanto viver na Terra, não perderá a vida eterna, mas perderá o Reino dos céus. Quando chegar o tempo de os céus reinarem, isto é, quando o Senhor Jesus vier pela segunda vez, alguns não estarão aptos a entrar no Reino, mas o perderão. O Senhor nos explicou a questão em forma de profecia. Haverá muitos, não somente um ou dois, que não farão a vontade de Deus. Muitos, naquele dia, hão de dizer‑me: Senhor, Senhor! Porventura, não temos nós profetizado em teu nome, e em teu nome não expelimos demônios, e em teu nome não fizemos muitos milagres? Então Ihes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqüidade. (Mt 7.22,23)

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O Reino e a Volta de Jesus Aqui o Senhor Jesus nos diz o que ocorrerá diante do trono de julgamento. Ele diz: “Naquele dia”. Portanto, isso não se refere a hoje, mas ao futuro. Há muitos que labutam, mas não vêem a luz de Deus em suas vidas. Quando o tempo do trono do julgamento vier, e Cristo começar a julgar a partir da casa de Deus, esses cristãos terão luz pela primeira vez. Eles verão que estão errados em sua posição e em seu viver. Naquele dia muitos dirão perante o Senhor: Não temos nós profetizado em teu nome, e em teu nome não expelimos demônios, e em teu nome não fizemos muitos milagres? (v. 22)

Dentro de um só versículo, a expressão “em teu nome” é mencionada três vezes. Isso prova que estas pessoas são do Senhor. O fato de dizerem: “Senhor, Senhor”, também prova que a posição delas é a de um cristão. Elas não somente dizem que profetizam, expelem demô­nios e fazem milagres; elas fazem isso no nome do Senhor. A menção de “em teu nome” por três vezes, mostra-nos o relacionamento delas com o Senhor. Surpreendentemente, o Senhor lhes diz: “Então lhes direi explicitamente: Nunca vos conheci”. Muitos acham que tais pessoas certamente não são salvas. Mas, se elas não fossem, a Palavra do Senhor aqui não teria significado. Mateus 7 é a conclusão do sermão no monte, dando seqüência à Palavra do Senhor acerca das bem‑aventuranças. Essas palavras no monte foram ditas pelo Senhor Jesus aos discípulos. Após o Senhor ter subido na montanha, Seus discípulos O seguiram, e, do capítulo 5 ao 7, Ele abriu a boca e passou a ensiná-los. O Senhor Jesus disse que eles não deveriam chamá-lO de Senhor apenas com a boca. Se eles O chamavam assim, deveriam fazer a vontade do Pai. Mesmo que tivessem que profetizar, expelir demô­nios e fazer milagres, essas obras não deveriam substituir a vontade do Pai. Isso significa que podemos profetizar, expelir demônios e fazer milagres sem fazer a vontade do Pai. Devemos nos lembrar não somente de chamá‑lO de Senhor com nossa boca, mas também de fazer a vontade do Pai em nosso andar. Se o Senhor estivesse falando acerca de pessoas não salvas, essa palavra perderia totalmente o significado, pois se essas pessoas assim fossem, não importaria muito para os discípulos ouvirem ou não a Sua Palavra. O Senhor Jesus, aqui, está advertindo e falando sobre os salvos. Ele não poderia advertir os salvos, falando sobre não salvos. Suponha que uma pessoa tenha uma criada e duas filhas, e dissesse para a filha mais jovem: “Você está vendo essa criada? Ela não nasceu de mim; estou despedindo ela. Você deve ser obediente hoje. Se não for obediente, farei com você assim como estou fazendo com ela”. Essa palavra é coerente? Uma criada não nasceu na família. Se ela for desobediente, pode ser demitida. Mas a filha não é uma criada. Não se pode aplicar a uma filha a maneira de tratar uma criada. A mãe deveria dizer: “Na noite anterior castiguei sua irmã, pois ela foi desobediente. Agora, se cuide. Se você não for obediente, a castigarei da mesma forma”. A mãe deve tomar a irmã como um exemplo. Uma criada não pode ser usada para comparação. Não existe motivo para o Senhor usar os não salvos como exemplo para mostrar aos discípulos que eles precisam fazer a vontade de Deus. Se Ele fizesse isso, os discípulos poderiam se levantar e dizer: “Eles são os não salvos, mas nós somos os salvos”. Se dissessem isso, ninguém poderia dizer mais nada. O que o Senhor Jesus está dizendo é isto: “Muitas pessoas são filhos de Deus. Elas são salvas e são como você é. Elas Me chamam de ‘Senhor’ e têm realizado muitas obras. Mas, apesar disso, elas estão excluídas do Reino. Por essa razão, você deve ser cuidadoso e fazer a vontade de Deus”. Somente assim os discípulos saberão que, embora realizem muitas obras, se não fizerem a

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Curso de Maturidade no Espírito vontade de Deus, receberão a mesma punição. O Senhor estava advertindo-nos de que somente os que fazem a vontade de Deus podem entrar no Reino. Se alguém confiar em sua própria obra para se achegar diante de Deus, o Senhor Jesus Ihe dirá: “Não conheço você”. Permita que eu Ihe dê outro exemplo. Suponha que o filho de um juiz dirija descuidadamente e bata em outro carro. Ele é levado pela polícia até a corte para uma audiência. O juiz pergunta: “Jovem, qual é o seu nome? Quantos anos tem? Onde você mora?”. Abatido, no tribunal, o filho pode pensar: “Você deve saber todas essas coisas melhor do que eu”. Ele pode responder às poucas perguntas iniciais. Mas, depois de algum tempo pode gritar ao pai: “Pai, você não me conhece?”. Então, que deveria o juiz fazer? Ele poderia bater seu martelo e dizer: “Eu não o conheço. Em minha casa, eu o conheço. Mas, na corte, nunca o conheci”. Se alguém observar, perceberá que no Reino a questão não é se uma pessoa é salva ou não, nem se é um filho de Deus ou não; o que realmente conta é a sua obra depois de se tornar um crente. Por que o Senhor disse: “Nunca vos conheci”? A próxima sentença explica: “Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqüidade”. Por favor, se lembrem de que o Senhor não lhes disse para se apartarem da vida eterna. No original grego o significado de “os que praticais a iniqüidade” é de pessoas que não seguem regras, não guardam a lei, ou não aceitam regulamentos. Aos olhos de Deus, fazer o mal não significa apenas fazer coisas más. Não importa quanto uma pessoa tenha feito; uma vez que ela não tenha prestado atenção à exigência de Deus, ao Seu julgamento, e ao Seu arranjo soberano, isso é maligno aos olhos dEle. O problema não é de se fazer o mal, mas de não ter princípios. Que são os princípios? Os princípios são a Palavra de Deus. Mas que é a Palavra de Deus? É a vontade dEle. Se você não estiver fazendo a vontade dEle, não importa o que faça, o Senhor Jesus dirá que você é iníquo. Os que fazem as coisas segundo seu próprio ego não terão parte no Reino dos céus. O propósito ao dizer essas coisas é mostrar a importância das obras de um cristão. A Bíblia expõe claramente que uma pessoa, após crer no Senhor, embora nunca vá perder a vida eterna, pode perder seu lugar e glória no Reino. Se não fizermos a vontade de Deus, mas, em vez disso, fizermos obras de acordo com nossa própria vontade, seremos excluídos do Reino. Nada po­de substituir a vontade de Deus. Aqueles que não sabem como parar a sua própria obra, certamente nada sabem sobre a vontade de Deus. Somente aqueles que conhecem a vontade de Deus conseguem parar de trabalhar. Deus quer que primeiro obedeçamos à Sua vontade e, depois, trabalhemos. Existe uma grande diferença entre trabalhar e fazer a vontade de Deus.

2. Esmurrar o corpo para agradar ao Senhor Outra passagem que alguns interpretam mal, como se referisse à perdição, na verdade, se refere também à perda do Reino e da recompensa. Tudo faço por causa do evangelho, com o fim de me tornar cooperador com ele. Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só leva o prêmio? Correi de tal maneira que o alcanceis. Todo atleta em tudo se domina; aqueles para alcançar uma coroa corruptível; nós, porém, a incorruptível. Assim corro também eu, não sem meta; assim luto, não como desferindo golpes no ar. Mas esmurro o meu corpo, e o reduzo à escravi­dão, para que, tendo pregado a outros, não venha eu mesmo a ser desqualificado. (1Co 9.23‑27)

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O Reino e a Volta de Jesus Paulo temia que, tendo pregado a outros, ele mesmo fosse reprovado. Aqui, Paulo estava dizendo que ele também poderia ser reprovado. Qual é, aqui, o significado de ser reprovado? E em que se está sendo reprovado? No versículo 24, Paulo se compara a alguém que está participando de uma corrida, na qual somente um levará o prêmio. Portanto, o problema aqui não é uma questão de salvação, mas de receber o prêmio. Paulo está falando sobre como uma pessoa salva pode receber o prêmio; ele não está falando de como alguém não salvo pode ser salvo. Somente os filhos de Deus podem participar da corrida e perseguir o prêmio que Ele deseja que ganhemos. Se alguém não é filho de Deus, não está sequer qualificado para entrar na corrida. Em nenhum lugar da Bíblia é dito que a salvação é alcançada por corrermos a carreira, que se alguém for capaz de correr, então será salvo. Se assim fosse, poucos seriam salvos, e a salvação dependeria de obras. A Bíblia diz que o prêmio vem pelo correr; Deus nos colocou em uma pista de corrida para corrermos a carreira. Qual é o prêmio? O versículo 25 diz: “Todo atleta em tudo se domina; aqueles para alcançar uma coroa corruptível; nós, porém, a incorruptível”. O prêmio é uma coroa. Já mencionamos antes que a coroa representa a glória e o Reino. Portanto, a palavra “desqualificado” não se refere à perda da salvação, mas fracassar em receber a coroa e o prêmio. Se Paulo podia ser desqualificado, então todos nós temos possibilidade de o ser. Se Paulo podia perder seu prêmio e sua coroa, então cada um de nós também tem a possibilidade de perder o prêmio e a coroa. O versículo 26 indica o motivo de ser desqualificado: “Assim corro também eu, não sem meta; assim luto, não como desferindo golpes no ar”. Paulo tinha um propó­sito e uma direção. Ele não desferia golpes no ar. O seu alvo e direção era ser agradável ao Senhor (2Co 5.9). Quer vivesse ou morresse nesta terra, o seu desejo era agradar ao Senhor. Como ele correu a carreira? Ele não a correu desleixadamente. Ele tinha uma direção certa e um alvo definido. Ele não desferia golpes no ar, não fazia simplesmente o que outros diziam para fazer. Tampouco fazia alvo apenas porque a necessidade estava presente. Nós não somos para a obra, mas para agradar ao Senhor. Se quisermos receber o prêmio, que devemos fazer? “Mas esmurro o meu corpo, e o reduzo à escravidão” (1Co 9.27). Muitos estimam seu próprio corpo acima do prê­mio. Entretanto, Paulo disse que dominava seu corpo; ele era capaz de controlá‑lo. Paulo podia controlar a concupiscência, as exigências excessivas de seu corpo, e os desejos de seu corpo. Ele não permitia que seu corpo prevalecesse. Ele disse que esmurrava seu corpo e fazia dele seu escravo. Se um cristão pode ou não agradar ao Senhor, depende se ele pode ou não controlar seu corpo. Devemos ver que todos os que não podem controlar seu próprio corpo perderão seu prêmio e sua coroa. Embora possam pregar o evangelho a outros, eles mesmos serão desqualificados. Nós, cristãos, somos salvos de uma vez por todas e jamais perderemos nossa salvação. Mas quando o Se­nhor Jesus voltar na Sua glória para governar a Terra, Ele não dará coroas a todos. Alguns não estarão aptos para entrar no Reino e não estarão aptos para receber uma coroa. A Palavra do Senhor é muito clara acerca da salvação e da vida eterna: ambas são totalmente provenientes da graça. Além do mais, se alguém pode ou não entrar no Reino dos céus, depende de suas obras. Acabamos de ver que devemos fazer a vontade de Deus. Aqui vemos que é necessário esmurrar nosso próprio corpo. Podemos realizar muitas obras exteriormente, mas enquanto não restringirmos nosso corpo, não nos será permitido entrar no Reino. Na Bíblia parece haver um número fixo de coroas: Venho logo. Segura com firmeza o que tens, para que ninguém tome a tua coroa. (Ap 3.11 — Bíblia de Jerusalém)

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Curso de Maturidade no Espírito Alguns que não compreendem a Bíblia, não sabem qual a diferença entre uma recompensa e um dom. Tampouco sabem a diferença entre a coroa e a salvação de Deus. Eles acham que a salvação pode ser tirada deles. A palavra “tome”, aqui, não se refere à salvação, mas à coroa. Alguém pode estar salvo e, no entanto, perder a coroa. Se você for frouxo, e não segurar com firmeza, perderá sua coroa. Alguma outra pessoa poderá tirá-la de você. Apocalipse 2.10 tem uma palavra semelhante a essa: “Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida”. Aqui não diz dar a vida, mas a coroa da vida. A vida é obtida pela fé e não pela fidelidade. Se uma pessoa não tiver fé, ela não poderá ter vida. Mas se uma pessoa for infiel depois de ter vida, ela perderá a coroa da vida. Portanto, se um cristão não tiver boas obras após ser salvo, embora não vá perder a vida, ele, contudo, perderá a coroa.

3. Edificar com ouro, prata e pedras preciosas A passagem mais clara na Bíblia sobre a recom­pensa é: Se permanecer a obra de alguém que sobre o fundamento edificou, esse receberá galardão; se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas esse mesmo será salvo. (1Co 3.14,15)

Isso nos mostra claramente o que um cristão não pode perder e o que ele pode perder. Uma vez que uma pessoa é salva, certamente está salva para sempre. Contudo, se tal pessoa receberá ou não um galardão, não pode ser decidido hoje. A salvação eterna de um cristão já está determinada. Mas a recompensa futura é uma questão ainda pendente. Ela é decidida pela maneira como alguém edifica sobre o fundamento do Senhor Jesus. A nossa salvação independe de como edificamos. Ela depende apenas de como o Senhor edifica. Se a Sua obra é perfeita, certamente estamos salvos. Entretanto, se receberemos ou não a recompensa, ou se sofreremos perda, depende da nossa própria obra de edificação. Se alguém edifica com ouro, prata e pedras preciosas, coisas com valor eterno, sobre o fundamento do Senhor Jesus, este certamente receberá um galardão. Contudo, se ele edifica com madeira, feno e palha, não receberá um galardão diante de Deus. Ele pode ter muito diante do homem, contudo não terá muito diante de Deus. Isso nos mostra que é possível que um homem perca seu galardão e tenha sua obra queimada. Graças a Deus que a questão da nossa salvação eterna foi decidida há mais de dois mil anos. Quando o Filho de Deus foi levado à cruz, a nossa salvação foi decidida. Mas, se vamos receber ou não a recompensa, depende de como nos conduzimos. A verdade do evangelho é muito equilibrada. A concessão da salvação depende totalmente do Senhor Jesus. Entretanto, se alguém pode obter sua recompensa ou não, depende da sua própria obra de edificação. O homem deve crer e também trabalhar. Esse trabalho não é propriamente dele, mas é aquilo que o Espírito Santo tem trabalhado nele. Aqui vemos que é possível perder nosso galardão. E igualmente possível sermos reprovados para o Reino e privados da nossa coroa.

4. Participando da glória de Cristo Gostaria de saber se você, alguma vez, pensou no tipo de glória com que Deus recompensará Cristo no milênio por aquilo que Ele sofreu há dois mil anos. Uma recompensa deve se equiparar ao sofrimento. Se um homem for rebaixado à mais inferior posição, sua recompensa deverá ser a maior. Suponha que sua casa pegue fogo ou que você se encontre em sério perigo, e um empregado seu se arrisque, quase perdendo a vida, tentando salvá-lo. Como você o recompen-

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O Reino e a Volta de Jesus saria? Você diria: “Eu o recompenso com vinte centavos”? Ninguém faria isso. A recompensa deve equiparar-se ao sofrimento. O sofrimento na cruz e a morte de Cristo glorificaram sobremaneira a Deus. Como o Senhor recompensará Cristo no futuro? E como Ele glorificará Cristo? O Reino será o tempo em que Cristo e os cristãos receberão a glória juntos, que Cristo será recompensado. Nesse tempo, nós também teremos uma porção. Se vamos ser achados dignos de receber a glória do Senhor ou não, dependerá totalmente do resultado do nosso andar e trabalho pessoal. Não existe a questão de mérito no novo céu e nova terra. Mas no Reino, somente os que tiverem mérito receberão a glória. O Senhor sofreu perseguição, dificuldades e humilha­ção. Se hoje sofrermos perseguições, dificuldades e humilhações, da mesma forma, nós partilharemos uma porção com Ele no Reino vindouro.

As parábolas de Mateus 24 As parábolas do Senhor Jesus registradas em Mateus 24 elucidam mais alguns pontos sobre a recompensa para os cristãos vence­dores. A promes­sa da recompensa bem como a certeza da disciplina devem nos encorajar a viver uma vida piedosa, aguardando e apressando a vinda do Senhor (2Pe 3.11,12a). Pois assim como foi nos dias de Noé, também será a vinda do Filho do homem. (Mt 24.37).

A situação das pessoas no tempo da volta do Senhor será como nos dias de Noé, quando “comiam e bebiam, casavam e se davam em casamento” (v. 38). Comer, beber e casar são necessidades legítimas e foram originalmente estabelecidas por Deus para a existência do homem. Por que, então, teriam sido aqui mencionadas como característica negativa da época da volta do Senhor? Houve algum tempo em que as pessoas não comiam, não bebiam nem se casavam? Devido à concupiscência do homem, satanás usa essas necessidades legítimas da vida humana para ocupar o homem e distraí-lo dos interesses de Deus. Não há problema algum em comer ou beber, mas quando isso é transformado em concupiscência, em gula ou embriaguez, isso é pecado. Em relação ao casamento, ao relacionamento entre homem e mu­lher, o quadro é muitíssimo pior. O mundo hoje aceita como normal divórcio, adultério, fornicação e homossexualismo. O casamento, que simboliza a relação de amor entre Cristo e a Igreja, tem sido maculado e envergonhado por causa do pecado do homem. Portanto, esse tempo de prazer desenfreado, que desvirtuou tudo o que Deus fez, banalizando e tomando comum o pecado, é um sinal de que a vinda do Senhor se aproxima. Os cristãos genuínos, que amam o Senhor e Sua Palavra, conhecem o padrão que Ele estabeleceu em relação a esses assuntos; por isso, com certeza, se sentem profundamente incomodados e revolta­dos com todo esse quadro. No entanto, a situação moral da humanidade irá piorar até atingir o seu clímax à época que antecede a vinda do Senhor. A sociedade humana está entorpecida pelos prazeres carnais e mundanos e o inimigo de Deus, satanás, se utiliza das necessidades da vida para envenenar os homens e inutilizá-los para o propósito ao qual foram criados. As pessoas que se envolvem com o pecado ficam com a consciên­cia cauterizada e com o coração endurecido para o Senhor. É comum encontrarmos pessoas que não aceitam o evangelho

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Curso de Maturidade no Espírito por saber que terão que abandonar sua vida caída e mundana, e muitos preferem permanecer na prática do mal a reconciliar com Deus. Comer, beber e casar foram determinados por Deus para o homem, a fim de manter sua existência, porém foram usurpados por satanás e se tomaram uma armadilha para o homem, o mantendo afastado de Deus. Apesar de o Senhor se referir à situação do mundo, isso serve também de alerta aos cristãos. Muitos bons cristãos têm sofrido dano em seu serviço a Deus por causa de sua ansiedade com a subsistência e por problemas de pecados morais. Precisamos comer e beber, mas não podemos viver ansiosos por isso. Como cristãos, filhos do Pai celestial, devemos confiar em Seu cuidado por nós e em Sua provisão (Mt 6.25‑34). Em relação ao casamento, precisamos mantê‑lo em honra e em dignidade, fugindo de quaisquer situações ou pessoas que possam nos levar ao pecado (Gn 39.7‑12; 2Tm 2.22). Com isso, estaremos preparados para a vinda do Senhor.

1. Um será tomado e deixado o outro Então, dois estarão no campo, um será tomado, e deixado o outro; duas estarão trabalhando num moi­nho, uma será tomada, e deixada a outra. (Mt 24.40,41)

Enquanto as pessoas do mundo estiverem entorpecidas pelas coisas materiais e pelo pecado, sem nenhuma percepção do juízo vindouro, alguns cris­tãos sóbrios e vigilantes serão tomados. Os dois homens nesses versículos são cristãos e as duas mulheres são cristãs. Isso é confirmado no versículo 42, em que lemos: “Portanto, vigiai, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor”. O Senhor não exortaria pessoas não ­salvas a vigiarem, tampouco é Senhor destes. Ser tomado significa ser arrebatado. Isso deve ocorrer pouco antes da grande tribulação (Ap 3.10). Esse é um sinal da vinda do Senhor. É interessante observar que os dois homens estarão no campo e as duas mulheres trabalhando em um moinho. Ou seja, eles esta­rão envolvidos com seu trabalho cotidiano, secular. Muitos imaginam ser arrebatados em meio a uma reunião cristã gloriosa, cheia de louvores, ou em ir para um alto monte a fim de receber o Senhor de mãos erguidas. No entanto, o Senhor Jesus disse cla­ramente que isso ocorreria quando estivéssemos em nossas atividades comuns e diárias. As pessoas do mundo estudam ou trabalham apenas para comer, be­ber e se casar de maneira pecaminosa; elas são usur­padas pelos prazeres carnais e mundanos. Nós, os cris­tãos, também estudamos e trabalhamos para manu­tenção da nossa existência, mas essas coisas não são o objetivo de nossas vidas; nosso alvo ao trabalhar e ao realizar todas as tarefas comuns da vida humana é simplesmente expressar a Deus onde estivermos, pois vivemos para cumprir Seu eterno propósito. Alguns têm a idéia de que um cristão não precise estudar ou trabalhar e, sim, ler a Bíblia e orar o dia todo. Mas o Senhor Jesus nos mostra claramente que o arrebatamento ocorrerá quando os cristãos estive­rem fazendo seu trabalho normal. Devemos ser fiéis em nossos deveres diários, precisamos ter uma vida equilibrada entre nossas obrigações seculares e fa­miliares e nossa vida espiritual. Não podemos per­mitir que nossas atividades cotidianas nos desviem de buscar o crescimento espiritual, tampouco podemos ser irresponsáveis com nossas obrigações seculares, alegando sermos muito “espirituais”. Quanto mais espiritual é um cristão, mais equilibrado, sóbrio e prático ele é. Por que apenas um foi tomado e o outro deixa­do? Não são ambos salvos, cristãos genuínos? Sem dúvida, são; contudo eles são diferentes em sua maturidade espiritual. Para sermos arrebatados, pre­cisamos estar maduros espiritualmente. Isso não ocorre de um momento para o outro, mas

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O Reino e a Volta de Jesus é um processo longo e lento, que durará toda a vida cristã. Todos os dias temos oportunidades de amadurecer um pouco mais. Cada vez que tomarmos a Cruz, cada vez que negarmos a nós mesmos, cada vez que abdicar­mos nossas opiniões ou vontades para fazer a vontade do Senhor, vivendo em constante união com Ele e alimentados por Sua Palavra, daremos passos seguros em direção à maturidade. Infelizmente, muitos cristãos não estarão maduros à época do arrebatamento, o qual servirá como um sinal e um alerta aos que forem deixados.

2. Vigiar e estar apercebidos Portanto, vigiai, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor. (Mt 24.42)

O Senhor virá secretamente, como um ladrão. Um ladrão, ao entrar em uma casa, procura apenas coisas de valor para roubar, não se interessando por quinquilharias ou imitações. O Senhor Jesus comparou Sua vinda à de um ladrão para demonstrar que virá roubar os que Lhe são preciosos, os cristãos que têm valor com o Seu testemunho e Sua vida na Terra. Se ao longo de nossa vida cristã buscarmos crescimento e maturidade de vida, permitindo que o Espírito Santo nos transforme, seremos como pedras preciosas que o Senhor, em Sua vinda, levará secretamente. Essa é a vinda secreta do Senhor para os servos vigilantes, os vencedores.

A parábola do servo fiel e prudente Na parábola do servo fiel e prudente encontraremos a ênfase de servir a Deus por meio de servir a Seus filhos. Quanto mais crescidos, quanto mais experimentar­mos a maturidade espiritual, espontaneamente dese­jaremos servir aos irmãos. O crescimento na vida espiritual nos levará a servir os irmãos; ao fazermos isso, sentiremos mais necessidade de sermos maduros e buscaremos mais crescimento. Isso se torna um ciclo de vida, que nos fará vencedores. Na parábola, o Senhor Jesus pergunta: Quem é, pois, o servo fiel e prudente, a quem o senhor confiou os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo? (Mt 24.45)

A fidelidade está relaciona­da ao Senhor. Desde que fomos salvos, o Senhor espera que Lhe sejamos fiéis, não apenas O toman­do como único Senhor e Deus, mas também fazendo toda a Sua vontade. Por outro lado, se pru­dência refere ao nosso relacionamento com as pessoas. Como cristãos, não podemos viver de qualquer maneira, agindo precipitadamente ou sem medir as conseqüências de nossos atos. Por vivermos a vida de Deus, andamos neste mun­do com prudência, para que todo nosso viver expresse o Senhor. Como veremos, isso é especi­almente importante no que diz respeito ao cuidado com os conservos. Os conservos (v. 45) se referem aos cristãos, servos de Deus como nós, que são os mem­bros da família de Deus (Ef 2.19), a Igreja (1Tm 3.15). “Dar sustento a seu tempo” significa alimentar os irmãos em Cristo, lhes ministrando a Palavra de Deus no tempo certo. Por um lado, devemos cuidar de nossa própria vida espiritual, buscando crescimento e transformação, vivendo de maneira vigilante e aguardando a vinda do Senhor. Por outro, precisamos ser servos fiéis e pruden­tes a quem o Senhor confiou alguns membros de Sua família para cuidarmos. Há muitos filhos de Deus neces­sitando de nosso cuidado, do alimento espiritual que podemos dar, para que a Igreja seja edificada. Evidentemente esse cuidado exigirá de nós consagração, disposição, que deixemos nosso egoísmo e comodismo para ir visitar, ouvi-los, orar com eles, a fim de supri-los com a vida de

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Curso de Maturidade no Espírito Deus. Precisamos alimentar nossos conservos no devido tempo, ou seja, precisamos nos atentar às suas necessidades e estar disponíveis para atendê-las quando for necessário. Bem-aventurado aquele servo a quem seu se­nhor, quando vier, achar fazendo assim. Em verdade vos digo que lhe confiará todos os seus bens. (Mt 24.46,47)

Quando o Senhor Jesus voltar, todos os reinos deste mundo serão Seus e Ele governará sobre eles (Ap 11.15). Estes são “todos os seus bens” a que o versículo se refere. Aos vencedores, os cristãos maduros, o Senhor confiará todos os Seus bens, ou seja, dará a eles autoridade para reinar, tornando-os Seus co-reis no milênio. Devemos, portanto, buscar constantemente o amadurecimento espiritual, bem como suprir nossos irmãos com o alimento espiritual da Palavra. Se o fizermos, receberemos o galardão de governar juntamente com o Senhor por mil anos. Todavia, há cristãos que não buscam a maturi­dade em vida e que não se preocupam com os irmãos. Um mau servo, um cristão que vive de maneira desleixada, supõe que seu Senhor não voltará tão logo e assim pensar: “Meu senhor demora-se, e passa a espancar os seus companheiros e a comer e beber com ébrios” (Mt 24.48,49). Por isso, vive como se não tivesse de ajustar contas com Ele, e passa a espancar os companheiros. Isso significa maltratar os irmãos, desprezá-los, cometendo injustiças contra eles e criticando-os, em lugar de alimentá-los. Além disso, por não se preocupar com a volta do Senhor, passa a comer e beber com ébrios, ou seja, vive em contato com as pessoas do mundo, tendo o mesmo viver dissoluto que elas têm. Virá o senhor daquele servo em dia em que não o espera e em hora que não sabe, e castigá-lo-á, lançando-lhe a sorte com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes. (Mt 24.50,51)

O problema desse servo não é desconhecer que o Senhor virá, mas não esperá-lO. Ele não vive como alguém preparado para a volta do Senhor, especialmente no que se refere ao seu relaciona­mento com outros cristãos e com as pessoas do mundo. Portanto, quando o Senhor voltar, esse cristão será colocado com os hipócritas. Isso não significa que ele irá para a perdição eterna, para o lago de fogo, pois, uma vez salvo, salvo para sempre, mas será cortado da glória vindoura do Senhor. Isso equivale a ser excluído da recompensa do Reino. O Senhor se refere a isso como ser lançado nas trevas exteriores, onde haverá choro e ranger de dentes por mil anos. Ali ele lamentará por não ter sido fiel e prudente enquanto viveu na Terra.

Esperando e apressando Essas parábolas apresentam a disciplina que sofrerão os cristãos que não estiverem maduros à época da volta do Senhor. Mesmo não perdendo a salvação, os que não tiverem sido vigilantes, buscado a maturidade espiritual nem se importado em cuidar de seus conservos sofre­rão certo tipo de prejuízo. O fato de a salvação ser eterna não significa que podemos viver de qualquer maneira, como quem não precisa acertar contas com o Senhor. Se considerarmos com seriedade o que nos é apresen­tado nessas parábolas, veremos que haverá grande dano para quem não viver de acordo com a vontade do Senhor. Esta parábola apresenta fatos muito simples e comuns — nossas ocupações seculares e nosso relacionamento com outros cristãos e com as pessoas do mundo que poderão decidir se sere­mos ou não vencedores. Tudo dependerá de como vivemos, como nos portamos nessas situações.

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O Reino e a Volta de Jesus Vale a pena nos empenhar em viver de maneira vigilante, abrir nosso coração e dispormos a servir aos irmãos. Se formos vencedores, ganharemos a recompensa de participar do milênio como co-reis com Cristo; se não formos, perderemos o galardão, o gozo do Reino. Por esse motivo, Paulo nos alerta: Porque importa que todos nós compareça­mos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo. (2Co 5.10)

“Ter feito o bem” corresponde a edificar com ouro, prata e pedras preciosas, a ser vigilante e a alimentar os conservos. “Ter feito o mal” corresponde a edificar com madeira, feno e palha, a andar despercebido, com pessoas dissolutas, e a espancar os conservos. O dia desse julgamen­to está muito próximo. Portanto, é tempo de avaliar nossa vida com Deus à luz de Sua Palavra. Se percebermos que ainda não estamos preparados para a vinda do Senhor, por vivermos excessivamente envolvidos com o mundo, ansiosos com nossa sub­sistência, ou porque nosso relacionamento com os irmãos é frio e indiferente, precisamos nos arrepen­der. O Senhor tem tardado Sua volta esperando que nos arrependamos; por isso, devemos viver de ma­neira santa, esperando e apressando a vinda do Senhor (2Pe 19.12).

A parábola das dez virgens No Evangelho de Mateus encontramos duas profecias, em for­ma de parábolas, referentes à volta do Se­nhor. Elas enfatizam dois aspectos diferentes da vida cristã em relação à segunda vinda de Cristo: estar­mos vigilantes e cheios do azeite do Espírito, e sermos fiéis e prudentes. Então, o reino dos céus será semelhante a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram a encontrar­-se com o noivo. (Mt 25.1).

Na Bíblia, dez significa a maior parte de doze (Gn 42.3,4; 1Rs 11.30,31; Mt 20.24). Doze, por sua vez, se relaciona à totalidade do povo de Deus, como vemos, por exemplo, nas doze tribos de Israel. Assim, as dez virgens represen­tam a maior parte dos cristãos. Em Mateus 24, os dois homens no campo ou as duas mulheres no moinho representam os cristãos que estarão vivos até a volta do Senhor. Todavia, à época da volta do Senhor, a maioria dos cristãos, desde o início da Igreja, obvi­amente já terá morrido. Esses são representados pelas dez virgens. Apesar de se referir aos cristãos que descansaram no Senhor, há nessa parábola prin­cípios espirituais importantes. Ninguém pode garan­tir que estará vivo quando o Senhor voltar, portanto, é necessário estarmos preparados para encontrá‑lO, quer vivos, quer nEle descansando. E, tardando o noivo, foram to­das tomadas de sono e adormeceram. (Mt 25.5)

Aos olhos de Deus, um cristão não morre, mas adormece (1Ts 4.13). Todos os que receberam a salvação em Jesus morreram com Ele na cruz e, por isso, não podem morrer novamente. Portanto, adormecem, descan­sam ou dormem no Senhor. Por esse motivo, pode­mos dizer que as dez virgens que foram tomadas de sono e adormeceram representam os salvos mor­tos até a volta do Senhor. É importante enfatizar que a palavra “virgens” se refere a cristãos genuínos. Em 2Coríntios 11.2, Paulo disse aos cristãos de Corinto que eles eram como virgem pura preparada para Cristo.

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Curso de Maturidade no Espírito Quando nos tornamos essas virgens aos olhos de Deus? Ao crer em Cristo. Quando cremos nEle, recebemos Sua vida. Durante o tempo em que esteve na Terra, Cristo foi absolutamente fiel ao Pai, vivendo de maneira santa, não se contaminando com o pecado ou o mundo. Quando recebemos Sua vida, recebemos também Sua santidade e fidelidade. Paulo, con­siderando isso, nos comparou a uma virgem pura. Todos os cristãos, homens ou mulheres, aos olhos de Deus, são virgens sendo preparadas para o casamen­to com Cristo.

1. Tomar as lâmpadas As virgens, tomando suas lâmpadas, saíram ao encontro do noivo. As lâmpadas representam o espírito humano (Pv 20.27). Quando somos salvos, recebemos a vida de Deus por meio do Espírito de Deus em nosso espírito. O Espírito Santo, na Bíblia, é representado pelo azeite, usado nas lâmpadas para molhar um pavio que, aceso, gerava luz. Assim, as lâmpadas nessa parábola representam nosso espírito unido com o Espírito Santo (Rm 8.16; 1Co 6.17). O Senhor Jesus disse que os cristãos são a luz do mundo e que sua luz deve brilhar diante dos homens (Mt 5.14‑16). Essa luz é, na verdade, a luz do Espírito de Deus brilhando dentro do nosso espírito. Desse modo, podemos ser a luz do mundo, como lâmpada que brilha nesta era de trevas (Fp 2.15), e testemunhamos de Deus para glorificá-lO (Mt 5.16). Mesmo quando a Bíblia fala de obras, a ênfase não está em fazermos coisas para Deus, mas em permitir que Ele trabalhe em nós, nos transformando e, assim, nossa vida, espontaneamente, O mani­festará diante das pessoas. Na parábola, isso é repre­sentado pelo fato das virgens não carregarem armas nem ferramentas para o trabalho. Isso demonstra que nosso testemunho diante das pessoas não está relaci­onado ao que fazemos, mas especialmente ao que somos. Por termos o Espírito Santo em nosso espíri­to, podemos testemunhar de Deus e brilhar por Ele.

2. Saíram a se encontrar com o Noivo A parábola diz que as virgens “saíram a se encontrar com o noivo”. Isso também indica que as virgens são os cristãos que morreram, saindo, assim, do mundo. Nessa parábola, Cristo é apresentado como o Noivo amado (Jo 3.29; Mt 9.15). Aqui Ele não é um general, obedecido por obrigação, mas um Noivo, seguido por amor. É por amá-lO que fugimos do pecado, pois não queremos fazer nada que O desagrade ou ofenda. É por amar ao Senhor que rejeitamos o mundo e não nos deixamos envolver por ele, pois queremos amar exclusivamente ao nosso Noivo, que negamos a nós mesmos, pois reconhecemos que nossa vontade é contrária à Sua, e nos deleitamos em fazer a Sua vontade. A todo o tempo devemos sair; sair de nós mesmos, sair do mundo, de nossos pensamentos vãos e ir ao encontro do Noivo, nosso amado Jesus.

3. Cinco virgens néscias Entre as dez virgens, cinco eram néscias, e cinco prudentes (Mt 25.2). Isso não significa que essa seja, necessariamente, a proporção entre cristãos néscios e prudentes. O número cinco, na Bíblia, indica responsabilidade. Podemos ver o motivo disso em nossa mão. É possível, com certa dificuldade, pegarmos qualquer coisa com apenas quatro dedos. Mas, se quisermos pegar algo com firmeza, precisamos dos cinco dedos. A divisão das virgens em dois grupos de cinco indica que todos os cristãos devem assumir a responsabilidade de se encherem de azeite, que é o Espírito de Deus. O número cinco é composto de quatro mais um. Quatro, na Bíblia, se refere à cria­ção de Deus, especialmente ao homem, e um, ao Criador, o único Deus. Isso quer dizer que

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O Reino e a Volta de Jesus nós mesmos, como o número quatro, não somos suficientes para arcar com a responsabilidade do testemu­nho de Deus — isso somente é possível pelo adicionar da vida de Deus a nós. Por isso o Senhor disse em João 15.5: “Sem mim nada podeis fazer”. As virgens néscias não são cristãos falsos, como alguns afirmam. Todas as dez mulheres são virgens, implicando serem iguais em natureza diante de Deus. Além disso, todas elas tinham lâmpadas que brilhavam. A diferença entre elas é que as néscias, ao tomar suas lâmpadas não levaram azeite consigo (Mt 25.3). O azeite ou o óleo representa o Espírito de Deus (Is 61.1; Hb 1.9). Essas cinco virgens eram néscias porque só tinham o óleo na lâmpada, mas não a porção extra de óleo nas vasilhas, ou seja, elas tinham o espírito regenerado pelo Espírito Santo, mas não haviam sido cheias do Espírito Santo.

4. Cinco virgens sábias No entanto, as prudentes, além das lâmpadas, levaram azeite nas vasilhas. (Mt 25.4)

O homem é um vaso feito por Deus (Rm 9.21;23,24) e a personali­dade do homem está em sua alma. Portanto, as vasilhas aqui se referem à alma dos cristãos. O homem foi criado com três partes: espírito, alma e corpo (1Ts 5.23). No momento em que recebemos o Senhor, o Espírito Santo entrou em nosso espírito, regenerando nosso espírito e trazendo para dentro de nós a vida de Deus. Por termos recebido a vida eterna, estamos qualificados a participar da Nova Jerusalém. Esse é o primeiro estágio da nossa salvação e foi realizado exclusivamente por Deus. Por outro lado, o processo da salvação deve se desenvolver no estágio da transformação da alma, e isso é absolutamente responsabilidade nossa. Qual é o re­sultado da transformação de nossa alma? Suas três partes: mente, vontade e emoção, serão alcançadas pela vida de Deus. Nossa mente será renovada (Rm 12.2), nossa vontade será obediente ao Senhor (Jo 7.17; Tg 4.7), fazendo Sua vontade (Lc 22.42; Fp 2.13), e nossa emoção amará ao Senhor acima de todas as coisas (Mt 10.37‑39). O resultado final dessa transformação será nossa maturidade espiritual e o galardão no Reino milenar. Por esse motivo, não podemos nos contentar apenas com a regeneração do nosso espírito, mas precisamos buscar diariamente o enchimento do azeite, do Espírito Santo, para que Ele permeie todas as partes da nossa alma, nos transformando de glória em glória, na própria imagem do Senhor, o Espírito (2Co 3.18). Se diariamente nos enchemos com o Espírito Santo, Ele transbordará do nosso espírito, a lâmpada, e penetrará cada parte da nossa alma, que é a vasilha. So­mente assim, teremos a porção extra do azeite. Dessa forma, seremos virgens prudentes.

5. Tardando o Noivo E, tardando o noivo, foram todas tomadas de sono, e adormeceram. (Mt 25.5)

Quase dois mil anos se passaram desde a Sua ascensão, e o Senhor ainda não veio. Muitas pessoas pensam que isso não ocorrerá, podendo, portanto, viver de qualquer ma­neira, como se não precisassem prestar contas a ninguém. Por não conhecerem o Senhor, é natural que pensem assim. Há muitos cristãos que não crêem na segunda vinda de Cristo ou se crêem não vivem de acordo com isso. Nosso amado Noivo ainda não veio porque está nos dando oportu­nidade para nos arrependermos e deixarmos de viver para nós mesmos, vivendo absolutamente para Ele.

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Curso de Maturidade no Espírito Desde a ascensão do Senhor, ao longo dos séculos, muitos cristãos morreram e outros mor­ rerão até a Sua vinda. Esses são as virgens que adormeceram.

6. A vinda do Noivo À meia-noite, a hora mais escura da noite, veio o noivo. Isso significa que o Senhor virá no tempo de maior escuridão desta era de trevas, ao final da grande tribulação. O grito que avisa da chegada do noivo (Mt 25.6) é a voz do arcanjo (1Ts 4.16). Ao ouvir o grito, as virgens se levantaram e prepa­raram suas lâmpadas. “Levantar-se” é a ressurreição predita em 1Tessalonicenses 4.14-16 e em 1Coríntios 15.52. O fato das virgens irem ao noivo com suas lâmpadas indica também que após a ressurreição ainda teremos que responder pelos nossos atos enquan­to vivemos na Terra. As néscias tentaram obter azeite das prudentes, porém a porção extra do Espírito não pode ser dada por um cristão a outro, mas cada um é responsável por obtê‑la. Assim, elas saíram para comprar. A aplicação disso é que para obter essa porção extra do Espírito Santo precisamos pagar um preço, tal como deixar o mundo, negar o ego, buscar ao Senhor e considerar tudo como perda por causa de Cristo. A era da graça é o tempo apropriado para isso, mas se não estivermos dispostos a pagar esse preço hoje, ainda precisaremos pagá-lo após a ressurreição, por mil anos. E, saindo elas para comprar, chegou o noivo, e as que estavam apercebidas entraram com ele para as bodas; e fechou‑se a porta. Mais tarde, chegaram as virgens néscias, cla­mando: Senhor, senhor, abre-nos a porta! Mas ele respondeu: Em verdade vos digo que não vos conheço. (Mt 25.10-12) A expressão “não conhecer”, em grego, pode ser melhor traduzida para “não reconhe­cer, não aprovar” (encontramos a mesma expressão com o mesmo significado em Lucas 13.25 e em João 1.26;31; 8.19). Isso demonstra que o Senhor não aprova um cristão viver desleixado, sem busca espi­ritual, sem disposição de abandonar as exigências da alma e da carne para ter mais de Cristo. Enquan­to viviam, essas virgens não pagaram o preço exigido para obter a porção extra do óleo, perdendo, assim, o direito de participar das bodas do Cordeiro. Depois que o Noivo vier, já será tarde. Elas perderam a recompensa, pois não foram aprova­das para as bodas. Mas é preciso repetir enfaticamen­te: elas não perderam a salvação.

7. Vigiai! “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora” (Mt 25.13). Ao dizer que desconhecemos a hora e o dia em que virá, o Senhor Jesus estava en­fatizando a necessidade de estarmos preparados. Se estivermos prontos, amadurecidos, e tivermos dei­xado todas as coisas para ganhar mais da vida do Senhor, certamente seremos arrebatados. Devemos viver uma vida vigilante e preparada para a volta do Senhor. Devemos ser vigilantes contra toda a ação de satanás que tentará nos desviar do alvo de Deus, para não satisfazer as concupis­cências da carne, a fim de não sermos achados em pe­cado quando o Senhor voltar. Essa palavra do Senhor deve nos encorajar a vigiar e a não vivermos descui­ dados. Nosso alvo é sermos virgens prudentes!

A parábola dos talentos Antes de tratar da parábola dos talentos, é importante relembrar que na Bíblia existe uma grande diferença entre a perdição eter­na e a perda da recompensa durante o milênio. Falamos anteriormente que nossa salvação é eterna: uma vez salvos, somos salvos para sempre (Jo 10.28). Todavia, isso não significa que após a salvação podemos viver de maneira desleixada, por termos a

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O Reino e a Volta de Jesus garantia de que não a perderemos. Deus é justo; Ele não pode tratar da mesma maneira um cristão que viveu abso­lutamente para Ele e outro que, após a salvação, continuou a viver nos prazeres do pecado e do mundo. Por isso haverá recompensa ou disciplina na era vindoura, o milênio. Os cris­tãos que amadureceram, os que permitiram que o Espírito Santo saturasse sua alma, serão recompensados com as bodas do Cordeiro, enquanto os outros serão amadurecidos “à força”, com choro e ranger de dentes. Após os mil anos, todos os cristãos de todos os tempos, ou seja, todas as pessoas de todas as épocas e lugares, que um dia genuinamente receberam a Jesus como seu Senhor e Salvador, participarão da Nova Jerusalém, do novo céu e nova terra, pela eternidade. Há muitos versículos na Bíblia referentes à disciplina no milênio que são interpretados como indicadores da possibilidade de perdermos a salvação. É preciso entender a diferença entre esses dois fatos, a fim de termos uma vida cristã vitoriosa e segura. Portanto, mesmo que a distinção entre essas duas verdades seja “novidade” para muitos, pelo desconhecimento que há sobre elas, devemos consi­derar seriamente esse assunto em oração diante de Deus e conferi-lo com as Escrituras. Os judeus da cidade de Beréia foram considerados mais nobres que os de Tessalônica, pelo fato de conferir com as Escrituras tudo o que Paulo e Silas lhes ensinavam (At 17.10,11). O resultado foi que muitos deles creram (v. 12). Devemos proceder da mesma manei­ra. A autoridade última em relação às verdades divinas é a Bíblia. Por isso devemos examiná-la com atenção e oração, a fim de verificar que ela ensina claramente a eternidade da salvação dos cristãos e a existência de uma disciplina para os que não amadurecerem até o final da era da graça. Conhecer que nossa salvação é eterna e que poderemos ser recompensados ou disciplinados de acordo com nossa maturidade espiritual, nos levará a uma vida cristã estável e vitoriosa, pois estaremos “correndo” para um alvo certo e definido. Paulo estava se referindo a isso quando disse: Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só leva o prêmio? Correi de tal maneira que o alcanceis. Todo atleta em tudo se domina; aqueles, para alcançar uma coroa corruptí­vel; nós, porém, a incorruptível. Assim corro tam­bém eu, não sem meta; assim luto, não como desfe­rindo golpes no ar. (1Co 9.24‑26) Como ele corria, devemos nós correr também, visando alcançar o grande prêmio, que é o próprio Cristo. Estudaremos agora, sucintamente, a parábola dos talentos (Mt 25.14‑30). A parábola das dez virgens está relacionada à vi­da, e a dos talentos, ao serviço. No aspecto da vida, os cristãos são virgens, e a exigência é que sejam vigi­lantes. Quanto ao serviço, somos servos, o que im­plica sermos fiéis. Portanto, não podemos negligen­ciar nem o aspecto da vida (aspecto interior, subjeti­vo, da experiência com Deus) nem o aspecto do serviço (aspecto exterior, objetivo, resultado da comunhão com Deus). A parábola dos talentos, por sua vez, também está relacionada ao serviço, mas especificamente ao adequa­do uso dos dons que de Deus recebemos. Pois será como um homem que, ausentando‑se do país, chamou os seus servos e lhes confiou os seus bens. (Mt 25.14)

O “homem” no texto acima é Cristo. Ele entregou Seus bens aos Seus servos. Os cristãos, ao mesmo tempo em que são filhos de Deus, são servos ou escravos de Cristo (1Co 7.22,23; 2Pe 1.1; Tg 1.1; Rm 1.1). No aspecto da vida, somos virgens vivendo unicamente para Cristo (2Co 11.2), e, no aspecto do serviço, nós O servimos como escravos comprados por Seu precioso sangue. A um deu cinco talentos, a outro, dois e a outro, um, a cada um segundo a sua própria capacidade; e, então, partiu. (v. 15)

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Curso de Maturidade no Espírito Os talentos nessa parábola representam os dons espirituais (Ef 4.7,8; Rm 12.6; 1Co 12.4; 1Pe 4.10; 2Tm 1.6). Para servir ao Senhor precisamos de dons. Muitas pessoas, ao se tornarem cristãs, pensam usar para o Senhor seus talentos naturais, suas habilidades “de nascimento”. Isso, no entanto, é abominável para Deus, pois tais habilida­des pertencem ao homem caído, à velha criação, à natureza pecaminosa. Os talentos de que Deus ne­cessita no serviço a Ele são dons espirituais, são dons que nos são dados por Ele após a nossa salvação. Somente com esses dons podemos servir ao Senhor como bons servos a fim de realizar Sua obra. No momento em que recebemos a vida de Deus, por meio da regeneração, nos tornamos membros do Corpo de Cristo e membros uns dos outros. Em um corpo, nem todos os membros têm a mesma função (Rm 12.4,5). Em nosso corpo físico, cada membro sabe exatamente qual é sua função e como agir em coordenação com os outros membros. No Corpo de Cristo, porém, precisamos descobrir a função de cada membro, e é especialmente necessário que apren­damos a servir junto com outros irmãos.

1. Negociando com os talentos O que recebera cinco talentos saiu imediatamente a negociar com eles e ganhou outros cinco. Do mesmo modo, o que recebera dois ganhou outros dois. (Mt 25.16,17)

Devemos usar ao máximo os dons que recebemos do Senhor, sem desperdiçá-los, pregando o evangelho, ministrando vida e verdade a outros, e pastoreando os que precisam de cuidado. O resultado disso será a edificação da Igreja e a multiplicação de nossos talentos. Uma das mais importantes tarefas de um servo de Deus é dar sustento, suprir em comida, aos outros servos da casa de Deus (24.45). Devemos ministrar a Palavra de Deus com as riquezas insondáveis de Cristo (Ef 3.8) a fim de nutrir nossos conservos. Por meio desse serviço, as pessoas serão ricamente alimentadas e os bens do Senhor se multiplicarão. Mas o que recebera um, saindo, abriu uma cova e escondeu o dinheiro do seu senhor. (Mt 25.18)

Há cristãos que receberam apenas um talento e, por isso, não o valorizam, considerando sem importância e utilidade para Deus e para a Igreja. Normalmen­te são estes os que não multiplicam o talento que receberam, isto é, “enterram” o dom dado pelo Senhor. Precisamos ser sábios: se recebemos apenas um talento do Senhor, devemos, mais do que os outros, nos empenhar em multiplicá‑lo. Se nos con­sagrarmos ao Senhor, para servi‑lO de acordo com Sua vontade, nossos dons espirituais se multiplica­rão e nos tomaremos dia a dia mais úteis para a edificação da Igreja.

2. Acerto de contas “Depois de muito tempo, voltou o senhor daque­les servos e ajustou contas com eles” (Mt 25.19). “Muito tempo” aqui se refere à era da Igreja e “voltou” se refere à vinda do Senhor nos ares (1Ts 4.16,17). “Ajustar contas” fala do julgamento no tribunal de Cristo (2Co 5.10; Rm 14.10), onde nossa vida, conduta e obra serão julgadas para recompensa ou punição (1Co 4.5; Mt 16.27; Ap 22.12; 1Co 3.13-­15). Esse tempo está cada vez mais próximo; por isso, precisamos considerar seriamente como temos usado os dons espirituais ganhos de Deus. Os dons espirituais nos foram dados por Deus e a Ele prestaremos contas de seu uso — nada é realmente nosso, mas nos foi entregue para administrarmos em nome de Deus e para o Seu propósito.

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O Reino e a Volta de Jesus Então, aproximando-se o que recebera cinco talentos, entregou os outros cinco. Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor. (Mt 25.20,21)

A palavra “pouco”, escrita no texto acima, se refere ao nosso serviço ao Se­nhor nesta era e a expressão “sobre o muito”, à autoridade para governar no Reino vindouro. O “gozo do senhor” é o desfrute do Senhor na era vindoura, o milênio. A recompensa dos servos fiéis tem, portanto, dois aspectos: eles receberão autoridade para governar sobre as nações durante o milênio e desfrutarão de maneira especial da pessoa do Senhor Jesus. O que recebera dois talentos entregou a seu senhor os outros dois que ganhara. O louvor e a recompensa do senhor a ele foram os mesmos dados ao de cinco talentos. É interessante observar que a ambos servos, tanto o que recebera cinco como o que recebera dois, o senhor disse que foram fiéis “no pouco”. Isso prova que sermos aprovados não de­pende do quanto fizemos para Deus, e, sim, de nossa fidelidade em usar plenamente os dons que Ele nos deu. Não considere os irmãos de cinco talentos como se fossem predestinados para serem vencedores e os de um talento como marcados para as trevas exteriores. Isso é uma mentira diabólica, que visa tão somente desanimar e paralisar muitos filhos de Deus. Se o que recebera um talento tivesse sido fiel em multiplicá-lo, ele também seria colocado sobre o muito e entraria no gozo do seu senhor. Chegando, por fim, o que recebera um talento, disse: Senhor, sabendo que és homem severo, que ceifas onde não semeaste e ajuntas onde não espa­lhaste, receoso, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que é teu. (vv. 24, 25)

Esse que recebera um talento não é uma pessoa incrédula, não salva, como interpretam alguns. Uma pessoa não salva não pode receber dons espirituais de Deus, tampouco será levada a julgamento no tribunal de Cristo. Aparentemente o Senhor é severo, como disse o último servo, pois parece exigir que trabalhemos para Ele a partir do nada. Na verdade, Ele mesmo nos supre com toda a graça e vida de que necessitamos para servi-lO. Nossa responsabilidade é trabalhar, multiplicar os dons que recebemos. Talvez para os de cinco e dois talentos seja mais fácil usá-los, talvez o de um talento seja mais tímido e despreparado. Todavia, isso não deve ser desculpa para negligenci­armos o uso do dom que recebemos. Se somos os de um talento, isso deve nos forçar a exercitar a fé mais do que os outros para usarmos diligentemente nosso dom. Se para nós é mais difícil usar o espírito ou nos manter separados para Deus, então precisamos nos esforçar mais que os outros. O que importa é que alcancemos o prêmio. Tenhamos a certeza de que o Senhor, ao nos dar dons, sabe que somos capazes de multiplicá-los; Ele está semeando e espera ceifar. Esconder na terra o talento é se deixar envolver com as coisas terrenas, mundanas, e não com as espirituais, se tornando, por isso, inativo e infrutuoso. Quanto mais envolvidos com os cuidados e prazeres desta vida, menos interesse teremos pelas coisas espirituais. Por exemplo, alguns cristãos nunca têm tempo para visitar a outros a fim de ministrar-lhes cuidado, pois estão a todo tempo envolvidos com as coisas do mundo. Outros se acham fracos demais para pastorear ou pregar o evangelho. Lembre-se, porém: por mais fraco que você seja, por mais inútil que você se considere, tenha uma certeza: sempre haverá pessoas ainda mais fracas necessitando de seus cuidados. Nunca devemos menosprezar os poucos dons que recebemos. Devemos ser fiéis no pouco que o Senhor nos deu e os dons se multiplicarão. Tam­bém não podemos argumentar que nos falta tempo para cuidar dos outros. Se nosso coração estiver cheio de amor por Deus e por Sua Igreja, por mais ocupados que sejamos, sempre conseguiremos re­servar algum tempo para usar nossos dons a favor de Cristo e a Igreja.

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Curso de Maturidade no Espírito 3. Choro e ranger de dentes “Respondeu-lhe, porém, o senhor: Servo mau e negligente” (Mt 25.26). Aquele senhor foi ríspido e severo com seu servo, pois ele nem mesmo havia tentado investir seu talento para devolvê-lo ao se­n hor com juros (v. 27). O servo deveria entregar o dinheiro do seu senhor (o dinheiro, apesar de estar nas mãos do servo, ainda era de seu senhor. Isso confirma que os dons espirituais que o Senhor nos deu ainda são dEle; nossa função é simplesmente administrá-los aos banqueiros). Isso representa o uso dos talentos na Igreja. Disse o senhor aos outros servos: “Tirai-lhe, pois, o talento e daí-o ao que tem dez” (Mt 25.28). O dom do Senhor, no Reino vindouro, será tirado daqueles que são negligentes. O uso dos dons é uma oportunidade que nos foi dada pelo Senhor a fim de que, nesta era, cresçamos em Sua vida e recebamos mais da Sua graça. Portanto, após a era da graça, esses dons não terão mais razão de existir e serão tirados dos que não os multiplicaram. E acrescentou o Senhor: “E o servo inútil, lançai-o para fora, nas trevas. Ali haverá choro e ranger de dentes” (v. 30). “Ser lançado nas trevas” aqui não denota a perdição eterna de um falso cristão. Como já vimos, o fato de esse homem ser chamado de servo e a ele terem sido dados dons, prova que ele é um cristão genuíno. Desse modo, as trevas aqui mencionadas referem-se à punição de cristãos genuínos que não foram fiéis. Há vários versículos em Mateus que falam de alguém ser lançado nas trevas exteriores (8.12; 22.13; 24.51; 25.30). Uma vez mais, reafirmamos: essas passagens se referem a cristãos genuínos, genu­inamente regenerados pelo Espírito Santo que, toda­v ia, não foram vencedores. Esses santos não vence­d ores não serão lançados no lago de fogo, mas nas trevas exteriores, o que significa ficar fora da esfera da glória de Deus durante a era do Reino vindouro.

Um

encorajamento

Deus nos escolheu antes da fundação do mundo. De antemão, Ele nos conhecia e sabia que, mesmo após O conhecermos, ainda Lhe seríamos infiéis muitas e muitas vezes. Ele conhece nossa estrutura, sabe de nossas fraquezas, de nossas dificuldades para prosseguirmos com Ele. Por isso, Deus nos dá o galardão do Reino como um encorajamento, um estímulo adicional para O buscarmos. Participar dessa festa, dessa comunhão íntima e porção especial por mil anos não é algo pequeno, sem importância, mas é uma bênção indescritível prometida para todos os cristãos. Há um preço a pagar, um caminho estreito a seguir, mas os que aceitarem ser vencedores obterão uma recompensa que olhos humanos nunca viram, cuja descrição nenhum ouvido jamais ouviu nem jamais foi possí­v el ao coração do homem conceber (1Co 2.9). Entrar no gozo de nosso Senhor é um prêmio pelo qual vale a pena entregar toda a nossa vida e pagar o preço que for necessário.

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O Reino e a Volta de Jesus

Tarefas de aprendizagem 1. Explique com suas palavras a diferença entre a vida eterna e o Reino.

2. Como a Bíblia distingue a recompensa do dom gratuito de Deus?

3. Qual é a base bíblica da recompensa?

4. O que você entende por a recompensa ser o Reino?

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Curso de Maturidade no Espírito 5. Quais são as qualificações para entrar no Reino?

6. Explique a parábola do servo fiel e prudente.

7. Como podemos esperar e apressar a volta de Jesus?

8. O que significa a parábola das dez virgens? A quem elas são comparadas?

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O Reino e a Volta de Jesus 9. Como você entende a parábola dos talentos?

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Sobre o Livro Categoria • Vida cristã / Discipulado / Liderança Fim de execução • Janeiro de 2011 Formato • 21,0 x 28,0 Cm Mancha • 16,5 x 23,6 Cm Composto em ZapfHumnst BT Papel • Sulfite 65g/m² (miolo); Supremo 170 g/m² (capa) Tiragem • 2000 exemplares Impressão • Gráfica Renascer