Filosofia

TEMA 01 FILOSOFÍA Según su etimología procede de dos términos griegos: FILOS (amor) y SOPHIA (sabiduría), se puede entender como inclinación a la sabiduría o búsqueda del saber. Para la tradición filosófica occidental se considera como el Padre de la Filosofía: Thales de Mileto (625 a.n.e. - 547 a.n.e). Filósofo griego que fundamenta el origen del cosmos en base al Agua o lo Húmedo, generando el paso del Mito(fantasía) al Logos (razón), parte de explicaciones sobrenaturales a fundamentar sobre argumentos basados en la naturaleza. El primero en usar el término Filosofía: Pitágoras de Samos (569 a.n.e a 475 a.n.e). Da a entender que por filósofo se refiere a aquella persona que busca continuamente el saber. Actitudes Humanas Son disposiciones, formas de comportarse o actuar de una persona frente a ciertas circunstancias, el ser humano reacciona de manera distinta frente a una obra de arte, la corrupción de nuestra clase política, las diversas manifestaciones de fe, o el fundamento de todo lo existente. Entre las principales actitudes humanas tenemos: - Actitud Pragmática: búsqueda del beneficio, la utilidad, las consecuencias provechosas. - Actitud Religiosa: vivencia de la fe hacia una divinidad. - Actitud Científica: describir y explicar los fenómenos de la realidad en base a leyes. - Actitud Moral: calificar la conducta humana dentro de lo bueno o lo malo. - Actitud Estética: vivir, disfrutar de lo bello. - Actitud filosófica: reflexionar sobre la realidad, el ser y su relación con el pensar. Para la tradición filosófica occidental se distingue dos tipos de actitud filosófica: a) Actitud filosófica espontánea: ametódica (sin procedimientos), asistemática (sin organización),etc. b) Actitud filosófica académica: metódica (con métodos), radical, teórica,etc. Ejemplo: - Sócrates -----Mayéutica - Platón--------Dialéctica - Aristóteles---Silogismo - Descartes----Duda - Marx----------Materialismo Dialéctico Características de la filosofía El saber filosófico posee características que la distingue de otros tipos de conocimiento como por ejemplo de la teología, o el arte. La relación entre filosofía y ciencia es muy problemática tomando en cuenta ¿qué se entiende por filosofía?, y ¿qué por ciencia?, pero en la actualidad bajo determinados enfoques se da por distinguirla de la ciencia. 1.- Totalizadora: Estudia la realidad en general, estudia las leyes más generales de lo existente. 2.- Radical: Busca las causas, fundamentos, la raíz de lo real. 3.- Trascendental: Va más allá de lo inmediato, trasciende a lo ordinario. 4.- Racional: Utiliza argumentos racionales, da explicaciones lógicas. 5.- Crítica: Es cuestionadora, no acepta dogmas. 6.- Problemática: Plantea y replantea teorías y conceptos. DISCIPLINAS FILOSÓFICAS - Ontología: estudia el ser y la relación con el pensar. - Antropología Filosófica: estudia la condición humana, el origen, esencia, sentido de existencia humana. - Gnoseología: estudia el conocimiento y la verdad. - Epistemología: estudia la estructura de la ciencia, método y criterios. - Axiología: estudia los valores, su naturaleza - Ética: estudia la moral el bien. - Estética: estudia lo bello. - Lógica: ciencia que estudia la validez de la inferencia. LA PARCIALIDAD FILOSÓFICA Todo pensador es hijo de su tiempo, las ideas expresadas por los hombres son el reflejo de sus condiciones de existencia (económicas, políticas, sociales) los filósofos no son excepción de ello, por lo tanto, cada pensador asume una postura, una posición frente a la

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realidad, algunos defendiendo de manera clara y abierta una posición filosófica determinada, y otros manifestándola de manera soterrada e imperceptible. Ello, constituye un problema filosófico que hasta el día de hoy se mantiene vigente ¿Qué es la filosofía? ¿Existe la filosofía o las filosofías? ¿Cuál es la filosofía correcta?, entre otras. Para ello, repasaremos las diversas nociones de filosofía en el tiempo. NOCIONES DE FILOSOFÍA - Aristóteles: ( sistema esclavista ) ciencia de las primeras causas y de los primeros principios del ser. - Santo Tomás : ( sistema feudal ) medio racional que permite demostrar la existencia de dios. - René Descartes : ( sistema capitalista ) ciencia que mediante evidencias fundamenta las demás ciencias. - Federico Hegel : ( sistema capitalista ) es el saber absoluto de la realidad, autoconciencia del ser. - Carlos Marx : ( sistema capitalista ) praxis transformadora del mundo. - Ludwig Wittgenstein: ( sistema capitalista ) actividad esclarecedora del lenguaje.

EJERCICIOS

01.- Manuel busca estudiar Ingeniería Civil, debido al apogeo de la construcción, con ello Manuel está expresando una actitud: A) Religiosa B) Filosófica C) Pragmática D) Moral E) Estética 02.- José dice la primera ley de Newton consiste en ¨todo cuerpo persevera en su estado de reposo o movimiento uniforme y rectilíneo, a no ser que sea obligado a cambiar su estado por fuerzas impresas sobre él ¨, José manifiesta una actitud: A) metafísica B) religiosa C) ética D) científica E) moral 03.- ¿La psicología es una ciencia? ¿Qué métodos utiliza el investigador en la ciencia?, son temas abordados por: A) la ontología B) la axiología C) la ética D) la epistemología E) la lógica 04.- Señale que actitudes son propias de la filosofía: A) describir, explicar, predecir B) verificar, falsar, demostrar C) investigar, predecir D) asombrarse, dudar, reflexionar E) creer, resignarse 05.- Según Platón y Aristóteles la filosofía surge mediante : A) la duda B) la verificación C) la fenomenología D) el asombro E) el silogismo

06.- María se interroga si ¿el bien existe?, dicha interrogante es abordada por la disciplina filosófica llamada: A) estética B) ética C) lógica D) ontología E) gnoseología 07.- Hegel manifiesta que la filosofía es el saber absoluto de lo real, con ello Hegel hace referencia a que la filosofía tiene por característica el ser : A) racional B) crítica C) totalizadora D) radical E) problemática 08.-¨ Los filósofos no han hecho otra cosa más que interpretar de diversos modos la realidad, cuando lo que se trata es de transformarlo¨, con dicha expresión Marx está siendo................................., frente a los pensadores metafísicos. A) radical B) trascendental C) crítico D) totalizador E) problemático 09.-¨Los límites de mi lenguaje, son los límites de mi mundo ¨, dicha expresión le corresponde al filósofo: A) Wittgenstein B) Kant C) Hegel D) Marx E) Platón 10.- Según Sócrates ¨el que conoce el bien, practica el bien ¨, Sócrates está relacionando dos disciplinas filosóficas que son : A) ontología- ética B) antropología- ética C) epistemología- ética D) gnoseología - ética E) axiología - ética 11.-Madelein disfruta del rock en su cuarto mientras lee un libro de filosofía, Madelein expresa una actitud: A) Estética B) Ética C) Científica D) Filosófica E) Religiosa

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12. Mientras la ciencia es selectiva y verificable, la filosofía en lo contrario es : A) Totalizadora - especulativa B) Radical - crítica C) Totalizadora - problemática D) Metódica - sistemática E) Racional -radical

19. Según Kant ¨ no se enseña filosofía, sino se enseña a filosofar ¨, Kant enfatiza la característica de la filosofía de ser : A) totalizadora B) racional C) trascendental D) radical E) universal

13.La Alienación del hombre en el sistema capitalista, es un tema abordado por la disciplina filosófica: A) ontología B) ética C) estética D) antropología filosófica E) epistemología

20.Disciplina filosófica que estudia la relación del ser y el pensar: A) ética B) estética C) ontología D) estética E) axiología TAREA

14. Miguel toma como indignante que Burga siga en la FPF, al ser cuestionado por actos de corrupción, Miguel desarrolla una actitud : A) estética B) moral C) religiosa D) filosófica E) pragmática 15. Según Aristóteles la filosofía es : A) saber absoluto de la realidad B) praxis transformadora del mundo C) actividad esclarecedora del lenguaje D) ciencia de las primeras causas del ser E) saber intermedio entre la ciencia y la teología 16. Relacione correctamente: I) Thales A. padre de la filosofía moderna II) Pitágoras B. falsa conciencia de la realidad, anterior III) Descartes a la filosofía IV) Mito C. primero en autoproclomarse filósofo D. padre de la filosofía A) ID, IIC, IIIA, IVB B) ID, IIC, IIIB, IVA C) ID, IIA, IIIB, IVC D) ID,IIB,IIIA,IVC E) IA,IIB,IIIC,IVD 17.La justicia, lo bello, la verdad, son temas abordados por la : A) ética B) estética C) ontología D) axiología E) deontología 18. Ciencia que estudia la validez de la inferencia : A) ética B) ontología C) lógica D) estética E) axiología

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01. La filosofía tiene como finalidad: A) Conocer la verdad B) Indagar por el origen del hombre C) Aproximarse a lo fenoménico de las cosas D) Describir las causas de los fenómenos E) Apreciar la realidad 02. La Filosofía al igual que otras disciplinas, tiene su objeto de estudio. Cuál le corresponde: A) El estudio de las leyes que rigen la naturaleza B) La solución al problema de la relación entre el ser y el pensar C) El estudio de las leyes que orientan el pensamiento D) El estudio de las leyes de la sociedad E) La solución de los problemas concretos 03. Cuando nuestra disposición reflexiva está orientada a la búsqueda de los principios generales, del fundamento y sentido del mundo se llama actitud: A) Científica B) Natural C) Experimental D) Empírica E) Filosófica 04. La actitud filosófica además de ser problemática y crítica, se distingue por ser: A) Racional B) Experimental C) Retórica D) Concreta E) Instrumental 05. La filosofía es conceptuada como teoría cuando el filósofo busca: A) Explicar problemas específicos B) Describir la realidad tal como es C) Descubrir el ser auténtico de la realidad D) Descubrir las leyes de la naturaleza E) Comprobar las hipótesis de la ciencia

TEMA 02 HISTORIA DE LA FILOSOFÍAS ANTIGUA - FASE COSMOLÓGICA EL PROBLEMA DE LOS PRESOCRÁTICOS “Observan lo múltiple, lo cambiable...debe haber algo que permanezca, que es de donde sale todo, y es común a todos (ser)”. Indagan sobre el principio (arjé) de todo lo existente. Los pensadores griegos de la antigüedad utilizan la palabra ARCHE (Arjé) para designar el principio (el origen, la causa) de todo lo existente.

TEORÍAS SOBRE EL SER DE TODO LO EXISTENTE

THALES: AGUA (Húmedo) • No apela a lo sobrenatural, sólo a la naturaleza misma (causa natural). Introdujo la geometría a Grecia. Predijo un eclipse, midió las pirámide • La tierra forma de disco plano, que se encuentra sobre agua. ANAXIMANDRO: ÁPEIRON (Indeterminado) - “Sé que es, pero no sé cómo es”. - La sustancia primaria es ilimitada, infinita, es materia no tangible, no visible pero común a todos. - Lo indeterminado es eterno, indestructible, poseedor de movimiento inmanente. - Por el movimiento de rotación las cosas se separan hacia la superficie y al centro. ANAXÍMENES: (AIRE) - Fuente de vida y propio de los fenómenos del alma. Todo sale de él, y vuelve a él. Por el proceso de rarificación se hace fuego. Por el de condensación se enfría, se solidifica, se hace viento, agua, tierra, y piedra. PITÁGORAS: (NÚMERO) - La generatriz o la entraña de la naturaleza, es el número las cosas eran número. El cielo entero es armonía y número. - Afirma la esfericidad de la tierra y lo cuerpos celestes, es lo perfecto. - “Todos los cuerpos constan de puntos o unidades en el espacio, y en conjunto constituyen un número”. - El número sagrado es la Tetraktys, porque en el se encuentran lo par e impar, la cantidad de números primos y no divisibles, planos y divisibles, múltiplos y submúltiplos, entre otros. HERÁCLITO: (FUEGO) - El mundo es eterno, increado e infinito, no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, es fuego eterno que en medida se enciende y en medida se apaga; todo ello está regido por el logos (leyes). - El mundo y todo lo existente está mediado por el pólemos que es la madre de todo, es la lucha, la guerra, aquello que hace que el mundo sea un devenir constante. - La realidad se encuentra en constante transformación, no existe lo estático, lo inmutable, ya que todo fluye; por ello, “nadie puede cruzar dos veces sobre las mismas aguas de un mismo río”. - La idea de ser y no-ser, están contenidos igualmente en la idea de devenir. - Lo que deviene es y no-es al mismo tiempo, todos los procesos consisten en la coexistencia de los opuestos. PARMÉNIDES: (SER) - El ser es único e inmutable, así como eterno, existe al margen del mundo de lo fenoménico. - No es posible conocerlo por los sentidos sino por el pensamiento. - Niega el devenir, el cambio, tal hecho es imposible. - La verdadera realidad no es el mundo sensible, el de los sentidos, que nacen, se mueven y perecen. - El ser es, y el no-ser no es. EMPÉDOCLES: (CUATRO ELEMENTOS) - Las raíces de las cosas son: agua, aire, tierra y fuego. - El movimiento se explica por dos elementos que une y separa, el amor y el odio, la discordia. - Existe la idea de ciclos cósmicos, de infinitud y de periocidad.

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ANAXÁGORAS: (HOMEOMERÍAS) - Son infinitos es números y variedad, de ello se compone el universo, son las “semillas de las cosas”. - Homeomerias, no hay cuatro sino son infinitos. - La causa del movimiento es el nous, no es espiritual. - El nous es material pero más sutil, es el ordenador del mundo. LEUCIPO: (TEORÍA ATÓMICA) - El primero en exponer la doctrina de los átomos. - Los átomos son infinitos en número, separados por el vacío. - La combinación de átomos constituyen en mundo visible, se crean y perecen, más no desaparecen. - Los átomos son eternos, no hay diferencia cualitativas sino cuantitativas. EJERCICIOS 01. Señale la alternativa incorrecta sobre la filosofía de la escuela milésica: A) Thales plantea como principio el agua B) Asumen el hilozoísmo C) Anaximandro plantea como principio el ápeiron D) El tema central de la filosofía es la virtud E) Anaxímenes plantea que el aire se condensa y rarifica

07. Complete la expresión: Según Parménides el ser sólo puede ser captado por………………..y se identifica con…………………….: A) Los sentidos- el pensar B) La vista-la materia C) La razón- el pensar D) Lo cambiante- el pensar E) La razón- la cambiante

02. El Hilozoísmo se define como : A) considerar que el cosmos es inerte B) buscar el arjé en el hombre C) considerar al cosmos como un ser vivo D) entender al cosmos como estático E) negar el movimiento en el cosmos

08. Parménides rechaza el movimiento porque ello implicaría: A) el ser B) el pensar C) la razón D) el no ser E) la verdad

03. Según Anaxímenes el aire genera el resto de elementos debido a : A) amor y odio B) condensación y rarefacción C) átomos y vacío D) ser y no ser E) atracción y repulsión 04. Es el primero en utilizar el término arjé y plantear una teoría evolucionista sobre el hombre: A) Thales B) Pitágoras C) Anaxímenes D) Anaximandro E) Parménides 05. Señale la alternativa incorrecta sobre los pitagóricos: A) consideran a los números como expresión del orden en el cosmos B) la tetraktys expresa el número divino C) la metempsicosis expresa la transmigración de almas D) los números pares e impares proceden del uno E) rechazan el orfismo 06. Señale que alternativa no corresponde con el Ser de Parménides: A) inmóvil B) ingénito C) inmutable D) contingente E) perfecto

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09. Señale la alternativa incorrecta sobre la escuela eleática: A) Parménides expresa ¨el ser es y el no ser no es ¨ B) Zenón de Elea plantea las aporías para rechazar el movimiento C) identifican el ser con el pensar D) Parménides es considerado el precursor de la ontología E) asumen el método dialéctico 10. La filosofía de Parménides es completamente opuesta a la filosofía de : A) Thales B) Pitágoras C) Anaxímenes D) Heráclito E) Anaxágoras 11.¨Este mundo que es el mismo para todos nosotros, no ha sido creado por ninguno de los hombres y ninguno de los dioses, es y ha sido fuego eternamente, que se enciende según medida y se extingue según medida ¨, dicha expresión le corresponde a: A) Pitágoras B) Thales C) Parménides D) Heráclito E) Anaxágoras 12. Los filósofos pluralistas, surgen como la síntesis de la filosofía de : A) Thales – Anaximandro B) Parménides- Heráclito C) Leucipo- Demócrito D) Anaxágoras- Anaxímenes E) Jenófanes- Hipócrates

CICLO ANUAL - TOMO I 13. Juan Carlos considera que el mundo es estático y seguirá así, en cambio Miguel “el magnánimo” considera que el mundo es devenir continuo, señale con que filósofos se identifican cada uno de ellos: A) Thales- Pitágoras B) Anaxágoras- Heráclito C) Parménides- Heráclito D) Pitágoras- Parménides E) Heráclito- Parménides

FILOSOFÍA 20. ¨El mundo es como un animal que respira, mediante condensación y rarefacción¨, dicha expresión le pertenece a: A) Anaxímenes B) Thales C) Anaximandro D) Pitágoras E) Parménides TAREA

14. ¨El nacer y el perecer no existe, sólo hay unión y separación de elementos¨, dicha expresión la corresponde a: A) Empédocles B) Anaxágoras C) Thales D) Pitágoras E) Jenófanes 15. Para Anaxágoras las Homeomerias son ordenadas por una razón universal denominada : A) Nous B) Paideia C) Ousía D) Parresía E) Isagoría 16.Completar: Para Demócrito el cosmos se compone de ……………… que se mueven debido a la existencia de ……………………: A) Semillas- lo lleno B) Cuatro elementos- lo estático C) átomos- vacío D) Ser- semillas E) No ser- ser 17. Señale que elemento no pertenece a las cuatro raíces de Empédocles: A) agua B) aire C) fuego D) homeomerías E) tierra 18. Filósofo que cuestiona el antropomorfismo religioso y plantea como principio la tierra : A) Thales B) Anaxímenes C) Jenófanes D) Demócrito E) Anaxágoras

01. La aparición de la filosofía como ente regulador de explicación racional ante el problema del mundo, fue de tal manera porque: A) hubo necesidad de comprensión real B) se requería de experimentos divinos C) el mundo se creó a partir de la nada D) así lo determinaron los poetas E) se requería de explicación teológica 02. Los filósofos de Mileto proponen el estudio de la: A) Moral B) divinidad C) doxa D) physis E) gnosis 03. El comienzo de la filosofía opta por una concepción materialista, en contraposición a los mitos, por ende se relaciona con la ciencia: A) Antropológica B) Lógica C) Psicológica D) Física E) Astronómica 04. Indique la relación correcta: A) Thales – pluralismo B) Demócrito – hilozoísmo C) Anaxágoras – atomismo D) Sócrates – relativismo E) Aristóteles – hilemorfismo 05. Filósofo antiguo que no toma en cuenta el pensamiento mitológico para ejercer el pensamiento racional fue: A) Anaxágoras B) Pitágoras de Samos C) Tales de Mileto D) Heráclito de Éfeso E) Empédocles

19. Relacione correctamente: I) Thales A. aire II) Anaxímenes B. fuego III) Heráclito C. ser IV) Parménides D. agua A) ID,IIA,IIIC,IVB B) ID,IIA,IIIB,IVC C) ID,IIB,IIIC,IVA D) IA,IIB,IIIC,IVD E) ID,IIC,IIIB,IVA

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TEMA 03 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA - FASE ANTROPOLÓGICA FASE ANTROPOLÓGICA Se aprecia un giro en la reflexión dejando de lado el Arkhé, para tomar como centro al hombre tanto en lo político, moral, jurídico, etc., vale decir es tema de los Sofistas y de Sócrates. RELATIVISMO Preocupación por un conocimiento que tenga utilidad inmediata, que sirva al hombre pragmático, se deja de lado lo teórico (especulativo). El concepto de ley universal fue cambiado por convención, por la cual ya no hay verdades universales, ello es imposible; ahora todo depende del sujeto y su visión. Apela a la subjetividad de cada hombre para determinar su validez. Protágoras No existe verdades absolutas, cada hombre concibe al mundo a su manera, no existe un conocimiento fidedigno del mundo, lo que a uno le parece verdadero a otro le parece falso. Principio de Homomensura, “El hombre es la medida de todas las cosas”. El verdadero sabio sabe acomodarse a las situaciones. Fue el primero en llamarse sofista. “Hacer bueno el peor concepto”. “Hacer de lo blanco negro”. “Sobre los dioses no puedo decir ni que existen ni que no existen”. Gorgias Tiene una actitud más escéptica, “todas las opiniones son falsas”. “Si no es imposible conocer la realidad, y aún más imposible comunicarla, ninguna opinión puede ser contrastada con la realidad, de ahí su falsedad”. SÓCRATES Defiende los valores intelectuales y morales frente a la nobleza de raza o fortuna, la ley es protector del individuo y Estado; afirmaba su ignorancia, no ofrecía sabiduría sino que la buscaba, cada uno tiene la necesidad de “alumbrar” en sí mismo la verdad de las cosas, tiene confianza en la razón, por ello expresa: “obra mal por su ignorancia, no por malicia”. Ética Lo esencial, es el conocimiento de lo bueno, justicia y de la virtud, le interesa qué debe hacer para ser feliz, la reflexión parte de la situación en que vive el hombre usualmente, solamente sabiendo que es lo justo se puede obrar justamente. La virtud puede y debe ser enseñada, el fin es la educación moral del hombre se debe enseñar tal como se enseña la matemática, por tanto nadie se comporta mal, “nadie yerra el golpe queriendo”. En el arte del ciudadano, el oficio que debe conocer y dominar es el de la virtud, conociéndola y practicándola será un buen ciudadano, será justo. Método Mayéutica “dar a luz” la verdad que es portador, la verdad no es enseñable, pero cabe que alguien ayude a otro a descubrir la verdad de lo que cada uno es portador. El objetivo de su método era poner en aprieto y reconocer su ignorancia, para disponerlo a buscar lo que ignora, porque el hombre es justo y feliz, no sólo cuando encuentra la verdad, sino cuando se dispone e inicia su búsqueda. Primero, hace un examen y críticas de las opiniones recibidas (generalmente son falsas), aplica la ironía. Segundo, la mayéutica alumbra el verdadero conocimiento. “Sócrates.- Mi arte de comadrón incluye todas funciones que cumplen las parteras; pero difieren del de ellas en que el mío extrae de los hombres y no de las mujeres y que vigila las almas que dan luz y no sus cuerpos. Mas la principal ventaja de mi arte consiste en que es capaz de discernir inmediatamente si el espíritu del recién nacido es una quimera y una falsedad, o un fruto real y verdadero. Tengo además esto en común con las parteras: que soy estéril en materia de sabiduría, y el reproche que a menudo se me dirige de que interrogo a los

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otros sin dar yo mismo una respuesta acerca de nada, porque carezca de toda sabiduría, es un reproche realmente verdadero. Y la razón es ésta: que el dios me obliga a asistir a los otros, pero a mí no me han permitido engendrar. Yo no soy por tanto sabio en modo alguno, y no puedo presentar ningún fruto de sabiduría que haya sido concedido por mi propia alma. Mas aquellos que a mí se acercan, pese a que algunos perecen al principio completamente ignorantes, en el curso de su relación conmigo realizan sin excepción, si el dios se lo permiten, progresos maravillosos, no sólo a juicio de ellos sino al de cualquier persona. Y es claro como el día que nos han aprendido jamás nada de mí, sino que han encontrado en sí mismos y engendrado muchas bellas ideas. Pero si las han alumbrado, ha sido gracias al dios y a mí.” Platón, Teeteto, 150 b-d EJERCICIOS

01.- Es considerado el tema central del periodo antropológico: A) El arjé del cosmos B) La virtud C) La razón y la fe D) El conocimiento E) El ser 02.- Según Sócrates ¨ el hombre que conoce el bien hace el bien ¨. Con ello está identificando: A) ontología con axiología B) gnoseología con ética C) axiología con epistemología D) antropología con estética E) ética con antropología 03.- Son quienes iniciaron el ¨giro antropológico¨ : A) pitagóricos B) Sócrates C) los eleáticos D) los sofistas E) los materialistas 04.- Método socrático de carácter dialogado, donde mediante preguntas y refutaciones el discípulo puede hacer definiciones universales: A) lógica B) duda C) fenomenología D) mayéutica E) heurística 05.- Señale la alternativa incorrecta sobre los Sofistas: A) asumen un relativismo gnoseológico y ético B) Protágoras plantea la tesis de la homo mensura C) Gorgias plantea el nihilismo D) el método de Protágoras es las antilogías E) defienden la identificación del ser con el pensar 06.- Hacer de ¨un argumento fuerte en débil y un argumento débil en fuerte, mediante la palabra¨ , según Protágoras se denomina: A) la erística B) la parresia C) la paideia D) la isagoría E) las antilogías

07.- ¨Sobre los dioses nada puedo decir , ya que la vida es breve, y el tema es complejo ¨ , dicha expresión le corresponde a ………………………..que asume una postura ………………………….: A) Gorgias- atea B) Pitágoras-órfica C) Parménides- creyente D) Protágoras- agnóstica E) Protágoras- atea 08.- Etapa del método socrático que busca demostrar la ignorancia humana, mediante contraejemplos y refutaciones: A) dialéctica B) duda C) silogismo D) ironías E) epojé 09.- Sócrates: ¨escucha una voz que le ordena que es lo que no debe hacer ¨ , dicha voz se le denomina……………………. el cuál se identifica como …………………………….: A) daimon- la conciencia B) demiurgo-el logos C) orfeo-el sueño D) demonio-satanás E) León- todo lo puede 10.- Para Sócrates el hombre sabio practica el bien, por ende, la ignorancia es generadora del mal, a dicha tesis se le denomina: A) dictadura de los inteligentes B) despotismo ilustrado C) intelectualismo ético D) aristocracia pensante E) vanguardia ilustrada 11.- ¨Una vida no abocada a la reflexión no tiene sentido de ser vivida¨ , dicha expresión le corresponde a : A) Gorgias B) Protágoras C) Sócrates D) Thales E) Pitágoras 12.- ¨Solo sé que nada sé ¨, según Sócrates dicha expresión hace referencia a : A) Saber que sabe B) No saber que no sabe C) Saber que no sabe, pero buscar el saber D) Saber todo E) Saber nada

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FILOSOFÍA 13.- Los Sofistas cobraban por sus enseñanzas, debido que buscaban: A) Enseñar sólo la filosofía B) Enseñar sólo la ciencia C) Enseñar sólo el arte D) Principalmente la virtud política, expresada en la retórica E) Enriquecerse estafando a los estudiantes 14.-Completar: para Sócrates la virtud………. mediante………….: A) se enseña-las antilogías B) se descubre en el alma- la mayéutica C) se transmite- la retórica D) se comunica- la doxa E) se nace- la epojé 15.- Completar: Gorgias rechaza la identidad del…………….. y el ………………..planteada por Parménides con ello afirma una postura……………………..: A) átomo – vacío-relativista B) ser –no ser- hilozoísta C) ser – pensar- nihilista D) ser – pensar- hilemorfista E) ser – pensar- materialista 16.- Completar: ¨nada existe¨ , dicha expresión le corresponde a ……………….con ello rechaza……………………..: A) Gorgias- la verdad B) Protágoras- la relatividad C) Sócrates- el conocimiento D) Protágoras- la vida E) Gorgias- la realidad 17.- Señale que filósofos son considerados sofistas menores: I) Protágoras II) Gorgias III) Trasímaco IV) Calicles V) Alcibiades A) I,II B) I,II,III C) I,II,III,IV D) III,IV,V E) III,I,IV 18.- Sócrates es condenado a beber la cicuta, acusado de : A) ser corrupto B) revisionista, traidor e imperialista C) impiedad ante los dioses y corromper a la juventud D) fascista reaccionario E) ignorante 19.- Para Protágoras la Homomensura se puede entender como : A) La verdad es única B) La verdad no existe C) La verdad es individual o cultural D) La verdad es sabidurìa E) La verdad es dios

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CICLO ANUAL - TOMO I 20.- Para los sofistas en lo político defienden : A) La tiranía B) La oligarquía C) La democracia D) El socialismo E) El capitalismo TAREA 01. No es una característica de la doctrina de los sofistas: A) Agnosticismo B) Relativismo C) Escepticismo D) Dogmatismo E) Convencionalismo 02. Señale la relación correcta: A) Anaximandro – pluralismo B) Anaxágoras – monismo C) Thales – hilemorfismo D) Aristóteles – hilozoísmo E) Gorgias – nihilismo 03. Gorgias, Protágoras, Pródico e Hipias, son considerados: A) Filósofos B) Sofistas C) Artistas D) Historiadores E) Políticos 04. Identifique la alternativa que mejor defina a los Sofistas: A) Sabios políticos que buscaron derrocar a los sabios tradicionales con la discusión persuasiva B) Eran pensadores semejantes a los filósofos sólo que buscaron la verdad por otros medios C) Fueron maestros errantes que impartieron conocimientos retribuidos, interesados por desarrollar la retórica D) Eran hombres ávidos por el desarrollo de la educación, la política y la filosofía E) Fueron esclavos sabios que reflexionaron para agitar a los demás y sublevarse contra Atenas 05. Sócrates se dedicó a lo largo de toda su vida al filosofar, que para él consistía principalmente en: A) La búsqueda de principios y causas B) El conocimiento de sí mismo C) El conocimiento de la naturaleza D) La búsqueda de bienes externos E) El olvido de sí mismo y de los demás

TEMA 04 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA - FASE ONTOLÓGICA I PLATÓN ONTOLOGÍA MUNDO DE LAS IDEAS Inmutable, trascendente, inmaterial, intemporal, formas esenciales, arquetípicas de todo, formas universales y únicas. Es auténtico, pleno, necesario, universal, es la verdadera realidad, autónoma, eterna, perfecta y puro. Por tanto, la idea existe por sí misma, a ella se llega por el intelecto; la idea máxima es el Bien, el Ser. Lo Uno, lo absoluto, es una verdad inagotable, es la belleza ejemplar. MUNDO DE LOS SENTIDOS Es el mundo concreto, singular, contingente, mutable, del devenir, de la multiplicidad, apariencias, copias, reflejo, inestable, grosero, que nace y muere, el de las sombras, es imperfecto, impuro, participa del absoluto. El Hacedor, el Demiurgo da orden al caos, es el Arquitecto (genio ordenador), lo hace por su bondad. TEORÍA DEL HOMBRE Le interesa el alma, pues el cuerpo es cárcel del alma, impide toda felicidad, el alma es anterior al cuerpo, caer, es accidental, cuando contempla el mundo de las ideas se libera, se salva, se salva por adquisición de conocimiento. Primero: el alma contempla lo absoluto, luego cae; segundo: olvida dicha experiencia, no es total; tercero: existe la reminiscencia, la anamnesis; cuarto, con el contacto de las cosas, va recordando y despertando el conocimiento que tenía; y quinto, no hay aprendizaje, sino recuerdo. Por tanto, conocer es recordar, revivir el recuerdo, enseñar no es dar algo nuevo, sino despertar conocimientos dormidos en el alma. LO SOCIAL, POLÍTICO Y ÉTICO Platón distingue en el hombre tres aspectos: la razón, la voluntad y el apetito, esto es lo que hace posible la función de la sociedad. La sociedad funciona cuando cada uno cumple las funciones que le corresponde. Todo ello, se relaciona con el tipo de alma que existe como el Racional, que por ende tiene la virtud de destacar la sabiduría (prudencia), y en el campo político le corresponde la labor del Gobernante (filósofo). Alma Irascible que le corresponde la fortaleza (valor), siendo propio de los Guardianes (fuerza); alma Concupiscible que cultiva la templanza (moderación), acá se destacan los productores (agricultura, comercio). En consecuencia, la Justicia es cuando cada ente cumple con su función que le es propia, eso hace que haya un perfecto equilibrio social.

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CICLO ANUAL - TOMO I EJERCICIOS

01.- Señale la alternativa incorrecta sobre la filosofía platónica: A) Platón representa un idealismo objetivo B) Las cosas participan de las ideas C) El bien es la idea suprema D) El ser es un compuesto de materia y forma E) El conocimiento es reminiscencia

08.-Según Platón hay dos formas de acceder al mundo ideal las cuales son: A) Mediante dios y la fe B) Con la sabiduría y la virtud C) Con la psicología y la literatura D) Mediante la muerte y la razòn E) Con el dinero y el éxito

02.-Completar: El alma racional para Platón tiene como virtud ………………….. y se identifica con ………………………….: A) la valentía- los guardianes B) la sabiduría- los gobernantes C) la fortaleza- los artesanos D) la sabiduría- los comerciantes E) la templanza- el pueblo

09.- "Nada de este mundo físico se puede aprender, porque son meras sombras, en cambio el alma participa de las esencias eternas del topus uranus ¨, con ello, Platón concluiría que el conocimiento es: A) captar las apariencias B) estudio de la materia C) reminiscencia de lo vivido por el alma D) estudio de lo corpóreo E) estudio de physis

03.-Completar: Para Platón el hombre es ………………………… teniendo como influencia a………………………………: A) animal racional- Demócrito B) cosa pensante- san Agustín C) alma inmortal- Pitágoras D) alma mortal- Sócrates E) alma intelectiva-Heráclito

10.-No corresponde con las características de las ideas según Platón: A) inmutables B) ingénitas C) imperecederas D) perfectas E) contingentes

04.-Obra donde Platón aborda el problema de la justicia, y desarrolla la ¨alegoría de las caverna¨: A) el Fedro B) el Teeteto C) la República D) el Banquete E) el Menón 05.-Según Platón es la idea suprema que rige el mundo ideal: A) el amor B) la belleza C) la justicia D) el ser E) el bien

11.-Completar: Según Platón en el mundo sensible soló hay ………., en cambio en el mundo ideal existe…………………………: A) doxa- episteme B) realidad- apariencias C) esencias- copias D) eidos- ousía E) realidad-sombras 12.-Completar: Para Platón los valores son ………… y se encuentran………………..: A) temporales-en las cosas mismas B) eternos- fuera de las cosas C) finitos- en la materia D) convencionales- en el sujeto E) materiales- mundo sensible

06.-El método utilizado en la filosofía platónica es : A) la duda B) las antilogías C) las paradojas D) la dialéctica E) la mayéutica

13.- Según el símil de la línea platónica en el mundo sensible, sólo hay doxa (opinión ) la cual se inicia con : A) episteme- paideia B) noesis-dianoia C) eikasìa-pistis D) parresía-isagoría E) mayéutica- dialéctica

07.- En Platón la dialéctica consiste en: A) alumbrar conocimientos B) convertir lo bueno en malo y viceversa mediante el discurso C) unir y separar conceptos para ascender al topus uranus D) parir ideas E) hacer definiciones universales

14.- Según el símil de la línea platónica en el mundo ideal sólo hay episteme (ciencia), el cual se da con: A) doxa- noesis B) noesis – dianoía C) eikasía – pistis D) silogismo- logos E) arjé- nous

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FILOSOFÍA

15.- Completar: Según Platón aquel que sale de la caverna, y capta las formas esenciales como el bien es el……………………y, por lo tanto, le corresponde………………..: A) Militar- defender B) Filósofo-el trabajo fisico C) Filósofo- enseñar en academias D) Filósofo-gobernar E) Administrador- lucrar

TAREA

16.- Obra donde Platón manifiesta el estudio sobre el Amor: A) Apología de Sócrates B) el Menón C) el Banquete D) la Metafísica E) la Iliada

02. Según la ontología de Platón, el mundo de las ideas, se caracteriza por ser: A) Eterno, universal y verdadero B) Eterno, múltiple y perecedero C) Imperfecto, único e inmutable D) Mutable, probable y efímero E) Móvil perfecto y único

17.- Para Platón en la "alegoría de la caverna" identifica al Sol como…………….. y a la caverna como …………………….: A) el bien- el mundo sensible B) el mal- el mundo ideal C) el bien- el mundo real D) el bien- el mundo formal E) el bien- el mundo de ideas

03. Las ideas para el filósofo Platón son: A) abstracciones B) copias C) apariencias D) esencias E) conceptos

18.- Segùn Platón el alma irascible y el alma concupiscible, tienen como virtud respectivamente: A) la sabiduría- la valentía B) la fortaleza- la templanza C) la sabiduría- la fortaleza D) la verdad- el amor E) la ignorancia- la falsedad 19.-Según Platón, si Janet es bella se debe a: A) su cuerpo exuberante B) su laceado japonés C) que participa de la belleza mediante su alma D) su maquillaje E) su ropa bien ajustada

01. Para Platón el Hacedor tiene el papel de: A) Iluminador de ideas B) Generador sólo de las almas C) Ser el bien universal D) Dios absoluto E) Ordenador de la realidad

04. Indique lo correcto sobre las partes del alma para Platón: A) el alma concupiscible es propia de los soldados y cancerberos B) el alma irascible debe ser poseída por el gobernante C) el pueblo con su tipo de alma también puede gobernar D) en el gobernante debe haber un equilibrio entre los tres tipos de alma dirigidos por la razón E) el alma racional es mortal, pero fundamental para el ser del hombre 05. En conjunto las ideas constituyen el mundo: A) Matemático B) Sensible C) De sombras D) Inteligible E) De conceptos

20.- Señale que filósofos o teorías no influencian en Platón. A) Sócrates B) Pitágoras C) Parménides D) los sofistas E) el orfismo

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TEMA 05 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA - FASE ONTOLÓGICA II ARISTÓTELES ONTOLOGÍA El Ser es inmanente a las cosas, a diferencia de Platón que plantea que es trascendente. Dicho Ser es la llamada sustancia, que es lo individual, la cual está formada por la materia (principio indeterminado del ser, es potencia) y la forma (actualidad del ser, es principio determinante), que se conoce como hilemorfismo. La materia separada de la forma no tiene realidad alguna, la forma como es principio de actualidad puede tener existencia separada de la materia El Primer motor, o el ser perfectísimo, es el acto puro, motor inmóvil, es inteligencia siempre en acto, es objeto de su propio pensamiento, es pensamiento de pensamiento, pensamiento que se piensa a sí mismo y pensándose es eternamente feliz; siempre en reposo. No le falta nada, nada puede desear. Es fin, no causa, simplemente es causa final y primera, es una explicación teleológica, provocan que vayan a él. Las cosas van hacia su búsqueda, por ello se da el movimiento, en el caso del hombre tal hecho se da por la contemplación. SOBRE LAS CAUSAS Toda ciencia es la explicación de las cosas por sus causas (principio del cual procede algo). TIPOS: a) C. Material: de lo cual algo es producido, pura posibilidad de ser. b) C. Formal: hace que una cosa sea lo que es, lo determinante, la forma, la esencia. d) C. Eficiente: productor de la cosa, agente. e) C. Final: lo que mueve al agente a actuar, el fin por el que se hace algo. ÉTICA El fin último es el Bien, la Felicidad, que es el bien supremo, que se consigue mediante la vida teórica o la contemplación, es una vida superior. Areté, es virtud la cual es el hábito de obrar el bien dirigido por la razón, no es dolor, ni deseo, ni ira ni miedo; es mas bien un término medio que evita los diversos extremos. POLÍTICA Plantea un orden de perfección del como gobernar, que son los siguientes: Monarquía (gobierno de uno) que se puede degenerar en tiranía, la Aristocracia (de los mejores) que se puede degenerar en Oligarquía, y finalmente la Democracia (de muchos, el pueblo, que persigue el bien común) que se degenera en Demagogia, que es el bien particular.

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CICLO ANUAL - TOMO I EJERCICIOS

01.- Para Aristóteles el Ser es: A) Las formas esenciales B) La materia pura C) Átomos y vacío D) Compuesto hilemórfico E) El pensar 02.- Para Aristóteles la filosofía se centra en el estudio de: A) el lenguaje B) dios C) las causas del ser D) la materia E) la forma 03.- Señale la causa eficiente y final respectivamente de una estatua según Aristóteles: A) el mármol- la modelo B) el escultor- ser honrada C) el mármol- el escultor D) la modelo- ser honrada E) ser honrado- el mármol 04.- Según Aristóteles el hombre sólo desarrolla su racionalidad en: A) soledad absoluta B) el olimpo C) la polis D) individualismo E) la barbarie 05.- ¨Aquel que vive fuera de la polis o es un dios o es una bestia¨, con ello, Aristóteles enfatiza en que el hombre principalmente es: A) alma inmortal B) animal racional C) animal simbólico D) ser para la muerte E) animal polìtico 06.- Tipo de alma, que según Aristóteles tiene por función la sabiduría: A) alma vegetativa B) alma sensitiva C) alma intelectiva D) alma volitiva E) alma irascible 07.- Según Aristóteles el ser se dice de múltiples formas no pudiéndose separarse la materia de la forma, por lo tanto, para Aristóteles el mundo ideal platónico: A) existe en la realidad inteligible B) existe pero no es cognoscible C) existe eternamente D) existe como esencia E) no existe, porque remite a muchos mundos

FILOSOFÍA 08.-Completar: Según Aristóteles los valores están……………… por ello asume una postura ………… A) fuera de las cosas- idealista objetiva B) cosas mismas- naturalista C) en el sujeto- hedonista D) en el sujeto- utilitarista E) en el sujeto- subjetivista 09.- La ética según Aristóteles se da mediante la práctica de : A) la resignación al destino B) el placer ataráxico C) el justo medio D) el máximo provecho E) la mayéutica 10.- El justo medio entre la cobardía y la temeridad, según Aristóteles es : A) la valentía B) la tacañerìa C) la prodigalidad D) la avaricia E) la generosidad 11.-Señale que alternativa no corresponde con el primer motor inmóvil Aristotélico: A) forma pura B) acto puro C) entelequia pura D) mueve sin ser movido E) compuesto hilemórfico 12.- ¨Todos los hombres aman por naturaleza el conocer, prueba de ello es el amor a sus sensaciones ¨, dicha expresión Aristóteles lo expresa en la obra: A) la Poética B) el Organón C) la Física D) la Política E) la Metafísica 13.-Completar: Obra Aristotélica traducida por Andrónico de rodas …………………………donde aborda el estudio de las inferencias y las proposiciones actualmente se le llama……………………… ….a dicha ciencia: A) la Poética- literatura B) el Organón- lógica C) la Metafísica- filosofía D) Etica a Nicómaco- ética E) la Física- ciencia natural 14.- Para Aristóteles el movimiento es: A) Imposible B) La actualización de la materia C) El cambio de la forma por la materia D) Unión y separación de elementos E) Atracción repulsión

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FILOSOFÍA 15.- Completar: Según Aristóteles el conocimiento se inicia en ……………………….. y luego se eleva al…………………………: A) La razón- los sentidos B) La inteligencia- los sentidos C) La reminiscencia- la episteme D) La doxa- la opinión E) Los sentidos-el intelecto 16.- La degeneración de la monarquía trae como consecuencia para Aristóteles la forma de gobierno llamada : A) Aristocracia B) Democracia C) Tiranía D) Politeia E) República 17.- Según Aristóteles la causa final del hombre es: A) la fama B) el poder C) la eudamonía D) el dinero E) el amor 18.- Completar: para Aristóteles la virtud del hombre feliz es …………. y ello se identifica con ……………………………………: A) la vida teorética- la filosofía B) el trabajo manual- la artesanía C) la vida valiente- los militares D) la vida contemplativa- la psicología E) la vida degenerada- los economistas 19.- Señale la alternativa incorrecta sobre la filosofía aristotélica: A) la filosofía busca las primeras causas B) la física, matemáticas, son ciencias teóricas segundas C) el primer motor es entelequia D) acepta la existencia del mundo inteligible E) funda el liceo 20.- Señale según Aristóteles que ciencias no corresponde con las ciencias poéticas: A) poesía B) música C) arquitectura D) artesanía E) ética

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CICLO ANUAL - TOMO I TAREA 01. La inferencia creada por Aristóteles, en la que a partir de un antecedente de dos términos, compara a éstos con un tercero; se denomina: A) Implicación B) Silogismo C) Equivalencia D) Argumentación E) Inducción 02. Obra más resaltante de la doctrina Aristotélica: A) El Organón B) La Poética C) La Metafísica D) La Política E) La República 03. Platón y Aristóteles discreparon en torno al carácter transcendente o inmanente de: A) Dios B) las cosas C) los valores D) las esencias E) las sustancias 04. Señale la afirmación correcta con respecto a Aristóteles: A) El ser es inmanente B) El ser se halla en el mundo de las ideas C) Es indispensable el factor religioso en el campo ontológico D) El ser es, y el no ser no es E) El agua es el arjé de toda la realidad 05. Para Aristóteles, el hombre es: A) alma inmortal y racional B) animal racional y apolítico C) ser espiritual y racional D) animal político y espiritual E) animal político y racional

TEMA 06 FILOSOFÍA HELENÍSTICA ROMANA Y NEOPLATONISMO LA FASE ÉTICA El período helenístico de la historia del mundo antiguo abarca los tres últimos siglos anteriores a nuestra era, desde el 323 (año de la muerte de Alejandro de Macedonia) hasta el 30 a.n.e. (año en que Roma conquista a Egipto, último gran Estado helenístico). En esta última parte de la historia antigua, Roma, en base a conquistas militares, logra la hegemonía, poniéndose en contacto con la cultura helena y asimilándola impone la cultura romana y la lengua latina. Tiene como preocupación principal la búsqueda de la felicidad, por ello desarrollan esquemas que permiten la vida buena, generalmente siguen lineamientos socráticos éticos. Entre ellos tenemos: a) ESTOICISMO: Escuela fundada en Atenas alrededor del año 300 a.n.e. por Zenón de Citio (Chipre) cuyo nombre es tomado del Stoa (Pórtico) donde aquel impartiera sus lecciones. Dividían a la filosofía en física, ética y lógica. El fin de la vida, por tanto, es la apatía; es decir, la liberación total de las pasiones del placer de la tristeza y del temor. El estoicismo presentó las siguientes etapas: El estoicismo antiguo (S. IV a III) Con Zenón de Citio, Cleantes y Crisipo. El estoicismo medio (S. III al I) con Panecio de Rodos y Pasidonio. El estoicismo de la época imperial (S. I al II d.n.e.) El hombre debe romper con la sociedad y vivir según la naturaleza, en tanto impide alcanzar la felicidad. Se busca la ataraxia, que es la paz interior, proponen no al poder, a la riqueza, placeres; etc. Entre los más destacados están: Crisipo, Séneca, Epitecto, etc. b) ESCEPTICISMO: Imposibilidad de adquirir conocimiento, duda de los datos de los sentidos, hay tantas verdades como hombres haya. Se presentan: Pirrón, Protágoras, Gorgias, Cratilo, etc. El ideal del sabio, escéptico es la “Ataraxia”, es decir, el alejamiento de la vida y total indiferencia hacia ésta. c) CIRENAICOS: Buscan una vida agradable y placentera, así como una prudencia en la economía de los placeres, ni costoso ni exigente, rechaza la civilización. Surge con Aristipo de Cirene. d) CÍNICOS: Fue fundada por Antístenes en Atenas alrededor del año 400 a.n.e. Antístenes fue Discípulo de Sócrates, y por tanto enseñó que la verdadera realidad no depende de las cosas externas, tales como el lujo, el poder político, la buena salud. Ni siquiera a la muerte debía preocuparnos. De la misma manera tampoco debían preocuparse por el sufrimiento de los demás. El más famoso de los cínicos es Diógenes, que era discípulo de Antístenes. Divulgaban sus ideas en el mausoleo del perro (cinosargo), desdeñan las normas sociales, desprecian la sociedad y sus leyes, no a la familia, se vive de manera austera, sencilla, renuncian a la riqueza, quebrantan todas las reglas de convivencia, el hombre al igual que el perro es un animal lo que buscan en común es “estar bien”, esto es satisfacer sus necesidades naturales, ya que tiene lo necesario en ella. Antístenes de Megara, Diógenes. e) EPICUREOS: La felicidad lo identifican con los placeres, que lo divide en lo espiritual y lo material, lo corporal que decae, es fugaz. Distingue los placeres como la Aponía (ausencia de dolor en el cuerpo), y la Ataraxia (carencia de perturbaciones en el alma). Los epicúreos de alejaron de la vida política, entorpece el placer. Expone los placeres como: Naturales y Necesarios (necesidades básicas del hombre), Naturales pero No Necesarios (cosas superfluas) y No Naturales empero No Necesarios (creado por convención). Descarta la sed de inmortalidad.

FASE RELIGIOSA - NEOPLATONISMO PLOTINO: (205 a.c.) Plantea la idea de Emanación, de la siguiente forma. a) UNO: como el infinito, inmaterial, ilimitada, potencia creadora. El Uno está por encima del Ser, el Uno se encuentra más allá, es la razón de toda unidad, es super vida, super ser, es causa de todo lo demás, es actividad autoproductora, lo que es engendrado es inferior a su generador. b) NOUS: Es el pensamiento que piensa la totalidad de los pensamientos.

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FILOSOFÍA

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c) ALMA: es la realidad fronteriza con lo sensible, y al mismo tiempo causa de este, engendra lo corpóreo. d) NATURALEZA: privado del bien, es el mal. e) MATERIA: sólo recibe forma. El hombre se purifica para llegar al UNO, a través de las virtudes místicas, y éstas lo hacen mediante las virtudes intelectuales. Son virtudes la cual el filósofo logra liberarse del deseo, pasiones, no solo llega a la ataraxia, sino que llega al UNO. FILÓN DE ALEJANDRÍA: (15 – 10 a.c.) No fue Cristiano, sino judío, es contemporáneo a Jesús y Pablo (20 – 55 a.c.), vivió en Alejandría de Egipto, considerado como el mayor representante del platonismo. La Biblia tiene un propósito divulgador, utiliza un método alegórico, metafórico para interpretarla, también se da un significa literal, pero es menos importante, existe un significado oculto. Formula por primera vez la noción de Creación, Dios crea la materia de la nada, y luego imprime en ella la forma. La filosofía se somete a la Religión (Teología).

EJERCICIOS

01.- El tema central en el periodo Helenístico Romano es: A) El ser B) El arjé C) Dios D) La virtud práctica E) La fe 02.- Señale la alternativa incorrecta sobre la filosofía de los Cínicos: A) su máximo exponente es Diógenes de Sínope B) buscan la autarquía C) rechazan las convenciones sociales d) buscan volver a la vida natural E) aceptan la resignación al destino 03.- Escuela filosófica que busca el cumplimiento del deber mediante la consecución del placer: A) Estoicismo B) Neoplatonismo C) Epicureísmo D) Escepticismo E) Eclecticismo

06.- Según los Estoicos para soportar la vida de sufrimiento el hombre debe practicar la ……… y la ……………: A) epojé- ascesis B) ataraxia-el placer C) aponía- apatía D) la doxa – episteme E) apatía y aponìa 07.- Según los Estoicos por apatía se entiende como…………….. y por aponía como……………: A) suspender el juicio- opinar B) desinterés-indolencia C) opinión-verdad D) ser-no ser E) vida-muerte 08.- Para Pirrón de Elis la epojé se define como: A) la opinión verdadera B) la filosofía C) suspensión del juicio D) la vida natural E) captar el uno

04.-Señale que alternativa no corresponde con la Tetrafármakon planteada por los Epicúreos: A) no temerle a la muerte B) no temerle a los dioses C) el dolor es pasajero D) la ataraxia es accesible E) buscar la suspensión del juicio

09.- Corriente filosófica que busca tomar lo mejor de la filosofía platónica, aristotélica y epicúrea: A) Cinismo B) Escepticismo C) Neoplatonismo D) Eclecticismo E) Hedonismo

05.- Para los Estoicos el destino se entiende como: A) la creación humana para justificar el dolor B) la ley universal que rige el cosmos C) producto del pecado D) expresión del libre albedrío E) alejarse del uno

10.- Según Plotino todo surge por procesión del: A) amor B) bien C) mal D) uno E) demiurgo

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CICLO ANUAL - TOMO I 11.- Filósofo neoplatónico que plantea la creación del mundo a partir de la nada: A) Plotino B) Filolao C) Filón de Alejandría D) San Agustín de Hipona E) Santo Tomás de Aquino 12.- Tanto los Hedonistas como los Estoicos desarrollaron tres ciencias las cuales son: A) Filosofía-física-música B) Física-ética-lógica C) Algebra-química-trigonometría D) Algebra-aritmética- geometría E) Lógica-teología- filosofía 13.- Postura filosófica que plantea la suspensión del juicio al ver diversas posturas filosóficas opuestas entre sí: A) Hedonismo B) Estoicismo C) Cinismo D) Neoplatonismo E) Escepticismo 14.- Los Hedonistas tienen la influencia del materialismo de: A) Parménides B) Pitágoras C) Demócrito D) Thales E) Anaxágoras 15.- La expresión ¨soporta y renuncia ¨ , está a favor de la postura: A) Hedonista B) Pirronista C) Eclecticista D) Estoica E) Epicúreos 16.- Para los Neoplatónicos es lo más alejado del uno identificándola como la oscuridad: A) las esencias B) el alma C) el hombre D) la materia E) el ser 17. Según Plotino, el orden correcto de su teoría de la procesiòn fue: A) Uno, nous, alma, materia B) Materia, alma, Nous, uno C) Nous, uno, materia, alma D) Alma, inteligencia, dios, uno E) Ser, alma, uno, alma 18. Neoplatónico que resuelve el problema dejado por Plotino, la procesiòn, proponiendo creación; nos referimos a: A) Filón B) Séneca C) Tertuliano D) Agustín E) Tomás

FILOSOFÍA 19. Completar: Según los Epicúreos en ¨la filosofía de jardín¨ la tierra es estudia por…………………, mientras que los frutos son estudiados por ………………: A) La física-ètica B) La lógica-fisica C) La ética-la lògica D) La física-filosofìa E) La economía- psicologìa 20. Es incorrecto respecto a los planteamientos de Epicuro: A) asume el atomismo de Demócrito B) revalora el placer duradero C) propone alcanzar la autarquía espiritual D) sustenta lo malo en el dolor E) rechaza la búsqueda de la tranquilidad TEMA 07 TAREA 01. Escuela filosófica del Periodo Helenístico Romano que sostiene la existencia de una razón universal que rige todo: A) Epicureísmo B) Estoicismo C) Escepticismo D) Neoplatonismo E) Utilitarismo 02. Es correcto respecto al Epicureísmo: A) suspender todo juicio respecto al mundo B) abstenerse de la vida política porque turba el espíritu C) tomar lo mejor de todas las doctrinas D) resistir y renunciar porque todo está determinado E) todo es uno, supremo e inalcanzable 03. Plotino afirma que todo cuanto existe surgió por: A) determinación B) azar C) iluminación D) procesión E) creación 04. Fueron llamados los socráticos menores, como representantes de las escuelas cínicas y cirenaicas respectivamente: A) Diógenes – Protágoras B) Antístenes – Platón C) Platón – Epicuro D) Antístenes – Aristipo E) Gorgias – Arístocles 05. ¿Cuál es la causa por la que Diógenes el Cínico, según cuentan los cronistas, salió una vez con una lámpara en la mano a plena luz del día, exclamando en una plaza pública: Busco un hombre? A) Quería demostrar la necesidad de la amistad entre los seres humanos B) Estaba afectado por una grave enfermedad mental C) Proponía construir al hombre nuevo en una sociedad nueva D) Rechazaba las convenciones sociales que desnaturalizaban la esencia humana E) Sólo quería llamar la atención para ganar fama de filósofo

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TEMA 07 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL FILOSOFÍA MEDIEVAL LA PATRISTICA SAN AGUSTÍN (354 – 430), “Confesiones”, “Soliloquios”, “Ciudad de Dios”, etc. La Verdad - Doctrina de la iluminación: vía de la interioridad, así se logra la trascendencia. - En el conocimiento va de los objetos mudables a las ideas eternas. - Si las ideas nacieran de lo externo-mudable, serían también mudables y dependientes de los sentidos. A diferencia de Platón las ideas eternas no son autónomos sino que están en la mente divina. Dios - Concepto Cristiano de Creación. - El mundo es creado libremente por Dios de la nada. - Niega las propiedades de las cosas, Dios es inefable, Dios no tiene atributos, es sus atributos, Dios es Ser, las cosas tienen que ser. El Mundo y el Mal - El mundo es creado con el Tiempo, a la vez. - El mal no es propiamente ser, sino defecto o falta de ser. Consiste en la privación de algo que debería tener. - El mal moral, es verdaderamente el mal. Fe y Razón - “Creer para entender”, la razón es sirviente de la fe, la fe estimula a la razón, la fe es necesaria para que la filosofía sea completa. - La fe ilumina la inteligencia, por la fe el alma se purifica de los sentidos. - Por el pensamiento lo buscamos, por la fe nos es dado, y por el intelecto entenderemos el contenido de la fe. LA ESCOLÁSTICA (siglo XII – XIII) SANTO TOMÁS (1125 – 1274), “Suma Teológica”, “Del Ente y la Esencia”, etc. La Razón y la Fe - Dios revela la verdad al hombre la verdad que nunca podrá alcanzar. - Primero se cree, luego se demuestra. - No hay contradicción entre razón y fe. - La razón ayuda a la fe. La fe no se impone arbitrariamente a la razón, sino más bien orienta a la razón, cuida de ella para que siga un camino adecuado. El Mundo - Creado a partir de la nada, y lo crea el tiempo, lo hace por su infinita bondad y poder. - Es una creación libre, no existe determinante, lo hace absolutamente libre.

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Dios - Su existencia no es directa e inmediata, sino más bien que requiere de una demostración, vale decir, parte de realidades y no de ideas, tiene como base a la experiencia. Las cinco vías: a) Vía del cambio: - Se analiza el movimiento en tanto pasa de la potencia al acto. - Existencia de otro que haga mover que está en acto, y está en condición de realizar el paso desde la potencia al acto, este es, Dios, el primer motor. b) De la causalidad eficiente: - Parte del mundo sensible, no existe cosa que sea causa eficiente de sí misma, porque tendría que ser antecedente de sí misma lo cual es imposible. - roceso: la primera es causa de las causas intermedias y éstas son causas de las últimas. - Quitar la causa quiere decir quitar el efecto. Por tanto, si no existe causa primera entre las causas eficientes, no habrá ni causa intermedia ni causa última. - Por cuanto, la causa eficiente es Dios, que produce sin ser producido. c) La vía de la contingencia: - Parte de lo existente, lo que nace, crece y muere, son contingentes, por tanto posibles. - En un momento dado pueden no ser, y en otro momento no fueron. - ¿Cómo explican desde la posibilidad hasta la existencia?, entonces es necesaria que siempre haya existido Dios, pues de modo contrario no hubiera nada. d) Grados de perfección: - Parte de lo empírico. Si lo entes poseen un grado distinto de ser, ello implica que éste no procede de ellos, en virtud de sus respectivas esencias, dado que entonces serían sumamente perfectos, en consecuencia, todos lo han recibido por Dios. e) De la finalidad: - Algunas cosas actúan como si tendiesen a un fin, no se refiere a todo el universo. - Se refiere a algunas cosas que tienen en sí misma un principio de unidad y de finalidad. - Existe un ordenador que tiene conocimiento y lleva a los entes a ser a poseer un orden, dado por una inteligencia ordenadora. PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES - Son ideas generales o conceptos generales que engloban lo particular. - ¿Están fuera de lo material o en ellos?, ¿vamos de la sensación a la cosa o del concepto a la cosa?, ¿son objetivos, reales o son nombres de la cosa?.

CICLO ANUAL - TOMO I a) Realismo Exagerado- Extremo: - Existen los universales antes de la cosa (ante – rem), idealmente, tiene realidad en sí. - Representantes: J. Escoto Erígena, San Anselmo, G. de Champeaux. b) Realismo Moderado: - Los universales existen en las cosas (in – rem). - Representantes: Santo Tomás, Aristóteles. c) Nominalismo: - Existen sólo en la mente, después de las cosas (post – rem). - El universal son “nombres” sin ninguna realidad extramental, lo que existe la realidad, es lo singular. Desaparece las ideas ejemplares. - Representantes: G. de Ockham, Juan Roscelino, Pedro Abelardo. G. OCKHAM (1298 – 1349) - Sólo existe lo individual o individuos. - No hay razón de recurrir a tantos intermediarios, “no hay porque multiplicar los entes sin necesidad”. - Principio de “economía metafísica”, elimina las especies imaginarias, elimina los entes o realidades no verificadas, conocida como la “navaja” de Ockham. -Separa la razón de la fe -Se opone al poder temporal del papa en la política.

EJERCICIOS 01. La ciudad terrenal es la de aquellos que viven según la ley del hombre, mientras que la celestial la de quienes viven según la ley de dios. Lo anterior pertenece a: A) San Pablo B) Tertuliano C) Orígenes D) San Agustín E) Santo Tomás 02. La verdad reside en la interioridad del hombre y es aprehensible en virtud de la iluminación divina, es una tesis de: A) Filón B) Plotino C) Boecio D) Bacon E) Agustín

FILOSOFÍA 05. Plantea el principio de “economía linguìstica”, eliminado así los entes no verificados, por ello, afirma que “no hay porque multiplicar los entes sin necesidad”, la cual se le conoce como la navaja de: A) Anselmo B) Tomás C) Agustín D) Ockham E) Escoto 06. La trascendencia se logra mediante la vía de la iluminación, llamada también doctrina de la: A) Fe B) Razón C) Interioridad D) Claridad E) Autonomía 07. La metafísica de la interioridad, del yo interior, si duda entonces hay certidumbre, por ende soy, es anterior a Descartes; tal tesis pertenece a: A) Platón B) Tomás C) Agustín D) Anselmo E) Escoto 08. Neoplatónico que resuelve el problema dejado por Plotino, la emanación, proponiendo creación; nos referimos a: A) Filón B) Séneca C) Tertuliano D) Agustín E) Tomás 09. Afirma que la fe es necesaria para que la filosofía sea completa, “creer para entender”, tal es afirmación de: A) Tomás B) Agustín C) Anselmo D) Orígenes E) Tertuliano

03. Los Universales son nombres, palabras vacias, dichos argumentos son planteados por el: A) Nominalismo B) Realismo moderado C) Dogmatismo D) Realismo exagerado E) Idealismo

10. Santo Tomás tiene como referente filosófico en el mundo griego a: A) Platón B) Pitágoras C) Parménides D) Sócrates E) Aristóteles

04. Exige autonomía entre filosofía y teología, concediendo libertad a la ciencia: A) San Anselmo B) Santo Tomás C) G. Ockham D) San Agustín E) Pedro Abelardo

11. Tomás para demostrar a dios, parte de: A) Dios mismo B) La conciencia C) El alma D) La experiencia E) La ciencia

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FILOSOFÍA 12. No es una vía para demostrar a dios: A) De la iluminación B) Del movimiento C) De la contingencia D) De la finalidad E) Grados de perfección 13. Indique lo correcto para la filosofía en el Medioevo: A) Se discute sobre la fundamentación de la ciencia B) Es tratado al margen del dogma cristiano C) Se encuentra supeditado a la religión D) Mantiene equidad con la teología E) Se trabaja al margen del pensamiento de la antigüedad 14. Señale lo que corresponde con el pensamiento de Plotino: A) La filosofía es el arte de la vida que no enseña la senda del bien B) El hombre debe abstenerse de formular falsos juicios C) Toma lo conveniente de distintas doctrinas, en especial de Tomás D) La filosofía es el medio para aceptar nuestro destino E) Lo existente procede de dios de manera gradual 15. Sobre Agustín de Hipona no se puede afirmar que: A) desarrolló un pensamiento apoyado en la filosofía neoplatónica B) planteó la tesis que el hombre goza del libre albedrío C) se ocupó preferentemente sobre el tema de dios y el alma D) expuso que el tiempo es histórico E) fundamentó que el mundo es eterno 16. Perteneció al periodo de apogeo y esplendor de la Escolástica: A) Tomás de Aquino B) Agustín de Hipona C) Francis Bacón D) Guillermo de Ockham E) Anselmo de Canterbury 17. Pensador nominalista opuesto al Tomismo: A) Platón B) Agustín C) Roscelino D) Aristóteles E) Plotino 18. La solución realista ante el problema de los universales plantea que estas: A) son entidades metafísicas subsistentes B) son meros nombres e ideas C) no tienen existencia real D) se dan solo a nivel lingüístico E) tiene una existencia corpórea

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CICLO ANUAL - TOMO I 19. Sobre la base de una influencia aristotélica, Tomás de Aquino plantea que solo Dios puede ser identificado esencialmente como ser, es decir como: A) Ser potencial B) Necesidad circunstancial C) Acto puro D) Potencia y acto E) Ser contingente 20. La navaja de Ockham también se puede entender como: A) El rechazo al principio de economía B) La abstracción al estilo tomista C) La filosofía silogística de estilo medieval D) La no necesidad de multiplicar los entes E) La necesidad de multiplicar los entes TAREA 01. Señale el enunciado que corresponde a una tesis política de Ockham: A) el poder espiritual depende del poder temporal B) postuló la separación del poder temporal del poder espiritual C) el papado debe encargarse del gobierno temporal D) el imperio debe someterse al papado E) la Iglesia debe desaparecer de este mundo 02. Plantea que los conceptos son sólo sonidos con los que nos referimos al mundo: A) Escoto B) Anselmo C) Tomás D) Ockham E) Agustín 03. La argumentación de Anselmo a favor de la existencia de Dios, se denomina: A) Prueba de fuego B) Vía del absurdo C) Prueba ontológica D) Vía de la iluminación E) Vía gnoseológica 04. Los que estaban a favor del cristianismo en sus inicios, eran conocidos como: A) Cristianos B) Justinianos C) Agustinianos D) Apologistas E) Creyentes 05. Desde el punto de vista histórico, la Escolástica significó: A) El momento crucial del pensamiento agustiniano B) La fase principal del pensamiento filosófico medieval C) Los temas abordados por el renacimiento D) La fase inicial del pensamiento medieval E) El resplandor de la filosofía griega en el medievo

TEMA 08 FILOSOFÍA RENACENTISTA El RENACIMIENTO G. BRUNO (1548 – 1600) Defensor de la T. Heliocéntrica frente a la geocéntrica. Libertad de pensamiento. El centro no es ocupado por el sol ni la tierra, pues en un espacio infinito no hay lugar privilegiado. El correlato de esta infinitud cósmica es la pluralidad de mundos: los sistemas solares son muchos. La infinitud inagotable del Universo es lo único conmensurable con Dios. F. BACÓN (1561 – 1626) Rechaza la ciencia libresca, prejuiciosa, y toda autoridad en el estudio de la naturaleza. Exige practicar la experimentación, en tanto verificar, escoger, confirmar y corregir incansablemente para tener una explicación eficiente de los fenómenos. La ciencia es pública e intersubjetiva, escrita, clara y precisa. Critica a la tradición filosófica porque fue exclusiva de pocos. “Los Ídolos”: para investigar es necesario desechar los prejuicios (ídolos) que puedan engañar la experiencia para ocultarnos la verdad, por tanto, hay que descubrir los ídolos para salir de ellos: a) de la tribu: deformaciones de la misma naturaleza del hombre, mezcla su propia naturaleza con la de las cosas, que deforman y transfiguran. b) de la cueva: cada uno tiene su cueva, donde se corrompe la luz natural contaminados de libros, educación, autoridades, hábitos, etc. c) del foro o del mercado: son trampas del lenguaje, son consecuencia de la vida del hombre. d) del teatro: son los malos métodos de los sistemas filosóficos, construyen mundos de ficciones. G. GALILEI (1564 – 1642) Las Escrituras es verdad consigo misma mas no con toda la naturaleza, que se descubre por experiencia sensatas y demostraciones necesarias. Lo sagrado es para el vulgo. Fe y ciencia son compatibles pero incomparables. El discurso científico es empíricamente controlable que nos permite comprender como funciona el mundo. La ciencia se limita a las cualidades objetivas de los cuerpos, cuantitativos y mensurables, excluyendo lo subjetivo del hombre. Pasos: planteamiento de la cuestión, observación del fenómeno, aplicación del principio de simplicidad, análisis teórico, conclusión. M. LUTERO (1483 – 1546) Rompe con toda la tradición, ahoga el Evangelio, se elimina los velos de la tradición, por tanto, se replantea drásticamente el Evangelio. Provoca ruptura con la tradición religiosa y cultural, es un antihumanista, la razón es nada para Dios, y se salva solo por la fe. Teología Luterana: a) justificación radical del hombre a través solo de la fe. b) infalibilidad de las Escrituras, única fuente de verdad. c) sacerdocio universal y libre examen de las Escrituras. d) la fe se justifica sin ninguna obra. e) las Escrituras se explican por sí misma, es infalible en autoridad, las autoridades (obispos, papas, tradición, obstaculizan la comprensión del texto sagrado). f) no hay intermediarios entre hombre y Dios. T.MORO (1478 – 1535) “Utopía”: “lugar que no es”, lo que no está en ningún lado”. Ausencia de la propiedad privada, los ciudadanos son iguales entre sí, no lo mío, no lo tuyo, sino lo de nosotros. Desaparece la diferencia en riquezas, en lo social.

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El trabajo sólo de seis horas, lo resto es para la distracción y otras actividades. Busca equilibrio en el trabajo. Sus habitantes son pacifistas, se ajustan al sano placer. Admite diferentes cultos, honran a Dios de diferentes maneras, y aceptan recíprocamente la diversidad. Es una crítica explícita de la sociedad europea de la época, en particular la inglesa. El nuevo orden se basa en el lucro, el capitalismo, acumular oro y riquezas, dice, esto llevara al caos. Se denuncia la propiedad privada y las leyes represivas que sirven al grupo social dominante. Es un relato de la isla imaginaria del Nuevo Mundo, donde viven felices. N.MAQUIAVELO (1469 – 1527) No le interesa el ser, sino cómo debe ser. Evita caminos intermedios, como el compromiso que no sirve para nada, pues causa prejuicio extremo. Busca cambios radicales en la sociedad, se da esto por la visión pesimista del hombre, no le interesa el hombre, solo es un medio. El hombre no es por sí mismo ni bueno ni malo, pero en la práctica tiende a ser malo, por tanto el político debe tener en cuenta estas características para el gobierno. El ideal del príncipe tendría que ser al mismo tiempo que los súbditos lo amen y le teman. Aunque es difícil la tarea, pero se buscará lo que adecuado para el Estado. El objetivo del príncipe es conservar el poder y construir el Estado. La virtud política no tiene que ver con la cristiana, no se encuentra en sentido moral, sino como coraje y audacia, solo así podrá mantener el poder. La virtud es la fuente o medio que soporta las circunstancias del momento; por tanto se planifica y edifica, no tiene nada de sagrado. Defiende un riguroso absolutismo el Estado, el príncipe lo rige. El Estado es el fin a que todo orden de cosas debe subordinarse, incluso lo moral. Todos los medios son lícitos cuando se trata de conseguir los fines políticos del Estado. El Príncipe debe estar atento a la razón de Estado, y a ella debe subordinar todo lo restante, sin tener que dar explicaciones a nadie. Se debe unir dos planos: las leyes y la fuerza, el primero el de los hombres y el otro el de los animales. Si con uno de ellos, no acatan lo mandado entonces se impone lo otro, por ello, el príncipe debe combatir como hombre y como bestia, ser como el zorro y el león, astuto y fuerte. El buen Príncipe debe ser temido mas no odiado. T. HOBBES (1588 – 1679) Ontología: Cuerpo (aquello que o depende de la conciencia, ocupa un lugar en el espacio). La filosofía no se basa en un mundo imaginario sino en la realidad material. Nominalista: solo existen cuerpos individuales, los conceptos generales solo son nombres.

Política: a diferencia de Aristóteles (animal social), decía que el hombre procura conservarse (egoísta por naturaleza), busca utilidad y conveniencia. El hombre primitivo, hacia una guerra perpetua, todos contra todos, “el hombre es un lobo para el hombre” (homo homini lupus), por ende, gana el más fuerte, y ello, no depende de ninguna ley o moral. La naturaleza humana no es necesariamente buena. Primero existe un Estado de guerra, luego se da, el Estado civil (igual al contrato social), ello indica una renuncia a lo personal (interés) pero respetándose mutuamente. El Estado (no se encuentra en el pacto) es el Leviatán (sumamente poderoso), él decide, le damos toda nuestra voluntad, rige lo político, moral y religioso. La sociedad ideal: conjunto de individuos sin derechos personales, el Estado tiene todo el poder.

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CICLO ANUAL - TOMO I EJERCICIOS 01. ¿Cuál es el principal tema de estudio de la filosofía de Renacimiento? A) Se realizó una filosofía de carácter religioso B) Se renovaron los estudios de teología C) Se centró en el análisis del conocimiento humano D) Se renovó el estudio de la ética y la estética E) Se centró en el estudio del ser humano y el universo 02. Los grandes descubrimientos en Astronomía, durante el Renacimiento, llevaron a postular a G. Bruno. I. La existencia de infinitos mundos II. El Sol como centro del universo III. La inmensa finitud del universo IV. La infinitud del universo A) solo I B) I y II C) solo III D) II y IV E) I y IV 03. Señale el enunciado incompatible con las tesis políticas de N. Maquiavelo: A) sus ideas se resumen en la frase “el fin justifica los medios” B) busca la unidad y grandeza de Italia C) describió un Estado político ideal D) inició el realismo político E) separa la política de la ética y la teología 04. La obra de Maquiavelo se caracteriza principalmente por: A) señalar las características de un Estado ideal B) formar verdaderos príncipes cristianos C) extraer reglas a partir de los hechos políticos D) la unión entre la política y la religión E) analizar el carácter moral de los hechos políticos 05. Indique la principal tesis de Lutero que influiría en la división y proliferación de diversas sectas dentro del cristianismo: A) la negación del libre albedrio B) la salvación no viene de las obras C) la salvación proviene solo de la fe D) el libre examen de las escrituras E) la filosofía es sofisma y paralogismos

FILOSOFÍA 08. La Utopía de Moro, puede caracterizarse como: A) Una reflexión ingenua sobre la sociedad B) Un panfleto conservador y reaccionario C) Una crítica sutil de la injusticia social D) Una obra científica sobre el capitalismo E) Una apología de la propiedad privada 09. Indique el filosofema que pertenece a Francis Bacon: A) Saber es poder y poder es hacer B) Conócete a ti mismo C) Creo para entender D) Solo sé que nada sé E) Pienso, luego existe 10. Según F. Bacon, la ciencia tiene como finalidad: A) contemplar el mundo B) esclarecer la palabra de Dios C) interpretar la naturaleza D) dominar la naturaleza E) contemplar la esencia divina 11. N. Maquiavelo separa la………de la………… A) ética – religión B) política – sociedad C) ética – política D) felicidad – moral E) sociedad – religión 12. Las noventa y cinco tesis de Lutero es una obra que muestra un cuestionamiento sobre: A) Dios B) la sociedad C) los dioses D) las indulgencias E) otras religiones paganas 13. Indique la alternativa que establece una relación incorrecta: a) N. Maquiavelo: realismo político b) G. Bruno: el universo es infinito y existen infinitos mundos c) Renacimiento: renacer de la cultura grecorromana d) F. Bacon: método deductivo e) Pico de Mirandola: el hombre tiene la libertad de hacerse a sí mismo

06. Maquiavelo considera que la reflexión política debe orientarse al problema: A) del bien común B) de la instauración de la voluntad divina C) de la toma de poder D) del cambio de estructura económica E) de la convivencia humana

14. Pico de Mirándola exalta la………del hombre. A) esencia B) virtud C) racionalidad D) dignidad E) sociabilidad

07. Ser como el león y el zorro, señalaba Maquiavelo como una de las principales virtudes del político, lo cual alude al uso de: A) la piedad y la compasión B) la fuerza y la astucia C) la paciencia y la diplomacia D) la crueldad y la sinceridad E) la amabilidad y la mentira

15. Filósofo que debe desde una visión utopista plantea como un lugar perfecto a la Ciudad del Sol: A) T. Moro B) T. Campanella C) E. Rotterdam D) G. Bruno E) L. da Vinci

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FILOSOFÍA 16. La Docta ignorancia es obra de: A) Bruno B) Galileo C) Cusa D) Maquiavelo E) Vinci 17. No se considera un Ídolo en Bacón: A) Tribu B) Cueva C) Familia D) Mercado E) Teatro 18. Tomás Moro, en su obra Utopía, imagina una sociedad: A) posible B) selectiva C) de élite D) clasista E) sin clases 19. Humanista y crítico de las jerarquías eclesiásticas y académicas, escribió Elogio de la locura: A) Lutero B) Erasmo C) Moro D) Bruno E) Voltaire 20. Si Newton y Einstein hubieran estado en la misma época que G. Bruno, y hubieran reafirmado la teoría heliocéntrica de Copérnico, ¿qué les hubiera dicho Giordano y la Iglesia a dichos científicos? A) Giordano les hubiera dado la razón, al igual que la iglesia B) Giordano les diría que están equivocados y la Iglesia C) Giordano y la Iglesia les hubiera dicho que estaban equivocados D) Giordano los hubiera apoyado y la Iglesia los rechazaría E) Giordano los hubiera mandado a la hoguera, al igual que la Iglesia

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CICLO ANUAL - TOMO I TAREA 01. Pensador panteísta, planteó que Dios es totalmente infinito porque “todo él es en todo el mundo”: A) Giordano Bruno B) Galileo Galilei C) Thomas Moro D) Martín Lutero E) Immanuel Kant 02. Tomás Moro en su obra Utopía, imagina una sociedad: A) posible B) selectiva C) de élite D) clasista D) sin clases 03. Filósofo que debe desde una visión utopista plantea como un lugar perfecto a la Ciudad del Sol. A) T. Moro B) T. Campanella C) E. Rotterdam D) G. Bruno E) L. da Vinci 04. Son considerados utopistas: A) Maquiavelo – Hobbes B) Lutero – Kant C) Moro – Bacon D) Bruno – Petrarca E) Moro – Campanella 05. La doctrina política de Maquiavelo puede resumirse en la siguiente frase: “El fin justifica los medios”; eso significa que el príncipe: A) Debe respetar la moral B) No puede cometer injusticias C) Debe ser bueno siempre D) Es un hombre inmoral E) No está sometido a la moral