Filosofia

Filosofía de la Educación: TP N° 1 | Viviana Araya

La Filosofía de la Educación como “filosofía y educación” Al decir Filosofía de la Educación, no significa que el término Filosofía sea más importante que Educación, son dos disciplinas en constante articulación y tensión, y donde debemos hacer hincapié, es justamente en los límites, en los bordes, en el entre-medio de las dos disciplinas. Filosofía es una cosa y Educación es otra. La Filosofía es la madre de todas las ciencias y cuestiona siempre y va hasta los límites mismos, avanza hasta donde la razón no puede llegar. La Filosofía de la Educación es una rama de la Filosofía. Hacer Filosofía de la Educación no significa repetir lo que afirmaron los filósofos en otras épocas. Como dice Silvio Gallo, la Filosofía de la Educación debe tener su atención hacia el mundo y el tiempo presente, hacia los pequeños detalles que resultan de los grandes eventos. Toda práctica educativa y filosófica, debe ser pensada con historicidad, debe ser pensada históricamente, buscando la problematización de la Filosofía de la Educación, junto al desafío de pensar y analizar, desde varios puntos de vista, los modos y mecanismos de subjetivación que están en el campo de la educación. Pero no se puede esbozar una definición concreta de lo que es la Filosofía. La Filosofía en la currícula de las ciencias de la educación Ante el planteo de que, si la Filosofía de la Educación es necesaria para la formación en Ciencias de la Educación y que aportes trae, Michel Fabre, sostiene que es conveniente primero aclarar algunas características de la filosofía para luego entender la necesidad de la Filosofía de la Educación. Ellas son: ✓ La Filosofía no es un cuerpo de saberes, sino una problemática ✓ Es una interrogación ✓ Es un preguntar radical ✓ El pensar filosófico es existencial ✓ Toda interrogación es racional Fabre afirma que la filosofía no es tarea solo de los especialistas, porque si las interrogaciones son racionales, es decir, se hacen basándose en la razón, entonces son tareas de todos. De allí va surgiendo que la Filosofía de la Educación es la conjunción, es la unión de Filosofía y de Educación, de pensamiento y de experiencia, de pensamiento y de acción. Fabre sigue sosteniendo que cuando un docente se interroga sobre el porqué enseñar, para que lo hace, que pretende cuando evalúa, que quiere decir cuándo cree formar, lo que hace es filosofar. 1

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De modo que Filosofía y Educación están estrechamente vinculadas. Desde el comienzo la educación fue una preocupación de la filosofía y la filosofía se ocupó de la educación, así apareció ya en la civilización griega. Por ello, Walter Kohan (filósofo argentino) dice que la Filosofía de la Educación es una práctica histórica y filosófica, donde se enseña y se practica la filosofía al mismo tiempo. El pensamiento es de la filosofía. La acción es de la educación. Pero al ser una conjunción, una unión (Filosofía y Educación) entonces toda filosofía es también práctica, es acción, y toda educación es reflexiva, es pensamiento. Porque la educación debe ser reflexiva. Por lo tanto, la Filosofía de la Educación no es una mera reflexión sobre los problemas educacionales ni es un inventario de los fundamentos de la educación. Es un quehacer conceptual y creador que involucra a la Filosofía y a la Educación. Por eso Gallo dice que educar implica reflexionar sobre la práctica educativa. Pensamiento y experiencia Gallo plantea que la Filosofía de la Educación no puede ser pensada como una reflexión sobre la educación, sino que debe estar comprometida en y con los problemas de la educación, debe crear conceptos y abordar los problemas educacionales, debe posibilitar que desde adentro del campo problemático de la educación se produzca lo nuevo, pero no desde una función individual sino desde una construcción colectiva. Por ello Gallo critica la perspectiva tradicional que sitúa a la filosofía del lado del pensamiento, del lado de la teoría y a la educación del lado de la práctica, del lado de la experiencia. Y propone concebir una filosofía y una educación que sean conjuntamente pensamiento y experiencia. Kohan: considera a la Filosofía de la Educación, como práctica filosófica y como práctica teórica, cuya función es de resistencia y de liberación. Cullen: considera educación como práctica social discursiva, es una práctica socializadora cuya finalidad está relacionada con los cambiantes contextos históricos. La razón de educar es un movimiento de constante búsqueda y una confrontación de ideas que permanentemente deben ser repensadas en relación a los marcos éticos-políticos en los que se desarrollan. Los dos autores no dejan de lado el concepto de historicidad, es decir, se refieren al carácter histórico de toda práctica filosófica y educativa.

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La Filosofía de la Educación en debate: ¿práctica o teoría?, ¿sujeción o resistencia/liberación? Para Kohan, su preocupación es destacar que la Filosofía de la Educación es un campo problemático que hay que debatir y revisar. Este autor no viene a definir que es la Filosofía de la Educación (conceptos, problemáticas, finalidades) ni a decir cuál es la verdadera Filosofía de la Educación, sino que viene a afirmar que se trata de un espacio de saber especifico relacionado con la enseñanza de la filosofía, a la que considera como una propuesta de reflexión y de experiencia. Considerar a la Filosofía de la Educación como un espacio de reflexión y experiencia, es para Kohan, permitir abrir la Filosofía de la Educación al debate y también permitir pensar que el campo de la Filosofía de la Educación está relacionado con la práctica educativa. Por eso dice que la Filosofía de la Educación es una práctica filosófica, una práctica filosófica histórica, una práctica teórica y una práctica de resistencia y liberación. Este autor sostiene que la Filosofía de la Educación es una práctica filosófica, que debe ser entendida como un espacio reflexivo y problematizado, donde se enseña y se practica filosofía, en un determinado contexto histórico por eso se habla de historicidad. Es que la reflexión y la búsqueda de respuesta a ciertos problemas educativos se hace de forma contextualizada y no se debe permanecer atrapado en la historia sin identificar y desarrollar una reflexión acorde a las problemáticas contemporáneas; de modo contrario, se limitan los caminos a recorrer, se reducen las alternativas, disminuyen las posibilidades de pensar los actuales problemas de la educación. Así Kohan define a la Filosofía de la Educación como una práctica filosófica-histórica pero también como una práctica teórica, teniendo en cuenta la filosofía de Marx que concibe el concepto de praxis como práctica política, junto a la noción de liberación y a las ideas de Carr, que afirma que no se trata de entender la teoría y la práctica como oposición, ni como que la práctica depende de la teoría. Se trata de comprender la práctica educativa como una forma de investigación, relacionada con el conocimiento práctico y la liberación. Es decir, Kohan considera que ver a la Filosofía de la Educación como una práctica teórica es descubrir, exponer y valorar las ideas y saberes que aparecen en las prácticas educativas. Como práctica de resistencia y liberación, en relación a la educación, se trata de liberarnos a nosotros mismos de aquello que somos, se trata de pensar en nuestra libertad, lo que implica identificar el tipo de sujeto que la educación actual forma y proveer un espacio de posibilidades para pensar otra educación que construya otros sujetos. O sea, según Kohan, la Filosofía de la Educación tiene 2 funciones: por un lado ayudar a comprender las prácticas educacionales contemporáneas y, por otro lado, liberarnos de todo lo que nos sujeta en esas prácticas, entendiendo el termino liberación como proceso colectivo de creación y libertad.

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La Filosofía de la Educación un campo problemático Para Cullen, las razones de educar deben ser pensadas y reflexionadas, no están dadas de una vez y para siempre porque no hay una sola razón de educar, sino muchas. Propone una Filosofía de la Educación dedicada a los problemas éticos de la tarea de educar y se preocupa por los fines de la educación y la acción de quien educa. La sociedad está organizada racionalmente y progresa constantemente, en donde la educación es la encargada de construir un orden social y dar lugar a que el sujeto tenga libertad de acción. El autor afirma que se trata de problematizar la educación desde varios puntos de vista: la educación como práctica para socializar, la educación de la razón, o la transmisión de un conocimiento dado. Por eso se dice que no hay una sola razón para educar. Cullen dice que la educación es un fenómeno discursivo, social, complejo y cultural. Es una práctica en un espacio público común. En síntesis, los dos autores citados, sienten la necesidad de analizar qué tipo de subjetividad somos y remarcan el carácter productivo de subjetividad que tiene la educación.

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