Historia De La Iglesia Primitiva Estudio Pastoral

HISTORIA DE LA IGLESIA PRIMITIVA

1. EL MUNDO DE LA IGLESIA PRIMITIVA

      

1.EL IMPERIO ROMANO. 

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La Iglesia cristiana nació dentro del Imperio Romano. Formado por lo que hoy es Irán hasta Inglaterra, y desde el Sahara hasta noroeste de Alemania. Las costas constituían una gran vía de comunicación que conectaba con las distintas provincias del imperio. El centro del Imperio era Roma y el poder estaba en manos del Emperador. DESARROLLO: fundada como una pequeña aldea a orillas del rio Tíber en Italia occidental y con el tiempo llego a ser un estado. En 265 A. C., 500 años después de su fundación, Roma ya era dueña de toda la península Itálica. En el año 63 A.C. Palestina vino a quedar bajo el control del imperio, y se transformo en una provincia del mismo en el A. D. 6.

1.EL IMPERIO ROMANO. • •

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GOBIERNO: Hasta el año 27 A.C. todos los territorios de Roma eran administrados por una forma de Gobierno central conocida como República. En el año 27 A.C. después de muchas guerras se le dio el poder absoluto a Gayo Octavio conocido en la historia como Cesar Augusto, sobrino de Julio Cesar. Con él terminó la república y comenzó el imperio; reinó desde el año 27 A.C hasta el A.D 14.

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PAX ROMANA: La pax Romana (paz Romana) hizo posible el comercio y los viajes en forma fácil y segura. También se promovió el desarrollo de la cultura en todos sus aspectos, entre ellos la arquitectura, escultura y las letras. El estudio de las leyes de desarrolló notablemente. La lengua común en ese entonces era el Griego, por medio del cual se comunicaban la mayor parte del Imperio.

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EL TRNASFONDO JUDIO: Palestina era parte del Imperio Romano, la Iglesia estaba relacionada y, muy profundamente, con Israel, el pueblo de Palestina. DESDE DAVID HASTA ALEJANDRO: El Reino de Israel fue prácticamente establecido por David alrededor del año 1000 A.C hasta mas o menos el año 960 A.C. Después de la muerte de su hijo Salomón, alrededor del año 930 A.C., el reino se dividió en dos: el reino del Norte llamado Israel fueron llevados cautivos a Asiria en el año 721 A.C. y el Reino del Sur, Judá fue leal a la casa de David y en el año 586 A.C. fue llevado al exilio en Babilonia.

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En 539 A.C., Ciro, Rey de Persia, conquistó Babilonia. Ciro permitió que los que desearan volver a Jerusalén lo hicieran. En los años 334 y 323 A.C., Alejandro, el joven Rey macedonio, conquistó todas las tierras al este de Grecia has la India y hasta Egipto al sur. LOS MACABEOS: Antíoco el Cuarto, el rey Seléucida de Siria 175 A.C. ellos buscaban que los judíos abandonaran su antigua religión y siguieran las costumbres griegas. Esto desató la rebelión contra los Seleucidas (163 A.C) baja el liderato de un anciano llamado Matatías y sus cuatro hijos. Se les conoce como los macabeos (hombres que luchan violentamente).

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En 63 A.C. la guerra civil en Palestina le dio a los Romanos la ocasión para establecer allí su autoridad. Entre 37 A.C Herodes el Grande se transformo en rey con la aprobación de Roma. Del 26 al 36 A.D. el procurador de Judea fue un Romano llamado Poncio Pilato LA SINAGOGA Y EL SANEDRÍN: Antes del exilio Judío en el año 586 A.C. el centro de adoración era el templo en Jerusalén. Después del exilio el centro religioso vino a ser la sinagoga, usado para orar y leer las Escrituras. El líder de la asamblea era llamado principal de la sinagoga.

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El cuerpo gobernante de los judíos en Palestina era el sanedrín. La palabra Sanedrín significa <<sentarse juntos>>; estos gobernaban la provincia en asuntos civiles y religiosos bajo la autoridad Romana. El sanedrín estaba compuesto de Fariseos y Saduceos bajo la autoridad del sumo Sacerdote. FARISEOS Y SADUCEOS: Los saduceos venían de familias sacerdotales y eran estudiantes y expositores de la ley. En la esfera religiosa se le conoce mayormente por rechazar la doctrina de la resurrección y la existencia de ángeles y espíritus.

1. EL MUNDO DE LA IGLESIA PRIMITIVA Los Fariseos no pertenecían a la clase sacerdotal pero eran también maestros de la ley. Estaban mayormente interesados en la observancia externa de la ley, y en ello las actitudes espirituales tenían poco que ver. • Los Saduceos tenían doctrinas erróneas; los Fariseos tenían doctrinas correctas, pero sus vidas contradecían sus enseñanzas. EL PENSAMIENTO GRIEGO: 1) PRIMEROS FILÓSOFOS GRIEGOS: •) El primero de los filósofos fue Tales que vivió en la ciudad de Mileto en la costa sudoeste del Asia Menor. El creía que todo que existía de una u otra manera había surgido del agua. •

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Anaximandro: un discípulo de Tales, enseñó que no el agua sino la ilimitada atmósfera era el origen de todas las cosas. La filosofía de Heráclito que vivió del 500 A.C. en Éfeso. El elemento básico del universo es el fuego. De el proceden todas las cosas y a el vuelven todas las cosas. Heráclito hizo del rio un símbolo de su filosofía, la cual resumió con las palabras <>. Parménides enseñó lo opuesto a Heráclito, el creía que no había ningún cambio en absoluto. Hay una sola cosa que existe; lo que es. Todo el cambio que experimentamos y observamos es solo apariencia.

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Sócrates y Platón: Sócrates vivió en Atenas alrededor de 450 A.C., sostenía que solo podemos conocer una cosa con certeza: el hombre mismo. Podemos saber lo que debemos ser y cual es el propósito de la vida. El hombre tiene el poder de hacerse a sí mismo moralmente bueno Platón (425-345 A.C.) el sostenía que el mundo real era el mundo invisible, el mundo de las ideas. Por <> el quería decir, realidades espirituales que existen en un mundo invisible. Todo lo que es hermoso, moral, adecuado, y lleno de propósitos en estas copias viene de las ideas.

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El hombre es una unión de espíritu y materia. EL ESTOICISMO: Se deriva de la palabra griega Stoa que significa <>, <>. Zenón, un nativo de Chipre, enseñó filosofía alrededor del año 300 A.C su filosofia se llamó <<estoicismo>> por causa del lugar donde enseñaba. Solo las personas cultas podían “entender” esta filosofía. Uno de estos fue Marco Aurelio, emperador desde el A.D. 160 al 180.

1. EL MUNDO DE LA IGLESIA PRIMITIVA FILÓN. •) Filósofo Judío, nació alrededor del año 20 A.C. y murió poco después del año A.D. 40. paso su vida en Alejandría, el centro de la dispersión Judía. •) Filón trato de combinar las escrituras del Antiguo Testamento con la filosofía griega. RELIGIÓN EN EL IMPERIO Se pueden clasificar en tres clases. 1. Religiones de la naturaleza. 2. Religiones de misterio. 3. Religión del estado. 4)

2. COMIENZO DE LA IGLESIA

2. EL COMIENZO DE LA IGLESIA EL MINISTERIO DE JESÚS 1. EL MENSAJE •. El mensaje de Jesús era sencillo. •. El predicaba que el reino de Dios estaba cerca, y solo se puede entrar en él por medio del arrepentimiento y la fe en el evangelio. •. El amor es el cumplimiento de la ley. •. El sermón del monte ilustra como debe ser la relación con Dios y los hombres entre si. 2. LO QUE SIGNIFICA •. A medida que Jesús llevaba a cabo su ministerio preveía el conflicto inevitable entre su mensaje espiritual y de la obediencia externa que presentaban los fariseos. •. Jesús se prepara para morir y así lo anticipó a sus discípulos (Marcos 10. 32-34)

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EL MISTERIO DE CRISTO Desde su nacimiento lo humano y lo divino estaban unidos en él. Él nació y creció como otros niños. (Lucas 2:52). El paso hambre, fue tentado, se cansó, podía indignarse y enojarse, era sociable y compasivo, oraba, y al final fue crucificado y muerto. Perdonó pecados y recibió adoración.

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PENTECOSTES: En pentecostés se produjeron cambios fundamentales en el carácter y la estructura del pueblo de Dios: La iglesia universal del Nuevo Testamento reemplazo a la congregación estrictamente Israelita, expresada en el templo y la sinagoga. El pueblo de Dios dejó de ser un pueblo nacional y se transformo en una comunidad internacional y universal. El predicador reemplazo al sacerdote, el pulpito reemplazó al altar y el testimonio de la Iglesia del sacrificio de Cristo reemplazo al sacrificio ceremonial de animales.

2. EL COMIENZO DE LA IGLESIA CRISTIANISMO PALESTINO: 1. CRISTIANOS HEBREOS Y GRIEGOS: En hechos se registra dos sucesos que afectaron la comunión de la Iglesia: •. El primero fue el pecado de Ananías y Safira (Hch 5: 1-11) •. El segundo el descontento de los hebreos con sus hermanos griegos (Hch. 6:1-6) 2. LA PROCLAMACIÓN FUERA DE JERUSALEN: La salida de muchos creyentes de Jerusalén trajo como consecuencia el esparcimiento del evangelio.

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Felipe fue a Samaria a predicar allí, Pedro y Juan inspeccionaban la obra de Felipe. Pedro se fue a la costa a predicar en Jope y Cesarea. DECLINACIÓN DE LA IGLESIA PALESTINA: A pesar de la predicación de Pedro, Juan, Felipe y otros, el evangelio no prosperaba en Palestina parecía que la razón de esto es que la Iglesia en Palestina se hizo estrictamente Hebrea.

2. EL COMIENZO DE LA IGLESIA LA IGLESIA FUERA DE PALESTINA: 1. LA MISIÓN PAULINA: •. Pablo hizo tres contribuciones de gran valor: a) Planto el evangelio en Asia menor, Macedonia, y Grecia. Entre las Iglesias que fundó, Efeso y Corinto. •) Al final de su tercer viaje, en el año 57, Pablo fue arrestado en Jerusalén y llevado a Roma como prisionero en el año 60. En el año 63 se le dio la libertad, y en el 66 fue arrestado y muerto al año siguiente durante la persecución de Nerón. b) La principal diferencia entre los Judíos Cristianos y los Tradicionales era que aquellos creían en el Mesías que había venido, mientras que los otros creían en un Mesías que todavía estaba por venir.

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Los Judíos Cristianos continuaron observando todos los asuntos de la ley mosaica. Cuando el evangelio alcanzó a los gentiles los cristianos judíos esperaban que los cristianos gentiles siguieran la ley mosaica. No menos importante es la contribución de Pablo a la iglesia universal por medio de sus cartas. En un mismo sentido general, las mismas tratan de la fe de la iglesia y la vida de la iglesia.

3. LA VIDA DE LA IGLESIA HASTA EL AÑO 313.

3. LA VIDA DE LA IGLESIA HASTA EL AÑO 313. En el año 64, comenzó la persecución bajo Nerón hasta el año 313. en ese año el emperador Constantino decreto la libertad de religión en el Imperio Romano. GOBIERNO: Cuando la Iglesia comenzó en Jerusalén se gobernaba por un concilio de Apóstoles, quienes la guiaban en el poder y la sabiduría de Espíritu Santo. La estructura de gobierno y administración se desarrollo según se iban presentando las necesidades. A continuación algunas estructuras de gobierno y administración:

3. LA VIDA DE LA IGLESIA HASTA EL AÑO 313. El anciano. 2. El obispo. 3. El obispo metropolitano. 4. Los diáconos. 5. Posiciones temporarios y permanentes. DOCTRINA. 6. LOS PADRES APOSTÓLICOS (PADRES DE LA IGLESIA): se les dio este nombre porque la iglesia los consideraba como discípulos de los apóstoles. Algunos de los Padres son los siguientes: Clemente de Roma (95), Ignacio de Antioquía (110-117), Policarpo de Esmirna (117-118), Bernabé probablemente de Alejandría (130), Hermas de Roma (100), y Papías de Hierápolis en Frigia (140). 1.

3. LA VIDA DE LA IGLESIA HASTA EL AÑO 313. CONDUCTA. 1. EL CRISTIANISMO EN SU COMUNIDAD: los cristianos vivían dentro del imperio Romano, trabajaban en granjas, oficinas, barcos y toda clase de oficios y empleos. Tomaban parte en las actividades de la comunidad, excepto en aquellas que iban en contra de su religión. 2. LOS CRISTIANOS Y LA VIDA PÚBLICA: •. Los cristianos no tomaban parte, ni asistían a los espectáculos públicos, debido a que estos a menudo eran inmorales. •. Muchos se negaban a servir en el ejercito. •. Los cristianos no podían aceptar puestos en el gobierno.

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No enviaban a sus niños a las escuelas públicas, por que muchas de las enseñanzas incluían la religión pagana. MATRIMONIO Y ESCLAVITUD: El matrimonio estaba fuertemente protegido por la ley de monogamia. El concubinato, sin embargo, era muy común y era contra esta forma de adulterio que la Iglesia protegía el matrimonio. El divorcio en el imperio era fácil de obtener, por lo tanto la iglesia adoptó una actitud muy estricta frente a esto. La esclavitud. No hay ninguna protesta clara contra ella en el Nuevo Testamento, y por mucho tiempo se acepto como parte de la estructura social.

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El esclavo podía ocupar una posición de confianza en la familia, en el comercio, y en el gobierno. El esclavo cristiano era considerado como uno igual en la comunión de la iglesia. LA DISCIPLINA DE LA IGLESIA: La conducta de los cristianos primitivos era moralmente estricta. La fe cristiana se expresó en el Imperio Romano mas por medio de la pureza de vida que por la corrección de su doctrina. Aquellos que quebrantaban las leyes establecidas eran severamente disciplinados. La penitencia era una forma de castigo, en el cual el pecador tenía que sentir el dolor por haber pecado.

3. LA VIDA DE LA IGLESIA HASTA EL AÑO 313. •

La principal forma de disciplina era la confesión pública o total.

4. LA PERSECUCIÓN DENTRO DEL IMPERO.

4. LA PERSECUCIÓN DENTRO DEL IMPERO. la persecución de la iglesia puede dividirse en dos periodos principales: • la primero se extiende desde la persecución del emperador Nerón en el año 64 hasta la de Decio en el 250. • El segundo periodo se extiende desde Decio hasta el final de la persecución bajo constantino. EL CRISTIANISMO Y LA LEY. 1. RELIGIÓN LEGAL E ILEGAL •. Con Augusto (en el año 27 A.C) el imperio comenzó a ser gobernado. •. <> esta consistía en la adoración al emperador, y buscaba llenar las necesidades espirituales diarias del pueblo. •. Cualquiera religión, sin embargo, que no permitiera la religión del gobernador era considerada <> .

4. LA PERSECUCIÓN DENTRO DEL IMPERO. 2. •.

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CRISTIANISMO: religio illicita. Los judíos hicieron ver claramente al gobierno que los seguidores de la ley mosaico y los seguidores de Cristo no eran la misma cosa. El gobierno se dio cuenta que los judíos eran numerosos, ricos, organizados e importantes, los cristianos eran pocos, generalmente pobres, y sin influencia en la sociedad. Por lo tanto hizo, que el gobierno considerara al cristianismo como una religión ilícita.

4. LA PERSECUCIÓN DENTRO DEL IMPERO. LAS CAUSAS DE LA PERSECUCIÓN. 1. LA CAUSA PRINCIPAL. •. La razón básica de la persecución de los cristianos en el imperio romano fue que la iglesia no permitía a sus miembros la adoración al emperador. •. El adorar al emperador era estar de a cuerdo con el politeísmo y la idolatría. •. El emperador, como dios, era en realidad la personificación del imperio romano. •. La adoración del emperador en el mas profundo significado era la adoración del estado.

4. LA PERSECUCIÓN DENTRO DEL IMPERO. 2. a)

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CAUSAS ADICIONALES Los cristianos eran considerados ateos y también se eles acusaba de odiar a la humanidad. Los cristianos también predicaban la próxima destrucción del mundo; su religión deshacía las familias y se burlaban de los dioses de otras religiones en el imperio. Se decía que los cristianos eran culpables de practicas inmorales en sus asambleas religiosas. Se creía que comían carne humana, que se emborrachaban, que cometían adulterio, y particularmente incesto. Los cristianos eran acusados de hacer peligrar la seguridad del estado debido a su organización eclesiástica. Ante cualquier diferencia entre la ley del imperio y la ley de la iglesia, los cristianos obedecían la ley de la iglesia. Se llamaban así mismos <<soldados de Cristo>>.

4. LA PERSECUCIÓN DENTRO DEL IMPERO. LA DEFENSA CRISTIANA. • Nuestro conocimiento de los argumentos contra el cristianismo proviene mayormente de un grupo de escritores cristianos, llamados como los apologistas, es decir, defensores. • Los argumentos que los apologistas usaban en su defensa del cristianismo pueden dividirse en cuatro grupos mayores: 1. Suplicas a las autoridades para que trataran a los cristianos con justicia. 2. Ataques a las creencias y practicas de las religiones paganas 3. Presentación de las creencias y modos de vida cristianos. 4. Ideas teológicas para justificar el cristianismo.

5. GNOSTICISMO, MARCIONISMO, MONTANISMO.

5. GNOSTICISMO, MARCIONISMO, MONTANISMO. EL GNOSTICISMO: • Pretendía proporcionar verdadera gnosis, es decir, conocimiento a cerca de Dios, del hombre, y de la redención. El gnosticismo surgió de ideas provenientes del Oriente, India, Babilonia, y Persia similares a los pensamientos fundamentales de la filosofía Griega. EL MARCIONISMO: • Alrededor del año 140 un cristiano llamado Marción vino a Roma de Sinope, una ciudad costera al Norte de Asia menor. En Roma vino a caer bajo la influencia del Gnosticismo de un Gnostico llamado Cerdo.

5. GNOSTICISMO, MARCIONISMO, MONTANISMO. 1. •.

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EL ANTIGUO TESTAMENTO CONTRA EL NUEVO TESTAMENTO. Las enseñanzas de Marción en su totalidad estaban basadas en el Antiguo y el Nuevo Testamento. La ley y los profetas del Antiguo Testamento para él estaban inspirados por el dios inferior de que Cerdo hablaba. En el Nuevo Testamento, por otro lado, Jesucristo era la revelación del buen Padre desconocido. EL CRISTO DE MARCIÓN. Cristo apareció repentinamente en el año 15 del emperador Tiberio (29 A.D.)

5. GNOSTICISMO, MARCIONISMO, MONTANISMO. •

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Vino para revelar al Dios que hasta ese momento había sido el padre desconocido; su cuerpo no era material pero aparecía como tal; vino directamente desde el cielo y no tenia historia o ascendencia humana. A pesar de su vida buena y justa, el DiosCreador hizo que lo crucificaran. No hay segunda venida de Cristo, el mesías prometido en el Antiguo Testamento estaba todavía por venir, y no habrá resurrección de los que han muerto, no hay lugar para la restauración del mundo creado. Marción fue excomulgado de la Iglesia Romana. Por esta causa formó su propia comunión, la que tuvo muchos seguidores en el siglo 2.

5. GNOSTICISMO, MARCIONISMO, MONTANISMO. EL MONTANISMO. 1. HISTORIA: •. Surgió en Frigia, Asia Menor central en 156. Frigia se había hecho notar por su religión pagana, extravagante, con pretensiones proféticas. 2. LA DOCTRINA: •. Montano enseñaba que a través de él había llegado la época del paracleto, y que este hablaba por medio del profeta Montano y las dos mujeres que le ayudaban. •. Muy pronto la nueva Jerusalén descendería del cielo y sería establecida en una ciudad cercana llamada Pepuza.

5. GNOSTICISMO, MARCIONISMO, MONTANISMO. •

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Uno debía casarse solamente una vez, y por otro lado abandonar el matrimonio por razones espirituales era permitido. Cada verdadero cristiano debía tener dones espirituales evidentes. Montano y las dos mujeres podían perdonar pecados, así como también lo podían hacer otros de una espiritualidad elevada. Las mujeres podían tener cargos en la iglesia.

6. EL PODER DE LA TRADICIÓN APOSTÓLICA.

6. EL PODER DE LA TRADICIÓN APOSTÓLICA. a) •)

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MUERTE DE LOS APOSTOLES: Después que Jesús volvió al cielo los apóstoles quedaron como cabeza indiscutible de la iglesia. Fue a ellos a quienes Jesús prometió al Espíritu Santo y mando a predicar a todo el mundo el evangelio. Por medio de la predicación y sus escritos transmitieron fielmente las enseñanzas de Jesús. La unidad y el gobierno de la Iglesia surgieron de la autoridad de los apóstoles. Al final del siglo 1 todos los apóstoles dejaron el escena terrenal, y muchos de sus discípulos estaban llegando a la vejez.

6. EL PODER DE LA TRADICIÓN APOSTÓLICA. b) •)

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APARICIÓN DE ENSEÑANZAS FALSAS: La muerte de los apóstoles no fue una crisis que se presentó sola. El efecto de su partida no se hizo claro hasta que ciertas falsas enseñanzas se introdujeron en la iglesia. LAS PERSECUCIONES: La tercera emergencia fue la persecución de la iglesia por el Imperio. ¿qué podía hacer la iglesia para enfrentar esta prueba?, ¿cómo podía ayudar una parte de la Iglesia a otra?.

6. EL PODER DE LA TRADICIÓN APOSTÓLICA. •

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Era claro que la muerte de los apóstoles, la aparición de doctrinas falsas y las persecuciones requerían una autoridad en la iglesia que en esos momentos no existía. A través de los siglos segundo y tercero esta autoridad se estableció. Surgió en tres formas distintas, pero sin embargo estrechamente ligadas: El aumento de la autoridad de los Obispos. El establecimiento del Canón del Nuevo Testamento y su autoridad. Desarrollo de un credo o declaración de fe. Es por medio de estas medidas que la Iglesia hizo frente a las emergencias de su tiempo. El medio principal utilizado fue la autoridad de la tradición apostólica.

7. TRES CIUDADES: ROMA, CARTAGO Y ALAJANDRIA.

CARTAGO

ALEJANDRIA ROMA

7. TRES CIUDADES: ROMA, CARTAGO Y ALAJANDRIA. ROMA: • A mediados del siglo tercero de la era cristiana, la ciudad de Roma tenía ya 1000 años. Era la capital del Imperio mas grande en la historia de la humanidad. • En el año 250 el emperador Decio que perseguía a los cristianos, dijo que prefería tener en Roma un emperador rival y no a un Obispo Cristiano. • A esta iglesia se refería Ireneo al llamarla la mas grande y universalmente conocida, fundada y establecida en Roma por los Gloriosos Apóstoles Pedro y Pablo. ¿Qué había en la Iglesia Romana que hasta sus enemigos reconocían su poderío?

7. TRES CIUDADES: ROMA, CARTAGO Y ALAJANDRIA. 1. •.

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EL CARÁCTER DE LA IGLESIA ROMANA: La Iglesia en Roma era no solo Cristiana sino en esencia Romana. Sus miembros, y especialmente sus lideres, pusieron al servicio de Cristo aquellas cualidades que habían hecho grande a Roma. El Romano no era inclinado a ala filosofía; pero sin embargo podía juzgar con un criterio correcto y claro. También era muy hábil, en realidad era un experto en lograr la unidad entre diversos grupos.

7. TRES CIUDADES: ROMA, CARTAGO Y ALAJANDRIA. CARTAGO: • Era la ciudad mas importante e influyente de la provincia Romana de África. Fue fundada por los colonizadores fenicios alrededor del año 800 A.C. • Hacia el año 270 A.C los intereses de Roma y Cartago estaban en pugna, lo que trajo como consecuencias la tres guerras púnicas, en las cuales Roma salió totalmente victoriosa. • La población de Cartago consistía principalmente en tres grupos: los bereberes, los fenicios o púnicos y los romanos. • Nuestro conocimiento sobre el cristianismo en Cartago data del año 180, pues ya en ese entonces existía una iglesia numerosa.

7. TRES CIUDADES: ROMA, CARTAGO Y ALAJANDRIA. TERTULIANO: • Nació en Cartago alrededor del año 150, su padre fue un centurión Romano. Se preparó en la escuela en Griego y en Latín. Estudió leyes y llego a ser uno de los abogados mas ilustres de Roma. Alrededor del año 193 se hizo cristiano. • Los escritos de Tertuliano pueden dividirse en tre grupos principales: a) Defensa del cristianismo: contra los Judíos, paganos, Gnosticos, Marcionistas, y el gobierno Romano. b) Enseñanza del cristianismo: asuntos doctrinales y eclesiásticos, tales como el bautismo, la persona de Cristo, la penitencia y la resurrección.

7. TRES CIUDADES: ROMA, CARTAGO Y ALAJANDRIA. c)

Practica del Cristianismo: asuntos morales como la virginidad, vestimenta, monogamia, castidad, ayuno, espectáculos públicos.

7. TRES CIUDADES: ROMA, CARTAGO Y ALAJANDRIA. ALEJANDRÍA • En el año 332 A.C. Alejandro el grande destruyo totalmente la antigua ciudad de Tiro, el famoso puerto Fenicio, a raíz de la alianza de Tiro con Persia, su enemiga. Alejandro construyo otro puerto en Egipto y lo llamo Alejandría. • Desde el año 200 A.C. hasta el 300 D.C. Alejandría fue el centro intelectual y cultural del mundo Griego, y en el año 80 D.C. cayó bajo el dominio Romano.

7. TRES CIUDADES: ROMA, CARTAGO Y ALAJANDRIA. CLEMENTE DE ALEJANDRÍA. • Clemente ejerció influencia sobre el cristianismo Alejandrino. En estrecha conexión con la iglesia Alejandrina funcionaba una escuela de instrucción Cristiana que había fundado un tal Pantano. La escuela creció y llego a se conocida como la escuela Catequista (del Griego: instrucción oral). • Bajo Clemente que sucedió a Pantano como principal instructor alrededor del año 190, la escuela se hizo famosa. Clemente busco unir el Cristianismo y la filosofía Griega.

7. TRES CIUDADES: ROMA, CARTAGO Y ALAJANDRIA. •

Clemente escribió tres obras que se concentran en el Logos encarnado, Cristo Jesús. Su primer libro exhortación a los gentiles, el segundo el instructor muestra como el logo luego nos instruye y el tercer libro y mas extenso Misceláneas.

8. DIOCLECIANO Y CONSTANTINO.

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último de los grandes emperadores paganos, Diocleciano, y el primero de los emperadores cristianos, Constantino.

8.DIOCLESIANO.

Subió al trono imperial en el A.D.284. Nació en Iliria, actual Yugoslavia occidental.

8.LA CONDICIÓN DEL IMPERIO. •

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El ejercito había perdido carácter, por tanto la estabilidad del imperio estaba en juego, ya que los jóvenes de buena familia comenzaron a perder interés en la carrera militar. Pronto el ejercito y su oficialidad estaban formados por mercenarios, a quienes primaba su interés personal que el del imperio. El ejercito se convirtió en el principal poder político por encima del senado, por tanto los emperadores eran elegidos por este poder y si desagradaban los intereses militares eran muertos a mano de estos.

8.LA CONDICIÓN DEL IMPERIO. •

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La inestabilidad y el desorden del imperio fueron notados por la tribus fronterizas que trataron establecerse en el imperio. Altos impuestos para financiar el combate contra los invasores. Crisis económica porque los frutos del trabajo eran absorbidos por los impuestos.

8.REGORGANIZACIÓN DEL GOBIERNO. •

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Reforma administrativa del imperio. Dividió el imperio en dos: oeste y el este. Cada mitad del imperio fue gobernada por un augusto (emperador) y un ayudante césar. Cada parte tenia su capital, su ejercito, su corte y su parte del imperio para gobernar. Se proclamó Señor y Dios, poder supremo en sus manos, a fin de hacer su vida mas segura. Triplico el tamaño del ejército y estableció un gobierno del todo militar.

8.LOS RESULTADOS DE LA REORGANIZACIÓN DE DIOCLECIANO. •

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Durante los 21 años Diocleciano se entregó a la tarea de reformar el gobierno imperial. Por tanto el imperio recobro fuerzas, repelió a los bárbaros, fortaleció las fronteras y conquistó una nueva dignidad. La supervivencia del imperio a la crisis del tercer siglo causó el deterioro económico y la perdida de las libertades locales en las cuales se había cimentado el desarrollo de Roma.

8.LA HORA MÁS OSCURA. •

Al considerar la última persecución de la iglesia antes de la época ce Constantino, resultará de utilidad revisar brevemente la historia de las persecuciones de los cristianos en el Imperio Romano. Como observamos antes, en general se puede dividir en dos periodos: durante el primero, hasta el año 250, las persecuciones fueron locales; en el segundo, después del año 250, abarcaban todo el imperio.

8. REPASO DE LAS PERSECUCIONES: 1ER PERIODO •

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Reinado y persecución de Nerón en Roma en el año 64. Persecución local en el 95 por Domiciano. Desde Trajano, que comenzó a reinar en el 98, hasta el final del reinado de Antonio Pío (160) el cristianismo estuvo en peligro. Marco Aurelio (160-180) fue mas agresivo. El emperador Septimio Severo en los años 202 y 203 prohibió la conversión del paganismo al cristianismo.

8. REPASO DE LAS PERSECUCIONES: 2DO PERIODO •

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La persecución no fue local, sino generalizada a través del imperio. Se debió a: el enorme crecimiento de la iglesia cristiana, la declinación económica y moral del imperio, la proximidad del milésimo aniversario de la fundación de Roma, la consideración de muchos destacados romanos al decir que el cristianismo era un estado dentro del estado y por tanto un peligro al imperio, los romanos consideraban que el decaimiento de Roma fue debido al enojo de los dioses por el progreso del cristianismo. 1ra persecución por Decio entre los años 250 y 253. 2da persecución por Valeriano en el año 257.

8. LA PERSECUCIÓN BAJO DIOCLECIANO En el año 303 Diocleciano se volvió un perseguidor. En aquel año, dos años antes de renunciar a su título de augusto, inició la tercera persecución del segundo periodo, la mas larga y espantosa. Esta persecución comenzó el 23 de febrero del 303 y duro 10 años. • Promulgaron 4 edictos: •1. Los cristianos de clase alta serian privados de sus bienes y privilegios, los cristianos de la corte de convertirían en esclavos sino renunciaban al cristianismo. Todo cristiano perdía su ciudadanía romana. Todo templo y escritura cristiana seria destruida. •2. Todos los miembros del clero cristiano y los funcionarios serian encarcelados •

8. LA PERSECUCIÓN BAJO DIOCLECIANO •3.

Todos los dirigentes así encarcelados serían obligados a ofrecer sacrificios a los dioses, si se negaban serian mutilados por medio de torturas interminables. •4.

Todo cristiano debía ofrecer sacrificios a los dioses, de lo contrario seria encarcelado o sufrir mayores castigos.

8. CONSTANTINO

Nació en el año 288

8. CONSTANTINO ASCIENDE A EMPERADOR •

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Tras la muerte de su padre Constancio en el 306, fue nombrado emperador. En el año 312 invadió Italia para derrocar a Majencio de su sitial en Roma. Un día antes de la batalla Constantino vio en el cielo la señal de la cruz y encima las palabras: In hoc signo vinces (por este signo vencerás). Por tanto prometió que si vencía se haría cristiano, al día siguiente 28 de octubre obtuvo la victoria. A los 24 años Constantino era dueño supremo del imperio de occidente.

8. EL FIN DE LAS PERSECUCIONES •

Luego de un sin numero de muerte de los rivales de Constantino, el cristianismo se hizo la religión oficial del imperio, ayudo a la iglesia y al clero con donaciones de fondos del imperio.

9. LA CONTROVERSIA TRINITARIA. La preeminencia de Cristo en la fe y el testimonio de la iglesia surgen del nuevo testamento donde se presenta a cristo como salvador de la humanidad, la cabeza la iglesia y el Señor, plenamente divino y humano. • La persona de Cristo en los siglos IV al VIII se hizo tema de prolongados debates. • Tres causas principales de la preocupación de la iglesia por este tema: •1. La propagación del evangelio entre los gentiles trajo a muchos griegos al seno de la iglesia. La mente culta del griego era sumamente estudiosa e intelectual. Gustaba de meditar en problemas difíciles de teología y filosofía. •

9. LA CONTROVERSIA TRINITARIA. •2.

La filosofía hacia una clara distinción entre lo espiritual y lo material. Al hacerse cristianos, los griegos no siempre dejaban si manera de pensar. Para los griegos, la creación del mundo y la encarnación del Hijo de Dios constituían grandes problemas religiosos e intelectuales. ¿cómo podía Dios (puramente espíritu) haber creado el mundo (materia) y luego hacerse hombre (materia y espíritu)?. •3.

El antiguo testamento es estrictamente monoteísta. Si Cristo es Dios mismo, ¿Cual es su relación con Dios el Creador, el Dios de Israel?.

9. LA CONTROVERSIA TRINITARIA. •DISTINTAS • •

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RESPUESTAS Juan 1-3, 14, 15. 1) Los Padres Apostólicos: estos escribieron entre los años 90 y 140 su análisis de la persona de Jesucristo simplemente repitieron las enseñanzas de nuevo testamento. En este sentido el Nuevo Testamento, los Padres Apostólicos y el Credo de los apóstoles concuerdan. 2) Los Apologistas: con estos, la filosofía griega se vinculó con el cristianismo. El mas conocido Justino Mártir. Los apologistas eran subordinacionistas. 3) Irineo: obispo de Lyon en la Galia desde el año 178 a 203. fue la apreciación de Cristo más bíblica.

9. LA CONTROVERSIA TRINITARIA. •DISTINTAS •

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RESPUESTAS 4) El Adopcionismo: en 195 Teodato, venido de Grecia a Roma enseño que Jesús nació de una virgen fue bueno y justo, y que al ser bautizado en el Jordán el Espíritu Santo(cristo) descendió sobre Jesús, por tanto Dios lo adoptó como hijo. El adopcionismo también se llama Monarquismo (monos: uno con arche: gobierno). 5) Sabelianismo: defendía la unidad de Dios. Dios se reveló como padre, luego se presenta como hijo, luego Dios adopta la forma de Espíritu Santo. 6) Tertuliano: el padre y el hijo tienen una naturaleza en común, pero cunados e refieren a sus personas, estas son separadas y distintas.

9. LA CONTROVERSIA TRINITARIA. •DISTINTAS

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RESPUESTAS

7) Arrianismo: solo el padre no tiene principio, el Hijo (logos)tuvo principio.

9. EL CONCILIO DE NICEA.

Se celebro en Nicea en Asia menor en el 325, del 20 de mayo al 25 de junio, asistieron 300 obispos.

9. DE NICEA A CONSTANTINOPLA. •

En medio de esta controversia, y luchando casi su final, estuvo una de las más grandes figuras de la iglesia primitiva. Atanasio, el sucesor de Alejandro en el obispado de Alejandría. Allí nació alrededor del año 300 y murió en el 373. Atanasio ayudó a formular el credo de Nicea y paso el resto de su vida defendiéndolo. Hombre de carácter recio y noble, tenia gran habilidad como líder y administrador y era el mas grande teólogo de la

ATANASIO

9. LA TEOLOGÍA DE ATANASIO.

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Basada en 2 Pedro 1:4

•<
medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia>>.

9. LA POLÍTICA Y LA TEOLOGÍA. •

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En el año 337 muere Constantino, y sus tres hijos Constantino II, Constancio II y Constante heredan el imperio, adoptando diferentes posiciones. Tras la muerte de Constantino II y Constante, Constancio II creyó que era hora de unificar las diferentes posiciones religiosas. Por tanto obligo a los obispos occidentales a abandonar a Atanasio. En el año 357, en u concilio celebrado en Sirmio, en Iliria, se prohibió el uso de la palabra Ousia (naturaleza) al hablar de la relación entre Padre e Hijo.

9. ETAPAS FINALES •

1) JULIANO: en 361 murió Constancio II y fue sucedido por su primo Juliano. Fue criado por Constancio y enseñado con la ortodoxia oriental, odiaba el cristianismo a causa del asesinato de su padre y hermanos, estudio secretamente filosofía y religiones paganas. Al subir al trono hizo volver el imperio al paganismo, por lo cual se le conoce como Juliano el Apóstata. Juliano el Apóstata, murió en el 363 luchando contra los persas.

9. ETAPAS FINALES 

2) LOS TRES CAPADOCIOS:

Basilio de Cesarea (en Capadocia)

Gregorio Nacianceno

Gregorio Niceno

9. EL FIN DE LA CONTROVERSIA •

En el 379 Teodosio de hizo emperador de oriente. Nació en España en el 346, hijo de un distinguido general de los ejércitos romanos de occidente. Como miembro de la iglesia occidental estaba comprometido con la teología nicena, y la impulso al llegar a ser emperador. En el año 381 convocó el concilio de Constantinopla, el cual confirmó el credo de Nicea y amenazó con el exilio a todo aquel que profesara la doctrina arriana. Con esto termino el arrismo en el imperio, subsistiendo tan solo entre las tribus germanas. Y entre estas desapareció del todo en el siglo VII.

10. LOS GERMANOS, LAS MISIONES ARRIANA Y EL MONASTICISMO. •

Estos son pueblos y tribus que vivían fuera del Imperio Romano, al este del Rin y al norte del Danubio. En la historia a menudo se les conoce en conjunto como «los bárbaros»

10. EL RIN Y EL DANUBIO •

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Es importante señalar aquí a estos dos ríos, que desde los tiempos de Augusto, es decir por 350 años formaron las fronteras septentrionales del imperio. Todo el territorio que quedaba al este del Rin y al norte del Danubio era dominio de los barbari.

Rio Rin

Rio Danubio

10. LAS MIGRACIONES GERMANAS. •

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Entre los años 2000 y 1000 A.C. las tribus llamadas germanas vivían en el sur de Escandinavia y al sur de Dinamarca, entre los ríos Elba y Oder. Este periodo corresponde al periodo de la historia de Israel desde Abraham hasta David. No tenían civilización, vivían en selvas de la caza y cría de animales, no tenían lenguaje escrito. Estaban a trazados con respecto a Egipto, Babilonia y asiria, de las cuales eran contemporáneas. En el 150 A.D. el imperio había alcanzado su máxima extensión, y ya en el 350, los romanos y los germanos se enfrentaban en las fronteras del Rin y el Danubio. Los romanos estaban debilitados, mientras los germanos se hacían numerosos y presionaban para entrar a la tierra de abundancia que contemplaban del otro lado del río.

10. LOS VISIGODOS. •

Eran una tribu germánica (o godos del oeste, en contraposición a los astrogodos, o godos del este). A los godos se les había permitido vivir en la provincia romana de Dacia, el norte del lugar donde el Danubio desemboca en el mar Negro.

10. HUNOS, GODOS Y ROMANOS. •

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Alrededor del año 350 un pueblo conocido como los hunos emigró de Asia central penetrando el sudeste de Europa, derrotaron a los Astrogodos y a los visigodos, quienes rogaron al emperador romano que les permitieran entrar al imperio a través del Danubio. La entrada de los godos al imperio romano produjo desavenencias por cuestiones de alimentos y tierras. En el año 378 los dos ejércitos se encontraron, siendo los romanos completamente derrotados y muerto su emperador Valente. Este fue el principio del fin del imperio romano y permitió que en Europa surgieran naciones independientes.

10. ANDANZAS DE LOS VISIGODOS. • • •

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Intentaron tomar Constantinopla. Seguido por la invasión a Grecia. Irrumpieron en Italia y saquearon a Roma en el año 410. Cruzaron los Alpes penetrando en Galia. Invadieron España estableciendo un reino de 300 años. Otro reino visigodo se instauró en el centro y sur de Francia. En el año 406 también se establecieron en África.

10. LAS MISIONES ARRIANAS. •

Cuando el evangelio comenzó a extenderse entre los germanos, no fue la iglesia de dentro del imperio la que se ocupo de evangelizarlos, sino un godo. Ulfilas (lobezno) y era arriano. Fue mayormente por su empeño que los visigodos llegaron a aceptar el cristianismo arriano, el que a su vez se propago entre las tribus germanas en general.

10. ULFILAS. •

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El 1er contacto de los godos con el cristianismo ocurrió entre los años 250 y 300 por medio de cautivos tomados por los visigodos en Asia menor. Nació en el año 310 en tierras de godos, su madre fue una cristiana griega quien le infundio esta religión. En 341 integro un grupo de godos enviados a Constantinopla en una misión diplomática.

10. LA BIBLIA GÓTICA Y AL EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO.

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la mayor obra de Ulfilas fue la traducción de la biblia al gótico. No tradujo 1 y 2 de Reyes temiendo que la lectura del relato de las guerras de Israel hicieran de los godos personas más bélicas. El cristianismo se expandió cunado los germanos empezaron a invadir el imperio en masa.

10. CLODOVEO Y LOS FRANCOS. •

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Los francos fueron de las pocas tribus que no se convirtieron en Arrianos, sino que siguieron el paganismo. Su rey Clodoveo vendría mas adelante a elegir para su pueblo entre el arrianismo o el cristianismo católico, que por influencia de su esposa quien profesaba el cristianismo niceno, termino convirtiéndose a la fe católica, al igual que el pueblo.

10. DESARROLLO DEL MONASTICISMO. •

Los germanos que invadieron el imperio deseaban valerse de la civilización romana y sus beneficios, aunque esto no quiere decir que supieran como dirigir y utilizar esa civilización una vez que la tuvieran bajo su control. Muchos eran analfabetas; jamás habían construido el tipo de camino, puente y edificio que era común en el imperio; jamás habían dirigido un gobierno estable y complejo o aprobado leyes para una comunidad desarrollada. Los germanos no destruyeron a roma, pero toda la belleza de esta se deterioro en manos de esta.

10. LA IGLESIA Y LA CIVILIZACIÓN. •

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En medio de este colapso hubo una institución que no se derrumbó: la iglesia. La iglesia tenia su organización y por lo tanto pudo mantener la comunicación entre puntos muy distantes entre si. La iglesia tenia su historia, de la cual podía extraer enseñanzas para el presente y orientación para el futuro. Predicaba un mensaje que armonizaba en todas partes, y por tanto los hombres podían tener una misma religión, una misma esperanza y una misma ley moral.

10. LA VIDA ASCÉTICA. •

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Siempre has existido hombres y mujeres afectos al ascetismo. En la esfera religiosa un asceta es uno que se niega a satisfacer sus necesidades materiales con el fin de concentrar la mente en las cosas espirituales.

10. DOS CLASES DE MONASTICISMO. •

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Los ascetas a quienes Antonio enseñó siguieron su tipo de ascetismo, el cual consistía en vivir en la soledad y constante meditación, oración y adoración. Además cocinaba su propia comida. A veces dos o tres vivían juntos, pero con la propagación del movimiento, cientos vivían en el mismo lugar. Esta era la forma de Monasticismo Cenobítica. Después surgió el Monasticismo de Carácter Comunal fundada por Pacomio. Hacían tiempo para ejercicio religiosos, trabajo físico, comer y dormir.

10. EL MONASTICISMO EN EUROPA. •

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En Europa el Monasticismo cenobio tropezó con seria desventajas, pues era de origen egipcio y se prestaba para practicarse en climas cálidos, mientras en Europa hacia frio gran parte del año. Europa había sido influido por el ascetismo hindu, donde es frecuente el individualismo, el masoquismo y las largas meditaciones. Europa necesitaba una tipo de Monasticismo comunal y menos severo. Benito de Nursia fue el iniciador de tal tipo de Monasticismo.

10. EL MONASTICISMO BENEDICTINO. •

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Benito nació el año 480 en Nursia, en Italia, era de buena familia y pudo estudiar en Roma. fundo monasterios, que eran regidos por un Abad. En estos había tiempo para ejercicios religiosos, el trabajo, la comida y el descanso. En estos la vida era disciplinada, pero sin sufrimientos físicos.

10. MONASTICISMO IRLANDÉS. •

Instituido por Patricio, un cristiano inglés, combinaba el estilo severo de Antonio con la vida comunal de Pacomio. Se desarrollo en el siglo V con un cariz altamente misionero y civilizador. Entre los años 500 y 800 evangelizaron toda Irlanda, Escocia y el norte de Inglaterra.

10. LOS BENEFICIOS DEL MONASTICISMO. •

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Al irrumpir los germanos en el imperio, la sociedad romana no se desintegró de inmediato. Hacia el año 600 el Monasticismo benedictino e irlandés habían comenzado a extenderse por el oeste de Europa y la islas británicas y durante 6 siglos posteriores la instrucción y otras influencias civilizadoras provenían de los monasterios. Los mojes además de ser lideres en los monasterios eran filósofos, arquitectos, consejeros del rey, agricultores y peritos en artes y otros oficios. Los monasterios fueron bibliotecas de grande obras literarias. Los monasterios fueron instrumentos principales de la evangelización de Europa.

11. LA VIDA DE LA IGLESIA (312 - 600). •

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Después de asumir el poder Constantino, la vida y la organización de la iglesia variaron grandemente de lo que habían sido sus primeros años. La iglesia dejo de considerarse un enemigo, ahora era una aliada, era ventajosa ser un miembro de la iglesia. La nueva circunstancia en que ahora se halla la iglesia es muy diferente al la de aquellos que pasaron por sombras y llamas de persecución. Las esferas en las que mas se notaba dicho cambio eran: A) el gobierno de la iglesia. B) la iglesia y el estado. C) la forma de culto.

11. EL GOBIERNO DE LA IGLESIA. •

La iglesia no llego a ser un elefante imperial, pero fue suficientemente poderosa que los emperadores tenían que inclinarse y besar el anillo del obispo.

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LA DIFERENCIA ENTRE LOS DOS PERIODOS En el 1er periodo la iglesia no tenia organización de gobierno en todo el imperio. No había leyes eclesiásticas comunes, ni una acción concertada de la iglesia. En el 2do periodo Constantino convoco en el año 325 el concilio ecuménico de Nicea.

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11. EL GOBIERNO DE LA IGLESIA. • •

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LAS ORDENES DEL CLERO Las ordenes menores eran los exorcistas y lectores, los acólitos y subdiáconos. Las ordenes mayores la conformaban los diáconos y presbiterios. El episcopado, los obispos los arzobispos.

EL OBISPO PATRIARCAL

11. IGLESIA Y ESTADO. Durante el 1er periodo hasta Constantino la iglesia trató todos los problemas de doctrina, disciplina, culto y gobierno, sin que el estado tuviera voz y voto en los asuntos de la iglesia. Con Constantino esto cambio completamente.

11. LA CONTROVERSIA DONATISTA. La controversia nace al considerar que en la consagración de Ceciliano como obispo de Cartago ha intervenido Félix, con lo que la ordenación de Ceciliano es inválida. Donato organiza una iglesia compuesta solamente de 'santos', pues cualquier relación con los lapsed acarrea mancha. Si bien fueron condenados por varios sínodos y perseguidostolerados por varios emperadores, el movimiento donatista sucumbió, junto con toda la iglesia de África, a la invasión de los vándalos.

11. LA NUEVA RELACIÓN ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO. A)

B)

C)

El emperador llamaría a un sínodo cuando lo creyera necesario. Permitiría que el sínodo o concilio resolviera el problema. Si el fallo no era aceptado por ninguna de las partes, el emperador podía cumplir la decisión con el poder del estado.

11. DESVENTAJAS DE LA RELACIÓN IGLESIA- ESTADO. •

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La política del estado se infiltro en la iglesia y la iglesia penetro en la política del estado. Ser miembro de la iglesia de hizo una formalidad puramente exterior. La iglesia ya no costeaba sus necesidades de la ofrenda, sino del estado y de la renta de sus propiedades e inversiones.

11. CONTINUACIÓN DE LA RELACIÓN. •

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Los sucesores de Juliano continuaron la estrecha asociación entre la iglesia y el estado. Teodosio en los años 378-395, convocó al segundo concilio ecuménico en Constantinopla.

11. EL CULTO DE LA IGLESIA.

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En épocas de sufrimiento la vida religiosa se había centrado en las cosas interiores y espirituales Después de la ascensión de Constantino se erigieron edificios lujosos. Los arquitectos, músicos, pintores ebanistas y demás pudieron ahora expresar su fe en no solo en cosas espirituales sino de forma exterior.

11. EL AÑO ECLESIÁSTICO. •

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Así como hay día y noche, trabajo y reposo. del mismo modo existe un año natural, el mundo cristiano reconoce la existencia de un año espiritual, también llamado año eclesiástico. En este año se celebra: la encarnación o navidad, la muerte y resurrección de Cristo o semana santa, y la venida del Espíritu Santo o pentecostés.

11. EL DOMINGO Y LOS CULTOS DOMINICALES. •

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Desde le principio los creyentes recordaban y guardaban el primer día de la semana por ser el día de la resurrección de Cristo. Con Constantino adquirió un sentido legar y no religioso, por tanto se refirió al día de reposo por su nombre tradicional pagano: Domingo o día del sol « Sol de Justicia » Mateo 4:2. en el culto de oriente el sermón se predicaba durante la primera parte del servicio religioso, era lo mas importante, mientras que en occidente la predicación era pobre y era mas importante el servicio de la comunión.

11. LOS SACRAMENTOS. • • • • • • •

El bautismo La santa cena La confirmación El lavamiento de los pies El matrimonio La penitencia La extremaunción

11. LOS SANTOS. 

Los primeros cristiano recordaban con amor a los Apóstoles, a María, Juan el bautista y también a los Mártires que sufrieron persecuciones.

La Virgen María, San Pedro, San Pablo

11. DÍAS SANTOS, RELIQUIAS SANTAS Y LUGARES SANTOS. •

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Los santos diferían de fama y poder. Había santos locales, santos nacionales, y aquellos que eran honrados universalmente. Había santos para cada ciudad y país, para cada oficio y profesión, para lo viajeros, y para los enfermos de distintas dolencias. A cada santo de le adjudicaba un día para que se le honrara, y los danos mayores eran recordados en un día con grandes festividades.

12. CUATRO GRANDES LIDERES DE LA IGLESIA •Estos

hombres marcaron de forma notable el desarrollo de la iglesia en el segundo periodo de su historia: • Ambrosio, obispo de Milán. • Crisóstomo, patriarca de Constantinopla. • Jerónimo, traductor de la Biblia al latín. • Agustín de Hipona, figura destacada en toda la historia de la iglesia.

12. AMBROSIO.

Nació en el año 340 en Tréveris, Galia y murió en el 397. el el 374 fue elegido obispo de Milán a los 34 años

12. JERÓNIMO.

Nació en el año 345 en la provincia de Panonia, Iliria y murió en el 420. En el 374 dio a la iglesia de occidente la traducción de la Biblia de excepcional fidelidad, y con su ejemplo personal y sus escritos impulsó en gran manera la causa del Monasticismo. • LA BIBLIA LATINA. • ESCRITOS Y COMENTARIOS DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO.

12. JUAN CRISÓSTOMO.

Nació en el año 347 en Antioquia de Siria y murió exiliado en el año406. Fue un hombre de gran coraje y un patriarca predicador .

12. AGUSTÍN.

• Aurelio Agustino nació en el año 354 en Tagaste, África Norte y murió en el 430. • Los escritos de Agustín: • Confesiones • La Cuidad de Dios • La Trinidad. • Escritos contra los Donistas • Escritos contra los Pelagianos

13. LA CUESTIÓN DE LO HUMANO Y LO DIVINO EN CRISTO Cunado el evangelio vino a los griegos, estos lo aceptaron por fe y lo examinaron con el intelecto, estudiando la fe cristiana, cuya figura central es Cristo(hijo) y su relación con el padre. A través de mas de 70 años de discusiones y debates la iglesia decidió que cristo era: a) Todo Dios, homoousios con el Padre(la misma naturaleza con el padre). b) Todo hombre, homoousios con su humanidad. •

13. LA CUESTIÓN DE LO HUMANO Y LO DIVINO EN CRISTO •EL

COMIENZO DEL PROBLEMA •Al comienzo del siglo V, la verdadera deidad y la verdadera humanidad de Cristo eran creídas universalmente por la iglesia. •Pero surgieron preguntas en relación con la humanidad y divinidad de Cristo tales como ¿Dónde comienza la autoridad de uno y termina la autoridad del otro?. •Los puntos de vista con respecto a estos temas se trataron en el 2do concilio ecuménico de Constantinopla (381) y el 6to concilio ecuménico de Constantinopla (680-681). En los que se discutieron tres puntos de vista al comienzo de estos debates.

13. LA CUESTIÓN DE LO HUMANO Y LO DIVINO EN CRISTO 1.

2.

3.

La Idea Occidental: la mantenía Tertuliano, enseñaba que la naturaleza divina y humana estaban unidas, sin mezclarse, en una persona, Jesucristo. La Idea de Antioquia: ponían énfasis en la vida humana de Cristo en el Nuevo Testamento, al mismo tiempo reconocían totalmente su carácter divino, ¿? Pero como se relacionaban estos dos aspectos en Cristo de modo que no se tratara de dos seres sino de uno?. La Idea de Alejandría: surgió como consecuencia de cierta concepción respecto a la salvación.

13. LA TEOLOGÍA DEL PROBLEMA Tales eran las distintas ideas o posiciones de la iglesia sobre la relación entre lo humano y lo divino en Cristo durante la segunda mitad del siglo cuarto. Occidente dejó el problema abierto: Antioquia tendría a enfatizar la naturaleza humana de Cristo; Alejandría por su parte se inclinaba a enfatizar la divinidad de Cristo. 1. Apolinario: enseñó que cuando el hijo se hizo hombre, la razón o logos divino tomo el lugar del espíritu humano en Jesús. 2. La debilidad en el punto de vista de Antioquía: la unión entre Dios y el hombre es tan completa que los dos juntos hacen un solo ser. 3. Cirilo de Alejandría: la plena humanidad y la plena divinidad estaban unidas en Cristo.

13. LA RESPUESTA DE LA IGLESIA A ESTE PROBLEMA 1.

Maniobras de Éfeso.

2.

Las decisiones de Calcedonia.

13. LA RESPUESTA DE LA IGLESIA A ESTE PROBLEMA LOS PROBLEMAS CONTINÚAN. 1.

LA CONTROVERSIA MONOFISITA.

2.

LA CONTROVERSIA DE LOS DOS VOLUNTADES.

3.

LA CONTROVERSIA DE LA IMÁGENES.

13. LOS 7 CONCILIOS ECUMÉNICOS •

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I Nicea, año 325: Declaró al hijo homoousios (una misma sustancia) con el padre. II Constantinopla, año 381: confirmó el concilio de Nicea y concluyó la controversia arriana. III Éfeso, año 431: rechazó a Nestorio y respaldó la posición alejandrina respecto a la relación entre las dos naturalezas de Cristo. IV Calcedonia, año 451: completó la declaración sobre la relación entre las dos naturalezas de Cristo con las palabras: inmezclable, incambiable, inseparable, indivisible.

13. LOS 7 CONCILIOS ECUMÉNICOS •

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V Constantinopla, año 553: rechazó a tres prominentes teólogos antioqueños(«los tres capítulos»), respaldando así la interpretación de Cirilo al dictamen de Calcedonia. VI Constantinopla, años 680-681: aceptó dos voluntades en Cristo. VII Nicea, año 787: declaró que el reverenciar las pinturas e imágenes de realidades espirituales era legítimo.