Insti La Obra Del Pastor Maestro.pdf

DIVISIóN DE MINISTERIOS DE LA IGLESIA (Y MISIONES)

La obra del pastor

L I b R O

D E

T E x T O

D E

E S T u D I O

I N D E p E N D I E N T E

Global University Springfield, Missouri, USA (Translated from The Work of the Pastor, the First Edition, 1989) © 1994 Global University Todos los derechos reservados. Primera edición 1994 El Texto Bíblico ha sido tomado de la versión ReinaValera © 1960 Sociedades Bíblicas en América Latina; © renovado 1988 Sociedades Bíblicas Unidas. Utilizada con permiso. PARA SER USADO CON: Material del alumno, primera edición Material del maestro, primera edición (Para uso del maestro únicamente) PN 01.12 ISBN: 978-0-7617-1645-7 Impreso en los Estados Unidos de América

INDICE

Introducción al curso UNIDAD UNO: La preparación del pastor   1 El llamamiento divino   2 Las dimensiones del llamamiento   3 Vida espiritual y desarrollo   4 Ocupaciones educativas UNIDAD DOS: Las relaciones del pastor   5 Relaciones familiares   6 Relaciones comunitarias   7 Ética ministerial UNIDAD TRES: El ministerio del pastor   8 La predicación   9 La enseñanza 10 El cuidado pastoral 11 Ministerios ocasionales UNIDAD CUATRO: El liderazgo del pastor 12 Establecimiento de prioridades 13 Capacitación 14 Administración Glosario Bibliografía

Programa Universitario

Este libro de texto de estudio independiente es uno de los cursos (asignaturas) que componen el Programa Universitario. En él se ofrecen programas de estudios para la obtención de los siguientes títulos: Asociado en Biblia y Teología, Licenciatura en Estudios Bíblicos, y Licenciatura en Biblia y Teología. Para mayor información sobre los programas de estudio disponibles, escriba a su oficina de inscripción. Los materiales de estudio del Programa Universitario han sido preparados en un formato autodidacto, y están dirigidos a ministros y obreros cristianos que deseen realizar estudios bíblicos sistemáticos a nivel postsecundario. Estos cursos proveen muchas herramientas necesarias para el ministerio práctico y el testimonio cristiano. Los alumnos pueden inscribirse, ya sea en cursos individuales o en un programa de estudio que les conduzca a la obtención de un título. No obstante, usted debe considerar la posibilidad que algunos cursos no encajen en un programa de estudio específico. Una vez que los cursos se completan satisfactoriamente, estos son normalizados según un programa de estudio, sólo aquellos que cumplan los requisitos del programa elegido recibirán crédito académico. Por lo tanto, es importante que usted

escoja aquellos cursos que contribuyan a los requisitos de un programa. El programa universitario está bajo constante evaluación. Se harán revisiones y adiciones con el fin de entregar a los alumnos la mejor experiencia posible de estudio independiente.

Atención

Hemos preparado este libro de texto de estudio independiente con el fin de ayudarlo a completar el curso en forma satisfactoria. Sírvase leer cuidadosamente la introducción. Si sigue las instrucciones que se le dan, podrá alcanzar las metas del curso, y no tendrá dificultades al momento de tomar el examen final.. Toda correspondencia relacionada con este curso debe dirigirse a su oficina local, a la dirección que se indica más abajo: Si la dirección de la oficina local no aparece, por favor escriba a: Global University 1211 South Glenstone Avenue Springfield, Missouri 65804 USA

Descripción del curso

La obra del pastor (MIN1052/3—Crédito: 2 ó 3 horas) La Obra del Pastor es un estudio que enfoca el llamamiento del pastor y su preparación para el ministerio cristiano. Examina las relaciones que son vitales para un ministerio de éxito, y hace un repaso de las principales responsabilidades del pastor. Sobre la base de los libros de 1 y 2 Timoteo y de Tito, este curso permite al alumno reconocer y aplicar principios bíblicos a diferentes situaciones que él encara en una congregación local. Puesto que el estudio enfoca el llamamiento y la vida espiritual del pastor, como también sus deberes pastorales, su énfasis está tanto en el ser como en el hacer.

Objetivos del curso Al terminar este curso, usted podrá: 1. Explicar el significado del llamamiento de Dios en la vida de uno. 2. Reconocer cualidades y normas bíblicas que son necesarias para un ministerio eficaz. 3. Identificar aspectos potenciales de debilidad y maneras de corregirlos. 4. Discutir la necesidad de crecimiento y desarrollo continuados en la vida espiritual e intelectual del pastor.

5. Apreciar más ampliamente la obra del ministerio y los privilegios y responsabilidades que le acompañan. 6. Encarar conceptos personales errados acerca del ministerio pastoral en relación con su propia situación. 7. Aplicar los principios subyacentes al ministerio del pastor en su propia situación. 8. Establecer prioridades apropiadas en su vida y ministerio. 9. Elaborar una agenda de trabajo que sea realista y funcional.

Recursos Usted usará La obra del pastor: Libro de texto de estudio independiente por Eleazer E. Javier La Santa Biblia es el único otro libro requerido. Las citas bíblicas que aparecen en el libro de texto de estudio independiente están tomadas de la versión Reina Valera 1960, a menos que se indique de otra manera. Si usted está inscrito en este curso para conseguir tres créditos, el tercero lo obtendrá al completar una tarea de lectura colateral (TLC). Esta está basada en el libro El ministerio de la iglesia por Jesse Miranda. Las instrucciones para llevar a cabo la tarea se encuentran en el Material del Alumno.

Responsable por el contenido Eleazer E. Javier, el autor de La obra del pastor, escribe en base a una amplia experiencia ministerial. Ha servido durante varios años como pastor de la Asamblea de Dios Central, de Manila, república de Filipinas. Además de su experiencia pastoral, el Reverendo Javier ha servido como presidente del Bethel Bible Institute (BBI) y como decano académico de la Far East Advanced School of Theology, instituciones ambas que están ubicadas en Manila. También ha servido como instructor en ambas escuelas. El Reverendo Javier ha servido al Concilio General de Las Asambleas de Dios de Filipinas en varias capacidades ejecutivas. Primero como director de la juventud, luego como secretario del Concilio General, y en la actualidad como superintendente general. El Reverendo Javier ha asistido a muchos encuentros de su fraternidad, habiéndole correspondido hablar en muchos de ellos. El Reverendo Javier tiene títulos de Licenciatura y de Maestría del Philippine Christian College. Sus credenciales educativas y su experiencia como pastor, educador, y ejecutivo nacional lo han calificado de manera única para escribir este curso. Puesto que ha implementado y aplicado los principios establecidos en esta obra, el especialista escribe de una posición de

experiencia que ofrece al pastor aspirante útiles atisbos en el ministerio al cual Dios lo ha llamado.

Horario de estudio Le recomendamos que tenga un horario de estudio regular. Por supuesto que le gustaría aprovechar sus momentos libres para estudiar, pero no hay nada mejor que fijar un horario para ello. Trate de completar al menos una lección por semana. En el aula se dedicaría normalmente dos o tres clases a cada lección. Al estudiar en forma independiente, usted podría completar una lección en tres o seis horas. El tiempo que necesite para estudiar cada lección depende, en parte, de su conocimiento previo del tema y de su experiencia anterior como alumno. El tiempo que utilice depende también del grado en que siga las instrucciones y desarrolle la capacidad necesaria para poder estudiar en forma independiente. Planifique su horario de estudio de manera tal que disponga de suficiente tiempo para alcanzar los objetivos establecidos por el autor del curso así como los que usted se ha propuesto.

Métodos de estudio Usted encontrará en su Material del Alumno la sección Lista de métodos de estudio y Registro y planificación del

alumno. Estas le ayudarán a entender la manera en que se espera que usted estudie una lección, repase las lecciones de una unidad antes de tomar la evaluación de unidad correspondiente, y se prepare para el examen final que incluye todas las lecciones. Si usted no suele estudiar de acuerdo a lo recomendado, necesitará adaptar sus métodos de estudio a fin de alcanzar el mayor éxito posible en este curso.

Maneras de estudiar este curso (1) Todo su trabajo del curso, excepto su examen final, puede completarse por correspondencia. (2) Aunque este curso se ha diseñado para el estudio individual, hay oportunidades limitadas de reunirse con un grupo de estudio o clase. En ese caso, su oficina de inscripción puede darle instrucciones adicionales. Asegúrese de seguir las tales.

Organización de las lecciones, herramientas de aprendizaje y estrategias de estudio Para estudiar cada lección, se presenta un procedimiento numerado, paso a paso, como parte de la introducción a cada unidad de este curso. El procedimiento es una fórmula para aprovechar lo más posible la lección. Cada lección incluye componentes

específicos para ayudarle a aprender el material: (1) objetivos, (2) elementos sobresalientes o tareas, (3) bosquejo, (4) contenido, (5) palabras definidas, (6) autoexamen, y (7) evaluación.

Objetivos Los conceptos clave (importantes) presentados en la lección se derivan de los objetivos. Estudie cada objetivo cuidadosamente al comenzar cada lección. Primero, identifique los conceptos importantes presentados en el objetivo y segundo, identifique lo que cada objetivo está pidiéndole que haga con los conceptos clave. Por ejemplo, en el objetivo, Evalúe las maneras positivas y negativas en que el colonialismo influyó en la propagación del cristianismo, el concepto clave es el colonialismo influyó en el cristianismo. En este objetivo se le pide que evalúe las maneras positivas o negativas o muestre los resultados buenos o malos que el colonialismo tuvo en la propagación del cristianismo.

Elementos sobresalientes o tareas Los cursos universitarios de Global University tienen uno de dos tipos de diseño educacional. Éstos pueden ser identificados por los elementos listados en la primera página de las lecciones. Un tipo de diseño educacional

pone los elementos sobresalientes antes de los objetivos. El segundo tipo pone las tareas antes de los objetivos.

Elementos sobresalientes Los elementos sobresalientes son resúmenes breves del material de la lección. Cada uno le da los puntos clave —u opiniones o perspectivas específicas relacionadas con los conceptos clave— y le permite saber qué esperar de la lección. Medite sobre los puntos importantes mientras estudia la lección.

Tareas Las tareas son un breve resumen de los pasos para el estudio acertado de la lección. Estas le permiten saber qué esperar en la lección, y le guían a través de ella de tal forma que le ayudan a cumplir los objetivos de la lección. Las lecciones que presentan una lista de tareas incluyen preguntas de estudio en el desarrollo de lección.

Bosquejo El bosquejo le da un cuadro sucinto de la lección en pocas palabras. Es presentado en forma de bosquejo para mostrarle cada tema principal en relación con el desarrollo de subtemas. Éstos ofrecen pistas para la memoria, y son útiles para comprender y retener el contenido de la lección.

Contenido El contenido presenta la materia central. Para asegurar que la materia central sea aprendida eficazmente, el contenido incorpora varias herramientas de aprendizaje: objetivos, encabezados, sub-encabezados, y preguntas guía. Mientras usted estudia el contenido: (a) refiérase al objetivo relacionado con la sección, (b) identifique los conceptos importantes presentados en el objetivo, (c) identifique lo que cada objetivo está pidiéndole que haga con esos conceptos importantes, y (d) use el objetivo y las preguntas guía para dirigir su aprendizaje de los conceptos y perspectivas importantes. Use los encabezados y subencabezados para darle una idea de lo que se discutirá en cada sección. El tener una idea sobre qué esperar mejorará su proceso de aprendizaje. El contenido es la sustancia de la lección. Debiera subrayarse, resaltarse, o marcarse de alguna forma para ayudarle a recordar los puntos importantes y las declaraciones significativas del autor. Las preguntas guía (a) se relacionan directamente con los conceptos importantes y sus perspectivas pertinentes; (b) proveen dirección para el aprendizaje en forma de pregunta, para usted al estudiar, intente contestar las preguntas guía y vea su relevancia para cada sección; y (c) junto con el objetivo, estas preguntas le ayudan a identificar los conceptos importantes (clave)

y sus perspectivas pertinentes en cada sección. Sobre los conceptos clave y las perspectivas pertinentes están basadas las Evaluaciones de Unidad y el examen final.

Preguntas de estudio Algunos cursos incluyen preguntas de estudio en el desarrollo de la lección. La mayoría de éstas pueden contestarse en el espacio provisto en su libro de texto de estudio independiente o guía de estudio, mientras que otras requieren de un cuaderno en el cual escribir las respuestas. A medida que escriba las respuestas en su cuaderno, cerciórese de poner el número y el título de la lección en orden correlativo. Esto le será de ayuda al repasar para las evaluaciones de unidad. Usted no necesita enviar las respuestas a estas preguntas. No lea las respuestas a las preguntas de estudio antes de escribir la suya. Si escribe su propia respuesta primero, podrá recordar mejor lo que ha estudiado. Después de haber contestado las preguntas de estudio, verifique sus respuestas con aquellas proporcionadas al final de la lección. Si cometió errores, rectifíquelos en ese momento. Estas preguntas son muy importantes. Lo ayudarán a desarrollar y mejorar sus conocimientos y su servicio cristiano. Las actividades sugeridas han sido diseñadas para ayudarlo a utilizar sus conocimientos en formas prácticas.

Palabras definidas Las palabras definidas le ayudan a entender los términos poco familiares o únicos usados en las lecciones. Estas palabras se identifican en el texto con un asterisco (*) en superíndice. Usted encontrará una definición en el margen izquierdo, y de nuevo en el glosario alfabetizado en la parte de atrás de este libro de texto de estudio independiente. Si tiene dudas sobre el significado de cualquier otra palabra, usted puede buscarla inmediatamente o cuando se encuentra de nuevo con ella en su lectura.

Aprendizaje por la práctica Las aplicaciones aprendizaje por la práctica al final del contenido de cada lección le sugieren maneras en que usted puede hacer algo práctico con la información que acaba de estudiar. Algunas cosas le serán útiles durante el estudio y otras posteriormente en su ministerio. Explore las posibilidades antes de pasar a otra lección, porque ellas extenderán su base de conocimiento y le darán más ideas sobre como recordar el contenido.

Autoexamenen El autoexamen está compuesto de diez preguntas de selección múltiple y un ensayo relacionado con la lección. Siempre haga éstos antes de verificar las respuestas

contenidas en el material del alumno. El autoexamen reforzará su dominio de los puntos importantes.

Evaluación La evaluación le da a usted la oportunidad de analizar el contenido de la lección en relación con cada objetivo. Ésta no es una prueba, sin embargo, usted interactuará en forma de ensayo con cada objetivo. Sintetice el texto de la lección en su ensayo. Éste es un ejercicio para ayudarle a resumir los puntos principales de la lección. Compare sus respuestas con los conceptos clave de cada objetivo presentados como parte de las respuestas en el material del alumno.

Material del alumno El material del alumno que usted recibió con este curso contiene instrucciones para tomar las evaluaciones de unidad y el examen final. También contiene las respuestas a los autoexámenes, las evaluaciones de unidad, la clave de respuestas de las evaluaciones de unidad, las instrucciones del proyecto, el requisito de aprendizaje por servicio, la tarea de lectura colateral y otros formularios importantes. Use la lista en la cubierta del material para determinar lo que debe enviar a su oficina de inscripción.

Proyecto El proyecto requerido le permite a usted demostrar su habilidad para aplicar los principios estudiados en el curso. Su trabajo en este proyecto le otorgará una valiosa experiencia al aplicar los conocimientos obtenidos. Usted encontrará el proyecto en su Material del Alumno. Este tiene un valor de 25 % de su calificación final y debe entregarlo a su examinador cuando usted tome el examen final.

Requisito de aprendizaje por servicio El requisito de aprendizaje por servicio (RAS) le instruye para aplicar el contenido del curso en el ministerio de la iglesia y en la comunidad. Esta experiencia práctica le permite a usted desarrollar habilidades ministeriales a la vez que suple necesidades reales. Puede encontrar el RAS en su material del alumno. El RAS debe ser enviado a su oficina de inscripción antes o al mismo tiempo que tome su examen final. No recibirá crédito por este curso sino hasta que haya completado el RAS y enviado el informe.

Evaluaciones de unidad y examen final Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su calificación final en este curso. Sin embargo, su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido

el material y cuán bien podría desempeñarse en el examen final. Después de tomar cada evaluación de unidad, verifique sus respuestas con las provistas en el material del alumno. Luego podrá repasar en los materiales que están en su guía de estudio y en la Biblia, aquellos detalles que le han sido difíciles. El repaso de los objetivos de la lección, los autoexámenes, y las evaluaciones de unidad lo ayudará a estar preparado para el examen final. Las instrucciones para tomar el examen final se encuentran en el material del alumno.

Tarea de lectura colateral Si usted está inscrito en este curso para conseguir tres créditos, se requiere que complete la tarea de lectura colateral (TLC), que se encuentra en su material del alumno. Ésta tiene un valor de 35 por ciento de su calificación final para el curso de tres unidades de crédito y debe completarla dentro del tiempo límite para el curso. Lea las instrucciones cuidadosamente antes de comenzar.

Créditos por este curso Para obtener créditos universitarios por este curso usted debe completar el proyecto asignado, el requisito de aprendizaje por servicio, la tarea de redacción complementaria y aprobar el examen final. El examen debe ser tomado en presencia de un supervisor de examen

aprobado. Ya que tenemos supervisores de examen en muchos países, no debiera resultar difícil encontrar uno en su área. Su oficina de inscripción acordará con usted los detalles. Este curso también puede tomarse por su valor práctico solamente y no para obtener crédito. En este caso usted no tendrá que enviar ninguna tarea ni tomar el examen final. El estudio de este curso enriquecerá su vida, lo tome o no para recibir crédito.

Calificación del curso La calificación de este curso para obtener dos créditos se basa en el examen final (75 por ciento) y el proyecto requerido (25 por ciento). En cambio, si usted se inscribió en este curso para obtener tres créditos al hacer la tarea de lectura colateral, el examen final supervisado será 40 por ciento, la tarea de lectura colateral será 35 por ciento y el proyecto requerido será 25 por ciento de su calificación final. Aunque el RAS no recibe calificación, usted no recibirá crédito sino hasta que complete la tarea del RAS y envíe el informe del mismo Su calificación del curso será: 90-100% excelente; 8089% muy bueno; 70-79% promedio; 60-69% debajo del promedio; y 0-59% inaceptable.

Oficina de inscripción Su oficina de inscripción está dispuesta a ayudarle en todo lo que le sea posible. Consulte con ésta todo lo referente a los arreglos necesarios para el examen final. Asegúrese de que disponga de tiempo suficiente para planear de manera adecuada. Si varias personas quieren estudiar juntas el curso, pida a su oficina de inscripción que haga los arreglos necesarios para el estudio en grupo. Que el Señor lo bendiga ahora que comienza su estudio.

Unidad 1

LA PREPARACIÓN DEL PASTOR 1 El llamamiento divino 2 Las dimensiones del llamamiento 3 Vida espiritual y desarrollo 4 Ocupaciones educativas

Procedimientos...

1. Observar los objetivos para los puntos clave. 2. Reflexionar en los títulos y subtítulos. 3. Estudiar el contenido identificando los puntos clave (destacar, subrayar, etc.) mientras lee. 4. Responder a las preguntas de estudio. 5. Hacer el autoexamen para reforzar los conceptos importantes. 6. Repasar las lecciones en esta unidad como preparación para la Evaluación de Unidad 1.

LECCIÓN 1

El llamamiento divino La obra del ministerio es una vocación sagrada y única. Esto se refleja en la declaración de Pablo a la iglesia de Éfeso: “Él (nuestro Señor Jesucristo)... constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros” (Efesios 4:11). Aun cuando el apóstol no realza la palabra otros, nosotros notamos que el ministerio de edificar al pueblo de Dios para que alcance la unidad de la fe y llegue a ser espiritualmente maduro le es concedido a ciertas personas. Además, como veremos, el ministerio es una vocación que tiene sus exigencias. Efectivamente, nada menos que el llamamiento específico de Dios podría calificar a una persona para esta alta y digna vocación. Con el llamamiento divino, uno puede esperar ver el apoyo de Dios en toda situación; sin este llamamiento uno no debiera siquiera atreverse a involucrarse en la obra del ministerio. Puesto que el llamamiento es tan importante, es esencial que usted entienda plenamente todo lo que significa. En esta lección usted estudiará varias dimensiones de la palabra llamamiento. También hallará que cuando Dios llama a alguien a hacer un trabajo, él

dota a aquella persona con las capacidades necesarias para cumplir la tarea. Mientras considera la naturaleza del ministerio, el llamamiento, y los requisitos como también las habilidades que el Espíritu Santo provee al ministro, mi oración es que reconozca nuevamente el honor y el alto privilegio que usted tiene al haber sido especialmente llamado por Dios para ministrar. En mi oración, pido que usted exprese su gratitud haciéndose el propósito de cumplir de la mejor manera el ministerio en su nombre. ◊ Lea la introducción a este texto de estudio. Preste atención especial a la sección Organización de la lección y al plan de estudio. Esta sección contiene instrucciones que son importantes para su éxito en este curso. Note los objetivos generales para su estudio del curso. Todos ellos son importantes, pero tal vez algunos le resulten más sobresalientes. Escríbalos en su cuaderno de apuntes. ◊ Estudie el bosquejo y los objetivos de la lección. Estos le ayudarán a identificar las cosas que debe aprender mientras estudia la lección.

◊ Haga todo el trabajo del desarrollo de la lección en este libro de texto. Lea todas las referencias bíblicas dadas, haga los ejercicios requeridos y verifique sus respuestas. ◊ Tome el autoexamen al final de la lección, y compare sus respuestas cuidadosamente con las que se dan en el material del alumno. Repase cualquier pregunta que haya contestado erróneamente.

1.1 Explicar lo que se quiere decir por llamamiento a salvación y lo que está incluido en él.

1.2 Diferenciar entre los varios usos de la palabra llamamiento.

1.3 Establecer la naturaleza y la extensión del llamamiento a salvación.

1.4 Explicar lo que incluye la respuesta a la salvación. 1.5 Identificar las declaraciones que explican por qué los creyentes están equipados para el servicio.

1.6 A partir de ejemplos de varias clases de llamados,

identificar los que se relacionan con el ministerio especial.

1.7 Explicar las responsabilidades del pastor según la definición bíblica de su papel.

1.8 Reconocer razones bíblicas y prácticas que justifican el ministerio pastoral de jornada completa y el de tiempo parcial.

1 El llamamiento a salvación a El significado de la palabra llamamiento b La naturaleza del llamamiento a salvación c La respuesta al llamamiento 2 El llamamiento al servicio a Capacitación al servicio 3 El llamamiento a un ministerio especial a La separación de algunos b Ejemplos bíblicos c Designación pastoral d El ministerio pastoral: ¿Tiempo parcial o jornada completa?

Explicar lo que se quiere decir por llamamiento a salvación y lo que está incluído en él.

OBJETIVO 1.1.

El llamamiento a salvación Lo más conmovedor y maravilloso que un ser humano puede experimentar en esta vida es llegar a ser un hijo

de Dios. Trasladarse del reino de las tinieblas a la luz maravillosa de Dios excede cualquier gozo humano. Dios está llamando a la gente para salvación, porque Él no quiere que nadie perezca. Con el fin de que su propósito sea conocido a través de la tierra, Dios obra por medio de la gente que ha respondido su llamamiento para salvación. Todos los que obedecen su llamamiento inicial son responsables de difundir las buenas nuevas. Sin embargo, a algunos de estos Él los aparta para un ministerio mediante un llamamiento adicional y especial, como lo vimos en la Introducción a la lección. Consideraremos con amplitud en esta lección lo que implica el llamamiento de Dios, pero en esta primera sección pondremos nuestro énfasis en el llamamiento para salvación. En algunos círculos en la actualidad se considera “el ministerio” simplemente como otra profesión. En donde existe tal punto de vista, ocurre que una persona sencillamente decide ser un ministro, pasa por la preparación formal que esta profesión requiere, y luego busca una parroquia que necesite de sus habilidades. Nuestro entendimiento del ministerio cristiano es completamente diferente; lo percibimos como un llamamiento. Por esta razón, deseamos tratar específicamente con el asunto según está revelado en la Biblia, considerándolo cuidadosamente desde

el llamamiento inicial hasta el llamamiento último al ministerio.

Diferenciar entre los varios usos de la palabra llamamiento.

OBJETIVO 1.2.

El significado de la palabra llamamiento El diccionario presenta un número de significados diferentes para la palabra llamamiento. Generalmente hablando, llamar significa “hacer una petición o demanda; citar para una actividad particular, empleo, u oficio; ordenar venir, reunirse, o congregarse”. Estos son solamente unos pocos de los muchos usos que el diccionario da para la palabra llamamiento. Se usa la palabra llamamiento en diversas maneras, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. El significado de la palabra llamamiento, tanto en el diccionario como en la Biblia, es aproximadamente el mismo. Por ejemplo, el llamamiento de Génesis 3:9 y de Juan 10:3 significa “llamar con la voz”, mientras que en Daniel 4:14 y Hechos 4:18 significa “citar con autoridad”. Jesús usa el término en Mateo 9:13 con el significado de “invitar”. Llamar puede usarse también para describir la acción de dar nombre a una persona, como en 1 Samuel 1:2 y Mateo 1:21. La palabra llamar puede usarse también

para referirse a la designación de una persona a un oficio o ministerio (Hebreos 5:4). 1

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. a La palabra llamar tiene una amplia gama de significados, tanto en el uso general como en el bíblico. b La idea de un llamamiento a un oficio o a un ministerio específico se refiere más probablemente a un uso bíblico que a un uso general de la palabra. c La noción de citar con autoridad se refiere específicamente a un uso general mas bien que bíblico del término.

Establecer la naturaleza y la extensión del llamamiento a salvación.

OBJETIVO 1.3.

La naturaleza del llamamiento a salvación El llamamiento para ser salvo es antes que cualquier cosa una declaración del plan de salvación. En segundo lugar, es una declaración de la necesidad del pecador de arrepentirse y de creer en el Señor Jesucristo. Esta invitación se extiende a todas las personas. No se hace discriminación* en perjuicio de nadie. Las Escrituras

establecen claramente que “todo aquel que en él cree... [tiene] vida eterna” (Juan 3:16). El mandamiento de predicar “el evangelio a toda criatura” indica la extensión y el objeto de la predicación del evangelio (Marcos 16:15). El término todas las naciones es de carácter totalmente amplio; la intimación es para todas las personas, sin distinción de raza, nacionalidad, lengua, condición social o económica, o trasfondo cultural (Mateo 28:19,20). El llamamiento para salvación se extiende a toda la gente porque todos necesitan ser salvos de la pena del pecado. Romanos 3:23,24 nos dice con claridad que “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”, pero al responder al llamamiento de Dios para salvación, todos son “justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús.” 2

Lea Juan 6:37, Hechos 2:21, 1 Timoteo 2:4, 2 Pedro 3:9 y declare lo que estos pasajes tienen que decir respecto de la naturaleza del llamamiento para salvación. (Escriba su respuesta.) 3

Lea Mateo 11:28-30 detenidamente y luego diga quién es el que invita, quién es el invitado, y qué se ofrece. (Escriba su respuesta.)

Explicar lo que incluye la respuesta a la salvación.

OBJETIVO 1.4.

La respuesta al llamamiento Como ya hemos visto, Dios ha llamado a cada persona para que acepte su ofrecimiento de salvación, ¡y esta invitación requiere de una respuesta! Lo que uno haga con este ofrecimiento afectará no solamente su vida presente, sino también su destino eterno. Mientras que la Biblia nos da numerosos ejemplos de cómo responden las personas al evangelio, nosotros deseamos fijar la atención en la respuesta del carcelero de Filipos. Hechos 16 registra la liberación de Pablo y de Silas de la cárcel en Filipos. Las Escrituras nos dicen que estos dos hermanos habían sido golpeados y puestos bajo máxima seguridad. A pesar de su incomodidad, ellos oraban y cantaban himnos de alabanza a Dios. De súbito, un fuerte terremoto sacudió la prisión y los presos se vieron libres de sus cadenas. Cuando el carcelero vio que los presos que estaban bajo su custodia se hallaban libres, decidió quitarse la vida. Pero Pablo le gritó: “No te hagas ningún mal, pues todos estamos aquí” (v. 28). Después de presenciar la maravillosa intervención de Dios, el carcelero fue convencido de sus pecados y preguntó qué debía hacer para ser salvo. Pablo y Silas

respondieron: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa” (v. 31). El carcelero creyó, y él y su familia fueron llenos de gozo de una manera dramática y convincente. Por consiguiente, para el carcelero el creer fue un factor determinante en su experiencia de salvación. Pablo explica la experiencia de creer más plenamente en Romanos 10:9, 10. Aquí él hace notar que creer debe incluir un reconocimiento personal del señorío de Jesucristo. De este modo, cuando alguien ha llegado a la convicción de que Jesucristo es Señor y confiesa esto con su boca, es salvo. La confesión con la boca y creer en el corazón tienen referencia con la reacción externa e interna del creyente. Su convicción interna debe hallar una expresión externa. Cuando una persona confiesa que Jesús es Señor, declara la deidad y la exaltación* de Cristo. Aun más, esta persona proclama el hecho de que pertenece a Cristo. La creencia de una persona en la resurrección manifiesta que sabe que Dios actuó y triunfó en la cruz. De este modo, cuando uno confiesa que Cristo es Señor, teniendo como base esta firme convicción en su corazón, será salvo. La confianza o fe del creyente es una actividad constante, y es evidencia de justicia (esto es, justicia ante los ojos de Dios). La confesión es una actividad progresiva y es el resultado de la salvación del creyente, esto es, de su relación con Dios. Confesar a Cristo es

tanto el resultado natural de la nueva vida espiritual, como también el resultado razonable de la nueva relación personal con Cristo. Confesar a Cristo, es compartir su maravillosa salvación, es una de las características principales de los nuevos cristianos. Y es un aspecto de la vida espiritual que jamás debiera menguar. La confianza y la confesión son características constantes y de toda una vida de los creyentes, que surgen de sus convicciones. La salvación que Dios ofrece a todas las personas llega a ser una realidad cuando cada uno se arrepiente de sus pecados, confía en el Señor Jesucristo, y recibe a Jesucristo como su Salvador personal. Recuerdo mi propia experiencia de salvación. Crecí en una familia muy estricta que era sumamente activa en la iglesia. Sin embargo, yo no tenía una experiencia de salvación personal en Cristo. Durante mi último año en el liceo, la iglesia a la cual asistía acordó participar en una cruzada de evangelismo al aire libre. Estas reuniones se prolongaron durante treinta noches. Puesto que era entretenido ir a la gran ciudad, yo consentí en participar. Había comida en abundancia para comprar, y era lindo descansar con los amigos en el césped en donde se celebraban las reuniones. Sin embargo, una noche ocurrió algo que cambió las cosas. Me hallaba en un ómnibus que estaba estacionado muy cerca de la plataforma. Junto con algunos amigos

yo me hallaba descansando y procurando oír algo de lo que el evangelista decía. Aunque mi atención había sido despertada por el milagro que Dios realizó cierta noche en la vida de una afamada actriz de cine, yo tenía esa religiosidad* que me hacía sentir seguro. Esto es, yo estuve seguro hasta que el evangelista preguntó en términos inequívocos: “Si usted muere esta noche, ¿dónde pasará la eternidad?” Esa pregunta me impactó de tal modo que casi no podía moverme. Sin pensar en mis amigos y conocidos que estaban en el ómnibus, cuando se hizo la invitación para aceptar a Cristo, yo fui uno entre los centenares que recibieron a Jesucristo como su Salvador personal. Respondí al llamamiento de Dios para salvación. La respuesta al llamamiento para salvación es muy importante. Abre la puerta a la vida espiritual y al servicio. Aun cuando la mayoría de nosotros no ha tenido la dramática experiencia de salvación que tuvo el apóstol Pablo (Hechos 9), todos hemos tenido un momento decisivo en el cual consideramos las afirmaciones de Jesucristo. Hemos respondido positiva y personalmente y hemos entrado en una nueva y maravillosa relación con Dios. Esta respuesta ha abierto la puerta a una vida abundante, pero también impone solemnes responsabilidades.

Un estudio cuidadoso de la respuesta de los cristianos primitivos revela que ellos hablaban, predicaban, enseñaban, y compartían su experiencia de salvación dondequiera que fueran. Nunca dejaban de confesar que Jesús era su Señor; por consiguiente, la iglesia creció en forma dramática, como Dios se lo había propuesto. Aun cuando los tiempos han cambiado, la intención de Dios es la misma: la gente en todo el mundo debe conocer de su salvación, y deben saberlo por medio del testimonio de otras personas. 4

¿Qué elemento fue común a las experiencias de salvación de Lidia en Hechos 16:14, 15, del carcelero de Filipos en Hechos 16:30-34, y de Crispo en Hechos 18:8? (Escriba su respuesta.) 5

Explique brevemente lo que incluye el llamamiento para salvación. (Escriba su respuesta.)

Identificar las declaraciones que explican por qué los creyentes están equipados para el servicio.

OBJETIVO 1.5.

El llamamiento al servicio Según ya hemos visto, el llamamiento para salvación implica más que ser salvo de la pena del pecado. Aun cuando el ser salvo del pecado es una experiencia maravillosa, es solamente el comienzo de una relación espiritual. Nuestro Señor compara esta relación con la que existe entre una vid y sus pámpanos (Juan 15:1-8). Puesto que Jesús llega a ser nuestro Señor cuando somos salvos, nosotros llegamos a ser sus siervos y modelamos nuestras actitudes y acciones en conformidad con las de Él. Él asumió la actitud y el ministerio de servir, y ése es el rol al que Él nos llama (compare Juan 13:1-16 con Filipenses 2:5-11). Él también nos llama a un ministerio de reconciliación, de compartir nuestra experiencia de salvación con los que no han creído (2 Corintios 5:17, 18). Con el fin de ayudarnos a servir eficazmente, Él nos dota de ciertas habilidades, según veremos en el transcurso de la lección.

Capacitación al servicio Mientras que Jesús comparó su relación con los creyentes con la de una vid y sus pámpanos, el apóstol

Pablo parangonó esta relación con la que hay entre un cuerpo humano y su cabeza (1 Corintios 12:12-28). En el cuerpo cada parte tiene una función. Desde la más grande hasta la más pequeña, visible u oculta, cada parte tiene una función propia pero interrelacionada con la de los demás miembros. La Biblia establece claramente el principio de que todo creyente es un miembro - una parte - del cuerpo de Cristo y que por consiguiente tiene una función o ministerio en relación con Cristo, la Cabeza (1 Pedro 4:10). Esto significa que todo cristiano tiene un servicio que rendir en, al, y por medio del cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:7) que comienza cuando llega a ser un miembro. Dios tiene la mejor de las intenciones en relación con el cuerpo, por consiguiente, Él da dones para servicio a cada persona (1 Corintios 12:7, 11). Lo que este contexto bíblico recalca es que hay una variedad de dones y que toda la gente no tiene el mismo don o dones. Más bien, el Espíritu Santo da estos dones a cada persona según su soberana voluntad, esto es, según su determinación. Luego, cuando cada persona usa el don que ha recibido para servir a los demás, esta ministra la gracia de Dios en sus diversas formas (1 Pedro 4:10), y las necesidades totales del cuerpo son satisfechas. Pablo describe a los creyentes efesios la armonía de los miembros del cuerpo de este modo:

“Siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor” (Efesios 4:15-16). ¿Cuál es, específicamente, la actividad a la que se refiere el apóstol Pablo? En Romanos 12:3-8 él menciona profecía, servicio, enseñanza, exhortación, repartir, presidir, y hacer misericordia. Dios da estos dones a los miembros del cuerpo de Cristo conforme a su gracia. No son para gloria u honor personal; son para la gloria de Dios, puesto que contribuyen a la salud, crecimiento, y madurez del cuerpo. En 1 Corintios 12:28 Pablo describe otros dones que Dios concede a los creyentes, entre los cuales están los que ejercen dones de sanidades, los que operan milagros, los que ayudan a otros, los que administran, y los que hablan en otras lenguas. Un breve repaso de los dones mencionados en Romanos 12 y 1 Corintios 12 indica la preocupación de Dios por el desarrollo espiritual del creyente; por consiguiente, hay una profunda orientación espiritual a estos dones, la que es vitalmente importante para el nuevo creyente que es un bebé en Cristo. Sin embargo, observamos también que varios de los dones son de

naturaleza práctica. Lo que sencillamente queremos decir es que no están limitados al contexto de las reuniones formales de la iglesia. Más bien, su propósito es funcionar en la vida diaria. Ayudas, exhortación, repartir para las necesidades de los demás, ser misericordioso, y servir a otros debiera ser lo que caracterizara las vidas de los creyentes que viven día tras día en un mundo afligido y necesitado. Estos dones prácticos muestran el amor de Dios a la gente, y dan evidencia de la vitalidad de la experiencia cristiana. El resumen de lo que hemos discutido es esto: el llamamiento del creyente para salvación incluye un llamamiento para servicio, y esto es vital para la salud del cuerpo de Cristo, tanto para su propio crecimiento y desarrollo interno como para su testimonio externo. Como tal, el servicio no es ocasional ni optativo; es una parte esencial de la nueva vida del creyente dentro del cuerpo de Cristo. En Romanos 12:1 la palabra que se traduce “culto racional” también puede traducirse “servicio”. El contexto sugiere que el servicio al que se hace referencia está basado en el genuino amor del creyente por Dios en respuesta a todo lo que Dios ha hecho por él. Culto racional incluye más que juntarse con otros creyentes el domingo. Se refiere a servicio total motivado por amor y que se expresa de mejor manera cuando uno da su tiempo,

talentos, y fuerza para servir a Dios. Aun más, este culto racional, o servicio, pretende ser una cualidad de todos los creyentes; no está limitado a aquellos que están separados por un llamamiento adicional y especial para el ministerio en el cuerpo de Cristo. 6

Encierre en un círculo la letra que precede cada declaración CORRECTA. a Los creyentes reciben dones espirituales solamente cuando llegan a ser espiritualmente maduros. b Los dones espirituales son los medios por los cuales Dios ministra su gracia al cuerpo de Cristo. c Los dones que operan dentro del cuerpo de Cristo hacen más énfasis en las necesidades espirituales que en las prácticas. d Puesto que el término dones espirituales se usa para referirse a la capacitación que Dios da a los creyentes para que maduren espiritualmente, los no creyentes no se benefician con esa capacitación. e El llamado para salvación es también un llamado al servicio, que habla de la relación de uno con Cristo y satisface las necesidades de su cuerpo.

f

El culto racional, o servicio, no está limitado a tiempos de adoración formal ni debe ser ocasional u optativo.

A partir de ejemplos de varias clases de llamados, identificar los que se relacionan con el ministerio especial.

OBJETIVO 1.6.

El llamamiento a un ministerio especial Hemos visto en las Escrituras que Dios ha dado a todo creyente un don particular que le capacita para servir eficazmente en el cuerpo de Cristo. Y hemos visto que todos los creyentes son llamados a servir en el cuerpo de Cristo, ejerciendo sus diferentes dones para el bien del cuerpo. Ahora pondremos nuestra atención en algunos que son llamados para ministrar al cuerpo en capacidades especiales (Efesios 4:11). Veremos que mientras todos los cristianos son llamados para servir, no todos son llamados al ministerio pastoral.

La separación de algunos

Efesios 4:7–16 En la introducción a esta lección, repasamos la carta de Pablo a la iglesia de Éfeso. En el capítulo 4 de esa carta aprendimos que algunos creyentes son separados para un ministerio especial (v. 11). Los tales son dones

de Dios al cuerpo, que lo capacitan para desarrollarse de modo saludable y para madurar, demostrando unidad y verdadera semejanza a Cristo (ver 4:7-16). Puesto que la oposición satánica es real y la infancia espiritual involucra problemas de crecimiento, el apóstol recalca la importancia de aquellas personas con un llamado especial para servir como apóstoles, profetas, evangelistas, pastores, y maestros. Estos especialmente llamados sirven para extender el evangelio, comunicar la revelación divina, estimular a los creyentes a la acción, nutrir la fe de quienes responden al evangelio, y desarrollar enseñanza sana que los establezca en la fe. Bajo el ministerio de estos especialmente llamados, el cuerpo funciona en armonía y se reproduce de acuerdo al propósito de Dios. En Hechos 13:1-3 vemos uno de los mejores ejemplos de separación de algunos. Nótese cuidadosamente lo siguiente: 1. Los líderes de la iglesia en Antioquía eran un grupo mixto en cuanto a lo racial y a lo social (v. 1), y trabajaban juntos de acuerdo. 2. Estos líderes servían al Señor y usaban sus dones. 3. De estos que ya estaban ministrando, el Espíritu Santo instruyó al grupo para que separaran a Bernabé y a Saulo para él.

4. El Espíritu Santo inició el llamamiento. 5. Los líderes de la iglesia, que reconocieron la mano de Dios sobre estos dos hermanos, les impusieron las manos y los enviaron. 7

Lea Hechos 13:1-3, 16:1-10, 1 Timoteo 4:14, y 2 Timoteo 1:6 y anote en el cuadro que sigue lo que estaba haciendo cada persona cuando fue apartada, quién lo apartó, y qué fue lo que hizo cuando fue apartada.

Nombre

¿Qué hacía ¿Quién lo ¿Qué hizo cada uno apartó? cada uno antes de ser después apartado? de ser apartado?

a Bernabé ____________ _________ ___________

____________ _________ ___________ c Timoteo ____________ _________ ___________ b Pablo

Ejemplos bíblicos La Biblia da muchos ejemplos de personas que fueron llamadas por Dios para hacer trabajos especiales. Hay

ejemplos en las Escrituras que muestran que Dios llama a la gente en maneras muy diferentes a la obra especial que él tiene planificada para ellos. En cada caso, la obra de estos hombres satisfació las necesidades especiales en el establecimiento, preservación, o dirección del pueblo de Dios. Cuando examinamos los ejemplos de hombres que Dios ha llamado, una verdad se destaca: Dios inició el llamamiento. Aun cuando las circunstancias del llamamiento de cada uno puedan variar, el llamamiento mismo es muy claro. Cuando Dios llama a una persona para cierta tarea, la palabra llamar significa “designar para un oficio”.

8

En su cuaderno de apuntes, anote las siguientes referencias de las Escrituras. A la derecha de éstas haga tres columnas más, en la que la primera encabeza “La persona llamada”; la segunda, “Respuesta al llamado”; y la tercera, “Resultado del llamado”. Lea cada referencia bíblica y complete el espacio en blanco debajo de cada encabezado con la respuesta apropiada.

a Génesis 12:1–8

e Jueces 6:1–24

b Éxodo 3

f Mateo 4:18–22

c Éxodo 31:1–11; 35:30—39:43 g Marcos 2:13–17 d Números 27:15–23

h Hechos 9:1–31

Hemos visto de Efesios 4:7, y de otros lugares, que nuestro Señor ha dado a cada creyente un don, una capacitación para servicio en el cuerpo de Cristo. Y hemos notado que algunos creyentes fueron designados para oficios específicos, de los cuales cinco son nombrados en Efesios 4:11. Al considerar estos cinco oficios en forma breve, vemos cómo los llamados a estos oficios ejercieron sus ministerios de tal modo que ayudaron a otros creyentes a ejercer sus respectivos ministerios. Los apóstoles son nombrados en primer lugar, y se les identifica como los fundadores humanos originales de la iglesia. Ellos predicaron antes de que hubiese una

iglesia y dieron a sus convertidos una mayor enseñanza, antes de mudarse a nuevos campos de labor. Los profetas fueron hombres de una desusada estatura espiritual que hablaron el mensaje divino a la iglesia de su tiempo, cuando no había Nuevo Testamento para dar dirección a los creyentes. Los evangelistas, según se piensa, eran individuos que llevaron el mensaje a los que estaban fuera de la iglesia, evangelizando a los que no habían sido alcanzados y continuando la obra de los apóstoles. Maestros fueron aquellos que recibieron capacitación para instruir a otros en la fe, esto es, en lo que se conocía y creía respecto del Cristo resucitado. Ellos también podían enseñar a los creyentes acerca de la clase de conducta que era apropiada para los seguidores de Cristo. Finalmente, el término pastores indica a aquellos individuos especialmente equipados para cuidar de la gente dentro de la comunidad cristiana, o que estaban en contacto con ella. Esto incluía a los curiosos, los buscadores, los nuevos creyentes, los débiles, los desalentados, los afligidos, los solitarios, y los que habían errado. Uno ha notado que mientras los maestros ayudan dando instrucción, los pastores ayudan a la gente dándole aliento, simpatía, consejo sabio, y cálida amistad. Por consiguiente, el ministerio pastoral puede compararse al cuidado que el pastor de ovejas da a su rebaño. Es a este

último llamamiento, la obra del pastor, que tornamos nuestra atención en la parte final de esta lección. 9

Empareje el llamamiento (derecha) con su descripción apropiada (izquierda).

. �������a Concerniente a la actividad 1) El llamamiento a de algunos que ayudan a salvación otros a ejercer sus dones 2) El llamamiento a con mayor eficacia servir 3) El llamamiento . �������b Concierne al ofrecimiento a un ministerio inicial que Dios extiende a especial toda persona . �������c Concierne a la actividad para la cual todos los creyentes están equipados por el Espíritu Santo

10 Empareje cada ministerio especial (derecha) con su descripción apropiada (izquierda). . �������a Los que están equipados principalmente para cuidar de la gente dentro de la comunidad cristiana o que está en contacto con ella . �������b Los que están capacitados para instruir a los creyentes acerca del contenido de su fe y de la conducta cristiana más adecuada . �������c Los que se identifican como originales fundadores humanos de la iglesia ��������d Aquellos cuyo objetivo es predicar a los no creyentes; algunos piensan que fueron los que continuaron la obra de los apóstoles . �������e Aquellos que hablaron el mensaje de Dios a la gente de su tiempo

1) 2) 3) 4) 5)

Apóstoles Profetas Evangelistas Pastores Maestros

Explicar las responsabilidades del pastor según la definición bíblica de su papel.

OBJETIVO 1.7.

Designación pastoral

Salmos 23, Juan 10:1–16, Hechos 20:17–35, 1 Pedro 1–4 En la sección previa hemos visto la descripción general de las ocupaciones del pastor. Allí pudimos notar algunas de las importantes tareas que realizan los pastores. Desde el punto de vista de Dios, el pastor mantiene una posición única en el ministerio. No obstante, la gente tiende a tener muy diferentes puntos de vista respecto de la obra del pastor, y estos puntos de vista a menudo le obligan a hacerse “a todos... de todo”. Sin embargo, un repaso de la Escritura nos dará una idea más precisa de la obra del pastor, y nos mostrará qué clase de persona debe ser el pastor. En Hechos 20, Pablo usa diferentes palabras para describir y comprender la obra del ministerio pastoral. En el versículo 17 él usa el término ancianos para referirse a los que están a cargo de la iglesia en Éfeso. Luego, en el versículo 28, él habla de los mismos hermanos como obispos. Y finalmente, en el versículo 28, él exhorta a estos hermanos a ser pastores. Estos términos describen a aquellos que son espiritualmente maduros, capaces

de dirigir a la gente y de administrar programas y preocuparse de la alimentación, crecimiento, y desarrollo espiritual del pueblo de Dios. Más aun, a cada miembro de este grupo de líderes pastorales se le recuerda que el Espíritu Santo es quien lo ha apartado para este ministerio especial, y que cada uno es responsable delante de Él. El término pastor es una descripción apropiada para este ministerio, pues habla de la necesidad de ser sensible a las muchas y varias necesidades de la gente. Bajo la dirección del pastor principal, los pastores asistentes servirán con gusto debido a su compromiso con Él y porque ellos comparten el amor de Él por la gente (1 Pedro 5:1-4). El pastor es, entonces, aquél que ha sido llamado o designado por Dios y encargado con la responsabilidad de dirigir, alimentar, y proteger a aquellos que Dios ha puesto bajo su cuidado. En Juan 10:1-16 Jesús explica con mayores detalles lo que significa ser pastor de su rebaño. El énfasis de este pasaje es que un buen pastor conoce sus ovejas y que está profundamente preocupado de su bienestar. Su relación con ellas es de cariño, y es personal; no es formal y profesional. Por tal motivo, implica una dedicación de por vida (v. 11) que tiene que ver con el bienestar definitivo de aquellos que están bajo su cuidado. David también presenta al Señor como un Pastor personal en el Salmo 23. El advierte que el Pastor tiene su

atención puesta en la oveja individual como también sobre todo el rebaño. Esta es una actitud que el pastor debe desarrollar. Aun cuando él es el pastor de todo el cuerpo, debe ser sensible a las necesidades de los individuos. El cuadro que presenta David aquí es de una amorosa devoción, de un tierno cuidado, y de constante preocupación. Las ovejas confían instintivamente en que el pastor las alimentará, que proveerá para su desarrollo, y que las protegerá. Como un líder sabio, el pastor conduce a sus ovejas no solamente al descanso y renovación, sino también en medio de dificultades y peligros. De este modo provee a las necesidades de ellas, las prepara para los riesgos de la vida, y las protege mientras maduran. 11 De la discusión del papel del pastor dada en Juan 10, Hechos 20, Efesios 4, Tito 2, y 1 Pedro 5 y de nuestra discusión de estas Escrituras, señale a continuación las actividades que representan el concepto bíblico del cuidado pastoral. . �������a Consolar a los solitarios, heridos, y angustiados . �������b Limpiar la iglesia . �������c Censurar al hermano que ha errado . �������d Enseñar la Palabra de Dios . �������e Tocar un instrumento musical . �������f Instruir al nuevo convertido . �������g Ser un ejemplo, haciendo lo correcto

. �������h Contar las ofrendas . �������i Decorar la iglesia . �������j Alentar y corregir con autoridad

OBJETIVO 1.8. Reconocer razones bíblicas y prácticas que justifican el ministerio pastoral de jornada completa y el de tiempo parcial.

El ministerio pastoral: ¿Tiempo parcial o jornada completa? Una pregunta que con frecuencia se hace cuando discutimos el ministerio pastoral es esta: ¿Es posible que alguien sea apartado para el ministerio pastoral y que también mantenga un trabajo secular? ¿Debiera el pastor trabajar en un empleo secular por un salario mientras está pastoreando una iglesia? Tal vez usted haya encarado o esté encarando esta situación. Si es así, la siguiente discusión debiera ser de ayuda cuando examine algunos principios bíblicos sobre esta pregunta. Primero, debemos reconocer que el ministerio pastoral varía grandemente de un lugar a otro. En algunos lugares, hay un pastor principal de la iglesia madre, que administra muchos grupos de iglesias pequeñas en la región. Cada una de estas iglesias más pequeñas y dependientes, es atendida por un pastor que consulta con el pastor principal

lo referente al programa de su iglesia. Con mucha frecuencia, esta situación se da en regiones en donde la economía de la iglesia no permite que los pastores de las iglesias hijas den todo su tiempo a su ministerio. Como resultado, ellos se sostienen desempeñándose en trabajos seculares. En otros lugares, es posible que una iglesia sostenga a su pastor de modo que él pueda consagrar todo su tiempo al pastorado. Esto permite que el pastor tenga más tiempo para preparar su enseñanza y predicación, como también que dedique más tiempo a estar con la gente de su congregación y su comunidad. Veamos lo que las Escrituras tienen que decir respecto de este asunto y las alternativas que se ofrecen. En 1 Corintios 9, el apóstol Pablo trata de los derechos de un apóstol. En el versículo 6 él pregunta: “¿O sólo yo y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar?” En los versículos siguientes el apóstol discute los derechos de los que ministran para recibir sustento de aquellos a quienes sirven (vv.. 7-12). Los que plantan viñas o campos esperan de manera muy lógica recibir los frutos de sus labores. Del mismo modo, Pablo dice que los que siembran simiente espiritual pueden razonablemente esperar recibir beneficios materiales, esto es, pueden esperar ser sostenidos por aquellos a quienes sirven. Todavía más, él observa que el Señor Jesús mismo sostuvo este concepto,

probablemente refiriéndose a la ocasión en que el Señor envió a los Doce y a los setenta (Mateo 10:10). Aun cuando lo anterior es enseñanza del Nuevo Testamento, la experiencia del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento descansaba sobre este mismo principio. Números 18 describe el designio de Dios para la nación de Israel. Aquí se le dijo a Moisés que apartara la tribu de Leví de las otras 11 tribus de Israel, para el ministerio. Los versículos 8-32 describen cómo las 11 tribus habían de sostener a los sacerdotes y levitas que se dedicaran al ministerio. El versículo 24 muestra que ellos habían de ser sostenidos mediante los diezmos y ofrendas de la asamblea. Aun más, la historia del Antiguo Testamento registra que mientras se respetó este arreglo, Israel prosperó. Pero cuando se le pasó por alto, la nación sufrió espiritualmente y le sobrevinieron tiempos de decadencia nacional (véase Nehemías 13:10-13, especialmente el versículo 11, después que los exiliados de Judá retornaron; ver también Malaquías 3:6-12). Hemos examinado brevemente la enseñanza bíblica sobre el sostenimiento de los que ministran. También hemos visto que la enseñanza total de las Escrituras es que los que ministran deben ser sostenidos por aquellos a quienes sirven. Aun así, hay excepciones en las Escrituras a esta práctica general. Nótese, por ejemplo, cómo el apóstol Pablo defiende su derecho a ser sostenido

económicamente (1 Corintios 9:12-23). No obstante, él decidió no usar de este derecho porque creyó que con ofrecer sus servicios “gratuitamente” ayudaría a la obra del Señor (v. 18). De este modo, se ocupó en el negocio de la confección de tiendas con el fin de sostenerse a sí mismo mientras establecía la iglesia en Corinto (Hechos 18:3). Usted podrá notar que él no se quejó respecto de este arreglo; más bien, se gozó por causa del mismo. Cierto pastor contemporáneo que tenía una situación similar dijo: “Yo trabajo diez horas al día durante cinco días a la semana para ganar dinero de modo que mi familia pueda comer, pero mi empleo de plena dedicación consiste en trabajar para el Señor.” Recordamos una situación en la que el Señor dirigió a un joven pastor, casado y con dos niños, a ministrar en un pueblo en donde no había otra obra evangélica. Mientras estuvo en la etapa inicial, el joven ministro se empleó en una ocupación secular. Luego, a medida que la iglesia tuvo más personas y que pudieron sostenerlo, él dejó el trabajo secular y permitió que la iglesia lo sostuviera. Esto ha sido un patrón corriente en donde el crecimiento de la obra ha exigido todo el tiempo y la atención del pastor. El que es llamado al ministerio pastoral debe reconocer varias cosas. Las Escrituras indican que él es responsable del sostenimiento de su familia (1 Timoteo 5:8). Las Escrituras, como hemos visto, también indican

claramente que los que predican el evangelio deben ser sostenidos por aquellos a los cuales sirven. En las primeras etapas del trabajo preliminar puede que uno tenga que empeñarse en un trabajo secular, pero a medida que la obra crece y se desarrolla, la iglesia tiene la responsabilidad bíblica de sostenerle. Y este patrón es mejor a medida que la iglesia crece y exige todo el tiempo, talentos, y energías del pastor. De este modo, tanto los intereses del cuerpo como los intereses del pastor son mejor servidos. 12 Busque un pastor a quien usted pueda entrevistar y que estuvo trabajando en un puesto del gobierno, enseñando en una escuela, administrando un negocio, en labores agrícolas, o practicando una profesión cuando el Señor le dirigió a dejar lo que estaba haciendo para dedicarse por completo al ministerio pastoral. Siga estas guías sugeridas para la entrevista: a ¿Cuánto tiempo estuvo empleado en el trabajo secular? b ¿Qué lo ayudó a decidir dejar su trabajo para dedicarse por completo al ministerio pastoral? c ¿Qué confirmación tuvo de que el Señor estaba llamándole a la obra pastoral? d ¿Le ha sido de alguna ayuda en el ministerio pastoral la experiencia y preparación obtenida en su trabajo secular?

13 Busque a un pastor que se da al ministerio “por completo” pero que se gana la vida por medio de un empleo secular. Use las siguientes preguntas como pautas para la entrevista: a ¿Qué dificultad ha encontrado en esta situación apremiante? b ¿Está su ocupación en el ministerio pastoral basada en un llamamiento especial o en la necesidad presente de la congregación? c ¿Qué lo hizo decidirse a mantener su ocupación secular y asumir las responsabilidades del ministerio pastoral? d ¿De qué modo reacciona su congregación a esta situación? 14 Encierre en un círculo la letra que precede a cada declaración CORRECTA. a La situación ideal, práctica y bíblicamente, es que el pastor dedique todo su tiempo al ministerio. b El apóstol Pablo declara con claridad que el pastor tiene derecho a recibir su sostenimiento de la gente a la que sirve. c El apóstol Pablo no insistió en su derecho a ser sostenido porque el dar produce molestia a la gente.

d La idea de sostener a los que ministran a las necesidades espirituales de la gente es estrictamente un concepto del Nuevo Testamento. e Una práctica común en el desarrollo de iglesias es que los pastores mantengan empleos seculares hasta que sus iglesias son capaces de sostenerlos.

Autoexamenen

Después que haya repasado esta lección, tome el auto-examen. En seguida compare sus respuestas con las que hallará en su paquete de estudiante. Repase cualquier pregunta que usted haya respondido incorrectamente. Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada pregunta. 1

Cuando se habla del llamamiento para salvación la definición de llamamiento es a) “nombrar.” b) “designar para un oficio.” c) “invitar.” d) “citar a juicio.”

2

“El que en él cree tiene vida eterna” afirma que el llamamiento para salvación se extiende a todos los que a) honran a Cristo. b) reconocen las enseñanzas de Cristo c) siguen los principios de Cristo d) reciben a Jesús como su Salvador

3

La respuesta al llamamiento para salvación incluye todos los siguientes EXCEPTO a) un reconocimiento personal del señorío de Jesús. b) una previa restitución por los pecados pasados. c) confesión con la boca que Jesús es Señor. d) creencia en la resurrección corporal de Jesús.

4

Los dones espirituales son dados a los creyentes a) solamente cuando ellos llegan a ser espiritualmente maduros. b) como medio de ministrar la gracia de Dios a su pueblo. c) para ministerio a las necesidades espirituales antes que para necesidades prácticas. d) para ministerios limitados a la adoración formal de un grupo.

5

Cuando Dios llama a una persona para servicio especial, el término llamamiento significa a) “designar para un oficio”. b) “nombrar”. c) “citar a juicio”. d) “invitar”.”

6

El llamamiento a un ministerio especial principalmente tiene que ver con a) el llamamiento inicial que Dios extiende a todos. b) la dotación de poder dada a todos los creyentes por el Espíritu Santo. c) el llamamiento de los apóstoles que estuvo limitado a los tiempos del Nuevo Testamento. d) la capacitación para ayudar a otros a ministrar con mayor eficacia.

  7 El término que se refiere a los originales fundadores humanos de la iglesia es a) evangelista. b profeta. c) apóstol. d) maestro.   8 Los que instruyen a los creyentes respecto de la fe tienen el ministerio especial de a) maestros. b) evangelistas. c) apóstoles. d) profetas.

  9 Por el hecho de que un pastor es responsable de la guía espiritual, de la alimentación y de la protección, las Escrituras lo describen como un a) profeta. b) pastor de ovejas. c) apóstol. d) gobernante. 10 Respecto del sostenimiento económico de un pastor, Pablo enseñó que a) un pastor debe dedicarse por completo al ministerio. b) los pastores debieran realizar trabajo secular para su sostenimiento. c) el sostenimiento de un pastor es una molestia para la gente. d) la gente que es servida por un pastor tiene la obligación de sostenerlo.

Respuestas a preguntas de estudio  8

La persona Resultado del llamada llamado

Resultado del llamado

a Abram

Se convirtió en el padre de la nación escogida Dirigió a Israel en su salida de Egipto Construyeron el tabernáculo y sus muebles y utensilios Condujo a Israel en su entrada a Canaán

b Moisés

Dejó Ur, fue a Canaán

Dejó Madián y volvió a Egipto c Bezaleel y Asumieron Aholiab dirección de toda la construcción d Josué Sucedió a Moisés como líder de Israel e Gedeón Aceptó el llamamiento aunque con lentitud f Pedro, Dejaron su Andrés, negocio de pesca y Santiago, siguieron a Jesús Juan

Condujo a Israel a la victoria sobre los madianitas Llegaron a ser discípulos de Jesús, parte de los doce

La persona Resultado del llamada llamado

Resultado del llamado

g Leví

Llegó a ser uno de los doce discípulos de Jesús Llegó a ser el apóstol a los gentiles

h Pablo (Saulo)

  1   9

Dejó la cobranza de impuestos y siguió a Jesús Aceptó a Cristo y le siguió

a y b son correctas. a 3) El llamamiento a un ministerio especial b 1) El llamamiento para salvación c 2) El llamamiento para servir

  2 El tema común en estos versículos es que la provisión de Dios para salvación es universal. Aun cuando todos han pecado, ha sido provisto un remedio para todos. 10 a 4) Pastores b 5) Maestros c 1) Apóstoles d 3) Evangelistas e 2) Profetas   3 Jesús invita, Él invita a todos, y ofrece reposo a los que acuden a Él.

11 Un pastor puede hacer todas las cosas que aparecen en esta lista, si es que tiene tiempo, y si no hay otra persona que las haga; sin embargo, basados en las palabras del Nuevo Testamento sobreveedor y pastor, usted debió haber marcado a, c, d, f, g, y j.   4 Cada uno respondió personalmente, y la familia de cada uno creyó en Dios también. 12 Esperamos que haya tomado notas de la entrevista. Tal vez halló similitudes entre el llamamiento y experiencia de este pastor y los ejemplos bíblicos que examinamos.   5 Uno debe creer en su corazón que Jesucristo es Señor. Y se debe hacer confesión de esta convicción con su boca. Creer y confesar están incluidos en este llamamiento. 13 Nuevamente, esperamos que haya tomado notas cuidadosas de esta entrevista. Si pudo entrevistar a varios pastores en esta categoría, indudablemente habrá visto que ellos tienen diferentes puntos de vista sobre estas preguntas. La situación es difícil, y la manera en que los diversos pastores responden o reaccionan a las molestias involucradas, con frecuencia determina el éxito que a la larga tendrán en el ministerio.

  6 b, e, y f son declaraciones correctas. 14 a, b, y e son correctas. c es incorrecta, (Como hemos visto, él quería presentar el evangelio en forma gratuita a sus oyentes). 7

Sus respuestas debieran ser similares a estas.

a Fue uno de los El Espíritu líderes, maestroSanto profeta de la iglesia de Antioquía

Fue a Chipre y Asia Menor como misionero

b

Fue a Chipre y Asia Menor como misionero

Fue uno de los El Espíritu líderes, maestroSanto profeta de la iglesia de Antioquía

c Fue un discípulo en El Espíritu Fue con Pablo la iglesia en Listra Santo mediante y Silas en el

mensaje profético

segundo viaje misionero

Lección 2

Las dimensiones del llamamiento En la Lección 1 usted estudió acerca del llamamiento de Dios. Halló que esto implica más que sólo una cita para salvación. Además del servicio cristiano que comprende a todos los creyentes, usted vio que algunas personas son separadas para tareas específicas y que se les da capacitación especial mediante el Espíritu Santo. En esta lección dirigiremos nuestra atención a las dimensiones del llamamiento. Además, examinaremos las Escrituras para determinar las maneras en que Dios llamó a ciertos individuos a tareas específicas. Observaremos también que hay ciertos principios en la manera en que Dios prepara los corazones y vidas de sus siervos para el servicio. ¿Alguna vez se ha dicho a sí mismo: “Si Dios sólo me hablara en voz audible no sería tan difícil para mí saber lo que Él quiere”? ¿Cuántas veces ha deseado que Dios viniera hasta su dormitorio o que en un culto de la iglesia le dijera en voz fuerte y potente: “Este es el Señor que te habla, quiero que seas un pastor”? ¡Eso sería maravilloso! O puede ser que usted desee que Dios le hable como

habló a aquellas personas que llamó en tiempos bíblicos. Ciertamente sería una experiencia emocionante oír hablar a Dios desde una zarza ardiente, o ver a un ángel con una espada flamígera, y que le da un mensaje proveniente de Dios. Aun cuando puede ser de un modo diferente, Dios habla a su pueblo en estos tiempos. En esta lección consideraremos las varias maneras en que Dios da a conocer su voluntad a hombres y mujeres. También notará la maravillosa seguridad que viene juntamente con este conocimiento. tareas de la lección ◊ Estudie esta lección y tome el autoexamen según las instrucciones dadas en la lección 1. ◊ Su estudio de esta lección requiere que considere un número de referencias bíblicas. Consulte esos pasajes bíblicos y estúdielos cuidadosamente mientras avanza en la lección. ◊ Mientras lee la Biblia u otros libros, ¿ha usted encontrado palabras que no comprende? ¿Acostumbra usted buscar la definición de cada palabra en un diccionario? Usted tendrá una mejor comprensión de este curso si usa su diccionario y el glosario de palabras clave que se halla al final de este libro de texto. Tal vez quisiera

escribir palabras nuevas y sus definiciones como una ayuda adicional en su cuaderno personal. objetivos de la lección

2.1 Identificar los principios que conciernen al

llamamiento de Dios a las personas, teniendo como base ejemplos bíblicos.

2.2 Analizar la manera en que Dios llamó y preparó a Moisés para la obra que éste había de hacer.

2.3 Identificar aspectos en la vida de Timoteo que fueron pasos en su preparación para el ministerio.

2.4 Describir cómo puede un individuo reconocer el llamamiento de Dios.

2.5 Explicar la relación entre la separación para Dios y

el crecimiento de convicción en alguien apartado para un ministerio específico.

2.6 Comparar la posesión de dones pastorales con el uso de los dones donde Dios se propuso.

2.7 Identificar maneras en que el llamamiento de uno puede expresarse en servicio cristiano.

2.8 Mencionar tres maneras básicas en que los ministros se relacionan unos con otros.

bosquejo de la lección 1 La dimensión vertical a Dios inicia el llamamiento b Dios aparta gente c Dios hace uso de la variedad d Dios llamó a Moisés e Dios llamó a Timoteo 2 La dimensión interna a Comunicación personal b Convicción interior c Posesión útil 3 La dimensión horizontal a Compromiso personal b Consejo y aprobación de los colegas ministros

OBJETIVO 2.1. Identificar los principios que conciernen al llamamiento de Dios a las personas, teniendo como base ejemplos bíblicos. 

La dimensión vertical A través de la Escritura resulta claramente evidente que es Dios quien llama obreros a su servicio. Dios toma la iniciativa* , bien se trate de un llamamiento para salvación, servicio o ministerio. En esta lección estará leyendo pasajes bíblicos acerca del llamamiento de Dios a ciertos individuos. Mientras lee, busque la manera de relacionar las experiencias de ellos con su propia vida. Primero, examinaremos las diversas maneras que usa Dios para llamar gente a un ministerio especial.

Dios inicia el llamamiento En el Nuevo Testamento, ser “llamado” tiene que ver con el acercamiento de Dios al individuo. Es Dios quien comienza el proceso, llamando gente a sí. Jesús dijo: “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros” (Juan 15:16). Aquí Él indicó a sus discípulos que les había escogido para un propósito especial. Todavía más, Él les aclaró que los había escogido, no porque ellos desearan ser escogidos o porque se ofrecieran voluntariamente, sino a causa de su soberana voluntad.

En la salvación, fue Dios quien diseñó el plan de redención, y fue Él quien extendió la invitación a todos. En el servicio, es el Espíritu Santo quien da dones espirituales a cada uno como Él quiere. Lo mismo sucede cuando Dios designa a una persona para un ministerio especial. Dios llama a la persona a un cierto ministerio, y es responsabilidad de la persona responder al llamado. Puesto que ha aceptado el llamamiento para salvación, tiene un desbordante sentimiento de gratitud por lo que el Señor ha hecho (Lucas 7:47). Este sentimiento de amor y de gratitud halla expresión en las varias avenidas de servicio que traen gloria y honra al Señor.

Dios aparta gente De este modo, es Dios quien llama a la gente. Él es quien la cita y la designa a funciones y oficios especiales en su plan redentor. Mientras estudia los siguientes pasajes bíblicos acerca de gente a la que Dios llamó, note que cada uno fue llamado para un propósito específico. Ponga cuidado en observar la respuesta de la persona llamada. Cada experiencia fue única, pero una cosa es igual en todas: Cada uno supo, de manera inequívoca, que Dios había hablado. Dios reveló su voluntad a cada persona y cada uno tuvo que responder.

Dios hace uso de la variedad Dios es un Dios de variación. Nunca se limita a una sola manera para dar a conocer su voluntad a la gente. La Biblia nos da muchos ejemplos de maneras en las que Dios reveló su plan a las personas que escogió. No solamente las llamó de muchas maneras, sino que llamó a una gran variedad de personas. Usted examinará varios de estos ejemplos en los versículos de las Escrituras que siguen. Note que en estas experiencias Dios usó una diversidad de medios para hacer que el llamamiento fuese claro y para confirmar las designaciones. En algunas ocasiones envió ángeles, concedió una visión o un sueño, o utilizó otras maneras.

Personaje Referencia

Propósito del llamamiento

1. Una voz audible habló a la persona: Moisés Éxodo 3 Conducir y librar a Israel Gedeón Jueces 6 Derrotar al enemigo Samuel 1 Samuel Servir como 3:10–14 sacerdote María Lucas 1:26–38 Ser la madre del Mesías

Personaje Referencia

Propósito del llamamiento

Pablo

Predicar la Palabra de Dios

Hechos 9

2. Dios usó a otras personas para confirmar la designación: Josué Números 27:18 Reclamar la tierra prometida Eliseo 1 Reyes 19:19– Suceder a Elías como 20 profeta Timoteo Hechos 16:1–3 Ser un evangelista, pastor 3. Dedicado por los padres y confirmado por la dirección personal del Señor: Samuel 1 Samuel 1:11 Servir como sacerdote Samsón Jueces 13 Librar a Israel 4. Manifestado por su ministerio: Bernabé Hechos 9:27, Hacer la obra de 13:1–2 evangelista

Personaje Referencia

Propósito del llamamiento

Priscila and Aquila

Hechos 18:18– 26; Romanos 16:3 Romanos 16:7

Ser maestros, misioneros

2 Coríntios 8:23

Líderes de la iglesia ser un evangelista, pastor

Andrónico and Junias Tito; libro de Tito Figura 2.1 1

Ser apóstoles,

¿Encuentra alguna similitud entre la manera en que Dios lo llamó a usted y en la de alguno de los que aparecen en la Figura 2.1?

(Escriba su respuesta.) 2

Anote cualquier otra manera que usted recuerde de las Escrituras que usó Dios para revelar su voluntad a la gente.

(Escriba su respuesta.)

3

Encierre en un círculo la letra que precede cada declaración CORRECTA concerniente al llamamiento de Dios. a El llamamiento se basa en el deseo de uno de dedicarse a la obra de Dios y en la necesidad que Dios tiene por los talentos que Él ofrece. b Dios inicia el verdadero llamamiento para salvación y servicio c El cumplimiento del llamamiento de Dios depende de una respuesta. d En las Escrituras uno puede ver un modelo predecible en el tipo de persona que Dios llama a ciertos ministerios. e Para la revelación de sí y de su plan a la gente, Dios usa varios medios, y obra a través de una variedad de personas. f Dios confirmó la designación de algunos que llamó en forma directa, pero en otros casos comunicó su mensaje en forma indirecta.

OBJETIVO 2.2. Analizar la manera en que Dios llamó y preparó a Moisés para la obra que éste había de hacer.

Dios llamó a Moisés Moisés escuchó un dramático llamamiento proveniente de Dios. Fijemos nuestra atención, primero en él, y luego miraremos lo que dice la Biblia respecto de Timoteo y de su llamamiento. El registro bíblico tiene una gran cantidad de detalles acerca de Moisés, pero los hechos relativos a Timoteo no son tan detallados. Aprendemos acerca de Timoteo por algunas pocas declaraciones que hallamos en el libro de Hechos y por las instrucciones que Pablo da a este joven. Una de las declaraciones muy interesantes en la Biblia respecto de Moisés se halla en Deuteronomio 34:10-12, la que nos dice que Moisés fue el más grande profeta que jamás se haya conocido en Israel. “Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés, a quien haya conocido Jehová cara a cara; nadie como él en todas las señales y prodigios que Jehová le envió a hacer en tierra de Egipto... y en el gran poder y en los hechos grandiosos y terribles que Moisés hizo a la vista de todo Israel.” Leemos acerca de Moisés en el libro de Éxodo, Hebreos 11, y Hechos 7. A partir de estos pasajes usted puede aprender los

siguientes puntos básicos respecto de Moisés y de su llamamiento: Dios planeó la protección de Moisés. Cuando Moisés nació, sus padres supieron que había algo excepcional respecto de su niño. Por supuesto que todo padre y madre ve algo especial en su hijo, pero las Escrituras nos dicen que los padres de Moisés vieron “que era hermoso”, algo fuera de lo común. La decisión de desafiar el decreto real se basó en la fe de que Dios tenía algo especial para su bebé. Los preparativos de ellos para salvar a su hijo fueron no solamente impulsados por un deseo natural, sino también por una percepción del propósito divino. Los versículos de Hebreos 11 indican que el plan y el propósito de Dios para Israel fueron indudablemente parte de la temprana preparación que recibió Moisés de sus padres. La declaración de que él “tenía puesta la mirada en el galardón” sugiere la posibilidad de que Dios pudiera haber mostrado a Moisés tempranamente en su vida la dirección que ésta tomaría. El pasaje en Hebreos denota una profunda conciencia de identidad con Dios, con su pueblo, y con el destino de ellos, de modo que cuando entró en edad, él pudo, “por fe”, tomar la decisión correcta. Pero entonces vinieron los cuarenta años de aparente “silencio”. Parecía como si nada que tuviera relación con lo que Dios había revelado a Moisés y a sus

padres hubiera tomado lugar durante aquellos cuarenta años. Dios planeó las experiencias de Moisés. ¿Por qué los cuarenta años en el desierto? Aunque las Escrituras no nos dan una razón específica, nosotros podemos estar seguros de que Dios tenía un propósito preciso. ¿Estaba Dios desarrollando cualidades necesarias en la vida de Moisés? ¿Estaba Moisés ganando fortaleza que le constituiría en un buen líder? Dios también estaba obrando su propósito en las vidas de los israelitas. Después de cuarenta años más de esclavitud y de opresión ellos clamaban por liberación. “A este Moisés, a quien habían rechazado, diciendo: ¿Quién te ha puesto por gobernante y juez?, a éste lo envió Dios como gobernante y libertador” (Hechos 7:22, 35). Dios proveyó de su autoridad a Moisés. En la dramática experiencia de la zarza ardiente Dios comisionó directamente a Moisés para que hiciera una tremenda tarea (Éxodo 3). Habría de ser una tarea muy difícil. Durante cuarenta años Moisés había sido un pastor en el desierto de Sinaí antes de que Dios le hablara. Aunque Dios se le apareció de un modo sobrenatural y le dio seguridad de su presencia, Moisés estaba lleno de temor y dudas. Se sentía muy poco idóneo. ¿Cómo podía hacer esta gran tarea que Dios le había pedido que hiciera? Estaba lleno de dudas y de preguntas (Éxodo 3:11; 4:1). Note la manera en que Dios respondió a las dudas de Moisés. Dios replicó a

cada excusa, dando renovada seguridad a Moisés de su presencia y prometiendo que su autoridad lo acompañaría. Estos interesantes pasajes nos muestran que cuando Dios llama, Él proporciona el equipo. Como los eventos habían de probarlo muy pronto, se requeriría todo lo que había en Moisés: adiestramiento, experiencia, y su corazón de pastor de ovejas. Tal vez usted diga para sí: “Yo no deseo esperar cuarenta años”. El tiempo de preparación no debe ser considerado simplemente como un tiempo de “espera”. El objetivo de este análisis es que usted vea de qué modo Dios obrará su propósito en usted. Aun más, el factor tiempo bien puede depender de cuan consagrado esté al Señor. 4

Anote cualquier cosa en su vida para la cual no se sienta idóneo. ¿Le parece que éstas pueden ser un obstáculo en el ministerio pastoral? Use su libreta de cuaderno para estas respuestas. La mayoría de nosotros puede confesar que nos hemos sentido incapaces de llevar a cabo la comisión que Dios nos ha dado. Haríamos bien en recordar que Dios no llama a los que están calificados, sino que Él califica a los llamados. Cuando esperamos en el Señor y aprendemos de Él, Él usa las experiencias de nuestra vida diaria para enseñarnos

a consagrar nuestro camino. En la medida en que respondemos a su guía paciente pero firme, Él nos moldea para que lleguemos a ser vasos útiles. Si aprendemos que todas nuestras desventajas pueden convertirse en oportunidades para que descansemos más plena y completamente en su suficiencia, pasaremos más allá de la etapa de confiar en nuestra propia habilidad y llegaremos a confiar plena y completamente en Él. 5

En su cuaderno de apuntes describa lo que ha estado haciendo el Señor en su vida para enfrentar estas desventajas.

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Copie en su cuaderno las Escrituras en la lista a continuación. Lea los versículos, luego escriba un breve análisis de las maneras en que Dios llamó y preparó a Moisés para la obra que había de hacer a Hechos 7:19, 20; Hebreos 11:23; Éxodo 2:1-3 b Hechos 7: 23, 35 c Éxodo 3:11; 4:1–17

OBJETIVO 2.3. Identificar aspectos en la vida de Timoteo que fueron pasos en su preparación para el ministerio.

Dios llamó a Timoteo El segundo ejemplo, Timoteo, es tomado del registro del Nuevo Testamento. Usted examinará ahora tres aspectos principales de la vida de Timoteo que ilustran la manera en que Dios lo apartó para el ministerio. Herencia familiar. Hechos 16:1-3; 2 Timoteo 1:5, y 3:14-16 nos dan una idea del fondo familiar de Timoteo. Aquí Timoteo es descrito como un joven con fe sincera. Pablo dice que es una fe “la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en tí también”. A Timoteo le habían enseñado las Escrituras desde pequeño. Junto con esto, estuvo expuesto a la vida y ministerio de la iglesia. Sin lugar a dudas, la influencia del hogar de Timoteo incluía aprecio por el Señor y aliento para servirlo. Una herencia como esa es una gran bendición y privilegio. Sin embargo, por grande que sea esa bendición, no es un requisito para recibir el llamamiento de Dios. Es el llamamiento de Dios y la unción de Dios lo que da poder al ministerio de uno. Aparentemente, Timoteo obtuvo beneficio de su piadosa herencia; otros que han dependido de la influencia de la familia han sido fracasos.

Aprendizaje activo. Los pasajes de Hechos y de 2 Timoteo indican que Timoteo era producto de un proceso activo de “discipulado”. A él se le identifica como un discípulo, uno que aprende. Obviamente, tanto la familia como la iglesia contribuyeron a este proceso. Buen testimonio de los hermanos. Antes de que hubiera alguna indicio de una designación para una tarea específica, se presume que Timoteo intervenía en el servicio cristiano; de otro modo, no hubiera habido un buen testimonio de los hermanos. Aun cuando algún tiempo más tarde las cartas de Pablo para él indican que Timoteo tenía problemas en su liderato pastoral, aparentemente por este tiempo nadie dudaba que él fuera un conveniente colaborador de Pablo. De lo que conocemos de la experiencia de Pablo en el ministerio, dos cosas pudieran haber impedido que Pablo eligiera a Timoteo si es que el joven hubiera sido un obrero indeseable: 1. Su reciente experiencia con Juan Marcos en Hechos 15 indudablemente le hizo ser más exigente en la selección de sus colaboradores. 2. El padre de Timoteo era un griego, un gentil, y Timoteo era incircunciso (por cierto que este obstáculo fue removido de inmediato, pues Timoteo fue circuncidado - Hechos 16:1-3).

Es significativo que Lucas no registra más comentarios respecto de las cualidades de Timoteo para el ministerio. Y aun cuando las cartas de Pablo a Timoteo tratan evidentemente con algunos problemas pastorales posteriores, como ya se mencionó, estos problemas no niegan el hecho de que Dios dotó a Timoteo con los dones necesarios para la tarea. En conformidad con esto, Pablo exhortó a Timoteo que se sobrepusiera a cualquier impedimento a su ministerio, ejerciendo los dones pastorales que poseía, y que no permitiera que nadie lo despreciara por el hecho de ser joven (1 Timoteo 4:12, 14). 7

Por cuanto Timoteo estaba dotado de dones espirituales, además de su preparación y cualidades personales, él a tuvo un ministerio pacífico y exitoso como un pastor joven, porque estaba dotado y por consiguiente tenía el éxito asegurado b experimentó un mínimo de dificultad espiritual en el ministerio pastoral c estaba equipado para el ministerio pastoral, pero no estuvo exento de las pruebas espirituales cuando no ejerció sus dones adecuadamente. La imposición de manos para encomendar al ministerio. La Biblia no dice cuándo ocurrió esto, aun cuando Pablo se refiere a ello en su primera Epístola a

Timoteo (4:14). Probablemente ocurrió cuando Pablo tomó a Timoteo en Listra y lo apartó para el ministerio. En esa ocasión los ancianos pusieron sus manos sobre él, y Pablo se refirió repetidamente a esto cuando escribió a Timoteo para alentarlo y excitarlo en su liderato pastoral. El término don en 1 Timoteo 4: 14 demuestra la capacitación espiritual del ministerio de Timoteo. Su llamado al ministerio fue iniciada y dirigida por el Espíritu Santo. En este caso Pablo está aparentemente haciendo referencia a “la capacitación específica para el ministerio que está presente a través del don del Espíritu” (Fee, 1994, p. 773). 8

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración correcta. Aspectos de la vida de Timoteo que ilustran que Dios estaba preparándolo para el ministerio incluyen a su firme fondo familiar cristiano. b su disposición a aprender y la buena reputación que tenía entre sus colaboradores. c su temeridad en la predicación y en el liderazgo. d su amistad con un líder eclesiástico bien conocido. Los dos ejemplos de Moisés y de Timoteo, junto con los otros personajes bíblicos de los cuales ha leído, muestran que Dios no puede ser limitado tan simplemente a un modo de apartar gente para tareas o ministerios

específicos. Sean cuales fueren los medios que Dios use, la persona llamada seguramente sabrá que el llamamiento proviene de Dios y lo reconocerá, y Dios la capacitará para hacer la tarea. De lo que se registra en estos ejemplos bíblicos, podemos resumir lo que hemos observado acerca del llamamiento de Dios a los individuos: 1. Dios elige a los individuos e inicia el llamamiento. La persona no toma el llamamiento sobre sí misma. 2. Después del llamamiento inicial, hay un tiempo de preparación. Puede ser un tiempo de aprendizaje para estar dispuestos a obedecer el llamamiento, o un tiempo de esperar y de aprender. Este proceso de aprendizaje continúa, en diferentes maneras, a través de toda la vida de la persona llamada. 3. Dios provee la capacitación para cumplir el llamamiento, y los demás reconocen la autoridad de Dios sobre la vida del individuo.

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Empareje los métodos o maneras específicas (derecha) en que Dios aparta a cada uno de los individuos (izquierda) para propósitos específicos. (Dios puede haber usado más de una manera o método para llamar a algunos de estos individuos) 1) Dios habló directamente mediante una voz audible Gedeón 2) Dios usó a otras Samsón personas para transmitir Samuel el nombramiento Eliseo 3) Consagración hecha por Jeremías los padres y confirmada María, la madre de por la dirección del Jesés Señor

. �������a Moisés . �������b Josué . �������c . �������d . �������e . �������f . �������g . �������h

. �������i Pablo

. �������j Timoteo . �������k Tito

OBJETIVO 2.4. Describir cómo puede un individuo reconocer el llamamiento de Dios.

La dimensión interna Comunicación personal Si usted no se lo ha dicho a sí mismo, probablemente lo haya oído decir: “Estoy orando y buscando la voluntad de Dios” en algún asunto. O, tal vez alguien se lamente: “Si yo tan sólo pudiera hallar la voluntad de Dios”. Nunca ha sido la intención de Dios esconder su voluntad de sus hijos. Un cristiano que camina delante del Señor con un corazón abierto puede “oír” la voz de Dios (Juan 10:27). La capacidad espiritual de comunicarse con Dios está incluida en el renacimiento espiritual. Aun cuando el modo en que un cristiano “oiga” a Dios no sea necesariamente audible, no por ello es menos discernible. La comunicación espiritual existe. Este hecho es notado por el salmista, quien observa que “Por Jehová son ordenados los pasos del hombre” (Salmo 37:23). Por ejemplo, cuando fuimos salvos, el Espíritu Santo probablemente no se paró delante de nosotros y nos dijo en voz audible: “Es Dios quien te habla. Ahora tú eres salvo”. Mas bien, “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios” (Romanos 8:16).

Para comenzar, entonces, el conocimiento del llamamiento de Dios es concebido espiritualmente; se forma en la vida de uno. Algunas personas compararían esto con el “silbo apacible y delicado” mencionado en 1 Reyes 19:12. Siguiendo con esta manera de pensar, Pablo dice que las cosas del Espíritu de Dios se disciernen, o se entienden, espiritualmente (1 Corintios 2:14). De modo que a través de impulsos y de impresiones Dios dirige los pasos de su pueblo en la medida en que ellos se rinden a su señorío. Y esto es, necesariamente, una experiencia subjetiva. Sin embargo, Dios, en su sabiduría, ha provisto los medios que ratifiquen la voz interior subjetiva del Espíritu de Dios. La palabra escrita de Dios es un medio objetivo por el cual Dios clarifica y refuerza en su corazón lo que la voz “interior” está tratando de impresionar. La Palabra provee pautas para la vida, e indica claramente lo que es la voluntad de Dios. Esto significa, entonces, que hay algo más que dar “accidentalmente” con una página en la Biblia que confirme su impresión. En cambio, habrá una convergencia (movimiento hacia un punto) de verdades bíblicas que forman un modelo y reafirman lo que usted haya “sentido” interiormente. Esto se desarrolla, entonces, en una convicción que usted considerará en la siguiente sección.

10 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración que sea una descripción CORRECTA de cómo una persona puede reconocer que Dios está llamándole a una tarea específica. a Cuando una persona nace de nuevo, recibe la capacidad de comunicarse espiritualmente. b Una persona que está espiritualmente “sintonizada” con Dios experimentará la guía divina - tal vez mediante impresiones que el Espíritu ponga en su corazón. c En el Antiguo Testamento Dios hablaba solamente por medio de comunicaciones directas, mientras que en el Nuevo Testamento sus tratos han sido indirectos. d La voz interior del Espíritu de Dios que habla a nuestro espíritu debe ser clarificada y confirmada por la Palabra de Dios. e Hay una convergencia de verdad bíblica que forma un modelo y que confirma lo que uno “siente” interiormente.

OBJETIVO 2.5. Explicar la relación entre la separación para Dios y el crecimiento de convicción en alguien apartado para un ministerio específico.

Convicción interior Mientras usted mantenga su corazón abierto delante del Señor, las cosas acerca de las cuales el Espíritu Santo haya testificado en su espíritu, seguirán creciendo con mayor fuerza. Esta convicción interna puede hacer que a veces se sienta muy mal, si es que trata de redirigir su vida hacia otra vocación (1 Corintios 9:16). También puede crear un intenso deseo en su corazón de obedecer al Señor con seriedad y completa dedicación, o usted puede luchar con convicción si es que sus planes “naturales” no encajan con aquellos que el Señor le está revelando. En este punto, es esencial que se coloque a entera disposición del Señor. Las diversas avenidas de servicio que Él abrirá para usted fortalecerán esta convicción. Desde el tiempo en que el apóstol Pablo se convirtió y recibió su llamamiento en el camino a Damasco (Hechos 9) hasta que él efectivamente dio comienzo a su misión (Hechos 13), ocurrieron algunas cosas importantes: 1. Hubo un período de esperar y de escuchar (Gálatas 1:15-17). Este ejemplo no necesariamente significa que todos deben pasar por una experiencia idéntica.

Podríamos decir, sin embargo, que durante este tiempo de relativo aislamiento, Pablo recibió una más clara comprensión de aquello para lo cual el Señor lo estaba preparando. Tal vez la experiencia de Pablo podría compararse con lo que ha sido la instrucción ministerial que usted ha recibido. Indudablemente, habrá notado que otros que son llamados no han tenido una experiencia como la suya. No obstante, este tiempo de espera en su presencia es esencial para el crecimiento y desarrollo espiritual de uno. 2. Pablo también se hallaba entre aquellos que servían activamente al Señor en Antioquía (Hechos 13:1). Podemos suponer que durante este período Pablo experimentó una creciente intensidad del sentimiento de “¡Ay de mí si no anunciare el evangelio!” (1 Corintios 9:16). La conciencia de deuda también crecerá dentro de nosotros al apreciar más profundamente el maravilloso don de la salvación de Dios y al comprender que son tantos los que no gozan de esta vida en Cristo. El amor de Cristo hará que usted se empeñe por alcanzar a aquellos que están en necesidad (2 Corintios 5:14) . 11 ¿Qué oportunidades de servicio al Señor están ahora abiertas para usted?

(Escriba su respuesta.)

12 ¿Qué declaración explica en mejor forma la relación que existe entre empeño en el servicio y separación para Dios y la convicción creciente de alguien que es apartado para un ministerio específico? a En la medida en que uno llega a estar “sumergido” en labor evangélica y reconoce que esta labor es equivalente a “separación para Dios”, recibirá una confirmación del llamado y del propósito de Dios en su vida. b Cuando uno, intencionada y sistemáticamente espera en el Señor en oración, Dios revela su propósito mediante una diversidad de maneras. Luego, cuando las oportunidades se presentan y uno se entrega al ministerio espiritual, la convicción se intensifica, impeliendo a uno a cumplir su llamado. Aunque al principio usted pudiera haber elegido la respuesta a) porque parece correcta, lo que Dios quiere no es meramente trabajo. Él desea que sus siervos reconozcan la debilidad de la carne. En el ministerio espiritual la capacitación proviene de Dios, y la educación de uno, su preparación especial y experiencia son sencillamente complementos a lo que es el requisito principal para el ministerio: el llamamiento de Dios sobre la vida del ministro.

OBJETIVO 2.6. Comparar la posesión de dones pastorales con el uso de los dones donde Dios se propuso.

Posesión útil Cuando una persona planta una semilla de un árbol en la tierra, todo el potencial de un árbol fructífero se halla allí. Aun así, si la semilla ha de alcanzar su potencial, debe ser regada y cultivada, y debe tener bastante sol. Dadas estas cosas, la semilla comienza a crecer hasta que a la larga se convierte en un árbol que florece. Sin embargo, este proceso tuvo su inicio con una semilla, una semilla que contenía todo el potencial para su desarrollo final. Cuando Dios llama a una persona a una tarea específica, él la dota con los dones espirituales necesarios para un ministerio eficaz. Sin embargo, esto no significa que la posesión o el tener dones espirituales garantiza que uno será verdaderamente eficaz. En el caso de Timoteo, aun cuando él estaba dotado (1 Timoteo 4:14 y 2 Timoteo 1:6), necesitaba avivar “el fuego del don de Dios”. Aquí es donde se hacen presentes la preparación y el uso de habilidades concedidas por Dios. Tener dones espirituales y no usarlos es como la semilla de árbol que no se riega, ni cultiva, ni es expuesta al sol. Nunca llegará a ser un árbol. Jamás alcanzará el potencial para el cual fue creada.

El proceso de llegar a ser, esto es, de desarrollar el potencial de uno, depende grandemente de la intensidad con que una persona se aplique a la tarea. Esto se cumple no solamente en la preparación para el ministerio, sino también en la dedicación y rendición para toda la vida de uno al servicio de Dios (Filipenses 3:14). En ciertas ocasiones puede que no reconozcamos las habilidades que Dios nos ha dado y que por esta razón no las usemos ni desarrollemos. En otros casos, tal vez pensemos que tenemos que desarrollar un aspecto de habilidad más que otro a causa de nuestro trasfondo, de nuestro entorno, y de la preparación y experiencia previos. Por tanto, la persona que es llamada por Dios y que recibe dotación de dones debe estar dispuesta a servir, dedicada a la tarea que Dios le ha dado, comprometida a usar y desarrollar sus dones, y motivada para aprovechar al máximo cada oportunidad como un mayordomo responsable. 13 Explique cómo puede compararse el uso de los dones pastorales con la semilla de un árbol frutal.

(Escriba su respuesta.)

14 Encierre en un círculo la letra que precede cada declaración CORRECTA respecto de la posesión de dones espirituales. a La posesión de dones espirituales sin el ejercicio apropiado de estos dones, conduce al estancamiento espiritual, la pérdida de oportunidades, y a una disminución del poder espiritual. b Uno no necesita hacer uso de sus dotaciones espirituales hasta que éstas sean perfectas. Aun cuando estos dones pueden enriquecer la vida de uno, su valor práctico para otros es limitado. c En algunos casos el desarrollo de dones espirituales es lento. Efectivamente, el proceso de llegar a ser depende de la manera en que uno se aplique a la tarea, como también de algunos otros factores de fondo. El desarrollo espiritual es, en efecto, un proceso que dura toda la vida.

OBJETIVO 2.7. Identificar maneras en que el llamamiento de uno puede expresarse en servicio cristiano.

La dimensión horizontal Compromiso personal ¿Se ha fijado que cuando una persona enciende una vela, o lámpara, invariablemente la coloca sobre un estante o alguna parte alta? Se hace esto para que estos dispositivos iluminen mejor el área. Normalmente, las luces eléctricas se montan en el cielo raso o en la parte superior de las paredes. Es significativo que Jesús usara la figura de una luz para describir a sus seguidores (Mateo 5:15). La naturaleza de una luz es brillar, y un cristiano no puede vivir su vida en aislamiento. Debe extenderse y tocar las vidas de otras personas. Cuando el llamamiento de Dios es impreso sobre su corazón y la convicción ha llegado a ser fuerte, es mejor que deje que esta creciente certidumbre halle expresión en algún ministerio práctico, que honre a Cristo, edifique la iglesia, y extienda el reino. Usted puede ofrecerse para ayudar en la vida y ministerio de la iglesia. Cierto joven sintió el llamamiento de Dios al ministerio pastoral cuando tenía dieciséis años. Inició entonces actividades de Escuela Bíblica de Vacaciones en

un patio detrás de unos edificios. Aunque era un joven, también se unió a los equipos que salían a los puntos de predicación. Al principio él no hacía mucho, pero observaba cómo se hacían las cosas, y estaba aprendiendo. Después de un tiempo se le pidió que tomara el cargo de profesor ayudante de una de las clases de la Escuela Dominical. Después de un año él fue el profesor de dicha clase y pudo hacerla crecer en número y en espiritualidad. Ahora es pastor de una de las congregaciones más grandes de su denominación. Lo que importa es que él respondió al llamado de Dios, se ofreció para servir, y aceptó las tareas que le encomendaron. En el proceso, creció y se desarrolló en conocimientos, destrezas, y experiencia espiritual. Al principio, Samuel estaba ocupado en una tareas serviles* (1 Samuel 3:15). Parte de su servicio consistía en abrir las puertas de la casa del Señor. No obstante, él era fiel en su servicio, y esta fidelidad le condujo al final a una posición más destacada: la de juzgar a la nación de Israel. Tal vez el salmista David tenía esto en mente cuando dijo: “Escogería antes estar a la puerta de la casa de mi Dios, que habitar en las moradas de maldad” (Salmo 84:10). Tal vez usted a veces se sienta inclinado a preguntarse por qué los líderes de la iglesia no le dan trabajo o algún servicio que cumplir en la iglesia cuando está ansioso de

trabajar para el Señor. Debiera tener presente que Dios nos coloca primeramente donde hay oportunidad de aprender y de crecer antes de confiarnos con responsabilidades mayores. En la medida en que damos pruebas de nuestra fidelidad en estos lugares iniciales de servicio, Él nos da funciones más importantes que cumplir. Aquí hay unas pocas sugerencias para tener presentes cuando usted se ofrezca para servir: 1. Hágase presente. No puede esperar que alguien se fije en su persona si usted no está presente. Sea paciente, pero esté en el lugar en que se desarrolla la acción. Gradualmente, el Señor le conducirá a un campo de ministerio en donde pueda hacer su contribución. Esto podría ser el principio de su participación activa. Si la iglesia celebra reuniones al aire libre, cultos en el hospital, o ministerio carcelario, ofrézcase voluntariamente para ayudar en estas actividades. Ellas le darán una valiosa experiencia, y harán que los líderes de la iglesia sepan que pueden contar con usted y que está dispuesto a servir. 2. En consulta con los ancianos de la iglesia, usted puede comenzar un ministerio en algún aspecto de la iglesia junto con otros, sin competir o duplicar innecesariamente lo que ya se está haciendo.

3. Conténtese con el papel de seguidor. Puede ser necesario que desempeñe este papel por algún tiempo antes que su habilidad de líder o que su potencial sea reconocido. Ser fiel en asistencia, estar dispuesto para el servicio y tener paciencia con el proceso de aprendizaje para servir demuestran una actitud que agrada a Dios y que hace posible un buen testimonio de los líderes. 15 Seleccione de las siguientes declaraciones la que demuestra en mejor forma que la evidencia práctica del llamado de uno a un ministerio específico es el deseo de participar. a Uno insiste en un lugar visible de servicio y da a conocer su presencia mencionando sus calificaciones, experiencia, habilidades de líder, y su deseo de ejercer un liderato responsable. b Uno debiera estar dispuesto a servir (sin importar el lugar o la actividad), muestra voluntad de servir, y en consulta con los líderes espirituales da a conocer el llamamiento y la dirección de Dios. Al mismo tiempo permite que sus líderes espirituales sepan de su disposición a servir en donde y cuando sea necesario. En la pregunta anterior probablemente usted eligió b). Algunos, sin embargo, pudieron haber elegido a), pensando que deben defender su causa con el fin de

“adelantarse” y ser reconocidos como ministros de importancia. No obstante, Jesús dijo a sus discípulos que si deseaban sobresalir en su servicio, debían seguir su ejemplo y tomar el lugar de un siervo (Mateo 20:27). Aun más, él estableció un principio básico para los siervos: “Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Mateo 23:12). Dicho de manera sencilla, en el plan de Dios, el camino hacia arriba va para abajo. En el buen tiempo, el tiempo de Dios, la fidelidad resultará en crecimiento y productividad espiritual, y en oportunidades de servicio. OBJETIVO 2.8. Mencionar tres maneras básicas en que los ministros se relacionan unos con otros.

Consejo y aprobación de los colegas ministros Usted debiera poner atención en la forma en que Bernabé, Pablo, Silas, Juan Marcos, Timoteo, Tito, y algunos otros del Nuevo Testamento se beneficiaron a causa de su asociación con sus hermanos en el ministerio. Los compañeros ministros espiritualmente maduros proporcionan consejo sabio y estabilidad espiritual en el ministerio. Por el hecho de que uno es un miembro del cuerpo de Cristo no puede vivir aislado y decir que no necesita del resto del cuerpo. En consecuencia,

el ministerio ocurre siempre en el contexto de la iglesia local. En cualquier situación en que ministre, siempre hay relaciones interpersonales. Por eso, la manera en que se relacione con sus compañeros en el ministerio es importante para su crecimiento y desarrollo ministerial. Por esta razón es que el Nuevo Testamento recalca la importancia de tener “buen testimonio” entre nuestros compañeros de ministerio. Finalmente, el llamamiento inicial que el Señor le dio en un comienzo será confirmado por la iglesia y por sus líderes cuando ellos ratifiquen su ministerio y lo ordenen. La aprobación de sus compañeros en el ministerio es importante para su ministerio. Además del consejo, la sabiduría colectiva, y del apoyo moral que ellos dan para ayudarlo a desarrollarse, ellos forman una estimación, una evaluación, de su vida y carácter en términos de su relación con la obra de Dios. Esta valoración no es garantía de éxito, pero dice que sus pares han observado su vida cristiana práctica y que tiene la aprobación y la bendición de ellos. Para una iglesia que está buscando un informe objetivo sobre un potencial “pastor”, esta aprobación les da un sentido de dirección. Y, ciertamente, la ordenación declara formalmente que está identificado con la iglesia y aprobado como uno de sus pastores auxiliares.

16 Mencione tres maneras esenciales en que los compañeros ministros se relacionarán con usted en su ministerio.

(Escriba su respuesta.) Trabajar con otros es el designio de Dios para el desarrollo de los obreros en la viña. Lo siguiente puede servir como una guía para su relación con sus compañeros en la obra del ministerio: 1. Establezca una relación Pablo - Timoteo con alguien que tenga más experiencia y que sea más maduro en el Señor y en su obra. 2. Permanezca abierto al consejo, incluyendo crítica y corrección. Ocasionalmente, un promisorio ministro joven ha destruido su ministerio porque tenía un espíritu que se resistía a ser enseñado. Dependiendo de la actitud de uno, toda crítica puede ser constructiva. Evite una actitud de “sábelotodo”, aun cuando sea sumamente educado. 3. No sea complaciente. La gente es falible y comete errores. En el análisis final usted tendrá que dar cuenta a Dios, y aun cuando respete a sus ancianos y asociados en el ministerio, su principal responsabilidad es para con Dios. Mientras ha progresado en el estudio de esta lección, puede ser que el Señor haya estado hablando a su corazón

respecto de las varias dimensiones del ministerio. ¿Por qué no hacer una pausa en este momento y alabarlo por la gracia y la misericordia que Él revela al desarrollar frágiles vasos humanos en instrumentos de servicio para que el mundo pueda conocer su amor y su plan redentor? 17 Piense en aquellos que han contribuido a su vida espiritual. Anote en su cuaderno los beneficios que ha obtenido del ministerio de cada uno de ellos.

Autoexamen

Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada pregunta. 1

En la Biblia, cuando Dios llamó a una persona a tareas específicas, a) generalmente habló en voz audible. b) siempre confirmó el llamamiento con un fenómeno dramático. c) generalmente envió un ángel para dar los detalles del llamamiento. d) usó una variedad de maneras para comunicarse y para confirmar el llamamiento.

2

Ejemplos bíblicos muestran que el llamamiento al ministerio a) es indicado por el deseo de uno de servir. b) tiene su inicio con Dios. c) es precedido por la dedicación que hacen los padres. d) sigue un modelo establecido.

3

Los ejemplos citados en esta lección muestran que el llamamiento de Dios es seguido usualmente por un tiempo de preparación y a) un tiempo de educación formal para el ministerio. b) un tiempo de inactividad en el cual uno reflexiona sobre el llamamiento. c) de capacitación divina. d) de experimentación en varias facetas del ministerio.

4

Dios confirma el llamamiento de uno a una tarea específica, objetivamente, por medio de a) su Palabra. b) una visión o un sueño. c) el testimonio de cristianos de mayor madurez. d) compañeros de labor.

5

Cuando Pablo decidió llevar a Timoteo en su segundo viaje misionero, Timoteo era a) un nuevo convertido de los que temían a Dios en Listra. b) ayudante de su padre, que era un platero gentil. c) un discípulo de buen testimonio entre los hermanos de la zona d) un joven pastor que había luchado con los rigores del ministerio pastoral.

6

En general, Dios no habla a su pueblo hoy mediante voz audible a) porque ese modelo estuvo limitado al período del Antiguo Testamento. b) porque los cristianos modernos no son sensibles a su voz. c) pero trata con ellos de manera indirecta: mediante amigos, compañeros de labor, y circunstancias. d) pero confirma la voz interior del Espíritu mediante su Palabra.

7

Cuando Dios confirma el llamamiento al ministerio pastoral, uno debiera a) buscar una iglesia para pastorear. b) dejar todo lo que esté haciendo y matricularse en un instituto bíblico o seminario. c) como Pablo, aislarse por un buen tiempo. d) ser fiel en la iglesia local y estar dispuesto a servir.

Correcto o incorrecto. Escriba una C en el espacio en blanco si la declaración es CORRECTA, o una I si es INCORRECTA. ��������  8 El ejemplo de Timoteo muestra que un buen testimonio entre los compañeros de ministerio es indispensable. ��������  9 Los cristianos que son llamados al ministerio debieran buscar desarrollar sus dones pastorales continuamente. ��������10 Puesto que es Dios quien inicia el llamamiento a tareas específicas, uno no debiera buscar ni el consejo ni la aprobación de los hermanos espiritualmente maduros hasta que busque la ordenación.

Respuestas a preguntas de estudio   9

a b c d e

1) 2) 1) 3) 1)



f g h i j k

2) 1) 1) 1) 2) 2)

Dios habló directamente. Dios usó a otras personas. Dios habló directamente. Consagración por los padres. Dios habló directamente, y 3) Consagración por los padres. Dios usó a otras personas. Dios habló directamente. Dios habló directamente. Dios habló directamente. Dios usó a otras personas. Dios usó a otras personas.

  1 Su respuesta. 10 a, b, d, y e son declaraciones correctas. La c es incorrecta. Dios usó una diversidad de métodos para comunicarse, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. El llamamiento de Pablo es un registro de una voz audible.   2 Hay varias respuestas que podría poner en lista. Por ejemplo, Daniel 2 es una muestra de la manera en que Dios usó una visión para mostrar su voluntad y propósito. En Génesis 37 Dios usó un sueño para demostrar su propósito para Israel, su pueblo escogido.

11 Su respuesta. La mayoría de nosotros encuentra que hay más posibilidades de servicio que aquellas a las que podemos responder.   3 b, c, e, y f son declaraciones correctas. 12 b) Cuando uno, intencionada y sistemáticamente espera en el Señor en oración, Dios revela su propósito   4 Su respuesta. Puede que se sienta incapaz de cumplir con sus responsabilidades pastorales y con la impresionante tarea de ganar a su comunidad para Cristo. No olvide, sin embargo, que Dios lo capacitará para esta tarea. 13 Todo el potencial del árbol se encuentra en la semilla. El don pastoral contiene el potencial que puede ser desarrollado. En la medida en que el árbol es nutrido, así es como lleva fruto. Los dones pastorales se desarrollan y crecen mediante el uso y la aplicación a través de la vida de uno.   5 Su respuesta. Aun cuando la mayoría de nosotros desea alcanzar el máximo de eficacia rápidamente, el crecimiento y la madurez en el ministerio es un proceso que dura toda la vida. Dé gracias a Dios por las victorias que le ha dado y confíe en Él para las que aun no le ha concedido.

14 a y c son declaraciones correctas.   6 a Hechos 7:19, 20; Hebreos 11:23; Éxodo 2:1-3. Moisés fue escogido por Dios. Dios dio fe a sus padres para que desafiaran al rey y proveyeran el medio de preservar la vida de Moisés. b Hechos 7:23, 35. Dios condujo a Moisés a través de experiencias de aprendizaje como un pastor de ovejas en el desierto. Dios también preparó los corazones de los israelitas durante este tiempo, de modo que estuvieran dispuestos a recibir a Moisés como su líder. c Éxodo 3:11; 4:1-17. Dios ungió con su autoridad a Moisés y lo equipó para que cumpliera el llamamiento que le había dado. 15 b) Uno debiera estar dispuesto a servir en cualquier momento.   7 c) estaba equipado para el ministerio pastoral, pero no exento de las pruebas espirituales cuando ejercitó dones adecuadamente. 16 1) Proveen consejo sabio, 2) pueden dar un buen testimonio, y 3) conceden la ordenación.   8 b) su disposición para aprender y la buena reputación que tenía entre sus colaboradores.

17 Su respuesta. Tal vez le gustaría conservar esta lista e ir haciendo adiciones durante la continuación de su ministerio.

Lección 3

Vida y desarrollo espiritual En nuestra última lección examinamos varias dimensiones del llamamiento de Dios sobre la vida de uno. Aprendimos, por los ejemplos bíblicos, que Dios usa una diversidad de métodos para dar a conocer su llamamiento a los individuos. Luego notamos que después que uno ha confirmado su llamamiento, debiera ofrecerse para servir, discutir su responsabilidad con los líderes de la iglesia, y aplicarse al ministerio que el Señor le señale, sea éste el que fuere. Hasta este punto, entonces, el énfasis está en lo que uno debe hacer para comenzar y desarrollar los dones que Dios le ha dado y cumplir su llamamiento. Ahora, sin embargo, examinamos el asunto vitalmente importante de su vida espiritual y desarrollo. Una vez que uno se sumerge en el servicio cristiano, habrá una creciente presión sobre su tiempo. Las actividades en la iglesia, en la comunidad, y en el hogar requerirán un aumento cada vez mayor de su atención. Estas actividades son, presuntamente, todas legítimas; sin embargo, por cuanto requieren tanto tiempo, tienden

a menudo a congestionar lo que es esencial: la lectura devota, la oración, el tiempo de estudio, y el tiempo para estar con la familia. El veterano siervo del Señor, Pablo, advirtió a Timoteo: “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina” (1 Timoteo 4:16). Puesto que el desarrollo espiritual del pastor es vital para su eficacia en el ministerio, jamás debiera ser pasado por alto. En esta lección examinaremos las experiencias espirituales básicas en la vida de un pastor. Consideraremos también un plan de ajuste espiritual que tiene la intención de establecer las condiciones para una consistente, vital, y dinámica relación con Dios. Mientras exploramos estas inquietudes, ojalá que cada uno de nosotros, como el salmista, pueda hallar que tiene una insaciable sed de Dios que le impulsa a decir: “Extendí... mi alma a ti como la tierra sedienta” (Salmo 143:6), mientras aplicamos los principios establecidos en esta lección a nuestra vida espiritual. tareas de la lección ◊ Estudie esta lección y tome el autoexamen según las instrucciones de la Lección 1. ◊ Mientras está ocupado en el desarrollo de esta lección, asegúrese de ubicar y leer todas las referencias bíblicas que no son citadas en forma íntegra en su libro de texto. Esta práctica le permitirá sacar mayor provecho de la discusión.

objetivos de la lección

3.1 Identificar los elementos básicos subyacentes para una vida espiritual fructífera.

3.2 Identificar lo que se requiere para un plan de estudio bíblico que ensanchará la vida y el desarrollo espiritual de uno.

3.3 Explicar de qué modo la oración personal

complementa la lectura y el estudio de la Biblia.

3.4 Discutir la función de la meditación en la vida del ministro cristiano.

3.5 Reconocer principios para el crecimiento espiritual. bosquejo de la lección 1 Experiencias personales con Dios a Más allá del nuevo nacimiento b Permanecer en Cristo c El bautismo en el Espíritu Santo 2 El cultivo de la vida espiritual a Lectura y estudio de la Biblia b Estudio bíblico productivo c Desarrollo del plan de estudio bíblicot

d Tiempo de oración personal e Meditación 3 Principios para el crecimiento espiritual a Sea perseverante b La operación de los dones del espíritu c Desarrollo del fruto del Espíritu OBJETIVO 3.1. Identificar los elementos básicos subyacentes para una vida espiritual fructífera.

Experiencias personales con Dios El Dios que nos presenta la Biblia es un Dios personal, un Dios que trata con los individuos. Como resultado, sus experiencias espirituales iniciales y subsiguientes son todas actos de fe hacia Dios. Aun cuando otras personas puedan alentarle y ayudarle, su relación con Dios es esencialmente personal.

Más allá del nuevo nacimiento Como vimos en la lección 1, hay algunos cuya motivación para ingresar al ministerio no está relacionada con una experiencia con Dios. Esta no es práctica reciente, pues evidentemente aun en el Antiguo Testamento algunos profetas fueron impostores. Por esta razón en Deuteronomio 18:20, Dios advirtió a Israel respecto del peligro que esto creaba: “El profeta que tuviere la

presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar... el tal profeta morirá”. Obviamente, algunos individuos desde el comienzo de la historia han intentado asumir funciones religiosas para la cuales no estaban calificados ni llamados. Aun Juan Wesley, el fundador del metodismo, predicó por algún tiempo antes de tener una experiencia de conversión que tocara su corazón. Por consiguiente, es posible que haya gente en el ministerio que nunca haya sido regenera* . El ministerio de la reconciliación* , sin embargo, requiere que el ministro mismo esté reconciliado con Dios. El que predica la gracia de Dios en la salvación debe primeramente responder por fe y recibir vida eterna en Jesucristo. El que llame a los pecadores para que se arrepientan de sus pecados debe en primer lugar arrepentirse de su propio pecado. Es aparente que una persona no puede conducir a otra a una experiencia que ella misma no ha tenido. Alguien ha hecho la siguiente observación: “Uno no puede decir lo que no conoce, como igualmente no puede volver de donde no ha estado”. El aspirante a ministro debe, por consiguiente, pasar por un renacimiento básico (2 Corintios 5:17) antes de que pueda llegar a ser un ministro del evangelio. No hay substituto para el nuevo nacimiento. El nuevo nacimiento es una recreación interior de la caída naturaleza humana mediante la acción benévola del

Espíritu Santo. La Biblia nos enseña que la salvación es la renovación redentora del hombre sobre la base de una relación restaurada con Dios en Cristo. Ella indica que la salvación es un cambio fundamental y completo que es obrado en el alma (Romanos 12:2; Efesios 2:22) por Dios el Espíritu Santo (Tito 3:5; Efesios 4:24). Por virtud de este cambio uno llega a ser una nueva persona (Efesios 4:24; Colosenses 3:10) que ya no actúa conforme a los patrones de este mundo. Habiéndose vestido del “nuevo hombre”, es renovado en conocimiento en la imagen de su Creador, y comienza en él el proceso de ser hecho semejante a su Señor en justicia y santidad mediante el poder del Espíritu Santo. La regeneración en Cristo cambia también la disposición del viejo hombre, y el que antes era sin ley y sin Dios, que buscaba lo suyo (Romanos 3:9-18; 8:7) ahora se caracteriza por su confianza y amor. Como resultado, el que ha sido regenerado tiene un deseo de ser obediente a las leyes de Dios.

1

La primera cualidad espiritual requerida de alguien que aspira al ministerio pastoral es el nuevo nacimiento, el cual a) representa un cambio básico en la mente de uno. b) es presentado de mejor forma como una nueva y total orientación filosófica. c) es el cambio total y completo que se obra en el alma de uno por el Espíritu Santo, y que le convierte en una nueva criatura. d) es la identificación de un individuo con una deidad o creencia religiosa que le coloca en un curso diferente de vida.

Permaneciendo en Cristo El nuevo nacimiento es el mayor milagro que puede tener una persona en esta vida. Sin embargo, no es el fin; es tan sólo el comienzo. ¿Qué piensa que le sucedería a un bebé que en el momento de nacer era saludable y lleno de vida pero que fue dejado sin cuidado, alimentos y protección? Estoy seguro que convendría conmigo en que muy pronto este bebé abandonado se debilitaría y moriría. Del mismo modo, el cristiano recién nacido debe ser mantenido en conexión con la fuente de vida, se le debe cuidar, alimentar, y proteger, si es que queremos que su vida espiritual se mantenga. Es imprescindible que mantenga su relación espiritual vital con Cristo.

En Juan 15 Jesús nos introduce a importantes enseñanzas concernientes a nuestra vida espiritual luego que ocurre el nuevo nacimiento. Esta es la enseñanza de permanecer en Cristo. La permanencia a la que se hace referencia es el crecimiento continuo, y la relación vital de cada cristiano con Cristo. A medida que esta relación se desarrolla y madura llega a ser más dulce, más rica, más satisfactoria, y más gratificante. Permanecer en Cristo significa continuar en la relación con él que fue creada mediante el nuevo nacimiento. 2

Lea Juan 15:1-8 con mucho cuidado, observando especialmente el versículo 5 en el que Jesús dice: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos”. Sobre la base de estos versículos en Juan 15 responda las siguientes preguntas: a ¿Qué sucede a las ramas improductivas?

(Escriba su respuesta.) b

¿Qué sucede a las ramas que llevan fruto?

(Escriba su respuesta.) c

¿Cuál es la clave para llevar fruto?

(Escriba su respuesta.) d

¿Qué beneficio ilimitado tienen los que permanecen?

(Escriba su respuesta.)

De la vid proviene la vida; de las ramas, como resultado, viene el fruto. El fruto es, entonces, la evidencia, la prueba de que uno es un discípulo. Nuestra permanencia en Cristo nos conecta con la fuente de vida, y la permanencia de Él en nosotros nos hace capaces de producir fruto. Usted debiera recordar los tres puntos significativos siguientes: 1 Cristo es la fuente de vida. 2. Uno debe depender de él y permanecer en él para mantenerse vivo. 3. El fruto puede abundar cuando se mantiene la vida. 3

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada una de las siguientes declaraciones que sea CORRECTA, basado en nuestra consideración de permanecer en Cristo. a Cristo espera que los que permanecen en él produzcan fruto. Si no dan fruto, están sujetos a una seria acción disciplinaria por un Dios amoroso pero preocupado. b La permanencia da la idea de una inactividad pasiva. Uno sencilla y automáticamente lleva fruto sin proponérselo conscientemente, por causa de su conexión con la Vid, que es quien lo hace todo.

c En esta analogía, las ramas no están obligadas a dar fruto. Esto conduce a la conclusión de que el cristiano que ha nacido de nuevo tiene libre albedrío. Él decide ejercer su voluntad y responder al flujo de la vida divina, o puede rehusar hacerlo y poner en peligro su relación con Dios. d La vida espiritual es un resultado del nuevo nacimiento y de la relación que uno tiene con Jesucristo. Una vez que comienza la nueva vida la salud y vitalidad de la relación se evidencian por el fruto que aquélla lleva. 4

Como hemos visto, cada cristiano necesita responder positivamente a su nueva relación con Cristo. La falta de respuesta, o el no permanecer en Cristo conducen a una seria disciplina o a la total pérdida espiritual. ¿Hay algunas cosas en su vida que están afectando su relación con Cristo? Escríbalas en su libreta de apuntes y pídale al Señor que le ayude a librarse de ellas y a restaurar el flujo pleno de la vida divina a su alma. Cuando descuidamos cultivar nuestra relación con Dios, el flujo de la vida se obstruye. Debiéramos notar que esta relación es un arreglo de mutua cooperación. Jesús dijo: “Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho”

(Juan 15:7). De modo que la clave para la vitalidad y eficacia espiritual es mantener nuestra relación con Él. Por ejemplo, necesitamos alimentarnos de su Palabra y tener comunión con Él diariamente. Debemos hacernos el propósito de que sus palabras permanezcan en nosotros y no que tan solamente las leamos ocasionalmente 5

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración que identifique un elemento básico subyacente a la vida espiritual. a De acuerdo con nuestra discusión, un requisito básico para llevar fruto espiritual es una educación formal en un instituto bíblico. b Con el fin de producir fruto espiritual, cada individuo debe tener primeramente una relación personal con Cristo. c Un creyente puede comenzar a producir fruto espiritual y tener una vida cristiana productiva tan sólo después de ser bautizado. d El fruto espiritual ocurre cuando uno llega a ser un miembro de una iglesia establecida, tiene buen testimonio, y es recomendado para servicio.

e En la medida en que uno mantiene su relación con Cristo y permite que sus palabras permanezcan en la vida de uno, se puede ser espiritualmente fructífero.

El bautismo en el Espíritu Santo El bautismo en el Espíritu Santo es esencial para un ministerio lleno del espíritu. Antes de su ascensión Jesús mandó que sus discípulos “esperasen la promesa del Padre. . . [serían] bautizados con el Espíritu Santo” (Hechos 1:4-5). En el día de Pentecostés, ellos fueron bautizados en el Espíritu Santo con la evidencia de hablar en otras lenguas (Hechos 2:1-4). De esta experiencia ellos fueron lanzados a un ministerio dinámico en Jerusalén, Judea, Samaria, y hasta lo último de la tierra. La experiencia fue repetida en la historia consiguiente de la iglesia temprana, como en el caso de Pablo (Hechos 9:17), en la casa de Cornelio (Hechos 10:44-46), y a los creyentes en Efeso (Hechos 19:2-6). Es evidente de estos ejemplos que el bautismo en el Espíritu Santo es la investidura de poder normal para los creyentes.

El cultivo de la vida espiritual Uno puede mantener o ahogar la vida en Cristo que recibe por medio del nuevo nacimiento. Como se notó, el nuevo nacimiento establece una relación que es de mutua

cooperación. Esto significa que el creyente tiene que saber responder y hacer su parte para ayudar a mantener y desarrollar esta vida en Cristo. El crecimiento, desarrollo, y proceso de madurez de la vida espiritual puede compararse con las necesidades básicas de un infante. Debe tener alimento, aire, y cuidado apropiado si es que ha de crecer y desarrollarse adecuadamente. Aun cuando un bebé supera con rapidez algunas necesidades, la necesidad de alimento, aire, y cuidado permanece, aunque la cantidad y calidad puedan variar. De igual manera, el nuevo creyente en Cristo tiene necesidades muy definidas si es que ha de crecer y desarrollarse convenientemente. Las siguientes sugerencias para la vida espiritual y para el desarrollo del pastor, son el alimento, aire, y cuidado de la vida espiritual. OBJETIVO 3.2. Identificar lo que se requiere para un plan de estudio bíblico que ensanchará la vida y el desarrollo espiritual de uno.

Lectura y estudio de la Biblia Cuando Jesús fue tentado por el diablo, él declaró: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4). También el salmista confesó en el Salmo 1:2 que la delicia del hombre piadoso está en “la ley de Jehová”.

En esta sección usted considerará la lectura bíblica y el estudio que tienen como objetivo principal el enriquecimiento espiritual de su persona. Esto significa alimento para usted mismo y no la preparación de alimento espiritual para otros. Obviamente, lo que recibe en su devota lectura beneficiará su ministerio y a otros, pero su mayor preocupación aquí debe ser mantener su propia vida espiritual. La pregunta es: ¿Cuál debiera ser su modo de proceder en relación con esto? Hemos hecho una lista de unos pocos principios generales que le darán alguna dirección mientras busca desarrollar su propia vida piadosa. 6

Lea y compare Job 23:12; Salmo 1:1, 2; Mateo 4:4, 7, 10; Hechos 6:2; y 2 Timoteo 2:15. Anote en su cuaderno de apuntes las conclusiones que puede extraer de estos versículos.

Estudio bíblico productivo 1. Estudie seriamente. La verdad del asunto es que su alimento espiritual, la Palabra de Dios, es un asunto de vida o muerte, espiritualmente hablando. Si usted está convencido de esto, entonces observará cuidadosamente su tiempo devocional, puesto que su vida espiritual depende absolutamente de ello. Por consiguiente es imperativo* que usted tome en serio su lectura y estudio bíblico personal.

El nutrimento de la vida espiritual jamás debe considerarse optativo* o necesario solamente cuando es conveniente. No puede permitirse ser descuidado respecto del cultivo* y desarrollo de su vida espiritual. Este objetivo o consagración requiere determinación que no permitirá que algo se interponga entre usted y esta actividad. Tal vez ha oído a alguien decir: “No hay desayuno sin Biblia”, lo que es una indicación de la disciplina que tal persona se impone a sí misma. Obviamente, tal persona considera que la influencia de la Palabra de Dios en su vida es de indudable importancia. Si usted ha de tener éxito en conseguir que esta actividad sea suprema en su vida, debe tomar la firme decisión de dar a sus ejercicios espirituales esta clase de prioridad en su vida. Esto significa que tendrá que adoptar un plan que le ayude a establecer un patrón regular de cuidado de su vida espiritual.

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¿Cuál de las siguientes declaraciones expresa de mejor modo la razón por la cual uno debe tomar en serio la lectura y estudio de la Biblia? a) La razón principal para el énfasis en la actitud seria es que todos somos personas de hábitos. Si no somos serios respecto de algo que estamos haciendo, muy poco nos cuesta dejar de hacerlo. b) El ser serios respecto de algo muestra que somos individuos verdaderamente responsables. Los cristianos necesitamos ser serios con relación a todo y en todo tiempo, sea cual fuere la situación. c) La actitud seria se refiere a la disposición de uno para entender la importancia de leer y estudiar la Biblia. Puesto que es la base de la vida espiritual, uno no puede tratarla con ligereza. Algunos han hallado que una gran fuente de ayuda para la auto disciplina es hacer una promesa. Si hace una promesa, hallará que el Señor le fortalecerá y le ayudará a cumplirla. Esto no significa, sin embargo, que usted podrá cumplir la promesa con facilidad. Por el contrario, el enemigo hará todo lo que pueda para evitar que la cumpla. Pero usted tiene la palabra de Dios, la espada del Espíritu, que es viva y activa y un arma altamente eficaz para usar en combatir al diablo (Efesios 6:10-17; Hebreos 4:12). Cuando usted sostiene con firmeza la espada del Espíritu, eso dice al enemigo que puede darse por derrotado.

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El diablo no quiere que los creyentes dediquen tiempo a la Palabra de Dios porque ello a) nutre la vida espiritual de ellos. b) edifica la fe y produce madurez cristiana en sus vidas. c) es una poderosa arma contra de las fuerzas espirituales malignas en las regiones celestes. d) todas las anteriores. e) sólo a) y c) son correctas. En el pasaje de Efesios 6, Pablo declara que la espada es una parte importante de la armadura de Dios. Efectivamente, la espada es de tal importancia que no podemos pelear la batalla espiritual con éxito si carecemos de ella. Usted habrá notado que, con la excepción de la espada, todas las otras piezas de la armadura espiritual son para defensa. La espada, sin embargo, es principalmente un arma ofensiva. Si usamos convenientemente nuestra espada, la palabra de Dios, no estaremos limitados a permanecer quietos y a mantener nuestra posición. En cambio, podremos avanzar con fe agresiva para cumplir la obra que nuestro Señor nos ha dado. 9

Lea Efesios 6:10-17; 2 Corintios 10:3-5; 1 Pedro 5:8, 9; y Santiago 4:7. Escriba en su libreta lo que enseñan estos versículos respecto de las realidades de mantener y desarrollar la vida espiritual de uno.

2. Estudie con actitud de investigador. Su firme voluntad debe estar ligada a un corazón abierto. Esta condición de corazón la expresa hermosamente el salmista en el Salmo 119:20, “Quebrantada está mi alma de desear tus juicios en todo tiempo”. Más aún, la actitud investigadora o de corazón abierto está ligada con un deseo consumidor de conocer la voluntad y el propósito de Dios para la vida. Por sobre todo, se expresa en el anhelo de conocer a Dios (Filipenses 3:8-11). Una actitud tal le ayudará a vencer aun sus prejuicios denominacionales y teológicos y permitirá al Espíritu Santo iluminar su comprensión de la Palabra. Esta actitud mente espiritual caracterizó a los bereanos y les distinguió de otros creyentes durante el tiempo de Pablo. Ellos recibieron con mucho anhelo el mensaje de Pablo y escudriñaron las Escrituras para ver si lo que él decía era verdad (Hechos 17:11). Por cuanto ellos tenían hambre de la Palabra, investigaron solamente aquello que satisfaría su vida y su anhelo espiritual. El estudiante serio de la Palabra de Dios tendrá su corazón abierto al Gran Maestro, el Espíritu Santo, mientras recibe con agrado la Palabra y busca la verdad. Estudie con actitud de investigador. Su firme voluntad debe estar ligada a un corazón abierto. Esta condición de corazón la expresa hermosamente el salmista en el Salmo 119:20, “Quebrantada está mi alma de desear tus juicios en todo

tiempo”. Más aún, la actitud investigadora o de corazón abierto está ligada con un deseo consumidor de conocer la voluntad y el propósito de Dios para la vida. Por sobre todo, se expresa en el anhelo de conocer a Dios (Filipenses 3:8-11). Una actitud tal le ayudará a vencer aun sus predisposiciones* denominacionales y teológicas y permitirá al Espíritu Santo iluminar su comprensión de la Palabra. Esta actitud mente espiritual caracterizó a los bereanos y les distinguió de otros creyentes durante el tiempo de Pablo. Ellos recibieron con mucho anhelo el mensaje de Pablo y escudriñaron las Escrituras para ver si lo que él decía era verdad (Hechos 17:11). Por cuanto ellos tenían hambre de la Palabra, investigaron solamente aquello que satisfaría su vida y su anhelo espiritual. El estudiante serio de la Palabra de Dios tendrá su corazón abierto al Gran Maestro el Espíritu Santo, mientras recibe con agrado la Palabra y busca la verdad.

10 Basados en la discusión precedente y en 1 Corintios 8:1-3, podemos decir con mucha certidumbre que la firme acción de la voluntad de uno debe estar ligada con un espíritu dulce y con un corazón abierto, porque a) el conocimiento como un fin en sí produce orgullo. b) sin el amor de Dios como la razón motivadora para el estudio, uno corre el riesgo de envanecerse con el conocimiento que obtenga. c) el conocimiento es opuesto a la fe, porque generalmente produce escepticismo e incredulidad, lo que hace que una persona se aparte de la fe. d) todas las anteriores. e) sólo en a) y en b).

Desarrollo del plan de estudio bíblico Si la intención suya es obtener el mayor beneficio de la lectura y estudio de la Biblia, necesita un plan que le recuerde su propósito, y que sea suficientemente comprensivo*, y sistemático. Un plan provechoso podría incluir las siguientes metas: 1. Edificación personal. Debiera repetirse aquí, en beneficio de la claridad y del énfasis, que su principal preocupación debiera ser su edificación personal. Por la razón de que si es un pastor que constantemente enseña y

predica, usted está siempre dando. Sin embargo, también necesita recibir y ser alimentado. Esta lectura y estudio no son para la preparación de sermones, aun cuando éstos serán ciertamente afectados por su vida espiritual. 2. Estudio comprensivo. ¿Qué piensa que sucedería si todo lo que usted comiera para desayuno, almuerzo, y cena todos los días durante todo un año fueran huevos cocidos? Aun cuando los huevos son buenos y nutritivos, usted necesita una variedad de otros alimentos, tales como verduras, cereales, frutas, harinas, y proteínas para una dieta total y balanceada. Lo mismo es cierto respecto de la lectura y estudio de la Biblia. Su plan de estudio debiera cubrir la Biblia entera. Tal vez usted diga: “Pero el Antiguo Testamento no es suficientemente interesante”, o, “No me gustan las bestias con cuernos y de apariencia monstruosa del Apocalipsis”. Aun cuando tendrá porciones favoritas, para una dieta espiritual total y balanceada usted necesita todo el consejo de Dios (Hechos 20:27).

11 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA respecto del uso de un plan para la lectura y estudio de la Biblia. a Al leer y estudiar la Biblia en forma devota, uno no está perdiendo su tiempo porque puede conseguir sus sermones mientras está relajado. b Mientras que uno puede ser selectivo respecto de los libros que lee para enriquecimiento, su plan de lectura y estudio de la Biblia debiera cubrir toda la Biblia. c El uso de un método puede ayudar a uno a disciplinarse de modo que su lectura y estudio devocionales tengan un foco que conduzca al crecimiento significativo en el conocimiento de la Palabra de Dios. d Cuando hablamos de un plan para la vida espiritual, estamos reconociendo la necesidad de crecimiento y desarrollo. 3. Estudio sistemático. Sería difícil hacer una lista de todos los métodos o sistemas que podría usar para estudiar y leer la Biblia. Sin embargo, usted necesita ser guiado en el uso de un método o sistema. Aquí hay algunas líneas generales de guía que le ayudarán a tener el máximo de provecho del estudio y lectura de la Biblia.

El sistema o método debiera estar principalmente orientado hacia el contenido bíblico. Esto significa que debiera apoyarse firme y principalmente sobre la Biblia. Por ejemplo, hay una buena cantidad de libros devocionales que presentan un corto versículo de la Escritura al comienzo de cada ejercicio espiritual. Luego de este versículo sigue una anécdota breve o un cuento, y el ejercicio devocional concluye con una breve oración. Aun cuando este tipo de ejercicio pueda ser de inspiración y contenga materiales útiles, usted no debiera usarlo como un substituto de la lectura y estudio de la Biblia. En seguida, usted debiera comenzar con el todo y después trasladarse a las partes. Eche primero una mirada a vuelo de pájaro, y luego preocúpese de los detalles. Por ejemplo, usted entenderá mucho mejor el libro de Hebreos si primeramente lee el libro de Levítico. Y para alcanzar el máximo de su estudio de los profetas, necesitará la perspectiva histórica que dan los libros históricos. La razón es que la Biblia es en realidad un libro entero, aun cuando esté compuesto de sesenta y seis libros. Y para apreciar plenamente su análisis de las partes, usted debiera tener una vista amplia del todo. Por consiguiente, el plan le ayudará a determinar el lugar donde quiere llegar, en qué forma llegará allí, y lo que debiera esperar.

12 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA concerniente a la necesidad de tener un plan para la lectura y el estudio de la Biblia. a Un programa de estudio planificado para sus devociones es útil, porque es una demostración de la espiritualidad de uno. b El plan es una evidencia de que uno es una autoridad en la palabra de Dios. c Un plan da propósito y dirección a la vida espiritual de uno. d Sin un sistema regular de lectura y de estudio de la Biblia, la mayoría de las personas tiende a mostrar una vida espiritual negligente o descuidada. e La mayor de las razones para alentar a los ministros cristianos a adoptar un plan de estudio bíblico es el ejemplo de consagración del apóstol Pablo. 13 ¿Ha leído toda la Biblia? Si no es así, esta podría ser una parte básica de su plan. Con el propósito de proveer un ejemplo específico, yo le estoy dando un sencillo plan de lectura bíblica (y una variación) que le ayudará a ir en forma sistemática a través de la Biblia, desde el Génesis hasta el Apocalipsis.

El factor tiempo en cada plan puede ser flexible, y ello dependerá del que realmente pueda dedicarle. Para leer la Biblia entera en un año, usted debe: leer cinco capítulos cada domingo, y tres capítulos cada día de semana. Para leer la Biblia entera en seis meses usted debe: leer cinco capítulos cada domingo, tres capítulos cada mañana y tres en la tarde de cada día de la semana. Usted puede acortar este plan sugerido (o modificarlo) como desee. Para acortarlo, sencillamente multiplique el número de capítulos que lea de una vez. Notará que no hemos estimado el tiempo que tomará este plan, puesto que la velocidad de lectura varía de persona a persona. Sin embargo, usted puede aceptar esto como un plan realista y sencillo, que le ayudará a avanzar en forma sistemática a través de toda la Biblia. OBJETIVO 3.3. Explicar de qué modo la oración personal complementa la lectura y el estudio de la Biblia.

Tiempo de oración personal Probablemente haya oído decir muchas veces que cuando lee la Biblia, Dios le habla; y que cuando ora, es usted quien le habla a Dios. Para hacer de la oración una comunicación de dos vías entre usted y Dios, lo que

necesita es hablar con Él en privado. Esto es comunión*. a un nivel personal, es decir, un tiempo cuando usted ora a Dios por usted mismo. Aquí el énfasis está en su necesidad de una “cámara” personal, privada. Usted necesita de esta oración personal, privada, además de las devociones familiares, del tiempo de oración con su personal de la Escuela Dominical y la junta de la iglesia, con los otros líderes, o de la oración con alguien en su hogar. Cuando permitimos que esta comunión personal con Dios se pierda, a causa de una vida muy ocupada, eso se manifiesta de inmediato en nuestra conducta y ministerio. 14 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA que se relacione con la naturaleza de su tiempo de oración personal. a Es un tiempo de ministerio a los enfermos. b Una de las metas de este tiempo es ministrar al Señor. c Usted debiera ministrar a las necesidades de su familia durante este tiempo. d Es un tiempo de íntima comunión con el Señor. e Usted puede pasar tiempo simplemente “esperando en la presencia del Señor”. f No hay substituto para una oración personal persistente.

El escritor de un himno expresa la naturaleza de esta comunión personal de muy buena forma: Él conmigo está, puedo oír su voz, Y que suyo, dice, seré; Y el encanto que hallo en Él allí, Con nadie tener podré. Esta relación puede compararse a la que existe entre un joven y una jovencita que están profundamente enamorados. Desean estar juntos, discutir sus planes, y expresar por medio de palabras y de hechos el amor del uno por el otro. Nuestra relación con Cristo es una hermosa experiencia de comunicación, que podemos describir como un romance espiritual. En su presencia la Palabra adquiere nueva significación cuando Él ilumina nuestro espíritu. Cuando esperamos en su presencia, nuestro amor por Él crece y se desarrolla, y nuestra conducta cambia de tal modo que otros pueden ver el reflejo de Él en nuestras palabras y acciones. Durante estos momentos de oración, el Espíritu Santo toma lo que es de Cristo y lo hace real para nosotros. Él también nos revela cosas por venir y nos da revelación práctica, así como solución a problemas que estamos enfrentando (Juan 16:13-15). El tiempo más conveniente para la comunión personal con Dios varía, según las personas y los lugares. Al hablar

en forma general, es mejor apartar las horas tempranas de la mañana, cuando usted está descansado y sus facultades están alertas y sensibles a la voz del Espíritu. Sin embargo, si esto no es posible, o si prefiere un horario nocturno, eso también puede ser un tiempo igualmente bueno. Lo importante es que aparte un tiempo específico y que haga esto de manera persistente. 15 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA respecto de cómo la oración personal complementa la lectura y el estudio de la Biblia. a La oración personal es básicamente una comunicación de una sola vía, del hombre hacia Dios, en que el hombre busca confirmar las soluciones que ha hallado para sus problemas. b La lectura y el estudio de la Palabra revelan la naturaleza y la voluntad de Dios para el pueblo. En la oración personal nos dirigimos a Dios en alabanza, adoración, y petición, y Él responde dándonos fortaleza, iluminación en la Palabra, paz, y un mayor conocimiento de su voluntad para nuestra vida individual. c Nuestra oración personal no tiene la intención de confirmarnos en los puntos de vista de enseñanza bíblica que hemos sostenido previamente. Más bien, representa una actitud de dependencia del

d

gran Maestro, el Espíritu Santo, que nos levanta de nuestras limitaciones de entendimiento en el estudio bíblico y nos ayuda a depender totalmente de Él para que nos guíe a toda verdad. No podemos esperar que el Espíritu Santo avive lo que no está en nuestro corazón y mente. Por tal motivo, somos responsables de leer y estudiar la Palabra. La parte que a Dios le corresponde hacer es avivar esto en nosotros, mientras esperamos delante de él en oración.

OBJETIVO 3.4. Discutir la función de la meditación en la vida del ministro cristiano.

Meditación Para muchos cristianos la meditación es un arte perdido, bien porque son demasiado perezosos o porque están muy ocupados. Meditar es “enfocar la atención de uno sobre, ponderar respecto a”. Obviamente, ¡este ejercicio le exigirá tiempo! Y no debiera confundirse con soñar despierto. Tal vez se pregunte, “¿Cómo puede uno distinguir entre la meditación y el soñar despierto?” La respuesta es que soñar despierto es sencillamente la creación imaginativa de nuestros deseos, y no se apoya en realidades. Por contraste, la meditación se basa en la

realidad y tiene, por consiguiente, un objeto que es real y tangible. El salmista habla de meditar en la Ley y en las obras de Dios, que son tan significativas en su vida (Salmo 63:6; 77:12; 143:5). La reflexión en la majestad y en la providencia de Dios eran características sustentadoras de su vida. 16 Lea el Salmo 119. Anote ahora en su cuaderno, en una columna, los versículos en que el salmista menciona sus meditaciones. Enseguida, junto a cada uno de ellos, anote lo que fue el objeto de su meditación. Cuando fije un tiempo de quieta meditación delante del Señor, que incluya estudio y lectura de la Biblia y oración, debiera incluir tiempo de meditación. Usted necesita considerar lo que ha leído y lo que el Señor está tratando de ayudarle a que comprenda y haga. Esto es como saborear el alimento antes de comerlo. El salmista describe esta experiencia como la delicia de su vida (Salmo 1:2). Aquí están las cosas que usted hace cuando medita: 1. Ponderar. Significa “pesar mentalmente, repasar mentalmente, o considerar en forma quieta, sobria y profunda”. Esto puede ser un repaso de lo que el Señor ha estado enseñándole a través de un pasaje de las Escrituras, que ha sido reforzado por una experiencia por la que ha

atravesado o por algún error que haya cometido. Esto penetra hasta lo más íntimo de su ser espiritual, en donde ni siquiera el más cercano de sus amigos tiene acceso. 2. Contemplar. Si la ponderación se relaciona mayormente con un repaso, la contemplación es “mirar con atención continua.” La ponderación tiene que ver con lo que ha ocurrido, mientras que la contemplación se relaciona con lo que pudiera o debiera ocurrir. Por ejemplo, cuando usted ha ponderado un pasaje de las Escrituras y el Señor le ha hecho ver con claridad algo que se relaciona con su vida en términos de pecado que se debe evitar, o un mandamiento que debe ser obedecido, puede contemplar lo que el Señor quiere que haga sobre el particular. Recuerde que el foco se halla en su relación con el Señor principalmente, y la manera como se aplica esto a su vida diaria y ministerio. 17 Encierre en un círculo la letra que precede cada descripción CORRECTA de meditación que sea aplicable a la vida del ministro cristiano. a Enfoca su atención en la ley del Señor. b Se preocupa por los problemas de su congregación. c Se ve a sí mismo como un poderoso predicador.

d Reflexiona por un tiempo sobre un punto particular del sermón que ha oído. e Se imagina que vive en un mundo pacífico en donde no hay dificultades, conflictos, enfermedad, o muerte. f Mientras se halla de viaje hacia otro lugar, contempla las enseñanzas de Romanos 8. 18 En su cuaderno escriba una breve discusión de la función de la meditación en la vida del ministro cristiano. OBJETIVO 3.5. Reconocer principios para el crecimiento espiritual.

Principios para el crecimiento espiritual Hemos estado discutiendo algunos de los elementos que ayudan a producir el crecimiento y el desarrollo espiritual. En relación con esto, debemos recordar que el proceso de madurar implica un conflicto espiritual y algunas tendencias humanas. Por un lado, el diablo usa muchas argucias para frustrar nuestros esfuerzos; por otro, usted tiene que contender con su propio horario y con la tendencia a tratar como “rutina”su programa de desarrollo espiritual. De modo que ahora consideraremos algunos

principios que le ayudarán a mantener su programa de crecimiento espiritual.

Sea perseverante Si usted es como la mayoría de las personas, va a entusiasmarse mucho cuando lleve a cabo su plan de lectura y de estudio de la Biblia, con oración y meditación. Pero, después de un tiempo, tal vez sienta que es demasiado tedioso. Esto puede resultar especialmente cierto en aquellas ocasiones en que esté abrumado por muy diversas responsabilidades, las cuales pueden estar relacionadas con la obra del Señor. Su enemigo, el diablo, es astuto, y hará cualquier cosa para hacerle creer que usted está demasiado ocupado para orar hoy. Él hará todo lo que pueda para mantenerle alejado de la cámara de comunión con Dios. Si se deja envolver por esta táctica sutil, podría ser que al principio perdiera su oración y estudio devocionales tan solamente una vez. Sin embargo, si no guarda cuidadosamente su programa, tenderá a perder dos días, luego cuatro o cinco, y así, hasta que pierda su propósito original. Deseo darle dos advertencias en este punto. Una es positiva; la otra, negativa. 1. Sea persistente. Su comienzo puede ser pequeño y lento en lugar de grande y rápido. Esto es, puede elegir comenzar con un programa modesto de lectura y estudio de la Biblia, de oración y meditación, antes que adoptar un plan más ambicioso. El punto es

que ¡usted debe ser persistente* ! Esa es la clase de persistencia que necesitará también para terminar estas lecciones del curso. Recuerde, sin embargo, que el crecimiento se produce solamente con diaria nutrición espiritual; de modo que debe mediante una firme voluntad proponerse hacer del alimento espiritual su más alta prioridad. 2. No lo haga de forma mecánica. Probablemente ha encontrado que todos tenemos una fuerte tendencia a considerar como rutinario y mecánico cualquier cosa que hacemos en forma regular. Tal vez encuentre que esta es una batalla constante. ¿Cómo gana la batalla? Aun cuando pueda parecer extraño, la victoria depende del fortalecimiento de su relación con Dios mediante la oración, la lectura y el estudio de la Biblia, y la meditación. Podemos establecer varios principios de crecimiento espiritual que necesitamos observar en este punto. Primero, necesitamos ser consecuentes, dar a nuestro programa de crecimiento espiritual la más alta prioridad. Segundo, debemos tener cuidado de que nuestro programa no llegue a ser rutinario y mecánico. Si mantenemos estos principios enfocados, podremos evitar tanto el hambre espiritual como la fatiga espiritual.

19 De la consideración que hemos hecho de la consistencia en oración y estudio bíblico, aprendemos que la persistencia a) es sencillamente un asunto de hábito. b) viene de manera muy fácil a quienes tienen inclinación espiritual. c) requiere decisión y persistencia. d) no es compatible con los horarios de la mayor parte de la gente ocupada.

La operación de los dones del espíritu Pablo menciona los dones espirituales en el comienzo mismo de su Primera Epístola a los Corintios: “porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en él, en toda palabra y en toda ciencia; así como el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros, de tal manera que nada os falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo” (1 Corintios 1:5-7). En el capítulo 12 él se marcha sin duda sobre el objetivo de estos regalos, diciendo, “Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho” (12:7). En el capítulo 14 él reafirma el propósito de los dones espirituales: “¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación” (14:26). Ya que estos dones son para la edificación de la iglesia, ellos son extensamente distribuidos a través de la

iglesia. (Véase hechos 2:1-13; 8:14-25; 9:10-19; 10:44-48; 11:28; 15:32; 19:1-7; 21:9-11; Romanos 12:6; 1 Corintios 12–14; Efesios 4:11.) El don de profecía es presentado desde su valor particular en la edificación de la iglesia. Pablo declara que “el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación” (1 Corintios 14:3). En el versículo siguiente, él escribe: “El que profetiza, edifica a la iglesia” (14:4). En el siguiente versículo, él dice que le gustaría que “todos... hablaseis en lenguas” (14:5) Antes de que Pablo proporcione una lista de los dones espirituales él indica el hecho que el Espíritu Santo siempre glorificará a Jesucristo (1 Corintios 12:3). Por consiguiente, es significativo reconocer que la exaltación de Cristo edifica a la iglesia, y éste es el propósito de los dones espirituales. La vida llena del Espíritu debe ser normal para cada creyente a través del cual los dones del Espíritu son manifestados.

Desarrollo del fruto del Espíritu Cuando usted pase más tiempo con el Señor, el Espíritu Santo tendrá una mayor oportunidad de desarrollar el carácter de Jesús en su vida. El apóstol Pablo nombra los elementos del desarrollo del carácter en Gálatas 5:22, 23: “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,

templanza...” Indudablemente usted habrá observado que aquí Pablo está describiendo el carácter de Jesús. En Gálatas 5 el apóstol nos da más luz respecto del proceso de llevar fruto espiritual. Dice él que debiéramos “vivir por el Espíritu” (v. 25). Esto significa que debemos rendirnos a su señorío (compare con Romanos 8:5-14) y ser sensibles a su dirección. Debemos de este modo desarrollar una conciencia de su guía y ser capaces de “andar en el Espíritu” (v. 25). Lenta y progresivamente estamos siendo “transformados de gloria en gloria en la misma imagen” (2 Corintios 3:18). Y podemos ejemplificar el espíritu del verdadero Pastor. En el análisis final, en esto es en lo que consiste toda la vida espiritual. Cuando Dios lo llamó inicialmente, Él lo destinó para que fuese conformado a la imagen de su amado Hijo (Romanos 8:29, 30); de modo que todas sus capacidades, talentos, destrezas y actividades deben fluir de esta clase de vida. El verdadero campo de batalla en su vida y ministerio no estará principalmente en el hacer, porque todo ministro consciente está sobrecargado haciendo cosas. Mas bien, consistirá en ser conformado a la imagen del Hijo de Dios (Romanos 8:29). Ojalá que, mediante la gracia de Dios, pueda rendirse de tal manera a Él que otros vean a Cristo, la esperanza de gloria, en usted (Colosenses 1:27)

20 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA concerniente a los principios de crecimiento espiritual. a El fruto del Espíritu se desarrolla naturalmente en la vida del ministro cristiano, aparte de cualquier intento consciente suyo. b Uno lleva fruto espiritual mientras camina persistentemente en el Espíritu y es sensible y obediente a su señorío. c Puesto que el objetivo del fruto espiritual es la salvación, que es el resultado de las obras del creyente, deben hacer mucho. d La meta del creyente, según Pablo, debiera ser la rendición de su vida al Espíritu Santo y seguir su dirección. e Un principio espiritual clave de crecimiento es ser persistente, perseverar pese a todas las otras exigencias. f Una ventaja de un programa de crecimiento espiritual es que después de un tiempo se convierte en rutina y requiere menos dedicación y esfuerzo.

Autoexamen

Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada pregunta. 1

La experiencia inicial sobre la cual se construye todo otro crecimiento y desarrollo espiritual es a) la Cena del Señor. b) el bautismo en agua. c) la condición de ser miembro de una iglesia local. d) el nacimiento espiritual.

2

El fruto espiritual brota de una relación personal inicial con Cristo; sin embargo, para ser fructífero y maduro en la fe, uno debe a) conformar su vida de acuerdo con el modelo de las vidas de hombres y mujeres piadosos. b) demostrar a otros la devoción que tiene por el Señor convirtiéndose en una autoridad de la Palabra. c) rendirse a la voluntad y dirección del Espíritu Santo. d) hacer la obra del Señor, lo que demuestra amor y justicia.

3

Una práctica básica que ayudará grandemente para satisfacer las necesidades espirituales del pastor es a) el estudio de comentarios para obtener un buen conocimiento de la Palabra. b) la lectura y el estudio persistente de la Palabra de Dios. c) la inclusión de algún estudio de la Palabra , al menos como fondo para sus sermones. d) el compromiso de graduarse de un instituto bíblico y luego a estudiar lo necesario para los cultos de enseñanza y de predicación formales.

4

Quien determine cultivar la Palabra de Dios en su vida debe tener también una actitud de a) anhelar conocer la voluntad y el propósito de Dios para su vida. b) buscar la verdad como un fin en sí misma. c) adquirir dominio de la Palabra para derrotar a los opositores del Evangelio. d) permitir que Dios desarrolle el plan devoto específico para él.

5

Hemos visto que la lectura y el estudio de la Palabra proporcionan alimento espiritual que a) provee un cúmulo de conocimiento y que le da a uno estatura en el cuerpo de Cristo. b) tiene valor ético que le permite a uno vivir de manera intachable. c) provee a uno el armamento espiritual que necesita para sustentar la vida piadosa, y para llevar a cabo la comisión del evangelio. d) infunde a uno confianza, a medida que aprende a ejercer discriminación literaria.

  6 La razón más importante por la cual el plan de lectura y estudio bíblico de uno debiera incluir toda la Biblia es que a) si uno estudia solamente el Nuevo Testamento, no tendrá un aprecio de las obras históricas de Dios. b) si uno se concentra solamente en los evangelios, puede pasar por alto importantes verdades doctrinales. c) la verdad en cada parte de la Palabra de Dios representa colectivamente todo el consejo de Dios.

d) esto permite que uno vea cómo el Antiguo Testamento ha sido cumplido, y por consiguiente ha quedado obsoleto por causa del Nuevo Testamento.   7 El sistema de lectura y estudio de la Biblia de uno debiera ser con una orientación de contenido bíblico porque a) los volúmenes de devoción no llenan las necesidades espirituales. b) uno no necesita ayuda externa o iluminación respecto del contenido bíblico. c) pocas personas saben cómo seleccionar otro buen material de lectura. d) la Biblia es la Palabra de Dios, que nos comunica su voluntad y propósito y nutre nuestra vida espiritual.   8 El tiempo de oración personal es valioso para el cristiano en general y para el ministro cristiano en particular porque a) le da la oportunidad de hablar con Dios, y también de oírle. b) la oración es el principal medio por el cual consigue cosas de Dios. c) la oración es el medio por el cual hace saber a Dios sus necesidades.

d) cambia a otras personas y situaciones, y de este modo su vida se hace más fácil.   9 ¿Cuál de las siguientes declaraciones NO explica de qué modo la oración complementa la lectura y el estudio de la Biblia? a) La oración personal capacita a uno para dejar de lado sus propias opiniones y para confiar que el Espíritu Santo le guiará a toda verdad. b) La oración personal y la comunión proveen una oportunidad para que el Señor revele su voluntad y naturaleza a sus siervos. c) La oración hace posible que la gente confirme soluciones que han hallado para sus problemas. d) El Espíritu Santo vivifica la Palabra que uno ha leído y estudiado, de modo que ésta llega a ser verdaderamente significativa para uno. 10 El fruto del Espíritu en la vida del creyente es a) un resultado natural del nuevo nacimiento en Cristo. b) la evidencia de la madurez de uno en la fe y es común a todos los creyentes. c) obtenido en mejor forma por el esfuerzo diligente y el empeño incesante de hacer lo que es correcto y de agradar a Dios. d) el resultado de rendirse a la soberanía del Espíritu Santo.

Respuestas a preguntas de estudio 11 b, c, y d son declaraciones verdaderas. a es incorrecta porque el tiempo devocional tiene un foco diferente al del tiempo de preparación del sermón.   1 c) es el cambio total y completo que se opera en el alma de uno por el Espíritu Santo, y que lo convierte en una nueva criatura. 12 c, y d son declaraciones verdaderas.   2 a Son cortadas. b Son podadas de modo que puedan llevar más fruto. c La clave para llevar fruto es permanecer en Cristo. d Pueden pedir lo que deseen y les será dado (v. 7). 13 Espero que haya respondido afirmativamente, pero si no, considere por favor el ejemplo de muchos pastores conscientes. Ellos creen que para ser predicadores y maestros eficaces, deben leer la Biblia entera al menos una vez al año, y el Nuevo Testamento dos veces. Tal vez esta sea una meta que usted quisiera adopta.   3 a, c, y d son declaraciones verdaderas

14 b, d, e, y f son declaraciones verdaderas.   4 Su respuesta. Todos necesitamos examinar nuestra vida periódicamente para ver si éstas cumplen con la norma establecida por Dios en su Palabra. Si mantenemos nuestra diaria relación con Él, podemos estar seguros de su ayuda para mostrar las “ramas muertas” en nuestra vida que necesitan ser podadas: sean pensamientos desconsiderados, egoísmo, o acciones que no son propias de un cristiano (u otras cosas). 15 b, c, y d son declaraciones verdaderas   5 b y e son declaraciones verdaderas. 16 Esta lista es de RVR60. Si usted usa otra versión de la Biblia, su lista puede variar.

Versículos: v. 15 v. 23 v. 27 v. 48 v. 78 v. 97 v. 99 v. 148

El objeto de su meditación es los: mandamientos de Dios estatutos de Dios maravillas de Dios estatutos de Dios mandamientos de Dios mandamientos de Dios testimonios de Dios mandatos de Dios

  6 Su respuesta debiera contener estos pensamientos: Nunca será exagerado el énfasis que demos a la importancia de la Palabra en la vida de uno. Alimenta el alma, trae bendición de Dios, provee defensa contra el enemigo, y es el mensaje que trae salvación al pecador y madurez al creyente. Sin ella el alma enflaquece y el hombre espiritual pierde su vitalidad y su vida. 17 a, d, y f son declaraciones verdaderas   7 c) La actitud seria se refiere a la actitud de uno de entender la importancia de leer y de estudiar la Biblia. Puesto que es la base de la vida espiritual, uno no puede tratarla con ligereza.

18 Su respuesta debiera incluir estos pensamientos: La meditación nos da la oportunidad de considerar lo que el Señor trata de enseñarnos por medio de nuestras experiencias y calamidades, como también por medio de su Palabra. Además, nos permite enfocar nuestra atención sobre la respuesta que Él exige: cómo aplicaremos la verdad que Él ha revelado.   8 d) todas las anteriores. 19 c) requiere decisión y persistencia.   9 Su respuesta. He notado que el cristiano está involucrado en una batalla continua en este mundo. Sin embargo, su lucha no es contra los hombres, o las instituciones humanas, o contra personalidades; mas bien encara las poderosas fuerzas de las tinieblas espirituales. Para mantenerse firme, para crecer y desarrollarse espiritualmente, y para montar una ofensiva espiritual, uno debe llevar las armas aun más poderosas con las que Dios equipa a su pueblo. El uso diario de las armas espirituales trae victoria y fortaleza al creyente y el desarrollo de la obra de Dios sobre la tierra. 20 b, d, y e son declaraciones verdaderas 10 e) sólo a) y b).

Lección 4

Ocupaciones educativas En la Lección 3 nuestro estudio de la preparación del pastor estuvo enfocado primeramente en la preparación espiritual. Vimos que la necesidad fundamental era el nuevo nacimiento. Luego discutimos maneras por las cuales se puede mantener y desarrollar la vida espiritual cuando está dirigida hacia la madurez cristiana. Ahora vamos adelante hacia el aspecto de las calificaciones para servicio del pastor, que implican la educación. Dios pretende que la vida de cada cristiano esté centrada en Cristo y que se desarrolle al máximo de su potencial. Cada habilidad que Dios le ha dado a una persona es parte de su razón de ser. Estas habilidades están interrelacionadas y distinguen a los humanos de las demás criaturas. Por ejemplo, el hombre es puesto aparte por su facultad de razonar, de analizar los resultados de una acción, y de discriminar de acuerdo a los dictados de la ley y de la conciencia. También, el hombre está compuesto de un cuerpo material y de un espíritu inmaterial. Por tanto, como puede ver, cada uno es un ser complejo que tiene diversidad de aptitudes, muchas de las cuales pueden y debieran ser desarrolladas para la gloria de Dios.

Puesto que el pastor está cargado con la sagrada tarea de dirigir y de alimentar el “rebaño de Dios”, es imperativo que esté equipado para esa importante tarea. Parte del “equipo” tiene que ver con la educación. Esta lección le mostrará diferentes aspectos de oportunidades educativas a las cuales puede responder el aspirante a pastor. Mientras estudia esta lección, recuerde las palabras de Pablo al joven Timoteo: “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2 Timoteo:15). tareas de la lección ◊ Estudie la lección y tome el auto examen según las instrucciones dadas en la Lección 1. ◊ Repase las lecciones de esta unidad como preparación para la Evaluación de Unidad 1. Lea la página de instrucciones en su material del alumno, luego busque la Evaluación de Unidad 1. Cuando complete la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente. (Aunque las evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su calificación final en este curso, su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien

ha aprendido el material y cuán bien podría desempeñarse en el examen final. objetivos de la lección

4.1 Identificar declaraciones que expliquen por qué un pastor necesita estar informado en aspectos de conocimiento general.

4.2 Seleccionar declaraciones que describan la manera en que un pastor puede beneficiarse con la lectura.

4.3 Determinar qué categorías de material de lectura debiera cubrir un pastor en su lectura general.

4.4 Identificar los tipos de libros que se necesitan en la biblioteca básica de un pastor.

4.5 Reconocer las características de varios programas de educación pastoral.

4.6 Anotar tres maneras en que una persona puede obtener una educación no formal.

4.7 Declarar la naturaleza y el propósito de la educación continuada.

bosquejo de la lección 1 Preparación general a Lectura y estudio general b Propósito de la lectura general c ¿Qué debiera leer el pastor? d La biblioteca del pastor 2 Educación vocacional a Programas formales b Educación autodidacta 3 Educación continuada a Su naturaleza b Su propósito OBJETIVO 4.1. Identificar declaraciones que expliquen por qué un pastor necesita estar informado en aspectos de conocimiento general.

Preparación general Lectura y estudio general Esta sección se ocupará principalmente de las actividades que desafiarán y enriquecerán la mente del pastor. Desafortunadamente, algunos sugieren que aquí existe una dicotomía* entre lo espiritual y lo intelectual, pero esto no es cierto. Aun cuando la devoción a Dios

implica la dimensión espiritual de uno, también abarca la mente; por consiguiente, no existe una verdadera dicotomía. Por ejemplo, en Mateo 22:37 el hijo de Dios aprende que debe amar a Dios con toda su mente, como también con su corazón y alma. A pesar de eso, algunas personas tienen un temor infundado de que cuando una persona llega a ser intelectualmente capaz, se debilita espiritualmente. También creen que la mente y el espíritu jamás podrán ser reconciliados. Sabemos que esto no es cierto, por la evidencia bíblica como también por las vidas de los grandes líderes de la iglesia. En la Biblia la vida de José, Daniel, Lucas y Pablo son unos pocos ejemplos que refutan dicha idea. Aun cuando el consejo de Pablo a Timoteo “Ocúpate en la lectura” (1 Timoteo 4:13) tiene referencia a la lectura pública de las Escrituras, su consejo es apropiado igualmente para otros aspectos de lectura. La clase de lectura con que se deleita una persona es un fiel reflejo de la clase de persona que es. En los decenios recién pasados ha habido una explosión de información. Para la mayoría de las personas, la única manera de beneficiarse con esta gran cantidad de nueva información es la lectura. El pastor que espera comunicarse con muchos tipos de personas debe leer y estudiar sobre asuntos que ensanchen su campo de conocimiento general. Con la explosión de información y

la rápida difusión de ella a través de los medios modernos de comunicación, la gente de hoy está mucho mejor informada que en generaciones pasadas. De lo cual ha resultado que el mundo ha llegado a ser “más pequeño”. Aun en las áreas remotas, una pequeña radio a transistores ha logrado “acercar” más el mundo. En muchos lugares ahora, a causa de la televisión, usted puede tener “un asiento de primera fila” mientras se están desarrollando los grandes eventos internacionales. 1

¿Por qué algunas personas sienten temor de cultivarse intelectualmente?

(Escriba su respuesta.) 2

Mencione brevemente dos maneras en que la explosión de información ha producido cambios en su área y la manera como esto ha cambiado su ministerio.

(Escriba su respuesta.) Con todo este despliegue de información a su disposición, el pastor que anhela adquirir conocimientos debe ser al mismo tiempo selectivo. En el proceso de estimular la mente y de incrementar las capacidades intelectuales, el pastor debe en último término buscar estar “condicionado para el uso del Maestro”. El pastor necesita saber lo que está sucediendo en el mundo y cómo está

respondiendo y reaccionando la gente en general a lo que está sucediendo. Es preciso que uno recuerde que el pastor tiene que tratar con la gente que encara las realidades de la vida cada día con todas las presiones y tensiones que trae la vida moderna. El pastor puede ministrar con mayor eficacia a la gente si entiende lo que son las aflicciones de la gente. Hay situaciones en el trabajo, en la escuela, y en el hogar con las que se aferran* las personas y que pueden ser diferentes de lo que uno encara como un pastor a “tiempo completo”. En tales circunstancias, la gente buscará ayuda y guía en el pastor 3

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. a Las comunicaciones modernas han hecho al mundo más pequeño; por tal motivo, el pastor debe limitar el enfoque de su atención a su propia comunidad. b Como líder espiritual, la lectura de un pastor debiera limitarse al material espiritual, en oposición al material intelectual. c Saber lo que sucede en el mundo ayudará al pastor a tratar con la gente que encara las realidades y presiones de la vida.

d La moderna explosión y difusión de información afecta las reacciones de los miembros de una iglesia. OBJETIVO 4.2. Seleccionar declaraciones que describan la manera en que un pastor puede beneficiarse con la lectura.

Propósito de la lectura general Fue Francis Bacon quien dijo: “La lectura hace del hombre un ser integral”. Indudablemente usted habrá visto un vehículo motorizado abandonado en el camino. La máquina está aparentemente en condiciones de funcionamiento, los neumáticos están inflados, y la batería está cargada. Sólo algo está mal: no tiene combustible. La máquina depende del combustible; por consiguiente, cuando la provisión de combustible se agota*, la máquina se detiene. Una cosa similar ocurre a usted cuando continúa ministrando mediante la predicación, la enseñanza, y el consejo, sin hacer provisión de combustible. Usted necesita reponer su energía espiritual diariamente y tener una constante provisión de poder y de unción espiritual para el ministerio; de otro modo, se secará espiritualmente. Muchos pastores se han sentido desanimados y “gastados” después de un año o algo así

de ministerio. Muchos de ellos sienten como que han “agotado” cada sermón o idea que existe. Una de las principales razones para este “agotamiento” es la falta de lectura y de estudio. Bien puede ser que ellos han descuidado reaprovisionar su fuente de energía espiritual, o que han tenido una provisión insuficiente. Juan Wesley decía a los jóvenes ministros de la Sociedad Wesleyana que leyeran, o que se retiraran del ministerio. Es muy obvio que él veía el valor del crecimiento y del desarrollo intelectual para un ministerio espiritual de éxito. 4

Un pastor que ni lee ni estudia puede compararse con un vehículo sin combustible, porque a) parece haber alcanzado el final de un ministerio útil. b) necesita un pequeño “empujón” para recuperar su energía espiritual. c) está espiritualmente “vacío”; su provisión de energía espiritual se ha agotado. d) no tiene potencial para continuar en el ministerio.

Ejercicio mental Antes que nada, lea para estímulo mental y para provecho. Su mente es como sus músculos: necesita ser “ejercitada”. A menos que la mente sea estimulada, se entorpecerá. Tiene que ser inspirada y desafiada para

alcanzar su pleno potencial. Lo que es el ejercicio para los músculos, eso es la lectura y el estudio para la mente. Leer y estudiar ayuda a acelerar sus procesos de pensamiento; en consecuencia, si usted los menosprecia, su proceso mental disminuirá su paso y se entorpecerá. El estímulo de la lectura y del estudio le ayudará a estar mentalmente alerta. También ayudará a aguzar las habilidades que Dios le ha dado y enriquecerá su vida. Este estímulo es producido por su comunión con las grandes mentes de todos los tiempos a través de la página impresa. 5

¿Qué diría usted que ejercita la mente de la manera en que el ejercicio físico fortalece el cuerpo?

(Escriba su respuesta.) Adquisición de información Además de leer como ejercicio mental, usted debe leer y estudiar para adquirir información. Generalmente hablando, hay un vasto número de información más fácilmente al alcance de más gente hoy que en el pasado. Es mayormente por medio de la lectura que usted asimila* información. Esto también significa que porque existe una gran cantidad de información disponible, usted necesita leer consistente y ampliamente para estar bien informado. La lectura es una manera en que el pastor puede mantenerse a la vanguardia de los asuntos mundiales. Siendo que Dios amó al mundo, nosotros debiéramos al

menos estar interesados lo suficiente como para saber lo que sucede entre la gente del mundo. Esto nos lleva a la pregunta de qué es lo que hay que leer y estudiar. 6

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA concerniente a los aspectos benéficos de la lectura y estudio del pastor. a Puesto que existe tanta información, un pastor debiera limitar su lectura, pues su mente podría llegar a ser confundida y mundana. b La lectura y el estudio estimulan y llenan la mente y pueden dar como resultado un ministerio más eficaz. c El interés de un pastor en la gente y en sus necesidades requiere que él se mantenga informado de lo que pasa en el mundo por medio de lo que lee. d El ejercicio mental requerido para la lectura tiene como propósito principal dar al pastor un vocabulario impresionante.

OBJETIVO 4.3. Determinar qué categorías de material de lectura debiera cubrir un pastor en su lectura general.

¿Qué debiera leer el pastor? Sea selectivo Como ya lo hemos discutido, existe hoy una vasta cantidad de información disponible en cuanto a material de lectura. El principio que debemos seguir es: ser selectivo. Usted sabe que no vale la pena gastar su tiempo en gran parte del material que se imprime. Hemos dado algunas categorías generales para que le sirvan como guía en lugar de hacer una lista de materiales precisos que debiera leer. Su lectura debiera estar regulada por lo que le será útil o beneficioso en su presente situación o por lo que usted pretenda hacer. Hay dos categorías básicas en este aspecto de su cultivo mental. 7

La pregunta básica que uno podría hacer para guiar la lectura general es? a) ¿Es popular en mi comunidad? b) ¿Hay disponibilidad? c) ¿Puedo conseguirlo? d) ¿Es de beneficio para mí?

Manténgase informado Noticias. Mencionamos con anterioridad que un pastor necesita mantenerse al corriente de los asuntos mundiales. Los diarios son una de las principales fuentes de esta clase de información. Se incluyen en ellos no solamente artículos noticiosos, sino comentarios de noticias, análisis y editoriales. Los editoriales concentran la atención en los asuntos corrientes y urgentes de las noticias, y dan varios puntos de vista concernientes a asuntos de importancia. Materiales contemporáneos y clásicos. La lectura y el estudio generales incluyen libros contemporáneos y literatura clásica que enriquecen la vida de uno y proveen un medio de aprendizaje para toda la vida. Este tipo de lectura puede que no esté directamente relacionado con su vida y vocación espiritual, pero añade una dimensión a su vida que es deseable y útil. Más aun, realmente no es posible seccionar* la vida en categorías espiritual y no espiritual. Un pastor, por ejemplo, debiera estar bien informado respecto de la historia, la ciencia, y la literatura, pues esto le servirá de buen fondo para hacerle más consciente del mundo en el cual trabaja y le añadirá una dimensión de mayor realismo a su ministerio. Si se tienen en cuenta los gastos que hay que hacer para adquirir los materiales primarios que el pastor necesita, puede sonar poco práctico el considerar comprar otros materiales de lectura. Aun cuando no le sea posible

comprar libros sobre literatura contemporánea y clásica, usted puede hallar lugares tales como escuelas, lugares públicos de lectura, y bibliotecas en donde puede conseguir prestados estos materiales, o tener acceso a estas facilidades. En muchas regiones hay ahora bibliotecas móviles que visitan áreas rurales. Aun cuando el lugar más cercano posible sea un pueblo más grande o una ciudad en su región, valdría la pena hacer el viaje para visitar estos lugares de lectura periódicamente y pasar unas pocas horas, o aun un día o dos para refrescar y desafiar su mente. Su encuentro con los grandes escritos del pasado y del presente le ayudarán a mantenerse alerta y sensible. Esto es parte de su desarrollo personal. 8

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. Los materiales de lectura que debiera cubrir un pastor en cuanto a lectura general incluyen a comentarios de noticias que están de acuerdo con sus puntos de vista políticos. b las noticias diarias, que incluyen análisis de noticias y editoriales. c literatura clásica que él puede comprar puesto que son demasiado valiosos para pedirlos prestados. d cualquier libro contemporáneo popular.

e libros de valor, contemporáneos y clásicos, que estimulan y enriquecen su mente y experiencia.

Muéstrese capaz de ser enseñado La actitud de poder ser enseñado es básica para todo lo que discutimos aquí. Del mismo modo lo es la sed de saber. Hay muchas fuentes de las cuales usted puede aprender. Un bufón ha hecho la observación de que “usted puede aprender aun de un necio”. Aun cuando no recomendamos al necio como el lugar para iniciar su encuesta, debiera saber que hay mucho que aprender del mundo que le rodea, como también de la gente y de la naturaleza, como lo declaró el rey sabio en Proverbios 30. Por tanto, manténgase abierto a todas las fuentes de conocimiento que le rodean, y ellas le enseñarán diariamente. OBJETIVO 4.4. Identificar los tipos de libros que se necesitan en la biblioteca básica de un pastor.

La biblioteca del pastor Muchos pastores, especialmente los que están en el comienzo de su labor pastoral, tienen finanzas muy limitadas. En este punto se exige mucho sobre los recursos y sobre el tiempo del joven pastor, de tal modo que resulta casi ilusorio hablar de la “biblioteca personal del pastor”.

Todo lo que digamos respecto de la importancia de la biblioteca de un ministro, es poco. Los libros son las herramientas más útiles en el llamamiento del pastor. Por consiguiente, es necesario que el pastor tenga especial cuidado de formar una biblioteca apropiada. Los buenos libros pueden contribuir a la vida y al ministerio de un pastor en varias maneras. Por ejemplo, los buenos libros le proveen ilustraciones para sermones, ideas frescas, y varios puntos de vista que pueden estimular su pensamiento. Esto puede ser un aliento para que prosiga estudiando. Los buenos libros le capacitan también para multiplicar su ministerio. Los líderes y miembros de la iglesia a menudo necesitan tener acceso a tal literatura, y el pastor puede permitirles tomar prestados sus libros bajo un plan convenido. De este modo, muchos más pueden beneficiarse con el estudio de los buenos libros que el pastor ha adquirido. 9

Anote tres razones por las cuales los libros son herramientas importantes para el pastor.

(Escriba su respuesta.) Tal vez esté luchando para sostener a su familia. Si es así, probablemente considere que necesita más dinero para sostener a su familia antes que comprar libros para su biblioteca. Piense en esto por un momento: Cuando el pastor se ocupa de lo que es su principal responsabilidad,

pastorear fielmente el rebaño, éste será fortalecido y crecerá espiritualmente y también en número. Aun más, el Señor se hará cargo de las necesidades financieras del pastor cuando las prioridades de éste estén en el orden correcto. Procure tener un balance cuando piense en la colección de su biblioteca. No está formando su biblioteca para impresionar a la gente con la cantidad de su colección. Si es su intención tener un ministerio bien equilibrado, entonces necesita asegurar varias clases de libros y otros materiales suplementarios de lectura. 10 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. Para desarrollar una biblioteca, el pastor debiera a esperar hasta que esté en condiciones financieras de comprar todo lo que necesita. b seleccionar libros que le ayuden a desarrollar un ministerio bien equilibrado. c considerar las necesidades espirituales de la congregación. d esperar hasta que la iglesia pueda comprarle los libros.

Libros primarios y secundarios Libros primarios. Estos son los materiales básicos para su llamamiento, y son los que usará constantemente. Aun cuando los pastores tienen diferente opinión respecto de lo que constituiría la colección básica, hallará que las siguientes sugerencias son las categorías que formarán los requisitos primarios. La Biblia. La Biblia debiera ser la primera prioridad en la biblioteca. Ante la abundancia de traducciones y versiones diferentes que hay en estos días, tal vez usted se vea en dificultades para decidir cual es la mejor. Sería ventajoso que tuviera varias traducciones modernas que sean fieles al texto y que hayan incorporado los descubrimientos más recientes de la erudición. Le ayudarán en su tarea de construir sermones. Yo añadiría que su Biblia de estudio no tiene que ser necesariamente la que usa para la predicación. Puesto que en la actualidad se puede conseguir muchas versiones de la Biblia, bien podría usted hacerse la pregunta: “¿Cuál es la mejor versión para usar?” Muchos eruditos de la actualidad sugieren que la Nueva Versión Internacional es una muy buena traducción al idioma español. El trabajo de traducción ha sido realizado por un comité de los mejores eruditos de la tradición evangélica. La versión Dios habla hoy, también conocida como la Biblia Versión Popular es muy

buena. Y, ciertamente, la versión Reina Valera Revisada sigue siendo la preferida por la gran mayoría del pueblo evangélico. Tenemos también en español la paráfrasis de la Biblia conocida como La Biblia al Día. Diccionarios. Necesitará consultar significados y fondo de las palabras, tanto general como bíblicamente. Un diccionario bíblico, tal como el Diccionario Bíblico Ilustrado, de Vila y Santa María, es una posible elección. Una buena edición del Diccionario de la Lengua Española es una verdadera necesidad. También una enciclopedia bíblica es una muy útil ayuda de estudio que usted debiera incorporar a su biblioteca tan pronto como sea posible. Concordancia. Hay varias ediciones de la Biblia castellana que vienen con una concordancia abreviada.* Sin embargo, si desea hacer un estudio bíblico más a fondo, probablemente querrá contar con una buena edición de la concordancia no abreviada. Comentarios. Aquí es donde la selección y el gasto pudieran presentar más de un problema, porque hay un buen número de buenas obras a disposición. Aun cuando a causa del gasto su primera elección pudiera ser un comentario de un volumen, hallará que con frecuencia los comentarios son muy breves. Por otra parte, la mayoría de los comentarios consistentes de varios volúmenes tienen abundancia de detalles, pero su precio llega a ser prohibitivo.

Un buen consejo que puede seguir es: Compre comentarios individuales de libros en lugar de un comentario de un volumen o de un juego completo. Las ventajas son que consigue calidad y lo que está en condiciones de adquirir. Adicionalmente, puede elegir qué expositor bíblico prefiere. Por ejemplo, puede comprar un buen comentario sobre el libro de Apocalipsis escrito por un autor, independientemente de otros volúmenes en un juego. Otro autor puede tener un buen comentario sobre otro libro. Las ventajas son que no tiene que comprar todos sus comentarios a la vez, y que puede formar su colección con los mejores volúmenes sobre cada libro. Adicionalmente, puede comprar cada uno cuando surja la necesidad y en la medida de sus fuerzas. Libros secundarios: Materias especializadas. Sería bueno que hiciera planes para adquirir obras importantes en las siguientes materias especializadas: Teología. Hay obras clásicas y contemporáneas sobre teología bíblica y sistemática, muchas de las cuales son verdaderamente excelentes. Estas obras son esenciales para su trabajo en materia de doctrina. Introducción bíblica. Estos volúmenes pueden ser útiles en los aspectos de crítica respecto de autor, cronología, inspiración, y cosas por el estilo.

Historia de la iglesia. Esta categoría debiera comprender historia de la iglesia clásica y contemporánea. También debiera incluir la historia de su iglesia nacional. Estudios de palabras. Si usted es versado o no en los idiomas originales de la Biblia, estos volúmenes pueden ser muy útiles en su predicación y en su enseñanza. También debiera procurar libros relacionados con la obra del pastor en lo que atañe a la predicación, la enseñanza, asesoramiento, visitación, administración de la iglesia, evangelismo, misiones, y, si es posible conseguirlo, un manual ministerial para servicios especiales. Además de estos, están aquellos libros que tratan asuntos tales como ciencia, biografías, historia general, y otros asuntos que variarán de acuerdo con su interés. Esta colección será inútil si todo lo que hace es cubrirse de polvo. Los libros son para ser usados. Más adelante en este curso, tendremos una lección que trata del uso del tiempo y de la programación de las actividades del pastor. Estaremos estudiando estos aspectos para mostrar cómo puede el pastor cumplir su tarea y evitar el descuido de aspectos esenciales. Uno de estos aspectos esenciales incluye el estudio y la lectura. Sus prioridades determinarán la cantidad y la calidad del tiempo que dedique al uso de estas herramientas para su propio

desarrollo y preparación personal, para su ministerio en la predicación, enseñanza, y otras labores pastorales. 11 Lea los títulos de la siguiente lista de libros. Escriba 1 en el espacio en blanco si está en la categoría de un libro primario para la biblioteca del pastor; escriba 2 si se halla en la categoría secundaria. . �������a La Versión Popular de la Biblia . �������b La concordancia de la Biblia . �������c El ministro como un pastor . �������d El comentario de púlpito . �������e El progreso del peregrino . �������f Discursos sobre teología sistemática

12 Supóngase que después de adquirir la Biblia, un joven pastor tiene dinero para comprar un libro. Su mejor elección sería a) La vida de San Agustín b) La historia de la iglesia cristiana c) Antropología cultural d) El Nuevo Comentario Bíblico

OBJETIVO 4.5. Reconocer las características de varios programas de educación pastoral.

Educación vocacional Al comienzo de esta lección mencionamos la explosión de información. Con el gran aumento de ésta en nuestro mundo hoy, la especialización ha llegado a ser una parte importante de la educación. Hace unos pocos años, el curso usual de estudio para un pastor se enfocaba en la Biblia y la teología. Ahora hay, además, cursos para pastores de juventud, para ministros de música, para los que se vinculan en el ministerio de asesoramiento, para los que se especializan en administración eclesiástica, y tal vez algunos otros. E n la epístola a los Efesios, el apóstol Pablo da énfasis a la necesidad de educación pastoral. Allí declara que los pastores y los maestros deben “perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Efesios 4:12). Puesto que la meta última del pastor es edificar el cuerpo local que Cristo ha encomendado a su cuidado, debe prepararse para esta importante tarea. Aquí es donde encuentra su lugar la educación. La educación en la actualidad se caracteriza por muchas innovaciones* , habiendo estado influida por muchos de los cambios en la sociedad. En tanto que la

educación tradicional se llevaba a cabo en una pequeña sala de clases o con un tutor individual, ahora se ha desarrollado hasta llegar a ser un sistema sofisticado, y a veces complejo. Las reformas en la educación tienen como objetivo no sólo mejorar su calidad, sino hacer que esté al alcance de un mayor número de personas. Naturalmente, la educación para el ministerio se ha visto afectada por muchos de los cambios que han ocurrido en el campo de la educación en general. Juntamente con los cambios en cuanto al cómo y al qué de lo que se enseña, hay cambios en los arreglos físicos tradicionales. Por ejemplo, además de los acostumbrados programas de internado en los planteles universitarios, ahora existen programas de extensión de varias clases (a los que a veces se les denomina “escuelas sin muros”), cursos universitarios por televisión, por correspondencia, y muchos otros. De este modo, ya no es novedad oír que alguien ha concluido un programa universitario sin “ir” hasta un plantel universitario físico. El curso que está estudiando ahora mismo es evidencia de este hecho. Este curso, y otros como el mismo, demuestran que es posible hallar programas educativos de calidad, confeccionados para satisfacer una variedad de necesidades humanas prácticas que van más allá de cualquier cruce o mezcla de culturas. Además, todos estos esfuerzos son reforzados por la mayor disponibilidad

de materiales como son las visuales proyectables y no proyectables, cintas de audio, y otros tipos de grabaciones. Ahora es posible hallar discos que puede usar en un tocadiscos hecho de cartón plegable que se acciona con el dedo. Los ejemplos precedentes de innovaciones en programas y materiales educativos indican la escala de cambios que está tomando lugar. En la siguiente sección consideraremos varios programas formales de educación ministerial. Los dividiremos en programas de campus o residenciales, y en programas no residenciales, y consideraremos cada uno de ellos en forma detallada. 13 La educación está caracterizada por innovaciones en la actualidad porque a) los sistemas del pasado eran defectuosos. b) están ocurriendo grandes cambios en la sociedad. c) ahora hay disponibilidad de programas de audio y visuales. d) la sociedad ha llegado a ser más uniforme.

Programas formales Programas residenciales Los varios tipos de programas residenciales pueden variar desde instrucción por un número de semanas hasta varios años. Cada uno de ellos es un intento de satisfacer

ciertas necesidades que dictan la longitud y el contenido del programa de instrucción. Escuelas de corto plazo. Estos son programas formales en sala de clases que pueden tener una duración de varias semanas hasta de unos seis meses. A veces a estas escuelas de corto plazo se les llama programas “intensivos”, porque son similares a los de instrucción en tiempos de guerra. Los así llamados “programas intensivos” fueron ideados para hacer frente a necesidades críticas en el tiempo más corto posible. De igual modo, la meta en las escuelas de corto plazo es enseñar lo esencial a cada persona en forma rápida y enviarla a hacer el trabajo. Puesto que estos programas operan bajo un sentir de urgencia, las clases tienden a ser intensivas; así los estudiantes deben absorber mucho material en un tiempo muy corto. Programas de este tipo, por supuesto, requieren de una fuerte autodisciplina. Institutos bíblicos. Generalmente hablando, los institutos bíblicos tienen programas que se prolongan de uno a tres años. Cuando se completa el programa especificado, el instituto concede un certificado o un diploma. Aun cuando los requisitos de admisión varían, se coloca un fuerte énfasis en una experiencia personal con Dios y un llamamiento definido al ministerio. Según sean las facilidades y el personal que tengan, las escuelas pueden ser con régimen de internado, diurnas,

o vespertinas, o una combinación de las tres. Los currículos ofrecen las disciplinas de Biblia, teología, educación general, y los ministerios y prácticas de la iglesia. Se da énfasis al contenido de la Biblia y al ministerio de la iglesia. Por lo general, estas escuelas proveen amplias oportunidades para el servicio cristiano práctico. En algunos casos también se enseñan ciertas destrezas profesionales. Escuelas de esta clase conforman programas que son de naturaleza terminal* . Universidades y seminarios bíblicos. Estas instituciones ofrecen programas preparatorios y terminales. Se conceden grados de bachiller y de graduado en las principales disciplinas de estudios bíblicos, en varios campos de la teología, ministerios y música eclesiásticos. Algunos programas también pueden conducir a materias altamente especializadas. Un número cada vez mayor de estas instituciones ofrece programas por extensión y variados para encarar las necesidades de estudiantes de tiempo parcial o de especialidades. Los programas descritos anteriormente pueden ser auspiciados por una denominación o pueden representar un esfuerzo cooperativo auspiciado por varias organizaciones. Una escuela puede establecerse también sobre una base no denominacional.

Programas no residenciales Programas por correspondencia. Estos programas de estudio utilizan estudio independiente por correo. Permiten a los estudiantes tomar cursos y terminar programas sin que aquéllos salgan de sus casas. Los materiales sirven como instructor y facilitador* del aprendizaje. Aun cuando el programa de Global University es básicamente por correspondencia, su currículo puede usarse también en programas residenciales. Países que tienen grandes extensiones rurales, como es el caso de los países escandinavos, Australia y Canadá, usan cursos por correspondencia casi para todo tipo de educación. Hay más y más oportunidades de esta naturaleza que ofrecen educación de calidad para aquellos que no pueden aprovechar las ventajas de la educación en los planteles tradicionales. Estudios por extensión. En la mayoría de los casos, este programa puede describirse como un “híbrido” entre un programa residencial y uno no residencial. Generalmente hablando, los estudiantes usan materiales programados. Adicionalmente, los centros están ubicados en lugares estratégicos que sirven a los alumnos que necesitan asistir a una biblioteca, a actividades recreativas, y a foros. Al igual que los programas por correspondencia, este programa altamente individualizado hace provisión para aquellos que no pueden asistir a

escuelas residenciales por causa de responsabilidades familiares o de trabajo. Algunos programas de extensión son sencillamente sesiones de clases fuera del plantel, en las que los maestros dirigen reuniones regulares de estudio en salas de clases. Algunas instituciones tienen programas de extensión de ultramar, a los que envían personal del campus o bien usan a los que están en dicha región y que están calificados para dirigir sesiones regulares en la sala de clases. En algunos casos hasta se modifica el horario para acomodar sesiones aceleradas. Obviamente, la instrucción educativa formal está hoy al alcance de más personas que nunca a través de los diversos programas que ya hemos descrito. Casi cada área remota sobre la tierra puede ser alcanzada por alguno de estos programas o por una combinación de ellos. Aun la barrera del idioma está siendo superada mediante el uso de intérpretes y la traducción de materiales.

14 Empareje el tipo de programa educativo (derecha) con su descripción o uso (izquierda). . �������a Este programa, que ofrece grados de bachillerato y de graduado, puede ser residencial o por correspondencia. . �������b Esta alternativa ofrece un curso de uno a tres años y por lo general da énfasis al contenido bíblico. . �������c Este programa es útil para seis semanas de estudio intensivo. ��������d Este programa puede usarse para obtener un grado mientras uno pastorea en una región remota. . �������e Este programa individualizado se enseña en un centro distante de la escuela matriz. . �������f En este programa los materiales del curso sirven como instructor y facilitador.

1) Escuela de corto plazo 2) Instituto bíblico 3) Universidad bíblica 4) Escuela por correspondencia 5) Estudio por extensión

OBJETIVO 4.6. Anotar tres maneras en que una persona puede obtener una educación no formal.

Educación autodidacta Imagínese a una persona con obligaciones de familia y sin una educación ministerial, o que no cuenta con una educación formal en absoluto. Esta persona responde al llamamiento de Dios para el ministerio pastoral y asume la supervisión de una congregación local, aun cuando debe continuar sosteniéndose. ¿Qué puede hacer para obtener preparación pastoral? Obviamente, no puede eludir su responsabilidad para con su familia e irse al instituto, ni abandonar el rebaño que Dios ha confiado a su cuidado. Aun cuando sus opciones en este punto pueden parecer limitadas, hay todavía algunas cosas que puede hacer para recibir preparación pastoral. Una de esas opciones es matricularse en un programa por correspondencia. Sin embargo, digamos que el hombre no sabe inglés, y que los materiales con que podría contar aun no han sido traducidos a su idioma. ¿Qué puede hacer en este caso? Una persona en esta condición debe depender de un estudio autodirigido. Tendrá que desarrollar su propio plan de estudio y esto requerirá una estricta disciplina. Un programa de esta naturaleza será informal en cuanto a que no ganará un reconocimiento formal (certificado

o diploma). Puesto que esta parece ser la única manera en que tal persona se supere, él puede necesitar hacer lo siguiente: 1. Ponerse en contacto con un pastor que ha estado sirviendo con éxito por un tiempo. 2. Hacer arreglos para usar algunos de sus libros y periódicos, o comprar estos materiales de otras fuentes, si es posible conseguirlos. 3. Estudiar por su cuenta haciendo uso de materiales auto-dirigidos que pueda conseguir en su idioma. 4. Establecer una buena relación con un pastor maduro que pueda aconsejarle con sabiduría. Aunque esto no es lo ideal, cualquier persona que desee aplicarse seriamente a este sistema de estudio informal independiente seguramente encontrará oportunidades de crecer. Estas actividades, que discutiremos con mayor amplitud en la próxima sección, debieran representar una dedicación de toda la vida a la auto-superación. 15 Si se viera en la necesidad de auto-educarse para la obra pastoral, ¿cuáles serían los tres pasos que consideraría necesarios para hacer una labor adecuada?

(Escriba su respuesta.)

OBJETIVO 4.7. Declarar la naturaleza y el propósito de la educación continuada.

Educación continuada Aun cuando el apóstol Pablo reconoció que su muerte era inminente, pidió a Timoteo que le trajera sus libros a la prisión (2 Timoteo 4:13). De este modo, mantuvo su mente viva hasta el fin mediante el estudio. Jamás debiera considerarse la preparación ministerial como un programa de una vez, o sencillamente como una preparación para el ministerio. No con poca frecuencia, cuando un estudiante para el ministerio se gradúa, le parece que ha alcanzado la culminación de su vida de preparación. Entonces se hace cargo de una congregación, se sumerge en sus muchas tareas, y pronto siente que no tiene tiempo para continuar con la educación. Pero la necesidad de desarrollarse y de crecer en el ministerio requiere que él continúe con su aprendizaje. De manera ideal, el pastor joven debiera continuar añadiendo al programa básico que completó en la escuela con algún tipo de programa “en servicio”. Los médicos y abogados reconocen la importancia de mantenerse al corriente de los nuevos adelantos. Efectivamente, muchas profesiones requieren que los miembros mantengan su destreza y conocimientos al día para retener su certificación. ¿Por qué no habría de ser así con el pastor?

Algunos institutos y denominaciones tienen programas formales y oficiales de educación para satisfacer estas necesidades. Es preciso estar alertas en cuanto a oportunidades de asistir a seminarios y programas de educación, pues éstos proveen otro medio de crecimiento y de desarrollo en el campo de uno.

Su naturaleza La naturaleza de la educación continuada, como el nombre lo sugiere, es un programa que continúa toda la vida y destinado a la persona que ya se halla sirviendo o ministrando. Normalmente, la educación continuada se refiere a un programa de estudio que el pastor prosigue después que ha completado un primer programa formal de estudio. Un programa de educación continuada puede ser formal o informal, con régimen de internado o de externado, con reconocimiento de grado o sin él, y del que uno puede obtener ventaja en muy diversas maneras. Por ejemplo, un joven que tomó inicialmente un programa de tres años, fue invitado a servir como pastor ayudante. Después de un tiempo, sintió necesidad de tener más preparación formal, de modo que comenzó a tomar cursos mientras servía en la iglesia hasta que concluyó otro programa. A este programa le siguió otro. Al tomar estos cursos, incrementó su eficacia en muchos aspectos. La educación continuada es por lo general un programa

de postgrado que puede completarse de varias maneras. En la sección previa mencionamos que en el campo de la educación han ocurrido muchas innovaciones que uno puede proseguir por correspondencia o a través de seminarios y de talleres. Puesto que la educación continuada está orientada hacia el desarrollo, debiera proseguir a través de toda la vida de uno.

Su propósito El propósito de un programa de educación continuada es ayudar al pastor a que siga desarrollándose para alcanzar una mayor eficacia. Los que se empeñan en esta actividad reconocen que no pueden aprender de una vez todo lo que necesitan aprender. También llegan a comprender que uno no tiene que estancarse mentalmente. Los programas de educación continuada proveen al pastor oportunidades de estar con otros pastores y discutir problemas y necesidades comunes. Esto es algo hacia lo cual debiera mirar el pastor, porque necesita de la comunión y del desafío para crecer y desarrollarse. Cuando el pastor no tiene a disposición programas de naturaleza formal, no debe rendirse y decir que la educación continuada no está a su alcance. En tal caso tendrá que depender mayormente de estudio autodidacta; no obstante, mientras viva hallará que los libros de biblioteca, los periódicos, y los cursos por correspondencia proveen recursos casi inacabables

para el aprendizaje. En aquellos casos en que un pastor considere que el estudio independiente es su única opción, será aconsejable que localice a otro pastor con el cual convenga tiempos para compartir, discutir, y para el intercambio de libros y otros materiales. 16 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA concerniente a la naturaleza y al propósito de la educación continuada. a La iniciativa personal y la innovación son ingredientes necesarios en la educación continuada. b Los programas de educación continuada están confeccionados para acomodarse al estudiante antes que procurar que el estudiante se acomode a ellos. c La mayoría de los programas de educación continuada son programas formales de término. d Estar mejor informado es una meta menos importante de la educación continuada que el ser más eficaz en el ministerio. e Aun cuando la educación continuada es deseable, está limitada a aquellos que tienen una base previa de preparación formal. Al concluir esta lección, que sea éste el comienzo de una incesante búsqueda de la excelencia, al tratar

de desarrollar al máximo las capacidades espirituales e intelectuales que Dios le ha concedido.

Autoexamen

Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada pregunta. 1

El estar informado respecto de los acontecimientos en el mundo que le rodea ayuda al pastor a a) predicar con mayor unción espiritual. b) ministrar más eficazmente a su congregación. c) desafiar a quienes puedan estar en desacuerdo con él. d) hablar con autoridad.

2

Según su libro de texto, la explosión de información es causada por a) las comunicaciones modernas. b) la mayor cantidad de escuelas. c) incremento en la inteligencia. d) falta de espiritualidad.

3

Se dice que Juan Wesley decía a los pastores jóvenes: a) “El intelecto y el espíritu están divididos.” b) “Ustedes son lo que leen.” c) “Lean o renuncien al ministerio.” d) “Mucha lectura debilita la mente.”

4

El pastor se beneficia con la lectura porque le ayuda a a) adquirir información y ejercitar su mente. b) ganar respeto en la comunidad. c) olvidarse de sus problemas vocacionales. d) estar preparado para debatir sobre asuntos del mundo.

5

Con la explosión de información actual, se aconseja a un pastor que a) evite obstruir su mente con exceso de lectura. b) limite su lectura a lo que necesita para preparar sus sermones. c) se concentre en revistas para eruditos. d) lea en forma sistemática y selectiva.

6

Para estar informado en lectura general, un pastor debiera leer a) análisis de noticias en su revista denominacional. b) el periódico, una revista noticiosa, y análisis de noticias. c) un resumen semanal de noticias y comentarios sobre libros de actualidad. d) un libro sobre profecía de los últimos tiempos y el periódico local.

7

En la planificación de su biblioteca, una consideración básica es a) el número o el tamaño. b) el prestigio. c) el balance. d) la economía.

  8 Los libros primarios que recomienda su libro de texto para la biblioteca del pastor son a) la Biblia y ayudas bíblicas. b) literatura clásica. c) libros contemporáneos. d) biografías cristianas.   9 ¿Cuál de los siguientes es clasificado por su libro de texto como libro secundario en la biblioteca del pastor? a) Un diccionario bíblico b) La Biblia al Día c) Historia de la Iglesia cristiana d) La guerra de Yom Kipur

10 Las innovaciones educativas de las décadas recientes han a) disminuido el valor de la educación b) reducido la calidad de la información al alcance de la gente. c) diluido la sustancia de la educación. d) hecho que la educación esté al alcance de un mayor número de personas. 11 Para el pastor consciente, la educación a) se obtiene únicamente en una universidad bíblica aprobada. b) es un proceso de toda la vida. c) debiera obtenerse únicamente en un instituto bíblico. d) no debiera considerarse un substituto al entusiasmo. 12 Un curso con materiales instructivos y facilitadores es típico de a) los programas de instituto bíblico. b) los programas de universidad bíblica. c) las escuelas de corto plazo. d) los institutos por correspondencia.

EVALUACIÓN DE UNIDAD 1 Ahora que ha completado la Unidad 1, repase las lecciones como preparación para tomar la Evaluación de Unidad 1. La hallará, junto con su hoja de respuesta, en el material del alumno. Responda todas las preguntas sin consultar ningún material del curso, su Biblia o notas personales. Cuando haya completado la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente. Una vez hecho esto, puede proceder con el estudio de la Unidad 2. Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su calificación final en este curso. Sin embargo, su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido el material y cuán bien podría desempeñarse en el examen final.

Respuestas a preguntas de estudio   9 Los libros enriquecen el ministerio del pastor, generando ideas nuevas y proveyendo diferentes puntos de vista. Estimulan la prosecución en el estudio, y pueden multiplicar el ministerio del pastor al involucrar a otros.   1 Tienen el temor infundado de que el aumento de la capacidad intelectual causa debilidad espiritual. 10 b y c son declaraciones correctas.   2 Su respuesta. Probablemente usted tiene más información por radio y televisión y una mayor cantidad de libros y de revistas a su disposición que hace algunos años. Sin duda esto afecta su ministerio, porque la gente está interesada en la manera en que los sucesos mundiales influyen en su vida cristiana. 11 a b c d e f

1 1 2 1 2 2

  3 c y d son declaraciones correctas. 12 d) El Nuevo Comentario Bíblico.   4 c) está espiritualmente “vacío”; su provisión de energía espiritual está agotada. 13 b están ocurriendo grandes cambios en la sociedad.   5 La lectura y el estudio ejercitan la mente. También enriquecen la vida de uno y lo desafían a rendir el máximo de sus esfuerzos en la obra del Señor. 14 a 3 Universidad bíblica. b 2 Instituto bíblico. c 1 Escuela de corto plazo. d 4 Instituto por correspondencia. e 5 Estudio por extensión. f 4 Escuela por correspondencia.   6 b y c son declaraciones correctas. 15 Su respuesta. Probablemente seguirá la sugerencia del libro de texto de trabajar con otra persona que tenga materiales que usted pueda usar y que esté dispuesta a ayudarle. Su propia iniciativa es el mejor recurso.   7 d) ¿Es de beneficio para mí? 16 a, b, y d son declaraciones correctas.   8 b y e son declaraciones correctas.

UNIDAD 2

LAS RELACIONES DEL PASTOR Lecciones...

5. Relaciones familiares 6. Relaciones comunitarias 7. Ética ministerial

Procedimientos...

1. Observar los objetivos para los puntos clave. 2. Reflexionar en los títulos y subtítulos. 3. Estudiar el contenido identificando los puntos clave (destacar, subrayar, etc.) mientras lee. 4. Responder a las preguntas de estudio. 5. Hacer el autoexamen para reforzar los conceptos importantes. 6. Repasar las lecciones en esta unidad como preparación para la Evaluación de Unidad 2.

Lección 5

Relaciones familiares En la primera unidad examinamos la preparación del pastor, viendo el llamado de Dios, el desarrollo espiritual, y la preparación educacional que se necesita para la labor pastoral. En esta unidad discutiremos las relaciones pastorales, dando comienzo con una lección sobre la familia. Mientras estudiamos las relaciones de la familia del pastor, veremos que, históricamente, la familia es el primer grupo social que emerge entre la gente. En su forma primitiva, la familia contiene la base para la iglesia y para el estado. Puesto que Dios la ordenó como la estructura básica de la sociedad, la familia juega un papel especialmente importante en la vida del pastor. De este modo, en las Epístolas Pastorales Pablo señala a Timoteo las importantes cualidades que se relacionan con la familia del pastor. Mientras que la gente puede darse un gran trabajo en averiguar lo que son las calificaciones educativas y espirituales del pastor, también es muy importante que vean la importancia de las buenas relaciones familiares. Es significativo que, mientras que las Escrituras nos muestran la importancia del

matrimonio y de la familia, también nos enseñan respecto de las funciones y responsabilidades de cada uno de los miembros de la familia del pastor. Sabemos, naturalmente, que cuando uno llega a ser pastor, no cesa de ser un esposo y padre. Sin embargo, no siempre es fácil mantener en mente los papeles de esposo y de padre cuando uno trata de cumplir con las múltiples responsabilidades del pastorado. Teniendo esto presente, discutiremos ahora los deberes familiares del pastor y daremos énfasis a la necesidad de que él los asuma en forma cotidiana. De este modo, cada uno de nosotros puede hallar guía en las Escrituras para las obligaciones que hemos de desempeñar. Descubriremos también que, en la medida en que seamos fieles en el cumplimiento de estos papeles, demostraremos en un sentido limitado lo que es la naturaleza de nuestro Padre celestial. tareas de la lección ◊ Estudie la lección según las instrucciones de la Lección 1. ◊ Mientras está ocupado en el desarrollo de la lección, no deje de escribir su respuesta para cada pregunta de estudio antes de mirar la solución que hemos dado. Esta práctica le permitirá recordar con mayor facilidad lo que ha estudiado y sacar el máximo de provecho del curso.

◊ Tome el autoexamen y verifique sus respuestas con las que se dan en el material del alumno. objetivos de la lección

5.1 Identificar razones de que el matrimonio sea tan

importante desde un punto de vista bíblico, y de particular importancia para el pastor.

5.2 Distinguir el papel bíblico del esposo y de la esposa en su relación del uno para con el otro.

5.3 Identificar ilustraciones que muestren las

características deseables y las responsabilidades de la esposa de un pastor.

5.4 Describir la manera en que un pastor puede demostrar su papel bíblico como esposo.

5.5 Establecer cuatro cualidades básicas que son necesarias en la relación del pastor con sus hijos.

5.6 Reconocer declaraciones que describen conducta

consecuente con la enseñanza bíblica respecto del dinero.

bosquejo de la lección 1 La importancia del matrimonio 2 Las funciones dentro del matrimonio a El concepto de papel b Conceptos bíblicos del papel 3 El papel de la esposa del pastor a En el hogar b En la iglesia c Para con su marido 4 El papel del pastor a Como esposo b Como padre c Como proveedor OBJETIVO 5.1. Identificar razones de que el matrimonio sea tan importante desde un punto de vista bíblico, y de particular importancia para el pastor.

La importancia del matrimonio Los comienzos de la relación del marido con su esposa pueden tener su origen en la época en que un joven comienza a sentir especial afecto hacia el sexo opuesto. Es muy natural que un joven de ojos soñadores se muestre

idealista en la elección de su pareja para la vida. Para el joven cristiano, y particularmente para un pastor, esta elección es un asunto serio que requiere la dirección del Señor. Esto es cierto, por cuanto “De Jehová (es) la mujer prudente” (Proverbios 19:14). El rey sabio expresa esto en muy buena forma: Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas. El corazón de su marido está en ella confiado, y no carecerá de ganancias. Le da ella bien y no mal todos los días de su vida (Proverbios 31:10-12). Puesto que hay tantos factores que podrían considerarse en relación con el matrimonio, no podemos esperar discutirlos todos en esta lección. También, dado que las costumbres difieren tanto de una cultura a otra, es difícil generalizar demasiado sobre el tema. Sin embargo, es posible establecer algunos principios generales que pueden demostrar ser de utilidad a quien esté buscando pareja o a quienes estén en el proceso de convertirse en matrimonio. En algunas culturas, la influencia de los padres y de los amigos puede llegar a ser la principal consideración en la elección que un joven haga de su pareja para la vida. En otros lugares, no son ni el joven ni la joven que se van a casar los que hacen la elección, sino otras personas. Cualquiera sea el proceso de selección, en muy raras

ocasiones una persona tiene todas las cualidades que la constituirían en una buena pareja para el matrimonio. Esta es una razón de que la elección no sea asunto fácil, sin importar quien la haga. La elección de una pareja para la vida debe hacerse teniendo en mente la vida de uno, su llamamiento, y lo que son sus metas últimas. Esto requiere tiempo, consideración cuidadosa, y, por sobre todo, oración. Aun cuando el ideal es saber lo que es la voluntad de Dios antes de que uno tome tal decisión, esto no siempre es posible. En algunos casos uno ya se habrá casado y establecido su hogar antes de encontrar a Jesús como Salvador y Señor. En estas situaciones, obviamente uno no conocía los preceptos bíblicos y no los consideró cuando hizo su elección. Como veremos, el saber lo que dice la Biblia respecto de los papeles correspondientes de cada cónyuge en el matrimonio es de suma importancia para el éxito de uno en el ministerio pastoral. Miremos los dos versículos que nos muestran la importancia del matrimonio desde el punto de vista de Dios. En un punto muy temprano en la existencia del hombre, Dios dijo: “No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él” (Génesis 2:18). Mucho tiempo después, Jesús, mirando retrospectivamente al origen del matrimonio, dijo: “El que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre

dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Así que no son ya más dos, sino una sola carne” (Mateo 19:4-6). Estos pasajes muestran que, además del mandamiento de poblar la tierra, Dios ordenó que el matrimonio proveyera mutuo apoyo, compañía, y unidad. De este modo, el matrimonio es importante por cuanto satisface estas necesidades psicológicas y físicas. Un buen matrimonio es importante para todos los que se asocian en el matrimonio, pero para un pastor es todavía más importante. A causa de sus responsabilidades especiales, un pastor debe: 1. Poder ayudar a otras personas a prepararse para el matrimonio. 2. Estar preparado para aconsejar a gente que pueda tener problemas en su matrimonio concerniente a maneras de mejorar su vida en comunión. 3. Procurar tener un matrimonio y un hogar que sean buenos modelos para los demás. 4. Tener satisfechas sus propias necesidades de modo que sus relaciones traigan satisfacción y contribuyan a su propio sentido de bienestar. Al concluir esta sección inicial sobre la importancia del matrimonio, debemos reconocer que un buen matrimonio puede ayudar grandemente al pastor. Su esposa y su familia pueden complementar su papel de

pastor. Más aún, la armonía dentro de su propia relación matrimonial y la unidad que prevalece en su familia pueden establecer un eficaz modelo para la gente que sirve. Por el contrario, un matrimonio de poca solidez puede ser una desventaja para el ministerio del pastor y podría privarlo de presentar un modelo eficaz de relaciones cristianas dentro de la vida conyugal y de la familia. 1

Un buen matrimonio es importante para todos los cristianos, pero de manera especial para un pastor porque a) le da oportunidad de demostrar en sus relaciones la eficacia del modelo bíblico del matrimonio. b) le habilita para aconsejar desde una apropiada base de experiencia en las relaciones que su gente tiene que mantener. c) lo habilita para que satisfaga sus necesidades, de modo que se sienta complacido en sus relaciones. d) todas las anteriores. e) sólo b) y c).

2

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA concerniente al punto de vista bíblico del matrimonio. a Un propósito primario del matrimonio es satisfacer las necesidades físicas y psicológicas, como también propagar la especie. b Aun cuando las culturas difieren en cuanto a quién hace los arreglos para el matrimonio, por lo general es posible hallar a una persona que tenga todas las cualidades que constituyen a una buena pareja. c Dios ordenó el matrimonio para satisfacer necesidades; de modo que éste fue instituido después del pecado original del hombre. d La Escritura “Mujer virtuosa, ¿quién la hallará?”, indica el alto valor de una buena esposa.

OBJETIVO 5.2. Distinguir el papel bíblico del esposo y de la esposa en su relación del uno para con el otro.

Las funciones dentro del matrimonio Bien sea que esté usted casado, o haciendo planes para casarse, es muy importante que comprenda los respectivos papeles bíblicos del esposo y de la esposa en su relación mutua y con sus hijos. La comprensión de los conceptos de función es uno de los factores más importantes para hacer una selección inteligente de su pareja. Aun más, ayuda a un nuevo esposo y a una nueva esposa a establecer y mantener una relación armoniosa, y capacita a cada uno para entender las necesidades y las legítimas expectativas del otro.

El concepto del papel El término papel se refiere a la conducta esperada de una persona que ocupa una posición o condición dadas. En una sociedad, por ejemplo, se espera que el marido desempeñe un cierto papel, que puede ser diferente del papel del marido en otra cultura. Desde su niñez en el hogar el esposo comienza a aprender lo relacionado con varias responsabilidades, y aprende más acerca de ellas cuando entra en contacto con otras instituciones de contacto social, tales como la iglesia, la escuela, y los

amigos. En la época cercana a su matrimonio, ha recibido una socialización diferente de la de cualquier otra persona. Lo mismo puede decirse de cualquier otra persona que se prepara para el matrimonio; de modo que cada uno tiene un concepto distinto de los papeles que se espera que desempeñe apropiadamente como esposo o esposa. Cuando una pareja se aproxima al matrimonio, el concepto de uno de ellos puede estar en conflicto con el concepto cultural general. No es raro que ocurra que los conceptos del papel de cada uno sean contrarios a lo que describe la Biblia. Con frecuencia este problema se empeora debido a diferentes movimientos que surgen de tiempo en tiempo. Algunos de éstos tienen su enfoque en los cambios radicales* que contradicen los valores tradicionales. Cuando esto ocurre y uno se pregunta qué posición deberá tomar, puede estar seguro que las Escrituras proveen una guía objetiva y transcultural para acomodar los papeles de la familia. 3

El término papel puede definirse como la a opinión que uno tiene de sus parientes. b conducta que se espera de una persona en cierta posición. c influencia de la educación en la vida de un niño. d expectativa de lo que uno anhela en la vida.

Conceptos bíblicos del papel Los pasajes más importantes del Nuevo Testamento concernientes a los papeles del matrimonio y de la familia se encuentran en Efesios 5:21-33; Colosenses 3:18-20; y 1 Pedro 3:1-7. En estos pasajes de las Escrituras que tratan de las relaciones personales, el escritor comienza con lo que es básico para el hogar: la relación entre el esposo y la esposa. Es significativo que en estos pasajes a los esposos y esposas se les recuerda de sus deberes de uno para con el otro antes que de sus derechos. Ciertamente, el tema de auto-sacrificio cobra especial relevancia en toda la enseñanza. Efesios 5:21 introduce la discusión diciendo: “Someteos unos a otros en el temor de Dios”, y este tema es prominente en toda la enseñanza bíblica relacionada con el amor cristiano. En Efesios 5:21-33 en la discusión de las relaciones entre marido y mujer, a quien primero se hace referencia es a la esposa. El deber de una esposa es someterse a su “marido, como al Señor” (v. 22), lo que indica que ella se está sometiendo al señorío de Cristo. Aun cuando el Nuevo Testamento da énfasis a la igualdad espiritual de hombres y mujeres delante de Dios (Gálatas 3:28), no obstante, para mantener el orden y la unidad en la familia, la responsabilidad en cuanto al liderato y la autoridad descansa sobre el marido. Con esta responsabilidad,

el deber del marido se resume en la palabra amor. Amar, según se usa en Efesios 5:25 y en los versículos siguientes, es el verbo que corresponde al nombre amor que se usa en 1 Corintios 13. Esta palabra significa una preocupación constante y de auto-negación en favor del bienestar de la otra persona. No es tan solamente una preocupación práctica por el bienestar de esa otra persona sino también una continua disposición a negarse la satisfacción personal para ayudar y beneficiar al otro. Piense en la manera en que se describe el amor en 1 Corintios 13. Es un amor que es paciente, amable, humilde, cortés, confiado, y sustentador. Es un amor que hace que uno esté ansioso de entender las necesidades e intereses de los demás, y que hace todo lo que puede para suplir esas necesidades. Este es el tipo de amor con el cual el marido debiera amar a su mujer. Él debe amar a su esposa “como Cristo amó a la iglesia” (Efesios 5:25), amándola como a su mismo cuerpo (v. 28). Debe mostrar para con ella la misma preocupación por su bienestar que muestra hacia su persona; así es que debe alimentarla y cuidarla del mismo modo como lo hace con su propio cuerpo. Debe tener para con su cónyuge el mismo amor dispuesto al sacrificio que tiene Cristo por su novia, la iglesia. Pablo compara este amor de auto-entrega con la relación de Cristo y de la iglesia, lo cual, dice él, es un

“gran... misterio”. Aun cuando la analogía tiene sus limitaciones, la relación matrimonial es grandemente ennoblecida por la comparación. No hay sugerencia aquí, ni en otros pasajes, de parte de Pablo de que el esposo o la esposa sean natural o espiritualmente inferior o superior el uno al otro. Lo que enseña aquí es una jerarquía* de responsabilidad divinamente establecida. Al tratar la relación entre los sexos en este contexto, Pablo coloca la dignidad esencial de las mujeres en general y de las esposas en particular sobre un fundamento inconmovible. 4

La Biblia aconseja a los esposos y a las esposas a tener una actitud hacia sus respectivos papeles dentro del matrimonio que puede describirse en mejor manera como de a) auto-defensa. b) auto-humillación. c) auto-satisfacción. d) auto-sacrificio.

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Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA concerniente a las relaciones entre marido y mujer como las define la Biblia. a El amor del marido es un amor que llega al sacrificio personal.

b La primera obligación del marido es instruir a su esposa en los asuntos espirituales. c Puesto que Cristo amó primeramente a la iglesia, una esposa no necesita someterse a su marido hasta que él le demuestre amor en primer lugar. d Mediante sumisión a su marido, una esposa demuestra la autoridad de Cristo sobre la iglesia. e El marido tiene autoridad sobre el hogar en el cual los miembros de la familia tienen igualdad espiritual. En esta sección hemos discutido las relaciones bíblicas básicas del esposo y de la esposa que se aplican a todos los cristianos. Para mayor información sobre el hogar cristiano, usted puede estudiar otros cursos de Global University: El matrimonio y el hogar o El cristiano responsable. En la continuación de esta lección, nuestro

énfasis estará en las necesidades particulares en las relaciones de la familia del pastor. OBJETIVO 5.3. Identificar ilustraciones que muestren las características deseables y las responsabilidades de la esposa de un pastor.

El papel de la esposa del pastor La esposa del pastor desempeña un rol muy importante en el ministerio y en la vida de su marido. Al haber aceptado la responsabilidad de ser la esposa de un pastor, ella también debiera aceptar su papel como un llamamiento de parte del Señor. Al hacerlo así, ella encontrará gozo en abrir su corazón a Dios y permitirle que haga también el llamamiento personal a su vida. Esto le permitirá a ella ser feliz sabiendo que el Señor le dará fortaleza, sabiduría, y guía mientras sirve junto a su marido en la obra del Señor. El papel de la esposa de un pastor no es fácil. Siendo que algunas esposas de pastor nunca han tenido un modelo apropiado del papel, ellas se sienten atemorizadas por lo que perciben como expectativas irreales. En tales casos, el pastor puede ayudar a su esposa buscándole libros que le proporcionen guía, o la puede presentar a la esposa de un pastor de mayor edad, más madura, la que podrá ayudarla y darle consejo práctico y piadoso.

¿Qué papeles y responsabilidades podría ejercer la esposa del pastor mientras cumple con fidelidad su llamamiento? Los párrafos siguientes presentan algunos que pueden ser considerados especialmente importantes.

En el hogar Su hogar es su primera responsabilidad. Tal vez al pastor y a su familia no les guste que sea así, pero la gente de la comunidad sabe donde vive el pastor y tienen su mirada puesta sobre ella. Se espera que el hogar del pastor sea un hogar modelo, y que su familia sea una familia modelo. Si esta comunidad nunca ha visto un hogar cristiano, entonces este hogar debe ser el mejor ejemplo de un hogar cristiano. No es posible cumplir tal expectativa a menos que la esposa tome la determinación de conseguirlo. Además, ella no puede esperar tener éxito en su tarea si está cargada con otras responsabilidades que hacen imposible que sea una buena ama de casa. El pastor debe preocuparse de que su esposa no asuma demasiadas responsabilidades y deberes fuera del hogar. Por cuanto ella necesita mantener un hogar limpio, ordenado y atractivo, debe dedicarse a este trabajo, procurando tener éxito en su empeño. Esto complementará el ministerio de su esposo y proveerá un modelo que otras esposas puedan imitar. Aun cuando haya muchas tareas que es preciso hacer en la iglesia y en la comunidad, ella no debiera permitir verse comprometida en muchas

otras actividades. Esto nos conduce a la segunda responsabilidad.

En la iglesia La esposa del pastor no debiera involucrarse demasiado en puestos dentro de la iglesia. Su primera responsabilidad es la casa pastoral, porque nadie más puede asumir su papel. Ella no podrá cumplir esta responsabilidad si asume demasiada actividad en la iglesia. Especialmente cuando el pastor y su esposa comienzan una obra nueva, puede parecer que no hay nadie más para enseñar una clase de escuela dominical, para tocar un instrumento musical, para dirigir el grupo de damas, o para realizar muchas otras tareas. Sin embargo, si la esposa del pastor asume algunas de estas ocupaciones, ellas le limitarán el tiempo que puede dedicar a su hogar. También es posible que en algún punto ella sea objeto de crítica por tratar de hacer demasiado. Finalmente, ella puede sentar un precedente que sea difícil de seguir a alguien que tome posteriormente su lugar. La esposa del pastor debe usar de sabiduría al tomar posiciones de servicio. Aun cuando debe tener cuidado de no recargarse de actividad, la esposa del pastor debiera estar dispuesta a tomar algunas responsabilidades en la iglesia como un buen ejemplo para otras mujeres. Ella puede mostrarles cómo es posible servir en la obra del Señor además de cumplir con sus responsabilidades

primarias en el hogar. En un pastorado nuevo, es aconsejable que la esposa del pastor espere un tiempo para ver dónde son necesarios sus servicios y dónde podrá ser usada con la mayor ventaja. Ella debiera procurar dar apoyo a las varias actividades de la iglesia. Luego, una vez que asuma una tarea, debiera cumplirla lo mejor que pueda. La esposa del pastor puede ayudar a hacer visitas pastorales. Por lo general, la esposa del pastor no necesitará acompañar a su esposo en las visitas pastorales de rutina. Sin embargo, hay ocasiones en que su presencia es de ayuda y necesaria. Por ejemplo, ella debiera acompañarle cuando él visita alguna familia nueva en la iglesia, o cuando él procura relacionarse en mejor forma con las mujeres y jóvenes de una familia. Todavía más importante es que ella le acompañe cuando él visita a mujeres solas o a mujeres que puedan tener intenciones poco sanas al pedir que él las visite. Esto protegerá la reputación de él y mantendrá sin tacha la obra del ministerio. El asunto de las visitas pastorales lo consideraremos en mayor detalle más adelante en este curso. La esposa del pastor puede tener un ministerio entre las mujeres, niñas, y niños de la comunidad. En algunos casos puede tener un activo ministerio de enseñanza; sin embargo, si no es así, ella tiene un ministerio como

ejemplo de una mujer cristiana. Ella puede ser quien aconseje a las mujeres en sus problemas y quien enseñe a otras a ser buenas mujeres cristianas y amas de casa. Puede ser útil que la esposa del pastor lea libros que le proporcionen guías en el trato con mujeres que tienen problemas. En cualquier caso, debe aprender a escuchar sin juzgar y sin dejarse impactar por lo que le cuenten. Más aún, puede tener un ministerio de oración con aquellas que le compartan sus cargas.

Para con su esposo La esposa del pastor le brinda apoyo personal a su marido. A veces la obra del pastor puede ser muy agotadora. Además, hay ocasiones en que él puede estar desanimado. En tales circunstancias la esposa puede ser de mucha ayuda, pues él puede hablar con ella acerca de sus frustraciones y desánimo, cuando no podría hacer eso con ninguna otra persona. A veces, todo lo que ella puede hacer es escuchar, pero podría mostrarse animosa y ejercitar fe. Durante los tiempos de mucho agobio puede proveer alguna diversión agradable o hacer algún guiso favorito de él. Cuando el pastor está bajo la presión de su trabajo, la comodidad que puede encontrar en su hogar llega a ser muy importante. La esposa del pastor es un crítico fiel. Hay ocasiones en que la esposa del pastor debe ser una verdadera amiga para su marido y decirle cosas que nadie más podría. Los

pastores pueden desarrollar modales poco apropiados, pueden llegar a ser monótonos, o usar expresiones o modales inconvenientes en su ministerio en el púlpito. Una buena esposa no señalará estas cosas cuando su esposo se sienta desanimado, sino que elegirá el tiempo adecuado, y le ayudará de un modo cauteloso, amable y considerado. Sin embargo, en lo que concierne a sus sermones, la esposa del pastor puede ser de mucha ayuda dando elogio inteligente. Si hay algo que ella piensa que debe decir, no debiera decirlo inmediatamente después que él ha predicado. Es mejor esperar unos pocos días y orar pidiendo sabiduría antes de decir algo. Un pastor que desea crecer y tener un ministerio eficaz apreciará la crítica constructiva de su esposa. El hombre que no puede aceptar la crítica es un vanidoso e insignificante. Además, su negativa de aceptar la crítica constructiva puede impedir su desarrollo y favorecer defectos en su ministerio. La esposa del pastor guarda confidencias. Una de las características más importantes y necesarias, tanto para el pastor como para su esposa, es que ellos nunca repitan los asuntos confidenciales que la gente comparte con ellos. La gente considera al pastor y a su esposa como líderes con los cuales pueden discutir problemas y experiencias, experiencias que ciertamente no compartirían con ninguna otra persona. El pastor y su esposa pueden

orar juntos sobre problemas que la gente les trae, pero jamás deben repetir estos problemas, ni siquiera a los familiares inmediatos o a los amigos íntimos. Traicionar una confidencia puede traer daño permanente a una relación de confianza que nunca podría restaurarse. La esposa del pastor debe ser muy cuidadosa respecto de discutir cualquier cosa relacionada con las actividades de su marido. Por ejemplo, una observación casual como: “El hermano Tomás tuvo una larga conversación con mi marido esta mañana” puede parecer como una observación inocente. Sin embargo, el hermano Tomás tal vez no desee que nadie se entere que él ha estado compartiendo un asunto con el pastor. De este modo, lo que parece ser una declaración inocente puede ser muy perjudicial para la persona afectada. 6

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. a Cada esposa de pastor tendrá que decidir si el ministerio en la iglesia o su hogar es su responsabilidad primaria. b La esposa del pastor puede asumir alguna responsabilidad en la iglesia, pero debiera usar discreción en cuanto a la cantidad de responsabilidad que asuma.

c

d e f

La esposa del pastor no necesita involucrarse en las visitas pastorales de rutina, pero debiera acompañar a su marido cuando él visite a mujeres solas o a aquellas que llamaron con intenciones dudosas. Según nuestra discusión, la esposa de un pastor debiera apoyar fielmente a su marido, y en ocasiones ser una crítica fiel de él. En su obra entre las mujeres y niñas de la iglesia, la esposa del pastor tiene un valor muy limitado, a menos que tenga un ministerio de enseñanza. Tanto el pastor como su esposa deben ser leales a la gente que comparte sus problemas con ellos, guardando fielmente todas las confidencias.

OBJETIVO 5.4. Describir la manera en que un pastor puede demostrar su papel bíblico como esposo.

El papel del pastor Como esposo El éxito de un pastor depende, en cierto modo, de su éxito como esposo y padre. Si las relaciones de su familia son sin reproche, darán ánimo y guía a sus feligreses para conducir un hogar cristiano.

Hemos discutido brevemente el papel bíblico del esposo. Según las Escrituras, la relación de amor del esposo fluye naturalmente de su relación con Cristo. Claramente, entonces, no es algo que él mantiene por un sentido del deber. El amor que soporta las tensiones de la vida, esa clase de amor que vemos en las referencias de las Escrituras, es el amor que mostró nuestro Señor por la iglesia. Este amor carente de egoísmo, que no muere, le costó a Él la vida, y esta es la clase de amor que cada pastor debe traducir en amor por su esposa. ¿De qué manera muestra el pastor en su papel de esposo este amor en la actitud y en la práctica? Las siguientes son sugerencias bíblicas y prácticas que pueden darle dirección apropiada. Sea considerado y comprensivo. Pedro aconseja a los maridos diciendo: “Vosotros, maridos, igualmente vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida” (1 Pedro 3:7). Aun cuando toda esposa merece esta clase de tratamiento de parte de su marido, el pastor de manera especial debiera tratar a su esposa así. Esto es cierto a causa de las irrazonables presiones y exigencias que la gente de la iglesia y de la comunidad coloca sobre ella. Uno se pregunta a veces si no sería conveniente poner sobre ella un gran letrero: “Frágil: trátese con cuidado”. Esto es especialmente cierto cuando ella no tiene los

talentos que muchas personas de la iglesia parecen esperar de la esposa de un pastor (como tener una linda voz para cantar, poder tocar algún instrumento musical, o algunos otros dones “visibles”). Trátela con respeto y honra. Cuando el pastor se halla tenso y bajo presión, podría verse tentado a “descargarse sobre su esposa”. Sin embargo, puesto que el amor produce respeto genuino, hay pocas probabilidades de que aun bajo presión él diga cosas que después tendría que lamentar. No obstante, si se rindiera a la tentación y reaccionara a la presión del oficio, “descargándola sobre su esposa”, debiera admitir que ha cometido un error y disculparse. Mientras más pronto haga esto, más fácil será restaurar la armonía en sus relaciones en el hogar. El marido puede mostrar respeto por su esposa reconociendo la individualidad de ella. Aun cuando el talento y las habilidades de ella puedan diferir grandemente de las de las esposas de otros pastores, ella necesita saber que él los aprecia y que tiene una gran estimación por ella. Sea fiel a ella. El matrimonio es una unión en que el hombre y su esposa llegan a ser “una sola carne” (Génesis 2:24); por consiguiente, el pastor debe buscar activamente mantener la santidad de esa unión. Por el hecho de que el pastor es una figura pública que cuenta con la admiración de su congregación, muchos tratarán de conseguir su atención. Algunas mujeres se muestran ansiosas de tener

la atención del pastor, pues ven en él al esposo ideal que ellas no tienen; por este motivo él tendrá que estar alerta al peligro que eso significa. El pastor puede protegerse si hace saber a la congregación en varias maneras, que él valora, admira, y ama a su esposa. En nuestra lección sobre ética ministerial discutiremos algunos de los aspectos prácticos de este asunto. Provea alimento espiritual para ella. Las devociones privadas son un tiempo precioso para todo cristiano. Mientras que son importantes para todos los creyentes, para la esposa del pastor son vitales. Muchos pastores tienen un tiempo devocional privado temprano por la mañana, pero sus esposas pueden tener dificultad para tener su devocional a esa hora. Ellas por lo general están ocupadas preparando el desayuno, alistando a los niños para la escuela, u ocupándose de otras tareas necesarias. Cuando el pastor ayuda a su esposa a encontrar tiempo para sus devocionales privados, él está manifestando su amor por ella y preocupación por sus necesidades espirituales. Él también debiera dejar un tiempo para oración y devoción junto con su esposa. Esto será un tiempo precioso de comunión el uno con el otro y con el Señor. La atmósfera de amor que el esposo inicia invadirá todo el hogar. A la larga, bendecirá no solamente a los miembros de la familia sino también a la iglesia y a la

comunidad. Esta es una circunstancia en donde se vive el verdadero cristianismo y en donde la hipocresía no puede prosperar. La relación diaria entre el pastor y su esposa debiera caracterizarse por el amor en acción. Debiera estar iluminada por las ocasiones especiales y memorables que harán que la familia tenga una relación más profunda y lleve honra y gloria a Dios. 7

Las conductas establecidas en la discusión anterior son una demostración de la responsabilidad bíblica del esposo de a) autoridad. b) sumisión. c) amor. d) obediencia.

8

El libro de texto se centró en cuatro maneras en las que un pastor puede demostrar sus responsabilidades como esposo. Escriba una breve declaración después de cada uno de los siguientes ejemplos, estableciendo la manera en que el pastor cumplió en sus responsabilidades para con su esposa, o fracasó en ellas. a Él se asegura de que cada noche tienen un tiempo de quietud para conversar, leer la Palabra, y orar.

(Escriba su respuesta.)

b

Además de enseñar una clase de niñas, él desea que su esposa prepare la comunión y limpie el templo.

(Escriba su respuesta.) c

El pide a dos ancianos de la iglesia que visiten a una mujer que continuamente exige la atención de él.

(Escriba su respuesta.) d

Él trata a su esposa con sincera cortesía, tanto en público como en privado.

(Escriba su respuesta.) OBJETIVO 5.5. Establecer cuatro cualidades básicas que son necesarias en la relación del pastor con sus hijos.

Como padre Los hijos son dados a los padres como un depósito sagrado, y esto conlleva responsabilidades. Obviamente los hijos no eligen nacer en este mundo. Sin embargo, nacen y encaran la vida y la eternidad como seres morales responsables. Por esta razón la paternidad es un desafío muy serio, y requiere la máxima dedicación y sacrificio si es que los padres han de tener éxito.

Por consiguiente, el matrimonio cristiano conlleva la responsabilidad de planificar una familia y de criar hijos. En aquellos casos en que los padres hacen el compromiso de tener y de cuidar apropiadamente a sus hijos, el matrimonio tiene más amplio significado y la vida es enriquecida grandemente. Sin embargo, esta obligación de tener una familia requiere del apoyo unido de ambos padres. Y aun cuando puede producir dividendos a largo plazo, requerirá lo máximo en cuanto a amor y a sacrificio por parte de los padres. Aun cuando el criar una familia es el deseo natural y normal de la mayoría de los jóvenes que aspiran a casarse, uno puede en ocasiones hallar un potencial cónyuge que no desea tener hijos. Ciertamente, alguien que quiere tener hijos no debiera casarse con quien no los desea, pues esto ciertamente conducirá a aflicciones e infelicidad. El esposo y la esposa jóvenes que esperan algún tiempo antes de tener su primer bebé tendrán tiempo de aprender sus papeles respectivos de esposo y de esposa antes de asumir sus nuevas funciones de padre y de madre. Una vez que determinan que la esposa está embarazada, una serie de cambios comienza en la familia, que pueden provocar tensión en las relaciones mejor ajustadas. Por ejemplo, vienen poderosos cambios físicos y emocionales. Aun cuando éstos afectan mayormente a la esposa, también tienen su influencia sobre el esposo. Por esto, es

necesario que ellos se ajusten a estos cambios físicos y emocionales a medida que el embarazo progresa. Finalmente, el tiempo largamente aguardado llega y el nuevo bebé nace. El esposo y la esposa compartirán ahora su tiempo y afecto con el nuevo bebé. El hombre por lo general se goza en su papel de “padre”, y la mujer se deleita en su papel de “madre”. Sin embargo, el padre que es inmaduro puede sentirse herido y celoso del pequeñito, porque consigue más atención que él. El peligro está en que la madre pueda llegar a estar tan preocupada de este papel que se despreocupe de su esposo, y esto puede crear problemas. El padre podría llegar a ser un rival del bebé para recibir la atención y el afecto de su esposa. Cuando el bebé se convierte en el “centro” de la vida de ella, el marido puede llegar a sentirse como un “extraño”. Pueden evitarse muchas dificultades, sin embargo, si es que antes de que el bebé nazca, el esposo y la esposa discuten algunos de los cambios que esperan han de tener lugar y la manera en que ellos piensan encarar dichos cambios. Mientras que la mayor parte de los preparativos tiende a enfocarse en cosas, tales como la ropa del bebé y asuntos por el estilo, muy poca consideración se da a las implicaciones psicológicas del nacimiento del niño. Cuando los nuevos padres enfrentan sus deberes familiares por primera vez, asumen la gran responsabilidad de criar a su hijo para la gloria de

Dios, careciendo en absoluto de la “educación” para ser padres. No es fácil la tarea de criar y de moldear a su hijo para una vida exitosa que glorifique a Dios. Más aún, puede complicarse mucho si es que los padres luchan con actitudes sociales, culturales, o personales que distorsionan o ignoran el modelo bíblico de paternidad cristiana. Por ejemplo, si el esposo/padre supone que el cuidado de los hijos es la responsabilidad de la esposa/madre, él hace que la tarea de criar los hijos sea mucho más difícil. Sin embargo, las Escrituras hablan claramente sobre este punto, y recalcan que la paternidad es una responsabilidad que debe ser compartida. De este modo, en Efesios 6:4 Pablo exhorta: “Vosotros, padres, no provoquéis* a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor” (ver también Colosenses 3:21). Luego, en 1 Timoteo 3:4, hablando a los que actúan en la capacidad de ministerio pastoral, él añade: “Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad”. A menudo surge la pregunta: “¿Cuándo comienza usted el proceso de formar el carácter en el niño?” La formación del carácter comienza, como lo confirman algunos expertos, con la disposición de los padres. Humanamente hablando, parece que estos mismos son los que colocan la piedra fundamental sobre la cual se construye la vida del niño.

Ejemplo El papel del pastor como “padre” comienza cuando la nueva vida se forma en el vientre de la madre. La relación que él establece con su esposa puede abrigar a esa joven vida en un ambiente de amor o puede rodearla de tensión y de frustración. En este punto, debiera tratar especialmente de establecer un modelo de conducta que puede y que debiera llegar a ser habitual en él. Luego, cuando el niño llegue al hogar, el padre ya debiera estar demostrando valores bíblicos para que el niño observe, mucho antes de que se le puedan “decir” cosas. Dicho de manera sencilla, un niño debe “ver” el desarrollo práctico del amor al mismo tiempo que se le enseña el concepto del mismo. La vida que vive el padre cada día ante el niño en relación a los miembros de la familia, de la iglesia, de la comunidad, y de Dios forma una base para la instrucción verbal. Aun cuando el adiestramiento es esencial en el aprendizaje del niño, muchas cosas en la vida son “captadas” más bien que “enseñadas”; se aprenden por la observación más bien que por la instrucción formal. Por esta razón, la conducta del padre en el hogar es vitalmente importante. Hemos notado tres áreas en las que él puede ser un modelo eficaz: 1. El trato hacia su esposa. La manera en que el esposo trata a su esposa es la primera demostración de relación de amor que el niño puede ver y sentir, y en la

que él no es el objeto directo. No solamente la manera en que el padre se comporte en este aspecto influenciará los valores del niño, sino que también le dará sustancia al evangelio que él proclama. 2. Liderazgo en el hogar. Día tras día la vida del pastor/padre es una lección objetiva que cubre una jerarquía de autoridad, respeto por la autoridad en diferentes niveles, responsabilidad, y confiabilidad. Si el padre muestra debilidad en el liderazgo y la esposa domina la escena doméstica, el niño crecerá con conceptos distorsionados de lo que son los verdaderos papeles. Por esto, el padre debe buscar conscientemente vivir en su vida los valores que abraza en privado y que proclama en público. Si no lo hace así, muy probablemente llegará a ser descuidado en sus responsabilidades paternas y en sus relaciones con la gente, procurando manipularlos para sus propósitos. Cuando esto ocurre, se ve forzado a recaer en la vergonzosa excusa: “Haga como yo digo, no como yo hago”. 3. Mayordomía *. La mayordomía cubre la vida completa de la persona. Aquí es donde se forma y se adopta el sistema de valores. El padre influye grandemente sobre el sentido de valores de sus hijos, por lo que ocupa su tiempo y su atención, por la manera en que gasta su dinero, la consideración que él da al cuerpo, a la propiedad, y a otras cosas. Cada día, en forma consciente

o inconsciente, el padre es una demostración viviente. Esto recalca que el ejemplo es la mayor de todas las herramientas de enseñanza. No hay autoridad mayor que un buen ejemplo.

Disciplina Con mucha frecuencia se entiende la palabra disciplina como “castigo” tanto por el que la administra como por el que es disciplinado. Sin embargo, la palabra disciplina viene del latín disciplina que significa literalmente “enseñanza”, “aprendizaje”. La disciplina implica instrucción y corrección, el adiestramiento que mejora, moldea, fortalece y perfecciona el carácter. Es la educación moral que uno obtiene mediante la exigencia de la obediencia a través de la supervisión y de la sujeción. Se da énfasis al valor de la disciplina de un padre humano en Proverbios 13:24; 19:18, y 23:13. El apóstol Pablo también señala al padre en Efesios 6:4 como el que debiera dar adiestramiento e instrucción a sus hijos. Al cumplir su función disciplinaria, el padre debe mezclar la firmeza y la suavidad con amor. Teniendo en cuenta el bienestar a largo plazo del niño, debe enseñarlo a obedecer. Luego, cuando el niño crezca, estará en condiciones de gobernar. La disciplina es, reconocidamente, una operación delicada; de modo que si ha de cumplir su propósito, debe ser ejercida sin provocar la ira del niño y sin causar que éste desarrolle

un temperamento rebelde. Hay algunos principios de disciplina que pueden aplicarse de manera práctica: Primeramente, los padres debieran ponerse de acuerdo acerca de lo que es conducta aceptable y lo que es conducta inaceptable. Luego debieran hacer saber esto a sus hijos. Los padres también debieran explicar por qué cierta conducta es inaceptable, de modo que los hijos comprendan por qué no se permite. Segundo, los padres deben dejar bien en claro que lo que se rechaza es la mala conducta y no al niño. Debieran asegurarse de que el niño siempre se sienta seguro del amor de ellos. Tercero, dentro de lo razonable, por supuesto, uno debiera disciplinar al niño tan pronto como sea posible, después que éste ha quebrantado alguna regla o haya tenido alguna mala conducta. Esto es particularmente cierto respecto de niños pequeños. Pero recuerde esto: la corrección eficaz debe ser pronta, pero no apresurada. Cuarto, la disciplina debe ser consecuente. Si la disciplina se caracteriza por la inconsecuencia, el niño tiende a confundirse. Lo que es una mala acción un día debiera ser mala cualquier otro día, sin importar quien la cometa.

9

En el cumplimiento de su responsabilidad en el manejo del hogar, la disciplina ejercida por un padre incluye principalmente a) castigo. b) instrucción. c) autoridad. d) poder.

Nutrimento espiritual Mientras que las características que el pastor desarrolla en su vida de hogar son un ejemplo para su familia, también lo son para la comunidad. Brevemente, estas cualidades describen una intención de generosidad y de alegría. ¿Qué puede hacer que un niño se sienta privilegiado con ser el hijo de un pastor y tener una feliz memoria de su hogar? La respuesta es: “Un hogar que es un lugar feliz, radiante de gozo cristiano”. Aun más, el niño puede desarrollar una actitud muy positiva respecto del ministerio si es que no es conducido a sentir que el ministerio le ha privado de su padre. Aun cuando dificultades y penas pueden venir naturalmente a cualquier hogar, un pastor puede superar estas dificultades cuando la presencia de Dios es real en su hogar. Si él y su esposa determinan en el comienzo de su vida juntos que dejarán tiempo para un altar familiar diario, Dios honrará su dedicación y llenará su hogar con una cálida atmósfera de devoción. En el altar familiar

los niños pueden aprender a compartir sus gozos y sus preocupaciones, no solamente con sus padres sino también con su Padre Celestial. El dedicar tiempo a orar juntos, todos los días, como una familia, demuestra la alta prioridad que el pastor tiene por el bienestar espiritual de su familia. 10 Supóngase que usted es un padre que tiene niños preescolares. ¿De qué modo puede hacer que los altares familiares sean una experiencia espiritualmente benéfica para ellos? ¿Y qué me dice de los adolescentes?

(Escriba su respuesta.) En un estudio reciente de los hijos adolescentes de ministros, los investigadores descubrieron que los que eran felices y exitosos tenían tres actitudes principales respecto del ministerio de sus padres: 1. Se sentían “llamados” junto con sus padres y creían que el ministerio era la mejor vida para ellos. 2. Estaban comprometidos en alguna forma con el trabajo de sus padres y sentían que eran de valor y útiles dentro de sus capacidades. 3. Consideraban su vida como algo útil y emocionante.

Por contraste, los adolescentes que se sentían frustrados o amargados por el ministerio de sus padres hacían las siguientes declaraciones: 1. “Muy rara vez veo a mi padre”. 2. “Mi padre pasa fuera la mayor parte del tiempo. Dice que cambiará, pero nunca lo hace”. 3. “Mis padres piensan que su ministerio es más importante que nosotros. Efectivamente, hasta lo dicen.” Estos últimos hijos estaban heridos. Ellos deseaban que sus padres se interesaran en ellos y que compartieran sus afanes. No habría de sorprender que muchos de estos hijos carentes de atención de parte de sus padres desarrollaran actitudes negativas hacia el ministerio. Más aún, si sus padres no reaccionan y establecen un nuevo orden en sus prioridades, muchos de ellos, amargados, se apartarán de Dios. Con mucha frecuencia ellos se meten en serias dificultades y empañan el prestigio del ministerio de sus padres, privándolo de su más eficaz ejemplo. Hijos como los que se han descrito anteriormente se sienten frustrados y disgustados a causa de “padres ausentes”. Si usted tiene hijos adolescentes, pregúnteles cuál es su opinión del ministerio. Ponga atención a lo que ellos le digan y no pase por alto sus sentimientos.

Tal vez no se dé cuenta que es un “padre ausente”. Para asegurarse, hágase las siguientes preguntas: 1. ¿Estoy lejos del hogar con frecuencia? 2. ¿Me informo de las actividades de mis hijos a través de mi esposa? 3 Si mi hijo quiere que le conceda un poco de tiempo, ¿es mi primera respuesta “No puedo, estoy ocupado”? 4. ¿Trabajo durante el tiempo de vacaciones en lugar de planificar actividades recreativas familiares? 5. ¿Planifico con regularidad tiempos de relajación con mi familia? 6. ¿Considero que la crianza de los hijos es tarea de mi esposa? Si usted respondió “sí” a tres o más de estas preguntas, está probablemente en peligro de ser un padre ausente, y sus hijos pueden estar heridos y frustrados. Pregunte a sus hijos cómo responderían ellos estas mismas preguntas respecto de usted. Luego trabajen juntos sobre las respuestas “sí”. Si usted lo intenta será un mejor padre. Aun cuando el pastor muy probablemente enseñe y predique acerca de estos aspectos de la vida de hogar y de la familia, la prueba verdadera consistirá en que las practique en su propio hogar. Recuerde: la paternidad no es una parte opcional de la obra del pastor; es algo de suma importancia en su ministerio. Si usted mantiene esto

presente, jamás tendrá que decir como dijo el hombre sabio: “Me pusieron a guardar las viñas; y mi viña, que era mía, no guardé” (Cantares 1:6). 11 Un niño aprende los conceptos de papeles y un sistema de valores a través del . . . de su padre

(Escriba su respuesta.) 12 Un hijo parece disgustado y resentido con su padre. Probablemente su padre necesita darle más

(Escriba su respuesta.) 13 Según el Nuevo Testamento, ¿qué impedirá que un padre provoque a ira (o hacer enojar) a su hijo?

(Escriba su respuesta.) OBJETIVO 5.6. Reconocer declaraciones que describen conducta consecuente con la enseñanza bíblica respecto del dinero.

Como proveedor Aun cuando el pastor tiene responsabilidades espirituales muy sobrias, también debe ganar el sustento para su familia. Probablemente sepa de algunos pastores que han abandonado el ministerio por causa de las presiones de tipo económico. Por otra parte, usted puede

saber de algunos que han permanecido en el ministerio porque era su fuente de sustento. En todo caso, el pastor también debe desempeñar el papel de proveedor.

Actitud hacia el dinero La Biblia no condena al dinero en sí, pero declara que el amor al dinero es la raíz de todos los males (1 Timoteo 6:10). Las Escrituras también indican que es necio acumular riquezas como un fin en sí. Tanto Pablo como Juan equiparan el amor al dinero con la idolatría, lo que conduce a los creyentes a apartarse de la verdadera esperanza cristiana (Colosenses 3:5; Efesios 5:5; 1 Juan 2:15). La avaricia o deseo insaciable de riquezas que condenan estos escritores es el pecado de deseo maligno o de buscar lo propio, porque cuando uno ansía poseer una cosa, ésta realmente posee una parte de uno. Probablemente una de las mayores causas de dificultad en el hogar sea la actitud hacia el dinero, la falta y el uso del mismo. Mientras que uno de los esposos puede venir de un hogar en donde el dinero es valorizado grandemente porque puede comprar status, el otro puede venir de un hogar en donde se practican la economía y el ahorro. Al presentarse estas dos maneras tan diferentes de considerar el uso del dinero, cada uno tendrá que hacer un ajuste claramente substancial.

La Biblia da ejemplos de personas que fueron dominados por el dinero y de quienes lo usaron como un depósito en custodia de parte de Dios. Por un lado, la parábola del rico insensato nos previene en contra del peligro de ser dominado por las cosas materiales sin considerar los valores espirituales. El rico necio se dijo a sí mismo: “Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; repósate, come, bebe, regocíjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será?” Luego el Señor nos advierte: “Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios” (Lucas 12:19-21). Por otra parte, los creyentes macedonios son un buen ejemplo de quienes usan sus recursos sabiamente y bien. Pablo dice que ellos “a sí mismos se dieron primeramente al Señor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios” (2 Corintios 8:5). De esto aprendemos que cuando nos consagramos a Dios, aprendemos dónde poner los valores correctos. El pastor debe estar siempre en guardia contra la intrusión del materialismo en su vida. Debe recordarse y recordarlo a su familia que todo lo que él es y todo lo que posee pertenece a Cristo y debe estar rendido a Él. El hombre no es dueño; no es más que un mayordomo que maneja los bienes y propiedades de otro.

14 ¿Por qué el apóstol Pablo en Colosenses 3:5 incluye a la avaricia y la idolatría en la misma categoría de los pecados viles?

(Escriba su respuesta.) Viviendo dentro de sus medios Más puede hacerse con un poco de dinero que es bendecido por el Señor que con una gran cantidad de dinero sin la bendición de Dios. Uno de los aspectos principales de problemas relacionados con el dinero es el salario “inadecuado” del pastor. A algunos grupos cristianos no les gusta usar la palabra salario porque según su opinión la palabra salario denota “empleo” en el sentido secular. Puesto que a ellos no les gusta pensar del pastor como un empleado contratado, prefieren usar términos diferentes. Llámesele como se le llame, nos estamos refiriendo a la ayuda que la iglesia da al pastor para el sustento de su familia. Puede ser útil notar aquí que un factor importante en las finanzas de la familia es la actitud de la esposa hacia el dinero. La disposición de ella tiene un efecto profundo en el hogar, y especialmente sobre su marido. Ella tiene un papel central que desempeñar. porque su actitud hacia las finanzas afectará a la familia. Por ejemplo, si está descontenta y se queja continuamente por la falta de

dinero, puede ser la causa de que su marido se desaliente y abandone el ministerio. La actitud de la esposa tendrá también un efecto sobre los hijos, y puede hacer que ellos crezcan con una actitud impropia hacia el ministerio. Ellos pueden pensar que el ministerio los priva de lo necesario en la vida, y que por consiguiente es un sacrificio demasiado grande. Una vez más, la clave para un hogar feliz es aquí el contentamiento, sin importar cual sea la condición financiera. De este modo, la esposa que es industriosa y prudente en asuntos de dinero, será una gran bendición para su marido y para sus hijos. La familia del pastor necesita tener una firme situación financiera en la comunidad. Esto hará posible que la familia tenga un sólido testimonio para el Señor ante la iglesia y ante la comunidad. El pastor necesita mantener ciertas cosas básicas en foco en relación con sus recursos (regalos, dinero en efectivo, e ingreso regular). Necesita preparar y usar un presupuesto flexible y real. Un presupuesto es un plan que ayuda a uno a mantener un balance entre sus ingresos y gastos. Un presupuesto ayuda a la familia a practicar buena mayordomía al establecer prioridades. De este modo, la familia hará una lista de las cosas que necesita con el costo aproximado de cada ítem. Esto ayudará a determinar si el ingreso es suficiente para hacer frente a

las necesidades básicas. Si el plan muestra que los gastos son mayores que el ingreso, la familia tendrá que revisar la lista para ver las reducciones que pueden hacerse. El presupuesto no debiera ser un amo; más bien, debiera ser una herramienta que puede ayudarle a uno a usar los recursos que Dios le ha dado de un modo significativo. Finalmente, lo ayuda a uno a ver de antemano dónde debiera ir primeramente su dinero. Necesita planificar para emergencias financieras. El pastor debiera, si ello es posible, poner aparte cierta suma de los ingresos para necesidades imprevistas o para emergencias financieras. Cuando se presentan tales situaciones, es de utilidad tener una buena tasa de crédito; no obstante, para recurrir a préstamos se requiere de una rígida* disciplina y planificación. En muchos casos los pastores se avergüenzan de verse obligados a abandonar su pastorado porque no pueden pagar sus deudas. Por esta razón, un pastor debiera pedir préstamos de dinero solamente en casos de extrema urgencia. Puede necesitar considerar si su esposa debiera trabajar fuera del hogar. Esta opción depende de un número de factores. Mucho depende de la cultura local, de la tradición, y de las oportunidades. Parece ideal, especialmente si hay hijos pequeños en la familia, que la madre se dedique por completo al trabajo de la casa.

Las situaciones son diversas y mucho depende de la necesidad y de la motivación que tenga la esposa para trabajar. Estos son casos en los que el pastor y su esposa deben dirigirse honestamente al Señor para poder seguir su voluntad y dirección. Hay ocasiones en que la necesidad de que la esposa deben dirigirse honestamente al Señor para poder seguir su voluntad y dirección. Hay ocasiones en que la necesidad de que la esposa trabaje fuera del hogar parece más clara; mencionaremos algunas de ellas aquí: 1. Cuando un pastor está comenzando una nueva obra y no hay creyentes que lo ayuden a sostenerla, su esposa podría necesitar trabajar. Su pastor/esposo puede de este modo dedicarse por completo a establecer la iglesia. 2. Cuando el pastor/esposo está en una nueva obra y se encuentra empleado a tiempo parcial, su esposa podría necesitar trabajar para ayudar a sostener la familia. 3. Si el esposo va al instituto para proseguir estudios mientras es pastor, su esposa podría necesitar trabajar. Probablemente van a necesitar dinero adicional para costear los estudios de él además de los gastos regulares, y lo que ella ganara muy probablemente se necesitaría.

4. En algunas culturas, las obligaciones de familia pueden requerir que la esposa trabaje. Por ejemplo, si la esposa es la mayor de su familia, puede estar obligada a ayudar a sostener a sus hermanos menores o a sus padres ancianos. Sin embargo, la decisión final debe estar basada en una buena mayordomía, en motivos correctos, y en lo que es lo mejor para la familia y para la iglesia. Una última palabra. Si los hijos tienen edad suficiente como para entender, sería ventajoso conversar sobre el presupuesto con ellos. Les ayudará a tener expectativas más realistas. Esto debiera ser también una oportunidad para que todos mantuvieran una actitud de confianza en Dios, que es quien alimenta al gorrión y viste a las flores del campo. 15 La decisión respecto de si una esposa debiera emplearse fuera del hogar debería basarse principalmente en a) la necesidad financiera. b) su habilidad y educación. c) los motivos implicados. d) la cultura local. 16 Anote tres cualidades que uno necesita en un presupuesto familiar.

(Escriba su respuesta.)

17 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración que es un ejemplo de la enseñanza bíblica respecto del dinero. a Ana considera que ella puede comprar cualquier cosa que su familia necesita, porque cree que Dios proveerá para tales necesidades. b Juan piensa que su predicación es limitada porque no tiene un comentario bíblico; no obstante, él paga sus cuentas y ahorra un poco cada semana para un comentario. c Mientras está de pastor pionero en una nueva iglesia, Guillermo trabaja duramente para sostener a su familia con un ingreso muy limitado. El no duerme bien porque se preocupa por tener que comprar alimento para su familia. d María es una compradora sabia y cuidadosa y sabe cómo ahorrar dinero en los alimentos que compra. Esto la permite ayudar a los pobres

Autoexamen

Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada pregunta a cada pregunta. 1

Un buen matrimonio es importante para cada pastor, principalmente porque a) le protege de la tentación. b) le ayuda a satisfacer los convencionalismos sociales. c) le permite tener un status social más cómodo. d) le ayuda a servir de modelo de una relación cristiana armoniosa.

2

La conducta que se espera de una persona en cierta posición es su a) papel. b) prioridad. c) prejuicio. d) socialización.

3

La actitud de auto-sacrificio en el hogar describe el papel a) de la esposa. b) de todos los cristianos. c) de los hijos. d) del esposo.

4

La declaración de que “No hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer... en Cristo,” indica que a) los miembros de la familia tienen igual autoridad en el hogar b) la esposa no es esclava de su marido. c) los miembros de la familia tienen igualdad espiritual ante Dios. d) solamente Cristo tiene autoridad en el hogar cristiano.

5

De acuerdo con nuestra discusión, el principal papel de la esposa del pastor es a) poder funcionar dondequiera se la necesite. b) demostrar el elevado nivel de la familia del pastor. c) considerar su hogar como su primera responsabilidad. d) dar toda su atención a sus hijos.

6

Si el pastor y su esposa han de tener un ministerio eficaz entre la gente, deben ser capaces de a) asumir las responsabilidades en la iglesia. b) dirigir varios ministerios de grupo en la iglesia. c) funcionar socialmente en la comunidad en capacidades de liderazgo. d) guardar confidencias.

7

Según su libro de texto, la responsabilidad de iniciar y de mantener el amor en el hogar pertenece a) al esposo. b) a los hijos. c) a la esposa. d) al Señor.

  8 Mediante una declaración pública de que admira y valoriza a su esposa, el pastor a) contribuye al bienestar de ella. b) muestra que ella es superior a otras mujeres. c) exalta grandemente el concepto que ella tiene de sí. d) indica su dedicación y amor por ella.   9 Si un pastor desea que sus hijos tengan una actitud positiva hacia el ministerio, debiera a) hablar con ellos respecto de la importancia del ministerio. b) recordarles constantemente que ellos son ejemplo para otros. c) dedicarles tiempo y mostrar preocupación por sus necesidades. d) explicar por qué la iglesia es su primera prioridad.

10 La razón principal de que un presupuesto es esencial para un pastor es que a) lo ayuda a balancear sus ingresos y sus gastos. b) impide que su esposa gaste demasiado dinero. c) muestra a sus hijos por qué no pueden comprar todo lo que desean. d) lo ayuda a decidir si su esposa necesita trabajar o no.

Respuestas a preguntas de estudio   9 b) instrucción.   1 d) todas las anteriores. 10 Use una historia bíblica que ellos puedan entender. Para cualquier edad, las devociones deben ayudarlos para relacionar el amor de Dios por ellos.   2 a y d son declaraciones correctas. 11 liderazgo.   3 b) la conducta que se espera de una persona en cierta posición. 12 atención, o, de su tiempo   4 d auto-sacrificio. 13 Dándoles la capacitación y la instrucción del Señor (Efesios 6:4).   5 a, d, y e son declaraciones correctas. 14 La avaricia se engendra cuando uno es controlado por la codicia, que puede decirse que es la adoración del dinero, y, por consiguiente, idolatría.   6 b, c, d, y f son declaraciones correctas. 15 c) los motivos que se implican.   7 c) amor.

16 El presupuesto debe ser realista, flexible, y proveer para emergencias.   8 a Él está nutriendo el bienestar espiritual de ella. b Él no es considerado y comprensivo. Probablemente ella no tiene tiempo para estas actividades que otros miembros de la iglesia pueden hacer. c Él está mostrando respeto por su esposa, y está evitando la tentación de ser infiel. d Él está manifestando honor y respeto. 17 Las respuestas b y d son declaraciones correctas.

Lección 6

Relaciones comunitarias En nuestra última lección consideramos las responsabilidades y relaciones de la familia del pastor. Aprendimos que la familia es la unidad básica de la sociedad y que desempeña una función especialmente importante en la vida del pastor. También vimos cómo la vida del pastor y de los miembros de su familia pueden servir como modelo de un estilo cristiano de vida dentro de su comunidad. Por el hecho de que su posición como esposo, padre, y jefe de la familia es seria e involucra pesadas responsabilidades, el pastor debiera estar siempre consciente de la necesidad de relacionarse con el “mundo” que le rodea. En esta lección usted verá que, como representante de Dios, no puede vivir aislado. Más bien, debe tener una relación vital y dinámica con Dios. Esta relación le exige una firme consagración a Él. Más aún, esta consagración determinará la clase de relación que tiene con el mundo y con todos aquellos con los que deba relacionarse. Incluirá su papel en relación con su propia denominación, con otros grupos denominacionales, con la comunidad fuera de la iglesia, y con el cuerpo de Cristo, en forma local

y mundial. Finalmente, consideraremos cómo puede el pastor responder eficazmente al mandamiento bíblico de ser hospitalario y sin embargo mantener la privacidad y el tiempo de familia que él necesita. Obviamente, uno necesita una respuesta balanceada si ha de participar de todas las relaciones que exigen su atención. Ojalá que, mientras estudia esta lección, comprenda que es un representante de Cristo en este mundo. Nuestro ruego es que este conocimiento transforme su actitud y su conducta, permitiéndole reflejar más verdaderamente el carácter del Soberano a quien representa. Ojalá que le ayude también a demostrar su amor en forma más práctica en sus relaciones dentro de la comunidad a la que sirve. tareas de la lección ◊ Estudie esta lección y tome el auto examen según las instrucciones de la Lección 1. ◊ Examine la lista de palabras clave para ver si hay alguna cuyo significado le sea desconocido. Consulte el glosario que hay al final de este libro para cualquier palabra no clara para usted.

objetivos de la lección

6.1 Seleccionar una declaración que explique de qué

modo Cristo sostiene a un cristiano mientras éste vive en un mundo pecaminoso.

6.2 Identificar características significativas de las figuras

de embajador, sal, y luz, y compararlas con el papel de un pastor.

6.3 Identificar la enseñanza básica respecto del papel pastoral en los conceptos de embajador, sal, y luz.

6.4 Identificar declaraciones que explican correctamente cómo un pastor debiera relacionarse con otros grupos en el cuerpo de Cristo.

6.5 Señalar las causas subyacentes que condujeron al desarrollo de las denominaciones.

6.6 Evaluar su responsabilidad para con su denominación.

6.7 Distinguir declaraciones que son correctas

concernientes a la necesidad que tiene el pastor de privacidad y de ser hospitalario.

bosquejo de la lección 1 Ciudadanía de dos mundos. a La vida en Cristo b Aplicaciones prácticas c Pautas para la participación 2 Compromiso denominacional y transdenominacional a Lealtad al cuerpo de Cristo b El surgimiento de las denominaciones c Lealtad hacia su denominación 3 Hospitalidad a La necesidad de privacidad b Hospitalidad

Ciudadanía de dos mundos Una gloriosa verdad del evangelio es que la salvación no solamente cambia al creyente, sino que trae cambios en sus relaciones. Mientras el creyente está física y geográficamente en el mundo, ya no está controlado por el sistema del mundo. Como nueva creación en Cristo, tiene una nueva ciudadanía y vive en un nuevo estado que está gobernado por el Soberano, Cristo nuestro Señor.

OBJETIVO 6.1. Seleccionar una declaración que explique de qué modo Cristo sostiene a un cristiano mientras éste vive en un mundo pecaminoso.

La vida en Cristo

Romanos 6:1–23; Colosenses 3:1–25 En términos de nuestra posición en Cristo, estamos “fuera” del mundo, aun cuando estamos “en” el mundo. Los que en un tiempo fuimos mundanos, ahora somos ciudadanos del cielo. En las palabras del apóstol, esto significa que “el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo” (Gálatas 6:14). Aquí Pablo describe el acto judicial que toma lugar cuando, por fe, una persona recibe a Cristo y su antigua naturaleza es crucificada con Él (Romanos 6:6). En este punto, el mundo ha perdido su atractivo para el hijo de Dios; de modo que ya no es más atraído por sus encantos. Puesto que ha muerto con Cristo, vive en sujeción al Espíritu, con el cual anda permanentemente (Romanos 8:5-14; Gálatas 5:16-18, 25). Lo hermoso respecto de esto es que el creyente es identificado con Cristo no solamente en su muerte sino también en su resurrección. Pablo se refirió a esta identificación cuando dijo a los Colosenses: “Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios” (Colosenses 3:1). La identificación con Cristo, entonces,

era la base sobre la cual el apóstol incitó a los creyentes de Colosas. En Romanos 6 Pablo da una mayor explicación de esta relación. Aquí recalca que puesto que el creyente ha sido crucificado con Cristo, su antigua naturaleza pecaminosa ha muerto y por consiguiente ha perdido su dominio sobre él. Sin embargo, el apóstol no se limita a mostrar la muerte del creyente; en cambio (en el versículo 5) prosigue hasta la vida nueva que se manifiesta en él a causa de su resurrección con Cristo. La preocupación del apóstol es que aquellos que han muerto con Cristo debieran vivir para Dios. ¿Qué es lo que significa, exactamente, estar muerto al pecado y vivo para Dios? ¿De qué modo afecta esto la conducta y las actitudes de uno cada día? Puesto que los cristianos se han identificado con Cristo en su resurrección, se espera que ellos anden en vida nueva, que vivan una nueva clase de vida en obediencia a Dios como instrumentos de justicia. Esto significa que la ética de ellos, sus motivaciones, y su estilo de vida debiera reflejar su relación con Cristo, a quien representan en el mundo. Uno podría ser tentado a decir: “Yo pensé que este era un curso sobre ministerios pastorales. ¿Por qué se entromete en lo teológico?” Nuestra respuesta es sencillamente ésta: ¿Puede usted realmente separar los dos? Lo que hacemos debiera ser el resultado de lo que

somos y de lo que creemos. Esta es una verdad que usted y su pueblo necesitan conocer. ¿Alguna vez ha notado cómo sus “sentimientos” difieren de lo que usted es en Cristo? Gracias a su amor constante todavía somos sus hijos, a pesar de nuestra conducta fluctuante. Por ejemplo, la tendencia del pastor es vivir en las nubes y no relacionarse con el mundo real, o bien estar tan metido en el mundo que apenas parece un ministro cristiano. La verdad es que un pastor no puede “vivir en las nubes” si es que ha de ministrar eficazmente a la gente que vive y trabaja cada día en un mundo pecaminoso. Es necesario que haya un balance práctico en su vida cristiana. Puede demostrar la verdad de estar muerto al pecado pero vivo en Cristo en su vida, y es una verdad básica que debe enseñar a su gente. Debe manifestar lealtad, primero y por sobre todo, a Dios y a su reino. Cuando entienda esto cabalmente y viva en conformidad con ello, verá su misión en el mundo en una correcta perspectiva. Necesitamos ser cambiados a la semejanza de nuestro Señor, para ver las cosas desde su perspectiva, para reflejar su espíritu. La pregunta que se hace es: ¿Qué hace uno para iniciar este proceso? Pablo nos da el secreto tres veces en Romanos 6, notando que debemos permitir que el Espíritu de Dios haga su obra en nosotros y que

nos conforme a la semejanza de nuestro Señor Jesucristo. Él dice sencillamente: “Presentaos vosotros mismos a Dios” (Romanos 6:13, 15, 19). Una y otra vez el apóstol da énfasis al principio de ofrecerse uno mismo. Al proceder de este modo, él muestra cómo el Espíritu Santo puede vivir la vida de Cristo por medio del creyente, capacitándolo para vivir una vida que glorifique a Cristo y que venza al mundo. Si vivimos en sujeción al Espíritu, podemos ser eficaces testigos y demostrar en nuestra vida lo práctico de los verdaderos principios cristianos. 1

Basados en nuestra discusión, podemos decir con toda certeza que porque uno es un ciudadano de dos mundos, a) ya no reacciona más ante las seducciones del mundo. b) tiene la capacidad de vivir una nueva vida de victoria en Cristo. c) responde adecuadamente a la necesidad del mundo que lo rodea. d) todas las anteriores. e) sólo a) y c).

2

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. a Puesto que el hijo de Dios está muerto al pecado, ya no está sujeto a sus tentaciones. b Cuando uno se ofrece para ser subordinado por el Espíritu Santo, puede vivir en un mundo pecaminoso sin ser vencido por el pecado. c Por cuanto el pastor trata principalmente con asuntos espirituales, no debiera preocuparse de los asuntos que su gente enfrenta diariamente en el mundo. d Las palabras de Pablo en Romanos 6 sugieren que puesto que los creyentes son salvos deben participar de manera práctica en el mundo para demostrar la semejanza de Cristo.

OBJETIVO 6.2. Identificar características significativas de las figuras de embajador, sal, y luz, y compararlas con el papel de un pastor.

Aplicaciones prácticas ¿Cómo relacionan los cristianos su status en Cristo con sus responsabilidades como ciudadanos terrenales? ¿De qué modo viven entre la gente pecadora los que han resucitado con Cristo a una nueva vida? Mientras que los

cristianos en general encaran estas preguntas cada vez con más frecuencia en un mundo de pobreza y de necesidad, el pastor en particular se ve atrapado entre las normas y los requisitos de las Escrituras y las fuertes tradiciones de los hombres. Considere cuidadosamente las siguientes preguntas. ¿En qué manera puede estar en el mundo y no ser del mundo? ¿Cómo puede vivir en un mundo herido y no ofrecer su ayuda compasiva? ¿Hasta qué punto podría involucrarse en acciones de obra social? Desafortunadamente, para estas preguntas no hay respuestas fáciles, que satisfagan a todos. Sin embargo, la Biblia usa las siguientes figuras de lenguaje para ilustrar cómo podemos responder apropiadamente a las preguntas anteriores y cómo podemos relacionarnos con el mundo.

Características ilustradas 1. Nuestro papel como embajadores. Un embajador es un representante o mensajero de un gobernante o estado, que es asignado a otro país. Él es el representante personal del gobernante o jefe de estado que no se halla físicamente presente. El apóstol Pablo usó esta analogía* en 2 Corintios 5:20, cuando dijo: “Así que, somos embajadores en nombre de Cristo”. El título embajador significa que uno tiene un puesto importante, ya que representa a un gobernante, pero indica también que es un servidor leal de su soberano o estado.

Como tal, él no habla en su propio nombre y no actúa sobre su propia autoridad. El mensaje que comunica no refleja sus propias opiniones o exigencias; es lo que se le ha ordenado decir. Aun más, usa diplomacia o tacto cuando negocia y comunica; por eso es que se le conoce como un diplomático. Esto es aplicable al embajador de Cristo. Él habla con la autoridad de su Gobernante y entrega su mensaje con prudencia. Repasemos algunas de las cualidades que la gente asocia con el embajador eficiente y relacione éstas con el embajador de Cristo. Primeramente, el embajador de Cristo sirve. Cristo le asigna su papel y le da la autoridad que necesita para cumplir su llamado. Luego, como un embajador leal y fiel, él comunica con veracidad y en su plenitud el mensaje de su Maestro, y cumple su servicio sin egoísmo. El apóstol Pablo, tal vez el mayor de los embajadores de Cristo, demuestra en mejor forma esta actitud de servicio cuando apela a los Corintios “por la mansedumbre y ternura de Cristo” (2 Corintios 10:1). Segundo, el embajador de Cristo tiene autoridad pero usa la diplomacia. Como hemos visto anteriormente, un embajador es conocido por su diplomacia. Esto habla de habilidad para reconciliar puntos de vista opuestos sin comprometer principios. La división que hizo Josué de la tierra prometida entre los israelitas es un ejemplo bíblico sobresaliente de esta cualidad. Puesto que Israel

descendía del astuto e inteligente Jacob, esta era una tarea delicada que involucraba la codicia humana, y tenía en su interior todas las semillas de división y de rencillas que pudieron haber destruido la nación. Sin embargo, Josué demostró una diplomacia sobresaliente para resolver de un modo satisfactorio este potencialmente explosivo malentendido. Por tanto, el embajador de Cristo debe ser diplomático en sus relaciones con la gente mientras busca reconciliar diferencias y hallar soluciones a problemas, sin comprometer principios bíblicos. 3

Todos los siguientes complementos, con la excepción de uno, son características de un embajador. ¿Cuál de ellos NO lo es? Un embajador a) usa prudencia o diplomacia al representar a su gobernante. b) representa fielmente los intereses de su estado o gobernante. c) es un siervo leal de su soberano o de su estado. d) se mantiene lejos y sin asociarse con aquellos a los cuales es asignado. 2. Nuestro papel como luz. Las Escrituras usan la luz para ilustrar la responsabilidad del cristiano en el mundo. Por ejemplo, Pablo aconseja a los creyentes en Filipos: “Haced todo sin murmuraciones y contiendas, para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa,

en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo” (Filipenses 2:14,15). Este pasaje describe al mundo y muestra el papel que el creyente desempeña en él. Indica que las sociedades son dominadas por personas no regeneradas cuyo modo de vida es opuesto al reino de Dios. Viven en oscuridad espiritual porque no conocen otro modo de vida, y esta oscuridad produce distorsión moral e intelectual. Esta es la clase de mundo del cual fuimos librados y al cual Dios lo envía a usted de nuevo, para que brille como una luz. La luz tiene varias características que nos ayudarán a comprender por qué somos comparados con ella: La luz tiene una fuente de poder. Bien se trate de una lámpara de aceite o de una bombilla eléctrica, la luz necesita una fuente de poder, aun cuando ello no parezca evidente. La fuente de poder que el cristiano tiene para su luz jamás podrá agotarse. La luz es evidente. Jesús se refirió a esta cualidad cuando dijo: “Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa” (Mateo 5:14,15). La luz que no brilla no es evidente, falla en cumplir su propósito. Aún una pequeña y vacilante luz puede dispersar las tinieblas y guiar correctamente a alguien.

La luz vence las tinieblas. La más pequeña luz atraviesa las tinieblas, pero la oscuridad nunca podrá vencer a la luz. Esta verdad en el reino de lo espiritual le da ánimo al creyente, recordándole que mientras esté unido a la fuente de poder, no puede ser vencido por la oscuridad de este mundo. 3. Nuestro papel como sal. Jesús usó esta metáfora* , que es muy común a toda la gente, cuando dijo: “Vosotros sois la sal de la tierra”. Al comparar a sus seguidores con la sal, Jesús revela algunas características de la sal que hacen que la comparación sea muy interesante. La sal sazona. Hace que los alimentos sean más agradables. Esta función la convierte en una parte vital diaria de las actividades culinarias y de la comida. Sin embargo, la sal es útil solamente cuando está mezclada y forma parte de lo que sazona. ¿Qué le dice esto a usted respecto del papel del cristiano en el mundo? La sal conserva. Cuando la sal es aplicada a los alimentos perecibles, impide el proceso de descomposición. En un mundo en donde las normas morales son casi inexistentes, Dios ha colocado a sus hijos en forma estratégica como agentes estabilizadores.

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Anote por lo menos dos características descriptivas después de cada una de las siguientes figuras. a Luz b Sal

5 Explique brevemente cómo puede funcionar un pastor en el papel sugerido por cada una de las siguientes metáforas. a

Embajador

(Escriba su respuesta.) b

Luz

(Escriba su respuesta.) c

Sal

(Escriba su respuesta.) OBJETIVO 6.3. Identificar la enseñanza básica respecto del papel pastoral en los conceptos de embajador, sal, y luz.

Pautas para la participación Supongamos que usted es pastor en un pueblo o ciudad en donde hay clubes y asociaciones cívicas. Cada uno de estos grupos demanda su participación por el hecho de que usted es una persona respetada y de influencia en la comunidad. ¿Qué guías usaría usted

que le ayudarían a tomar su decisión? Imaginemos una vez más que la situación que enfrenta es de tipo político. Los miembros de su iglesia están insistiendo en que se identifique con un partido político en particular. Puesto que es un miembro de la comunidad, ¿qué se supone que debiera hacer? Nuestra respuesta a cada una de estas situaciones de compromiso diferirá de una cultura a otra, pero los principios que extraemos de las siguientes metáforas bíblicas nos ayudan a determinar un adecuado curso de acción.

Mantener la diferencia La eficacia del creyente yace en el hecho de que es diferente. La gente a la cual Dios ha llamado son “un pueblo propio “ (Tito 2:14), o, como lo expresa otra versión, son un pueblo “peculiar”. Esto no significa, sin embargo que ellos se ven sencillamente diferentes, porque no es la manera en que “nos vemos” sino la manera en que nosotros vemos las cosas lo que es puesto de relieve por la nueva vida en Cristo. Una característica común de las figuras bíblicas de lenguaje o metáforas (embajador, luz, y sal) es que cada una es básicamente diferente del medio en que se le pone. Traducido a términos prácticos, esto significa que el pastor y su pueblo serán diferentes del pueblo de su comunidad. Esta diferencia se caracteriza por un espíritu o actitud compasiva que lo impele a usted a ayudar a aliviar a los

oprimidos, a consolar a los tristes, y a aliviar la necesidad y el sufrimiento humanos más bien que a condenar al mundo por sus problemas. Aun cuando sus normas pueden hacer que otros se sientan incómodos, la gente espera que mantenga altas normas. Aun más, ellos estarán frustrados y usted perderá su eficacia si es que se asocia con la multitud y pierde lo que es su distintivo.

Examinar motivo y propósito Cada una de las figuras: embajador, luz, y sal, tiene un cierto propósito. Del mismo modo, la motivación y el propósito del pastor necesitan estar enfocados. En relación a cada actividad propuesta, él debe preguntarse por qué debiera estar implicado y cuál es su propósito. Luego, él debiera medir su razón de ser contra las actividades propuestas. Esto debiera ayudarle a decir “sí” o “no” en forma apropiada según lo requiera la ocasión. Como un “embajador de Cristo” no debiera usar actividades para promoverse a sí mismo ni permitirles que le despojen de su identidad y propósito distintivo.

Practicar la participación selectiva Sin estirar las varias metáforas, señalemos algunos principios que ellas enseñan. Primero, es obvio que un embajador no puede vivir y trabajar en su propio país; en cambio vive y trabaja en el estado al cual es enviado. Segundo, la sal no puede ser eficaz si permanece en su

paquete o envase. Tiene que ser usada para sazonar varios alimentos. Tercero, la luz es eficaz solamente cuando está oscuro. Esto nos habla claramente respecto de la necesidad de participación, de hacer lo que uno ha sido llamado a hacer. Del mismo modo como la sal no es útil si se la sepulta en la tierra y una luz no es buena si se coloca bajo una vasija, así también el pastor no puede trabajar eficazmente si está en aislamiento*. Más bien, debe estar donde está la gente y hacer lo que Dios se propuso que hiciera, si es que ha de ser de provecho en la obra del Reino. El pastor debiera estar orientado hacia la gente y a la disposición de ellos mientras trabaja en su comunidad. Aun cuando él debiera ser visto como un líder espiritual, jamás debe aparecer como alejado de las cosas que afectan a la gente entre la cual trabaja. Tampoco debiera defraudar el respeto que la gente tiene por su oficio por causa de comprometer las normas bíblicas para ganar el favor de ellos. Obviamente, aquí hay un llamado al equilibrio. El debe ser accesible sin ser familiar, y debe ser sensible a las necesidades que le rodean. Puesto que no puede responder a todas las exigencias sobre su tiempo, tendrá que hacer uso de discreción respecto de aquello en lo cual participe. Dios llamó al pastor a vivir una vida de pureza en un mundo impuro y a traer el mensaje de reconciliación a los que están fuera de la comunión con Dios. Dios también

lo colocó en este mundo de tinieblas para que brillara como una luz que señala el camino al Padre celestial. La gente de este mundo no tiene manera de saber de qué modo afecta la vida de uno el ser cristiano a menos que ellos vean a un cristiano en acción. Esto solamente puede mostrarlo alguien que encara las realidades de la vida en el poder y en la fortaleza de Jesucristo. 6

Ser distinto indica que uno es a) distante de lo que le rodea. b) mejor que sus asociados. c) diferente de los demás en algún sentido. d) anormal y no representativo de lo que es aceptable socialmente.

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Las metáforas del embajador, de la sal, y de la luz muestran que al cumplir su rol pastoral, el pastor debiera a) distante de lo que le rodea. b) mejor que sus asociados. c) diferente de los demás en algún sentido. d) anormal y no representativo de lo que es aceptable socialmente.

Compromiso denominacional y transdenominacional En cierta ocasión los discípulos informaron que habían dicho a un hombre que dejara de echar fuera demonios en el nombre de Jesús porque no era uno de los discípulos del Señor. Sin embargo, Jesús replicó: “No se lo prohibáis... ninguno hay que haga milagro en mi nombre, que luego pueda decir mal de mí. Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es” (Marcos 9:39-40). Lo que queremos señalar es que hay varios grupos en nuestro mundo que trabajan para nuestro Señor. Aun cuando algunos de ellos difieren en su modo de operación y en su énfasis particular, están empeñados en el trabajo de Él. OBJETIVO 6.4. Identificar declaraciones que explican correctamente cómo un pastor debiera relacionarse con otros grupos en el cuerpo de Cristo.

Lealtad al cuerpo de Cristo Una de las bendiciones de llegar a ser un miembro del cuerpo de Cristo es comprender que el cuerpo es mucho más grande que la iglesia local o que cualquier denominación u organización. Pablo compara el cuerpo de Cristo con el cuerpo humano. Él nota que mientras que el cuerpo humano es una unidad está compuesto de muchos

miembros interdependientes que funcionan mejor cuando cada miembro hace su parte. De este modo, los creyentes que son miembros del cuerpo de Cristo son también miembros unos de otros, y juntos componen el cuerpo de Cristo. Este no es un concepto fabricado por el hombre; es un concepto bíblico que se explica por un acto milagroso del Espíritu Santo (1 Corintios 12:13). No intentaremos determinar si usted debiera participar en actividades con diversos grupos de iglesias, porque ese no es el propósito de esta lección. Sencillamente deseamos ayudarle a reconocer que, entre muchos otros, usted es parte del cuerpo de Cristo. También necesita aceptar el hecho de que mientras una persona puede pertenecer a una iglesia local o a un grupo con un nombre diferente, si ha experimentado el nuevo nacimiento en Jesucristo, es su hermano y parte del mismo cuerpo. 8

Según 1 Corintios 12:13, ¿de qué modo se relacionan unos con otros los cristianos de diferentes grupos de iglesias?

(Escriba su respuesta.) Resulta trágico pensar en la innecesaria competencia y rivalidad que existe entre algunos hermanos en Cristo. Esta es una de las artimañas que usa el diablo para distraer nuestra atención de nuestra meta principal (combatir

contra él). Como resultado, gastamos nuestra energía peleando unos contra otros, mientras él se echa hacia atrás en su asiento y se ríe de nosotros. Mientras tanto, el mundo permanece sin ser alcanzado por el amor de Dios. Recuerdo haber iniciado una iglesia en una ciudad de alrededor de siete millones de habitantes. Durante algún tiempo utilizamos las instalaciones de la Asociación Cristiana de Jóvenes para nuestras reuniones principales; alquilamos eso por una cantidad muy razonable. Mientras tanto, otro grupo evangélico de una organización diferente supo de este conveniente arreglo financiero. Así fue como uno de los pastores de ese grupo inició una obra y alquiló otro local dentro de la misma entidad. Cuando el jefe de la otra organización se enteró de esto, vino a mi para disculparse. Aun cuando aprecié sus disculpas, le dije: “Esta ciudad es tan grande y hay tanta gente que yo no puedo alcanzarlos a todos. Realmente no estoy preocupado”. Yo sabía que si estaba realmente pastoreando mi congregación, la gente no se iría a otra parte. También sabía que cuando se trata de alcanzar a los perdidos, no hay persona que pueda hacerlo todo. 9

Lea 1 Corintios 3:6-9. ¿De qué modo la discusión de los dos párrafos precedentes ilustra este pasaje de las Escrituras?

(Escriba su respuesta.)

Con la explosión demográfica mundial no hay razón para que cada pastor no pueda tener su propio ministerio y aun así trabajar junto con sus hermanos en Cristo para alcanzar al mundo con el evangelio. Aun cuando algunos han abusado de la confianza de sus compañeros ministros mediante prácticas ministeriales no éticas, el principio de cooperación en el ministerio es por lo que Jesús oró en Juan 17:11, 21-23. Esta apelación por la unidad no pasa por alto ni condona los métodos faltos de ética como el “robo de ovejas”, la práctica de halagar a los miembros de otro grupo para unirse al grupo de uno. Por supuesto, hay pastores que señalan con toda razón que si usted no alimenta sus ovejas ellas pueden buscar el grupo de otro pastor, buscando alimento espiritual. En este caso el otro pastor no ha “robado” sus ovejas; en cambio, puede ser que las ovejas hambrientas de usted estén “robando” el pasto de otro pastor. En vista de esta discusión, ¿cómo puede usted cooperar con otros grupos y sin embargo proteger el suyo? Aquí hay algunas guías que le ayudarán en su relación con otros grupos en el cuerpo de Cristo. Cooperación sin tranzar. Un pastor debiera estar dispuesto a cooperar con otros para presentar a Jesucristo a la gente. Sin embargo, no necesita rebajar sus normas para mostrar su cooperación. Por ejemplo, si está convencido que los métodos que se usarán para atraer a

la gente son cuestionables y que no están acordes con las normas bíblicas, usted no está obligado a tomar parte. En general, antes de responsabilizarse y de comprometer a su grupo para unirse a un esfuerzo cooperativo, asegúrese de que concuerda con las prácticas y procedimientos que se usarán. Por ejemplo, un buen consejo sería que usted haga lo siguiente: 1. Vea si hay alguna declaración doctrinal. Esto indicará la manera en que se presentará el evangelio. 2. Revise los arreglos financieros. 3. Examine los planes para asesoramiento, oración, y cómo se llevarán a cabo los esfuerzos de seguimiento. 4. Si no conoce a los líderes del grupo, averigüe con los líderes de su denominación o con otros pastores respecto a referencias. Aquellos cuyos motivos son correctos al presentar el evangelio, tienden a ser muy abiertos respecto de sus planes. La advertencia que Jesús hizo a sus discípulos resulta apropiada aquí: “Sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas” (Mateo 10:16). Respetar a otros sin perder su distintivo. Si está plenamente convencido en su corazón que aquello que lo distingue tiene una base en las Escrituras, no tiene nada de lo cual avergonzarse. Esto no significa, sin embargo, que no debiera respetar a esos hermanos que tienen tradiciones

que difieren de la suya. No hay necesidad de que todos los miembros del cuerpo parezcan y actúen exactamente del mismo modo. Lo que importa no es lo mucho que adoramos, sino a quién adoramos. Una de las actividades del Espíritu Santo que es evidente en estos días es el derribamiento de murallas que han dividido a la iglesia. La obra del Espíritu Santo está efectuando un verdadero y espiritual movimiento ecuménico* . 10 Supóngase que recién ha llegado a la iglesia que está pastoreando. Un grupo de otra iglesia le invita a participar en una gran cruzada de evangelismo que pretende alcanzar a toda la ciudad. Explique brevemente cómo haría usted su decisión.

(Escriba su respuesta.) 11 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA a La noción de que usted debiera reconocer y apreciar otros grupos aparte del suyo está avalada por las Escrituras. b De acuerdo con nuestra discusión, no hay razón legítima por la cual usted no debiera cooperar con otros grupos.

c Un principio que debiera ayudarle en su decisión de cooperar con otros grupos es este: Coopere si no tiene que comprometer principios bíblicos. d Si un grupo del cual usted no es parte le pide que coopere en reuniones unidas, lo único que usted necesita es preocuparse de si se hará una presentación del evangelio. e Aun cuando usted respete las características de otros grupos, no tiene que renunciar a las suyas. OBJETIVO 6.5. Señalar las causas subyacentes que condujeron al desarrollo de las denominaciones.

El surgimiento de las denominaciones Como usted probablemente sabe, una denominación es una organización religiosa que une a un número de congregaciones locales en un cuerpo legal y administrativo. Estas congregaciones locales tienen una herencia común, la que incluye énfasis doctrinal, experimental y en organización. Aun cuando los miembros de una denominación no declaren que su grupo es la única expresión verdadera de la iglesia, es probable que tengan la sensación de que su grupo es el que mejor la representa.

Mientras que algunas denominaciones tienen una organización liberal, otras están administradas rígidamente, bien por un líder fuerte o por una organización central. Aun cuando algunos cristianos sean totalmente contrarios a unirse a una denominación, hay otros que están dispuestos a morir por aquella a la cual pertenecen. Algunas de estas actitudes pueden relacionarse con sentimientos respecto de líderes, y organizaciones eclesiásticas que piensan que su autoridad está por encima de las Escrituras. Después de la Reforma del siglo XVI, los protestantes comenzaron a formar sus propios sistemas eclesiásticos* que han experimentado varias modificaciones a través de los años. También han ocurrido cambios por causa de maniobras políticas, luchas por el poder, e impureza doctrinal, alentando a algunos a dejar sus denominaciones y a formar congregaciones independientes. En forma muy breve, enumeraremos algunas razones por las cuales se forman las denominaciones: 1. Para preservar la pureza doctrinal. Cuando la gente que pertenece a un grupo existente comienza a ver señales de impureza doctrinal dentro de su grupo, por lo general dan la voz de alarma. Luego, si la tendencia continúa, ellos pueden desligarse y formar su propio grupo. Si este es el caso, estos creyentes forman un grupo similar a aquel que abandonaron y declaran defender “la fe que ha sido

una vez dada a los santos” (Judas 3). En este punto ellos pueden formar otra denominación. En este caso particular, es fácil ver que su intención original fue noble. 2. Ajustar la estructura de la organización. A veces, el asunto tiene que ver con la organización más bien que con la doctrina. Si hay un desacuerdo en este aspecto, aquellas personas que no están conformes pueden salir y comenzar otra organización. Por ejemplo, una asociación que comenzó muy liberal puede desarrollarse hasta ser una fuerte entidad burocrática. Como resultado, los que no están felices con el nuevo sistema la dejan, dan inicio a otra denominación, y de este modo mantienen la política* original. 3. Para evitar conflictos de personalidad. A veces emerge una fuerte personalidad dentro de una denominación cuya ambición le lleva a “combatir” al hombre que está como jefe. Desafortunadamente, este tipo de personas atrae por lo general algunos seguidores. Sin embargo, si no tiene éxito en lograr su objetivo, frecuentemente se va y lleva consigo a sus seguidores. Este grupo fraccionado comienza entonces otra denominación que es similar en doctrina y en política al grupo del cual proviene. La única diferencia es el hombre que está a la cabeza.

12 Empareje cada principal causa (derecha) con el incidente que tuvo como consecuencia la formación de una nueva denominación (izquierda). �������� a Primeramente la iglesia ha operado 1) Doctrinal tradicionalmente como una 2) Organiasociación muy liberal, pero ahora zacional los líderes desean una estructura 3) Personalidad más rígida e insisten que los que no estén de acuerdo que se vayan. �������� b Algunos miembros de una denominación local se sienten obligados a abandonar la iglesia porque sus pastores ya no predican o enseñan verdades bíblicas, pues dicen que dudan de la inspiración y de la infalibilidad de las Escrituras. �������� c Un pastor prominente y agresivo se ve frustrado porque cree que los líderes de la denominación son demasiado conservadores. Como resultado, comienza una campaña para sacar de su puesto al líder, con el fin de ocupar él el puesto de este hombre. �������� d Algunos pastores dentro de una denominación comienzan a desafiar las normas espirituales que se han sostenido tradicionalmente, declarando que las normas morales tienen que estar de acuerdo con la época.

OBJETIVO 6.6. Evaluar su responsabilidad para con su denominación.

Lealtad hacia su denominación Ninguna denominación puede pretender el monopolio de toda la verdad y una total eficiencia organizativa. Como todos sabemos, cualquier organización humana tiene imperfecciones. En vista de estos hechos, ¿en qué manera debiera considerar su confraternidad o denominación particular? Hemos sugerido las siguientes respuestas: 1. Debiera considerarla con aprecio. Muy probablemente su denominación le ha dado una herencia espiritual que ha enriquecido su vida. Esto pudo tener su comienzo cuando recién experimentó el nuevo nacimiento. Usted debiera apreciar esta herencia maravillosa. Hombres y mujeres de fe indudablemente sacrificaron mucho para iniciar trabajos en algunos aspectos de la vida de la iglesia, que han beneficiado a muchos. También es posible que haya recibido educación y otras formas de preparación bajo los auspicios de la denominación. Lo anterior sugiere que usted tiene razón suficiente para mostrar aprecio por medio de su lealtad y de su apoyo financiero. 2. Debiera cooperar con sus programas. Aun cuando no muestre una lealtad ciega, puede dar su cooperación. Puede hacer con mayor eficiencia la obra del reino en aspectos tales como la educación cristiana y las misiones

si trabaja en unión con el resto. Esto no significa que no debiera ver los aspectos débiles; en cambio, debiera buscar fortalecerlos en un espíritu de amor cristiano. 3. Debiera cuidar de su propia vida y enseñanza. Note lo que el apóstol Pablo le dice a Timoteo a propósito de esto: “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren” (1 Timoteo 4:16). Como pastor, su obligación para consigo mismo, para con sus oyentes, y para con su denominación, es perseverar en la sana doctrina, asimilándola y aplicándola hasta que llegue a ser una parte de sus actitudes y de su conducta. Si busca esto, no será distraído por las políticas de la iglesia. Ahora vemos solamente en parte, pero cuando venga Aquél que es perfecto, todas estas estructuras organizacionales se desvanecerán. Cuando un edificio está en construcción, usted casi no puede verlo a causa de los andamios* . Sin embargo, cuando el edificio esté terminado se quitarán todos los andamios porque ya habrán cumplido su propósito. Yo veo las denominaciones como andamios, o como apoyos temporales y útiles, pero que serán quitados cuando venga Aquél que es perfecto.

13 Escriba una breve declaración para contestar cada una de las siguientes preguntas. a ¿De qué modo muestra usted aprecio por su denominación?

(Escriba su respuesta.) b

¿Alguna vez le ha parecido que había errores o debilidades en su denominación? ¿Qué hizo usted entonces?

(Escriba su respuesta.) c

En términos de cuidar de su propia vida y enseñanza, ¿cuál es probablemente el aspecto más difícil de este consejo bíblico? (Escriba su respuesta.) OBJETIVO 6.7. Distinguir declaraciones que son correctas concernientes a la necesidad que tiene el pastor de privacidad y de ser hospitalario.

Hospitalidad La mayoría de los pastores lucha con el conflicto entre las necesidades y el factor tiempo. Aun cuando algunos pastores pueden presentar la apariencia de estar alejados, no tienen tiempo para responder a todas las necesidades que exigen su atención. Por contraste, otros pastores pueden tener tiempo pero no están convencidos de la

necesidad. Ciertamente, estos ejemplos representan dos posiciones extremas. Lo ideal sería que el pastor buscara balancear su dedicación al trabajo con su necesidad de privacidad personal.

La necesidad de privacidad Un pastor bien intencionado puede tener a veces sentimientos de culpabilidad. Por ejemplo, puede sentirse culpable cuando da toda su atención a la gente y al trabajo de la iglesia y descuida sus propias necesidades y las de su familia. Por otra parte, puede sentirse culpable cuando tiene que decir “no” a una actividad de la iglesia para poder tener tiempo de estar solo o para estar con su familia. Puesto que trataremos más detalladamente con el asunto de establecer prioridades y de programar el tiempo en la lección 12, no enfocaremos estos asuntos por ahora. Baste con decir que un pastor necesita tiempos de privacidad. Si ha de hacer su trabajo eficazmente, necesita tener tiempo a solas para estudiar sin ser molestado. También necesita disfrutar en privado de la compañía de su familia, y los miembros de su familia necesitan tener momentos cuando cuenten con toda la atención de él. La pregunta es: ¿Como pueden satisfacerse estas necesidades? El punto de comienzo para satisfacer estas necesidades es tener un consecuente programa de distribución del tiempo, asunto que discutiremos con mayor detalle en la

lección 12. Sin embargo, si deja saber a la gente de su iglesia que un cierto día de cada semana es su día libre, aprenderán a respetar esos asuetos. El secreto consiste en que les enseñe las razones. Por supuesto, en ocasiones habrá emergencias a pesar de sus honestos esfuerzos para asegurar momentos de privacidad, pero las verdaderas emergencias son pocas. Las exigencias sobre su tiempo y su atención serán grandes, pero necesita privacidad para poder sobrevivir y ser eficiente en el ministerio. Hasta Jesús mismo tenía que apartarse de los discípulos para tener tiempo de estar a solas. Aun más, su ministerio será enriquecido por estos momentos de soledad, como también su relación con su esposa y familia.

Hospitalidad En este punto sé que probablemente usted está diciendo: “Si apenas puedo cubrir nuestros propios gastos, ¿cómo voy a poder alimentar a otras personas?” Igual que la mayoría de las personas, quizá tiende a asociar la hospitalidad con el alimento, porque éste es una parte tan significativa de la hospitalidad; sin embargo, esta tendencia no es necesariamente correcta. Usted puede tener algo tan sencillo como una taza de té, y todos disfrutarán del tiempo compartido por causa del cordial espíritu de amor y de solicitud que existe. La gente está deseosa de amistad, y muchos requieren saber que el pastor está dispuesto cuando lo necesitan. No tiene que

servir alimentos o bebidas para disfrutar de momentos de camaradería con la gente de su iglesia o con los vecinos y otros que tal vez no asisten a la iglesia. Al concluir esta sección, una manera importante en que puede mantener sus momentos de privacidad es que pueda estar fácilmente a disposición en otras ocasiones. Si la gente de su congregación sabe que está disponible cuando lo ha anunciado, creerán que es accesible, y de este modo mostrará, en cierto sentido, hospitalidad., 14 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. a Parte de la vocación de un pastor es renunciar a su derecho a la privacidad. b Cuando un pastor mantiene un horario consecuente, ayuda a la gente de su congregación a saber cuando está accesible para ellos. c La Biblia dice claramente que un pastor debe ser hospitalario, lo que significa que debe disfrutar con tener huéspedes en su casa. d Jesús indicó una necesidad de los que ministran a la gente cuando apartó a sus discípulos de las multitudes para un tiempo de descanso y relajación.

e Si un pastor mantiene un programa regular de estudio, es accesible para la gente, y programa momentos de privacidad personal, no podrá practicar la hospitalidad como lo manda la Biblia.

Autoexamen

Correcto o Incorrecto. Escriba una C en el espacio en blanco si la declaración es CORRECTA, y una I si es INCORRECTA, y corrija cada declaración incorrecta para que diga lo correcto. ��������  1 Como ciudadanos del reino celestial, los cristianos estamos en este mundo pero no somos dominados por el sistema mundial.

(Escriba su respuesta.) ��������  2 Cuando uno es crucificado con Cristo, tiene una experiencia decisiva de salvación en la cual el yo pecaminoso muere y emerge un nuevo yo que gobierna totalmente la vida.

(Escriba su respuesta.) ��������  3 La metáfora del embajador significa que un pastor debe usar su habilidad y hacer lo que cree necesario para cambiar su comunidad.

(Escriba su respuesta.) . �������  4 Las metáforas de la luz y de la sal indican que los cristianos tienen un propósito único en el mundo que deben cumplir.

(Escriba su respuesta.)

. �������  5 La metáfora de la sal sugiere que el ministerio principal del pastor es asociarse con la gente y participar en la comunidad.

(Escriba su respuesta.) . �������  6 “Somos miembros de un cuerpo” apoya la creencia de que todos los que están identificados con una iglesia cristiana son miembros del cuerpo de Cristo.

(Escriba su respuesta.) . �������  7 Cuando un pastor investiga la declaración doctrinal de otro grupo, el método de seguimiento, y las operaciones financieras antes de convenir en apoyar una cruzada de evangelismo, demuestra un espíritu suspicaz y poco cooperador.

(Escriba su respuesta.) . �������  8 El deseo de la gente de preservar una verdad doctrinal con frecuencia les conduce a formar una nueva denominación.

(Escriba su respuesta.) . �������  9 El desarrollo de varias denominaciones eclesiásticas ha causado la división y ha obstaculizado la enseñanza de la sana doctrina.

(Escriba su respuesta.)

. �������10 Un pastor puede demostrar lealtad a su denominación por medio de una cooperación bien meditada.

(Escriba su respuesta.) . �������11 Las Escrituras indican que el pastor debe ser hospitalario, y junto con esto debe mantener su hogar abierto a toda hora para la gente de su congregación.

(Escriba su respuesta.) . �������12 El desarrollo de un horario consecuente ayudará a un pastor a balancear la privacidad y la accesibilidad.

(Escriba su respuesta.)

Respuestas a preguntas de estudio 8

Como miembros del cuerpo de Cristo; todos son bautizados por un Espíritu en un cuerpo.   1 d) todas las anteriores.   9 Muestra que somos colaboradores en el campo de Dios. Cada uno puede tener una parte diferente, pero Dios es quien hace que la obra crezca.   2 b y d son declaraciones correctas. 10 Debiera orar por el asunto, examinar la posición doctrinal, e inquirir respecto de políticas financieras, arreglos para el asesoramiento, el seguimiento, y el registro del grupo.   3 d) se mantiene lejos y sin asociarse con aquellos a los cuales es asignado. 11 a, c, y e son declaraciones correctas.   4 a Luz. Tiene una fuente de poder; no está escondida; no es vencida por las tinieblas. b Sal. Es un sazonador, un conservador, un agente de limpieza.

12

a b c d

2) Organizacional. 1) Doctrinal. 3) Personalidad. 1) Doctrinal.

  5 Sus respuestas pueden ser similares a éstas: a Un pastor sirve generosamente como representante de Cristo. Aun cuando tiene la autoridad de Cristo, la usa con prudencia y tacto. b Por medio del poder del Espíritu Santo el pastor brilla como una luz en la oscuridad. Del modo como la luz atraviesa las tinieblas, él puede hacer que la obra de Dios sea eficaz en el mundo. c La asociación y presencia del pastor en la comunidad debiera traer mejoras y estabilidad. 13 a Usted puede darle apoyo moral y financiero, y también puede darle su lealtad personal. b Si es así, será mejor que converse privadamente con un oficial responsable, que ore por el asunto, y que mantenga una actitud amorosa. c Es indudablemente la de aplicar la verdad a la vida. Con frecuencia estudiamos y enseñamos respecto de asuntos, pero la asimilación de la verdad es algo que requiere paciencia y persistencia.

  6 c) diferente de los demás. 14 b, c, y d son declaraciones correctas.   7 d) todas las anteriores.

Lección 7

Ética ministerial En la Lección 6 pusimos nuestra atención en las relaciones del pastor en el mundo y en la comunidad que le rodea. Vimos cómo el pastor tiene que vivir en el mundo y relacionarse con su gente mientras mantiene su lugar como representante de Cristo. En esta última lección de la unidad sobre relaciones pastorales, consideramos aquellas que están basadas en los valores en la vida de uno. A éstos se les podría llamar las normas internas del corazón y de la mente de uno que tienen un efecto en la vida cotidiana. La gente que vive y trabaja alrededor del pastor contempla cada fase de su vida. A consecuencia de esto, en el momento en que él deja el púlpito y se relaciona con la gente, toma lugar la verdadera prueba de su predicación. Efectivamente, es durante estas ocasiones en que él está fuera del púlpito que el pastor aplica la ética cristiana en su propia vida y ministerio. También se incluye aquí el asunto de la mayordomía de su cuerpo físico. Aun cuando este aspecto de la lección no se relaciona directamente con la ética ministerial, afecta la manera en que el pastor aparece ante los ojos de los demás y la manera en que

se siente, y afecta la manera en que emprende su tarea. Esto, a su turno, le permite estar consciente de algunos principios que puedan mejorar su apariencia, su autoimagen, e indirectamente, su desempeño en el ministerio. Mientras avanza a través de esta lección, espero que lo haga con la oración de que Dios unja su vida y haga de usted una bendición y no una piedra de tropiezo para la gente a la cual sirve. Quiera Dios también hacerle sensible a las cosas que conciernen al ministerio a largo plazo que realiza entre la gente. tareas de la lección ◊ Estudie la lección y tome el auto examen de acuerdo a las instrucciones dadas en la Lección 1. ◊ Repase las lecciones de esta unidad como preparación para la Evaluación de Unidad 2. Lea la página de instrucciones en su material del alumno, luego busque la Evaluación de Unidad 2. Cuando complete la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente.

objetivos de la lección

7.1 Mostrar la relación entre la mayordomía del pastor de su cuerpo físico y la eficacia de su ministerio.

7.2 Identificar prácticas éticas necesarias en la relación

del pastor con los pastores que le preceden o le siguen en un pastorado.

7.3 Reconocer principios de conducta ética que un pastor debe seguir con respecto a su congregación.

bosquejo de la lección 1 La vida personal del pastor a La salud del pastor b La apariencia personal del pastor 2 La vida pública del pastor a Relaciones con otros pastores b Relaciones con la congregación 3 La conducta profesional del pastor a En el oficio pastoral b En su papel como anfitrión c En las relaciones denominacionales

OBJETIVO 7.1. Mostrar la relación entre la mayordomía del pastor de su cuerpo físico y la eficacia de su ministerio.

La vida personal del pastor Parece irónico* que estemos hablando de la vida personal del pastor cuando aparentemente él no tiene mucha vida privada. Sin lugar a dudas, muchas veces el pastor siente que él es mirado como propiedad pública. A veces parece que todos desean entrometerse* en su vida y tratar de amoldarla conforme a sus propias ideas respecto de quién es el pastor y lo que debiera ser. En la primera sección de esta lección, discutiremos aspectos de la vida del pastor de los cuales uno por lo general no habla en público, pero que hacen un impacto notorio en su apariencia y en su desempeño. Aún más, si no se trata con ellos en forma apropiada, podrían constituirse en problemas serios.

La salud del pastor Debido a su mucha actividad, el pastor necesita un cuerpo fuerte y saludable, porque su salud física afecta su condición mental y espiritual. En este sentido, necesita recordar que su cuerpo es templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:15-20). Como un cristiano, usted es el mayordomo de su cuerpo; no su dueño. Sencillamente

Dios se lo ha confiado como un vehículo a través del cual pueda cumplir su obra. Es un hecho bien conocido que la condición del cuerpo afecta la conducta de uno; de modo que si usted está físicamente débil y enfermo, tal vez no pueda llevar a cabo eficazmente la pesada carga de la responsabilidad pastoral. Por ejemplo, puede descubrir que está siendo rudo con la gente que trata durante el día. Eso podría deberse a que no durmió lo suficiente la noche anterior. El mal humor, el cansancio, y la depresión pueden ser síntomas de que algo está mal en su cuerpo. Para evitar problemas mayores, necesita ver lo que está causando tales síntomas y qué es lo que puede hacer al respecto. En los párrafos siguientes discutiremos algunos de los requisitos básicos para mantener un cuerpo fuerte y saludable. Descanso y relajación suficientes. Todo pastor tiene pesadas responsabilidades y lleva una gran carga de trabajo. Puede parecer que él nunca tiene realmente tiempo para reposar, o puede sentir que no debiera tomar tiempo para relajarse cuando hay tantas exigencias sobre su tiempo. Jesús tuvo razón cuando dijo: “El día de reposo fue hecho por causa del hombre” (Marcos 2:27). Él estaba declarando que el día de reposo fue hecho para el bien del hombre. Para su propia supervivencia y beneficio como pastor, necesita comprender que su cuerpo fue diseñado

con la capacidad de recuperarse mediante el reposo y la relajación. Dios incluyó en los mandamientos la provisión para el reposo, cuando dijo: Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna... Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día. (Éxodo 20:9-11) Estos versículos muestran que Dios sentó el ejemplo reposando un día de los siete. Él hizo eso porque la gente necesitaba un día semanal de reposo. Descuidar el reposo es abusar del cuerpo de uno. ¿Se ha dado cuenta de la manera en que su cuerpo se enferma cuando abusa de él? Por lo general, cuando estamos cansados somos más susceptibles a las infecciones y a la enfermedad. Luego, a la larga, si no llegamos a tener el reposo que necesitamos, bien podemos poner fin a nuestro ministerio, o hacerlo menos eficaz. Usted puede pensar, al menos en los años tempranos de su vida, que algunos de los efectos dañinos que siente son insignificantes. Por ejemplo, cuando se siente soñoliento durante el día por falta de reposo durante la noche, puede que no piense seriamente en ello. De cuando en cuando, tal vez, puede desecharlo como algo que no tiene importancia, pero si eso se constituye en

algo regular, puede fatigarlo y provocarle problemas permanentes. Considere cómo esta “pequeña” cosa puede afectar su conducta. Cuando está soñoliento durante el día, el tiempo que puede mantener su atención se disminuye y puede parecer rudo y cortante. Por lo general no puede pensar con claridad. Aun cuando el número de horas de sueño varía de un individuo a otro, puede hallar lo que es correcto para usted y hacerse el hábito de descansar lo necesario. Jesús reconoció esta necesidad de sus discípulos cuando dijo: “Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco” (Marcos 6:31). Vacaciones. Nótese que Jesús dijo a sus discípulos: “Venid vosotros aparte”. Esto indica que debían ir a un lugar diferente. Puesto que la relajación es necesaria, todo pastor se beneficiará con unas vacaciones cada año. Necesita un cambio de actividad, de escenario, y de ritmo. La época del año y la cantidad de tiempo dependerán de la iglesia y de las circunstancias; sin embargo, para que sea una verdadera vacación, debiera ser de por lo menos una semana, e incluir por lo menos un domingo. Las vacaciones son oportunidades para que el pastor y su familia estén juntos y disfruten de un tiempo libre de otras obligaciones. Debiera ser un tiempo para hacer cosas nuevas, para conocer nueva gente, y para tener nuevas experiencias. Todo pastor debiera planear cuidadosamente lo que será para él y para su familia la más agradable y

provechosa vacación. Debieran ser verdaderas vacaciones para la familia; y no un tiempo para que el pastor predique en otra ciudad. Buenos hábitos de comida. La Biblia nos recomienda ser moderados en todo, y esto incluye el comer; de modo que la clave aquí es disciplina. Debiéramos notar al principio que no es necesario ser ricos para comer una dieta adecuadamente balanceada. Es posible conseguir muchas cosas a un precio módico y que son nutritivas. Casi en cualquier parte del mundo uno puede hallar frijoles y arroz. Por lo general estos alimentos son baratos; sin embargo pueden formar la base de una dieta nutritiva y balanceada. La verdad del asunto es que muchos de los alimentos caros y procesados no tienen valor nutritivo. Los hábitos adecuados en cuanto a comidas le ayudarán a mantenerse físicamente apto para las muchas responsabilidades y para permanecer alerta y activo. Ejercicio regular. El pastor debiera hacer ejercicios con regularidad. Debiera decidirse por algún tipo de ejercicio que no le resulte caro. Algo que no traiga descrédito a su testimonio. Aun cuando las tareas diarias del pastor colocan una gran demanda sobre sus capacidades mentales y emocionales, rara vez requieren de él mucho esfuerzo físico. De modo que si no hace ejercicio, perderá gradualmente su tonicidad muscular, y con frecuencia dirá que está siempre “cansado”. Por

supuesto, hay otras razones por las que una persona pudiera sentir flojedad, pero un factor principal es la falta de ejercicio. Tal vez ha descubierto que si se siente con flojera, también se sentirá irritable. Teniendo en cuenta el escaso tiempo libre que tiene como pastor, sería útil si pudiera usar al menos parte de su tiempo de ejercicio en una actividad que disfrute juntamente con su familia. De este modo cumpliría dos buenos propósitos. 1

Imagínese que un joven pastor le pide que ore por él porque se siente deprimido y agotado. Él también dice que su esposa y sus hijos están tristes porque él pasa muy poco tiempo con ellos. Usted se entera que mientras él está estableciendo una nueva iglesia, trabaja catorce horas al día y no ha tenido un día de descanso durante varios meses. a ¿Qué principio bíblico está él descuidando?

(Escriba su respuesta.) b

Anote tres puntos de consejo que usted le daría.

(Escriba su respuesta.) c

Este pastor también dice que no come bien porque desea “ahorrar tiempo”. ¿De qué modo es esto peligroso?

(Escriba su respuesta.)

La apariencia personal del pastor Presentación personal Aun cuando podríamos decir que nuestra exposición respecto de la salud trata con la persona interior física, la condición interior tiene un profundo efecto sobre el “exterior”. Cuando hablamos respecto de la condición física de uno, no podemos pasar por alto su apariencia externa, porque esto es lo que la gente realmente ve. Con mucha frecuencia, la primera impresión tiende a formar una opinión duradera a. Por esta razón, el hombre de Dios debiera mantenerse ordenado y limpio, no solamente en lo interior (espiritualmente), sino también en lo exterior (físicamente). Es inconcebible que un representante de Cristo apareciera con una apariencia descuidada en público. Aunque es cierto que Dios mira el corazón, el hombre mira la apariencia exterior. Y si hemos de influir en él positivamente para Cristo, no deseamos desanimarle por causa de nuestra apariencia. Por tanto, debemos tener un razonable cuidado de nuestra apariencia exterior. Aun cuando uno debe tener cuidado de su apariencia exterior, no es sabio preocuparse excesivamente respecto del traje y del cuidado personal. El secreto aquí consiste en presentarse en forma apropiada, lo que sencillamente significa “acomodarse a la ocasión”. Cada cultura ha establecido códigos respecto de lo que es lo apropiado, y uno debiera seguirlos sin necesariamente ser rígido. Usted

puede pensar que es una extravagancia* preocuparse por la vestimenta apropiada para cada ocasión. Una vez más, como en el caso de comer, lo que es apropiado no tiene por qué ser caro. La modestia le viene bien a un cristiano, y esto sencillamente se refiere a un estilo que no llama la atención a uno mismo. En una palabra, una vestimenta limpia, ordenada, y sencilla, será siempre apropiada.

Conducta social La apariencia física del pastor es importante, como también la impresión que da con su conducta social. Una vez más aquí la clave es lo apropiado. El pastor debe asociarse con gente de todos los niveles en la vida y en todas las ocasiones actúa como un caballero cristiano. Toda sociedad tiene normas de buena etiqueta y de conducta cortés, y corresponde al pastor saber y practicarlas en su relación personal en todo tiempo. Un hábito de cortesía hará que uno se sienta mejor respecto de sí mismo, y promoverá relaciones suaves dentro de la iglesia y un buen testimonio en la comunidad.

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Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. Si una declaración es incorrecta, escríbala de nuevo en la línea siguiente, de modo que resulte correcta. a Descanso apropiado, una dieta balanceada, y relajación adecuada son útiles, pero son también un lujo para un pastor que está muy ocupado.

(Escriba su respuesta.) b

La condición física y la apariencia de un pastor pueden influir la eficacia de su ministerio, tanto en calidad como en duración.

(Escriba su respuesta.) c

Para un pastor, la moderación y lo apropiado son palabras clave en relación con su presentación personal y su conducta social.

(Escriba su respuesta.) d

El pastor debiera vestir un poco más elegantemente y con trajes de mejor precio que otros en reuniones públicas, como una demostración de la provisión de Dios.

(Escriba su respuesta.)

La vida pública del pastor En esta sección de la lección discutiremos otros aspectos específicos de relaciones que no tocamos en la lección previa. Éstas conciernen principalmente a las prácticas éticas del pastor en su ministerio público. Aun cuando algunas de estas situaciones tal vez no le afecten ahora mismo, habrá indudablemente ocasiones en su ministerio futuro en que adquirirán importancia. Por esta razón, estúdielas cuidadosamente. OBJETIVO 7.2. Identificar prácticas éticas necesarias en la relación del pastor con los pastores que le preceden o le siguen en un pastorado.

Relaciones con otros pastores Su obligación como predecesor De tiempo en tiempo el Señor dirige a un pastor a otra ciudad o a otro tipo de ministerio. Esto significa que debe abandonar su presente lugar de ministerio y dejar que algún otro lo tome. Cuando llega a ese momento en su ministerio, se convierte en un “predecesor”. Dependiendo de la actitud de los asociados, tales ocasiones pueden ser tiempos de satisfacción por causa de un trabajo bien hecho, o tiempos de aflicción para los líderes y miembros de la iglesia. Cualquier pastor que ha servido

a una congregación con una verdadera carga y amor por su gente, será amado en reciprocidad, y tendrá buenos seguidores. Esto es lo que puede esperarse. Si siembra amor, cosechará amor. Ciertamente, cuando la gente ha llegado a amarle como su pastor, se sentirán tristes al verle partir. Ellos le echarán de menos, y usted los extrañará; en consecuencia, no es fácil desprenderse de estos lazos emocionales. Sin embargo, por el bien de la obra, usted debe romper estas ataduras y trasladarse a su próxima asignación, contento con los buenos recuerdos y los agradables momentos que Dios le ha concedido. Pero si tiene tendencia a aferrarse a los antiguos lazos, eso creará problemas al pastor que le siga. ¿Qué puede hacer, entonces, para crear una transición suave? ¿Cómo puede ayudar a su gente a comenzar a amar y a respetar al nuevo pastor aun antes de que él llegue? Hay unos pocos pasos prácticos que usted, el titular* , puede tomar para hacer que la transición sea más fácil para todos los interesados. Confirme su sucesor ante la congregación. Usted logra esto enseñando a su gente a mirar a Cristo como el Pastor principal, y a los pastores humanos como colaboradores con Él. Usted puede, con honestidad, confirmar al pastor venidero delante de la gente de la congregación como uno a quien Dios está enviando para que sea su pastor. Déles la seguridad de que Dios lo capacitará para que dirija la

congregación y cumpla el plan de Dios para la iglesia. Cuando usted cree y actúa como si la congregación perteneciera a Cristo, es mucho más fácil hacer esto. Desafortunadamente, hay pastores que reclaman como “suyas” las iglesias que han sido iniciadas por ellos. Recuérdese que, independientemente de quien plante la iglesia local, la iglesia no llega a ser de su “propiedad”. Si se invita al futuro pastor a ministrar a la gente mientras usted todavía está allí, eso le proporciona la oportunidad de presentarlo a la congregación. Si usted lo acoge con sincera cordialidad, con respeto, y si le brinda su apoyo, podrá así dirigir el apoyo, la confianza, y el amor de la congregación para con él. Entonces ellos comenzarán a aceptarle, valorizarle, y amarle. En este delicado e importante tiempo de transición, la gente estará observándole para ver de qué modo establece la tonalidad para un cambio eficaz. Entregue la iglesia al pastor en buena condición. ¡Como lo oyó! Esto incluye el edificio de la iglesia, la casa pastoral, el equipo, los registros - todo. Todo debiera estar limpio, en buena condición, y en orden. Sería bueno que usted hiciera un inventario de todas las pertenencias de la iglesia antes de que haga abandono del cargo. Luego, una vez que usted haya salido, debiera mantener sus manos totalmente aparte. Por un tiempo, algunas de estas personas que le aman sinceramente querrán escribirle y

seguir buscando consejo suyo. Refiéralos a su pastor y anímelos para que busquen el consejo de él; sin embargo, sea considerado y cortés. Necesita precaverse contra la tentación de continuar “pastoreando” a sus antiguos miembros de la iglesia. Comparta con el pastor entrante todos los planes para el futuro de la iglesia. Aun cuando el pastor entrante no está obligado a continuar con lo que usted haya iniciado, es bueno que él conozca la situación de la iglesia, lo que se ha cumplido, las cosas que han quedado sin hacer, y cualesquier proyección futura que usted haya hecho. Esto puede darle una valiosa perspectiva sobre el presente “estado de la iglesia”. Si maneja esto con prudencia, su sucesor no sentirá como que está tratando de impresionarlo. Más bien, él lo considerará como un intento de ayudarle a ver lo que está sucediendo. Use de sabiduría y cuidado al aceptar invitaciones de miembros de su antigua iglesia. Es comprensible que la gente cuyas vidas fueron bendecidas durante su ministerio no le olviden cuando deja la iglesia. Puede haber oportunidades en que sea invitado a participar en bodas, funerales, u otras ocasiones especiales. Si llegan tales invitaciones, asegúrese de discutirlas con el pastor a quien le incumbe, antes de aceptar. Si acepta la invitación, insista en que el pastor actual participe en la ocasión. Esa es la manera “correcta” de proceder, y eso ayudará

grandemente a promover las buenas relaciones con el pastor actual. Practique la cortesía en sus visitas a su antiguo pastorado. Muy rara vez tendrá tiempo o razones para visitar a miembros de su anterior pastorado. Pero si esto llegara a ocurrir, la ética pastoral y la cortesía corriente exigen que primeramente consulte con el pastor. Cuando vive en un lugar durante un tiempo, establece amistades duraderas, y no hay razones para que no visite a los amigos, si es que vive en el mismo vecindario. Sin embargo, puede evitar malos entendidos y promover las buenas relaciones ministeriales, si es que el pastor se entera de su visita directamente por usted y no a través de los miembros de su iglesia. 3

Supóngase que está haciendo planes para tomar un nuevo pastorado. En su libreta de apuntes anote cuatro cosas que le gustaría que el actual pastor de esa iglesia hiciera antes de que usted llegue. Dé razones para sus respuestas.

Sus obligaciones como sucesor A menos que un pastor se dedique a establecer obras nuevas todo el tiempo, en alguna ocasión tomará una congregación de otro pastor. Juan 4:36-38 y 1 Corintios 3:6-7 son hermosos pasajes que hablan respecto de aquellos que colaboran con usted en la viña. Estos

versículos le ayudarán a apreciar la labor de quienes le suceden. Aun cuando el que planta y los que riegan son importantes, es Dios quien bendice la obra y da el crecimiento. De este modo, cada uno de nosotros contribuye a la edificación de la obra de Dios, y cada uno es vital en su desempeño. En nuestro papel como predecesor o como sucesor debiéramos poner en práctica la regla de oro. La siguiente discusión se centra en las obligaciones que tiene para con el pastor que le precedió. No desacredite a su predecesor. La obra de descrédito puede hacerse mediante lo que usted dice, sus acciones, y a veces meramente por un gesto o una insinuación. Hablar en contra del pastor anterior, o criticar lo que él ha construido es conducta impropia de un hombre de Dios. Tal conducta indica inseguridad y se manifiesta en celos. Como resultado, tal vez quiera borrar todo rastro del pastor anterior. Una actitud semejante será ciertamente dañina para el espíritu de uno, y no ganará el amor y el respeto de la congregación. Un verdadero pastor, por contraste, jamás escuchará los chismes (verdaderos o falsos) respecto del pastor anterior. Aun más, si alguien solicita que el pastor anterior esté presente en ocasiones especiales, el pastor actual no debiera sentirse insultado o irritado. Más bien, debiera darle una sincera y cálida acogida. La congregación apreciará esta cortesía y amor que se muestra hacia su anterior pastor.

Reconozca las diferencias de personalidad. Es ventajoso para el nuevo pastor si es que él entiende que no puede ser como su predecesor, especialmente si es que este es un ministro de talento y de una personalidad impresionante. Aun cuando lo más probable es que, por un tiempo, la gente haga comparaciones entre el nuevo pastor y el anterior, esto no debe ser tomado muy en serio. Si esto le ocurriera, no se moleste por ello, y no procure ser como el pastor anterior. Si la comparación señala hacia algún aspecto de su vida en la que pueda mejorar sin imitar a alguien, admítalo y póngase a la tarea. En el proceso, sin embargo, no se subestime ni menosprecie. Sea lo mejor que pueda ser, y sea usted mismo. Por ejemplo, si el pastor anterior es poéticamente elocuente, reconozca eso como una virtud. Si usted no tiene la misma habilidad, admítalo. No hay virtud particular en ser precisamente como su predecesor; sin embargo, si el aspecto de comparación se relaciona con alguna debilidad de su propia vida, admita que está procurando superarse y que necesita las oraciones de su gente. Esta admisión les hará saber que ellos son parte de su ministerio, y después de un tiempo ya no harán tales comparaciones. Introduzca cambios con sabiduría. Por cuanto usted es una personalidad diferente, ve las cosas de manera distinta. Algunos pastores están ansiosos de hacer

cambios que reflejen su estilo particular. La edad es aquí un factor adicional; en consecuencia, un hombre más joven tiende a ser más agresivo, en tanto que un hombre mayor usualmente es más cauto. Tal vez esto confirma que la experiencia es una buena maestra. De cualquier modo, proceda con sabiduría y cautela cuando introduzca cualquier cambio. No haga el error, por otra parte, de pensar que porque es la idea de otro, es mala. O, dicho de otro modo, no insista en que, porque es su idea, es buena. Necesita entender toda la situación antes de que pueda realmente introducir cambios legítimos. No debiera hacer cambios porque sí. El cambio que haga debiera ser con un propósito, y para mejorar. Comete un grave error si es que sencillamente está interesado en dejar su marca en todo. Lo más probable es que su sucesor alterará esas cosas para que se acomoden a sus propósito.

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En el espacio que corresponda a cada declaración, escriba SÍ si es que describe una conducta que muestra una apropiada manifestación ética por parte del pastor. Escriba NO si no es así.

��������a Durante su primer mes en un nuevo pastorado, Juan cambió el día, el tiempo, y el plan de los cultos de la iglesia. . �������b Seis meses después de haber dejado una iglesia que había pastoreado durante veinte años, Iván fue llamado a realizar la ceremonia de bodas de una niña a la que había dedicado cuando era bebé. Durante esa llamada telefónica él aceptó la invitación para oficiar en su anterior iglesia. . �������c Manuel fue el fundador de la iglesia que pastorea. El mes próximo asumirá un nuevo pastor. Manuel invitó al pastor para que predicara este domingo y el siguiente. Además, ha hecho planes para una recepción para él después del culto de la tarde, de modo que pueda conocer y tener comunión con la gente de su congregación. . �������d Durante su primer mes como pastor, Felipe comenta elogiosamente el ministerio del pastor anterior. También indica que está a favor de continuar con las actuales políticas y programas de la iglesia. . . . . �e En su primer pastorado, Samuel toma el lugar de un predicador dinámico y dramático. Para sobreponerse a su natural timidez, Samuel trata de adoptar el estilo del pastor anterior.

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Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. a Cuando renuncia a un pastorado y se prepara para asumir otro cargo, debiera mantener sus lazos con la gente de su iglesia y retirarse lentamente de ellos en un período de tiempo. b Un procedimiento clave para una transición suave entre pastores es que considere a la gente como pertenencia de Dios, y que por consiguiente preste su apoyo al nuevo pastor ante la congregación. c Puesto que los pastores difieren en cuanto a procedimientos, operación, y estilo, usted no necesita poner al corriente al pastor entrante respecto del estado de la iglesia. d Al dejar su pastorado, es aconsejable dejar todo en buena condición, en su debido orden, y cortar completamente los vínculos que le unen a la iglesia. e Puesto que tiene amigos personales en su antiguo pastorado, puede visitarlos en buena conciencia sin informar al pastor. f En calidad de sucesor, no hará nada como ministro cristiano que desacredite a su predecesor.

g Como nuevo pastor, es aconsejable hacer uso de gran sabiduría y cuidado al introducir cambios en la iglesia. OBJETIVO 7.3. Reconocer principios de conducta ética que un pastor debe seguir con respecto a su congregación.

Relaciones con la congregación Practique la imparcialidad Puesto que el pastor está relacionado con toda la congregación, no puede tener favoritos ni manifestar intereses particulares dentro de la iglesia. Por tanto, ni él ni su esposa debieran tener “favoritos” entre los miembros de la iglesia que pastorean. El pastor y su esposa debieran ser bien aconsejados para que establezcan sus amistades “confidenciales” fuera de la familia de la iglesia, tal vez con un pastor vecino y con su familia. Tampoco debiera el pastor tener un grupo al cual favorece más que a otros. Los ministerios o actividades de niños, jóvenes, o de adultos debieran estar todos en un adecuado balance. El pastor debiera mostrar interés y ser parte de toda fase de la vida de la iglesia.

Practique una estricta confidencialidad En nuestra lección sobre cuidado pastoral discutiremos más plenamente el asunto de mantener confidencias, pero aquí debemos recordarle que lo que la gente comparte con usted en confianza debe mantenerlo en absoluta confidencia. No debe repetirlo a nadie, ni siquiera a su esposa. Cuando traiciona la confidencia, traiciona la confianza, y eso es una falta de ética. Si ha de tener una eficacia duradera en el ministerio, su gente debe saber que puede confiar en usted sin reserva alguna. 6

En vista de nuestra discusión, todas las declaraciones que vienen a continuación, a excepción de una, reflejan sólidos principios éticos. ¿Cuál de ellas está errada? a) Aun cuando el pastor pueda preferir un ministerio a otro, no debe constituirlo en obvio favorito respecto de otros ministerios. b) El pastor y su esposa establecen amistades con su gente, a la que aman profundamente. c) Es bien sabido que el pastor y su esposa pasan mucho tiempo con una pareja de la iglesia y otros miembros se refieren a esta pareja como “los favoritos” de ellos.

d) Un pastor y su esposa, que aman profundamente a su gente, hacen visitas ocasionales a otro pastor de la ciudad y las dos parejas comparten mutuas dificultades y mantienen una buena comunión.

Practique la sabiduría en tratos con el sexo opuesto El enemigo de nuestras almas nunca cesa en sus intentos de destruirnos. Si no puede hacerlo mediante el amor al dinero o el orgullo, lo hará a través de la concupiscencia de la carne. Existe un antiguo dicho: “Más vale prevenir que curar”. En este caso, conociendo la naturaleza de las tentaciones de Satanás, no tiene por qué caer en pecado por ignorancia. Pero, como veremos, se requiere más que conocimiento para mantener su integridad moral y espiritual. Usted debe mantenerse alerta en sus relaciones cada día, y debe aprender a fiarse más plenamente del Señor para que le ayude a mantener un testimonio claro delante de Él y de aquellos entre los cuales usted vive y trabaja. La obra del pastor le expone a toda clase de gente y de situaciones. Ninguna otra profesión puede equipararse con la tarea que él realiza. En su vocación, el pastor trabaja todo el tiempo en familiaridad con la gente, y con mucha frecuencia hay más mujeres que hombres en una congregación. Aun más, puesto que las mujeres tienen más oportunidades de acudir a la oficina del pastor que los hombres, esto puede presentar algunos problemas

al pastor. Esto es especialmente cierto si él no está consciente de los problemas, o si no toma las precauciones necesarias para proteger su reputación en el trato con el sexo opuesto. Teniendo esto presente, él debiera estar prevenido de lo que hemos notado anteriormente:: El pastor es objeto de admiración. A causa de su oficio, el pastor con frecuencia llega a ser objeto de admiración y de afecto. La dignidad que manifiesta en el púlpito y la preocupación y atención que muestra hacia la gente son aspectos que ésta admira. La gente tiende a ver al pastor como un hombre ideal, versado en muchas materias, bien vestido, y con buenos modales. Estas cualidades a menudo tientan a la gente a colocarlo sobre un pedestal, de modo que él llega a ser una especie de modelo. No pocas veces, las esposas desean que sus maridos pudieran ser como él. Todo esto es semilla para problemas potenciales si las mujeres experimentan infelicidad con sus maridos y empiezan a admirar al pastor. El pastor es objeto de ataque satánico. Pedro dice que “vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). El asunto aquí es que mientras más viva para Dios, más activo se mostrará el diablo en sus intentos de destruirlo. Su enemigo se aprovechará de cualquier oportunidad para pillarlo desprevenido. Así que esté alerta y mantenga

la templanza mientras trabaja entre la gente. Mantenga su tiempo de oración y guárdese inmerso en la Palabra. Por sobre todo, no se enorgullezca de ser fuerte. En su fuerza, usted no está en condiciones de hacer frente a las artimañas del diablo, como lo hace notar Pablo en 1 Corintios 10:12. Es fuerte únicamente “en el Señor, y en el poder de su fuerza” cuando se viste con “toda la armadura de Dios” (Efesios 6:10–18). Mantenga una conducta irreprochable (1 Tesalonicenses 5:22). El pastor no necesita cometer un acto inmoral para meterse en dificultades. Si hace cualquier cosa para despertar sospechas, eso es suficiente para arruinar su testimonio y ministerio. Es por esta razón que el apóstol Pablo dice en la Escritura citada anteriormente: “Absteneos de toda especie de mal”. Cuando los rumores comienzan a circular, el pastor es por lo general el último en saberlo. A veces estos rumores comienzan con una bien intencionada manifestación de preocupación, pero él no supo ser cuidadoso. Si esto suena como si el pastor no pudiera dar vuelta a su cabeza sin que se sospeche de algo, eso no es del todo cierto. Lo que estamos diciendo es esto: “Use de sabiduría y sentido común”. Por ejemplo, evite tratar a solas con una mujer. Si ella insiste en la privacidad, haga los arreglos para darle consejo donde pueda ser visto pero no oído por otras personas. Si se le pide que vaya a un hogar donde hay una

mujer sola, lleve con usted a alguien de confianza. Por sobre todo, sea sensible a las indicaciones de problemas. Por lo general, su esposa puede detectar algo sospechoso respecto de la conducta de una mujer. Aun cuando usted no pueda darse cuenta, ella sí lo notará. Si toma precauciones razonables para conducir sus sesiones de asesoramiento, eso puede constituirse en un punto de ventaja para su gente, y le ayudará muchísimo a evitar exponerse a tentación innecesaria. Fortalezca sus relaciones familiares. Este es uno de los mejores antídotos* contra los ataques del enemigo. Derrotamos la enfermedad permaneciendo saludables. Lo mismo es cierto respecto de su relación matrimonial. Mantenga su matrimonio fuerte y saludable, sin ser ostentoso, y eso hará saber a la gente que ama y honra a su esposa. Esto quitará fuerza a la intención de las mujeres que puedan pensar que usted necesita de sus atenciones. Por otra parte, si se queja de su hogar o de su esposa en público, le está dando una señal a las mujeres insidiosas de que su matrimonio anda mal y que está inquieto. Esto puede alentarlas a competir por su atención y afecto. Sin embargo, si usted construye su vida de hogar sobre el amor y la confianza, estas virtudes llegan a ser una poderosa fortaleza que le protegerá de los “dardos de fuego” del diablo.

Mantenga su fortaleza y poder espiritual. Por encima y más allá de todo el cuidado y cautela que es humanamente posible, usted necesitará la fortaleza y el poder del Espíritu Santo. Esto es realmente la base de su victoria. Puesto que está contendiendo en una batalla espiritual, necesita armas espirituales (2 Corintios 10:4-6). Sin ellas no puede vencer al enemigo. Pero al usar estas armas, todos los recursos del cielo están a su disposición para ayudarle a derrotar al enemigo. 7

Un miembro de la iglesia confesó un acto delictivo a su pastor, se arrepintió, e hizo restitución. Ahora el hombre es candidato para tesorero de la ciudad. El pastor debiera a) informar al concejo municipal del pasado del hombre. b) decir a los miembros que se aparten de él. c) solicitar el consejo de la junta oficial de la iglesia. d) guardar absoluto silencio.

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Para mantenerse irreprochable en sus relaciones con mujeres, el pastor debiera hacer todo lo siguiente, EXCEPTO a) evitar cualquier mención de su esposa en público. b) estar en guardia en contra de la tentación. c) mantener firmes sus relaciones familiares. d) evitar tratar con una mujer a solas.

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En su obra pastoral entre mujeres, el pastor debiera a) estar seguro de que cuando aconseja sea visto pero no oído por otras personas. b) ser sensible a indicaciones de dificultad, cosas que indican que quien busca ayuda tiene intenciones o motivos equivocados. c) estar consciente de la necesidad de mantener su propio matrimonio y de hacer saber por medio de sutiles indicaciones que es feliz en su matrimonio. d) todas las anteriores. e) sólo a) y b).

La conducta profesional del pastor Como un embajador del Padre celestial, el pastor debiera demostrar la integridad y confiabilidad del Rey que representa. Su vida entera debiera reflejar estas cualidades que son los primeros requisitos de un negocio de éxito. Efectivamente, el campo completo de relación del pastor está implícito aquí. Es terriblemente infortunado pero cierto que algunos pastores son flojos cuando se trata de los negocios del Señor. Una razón de esto es que ellos hacen sus propios horarios; así es que no tienen que marcar tarjeta, como los que trabajan en fábricas. Hay ciertas normas que un pastor puede seguir, y que le ayudarán a ser eficiente y ético en sus negocios para el Señor. Aun cuando puede haber otras

sugerencias, miremos las siguientes descripciones de conducta profesional que debieran dirigir al pastor en sus funciones respectivas.

En el oficio pastoral Como un embajador de Cristo, el pastor debe tomar su trabajo con seriedad. La gente de negocios y los profesionales del mundo tienen horas regulares de negocios y se dedican plenamente a sus vocaciones, haciendo esfuerzos para alcanzar el éxito. Aun cuando no esté diariamente al ojo de un supervisor inmediato, debiera hacerse las siguientes preguntas: 1. ¿Tengo un tiempo regular de estudio? 2. ¿Dedico un tiempo apropiado para la preparación del sermón? 3. ¿Tengo un programa regular de auto-superación? 4. ¿Puedo decir con honestidad, “no soy flojo en mi negocio”? 5. ¿Puedo decir con honestidad que estoy haciendo lo mejor que puedo para desarrollar el ministerio al cual Dios me ha llamado? Probablemente hay otros aspectos que usted mismo pueda examinar, pero todos ellos debieran ser recordatorios para que preste atención a su negocio.

Varios otros, sin embargo, son dignos de nuestra atención inmediata. Diligencia en cumplir compromisos. Tal vez no piense que este aspecto de la ética es muy importante, pero un pastor puede arruinar fácilmente su reputación si falla en cumplir su palabra. Esto puede tener relación con una reunión, un compromiso para predicar, o una cita con alguien. Debe mantener una agenda de bolsillo para anotar sus compromisos. Esto le permitirá recordarlos y dejar el tiempo suficiente para cumplirlos; de otro modo, existe la posibilidad de que los olvide. Usted debiera anotar todos los detalles del compromiso, incluyendo la fecha, la hora, el lugar, y lo que se espera en cada ocasión. Eso ayudará a que su esposa sepa también de estas cosas. Ella puede recordarle periódicamente y llamar su atención a posibles conflictos en su horario. Una cosa que debiera recordar es que cuando da su palabra, está obligado a cumplirla. Puntualidad. Cada cultura parece tener su propio concepto de la cuenta del tiempo. En algunos lugares, por ejemplo, es mala educación llegar a la hora anunciada para ciertas actividades, porque eso da la apariencia de que uno está demasiado ansioso. En general, sin embargo, la gente reconoce la necesidad de estar a tiempo, aun cuando no lo practiquen. Sea lo que fuere lo correcto, el pastor es quien debe sentar el ejemplo. Si usted (o los miembros de

su iglesia) no han desarrollado un hábito de puntualidad, les resultará difícil al principio; sin embargo, cuando usted pone el ejemplo apropiado de manera consecuente, la gente aprenderá a seguir y a apreciar ese ejemplo. Recuerdo que en mi primer pastorado, que fue una obra pionera en un pequeño poblado, casi nadie tenía reloj de ninguna clase. Por tanto, para poder llamar a la gente para que se reuniera a adorar, tuvimos que buscar la manera de avisarles sobre la hora del culto. Así fue como colocamos en el templo una campana de buen tamaño, similar a las que tienen las escuelas. Luego dijimos a la gente que el primer y segundo toque de campana indicaban la llamada para adoración y el tiempo de comienzo. El sistema funcionó tan bien que pronto no necesitamos ya más la campana, así es que la vendimos. Pastor, recuerde siempre que es mejor que espere a la gente, antes que la gente tenga que esperarlo a usted. 10 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. La obra del pastor requiere altas normas éticas que el pastor puede demostrar mediante a sus elocuentes sermones. b compromisos cumplidos. c una iglesia popular. d su puntualidad.

e sermones bien preparados. f confiabilidad.

En su papel como anfitrión Ocasionalmente tal vez desee invitar a visitas a ministrar a su iglesia. Habrá ocasiones cuando deseará destacar a un predicador especial; otras veces puede que quiera tener grupos musicales o instrumentales para que ministren a su gente. Aun cuando en ocasiones estos ministerios visitantes pueden ser una bendición, no debiera depender de este tipo de ministerio para alimentar a su congregación. Su gente no puede sobrevivir largo tiempo con esta clase de dieta espiritual. El pastor que conoce su gente y entiende sus necesidades particulares de crecimiento es el que Dios ha llamado y ungido para que los alimente. Por tanto, asegúrese también de mantener este aspecto del programa de su iglesia en un adecuado balance. A veces la ubicación de la iglesia hace que sea más asequible para ministros que están de paso. Si usted está en una ubicación semejante, necesitará seleccionar los que de ellos invite a ministrar a su gente. Tenga cuidado de no caer en la trampa de usar predicadores invitados con el propósito de evitar el estudio y la preparación requeridos para alimentar a su congregación. Esta opción puede ser una manera conveniente de ocultar la pereza de uno, pero

hace muy poco para suplir las necesidades espirituales de la congregación. Sin embargo, cuando invite huéspedes, necesita cuidar de ellos adecuadamente. He hecho una lista de las cosas prácticas que necesita recordar: 1. Dé instrucciones completas para que pueda llegar a su hogar o a la iglesia. 2. Una vez que el huésped llegue, usted debiera ofrecerle un lugar privado, si es que él desea estar a solas. 3. Provea tiempo y lugar apropiados para que se bañe o se refresque, y un lugar de trabajo si es que lo necesita. 4. Explíquele su plan acostumbrado para el culto. Discuta cualquier característica especial (o desusada) respecto de la congregación o del culto, o cualquier cosa que le gustaría que él hiciera, o que no hiciera. Haga lo mejor que pueda para que esté cómodo y no tenga sorpresas. 5. Dígale qué duración espera que tenga el culto. Algunas iglesias disfrutan tanto del canto que la congregación canta durante una hora antes y después del mensaje. En algunos lugares esto es una práctica aceptada; en otros, esto no sería una práctica posible. 6. Debiera dar algún honorario* a su huésped (espero que esto sea una práctica común). Alguien debiera estar designado para responsabilizarse de ello.

7. Usted debiera hacer provisión anticipada para sus comidas o refrescos. 8. Debe hacer arreglos para el huésped que va a quedarse por un período largo. Asegúrese de que cualquier arreglo que se haga sea cómodo y adecuado. Debiera ser un lugar en el que a usted le gustaría quedarse. En caso de que haya una emergencia y deba anular la invitación, notifique de inmediato a la persona, y explique las razones para la cancelación. Si es posible, propóngale otra fecha en que pudiera tenerle en la iglesia. 11 Para cada una de las situaciones anotadas más abajo anote brevemente dos obligaciones que un pastor tiene hacia un huésped. a Antes de que llegue el invitado

(Escriba su respuesta.) b Durante la visita del invitado

(Escriba su respuesta.) c Si la invitación debe ser cancelada

(Escriba su respuesta.) En las relaciones denominacionales Aun cuando la atención del pastor debe estar sobre su congregación y en su comunidad, él también tiene

responsabilidades éticas para con su denominación. Probablemente ésta, como la mayoría de las demás, tiene un código de ética con el cual concuerdan los ministros. Estos códigos usualmente cubren los siguientes aspectos que se relacionan con la vida y obra del ministro. Ellos incluyen su conducta personal y sus relaciones con: 1. la iglesia a la que sirve. 2. los compañeros ministros. 3. la comunidad. 4. la profesión. 5. la denominación. 6. la iglesia universal. En la lección previa discutimos algunas de las actitudes implícitas en la lealtad a la denominación de uno. Esta lección ha abarcado las relaciones que por lo general se mencionan en un código de ética. Si aún no lo ha hecho, asegúrese de que ha leído, entendido totalmente, y que está de acuerdo con el código de ética ministerial de su denominación. 12 Lea el código de ética de su denominación, y, si es posible, alguno de otra denominación cristiana. ¿Son similares?

(Escriba su respuesta.)

Pienso que usted estará de acuerdo en que la vida y el ministerio del pastor son desafiantes e interesantes. Exige lo mejor de uno, pero también paga tremendos dividendos cuando uno se entrega a la tarea más importante sobre la tierra. Ahora usted está en la mitad del curso. Le felicito por su diligencia en estudiar las lecciones hasta aquí, y le animo para que siga en su empeño.

Autoexamen

Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada pregunta. 1

Un pastor necesita cuidar de su cuerpo y mantener su salud principalmente a) como un ejemplo cristiano. b) para hacer una buena impresión. c) como un buen mayordomo de lo que Dios le ha confiado. d) para poder manejar muchas responsabilidades.

2

Un pastor debiera mantener una buena salud porque a) vivirá y trabajará por más tiempo. b) su familia será más feliz. c) la buena salud es más económica. d) su ministerio será más eficaz.

3

Al dar respaldo a un pastor entrante, el pastor saliente a) demostrará que la iglesia pertenece a Cristo. b) perderá prestigio ante los ojos de su congregación. c) adulará al nuevo pastor. d) cortará todos los lazos que tiene con la iglesia.

4

Puesto que tiene un grupo mayoritario de jóvenes en la iglesia, el pastor predica sermones para la juventud, tiene un coro compuesto exclusivamente de jóvenes, y actividades juveniles. En sus relaciones con la iglesia, el pastor a) no tiene suficientes sermones preparados. b) falla en practicar la imparcialidad. c) desea identificarse con la juventud. d) necesita tener un pastor para los jóvenes.

5

El mejor consejo que se le puede dar a un pastor respecto de relaciones correctas con miembros del sexo opuesto es que a) evite tratar con las mujeres. b) mantenga a su esposa a su lado. c) use sabiduría y sentido común. d) reprenda constantemente al diablo.

Selección alternada. Lea las siguientes declaraciones y escriba su respuesta en el espacio provisto. Escriba las respuestas a continuación como A si el pastor descrito está manteniendo adecuadas normas éticas, o B si el pastor descrito NO está manteniendo adecuadas normas éticas. . �������  6 Un pastor ha estado aconsejando a un matrimonio. Como le cuesta entender el punto de vista de la esposa, él discute los problemas de la pareja con su esposa. . �������  7 Un pastor no ve problema en hacer una visita a solas al hogar de una joven viuda, porque sabe que ella está apenada y que necesita consuelo . �������  8 Aun cuando algunos de los miembros antiguos de la iglesia no han llegado, el pastor comienza el culto de la mañana a la hora anunciada. . �������  9 El pastor anota sus tiempos de oración y de estudio en su calendario diario, así como sus compromisos. . �������10 Cuando oyó algunos informes desfavorables respecto de su predicador invitado, el pastor suspende la visita sin dar ninguna explicación.

EVALUACIÓN DE UNIDAD 2 Ahora que ha completado la Unidad 2, repase las lecciones como preparación para tomar la Evaluación de Unidad 2. La hallará, junto con su hoja de respuesta, en el material del alumno. Responda todas las preguntas sin consultar ningún material del curso, su Biblia o notas personales. Cuando haya completado la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente. Una vez hecho esto, puede proceder con el estudio de la Unidad 3. Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su calificación final en este curso. Sin embargo, su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido el material y cuán bien podría desempeñarse en el examen final.

Respuestas a preguntas de estudio   7 d) guardar absoluto silencio.   1 a Descuida el principio bíblico de que uno necesita un descanso regular un día de los siete. b Necesita descanso apropiado, pues su cuerpo pronto se fatigará. El exceso de trabajo dañará a su familia, como asimismo su salud. Un buen mayordomo de Dios no descuidará su familia ni su cuerpo. c Corre el riesgo de perder más tiempo porque se debilitará y enfermará con su dieta pobre.   8 a) evitar cualquier mención de su esposa en público.   2 b y c son correctas. a debiera decir: Descanso apropiado, una dieta balanceada, y relajación adecuada son útiles, y son una necesidad para un pastor ocupado. d debiera decir: Un hombre de Dios debe vestir modesta y apropiadamente para las funciones públicas.   9 d) todas las anteriores.   3 Su respuesta probablemente debiera incluir: 1) Invítenme a predicar antes de que llegue como pastor. Esto me daría una oportunidad de conocer a la gente y de que su pastor me presentara y me manifestara su apoyo. 2) Que me apoye ante la gente de la iglesia,

de modo que me acepten como pastor. 3) Que me entregue la iglesia, la casa pastoral, los registros, y todo en buena condición, de modo que yo tenga un comienzo claro y bueno. 4) Que me informen respecto de planes particulares futuros que la iglesia pueda tener, de modo que yo sepa cómo trabajar con ella. 10 Usted debiera haber encerrado en círculo b, d, e, y f.   4 Usted debiera tener no delante de a, b y e, y sí delante de c y d. 11 a Dígale lo que usted espera de él y dé la ubicación e instrucciones completas para que ubique su iglesia u hogar. b Provea privacidad, discuta el culto (tiempo y necesidades especiales). También debiera proveerle entretención y darle un honorario. c Notifíquele de inmediato y explique la razón por la cual canceló la reunión, y extienda otra invitación   5 b, d, f, y g son declaraciones verdaderas. 12 Su respuesta. Probablemente usted descubrió que los códigos eran similares y que cubrían las aspectos que mencionamos en nuestra lección.

  6 c) Es bien sabido que el pastor y su esposa pasan mucho tiempo con una pareja de la iglesia, y otros miembros se refieren a esta pareja como “los favoritos” de ellos.

UNIDAD 3

EL MINISTERIO DEL PASTOR Lecciones...

  8. La predicación   9. La enseñanza 10. El cuidado pastoral 11. Ministerios ocasionales

Procedimientos...

1. Observar los objetivos para los puntos clave. 2. Reflexionar en los títulos y subtítulos. 3. Estudiar el contenido identificando los puntos clave (destacar, subrayar, etc.) mientras lee. 4. Responder a las preguntas de estudio. 5. Hacer el autoexamen para reforzar los conceptos importantes. 6. Repasar las lecciones en esta unidad como preparación para la Evaluación de Unidad 3.

Lección 8

La predicación En la Unidad 2 consideramos las relaciones del pastor con los que le rodean. Examinamos las relaciones personales de la familia del pastor, sus vínculos con la comunidad, y luego la ética ministerial, que guía la conducta de la vida personal y pública del pastor. Ahora estamos listos para mirar lo que podríamos llamar la tarea primera del pastor: el ministerio de la predicación. En esta lección examinaremos la importancia de la predicación. Veremos el énfasis que el Nuevo Testamento pone sobre este ministerio. Aunque la función del pastor no es exclusivamente la predicación, es la obra en la cual se invierte la mayor parte de su tiempo y de esfuerzo, y juega un papel importante en el cumplimiento exitoso de su llamamiento. Queremos alentarle para que estudie más sobre el arte de la predicación. En la serie de Servicio Cristiano de los cursos de Global University existe el curso Predicación y enseñanza. En el nivel universitario hallará que tanto La predicación expositiva, como Principios de enseñanza le serán útiles. Esta lección le explicará la naturaleza de la predicación y algunos aspectos prácticos que tratan con

el ministerio de la predicación. Una sección de la lección trata de tipos de sermones y la manera en que éstos se usan en el ministerio. También, discutiremos la manera en que usted puede planear su predicación de modo que abarque una amplia gama de verdades bíblicas. Mi oración es que, mientras presta su atención al significado y a la importancia de la predicación, anhele ser usado por el Señor en la predicación de su mensaje. Que pueda ser desafiado por su llamamiento a predicar, y que lo use para ganar a los perdidos, en la enseñanza de los creyentes, y en la madurez de la iglesia, para que ésta pueda alcanzar la medida total de la plenitud de Cristo. tareas de la lección ◊ Estudie la lección y tome el auto examen según las instrucciones dadas en la Lección 1. ◊ Consulte en el glosario los significados de cualquier palabra clave que no conozca. objetivos de la lección

8.1 Explicar qué abarca la predicación y su objetivo. 8.2 Dar la base bíblica para la declaración de que la predicación es la principal tarea del pastor.

8.3 Identificar preparativos generales y específicos que contribuyen a la composición del sermón.

8.4 Reconocer lo que es un estilo apropiado de entrega para satisfacer diversas necesidades y situaciones.

8.5 Reconocer factores que pueden mejorar la entrega de sermones.

8.6 Describir las tres principales clasificaciones de tipos de sermones.

8.7 Identificar el propósito principal del pastor para un plan de predicación y maneras de hacerlo bíblicamente inclusivo.

bosquejo de la lección 1 La naturaleza Y la importancia de la predicación a ¿Qué es predicación? b ¿Por qué predicar? 2 La Preparación para la predicación a Preparación general b Preparación específica

3 La presentación del sermón a Influencias externas b Influencias personales c Ademanes d El lenguaje corporal 4 La necesidad de variedad en la predicación a Tipos de sermones b Planificación de su predicación OBJETIVO 8.1. Explicar qué abarca la predicación y su objetivo.

La naturaleza y la importancia de la predicación Cuando hablamos respecto de la importancia de la predicación, podemos sorprendernos al leer que Pablo haya dicho que es por medio de la locura de la predicación que el mundo oirá el evangelio y se salvará (1 Corintios 1:21). Desde el punto de vista del oyente, la predicación puede considerarse una tarea muy fácil. La predicación fue tan importante para el apóstol Pablo y lo obsesionó de tal manera, que dijo: “¡Ay de mí si no anunciare el evangelio!” (1 Corintios 9:16). En esta lección estudiaremos la predicación y mostraremos de qué modo es la tarea principal del pastor.

¿Qué es predicación? La palabra predicación proviene de una palabra latina que significa “proclamar públicamente”. Algún otro la define como “exhortar de una manera oficiosa* o tediosa”. Si usted toma estas definiciones y nada más, cualquier forma de charla o de expresión hablada en público podría considerarse predicación. Por ejemplo, un maestro que está presentando su charla podría decirse que está predicando. Según estas definiciones, podría parecer que uno podría predicar aun sin referencia a Cristo o a su Palabra. Miremos en la Palabra de Dios y hallemos una definición bíblica de predicación.

Dios como la fuente El Nuevo Testamento nos da suficiente material como para que comprendamos que la predicación se halla en el contexto de la Biblia. En las Escrituras se utilizan varios términos para describir la predicación. Los principales son: 1. Proclamar - 61 veces 2. Publicar buenas noticias - 50 veces 3. Enseñar - 90 veces Cuando examinamos cuidadosamente las Escrituras, vemos que la predicación no se centra en ideas humanas respecto de Dios. El centro de atención está en lo que Dios ha hecho por el hombre, y que es comunicado al

hombre mediante aquellos que fueron llamados por Dios. La Biblia indica que hubo falsos profetas que hablaron sus propias palabras vacías; sin embargo, Dios los desconoció (Jeremías 14:14). Jeremías también declara que hubo ocasiones cuando la Palabra del Señor estaba en pugna con las ideas del mensajero. El énfasis de la predicación en la Biblia, entonces, es lo que Dios ha dicho y hecho. La expresión “Así dice el Señor” confiere autoridad a la proclamación antes que al mensajero. Por consiguiente, podemos decir, como primer elemento de una definición, que la predicación implica un mensaje procedente de Dios.

El mensajero El hecho de que la predicación comprende un mensaje procedente de Dios, implica que hay un mensajero que es un canal para el mensaje de Dios; de otro modo, ¿cómo podría ser entregado el mensaje de Dios? Algunas personas piensan que una expresión ora*l poderosa del mensaje hace que éste tenga autoridad, pero esto no es cierto. En el oficio profético del Antiguo Testamento lo importante era Dios, como sujeto de la declaración profética; Él era quien concedía la autoridad última. No es el poder del predicador lo que confiere autoridad al mensaje; es el mensaje mismo. El hombre (el profeta, o el predicador) es el vocero*; la gente era el objeto. Aquí vemos el cuadro con tres personajes: Dios, tanto la fuente

como el sujeto; el profeta, el mensajero o portavoz a través del cual Dios se expresaba; y el pueblo, el objeto del mensaje. En el Nuevo Testamento se presenta el mismo concepto en varias maneras. Pablo nos da un resumen en su epístola a los tesalonicenses, “Cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes” (1 Tesalonicenses 2:13). La Palabra dada a los profetas, encarnada en el Hijo, confiada a los apóstoles, es preservada para nosotros en las Escrituras. No es ni la habilidad del orador, ni sus ideas respecto de la vida, de la religión, o los pensamientos y poderes de persuasión los que hacen que una charla sea una predicación; es la proclamación de la Palabra del Señor. Sin embargo, desde el punto de vista de las Escrituras, la predicación puede definirse como la declaración fiel de todo el consejo de Dios, por un hombre enviado de Dios, con el propósito de persuadir a los hombres para que respondan positivamente a Dios.

1

Usando un diagrama para explicar lo que está implícito en la predicación, complete los espacios de más abajo con quienes están representados por ellos.

A

fuente

B

canal

C

receptor

2

En la definición de predicación, dada en el libro del alumno, el propósito del mensaje es

(Escriba su respuesta.) OBJETIVO 8.2. Dar la base bíblica para la declaración de que la predicación es la principal tarea del pastor.

¿Por qué predicar? Romanos 10:13-15 demuestra con claridad por qué la predicación es el medio principal que Dios ha escogido para proclamar el evangelio. Este pasaje indica muy claramente que la predicación tiene un propósito. No es sencillamente oratoria ni un ejercicio de manipulación*  emocional.

Puesto que el hombre se ha visto separado de Dios por causa del pecado, necesita reconciliarse con Dios. El evangelio de Cristo, las buenas nuevas, es el mensaje en el que Dios ha provisto todo lo que el hombre necesita para ser reconciliado, y esas noticias tienen que ser entregadas al pueblo (Romanos 1:16). Pablo hizo la pregunta: “¿Cómo oirán sin haber quien les predique?” (Romanos 10:14). Su pregunta nos señala lo importante que es la predicación. Si se lee la pregunta de Pablo en orden inverso, resulta claro que la predicación es el punto de partida para la proclamación del evangelio. Romanos 10:13-14 describe el proceso:: 1. La Palabra es predicada. 2. El pecador oye lo que se predica. 3. El pecador cree el mensaje. 4. Al creer, el pecador invoca el nombre del Señor. 5. Invocando al Señor, el pecador es salvo. Por tanto, vemos que lo que comenzó con la predicación resulta en salvación. La importancia de la predicación es realzada por otros pasajes de las Escrituras que describen lo que es la predicación: 1. La predicación es el instrumento de la salvación. Pablo declaró que Dios se complace en salvar a los que creen mediante la predicación (1 Corintios 1:21). Es al contenido de la predicación y no al acto de la predicación

a lo que aquí se hace referencia. El evangelio predicado es el poder de Dios para la salvación de los que creen. Es mediante la predicación que los pecadores pueden responder a Dios y recibir la gracia de Él. 2. Predicar el evangelio es dar a conocer lo que de otro modo estaría encubierto. El ministerio de la predicación devela los misterios de Dios. Descubre el significado de la revelación de Dios al hombre. 3. La predicación extiende un desafío que exige una respuesta. El mensajero es investido de autoridad para llamar a los hombres a que respondan. Esto requiere que el predicador entregue el mensaje con la mayor claridad para que los hombres puedan responder al llamamiento. Una vez que el mensaje es entendido, es imposible que el oyente sea neutral. Debe hacer una decisión a favor o en contra del llamamiento. 4. La predicación es la proclamación de un mensaje urgente. Las buenas noticias deben ser proclamadas como testimonio hasta los fines de la tierra. No es la intención de Dios que alguien perezca, sino que todos se arrepientan y se salven.

3

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración correcta. La predicación es la tarea principal del pastor porque la Biblia declara que ella a es el medio principal de proclamar las Buenas Nuevas. b revela los misterios de Dios. c es manipulación emocional. d requiere una respuesta para con Dios. e es oratoria persuasiva.

4

Según Romanos 10:13, ¿qué es esencial para que una persona se salve?

(Escriba su respuesta.) Cuando usted, el predicador, habla en el nombre de Cristo, tiene una tremenda responsabilidad. En un sentido, el destino de los oyentes está en sus manos. Cuando usted predica, está entregando a la gente el mensaje del Señor del universo. Esta es una gran oportunidad.

OBJETIVO 8.3. Identificar preparativos generales y específicos que contribuyen a la composición del sermón.

La preparación para la predicación Puesto que Dios llama al pastor para que entregue su mensaje a la gente, el pastor se halla en contacto con Dios y con el hombre. Usted no estará adecuadamente preparado a menos que esté relacionado con ambos. Por el hecho de que su designación proviene de Dios, necesita buscar primeramente dirección de Él cuando se prepara para predicar.

La preparación para la predicación Preserve su desarrollo espiritual La lección 3 trató con su desarrollo espiritual, que es la base para una relación continuada y vital con Dios. Para que sea dinámica tiene que ser consecuente. Usted debe tener una relación profunda con Dios y que le permita ser sensible a la dirección del Espíritu Santo; de otra manera, mal podría representar a Dios ante la gente si es que usted realmente no lo conoce.

Desarrolle una reserva de sermones Todas sus experiencias, lecturas y estudios son recursos que pueden proveerle material para la

preparación de sermones. Cuando se sienta para preparar un sermón, recurre a esta reserva* . Cuando leyó ese artículo hace varios años, no tenía en mente un sermón específico, pero se dio cuenta que aquél era valioso. Lo archivó, y ahora puede recurrir a él y usarlo. Pudo haber sido algún problema que se le presentó, o una experiencia que compartió con otras personas. Mientras medita, su memoria es despertada y las cosas comienzan a cristalizarse en su corazón. Lo básico para todo esto es su lectura y estudio de las Escrituras. Este es siempre su principal recurso. Debe estar abierto a Dios, a la gente, y al mundo que lo rodea. Dios podría plantar una semilla, una idea que germinará* en algo que al final lo bendecirá a usted y a su congregación. Necesita desarrollar el buen hábito de archivar material útil para sermones. Prácticamente todos los días nos encontramos con materiales que son significativos para uso presente y futuro. Podría tratarse de una cita, un artículo noticioso, una ilustración, información estadística, u otras cosas. Aun cuando estas cosas no sean usadas de inmediato, pueden ser de tremenda ayuda para usted. Se dice que perdemos alrededor del noventa por ciento de lo que pasa por nuestra mente. Si esto es cierto, necesitamos desarrollar una manera de almacenar materiales donde podamos recobrarlos* cuando los necesitemos. Una de las mejores maneras de hacerlo es mediante un sistema

de archivo. Puede diseñar uno que sea adaptable a sus necesidades. Si no puede recortar el material, cópielo y archívelo. Puede disponer sus materiales de acuerdo a los temas. Por ejemplo, puede designar un sobre con un encabezado temático sobre “FE”. Entonces colocará en ese sobre o carpeta cualquier cita, historia, o material que se relacione con la fe. Necesita tener un sistema eficiente para ubicar los materiales en su archivo, si es que éste ha de ser de valor para usted. 5

Escriba un complemento breve para las siguientes declaraciones. a Mi mejor manera de representar a Dios mediante su Palabra es

(Escriba su respuesta.) b

La principal fuente requerida para la preparación de la predicación es

(Escriba su respuesta.) c

El valor de una reserva de sermones es

(Escriba su respuesta.) Preparación específica ¿Qué procedimiento sigue uno para la preparación de un sermón? ¿Por dónde comienza? Según se indicó en la sección precedente, el pastor debiera estar constantemente

Figura 8.1

Aplicaciones de la vida

Ilustraciones

Experiencias personales Lectura/Estudio

Presentado a la gente

SERMÓN

construido lógicamente

Comienza la preparación específica

Viene al pastor

BIBLIA

Mensaje procedente de Dios mediante el Espíritu Santo

Información bíblica

Interpretación bíblica

Necesidades de la gente

en sintonía con Dios. La ilustración siguiente da una descripción gráfica de cómo se desarrolla un sermón:

Todo comienza con el llamamiento de Dios sobre su vida cuando usted recibe sus órdenes de marcha para entregar el mensaje de Dios. Su relación personal con Dios, cultivada por su vida de devoción, comunión, y servicio a Él, le mantendrán en contacto con el “cuartel general”. La preparación específica comienza con un “mensaje”. Un mensaje es una idea subyacente que Dios impresiona sobre nuestro corazón mediante su Palabra. Claramente, Dios es la fuente de este mensaje. Aun cuando el mensaje proviene de Dios, es desarrollado por el predicador, y es entregado a la gente como un sermón. El propósito de su sermón debe ser dar a la gente el mensaje de Dios; por tanto, la tarea principal de la preparación del sermón debe ser contestar la pregunta, “¿Cómo puede ponerse la idea divina en términos que sean comprendidos?” La preparación específica procede con una correcta interpretación bíblica. Esto requiere una cuidadosa investigación de un pasaje en su contexto y relación con toda la revelación de Dios. Obviamente, esto no sucede por medio de una lectura casual de las Escrituras. Esta preparación requiere un estudio diligente. Una cuidadosa investigación requiere que uno estudie atentamente lo siguiente:

1. 2. 3. 4.

El fondo histórico del texto. La estructura gramatical del texto. Referencias del texto. El significado teológico del texto. Si usa las herramientas y ayudas de las cuales hablamos en la lección 4, su investigación de las Escrituras le resultará provechosa. En caso de no poder conseguirlas, invierta el mayor tiempo posible en la lectura del contexto de su sermón en la Biblia. Necesita dedicar tiempo a un estudio diligente con todas las herramientas de estudio disponibles (concordancia, comentarios, estudios de palabras, etc.). Los predicadores de experiencia creen que el tiempo de preparación que se requiere para la predicación no debe ser menor de veinte horas a la semana. Si predica por lo menos tres sermones a la semana, habrá que aumentar ese número de horas. Esa es la razón de que necesita presuponer su tiempo, lo que discutiremos en la lección 12. Por todos los medios dedique una parte liberal de su tiempo de estudio a la preparación de sermones. Espero que esté convencido de la utilidad de invertir dinero en la adquisición de las mejores herramientas y ayudas de estudio que pueda conseguir. Ellas añadirán profundidad a su comprensión y le ayudarán a comunicar la Palabra de Dios más eficazmente.

La preparación específica se vale de las situaciones de la vida real. La Biblia es un libro sin tiempo. Los principios de las Escrituras se refieren no solamente a las épocas bíblicas, sino a todos los períodos de la historia. Es responsabilidad del predicador ayudar a la gente a ver la aplicación de estas verdades eternas a su situación contemporánea. Sus experiencias personales estarán expuestas a la observación. Fíjese en el crecimiento, desarrollo, y reacciones de sus hijos. Éstos le proveerán grandes ilustraciones de crecimiento espiritual. Las necesidades de la gente en general y de su gente en particular proveen una riqueza de información para poder apreciar las verdades espirituales. Busque en su archivo la información, las ilustraciones, o los hechos que puedan añadirle vida e interés a sus sermones. Su sistema de archivo sistemático le será también muy útil en este punto. La preparación sistemática sigue procedimientos correctos de composición. La mayoría de los predicadores comienzan con un bosquejo después que han escogido la declaración principal del mensaje. Un bosquejo es parecido a un esqueleto. Necesita ser llenado de contenido, y vestido. Los resultados de estudios sobre el texto, ilustraciones, y aplicación completarán el desarrollo del sermón. En su calidad de predicador, usted necesita hacer que la Palabra del Señor llegue con claridad a sus

oyentes. El verdadero significado de lo que Dios está diciendo debe ser claro. Cuando use ilustraciones, ellas debieran añadir luz y lustre* . Tenga presente al individuo y sus necesidades cuando haga la aplicación de la verdad a las situaciones de la vida de su gente. La aplicación debiera mostrar por qué el individuo necesita responder al mensaje. Al concluir su sermón, usted puede hacer un llamado para una consagración inmediata. Siempre será apropiado solicitar una dedicación personal. El predicador que hace un llamado a la consagración es semejante a un anfitrión que pone una mesa con buena comida y pide a la gente que venga y participe de ella. Usted debe decidir si escribir o no el sermón enteramente, palabra por palabra. Si es un principiante, sería bueno que lo hiciera. De este modo puede revisar todo el sermón antes de entregarlo. Sin embargo, eso no significa que necesariamente tenga que llevar todo el manuscrito al púlpito. Eso es asunto que a usted le toca decidir. Diremos unas pocas cosas más acerca de esto en nuestra próxima sección.

6

Empareje el requisito de preparativos específicos del sermón (derecha) con los ejemplos descriptivos de su acción en la preparación (izquierda)

��������a Usted examina su archivo 1) Mensaje del en busca de información Espíritu Santo histórica sobre el crecimiento 2) Correcta de la iglesia. interpretación bíblica ��������b Usted desarrolla los puntos 3) Hechos importantes del sermón. contemporáneos, ��������c En oración y en estudio de ilustraciones la Biblia, obtiene nueva luz 4) Material de sobre el desafío de la iglesia referencia respecto a la evangelización temática del mundo. 5) Confección de ��������d Usted saca del archivo un bosquejo informe respecto de un programa de testimonio de la iglesia y de crecimiento fenomenal. ��������e Usted examina las referencias bíblicas, estudia una concordancia, comentarios, y una guía de estudio de palabras.

OBJETIVO 8.4. Reconocer lo que es un estilo apropiado de entrega para satisfacer diversas necesidades y situaciones.

La entrega del sermón ¿Cómo se siente usted expuesto al ministerio de un pastor que está tratando empeñosamente de imitar a alguien? A veces los predicadores jóvenes tienen tendencia a constituir un ídolo de un gran predicador. Inconscientemente imitan sus gestos y su estilo. Otros intentan deliberadamente imitar a alguien a quien admiran. Todo predicador necesita desarrollar su propio estilo. Muy a menudo, cuando comienza a predicar, se siente torpe; sin embargo, más tarde, al lograr una mayor experiencia y confianza, se relaja y se siente más cómodo. Lo cierto es que mientras más preparado esté, mayor será la libertad que experimente al predicar. Discutiremos algunos factores que afectan su predicación, algunos de los cuales son externos y otros personales.

Influencias externas He hecho una lista de un número de elementos externos que afectarán su mensaje. Estudie cada uno cuidadosamente. 1. El propósito y contenido de su mensaje. Obviamente, usted entregará un mensaje de esperanza

de manera muy diferente de un mensaje de juicio. Su voz y expresiones confirmarán lo que Dios desea que la gente sepa. Usted no hablará del juicio y de la ira de Dios livianamente y con una sonrisa en los labios. Por otra parte, no entregaría un mensaje de amor, esperanza y gozo con el ceño fruncido. 2. La actitud mental de la gente. Cualquier audiencia representa gente en varias etapas de crecimiento espiritual, y esta gente trae varias actitudes cuando viene al culto. Usted tiene al creyente y al dudoso, al simpatizante y al hostil, y halla a los que vienen voluntariamente y los que han venido forzados. Cada uno de ellos tiene su propia actitud mental. A través de la semana, esta gente lucha duramente para ganarse la vida. Algunos de ellos están luchando desesperadamente por conseguir reconocimiento, aceptación, o éxito. Jóvenes y viejos de igual modo tienen que encarar la tentación. Si permanece tras el púlpito y no manifiesta entusiasmo, o si supone que toda la gente es extremadamente hostil, ya podrá imaginarse lo que su actitud les hará a ellos. 3. El tamaño del la audiencia. Su voz es un gran instrumento para una comunicación eficaz. Efectivamente, su voz y sus gestos transmiten el mensaje a sus oyentes. Tendrá que regular su voz de acuerdo al tamaño de su audiencia. Aun cuando no tiene objeto que esfuerce su voz cuando habla a 35 personas, es probable que tenga

que hacer un mayor esfuerzo cuando hable a 500. Las ayudas para la amplificación pueden ser de utilidad si es que se usan correctamente y están en correcto orden de funcionamiento. Sin embargo, un sistema de altavoces que sea demasiado fuerte es irritante, y uno que no esté funcionando adecuadamente puede ser causa de distracción. El tamaño del público afectará también la manera en que hable. Si está hablando a un grupo de 20 o 30 personas, probablemente tendrá una actitud más relajada y locuaz que si estuviera dirigiéndose a algunos miles de personas en un estadio. 7

Empareje el estilo apropiado de entrega del sermón (derecha) con la situación del público (izquierda).

. �������a Funeral de un niño

1) Serio, alentador, entusiasta . �������b Campaña de evangelismo 2) Voz proyectada, en recinto deportivo gestos expansivos . �������c Boda de una pareja joven 3) Calmado, tierno, . �������d Congregación de recién esperanzador convertidos pobres y 4) Gozoso, con trabajadores seriedad

OBJETIVO 8.5. Congregación de recién convertidos pobres y trabajadores.

Influencias personales 1. Su propia personalidad. No es posible pensar que un hombre que habla suavemente grite constantemente a todo pulmón cuando predica. Algunos predicadores tienden a hablar muy suavemente, pero esta tendencia puede dar la impresión de que están intimidados. Aun cuando Timoteo pueda haberse sentido atemorizado a causa de su juventud, Pablo le aseguró que podía hacer frente a la tarea. Si no se siente capaz para la tarea, su predicación puede resultar apologética, y seguramente no querrá proyectar esto a su gente. El hecho de que usted sea menos educado que la mayoría de sus miembros puede notarse en su entrega del mensaje. Antes de todo, debe recordar que lo que está manejando es el mensaje de Dios; no es su mensaje. Dios le llamó y le invistió con su autoridad para que entregue su mensaje. Segundo, si se preparó bien, seguramente el Señor le ayudará. Tercero, puede tener necesidad de recordar que El que le llamó es también quien le capacita para la tarea. Alguien ha dicho: “Dios no llama a los calificados; Él califica a los llamados”. Recuerde que Pablo aconsejó a Timoteo de este modo: “Te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti” y que fuese “ejemplo de

los creyentes” entre los cuales trabajaba (2 Timoteo 1:6; 1 Timoteo 4:12). 2. Su uso de apuntes. Deseo comentar brevemente respecto de si debiera leer sus sermones. Por cierto que lo ideal sería que un predicador no tuviera que hacerlo. Sin embargo, cuando está comenzando a predicar, es comprensible que pueda sentirse más cómodo leyendo lo que ha preparado que tratando de predicar en base a apuntes abreviados. No obstante, a medida que se sienta más relajado en el púlpito, no debiera sentirse atado a sus apuntes. Éstos debieran servir para estimularle y para guiar el curso del desarrollo del sermón, pero no debieran impedir que responda a la dirección del Espíritu cuando predique. Le recomiendo que escriba todo el manuscrito y luego lo lea en voz alta vez tras vez, sin realmente memorizarlo. Luego, cuando esté exponiendo el sermón, notará cuán fácilmente le vienen las palabras, aun cuando no mire sus apuntes. Cuando tenga más experiencia, podrá usar un bosquejo para guiarle en su presentación. Será de ayuda recordar que ocasionalmente recibirá un llamado para predicar con muy poca anticipación. En estas ocasiones tal vez no tendrá mucha oportunidad de escribir algo, y tendrá que sacar de su memoria todo lo que diga.

Ademanes Casi todos tenemos algún tipo de gestos o ademanes que se manifiestan cuando estamos nerviosos. Cuando

usted trata de ocultar su nerviosismo, puede que no esté consciente de estos ademanes. Por ejemplo, la prima de mi esposa era una directora de coro de considerable habilidad. Ella recibió preparación en el seminario bajo maestros excelentes, y con el tiempo llegó a ser una excelente directora. Más tarde, fue a una renombrada universidad para proseguir sus estudios. En ese lugar se acostumbraba filmar, para análisis, el desempeño de los estudiantes de conducción coral. La primera vez que se vio dirigiendo en la película, se sintió horrorizada. No estaba consciente de los fastidiosos ademanes propios que la película le mostró. Lo mismo es cierto respecto de los predicadores. Tal vez no se dé cuenta de algunas extravagancias que distraen a sus oyentes. Algunas de las más obvias son las de ponerse y quitarse los lentes, retorcerse las manos, parpadear, sacar el pañuelo, morderse los labios, rascarse la cabeza, arreglarse el traje. El hecho que perturba es que los miembros de la iglesia rara vez le hablan a uno respecto de estos hábitos. Si usted es casado, su esposa puede ser una gran ayuda en estas cosas. Ella puede observar estos ademanes mientras habla y luego discutirlos con usted, de modo que pueda corregirlos.

El lenguaje del cuerpo Parece haber todo un nuevo interés en un aspecto de las comunicaciones denominado kinesis. Este es un

estudio sistemático de la relación entre las mociones del cuerpo y las comunicaciones. El lenguaje del cuerpo puede revelar actitudes que son diferentes de lo que uno está diciendo. Por ejemplo, si usted habla con entusiasmo respecto de algo mientras está inclinado sobre el púlpito, eso es una presentación contradictoria para su auditorio. Y si se presenta de manera agresiva o amenazante, no puede comunicar un mensaje de amor. Recuerde que el lenguaje del cuerpo revela su verdadera actitud. Puesto que está entregando el mensaje de Dios a la gente, es importante que el lenguaje de su cuerpo esté acorde con lo que está diciendo. Cuando usted está totalmente compenetrado de su tema y está subordinado al mensaje, su cuerpo asumirá la expresión apropiada. Aquí hay algunas guías que necesita recordar: 1. El lenguaje del cuerpo debiera reforzar el mensaje, no perjudicarlo. 2. El lenguaje del cuerpo debiera ser apropiado para el énfasis. 3. El lenguaje del cuerpo no debiera opacar al mensaje hablado. El lenguaje del cuerpo es una función subconsciente que apoya su mensaje cuando usted está menos consciente de sí. Mientras más se concentra en el contenido de su

mensaje, menos consciente estará de su propia persona. Como resultado, transmitirá apropiadamente el mensaje de Dios a sus oyentes. 8

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración que describe una manera de mejorar su entrega del sermón. a Guillermo escribe totalmente sus sermones, luego practica la predicación mientras se mira en un espejo. b Juan predica buenos sermones, pero desatiende el comentario de su esposa de que carraspea con mucha frecuencia. c Aunque admira grandemente a su padre, que es un predicador dinámico, poderoso, y vocinglero, Pedro sigue predicando en su modo quieto y pausado. d Mientras predica de Juan 17, Enrique golpea frecuentemente el púlpito para asegurarse de que cuenta con la atención de la congregación. e Jorge, un pastor ayudante joven y tímido, predica siempre que tiene oportunidad.

9

Escriba en las siguientes líneas las razones que tuvo para rechazar las declaraciones de la pregunta 8

(Escriba su respuesta.)

OBJETIVO 8.6. Describir las tres principales clasificaciones de tipos de sermones. 

La necesidad de variedad en la predicación Tipos de Sermones En esta sección incluiremos un resumen de los tipos de sermones. Este resumen mostrará que cada tipo tiene su propio uso. Cada pastor tiene una opinión diferente respecto de qué tipo es el mejor, pero usted verá que cada uno tiene su propio lugar y que es útil para ciertos propósitos. Usualmente, hay tres tipos de factores que determinan el tipo de sermón. Estos son: 1) la estructura del sermón, 2) el contenido del pasaje de las Escrituras, y 3) el modo en que el predicador usa el pasaje de las Escrituras. Sermones basados en la estructura son: el sermón inductivo, el deductivo, y el de tesis-antítesis. Si el sermón se basa en el contenido del pasaje de las Escrituras, uno tiene el sermón doctrinal y el sermón biográfico. Y, si el sermón se basa en el modo en que un predicador usa el pasaje, el sermón puede ser temático, textual, o expositivo.*.

Hay tres clasificaciones principales de sermones según la estructura. Usted hallará otros métodos de clasificar los sermones, pero estos tres se consideran básicos. 1. El sermón temático. Un sermón temático tiene un tema central. Tiene divisiones principales que se derivan del tema, y que son independientes de un texto de las Escrituras. Cada división está apoyada por una referencia bíblica que puede extraerse de diferentes porciones de la Biblia. 2. El sermón textual. Las divisiones del sermón textual se sacan de un texto breve de las Escrituras. El tema y las divisiones tienen respaldo primario que surge de este texto. 3. El sermón expositivo. El sermón expositivo se basa en tres o más versículos de las Escrituras que se interpretan en relación con un tema o idea central. Hay cinco cosas esenciales que deben estar presentes en un sermón expositivo. Estas son:: A. Debe tener exposición detallada. Exposición proviene de la palabra explicar, o exponer. El predicador debe sacar lo que hay en el texto y exponerlo a la vista pública. Deben explicarse todas las palabras y frases clave.

B. Debe tener aplicación. Esto significa que la verdad debe ser puesta en acción; el predicador debe exigir una respuesta. C. Todos los puntos principales deben venir de un pasaje de las Escrituras. D. Está basado en tres o más versículos consecutivos. E. Tiene una proposición, una idea central alrededor de la cual se organiza el sermón. La proposición conecta los puntos principales y da unidad al sermón. Cada uno de los tipos de sermones sirve sus propósitos, y el uso de una variedad añade interés a la comunicación eficaz de la verdad divina. Sin embargo, he incluido un poco más de descripción del sermón expositivo porque se acepta generalmente que la predicación expositiva es la que debiera usarse con mayor frecuencia. Es la mejor elección para la enseñanza y para conducir a los creyentes a la madurez en el Señor. Hay mucho más que un predicador debe aprender acerca de la construcción de sermones que lo que el tiempo nos permite incluir aquí. Si no ha tenido un curso de homilética, quiero instarle a que tome uno. Permítame recomendarle nuevamente los cursos de Global University que mencionamos previamente en la lección.

10 Empareje el tipo de sermón (derecha) con su ejemplo de bosquejo (izquierda). ��������a Título: La obediencia de Esdras 1) Temático (Esdras 7:10). Divisiones: La 2) Textual pronta obediencia de Esdras, 3) Expositivo Obediencia completa, y obediencia continua. . �������b Título: La armadura de Dios (Efesios 6:10-18). Divisiones: La moral del cristiano (v. 10-13); Su armadura (v. 14-17); Su vida de oración (v. 18). . �������c Título: Lo que Dios puede hacer. Divisiones: Dios puede salvar (Hebreos 7:25); Él puede dar gracia (2 Corintios 9:8); Él puede guardar (Judas 24).

OBJETIVO 8.7. Identificar el propósito principal del pastor para un plan de predicación y maneras de hacerlo bíblicamente inclusivo.

Planificación de su predicación Si predicador lo menos tres veces a la semana, predicará un total de 156 veces al año. Aun cuando esta es una buena cantidad de sermones, usted apenas tocará la

superficie de la mina de oro espiritual de las Escrituras. Es muy natural que alguien plan. 1. Las apremiantes necesidades de su gente. Dios tiene un mensaje para la gente donde ellos están. Puesto que está en contacto con Dios y conoce a su gente, comprenderá las urgentes necesidades en sus vidas. Cuando está comenzando una iglesia, lo más probable es que haga sus predicaciones al aire libre o en hogares, en donde la necesidad principal es que la gente sea ganada para Cristo. Pero si está en una iglesia establecida, predicará principalmente para edificar a la gente de su congregación. A su vez, ellos evangelizarán dondequiera que estén, y vivirán victoriosamente en el mundo. Por consiguiente, el primer punto de su plan de predicación debiera ser: Las necesidades de su gente. 2. Uso del calendario cristiano* . A través del calendario hay días especiales que sugieren ciertas doctrinas y temas especiales. En este punto, permítame darle una palabra de advertencia: No se encierre en esto; sin embargo, donde sea de utilidad, úselo. Algunas denominaciones usan guías litúrgicas* para la predicación, y proporcionan temas, versículos de las Escrituras, y énfasis espiritual basado en el año cristiano. Los días especiales pueden ser ocasiones que la gente considere como celebraciones; sin embargo, mucho más importante es que estas ocasiones le dan oportunidades para enseñar

las doctrinas relacionadas con los grandes temas de la fe: la encarnación, la resurrección, la dotación de poder en Pentecostés, como también la importancia de la Reforma y de otros eventos históricos y extraordinarios. 3. La necesidad de promover la madurez espiritual. No es suficiente predicar sólo para satisfacer las necesidades perentorias que encara la gente. Una congregación debe ser edificada hasta la plena madurez en el Señor. La gente necesita que se le presenten metas que ellos puedan alcanzar en su vida espiritual y en la vida de la iglesia. Si los líderes de la iglesia usan un calendario cristiano, hay metas que tal vez deseen alcanzar en un período de tiempo. Puede planificar su predicación para mostrar que una meta que puede parecer material, por ejemplo un aumento en la cantidad de miembros, es realmente una meta espiritual: propósito - evangelismo. 4. Instrucción en doctrina y carácter piadoso. En un período dado de tiempo durante el año, puede prestar atención a algunos de los grandes temas de las Escrituras. Podría predicar una serie sobre cada uno de los varios grandes temas para extraer verdades doctrinales, de devoción, y aun hasta de evangelismo. Los estudios sobre personajes bíblicos tales como Moisés, José, Daniel, David, o Pedro, proveerán material para sermones con enseñanzas respecto del carácter de Dios. Estos estudios

enseñan respecto del trato de Dios con la gente y las cualidades personales que Dios desea desarrollar en ellos. 11 La principal meta del plan de predicación del pastor debiera ser a) evitar aburrir a la congregación. b) estimular el pensamiento de la gente. c) aumentar el aprecio por la Biblia. d) proveer una dieta espiritualmente balanceada. 12 Empareje el propósito cubierto en un plan de predicación (derecha) con el tema de sermón que sugiere (izquierda). . �������a José como un buen mayordomo . �������b Bienaventurados los que son perseguidos por la justicia . �������c Acerca de los dones espirituales, no quiero que ignoréis . �������d La virgen dará a luz un hijo . �������e El justo por su fe vivirá . �������f Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración

1) Satisfacer las necesidades de la congregación 2) Uso del calendario cristiano 3) Promoción de madurez espiritual 4) Instrucción en doctrina 5) Estudio de personaje

Dejando de lado la base de su plan de predicación, lo importante es que como pastor mire hacia adelante y establezca objetivos para su gente. Luego, cuando reciba dirección de parte de Dios, podrá descubrir las maravillas de la verdad divina. Un plan eficaz le ayudará a evitar la tragedia de preparar y de predicar sermones que no tengan relación, y que prepara precipitadamente el día antes de predicarlos. El plan también puede hacer que mire hacia delante y que desarrolle con bastante anticipación los materiales que necesitará para cada ocasión, al momento en que necesite presentarlos. Aquí hay algunos recordatorios para concluir: 1. Clarifique sus objetivos de predicación. 2. Prepárese con bastante anticipación. 3. Permita que su plan sea flexible, y más importante que todo: 4. Dependa siempre del Señor. Lo que ha concluido es tan sólo el comienzo. Cuando lleve a cabo estas sugerencias, podrá mirar hacia adelante para formular un “programa de alimentación espiritual” para su congregación presente, o para la gente que Dios le dará cuando ingrese al ministerio.

Autoexamen

Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada pregunta. 1

El elemento de origen implicado en la predicación es a) la autoridad del mensajero. b) el mensaje procedente de Dios. c) la persuasión del mensajero. d) la respuesta del oyente.

2

Su libro de texto define la predicación como el mensaje de Dios, declarado por el mensajero de Dios, con el propósito de a) hablar a la gente acerca de Dios. b) hablar con autoridad. c) enseñar acerca de la Biblia. d) persuadir a las personas para que acudas a Dios.

3

De Romanos 10:13, 14 podemos entender que la predicación es el punto de partida para la a) persuasión. b) reforma. c) salvación. d) razón.

4

Para conducir a un oyente a una decisión de conversión a Dios, la predicación debiera ser a) un desafío que demande una respuesta. b) condicionada a lo que la gente considera apropiado. c) llena de emoción y expresada con vigor. d) una revelación de profundos misterios espirituales.

5

El primer paso en la preparación específica para la predicación es a) hacer un bosquejo del sermón. b) buscar un tema en el archivo. c) hallar un texto apropiado. d) recibir un mensaje de Dios.

6

El propósito más importante de un sistema de archivo es a) arreglar los materiales por tema. b) hacer que los materiales necesarios sean fácilmente recuperables. c) suplir buen material para ilustraciones. d) proveer un sistema de referencias recíprocas.

7

Con respecto al sermón, el tamaño y la actitud de la congregación puede afectar a) el tema del sermón. b) el estilo de entrega del sermón. c) la extensión del sermón. d) el tiempo de preparación del sermón.

  8 El tipo de sermón que se concentra en tres o más versículos consecutivos de la Escritura es a) temático. b) textual. c) histórico. d) expositivo.   9 El pastor asegura una dieta espiritual bien balanceada para su congregación al a) tener una variedad de predicadores invitados. b) predicar cronológicamente a través de la Biblia. c) hacer uso de un plan de predicación que abarque toda la Biblia. d) seguir el calendario cristiano.

10 Para completar un programa de predicación bien balanceado, el pastor debe observar todas las siguientes recomendaciones, con la EXCEPCIÓN de a) esperar la inspiración de último minuto para el sermón. b) preparar planes para sermones con bastante anticipación. c) permitir flexibilidad en los planes para sermones. d) depender de la guía del Espíritu Santo.

Respuestas a preguntas de estudio   7   1

a b c d a b c

3) Calmado, tierno, esperanzador. 2) Voz proyectada, gestos expansivos. 4) Gozoso, con seriedad. 1) Serio, alentador, entusiasta. Dios. Mensajero (profeta o predicador). La gente (los oyentes del mensaje).

  8 a, c, y e son correctas.   2 persuadir a la gente a que acudan a Dios.   9 En b, Juan perjudicó sus sermones a causa de sus irritantes ademanes. En d, los gestos de Enrique eran inapropiados para el tema.   3 10

a, b, y d son correctas. a 2) Textual. b 3) Expositivo. c 1) Temático.

  4 Debe oír la Palabra predicada, creerla, y clamar al Señor. 11 d) proveer una dieta espiritualmente balanceada.   5 En sus propias palabras, sus respuestas debieran ser similares: a mantener una relación profunda con Dios.



b



c

12

a b c d e f

  6

a b c d e

la Biblia; o usted puede decir, mi conocimiento de Dios y de la Biblia. ese material (semillas) estará listo para la preparación de sermones, ilustraciones, artículos históricos, de inspiración, y experiencias personales. 5) Estudio de personaje 1) Satisfacer las necesidades de la congregación. 3) Promoción de madurez espiritual. 2) Uso del calendario cristiano. 4) Instrucción en doctrina. 2) Uso del calendario cristiano. o 4) Instrucción en doctrina. 4) Material de referencia temática. 5) Confección de bosquejo. 1) Mensaje del Espíritu Santo. 3) Hechos contemporáneos, ilustraciones. 2) Correcta interpretación bíblica.

Lección 9

La enseñanza En la Lección 8 discutimos el valor de la predicación en el ministerio del pastor. Notamos que la predicación es el medio principal de proclamar las Buenas Nuevas y de traer las personas a Cristo. También observamos que para proveer una dieta espiritual balanceada y para ser eficaz, la predicación necesita ser planificada. De este modo la predicación ministra para el crecimiento y las necesidades de desarrollo de la gente. El predicador puede ofrecer una dieta espiritualmente balanceada si es que usa un plan de predicación y un programa completo de enseñanza, el que ahora consideraremos en esta lección. Una vez que los nuevos creyentes actúan en base al mensaje, cambian sus vidas y comienzan una nueva vida en Jesucristo, son como bebés recién nacidos. Por esto es que usted debe ayudarlos a crecer y a aprender lo que significa ser un cristiano en términos prácticos, y esto implica enseñanza. Los ejemplos del Nuevo Testamento nos muestran que Jesús enseñó durante todo su ministerio, y revelan la naturaleza de la obra del pastor como un maestro. En 1 Timoteo 3:2, por ejemplo, Pablo dice que el pastor debe ser “apto para enseñar”. Las Escrituras nos

muestran que la enseñanza es esencial para conservar los resultados del evangelismo. También es necesaria para ayudar a los nuevos creyentes a madurar en Cristo, de tal modo que ya no sean “niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina” (Efesios 4:14). Así es que la necesidad de enseñanza sugiere que debiéramos considerar la manera de recalcar la preparación de los maestros en la iglesia. A medida que ganemos claridad en el ministerio de la enseñanza, veremos más claramente nuestro deber no solamente para ganar a los perdidos para Cristo, sino también hacer de ellos discípulos. Ojalá que nuestra meta sea seguir el ejemplo de nuestro Señor y Maestro, el Señor Jesucristo, y que nos dediquemos a la tarea de hacer discípulos para la gloria de su reino. tareas de la lección ◊ Estudiar la lección según las instrucciones de la Lección 1. ◊ Mientras está ocupado en el desarrollo de la lección, asegúrese de escribir su propia respuesta antes de mirar la que se ha provisto. Si sigue este procedimiento, retendrá por mucho más tiempo lo que ha estudiado.

objetivos de la lección

9.1 Identificar declaraciones que describan fielmente la naturaleza de la enseñanza.

9.2 Describir la relación entre la predicación y la enseñanza.

9.3 Identificar declaraciones que revelan por qué hay necesidad de enseñanza en la iglesia.

9.4 Declarar lo que implica el mandato de discipulado a la iglesia.

9.5 Identificar características de liderazgo en la

enseñanza con respecto a las cuales el pastor debiera servir de modelo.

9.6 Establecer relaciones entre las guías para un

programa balanceado de enseñanza con una actividad descriptiva.

bosquejo de la lección 1 El significado de la enseñanza a La naturaleza de la enseñanza b La relación entre enseñanza y predicación. 2 El propósito de la enseñanza a La necesidad de enseñanza en la iglesia b Discipulado en la iglesia c Servicio 3 El liderazgo en la enseñanza a El pastor como modelo b El pastor apoya un programa de enseñanza balanceado OBJETIVO 9.1. Identificar declaraciones que describan fielmente la naturaleza de la enseñanza.

El significado de la enseñanza En los tres años y medio que pasó en la tierra, Jesús dedicó mucho de su tiempo en la predicación, enseñanza y sanidad (Mateo 4:23). Los evangelios indican que El enseñó a multitudes, grupos, e individuos. El punto es que la enseñanza fue una parte vital de su ministerio.

La naturaleza de la enseñanza Una de las palabras que emplean los escritores del Nuevo Testamento y que se refiere a la “enseñanza” es didasko. La concordancia bíblica nos dice que los escritores inspirados usaron esta palabra 99 veces en las Escrituras. Aun cuando los escritores usan otras palabras en la Biblia para describir la enseñanza, o el papel del maestro, didasko es una de las palabras más comúnmente usadas en el Nuevo Testamento para describir esta función. Es una palabra griega que significa sencillamente “enseñar”. Didasko incluye tanto la enseñanza mediante el discurso como mediante la discusión. Aun más, un aspecto interesante de la palabra didasko es que pone énfasis en el instructor, e implica “aptitud para la tarea”. El concepto de enseñanza centra la atención en la habilidad del maestro para enseñar (1 Timoteo 3:2). El apóstol Pablo anota la enseñanza como una de las cualidades o habilidades que necesita el pastor para estar equipado para su oficio. En Efesios 4:11, Pablo señala que el oficio pastoral incluye esencialmente la función de la enseñanza, lo que está indicado por la expresión “pastores y maestros”. El idioma original sugiere que estas no son dos funciones separadas, e indica, más bien, que son funciones del mismo oficio o ministerio pastoral. Esto muestra que los pastores del rebaño también deben ser maestros. De este modo, las Escrituras hacen ver que

el pastor debiera desarrollar un ministerio de enseñanza como una parte integral de su función pastoral. Para las multitudes que se agolpaban alrededor de Jesús, Él era más un maestro que un profeta. Aun Nicodemo reconoció esto cuando dijo a Jesús: “Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro” (Juan 3:2). A través de su ministerio, Jesús enseñó en las sinagogas, en casas, en las calles, junto al pozo de un villorrio, en la montaña, y en muchos otros lugares. La enseñanza de Jesús estuvo especialmente marcada por las siguientes cualidades generales: 1. Enseñó con autoridad. Marcos declara sencillamente: “Y se admiraban de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad” (Marcos 1:22). La frase que se ha traducido “se admiraban” es una expresión fuerte. Significa “golpear con intenso asombro”. Era la manera de enseñar de Jesús, lo mismo como el contenido de su enseñanza, lo que les causaba asombro. Su manera difería de la de los escribas, que eran estudiosos y maestros de la Ley escrita y oral. El modo que ellos tenían de enseñar era citar las declaraciones autorizadas de los escribas previos; por el contrario, Jesús hablaba como uno que tenía autoridad directa de Dios. 2. La enseñanza era una parte esencial de su vida y ministerio. En Marcos 10:1 el escritor del Evangelio dice que “volvió el pueblo a juntarse a él, y de nuevo

les enseñaba como solía”. Sin dejarse afectar por el lugar o por el tamaño del grupo, Jesús se empeñaba constantemente en el ministerio de la enseñanza y de la predicación. 3. La enseñanza era una parte vital de la vida y ministerio de la iglesia primitiva. Cuando consideramos la historia del registro bíblico del siglo primero, vemos con claridad la importancia y la urgencia que puso la iglesia primitiva en la enseñanza. Considérese por un momento los grandes números de personas que estaban respondiendo al evangelio y que solicitaban ser admitidos en la iglesia. Ya sea que tuviesen un fondo judío o un fondo gentil, necesitaban ser instruidos por un período de tiempo en cuanto a la vida cristiana básica. También necesitaban tiempo para reflexionar sobre su decisión y para considerar lo que eso les costaría. Necesitaban volver a pensar si es que realmente deseaban dejar atrás la vida antigua y llegar a ser, en un sentido real, participantes del reino de Cristo. El apóstol Pablo representó de manera hermosa esta era del desarrollo de la iglesia en Hechos 20:20, cuando dijo: “Nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas”. A partir de la palabra didasko y de los ejemplos en las Escrituras, la evidencia es conclusiva de que la enseñanza abarca la satisfacción de las necesidades tanto de las

personas caídas como de las redimidas, conformándolas en aquello que Dios deseaba que fuesen. 1

La palabra didasko, tal como se usa en las Escrituras, significa sencillamente a) una celebración de clases formales de instrucción. b) enseñar. c) ministrar, bien sea a las necesidades físicas o a las espirituales. d) hacer una declaración pública.

2

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. a La palabra que se traduce “enseñar” en el Nuevo Testamento se refiere tanto a los tipos de enseñanza de discurso como de discusión. b La “aptitud” del instructor está implicada en didasko. c Los oficios de enseñanza y de predicación eran distintos y separados en la práctica del Nuevo Testamento. d La enseñanza de Jesús difería de la de otros en el sentido de que Él enseñaba con autoridad evidente mas bien que con autoridad derivada.

e Las Escrituras indican que la enseñanza de Jesús era una parte esencial de su vida y ministerio. f Los líderes de la iglesia primitiva valoraban la enseñanza como un medio de instruir a los muchos convertidos en los deberes de la vida cristiana. g El apóstol Pablo centró su atención en el evangelismo masivo mas bien que en el ministerio de la enseñanza. OBJETIVO 9.2. Describir la relación entre la predicación y la enseñanza.

La relación entre enseñanza y predicación. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento se refieren, en muchos casos, a la enseñanza y a la predicación de manera intercambiable. Probablemente habrá observado que en sus escritos Pablo mezcla los dos términos. Esto indica que la enseñanza está íntimamente relacionada con la predicación. La enseñanza es la parte del evangelio que se basa en la proclamación de la Palabra. Puede definirse como una exhortación moral y ética que muestra cómo vivir en el mundo, a los que han respondido al acto salvador de Dios en Jesucristo. Sobre la base del uso bíblico de los términos, sería erróneo separar

la enseñanza de la predicación. De esto podemos estar seguros: la enseñanza descansa siempre en la predicación, y se deriva de ella. Sin embargo, algunas personas hacen una aguda distinción entre la enseñanza y la predicación. Ellos creen que estos términos son mutuamente exclusivos. Aun cuando hay distinciones, la enseñanza y la predicación son inseparables. En el ministerio de Jesús es imposible trazar una línea definida de distinción entre las dos. Esto no significa que la enseñanza y la predicación sean simplemente dos nombres para la misma función; en cambio ello indica la estrecha relación de ambas. Pablo no nos deja lugar a dudas de que él consideraba la predicación del Cristo crucificado su principal responsabilidad. Sin embargo, las Escrituras muestran que se empeñó de igual modo en los ministerios de enseñanza y de predicación. En Éfeso enseñó de acuerdo al estilo griego de controversia en el salón de Tiranno (Hechos 19:9). Y en sus cartas a Timoteo da énfasis a la importancia de la enseñanza, tanto en el ministerio mismo de Timoteo como en el de la iglesia en general. Según el registro bíblico, la enseñanza y la predicación no se excluyen mutuamente; son inclusivas. Observe lo siguiente: 1. La predicación apostólica de evangelismo incluía el elemento de enseñanza. En el uso del Nuevo Testamento,

los términos “profeta”, “maestro”, y “pastor”, aparecen con el carácter de intercambiables. Puesto que la lista de funciones de Corintios (1 Corintios 12:28-30) omite la de “evangelista”, suponemos que los otros términos o funciones cubrían esta tarea. Aun más, al comparar Hechos 17:18 con 17:19, vemos que la predicación de Pablo respecto de Jesús y de la resurrección es mencionada como nueva “enseñanza”. Cuando estudia los discursos de Pablo en Listra y en Atenas, nota que las enseñanzas básicas respecto del monoteísmo (creencia en un Dios) y la responsabilidad moral del hombre formaban parte de su predicación. Él tuvo que predicar de este modo, porque tenía que despejar la creencia de sus oyentes en muchos dioses (politeísmo) y sus otras creencias idólatras. El apóstol se empeñaba con mucha frecuencia en prolongados debates y argumentaciones cuando predicaba, porque la predicación del evangelio implica un diálogo* y discusión completos. En Colosenses 1:27, 28 él utiliza una palabra griega que significa “decir enteramente”, que con frecuencia se usa en relación con los incrédulos. El registro bíblico indica que Pablo enseñaba en la sinagoga, en el mercado, y en las escuelas de filosofía. Y la totalidad de esta enseñanza tenía el evangelismo como su meta y atmósfera. 2. La enseñanza apostólica a los cristianos incluía el elemento de predicación. Cuando comienza a profundizar

en la enseñanza cristiana, hallará que ésta tiene sus raíces en el terreno de la proclamación. Vemos evidencia de esto a través de la predicación paulina. Una y otra vez vemos la relación entre asuntos que se enseñan en todas las epístolas con sus raíces en la conversión, o las identificamos mediante una asociación directa con la gracia y con los hechos de la expiación. Así es como ellas cobran vida y significado por su relación con la experiencia de conversión. Es evidente, por tanto, que un pastor presenta las exigencias de Cristo en la proclamación. Sin embargo, debe presentarlo también como el Cristo que apela a nosotros para entrar en una relación íntima, dinámica y personal con Dios. El fruto de esta relación halla expresión en una vida cambiada que refleja la imagen de Cristo. 3

De acuerdo a nuestra discusión, enseñanza y predicación a) se mencionan de manera intercambiable en muchos casos en la Biblia. b) representan dos funciones distintas que son mutuamente excluyentes. c) parecen ser, en el fondo, inseparables. d) son lo que se menciona en a) y c). e) se definen con mayor claridad por lo que se declara solamente en b).

4

Al discutir la relación entre la enseñanza y la predicación, hemos visto que todas las siguientes declaraciones, con excepción de una, son correctas. ¿Cuál NO es correcta? a) Un pastor presenta las pretensiones de Cristo y la responsabilidad moral del hombre en la predicación. b) Cuando un pastor comienza a enseñar, halla que la enseñanza tiene sus raíces en la proclamación del evangelio. c) La predicación del evangelio no incluye el debate, el diálogo, el argumento, o la discusión. d) La predicación apostólica incluía un elemento de enseñanza. e) La enseñanza apostólica incluía el elemento de predicación.

5

Describa brevemente la relación entre la enseñanza y la predicación en el espacio siguiente.

(Escriba su respuesta.)

El propósito de la enseñanza Cuando Jesús comisionó a sus seguidores para que fueran y enseñaran a todas las naciones (Mateo 228:1920), estableció un patrón de ministerio eclesiástico que deletrea tragedia cuando se le descarta. La función de enseñanza no puede ser completada en un programa de

una vez ni cumplida en una temporada. La enseñanza requiere estudio diligente, preparación cuidadosa, visión osada, y devoción al desafío del Maestro, lo cual puede ser una razón de la escasez que de ella hay en algunas iglesias. Cuando reparamos en su propósito, verá mejor por qué la enseñanza requiere las cualidades que acabamos de mencionar. OBJETIVO 9.3. Identificar declaraciones que revelan por qué hay necesidad de enseñanza en la iglesia.

La necesidad de enseñanza en la iglesia Considerado desde el punto de vista del Nuevo Testamento, la enseñanza tiene varios propósitos. Notamos que está ligada de un modo vital con la proclamación del evangelio. Así es como el Evangelio de Mateo indica que el mandato de ganar a los perdidos tiene prioridad en el sentido de que es el inicio del llamamiento a la vida espiritual. Pero cuando la gente pasa de muerte a vida y llegan a ser discípulos o seguidores de Cristo, necesitan que se les enseñe a obedecer los mandamientos de Cristo. Esto exige que se les presente una y otra vez lo que es el llamamiento de Cristo a un discipulado verdaderamente dedicado. También debemos encararlos

con la realidad del Reino y desafiarlos a que se consagren plenamente al mismo. Un propósito relacionado con la enseñanza es la necesidad de instruir a los creyentes más plenamente en la verdad del evangelio. Necesitan moverse más allá de los requerimientos básicos para mantener la vida espiritual y seguir adelante hacia el crecimiento, el desarrollo, y la madurez espiritual. Necesitan también dejar atrás su inadecuada comprensión de Dios, de sí mismos, y del mundo. Mientras que los Doce que siguieron a Jesús crecieron con ciertos prejuicios judíos, cada uno de nosotros trae a su experiencia cristiana, sus prejuicios, su temperamento, y su percepción de las cosas. Por tanto, necesitamos tener una transformación del carácter, que implique dejar lo elemental y las cosas básicas de la infancia espiritual (la leche) e ir adelante para asumir nuestros deberes en el desarrollo espiritual, en el testimonio, y en el liderato (el alimento sólido Hebreos 5:11-14). Otro propósito de la enseñanza es la necesidad de que los discípulos sean preparados en su mente y corazón para ejercer un ministerio semejante al que ejerció Jesús. Indudablemente, recordará que los discípulos de Jesús más tarde llegaron a ser los “enviados”. Basados en su ejemplo, entonces, necesitamos desarrollar a la gente para

ayudarlas a que extiendan y consoliden la obra del Señor a través de la tierra. Las encuestas y otros tipos de investigación muestran con claridad que la gente de la iglesia sabe muy poco acerca de la Biblia. El hecho de la ignorancia bíblica en nuestro tiempo es causa de seria preocupación. Aun cuando no podemos atribuir a un solo factor el presente estado trágico de la educación bíblica, hay varias razones en las que podemos concentrar nuestra atención en este asunto. He anotado dos razones principales que he observado, o de las que he leído, alrededor del mundo. 1. Los hogares quebrantados. El carácter familiar de la administración del “antiguo pacto” requería padres que criaran a sus hijos bajo la enseñanza estricta y diligente de las Escrituras (Deuteronomio 6:5-9). Dios ordenó a su pueblo que meditara en su Palabra de día y de noche. También les dijo que enseñaran sus mandamientos a los miembros de sus familias en el marco natural del hogar. Todo, aun la decoración del hogar, debía reflejar el firme énfasis de comunicar la Palabra de Dios. Todavía más, Dios estableció maneras de recordar constantemente a los miembros de la familia sus obligaciones espirituales. El hogar y la familia eran de este modo los medios principales usados por Dios para enseñar y comunicar los valores espirituales.

Desafortunadamente, la familia, que Dios pretendía que fuese el bastión de la educación espiritual, ha perdido su influencia por incumplimiento. Ahora la familia depende casi enteramente de la iglesia para asumir la tarea de la educación cristiana. Una razón de esto es que la familia ha quedado atrapada en la telaraña de los negocios del día presente, lo que casi ha quitado por completo el marco natural de la vida de hogar. Lamentablemente, a veces la iglesia da lugar a esta fragmentación familiar, al separar a los miembros de la familia unos de otros por causa de una programación de actividades poco sabia. Como resultado, la familia no tiene suficiente tiempo de estar junta para alguna oración significativa, para compartir, y para momentos de devoción. La razón más crítica, sin embargo, es la incapacidad de los ancianos de la familia para enseñar a los miembros de su casa. Por cuanto los padres no se consideran equipados para enseñar, delegan esta tarea a la iglesia. 2. La calidad inferior de la enseñanza en la iglesia. Podría parecer que aquí estamos metidos dentro de un círculo. Si las familias no son capaces de enseñar los valores cristianos y la doctrina en el hogar, suponemos que la iglesia puede hacerlo. Pero, ¿puede efectivamente hacerlo? Recuérdese que las mismas personas que han fracasado en enseñar en el hogar son los que componen el personal de enseñanza de la iglesia. Obviamente,

¡aquí estamos en un problema! Así es que, bien sea en el hogar o en la iglesia, en la mayoría de los casos no hay un programa eficaz para las actividades de enseñanza-aprendizaje. Si esto es cierto y la iglesia no tiene un programa viable de enseñanza, entonces la responsabilidad inicial descansa sobre el pastor. Lo inferior de la calidad puede considerarse un resultado de su punto de vista de la enseñanza. ¿Considera él, por ejemplo, que la enseñanza es una tarea para la mujer? ¿Es su opinión que se debe dar enseñanza solamente a los niños? ¿Apoya él los varios ministerios de enseñanza de la iglesia? Estas preguntas son de gran importancia para el programa total de la iglesia. Generalmente hablando, las inclinaciones naturales del pastor tienden a afectar la manera en que se desarrolla la iglesia. Permítame darle un ejemplo. Si usted es un pastor con inclinaciones musicales y que de veras ama la música, tendrá tendencia a proyectar su énfasis sobre la programación de la iglesia. La música tenderá a monopolizar el programa, y pronto se verá como el aspecto más importante de la obra. De este modo, cuando hay una necesidad en lo referente a la música, usted responderá rápidamente a ella y alentará a otros a hacer lo mismo. Sin embargo, cuando defiende un programa y descuida otras funciones esenciales, usualmente crea un programa desequilibrado.

La verdad del asunto es que una iglesia puede ser fuerte sin un coro, pero no puede ser fuerte sin un programa consecuente de enseñanza. En su calidad de pastor, usted es quien tiene la llave. Al concluir esta parte de la lección, deseo hacer una lista de algunas cosas prácticas que usted, como pastor, puede hacer. 1. Comience con una predicación balanceada y con un ministerio de enseñanza desde el púlpito. Dé el ejemplo y conceda a la enseñanza su lugar adecuado. 2. Establezca como meta principal equipar a los adultos de cada hogar para que cumplan con sus tareas divinamente ordenadas de educación cristiana en el hogar. Aun cuando esta actividad comienza con usted, no termina con usted. 3. Haga que los ministerios de enseñanza de la iglesia sean actividades fuertes, de respaldo, y complementarias, pero no substitutos, de lo que debe tomar lugar en el hogar. Esto requiere una muy estrecha cooperación entre el hogar y la iglesia. Tal vez tenga que investigar la clase de materiales que están disponibles para ayudar a guiar a la familia en su programa de preparación, pero los resultados le compensarán ampliamente por el tiempo que haya invertido. Cuando el pastor ve la necesidad de un ministerio balanceado de enseñanza en la iglesia, principalmente para equipar los miembros del cuerpo para que hagan en

el hogar las tareas que Dios les ha dado, la maduración tomará lugar. 6

El propósito de la enseñanza en la iglesia, según Mateo 28:19,20, es a) presentar las exigencias iniciales del evangelio. b) enseñar los mandamientos de Cristo a aquellos que han llegado a ser discípulos. c) formalizar la instrucción y moverla fuera del hogar. d) presentar a los miembros de la iglesia un programa integral.

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Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. a Los creyentes necesitan enseñanza que los ayude a superar la infancia espiritual, incluyendo sus prejuicios y temperamento no cristiano. b Los creyentes necesitan enseñanza con el fin de desarrollar las habilidades que les capaciten para el liderato. c La ignorancia bíblica se deriva mayormente del quebrantamiento del hogar y del fracaso de los padres en su responsabilidad de enseñar a sus hijos los valores cristianos.

d La enseñanza inferior en la iglesia es principalmente culpa de los maestros. e Una manera de vencer la deficiencia en la enseñanza en la iglesia es equipar a los ancianos para que sean responsables de la educación cristiana en el hogar. OBJETIVO 9.4. Declarar lo que implica el mandato de discipulado a la iglesia.

Discipulado en la iglesia Otro propósito de la enseñanza en la iglesia es el cumplimiento del mandato de discipulado. El apóstol Pablo nos da un hermoso patrón para el mandato de discipulado en 2 Timoteo 2:2, “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros”. Este concepto describe una reacción en cadena que comienza con el pastor. El siguiente diagrama ilustra este concepto.

Figura 9.1

otra

otra

otra

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Persona encargada otra

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Persona encargada

PASTOR

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otra

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Persona encargada

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Idealmente, este diagrama puede seguir y seguir, casi sin límite. Note que el pastor tiene solamente tres con los cuales comenzar, pero el diagrama total abarca dieciséis personas. Aun cuando estoy seguro que hay otros modos de ilustrar 2 Timoteo 2:2, esta es la manera más sencilla de hacerlo. Si la iglesia ha de ser lo que Dios ha querido que sea, no puede eludir la tarea de discipulado. Puesto que un discípulo es un aprendiz, el discipulado incluye tanto la enseñanza como el aprendizaje. Piense un momento en esta declaración: “Todo cristiano es tanto un discípulo (un aprendiz) como un hacedor de discípulos”. Varios hechos notables vienen a nuestra mente respecto del asunto del discipulado. Primero, el discipulado comienza en el evangelismo. La proclamación fiel del evangelio es el punto de partida, porque en la economía de Dios esto es lo que produce convertidos. A esto se debe la declaración de Jesús: “Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo” (Juan 12:32). Podría ser lento al comienzo, pero, generalmente hablando, habrá una verdadera respuesta de fe y se formará un núcleo* de creyentes. Aun cuando pudiera comenzar con un individuo o con una casa, la tarea del discipulado recién ha comenzado. Nosotros también observamos que el discipulado continúa con la nutrición. Después que ha cesado el

regocijo por el pecador que se ha arrepentido (Lucas 15:10), muchas iglesias dejan a estos bebés en Cristo librados a su propia suerte. En lo natural, ¿qué hace usted cuando nace un bebé? ¿Deja que el bebé se las arregle solo? ¡Claro que no! Sin embargo esto es lo que hacemos con frecuencia en la iglesia. Lo que necesitamos hacer es cuidar o nutrir con amor y paciencia al bebé espiritual,. Es cierto que él tiene vida, pero de sí mismo es impotente. Requerirá mucha enseñanza para que crezca fuerte y saludable y sea capaz de comenzar a ayudarse a sí mismo y luego a otros. Mientras tanto, no lo abandonamos si se enferma o si no se comporta de acuerdo a lo que esperamos de él. Más bien, cuidamos de él y lo atendemos para que su salud se restablezca, o tratamos de ayudarlo para que se desarrolle en la manera en que nos parece que debiera hacerlo. Así es como crece, se desarrolla, madura, y al final toma su lugar junto a aquellos que alimentan a otros. Necesitamos esta misma clase de vigilancia* para aquellos que son parte del cuerpo de Cristo pero que no han madurado completamente. Hechos 2:41, 42 dice que los que fueron bautizados “perseveraban en la doctrina de los apóstoles (y) en la comunión”. Parece que todos los que aceptaron el amor y el perdón de Dios por medio de la predicación de Pedro el día de Pentecostés fueron hechos parte de un ministerio consecuente de

enseñanza-aprendizaje, tanto en el templo como en los hogares. Obviamente, los apóstoles conceden prioridad al ministerio de la Palabra (Hechos 6:4). Luego, cuando la extrema persecución obligó a muchos creyentes de la iglesia de Jerusalén a esparcirse, ellos “iban por todas partes anunciando el evangelio” (Hechos 8:4). ¿Puede imaginarse esto? ¡Todos los creyentes podían predicar! Con el proceso de discipulado funcionando como se había planeado, los apóstoles podían concentrarse en su ministerio prioritario y dejar que los demás funcionaran con sus propios ministerios. Este es un bello ejemplo y nos conduce de manera lógica al tema del servicio.

Servicio El discipulado no es un proceso que sencillamente implica “tomar” o “recibir”, pues tiene un propósito muy definido. Uno es enseñado de tal modo que a la larga puede también enseñar a otros, como Pablo se lo recuerda a Timoteo (2 Timoteo 2:2). Este proceso de reproducción se centra tanto en la responsabilidad como en la obligación que tiene el creyente de dar cuenta. Es responsable por la persona que está apoyando, y debe rendir cuenta a aquel que lo enseñó. El propósito del discipulado es hacer que los cristianos sean ministros eficaces para el cuerpo de Cristo y para el mundo.

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El mandato de discipulado de la iglesia comprende a) la preparación de gente de confianza para que lleve a cabo la función de discipulado. b) poner la mira en un programa particular de la iglesia más bien que en muchos. c) hacer que la gente tenga creencias y doctrinas uniformes. d) hacer toda la capacitación de creyentes en la iglesia.

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Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. El discipulado a comienza cuando la gente es evangelizada o ganada para Cristo. b prosigue con la nutrición que el cuerpo provee a los creyentes menos maduros. c incluye el cuidado de aquellos que tropiezan espiritualmente y que están desanimados, deprimidos, o descarriados. d en la iglesia primitiva era un programa inclusivo que establecía a los nuevos convertidos en la fe y los preparaba para doctrinar a otros. e implicaba dar la más alta prioridad a las obras, esto es, la participación en el programa de la iglesia.

El liderazgo en la enseñanza El pastor ocupa un lugar estratégico* como líder en la iglesia. Como pastor, el Señor lo ha dotado para que enseñe. Aun cuando normalmente asociamos la enseñanza con una presentación formal, también podemos enseñar mediante el ejemplo. Puesto que el pastor hace mucho para influir la enseñanza mediante el ejemplo, veamos de qué modo esto es posible. OBJETIVO 9.5. Identificar características de liderazgo en la enseñanza con respecto a las cuales el pastor debiera servir de modelo.

El pastor como modelo ¿De qué modo se relaciona el pastor con las funciones de enseñanza de la iglesia? ¿Monopoliza él la responsabilidad de enseñar? ¿Es capaz de impartir toda la enseñanza necesaria para nutrir y desarrollar la experiencia espiritual de su gente? Obviamente, la respuesta es “¡no!” Él puede desarrollar algunas cosas, y, tal vez lo que es más importante, establecer la pauta para la clase de programa que estimulará a otros a enseñar. Notemos algunas de estas cosas y discutámoslas brevemente.

1. El pastor debiera ser un modelo, o sentar el ejemplo de enseñanza eficaz, como recomendó Pablo a Timoteo (1 Timoteo 4:12) Al proceder de este modo, debe cuidar celosamente de su vida y de su doctrina (1 Timoteo 4:16). Como notamos anteriormente, el pastor debiera adoctrinar a los creyentes para que lleguen a ser cristianos maduros, y adiestrarlos para ganar y enseñar a otros. De este modo, llega a ser un modelo para otros en la iglesia que están aprendiendo a ser maestros. Ellos ven que establece metas para diferentes períodos de tiempo. Tal vez será una serie sobre las doctrinas de mayor importancia, lo que cubrirá en seis meses. En otra ocasión puede planificar estudios para unos pocos meses sobre personajes de la Biblia. El pastor también se mantiene consciente de las necesidades de los individuos y de los grupos en la iglesia, y hace planes para la enseñanza con el fin de satisfacer estas necesidades. El modelo establecido por el pastor en su ministerio de púlpito demuestra así una estrategia eficaz de enseñanza a los maestros aspirantes, mostrándoles que la enseñanza no es una inspiración de último minuto, sino un sistema bien planificado y con orientación hacia una meta. 2. El pastor debiera apoyar las metas de enseñanza en clases que se llevan a cabo en la iglesia. Es vital que el pastor preste su apoyo a las actividades de enseñanzaaprendizaje de las varias clases si es que la gente ha de

llegar a sentir que estas actividades son importantes. Aun más, él necesita alentar a los que están involucrados en la labor de enseñar, lo mismo como a la gente en general, a participar en las empresas de aprendizaje. Si el pastor está enseñando una clase, o ayudando a conducir a otros en la enseñanza, el primer paso es orar por las necesidades de las personas que componen el grupo. La satisfacción de estas necesidades es la meta. El liderazgo del pastor apoya a los que están ocupados en la enseñanza, y su ejemplo les enseña que la satisfacción de las necesidades espirituales es la meta de la enseñanza. De este modo, los que están aprendiendo a ser maestros reconocen el valor de su obra, porque ven que tiene su lugar en la meta total del ministerio en la iglesia. 3. El pastor debiera establecer metas de instrucción. Él debiera planificar para la instrucción de los que tienen dotes para enseñar. Por medio de la observación y por su contacto con la gente, encuentra que hay algunos en la iglesia que son aptos para enseñar. Es su tarea, entonces, empeñarse en el desarrollo de esos dones. Él puede hacer una contribución duradera a la iglesia al preparar maestros. Su decisión de ocuparse en la capacitación representa una decisión o consagración a enseñar a otros a hacer discípulos; no estamos hablando de dirigir tan solamente una o dos clases al año.

La instrucción que perdura y contribuye a la vida de la iglesia requiere que establezca metas para cada año. Estas metas incluyen el número de personas que van a ser capacitadas, número de horas de enseñanza, y la oportunidad de practicar con varias ayudas para la enseñanza. Cuando planifica un curso y establece metas, las personas que son capacitadas reconocen la importancia de lo que está haciendo. Ellos también ven que hay un valor a largo plazo en lo que están haciendo. La preparación de maestros es un ministerio permanente, que debe mantener vivo y activo si desea ver a su congregación crecer, desarrollarse espiritualmente, y progresar en la madurez cristiana. Puesto que su gente mostrará tendencia a reflejar sus valores, lo que usted considere importante, ellos lo verán como importante. De modo que necesita estimular a los que están ocupados en la obra de la enseñanza y darles reconocimiento. Esto ensancha el ministerio de la enseñanza y alienta a otros para llegar a estar activos en la labor de instruir. Recuerde que el pastor no debiera monopolizar las responsabilidades de enseñanza en la iglesia. Aun cuando pueda ocuparse de la mayor parte o de la totalidad de la enseñanza cuando da inicio a una nueva iglesia, una de sus primeras tareas ha de ser encargar esta responsabilidad a otros.

10 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. a Básicamente, el pastor comunica mediante lo que dice, todo lo que cree respecto de la enseñanza. b El pastor no solamente establece un tono sino también un sentido de dirección para la iglesia mediante el ejemplo o la forma en que su creencia sirve de modelo respecto del desarrollo del liderazgo en la enseñanza. c El pastor contribuye a la preparación de maestros al establecer metas para las clases que la iglesia ofrece en su programa educacional. d El pastor “halla” a los que son aptos para enseñar, principalmente haciendo peticiones públicas de maestros. e El pastor llega a ser un modelo de enseñanza eficaz mediante los programas que crea para la capacitación, el plan de predicación que usa, y la gente y grupos que desarrolla por medio de su participación personal.

11 ¿Cuál de los siguientes NO es un buen ejemplo de liderazgo pastoral en la enseñanza? a) El pastor está consciente de las necesidades particulares de los grupos e individuos y hace planes para satisfacer esas necesidades. b) El pastor da el ejemplo al proveer una dieta espiritual balanceada para su gente mediante programas de instrucción bien planificados. c) El pastor da énfasis al ministerio musical, a la capacitación musical, a las presentaciones musicales; así es como la música recibe máxima prioridad en todo sentido. d) El pastor doctrina a los creyentes para que lleguen a ser cristianos maduros, instruyéndolos para que a su vez ganen y enseñen a otros. OBJETIVO 9.6. Establecer relaciones entre las guías para un programa balanceado de enseñanza con una actividad descriptiva.

El pastor apoya un programa de enseñanza balanceado Obviamente, no podemos discutir el alcance total de la educación cristiana en una parte de la lección y creer que con ello le estamos haciendo justicia. Hay otros cursos de Global University que tratan con mucho mayor detalle

de la educación cristiana. Sencillamente mencionamos las posibilidades de la educación cristiana y la necesidad de que coordine los varios programas para obtener una eficacia máxima y para evitar duplicación innecesaria. Muchos de los programas educativos de la iglesia están bajo constante ataque de los críticos, quienes creen que éstos han degenerado en actividades monótonas, sin significado, con metas imprecisas. Nuestro propósito aquí no es decirle qué programas debiera usted usar; en cambio, estamos haciendo una lista de indicaciones que le sirvan de guía cuando usted y su iglesia evalúen su ministerio de enseñanza. Los programas de enseñanza en la iglesia pueden incluir muchos grupos diferentes, tales como: 1. Clases para niños de todo grupo de edad (la Escuela Dominical o su equivalente) 2. Clases para nuevos convertidos. 3. Clases para grupos con intereses diferentes. Por ejemplo, niños (exploradores), señoritas adolescentes, madres jóvenes, adultos solteros, jubilados, matrimonios.... 4. Clases de preparación de líderes. 5. Niños de la iglesia. 6. Grupos de estudio bíblico en hogares.

7 Escuela bíblica de vacaciones. El que tenga o no estos programas en su iglesia es algo que usted debe decidir. Lo que estamos diciendo es que la enseñanza no es una opción; ¡es imperativo! Las formas particulares de la enseñanza que adopte pueden ser creativas y dinámicas. No tienen que ser estáticas* (“lo que siempre hemos hecho”), ni limitadas. A veces es más fácil comenzar desde el principio antes que desmantelar* programas y estructuras ineficaces de enseñanza. Hemos recomendado las siguientes pautas para hacer resaltar los propósitos y la eficacia antes que para perpetuar la tradición. 1. Sea innovador. Sea cual fuere la forma que tenga el ministerio de enseñanza en su iglesia, asegúrese de que es creativa y dinámica. No permita que el “nunca hemos hecho eso así antes” le impida intentar métodos que pueden darle una dimensión totalmente nueva a su programa de educación. Hace pocos años nadie había pensado en estudios bíblicos durante el receso para almorzar en una fábrica, o de centros de aprendizaje durante la hora del almuerzo en una tienda del centro. Sin embargo, ahora estas actividades están usándose con mucho éxito en varios lugares. No es preciso que estas actividades estén confinadas al edificio de la iglesia. Busque lugares en donde la gente se reúna y sea innovador al procurar satisfacer sus necesidades.

2. Incluya todas las edades. La situación de enseñanza-aprendizaje debiera incluir todas las edades. Aun más, los grupos no debieran estar basados exclusivamente en la edad. No es natural aprender siempre en situaciones en donde el grupo de los presentes son los compañeros de uno. Por ese motivo es que Dios dispuso el ambiente natural del hogar como el lugar principal en donde ha de tener su efecto el aprendizaje entre los jóvenes, los ancianos y los contemporáneos reunidos. 3. Incorpore a los aprendices en el proceso. Los aprendices han de ser participantes y no espectadores. Ellos no vienen para ser entretenidos; desean aprender. Los maestros pueden hacer participar a los estudiantes haciendo uso de métodos distintos al de discurso. Por ejemplo, los grupos de discusión, las sesiones de preguntas y respuestas, las demostraciones, y las representaciones son unas pocas maneras en que los alumnos pueden estar ocupados activamente en el proceso de aprendizaje. 4. Enseñe diariamente. La enseñanza y el aprendizaje debieran tomar lugar diariamente. Podemos comparar el proceso del discipulado con el crecimiento y desarrollo físico. Así como uno debe comer y ejercitarse diariamente, también los creyentes necesitan cada día una dieta espiritual balanceada. El proceso completo, que comienza

con el evangelismo y prosigue con la nutrición, debiera desarrollarse cotidianamente, no tan sólo los domingos. 5. Asegúrese de que el programa y los métodos sean inclusivos. Usted necesita asegurarse de que su programa incluye la totalidad de las verdades bíblicas. Además, no deje de usar todos los métodos que sean apropiados para su situación. 6. Asegúrese de que el contenido es bíblicamente sano y culturalmente pertinente. No deje de revisar el material que pretende usar para sus varios programas de instrucción. Aun cuando algunos materiales de estudio puedan estar muy bien envueltos y bien presentados también pueden contener errores. Por esto, verifique cuidadosamente todo antes de adoptarlo para su gente. También debiera recordar que las verdades de la Biblia trascienden la cultura. Asegúrese una vez más de que los materiales comuniquen claramente el mensaje bíblico, en términos que sean significativos para su gente. Cuando mira con cuidado las Escrituras, verá que las guías recién dadas no son nuevas, que están probadas por el tiempo y que pueden usarse en cualquier parte. Lo que ellas sugieren es práctico y pertinente a lo que en la actualidad estamos haciendo en cuanto a educación cristiana. Aún más, no se sugieren para grupos grandes o de personas adineradas, y no requieren programas de construcciones de mucho precio o materiales especiales.

Cuando aplique las verdades que hemos considerado en esta lección, indudablemente experimentará el gozo que expresó Pablo cuando se despidió de los creyentes de Éfeso (Hechos 20). Además, verá el fruto de su labor en vidas que están moldeadas a la imagen de Cristo.

12 Empareje los principios guía para una enseñanza balanceada (derecha) con su actividad de ejemplo (izquierda). �������� a Los alumnos discuten asuntos que el maestro presenta durante la sesión de clase. �������� b El programa de Pablo para la iglesia incluye ahora actividades de aprendizaje para los niños, para los jóvenes, jóvenes adultos, matrimonios, mujeres y hombres. �������� c Bernardo distribuye planes de lectura bíblica a la gente de su congregación en Enero y los alienta para que sigan el plan en forma sistemática, de modo que puedan leer la Biblia durante el año. �������� d El pastor ayuda al líder juvenil a comenzar una clase de estudio bíblico en un tren de pasajeros. �������� e El pastor y su personal planifican un calendario de enseñanza y de predicación que incluye la presentación de todas las doctrinas bíblicas esenciales en un período de siete años en el programa de instrucción de la iglesia.

1) Incluya todas las edades 2) Sea innovador 3) Incorpore a los aprendices 4) Enseñe diariamente 5) Asegúrese de que el programa sea inclusivo

Autoexamen

Correcto o Incorrecto. Escriba una C en el espacio en blanco si la declaración es CORRECTA. Escriba una I si es INCORRECTA. ��������  1 La principal palabra traducida “enseñanza” en la Biblia significa “enseñar”. ��������  2 La palabra enseñanza, según la hemos estudiado en esta lección, incluye tanto el discurso como la discusión. ��������  3 La palabra traducida “enseñanza” pone énfasis sobre el maestro e implica “aptitud para la tarea”.” ��������  4 Según nuestra discusión, la enseñanza y la predicación son dos funciones mutuamente excluyentes. ��������  5 La enseñanza en el contexto del Nuevo Testamento incluía el debate, la discusión, el argumento, y el diálogo. ��������  6 Uno de los principales propósitos de la enseñanza es dar instrucción acerca de los mandamientos de Cristo a aquellos que han llegado a ser discípulos de Cristo. ��������  7 La ignorancia respecto de la Biblia se deriva mayormente del fracaso de la familia en su obligación de enseñar a los niños los valores cristianos en el hogar.

��������  8 Los creyentes necesitan enseñanza que los ayude a salir de la infancia espiritual a la madurez en Cristo y para desarrollar las habilidades que necesitan para adoctrinar a otros. ��������  9 El mandato de discipulado a la iglesia incluye preparar gente de confianza para que cumpla la función de adoctrinar. ��������10 Al proveer liderazgo en la enseñanza, el pastor cumple ampliamente su obligación mediante lo que dice. ��������11 El pastor establece el tono en la educación cristiana y da dirección a la iglesia en la manera en que con su ejemplo presenta sus puntos de vista acerca del desarrollo del liderato en la enseñanza. ��������12 Las pautas que un pastor debiera tener presentes para el programa educativo de su iglesia incluyen proveer actividades para todos los grupos de edades (incluyendo estudiantes en el proceso de aprendizaje), desarrollar un programa inclusivo basado en la Biblia, y promover el aprendizaje sobre una base diaria.

Respuestas a preguntas de estudio   7 a, b, c, y e son declaraciones correctas.   1 b) enseñar.   8 a) la preparación de gente de confianza para que lleve a cabo la función de discipulado.   2 a, b, d, e, y f son declaraciones correctas.   9 a, b, c, y d son declaraciones correctas.   3 d) son lo que se menciona en a) y c) . 10 b, c, y e son declaraciones correctas.   4 c La predicación del evangelio no incluye el debate. 11 c El pastor da énfasis al ministerio musical.   5 Su respuesta debiera ser similar. Estas dos funciones están vitalmente relacionadas y son complementarias. Aun cuando la predicación se asocia con frecuencia con el evangelismo inicial, no se limita a esto. La enseñanza descansa sobre el fundamento de la predicación y deriva de ella.

12   6

a b c d e b)

3) Incorpore a los aprendices. 1) Incluya todas las edades. 4) Enseñe diariamente. 2) Sea innovador. 5) Asegúrese de que el programa sea inclusivo. Enseñar los mandamientos de Cristo a aquellos que han llegado a ser discípulos.

Lección 10

El cuidado pastoral En nuestra última lección examinamos el ministerio de la enseñanza. Consideramos el significado de la palabra enseñanza y prestamos atención a su naturaleza y propósito. Aun más, discutimos el importante concepto del liderazgo en la enseñanza, incluyendo la actitud que el pastor tiene respecto de ella, los métodos que emplea, y algunas pautas para ayudarlo a dirigir su enfoque. Ahora nos trasladamos al papel del pastor en su relación con el rebaño. Al dar Pablo sus instrucciones finales a los pastores de Éfeso, dijo: “Mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre” (Hechos 20:28). La palabra que aquí se ha traducido obispos incluye una variedad de funciones. Comprende alimentar el rebaño, lo que se refiere al ministerio de enseñanza y de predicación del pastor. También incluye otras responsabilidades pastorales que no tienen como centro el púlpito y que apoyan y fortalecen el ministerio de púlpito del pastor. Aquí consideraremos el ministerio pastoral que implica relaciones muy íntimas y

profundas. En este aspecto del pastorado, usted se mueve más cerca de su gente, de tal modo que puede conducirlos al Pastor de Amor, al Señor Jesucristo, a fin de hallar consuelo, alivio, y dirección. En ello, usted, del mismo modo que David, necesitará figuradamente la vara y el cayado para desempeñar su función de pastor. Al estudiar esta lección, necesitará evaluar sus propias actitudes respecto a las necesidades de la gente que lo rodea. Cuando pastoree, o se prepare para pastorear el rebaño del Señor, mantenga su corazón abierto al Señor y ore para que Él ponga en usted un corazón de pastor. tareas de la lección ◊ Estudie la lección y tome el autoexamen según las instrucciones de la Lección 1. ◊ Examine la lista de palabras clave para ver si hay algunas cuyo significado le resulte desconocido. Tenga la precaución de consultar el significado de cualquiera de estas palabras en el glosario que hay al final de este libro. ◊ Recuerde escribir su propia respuesta a cada una de las preguntas de estudio antes de consultar las respuestas al final de esta lección. Este procedimiento le ayudará a aprender el material más rápidamente.

objetivos de la lección

10.1 Reconocer las implicaciones de la metáfora del apacentador de ovejas en la vida y obra del pastor.

10.2 Establecer los propósitos de visitas pastorales en el hogar y desarrollar una guía básica para la planificación de las tales.

10.3 Identificar pautas para las visitas del pastor al hospital.

10.4 Definir lo que es el asesoramiento cristiano y reconocer ejemplos de dos tipos principales.

10.5 Identificar declaraciones que describan

correctamente la responsabilidad del pastor en el asesoramiento.

10.6 Explicar de qué modo el pastor funciona como un sacerdote.

10.7 Identificar la meta última de la disciplina correctiva en la iglesia.

bosquejo de la lección 1 El pastor vela por las ovejas a Jesús, el buen Pastor b Pablo, el siervo pastor 2 La visitación a Planificación de visitas a hogares b Visitas al hospital 3 El asesoramiento a ¿Qué es el asesoramiento? b Asesoramiento individual c Asesoramiento de grupo d La responsibilidad del pastor 4 La intercesión El pastor como sacerdote 5 La disciplina a ¿Qué es la disciplina? b Propósito de la disciplina c Principios de disciplina

OBJETIVO 10.1. Reconocer las implicaciones de la metáfora del apacentador de ovejas en la vida y obra del pastor.

El pastor vela por las ovejas Tal como vimos en la Lección 1, la palabra griega que se traduce “pastor” es poimen. Proviene de una raíz que significa “proteger”. El significado básico de esta palabra es “pastorear”. Esta palabra se usa dieciocho veces en el Nuevo Testamento. La comprensión de la manera en que se usa la metáfora del pastor en la Biblia nos ayudará a ver algunos aspectos importantes del pastorado.

Jesús, el buen Pastor Los escritores de los Evangelios usan siete veces la palabra pastor de ovejas para describir a Jesús. Una vez más se hace referencia a Jesús como el gran Pastor de ovejas en Hebreos 13:20 y en 1 Pedro 2:25. Sin embargo, la referencia clásica a Jesús en su función de Pastor de las ovejas se halla en Juan 10:11-14. Aquí Jesús hace una revelación importante con respecto a este pensamiento. Como el Buen Pastor, Jesús satisfizo la representación de Jehová en el Antiguo Testamento (Salmo 23:1); por consiguiente, Él se opone a los líderes que perjudicaron el rebaño porque eran malos de corazón. En lugar de conservar la vida, el Buen Pastor dijo que Él daría su vida

por las ovejas. Esta es la actitud que Él representa con mucha claridad en este pasaje. ¡De qué manera contrasta esto con la actitud del asalariado que no cuida de las ovejas sino que más bien las abandona en una crisis. Las palabras claves en esta representación son preocupación y cuidado. 1

¿Cómo puede usted, como pastor de su rebaño, manifestar cuidado del modo como lo hizo el Buen Pastor?

(Escriba su respuesta.) Aun cuando el Señor fue difamado* por la misma gente que vino a salvar, lloró por ellos con gran compasión (Lucas 13:34). Sintió compasión cuando vio a la gente desamparada y dispersa como ovejas sin pastor (Mateo 9:36). La palabra que Juan usa aquí para compasión es el término griego que significa tener entrañas de compasión. Significa que Jesús fue conmovido hondamente y que sintió una gran pena, hasta el punto de estar enfermo. En Lucas 15:4-6 vemos otro aspecto de la actitud del pastor. Por medio de la parábola de la oveja perdida, Jesús describe el sentimiento de un pastor. Esto bien podría ser la descripción de Jesús mismo. En el versículo 4 las palabras “... y va tras la que se perdió” son significativas. La palabra tras sugiere no solamente que el pastor siguió

las huellas de la oveja, sino que también la encontró. Ir tras la oveja perdida describe una persistencia compasiva que es recompensada con el éxito. Indica que no se detuvo hasta hallar la oveja. La buscó hasta encontrarla. 2

¿De qué modo puede hoy un pastor mostrar una compasión semejante, buscar y hallar al perdido?

(Escriba su respuesta.) Pablo, el siervo pastor Uno de los pasajes más interesantes que trata con el concepto de pastor-velador de ovejas se halla en Hechos 20:18-31. Se considera esto una pieza maestra. Durante los tres años que Pablo pasó en Éfeso, fue un pastor del rebaño, sirviendo como un esclavo (v. 19). Es muy clara la exhortación de Pablo a los pastores que habían de encargarse del liderazgo pastoral del rebaño cuando él se fuera. Ellos habían de prestar cuidadosa atención al rebaño (v. 28). Esto sugiere la relación íntima y personal que existía entre Pablo y los creyentes de Éfeso, y es un ejemplo apropiado que debiéramos seguir. Pablo no estaba contento con tener un conocimiento general del grupo; la evidencia muestra que él estableció un conocimiento personal de sus ovejas (compare Hechos 20:20 con Juan 10:3). En su calidad de pastores, los ancianos de Éfeso deberían cuidar del rebaño. Ese cuidado incluye una diversidad de labores pastorales en las que el pastor se

identifica con las necesidades de su gente. Él está entre ellos como el que se preocupa y como el que sirve. La implicación del versículo 29 es que el pastor debe proteger el rebaño. Aquí Pablo se refiere a la protección de los falsos maestros que buscan destruir la fe de los creyentes y dividir la iglesia. Por esto exhorta a los pastores a que estén en constante alerta. Ellos son responsables por la seguridad del rebaño. Posiblemente recuerde la manera en que el joven David protegía las ovejas de su padre. Para defenderlas él usaba la misma honda con que más tarde mató al gigante Goliat. La medida en que el pastor esté dispuesto a proceder para proteger a sus ovejas es la prueba de un buen pastor. Mientras que un asalariado no arriesgaría su vida por las ovejas, un buen pastor está dispuesto a hacer el sacrificio máximo por ellas. El apóstol Pablo usó su propia experiencia en Éfeso para ilustrar el papel apropiado del pastor. Lo hizo con humildad y con un amoroso interés. Aun cuando tuvo que reprender a los ofensores, como también consolar a los tristes, no hizo esto meramente por el sentido del deber. Lo hizo porque amaba a la gente de Éfeso. Estos ejemplos del Señor Jesús y del apóstol Pablo demuestran el concepto bíblico del pastor que vela por sus ovejas. Ambos representan aspectos diferentes del pastor que nos muestran claramente que la metáfora del pastor en

las Escrituras tiene un mensaje especial para los pastores. A partir de esta metáfora aprendemos que el concepto del apacentador de ovejas refleja totalmente el modo personal y profundo del interés y cuidado del pastor por la gente. Así busca persistentemente el bienestar de ellos, sin fijarse en el costo personal y esfuerzos que este cuidado le exija.

3

Empareje entre los pasajes (derecha), al leerlos de su Biblia, con la descripción de cómo un pastor puede mostrar la característica de velador de ovejas en su ministerio (izquierda)

��������a Está preocupado por causa de la impotencia de la gente en las luchas de la vida. ��������b Advierte a la gente contra las trampas del pecado y se aflige por la condición de ellos. ��������c Permanece junto a su gente a través de todas las dificultades, pruebas y peligros, y está dispuesto a hacer el supremo sacrificio por ellos. ��������d Se despreocupa de la seguridad y comodidad personales por salir y ministrar a los que están perdidos en pecado, y se regocija aun cuando sean sólo unos pocos los que se salvan. ��������e Ama a su gente, los conoce, y ellos saben que él los ama; por esto lo escuchan y obedecen su enseñanza

1) Juan 10:1112 2) Mateo 9:36 3) Lucas 15:4-6 4) Juan 10:3 5) Hechos 20:31

OBJETIVO 10.2. Establecer los propósitos de visitas pastorales en el hogar y desarrollar una guía básica para la planificación de las tales.

La visitación Generalmente hablando, cuando el pastor visita un hogar o a una persona en el hospital, eso es más que una visita social. Una visita pastoral implica ministerio, pero en beneficio de la claridad, en esta sección usaremos los términos sencillos y específicos de “visitas a hogares” y “visitas al hospital”.

Planificación de visitas a hogares Las visitas a hogares son “esa responsabilidad del pastor que requiere que él vaya sistemáticamente a los hogares de la gente de su iglesia, o de la comunidad, que necesitan su ministerio”. Eso le ayuda a conocerlos y a conocer sus necesidades, de tal modo que podrá ministrarles con mayor eficacia. Hay dos aspectos básicos que necesitamos discutir aquí, y son: a quién visitar, y cómo hacer una visita.

A quién visitar Cuando usted comienza a considerar quién necesita la visita del pastor, sería difícil hallar a alguien que no tenga alguna necesidad. La lista sería interminable si

tratáramos de mencionar todas las necesidades de la gente. Sin embargo, por causa de la simplicidad, comenzaremos con dos clasificaciones principales: los creyentes y los no creyentes, los que asisten a la iglesia y los que no asisten. Debajo de cada clasificación hay varias necesidades que como pastor, debe considerar. 1. Los sin iglesia y los no creyentes. Probablemente hay más gente en la comunidad que no asisten a la iglesia que los que lo hacen. Aun cuando la gente puede tener afiliación a una iglesia, hay muchos que no asisten a su iglesia. Ciertamente, hay algunas personas que asisten a la iglesia y que no tienen una experiencia personal de salvación. Hay otros, sin embargo, que no son creyentes y que no están afiliados a ninguna iglesia. El pastor y los creyentes nacidos de nuevo tienen la responsabilidad de traer a todas estas personas al conocimiento de la salvación. Así, el pastor debiera buscar maneras de traer a estos perdidos al redil de Dios. Usted puede comenzar con lo que llamaremos “candidatos”. Estos son personas que han tenido contacto con el mensaje cristiano, con las actividades de la iglesia, o con miembros de la iglesia. Digamos, por ejemplo, que una persona asistió a una de sus presentaciones especiales, tal como un programa de Navidad, y que usted registró su nombre y dirección en una tarjeta de visitantes. Esta persona es un candidato para una visita. El propósito

principal de la visita es evangelizar. En este punto debe quedar en claro que el pastor no es el único que puede hacer visitas. Sin embargo, puede dar el ejemplo, e iniciar un plan para instruir a otros en la visitación. 2. Los miembros de su propia congregación. La gente de su propia congregación tiene muy variadas necesidades. Hay enfermos, desalentados, solitarios, afligidos, familias en crisis, y aquellos que tienen muchas otras necesidades. Hay gente cuyos apremios tal vez no sean evidentes; sin embargo, son muy serios. Algunas personas que nunca dicen lo que necesitan reciben gran aliento espiritual con la visita del pastor. Saben que hay interés por ellos, y la visita del pastor les da seguridad de que son necesarios en el cuerpo de Cristo. No obstante las necesidades de ellos, el pastor, como cuidador del rebaño, debe dar cuidado y aliento espiritual a todos los miembros del rebaño. 4

Escriba respuestas breves para las siguientes preguntas. a ¿Cuál es la principal razón para la visita del pastor?

(Escriba su respuesta.) b

Menciones dos propósitos principales para las visitas del pastor a los miembros de la iglesia.

(Escriba su respuesta.)

Desarrolle un plan para la visitación A menos que el pastor establezca un sistema para hacer visitas, no podrá tener el tiempo necesario para la visitación. El sistema que ponga en práctica necesita ser lo suficientemente flexible como para dejar lugar a necesidades inesperadas y a emergencias. Al igual que cualquier planificación, el sistema debe estar a su servicio, y no usted al servicio del sistema. Aquí hay unas pocas sugerencias para ayudarle a desarrollar un plan de hacer visitas: 1. Divida su pueblo o ciudad en secciones. No todos los pueblos cuentan con planos adecuados que pueda adquirir en el comercio. Pudiera suceder que tenga que improvisar* y desarrollar uno. Esto será una gran ayuda, especialmente si es nuevo en la región. El número de secciones que tendrá dependerá del tamaño de su pueblo y del sistema de transporte con que cuente. Algunos pueblos y ciudades tienen subsecciones naturales, tales como distritos o barrios. Localice los lugares de importancia, tales como el edificio o salón de gobierno, las escuelas, los mercados y las iglesias. Ciertamente, la ubicación de su iglesia debiera estar claramente marcada. Puesto que probablemente tiene un núcleo de feligreses, marque la ubicación de los hogares de su gente. Esto le mostrará la manera en que su gente está distribuida en el área. Cuando haga sus planes de visitación, puede usar ventajosamente

su tiempo si es que trata de ver a la gente de un sector a la vez. 2. Planifique sus visitas. Durante su primer año como pastor, es importante que haga contacto personal con todos los que están asociados con la iglesia. Si la iglesia es muy grande, tal vez tenga que desarrollar algunos métodos innovadores para hacer esto. Algunas iglesias grandes tienen reuniones de grupos pequeños, o células. En los primeros meses como pastor, usted podría visitar cada grupo por turno y tener la oportunidad de conocer personalmente a todos los miembros. Después de la primera ronda de visitas, las necesidades urgentes determinarán cuándo y dónde hacer las visitas. Como se mencionó antes, las visitas planificadas le ayudarán a ahorrar tiempo, energía y dinero.

Nombre de Fecha y Otros Observaciones o la persona hora de miembros necesidades visitada la visita de la familia presentes Juan Suárez

8/10/88 Esposa, 2 4:30 p.m. hijos, suegra

Juan ha estado enfermo por 2 días con fiebre, faltó al culto. Él único que gana un sueldo. Todavía débil. Necesita alimentación adecuada. Suegra no creyente.

Lidia Palma

2/11/88 Madre, padre, Desea casarse en 6:30 p.m. 4 hermanas, tía contra del deseo de sus padres. Los padres estiman al novio, pero desean que esperen 2 años más, para que las otras hermanas puedan finalizar sus estudios. Lidia tiene 29 años de edad. Todo el asunto la tiene muy molesta.

La planificación de un sistema sencillo de registro le ayudará a organizar sus visitas. Aquí se ilustra una porción de una página para sugerirle los asuntos que podrían incluirse. Puede cambiar la forma y añadir tantas columnas como sea necesario, dependiendo de sus necesidades particulares. Puesto que estas observaciones son personales y reflejan sus puntos de vista “confidenciales”, deseará mantener estos registros en lugar seguro. Esto evitará el problema de que se levanten rumores o chismes a causa de lo que haya confiado a sus notas. 3. Duración de la visita. No hay una regla establecida respecto de la duración de una visita. En algunos lugares la gente espera una visita más larga y se ofenden si el pastor se queda solamente unos minutos y parece estar apurado. En otros, hay ciertos límites. De modo que debe estar consciente de las costumbres locales antes de iniciar un programa de visitación de la gente. El propósito de su visita lo ayudará a determinar el tiempo que se quedará. Si hay un problema muy grave en la familia, probablemente se quedará por más tiempo. En otras ocasiones, sin embargo, si la persona por la cual usted oró necesita descansar, tal vez tenga que abreviar su visita. Por consiguiente, es extremadamente importante que sea sensible a las necesidades de la situación. Su objeto es ser una bendición, no una carga. El propósito principal de la

visita es dar ayuda espiritual y ministrar a las necesidades de aquellos a quienes visita. La hora más apropiada para hacer una visita puede variar de un lugar a otro. Normalmente, el pastor hace sus visitas durante la tarde y a la hora del crepúsculo. En casos de emergencia, sin embargo, el tiempo del día o de la noche no es el factor decisivo. Efectivamente, puede haber ocasiones en que sea llamado a las horas de comida o durante la noche. En los casos de emergencia se desentiende uno del reloj, y un pastor está dispuesto a ir a cualquier hora para cuidar de su rebaño. En algunos lugares es ventajoso para el pastor, y conveniente para la gente, si pregunta cuándo es la mejor hora para hacer una visita. Para algunos, tal vez, sea mejor concertar una cita. Un pastor que conozco solía anunciar desde el púlpito la dirección general en la que haría sus visitas, sin mencionar específicamente los hogares. Esto funcionó muy bien en su situación y la gente apreció mucho este sistema. Cuando se trasladó a otro pastorado, trató la misma cosa, y a la gente no le agradó. Ellos dijeron que les hacía estar continuamente en ascuas, pues no sabían exactamente cuando podía venir el pastor. Así, como ve, es necesario ajustarse a la modalidad de la gente en cada lugar. En una comunidad rural, los campesinos se levantan muy temprano y se quedan en el campo hasta que oscurece. Tal vez usted tenga que ir al campo para

hallar a la persona con la cual desea hablar. Aun pudiera ser que tenga que caminar por el barro con el campesino mientras él esté arando. Usted podría recordar que Elías tuvo que hacer precisamente eso cuando quiso ver a Eliseo (1 Reyes 19:19–20). 4. Cómo proceder en sus visitas. Cada visita es única, y se deben tener en cuenta las necesidades del individuo. Ciertamente, la ministración a las necesidades de esa persona es el propósito principal. Si la persona es un creyente, probablemente la ministración será diferente que si fuera un no creyente. Durante casi cada visita deseará leer una porción breve de las Escrituras y orar por las necesidades específicas de la persona. Sin embargo, si la persona está enferma, sería mejor orar inmediatamente por ella en vez de esperar hasta el final de la visita. Debiera dirigir la conversación de modo que resulte agradable y edificante. A veces, todo lo que necesita hacer es sentarse y escuchar. No es necesario que monopolice la conversación. 5

Anote los factores que afectan la duración de una visita pastoral y lo que hace el pastor durante esa visita.

(Escriba su respuesta.)

6

Si usted ha hecho visitas pastorales recientemente, ¿qué razón tuvo para ello a a miembros de la iglesia?

(Escriba su respuesta.)

b a personas no miembros de la iglesia?

(Escriba su respuesta.) 7

Copie en su cuaderno los encabezados de este esquema. Añada columnas y llene una página con un plan que lo ayudará en sus visitas pastorales.

NOMBRE

FECHA

SITUACIÓN FAMILIAR

OBSERVACIONES

RESULTADOS

8

Si una iglesia está creciendo más rápidamente, ¿qué adiciones sugeriría al plan?

(Escriba su respuesta.) OBJETIVO 10.3. Identificar pautas para las visitas del pastor al hospital.

Visitas al hospital Cuando un pastor hace visitas al hospital, los principios generales que discutimos referentes a visitas a hogares se aplican también aquí. Sin embargo, anotaré algunas pocas guías específicas para que las recuerde. 1. Preséntese al personal del hospital. Como pastor, puede presentarse a la gente que está a cargo. Cuando ellos lo conocen y saben cuál es su propósito, podrá entrar en horas que no son las de visitas ordinarias. Esto le permitirá conversar con ellos respecto de asuntos especiales, teniendo en mente el bienestar del paciente. 2. Consulte al médico asistente. En muchos casos, se ayudará a sí mismo y al paciente si conversa con el médico para ver en qué forma puede ser de mayor ayuda para el bienestar físico del enfermo. Supongamos que uno de los miembros de su iglesia es recibido en el hospital bajo la estipulación “no se admiten visitas”. Lo natural sería que quisiera visitarlo, y la familia del enfermo

también querría que usted lo visitara en el hospital y que orara por él. Dadas las restricciones que acabamos de describir, consulte primeramente con el médico asistente o con el supervisor responsable del hospital. Usted querrá cumplir sus responsabilidades y responder a la petición de la familia, pero al mismo tiempo no interferir con la atención médica del paciente. También debe usted recordar que la familia del enfermo necesita igualmente de su ministración. 3. Involucre a otros en el ministerio del hospital. La visitación a hogares y a hospitales no es tarea exclusiva del pastor. Teniendo esto en mente, debiera organizar, preparar, y movilizar equipos de visitación para que ministren a la gente. Un aspecto especialmente necesario es la visitación de evangelismo a los hospitales, lo mismo que a otras instituciones y a hogares. Una manera de preparar gente es tomar a una o a dos personas consigo cuando visite. Después que ellos hayan observado unas pocas veces cómo lo hace, podrán hacer visitas y luego dirigir a otros en este ministerio. 4. Provea un ministerio de seguimiento. En la mayoría de los casos, especialmente para visitación de evangelismo, es importante dejar alguna literatura o hacer algunos arreglos para el seguimiento. Si esto es posible y hay disponibilidad de literatura, lleve siempre consigo

tratados apropiados u otros escritos para dejar con la persona a quien visita. 9

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA concerniente a las visitas del pastor al hospital. a La preocupación del pastor debiera limitarse a la condición espiritual del paciente. b El pastor que es conocido por el personal del hospital probablemente tendrá un acceso más fácil y un ministerio más eficaz en las visitas al hospital. c Puesto que la visitación a los enfermos es un ministerio difícil, es mejor dejarlo a un pastor experimentado. d El ministerio de seguimiento es una parte esencial del evangelismo de visitación.

El asesoramiento Se han escrito muchos libros y artículos sobre asesoramiento. Efectivamente, el asesoramiento es una profesión que implica mucho estudio. Si usted desea estudiar más acerca de este asunto, puede tomar los cursos de Global University Asesoría cristiana e Introducción a la asesoría pastoral.

Es apropiado mencionar que los ministerios pastoral y de asesoramiento debieran complementarse uno a otro. No conozco a ningún pastor que pueda eludir dar consejos en una forma u otra, aun cuando en el personal de la iglesia haya un consejero trabajando a plena dedicación. La misma naturaleza del ministerio es tal que usted se verá involucrado en algún grado en el asesoramiento. La siguiente discusión tiene el propósito de centrar la atención a lo que es y en lo que implica. OBJETIVO 10.4. Definir lo que es el asesoramiento cristiano y reconocer ejemplos de dos tipos principales.

¿Qué es el asesoramiento? El asesoramiento, desde una perspectiva cristiana, es un proceso que produce cambio y crecimiento en una persona por medio de los oficios de un pastor o consejero que busca usar todos los recursos humanos y divinos posibles para proporcionar renovación, sanidad, integridad y madurez a la persona aconsejada*. Para muchos, el asesoramiento es simplemente dar consejo. Aun cuando los que están involucrados en el asesoramiento cristiano reconocen que existen necesidades y problemas, al mismo tiempo declaran que los recursos ilimitados de Dios están disponibles para la gente que responde por fe.

Asesoramiento individual El método directo. Este método se usa frecuentemente con individuos, o en consejos de persona a persona. Usualmente, cuando un miembro de iglesia tiene un problema serio que no puede manejar por sí mismo, va donde el pastor esperando recibir consejo. Tal vez no esté seguro de cuál sería la solución bíblica y quiere que alguien se lo diga. El pastor puede hablar con él, leerle las Escrituras, o darle consejo, y el miembro de la iglesia puede irse feliz a su casa. Este es el método directo en el asesoramiento, y puede ser la solución a algunos problemas; no obstante, algunos consejeros no están de acuerdo en absoluto con este método. Sin embargo, para algunas situaciones, pudiera ser todo lo que se necesita. El método indirecto. En otras ocasiones se necesita más que consejo. En el método indirecto, el aconsejado es guiado para hallar la respuesta por sí mismo. A veces, el pastor simplemente escucha a la persona y no le dice nada. Con frecuencia, tan sólo el hablar del problema con otro ayuda a la persona a hallar su propia solución, pero no se le da consejo directo. Las preguntas ofrecidas conducen a la persona a ver su problema con mayor claridad y a escoger posibles soluciones para el mismo. Un número cada vez mayor de consejeros siente que este es el mejor método. Sin embargo, en muchas situaciones se necesita una combinación de ambos métodos.

Asesoramiento de grupo Esta es una situación en el asesoramiento que implica a más de una persona (además del pastor). El asesoramiento de grupo usualmente emplea el método indirecto y requiere una mayor dedicación de tiempo que el asesoramiento individual. El asesoramiento prematrimonial, que se discutirá en la próxima lección, se halla en esta categoría. En el de grupo, el problema implica bien a dos individuos o a un grupo cuyos miembros tienen un problema común y con los cuales se trata en conjunto. A veces este tipo de asesoramiento recibe el nombre de terapia* de grupo. La terapia de grupo se usa con frecuencia en problemas familiares, en cuyas sesiones se incluye a toda la familia. 10 Un estudiante por graduarse de la enseñanza media en su iglesia le dice a usted que desea ser un consejero. Le pregunta, “¿Qué es el asesoramiento cristiano?” ¿De qué modo le respondería?

(Escriba su respuesta.)

11 Escriba una D frente a las declaraciones que describen el método directo de asesoramiento y una I si es indirecto. ��������a José, un recién convertido, pregunta al pastor qué dice la Biblia respecto de matrimonio con un no creyente. ��������b Mario desea saber qué hacer respecto de sus problemas matrimoniales, los que amenazan con destruir su hogar. ��������c María se siente sumamente deprimida porque está celosa de la maestra de escuela dominical que la precedió. El pastor le pide que lea 1 Corintios 3:5–9. ��������d Después de oír los problemas de una pareja matrimonial, el pastor pide a cada uno que describa el problema desde el punto de vista del otro.

OBJETIVO 10.5. Identificar declaraciones que describan correctamente la responsabilidad del pastor en el asesoramiento.

La responsibilidad del pastor Tal como lo mencionamos anteriormente, el solo hecho de ser un pastor le implica en algún tipo de asesoramiento. La gente va a compartir sus problemas con usted. Ya sea que a esas conversaciones las denomine asesoramiento, o no, lo cierto es que usted tendrá ciertas

responsabilidades. Los siguientes principios le servirán de guía: 1. Acepte el asesoramiento como parte del cuidado pastoral. El estar disponible para compartir los problemas de la gente es parte de la preocupación total y del ministerio de cuidado del pastor. El mismo hecho de que la gente tenga problemas y necesidades es razón suficiente para esta clase de ministerio. Al aceptar este ministerio, con la ayuda del Señor, tendrá la oportunidad de guiar a su rebaño en el aprendizaje de que el Señor se preocupa y tiene una solución para todas las necesidades de ellos. 2. Haga recomendaciones inmediatas cuando sea necesario. Ciertos problemas, particularmente aquellos de naturaleza espiritual, constituyen al pastor en el más calificado de los consejeros. Sin embargo, es comprensible que en ocasiones usted pueda sentirse incapacitado porque no tiene un adiestramiento formal en psicología. Por otra parte, tiene acceso a recursos que un psicólogo* no-cristiano, por muy bien educado que sea, no los tiene. Usted no necesita sentirse intimidado. Sin embargo, cuando hay evidencia de problemas psicológicos profundos, tales como una seria enfermedad social o mental, es prudente enviar la persona para que reciba ayuda profesional. Esto no significa que abandona al aconsejado. Siempre puede dejar en claro que desea desempeñar un papel consultivo, oyendo problemas y

ofreciendo ayuda y guía espirituales. Aun cuando no sea competente para dar consejo legal, puede ofrecer consejo espiritual. La Biblia es todavía un libro abierto que puede usar para ofrecer guía, consuelo, y esperanza a aquellos entre los cuales trabaja. 3. No perpetúe* la dependencia. La meta del asesoramiento es ayudar al aconsejado a alcanzar integridad y madurez. Su ministerio de asesoramiento debiera estar siempre encauzado a terminar la dependencia en usted como consejero, tan pronto como sea posible. La meta debe ser ayudar a la persona a hallar sus recursos en Dios y en su Palabra. Es muy fácil y muy halagador para usted, por supuesto, tener un número de personas que dependen de usted para el apoyo emocional y otras necesidades. Sin embargo, una actitud semejante desvirtúa todo el propósito del cuidado pastoral. Su meta siempre debe ser guiar a las personas a la madurez en el Señor. 4. Mantenga toda la información de asesoramiento en forma absolutamente confidencial. A este principio hay que darle el mayor énfasis posible. Probablemente nada destruirá la eficacia del pastor más total y rápidamente que la falta de confianza en él. Aquí es donde la integridad del pastor llega a ser una cualidad de lo más importante. Jamás debe compartir con nadie, ni siquiera con su esposa, o con el cónyuge de la persona aconsejada, asuntos que le son confiados, sin el permiso expreso de

la persona aconsejada. En muchos países las confidencias compartidas con un pastor están protegidas por ley. Este hecho debiera ayudarle a asegurarse de que ningún asunto privado llegue a ser materia de chismes. 12 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA respecto de la responsabilidad del pastor en el asesoramiento. a Un pastor está aconsejando a una pareja de jóvenes casados. Para tener un punto de vista más amplio del problema de ellos, él lo discute con su esposa. b Un joven pastor, consciente de su inexperiencia, pregunta al aconsejado si puede invitar a un pastor de experiencia para que participe de la discusión. c Puesto que no tiene preparación en asesoramiento y se halla muy ocupado en la construcción de una nueva iglesia, el pastor envía adonde un consejero profesional todos los que vienen a él con un problema. d El pastor demuestra su actitud de interés guiando al aconsejado para que halle sus propias soluciones a su problema.

OBJETIVO 10.6. Explicar de qué modo el pastor funciona como un sacerdote.

La intercesión La mayor parte del ministerio del pastor se hace en público. Sin embargo, un ministerio eficaz en público es afectado grandemente por el ministerio en el “aposento” (Mateo 6:6). Esto no significa que el ministerio de oración intercesora del pastor está restringido a la oración privada, pero es allí en donde se hace en primer lugar. Antes de que Jesús escogiera a los Doce de entre los muchos discípulos que tenía, Él pasó toda la noche en oración (Lucas 6:12). En sus escritos, el apóstol Pablo se refiere frecuentemente a la oración intercesora a favor de la gente en los diferentes lugares donde ha ministrado.

El pastor como un sacerdote Un sacerdote en el Antiguo Testamento era uno que representaba al pueblo ante Dios. Era el portavoz del pueblo para con Dios. Fue a través del sacerdote que el pueblo tenía acceso ante Dios. Por medio de la muerte de Jesús en la cruz, ahora tenemos acceso directo al trono de la gracia sin necesidad de sacerdote humano alguno. Desde que el velo del templo fue roto de arriba a abajo cuando Jesús dio su vida por nosotros en la cruz (Mateo 27:51), todos los creyentes tienen acceso a la presencia

de Dios, y ahora son reyes y sacerdotes para Dios (Apocalipsis 1:6; 1 Pedro 2:5, 10). La Biblia también nos enseña que debemos orar unos por otros (Santiago 5:16) y sobrellevar los unos las cargas de los otros (Gálatas 6:2). El pastor tiene un lugar único en la oración intercesora porque está expuesto a las necesidades de la congregación más que cualquier otro. Es el apacentador de ovejas que carga a la que está herida, y muchas veces es el único que puede compartir una pesada carga con un miembro dolido de la iglesia. En Hebreos 4 y 5 podemos hallar un número de importantes lecciones del sacerdocio de Cristo que sirven como un ejemplo para el pastor en su posición de sacerdote. 1. Es sensible a las necesidades. El pastor, puesto que trabaja entre la gente, se familiariza con las necesidades, preocupaciones, tentaciones, y problemas humanos. Sin embargo, es posible que la familiaridad con estas necesidades y problemas lo insensibilice. Cuando un pastor es sensible, no necesita que se le diga todo; fácilmente puede detectar cuando algo está mal. El Espíritu Santo puede ayudarle a desarrollar esta cualidad también. 2. Tiene una actitud compasiva hacia los que cometen errores. En vista de su propia humanidad, el pastor necesita ser paciente y misericordioso para con los que tropiezan. En tales ocasiones, debe hacerles saber que hay

misericordia y gracia en el tiempo de necesidad (Hebreos 4:16). Cuando un creyente falla, no es el momento para que el pastor lo “fustigue” desde el púlpito. Aun cuando la Palabra de Dios es “útil para redargüir, para corregir” (2 Timoteo 3:16,17), debiera usarse con amor. La reprensión es necesaria, pero debiera hacerse con compasión, lo que conducirá al descarriado al arrepentimiento. 3. Manifiesta interés por los individuos. El sacerdote no puede desligarse de la gente. Las Escrituras declaran que Jesús fue tentado en todo según nosotros, pero sin pecado. Al saber lo que la gente tiene que enfrentar, puede llegar a ellos y ministrar a sus necesidades con sensibilidad y comprensión. En muchas ocasiones, tendrá que agonizar en oración a solas. La experiencia de Jesús en el Huerto de Getsemaní muy bien pudiera ser el modelo. Aun cuando los discípulos estaban dormidos, Jesús oró por ellos a solas 13 Explique de qué modo el pastor funciona como un sacerdote.

(Escriba su respuesta.)

OBJETIVO 10.7. Identificar la meta última de la disciplina correctiva en el cuerpo de la iglesia.

La disciplina Una de las tareas más difíciles y sensibles que el pastor y los líderes de la iglesia tienen que enfrentar es la manera apropiada de administrar disciplina correctiva. A nadie le gusta ser disciplinado, o administrar disciplina. Efectivamente, a la mayoría de los pastores ni siquiera les gusta hablar de disciplina, mucho menos hacer algo en relación con ella. No es una tarea agradable, y parte de la razón es la connotación de la palabra. Con mucha frecuencia, la palabra disciplina significa “castigo”, en circunstancias en que la palabra tiene un significado mucho más amplio.

¿Qué es la disciplina? El significado de disciplina involucra dos aspectos: instrucción y corrección. Como instrucción, significa “proceso que moldea o perfecciona las facultades mentales o el carácter moral”. Por corrección, significa “sumisión que se gana por forzar la obediencia o el orden”. Usualmente comparamos la disciplina que el Padre celestial da con la instrucción y corrección que da un amoroso padre humano.

Propósito de la disciplina La meta última de la disciplina no es castigar sino redimir (Hebreos 12:10, 11). La disciplina que aplica la iglesia debiera tener como fin la restauración de los miembros descarriados a la plena comunión con Dios y con el cuerpo de Cristo. En ningún modo tiene la intención de destruir; su objeto es edificar el carácter cristiano de la persona y desarrollar en ella una auto disciplina constructiva. Cuando parte del cuerpo físico está débil o enfermo, lo sometemos a tratamiento. Mientras tanto, todo el cuerpo sufre. Con frecuencia, cuando lo tratamos, todo el cuerpo experimenta dolor. En ocasiones, el problema requiere una operación quirúrgica, y el proceso de corte siempre es doloroso. Tal vez se requiera que usted aplique disciplina correctiva en asuntos que tienen que ver con: 1. Error doctrinal (Romanos 16:17; 1 Timoteo 6:3-5). 2. Inmoralidad (Marcos 7:20-22, 1 Corintios 5). 3. Un espíritu soberbio y no arrepentido (Mateo 18:17).

Principios de la disciplina El pastor tal vez necesite iniciar la disciplina que se necesita en la iglesia, pero la disciplina es un asunto que concierne a toda la iglesia y no tan solamente al

pastor. Sin embargo, esto no significa que todos debieran participar en el proceso. La manera y el momento en que usted aplique disciplina puede tener un efecto sobre toda la iglesia. Para la salud del cuerpo de la iglesia, debe seguir ciertos principios bíblicos de disciplina correctiva: 1. La disciplina debe ser administrada conforme a las reglas de la iglesia, tales como una constitución o costumbres sobre las cuales hay acuerdo previo. Usted puede resolver asuntos menores en una amorosa visita pastoral, pero no debiera tratar privadamente, en una visita pastoral, asuntos que conciernen a toda la iglesia. Como quiera que lo trate, usted necesita el apoyo de otros líderes y de la congregación. 2. No debiera juzgar al hermano o hermana ofensor sin darle una oportunidad para que presente sus razones o su defensa (Mateo 18:15-17). El ofensor debe entender la naturaleza de la ofensa. 3. La disciplina debe ser bíblica. El motivo primordial tras la disciplina es traer al ofensor a un sincero arrepentimiento. Usted debiera entonces restaurarle a la plena comunión en Cristo y en el cuerpo de la iglesia. La disciplina que se ejerce con la actitud apropiada llega a ser una parte positiva del crecimiento y desarrollo del individuo y de la iglesia.

4. Cuando las ofensas son públicas, puede ser necesario que el miembro arrepentido muestre públicamente que su arrepentimiento es sincero. Esto puede requerir un tiempo de probarse a sí mismo para mostrar que ha cambiado de verdad y que busca sinceramente ser restaurado a la comunión. Esto no es con el objeto de avergonzarlo, sino para crear un efecto sanador en todos. 5. La persona arrepentida debe ser plenamente restaurada a la comunión. Las Escrituras indican que el cuerpo tiene un sistema interno que lo mantiene fuerte y saludable. Con frecuencia, cuando usted está justo en medio del problema, siente su impotencia y le parece que todo va a derrumbarse. Miremos el ejemplo que tenemos en la vida de Pedro. Cuando mintió y negó a su Señor, él debió haber pensado que jamás sería restaurado; de este modo, su caso parecía irremediable. Pero considere la manera en que Jesús lo trató (Juan 21:15-19). Con su manera suave, Jesús comenzó a restaurar a Pedro preguntándole acerca de su amor y dedicación. No le pidió que explicara por qué había fallado; solamente le pidió que examinara su amor por el Señor. Jesús restauró completamente a Pedro cuando con ternura le dio una nueva misión. Entonces supo Pedro que había sido perdonado y que se le consideraba útil. Dios ha colocado pastores en la iglesia para proveer esta clase de amoroso

liderazgo para el rebaño y para mostrar un interés total y un cuidado afectuoso por todos los que están en necesidad. 14 La meta última de la disciplina en la iglesia es a) advertir a los miembros del cuerpo de la iglesia contra el pecado. b) restaurar al ofensor a la comunión con Cristo. c) demostrar que hay pureza en la iglesia. d) seguir la enseñanza bíblica expulsando al que ha pecado. Ahora usted ha completado la Lección 10. Por consiguiente, tome el autoexamen y recuerde verificar sus respuestas.

Autoexamen

Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada pregunta. 1

El pastor es comparado con ovejero, mayormente en su a) predicación y enseñanza. b) exhortación y advertencia. c) protección y cuidado. d) programación y desempeño.

2

Las visitas del pastor a los hogares debieran incluir a) solamente a los que no asisten a una iglesia. b) solamente a los miembros de su iglesia. c) solamente a los que le invitan. d) a todos los que necesitan su ministerio.

3

El propósito principal de una visita pastoral es a) fortalecer la consagración de la gente a la iglesia. b) hallar candidatos a la lista de miembros de la iglesia. c) ministrar al rebaño. d) dar atención y aliento espiritual.

4

El pastor necesita un plan de visitación principalmente para ser eficaz, y para a) ahorrar tiempo, energía y dinero. b) demostrar su liderazgo. c) entrar en contacto con gente nueva. d) aumentar el número de miembros de la iglesia.

5

Respecto de las visitas a los hospitales, el pastor debiera a) sentir que sólo él es capaz de dar atención a las necesidades espirituales. b) verse como parte de un equipo que se preocupa por los pacientes. c) delegar estas visitas a otros. d) esperar hasta que los involucrados soliciten una visita.

6

Un aspecto importante del consejo indirecto es a) dar instrucciones directas. b) formar grupos para terapia. c) escuchar al aconsejado. d) ofrecer la ayuda de un profesional.

7

Todas las palabras siguientes describen la función sacerdotal del pastor, EXCEPTO a) sensibilidad. b) intercesión. c) compasión. d) disciplina. Correcto o incorrecto. Escriba una C en el espacio en blanco si la declaración es CORRECTA, y una I si es INCORRECTA. ��������  8 La metáfora del pastor implica que el cuidado pastoral sugiere una preocupación total sin considerar el costo personal. ��������  9 El asesoramiento consiste esencialmente en dar buenos consejos ��������10 La dependencia del asesorado al asesor indica un asesoramiento exitoso. ��������11 El pastor de ovejas cargando una oveja herida es analogía de oración pastoral intercesora. ��������12 La meta final de la disciplina en la iglesia es purificar el cuerpo de Cristo.

Respuestas a preguntas de estudio   8 Algunas sugerencias son: un archivo de tarjetas para registrar nombres e inscribir a los que han recibido adiestramiento, a fin de que ayuden con la visitación; tenga un sistema de asignar diáconos para que se hagan cargo de ciertas áreas.   1 Como un verdadero pastor, usted puede dejar de lado sus propios intereses y negarse a sí mismo para cuidar de su rebaño.   9 b y d son declaraciones correctas.   2 Él puede derramar su corazón en oración intercesora por los perdidos e ir adonde están los pecadores para llevarles el evangelio. 10 Su respuesta debiera ser similar: el asesoramiento cristiano es una relación entre dos o más personas en que el consejero usa todos los medios humanos disponibles y los recursos divinos para traer renovación, sanidad, integridad, y madurez al aconsejado.

  3

a b c d e

2) Mateo 9:36. 5) Hechos 20:31. 1) Juan 10:11–12. 3) Lucas 15:4–6. 4) Juan 10:3.

11 a y b son el método directo, c y d el indirecto.   4 a La intención principal es evangelizar. b Su respuesta podría incluir necesidades específicas tales como ministerio a los enfermos, a los afligidos, y a los que tienen problemas familiares. O podría responder, para ministrar a necesidades específicas y para alentar a los que no pueden indicar necesidades específicas. 12 b y d son declaraciones correctas.   5 Las costumbres del lugar y el propósito de la visita afectarán la duración de ésta. Lo que el pastor hace, depende de la condición física y espiritual de la persona y de las necesidades específicas. 13 Su respuesta puede incluir que el pastor es sensible.   6 Su respuesta. En ambos casos, parte de su respuesta sería: “ministrar a sus necesidades.” 14 b) restaurar al ofensor a la comunión con Cristo.   7 Su respuesta. Si no tiene un plan, desarrolle éste, o uno similar, de modo que le sea útil en su visitación.

Lección 11

Ministerios ocasionales En la lección anterior consideramos los ministerios de cuidado del pastor. Discutimos las visitas pastorales y el horario que puede hacer posible este ministerio. Luego fijamos nuestra atención en el papel del pastor como consejero de los que están heridos y en necesidad. También consideramos su necesidad de interceder por el rebaño y de ejercer disciplina en ciertas circunstancias. Ahora nos trasladamos a los otros ministerios que tienen que ver con los eventos importantes que afectan la vida de la gente de la iglesia. A éstos los denominamos “ministerios ocasionales”, porque se relacionan con ocasiones importantes para las familias y para la comunidad de la iglesia. A veces el pastor ministra de manera especial a la gente de su congregación. Adicionalmente, él extiende su ministerio a la gente que tal vez no asiste regularmente a la iglesia, pero que están allí por razones de amistad o por relaciones familiares. Veremos de qué modo éstas pueden ser oportunidades para ministerio de evangelismo a personas que de otro modo jamás podrían ser alcanzadas. Puesto que las ocasiones especiales están íntimamente

relacionadas con las costumbres autóctonas, las que varían de lugar en lugar, las tales reciben una fuerte influencia de la cultura local. Por eso es importante que los recién convertidos aprendan a celebrar todas las ocasiones de la vida de un modo que glorifique a Cristo y que testifique del poder del evangelio. Cuando estudie esta lección, confío en que sentirá que Dios le ha colocado en un ministerio estratégico. Luego, cuando dirija estos eventos especiales en la vida de la iglesia, podrá adquirir una nueva visión de las maneras en que puede compartir el amor de Dios con la gente de su iglesia y con aquellos que necesitan conocer su amor. tareas de la lección ◊ Estudie la lección según el procedimiento habitual. ◊ Repase las lecciones de esta unidad como preparación para la Evaluación de Unidad 3. Lea la página de instrucciones en su material del alumno, luego busque la Evaluación de Unidad 3. Cuando complete la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente.

◊ Si aun no lo ha hecho, haga los preparativos con su oficina de inscripción para tomar el examen final. objetivos de la lección

11.1 Identificar la responsabilidad del pastor en la ordenanza del bautismo en agua.

11.2 Describir el papel del pastor en la preparación para el servicio de Santa Cena.

11.3 Explicar de qué modo el pastor da énfasis al significado del servicio de comunión.

11.4 Identificar las responsabilidades del pastor en la dedicación de niños al Señor.

11.5 Exponer los preparativos esenciales de los cuales es responsable el pastor antes de una boda.

11.6 Reconocer maneras en que una boda es una oportunidad de ministerio.

11.7 Elegir frases que demuestran las pautas que debe seguir un pastor cuando ministra a los dolientes.

11.8 Desarrollar algunas ideas sobre cómo se pueden usar los días festivos nacionales y de la iglesia en sus ministerios en la iglesia.

bosquejo de la lección 1 El bautismo en agua a Preparación para el bautismo en agua b Durante el servicio del bautismo en agua c Lo que viene después del bautismo en agua 2 La Santa Cena a Preparación para la Santa Cena b Conmemoración 3 La dedicación de niños a Preparación para la dedicación b El servicio de dedicación c Después de la dedicación 4 La boda a Preparación para la boda b La ceremonia de la boda c Después de la boda 5 El funeral a Antes del funeral b Durante el funeral c Después del funeral 6 Celebraciones nacionales y eclesiásticas

OBJETIVO 11.1. Identificar la responsabilidad del pastor en la ordenanza del bautismo en agua.

El bautismo en agua La mayoría de las iglesias evangélicas celebra dos ordenanzas de la iglesia: el bautismo en agua y la santa cena. Ambos son ritos simbólicos importantes que se relacionan con el corazón mismo del evangelio. Aunque la salvación no depende de estas ordenanzas, su observancia es esencial si es que uno ha de obedecer las ordenanzas bíblicas y si quiere reclamar las bendiciones del Señor para la vida espiritual y para el crecimiento. En esta primera sección consideraremos el bautismo en agua. Jesús ratificó el rito* del bautismo en agua al comienzo de su ministerio cuando insistió en que Juan lo bautizara. Luego, al inicio de su ministerio terrenal, justo antes de ascender de nuevo al cielo, Él desafió a sus apóstoles a que fueran e hicieran discípulos “a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19).

Preparación para el bautismo en agua El bautismo en agua es un testimonio de que uno ha recibido a Cristo. Tal como alguien lo ha hecho notar, “es una señal exterior de una obra interior”. De este modo, es importante que los nuevos creyentes sean bautizados

tan pronto como fuere posible, después de haber recibido a Cristo y ser instruidos en cuanto al significado de esta ordenanza*. 1. Instrucciones para los candidatos. Ya sea que bautice gente todas las semanas o una vez al año, es importante que prepare a los candidatos mediante una adecuada instrucción bíblica. Algunas iglesias dirigen clases regulares para candidatos al bautismo en agua como una parte del programa de educación cristiana; otras, sin embargo, conducen estas clases cuando se presenta la necesidad. Puesto que la gente que recibe a Cristo proviene de fondos diferentes, necesitan comprender la enseñanza bíblica acerca del bautismo en agua. (El contenido de lo que debiera haber en un curso de preparación para el bautismo en agua está más allá de lo que es el propósito de esta lección, pero puede hallar materiales apropiados para esta tarea). La profundidad de la enseñanza dependerá del fondo que tengan los convertidos. Es necesario asegurarse de que los candidatos entiendan la doctrina que está simbolizada por este acto. Es evidente en el Nuevo Testamento que los nuevos convertidos fueron bautizados inmediatamente después de confesar a Cristo como su Salvador. El etiope en el camino a Gaza y el carcelero de Filipos son dos ejemplos de esta práctica (Hechos 8 y 16). Sin embargo, a causa de condiciones locales, algunas iglesias no bautizan

a los convertidos hasta después de pasado un tiempo. Los líderes en estas iglesias creen que los convertidos necesitan demostrar la veracidad de su conversión antes de ser bautizados. Esto es algo que su iglesia tiene que decidir. Lo que importa aquí es que los nuevos convertidos deben tener una instrucción apropiada de modo que puedan entender plenamente el significado del bautismo en agua. Necesitan saber que su modo de vida debiera ser una confirmación de su nueva vida en Cristo. Si usted desea que los candidatos testifiquen antes de que los sumerja, necesitará decirles lo que espera de ellos. 2. Preparación física. En la última sesión de instrucción, asegúrese de que los candidatos sepan cómo vestirse apropiadamente para el servicio bautismal. También debiera decirles lo que necesitan traer consigo. Dé instrucciones acerca de cómo entrar y salir del agua y de quién los ayudará. Debe instruirse a los candidatos a no usar lentes, sombreros, pañuelos de cabeza, pelucas, u otros artículos que puedan ser un problema en el agua. Si nunca antes han visto un servicio bautismal, explíqueles bien el procedimiento antes del culto. Designe a alguien para que provea lugares separados para que los hombres y las mujeres cambien sus ropas después del servicio bautismal. 3. La preparación del pastor. Si usted no ha bautizado antes, practique previamente a su primer servicio. No es

tan fácil como parece. Pida a un pastor de experiencia que le ayude. Asegúrese de que sabe cómo manejar a personas muy altas o pesadas. Es importante que esté relajado durante el servicio. Su tensión o nerviosismo a causa del bautismo podrían arruinar el especial significado espiritual de la ocasión. 4. Preparación del servicio. El servicio bautismal debiera ser anunciado con una anticipación de por lo menos dos servicios de adoración. Este es un servicio muy importante, para el cual es digno tener un gran grupo de testigos, y debiera ser tan público como sea posible. El rito en sí es como una renuncia pública o abierta de una vida de pecado, y una declaración de novedad de vida en Cristo. Si necesita ir a un río, lago, o alberca pública, debiera decir a la gente de su congregación con bastante anticipación el lugar, la fecha, y la hora del servicio. 1

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. Con anterioridad al bautismo en agua, el pastor debiera asegurarse de que los candidatos a entiendan que este es un rito de importancia, pero que es una ceremonia optativa. b reciban instrucción respecto de las tradiciones históricas de la iglesia concernientes al bautismo en agua.

c evidencien haber experimentado salvación por medio de fe en Cristo. d estén dispuestos a confesar públicamente a Cristo. e entiendan claramente el simbolismo bautismal de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo.

Durante el servicio del bautismo en agua En la bibliografía de este libro, hallará una lista de obras que proveen muestras de formatos de servicios que puede usar para servicios de bautismo y para las otras ocasiones que discutiremos en esta lección. Por esta razón, no incluiremos una sugerencia de formato* de servicio en esta sección. En el servicio de bautismos, el pastor debe dar toda su atención a los candidatos y al bautismo mismo. Por esto es que en este servicio los diáconos, las diaconisas, o los ancianos, pueden ser de gran ayuda para el pastor. Uno de los ancianos o pastores asistentes puede dirigir a la congregación en los cantos durante la apertura del servicio. Algunas iglesias tienen un servicio de predicación de evangelismo debido a los muchos espectadores asistentes. La manera en que conduzca el servicio dependerá de la localidad y de las necesidades del área.

Durante el tiempo bautismal, es costumbre que cada candidato testifique brevemente antes de ser sumergido en agua. Obviamente, se necesita a alguien para que coordine a todos los que están participando en el servicio. Algunos ayudantes también debieran estar listos para asistir a los candidatos a entrar y salir del agua. El servicio puede concluir con oración por todos los que han sido bautizados. Algunas iglesias usan esta ocasión para recibirlos como miembros de la iglesia. En muchos lugares el pastor da un certificado de bautismo a cada persona, e inscribe su nombre en el libro de registro de bautismos. Debiera hacerse cualquier esfuerzo por marcar esta ocasión como un paso importante de comienzo en la vida cristiana del nuevo creyente.

Lo que viene después del bautismo en agua Diferentes lecciones de este curso han repetido con énfasis la necesidad de nutrir adecuadamente a los creyentes, tal como lo hicieron los líderes en el siglo primero de la iglesia (Hechos 2:41, 42). No es necesario que el entusiasmo por nutrirse muera después del bautismo. En este punto el nuevo cristiano necesita continuar en el proceso de nutrición. Considere lo siguiente: 1. El convertido necesita instrucción continua. El mandamiento en la Palabra para los convertidos

bautizados en Mateo 28:20 dice: “Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado”. Hay grandes verdades espirituales que el nuevo convertido necesita aprender y aplicar. Estos nuevos creyentes deben recibir enseñanza consistente y fiel. Luego ellos también llegarán a ser cristianos productivos. 2. Conduzca a los nuevos cristianos por avenidas de servicio. Cada nuevo creyente necesita saber que puede hacer una contribución al cuerpo de Cristo. Una de las razones por las que los nuevos convertidos caen es porque se sienten inútiles. Cuando el nuevo convertido encuentra su lugar y es doctrinado apropiadamente, puede llegar a ser uno de los “Andrés”, que podría traer a otros como “Simón Pedro” al Señor. Estas actividades de nutrimento no son la obra exclusiva del pastor; ellas representan el ministerio del cuerpo de la iglesia trabajando en forma mancomunada. 2

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA referente al papel del pastor en la ordenanza del bautismo en agua. a El pastor debiera anunciar públicamente el servicio de bautismo en agua, puesto que el acto es un testimonio externo de una confianza interna en Cristo.

b La exigencia de madurez espiritual en un convertido antes del bautismo asegura una más profunda consagración a la iglesia. c La preparación para el candidato al bautismo debiera estar limitada a asuntos espirituales, puesto que éste es un evento espiritual. d El cuerpo de la iglesia debiera estar involucrado en la nutrición de los creyentes recién bautizados. e Instrucción y responsabilidad continuada en el servicio son un seguimiento esencial para los creyentes recién bautizados. OBJETIVO 12.2. Describir el papel del pastor en la preparación para el servicio de Santa Cena.

La Santa Cena Jesús instituyó la Cena del Señor, o servicio de comunión, cuando dijo: “Haced esto en memoria de mí” (Lucas 22:19). Después de celebrar la pascua con sus discípulos, Él instituyó la Cena del Señor, la que había de incluir no solamente a los judíos sino también a los gentiles que serían parte de su iglesia. También dejó un memorial para que fuese observado por todos los creyentes: “Todas las veces que comiereis este pan, y

bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” (1 Corintios 11:26). El servicio de Santa Cena es una de las celebraciones más significativas de la fe cristiana. Algunas personas lo denominan el “partimiento del pan”. Este es un tiempo especial en que los miembros de la iglesia conmemoran la muerte del Señor y su obra redentora. Durante siglos ha habido discusión respecto a cuán frecuentemente debiera celebrarse la Santa Cena en la iglesia. La Biblia no especifica la frecuencia de la ordenanza, de modo que cada iglesia debiera ser guiada por la declaración “todas las veces que comiereis este pan y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” (1 Corintios 11:26). Su iglesia debe decidir con cuanta frecuencia tendrá la Santa Cena. Sin embargo, hay por lo menos tres cosas respecto del tiempo que usted debiera considerar: 1) Debiera establecerla a intervalos regulares. 2) Debiera establecer éstos más bien con cierta frecuencia, probablemente no menos que una vez al mes. No debiera permitir que se convierta en algo rutinario y común, sino que debiera observarla con la suficiente frecuencia como para que la gente pueda disfrutar la bendición que trae y comprender su importancia. 3) Debiera celebrar este servicio cuando pueda asistir el mayor número de personas. Indiferentemente de la

frecuencia o del tiempo en que se celebre esta ordenanza, los siguientes principios debieran ayudar para guiarle.

Preparación para la Santa Cena 1. Designe a alguien para que prepare los elementos. Usualmente se asignan personas para que preparen el pan y la copa sobre una base rotativa, o un comité para que se haga cargo de este detalle. Estas gentes necesitan sentir que ésta no es meramente una tarea; es un servicio al Señor. 2. Enseñe el simbolismo de los elementos. Es importante que el pastor dé enseñanza bíblica sana respecto del significado simbólico del pan y de la copa. En algunas culturas hay una fuerte tendencia a poner demasiada importancia en los elementos en lugar de ponerla en lo que ellos representan. En el Antiguo Testamento, el animal que se mataba para la comida pascual juntamente con las hierbas amargas, eran elementos domésticos que simbolizaban lo que hizo Dios para librar a su pueblo de Egipto. Ahora, en el Nuevo Testamento, el pan y la copa tienen la intención de honrar el sufrimiento y la muerte de Cristo y hacer que su significado sea real para cada persona. 3. Haga provisión suficiente para todos. Si usted practica la “Cena abierta”, esto es, la Santa Cena abierta a todos los cristianos que están presentes, miembros o no

miembros igualmente, asegúrese de que haya suficiente para todos. A nadie dañará si hay algunas porciones que sobren. 4. Instruya adecuadamente a sus ayudantes. Los que ayudan al pastor en el servicio de Santa Cena debieran ser notificados con anticipación y se les debiera decir exactamente lo que deben hacer. Deben ser cristianos maduros, que entiendan totalmente el significado de la Santa Cena. La conducta de ellos manifestará que esto no es un ritual* o ceremonia vacía, porque harán todo en una actitud de reverencia. 3

Describa en su cuaderno de apuntes cuatro cosas que el pastor debiera preparar para el servicio de Santa Cena, y el significado de cada una.

OBJETIVO 11.3. Explicar de qué modo el pastor da énfasis al significado del servicio de comunión.

Conmemoración La oración es la mayor preparación para la Cena. El pastor debiera acudir al servicio en una actitud de oración. Este servicio no debiera ser apresurado ni prolongado. El tiempo no es el factor importante. El pastor necesita tomar tiempo para explicar los elementos y para dirigir al pueblo en una actitud de adoración. Por otro lado, asegúrese de no hablar innecesariamente ni hacer comentarios que resulten

inapropiados para este servicio. Algunas sugerencias para el servicio son como sigue: 1. Debiera hacerse claro a todos el significado de la Cena. A menos que se haga esto, el servicio degenerará en una ceremonia sin significado. 2. Los cánticos y la lectura bíblica debieran estar enfocados en el tema del servicio. Deben leerse pasajes bíblicos que se relacionan con la Cena del Señor como un memorial, y los cánticos apropiados son los que hablan de la cruz. 3. Esta es una ocasión en que usted puede dirigir a la gente de la iglesia en un profundo reconocimiento personal de la muerte del Señor en la cruz. Ellos debieran ver en el simbolismo que Él completó perfectamente el sacrificio por el pecado en favor de todos. 4. Los creyentes debieran sentir una renovada dedicación a Cristo y el uno al otro en el cuerpo. Una manera en que puede aminorar la repetición ritual de la Cena es cambiar el orden del servicio. Un pastor, por ejemplo, ponía el púlpito a un lado y la mesa de la Cena al centro de la plataforma. Él predicaba desde la mesa, explicando el significado del pan y exhortando a la gente a que reconociera la ofrenda de sacrificio que hizo Cristo. Luego los ancianos servían el pan y la gente

comía en forma conjunta. Enseguida, el pastor explicaba el significado de la copa y la eficacia* de la sangre derramada de Cristo. Él exhortaba a la congregación con respecto a la sangre de Cristo, después de lo cual se servían las copas. Luego la gente cantaba un himno y eran despedidos. Usted no debiera hacer cambios tan sólo por cambiar; ni tampoco es una exigencia que observe la ordenanza exactamente del mismo modo todas las veces. Más bien, use el servicio para hacer que el propósito y el significado de la ordenanza sean claros y pertinentes. 4

En su cuaderno de apuntes, explique de qué modo el pastor puede dar énfasis al significado del servicio de comunión a los creyentes.

OBJETIVO 11.4. Identificar las responsabilidades del pastor en la dedicación de niños al Señor.

La dedicación de niños En todas las naciones del mundo los niños son preciosos. El nacimiento de un niño es considerado una de las ocasiones más felices. Es con mucha anticipación gozosa que los padres contemplan el futuro para esta herencia del Señor. Las iglesias evangélicas no practican el bautismo de infantes, pero muchas de ellas practican la dedicación

pública de éstos y de niños pequeños al Señor. Cuando los padres han pedido al pastor que dedique* a su niño, hay ciertas cosas que el pastor puede hacer para ministrar a la familia. Éstas las discutiremos en la siguiente sección.

Preparación para la dedicación 1. Explicar el propósito. La dedicación de un niño es el reconocimiento público por parte de los padres de la responsabilidad que tienen de criar al niño en el temor y consejo del Señor. El pastor debiera tener una conversación con los padres para asegurarse de que entienden el propósito del servicio. Para ellos debe resultar claro que esto no es bautismo o cristianización* . Deben entender que la dedicación no se centra principalmente en el niño; es el compromiso que ellos hacen de criar al niño para el Señor. 2. Certifique la dedicación. Inmediatamente después de la dedicación llene un certificado de dedicación que sea guardado por los padres. En algunos lugares remotos, tal vez no haya registros o certificados oficiales de nacimiento. En tal caso, el certificado de dedicación puede ser el único documento de nacimiento del niño. Asegúrese de que se registren con exactitud la fecha de dedicación, la de nacimiento, los nombres de los padres, y la localidad del nacimiento, y asegúrese de firmar el certificado. Más adelante, cuando los padres necesiten algún registro

para la escuela o para viajar, la iglesia puede certificar el nacimiento del niño.

El servicio de dedicación Lo más común es que los niños sean dedicados durante un servicio regular de domingo por la mañana. Algunas iglesias tal vez designen un domingo cada mes en que los padres pueden traer sus hijos a la iglesia para ser dedicados. Con frecuencia, los parientes de la familia que no pertenecen a la iglesia vendrán para presenciar la dedicación y para regocijarse junto con la familia. Durante el servicio el pastor necesita explicar a la congregación, mediante las Escrituras, que esto no es un servicio de bautismos o de “cristianización”. Debiera estimularse y exhortar a los padres a que se consagren a la tarea bíblica de la paternidad. El pastor también debiera inducir a la congregación, como cuerpo de Cristo, a que despliegue los valores cristianos de la vida delante de este niño y a que oren por el niño y por los padres. El pastor debiera tomar el niño de los padres y sostenerlo en sus brazos mientras hace la oración de dedicación. La oración debiera incluir una acción de gracias a Dios por el niño y una petición especial de sabiduría y dirección para los padres en su responsabilidad paternal.

Después de la dedicación Con posterioridad al servicio de dedicación, el pastor da a los padres el certificado de dedicación y asienta ésta en el libro de registro de la iglesia. Si aún no se ha hecho, algunas iglesias inscribirían de inmediato al niño en una clase de guardería, en donde tanto el niño como la madre u otra persona que cuide de aquél puedan ser ministrados. Sea cual fuere el sistema, debe haber un eficaz ministerio de seguimiento después de la dedicación. Las madres jóvenes necesitan mucho estímulo cuando están preocupadas con un pequeño. Toda iglesia necesita tener una clase, o algún grupo, en que estas madres se junten para compartir experiencias y para estimularse unas a otras. De otro modo, pueden extrañar la actividad de la iglesia y llegar a sentirse abandonadas. Antes de que el bebé llegara, la madre puede haber tenido una parte activa en la iglesia, pero ahora aquél exige mucho de su tiempo. Hasta pudiera ser que se sienta culpable por su falta de participación. Las madres de más edad y de mayor experiencia pueden ayudar y estimular a las madres más jóvenes. Es importante que provea un lugar en donde las madres puedan cuidar de sus bebés. Debiera ser un lugar en donde puedan oír y observar el servicio de la iglesia y tener oportunidad de ministrar a otras personas.

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Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. Las responsabilidades del pastor y el propósito de dedicar públicamente un niño al Señor, incluyen a demostrar mediante la Escritura las bendiciones y responsabilidades del hogar cristiano. b dar seguridad a los padres de la salvación del niño. c guiar a los padres en la crianza bíblica del niño. d procurar guiar a los padres no salvos del niño hacia el evangelio. e proveer un certificado y registro del nacimiento y dedicación del niño. f desafiar a los miembros de la iglesia a vivir valores cristianos delante de los niños. g proveer un substituto para el bautismo infantil en comunidades en donde existe tal práctica.

La boda Ahora llegamos a una discusión de otra feliz tarea para el pastor. Una boda es una de las ocasiones más gozosas que un pastor puede compartir con la gente de su iglesia. Es una ocasión muy feliz, pero también un momento serio

al cual él necesita entrar reverentemente y con la mejor preparación posible. OBJETIVO 11.5. Exponer los preparativos esenciales de los cuales es responsable el pastor antes de una boda.

Preparación para la boda Una de las cosas más importantes que un pastor debiera conocer son los requisitos legales para la celebración de matrimonios. En la mayoría de los países una ceremonia matrimonial es tanto un procedimiento civil como religioso. En muchos países los matrimonios no son legales a menos que se sigan todas las reglas establecidas por el gobierno. Algunos países tienen requisitos mucho más detallados y complicados que otros. En algunas regiones, las reglas pueden variar de un pueblo a otro. Por consiguiente, es muy importante que el pastor esté consciente de todas estas leyes y que se asegure de que está bien informado de las leyes existentes. Además de conocer los requisitos legales, hay otras responsabilidades que es esencial que el pastor cumpla con ellas. Cuando una pareja de la iglesia hace planes para casarse, necesitan ver al pastor para hacer arreglos para la

ceremonia de bodas. En este punto deben considerarse las siguientes cosas: 1. ¿Están informados los padres de los futuros contrayentes respecto del plan? Aun cuando cada miembro de esta pareja tenga la edad legal para casarse sin consentimiento de sus padres, es importante que éstos lo sepan. Si los padres de ambas partes son gente de la iglesia, significará una ofensa el hecho de que no sean avisados de los planes. 2. Determine una fecha para la boda y fíjela con el calendario de la iglesia. 3. Acuerde sesiones de asesoramiento con la pareja. La preparación prematrimonial es un ministerio importante y vital. Usted puede ceñirse a libros que hay sobre la materia, o desarrollar su propio plan. Aquí tiene unas pocas guías básicas que los pastores usualmente siguen: a. ¿Es correcta la proposición de matrimonio, según las normas bíblicas, las reglas de la iglesia, y las leyes civiles? Por ejemplo, la Biblia prohíbe el casamiento de un creyente con un no creyente. Muchas iglesias prohíben el matrimonio de una persona divorciada. Usted debe encarar estos asuntos al comienzo. b. Algunos pastores recomiendan reunirse con la pareja por seis sesiones. Pregunte a la pareja si tienen

1) 2) 3)

c.

d.

necesidades especiales de las cuales hablar. El tiempo y la profundidad que usted conceda a los temas dependen de sus necesidades. Además de esto, debería discutir las responsabilidades bíblicas del esposo y la esposa el uno para con el otro, y debiera discutir las responsabilidades de ambos para la constitución de un hogar y una familia cristianos. Porciones bíblicas que pueden estudiarse y discutirse en estas sesiones incluyen: 1 Corintios 13; 7:3–6 Efesios 5:21–33 1 Pedro 3:1–7 Será útil para la pareja si es que el pastor les ayuda a discutir y establecer con claridad lo que son sus expectativas para el matrimonio y lo que cada uno espera del otro. Debiera darse una sesión de asesoramiento a cada uno de los miembros de la pareja: una con el novio y la otra con la novia. Durante la sesión con la novia, puede incluir a su esposa, o bien su esposa misma puede ser quien asesore a la novia. Una sesión final tratará de los detalles de la ceremonia misma. Asegúrese de hacer planes para un ensayo de la ceremonia.

6

En su región, ¿tiene un pastor responsabilidades legales al realizar un casamiento? Si es así, anótelas aquí.

(Escriba su respuesta.) 7

Anote tres responsabilidades, aparte de los requerimientos legales, que un pastor debiera cumplir antes de una boda.

(Escriba su respuesta.) 8

Anote brevemente tres aspectos que el pastor debiera discutir en las sesiones de asesoramiento con una pareja antes del casamiento.

(Escriba su respuesta.) OBJETIVO 11.6. Reconocer maneras en que una boda es una oportunidad de ministerio.

La ceremonia de la boda El tipo de servicio y de ceremonia para la boda variará conforme a las tradiciones de la familia y de la comunidad. En aquellos lugares en que el cristianismo es nuevo en la región, las primeras bodas cristianas realizadas llegan a ser normas muy importantes para que todos las sigan. Es importante que las bodas sean sencillas, sin extravagancia, y que presenten el mensaje

cristiano. Algunos arreglos prácticos para la ocasión son los siguientes: 1. El pastor debiera vestirse adecuadamente para la ocasión. 2 Los ensayos de la ceremonia debieran preparar a todos los participantes para que hagan exactamente lo que tienen que hacer. Si se presenta cualquier cambio, asegúrese de que todos estén debidamente notificados. 3. Entregue a cada uno de los participantes un orden escrito de la ceremonia. 4. Designe a una persona responsable para que se haga cargo de todo el equipo y decoración necesarios antes de la boda. La ceremonia de la boda y las actividades antes y después debieran expresar que el verdadero matrimonio es un hermoso modelo de la relación de Cristo con su Iglesia. De este modo, una boda ofrece al pastor una oportunidad para exponer la enseñanza cristiana a la pareja, a la familia, a la iglesia, y a toda la comunidad.

Después de la boda La responsabilidad del pastor para con la pareja no termina cuando concluye la recepción. La pareja de recién casados tendrá que hacer muchos ajustes. Ellos van a necesitar de la preocupación y asesoramiento del pastor. Después de la boda el pastor tiene varias

responsabilidades. Mencionaré especialmente dos que el pastor debe cumplir: 1. Dé a la pareja un certificado de matrimonio firmado. Si los documentos necesitan pasar por algún registro legal, encárguese de esto dentro del tiempo apropiado. Haga un registro del matrimonio en los libros de registro de la iglesia. 2. Visite a la pareja en el hogar de ellos tan pronto como sea conveniente. Esto ayudará a confirmar a la pareja que tiene interés por ellos y que está a su disposición para ayudarlos. De igual modo, esto contribuirá a establecer una buena relación entre la pareja y usted, y a ligarlos a la iglesia. 9

Escriba brevemente dos aspectos bíblicos del matrimonio que un pastor debiera incluir en el asesoramiento previo al matrimonio.

(Escriba su respuesta.) 10 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. El pastor ministra por medio de una boda, asegurándose de que todo en ella a sea hecho con belleza y sencillez. b concuerde con las costumbres locales. c demuestre la relación de Cristo con su Iglesia.

d sea seguido por su interés y su consejo. e sea todo lo que la pareja desea para su felicidad. Una boda es una de las ceremonias más hermosas que usted puede realizar en su ministerio. Dios utilizó el cuadro de una novia y de un novio en la Biblia cuando quiso revelar a los hombres mortales la clase de relación que tiene Jesús con la iglesia. Para la pareja de recién casados, este es el comienzo de una relación creciente. Un pastor sabio mostrará que siempre está dispuesto a estimular y ayudar a sostener esta relación mediante la oración y el consejo. OBJETIVO 11.7. Elegir frases que demuestran las pautas que debe seguir un pastor cuando ministra a los dolientes.

El funeral De una gozosa celebración de bodas pasamos a un evento grave que tiene lugar en todas las iglesias. Aun cuando la muerte para un cristiano es en último término causa de gozo, la tristeza de la separación puede afectar muy seriamente a los que quedan atrás. A causa de la naturaleza de su llamamiento, el pastor está expuesto a mucho sufrimiento y tristeza. Por causa de

esto, él necesita ser bautizado en el amor y la ternura del Espíritu de Dios, para no llegar a ser indolente y “profesional” en sus relaciones. Jamás debe realizar su tarea tan mecánicamente que pase por alto el corazón de todo el asunto. Como pastor, está llamado a gozarse “con los que se gozan”, y a llorar “con los que lloran” (Romanos 12:15).

Antes del funeral ¿Qué hace un pastor cuando se le informa de un fallecimiento en su feligresía* ? Las siguientes pautas le ayudarán a responder esa pregunta. 1. Visite el hogar tan pronto como es posible. Puede ser necesario dejar de lado todo lo que está haciendo para ir de inmediato a ministrar consuelo. No debiera demorar este asunto. No es de sorprenderse, sin embargo, que el pastor esté junto al lecho de los miembros de la iglesia que están entre la vida y la muerte. 2. Ministre a los acongojados. Por lo general la familia acongojada estará en estado de estupor. Aun cuando el ser querido haya estado enfermo por largo tiempo, esa separación final de esta vida es impactante. Escuche a todo lo que ellos quieran hablarle, y minístreles con palabras referentes a las gloriosas verdades de la resurrección, o algunas otras palabras de consuelo.

3. Ayude a la familia con las necesidades inmediatas. En algunos casos, el pastor puede tener que dar aviso a otros parientes. Tal vez no haya parientes cercanos que vivan en las inmediaciones, y posiblemente los dolientes no puedan manejar los detalles sin la ayuda de otros miembros de la familia. Recuerdo un incidente en mi propio ministerio. Un hombre joven, que tenía esposa y dos niños pequeños, murió en un trágico accidente. Debido a que la familia no era de la ciudad, la iglesia tuvo que hacer arreglos para dar aviso a los padres que vivían en otra isla. Los miembros de la iglesia contribuyeron con dinero para que el cadáver fuese transportado a su ciudad de origen. Ello requirió la ayuda de varias personas de la iglesia, aun cuando estábamos celebrando cultos especiales en la iglesia cada noche. 4. Ayude a la familia con los arreglos para el funeral. Cuando los miembros de la familia estén dispuestos a discutir el funeral, necesitarán ayuda con los arreglos. Será necesario que usted se someta a sus deseos, a menos que éstos quebranten las Escrituras o las costumbres cristianas. El tiempo, lugar, participantes, y orden del culto serán cosas que habrá que decidir. La familia tal vez desee que pastores anteriores participen en el funeral. Si así fuera, usted manifestará cortesía al ponerse en contacto con tales ministros.

Durante el funeral Las costumbres pueden variar de una cultura a otra. En donde no ha habido una influencia cristiana, las costumbres paganas pueden estar asociadas con los funerales. Si es así, usted tiene la oportunidad de demostrar las actitudes cristianas respecto de la muerte y de manifestar la esperanza cristiana en la resurrección. Sin embargo, hay responsabilidades pastorales que son las mismas en todas las culturas: 1. Planifique cuidadosamente el servicio fúnebre. Ya sea que se celebre en el interior o fuera de la iglesia, el servicio debe mostrar la victoria cristiana sobre la muerte y poner de manifiesto el consuelo del Espíritu Santo. Ayude a la familia a seleccionar la música y los cantos apropiados. Aun cuando la música debiera ser consoladora, también debiera tener un mensaje de esperanza. 2. Predique un sermón bíblico y de relevancia. Usted puede usar un sermón que ha guardado en sus archivos para ocasiones como ésta, pero asegúrese de que es fresco y relevante para esta familia y para esta necesidad en particular. Esta puede ser su única oportunidad de predicar un mensaje de salvación y de esperanza a los miembros no salvos de la familia. 3. Dirija el mensaje a los vivientes. El mensaje debiera aportar consuelo y esperanza a la familia. Habrá

incrédulos allí que necesiten oír la razón de nuestra esperanza, y ellos necesitan oír una clara presentación del evangelio de un modo apropiado. Para algunos, esta puede ser la primera vez que oyen un mensaje evangélico. 4. Acompañe a la familia en un servicio de entrega en el cementerio. Usted tendrá que consultar las leyes locales respecto de un servicio en el cementerio. En algunos países no se permiten tales servicios. Sin embargo, si el servicio es permitido, sus palabras de entrega, y su presencia, son de gran consuelo para la familia. Sería muy conveniente que se quedara con la familia un rato después del servicio. Durante este tiempo, exprese amor y preocupación por ellos, y haga una oración con ellos.

Después del funeral a pauta final es la más importante: No olvide a la familia. Después del funeral, sus otros trabajos y compromisos estarán esperándole, y le ha de ser fácil ocuparse de otras cosas. Pero la acongojada familia vuelve a la habitación vacía, a la silla vacía, y a todas las otras cosas que les evocan el recuerdo de su ser querido que ha partido. Ellos deben hacer algunos ajustes en este tiempo. Mucha gente puede simpatizar antes y durante el funeral, pero usted es quién debe ayudar a la familia acongojada cuando todos los demás se hayan ido y el dolor de la separación se haga más severo. En muchos casos es bueno que usted vaya a la casa de los dolientes después del

funeral y que se quede por un rato para ministrar consuelo. A veces no es necesario decir nada. Su mera presencia será una fuente de fortaleza y de aliento. Unas pocas llamadas telefónicas y visitas durante las semanas siguientes ayudarán a los deudos en este tiempo difícil. Consiga la ayuda de otras personas en la iglesia para que cooperen en este ministerio, porque efectivamente es un ministerio. Recuerde que las Escrituras nos exhortan* a ministrar a las viudas y a los huérfanos (Santiago 1:27). 11 Al ser informado de la muerte de un miembro de la iglesia, la primera cosa que debe hacer el pastor es a) planear el servicio fúnebre, para aliviar a la familia de esta preocupación. b) llamar, o enviar un mensaje diciendo que irá lo más pronto posible. c) comenzar a llamar a los parientes en las ciudades vecinas. d) ir al hogar de los dolientes tan pronto como sea posible.

12 En el ejercicio siguiente escriba 1 frente a cada declaración que sea un ejemplo correcto de una pauta que un pastor debiera seguir cuando ministre a los acongojados. Escriba 2 si no es correcta. ��������a Él asegura a los miembros de la familia que ellos debieran gozarse porque su ser querido había estado enfermo por un tiempo muy largo. ��������b Deja de lado el trabajo que está haciendo, aun cuando es urgente, y concurre donde la familia en aflicción. ��������c Escucha a los miembros de la familia cuando expresan sus necesidades y determina qué clase de ayuda necesitan antes de hacer los arreglos para el funeral. ��������d Predica un sermón fúnebre en que denuncia las costumbres fúnebres paganas, puesto que hay varios no-cristianos presentes. ��������e Ayuda a la familia a planificar música gozosa y consoladora para el funeral. ��������f Visita a la familia varias veces en las semanas siguientes al funeral y alienta a los miembros de la iglesia para que hagan lo mismo.

Antes de ir a la sección final de la lección, necesito señalar que la iglesia debe mantener registros de estas ocasiones especiales que hemos discutido. En algunos lugares las librerías cristianas tienen existencia de estos

libros de registro para la iglesia. Si así no fuera el caso en su región, la iglesia puede usar un sencillo libro de apuntes escolares para registrar la información relacionada con estas circunstancias. Un cuaderno grueso puede tener secciones separadas para la dedicación de niños, los bautismos en agua, las bodas, y los funerales. Estos libros permanecen con la iglesia; no son de propiedad del pastor. Si como pastor quisiera mantener registros personales, debe entonces mantener sus propios registros, distintos y separados de los de la iglesia. OBJETIVO 11.8. Desarrollar algunas ideas sobre cómo se pueden usar los días festivos nacionales y de la iglesia en sus ministerios en la iglesia.

Celebraciones nacionales y eclesiásticas Hay acontecimientos históricos que cada nación celebra con regularidad. En algunos lugares se les denomina feriados. Puede aprovechar estas festividades en su calendario de predicaciones. A veces en su capacidad de pastor será invitado por funcionarios del gobierno a participar en celebraciones nacionales, para hacer una oración, o para participar de alguna otra manera. Usted puede aumentar su propia influencia en la comunidad sin estar ligado políticamente con partido alguno al tomar parte en estos festejos.

Además de las conmemoraciones nacionales, la iglesia cristiana celebra el domingo de Resurrección, el día de Pentecostés, Navidad, y otras fechas significativas relacionadas con la historia de la iglesia o con énfasis y programas de la denominación. Unas pocas sugerencias para recordar respecto de tales fiestas pueden resumirse como sigue: 1. Usted no está atado por estos eventos al predicar la Palabra. Sin embargo, usted puede usarlos como ideas para sermones de asunto si es que contribuyen a sus esfuerzos por proclamar el mensaje del evangelio. 2. Usted puede hacer uso de estos festejos en su plan de predicación. Por ejemplo, si la nación celebra el día de la independencia, podría predicar sobre “La liberación de la esclavitud del pecado”. 3. Las celebraciones cristianas pueden usarse para programas especiales a los cuales se invitará a toda la comunidad. Muchas iglesias han ministrado muy eficazmente a sus comunidades por medio de programas musicales en Navidad y en domingo de Resurrección. Obviamente, estas ocasiones representan oportunidades de extensión en que se presenta el evangelio. En algunas de éstas se han ganado muchas personas para el Señor, las que se han integrado a la iglesia.

13 Después de cada festividad u ocasión, escriba un posible título de sermón o un énfasis programático que podría usar en su iglesia. a Día de Ascensión

(Escriba su respuesta.) b

Pentecostés

(Escriba su respuesta.) c

Domingo de Resurrección

(Escriba su respuesta.) d

Año Nuevo

(Escriba su respuesta.) Los ministerios ocasionales son tremendas oportunidades para que el pastor llegue a la gente con el mensaje del amor y del perdón de Dios. En ninguna manera se rebaja su calidad de pastor cuando usted guía en estas actividades ocasionales; así pues, represente bien al Señor de la mies en todas ellas

Autoexamen

Correcto o incorrecto. Escriba una C en el espacio en blanco si la declaración es CORRECTA respecto de verdades que el pastor debiera comunicar durante ocasiones especiales en la iglesia. Escriba I si es INCORRECTA ��������  1 La salvación no depende del bautismo en agua, pero éste es esencial si es que uno obedece completamente los mandamientos del Señor. ��������  2 La decisión de entregar la vida de uno a Cristo es profundamente personal; por consiguiente, el bautismo en agua debiera ser privado y personal. ��������  3 Lo sagrado del servicio de la Cena del Señor convierte el pan y el vino en el cuerpo y la sangre del Señor. ��������  4 El propósito esencial del servicio de comunión es recordar el sacrificio de Cristo en la cruz y mirar a su futuro advenimiento. ��������  5 El servicio de dedicación de niños se celebra principalmente en beneficio del niño. ��������  6 No tan solamente los padres, sino toda la iglesia tiene una responsabilidad en el servicio de dedicación de niños.

��������  7 El pastor debe asegurarse de que todos los aspectos de una boda están conformes con los requisitos bíblicos, eclesiásticos, y civiles, antes de proceder con los arreglos finales de aquella. ��������  8 La ceremonia de boda en la iglesia es una bendición para la pareja que se casa, pero tiene muy escasas oportunidades para evangelizar. ��������  9 Al morir un creyente, se espera que la familia manifieste gozo y no tristeza, como un testimonio a los incrédulos. ��������10 Un sermón fúnebre apropiado contiene esperanza y consuelo, y presenta un mensaje de salvación. ��������11 El consuelo y ministerio a una familia acongojada es una exhortación de las Escrituras. ��������12 La celebración de festividades cristianas deviene en esclavitud al ritual; por consiguiente, estas celebraciones debieran evitarse.

Evaluación unidad 3 Ahora que ha completado la Unidad 3, repase las lecciones como preparación para tomar la Evaluación de Unidad 3. La hallará, junto con su hoja de respuesta, en el material del alumno. Responda todas las preguntas sin consultar ningún material del curso, su Biblia o notas personales. Cuando haya completado la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente. Una vez hecho esto, puede proceder con el estudio de la Unidad 4

Respuestas a preguntas de estudio   7 En sus propias palabras: El pastor debe estar seguro de que los padres de la pareja estén informados, de que el matrimonio cumple con los requisitos bíblicos, eclesiásticos, y legales, así como incluir la fecha de la boda en el calendario de la iglesia, y tener sesiones de asesoramiento con la pareja.   1 c, d, y e son correctas.   8 El pastor los aconseja en sus expectativas del matrimonio, discute las normas bíblicas de las responsabilidades del uno para con el otro, y las normas de un hogar cristiano.   2 a, d, y e son declaraciones correctas.   9 Su respuesta debiera incluir: las responsabilidades bíblicas del esposo y de la esposa uno para con el otro, y sus compromisos para con un hogar y familia cristianos. Usted puede añadir que el matrimonio es un tipo de Cristo y de su novia, la Iglesia.   3 En la preparación del culto de Santa Cena, el pastor debe 1) asignar funciones a otros, puesto que se trata de un ministerio para miembros de la iglesia; 2) enseñar sobre el simbolismo del pan y de la copa, de tal modo que la gente entienda el significado espiritual; 3) asegurarse de que haya suficiente

provisión de los elementos. Si la Cena es abierta, tal vez no se sepa cuál será el número exacto; y 4) dar instrucciones a los que asisten para que el espíritu del servicio sea de adoración y reverencia. 10 a, c, y d son declaraciones correctas   4 En sus propias palabras: El pastor lee las Escrituras y dirige en cánticos que se centran en el tema, conduce a la gente a un reconocimiento de la obra de Cristo en la cruz, y a una renovada dedicación a Cristo y del uno al otro. 11 d ir al hogar de los dolientes tan pronto como sea posible.   5 12

a, c, e y f son correctas. a 2. b 1. c 1. d 2. e 1. g 1.

  6 Su respuesta. Esto es esencial que usted lo sepa. Procure mantenerse al día sobre los requisito.

13 Su respuesta. Aquí hay algunas sugerencias: a Así como ascendió, pronto volverá. b Sed llenos del Espíritu. c Planifique un programa musical o drama respecto de la resurrección. d Un tiempo para hacer nuevos planes y para establecer nuevas metas para la iglesia.

UNIDAD 4

EL LIDERAZGO DEL PASTOR Lecciones...

11. Establecimiento de prioridades 12. Capacitación 13. Administración

Procedimientos...

1. Observar los objetivos para los puntos clave. 2. Reflexionar en los títulos y subtítulos. 3. Estudiar el contenido identificando los puntos clave (destacar, subrayar, etc.) mientras lee. 4. Responder a las preguntas de estudio. 5. Hacer el autoexamen para reforzar los conceptos importantes. 6. Repasar las lecciones en esta unidad como preparación para la Evaluación de Unidad 1.

Lección 12

Establecimiento de prioridades Ahora hemos llegado a la unidad final de este curso. Al echar una mirada de repaso a la unidad pasada, recordamos los asuntos que componen el Ministerio del Pastor: Predicación, enseñanza, cuidado pastoral, y ministerios ocasionales. Estos elementos de ministerio indican lo que incluye la obra “regular” del pastor, sin mencionar los “ministerios ocasionales” no planificados. Con todas estas tareas, usted podría verse abrumado por las obligaciones que ellas le impongan. Por tanto, conviene considerar cómo hacer frente a estos importantes asuntos. Así, en esta lección pondremos nuestra atención en el “establecimiento de prioridades”. Cuando parece que un millar de voces claman pidiendo su atención, va a necesitar algún medio de establecer metas y prioridades. En esta lección discutiremos la manera en que la comprensión de su misión le ayudará a determinar sus precedencias. Consideraremos las actividades a las que usted necesita dar la más alta prioridad, puesto que requerirán de la

mayor parte de su tiempo y energía. Dios le ha dado uno de los dones más valiosos: tiempo. Usted puede usarlo sabiamente o desperdiciarlo. El propósito de esta lección es ayudarle a hacer el mejor uso de su tiempo y lograr el mayor provecho del mismo. Jesús dijo que “donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). Este versículo nos recuerda que la forma en que establezcamos nuestras prioridades demuestra qué es lo que tiene importancia para nosotros. Los que son llamados por Dios para compartir su mensaje de salvación con el mundo no tienen mayor prioridad que hacer conocer su amor redentor a toda la humanidad. Mientras estudie esta lección, propóngase en su corazón que glorificará a Dios por la manera en que ordene las prioridades de su vida diaria. tareas de la lección ◊ Estudie el desarrollo de la lección y tome el auto examen según las instrucciones de la Lección 1. ◊ Asegúrese de leer todas las referencias bíblicas que no se citan en su integridad en la lección. ◊ Asegúrese de verificar las respuestas que haya dado a las preguntas de estudio y a las del autoexamen, con las que se proveen.

objetivos de la lección

12.1 Describir la misión triple de la iglesia, e identificar maneras en que su iglesia cumple esta misión.

12.2 Reconocer el papel del pastor al establecer

prioridades que ayudarán a la iglesia a cumplir su misión.

12.3 Analizar el modo en que usted emplea su tiempo, e identificar mejoras que necesita hacer en ello.

12.4 Escribir un horario semanal y también un hoja de actividades diarias que satisfaga sus necesidades.

bosquejo de la lección 1 Definición de nuestra misión a La misión de la iglesia b La relación del pastor con la misión 2 El uso del tiempo a Análisis del uso del tiempo b Identificación de pérdidas de tiempo 3 Haciendo que nuestras prioridades funcionen a Horarios y planificación de tiempo

OBJETIVO 12.1. Describir la misión triple de la iglesia, e identificar maneras en que su iglesia cumple esta misión.

Definición de nuestra misión “El que a nada apunta, a nada le dará” dice un antiguo refrán. Una de las tragedias en muchas iglesias es que el pastor y su gente no conocen la razón de su existencia. En esta situación una iglesia pierde su sentido de dirección y con mucha frecuencia se ve atrapada en muchas actividades, siempre ocupada, pero sin un propósito definido. Podemos compararlo con una mecedora: se mantiene en continuo movimiento pero no va a parte alguna. En este punto debemos preguntarnos: “¿Por qué estableció Dios una iglesia?” Sin embargo, antes que discutamos prioridades, debemos definir la misión* de la iglesia para descubrir su razón de ser. Esta definición nos permitirá entonces planificar nuestro tiempo apropiadamente.

La misión de la iglesia Necesitamos escudriñar las Escrituras para hallar una descripción suficientemente amplia de la misión de la iglesia. Las Escrituras revelan que somos responsables de ciertas cosas si hemos de cumplir el propósito de Dios. Mientras miramos estos aspectos de responsabilidad,

haré una lista de algunas referencias bíblicas para cada asunto. Le insto que considere otros pasajes relacionados y haga un estudio de cómo el conocimiento de su misión le guiará en sus prioridades. Al leer estos pasajes, haga una evaluación de la manera en que su iglesia está desarrollando cada aspecto de la misión. A partir de estos pasajes, tratemos de dar respuesta a la pregunta: ¿Cuál es la misión de la iglesia?

La misión en relación con Dios En relación con Dios, la iglesia es una entidad corporativa en la que el hombre puede adorar a Dios. Hay prioridades que necesitamos encarar si es que hemos de cumplir este aspecto de la misión. Estas prioridades son: 1. Adorar a Dios en espíritu y en verdad. “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” (Juan 4:24). 2. Mantener comunión permanente con Dios. “Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado” (1 Juan 1:7). Ver también Efesios 4:15, 16. 3. Tomar parte en el ministerio de intercesión* . “De igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros” (Romanos

8:26). Otro importante consejo es: “Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos” (Efesios 6:18). 4. Rendirse al Espíritu Santo para la plena expresión de sus dones y del fruto. “Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho” (1 Corintios 12:7, 14). Ver también Gálatas 5:22-25 y Colosenses 3:12–15.

La misión con relación a los creyentes La misión de la iglesia en relación con los creyentes es: Ser un canal del propósito de Dios para construir un cuerpo de santos que está siendo perfeccionado a la imagen de su Hijo. Las prioridades son: 1. Cultivar un sentido de responsabilidad mutua como miembros del cuerpo de Cristo para cumplir nuestra misión. “Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios... porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo” (1 Corintios 3:9; 12:12). Ver también Efesios 4:11-16, Filipenses 1:3-5, y 2 Tesalonicenses 3:1. 2. Usar la Palabra de Dios tanto en la iglesia como en los devocionales personales. “La palabra de Cristo more

en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales” (Colosenses 3:16), y “Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación” (1 Pedro 2:2). Ver también Mateo 4:4 y 2 Timoteo 3:14-17. 3. Reconocer la significación profética de nuestros tiempos. “Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca” (Santiago 5:8). Estar alertas al retorno del Señor, “Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche” (1 Tesalonicenses 5:2). Esté alerta al retorno del Señor, y en guardia contra el mal de los últimos días que se describe en 1 Timoteo 4:1-5. Ver también Lucas 21:24-33, 1 Tesalonicenses 4:16, 17, y 2 Timoteo 3:1-5. 4. Debemos mantener presentes los valores eternos. Puesto que “es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo” (2 Corintios 5:10-11), debemos intensificar nuestros esfuerzos en la obra de Dios. Ver también Romanos 14:10–12.

La misión en relación con el mundo La misión de la iglesia en relación con el mundo es: Ser el medio de Dios para la evangelización del mundo. Las prioridades* son: 1. Evangelizar, porque la principal necesidad del hombre es la regeneración. La salvación de los perdidos es la primera prioridad, y después de eso vendrá una mejora social. El Señor hizo esta declaración imperativa: “El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” (Juan 3:3). La iglesia debe proclamar el mensaje: “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas” (2 Corintios 5:17). Ver también Romanos 3:20-25 y Tito 3:5. 2. Valorizar las almas humanas por la cuales Cristo murió. “Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación” (1 Pedro 1:18-19). Ver también Marcos 8:35-37, Juan 3:16, y Apocalipsis 21:8. 3. Entender la tragedia de las almas eternamente perdidas. “El que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios” (Juan 3:18). “Los... incrédulos... tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte

segunda” (Apocalipsis 21:8). Ver también Marcos 9:43, Lucas 16:19-31, y Apocalipsis 20:11-15. 4. Reclamar la capacitación del Espíritu Santo para ganar a los perdidos. “Recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos... hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8). Ver también Juan 15:26, 27; Hechos 2:1-41; y 8:26–39.

1

Empareje los elementos de la misión de Dios para la iglesia (derecha) con una descripción de cómo la iglesia cumple ese aspecto de su misión (izquierda).

��������a Desafía a los creyentes a construir 1) Un cuerpo un cuerpo de santos que está para siendo perfeccionado a la imagen adoración de Cristo. 2) Un canal del propósito de ��������b Provee aliento para la comunión Dios con Dios y para la intercesión en 3) Un medio de oración. evangelismo ��������c Busca instrucción y alimento para crecimiento espiritual en la Palabra de Dios. ��������d Comprende la urgencia de ganar a los perdidos y de salvarlos de la separación eterna de Dios. ��������e Predica el mensaje primordial de redención por medio de la sangre de Jesús y después se preocupa de las necesidades sociales

2

En su cuaderno, haga un lista de las variadas maneras en que su iglesia ha establecido las prioridades para llevar los tres aspectos de la misión de la iglesia.

OBJETIVO 12.2. Reconocer el papel del pastor al establecer prioridades que ayudarán a la iglesia a cumplir su misión.

La relación del pastor con la misión Es esencial, en este punto, aclarar lo que es el papel del pastor en relación con la misión de la iglesia. Como persona y como líder, el pastor debe tener un claro entendimiento de la misión de la iglesia. Él es quien debe comunicar esta misión a toda la grey. Una comprensión de la misión de la iglesia determinará cuál es el foco principal de la iglesia y la clase de actividades que ésta emprenderá. Con la guía del pastor, cada iglesia determinará sus prioridades en el ministerio. No es correcto que una iglesia simplemente copie lo que está haciendo otra. Como pastor, usted tendrá que orar que Dios le dé una visión apropiada de esta misión. Solamente entonces podrá establecer una conducta a seguir y cumplirá la voluntad de Dios. Consideremos los siguientes pasos que usted puede dar para comunicar su visión a la iglesia y para llevar a cabo un plan.

1. Mantenga un ministerio balanceado. Cuando contempla la misión de la iglesia como un todo, puede evitar hacer un énfasis extremo en una dirección excluyendo la otra. Tal como se indicó en la lección 8, un pastor puede estar orientado hacia el evangelismo. En su caso, por ejemplo, si está dedicado totalmente al evangelismo, esta puede ser la “especialización” de la iglesia. Si es así, ¿qué hace con los que ya están evangelizados? ¿Predicaría solamente sermones de evangelismo? ¡No, por supuesto que no! Los cristianos que están en el proceso de maduración necesitan alimento espiritual que represente una dieta espiritual diferente (Hebreos 5:11-14). Su estudio en el Nuevo Testamento le guiará a un ministerio balanceado. En la enseñanza balanceada de estas Escrituras usted verá que la iglesia no existe exclusivamente para el evangelismo ni para ningún otro tipo de ministerio exclusivo. La iglesia necesita un ministerio fuerte y balanceado para todos los que están en la familia de Dios en diferentes etapas de crecimiento espiritual. 2. Haga que las actividades tengan un propósito. La meta de las actividades de la iglesia debe ser cumplir la misión de la iglesia. No hay razón para tener actividad tan sólo para mantener a la gente ocupada. Ganar a los perdidos, adiestrar a los que han recibido a Cristo,

y desarrollar a todo el pueblo de Dios para su obra y servicio debe ser la meta y propósito de toda actividad. 3. Invierta los recursos con sabiduría. El primer paso que debe dar el pastor es conocer los recursos. Bajo la dirección del pastor, la iglesia debe saber qué recursos están a disposición en cuanto a gente, finanzas, y materiales. El pastor conduce a la iglesia a identificar las metas, a establecer prioridades, y a usar los recursos para obtener el máximo provecho. 4. Evalúe las metas. Usted puede evaluar sus actividades cuando establece metas y clarifica los propósitos. Las metas pueden ser de corto o de largo plazo. Cada vez que usted establece metas, fije un cierto plazo para lograrlas. Cuando ese plazo se cumpla, usted puede evaluar sus esfuerzos. ¿Se cumplió su meta? ¿Estableció sus prioridades adecuadamente? ¿Qué se consiguió? ¿Dónde falló? ¿Qué se puede hacer para mejorar? Estas son algunas de las preguntas que usted plantea para la evaluación*. Es responsabilidad del pastor conducir el rebaño y ayudarlo a que cumpla su misión. El pastor debiera hacer que las metas que haya colocado para su vida y ministerio concuerden con el triple ministerio de la iglesia.

3

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. El pastor establece prioridades que ayudan a la iglesia a cumplir su misión cuando a celebra reuniones regulares con el personal o la junta para revisar el valor del programa y actividades de la iglesia, para hacer planes futuros, y establecer metas para los departamentos. b celebra reuniones de evangelismo cada fin de semana porque hay una buena respuesta al mensaje de salvación, y solamente da énfasis al evangelismo en el programa de la iglesia. c organiza una clase de evangelismo personal, estableciendo metas para el tiempo que se invertirá en testificar y para el sector que cada participante ha de alcanzar con el evangelio. d asigna a un pastor joven asociado para que predique dos veces al mes y se ofrece para ayudarlo a confeccionar sermones expositivos y un plan de predicación que cubre el espectro de las actividades de la iglesia. e mantiene ocupada a la juventud de la iglesia, porque sabe que el ocio puede conducir a problemas.

4

Para cada uno de los asuntos expuestos en 3 escriba en su libreta qué paso estaba (o no estaba) siguiendo el pastor en cuanto al establecimiento de prioridades.

OBJETIVO 12.3. Analizar el modo en que usted emplea su tiempo, e identificar mejoras que necesita hacer en ello.

El uso del tiempo ¿Cuántas veces ha dicho, “Si solamente tuviera más tiempo, podría haber hecho un mejor trabajo”? Lo bien que cumplamos nuestra misión depende en gran medida de lo bien que usemos nuestro tiempo. Aun cuando probablemente usted ha deseado muchas veces haber tenido más tiempo, es obvio que todos tenemos la misma cantidad de tiempo. ¿Por qué es que algunas personas consiguen hacer más cosas, mientras que otros van quedando atrás con cosas sin terminar? Cada semana tiene 168 horas. Cada día tiene 24 horas. La persona promedio puede dividir cada ciclo de veinticuatro horas en tres divisiones generales: 1. Ocho horas para trabajar. 2. Ocho horas para dormir. 3. Ocho horas para otras actividades, tales como comer, hacer ejercicios, viajar, actividad social.

¿De qué modo usa usted, como pastor, su ciclo de veinticuatro horas? Usted es responsable de arreglar su propio horario. Verdaderamente, tiene gran libertad para planificar su propio tiempo. A veces, en consecuencia, los pastores disfrutan tanto de esta libertad que malgastan su tiempo en actividades sin provecho, y eso tiene un efecto adverso en su ministerio. Usted no sólo tiene libertad para planificar su tiempo, sino la responsabilidad de ello. ¿Sabe de qué modo gasta su tiempo? A veces pasan los días o las semanas y ni siquiera podemos rendir una cuenta de lo que hemos hecho en ese tiempo. Alguien ha estimado que en una vida promedio de 70 años, una persona gasta su tiempo de la siguiente manera:   3 años obteniendo una educación   8 años en diversiones   6 años comiendo   5 años viajando   4 años hablando 14 años trabajando   3 años leyendo 24 años durmiendo   3 años en convalecencia Puede ver fácilmente en qué se invierte la mayor parte del tiempo de una persona. En la próxima sección usted

verá algunas maneras de planificar y de rendir cuenta del modo en que usa su tiempo.

Análisis del uso del tiempo Una herramienta muy sencilla que le ayudará a descubrir la manera en que efectivamente usa su tiempo es la hoja de análisis de tiempo. Ha sido diseñada para que determine por sí mismo cómo usará su tiempo. Haga el siguiente ejercicio, siguiendo cuidadosamente las instrucciones. 5

Con el uso de la hoja de análisis de tiempo de la Figura 12.1, escriba, en intervalos de treinta minutos, un resumen de sus actividades durante tres días. Use abreviaturas que pueda entender fácilmente. Escriba en cada línea exactamente lo que hizo y el tiempo verdadero que empleó. No deje de escribir todo lo que haga. Haga dos páginas más, de acuerdo con el modelo que se presenta aquí. Si se sentó junto a la ventana para observar a la gente pasar durante treinta minutos, escriba exactamente eso.

HOJA DE ANÁLISIS DEL TIEMPO   8:00    15    30    45

1:00 15 30 45

  9:00    15    30    45 10:00    15    30    45 11:00    15    30    45 12:00    15    30    45

2:00 15 30 45 3:00 15 30 45 4:00 15 30 45 5:00 15 30 45

NOCHE   6:00 7:30    15 45    30 8:00    45 15   7:00 30    15 45 Figura 12.1 Después que haya hecho el ejercicio anterior, y que tenga un registro de cinco días, resuma los resultados y repita el ejercicio una semana más tarde.

Identificación de pérdidas de tiempo Mediante el uso del análisis de tiempo, usted verá fácilmente las posibles causas de pérdida de tiempo. Estas son actividades improductivas que “matan” su tiempo. A continuación tenemos una lista de algunas posibles causas de pérdida de tiempo. ¿Hay algunas de éstas en su hoja de análisis de tiempo? 1. Soñar despierto. Puesto que el pastor tiene tantos proyectos diferentes e “importantes”, existe el peligro de que llegue a soñar en verlos cumplidos, o algunas otras grandes cosas que él espera cumplir. Si permite que esto sea una de sus preocupaciones, hallará que no hace

nada sino soñar despierto. Usted no resuelve ni concluye problema alguno soñando despierto. Por supuesto, sabe que hay una diferencia entre soñar despierto y la meditación. Usted debiera meditar en lo que necesita hacer, en lo que ha leído, y en lo que ha oído. Esto es, sin embargo, muy diferente de mirar ventana afuera, como lo hicimos ver en la lección 3 cuando discutimos respecto de reflexión y de meditación. 2. Metas mal definidas. Cuando usted no sabe qué es lo que quiere alcanzar, usualmente tiene que estar haciendo cosas sin descanso. Como resultado, no cumple nada substancial al fin del día. 3. Vida social prolongada e innecesaria. Los pastores usualmente aman a la gente, y por consiguiente les place conversar y hacer vida social. Esa es una buena característica, porque a nadie le gusta estar aislado de la gente. Sin embargo, la vida social innecesaria que se prolonga durante horas, especialmente con las mismas personas, puede privarle de tiempo provechoso. Aun más, le impedirá que usted cumpla las tareas más importantes; éstas simplemente no se harán. 4. Delegación inadecuada. Hay ciertos aspectos esenciales de la obra pastoral, como la preparación de sermones, que no puede delegar a ningún otro. Sin embargo, hay otras tareas que pueden ocupar su tiempo en asuntos de menor importancia o en diligencias y trámites.

Aun cuando estas ocupaciones menores pueden tener su importancia, representan trabajo que podría delegar a otra persona. Es muy peligroso que usted se vea involucrado en un trabajo demasiado intenso por el hecho de que eso le da una falsa sensación de estar cumpliendo con su deber. Además, la delegación inadecuada le priva de sus fuerzas y no le deja tiempo para lo que es esencial en su ministerio. Como consecuencia, no podrá prepararse bien para su ministerio primordial a la gente. 5. Procrastinación*. El hábito de aplazar el trabajo es un problema común. La gente en todas partes tiene que luchar en contra de esta tendencia a posponer tareas que no pueden ser tan recompensadoras o interesantes como otras. Si se trata del pastor, puede ser la visitación a ciertas personas. Sea cual fuere la forma que adopte, puede tener efectos desastrosos. Por ejemplo, usted sabe que el lunes debiera visitar a alguien que ha faltado a la iglesia durante dos semanas, pero lo aplaza hasta mañana. A mediados de la semana la persona muere, y usted queda triste y avergonzado. También puede posponer la preparación del sermón y de la lección bíblica. Así sigue aplazando estos proyectos hasta que el viernes está frenético. Si llega a ser víctima de esta tendencia, sin lugar a dudas estará muy pobremente preparado para el domingo.

6

Repase una vez más su hoja de análisis de tiempo y piense en las dos semanas recién pasadas. ¿Alguna de estas causas de pérdida de tiempo le ha privado de su tiempo? Si es así, escriba en su cuaderno de apuntes su problema y bosqueje un plan para darle solución.

7

Si pienso que nadie puede hacer el trabajo tan bien como yo, tal vez pierda tiempo a causa de a) procrastinación. b) metas indefinidas. c) bajo rendimiento. d) delegación inadecuada.

OBJETIVO 12.4. Escribir un horario semanal y también un hoja de actividades diarias que satisfaga sus necesidades.

Haciendo que nuestras prioridades funcionen Ahora que hemos identificado algunas causas de pérdida de tiempo que lo privan del suyo, veamos lo que puede hacer para aprovecharlo en mejor forma.

Horarios y planificación de tiempo Usted ha determinado que su meta es cumplir la misión que Dios ha impreso en su corazón. Sin embargo,

debe mantener ardiendo esta sensación de misión mediante una renovada dedicación a Dios. La misión de la iglesia es tan grande que a veces nos cuesta comprender que las cosas sencillas, como un horario, sean medios importantes para ayudarnos a alcanzar nuestra meta. Anotaremos aquí algunos principios y sugerencias prácticas que le ayuden a ser un mejor mayordomo de su tiempo. Puesto que las diferentes culturas tienen conceptos diferentes del tiempo, las siguientes son pautas que pueden aplicarse en cualquier parte. Antes de todo, aquí hay algunas declaraciones sencillas para guiar nuestro uso del tiempo: 1. Sea un buen mayordomo del tiempo. Se requiere que los buenos mayordomos sean fieles (1 Corintios 4:4). Este es el principio fundamental en nuestro uso del tiempo. Dios nos da tiempo para que lo usemos provechosamente. Este es un hecho bíblico y universal, independientemente de la orientación cultural. Cuando usted, el pastor, tiene esta actitud, su prioridad será usar cada minuto para Dios y para sus propósitos. 2. Establezca metas. Tal como se mencionó previamente en esta lección, la iglesia debe tener metas de propósito de corto y largo plazo. Una vez que usted ha establecido estas metas, puede planificar metas diarias, semanales, mensuales, y anuales.

3. Confeccione horarios. Haga horarios y planes para servir a sus necesidades. Cuando tenga un sistema que funcione, úselo.

Un horario semanal Cuando planifica un horario, tiene que establecer prioridades de acuerdo con la cantidad de tiempo que necesita conceder a ciertas actividades. Un pastor debe fijarse en la manera en que usa su tiempo como: 1. Usos esenciales del tiempo 2. Usos secundarios del tiempo 3. Usos optativos del tiempo Fíjese en el horario semanal sugerido que se muestra en la Figura 12.2. Podrá ver que el estudio y el desarrollo espiritual son los que reciben más tiempo. Obviamente, éstos son esenciales para su vida. Ellos constituyen la primera prioridad para su tiempo. Posiblemente este horario de muestra no sea el más conveniente para sus necesidades, de modo que si no ha desarrollado todavía un horario semanal que se adapte a sus necesidades, el hacer uno ahora será una sabia inversión de tiempo. Aquí hay algunas pautas sugeridas para un horario: 1. Habitúese a hacer las cosas rutinarias en una cierta hora cada día. Este hábito le ahorrará preciosos minutos cada día. Además, reúna las varias cosas rutinarias y forme con ellas un conjunto definido.

2. Establézcase plazos. Por ejemplo, un pastor hizo una regla el tener sus sermones del domingo preparados el jueves a mediodía. Cuando esté leyendo un libro, establézcase un tiempo de cuándo espera terminarlo. 3. Deje lugar para interrupciones. Un horario es una herramienta, un siervo que trabajará para usted; no es su amo. Hay veces cuando Dios, de manera inesperada, envía personas que transiten por el camino de usted. ¡No se moleste por esto! Permanezca abierto a las interrupciones de Dios, pero no se distraiga por todo lo que ocurre a su alrededor. 4. Aprenda a decir “no”. Evite ser un coleccionista de tareas. Como pastor, usted es el siervo que lleva el mensaje de Dios, pero no es el chico de los mandados de todas las organizaciones de la iglesia. 5. Conceda tiempo a su familia. Es cosa muy trágica si constantemente pone a un lado a su familia. Después de predicar a tantos, no arriesgue perder su propia familia. 6. Mantenga un saludable balance en su horario. A las tareas y responsabilidades más importantes debe conceder más tiempo. 8

Siguiendo el ejemplo de la Figura 12.2, escriba en su cuaderno un horario semanal que satisfaga sus necesidades.

9

Responda brevemente estas preguntas respecto de su horario. a ¿A qué actividad le ha concedido un mayor tiempo?

(Escriba su respuesta.) b

¿Planificó un día libre? ¿Por qué ese día?

(Escriba su respuesta.) c

¿Por qué le dio al tiempo de estudio esa ubicación?

(Escriba su respuesta.) d

¿Es probable que su tiempo familiar sea interrumpido?

(Escriba su respuesta.)

Hora 6:15

7:00

8:00

Dom.

Hora Lun.

Levantarse y 6:00 vestirse Devoción 6:30 personal 7:308:00 Desayuno 8:30

Mar. Mie.

Jue.

Vier.

Levantarse y vestirse/ejercicio

Sab.

Devoción personal Desayuno/altar familiar Día libre del pastor

Pastor en su oficina

Tiempo con la familia

12:00 Almuerzo Clase de escuela dominical 11:00 Servicio Descanso Tiempo con matutino la familia 1:00Almuerzo, 2:00 altar familiar Tarde Día Horas de oficina Tarde Pastor libre del en casa, Estudio pastor descansando Visitas y asesoría y preparando Instrucción su corazón para el servicio de la noche Noche Cena Noche Cena Servicio de Tiempo con la familia la noche, Tiempo de Iglesia Tiempo Culto Pastor servicio de visitación con la en casa, de oración, familia descansando o reunión de Jóvenes relajo con la y preparando comité familia su corazón Tiempo con la familia para el 10:30 Retirarse 10:30 Devocional y retirarse domingo 9:30

Figura 12.2 Horario semanal sugerido Cuando hacemos un horario cada semana, tenemos un plan que seguir. Antes que ser gobernados por los eventos del día, debiéramos procurar prevenirlos lo más que sea

posible. Usted puede evaluar si ha sido o no un buen mayordomo de su tiempo al ver dónde lo usa.

La hoja de planificación semanal Para ayudarle aun más en los detalles de sus actividades semanales y diarias, fíjese en la figura 12.3 como una muestra de una hoja de planificación diaria que cubre una semana. Uno debe tener cuidado de no llegar a estar preocupado con papeleo, confeccionando listas y bosquejando planes. El bosquejo de un plan le ayudará a recordar citas y a planificar su tiempo de tal modo que no tenga que volver sobre sus pasos ni olvidar obligaciones que pueden significar pérdida de tiempo. Si hay un obrero en la iglesia dedicado a la obra que pueda anotar sus compromisos semanales, tanto mejor. De otro modo, tendrá que hacerlo usted mismo.

10 Utilice el planificador de muestra de la Figura 12.3, y escriba un plan semanal que se acomode a su horario. Hora  8  9 10 11 12  1  2  3  4  5

Lun.

Mar.

Mie.

Jue.

Vie.

Sab.

Dom.

Figura 12.3 Hoja de planificación semanal

Por Prioridad Para Por Prioridad Para Por Prioridad Para fecha hacer: fecha hacer: fecha hacer:

Planificación diaria Detalles del día que tal vez no encajan en su hoja de horario semanal pueden escribirse en una hoja similar al horario que se muestra en la figura 12.1. Yo tengo una pequeña libreta de apuntes que llevo conmigo todo el tiempo. Esto me da un buen vistazo del día, me recuerda mis compromisos, y me ayuda a hacer planes por adelantado. 11 ¿Mantiene usted un planificador diario? ¿Le sirve bien? Si todavía no tiene uno, planifique uno en su cuaderno para hoy y para mañana, y luego planifique uno que le sea útil para seguir usándolo. El propósito de estas herramientas es ayudarle a hacer que cada día y semana sean productivos para el reino, de tal modo que no le preste demasiada atención a algunas cosas y descuide otras que son esenciales. Usted puede modificar estas formas sugeridas para que se acomoden a sus necesidades y a su situación. 12 El principal propósito de los horarios y de la planificación del tiempo es a mostrar dónde se gasta el tiempo. b servir como una herramienta de producción. c evitar interrupciones. d dar más tiempo en el día.

El pastor sabio, aunque esté ocupado, hallará tiempo para dar a las cosas el lugar que les corresponde. Esto permitirá a la iglesia cumplir con su misión bajo su ministerio y liderazgo. El resultado será un ministerio fructífero que toque a la gente y ayude a traerlos a un lugar de plena satisfacción.

Autoexamen

Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada pregunta. 1

En relación con Dios, la misión de la iglesia es ser a) un medio de aumentar el número de miembros de la iglesia. b) un cuerpo donde los creyentes puedan adorar a Dios. c) un canal de ayuda mutua para los creyentes. d) una comunidad para compartir bendiciones.

2

En relación con los creyentes, la misión de la iglesia es a) ser un canal del propósito de Dios para edificar a los creyentes a la imagen de Cristo. b) promover la comunión continua entre la gente de la congregación. c) ser una fuente de revelaciones espirituales. d) evangelizar a los perdidos.

3

En relación con el mundo, la misión de la iglesia es a) demostrar el ministerio de intercesión. b) mantener comunión con Dios. c) demostrar adoración espiritual. d) ser un instrumento de Dios para evangelizar.

4

La evangelización es una prioridad de la iglesia porque a) la necesidad principal del hombre es la regeneración espiritual. b) el cuerpo de creyentes necesita ministerio. c) es parte del ministerio de intercesión. d) los creyentes comparten en la adoración de la comunidad.

5

Un pastor debe entender la misión de la iglesia con el fin de a) desafiar a los creyentes a establecer metas. b) tener un ministerio dinámico de predicación. c) determinar prioridades para la iglesia. d) enfrentar a los falsos maestros.

6

Como un paso para el establecimiento correcto de prioridades, un pastor debiera a) mantener a los creyentes ocupados en actividades. b) encargar a su ayudante que defina las metas.

c) encargar a los diáconos que evalúen los recursos de la iglesia. d) mantener un ministerio balanceado de predicación. Correcto o incorrecto. Escriba una C en el espacio que corresponda a cada declaración CORRECTA. Escriba una I si es INCORRECTA. En la línea siguiente, escriba de nuevo cada declaración incorrecta como una declaración correcta. ��������  7 Algunos pastores pueden cumplir una obra mayor porque tienen más tiempo.

(Escriba su respuesta.) ��������  8 Algunos pastores pueden cumplir una obra mayor porque tienen más tiempo.

(Escriba su respuesta.) ��������  9 La fijación de plazos para los proyectos de uno usualmente resulta en frustración y pérdida de tiempo.

(Escriba su respuesta.) ��������10 Existe un balance saludable en el horario de un pastor cuando él dedica la mayor parte de su tiempo a las actividades más importantes en su ministerio.

(Escriba su respuesta.)

Respuestas a preguntas de estudio   7   1

d) a b c d e

delegación inadecuada. 2) Un canal del propósito de Dios. 1) Un cuerpo para adoración. 2) Un canal del propósito de Dios. 3) Un medio de evangelismo. 3) Un medio de evangelismo.

  8 Su respuesta. Asegúrese de haber incluido todo lo que tiene que hacer.   2 Su respuesta. Probablemente mencionará maneras en que se enseña y se estimula a la gente a adorar y a compartir en oración intercesora; la manera en que usted mantuvo ante ellos los propósitos de la iglesia como el cuerpo de Cristo; y maneras en que se da énfasis a los desafíos para evangelismo.   9 a Sus respuestas. Usualmente el estudio es lo que toma más tiempo. b El día no es lo importante, sino que lo esencial es que tenga un día libre. Muchos pastores prefieren el día lunes, pero con otros funciona bien otro día.



c



d

Usted por lo general tiene su tiempo de estudio cuando su mente está más fresca. Para la mayor parte de las personas esas son las horas de la mañana. Los pastores necesitan comenzar su día temprano. Juan Wesley se levantaba a las cuatro de la mañana para pasar dos horas en oración y meditación cada mañana. Él decía: “Tengo tanto que hacer que debo pasar varias horas en oración antes de estar en condiciones de poder hacerlo.” Escoja un tiempo cuando las interrupciones sean improbables. Ocurrirán emergencias, pero trate de hacer previsión para interrupciones.

  3 a, c, y d son correctas. 10 Su respuesta. Su planificador debiera mostrarle si sus prioridades están en el orden correcto.   4 a Está siguiendo el paso de establecer y evaluar metas. b No está manteniendo un ministerio balanceado. c Está haciendo que las actividades tengan propósito. d Está usando los recursos con sabiduría, y también ayudando a mantener un ministerio balanceado. e No está haciendo de las actividades algo útil. La meta de la actividad debiera ser más que mantener a la gente ocupada.

11 Su respuesta.   5 Su respuesta. Haga su registro de tal modo que identifique los pasos que puede tomar para hacer un mejor uso de su tiempo. 12 b) servir como una herramienta de producción.   6 Su respuesta. ¿Tiene un problema de tardanza? Tal vez el identificar y establecer metas para cada día le ayude a vencer este hábito.

Lección 13 Capacitación En la Lección 12 fijamos nuestra atención en el establecimiento de prioridades. Vimos que el pastor debe tener una comprensión total de la misión de la iglesia antes que pueda establecer apropiadamente sus prioridades. Debe también estar dispuesto a examinar detenidamente su uso del tiempo, y a dar los pasos necesarios para remediar cualquier problema que le revele su auto análisis. Luego, con una visión clara de la misión de la iglesia y con el conocimiento de un plan de trabajo eficaz, el pastor puede establecer prioridades. Esto nos lleva al asunto de la instrucción, es decir, la preparación de los creyentes para obras de ministerio en la iglesia. En una época que se caracteriza por los rápidos cambios, la iglesia debe seguir el patrón bíblico de la vida de la iglesia para poder sobrevivir. No puede permitirse el seguir celebrando cultos rutinariamente cada semana. Toda iglesia debe mover a los creyentes hacia la meta de edificar el reino de Dios. El pastor debe tener una visión firme. También debe proveer liderazgo que sea bíblicamente sano, pero al mismo tiempo contemporáneo y pertinente, al tratar de ayudar a la gente a desarrollar su potencial como miembros del cuerpo. Hoy Dios ha provisto a la iglesia de miembros capaces, muchos de los cuales están deseosos de tener participación activa.

Muchos son bien educados, y necesitan ser instados a reconocer sus dones y ayudar a lograr la meta del cuerpo. La Lección 13, entonces, cubre uno de los aspectos más excitantes del liderazgo pastoral: el desarrollo de líderes. Algunos definen el liderazgo como “cualquier contribución proveniente de cualquiera de los miembros del grupo, para conseguir las metas del grupo”. El Señor da dones a la iglesia que complementan todas las habilidades necesarias para el crecimiento. Ojalá usted reconozca su responsabilidad como líder del rebaño y ayude a cada creyente a usar sus dones para edificar la iglesia.

tareas de la lección

13.1 Distinguir conceptos bíblicos de preparación de

los creyentes para el servicio del concepto de laicado separado.

13.2 Establecer la relación existente entre ejemplos

descriptivos y pautas para la preparación de los creyentes para el servicio.

13.3 Identificar el uso apropiado de los métodos de instrucción seleccionados.

13.4 Explicar los principios de delegar. 13.5 Identificar pautas para escoger personas para las tareas.

objetivos de la lección ◊ Estudie la lección según las instrucciones de la Lección 1. ◊ No deje de consultar en el glosario el significado de cualquier palabra clave que no conozca. ◊ Lea todos los versículos de las Escrituras que no se citan íntegramente. Esto hará que el texto sea más significativo para usted.

◊ Tome el autoexamen y compare sus respuestas con las que se proveen. Asegúrese de corregir cualquiera que haya respondido incorrectamente. bosquejo de la lección 1 Repaso de los conceptos de la iglesia a Separación del laicado b Base bíblica para el servicio 2 La capacitación de los creyentes para el servicio 3 Instrucciones para el servicio a Métodos de instrucción b Delegando a líderes capacitados c Selección de personas para las tareas OBJETIVO 13.1. Distinguir conceptos bíblicos de preparación de los creyentes para el servicio del concepto de laicado separado.

Repaso de los conceptos de la iglesia Separación del laicado En la lección 1 vimos que algunos creyentes de la iglesia primitiva fueron separados para servicio especial en los oficios de apóstol, profeta, pastor, maestro, y evangelista. Aun cuando había líderes con estos

llamamientos, es claro que todos los creyentes tenían una parte activa en la vida de la iglesia. Sin embargo, con el tiempo, el clero* quedó separado del laicado* . Los miembros del clero eran educados, y ellos desarrollaban la predicación y la enseñanza, mientras que la gente común escuchaba y hacía lo que se les decía que hicieran. Este cambio ocurrió gradualmente después de los primeros siglos, y llegó a ser más formal a medida que la iglesia se institucionalizaba* . Como resultado, durante muchos años se ha entendido mal el concepto bíblico del cuerpo de Cristo. La iglesia evangélica ha tratado de remover la dicotomía entre clero y laicado. En las iglesias en que esta última ocurre, la gente usualmente entiende que puesto que pagan a los ministros para que hagan todo el trabajo de la iglesia, ellos pueden sencillamente sentarse y escuchar. El pastor (el clérigo), por otra parte, desea por lo general ver a la gente más involucrada. A veces el pastor cree que si no hace todo lo que hay que hacer en la iglesia, no es un buen pastor. Examinaremos ahora este concepto erróneo y otros que tanto la gente como los líderes sostienen en la iglesia de hoy.

Malentendidos de la naturaleza de la iglesia Como un resultado de esta separación, los pastores y la gente, en muchos casos, no entienden la naturaleza de la iglesia. Este malentendido ha sido la causa de algunos conceptos erróneos populares respecto de la naturaleza de

la iglesia. Ellos obstaculizan el crecimiento espiritual, y también conducen a una conducta equivocada. Algunos pastores y miembros de iglesia creen que la iglesia es: 1. Semejante a una estación gasolinera. Uno va allí para llenar su tanque. El pastor es el dependiente; entonces alguien entra, el pastor le llena el tanque, y el creyente sigue su camino. 2. Semejante a una clínica de maternidad. La gente nace allí y el pastor es el médico. Después que uno nace, él se va a casa y la vida continúa. 3. Semejante a un teatro. Uno va a la iglesia y se sienta para que lo entretengan. La estrella principal es el pastor, y después de la función uno se va. 4. Semejante a un complejo deportivo. Uno puede estar inmerso emocionalmente aplaudiendo a los competidores, pero no pasa de ser un espectador*, no un participante. Por supuesto, uno sabe todo lo que hay que hacer. Sin embargo esto es muy malo, pues esa persona no está jugando, sólo está mirando. 5. Semejante a un taller de recarga de acumuladores. Cuando el acumulador de uno está débil o muerto, lo lleva al taller para que reciba nueva carga. Luego, cuando está revitalizado, se va. Podría continuar mencionando conceptos erróneos respecto de la iglesia, los que dan como resultado que la

gente venga y se vaya, sintiéndose satisfechos meramente con haber asistido. Un pastor que se siente inseguro puede seguir permitiendo que la iglesia dependa de su “pericia”* , porque ningún otro puede hacer lo que él está haciendo. Todo lo que ocurre en la iglesia, al menos desde su punto de vista, depende de él. 1

La dicotomía de clero y laicado contradice el símbolo de la iglesia como una

(Escriba su respuesta.) Conceptos erróneos respecto del rol Cuando un pastor cree que él tiene que hacer todo lo relacionado con el ministerio, y que todo lo que se hace en la iglesia depende de él, está perpetuando otros problemas en la iglesia. Hay dos razones básicas para este concepto equivocado del rol. 1. Solamente el pastor tiene dones ministeriales. El pastor no entiende lo que es su función dentro de la iglesia. Algunos pastores se sienten orgullosos cuando la gente los elogia por su diligencia. Tal vez a algún pastor le guste oír que la gente diga: “El pastor pintó el cielo raso de la iglesia, el pastor lavó todas las murallas, el pastor barrió el piso, el pastor reparó las bancas y mesas rotas, el pastor cambió todos los focos luminosos malos. Ese es un buen pastor”. Me pregunto, si usted hizo todo esto, ¿piensa que tendría tiempo suficiente para preparar

alimento espiritual para alimentar como es debido a su gente? Algo está seriamente mal si un pastor hace todas estas cosas, mientras la gente le observa. La gente se ha convertido en espectadores más bien que en participantes. Por el contrario, los apóstoles rehusaron “servir a las mesas”, no porque fuesen holgazanes, sino porque su tarea principal era el ministerio de la Palabra y la oración (Hechos 6:4). Eso fue su prioridad. Se eligió a otros que estaban calificados para hacer las tareas rutinarias. Como resultado, la iglesia creció (Hechos 6:7). 2. Solamente unos pocos están dotados por Dios. La idea de un grupo de “elite”* no se halla en el concepto nuevo testamentario de la iglesia. 1 Corintios 12 nos dice lo contrario, y la enseñanza en Romanos 12 y en Efesios 4 refuerza el hecho de que los dones son dados a todos los miembros del cuerpo. Esto contradice la idea que solamente los líderes espirituales son capacitados y calificados para hacer algo, dejando que los miembros de la iglesia sencillamente se sienten y escuchen. Esta situación nunca debiera ocurrir en una iglesia del Nuevo Testamento, en su iglesia. Como pastor, debe impedir tales problemas. Usted está en una posición estratégica para iniciar un sólido programa de instrucción bíblica para todos (incluso para usted). La siguiente sección tratará del concepto bíblico de la preparación de

los creyentes para el servicio, en contraste con la idea del laicado separado.

Base bíblica para servicio Pablo define con claridad una tarea primordial del pastor en Efesios 4:11, 12, “Y él mismo constituyó... pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio”. Es la iglesia entera a la cual el pastor prepara por medio de la instrucción para que tenga una parte en la obra del ministerio. En la actualidad algunas iglesias encuentran dificultad para seguir este patrón del Nuevo Testamento. Tal vez ello se deba a que el pastor cree que es mejor para él hacerlo todo. De este modo él lo hace más rápido y con menos problemas. ¿Es esto realmente cierto? En las Escrituras vemos que uno de los ministerios necesarios del pastor es ayudar a la gente a descubrir y desarrollar sus dones. Veamos cómo el pastor puede seguir los conceptos bíblicos de preparar a los creyentes para las obras de servicio. Las Escrituras nos dicen lo siguiente: 1. Todo creyente tiene un don. Algunos creyentes tal vez tengan más de un don, pero todos tienen por lo menos uno (Efesios 4:7; 1 Pedro 4:10; 1 Corintios 12:11). Esta es una verdad fundamental de la enseñanza de Pablo. Puesto que Dios ha dado dones a los hombres, el pastor no necesita hacerlo todo mientras que la gente se convierte en

espectadores. Cada don que Dios da necesita ser cultivado. Y puesto que ningún creyente tiene todos los dones, hay interdependencia entre los miembros del cuerpo. Cada uno necesita del ministerio del don del otro. 2. Hay una variedad de dones espirituales. El Espíritu Santo en su sabiduría distribuyó los dones adecuadamente (Romanos 12:6, 1 Corintios 12:4). Estos dones son tan diversos como la personalidad humana. Los eruditos bíblicos están de acuerdo en cuanto a que las listas de dones que hallamos en la Biblia son representativas más bien que exhaustivas. El creativo Espíritu Santo puede aun despertar muchos dones para fortalecer y desarrollar el cuerpo de Cristo. Como parte de su ministerio, el pastor sirve para mantener el balance mediante su enseñanza sobre el valor de cada don en el cuerpo de la iglesia. 3. Cada don es necesario. Cada uno de los integrantes del cuerpo provee a éste con algo que necesita para estar firme (Efesios 4:16); de modo que todas las partes funcionan unidas. La manera intrincada* en que el cuerpo tiene unidas todas sus partes es notable. No todos pueden ser el miembro más grande, pues los ligamentos también son importantes. Tal vez alguien reconozca lo que es su don y sin embargo le parezca difícil de aceptar, porque no es uno de los dones “ostentosos”. Cuando usted considera el cuerpo humano, hay partes obvias que están constantemente expuestas: los ojos, la nariz,

las orejas, los labios, y otras. Sin embargo, hay muchas partes del cuerpo que no están a la vista. Hay partes muy importantes que no sólo están ocultas sino que también son de tamaño pequeño en comparación con otras. Así, es posible que a uno le corten una oreja y que sobreviva, pero si se entromete con un órgano interno que no está a la vista, usted podría morir allí mismo. A algunos miembros de la congregación les puede parecer que la asistencia a la iglesia es una tarea desagradable, porque todo lo que hacen es escuchar a un hombre que ejercita sus dones. Es cierto que ellos necesitan oír, pero también necesitan contribuir a la edificación de todo el cuerpo. 4. Cada creyente es responsable de usar su don. Aun cuando la responsabilidad de conceder dones es de Dios, el hombre es responsable por el uso de esos dones (2 Timoteo 1:6, 1 Timoteo 4:14). Refiriéndose al don de un creyente, una versión dice: “mantenlo vivo”. Como maestro, el pastor debe estimular a los creyentes para que se sobrepongan al temor y usen sus dones. 2

El concepto de laicado separado influye en los creyentes para que a) se responsabilicen por el crecimiento. b) desarrollen dones espirituales. c) edifiquen espiritualmente al pastor. d) lleguen a ser espectadores.

3

Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. El concepto bíblico de preparar a los creyentes para el servicio establece que a todos los creyentes tienen los mismos dones espirituales. b algunos creyentes no están condicionados para los dones espirituales. c todos los creyentes están preparados para el servicio. d el pastor es responsable por el desarrollo de los dones espirituales del creyente. e Dios concede dones espirituales a todos los creyentes. f todos los dones espirituales son igualmente necesarios.

OBJETIVO 13.2. Establecer la relación existente entre ejemplos descriptivos y pautas para la preparación de los creyentes para el servicio.

La capacitación de los creyentes para el servicio Hay varios casos en el Nuevo Testamento en que se aconseja a los pastores que instruyan a otros en el

ministerio. El pasaje que ya hemos leído declara que la tarea del pastor es preparar al pueblo de Dios para obras de servicio (Efesios 4:11, 12). Esta es una tarea fundamental del liderazgo pastoral. Ayudar a los creyentes a que descubran sus dones y que los usen es una de las tareas más nobles que puede realizar un pastor. ¿Cómo puede hacer esto el pastor? Aquí hay cuatro principios básicos para preparar a los creyentes para el servicio. 1. Predique y enseñe doctrina bíblica. El ministerio del púlpito es el punto de partida donde muchos creyentes nuevos comienzan a entender su lugar en el cuerpo de Cristo. Bastaría con que uno leyera los relatos del evangelio para darse cuenta que el Señor enseñó a sus discípulos por precepto y también por práctica. Sin embargo, esto no es el fin. La invitación del Señor Jesús a los hombres sencillos fue: “Les haré pescadores de hombres”. Esta declaración era un reconocimiento de que estos hombres eran pescadores comunes a los que el Señor podría usar para sus propósitos. Él los instó a “llegar a ser”. El ministerio de predicación y de enseñanza del pastor debiera seguir el ejemplo de Cristo, y debiera: 1. Llamar a consagrarse a las tareas del reino de Dios. 2. Enseñar un conocimiento fundamental y profundo de las Escrituras. 3. Enseñar para el crecimiento y edificación espiritual.

4. Instruir respecto de cómo vivir la verdad de la Palabra. 2. Provea experiencia práctica en el ministerio. Hay pastores que enseñan las Escrituras con fidelidad y firmeza el domingo por la mañana, el domingo por la noche, y varias veces durante la semana. Por un tiempo, los corazones están alegres y las almas son alimentadas. Sin embargo, después de algún tiempo comienza a desaparecer el entusiasmo por oír la Palabra. Eso se ha convertido en una rutina y ejercicio académico. ¿Dónde ha estado lo malo? Yo opino que los miembros del cuerpo necesitan hacer uso de su conocimiento en maneras prácticas. Necesitan: 1. Ministrar a otras personas (en el contexto de sus relaciones). 2. Usar en evangelismo lo que han aprendido. 3. Expandir y reforzar su aprendizaje con lo que hagan. 4. Desarrollar nuevos métodos y oportunidades de ministerio. 3. Reconozca potencial* en todos. El pastor no debiera confundir cualidades con capacidades. Es relativamente fácil que una persona se sienta impresionada con los grandes éxitos de alguien. Sin embargo, las Escrituras ponen un mayor valor en las cualidades, es decir, en lo que la persona es, no en lo que ha hecho. Podemos aprender mucho de lo que Pablo aconsejó a

Timoteo que hiciera: “Si alguno anhela...” (1 Timoteo 3:1). A continuación presenta una lista de las cualidades que debe demostrar un hombre para ser designado en una posición de liderazgo espiritual. Todas estas eran cualidades del ser, lo que siempre precede al hacer. En un tiempo cuando se da tanta importancia al desempeño, debemos dar énfasis a las cualidades espirituales de estar en Cristo. 4. Sea un ejemplo. Cuando el apóstol Pablo se despidió de los Efesios en Hechos 20, vemos que su vida estaba dedicada plenamente a preparar al pueblo de Dios. Él estimuló a los ancianos para que siguieran su ejemplo de pastor del rebaño de Dios. Esta fue la base para su consejo a Timoteo cuando dijo: “Sé ejemplo de los creyentes” (1 Timoteo 4:12).

4

Empareje los principios de guía del pastor (derecha) con su ejemplo descriptivo de la preparación de un creyente para el servicio (izquierda).

. �������a El pastor estimula a los nuevos 1) Predique y creyentes a que estudien Juan. enseñe doctrina bíblica . �������b Un grupo de creyentes visita, 2) Provea canta y testifica en la cárcel. experiencia . �������c Una estrella de rock recién práctica de convertida dará un concierto ministerio espiritual en la iglesia. 3) Desarrolle . �������d El pastor da una serie de potencial estudios bíblicos sobre 4) Sea un ejemplo Filipenses y Colosenses. 5) No un principio . �������e Pequeños grupos célula en los hogares son formados para estudio y comunión. . �������f El pastor predica sermones durante el mes anterior a la Pascua de Resurrección, los que se relacionan con la resurrección y vida en Cristo. . �������g El pastor llega primero a la reunión matinal de oración, y es el último en irse de allí.

Instrucciones para el servicio Toda iglesia necesita una variedad de personas instruidas para que ministren en diferentes maneras. Hay varias maneras prácticas de instruir a la gente, y no es preciso que sean onerosas o formales. Usted debiera recordar que Jesús instruyó a sus discípulos mientras iban caminando, cuando estaban sentados en la ladera del monte, o mientras cruzaban la mar. Usted puede instruir a grupos o a individuos, en clases formales o mediante demostraciones sencillas. Presentaré aquí unos pocos métodos que pueden ser de utilidad. OBJETIVO 13.3. Identificar el uso apropiado de los métodos de instrucción seleccionados.

Métodos de instrucción Tutoría. Esta puede ser enseñanza de persona a persona, y puede ser formal o informal. Es para guiar o enseñar a una persona en un asunto específico o para un propósito particular. Por ejemplo, cuando yo estaba dando comienzo a una iglesia, necesitaba a alguien que dirigiera el canto. Cierto miembro manifestó aptitudes musicales, de modo que hice que el joven acudiera una vez a la semana para que yo le pudiera enseñar cómo dirigir el canto de la congregación. En esta misma iglesia, otro

hombre se reunía conmigo una vez a la semana, y paso a paso le preparé para que enseñara una clase de estudio bíblico. Cuando ya estuvo listo, él se unió a mí para enseñar algunas de las lecciones. Seminarios. Usted puede invitar a personas que tengan pericia y experiencia en ciertos aspectos para que dirijan un grupo especial de estudio. Un seminario* se define como una reunión para dar y discutir información. El pastor puede conducir el seminario, compartir el liderato con otro, o puede hacer que un experto de afuera sea quien lo dirija. Por lo general, un seminario trata de cierta materia que se relaciona con las necesidades o intereses del grupo. Algunos seminarios pueden requerir que los participantes asistan a todas las sesiones. Luego, en muchos casos, los participantes reciben un certificado de reconocimiento. Otros seminarios pueden ser informales y carecer de requisitos específicos en cuanto a asistencia y participación. Cursos por correspondencia. Dependiendo de las necesidades de la iglesia, el pastor puede usar cursos por correspondencia para enseñar a grupos, o puede aconsejar a individuos que se matriculen en cursos por correspondencia, como los que ofrece el Instituto Internacional por Correspondencia, dependiente de Global University. Algunas iglesias usan esta clase de cursos para grupos de estudio. Bajo este arreglo, los miembros del

grupo pueden trabajar juntos con un instructor mientras estudian el curso. Otros usan los materiales para un grupo, pero cada persona puede trabajar sola, a su propio ritmo, reuniéndose ocasionalmente con el grupo para intercambio de opiniones. Este es uno de los medios más eficaces para instruir a la gente. Se usan cursos con propósitos de evangelismo, para adoctrinamiento cristiano, para el ministerio, para programas universitarios con reconocimiento de crédito o título, y para enriquecimiento personal. Demostración. A veces se le denomina el método propio. Este es un método de instrucción por observación y participación. El pastor lleva gente consigo cuando ministra en ciertas situaciones. Un ejemplo es en el evangelismo por visitación. Durante varias semanas, el pastor puede hacer que una o dos personas de la iglesia le acompañen para poner a la gente en contacto con el evangelio. Cuando haga uso de este método, puede complementar la demostración instruyendo a los que lleva consigo, antes y después de la ministración. Mientras viaja de un lugar al siguiente, puede discutir o dar instrucciones a los otros participantes, o darles una oportunidad de hacer preguntas. Aprendizaje. Aprendiz es el que recibe enseñanza mediante la experiencia práctica de obreros diestros. Esto es similar a la demostración, pero usualmente es

más formal. El término aprendizaje se usa cuando el que aprende y el maestro tienen acuerdo de que el estudiante tomará la posición de un aprendiz por un cierto tiempo en el cual se establecen metas de aprendizaje. Algunas escuelas bíblicas usan este método y lo denominan internado. Durante su último año en la escuela, un estudiante para el ministerio tomará el puesto de ayudante de pastor durante un período específico de tiempo. El pastor de la iglesia da entonces ciertas responsabilidades al estudiante en la iglesia y vigila su desempeño en él. Instrucción práctica. En algunos países se acostumbra tener el “seminario en la calle”. Esto es similar al aprendizaje, pero no es un arreglo formal de estudio. Los que han llegado a conocer al Señor Jesús como Salvador son llevados a responsabilidades cada vez mayores a medida que avanzan en su fe. El proceso provee oportunidades de recibir instrucción no solamente mediante la enseñanza en la sala de clase sino también mediante la observación y la asociación. También provee oportunidades de servicio a otras personas. Como usted verá con facilidad, este proceso fortalece al creyente y le ayuda a desarrollar sus dones. En la medida en que los creyentes trabajan con el pastor y adoptan su actitud, se manifestará una hermosa mezcla de fruto y de don.

5

Empareje el método de capacitación (derecha) con la descripción de su uso apropiado (izquierda).

. ��������a En un pequeño pueblo, el pastor matricula a los estudiantes que están interesados en el estudio bíblico en un curso ministerial universitario acreditado, con el fin de que puedan estudiar a su propio ritmo. . ��������b Durante su período de receso de tres meses del instituto bíblico, un estudiante del último año sirve como pastor ayudante. . ��������c El pastor regularmente toma consigo a dos diáconos jóvenes cuando enseña una clase bíblica en una prisión. Ocasionalmente les permite enseñar y luego discute la enseñanza con ellos. . ��������d Un pastor se reúne regularmente con un miembro, enseñándole a usar las ayudas de enseñanza audio visual. Luego encomienda a este miembro que enseñe una serie de lecciones. . ��������e Un pastor invita a un maestro de instituto bíblico para que celebre durante tres sábados consecutivos sesiones de instrucción con los maestros de la escuela dominical de la iglesia.

1) Tutoría 2) Seminario 3) Curso por correspondencia 4) Demostración 5) Aprendizaje

OBJETIVO 13.4. delegar.

Explicar los principios de

Delegando a líderes capacitados En la primera sección de esta lección declaramos que los creyentes deben estar comprometidos en el ministerio. *Cuando los creyentes son preparados para dirigir en ciertas áreas, entonces usted debe usar esos talentos. Un pastor que es un líder destacado y que tiene muchos talentos puede encontrar dificultad para delegar responsabilidad, aun en aquellos que él ha ayudado a preparar. Sin embargo, a medida que la iglesia crece, delegar responsabilidades es esencial. Primeramente, ¿qué es delegar? Puede definirse como la “acción de confiar responsabilidades a otros y darles la autoridad para llevar a cabo esas responsabilidades”. ¿Le ha tocado ver a un pastor que supone que él puede hacer todo mejor que cualquier otra persona? Puede escribir a máquina más rápidamente y mejor, y enseña con mayor eficacia. Puede cantar, tocar instrumentos musicales, y hacer casi todo muy bien. Tal vez él piense: “¿Para qué voy a dejar que alguien cumpla torpemente estas responsabilidades?” En este caso el pastor parece estar a favor del “hombre orquesta”. Teniendo en consideración que esta situación nunca es buena, consideremos algunas de las implicaciones a largo plazo mediante las siguientes preguntas. ¿Qué sucede cuando el pastor debe dejar la

obra? ¿Ésta se vendrá abajo? ¿Y qué hay respecto de los dones de la gente? ¿Debieran estos dones perderse? Obviamente, un pastor genuino y que cumple con su cargo en forma apropiada, delegará responsabilidades. Con frecuencia surge la pregunta: ¿Qué necesito hacer para delegar en forma apropiada? Anotaré tres grandes principios de la delegación de funciones. 1. Delegue con claridad. Supóngase que una madre le pide a su hijo que vaya a la tienda a comprarle papel para escribir. Sin embargo, cuando el hijo vuelve, trae un poco de papel con una sola línea. La madre se disgusta y le dice que lleve el papel de vuelta porque eso no es lo que ella quiere. Se ha perdido tiempo, los sentimientos del hijo han sido heridos, y él está avergonzado porque ha cometido un error y tiene que volver. El principio es: La responsabilidad delegada tiene que ser definida con claridad. La persona que delega debe declarar lo que hay que hacer y dentro de qué límites específicos. La persona a quien se le delega responsabilidad necesita saber quién, qué, cómo, cuánto, y por cuanto tiempo, o cualquier otra información que necesita entender que se espera que él haga. 2. Conceda autoridad junto con la delegación. Esto significa que la persona a quien se delega la tarea debe tener la autoridad para llevar a cabo la responsabilidad. Por ejemplo, si pide a una persona que compre un cierto

número de sillas para la clase de preescolares, usted debe darle autoridad para que decida qué sillas son apropiadas dentro de un cierto rango de precio, y debe permitirle hacer la compra. Resulta muy frustrante ser encargado con una tarea y que no se le dé la autoridad correspondiente. Si delega una tarea a alguien, él no tendría por qué pedir permiso a alguna otra persona. Usted debe dejar toda la responsabilidad sobre la persona que se supone que lo hará. En algunos casos, tal vez tenga que solicitar informes periódicamente cuando delegue el trabajo. Esto ayudará a asegurar que el trabajo avanza conforme a lo presupuestado, y que no se ha dejado de lado. 3. Juntamente con delegar deje en claro a quien hay que rendir cuenta. La persona a quien se delegó la tarea debiera rendir cuenta a la persona que le delegó la tarea. La persona que fue encargada de comprar las sillas debiera responder no solamente por comprar las sillas sino también por hacerlo en el tiempo apropiado y dentro de los límites establecidos. No se trata simplemente de hacer una tarea, sino de cómo fue hecha esa tarea. La persona a quien se le delega un trabajo debiera informar únicamente a quien le encargó dicho trabajo, en los intervalos previamente convenidos, o cuando la obra esté completa. Él no necesita que haya varias personas que miran por encima de su hombro, o que estén vigilando su progreso.

Debemos compartir el trabajo que es necesario para cumplir la misión de la iglesia en reconocimiento de los dones que Dios ha dado a los miembros del cuerpo. Cuando cada parte funciona apropiadamente, el cuerpo crece fuerte y saludable. Una división bien planificada del trabajo facilita la coordinación* de las actividades y evita la duplicación y competencia innecesarias. También distribuye la carga de tal modo que nadie es aplastado por ella. Este compartir de la carga es no tan solamente bíblico sino que beneficioso para todos. Es una demostración práctica del cuerpo que trabaja en forma unida para beneficio de todos. 6

Supóngase que usted es pastor de una iglesia de 500 miembros. Juntamente con su pastor ayudante hacen planes para una cruzada de evangelismo. Usted le pide a su ayudante que se haga cargo de todos los arreglos relativos a la propaganda y las necesidades relacionadas con la ubicación de la cruzada. Explique brevemente los elementos de los tres principios de delegar que debe transmitirle a él.

a (Escriba su respuesta.) b (Escriba su respuesta.) c (Escriba su respuesta.)

OBJETIVO 13.5. Identificar pautas para escoger personas para las tareas.

Selección de personas para las tareas Una de las tareas más difíciles del liderato consiste en hallar la persona adecuada para hacer el trabajo. Eso no es algo que uno hace rápida y fácilmente. Cuando halla a la persona apropiada para un trabajo, es una gran bendición. Pero si la persona que está frente a un trabajo es la persona equivocada, sentirá como si eso fuera una maldición. Recuerde que es más fácil poner a una persona frente a una responsabilidad que conseguir que salga de ella. Cuando usted selecciona gente para que haga una cierta tarea, debiera seguir estos principios prácticos. 1. Identifique la tarea que es necesario hacer. Antes de pedir a alguien que haga algo, asegúrese de que sabe exactamente lo que es necesario hacer. 2. Determine qué cualidades son necesarias para que la tarea sea hecha. Hágase a sí mismo las siguientes preguntas: ¿Qué clase de persona es la apropiada para la tarea? ¿Qué habilidades son necesarias para realizar la tarea? ¿Qué clase de preparación requerirá la persona? 3. Busque en la congregación para hallar una persona que tenga las cualidades necesarias.

4. Establezca el enlace entre la persona y la tarea. Explique la tarea con claridad, y deje que la persona sepa que es una dedicación a Dios y a su obra. 5. Provea capacitación cuando sea necesario. 6. Solicite a la persona que tome la tarea, tal como la enseñanza de una clase de escuela dominical. Usted puede pedirle que lo haga como substituto, o por un período de tres o cuatro meses de, “poner a prueba* ”. Esto da a usted un período informal de “prueba”. Si la persona resulta incapaz, hay por ambos lados una manera natural de salir de la situación cuando concluye el período de prueba. 7. Provea supervisión de ayuda y fiscalizaciones periódicas, según sea necesario. 7

Encierre en un círculo la letra que precede a cada declaración CORRECTA. a Un líder necesita habilidad, paciencia y sabiduría para hallar a la persona apropiada para una tarea. b Es buena idea dejar que una persona haga a su modo una tarea en la iglesia. c La mayoría de las tareas en la iglesia pueden ser hechas por cualquiera que esté dispuesto a trabajar con empeño.

d La personalidad, la habilidad, y la preparación son parte de lo que uno considera en un candidato para un puesto de responsabilidad dentro de la iglesia. e Si una persona es incapaz de hacer el trabajo que se le ha pedido que haga, la única solución es orar al respecto. Cualquier persona que es nueva en un trabajo está expuesta a cometer errores. Como pastor, necesitará tener paciencia, corregir errores, y mantener en la mira el desarrollo del potencial. ¿Recuerda sus propios comienzos? Alguien fue paciente con usted y le ayudó a pesar de sus errores. Ahora es el momento para que usted ayude a otro principiante. Recuerde: el buen liderazgo ayuda a desarrollar a otros líderes

Autoexamen

Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada pregunta. 1

La separación entre clérigos y laicos a) se basa en el modelo de la iglesia primitiva. b) obstaculiza el crecimiento espiritual de los creyentes. c) es apoyada por la enseñanza del Nuevo Testamento. d) es una ventaja en el cuerpo de Cristo.

2

Al dar dones espirituales a todos los creyentes, Dios demuestra que a) todos los creyentes debieran ser líderes. b) algunos dones son más esenciales que otros. c) algunos cuerpos eclesiásticos están limitados a dos o tres dones. d) cada creyente es responsable por el uso de su don.

3

El símbolo bíblico de la iglesia como un cuerpo físico a) muestra el error de la separación de clérigos y laicos. b) muestra que los miembros más grandes y visibles son más importantes. c) enseña que los miembros que provocan dolor debieran ser cortados. d) señala su naturaleza terrenal y temporal.

4

Cuando uno predica y enseña doctrina bíblica, prepara a los creyentes con a) experiencias en evangelismo personal. b) conocimiento fundamental de las Escrituras. c) autoridad en el ministerio. d) ministerios de relaciones.

5

El potencial que debe ser desarrollado en los creyentes se relaciona con a) el permanecer en Cristo. b) la habilidad de trabajar para el Señor. c) el aprendizaje de la obra de la iglesia. d) el desempeño.

6

El primer paso al delegar una tarea es a) solicitar informes de prosecución. b) responsabilizarse por los resultados. c) después de delegar, olvidarse del asunto. d) definir con claridad la tarea.

7

Para esclarecer la responsabilidad al delegar tareas, uno debiera a) establecer la tarea. b) convenir en una fecha de término y en un resultado. c) renunciar a toda responsabilidad. d) compartir la responsabilidad por la tarea.

8

Delegar una tarea sin dar autoridad es a) el mejor método con respecto a un principiante. b) un sistema que ahorra tiempo. c) buena capacitación. d) delegación inadecuada.

  9 Al seleccionar a una persona para que haga una tarea, uno primeramente debe a) identificar la tarea. b) establecer los requisitos. c) capacitar a la persona. d) establecer el objetivo de la tarea. 10 Para evitar tener a la persona inadecuada en una tarea, uno debiera a) proveer capacitación adecuada. b) exhortarle a que trabaje para el Señor. c) establecer un período informal de prueba. d) usar solamente a los que tienen talento comprobado.

Respuestas a preguntas de estudio   4

a b c d



e



f g

  1   5   2

cuerpo. a 3) Curso por correspondencia. b 5) Aprendizaje. c 4) Demostración. d 1) Tutoría. e 2) Seminario. d que lleguen a ser espectadores.

3) 2) 5) 1)

Desarrolle potencial espiritual. Provea experiencia práctica de ministerio No un principio Predique y enseñe doctrina bíblica, o 3) desarrolle potencial espiritual 2) Provea experiencia práctica de ministerio, o 3) desarrolle potencial espiritual 1) Predique y enseñe doctrina bíblica 4) Sea un ejemplo.

  6 En sus propias palabras, usted debiera incluir: a Establecer claramente lo que ha de hacer, dónde, cuánto, quién tendrá parte, y los límites de tiempo. b Darle autoridad respecto de costos, gente que participará, espacio y facilidades que se alquilarán, y explicar los límites de su autoridad.



c

Definir rendimiento de cuenta por tiempo y contenido de informes de progreso o tarea completada, informes financieros, y ante quien dar cuenta.

  3 c, e, y f son correctas.   7 a y d son correctas.

Lección 14

Administración En esta última unidad del curso usted ha estado estudiando algunos de los ministerios del pastor que no están comprometidos con la predicación. En la Lección 13 consideramos la importancia de preparar a los creyentes mediante instrucción adecuada para contribuir a la vida de la iglesia. Vimos que mientras que se cumple algo de capacitación mediante la instrucción formal, gran parte del mismo se hace mediante demostración, por el ejemplo, y la enseñanza paso a paso. Ahora discutiremos las maneras en que el pastor usa los dones de ministerio y los recursos de la iglesia. Cuando hablamos acerca de administración, tal vez usted desee decir, o tal vez haya oído que otros pastores han dicho: “Mi llamamiento es a predicar, no a administrar”. Sin embargo, si nos fijamos en la palabra, veremos que contiene la expresión “ministrar”, lo que nos muestra que viene de una palabra que significa “servir”. Esto es lo que un pastor hace, y en este caso lleva el significado de “servir por medio de, manejar, el uso o conducta de”.

Teniendo esto en mente, consideraremos la administración en su relación con la obra de la iglesia y la forma de hacer el mejor uso de los recursos humanos en la iglesia. Estudiaremos también principios de administración en la iglesia local, y examinaremos la manera de aplicarlos con éxito tanto en congregaciones grandes como pequeñas. Mientras estudia esta lección, busque maneras en las que usted puede ministrar más eficazmente los recursos que hay entre la gente de su congregación. Ore para que el Señor Jesucristo le ayude a ser sensible a la gente y a sus necesidades y capacidades. Finalmente, propóngase hacerlo todo de un modo apropiado y ordenado. tareas de la lección ◊ Trabaje a través de la lección como de costumbre y tome el auto examen cuando haya completado el desarrollo de la lección. ◊ Repase las lecciones de esta unidad como preparación para la Evaluación de Unidad 4. Lea la página de instrucciones en su material del alumno, luego busque la Evaluación de Unidad 4. Cuando complete la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente.

◊ Si aun no lo ha hecho, haga los preparativos con su oficina de inscripción para tomar el examen final. objetivos de la lección

14.1 Identificar las funciones generales de administración. 14.2 Aplicar los principios de planificación a un plan para una actividad en la iglesia.

14.3 Reconocer los métodos de organización y dibujar un organigrama.

14.4 Seleccionar declaraciones que expliquen las relaciones dentro de una organización.

14.5 Describir las responsabilidades del líder en el proceso de comunicación.

14.6 Identificar los elementos de toma de decisión que están de acuerdo con los pasos para la solución de problemas.

14.7 Desarrollar un instrumento para evaluar un ministerio de la iglesia e identificar su propósito.

bosquejo de la lección 1 Repaso de las funciones administrativas 2 Planificación a ¿Qué es planificación? b ¿Quién planifica? c Funciones de la planificación 3 Organización a Estructura b Relaciones 4 Dirección a Comunicación y liderazgo b Los líderes toman decisiones 5 Evaluación OBJETIVO 14.1. Identificar las funciones generales de administración.

Repaso de las funciones administrativas En la introducción a esta lección señalamos que en la palabra administrar está incluido “ministrar”. Cuando consideramos las actividades administrativas como parte del “servicio” y del “ministerio”, comprendemos que estas actividades son tan espirituales como otros dones del ministerio. Jamás son un substituto para la obra del

Espíritu Santo. Esto fue lo que Pablo recalcó cuando puso en la lista de los dones que Dios dio al cuerpo de Cristo, “los que administran” (1 Corintios 12:28). Según los diccionarios, la palabra administración significa “servir, manejar o supervisar el uso de, o la conducta de”. Hemos bosquejado a continuación algunas de las funciones* incluidas en el término administración. En la continuación de esta lección discutiremos cada una de las funciones importantes de la administración en relación con el ministerio del cuerpo de la iglesia como un todo. Estudie el siguiente bosquejo y piense en la manera en que usted ha usado algunas o todas estas funciones en fecha reciente.   I. Planificación A. Elementos de planificación 1. Hacer sondeos, estimaciones 2. Fijar objetivos 3. Desarrollar de políticas 4. Desarrollar procedimientos 5. Hacer itinerarios 6. Hacer presupuestos II. Organización A. Elementos de organización 1. Desarrollar estructura

2. Delegar 3. Identificar relaciones III. Dirección A. Elementos de dirección 1. Comunicación 2. Toma de decisiones 3. Capacitación de personal IV. Evaluación A. Elementos de evaluación 1. Establecer un patrón 2. Medir en contra del patrón 3. Corregir Estas funciones no son nuevas para usted. Probablemente las desarrolla todos los días. A medida que su iglesia crece y usted tiene más responsabilidad, se requerirá que asuma más de cada función, o que desarrolle maneras de delegar las funciones. Cuando hay más que hacer, comprendemos lo importante que es la planificación. Luego, en la medida en que crece el número de personas, la organización llega a ser más importante. Podemos ver que todas estas funciones están interrelacionadas; sin embargo, deben ser ordenadas y arregladas, y esto involucra organización. La organización puede definirse como “el proceso de arreglar las cosas

mediante una planificación sistemática”. Luego, para estar seguros que la organización fue planificada correctamente y ejecutada eficazmente, debemos evaluarla. Al proseguir con esta lección, veremos cómo es que se necesitan estas funciones en los varios ministerios de la iglesia. 1

Empareje la actividad administrativa (izquierda) con su función (derecha).

��������a Incentivar a una maestra para que continúe su clase con una nueva serie de lecciones ��������b Relacionar a nuevos creyentes juntamente en una clase con un maestro que sabe cómo instruirlos ��������c Hacer una lista de “cosas por hacer” para mañana ��������d Corregir errores y explicar cómo y por qué ��������e Calcular el tiempo necesario para un programa ��������f Asignar responsabilidad y autoridad en el trabajo por hacer

1) 2) 3) 4)

Planificación Organización Dirección Evaluación

OBJETIVO 14.2. Aplicar los principios de planificación a un plan para una actividad en la iglesia.

Planificación Probablemente usted haya oído el dicho: “Si fracasa en planificar, está planificando para fracasar”. Como la mayoría de los proverbios, éste contiene una verdad. Cuando estudiamos las Escrituras, vemos que Dios mismo es nuestro modelo en cuanto a planificación. Desde el comienzo Él declaró su plan de redención para el hombre. También podemos ver planificación divina en la experiencia de los personajes bíblicos según Dios dirigía sus vidas e influía a las generaciones siguientes. José se refirió al plan que Dios había hecho muchos años antes, cuando dijo a sus hermanos: “Dios me envió delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran liberación” (Génesis 45:7).

¿Qué es planificación? Un plan es “un curso predeterminado de acción”. Como pudo ver en la lista de los elementos de planificación, puede involucrar varios tipos de actividades. Un término sencillo para planificación es “mirar hacia delante”. Cada vez que tratamos de pensar

lo que deseamos hacer, o lo que trataremos de hacer, hay planificación implícita. Es lo opuesto de ir adelante mediante ensayos y errores, o de trabajar confiando en el azar. La planificación es un intento deliberado de visualizar algo antes de llegar a realizarlo. Fíjese en la manera usual en que uno construye una casa. Antes de hacer cualquier cosa, dibuja un plano. De este modo el futuro propietario de esa casa sabe, en términos generales, la apariencia que ésta tendrá antes de que se construya. El dueño de la casa considera cuánto espacio necesitará. Si tiene una familia de seis personas y espera tener bastante entretención, necesitará construir una casa más grande. De este modo, el plan debe corresponder con el propósito. Aun cuando uno no dibuje un proyecto en papel, tiene el plano en su mente. Usted debe pensar en ciertos factores antes de actuar. Esta clase de planificación es necesaria para todo el desarrollo y actividades de la iglesia.

¿Quién planifica? ¿Quién es responsable por la planificación de la iglesia? Cada caso es diferente. En algunas iglesias la planificación puede ser hecha por personas que están designadas por la constitución o estatutos de la iglesia. O, en algunas iglesias pequeñas, la planificación se hace en base de acuerdos informales. En muchos casos la junta directiva de la iglesia podría considerarse como un comité de planificación. Si se trata de una iglesia grande,

cada departamento puede tener un comité que tenga la responsabilidad de planificar. Sin embargo, si hay comités dentro de departamentos, ellos deben tener alguna manera de relacionarse con la iglesia como un todo. Aquello de lo que estamos hablando aquí tiene que ver con la planificación para toda la iglesia más bien que con un aspecto de ella. Hay algunos principios sencillos que debe seguir, bien sea que el grupo de planificación esté bajo su responsabilidad o de algún otro que usted designe. Las funciones de planificación usualmente son cumplidas por un grupo o un comité. A veces la planificación básica puede ser hecha por un individuo, pero en alguna parte del proceso un comité o un grupo debe ser consultado o dar su aprobación. Hay ciertos principios respecto de grupos de planificación que contribuyen a su éxito. 1. El grupo debe ser suficientemente pequeño para que funcione. Si el grupo de planificación es demasiado grande, es difícil reunir a todos los miembros. El número de los miembros depende de lo que se espera que se cumpla. Aun cuando por lo general tres se considera el mínimo, cinco o siete miembros hacen un buen grupo de trabajo. Sin embargo, si el comité se designa para que cumpla alguna función especial que incluye muchas actividades, usted va a necesitar un grupo más grande. Por ejemplo, un comité de convención de misiones puede

incluir de once a quince miembros, y habrá subcomités que serán responsables de diferentes actividades. Cada comité debiera ser lo suficiente pequeño como para permitir que el trabajo se cumpla, y lo suficientemente grande como para que las tareas se realicen con eficiencia. La experiencia le mostrará que los comités demasiado grandes no funcionan bien; y tienden a intimidar a algunas personas. Manténgalos con el número necesario de miembros, de modo que ninguno de sus miembros se sienta intimidado por el grupo y se vea impedido de participar. 2. El grupo debe ser suficientemente amplio para ser representativo. Los diferentes segmentos de los ministerios de su iglesia deben estar representados. A veces los ministerios de la iglesia están divididos de acuerdo a grupos de edad, o pueden estar divididos de acuerdo al propósito de la planificación. 2

Encierre en un círculo las palabras que describan factores que contribuyen a un grupo exitoso de planificación. a Exclusivo. b Los incluye a todos c Operante d Dependiente e Representativo

Figura 14.1 Representante de la Junta

Líder de evangelismo

Diácono

Tesorero

Diácono

Líder de música

Diácono

Grupo de planificación B

Tesorero

Grupo de planificación A

Pastor

Pastor

Líder de EE.DD.

Diácono

Líder de grupo femenino

Líder de grupo de varones

Líder de jóvenes

Líder de adultos

Líder de jóvenes

Me gustaría ilustrar dos maneras posibles de crear un grupo de planificación para una iglesia.

Bajo el Grupo A, los ministerios de la iglesia están divididos de acuerdo a su interés o responsabilidad particular. Por ejemplo, los intereses serían educación de adultos y de niños, evangelismo, instrucción, música, misiones, ministerios femeninos, y ministerios juveniles. Dentro de cada uno de estos intereses hay un grupo de planificación, y con cada grupo un miembro de la directiva de la iglesia (diácono) que se relaciona con ese grupo y que comunica sus necesidades y planes a la directiva de la iglesia. Algunas congregaciones grandes operan de esta manera. Bajo el Grupo B, los miembros del grupo son representantes de los diferentes ministerios y actividades importantes de la iglesia. Adicionalmente, se incluyen todos los diáconos o ancianos, y el tesorero. Esto parece funcionar eficazmente en la mayoría de los casos. Toda la iglesia está representada y ningún ministerio se siente menoscabado u olvidado.

Funciones de la planificación La planificación, bien sea hecha por un individuo, por un grupo, o por una iglesia, debiera hacerse para responder a dos preguntas: ¿Cuándo se hace? y ¿Cómo se hace? Ciertamente, el “cuándo” de cualquier plan depende de “qué” necesita planificarse. Si el tema en referencia es el

programa de Educación Cristiana, entonces probablemente vendrá después del año escolar. Si es el presupuesto de la iglesia, puede venir a continuación del año calendario, o del año fiscal. La principal preocupación respecto del “cuándo” es que la planificación se haga con la suficiente anticipación para ser de valor. Iniciar la planificación con dos semanas de anticipación a la celebración de una campaña de evangelismo de amplio alcance sería ciertamente de ningún valor. Discutiremos este asunto en mayor medida en esta lección cuando consideremos la planificación del tiempo. Si un grupo de planificación es responsable de necesidades que cubren el año, el grupo debiera reunirse antes de que comience el año para elaborar un plan. Algunos proyectos o situaciones pueden requerir un plan de cinco años, uno anual, o uno trimestral. Si su iglesia es nueva, y su comité de planificación es nuevo, es mejor que la primera experiencia de planificación de ellos sea un proyecto pequeño, o por un período corto de tiempo. La programación del tiempo es una consideración importante en la planificación, para esto necesita un calendario master. Este es un calendario en el cual están programadas todas las actividades de la iglesia, de tal modo que cualquier grupo que haga planes puede consultar el calendario y evitar el problema de conflictos de tiempo o duplicación de esfuerzos.

Cuando consideramos la manera en que se hace la planificación, debiéramos seguir ciertos pasos: 1. Establezca metas. Cualquier cosa que se planifica para la iglesia debe tener una meta basada en la misión suprema de la iglesia. Una meta es el fin hacia el cual se dirige el esfuerzo. Un objetivo es la misión suprema. Por ejemplo, el evangelismo es uno de los objetivos de la iglesia. La meta de una cruzada de evangelismo es dar un testimonio del evangelio a cada hogar en una cierta área. Cuando usted cumple con esto, ha logrado su meta, aun cuando no ha completado totalmente el objetivo del evangelismo. 2. Declare las metas en términos mensurables. Esto significa que debiera tener algún modo de saber que ha alcanzado su meta. Por ejemplo, con la meta de proveer un testimonio del evangelio para cada hogar de una cierta área, ¿cómo sabría usted que lo ha alcanzado? Sin embargo, si declara la meta en términos mensurables, usted podría decir: Nuestra meta es 1) distribuir literatura evangélica en las trescientas casas de nuestra villa entre el 1 y el 15 de Junio, y 2) celebrar cultos al aire libre los días 5, 10, y 15 de Junio en lugares céntricos. Después del 15 de Junio usted puede determinar si ha alcanzado su meta o no. 3. Fije metas realistas. Algunas personas tienen tendencia a pensar que el establecimiento de metas

realistas revela falta de fe. Un ejemplo de una meta irreal es: Una iglesia de veinte miembros declaró que su meta era ganar diez mil almas en un mes. Esto es mensurable, pero no es realista. La meta establecida en el punto 2 es más realista que decir: “celebrar una campaña de evangelismo en el área y ganar quinientas almas”. Usted puede orar para que el Señor traiga quinientas almas, pero tal vez haya quinientas cincuenta que el Espíritu Santo va a traer. Lo que usted específicamente puede medir y hacer es distribuir la literatura y testificar a los trescientos hogares, y por supuesto, orar. 4. Determine las necesidades para lograr las metas. Estas son las cosas que usted tiene que hacer para que la meta se cumpla. Se incluyen cosas tales como: 1. Conseguir permisos de las autoridades 2. Invitar al predicador 3. Hacer los anuncios 4. Presupuesto de materiales, elemento humano, y dinero 5. Programación del tiempo 6. Incluir cualquiera de los ítems que aparecen en la lista de elementos de planificación Por ejemplo, bajo programación del tiempo, ¿cuál es la mejor manera de programar el tiempo de preparación para un esfuerzo de evangelismo? Una de las mejores maneras de hacer esto es comenzar desde el “fin” y desde

allí retroceder. Si su meta es dirigir una cruzada desde el 1 hasta el 6 de Julio, comience con esta fecha y calcule cuanto tiempo necesita hacia atrás para prepararse para cada actividad. 3

Encierre en un círculo la letra que corresponde a cada declaración CORRECTA. Cuando se hace la planificación, se necesitan las metas para a limitar los esfuerzos de la iglesia a unos pocos objetivos. b saber qué es lo que ha de cumplirse y cómo se hará. c unificar y dirigir los esfuerzos de los que participen. d expandir la fe a posibilidades ilimitadas. e predecir los ingredientes necesarios para el éxito.

4

En su cuaderno de apuntes escriba un plan que cubra la siguiente situación. Supóngase que usted es el pastor de una iglesia con 200 miembros. Usted y la directiva de la iglesia han decidido invitar a un maestro para que instruya a la gente de la iglesia para que sean líderes de estudio bíblico. Considere estos hechos en su plan:

Objetivo de la iglesia: Ser un canal del propósito de Dios para construir un cuerpo de creyentes que crecen en madurez espiritual. Meta del programa: Preparar diez obreros para que conduzcan grupos de estudio bíblico en hogares, instruyéndolos en un seminario de dieciséis horas en ocho tardes de domingo en los meses de enero y febrero. Escriba un programa en el que se detalle paso a paso lo que debe hacerse para preparar este seminario. Considere fechas, participantes, publicidad, hospitalidad, y los detalles relacionados con el presupuesto. Repase los asuntos considerados como elementos de planificación. Una iglesia no es un negocio en el sentido en que lo es una corporación con fines de lucro; sin embargo es el negocio del Señor, y requiere el cuidado más eficiente que podamos darle. Los procedimientos que hemos descrito son medios para ayudar a la iglesia a funcionar con mayor eficiencia.

OBJETIVO 14.3. Reconocer los métodos de organización y dibujar un organigrama.

Organización Estructura El concepto de organización tiene dos aspectos principales. Uno es el proceso de lograr que la gente trabaje unida de tal manera que les permita conseguir en mejor forma sus metas comunes. Por ejemplo, un grupo de jóvenes se unen para ganar, instruir, y movilizar a otros jóvenes para la obra del Señor. El otro aspecto de la organización es la estructura, o un plan que muestra la forma en que se espera que la gente se relacione unos con otros. Cuando esta relación se manifiesta en forma escrita en un plan, se le denomina organigrama. El organigrama muestra la estructura y también muestra la manera en que la gente se relaciona unos con otros en la organización. Un tipo común de organización que usan las grandes compañías y el ejército se denomina organización de línea directa. Su organigrama se vería como en la Figura 14.2:

Figura 14.2

LÍDER INTERMEDIO (director de música ) LÍDER INTERMEDIO (diáconos)

LÍDER INTERMEDIO (líder de jóvenes)

OBREROS (profesores de EE.DD.)

LÍDER SECUNDARIO (pastor asociado)

LÍDER EJECUTIVO (pastor)

Este tipo de organización no es apropiado para una iglesia porque, en realidad, se supone que cada persona se comunica únicamente mediante el supervisor que está por encima de él y que no puede ir directamente al líder ejecutivo. Otro tipo de organización recibe el nombre de línea de personal inmediato. El jefe ejecutivo tiene miembros de su personal que lo aconsejan, y con su consejo él supervisa a los líderes intermedios. Un organigrama de personal inmediato tendría la apariencia de la Figura 14.3:

Pastor principal Diácono Obreros

Pastor de jóvenes

Diácono

Obreros

Obreros

Diácono

Pastor de visitas

Figura 14.3 Este tipo de organización no es apropiado para una iglesia porque, en realidad, se supone que cada persona se comunica únicamente mediante el supervisor que está por encima de él y que no puede ir directamente al líder ejecutivo. Otro tipo de organización recibe el nombre de línea de personal inmediato. El jefe ejecutivo tiene miembros de su personal que lo aconsejan, y con su consejo él supervisa a los líderes intermedios. Un organigrama de personal inmediato tendría la apariencia de la Figura 14.3:

Figura 14.4 EE.DD. Capacitación

Campañas

Extensiones Jóvenes, varones, damas, y grupos

Encargado de EDUCACIÓN

Encargado de EVANGELISMO

Pastor

Encargado de ADORACIÓN Música Decoración

Reparaciones Recolección, registro y reporte de dinero

Diáconos Encargado de FINANZAS

Congregación

Este ejemplo de organigrama muestra una iglesia local que tiene una forma congregacional de gobierno. Puede describirse brevemente como: 1. El pastor es directamente responsable a la congregación. Es elegido por la gente. 2. Los diáconos sirven como consejeros y son elegidos por la gente. Usualmente hay un mínimo de tres diáconos con el añadido de uno más por cada cincuenta personas en la congregación. 3. Los diáconos, que son responsables juntamente con el pastor de cada división, representan los diversos aspectos de la vida y misión de la iglesia. 4. Las líneas continuas son de autoridad, mientras que las de segmentos son de consulta. 5. El organigrama combina cuadros de posición y cuadros de ministerio. 6. Para una iglesia grande, cada área de ministerio puede tener su propio organigrama. La mayoría de las iglesias usa una combinación de los tres tipos de organización, con muy poco del tipo de línea directa. La obra de la iglesia incluye una variedad de tareas de modo que los líderes y obreros se relacionan unos con otros en forma operativa. Usualmente las funciones se llevan a cabo de un modo similar a esto:

1. Identifique una meta y las tareas que se necesitan para cumplirla. 2. Ubique las tareas a miembros del grupo. 3. Determine las relaciones entre la gente y las tareas, unos para con otros, para evitar superposiciones. 4. Mantenga dinamismo en la organización. Reorganice la función y la estructura para satisfacer necesidades.

5

Empareje entre el tipo de organización (derecha) con su descripción (izquierda).

��������a Los diáconos aconsejan al pastor 1) Línea directa respecto de las necesidades de los 2) Personal ministerios de la iglesia con los inmediato que están relacionados El pastor 3) Operativo les dice lo que desea que se haga. Los diáconos tienen interacción con la gente que se halla bajo su fiscalización. ��������b En una iglesia grande, el pastor se comunica solamente con sus pastores auxiliares. Éstos se comunican con los obreros que fiscalizan. ��������c Para el programa musical del Domingo de Resurrección, el director de música consulta con el pastor respecto de la música y los cantantes adecuados. Con un pastor auxiliar ellos planifican el programa.

6

En su cuaderno de apuntes dibuje un organigrama para una iglesia que tiene un pastor, cinco diáconos, y tres líderes laicos que están a cargo de evangelismo, educación, y música.

OBJETIVO 14.4. Seleccionar declaraciones que expliquen las relaciones dentro de una organización.

Relaciones El organigrama da una indicación de la responsabilidad de una persona dentro de una organización, y puede también mostrar relaciones. Hay dos clases de relaciones: 1) una persona debe saber de qué modo encaja dentro de la organización, y 2) debe saber cómo llevar a cabo su responsabilidad. Para que la organización tenga éxito, el líder (el pastor) tiene que conocer esto personalmente, y debe ayudar a los que trabajan con él a entender sus relaciones. Dos métodos lo ayudan a hacer esto: 1. Descripciones de tareas. ¿Cómo se sentiría si se le dijera que hiciera algo y no se le dijera exactamente lo que se esperaba de usted? Eso sería frustrante. Una descripción de tarea provee la descripción de los deberes, responsabilidades, y líneas de autoridad. Los siguientes asuntos se incluyen usualmente en una descripción de tarea: 1. El título de la tarea o trabajo. 2. Ante quien es responsable la persona. 3. Calificaciones necesarias. 4. Descripción de deberes.

Otras descripciones de tareas podrían incluir una lista de beneficios tales como vacaciones pagadas, licencias por enfermedad, y beneficios por quedar inválido, pero tal vez éstos no sean necesarios para la situación de una iglesia. ¿Quién es responsable por la definición de tareas? Las situaciones varían con cada iglesia, de modo que esto debe ser flexible. A veces es un directorio o comité el que define la tarea. Si está dando comienzo a una iglesia, es probable que sea usted quien tenga que hacerlo. Si el cargo ya existe, la persona más indicada para describirlo es aquella que lo está desempeñando. Una vez que se hace una descripción de tarea, la persona encargada debiera sentarse con la persona que la lleva a cabo y repasarla conjuntamente para asegurarse de que lo entiende con claridad. 2. Coordinación de responsabilidades. Es interesante notar la maravillosa coordinación que existe en un cuerpo sano. La relación de las diferentes partes del cuerpo humano muestra cómo cada parte tiene una responsabilidad para con alguna otra. De ese modo es como debieran estar coordinadas las relaciones en el cuerpo de la iglesia, porque cada parte es responsable para con otra, y dependiente a la vez de otra. Supóngase que hay un maestro de escuela dominical en su iglesia que necesita lápices de colores para su clase. ¿Cómo sabe él a quien pedirle los lápices? Si

no es a usted, ¿a quién? Si hay muchas personas en su iglesia que tienen consultas de tipo similar, usted tendrá problemas que atender. Si se clarifican las líneas de responsabilidad, cada uno entiende qué lugar ocupa en la cadena de relaciones, que se describe como una línea de autoridad o como una línea de consulta. Tal vez no seamos capaces de describir plenamente todos los aspectos de una organización mediante un organigrama a causa de complejidades y cambios que ocurren de tiempo en tiempo. Efectivamente, la dinámica de una organización requiere cambiar y mejorar el organigrama según sea necesario. El propósito principal del organigrama es presentar un cuadro de cómo están ubicadas las tareas, y la manera en que se relaciona una con otra. 7

Encierre en un círculo la letra que corresponde a cada declaración CORRECTA. En las relaciones cada participante necesita entender a el lugar que ocupa en la organización y a quién es responsable b los límites de su autoridad y cómo mantener control. c lo que se espera de él.

Dirección Hemos definido el liderazgo como toda contribución que viene de cualquier miembro del grupo para lograr las metas de éste. Me gusta esta definición porque muestra que el liderazgo no está confinado a una o a unas pocas personas. En esta sección de nuestra lección consideraremos dos cualidades principales que contribuyen a un buen liderazgo. Estas son: “comunicación clara” y “toma de decisiones”. Primero consideraremos cómo vencer las barreras para la comunicación. OBJETIVO 14.5. Describir las responsabilidades del líder en el proceso de comunicación.

Comunicación y liderazgo Todos intervenimos en la comunicación. Es el proceso y arte de transmitir un mensaje. La comunicación está compuesta de tres partes esenciales. Primero, la persona fuente tiene una intención, o significado. Esto puede ser una idea, un sentimiento, o información. Luego, está el receptor a quien se envía el mensaje. El receptor es una persona que tiene percepciones que pueden afectar la manera como recibe el mensaje. Cuando el proceso de comunicación es claro, el receptor entiende el significado exactamente como lo pretendía la persona fuente. Aquí

hay algunas sugerencias para ayudar a que su receptor entienda el mensaje tal como usted se lo propuso: 1. Entienda y sepa lo que desea comunicar. Tenga una idea clara y objetiva de lo que desea decir, no tan solamente algún concepto nebuloso. Si necesita hacer una presentación formal o un anuncio, escríbalo y practique decirlo en voz alta de modo que tenga en mente exactamente lo que desea decir. Fórmese el hábito de usar notas y bosquejos. 2. Conozca a las personas con las que se comunica. Mientras más conozca lo referente al receptor, en mejor forma podrá declarar su mensaje para que él lo entienda. Si usted conoce lo referente a su personalidad, podrá entender mejor sus percepciones. 3. Estimule una continua retroalimentación* . El término retroalimentación tuvo su origen en la electrónica en relación con los sistemas de sonido. Sencillamente significa el retorno de los efectos de un proceso a su fuente. En comunicaciones, esto es la respuesta. El aceptar la retroalimentación, o la respuesta, del receptor le hará saber lo que él entiende. Esto implica escuchar, que es una parte importante de la comunicación. Escuchar, en este caso, significa “escuchar con plena atención”. La iglesia no tendría necesidad de un “buzón de sugerencias” para que la comunicación fluya libremente. El pastor necesita

mantener un clima de intercambio saludable y un flujo de comunicación de dos vías. 4. Use lenguaje correcto y preciso. Use términos exactos siempre cuando sea posible, y no términos vagos que pueden sonar como si usted quisiera esconder algo. Use palabras que los oyentes entiendan. A ellos no los impresionarán los términos complicados que les resultan extraños. Evite términos tales como: una gran cantidad; un corto tiempo; solamente unos pocos. Si hay un problema, hable directa y claramente con la persona de que se trate, no en términos vagos a un grupo, lo que deja la impresión de que una persona desconocida está en falta. 8

Describa brevemente el proceso de la comunicación.

(Escriba su respuesta.)

9

Empareje la responsabilidad de comunicación del líder (derecha) con su uso práctico (izquierda).

��������a Solicite comentarios y preguntas, y escuchar las respuestas. ��������b Use notas y tenga un mensaje claro en la mente. Ponga a prueba su mensaje con la práctica. ��������c Aprenda por anticipado las experiencias, percepciones, y tipo de personalidad de su oyente.

1) Conozca lo que quiere decir 2) Conozca a sus oyentes 3) Estimule la retroalimentación 4) Use lenguaje preciso

��������d Hable honestamente, use palabras comunes, y evite los términos vagos.

OBJETIVO 14.6. Identificar los elementos de toma de decisión que están de acuerdo con los pasos para la solución de problemas.

Los líderes toman decisiones La toma de decisiones está íntimamente relacionada con la solución de problemas. Los procesos mentales que uno debe usar y los procedimientos que debe seguir

son muy similares. En muchos casos, tomar una decisión significa resolver un problema. La diferencia principal es que muchas decisiones deben tomarse para situaciones de rutina, tan sólo para que la obra siga adelante. Puesto que las decisiones más difíciles se centran alrededor de la solución de un problema, examinaremos el proceso de solución de problemas y veremos cómo puede aplicarse a varias situaciones. Las personas que estudian funciones de liderazgo usualmente identifican varias etapas en el proceso de solución de problemas. Estos son similares a los seis pasos que vienen a continuación: 1. Identificar o definir el problema. Este primer paso ayuda a los que toman decisiones, a saber lo que es realmente el problema. Es posible que el verdadero problema no sea lo que se declaró en un principio. Cuando identifique el problema, declárelo en términos específicos. Al tratar de identificar un problema más precisamente, usted debe ir más allá que sólo expresar: “la situación me entristece”. Usted debiera decir, por ejemplo, como dijo Nehemías cuando identificó el problema en Jerusalén: “Jerusalén está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego” (Nehemías 2:17). 2. Analizar y describir la situación general. Usted debe declarar y examinar todos los hechos relacionados con el problema. En este proceso, puede determinar si el

problema es urgente, serio, o tentativo, y puede decidir si actuar de inmediato o esperar un poco. Puede ser que la mejor decisión sea referir el problema a algún otro. 3. Establecer un criterio para la solución de problemas. El sistema de valores de los que toman decisiones será lo que determine la base de juicio. En la iglesia, serán los valores bíblicos. 4. Considerar soluciones alternativas. A veces a esto se le denomina “lluvia de ideas”, porque cada persona dice cualquier cosa que se le viene a la mente, sin restricciones. Esta es una oportunidad de proponer las ventajas y desventajas de varias soluciones, y cada una que se propone es evaluada. 5. Seleccionar un curso de acción y decidir sobre procedimientos. Permita que la gente que interviene conozca respecto de la decisión y explíquela si es necesario. La gente estará más dispuesta a colaborar si es que entienden las razones para ciertas decisiones y pueden ver que son decisiones justas. 6. Implementar la acción y evaluar el procedimiento. Esto puede ser difícil de hacer en la iglesia, especialmente si tiene que ver con la disciplina de un miembro de la iglesia o con alguna otra dificultad. Sin embargo, cuando se llevan a cabo decisiones difíciles en amor cristiano, el beneficio de la ejecución vencerá las dificultades.

El proceso de solución de problemas debiera ser seguido por una evaluación del resultado. Si el resultado es satisfactorio, la decisión fue correcta. Si no, debemos hacernos estas preguntas:: 1. ¿Fue identificado correctamente el problema? 2. ¿Se tomó la decisión correcta? 3. ¿Se llevó a cabo en forma apropiada? Si la decisión que se hizo no fue la correcta, los que resuelven deben tener el coraje de admitir el error, hacer una mejor investigación, repasar el proceso una vez más, y corregir la medida. 10 Encierre en un círculo la letra que precede a cada declaración CORRECTA concerniente a la solución de problemas. a El primer paso en la solución de problemas es definir el problema. Se sigue a esto un análisis de la situación general que determina la extensión del problema específico. b Una vez que se ha definido y analizado un problema, uno puede ir adelante al establecimiento de una base de juicio para una solución. A partir de esto uno puede considerar posibles soluciones.

c Después que uno ha seleccionado una de varias soluciones posibles, se ejecuta un curso de acción. Habiendo seguido estos pasos, uno puede estar seguro que el resultado será exitoso. OBJETIVO 14.7. Desarrollar un instrumento para evaluar un ministerio de la iglesia e identificar su propósito.

Evaluación La evaluación es medir la eficacia o el valor de cualquier programa para determinar si éste satisface los objetivos y metas establecidos. No puede haber evaluación real a menos que los objetivos y metas estén claramente establecidos. Supongamos que su meta para el culto del domingo por la mañana es: proveer un tiempo de adoración espiritual por medio de la oración, el canto, y el ministerio de la Palabra que promoverán el crecimiento espiritual. Para determinar si ha logrado la meta, usted necesita contrastarla con las normas que ha establecido. Un sistema sencillo de evaluación que usted puede usar es un cuestionario que distribuirá a los que están involucrados en el programa. Si desea una amplia evaluación de los cultos del domingo por la mañana, dé un

cuestionario a la gente que asiste a los cultos del domingo por la mañana al finalizar el culto. Pídales que lo lleven a casa, que contesten las preguntas, y que lo traigan de vuelta el próximo domingo. Algunas preguntas que usted podría hacer son:   1. ¿Es apropiada la hora del culto matutino? Si/No   2. Si no, ¿qué hora es apropiada?   3. ¿Le gustan los cantos que entonamos? Si/No   4.¿Cantamos lo suficiente? Si/No   5. ¿Son demasiado largos los sermones? Si/No   6.¿Satisfacen sus necesidades los sermones? Si/No   7. ¿Se enfocan demasiado los sermones en algunos temas? Si/No   8. ¿Sobre qué temas no se predica lo suficiente?   9. ¿Debiéramos tener música especial además del coro? Si/No 10. ¿Tiene usted otros comentarios? El propósito de la evaluación es determinar lo que falta en ciertos aspectos y lo que resulta bien en otros. Una vez que haya recibido una evaluación, bien sea por medio de un cuestionario como el del ejemplo, o por discusiones con los participantes en ministerios, usted tiene la obligación de usarla provechosamente. Los comentarios pueden reconfirmarle que el ministerio es eficaz en

alcanzar metas que han sido establecidas. También existe la posibilidad de que usted no esté alcanzando las metas. La gente puede señalar aspectos en los que el ministerio es deficiente. Esto puede ayudarle a identificar los aspectos “débiles” del programa. La evaluación es importante para usted como pastor. También lo es para todos los obreros de su iglesia. Un obrero que está haciendo cualquier clase de trabajo que vale la pena, necesita retroalimentación. Si a una persona se le da una evaluación cuando termina una asignación o una cierta tarea, percibirá con ello una sensación de haber concluido su parte, y será motivado a comenzar un nuevo proyecto con renovada energía. Aun si un obrero continúa en la misma responsabilidad por un largo tiempo, tal como la enseñanza de una clase de la escuela dominical, necesita reconocimiento y evaluación a intervalos regulares. Tal reconocimiento evita la apatía y la impresión de que a nadie le importa lo que él está haciendo. Un pastor, como un buen líder, proveerá motivación por medio de evaluación regular de su propio trabajo y del de los que trabajan con él.

11 Repase el cuestionario anterior. En su libreta de apuntes escriba seis preguntas que usted haría al evaluar una clase de escuela dominical para niños primarios. La meta establecida de la clase es: Aumentar la matrícula de la clase, y desarrollar en los niños el deseo de aprender verdades espirituales por medio de la vida de personajes bíblicos. 12 Un propósito provechoso de la evaluación es que a) demuestra la fe del líder. b) es una prueba de la dedicación de uno a la tarea. c) provee retroalimentación y motivación. d) explica las razones de la incompetencia. Aquí hemos llegado a la conclusión de nuestro estudio sobre la obra del pastor. Es mi oración que estos estudios le den un corazón de pastor y lo ayuden a enfocar el ministerio en mejor forma. Dios permita que usted aplique lo que ha aprendido y que reconozca que todos trabajamos juntamente con la iglesia a través del mundo para edificar la iglesia de Jesucristo.

Autoexamen

Selección múltiple. Escoja la mejor respuesta para cada pregunta. 1

Un organigrama sirve al propósito de mostrar a) estructura y relaciones. b) objetivos. c) métodos y metas. d) descripciones de tareas.

2

A quien uno es responsable y lo que se espera de uno en una organización, es una descripción de a) autoridad. b) posición. c) relación. d) función.

3

La comunicación es eficaz cuando la persona fuente y el receptor a) oyen las mismas palabras. b) entienden las palabras del mismo modo. c) concuerdan en sus actitudes. d) tienen personalidades similares.

4

En la comunicación, los líderes deben evitar la creencia de que a) es posible hacer que la gente entienda. b) el lenguaje sencillo y preciso es el más eficaz. c) solicitar retroalimentación ayuda a la comunicación. d) cualquier cosa que se diga será entendida por los oyentes.

5

El primer paso en la solución de problemas es a) analizar la situación. b) identificar el problema. c) seleccionar la acción necesaria. d) establecer una base de juicio.

6

La evaluación es una herramienta útil para medir a) orgullo. b) proceso de grupo. c) el alcance de metas. d) crecimiento de la iglesia.

Emparejamiento. Lea las instrucciones detenidamente y escriba su respuesta en el espacio que precede a cada pregunta. 7–12 En septiembre, el pastor Pérez considera la idea de que un concierto de Navidad dado por veinte jóvenes de su iglesia, presentado en el liceo del pueblo, será un testimonio cristiano eficaz en su pequeña comunidad. Establezca la secuencia correcta de su planificación y organización (derecha) con la actividad (izquierda). ��������   7 Selecciona una fecha, la coloca en el calendario de la iglesia, consulta la fecha con la escuela secundaria ��������   8 Discute la idea con la junta de la iglesia y con el comité de actividades juveniles, consiguiendo su cooperación entusiasta. ��������   9 Establece un presupuesto para el evento en consulta con el líder juvenil, con el tesorero de la iglesia, y con otro miembro de la junta directiva. �������� 10 Designa un comité para que se encargue de los anuncios y la publicidad. �������� 11 Consigue permiso de la dirección de la escuela para la celebración del concierto. �������� 12 Asesora al director de cantos y al líder juvenil en la selección de la música apropiada.

a) Primero b) Segundo c) Tercero d) Cuarto e) Quinto f) Sexto

EVALUACIÓN DE UNIDAD 4 Y EXAMEN FINAL Usted acaba de completar todo el trabajo en este libro de texto de estudio independiente [or esta guía de estudio]. Repase con detención las lecciones de esta unidad, luego responda las preguntas de la última evaluación de unidad. Cuando haya completado la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente. Asegúrese de enviar a su oficina de inscripción los materiales indicados en la cubierta del Material del Alumno, bajo la sección Materiales que se deben enviar a su oficina de inscripción. Si todavía no lo ha hecho, haga los preparativos con su oficina de inscripción para tomar el examen final tan pronto como sea posible. Repase para el examen final estudiando los objetivos del curso, los objetivos de la lección, los autoexámenes, y las evaluaciones de unidad. Repase el contenido de las lecciones para refrescar su memoria. Si repasa con cuidado y puede cumplir los objetivos, no tendrá dificultad en aprobar el examen final.

Respuestas a preguntas de estudio   7   1

a y c son correctas. a 3) Dirección. b 2) Organización. c 1) Planificación. d 4) Evaluación. e 1) Planificación. f 2) Organización.

  8 Su respuesta debiera ser similar a esto. Una persona fuente envía un mensaje que es recibido y entendido tal como lo pretendía la fuente.   2   9

c y e son correctas. a 3) Estimule la retroalimentación. b 1) Conozca lo que quiere decir. c 2) Conozca a sus oyentes. d 4) Use lenguaje preciso.

  3 b, c, y e son correctas. 10 a y b son correctas. C es incorrecto porque es posible que uno de los pasos no fuera desarrollado adecuadamente

11 Su respuesta podría incluir preguntas similares a éstas. 1. ¿Cuántos niños nuevos se han matriculado este año? 2. Si ha habido alumnos que se retiran, ¿cuál es la razón? 3. ¿Hay una variedad interesante en los métodos de enseñanza? 4. ¿Son atentos los niños? 5. ¿Qué evidencia hay de que los niños se identifican con los personajes que estudian? 6. ¿De qué modo determina el maestro lo que ha aprendido un niño? 7. ¿Están entusiasmados los maestros con la clase? Si no, ¿por qué?   5 a 2) Personal inmediato. b 1) Línea directa. c 3) Operativo. 12 c Provee retroalimentación y motivación.   6 Su respuesta debiera ser similar:

EE.DD. Capacitación

Campañas

Extensiones Jóvenes, varones, damas, y grupos

Encargado de EDUCACIÓN

Encargado de EVANGELISMO

Pastor

Encargado de ADORACIÓN Música Decoración

Reparaciones Recolección, registro y reporte de dinero

Diáconos Encargado de FINANZAS

Congregación

  4 Su respuesta en sus propias palabras. Su plan debiera cubrir estos asuntos de modo similar: Tal vez usted no ha incluido cada uno de estos asuntos, pero examine su plan y asegúrese de que están cubiertos todos los pasos necesarios. 1 de septiembre Designar coordinador del seminario. Invitar a participantes. 7 de septiembre Reunión del coordinador y del comité de trabajo para decidir sobre: a. Instructor del seminario y ayudante b. Currículo que se usará c. Actividades de promoción d. Presupuesto necesario, que incluye: Factor humano: 1 coordinador del seminario, miembros del comité de trabajo, comité de hospedaje Materiales: papel, fotocopias, láminas, etc. Finanzas: Ofrenda de amor u honorario para el conferenciante, dinero para materiales, franqueo, misceláneos 8 de septiembre Enviar carta de invitación a instructor con sugerencia de currículo, y petición de respuesta dentro de catorce días. 20 de septiembre

Confirmar la aceptación del instructor. Celebrar consulta sobre currículo.

27 de septiembre

Preparar materiales curriculares, volantes y equipo necesario.

5 de octubre

Determinar los arreglos necesarios de hospedaje.

20–30 de noviembre

Revisar todos los equipos y materiales.

10 de diciembre

Reunirse con comité para hacer un repaso de todos los planes y arreglos, asegurarse de que todo esté cubierto.

27 de diciembre

Asignar arreglo de hospedaje para conferenciante del seminario y otros hospedajes necesarios (merienda de la tarde).

29 de diciembre

Repasar una vez más todos los preparativos, asegurarse de que todo esté listo.

6 de enero

Comienza el seminario.

Glosario

La columna de la derecha indica la lección en que se encuentra la palabra usada por primera vez. abreviada

acortado sin pérdida de significado

aconsejado

el que recibe asesoría o consejo

aferrar

luchar por obtener la superioridad

4

agotar

vacío de sustancia

4

aislamiento

condición de estar aislado

6

analogía

parecido en algunos aspectos de dos cosas que de otro modo son desiguales

6

andamio

una estructura temporal de apoyo desde la cual trabajar

6

antídoto

un remedio o prevención

7

asimilar

recibir y usar de manera apropiada

4

calendario cristiano

festividades anuales cristianas

8

clero

personas ordenadas para cumplir obra pastoral religiosa

comprensivo

que todo lo incluye

8

comunión

un acto de compartir.

3

4 10

13

coordinación

obrar juntamente

13

cristianizar

ceremonia de bautizar y de dar nombre a un niño

11

cultivo

proceso de promover el crecimiento

dedicar

poner aparte para uso especial o sagrado

desmantelar

desarmar y remover

9

diálogo

conversación entre dos o más personas

9

dicotomía

división en grupos contradictorios

4

difamado

objeto de comentarios maliciosos

10

discriminación hacer o ver una diferencia; hacer distinción

3 11

1

duelo

sufrir por la muerte de un ser querido

eclesiástico

relacionado con la institución de la iglesia

6

ecuménico

que representa a todo el cuerpo, o mundial, iglesias

6

eficacia

poder para producir un efecto

11

elite

un grupo superior o poderoso

13

entrometerse

ocuparse uno sin permiso con los asuntos de otras personas

espectador

uno que observa pero no participa

11

7 13

estático

en una condición fija o estable; no en un estado de progreso

9

estratégico

referente a la planificación y dirección de los movimientos y operaciones de los militares; la hábil planificación y manejo de cualquier cosa

9

evaluación

determinación del valor mediante la evaluación 12

expresión oral

manera o estilo de hablar

8

exaltación

elevar en rango o poder

1

exhortar

apremiar con firmeza

8

expositivo

explicativo; que establece el significado

8

extravagancia

cantidad o gasto excesivo

7

facilitador

alguien que alivia la labor de; que hace algo más fácil

4

feligresía

comunidad de la iglesia local

11

formato

un estilo específico

11

función

acción que contribuye a una acción mayor

14

germinar

brotar y desarrollar

8

jerarquía

niveles de posición o rango de autoridad

5

honorario

pago por servicios sobre los cuales la ética prohíbe un precio fijo

7

imperativo

que no se puede evitar o evadir

3

improvisar

hacer algo de repente, inventar, con materiales a la mano

iniciativa

acto de comenzar y proceder sin influencia exterior

2

innovaciones

ideas y métodos nuevos

4

instintivo

aptitud o impulso inherente e

1

10

institucionalizar organizado con énfasis sobre la estructura

13

intercesión

que interviene entre dos partidos

10

intrincado

que tiene partes complejas interrelacionadas

13

irónico

irreal; incongruente con el hecho

laicado

gente de una fe religiosa que se distingue del clero profesional

litúrgico

sigue un rito prescrito de adoración

8

lustre

luz fulgurante, brillo

8

manipulación

uso inteligente de la influencia; manejo o tratamiento hábil

8

mayordomía

administración de la propiedad de otro

5

7 13

metáfora

término literario que denota una clase de objeto o idea que se usa para sugerir una semejanza con otra.

misión

asignación a un cierto propósito asignación a un cierto propósito

monoteísmo

doctrina o creencia en un sólo Dios

9

núcleo

centro desde el cual tiene lugar la acción

9

oficioso

entrometido, impertinente

8

optativo

no requerido; un asunto de elección

3

ordenanza

una ceremonia prescrita

11

pericia

habilidad o conocimiento especial

13

perpetuar

continuar indefinidamente

10

persistente

que sigue obstinadamente a pesar de la oposición

3

politeísmo

creencia en muchos dioses

9

política

forma específica de organización

6

6

12

poner a prueba un proceso o período de prueba

13

potencial

13

algo posible y opuesto a lo actual; capaz de llegar a ser o de entrar en acción

predisposición idea preconcebida en menoscabo de algo o alguien prioridad

ubicación de orden de preferencia

procrastinación dejar de lado intencionalmente lo que debiera hacerse

3 12 12

provocar

causar irritación o molestia

psicólogo

científico que estudia la mente y la conducta

radical

lo que se aparta de lo usual o tradicional

5

recobrar

volver a una condición anterior o mejor; volver a encontrar

8

reconciliación

restablecimiento de la amistad y la armonía

3

regenerar

dar una vida espiritual nueva y mejor

3

religiosidad

estado de ser excesivamente y obstusamente religioso

1

reserva

lugar de almacenamiento

8

retroalimentación

reacción frente a la información dada

rígida

que no se dobla, inflexible

rito

procedimiento o acto formal en una ceremonia 11 religiosa, u otra ceremonia

5 10

14 6

ritual

cumplimiento de una acción ceremonial

seccionar

separar en categorías

seminario

un curso programado de estudio

servil

que carece de interés, apropiado para un siervo

2

titular

que ocupa una posición específica en el cargo

7

terminal

el fin

4

terapia

tratamiento para remediar un desorden

vigilancia

estar atento para evitar daño

9

vocero

uno que habla como representante de otro

8

11 4 13

10

Bibliografía

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