Judaismo Y Cristianismo Son Contrarios

CENTRO DE ESTUDIOS BEIT HILLEL www.cebeithillel.org / Bogotá, Colombia “Quien adquiere buen nombre, adquiere para sí mismo; quien adquiere las palabras de la Torá, adquiere la vida en el mundo venidero”. Pirke Avot 2:7 - Rabbi Hillel (70 AEC-10 EC)

JUDAÍSMO Y CRISTIANISMO - LOS DOS SE NUNCA SE ENCONTRARÁNi Por: Uri Yosef, PhD

I. INTRODUCCIÓN La idea de este ensayo fue inspirado por una presentación muy sucinta y eficaz de las diferencias entre el cristianismo y el judaísmo preparados por Jews for Judaismii. Otro factor que contribuyó a la redacción de este ensayo es la necesidad de responder al reclamo común por algunos cristianos, que se refieren a sí mismos como " Judíos mesiánicos ", que están practicando el judaísmo de la Torá y no el cristianismo. Existe una variedad de comentarios sobre las similitudes y diferencias entre el judaísmo y el Cristianismo. La tendencia general entre todas estas opiniones es que, aunque hay algunas similitudes entre las dos religiones, muchas más diferencias los separan. Las similitudes son culturales en su naturaleza, mientras que las diferencias se deben a teologías diametralmente opuestas. Mucha gente piensa que la única diferencia entre judíos y centros cristianos en torno a Jesús, es que los cristianos creen que Jesús es el Mesías, pero los Judíos no. El problema con esta interpretación es que no tiene en cuenta el ámbito pleno de la teología sobre el que se basa la creencia de que Jesús es el Mesías. La disparidad entre las dos teologías se hace evidente cuando sus principales elementos se contrastan. Este ensayo explora varias diferencias importantes entre el judaísmo y el cristianismo.

II. COMPARACIÓN DE LAS DOS TEOLOGÍAS Varios de los elementos clave Judaísmo y Cristianismo lo comparten como religiones, pero difieren en su comprensión y la práctica teológica específica, esto se comparó a continuación.

ESCRITURAS Centro de Estudios Beit Hillel. Bogotá, Colombia

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Las respectivas escrituras son un punto de partida lógico para una comparación de las dos religiones, ya que en éstas se encuentran sus principios fundacionales.  La Escritura del judaísmo es la Biblia hebrea, que consta de 39 libros que se dividen en tres secciones - ‫( רהּתתֹו‬Torah, la Ley [Escrita]; también conocido como el Pentateuco), ‫נבייאים‬ (Neviim - los Profetas) y ‫( כתתובים‬k'tuVIM, Escritos; también conocido como Hagiographa). El acrónimo hebreo de las tres partes, ‫תנ"ך‬, tiene la pronunciación Tanaj, un título que se ha convertido en una referencia común a la Biblia hebrea. El Tanaj está escrito casi exclusivamente en hebreo, con la excepción de las partes en los Libros de Daniel y Esdras, que están escritos en arameoiii. El Tanaj de hoy representa el Texto Masorético (MT), que es el producto de los masoretas de los siglos décimo noveno de la Era Común ( E.C.), que reconstruyó la Biblia hebrea canónica y añadió las vocales y marcas con el propósito de facilitar y estandarizar su lectura. La precisión de la MT, en términos de integridad contextual, ha sido validada a través de comparaciones con los rollos del Mar Muertoiv. De acuerdo con el judaísmo tradicional, la Torá es la palabra de Dios según lo registrado por Moisés, y el resto de la Biblia hebrea se compone de obras inspiradas en diversas personas. Además de la Torá Escrita, judaísmo tradicional sostiene que una Torá Oral también se originó en el Sinaí. Esta tradición oral fue finalmente codificada y registrada en la Mishná durante el siglo II, y posteriormente expuesta en la Guemará, ambas obras comprenden el Talmud. La Torá Oral es parte de un corpus viviente de la ley judía, la Halajá, que se actualiza continuamente por las autoridades religiosas con el fin de mantenerla en consonancia con las leyes del país y con los tiempos cambiantes. De acuerdo con los sabios del Talmud, la Torá Oral fue transmitida de la siguiente manera antes de que fuese registrada: Pirkei Avot 1: 1 - Moisés recibió la Torá en el Sinaí y [él] la transmitió a Josué: y Josué [la transmitió] a los ancianos; [los] Ancianos [la transmitieron] a los Profetas, y [los] profetas la transmitieron a los Hombres de la Gran Asamblea v.

La Torá Escrita contiene 613 preceptos que forman el marco del judaísmo, y que son considerados como eternos y de sumo valor vi. La Torá Oral contiene detalles relativos a estos 613 preceptos, que son esenciales para la comprensión y la observación de ellos. Hay muchas otras obras escritas por los sabios, incluyendo las codificaciones de Judaísmo por el rabino Moshe Ben Maimon (Rambam, Maimónides), el Rabino Joseph Karo, y otros, todos los cuales han tenido su impacto en la práctica del judaísmo. El Judaísmo tradicional también Centro de Estudios Beit Hillel. Bogotá, Colombia

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incluye una tradición mística, conocida como la Cábala (a menudo también transcrito como Kabbalah), de las cuales el trabajo central escrito es el Zohar. Es importante reconocer que la Torá Escrita define el marco de El judaísmo a través del conjunto de 613 preceptos inmutables, mientras que la dinámica de la Halajá da forma a la práctica del judaísmo conforme pasa el tiempo.

 La escritura del cristianismo, la Biblia cristiana, consiste en un Antiguo Testamento y un Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento cristiano utilizado por las denominaciones protestantes del cristianismo contiene los mismos libros al igual que la Biblia hebrea, a pesar de que no están organizados de la misma manera (es decir, la Torá, los Profetas, Escritos), ni tampoco aparecen en el mismo orden. La Iglesia Católica Romana, la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Armenia y la Iglesia Etíope Ortodoxa Oriental incluyen en sus interpretaciones del Antiguo Testamento varios libros adicionales, a saber, Tobías, Judit, 1 y 2 Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, que son parte de los apócrifos, tanto en El judaísmo y el cristianismo protestante. Las primeras versiones del Antiguo Testamento cristiano eran traducciones griegas de la Biblia hebrea conocidas colectivamente como la LXX o Septuaginta, aunque este último es un término equivocado, ya que era el nombre de mediados del siglo tercero Antes de la Era Común (A.E.C), ya no existe, era la traducción solamente de la Torá por 72 Eruditos judíos bilingües. El Nuevo Testamento contiene 27 libros. Los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento, los Evangelios, se afirma que las enseñanzas de Jesús que fueron registradas mucho después de su muerte, y que llevan los nombres de cuatro de sus discípulos. El resto del Nuevo Testamento fue escrito por otras personas varias, con Paul de Tarso siendo el autor principal. El Nuevo Testamento fue originalmente compuesto en griego. Muchos cristianos consideran la Biblia cristiana a ser "la palabra inspirada" de Dios. Sin embargo, es evidente que, para los cristianos, el Nuevo Testamento reemplaza el Antiguo Testamento en su autoridad. Por otra parte, mientras que las denominaciones Católica y ortodoxa del cristianismo incluyen una tradición oral, el cristianismo protestante generalmente se adhiere a la sola Scriptura, latín para (por) la Escritura sola, la idea de la autoridad singular de la escritura. En otras palabras, las Escrituras (la Biblia) son la única regla infalible que se utilizará para decidir cuestiones de fe y costumbres que implican doctrinas. En efecto, esta práctica (en la práctica) invierte el orden de la autoridad de la Iglesia ya que por ejemplo, se ha seguido la tradición católica / ortodoxa durante muchos siglos, es decir, que la Centro de Estudios Beit Hillel. Bogotá, Colombia

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tradición es el intérprete de la Escritura. En efecto, la sola scriptura hace a la Escritura el intérprete de la tradición. La teología cristiana temprana se desarrolló mucho antes de la redacción del Nuevo Testamento, y se continuó desarrollando y madurando a través de influencias desde fuera del Nuevo Testamento. En otras palabras, a diferencia de la Biblia hebrea, que define el marco del judaísmo tradicional, el Nuevo Testamento no define el cristianismo; más bien, la teología cristiana define el Nuevo Testamento. Este hecho está en desacuerdo con la idea de sola Scriptura - un concepto que está ausente de la Biblia cristiana. Esto también explica la subordinación del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento, que ha prestado los 613 preceptos de la Torá como no-eternos y no tienen valor para el cristianismo. NATURALEZA DE LA DEIDAD La inmensa mayoría de los que se identifican con el cristianismo cree en la Trinidad - una deidad trinitaria que consiste en el Padre, el Hijo (que es Jesús), y el Espíritu Santo (o Espíritu Santo) vii. Debido a las vistas más bien divergentes entre Cristianos Trinitarios, es difícil obtener una explicación coherente y uniforme de la Trinidad. En un extremo del espectro se encuentra la descripción de los tres componentes como siendo tres "personas" separadas. En el otro extremo del espectro se encuentra la admisión de que la Trinidad elude explicaciones y es un misterio. Entre estos dos extremos se apoya la descripción que la Trinidad es una "unidad compuesta" - una única entidad que tiene tres personalidades o manifestaciones diferentes. El hilo conductor de este espectro es que todos los Trinitarios sostienen la Trinidad para ser consistentes con el monoteísmo, sin embargo, según el Nuevo Testamento, cada uno de los tres entidades que conforman la Trinidad tiene diferentes conocimientos, diferentes potencias, y diferentes voluntades, que es una característica común de las religiones politeístas. A excepción de un versículo en el Nuevo Testamento que invoca tres de estos elementos, la Trinidad misma nunca se menciona explícitamente en ella (resaltado añadido para énfasis en este documento a menos que se indique lo contrario): Mateo 18:19 “Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo…” La Santa Biblia, Nueva Versión Internacional® NVI® Copyright © 1999 by Biblica, Inc.®

Con el fin de transmitir el concepto de un Dios trino, el versículo habría tenido que ser escrita de la siguiente manera:

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Por tanto, vayan y hagan discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre de Dios Padre y de Dios Hijo y de Dios Espíritu Santo. Probablemente la razón principal por la que los comentaristas cristianos en general, no apuntan a este versículo como una referencia a la Trinidad es que no está escrito de esta manera.

La Trinidad es un concepto teológico que se desarrolló durante muchas décadas, y que con el tiempo se convirtió en una doctrina formal del cristianismo en el año 325 EC, cuando el Concilio de Nicea lo adoptó y lo incluyó en el credo niceno-constantinopolitano viii. La deidad en la Biblia hebrea, el Dios de Israel, es una unidad indivisible. La primera cuatro de 13 Principios del Rambam de Fe codificar concepto de Dios del judaísmo ix: 1. Dios existe 2. Dios es uno y único 3. Dios es incorpóreo 4. Dios es eterno El credo del judaísmo tradicional, el Shemá, describe a Dios como Uno: Deuteronomio 6: 4 - Oye, Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno. Dado que la palabra "uno" en este versículo es un adjetivo, describe el nombre propio "Señor", lo que descarta la posibilidad de una "unidad compuesta". El concepto de Dios como una unidad indivisible también puede entenderse desde el siguiente pasaje: Isaías 44: 6 - Así dijo el Señor, el Rey de Israel, y su Redentor, el Señor de los ejércitos, "Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí no hay Dios." La declaración de Dios: "Yo soy el primero", indica que Él no tiene padre. Cuando El dijo: "Yo soy el último", significa que Él no tiene ningún hijo engendrado. Por último, cuando Dios proclamó, "fuera de mí no hay Dios", muestra que él no comparte Su papel con cualquier otro dios o entidad - Él no tiene "socios". VISION MESSIANICAx

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La visión mesiánica judía es un concepto original en el corazón del judaísmo tradicional, y el sueño de una redención final es uno de sus fundamentos. La piedra angular del paradigma mesiánico judío se encuentra en Génesis 49, y la imagen completa fue desarrollada principalmente a través de los escritos de los profetas. El paradigma mesiánico del judaísmo tradicional se basa en los siguientes dos componentes principales: La figura central, ‫( ח ש מ‬maSHI'ah), que estará en el papel de liderazgo, y cuyas acciones darán lugar a cambios importantes en las condiciones del mundo. El ‫( ח ש מ‬el ungido), es el individuo cuya llegada es esperada por el Pueblo judío. A pesar de que es la figura central en el mismo, la visión mesiánica judía no está centrada en él; sino que se dirige a sus logros. Las acciones del ‫ ח ש מ‬inducirá cambios en el mundo real que lo transformará en la foto previsto por los profetas. La información disponible en la Biblia hebrea detalla los requisitos que un candidato legítimo para el "trabajo" de ‫ ח ש מ‬debe satisfacer: 

El debe ser un descendiente biológico, la ‫( רע ז‬zera), semilla, del rey David (Isaías 11: 1; Ezequiel 37: 24-25)



Su linaje del rey David tiene que pasar por el rey Salomón (2 Samuel 7: 12-16; 1 Reyes 8: 1820)



Debe ser un Judío y judío (Deuteronomio 17: 15,18-20).

Se desprende de estos requisitos que el ‫ ח ש מ‬debe nacer de dos padres humanos - su padre biológico le transmitirá el linaje del rey David, y su madre biológica le proporcionará su identidad como Judío. La "agenda mesiánica", que consiste en los "puntos de acción" (las “profecías mesiánicas "del judaísmo), será ejecutada y terminada para la era mesiánica para convertirse en una realidad. La visión mesiánica del judaísmo tiene como pieza central un "agenda mesiánica". Este" programa mesiánico "consiste en las declaraciones proféticas que describen, a diferente nivel de detalle, las condiciones que prevalecerán en toda la era mesiánica - que representa la salida de una nación que Centro de Estudios Beit Hillel. Bogotá, Colombia

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anhelaba una vida mejor en un mundo mejor. Los elementos de la "agenda mesiánica" comprenden la colección de "profecías mesiánicas" en el judaísmo tradicional. Estos incluyen un puñado de importantes “temas de la agenda mesiánica" que tendrán impacto global, así como algunos "temas mesiánicos" adicionales que se ocupan de situaciones, condiciones y eventos que son más de una naturaleza local y particular en relación con el pueblo judío y la tierra de Israel. Esta colección de "profecías mesiánicas" judías es exhaustiva y exclusiva, lo que significa que, cuando se cumplan, "fe" no se requerirá con el fin de experimentar el impacto de su presencia - todo el mundo lo sabrá.

 Aunque el cristianismo ha adoptado la idea del judaísmo que el Mesías será un descendiente del rey David, el paradigma mesiánica cristiana es incompatible con su contraparte judía en todos los demás aspectos. El paradigma mesiánico común del cristianismo se basa en los siguientes dos componentes principales: La figura central, el Mesías, ya vino una vez en cumplimiento de las proféticas declaraciones en el cristiano "Antiguo Testamento", y volverá en un tiempo futuro. La característica más llamativa del paradigma mesiánico cristiano es que, por diseño y, a diferencia del judaísmo, se centró exclusivamente en la figura central, Jesús. Según la teología cristiana, la naturaleza y la misión del Mesías es que él es Señor y Salvador: 

Jesús es divino ya que siempre ha existido como parte de la divinidad divina (Juan 1: 1-2)xi



Jesús fue "enviado a la tierra" en la forma de un hombre (Dios manifestado en la carne) a través del "Nacimiento virginal", él, el "Hijo de Dios" haciendo así (Mateo 01:23; Marcos 1: 1).



Jesús vino como el Mesías para redimir (o guardar) la humanidad mediante la eliminación de la mancha del "pecado original" a través de su muerte sacrificial en la cruz (2 Timoteo 1: 9 10; 1 Juan 4:14).



En su "Segunda Venida", Jesús reinará sobre la reino de los cielos (Mateo 05:19, 07:21; Hebreos 9:28). Centro de Estudios Beit Hillel. Bogotá, Colombia

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En su papel como Señor y Salvador, Jesús se dice que ha cumplido todas las profecías sobre él en el "Antiguo Testamento" cristiano. Las "profecías mesiánicas" fueron cumplidas por el Mesías en su "Primera Venida”.

De acuerdo con la visión cristiana, "la profecía mesiánica" consiste en textos del "Antiguo Testamento" cristiano que se afirman que tratan de la llegada del Mesías en algún momento en el futuro, y que supuestamente se cumplen en la persona de Jesús, ya que se relaciona a través de las narraciones en el Nuevo Testamento. Los "profecías mesiánicas" del cristianismo, que, literalmente, numera cientos, son-Mesíascéntricas, es decir, se ocupan de origen del Mesías, su atributos, pruebas duras de su vida personal, y su muerte y resurrección. Esto es probable que sea el resultado de la creencia de los cristianos que Dios, a través de su directa intervención en la historia humana, hizo su voluntad y propósito conocidos por la humanidad cuando envió a su "hijo", Jesús, para cumplir con estas "profecías mesiánicas". Por lo tanto, para los cristianos, el concepto de "profecía mesiánica" es el producto de una "nueva revelación ", y esa la última palabra sobre el significado de las específicas “profecías mesiánicas” en el “Antiguo Testamento” cristiano, en consecuencia, se encuentran en el Nuevo Testamento y en el mismo Jesús. Para los cristianos, el Mesías ya vino y cumplió todas estas "profecías mesiánicas", y ahora están a la espera de su regreso en su "Segunda Venida".

ACTITUD HACIA OTRAS CREENCIAS El cristianismo es exclusivo ya que dice tener el monopolio de "La Verdad". En consecuencia, sólo hay un único "camino hacia Dios (el Padre)", es decir, después de haber sido hechos justos por la sangre de Jesús, sólo los cristianos son "salvados" y tienen ganado un lugar en el "cielo":

Lucas 13: 23-27 Reina Valera (1909) (23) Y díjole uno: Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y él les dijo: (24) Porfiad á entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán. (25) Después que el Centro de Estudios Beit Hillel. Bogotá, Colombia

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padre de familia se levantare, y cerrare la puerta, y comenzareis á estar fuera, y llamar á la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos; y respondiendo os dirá: No os conozco de dónde seáis. (26)Entonces comenzaréis á decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseñaste; (27) Y os dirá: Dígoos que no os conozco de dónde seáis; apartaos de mí todos los obreros de iniquidad. Juan 14: 6 (RV) - Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. Esto define un "club" exclusivo, de hecho. De acuerdo con el judaísmo, más de un "camino hacia Dios" existe, tal vez la Ruta judía es la más difícil. En consecuencia, todas las personas justas, judíos y Gentiles por igual, tienen un lugar en el mundo por venir. El Pacto del arco iris, que Dios hizo con Noé y sus descendientes (Génesis 9: 1-17) afirma esto, y la justicia de Noé se reconoce en la Biblia hebrea: Génesis 6: 9 - Estas son las generaciones de Noé: Noé era un hombre justo era perfecto en sus generaciones; Noé caminó con Dios. El profeta Ezequiel reconoce la justicia de Noé junto con el de Job, dos gentiles, y Daniel, un judío: Ezequiel 14: 12-14 - (12) Entonces la palabra del Señor vino, diciendo: (13) "Hijo de hombre, si la tierra pecare contra mí rebelándose pérfidamente, yo extenderé por mi mano sobre ella y romperé su báculo de pan, y yo enviaré hambre sobre ella y cortaré de ella [ambos] hombre y bestia. (14) Y si estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estuvieran en ella, se salvarían a sí mismos por su justicia”, dice el Señor Dios. [Véase también los versos inmediatamente después de este pasaje, vs. 15-20, en el que se repite este mensaje.] Una manifestación de la perspectiva judía es el hecho de que el judaísmo no hace proselitismo entre los gentiles. De acuerdo con el judaísmo, gentiles que siguen las Siete Leyes de Noé se conocen como Gentiles Justos, o Benei NO'ah y que tienen un lugar en el mundo venidero xii. PECADO, EXPIACIÓN y JUSTICIA El cristianismo defiende la doctrina del "pecado original", que sostiene que los seres humanos nacen inherentemente pecaminosos, es decir, las personas nacen en un estado de pecado. Esta creencia está arraigada en el siguiente pasaje: Génesis 3:17-19 17 “Y al hombre dijo: Por cuanto escuchaste la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él. Maldita será la tierra por amor de ti; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida; 18espinos y cardos te producirá, y comerás hierba del campo; 19en el Centro de Estudios Beit Hillel. Bogotá, Colombia

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sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado. Porque polvo eres, y al polvo serás tornado”. De acuerdo con la interpretación cristiana de esta cuenta, Adán (y Eva), por comer del fruto prohibido del árbol del conocimiento del bien y del mal en el Jardín del Edén, había desobedecido a Dios, cometiendo así el primer pecado de la humanidad y la introducción de la muerte, la paga del pecado, al mundo. La creencia cristiana de que el pecado de Adán y Eva fue trasladado a todos los descendientes futuros se refleja en enseñanzas del Nuevo Testamento, tales como: Romanos 5:12 “Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron” Esto significa que la humanidad está condenada a muerte desde el instante de la concepción. ¿Cómo puede la gente librarse de esta sentencia de muerte? la respuesta es, según el cristianismo, a través de la sangre de Jesús. Es sólo aceptando Jesús como Señor y Salvador que la "gracia" de Dios (recordemos, para los cristianos, Jesús es Dios manifestado en la carne) devuelve a la humanidad una creencia en Jesús "salva" una persona y ofrece la salvación: Hechos 15:11 “Creemos más bien que somos salvos por la gracia del Señor Jesús, de la misma manera que ellos también lo son.” Según el cristianismo, si observancia de la Torá fuera eficaz con el fin de la remisión de los pecados, entonces la muerte de Jesús en la cruz habría sido para nada. Sin embargo, el Nuevo Testamento enseña que Jesús fue el último sacrificio de pecado definitivo: Hebreos 10:10 (NBH) “Por esa voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo ofrecida una vez para siempre. … 18 Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado.” [Ver también Romanos 6:10; Hebreos 9:12.] En consecuencia, "la Ley" (es decir, la Torá) es impotente, y la justicia sólo puede ser alcanzado por el seguimiento de Jesús: Gálatas 2:21 (NBH) “No hago nula la gracia de Dios, porque si la justicia viene por medio de la ley, entonces Cristo murió en vano.” La doctrina cristiana de "pecado original" es anatema al judaísmo y contraria a las enseñanzas de la Biblia hebrea. De acuerdo con el judaísmo, la humanidad entra en el mundo con "La pureza original", libre de pecado y con un alma pura - todo el mundo comienza con un "borrón y cuenta nueva". Los seres humanos están dotados de dos impulsos desde el nacimiento, la buena inclinación (yetzer ha'TOV) y la inclinación al mal (yetzer ha'ra) xiii Centro de Estudios Beit Hillel. Bogotá, Colombia

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Según la Biblia hebrea, es sólo en la juventud de una persona, cuando él o ella tienen aprendido los rudimentos de lo correcto e incorrecto y lo básico del bien y del mal, de modo que la inclinación al mal empieza a "actuar" y, a veces, domina la inclinación al bien: Génesis 8:21 El SEÑOR percibió el aroma agradable, y dijo el SEÑOR para sí: "Nunca más volveré a maldecir la tierra por causa del hombre, porque la intención del corazón del hombre es mala desde su juventud. Nunca más volveré a destruir todo ser viviente como lo he hecho. Los seres humanos pecan porque no son perfectos. La capacidad de ejercer su libre se puede también llevar a la gente a actuar de una manera que transgrede el camino delineado por Dios. En la consagración del templo que construyó el rey Salomón dice a Dios: 1 Reyes 8:46 46 "Cuando pequen contra Ti (pues no hay hombre que no peque) y estés lleno de ira contra ellos, y los entregues delante del enemigo, y éstos los lleven cautivos a la tierra del enemigo, lejos o cerca…” [Véase también 2 Crónicas 6:36] Reconociendo que todas las personas pecan, el judaísmo especifica un proceso, que tiene sus raíces en la Biblia hebrea, para la expiación de los pecados y convertirse en justos. Conforme a la Biblia hebrea, los pecados se levantan y perdonados a través de La plegaria: 2 Crónicas 7:13 - 14 13 Si cierro los cielos para que no haya lluvia, o si mando la langosta a devorar la tierra, o si envío la pestilencia entre mi pueblo, 14 y se humilla mi pueblo sobre el cual es invocado mi nombre, y oran, buscan mi rostro y se vuelven de sus malos caminos, entonces yo oiré desde los cielos, perdonaré su pecado y sanaré su tierra. Véase también Oseas 14: 2-3 Arrepentimiento contrito: Salmos 51:16-19 [14-17 en Biblias Cristianas] 14Líbrame de delitos de sangre, oh Dios, Dios de mi salvación, Entonces mi lengua cantará con gozo Tu justicia. 15Abre mis labios, oh Señor, Para que mi boca anuncie Tu alabanza. 16 Porque Tú no Te deleitas en sacrificio, de lo contrario yo lo ofrecería; No Te agrada el holocausto. 17 Los sacrificios de Dios son el espíritu contrito; Al corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás. [Ver también Deuteronomio 4: 27-31; 2 Samuel 12:13.] Buenas obras: Daniel 4:24[27 en Biblias Cristianas] “Por tanto, oh rey, aprueba mi consejo, y redime tus pecados con justicia, y tus iniquidades con misericordias para con los pobres; que tal vez

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será eso una prolongación de tu tranquilidad.” [Véase también Oseas 6: 6; Proverbios 10: 2, 11: 4, 16: 6, 21:3] Entre estos componentes del proceso de expiación, actos de bondad, es decir, los actos de la caridad, se considera como el más importante, ya que el judaísmo es una religión basada en los hechos, con especial énfasis en la caridad. Aunque uno puede pedir ser perdonado por los pecados en cualquier momento, como Judíos devotos hacen en sus oraciones diarias, el anual Día Santo de Yom Kipur (el Día de la Expiación) es el tiempo designado en la Biblia hebrea para la expiación (Levítico 16: 29-34; Números 29: 7-11). Iom Kipur se pretende que sea un vehículo que permite a una persona al arrepentimiento contrito por sus transgresiones del año que pasado, y para resolver hacerlo mejor en el próximo año. Es importante reconocer, sin embargo, que Iom Kipur expía sólo para los pecados entre el hombre y Dios, no por los pecados cometidos contra otra persona. Para expiar este último, uno debe buscar primero la reconciliación con la persona que fue tratado injustamente, corregir los errores y el efecto dañino de los actos pecaminosos cometidos (esto incluye una compensación en su caso). Desde actos pecaminosos contra cualquiera de las creaciones de Dios son, en efecto, también pecados contra Dios, una vez que se ha alcanzado la reconciliación entre las personas, el ofensor puede comenzar el proceso anteriormente descrito. En agudo contraste con el cristianismo, el judaísmo abarca la trayectoria prevista en la Biblia hebrea para el logro de la justicia. Corresponde de la persona tomar la decisión.

NATURALEZA DE SATAN La creencia del cristianismo en Satanás tiene sus raíces en el evento que tuvo lugar en el Jardín del Edén, donde la serpiente, se cree por los cristianos, es una manifestación de Satanás, es el autor del mal que tuvo éxito en el hombre tentador para que desobedeciera El mandato de Dios de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. Según la perspectiva cristiana, que se basa en un mal interpretado pasaje de la Biblia hebrea (Ezequiel 28: 13-18), Satanás fue originalmente uno de los ángeles en las Huestes Celestiales, pero su rebelión contra Dios le hizo caer de la gracia, ergo la referencia común a él como un "ángel caído": Apocalipsis 12:9 Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero. Fue arrojado a la tierra y sus ángeles fueron arrojados con él.

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Satanás / "el diablo" tiene su propio poder y autoridad, que se utiliza para oponerse a Dios y perpetrar el mal - una visión que refleja la influencia de las religiones paganas, tales como la religión de la antigua Grecia, que tenía la correspondiente díada Hades-Zeus, y la religión de la antigua Roma, que tenía la díada Plutón Júpiter. Este dualismo de las fuerzas del bien y el mal en un estado de constante batalla entre sí que prevalecerá hasta los "últimos tiempos", que caracterizan estas y otras religiones paganas antiguas. El autor del libro de Apocalipsis, el último libro del Nuevo Testamento, tiene una visión de los "últimos tiempos", cuando Jesús dominará Satanás / "el diablo" y, finalmente, lo destruirá: Apocalipsis 20:10 (NBH) “Y el diablo que los engañaba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde también están la bestia y el falso profeta. Y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.” Como parte de la discusión de la visión cristiana de Satanás, vale la pena comentar el nombre de Lucifer, que, desde hace muchos siglos, se ha relacionado con Satanás / "el Diablo" en los escritos cristianos. El nombre Lucifer está ausente del Nuevo Testamento. Orígenes, a finales del –inicio de la segunda parte - del tercer siglo EC Padre de la Iglesia griego, es reconocido como el primero identificar a Satanás con Luciferxiv. Desde entonces, el nombre ha encontrado su camino en Isaías 14:12 en varias traducciones "Antiguo Testamento": la Vulgata latina de Jerónimo (BSV; 405), la versión Reina Valera (RV; 1611), la traducción Darby (Darby; 1890), la Nueva Versión Internacional (NVI; 1982), y el Rey Siglo 21 Valera (KJ21; 1994). King James Versión presenta el versículo como sigue: Isaías 14:12 (RV) - ¡Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones! La aplicación del nombre de Lucifer en estos traducción cristiana puede haber sido motivado por el trabajo de Orígenes, a través de la suposición de que todo el pasaje, Isaías 14: 4-21, describe a Satanás, y de la creencia de que Isaías 14:12 es se explica en el Nuevo Testamento a través de pasajes, tales como: Lucas 10:18 (RV) - Y él les dijo: Yo veía a Satanás caer como un rayo del cielo. Sin embargo, esta interpretación del pasaje de Isaías resulta ser problemático para Cristianismo. El nombre Lucifer significa la luz que trae en latín y en griego es Fósforo (φωσφορος). Ambos son también referencias al planeta Venus, que se conoce como la estrella de la mañana o de la estrella de la mañana [αστηρ ο πρωινος (aster o prô'i'nos)]. En el Nuevo Testamento, los dos títulos, el portador de la luz y la estrella de la mañana, se aplican a Jesús: Centro de Estudios Beit Hillel. Bogotá, Colombia

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2 Pedro 1:19 (RV) - Y así tenemos la palabra profética más segura, a la cual ustedes hacen bien en prestar atención como a una lámpara que brilla en el lugar oscuro, hasta que el día despunte y el lucero de la mañana [φωσφορος] aparezca en sus corazones. Apocalipsis 22:16 (RV) - "Yo, Jesús, he enviado a Mi ángel a fin de darles a ustedes testimonio de estas cosas para las iglesias. Yo soy la raíz y la descendencia de David, el lucero resplandeciente de la mañana." [ο αστηρ ο λαμπρος ο πρωινος]. Por esta razón, con pocas excepciones, los teólogos cristianos tienen en general rechazado y abandonado esta interpretación del pasaje en Isaías, como es evidente Del número exiguo de las traducciones que utilizan el nombre Luciferxv. Judaísmo incluye la creencia en ‫( השּתטן‬ha'saTAN), El Satanás, pero no en "el Diablo". Este título se deriva del verbo raíz ‫( שטן‬STN), que tiene varios relacionados significados: denunciar, condenar, ser un adversario, perseguir, odiar. El verbo se usa en la Biblia hebrea, en este contexto, así (por ejemplo, Zacarías 3: 1; Salmos 38:21 [20], 109: 4). El sustantivo ‫ שּת טן‬deriva de esa raíz del verbo, y tiene varios significados relacionados, así: un acusador, un adversario, un enemigo, un obstáculo, un fiscal. De las 30 aplicaciones de este sustantivo en la Biblia hebrea, se utiliza en este contexto en 11 ocasiones (Números 22: 22,32; 1Samuel 29: 4; 2 Samuel 19:23; 1 Reyes 05:18, 11: 14,23; Salmos 71:13, 109: 6,20,29). Los 19 casos restantes son todos ejemplos de su uso como un título / nombre. Con una excepción, todos estos casos utilizan la forma explícita del título, incluido el artículo definido ‫( ה‬ha), y aparecen como ‫השּתטן‬, El Satanás, también conocido como El Adversario. La única excepción es en 1 Crónicas 21: 1, donde se aparece simplemente como ‫שּתטן‬, Satanás, cuando el contexto indique claramente esta es una referencia a ‫שטן ן‬ ‫הן ט‬

.

Los siguientes atributos de ‫ השּתטן‬son evidentes a partir de la Biblia hebrea: 

Es un ángel, un miembro de buena fe de las Huestes Celestiales. Esto es evidente en el siguiente pasaje en la Biblia hebrea: Job 1: 6 - Ahora el día se produjo, ya los ángeles de Dios se acercó al Señor, y el Adversario [ ‫]השּתטן‬, también, entre los cuales vino.



Como uno de los ángeles de Dios, ‫ הן שט טן ן‬fue creado sin una voluntad libre. Aunque no hay ninguna referencia directa a esto en la Biblia hebrea, puede ser fácilmente deducido de los diversos relatos de ángeles y sus misiones, así como una comprensión de lo que "libre albedrío" realmente significa xvi. En los términos más simples, el "libre albedrío" significa la capacidad de decir "no". En todos los relatos de la Biblia hebrea, donde misiones

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angelicales y acciones se observan, no hay un solo caso en el que un ángel haya rechazado una misión asignadaxvii. 

Como un ángel, al ser un mensajero de Dios, obediente ‫ הן שט טן ן‬lleva a cabo la misión asignada por Dios.

‫הןשטטןן‬

tiene la tarea de "prueba" carácter de la gente en términos de su capacidad de controlar la mala inclinaciónxviii. Como tal, actúa como "el fiscal", acusando y presentando las pruebas recogidas en apoyo de la causa contra el "demandado". El libro de Job es donde esta batalla entre ‫ השּת טן‬y las buenas jugadas de inclinación cabo, y donde es evidente que (a) está completamente bajo el control de Dios, actuando únicamente con permiso divino para llevar a cabo el tormento, y (b) la virtud de una persona, un manifestación de la inclinación al bien, puede prevalecer xix. Una creencia religiosa en una entidad que compite con Dios y tiene su propio poder y autoridad para oponerse a él viola los principios básicos del monoteísmo. El Judaísmo ve a ‫ השּת טן‬como un ángel que trabaja para Dios, no en contra de él, y que deben obtener el permiso de Dios para cada acción que toma. ‫ השּת טן‬realidad facilita el crecimiento humano, proporcionando el desafío necesario. Si Dios hubiera querido la humanidad a sólo "ser bueno" en todo momento, habría creado autómatas. En lugar, los seres humanos fueron creados con libre albedrío, lo que les da la capacidad de tomar decisiones: Deuteronomio 30: 15,19 - (15) He aquí, he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal, (19) Este día, hago un llamado a los cielos y la tierra como testigos [que te he advertido]: he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; y tu deberás elegir la vida, para que tú y tu descendencia vivan; Por supuesto, Dios quiere que "escoja la vida" y luche por el bien. En marcado contraste con la idea cristiana de Satanás / "el Diablo", desafiando a la humanidad, ‫ השּת טן‬sirve a Dios en la toma de la bondad humana una verdadera opción y una oportunidad de superación continua.

CONCEPTO DE "EL INFIERNO" De acuerdo con las creencias cristianas, El infierno es un lugar subterráneo terrestre gobernado por Satanás / "el Diablo", y sus habitantes son sometidos a castigo infligido por un ambiente de fuego y azufre. El Nuevo Testamento describe la naturaleza de este lugar en numerosas ocasiones, como por ejemplo: Centro de Estudios Beit Hillel. Bogotá, Colombia

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Mateo 8:12 (NBH) "Pero los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes." Mateo 25:41 (NBH)"Entonces dirá también a los de Su izquierda: 'Apártense de Mí, malditos, al fuego eterno que ha sido preparado para el diablo y sus ángeles.´ Apocalipsis 14:10-11 El también beberá del vino del furor de Dios, que está preparado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y en presencia del Cordero. 11Y el humo de su tormento asciende por los siglos de los siglos; y no tienen reposo, ni de día ni de noche, los que adoran a la bestia y a su imagen, y cualquiera que reciba la marca de su nombre. Según el Nuevo Testamento, para las almas condenadas a vivir allí, El infierno es un lugar de oscuridad, fuego, azufre y lagos de fuego y azufre, donde el llanto, el crujir de dientes, y el tormento son el constante estado de cosas. Las opiniones sobre la eternidad del infierno varían entre las denominaciones cristianas. Muchos enseñan que el infierno es eterno. Algunos creen que el infierno es sólo temporal, y después de haber cumplido su tiempo allí, las almas son destruidas. Otros creen que, después de haber servido a su vez en el Infierno, las almas son reconciliadas con Dios y admitidas en el cielo. La Iglesia Católica Romana ve infierno no como un lugar, sino un estado de separación de parte de Dios, que resulta de morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger Su amor misericordioso. La población del infierno consiste en las almas de los que estaban fuera de la gracia de Dios cuando murieron, es decir, personas que murieron en pecado y sin arrepentimiento, incluyendo todos "malos" los cristianos y los no cristianos, independientemente de cómo se comportaban durante su vida, así como Satanás / "el diablo" y sus ángeles (los demonios). En los "últimos tiempos", las almas y los cuerpos de los condenados al infierno se reunirán y permanecerán allí para ser atormentado, pero nunca se consumen, por un fuego eterno. Apocalipsis 21:8 "Pero los cobardes, incrédulos, abominables, asesinos, inmorales, hechiceros, idólatras, y todos los mentirosos tendrán su herencia en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda."

El Concepto de "infierno" del judaísmo es post-bíblico. La Biblia hebrea no tiene referencia directa a un lugar que se adapta el concepto cristiano común del Infierno y no tiene ninguna palabra específica que lo nombre. Centro de Estudios Beit Hillel. Bogotá, Colombia

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El Talmud habla de un lugar en el cual son consignadas las almas de las personas que no llevan una vida ejemplar en la tierra, la palabra hebrea para el que es ‫( ג יהנֹום‬geihiNOM). Este término deriva del lugar bíblico conocido como tanto ‫הנ םם‬-‫( ג יא‬GEI-Hinom), [el] Valle de Hinom (por ejemplo, Nehemías 11:30) y ‫הנ םם‬-‫( ג יא בן‬IEGVEN-Hinom), [el] valle del hijo de Hinom (por ejemplo, Jeremías 19: 6). Esto es un valle situado al sur de Jerusalén, donde se adoraba al dios del fuego Moloch (a través del sacrificio de los niños) por los hijos de Amón. Durante los tiempos cuando los templos estaban en Jerusalén, el mismo lugar sirvió como un basurero donde los cadáveres de los animales que se ofrecían en sacrificio en el Templo eran quemados xx. Modos de ver varían sobre la naturaleza de ‫ ג יהנֹום‬y lo que sucede allí, si se trata de un lugar físico o espiritual, y si el muerto o sus almas habitan. La opinión predominante dentro del judaísmo tradicional es que todos, excepto las almas de los más justos pasan algún tiempo en ‫ג יהנֹום‬, un período que puede durar hasta, pero no exceder 12 meses. El lugar se puede comparar a una fragua espiritual donde las almas de los fallecidos son limpiadas de las manchas de los pecados por los cuales la gente no se arrepintió antes de morir. Una vez que todos los pecados han sido purgados de ella, el alma purificada asciende al "mundo venidero". Las únicas excepciones a esto son los más justos y los profundamente impíos. Las almas de los más justos se dice que ascienden directamente al "mundo venidero". Según algunos, las almas de las personas profundamente malvadas son destruidas después de 12 meses en ‫ג יהנֹום‬, o que continúan existiendo, pero se mantienen en un estado constante de remordimiento, según otros. También hay diferentes puntos de vista sobre el proceso real que tiene lugar en ‫ ג יהנֹום‬durante el tiempo en que las almas pasan allí. Algunos lo describen como un lugar de severo castigo, algo que recuerda el tratamiento fuego y azufre según la perspectiva cristiana. Otros simplemente lo ven como un momento en que los difuntos obtienen una imagen objetiva de sus vidas en las que ven los males que han hecho, y experimentan remordimiento por estos hechos. Algunos místicos judíos sostienen que se crea un demonio por cada pecado que una persona comete durante su vida, y después que una persona muere, él / ella es castigado por los mismos demonios que él o ella creó. III. RESUMEN Algunas de las principales diferencias entre el judaísmo y el cristianismo fueron exploradas por la comparación de los respectivos puntos de vista sobre varios de los componentes básicos que comparten. Estas comparaciones confirman el hecho de que el cristianismo y el judaísmo son dos fundamentalmente diferentes teologías que pasan a compartir un origen común lejano. Centro de Estudios Beit Hillel. Bogotá, Colombia

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Sin embargo, al rechazar los principios básicos del judaísmo hace casi 20 siglos, Cristianismo talló su propio "nicho" entre las religiones mundiales. Los resultados de este análisis comparativo demuestran lo absurdo de las reclamaciones por Los misioneros cristianos que se dedican a la evangelización judía, como el cristianismo "cumple / completa el judaísmo". La siguiente declaración capta sucintamente la esencia de lo diferente que las dos teologías son: Los estudiosos nos dicen que el cristianismo podría reducirse a la "fe en Dios", y el judaísmo a "luchar con Dios." Como Judíos, estamos obligados a cuestionar, luchar con e incluso, en casos extremos, llevar a Dios a un tribunal sagrado por las injusticias del mundo - ¿dónde encontrar esto en el cristianismoxxi? Judíos, mientras que ellos deben respetar el hecho de que los cristianos, al igual que los seguidores de cualquier otra religión, tienen sus propias creencias, también tienen que entender que la teología Cristiana, independientemente de banderas denominacionales, está en desacuerdo con lo que la Biblia hebrea enseña y, por tanto, no es adecuada para el pueblo judío. Copyright © Uri Yosef, PhD, 2001-2010 for the Messiah Truth Project, Inc.

CHRISTIANITY – THE TWAIN SHALL NEVER MEET Traducción: Versión libre (Centro de Estudios Beit Hillel – Bogotá).

Referencias

Centro de Estudios Beit Hillel. Bogotá, Colombia

JUDAISM

AND

i Transliterations of Hebrew terminology into the Latin alphabet will follow these guidelines:

 Transliterated terminology is shown in bold italicized font  The accented syllable in transliterated terminology is shown in SMALL CAPS font  Latin vowel-sounds, A – E – I – O – U, are used (not the English versions thereof!)  Distinct Hebrew letter that have ambiguous Latin letter sounds are transliterated according to the following rules: - A vocalized letter ‫ א‬is transliterated as the equivalent Latin vowel - A vocalized letter ‫ ע‬is transliterated as the equivalent Latin vowel with an added underscore - The letter ‫ ח‬is transliterated as “h” - The letter ‫ כ‬is transliterated as “ch” - The letter ‫ כ‬is transliterated as “k” - The letter ‫ ק‬is transliterated as “q” - A vocalized SHVA (‫ ) נע ואש‬is transliterated as a superscripted “e” following the consonant - There is no “doubling” of letters in the transliterations to reflect the daGESH (emphasis)

ii 2 Christianity vs. Judaism: The major differences http://www.jewishpassion.com/documents/j_compare.html iii Written in Aramaic are Daniel 2:4b-7:28 and Ezra 4:8-6:18 iv See, for example, An Introduction to the Complete Dead Sea Scrolls, Geza Vermes, pp.174-175, Fortress Press (1999); and The Dead Sea Scrolls and Biblical Integrity - http://www.apologeticspress.org/rr/rr1995/r&r9504a.htm

v Pirkei Avot, literally, Chapters of Our Fathers, but generally known in English as Ethics of Our Fathers, is one of the ten tractates that comprise the Order Nezikin of the Mishnah

vi A detailed and categorized listing of the 613 precepts is presented here - http://jewfaq.org/613.htm vii Among the Christian denominations that reject the doctrine of the Trinity are the Jehovah's Witnesses, Mormons, and Unitarians. viii See, for example, - http://www.antiochian.org/674 ix See, for example - http://www.ou.org/torah/rambam.htm x A detailed look at the messianic visions of Judaism and Christianity is presented in the essay Debunking "Proof Texts" from the Psalms: Part 7 – The "Big Picture" - http://thejewishhome.org/counter/PsalmsPrfTxt7.pdf

xi The overwhelming majority of Christians adhere to the doctrine of the Trinity, though some denominations do not accept the notion of a triune godhead.

xii These seven statutes, formulated through Rabbinic interpretation, are based on the verses shown, respectively: [1] The prohibition of murder (Genesis 9:6). [2] The prohibition of idolatry (Genesis 4:26). [3] The prohibition of blasphemy (Geneses 4:26). [4] The prohibition of sexual misconduct, especially incest (Genesis 6:12, 9:7). [5] The establishment of courts of justice (Genesis 9:6). [6] The prohibition of theft (Genesis 6:11). [7] The prohibition against eating flesh cut from a living animal (Genesis 9:4).

xiii The good inclination (YEtzer ha'TOV) is the moral conscience, the inner voice that reminds one of God's Law when he or she considers doing something that is forbidden. The evil inclination (YEtzer ha'RA) is commonly perceived as the selfish nature, the desire to satisfy personal needs (food, shelter, sex, etc.) without regard for the moral consequences of fulfilling those desires. This is not necessarily a bad thing since it was created by God. Without the desire to satisfy personal needs, man would not build a house, get married, have children, or conduct business affairs. Although the evil inclination is not a desire to do evil in the way we normally think of it in Western society - a desire to cause senseless harm, it can lead to wrongdoing when it is not controlled by the good inclination. There is nothing inherently wrong with hunger, but it can lead one to steal food. There is nothing inherently wrong with sexual desire, but it can lead one to commit rape, adultery, incest, etc.

xiv Jeffrey Burton Russell, Satan: The Early Christian Tradition, p. 131, Cornell University Press (1981).

xv Regrettably, a highly respected translation by Rabbi A. J. Rosenberg also contains the name Lucifer, although for a different reason, as stated in the commentary on the verse: "This is Venus, which gives light as the morning star." [The Book of Isaiah, Volume One, p. 125, The Judaica Press, Inc. (1992)]

xvi The idea that angels have no free will is first discussed in the Talmud and in the Midrash (Babylonian Talmud, Tractate Shabbat, Folio 88b; Genesis Rabbah 48:11).

xvii The Talmud and Midrash speak of angels going on a single mission at a time (Babylonian Talmud, Tractate Bava Metzi'a, Folio 86b; Genesis Rabbah 50:2). The Talmud and Midrash also note that angels possess an intellect and an inner life, and that they argue (but never refuse an assignment) and are

capable of erring (Babylonian Talmud, Tractate Sanhedrin, Folio 38b; Midrash Psalms 18:13).

xviii ‫הן שט טן ן‬

is often identified as a manifestation of the evil inclination in extra-Biblical Jewish sources.

xix The Talmud and Midrash describe angels to be subordinate to the righteous (Babylonian Talmud, Tractates Sanhedrin, Folio 93a & Nedarim, Folio 32a; Genesis Rabbah 21 & Deuteronomy Rabbah 1).

xx The Greek New Testament uses the term γεεννα (Ge'enna) on 12 occasions for the place of eternal punishment by fire, and which is generally translated into the English as hell (e.g., Matthew 5:22).

xxi Taken from a letter by Jim Brule to the "Readers Page" in The Post-Standard, a daily newspaper in Syracuse, NY (date and page information is not available).