Lacan, Schriften Iii, Haas

Lacan Jacques JacquesLacan

SCH RI FTEN III SCHRIFTE,N .'ron Übersetzt übersetzt von Franz Kaltenbeck, Kaltenbeck, Norbert Haas, Haas, Franz Metzger, Monika Monika Metzger Friedrich Friedrich A. Kittler, Kittler, Hans-Joachim Hans-Joachim Metzger, Rütt-Förster und Ursula

\

Quadrrga Quadriga

I

[.acrn l).ı.~; I ) , r s\X/crk v ( ) n_|;ıcques W c r k von . l : l c q u e sLaean S lıı l r r ı|ı'ııı.~;ı:|ıeı' t l c r r t s c h cSprııelıc t 'p r r t c l t c I lrrrts vc(n) n Nıırlıcrt N o r l r c r t Haas |ıı'ı'.ıııs;;cgı'lıcıı l r c r , r r r s g c g . ' bvon M ıııııl r r r r r lllaııs-_|u;ıchiııı I l , r n s - . l o , t t ' l t iMet'/.ger n tc t z g c r (t :l l : r t r sKoch Koch l.ı°|\lm'.ıl: l , t ' l i t o r ' . r(llaııs

- _

l

angegeben, ; r n t l c r sangegeben, r r i c l r tanders Wo V o ııiclıt enthalte.,",t B t t c h enthaltenen d i e s e mBuch i n diesem siınl , r r r , l die t l i c in in: e r s c h i e n e nin: L a c a n erschienen v o n Jacques /\ı'l›eiten A l l r t ' i t c n von J a c q u e sLacan

I

1966 P a r i s 1966 E c r i t s , Paris [ , i r c a n ,Ecrits, _|.u'qııes l . r ( ( l u ( ' sl.acan,

1 l

l 4

l ı _____=__,?__._,„_r_,g, _ __ _ _

_ _. _; _

„_

i _;

Ünlversltätser UnlversltätsBibliothek Bibliothek München München _

Bibliothek D e u t s c h e n Bibliothek d e r Deutschen l l l t - K u r z t i t e l a u f n a h m e der (( Ill'-Ktırztitclaufnahme I . : r c ; u r jaequesz li Laeaıı. i J. r c q u c s : S p r a c h e I, d r ' Sprache I n dt. L a c a n . In W e r k / u , , l r Jacques l ) , r r \X/erlf./von g l).ıs . [ , r c q u . , Lacan. MetzH a n s - T o a c h i mMetz« u ' Hans-Joachim H a a s u. N o r l r e r t Haas v. , , t t Norl¬›ert lıısg. I u . 1 , ,von i

l l c r l i n : Quadriga-Verlag y_vı'. W c i r r h e i r n ;Berlin: Quadriga-Verlag 1 i , ' , . Wi-iıılıeiın; 'clt 'l I , r r . r r r_|acques: N l : : l..ı«.~.nı, Nlí: I:S a m m l u n g
Vervielfältigung d e r Vervielfältigung R e c h t der dca s Recht i r t s b c s t t n t l e rdas l { c t l r t c , iıısbesondere Alle A l l t ' Reclne, vorbehalten' Ü b e r s e t z u n g d e r s o w i c V c r t , r , ' i t t t n gsowie der Übersetzung, 'vorbehalten. ıııııl r r n , l \/eı'lıı-eiıuııg Iiorm i r g c n d c i n e rIiorm i n irgendeiner d a r { in , 1 . ' sWerlies W c r k c s darf l i i l des Keiıı K c i n 'I`ei| Verfahren) a n d c r c sVerfahren) e i n anderes o d c r ein M i k r o f i l n r oder (ılııırlı Iri o t o l t o p i c , Mikrofilm 1 , 1 r r r , llfoıolmpie, ( i c n e h n r i g u n g r e produziert V e r l a g c s d c s . r olıne srlııilıliclıe (ienelımigung des Verlages reproduziert l r l i l t l i e l t c ,,lrrre S c l c k t r o r r i s c h c Systeme r ystcmc V c l w c t t t l u n g elektronischer -oileı' r r r t c t Verweııdung , , , l c r ııııter wcrclen' v c r b r e i t c t werden. o . l c r verbreitet v t ' r v i c l l ; i l tgi t oder wı.ııln~i1eı, r , , r. r r1 , , ' iel l , veıvielliiiltigt l9(t6 r t r liıliliıılıs S t ' u i l ,l)'.1I'iS l ) ; r r i sl9(ı(ı IU t l t r Sfcuil, l ' r l i t i o t r sılll (' . ) r r , r t l r r gVerlag, Ilcrlin ( ' ) l')H(› V c i n h c i m ' Berlin V. rc r l a g , Weinheim, IU t ' . , f i (()ıı.ıılriga t W a l t c rV e r l a g( ) l t c n i n r t l c r \ll/ıeileı'veı'(`ılleıııliclıuııg V r c , l c t v c r , i l l c t t t l i c l r r rder r g im Walter-Verlag Olten A c rs rl t i c t t t ' t t c t Aıısgabe. t trsgltbc WKO l ' l l l O eı'st'lıieııeııeıı Flcrnsbirch 6 9 4 4 Hemsbach ( i t r . r n r t l r t 'rtt t ' l l t t t r g :Urııeklıaus l \ c l v , 6944 | ) r t r c k l t r t u sBeltz, (ii--„nııılıeısıellııııgı M M , t t r l r t ' tMaııke l .tttkc l ) r t r ' t, i , ' t t : M.ınl'ı'eıl /\ıt A r t lliıerıiııııı ')r 0 . 1. l l l 1 1 6 / 'ÜÜÃ l s l t N 3l Hllfı/7')

Inhalt VORAUSGING U N S VORAUSGING \ T A S UNS VON V O N DEM, D E M , WAS

77

-REALITATSPRINZIPS" D E S «REALITÄTSPRINZIPS›› JENSEITS J E N S E I T S DES

I5 I5

zweite die zweite kann die Freudskann LehreFreuds der Lehre Grundprinzip der diesesGrundprinzip um dieses Rund Rund um definieren Ir7 Aufgabedefinieren ihre Aufgabe und ihre Sdruldund ihre Schuld Sdruleihre seinerSchule Generation 7 Generationseiner \üflissensdraft, Augenblidre, im als sidr konstituiertsich als Wissensdıaft, im Augenblicke, Psycfiologie Ir.. Die konstituiert Die Psychologie auch wenn auch ist, wenn gesetztist, von Freud Freudgesetzt Objektsvon ihresObjekts n.latirriät ihres die Relativität da da die r7 Begehrens I7 desBegehrens Tatsachen die Tatsachen auf die beschränkt des besdrränktauf F A M I L I E 39 DIE D I E FAMILIE 39

Familie 41 InstitutionFamilie Die Institution 4r Einleitung: Einleitung:Die Familiender FamilienFaktor der konkreterFaktor als konkreter Komplex als Der Komplex Kapitel I: Der Kapitel i, psydrologie psychologie 45 4t Pathologie 78 der Pathologie in der Komplexein 78 familialenKomplexe Die familialen II: Die Kapitel Kapitel II: ASSERTION D I E ASSERTION U N D DIE Z E I T UND L O G I S C H E ZEIT DIE D I E LOGISCHE GE\TISSHEIT A N T I Z I P I E R T E N GEWISSHEIT DER D E R ANTIZIPIERTEN

ror Sophisma ıoı Ein Ein neues neuesSophisma KAUSALITÄT P S Y C H I S C H E KAUSALITÄT D I ' E PSYCI-IISCHE Ü B E R DIIE VORTRAG V O R T R A G ÜBER

tzt 123

Eys Henri Eys süahnsinns, desWahnsinns, Theoriedes organizistisdren einerorganizistischen I. Theorie Henri Kritik einer r. Kritik Organo-Dynamismus 25 Organo-Dynamismus1r2t \üüahnsinnsIrt7 desWahnsinns Kausalitätdes wesentlicleKausalität 2. 37 Die wesentliche z. Die rtt Modus 155 imaginärenModus des !üirkungen psychischen Die 3. Die psychischen Wirkungen des imaginären 3. 173 F R E U D 173 B E I FREUD . V E R N E I N U N G " BEI zUR Z U R NERNEINUNG» 175 Absidrt Von 175 Von einer Absicht die über die Hyppolite über von Jean Kommentar zum Jean Hyppolite Einführung Kommentar von Einführung

r79 ,.Verneinung' von Freud 179 von Freud <
221 S E X U A L I T A T „I \ ü E I B L I C H E SEXUALITAT UBER U B E R WEIBLICHE 217 M E R L E A U - P O N T Y 137 MAURICE M A U R I C E MERLEAU-PONTY //Il

N o t i z 2z 5 liditorische S oo l r d i t o r i s c l eNotiz

r9r

I9I

VORAUSGING1 UNS VORAUSGING1 \TAS UNS DEM, WAS VON VON DEM,

folgen-

II, der die zu Abschnitt Absdrnitt II, einleitend zu Ecrits einleitend in den den Ecrits Text steht steht in 'I A. d. Ü.: der die folgenÜ.: Dieser Text als Bildspiegelstadium als Das Spiegelstadium .Realitäts|rinzips,, Das des «Realitätsprinzips», umfaßt: jenseits den Bildrlcn Aufsätze umfaßt: Jenseitsdes P s y c h o a n a l y s eTheo,Theo' i n d e r A g g r e s s i t t i t ä t ( S c l r i f I , s . 6 v t o ) , t e n I, S. 61-70), Aggressivität in der Psychoanalyse, l c b f a n h t i o n (Schriften uer r t c rder d c r Ichfunktion und Kriminologie und der Kriminologie in der Psychoanalyse in der Psychoanalyse Funletionen der in.die Funktionen Einfübrung in/die retische rttische Einführung psychischeKausalität. Kaasalität. Vo rrrag über die psychische Vortrag

"í

die in die Eintritts in unseresEintritts Arbeiten unseres die Arbeiten zurüd<,die jetzt, durch Viederkehr zurück, eine Wiederkehr durö eine wir jetzt, Indem Indem wir Eintritt aus dieser dieser Eintritt von wo wo aus erinnern, von psydroanalysevorlegen, daran erinnern, wir daran mödrten wir vorlegen, möchten Psychoanalyse stattfand. stattfand. Erkenntnis' .paranoisdrenErkenntnis» der «paranois-chen Titel der dem Titel unter dem wir unter hatten wir Psydriater,hatten und Psychiater, Arzt und unsere woYon unsere eingeführt, wovon Exhaustionsmethode klinisdren Exhaustionsmethode einer klinischen Resultanteneiner einige eingeführt, einige Resultanten gibt.2 Probe gibt.: Thesedie die Probe medizinische medizinisöe These 'wir Expos€ deren Exposé die deren psydtiafiique) erinnern, erinnern, die jene Gruppe (Eoolation psyohiatrique) Gruppe (Evolution an jene könnten an Wir könnten wo Milieu, wo im surrealistisdıen surrealistisdrenMilieu, lfiderhall im gar an ihren Widerhall an ihren oder gar aufnahm, oder bereitwillig aufnahm, kritisdre die crevel, Dali, wiederknüpfte:Dali, Crevel, die kritische SdrleifeWiederknüpfte: neuenSduleife in einer einer neuen Band in altesBand sich ein altes sidr ein in den den - die siö in finden sidı davon finden Nadrtriebe davon die Nachtriebe de Diderot Diderot Clavecin de und das das Clavecin Paranoia Paranoiaund Inter-, wir diesesInterursprung dieses den Ursprung lieber den aber lieber wollen aber wir wollen Minotaare! -, desMinotaurea Nummern des erstenNummern ersten aufzeigen. esses aufzeigen. esses der Psychiatrie. Prydriatrie. in der Lehrersin einzigenLehrers unsereseinzigen ClCrambaults, Spur Clérambaults, in der der Spur Er liegt unseres liegt in ldmmedranistisdren gewiß kritisierbaren, kritisierbaren,mechanistisdıen mit seiner, seiner,gewiß Automatismusmit mentalerAutomatismus Sein IdeoSeinmentaler dem' Text vom subjektiven Auffassungenvom subjektiven Text dem, in seinen seiirenAuffassungen uns in sdreint uns Metapher scheint der Metapher logie logie der jedwede Anklinisöe als näher läßt, konstruieren sidr Analyse sich konstruieren läßt, näher als jedwede klinische An,t.rrktrrralerAnalyse was *i, an strukturaler "r, Psydriatrie. französisdren in der der französischen strengung Psydıiatrie. strengungin wahrwir wahrdas wir ein Versprechen, verspreöen, das durdr ein Berührungdurch für die die Berührung empfindlidrfür hier empfindlidı i"rJn hier Wir vui. waren in verzunehmend in einer Abweidrung was an zu dem, Kontrast zu dem, was an Abweichung in einer zunehmend in verausseinem seinemKontrast nahmen nahmenaus sidr abzeichnet. abzeidrnet' Semiologiesich engagiertenSemiologie Präsuppositionen nünftelnden engagierten nünftelndenPräsuppositionen Denkparteilidrkeiten ausseinen seinenDenkparteilichkeiten \(esen, aus blid
ihn KräpeKräpegeformt hatte hatte ihn aber geformt Tradition, aber französis&re wohl die die französische kannte wohl Clérambault Tradition, Cldrambaultkannte genommen' Aufsdrwung seinen Klinik der Klinik seinen Aufschwung genommen. Genieder hatte das dasGenie ihm hatte lin, lin, bei bei ihm herangeführt an Freud Freud herangeführt wir so so an jedochnotwendig, glaubenwir, wir, sind sind wir notwendig,glauben Sonderbarerweise, jedoch Sonderbarerweise, worden. *'orden, ist, Spur ist, klinisdreSpur wahre klinische die wahre die die des Symptoms, Symptoms,die Hülle des zur formalen formalen Hülle Treue zur Denn die Treue Denn die in jene Grenze, sie sich sidr in der sie an der Grenze, an uns an an jene führte uns kamen, führte wir kamen, Gesömad<wir auf deren deren Geschmack literarisdre Aim6e) literarische (dem Fall Fall Aimee) These(dem unsererThese Fall unserer In dem dem Fall umkehrt. In Sdıöpfungseffekte umkehrt. Sdröpfungseffekte paranoisdte (Die paranoische personnalitö (Die aoec la Ia personnalitê tuPPorts avec paranoiaque dans sesrapports d.ansses psydtoseparanoiaque 22 La La psychose auf beruht auf Sie r932. Frangois, zur Persönlidtkeit),Le Bezieiangenzur Persönlichkeit), Le François, 1932. Sie beruht in ihren ihren Beziehungen Psychose I'ryiore in Aim6e, Fall Aimée, den Fall die Monographie, Monographie, den Methode die ihre Methode obwohl ihre Beobadrtungen,obwohl dreißig dr"ißig Beobachtungen, einen jene galante durdr einen \fürdigung durch galante Würdigung für jene Grund für ist der der Grund umstand ist nahelegt. Dieser Umstand nahelegt.Dieser frndet' 6fl (Schriften II,S' S. man auf die man auf S. 536 Ordnung, die Stern ersterOrdnung, Sternerster 136(Schriften II, S. 69) findet. Stils desStils (Das Problem Problemdes paranoiaqae(Das crime paranoíaque du crime Motils du und die die Motifs problömedu styleund da style 3s Le Le probleme parades Motitte wd ormen Erlebnisf paranoischer assrng psychiatrisdte Anf und paranoischer Erlebnisformen und Motive des paraii, psychiatrische Auffassung ,nd die f schrif' Dali|. Ges. Ges.SchrifsalvadorDali: veidmann in: in: Salvador Brigitte Weidmann v. Brigitte Übers.v. verbtecbens,dt. noischen dt. Übers. noiscbenVerbrechens, Bernund Rogner Münöen: stegmann,München: Rogner und BernDiego Stegmann, Tilbert Diego und Tilbert Axel Matthes Matthesund v. Axel ten, rez, Hrsg. Hrsg. v. und gewidmet Papin Sdrwestern Aufsatz den zweite dieser (r974), S. S. 352-366), hard hard (1974), 352-366),dieser zweite Aufsatz den Schwestern Papin gewidmet und jener Zeugenjener einenZeugen durdr einen sujets durch diesesSujets viederaufnahme dieses kürzlidr erfolgten erfolgten Wiederaufnahme bei bci einer einer kürzlich 1/.eit Zeit vergessen. vergessen. (Dt' Übers. Übers' lJ'F' P. U. clinique,Paris: de la la clinique, ry64' (Dt. Foucauls'Naissance "I Vgl. de Paris: P. F. 1964. Vgl. Michel Miöel Foucaulp1'Naissance r973') Hanser der Klinih,Mnn&en: Die Geburt Geburt der Klinik, München: Hanser 1973.) M. F.: von von Walter \(alter Seitter: Seitter:M. F.: Die 9

---... . .

ll

l I

(Reverenzerwelsendem (Reverenz unter dem genugwaren, waren' unter -, welche verdienstvoll genug überdiesverdienstvoll welöe überdies Effekte erweisenEfrekte -, zu sein. sein' worden zu gesammeltworden Eluard gesammelt von Eluard Poesievon ungewolltenPoesie der ungewollten Titei der den) den) Titel die Reduplikationen,die von Reduplikationen, Reihevon einer Reihe in einer Idealsin des Ideals Funktion des uns die die Funktion siö uns zeigtesich Hier zeigte jener Saldo' auf den war als instruktivcr die bradrten, Struktur einer Struktur brachten, die instruktivcr war als jener Saldo, auf den ,unr-B.griff uns Begriff einer un, zum Registerder Leiaufs Register Rabatt aufs einen Rabatt durdr einen Gesdriöte durdı die Geschichte Toulousedie von Toulouse Klinikei von die der Leidie Klinilcer hätten' reduzierthätten. denschaft densdraft reduziert diesenParaSubjekt diesen unsermSubjekt in unserm der in gleiösam, der Haudrefrekt gleichsam, ein I-Iaucheffekt t.raoppelte ein Zudem ParaiuJ"- veı-doppelte vcnt, Delir v e n t ,den d e nman - " r r .ein irrD e l i r nnennt, e n n t , überzogen ü b e r z o g ehatte, n h a t tsowie e , s o wdessen i e d e sHand s e n Hin a neiner d i n eAggresinerAggreshatte, doppelt gerührt hatte, Theatersgerührt seinesTheaters d.iBild.t eins der an eins Verletzungan ohne Verletzung rrid,, ohne sion Bilder seines doppelt ,ion nicht versdrränkung die war, söauspielerin einer Bild d", l{rirkliök.it das Bild einer Schauspielerin war, die Verschränl-tung in Wirklichkeit es in fiktiv, da es 6ktiv, da Skandierung' abgründigenSkandierung. mit einer einerabgründigen Raumsmit poetisdtenRaums seines seinespoetischen gewesen,daß nur gewesen, esnur wäre es und wäre Ausagierens, desAusagierens, Masdrineriedes der Maschinerie uns der wir uns nlherten wir So und daß so näherten uno die Bergaben' den zufrieden selbstbestrafung jenem der Aufhänger der Selbstbestrafung zufrieden gaben, den uns mit jenem Aufhänger wir uns die Beruns mit wir kamen hinhielt, wir staub hinhielt, und Staub Alexander und von Alexander Mund von den Mund durdr den Kriminologie durch liner kamen liner Kriminologie Freud' auf euf Freud. auö ausihren stereotypien,auch ihren Stereotypien, ausihren Erkenntnisaus eineErkenntnis siö eine in der der sich !üeise,in Art und und Weise, Die aus ihren Die Art konnte zu Bereizeugt, Funktion andern einer von und so spezifiziert Entladungen spezifiziert und so von einer andern Funktion zeugt, konnte zu Bereil.lntladungen nidrt, sein Avantgarde nicht, der der der Avantgarde audr der Akademismus,auch kein Akademismus, denen kein führen, denen cherungen sein ö.rung.n führen, hätte. verweigerthätte. Wohlwollen Vohlwollen verweigert Psyöoanalyse der Psychoanalyse Pforten der die Pforten wir die hätten wir wir, hätten daß wir, begreifen,daß man begreifen, wird man Vielleicht viclleidrt wird würden, haben erkannt Irissensvoruneileerkannt haben würden, allsogleiö Wissensvorurteile Praxis allsogleich deren Praxis in deren durchsdıritten, durdrsöritten, in zurüdrzuHören grundlegendes in ihr sie da wären, gewesen interessantergewesen wären, da sie in ihr grundlegendes Hören zurüdczuwcit interessanter die dic weit führen führcnsind. sind. naözudenken, Phantasiennachzudenken, die Phantasien über die um über abgewartet,um Zeitpunkt abgewartet, diesenZeitpunkt nidrt diesen hetten nicht Wir vir hatten von uns' .spiegelstadium' das wenn und zeigt, verhaftet zeigt, und wenn das «Spiegelstadium›› von siö verhaftet Id sich Idee des des Ich die Idee denen uns, dcncn die dem ersten au[ dem 19365 standen, Titularisierung üblidren der Türen den an wir nodr die wir noch an den Türen der üblichen Titularisierung standen, 1936 5 auf ersten rlic einer Erfahrung einer die Erfahrung wir die dem wir ist, auf auf dem worden ist, vorgetragenworden Kongreß vorgetragen internationalen internetionalenKongreß hierin wir waren so sollte' besdreren andere einige urrrlod, di. uns noch einige andere bescheren sollte, so waren wir hierin -"d,t"rr, die Vereinigung Vcrcinigungmachten, und theoretisdrenund einestheoretisdıen Zentrum eines ins Zentrum unt ins .r,rg uns Erfindunt trug seineErfindung Denn seine uigesöidrt. Denn nicht nitl,t ungeschickt. werdendes offenkundiger immer zwar immer offenkundiger werdendes \Widerstands, Folge zwar in der dei Folge ein in der ein technischen Widerstands, der rc<.finisöen von dem war' von entfernt war, davon entfernt weit davon muß, weit jedodr, wie sagenmuß, man sagen wie man bildete, jedoch, Problem dem Problcm bildete, wir ausgingen' von dem werden, zu wehrgenommen Milieu wahrgenommen zu werden, von dem wir ausgingen. Milieu zu offerieAufsatz zu kleinen Aufsatz einenkleinen zunäöst einen Leserzunächst dem Leser gut befunden, befunden,dem für gut es für hebcnes Wir offerievir haben jene Produktion' wie stammt Zeit glei
E

zu verlassen als auf

auf niöts uns auf nämlidr' uns die nämlich, hat: die getäusdrt hat: niemals getäuscht sähe, nichts zu verlassen als auf sähe, die uns niemals analytisdren Arbeit ist.' der analytisdıen Stofi der einzige Stoff der einzige die der SÄjekts, die des Subjekts, frf"hrung des diese Erfahrung Arbeit ist. li.r" 'Jenseits' zu paraphrasieren' das Freud jenes andere andere «]enseits›› ,riöt, jenes ,d,"ut nidıt, .;.niits, Titel «]enseits›› Der sdıeut zu paraphrasieren, das Freud Der Titel Zetbrid* Freud hier das Joö' sidr: Zerbridıt man sidı: fragt man So fragt Lustprinzip zuerkennt. So ,.in.ri', Lustprinzip 1920 Freud hier das Joch, rgro seinem "rr",kÄt' Zwilling des Realitätsprinzum es prinzip er es zum Zwilling indem er behauptet, indem dieses Prinzip behauptet, dank des Realitätsprind'ank dem er dieses maöt? zips macht? daß das Lustprinzip' weldrem Raum, daß Tatsaöe Raum, .Jenseits' der der Tatsache seinem ejenseits» söafft in seinem Freud schafft das Lustprinzip, weldıem signifikante Artikulation seine cr indem er seine signifikante hat, indem gegeben hat, Sinn gegeben neuen Sinn einen neuen insgesamt einen er insgesamt Artikulation '!(/iederholung installierte, eben darRealität der Kreislauf iPrimärp."o""r im Kreislauf der Realität installierte, als Primärprozeß der Wiederholung als eben darVerstärkung seiner traditionellen die Verstärkung auf die es auf daß es neueren annimmt, daß nodr neueren einen nodı aus einen aus seiner traditionellen "n,,iio^t, Barriere her r " . , i " , . g e gegen g e n e i nein G e Genießen n i e ß e n h i nhinwirkt, * i r k t , - d e s s-edessen n S e i n sSein i d r d asich m i t vdamit o m M avom s o d r Masodıismus ismusher hin öffnet' Todestrieb hin den Todestrieb auf den siö auf heißt sidı das heißt f.rt-"dtJrr-laßt, festmachen läßt, das öffnet. jener Uberkreuzung' durdr die die Idenmit jener Bedingungen mit diesen Bedingungen unter diesen gesdrieht unter Was Über-kreuzung, durch die die IdenVas gesdıieht dem Sekundärprozeß ihren Gedanken dem io-,,,t"dt" Unbewußten kommenden aus dem Unbewußten tität der aus Gedanken Sekundärprozeß ihren tität äer des Lustprinzips zu Befrietligang zsr sidr erlaubend, Realität erlaubend, sidı zur Befriedigung des der Realität offeriert, der Einsdılag Lu-stprinzips zu Einsdrlag offeriert, etablieren? etablieren? jene über die Kehrseite sidr vollziehende !fievielleiöt jene der sich sidr vielleicht in der Frage, in Hier über die Kehrseite sich vollziehende WieHier ist die Frage, der wir jüngst das unser" dtamit der ankündigt, Projekts ankündigt, mit Freudsdren Projekts des Freudsdıen deraufnahme de-s wir jüngst das unsere diahaben. rakterisiert rakterisiert haben. Wenn soi r wird weit V e n n hhier i e r i hihr r A nAnriß r i ß i s t ,ist, sow d d i e sdieser e r d o ddoch r n i d rnicht tweitg e h e gehen. n . S a g eSagen n w i r nwir u r , dnur, a ß e rdaß er zu der Annahme überspitzt' daß bis zu nidrt bis Akts nicht psydroanalytisdren Akts des psydıoanalytisdıen Tragweite des die Tragweite der Annahme überspitzt, daß Realität zu gelangen, die sidr zu einer ciner Realität um zu transzendiere, um sekundärprozeß transzendiere, dieser zu gelangen, die sich dieser den Sekundärprozeß den Trug ausräumt' der die er indem er den nur, indem audr nur, wär's audi und wär's produziert, und nidrt produziert, hier nidıt Trug ausräumt, der die Identität reduzierte' deren Identität von deren Gedanken von den Gedanken auf den Identität reduzierte. Identität der Gedanken auf 'W'enn anzuerkennen' einräumt' daß nidrt es um genug' dumm nodr I(tlt, sdron alle W*elt, noch dumm genug, um es nicht anzuerkennen, einräumt, daß Wenn sdion begegnet' was in der FreudUnmögliöen begegnet, dtrn Unmöglichen auß"t dem Realem außer nidrts Realem Primärprozeß nidıts der Primärprozeß was in der Freudman davon geben kann' ist' die Definition beste die beste Definition ist, die man vor die wie vor nadr wie Persiektive nach schen davon geben kann, sdre., Perspektive könnten' doö darum' mehr besdräftigen könnten, d;rmit besdıäftigen uns damit wir uns daß wir auf daß es sich, siö, auf so doch darum, mehr so handelte es begegnet' er begegnet. Anderem er was an an Anderem wissen, was das zu wissen, über das So hier S o ggeben e b e n wir w i r nnicht i d r t e einem i n e m pperspektivischen e r s p e k t i v i s d r e nEffekt E f f e k t nach, n a ö ' wwenn e n n wwir irhie r j e njene e e r serste t e S kSkizizmit denen des Symbolizusammen mit Budrstaben' zusammen dt"t" Buchstaben, ,.h",,, dessen Imaginären sehen, des Imaginären zierung des denen des SymboliRede von Rom' die auf vor der der Rede unrnittelbar vor erst, unmittelbar spät"r erst, viel später Realen, viel des Realen, sdıen von Rom, die auf sdren und des sollten, aus denen sdrmüd<en Töpfe symbolisdren ebenfalls symbolischen Töpfe schmüdten sollten, sämtliö ebenfalls leeren, da sämtlich immer leeren, aus denen Denkens maanalytisdren des Verlegenheiten der Lösung zur Allheilmittel zur Lösung der Verlegenheiten des analytischen Denkens mawir unser unser Allheilmittel wir chen dren werden. jenen Mißverständ-

redrtfertigte, jenen Mißverständheraus rechtfertigte, Versudr heraus dem Vers-uch aus dem nidrt aus sidr nidıt Nidıts Nidrts hier, was sidı daß es im Subjekt etwas geben kommen' Vorstellung der aus nissen nissen vorzubeugen, die aus der Vorstellung kommen, daß es im Subjekt etwas geben gar einer' wie man- audt sagt' oder gar Apparat - oder einem Apparat das einem sei, das audt sei, i--"r.-d",das auch soll, einer, wie man audi sagt, soll, was immer gibt siö in dieser Täusdrung Dieser entsprädre. Dieser Täuschung gibt Realen entsprädıe. das Realen Funktion - das eigentlichen sich in dieser cigcntliöen Funktion jene Rüdrkehr, die-Freud dieser auf stützend sidr die, hin, /cD des Ich hin, die, sich stützend auf jene Rüdtkehr, die Freud dieser '/.eit eine Theorie des zcir eine Irrtum erliegt' da es ja einem Irrtum bereitet' einem Idt-Analyse bereitet, *nd Ida-Analyse Massenpsycbologie und Instanz in Massenpsycbologie erliegt, da es ja Identifizierung' der Theorie um die geht als als um die Theorie der Identifizierung. sonst geht ,ridrts sonst Aufsatz um nichts in diesem tlicscm Aufsatz notwendige Antecedens zu das notwendige auf das siö auf fehie" lassend, lasse"d, sidı daran fehlen es daran andererseits, es '/.u Antecedens zu schr, andererseits, 7.u sehr, der analytisdren Aufmerksamkeit der die Aufmerksamkeit dem die in dem in einem einem jahr, z.weifellos in das zweifellos Jahr, in lit.-mit.-lıen, analytisdıen l,czichen, das wurde' den Aufs*z Z*t produzien wurde, r9r4, produziert hatte, 1914, (ienrcinsdraft etwas nadrgelassen hatte, etwas nad'ıge__l_assen (šcıııeinsdıaft den Aufsatz Zur gibt' j e n e m die B a s i sgibt. d i e Basis d e r jenem N a r z i f ] m i s , der d c s Narzißmíis, I-fmfübrung I i i n l ü b r u n g des

1I I1

-

beriefe man sidi sidr beriefe die man auf die halten, auf zu halten, univok zu für univok Realität für die Realität nidrts, die erlaubt nidits, Jedenfalls Jcdenfallserlaubt hier die Freud Realität*, und Wirklichkeit* Begriffe: zwei der Vermengung die Vermengung der zwei Begriffe: Wirklidøkeit* und Realiräfi, die Freud hier durdi die iurd, ist' vorbehaltenist. Realität vorbehalten psydrisdrenRealität der psydiisdien speziellder zweiter speziell derenzweiter und deren untersdieidet, untersöeidet,und rvortsinn: uirklidt*, wirkend), den (im Wortsinn: jener Keil zur Wirkung virkung (im Keil zur kommt jener da aus aus kommt Von da wir/elidı*, wirkend), den die daß die verweisen,daß Platz verweisen, ihren Platz jene auf ihren Evidenz trügerisdre wir indem wir jene trügerisdie Evidenz auf eintreiben,indem wir eintreiben, nur audr nur mit sidi sidr selbst selbstaudi Identität mit srürzendeIdentität lcb sidi sidr stützende des Ida Gefühl des allgemeineGefühl auf auf das das allgemeine hätte' zu tun tun hätte. Realenzu desRealen Instanzdes vorgeblidrenInstanz einervorgeblidien mit einer etwasmit irgend irgend etwas erinVahrnehmung-Bewußtsein zum System ldt des Beziehung an die die Beziehung des Id: zum System Wahrnehmung-Bewußtsein erinFreud an Wenn \üenn Freud un- Tradition, zu Un- reflexive man zu der man von der Tradition, von reflexiveunseredaß unsere nur, daß er damit damit nur, zeigt er so zeigt nert, ncrt, so sie gehabt, da Einwirkungen gesellsdraftlidren keine gesellsdiaftlidien hätte keine sie hätte glaubJn würde, würde, sie redit Einwirkungen gehabt, da sie rcöt glauben System in diesem hätte, gestützt Persönlidrkeitsverfassung der politisd,e Formen Formen der Persönlidıkeitsverfassung gestützt hätte, in diesem System politisdie hat. erprobt hat. ihre erprobt ihrc Wahrheitsmaßstäbe Wahrheitsmaßstäbe doppelten mit einem einemdoppelten ldr m-it das Id: Freud das binder Freud zu stellen, stellen,-bindet in Frage Fiage zu geradein aber gerade dieseaber Um diese die an die zum andern Narzißmus, ist der das Körper, eigenen den eigenen Körper, das ist der Narzißmus, zum andern an zum einen eirrenan den Bezug, Bczug,zum "r, Identifizierungsordnungen' drei Identifizierungsordnungen. der drei Komplexität Komplexität der Symund dem dem SymImaginärenund dem Imaginären zwisöen dem Teilungsregelzwisdien gibt die die Teilungsregel Das Das Spiegelstadium ipiegelstadiumgibt der an Trägheit, historisdren einer in Befangenseins des Zeitpunkt des Befangenseins in einer historisdıen Trägheit, an der zu einem einemZeitpunkt bolisdıen bolisdrenzu auf sidrauf wo diese diesesidi nodt, wo da noch, selbstda autorisiert,selbst sidr autorisiert, zu sein seinsieh Psyöologiezu was Psydiologie söleppt, was alles ellesschleppt, rJf'ege zu entledigen. entledigen. ihrer zu glaubt,sidi sidrihrer dem tlcm W'ege glaubt, die Fortsetzung,die die Fortsetzung, .RealitätsPninzip,die das «Realitätsp1¬.inzip›› über das Aufsatz über unsermAufsatz wir unserm habenwir Deshalb I)cshalb haben Phänomenound die die Phänomenoen den denGestaltism*s* er sidi sidr an weil er gegeben, nidrt gegeben, ankündigte,nidit er weil Gestaltismus* und er ankündigte, muß. haltenmuß. logie logiehalten zu Moment zu einen Moment Praxis einen der Praxis in der zurü&kommend, in darauf zurüdtkommend, ununterbrodrendarauf Viel Vicl eher cher ununterbrochen wir weshalbwir ist, weshalb insigbt ist, konfigurierendeninsigbt des konfigurierenden aber des der Historie, Historie, aber keiner der der keiner erinnern, crinncrn, der Phaseaufgetaudit. aufgetaudrt' in einer einerPhase er in wäre er bezeidrnen, ihn wäre elsStadium Stadiumbezeidinen, ihn als wir die wir Dynamik, die Die Dynamik, zurüdczuführen? Krise zurüdtzufiihren? einebiologisdie biologisdreKrise ist sie sie auf auf eine l)iese Die Phase,ist l)icsc Phase, nervlidren der verspätung Efiekte: auf diadrrone sidr stützr ihr hcrausstellen, an rn ihr herausstellen, stützt sidi auf diadirone Effekte: Verspätung der nervlidien vorwegnahme formale Vorwegnahme Geburt, formale der Geburt, Prämaturationder mit der der Prämaturation verbundenmit Koordinierung Ktxrftlinierungverbunden ihrer ,_ Lösung. ihrcr Lösung. angeHarmonie angeeine Harmonie wenn eine zu legen, legen,wenn Spur zu jedodr immer falsdreSpur eine falsdıe noö, eine immer nodi, l".s hcißt jedodi lis heißt widers'predren. Ethologiewiders-predıen. tierisdrenEthologie der tierischen Tarsadrender MengeTatsachen eineMenge der eine nommen nommcnwird, der Stelle weldre Stelle fragt, welche man fragt, wenn man zu verschleiern, versdrleiern,wenn Mangeifunktion zu einer Mangelfunktion Nerv einer Und r1:n Nerv Und den elimisie daraus entfernt, weit Indessen, kann. einnehmen Kausalkette in einer einer Kausalkette einnehmen kann. Indessen, weit entfernt, sie daraus elimidiese dicccin der jetzt geradezu der Ursprung ursprung der geradezuder uns jetzt Funktion uns solöe Funktion eine soldie ersdreinteine nieren z.uwollen, wollcn, erscheint rricrcnzu ubergang ihrem mit Verweöslung ihre bis in zwar bis in ihre Verwechslung mit ihrem Übergang und zwar zu sein, sein,und Noesiszu kausalistischen kaurelistisöcnNoesis zum zum Realen. Rerlen. wieheißt wiezuzusdtreiben, Diskordanz zuzusdireiben, jedodr aus imaginärenDiskordanz aus der der imaginären virkkraft jedoch Ihr heißt ihrc Wirkkraft lhr ihre lassen' zu viel Raum zu viel Raum zu lassen. Geburt zu der Geburt Anmaßungder derum, dcr Anmaßung rlcrum,der Überdedrung ihre Überdedtung daß ihre als daß Art, als kritisdrererArt, weit kritisdierer Fehl weit von einem einem Fehl isr von Dies-e |unktion ist l)icr lfunktion könnte' seinkönnte. desSubjekts Subjektssein dcsjubilierens Ccheimnisdes das des drs Geheimnis Jubilierens an der der lcD noch noö an des Ida rvorin zu Genesedes jedes Zögern der Genese hinsidrtliö der Zögern hinsichtlidı ist, daß daß jedes schcnist, Worin zu sehen verstehen zu selbst von !(as sidr urteilt. es worüber partizipicrt, liitelkı-it desscnpartizipiert, worüber es urteilt. Was sich von selbst zu verstehen l,.itclkcir dessen über denn über Imaginärendenn im 'Imaginären ein Schritt söritt im Kann ein reflektiert:Kann darüberreflektiert: sdıeint, wcnn man man darüber rt|cint, wenn hervorgeht? ordnung andern einer (ircnzcn nidrt aus wcnn er er nidit aus einer andern Ordnung hervorgeht? hinauskommcn, seine wenn reinc(irenzen hinauskommen, Tcxt. im Text. dcutsdrim *' A. A. d. d. Ü.: Ü.: jeweils Jcweilsdeutsdi ıi

in ihr mythisdr bliebe' was in und was verspridrt, und Psydroanalyseverspricht, was die die Psychoanalyse ist es, es,was aber ist dies aber Eben Eben dies ihr myth-isdi bliebe, zurüd<widre' Ordnung zurückwiehe. dieserOrdnung Ebenedieser der Ebene vor der sievor wenn wenn sie Paradigmader das Paradigma zuerstdas ihm zuerst in ihm wir in solltenwir festzuhalten,sollten spiegelstadiumfestzuhalten, im Spiegelstadium das im Um der um das zu lesenwissen: geben läßt' Metonymie der von die sidr imaginärenbefinition, rein rein imaginären Definition, die sich von der Metonymie geben läßt, zu lesen wissen: Konzept an unserKonzept was unser adrt' was außer acht, nidrt außer wir nicht lassenwir Denn lassen Ganze' Denn das Ganze. für das Teil für der an der Teil Bilder, partialen jene sogenannten umfaßt: Phantasmasumfaßt: jene sogenannten partialen Bilder, des Phantasmas Erfahrung des analytisdier analytisdrerErfahrung und die wir verdienen,und werden verdienen, zu werden bezogenzu Ardraismusbezogen erstenArdiaisnius einen ersten auf einen allein auf die die wir die allein werden' in sie zusammenfassen; Körper zusammenfassen; sie werden, zerstüdreltenKörper vom zerstückelten Bilder vom der Bilder Titel der unter in unter dem dem Titel der Phantasien Feststellungder die Feststellung durdr die Erfahrung, durch Kleinsdren Erfahrung, der Kleinsdien Phänomenologieder der Phantasien der Phänomenologie bestätigt' Phasebestätigt. paranoidenPhase sogenannten der paranoiden der sogenannten im Spiegel, ist Körperbildes im des Körperbildes Aufnahme des der Aufnahme .M", sidi Triumph der in dem dem Triumph ,r-r".", in ,id, umsetzt W'as Spiegel, ist jenes von Blid<en' Tausdren ersdreint: Rand ^r. weldres nur am Rand erscheint: jenes Tauschen von objekt, welches flüdrtigste Objekt, dies Blicken, dies flüditigste "eine \üeise irgend eine auf irgend ihm auf der ihm zuwendet, der dem zuwendet, siö dem Kind sidi das Kind daß das darin, daß manifest Weise manifest darin, assistiert' Spielassistiert. seinemSpiel er seinem nur, daß daß er audr nur, wär's audi und wär's assistiert, assistiert,und geunabhäirgiggevöllig unabhängig Absidrt völlig unsererAbsicht von unserer Tagesein ein von .irr., Tages *", eines hinzu, was wir dem dem hinzu, Fügen Fügenwir siö nad
-

vorzukunft aneiner Vorzukunft zweiten, einer in einer einer zweiten, Platz in ihren Platz Texten ihren diesenTexten also diesen wollen also Wir an\üir wollen voraufgeganspradre die in unbewußten in die Sprache voraufgegan~ desUnbewußten Einrüdrungdes unsererEinrüdtung werden unserer sie werden weisen: weisen:Sie zu sehen, ausgießenzu sidr ausgießen wenig^erfüllte aul wenig Jahresich dergestaltauf sie dergestalt nidrt, sie Heißt nidit, gcn sein. sein.Heißt gen erfüllte Jahre sehen, zu haben? nadrgegeben Zögern einem auss€tzen' Vorwurf aussetzen, einem Zögern nadigegeben zu haben? d"rn Vorwurf sich iid, dem zahlen hatten, zu zahlen Lehrgeld zu unserLehrgeld wohl unser Praxis wohl unsererPraxis wir in in unserer daß wir davon, daß Abgesehen hatten, Abgesehendavon, konnten,als tun jener Besseres nidrts zeit während wir daß wir während jener Zeit nidits Besseres tun konnten, dafürhalten,daß wir dafürhalten, würden wir würden als vorzubereiten. Hörersdraft vorzubereiten. unsere unsereI-Iörersdıaft vorstellenkönMühe vorstellen nur mit mit Mühe sidr nur werden sich Psydriatriewerden der Psydiiatrie jetzigenGenerationen Generationender Die jetzigen Die könnur einige haben, zugebraöt l(adrstube in der wir das wir in der Waclistube zugebradit haben, nur Alter, das in dem dem Alter, nen, daß wir, in einige n"n,'d"ß"*ir, Gruppe der und ohne ohne jener engagierten,und .ienerGruppe Psydroanalyseengagierten, in der der Psychoanalyse sidr in die sidi *"r.rr, die dr.i waren, drei der daß' so sagen' wir dodr würden wir dodi sagen, daß, wollen, würden zu wollen, sein zu psychiatrique.rrrdarrkbar Euolution psycbiatriqne Evolution undankbar sein so bradrte, Tag bradite, den Tag an den sidr an Psydroanalysesidi die Psychoanalyse denendie unter denen waren, unter Talente waren, ihre Talente sehr schr es es ihre Einsdrlag, mondäneEinsdilag, Der mondäne erfuhr' Der nidrt erfuhr. darausnicht Infragestellungdaraus radikale Infragestellung eineradikale sie siedennodi dennodreine ihre Infornodr ihre Solidarität nodı ihre Solidarität weder ihre ließ weder hiizukam, ließ nodr hinzukam, Zwedr noch zu diesem diesemZweck der Infordcr zu zunehmen. miertheit miertheit zunehmen. angekurbelter' Routine angekurbelter, von Routine ein von als ein Unterridrt als anderer Unterridit kein anderer sidr kein zeigte sidi Vahrheir zeigte Iıı In Wahrheit haben' privatim aufgenommen aufgenommenhaben. eigenenprivatim unserneigenen wir unsern rgy1r wir bis bis 19; Krieg siö dem Krieg narh dem Rekrutennach der Rekruten ttCl.nn-die Quantität der einenQualitätseffekt Wenn die einen Quantität sich Qualitätsefi"kt zeugende ".ug"nde psydtanaLa über uns jerrer der Saal, übervolle körrnte wandelte, durdr wandelte, könnte jener iíbervolle Saal, der uns über La psydaanaund durch durch durdr und daß wir sein,daß Erinnerungsein, eineErinnerung hörtg eine dazwisdren)hörte, Komma dazwisdien) (mit einem einemKomma didactiq*e7(mit lyse, wir Iyse,didactiqne' waren. da waren. nidrts da für nidits nicht . nidrt für anvorträge anöffentlidreVorträge einigeöffentliche uns einige der uns ort, der jedoö war hauptsädrliöeOrt, war der der hauptsädilidie Bis Ilir dahin dahin jedodi \fahl' die von Jean Einladung von auf Einladung sidr, auf Jean Wahl, an dem dem sidi, jenes College philosophiqtte, an Collägepbilosopbique, bot, die bot, jenes kreuzten.s von damals damalskreuztenfi Fieber Iriebcrvon verdankt' Iüunsdr verdankt, unseremWunsch allein unserem Biographisdresallein Notiz Biographisches dieseNotiz daß diese hinzu, daß Fügen lrügen wir hinzu, zu erhellen. erhellen' den dcn Leser Leserzu Haas NorbertHaas von Norbert Übersetzt übersetzt'von

p s y d t a n a l y s edidactique d i d a c t i q t eist i s t ddas a s ffranzösisdie r a n z ö s i s d r eÄquivalent Ä q u i v a l e n t zzur u r . L«Lehranalyse››. ehranalyse'' '? A. A . dd.. ÜÜ.: . : psycbanalyse PsychoanaDie Psychoanawäre: Die Segmentierung wäre: vorgenommenen Segmentierung låine l'linc Übersetzung Übcrretzung in der hier vorgenommenen lyse, didahtisdte. ly'lc, als didaktische. (lndiaidualnöorosö (Individualds nëwosë indioiduel du Mythe individuel einen Mytbe anderem einen unrer anderem dort unter trugcn dort "i Wir vir trugen Bezugs t r u k t u r a l i s t i s ö e n BezugF o r m i n aller a l l e r Form strukturalistischen e i n e r in i n i t i u m einer v o r , initium N e u r o t i h e r s ) vor, nrythos d e s Neurotikers) n r y t h o s des unvon uns Der Mythos)' den über llvi-Strauss von Claude Text von Claude Lévi-Strauss über den Mythos). Der von uns un(dcr erste erstc Text nahme (der sein' V i e d e r a u f n a h m e sein. s p ä t e r e Wiederaufnahme c i n e spätere f ü r eine Z e u g n i s für s o l l Zeugnis T e x t soll v c r v i e l f ä l t i g t e Text korrigierte k . r r i g i c i t c vervielfältigte päriodique B u l l e t i n përiodique i n : oOrnlcar? r n i c a r ? Bulletin M i l t e r , in: v o n jacques-Alain r e d i g i e r t von (A. t f . Ü.: u . : jetzt, J a c q u e s - A l a i n Miller, J c t z t , redigiert 1 n . d. S ' 2 8 9 3 o7') r 9 7 9 ' S e u i l d u L y s e / E d i t i o n s P a n i s : r 7 l r 8 , Paris: Lyse/Editions du Seuil 1979, S. 289-307.) du No. c h t m p freudien, d u cbamp frcudien,N o . 17/18, l.l I4

7J

DES «REAL1TATsPRıNz1Ps.. JENSEITS JENSEITSDES "REALITÄTSPRINZIPS' .}'

I

Freuds LehreFreuds der Lehre Grundprinzipder diesesGrundprinzip um dieses Rund Rund um Schuld ihre Schuld schuleihre seinerSchule Generationseiner zweiteGeneration diezweite kann kann die definieren Aufgabedefinieren ihre Aufgabe und und ihre Dreißigerin unseren unserenDreißigersidrin der sich Psydrologen, denPsychologen, oder den Psychiateroder Für den der denPsychiater sich essich handelt hineinbegibt, Methode jahren psychoanalytisdre in die äie psychoanalytisclie Methode hineinbegibt, handelt es jahren in Fortschritt geistigen einen die jener Konversionen,die einen geistigen Fortschritt u* eine jener Konversionen, *.h, um nicht ,ridrt mehr "irr" gereiften Forsdrunggereiften in der der Forschung einerin von einer wenigervon solche,weniger die,als alssolche, und die, brechen brechenund 'süahl Diskordanz' afiektivenDiskordanz. geheimenaífektiven einergeheimen Ausbrudreiner vom Ausbrudi alsvom zeugen,als Wahl zeugen, verbunden Sache,verbunden strittige eine an Hingabe zur Verführung Ethische Verführung zur Hingabe an eine strittige Sache, Erhische feststehenden die gegen spekulation jener einer ökonomischeneiner Spekulation gegen die feststehenden mit jener ökonomischen der umwegen der den Umwegen dieseden nidrt diese Analyse nicht die Analyse für die wir für bedauernwir Werte, !üerte, bedauern Psydrologie neue Die Anreize' dargebotenenAnreize. Die neue Psychologie zu sehr sehr dargebotenen Kompensation Kompensationzu sie sie sie indem sie zu; indem Bürgerrechtzu; nur das dasBürgerrecht nicfit nur Psycloanalysenicht der Psychoanalyse erkennt der "rk.rrnt Disziplinen entsPrungener anderswoentsprungener Fortsclritt anderswo demFortschritt mit dem wiedermit immer Disziplinen immer wieder 'wert kann So kann \(eg. bahnbrechender als ihren sie erweist sie ihren Wert als bahnbrechender Weg. So verflechtet, verflechtet,erweist einer Beliebige das wir, was dem, von PsycJroanalyse daß die die Psychoanalyse sagen,daß man von dem, was wir, das Beliebige einer man sagen, nennen Generation analytisc}e zweite analytische Generation nennen die zweite übergehend,die Formel übergehend, solchen solchenFormel Diesen wird' Diesen angegangen Einfallswinkelangegangen normalenEinfallswinkel einemnormalen unter einem werden, wird. werden,unter dem auf anzuzeigen, \Ieg anzuzeigen, den Weg um den hier definieren, definieren,um wir hier wollen wir Einstieg auf dem Einstiegwollen reflektiert. sie sidrreflektiert. siesich

'Wissenschaft,

alsWissenschaft, sichals konsticuiercsich Psychologie 1. konstituiert Die Psychologie 1.Die Objektes ihresObjektes Relativitdtihres dieRelativität da die Augenblicke, im da im Augenblicke, die auf die beschränktauf auch beschränkt wenn auch isq wenn gesetztist, Freud gesetzt von Freud Begehrens desBegehrens Tatsachen des Tätsachen

Assoziationismus am Assoziationísmus Kritz'/e Kritile am ihren aus ihren Sinn aus ihren Sinn Freudscheihren die Freudsche auchdie jede Revolution nimmt auch Revolution nimmt Wie vie jede Psyclologie; herrschenden damalsherrschenden der damals ausder heißt, aus dasheißt, an, das Zeitumständen Psychologie; Zeitumständenan, voraus' Dokumente der Auslegung eine jedes über diese urteil über diese eine Auslegung der Dokumente voraus, nun nun setzt setztjedes Urteil \Wir fest, Artikels dieses Rahmen den legenden Rahmen dieses Artikels fest, aussagr.Wir legen sie sich sichaussagt. z,rin in denen denensie dieser hinsichtlidr vorläufig hinsichtlich dieser zumindestvorläufig unszumindest mögeuns man möge indem bitten, man indemwir bitten, r7 17

der das Moment Moment der um darin darin das sdrenken,um Vertrauenschenken, grundlegenden grundlegenden Arbeit Vertrauen für wir es audr $7enn scheint' uns wesentlidr dasuns wesentlich scheint. Wenn wir es auch für zu entwickeln, entwidreln,das Kritik Kritik zu Erkenntnistatder Erkenntnistatim Studium Studiumder Methodeim historiscleMethode halten,die die historische legitim legitim halten, nic}t zum zum Vorwand, Vorwand, wir sie sienicht nehmenwir zu lassen, lassen,nehmen überwiegenzu selbstüberwiegen sachen selbst sachen nach Fragenach welchedie die Frage Kritik auszuweichen, auszuweidten, innewohnenden um Kritik welche um der der ihr innewohnenden auf der der sekundären sekundären Kritik, begründet begründetauf derartigeKritik, stellt: eine einederartige ihrem ihrem Wert \Vert stellt: ReAnteil an an Reder Anteil in der der Geschichte Gesdrichteder zu diesen Tatsadrenin die zu diesenTatsachen Ordnung, Ordnung, die anerder Methode Methodeanerden von von der bleibt den beinhalten,bleibt den sie sie beinhalten, flexion flexion beiträgt, beiträgt, den von der der den von Fall also also den in unserem unseremFall immanentl in Gegebenheiten kannten immanent; kannten Gegebenheiten einfach die Kritik Kritik einfach wenn die Formen,wenn Teclnik ausgedrückten ausgedrückten und der der Technik Lehre Formen, Lehreund sie jededieser wassie dassein seinsoll, soll,was Formendas in Frage Fragestehenden stehenden dieserin fordert, Formen fordert, daß daßjede die sich der PsycJrologie, daß es wir sehen, sehen,daß es der Psychologie, die sich So werden werden wir zu zu sein vorgibt. So seinvorgibt. die und die ausgab,und für wissenschaftlich wissenschaftlich desXIX. XIX. Jahrhunderts am ausgab, am Ende Ende des Jahrhundertsfür ihr Bekenntnis Bekenntnis durdr ihr als auch auchdurch ihr Objektivitätsgepränge Objektivitätsgepränge durdr ihr sowohl als sowohl durch gebracJr, daran gebrach, einfachdaran ihre Gegner Gegneitäuschte, täuschte,einfach selbstihre zum zum Materialismus Materialismusselbst Materialismus und Materialismus her Objektivität Objektivität und Grund her vom Grund positiv zu zu sein, sein,was was vom positiv ausschließt. aussdrließt. einer auf einer Psydrologieauf sidr diese diesePsychologie daß sich in der der Tat Tat dafürhalten, dafürhalten,daß kann in Man Man kann gründet,und und Psydrismusgründet, des Psychismus genanntenAuffassung Auffassungdes assoziationistisch genannten assoziationistiscl sondern formuliert, sondern als Lehre Lehre formuliert, sie sie sie als weil sie zwar z.warnicht niclt so so sehr sehr deshalb, deshalb,weil - als gesunäett Menschenverdurchden den gesunden einealsdurch wohl Menschenverweil sie siedaraus darauseine wohl darum, darum,weil Probleme die Probleme welche Postulatenaufnimmt, aufnimmt,welche die Reihevon von Postulaten stand - Reihe gegebene standgegebene ohne zeigt es es sich sichohne anfangszeigt Gleic} anfangs an selbstbestimmen. bestimmen.Gleich an ihrer ihrer Stellung Stellungselbst in EmpfindunEmpfindunPhänomenein siedie die Phänomene in denen denensie Zweifel, die Rahmen, Rahmen,in Zweifel, daß daß die Urteile Operationen'Urteile logisdreOperationen, Glauben,logische Bilder, Glauben, gen, Bilder, gen,Wahrnehmungen, Wahrnehmungen, sind, entlehnt sind, Psyclologie entlehnt sdrolastischen etc. Psychologie als solche soldre der der scholastischen ctc. einteilt, einteilt, als Philosophie ausgearbeiteten der in in Jahrhunderten welche selbstvon von der weldresie sieselbst Jahrhundertenausgearbeiteten Philosophie weit dieseRahmen, Rahmen,weit daß diese werden,daß Es muß muß daher daher erkannt erkannt werden, übernimmt. übernimmt.Es Reapsyclischen der psychischen Begriffsbildungder für eine objektiveBegriffsbildung davon Reaentfernt,für eineobjektive davon entfernt, von Art von Produkteeiner einerArt als die die Produkte zu sein, sein,nichts nidrts als lität geschmiedet worden geschmiedet worden zu \Wedrselfälle Anspezifisdren einer spezifischen sichWechselfälle Erosionsind, sind, wo wo sich begrifflicher einer AnbcgriffliclrerErosion EreigeneErfür seine seineeigene drängen,für Mensdrendrängen, strengung die den den Menschen strcngungabzeichnen, abzeidrnen,die es, mansieht siehtes, Garantie,die, die,man zu suchen: suclen:Garantie, kenntnis zu eineWahrheitsgarantie \Tahrheitsgarantie kcrrntniseine ihrer Form Form bleibt, bleibt, in ihrer ist und und es esalso alsoin durch ist ihre Stellung transzendent durcl ihre Stellungtranszendent zu bestreiExistenzzu bestreiihre Existenz dazukommt, kommt,ihre der Philosoph Philosophdazu selbst dann,wenn wennder sclbstdann, die Begriffe, Begriffe, Transzendenz gleicheRelief Relief von von Transzendenz nicit das dasgleiche ten. die Bewahrennicht tcn. Bewahren der was der zu definieren, Da wäre das Sudre?Da wäre das zu definieren, was einer solchen solc}enSuche? Überbleibsel übcrbleibseleiner desObjektes Objektes in die die Bildung Bildungdes sdronin an Nicht-Positivem Assoziationismus an Ni&t-Positivemschon Assoz-iationismus zu 75 Ebenezu ist, ihn ihn auf auf dieser dieserEbene Daß es esschwierig sclwierigist, der einführt. einführt.Daß 7t clcrPsychologie Psychologie |3 rll

daß die die erinnert,daß sic:hdaran daran erinnert, wenn man man sich verstehen,wenn man verstehen, wird man entwirren, entwirren,wird daß bewahrt und Begriffe dieserBegriffe bewahrt und daß manc}endieser somanchen gegenwärtige Psydrologieso gegenwärtige Psychologie 'Süissensc}aft jeder Wissenschaft als letztesvollvollalsletztes in jeder Prinzipienin der Prinzipien Läuterungder sidi sicJrdie die Läuterung zieht. zieht. jener allgemeinen Okonoin jener allgemeinenÖkonoprincipiorum blühen petitionesprincipiorum blühen in Aber Aber die die petitiones jedem Stand einer Augenblidr den in auf, weldre der Probleme Problemeauf, welche in jedem Augenblick den Stand einer mie mie der betracJrtet, in seiner seinerGesamtheit Gesamtheitbetrachtet, Weisein Auf diese dieseWeise Theorie Auf Theoriekennzeichnet. kennzeichnet. Assoziationismus uns der der Assoziationismus wird uns Zeit erleichtert, erleichtert,wird der Zeit der Abstand Abstand der was der was ihn um ihn Lichteenthüllen: enthüllen:um im hellen hellenLichte Implikationenim metaphysischen seine Implikationen seinemetaphysischen oder weniwenisidr mehr mehr oder gegenüberzustellen, die sich Konzeption gegenüberzustellen, einfach die einfacheiner einer Konzeption zeitgeder verschiedenen verscliedenenzeitgeGrundlagender ger gescheit gescleitin den den theoretischen theoretisdrenGrundlagen ger definiert, des Realen Realendefiniert, Funktion des unter dem dem Namen Namen Funktion nössischen Schulen nössisclren Schulenunter d.es Fwnktion des von der der Funktion Theorie von die assoziationistische assoziationistische sagen Theorie sagenwir, daß daß die Wahren W ahrenbeherrscht beherrsdrtwird. medranistisch, der eine einemechanistisch, begründet:der zwei Begriffen Begrifienbegründet: ist auf zwei Diese DieseTheorie Theorieist für Experiment dasExperiment für als durch durdr das fälscllidl als der andere, andere,fälschlich der der des desEngmmms, Engramms,der jener der geistigen Verbind.wng'des der assoziativen assoziatittenVerbindung gegebenbetrachtet, betrac}tet, jener gegeben des geistigen ForscJrung, gesdrmeidige Formelder der Forschung, ist eine einerecht rechtgeschmeidige ersteist Phänomens. Der erste Formel Phänomens. - Hypothese - allerdings Hypotheseeinführt, einführt, grundlegendeallerdingsgrundlegende die die nichts nidrts als als eine eine ~ ist bemerkensEs dieses Elementes. passiven Produktion nämlich nämlichdie der passiven Produktion dieses Elementes. Es ist bemerkensdie der dieses Charaktersdieses desatomistischen atomistisdrenCharakters das Postulat Postulat des wert, die Schule Sc}uledas vrert, daß daß die den Blick Blick Postulat den hat dieses diesesPostulat hat. Tatsächlich Tatsächlichhat Elementes hinzugefügthat. Elemenrcshinzugefügt die Experimentaltatsachen Experimentaltatsachen mit dem dem Erfolg, Erfolg, die seiner eingeengqmit seinerVertreter Vertreter eingeengt, desSubSubdie Aktivität Aktivität des .zur Seite in denen denensich sichdie Tatsadren,in «zur Tatsachen, zu lassen››, lassen,r, Seitezu gut jekts so die übrigens und Form manifestiert, manifestiert'und die übrigens so gut der Form jekts in der der Organisation Organisationder ihre ErErdaß ihre Interpretation,daß vereinbar Interpretation, materialistisdren vereinbarsind sind mit einer einer materialistischen gefaßthaben. haben. finder nidrt anders andersgefaßt findersie nadrhernicht sienachher jener der Exist auf auf dem demExassoziatiaenVerbindung, der assoziativen Der Verbindung, ist zweiteBegriff, Begrifi, jener Der zweite jedochauf geistidie geistiauf die begründet,jedoch periment perimentder desLebenden Lebendenbegründet, der Reaktionen Reaktionendes in principiorum in petitionesprincipiorum daß die die petitiones ohne daß gen ohne gen Phänomene Phänomeneausgedehnt, ausgedehnt, lVeise geradevom vom psyBegriff gerade die dieser dieserBegriff irgendeiner kritisiert würden, würden,die irgendeinerWeise kritisiert Psyjene [petitio], welche geistige welc]redie die geistige besonders cliiscli entlehnt, jene entlehnt,besonders drischGegebenen Gegebenen doch zu analysieren analysierendoch selbstzu die in in sich sic]rselbst Form Ähnlicbkeitvoraussetzt, voraussetzt,die Irorm der der Ähnlichkeit Phänomenselbst selbst das Phänomen Begriff das in den erklärendenBegriff so ist. S0 den erklärenden so heikel heikelist. So wird in handelt sich sidr Es handelt zu erklären erklärenvorgibt. vorgibt. Es man zu als gegebeneingeführt, das man als gegeben eingeführt,das nicfit derenUnschuld Unsdruldnicht dabei deren Tasc.henspielerstüdre, dabeium um wahre wahre begriffliche begrifflidreTaschenspielerstücke, Sdrule, geistigerMangel Mangeleiner einerSchule, wahrhaft geistiger die und und die, die,wahrhaft die Roheit Roheitentschuldigt, entsclruldigt, aller\7engebräuchlichenLüd<enbüßer ein Janet Lückenbüßer aller Wenhat, zum zum gebräuchlichen wieein esbetont betonthat, 1trwie Janetes r9 19

der Theorie Theoriewerden. werden.Unnötig zu sagen, sagen,daß daß damit damit die die NotwenNotwendungen dungender Unnötig zu Art von gänzlichverkannt werden kann, kann, die die digkeit digkeit einer einer Art von Analyse Analyse gänzlich verkannt werden jedochjede jede Erohne ohne Zweifel Zweifel Scharfsinn derenAbwesenheit Abwesenheitjedoch Sdrarfsinnerfordert, erfordert, deren pbänomemacfit.Sie nenntsich die pbänomeklärung hinfällig klärung in der der Psychologie Psychologie hinfällig macht. Sienennt sicJrdie nologisc/oe Analyse. nologiscbe Analyse. Mängel in der der Entwicklung Entwicklung Folglich Folglich muß muß man man sich sich fragen, fragen, was was diese dieseMängel Disziplin bedeuten, die sich objektiv hinstellt. hinstellt.Ist es esdes desMateMateeiner einerDisziplin bedeuten,die siclrals alsobjektiv rialismus rialismuswegen, von einer gewissenKritik Kritik behauptet behauptetwurde? wurde? wegen,wie wie es es von einer gewissen Schlimmer Scllimmer noch, nocJr,ist ist die die Objektivität selbst selbstunmöglich unmöglichin der der PsycholoPsychologie giezu zu erreichen? erreidren? Man Man wird das das theoretische theoretiscleÜbel des Assoziationismus Assoziationismusdenunzieren, denunzieren, übel des wenn wenn man man erkennt, erkennt,daß daß in in seiner dasErkenntnisproblem Erkenntnisproblemvom vom seinerStruktur Struktur das philosophischen gestelltist. ist. Es ist tatsächlich überphilosophischen Standpunkt Standpunktaus ausgestellt Es ist tatsächlidrdie die überunter der der ersten erstenTarTarlieferte lieferte Stellung Stellungdieses diesesProblems, Problems,die die sich, sidr,ererbt ererbtunter nung empiristischen Formel nung der der sogenannten sogenannten empiristisclren Formelvon von Locke, Loc.ke,in in den den beiden beiden Zweideutigkeit Grundkonzepten Grundkonzeptender der Lehre Lehre wiederfindet. wiederfindet.Nämlich Nämlic} die die Zweideutigkeit onibil erit intellectuiquad quod non non einer einer Kritik, Kritik, die die unter unter der der These These«ni/øil erit in in intellectuj prius fuerit prius in sensu» die Aktion des Realen auf den Berührungspunkt sensu, den Berührungspunkt die des Realen t'uerit Ernpfind.wng reduziert,das heißt darauf, darauf, nichts nidrts der reduziert, der mythischen mythischenreinen reinenEmpfindung das heißt anderes andereszu zu sein sein als als der der blinde blinde Punkt Punkt der der Erkenntnis, Erkenntnis.denn denn dort dort wird wird onisi intellectus nichts nidrts erkannt. Kritik, die ipse", expliziert expliziert erkannt. Einer Einer Kritik, die im «nisi intellectusipse››, oder Antinomie oder nicht, nicfit, als als dialektische dialektisclre Antinomie einer unvollständigenThese, These,die die einerunvollständigen Vorherrschaft reinen Geistes umso stärker auferlegt, als er durch das Vorherrschaftdes reinen umso auferlegt, als er durch das des Geistes stärker wesentliche Dekret Zeit erwesentliche Dekret der der Identifizierung, Identifizierung,das das Objekt Objekt zur selben selbenZeit erkennend, als l,.ennend, als er er es behauptet,den wabrenMoment Momentder der Erkenntnis Erkenntniskonkonesbehauptet, denwahren stituiert. r stituiert. jener Dies jener atomistischen Dies ist ist die von die Quelle atomistisdrenAuffassung Auffassungdes desEngraınms, Engramms,von Quelle der der Lehre hinsichtlich der Erfahrung ausgehen, der die die Verblendungen hinsidrtlich Erfahrung ausgehen, Verblendungender Lehre der während Verbindung währcnddie ihre nicht nidrt kritisierten kritisiertenImplidieassoziative assoziatipe Verbind.ungdurch durchihre kationen Theorie kationeneine eineim Grunde' Grunde genommen genommenidealistische idealistisdre Theorieder der ErkenntErkenntnisphänomene vorführt. nisphänomene vorführt. Dieser l)ieser letztere, letztere,in einer naivenMateeinerLehre Lehre mit den den Ansprüchen Ansprücheneines einesnaiven Materialismus paradoxe klar, sobald rialismusaugenscheinlich paradoxePunkt, augenscJreinlidr Punkt, zeigt zeigt sich man sidr klar, sobaldman versucht, Darstellung vcrsucht,eine zu formulieren, formulieren, eineetwas etwassystematische systematiscle Darstellungvon von ihr zu sie sic also also der der ihren ihren Begriffen Begriffen eigenen Kohärenz unterwirft. unterwirft. Jene von eigenenKohärenz Jene von Taine, darstellt, Taine, die die die die eines einesVulgarisateurs, konsequenten, darstellt, Vulgarisateurs,aber abereines eineskonsequenten, ist ist in in dieser dieserHinsicht Konstruktionder Hinsiclt wertvoll. wertvoll. Man Man verfolgt verfolgt dort eine eineKonstruktion der lårkeııntnisphänomene, die den Zweck hat, die höheren Aktivitäten auf I'lrkcnntnisphänomene, auf die den Zwed
reduziertist, differen/7 reduziert ist, in der der Steuerung Steuerungder höherenAktivitäten die die differender höheren sich. tiellen zu tiellen Kriterien Kriterien der Elementarreaktionen zu suchen. suchen.Man Man wende wendesich, der Elementarreaktionen Definition,die die um an um dieses diesesParadox Paradoxvoll zu zu erfassen, an die die frappierende frappierendeDefinition, erfassen, rVahrnehmungals ..wahrenHalluzination» gegeben dort von Halluzination" gegeben von der der Wahrnehmung alseiner einer«wahren wird. 7 wird. BeDer Dynamismus Dialektik entlehnten Dynamismusder entlehntenBeder einer einertranszendentalen transzendentalen griffe daß Psychologie, im griffe ist ist also Psychologie, alsoso so beschaffen, beschaffen, die assoziationistische assoziationistisdre daß die posiVersuch, sich VersucJr, zu begründen, Objekt in posisidr darauf darauf zu begründen,daran daran scheitert, sclreitert,ihr Objekt tiven tiven Ausdrücken Ausdrüd<enzu fataler, als als sie sie sie sie zu konstituieren, konstituieren,und und zwar umso umsofataler, entleert entleertvon nämlich von der der Reflexion, Reflexion,die die sie sieenthielten, enthielten,empfängt: empfängt:sobald sobaldnämlich die Wahrheit definiert die Phänomene Phänomenedort in Funktion Funktion ihrer threr'Wabrbeit definiertwerden, werden,sind sind rVertklassifizierung sie unterworsiebereits ihrer Begriffsbildung unterworbereitsin ihrer Begriffsbildungeiner einerWertklassifizierung fen. fen. Eine gesehen, Eine derartige derartigeHierarchie Hierarclie verdirbt verdirbt nicht nichtnur, nur, wir haben habenes esgesehen, das dasobjektive ihre Tragweite in der der ErErobjektive Studium Studium der der Phänomene, Phänomene,was was ihre Tragweitein kenntnis kenntnisselbst selbstbetrifft, nochdazu ihre Analyse Analyseund und ververbetrifft, sie sieverfälscht verfälschtnoch dazu ihre psychische ihrer wässert Gegebenheit ihrer wässertihren ihren Sinn, indem sie gesamtepsychische Gegebenheit Sinn,indem siedie die gesamte Perspektive Perspektiveunterordnet. unterordnet. Indem OrdIndem sie an die die sensorische sensorisdre sieso so das das Phänomen Phänomender der Halluzination Halluzination an als nung Psychologie nichts nung angleicht, Psychologie nichtsanderes, anderes,als angleicht,tut die die assoziationistische assoziationistisdre philosodie philosodie die absolut absolutmythische mythisdreBedeutung Bedeutungzu zu reproduzieren, reprodvzieren,welche welc}edie phisdreTradition diesem phische diesem Tradition in der die Sinnestäuschung Sinnestäuschung der Schulfrage Schulfrageüber über die Phänomen Phänomenverlieh; Rolle des destheoretitheoretiverlieh; ohne ohne Zweifel Zweifel erklärt erklärt die die dieser dieserRolle in schen schenSkandals Skandalseigene eigeneFaszination Faszinationdie die wahrhaftigen wahrhaftigenVerkennungen Verkennungenin der so irrigen irrigen der Analyse Analyse des desPhänomens, das Fortbestehen Fortbesteheneiner einer so Phänomens,welche welchedas Einordnung zuEinordnungihres ihresProblems Problemshartnäckig hartnädrigbei bei mehr mehr als alseinem einemKliniker zuläßt. läßt. Erwägen Erwägenwir ist aufaufwir nun nun die die Probleme Problemedes Bildes.Dieses DiesesPhänomen Phänomenist desBildes. grund grund des nochdazu dazu durch durchdie die desReichtums Reichtumsseiner seinerkonkreten konkretenDaten Daten und und noch Komplexität der Komplexität seiner seinerFunktion Funktion zweifellos zweifellosdas daswichtigste wicJrtigste der Psychologie. Psychologie. Komplexität, verKomplexität,die Begriff zu zu umfassen umfassen verdie man man nicht nichtmit einem einemeinzigen einzigenBegriff suchen Die verschieverschiesuchenkann, kann, es essei sei denn denn dem Inf ormationsfunktion. Die dem der der Informationsfun/etion. denen denenBedeutungen Bedeutungendieses diesesAusdrucks, von der der vulgären vulgären bis bis zur Ausdrudrs,die die von archaischen Auffassung den rrchaischen eines Auffassungden den Begriff Begriff eines einesEreignisses, Ereignisses, den Stempel Stempeleines liindrucks l'lindruclsoder oder die die Organisation weisen,drücken drückentatsächlich tatsächlich Organisationeiner einerIdee Ideeweisen, sehr plastischrgut gut die alsplastidie Rollen Rollen des desBildes Bildesals alsintuitive intuitive Form Form des desObjekts, Objekts,als sche scheForm aus. Form des desEngramms Engrammsund und als alsgenerative generativeForm Form der derEntwicklung Entwid
im AssoAssouns im ersdreintuns widerhallt, erscheint Tiefe widerhallt, unvermutetenTiefe einer einer vielleicht vielleichtunvermuteten Bild, das 78 Das reduziert. lllusion der Funktion der Illusion reduziert. Das Bild, das seineFunktion 7a ziationismus ziationismusauf seine abgescbwächte eineabgesc/ofwäc/ate als eine Maße als in dem dem Maße Systemsin Geist des des Systems gemäß gemäßdem dem Geist bezeugt, sicherbezeugt, wenigersicher Realität weniger als es es die die Realität wird, als betradrtetwird, Sensation Sensationbetrachtet und gehaltenund Sinnesempfindung der Sinnesempfindung denSchatten Schattender Echound und den dasEcho wird für das gehalten Assofür den gleiclgesetzt. Die ihrem Engramm ihrer Spur, mit daher ihrer Spur, ihrem Engramm gleichgesetzt. Die für den Assodaher einem «PolypenGeist als als einem vom Geist Konzeption vom wesentlidleKonzeption ziationismus ziationismuswesentliche "Polypenrein metametaeinesrein Behauptungeines alsBehauptung ist hauptsächlich hauptsächliclals gehäuse von Bildern» Bildern" ist gehäuse von man bemerkt, bemerkt, hat man wenigerhat worden; weniger kritisiert worden; physischen Medranismuskritisiert physischen Mechanismus Verarmung intellektualistisclenVerarmung der intellektualistischen Absurdität der ihre wesentliche wesentlidleAbsurdität daß daß ihre auferlegt. demBild auferlegt. innewohnt, innewohnt,die die sie siedem in den den psydrisdrerPhänomene Phänomenein großeAnzahl Anzahl psychischer einesehr sehrgroße In der der Tat wird eine Dasschlösse sdrlösse gehalten.Das bezeichnend nidrtsbezeichnend Schuleals alsnichts dieserSchule Auffassungen gehalten. Auffassungendieser weiß, weldreweiß, aus,welche Psyclologieaus, authentiscfien einer authentischen den Rahmen Rahmeneiner sie Psychologie sie aus aus den anphänomenologisdr gewisseIntentionalität Intentionalität phänomenologisch eine gewisse daß andaß ihrem ihrem Objekt Objekt eine unbesie für hinaus, darauf dies läuft Für den denAssoziationismus Assoziationismus haftet. läuft dies darauf hinaus, sie für unbehaftet.Für die oderdie Verkennungoder der Verkennung in das dasNichts Niclts der heißt,sie siein zu halten, halten,das dasheißt, deutend deutendzu nEpiphänomens> zurückweisen. des«Epiphänomens›› Nichtigkeit zurückweisen. Nichtigkeitdes psydrider psychizwei Ordnungen Ordnungender alsozwei unterscheidet Išine also I'linesolche soldreAuffassung Auffassungunterscheidet den jene, Niveau irgendeinem auf die sich Einesteilsjene, die sich auf irgendeinem Niveau den schen Einesteils Phänomene. sdrenPhänomene. analle andernteilsalle aneinfügen,andernteils Erkenntniseinfügen, Operationen der rationalen rationalenErkenntnis Operationender Träume. Intuitionen, Träume. S(ahn,Anhänglichkeit, Anhänglidrkeit,Intuitionen, deren, Glaube,Wahn, deren,Gefühle, Gefühle,Glaube, notdesPsychismus Psychismus Analysedes Die Analyse notdieassoziationistische assoziationistische l)ie ersteren ersterenmachten machtendie fremihrem <<Schein>› irgendeinenihrem müssendurch durch irgendeinen wendig; fremletzterenmüssen wcndig; die die letzteren "Sdreinu ..organisch"genannt, genannt, wird «organisch›› und der der wird erklärt werden, werden,und den dcn Determinismus Determinismuserklärt oder Objektes physikalisclenObjektes oder Träger eines einesphysikalischen auf den denTräger er sie entwederauf weil wcil er sieentweder reduziert. Zwedresreduziert. auf Zweckes einesbiologischen biologischen auf die die Beziehung Beziehungeines zuerkannt: Realitätzuerkannt: keinerleiRealität psychischen Phänomenen Daher Phänomenen keinerlei I)aher wird den den psychischen jcne,die illusorinur eine eineillusorihabennur angehören,haben Realität angehören, niclt der der 'wahren wabrenRealität jene, die nicht etablierte für die sdron das ist durdr schc wahreRealität Realität ist durch das für die schon etablierte sdrcRealität. Realität.Diese Diesewahre für die für durch die heißt durch gebildet:das dasheißt gültige Referenzsystem Referenzsystem Wissenschaft gebildet: Vissensclaftgültige denensich sidr Mechanismen, greifbarenMechanismen, physikalischen Wissensdraften die Wissenschaften greifbaren denen die physikalischen hinzufügen. Motivationen hinzufügen. nützlidren Motivationen die nützlichen die Naturwissenschaften Naturwissensdraften dic für die psydrischenPhänomene die psychischen nurdarin, l)ie besteht darin, die Phänomene bestehtnur I)ic Rolle Rolle der der Psychologie Psychologie sie indem sie zu verifizieren, es und zurüd
rYabrbeit der Wahrhezit wndPsychologie Psycbologie Ps2chologie der Psychologie 9 Wahrheit /e und der \Vahrbeit der '$(/ir mit dem dem nicht mit spielennicht richtig! Wir spielen hier richtig! Gedankenhier unserenGedanken Man Man verstehe versteheunseren habe.Aber Aber zu kennen kennenhabe. nichtzu Vahrheit nicht dieWahrheit dieWissenschaft Vissenschaftdie daß die Paradox, Paradox,daß lVahrheit ein die UngeUngeauf die ist, der der auf !üert ist, ein Wert die Wahrheit nidrt, daß daß die wir vergessen nicht, vergessen phänoMenschenphänodesMenschen Lebenserfahrung der die die Lebenserfahrung von der wißheit des antwortet, von wißheit antwortet, der'Wahrheit nach die Suche daß die Suche nach der Wahrheit ist, und und daß gekennzeic}net menologisch ist, menologischgekennzeichnet Mystikers desMystikers Begeisterung die Begeisterung Geistigendie Titel des desGeistigen dem Titel historisch des historisdrunter unter dem Eingebunwie die die EingebunAsketenwie desAsketen die Wege Wegedes desMoralisten, Moralisten,die und und die die Regeln Regelndes beseelt. gendes Mystagogenbeseelt. gen desMystagogen in der der der'S(ahrheit Vorrang der ganzenKultur Kultur den den Vorrang einer Diese Wahrheit in DieseSuche, Suche,die die einer ganzen Wissenfür die die Haltung, moralisdreHaltung, die für die Wissensdrufeine einemoralische auferlegt,schuf Bezeugung auferlegt, Bezeugung besondein ihrem ihrem besondeDodr in bleibt. Doch und bleibt. war und eineExistenzbedingung Existenzbedingung schaft war sc}aft eine 'Süert fremd: Ordnung fremd: wissensdraftliclen der wissenschaftlichen die Wahrheit \üahrheit der ren Ordnung ren Wert bleibt bleibt die 'Wahrheit zur Ehre Ehre mit der der Wahrheit zur ihre Bündnisse Bündnissemit kann sich sidr ihre die die Wissenschaft Vissensclaft kann vorals Objekt ihren'!üert und ihr Phänomen kann sich sichihr Phänomen und ihren Wert als Objekt voranrechnen; anredrnen;sie siekann identifiZiel ihr eigentliches eigentliches als ihr !üeiseals auf keine keine Weise kann sie sie auf nehmen; Ziel identifinehmen;sie siekann zieren. z.ieren. AueinenAufür einen man doch docl für halte man so halte gekünstelterscheinen, ersdreinen, Sollte so dasetwa etwa gekünstelt Sollte das das,was was und befrage befragedas, derWahrheit \(ahrheit und Lebenskriterien genblickinne innebei bei den denLebenskriterien genblick der in den scfiwindelbleibt bestehen an Konkretestem von Kriterien an Konkretestem bestehen bleibt in den schwindelvon diesen diesenKriterien und Physik und zeitgenössisdre die zeitgenössische bei denen .lenen die erregenden Physik erregendenRelativismen, Relativismen,bei mystider mystiBeweisder ist die die Gewißheit, Geai$hei't,Beweis wo ist sind: wo Mathematik angelangtsind: Mathematik angelangt Spekuphilosophisdren der philosophischen Grundlageder Eaidenz,Grundlage schen Spekudie Evidenz, sdrenErkenntnis, Erkenntnis,die Forderung ja selbst die bescheidenere besc}eidenere lation, die Forderung die Widerspruchsfreiheit, Widersprucbsfreiheit, lation, ja selbstdie unReichweite Mehr in der Gebäudes? des Gebäudes? Mehr in der Reichweite undesempirisch-rationalistischen empirisch-rationalistisc}en Reob der fragt, sidr Gelehrtesich fragt, ob der Redaß der der Gelehrte man sagen, sagen,daß seres Kann man seresUrteils: Urteils: Kann Erscheinung dieseErscheinung darum,daß daß diese gehtes esnur nur darum, Ihm geht z.B. wahr sei? sei?Ihm genbogen B. wahr genbogenz. O r d.nung), g der geis tigen Ordnung), (Bedingun dergeistigen ist (Bedingung in mitteilbar mitteilbar ist i n irgendeiner irgendeinerSprache SpracJre (Bedingungder der experirnentalen experimentalen ist (Bedingung registrierbarist in irgendeiner irgendeinerForm Form registrierbar der symbolischen symbolischen in die die Kette Kette der sie in ihm gelingt, gelingt, sie Ordnung) daß es es ihm Ord.nung)und und daß die Versdrieden!üissenschaft in der der seine seineWissenschaft Identifizierungen die Versdıiedeneinzufügen,in Identifizierungeneinzufügen, (Bedingungder det rationalen rationalen vereinigt (Bedingung Objektesvereinigt artigkeiten ihreseigenen eigenenObjektes artigkeitenihres Ordnung). Ordnung). zu noc.hzu Theorie noch physiko-mathematische zugeben,daß daß die die physiko-mathematische Man Theorie Man muß muß zugeben, zurückGrundlagen intuitive auf redrt Ende Ilnde des des XIX. XIX. Jahrhunderts Jahrhundertsauf recht intuitive Grundlagen zurückwunderbare ihre wunderbare in ihnen ihnen ihre man in damit man ging, sind, damit ging, die die seither seithereliminiert eliminiert sind, der in der der Idee Idee der ihnen somit somit die die in und ihnen konnte und Fruchtbarkeit I;ruc}tbarkeit begründen begründenkonnte z3 23

Andererseitsverlieverlie- 80 wurde. Andererseits Allmadrt zuerkannt zuerkanntwurde. 8o implizierte Allmacht Wahrheit Vahrheit implizierte

jenesblendende PreblendendePrepraktischenErfolge Erfolge dieser dieserWissenschaft \Tissensdraftjenes hen hen die die praktischen zum PhäPhäBeziehungzum nidrt ohne ohneBeziehung Augen der der Masse, lvlasse, weldresnicht stige welches stigein den den Augen guterPositur, Positur,um um in guter So war die die'\üüissenschaft nomen Wissenschaft in nomender der Evidenz Evidenzsteht. steht.So zu dienen, beim dienen,beim nadr'S(ahrheit die Leidenschaft Leidensdraftnach als Wahrheit zu alshöchstes hödrstesObjekt Objekt für die jenen Fußfall das hervorrufend,das dem neuen neuenIdol Idol hervorrufend, Fußfall vor vor dem gemeinenMann Mann jenen gemeinen ewige SchulfuchserSchulfuchserdiesesewige nannte beim beim <
Arzt jene erstaunder dem dem Arzt Es Es ist ist tatsächlich ein ähnlicher ähnlicherStandpunkt, Standpunkt,der tatsächlidrein ieneerstaunin unsere Tage gebietet,deren derenin unsereTage psydrisdrenRealität Realitätgebietet, liche licheMißachtung Mißaütung der der psychischen hineinverlängerter ganzenSchulbildung Schulbildunghineinverlängerter Beibehaltungeiner einer ganzen durch durch die die Beibehaltung in als auch auchin Beobachtungals in der Parteilidrkeitder der Beobachtung der Parteilichkeit Skandal Skandalsich siclrsowohl sowohl in jener des Pithiatismus't' des Pithiatismus* wie jener von Begriffsbildungen Begriffsbildungenwie der der Bastardschaft Bastardsdraftvon Praktiker des des Arzt, dem dem Praktiker aberbeim beim Arzt, ausdrückt. dieserStandpunkt Standpunktaber ausdrüclt.Weil Werl dieser systealseine einesysteflagranteste'Weise Intimlebens also, Weise als par excellence also,auf die die flagranteste Intimlebenspar excellence von dem die VerneiVerneiArzt, von dem die ist es esauch audr ein ein Arzt, matische matisdreVerneinung Verneinungauftritt, auftritt, ist jenesStandpunktes rein krikndie rein kommenmußte. mußte.Nicht Nicht die nung nungeben selbstkommen ebenjenes Standpunktesselbst in der der Spekulation Spekulation Epochein tische in derselbenEpoche tisdreVerneinung, Verneinung,die die ungefähr ungefährinderselben blüht, sonsonuunmittelbarenGegebenheiten desBewußtseins›› Bewußtseins"blüht, Gegebenheiten über des über die die «unmittelbaren Positivität neuePositivität daß sie sie eine eineneue dern Verneinung,daß dern eine eine dadurch dadurdr wirksame wirksameVerneinung, so Zweifel. denn dennso ohneZweifel, versicherte. diesenfruchtbaren frudrtbarenSchritt: Sdrritt: ohne versiclerte.Freud Freudtat diesen Be** Anmerkung rgor gebildeter medizinischer BeAnmerhung des des Ühersetzers. Übersetzers. Pithiatismus ist ein 1901 Lhermitte in «PaFrangois Lhermitte griff, den Vallery-Radot, Jean Hamburger und François den Pa-steur Pasteur Vallery-Radot, Jean Hamburger "Pafolgendermaßen F l a m m a r i o n , Paris P a r i s 1963, t 9 6 3 , folgendermaßen thologie E d i t i o n s Medicales, M e d i c a l e s , Flammarion, t h o l o g i e Médicale», M 6 d i c a l e " , Editions der alten (aero, Überredung, tarcE,heilbar) entspridrt derdefinieren: heilbar) entspricht Uberredung, ıarog, rlcfinicrcn: «
Bedurc} sein seinBewurde er er dazu dazu durch in seiner Autobiographie,wurde er es es in seinerAutobiographie, bezeugt bezeugter in der, der, eine Tätigkeit, Tätigkeit, in heißt: durch durch eine das heißt: zu heilen heilen bestimmt, bestimmt,das streben strebenzu jene, die Rang einer einer in den den sekundären sekundärenRang gefallen,sie sie in darin gefallen, gegenjene, die sich sic} darin gegen \üirklichder menscllichen gerade Intelligenz die Intelligenz der menschlichen WirklichKunst Kunst zu zu verbannen, verbannen,gerade die zu verwanverwanbemüht,diese diesezu sichbemüht, insofernsie siesich muß. insofern keit keit anerkannt anerkanntwerden werdenmuß, deln. deln.

Metbode Freudscben der Freudschen Methode ,, Revolution Reztolwtionder war zu unterwerfen, unterwerfen,war Realenzu dem Realen dieserHaltung, Haltung, sich sidrdem Das Das erste ersteZeichen Zeidtendieser Anzahl der größte die vorausgesetzt daß, vorausgesetzt anzuerkennen, es daß, die größte Anzahl der esbei bei Freud, Freud, anzuerkennen, auf offensichtliclauf beziehesich sichoffensichtlich beim Menschen Mensdrenbeziehe psychischen Phänomenebeim psychischen Phänomene \Weg ist, den denWeg amPlatz esnicht nidrt am Relation,es gesellschaftlicher Funktion gesellschaftlicher eine Relation, Platz ist, eineFunktion gemeinsamsten Tatsachedem dem gemeinsamsten Grund dieser dieserTatsache der sich sicfiauf Grund auszuschließen, der auszusdrließen, dievon dieselbstvon die das dasSubjekt Subjektselbst die Bezeugungen, Bezeugungen, Zugang öffnet: nämlich die Zugangöfinet: nämlidr die gibt. Phänomenen sen gibt. senPhänomenen prinzipiellen den prinzipiellen von einst einst den Arzt von worauf der der Arzt übrigens,worauf Man Man fragt fragt sich sichübrigens, KrandesKranihn die die Bezeugung Bezeugungdes für ihn von welchem welchemfür begründet,von Ostrazismus Ostrazismusbegründet, Vorurseineeigenen eigenenVorurArgernis'dort dort seine dasÄrgernis, nicht auf auf das ken ist, wenn wenn nicht ken befallen befallenist, ganzen die einer einerganzen ist in in der der Tat Tat die Das ist teile Das wiederzuerkennen. teile als als vulgäre vulgärewiederzuerkennen. Aboben analysierte weiter welchedie die weiter oben analysierte AbKultur gemeinsame Haltung, gemeinsame Haltung, welche denArzt Arzt wie für für den Kranken wie geleitethat: hat: für für den denKranken straktion der Gelehrten Gelehrtengeleitet straktion der Illusorides im Sinne dss «Imaginären›› ist im Sinne des Illusorider Bereich Bereicl des ist die die Psychologie Psydrologieder "Imaginären" kann das Symptom, Symptom,kann hat, folglich folglidr das realeBedeutung schen; Bedeutung hat, also eine einereale schenlwas was also gewöhnliclen vom gewöhnlichen <
nennenkann: kann: Erlabrung nennen analytiscbeErfahrung man die dieanalytische sidr, was was man So So konstituiert konstituiert sich, Nicht-UnterderNicht-Unterin einem einemGesetz Gesetzder formuliert sich sichin ihre ihre erste ersteBedingung Bedingungformuliert und GeGeAlltäglicheund versteht,das dasAlltägliche von selbst selbstversteht, alles,was was sich siclrvon lassung, lassung,das dasalles, InEbenedes des InvorbehalteneEbene Bemerkenswerten die dem dem Bemerkenswerten wöhnliche, vorbehaltene wöhnlicfie,auf die dasGesetz Gesetz zweite,das ohnedas daszweite, ist unvollständig unvollständigohne aberes esist teresses befördert; teresses befördert;aber der alsBedingung Bedingungder welclres, die Inkohärenz Inkohärenzals der welches, die der Nicht-Systematisierung, Nicht-Systematisierat?g, jeden geistigenLebens Lebenseine eine Auswurf des desgeistigen aufstellend,einem einemjeden Auswurf Erfahrung Erfahrung aufstellend, 88'z nur den den Repräsentationen, Repräsentationen, niclt nur also nicht beimißt, also Bedeutungsvermutung beimißt, Bedeutungsvermutung Traumsieht:Traumden Unsinn Unsinn sieht: nic}ts als als den von nichts von welchen die Schulpsychologie Schulpsychologie welcihendie luzider oderluzider wirrer oder der Träumerei, Träumerei,wirrer Phantasmen Vorgefühle,Phantasmen erzählung, der erzählung,Vorgefühle, gänzlicJr negativ y'ene die, weil sie nocl jene Phänomene, Phänomene, audrnoch Wahn, die, weil sie gänzlich negativ \?ahn, sondern sondernauch und Versprechen haben:Versprechen keine Staatsbürgerschaft Staatsbürgersclaft sozusagen sind, keine haben: und sind, dort sozusagen Regeln oder besser besserRegeln zweiGesetze Gesetze daß diese diesezwei beadrte,daß Fehlhandlung. oder Fehlhandlung.Man beachte, in einer einer bei Freud Freudin Pichonisoliert isoliertwurde, wurde, bei von Pichon derenerste erstevon der der Erfahrung, Erfahrung,deren als Begriff,als herrsdrenden gemäßdem dem damals damalsherrschenden die er, er, gemäß einzigen die Begriff, erscheinen, einzigenerscheinen, formuliert hat. Assoziationformuliert hat. der freien Gesetz Gesetzder lreien Assoziation

der B escbreibungder giscbeBeschreihung Phiinomenologische Phänomenolo psycboanalytiscben Erfahrung Erfabr ung psvchoanalq/tischen TedrElementder der therapeutischen therapeutisdren die das dasElement Es TechEs ist ist gerade geradediese dieseErfahrung, Erfahrung,die Sinn wenn er er ein ein wenig wenig Sinn kann sich sichvornehmen, vornehmen,wenn nik bildet, aberder der Arzt kann bildet, aber hinzubringt. zur BeobacJrtung für die Theorie hat, zu definieren, was sie zur Beobachtung hinzubringt. die Theoriehat, zu definieren,wassie wenn haben,sich zu wundern, wundern,wenn sichzu Er wird dann dann mehr mehr als als eine eineGelegenheit Gelegenheithaben, Auftreten ForscJrung dem Auftreten ist, die die in in der der Forschung das dem Form des desErstaunens Erstaunensist, das die die Form entsie entist, daß daß es es scheint, sdreint,sie einer entspricht,die die so so einfach einfachist, ciner Beziehung Beziehungentspricht, ziehe z.iehesich sic} dem demDenken. Denken. eineSprache, Spradre, ist zuerst zuerst aus aus Sprache, Spradre,eine Das dieserErfahrung Erfahrung ist Das Gegebene Gegebenedieser PsychoProblem,wenn wenn der der Psydıoist das dasProblem, das heißt ein ein Zeichen. Zeidren.Wie \(ie komplex komplex ist dasheißt dem alsomit mit dem desErkennens, Erkennens,also loge demSubjekt Subjektdes logedas, das,was wases esbedeutet, bedeutet,mit dem besteht Beziehungbesteht Denken Beziehungsetzt! setzt! Welche Veldre Beziehung Dcnken des des Subjekts, Subjekts,in Beziehung jedochgeheime, geheime, Sprazwischen Ist es Spranur eine, eine,jedoch zwischendiesem und der der Sprache? Sprache? esnur diesemund Denkens? reinen, unformulierten che oder ist sie nur der Ausdruck eines reinen, unformulierten Denkens? ist nur der Ausdrudr eines dreoder sie Problemsfinden, finden, Termendieses diesesProblems Wo Maß gemeinsame Maß zu zu den denbeiden beidenTermen Vo das dasgemeinsame im Wort \üort ist? Ist Ist sie sie im Zeic}endie die Sprache Spracheist? das hcißt die die Einheit, Einheit, deren deren Zeichen clasheißt gar dem Hilfszeitwort? Zeit:wortoder odergar demHilfszeitwort? enthalten: Hauptwort,dem demZeitwort cntlraltcn:dem demHauptwort, 16 t(t

rVarum lVie in diesemilrrdiesemIrrwählen in phonetisdrformen? formen? Wie wählen die sie sie phonetisch Mechanismen, Meclanismen,die und Psycho-Physiker Linguisten' und Philosophen uns gang, in den gang, in den uns Philosophen und Linguisten, Psycho-Physiker und je elementarer der, auswählen, Bezug einenBezug auswählen, der, je elementarer !üie einen führen? Wie Physiologen Physiologenführen? erscheint? mythisdtererscheint? um so somythischer einemum ihn setzt, setzt,einem man ihn man der von der nidrt von der Sprache Spradrenicht Erfahrung der die Erfahrung Analytiker die weil der der Analytiker Doch weil Doch jener des losGespräcfispartners' desGesprächspartners, nämlichjener impliziert, nämlich die sie sie impliziert, Situation, losSituation,die etwas sieetwas bevorsie die Sprache, Spradre,bevor daß die Tatsac.he, einfadreTatsache, auf die die einfache er auf löst, daß löst,stößt stößter zuist und jemanden er anwesend weil Einzig, bedeutet.Einzig, weil er anwesend ist und zufür jemanden bedeutet. bedeutet,für bedeutet, er seiner und weil an ihn, ihn, und weil er seiner der spricht, spridrt, an Mensdr,der dieserMensch, t1 hört, richtet sich sidr dieser hört, richtet dieser das, was was dieser dort das, bleibt dort zu wollen, wollen, bleibt nichts sagen sagenzu auferlegt,nichts Rede Rede auferlegt, haSinn mag «keinen sagt'mag tatsächlichsagt, \Ias er er tatsächlich sagenwill. Was Mensch Sinn haMenschihm ibm sagen "keinen ahnt zu antworten Im Antrieb einen. sagt, enthält er ibm ben››, was er ihm sagt, enthält einen. Im Antrieb zu antworten ahnt beno,was Sinn er den denSinn verstehter aussetzt, Antrieb aussetzt, indemer er diesen diesenAntrieb dies;indem Zuhörerdies; der versteht der Zuhörer jenen geeine die Absichten,die eine gevon jenen Absichten, einevon darin also alsoeine Er erkennt erkenntdarin Rede.Er der der Rede. fordernde, die fordernde, repräsentieren: Beziehungrepräsentieren: der sozialen sozialenBeziehung wisse die wisseSpannung spannungder aggressive rein aggressive die rein die demonstrative, demonstrative,die versöhnende, die versöhnende, die die die strafende, strafende,die Absiclt versrandene diese so die Sprache wie beobacfite, Absicht. Man beobachte, wie die Sprache diese so verstandene Absicht Absidrt. Ausreichlich Analyse die denen von zwei Arten, Arten, von denen die Analyse reichlich AusAuf zwei übermittelt. übermittelt. Auf an ErRede die in dem, dem' was was die Rede an Ervom Subjekt Subjektin wird vom kann. Sie Siewird gebenkann. kunft geben injedochnicht zwar inund zwar verstanden,und nidrt verstanden, ausgedrüd
Zuhörer Der Zuhörer weiter. Der Erfahrung weiter. der Erfahrung Zerlegungder wir die die Zerlegung Doch DocI verfolgen verfolgenwir Rolle zu Diese eih. Gespräcbspartners des Situation in die tritt alsoin die Situation des Gespriichspartners eih. Diese Rolle zu tritt dort also 27 27

ihn das Subjektan, an, zuerst zuerstimplizit, implizit, bald behalten, behalten,treibt treibt ihn dasSubjekt bald explizit. explizit. DenDennoch nocJrschweigend sclweigendund und sogar sogardie die Reaktionen Reaktionenseines seinesGesichts Gesichtsverbergend, verbergend, in seiner widersetzt gekennzeidrnet, seinerPerson Personim übrigen übrigenwenig wenig gekennzeichnet, widersetztsich sichder der geduldig.Gibt es Analytiker dem keine Schwelle, dem geduldig. es keine Sdrwelle,wo diese dieseHaltung Haltung den den Monolog Monolog aufhalten aufhalten muß? muß? Wenn \7enn das das Subjekt ihn fortsetzt, fortsetzt,so geSubjektihn so geschieht der schiehtdies diesvermöge desGesetzes vermögedes Gesetzes der Erfahrung; Erfahrung; aber aber wendet wendet es essich sich immer Zuhörer immer an gegenwärtigen an den den wirklich wirklidr gegenwärtigen Zuhörer oder oder vielmehr vielmehran an einen einen anderen, anderen,imaginären, imaginären,aber aber wirklicheren: wirklicheren:an an das das Phantom Phantom der der ErinneErinne- 8184 rung, rung, den Zeugender Einsamkeit,das den Zeugen der Einsamkeit, das Standbild Standbild der der Pflicht, Pflicht,den den BotBot? schafter s s sclafter des desSchicksals? Scfiid<sals Doch Docheben ebenin seiner seinerReaktion Reaktionselbst selbstauf die die Verweigerung Verweigerungdes Zuhörers, desZuhörers, verraten,das wird das dasSubjekt dases Subjektdas dasBild verraten, esihm substituiert. substituiert.Durch Durch seine seine Anflehung, seine seine Anflehung,seine seineVerwünschungen, Verwünsdrungen, seineEinschmeicheleien, Einschmeicheleien, seineHerausforderungen und der ausforderungen und durch durcl seine seineListen, Listen, durch durdr die die Schwankungen Schwankungen der Absicht, Absicht,mit denen denenes esdarauf darauf hinweist, hinweist,und und die die der der Analytiker unbewegunbewegjedocl nicht lich, lidr, jedoch nichtkaltblütig registriert,teilt er er ihm ihm die die Zeichnung Zeiclnungdieses dieses kaltblütig registriert, Bildes Bildesmit. In dem dem Maße, Maße, wie wie diese dieseAbsichten Absichtenin der der Rede Rede deutlicher deutlicher werden, auf die werden,vermengen vermengensie indessenmit den siesich sichindessen den Bezeugungen, Bezeugungen, die das das Subjekt Subiektsie siestützt, stützt, sie siebereichert bereichertund und sie siewieder wiederzu zu Atem Atem kommen kommenläßt: läßt: es cs formuliert formuliert dort das, das,woran woran es esleidet leidet und und was was es überwindenwill, es esüberwinden es vertraut vertraut dort das das Geheimnis Geheimnisseines seinesScheiterns Sdreiternsund und den den Erfolg seiner seiner Pläne zu Plänean, an, es esbeurteilt beurteilt dort seinen seinenCharakter Charakterund und seine Beziehungen zu seineBeziehungen anderen. anderen.So informiert es So informiert es den den Analytiker von der Gesamtheit Gesamtheitseines von der seines Verhaltens, Verhaltens,der, der, selbst selbstfür einen Zeuge,dort eine einenMoment Moment dessen dessenZeuge, eineBasis Basis \W'asnun für seine seineKritik Kritik findet. findet. Was nun nach nacheiner einer solchen solclen Kritik Kritik dieses diesesVerVerhalten dem Analytiker zeigt, ist, daß dort immer eben das Bild wirkt, halten dem zeigt,ist, daß immer ebendas das daser er in der der Aktualität daraus darausauftauchen auftauchensieht. sieht.Doch Doch der der Analytiker ist ist nicht niclt am am Ende Ende seiner seinerEntdeckung, Entdeckung,denn denn in dem dem Maße, Maße,wie wie das dasAnsuchen suchendie Form der die Form der Verteidigung Verteidigungannimmt, annimmt, erweitert Bezeuerweitert sich sidr die die Bezeugung gung um um ihre ihre Appelle Appelle an an den den Zeugen; Zeugen;das dassind sind reine reine Erzählungen, Erzählungen,die die jetztin »außer die dem Subjekt« Fluß seiSubjekt" erscheinen, erscheinen, die das dasSubjekt Subjektjetzt in den den Fluß sei"außer dem ner ncr Rede Rede wirft, die Ereignisse wirft, die Ereignisseohne ohne Absicht, Absicht, die die ErinnerungsbruchErinnerungsbrudrstücke, und stücke,die die seine seineGeschichte Gesdric}tezusammensetzen, zusammensetzen, und unter unter den den abgetrennabgetrennjcne, die testen Aber tcstcnjene, die aus ausseiner seinerKindheit Kindheit vorbeistreichen. vorbeistreicfien. Aber unter unter diesen diesen jenesBild wieder, findet findct der der Analytiker Analytiker eben ebenjenes wieder,das daser er aus aus dem dem Subjekt Subjekt durch hat, Spur durtfi sein seinSpiel Spielhervorgebracht hervorgebracht hat, dessen in seine dessen Spurer er in seinePerson Personeineingedrückt Wesen gcdrücktwiedererkannte, wiedererkannte,dieses diesesBild, Bild, von von dessen dessenmenschlichem mensdrlichem \flesen gcwißwußte, er hervorruft, cr gewiß wußte,weil weil es die Leidenschaft Leidenschaft esdie hervorruft,weil weil es esdie die UnterUnterılrückung ausübt, dri.idr,unl; ausübt,das aber,wie das aber, wie er er es es selbst selbstfür das das Subjekt Subjekttut, tut, seine seine :H rll

Famiin einem einemFamiZüge entdeckt entdeclt er er in DieseZüge verbarg.Diese Blick verbarg. Züge Zlirgevor vor seinem seinemBlick ErMutter, des allmäd-rtigen der des Vaters oder das Bild Bild des Vaters oder der Mutter, des allmächtigen Erlienporträt: lienporträt: das das Bild strafend,das Bild oder strafend, wohltätig oder oder schrecklich, schrecklich, zärtlicl oder wachsenen, zärtlich wohltätig wachsenen, oder des des Spiegelbildes deseigenen eigenenSpiegelbildes Rivalen,des deskindlichen kindliclen Rivalen, Bruders,des desBruders, des oder Gefährten. V Gefährten. verVerhaltenverdurcJrsein seinVerhalten dasSubjekt Subjektdurch Bild, welches welchesdas genaudieses diesesBild, Aber Aber genau es im ignoriert reproduziert, ununterbrochen und das dassich sichununterbrochen reproduziert, ignoriert es im gegenwärtigt gegenwärtigtund was diesesBild Bild erklärt, erklärt, was nidrt, daß daß dieses esweiß weiß nicht, desW'ortes: Vortes: es zweifachen zweifac}enSinn Sinn des halte oder oder nun für für das dasseine seinehalte eses esnun ob es wiederholt,ob Verhaltenwiederholt, es esin seinem seinemVerhalten - und jeneWichtigkeit die ErinneErinnewenn es esdie desBildes, Bildes,wenn Vichtigkeit des und es esverkennt verkenntjene a5nicht nidrt esrepräsentiert. repräsentiert. die es rung rung hervorruft, hervorruft, die '!üährend zu erkennen, erkennen, Bild zu kommt, dieses diesesBild dahin kommt, der Analytiker Analytiker dahin nun der Während nun ihm auf, ihm damit auf, esweiterführt, weiterführt, damit dases dasGespräch, Gesprädr,das Subjektdurch durdr das hört das dasSubjekt die ziehtder der Analytiker Analytiker die Aus dieser dieserStellung Stellungzieht Rolle vorzuschreiben. vorzusclreiben.Aus seine seineRolle wird' verfügenwird. das Subjekt Subjektverfügen auf das für seine seineWirkung Virkung auf die er er für Macht, Madrt, über über die daß das das in der der Weise, \üeise,daß tatsäcllicl in handelt der der Analytiker Analytiker tatsächlich da an an handelt Von da in ihm in diswird, das dassich sidrin ihm in disBildesbewußt bewußtwird, Einheit des desBildes der Einheit Subjekt Subjektsich sidrder je nachdem oder es es verkörpert oder er es esspielt, spielt,verkörpert nadrdemer bricht, je paratenWirkungen Wirkungenbricht, paraten in seiseiwie der der Analytiker Analytiker in beschreiben, hier nicht nidrt beschreiben, vrerdenhier erkennt. wie erkennt.Wir werden inder indie beiden beidenRegister Registerder über die Er operiert operiertüber vorgeht.Er ner ner Intervention Interventionvorgeht. und des affektiven Interpretation die durdr tellektuellen Erläuterung durch die Interpretation und des affektiven Erläuterung tellektuellen ist AufAuffestzusetzen aberfestzusetzen ihre Zeiten Zeitenaber Übertragung;ihre durdr die die Ühertragung; Manövers ist Manöversdurch desSubjektes Subjektes Reaktionendes den Reaktionen entspredrendden gabeder Tecbnih,die die sie sie entsprechend gabe der Technik, Takts,wozu wozu ist Aufgabe Aufgabedes desTa/ets, zu regeln regelnist bestimmt; ihre Geschwindigkeit Gesdrwindigkeitzu bestimmt;ihre gemahntwird. wird. dieserReaktionen Reaktionengemahnt Rhythmusdieser der vom Rhythmus der Analytiker vom Erfahrung und und Subjektdie die Erfahrung wie das das Subjekt in dem dem Maße, Maße,wie nur, daß daß in Sagen Sagenwir nur, wieder herstellt, das Bild in welchem weldremsich sichdas Bild wieder herstellt, verfolgt, in den verfolgt, den Lebensprozeß Lebensprozeß Erinnerungen zu mimen, mimen,die die Erinnerungen Suggestion aufhört, dessen dessenSuggestion Verhaltenaufhört, das zu dasVerhalten dasEnde Endeseiseider Analytiker Analytiker das und der ihre und wiedererlangen ihre wirkliche Dic}te wiedererlangen wirklidre Dichte und dasEnde Endedes desSymptoms Symptomsund nun an an durch durchdas von nun ner die sich sidrvon ner Macht Mac}t sieht, sieht,die erübrigt. Persönlidrkeiterübrigt. die der Persönlichkeit die Vollendung Vollendungder

29 29

rX/ertes Erfubrung der Eifahrung Erörterung der desohjehtifuen objehtiztenWertes Erörterangdes geben von dem dem geben die man man von phänomenologisdre Besc}reibung, ist die die phänomenologische Das Beschreibung, die Das ist PsycJroabspielt,die die eine einePsychoder Erfahrungen Erfahrungenabspielt, sidr in der der Reihe Reiheder kann, kann, was was sich genichtgehätte sie sienicht würde man man uns unssagen, sagen,hätte Gauklerarbeit,würde analyse analysebilden. bilden. Gauklerarbeit, \Wirkung Ihre therapeutische therapeutische aufzulösen.Ihre rade Wirkung radezur Frucht, Frudrt, eine eineIllusion Illusion aufzulösen. definiert Bewegungdefiniert als eine eine doppelte doppelte Bewegung muß, Gegenteil,wesentlich wesentlichals muß, im Gegenteil, gebrodrene Bild dem d,em und gebrochene zuerstverschwommene verschwommene daszuerst werden, und Bild werden,durch durdr die die das progressivabgegliRealenprogressiv abgegliwird, um um vom vom Realen regressivangeglichen angeglidrenwird, Realen Realenregressiv zu werden. werden. Realität wiederhergestellt wiederhergestellt eigenenRealität chen, zu chen,das das heißt heißt in seiner seinereigenen Realitätbezeugt. bezeugt. dieserRealität Eine Wirksamkeit dieser EineWirkung, weldredie die'$Tirksamkeit \(irkung, welche \ü?ennschon \ü(erk der doch einfache einfacle dann aber aber doch nidrt ein der Täuschung, Täusc}ung, dann Wenn schonnicht ein Werk die der der wissenschaftwissenschaftund als als Erfahrung Erfahrung die man uns uns sagen, sagen,und Technik, Technik,wird man Objektivität günstige,da da auf auf den den der der Objektivität am wenigsten wenigstengünstige, lichen liclrenBeobachtung Beobadrtungam wir diese diese 8 gegründet.Denn Denn haben haben wir Bedingungengegründet. entgegengesetztesten Bedingungen entgegengesetztesten Interaktion zwischen zwischendem dem geradeals konstanteIntera/etion nicJrtgerade als eine eine konstante Erfahrung Erfahrung nicht in eben dieser Tatsäcllic}, besdrrieben? und dem Objekt Beobachter Beobachterund dem Objekt beschrieben? Tatsächlich, in eben dieser Absic}t Beobachterdurch durcl seine seineAbsicht das Subjekt Subjekt dem dem Beobachter Bewegung Bewegungteilt sich sich das jener ja auf der der UrUrwir haben habensogar sogarauf informiert wird, wird, ja wir damit er er von von jener informiert mit, mit, damit von unterläuft er er von umgekehrtunterläuft sprünglichkeit diesesWeges \üegesbestanden; bestanden;umgekehrt sprünglicfikeitdieses und dem dem zwisdrensich sidr selbst selbstund Anfang Angleidrung,die die er er zwischen Anfang an an durch durch die die Angleichung, identifiziert er er das das im Subjekt; nun identifiziert Bild begünstigt, Funktion im Subjekt; nun begünstigt,dessen dessenFunktion aucl den und wir wir haben habenauch den dieserSubversion, Subversion,und Bild erst Fortsdrreitendieser erst im Fortschreiten nidrt verschleiert. versdrleiert. konstitutiven Charakterdieses diesesVorganges Vorgangesnicht konstitutivenCharakter dieseVerVerReferenzim im beobachteten beobadrteten System,diese Diese System, festerReferenz DieseAbwesenheit Abwesenheitfester die für die die Beobachtung, Beobachtung,die wendung Bewegungselbst selbstfür wendung der der subjektiven subjektivenBewegung sdreinen ausgesdraltet wird, das des Irrtums sonst des Irrtums ausgeschaltet wird, das scheinen überall als als Quelle sonstüberall Quelle gesunde Methodezu zu sein. sein. an die die gesunde alles an Methode Herausforderungen allesHerausforderungen läßt, die die Herausforderungaussprechen aussprechen Mehr läßt, wenn man man uns unsdie die Herausforderung Mehr als als das, das,wenn ebender der BeobBeobguten Ton gericlrtetsehen sehenkann. kann. In In eben man Ton gerichtet man darin darin an an den den guten von waser er von Beobachter verstedren, achtung, die verstecken, was mitteilt, kann kann der der Beobachter ac.htung, die er er uns unsmitteilt, heißenanderswo anderswo Funde heißen seiner Intuitionen seiner seinerFunde scinerPerson Personeinsetzt: einsetzt:die die Intuitionen Erfahrungen von welchen weldrenErfahrungen zu ahnen, ahnen,von Wahnsinn, und es esfällt uns unsschwer sclwer zu Wahnsinn,und Zweifellossind sind die die Wege, Wege, ausgeht.Zweifellos das auf seinem Sdrarfblickausgeht. dasBestehen Bestehen seinemScharfblick und es eshaben habensich sich unergründlidr,und auf \(ahrheit enthüllt, enthüllt, unergründlich, auf denen denensich sic}rdie die Wahrheit gesehen im Traum Traum gesehen sieim sogar sie gefunden,die die eingestanden, eingestanden, sogarMathematiker Mathematikergefunden, gestoßenzu zu Kollision auf auf sie sie gestoßen zu irgendeinertrivialen trivialen Kollision zu haben habcnoder oder bei bei irgendeiner in einer das Vorgehen Entded
Die WissenWissenzur Gangart zur Reinheit angemesseneren Gangartdarzulegen. darzulegen.Die Reinheitder der Idee Ideeangemesseneren werden. Frau des nic}rtverdächtigt verdäditigt werden. schaft schaftdarf, darf, wie wie die die Frau desCäsar, Cäsar,nicht langemkein keinWag\VagAußerdem Außerdemgeht gehtdas guteRenommé Renommddes desGelehrten Gelehrtenseit seitlangem dasgute Figur mehr mehr keiner menschlichen menschlic}en nis Figur nis mehr mehr ein. ein.Die Natur könnte könntesich sichin keiner jeder Fortschritt hat aus ausihr ihr einen einen Fortsc}ritt der der Naturwissenschaft enthüllen, enthüllen,und und jeder Naturwissensdrafthat Zug verwischt. verwisc}t. anthropomorphen anthropomor phenZug rWennwir glauben,was was diese diese zu können könnenglauben, Wenn wir mit mit einiger einigerIronie Ironie abhandeln abhandelnzu nicht verraten,so fühlen wir uns uns nicht Einwände Einwändean an affektivem affektivemWiderstand \fliderstandverraten, so fühlen ideologische einzugehen. Ohne uns uns auf auf entbunden, Tragweite Ohne entbunden,auf ihre ihre ideologische Tragweite einzugehen. zudem Terrain dem erkenntnistheoretischen Terrain zu zu verirren, verirren, behaupten behauptenwir zuerkenntnistheoretischen gereinigtsie ihren momonächst, Wissenschaft, nächst,daß physikalische siein ihren daß die die physikalische Iflissensdraft,so sogereinigt jeder intuitiven erscheinen dernen dernen Errungenschaften Errungensdraftenvon von jeder intuitiven Kategorie Kategorie erscheinen Art die die Struktur Struktur auf eine umsoauffallendere auffallendereArt mag, mag,nicht nicht existiert, existiert,ohne ohneauf eineumso ein Meyerson konstruiert hat. \(enn zu verraten, verraten,die die sie siekonstruiert hat. Wenn ein Meyerson der der Intelligenz Intelligenzzu tt7 sie geistigenIdentifizierung ihren Prozessen Prozessen der Form Form der der geistigenldentifizierung der sie als als in allen allen ihren so Erkenntnisso die menschliche mensdrliche unterworfen Erkenntnis unterworfenbeweisen beweisenkonnte, konnte.einer einerfür die gewöhnlidren Reflexionin in den den gewöhnlichen Form, daß er sie sie durch durdr Reflexion konstitutiven konstitutiven Form, daß er - wenn Lichts,um um desLichts, wiederfindet,wenn die die Erscheinung Erscleinungdes Denkvorgängen Denkvorgängenwiederfindet, eine zum zu liefern, und das Wirkungsatom hier hier das das Bezugsmaß Bezugsmaßund das Wirkungsatom zu liefern, eine zum - zeigen zeigendann dann offenbart,menschlichen mensclliclenSensorium dunklere Beziehung Beziehungoffenbart, Sensoriumdunklere Menschen welchedie Physik an an den den Menschen diese gewißidealen idealenPunkte, Punkte,durch durc} welche die Physik diesegewiß nicht die die um die die sie siesich sichdreht, dreht, nicht geheftet geheftetist, ist, die auc} die die Pole Pole sind, sind,um die aber aberauch habenes es die, wir wir haben zu den den Angelpunkten, Angelpunkten,die, beunruhigendste Homologie beunruhigendste Homologie zu die Rekurs an weiter oben gesehen, eine reflexive Überlieferung ohne Rekurs an die ohne weiter oben gesehen, eine reflexiveÜberlieferung zuschreibt? Erkenntniszuschreibt? Erfahrung Erkenntnis Erfahrungder der menschlichen mensc}lichen im Begriff den die die Physik Physik im Begriff \(ie dem Anthropomorphismus, Wie den dem auch auchsei, sei,der der Anthropomorphismus, ein noetiscler,sondern sondernein der reduzierte,ist ist nicht nicht ein ein noetischer, der Kraft Krat't zum zum Beispiel Beispielreduzierte, im wesentlichen wesentlichendie die heißt im psychologischer Anthropomorphismus,das das heißt psychologischer Anthropomorphismus, nac} RedukProjektion menschlichen Ahsicht. Dieselbe Forderung nach RedukForderung Projektion der menschlidten Absicbt Dieselbe der geborenwird, wird, sie sie geradegeboren tion auf zu übertragen, übertragen,die die gerade auf eine eineAnthropologie Antbropologiezu Gegenstand heißt ihren ihren Gegenstand sogar Zielen aufzuerlegen, das heißt sogarihren ihren fernsten fernstenZielen aufzuerlegen,das andererOrdOrdAnthropomorphismusanderer verkennen verkennenund und nachweislich naclweislicheinen einenAnthropomorphismus nung Erkenntnis. nungkundtun, kundtun, den den der derErkenntnis. die eineseinesder Natur Beziehungen, Beziehungen, Der Mensch die Mensc}unterhält unterhälttatsächlich tatsädrlichmit der gekennDenkensgekennidentifizierendenDenkens teils teils von von den den Eigenschaften Eigensdrafteneines einesidentifizierenden künstlicher'\ü?erkzeuge. zeichnet Werkzeuge. zeid,net sind, von der der Verwendung Verwendungkünstlicher sind,andernteils andernteilsvon gehenauf viel viel direkteren direkterenWegen Wegen Seine mit seinesgleichen gehen SeineBeziehungen Beziehungen seinesgleidren gesellnodr die die elementaren elementaren vor sich: gesellmeinenhier hier nicht nicht die die Sprache Spradrenoch sidr: wir meinen 31 JI

schaftlichen sei, schaftliclenInstitutionen, Institutionen,die, die, was immer ihre ihre Ursprungsgeschichte was immer Ursprungsgeschiclte sei, in ihrer sind; ihrer Struktur Strukrur von von Künstlichkeit Künstliclkeit gekennzeichnet gekepnzeiclnet sind; wir denken denkenan an jene affektive jene Gruppierung affektiveKommunikation, Kommunikation,die die der der gesellschaftlichen gesellschaftlicJren Gruppierung wesentlich wesentlichist, ist, und und die die sich sidr unmittelbar unmittelbar genug genugin Tatsachen Tatsadrenwie wie diesen diesen äußert: ist, der Mensch ausbeutet, daß äußert: daß daß es es seinesgleichen seinesgleiclen ist, den den der Menschausbeuret,daß er er in ihm psychiihm sich sicJrwiedererkennt, wiedererkennt,daß daß er er an an ihn ihn durch durchdas dasunauslöschliche unauslösdrliche psydrigefesselt sche ist, scheBand Band gefesselt ist, welches welchesdie die für seine seineersten erstenJahre wahrhaft spespeJahrewahrhaft zifische verewigt. zifisdreLebensmisere Lebensmisere verewigt. jenengegenübergestellt Diese können werden, DieseBeziehungen Beziehungen könnenjenen gegenübergestellt werden,die die im enengerenSinn, geren der Sinn, die die Erkenntnis Erkenntnisals als Beziehungen Beziehungen Konnaturalität ersteld.erKonnaturalitiit ersteljenenunlen: len: wir wollen wollen durch durcl diesen diesenAusdruck Ausdruckihre ihre Homologie Homologiemit jenen unmittelbareren, Formen die mittelbareren,globaleren globalerenund und angepaßteren angepaßteren Formenansprechen, ansprechen, die in ihrer ihrer Gesamtheit Gesamtheitdie psyc}isdrenBeziehungen die psychischen Beziehungendes des Tieres Tieresmit seinem seinem natürlichen natürlidrenMilieu Milieu kennzeichnen kennzeidrnenund und sich sichdaher daher von von denselben denselbenBezieBeziehungen Wir werden Wert hungenbeim beim Menschen Mensclenunterscheiden. unterscheiden.'Wir werdenauf den den I7err dieser dieser Lehre Lehre der der Tierpsychologie Tierpsyclologiezurückkommen. zurüdrkommen.Wie Vie dem dem auch audr sei, sei,die die Idee Idee as des Beziehung desMenschen Mensc}envon von einer einerdurch durcheine harmonische eineharmonische Beziehungihm ihm verbunverbun'\7elt denen denenWelt läßt läßt ihre ihre Grundlage Grundlageim Anthropomorphismus Anthropomorphismusdes desMythos Mythos von von der Natar erraten; der Natur erraten; in dem dem Maße Maße wie wie die die Anstrengung Anstrengungfruchtet, fruchtet, welche welchevon von dieser dieserIdee Idee beseelt beseeltwird, erweist erweist sich sicJrdie die Realität Realirät dieser dieser jener Grundlage in jener immer riesigeren Subversion der Natur, welche Grundlage immer riesigerenSubversionder welc}redie die Hominisierung des Menschen ist seine BeHominisierungdes desPlaneten Planetenist: ist: die die ››Natur« des Mensclen ist seine Be"Natur., ziehung s ziehungzum zum Menschen. Mensdren.

Der der definiert Der Gegenstand der Psychologie Gegenstand Psl,,chologie defrniertsich sich in sind. in Begrtfifen, Begrffin, die in ihrem ihrem Wesen die in Vlesenrelatifuistisch relatiztistiscb sind, In dieser dieser den den zwischenmenschlichen zwiscbenntenschlicben Beziehungen B ezieb ungen spezifischen spezifischen Realität Realität kann eine Psychologie ihren eigenen Gegenstand und ihre Untersueine Psydrologie eigenen Gegenstand chungsmethode chungsmethodedefinieren. definieren. Die Begriffe, Begriffe, die diesen diesenGegenstand Gegenstandund diese diese Methode Mcthode implizieren, sind nicht subjektiv, sondern sondern relativistisch. relativistisch. Da sie sie in ihrer Grundlage anthropomorph anthropomorph sind, sind, können diese diese Begriffe, Begriffe, wenn ihre ilrrc oben oben angezeigte angezeigte Ausdehnung Ausdehnung auf die Tierpsychologie Tierpsychologie sich sich als als wertvoll in allgemeinen Formen der Psychologie entwickelt wcrtvoll erweist, erweist, allgemeinen Formen Psydrologie entwid<elt werden. ` wcrdcn. tVert einer lm Irn übrigen übrigen erweist erweist sich sidr der objektive Wert einer Forschung Forschung wie die lüflirklidrkeit der Bewegung: Wirklichkeit Bewegung: durch durcl die Wirksamkeit ihres Fortschrittes. Fortsdrrittes. Virksamkeit ihres §2 l2

rVas am besten Was bestendie Vortrefflichkeit Vortrefflichkeit des des Weges \fleges bestätigt, bestätigt, den den Freud, Freud, um an das Phänomen heranzugehen, mit einer Reinheit definiert, das Phänomen heranzugehen, mit einer definiert, die ihn von allen anderen Psyclologen unterscheidet, unterscheidet, das anderen Psychologen das ist der wunderbare uan die psyc}ologischenRealität «an Vorsprung, der ihn in der psychologischen Spitze» aller dieSpitze" getragen hat. anderen anderen getragen Punkt in einem Wir \üir werden diesen diesen Punkt einem zweiten Teil dieses diesesArtikels Artikels beweigleichen geniale sen. sen. Im Im gleichen Zug werden wir wir die geniale Verwendung dartun, die er vom Begriff des desBildes Bildes zu machen maclen imstande imstande war. Denn wenn er er ihn

unter dem dem Namen der der Imago nicht nic}t vollständig aus aus dem verwirrten verwirrten ZugemeinenAnschauung herauslösenkonnte, so stand stand der gemeinen Anschauung herauslösen so deshalb, deshalb,um ihn meisterlich meisterlich in seiner seiner konkreten Bedeutung Bedeutung zu verwenden verwenden und all seine seine informatorische Funktion [fonction informatrice] in der Anschauung, inlormatoriscäe Funktion [fonction int'ormatrice] Anschauung, im Gedächtnis Gedächtnisund in der Entwicklung Entwidrlung zu bewahren. bewahren. zeigte er auf, indem er in der Erfahrung Diese Diese Funktion Funktion zeigte Erfahrung den den Prozeß Prozeß jenem der der der Identifizierung ldentifizierung entdeckte: entdeckte: durchaus durdraus verschieden verschieden von jenem Nachahmung, Nacbabrnung, deren deren Form durch durdr partielle und tastende tastende Annäherung gekennzeichnetist, ist, steht gekennzeichnet dem die Identifizierung steht Identifizierung nicht nur als globale als glohale gegenüber,sondern Angleichung AngleicJrungeiner einer Struktur Struktur gegenüber, sondern auch auch als als 'virtuelle airtuelle AnAnte9 gleichung gleicJrungder d.erEntwicklung, die die diese dieseStruktur Struktur in einem einem noch noclr undifferenzierten zierten Zustand impliziert. impliziert. gewisseaffektive Situationen, So So weiß man, daß das das Kind Kind gewisse Situationen, die besondere besondere Verbindung zweier zweier Individuen Individuen in einer einer Gruppe zum Beispiel, Beispiel, mit einem einem ungemein ungemein direkteren Scharfblick Sdrarfblid< wahrnimmt wahrnimmt als als ein ein ErwachseErwadrsener; dieser größeren psychischen psyclischen Differenziedieser ist wirklich, wirklidr, trotz trotz seiner seiner größeren rung genauso genausoin der Menschenkenntnis Mensc}enkenntnis gehemmt gehemmt wie in der UnterhalUnterhaltung seiner Beziehungen,nämlich durch seinerBeziehungen, durch die konventionellen Kategorien, Kategorien, die sie zensurieren. Aber die Abwesenheit sie zensurieren. Abwesenheit dieser dieser Kategorien ist dem dem Kind Kind weniger zur zvr besseren besserenWahrnehmung der Zeichen Zeidten behilflich behilflicJr als als die Primärstruktur Primärstruktur seines seinesPsychismus, Psychismus,indem sie gleichohne sie ihn gleich ohne weiteres weiteres mit mit dem dem wesentlichen wesentlichenSinn der Situation durchdringt. durcldringt. Doch nicht nicht dort liegt all sein sein Vorteil: Vorteil: es es trägt unter anderem anderem mit mit dem bezeichnenden bezeichnenden Eindruck Eindrud< den den Keim der gesellschaftlichen gesellschaftlichenInteraktion Interaktion davon, die sich sicl dort ausgedrückt Reichtum entwickeln ausgedrückthat, und den ganzenReichtum den es esin seinem seinemganzen entwickeln wird. Deshalb Deshalb kann der Charakter Charakter eines IdentifizieeinesMenschen Mensdren eine eine elterliche elterliche Identifizierung entwickeln, entwid<eln, die seit seit dem Grenzalter Grenzalter seiner seiner Erinnerung Erinnerung aufgehört aufgehört tüüassich hat, sich Wege sidr auszuwirken. auszuwirken. Was psycJriscJren sich auf diesem diesem psychischen Wege fortfortjene pflanzt, sind jene Züge, pflanzt, Züge, die die dem dem Individuum Individuum die besondere besondereForm seiner seiner menschlichen mensdrlidren Beziehungen geben, anders gesagt, seine Beziehungen geben, Persönlicbleeit. anders gesagt, seine Persönlichkeit.

)) 33

Doch dann Doch was was das das Verhalten Verhalten des desMenschen MenscJren dann widerspiegelt, widerspiegelt,sind sind nicht nicht nur diese Züge, die dennoch oft zu den verstecktesten gehören, nur dieseZige, die dennochoft zu den verstecktesten gehören,es es ist ist vielmehr vielmehrdie die aktuelle aktuelleSituation Situation des desKonfliktes Konfliktesoder oder der der Inferiorität Inferiorität in der der ehelichen ehelidrenGruppe Gruppe zum zum Beispiel, Beispiel,in der der sich sichder der Elternteil, Elternteil, das dasObObjekt der jekt der Identifizierung, Identifizierung,befand, befand,als alsdiese diesesich sidrbildete. bildete. Aus Aus diesem diesemProzeß Prozeßfolgt, folgt, daß daß das dasindividuelle individuelleVerhalten Verhaltendes Mensdren desMenschen das BeziehundasMerkmal Merkmal einer einerbestimmten bestimmtenAnzahl psychisdrer Anzahl typischer typischerpsychischer Beziehungen trägt, gen Struktur trägt, in denen denensich gesellsdraftlidre sicheine eine bestimmte bestimmtegesellschaftliche Struktur ausausdrückt, drüdrt, zumindest zumindestdie die Konstellation, Konstellation,die die in dieser dieserStruktur Struktur besonders besonders die die ersten erstenJahre der Kindheit Kindheit beherrscht. beherrsc}t. Jahreder grundlegendenpsychischen psyclischenBeziehungen Diese Diese grundlegenden Beziehungenhaben haben sich sidr der der ErfahErfahrung rung enthüllt enthüllt und und wurden wurden von von der der Lehre Lehre unter unter dem dem Begriff Begriff der Komder Komplexedefiniert: plexe defrniert:man man muß muß darin darin den denkonkretesten konkretestenund und fruchtbarsten fruchtbarstenBeBegriff sehen, sehen,der der in das dasStudium Studiumdes desmenschlichen mensclliclenVerhaltens Verhaltenseingebracht eingebradrt jetzt wurde, wurde, im Gegensatz Gegensatzzum zvm Begriff Begriff des desInstinktes, Instinktes,welcher weldrer sich sidr bis bis jetzt rVenn die auf wie auf diesem diesemGebiet Gebietso so unangemessen unangemessen wie steril steril erwies. erwies.Wenn die Lehre Lehre Komplex in der den den Komplex der Tat auf den den Instinkt Instinkt bezogen bezogenhat, hat, so so scheint sdreintes es doch, doch,daß daß die die Theorie Theoriemehr mehr vom vom ersteren ersterenerhellt erhellt wird, als als sie siesich auf sicJrauf den denzweiteren zweiterenstützt. stützt. Auf dem dem Wege Komplexeswerden Wegedes desKomplexes werdennämlich nämlichim Psychismus Psydrismusdie die Bil- 9 der Einheiten der eingeführt, eingeführt,welche weldredie die umfassendsten umfassendsten Einheitendes desVerhaltens Verhaltensformen: men: Bilder, Bilder, mit denen denensich sidr das das Subjekt Subjekt identifiziert, identifiziert, um um als als einziger einziger Schauspieler ringsumher Schauspieler ringsumherdas das Drama Drama ihrer ihrer Konflikte Konflikte zu zu spielen. spielen.Diese Diese Komödie, Komödie,vom vom Genius Geniusder der Gattung Gattung unter unter das dasZeichen Zeidtendes desLachens Lachensund und jedesIndiviTränengesetzt, gesetzt,ist insofern der der Tränen insoferneine einecommedia commediadel del arte, arte, als alsjedes duum duum sie sie improvisiert improvisiertund und ihr einen einenmittelmäßigen mittelmäßigenoder oder hohen hohen AusAusdruck seinen Begabungen gewiß, aber auch gemäß einem druck verleiht, verleiht,nach nadr seinenBegabungen gewiß,aber aucl gemäßeinem jeder vitalen paradoxalenGesetz, paradoxalen psyclisdreFruchtbarkeit Gesetz,welches welchesdie die psychische Frucfitbarkeitjeder vitalen Unzulänglichkeit Unzulänglidrkeitzu zu zeigen zeigenscheint. sdreint.Commedia Cornmediadel del arte arte auch auchnoch, noch,da da sie Entwurf und sie nach nacheinem einemtypischen typiscl-ren und den den herkömmlichen herkömmlichenRollen Rollen gegespielt spielt wird. Man genaudie Man kann kann dort genau die Personen Personenerkennen, erkennen,welche weldrevon von der Märchen, dem Kinderund Erwachsenentheater vordcr Folklore, Folklore,den den Märchen,dem Kinder- und Erwachsenentheater gcbildet wurden: gebildet den wurden: den den Menschenfresser, Menscfienfresser, den Krampus, Krampus, den den Geizhals, Geizhals, den dcn edlen edlenVater. Die Komplexe Komplexe drücken Vater. Die drüdrensie sie unter unter gelehrteren gelehrterenNamen Namen aus. dieser Arbeit aus.In einem zu dem einemBild, Bild, zu demuns unsder der andere andereTeil Teil [versaut] dieser Arbeit [versant] führen führenwird, wird, wird wird man mandie die Figur Figurdes desHarlekins Harlekinserkennen. erkennen. Nachdem Gewinn Nachdemwir in der phänomenologischen der Tat den den phänomenologischen Gewinndes desFreudisFreudismus nlus zur zur Geltung gebrachthaben, Geltung gebracht haben,kommen kommenwir nun nun zur zur Kritik Kritik seiner seiner H 1.1

Begenaubei bei der der Einführung Einführung des des Bebeginnt sehr sehr genau Sie beginnt Metapsychologie. Sie Metapsychologie. ihre Induktion mit Psychologie, die Freudsche Libido. griffs der Lihido. Die Freudsche Psychologie, die ihre Induktion mit griffs der gibt von vorantreibt,gibt vor, vor' von nahenVerwegenheit Verwegenheitvorantreibt, einer einerder der Tollkühnheit Tollktihnheit nahen als in in unserer unsererKultur Kultur wie sie sie sie sie als Beziehung,wie zwisdrenmenschlic.hen der Beziehung, der zwischenmenschlichen die ihr ihr aufzusteigen,die Funktion aufzusteigen, zur biologischen biologischenFunktion isoliert, bis bis zur bestimmt bestimmtisoliert, Begebren. sexaellenBegehren. Funktionim dieseFunktion wäre,sie siebestimmt bestimmtdiese Substratwäre, Substrat im sexuellen Libidobegriffesunterschieden untersc}ieden desLihidohegrifies zwei Verwendungen Verwendungendes müssenzwei Dennoch Dennochmüssen als vermischtsind: sind: als ununterbroc}envermischt in der der Lehre Lehre ununterbrochen übrigensin werden, werden,die die übrigens Erscheinungen regelt, Äquivalenz der derErscheinungen die Äquivalenz Begriff,welcher welcherdie energetischer Begriff, regelt, energetischer Materiebezieht. bezieht. sieauf auf die die Materie Hypotbese,die die sie als Hypothese, alssuhstantialistische swbstantialistiscbe mateund nicht nidrt als alsmatealssuhstantialistisch sabstantialistiscl Hypotbeseals die Hypothese bezeidrnen Wir die und \7ir bezeichnen nur eine naive und der Materie auf die Idee Rüdrgrifi da der der Rückgriff auf die Idee der Materie nur eine naive und rialistisch, rialistisclr,da Iüie aucl ist. dem auch Materialismusist. Wie dem authentisdrenMaterialismus Form eines einesauthentischen überholteForm überholte Mensdren Funktion beim beimMenschen der sexuellen sexuellenFunktion im Metabolismus Metabolismusder sei, sei,Freud Freudsieht siehtim 'sublimationen., die die sein seinVerVerversdriedenen der unendlichen unendliclenverschiedenen die »Sublimationen«, die Basis Basisder halten haltenbekunden. bekunden. demeigenteigentweil sie sieuns unsdem hier nicht nichterörtern, erörtern,weil dieseHypothese Hypothesehier Wir \(ir werden werdendiese 'Wir ,r' lichen unterstreichen ersdreint.Wir unterstreichen Psyclologieäußerlich äußerlicherscheint. der Psychologie lichenBereich Bereicl der EntklinischenEntwertvollen klinischen auf einer einer sehr sehr wertvollen daß sie sie auf nichtsdestoweniger, daß nidrtsdestoweniger, jener einer zwidie sich si'drandauernd andauerndzwiKorrelation, die gegründetist: ist: jener einerKorrelation, deckung declunggegründet sexuellen der sexuellen den Anomalien Anomalien der dem Typus Typus sowie sowie den Ausübung,dem schen schender der Ausübung, psychischen Formen und großen Anzahl von Funktion sehrgroßen Anzahl von Formen und psychischen Funktion und und einer einer sehr in daß die die Mechanismen, Mechanismen, dem hinzu, hinzu, daß «Symptomen›› äußert. Fügen in Fügenwir wir dem äußert. "Symptomen' jenen des ganzverschieden von jenen des versdriedenvon denen denensich Hypotheseentwickelt, entwidrelt, ganz sidr die die Hypothese Beder Beder Kontrolle Kontrolle der führen, die die sich sichder Assoziationismus, zu zu Tatsachen Tatsadrenführen, Assoziationismus, obachtung obachtunganbieten. anbieten. \Wenn die behauptet,die zum Beispiel Beispielbehauptet, in der der Tat Tat zum Wenn die der Libido in die Theorie Theorie der und durch und infantile geheein analer Organisation Organisationdurch infantile Sexualität ein Stadium Stadium analer Sexualitätgehe Objekt dem exkrementellen exkrementellenObjekt gebe gebe der sowie dem der Ausscheidungsfunktion Aussdreidungsfunktionsowie an eben eben Kind an Interessebeim beim Kind sicJrdieses diesesInteresse einen Wert, so erotisdren'W'ert, so läßt läßt sich cinenerotischen angibt. unsals alssolchen soldrenangibt. dem den denman man uns demPlatz Platz beobachten, beobadrten, symbolisdre nur die die symbolische ist die die Libido Libido nur Als Begriff Begriff hingegen hingegenist Lls energetischer energetiscber Bilder welchedie die Bilder Dynamismen,welche zwisc.hen denDynamismen, Notation den der Aquivalenz Aquivalenzzwischen Notation der symboliscben geradedie Bedingungder der symholischen im Das ist gerade die Bedingung im Verhalten besetzen. Das ist Verhaltenbesetzen. Ordnung, rationalenOrdnung, Identifizierung Entität der der rationalen Identifizierungund die wesentliche wesentlicheEntität und die diese könnte.Durch Durch diese konstituierenkönnte. ohne keine sichkonstituieren ohne welche welcJre keineWissenschaft \Tissensclaftsich Maßnoch auf eine ohne der Bilder. Notation kann die die Wirksamkeit \flirksamkeit der Bilder, ohne noch auf eine MaßNotation kann jedochschon positiven mit einem einempositiven sc}on mit einheit werden zu zu können, können,jedoch cinheit bezogen bezogenwerden das sie sie das Gleichgewicht, Gleidrgewicht,das versehen,durch durcJrdas oder oder negativen negativenVorzeichen Vorzeidrenversehen, 35 3t

'Süeise mittels einer einer Methode Methode von von doppelter d.oppelter gewisserWeise mittels herstellen herstellen und in gewisser ausgedrücktwerden. werden. Wiigung W ägung ausgedrückt Libidobegriff ist in dieser nic}t mehr metapsycholometapsycholoDer Lihidobegriff dieser Verwendung nicht gisdr: er ist das Psychologiezu einem einem gisch: das Instrument eines eines Fortschritts Fortschritts der Psychologie Kombination dieses Begriffs der libidinösen BeBepositiven Wissen. Vissen. Die Kombination diesesBegriffs konkret definierten desÜherich übericb setzung setzung mit mit einer einer so so konkret definierten Struktur Struktur wie der des moraliscben zum Beispiel Beispiel stellt, sowohl was was die ideale ideale Definition Definition des des moralischen als auch auc} die funktionelle funktionelle Abstraktion Abstraktion der Opposition oder oder Gewissens Gezuissensals genannten Reaktionen betrifft, Fortsdrritt dar, der Nachahmung Nacbabmung genannten betrifft, einen einen Fortschritt jenem vergleichen sich sich nur mit jenem vergleidren läßt, den den in der Physik die Verwendung mit ihm des des Verhältnisses Gewicbt iiher über Volumen erbracht erbradtt hat, als als man mit VerhältnissesGewicht quantitativen Kategorien von leicht leicht und schwer ersetzte. die quantitativen sc"hwerersetzte. psydriSo So wurden die Elemente Elemente einer einer positiven Determinierung in die psychischen schenRealitäten eingeführt, die eine ernerelativistische relatiaistiscbeDefinition Definition zu objektivieren erlaubte. erlaubte. Diese Diese Determinierung ist dynamisch dynamiscJroder zu den den Tatsachen sachendes des Begehrens Begehrensrelativ. Auf Auf diese diese Art Art konnte beim Menschen Mensdren eine für die Konstitution Konstitution eine Skala für jener der Objekte seines Interessesaufgestellt werden, und besonders besondersjener seinesInteresses aufgestellt werden, von einer einer wunderbaren Mannigfaltigkeit, Mannigfaltigkeit, die ein ein Rätsel Rätsel bleiben, bleiben, wenn 992

die Psychologie Psychologie im Prinzip Prinzip die Realität so Erkenntso annimmt, wie die Erkenntnis sie bildet: Anomalien der Gemütsbewegung und des Triebes, nis sie Gemütsbewegung des Triebes, IdioIdiosynkrasien synkrasien von Anziehung und Abstoßung, Abstoßung, Phobien Phobien und Paniken, Paniken, SehnSehn\Willensäußerungen,persönliche süchte süchte und irrationale Willensäußerungen, persönliche Liebhabereien, Liebhabereien, wählerische wählerische Sammlerleidenschaften, Sammlerleidenschaften,Erfindungen Erfindungen der Erkenntnis oder Berufungen Tat. Berufungen zur zvrTat. Auf Auf der anderen anderen Seite Seite wurde eine Aufteilung dessen dessendefiniert, definiert, was was man eine Aufteilung die die imaginären Posten Posten nennen nennen kann, welche Persönlicbkeit bilden, welche die die Persönlichkeit Posten, Posten. auf die sich sidr die weiter oben oben zitierten Bilder verteilen und wo sie sic sich gemäß ihrem Typus zusammensetzen, sich gemäß zusammensetzen,als als Formgeber Formgeber der Entwicklung: das das sind das das Es, Es, das Icb, die archaischen Indas Ich, archaisdrenund sekundären sekundären Instanzen des Üherich. stanzendesübericb. Hier Hicr stellen stellen sich sich zwei Fragen: Fragen: wie konstituiert konstituiert sich sich durch durch die Bilder, die die jene Realität, in der Objekte des des Interesses, Interesses,jene der die Erkenntnis des desMenschen Mensdren universell univcrsell übereinstimmt? übereinstimmt?Wie Vie bildet sich durcJrdie typischen typisc}en Idensichquer durch tifizierungen tifiz.ierungendes desSubjekts Subjekts das dasIch, Icb, wo es essich sicherkennt? erkennt? Auf Auf diese diesebeiden beiden Fragen Fragen antwortet antwortet Freud, Freud, indem er sich neuem auf sicfi von neuem oRealitätsprinzip" das clasmetapsychologische metapsydrologischeGebiet Gebiet begibt. begibt. Er stellt ein ein «Realitiitsprinzip›› auf, auf, dessen Kritik in seiner dcssenKritik seinerLehre Lehre das das Ende Ende unserer unsererArbeit bildet. bildet. Doch Doch zuvor müssen müssenwir wir überprüfen, was Forschungen,die mit der Freudwas die Forschungen, 16 t(t

psydrologisdren konkurrieren, schen Disziplin Wissenschaft schen Disziplin in der der neuen neuenpsychologischen \flissensclaftkonkurrieren, Erhenntnlsbeibringen. beibringen. über über die die Realität Realität des desBildes Bild.esund und die die Formen Forrnender der Erkenntnis zweitenArtikels Artikels sein. sein. Das zweiten Das werden werdendie die beiden beidenTeile Teileunseres unseres (Marienbad,Noirmoutier. (Marienbad, 936 August-OktoberIry36.) Noirmoutier. August-Oktober Franz Kaltenbeck Kaltenbech Übersetzt Übersetztvon von Franz

FAMILIE DIE DIE FAMILIE

Monz.ic, d c Monzie, p, u b l i i c sous s o u sIa l a direction d i r c c t i o n d'Anatole d ' A n a t o l c de fcr e n g a i s epubliëe Erschienen l r r s r ' h i c n ein: inn : Encyclopédie F . n c y c l o p ö d i française, V a l l o n ,Paris P a r i s1938, r 9 3 840-3 , 4 o --3 40-I6 - 4 o - r u. 6 u42-1 - 4 2 --t -42-8. 42-8. ld{ .c n r i Wallon, tume t r r r n VIII: c V I I I :La [ . avie v i cmentale, n r c n t i r lÖd. c , i Henri

pijı_|

_ _I___| _I'|`_|_ _ |_

_,______“_ _

Einleitung

Familie Die Die Institution Institution Familie von Individuen, Individuen, naturaleGruppe Gruppevon zuerstals als eine einenaturale Die Die Familie Familie erscheint erscheintzuerst Zeuzum einen einen die die Zeuvereint: zum Beziehungvereint: die Beziehung die eine eine doppelte doppelte biologische biologiscJre zum andeandehervorbringt,und und zum Gruppe hervorbringt, gung,die Komponentender der Gruppe gung, die die die Komponenten vorder Jungen der Entwicklung Entwidtlung der die von von der ren die ren die die Umweltbedingungen, Umweltbedingungen, Jungenvorzeugendie zeugensoferndie Gruppeaufrechterhalten, aufrechterhalten, werdenund und die die Gruppe ausgesetzt werden sofern ausgesetzt gibt diese diese Bei den den Tierarten Tierarten gibt ihr Fungieren Fungierensichern. sichern.Bei den den Erwachsenen Erwac}senenihr Man Raum. Man komplexenInstinktverhaltensweisen Instinktverhaltensweisen Funktion Raum. Funktion oft sehr sehr komplexen die Familienbeziehungen ausden den so sodefinierten definiertenFamilienbeziehungen hat die hat es aufgebenmüssen, müssen,aus esaufgeben abzuleiten' Sozialphänomene Tieren beobachtbaren beobachtbaren anderen Sozialphänomene abzuleiten. anderenbei bei den den Tieren Familieninvon den den Familieninim Gegenteil so verschieden verschieden Gegenteilso Letztere im von Letztereerscheinen erscheinen Inauf einen eigenständigen Forschersie sie auf einen eigenständigen Indaß die die neuesten neuestenForscher stinkten, stinkten, daß zurückführen. Interattraktionsinstinktzurückführen. stinkt, Interattraktionsinstinkt stinkt, den densogenannten sogenannten KULTURELLE K U L T U R E L L E STRUKTUR STRUKTUR FAMILIE DER D E R MENSCHLICHEN M E N S C H L I C H E N FAMILIE EntfaleinzigartigeEntfalsind eine eineeinzigartige Kennzeichnend für die sind Kennzeiclrnend die Menschengattung Menschengattung zu Fähigkeitenzu die auf außerordentlichen außerordentlidren tung die Fähigkeiten tung der der Sozialbeziehungen, Sozialbeziehungen, paradoeineparadokorrelativ dazu dazueine mentaler beruhen,und und korrelativ mentalerKommunikation Kommunikation beruhen, zur Menschenwesentlich wesentlichzur die sich sidr beim beim Menschen xale xale Ökonomie der Instinkte, Instinkte, die Okonomie der noclrin in EinzelEinzelimstandeerweisen und nur nur noch Inversionimstande erweisenund Konversion Konversionund und Inversion von ist ein Anpassungsverhalten fällen von haben.So So ist ein Anpassungsverhalten fällen isolierbare isolierbareEffekte Effekte haben. FortBewahrungund und sein seinFortmöglich.Seine SeineBewahrung unendlicher unendlicherMannigfaltigkeit Mannigfaltigkeitmöglich. vor allem allem ein ein ihrer Kommunikation Kommunikation abhängen, abhängen,vor schritt da sie von ihrer schritt sind, sind, da sie von in die soziale die Kultur, die gemeinsames Werk und konstituieren konstituierendie Kultur, die in die soziale gemeinsames \7erk und neueDimension einführt. psychisdreLeben eine neue Dimensioneinführt. das psychische Lebeneine Wirklichkeit und das Virklidrkeit und Familiewie übrigensauch auch mensdrlidreFamilie wie übrigens spezifiziertdie die menschliche Diese DieseDimension Dimensionspezifiziert alle beim beimMenschen. Menschen. alle anderen anderenSozialphänomene Sozialphänomene 'Wenn

- in den allerersten Phasen der Mutterfunktionen Mutterfunktionen allerersten Phasen Wenn die menschliche menschlicle Familie auch audr - einige mit denen denen der etwa Instinktverhalten beobachten beobadrten läßt, die man mit ctwa einige Züge von Instinktverhalten so genügt doch doch schon sdron der Gedanke daran, identifizieren kann, so biologischen biologisdren Familie identifizieren seine EntwickEntwid
4r

41

I I

Ist diese kulturelle Struktur diese kulturelle Struktur der menschlichen menschlidren Familie den Methoden der konkreten konkreten - Beobachtung - zur Gänze Psychologie Psychologie ~ Beobachtung und Analyse Gänze zugänglidi? zugänglidr? Sicher genügen Sicher genügen diese diese Methoden, um wesentliche s/esentlidre Züge zur Evidenz zu b_ringen, bringen, so so etwa die hierarchihierardrijenes Zwangs zu erkennen, sche sdre Struktur Struktur der Familie, und in ihr ihr das das Vorzugsorgan Vorzugsorgan jenes erkennen, den die Erwachsenen Erwachsenen auf die Kinder Mensch eine eine erste erste Etappe Kinder ausüben ausüben und dem der Mensch und die archaischen arclaischen Fundamente seiner seiner Moralbildung Moralbildung verdankt. verdankt. - so Andere objektive objektive Züge Zige aber aber so die Organisationsweisen dieser Familienautorität, dieser Familienautorität, mit ihr ihr verknüpften Abstammung und die Gesetze Weitergabe, die mit Gesetze ihrer ihrer'lüeitergabe, verknüpften Begriffe von Abstammung Verwandtsdraft, die damit Verwandtschaft, damit gekoppelten Gesetze Gesetze der Erbfolge Erbfolge und Sukzesslion, Sukzession, end- verdunkeln psydrologisdren Bezielich ihr ihr enger enger Bezug Bezug zu den Heiratsregeln Heiratsregeln verdunkeln die psychologischen Beziehungen, hungen, indem sie sie sie sie ineinander verstricken. verstridren. Ihre Deutung Deutung wird wird sich sich daher von den den verglichenen verglidrenen Daten der Ethnographie, Ethnographie, der Gesdıichte, Gesdridrte, des des Rechts Redrts und der Sozial-

statistik erhelle-n erhellen las-sen lassen müssen. müssen. Diese Diese Daten, wie die soziologische koorsoziologische Methode sie sie koorpsychologisdre diniert, diniert, beweisen, beweisen, daß die menschliche mensdrlidre Familie Familie eine eine Institution Institution ist. Die psychologische Analyse muß sich Struktur anpassen anpassenund hat nichts nidrts zu schaffen mir sidr dieser dieser komplexen Struktur sdraffen mit philosophisdren Versuchen, mensdrlicle Familie sei den den philosophischen Versudren, die menschliche sei es es 'auf auf eine eine biologische biologisdre Tatsache, Tatsache,sei sei es es auf ein theoretisches Gesellsdraft zu reduzieren. reduzieren. theoretisdres Element der Gesellschaft

›

'-`*:ıd_fl*.-ı'ßr=lfiı-_1'.-._

E

4;'_

=

Diese Versuche haben DieseVersucle habenihr Prinzip Prinzip gleichwohl gleidrwohlin bestimmten bestimmtenErscheinunErsdreinungen auch gen des desPhänomens PhänomensFamilie; Familie; wie illusorischdiese wie illusorisch dieseErscheinungen Erscheinungen auch sind, verdienen sie doch Beachtung, denn sie beruhen auf realen Konsind, verdienensie dochBeachtung,denn sie beruhenauf realen vergenzen Ursachen.Wir vergenzenzwischen zwischenheterogenen heterogenen werdenihren ihrenMechanisMechanisUrsachen. Iflir werden mus mus bei bei zwei zwei für den den Psychologen Psyclologenstets Punktenbeschreiben. stetsstrittigen strittigenPunkten beschreiben. Psychologische Erblichkeit. I>sycboIogiscbe Erblicbheit. Unter mensdrlidren Gruppierungen Unter allen menschlidıen Gruppierungen spielt die Familie 'Weitergabe !ü(enn ihr primäre.Rolle eine .Rolle bei der Weitergabe der Kultur. cinc primäre Kultur. Wenn ihr andere andere soziale soziale Gruppen auch euch die geistigen geistigen Überlieferungen, die Bewahrung der Riten und Sitten, der Techniken kcn und des dcs Ahnenguts streitig machen, machen, so so dominiert dominiert sie dodr bei der Ersterziehung, sie doch bei bci der tlcr Unterdrückung Unterdrüdrung der Instinkte Instinkte und beim Erwerb Redrt Muttersprache Mutterspradre Erwerb der zu Recht genannten g('nanntcn Sprache. psydrisdren Spradre. Daher steht sie sie den fundamentalen Prozessen Prozessen der psychischen j e n e r ' O r g a n i s a t i o n der Iintwicklung I i n t w i r * . l u n g voran: v o r a n ; jener'Organisation E m o t i o n e n nach n a d r umgebungsbedingten umgebungsbedingten d e r " Emotionen 'l'ypcn, Typen, die dic SHAND1 SrreNol zufolge zufolgc die Grundlage weitercn gibt sie sie VerGrundlage der Gefühle Gcfühle ist; im weiteren haltensh : r l t c n s - und u n d Vorstellungsstrukturen V o r s t e l l u n g s s t r u k t u r e n weiter, w e i t e r , deren d e r e n Spiel S p i e l die d i e Grenzen G r e n z e n des d e s BewußtBewußtseins s c i n sübersteigt. iibcrsteigt.

Sn S < ' stiftet s t i f t c t die F a m i l i e zwischen z w i s c h e n den p s y c J r i s c hKontinuität, d i c Familie d e n Generationen G e n e r a t i o n e n eine e i n e psychische Keo n t i n u i t ä t , deren deren Kausalität K ; r u s a l i t ä t mentalen m c n t a l e n Wesens W e s e n sist. i s t . Wenn \ ü e n n diese A r t i f i z i e l l e ihrer i h r e r Urd i e s e Kontinuität K o n t i n u i t ä t das d a s Artifizielle Ur* vom sprünge s l ) r ü n ß can n n den B e g r i f f e n selber z e i g t , die d c n Begriffen s e l b e r zeigt, d i e die d i e Abstammungseinheit A b s t a m m u n g s e i n h e i tdefinieren vom definieren'l'otcnr - , so 'I'nteın bis b i s zum z u m patronymen p a t r o n y m e n Nam-en N a m e n -, s o tritt t r i t t sie s i e doch d o c h nicht n i d r t minder m i n d e r zutage z u t a g e bei b e i der der Weitergabe \ \ / c i t c r g r b c psychischer p s y c h i s d r e rVeranlagungen, V e r a n l a g u n g e n , die a n s Angeborene A n g e b o r e n e grenzen, g r e n z e n , auf d i e ans a u f die d i e NachNadr-

knıııınen; Erblichkeit›› geprägt. k o r r r n r c n ;CONN2 C o N N 2 hat h a t für f ü r diese d i e s e Effekte E f f e k t e den d e n Ausdruck A u s d r u d < «soziale "soziale Erblidrkeit" geprägt.

l)ieser l ) i c r c r in i n seiner s c i n e r Doppeldeutigkeit D o p p e l d e u t i g k e i t recht r e d r t uneigentliche u n e i g e n t l i d r e Ausdruck A u s d r u & hat h a t zumindest z u m i n d e s t das das Verdienst, V c r t l i c n s t , anzuzeigen, a n z u z c i g c n , wie w i c schwer P s y c h o l o g e nfällt, s d - r w e res c s dem d c m Psychologen f ä l l t , bei b e i den d e n Tatsachen T a t s a d r e n sogesoge-

ııannıer n ; u r r t c r psychologischer p s y c h o l o g i s c h c rErblichkeit B e d e u t u n g des [ , r b l i c h k e i t die d i e Bedeutung d e s Biologischen B i o l o g i s d r e n nicht n i d r t überzuüberzu-

I

Iıewerten. lrrwcrtt,r't.

lIiı›l«›gı_-chi' l l i t r l t , x i ' t b r Verwandschaft. V t r u . , a n d s c b atf. Eine g a n z kontingente [ , l i n c andere a n d e r c ganz k o n t i n g e n t e Ähnlichkeit Ä h n l i c h k e i t liegt l i e g t in i n der der 'l',rts.rclrc, 'I'-.ıı~._.ırIıe, ıI:ıß t l : r ( l die t l i c normalen n o r m n l c n Komponenten K o m p o n c n t c n der h c u t : - u t a g eim A b c n d l a n d beobachted c r heutzutage i m Abendland beobadrte.μ

å

- dieselben - Vater, Familie wie die die der der biologischen biologisdren Familie dieselben wie Kinder Mutter und Kinder vater, Mutter ten ren Familie ist Aber der Geist numerische Gleichheit. als eine ist nicht.mehr Identität sind. nicht_mehr als eine numerische Gleichheit. Aber der Geist ist sind. Diese Diese Identität Konstanz auf der der Konstanz unmittelbar auf sehen, die unmittelbar ihr eine eine Strukturgemeinschaft zu sehen, versucht, versucht, in ihr primitiven ForForin den den primitiven er daraufhin daraufhin in Konstanz er weldre Konstanz Instinkte be-ruhen beruhen würde, welche der Instinkte hypothetirein hypothetiwurden die Prämissen Auf diese muß. men der Familie wiederfinden Auf diese Prämissen wurden die rein wiederfinden bei den den Bild der der bei gegründet, bald nach nac.h dem Bild primitiven Familie gegründet, schen schen Theorien der primitiven - so bestehenden Kritikern der bestehenden subversiven Kritikern so von subversiven Promiskuität Tieren beobachtbaren beobachtbaren Promiskuität nidrt im Tierreich Tierreidr nicht Paares, das das im Bild des des stabilen Paares, nach dem Bild Familienordnung; Familienordnung; bald nach - so Zelle angesehenen angesehenen als soziale soziale Zelle Verteidigern der als so von Verteidigern minder minder beobachtbar beobachtbar ist Institution. Institution.

werTheorien wergenannten Theorien Die genannten primitive Familie: eine Instituti'on. Die eine Institution. Die primitive Promisunterstellte Promisgestützt. Die unterstellte Tatsache gestützt. bekannten Tatsache den den von keiner bekannten sogenannter den Fällen sogenannter selbst in den nachzuweisen,selbst kuität kuität ist nirgendwo nachzuweisen, Die und Gesetze. gibt es Verbote niclt: seit seit Anbeginn Gruppenheirat nicht: es Gesetze. Die vollZüge der vollwesentlidlen Züge haben die wesentlichen primitiven primitiven Formen der Familie haben Typ konkonnidrt im patriarchalen sie nicht Autorität, die, die, wenn sie eine Autorität, endeten: endeten: eine Patriarclalen Typ männdessenmännMatriarclat oder dessen einem Rat, einem einem Matriarchat so doch dodr von einem zentriert, so Verwandtsdraft, wird; einen einen Modus der Verwandtschaft, repräsentiert wird; lichem lichem Vertreter repräsentiert - in in getrennt oft die der Sukzession, einen einen Sukzession, die - oft getrennt einen der Erbfolge und einen Es (RIvnnss) werden. Es weitergegebenwerden. Linie (RIVERS väterlicher 3) weitergegeben väterlicler oder mütterlicher Linie Aber statt statt gebildete menschliche mensdrlicle Familien. Aber korrekt gebildete also um korrekt handelt sich sich also Familien, haben diese diese Familien, zv zeigen, zeigen,haben des Sozialen Sozialen zu vorgebliche Zelle des uns uns die vorgebliche Aggregat umfangreicheresAggregat nidrt nur ein immer umfangreicheres je primitiver primitiver siesind, sie sind, nicht den Naturimmer weniger eine vor allem biologischer eine den NaturPaare, sondern sondern vor biologisdrer Paare, Verwandtsdtaftsstruktur. entsprechendeVerwandtschaftsstruktur. banden Blutsgemeinsclaft entsprechende banden der Blutsgemeinschaft historisdren Feucot'txrrs am historischen nadr ihm FAUCONNET5 Den ersten DunxHrtua und nach ersten Punkt Punkt beweisen beweisen DURKHEIM4 und des des Untersudrung der Familiennamen und Beispiel römischen Familie; Familie; bei der Untersuchung Beispiel der römischen sind, Gruppierungen aufgetreten sind, nadreinander drei Gruppierungen Erbfolgerechts entdeckt entdedrt man, daß nacheinander Aggregat väterväterumfängliches Aggregat gens, ein sehr umfängliches zuerst die gens, ein sehr von der größten zur kleinsten: kleinsrcn: zuerst ist; aber ungeteilt ist; agnatisdre Familie, die kleiner, aber licher Abstammungen; Abstammungen; dann die agnatische seiner Söhne Söhne potestds des Ehepaare all seiner patria potestas des Ahnen die Ehepaare endlich die der der patria endliclr die Familie, die und Enkel unterstellt. untcrstellt. tü/as den zweiten Punkt primitive Familie die biologischen biologischen so verkennt verkennt die primitive Was Punkt angeht, angeht, so Parteii n der u n i l a t e r a l e n Parteid e r unilateralen V e r k e n n u n g in Bande b l o ß juridische B a n d e der d e r Verwandschaft: V e r w a n d s d r a f t : bloß i u r i d i s c h e Verkennung gar systematische systematische vielleidrt gar positive Unkenntnis Unkenntnis oder vielleicht auch positive Filiation, aber aber auch lichkeit der Filiation, gänzBegriffs) und gänzpsychiatriscJrenSinn diese-sl diesesBegriffs) (als Glaubensparadox im psychiatrischen Verkennung Verkennung (als hinsichtlidr der Vaterschaft Vatersd-raft stattweil sie sie nur hinsichtlich liche Bande, die, weil liche Ausschließung Ausschließung jener Bande, (Rrvnns0 sein soll (Rıvnxsfi beobachtbar sein Kulturen beobachtbar haben gewissen matriarchalen Kulturen haben kann, in gewissen nur anerkannt vermöge von und MALINOWSKI7). wird die Verwandschaft Verwandschaft nur MerrwovsrtT). Zudem wird erst schaffen sdraffen -Bedarf fiktive fiktive Blutsbande erst Riten, die Blutsbande legitimieren und bei Bedarf einer künstlidre Bildung und die Adoption so künstliche Bildung einer so die Tatsachen Tatsadren des des Totemismus, die Adoption unsenadr unsewird nach Gleichermaßen wird slawischcn zadruga. Gleichermaßen Gruppe etwa bei bei der slawischen agnatischen agnatischen Gruppe erwiesen. rem Filiation durch die Ehe erwiesen. rcm Gesetzbuch Gesetzbuch die Filiation 43 4J

Im Im Maße, Maße, in dem dem man primitivere primitivere Formen der menschlichen menschlichenFamilie ent- wie der Clan - auch deckt, deckt, erweitern sie sie sich sich zu Gruppierungen, die auch als als politische politische angesehen angesehenwerden können. können. Ins Dunkel Dunkel der Vorgeschichte Vorgescfiichte hinein die abgeleitete abgeleitete Form der biologischen biologiscJrenFamilie zu versetzen, versetzen, um jene Gruppierungen aus jene aus ihr ihr durch durdr natürliche oder künstliche künstlicfie AssoziaAssoziahervorgehen zu lassen, tion hervorgehen Hypothese, gegen die zwar kein Gelassen,ist eine gegen eine Gegenbeweisgeführt werden kann, die aber genbeweis aber um so ist, so unwahrscheinlicher unwahrscheinlicherist, als als die Zoologen Zoologen (wie wir wir sahen) sahen) eine für die eine solche solcheEntstehung Entstehung selbst selbst für Tiergemeinschaften Tiergemeinsclraftenablehnen. ablehnen. \Wennandererseits Wenn andererseitsUmfang primitiven FamiliengrupUmfang und Struktur Struktur der primitiven pierungen daß innerhalb ihrer auf ihre biologipierungen es es nicht nidrt ausschließen, ausschließen, - die Tatsache schen scfienMitglieder Mitglieder beschränkte beschränkte Familien existieren existieren Tatsache ist so so -, so unbestreitbar Fortpflanzung unbestreitbar wie die der zweigeschlechtlichen zweigescJrlechtlichen Fortpflanzung -, so kann uns uns die so so willkürlich willkürlidr isolierte isolierte Form doch doch nichts nichts über ihre Psychologie Psydrologie lehren Weise der heute lehren und sich keiner'Süeise sich in keiner heute existierenden Familienform existierenden Familienform gleichstellen gleichstellenlassen. lassen. Die I)ie reduzierte reduzierte Gruppe, die die moderne moderne Familie bildet, erscheint erscheinttatsächlich sächlic}rbei bei näherer näherer Untersuchung lJntersuchung nicht nidrt als als eine eine Vereinfachung, Vereinfachung, sondern sondern vielmehr als als ein Kontraktion der Institution ein Kontraktion Institution Familie. Sie zeigt eine Sie zeigt eine hoch hodr komplexe Struktur, Struktur, die in mehr als als einem einem Punkt Punkt weit bessör bessbraus aus den den positiv bekannten aus der Hypothese bekannten Institutionen der alten alten Familie als als aus derHypothese einer einer nirgendwo nirgendwo greifbaren greifbaren elementaren Familie zu erhellen elementarenFamilie erhellen ist. ist. Das Das heißt hcißt nicht, nicht, es es wäre zu ehrgeizig, ehrgeizig,in dieser dieser komplexen Form einen einen Sinn Sinn zu suchen, suchen,der sie sie eint und vielleicht ihre Evolution Evolution steuert. Dieser Sinn steuert. Dieser kommt vielmehr vielmehr gerade gerade dann dann zutage, zutage, wenn wenn man im Licht Lidrt dieser dieser vergleichenden glcichenden Untersuchung lJntersudrung die wesentliche wesentliche Umgestaltung begreift, die lnstitution Familie die dic Institution Familie zu ihrer gegenwärtigen gegenwärtigenForm geführt geführt hat; sie sie ist, ist, wie man im selben wic man selbenAugenblick erkennt, dem dem vorwaltenden vorwaltenden Einfluß Einfluß Augenblick erkennt, - eine zuzuschreiben, den zuz.usdrreiben, hier die den hier die Ehe Ehe übernimmt eineInstitution, diees die esvon der dcr Familie Iramilie zu z-uunterscheiden untersdreidengilt. Daher ist ist DURKHBIMS DuRxHrurasAusdruck Ausdrud<«kon-"konjugllc Familie» jugale Familie" vortrefflich. vortrefflich.

r

._. -_«

I

ı

i

.I ›

;-. .¬m._. .

-1

I

I

1 i

<

4

'I «I

í

I

Kapitel Kapitel I

Faktor der der konkreterFaktor Der Der Komplex alskonkreter Komplex als Familienpsychologie Familienpsychologie jener originären Realitätses innerhalb jener Die menschliche menschlicheFamilie gilt es wir, um \üenn wir, Sozialbeziehungenbilden. Wenn ordnung zu begreifen, begreifen, die die Sozialbeziehungen Soziologie zuSchlußfolgerungender Soziologie Prinzip festzusetzen, festzusetzen,auf die Schlußfolgerungen dies dies Prinzip Tatsadren, mit denen denen Gesamtheit der Tatsachen, sind, obwohl die Gesamtheit rückgegangen rüdrgegangen sind, fragliche so darum, weil die fragliche illustriert, unser unser Thema übersteigt, übersteigt, so sie sie es es illustriert, ist. So So dieser Wissenschaft Iflissenschaft ist. eigentümlidre Objekt Objekt dieser Realitätsordnung das das eigentümliche gesetzt,wo es es seine seine objektive Fülle Prinzip auf einer einer Ebene Ebene gesetzt, wird wird das das Prinzip psyc}ologischen Ergebnisseder psychologischen hat. Also solches solcheserlaubt es es die die aktuellen Ergebnisse sie beurteilen. Sofern Sofern sie naclr ihrer wahren Tragweite zu beurteilen. Untersuchung IJntersuchung nach entweder Abstraktionen bricht und entweder wirklich wirklicl mit mit den den akademischen akademischen Abstraktionen PsychoErfahrung der PsychoBeobachtung des desbehaviour bebaoiour oder die Erfahrung durch durch die Beobachtung sucht, führt führt diese diese UnterUnter" Reclnungzvtragen analyse zu tragen sucht, analyse dem Konkreten Rechnung psydrisdren als psychischen sie auf die Tatsachen Tatsachender «Familie suchung, als suchung,zumal wenn sie "Familie niemals zielt, zu zv einer einer Objektivierung Objektivierung niemals Gegenstandes Gegenstandesund Umstandes» U,mstandes' zielt, sondern immer von Komplexen. I von Instinkten, sondern einer reduziblen Dieses nicJrt die zufällige Gegebenheit Gegebenheit einer Dieses Ergebnis Ergebnis ist nicht psychologische Begriffe überTheorieetappe; Theorieetappe; in ihm gilt es esvielmehr - in psychologische Begriffe - den den setzt, Prinzip entsprechend entsprechendsetzt, aber aber gleichwohl gleicJrwohl dem aufgestellten aufgestellten Prinzip wesentlichen des Untersuchungsgegenstandes lJntersudrungsgegenstandeswiederzuerwesentlichen Charakter Charakter des zulasten der nakennen: kulturelle Faktoren zulasten kennen: sein sein Bedingtsein Bedingtsein durch durdr kulturelle turalen. Komplex verknüpft verknüpft in der Allgemeine Definition Definition des des Komplexes. Komplexes. Der Komplex Tat in einer fixierten Form ein Gesamt Reaktionen, die alle alle organiGesamt von Reaktionen, zum gegenstandsangepaßten gegenstandsangepaßten schen bis zum scfien Funktionen von der Emotion bis eine bebeVerhalten betreffen Komplex definiert, definiert, daß daß er eine betreffen können. können. Den Komplex auf doppelte stimmte Realität der Umgebung reproduziert; und zwar auf was sie sie dem, was Weise. repräsentiert seine seine Form diese diese Realität in dem, \7eise. Erstens Erstens repräsentiert psychischen gegebenenEtappe der psychischen an an objektiver objektiver Distinktheit Distinktheit zu einer einer gegebenen Zweitens seine Entstehung. Entstehung. Zweitens Entwicklung Entwicklung hat; diese diese Etappe spezifiziert spezifiziert seine imwiederholt seine Erleben die so so fixierte Realität, imseine Wirksamkeit \Tirksamkeit im Erleben höhere mer wenn bestimmte eigentlicJreine eine höhere eintreten, die eigentlich bestimmte Erfahrungen eintreten, jener Realität erfordern würden; diese spedieseErfahrungen speObjektivation Objektivation jener zifizieren Komplexes. zifrzieren die Konditionierung Konditionierung des desKomplexes. 45 4t

kulturelle Faktoren Komplex beDiese Diese Definition Definition allein impliziert impliziert schon, sdron, daß kulturelle Faktoren den Komplex eine herrschen: hcrrschen: in seinem repräsentativ für für ein Objekt; Objekt; in seiner seiner Form, an eine seinem Gehalt, als als repräsentativ seinem Auftreten Auftreten als als objekerlebte crlebte Etappe der Objektivation Objektivation gebunden; endlich endlidr in seinem gegenüber einer aktuellen Situation. Situation. In seinem seinem dreifachen dreifadren Aspekt also, also, tiver tiver Mangel gegenüber Realen affektive Organisationsform Prüfung am Choc des des Realen Erkenntnisbeziehung, affektive Organisationsform und Prüfung zu sein, seiner Referenz aufs Objekt. Objekt. Nun Nun aber aber erfordert erfordert sein, begreift sich sidr der Komplex Komplex in seiner jede objektive einem kulturellen kulturellen jede Identifikation, mitteilbar mitteilbar zu sein, sein, d. h. sie sie beruht auf einem objektive Identifikation, kommuniziert. Was Was kulturellcn Wegen V'egen kommuniziert. Kriterium; Kriterium; daher wird wird sie sie auch audr zumeist auf kulturellen \üerk individuelle Integration Integration der Objektivationsformen Objektivationsformen angeht, angeht, so so ist sie sie das das Werk die dic individuelle jede neue Form aμs Konflikten der vorangeeines cines dialektischen Prozesses,der jede neue Form aps den Konflikten dialektisdren Prozesses, gilt es es das Kenngangenen mit mit dem Realen erzeugt. erzeugt. In diesem diesem Prozeß gilt das spezifische spezifische Kenngangenen jene Subversion aller instinktiven zeichen zcidren der menschlichen mensdrlidren Ordnung instinktiven Ordnung zu erkennen: jene Fixiertheit, Fixiertheit, aus aus der die fundamentalen fundamentalen und unendliche unendlidre Variationsmöglichkeiten Variationsmöglichkeiten bergcnden Formen der Kultur genden _ Kultur hervorgehen.

'Wenn Komplex Komplex in seinem Wirken Komplex und Instinkt. Instinlet. Wenn der Komplex seinem vollen Wirken zugehört'und dies der wesentliche wesentliche Gedem Bereich und wenn dies Bereicl der Kultur Kultur zugehört psychischenTatsachen mensdrlichen sichtspunkt sichtspunkt für für den den ist, ist, der den den psychischen Tatsachender menschlichen KomFamilie Rechnung Rechnungtragen nidrt, es es gäbe gäbe zwischen zwischenKomtragen will, will, so so heißt das das nicht, genug: aufgrund der plex und Instinkt Instinkt keinen keinen Bezug. Bezug. Aber Aber seltsam seltsam genug: gegenwärtigen I)unkelheiten, die der Begriff Instinkt Instinkt der Kritik Kritik der gegenwärtigen Biologie Biologie entgegensetzt, entgegensetzt,erweist erweist sich sicJlder Begriff Komplex, Komplex, wiewohl wiewohl erst erst kürzlich kürz-lich eingeführt, reichhaltigeren reichhaltigeren Gegenständen Gegenständen besser besser angepaßt; angepaßt; Komplexes im darum geben geben wir wir die Stütze Stütze auf, die der Erfinder Erfinder des des Komplexes glaubte, und glauben glauben klassischen klassischenBegriff des müssenglaubte, des Instinkts suchen sudlen zu müssen in einer geradeden den Instinkt Instinkt durch durch seine seineRefeeiner theoretischen theoretischenUmkehrung Umkehrung gerade renz rcnz auf den den Komplex Komplex aufhellen zu können. können. So S o könnte k ö n n t c man m a n Punkt P u n k t für f ü r Punkt P u n k t miteinander m i t e i n a n d e r konfrontieren: k o n f r o n t i e r e n : 1. d i e ErkenntnisbezieErkenntnisbezier . die jene Konnaturalität hung, die der Komplex Komplex impliziert, impliziert, und jene Konnaturalität von Organismus und T y p i z i t ä t des KomUmwelt, U n r w c l t , in i n der d e r die d i e Rätsel R ä t s e l des d e s Instinkts I n s t i n k t s liegen; l i e g e n ; 2. z . die a l l g e m e i n eTypizität d e s Komd i e allgemeine generisdre Typizität plexes sozialen Gruppe und die genetische Typizität bczug auf die Gesetze Gesetze einer sozialen lrlcxes in bezug i s t ; 33.. das Proteusıles t l c s Instinkts, I n s t i n k t s , der d e r auf a u f die B e s t ä n d i g k e i t einer e i n e r Gattung G a t t u n g bezogen b e z o g e n ist; d a s Proteusd i e Beständigkeit Formen lıafte h a f t c der d c r Manifestationen M a n i f c s t a t i o n e n des d e s Komplexes, K o m p l e x e s , das d a s in i n den d e n einander e i n a n d e r äquivalente-n ä q u i v a l e n t e n Formen von v o n Hemmung, l l c m m u n g , Kompensation, K o m p e n s a t i o n , Verkennung V e r k e n n u n g und u n d Rationalisierung R a t i o n a l i s i e r u n g die d i e Stagnation Stagnation g c g c n ü b c r einem gegenüber c i n c m selben s e l b e n Objekt u n d die d e r InstinktphänoInstinktphänoO b j c k t ausdrückt, a u s d r ü d < t , und d i e Stere-otypie S t e r e o t y p i e der mene, oder nichts›› untersteht n r t . n c ,deren u n d den d e n VariatioVariatiod c r c n Auslösung A u s l ö s u n g dem d e m Gesetz G e s e t z «Alles o d e r n i c l t s " u n t e r s t e h t und "Alles

nen und n c r r der l . c b c n s s i t u a t i o ngegenüber g e g e n ü b e rstarr S t a g n a t i o n des d e s Komplexes K o m p l e x e s und t l c r Lebenssituation s t a r r bleibt. b l e i b t . Diese D i e s e Stagnation - solange j c n c Starrheit jene S t : r r r h c i t des Instinkts Anpasd c s Instinkts s o l a n g eman m a n sie s i e einzig e i n z i g auf a u f die d i e Postulate P o s t u l a t e vitaler v i t a l e r Anpas-

'ı .r__.saı.

3...'_._

sung, s u n g , diese m c c h a n i s t i s c h cVerkleidung F i n a l i s m u s , bezieht, v e r u r t e i l t man m a n sich sich t l i c s c mechanistische V e r k l c i d u n g des d e s Finalismus, b e z i e h t , verurteilt ılavıı, s i c zu l { ä t s c l n zu reic}reren r l , r z u . sie z u Rätseln z u machen; m a t * r e n : ihr i h r Problem P r o b l e m erfordert e r f o r d e r t den d e n Ge-brauch G e b r a u d r der d e r re-icheren llegrille, p s y d r i s c l e n Lebens I t c g r i l l e, die r l i c die d i c Untersuchung U n t c r s u c l u n g des d c s psychischen L e b e n saufnötigt. aufnötigt. aı ~„. nı-. _

Der l)tr freudsche Imago. Wir haben Komplex in einem einem und,die die Imago. Wir haben frcudst'bcKomplex und sehr sclrr weiten Bewcitcn Sinn Sinrr definiert, dcfiniert, der der nicht nicht ausschließt, ausschließt,daß daß das das Subjekt Subiekt Be(l ,l fı

Komplex wurde von Aber der Komplex was er vorstellt. Aber wußtsein wußtsein davon hat, was dieser definiert. In dieser wesentlidr unbewußter Faktor definiert. FREUD FnEuo zunächst zunädrst als als wesentlich als sie erweist erweist sich sicli als erstaunlidr: sie Einheitlidrkeit wahrhaft wahrhaft erstaunlich: Form ist seine seine Einheitlichkeit steuert: FehlBewußtsein nicht steuert: psydriscler Effekte, die das das Bewußtsein die Ursache Ursache psychischer haben derart derart bestimmte bestimmte Diese Effekte haben Symptome. Diese leistungen, leistungen, Träume, Symptome. KompledesKomplefundamentales Element des sie als als fundamentales und kontingente Züge, daß sie kontingenteZüge, tüesenheit einer anzuneheiner unbewußten Vorstellung anzunehxes xes die paradoxale Wesenheit wird. Komplexe bezeichnetwird. men men nötigen, nötigen, die mit mit dem dem Namen Imago bezeichnet - vorab die PsycholoPsycholorevolutioniert haben die Psychologie PsycJrologierevolutioniert und Imago haben bevorzugte Ort Ort der beständigsten beständigstenund gie gie der Familie, die sich sich als als der bevorzugte bloßen Vorwurf Vorwurf moraerwiesenhat. Aus einem einem bloßen typischsten typischsten Komplexe erwiesen einer konkreGegenstand Paraphrasen lisierender Paraphrasen ist die Familie zum Gegenstand einer lisierender geworden. ten Analyse geworden. _ psydrisdren Entwicklung Entwicklung die gezeigt, daß sie sie in der psychischen Inzwischen haben haben die Komplexe Komplexe gezeigt, Phänomene, die im Besie die Phänomene, spielen; daher beherrschen beherrsdren sie Rolle von Organisatoren spielen; Unbewußten sdreinen; daher sind im Unbewußten meisten persönlichkeitsintegriert scheinen; wußtsein am meisten Rationalisondern auch auch objektivierbare objektivierbare Rationalileidensdraftliche Rechtfertigungen, Redrtfertigungen, sondern nicht nidrt nur leidenschaftliche psydrisdrer Gegenständlichkeit Gegenständlidrkeit als psychischer sierungen sierungen motiviert. motiviert. Die Bedeutung der Familie als Maß erweitert. un.d und Instanz hat sich sidr im selben selben Maß eine verallgemeinerte Komplex eine theoretisdre Fortschritt Fortsdrritt hat uns bewogen, bewogen, dem Komplex Dieser theoretische Struktur vergleidrbarer Struktur geben, die die bewußten Phänomene Phänomene von vergleichbarer Formulierung Formulierung zu geben, Komplexc denen es es bewußte emotionale Komplexe einzuschließen einzusdrließen erlaubt. So So die Gefühle, in denen unbedas Umkehrbild Umkehrbild unbezu erkennen gilt, wobei besonders Familiengeftihle oft oft das besonders die Familiengefühle das SubSubdenen das wußter audr die wahnhaften wahnhaften Glaubensgebilde, Glaubensgebilde, in denen wußter Komplexe Komplexe sind. sind. So So auch jckt einen famiwir vor vor allem an den famijekt einen Komplex als objektive Realität behauptet, wie wir Komplex als objektive Realität Glaubensgebilde Imagines, Gefühle und Glaubensgebilde zeigen werden. Komplexe, Komplexe, Imagines, lialen Psydiosen Psydrosen zeigen psydrischenEntwickEntwickwerden untersucht Funktion der psychischen untersuclt in bezug auf die Familie und in Funktion bezug auf - vom bis wird, bis aufgezogen wird, lung, die sie vom Kind Kind an, an, das das in der Familie aufgezogen sie organisieren organisieren zum Erwachsenen, Erwadrsenen, der sie sie reproduziert. reproduziert,

1. Entwöhnung r. Der Der Komplex derEntwöhnung Komplexder im Psychismus Psydrismus den den SäugungsSäugungsDer Komplex fixiert im Komplex der Entwöhnung Entwöhnung fixiert 'W'eise, des ersten ersten Kindesparasitären Weise, die die Bedürfnisse Bedürfnisse des bezug bezug -in in der parasitären alters repräsentiert die ursprünglichste ursprünglichste Form der mütteralters erfordern; er repräsentiert und beständigsten beständigsten lichen begründet er er die archaischsten ardraisclsten und lichen Imagq. Imagg Daher begründet hier Familie vereinen. vereinen. Wir \üir treffen treffen hier mit der Familie Gefühle, Gefühle, die das das Individuum Individuum mit primitivsten Komplex, den innerhalb der psychischen Entwicklung auf den primitivsten Komplex, psychisdrenEntwid
J

Faktoren bebekulturellen Faktoren durchaus von kulturellen so so erstaunlicher, erstaunlicler, ihn gleichwohl durchaus Instinkt primitiven Stadium,›vom Stadium, vom Instinkt diesem primitiven also, schon sclon in diesem herrscht herrsclt und also, sehen. untersdriedenzu sehen. radikal radikal unterschieden nähert Entwöhnungskomplex nähert Ablaletation Der Entwöhnungskomplex als Ablaktation. Entwöhnung als Die Entwöhnung tritt er er mit mit Zige; zum zum einen einen tritt zwei Züge; gleichwohl durch durch zwei dem Instinkt Instinkt gleichwohl sich sich dem gefür geganzen Gattung auf, daß daß er für Gattung auf, Kennzeichen in der ganzen allgemeinen Kennzeichen so so allgemeinen im Psychismus eine repräsentiert gelten anderen nerisch gelten kann; zum anderen repräsentiert er im Psychismus eine nerisdr ausgeübte Apparat ausgeübte anatomiscl differenzierten Apparat einem anatomisch biologische, biologisdre, von einem selbst versteht es es sich, sicl, daß man, selbst Laktation. Von Von daher versteht Funktion: Funktion: die Laktation. Mutter Verhaltensweisen, die die Mutter beim Menschen, Mensdren, die fundamentalen Verhaltensweisen, Aber zurüdrführen wollen. Aber einen Instinkt Instinkt hat zurückführen Kind binden, binden, auf einen an an das das Kind seine des übergehen: Kennzeichen wesentlidres das heißt ein wesentliches Kennzeichen des Instinkts übergehen: seine das der Mutterinstinkt zeigt, daß sidr darin zeigt, physiologiscfieRegulation, die sich physiologische Mutterinstinkt ist. erreicht ist. Säugung erreicht sobald das dasZiel der Säugung beim Tier erlischt, erlischt, sobald einer kulturellen Entwöhnung von einer wird die Entwöhnung hingegen wird Beim Menschen Menschenhingegen selbst wenn man die als dominant, selbst erweist sich sidr als Regelung Regelung bedingt. bedingt. Sie Sie erweist einschränkt, Ablaktation einschränkt, eigentlidren Ablaktation den Zyklus der eigentlichen Entwöhnung l,ntwöhnung auf den gemeinsamen Drüse Säugetierengemeinsamen Drüse physiologischePeriode Periode der den den Säugetieren dem dem die physiologische als beobadrtete Regulation als wirklicl beobachtete gleichwohl gleichwohl entspricht. entspridrt. Wenn \(enn die wirklich Entwöhnung verspäteter Entwöhnung den Praktiken Praktiken verspäteter reine reine Antiphysis auch auch nur in den hieße es es doch doch einer einer gröb(die noch so hieße nidrt alle erloschen erlosdren sind), sind), so erscheint crscfieint (die noch nicht jenen das Ideal Regeln, naturgemäßeren lichen Illusion verfallen, jenen naturgemäßeren Regeln, die das lichen Gesamt der Entwöhnung wie dem Gesamt Kulturen der Entwöhnung der dcr fortgeschrittensten fortgeschrittenstenKulturen der Tat Physiologiezu suchen. suchen.In der der Physiologie Sitten Sitten setzt, setzt, eine eine Instinktbasis Instinktbasisin der - vermöge KonoperatorischenKonbeliebigenoperatorischen ist vermöge einer einer der beliebigen ist die Entwöhnung Enturöhnung - oftmals ein psychisches psychischesTrauma, dessen dessenintingenzen, tingenzen, die sie sie enthält orale RauschgiftRausdrgiftAnorexie, orale (sogenanntementale mentale Anorexie, dividuelle dividuclle Effekte Effekte (sogenannte enthüllen. Psychoanalyseenthüllen. Ursadren der Psychoanalyse sucht, sudrt, gastrische gastrischeNeurose) Neurose) ihre Ursachen nicht, oder nicht, Traumatisierend oder als Krise des des Psychismus. Psycbismws.Traumatisierend Die Entwöhnung Entwöbnwng a_ls PsycJrismusdie die bleibende bleibende im menschlichen menschlichenPsychismus llntwöhnung hinterläßt hinterläßt im die dic Entwöhnung Krise verDiese vitale Krise Bezuges,den den sie sie abbricht. abbricht. Diese Spur Spur des des biologischen biologisclienBezuges, deersten psychischen, gewiß der in doppelt ersten Krise, dedoppclt sich sic-htatsächlich tatsächlich einer einer psychischen, sich erstenmal scheint scheint sich ren rcn Lösung l.iisung eine eine dialektische dialektische Struktur Struktur hat. Zum erstenmal diese lösen.Durch diese eine einer mentalen mentalen Intention zu lösen. cinc vitale Spannung Spannung in einer verweigert; sicher sicl-rer oder verweigert; Intention angenommenoder tntcntion wird wird die die Entwöhnung angenommen wie auch auchimimeinem wie ist sie nicht nicht einmal einmal einem ist die Intention sehr sehr elementar, elementar,da sie dic Intention Annahme und Vermer rudimentären Ich zugeschrieben werden kann; Annahme und Veru'erden nrcr rudimcntären Ich zugeschrieben Absenz sie in Absenz begriffen werden, werden, weil sie weigerung wcigcrung können könncn als als eine eine Wahl Vahl begriffen ja nicht nicht kontradikIch einander einanderja oder negierenden negierendenIch eines rmierenden oder cincs affi :rfGrmicrcnden .18 ,tü

Pole aber bestimmensie sie und konträre konträre Pole aber bestimmen torisch torisdr sind; als koexistierende koexistierendeund sind; als von beiden in ihr ihr obwohl einer einer von beidenin ambivalenteHaltung, Flaltung, obwohl eine einewesentlich wesentlidrambivalente wird sich im Lauf Lauf der der ursprünglidreAmbivalenz Ambivalenz wird sich im vorherrscht. vorherrsdrt.Diese Diese ursprüngliche psyclisdre in psychische verbürgen,auflösen auflösenin Krisen, verbürgen, Krisen,die die den Entwid
Fortsdrritt. in dem das Tatsache ist nicht nidrt zu trennen von dem Fortschritt, das vollendet sind. Diese Diese Tatsache vollendet 'Wert, ganzen psydiischen psydrisdren Ausclruckswert Ausdrudrswert erlangt. Dieser Wert, Gesicht seinen seinen ganzen menschliche menschliche Gesicht nodr kein konventioneller. konventioneller. Die Die wiederbelebte wiederbelebte wiewohl wiewohl ein sozialer, sozialer. ist darumdarum doch dodr noch - in den mentalen Ge- oft $7eisemensdrlidre Maske oft auf unsägliche unsäglidre Weise Macht, die die menschliche zt zeugen. Archaismus ihrer Bedeutung zu zeugen. Psyclroseerlangt, scheint sdreint vom vom Archaismus halten der Psychose f

Kind eine eine \üie dem auch $üahlreaktionen erlauben die Konzeption, Konzeption, daß das das Kind Wie auch sei, sei, diese diese Wahlreaktionen gewisse sehr Präsenz hat, die die Mutterfunktion Mutterfunkdon gewisse sehr vorzeitige Erkenntnis Erkenntnis derjenigen Präsenz gewissen Neurosen und CharakPräsenz bei gewissen Charakausfüllt, und daß eine eine Ersetzung dieser dieser Präsenz kausalen Traumas spielen spielen kann. Diese Diese sehr sehr archaische archaisdre eines kausalen terstörungen die Rolle ein-es (Mit-Geburt) gege(connaissance) für für die CLAUDELS Crauorrs Wortspiel Wortspiel co-naissance co-naissance(Mit-Geburt) Erkenntnis Erkenntnis (connaissance) Anpassung. Sie affektiver Anpassung. Sie bleibt macht madrt zu sein sein scheint, sdreint, unterscheidet unterscheidet sich sich kaum von affektiver Bedürfnisse, die dem ersten ersten Kindesalter Kindesalter ganz eingelassen eingelassen in die Befriedigung Befriedigung der Bedürfnisse, Ambivalenz der mentalen Beziehungen, Beziehungen, die sich sidr in ihm eignen, eignen, und in die typische typisdre Ambivalenz mit den Zeichen Zeidren der größten Fülle, von der Diese Befriedigung Befriedigung erscheint ersdreint mit abzeichnen-. abzeichnen. Diese q/erden kann, wenn man nur ein an die Brust geklammenschliches Begehren nrensc.:hlidres Begehren gestillt werden mertes mcrtes Kind Kind betrachtet.. betradrtet. propriozeptiven EmpfinDie propriozeptiven FmpfinPropriozeptive Propriozeptiae Befriedigung: Befriedigang: die orale Verschmelzung. Verscbmelzung. Die Basis dieser ersidrtlidr die Basis dieser Erlebensambivadungen dungcn des des Saugens Saugens und Gre-ifens Greifens bilden ersichtlich !ü(esen,das ganz aufgelenz, lcnz, di-e Situation selber selber entspringt: entspringt: Das Wesen, das aufnimmt, aufnimmt, ist ganz die der Situation antwortet ihm in der mütterlichen UmarUmarnommen -- und der archaische archaisc.heKomplex Komplex antwortet Idr Autoerotik sprechen, weil noch noch kein Ich mung. Wir Wir werden hier nicht nidrt mit mit FREUD Fnruo von Autoerotik spredren, weil Imago des Idr gibt, erst erst recht recht konstituiert konstituiert ist, nidit nidrt von Narzißmus, weil es es noch nodr keine Imago des Ich Narzißmus, weil nach der säugenden säugenden Brust, über die die nicht niclt von Oralerotik, Oralerotik, weil weil die Sehnsucht Sehnsud-rt nach geführt hat, zum EntwöhnungskomEntwöhnungskompsychoanalytisdie psydroanalytisdre Schule Sdrule doppeldeutige Reden geführt nKanniplcx erst Odipuskomplex gehört. «Kanniplex erst vermöge seiner seiner Umformung Umformung durch den Odipuskomplex passiver Kannibalismus Kannibalismus versdrmelzender, unsäglicher, unsäglic.:her,aktiver aktiver und passiver balismus››, balismus", aber verschmelzender, \üörtern, die die für immer immer überdauert in den symbolischen symbolisdren Spielen Spielen und Wörtern, zugleich, z-uglcidr, der für -: in derlei Begehren der Larve Larve erinnern -: noch noch in der hochentwickeltsten hochentwidreltsten Liebe ans ans Begehren MutterAusdrücken Ausdrüchen werden wir wir den Realitätsbezug Realitätsbezus wiedererkenn-en, wiedererkennen, auf dem die Mutterimago i m a g o beruht. bcruht. pränatele Imago. nidrt getrennt Interozeptive Diese Grundlage Interozeptiae Not: Not: die pränatale Imago.Diese Grundlage selber selber kann nicht ','om Chaos werden wcrdcn vom interozeptiven Empfindungen, Empfindungen, aus aus dem sie sie hervorgeht. Die Chaos der int-erozeptiven Kälte, die mit mit dem FehAngst, deren dcrcn Prototyp Prototyp in der Geburtsasphyxie erscheint, erscheint, die Kälte, len lcn eines Haarkleids zusammenhängt, zusammenhängt, und das das Schwindelgefühl im Ohrlabyrinth, Ohrlabyrinth, cincs Haarkleidsihrer Dreiheit Dreiheit clem tlcm die dic Befriedigung Befriedigung des des Gewi-egtwerdens Gewiegtwerdens antwortet, antwortet, organisieren organisieren in ihr-er qualvollcn Charakter Beobachtern zufolge Charakter des Lebens, der den besten besten Beobachtern den rlcn qualvollen des organischen organisdren Lebens, (rzaDiese ursprünglichen ursprünglidren Nöte Nöte (madie _Mens_chen bestimmt. Diese tlic efsten clstcn sechs sechsMonate Monate beim beim'Mensdren eine ungenügende ungenügende Anpassung an das das abrupte laises) /aircs) haben haben alle dieselbe dieselbe Ursache: Ursadre: eine Ifinde Gleiclgäwidrt lindc der das parasitäre Gleichgewicht dcr UmgebıingsUmgebungs- und Ernährungsbedingungen, die das des tles intrauterinen intrautcrinen Lebens Lebens ausmachen. auemacrhen,

l)iese Erfahrung als als letzten l)icsc Konzeption Konz.cption stimmt stimmt zu dem, was die Psychoanalyse Psydroanalyse in der Erfahrung T r a u m s wie wie f i n d e t : Unter U n t e r den d e n Phantasmen P h a n t a s m e n des d e s Traums Ilintergrund d c r Mutterschoß-Imago M u t t e r s d r o ß - I m a g o findet: I l i n t c r g r u n d der rü/adrenszeichnen unter turrtcr den lJcscsscnhcitendes zeidrnen sich sicl in beeindruckender beeindrudrender Genauigkeit Genauigkeit dcn Besessenheiten des W'achens clie intrauterincn Behausung Behausung und der anatomischen Schwelle des des extrautlic Inıagines Inragincs der intrauterinen anatomisdren Schwelle terinen physiologisdren Gegebenheiten tcrincn Lebens Lcbcns ab. Angcsic.htsder physiologischen Gegebenheiten und der anatomianatomiab. Angesichts 'l'irtsadrc, schen sdrcn Tatsache, daß die Markreifung Markreifung der höheren Nervenzentren Nervenzentren beim Neugeborenen

sa JÖ

aus der der mit einigen Psychoanalytikern Psydroanalytikern aus gleidrwohl unmöglich, unmöglidr, mit es gleichwohl noch nodr auss-teht, aus$eht, ist es Imago ein ein Daher bliebe diese diese Form der Imago Trauma zu machen. madren. Daher psyclisdres Trauma Geburt Geburt ein psychisches seiner Not, Not, daß die Mensclen eben eben in seiner Status des des Menschen nidrt der postnatale Status Rätsel, Rätsel, bezeugte bezeugte nicht Leben intrauterinen Leben Organisation, die dem intrauterinen posturale, tonische tonisdre und ausgeglichene ausgeglichene Organisation, postura-le, es überlebt. eignet, ` , eignet, es

I DIE D I E ENTWOHNUNG: ENT\flOHNUNG D E R GEBURT GEBURT PRÄMATURATION SPEZIFISCHE DER S I > E Z I F I S C H E PRÄMATURATION eine Gehensund eine Zahnens und Gehens ist, daß die Verspätung des des Zahnens Festzuhalten Festzuhalten ist, das Apparate und Funktionen das meisten Apparate korrelative korrelative Verspätung der meisten aussetzen,die über die zwei erKind Kind einer einer völligen vitalen Ohnmacht aussetzen, mit denen denen für solidarisch solidariscl mit dieseTatsache Tatsadre für hinaus währt. währt. Muß diese sten sten Jahre Jahre hinaus ihren Menschen ihren Entwicklung des des Menschen gelten, die der späteren späteren somatischen somatisdren Entwicklung gelten,

geben: Dauer Klasse geben: gegenüberden den Tieren seiner seiner Klasse Ausnahmecharakter Ausnahmeclarakter gegenüber

\Wie dem auch Pubertät? Wie dem auch der Pubertät? Verzögerung der der Kindheitsperiode und Verzögerung biologische eine positive biologische ersten Lebensalter Lebensalter eine sei, sei, ohne ohne Zögern muß dem ersten angesehenwerals eine eineFrühgeburt angesehen Mensc} als Defizienz Defrzienz zuerkannt und der Mensch des Komplexes Komplexes und Konzeption erklärt erklärt die Allgemeinheit des den. den. Diese Diese Konzeption ist. Ablaktation unabhängig unabhängig ist. den Zufällen der Ablaktation die Tatsache, Tatsacle, daß er von den__Zufällen den ersten ersten und angemessenangemessenSinn, gibt den Entwöhnung im engen engen Sinn, Diese, Diese, die Entwöhnung einer früheren, für die dunklere Imago einer sten psychisdren Ausdruck Ausdrud< für sten psychischen jene verfrühte verfrühte Entwöhnung: schmerzlicheren und lebenswichtigeren Entwöhnung: jene lebenswichtigeren sclmerzlicheren löst und Trennung, die das Kind bei der Geburt von der Gebärmutter löst das Kind Erinkeine mütterliche Sorge ausgleichen ausgleichenkann. Erineine mütterliche Sorge eine Not Not erzeugt, erzeugt, die keine daß bei bei pädiatrische Tatsache, Tatsadre, daß nern wir bekannte pädiatrische wir an an dieser dieser Stelle Stelle an die bekannte beobachten Frühgeburten eine ganz besondere eine ganz besondereaffektive Verspätung zu beobachten 1511. ist. Das Gefühl So konstituiert, beherrscht beherrschtdie Imago der Mutterscbalt.So Get'übl der Mutterschaft. Ambivalenz Kraft ihrer Ambivalenz Mutterbrust ganze Leben des des Menschen. Menschen. Kraft Mutterbrust das das ganze Situation-finindessen Umkehrung der Situationffinindessenkann sie sie eine eine Sättigung in der Umkehrung bei GelegenGelegenden, wird in strengem strengem Sinn nur bei den, die sierepräsentiert. sie repräsentiert. Das wird AnIJmarmen und AnIm Säugen, Säugen, Umarmen heit der Mutterschaft Muttersclaft verwirklicht. verwirklicfit. Im zugleich das das Mutter zugleich schauen and befriedigt die Mutter schauendes des Kindes empfängt und beim GeSchmerztoleranz beim ursprünglichste ursprüngliclste aller Begehren. Begehren. Sogar Sogar die Schmerztoleranz des ersterschieersterschierepräsentative Kompensation des bären als eine eine repräsentative bären kann man als geboLeben gebobegreifen: der mit dem Leben nenen nenen aller affektiven Phänomene Phänomene begreifen: die mit mit des Psychismus Psychismusdie renen dem Tiefsten des renen Angst. Einzig die die Imago, die dem gesetzteEntwöhnung Entwöhnung einprägt, kann Macht, der Geburt des Mensdren gesetzte des Menschen tr

§1

I«_ I

t I

Dauer des Reichtum Reichtumund und Dauer desMuttergefühls Muttergefühlserklären. erklären.Die Die Verwirklichung Verwirklichung gewährt der der Frau Frau eine privilegiertepsypsydieser dieserImago Imago im Bewußtsein Bewußtseingewährt eineprivilegierte währendihre ihre Effekte Effekte aufs aufs Verhalten Verhaltender der Mutter chische drischeBefriedigung, Befriedigung,während bewahren,die die ihm ihm verhängnisvoll verhängnisvoll das das Kind Kind vor vor einer einer Verlassenheit Verlassenheitbewahren, wäre. wäre. \üüennwir jeden Wenn wir Komplex Komplex und Instinkt Instinkt opponie-ren, spredren wir wir dem Komplex Komplex nicht nidrt jeden opponieren, sprechen wir ihn durch ideale Bezüge Bezüge definieren, biologischen biologiscJrenGrund Grund ab; wenn wir durdr bestimmte ideale definieren, binwir ihn gleichwohl gleidrwohl an seine den dcn wir seine materielle Basis. Basis. Diese Diese Basis Basis ist die Funktion, Funktion, die er in der, der. Sozialgruppe versieht; und den biologischen sieht man in der vitalen biologisdren Grund Grund sieht lVährend d-er Abhängigkeit Abhängigkeit des des Individuums Individuums von der Gruppe. Während der Instinkt Instinkt einen einen organiorganiFunktion ist, schen Träger hat und nichts sdtenTräger nidrts anderes anderes als als dessen dessenRegelung Regelung in einer vitalen vitalen Funktion

gelegentlich einen hat der Komplex Komplex nur gelegentlich einen organischen Bezug, wenn er eine eine vitale Insuforganisdren Bezug, fizienz 6z.ienz durch die Regelung Funktion wettmacht. wettmadrt. Das ist der Fall beim Regelung einer sozialen sozialen Funktion Entwöhnungskomplex. [.ntwöhnungskomplex. Sein Sein organischer erklärt, daß die Mutterimago Mutterimago der organischer Bezug -erklärt, Tiefe des des Psychismus Psydrismus angehört und daß ihre Sublimation Sublimation besonders besonders schwierig sdrwierig ist, wie zuvreilen das das in der Bindung Bindung des des Kindes «an den Rockschoß Rod<sdroß seiner seiner Mutter» Mutter" und in der zuweilen "an anachronistischen _ anac,hronistischenDauer Dauer dieser Bindung offenbar wird. wird. dieser Bindung jedoi*r sublimiert Die sublimiert werden, damit damit neue neue Bezüge Bezüge zur Sozialgruppe einf)ie Imago muß je-do-ch geführt gcführt werden können und neue neue Komplexe Komplexe diese Bezüge dem PsychismusPsydrismus integrieren. diese Bezüge Im Maße, wie sie sie diesen diesen neuen neuen Ansprüchen auf auf Fortschritte der Persönlichkeit Persönlidrkeit widerwidersteht, stcht, wird wird die anfangs heilsame heilsame Imago zum Todesfaktor. Todesfaktor.

I

'I i

ıı- 4-1-A; I

I

I

Der Daß Dcr Ibdeshunger. Todesbunger. Daß das dasStreben Strebenzum zum Tod Tod vom vom Menschen Mensclenals alsObjekt Objekt (appetit) erlebt Hungers(appetit) eines cirresHungers erlebt wird, ist ist eine eineRealität, Realität, die die die die Analyse Analyse auf aufzeigt; auf allen allen Ebenen Ebenendes Psychismus Psychodes Psychismus aufzeigt; dem dem Erfinder Erfinder der der Psychoanalyse analyseblieb blieb es esvorbehalten, vorbehalten,den irreduziblenCharakter Realiden irreduziblen Charakterdieser dieserRealität tä't zu zu erkennen. erkennen.Aber Aber ihre ihre Erklärung Todesinstinkt,lldie Erklärung durch durch einen einenIiıdesinstin/et,“ die gcgcbenhat, er cr gegeben hat, bleibt bleibt bei bei all ihrem ihrem Glanz Glanz ein ein Widerspruch \üidersprudrin den den BeBegriffcn selber. griffen selber.So Sowahr wahr ist ist es, es,daß daß bei bei FREUD Fnnuoder der Genius Geniusselbst selbstdem demVorjedeStrebung (tendance)den urteil rrrtcil des desBiologen Biologenweichen weichenmuß, muß, der der für jede Strebung(tendance) den Rückbezug auf l{ückbczug auf einen einenInstinkt Instinkt verlangt. verlangt.Die zum Tod, Die Strebung Strebungzum Tod, die die den den jedochzureichend Psychismus des spezifiziert, erklärt Psychismus desMenschen Menschen spezifrziert, erklärt sich sidrjedoch zureidrendaus aus der dcr hier hier entwickelten entwickeltenKonzeption, Konzeption,daß daß nämlich nämlicJrder der Komplex Komplex als als funktionale nicht tionale Einheit Einheit dieses diesesPsychismus Psychismus niclt vitalen vitalen Funktionen Funktionenentspricht, entspricht, sondern sondcrndem dcm kongenitalen kongenitalenUngenügen Ungenügendieser dieserFunktionen. Funktionen. I.)ieses psychisdre Todesstreben l)icscs psychische Todesstreben erscheint seiner Urform, ersdreint in seiner Urform, die die Entwöhnung Entwöhnung ihm gibt, in sehr gewaltsame» ausgegewaltsame> schr besonderen ausgebesonderen Formen des des Selbstmordes, Selbstmordes, die als als «nicht "nicht zeichnet z c i d r n c t sind s i n d und u n d zugleich z u g l e i c h die z e i g e n : Eßstreik mend i e orale o r a l e Form d e s Komplexes K o m p l e x e s zeigen: E ß s t r e i k der d e r menF o r m des talen A n o r c x i c , langsame t i r l c n Anorexie, l a n g s a m e Vergiftung V e r g i f t u n g einiger R a u s d r g i f t s ü d r t i g e r , Hungere i n i j e r oraler o r a l e r Rauschgiftsüchtiger, Hungerregiıne r c g i t n c der g a s t r i s c h e nNeurosen. d c r gastrischen N e u r o s e n . Die D i e Analyse A n a l y s e dieser d i e s e r Fälle F ä l l e zeigt, z e i g t , daß d a ß das S u b j e k t in in d a s Subjekt seiner s c i n c r Preisgabe P r c i s g a b e an a n den d e n Tod T o d die d i e Mutterimago M u t t e r i m a g o wiederzufinden s u c h t . Diese mentale w i e d e r z u f i n d e n sucht. D i e s e mentale

I

Assoziation A s s o z i a t i o n ist i s t nidit n i d r t einfach k r a n k h a f t . Sie i s t generisch, g e n e r i s d r ,wie c i n f a d r krankhaft. S i e ist w i e man m a n an a n der d e r BestattungsBestattungs-

I

1

§2

I

zum psydrologisdren Sinn einer giner Rückkehr Rüd
Imago des desMutterschoMuttersdrospielt die die Imago Das Das häusliche Band.Auch AucI sublimiert, sublimiert,spielt häaslicbeBand. entzogenste Ihre dem dem Bewußtsein Bewußtseinentzogenste Rolle. Ihre ßes Rolle. ßesweiterhin einewesentliche wesentliche weiterhin eine und deren deren in der der'Wohnung pränatalenBehausung, findet in Form, findet Wohnung und Form, die der pränatalen Behausung, die der Höhle, ein anHütte und primitiven Formen zumalin ihren ihren primitiven Formen Hütte und Höhle, ein anSchwelle, Schwelle,zumal gemessenes gemessenes Symbol. Symbol. IndiEinheit d-er der Familiengruppe Familiengruppe bildet, dem Indihäuslidre Einheit Dadurch Dadurch wird wird alles-, alles, was die häusliche Gegenstand es zu abstrahieren, abstrahieren, zum Gegenstand viduum viduum im Maß Maß seiner seiner zunehmenden Fähigkeit, es jedem einzelnen einzelnen es mit mit jedem versdrieden ist von den Zuneigungen, die es einer Zuneigung, die verschieden Sicherheiten, die die das Aufgeben der Sicherheiten, Dadurdr auch audr hat das Gruppenmitglied Gruppenmitglied vereinen. Dadurch '\0iederkehr Entwöhnung; und Tragweite einer Wie-derkehr der Entwöhnung; familiale familiale Ökonomie Okonomie gewährt, die Tragweite liquidiert. Gelegenheit zureichend zureidrend liquidiert. erst bei dieser dieser Gelegenheit zumeist zumeisr wird wird denn der Komplex Komplex auch audr erst Psydrismus diesen Sidrerheiten Jede und sei es auch teilweise Rückkehr zu diesen Sicherheiten kann im Psychismus sei es auch Jede praktisc.hen Nutzen dieser Nutzen dieser Verhältnis zum praktischen Zusammenbrüche Zusammenbrüche auslösen, auslösen, die in keinem Verhältnis Rückkehr Rüd
begrünDie Sehnsucht des Komplexes Komplexes begrünnach dem dem Ganzen. Ganzen. Die Sättigung des Sebnsucbtnach det das das Muttergefühl; Muttergefühl; seine seine Sublimierung trägt zum Familiengefühl lashinterläßt Spuren, sie wiedererkennen wiedererkennen lasbei; bei; seine Liquidation hinterläßt Spuren, die sie seine Liquidation -: diese der mentalen mentalen bleibt auf auf dern dem Grund Grund der diese Struktur Struktur der Imago bleibt sen sen -: allgemeinste Form haben. Müßte die allgemeinste sie umgeformt haben. Fortschritte, Fortschritte, die sie sie kennist, wir wir würden sie wiederzufinden ist, definiert definiert werden, werden, in der sie sie wiederzufinden das Sein. Sein. Totalität an an das zeichnen zeichnen als als eine eine vollkommene Assimilation der Totalität Sehnphilosophisch klingenden klingenden Formel wird wird man die SehnIn dieser dieser etwas etwas philosophisch Fata Morgana metaphysisdre Fata wiedererkennen: metaphysische süchte süclte der Menschheit Menschheit wiedererkennen: mystischer Abgrund Abgrund der affektiven Verder universalen universalen Harmonie, mystischer einer totalitären totalitären Bevormundung, alle Forsoziale Utopie einer schmelzung, schmelzung,soziale verlorenen Paradies Paradiesund nach einem einem vor der Geburt verlorenen men men des des Heimwehs nach zum Tod. Tod. der dunkelsten dunkelsten Strebungen Strebungenzum

53 t3

'

I 2. z. Der Der Komplex desEindringlings Eindringlings Komplexdes

_l _ı

`-Ma '"_-L' _-.«___f;.

DIE D I E EIFERSUCHT EIFERSUCHT ALS A L S ARCHETYP A R C H E T Y P DER D E R SOZIALGEFÜHLE SOZTALGEFÜHLE Der Komplex Komplex des des Eindringlings Eindringlingsrepräsentiert repräsentiertdie die Erfahrung, Erfahrung, die die das das primitive Subjekt primitive es einen einenoder oder mehrere mehrereseiseiSubjektmeist meist dann dann macht, macht,wenn wenn es ihm teilen anderen nesgleichen nesgleidrendie die häusliche häuslicheBeziehung Beziehungmit ihm teilen sieht, sieht, in anderen 'Süorten: Bedingungendieser dieserErWorten: wenn kennenlernt. wenn es esGeschwister Geschwister kennenlernt.Die Bedingungen den fahrung fahrung werden sein und und einerseits einerseitsvon von den v'erden also also sehr sehr unterschiedlich unterscliedlicÄsein geben,anKulturen Kulturen und häuslic}enGruppe Gruppe geben, anund dem dem Umfang, den sie sie der der häuslichen Umfang, den dererseits dererseitsvon von individuellen individuellen Kontingenzen Kontingenzenabhängen, abhängen,vor allem allem aber aber Reihenfolgeder der von von dem dem Platz, Platz, den dendas Subjektin der der Reihenfolge dasSchicksal Schidrsaldem dem Subjekt dynastisdrenPosition, Position,die die das das Geburten dynastischen Geburteneinräumt, einräumt,von von der der sozusagen sozusagen jedemKonflikt alsUsurpator. lJsurpator. Subjekt Subjektvor jedem Konflikt einnimmt: einnimmt:als alsInhaber Inhaberoder oder als uMit ist die aufgefallen.«Mit Seit Scitalters altersist die kindliche kindlicheEifersucht Eifersudrtden denBeobachtern Beobaclternaufgefallen. .,eineifersüchtiges ganz nocJrganz eigenen noch cigcnenAugen Augen habe habeich››, ich", sagt sagtAUGUSTIN, AucusrlN, «ein eifersüchtiges gesehen niclt sprechen kleines und noch kleinesKind gesehen und gut gut beobachtet; beobacJrtet; nocl konnte konnte es esnicht sprechen und Blick und doch nur mit feindselig-bitterem feindselig-bitterem Blidr sein seinAuge Auge auf seinen seinenMilchMilcfidoc}rnur (Cont'essiones hier dem dem Staunen Staunendes desMoMobruder I, 7).” Diese bruderwenden» wenden' (Confessiones I,7),n Diesehier rhetoralisten Wert eines ralistenenthüllte enthüllteTatsache Tatsachehatte hatte lange langeZeit Zeit bloß bloß den den'Wert einesrhetoZweckenververrischen Zwecken rischenThemas, Themas,das zu allen möglicJrenapologetischen apologetischen das zu allen möglichen wendbar war. wendbarwar. I)ie Kinderbeobachtung und UnDic experimentelle psydroanalytischen experimentelle Kinderbeobachtung und die die psychoanalytischen Eifertersuchungen aber tcrsuchungen haben,indem indem sie die Struktur Struktur der der kindlichen kindlidren Eiferaberhaben, sie die sucht ihre sudrt aufdeckten, ihre Rolle der Gesellschaftlichkeit Gesellschaftlichkeit aufded
I

I

I

I

I I

I I

II

::'," S4

I

Folge, die die in ihrer ihrer Folge, eine Konvergenz Konvergenz in stimmung in ihrer Abwechslung, Abwedrslung, eine Provokationen und Erwiderungen anHaltungen als als Provokationen die Gesten Gesten und Haltungen - ohne zupräiudizieren Bewußtsein der Subjekte Subjekte zu ohne über das das Bewußtsein ordnen und präjudizieren - die Behauptung Alternative als eine eine Alternative sie die Situation als Behauptung erlauben, erlauben, daß sie anzunehmen, Anpassung Eben dieser wahrnehmen. Eben im Maß dieser Anpassung ist anzunehmen, daß wahrnehmen. d. h. des Rivalen, _d. eine Erkenntnis des diesem Stadium an eine sich sic}rschon sclon von diesem .\V'ie *anderen' als diese Reakfrüh nun aber aber diese Objekt abzeichnet. abzeidrnet. Wie früh eines eines <
sie sie sich sicherweitert.“ erweitert.lo 'Wenn

konfrontierten KinKinzwisdren den konfrontierten erfüllt ist, haben haben die zwischen Wenn diese diese Bedingung nicht erfüllt tt(ert. Untersuchen wir die häuUntersudren wir einen ganz anderen Wert. dern beobachteten beobachteten Reaktionen einen Kinder aufObwohl zwei Kinder Verführung, den Despotismus. Despotismus. Obwohl figsten: figsten: die Parade, die Verführung, nidrt Konflikt nicht kennzeichnende Bezug Bezug als als ein Konflikt treten, erweist sich sidr doch doch der für für sie sie alle kennzeichnende komplemenIndividuen, sondern zwischen zwisdren zwei entgegengesetzten entgegengesetztenund komplemenzwischen zwischen zwei Individuen, jedem der zwei Subjekte; und diese für diese bipolare Teilnahme ist für täten tären Haltungen Haltungen in je-dem m a n einen einen S t r u k t u r zu z u begreifen, b e g r e i f e n , betraihte b e t r a d r t e man s e l b e r konstitutiv. k o n s t i t u t i v . Um U m diese d i e s e Struktur die d i e Situation S i t u a t i o n selber macht, und das das andere, andere, das das ihm Sdrauspiel macht, Augenblick Augenbli& lang das das Kind, Kiird, das das sich sich zum Schauspiel das Kind, Kind, das das Zusdrauer? Oder Oder auch auch das mit mit dem Blick folgt: wer von beiden Blidr folgt: beiden ist mehr Zuschauer? Endlidr Verführer? Endlich einem anderen widmet: wo wo ist dabei der Verführer? anderen seine seine Verführungskünste Verführungskünste widmet: das ihr ihr untergenießt, und das das andere, andere, das das Beweise seiner seiner Herrschaft Herrsdraft genießt, das Ki.nd, Kind, das das die Beweise verwirklidrt Hier verwirklicht worfen Unterworfener? Hier worfen zu sein sein genießt: wer von beiden ist mehr Unterworfener? jeder Partner verweclmit seiner seiner eigenen eigenen verwechsich Parrner die Rolle des des anderen mit sidr das das Paradox, daß jeder ausgesProselt aber diesen diesen Bezug auch audr bei einer ausgesproselt und sich mit ihm identifiziert, identifiziert, daß er aber sich mit ganze die ganze chen also die clren unbedeutsamen unbedeutsamen Teilnahme dieses dieses anderen aufrechterhalten aufredrterhalten und also zwivöllige Diskordanz Diskordanz zwiSituation das die manchmal völlige Situation für für sich sich allein erleben erleben kann, wie das für die schen beweist. Das heißt aber, aber, daß die für sdren den beidseitigen beidseitigen Verhaltensweisen beweist. einem sozialen Identifikation auf einem sozialen Verhaltensweisen in diesem diesem Stadium spezifische spezifisdre Identifikation korrekte Konzeption seines ganz Gefühl eine korrekte Konzeption seines Gefühl des das man ohne eine des anderen gründet, das imaginären Wertes Vertes nur mißverstehen kann.

Die Imago Imago? Einen Irnago des Struktur also also hat diese dieseImago? d.esÄhnlichen. Welche Veldre Struktur für eine eine ersten Bedingung für ersten Hinweis Hinweis gibt die als als notwendig erkannte Bedingung Aleng beschränkter beschränkterAlwirkliche zwisclen Partnern: ein sehr sehr eng wirkliche Anpassung Anpassung zwischen von tersabstand. Tatsache,daß dieses diesesStadium tersabstand. Bezieht sidr auf die Tatsache, Bezieht man sich schnell Transformationen der Nervenstruktur gekennzeidrnetwird, wird, die schnell Nervenstruktur gekennzeichnet LJnterscleidungenzu obund tief genug sind, individuellen Unterscheidungen tief genug sind, um über die individuellen Ähneiner Ähnsiegen, Bedingung der Forderung einer siegen,so man, daß diese dieseBedingung so begreift man, gleichkommt. So wird offenbar, offenbar, daß die lichkeit So wird lic}keit zwischen zwischenden den Subjekten Subjekten gleichkommt. 55 tt

Imago Imago des desanderen anderenan an die die Struktur Struktur des deseigenen eigenenKörpers Körpers und und näherhin näherhin seiner durch seinerBeziehungsfunktionen Beziehungsfunktionen durcl eine eine bestimmte Ähnlichbestimmteobjektive objektive Ähnlichkeit keit geknüpft geknüpftist. ist. Die erlaubt fasDie Lehre Lehreder der Psychoanalyse PsycJroanalyse genauerzu erlaubt das dasProblem Problemnoch nocJrgenauer zufassen. sen.Sie Siezeigt zeigt uns unsim Geschwister Gesdrwisterdas dasbevorzugte bevorzugteObjekt Objekt der der libidinösen libidinösen Ansprüche, die AnsprücJre, die in diesem diesemStadium Stadium homosexuell homosexuellsind. sind. Sie Sie besteht bestehtaber aber - Liebe auch auchdarauf, darauf, daß daß in diesem diesemObjekt Objekt zwei zwei affektive affektiveBeziehungen Beziehungen Liebe - verschmelzen, und und Identifikation Identifikation versdrmelzen,deren derenGegensatz Gegensatzin den den späteren späteren grundlegendsein Stadien Stadiengrundlegend seinwird. Diese Diese ursprüngliche ursprünglidre Ambivalenz Ambivalenz findet sich sidr beim Erwachsenen Erwadrsenen wieder: wieder: in der Leiden\üirklidr muß man sie schaft sdraft der Liebeseifersucht, Liebeseifersudrt, wo sie am besten besten fassen fassen kann. Wirklidi sie wo man sie in dem starken Interesse Interesse wiedererkennen, das das das das Subjekt der Imago des Rivalen des Rivalen entgegenbringt: cntgegenbringt: Dieses Interesse wird, Dieses Interesse wird, obwohl obwohl es es sich sich als als Haß, Haß, d. h. als als negatives negatives behauptet und im vorgeblichen vorgeblic.hen Liebesobjekt motiviert, motiviert, vom Subjekt nichtsdestoweniger nidrtsdestoweniger grundloseste und aufwendigste Art auf die grundloseste Art unterhalten und beherrscht beherrscht oft oft das das LiebesLiebesgefühl gcfühl selber selber so so sehr, sehr, daß es es als wesentlidre und positive Interesse als das das wesentliche Interesse der Leidengedeutet werden muß. Es schaft schaft gedeutet versdrmilzt in sich Es verschmilzt sidr Identifikation Identifikation und Liebe und verschafft, schafft, obwohl obwohl es es im Register Register des des Erwachsenendenkens Erwadrsenendenkens nur maskiert erscheint, ersdreint, der jene Unwiderleglichkeit, Leidenschaft, Lcidenschaft, die es gleidrwohl jene es trägt, gleichwohl Unwiderleglidrkeit, die sie sie dem Zwang Zwang annähert. ;rnnähert. Die maximale maximale Aggression, Aggression, der man in den psychotischen psydrotisdren Formen der Leidenschaft dcnschaft begegnet, begegnet, wird wird wesentlich wesentlidr mehr von der Verleugnung Verleugnung dieses dieses einzigartigen Interesses Intcresseserregt als als von der Eifersucht, Eifersudrt, die sie sie zu rechtfertigen redrtfertigen scheint. sdreint.

Der Dcr Sinn der d.er ursprünglichen ursprünglicben Aggressivität. Aggressioität. Ganz zeigt Ganz besonders besondersaber aber zeigt es an der ursprünglichen Geschwistersituation, daß die Leidenschaft cs sich sidr an ursprünglichen Geschwistersituation, Leidenschaft sekundär sckundär gegenüber gegenüberder Identifikation Identifikation ist. ist. Die Lehre FREUDS Fnruos bleibt in diesem dicsem Punkt schwankend; scl-rwankend;in der Tat behält die darwinistische darwinistisdre Idee, Idee, daß dirß der Kampf Kampf an an den den Ursprüngen des großen Kredit desLebens Lebenssteht, steht, einen einengroßen Kredit beim bcim Biologen Biologen FREUD; Fnnun; aber aber zweifellos zweifellos muß man darin die weniger krikritisierte moralisierenden Emphase erkennen, die Gemeintisicrte Geltung einer einer moralisierenden Emphase erkennen, Gemeinplätze pf ritz.ewie Homo Homo homini bornini lupus weitergeben. weitergeben. Es Es ist im Gegenteil Gegenteil offenkundig, daß die Fremdernährung für für die Tierjungen gerade gerade ein zeitweiliges wciliges Aussetzen Aussetzender der Bedingungen Bedingungendes des Kampfes Kampfes um Nahrung dardarstellt. stcllt. Diese Diese Bedeutung Bedeutung ist ist beim beim Menschen Mensclen noch noch manifester. manifester. Daß die die I".ifersucht auf die Nahrung bezogen auftritt wie es der klassischen, lrifcrsucht Nahrung bezogen auftritt es klassisdren, -, ist also durch dr"rrchdas das AUGUSTIN-Zitat AucusrlN-Zitat illustrierten Lehre entspricht entspridrt -, also mit Vorsicht Vorsir*rt zu deuten. deuten. Tatsächlich Tatsädrlictr kann sich sich die Eifersucht Eifersucht auch audr in Fällen äußern, üußcrrr, wo das das schon sdron seit seit langem langem entwöhnte Subjekt mit seinem seinem Geschwister sc'hwistcrin keinem keinem vitalen Konkurrenzkampf Konkurrenzkampf mehr steht. steht. Als vorgängig gig scheint sclrcintdas das Phänomen Phänomenmithin eine bestimmteIdentifikation mit der eine bestimmte der I.age l,rgc des clcsGeschwisters Gesclwisters zu erfordern. Zudem betont die psychoanalytipsycfioanalytijfı r6

sche sdreLehre, Lehre,wenn wenn sie die typische typisdreLibidotendenz Libidotendenzin diesem sie die diesemselben selbenStaStadium kennzeichnet, dium als kennzeiclnet,daß zu dieser als sadomasochistisch sadomasoclistisch daß zu dieserZeit Zeit zwar die die Aggressivität sie Aggressivitätdie die subjektive subjektiveAffektökonomie Affektökonomiebeherrscht, beherrscht, sieaber aberandeandererseits rerseitsimmer immer zugleich zugleidrerlitten erlitten und und ausgeübt, ausgeübt,d. d. h. h. von von der der IdentifikaIdentifikation Objekt der Gewalt, unterlaufen wird. tion mit dem demanderen, anderen,dem demObjekt der Gewalt, unterlaufen Erinnern Erinnern wir wir daran, daß die Rolle einer internen Dopplung, Dopplung, die der Masochismus Masoc.hismusim Sadismus Sadismus spielt, von der Psychoanalyse Psychoanalyse herausgestellt herausgestellt wurde wurde und daß es es das das Rätsel des des Masochismus Masodrismus in der Okonomie vitalen Instinkte Instinkte war, das Fnruo zur BehaupOkonomie der vitalen das FREUD geführt hat.“ tung eines eines Todesinstin/ets Todesinstinkts geführt hat.il 'Wrenn Wenn man die von uns uns angezeigte angezeigte Idee übernehmen und in der Not mensdrlichen Not der menschlichen Entwöhnung Entwöhnung die Quelle des Todeswunsches Todeswunsdres bezeichnen wird man im primäprimäbezeidrnen will, will, so so wird Quelle des ren Masochismus Masoclismus das das dialektische dialektisdre Moment Moment erkennen, erkennen, wo das das Subjekt durch seine seine tf7iederholung dieser ersten ersten Spielakte eben eben die Wiederholung gerade dieser Not auf sich sidr nimmt nimmt und die Not Not auf Not gerade rüfirklidr sind dem erkennenden Auge FREUDS dadurch dadurdr sublimiert sublimiert und übersteigt. übersteigt. \X/irklich Fnauos die ersten ersten Kinderspiele Kinderspiele so so erschienen: ersdrienen: Die Freude des Kleinkindes, ein Objekt des Kleinkindes, Objekt aus aus seinem seinem Gesichtsfeld Gesichtsfeld zu entfernen, entferncn, um nach nadr des-sen dessenWiederfindung Wiederfindung die Ausschließung Aussdrließung endlos endlos zu wiederholen,12 wiederholen,lz bedeutet eben, eben, daß es es die Leiden der Entwöhnung Entwöhnung sind, sind, die das das Subjekt sich jetzt, da es jekt neue zufügt, zufügt, so so wie es sictr aufs neue es sie sie erfahren hat, aber aber über die es es jetzt, es in ihrer Reproduktion Reproduktion aktiv aktiv ist, trium-phiert. triumphiert. Die Identifikation Identifikation mit mit dem Geschwister Gesdrwister ermöglicht der sich so abzeichnenden Versich so abzeichnenden Verdopplung dopplung des des Subjekts Subjekts ihre Vollendung: Vollendung: sie liefert die Imago, die einen sie liefert einen der Pole des des primären Masochismus primären Masodrismus fixiert. fixiert. So So erzeugt die Gewaltlosigkeit Gewaltlosigkeit des des anfänglichen anfänglidren SelbstSelbstmords die Gewalt Gewalt des des imaginären Brudermords. Brudermords. Aber Aber diese diese Gewalt Gewalt hat keinen Bezug auf auf den Kampf Kampf ums Dasein. Das Objekt, primitiven Objekt, das das die Aggressivität Aggressivität bei den primitiven Todesspielen Todesspielen wählt, wählt, ist in der Tat Tat Abfall Abfall oder Tand Tand und biologisch biologisdr gleichgültig; das das Subjekt zerstört es Weise bloß zum Spaß, es grundlos, in gewisser gewisser'ffeise Spaß, und vollendet vollendet so so den Verlust des des mütterlichen mütterlidren Objekts. Nur Nur darum darum zieht die Imago des des nicht nidrt entwöhnten entwöhnten Geschwisters Gesdrwisters eine eine besondere Aggression auf sich, besondere Aggression sidr, weil sie sie im Subjekt die Imago der Mutter-Situation Mutter-Situation und damit damit den Todeswunsch Todeswunsdr wiederholt. wiederholt. Dieses Dieses Phänomen ist sesekundär kundär gegenüber gegenüber der Identifikation. Identifikation.

DAS D A S SPIEGELSTADIUM SPIEGELSTADIUM Die Funktion, Die affektive affektive Identifikation Identifikation ist ist eine psychische einepsychische Funktion, deren derenEigenEigenständigkeit am ständigkeitdie die Psychoanalyse Psycloanalyseinsbesondere insbesondere am Odipuskomplex Odipuskomplexnachnadrgewiesenhat, gewiesen hat, wie wie wir noch noch sehen sehenwerden. werden. Aber Aber der der Gebrauch Gebrauchdieses dieses Begriffs Stadium Begriffsim gegenwärtig gegenwärtiguntersuchten untersuchten ihrer Lehre Stadiumbleibt bleibt in ihrer Lehreununzureichend definiert; zureid-rend definiert; dem dem haben habenwir durch durdr eine eine Theorie Theoriedieser dieserIdentildentifikation, wir mit dem fikation, deren derenEntstehungsmoment Entstehungsmoment dem Titel Spiegelstadium Spiegelstadium belegen, belegen,abzuhelfen abzuhelfenversucht. versucht. Dieses DiesesStadium Stadium entspricht entspridlt dem Ausklang der dem Ausklang der Entwöhnung, Entwöhnung,d. d. h. h. dem dem 57 t7

- die der Verjener sechs psydrisdre Dominante lvlonate, deren deren psychische Dominante Ende jener secfisMonate, rüüaclstums jene PrämatuphysischenWadıstums entsprechende entspredrendeNot Not - jene spätung spätung des des physischen Entwöhnung beim MenGrund der Entwöhnung ration übersetzt, übersetzt, die der spezifische spezifischeGrund Spiegelbildesdurchs durcls Subjekt ein ist. Nun das Erkennen seines seinesSpiegelbildes schen sclen ist. Nun ist das Phänomen: Es Es erbedeutsamesPhänomen: für für die Analyse dieses diesesStadiums Stadiums doppelt bedeutsames enthüllt auf beMonaten und seine lJntersuchung scheint seine Untersuchung enthüllt bescleint nach nach sechs sechs diesem Zeitpunkt Zeitpunkt die Reali\(eise die Tendenzen, Tendenzen, die zu diesem weiskräftige Weise dieser Affinitäten Affinitäten gibt das das eben dieser tät des des Subjekts Subjekts ausmachen; ausmachen;aufgrund eben \Werts,der ihres affektiven Werts, gutesBild Bild dieser dieser Realität ab: ihres Spiegelbild Spiegelbild ein gutes selbstein ReStruktur, die wie es es selbst illusorisch illusorisch wie das das Bild Bild ist, und ihrer Struktur, ist. flex der menschlichen mensdrlidren Gestalt ist. des Ähnlichen Ähnlic}en als als mentaler Einheit ist Die Wahrnehmung der Gestalt des Niveau von Intelligenz und Gebeim Lebewesen Lebewesen an ein korrelatives Niveau auf ein ein Signal Signal hin hin zeigt zeigt gebunden. Die Nachahmung auf sellschaftlichkeit sellschaftlidrkeit gebunden. Herdentier; die echomimischen ecfiomimischenund echoedrosie sie in reduzierter Form beim Herdentier; bezeugenihren unendlichen unendlichen Reichtum Reidrtum bei Affe praktischen praktiscJrenStrukturen bezeugen anderen der ursprüngliche ursprünglidre einen wie beim anderen und Mensch. Mensdr. Dies ist beim einen das sie sie ihrem Spiegelbild Spiegelbild entgegenbringen. entgegenbringen. Aber des Interesses, Interesses,das Sinn des Bild in der Form von Versuvor diesem diesem Bild wenn ihre Verhaltensweisen Verhaltensweisen vor greifen, einander einander ähnlich ähnlidr scheinen, sdreinen, so so dominieren es manuell zu zv greifen, chen, chcn, es einen Augenblid< lang, Ende dodr Menschen diese Spiele doch beim Menschen nur einen Augenblick lang, am Ende diese Spiele ..das genannt das BÜHLER13 BüHrnn13 «das Schimpansenalter» Schimpansenalterr genannt des des ersten ersten Lebensjahrs, Lebensjahrs, das hat, weil der Mensch Mensdr zu dieser ein dem Schimpansen Schimpansenentsprechendes entsprechendes dieserZeit ein erreic}t. Niveau Nivcau instrumentaler Intelligenz erreicht. Sekundäre Sehundäre Macht Macbt des des Spiegelløildes. Spiegelbildes. Das Das Wahrnehmungsphänomen I7ahrnehmungsphänomen Monat an auftritt, auftritt, ist zu diesem diesem aber, aber, das das beim beim Menschen Mensdren vom sechsten sedrstenMonat ganz anderen ersdrienen, die für für eine eine Augenblick Augcnblick schon schon in einer einer ganz anderen Form erschienen, kennzeichnend ist: zunächst zunächst die vorm vorm HinterHintererleuchtende crlcuchtende Intuition Intuition kennzeichnend plötzlidre EnthülEnthülgrund einer Aufmerksamkeitsinhibition auftretende auftretende plötzliche einer Aufmerksamkeitsinhibition Referenzgesteauf einen einen Teil lung des des angepaßten angepaßten Verhaltens Verhaltens (hier die Referenzgeste jubilierende Energieverschwenjene jubilierende Energieverschwendes des eigenen cigcnen Körpers) und dann jene DieseDoppelreaktion Doppelreaktion läßt dung, clurrg,die die objektiv den den Triumph Triumph signalisiert. signalisiert.Diese das Ccfühl des unsäglichenForm erkennen. erkennen. UnseIJnsedas Gefühl des Verstehens Verstehensin seiner seiner unsäglichen rer Kennzeichen den den sekundären sekundären Sinn, Sinn, rcr Ansicht Ansidrt nach nadr übersetzen übersetzen diese diese Kennzeichen den dcn das das Phänomen Phänomen von den den libidinösen Bedingungen Bedingungen erhält, die sein sein lirscheinen psydrisdren Spannungen, l'lrschcinenumgeben. umgeben. Sie Sie sind sind nur die psychischen Spannungen, die den den Monaten Prämaturation entspringen entspringen und einen einen doppelten vitalen Monatcn der Prämaturation jener unmittelbaren AnpasBruch BrucJ,rjener llrudr zu z.u übersetzen übcrsctzen scheinen: scheinen:'den den Bruch sung sungan dre die die Welt desTiers Tiers durch durch deren deren Konnaturalität ar) die dic Umwelt, die \felt des §3 rll

jener Funktionseinheit die des Lebendigen, Lebendigen,die Funktionseinheitdes den Bruch Brudr jener und den definiert, definiert, und desTriebs Triebsstellt. stellt' in den denDienst Dienstdes die Wahrnehmung \(ahrnehmungin beim beimTier Tier die in diesem diesem Mensdren in die beim beim Menschen Funktionen, die Die Diskordanz Diskordanz der Triebe sowohl wie der Funktionen, Apparate, der Apparate. Inkoordination der nur.die Stadium auftritt, die Folge der verlängerten Inkoordination auftritt, ist nur den die den mentalen -Selbstwahrnehmung, Selbstwahrnehmung, die affektiven und mentalen rührt ein Zustand einer affektiven Daher Daher rührt auf psydrische Interesse Interesse auf sich das das psychische wiedergibt: Einerseits Einerseits sieht sich zerstüdrelten wiedergibt: Körper Körper als als zerstückelten andezu versammeln; versammeln; andeEinheit zu Körper zu einer Einheit eigenen Körper verschoben, den eigenen Strebungen Strebungen verschoben, Realität unterworfene Realität Zerstüd<elung unterworfene rerseits rerseits ordnet sich sicl die anfangs einer perzeptiven Zerstückelung oRäume", die ebenso die ebenso Beispiel die die <
EinverlorenenEinder verlorenen nach'tüTiederherstellung Das Wiederherstellung der Das Streben desSubjekts Subjektsnach Strebendes im BeStellung zentrale an die von Anbeginn heit seiner selbst nimmt von Anbeginn an die zentrale Stellung im Benimmt heit seinerselbst eines Fortschritts, mentalen seinesmentalenFortschritts, eines wußtsein seines Es ist ist die die Energiequelle Energiequelle wußtseinein. ein. Es Funktionen der visuellen visuellenFunktionen Vorwalten der Fortschritts, vom Vorwalten Fortsc}ritts,dessen dessenStruktur Struktur vom beim Einheit beim affektiven Einheit nadr seiner seineraffektiven die Suche Sudrenach bestimmt \(enn die bestimmt wird. Wenn repräsenIdentität repräsenihm seine seineIdentität zvtagefördert, fördert, die die ihm Subjekt die Gestalten Gestaltenzutage Subjektdie vom in diesem Stadiumvom diesemStadium Gestaltenin intuitivste dieser dieserGestalten tieren, die intuitivste tieren,so so wird die indie ihm ist in ihm ihm begrüßt, begrüßt,ist die ihm ingeliefert.Was Was das das Subjekt Subjekt in Spiegelbild Spiegelbildgeliefert. der ist das dasIdeal Ideal der wiedererkennt'ist im Spiegelbild Spiegelbildwiedererkennt, Einheit.'Was esim härente Was es härenteEinheit. 'S(as ist der Triumph der Triumph in ihm ihm akklamiert, akklamiert, ist esin Imago Was es Imago des desDoppelgängers. Doppelgängers. der i rettendenStrebung. Strebung. der rettenden \Weltist ist Phaseeigentümliche eigentümliche dieserPhase |Narzißtisc/oe Struktur des Ic/0. Die dieser Welt des Ich. Struktur ,Narzi$tiscbe nur nicht wir berufenwir nicht nur Mit dieser dieserBenennung Benennungberufen mithin eine narzißtisdre.Mit eine narzißtische. ABRAFnEun und und ABRAdem FREUD dem Begriff, Begriff, dem ihre ebendem ihre libidinöse Struktur mit eben libidinöseStruktur des einer Libidobesetzung Libidobesetzung Sinn einer rein energetischen energetischen HAM 14 seit Sinn des r9o8 den den rein HAM14 seit 1908 mentale ihre mentale wollen ihre sondernwir wir wollen haben,sondern eigenen haben, zugeschrieben eigenenKöpers Köpers zugeschrieben ob durdrdringen,ob desNarziß-Mythos Narziß-Mythos durchdringen, mit dem dem Vollsinn Vollsinn des Struktur audr mit Struktur auch Welt der diese Insuffizienz, die vitale vitale Insuffizienz, der diese Welt Tod anzeigt: anzeigt:die dieser nun den denTod dieserSinn Sinn nun desDoppelgängers, Doppelgängers, die Imago Imago des die Spiegel-Reflexion: Spiegel-Reflexion: entstammt; die oder die entstammt;oder `

§9 59

lVelt entdie in ihr zentral ist; oder auch audr die Illusion des des Bildes: Bildes: diese diese Welt hält, wie wir wir sehen (autrui). sehenwerden, werden, nicht den anderen (autmi). den anderen Tatsächlich Tatsächlidr genügt es niclt, die Tätigkeit Tätigkeit des es nicht, des anderen wahrzunehmen, um die affektive Isolierung des des Subjekts Subjekts zu durchbrechen. durdrbredren. Solange Solange die Imago des des Ähnlichen Ähnlidren nur ihre primäre Rolle spielt und auf auf ihre Ausdrucksfunktion Ausdrucksfunktion beschränkt besdrränkt bleibt, löst sie sie beim bcim Subjekt Emotionen Emotionen und Haltungen Haltungen der Anähnlidıung Anähnlidrung aus, aus, zumindest in dem Maß, wie die aktuelle Struktur Struktur seiner seiner Apparate Apparate das das erlaubt. Aber Aber während während es es diese diese emotionelle cmotionelle oder motorische motorische Suggestion Suggestion erleidet, unterscheidet untersdreidet sich sidr das das Subjekt nicht nid-rt von der Imago selber. selber. Mehr Mehr noch: nocll: zu der diese diese Phase Phase kennzeichnenden kennzeichnenden Dis-kordanz Diskordanz fügt fügt die Imago nur das das zeitweilige Eindringen Eindringen einer fremden Strebung hinzu. NenNennen nen wir wir es es das das narzißtische narzißtisdre Eindringen: Eindringen: die Einheit, die es es in die Strebungen Strebungen einführt, einführt, wird wird gleichwohl gleidrwohl zur Bildung Bildung des des Ich Idr beitragen. Aber Aber bevor das das Ich Idr seine seine Identität Identität behauptet, bchauptet, verschmilzt es es mit mit der Imago, die es es formt formt und doch zugleidr ursprünglich doc.hzugleich ursprünglidr entfre-mdet. cntfremdet.

Von Von diesem diesemUrsprung Ursprungher her bewahrt bewahrt das das Ich Ic} die die doppeldeutige doppeldeutigeStruktur Struktur des das Formen von Despotismus, des Schauspiels, Schauspiels, das in den den beschriebenen besdrriebenen Formen von Desporismus, Verführung Verführung und und Parade Parademanifest manifestist ist und und seine Form bestimmten seineForm bestimmtenTrieTrierVesennach ben ben mitteilt, mitteilt, die die ihrem ihrem Wesen nacrhzerstörerisch zerstörerisdlfür den den anderen anderensind: sind: dem und dem Sadomasochismus Sadomasodrismus und der (dem Begehren, der Skoptophilie Skoptophilie(dem Begehren,zu zu sehen sehen und und gesehen gesehenzu zu werden). werden).Dieses Diesesursprüngliche ursprünglicheEindringen Eindringenmacht maclt auch aucl, alle verständlich: mythomanische alle Projektionen Projektionendes des konstituierten konstituiertenIch Idr verständlich:mythomanisdre beim Identifikation beim Kind, dessen dessenpersönliche persönliche Identifikationnoch nodr schwankt, schwankt,oder oder trantransitivistische sitivistischebeim beimParanoiker, Paranoiker,dessen dessenIch Idr auf ein ein archaisches ardraisdiesStadium Stadiumreregrediert,oder grediert, wenn oder auch aucl komprehensive, komprehensive, wenn sie sie in ein ein normales normalesIch Ic:hinteintegriert griertsind. sind.

DAS D A S DRAMA D R A M A DER D E R EIFERSUCHT: EIFERSUCHT: DAS I ) A S ICH I C H UND U N D DER D E R ANDERE ANDERE

Das Das Ich Ich konstituiert konstituiertsich sicl zur selben selbenZeit Zeit wie wie der der andere andereim Drama Drama der der låifersucht. Für das Subjekt ist es eine Diskordanz, die in die SchauspielI'lifcrsucht.Für dasSubjektist eseineDiskordanz,die die SchauspielBefriedigung ßcfricdigungaufgrund aufgrund der der Strebung Strebungeinbricht, einbridrt, die die diese diesesuggeriert. suggeriert.Sie Sie impliziert impliziertdie die Einführung Einführungeines einesdritten dritten Objekts, Objekts,das dasanstelle anstelleder der affekafiektiven die tivcn Verschmelzung Versclmelzungund und der der Schauspiel-Ambiguität Schauspiel-Ambiguität die Konkurrenz Konkurrenz einer durch Identifikation cincr Dreiersituation Dreiersituationsetzt. setzt. Also Also gerät gerät das das durc} Identifikation in die die Iíifersucht verstrickte Subjekt vor eine neue llifcrsuchtverstridrteSubjekt eineneueAlternative, Alternative, in der der sich sichdas das Schicksal Sdridrsalder der Realität Realität entscheidet: entscleidet:Es Es findet findet entweder entwederdas das mütterliche mütterlidre Objekt Obickt wieder wicder und und klammert klammert sich sicfian an die die Verweigerung Verweigerungdes desRealen Realenund und die dic Zerstörung Zcrstörungdes desanderen, anderen,oder oder es esläßt läßt sich sicJrzu zu einem einemanderen anderenObjekt Objekt 6rt 60

i

l

1

kennzeichnenden Form mensc}licleErkenntnis Erkenntniskennzeichnenden führen, Form führen,das dases esin der der die die menschliche ja zugleich zugleicJr Riweil Konkurrenz Konkurrenzja als kommunikables kommunikablesObjekt, Objekt, weil annimmt: Riannimmt: als gleiches aber einschließt; dabei anerkennt valität und Übereinkunft einschließt; dabei anerkennt es aber gleichund übereinkunft Kampf oder oder Vertrag Vertrages esverbinden;k'urz: verbinden;kurz: zeitig zeitigden anderen,mit dem dem Kampf den anderen, das sozialisierte Objekt. zugleichden den anderen anderenund und das sozialisierteObjekt. das das Subjekt Subjektfindet findet zugleich von der der ununEifersudrtalso alsovon Auch sich Auc} hier hier unterscheidet unterscheidet sidrdie die menschliche menscllicleEifersucht ihr Objekt formt, als als daß daß sie sie weil sie sieihr Objekt eher eherformt, vitalen Rivalität, Rivalität, weil mittelbar mittelbar vitalen Ardretyp der Sozialsich als der von von ihm ihm bestimmt bestimmtwürde; würde; sie sieerweist erweistsich als der Archetyp der Sozialgefühle. gefühle. 'W'esenskonstitution vor dem dem nicht vor begriffeneIch erlangt seine seineWesenskonstitution nicht Das Das so so begriffene Ich erlangt grundlegende Objekist, wie man sieht, die von drei drei Jahren; sie Alter von sie ist, wie man sieht, die grundlegende ObjekJahren; daß Bemerkenswertalso, also, daß von menschlicher mensdrlidrerErkenntnis Erkenntnisselber. selber.Bemerkenswert tivität von ihre gerade aus dem urihren Reichtum und MacJrt diese dieseErkenntnis Erkenntnisihren Reichtum und ihre Macht gerade aus dem urMensdrenbezieht. Die ursprüngursprüngdesMenschen bezieht.Die sprünglichen sprüngliclenvitalen vitalen Ungenügen Ungenügendes über sowohl seine seineAusdehnung Ausdehnungüber liche liche Symbolik Symbolik des desObjekts Objekts begünstigt begünstigtsowohl als Instinkte hinaus hinauswieauch wie auc} seine seineWahrnehmung Wahrnehmungals die die Grenzen Grenzenvitaler vitaler Instinkte bedie eifersüchtige eifersüdrtigeSympathie SympathiebeInstrument. Instrument.Seine SeineSozialisierung Sozialisierungdurch durc} die gründetseine Permanenzund und Substanzialität. Substanzialität. gründet seinePermanenz psyclischenRolle Rolle des desGeschwiGeschwiZüge an an der der psychischen Das Das sind sind die die wesentlichen wesentliclenZüge nun einige Anwendungen. sterkomplexes. Und nun sterkomplexes. einigeAnwendungen. des GeBedingungen und Die traumatisierende Rolle des und Effekte der Gescbfwisterscbaft. Gescbuistersdtaft.Dte seinesErscheiErsdreiTatsadre und Zeitpunkt Zeitpunkt seines also in seinem seinem Eindringen. Eindringen. Tatsache schwisters schwisters besteht besteht also Eindringen geht vom NeuanNeuannens nens bestimmen seine seine Bedeutung fürs Subjekt. Das Eindringen das in der kömmling kömmling aus, aus, um den Okkupanten Okkupanten zu bedrängen; in der Familie ist das Erstgeborene, der die Rolle des des Tatsache einer Geburt Geburt und im Prinzip Prinzip der Erstgeborene, Regel die Tatsache Opfers Opfers spielt. psychisdren Entwicklung Entwid
Madrt des des HelHelzahlreicle Mythen Mythen d-en den Zwillingen Zwillingen die Macht Formel? Bekanntlich Bekanntlidr schreiben sdrreiben zahlreiche Preis Mutterschoßes, aber um den Preis Harmonie des des Mutterschoßes, wodurdr in der Realität Realität die Harmonie den zu, wodurch Idr das Ich Vie dem auch audr sei, sei, das das Objekt Objekt wie das wird. Wie eines eines Brudermords, Brudermords, wiederhergestellt wird. je mehr das Partner assimiassimidas Subjekt von seinem seinem Partner Ähnlidren; je realisieren realisieren sidi sidr durch den Ähnlichen; Objektivität, die Garanten Garanten seine Persönlichkeit und Objektivität, lieren kann, desto desto stärker werden seine uüirksamkeit. k ü n f t i g e n Wirksamkeit. seiner s e i n e r künftigen und Alter und familialen Geschwisterpaares-, Gesclwisterpaares, die in Alter Gruppe des des familialen Hingegen begünstigt die Gruppe des Subjekts. Subjekts. Die Identifikationen des versdrieden ist, die diskordantesten Identifikationen Geschlecht Gesdrledrt verschieden scheint zunadr der sich sich das das Idı Idr modelliert, modelliert, scheint ursprüngliche ursprünglidre Imago des des Doppelgängers, nadı gemeinsame Phantasma bezeugt) bezeugt) von den Phannächst näd-rst(wie das Gesdrledrtern gemeinsame das beiden Geschlechtern pballiscben Doppelphalliscben Mutter Doppel' Mutter oder des phallischen Form der pballiscben oder des tasien tasien beherrsdıt, beherrsdrt, die die Form fixiert sie sie sich sidr in atypischen atypisdren Gegüngers der neurotischen haben. Um Um so so leichter leidrter fixiert gängers neurotischen Frau haben. Untergenauso wichtig widrtig sein sein können wie organische organisdre UnterZutaten genauso stalten, stalten, wo wo akzidenzielle Zutaten je nach zureidrenden Stärke des des Sexualnadr der zureichenden zureidrenden oder nicht zureichenden schiede; sdriede; und je formellen Phase entweder die formellen Identifikation der narzißtischen narzißtisdren Phase instinkts instinkts wird wird diese diese Identifikation erzeugen oder aber aber sexuellen Fetischismus Fetisdrismus erzeugen Homosexualität oder eines eines sexuellen Ansprüche Ansprüdre einer Homosexualität - im Typ paranoisdren Ich Typ des des äußeren äußeren oder inneren Verfolgers -.' im System System eines eines paranoischen objektiviert objektiviert werden.werden. sich in der mit der Paranoia bekunden sich des Geschwisterkomplexes Gesc.hwisterkomplexesmit Die Verbindungen Verbindungen des sidr seine seine Filiation, Usurpation Usurpation und Beraubung, wie sich Häufigkeit Häufigkeit der Themen von Filiation, paranoisdren Themen des des Eindringens, der narzißtische narzißtisdre Struktur noc.h mehr paranoischen Struktur in den noch wahnhaften UmwandUmwanddes Doppelgängers und aller wahnhaften Beeinflussung, Ilceinflussung, der Verdopplung, Verdopplung, des lungen lungcn des KQrpers äußert. des Körpers äußert. Gesdrwister beauf. Mutter Mutter und Geschwister Diese Diese Verbindungen Verbindungen erklären sich sidr daraus, daraus, daß die auf. Realität psydrisdren Komplex bildet, in dem die Realität Familiengruppe einen einen psychischen Komplex -bildet, schränkte sdrränkte Familiengruppe Tatsädrlidr zeigt die imaginär oder doch abstrakt zu bleiben tendiert. Tatsächlich dodr zumindest abstrakt Ausbredren von Psychosen Psydrosen begünso dekomplettierte Gruppe das das Ausbrechen Klinik, Klinik, daß eine eine so dekomplettierte Gruppe stigt und die meisten meisten Fälle von Folie tiä deu-x d.eux aufweist.

j. Der Ödıjtms/eomplex 3. Ödipashornplex TatEntdec}ungder der Ödipalen ödipalenTatDen Dcn Begriff Begriff Komplex Komplex hat hat FREUD Fnruo bei bei der der Entdeckung geprägt.Den Den Odipuskomplex Odipuskomplex in den denAnalysen Analysenvon von Neurotikern sachen sachcnin Neurotikern geprägt. mehr psydrischer angeht,mehr exponiert, Beziehungen angeht, Beziehungen cxponiert,weil weil er er eine eineVielzahl Vielzahl psychischer rVerks. unsereUntersulJntersuverlangt hier hier sowohl sowohl unsere als cinc Stelle seinesWerks. Er verlangt als eine Stelleseines ja ganz psyc}ischenBeziehungen in der der Beziehungenin chung, ganz besonders besondersdie die psychischen churrg,weil weil er er ja nämlich unsereKritik, Kritik, sofern sofernnämlich menschlichen Familie definiert,wie wie auch audr unsere mcnsdrlichen Familie definiert, der Form der lfıu-:UD psychologische Element 'Form Element als als die die spezifische spezifische I;nriun dieses' dieses"psychologisdre der Faihm alle Variationender Famenschlichen Familie Familieausgibt-und allesozialen sozialenVariationen rncnsdrlichen ausSbtund ihm bei Ordnung bei milie methodische Ordnung hier vorgeschlagene vorgeschlagene methodische nrilic unterordnet. unterordnet.Die Die hier (iz 6t

Tatder sozialen sozialenTatauchder Betrachtung Betrachtungsowohl sowohl der der mentalen mentalenStrukturen Strukturen wie auch in der ihn in der Komplexes führen, führen, die die ihn sachen sachenwird wird zu einer einer Revision Revision des des Komplexes die zeitgenössizeitgenössipaternalistischenFamilie Familie zu orten orten und die Geschichte Geschichteder der paternalistischen scheNeurose Neuroseweiter weiter zu erhellen erhellenerlaubt. erlaubt. sche genitale Kind genitale des Komplexes. Komplexes. Die Psychoanalyse Psychoanalysehat beim beim Kind Schema Scbema des Ohne ins vierte vierte Lebensjahr Lebensjahrfällt. Ohne Triebe Triebe aufgedeckt, aufgedecht,deren deren Höhepunkt ins psyeine Art Art psyuns sagen uns hier hier über ihre Struktur auszulassen, auszulassen, sagenwir, daß daß sie sieeine über ihre gegenüberder physiolochologischer chologischerPubertät darstellen, darstellen, die ersichtlich ersichtlich gegenüber durch ein ein gischen gischenPubertät ist. Indem sie sie das das Kind Kind durch Pubertät äußerst äußerst verfrüht ist. und InInfixieren, das das Präsenz Präsenzund sexuelles sexuellesBegehren Begehrenauf das das nächste nächsteObjekt fixieren, Elternteil, gegengeschlechtliche teresse Elternteil, teresseihm normalerweise normalerweise bieten: bieten: das das gegengeschlechtliche ihre Versagung Versagungbilbilgebendiese Grundlage; ihre geben dieseTriebe Triebe dem dem Komplex seine seineGrundlage; aber schon der wesentlichen wesentlichen det det seinen seinenKnoten. Knoten. Obwohl die die Versagung Versagungaber schonder das Kind Kind sie sie dem dem Prämaturation Prämaturation dieser dieser Triebe Triebe innewohnt, innewohnt, schreibt schreibt das von Präsenz Präsenzund und InterInterzu, das dieselbenBedingungen Bedingungenvon dritten Objekt zu, das dieselben anzeigen: Befriedigung anzeigen: esse esseihm normalerweise normalerweiseals als das das Hindernis ihrer Befriedigung dem Elternteil. dem gleichgeschlechtlichen gleichgeschlechtlichen gemeinhin mit geht die das Kind Kind erfährt, gemeinhin Tatsächlich Tatsächlichgeht die Versagung, Versagung, die die das jede Erfüllung dieser einher, die einer erzieherischen Unterdrückung einher, die jede Erfüllung dieser einer erzieherischenUnterdrüd
wird sie, sie, zudem wird unbestritten;zudem Sexualitätunbestritten; infantilen Sexualität einer infantilen die die Existenz Existenzeiner jenenTroß welcher als welcher ihrer Entwicklung, Entwidrlung, als Troß ihrer durchjenen historisc}durch siesich sichhistorisch weil weil sie zuBeobachtung unmittelbarstenBeobachtung hat, der der unmittelbarsten enthüllt hat, sind, enthüllt die zudie Neurosen Neurosensind, jahrhundertelange ist ein schlagender Verkennungist ein schlagender ihre jahrhundertelange Verkennung gänglich;und und ihre gänglich; psychiDie psychiWissens. desmenschlichen menschlid-ren Relativität des die soziale sozialeRelativität für die Beweis Wissens. Die Beweisfür in einer einerkonkonund Ichideal Ichidealin Titeln Überich denTiteln Ubericl und dieunter unter den Instanzen,die schenInstanzen, schen ihhabenihisoliertworden worden sind, sind,haben Symptomeisoliert neurotisdlerSymptome Analyseneurotischer kreten kreten Analyse der PersönErklärung und Definition !üert bei ren Wert bei Definition und Erklärung der Persönren wissenschaftlichen wissensdraftlidren positieineOrdnung Ordnung positihier also alsoeine bestehthier esbesteht erwiesen;es lichkeitsphänomene erwiesen; liclkeitsphänomene Verhaltensanomenschlicher Unzahl menschlicher von einer einerUnzahl die von ver Verhaltensanover Determination, Determination,die jeneStörungen die für jene Störungendie zugleidrfür und zugleich kann und ablegenkann malien malien Rechenschaft Reclensc}aftablegen RefewelcheRefeentkräftet, welche des Organischen Organisclenentkräftet, die Ordnung Ordnung des Referenz Referenzauf die ganzenmemeeinerganzen Prinzip, einer sdrieresPrinzip, oder schieres Mythos oder sdrliclter Mythos renz, renz, obwohl obwohl schlichter Methodeersetzt. ersetzt. experimentelle die experimentelle Tradition die dizinischen Methode dizinisclenTradition

i

einen epiphänomenalen epiphänomenalen psychischen Ordnung Ordnung einen Vorurteil, der psychischen wurde das das Vorurteil, Tatsächlich Tatsächlich wurde Analyse unzulänglidren Analyse zuzusdrreiben, von einer unzulänglichen Charakter zuzuschreiben, unwirksamen Charakter und d. h. unwirksamen ödipal definierten definierten Lidrt der der als als ödipal gefördert; und eben eben im Licht dieser Ordnung Ordnung gefördert; Fakroren dieser der Faktoren Bedeutung Gesdriclte die die Bedeutung ZulälIe der subjektiven Geschichte erlangren bestimmte Zufälle Situation Situation erst erst erlangten erlauzuzuordnen erlauPersönlidrkeitszug zuzuordnen einen bestimmten Persönlichkeitszug und das das Gewicht, die ihnen einen Struktur sie die ödipale Struktur Ztfälle, wenn sie soldre Zufälle, sogar präzisieren, daß solche ben; bcn; man kann sogar wiederEffekten des des Überich Überidr wiederEvolution affizieren, affizieren, eher in den Effekten ihrer Evolution als Traumen Traumen in ihrer in den den Foreher in Forafßzieten, eher Konstitution affizieren, Atypien in ihrer Konstitution sie als als Atypien kehren kchren und, wenn sie sie sie denen von denen Störungen, von zahlreidre Störungen, So haben zahlreiche Idrideals widergespiegelt werden. So men des des Ichideals - als als HemHemauftreten Funktionen auftreten somatisdren Funktionen elementaren somatischen viele vicle auf der Ebene der elementaren Einbildungssexuellen Einbildungsals Inversionen der sexuellen Tätigkeit oder als sclöpferisdren Tätigkeit mungen der schöpferischen -, ihre theoretische Rüd
FREUD N A C H FREUD DIE D I E FAMILIE F A M I L I E NACH wie Entwicklungenwie wichtigeEntwicklungen sowichtige für den den Menschen Mensclenso daß für Die daß Die Entdeckung, Entded
.i {.

¬\¬ . .-:ı.

1 G

wir ihn ihn dargestellt dargestellthaben, nur terdrückung ersdreintso so einfach, einfach,wie wie wir haben,nur terdrüd
Mutter alle alle Tabu der der Mutter mit dem dem Tabu soll mit Urereignis soll diesem Urereigniswerdin. Aus diesem Rivalität werden. lösbaren lösbaren Rivalität sein. _,. Tradition entsprungen sein. kulturelle Tradition moralische moralisdre und kulturelle 'Wenn die princiPii widerlegt widerlegt würde, würde, die der petitio nidrt schon sdron von der Wenn diese diese Konstruktion Konstiuktion nidıt Petitio prineipii zu begründende erst zu begründende eben erst dodr eben Gruppe die die dodı biologisdren Gruppe sie einer biologischen sofe;n sie sie sie enthält, sofern bioloihre vorgeblich vorgeblidr biolowürden.sidr ihre so würden-.sidi Gesetz anzuerkennen, so zusÄreibt, ein Gesetz Fähigkeit Fähigkeit zuschreibt, zu prämissen selbst, Gruppenoberhaupts, zu Tyrannei des des Gruppenoberhaupts, permanenre Tyrannei selbst, d. h. die permanente gischen gisdren Prämissen je weiter Anthroder Anthrounsere Kenntnis Kenntnis der weiter unsere verflüchtigen, je Phantom verflüchtigen, so vageren Phantom einem um so weitverund das das weitverSpuren und die allgegenwärtigen allgegenwärtigen Spuren Aber vor vor allem die fortsdrreitet. Aber poiden fortschreitet. fundaBereidr alle alle fundain deren deren Bereich Familienstruktur, in matriardralen Familienstruktur, Uberleben einer matriarchalen breitete Überleben rigiden Sexualunterdrüd
Odider Odijedodr,daß die der Tatsadren,die Ertrag an an Tatsachen, immenseErtrag der immense daß der Uns Uns scheint scleintjedoch, hat, die erlaubt objektivieren fünfzig Jahren zu objektivieren erlaubt hat, die puskomplexseit seitetwa etwa fünfzig puskomplex JahrenZu überals die die überkann als erhellenkann mehr erhellen Familie mehr der Familie psydrologiscleStruktur Struktur der psychologische haben. dargestellthaben. wir eben ebendargestellt die wir Intuitionen,die eilten eiltenIntuitionen,

KOMPLEXES: D E S KOMPLEXES: F U N K T I O N E N DES DIE D I E FUNKTIONEN R E V I SI O N PSYCHOLOGISCHE P S Y C H O L O G I S C H EREVISION die aber die Psycfiismus;aber des Psychismus; Ebenendes zeidrnet alle alle Ebenen Odipuskomplex zeichnet Der Odipuskomplex Ebeauf diesen Funktionen haben seine Psycloanalyse Theoretiker der Psychoanalyse haben seine Funktionen auf diesen EbeTheoretikerder die EntwicklungsEntwicklungssie die weil sie formuliert, weil Zweideutigkeitformuliert, nen nen nicht nidrt ohne ohne Zweideutigkeit unterzureidrendunternicht zureichend erklären,nicht Komplex erklären, sie den den Komplex denensie ebenen, cbenen,auf denen erscheint, Aclse erscheint, als die die Achse in der der Tat Tat als ihnen in Komplex ihnen der Komplex schieden. Wenn der sdrieden.Wenn Reder ReKonstitution der die Konstitution auf die der Sexualität Sexualität auf nach naclrder der sich sic:hdie die Evolution der inMensdren beim Ebenen zwei diese projiziert, divergieren so divergieren diese zwei Ebenen beim Menschen inalität projiziert, so Unterdrühihnen als von zwar von ihnen als Unterdrıíikdie zwar lnzidenz, die spezifisclenInzidenz, folge folge einer einer spezifischen aber wird, aber erkannt wird, der Realität Realität erkannt Sablimationder und Suhlimation kung der Sexualität Sexualitätund hung der werintegriertwerdieserStrukturbeziehungen genauere Konzeptiondieser in eine Konzeption Strukturbeziehungen integriert einegenauere der einen einen auf der Komplex auf der Komplex die der die Reifungsfunktion, Reifungsfunktion,die den muß, weil die den muß, gelparallel annähernd nur als spielt, Ebenen dieser und der anderen dieser Ebenen spielt, nur als annähernd parallel gelund der anderen ten ten kann. kann.

B

1 l

F I 1

E1

i 1:

-il

i

Sexaalität Reifung d.erSexualität Reif ung der Formen, in Formen, zunächstin Kind zunächst beim Kind ersdleintbeim psydrisdreSexualapparat Der Sexualapparaterscheint Der psychische und sind; und aberrantsind; Zwedrenhöchst hadrst aberrant biologisdrenZwed-ten die gegenüberseinen seinenbiologischen die gegenüber Genitalorganisation sidr der daß er bezeugt, Formen die dieserFormen bezeugt, daß er sich der Genitalorganisation die Abfolge Abfolge dieser 66 66

i

Reifung der der SeSeanpaßt.Diese DieseReifung Reifung anpaßt. fortschreitendeReifung durcl eine eine fortschreitende erst erst durch grundlegenden indem sie seine den Odipuskomplex, xualität bedingt den. Odi-pruskomplex, indem sie seine grundlegenden bedingt xualität inKomplex auch audr sie, sie,infördert der der Komplex umgekehrtaber aber fördert formt; umgekehrt Strebungenformt; Strebungen ihre Objekte Objektelenkt. lenkt. er sie sieauf ihre dem c ..' demer im Konflikt im einen triangulären triangulären Konflikt Odipus durch einen gesdrieht die Bewegung des des Ödipus Tatsächlich Tatsädrlidr geschieht aus der Entwöhnung Entwöhnung erwachsenen erwadrsenen gesehen,wie das das Spiel der aus sdron gesehen, Subjekt; Subl'ekt; wir wir haben schon als erste erste aufgenommene Mutter, die als dieser Art Art erzeugt; erzetgt; die Mutter, eine Bildung Bildung dieser Strebungen eine Strebungen dieser StreStreSchoß das das erste erste Objekt Objekt dieser als das Subjekt aufnehmender Schoß Nahrung Nahrung oder gar als daß zuerst. Man Man begreift so, so, daß Begehren zuerst. audr dem ödipalen ödipälen Begehren sich auch bungen ist, präsentiert sich es ihm eine eine auch, daß es Knaben abzeichnet, abzeidrnet, aber auch, Begehren sich sich deutlicher beim Knaben dieses dieses Begehren h. eine eine sexuelle sexuelle und d. d. h. einzigartige einzigarrige Gelegenheit bietet, die Entwöhnungsstrebungen und psydroeine psychoTat nicht nidrt nur eine stellen in der Tat reaktivieren. Diese Diese Strebungen Strebungeh stellen Regression Regression zu reaktivieren. Eiteriorisationsbesonders der Exteriorisationswidersprechen audi audr ganz besonders sie widersprechen logisdıe logisdre Sackgasse Sad
Konstitution Konstitationder der Realität Realität vipsyclologisdren Komplexesauf auf eine eineviHier sieht Komplexes man den den Einfluß Einfluß des despsychologischen siehtman Realität zur Konstitution Konstitution der der Realität tale darin trägt trägt er er zur tale Beziehung Beziehung- und und eben ebendarin intellektualistieiner intellektualistibei. entziehtsich sidr den den Begriffen Begriffeneiner bei. Was \(as er er einbringt, einbringt,entzieht Tiefe des desObjekts. Objekts. ist eine bestimmteaffektive affektive Tiefe schen es Psychogenese; esist einebestimmte sdrenPsychogenese; jeden subjektiven VersteHintergrund jeden subjektivenVersteDiese weil sie sie den den Hintergrund DieseDimension, Dimension,weil wenn die ihm nicht als Phänomen, hens ausmacht, unterschiede sich von ihm nicht als Phänomen, wenn die von hensausmadrt,untersdriedesidr indem solclefaßbar faßbar machte, machte,indem Klinik sie sienicht nicht als als solche Klinik der der Geisteskrankheiten Geisteskrankheiten der Grenze Grenzedes desVerstehens Verstehens ganzeSerie ihrer Degradationen an der sie Serieihrer Degradationenan sieeine eineganze vorstellt. vorstellt. türeil sie können nur nur metaphorische metaphorisdre Weil eine Norm des des Erlebens Erlebensausmacht, ausmadrt,können sie in der der Tat eine Existenz dem dem Intuitionen als die die Dichte, Didrte, die die die die Existenz Intuitionen diese diese Dimension Dimension rekonstruieren: rekonstruieren:als und die die uns das Gefühl seiner seinerEntfernung Entfernungund Objekt die Perspektive, Perspektive,die die uns das Gefühl Objekt verschafft; versdraft; als als die jeneDimension in den den SchwanSdrwanAchtung Erwiesenaber aberwird jene Dimensionin Adrtung vor dem dem Objekt Objekt einflößt. einflößt.Erwiesen Idr zu zu ververkungen wenn das Objekt mit dem dem Ich kungender !?ahn befruchten: dasObjekt der Realität, Realität,die die den den Wahn befrudrten:wenn wenn es es zerlegt zerlegt ererzu zergehen zergehenstrebt, strebt, wenn schmelzen zugleidr in ein ein Phantas-ma Phantasmazu sdrmelzenund und zugleich 67 67

bilden -jener Gefühle, Unwirklichkeit bilden Gespenst der der Unwirklichkeit das Gespenst gemäß einem Gefühle, die das einem jener scheint sdreint gemäß jamais ou, die über die ou, über döjä vu, o*, des des jamais des déjà Entfremdung, des Gefühlen der Entfremdung, angefangen angefängen bei den Gefühlen ttüiedererkennungen, die Doppelgängerillusionen, des ErraErraGefühle des Doppelgängerillusionen, die Gefühle trügerischen trügerisdren Wiedererkennungen, bis hin hin Bedeutungsintuitionen bis Beeinflussung und die Bedeutungsintuitionen tenwerdens, tenwerdens, der Teilhabe, der Beeinfluss-ung 'Weltendämmerung man im im Deutschen Deutsdren das man Erlösdren, das afiektiven Erlöschen, zu jener Weltendämmerung und dem affektiven 17nennt. ausdrücklich ausdrüd
.E

:J-._. _ ._'! \.

i

'._¶.i_. ı.v¬... 1 4

i

i 1 4.

.=

g der der Sexualität Sexaalität Unterdriickung U nter d,rückun bezeichinfantilen Sexualität SexualitätbezeichGipfel der der infantilen der Odipuskomplex Odipuskomplexden denGipfel Wenn Venn der die die die Imagines Imagines ist er auchdie dieTriebfeder derUnterdrüdrung, net, Triebfeder der Unterdrückung, die net, ist er doch dodr auch zurüdrführt; Latenzzurückführt; Zustandder derLatenz biszur zur Pubertät Pubertätauf auf den denZustand der derSexualität Sexualitätbis bestimmt, im Sinn desLebens Lebensbestimmt, wenn der Realität Realität im Sinn des wenn er er eine eine Verdichtung Verdichtungder Mensdten die beim beim Menschen ist der Sublimation, ist er audr der der Augenblick Augenblidr der Sublimation,die er doch docl auch eröffnet. dieser Extension ihre uneigennützige uneigennützige Extensioneröffnet. dieserRealität Realitätihre Idrideal beals Überich Über.ic.hund Ichideal Die liormen, in denen Efiekte fortdauern, fortdauern, werden als [)ic Formen, denen diese diese Effekte Sie reprodureprodusind. Sie zeichnet, unbewußt oder bewußt bewußt sind. zcichnct, je nachdem nadrdem ob sie sie dem Subjekt unbewußt Idrideal so daß das das Ichid-eal gleidrges*rledrtlidren Elternteils, so zieren, zicrcn, sagt sagt man, die Imago des des gleichgeschlechtlidıen nadr in zum sexuellen Dodr soll der Lehre nach des Psychism-us Psyclisrnus beiträgt. Doch scxucllen Konformismus Konformismus des

Afl›¬›-~=-4'-Jca-. J

§

`ı

63 6tl l

- und zwar Funktionen die Imago des zwar aufgrund beiden beiden Funktionen des Vaters _ aufgrund der männlichen VorVorprototypisdre herrschaft › " herrsdraft - eine eine prototypische Rolle spielen. spielen. \(as die Unterdrückung Vfas Unterdrüdrung der Sexualität angeht, angeht, beruht diese diese Konzeption, Konzeption, wie wir wir sahen, sahen, auf dem Phantasma der Kastration. Kastration. Wenn Wenn die Lehre es es auf eine eine reale Drohung Drohung zurückführt, zurückführt, dann vor vor allem, weil weil FREUD FnEuo zwar zwar genial dynamistisch dynamistisdr im Erkennen der Strebungen Strebungen ist, aber durch den herkömmlichen herkömmlidren Atomismus Atomismus doch dodr dem Begriff einer Autonomie Autonomie der Formen verschlossen versdrlossen bleibt. Deshalb ist er, er, wenn er die Existenz desdesselben selben Phantasmas Phantasmas beim Mädchen oder einer phallischen phallischen Mutterimago Mutterimago bei beiden beiden Geschlechtern sdrlechtern beobachtet, gezwungen, diese beobadrtet, dazu gezwungen, diese Tatsachen Tatsaclen aus aus vorzeitigen vorzeitigen EnthüllunEnthüllungen der männlichen gen männlidren Vorherrschaft Vorherrsdraft zu erklären. Diese Enthüllungen Enthüllungen führen das Mäddas Mädchen dren angeblich angeblidr zum Männlichkeitswuns-ch Männlidrkeitswunsch und das das Kind Kind zur Konzeption Konzeption einer männlichen lidren Mutter. Mutter. Aber Aber eine eine solche soldre Genese, Genese, wenn sie sie auch audr in der Identifikation Identifikation eine eine Grundlage Grundlage findet, findet, verlangt verlangt doch doch bei der Anwendung Anwendung eine eine derartige Überfülle an überfülle an Mechanismen, Medranismen, daß sie sie verfehlt verfehlt scheint. scleint.

Die Phantasmen Phantasmen der Zerstückelung. Zerstückelang. Das Material Material der analytischen analytisdren Erfahrung Erfahrung legt eine eine andere andere Deutung Deutung nahe: Dem Dcm Kastrationsphantasma Kastrationsphantasma geht in der Tat ganze Tat eine eine ganze Reihe von Phantasmen Phantasmen voraus, die die Zerstückelung Zerstüd<elung des des KörpersKörpers imaginieren und in regressiver regressiver Richtung Ridrtung von der Ausrenkung Ausrenkung und Zerteilung Zerteilung über die Entmannung Entmannung und das das Bauchaufschlitzen Baudraufsdrlitzen bis zum GefressenGefressen- und Begrabenwerden führen. Die Dic Untersuchung Untersudrung dieser dieser Phantasmen Phantasmen zeigt, zeigt, daß d,aß sich sidr ihre Reihe einer Form des des zugleidr zerstörenden gleich zerstörenden und erforschenden erforsdrenden Eindringens einschreibt, einschreibt, das das aufs Geheimnis Geheimnis der Mutterschoßes Muttersdroßes zielt, wohingegen das das Subjekt diesen diesen Bezug Bezug desto desto ambivalenter erlebt, je archaischer ardraisdrer die Phantasm-en Phantasm,en sind. sind. Aber Aber die Forscher, Forscher, die den mütterlichen mütterlidren Ursprung Ursprung dieser dieser Phantasmen Phantasmen am besten besten begriffen haben haben (Melanie KLEıN18), KruNl8), halten sich sic.hnur bei der Symmetrie und Ausweitung Ausweitung auf, die sie sie der Bildung Bildung des des OdipuskomOdipuskomplexes nach plexes zutragen, indem sie sie zum Beispiel Beispiel die Sehnsucht Sehns,r.rdrt nach Mutterschaft Muttersdraft beim KnaKnaben ben aufdecken. aufdechen. In unseren unseren Aug-en Augen hingegen hingegen liegt ihr ihr Interesse Interesse in der offenbaren Irrealrrealität lität ihrer Struktur: Struktur: Die Untersuchung Untersud-rung dieser dieser Phantasmen, Phantasmen, die man in den Träumen und in bestimmten Impulsen findet, findet, erlaubt die Behauptung, daß sie sie sich sich auf keinen wirklichen wirklidren Körper Körper beziehen, beziehen, sondern sondern auf ein heteroklites Mannequin, Mannequin, eine eine barocke barodre Puppe,-eine Puppe, eine Gliedertrophäe. Gliedertrophäe. In gilt es In ihnen gilt es das das narzißtische narzißtisdre Objekt Objekt zu erkennen, erkennen, dessen dessen Entstehung wir wir oben oben dargestellt haben: Sie Sie wird dadurdr bedingt, daß beim wird dadurch Menschen Mensdten die imaginären Körpergestalten der Beherrschung Beherrschung des des eigenen eigenen Körpers vorausgehen ausgehenund daß das das Subjekt diesen diesen Gestalten eine Abwehrfunktion gegen die Angst Abwehrfunktion gegen Angsr vor vor vitaler vitaler Zerrissenheit Zerrissenheit gibt, wie sie sie die Folge der Prämaturation Prämaturation ist. ist. Miitterlicher trlütterlicher Ursprung Ursprung des des archaischen arcbaisdten Üherich. überich. Das Kastrationsphantas-ma Kastrationsphantasma bezieht sich sich auf dass-elbe dasselbe Objekt: Objekt: Seine Seine Form-, Forrn, vor vor jeder Findung F'indung des des eigenen eigenen Körpers Körpers und jcder Wahrnehmung jeder Vahrnehmung einer Drohung Drohung Erwachsener Erwaclsener entstanden, entstanden, hängt nicht nidrt vom Geschlecht sdrledrt des des Subjekts Subjekts ab und bestimmt, statt sratr ihnen zu unterstehen, unterstehen, die Formeln Formeln der erzieherischen erzieherischen Tradition. Tradition. Das Phantasma stellt die Abwehr Abwehr dar, die das narzißtisdre, das narzißtische, mit mit seinem seinem Spiegeldoppelgänger Spiegeldoppelgänger identifizierte identifizierte Ich Idr der Angsterneuerung entgegensetzt, entgegenserzr, die dic es es im ersten ersten Augenblick Augenblid< des des Ödipus Udipus zu erschüttern erschüttern droht. droht. Diese Diese Krise verursacht verursadrt weniger wcniger der Einbruch Einbrudr desdes genitalen Begehrens Begehnensins Subjekt als als vielmehr vielmehr das das vom Begehren gchren reaktivierte reaktivierte Objekt: Objekt: die Mutter Mutter nämlich. nämlicl. Der Der von von diesem diesem Objekt Objekt erwe-ckiten erwedrien Angst antwortet antwortet das das Subjekt, indem es es die masochistische masodristisdre Zurückweisung Zurüd<weisung reprodureproduziert, zicrt, durch die es es seinen seinen Urverlust Urverlust überstiegen überstiegen hat; aber es gemäß es vollzieht vollziehr sie sie gemäß 69 69

Strebung. der Strebung. Lokalisierung der Struktur, d. h. in einer imaginären Lokalisierung seiner seiner erworbenen Struktur, Referenz: soziologische Referenz: nicht ohne ohne soziologische Sexualunterdrüdtung ist nicht Eine solche Genese der Sexualunterdrückung solche Genese diese UnterUnterdaß diese Primitiven bezeugen, bezeugen, daß mit denen denen die Primitiven aus in den Riten, mit drüclg sich sidr aus Sie Sie drückt - Festriten, die sie die wenn sie gehört Festriten, die, die, wenn \furzeln der Sozialbindung Sozialbindung gehört drückung drüdrung zu den Wurzeln Augenblid< affektiver affektiver den Augenblick Form sie sie als als den orgiastisdre Form freisetzen, durch ihre orgiastische Sexualität freisetzen, sie die die SexualSexualwenn sie Besdrneidungsriten, die, wenn bezeidrnen; Beschneidungsriten, Reintegration Reintegration ins Ganze beze-ichnen; körpereiner körperum den den Preis Preis einer Person sie sie nur um bezeugen, daß die Person reifung reifung sanktionieren, bezeugen, erreidrt. Verstümmelung erreicht. lichen lidren Verstümmelung muß psyc.hologischerEbene zu definieren, definieren, muß Ebene zu Unterdrückung auf psychologischer diese Genese Genese der Unterdrückung Um Um diese und in in das sie sie bedingt, bedingt, und erkennen, das das imaginäre Spiel erkennen, Kastrationsphantasma das man im Kastrationsphantasma Gegentriebe, Form der der Gegentriebe, radikale Form das sie sie bestimmt. Das ist die radikale der Mutter Mutter das das Objekt, Objekt, das des Kern des sie den archaischsten archaischsten Kern zeigt, daß daß sie Erfahrung zeigt, analytisc.he Erfahrung von denen denen die analytische DifierenMit der der Differenrepräsentieren. Mit massivste Unterdrückung Unterdrüd
\

der Realität Realität Suhlimation Sublimationder der Sublimationder bei der der Sublimation Komplexesbei Rolle dieses diesesKomplexes Hiermit l-Iiermit beginnt beginnt die die Rolle in Augenblidr,in von dem demAugenblick, ist auszugehen auszugehen ihrem Verständnis Verständnisist Realität. von Realität.Zu ihrem der d. h. von zeigt, Dramas Lösung des die dem die Psychoanalyse dien Lösung des Dramas zeigt, d. h. von der dem die Psycloanalyse Es liegt liegt tatsächlich tatsädrlic}-r hat. Es darin entdeckt entdedrthat. die sie siedarin Form Form der Identifikation, die der Identifikation, gleidrgesclledrtdesgleichgeschlechtder Imago Imagodes mit der desSubjekts Subjektsmit Identifikation des an an einer einerIdentifikation Züge ententder Erfahrung Erfahrung Züge Idrideal der und Ichideal daß Überich Überichund lichen lidren Elternteils, Elternteils,daß entsPreclen. dieserImago Imagoentsprechen. Besonderheiten die den denBesonderheiten können,die hüllen dieser hüllenkönnen, sekundären NarzißNarzißeines sekundären Gegebenheit eines hierin die Gegebenheit psychoanalytisdre Lehre sieht sieht hierin Die I)ie psychoanalytische weil beidenarzißtisc.hen, weil nidrt von der narzißtischen, Identifikation nicht mus mus und unters-cheidet untersdreidet diese diese Identifikation Unterkeinen anderen anderen Untersie sieht keinen statthat; sie ans Objekt Objekt statthat; male rnale Assimilation Assimilation des des Subjekts ans von Bildung eines eines Objekts von einhergehende Bildung Begehren einhergehende schied mit dem ödipalen Begehren sdricd als als die mit Frustration gegenübersteht. Aus der Frustration Idr gegenübersteht. größerer einem ausgebildeteren ausgebildeteren Ich griißcrcr Realität, das das einem - die - den Denkkonstanten Rüdrgemäß die Rückdes Hedonismus gemäß Denkkonstanten des dieses Bcgchrens soll dann dicscs Begehrens der aus der kehr seiner ursprünglichen ursprüngliclen Assimilationsgier entspringen und aus kchr des dcs Subjekts Subjekts zu seiner obwohl Introjektion des des Objekts: Objekts: Die Imago, obwohl Bildung eine unvollständige unvollständige Introjektion llildung des dcs Ich eine des Aussdrließungen des Idr in den beiden Ausschließungen das Ich tritt nur nur neben neben das dem tlcm Subjekt Subjckt aufgeprägt, tritt Ideals. Unbewußten U n b c w u ß t e n und u n d des d e s Ideals. 70 7o

-_.ı _. =.<ı_.„¦.IL

=ı 1'

il

Anamehr strukturale strukturale AnaEine mehr Identifikation. Eine der ödipalen ödipalen Identifikation. Originalität Originalität der jedoch, ihr eine eine bestimmtere bestimmtere erlaubt jedoch, ihr Identifikation erlaubt lyse lyse der der ödipalen ödipalen Identifikation '!ü'as Funkder Funkist die die Antinomie Antinomie der zuerstauffällt, auffällt, ist Form Was zuerst Form zuzuerkennen. zuzuerkennen. siedie die hemmtsie Einerseitshemmt im Subjekt Subjektspielt: spielt: Einerseits tionen, tionen,die die die die Elternimago Elternimagoim zeigt, die Erfahrung denn unbewußte lüeise, aber auf Sexualfunktion, Sexualfunktion,aber auf unbewußte Weise, denn die Erfahrung zeigt, Strebung der Strebung gegendie Viederholungender die Wiederholungen desÜberich Überich gegen daß daß die die Aktion des Andeist. Andeverdrängt ist. selberverdrängt wie die die Strebung Strebungselber unbewußtbleibt, bleibt, wie ebenso ebensounbewußt ihrer VerVerim Schutz Schutzihrer Funktion, aber aber im dieseFunktion, die Imago Imago diese rerseits rerseitsbeschützt besclütztdie ja im die VorbahVorbahim Bewußtsein Bewußtseindie Überidr repräsentiert repräsentiertja kennung, kennung,denn denn das dasÜberich wird. wiederkehrenwird. künftig wiederkehren Strebungkünftig denendie die Strebung nungen Wege, auf denen nungender der'!(ege, 'Wenn der UnHauptformen in die die zwei zwei Hauptformen der Unalsoauflöst auflöst in Strebungalso Wenn sich sidr die die Strebung siezu zu erkennen erkennen in denen die Analyse Analysesie denendie Verkennung,in und der. der Verkennung, bewußtheit bewußtheitund deren in zwei zwei Strukturen, Strukturen, deren selberin gelernt hat, die Imago Imago selber hat, so erscleint die gelernt so erscheint definiert. Realitätdefiniert. der Realität die erste ersteSublimation Sublimationder Auseinandertreten die Auseinandertreten jedocJr nidrt hier nicht genug,daß Identifikationsobjekthier nidrt genug, daß das dasIdentifikationsobjekt betontjedoch Man betont nicht im das sidr geradedasjenige ist, das sich im dasjenigeist, des Begehrens, Begehrens, sonderngerade das sondern das Objekt Objekt des ist mimetisdrenist Aus einer einer mimetischen widersetzt.Aus Begehrenwidersetzt. ödipalen Dreiedr dem dem Begehren ödipalenDreieck der sadomasochistisadomasodristigeworden;das dasObjekt Objekt der Identifikation geworden; eine einesühnende sühnendeIdentifikation ih.m von ihm gewinnt Abstand Abstandvon und gewinnt vom Subjekt Subjektund Teilhabetrennt trennt sich sidr vom schen schenTeilhabe ObDas ursprüngliche und Liebe. von'Furdrt in der neuen Ambiguität von' Furcht und Liebe. Das ursprüngliche Obder neuenAmbiguität jekt des beseizur Realität Realität beseidiesemSchritt Sclritt zur ersdreintbei bei diesem Begehrens aber erscheint jekt aber desBegehrens tigt. s der ödipalen ödipalen die Originalität Originalität der in unseren Augendie Diese definiertin unserenAugen DieseTatsache Tatsachedefiniert esnicht nicht Odipuskomplex es beimÖdipuskomplex anzuzeigendaß Identifikation; daß beim siescheint scJreintanzuzeigen, Identifi kation ; sie Realiin neuen Objekt seiner ist, der das der Augenblick des Begehrens ist, der das Objekt in seiner neuen Realides Begehrens der Augenblick Abv'ehr des desSubjekts. Subjekts. der narzißtischen narzißtisclenAbwehr derjenigeder tät errichtet, errichtet,sondern sondernderjenige Hindernis als das das Hindernis das seine seine Position als Dieser Augenblick das Objekt Objekt entstehen, entstehen, das Augenblicl läßt das gefahrvoll Aureole der als als ge-fahrvoll es umglänzt umglänzt von der Aureole des Begehrens situiert, und zeigt es des Begehrens Abwehr seiner Abwehr Idr zumal als die Stütze seinerempfundenen Übertretung; es erscheint ersdreint dem Ich Ubertretung; es füllt dieses dieses Objekt Objekt normalerweise Triumphs. Deshalb füllt und als seines Triumphs. als das das Vorbild Vorbild seines Anfang identifiziert identifiziert Idr zu Anfang mit dem sich sicl das das Ich auch des Doppelgängers, mit auch den Rahmen des es verkannl es verwechseln kann; mit dem anderen verwechseln hat und durch den es nodr immer immer mit es sich sidr noch ihm den den setzt ihm verstärkt, setzt es diesen diesen Rahmen verstärkt, schafft eine Sicherheit, Sidrerheit. indem es schafft dem Ich eine begeistert und lcl-r abwechselnd das das das Ich abwedrselnd begeistert Rahmen aber zugleich zugleicl-rals entgegen, das als ein Ideal entgegen, deprimiert. deprimiert. - sowohl aufSublimation ab Dieser Augenblick Prototyp der Sublimation Augenblidr des des Ödipus Odipus gibt den Prototyp als auch audr der Rolle einer maskierten Gegengrund der Form, die er dem Objekt Objekt gibt, als jeder spürbar in in jeder V'irklidr ist dasselbe dasselbe Objekt Objekt spürbar ihm spielt. Wirklich wart, wart, die die Strebung in ihm jene Verdichtung wir Rätsel wir vollzieht, deren deren Rätsel Realität jene Verdichtung vollzieht, Krise, die für für die menschliche mensd-rlidre Realität es Objekt transfiguriert, transfiguriert, indem es gcnannt haben: Es des Staunens, Staunens, das das ein Objekt genannt Es ist das das Licht Licht des \üunsdrMittel zur Wunschnidrt mehr als als Mittel seine es nicht scine Äquivalenzen Aquivalenzen im Subjekt auflöst und es 71

-ı

sic Indem sie vorstellt. Indem Leidensdraft vorstellt. für die Schöpfungen Schöpfungen der Leidenschaft sondeln a'ls_,Pol a[slPol für erfüllung, erfüllung, sondern jede Vertiefung. Vertiefung' Erfahrung jede verwirklicht die .Erfahrung auAineue reduziert, .verwirklicht ein solches sold-resObjekt Objekt atifšâneue Reihe Realität eine eine Reihe mensdrlidren Realität entscleidenden Krisen der menschlichen So So bildet sich siöh durch durdr die entscheidenden Virtualitäten seines seines Funktionen im Subjekt, um die unendlich offenen Virtualitäten antinomischer antinomischer Funktionen ursprünglidre Bewußtseins die ursprüngliche Funktion des des Bewußtseins Fortschritts zu enthalten; wenn die Funktion jene der Äquivalenz Konflikt widerzuwiderzuÄquivalenz den narzißtischen narzißtisd-ren Konflikt Angst auszudrücken auszudrücken und jene des des Vorbildes Vorbildes als als der originale originale Beitrag des erscheint die Funktion Funktion des spiegeln spiegeln scheint, sdreint, so so erscheint Ödipuskomplexes. ' Odipuskomplexes.

ödipalenDraDradie Struktur Struktur des desödipalen Vaters.Nun weist weist schon schondie Die Die Imago Imago des desWaters. hervorragendste' ihre hervorragendste, Sublimationsfunktionihre mas masauf auf den den Vater, Vater,um um der der Sublimationsfunktion in der ödipalen der Mutter Mutter in der ödipalen geben.Die Die Imago Imago der reinsteForm Form zu zu geben. weil weil reinste IdentiInterferenzder der anfänglichen anfänglidrenIdentidagegendie die Interferenz Identifikation Identifikationverrät verrät dagegen Ichideal Ambivalenzensie sie sowohl sowohl Ichideal Formen und und Ambivalenzen fikationen, fikationen,mit deren deren Formen seiMädchendie Sexualunterdrückung zeiclnet:Wie \flie beim beim Mädchen wie seiwie Überich Überidr zeichnet: {ie Sexualunterdrückung jenementale zufügt, als als die die Zerstüdrelungzufügt, öfter jene mentaleZerstückelung Köperfunktionenöfter nen nen Köperfunktionen ihm aucJr die Sublimaso neigt bei definierenkann, kann, so neigt bei ihm auch die Sublimaman man die die Hysterie Hysterie definieren \Widerwillengegen gegenihren ihren AltersverAltersverin Widerwillen dazu,sich sichin Mutterimagodazu, tion tion der der Mutterimago zu verkehren. verkehren. umseigene eigeneSpiegelbild Spiegelbildzu Sorgeums fall und Sorge und in systematische systematisdre ı

_

i

Gesdrledrvorherrsdrt, bei beiden Geschlechsie vorherrscht, aber polarisiert, im Maß sie Die Imago' Imago des des Vaters aber sei, daß s-ie sie angedeutet sei, Ichideals, von denen denen nur angedeutet des Ichideals, vollkommensten Formen des tern tcrn die vollkommensten verwirkdas der Jungfrau Knaben und das das das Ideal des des Mannes beim Knaben Jungfrau beim Mädchen verwirkpsydrisdren wir die psychischen Irnago dagegen dagegen können wir dieser Imago lidien. lichcn. Bei den Schwundformen Sdrwundformen dieser verals verkrüppelt verkrüppelt oder verunterstreidten, vorab solche, soldre, die die Imago als Schädigungen Sclädigungen unterstreichen, Ridrtung sdröpferisclen Richtung präsentieren, um die Sublimationsenergie von ihrer sdiöpferischen blcndet präsentieren, narzißtisdrer Integrität Integrität zu begünstiEinsdrließung in ein Ideal narzißtischer abzulenken und ihre Einschließung eintritt audr eintritt weldrem Entwicklungsstadium Entwicklungsstadium er auch gcn. Ebenso Ebcnso hat der Tod Tod des des Vaters, in welchem gen. je nach Beendungsgrad des des Ödipuskomplexes, Odipuskomplexes, die Tendenz, daß der Realiund je nadr dem Beendungsgrad große äie eine eine große widerspricht die Erfahrung, Erfahrung' die stod
i

1-s. . .i

i

. .u

DER D E , R KOMPLEX UND K O M P L E X UND

DIE RELATIVITÄT D I I ] SOZIOLOGISCHE S O Z I O L O G I S C H E RELATIVITÄT

'r'.:a_ı.:-„r.s-'u„.ia

_

hat, gezeigthat, psycJrologische des Ödipuskomplexes Odipuskomplexesgezeigt Wenn Analyse die psychologische Analyse des Venn die werden verstandenwerden daß Vorläufer verstanden daß er cr in in Funktion Funktion seiner seinernarzißtischen narzißtischenVorläufer Relatimuß, außerhalb Relatider soziologisdien soziologisdren muß,so heißt das dasnicht, nicJrt,daß daß er er sich sicrh außerhalbder soheißt EfpsyclischenEfseinerpsychischen vität gründete. Ursache ausschlaggebende Ursacheseiner gründete.Die Die ausschlaggebende Unterdrükdie Unterdrükfekte die Imago Imago des desVaters Vaters die fcktc liegt licgt tatsächlich darin, daß daß die tatsächlicfidarin, 72

ii

i

ist konzentriert;das das aber aberist sicl konzentriert; kungskungs-und und die die Sublimationsfunktion Sublimationsfunktionin sich paternalistischen nämlidr der der paternalistischen sozialenDetermination, Determination,nämlich die die Folge Folge einer einer sozialen Familie. Familie. i ' ' Patriarchat Matriarchat M atriarcbat und und Patriarchat

g

nicht vom vom Kulturen wird die die Familienautorität Familienautoritätnicht In den den matriarchalen matriardralenKulturen Ein vertreten.Ein gemeinhinvom mütterliclerseitsvertreten. Vater, Vater, sondern sonderngemeinhin vom Onkel Onkel mütterlicherseits Psydroanalyse leitete,MALINOWSKI MeuNov'sKI10 Ethnologe, Kenntnis der leitete, 1° Ethnologe,den den seine seineKenntnis der Psychoanalyse gewußt. zu erkennen erkennengewußt. hat Inzidenzen hat die psydriscJren dieserTatsache Tatsadrezu die psychischen Inzidenzendieser \ü(ächterüber familialen 'TaTaals Wächter über die die familialen Wenn I(enn der der Onkel mütterlicherseits mütterliclerseits als ausdie soziale sozialePatenschaft Patensclaftausdie Stammesriten Stammesritendie bus bus und und als als Initiator in die jeder'Unterdrückungsfunktion entlasteteVaVavon jeder übt, Unterdrückungsfunktion entlastete übt, dann dann spielt spielt der der von Lehrer von von Techniken Tedrnikän Sdrützers:als als Lehrer ter ter die die Rolle Rolle eines einesvertrauteren vertrauterenSchützers: und und als desUnternehmungsmutes. Unternehmungsmutes. alsSchirmherr Schirmherrdes ganz anderes psychisches psydrisches Gleichgewicht, Gleichgewidrt, das Aus dieser Funktionentrennung Funktionentrennung folgt folgt ein ein ganz nordGruppen belegt, belegt, die er auf den nordAutor mit mit dem Fehlen der Neurose bei den Gruppen der Autor Dieses. Gleichgewicht Gleidrgewicht beweist aufs westlichen westlidren Inseln Melanesiens Melanesiens beobachtet beobadrtet hat. Dieses_ geaber es es geglüdrlichste, daß der Ödipuskomplex Sozialstruktur abhängt, aber glücklichste, Udipuskomplex von einer Sozialstruktur rt(eise das paradiesisdren Zustandes, gegen das Zustandes, gegen das sich sidr stattet in keiner Weise eines paradiesischen das Ausmalen eines jenes Gleichgewicht Flarmonie, die jenes Gleidrgewidrt bewirkt, bewirkt, der Soziologe Soziologe stets stets wehren muß: muß: Der Der Harmonie, gegenüber, die die Schöpfungen Persönlidrkeit -Sdröpfungen der Persönlichkeit steht in der Tat Tat die Stereotypie gegenüber, - in solchen gilt der hier vorgekennzeidrnet; und es es gilt von Kunst Kunst bis Moral Moral soldren Kulturen Kulturen kennzeichnet; gemäß zu erkennen, soziale Unterdrückung Unterdrüd
Daß die Untersuchung {.Jntersuchungdieser Bezug auf die Geschichte Gesdrichte hat, dieser Formen Bezug wird eben unsdreAnalyse; Analyse; in der der Tat ebendamit schon sdron eine eine Gegebenheit Gegebenheitfür unsere geschichtlicher voll muß die Tatsache, daß das Licht geschichtlicher Überlieferung voll nur überlieferung Tatsacl-re,daß das LicJrt einem auf ruf die Annalen der Patriarchate Patriarclate fällt, fällt. während es es bloß mit einem 73 73

- eben aufBecHorrr'IaufeinesBACHOFEN die Forschung Forsdrungeines sichdie in dem demsich ebendem, dem,in Randstrahl Randstrahltrifft, MatriarcJrate unterliegenden Kultur überall überallunterliegenden die der der antiken antikenKultur hält - die Matriarchate trifft, werden. zurüdrgeführtwerden. Strukturproblemzurückgeführt auf ein ein Strukturproblem den wir den bringen wir Zusammenhang bringen Tatsadre in in Zusammenhang dieser Tatsache sozialbindungen.Mir Öfinung Mit dieser öffnung der Sozialhinäungen. hat; definiert hat; der Moral Moral definiert für die Grundlegung Grundlegung der Brncsolrm für Augenblidl, den BERGSoN2° kritischen kritisdren Augenblick, jenes «Ganze Bindungen bebeer die die Bindungen das er uGanze der als das Verpflidrtung,, als der Verpflichtung», führt er jenes bekanntlich bekanntlidr führt seine Funktion Funktion auf seine sdrließen, auf ihrer Kohärenz Kohärenz schließen, Mensdrengruppe zu ihrer zeidinet,-die zeichnet, die die Menschengruppe Leben transzendietranszendiedas Leben einen das demgegenüber einen zurüd< und erkennt demgegenüber vitaler Verteidigung Verteidigung zurück vitaler univerjeder Bewegung, Bindungen univerund diese diese Bindungen Gruppe öffnet öffnet und die Gruppe Bewegung, die die renden Elan in jeder die sich sidr Analyse, die abstrakte Analyse, entdedrt eine eine abstrakte also entdeckt Ursprung also zweifacihen Ursprung salisiert. salisiert. Einen zweifachen der Tragweite der auf die die Tragweite doch auf wender, aber aber doch Illusionen wendet, gegen ihre formalistischen formalistisdren Illusionen gewiß gegen wie Soziologe der Psydroanalytiker nun der I(renn bleibt. eingesdrränkt bleibt. Wenn nun Abstraktion Psychoanalytiker wie der Soziologe Abstraktion eingeschränkt empirisdr Verpflidrtung empirisch ursprünglidren Verpflichtung Form der ursprünglichen konkrete Form Mutter die konkrete im Verbot Verbot der Mutter *uffnung' Prozeß der der «Öffnung›› realen Prozeß gleidrermaßen einen einen realen sie gleichermaßen so können sie erkennen können, so durdr sagen, daß daß sie sie durch und sagen, Autorität erkennen erkennen und väterlidren Autorität von Sozialbindungen Sozialbindungen in der väterlichen Ideal der der Verheiverheiein Ideal unterdrüd
74

Farnilie die leonjugale konjwgaleFamilie und die Menschund Der moderne moderneMensch selFamilienstrukturseldie Familienstruktur spiegeltdie Fortsdrrittsspiegelt diesesFortschritts Zwei Zwei Funktionen Funktionendieses pain den Heiratsformenin den paprivilegierterHeiratsformen Überlieferungprivilegierter wider: die die Überlieferung ber ber wider: dieAnsprüAnsprüdie die Übersteigerung, die apotheotische apotheodscle und die Idealenund trizischen Übersteigerung, die trizisdrenIdealen persondurchs hat diese dieseÜberuberKirchehat Die Kirche erfahren.Die christentumerfahren. durchsChristentum cheder der Person che an erste indem sie integriert, Christentums des Moral der lieferung lieferung der Moral des Christentums integriert, indem sie an erste den gestellt und damit Person der freie Wahl Vahl der Person gestellt und damit den die freie Ehebanddie Stelle Stelleim Eheband modernen zu ihrer hin zu ihrer modernen Familie hin Institution Familie der Institution Sdrritt der entscheidenden Schritt entsdreidenden Präihrer sozialen sozialenPräumkehrung ihrer heimlidreUmkehrung hat: die die heimliche veranlaßthat: Struktur Srruktur veranlaßt im 15. r5. Jahrerfolgt im Umkehrungerfolgt DieseUmkehrung der Ehe. Ehe. Diese zugunstender Jahrponderanzzugunsten ponderanz GebürgerlictreGeder die die bürgerliche ausder Revolution,aus ökonomisdrenRevolution, der ökonomischen hundert hundertmit der hervorgegangen Mensdten moderrlen desmodernen Menschen hervorgegangen Psydrologiedes und die die Psychologie sellschaft sellsdraftund sind. g . sind. 0

nv '

und Mensdrenund modernen Menschen desmodernen der Psychologie Psydrologiedes zwisdren der Bezügezwischen es die die Bezüge sind es Tatsächlidi Tatsädrlidr sind anbieten; Psydroanalytikers des sidr der Untersudrung die Familie, der konjugalen Familie, die sich der Untersuchung des Psychoanalytikers anbieten; der konjugalen unierwahrhaft unierErfahrung wahrhaft den er er seiner seinerErfahrung Gegenstand,den ist der der einzige einzigeGegenstand, dieser dieserMensch Mensdr ist Bedingungen ursprünglidrstenBedingungen die ursprünglichsten in ihm ihm die Psydroanalytikerin und wenn wenn der der Psychoanalytiker worfen worfen hat; hat; und zu psychisdrenSchwächen Sdrwächenzu seinenpsychisdien er ihn ihn von von seinen kann er sieht, kann widerspiegeltsieht, Mensdrenwiderspiegelt des des Menschen hodrihm die die höchdie ihm zu begreifen, begreifen,die der Kultur Kultur zu ihn innerhalb innerhalb der ohne ihn heilen ohne heilen lzeanspruchen, beansprudren, dieses angesidrts Standort angesichts seineneigenen eigenenStandort zugleidrseinen und ohne ohnezugleich Ansprüdreauferlegt, auferlegt,und sten dieses sten Ansprüche zu begreifen? Haltung wissensdraftlidren Punkt der hödrstenPunkt der wissensdiaftlichen Haltung zu begreifen? Menschen am höchsten Mensdrenam außerhalb Kultur außerhalb je kann abendländisdren Mensdrder der abendländischen kann sich sidr der der Mensch denn je Heute Kultur Heute weniger weniger denn \[ie bilden: Wie Gesellsdraftbilden: und Gesellscha-ft zu Kultur Kultur und Bezügezu die seine seineBezüge verstehen,die der Antinomien verstehen, der Antinomien promeGefühl einer im die er Angst begreifen, sowohl die sollte ihrer sowohl die Angstbegreifen, die er im Gefühl einer promesollte er er außerhalb außerhalbihrer KonhödrstenKondie höchsten als auch audr die ausdrückt,als Lebensbedingungen der Lebensbedingungen theischen ausdrückt, Übertretung der theisöen Übertretung in dialekdialeker in daß er übersteigt,daß Erkenntnis übersteigt, Angst in in der der Erkenntnis er diese dieseAngst zeptionen, denen er zeptionen,in denen Gegenstände. seineGegenstände. selbstund und seine sidr erschafft, ersöafft, sich sidr selbst tischen tisdrenKrisen Krisen sich

Entwid
75 7t

positive Selektion ter ter auf den den Sohn; Sohn;er er beinhaltet beinhalteteine einepositive Selektionder der Tendenzen Tendenzen progressiveRealisierung und und der der Gaben, Gaben,eine eineprogressive Realisierungdes desIdeals Idealsim Charakter. Charakter. ganzeFamilien gibt, ist Daß Menschen Daß es esganze Familienbedeutender ist diesem psydrolobedeutender Mensdrengibt, diesempsychologiscJren gischen Prozeß und nicht etwa einer vorgeblichen Prozeßzu zu danken danken und nidrt etwa einer vorgeblidrenErblidiErblidrkeit, keit, die die sich sichan an wesentlich relationellenFähigkeiten wesentlidlrelationellen Fähigkeitenzu zu erkennen geben erkennengeben müßte. müßte. Schließlich und Schließlich und vor allem allemaber abersteigern steigerndie dieSichtlichkeit Sidrtlichkeitdes desSexuallebens Sexuallebens bei bei den den Vertretern Vertreternder der Moralzwänge Moralzwängeund und das daseinzigartige einzigartigetransgressive transgressive Vorbild, Vorbild, das dasdie dieVaterimago Vaterimagobei gibt,die bei der der Übertretung desUrverbots Urverbotsgibt, die übertretungdes Spannung Spannungder der Libido und und die die Reidiweite Reidrweiteder der Sublimation Sublimationim höchsten höclsten Grad. O Grad. rüreil der Weil der Komplex Komplex der konjugalen Familie Familie den der konjugalen den Konflikt Konflikt des des Menschen Menschenmit seiner seiner archaischsten ardraisdrstenAngst Angst am am ıriensdilichsten mensdrlidrstenrealisiert, realisiert, weil er ihm rechtmäßigsten weil er ihm den den rechtmäßigsten Kampfplatz Kampfplatz bietet, bietet, wo der der Mensch Mensdr sich sidr mit den den abgründigsten abgründigstenFiguren Figuren seines seinesGeGeschicks sdrid<smessen messenkann, kann, und und weil weil er er den den vollkommensten vollkommenstenTriumph über über seine seineursprüngursprüngliche lidre Knechtschaft Kneötsdraft in Reichweite Reichweiteseiner' seiner individuellen individuellen Existenz Existenz stellt, stellt, sdiafft sdraffr dieser dieser Komplex Komplex die die höchsten höösten Erfolge Erfolge in Charakter, Charakter,Glüdc Glüdr und und Schöpfung. Süöpfung. Der Komplex gibt der der Persönlichkeit Persönliökeit noch größte Differennodr vor der der Latenzzeit Latenzzeit die die größte zierung zierung und und verschafft versdrafft so so den den sozialen sozialenKonfrontationen Konfrontationen dieser dieserPeriode Periodeihre ihre höchste hödrste Wirksamkeit Virksamkeit für die die vernünftige vernünftige Bildung Bildung des Individuums. Man kann kann wirklich des Individuums. wirklich anannehmen, Realität nehmen,daß daß die die Erziehungsaktivität Erziehungsaktivitätzu zu dieser dieserZeit Zeit in einer einerbelasteteren Realität und belasteteren und unter unter den höherenSublimationen den höheren Sublimationender der Logik Logik und und des des Rechts Redrts das Spiel der narzißtidas Spiel der narzißtisdien entsprungen sdrenÄquivalenzen Äquivalbnzenreproduziert, reproduziert,aus ausdem Welt der dem clie die Welt der Gegenstände Gegenstände entsprungenist. ist. Je untersdriedlidrerund und reicher reidrer die die unbewußten unbewußtender familialen Erfahrung Erfahrung integrierintegrierder familialen Jc untersdiiedlicher ten tcn Realitäten, Realitäten,desto desto bildender bildender für die die Vernunft wird die die Arbeit ihrer ihrer Reduktion Reduktion scin. sein. W'enn also \üenn die die Psychoanalyse Psydroanalyse also in den den Moralbedingungen Moralbedingungender der Schöpfung Sdröpfungein ein revolutiorevolurionäres näres Ferment Fermentoffenbart, offenbart,das das einzig einzig eine eine konkrete konkrete Analyse Analyse fassen fassenkann, kann, so schreibt so schreibt jede erzieherische sie sic der der Familienstruktur Familienstrukturbei bei seiner seinerErzeugung Erzeugungeine eine Macht zu, die Madrt zu, die jede erzieherisdre Rationalisierung Rationalisierungübersteigt. übersteigt.Diese DieseTatsache Tatsadreverdient verdient den Theoretikerneiner den Theoretikern einer SozialSozialerziehung crzichungzu zu totalitären totalitären Zwecken, Zwed<en,auf welcher weldrer Seite Seitesie sieaudi stehenmögen, mögen,vorgelegt audr stehen vorgelegt jeder nach zu ziehe. zu werden, wcrden,auf daß daß ein ein jeder nadr seinem Begehrendie seinemBegehren die Schlüsse Sdrlüsse ziehe.

Verfall Vert'allder der l/Zıterimago. Vaterimago.Die Die Rolle Rolle der der Vaterimago greifbar Vaterimagoläßt läßt sich sich greifbar erkennen erkennenan an der der Bildung Bildung der der meisten meistenGroßen. Großen.Ihr literarischer literarisdrerund und momoralischer Zeitalter des Fortschritts von CORralischer Glanz Glanz im klassischen klassischenZeitalter des Fortsdrritts Con- verdient NRILLE N!:ILLEbis zu PROUDHON bis zu PnouoHoNverdient festgehalten festgehaltenzu zu werden; werden; und und die die Ideologen, Kritiken gegen Idcologen,die die im 19. r9. Jahrhundert gegendie die subversivsten subversivsten die Jahrhundertdie paternalistische Familie paternalistisdre Familievorgebracht gehörennicht vorgebradrthaben, haben,gehören nidrt zu zu denen, denen,die die jenerImago die Prägungjener dic Prägung Imagoam am wenigsten wenigstentragen. tragen. Wir Vir gehören nidrt zu zu denen, denen,die die über über eine angeblidreLodcerung Lod<erungder Familienbinduneine angebliche der Familienbindun1;chörennicht gcn daß gcn klagen. klagcn. Ist Ist es esnicht nidrt bezeichnend, bezeidrnend, daß sich sidr die die Familie Familie auf ihre ihre biologisdie biologisdreGruppe Gruppe 76 76

'

integrierte? kulturellen Fortschritte Fortsdrritte integrierte? hödrsten kulturellen sie die höchsten beschränkt besclränkt hat, im Maße wie sie Verfall uns von einem sozialen sozialen Verfall psydrologischer Effekte Efiekte sdıeint sdreint uns Aber Aber eine eine Großzahl Großzahl psychologischer des Rüd<sc.hlagextremer Effekte des Verfall, den der Rüdcschlag herzurühren. Dieser Verfall, der Vaterim-ago Vaterimago herzurühren. vor allem unseren Tagen vor zeiönet sich sidr in unseren Individuum bedingt, zeichnet Sozialfortschritts Sozia'lfortschritts aufs Individuum - ökonomische politisdre Konzentration, politische ökonomisdre Konzentration, diese Effekte bei den Kollektivitäten Kollektivitäten ab, ab, die diese - am meisten Herrn eines eines totalitären totalitären Ist diese diese Tatsache Tatsacle vom Herrn meisten schädigen. sdrädigen. Is-t Katastrophen Katastrophen formuliert worden? Mit Mit gegen die hergebrachte Erziehung formuliert Argument gegen hergebrac.hteErziehung Staates Staates nicht als als Argument weil enger verbunden, weil nodt enger konjugalen Familie ist dieser dieser Verfall Verfall noch Dialektik der konjugalen der Dialektik ja durch sehr spürbare Zuamerikanisdren Leben zum Beispiel sehr er ja durc.h die relative, im amerikanischen eintritt. nahme der Eheansprüche Eheansprüche eintritt.

psydrobildet eine eine psychohabenmag, mag, dieser dieserVerfall bildet Welche \TelcheZukunft er er auch auchhaben Psydroanalyse die Heraufkunft Heraufkunft der der Psychoanalyse Krise. Vielleicht Vielleichtmuß muß man man die logische Krise. logiscJre Zuerklärt der der sublime sublimeZuKrise zurückführen. zurüd
77 77

II Kapitel Kapitel II

Pathologie in der der Pathologie Komplexein familialenKomplexe Die familialen Die FunkformaleFunkeineformale Komplexeeine familialenKomplexe die familialen erfüllen die Psychosen denPsychosen In den erfüllen Konforihrer aufgrund im \üahn dominieren Themen Familiale tion: Familiale Themen dominieren im Wahn aufgrund ihrer Konfortion: der in der und in im Ich IcI und Psydrosen die Psychosen den die Entwidrlungsstillstand, zum Entwicklungsstillstand, mität zum den im kausale eine Komplexe die erfüllendie Komplexe eine kausale denNeurosen Neurosenerfüllen In den bewirken.In Realität Realitätbewirken. die bestimmendie Konstellationenbestimmen und Konstellationen Inzidenzen und Familiale Inzidenzen Funktion: Familiale Funktion: Persönlidrdie Persönlichdie Neurosen Neurosendie denendie nadr denen und Strukturen, Strukturen,nach Symptome Symptomeund \florwenigenWorin wenigen Soweit,in invertieren.Soweit, oder invertieren. introvertierenoder keit keit spalten, spalten,introvertieren entwickelt, Kapitel die dieses diesesKapitel entwickelt. die Thesen, Thesen,die ten, ten,die die oder die Psydroseoder einer Psychose Form einer die Form gilt, wenn wenn wir die Selbstverständlich gilt, Selbstverständlich geim Terminus dieserTerminus im gekennzeichnen, familial kennzeichnen, als familial Neuroseals einerNeurose Quelle dieser Quelleeiner zu untersuchungzu vorliegendeUntersuchung den vorliegende Sozialbeziehung, einer Sozialbeziehung, Sinn einer nauen den nauen Sinn zu rechtferredrtferFrudrtbarkeitzu objektiveFruchtbarkeit seineobjektive durchseine zugleidrdurch und zugleich definieren definierenund \(eiterbiologisdren zur nur was alles, muß daher muß alles, was nur zur biologischen'$ü'ortsinn unternimmt; daher tigen Weiterrigen unternimmt; genauen im als < und nicht als und nicht als <<erblich›› zählt, als gabezählt, gabe "familial" im genauen Wortsinn - und betrifft Leidenbetrifft psychiscles esein ein psychisches wenn es selbstwenn werden,selbst bezeichnet Leiden und Lezeiclnetwerden, WortgegeläufigenWortgeVokabular geläufigen im neurologischen neurologisdren desim unbescladetdes dies Vokabular diesunbeschadet brauchs. brauchs.

Tbema mitfamzlialem Ps2cbosen 1. mit Die Psychosen r . Die farnilialernThema wrr habenwir objektivität haben psychologisc}e um psychologische Bemühenum soldrenBemühen In Objektivität einemsolchen Ip einem in Frankreich Frankreidrerstenin denersten unter den uns- unter als wir wir uns untersudrt,als Psychosen die untersucht, die Psychosen Auf zu begreifen.“ begreifen.22 die Persönlichkeit Persönlidrkeitzu auf die Bezugauf in ihrem ihremBezug siein bestrebten, Auf b.rt..tt..,, sie anermehr und mehr mittlerweile die uns führte uns die mittlerweile mehr und mehr anerGesidrtspunktführte diesen diesenGesichtspunkt DedasDeoder das ScJrädigung die Schädigung Psychismus beim Psychismus daß beim vorstellung,daß kannte die oder kannteVorstellung, Mitin Ganze dasGanze in MitFunktionendas oder Funktionen Apparateoder seinerApparate Elementsseiner einesElements fizit fiz.iteines VerlokalisierbarenVervon lokalisierbaren die von die die Vorstellung,die DieseVorstellung, ziehen.Diese leidenschaft lcidensclaftziehen. mehr uns schien bewiesen, Schäden psyc}isdren verursadtten letzungen verursachten psychischen Schäden bewiesen, schien uns mehr lctz.ungen ReaksozialenReakund sozialen Produktionen und mentalenProduktionen auf die die mentalen noch ,ln.L anwendbar auf "n*"ndbar obdie, also, jene Triebe und \(ahngebildeund Triebe also, die, obauf jene Wahngebilde Psydrosen,auf tionen dcr Psychosen, tioucn der eines Kohärenzeines die Kohärenz dennochdie Typizität dennoch in ihrer ihrer Typizität partiell, in wohl wolrl angeblich angebliclpartiell, innedessen ihrer Diskordanz Diskordanzdessen in ihrer geradein und gerade Idr evozierten evoziertenund archaischen innelrchaisdrcnIch mußten. vcrratcnmußten. res verraten rcsGesetz Ccsctz. 73 7tl

\flahngeläufigenRahmenbegriíf Rahmenbegriffdes des Wahndem geläufigen Leiden dem nur, daß daß diese dieseLeiden erinneresich sidr nur, Man erinnere gehenkonnte, konnte, in in ihnen ihnen es uns uns nicht nidrt darum darum gehen zu begreifen, daß es um zu begreifen,daß sinns sinns entsprechen, entspredlen,um ja Kommunikation und Denkensund Kommunikation des desDenkens zu de-finieren, die ja definieren,die Persönlidrkeitzu eine eine wahrhafte wahrhafte Persönlichkeit wir eine Psychose, Psychose,die die wir Zwar schließt schließteine impliziert. Zwar des Verhaltens Verhaltensimpliziert. Verantwortlichkeit Verantwortlichkeit des einer haben,nicht niöt die die Existenz Existenzeiner isoliert haben, Selbstbestrafungs-Paranoia unter isoliert unter dem dem Namen Namen Selbstbestrafungs-Paranoia auclt Idr, sondern sondern auch nidrt nur nur des des Ich, Beziehungennicht die von von den den Beziehungen aus, die solchen solchenPersönlichkeit Persönliclkeit a-us, ihr s-eine extremtut ihr seineextremwird; aber aber das dasÜberich Überidr tut konstituiertwird; und des Idridealskonstituiert des desÜberich desIchideals überich und Objektiin einer einer zweideutigen zweideutigenObjektisidr in Idrideal behauptet behauptetsich an und und das das Ichideal sten sten Strafeffekte Strafefiektean geForm ge-Originalität dieser dieserForm Die Originalität Projektionenbegünstigt. begünstigt.Die vierung, vierung, die wiederholte Projektionen die wiederholte zu haben, haben, definiert zu nosologisdreGrenze Grenzedefiniert ihre Position Position eine eine nosologische zugleidr durch zeigt zeigt und und zugleich durdr ihre leitenBemühenleitendesunser unserBemühen das als als Gewinn Gewinn des ein Ergebnis, Ergebnis,das all seiner seinerBegrenztheit Begrenztheitein ist ist bei bei all bleibt. den bleibt. _ _ den Gesiczhtspunktes Gesidrtspunktes in wir in Forsdrungmußten mußten wir unsererForschung Im Fortgang Fortgang unserer der Erkenntnis. Erkenntnis. Im Wahnbafte Vahnhafte Formen Formen der Stadien des von Rekonstitution bilden, die Formen, die die Psydrosen mentalen den mentalen Formen, die die Psychosen bilden, die Rekonstitution von Stadien des den ltüennman jedesdieser dieserStadien Stadien man jedes sind als als die die Persönlichkeit. Persönlidrkeit'Wenn früher sind Ich Ic.herkennen, erkennen,die die früher findet sich sidr so findet Objekts definiert, definiert, so ihm entspredıenden entspreüenden Objekts des ihm tatsächlich tatsädrlidr durch durdr das das Stadium Stadium des lVahngebildenin ganzenormale Genormale Gedie ganze von Stillstandsformen Stillstandsformendie in einer einer Reihe Reihe von an an den den Wahngebilden als oder als zum anderen anderenoder des Subjekts Subjektszum in der Spiegelbeziehung wieder: in der Spiegelbeziehung nese des desObjekts Objekts wieder: nesedes Körpers. zerstüchelten Zubehördes deszerstückelten subjektives Körpers. subjektivesZubehör jene Objekte KennursprünglidrenKennkonstitutiven ursprünglichen Objekte die die konstitutiven zeigenjene Bemerkenswerterweise zeigen Bernerkenswerterweise Aquivalenz, iteraiteraIdentität, affektive affektive Äquivalenz, formale Identität, menschlidrenErkenntnis: Erkenntnis: formale zeichen zeidrender der menschlichen erstarrt' ihre Formen Formen erstarrt, Zwar sind sind ihre Symbolik. Zwar und anthropomorphe anthropomorpheSymbolik. tive tive Reproduktion Reproduktion und für die für Integrationen,die sekundärenIntegrationen, Auslösdrungder der sekundären die Abwesenheit Abwesenheitoder oder Auslös-chung aber durch durdr die aber und Realität Realität seine Relativität Relativität und und Individualität, Individualität, seine Beweglidrkeitund das das Objekt Objekt seine seine Beweglichkeit zugleichbetont. betont, sind, _ sind, zugleich in der der PsyPsySublimationin Umsdrlagpunktder der Sublimation und der der Umschlagpunkt Die Grenze Grenze der der Objektrealität Objektrealität und Aura der der ödipalen ödipalen gegeben,der für uns uns die die Aura der für chose von dem dem Augenblick Augenblidr gegeben, drosescheint sdreinteben ebenvon jene Aufrichtung im Formel im nac.hunserer unsererFormel des Objekts, die nach Aufridrtung des Objekts, die Realisation Realisationbezeichnet: bezeichnet:jene wir Phase,die die wir reproduzierteine eine Phase, Augenblidr reproduziert stattfindet.Diesen DiesenAugenblick Licht Lidrt des des Erstaunens Erstaunensstattfindet. ist die Phase, Es ist die Phase, !(ahns bezeichnen. bezeidrnen.Es frudrtbare Phase Phasedes desWahns für konstant konstant halten halten und und als als fruchtbare Rätsel sidr als Chocs, Chocs,Rätsel Fremdheitverwandelt, verwandelt, sidıfals wo die unsäglidrenFremdheit die Objekte, Objekte, von;-einer von.einer unsäglichen angeder oberflächlich oberflädrlichangeIn dieser Reproduktion bricht bridrt der und Bedeutungenenthüllen. enthüllen. In dieser Reproduktion und Bedeutungen den NarNarbis dahin dahin den mittels dessen das Subjekt Subjekt bis nommene zusammen,mittels dessendas nommeneKonformismus Konformismus zusammen, zißmus maskierte. zißm,usseines Realitätsbezugs maskierte. seinesRealitätsbezugs

kann sich sich Siekann Form des desObjekts. Objekts.Sie sidr in die die Form Dieser DieserNarzißmus überträgtsich Narzißmusüberträgt dasödipale ödipale gleichwiesich sicJrdas im Vorgriff auf die Krise bilden, bilden,gleichwie enthüllendeKrise die enthüllende hier reduziert; hier Narzißmus reduziert; Objekt des sekundären sekundärenNarzißmus Objekt auf eine eine Struktur Struktur des jedwede und der der Äquivalenz,und aber irreduzibel auf jedwede Äquivalenz, aber bleibt bleibt das das Objekt Objekt irreduzibel überwiegen Preis überwiegen Benadrteilungsvermögen Preis seines Besitzessowie sowie sein sein Benachteilungsvermögen seinesBesitzes - so jedeMöglichkeit soder der QuerulantenKompromiß jede oder Kompromiß Möglidrkeit zu zu Ausgleich Ausgleidroder QuerulantenKrise Gipfel der der Krise kann auf auf dem demGipfel wahn.23 Oder Form des Objektskann wahn.23 Oder aber aberdie die Form desObjekts im AugenIdeals ödipalen Imago des suspendiert alsob ob sich sidrdie die Imago des ödipalen Ideals im Augensuspendiertbleiben, bleiben,als nicht wird die die Imago Imago nicht hier aber aber wird blick fixierte; hier blidr ihrer ihrer Transfiguration Transfigurationfixierte; lchund das dasIchsubjektiviertund durch Doppelgängersubjektiviert durch Identifikation dem Doppelgänger Identifikation mit dem 79 79

Aktion deren Aktion proiizierr, deren in Vorbildobjekte vorbildobjekte projiziert, wieder in immer wieder ideal ideal zwar zwar immer darvorwiirfe darlebendigeVorwürfe eher lebendige und die die eher bleibt und ganz äußerlich äußerlidrbleibt indessen indessenganz - so so tendiert Überwachung zur allgegenwärtigen Zensu r derenZensur zur allgegenwärtigen Überwachung tendiert stellen, stellen,deren der diesseits objekt das kann Endlidr kann das Objekt diesseits der Beziehungswahn. sensitiveBeziehungswahn. der Endlich der sensitive seine in dem demseine wiederfinden,in primärenNarzißmus Narzißmuswiederfinden, desprimären Strukrur des die Struktur Krise Krise die ist. steckengeblieben Bildung ist. Bildungsteckengeblieben keine Verdrängung verdrängung das keine Überidr, das wie das das Überich, sehen, wie kann man man sehen, An diesem diesem letzten Fall kann An werden, sondern sondern zu einer einer Unterdrückungsintention Unterdrückungsintention werden, erfahren hat, im Subjekt nicht nur zu Das Objekt objekt hat. Das Furcht hat. subjekt Furcht dem das das Subjekt vor dem objekt auftreten kann, vor als ein Objekt auch aucih als je nadr kann wider und Inzidenzen bildenden Züge seiner spiegelt spiegelt dann die zerlegten Züge seiner bildenden Inzidenzen wider und kann je nach Erwadrkastrierenden Erwachvom kastrierenden Intrusionen vom den realen Bedrohungen oder den imaginären Intrus-ionen d.r, i"al.., - so das syndrom des werden repräsentiert werden Bruder repräsentiert vom eindringenden Bruder senen so das Syndrom des senen oder vom Objekt' homosexuellen latent mit seinem Verfolgungswahns mit seinem latent homosexuellen Objekt. interpretativen interpretativen Verfolgungswahns ausim Gefühl, Gefühl, ausIdr im ardraische Ich das archaische bekundet das Zersetzwg bekundet Grad seiner Zersetzung weiteren Grad Einen Einen weiteren - das halluzinatorider halluzinatoriGefühl der grundlegende Gefühl das grundlegende enthüllt zu werden gespäht, erraten, erraren, enthüllt gespäht, Subjekt dem Subjekt prydros.. Der tritt dem identifizierte, tritt es sich sidr identifizierte, rnit dem dem es Der Doppelgänger, mit schen ,ö"r, Psydıose. Forauditiv-verbalen Forin den den auditiv-verbalen und Akte Akte in Edro der Gedanken und als Echo gegenüber: entweder als gegenüber: Entwid
DEN I N DEN K O M P L E X E IN D E R KOMPLEXE FUNKTION F U N K T I O N DER \flAHNGEBILDEN WAI-INGEBILDEN ~›

festhält, Ich festhält, dasIch die Psychose Psycfiose in denen denendie Stadien,in verschiedenen diesenverschiedenen Bei Stadien, das Bei diesen Idr: im Ich: Rolle im bemerkenswerte eine bemerkenswerte Komplexe eine familialen Komplexe die familialen spielen Rolle spielendie seiThemenseials Themen oder als Subjektsoder desSubjekts der Reaktionen Reaktionendes alsMotive Motive der entweder entwederals Ich-Integradie sogar Register zwei diese kann unter Man kann unter diese zwei Register sogar die Ich-Integranes nesWahns. Wahns.Man eben wir eben die wir ordnen,die Reiheordnen, regressiven nadr der der regressiven Komplexenach tion Reihe dieserKomplexe tion dieser haben.K aufgestellthaben. in den denPsychosen Psyclosenaufgestellt für die die Objektformen Objektformenin in ababzwar in und zwar rufen' und Objekte rufen, familialen Objekte Die familialen Familiale Reaktionen.Die FamilialeReaktionen. imaginäihrer imaginäzugunstenihrer und zugunsten ihrer Realität Realität und zu ihrer Verhältniszu nehmendem nehmendemVerhältnis hervor. Psyclosenhervor. in den den Psychosen Reaktionenin die krankhaften krankhaften Reaktionen ren Tragweite,die ren Tragweite, den die Konflikten, den Konflikten, die den Quevon den ausgehtvon man ausgeht das,wenn wenn man Man ermißt ermißt das, Quefiv1an verGatten verseinemGatten oder seinem Familie oder seinerFamilie Kreis seiner dem Kreis rulanten wahlweisedem rulantenwahlweise 80 llo

feinden, feinden,dann dann übergeht übergehtzur zur Bedeutung Bedeutungder der Vater-, Vater-, BruderBruder-und und SchweSdrwestersubstitute, stersubstitute,die die der der Beobachter Beobadrterin den den Verfolgern Verfolgern des desParanoikers Paranoikers jenengeheimen wiedererkennt, wiedererkennt,und und schließlich schließlidranlangt anlangt bei geheimenromanhafbei jenen romanhafjenen Genealogien ten ten Filiationen, Filiationen, bei phantastisdrerTrinitäten bei jenen Genealogienphantastischer Trinitäten oder oder Olympe, So zeigt Olympe, in denen denendie Mythen des die Mythen desParaphrenikers Paraphrenikersspielen. spielen.So zeigt das das von Entstelvon der der familialen familialenBeziehung Beziehunggebildete gebildeteObjekt Objekt eine einewachsende wachsende Entstellung: lung: zunächst zunächstin seinem seinemaffektiven affektiven Wert, \Vert, wenn wenn es es auf einen einen bloßen bloßen Vorwand Erregung Vorwand für die die leidenschaftliche leidenschaftlidre Erregungschrumpft, sdrrumpft, dann dann in seiner seiner Individualität, Individualität, wenn wenn es es in in seiner seiner wahnhaften wahnhaften Reiteration Reiteration verkannt verkannt wird, und und endlich gar in seiner endlichgar seinerIdentität, Identität, wenn wenn es esim Subjekt Subjektnurmehr nurmehr als Wesen zu entgeht. alsein ein'Wesen zu erkennen erkennenist, ist, das dasdem demWiderspruchsprinzip $TidersprucJrsprinzip entgeht. Familiale Familiale Themen. Tbernen.Der Ausdruckswert Ausdrud<swertdes familialen Themas desfamilialen Themasfür das das 'Wahnbewußtsein Wahnbewußtsein erweist als erweistsich sidr in der der Reihe Reiheder der Psychosen Psychosen als Funktion Funktion einer Identifikation einer wachsenden wachsenden Identifikation des desIch Ich mit einem einem familialen familialen Objekt, Objekt, und das Subjekt zu seiner Wahnüberund zwar zwar zulasten zulastendes desAbstands, Abstands,den den dasSubjektzu seiner\flahnüberzeugung zeugungwahrt. wahrt. Das Das ermißt ermißt man, man,wenn wennman man ausgeht ausgehtvon von der der verhältnisverhältnismäßigen Welt mäßigenBeliebigkeit, Beiiebigkeit,die die den den Beschwerden Besclwerdengegen gegendie die Seinen Seinenin der der\7elt des zukommt, dann übergeht zur mehr und mehr existendesQuerulanten zukommt, dann übergeht zur mehr und mehr existenQuerulanten ziellen ziellen Tragweite, Tragweite, die die die die Themen Themen der der Beraubung, Beraubung,Usurpation IJsurparionund und Filiation des Paranoikers annehmen, und endlich Filiation im Selbstverständnis Selbstverständnis desParanoikersannehmen.und endlich lViegeentrissenen jenenIdentifikationen anlangt anlangt bei bei jenen Identifikationenmit einem einemseiner seinerWiege entrissenen Erben, Erben,der der geheimen geheimenGattin Gattin eines einesFürsten, Fürsten,den denmythischen mythischenFiguren FigurenAllAll-: mächtiger mäcltiger Vater, Vater, Geopferte Geopferte Tochter, Tochter, Allmutter oder oder Urjungfrau Urjungfrau -: Identifikationen, behauptet. Identifikationen,in denen denensich sidrdas dasIch Ich des desParaphrenikers Paraphrenikers behauptet. je mehr Diese wird übrigens je DieseIch-Behauptung Ich-Behauptung übrigensimmer immer unsicherer, unsicherer, mehr sie siesich sic} derart derart dem dem Wahnthema Wahnthemaintegriert: integriert: Sie Siesinkt sinkt von von einer einer bemerkenswert bemerkenswert kommunikativen kommunikativenSthenie Stheniebeim beim Querulanten auf ganz ganz auffällige auffällige Weise \(eise Querulantenauf zu zu einer einerdemonstrativen demonstrativenAbsicht Absichtin den den Reaktionen Reaktionenund und Deutungen Deutungendes des Paranoikers Paranoikersherab, herab,um um sich sichbeim beim Paraphreniker Paraphrenikerin einer einerverwirrenden verwirrenden Diskordanz Diskordanzzwischen zwischenGlauben Glaubenund und Verhalten Verhaltenzu zu verlieren. verlieren. Je also auf die Phantasmen Phantasmen haben und je mehr sich sidr das das Je mehr Bezug die Reaktionen also Wahnthema Wahnthema obj-ektiviert, objektiviert, desto desto stärker wird wird die Tendenz, daß das Idr mit das Idı mit dem Ausdruck drud< des des Komplexes verschmilzt und der Komplex Komplex s-ich sich in der Intentionalität Intentionalität des des Ich aus-drückt. ausdrüd
Themen, die wir in den Psychosen isolieren, nur virtuelle und statische Effekte ihrer Struktur, nur Repräsentationen sind, in denen sich das Ich stabilisiert; sie zeigen also lediglidı die Morphologie des Komplexes, ohne seine Organisation und folglich audi die Hierarchie seiner Charaktere zu enthüllen. Daher rühren die offenbare Künstlichkeit, die die Klassifikation der Psydıosen nach Wahnthemen zeichnete, und die Mißachtung, der die Erforschung dieser Themen verfallen war, bevor die von der Psychoanalyse ausgehenden Impulse zum Konkreten die Psychiater darauf zurückbrachten. So haben einige, die sich von jenem Einfluß am unberührtesten glauben konnten, die klinische Bedeutung bestimmter Themen wie des Liebeswahns oder der Wahngenealogie erneuert. Sie lenkten die Aufmerksamkeit vom Ganzen auf Einzelheiten der Fabulation, um in ihnen die Züge einer Struktur zu entdecken. Aber nur die Kenntnis der Komplexe kann einer solchen Forschung eine systematische Orientierung und damit eine Sicherheit und einen Vorsprung gehen, die die Mittel reiner Beobachtung bei-weitem übersteigen. Nehmen wir zum Beispiel die Struktur des Themas der Wahngenealogen, wie Sfıısısux und CAı5oRAs25 sie als nosologische Entität definiert haben. Sie charakterisieren sie durch die Triebfeder der affektiven Privation, die in der häufigen Unehelichkeit des Subjekts offenbar wird, und durch eine mentale Bildung vom Typ des «Größenromans», wie sie normalerweise zwischen 8» und 13 Jahren auftritt. So vereinen die Autoren die seit jenem Alter gereifte Fabel vom Kindestausch (durch sie identifizieren sich ältliche Dorfjungfern mit begünstigteren Doppelgängerinnen) und die Ansprüche eines «falschen Thronanwärters», deren Berechtigung äquivalent erscheint. Aber weil dieser Thronanwärter seine Rechte auf die eingehende Beschreibung einer Maschine von tierischem Aussehen zu stützen glaubt, in deren Bauch er versteckt wcrden mußte, um die anfängliche Kindesentführung zu veranstalten (Geschichte von Richemont und seinem «außerordentlidıen Pferd», die die Autoren zitieren2“), zeigt diese Phantasie, die man sicher für aufgesetzt halten und der geistigen Verblödung zurechnirn kann, unseres Erachtens sowohl durch ihre Geburtssymbolik wie durch den Platz, den das Subjekt ihr in seinem Wahn einräumt, eine archaisczhere Form der Psychose. '

DETERMINISMUS DER PSYCHOSE Bleibt zu klären, ob die Komplexe, die in den Symptomen der Psychose solche Rollen der Motivation und des Themas spielen, auch eine Ursachenrolle in ihrem Determinismus haben; und diese Frage ist dunkel. .Wenn wir diese Symptome durch eine Psychogenese zu verstehen suchten, so waren wir doch weit entfernt von dem Gedanken, den Determinismus der Krankheit auf sie zurückgeführt zu haben. Ganz im Gegenteil: mit dem Nachweis, daß die fruchtbare Phase in der Paranoia einen hyponoischen Zustand - Konfusion, Traum, Dämmer - einsdıließtfi" unterstrichen wir die Notwendigkeit einer organischen Triebfeder für die mentale Verführungfa die das Subjekt in den Wahn initiiert. . Andernorts haben wiridarauf verwiesen, daß die Ursache dieses Stillstands der Sublimation, in dem wir das Wesen der Psychose sehen, in einem biologischen Makel ~ rare 82

_

'

der Libido gesucht werden müßte." Wir glauben mithin an einen endogenen Determinismus der Psychose und haben nur jene armseligen Pathogenien riditen wollen, die heute nicht einmal mehr als «organische›› Genese durchgehen könnten: einmal die Rückführung der Krankheit auf ein vorgeblich automatisches mentales Phiänomenfif' das als solches die Wahrnehmungsorganisation, will sagen das Glaubensniveau, das man in den wirklich elementaren Symptomen der Deutung und Halluzination entdeckt, nicht erklären kann; zum anderen die Präforma-tion der Krankheit in vorgeblich konstitutionellen Charakterzügen, die zu nichts zergehen, sobald man an die Untersuchung der Vorgeschichte die Ansprüche der Begriffsdefinition und Quellenkritik stellt. _ A ' H Wenn ein Makel im Psychismus vor der_Psychose zu entdecken ist, so muß man ihn gerade an den Quellen der Vitalität des Subjekts erspüren, im Tiefsten, aber auch Geheimsten seiner Neigungen und Abneigungen; und wir glauben ein einzigartiges Anzeichen für 'diesen Makel in der unsäglidıen Zerrissenheit zu erkennen, von der diese Subjekte ganz spontan behaupten, sie habe ihre ersten genitalen Ergüsse in der Pubertät geprägt. _ Diesen hypothetischen Makel den ehedem unter der Rubrik Degeneration' gruppierten Tatsachen oder den neueren Konzepten über biologische Perversionen der Sexualität annähern zu wollen, hieße in die Probleme der psychologisdıen Erblidikeit eintreten. W'ir beschränken uns hier auf die Untersuchung der eigentlich familialen Faktoren.

Familiale Faktoren. Die einfache Klinik zeigt in vielen Fällen die Korrelation mit einer anomalen Familiensituation. ~Andererseits~zeigt die Psychoanalyse - entweder durch Deutung der klinischen Daten oder durch eine Exploration des Subjekts, die vorsichtig sein muß, weil~siei hier nicht heilend sein kann -*, daß das Ichideal, oftmals aufgrund dieser Situation, dem Objekt des Geschwisters nachgebildet ist. Dieses Objekt ergibt, weil es die dem Odipuskomplex bestimmte Libido auf die Imago der ursprünglichen Homosexualität hin ablenkt, ein Ideal, das allzu narzitßtisch ist, um die Struktur der Sublimation nicht zu verfälschen. Zudem neigt die Disposition der Familiengruppe zu hermetischer Abgeschlossenheit dazu, die Summationseffekte zu verstärken, die (wie in unserer Analyse des Ödipuskomplexes gezeigt) die Weitergabe des Ichideals kennzeichnen. Aber während der Komplex normalerweise in einem selektiven Sinn wirkt, spielen diese Effekte hier in einem degeneratıven. Wenn die Realitätsverkümmerung in den Psychosen letzten Endes von einer biologischen Defizienz der Libido abhängt, so zeigt sie doch auch eine Ablenkung der Sublimation, wobei das Zusammenwirken zahlreicher klinischer Tatsachen die Rolle des Familienkomplexes verstärkt. .ı, s

Wirklich sind bemerkenswerttdie Persönlidıkeitsanomalien, deren Konstanz in der Verwandschaft des Paranoikers von der geläufigen Benennung «Paranoikernest›› ..

83

_

_ _

-

_

'

_-

, -.--,.------¬ ...;;..'.~.--›'~~--~*-

sanktioniert wird, die die Psychiater auf solche Umgebungen anwenden; die Häufigkeit der Weitergabe einer Paranoia in direkter Familienlinie, .wobei die Form der Krankheit oftmals schlimmer wird bis hin zur_Paraphrenie und- der Zeitpunkt ihres Ausbruchs beim Nachkommen relativ oder gar absolut vorrüdct; endlich die Tatsache, daß die Fälle von Folie å deux sich fast ausschließlich Familien aussuchen, was alte

Sammlungen wie die von Lecnäuo nu SAULLE in seinem Werk über den Verfolgungswahn gut zur Evidenz gebracht haben.“ Die Weite der Fallauswahl in diesem Werk gleicht seinen Mangel an Systematisierung durdı Unparteilichkeit aus. An der Folie à deux glauben wir die psychologischen Bedingungen am besten zu fassen, die in der Psychose eine determinierende Rolle spielen können. Abgesehen von den Fällen, wo der Wahn von einem geistesgestörten Elternteil ausgeht und es in die Positur eines I-Iaustyrannen versetzt, haben wir diese Wahnbildungen immer wieder in einer Familiengruppierung angetroffen, die wir dekomplettiert nennen. Die von 88 ihr begünstigte soziale Isolierung kann dort ihre größtmögliche Wirkung entfalten: in dem «psychologischen Paar» nämlich, das aus einer Mutter und einer Tochter oder aus zwei Schwestern (siehe unsere Untersuchung über die Papin 32), seltener audi aus einer Mutter und einem Sohn besteht.

2. Dz'efamz`lz`alen Neurosen In den Neurosen treten die familialen Komplexevon einer ganz anderen Seite zutage: die Symptome zeigen hier keinen oder nur einen kontingenten Bezug auf ein familiales Objekt.Dennoch erfüllen die Komplexe eine kausale Funktion,'deren Realität und Dynamik der Rolle diametral entgegengesetzt sind, die die familialen Themen in den Psychosen spielen. _, i _ Nenrotisc/ses Symptom und individuelles Drama. Wenn FREUD mit der Entdeckung der Komplexe ein revolutionäres Werk`_vollbrachte, so darum, weil er als Therapeut, mehr um den Kranken als um die Krankheit besorgt, ihn zu verstehen suchte, um zu heilen, und an den Symptomen dasjenige beachtete, was unter dem Titel « Gehalt» vernachlässifšli worden war und gleichwohl das Konkreteste ihrer Realität ist: "das Objekt, das eine Phobie auslöst; der Apparat oder die somatische Funktion, um die es einer Hysterie geht; die Vorstellung oder der Affekt, die das Subjekt in einer Zwangsneurose beschäftigen. ' So gelang es ihm, aus diesem Gehalt selber die Ursachen jener Symptomezu entziffern. Und obwohl sich die Ursachen im Fortschritt der Erfahrung als komplexer erwiesen haben, bleibt es wıchtıg, sie nicht auf eine Abstraktion zu reduzieren, sondern den dramatıschen Sınn noch

34

8

__

W

zu vertiefen, der in ihrer ersten Formulierung wie eine Antwort auf die Inspiration ihrer Untersuchung ergriff. FREUD setzte den Ursprung der Symptome zunädıst in eine sexuelle Verführung, die dem Subjekt verfrüht durdı mehr oder m-inder perverse I-Iandhabungen widerfuhr, oder in eine Szene, die es in seiner Frühkindheit durdı Sehen oder Hören in die Sexualbeziehungen der Erwachsenen einweihte. Erwiesen sich diese Tatsachen nun einerseits als Traumen, die die Sexualität auf anormale Strebungen ablenkten, so zeigten sie doch zugleich, daß diese verschiedenen Strebungen in der Kindheit eine eigentümliche Entwicklung und eine normale Befriedigung auf autoerotis-chem Weg erfahren. Erwiesen sich jene Traumenandererseits zu allermeis-t als Folge der Initiative eines Geschwisters oder der Unachtsamkeit der Eltern, so trat doch deshalb die Rolle des Kindes selber immer aktiver hervor in eben dem Maß, wie sich die infantiıle Sexualität und ilire Lust- und Wißbegierde bestätigten. Fortan erschienen diese Strebungen als von der Normalstruktur der Familie, die ihnen ihre ersten Objekte bot, zu regelmäßigen Komplexen gebildet. So beschleunigt nichts eine solche Bildung so sehr wie die Geburt eines Geschwisters; sie steigert durch ihre Rätsel die Neugier des Kindes, s-ie reaktiviert durch die Zeichen der Sdiwangerschaft und das Schauspiel der Säuglingspflege die. Regungen seiner anfänglichen Mutterbindung und kristallisiert schließlich durch die Anwesenheit des Vaters bei der Mutter, was das Kind vom Geheimnis der Sexualität errät, von ihren vorzeitigen Strebungen spürt und von den Drohungen fürchtet, die ihremmasturbatoris-die Befriedigung untersagen. So zumindest, definiert durch ihre Gruppierung und ihren Augenblick, die famiiiale Konstellation, die für FREUD den Kernkomplex der Neurosen” bildet. Er hat aus ihr den Odipuskomplex hergeleitet, und wir werden noch genauer sehen, wie dieser Ursprung über dessen Konzeption bei FREUD bestimmt. Ziehen wir hier den Schluß, daß durch den Komplex eine doppelte Ins-tanz vo-n Ursachen 'definiert wird: einmal die erwähnten Traumen, die ihre Tragweite durch ihre Inzidenz in seine Entwicklung erhalten; zum anderen die Beziehungen der Familiengruppe, die Atypien in seiner Bildung determinieren können. Wenn die Neurosenpraxis wirklich die Häufigkeit von Anomalien der Familiensituation zeigt, müssen wii, um ihren Effekt zu bestimmen, auf die Produktion des Symptoms zurückkommen.

Vom Ausdruck des Verdrängten zur Angstabwe/or. Bei erster Näherung schienen die vom Trauma ausgegangenen Eindrücke das Symptom durch eine einfache, Beziehung zu determinieren: ein unterschiedlicher Teil ihrer Erinnerung - wo nicht ihre Vorstellungsform, so doch ihre affektiven Korrelate - ist nicht vergessen, sondern ins Unbewußte verdrängt worden, und das Symptom, obwohl seine Produktion nicht minder unterschiedliche Wege einschlägt, ließ sich auf eine Ausdrucksfunktion des Verdrängten zurückführen, das derart seine Permanenz im Psychismus bewies. 'Nicht nur wurde wirklich der Ursprung des Symptoms verstehbar nach einem Schlüssel (unter anderem Symbolik, Verschiebung usw.), der mit dessen Form übereinstimmte, sondern das Symptom 'wich auch im Maße, wie dieses Verständnis dem Subjekt mitgeteilt wurde. Daß

Ss

die Heilung des Symptoms davon abhing, den Eindruck seines Ursprungs wieder zu Bewußtsein zu bringen und dem Subjekt zugleich die Irrationalität seiner Form zu erweisen: eine solche Induktion fand im Geist die von der sokratischen Idee - der Mensch befreit sich, wenn er sich durch die Einsichten der Vernunft erkennt r- gebahnten Wege wieder. Indessen mußten Einfachheit und Optimismus dieser Konzeption mehr und mehr korrigiert werden, seitdem die Erfahrung zeigte, daß das Subjekt der Erhellung des Symptoms einen W/iderstand entgegen» setzt, und daß eine affektive Übertragung, die zum Objekt den Analytiker hat, die bei der Behandlung vorwiegende Kraft ist. Aus dieser Etappe ist indessen die Vorstellung geblieben, daß das neurotische Symptom im Subjekt einen Augenblick seiner Erfahrung darstellt, in dem es sich nicht zu erkennen vermag, eine Form also der Persönlichkeitsspaltung. Aber in dem Maße, wie die Psychoanalyse die Produktion des Symptoms immer enger einkreiste, ist seine klare Funktion, das Unbewußte auszudrücken, einer dunkleren Funktion der Angstabwehr gewichen. In seiner neuesten Sicht betrachtet_ FREUD“ diese Angst als das Signal, das, weil es aus einer ursprünglichen Trennungssituation rührt, bei jeder Ähnlichkeit mit einer Kastrationsgefahr wieder laut wird. Wenn anders das Symptom die Persönlichkeit fragmentiert, bestünde die Abwehr des Subjekts also darin, dieser Gefahr Rechnung zu tragen, indem es sich einen bestimmten Realitätszugang in einer symbolischen oder sublimierten Form untersagt. Die in dieser Konzeption des Symptoms erkennbare Form läßt im Prinzip einem triebdynamischen Verständnis nichts mehr übrig außer seinem Gehalt; sie neigt vielmehr dazu, die Bezogenheit des Symptoms aufs Subjekt in Strukturbegriffe zu übersetzenund das Interesse auf die Funktion des Symptoms für die Realitätsbezüge zu verschieben. Spezifische Deformationen der menschlichen Realität.“ Die Untersagungseffekte, um die es hier. geht, bilden Beziehungen aus, die, wenn sie sich auch bewußter Kontrolle entziehen und nur negativ im Verhalten abzeichnen, doch im Licht der Psychoanalyse ganz deutlich ihre intentionale Form enthüllen: Vom anscheinenden Zufall funktionaler Hemmungen und von der Fatalität der «Geschicke››, die ein Handeln scheitern machen, bis hin zum gattungsspezifischen Zwang-des Schuldgefühls zeigen sie die Einheit einer Organisation. Also täuschte sich die klassische Psychologie in ihrem Glauben, das Ich - das heißt jenes Objekt, in dem sich das Subjekt als der Realität koordiniert spiegelt, die es als ihm äußerlich erkennt - umfasse die Gesamtheit der Beziehungen, die den

ss

s

-

91

9

“HV

Psychismus des Subjekts determinieren. Dieser Irrtum entspricht einer erkenntnistheoretischen Sackgasse und dem oben erwähnten Scheitern einer Moralkonzeption. ' FREUD begreift das Ich im Einklang mit dieser Psychologie, die er als rationalistiseh qualifiziert, als das System der psychischen Beziehungen, demgemäß das Subjekt die Realität der bewußten Wahrnehmung unterordnet; darum muß er zunächst unter dem Titel Überich das eben definierte System der unbewußten Untersagungen ihm entgcgensctzen. Es scheint uns aber wichtig, dieses System theoretisch ins Gleichgewicht zu bringen und ihm das System der idealen Projektionen beizufügen, das - von den Größenphantasien der Einbildungskraft bis zu den Phantasmen, die das Sexualbegehren polarisieren, und zur individuellen Illusion des Machtwillens - die imaginären Formcn des Ich als eine nicht minder strukturale Bedingung der menschlichen Realität erweist. Wenn dieses System auch durch eine Verwendung des Begriffs Ichideal, der zudem mit dem Überich verwechselt wird, ziemlich schlecht definiert ist, so genügt dodi zum Erfassen seiner Originalität schon der Hinweis, daß es als Geheimnis des Bcwußtseins die Handhabe selber dars-tellt, die der Analytiker dem Mysterium des Unbewußten gegenüber hat. Aber gerade weil es der Erfahrung nur allzu immanent ist, isoliert die Lehre es mit Notwendigkeit erst zuletzt; eben dazu trägt dieses Exposé bei. ›-

Das existenzielle Drama des Individuums. Die psychischen Instanzen, die dem Ich entzogen sind, erscheinen zunächst als Effekt der Verdrängung der Sexualität in der Kindheit. Im Fortschritt der analytischen Erfahrung aber rückt ihre Bildung ~ sowohl der Zeit wie der Struktur nach - immer näher an die Trennungssituation heran, die die Angstanalyse als ursprünglidre erweist und die die Geburtssituation ist. ' Die Bezogenheit solcher psychischen Effekte auf eine derart anfänglidıe Situation ist nicht ohne Dunkelheiten. Unsere Konzeption des Spiegelstadiums kann, scheint es, zu deren Aufhellung beitragen: Sie dehnt das hypothetische Trauma dißßcr Situation auf ein ganzes Stadium funktioneller Zerstückelung aus, das vom s-pezifischen Unfertigsein des Nervensystems definiert wird; sie erkennt schon von diesem Stadium an die Intentionalisierung der Situation in zwei psychischen Manifestationen des Subjekts: Annahme seiner ursprünglidıen Zerrissenheit beim Spiel, das im Wegstoßen des Objekts besteht; Affirmation der eigenen Körpereinheit bei der Identifikation mit dem Spiegelbild. Hier liegt ein phänomenologischer Knoten vor. Er zeigt in ihrer Urform die dem menschlichen Subjekt innewohnenden Eigenheiten, seine Verstümmelung zu mimen und sich anders, als es ist, zu sehen, und gibt damit auch zugleich ihren Wesensgrund zu erkennen: die dem Menschenleben eigentümlichen Knechtschaften, eine spezifische Bedrohung zu übersteigen und seine Rettung der Anteilnahme seines Artgenossen verdanken zu müssen. ' _ Wirklich geschieht es-im Ausgang von einer ambivalenten Identifikation mit seinesgleichen, daß sich das Ich durch eifersüchtige Teilhabe und mitfühlende Konkurrenz in einem gemeinsamen Fortschritt des anderen und des Objekts differenziert. Die von diesem dialektischen Spiel inau-giuriertc Realität wird die strukturale Deformation des _

87

I

.

ııı

existenziellen Dramas beibehalten, das sie bedingt und Drama des Individuums hei.. ßen kann - mit dem Akzent, den der Ausdruck Individuum von der Idee der spe2i_ fischen Prämaturation empfängt.“

Aber diese Struktur differenziert sich vollständig' nur da, wo sie gleich zu Anfang erkannt wurde: im Konflikt der infantilen'Sexualität. Und das, weil sie nur zu dieser Zeit ihre Funktion für die Gattung erfüllt: Das Überich sichert die psychische Korrektur der sexuellen Prämaturation durch Verdrängung des biologisch inadäquaten Objekts; das die erste Reifung des Begehrens diesem vorstellt; das Ichideal sichert sie durch die imaginäre Identifikation, die die Liebeswahl auf das der Pu.. bertätsreife biologisch adäquate Objekt lenken wird. Diesen Augenblick sanktioniert die Vollendung, die auf die spezifisdıe Ichsynthese im soegnannten Vernunftalter folgt. Es entsteht, sofern die Züge der Verstehbarkeit und Verantwortlichkeit aufkommen, eine Persönlichkeit und, sofern das Subjekt einen gewissen Schwenk von der Muttcrsehnsucht zur mentalen Behauptung seiner Autonomie vollzieht, ein individuelles Bewußtsein. Dies-en Augenblick markiert vor allem der aflektive Schritt zur Realität, der an die Integration der Sexualität ins Subjekt 9 geknüpft ist. Hier liegt ein zweiter Knoten des existenziellen Dramas vor, das der Udipuskomplex zugleich einleitet und zum erstenmal löst. Die primitiven Gesellschaften, die die Sexualität des Individuums einer positiveren Regelung' zuführen, bekunden den Sinn dieser irrationalen Integration in der- Initiationsfunktiorı des Totem, sofern dieses vom Subjekt mit seinem vitalen Wesen identifiziert und rituell einverleibt wird. Der Sinn des Totem, den FREUD auf den Udipuskom-plex reduziert, scheint uns cher einer von dessen Funktionen gleichzukommen: der Funktion des Ichideals. ' i

Die degradierte Form des Ödipus. Nach Erfüllung unseres Vorsatzes, die abstraktesten von der Neurosenanalyse erarbeiteten Begriffeauf ihre konkrete und d. h. existenzielle Tragweite zurückzuführen, können wir jetzt die Rolle der Familie bei der Entstehung solcher Leiden genauer bestimmen. Sie liegt beschlossen im doppelten Auftrag des Ödipuskomplexes, der durch seine okkasionelle`Inzidenz in den narzißtischen Fortschritt die strukturale Vollendung des Ich betrifft und durch die Imagines, die er in jene Struktur einführt, eine bestimmte affektive Belebung der Realität determiniert. Die Regulation dieser Effekte wird in dem Maß, wie sich in unserer Kultur die Formen sozialer Gemeinschaft rationalisieren, konzentriert im Komplex, der umgekehrt' seinerseits, weil er das Ichideal vermenschlicht, diese Rationalisierung determiniert. Andererseits tritt die Deregulation dieser Effekte auf infolge der wachsenden Ansprüche, die dieselbe Kultur dem Ich an Kohärenz und Schöpferkraft stellt. . f 88

¬v

0

Nun nehmen die Launen und Zufälle dieser Regulation zu in dem Maß, wie derselbe Sozialfortschritt, der die Familie zur konjugalen entwikkelt, sie mehr den individuellen Variationen aussetzt. Von dieser «Anomie››, die die Entdeckung des Odipuskomplexes begünstigt hat, hängt die Form der Degradation ab, in der ihn die Psychoanalytiker kennen. Wir werden diese Form bestimmen als eine unvollständige Verdrän~ gung des Mutter-Begehrens, die zugleich die der Geburtsbeziehung inhärente Angst und Wißbegierde reaktiviert; als eine narzißtische Entartung der Vater-Idealisierung, die bei der ödipalen Identifikation zugleich jene aggressive Ambivalenz auslöst, die der ursprünglichen Beziehung zum Ähnlichen innewohnt. Diese Form ist der Effekt, den die traumatischen Inzidenzen des Komplexes und die Anomalie der Bezüge zwischen seinen Objekten gemeinsam zeitigen. Doch entsprechen diesen zwei Ursachenordnungen jeweils zwei Ordnungen von Neurosen, die sogenannten Übertragungs- und die sogenannten Charakterneurosen.

ÜBERTRAGUNGSNEUROSEN Gesondert zu behandeln ist die einfachste dieser Neurosen: die Phobie in der Form, wie man sie am häufigsten beim Kind beobachtet - als Phobie, deren Objekt ein Tier ist. _ Sie ist nur eine Ersatzform der Degradation des Odipuskomplexes-, so-fern das große Tier unmittelbar die Mutter als Schwangere, den Va_ter als Bedroher und das jüngere Geschwister als Eindringling darstellt. Aber sie verdient eine Bemerkung, weil das Individuum hier zur Angstabwehr genau die Form des Ichideals wiederfindet, die im Totem zu erkennen ist und in den primitiven Gesellschaften der Sexualbildung des Subjekts eine weniger fragile Stütze sichert. Gleichwohl folgt die Neurose nicht der Spur irgendeiner «Erberinnerung», sondern nur dem unmittelbaren und tiefgründigen Gefühl, das der Mensch vom Tier als dem Modell der naturalen Beziehung hat.

Die anderen Übertragungsneurosen, Hysterie und Zwangsneurose, werden determiniert von den okkasionellen Inzidenzen des Odipuskomplexes in den narzißtischen Fortschritt. Ihr Typ muß erkannt werden in den Zwischenfällen, die FREUD von Anfang an und meisterlich als den Ursprung solcher Neurosen herausgestellt hat. Ihr Wirken bezeugt, daß die Sexualität wie die ganze psychische Entwicklung des Menschen dem Gesetz der Kommunikation untersteht, das ihn spezifiziert. Diese Zufälle von Verführung oder Enthüllung spielen ihre Rolle, sofern das Subjekt, gleichsam zu früh überrascht in einem Prozeß seines narziß-

89 Ü Ü

tischen <
das entweder die Trennung annimmt oder seine Identität behauptet, Strebung oder Form, wird dieser Prozeß erotisiert zu Sadomasochismus oder zu Skoptophilie (dem Begehren, zu sehen und gesehen zu werden). Als solcher neigt er dazu, der Verdrängung zu verfallen, “die der norma-

len Sexualitätsreifung korrelativ ist, und dabei einen Teil der ııarzißtischen Struktur mit sich zu reißen. Diese Struktur wird der Ichsynthese fehlen, und die Wiederkehr des Verdrängten entspricht dem konstitu-

tıven Bemühen des Subjekts um seine Vereinheitlichung. Das Symptom drückt zugleich jenes Fehlen und dieses Bemühen aus oder vielmehr ihren Zusammenstand in der Urnotwendigkeit, der Angst zu fliehen. Die freudsche Interpretation zeigt also nachder Aufdeckungıder Stre-

bungen, die das Symptom repräsentiert, die Genese der Spaltung, die es in-die Persönlichkeit einführt. So trifft sie sich mit der klinischen Analyse von JANET, die sie zugleich auf ein dramatisches Verständnis von Neurose als spezifıschem Kampf gegen die Angst hin übersteigt. A Dze Hysterze. Das hysterische Symptom, das eine Desintegration einer somatısch lokalisierbaren Funktion ist (Lähmung ı Anästhesie › Al rie › Hemmung, Skotomisation), empfängt seinen Sinn aus der organomorphen Symbolik. Sie ist nach FREUD eine fundamentale Struktur des menschlichen Psychismus; durch eine Art Verstümmelung wird die Verdrängung der genitalen Befriedigung bekundet.

R

-

Diese Symbolik als die mentale Struktur, kraft derer das Objekt an den Formen des eigenen Körpers teilhat, muß als die spezifische Form der psychischen Gegebenheiten b . o . _ ' egrıffen werden, die das Stadium des zerstıickelten Körpers ausmachen'› übr"ens lg stehen manche motorischen Phänomene, die das von uns- so genannte Stadium kennzeichnen, bestimmten hysterischen Symptomen allzu nahe, als daß nicht in ihm :der Wıllfahrıgkeıt die Ursprun g der berüh mten somatischen ' ' " ' ` zu sudıen ware, " ' als konstitu' tionelle Bedingung der Hysterie gelten inuß. Durdı ein verstümmelndes Opfer wird hie r d'ıe A ngst 'verdankt-'lt,' und das Wıederherstellungsbemühen ' i des Ich tritt am Schicksal des I-Iysterikers in einer repetitiven Reproduktion des Verdrängten zutage o ıst es__zu verstehen, daß dıese Subjekte ın ıhren Personen die pathetischen 'Ima 'nes des exıstenziellen Dramas des Menschen zeigen. S

0

ı

ı

ı

-o

'

Die Zwangsneurose. Was das Zwangssymptom angeht, an dem JANET 3" die Dissoziation der Organisationsleistunigen des Ichsehr gut erkannt h at (o b sessıonelle ` 'i ° Angst, Zwangsımpulse, Zeremonıelle Zwangsverhalten, Grübelsucht, 'zwanghafter Skrupel oder Zweifel)i, so empfängt es seınen Sınnaus der Afie/etfverscbielmng in der Vorstellung. Die Entdeckung dieses Prozesses ist ebenfalls FREUD zu danken.

R

90

.›

. «_.-_¬~› .- .-«_ .

9

99 FREUD zeigt überdies, auf welchen Umwegen gerade in der Unterdrückung, die das

Symptom hier am häufigsten in Form des Schuldgefühls bekundet, die aggressive Strebung sich zusarmnensetzt, die die Verschiebung erfahren hat. Allzu nahe steht diese Zusammensetzung den Effekten der Sublimation, allzu sehr karikieren die von der Analyse am Zwangsdenken nachgewiesenen Formen (Isolierung des Objekts, Abtrennen der Ursache vom Faktum, nachträgliches Ungeschehenmachen des Ereignisses) die Formen der Erkenntnis selber, als daß man den Ursprung dieser Neurose nicht in den ersten Aktivitäten der Ichidentifikation zu suchen hätte. Das anerkennen viele Analytiker, wenn sie auf der verfrühten Entwicklung des Ich bei solchen Subjekten bestehen. Übrigens sind die Symptome vom Ich so wenig desintegriert, daß FREUD” zu ihrer Bezeichnung den Ausdruck Zwangsdenken einführte. Hier werden also die Superstrukturen der Persönlichkeit dazu benutzt, die Angst zu mystifizieren. Das Schicksal des Zwangsneurotikers übersetzt das Wiederherstellungsbemühen des Ich in eine Tantalussuche nach dem Gefühl seiner Einheit. Und man versteht, warum jene Sub`ekt ' " ' ° ' ° i vıelen i 1 e, d'ıe 0 f t spekulatıve Fahıgkeıten auszeichnen, ın ihrer Symptome den naiven Widerschein der existenziellen Probleme des Menschen zeigen. -

IOO

ı

Individuelle Inzidenz der familialen Ursachen. Es ist also ersichtlich die Inzidenz des Traumas in den narzißtischen Fortschritt, die die Form des Symptoms mitsamt seinem Gehalt determiniert. Sicher, als exogenes wird das Trauma zumindest vorübergehend eher die passive als die aktive Seite dieses Fortschritts betreffen , und je ° d e S pa l tung der bewpßten Ichidentifikation scheint die Grundlage einer funktionalen Zerstückeg zu ımp ızıeren, das bestatıgt ın der Tat der hysterische Unter g rund , d en d`ıe U

ll

U

.

ıı

I

0

.Q

.

Analyse jedesmal antrifft, wenn sich die archaische Entwicklung einer Zwangsneurose reko nstruıeren i ' " i i ersten Effekte des Traumas ihr en W eg ,ın laßt. Aber sobald einmal dıe ` eıner der Richtungen des existenziellen Dramas - Annahme der Trennung oder Identifik atıon ` d es Ich - gebahnt ` ' der Neurosentyp ımmer i haben, wırd ausgeprägter. » . Diese Konzeption hat nicht nur den Vorteil, zur Analyse der Neurosene n t wı`ckl ung aus höherer Warte anzuhalten, weil sie den Rückgang auf konstitutionelle Gegebenheit en, b eı' denen man - sich ' ° i ımmer vorschnell beruhigt, um einiges hintanstellt . S ıe berücksichtigt auch den wesentlich i n d'ıvı'd ue ll en Grundzug an den Deterrnınıerungen i i _ des Leidens-. Wenn die Neurosen wirklich durch die Natur der Kom p lıkatıone n, d ıe das Subjekt im Erwachsenenalter dazubringt (durchsekundäre Anpassung an die For m d es Symptoms wie ' auch durdı sekundare " Abwehr des Symptoms selbe r, so f ern es Träger des Verdrängten ist), eine solche Vielfalt von Formen zeigen, daß ihr Katalo g na ch mehr als eınem ` ' i Drıtteljahrhundert Analyse immer noch aufzustellen bleibt so erscheint dieselbe Vielfalt in ihren'Ursachen. Man muß die Berichte von psychoanalytisch en B e h andlungen und besonders die ° bewundernswerten Fälle lesen die FREUD veröffentlicht hat, um zu begreifen, welch unendliche Skala von Ereignissen einer Neuro se 1'h re Effekte eınschreıben ' ' S i i kann (als Inıtıaltrauma oder als Gelegenheit zu essen Reaktivierung) und mıt welcher Subtilität die 'sexuelle Inzidenz die Umwege des Od'ıpus k omplexes benutzt (unangebrachte Strenge oder übermäßige Zärtlichkeit eines Elternteils können die Rolle der Verführung ebenso spielen, wie die von seinem IOI Verlust geweckte Furcht oder eine Prestigeeinbuße-seiner Imago enthüllende Erfahrungen sein können). Keine Atypic des Komplexes läßt sidi durch konstante Effekte definieren. Höchstens kann man global an den von der Hysterie verdrängten Streb . ungen eine homosexuelle Komponente und an der Zwangsneurose das allgemeıne d

ı

ı

ı

Q

91

ılv

Merkmal aggressiver Ambivalenz gegenüber dem Vater festhalten; und das sind zudem manifeste Formen der narzißtischen Subversion, diedie determinierenden Strebungen der Neurosen kennzeichnet. _ In Funktion des narzißtischen Fortschritts muß auch die so konstante Bedeutung der Geburt eines Geschwisters begriffen werden. Formuliert die Verstehensbewegung der Analyse den Widerhall dieses Ereignisses im Subjekt als ein bestimmtes Motiv W'ißbegierde, Rivalität, Aggressivität, Schuldgefühl -, so dürfen solche Motive nicht für homogen gelten mit dem, was sie beim Erwachsenen darstellen; ihr Tenor ist vielmehr mit Rücksidat auf die Heterogenität der frühkindlichen Ichstruktur zu korrigieren. So bemißt sich die Bedeutung dieses Ereignisses an seinen Effekten im Identifikationsprozeß: Oft beschleunigt es die Bildung des Ich und fixiert dessen Struktur in einer Abwehr, die in Charakterzügen wie Geiz oder Selbstbeschauung hervortreten kann. Ebenso kann der Tod eines Geschwisters erlebt werden als eine Bedrohung, die im Tiefsten der Identifikation mit dem anderen empfunden wird. ~ Man wird nach dieser Prüfung feststellen, daß die Gesamtheit der veröffentlichten Fälle zwar dem Dossier familialer Ursachen dieser Neurosen zugeschlagen, daß aber unmöglich jede Entität auf eine konstante Anomalie der familialen Instanzen zurückgeführt werden kann. Das gilt zumindest für die Übertragungsneurosen; daß ein Vortrag über die familialen Neurosenursachen auf dem Kongreß französischer Analytiker von 1936 3° sie überging, ist entscheidend. Dieses Schweigen soll die Bedeutung des Familienkonıplexes in der Neurosengenese nicht herabsetzen, sondern dem Gewicht, das sie als existenzielle Ausdrucksformen des Dramas des Individuums haben, Anerkennung verschaffen.

CHARAKTERNEUROSEN Demgegenüber zeigen die sogenannten Charakterneurosen bestimmte konstante Beziehungen zwischen ihren typischen Formen und der Struk`tur der Familie, in der das Subjekt aufgewachsen ist. Die psychoanalytische Forschung hat es erlaubt, Verhaltens- und Interessestörungen, die man vordem nur auf die Idiosynkrasie des Charakters zu beziehen wußte, als Neurose zu erkennen; sie hat bei ihnen denselben paradoxen Effekt unbewußter Intentionen und imaginärer Objekte wiedergefuinden, der sich an den Symptomen der klassischen Neurosen gezeigt hat; sie hat eine gleiche Wirksamkeit der psychoanalytischen Behandlung festgestellt und' damit für Theorie und Präxis den trägen Begriff der Konstitution durch eine dynamische Konzeption ersetzt. Überich und Ichideal sind in der Tat Strukturbedingungen des Subjekts. Wenn sie in Symptomen die Desintegration manifestieren, die ihre Interferenz in der Ichentwicklung hervorruft, so können sie sich auch durch ein Ungleichgewicht ihrer eigentlichen Instanz in der Persönlichkeit ausdrücken: eine Variation dessen, was die persönliche Formel des Subjekts heißen könnte. Diese Konzeption läßt sic:h ausweiten auf die ge92..

IO).

sarnte Charakterforschung, wo sie als relationelle die Klassifikation der Charakterunterschiede auf eine rein psychologische Grundlage stellt und d. h. einen weiteren Vorteil über die Unbestimmtheit der Gegebenheiten bietet, auf die die konstitutionellen Konzeptionen in diesem ihrer Entfaltung so günstigen Feld rekurrieren.

IO

Die Charakterneurose tritt also in diffusen Aktivitätshemmungen der Person und imaginären Sackgassen der Realitätsbezüge zutage. Sie ist um so reiner, je mehr Hemmungen und Sackgassen subjektiv dem Gefühl persönlicher Autonomie integriert sind. Das heißt beileibe nicht, daß sie Symptome der Desintegration ausschlösse, denn mehr und mehr wird sie auch in den Übertragungsneurosen als deren Grundlage entdeckt. Die Bezüge der Charakterneurose zur Familienstruktur gründen in der Rolle der Elternobjekte bei der Überich- und Ichidealbildung.

ı

ro4

Der ganze Gangivorliegender Untersuchung zielt auf den Nachweis, daß der Odipuskomplex eine bestimmte Typizität in den psychologischen Beziehungen zwischen den Eltern voraussetzt; betont haben wir vor allem die Doppelrolle des Vaters, der zugleich die Autorität repräsentiert und das Zentrum der sexuellen Enthüllung ist. Gerade auf diese Doppeldeutigkeit seiner Imago - sie verkörpert die Unterdrückung und sie katalysiert einen wesentlichen Realitätszugang - führten wir den für eine Kultur typischen doppelten Fortschritt eines bestimmten Überich-Temperaments und einer eminent evolutiven Persönlichkeitsausrichtung zurück. . A Nun zeigt die Erfahrung, daß das Subjekt'Ü_berich und Ichideal nicht so sehrnach dem Ich des Elternteils als vielmehr nach den homologen Instanzen von dessen Persönlichkeit bildet. Das besagt, daß das Kind im Identifıkationsprozeß, der den ödipalen Konflikt löst, viel empfänglicher für die Intentionen ist, die die Eltern ihm affektiv kommunizieren, als für die objektivierbare Seite ihres Verhaltens. Das ist es, was die elterliche Neurose auf den ersten Rang unter den Neurosenursachen rückt. Obwohl unsere Bemerkungen über die dem 'psychologischen Determinismus in der Neurose wesentliche Zufälligkeit eine große Unterschiedlichkeit der induzierten Neurosef`orm'implizie, ren, wird aufgrund des affektiven Gespürs, das den kindlichen Psychismus dem geheimsten Sinn des Elternverhaltens aufschließt, die Weitergabe der Neurose zur Gleichartigkeit neigen. Auf die globale Form des Ungleichgewichts reduziert, ist diese Weitergabe klinisch manifest, aber vom anthropologischen factum brutum der Degenergtion nicht zu unterscheiden. Nur die Psychoanalyse kann ihren .93 Ib

Ö

\ı

_

___

psychologischen Mechanismus aufdecken und bestimmte konstante Effekte auf eine Atypie der Familiensituation zurückführen. . Die Selbstlvestrafungsneurose. So definiert sich eine erste Atypie aufgrund des Konflikts, den der Odipuskomplex vorab inden Bezügen des Sohns zum Vater impliziert. Seine Fruchtbarkeit gründet in der psychologischen Selektion, die er verbürgt: der Konflikt macht eben die Opposition jeder Generation zur vorhergehenden zur dialektischen Bedingung der Tradition paternalistischen Typs. Bei jedem Abbruch dieser Spannung aber in einer gegebenen Generation - ob nun aufgrund einer individuellen Schwäche oder durch ein Übermaß väterlicher Herrschaft- wird das Individuum, dessen Ich sich unterwirft, überdies die Bürde eines übermäßigen Überich empfangen. Man hat unterschiedliche Betrachtungen über den Begriff eines familialen Überich angestellt; sicher entspricht er einer Einsicht in die Realität. Für uns ist die pathogene 'Verstärkung des Überich eine Doppelfunktion: sie hängt ab zum ıog einen von der Strenge patriarchalischer Herrschaft und zum anderen von der tyrannischen Form der Untersagungen, die aus jeder Stagnation in' den häuslichen Bindungen zusammen mit der matriarchalen Struktur wiedererstehen. Die religiösen Ideale und ihre sozialen Äquivalente werden dann leicht zu Vehikeln dieser psychologischen Unterdrückung, sofern der Familienkörper sie zu Zwecken der Ausschließung benutzt und darauf beschränkt, die Ansprüche von Namen und Rasse

zu bezeichnen. Unter solchen Verhältnissen entstehen die auffälligsten Fälle der Neurosen, die infolge des oft eindeutigen Vorwaltens des gleichnamigen Mechanismus Selbstbestrafungsneurosen heißen und, weil der Begriffsumfang dieses Mechanismus sehr allgemein ist, besser als Scbiclesalsneurosen unterschieden werden sollten. Sie zeigen sich in der ganzen Verhaltensskala von Scheitern, Gehemmtsein und I-Ierunterkommen, in der die Psychoanalytiker eine unbewußte Intention zu erkennen_vermochten. Die analytische Erfahrung legt es nahe, die Effekte der Selbstbestrafung immer weiter u_nd bis auf die Determination organisdier Krankheiten auszudehnen. Sie erklären die Wiederkehr von bestimmten mehr oder minder schweren vitalen Unglücksfällen in eben dem Alter, wo sie einem Elternteil widerfahren sind, bestimmte. Aktivitätsund Charakterveränderungen beim Erreichen eines Lebensjahres, das zum Beispiel dem Sterbealter des Vaters entspricht, und schließlich alle Arten von Identifikationsverhalten, zudenen sicher viele jener Selbstmordfälle zählen, die ein einzigartiges Problem psychologischer Erblichkeit stellen. i i ›

Introversion der Persönlichkeit und Scløizonoia. Eine zweite Atypie der Familiensituation definiert sich in der Dimension der psychischen Effekte, die der Odipuskomplex verbürgt, sofern er der Sublimation der 94

106

Sexualität vorsteht; wir haben uns bemüht, diese Effekte als eine imaginäre Belebung der Realität faßbar zu machen. Auf sie geht eine ganze Ordnung von Interesseanomalien zurück,`die auch für die unmittelbare Intuition den in der Psychoanalyse systematisierten Gebrauch des Begriffs Libido rechtfertigen. Keine andere nämlich als die ewige Wesenheit des Begehrens scheint angemessen zur Bezeichnung der Variationen, die die Klinik am Realitätsinteresse des Subjekts und am Elan seiner Eroberungen und Sdiöpfungen aufdedct. Nicht minder auffällig für die Beobachtung ist, daß mit dem Sdiwinden dieses Elans das Interesse, mit dem das Subjekt auf seine eigene Person reflektiert, mehr zum imaginären Spiel wird, ob es nun seiner physischen Ganzheit, seinem moralischen Wert oder seiner sozialen Repräsentation gilt.

IO

Diese Struktur intrapsydıischer Rückbildung, die wir Persönlichkeitsintroversion nennen (wobei zu unterstreichen ist, daß dieser Ausdruck auch in etwas anderen Bedeutungen gebraucht wird), entspricht der Beziehung _des Narzißmus, wie wirisie genetisch als die psychische Form definiert haben,'die das spezifische Ungenügen 'der menschlichen Vitalität kompensiert. Daher regelt zweifellos ein biologischer Rhythmus bestimmte affektive Störungen -- diesogenannten zyklothymen -, ohne daß doch ihre Manifestation zu trennen wäre von einer inhärenten Expressivität der Niederlage oderdes Triumphs. Daher audi geschehen alle Integrationen des menschlidien Begehrens in Formen, die vom ursprünglidien Narzißmus hergeleitet sind. Wir haben jedodi gezeigt, daß sich in dieser Entwicklung zwei Formen durdı ihre kritische Funktion abheben: der Doppelgänger und das Ichideal, wobei die zweite Form die Vollendung und Metamorphose der ersten darstellt. Denn das Idıideal setzt an die Stelle des Doppelgängers und d. h. der vorwegnehmenden Imago der Ichganzheit im Augenblick, da diese sich vollendet, die neue Vorwegnahme der libidinösen Reife des Subjekts. Deshalb wird jede Mangelhaftigkeit der bildenden IchidealImago dazu neigen, durdi narzißtisdıe Verführung” eine bestimmte Persönlichkeitsintroversion zu erzeugen. Daß diese Introversion auch noch als eine mehr oder minder regressive Stagnation in den psydiischen Beziehungen auftritt, die der Entwöhnungskomplex aus-bildet, definiert wesentlidi das analytische Konzept der Sdiizonoia.

Dysharmonie des Elternpaars. Die Psychoanalytiker haben die Neurosenursachen betont, die Libidostörungen bei der Mutter abgeben, und wirklidi enthüllt die mindeste Erfahrung bei zahlreichen Neurosefällen eine frigide Mutter, deren Sexualität durch Ablenkung auf die Beziehungen zum Kind deren Natur subvertiert hat: so durch eine übermäßige Zärtlichkeit, dieimehr oder minder bewußt einen verdrängten Impuls ausdrüdct, bei Müttern, die verhätscheln und verzärteln; so durch eine unbewußte Grausamkeit, die eine wesentliche tiefere Libidofixierung ausdrücki, bei Müttern von paradoxer Frostigkeit und stummer Strenge. 4

ss

Eine gere chte _Bewertung' dieser Fälle kann nidit umhin, auch eine korrelative Anomalie beim Vater zu berücksichtigen. Um die Effekte der mütterlidien Frigidität zu ermessen, muß sie im Teufelskreis/libidinöser Ungleichgewichte begriffen werden, den der Familienkreis in solchen Fällen darstellt. Wir denken, daß das psychologische Schicksal des Kindes vor allem abhängt vom Bezug, den die Elternimagines zueinander zeigen. Daher ist die Uneinigkeit der Eltern dem Kind immer sdiädlich und wenn in seinem Gedäditnis keine Erinnerung spürbarer bleibt als das ausdrückliche Eingeständnis ihres Niditzusammenpassens, sind doch die verstecktesten Formen dieser Uneinigkeit nidit minder verderblidi. Wirklich fördern keine Verhältnisse die als neurotisierend beschriebene Identifikation mehr, als wenn das sehr sichere Gespür des Kindes in den Beziehungen zwisdien seinen Eltern den neurotischen Sinn der Schranken erkennt, die sie trennen. Das gilt ganz besonders beim Vater, weil dessen Imago ja eine enthüllende Funktion im P roze ß se xueller Sublimation hat.

IO

Vorwalten des Entfwö/mungskomplexes. Auf die sexuelle Dysharmonie zwischen den Eltern ist daher das Vorwalten zurückzuführen, das der Entwöhnungskomplex bewahrt in einer Entwicklung, die er auf verschiedene neurotische Weisen prägen kann. Das Subjekt kann dazu verdammt bleiben, das Bemühen um Trennung von der Mutterendlos zu wiederholen - darin liegt der Sinn aller Arten von zwanghaftem Verhalten, wie sie von den Ausreißereien des Kindes über Vagabundierimpulse bis zu den chaotischen Trennungen reichen, die die Eigenheit eines fortgeschritteneren Alters sind. Oder aber das Subjekt kann den Imagines des Komplexes verhaftet und sowohl ihrer letalen Instanz wie ihrer narzißtischen Form unterworfen bleiben - das ist der Fall bei der mehr oder minder intentionalisierten Auszehrung, die wir unter dem Titel niditgewaltsamer Selbstmord als den Sinn bestimmter oraler und digestiver Neurosen bezeidınet haben; ist der Fall auch bei jener Libidobesetzung, die in der Hypochondrie die eigenartigsten Endoskopien oder die verständlichere, aber nidit minder selt- 109 same Sorge manifestieren, zwischen zugeführter Nahrung und verlorenen Ausscheidungen ein imaginäres Gleidigewidit zu wahren. Diese psych_ische Stagnation kann schließlidi audi ihre sozialen Folgen in einer Stagnation der häuslichen Bindungen zeitigen: Die Gruppenmitglieder kleben dann durch ihre «eıngebildeten Krankheiten» zusammen als- ein Kern, der in will i der Gesellsdiaft isoliert, ' ° ` sagen.° so unfruchtbar für ihren Verkehr wie unnütz für ihre Architektur ist. _ ._

Inversion der Sexualität. Schließlidi ist eine dritte Atypie der Familiensituation zu unterscheiden. Sie b etri'ff t g l ei'chfalls die sexuelle Sublimation und vorzugsweise deren heikelste Funktion, nämlidi die Sicherung der psychisdien Sexualisierung, d. h. eines bestimmten Konformitätsbezugs zwischen der imaginären Person des Subjekts und seinem biolog ischen Geschlecht . Dieses Verhältnis ersdieint auf untersdiiedlichen Ebenen des Psychismus ınvertıert - eins 1 der psychologischen i ' ' ' chl°ie ßl'ch Determination einer offenen Homosexualität. s Die Psydioanalytiker brauditen in den klinisch evidenten Daten nicht besonders tief zu sdiürfen, um einmal mehr die Rolle der Mutter herauszustellcn.° ein ' Überma ß 1'h re r

96

IIO

Zärtlichkeit zum Kind so gut wie .virile Züge an ihrem eigenen Charakter. Zumindest b e im männlichen Subjekt bewirkt ein dreifacher Mechanismus die Inversion: Erstens besteht, mandimal dem Bewußtsein, immer aber der Beobaditung greifbar, eine affektive _Mutterfixierung, die verständlidierweise zum Ausschluß einer anderen Frau fuhrt. Auf einer tieferen Ebene, aber immer noch greı'f bar (un d sei° es au di nur der " ' i * ' poetischen Intuition), besteht zweitens eine narzißtisdie Ambivalenz, in der das Sub' lbild 1'd en jekt sich mit seiner Mutter und das Liebesobjekt mit seinem eigenen Spiege tifiziert. Dabei gibt die Beziehung seiner Mutter zu ihm den Rahmen ab, der fur ' un d immer die Art seines Begehrens und die Wahl seines Objekts- formt: Zärtli dik eit Erziehung motivieren das Begehren, ein Zug des Doppelgängers kehrt am Objekt wie. _ . . . __ . 1.ch der. Drittens schließlich ersdieınt auf dem Grund des Psychismus ein recht eıgent ı kastrierender Eingriff, der für die Mutter zum Ausweg ihres eigenen Männlidikeitsanspruchs geworden ist. _

III

Hier tritt nodı viel deutlidier die wesentliche Rolle der Beziehungen zwischen den'Eltern zutage; und die Analytiker unterstreichen, wie sich der Charakter der Mutter audi auf ehelicher Ebene in einer häuslichen Tyrannei zeigt, deren' verborgene oder offene Formen - vom Gefühlsanspruch bis zur Beschlagnahme der Familienautorität- alle die Grundbedeutung eines männlichen Protests verraten, der einen eminenten, zugleich symbolischen, moralischen und materiellen Ausdruck in der Befriedigung findet, «die Hand auf dem Geldbeutel» zu haben. Die Veranlagungendes Gatten, die soldién Paaren regelmäßig eine Art von Harmonie sichern, machen nur die dunkleren Harmonien sichitbar, die den Eheverlauf zu jenem Feld werden lassen, wo die Neurosen am besten gedeihen. Nachdem diese Harmonien einen der Gatten oder beide divinatorisch zur Partnerwahl seines Komplements geführt haben, kommt es zur Ehe, weil ja die Nachriditen- des Unbewußten beim einen Subjekt unverzüglich auf die Signale antworten, in denen sich das Unbewußte des anderen verrät. Vorwalten des männlichen Prinzips. Auch hier drängt sidi uns eine zusätzliche Überlegung auf, die diesmal den Familienprozeß auf seine kulturellen Bedingungen zurückbezieht. Im Faktum des männlichen Protests der Frau kann man die letzte Konsequenz des Ödipuskomplexes erblidcen.,Eine der kennzeichnendsten in der Hierarchie der Werte, die 'bis in die Formen der Realität integriert sind und eine Kultur ausmachen, ist die Harmonie, die sie zwischen männljchem und weiblıchem Prinzip des Lebens festsetzt. Die Ursprünge unserer Kultur sind allzu . ı ~ ~ ch verknüpft mit dem, was wir gern das Abenteuer der paternalıstis en ' ' nennen wollten, als daß sie ` nicht ' ° allen F ormen, m it denen sie Familie in die psychische Entwicklung bereicherte, ein Vorwalten des männlichen

W

l F

j ll

S

97

"__"'-"'--ııı-.H

Prinzips aufgedrungen hätte, dessen Parteilichkeit schon der moralischen Wert ermessen läßt, den der Ausdruck Männlichkeit erlangt hat. Es „fällt unter den Gleichgewichtssinn, der die Grundlage allen Denkens ist, daß diese Bevorzugung eine Kehrseite hat: letzten Endes die Verdunklung des weiblidien Prinzips durch das männliche Ideal; eine Verdunklung, deren lebendiges Zeichen durch alle Epochen dieser Kultur hindurch die Jungfrau in ihrem Mysterium ist. Aber es ist das Eigene des Geistes, die Antinomien des Seins, die ihn konstituieren, in Mystifikationen zu verwandeln; und gerade die Last jenes Überbaus kann zum Einsturz seiner Basis führen. Für den Moralisten ist kein Band klarer als jenes, das die soziale Zunahme psychischer Inversion an einen utopischen Umschwung der Ideale einer Kultur knüpft. Die individuelle Determinierung dieses Bandes faßt die Psychoanalyse an den Formen moralisdier,Erhabenheit, unter denen die Mutter des Invertierten ihr ganz budistäblich entmannendes Handeln ausübt. Nicht zufällig schließt vorliegender Systematisierungsversuch der familialen Neurosen mit der psychisdien Inversion. Wenn die Psychoanalyse in der Tat von den offenen Formen der Homosexualität ausgegangen und zur Erkenntnis subtilerer psychisdier Diskordanzen der Inversion fortgeschritten ist, so muß diese imaginäre Sackgasse der sexuellen Polarisierung in Funktion einer sozialen Antinomie begriffen werden, wenn unsichtbar in ihr die Formen einer Kultur engagiert sind: ihre Sitten und Künste, ihr Kampf und Denken. i 1.

Ühersetzt von Frieclrich A. Kittler Anmerkungen

_

Die Anmerkungen und Quellenverweise stammen alle vom Übersetzer, der-an dieser Stelle der Universitätsbibliothek Freiburg/Br. und (nidit nur an dieser Stelle) Dr. Christian Sdineider/Straßburg zu danken hat. 1 Alexander Faulkner Shand, Thejounclations of character, being a'study of the tendencies of the emotions and sentiments. London 191'4. 2 Herbert William Conn, Social heredity and social evolution: the other side of eugenics. New York-Cincinnati 1914. i ' 3 William Halse Rivers- Rivers, Social organization, hg. W. J. Perry, London-New York 1924, Nadidrudc London-New York 1968, S. 85-89. 4 Emile Durkheim, «La famille conjugale» (Vorlesung Bordeaux 1892), Revue philosophique, 9o (1921), S. 2-14. Nadidrudc in: E. D., Textes, hg. V. Karady, Paris 1975, Bd. III, S-. 35-49. 5 Dieser Text des Durkheim-Sdiülers Paul Fauconnet war nidit aufzufinden. Die Leser sind zum Weitersudien eingeladen. ' 98

II2

° Social organization, S. 96. 'I Bronislaw Malinowski, The sexual life of satıages in North-Western-Melanesia; an ethnographic account of courts-hip, marriage and family life among the natives of Trobriand Islands, British New Guinea; dt.: Das Geschlechtsleben der Wilden in Nordwest-Mclanesieni. Liebe I Eheund Familienleben bei den Eingeborenen der Trobriand-Inseln / Britisch Neu-Guinea, Leipzig-Züridi o. J. (1930), S. 123-134. F' Georg Wilhelm Friedridi Hegel, Phänomenologie des Geistes, Sämtlidie Werke, hg. H. Glockner, Bd. II, Stuttgart 31951, S. 343 f.: «Die Handlung also, weldie die ganze Existenz des Blutsverwandten umfaßt, und ihn, - nicht den Bürger, denn dieser gehört nidit der Familie an, noch den, der`Bürger werden und aufhören soll, als dieser Einzelne zu gelten, - sondern ihn, diesen der`Familie angehörigen Einzelnen, als ein allgemeines, der sinnlichen, d. i. einzelnen Wirklichkeit enthobenes Wesen zu ihrem Gegenstand und Inhalt hat, betrifft nicht mehr den Lebenden, sondern den Todten, der aus der langen Reihe seines zerstreuten Das-eyns sich in die vollendete Eine Gestaltung zusammengefaßt, und aus der Unruhe des zufälligen Lebens sidi in die Ruhe der einfadien Allgemeinheit erhoben hat. - Weil er sidi nur als Bürger wirklich und substanzicll ist, so ist der Einzelne, wie er nidit Bürger ist; und der Familie angehört, nur der nnwirlelicihe marklose Sc:hatten.›› " Der Wortlaut dieses von Lacan geliebten Zitats: «Vidi ego et expertus sum zelantem parvulum: nondum loquebatur et intuebatur pallidus amaro aspectu conlactaneum suum.›› 1° Vgl. Charlotte Bühler, «Die ersten sozialen Verhaltensweisen des Kindes››, in: Ch. B./Hildegard Hetzer/Beatrix Tudor-Hart, Soziologische und psychologische Studien über das erste Lebensjahr, Jena 1927, _S. 59 f. ' _ ' 0

_“ jenseits" des Lustprinzips, Gesammelte Werke, London-Frankfurt/M. 1940-1968, Bd. XIII, S. 58 f. - Hier wie schon in den Ausführungen über das Todesverlangen (oben S. §2) folgt Lacans Rede von einem Todesinstinkt bei Freud offens-iditlidi der ersten französisdien Übersetzung, die «To`clestrieb›› als «instinct de mort» wiedergegeben hat (Sigmund Freud, Essais de psychanalyse, übersetzt S. Jankélévitdi, Paris 11917, S. 68 f.). Lacans spätere «Rückkehr zu Freud» hat- bekanntlich gerade beim Emendieren soldier Übersetzungsentstellungen eingesetzt. I *2 jenseits des Liıstprinzips, GW, Bd. XIII, S. 11-15. 1* Karl Bühler, Die geistige Entwicklung des Kindes (1918), Jena 51929, S. 81 f. “ Karl Abraham, «Die psychosexuellen Differenzen der Hysterie und der Dementia praecox» (19-08), in: K. A., Psychoanalytische Studien, Gesammelte Werke in zwei Bänden, hg. ]. Cremerius, Bd. II, Frankfurt/M. 1971, S. 132-145. - In seiner ersten Anmerkung verweist Abraham auf «mündlidie Mitteilungen» Freuds, der seine Narzißmus-Theorie erst 1914 veröffentlichte. is James George Frazer, Totemism and exogamy: a treatise on certain early forms of superstition and society, London 1910, Bd. IV: Summary and conclusions. 1° Totem und Tabu, GW, Bd; IX. " Im Original deutsdi. _ i _ _ _ _ 1'* Vgl. etwa «Frühstadien des Odipuskonflikteu, in: Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse, 14 (1928), S. 65-77. _ '° Das Gcschlechtsleben der Wilden, S. 2.-6. 99

2° Henri Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion (1932), in: Oeuvres, hg. A. Robinet, Paris 1959, S. 996-1oo2.

21 A.±±. ...o.s.±<›=›3 f. 2'* Jacques Lacan, De la psychose paranoíaque dans ses rapports avec la personnalité, Paris 1932,21975. I 2° Hier und im folgenden werden die Terms der französischen Nosologie übersetzt nach den Zuordnungen Kraepelins, denen Lacan seinerseits folgte. Vgl. Lacan, De la psycbose par-anoíaqae dans ses rapports avec la personnalitê, suívi de Premiers ëcrits sur la paranoía, Paris 21975, S". 27-29; Emil Kraepelin, Psychiatrie. Ein Lehrbuch für Studierende und Ärzte, Leipzig 81915, Bd. IV, S. 1713-1740.. 2" Vgl. etwa Freud, Aus den Anfängen der Psychoanalyse. Briefe an Wilhelm Fliess, Abhandlungen und Notizen aus den jahren i887-1902, London 1950-, S. 273. 25 Paul Sêrieux/Joseph Capgras, «Une variété de déline dfinterprétation: Les interprétateurs filiaux», L'EncépbaIe, 5(191o), S._113-130 und S. 403-429. - Die Übersetzung von «interprétateurs filiaux» nach Kraepelin, Psychiatrie, Bd. IV, S. 1737. ~ 2° A. a. O. S. 127. . 27 Lacan, De Ia psychose paranoíaque, S. 215-217. ' 29 Im französischen Text steht «subduction››, d. h.
'I

-ıır

DIE Loc-:ISCHE ZEIT UND.DIE ASSERTION DER ANTIZIPIERTEN GEWISSHEIT Ein neues Sophisma

-

-«.›-

.

-

/

.,

~.

\

I

_

`____,.-

'\ tuldä'

.ı

. 1 ¦

Im März 194; sind wir von Christian Z_ervos gebeten worden, zusammen mit einigen Schriftstellern beizutragen zu der Nummer, mit der seine Zeitschrift les Cahiers d'/-lrt ihr Erscheinen wieder aufnahm, gedacht zu dem Zweck, mit der Liste ihres Inhaltsvcrzeichnisses eine Parenthese von Ziffern auf ihrem Umschlag zu füllen: 1940-1944, die für viele Leute bedeutsam ist. ii L Wir gingen in sie ein mit diesem Aufsatz, wohl wissend, daß das hieß, ihn sogleich unauffindbar zu machen. f Möge er als Note widerhallen genau zwischen dem Vorher und dem Nachher, wo wir ihn hier plazicren, selbst wenn er demonstriert, daß das Nachher antichambrierte, damit das Vorher Platz greifen konnte. _

i

b

1 l ı

›

'___

EINLOGISCHES PROLBLEM

f

2

r__

i

P

I

Der Gefängnisdirektor läßt drei ausgesuchte Häftlinge vorführen» und teilt ihnen folgenden Beschluß mit: . «Meine Herren, aus Gründen, über die ich Ihnen jetzt nicht Aufschluß zu geben habe, soll ich einen von 'Ihnen freilassen. Um zu entscheiden wen, stelle ich das Schicksal einer Prüfung anheim, die Sie ablegen werden, wenn's Ihnen beliebt. ' 4 Sie sind hier zu dritt. Hier sind fünf Scheiben, die sich nur durch ihre Farbe voneinander unterscheiden: drei sind weiß und zwei sind schwarz. Ohne ihm zu erkennen zu geben, welche Wahl ich getroffen haben Werde, werde ich jedem von Ihnen eine dieser Scheiben 'zwischen den Schultern befestigen, das heißt außerhalb der direkten Reichweite seines Blicks, wobei gleichermaßen jede indirekte Möglichkeit, sie mit den Augen zu erreichen, hier durch das Fehlen jeglichen Mittels, sich zu spiegeln, ausgeschlossen ist. Folglich wird Ihnen in aller Ruhe Gelegenheit gegeben werden, Ihre Gefährten und die Scheiben, als deren Träger jeder von ihnen sich erweisen wird, zu betrachten; aber, wohlgemerkt, ohne daß es Ihnen erlaubt ist, einander das Ergebnis Ihrer Inspektion mitzuteilen. Was Ihnen ohnehin schon Ihr eigenes Interesse verbieten würde. Denn der erste, der daraus auf seine eigene'Farbe schließen kann, soll in den Genuß der Maßnahmeder Freilassung kommen,`über die wir verfügen. Überdies wird seine Schlußfolgerung auf Beweggründen der Logik und nicht lediglich der Wahrscheinlichkeit beruhen müssen. Zu diesem Zweck sei vereinbart, daß sobald einer von Ihnen bereit sein wird, solch eine Schlußfolgerung zu formulieren, er durch jenes Tor gehen wird, damit er, beiseite genommen, gemäß seiner Antwort beurteilt werde.›› Nachdem dieser Vorschlag angenommen ist, schmückt man jedes unseA

-

103

1 \

' 1

rer drei Subjekte mit einer weißen Scheibe, ohne von den schwarzen Gebrauch zu machen, von denen man, erinnernwir uns, der Zahl nach nur über zwei verfügte. I Wie können die Subjekte das Problem lösen? I DIE PERFEKTE LÖSUNG

›

Nachdem sie sich gegenseitig eine gewisse Zeit gemustert haben, tun die Subjekte gemeinsam einige Schritte, die sie gleichzeitig das Tor durchqueren lassen. Jedes für sich wartet nun mit einer ähnlichen Antwort auf, die sich folgendermaßen ausdrücken läßt: _ «Ich bin ein Weißer, und so habe ich es herausgefunden: Unter der Voraussetzung, daß meine Gefährten Weiße waren, habe ich mir gedacht, daß, wenn ich ein Schwarzer wäre,.jeder von ihnen daraus dies hätte folgern können: <Wenn auch ich ein Schwarzer wäre, dann wäre der andere, weil er angesichts dessen unmittelbar erkennen mußte, daß er ein Weißer ist, sogleich hinausgegangen; also bin ich kein SchWarzer.› Und alle beide wären zusammen hinausgegangen, überzeugt, _Weiße zu sein. Wenn sie nichts dergleichen taten, dann deshalb, weil ich ein Wei~ ßer war wie sie. Darüber habe ich das Tor durchschritten, um meine Schlußfolgerung mitzuteilen» , ' , So sind alle drei kraft derselben Gründe des Schließens gleichzeitig hinausgegangen. F ı

SOPHISTISCHER WERT DIESER LÖSUNG' Kann .diese Lösung, die sich als die vollkommenste darstellt, die das Problem zuläßt, an die Erfahrung heranreichen? Wir überlassen der Initiative eines jeden die Mühe, dariiber zu entscheiden. B Nicht etwa, daß wir dazu raten wollen, eine naturgetreue Nachprüfung dessen zu unternehmen, wiewohl der antinomische'Fortschritt unserer Epoche seit einiger Zeit die Bedingungen dafür in Reichweite einer imlmer größeren Zahl zu bringen scheint: denn obwohl hier nur Gewinner vorgesehen sind, befürchten wir, daß die Tatsache sich allzu weit von der Theorie entfernt, und außerdem gehören wir nicht zu jenen neueren Philosophen, für die der Zwang der vier Mauern nureine zusätzliche Begünstigung für den Endzweck der menschlichen Freiheit ist. Doch durchgeführt unter den unschuldigen Bedingungen der Fiktion 1o4

I

'

\

wird das-Experiment, .dafür stehen wir ein, jene nicht enttäuschen, die sich einen gewissen Geschmack daran bewahrt haben, sich zu wundern. Vielleicht wird es sich für den Psychologen als von einigem wissenschaftlichen Wert erweisen, zumindest dann, wenn wir dem Glauben schenken, was sich uns, als wir es an verschiedenen, passend ausgewählten Gruppen von qualifizierten Intellektuellen ausprobiert haben, bei diesen Subjekien an ganz besonderer Verkennung der Realität des anderen zu ergeben schien. ' _ 4 i Was uns betrifft, so wollen wir uns hier nur an den logischen Wert der dargestellten Lösung halten. Sie erscheint uns in der Tat als ein bemerkenswertes Sophisma, im klassischen Sinne des Wortes, das heißt als ein bedeutsames Beispiel, um die Formen einer logischen Funktionaufzulösenf in dem historischen Moment, da ihr Problem der philosophischen Untersuchung sich ianbietet. Die sinistren Bilder der Erzählung werden sich dabei gewiß als kontingent erweisen. Aber sowenig man auch sagen kann, unser Sophisma leuchte nicht ein, ohne irgendeiner Aktualität unserer Zeit zu entsprechen, so wenigist es überflüssig, daß es ihr Zeichen in derartigen Bildern trägt, und“ deshalb bewahren wir ihm deren Beistand, so wie der einfallsreiche Gastgeber eines Abends es unserer Reflexion antrug. 3 7 Wir stellen uns jetzt unter die Auspizien dessen, der mitunter im Habit des Philosophen sich zeigt, den man meist zweideutig suchen muß in den Reden des Humoriste_n, dem man jedoch immer begegnet im Geheimnis des politischen Handelns: des guten Logikers, der Welt verhaßt. I

DISKUSSION DES SOPHISMA

200

Jedes Sophisma stellt sich zunächst als logischer Irrtum dar, und der Einwand gegen das vorliegende findet leicht sein erstes Argument: A sei das reale Subjekt, das für sich selbst schließt, B und C jenie reflektierten Subjekte, auf deren Verhalten es seine Dedukation aufbaut. Wenn die Überzeugung von B, wird man uns sagen, sich gründet auf das Abwarten von C, dann muß logischerweise deren Sicherheit sich verflüchtigen mit dem Aufhören des letzteren; dasselbe gilt umgekehrt für C im Verhältnis zu B; und alle beide verharren in Unentschiedenheit. Nichts nötigt sie also zum Aufbruch für den Fall, daß A ein Schwarzer wäre. Daraus ergibt sich, daß A daraus nicht ableiten kann, daß es ein Weißer ist. ' g L 105

1'

I ıı

Darauf ist zunächst zu erwidern, daß dieser ganze Gedankengang von B und C ihnen fälschlicherweise imputiert wird, denn die Situation, einen Schwarzen zu sehen, die einzig diesen Gedankengang bei ihnen motivieren könnte, ist nicht die wirkliche, und weiterhin, daß es darum geht, herauszufinden, ob ihnen, diese Situation vorausgesetzt, seine logische Entwicklung zu Unrecht imputiert wird. Davon kann jedoch nicht die Rede sein. Denn dieser Hypothese zufolge ist'es die Tatsache, daß keiner von beiden als erster hinausgegangen ist, die es jedem aufgiht, sich als Weißen zu denken, und es ist klar, daß es genügen würde, daß sie einen Augenblick zögerten, damit jeder von ihnen ohne möglichen Zweifel in seiner Überzeugung bestärkt würde, ein Weißer zu sein. Denn das Zögern ist logisch ausgeschlossen für jedweden, der zwei Schwarze sähe. Aber auf dieser ersten Stufe der Deduktion ist es auch real ausgeschlossen, denn da niemand sich in Gegenwart eines Schwarzen und eines Weißen befindet, ist es keine Frage, daß niemand aus dem Grund hinausgeht, der daraus sich ableitet. t Gegen die zweite Stufe der Deduktion von A erweist sich der Einwand jedoch als stärker. Denn wenn A mit gutem Recht zu seiner Schlußfolgerung gekommen ist, daß es ein Weißer ist, indem es setzte, daß, wäre es schwarz, die anderen nicht zaudern würden, sich als Weiße zu wissen und hinaus gehen müßten, da muß es, kaum daß es die Schlußfolgerung gebildet hat, auf sie zurückkommen, denn in dem Moment, da es von ihr in Bewegung gesetzt wird, sieht es die anderen mit ihm vorrücken. Stellen wir doch, ehe wir darauf antworten, noch einmal die logischen Terme des Problems auf. A bezeichnet jedes der Subjekte,'insofern es selbst auf der Anklagcbank sitzt und sich dazu entscheidet oder nicht entscheidet, auf sich zu schließen. B und C sind die beiden anderen, insofern sie Objekte der Überlegung von A sind. Wenn diese jedoch,_ wie wir gezeigt haben, ihm korrekt einen faktisch falschen Gedankengang imputieren kann, dann legtsie nur Rechenschaft ab von ihrem realen Verhalten. ' 3 Wenn A, da es B und C mit ihm vorrücken sieht, darauf zurückkommt zu zweifeln, ob es von ihnen nicht doch als Schwarzer gesehen wird, genügt es, daß es, indem es stockt, die Frage erneut stellt, um sie zu lösen. Tatsächlich sieht es sie ebenfalls stocken: denn da jedes wirklich in derselben Situation ist wie es, oder, besser gesagt, da jedes der Subjekte A als reales Subjekt ist, das heißt, insofern es sich entscheidet oder nicht entscheidet, auf sich zu schließen, begegnet jedes demselben Zweifel im selben Moment wie es. Dann wird aber A, welchen Gedanken es 1o6

4

201

ı

"'\Ül\`dÃ'

B und C auch imputiert, mit vollem Recht von neuem schließen, selbst ein Weißer zu sein. Denn es setzt abermals - daß, wenn es ein Schwarzer wäre, 'B und C hätten weitergehen müssen, - oder gar, wenn es annimmt, daß sie zögern, zufolge dem vorigen Argument, welches hier Rückhalt findet beim Faktum und sie zweifeln ließe, ob sie nicht selber Schwarze sind, daß sie zum mindesten 'vor ihm wieder aufbrechen müßten (denn als Schwarzer gibt es selbst ihrem Zögern seine bestimmte Bedeutung, damit sie schließen, Weiße zu sein). Und weil sie, da sie es tatsächlich als Weißen sehen, nichts dergleichen tun, ergreift es selbst die Initiative dazu, das heißt, sie brechen alle zusammen wieder auf, um zu erklären, daß sie Weiße sind. . Doch kann man uns noch entgegenhalten, daß wir, wenn -wir in dieser Weise das Hindernis beseitigen, deshalb noch nicht den logischen Einwand widerlegt haben, und daß dieser mit der Reiteration der »Bewegung als derselbe sich wieder einstellen und bei jedem der Subjekte denselben Zweifel 'und dasselbe Stocken reproduzieren wird. μ Sicherlich, aber dennoch muß dabei-ein vollendeter logischer Fortschritt stattgefunden haben. Und zwar aus dem Grund„daß diesmal A aus dem gemeinsamen Stocken nur- einen unzweideutigen Schluß ziehen kann. Wäre es nämlich ein Schwarzer, dann hätten B und C ahsolut nicht stocken ds`irfen.Denn zum gegenwärtigen Zeitpunkt ist es ausgeschlossen, daß sie ein zweites Mal zögern könnten zu schließen, daß sie Weiße sind: ein einziges Zögern reicht in der Tat aus, damit 'sie einander demonstrieren, daß mit Sicherheit weder das eine noch das andere ein Schwarzer ist. Wenn also B und C gestockt haben, kann A nur ein Weißer sein. Das heißt, daß die drei Subjekte diesmal in einer Gewißheit bestärkt sind, die weder dem Einwand noch dem Zweifel gestattet, sich von neuem zu erheben. 4 Das Sophisma bewahrt also, wie die Diskussion bewiesen hat, die ganze zwingende Strenge eiñes logischen Prozesses, unter der Bedingung, daß man ihm den Wert zweier sıtspenclierender Sleandierungen integriert, von dem dieser Beweis zeigt, wie er es in dem Akt selbst verifiziert, in dem jedes der Subjekte offenbart, daß es es zu seinem Schluß geführt hat. I ' .

107

I

C

_

WERT DER IM PROZESS SUSPENDIERTEN BEWEGUNGEN

'20-'2

Ist es gerechtfertigt, dem Wert des Sophisma die beiden derart erschienenen suspendierten Bewegungen zu integrieren? Um darüber zu entscheiden, muß untersucht werden, welches ihre Rolle bei der Lösung des logischen Prozesses ist. Tatsächlich spielen sie diese Rolle eist nach dem Schluß des logischen Prozesses, denn der Akt, den sie supendieren, manifestiert diesen Schluß selbst. Von daher läßt sich also nicht- einwenden, daß sie in die Lösung ein dem logischen Prozeß selbst äußerliches Element einbringen. ' Ihre Rolle, um ausschlaggebend zu sein in der Praxis des logischen Prozesses, ist nicht die des Experiments bei der Verifikation einer Hypo-I these, sondern°eher die einer der logischen Ambiguität innewohnenden Tatsache. ' _ i _, Auf den ersten ,Blick würden sich die Gegebenheiten des Problems in der Tat folgendermaßen zergliedern lassen: 1. drei Kombinationen der die Subjekte charakterisierenden Attribute sind logisch möglich: zwei Schwarze, ein Weißer - ein Schwarzer, zwei Weiße - drei Weiße. Da die erste ausgeschlossen ist durch die Beobachtung aller, bleibt eine Unbekannte offen zwischen den beiden anderen, die aufgelöst wird durch: B 2. die Erfahrungstatsache der suspendierten Bewegungen, 'die einem Signal gleichkäme, durch welches die Subjekte einander in einer durch die Bedingungen der Prüfung bestimmten Form mitteilten, was ,ihnen untersagt ist, in intentionaler Form auszutauschen: das nämlich, was einer vom Attribut des anderen sieht. s Damit ist aber nichts, denn das würde heißen, vom logischen Prozeß eine verräumlichte Konzeption zu liefern, eben jene, die jedesmal durchscheint, wenn er das Aussehen des Irrtums annimmt, und die allein Einspruch erhebt gegen die Lösbarkeit des Problems. _ Gerade weil unser Sophisma diese Konzeption nicht duldet, stellt es sich dar als Aporie für die Formen der klassischen Logik, deren «ewiges›› Prestige jene Gebrechlichkeit reflektiert, die nicht minder als die ihrige anerkannt worden istzl nämlich daß sie niemals irgendetwas anführen, was sich nicht bereits auf einen Schlag ersehen läßt. . 1 Und nicht minder als die der durch jene Tradition geformten Geister, wovon das folgende Billet Zeugnis ablegt, das wir empfingen von einem doch in anderen Domänen wagehalsigen Geist, nach einem Abend, an dem die Diskussion unseres frucht108

,"'-"°\lııııf'“

<

\ ..

203

Ganz im Gegenteil,der Eintritt ins Spiel als Signifikanten der hier strittigen Phänomene gibt der zeitlichen und nicht der räumlichen Struktur des logischen Prozesses den Vorrang. Was die suspendierten Bewegungen verraten, ist nicht das, was die Subjekte sehen, es ist das, was sie positiv herausgefunden haben über das, was sie nicht sehen: nämlich den Anblick der schwarzen Scheiben. Das, wodurch sie signifikant sind, ist konstituiert nicht durch ihre Richtung, sondern durch ihre Zeit des Stoclzens. Ihr ausschlaggebender Wert ist nicht der einer binären Wahl zwischen zwei bewegungslos nebeneinander gestellten” und durch die visuelle Ausschließung der dritten ungleich gemachten Kombinationen, sondern der der Bewegung der durch einen logischen Prozeß gestifteten Verifikation, in dem das Subjekt die drei möglichen Kombinationen in drei Zeiten der Möglichkeit transformiert hat. Deshalb auch sind, während ein einziges Signal genügen müßte für die einzige Wahl, zu der die erste irrige Interpretation zwingt, zwei Skandierungen notwendig für die Verifikation der beiden Zeitspannen, die die zweite und allein gültige impliziert. " Weit davon entfernt, eine im logischen Prozeß äußerliche Erfahrungstatsache zu sein, sind die suspendierten Bewegungen in ihm so notwendig, daß dabei einzig die Erfahrung den Synchronismus, den sie implizieren, von einem rein logischen Subjekt hervorgebracht zu werden, ver-

I ı I 1 I I

I

μ l

I

I

barcn Sophisma unter den erwählten Geistern eines intimen Kollegiums eine wahrlich bcstürzende Panik hervorgerufen hatte. Ungeachtet seiner ersten Wo-rte trägt dieses Billet noch die Spuren einer mühseligen Richtigstellung: «Mein lieber Lacan, hastig dies Wort, um Ihre Reflexion auf eine neue Schwierigkeit zu lenken: offen gestanden, die gestern zugegebene Überlegung ist nicht schlüssig, denn keiner der drei möglichen Zustände: O O Q - O O ° _-.O Ü 9 ist (entgegen dem Anschein) auf den anderen reduzierbar: allein der letzte ist entscheidend. Konsequenz: wenn A sich als schwarz unterstellt, können weder B noch C hinaus gehen, denn sie können aus ihrem Verhalten nicht ableiten, ob sie Sdıwarie oder Weiße sind: denn wenn der eine schwarz ist, geht der andere, ist er weiß, geht der andere ebenfalls, weil der erste nicht geht (und umgekehrt). Wenn A sich als weiß unterstellt, können sie ebensowenig gehen. So daß auch in diesem Fall A aus dem Verhalten der anderen die Farbe seiner Scheibe nicht ableiten kann.» So blieb unser Kontrahent, weil er den Fall zu gut sieht, blind dafür, daß es nicht der Aufbruch der anderen, sondern ihr Abwarten ist, welches das Urteil des Subjekts bestimmtl Und um uns in der Tat ein wenig zu hastig zu widerlegen, ließ er sich das entgehen, was wir hier zu demonstrieren versuchen: die Funktion der Has-t in der Logik. ' _ 2 «Irreduziblen››, wie sich der in der obigen Anmerkung zitierte Kontrahent ausdrückte. '

in

109

I In

I.

a

~

1 \

fehlen und ihre Funktion im Prozeß der Verifikation scheitern lassen kann. _ Dabei stellen sie .tatsächlich nichts als die Schwundstufen dar, deren Notwendigkeit die zunehmende Ordnung zeitlicher Instanzen 3 auftauchen läßt, die sich in den logischen Prozeß eintragen, um sıch ın seınen Schluß zu integrieren. 1 B i Wie man an der logischen Bestimmung der durch sie konstıtuıerten Zetten des Stocleens* sieht, die sich, Einwand des Logikers oder Zweifel des Subjekts, jedesmal als subjektive Entwicklung einer zeitlichen Instanz, oder besser gesagt, als Flucht des Subjekts in einformales Erfordernis CTWCISI.

_

i `

20

`

Diese zeitlichen Instanzen, Konstituenten des Prozesses des Sophisma, gestatten es, in ihm eine wahrhaft logische Bewegung zu erkennen. Dieser Prozeß erfordert die Untersuchung der Qualität seiner Zeiten.

DIE MODULATION DER ZEIT IN DER BEWEGUNG DES SOPHISMA: DER AUGEN-BLICK, DIE ZEIT ZUM BEGREIIFEN UND DER MOMENT DES SCHLIESSENS

In dem Sophisma lassen sich drei Momente der Evidenz isolieren, deren logischen Werte sich als verschieden und von zunehmender Ordnung erweisen werden. Ihre chronologische Aufeinanderfolge auseinanderzusetzen heißt noch, sie gemäß einem Formalismus zu verräumlichen, der dazu tendiert, den Diskurs auf eine Aneinanderreihung von Zeichen zu fßdülifffßll. Zu zeigen, daß dieqlnstanzs der Zeit sich in jedem dieser Momente ın einem unterschiedlichen Modus darstellt, bedeutet, ihre Hierarchie zu bewahren, indem man hier eine für ihren Wert wesentliche ı

3

A. d. Ü.: Im Original: instances du temps. Zu beachten ist in jedem Falle die temporale und topısche Konnotation des frz. instances im Sinne von Drängen, Dringen, der dıe deutsche Übersetzung von L'instance de le lettre dans Pinconscient ou la raiW" d_fi'P"'5 fffäd (1111 Sdlflffßfi H. 5. I S--5 5) Rechnung trägt (vgl ihid., S. 15, A. d. U. 1). Eıner Mıtteılung von Norbert Haas zufolge wäre der Titel dieses Aufsatzes heute vıelleıcht adäquater zu übersetzen als: Das Anstehen des Buchstahens im Unhewußten oder dıe Vernunft seit Freud. ' 4 A. d. Ü.: Im Original: temps d'arrê`t, das im Französischen auch im Sinne von Atempausen gebräuchlidı ist. ' IIO

20

ı

tonale Diskontinuität enthüllt. In der- Modulation der Zeit aber die Funktion selbst zu erfassen, durch die jeder dieser Momente beim Übergang zum folgenden in diesem sich resorbiert, wobei allein der letzte, der sie absorbiert, bestehen bleibt: das heißt, ihre reale Aufeinanderfolge wiederherstellen und wahrhaft ihre Genese in der logischen Bewegung begreifen. Dies wollen wir ausgehend von der strengstmöglichen Formulierung dieser Evidenzmomente versuchen. 1. *Angesichts zweier Schwarzer weiß man, daß man ein Weißer ist. Dies ist eine logische Ausschlie/lung,.die der Bewegung ihre Basis liefert. Daß sie ihr vorgängig ist, daß man sie für von den Subjekten mit den Gegebenheiten des Problems erworben halten kann, die die Kombination dreier Schwarzer untersagen, ist unabhängig von der dramatischen Kontingenz, die ihre Aussage im Prolog isoliert. Drückt man sie aus in der Form zwei Schwarzef: ein Weißer, dann sieht man den instantanen Wert ihrer Evidenz, und die Zeit ihres Aufblitzens wäre, wenn man das sagen kann, gleich Null. I Ihre Formulierung jedoch moduliert sich schon von Anfang an: - durch die Subjektivierung, die hier sich abzeichnet, wenngleich unpersönlich in der Form des «weiß man, daß . . .››, - sowie durch die Konjunktion von Sätzen, die weniger eine formale Hypothese bildet, als vielmehr deren noch unbestimmte Matrix darstellt, nämlich jene Form von Konsequenz, die die Linguisten mit den Termini Protasis und Apoclosis bezeichnen: «. . .seiend, und nur dann weiß man, daß man . . . ist››. Eine Instanz der Zeit höhlt das Intervall, damit das Gegebene der Protasis, «angesichts zweier Schwarzer››, sich entpuppt als Gegebenheit der Apodosis, «ist man ein Weißer››: dazu bedarf es eines AugenBlichs.“ In die logische Äquivalenz der beiden Terme: «zwei Schwarze : ein Weißer››, führt diese Modulation der Zeit die Form ein, die sich im zweiten Moment als eigentliche Hypothese herauskristallisiert, denn sie wird die reale Unbekannte des Problems anvisieren, nämlich__das nicht bekannte Attribut des Subjekts selbst. Bei diesem Übergang begegnet das Subjekt der folgenden logischen 'Kombination,.und da es hier allein das Attribut des Schwarzen übernehmen kann, kommt es in der ersten Phase der logischen Bewegung dazu, die folgende Evidenz so zu formulieren: ' 2. Wenn ich ein Schwarzer wäre, dann wiirden die heiden Weißen, die ich sehe, nicht zaudern, sich als Weiße anzuerkennen. -

I I

I ı

I I

I I

I

`

5 A. d. Ü.: Mit Augen-Blicle *geben wir das l'instant du regard des Originals wieder. '

111

I I

L.

\

I

Dies ist eine Intuition, durch welche das Subjekt etwas mehr objelgtg.. 'viert als die faktischen Gegebenheiten, deren Anblick ihm in den beiden Weißen geboten wird; und zwar eine bestimmte Zeit, die sich (in den beiden Bedeutungen des Seinen-Sinn-Annehmens und des Seine-GrenzeFindens) definiert durch ihr Ende, zugleich Ziel und Termin; nämliçh für jeden der beiden Weißen in der Situation, einen Weißen und einen Schwarzen zu sehen, die Zeit zum Begreifenfi daß er in der Bewegnng5_ losigkeit von seinesgleichen den Schlüssel zu seinem eigenen Problem in der Hand hält. Die Evidenz dieses Moments setzt die Dauer einer Zeit der Meditation voraus, die jeder der beiden Weißen beim anderen konstatieren muß und die das Subjekt in den Termen ausdrückt, die es an die Lippen des einen und des anderen heftet, als seien sie einem Spruchband eingeschrieben: «Wenn ich ein »Schwarzer wäre, wäre er hinausgegangen ohne einen Augenblick zu warten. Wenn er weiter meditiert, dann deshalb, weil ich ein Weißer bin.>› Wenn aber diese Zeit auf diese Weise in ihrem Sinn objektiviert 15;, wie läßt sich dann ihre Grenze bemessen? Die Zeit zum Begreifen mag sich reduzieren auf den Augen-Blick, dieser Blick aber in seiner Augenblick.. lichkeit kann die ganze Zeit einschließen, die es braucht, um zu begreifenf So schwankt die Objektivität dieser Zeit mit ihrer Grenze. Einzig ihr Sinn bleibt beständig mit der Form, die er erzeugt, von his auf ihre Reziprozität indefiniten Subjekten, deren Handeln durch eine gegenseitige Kausalität suspendiert ist bis zu einer Zeit, die gerade unter der Rückkehr der Intuition nachgibt, die sie objektiviert hat. Durch diese Modulation der Zeit öffnet sich in der zweiten Phase der logischen Bewegung die Bahn, die zu der folgenden Evidenz führt: 3. Ich haste, mich dessen zu versichern, ein Weißer zu sein, damit diese von mir als solche gesehenen Weißen mir nicht darin zuvorleommen, sich als das anzuerleennen, was sie sind. t 0 Dies ist die Assertion iiher sich, durch die das Subjekt die logische Bewegung in der Entscheidung eines Urteils schließt. Die Rückkehr selbst der Bewegung des Bcgreifens, unter der die Instanz der Zeit, die sie objektiv stützt, geschwankt hat, setzt sich beim Subjekt in einer Reflexion fort, in der diese Instanz für es wieder auftaucht im subjektiven Modus einer Zeit des Verzugs gegenüber den anderen in eben dieser Bewegung “ A. d. Ü.: Im Original: temps pour comprendre. 1 A. d. Ü.: Der Satz lautet im Original: «Le temps pour comprendre peut Se rédui,-9 à 1›instant du regard, mais ce regard dans son instant peut inclure tout le temps. qu.“

faut pour comprendre.›› II2

I

20

--«J

I

\

20

und sich logisch darstellt als Dringlichkeit des Moments des Schließens. Genauer noch enthüllt sich seine Evidenz im subjektiven Halbschatten als zunehmende Erleuchtung eines Saumes an der Grenze der Eklipse, die unter der Reflexion die Objektivität der Zeit zum Begreifen erleidet. i . ' Denn diese Zeit, damit die beiden Weißendie Situation begreifen, die sie einem Weißen und einem Schwarzen gegenüberstellt, scheint sich für das Subjekt' logisch nicht von der Zeit zu unterscheiden, deren es bedurft hat, um sie selbstzu begreifen, denn diese Situation ist nichts anderes als seine eigene Hypothese. Wenn jedoch diese Hypothese wahr ist, die beiden Weißen also wirklich einen Schwarzen sehen, dann haben sie ihre Gegebenheit nicht unterstellen müssen. Daraus ergibt sich also, daß, wenn dies der Fall ist, die beiden Weißen ihm um die Schlagzeit ~ temps de battements zuvorkommen, die zu seinem Schaden impliziert, daß es diese Hypothese selbst hat aufstellen müssen. Dies ist demnach der Moment des Schließens, daß es weiß ist; wenn es sich tatsächlich bei diesem Schluß von seinesgleichen überflügeln läßt, dann wird es nicht mehr erkennen /eönnen,'ob es nicht doch ein Schwarzer ist. Nach Ablauf der Zeit, um den Moment des Schließens zu hegreifen, kommt der Moment, die Zeit zum Begreifen zu schließen. Denn sonst würde diese Zeit ihren Sinn verlieren. Es pressiert also nicht wegen irgendeiner dramatischen Kontingenz, wegen der Schwere des Einsatzes oder des Eifers des Spiels; sondern wegen der Dringlichkeit der logischen Bewegung ıiherstiirzt ~ précipite das Subjekt zugleich sein Urteil und seinen Aufbruch; 'wobei der etymologische Sinn des Verbs «precipiter››, «mit dem Kopf zuerst››, die Modulation angibt, in der die Spannung der Zeit sich umkehrt in das Streben zur Tat, die den anderen offenbart, daß das Subjekt geschlossen hat. Doch halten wir inne im diesem Punkt, wo das Subjekt in seiner Assertion eine Wahrheit erreicht, die der Prüfung des Zweifels unterworfen werden wird, die es jedoch nicht zu verifizieren vermöchte, wenn es sie nicht zunächst in der Gewißheit erlangen würde. Hier kulminiert die zeitliche Spannung, denn wie wir bereits wissen, ist es die Entwickelung ihrer Entspannung, die die Prüfung ihrer logischen Notwendigkeit skandieren wird. Welches 8 A. d. Ü.: Das frz. hattement - eigentlich: Schlagen, Klopfen - kann u. a. auch den Schwingungsschlag eines Pcndels meinen und insofern die Bedeutung von Wartezeit annehmen. Einer Mitteilung von Franz Kaltenbeck zufolge wird temps de hattement gebraucht, um die unfreiwillige und für eine Partei nachteilige Unterbrechung eines Spiels zu bezeichnen. I _ _ -

113 \

J'

ist der W/ert`dieser schließenden Assertion? Dies wollen wir nun versuchen zur Geltung zu bringen in der logischen Bewegung, in der sie sich verifiziert. `

DIE SPANNUNG DER ZEIT IN DER SUBJEKTIVEN ASSERTION UND IHR IN DER DEMONSTRATION DES SOPHISMA

OFFENBARTER WERT Der logische Wert des dritten Moments der Evidenz, der in der Assertion formuliert wird, durch welche das Subjekt seine logische Bewegung schließt, scheint uns würdig, ergründet zu werden. Er enthüllt in der Tat eine für eine assertive Logik eigentümliche Form, von der zu zeigen ist, auf welche ursprünglichen Relationen sie sich anwenden läßt. i Über die propositionalen Relationen der beiden ersten Momente, Apodosis und Hypothese, fortschreitend, verknüpft sich die darin ausge- ' drückte Konjunktion zu einer Motivation des Schlusses, «damit es nicht (einen den Irrtum erzeugenden Verzug) gibμ, in der die Qmologišche Form der Angst zutage zu treten scheint, sonderbar reflektiert in dem äquivalenten grammatischen Ausdruck «am Fmclgg davor, daß» (der Verzug den Irrtum erzeugt) . . . ` Ohne Zweifel steht diese Form in einer Beziehung zur logischen" Ursprünglichkeit des Subjekts der Assertion: deshalb charakterisieren wir sie als subjelctifue Assertion, weil nämlich das logische Subjekt hier nichts anderes ist als die personale Form des Erkenintnissubjekts, desjenigen, Welches Sifih HUF dUfC11 tifh» ~ «je›› ausdrücken läßt. Anders gesagt, das Urteil, welches das Sophisma schließt, kann nur von dem Subjekt getragen werden, das dessen Assertion über sich gebildet hat und kann ihm nicht ohne Vorbehalt von irgendeinem anderen Subjekt imputiert werden, -im Gegensatz zu den Relationen des nicht-personalen und des rezipro/eenindefiniten Subjekts der beiden ersten Momente, die wesentlich transitiv sind, weil das personale Subjekt der logischen Bewegung sie in jedem dieser Momente annimmt. Die Bezugnahme auf diese beiden Subjekte bringt gut den logischen Wert des Subjekts der Assertion zum Ausdruck. Daserste, das sich aus~ drückt lm "'m“"” des “weiß man, daß . . .», liefert nur die allgemeine Form desnoetischen Subjekts: es kann ebensogut Gott, Tisch oder Wasch- 208 becken seın. Das zweite, das sich ausdrückt in «die beiden VVeißen››, die 114

4

«ein-ander» anerkennen sollen, führt die Form des anderen als solchen ein, das heißt als reine Reziprozität, denn der eineanerkennt sich nur im anderen und entdeckt das ihm eigene Attribut nur in der Äquivalenz der ihnen eigenen Zeit. Das «ic/ø»§ Subjekt der schließenden Assertion, sondert sich durch einen logischen Zeitscblag ~ battement de temps vom anderen ab, das heißt von der Reziprozitätsrelation. Diese Bewegung der logischen Genese des iich» durch eine Abscheidung seiner eigenen logischen Zeit verläuft ziemlich parallel zu seiner psychologischen Entstehung. Ebenso wie sich, um es in der Tat in Erinnerung zu rufen, das psychologische «icb» durch den Zuschuß einerals Eifersucht geweckten Strebung aus einem unbestimmten spekulären Transitivismus herauslöst, so definiert sich das «ich››, um das es hier geht, durch die Subjektivierung einer Konkurrenz mit dem anderen in der Funktion der logischen Zeit. Es scheint uns als solches (viel eher als die sogenannte existenzielle) die wesentlich logische Form des psychologischen »ic/0« zu liefern.“ ~ ' 3 ' Was gut den wesentlich subjektiven (in unserer Terminologie «assertiven») Wert des Schlusses desSophisma offenbart, ist die Unbestimmtheit, in der ein Beobachter (zum Beispiel der Gefängnisdirektor, der das Spiel überwacht) vor dem gleichzeitigen Aufbruch der drei Subjekte gehalten sein wird, von jedem festzustellen, ob es, was das Attribut angeht, dessen Träger es ist, richtig geschlossen hat. Denn das Subjekt hat den Moment des Schließens, daß es ein Weißer ist, erfaßt in der saløjeletiven Evidenz-.einer Zeit des Verzugs, die es zum Ausgang drängt, aber auch, wenn es diesen Moment nicht erfaßt hat, handelt es dabei in der objektiven Evidenz des Aufbruchs der anderen nicht anders und geht im gleichen Schritt und Tritt wie sie, freilich davon überzeugt, ein Schwarzer zu sein. Alles, was der Beobachter voraussehen kann, ist, daß, wenn es ein Subjekt gibt, das bei der Befragung erklären muß, ein Schwarzer zu sein, da es den beiden anderen nachgehastet ist, dieses als einziges sich für einen solchen in diesen Ausdrücken erklären wird. Schließlich manifestiert sich das assertive Urteil hier durch einen Akt. Das moderne Denken hat gezeigt, daß jedes Urteil wesentlich ein Akt ° So ist das «ich››, dritte Form des Subjekts dës Aussagens in der Logik, hier wieder die «erste Pcrson››, aber auch __die einzige und letzte. Denn diezweite grammatisdıe Person hängt ab von einer anderen Sprachfunktion. Was die dritte grammatisdıe Person angeht, so ist sie lediglich prätcndiert: es handelt sich um ein Dcmonstrativum, das ebensowohl auf das Feld der Aussage anwendbar ist, wie auf all das, was sich darin besondert. rt;

ist, und die dramatischen Kontingenzen bewirken hier nichts anderes, als diesen Akt in der Geste des Aufbruchs der Subjekte zu isolieren. Es 20 wären auch andere Ausdrucksweisen für den Akt des Schließens vorstellbar. Was die Besonderheit des Aktes des Schließens in der von dem Sophisma demonstrierten subjektiven Assertion ausmacht, ist dies, daß er wegen der zeitlichen Spannung, mit der er subjektiv aufgeladen ıst, seine Gewißheit antizipiert, und daß unter der Bedingung. dieser Antizipation selbst seine Gewißheit sich in einer logischen Überstürzung verifiziert, die die Entladung dieser Spannung bestimmt, so daß schließlich der Schluß sich nurmehr auf die völligobjektivierten zeitlichen Instanzen gründet und die Assertion sich auf der untersten Stufe entsubjektıviert. Wie das Folgende zeigt. r, . _ Zunächst erscheint wieder die olzjeletive Zeit der anfänglichen Intuition der Bewegung, die, gleichsam aufgebläht zwischen dem Augenblick ihres Anfangs und der Hast ihres Endes, wie eine Blase zu platzen`schien. Unter dem Schlag des Zweifels, der die subjektive Gewißheit des M0ments des Schließens abblättern läßt, verdichtet sie sich hier gl6iChS2'›-111 zu einem Kern im Intervall der ersten suspendierten Bewegung Und offenbart dem Subjekt ihre Grenze in der Zeit zum Begreifen, daß für die beiden anderen der Augen-Blicle vorbei und der Moment des Schließens zurückgekehrt ist. . Sicherlich, wenn der Zweifel seit Descartes dem Wert des Urteils integriert ist, dann ist anzumerken, daß für die hier studierte Form der Assertion dieser Wert weniger von dem Zweifel abhängt, der ihn suspendiert, als von der antizipierten Gewißheit, die ihn eingeführt hat. Doch um die Funktion dieses Zweifels hinsichtlich des Subjekts der Assertion zu begreifen, sehen wir uns an, was objektiv die erste Suspendierung für den Beobachter wert ist, den wir bereits für die gemeinsame Bewegung der Subjekte interessiert haben. Nicht mehr als dies: daß jedes, wenn es bis dahin unmöglich war zu urteilen, in welchem Sinne es geschlossen hatte, nun eine Ungewißheit seines Schlusses offenbart, die es jedoch, wenn er korrekt war, gewiß bestärkt, und wenn erirrig war, vielleicht berichtigt haben wird. . Wenn es wirklich, subjektiv, irgendjemandem gelungen ist, einen Vorsprung zu gewinnen und er nun stockt, dann deshalb, weil er begonnen hat daran zu zweifeln, ob er den Moment des Schließens, daß er ein Weißer ist, richtig erfaßt hat, doch wird er ihn alsbald von neuem erfassen, denn er hat bereits seine subjektive Erfahrung gemacht. Wenn er dagegen die anderen ihm hat zuvorkommen und derart in ihm den 116

210

Schluß begründen lassen, daß er ein Schwarzer ist, kann er nicht daran zweifeln, den Moment des Schließens richtig erfaßt zu haben, präzise deshalb, weil erihn nichtsubjektiv erfaßt hat (und tatsächlich könnte er sogar in der neuen Initiative der anderen die logische Bestätigung dafür finden, daß er .sich ihnen unähnlichi glaubt). Wenn er aber stockt, dann deshalb, weil er seinen eigenen Schluß so streng dem unterordnet, was derSchluß der anderen manifestiert, daß er ihn sogleich suspendiert, wenn sie den ihrigen zu suspendieren scheinen, er also in Zweifel zieht, daß er ein Schwarzer ist, bis sie ihm von neuemiden Weg weisen oder er selbst ihn entdeckt, auf dem er diesmal zu dem Schluß kommen wird, ein Schwarzer zu sein, oder auch ein,Weiße`r: vielleicht falsch, vielleicht richtig, ein_Punkt, der für jeden anderen außer ihm selbst undurchdringlich bleibt. ' ` B B Aber das logische Gefälle setzt sich gegen die zweite Zeitder Suspendierungíhin fort. Jedes der Subjekte kann, wenn es die subjektive Gewißheit des Moments des ,Scbließens zurückgewonnen hat, sie erneut in Zweifel ziehen, Doch wird sie nun durch die einmal vollzogene Objektivierung der Zeit zum Begreifen gestützt, und ihre Bezweiflung wird nicht länger währen als den Augen-Blick, denn allein die Tatsache, daß das bei den anderen aufgetauchte Zögern das zweite ist, reicht aus, das seine, kaum gewahrt, zu beheben, weil es ihm unmittelbar anzeigt, daß es gewiß kein Schwarzer istHier endlich objektiviert sich die subjektive Zeit des Moments des Scblie/iens. Was sich daran erweist, daß, selbst wenn irgendeines der Síıbjekte ihn noch nicht erfaßt hatte, er sich ihm dennoch jetzt aufdrängt; denn das Subjekt, das die erste Skandierung geschlossen hätte, indem es den beiden anderen nachsetzte, dadurch davon überzeugt, ein Schwarzer zu sein, wäre wirklich von wegen der gegenwärtigen und zweiten Skandierung gezwungen, sein Urteil umzustoßen. So kommt die Assertion der Gewißheit des Sophisma, sagen wir, nach Abschluß der logischen Zusammenführung der beiden suspendierten Bewegungen in dem Akt, in dem sie sich vollenden, dazu, sicb ganz unten zu entsubjekitivieren. Was darin zum Ausdruck kommt, daß unser Beobachter, wenn er sie synchron bei den 'drei Subjekten konstatiert hat, hinsichtlich keines von ihnen daran zweifeln kann, daß es sich bei der Befragung für einen Weißen erklären muß. Schließlich kann manbemerken, daß in eben diesem Moment, da jedes Subjekt bei der Befragung die Gewißheit ausdrücken kann, die es endlich verifiziert hat, durch die subjektive Assertion, die sie ihm als Schluß 117

des Sophisma verliehen hat, mit folgenden Worten nämlich: «lcb babe micb beeilt zu šcbließen, daß icb ein Weißer bin, weil sie mir andernfalls darin biitten zuvorkommen müssen, sicb gegenseitig als Weiße anzuerkennen (und weil sie micb, wenn icb ibnen die Zeit dazu gelassen biitte, durcb eben das, was mein Fall gewesen ist, in den Irrtum gestürzt ba'-tten)», dieses selbe Subjekt diese selbe Gewißheit auch ausdrücken kann durch ihre entsubjektivierte Verifikation ganz unten in der logischen Bewegung, nämlich mit folgenden Worten: «Man muß wissen, daß man ein Weißer ist, wenn die anderen zweimal gezögert baben, binaus zu geben». Ein Schluß, der in seiner ersten Form als wahrhaft von dem Subjekt vorgebracht werden kann, sobald es die logische Bewegung des Sophisma ausgemacht hat, jedoch als solcher von diesem Subjekt nur persönlich übernommen werden kann,-der aber in seiner zweiten Form verlangt, daß alle Subjekte den logischen Abstieg vollzogen haben, der das Sophisma verifiziert, aber von jedwedem auf jedes von ihnen angewandt werden kann. Wobei es nicht einmal ausgeschlossen ist, daß eines der Subjekte, aber nur ein einziges, dorthin gelangt, ohne die logische Bewegung des Sophisma ausgemacht zu haben, und zwar weil es lediglich seiner bei den beiden anderen manifestieren Verifikation gefolgt ist. ›ı

.

DIE WAHRHEIT DES SOPHISMA ALS I VERZEITLICHTER BEZUG VON SICH AUF DEN ANDEREN; DIE ANTIZIPIERENDE SUBJEKTIVE ASSERTION ALS GRUNDFORM EINER LOGIK, DES KOLLEKTIVS So kommt die Wahrheit des Sophisma dazu, verifiziert zu werden nur durch ihre Priisumtion, wenn man das sagen kann, in der Assertion, die es konstituiert. Sie erweist sich damit als abhängig von einer Tendenz, die auf sie abzielt, eine Vorstellung, die ein logisches Paradoxon wäre, reduzierte sie sich nicht auf die zeitliche Spannung, die den Moment des Schließens bestimmt. Die Wahrheit offenbart sich in dieser Form als das, was dem Irrtum zuvorkommt und allein in dem Akt hervorkommt, der ihre Gewißheit erzeugt; umgekehrt der Irrtum als das, was sich in seiner Bewegungslosigkeit verfestigt und nur schwer sich aufrafft, der siegreichen Initiative der Wahrheit zu folgen. I 118

211

4

Welcher Art von Relation aber entspricht eine solche logische Form? Einer Form der Objektivierung, die sie in ihrer Bewegung erzeugt, nämlich dem Bezug eines «icb»“ auf das gemeinsame Maß des reziproken Subjekts, oder auch: der anderen als solcher, also: insofern sie für-einander andere sind. Dieses gemeinsame Maß ist gegeben durch eine bestimmte Zeit zum Begreifen, die sich als eine wesentliche Funktion der logischen Reziprozitätsrelation erweist. Dieser Bezug des «icb›› auf andere als solche muß in jedem kritischen Moment verzeitlicht werden, ııı um dialektisch den Moment, die Zeit zum Begreifen zu schließen, darauf zu reduzieren, nur so lange zu dauern wie der Augen-Blick. Es brauchte nur am logischen Ende der anderen das geringste Mißverhältnis zum Vorschein zu kommen, damit sich offenbart, wie sehr die Wahrheit für alle abhängt von der Strenge eines jeden, und daß die Wahrheit sogar, wird sie nur von den einen erreicht, bei den anderen den Irrtum erzeugen, wenn nicht bestärken kann. Und auch dies, daß, wenn man bei diesem Wettlauf um die Wahrheit nur allein ist, wenn man nicht alle ist, um an das -I Wahre zu rühren, es dennoch keiner berührt, wenn nicht durch die anderen. i I Sicherlich finden diese Formen leicht ihre Anwendung in der Praxis bei eineriRunde Bridge oder in einer diplomatischen Konferenz, ja selbst bei der Handhabung des <
119

gative›› Attribut nur in einer Anzahl intervenieren kann, die gleich ist der Anzahl der Subjekte minus eins.“ Die zeitliche Objektivierung jedoch ist in dem Maße, in dem die Kollektivität anwächst, schwieriger zu begreifen, was ein Hindernis darzustellen scheint für eine Logik des Kollektivs, mit der man die klassische Logik vervollständigen könnte. Wir werden gleichwohl zeigen, welche Antwort eine derartige Logik der Unangemessenheit entgegenzubringen hätte, die man verspürt bei einer Behauptung wie «Ich bin ein Mensch››, in welcher Form -der klassischen Logik auch immer, wenn man sie ansetzt als Schluß aus belıebıgen Prämissen. (<
3

3

schaft davon, daß, wenn sie ihn schwarz sehen, B, C, D vor ihm den Vorteil haben, dies nicht unterstellen zu müssen, und beeilt sich zu schließen, daß er ein Weißer ist. Aber gehen nicht alle zur gleichen Zeit hinaus wie er? A, im Zweifel, stockt, und alle anderen ebenfalls. Aber wenn alleanderen ebenfalls stocken, was hat das zu bedeuten? Entweder, daß sie stocken, weil sie demselben Zweifel ausgesetzt sind wie A, und A kann ohne Sorge seinen Wettlauf wieder aufnehmen. Oder, aber, daß A schwarz ist und daß irgendeiner der B, C, D dazu gekommen ist zu zweifeln, daß er ein Schwarzer ist, oder auch zu denken, daß, wenn sie stocken, dann nicht, weil er selbst weiß ist, denn der eine oder der andere kann wieder einen Augenblick zweifeln, ob er nicht ein Schwarzer ist; auch kann er setzen, daß alle beide vor ihm wieder aufbrechen müßten, wenn er selbst ein Schwarzer ist, und selbst aus dieser vergeblichen Erwartung heraus wieder aufbrechen, sicher, das zu sein, was er ist, nämlich weiß. Warum tun B, C, D das nicht? Weil nun ich es tue, sagt A. Und alle brechen auf. _ Zweites Stocken. Einmal angenommen, daß ich schwarz bin, sagt sich A, dann muß irgendeiner der B, C, D nun darauf fixiert sein, daß er den beiden anderen kein neues Zögern imputieren kann, wenn er schwarz wäre; mithin also weiß ist. B, C, D müssen daher vor ihm wieder aufbrechen. Da dies nidit' der Fall ist, geht A, und alle mit ihm. . A ' Drittes Stocken. Aber von nun an müssen alle wissen, daß sie Weiße sind, wenn ich wirklich schwarz wäre, sagt sich A. W'enn sie also stocken . . . Und die Gewißheit ist verifiziert in drei suspendierenden Skandierungen. " Vgl. die Bedingung dieses minus-eins beim Attribut mit der psychoanalytischen Funktion des Eins-mehr beim Subjekt der Psychoanalyse, Ecrits, S. 480. 120

213

-

ı›

.ı

Eine Bewegung, die die logische Form jeder <<menschlichen<< Assimilation ergibt, präzise insofern sie sich setzt als assimiliert an eine Barbarei, und die dennoch die wesentliche Bestimmung des «ic/9» bewahrt . _ .'2 _ Übersetzt von Hans-]oacbim Metzger

Ü

*2 Möge der Leser, der in dieser Sammlung vıieiter vordringen wird, auf diesen Bezug auf das Kollektiv, der das Ende dieses Aufsatzes bildet, zurückkommen, um in ihm das zu situieren, was Freud im Register der Kollektivpsychologie produziert hat (Massen: Psycbologie und lcbanalyse, 1920): das Kollektiv ist nichts als das Subjekt des Individuellen. ' ' IZI

¬'I~ııı.f

,

_

-1

1,1 VORTRAG ÜBER DIE PSYCHISCHE -KAUSALITÄT 'Q

I ı

Die folgenden Zeilen sind vorgetragen worden am 28. September 1946 als Referat auf der psydıiatrischen Tagung zu Bonneiial. Henry Ey hatte auf die Tagesordnung dieser Gespräche das Thema «Psychogenese›› gesetzt. Die Gesamtheit der Referate und der Diskussion' ist veröffentlicht worden in einemÄBand mit dem Titel Le Probleme de la psycbogenêse des nëvroses et des psycboses, der bei Desclêe de Brouwer erschien. Das vorliegende Referat hat die Zusammenkunft eröffnet.

Q

_.,_. __»

4

1. Kritik einer organizistischen Theorie des Wahnsinns, Henri Eys Organo-Dynamismus

152

Eingeladen von unserem Gastgeber vor nunbereits drei Jahren, mich vor Ihnen auszulassen über die psychische Kausalität, bin ich in eine zweifelhafte Lage versetzt. Ich bin aufgerufen,ieine radikale Position dieses Problems zu formulieren: jene, von der man annimmt, sie sei die meinige und die es auch tatsächlich ist. Und ich soll dies tun in einer Debatte, die einen Grad von Elaboriertheit erreicht hat, mit dem ich durchaus nicht Schritt gehalten habe. Ich gedenke Ihrer Erwartung zu entsprechen, indem ich gegenüber diesen beiden Seiten danach strebe, direkt zu sein, ohne daß jemand verlangen kann, daß ich vollkommen bin. Ich habe mich während mehrerer Jahre von jedem Anlaß ferngehalten, mich zu äußern. Die Erniedrigung unserer Zeit unter den Feinden der Gattung Mensch hielt mich davon ab, und ich habe mich nach Fontenelle jener Phantasie hingegeben, die Hand voller Wahrheiten zu haben,-um sie umso besser über ihnen zu schließen. Ich gestehe die Lächerlichkeit dessen, denn sie markiert die Grenzen eines Wesens in dem Augenblick, in dem es daran geht, Zeugnis abzulegen. Ist hier ein gewisses Versagen demgegenüber zu denunzieren, was von uns der Lauf- der Welt verlangt, wenn mir von neuem das Sprechen angetragen wurde in eben dem Augenblick, da sich für die weniger Hellsichtigen herausstellte, daß einmal mehr der. Eigendünkel der Macht nur der List der Vernunft gedient hatte? Ich überlasse es Ihnen zu urteilen, welchen Schaden meine Forschung dadurch erleiden mag. I , Zumindest denke ich durchaus nicht gegen die Anforderungen der Wahrheit zu verstoßen, wenn ich mich freue, daß sie hier verteidigt werden kann in den höflichen Formen eines Turniers des Sprechens. Deshalb möchte ich mich zunächst verneigen vor einer Anstrengung des Denkens und der Lehre, die einenjı.Leben Ehre macht und die Grundlage eines Werkes bildet, und wenn ich'unseren_ Freund Henri Ey daran erinnere, daß wir durch unsere ersten theoretischen Verteidigungen zusammen auf derselben _Seite des Turnierplatzes angetreten sind, dann nicht nur, weil ich mich wundere, uns heute so entgegengesetzt wiederzufinden. Offen gestanden, seit der Veröffentlichung, im Encépbale von 1936, seiner schönen, in Zusammenarbeit mit Julien Rouart entstandenen Arbeit Essai d'application des principes de jackson ti une conception dy125

namique de la neuro-psycbiatrie, konstatierte ich - mein Exemplar trägt davon die Spur - all das, was ihn einer Doktrin von der Geistesgestörtheit annäherte und immer näher bringen sollte, die ich für unvollständig und falsch halte und die sich selbst in der Psychiatrie unter dem Namen des Organizismus kenntlich macht. e In aller Strenge schließt sich der Organo-Dynamismus Henry Eys zu_ Recht in diese Doktrin ein durch die bloße Tatsache, daß er die Genese der Geistesgestörtheit als solcher, sei diese funktional oder läsional in ihrer Natur, global oder partiell in ihrer Manifestation, und so dynamisch wie man nur will in ihrer Triebfeder, auf nichts anderes zurückzuführen vermag als auf das Spiel von in der inneren Ausdehnung der Körperhülle konstituierten Apparaten. Der ausschlaggebende Punkt ist meines Erachtens, daß dieses Spiel, mag man es auch noch so energetisch und integrierend konzipieren, letztlich immer auf einer molekularen Wechselwirkung im Ausdehnungsmodus «partes extra partes›› beruht, auf dem sich die klassische Physik aufbaut, will sagen in dem Modus, der es gestattet, diese Wechselwirkung in 'Form eines Verhältnisses der Funktion zur Variablen auszudrücken, das ihren Determinismus konstituiert. Der Organizismus bereichert sich immer mehr um mechanistische bis hin zu dynamistischen und sogar gestaltistischen Konzeptionen, und die durch Henri Ey von Jackson entlehnte Konzeption eignet sich gewiß zu dieser'Bereicherung, wozu ihre Diskussion selbst beigetragen hat: trotzdem überschreitet er nicht die Grenzen, die ich soeben definiert habe; und dies macht meines Erachtens seine Verschiedenheit von der Position meines Lehrers Clérambault oder der Guirauds belanglos - wobei zu präzisieren ist, daß die Position dieser beiden Autoren einen psychiatrischen Wert erwiesen hat, der mir der am wenigsten belanglose zu sein scheint, man wird sehen, in welchem Sinne. Wie dem auch sei, Henri Ey kann nicht diesen Rahmen ableugnen, in den ich ihn einschließe. Gegründet auf eine cartesische Referenz, die er sicherlich anerkannt hat und deren Sinn wieder richtig zu erfassen ich ihn bitte, bezeichnet dieser Rahmen nichts anderes als jenen Rekurs auf die Evidenz der physischen Realität, die für ihn wie für uns alle gilt, seit Descartes sie auf den Begriff des Ausgedehnten gegründet hat. Die «energetischen Funktionen››, in den Termini Henri Eys, gehen darin nıcht weniger ein als «die instrumentellen Funktionen››,* denn er schreibt, 1 Man kann die letzte,_soeben erschienene Darlegung der Standpunkte Henri Eys in der Broschüre lesen, die das von J. de Ajuriaguerra und H. Hécaen auf der Tagung 126

I

I

«daß nicht nur die Möglichkeit, sondern die Notwendigkeit besteht, die chemischen, anatomischen, usw. Bedingungen» dei; «für die (Geistes-) Krankheit spezifischen und sie erzeugenden cerebralen (Prozesses) zu erforschen››, oder auch «die Läsionen, die die für die Entfaltung psychischer Funktionen notwendigen energetischen Prozesse schwächen››. Das versteht sich übrigens von selbst, und ich ziehe hier nur in vorläufiger Weise die Grenze, die ich beabsichtige, zwischen uns aufzurichten. Dies gesetzt, werde ich mich zunächst um eine Kritik des Organo-Dynamismus von Henri Ey bemühen, nicht um zu sagen, daßiseine Konzeption sich nicht aufrechterhalten läßt, da unsere Anwesenheit das allen hier zu Genüge beweist, ,sondern um in der authentischen Explizitheit, die sie ebensosehr der intellektuellen Strenge ihres Autors wie der dialektischen Qualität Ihrer Debatten verdankt, zu demonstrieren, daß sie nicht die Merkmale einer wahren Idee hat. 1 Man wird sich vielleichtwundern, daß ich mich über jenes philosophische Tabu hinwegsetze, das den Begriff des Wahren in der wissenschaftlichen Epistemologie trifft, seit in ihr die sogenannten pragmatischen spekulativen Thesen Verbreitung gefunden haben. Es geschieht dies, 'damit Sie sehen, daß die Frage der Wahrheit das Phänomen des Wahnsinns in seinem Wesen bedingt, und daß man, will man ihr ausweichen, dieses Phänomen der Bedeutung kastriert,_anhand deren ich Ihnen zu zeigen gedenke, daß es vom menschlichen Sein selbst abhängt. Was den kritischen Gebrauch angeht, den ich sogleich von ihm machen werde, so werde ich nahe an Descartes bleiben, indem ich den Begriff des Wahren in der berühmtensForm ansetze, die ihm Spinoza gegeben hat:› Idea vera debet cum suo ideato conveinire? Eine wahre Idee muß (der Akzent liegt auf diesem Wort im Sinne von: es ist die ihr eigene Notwendigkeit), muß mit dem von ihr Ideeierten übereinkommen. Die Doktrin Henri Eys führt den Gegenbeweis darin, daß sie, je weiter sie sich entwickelt, einen immer größeren Widerspruch aufweist gegenüber ihrem ursprünglichen un_d ständigen Problem. zu Bonneval von 1943 gehaltene Referat wiedergibt (nämlich von der unmittelbar vorangegangenen Sitzung). Zu diesem Referat, daa eine Kritik seiner Lehre ist, trägt H. Ey in der Tat eine Einführung und eine lange Replik bei. Ihnen sind einige der folgenden Zitate entnommen. (Rapports de la Neurologie et de la Psychiatrie. H. Ey, J. de Ajuriaguerra et H. Hécaen, Hermann édit., 1947, No 1018 der wohlbekannten Reihe: «Actualités scientifiques et industrielless.) Andere Zitate finden sich allerdings nur in den maschinengeschriebenen Texten, in denen eine sehr fruchtbare Diskussion ihren Fortgang nahm, die die Tagung von 1945 vorbereitet hat. 2 A. d. Ü.: Es handelt sich um das 6. Axiom des I. Teils, De Deo, der Etbik Spinozas. 127

_..______\__/

Dieses Problem, dessen Gewicht verspürt und auf sich genommen zu haben das hervorragende Verdienst Henri Eys ist, ist dasjenige, welches sich noch einschreibt in die Titel, die seine neuesten Produktionen rmgen: das Probleın der Grenzen der Neurologie und der Psychiatrie, _ das gewiß nicht mehr Bedeutung hätte als hinsichtlich jedes anderen medizinischen Spezialgebiets, brächte es nicht die dem Objekt unserer Erfahrung eigene Originalität ins Spiel. Ich habe den Wahnsinn beim Namen genannt: wie ich Ey lobe, hartnäckig seinen Terminus aufrechtzuerhalten, mit all dem, was er an Verdächtigem mit sich bringen mag durch seinen antiken Beigeschmack von Heiligem für diejenigen, die ihn irgendwie reduzieren möchten auf die omnitudo realitatis. Um in konkreten Termini zu sprechen, gibt es irgendetwas, das den Geisteskranken von anderen Kranken unterscheidet, außer daß man ihn in ein_Asyl einsperrt, während man sie hospitalisiert? Oder auch, ist die Originalität unseres Objekts eine der - gesellschaftlichen - Praxis oder der - wissenschaftlichen - Vernunft? 2 Es war klar, daß Henri Ey von einer solchen Vernunft sich nur würde entfernen können, sobald er.sich aufmachte, sie in den Konzeptionen Jacksons zu suchen. Denn diese, so bemerkenswert sie auch sein mögen für ihre Zeit durch ihre totalitären Ansprüche hinsichtlich der Beziehungsfunktionen des Organismus, haben zum Prinzip und zum Ziel, neurologische Störungen und psychiatrische Störungen auf'einen gemeinsamen Maßstab von Auflösungen zurückzuführen. Dies ist auch tatsächlich geschehen, und so subtil auch die Orthopädie sein mag, die Ey zu dieser Konzeption beigetragen hat, seine Schüler Hécaen, Follin und Bonnafë demonstrieren ihm leicht, daß sie es nicht gestattet, dem Wesen nach die Aphasie von der Demenz zu unterscheiden, die funktionelle Algie von der Hypochondrie, die Halluzinose von den Halluzinationen, ja nicht einmal eine bestimmte Agnosie von irgendeinem Delir. Und ich stelle ihm selbst die Frage hinsichtlich zum Beispiel des berühmten Kranken von Gelb und Goldsteinfi dessen Untersuchung gesondert unter anderen Gesichtspunkten von Benary und Hochheimer“ wieder 3 A. d. Ü.: Vgl. Adhémar Gelb und Kurt Goldstein, Zur Psycbologie des optischen Wabrnebmungs- und Erkenntnisvorganges, sowie Über den Einfluß des vollständigen Verlustes des optiscben Darstellungsvermögens auf das taktile Erkennen, in:'Psycbologiscbe Analysen birnpatbologiscber Fälle, Leipzig: Barth 1920. ~ i 1* A. d. Ü.: Vgl. W. Benary, Studien zur Untersuchung der Intelligenz bei einem Fall von Seelenblindbeit, in: Psycbologiscbe Forschung, Bd. 2, Berlin: Julius Springer 1922, S. 2o9--297; Wolfgang Hochheimer, Analyse eines «See'lenblinden» von der Spracbe aus, in: Psycbologiscbe Forscbung, Bd. 16, Berlin: Julius Springer 1932, S. 1-69. 128

I

u

v

ı

156

aufgenommen worden ist: dieser von einer die beiden Calcarinen zerstörenden Occipitalläsion betroffene Kranke zeigte im Bereich einer Seelenblindheit elektive Störungen des gesamten kategorialen ,Symbolismus, wie ein Erlöschen des Zeigeverhaltens im Gegensatz zur Erhaltung der Greifbewegung, - hochgradige agnosische Störungen, die man als eine Asymbolie des gesamten Wahrnehmungsfeldes_begreifen muß, - ein Defizit der Bedeutungserfassung als solcher, manifestiert durch die Unmöglichkeit, in einer direkten geistigen Bewegung die Analogie. zu verstehen, während er sie in einer verbalen Symmetrie wiederzufinden vermochte, durch eine (nach dem Ausdruck Hochheimers) einzigartige «Blindheit für die Intuition der Zahl››, die ihn gleichwohl nicht hinderte, mechanisch mit ihnen zu operieren, durch ein Aufgehen im Gegenwärtigen, dasihn zur jeder Aufnahme von Fiktivem, mithin zu jeder abstrakten Überlegung unfähig ınachte und ihm erst recht jeden Zugang. zum Spekulativen versperrte. 9 Eine wahrhaft einförmige Auflösung, undizwar von höchstem Niveau, die, wie wir nebenbei I' festhalten wollen, widerhallt bis auf seinen Grund im Sexualverhalten, in dem die Unmittelbarkeit des Vorhabens sich reflektiert in der Kürze des Akts, ja sogar in der Möglichkeit seiner indifferenten Unterbrechung. s _ Finden wir nicht darin die negative Störung der zugleich globalen und apikalen Auflösung, wohingegen .die organisch-klinische Abweichung mir hinlänglich repräsentiert zu sein scheint durch den Kontrast zwischen der in der Zone der visuellen Projektion lokalisierten Läsion und der Ausdehnung des Symptoms auf die gesamte Sphäre des Symbolismus? ' Wird er mir entgegnen, daß das Fehlen einer Reaktion der übrigen Persönlichkeit auf die negative Störung dasjenige ist, was diesen offenbar neurologisch Kranken von einer Psychose unterscheidet? Ich werde ihm antworten, daß dem nicht so ist. Denn jenseits der routinierten beruflichen Aktivität, die er beibehalten hat, bringt dieser Kranke beispielsweise seine Sehnsucht nach religiösen und politischen Spekulationen zum Ausdruck, die ihm untersagt sind. Bei den medizinischen Versuchen gelingt es ihm, auf Umwegen-einige der Ziele zu erreichen, die er nicht mehr begreift, indem er sie gewissermaßen mechanisch; wiewohl willentlich, über möglich gebliebene Verhaltensweisen <
--

W

;_:._† :¬ıı~' _

dem Stock der Sprache umgeht, um einige seiner agnosischen Defizite zu überwinden. Pathetischer noch seine Zusammenarbeit mit dem Arzt bei der Analyse seiner Störungen, als er bestimmte Wort-Funde macht (Anbaltspunktes zum Beispiel), um einige seiner Kunstgriffe zu benennen. 2 ~ 2 J Ich frage also Henri Ey: wodurch unterscheidet er diesen Kranken von einem Wahnsinnigen? Wobei ich es auf mich nehme, wenn er mir den Grund dafür in seinem System nicht angibt, ihn ihm in dem meinigen liefern zu können. ' Denn wenn er mir antwortet mit den noetiscben Störungen der funktionellen Auflösungen, werde ich ihn fragen, worin die letzteren verschieden sind von dem, was er globale Auflösungen nennt. L Tatsächlich ist es doch die Reaktion der Persönlichkeit, die in der Theorie Henri Eys als' für die Psychose spezifisch erscheint, was auch immer es sonst damit auf sich haben mag. Und eben hier offenbart diese Theorie ihre Widersprüchlichkeit und zugleich ihre Schwäche, denn je systematischer er jede Idee derPsychogenese verkennt, und zwar so sehr, daß er irgendwo eingesteht, nicht einmal mehr begreifen zu können, was diese Idee bedeutet,“ sieht man ihn seine Ausführungen mit einer immer überladeneren <<strukturalen›› Beschreibung der psychisdien Aktivität belasten, in der noch paralysierender dieselbe interne Unstimmigkeit wieder auftaucht. Was ich belegen werde, indem ich ihn zitiere. In der Absicht, die Psychogenese zu kritisieren, sehen' wir ihn sie äuf jene Formen einer Idee reduzieren, die man um so leichter widerlegt, als man sie sich bei denjenigen holt, die ihre Gegner sind. Ich zähle mit ihm auf: den - durch seine physiologischen Wirkungen begriffenen - emotionalen Schock; die -- in der konstitutionalistischen Perspektive gesehenen - Reaktionsfaktoren; die unbewußten traumatischen Wirkungen insofern sie ihm zufolge sogar von ihren Verfechtern aufgegeben sind; schließlich die pathogene Suggestion, insofern (ich zitiere) «die unerbittlichsten Organizisten und Neurologen - übergehen wir die Namen sich dieses Sicherheitsventil vorbehalten und im Sinne einer außerordentlichen Evidenz eine Psychogenese zugestehen, die sie aus der ganzen übrigen Pathologie vollständig ausschließen››. Lediglich einen Terminus habe ich in dieser Reihe ausgelassen, die Theorie der Regression ins Unbewußte, die unter den Ernsthaftesten beibe5 A. d. Ü.: Deutsch im Original. Vgl. Hochheimer, op. cit., S. 14 ff. “ Cf. loc. cit., S. 14. ' 130

I

halten wird, ohne Zweifel deshalb, weil sie sich zumindest scheinbar dazu eignet, reduziert zu werden, ich zitiere erneut, aauf jene Beeinträchtigung deslch ~ moi, dieisich letzten Endes wieder mit dem Begriff der funktionellen Auflösung vermischt››. Ich halte diesen Satz fest, der in hundert Formen im Werk Henri Eys wiederholt wird, denn an ihm werde ich die radikale Ohnmacht seiner Auffassung von der Psychopathologie aufzeigen. , J Was ich soeben aufgezählt habe, resümiert, wie er uns sagt, die zum Nachweis der Psychogenese «vorgeschützten Tatsachen» (so der wörtliche Ausdruck). Es ist ebenso leicht für Ey, zu bemerken, daß sie «eher für alles andere beweiskräftig sind››, wie für uns, festzustellen, daß eine derart bequeme Position ihm keine Verlegenheit bereiten wird. Warum muß er, wenn er doktrinalen Tendenzen nachgeht, auf die in Ermanglung von Tatsachen eine - ich zitiere - «mit den psychopathologischen Fakten so wenig zu vereinbarende Psychogenese» zurückzuführen wäre, sogleich glauben, diese von Descartes herrühren lassen zu müssen, indem er diesem einen absoluten, zwischen das Organische und das Psychische eingeführten Dualismus zuschreibt. Was mich betrifft, so habe ich immer geglaubt, und Ey schien es in den Gesprächen unserer Jugend ebenfalls zu wissen, daßes sich eher um den Dualismus des Ausgedehnten und des Denkens handelte. Man ist im Gegenteil erstaunt, daß Ey überhaupt keinen Halt bei einem,Autor sucht, für den das Denken nur soweit irre gehen kann, als es von den Leidenschaften des Körpers verursachte verworrene Ideen zuläßt. ' Vielleicht ist es wirklich besser, daß Henri Ey nichts auf einen solchen Bundesgenossen gründet, zu dem ich ziemlich starkes Vertrauen zu haben scheine. Aber Gott sei Dank, daß er, nachdem er uns cartesische Psychogenetiker von der Qualität der Herren Babinski, André-Thomas und Lhermitte beschert hat, die <
'

ıı

_

--¬-fv

Freiheit, sie sind nicht durch freie Aktivität, das heißt rein p5ycho_ genetisch verursacht››. Dieser Dualismus Henri Eys scheint mir bedenklicher zu sein, insofern er eine unhaltbare Äquivokation in seinem Denken voraussetzt. Ich frage mich in der Tat, obnicht seine ganze Analyse der psychischen Ak.. tivität auf einem Wortspiel zwischen ihrem freien Spiel und ihrer Freiheit beruht. Fügen wir das Schlüsselwort hinzu: Entfaltung. . Er setzt mit Goldstein, daß «die Integration das Sein ist››. Folglich muß er in diese Integration nicht nur das Psychische, sondern die gesamte Bewegung des Geistes einbeziehen, und von Synthesen über Strukturen, von Formen über Phänomene schließt er, bis hin zu existenziellen Pmblemen, wirklich alles in sie ein. Ich habe sogar geglaubt, vergeb° mit-*S Gott, unter seiner Feder den Terminus des «dialektischen Hierarchis_ mus›› aufzulesen, dessen begriffliche Paarung, glaube ich, den zu früh verstorbenen Pichion selbst hätte träumen lassen, dessen Andenken man keinen Schaden zufügt, wenn man sagt, daß das Alphabet selbst I-Iegels ihm toter Buchstabe geblieben war. ' Die Bewegung Henri Eys ist gewiß hinreißend,'doch kann man ihr deswegen nicht lange folgen, weil man gewahr wird, daß die Realität des psychischen Lebens in diesem immer ähnlichen und wirklich immer glei.. chen Knoten erdrückt wird, der sich genau nach Maßgabe seiner Anstrengung, von ihm sich zu befreien, immer sicherer um das Denken unseres Freundes zusammenzieht, indem er ihm aufgrund einer enthüllenden Notwendigkeit mit der Wahrheit des Psychismus zugleich die des Wahnsinns raubt. Wenn Henri Ey tatsächlich anfängt, jene so wundersame psychische Aktivität als «unsere persönliche Anpassung an die Realität›› zu definieren, dann empfinde ich über die Welt so sichere Ansichten, daß all meine Schritte in ihr sich offenbaren als die eines hellsichtigen Fürsten. Wahrlich, wessen bin ich nicht fähig auf diesen Höhen, wo ich herrsche? Nichts ist dem Menschen unmöglich, sagt der waadtländer Bauer mit seinem unnachahmlichen Akzent, was er nicht tun kann, das läßt er. Wenn Henri Ey mich mitreißt durch seine,Kunst der «psychischen Trajektorie›› im «psychischen Feld» und mich einlädt, einen Augenblick innezuhalten mit ihm, um «die Trajektorie im Feld» zu betrachten, dann verharre ich in meinem Glück, aus Genugtuung darüber, hier Formulierungen wiederzuerkennen, die denjenigen verwandt sind, die die meinigen waren, als ich im Exordium zu meiner Dissertation über die paranoischen Psychosen versuchte, das Phänomen der Persönlichkeit 132

I

zu definieren -- ohne noch zu bemerken, daß wir nicht auf dieselben Ziele anhalten. - t i S Gewiß, ich <<stutze›› ein bißchen, wenn ich lese, däß für den Dualismus (immer noch für den cartesischen, nehmeich an) «der Geist ein Geist ohne Existenz ist››, da ich mich erinnere, daß das erste Urteil aus Gewißheit, welches Descartes auf das Bewußtsein gründet, das das Denken von sich selbst hat, ein reines Existenz-Urteil ist: cogito ergo sum -und ich rege mich auf bei jener anderen Behauptung, daß «für den Materialismus der Geist ein Epiphänomen ist››, da ich mich auf jene Form des Materialismus beziehe, für die der der Materie immanente Geist sich durch seine Bewegung verwirklicht. ' J Doch wenn ich, zu Henri Eys Vorlesung über den Begriff der nervösen Störungen? übergehend, ankomme bei «dem Niveau, welches die Stiftung einer eigentlich psychischen Kausalität charakterisiert››, und wenn ich lerne, daß «sich darin die Realität des Ich ~ Moi konzentriert» und daß damit «die strukturale Dualitätfdes Seelenlebens ausgeschöpft ist, als Leben der Beziehung zwischen der Welt und dem Ich ~ Moi, das die ganze dialektische Bewegung des_Geistes belebt, der in der Ordnung des Handelns wie in der theoretischen Ordnung immer wieder alle Kräfte aufbietet, um diese,Antinomie zu reduzieren, ohne daß ihm dies jemals gelingt, oder zumindest, um den Versuch zu unternehmen, die Forderungen der Objekte, des .Anderen _~ d'Autrui, des Körpers, des Unbewußten ~ de l'Inconscient und des bewußten Subjekts ~ du Sujet conscient auszugleichen und zu vereinbaren›› - da werde ich wieder munter und protestiere: das freie Spiel .meiner psychischen Aktivität verträgt es nicht im mindesten, daß ich mich so peinlich abmühe. Denn zwischen den Objekten, die ich wahrnehme, und meinem Körper, dessen Wahrnehmung gerade durch eine Übereinstimmung mit den natürlichsten von ihnen konstituiert ist, besteht keinerlei Antinomie. Mein Unbewußtes führt mich mit der größten Ruhe von der Welt zu Unannehmlichkeiten,~die ihm zuzuschreiben ich mir auf keiner Stufe träumen lasse, zumindest bis ich mich mit ihm mit den raffinierten Mitteln der Psychoanalyse befasse. Und all dies hindert mich nicht,_mich dem anderen gegenüber mit einem irreduziblen Egoismus zu verhalten, immer in der sublimsten Unbewußtheit meines bewíıßten Subjekts. Denn wenn ich nicht versuche, zu der den französischen Analytikern teuren berau7 Loc. cit., S. 12-2. Cf. den in der letzten Nummer dieser Zeitschrift veröffentlichten Text, S. 71. 133

sehenden Sphäre der Oblativität zu gelangen, wird meine naive EI-fah_. rung mich durchaus nicht an jenem Strang ziehen lassen„der unter dem Namen der Eigenliebe von dem perversen Genie La Rochefoucauld ` Gewebe allermenschlichen Gefühle aufgespürt worden ist, Sogar in der Liebe. Wirklich erscheint mir dann diese ganze «psychische Aktivität» wie ein Traum, -und kann dies der Traum eines Arztes sein, der tausend nnd zehntausend Mal hat vernehmen können, wie sich für sein Ohr jene Bastard-Kette aus Schicksal und Trägheit, aus Würfelwürfen und Er_ starrung, falschen Erfolgen und verkarınten Begegnungen abwickelr, die den' geläufigen Text eines Menschenlebens ausmacht? Nein, das ist eher der Traum des Automatenfabrikanten, über den Ey sich mit mir einst so schön lustig zu machen wußte, als er mir artig sagte, daß man in jeder organizistischen Konzeption der Psyche immer wieder «den kleinen Menschen im Menschen›› versteckt finde, der darüber wacht, daß die Maschine auch antwortet. jenes Absinken des Bewußtseinsniveaus, jene hypnoiden Zustände, jene physiologischen Auflösungen, was bedeutet das anderes, lieber Ey, als 'daß der kleine Mensch im Menschen Kopfschmerzen hat, das heißt, daß es ihm zweifellos an dem anderen kleinen Menschen schmerzt, den er seinerseits in seinem Kopfe hat, und so weiter bis ins Unendliche? Denn das antike Argument des Polyxenos“ behält seinen Wert, in welcher 5 A. d. Ü.: Es handelt sich um die Version eines Rcgreß-Arguments gegen die Islamnische Ideenlehre, das nadı dem' Zeugnis des Phainias bei Alexander von Aphfodisiag von dem Megariker Polyxenos stammt und unter der Bezeichnung rpíroç ävßgwflog oder Argument 'vom «Dritten Menschen» in die Philosophiegeschichte eingegangen ist. Das Argument läßt sidi etwa folgendermaßen wiedergeben: Gleichheit fordere die Ansetzung einer Idee (im Sinne eines Allgemeinbegriffs); da aber auch zwischen der so gewonnenen Idee und dem, wovon sie Idee ist, Gleichheit herrscht, muß eine weitere Idee dieser Gleichheit angenommen werden, das heißt, neben den sinnfälligen Menschen und der Idee des Menschen muß ein «dritter Mensch» existieren. Da für diesen dasselbe Verhältnis gilt, ergibt sich - dies ist die Pointe des Argumente ._ ein regressus ad infiniturn. - Unter Altphilologen ist diese Version freilich nicht unumstritten; denn in seinem Kommentar der Aristotelischen Metaphysik führt Alexander von Aphrodisias drei Varianten des Arguments an, die sich mit dem skizzierten Gedankengang nidıt ohne weiteres decken. Wie Aristoteles' Abl-ehnungdes ~- plawnischen - Zwischenreichs der μaı9ı;μauuá(N[et., K 1 1059 b 8) belegt, in deren Zusammenhang Huch C125 T9170; ävügwnoç-Argument erwähnt wird, hat es sich vermutlidı um einen Topos für Einwände ganz verschiedener Art gegen einen unendlichen Regreß gehandelt. Vgl. Klaus Döring, Über den Sopbísten Polyxenos, in: Hermes, ıoo, 1972, 5- 29-43; AIIÖICRS Graeser, Der «Dritte Mensch» des Polyxenos, in Museum Helfueticum, 31, 1974, S. 140-143. '34

160

a

ı

161

Weise man auch das Sein des Mensdıen für gegeben hält, sei es in seinem Wesen als Idee, sei es in seiner Existenz als Organismus. y So träume ich also nicht mehr, und wenn ich nun lese, daß, «in eine noch spirituellere Realität projiziert, die Welt idealer,`nicht.mehr integrierter, sondern unendlich integrierender Werte sich konstituiert: die Überzeugungen, das Ideal, der Lebensentwurf, die Werte des logischen Urteils und des moralischen Bewußtseins» -- dann sehe ich allerdings, daß es in der Tat Überzeugungen und ein Ideal gibt, die sich im selben Psychismus mit einem sowohl hinsichtlich des logischen Urteils wie hinsichtlich des moralischen Bewußtseins widerlichen Lebensentwurf verschränken, um einen Faschisten phervorzubringen, oder noch 'einfacher einen Schwachsinnigen oder einen Schuft. Und ich schließe, daß die integrierte Form dieser Ideale für sie keinerlei psychische Kulmination impliziert und daß ihre integrierende Tätigkeit in keinem Verhältnis zu' ihrem Wert steht - mithin, daß es auch hier einen Irrtumlgeben muß. I Meine Herren, gewiß liegt es nicht in meiner Absicht, die Bedeutung Ihrer Debatten herabzumindern, noch etwa die Resultate, zu denen Sie gekommen sind; Was die fragliche Schwierigkeit angeht, so müßte ich bald darüber erröten, würde ich sie unterschätzen. Indem Sie Gestaltismus, Behaviourismus, Termini der Struktur und Phänomenologie mobilisieren, um den Organo-Dynamismus auf die Probe zu stellen, haben Sie Wissenschaftsressourcen aufgezeigt, die ich zugunsten eines Rekurses auf vielleicht ein wenigzu sichere Prinzipien und eine zweifellos ein bißchen riskante Ironie zu vernachlässigen scheine. Denn es schien mir, daß ich Ihnen durch eine Entlastung der in Balance befindlichen Termini besser behilflich sein würde, den Knoten zu lockern, den ich soeben denunzierte. Aber um damit bei den Geistern, die er umgarnt, voll und ganz zu reüssieren, hätte dazu nicht Sokrates selbst hierher kommen müssen, um das Wort zu ergreifen, oder vielmehr, hätte ich Ihnen nicht schweigend zuhören müssen. I Denn die authentische Dialektik, der Sie.ihre Termini verpflichten und die Ihrer jungen Akademie ihren Stil gibt, reicht hin, die Strenge Ihres Fortschritts zu garantieren. Ich finde selbst Halt an ihr und fühle mich dabei sehr viel wohler als bei jener idolatrischen Verneigung vor Wörtern, die man andernorts herrschen sieht, und zwardinsbesondere im psychoanalytischen Serail. Nehmen Sie sich trotzdem in acht vor dem Echo, das die Ihrigen außerhalb der Einfriedung, in der Ihre Intention sie belebt, hervorrufen mögen. ' In der \Vissenschaft vom Menschen verlangt der Gebrauch des Spre135

ıW

chens sehr viel mehr Wachsamkeit als überall sonst, denn in ihr bring; er das Sein selbst seinesObjektes ins Spiel. jede unsichere Haltung gegenüber der Wahrheit wird immer unsere Termini von ihrem Sinn ablenken können, und derartige Mißgräuche sind niemals unschuldig. ` y Sie veröffentlichen - ich entschuldige mich, eine persönliche Erfahrung heranzuziehen - einen Aufsatz über das «Jenseits des Realitätspı-inzips››, in dem Sie sich an nichts geringeres heranwagcn, als an das Statue des psychologischen Objekts, indem Sie sich zunächst daran versuchen, eine Phänomenologie der psychoanalytischen Beziehung aufzustellen, so wie sie zwischen Arzt und Krankem erlebt wird. Und vom Horizont Ihres Kreises kommen Ihnen Betrachtungen über die <
136

2. Die wesentliche Kausalität des Wahnsinns '

I

m

Was ist zu diesem Zweck mehr angezeigt als von der Situation auszugehen, in der wir uns hier befinden: zusammengekommen, um über die Kausalität des Wahnsinns zu argumentieren?iWarum dieses Privileg? Gäbe es ein größeres Interesse an einem Wahnsinnigen als an dem 'Fall von Gelb und Goldstein, den ich soeben in groben Zügen erwähnte und der nicht nur für den Neurologen, sondern auch für den Philosophen, und für den Philosophen zweifellos eher als für den Neurologen, eine konstitutive Struktur der menschlichen Erkenntnis enthüllt, nämlich jene Stütze, welche der Symbolismus des Denkens in der visuellen Wahrnehmung findet, und die ich mit Husserlein Verhältnis der Fundierung” nennen möchte. _ S r 1 A Welcher andere menschliche Wert liegt imiWahnsinn? Als ich meine Dissertation über la Psychose pàranoi'aque dans ses mpports avec la persormalitë ablegte, bat einer meiner Lehrer mich zu formulieren, was ich mir insgesamt damit vorgesetzthatte: «Alles in allem, Monsieur››, fing ich an, «dürfen wir nicht vergessen, daß der Wahnsinn ein Phänomen des Denkens ist . . .››. Ich behaupte nicht, daß ich derart hinlänglich meine Absicht angedeutet hätte: die Geste, die mich unterbrach, hatte die Entschiedenheit einer Mahnung zum Anstandzi «Ah ja! Und was weiter?›› bedeutete sie. «Kommen wir zu ernsthaften Dingen. Wollen Sie uns an der Nase herumführ_en?.Entehren wir nicht diese festliche Stunde. Num dignus eris intrare in nostro docto corpore cum isto 'uocer pensaref» Desungeachtet wurde ich mit den Ermutigungen, dieallzu lebhaften Geistern zusgönnen sich ziemt, promoviert. Ich nehme also zu Ihrem Gebrauch nach vierzehn Jahren meine Explikation wieder auf, und Sie sehen, daßiin__diesem Trott - wenn Sie mir die Fackel nicht aus den Händen nehmen, aber nehmen Sie sie ruhig! die Definition des Objekts der Psychologie es nicht weit bringen wird, von jetzt an bis daß ich mich hinwegstehle von den Leuchten, die diese Welt erhellen. Zumindest hoffe ich, daß in diesem Moment die Bewegung der Welt sie, diese Leuchten selbst, genug gesehen haben lassen wird, so daß keine von ihnen im Oeuvre Bergsons mehr die dilatorische Synthese finden kann,`fdie den «spirituellen Bedürfnissen» einer Gene“ A. d. Ü.: Deutsch im Original. -

T37

ration Genüge getan hat, noch irgendetwas anderes als eine reichlich merkwürdige Sammlung von Übungen in metaphysische; Bauel.lred_ nereı. Ehe man die Fakten sprechen'läßt, empfiehlt es sich in der Tat (lie Sinn_ Bedingungen anzuerkennen, die sie uns als solche liefern_ Deshialb denke ich, daß die Parole einer Rückkehr zu Descartes nicht überflüssig Wäre_ Was das Phänomen des Wahnsinns angeht, wenngleich ertes in sehen Meditationen nicht ergründet hat, so halten wir doeh die Tatsache für aufschlußreich, daß er ihm schon bei den ersten Seh,-ltten seines Au,-_ bruchs zur Eroberung der Wahrheit mit unvergeßliehel. Leichtigkeit begegnet. „ «Und wie könnte ich leugnen, daß diese Hände' und dieser Körper -die meinigen sind, es sei denn, daß ich mich vergleiche mit gewissen Verrückten, deren Gehirn derart gestört und durch schwarze Ausdünstum gen der Galle vernebelt ist, daß sie in einem fort versichern daß sie Könige sind, während sie bettelarm sind; daß sie gekleidet sind in Geld und Pu_rpur, während sie ganz nackt sind, oder die Sieh einbilden Krüge zu sein oder einen Körper aus Glas zu haben? Aber wie! da; sind Wahnsinnige, und ich wäre nicht weniger närrisch, würde ich mich nach ihrem Beispiel richten.››1° Und er geht darüber hinweg, wohingegen wir sehen werden, daß er, nicht ohne Ertrag für seine Forschung, bei diesem Phänomen des Wahnsinns hätte innehalten können. V , Betrachten wir es also noch einmal gemeinsam nach seiner Methode. Und nicht in der Art des verehrten Lehrers, der nicht bloß die erklärenden Ergüsse seiner Schüler abschnitt - er, für den die der Halluzlnlerem den ein solches Ärgernis waren, daß er sie folgendermaßen unrerbraeh; «Was erzählen Sie mir denn da, Freundchen: das ist doch alles über_ haupt nicht wahr. Na also, wie?›› Man kann aus dieser Art von Intervention einen Funken Sinn schlagen: das Wahre liegt «im Sehniw, N «dans le coup››. aber an welchem Punkt? Sicherlich kann man sieh, was den Wortgebraudı angeht, hier auf den Geist des Arztes nicht mehr verlassen als auf den des Kranken. ~ H ' Folgen wir lieber Henri Ey, der in seinen ersten Arbeiten wie Descartes 1° A. d. Ü.: Vgl. René Descartes, Meditationen über die Grundlagen der Philosophie übers. u. hrsg. v. Artur Buchenau, Hamburg: Meiner 1965, S. ız. Diese Edition hält sıch, unter Berüdcsıdıtıgung der frz. Übersetzung, an das lateinisdıe Original' Lacan zitiert nach der von Descartes autorisierten frz. Übertragung der Med;ra„'0„e5 . die vom lat. Text gerıngfugıg abweıcht. _ O

138

ıı

Ü

Ü

,

I

in seinem einfachen Satz, und damals zweifellos nicht aufgrund eines zufälligen Zusammentreffens, die wesentliche Triebfeder des Glaubens zur Geltung bringt. , J * _ Dieses Phänomen mit seiner Ambiguität im menschlichen Sein, mit seinem Zuviel und seinem Zuwenig für die Erkenntnis - denn es ist zwar weniger als Wissen, vielleicht aber auch mehr: behaupten, das heißt, sich auf etwas einlassen, aber es heißt nicht, sicher zu sein -, Ey hat.bewundernswert gesehen, daß es sich aus dem Phänomen der Halluzination und des Delirsnicht eliminieren ließ. P _ Doch die phänomenologische Analyse verlangt, daß man keinen Abschnitt überspringt, und jede Überstürzung ist dabei fatal. Ich würde sagen, daß die Gestalt in ihr nur bei einer richtigen Anpassung des Denkens erscheint. I-Iier wird Ey, um nicht in den Fehler zu verfallen, den er den Mechanisten vorwirft, nämlich mit dem Kranken zu delirieren, den umgekehrten -Fehler begehen, allzu schnell in das Phänomen jenes Werturteil einzuschließen, dessen A. zuvor erwähntes komisches Beispiel, welches er zu seinem Preis goutierte, ihnihätte warnen sollen, daß das hieß, im selben Zug jedes Verstehen aus ihm auszuschließen. In einer Art von geistigem Taumel löst er den Begriff des Glaubens, den er im Blick behielt, in den des Irrtums auf, der ihn absorbieren wird wie ein Wassertropfen einen anderen Tropfen, den man mit ihm in Berührung bringt. Von diesem Augenblidi an geht die ganze Operation fehl. Geronnen, wird das Phänomen zum Objekt des Urteils und bald zum Objekt schlechthin. G B p «Wo wäre der Irrtum››, schreibter'a_uf Seite 170 seines Buches Hallucinations er Délire,“ <<wo wäre der Irrtum und überdies das Delir, wenn die Kranken sich nicht täuschten! Wodoch alles in ihren Behauptungen, in ihrem Urteil uns bei ihnen den Irrtum (Interpretationen, Illusionen, usw.) enthüllt››. Und weiter, Seite 176, wo er die beiden «möglichen Haltungen» der Halluzination gegenüber festsetzt, definiert er folgendermaßen seine eigene: «Man betrachtet sie als einen Irrtum, den man als solchen anerkennen und explizieren muß, ohne sich durch ihr Trugbild irreführen lassen. Ihr Trugbild nun verleitet, wenn man hier nicht Vorsicht walten läßt, zwangsläufig dazu, sie aufwirkliche Phänomene zu gründen und damit zur Konstruktion zumindest nutzloser neurologischer Hypothesen, da sie nicht das treffen, was das Symptom selbst begründet: den Irrtum und das Delir››. " Erschienen bei Alcan, 1934, in der kleinen grünen Reihe.

_ 139

in--i '

Wie soll man sich _ Wappnct gegen dieläêlëuflílaliiluıbeiıi wundern, daß er, obgleich so guf_še` _ _ g, as Empfindung begrı ZU e ne Trugbild der Halluzination» auf«als eineanomale n@ur010g;SCheH pothese

gründelh eiffig bemüht ist, doch auf eine ähnliche Hypothgse ZU gfüf“ den, was er «den fundamentalen Irrtum» des Delirs nennt, und daß C13 oiiwiihl es Ihm mit vollem Recht Seite 168 widerstrebt aus der Halluzination als anomaler Empfindung «ein in den Hirnwinidungen plazißf*

WS 0blf=k'1>> ZU machen, nicht zögert, dort nun seinerseits das als dfifi“ zitär aufgefaßte Phänomen des delirierenden Glaubens zu plëliefeni . So erhaben also auch die Tradition sein mag, in der er sich versteht, hier hat er doch den falschen Weg eingeschlagen. Er wäre dem aıßgfiwichen' wenn er innegehalten hätte vor jenem Sprung, den in ihm gerade der BC* griff der Wahrheit erheischt. Auch wenn es in der Erkenntnis keinen mogf lichen Fortschritt gibt, wenn nicht dieser Begriff ihn in Bewegung scâzt' so gehört doch, wie wir sehen werden, zu unserem Stand das immcfwahh rende Risiko, uns am ehesten durch unsere Bewegung zu verlieren. _ Man kann sagen, daß der Irrtum ein Defizit ist in dem Sinne, de“ dieses Wort in einer Bilanz hat, doch gilt dies nicht für den Glauben selhfiß auch wenn er uns täuscht. Denn der Glaube kann aufder höchsten Hohe eines Denkens ohne Verlust in die Irre gehen, wofür Ey selbst in dlfßem Augenblick den Beweis liefert. _ Was für ein Phänomen ist also der delirierende Glaube? Er ist., Sfigelå wir, Verkennung ~ méconnaissance, mit dem, was dieser Tflfmmus a essentieller Antinomie enthält D A110 rken, eine nung ~ reconnaıssance voraus . w enn d Verkennen setzt , ie ie systematische . Verkennung 0 ffeiihart bei der wohl zuzugeben ist daß d , as, was verneint ist, In _ - "gen ' deiner Weise anerkannt _ _. _ _ wurde. __ _ 1 h , Ey besteht 3

Was die Zugehorıgkeıt des Phänomens zum Subifikf 'Enge t darauf, und man kann nicht zuviel auf d v.0I1 5cll)St ' rsteht 3 die Halluzination ist ein Irrtumem bestehen, was ' sich -_ «geknetet aus dem Teig der Persönlichkeit des Subjekts und gemacht i ' ität>>Akt” Ab ge Sehen von den Vorbehalten die m' aus d seiner eigenen , . Teig . . .. ~ ' _' 1er Cl]Gebrauch l{l21I` ZU Sclna _ ır der Worte _ . . ' daß 111 den VC

und Aktivitat eingibt, scheint es nd“ Kirk 1

tismus das Subjekt seine

. -~ und › Smd Gefuhlen der Beeinflussung _ . 1 BSd, Umm . i aeni fmerkeiint. Darin . 'n un en nıchtaS 10591118 ° _ _ . 'St eigenen Hcrvifl-bm g W h isinni er ein Wahnsınnigcf IST- Abe“ wir uns alle einig, daß ein 21 n g ß das erkennen muß, und . ' r das Merkwürdıgß fllcht Vielmehr Q-lies, dka e hne darin sich anzuer. danach, was er die Ffagc da von sich er ennt, 0 ° . kennen? 14°

.

I

\. ı

I

f

Denn ein sehr viel entscheidenderes Merkmal für die Realität, die das Subjekt diesen' Phänomenen beilegt, als die Sinnlichkeit, die es an ihnen erfährt, oder der Glaube, den es an sie knüpft, ist, daß all diese Phänomene, um welche es sich auch handeln mag, Halluzinationen, Interpretationen, Intuitionen, und init welcher Äußerlichkeit und Fremdheit sie von ihm auch erlebt werden, es persönlich anvisieren: sie verdoppeln es, antworten ihm, werfen ihm ein Echo zurück, lesen in ihm, so wie es sie identifiziert, sie befragt, sie hervorruft und dechiffriert. Und wenn es soweit kommt, daß jedes Mittel, sie auszudrücken, ihm fehlt, offenbart uns noch seine Bestürzung in ihm eine fragende Kluft: das heißt, daß der Wahnsinniganz im Register des Sinns erlebt wird. Die pathetische Anteilnahme, die er auf diese Weise weckt, gibt eine erste Antwort auf die von uns aufgeworfene Frage nach dem menschlichen Wert seines Phänomens. Und seine metaphysische Tragweite enthüllt sich darin, daß das Phänomen 'des Wahnsinns nicht zu trennen ist von dem Problem der Bedeutung für das Sein im allgemeinen, das heißt von dem Problem der Bedeutung der Sprache für den Menschen. . A Kein Linguist noch Philosoph vermöchte wirklich noch eine Theorie der Sprache als eines Zeichensystems aufrechtzuerhalten, welches dasjenige der durch die gemeinsame Übereinkunft gesunder Geister in gesunden Körpern definierten Realitäten verdoppelte; ich sehe fast nur Herrn Blondel, der daran zu glauben scheint in jenem Werk über die Conscience morbide, das wohl das bornierteste Hirngespinst ist, das man je hervorgebracht hat sowohl über den Wahnsinn als auch über die Sprache - und der auf das Problem des Unausspreçhlichen stößt, als ob die Sprache es nicht bereitsohne den Wahnsinn stellte. i Die Sprache des Menschen, dieses Werkzeug seiner Lüge, ist ganz und gar durchdrungen vom Problem seiner Wahrheit: - sei es, daß sie sie verrät, insofern sie Ausdruck ist - seines organischen Erbes in der Phonologie des flatuffuocis - der «Leidenschaften des Körpers» im cartesischen Sinne, das heißt seiner Seele in der Modulation der Leidenschaft, - der Kultur. und der Geschichte, die seine Menschlichkeit ausmachen indem semantischen System, das ihn von Kindheit an geformt hat, _ - sei es, daß sie diese Wahrheit als Intention manifestiert, indem sie sie ständig auf die Frage hin öffnet, wie das, was die Lüge von seiner Besonderheit ausdrückt, dahin gelangen kann, das Allgemeine seiner Wahrheit zu formulieren. . 141

\

\

11

-

_

1

Es ist diese eine Frage, in die sichdie ganze Geschichte der Philosophie einschreibt, von den platonischen Wesens-Aporien zu den Pascalschen Abgründen der Existenz - ja, bis hin zu der radikalen Ambiguität, die an ihr Heidegger aufzeigt, insofern Wahrheit révélation ~ Unverborgenheit '2 bedeutet.

-

9

L

Das Wort ist nicht Zeichen, sondern Bedeutungs-Knoten. Und wenn ich zum Beispiel das Wort «rideau›› ~ «Vorhang›› ~ «Schleier›› ausspreche, dann ist damit nicht lediglich aus Konvention der Gebraucheines Objektes bezeichnet, das die Intentionen tausendfältig divefsifiziel-en können, unter denen es wahrgenommen wird vom Arbeiter, vom Händler, vom Maler oder vom Gestaltpsychologen, als Arbeit, Tauschwert, kolorierte Physiognomie oder räumliche Struktur. Rideau, das ist metaphorisch ein rideau d'arbres ~ eine Baumwand; als Wortspiel les rides et les ris de l'eau ~ das Gekräusel und das Gelächter des Wassers, und auch mon ami Leiris dominant mieux que moi ces jeux glossolaliques ~'inein Freund Leiris, der diese Glossolalie-Spiele besser beherrscht als ich.“ Per Dekret ist es” die Grenze meines Gebietes oder gelegentlich der Schirm meiner Meditation in dem Zimmer, welches ich teile. Durch ein Wunder ist es der auf das Unendliche hin offene Raum, das Unbekannte auf der Schwelle oder der morgendliche Aufbruch des Einsiedlers. Es ist aus Besessenheit die Bewegung, durch welche sich die Anwesenheit Agrippinas im Rat des Imperiums verrät,“*" oder der Blick der Madamede Chasteller auf den vorüberreitenden Lucien Leuwen.“ Es ist aus Versehen Polonius, den ich erschlage: «Eine Rattel Eine Ratte! Eine dicke 12 A. d. Ü.: Vgl. Martin Heidegger, Vom Wesen der Wahrheit, in: Wegmarleen, Gesamtausgabe, Bd. 9, Frankfurt/M.: Klostermann 1976, S. 188. Im Sinne Heideggers ließe sich rêvëlatíon auch wiedergeben als Entbergımg. 1” A. d. Ü.: Vgl. vor allem Michel Leiris, Glossaire: j'y serre mes gloses, wiederab_gedruckt in: Mots sans mëmoire, Paris: Gallimard 1969. 13“ A. d. Ü.: Vgl. Racine, Britannícus, Acte premier, Scene I. 14 A. d. Ü.: Lucien Leuwen ist der Held des gleichnamigen Romans von Stendhal. Als er mit seinem Regiment in Nancy einzieht, wird er unter dem Fenster einer jungen Frau, eben jener Mme de Chasteller, die ihn «à demi cachée par le rideau de mousseline brodé» beobachtet, von seinem Roß abgeworfen. Diese Szene aus dem IV. Kap. wiederholt sich im XIII. Kap.: Sein Pferd scheut an derselben Stelle. Lucien Leuwen «vit le petit rideau s'êcarter un peu du bois de la croisée. Il étair evident que quelqu'un lc regardait.' C'était, en effet in-adame de Chasteller, qui se disait: 'Ah! voilà mon jeune officier qui va encore tomber!'» Zehn Schritte weiter wirft ihn sein Pferd tatsädilidı ab. Vgl. Stendhal, Lucien Leuwen, Tome premier, in: Oewures compl., Tome 9, Cercle du Bibliophile, Genève (Ed. Edito-Service S. A.), o. J., S. §5 u. 229-230. _ 142

I

4

I

Ratte!».“ Es ist als Interjektion, beim Zwischenakt des Dramas, der Schrei meiner Ungeduld oder der Ausdruck meines Überdrusses. Rideau! ~ Vorhang! Und schließlich istsder Vorhang, der Schleier ein Bild des Sinns als Sinn, der,um sich aufzudecken, c-intschleiert werden muß. So rechtfertigen und verraten sich in der Sprache die Haltungen des Seins, unter denen der «gesunde Menschenverstand» wohl «die verbreitetste Sache von der Welt» darstellt, nicht so weit freilich, daß er bei denen anerkannt wird, für die in dieser Hinsicht Descartes zu leicht ist. Deshalb könnte man in einer Anthropologie, in der das Register des Kulturellen im Menschen, wie es sich gehört, das des Natürlichen einschließt, konkret die Psychologie als den Bereich des Unsinnigen definieren, anders gesagt, als den Bereich all dessen, was im Diskurs Knoten macht - wie das -zu Genüge die <<Worte›› der Leidenschaft andeuten. Begeben wir uns auf diesen Weg, um die Bedeutungen des Wahnsinns zu untersuchen, wozu uns hier hinlänglich die originären Modi einladen, die in ihm die Sprache zeigt: jene verbalen Anspielungen, jene kabbalistischen Beziehungen, jene Spiele der Homonymie, jene Kalauer. die die Forschung eines Guiraudl“ in ihren Bann gezogen haben - und ich möchtesagen: jenen Akzent von Einzigartigkeit, dessen Resonanz in einem Wort wir zu vernehmen wissen müssen, um das Deliraufzuspüren, jene Verklärung des Ausdrucks in der unaussprechlichen Intention, jenes Gerinnen der Idee im Semantem (das gerade hier dazu tendiert, sich zum Zeichen zu degradieren), jene Hybriden des Vokabulars, jenen verbalen Krebs des Neologismus; jenes Verkleben der Syntax, jene Doppelzüngigkeit des Aussagens, aber audi jene einer Logik gleichkommende Kohärenz, jene Charakteristik, die, von der Einheit eines Stils bis hin zu Stereotypien, jede Form des Delirs prägt, durch all dies teilt sich der Geisteskranke mittels des Sprechens oder der Feder uns mit. Hier müssen sich uns jene Strukturen seiner Erkenntnis enthüllen, für die es eigentümlich ist, doch zweifellos nicht auf bloßem Zufall beruht, '5 A. d. Ü.: In der IV, Szene des III. Akts voni Shakespeares Hamlet versteckt sich Polonius während des Gesprächs zwischen der Königin und Hamlet, wie eine Regieanweisung besagt, «behind the arras». Als die Königin, an Hamlet gewendet, ausruffs «What wilt thou do? thou wilt not murder me? Help, help, ho!», geschieht folgendes:

Potonius. [behind the arras] What, ho! help, help, help!

_

HAMLET. [draws] How now? A rat? Dead for a ducat, dead! [mailees a pass through the arms] '

Poıoivius. [behind] O, I am slairi!

_

1° Les forme: -verbale: de Pínterprétation délirante, in: Ann. mëdico-psychol., 1921, 1°' semestre, S. 395, 412. T43

daß es gerade Mechanisten sind, ein Clérambault, ein Guiraud d' ' am besten umrissen haben. So falsch auch die Theorie sein mfı si 'ıcâıe sie sie begriffen haben, sie hat sich als eine erwiesen, die ihreniëieint ber

merkenswert auf ein wesentliches Phänomen dieser Strukturens _e: stimmte: auf die Art von «Anatomie», die in ihnen sich offenbart Seill-21;

die fortwíhrende Bezugnahâfie dlpr Ailišalyäı eines Clérambault aiuf das, was er mi einem ein wenı ia ores e › nennt: ist nichts anderes zišls jehe SuchennacI1S(iireLhckG:;iiiíei1dí;l0geIE;lsähe» tung. So kommt er paradoxerweise dazu, in einem Modus, dèsílen _ 0 o , _, genannten «Postulaten›› der Lelden.. schaftsdelire bis hin zu den sogenannten hasalen Phänomenen des mentalen Auromatismus reicht. ' i .s Deshalb glaube ich, daß er mehr als irgendjemand sonst für die psychogenetische These getan hat, Sie werden jedenfalls sehen, wie ich das meine. 0 De Clérambault war "mein einziger Lehrer in der Beobachtung von Kranken, nach dem hochst subtilen und köstlichen Trénel, den ich zu Unrecht allzu bald verließ, um meine Sache _in den geweihten'Sphä1~en der lehrenden Ignoranz zu vertreten. . . Ich nehme in Anspruch, seiner Methode gefolgt zu sein bei der Analyse des Falls der paranoischen Psychose, die den Gegenstand meiner Dissertation bildet, eines Falls, dessen psychogenetische Struktur ich nachgewiesen und dessen klinische Entität ich bezeichnet habe mit demi mehr oder weniger triftigen Terminus der Sclhsthestrafımgs-Paranoia. Diese Kranke hatte mich gefesselt durch die glühende Bedeutung ihrer schriftlichen Produktionen, deren literarischer Wert zahlreiche Schriftsteller in Erstaunen versetzt hat, angefangen bei Fargue und dem teuren Crevel, die sie vor allen anderen gelesen haben, über joe Bousquet,” der sie sogleich und bewundernswert kommentiert hat, bis hin zu Eluard,'“ der erst vor kurzem aus ihnen die «ungewollte›› Poesie zusammengetragen hat. Man weiß, daß der Name Aimêe, mit dem ich ihre Person maskiert habe, der der Zentralfigur ihrer romanesken Schöppfung ist. S _ g Wenn ich die Resultate der Analyse, die ich von ihr gemacht habe, zu17 In cl er N u mmer 1 der Zeitschrift: 14, me de Dragon (Editions Cahiers d'Art). 18 Paul Eluard, Poësie involontaire et poësie intentionelle, ein von Seghcrs verlegtes Heftchcn (Poesie 42). 144

1

I

\

I

samrnenstelle, so glaube ich, daß aus ihnen bereits eine in ihren Termini vollständige Phänomenologie des Wahnsinns hervorgeht. H Die Strukturpunkte, die sich dabei als wesentlich erweisen, lassen sich in der Tatifolgendermaßen formulieren: ~' ' a) Die Linie der Verfolgerinnen, die in_ ihrer Geschichte aufeinanderfolgen, wiederholt fast ohne Variation die Personifikation eines Ideals der Boshaftigkeit, gegen das ihr Aggressionsbedürfnis immer mehr zunimmt. ' ~ 1 ~ _ Nun hat sie aber nicht nur beständig die Gunst und zugleich die rohe Behandlung von den diesen Typus inkarnierenden Personen, die ihr in der Realität zugänglich waren, gesucht,-sondern sie neigt auch'in ihrem Benehmen, ohne dies anzuerkennen, dazu,das Böse selbst, das sie an ihnen denunziert, zu realisieren: Eitelkeit, Kälte und Vernachlässigung ihrer natürlichen Pflichten. _ 1 b) Ihre Vorstellung von sich selbst hingegen drückt sich in einem ganz entgegengesetzten Ideal von Reinheit und Selbstlosigkeit aus, das sie als Opfer den Angriffen des verabscheuten Wesens aussetzt. c) Man bemerkt ferner eine Neutralisierung der sexuellen Kategorie, mit der sie sich identifiziert. Diese in ihren Schriften bis zur Ambiguität eingestandene und vielleicht bis hin zur imaginativen Inversion getriebene Neutralisierung hängt zusammenmit dem Platonismus der klassischen Erotomanie, die sieigegenüber mehreren männlichen Personifikationen entwickelt, sowie mit dem Vorherrschen weiblicher Freundschaften in ihrer realen Geschichte. d) Diese Geschichte besteht aus einem unentschlossenen Kampf um die Verwirklichung einer gëwöhnlichen Existenz, ohne jedoch im mindesten von den Idealen zu lassen, die wir als bovaresk” qualifizieren wollen, ohne in diesen Ausdruck die geringste Abwertung zu legen. Zudem löst ein immer stärkeres Eingreifen ihrer älteren Schwester in ihr Leben sie nach und„nach vollständig aus ihrer 'Stellung als Gattin und Mutter heraus. ' e) Dieses Eingreifen hat sie de facto von ihren familiären Pflichten entbunden. S In dem Maße jedoch, in dem es sie «befreite››, entfesselten und konstituierten sich die Phänomene ihres Delirs, die in dem Augenblick ihren Höhepunkt erreicht haben, da sie, eben durch deren Auswirkung, vollkommen unabhängig wurde. . 1° A. d. Ü.: Nach der Titelfigur des Rom-ans von Gustave Flaubert, Madame Bofuary, 186;. ' ' ' '_ 145

i

_

I

'I

f) Diese Phänomene sind in einer Reihe von Schüben aufgetreten, die wir mit dem Terminus der fruchtbaren Momente des Delirs bezeichnet haben, den einige so freundlich waren aufzunehmen. Gewisse Widerstände, denen wir haben begegnen können, in eine psy- 170 chogenetische These die «elementare» Darstellung dieser Momente einzubeziehen, scheinen sich uns gegenwärtig durch die Vertiefung aufzulösen, die diese These in der Folge bei uns erfahren hat. Was wir sogleich zeigen werden, soweit es uns die Ausgewogenheit dieser Darlegung erlauben wird. S i _ g) Es ist festzuhalten, daß die Kranke, obwohl sie darunter zu leiden scheint, daß ihr Kind ihr durch jene Schwester, deren bloßer Anblick sogar für uns ein böses Omen bedeutete, entzogen wird, sich weigert, diese als ihr selbst gegenüber feindselig oder auch nur unheilvoll anzusehen, weder aus diesem Grund noch aus irgendeinem anderen. Dagegen wird sie in mörderischer Absicht auf die zeitlich letzte der Personen, in denen sie ihre Verfolgerinnen identifiziert hat, einen Anschlag verüben, und nach der für die Bewußtwerdung des hohen'Preises, mit dem sie die Tat in der Erniedrigung durch das Gefängnis bezahlt, notwendigen Verzögerung, bewirkt diese in ihr den Zusammenbruch des Glaubens und der Phantasien ihres Delirs. S .s Auf diese Weise haben wir versucht, die Psychose herauszuschälen in ihren Beziehungen zur Totalität der biographischen Antezedenzien, der eingestandenen oder uneingestandenen Absichten der Kranken, ider wahrgenommenen oder nicht wahrgenommenen Motive schließlich, die aus der gleidizeitigen Situation ihres Delirs sich entbanden - also, wie es der Titel unserer Dissertation andeutet, in ihren' Beziehungen zur Persönlichkeit. g 4 Es scheint uns daraus von vornherein die allgemeine Struktur der Verkennung ~ méconnaissance hervorzugehen. Noch muß sie allerdings verstanden werden. _ Sicherlich kann man sagen, daß der Wahnsinnige sich für etwas anderes hält, als er ist, was der Satz über «die, die sich in Gold und Purpur gekleidet glauben» festhält, mit dem sich Descartes nach den anekdotischsten Geschichten von Wahnsinnigen richtet, und womit sich der autoritätserfüllte Autor begnügt, dem der Booarismus, zurechtgestutzt auf das Maß seiner Sympathie für die Kranken,.den Schlüssel zur Paranoia lieferte. i _! Doch abgesehen davon, daß die Theorie des Herrn Jules de Gaultier eine der normalsten Beziehungen der menschlichen Persönlichkeit be146

¬l=i~ıııμ\'

trifft: ihre Ideale nämlich, ist es angebracht anzumerken, daß, wenn ein Mensch, der sich für einen König hält, wahnsinnig ist, ein König,_der sich für einen König hält, es nicht weniger ist. S Das belegt das Beispiel Ludwig II. von Bayern und einiger anderer königlicher`Personen, sowie der «gesunde Menschenverstand» eines je171 den, in dessen Namen man mit vollem Recht von in diese Situation gestellten Personen erwartet, «daß sie gut ihre Rolle spielen››, jedoch Unbehagen verspürt bei der Idee, daß sie allen Ernstes «daran glauben››, und sei's aus höherer Rücksicht auf ihre Pflicht, in der Ordnung der Welt eine Funktion zu verkörpern, durch die sie-recht leicht die Gestalt auserwählter Opfer annehmen. 9 Der Moment der Wendung ergibt sich hier durch die Vermittlung oder Unmittelbarkeit der Identifikation und, um das Wort auszusprechen, durch den Eigendünkel des Subjekts. 1 Um mich verständlich zu machen, mödıte ich die sympathische Figur des aus guten Verhältnissen stammenden Stutzers heranziehen, der, wie man sagt «von nichts eine Ahnung hat» ~ «ne se doute de rien», und besonders nicht von dem, was er diesem glücklichen Schicksal verdankt. Der gesunde Menschenverstand pflegt ihn, je nachdem, einen «glückseligen Einfaltspinsel›> oder einen «kleinen Sch . . . er›› zu nennen. Il «se croit››, wie manauf Französisch sagt ~ «er bildet sich was ein››: wobei das Genie der Sprache den Akzent dort 'setzt, wo er hingehört, nämlich nicht auf die Inadäquatheit eines Attributs, sondern auf einen Modus des Verbs, denn letztlich hält sich ~ se croit das Subjekt für das, was es ist: für einen glücklichen Halunken, doch hat der gesunde Menschenverstand für ihn ein Schnippchen in petto, das ihm entdecken wird, daß er dies nicht ganz so sehr ist, wie er glaubt. ,Man komme mir nicht damit, daß, ich Witze reiße, etwa von der Qualität, die in jenem Wort sich zeigt, daß Napoleon ein Kerl war, der sich für Napoleon hielt. Denn Napoleon hielt sich keineswegs für Napoleon, weil er sehr genau wußte, mit welchen Mitteln Bonaparte Napoleon hervorgebracht hatte und wie Napoleon, gleich dem Gott Malebranches, in jedem Augenblick dessen Existenzstützte. Wenn er sichfür Napoleon hielt, dann in dem Moment, da Jupiter entschieden hatte, ihn fallen zu lassen, und als sein Sturz vollendet war, brachte er seine Mußestunden damit zu, Las Cases gegenüber seitenlang das Blaue vo_m Himmel herunterzulügen, auf daß die Nachwelt glaube, er habe sich für Napoleon gehalten, eine notwendige Bedingung dafür, sie selbst davon zu überzeugen, daß er wahrhaftig Napoleon gewesen war. T47

Glauben Sie nicht, daß ich auf Abwegc gerate in einem Vortrag, der uns zu nichts geringerem tragen soll als zum Kern der Dialektik des Seins ~

denn genau an einem solchen Punkt situiert sich die wesentliche Verkennung des Wahnsinns, die unsere Kranke in vollkommener Weise offen-¬ bart.

'

_

Diese Verkennung gibt sich in der Revolte zu erkennen, durch die der Wahnsinnige dem, was ihm als die Unordnung der Welt erscheint, das Gesetz seines Herzens aufzwingen will, ein «unsinniges» Unterfangen aber nicht deshalb, weil es eine Fehlanpassung an das Leben ist, eine Formel, die man in unseren Kreisen häufig vernimmt, wiewohl doch die geringste Reflexion auf unsere Erfahrung uns ihre schandbare Nichtig- 172 keit zeigen muß - ein unsinniges Unterfangen, sage ich also, aber vielmehr deshalb, weil das Subjekt in dieser Unordnung der Welt nicht die Manifestation selbst seines aktuellen Seins erkennt, und weil, was es als Gesetz seines Herzens fühlt, nichts als das verkehrte, weil virtuelle

Bild dieses selben Seinsist. Es verkennt also doppelt dieses Sein, und zwar genau deshalb, weil es seine Aktualität und Virtualität verdoppelt. Nun kann es aber dieser Aktualität nur durch diese Virtualität entkommen. Sein Sein ist mithin eingeschlossen in einen Kreis, es sei denn, es durchbricht ihn mit einer gewissen Gewalt, mit der es, da es seinen Schlag gegen das führt, was ihm als die Unordnung erscheint, vermittels des gesellschaftlichen Gegen-Schlags sich selbst trifft". Dies ist die allgemeine Formel des Wahnsinns, die man bei Hegel 2° findet, denn glauben Sie nicht, daß ich hier eine neue aufst'elle, wiewohl ich geglaubt habe, dafür Sorge tragen zu sollen, sie Ihnen in illustrierter Form darzubieten. Ich sage: allgemeine Formel des Wahnsinns, in dem Sinne, daß man sehen kann, wie sie sich insbesondere auf jedwede jener Phasen anwenden läßt, durch die sich mehr oder weniger_in jedem Schicksal die dialektische Entwicklung des menschlichen Wesens vollendet, und daß sie in ihr sich immer realisiert als eine Stasis des Seins in einer idealen Identifikation, die diesen Punkt eines besonderen Schicksals charakterisiert. Diese Identifikation nun, deren vermittlungslosen und vom «Eigendünkel›› geprägten Charakter ich soeben haben spürbar machen wollen 3

za Cf. La Philosophie de Z'esprit,.übers. v. Vera, erschienen 1867 bei Germer Baillière - und Phänomenologie des Geistes, ein Werk, auf das wir weiter unten zurückkommen werden und von dem Jean Hyppolite 1939 eine hervorragende Übersetzung in zwei Bänden bei Aubicr gegeben hat. ' 148

'

H

v

173

hier erweist sie sich als das Verhältnis des Seins zu dem, was ihm das Beste ist, denn dieses Ideal repräsentiert in ihm seine Freiheit. Um diese Dinge in galanteren Termini zu sagen, könnte ich sie Ihnen an dem Beispiel vorführen, auf das Hegel selbst sich im Geiste bezog, als er diese Analyse in der Phänomenlogie 2' entwickelte, das heißt, wenn ich mich recht entsinne, im Jahre 1806, als er gerade (dies sei im Vorübergehen bemerkt, um in das Dossier eingefügt zu werden, das ich soeben eröffnet habe), als er gerade, sage idi, das Herannahen der W/eltseele 23 erwartete, die er in Napoleon erkannte, und dies genau zu dem Zwedc, diesem zu enthüllen, was er die Ehre hatte, auf diese Weise zu verkörpern, obgleich er-das gründlich zu ignorieren schien. Das Beispiel, von dem ich spreche,Iist die Person des Karl Moor, des Helden der Räuber von Schiller, der dem Gedächtnis jedes Deutschen vertraut ist. Als dem uiisrigen zugänglicher und für meinen Geschmack zudem vergnüglicher, möchte ich den Alceste von Molière heranziehen. Doch nicht ohne zunächst anzumerken,1daß die Tatsache, daß er seit seinem'Erscheinen nicht aufgehört hat, für unsere schönen, mit «Humaniora›› gefütterten Geister, ein Problem darzustellen, zu Genüge beweist, daß diese Dinge, die ich da aufrühre, mitnichten so eitel sind, wie die sogenannten Schöngeister weismachen möchten, wenn sie sie pedantisch nennen, zweifellos weniger, um sich die Mühe zu sparen, sie zu begreifen, als wegen der empfindlichen Konsequenzen, die sie daraus, nachdem sie sie begriffen haben würden, für sich selbst über ihre Gesellschaft ziehen müßten. I F 9 S Alles fängt damit an, daß die «schöne Seele›› Alcestes auf den schönen Geist eine Faszination ausübt, der er als «mit Humaniora gefütterter›› nicht zu widerstehen vermag. Gibt Molière also der mondänen Gefällig2' Die französischen Leser werden dieses Werk nicht länger ignorieren können, nachdem jean Hyppolite es ihnen' zugänglich gemacht hat, und zwar in einer Weise, die die verwöhntesten zufrieden stellt, in seiner Dissertation, die soeben bei Aubicr ersdiienen ist, und wenn bei der N. R. FI die Nadisdiriften zu den Kollegs erschienen sein werden, die M. Alexandre Kojève ihm fünf jahre lang an den Hautes Etudes gewidmet hat. ' i A. d. Ü.: Vgl. jean Hyppolite, Genese et structure de la Phänomenologie ales l'esprit, Paris: Aubicr 1959; Alexandre Kojève, Iniroduction à la lecture de Hegel, Leçons sm la Phänomenologie de l'csprit, hrsg. v. Raymond Queneaui, Paris: Gallimard 1947, dtsch. teilw. als Hegel. Eine Vergegenwärtigımg seines Denkens, übers. v. Iring Fetscher u. Gerhard Lehmbruch, hrsg. v. Iring Fetsdier, Nadidruck, Frankfurt/M.: Suhrkamp 197;. ' 23 A. d. Ü.: Deutsch im Original. 149

'*¬ııııv

keit Philintes recht? Mein Gott, ist das möglich! rufen die einen aus während die anderen, mıt dem blasıerten Ton der Weısheıt, anerken_ nen müssen, daß es sich wohl so verhalten muß mit dem Gang, den die i

Welt geht.

Q

I

`

C

J

`

Ich glaube, daß es nicht um die Weisheit Philintes geht, und die Lösung würde jene Herren vielleicht schockieren: nämlich daß Alceste wahn_ isinnig ist und daß Molière ihn als solchen zeigt - eben gerade dadurch, daß er in seiner schönen Seele nicht anerkennt, daß er selbst zu der Un___ ordnung beiträgt, gegen die er sich auflehnt. Ich präzisierei, daß er wahnsinnig ist, nicht weil er eine Frau liebt, die kokett ist oder ihn hintergeht, was unsere Gelehrten von vorhin zwei., fellos auf seine Unangepaßtheit an das Leben zurückführen würden, _.. sondern weil er unter der Flagge der Liebe von dem Gefühl selbst er., griffen ist, welches den Reigen jener Trugbild-Kunst anführt, in dem die schöne Célimène triumphiert: von jenem Narzißmus der Müßig._ gänger nämlich, der allen Epochen die psychologische Struktur der <<\X/elt» liefert, doubliert hier von jenem anderen Narzißmus, der sich spezieller in bestimmten Epochen' durch die kollektive Idealisierung des Liebesgefühls manifestiert. Célimène im Brennpunkt des Spiegiels und ihre Verehrer im strahlenden Umkreisfindcn Gefallen am Spiel dieser Feuer. Doch Alceste nicht we.. niger als alle, denn wenn er deren Lügen nichterträgt, dann nur, weil sein Narzißmus anspruchsvoller ist. Gewiß, er drückt das für sich selbst in Form des Gesetzes des Herzens aus: L L' je 'ueıøx qıßon soit sirzcêre et qzfen homme cfhonneur On ne låcbe auczm mot qm' ne parte du coeur. s (Ich will, daß man aufrichtig sei und als Ehrenmann ' Kein Wort fallen läßt, das nicht von Herzen kommt.) - ja, aber wenn sein Herz spricht, dann mit befremdlichen Schreien. Sf; als Philinte ihn fragt: ` Vous croyez donc être aimë d'elle.? ' L - Om' parløleu! antwortet er. je nc Paimerais pas, si je ne croyais Pêtre. (Sie glauben also, von ihr geliebt zu sein? - Ja, und ob! antwortet er. i Ich würde sie nicht lieben, wenn ich nicht glaubte, es zu sein.) Eine Replik, bei der ich mich frage, ob de Clérambault nicht anerkannt hätte, daß sie eher vom Leidenschaftsdelir abhängt als von der Liebe. Und wie verbreitet auch, wie man sagt, in der Leidenschaft die PhanIjO

I

174

tasie der Prüfung durch einen Verlust des geliebten Objekts sein mag, so finde ich an ihr bei Alceste doch einen besonderen Akzent: Ab! rien n'est comparable ti mon amour extreme, , Et, dans Pardeur qu'il a de se montrer ci tous, Il va jusqufia former des sou/aaits contre vous. Oui, je fuoudrais qu'aucun ne 'vous troufuät aimable, Que 'vous fussiez rëduite en un sort miserable, Que le fiel, en naissant, ne 'vous exit dormë rien '_ . . (Ahl nichts läßt mit meiner äußersten Liebe sich vergleichen, Und in ihrer Glut, sich allen zu zeigen, _ Geht sie so weit, Wünsche gegen Euch zu bilden. _ Ja, ich wollte, daß keiner' Euch liebenswert fände, Daß Ihr einem elenden Schicksal unterworfen worden wäret, i Daß der Himmel, bei Eurer Geburt, Euch nichts gegeben hätte . . .) Warum macht er mit diesem schönen Wunsch und dem Geschmack, den er an dem Lied <<_]'aime mieux ma mie» ~ «Ich liebe lieber mein Liebchen›› findet, nicht dem Blumenınädchen den Hof? Aber er könnte seine Liebe zu dem Blumenmädchen nicht «allen zeigen›>, und das liefert den wirklichen Schlüsselzu dem Gefühl, welches hier sich ausdrückt: es ist jene Leidenschaft, allen seine Einzigartigkeit zu beweisen, und sei es in der Abgeschiedenheit des Opfers, in derer im letzten Akt seine bitterlich jiauchzende Befriedigung findet. W Was die Triebfeder der Peripetie angeht, so ist sie gegeben durch den Mechanismus, den ich statt auf die Selbstbestrafııng eher auf die suizidare Aggression des Narzifimus beziehen würde. R t Denn das, was Alceste beim Anhören des Sonnets von Oronte außer sich bringt, ist, daß erin ihm seine Situation wiedererkennt, die hier nur wegen ihrer- Lächerlichkeit so übergenau geschildert ist, und jener Schwachkopf, der sein'Rivale ist, erscheint ihm als sein eigenes Spiegelbild; die tollen Reden, die er dann schwingt, verraten offenkundig, daß er sich selbst zu treffen sucht. Zudem wird er jedesmal, wenn einer ihrer Gegenschläge ihm zeigen wird, daß er sein Ziel erreicht hat, deren Wirkung mit Wonne erdulden. Hier hebe ich als einen eigentümlichen Fehler der Konzeption Henri Eys hervor, daß sie ihn von der Bedeutung des delirierenden Aktes fernhält, daß sie ihn dazu verleitet, ihn für die kontingente Wirkung eines Mangels an Kontrolle zu halten, obschon das Problem der Bedeutung dieses Aktes uns unaufhörlich ins Gedächtnis gerufen wird durch ..

I

'

' \ı›

151

,_

'r

die medizinisch-rechtlichen Erfordernisse, die für die Phänomenologie unserer Erfahrung wesentlich sind. F Wieviel weiter geht da noch ein Mechanist wie Guiraud, wenn er irl seinem Aufsatz über die Meurtres immotifuês 23 sich anzuerkennen be' ınüht, daß es nichts anderes als das kakon seines eigenen Seins ist, wel' ches der Geisteskranke in dem Objekt, das er schlägt, zu treffen sucht. I Verlassen wir mit einem letzten Blick Alceste, der kein anderes Opfef gefordert hat als sich selbst, und wünschen wir ihm, daß er findet, wafi er sucht, nämlich: sur la terre, un endroit ëcarté Ou d'être homme d'/aonneur, on ait la liberté, (auf Erden einen abgeschied'nen Ort Wo man Ehrenmann zu sein die Freiheit hätt',) um dieses letzte Wort im Gedächtnis zu behalten. Denn nicht lediglich zum Spott läßt die unfehlbare Strenge der klassischen Komödie es hiel' auftauchen. _ Die Tragweite des Dramas, die sie in der Tat zum Ausdruck bringt, be' mißt sich nicht an der Beschränktheit der Handlung, aus der sie sich knüpft, und ganz wie der hochtrabende Schritt Descartes' in der Notß secrête, in der er ankündigt, die Bühne der Welt zu besteigen, geht sie <<maskiert›› vor. '_ Statt an Alceste hätte ich das Spiel des Gesetzes des Herzens auch afl dem Schicksal untersuchen können, das den alten Revolutionär vofl 1917 auf die Anklagebank der Moskauer Prozesse bringt. Doch waS sich zeigt im imaginären Raum des Dichters, wiegt metaphysisch auf, was blutiger in der Welt geschieht, denn dies ist es, was in der Welt Blut fließen macht. B s ~ Es ist also nicht so, daß ich mich abwende von dem gesellschaftlichen Drama, das unsere Zeit beherrscht. Doch wird das Spiel meiner Marionette jedem besser das Wagnis vor Augen führen, das ihn versucht, wann immer es um die Freiheit geht. i Denn die Gefahr des Wahnsinns bemißt sich gerade an der Anziehungskraft der Identifikationen, an die der Mensch zugleich seine Wahrheit und sein Sein bindet. Weit davon entfernt also, das kontingente Faktum der Gebrechlichkeit seines Organismus zu sein, ist der Wahnsinn die fortwährende Virtualität eines offenen Fehls in seinem Sein. 23 In: Evolution psycbiatrique, März' 1931. Cf. auch Guiraud et Caillcux, Le meurtre immotivé reaction liføëratrice de la maladie, Ann. rnêdico-psycbol., Nov. 1928. 152

i

I

Weit davon entfernt, <<eine Beleidigung››2*' für die Freiheit zu sein, ist er ihr treuester Gefährte, er folgt ihrer Bewegung wie ein Schatten. Und das Sein des Menschen kann nicht nur nicht ohne den Wahnsinn begriffen werden, sondern es wäre nicht das Sein des Menschen, trüge es nicht in sich den Wahnsinn als Grenze seiner Freiheit. Und um diesen ernsten Vortrag zu'unterbrechen durch den Humor unserer Jugend, es ist wohl wahr, was wir mit einer lapidaren Formel an die Wand unserer Wachstube geschrieben hatten: «Verrückt wird nicht, W61' Will››.

I

.

'

`

Aber das heißt auch, daßian die Risiken, die den Wahnsinn umhüllen, nicht herankommt, wer will.` _ . Ein schwächlicher Organismus, eine entregelte Einbildungskraft, die Kräfte übersteigende Konflikte, genügen da nicht. Es kann sein, daß ein Körper mit eiserner Gesundheit, mächtige Identifikationen und in die Sterne eingcschriebene Gefälligkeiten des Schicksals viel sicherer zu dieser Verführung des Seins führen. " j Zumindest hat' diese Konzeption unmittelbar den Vorteil, den problematischen Akzent verschwinden zu lassen, den das 19. Jahrhundert auf den Wahnsinn hervorragender Individualitäten gesetzt hat - und das Arsenal an Tiefschlägen zu erschöpfen, die Homais und Bournisien über den Wahnsinn von Heiligen oder Freiheitshelden austauschen. Denn wenn das Werk Pinels uns, Gott sei Dankl, den gewöhnlichen Wahnsinnigen gegenüber menschlicher gemacht hat, muß doch erkannt werden, daß es unseren Respekt vor dem Wahnsinn der höchsten Wagnisse nicht gesteigert hat. -Überdies repräsentieren Homais und Bournisien ein und dieselbe Manifestation des Seins. Aber versetzt es Sie nicht in Erstaunen, daß man immer nur`über-den ersteren lacht? Ich fordere Sie heraus, davon anders Rechenschaft zu geben als durch die bedeutsame Unterscheidung, die ich oben zum Ausdruck gebracht habe. Denn Homais «glaubt daran››,.während Bournisien, der ebenso blöde, nicht aber wahnsinnig ist, seinen Glauben verteidigt und, da auf seine Hierarchie gestützt, zwischen sich und seiner Wahrheit jene Distanz aufrechterhält, in der er sich mit Homais einigen wird, wenn dieser «vernünftig wird››, indem er die Realität der «geistigen Bedürfnisse» anerkennt. Da wir ihn also zur gleichen Zeit durch unser Verständnis des Wahnsinns entwaffnet hab'en_ wie seinen Gegner, erlangen wir wieder das 2*' Vide supra, S. 131 f. _

*S3

.`.ı,.'-'“§.-!'f"¬_

Recht, an die halluzinatorischen Stimmen der Jeanne d'Arc zu erinnerrb oder an das, was auf dem Weg nach Damaskus geschehen ist, ohne daß man uns mahnt, deshalb den Ton unserer realen Stimme zu änderrb noch etwa, uns selbst bei der Ausübung unseres Urteilsvermögens if' einen anderen Zustand zu versetzen.

,

Muß ich, an diesem Punkt meines Diskurses über die Kausalität des Wahnsinns angekommen, nicht dafür Sorge tragen, daß der Himmel mich davor bewahrt, mich zu verirren, und gewahr werden, daß icl1› nachdem ich die Behauptung aufgestellt habe, Henri Ey verkenne die Kausalität des Wahnsinns und sei nicht Napoleon, doch an dem verquß' ren Versuch scheitern muß, dafür als letzten Beweis vorzubringen, daß ich es bin, der diese Kausalität kennt, anders gesagt, daß ich es bin, def Napoleon ist. _ Indessen glaube ich nicht, daß dies meine Absicht ist, denn mir scheinß daß ich, um darüber zu wachen, angemessen die menschlichen Distan” zen aufrechtzuerhalten, die unsere Erfahrung des Wahnsinns konstí' tuieren, mich an das Gesetz gehalten habe, das, buchstäblich, dessen of' fenkundige Gegebenheiten existieren läßt: mangels dessen der Arzt, dßf dem Wahnsinnigen entgegenhält, wasier sage, sei nicht wahr, nicht wß' niger in die Irre geht als der Wahnsinnige selbst. » Wenn ich andererseits bei dieser Gelegenheit die Beobachtung wieder' lese, auf die ich mich gestützt habe, so scheint es mir, daß ich mir die? Zeugnis ausstellen kann, daß ich, wie immer man auch ihre Früchte bß' urteilen mag, meinem Objekt gegenüber den Respekt gewahrt habe, den es als menschliche Person, als Kranke und als Fall verdiente. Sdıließlich glaube ich, daß ich, indem ich die Kausalität des Wahnsinnå in jene unergründliche Entscheidungdes Seins verlege, in der es seine Befreiung begreift oder verkennt, in jene Falle des Schicksals, die 65 über eine Freiheit täuscht, die es keineswegs errungen hat, nichts anderes formuliere als das Gesetz unseres Werdens, so wie es die antike'Formel zum Ausdruck bringt: I`.ét›0±`, oío; êfmi. Und um darin die psychische Kausalität zu definieren, möchte ich nun versuchen, den Modus der Form und der Aktion zu erfassen, der die Bestimmungen dieses Dramas fixiert, insofern er mir wissenschaftlich identifizicrbar zu sein scheint mit dem Begriff der Imago.

154

-nııııv

1

I

3. Die psychischen Wirkungen des imaginären Modus Die Geschichte des Subjekts entwickelt sich in einer__mehr oder weniger typischen Reihe von idealen Identifikationen, die insofern die reinsten psychischen Phänomene darstellen, als sie wesentlich die Funktion der Imago offenbaren. Und wir konzipieren das Ich ~ le Moi nicht anders denn als ein zentrales System dieser Formationen, als ein System, das wie sie in seiner imaginären Struktur und in seinem libidinösen Wert begriffen werden muß. ` i Ohne uns also bei denjenigen aufzuhalten, die selbst in der Wissenschaft seelenruhigdas Ich mit dem Sein des 'Subjekts verwechseln, kann man sehen, wo wir uns trennen von der plattesten Konzeption, die das Ich mit der Synthese der Beziehungsfunktionen des Organismus identifiziert, 'eine Konzeption, die wohl ein Bastard genannt werden muß, insofern eine subjektive Synthese hier in objektiven Termini definiert wird.

A

_

`

Man erkennt hier die Position Henri Eys wieder, sowie sie in der Passage, die wir oben 25 hervorgehoben haben, durch jene Formel zum Ausdruck kommt, daß «die Beeinträchtigung des Ich sich letzten Endes mit dem Begriff derfunktionellen Auflösung vermischt››.. 3 Kann man ihm diese Position zum Vorwurf machen, wenndas parallelistische Vorurteil so stark ist,†daßselbst Freud, wider die ganzeBewegung seines Forschens, sein Gefangener geblieben ist, und daß überdies an ihm sich zu vergreifen zu seiner Zeit wahrscheinlich gleichbedeutend damit gewesen wäre, sich aus der wissenschaftlichen Kommunizierbarkeit auszuschließen. s _ „ Man weiß in der Tat, daß Freud das Ich mit dem «System Wahrnehmung-Bewußtse'in›› indentifiziert, konstituiert von der Gesamtheit der Apparate, durch welche der Organismus angepaßt ist an das «Realitätsprinzip››.2“ , ' e 1 Denkt man über die Rolle nach, die der Begriff des Irrtums in der Konzeption Eys spielt, dann sieht man das Band, das die organizistische Illusion mit einer realistischen Metapsychologie vereint. Freilich bringt uns das einer konkreten Psychologie noch nicht näher. 25 A. d. Ü.: Siehe oben, S. 131. 2“ Cf. Freud, Das Ich und das Es (in:iG. W., Bd. 13, S. 235 - A. d. Ü.), ins Französische übersetzt von Jankélévitch unterdem Titel Le Moi et le .S`oi, in: Essais de psychanalyse, erschienen 1927 bei Payot. i _ i .

LSS Ü

\ı

_ .

____ ..._ ¬_.

_ _'___|_

_ ..

_... ,_.„._..._

`

Überhaupt, obgleıch die besten Geister in der Psychoanalyse We wir ihnen darın Glauben schenken, gierig nach einer Theorie di ICT? I., langen, besteht wenig Aussicht, daß dessen Platz sich durchei-ıt J vin' deres auszeichnet als durch ein klaffendes Loch, solange sie sivclıas icht dazu entschließen werden, als hinfällig anzusehen, was es tatsächlclh 'ffl Werk eines Lehrers ist, der nicht seinesgleichen hat. J 1 1 Dennoch beweist das Werk M. Merleau-Pontys 27 in entschiedener Weisßfi daß jede gesunde Phänomenologie, der Wahrnehmung zum Beis ieh erheischt, die gelebte Erfahrung vor jeder Objektivierung und scligar vor jeder reflexiven Analyse zu betrachten, die die Objektivierung mit der Erfahrungvermischt. Ich will das erläutern: die geringste optische Täuschung offenbart, daß sie sich der Erfahrung aufdrängr ehe die Betrachtung der Gestalt sie Stück für Stück korrigiert; wodnrch man die sogenannte reale Form objektiviert. Wenn die Reflexion uns in die' ser Form die Kategorie a priori des Ausgedehntenierkannt haben lassefl wird, dessen Eigenschaft gerade darin besteht, sich «pal-tes extra par' tes» darzustellen, wird es trotzdem dabei bleiben, daß es die Täuschung an ihr selbst ist, die uns die Aktion der Gestalt 28 liefert, die hier d2l5 eigentliche Objekt der Psychologie ist. ` Deshalb werden uns alle Erwägungen über die Synthese des Ich nicht davon dispensieren, sein Phänomen im Subjekt zu berücksichtigen: nämlich all das,iwas das Subjekt unter diesem Ausdruck versteht und was gerade nicht synthetisch ist, noch auch nur frei von Widerspruch, wie man seit Montaigne weiß, viel mehr aber noch, seitdem die Freud' sche Erfahrung .in ihm den Ort selbst der Verneinzıng” bezeieh-' net, das heißt desjenigen Phänomens, durch welches das Subjekt eine seiner Bewegungen durch die Verneinung ~ dénégation selbst enthüllt, die es an ihr anbringt, und zwar in eben dem Moment, da es sie an' bringt. Ich unterstreiche, daß es sich nicht um eine Leugnung der Zugehörigkeit handelt, sondern um eine formale Negation: anders gesagt, um ein typisches Verkennungsphänomen, und zwar in der umgekehr~ ten Form, auf der wir insistiert haben: in der Form, deren üblichster Ausdruck: - Glauben Sie nur nicht, daß . .. W-, uns bereits jenes pro” Phänomenologie de la perception, Paris: Gallimard 1945. ' A. d. Ü.: Dtsdı. als Phänomenologie der Wahrnehmung, übers. u. eingef. d. e. Vor' rede v. Rudolf Boehm, Berlin: de Gruyter 1966. Zu Maurice Merleau-Ponty, vgl. im vorliegenden Band, S. z37~249. _ 23 A. d. Ü.: Deutsdı im Original.

2° A. d. Ü.: Deutsch im Original. 1 §6

__,__„„

¬~ı›.-.mır-

180

funde Verhältnis, zum anderen als solchen liefert, das wir im Ich zur Geltung bringen werden. A ~ Beweist uns nicht überhaupt die Erfahrung schon auf den ersten Blick, daß nichts das Ich von seinen idealen Formen trennt (vom lc/oideal,3° bei dem Freud wieder zu seinem Recht kommt), und daß alles es begrenzt zur Seite des Seins _hin, das es repräsentiert, denn ihm entgeht fast das ganze Leben des Organismus, nicht nur sofern es von ihm in aller Regel verkannt wird, sondern weil es größtenteils nicht von ihm Kenntnis zu nehmen braucht. Was die genetische Psychologie des Ich angeht, so scheinen uns die Resultate, zu denen sie gekommen ist, u\m so gültiger zu sein, wenn man sie jedes Postulatsfunktioneller Integration entkleidet. - s Dafür habe ich selbst den Beweis geliefert durch meine Untersuchung der charakteristischen Phänomene_dessen, was ich die fruchtbaren Mo-_ mente des Delirs genannt habe. Durchgeführt gemäß der phänomenologischen Methode, die ich hier preise, hat diese Untersuchung mich zu Analysen geführt, aus denen sich meine Konzeption des Ich ergeben hat in_einem Fortschritt, dem die Hörer der_ Vorträge und Vorlesungen haben folgen können, die ich im Laufe der Jahre ebenso in der Evolution psychiatrique wie an der Cliniquede la Facultë und am Institut de psychanalyse. gehalten habe, und die, wiewohl sie auf meine Veranlassung hin unveröffentlicht geblieben sind, dennoch den Terminus, der beeindrucken sollte, der paranoischen Erkenntnis verbreitet haben. Indem ich unter diesem Terminus eine grundlegende Struktur jener Phänomene verstand, habe ich, wenn nicht ihre Äquivalenz, so doch zumindest ihre Verwandtschaft mit einer Form der Beziehung zur Welt von ganz besonderer Tragweite bezeichnen wollen. Es handelt sich um die Reaktion, die, von den Psychiatern anerkannt, für die Psychologie verallgemeinertworden ist unter dem Namen des Yiansititıismus. Denn diese Reaktion, wiewohl sie sich niemals vollständig aus der Menschenweltj in ihren idealisiertesten Formen (den Rivalitätsbeziehungen zum Beispiel eliminiert, manifestiert sich zunächst als die Matrix des-Urløilclesi“ des Ich. ~ I Man stellt in der Tat fest,daß_sie in bedeutsamer Weise die ursprüngliche Phase dominiert, in der das Kind jenes Bewußtsein von sich als Individuum gewinnt, das seine Sprache, wie Sie wissen, zunächst in die

P? .==-teS353

Deutsch im Original: Deutsch im Original.

"

1_s7

_.. 7

¬_¬%z _

_

_,

e

_-

T1; .

- -__

dritte PCl'S0n übersetzt, ehe sie es zur ersten macht. Tatsächlich hat Charlotte Bühlerff um nur sie zu zitieren, bei der Beobachtung des Vei-1¬a1.. tens des Kindes 211 Seinem Spielkameraden diesen Transitioismus in der ßrSCl1ÜII
I

131

dem Bild des anderen identifiziert und daß es dem Bild des anderen ge-

lingt, in ihm dieses Gefühl zu bestricken. ' J Diese Reaktion nun kommt zustande nur unter der Bedingung, daß der Altersunterschied der beiden Partner unterhalb einer bestimmten Grenze bleibt, die zu Beginn der untersuchten Phase einen Abstand von einem Jahr nicht überschreiten darf. '` i Darin offenbart sich bereits ein wesentlicher Zug der Imago: die -beobachtbaren Wirkungen einer Form im weitesten Sinne, die nur in'Termini genetischer Ähnlichkeit definiert werden kann, also gleichsam ursprünglich eine gewisse Anerkennung impliziert. _ , Man weiß, daß ihre Wirkungen sich hinsichtlich des menschlichen Gesichts vom zehnten Tag nach der Geburt an manifestieren, das heißt wenn kaum die ersten visuellen Reaktionen aufgetaucht sind und vor jeder anderen Erfahrung außer' der eines blinden Saugens. _ So ist, und dies ist ein wesentlicher Punkt, die erste Wirkung der Imago, die beim menschlidıen Wesen erscheint, eine Wirkung der Entfremdung des Subjekts. Es ist der andere, in dem sich das Subjekt identifiziert und 32 Charlotte Bühler, Soziologische und psychologische Studien über das erste Lebensjahr, Jena: Fis-dıer 1927. Siehe auch Elsa Köhler, Die Persönlichkeit des dreijährigen Kindes, Leipzig 1926. _ 33 A. d. Ü.: Die bisherigen Lacan-Übersetzungen setzen für captation: Verhaftung; Bestrickung konnotiert zusätzlich das Verführcrische und Bezaubernde dessen, was das Kind an der Imago fesselt. 153

ii' i-I-dis,

-ıı

f-un-ııı'i"

182

sogar allererst erfährt. Ein Phänomen, das weniger überraschend erscheinen wird, wenn man sich der grundlegenden gesellschaftlichen Bedingungen der menschlichen Umwelt“ erinnert - und wenn man sich die Einsicht ins Gedächtnis ruft, die die gesamte Spekulation Hegels beherrscht. I Sogar das Begehren 35 des Menschen konstituiert sich, wie er uns sagt, im Zeidıen der Vermittlung, es ist Begehren, sein Begehren anerkennen zu machen. Es hat zum Objekt ein Begehren, das des anderen, in dem Sinne, daß der Mensch kein Objekt hat, das sich für sein Begehren ohne irgendeine Vermittlung konstituiert, was sich schon an den frühesten Bedürfnissen zeigt, daran zum Beispiel, daß sogar seine Nahrung zubereitet werden_muß, - und was man in der ganzen Entwicklung seiner Befriedigung ausgehend von dem Konflikt zwischen Herr und Knecht durch die ganze Dialektik der Arbeit wiederfindet. Diese Dialektik, die die des menschlichen Seins selbst ist, muß in einer Reihe von Krisen die Synthese seiner Besonderheit und seiner Allgemeinheit realisieren, indem sie danach strebt, diese Besonderheit selbst zu verallgemeinern, .i _ i Das besagt, daß in dieser Bewegung, die den Menschen zu einem immer adäquateren Bewußtsein seiner selbst führt, seine Freiheit sich vermischt mit der .Entwidslungseiner Knedıtschaft. s . › Hat demnach die Imago jene Funktion, im Sein ein grundlegendes Verhältnis seiner Realität zu seinem Organismus zu stiften? Zeigt uns _das Seelenleben des Menschen in anderen Formen ein ähnliches Phänomen? Keine Erfahrung wird mehr als die Psychoanalyse dazu beigetragen haben, dies zu offenbaren, und jene Notwendigkeit der Wiederholung, die sie-als Wirkung des Komplexes erweist, spricht -› obgleich die Lehre sie in dem inerten und undenkbaren Begriff des Unbewußten zum Ausdruck bringt - deutlich genug. Die Gewohnheit und das Vergessen sind die Zeidıen der Integration einer psychischen Beziehung in den Organismus: die Gesamtheit einer Situation, wenn sie dem Subjekt zugleich unbekannt und ebenso wesentlich geworden ist wie sein Körper, manifestiert sich normalerweise 3' A. d. Ü.: Deutsch im Original. 35 A. d. Ü.: Hegels Terminus ist der der Begierde, was Hegel-Übersetzer und -kommentatoren wie Hyppolite und Kojève mit dësir wiedergeben. Die Übersetzung des Lacanschen Terminus dësir durch Begehren, der wir hier folgen, unterschlägt tendenziell die - wie immer «didaktisdn-gemeinte - Bezugnahme Lacans auf die Hegelschc Dialektik des Selbstbewußtseins. " ' ' ~ 159. G'

*ıı

-¬-

_.

..,__

_

_

__

_

_

_ __ .___:__

._ ._ ____

_ ,

_

_

.____i r__`_',

„.

Q

in homogenen Wirkungen für das Gefühl, das es von seinem Körper hat, Der Odipuskomplex erweist sich in der Erfahrung nicht nur als fähig, durch semeatypischen Einwirkungen sämtliche somatischen Wi,-kungen der Hysterie hervorzurufen, - sondern auch normalerweise das Realia tätsgefühl zu konstituieren.

Eine Funktion zugleich der Macht und des Temperaments, - einen nicht? mehr blinden, sondern «kategorischen» Imperativ, - eine Person,idie herrscht und entscheidet über die lüsterne Zerrissenheit und eifersüch* tige Ambivalenz, welche die ersten Beziehungen des Kindes zu Seiner Mutter und zu seinem geschwisterlichen Rivalen begründeten, das ist es, wasder Vater repräsentiert, und zwar, wie es scheint, um so mehr, je mehr er «zurücksteht›› hinter den ersten affektiven Apprehensionen. Die Wirkungen dieser Erscheinung werden von der Lehre unterschiedlidı ausgedrückt, doch ganz offensichtlich erscheinen sie in ihr als verfälscht durch die traumatisierenden Einwirkungen, an denen die Erfahrung sie zuerst gewahr werden ließ. In ihrer allgemeinsteni Form scheinen sie mir folgendermaßen ausgedrückt werden zu können: das neue Bild läßt im Subjekt eine Welt von Personen «ausflocken››, die, insofern sie Kerne von Autonomie repräsentiereh, für es die Struktur der Realität vollkommen verändern. . Ich zögere nicht zu sagen, daß man beweisen könnenwird, daß diese Krise physiologische Resonanzen hat, - und daß, so rein psychologisch .I8 sie auch sein mag in ihrer Triebfeder, eine bestimmte «Dosis Odipus›› als etwas angesehen werden kann, das die humorale Wirksamkeit der Einnahme eines betäubenden Medikaments hat. s Überdies ist die entscheidende Rolle eineraffektiven Erfahrung dieses .Registers für die Konstitution der Welt der Realität in den Kategorien von Zeit und Raum so evident, daß ein Bertrand Russell in seinem radikal mechanistisch inspirierten Essay Die Analyse des Geistes 3“ nicht umhin kann, in seiner genetischen Theorie der Wahrnehmung die Funktion von «Distanz-Gefühlen›› zuzugestehen, die er mit dem den Angelsachsen eigenen Sinn für's Konkrete auf das «Gefühl des Respekts» bezieht. Ich hatte diesen bedeutsamen Zug in meiner Dissertation hervorgeho-

3° Bertrand Russell, Analysis of Mind, London 1927, frz. als Analyse de l'Espr`it, übers.v.h4.Lefebvre,beiI?ayot,1926. A. d. Ü.: Dtsch. als Die Analyse des Geistes, übers. v. Kurt Grelling, Leipzig: Meiııer 1927. 160

4,

'*----af

ı

I

ben, als ich mich bemühte, Rechenschaft zu geben von der Struktur der «elementaren Phänomene» der paranoischen Psychose. D Es soll genügen, wenn ich sage, daß deren Betrachtung mich dazu veranlaßte, den Katalog der Strukturen: Symbolismus, Verdichtung und anderer, die Freud als diejenigen des, wie ich sagen möchte, imaginären Modus expliziert hat, zu vervollständigen; denn ich hoffe, daß man bald darauf verzichten wird, von demiWort «unbewußt›› Gebrauch zu machen, um das zu bezeichnen, was sich im Bewußtsein manifestiert. Ich bemerkte (und warum sollte ich Sie nicht auffordern, mein diesbezügliches Kapitel 3.7 nachzuschlagen: durch das authentische Herumtasten seiner Forschung hat es Zeugniswert), ich bemerkte, sage ich, gerade bei der Beobachtung meiner Kranken, daß es unmöglich ist, durch Anamnese das Datum und den geographischen Ort bestimmter Intuitionen, Gedächtnistäuschungen, überzeugend wiederkehrender Empfindungen und imaginärer Objektivationen exakt-zu bestimmen, die nur auf den in seiner Gesamtheit aufgefaßten fruchtbaren Moment des Delirs zurückgeführt werden konnten. Um mich verständlich zu machen, möchte ichjenen Artikel und jenes Photo erwähnen, bei dem die Kranke sich während einer dieser Perioden erinnert hatte, daß es ihr einige Monate zuvor in einer Zeitschrift aufgefallen war, und das die ganze, über Monate hinweg verglichene Sammlung der Zeitschrift ihr nicht erlaubt hatte wiederzufinden. Und ich nahm an, daßidiese Phänomene anfänglichals Reminiszenzen, Iterationen, Serien und Spiegelspiele gegeben sind, ohne daß ihre Gegebenheit selbst für das Subjekt im objektiven Raum und in der objektiven Zeit irgend präziser sich situieren ließe, als es in ihnen seine Träume zu situieren vermag. Auf diese Weise nähern wir uns der strukturalen Analyse eines imaginären Raums und einer imaginären Zeit sowie ihrer Verknüpfungen. Und indem ich auf meine paranoische Erkenntnis zurückkam, versuchte ich, das Struktur-Geflecht, die Partizipationsbeziehungen, die Perspektiven-Flucht, das Luftischloß zu begreifen, die in den Vorhöllen jener Welt herrschen, die Ödipus untergehen läßt im Vergessen. Ich habe häufig Position bezogen gegen die bedenkliche Art und Weise, in der Freud soziologisch die für den menschlichen Geist kapitale Entdeckung interpretierte, die wir ihm da verdanken. Ich denke, daß der Odipuskomplex nicht mit dem Ursprung des Menschen aufgetaucht ist 1

37

De la psychose paranoiaque dans-ses rapports avec la personnalité, Nadıdruck, Paris: Seuil 1975, Teil II, Kap. 2, S. 207-217, sowie Kap. 4, Abs. III, B, S. 280-285. _

i

1 6~1 C

'H

H _..

#r _ i _ 1 _ -._.i5.:ııT '_ ' *

--

(vorausgesetzt, es ist nicht unsinnig, den Versuch zu unternehmen, seine Geschichte zu schreiben), sondern am Saum der Geschichte, der «historischen›› Geschichte, an der Grenze der «ethnographischen›› Kulturen. Offenbar kann er nur in der patriarchalischen Form der familialen In' stitution auftauchen, - trotzdem hat er unstreitig den Wert einer Schwelle; ich bin davon überzeugt, daß in den Kulturen, die ihn aus' schlossen, seine Funktion von Initationserfahrungen erfüllt werden mußte, wie sie uns übrigens die Ethnologie heute noch sichtbar macht, und sein Wert als Abschluß eines psychischen Zyklus rührt daher, daß er die familiale Situation repräsentiert, insofern diese durch ihre Institution Kulturellen die Überschneidung des Biologischen und des Gesellschaftlichen markiert. Trotzdem erscheint die der menschlichen Welt eigene Struktur, insofern sie die Existenz von vom aktuellen Feld der Strebungen unabhängigen Objekten umfaßt, mit der doppelten Möglichkeit eines symbolischen und eines instrumentellen Gebrauchs, beim Menschen 'schon in den ersten Entwicklungsphasen. Wie ist ihre psychologische Genese zu begreifen?

K

Auf die Stellung eines solchen Problems' antwortet meine Konstruktion des sogenannten «Spiegelstadiumss - oder wie besser zu sagen wäre, der Spiegelphase. _ __ . _ Ich habe darübereine förmliche Mitteilung auf dem Kongreß von Marienbad 1936 gemacht, zumindest bis zu dem Punkt, derexakt zusammenfiel mit dem vierten Gongschlag der zehnten Minute, als mich Jones unterbrach, der dem Kongreß präsidierte als Präsident der Psychoanalytischen Gesellschaft von London, eine Position, für die ihn zweifellos die Tatsache qualifizierte, daß ich niemals einem seiner englichen Kollegen habe begegnen können, von dem er mir nicht irgendeinen widerwärtigen Charakterzug mitzuteilen gehabt hätte. Nichtdestoweniger bereiteten die Mitglieder der Wiener Gruppe, die dort zusammengekommen waren wie Vögel vor dem unmittelbar bevorstehenden Zug, meinem Exposéeine sehr herzliche Aufnahme. Ich gab mein Papier nicht zum Rechenschaftsbericht des Kongresses, und Sie werden das Wesentliche davon finden können in einigen Zeilen meines Artikels über die Familie, der 1938 in der Encyclopédie française -in dem Band über lavie mentale 38 - erschienen ist. "Ü Encyclopedia française, begründet durch A. de Monzie, Band VIII, unter der Leitung von Henri Wallon. Zweiter Teil,Absdın. A, La famille, bes. S. 8'4o-6 bis 8'4o-1 1. A. d. Ü.: Vgl. im vorliegenden Band, S. 47-62. 162

I

Q.

I

r

I

Es ist meine Absicht, hier den Zusammenhang einer gewissen Anzahl von grundlegenden imaginären Beziehungen an einem für eine bestimmte Entwicklungsphase exemplarischen Verhalten deutlich zu machen. , ._ Dieses Verhalten ist kein anderes als dasjenige, welches das Kind vom Alter von sechs Monaten an vor seinem Spiegelbild zeigt, - so auffällig durch seine Verschiedenheit von dem des Schimpansen, dessen Entwikkeltheit in der instrumentalen Anwendung der Intelligenz das Kind zu diesem Zeitpunkt bei weitem noch nicht erreicht hat. _ Das, was ich die triumphierende Aufnahme des Bildes genannt habe mit der sie begleitenden jubilatorischen Mimik, die spielerische Selbstgefälligkeit in der Kontrolle der spekulären Identifikation, nach der kürzesten experimentellen Feststellung der Nichtexistenz des Bildes hinter dem Spiegel, die mit den entgegengesetzten Phänomenen beim Affen kontrastiert, schien mir eine jener Tatsachen der identifikatorischen Bestrickung durch die Imago zu offenbaren, die ich einzukreisen suchte. Sie bezog sich in direktester Weise auf jenes Bild des menschlidıen Seins, dem ich bereits in der archaischsten Organisation der menschlichen Erkenntnis begegnet war. 1 ' Die Idee hat ihren Weg gemacht. Sie «ist zusammengetroffen mit der anderer Forscher,-von denen ich Lhermitte erwähnenmöchte, dessen 1939 erschienenes Buch” die Funde einer seit langem von der Eigentümlichkeit und Autonomie des "Körper-Bildes im Psychismus gefesselten Aufmerksamkeit zusammentrug. = I Tatsächlich gibt es im Umkreis dieses Bildes eine unermeßliche Reihe von subjektiven Phänomenen, angefangen von der Täuschung Amputierter über die Halluzinationen des Doppelgängers bis hin zu seiner onirischen Erscheinung und den Objektivationen des Delirs, die mit ihm verknüpft sind. Am wichtigsten aber ist immer noch seine Autonomie als imaginärer Bezugsort der propriozeptiven Empfindungen, die man in mancherlei Phänomenen aufzeigen kann, von denen die Illusion des Aristoteles nur eine Probeist. i Die Gestalttheorie“ und die Phänomenologie haben auch ihren Anteil am Dossier dieses Bildes. Und alle möglichen imaginären Trugbilder der konkreten Psychologie, die den Psychoanalytikern vertraut sind und von sexuellen Spielen bis hin zu moralischen Zweideutigkeiten rei1

Vgl. J. Lhermitte, Uimage deinotre corps, Paris 1939. _ i'

PP 5-?- .G53Deutsch im Original.

163 Q

"b

chen, haben zur Folge, daß man sich dank der Kraft des Bildes und des Wirkens des Heiligen Geistes der Sprache an mein Spiegelstadium erinnert. «Sieh an››, sagt man sich, «das erinnert an diese famose Geschichte von Lacan, das Spiegelstadium. Was hat er denn nochmal genau gesagt?›› _ Freilich habe ich meine Konzeption des existenziellen Sinns des Phänomens ein wenig weiter vorangetrieben, indem ich es begriff in seiner Beziehung zu dem, was ich die Vorzeitig/eeit der Gehurt ~ la prématuration de la naissance beim Menschen genannt habe, anders gesagt, die Unvollständigkeit und die <
\

164

-

Es ist einerder hervorstechendsten Züge der Einsicht Freuds in die Ordnung der psychischen Welt, daß er den enthüllenden Wert jener Versteckspiele erfaßt hat, die die ersten Spiele des Kindes sind.“ Alle Welt kann sie sehen und niemand hatte vor ihm an ihrem iterativen Charakter die befreiende Wiederholung jeder Trennung oder Entwöhnung als soldıer begriffen, die hier das _Kind auf sich nimmt. Dank ihm können wir begreifen, daß sie die erste Schwingung jener stillstehenden Welle von Entsagungen ausdrücken, die die «Geschichte der psychischen Entwicklung skandieren wird. Zu Beginn dieser Entwicklung sind also miteinander verknüpft das UrIch ~ Moi primordial als wesentlich ent_fremdetes und das anfängliche Opfer ~ sacrifice primitive als wesentlich suizidäres: Das heißt, die grundlegende Struktur des Wahnsinns. So wäre diese ursprüngliche Unstimmigkeit zwischen dem Ich und dem Sein die Grund-Note, die widerhallen würde in einer ganzen harmonischen Tonleiter durch die Phasen der psychischen Geschichte hindurch, deren Funktion darin bestehen würde, sie aufzulösen, indem sie sie entwickelt. _

I

_ .i

"

Jede Auflösung dieser Unstimmigkeit durch eine illusorische Übereinstimmung der 'Realität mit demildeal würde nachhallen bis auf den Grund des imaginären Knotens der narzißtischen suizidären Aggression. Noch dieser Trug' der Erscheinungen, bei dem zum Beispiel organische Bedingungen der Intoxikation eine Rolle spielen können, erheischt die unfaßbare Zustimmung der Freiheit, was darin zum Ausdruck kommt, daß der Wahnsinn nur beim Menschen in Erscheinung tritt, und zwar nach dem «urteilsfähigen Alteı-››, und daß sich darin die Pascalsche Einsicht bewahrheitet, daß <<ein Kind kein Mensch ist››. Die ersten identifikatorischen Wahlen des Kindes, «unschulçlige›› Wahlen, determinieren, abgesehen von denpathetischen «Fixierungen›› der Neurose, in der Tat nichts anderes als jenen Wahnsinn, durch den der Mensch sich für einen Mensdaen hält. _ Eine paradoxe Formulierung, die jedoch ihren Wert gewinnt, wenn man berücksichtigt, daß der Mensch viel mehr ist als sein Körper, gerade weil er von seinem Sein mehr nicht wissen kann. Hier taucht jene grundlegende Illusion auf, deren Leibeigener der Mensch ist, viel mehr als all der «Leidenschaften des Körpers» im car“ In dem Aufsatz jenseits des Lustprinzips (in: G. W., Bd. 13, S. 1 - A. d. Ü.), in: Essais de psychanalyse, in der bereits zitierten Übersetzung, S.__18-23. 165 C

"'\›

_ _

_

_.

--ff

- - ¬'

._

__ Jíıfl

_______ _

_

_

_.__„... í

_

.

.__,__

_

_ _.

_

__ _

,

_ __ _J._...

.-¬..-.., _

.....

_. .,___._

._

,___

_. „

_.. _.,.____....

_±;.ç¬__

..-...--„--.--

. --

--

'-

_ '

'-

-' '_

_

'

› _______ _

. '_

__

._ ____._..

v

_. _ ı`w„.\~

¬

gr-P

'

tesischen Sinne, jene Leidenschaft, ein Mensch zu sein, möchte ich sagCI1› die par excellence die Leidenschaft der Seele ist, der Narzißmus, der an seinen Begehrungen, und seien es die erhabensten, seine Struktur allfef' legt. Bei der Begegnung des Körpers und des Geistes erscheint die Seele als das, was sie für 'die Tradition ist, nämlich als die Grenze der Monade. Wenn der Mensch, die Leere des Denkens suchend, sich vorwagt in den schattenlosen Schimmer des imaginären Raums, indem er sogar darauf verzichtet abzuwarten, was aus ihm auftauchen wird, zeigt ein glanz' loser Spiegel ihm eine Oberfläche, auf der nichts sich reflektiert. Wir glauben also, in der Imago das eigentliche Objekt der Psychologie bezeichnen zu können, in eben dem Maße, in dem der Galileische Begriff des materiellen Trägheitspunktes die Physik begründethat. Wir können jedoch ihren Begriff noch nicht voll und ganz erfassen, llfld diese ganze Darlegung hat kein anderes Ziel gehabt, als Sieauf ihre dunkle Evidenzhinzuführen. t F ' ` Sie scheint mir das Korrelat eines unausgedehnten, das heißt unteilbfi' ren Raumes zu sein, dessen Intuition der Fortschritt des Begriffs der Gestalt 42 erhell en mu ß , - einer zwischen'Erwartung und Entspannllflg geschlossenen Zeit, einer Zeit der Phase und der Wiederholung. F_ Eine Form von Kausalität begründet sie,_die die psydıische Kausalität selbst ist: die Identifikation, Welche ein irreduzibles Phänomen ist, und die Imago ist jene im imaginären raum-zeitlichen Komplex definierbflfe Form, die die Funktion hat, die auflösende Identifikation einer pSYCh1' schen Phase zu realisieren, anders gesagt, eine Metamorphose der Belle' hungen des Individuums zu seinesgleichen. S F 1 in Diejenigen, die mich durchaus nicht verstehen wollen, könnten mil' CHF'

l

l i l

'I

gßgenhalten, daß darin eine petitio principii liegt, daß ich grundlos C119 Irreduzibilität des Phänomens setze und damit lediglich einer K0flZeP_' tion vom Menschen Vorschub leiste, die ganz und gar metaphysisch Wär6' Ich werde a l so zu T auben sprechen, indem ich ihnen Fakten beibringß› die, wie ich denke, ihren Sinn für Sidıtbares reizen werden, ohne daß S16, zumindest in ihren Augen, verseucht scheinen durch Geist oder Sein? ıch will sagen, daß ich sie im Tierreich suchen werde. i Es ist klar, daß die psychischen Phänomene sich hier manifestieren müs' sen,iwenn sie eine unabhängige Existenz haben, und daß unsere Imago

R'

l l

I 1 *_ T

l ja 1

i l

l l

H

I

l

i

„ij

'2 A. d. Ü.: Deutsdı im Original. ff

166

2.«AL: -'JD:~

l 1

'l i

Ä 3.. _

`

?

._ _____,_

-2

'__2

_r=

- _,-t-.ie

-af' - ¬.

==$_ıeis_:-i i

0

Is Ei

` Umwfili › ß deren _ _ _ ' vorkommen iii“ ° _ _ hier zumindest _ - ~AggfCgâ$10fl _1 hrer f A rt_ _ bei_ den _. Tiefen mindest die wenn nicht die Sozıetat,i50 iiifcii zu . _ _ fi chen Merkmalen jenen Z u.g genossen umfaßt, (iie_unter ihren iipdišsiåregarismus bezeichnet. Übri43

_

H

-.j~”

'rs

Ü

'-'~-_ '__

1_

-~i-_¬ 1-

.§3

_.,"_

_ı-_ -ı'_!"\_"

)____ _.,- i~_..

ir.

-_'~ :` 'L ¦

_ı;.*'_ I

_.. l _i' - ____._.12_ ¬ - _-r_

i

aufweiseni den man mithe;-_ demda 1\išai`ici1ii das «PSYchische Obgens ist es zehn Jahre 1 die dImago ß daSals Auftauchen des Freud. _ _ ' habe 21 _ _ _ _ Jekt» bezeichnet und f0fm“hert i _ Ch lichen Geist, lfisoieiii es das _ berge _- zurselben Zeit schen K0_mPlexes E-Poche mâfihe im mer? _ sıch _ ` damit ein KonVersprechen einer wahrhaften . Psychologie d 111 P5yCl'l0lOglC _

iı.

i_›_

-si ---~i=. -_'±ë-'i _ ' -ii: - -__¦+'«~i" ijiaı -ä

5

i_

'W _-_..J!_-_-____,':___, _-_e-_ » *__-'H '.;=¦›_~fiq_ .___.,_s' _ . 'i

ı= __ ,_

z›

s-~_í¦

:if'i"'“i.iå_

habe ich wiederholt giisdiriebeiiildaiie eiíe Fruchtbarkeit- zu erweiseiii zept beibringe, fähigi iii dei: Bı0°Ogdie vieler anderer, die› wiewohl Sie die mindestens ebenS0 groß istcwıe ~ ~ ' - ind. ` in ihr Anwendung finden, merklich Eêiåäišífâiíeç, und ich will zum Be* Dieser Hinweis hat sich seit 1939 __ es i I di 'Ch iiief _ nfuhren unter 21 nderen, ie si Sei weis dessen nur zwei <
hi

ı.;_'.'1†_--_'.-jı_

2.1.

-_.-1 “ff-a ~i,; _›_-_

Iiiıiåiåii _ -.'4_\-_ ifer I~_';= ii I _ ii„-__

S rei»

å

.,_._4i

i':_3:

-iii'--134%:

__ _ _ '_¬'

___ li

“ii 'f.

r"ı

__

_--~~r__:

_

ı=_; -`-'-'-:' __ 1, ,_-__

5 _' "'_i_f†7__

__ii_i¦.

...__ _.,

lfiišiíe "' af- :.1:

iıi

i'4;

._

'1"1_-'afi _

_. .ii

i

i_., i`

of theweiß Royalseit Society.“ isolierte Man langem, daß d 215 von seinen Stammesgenossen _ Taubenweibchen nicht ovulıert» '_ daß die Övulation bestimmt Ist _ _ en _ Die Experimente Harrıssons beWe15 › d A tgenossefli Un ter AUS . durch den Anblick der SPezi__fisChen FormdeiisWzihrnehmung und ohne schluß jeder anderen sensorıschefl _ Form« _ _ M» çhens han d e l n mu"ßf_e~ daß es sich notwendig um den A_I1bi1_Cii einiis . d ann ' G es chl e chter_' en beider Im selben Raum untergebiaciift Wie. die Subjekte sich gegenseı~ doch in Käfigeni die so konstruiert im iqne Hindernis ihre Schreie und

_

.1-1:

*iv 1- _ı_ _.

.i -_

.¬?›_*_"

_,

.-§1 ;. ._ _

='< .Ii i

ii

ri'

J I 11

1

4

›"«ı

\›

Ii 2-§1 K

19 1 f -9: 1» 1 “i i.

I

tig Sie Od'ie Weibchen nidit_ Umgekehrt _ nicht sehen können, Währendlieren _ Ihren Geruch wahrnehmefi› OV“ n können, und sei es dureh _ ~ ' ch ' zu genügt es daß zwei Svblekie sich beim te ' i ' 'ch 'edes Einsetzen des Paarungsßpleis eme Glasscheibe die ausrei I, 1 ' _“ ' id' Weise getrennte Paar ebensogut ' 21115it verhindern wobei das auf lese

4

li' M

I-i ff

_ = damit1..dast WirdPhänomen der 0V“i““°“ m _ Zwei Weibchen bestehen, k21fl11› von zwölfTagen bei _ _.

190

~

_. i

os

-

_

'L 5

F

Q*

-

9

varıierenden Verzogerüflgeii ausge _ Schengesetztem G1 as bis zu zwei _ Männchen und -Weibchen mit dazW1 Monaten bei zwei Weibchenv - _ - _ dI 1« bloße An lí>1iCk i i seines Sehr viel mei-kwürdiger noch aber ist dies e

i-

ii a F* L

Dik

43 A. d , Ü _,° Deutsch im Ofißiiiai_' _ I . _ ii Proc. R0y. Soc., Series B (Biological sciences) London. _ ii

NO

Fßbifi 19391

li

V O 1 'I 26 i

l

E

_

167

h-

ii.

i-

Ü

U'

F 'H

'I

_ i † r

J

~

i

1

i _,

_ E

_

_ \

_

i

1

¦

i

›:

_

L

„_ _ ___.„;=.__ _„._._ \_- _- ¦;__-i-_ `„-.ıii ' ..._-._ ,rz _. -*_-. _-1-_-___. ¦_=__›_-_-_.,.,_ ..._

af1_.'.-.__›_,›_-1:. _.

_ _

Sf _-i H,e :_.'f,I;-.flí-i

sie=i-=ä\švi_iä

1

__ ____,__,___,_„..~.._.___ ___.. L„_-' _“ ___=-_-__.--ı ~.›;-'-" _-_.. _. __-_.-±,.. - -,-:;.¦-.__-;.1.;_.'_iiı__±1.f;_..,2. _'_„_}-;._.'.ıL-_ -(___,-_; :ji:_'__=`1';g."¦'¬'_,_- _ _- _-_-.':,!<=›-3.-_~5=5'ë; :-,ı'--*ii,_ __ iz _"_-'.1-=. ' iä +_"ii';%I_f.*-=.`-i~_.ø 1t†¬.__±

-iå;

Kl i:`:'_L'_'_'I'._§F¦ Ã`_}"3.53*:«$?_"-=_ıt`__f'§*'$i±fl§ i._-_ if¬ı Ii':_¦';:_,\_ _ __ __._____ .~__1, gi -i-.-"_- -= 'wii T 1'-_=_-¬= -¬ i!-'='=__- -;__±› -'.f. .ı:_=..!-_'-i '.ı_=-."- -1:2“ _=____'_'-:-.- T.__i,;'__q,_._.=.¦;;.--,f__:__-i 2.-_' _. _-'-'= iii _; =;_= -.._-+_ §1,-_ °;_=_ä 3»1-.\.=-_-f._=_ :_i_-_-=__.. _;-i-_.` - I.-_»-;; =,'_-_;_.-.gl--_=..-___»

'ri§_'_-iz1=-.§2-f-.i_=i_.§;__ä;_=§_ii

ui§I_:;:'_i

___... -----._ i--¬--- -

___/ 4-wir-J"

n

eigenen Bildes im Spiegel durch das Tier genügt, um die Ovulation in-' nerhalb von zweieinhalb Monaten auszulösen_ Ein anderer Forscher hat festgestellt, daß die Sekretion von Milch in den Kröpfen des Männchens, die normalerweise während des AUS' schlüpfens der Jungenstattfindet, nicht zustande kommt, wenn es nicht das Weibchen beim Brüten sehen kann. R Zweite Gruppe von Fakten, in einer Arbeit Chauvins, 1941, in den Armalesde la Société entomologiqae de France.“ _ Diesmal handelt es sich um eine jener Insektenarten, deren Individuen zwei höchst verschiedene Abarten zeigen, je nachdem, ob Sie einem gogenannten solitären oder einem sogenannten gregären Typ angehören. Ganz exakt handelt es sich um die Wanderheuschrecke, das heißt, um eine jener Arten, die vulgär Grashüpfer heißen und bei denen das Phänomen des Schwarms an das Auftreten des gregären Typs gebunden ist. Chauvin hat diese beiden Abarten bei dieser auch Scbistocerca genanfl' ten Heuschrecke untersucht, bei der, wie übrigens auch bei Locusta und anderen verwandten Arten, diese Typen tiefgreifende Unterschiede zeigen, sowohl hinsichtlich der Instinkte: sexueller Zyklus, Gefräßig' keit, motorische Erregung - als auch in ihrer Morphologie: was in den biometrischen Indizien zum Ausdruck kommt und in der Pigmentierung, die den charakteristischen Schmuck beider Abarten bilder, Umjnur bei diesem letzten Merkmal zu bleiben, möchte ich dai-auf hin* weisen, daß bei Schisrocerca der solitäre 'Typ während 3 ` ' en einer ganz Entwicklung, die fünf Larvenstadien umfaßt gleichmäß` " 't › i run iS › während der gregäre Typ je nach diesen Stadien alle mögliešeš peu-ben durchläuft und bestimmte schwarze Streifen auf verschiedenen Partien seines Körpers hat, davon einen der unveränderlichsten auf dem hinte' ren Oberschenkel. Aber ich übertreibe nicht, wenn ich sage, daß die Insekten unabhängig von diesen höchst auffälligen Merkmalen biologiSCh gaiiz und gar differieren_ Man stellt bei diesem Insekt fest, daß das Auftreten des gregären Typs bestimmt ist durch die Wahrnehmung der charakteristischen Form der Art während der ersten Larvenperioden_ Zwei zueinander gesellre Solitäre Individuen werden sich also zu einem gregärenTyp hin em;w'i<;keln. Durch eine Reihe von Experimenten: Aufzucht in Dunkelheit, einzelne Sektionen von Tastern, Fühlern, usw., hat man diese Wahrnehmung sehr präzise im Gesichtssinn und im Tastsinn lokalisieren können, unter Ausschluß des Geruchssinns, des Gehörs und der Partizipation an Erre-i 45 1941, 3° trimestrc, S. 133, 272168

_

-'

__.-›_„s;ı-

_gungszuständen.~ Es besteht keine zwingende Notwendigkeit, daß die 191 einander gégenübergestellten Individuen im selben Larvenstadium sind, und auf die Anwesenheit eines Erwachsenen reagieren sie in derselben Weise. Die Anwesenheit eines Erwachsenen aus einer verwandten Art, wie Locusta, determiniert ebenfalls den Gregarismus - nicht aber die eines Gryllus, der einer entfernteren Art angehört. A Nach einer gründlichen Diskussion sieht sidi Herr Chauvin veranlaßt, den Begriff einer spezifischen, durch einen bestimmten <<Stil›› charakterisierten 'Form und Bewegung intervenieren zu lassen, eine Formulierung, die bei ihm um so weniger suspekt ist, als' er nicht im Traum daran zu denken scheint, sie mit Begriffen der Gestalt“ in Zusammenhang zu bringen. Ich überlasse es ihm, in Termini_zu schließen, die seinen geringen metaphysischen Hang belegenwerden: «Es muß da wohl››, sagt er, «so etwas wie eine Erkenntnis ~ reconnaissance geben, als wie rudimentär man sie auch ansetzen mag. Wie aber kann man von Erkenntnis sprechen››, fügt er hinzu, «ohne darunter stillschweigend einen psycho-physischen Mechanismus zu verstehen?››“” Solches sind die.~Pudenda des Physiologen__ i _ Doch das ,ist nicht alles: gregäre Typen gehen aus der Paarung zweier solitärer Typen in einer Proportion hervor, die 'abhängig ist von der Zeit, währendder man die letzteren miteinander verkehren läßt. Dari über hinaus addieren sich diese Anreize noch dadurch, daß nach Maßgabe der Wiederholung von Paarungenin zeitlichen Intervallen _die Proportion der entstehenden gregären Typen zunimmt. Umgekehrt zieht das Ausbleiben der morphogenen Wirkung des Bildes die zunehmende Verminderung der Anzahl der gregären Typen in der Linie nach sich. *' Wenngleich die sexuellen Merkmale des erwachsenen gregären Typs unter Bedingungen fallen, die noch besser die Originalität 'der Rolle der spezifischen Imago bei dem Phänomen, das wir soeben beschrieben haben, verdeutlichen, möchte ich in einem Referat, das die psychische Kausalität im Wahnsinn 'zum Gegenstand hat, nicht länger bei diesem e Gebiet verweilen. I Ich möchte bei dieser Gelegenheit lediglich die nidit minder bedeutsame Tatsache hervorheben, daß es im Gegensatz zu dem, was irgendwo vorzubringen Henri Ey sich hinreißen läßt, keinerlei Parallelismus zwischen der anatomischen Differenziertheit des Nervensystems und dem iii A. d. Ü.: Deutsch im Original. ' 4" Loc. cit., S. 251. - Die Hervorhebung ist von uns. 169

Ü

M

_„ W.

Reichtum psychischer Manifestationen gibt, und seien sie auch solehe der Intelligenz, was eine unermeßliche Anzahl von Verhaltenstargaehen bei den niederen Tieren beweist. So etwa bei der Krabbe, dereniGe~ 192 schicklichkeit bei der Ausnutzung mechanischer Begleitumstände wenn sie sich ihrer einer Muschel gegenüber zu bedienen hat, ich wiederholt in meinen Vorträgen zu rühmen Gefallen gefunden habe. In dem Augenblick, da ich schließe, würde ich mich freuen wenn dieser kleine Diskurs über die Imago Ihnen nicht so sehr als ironische Wette erschien, sondern vielmehr als das, was er zum Ausdruck bringt eine Bedrohung fur den Menschen. Denn wenn auch jene nicht quaneifizierbare Distanz der Imago und jene winzige Schneide der Freiheit als für den Wahnsinn ausschlaggebend erkannt zu haben noch nicht ausreicht um uns in die Lage zu versetzen, ihn zu heilen, ist doch die Zeiı; viel-i leicht nicht mehr fern? da dies uns gestatten wird, ihn hervorzurufenDenn wenn auch nichts uns garantieren kann, daß wir ung nicht in einer freien Bewegung auf das Wahre hin verlieren, so genügt ein Daumendruck, um uns der Verwandlung des Wahren in iWahnsinn zu vergewissern. Dann werden wir aus dem Bereich der metaphysischen Kae.. salität, über die man sich lustig machen kann, übergegangen Sein in den der wissenschaftlichen Technik, die zum Laichen keinen Anlaß bieteı; Von einem solchen Unternehmen sind bereits hier und da allererste iAn' fänge sichtbar geworden. Die Kunst des Bildes wird bald imstande sein, mit den Werten der Imago zu spielen und eines Tages wird man Massenbestellungen gegen Kritik gefeiter «Ideale›› kennen. dann wird wohl das Eti-kett «garanti véritable» ~ «garantiert echt» Seinen .mzen Sinn annehmen. c _ gi Weder die Intention noch das Unternehmen wird neu sein neu aber ihre systematische Form. ` i Einstweilen schlage ichlhnen vor, in Abhängigkeit von den hier em.. wickelten Prinzipien Gleichungen aufzustellen zwischen den Strukturen des Delirs und den auf Psychosen angewandten th erapeutischen Methoden, - angefangen bei der lächerlichen Zuwendung zum,Objekt der Forderung, über die grausame Spannung der hypochondrischen Fixierun bis hin zum suizidären Grund des Verneinungsdelirs, gi i - angefangen beim sedativen Wert der medizinischen Explikation über die Bruchwirkung der provozierten Epilepsie, bis hin zur narzißtischen Kat/aarsis der Analyse. ıı

170

3

í.-..i______?

,Es hat genügt, mit Bedacht einige «optische Täuschungen» zu betrachten, um eine Theorie der Gestalt 48 zu begründen, die Resultate liefert, die als kleine Wunder gelten dürfen. Zum Beispiel das folgende PhäI93 nomen vorauszusehen: auf einem aus blau gefärbten Sektoren bestehenden Dispositiv, das sich vor einem in ein schwarzesund in ein gelbes Feld geteilten Schirm dreht, bleiben, je nachdem, ob Sie das Dispositiv anschauen oder nicht, also nur durch die Kraft einer Akkomodation des Denkens, die Farben isoliert oder vermischen sich, und Sie sehen die beiden'Farben des Schirms durch einen blauen Wirbel hindurch, oder aber wie sich ein Blau-Schwarz und ein Grau herstellt. J Urteilen Sie also, was den kombinatorischen Vermögen eine Theorie bieten könnte, die sich auf das Verhältnis selbst des Seins zur Welt bezieht, wenn sie eine gewisse Exaktheit gewinnen würde. Sagen Sie. sich doch, daß es gewiß ist, daß die in einem von dem unsrigen vollkommen verschiedenen kulturellen Komplex formierte visuelle Wahrnehmung eine' von der unsrigen vollkommen verschiedene Wahrnehmung ist. Unerreichbarer unseren_für die Zeichen des Wechslersi gemachten Augen als dasjenige, dessen kaum wahrnehmbare Spur der Jäger der Einöde zu erkennen weiß: der Tritt der Gazelle auf dem Felsen, werden sich _ eines Tages die Aspekte der Imago enthüllen.. Sie haben vernommen, daß ich, um ihren Platz in der Forschung zu situieren, mit Vorliebe mich auf Descartes und Hegel bezog. Es ist in unseren Tagen sehr in Mode, die klassischen Philosophen zu «überwinf den››. Ich hätte ebensogut ausgehen können von dem bewundernswerten Dialog mit Parmenides. Denn weder Sokrates noch Descartes, weder Marx noch Freud können «überwunden››~'werden, haben sie doch i ihre Forschung mit jener Leidenschaft des Entschleierns betrieben, die ein Objekt hat: die Wahrheit. ' Wie einer von ihnen, diesen Fürsten des Worts, geschrieben hat, und unter seinen Fingern scheinen die Fäden der Maske des Ego von selbst dahinzugleiten, ich meine 'Max Jacob, Dichter, Heiliger und Romancier, ' ja, wie er in seinem Comet ci dës geschrieben hat, wenn ich mich nicht. irre: das Wahre ist immer neu.“ ` C Übersetzt von Hans-_/oacbim Metzger '8 A. d. Ü.:' Deutsch im Original. J 4" d. Ü.: Max Jacob, Le Comet ti Des, Le Comet à Dës II, Demíers Poêmes, Paris 1945, 195; u. 1961, dtsch. als Der Würfelbecber, Gedichte in Prosa, übers. v. Friedhelm Kemp, Frankfurt/M.: Suhrkamp» 1968. gi-

.

171

C

'Iı

1

_

....._..-_. -„.__..

_...-._ „,-.-- . . , -v-ı›- -ggf -ııı-μlııf

.„.

0 Q

„

u

-

ı

i

F "~-nur'

ZUR «VERNEINUNG›› BEI FREUD

\.

Unter dieser Überschrift sind die in den Ecrits enthaltenen vier Beiträge zu diesem Thema zusammengefaßt.

ıı-

1

"_

' H _*

'

_--«,

.1 4.'~¬*'í'-.:.-ir;-.~_.; .__-”'ff""„..„-f"“"f`_..-.¬-

I

ıı

1 ı

ı

v

ı

ı

-

1

ıı-.. › .WP

I

Von einer Absicht Die folgenden zwei-'Proben unseres Seminars veranlassen uns, dem Leser eine gewisse Vorstellung von der Absicht unserer Lehre mitzuteilen. Diese Texte bergen noch die Gewalt der Neuerung, die sie einführten. Man wird ihr Risiko ermessen, wenn man feststellt, daß ihre Probleme noch immer an der Tagesordnung sind, während wir sie einer Bearbeitung unterzogen haben, die nicht aufgehört hat, sich in ihrem kritischen und in ihrem konstruktiven Gehalt zu bestätigen. Beim Wiederlesen haben wir das Vergnügen, darin diejenige Suspendierung über jener Verdrängung zu finden, die das Wort signor betrifft, der zu eben dieser Stunde das Echo einer .Frage geantwortet hat, die uns gestellt ist über den Ort, an dem~ sich der vergessene Terminus findet, in den Begriffen unsrer Topologie präzisiert: ist es «der Tote», den später unsre Ausrichtung der Kur evoziert, oder der Diskurs des Andern, wie ihn der Bericht von Rom zugrundegelegt hat? Fügen wir dieser fortschreitenden Aufgabe die persönlichen Schwierigkeiten hinzu, die dem Zugang eines Subjekts zu einem Begriff wie dem der Vertiverfung* in genau dem Maße entgegenstehen können, wie jemand daran besonders interessiert ist. Alltägliches Drama, worin sich ins Gedächtnis ruft, daß diese Lehre, die ihre Theorie allen eröffnet, als praktischen Einsatz die Ausbildung des Psychoanalytikers hat. Die Frage nach der Dimension ihres Einflusses dürfte sidi hier stellen, um diesen zunächst an dem Faktum zu fassen, daß diese beiden Stücke Auszüge aus der vergriffenen ersten Nummer der Zeitschrift La Psyc/:analyse sind, bei der_der Raum,'den darin unsre Texte einnehmen, selbst in seinem Übermaß nur unvollkommen die"Sorgfalt errnessen läßt, die wir für sie aufgewendet haben. Wie bewerten, was, vom immer Buntgemisdıten eines solchen Unternehmens, auf dem Boden einer Forderung sich aufgedrängt hat, deren Status wir sogleich beschreiben werden? A .i Es ist nicht alles gesagt, wenn man feststellt, daß solcher Ausgrabungsschutt, des_sen Staub hier aufzuwirbeln beleidigend ist, immer Aktualität besitze. _ ' Man könnte sehr wohl die Behauptung aufstellen, daß die Erscheinung dieser Zeitschrift das französische 'Feld auf dem-' Gefälle jenes Abgleitens zurückgehalten hat, von dem die Internationalen Kongresse für Psychoanalyse Zeugnis geben. Und es passiert, daß ausdetn Ausland das Erstaunen über ihren Schiffbrudi uns zu Ohren kommt. _ _. ' Es ist unnütz, auf die interne Mißbilligung zu verweisen, die sie seit ihrer programmatischen Einleitung begleitete. ' J Nichts geht hier über jene Rangordnung hinaus oder steht ihr entgegenfdie wir kürzlidi in einem Wı'tz'*, 'auf unserem eigenen Mist gewachsen, aufgespießt haben:_die Pupslikation (.poubellt'catíon). Die folgenden zwei Texte verdienen eine andere Einschätzung, weil sie der Form unseres Seminars folgen, in dessen Rahmen auch der Beitrag steht, den Jean Hyppolite, damals unser Hörer, so freundlich war, auf unsere Bitte hin in Form eines Kommentars über die Verneinung* von .Freud zu liefern. * Jeweils deutsch im Text. 175

ıı

I

-.

.

-

. __-"r~';

Man wird diesem sein Autor _ 1 _ Text, mit der Erlaubnis ' die _ uns dazu gütigerweise _ . gibt › U "TJ Anhang Wflcdcfgegeben finden. Da er sıch durchetwas auszeıchnet, was man als seınen Mcmonalfhaffikfffl' präzisieren könnte, wird man sehen, daß die Sorgfalt die mafiflfiffin gesetzt hät, seınen Anmerkungscharakter zu wahren, jedes Mıßverständnis bcscmgß aber dann auch den"Wert, den er für uns hat, erkennen. Denn sıch derart vom Buchstaben Freuds bis zu dem Blitz, der er notwendig entzün. (101, führen ZU 1355011, ohne ihm vorab ein Stelldichein zu geben, nicht zurüd
._

Q

.

,

Q

Af* V0“ Hcílißuflg angetan wird, die sehr genau seiner Erniedrigung zum routinierten Gebrauch entspricht. Daß jeder Text, ob er sich als heilig oder profan darbietet, seine Buchstäblichkeit mit dem"Vorrang dessen wachsen sieht, was er im Zusammenstoß mit der Wahrheit eigentlich impliziert, ist das, wovon die Freudsche Entdeckung den strukturellen Grund anzeigt. ' Genau in dem, was die Wahrheit, die sie bringt, die des Unbewußten,.dem Budıstaben der Sprache schuldet, dem, was wir den Signifikanten nennen. Dieser, wenn er uns über die schriftstellerische Qualität von Freud beiläufig Rechen- 3 schaft ablegt, ist vor allem entscheidend, um den Psychoanalytiker soweit wie er kann an der Spradıe wie an dem zu interessieren, was er'im Subjekt determiniert. Da auch liegt das Motiv der Unterstützungen, die wir für unsere erste Nummer erwirkt haben, der von Martin Heidegger mit seinem Aufsatz Logos, _auf den wir mit unseren Übersetzer-Kühnheiten haben zugehen müssen, der von Emile Benveniste mit seiner Untersuchung eines Hinweises von Freud, die einmal mehr hervorragend als richtig erweist, sich, im Tiefsten des Affektiven, nach der Sprache zu richten. . Da, dies Motiv, und in keinem eitlen Anschein eines Dialogs, sogar und vor allem eines philosophischen: wir haben in der Psychoanalyse nicht die Geister zu erweitern. Von den erlauchten Nachbarn, die wir einen Augenblick zu unserer Absicht stimulierendcn Konferenzen versammelt haben, gibt es keinen einzigen, der nicht bestimmt würde von dem, was seine besondere Aufgabe an Strukturalistischem enthielt, das für uns zu akzentuieren war. Sprechen wir's aus: die qualifizierte Dummheit, die dem ein Ende setzte, weil sie es übel nahm, annullierte das Unternehmen schon dadurch, daß sie darin bloße Propaganda sah. i Welche Triebfeder läßt nun den Psychoanalytiker anderswo vor Anker gehen? Wenn die Annäherung an das Verdrängte von Widerständen begleitet ist, die das Maß der Verdrängung angeben, wie Freud uns sagt, so impliziert das zumindest eine eiıge Be1 Der Text des Vortrags von Hyppolite ist in dieser deutschen Ausgabe im Anschluß an Lacans «Einführung» abgedruckt. (A. d. Ü.) 17.6

'

ziehung zwischen den beiden Termen. Diese Beziehung erweist sich hier als in -gegenläufiger Richtung funktionierend. _ Der Wahrheitseffekt, der sich im Unbewußten und im Symptom einstellt, fordert vom Wissen eine Disziplin, die unbeugsam seiner Kontur folgt, denn diese Kontur geht gegen den Strich derfiir seine Sicherheit allzu bequemen Ansdıauungen. ` Dieser Wahrheitseffekt kulminiert in einem irreduzibel Verschleierten, in dem sidı der Primat des Signifanten ausprägt, und man weiß aus der Freudschen Lehre, daß daran nichts Reales größeren Anteil« hat als das Geschlecht. Doch das Subjekt nimmt daran nur in überdeterminierter Weise teil: das Begehren ist Begehren des' Wissens, hervorgerufen durch einen mit der Ausbildung eines Subjekts verknüpften Grund, vermittels dessen diese Verknüpfung am Geschlecht nur durch einen Winkelzug festhält. Ein Ausdruck, an dem man die Topologie wiedererkennt, mit der wir ihn einzukreisen suchen. _ Daraus resultiert die notwendige Gegenwärtigung eines Lochs, das nicht mehr im Transzendental der Erkenntnis zu situieren ist, einem Ort, der sich insgesamt vorzüglich dazu schickt, es durch ein Zurückweichen umzusetzen, sondern an einem- Platz, näher und eher geeignet, uns zu zwingen, es zu vergessen. _ D Will heißen da, w`o das Sein, derart geneigt, seinen Genuß zu fliehen, daß es sich als stichfest erweist, nicht. weniger und nidit -weniger dauefhaft unterstellt, daß es rechtmäßigen Zugang 'dazu hat. Ein Anspruch, der der Komik nur durch die Angst entgeht, welche die Erfahrung hervorruft, die ihn zurückweist. Kurioserweise erklärt sich aus dieser Sackgasse Freuds Erfolg: man kapituliert vor seinem Versiändnis, um nicht in sie hineinzugeraten, und «seine Sprache››, wie man sagt, um einen Diskurs aufs Verbale zu reduzieren, floriert in den Überlegungen des lichtsdıeuesten man. ' Wer, außer diesem man, wird darüber erstaunt sein, daß der Psychoanalytiker diesem Freud denselben Erfolg verschafft, wenn sein Denken - eher ein Sog durch 'jenen Spalt, der sich in ihm um so eher dadurch öffnet, daß es in seine Praxis das Insistieren auf _einer indezenten Intimität aufnimmt - s-einen Schrecken verdoppelt, indem es ihn gewöhnlich zu der finsteren Operation zwingt, ihn (den Erfolg) zu verhindern? ` Daher denn von einer jeglichen heiklen Verbindung, welche Freud dem Subtilsten der Sprache entlehnt, nichts mehr verwendet wird, ohne daß darin vorab die konfusen Bilder eingeflossen wären, in die sich die niedrigsten Übersetzungen stürzen. Kurzum, man liest Freud, wie man in der Psydioanalyse schreibt; und damit ist genug gesagt. _ ~ Man sieht also, daß die Losung einer Rückkehr zu Freud, mit der wi-r uns gewappnet haben, nichts zu schaffen hat mit der Rückkehr zu den Quellen, die genauso hier wie andernorts eine bloße Regression bedeuten könnte. ' Selbst wenn es sich darum handelte, eine allzu offenkundige Abweichung zu korrigieren, 'um sich nicht iiberhaupt sämtlichen Windungen zu überantworten, so hieße das bloß, einer äußerlidıen Notwendigkeit, und wäre sie auch noch so heilsam, einen Platz eınzu räumen. `~ ~ Unsere Rückkehr zu Freud hat einen davon ganz versdıiedenen Sinn dadurch, daß sie sich an die Topologie des Subjekts hält, welche sich einzig durch eine zweite Drehung um sich selbst aufklärt. Darüber muß alles noch einmal auf einer anderen Ebene

gesagt werden, auf daß sich schließe, was sie umspannt, was gewiß nicht das absolute

177

Wissen ist, aber doch diejenige Position, von der aus das Wissen die Wahrheitseffekte umkehren kann. Ohne Zweifel ist es ein Moment jener Naht, die an dieser Fuge angebracht wurde, wodurdı sich, was uns in' der Wissenschaft absolut gelungen ist, gesichert hat. Liegt da nicht auch das, wodurdı-wir zu einer neuen Operation an derjenigen Stelle versudıt sind, wo diese Fuge klaffend offen bleibt, in unserm Leben? Diese doppelte Kehre, deren Theorie wir liefern, eignet sich in der Tat zu einer anderen Nälıarbeit, um ihm einen neue-n Saum zu verschaffen: diejenige, aus der eine Struktur sich ergibt, die sehr viel geeigneter ist als die antike Sphäre, dem zu entspre- 3 chen, was sichdem Subjekt als von innen und außen kommend darbietetfi Wenn Freud ini einem berühmten Text Anankê und Logos zusammen vorführt, wird man da glauben, das geschehe aus Effekthasdıerei oder um einem plattfüßigen Halunken seinen festen Fuß dadurdı wiederzugeben, daß man ihm den Gang eines, der mit beiden Füßen auf der Erde steht, verleiht? Die schred-:liche Maqht, die Freud arıruft, um uns aus dem_Sdılaf zu wecken, durch den wir sie betäubt halten, die große Notwendigkeit ist keine andere als diejenige, die sich im Logos ausübt und die er als erster mit dem Streiflidıt seiner Entdeckung beleuchtet. i Es ist die Wiederholung selbst, deren Gestalt er, ebenso wie Kierkegaard, für uns erneuert: in der Spaltung des Subjekts, dem Schicksal des wissensdiaftlidıen Mensd1enÄ Daß sich davon eine andere Verwirrung fernhalte: das hat nichts zu schaffen mit der ewigen W*iederkehr.' Die Wiederholung ist darin einzig, daß sie notwendig ist, und m-it derjenigen, die unseres Amtes wurde, würden wir nicht zu Rande kommen, ohne daß auf unserem Index das Gebot ihrer Schleife stehen bliebe. Übersetzt 'von Ursula Rüti-Förster

\

. _ , 2 Wie wir es im gleichen Jahr (61-62) zu formulieren begonnen haben, wo sich unsere Sdıüler mit derselben Beziehung (innen - außen) in einem mondäneren Kontext befaßten. Wodurch andere den Vorteil gehabt haben werden, daß wir darauf in diesem jahr (6 5-66) zurückkommen. 178

.

¬¬".-ır '

Einführung

j

,

_

zum Kommentar von Jean Hyppolite über die «Verneinung›› von Freud SEMINAR ÜBER FREUD'SCHE TECHNIK VOM ro. FEBRUAR 1954* r' Sie haben ermessen können, 'als wie fruchtbar sich unsere Methode erweist, 'auf Freuds Texte zurückzugehen, um die gegenwärtige Verwendung der Grundbegriffe der psychoanalytischen Technik und insbesondere des Begriffs vom Widerstand einer kritischen Prüfung zu unterziehen. A c ' . r R Die Verfälschung, die dieser letzte Begriff tatsächlich erlitten hat, er-. hält ihr Gewicht durch die Weisung, die Freud mit seiner Autorität versehen hat, in der Technik die Analyse von Widerständen zu favorisieren. Denn wenn Freud damit eine Wendung in der Praxis zu vermerken meinte, glauben wir, es sei nur Verwirrung und Widersinn von der Art, wie man sich durch ein Gebot der Not autorisiert, darauf eine Technik_zu stützen, ,die nichts weniger verkennt als das, worauf es sidi bezieht. ' I Die Frage ist die nach dem Sinn, der den Vorschriften dieser Technik zurückgegeben .werden muß, die, weil schon bald auf wohlfeile Formeln reduziert, die richtungweisende Kraft verloren haben, welche sie einzig im authentischen Verständnis der Wahrheit derjenigen Erfahrung hätten bewahren können, die zu begleiten sie bestimmt sind. Darin konnteiFreud wohlgemerkt ebensowenig fehlgehen wie diejenigen, die sein Werk praktizieren. Aber, Sie haben das überprüfen können, das ist nicht die Stärke derer, die in unserer Disziplin mit größtem O Lärm hinter dem Primat der Technik sich verschanzen, - zweifellos, um sich mit der sicheren Konkomitanz zu decken, die die Fortschritte der Theorie tatsächlich damit in Einklang bringt, in jenem verblödeten Ge* 'Im folgenden wird der aufgezeidınete Text eines der Colloquien des in der Fakultätsklinik im „Hospital Sainte-Anne gehaltenen und während des jahres 53-54 den technischen Schriften von Freud gewidmeten Seminars wiedergegeben. Er wurde nur erweitert um einige nützlich erscheinende Hinweise auf vorangegangene Vorlesungen, ohne daß man allerdings die Schwierigkeit des Zugangs hätte beheben können, die jedem ausgewählten Stück einer Lehre innewohnt. 179 p.

I

brauch der analytischen Konzepte, der allein die Technik rechtfertigen kann, die die ihrige ist. Sucht man ein wenig nälier an das heranzurücken, was nach herrschendem Gebrauch die Analyse von Widerständen darstellt, so wird man ziemlich enttäuscht sein. Denn das, was bei der Lektüre ihrer Doktrinäre zunächst betroffen macht, ist der Umstand, daß die dialektische Handhabung einer beliebigen Idee fürsie so undenkbar ist, daß sie sie nicht einmal wiederzuerkennen vermöchten, wenn sie, nach der Art, in der M. Jourdain Prosa sprach ohne es zu wissen, in sie hineingeraten sind durch eine Praxis, der die Dialektik tatsächlich immanent ist. Seither können sie ihre Reflexion nicht darauf richten, ohne sich panisch an die einfältigsten Objektivationen zu klammern, auch wenn diese auf die grobschlächtigste Weise auszumalen wären. So kann es geschehen, daß der Widerstand von ihnen weniger begriffen als nach Maßgabe dessen anschaulich vorgestellt wird, was er in seiner durchschnittlichen semantischen Verwendung2 konnotiert, nämlich, um diese Verwendung genauer zu bestimmen, in einer indefinit transitiven Bedeutung. Weshalb denn unter «das Subjekt leistet Widerstand» verstanden wird «es leistet Widerstand gegen . . .›› - Wogegen? -Zweifellos gegen seine Strebungen in dem Verhalten, das es sich als neurotisches Subjekt aufbürdet, gegen ihr Einbekenntnis in den Rechtfertigungen, die es für sein Verhalten dem Analytiker vorträgt. Doch da die Strebungen den Angriff wiederholen und da die Technik stoßbereit dasteht, wird dieser Widerstand als ernsthaft gefährdet betrachtet: fortan ist es zu seiner Aufrechterhaltung nötig, daß er noch etwas dazuitut, und schon, bevor wir Zeit gefunden haben, uns umzudrehen, gleiten wir in den Schlamassel der stumpfen Vorstellung, daß der Kranke «sich wehre››. Denn der Widersinn besiegelt sich endgültig nur durch seine Verbindung mit einem 'anderen Mißbrauch der Sprache: dem, der dem 2 Welche, so merken wir beiläufig an, gewiß nicht zu vernadılässigende Oszillationen in der Akzentuierung der Transitivitätje nach der Art von Alterität enthält, auf die sie sich bezieht. Man sagt: to resist the evidence wie to resist the authority of the Court, - dagegen aber nicht der Versuchung widerstehen*. Wir weisen auf die Skala der Nuancen hin, die sich im Deutschen sehr viel leichter über die Verschiedenheit des Semantems ausbreiten können: widerstehen, - widerstrehen, - sich sträuheh gegen, andauern, forthesteheu*, wodurch widerstehen* der Absicht nach demjenigen Sinn angemessener sein kann, den wir als den eigentlich analytischen Sinn des Widerstands hervorheben werden. * Deutsdi im französischen Text. 180

4'-tan*

I

Term Widerstand die Blanko-Signatur zugutekommen läßt, die ihm sein Gebrauch in der Medizin eingetragen hat, ohne daß man dessen gewahr geworden wäre -- denn man ist darum kein besserer Mediziner, weil man schlechter„Psychoanalytiker ist - daß auch dann ein Irrtum über den Begriff vorliegt, wenn man auf seinenkorrekten Sinn in der Physiopathologie sich zu beziehen meint, und daß man nicht minder denn man ist in der Psychoanalyse nicht besser unterrichtet, weil man in der Medizin unwissend ist - die vollkommen angemessene Verwendung verfehlt, die Freud davon in seinen ersten Schriften über die Pathogenese der Neurosen gemacht hat. . Aber, wird man uns sagen, verfallen Sie nicht, indem Sie Ihr Augenmerk auf den niedrigsten Punkt der Zerfahrenheit einer verworrenen Vorstellung richten, in den Fehler, den man im eigentlichen Sinn einen Gesinnungsprozeß nennt. Das geschieht, weil so gut wie nichts, antworten wir, die Benutzer einer derart zugeriditeten Technik auf diesem Gefälle zurückhält, denn die Vorschriften, mit denen sie ihre ursprüngliche Verworrenheit schmücken, sind für ihre Folgen in keiner Weise heilsam. So verkündet man denn, daß das Subjekt, außer von seinem Ich und durch sein Ich, uns nichts mitteilen kann, - mit dem trotzigen Blick des hon sem, der in seinem Haus wieder Fuß faßt; daß man, um etwas zu erreichen, darauf sehen muß, das Ich zu stärken, oder doeh zumindest, so korrigiert man sich, seinen gesunden Teil, - und die Mützen nicken Zu dieser Eselei; daß wir im Gebrauch des analytischen Materials durch Schichten fortschreiten werden -, Schichten, von denen wir das verbriefte Verzeichnis selbstverständlich in der Tasche haben; daß wir derart von der Oberfläche in die Tiefe gehen werden, - nicht den Karren vor die Ochsen spannen; daß, um das zu leisten, das Geheimnis der Meister darin besteht, die Aggressivität zu analysieren, - kein Karren, der die Ochsen tötet; schließlich sind da noch die Dynamik der Angst und die Arcana ihrer Ökonomie, - daß da niemand, wenn er kein Wasserbauexperte ist, an die Potentiale dieses erhabenen Mana rühre. All diese Vorschriften, sprechen wir's aus, und ihr theoretischer Schmuck werden von unsrer Aufmerksamkeit sich selbst überlassen, weil sie einfach miakaronischsind. › J g Der Widerstand kann in seinem' Wesen tatsächlich nur verkannt we_rden, wenn man ihn nicht von den Dimensionen des Diskurses her begreift, in denen er sich in der' Analyse manifestiert. Und wir sind ihnen zu Anfang in der Metapher begegnet, mit der Freud seine erste Definition illustriert hat. Ich meine diejenige, die wir zu ihrer Zeit kommen-

181

tiert haben” und die diejenigen Liniensysteme evoziert, in denen das Subjekt «der Länge nach››, um Freuds Term zu gebrauchen, die Ketten seines Diskurses aufrollt, gemäß einer Partitur, deren Leitmotiv* der «pathogene Kern» ist. Beim Lesen dieser Partitur manifestiert sich_der Widerstand «in radialem Sinn››, ein dem vorangehenden entgegengesetztem Term, und mit einem Anwachsen, das sich proportional zu der Nähe verhält, in die diejenige Linie gerät, die im Begriff ist, jene andere zu entziffern, die, indem sie sich vervollständigt, die zentrale Melodie abgibt. Und das bis zu dem Punkt, daß dieses Anwachsen, so unterstreicht Freud, vielleicht für das Maß jener Nähe gehalten werden kann. In dieser Metapher haben einige sogar einen Hinweis auf die mechanistische Tendenz finden wollen, von der Freuds Denken belastet sei. Um das Unverständnis zu erfassen, von dem dieser Vorbehalt zeugt, braucht mansich nur auf die Untersuchungen zu beziehen, die wir Schritt für Schritt an den sukzessiven Aufklärungen durchgeführt haben, welche Freud zum Begriff des Widerstands beigetragen hat, und insbesondere auf die Schrift, bei der wir jetzt sind und worin er davon die klarste Formulierung gibt. e Was sagt uns Freud darin tatsächlich? Er entdeckt uns ein jede Enthüllungder Wahrheit im Dialog strukturierendes Phänomen. Es ist das die fundamentale Schwierigkeit, der das Subjekt in dem begegnet, was es zu sagen hat; die allgemeinste ist diejenige, die Freud in der Verdrängung nachgewiesen hat, das heißt diese Art von Unstimmigkeit zwischen Signifikat und Signifikant, die jede Zensur gesellschaftlichen Ursprungs' determiniert. Die Wahrheit kannin diesem Falle immer zwischen den Zeilen mitgeteilt werden. Das heißt, daß derjenige, der sie vernehmbar machen will, immer auf die Technik rekurrieren kann, 'die die Identität der Wahrheit mit den Symbolen, die sie enthüllen, anzeigt, das heißt, an seine Ziele gelangen kann, indem er in einen Text willkürlich Unstimmigkeiten einführt, die kryptographisch denjenigen entsprechen, welche die Zensur auferlegt. Das wahre Subjekt, das heißt das Subjekt des Unbewußten, geht in jener Sprache seiner Symptome nicht anders vor, die vom Analytiker nicht so sehr entziffert wird, als daß sie sich vielmehr, zur immer neuen Befriedigung unserer Erfahrung, auf immer konsistentere Weise'an ihn 3 Cf. G. W., I, p. 290-307, in dem Kapitel Zur Psychotherapie der Hysterie*, p. 254 bis 312-, das in den Studien üher Hysterie*, 1895 zusammen mit Breuer publiziert, von Freud stammt. Es gibt auch eine englisdıe Edition, Studies on hysteria. * - Deutsch im französischen Text. 182

2.

1 "¬-=-ıı›~"

wendet. Tatsächlich istes das, was sie im Übertragungsphänomen wiedererkannt hat. ' Was das Subjekt sagt, das spricht,so leer auch zunächst sein Diskurs sein mag, nimmt seinen Effekt von der Annäherung her, .die sich vermöge des Sprechensidarin realisiert, in das es die Wahrheit, die seine Symptome ausdrücken, vollständig umsetzen möchte. Wir können sogar gleich präzisieren, daß diese Formel von einer allgemeineren Tragweite ist - wir sehen es heute - als das Phänomen der Verdrängung, durch das wir dazu gebracht wurden, sie einzuführen. Wie dem auch sei, in dem Maße, wie das Subjekt an die Grenze dessen gelangt, was der Augenblick für seinen Diskurs an Sprechen wirksam zu machen erlaubt, stellt das Phänomen sich ein, an dem Freud uns den Artikulationspunkt des Widerstands gegen die analytische Dialektik zeigt. Denn dieser Augenblick und diese Grenze kommen zum Gleichgewicht im Auftauchen, aus dem Diskursides Subjekts, desjenigen Zugs, der sich in dem, was er zu sagen im Begriff ist, in ganz besonderer Weise an Sie zu wenden vermag. .Und diese Verbindung hat die Funktion der Punktierung seines Sprechens erlangt.: Um einen solchen Effekt begreiflich zu machen, haben wir von dem Bild Gebrauch gemacht, daß das Sprechen des Subjekts sich wie auf einer Schaukel der Präsenz des Zuhörers zu_neigt.4 _ .` i' Diese Präsenz, die der reinste Bezug ist, dessen das Subjekt gegenüber einem Wesen fähig ist, und die um so lebhafter als solche empfunden wird, je weniger qualifiziert dieses Wesen für es ist, diese Präsenz für einen Augenblick 'bis zum Äiußersten von den Hüllen' befreit, die sie verdecken und sie _im gewöhnlichen Diskurs ausblenden, insofern er sich als Diskurs des man genau zu diesem Zweck konstituiert, diese Präsenz prägt sich im Diskurs durchieine suspendierende Skandierung aus, die oft von einem Moment von Angst konnotiert ist, wie ich Ihnen an einem Beispiel aus meiner Erfahrung gezeigt habe. Daher die Tragweite des Hinweises, den uns Freud nach der seinigen gegeben hat: das heißt, daß, wenn das Subjekt sich in seinem Diskurs unterbricht, Sie sicher sein können, daß es ein Gedanke beschäftigt, der sich auf den Analytiker bezieht. j «I Man wird darin die Formel erkennen, mit der wir in den Anfängen unserer Lehie das einführten, worum es hier geht. Das Subjekt, würden wir sagen, beginnt die Analyse, indem es von sich spricht, ohne zu Ihnen als zu Ihnen zu sprechen, oder indem es zu Ihnen spricht, ohne von sich zu sprechen. Wenn es Ihnen von sich sprechen kann, wird die Analyse beendet sein. L

183

\/""*'

Diesen Hinweis werden Sie sehr oft bestätigt finden, wenn Sie dem Subjekt die Frage stellen: «Was denken Sie im Augenblick bezüglich dessen, was Sie hier umgibt, und genauer in bezug auf mich, der Ihnen zuhört?›› Noch die innige Befriedigung, die Sie daraus ziehen können, mehr oder weniger unfreundliche Bemerkungen über Ihre allgemeine Erscheinung und Ihre Tageslaune, über den Geschmack, den die Auswahl Ihrer Möbel oder die Art, in der Sie ausstaffiert sind, verrät, zu hören genügt nicht, Ihre Initiative zu rechtfertigen, wenn Sie nicht wissen, was Sie von diesen Bemerkungen erwarten, und die Vorstellung, für viele ein Gemeinplatz, daß sie der Aggressivität des Subjekts Gelegenheit geben, sich zu entladen, ist schlicht dämlich. Der Widerstand, sagte Freudvor der Ausarbeitung der neuen Topik, 3 74 ist wesentlich ein Phänomen des Ich. Versuchen wir hier zu verstehen, was das bedeutet. Das wird uns später zu verstehen erlauben, was man mit Widerstand meint, wenn man ihn mit den anderen Instanzen des Subjekts in Beziehung bringt. Das hier in Frage stehende Phänomen zeigt einejder reinsten Formen, in denen das Ich seine Funktion in der Dynamik der Analyse manifestieren kann. Darin wird gut begreiflich, daß das Ich, wie es in der analytischen Erfahrung operiert, nichts mit der unterstellten Einheit der Realität des Subjekts zu schaffen hat, die die sogenannte allgemeine Psychologie als in seinen «synthetischen Funktionen›› eingesetzt abstrahiert. Das Ich, von dem wir sprechen, ist absolut ununterscheidbar von den imaginären Verhaftungen, die es von Kopfibis Fuß konstituieren, in seiner Genese wie in seinem Status, in seiner Funktion wie in seiner Aktualität, durch einen andern undfür einen andern.`Anders gesagt, die Dialektik, die unsre Erfahrung unterstützt, indem sie sich auf dem einhüllendsten Niveau der Wirksamkeit des Subjekts situiert, verpflichtet uns, das Ich vom einen Ende zum anderen in der Bewegung der fortschreitenden Entfremdung zu verstehen, worin sich in der Hegelschen Phänomenologie das Selbstbewußtsein konstituiert. Was heißen will, daß, wenn Sie, in dem Augenblick, den wir studieren, mit dem ego des Subjekts zu tun haben, Sie in diesem Augenblick die Stütze seines alter ego sind. -s Ich habe Ihnen in Erinnerung gerufen, daß einer unserier Kollegen, seither von jenem Kitzel des Gedankens geheilt, der ihn noch zu jener Zeit quälte, zu der er über die Indikationen der Analyse nachdachte, von einem Verdacht gegen diese Wahrheit befallen wurde; auch ließ er, sein Gesicht vom Wunder des Verstehens erleuchtet, seine Rede über die be184

sagten Indikationen in der Verkündigung dieser Botschaft gipfeln, daß die Analyse dieser ersten Bedingung untergeordnet werden müsse, daß das Subjekt das Gefühl des anderen als existierendem habe. F Genau hier beginnt die Frage: welcher Art ist die Alterität, durch die sich das Subjekt für diese Existenz interessiert? Denn an dieser Alterität selbst nimmt das Ich_des Subjekts teil, so sehr, daß, wenn es eine im eigentlichen Sinn klassifikatorische Erkenntnis für den Analytiker gibt, von der Art, daß sie jenevorgängige Orientieruingsforderung befriedigt, welche die neue Technik mit einem um so aufschneiderischeren Ton proklamiert, als sie sie bis ins Prinzip hinein verkennt, es die Erkenntnis ist, die in jeder neurotischen Struktur den Sektor definiert, der für die Alibis des ego offensteht. Kurzum, was wir von der Antwort des Subjekts erwarten, wenn wir ihm die stereotype Fragestellen, die es zumeist von jenem Schweigen befreit, das Ihnen den privilegierten Augenblick des Widerstands signalisiert, ist, daßes Ihnen zeigt, wer spricht und zu wem: was ein und dieselbe Frage darstellt. _ Doch es bleibt Ihrer Diskretion überlassen, es ihm so zu verstehen zu geben, daß Sie es an dem imaginären Platz befragen, an dem es sich situiert: das wird. geschehen je nachdem, ob 'es Ihnen gelingt oder nicht, den' faulen Witz an jenen Punkt seines Diskurses anzuschließen, an dem sein Sprechen ins Stolpern verfallen sein wird. Sie werden derart diesen Punkt als korrekte Punktierung beglaubigt haben. Und-an dieser Stelle verbindet sich harmonisch der Gegensatz, den formell aufrechtzuerhalten ruinös wäre, zwischen Widerstandsanalyse und Mate'rialanalyse.'„Eine Technik, in der Sie sich praktisch im s_ogenannten Kontrollseminar ausbilden. i Für diejenigen allerdings, die eine andere gelernt haben, deren Systematik ich nur allzu gut kenne, und die ihr noch einigen Kredit bewahrt haben, möchte ich bemerken, daß Sie gewiß nicht verfehlen werden, eine aktuelle Antwort zu erhalten, die über die Aggressivität des Subjekts gegen Sie Aiıskunft erteilt und sogar soviel Finesse zeigt, daß sie darin unter einer Kontrastform das <
18; ıı.

Prinzipien kennen und wissen; daß man seine Grenzen verkennt, wenn man ihn nicht mit einem Clausewitz als einen Sonderfall des menschlichen Verkehrs versteht. _ Man weiß, daß das bedeutet, unter dem Namen des totalen Krieges, die innere Dialektik anzuerkennen, die Clausewitz formuliert hat und nach der er gebietet, als Fortsetzung der Politik mit anderen Mittel betrachtet zu werden." Was den in der modernen Erfahrung des von ihm präludierten sozialen Krieges weiter fortgeschrittenen Praktikern die Folgerung zu ziehen erlaubt hat, .daß als erste Regel zu beachten sei, sich den Augenblids nicht entgehen zu lassen, wo der Feind anders wird als er war, - was gebieten würde, eilends zu jener Verteilung der Einsätze überzugehen, die die Grundlagen für einen gerechten Frieden legt. Sie gehören zu einer Generation, die die Erfahrung hat machen können, daß diese Kunst den Demagogen unbekannt ist, die sich nicht besser von Abstraktionen lösen können als ein vulgärer Psychoanalytiker. Deshalb erzeugen sclbst die Kriege, die sie gewinnen, nur die Widersprüche, an denen man kaum Gelegenheit hat, die Wirkungen zu erkennen, die sie versprachen. Seither stürzen sie sich å corps perdu in das Vorhaben, den Feind zu humanisieren, der durch seine Niederlage in ihre Hände fiel - wobei sie selbst den Psychoanalytiker um Beistand anrufen, um an der Restauration von human relations mitzuwirken, worindieser, bei der Art, in der er gegenwärtig seine Sache betreibt, nicht zögert, sich auf den Hollweg zu machen. P All das erscheint nicht deplaciert, um bei der Gelegenheit wieder auf die Anmerkung von Freud zu stoßen, bei der ich mich schon in derselben Schrift aufgehalten habe, und vielleicht beleuchtet das mit einem neuen Licht, was er uns mit der Bemerkung sagen will, daß man aus der Schlacht, die manchmal monatelang um ein abgeschiedenes Gehöft tobt, nicht schließen darf, daßtdies etwa das Nationalheiligtum eines der Kombattanten sei, beziehungsweise, daß es eine seiner Kriegsindustrien berge. Anders gesagt, der Sinn einer Verteidigungs- oder Angriffsaktion ist nicht in dem Objekt zu suchen, das sie anscheinend deni Feinde streitig macht, sondern eher in der Absicht, der sie folgt und die den Feind durch ihre Strategie definiert. . Die Belagerungsstimmung, die sich in der Grämlichkeit der Abwehranalyse verrät, würde also ohne Zweifel für diejenigen, die sich ihr hingeben, ermutigendere Früchte tragen, wenn sie sie nur in die Schule des 186

3

7

geringsten realen Kampfes schicken würden, der sie darüber belehren könnte, daß die wirksamste Antwort auf einen Widerstand nicht darin besteht, ihn einer Gewaltprobe zu unterziehen. _ e Tatsächlich geht es bei ihnen, weil sie sich nicht auf die dialektischen Wege verpflichten, auf denen sich die Analyse herausgearbeitet hat, und weil ihnen das Talent fehlt, zum schlichten und einfachen Gebrauch der Suggestion zurückzukehren, nur darum, auf eine pedantische Form davon zugunsten eines in der kulturellen Umgebungen herrschenden Psychologismus zu rekurrieren. Wobei sie nicht ablassen, ihren Zeitgenossendas Schauspiel von Leuten zu-bieten, die zu ihrem Beruf durch nichts anderes berufen sind als durch ihre Fähigkeit, darin immer das letzte Wort zu behalten, und die, weil sie darin auf etwas mehr Schwierigkeiten als in anderen sogenannten freien Berufen treffen, die lächerliche Figur von Purgons abgeben, die`besessen sind von der «Abwehr›› eines jeden, der nicht versteht, warum seine`Tochter stumm ist. _ Doch damittreten sie bloß wieder in jene Dialektik des Ich und des anderen ein, die die Sackgasse des Neurotikers ausmacht und die seine Situation für das Vorurteil seiner bösen Absicht haftbar macht. Deshalb bin ich versucht zu sagen, daß es in der Analyse einen anderen Widerstand als den des Analytikers nicht gebe. Dennidieses Vorurteil kann nur durch eine wahrhaft dialektische Umkehrung- aufgelöst werden, überdies ist es nötig, daß diese sich beim Subjekt durch kontinuierliche Übung aufrechterhält. Das ist es, worauf in Wahrheit sämtliche Bedingungen derAusbildung des Psychoanalytikers zurückgehen. Außerhalb einer solchen Ausbildung wird das Vorurteil immer herrschend bleiben, das seine dauerhafteste Formel in der Konzeption des Pythiatismus gefunden hat. Aber andere sind ihr vorausgegangen, und ich will, was Freud darüber denken mochte, nur so induzieren, daß ich seine Empfindungen vor der während seiner Jugend zuletzt aufgetauchten in Erinnerung rufe. Ich entnehme das Zeugnis davon dem IV. .Kapitel seiner großen Schrift über Massenpsychologie und Ich-Analyse. Er spricht von den erstaunlichen Kraftakten der Suggestion, deren Zeuge er 1 899 bei Bernheim wurde. i «Ich weiß mich aber auch damals››, sagt er, «an eine dumpfe Gegnerschaft gegen diese Tyrannei der Suggestion zu erinnern. Wenn ein_Kranker, der sich nicht gefügig zeigte, angeschrieen wurde: Was tun Sie denn? Vous vous contre-suggestionnez! so sagte ich mir, das sei offenbares Unrecht und Gewalttat. Der Mann habe zu Gegensuggestionen gewiß ein Recht, wenn man ihn mit Suggestionen zu unterwerfen versuche. Mein -

187

Widerstand nahm dann später die Richtung einer Auflehnung dagegen, daß die Suggestion, die alles erklärte, selbst der Erklärung entzogen sein sollte. Ich wiederholte mit Bezug auf sie die alte Scherzfrage: Christoph trug Christum, Christus trug die ganze W/elt, Sag', wo hat Christoph `Damals hin den Fufl gestelltf» „ i W Und wenn Freud fortfährt und entwickelt, daß das Konzept derSuggestion in Richtung auf eine immer laxere Konzeption abgedriftet sei, die ihm nicht für die nahe Zukunft die Aufklärung des Phänomens ab- 373 zusehen erlaube, was hätte er nicht vom gegenwärtigen Gebrauch des Widerstandsbegriffs gesagt, und wie hätte er nicht zumindest unsere Anstrengung, technisch seinen Gebrauch besser in den Griff zu bekommen, ermutigt? Im übrigen ist unsre Art, ihn in die Gesamtheit der dialektischen Bewegung der Analyse zu reintegrieren, vielleicht das, was uns erlauben wird, eines Tages für die Suggestion eine Formel aufzustellen, die der Überprüfung durch Kriterien der Erfahrung standhält. Das ist die Absicht, die uns leitet, wenn wir den Widerstand im Augenblick der Transparenz aufklären, wo er sich, nach dem glücklichen Ausdruck von O. Mannoni, am Übertragungsende präsentiert. Und deshalb klären wir ihn durch Beispiele auf, in denen man dieselbe dialektische Synkope im Spiel sehen kann. ' So haben wir dasjenige hervorgehobenf' womit Freud auf fast akrobatische Weise illustriert, was er unter Traumwunsch versteht. Denn wenn er es anführt, um den Einwand abzuweisen, daß der Traum durch seine Erinnerung in der Erzählung einer Veränderung unterworfen würde, so erscheint klar, daß ihn allein die Traumarbeit, sofern sie sich in der Erzählung selbst vollzieht, interessiert, das heißt, daß der Traum ihm nur als Vektor des Sprechens gilt. Dergestalt, daß alle Phänomene, die er vom Vergessen, beziehungsweise Zweifel, angibt,' welche die Erzählung hemmen, als Signifikanten in diesem Sprechen zu interpretieren so sind, und daß, bleibe von einem Traum auch nur ein genauso verschwindender Brocken wie die vage Erinnerung an das Gesicht des Katers, das sich auf so beunruhigende Weise vor den Augen von Alice verflüchtigt, dies nur um so sicherer macht, daß es sich dabei um das abgebrochene Stück dessen handelt, was im Traum dessen Übertragungsspitze ausmacht, anders gesagt das, was in besagtem Traum sich direkt an die Adresse des Analytikers wendet. Hier durch die Vermittlung des Wor“ G. W. II-III, p. 522, Anm. r. S. E., V. p. 517, n. 2. Science des rêves, p. 427. 188

ı

9

tes <
'-

189

Q

`

Ü

könnte es nicht vor dem Sein-zum-Tode verlöschen, wenn es sich ihm auf einer Ebene genähert hätte, wo allein der Witz noch lebensfähig ist und der Anschein der Ernsthaftigkeit beim Versuch, seinem_Gewicht zu entsprechen, nur noch die Maske der Heuchelei zeigt? ` Sobringt uns der Tod die Frage nach dem, was der Diskurs verneint, aber auch die, ob er es sei, der die Negation in ihn einführt. Denn die Negativität des Diskurses, sofern sie darin sein macht, was nicht ist, verweist uns auf die Frage, was das Nicht-Sein, das sich in der symbolischen Ordnung manifestiert, der Realität des Todes schuldet. So wird denn die Achse der Pole, an der sich ein erstes Feld des Sprechens orientieren mag, dessen Urbild der Stoff der Tessera' ist (wo man die Etymologie des Symbols wiederfindet), hier von einer zweiten, nicht verdrängten, doch mit Notwendigkeit täuschenden Dimension überkreuzt. Nun, es ist die, aus der mit dem Nicht-Sein die Definition der

Realität auftaucht.

s

'

So sehen wir schon den Kitt springen, mit dem die sogenannte neue Technik gemeinhin ihre Risse stopft, das heißt einen jeglicher Kritik entkleideten Rekurs auf die Beziehung zum Realen. Wir glaubten, damit Sie erfahren, daß diese Kritik dem Denken von Freud absolut konsubstantiell ist, nichts besseres tun zu können, als den Nachweis dafür Jean Hyppolite anzuvertrauen, der dieses Seminar nicht nur durch das Interesse auszeichnet, das er ihm freundlicherweise entgegenbringt, sondern der, durch seine Anwesenheit, für Sie gewissermaßen der Garant dafür ist, daß ich mich in meiner Dialektik nicht verirre. S Ich habe ihn gebeten, einen sehr kurzen Text von Fri-:ud zu kommentieren, der uns aber, weil er 1925 entstanden ist, das heißt recht spät in der Entwicklung von Freuds Denken, denn er ist später als die großen Schriften über die neue Topik entstanden“, ins Herz der neuen Frage führt, die durch unsere Untersuchung des Widerstandes aufgeworfen wird. Ich habe damit den Text über die Verneinung genannt. _ Jean Hyppolite nimmt, indem er diesen Text übernimmt, mir die Last einer Übung ab, in der meine Kompetenz weit entfernt ist, die seine zu erreichen. Ich danke" ihm, daß er meiner Bitte nachgekommen ist, und ich übergebe ihm das Wort über die l/erneinung'"*. * Übersetzt fuon.Ursula Riitt-Förster 7 A. d. Ü.: - Vgl. Schriften I, S. 89, Anm. 13. ' 8 Wir sollten das folgende Jahr dem Kommentar der Schriften mit dem Titel Ienseits des Lustprinzips widmen. ` ı9o

Gesprochener Kommentar über die <
VON JEAN HYPPOLITE

-

Zunächst muß ich Doktor Lacan für die Insistenz danken, die er aufgewandt hat, damit iclrlhnen diesen Aufsatz von Freud vorstelle, denn das hat mir die Gelegenheit zu einer Nacht Arbeit verschafft; und die, das Kind dieser Nacht zu Ihnen zu bringenfi Ich hoffe, daß es vor Ihren Augen Gnade finden wird. Doktor Lacan war so freundlich, mir mit dem französischenden deutschen Text zuzuschidcen. Er hat gut daran getan, denn ich glaube, ich hätte absolut nichts im französischen Text verstanden, wenn ich den deutschen Text nicht gehabt hätte? Ich kannte diesen Text nicht. Er hat eine ganz außergewöhnliche Struktur und ist im Grunde außerordentlich rätselhaft. Seine Konstruktion ist durchaus nicht die Konstruktion eines Professors. Es ist eine Textkonstruktion, die ich zwar nicht dialektisch nennen will, um das Wort nicht zu mißbrauchen, aber äußersttsubtil. Und sie hat mich gezwungen, mich mit dem deutschen und dem französischen Text (dessen Übersetzung nicht sehr genau ist, aber letztlich, im Verhältnis zu anderen; ziemlich getreu) einer wahrhaften Interpretation zu überlassen. Und es ist diese Interpretation, die ich Ihnen vortragen werde. Ich glaube, daß sie etwasftaugt, aber sie ist nicht die einzigmögliche, und sie verdient gewiß, diskutiert zu werden. ~ ' i Freud beginnt. damit, daß er den Titel Die Verneinung* präsentiert. Und ich habe, nachdem Dr. Lacan diese Entdeckung gemacht hatte, festgestellt, daß es richtiger wäre, ihn mit «la dénégation» zuübersetzen. ' «Je t'apporte l'enfant d'une' nuit d'Idumée.» (I. L.) ' [Ich bring' Dir das'Kind einer Nacht mit Idumäa››. Erste Zeile des Don du Poême von Stephane Mallarrné. (A. d. Ü.)] 2 Die französische Übersetzung von Freuds Verneinung ist im Band VII, Nr. 2 des offiziellen Organs der Société psychanalytique de Paris erschienen, also 1934, unter dem Titel« La négation. Der deutsche Text war zunächst in Imago, IX, ı9_25,"ersc:hienen und wurde in mehrere Sammlungen von Freuds Werken aufgenommen. Man findet ihn in G. W. XIV als zweiten Aufsatz, S. 1 t-15. * Jeweils deutsch imfranzösischen Text. 191

Ebenso werden Sie etwas später den Ausdruck verwendet sehen etwas im Urteil verneinenä, was nicht die Negation von etwas im'Urteil bedeutet, sondern eine Art von Ver-Urteilungf* Ich glaube, man muß, durch diesen ganzen Text hindurch, unterscheiden zwischen der dem Urteil innewohnenden Negation und der Einstellung der Negation: denn er scheint mir anders nicht verständlich. 9 I Der französische Text läßt den äußerst konkreten, beinahe amüsanten Stil der Beispiele für Verneinung nicht hervortreten, von denen Freud ausgeht. Davon zunächst dies, das eine Projektion enthält, deren Rolle Sie nach den in diesem Seminar verfolgten Analysen leicht ausmachen können und wo der Kranke, sagen wir der Psychoanalysierte, zu seinem Analytikc-':`r sagt: «Sie werden jetzt denken, ich will etwas Beleidigendes sagen, aber ich habe wirklich nicht diese Absicht››. «Wir verstehen, sagt Freud, das ist die Abweisung eines eben auftauchenden Einfalles durch Projektions. «Im alltäglichen Leben habe ich beobachtet, daß - wie es häufig geschieht -, wenn wir zu hören bekommen
O

-Ir

im Salon oder bei Tisch, um Rat Fragende in Ihre Falle und sagt Ihnen tatsächlich, was ihm das Allerunglaublichste scheint, so ist es das, was man-zu glauben hat.

I

2

_

Das also ist eine Analyse konkreter Vorgänge, die so weit generalisiert ist, daß sie ihrem Fundament in einer Form begegnet, in der man, was man ist, unter der Form des Nichtseins darstellt. Denn dies ist genau das, was ihn konstituiert: «Ich sage Ihnen, was ich nicht bin; Achtung, es ist eben das, was ich bin.>› Das ist der Weg, auf dem Freud zur Funktion der Verneinung kommt, und dazu gebraucht er ein Wort, mit dem ich mich nicht anders als vertraut fühlen kann, das Wort Aufhebung", das, wie Sie wissen,-verschiedene Schicksale gehabt hat; es ist nicht meine Sache, darüber zu reden . Dr. LACAN. - Aber sicher, wem, wenn nicht Ihnen, käme es zu, darüber zu reden? J. HYPPOLIÄTE. - Es ist das dialektische Wort Hegels, das gleichzeitig negieren, tilgen und bewahren,_und besonders auf eine höhere Stufe heben heißtl In der Realität kann es`die /lufhehungf' eines Steins sein, oder auch die Einstellung meines Abonnements auf eine Zeitung. Freud sagt uns hier: «Die Verneinung ist eine Aufhebung der Verdrängung, aber freilich keine Annahme des Verdrängten.›› ' Hier beginnt etwas wirklich Außerordentliches in der Analyse von Freud, wodurch sich von diesen Anekdoten, die anders keine weitere 'Relevanz hätten, eine erstaunliche philosophische Bedeutung ablöst, die ich sogleich zu resümieren versuchen werde. Sein Sein unter der Form, es nicht zu sein, darstellen, genau darum geht es in dieser Aufhebung* der Verdrängung, diekeine Annahme des Ver-_ drängten ist. Wer spricht, sagt: «Das ist es, was ichvnicht bin.>› Es gäbe darin keine Verdrängung mehr, wenn Verdrängung Unbewußtheit bedeutet, denn das ist bewußt. Doch die Verdrängung besteht in ihrem Wesentlichen fort 5, unter der Form der Nicht-Annahme. Hier führt uns Freud in einen Prozeß von extremer philosophischer Subtilität, in dem unsere Aufmerksamkeit grob versagen würde, wenn sie in der Unbedachtheit ihres kurranten Gebrauchs sich jene Bemerkung entgehen ließe, auf die Freud sich stützt, daß «sich hier die intellektuelle Funktion vom affektiven Vorgang scheidet››. Denn es gibt'in der Art, wie er sie behandelt, wirklich eine tiefe Entdeckung. ; _ __ 5 «Bei Fortbestand des Wesentlichen an der Verdrängung» (G- W-, XIV› 5- 12)~ 193

ıı

l

.1

I

l ı

ı 'ı

li' l

§-i 1 ›l ı l

f

-_. .,_.

' _

`

_

._

..

S

...--

----

:---- .... ~-›'

-- "

r'-4-.1-f

1 ' - ..\- --¬

"vw-vw-' *"'.'.„“.."^.*„,'-ggg _

-' c

-

--

-

I'

-

-

'T' I 'W ` '_ _.. '_ Bf. I

_. ,._. .„.., Z.:

--

-- -_ ._ _ __ . `-'* ' ' " H ' ' ` è.v_-:Iiiff.':.1í.ieäiä!%i.Jši~lfl?.?3«`\ê5fl„*n>¶'!ib#i's›anuıiııμnııuııııııvffl

Ich möchte, indem ich damit meine Hypothese vorstelle, sagen, daß, U1_T1 eine Analyse der intellektuellen Funktion anzustellen, er nicht zeigt, W13 sich das Intellektuelle vom Affektiven scheidet, sondern wie es, daS In' tellektuelle, jene Art der Suspendierung des Inhalts ist, für den der Tel“ minus Sublimation in einer etwas barbarischen Sprache nicht unangfi" messen wäre.“ Vielleicht ist, was hier geboren wird, das Denken 2115 solches; doch das geschieht nicht, bevor nicht der Inhalt von einer V61'' neinung affiziert worden Wäre. Um einen philosophischen Text in Erinnerung zu rufen (wofür ich mich noch einmal entschuldige, aber Dr. Lacan ist mir hier der Garant füi' eine solche Notwendigkeit): es geht am Ende eines Kapitels bei Hegel darum, die wahrhafte Negativität jenem Destruktionshunger zu SUP' stituieren,~der sich des Begehrens bemächtigt und der hier unter einer eher tief mythischen als psychologischen Form aufgefaßt wird, jenem Destruktionshunger, sage ich, zu substituieren, der sich des Begehrßlß bemächtigt,'und der von der Art ist, daß sich beim Ausgang deS 1-11"' sprünglichen Kampfes, in dem die beiden Streitenden einander gegen' überstehen, niemand mehr findet, um den Sieg oder die Niederlage des einen oder des andern festzustellen, eine ideale Negation. Die Verneinung, von der Freud hier spricht, zeigt uns, sofern sie V0“ der idealen Negation, in der sich die intellektuelle Funktion konstituiert, verschieden. ist, genau diese Art von Genese, deren Spur Freud, am Schluß des Aufsatzes , im Ne gativismus aufzeigt, der manche Ps)/C110' tiker charakterisiertf' ' Und Freud beginnt, uns von dem, was dieses Moment der Negativität differenziert, Rechenschaft abzulegen, immer mythisch redend. Das ist nach meiner Auffassung das, was man einräumen muß, um ZU verstehen, wovon in diesem Aufsatz unter dem Namen Verneinung eigentlich die Rede ist, auch wenn es nicht immer unmittelbiar sichtbäl' ist. Desgleichen muß man eine Dissymmetrie anerkennen,ldie durch zwei verschiedene Worte in Freuds Text ausgedrückt wird, auch wenn man sie durch dasselbe Wort ins Französische übertragen hat, eine DIS' symmetrie zwischen dem Übergang zur Bejahung vermöge der vereini.

o

ıı Wir beabsichtigen, eines Tages diesem Terminus seine strikte Definition für die Analyse zu geben - was bisher, noch nicht geschehen ist (]. L. 1955). Das Versprechßfl wurde inzwischen eingelöst (1966) 7 Die allgemeine Verneinungslusi, der Negativismus mancher Psyfzhotiker, ist wahrscheinlich als Anzeichcn der Triebentmischung durch Abzug der libidinösen Komp0' nenten zu verstehenfi* (G. W., XIV, p. 1;) ` I ' 194

..

_ _J_*_fl__

_

,_

_

¬--..__,____ iw--...,._______ ¦Ä›_---.¬_-._..,_“`^_;_-2:-'_*_f†'fı=~':§-iàcfızaı.-_,-,:ı*~t -¬ -..___ı~I::j..ıı&lı.nıJ-*^›-ı'-.ı&ıμıaaI----f1ıı-..„_ .__ . _ _ _ _, _ _ _ __ _ '_ -'--------›~---†- -..;=._†„.-.:,';,_--'fi-.;ı.-.=ıu=.-:iz 1. _ =›_-._~:ı-..\t'*:v›'_--; _ __ä%_-,.-1„--it-_¬-¦;=-_-sw--›--_-.~..»¬.¬¬_ __ __ _ - _- g7-›;~›r;† f 7-

7

genden Strebung der Liebe, und der Genese jener Vereinigung, die wirklich die Funktion hat, von der destruktiven Strebung ausgehend, die Intelligenz und die Position des Denkens selbst zu erzeugen. Aber gehen wir langsamer voran. Wir haben- gesehen, daß Freud das Intellektuelle als vom Affektiven getrennt setzte: wenn sich dem nichtsdestoweniger die erwünschte Modifikation in der Analysehinzufügt, «die Annahme des Verdrängten», S0 ist die Verdrängung doch noch nicht aufgehoben. Versuchen wir, uns die Situation vorzustellen. " _ Erste Etappe: das also ist es, was ich nicht bin. Daraus hat man geSchlossen, was ich bin._Die Verdrängung besteht unter der Form der Verneinung weiterhin fort. . Zweite Etappe: der Psychoanalytiker zwingt mich, mit meınem VerStand zu akzeptieren, was ich eben negiert habe; und Freud fügt hinzu, 1121611 einem Gedankenstrich und ohne sich weiter darüber zu erklären -: «der Verdrängungsvorgang selbst ist damit noch nicht au fgehoben*='››. Was mir sehr grundlegend erscheinit; wenn der Psychoanalysierte akzeptiert, nimmt er seine Verneinung zurück, und doch ist dıe Verdrangung fl0ch da! Ichschließe daraus, daßman dem, was damit entstanden ist, einen philosophischen Namen geben muß, einen Namen, den Freud nicht ausgesprochen hat; das ist die Negation der Negation. .Buchstäblißh ist das was hier auftritt, die intellektuelle Bejahung, aber eben nur intellektue,lle,.ails Negation der Negation. Die'Begriffe dafür finden sich nicht bei Freud, doch ich glaube, man setzt seınen Gedanken nur f01't, wenn man so formuliert. Das ist genau das, was er meint. Ffêudsieht sich in diesem Augenblick (seien wir vorsichtig bei einem schwieı-igenText!) inder Lage, zu zeigen, wie das Intellektuelle sıch lin actua] vom Affektiven scheidet, eine Art von Genese des Urteils, will heißeıı allgemein eine Genese des Denkens zu formulieren. ' ICh bitte die Psychologen, die hier sind, um Entschuldigung, aber ich Hebel die positive Psychologie als solche nicht sehr; man könnte diese Genese als positive Psychologie auffassen; sıe scheint mır in ıhrer Beund deutung tiefer, so als wäre sie von d er Ordnun g der _ Geschichte _ des Mythos Und ich glaube, nach der Rolle, die Freud dıeses ursprünglifh Affektive spielen läßt, insofern es den Verstand erzeugen wird, daß man sie verstehen muß, wie Dr. Lacan es lehrt: das heißt, daß dıe prımäre Form der Beziehung, die wir in der Psychologie affektiv nennen, Selber im distinktiven Feld der menschlichen Situation angesiedelt ist, 8 Hinzugefügte Wörter. Sie werden fortan durch dieselben Klammern angezeigt. 195

_-

__ _

_

_

__

._ _ _ ._ _. _____..._...... ..____.._„.._„_....._-.._..„„...„,.›-s-F-„„¬s_.›.,_._._-_-¬-ma-.„-

_ _. ~ __

_

_ _.

.- __ - __-__,\ _ __

._ _ ..5=...

-_... - -_ --_-1-_;-_-_:_--_-1-j_ ' -_ _

-- - ---- - - :_ 5' _ '____ __ ___ -_ ___ _ ~ __Ä_›__›---

°.

1" il

,_

'L !`r.

„lí

§1 if 1 ı 1

F .

3 1 1'¦

-'ø i

l ix

Ii l

E il

und daß sie dielntelligenz nur erzeugt, weil sie schon in ihrem Beginn eine fundamentale Geschichtlichkeit enthält; es gibt nicht das rein Affek* tive auf der einen Seite, vollkommen eingebunden ins Reale, und C1215 rein Intellektuelle auf der anderen Seite, das sich von ihm ablöste, um sich seiner wieder zu bemächitigen. In der hier beschriebenen Genese sehe ich eine Art von großem Mythos: und hinter dem Anschein von Positivität bei Freud liegt dieser große Mythos, der sie trägt. _ ' Was heißt das? Hinter der Bejahung“, was liegt da? Da liegt die Vereinigung”i', die Eros ist. Und hinter der Verneinung (Vorsicht, die intellektuelle Verneinung ist noch etwas mehr), was liegt nun da? Die Ef' scheinung eines fundamental dissymmetrischen Symbols. Die ursprüflg' liche Bejahung besteht in nichts anderem als im Bejahen; aber verneinen ist mehr als zerstören wollen. Der Vorgang, der dahin führt, und den mani durch rejet übersetzt hai, ohne daß Freud hier den Terminus Verwerfung* gebraucht, ist n0Ch stärker akzentuiert, denn er setzt hier Ausstoßung”`.° Man hat hier in gewisser Weise [das formale Paar] von zwei primären Kräften: die Kraft der Einheziehung” und die Ausstoßungskraft, beide, wie es scheint, unter der Herrschaft des Lustprinzips, was in diesem TeXI für eine weitere Überraschung sorgt.“ I Das Urteil hat also in dieser Form seine erste Geschichte. Und an dieser Stelle unterscheidet Freud zwei Typen: I ' Dem entsprechend, was jeder von den Grundlagen der Philosophie lernt, gibt es ein Attributionsurteil und ein Existenzurteil. «Die Urteilsfunktion . . . soll einem Ding eine Eigenschaft zu- oder absprechen, und sie soll einer Vorstellung die Existenz in der Realität zugestehen oder l)èStI'Cit6n.›>

1

l i l ı

e.-T441;»4)'

`r

l \

-

-

Und Freud zeigt nun, was hinter dem Attributionsurteil und dem Existenzurteil steht. Mir scheint, daß man, um seinen Aufsatz zu verstehen, die Negation des Attributionsurteils und die Negation des Existenzurteils in dem- Augenblick als diesseits der Negation ansehen muß, in dem diese in ihrer symbolischen Funktion in Erscheinung tritt. Im GrU_D' de gibt es noch (kein Urteil in diesem Augenblick des Auftauchens, GS gibt einen ersten Mythos des Außen und Innen, und es geht darum, gcnau das zu verstehen. Sie spüren, welche Tragweite dieser Mythos der Ausbildung von Außen *' G. WL, XIV, S. 15. ~ _ 1° Das Seminar, in dem J. L. den Aufsatz jenseitsdes Lustprinzips kommentiertfà fand erst 1954-55 statt. 196

μ

=

_ __, _ _____ _ ,___ ?92ifT±?J;:±';~;-_-±±;_ .

__::"T_1_'___

_

“mi

_

___ ___

_

„›

" W

.- 3 I

---"' ' -- ,___ '¬ I

I

_

5.,.

R". i

s

ı

und Innen hat: es ist die *der Entfremdung, die sich in diesen beiden Termen begründet. Was sich in ihre formelle Opposition überträgt, wird jenseits davon Entfremdung und Feindschaft zwischen den beiden. Was diese vier o d er f"un f S e iten so dicht macht _ - › ist, wie Sie sehen, kdaß sie alles in Frage stellen, und daß man von jenen. konkreten Bemer ungen so geringfügig dem Anschein nach und so tief ın ihrer Allgemeinheit zu etwas-übergeht, was eine ganze Philosophie hınwegschwemmt, und das heißt eine ganze Struktur-des Denkens. ' Hinter dem Attributionsurteil, was liegt C121? ES hegt da em “das W111 ich mir aneignen, in mich einführen» Ode;-'«da_s~wıll ıch aus mır aus-

k

I l

3

3

SChließen>›.

r

l'

I

nichts andres als

\

ic

ra

I

Das g ibt es zu Anfang, scheint Freud zu . sagen, aber zu Anfang bedeutet -

l

ıı

1 F

Mythos «E5 War e1nmal›› . . . In CIICSCF G6SCl'llCl'lICC

war einmal einilch (wir verstehen hier: ein Subjekt), für C1215 CS n0
l'.-

't

'Y

1"

kn-

i~›

b

'ir

i

Überzeugen, daß es noch vorhanden ist.» G. W. XIV, P- 14- lzlmt deutsch im Text]

i

197

§-

'_

stellung noch ihren Bestand in der Realität bewahrt, sondernob es sie wiederfinden kann oder nicht. So sieht der Bezug aus, in dem Freud den Akzent von der [Prüfung der] Vorstellung auf die Realität verlagert, [er verlegt ihren Grund] in die Möglichkeit, sein Objekt aufs neueiwiederzufinden. Diese akzentuierte Triebfeder der Wiederholung beweist, daß Freud sich in einer tieferen Dimension als jung bewegt, dessen Dimension eine ist, die eigentlich der Erinnerung angehört.“ An dieser Stelle darf der Faden seiner Analyse nicht fallen gelassen werden. (Aber ich fürchte, daß ich Sie verleite, ihn fallen zu lassen, so schwierig und minutiös ist das.) v t Worum es im Attributionsurteil ging, war auszustoßen oder zu introjizieren. Im Existenzurteil geht es darum, dem Ich, oder besser dem Subjekt (das ist verständlicher), eine Vorstellung zuzusprechen, der ihr Objekt nicht mehr korrespondiert, aber im Rückblick auf einen früheren Zeitpunkt entsprochen hat. Was hier in Frage steht, ist die Genese von «Außen und Innen››. 'A Man hat alsio hier, sagt uns Freud, eine «Einsicht in die Entstehung» des Urteils «aus dem Spiel der primären Triebregungen››. Es gibt hier also eine Art «zweckmäßiger Fortentwicklung der ursprünglich nach dem Lustprinzip erfolgten Einbeziehung ins Ich oder Ausstoßung aus dem ICl1>›.

'

«Die Bejahung››, sagt uns Freud - <
'

l

886

stoßung auftritt, erscheint mir fähig, den folgenden Satz zu erklären, wo es bloß um den Negativismus und den Destruktionstrieb geht. In der Tat erklärt das gut, daß es eine Verneinungslust geben kann, einen Negativismus, der einfach aus der Unterdrückunglä' der libidinösen Komponenten resultiert: das heißt, daß das, was in dieser Verneinungslust 'verschwunden (verschwunden = verdrängt) ist, die libidinösen Komponenten sind. S - S Folglich wäre auch der Destruktionstrieb von [dem Prinzip] der Lust abhängig? Ich halte das für sehr wichtig, für die Technik grundlegend.“ Nur, sagt uns Freud, «die Leistung der Urteilsfunktion wird aber erst durch die Schöpfung des Vemeimmgssymbols ermöglicht››. Warum sagt uns Freud nicht: das Funktionieren des Urteils wird durch die Bejahung ermöglicht? Weil die Verneinung eine Rolle nicht als Destruktionsstrebung, auch nicht imtlnnern einer Urteilsform, sondern als fundamentale Attitüde des ausdrücklich gewordenen Symbolcharakters spielen wird. «Die Leistung der Urteilsfunktion wird aber erst dadurch ermöglicht, daß die Schöpfung des Verneinungssymbols dem Denken einen ersten Grad von Unabhängigkeit vonden Erfolgen der Verdrängung und somit auch vom Zwang des Lustprinzips gestattet hat› rel="nofollow">. Ein Satz, dessen Sinn für mich kein Problem aufwcrfen würde, wenn ich .nicht zuvor den Destruktionstrieb an das Lustprinzip geknüpft hätte. B Denn hier liegt eine Schwierigkeit. Was bedeutet fortan diese Dissymmetrie zwischen 'der Bejahung und der Verneinung? Sie bedeutet, daß alles Verdrängte von Neuem wiederaufgenommen und wiederverwertet werden kann in einer Art von Suspendierung, und daß sich, statt der Herrschaft der Einbezi_ehungs~ und Ausstoßungstriebe unterworfen zu sein, gewissermaßen ein Rand des.Denkens bilden kann, eine Erscheinung des Seins. unter der Form, es nicht zu sein, die sich mit der Ver'

1

15 Im deutschen Text ist von Abzug* die Rede, so daß es heißen müßte «was in der Verneinungslust abgezogen ist, sind die libidinösen Komponentem. Die Möglichkeit dazu wird auf die Triebentmischung* bezogen, die eine Art von Rüd
199

neinung herstellt, das heißt wo das Symbol der Negation an die konkrete Haltung der Verneinung geknüpft wird. ` Denn so muß man den Text verstehen, wenn man seinen Schluß annimmt, dergmir zunächst ein wenig befremdlich erschienen ist. i «Zu dieser Auffassung der Verneinung stimmt es sehr gut, daß man in der Analyse kein Nein aus dem Unbewußten auffindet . . .››. Aber man findet in ihm sehr wohl Destruktion. Man muß also unbedingt den Destruktionstrieb von der_ Form der Destruktion trennen, denn anders könnte man nicht verstehen, was Freud sagen will. Man muß in der Verneinung eine konkrete Haltung am Ursprung des ausdrücklichen Verneinungssymbols sehen, welches ausdrückliche Symbol allein so etwas ermöglicht, was gleichsam die Verwendung des Unbewußten wäre und dabei die Verdrängung aufrechterhielte. Das scheint mir der Sinn des besagten Schlußsatzes zu sein: « . . . und daß die Anerkennung des Unbewußten von seiten des Ichs sich in einer negativen Formel ausdrückt.›› Das ist das Resümee: man findet in der Analyse kein «Nein›› aus dem Unbewußten, aber die Anerkennung des Unbewußten von seiten des Ich zeigt, daß das Ich immer Verkennung ist; selbst in der Erkenntnis findet man auf seiten des Ich immer, in einer negativen Formel, das Merkzeichen der Möglichkeit, das Unbewußte festzuhalten und es dabei abzulehnen. «Kein stärkerer Beweis für die gelungene Aufdeckung des Unbewußten, als wenn der Analysierte mit dem Satze: Das babe ich nicht gedacht, oder: Daran /aaløe ich nic/1t(nie)gedac/Jt, darauf reagiert.›› V Man findet also in diesem vier- oder fünfseitigen Text von Freud - bei dem ich mich entschuldige, wenn ich selber einige Schwierigkeiten gehabt habe, das herauszufinden, was ich für seinen Faden halte - einerseits die Analyse jener Art von konkreter Haltung, die sich ausider Beobachtung der Verneinung selbst ergibt; andrerseits die Möglichkeit, das Intellektuelle [in actu] vom Affektiven sich scheiden zu sehen; schließlich und vor allem eine Genese all dessen, was auf der Ebene des Primären vorausgeht, und folglich den Ursprung des Urteils und des Denkens selbst - (unter der Form des Denkens als solchem, denn das Denken gibt es schon lange vorher, im Primären, 'doch dort ist es nicht als Denken) -, wie es durch die Vermittlung der Verneinung begriffen wird. ' Ülaersetzt 'von' Ursufa Rıíitt-Förster

ZOO

I

Antwort auf den Kommentar von Jean Hyppolite i

über die «Verneinung›› von Freud

'

Ich hoffe, daß die Dankbarkeit, die wir_alle für die Gunst empfinden, die uns Jean Hyppolite mit seinem lichtvollen Vortrag erwiesen hat, in Ihren Augen, und ich hoffe, nicht weniger in den seinen, die Beharrlichkeit wird rechtfertigen können, mit der ich ihn darum gebeten habe. Damit wäre denn einmal mehr demonstriert, daß, wenn dem am wenigsten vorbereiteten, wenn auch gewiß nicht am wenigsten geübten Geist der Text von Freud vorgestellt wird, den ich als von scheinbar lokalstem Interesse bezeichnen möchte, wir darin jenen nie erschöpften Reichtum an Bedeutungen finden, der ihn für die Disziplin des Kommentars vorherbestimmt. Keiner jener zweidimensionalen und, wie die Mathematiker sagen, unendlich flachen Texte, die bloßen Papierwert in einem konstituierten Diskurs haben, sondern ein Text als Vehikel eines Sprechens, das ein neues Auftauchen der Wahrheit konstituiert. Wenn es angebracht ist, auf diese Art von Text sämtliche Ressourcen unserer Exegese anzuwenden, so nicht allein - Sie haben dafür hier ein Beispiel -, um ihn auf seine Beziehungen zu dem zu befragen, der sein Autor ist, eine Form historischer oder literarischer Kritik, deren «Widerstands»-Wert einem ausgebildeten Psychoanalytiker in die Augen springen muß, sondern vielmehr, um ihn auf diejenigen Fragen antworten zu lassen, die er an uns richtet, um ihn als ein wahrhaftes Sprechen zu behandeln, wir müßten, wenn wirøunsere eigenen Termini kennten, sagen, in seinem Übertragungs-Wert.

382

i

_

r

Das setzt, wohlverstanden, voraus, daß man 'ihn interpretiert. Gibt es in der Tat eine bessere kritische Methode als diejenige, die auf das Verständnis einer Botschaft die Prinzipien eben des Verständnisses anwendet, zu dessen Vehikelsich jene macht? Es ist das die rationalste Form, ihre Authentizität zu überprüfen. ' In der Tat definiert sich das volle Sprechen durch seine 'Identität mit dem, wovon es spricht. Und dieser Text Freuds liefert uns dafür ein einleuchtendes Beispiel, indem er unsere These vom transpsychologischen Charakter des psychoanalytischen Feldes bestätigt, wie Jean Hyppolite es Ihnen mit treffenden Worten eben gesagt hat. ' Deshalb zeigt sich letzten Endes an Freuds Texten, daß sie einen wahrhaft bildenden Wert für den Psychoanalytiker haben, indem sie ihn, 201

.-

wie es sein muß - wir lehren es ausdrücklich -in eine Ordnung einüben, außerhalb derer seine Erfahrung nichts mehr taugt. Denn es handelt sich um nicht weniger als ummseine Angleichung ani das Niveau des Menschen, auf dem er diese Erfahrung, was er auch von ihr denken mag, ergreift - auf dem er aufgerufen ist, ihm Antwort zu geben, was er auch wollen mag - und wofür er die Verantwortung, wie es darum auch bestellt sei, übernimmt. Will sagen, daß es ihm nicht freisteht, sich ihr durch einen heuchlerischen Rekurs auf seine medizinische Qualifikation und einen unbestimmten Verweis aufdie Grundlagen der Klinik zu entziehen. ı . Denn der psychoanalytische new deal zeigt mehr als ein Gesicht; um die Wahrheit zu sagen, wechselt er sie je nach den Gesprächspartnern derart, daß er seit einiger Zeit so viele hat, daß es ihm passiert, seinen eigenen Alibis auf den Leim zu gehen,selber daran zu glauben,'und genauer: sich darin irrtümlicherweise selbst zu begegnen. ' Zu' dem, was wir eben gehört haben, will ich Ihnen heute nur die Zugangswege bezeichnen, die es unsern konkretesten Untersuchungen öffnet.

s

Jean Hyppolite hat uns durch seine Analyse die Art von Hochpaß zu überschreiten erlaubt, die durch die Niveaudifferenz im Subjekt gekennzeichnet ist, der symbolischen Schöpfung der Negation im Bezug zur Bejabımg°“`. Diese Schöpfung des Symbols, 30 hat er uma,-Stfjcl-len, ist als mythischer. Augenblick eher denn als genetischer aufzufassen. Denn man kann sie nicht einmal auf die (Konstitution des Objekts beziehen, da sıe eine Beziehung des Subjekts zum Sein, und nicht des Subjekts zur Welt betrifft. v , _ So erweist sich denn Freud in diesem kurzen Text, wie in der Gesamtheit seines Werks, als seiner Epoche weit voraus und weit entfernt, hinter den jüngsten Aspekten der philosophischen Reflexion zurückzustehen. Es ist nicht so, daß er irgendetwas von der modernen Entwicklung des Denkens der Existenz vorwegnimmt. Aber das besagte Denken ist nur der Prunk, der die mehr oder weniger gut v@r3_ç;md@;¬jen Rückschläge einer Meditation des Seins, welche sich anschickt, die ganze Tradition unseres Denkens als aus einer anfänglichen Vermischung des 'Seins mit dem Seienden hervorgegangen in Frage z'u stellen, für die einen aufdeckt, für die anderen verbirgt. 7 Nun kann man nicht umhin, betroffen zu sein von dem, was in Freuds Werk von einer Nähe zu jenen Problemen beständig durchscheint, was vermuten läßt, daß die wiederholten Verweise auf präsokratische Leh202

3

ren nicht das bloße Zeugnis eines diskreten Gebrauchs von Lektüreno-H tizen enthalten (der übrigens der mystifizierenden Zurückhaltung widerspräche, die Freud sich in der Darstellung seiner immensen Bildung auferlegt), sondern das einer eigentlich metaphysischen Auffassung der für ihn aktualisierten Probleme. Was Freud hier als Affektives bezeichnet, hat also - ist es nötig, darauf zurückzukommen? - mit dem Gebrauch nichts zu schaffen, den die Verfechter der neuen Psychoanalyse von diesem Begriff machen, wenn sie sich seiner als einer psychologischen qualitas occulta bedienen, um jenes Erlebnis zu bezeichnen, dessen subtiles Gold, um sie recht zu verstehen, nur vermöge der Abschöpfung durcheine erhabene Alchemie gegeben wäre, doch dessen Aufspürung, wenn man sie vor ihren läppischsten Formen hecheln sieht, kaum eine .Witterung von auch nur geringem Feingehalt evoziert. t g ' Das Affektive in diesem Text von Freud ist als das aufgefaßt, was von einer anfänglichen Symbolisierung seine Effekte bis in die diskursive Strukturierung hinein bewahrt. Diese Strukturierung, noch immer intellektuell genannt, ist dazu da, unter der Form der Verkennung zu übersetzen, was diese erste Symbolisierung dem Tod schuldet. Wir werden derart zu einer Art Überschneidung des Symbolischen und des Realen geführt, die man unmittelbar nennen kann, sofern sie sich ohne imaginäres Zwisichenglied vollzieht, sich aber, wenn eben auch unter einer Form, die sich verneint, durch das vermittelt, was in der ersten Symbolisierungsphase ausgeschlossen worden war. Diese Formulierungen sind Ihnen, trotz -ihrer Dürre, durch all das zugänglich, was sie durch die Verwendung, in der Sie so freundlich sind, mir zu folgen, der Kategorien des Symbolischen, 'des Imaginären und des Realen kondensieren. Ich möchte Ihnen eine Vorstellung der fruchtbaren Orte geben, zu denen das, was ich eben den Hochpaß genannt habe, den sie umgrenzen, der Schlüssel ist. ' Dazu möchte ich aus zwei verschiedenen Feldern zwei Beispiele als Voraussetzungen herausgreifen; das erste für das, was diese Formulierungen an den psychopathologischen Strukturen aufklären und gleichzeitig für die Nosographie verständlich machen können; das zweite für das, was sie an der psychotherapeutischen Klinik verständlich machen und gleichzeitigfür die Theorie der Technik aufklären. Das erste betrifft die Funktion der Halluzination. Gewiß kann man die Weite der Verschiebung nicht überschätzen, die sich in der Stellung die'

203

ses Problems durch die phänomenologisch genannte Betrachtung seiner Gegebenheiten vollzogen hat. ` Doch welcher Fortschritt sich hier auch vollzogen haben mag, das Problem der Halluzination bleibt nicht weniger auf die Attribute des Bewußtseins zentriert als zuvor. Stein des Anstoßes für eine Theorie des Denkens, das im Bewußtsein die Garantie seiner Gewißheit suchte, und derart am Ursprung der Hypothese von jenem Gegenbild des Bewußtseins, das man, wie man eben kann, unter dem Namen Epiphänomen begreift, wird die Halluzination aufs neue und mehr denn je als Be__wußtseinsphänomen der phänomenologischen Reduktion unterworfen: wodurch sie, wie man glauben wird, ihren Sinn dem Mischmasch der Komponenten ihrer Intentionalität überantwortet. Kein ergreifenderes Beispiel einer solchen Methode als die Seiten, die Maurice Merleau-Ponty in der Phänomenologie der Wahrnehmung der Halluzination gewidmet hat. Doch die Grenzen der Autonomie des Bewußtseins, die er darin so bewundernswert am Phänomen selbst aufgreift, sind zu subtil zu handhaben, als daß sie die Straße zur grobschlächtigen Simplifizierung der halluzinatorischen Noëse versperren könnten, auf die die Psychoanalytiker laufend geraten: indem sie die Freudschen Begriffe im Gegensinn verwenden, um mit einem Ausbruch des Lustprinzips das halluzinierte Bewußtsein zu motivierenf Es wäre indessen nur allzu einfach, dem entgegenzuhalten, daß das Noëm der Halluzination,|das man vulgär ihren Inhalt nennen könnte, faktisch nur die kontingenteste Beziehung zu irgendeiner Befriedigung des Subjekts aufweist. Infolgedessen läßtdie phänomenologische Präparierung des Problems erkennen, daß sie hier keinen anderen Wert mehr hat als den, die Terme zu einer wahrhaften Umkehrung der Frage zu verrücken: das heißt, ob die Noëse des Phänomens irgendeine notwendige Beziehung zu ihrem Noëm hat. P An dieser Stelle bezieht der auf die Tagesordnung gesetzte Aufsatz von Freud seinen Platz, indem er unserer Aufmerksamkeit signalisiert, um wieviel strukturalistischer Freuds Denken ist, als gemeinhin angenommen wird. Denn man verfälscht den Sinn des Lustprinzips, wenn man verkennt, daß es in der Theorie nie alleine aufgestellt worden ist. Denn die strukturale Formgebung in diesem Aufsatz, wie J. Hyppolite sie eben vor Ihnen erklärt hat, führt uns von Anfang an, wenn wir sie

3

1 Als Beispiel für diesen Simplizisın-us« kann man den Vortrag von R. de Saiıssure auf dem Kongreß für Psychatrie von 1950 und den Gebrauch anführen, den er dort allenthalben von diesem völlig neuen Begriff macht: dem halluzinierten Affekt! 204

_-I

zu verstehen wissen, über die von uns als notwendig evozierte Umkehrung hinaus. Und an diese Umkehrung werde ich versuchen, Sie durch die Analyse eines Beispiels zu gewöhnen, bei dem ich will, daß Sie das Versprechen einer wahrhaft wissenschaftlichen Rekonstitution der Problemlage spüren, deren Handwerker wir alle zusammen vielleicht insofern sind, als wir darin die Handhaben finden werden, die sich bislang der heiklen Alternative der Erfahrung entzogen haben. Ich brauche, um dieses Beispiel zu finden, nicht weiter zu suchen, denn ich kann dasjenige wiederaufnehmen, das sich uns beim letzten Mal angeboten hat, und ein bedeutsames Moment der Analyse des «Wolfsmannes››2 befragen. v Ich denke, daß Ihrem Gedächtnis noch die Halluzination gegenwärtig ist, deren Spur das Subjekt mit der Erinnerung wiederfindet. Sie ist versprengt in seinem fünften 'jahr aufgetaucht, doch auch mit der Illusion, deren Falschheit nachgewiesen wird, sie Freud schon erzählt zu haben. Die Untersuchung dieses Phänomens wird uns dadurch erleichtert, daß wir seinen Kontext kennen. Denn nicht aus angehäuften Fakten geht ein Licht auf, sondern aus einem mit all seinen Nebenbezügen wohl überlieferten Faktum, das heißt mit denjenigen, die man, da man das Faktum nicht versteht, richtiggehend vergißt, - unbeschadet der. Intervention des Genies, das, nicht weniger richtiggehend, das Rätsel schon so formuliert, als ob es die Lösung oder die Lösungen kennte. t Diesen Kontext haben Sie also schon in den Hindernissen, die dieser Fall der Analyse bereitet.hat, in dem Freud von Überraschung zu Überraschung fortzuschreiten scheint. Denn er besaß wohlverstanden die Allwissenheit nicht,',die unseren Neo-Praktikern erlaubt, die Vorausplanung des Falls als Prinzip der Analyse zugrundezulegen. Und es ist sogar bei dieser Beobachtung, daß er mit dem größten Nachdruck das entgegengesetzte Prinzip aufstellt, das heißt, daß er lieber auf das vollkommene Gleichgewicht seiner Theorie verzichten würde als die allerkleinstenBesonderheiten eines Falls zu verkennen, der sie in Frage stellte. Das heißt, daß, wenn auch die Summe der analytischen Erfahrung erlaubt, davon einige allgemeine Formen abzulösen, eine Analyse einzig vom Besondeien zum Besonderen fortschreitet. › Die Hindernisse des gegenwärtigen Falls wie die Überraschungen Freuds, zumindest wenn Sie sich nicht nur dessen, was beim letzten Mal zutagegekommen ist, sondern auch des Kommentars erinnern, den ich 2 G. W., XII, S. 103-121. ._ i

205

Q

'k

dazu im ersten jahrgmeines Seminars gegeben habe,3 situieren sich vollständig in unsrer heutigen Sache. Will heißen: <› des analytischen Vorgangs auf der einen Seite, die Aufrechterhaltung der Verdrängung, trotz der Bewußtwerdung des Verdrängten, auf der anderen. H So konstatiert denn Freud, in seiner unbeugsamen Neigung zur Erfahrung, daß auch, wenn das Subjekt in seinem Verhalten einen Zugang, und nicht ohne Kühnheit, zur genitalen Realität gezeigt habe, diese für sein Unbewußtes, wo immer noch„die «Sexualtheorie›› der analen Phase ~herrscht, toter Buchstabe geblieben ist. Den Grund zu diesem Phänomen erkennt Freud in dem Faktum, daß die feminine Position, die vom Subjekt in der imaginären Verhaftung am anfänglichen Trauma (will heißen demjenigen, dessen Geschichtlichkeit der Mitteilung des Falls ihr stärkstes Motiv gibt) bezogen wird, es ihm unmöglich macht, die genitale Realität ohne die für es fortan unvermeidliche Kastrationsdrohung zu akzeptieren. Doch was er über die Natur des Phänomens sagt, ist sehr viel bemerkenswerter. Es handelt sich nicht, sagt er uns, um eine Verdrängungä, denn die Verdrängung kann nicht von der Rückkehr des Verdrängten unterschieden werden, weshalb das Subjekt, wovon es nicht sprechen kann, aus allen Poren seines Seins herausschreit. I ` Dies Subjekt, sagt uns Freud, wollte von der Kastration nichts wissen, «er von ihr nichts wissen wollte im Sinne der iVerdriz`ngung››.4 Und um diesen Vorgang zu bezeichnen, verwendet er den- Terminus Verwerfung'*, für den wir letzten Endes den Terminus «rétranchement›› vorschlagen möchten.5 ' Ihr Effekt ist eine symbolische Tilgung. Denn nachdem Freud gesagt hat: «Er 'uerwarf sie» (und hinzugefügt hat: «und hlieh aufdem Standpunkt des Ver/eehrs im flfter»,“) fährt er fort: «Damit war eigentlich kein Urteil über ihre Existenz gefällt, aber es war so gut, als ob sie nicht existierte.››' r . Einige Seiten weiter oben, das heißt genau nachdem er die historische Situation bestimmt hat, hat Freud, indem er sie ausdrücklich von der '

3 Das heißt 1951-1952.

r

_

1 G. w. X11, s. 117. 5 Man weiß, daß, um diesen Terminus besser zu gewichtcn, ihn mit «foı-clugion» zu übersetzen durch unsre Bemühung vorgezogen wurde. _ “ G. W. XII, p. 117. 7 Ibid.

_2o6

3

Verdrängung unterschied, geschlossen: «Eine Verdrängung ist etwas anderes als eine Verwerfzmg». Was uns in der französischen Übersetzung in folgenden Worten präsentiert wird: «Un refoulement est autre chose qu'un jugement qui rejette et choisit>› (Eine Verdrängung ist etwas anderes als ein Urteil, das verwirft und wählt). Ich überlasse es Ihnen zu beurteilen, welche Hexerei man bei dem den Freudschen Texten in Französisch angetanen Schicksal unterstellen muß, wenn man sich zu glauben weigert, daß die Übersetzer sich das Wort gegeben haben, um sie unverständlich zu machen, und ich spreche dabei nicht von dem, was diesem Effekt die vollständige Tilgung der Lebendigkeitiseines Stils hinzufügt.

i

i

Der Vorgang, um den es hier unter dem Namen Verwerfzıng* geht und von dem ich nicht weiß, ob er jemals Gegenstand einer einigermaßen konsistenten Bemerkung in der analytischen Literatur geworden ist, situiert sich ganz genau in einer der Phasen, die J. Hyppolite eben für Sie in der Dialektik der Verneinung* herausgehoben hat: das ist genau das, was sich der primären Bejahung* entgegensetzt und als solches das bildet, was ausgestoßen wird. Wozu Sie den Beweis in einem Zeichen sehen werden, dessen Evidenz Sie-überraschen wird. Denn hier finden wiruns an eben dem Punkt wieder, an dem ich Sie beim letzten Mal verlassen habe und über den hinauszugehen uns sehr viel leichter fallen wird nach dem, was wir aus der Rede von J. Hyppolite eben gelernt haben. Ich werde also weiter' voranschreiten, ohne daßdie größten Liebhaber der Entwicklungsidee, wenn es von denen hier noch einen gibt, mir den späteren Zeitpunkt des Phänomens entgegenhalten könnten, da J. Hyppolite Ihnen bewunderungswürdig gezeigt-hat, daß Freud es als ursprünglich nur mythisch beschreibt. I Die Verwerfung* hat also jede Äußerung-der symbolischen Ordnung abgeschnitten, das heißt die Bejahungä, die Freud als Primärprozeß ansetzt, in dem das attributive Urteil seine Wurzel hat und der nichts anderes ist als die Vorbedingung dafür, daß sich vom Realen etwas der Enthüllung des! Seins darbiete, oder, um mich der Sprache Heideggers zu bedienen, sein gelassen werde. Denn an eben diesen zurückliegenden Punkt führt uns Freud, da erst im Nachhinein, was es auch sei, darin als seiend wiedergefunden werden kann. So sieht die ursprüngliche Bejahung aus, die außer durch die verschleierten Formen des unbewußten Sprechens nicht mehr erneuert werden kann, denn allein durch die Negation der Negation erlaubt der menschliche Diskurs dahin zurückzukehren. ıı

ı

.

›

207

J

'H

Doch was wird aus dem, was nicht in dieser Bejahung* sein gelassen wird? Freud hat uns zunächst das gesagt: was das Subjekt derart von der, sagen wir einmal, Offnung zum Sein *verworfen* hat, wird sich nicht wiederfinden in seiner Geschichte, wenn man mit diesem Namen denjenigen Ort bezeichnet, wo das Verdrängte wieder zur Erscheinung kommt. Denn ich bitte Sie zu bemerken, wieschlagend, weil ohne die mindeste Zweideutigkeit, die Formel ist, daß das Subjekt 'davon «nichts wissen wolle im Sinne der Verdrt`ingung››. Denn damit davon tatsächlichhin diesem Sinne etwas erkennbar würde, hätte es in irgend einer Weise an das Tageslicht der ursprünglichen Symbolisierung dringen müssen. Doch noch einmal, was wird daraus? Was daraus wird,-können Sie sehen: was nicht ans Tageslicht der Symbolisierung gedrungen ist, erscheint im Realen. Denn so muß man die Einbeziehung ins Ich” und die Ausstoßung aus dem Ich* verstehen. Es ist diese letztere, die das Reale konstituiert, insofern es die Domäne dessen ist, was außerhalb der Symbolisierung Bestand hat. Und deshalb wird die Kastration, die hier durch das Subjekt aus den Grenzen des Möglichen verworfen, doch dadurch auch den Möglichkeiten des Sprechens entzogen worden ist, versprengt im Realen erscheinen, das heißt in Widerstandsbeziehungen ohne Übertragung, wir könnten, um die Metapher wiederaufzunehmen, von der wir eben Gebrauch gemacht haben, sagen, wie eine Interpunktion ohne Text. Denn das Reale wartet nicht, und namentlich nicht auf das Subjekt, denn es erwartet nichts vom Sprechen. Aber es ist da, identisch mit seiner Existenz, Lärm, in dem man alles hören kann, und bereit, mit seinem Knallenialles zu versenken, was das «Realitätsprinzip›› da unter dem Namen der Außenwelt konstruiert. Denn das Existenzurteil funktioniert genauso wie wir es im Freudschen Mythos gehört haben, zum Verlust einer Welt, über die die List der Vernunft zweimal obsiegt hat. Keinen anderen Wert kann man tatsächlich der Wiederholung der Aufteilung in Außen und Innen geben, die Freuds Satz artikuliert: Es ist, wie man sieht, wieder eine Frage des Außen und Innen.“ In welchem Augenblick nun taucht dieser Satz auf? - Zunächst gab es die primäre Ausstoßung, das heißt das Reale als dem Subjekt äußerlich. Sodann im Innern der Vorstellung“, die durch die (imaginäre) Reproduktion der ersten Wahrnehmung gebildet wird, die Unterscheidung d_er Realität 8 G. W. XII, p. 1 1 I. (Deutsch im Text. A. d. Ü.) ° Im Text deutsch mit französischer Übersetzung. (A. d. Ü.) 208

O

als' dessen, was vom Objekt dieser ersten Wahrnehmung als nicht nur durch das Subjekt existierend gesetzt wird, sondern an dem Platz wiedergefunden* werden kann, wo es sich greifen läßt. In diesem Punkt allein entzieht sich die Operation, wenn auch völlig vom Lustprinzip ausgelöst, dessen Herrschaft. Doch in derjenigen Realität, die das Subjekt gemäß der wohltemperierten Tonleiter seiner Objekte komponieren muß, ist das Reale, als das aus der anfänglichen Symbolisierung Verworfene, schon am Werk. Wir könnten sogar sagen, daß es ganz alleine spricht/kausiert. Und das Subjektkann es unter der Form einer Sache, die weit entfernt ist, ein Objekt zu sein, das es befriedigte, und die nur auf die unangeniessenste Weise seine gegenwärtige Intentionalität angeht, auftauchen sehen: das ist hier die Halluzination, sofern sie sich radikal vom Deutungsphänomen unterscheidet. Wofür man hier das unter dem Diktat des Subjekts durch Freuds Feder transkribierte Zeugnis lesen mag. i Tatsächlich erzählt das Subjekt: «Als ich fünf Jahre alt war, spielte ich im Garten neben meiner Kinderfrau und schnitzelte mit meinem Taschenmesser an der Rinde einesjener Nußbäume, die auch in meinem Traum eine Rolle spielen. Plötzlich bemerkte ich mit unaussprechlichem Schrecken, daß ich mir den kleinen Finger der (rechten oder linken?) Hand so durchgeschnitten hatte, daß er nur noch an der Haut hing. Schmerz spürtesich keinen, aber eine große Angst. Ich getraute mich nicht, der wenige Schritte entfernten Kinderfrau etwas zu sagen, sank auf die nächste Bankiund blieb da sitzen, unfähig, noch einen Blick auf den Finger zu werfen. Endlich wurde ich ruhig, faßte den Finger ins Auge, und siehe da, er war ganz unverletzt.›› ` Überlassen wir Freud die Sorge, uns mit seiner gewohnten Skrupulosität über sämtliche thematischen Resonanzen und biographischen Korrelationen, die er auf dem Weg der Assoziation aus dem Subjekt herauszieht, den ganzensymbolischen Reichtum des halluzinierten Szenario zu bestätigen. Doch lassen wir uns von diesem nicht selbst faszinieren. ~ Die Korrelationen des Phänomens werden uns mehr über das lehren, was uns beschäftigt,~als die Erzählung, die es den Bedingungen der Übermittelbarkeit des Diskurses unterwirft. Daß sich sein Inhalt dem so leicht fügt, daß er so weit geht; sich mit den Themen des Mythos oder der Poesie zu mischen, stellt gewiß eine Frage, die sich sofort formuliert, doch die vielleicht verlangt, in einer zweiten Phase gestellt zu werden, und sei's nur, weilwir schon zu Anfang wissen, daß die einfache Lösung hier nicht genügt. c _ il

\

209

6.

Ein Faktum löst sich in der Tat von der Erzählung der Episode ab, das zu ihrem Verständnis keineswegs vonnöten ist, eher im Gegenteil, das ist die Unmöglichkeit, in der sich das Subjekt befunden hat, darüber sogleich zu sprechen. Es ist das, so bemerken wir, eine Umkehrung derjenigen Schwierigkeit, die wir am Fall des Namensvergessens eben analysiert haben. Dort hat das Subjekt die Verfügung über den Signifikanten verloren, hier bleibt es vor der Fremdheit des Signifikats stehen. Und das bis zu dem Punkt, daß es das Gefühl nicht mitteilen_kann, das es dabei empfindet, und sei es auch unter der Form eines Appells, da es doch die Person in seiner Nähe hat, die es am besten verstehen würde: seine geliebte Nania. _ Weit davon entfernt, wenn Sie mir die Zwangslosigkeit des argotischen Wortes seines Ausdruckwerts wegen erlauben, er muckst nicht; was er als sein Verhalten beschreibt, legt die Vorstellung nahe, daß er nicht nur in einen Zustand der Bewegungslosigkeit verfallen sei, sondern in eine Art von Zeittrichter, aus dem er zurückkommt, ohne daß er die Runden seines Nieder- und die seines Aufstiegs hätte zählen können, und ohne daß seine Rückkehr an die Oberfläche der gemeinen Zeit im mindesten seiner Anstrengung entsprungen wäre. Der Zug der niedergeschlagenen ,Stummheit findet sich bemerkenswerterweise in einem anderen Fall wieder, fast abgepaust von diesem und Freud durch einen zufälligen Korrespondenten mitgeteil_t.*° Der Zug des zeitlichen Abgrunds wird nicht verfehlen, bedeutsame Entsprechungen aufzuweisen. Wir werden sie in der Tat in den aktuellen Formen finden, unter denen sich die Wiedererinnerung einstellt. Sie wissen, daß das Subjekt, im Augenblick, da es seine Erzählung aufnimmt, zunächst geglaubt hat, daß es sie schon erzählt habe, und daß dieser Aspekt des Phänomens 'Freud einer gesonderten Behandlung würdig erschien, um den' Gegenstand einer derjenigen Schriften zu bilden, die in diesem Jahr zu unserm Programm gehören.“ ' › , Die Weise, in der Freud diese Erinnerungstäuschung erklärt hat, das heißt durch den Umstand, daß das Subjekt zu wiederholten Malen die Episode erzählt hatte, in der ein (Onkel ihm auf seine Bitte hin ein Taschenmesser gekauft hatte, während seine Schwester ein Buch bekam, 1° Cf. Über fausse reconnaissanee («dêjå racontë››) während der psychoanalytischen Arbeit. G. W. X, S. 116-123-(besonders S. 1 12). 11 Damit ist der eben zitierte Aufsatz gemeint. 210

›

I

wird uns nur dessentwegen beschäftigen, was sie von der Funktion der Deckerinnerung impliziert. Ein anderer Aspekt der Erinnerungsbewegung scheint uns auf eine Vorstellung zu verweisen, die wir jetzt aussprechen werden. Es ist das die Korrektur, die das Subjekt sekundär an ihr anbringt, will heißen, daß der Nußbaum, um den es in der Erzählung geht und der uns nicht weniger vertraut ist als ihm, wenn es seine Gegenwart in jenem Angsttraum evoziert, der gewissermaßen das Hauptstück des Fallmaterials bildet, ohne Zweifel von anderswoher hinzugesetzt ist, das heißt ausieiner anderen Halluzinationserinnerung, wo es der Baum selbst ist, aus dem er Blut rinnen läßt.«

J'

¬„_l

ff

I. I

¬

`

_

Bezeichnet uns nicht dieses Ensemble in einem gewissermaßen außerzeitlichen Charakter de_r Wiedererinnerung etwas wie das Ursprungssiegel dessen, was wiedererinnert worden ist? i Und finden wir nicht in diesem Charakter etwas nicht Identisches, was wir aber als komplementär zu dem bezeichnen können, was sich im berühniten Gefühl des déjà 'vu herstellt, das, seit es das Kreuz der_Psychologen ist, doch trotz der Menge der Erklärungen, die es erfahren hat, nicht aufgeklärt ist, und die Freud weder zufällig noch aus Geschmack an Gelehrsamkeit in dem Aufsatz, über den wir im Augenblick sprechen, in Erinnerung ruft? _ Man könnte sagen, daß das Gefühl des déjà 'vu der versprengten Halluzination begegnet, '_daß es das imaginäre Echo ist, das als Antwort auf einen Punkt der Realität auftaucht, der zu der Grenze gehört, wo es vom Symbolischen abgeschnitten, verworfen worden ist. 39 2 Das heißt, daß das Gefühl der Irrealität exakt dasselbe Phänomen ist wie das Gefühl der Realität, wenn man mit diesem Term das «Einklinken›› bezeichnet, das das selten erreichbare Wiederauftauchen einer vergessenen Erinnerung signalisiert. Was bewirkt, daß das zweite als solches empfunden wird, ist der Umstand, daß es im Innern des symbolischen Textes entsteht, der das Register der Wiedererinnerung darstellt, während das erste den nichterinnerbaren Formen antwortet, die auf dem Palimpsest des Imaginären erscheinen, wenn der Text, sich unterbrechend, die Unterlage der Reminiszenz nackt läßt. Um das in der Freudschen Theorie zu begreifen, ist es nur nötig, sie bis zum Ende zu verstehen, denn wenn darin jede Vorstellung nur für das gilt, was sie von der ersten Wahrnehmung reproduziert, dann kann dieser Rückbezug bei dieser nur auf__mythische Weise stehen bleiben. Diese Einsicht verwies schon Platon auf die ewige Idee; sie präsidiert in unıı 211 ıl

I-

'|5 P

seren Tagen der Renaissance des Archetyps. Was uns betrifft, so geben wir uns mit der Bemerkung zufrieden, daß die Wahrnehmung einzig durchsymbolische Artikulationen, die sie mit einer ganzen Welt verflechten, ihren Realitätscharakter annimmt. I ' Aber das Subjekt wird ein nicht weniger überzeugendes Gefühl verspüren, .wenn es sich am Symbol stößt, das es ursprünglich aus seiner Bejahung* verworfen hat. Denn dies Symbol tritt insofern ins Imaginäre nicht ein. Es konstituiert, sagt uns Freud, das, was eigentlich nicht existiert; und als solches ek-sistiert es, denn nichts existiert anders als auf einem unterstellten Grund von Abwesenheit. Nichts existiert außer insofern, als es nicht existiert. Das ist esiauch, was in unserem »Beispiel erscheint. Der massiv symbolische Inhalt der Halluzination schuldet darin sein Erscheinen im Realen dem Umstand, daß er für das Subjekt nicht existiert. Tatsächlich weist alles darauf hin, daß dieses in seinem Unbewußten an eine imaginäre feminine Position fixiert bleibt, die seinerhalluzinatorischen Verstümmelung allen Sinn nimmt. ' In der symbolischen Ordnung sind die Leerstellen genauso bedeutsam wie die vollen; es scheint, wenn man Freud heute versteht, daß es die Kluft einer Leere ist, die den ersten Schritt ihrer ganzen dialektischen Bewegung ausmacht. ' Es ist genau das, so scheint es, was die' Insistenz erklärf, die der Schizophrene„darauf verwendet, diesen Schritt zu wiederholen. Vergeblich, denn für ihn ist alles Symbolische real. . I Darin sehr verschieden vom Paranoiker, von dem wir in unsrer these die imaginären Strukturen als vorherrschend erwiesen haben, das heißt die Rückwirkung in einer zyklischen Zeit, die die Anamnese seiner Störungen so schwierig macht, der elementaren Phänomene-, die nur präsignifikant sind und die erst nach einer langen und schmerzhaft herzustellenden diskursiven. Organisation so weit kommen, dies immer partielle Universum aufzubauen, das man Delirium nennt.12 * Ich lasse es mit diesen Hinweisen, die wir in einer klinischen Arbeit wiederaufzunehmen haben werden, genug sein, um ein zweites Beispiel anzuführen und darin unsre Überlegung von heute einer Prüfung zu unterziehen. '

12 De la psychose paranoiaque dans ses rapport; avec la personnalité, Paris, Le François 1932 (A. d. Ü. - Neuauflage, Paris 1975, Seuil). 2'I2

3 93

Dieses Beispiel betriffteinen anderen Modus von Interferenz zwischen dem Symbolischen und dem Realen, der diesmal das Subjekt nicht unterworfen ist, sondern die es bewirkt. Es ist dies in der Tat die Reaktionsform, die man in der Technik mit dem Namen acting out bezeichnet, ohne dabei ihren Sinn 'immer recht zu umgrenzen; und wir werden sehen, daß unsere heutigen Betrachtungen geeignet sind, ihrenBegriff zu erneuern. J Das acting out, das wir untersuchen werden, kann, obgleichfles offensichtlich genauso wenig Konsequenzen für das Subjekt hat wie die Halluzination, die uns eben beschäftigt hat, darum doch nicht weniger beweiskräftig sein. Wenn es uns nicht erlauben kann, ebenso weit zu gehen, so weil der Autor,`dem wir es entlehnen, daran nicht die Entdekkerkraft und divinatorische Durchdringung von Freud -zeigt, und uns der Stoff, daraus weitere Instruktionen zu ziehen, sehr bald ausgehen wird.

I

.

Es ist nämlich von Ernst Kris überliefert, einem Autor, der allerdings seine ganze Bedeutung daher bezieht, daß er Mitglied des Triumvirats ist, das es sich zur Aufgabe gemacht hat, dem new deal der Ego-Psychologie einen gewissermaßen offiziellen Status zu geben, und sogar daher, als sein denkender Kopf zu gelten. ' Allerdings istes nicht so, daß er uns eine besonders gesicherte Formel dafür gibt, und die technischen Vorschriften, die dieses Beispiel in dem Aufsatz Ego psychology and interpretation in psychoanalytic therapy 1” zu illustrieren bestimmt ist, gipfeln, mit ihrem Schwanken, an dem die Nostalgien des Analytikers von altem Schrot erkennbar werden, in Holzeisen-Begriffen, deren Untersuchung -wir auf später verschieben, übrigens immer in der Hoffnung, daß ein Einfaltspinsel daherkommt, der ihm,in seiner Naivität diese Selbstgefälligkeit der normalisierenden Analyse schließlich kalibrierend, ohne daß sich noch irgendjemand einmischen müßte, den entscheidenden Schlag versetzt. I Betrachten wir unterdessen den Fall, den er uns präsentiert, wegen der offenkundigen Eleganz, mit der er, so kann man sagen, ihn gelöst hat, und das auf Grund von Prinzipien, deren meisterliche Anwendung sein entscheidendes Eingreifen demonstriert: wir meinen damit den Appell an das Ich des Subjekts, das Angehen «von der Oberfläche››, den Bezug auf die Realität, und tutti quanti. ıı .|_

13 Erschienen in The psychoanalytic quarterly, vol. XX, 1, January. (A. d. U. - Dt.: Psyche zz, 1968). . ` H.

213

Es gibt da also einen Patienten, den er als zweiter Analytiker angenommen hat. Dieser Patient ist in seinem Beruf schwer behindert, einem intellektuellen Beruf, der nicht allzu weit vondem unsern entfernt zu sein scheint. Das überliefert man uns und sagt, daß es ihm, obwohl er eine ansehnliche akademische Stelle innıehat, nicht gelingt, in einen höheren Rang aufzurücken, weil er seine Untersuchungen nicht veröffentlichen kann. Die Hemmung ist der Zwang,_durch den er sich getrieben fühlt, Ideen von andern zu übernehmen. Zwang zum Plagiat also, beziehungsweise zum Plagiarismus. An dem Punkt, an dem er steht, dreht sich, nachdem er eine pragmatische Linderung durch seine erste Analyse empfangen hat, sein Leben um einen brillianten Scholar in der unablässig genährten Qual, zu vermeiden, ihm seine Ideen wegzunehmen. Wie dem auch sei, eine Arbeit steht kurz vor der Publikation. Und eines schönen Tages kommt er mit triumphierendem Gesicht zur Sitzung. Der Beweis ist erbracht: ihm ist eben in der Bibliothek ein Buch in die Hände gefallen, _das alle seine eigenen Ideen enthält. Man kann sagen, daß er das Buch nicht kannte, denn er hat erst vor kurzem einen Blick hinein geworfen. Nichtsdestoweniger hier der Plagiator malgré lui. Die Analytikerin, 'die an ihm den ersten Schnittgetan lıat (wie man in unserm slang sagt), hatte wohl recht, als sie ihm ungefähr sagte «wer gestohlen hat, wird wieder stehlen››, denn auch während seiner Pubertät hatte er gerne Bücher und Süßigkeiten geklaut. An dieser Stelle interveniert, mit seinem Wissen und seiner Kühnheit, Ernst Kris, nicht ohne sie uns schätzen lassen zu wollen, ein Gefühl, mit dem wir ihn vielleicht auf halber Strecke stehen lassen werden. Er wünscht dieses Buch zu sehen. Er liest es. Er entdeckt, daß nichts darin rechtfertigt, was der Patient darin zu lesen glaubt. Er allein ist es, der dem Autor zuschreibt, alles das gesagt zu haben, was er selber meint. Fortan, sagt uns Kris, verändert das Problem sein Gesicht. Bald kommt heraus, daß der hervorragende Kollege sich zu wiederholten Malen der Ideen des Patienten bemächtigt hat, sie nach seinem Geschmack arrangiert und schlicht und einfach nachgebildet hat, ohnedarauf hinzuweisen. Und dies ist es, was der Patient ihm zu nehmen sich fürchtete, ohne darin sein Eigentum wiederzuerkennen. . Eine Ara neuen Verständnisses kündigt sich an. Würde ich sagen, daß Krisens Großherzigkeit dazu die Tore geöffnet hat, würde ich sicher nicht seine Zustimmung finden. Er würde mir, mit dem für den Papst sprichwörtlichen Ernst, sagen, daß er nur dem großen Prinzip gefolgt sei, die Probleme von der Oberfläche her anzugehen. Und warum sollte 214

3

I

I 1

I

-¬'l-L-1- ¬-

I I

ı

I'

r ı I

man nicht auch sagen, daß er sie von außen angeht, und sogar, daß eine Prise von Don Quichottismus sich ohne sein Wissen in der Art lesen lasse, wie er in einer so heiklen Sache wie dem Plagiat entschieden hat? ' Die Umkehrung der Absicht, von der wir heute noch einmal bei Freud eine Lektion gelernt haben, führt ohne Zweifel zu etwas, aber es ist nicht gesagt, daß sie zur Objektivität führt. Um die Wahrheit zu sagen, wenn man sicher sein kann, daß es nicht ohne Nutzen sein wird, die schöne Seele von ihrem Aufstand gegen die Unordnung der Weltzurückzuführen,-indem man sie auf der Hut sein läßt vor dem Anteil, den sie selbst daran hat, so ist doch durchaus das Umgekelırte nicht wahr, und es darf uns ganz und gar nicht genügen, wenn jemand sich einer bösen Absicht anklagt, ihm zu versichern, daß er ihrer durchaus nicht schuldig sei. _ Die Gelegenheit war allerdings für die Einsicht günstig, daß, wenn es zumindest ein Vorurteil gibt, von dem sich der Psychoanalytiker durch die Psychoanalyse gelöst haben sollte, es das des geistigen Eigentums ist. Das hätte es dem, dem wir hier folgen, zweifellos leichter gemacht, sich in der Art, wie sein Patient die ganze Geschichte selber verstand, zurechtzufinden. . 1 Und da die Schranke einer Untersagung, die übrigens mehr imaginär als real ist, übersprungen wird, um dem Analytikerein Urteil über bestimmte Stücke zu erlauben - warum nicht gewahr werden, daß es bedeutet, im Abstrakten zu bleiben, wenn man den besonderen Inhalt der hier strittigen Ideen, denn er dürfte nicht gleichgültig sein, nicht in Betracht zieht. I Das Zusammentreffen von Beruf und Hemmung, um alles zu sagen, ist vielleicht nicht völlig zu vernachlässigen, wenn auch ihre beruflichen Auswirkungen in der kulturell spezifizierten Perspektive des success offenkundig als èdie wichtigsten erscheinen. ` Denn wenn ich in der Darstellung der Interpretationsprinzipien,«die eine seitherauf die ego psychology zurückgefallene Psychoanalyse enthält, einige Zurückhaltung bemerken konnte, so schenkt man uns beim Kommentar des Falls hingegen keine Gnade. Indem er sich im Verlauf einer Begegnung, die ihm als eine der glücklichsten erscheint, mit den Formeln des ehrenwerten Herrn Bibring stärkt, stellt uns Herr Kris seine Methode vor: «Wir verfuhren dabei zunächst rein deskriptiv' und gingen erst allmählich dazu über, typische Verhaltensweisen (patterns) der Gegenwart und der .Vergangenheit festzuhalten. Zunächst wurde seine kritische und zugleich bewundernde .

215

Einstellung zu den Ideen anderer vermerkt; dann deren Beziehung zu den Ideen und Intuitionen des Patienten festgestellt.›› Man möge mir verzeihen, wenn ich dem Text Schritt für Schritt folge. Denn er darf uns hier nicht im Zweifel über das Denken seines Autors lassen. «An dieser Stelle war ein genauer und detäillierter Vergleich zwischen der Produktivität des Patienten und derjenigen der anderen zu ziehen; danach erst konnte die Rolle, die solche Vergleiche in der früheren Entwicklung gespielt hatten, geklärt werden. Endlich konnte die Realitätsverkennung, daß er anderen seine eigenen Ideen zugeschriebenhatte, analysiert und der Mechanismus von
D137

Denn indem Maße, wie er konkret präzisiert hat, worin der seine besteht, sehen wir, was diese Analyseder Verhaltens-patterns des Subjekts bedeutet, nämlich genau genommen, dies Verhalten in die patterns des Analytikers einzuschreiben. Nicht, daß man dabei nichts anderes in Bewegung brächte. Und wir sehen sich mit dem Vater und dem Großvater eine Dreiersituation mit sehr verlockendem Aspekt abzeichnen, und das umso mehr, als es dem ersten, wie es vorkommt, nicht gelungen ist, sich auf der Ebene des zweiten zu halten, def seinerseits ein hervorragender Gelehrter war. An dieser Stelle einige witzige Bemerkungen über den Großvater und den Vater, der nicht groß war, denen wir vielleicht einige Hinweise über die Rolle des Todes in diesem ganzen Spiel vorgezogen hätten. Daß die großen und kleinen Fische der Angelpartien mit dem Vater den klassischen «Vergleich›› symbolisieren, der in unserer geistigen Welt den Platz eingenommen hat, der in--andern Jahrhunderten durch galantere besetzt war, daran zweifeln wir nicht! Doch all das, wenn ich das sagen darf, scheint mir nicht am rechten Ende angefaßt. ' Ich gebe dafür keinen anderen Beweis als das in meinem Beispiel versprochene corpus delicti, das heißt genau das, was Herr Kris uns als Trophäe seines Sieges vorlegt. Er glaubt sich am.Ziel; er teilt es seinem Patienten miti «Nur die Ideen der andern sind interessant, das sind die einzigen, die festzuhalten sich lohnt; sich ihrer bemächtigen, ist eine Frage des Könnens›› 15 - soübersetze ich: engineering, weil ich glaube, daß in ihm das berühmte amerikanische how to nachhallt, sagen wir, wenn es das nicht ist: eine Frage der Planung. «An diesem Punkt der Deutung, sagt uns Kris, wartete ich auf die Reaktion des Patienten. Der Patient schwieg aber, und die Länge dieses Schweigens selbst, betontger, weil er ihre Effekte ermißt, hat eine besondere Bedeutung. Dann, wie von einer plötzlichen Erleuchtung ergriffen, sagt er: Jeden Mittag, wenn ich von hier fortgehe und bevor ich in mein Büro zurückkehre, gehe ich erst in diese Straße (eine Straße, erklärt uns der Autor, die für ihre kleinen Restaurants berühmt ist, in denen man sehr gut bedient wird), und ich schau mir die Menükarten hinter den Scheiben ihrer Eingänge an. In einem dieser Restaurants finde ich gewöhnlich mein Leibgericht -frisches Hirn.›› Das ist das Schlußwort. Seiner Beobachtung. Aber das sehr lebhafte Interesse, das ich den Fällen einer Geburt von Mäusen durch Berge ent398 397

ls (A. d. Ü. - Im Französisd~ıen:_sa'voir s'y prendre.) c

_

217

gegenbringe, wird Sie, so hoff' ich, noch einen Augenblick aufhalten, wenn ich Sie bitte, mit mir das Folgende zu bedenken. J Es hand_elt sich in allen Punkten um ein Individuum vom Typ des sogenannten acting out, zweifellos von geringer Größe, aber sehr gut ausgebildet. _ Allein die Lust, die es seinem Geburtshelfer bereitet, erstaunt mich. Denkt er, es handle sich um einen tauglichen Zugang zu jenem id 1°, das herauszufordern dem Gipfel seiner Kunst gelungen sein soll? ~ Daß mit Sicherheit das Geständnis,_das das Subjekt ablegt, seinen vollen Übertragungswert hat, ist nicht zweifelhaft, auch wenn der Autor den wohlbedachten Entschluß gefaßt hat, er unterstreicht es, uns jedes Detail zu ersparen, das die Artikulation, und hier unterstreiche ich selbst, zwischen den Mechanismen der Ahwehr (deren Abbau er uns eben beschrieben hat) und dem Jlfiderstand des Patienten in der Analyse betrifft. Doch der Akt selbst, was hat man unter ihm zu verstehen? Wenn nicht im eigentlichen Sinn ein Auftauchen einer primär «verworfenen›› oralen Beziehung, was ohne Zweifel das relative Scheitern der ersten Analyse erklärt. I . t Doch daß_sie hier unter der Form eines vom Subjekt völlig unverstandenen Aktes erscheint, scheint uns für dieses keinerlei Wohltat zu sein, wenn sie uns auf der anderen Seite zeigt, wo eine Widerstanclsanalyse endet, die darin besteht, die Welt (die patterns) des Subjekts in Angriff zu nehmen, um es, im Namen der Abwehranalyse, nach der des Analytikers umzumodeln. Ich zweifle nicht daran, daß sich der Patient,ialles in allem, sehr wohl dabei befindet, sich auch da der Diät von frischem Hirn zu unterwerfen.„Er wird derart ein pattern mehr ausfüllen, dasjenige, das eine große Zahl von Theoretikern mit angemessenen Termini dem Verfahren der Analyse zuordnen: nämlich die Introjektion des Ich des Analytikers. Man muß, in der Tat, hoffen, daß es auch da der gesunde Teil ist, von dem sie sprechen wollen. Und dazu erscheinen uns die Ideen von Herrn Kris über die intellektuelle Produktivität für Amerika garantiert konform. Es scheint nebensächlich, zu fragen, wie er mit frischem Hirn, wirklichem Hirn, zurechtkommt, demjenigen, das man in dunkle Butter legt, wobei eine, viel Sorgfalt erfordernde, vorherige Reinigung von der Hirnhaut ratsam ist. Es ist das indessen keine überflüssige Frage, denn 1° Gebräudılidıer englisdıer Term für das freudsdıe Es. 218

.

-ıııı-

nehmen Sie an, daß er bei sich denselben Geschmack für kleine Jungen entdeckt, und einen, der nicht weniger Raffinement erfordert, gäbe es da nicht im Grunde dasselbe Mißverständnis? Um dies acting out, wie man sagen würde, wäre es nicht dem Subjekt genauso fremd? Das heißt, daß, wenn man den Widerstand des Ich in den Abwehrmechanismen des Subjekts angeht, wenn manan seine Welt die Fragen richtet,'auf die es selbst antworten müßte, man sehr ungleiche Antworten erhalten kann und solche, deren Realitätswert, nach Maßgabe der Triebe des Subjekts, nicht derjenige ist, der sich in den Symptomen Anerkennung verschafft. Das ist es, was uns J. Hyppolites Untersuchung der von Freud in der Verneinung” vorgetragenen Thesen besser zu verstehen erlaubt. ~ s Ühersetzt von Ursula Riitt-Förster

.

Q

ı-

\

219

--.1;.-

›

_

ı

O

«

I

.-ıı-

ns LEITSÄTZE FÜR EINEN KONGRESS ÜBER WEIBLICHE SEXUALITÄT

I

1

-ıw-

I. HISTORISCHE EINFÜHRUNG* Betrachtet man die psychoanalytische Erfahrung in ihrer Entwidslung seit nunmehr sechzig Jahren,'wird man niemanden damit überraschen, wenn man die Tatsache hervorhebt, daß sie, nachdem sie sich zunächst dazu verstand, den Kastrationskomplex, als ersten Ertrag ihrer Anfänge, auf die väterliche Repression zu gründen, - mehr und mehr den von der Mutter ausgehenden Frustrationen ein Interesse entgegengebracht hat, wobei dieser Komplex niditbesser erhellt worden ist, bloß weil seine Formen verrenkt wurden. g Eine Vorstellung von affektiver Karenz, die unvermittelt die Entwicklungsstörungen an die realen Mängel der mütterlichen Sorge bindet, verdoppelt sich um eine Dialektik der Phantasien, deren imaginäres Feld der mütterliche Körper ist. r . 'S Daß es sich dabei um 'eine begriffliche Aufwertung der Sexualität der Frau handelt, steht außer Zweifel und erlaubt, eine bezeichnende Vernachlässigung zu beobachten. F

ı

i

I `r

ı

II. DEFINITION DES GEGENSTANDES

2

Diese Vernachlässigung bezieht sich genau auf jenen Punkt, auf den man in dieser Konjunktur erneut die Aufmerksamkeit lenken möchte: auf das weibliche Teil nämlich, sofern dieser Ausdruck einen Sinn hat, bei dem, was sichtinder genitalen Beziehung abspielt, wo der Akt des Koitus einen zumindestlokalen Platz einnimmt. ' Oder, fum nicht von den hochgesteckten biologischen Orientierungen abzusinken, in deneniwir uns nach wie vor gefallen: welches sind die der Frau von den äußeren anatomischen Merkmalen der geschlechtlichen Differenzierung bei den höheren Organismen vorgeschriebenen Wege der Libido? I 3

I'

1 Dieser Kongreß hat vom 5. bis 9.' September 1960 unter dem Titel «Internationales Psychoanalytisches Colloquium» an der Universität von Amsterdam stattgefunden. Erschienen in der letzten Nummer von La Psychanalyse, an der wir eigenhändig mitgewirkt haben. _ ` ` . A. d. Ü.: Vgl. La Psychanalyse, No 7, Paris: P. U. F. 1962, S. 3-14. ..

223

III. SICI-ITUNG DER FAKTEN Ein solches Projekt verlangt zunächst zu sichten: ` a) die von den Frauen unter den Bedingungen unserer Erfahrung über die Anbahnung und den Akt des- Koitus bezeugten Phänomene, - inwieweit diese die nosologischen Grundlagen unseres medizinischen Ausgangspunkts bestätigen oder nicht; b) die Unterordnung dieser Phänomene unter Triebfedern, die wir im Rahmen unserer Tätigkeit als Wünsche erkennen, und insbesondere unter deren unbewußte Abkömmlinge, - samt dennach außen oder innen gerichteten Wirkungen auf den Geschlechtsakt, die daraus für die psychische Ökonomie resultieren, - unter denen wiederum die der Liebe, ganz zu schweigen von dem Übergehen ihrer Folgen auf das Kind, gesondert für sich betrachtet werden können; c) die nie widerrufenen Implikationen einer zunächstauf die anatomischen Doppelungen bezogenen psychischen Bisexualität, - die dann aber mehr und mehr auf das Konto personologischer Identifikationen überschrieben wurde. `

1.

ı

›ıı

IV. AUFSCHEINEN VON FEI-ILSTELLEN Aus einer solchen Auflistung werden sich gewisse Fehlstellen herausschälen, deren Vorhandensein nicht durch einen Nicht-Ort umgangen werden kann: I. Die neueren Errungenschaften der Physiologie, die Gegebenheiten des chromosomalen Geschlechts zum Beispiel und seiner genetischen Korrelate, seine Unterscheidung vom hormonalen Geschlecht, und deren Anteil an der anatomischen Determinierung, - oder auch schon das, was vom libidinösen Vorrang des männlichen I-Iormons erscheint, ja selbst das Eingreifen des Östrogen-Stoffwechsels in das Phänomen der Menstruation, - geben, wenn bei ihrer klinischen Deutung auch immer Vorsicht geboten ist, darum nicht weniger zu denken, da sie von einer Praxis, in der man sich gerne auf einen messianischen Zugang zu entscheidenden Chimismen beruft, nicht zur Kenntnis genommen worden sind.

Die dabei gewahrte Distanz vom Realen kann in der Tat die Frage nach dem beteiligten Schnitt aufwerfen, - der, wenn er nicht zwischen Soma- 7': tischem und begleitendem Psychischen anzusetzen ist, sich zwischen dem 224

f

Organismus und dem Subjekt aufdrängt, unter der Bedingung, daß man für letzteres dem Affekt-Betrag abschwört, mit dem es die Theorie des Irrtums belastet hat, um es als das Subjekt einer Kombinatorik zu artikulieren, die allein dem Unbewußten seinen Sinn gibt. 2. Umgekehrt interessiert ein originäres Paradox des 'psychoanalytischen Ansatzes, die Schlüsselposition des Phallus in der libidinösen Entwicklung, durch seine Beharrlichkeit, sich in den Fakten zu wieder~ holen. 7 g Hierbei ist die Frage nach der phallischen Phase bei der Frau doppelt problematisch geworden, dadurch, daß sie, nachdem sie in den jahren 1927-1935 heftig die Gemüter erregt hatte, seither in schweigender Übereinkunft dem guten Willen von jedermannzur Deutung überlassen worden ist. .si * Nur indem man den Gründen 'dafür nachgeht, wird man mit diesem Schwebezustand brechen können. S I Imaginär, real oder symbolisch, das sind hier, soweit sie das Eingehen des Phallus in die subjektive Struktur betreffen, der die Entwicklung sich anpaßt, nicht. Worte einer besonderen Lehre, sondern genau die Worte, an denen sich unter der Feder der Autoren ein begrifflichcs Gleiten signalisiert, das nach dem Steckenbleiben der Debatte, weil unkontrolliert, zur Atonie der Erfahrung geführt hat. B

V. DER SCHATTEN ÜBER DEM VAGINAL-ORGANt Die Wahrnehmung eines Verbots, wie verquer ein solches Vorgehen auch immer sein mag, kann als Vorspiel dienen. Findet sie nicht ihre Bestätigung in der Tatsache, daß eine Disziplin, die, in der Absicht, von ihrem Feld aus zum Thema Sexualität Auskunft zu geben, zu erlauben schien, deren ganzes Geheimnis an den Tag zu bringen, das, was von der weiblichen Lustempfindung sich offenbart, präzise an dem Punkt belassenhat, wo eine wenig eifrige Physiologie ein Rätsel aufgibt? , 7 Die reichlich triviale Opposition zwischen der klitoralen Lustempfindung und der vaginalen Befriedigung wurde von der Theorie in ihrem Motiv bestärkt,.wobei sie so weit ging, in ihr die Beunruhigungi der Subjekte anzusiedeln, mehr noch, sie geradezu darin zu begründen, wenn nicht gar zu vereinnahmgen - ohne daß man indessen sagen könnte, daß ihr Antagonismus genauer geklärt worden wäre. _

~

225

Und zwar aus dem einfachen Grund, weil die Natur des Vaginal-Orgasmus ihr unverletztes Du_nkel bewahrt. „ Denn sowohl der massotherapische Begriff der Sensibilität des Muttermundes, als auch der chirurgische Bezirk eines noli tangere an der rückwärtigen Scheidenwand bewahrheiten sich in den kontingenten Fakten (bei Hysterektomien zweifelsfrei, doch auch bei vaginalen Aplasienl). Die Repräsentantinnen des Geschlechts, welches Gewicht auch immer ihre Stimme unter den Psychoanalytikern haben mag, scheinen nicht gerade ihr Bestes getan zu haben, um dies Siegel zu brechen. ~ Abgesehen von der berühmten «Abmietung›› der rektalen Nachbar-_ höhle, für die Madame Lou Andreas-Salomé persönlich Position bezogen hat, haben sie sich dabei im allgemeinen an Metaphern gehalten, deren idealische Höhe nichts bezeichnet, das verdienen würde, dem vorgezogen zu werden, was der erstbeste Schreiberling uns an weniger gekünstelter Poesie zu bieten hat. T Ein Kongreß über die weibliche Sexualität ist nicht 'dazu angetan,über' uns die Drohung des Loses eines Teiresias zu verhängen. o

v1. DER IMAGINERE KOMPLEX UND D1E FRAGEN DER ENTWICKLUNG Wenn diese Lage der Dinge eine wissenschaftliche Sackgasse in der Herangehensweise an das Reale verrät, dann ist indessen das mindeste, was man von Psychoanalytikern erwarten darf, die sich zu einem Kongreß zusammengefunden haben, daß sie nicht vergessen, daß ihre Methode gerade aus einer solchen Sackgasse hervorgegangen ist. Wenn die Symbole hier nicht anders als imaginär aufzufassen sind, dann liegt das wahrscheinlich daran, daß die Imagines ihrerseits je schon einem unbewußten Symbolismus, anders gesagt einem Komplex unterworfen sind, - weshalb es sich empfiehlt daran zu erinnern, daß Imagines und Symbole bei der Frau nicht von den Imagines und Symbolen für die Frau isoliert werden dürfen. Die Vorstellung (Vorstellung 2, in dem Sinne, in dem Freud diesen Ausdruck verwendet, wenn er feststellt, daß da das Verdrängte ist), die Vorstellung von der weiblichen Sexualität, ob verdrängt. oder nicht, bedingt deren Inkrafttreten, und ihre verschobenen Äußerungen (an 2 A. d. Ü.: Deutsch im Original. 226

72%

29

denen die Doktrin des Therapeuten unter Umständen ihren Anteil hat) fixieren das Schicksal der Triebregungen, gleichviel, für wie fertig ausgeformt von Natur aus man sie auch immer halten mag. „ Man sollte im Gedächtnis behalten, daß jones in seiner Adresse an die Wiener Psychoanalytische Gesellschaft, die für alle weiteren Beiträge die Erde verbrannt zu haben scheint,_schon nichts besseres hervorzubringen wußte als schlicht und einfach mit den Kleinschen Begriffen gleichzuziehen in dervollendeten Grobheit, in der ihr Autor sie präsentiert: worunter wir die Unbekümmertheit verstehen, mit der Melanie Klein - um die allerursprünglichsten ödipalen Phantasien in den Körper der Mutter einzuschließen - ihre Herkunft aus jener Realität beiseite läßt, die der Name-des-Vatersjvoraussetzt. ~ Wenn man bedenkt, daß das alles ist, worauf es bei jones hinausläuft mit seinem Unternehmen, das Freudsche`Paradox aufzulösen, das die Frau, gemäßigt immerhin durch das iwohlweisliche Eingeständnis unserer Unwissenheit, indie primäre Unkenntnis ihres Geschlechts versetzt - ein Unternehmen, das bei Jones so sehr von dem Vorurteil der Dominanz des Natürlichen lebt, daß er Gefallen daran findet, zur Absicherung die Genesis zu bemühen -, dann sieht man schlechterdings nicht, was damit gewonnen ist. I 2 Denn da es sich um das Unrecht dreht, das dem weiblichen Geschlecht durch die äquivoke Funktion der phallischen Phase bei den beiden Geschlechtern zugefügt worden wäre (<<wird eine Frau geboren oder gemacht?›› ruft Jones aus),¬ so scheint doch die`Weiblichkeit keineswegs besser spezifiziert, wenn nun die Funktion des Phallus sich doppelt äquivok aufzwingt, indem .sie bis zur oralen Aggression zurückgebogen wird. ,E 1 Soviel Lärm wird allerdings nicht vergebens gewesen sein,erlaubt er es doch, die folgenden Fragen auf derLeier der Entwicklung zu modulieren, die schließlich ihre Musik ist. 1. Ist das böse Objekt einer phantastischen Phallophagie, die es dem Schoß des mütterlichen Körpers entreißt, ein väterliches Attribut? 2. Wenn nun dasselbe Objekt in den Rang des guten und wie eine besser handhabbare (sic) und befriedigendere (worin?) Brustwarze begehrten Objeks erhoben wird, dann präzisiert sich die Frage: ob es vom nämlichen Dritten abgeborgt ist. Denn es genügt nicht, sich mit dem Begriff des kombinierten Elternteils auszurüsten, darüberhinaus tut es not zu wissen, ob dieser Zwitter in Eigenschaft einer Imago oder-eines Symbols konstituiert ist. . i

227

3. Wie kommt die Klitoris dazu, so autistisch ihre Ansprüche, obgleich sie sich im Realen stellen, auch immer sein mögen, neben die oben genannten Phantasien gestellt zu werden? Wenn sie unabhängig davon das Geschlecht des kleinen Mädchens unter das Zeichen einer organischen Minderwertigkeit setzt, dann macht der Eindruck der wuchernden Verdoppelung, den die Phantasien darüber annehmen, diese verdächtig, in den «legendären›› Bereich der Fabel zu gehören.

s

_

_

Wenn sie (auch sie) sich sowohl dem bösen wie dem guten Objekt verbindet, dann wird eine Theorie der Äquivalenz-Funktion des›Phallus beim Auftreten jedes Wunsch-Objekts erforderlich, wozu die Erwähnung seines «partialen›› Charakters nicht genügen dürfte. 4. jedenfalls taucht die Frage nach der Struktur wieder auf, die der Freudsche Ansatz eingeführt hat, daß nämlich der Entzug oder der Mangel an Sein, die der Phallus symbolisiert, sich als abgeleiteter über dem Mangel an Haben errichtet, den jede partikulare oder globale Frustration des Anspruchs erzeugt, - und daß das Feld des Wunsches ausgehend von jenem Substitut, als das die Klitoris sich an seine Stelle setzt, bevor sie im Wettstreit unterliegt, seine neuen Objekte (in erster Linie das zukünftige Kind) an der Vereinnahmung durch die sexuelle Metapher, der sich bereits alle anderen Bedürfnisse verpflichtet haben, abprallen läßt. F Indem diese Bemerkung fordert, daß man sie einer zugrundeliegenden Synchronie unterordnet, verweist sie dieFragen nach der Entwicklung in ihre Grenzen. . '

VII. VERKENNUNGEN UND VORURTEILE An diesem Punkt ist es zudem angebracht zu fragen, ob die phallische Vermittlung all das, was sichbei der Frau an Triebhaftem äußern mag, insbesondere den gesamten Strom des mütterlichen Instinkts, kanalisiert. Warum soll man hier nicht davon ausgehen, daß die Tatsache, daß alles, was analysierbar ist, sexuellen Charakter hat, nicht mit sich bringt, daß alles, was sexuell ist, auch der Analyse zugänglich sei? 1. Wenn man, was die unterstellte Verkennung der Vagina angeht, auf der einen Seite ihr häufiges Persistieren jenseits des Wahrscheinlichen schwer nur nicht der Verdrängung zuschreiben kann, so bleibt doch an228

'

730

\

¬ı"""'_

'73 I

.r

dererseits bestehen, daß, abgesehen von einigen Beobachtungen (]osine Müller), die wir aufgrund eben der Traumen, die zu ihrer Bestätigung angeführt werden, ablehnen, die Verfechter der <<normalen›› Kenntnis der Vagina sich damit begnügt haben, sie auf die Vorgängigkeit einer Verschiebung der Erfahrung des Mundes von oben nach unten zu gründen, womit sie die Zwietracht, die sie zu schlichten vorgaben, nur erheblich vertieft haben. . 2. Daran schließt sich das Problem des weiblichen Masochismus an, das sich allein dadurch schon anzeigt, daß ein Partialtrieb, ob nun als prägenital, seiner Bedingung nach regressiv qualifiziert odernicht, in den Rang eines Angelpunkts der genitalen Reife erhoben_wird. A' Eine solche Qualifizierung kann in der 'Tat nicht für die einfache Entsprechung einer selbst schon metaphorischen Passivität gehalten werden, und ihre idealisierende Funktion, das Gegenteil ihrer regressiven Note, zerplatzt an ihrer unangefochtenen Aufrechterhaltung angesichts der Akkumulation von kastrativen und verschlingenden, zerstückelnden und verwirrenden Effekten der weiblichen Aktivität, die man in der modernen analytischen Genese vielleicht forciert. Kann man auf das sich verlassen, was die masochistische Perversion männlicher Erfindung verdankt, um daraus zu schließen, daß der Masochismus der Frau ein Phantasma des Begehrens des Mannes ist?_ i 3. In je-dem Fall wird`man›den unverantwortlichen Schwachsinn denunzieren, der vorgibt, die Phantasien des Aufbrechens der Körpergrenzen aus einer organischen Konstante zu deduzieren, deren Prototyp das Durchbrechen der Eimembraii wäre. Eine grobe Analogie, die nur allzusehr zeigt, wie weit entfernt man sich von der Denkungsart befindet, die Freud auf diesem Gebiet eignet, wenn er das Tabu der Virginität erhellt. 4. Denn hier berühren wir den springenden Punkt, durch den der Virginismus sich von neurotischen Symptomen, selbst wenn sie koexistieren, unterscheidet und aus dem sich erklärt, daß er einem suggestiven Verfahren weicht, dessen Erfolg bei der schmerzlosen Niederkunft notorisch ist. ` Wenn die Analyse offenbar dabei ist, das von ihr Erbrochene wieder zu schlucken, indem sie innerhalb ihres Aktionsradius duldet, daß man Angst und Furcht miteinander verwechselt, dann ist es hier vielleicht angebracht, auf den Unterschied zwischen Unbewußtem und Vorurteil hinsichtlich der Effekte des Signifikanten hinzuweisen. Und im selben Zug zu erkeıınen, daß der Analytiker, jenseits dessen, _

_229

was ihm das Unbewußte entdeckt, ganz so wie jeder andere einem Vorurteil über das Geschlecht ausgeliefert ist. Haben wir auch behalten, worauf Freud wiederholt hinweist, daß die Ergänzung ~ supplément des Männlichen durch das Weibliche nicht auf die Entsprechung ~ complêment von passiv und aktiv zu reduzieren ist?

v111..D1E ERIGIDITAT UND DIE SUBJEKTIVE STRUKTUR

_

1

1. Die Frigidität, so ausgedehnt und, unter Berücksichtigung ihrer transitorischen Form, beinahe geschlechtsallgemein ihr Geltungsbereich auch ist, setzt, selbst wenn sie außerhalb der Durchflechtung mit Symptomen auftaucht, die ganze unbewußte Struktur voraus, durch die die Neurose determiniert ist. Was verantwortlich ist einerseits für ihre Unzugänglichkeit für jegliche somatische Behandlung - und andererseits für das gewöhnliche Scheitern der guten Dienste auch des ersehntesten Partners. _ V Allein die Analyse versetzt sie in Bewegung, beiläufig manchmal, immer jedoch in einer Übertragung, die nicht enthalten sein kann in der infantilisierenden Dialektik der Frustration, oder gar der Privation, sondern eben so beschaffen ist, daß sie die symbolische Kastration ins Spiel bringt. Was hier eine prinzipielle Erinnerung wert ist. „ 2. Ein einfach aufzustellendes Prinzip: daß nämlich die Kastration nicht allein aus der Entwicklung deduziert werden kann, da sie die Subjektivität des Anderen als Ort ihres Gesetzes voraussetzt. Durch diese Entfremdung denaturiert sich die Andersheit des Geschlechts. Der Mann dient hier als Relais, damit die Frau dies Andere für sich selbst wird, wie sie es für ihn ist. A Darum kann eine in der Übertragung angestrengte Enthüllung des Anderen ein symbolisch verfügte Abwehr modifizieren. Wir wollen sagen, daß die Abwehr hier zunächst in der Dimension der Maskerade greifbar wird, die die Präsenz des Anderen in der Geschechtsrolle freisetzt. A Wenn man nun wieder von diesem Schleiereffekt ausgeht, um auf ihn die Position des Objekts zu beziehen, dann wird man ahnen, wie schnell die monströse Konzeptualisierung, deren analytisches Vermögen weiter oben befragt wurde, in sich zusammenfallen kann. Vielleicht besagt sie nur, daß alles auf das Konto der Frau geschoben, werden 230

732

¬¬\~ıı-IF" 1

kann, solange und insofern sie in der phallozentrischen Dialektik das absolut Andere repräsentiert. _ i ` . Man muß also auf den Penisrzeida zurückkommen, will man beobachten, wie Jones zu verschiedenen Zeitpunkten und beide Male mit einer gleichermaßen um die Erinnerung an das jeweils andere erleichterten Gewißheit erst eine Perversion, dann eine Phobie daraus macht. Beide Einschätzungen sind ebenso falsch wie gefährlich. Die eine markiert das Auslöschen der Funktion der Struktur gegenüber der Funktion der Entwicklung, wohin die Analyse, im Gegensatz hierzu der Freudschen Akzentuierung der.Phobie als Angelpunkt der Neurose, zunehmend abgeglitten ist. Die andere beschwört jenen Irrgarten herauf, dem das Studium der Perversionen sich widmen zu müssen glaubte, um von der Funktion des Objekts Rechenschaft abzulegen. ' An der letzten Biegung in diesem Spiegelkabinett gelangt man zum splitting des Objekts, da man in der bewundernswerten abgebrochenen Bemerkung Freuds über das splitting des Ego das mit ihm einhergehende fading des Subjekts nicht zu lesen verstanden hatte. P' Vielleicht ist da auch der Punkt, anidem die Illusion des splitting, der die Analyse auf den Leim gegangen ist, indem sie aus dem Guten und dem Schlechten Eigenschafteti des Objekts machte, sich auflösen wird. Wenn die Position des Geschlechts bezüglich des Objekts differiert, dann aufgrund der ganzen Entfernung, dieidie fetischistische Form der Liebe von der erotomanen trennt. Wir müssen ihre Ausläuferim alleralltäglichsten Erleben wiederfinden. 2 . 3. Wenn man vom Mann ausgeht, um die rezipr_oke Position der Geschlechter einzuschätzen, dann sieht man, daß die Phallus-Töchter, eine Gleichung, die von Monsieur Fenichel in verdienstvoller Weise, wenn auch zögernd, aufgestellt worden ist, auf einem Venusberg“ aufschießen, der jenseits des «Du bist meine Frau» zu situieren ist, durch das der Mann seine Partnerin konstituiert - womitsich bestätigt, daß das, was im Unbewußten des Subjekts aufsteht, der Wunsch des Anderen, das heißt der von der Mutter begehrte Phallus ist. Worauf sich die Frage danach öffnet, ob der reale Penisfsofern er ihrem Sexualpartner angehört, die Frau zu einer Zuneigung ohne Doppeldeutigkeit, einer Rückführung fast des Inzestwunschesi geleitet, dessen Hervorbringung hierbei ganz natürlich wäre. -

?>?> ae- S153

Deutsch im Original. Deutsch im Original. H

231

1

G

Sobald man das Problem für gelöst hält, zäumt man das Pferd beim Schwanz auf. 2 4. Warum nicht anerkennen, daß, wenn es keine Männlichkeit gibt, die nicht von der Kastration besiegelt ist, es ein kastrierter Geliebter oder ein toter Mann (oder beides in einem) ist, der sich für die Frau hinter dem Schleier verbirgt, unter dem er ihre Anbetung fordert '- das heißt von demselben Ort jenseits desmütterlichen Ebenbildes aus, von dem ihr die Drohung einer Kastration kam, die sie nicht wirklich betrifft." Demnach ist es- dieser ideale Inkubus, demgegenüber eine umarmende Empfänglichkeit sich als Sensibilität der Scheide auf den Penis zu beziehen hat. B I Eben dem stellt sich jede imaginäre Identifizierung in den Weg, in der die Frau (in ihrer Statur als dem Wunsch dargebotenes-Objekt) dem phallischen Maßstab untersteht, der das Phantasma trägt. In der Position des entweder-oder, in der das Subjekt sich zwischen einer reinen Abwesenheit und einer reinen Sensibilität gefangen sieht, ist es nicht verwunderlich, daß der. Narzißmus des Begehrens sich unmittelbar an den Narzißmus des Ego klammert,- der sein Prototyp ist. Daß nichtsbedeutende Wesen von einer derart subtilen`Dialektik bewohnt sind, damit macht uns die Analyse vertraut und das erklärt, daß Banalität der geringste Fehler des Ego ist. 2 5. Die Figur des Heilands, die unter diesem Aspekt andere, ältere evoziert, zeigt dabei eine viel umfassendere Eindringlichkeit als die religiöse Tröstung des Subjekts sie mit sich bringt.Und es ist nichtüber- 7 flüssig anzumerken, daß die Enthüllung des allerverborgensten Signifikanten, desjenigen der Mysterien, den Frauen vorbehalten blieb. Bleibt man aber auf der Erde, legt man in dieser Weise Rechenschaft ab: a) davon, daß die Gedoppeltheit des Subjekts bei der Frau maskiert ist, und zwar um so mehr, als die Knechtschaft des Ehegatten ihn besonders gut dazu befähigt, das Opfer der Kastration zu repräsentieren; b) von dem wahren Motiv, in dem die Forderung der Treue des Anderen bei der Frau ihre besondere Noteerhält; c) von der Tatsache, daß sie diese Forderung leichter mit dem unterstellten Argument ihrer eigenen Treue rechtfertigt. T 4 6. Dieser Entwurf des Problems der Frigidität ist in Ausdrücken vorgezeichnet, an die sich die klassischen Instanzen der Analyse ohne Schwierigkeit wieder anschließen lassen werden. Er will in großen Zügen dazu beitragen, die Klippe zu vermeiden, an der die analytischen Arbeiten sich mehr und mehr denaturieren: nämlich ihre Ähnlichkeit mit dem Zu232

ıı-_-_ııf

sammenbau eines Fahrrads durch einen Wilden, der so etwas noch nie. gesehen hat, mit Hilfe von Teilen, die historisch so weit entfernten Modellen entnommen wurden, daß sie dazu nicht einmal Entsprechendes aufweisen, wobei ihre zweifache Verwendung dadurch nicht ausgeschlossen ist. . 4 s ' Damit wenigstens eine gewisse Eleganz die spaßige Seite der auf diese Weise eroberten Trophäen aufputzt. '

IX. DIE WEIBLICHE HOMOSEXUALITÄT' UND DIE IDEALE LIEBE r A

I

~

Das Studium des Rahmens der Perversion bei der Frau eröffnet eine Annäherung von einer anderen Seite. A i 1. Während für die meisten männlichen Perversionen der Aufweis, daß ihr imaginäres Motiv der iWunsch ist, einen Phallus zu bewahren, der das Subjekt an der Mutter interessiert hat, weit vorangetrieben ist, läßt das Fehlen des Fetischismus, der den nahezu manifesten Fall dieses Begehrens repräsentiert, bei der Frau in den Perversionen, die sie zeigt, ein anderes Schicksal dieses Wunsches vermuten. . Denn unterstellen, daß die Frau šelbstdie Rolle des Fetischs übernimmt, bedeutet lediglich, die Frage nach der Differenzihrer Position hinsichtlich des Wunsches und des Objekts einzuführen. W In seinem die Artikelserie einleitenden Aufsatz über die frühe Entwicklung der weiblichen Sexualität geht jones von seiner außergewöhnlichen Erfahrung der Homosexualität bei der Frau aus und faßt die Dinge in einem Medium, das er wohl besser hätte abstützen sollen. Er läßt den Wunsch des Subjekts sich in die Wahl verzweigen, die es zwischen seinem inzestuösen Objekt, hier dem Vater, und seinem eigenen Geschlecht zu treffen genötigt wäre. Die Erhellung, dieidaraus resultiert, wäre um einiges größer, wenn sie nicht einfach auf die allzu bequeme Stütze der Identifizierung hinausliefe. . Eine besser gerüstete Beobachtung würde, wie es scheint, hervorheben, daß essich eher um ein Aufnehmen des Objekts handelt: man könnte sagen, um die Annahme einer Herausforderung. Der wie gewöhnlich unerschöpfliche casus princeps Freuds macht faßbar, daß diese Herausforderung ihren Ausgang in' einer Forderung der im Realen verschmähten Liebe nimmt und daß sie zu nichts geringerem führt als sich mit den Federn der höfischen Liebe zu putzen. 233

Wenn eine so beschaffene Liebe sich mehr als jede andere damit brüstet, eine solche zu sein, die gibt, was sie nicht hat, dann ist es gerade dies, wasdie Homosexuelle für das, was ihr fehlt, zu tun nicht müde wird. Es ist nicht eigentlich das inzestuöse Objekt, das sie um den Preis ihres Geschlechts wählt; was sie nicht akzeptiert, ist vielmehr, daß diesesiObjekt sein Geschlecht nur um den Preis der Kastration auf sich nimmt. Womit nicht gesagt ist, daß sie deshalb auf das ihre verzichtet: ganz im Gegenteil ist in allen, selbst iniden unbewußten Formen der weiblichen Sexualität das Hauptinteresse auf die Weiblichkeit gerichtet, und Jones hat hier sehr gut die Verknüpfung des Phantasmas des Mannes, des unsichtbaren Zeugen, mit der vom Subjekt dem Lustempfinden seiner Partnerin entgegengebrachten Sorge aufgespürt. 4 2.~Bleibt noch die Nachahmung des Natürlichen, mit der solche Frauen sich auf ihre männliche Qualität berufen, um sie dem delirierenden Stil des männlichen Transsexuellen gegenüberstellen. Vielleicht enthüllt sich dadurch der Zugang, der von der weiblichen Sexualität zum Wunsch selbst führt. Weit davon entfernt, daß diesem Begehren tatsächlich die Passivität des Geschlechtsakts entspräche, erscheint die weibliche Sexualität als Anstrengung eines Lustempfindens, das in seine eigene Kontiguität (deren symbolischer Bruch vielleicht jede Beschneidung indiziert) eingehüllt ist, um sich zu realisieren in Rivalität mit dem Wunsch ~ ci Pentıi du désir, den die Kastration beim männlichen Geschlecht freisetzt, indem sie ihm im Phallus seinen Signifikanten verleiht. Ist es dann also dieses Vorrecht des Signifikanten, das Freud im Blick hat, wenn er nahelegt, daß es vielleicht nur eine Libido gibt und daß diese von männlicher Prägung ist? Wenn darüberhinaus irgendeine chemische Konfiguration sie tragen würde, könnte man dann nicht darin die überschwengliche Konjunktion der Dissymmetrie der Moleküle sehen, die die Konstruktion des Lebendigen entfaltet, mit dem im Subjekt durch die Sprache erzwungenen Mangel, so daß sich hierbei die Statthalter des Wunsches und die Beschwörer des Geschlechts (wobei die Parteilichkeit dieses Ausdrucks immer die gleiche ist) als Rivalen aufspielen.

234

I

7

\

x. DIE WEIBLICHE ESEXUALITAT UND DIE GESELLSCHAFT «

\

ı

Bleiben noch einige Fragen hinsichtlich der sozialen Umstände der weiblichen Sexualität zu stellen. . = I. Warum versagt der analytische Mythos, wenn es um das Inzestverbot zwischen Vater und Tochter geht? in 2. Wie lassen sich die sozialen Wirkungen der weiblichen Homosexualität im Verhältnis zu jenen- situieren, die Freud, unter Voraussetzungen, die der Allegorie, auf die sie seitdem reduziert worden sind, sehr fern liegen, der männlichen Homosexualität zuspricht: nämlich eine Art von Entropie, die sidı auf eine Verminderung von Gemeinschaftlichkeit hin auswirkt. ~ j i N Ohne so weit zu gehen, dem die antisozialen Wirkungen gegenüberzustellen, die für den Katharismus 5, wie auch für die Liebe, die er inspirierte, ihr Verschwinden bedeutet haben, könnte man nicht, indem man in der zugänglicheren Bewegung der Preziösen den Eros der weiblichen Homosexualität in Betracht zieht, das, was er an Information transportiert, als zur sozialen Entropie Gegenlläufiges auffassen? 3. Warum schließlich bleibt die soziale Instanz der Frau transzendent in bezug auf die Ordnung des Vertrags, den' die Arbeit propagiert? Und wird insbesondere durch deren Wirkung noch im Untergang des Paternalismus das Statut der Ehe aufrechterhalten? Alles Fragen, die sich nicht zurückführen lassen auf ein von Bedürfnissen geordnetes Feld. Geschrieben zwei jahre 'vor dem Kongreß. `

4

Übersetzt von Monika Metzger 's

5 A. d. Ü.: Katharismus heißt die Lehre der Katbarer (von gr. katbaros, «rein››), wie sich manidıäische Sekten des Mittelalters, insbesondere die Albigenser, nannten.

I

ıss

-ı.ı-

|

Ä

.ii MAURIGE 1vıERLEAU_PoNTY”1

3

C

\

I

A

d

.er'l ' _Ü›: Das Original dieses nicht in die Ecrits aufgenommenen Textes ist erschı auf d_°“0m_ [_-ef Tffnpf Modernes, Nr. 184-185 (ı96ı) S. 245-254. Die Randverweise 1° 1'181n3~1P2\gınıerung beziehen sich auf diese Edition. '

-J

_

l

-ı

2

I. Man kann den Schrei aushauchen, der leugnet, daß die Freundschaft aufhören kann zu leben. Man kann nicht den Tod eingetreten nennen, ohne noch einmal zu morden. Ich sage mich davon los, es versucht habend, um wider mich meine Hommage jenseits darzubringen. Mich gleichwohl samrnelnd auf das Andenken dessen, was ich 'von dem Mann empfunden habe in einem Moment für ihn von bitterer Geduld. 2. Was kann man anderes tun, als den Punkt zu befragen, den die jähe Stunde hinter einen Diskurs setzt, in den wir alle eingetreten sind? Und seinletzter Aufsatz, den man hier nachdruckt, Titel: Das Auge und der Geist,2 - davon zu sprechen, von woher er gemacht ist, wenn ich darin dem Zeichen eines gnädigen Kopfes glaube, auf daß ich ihn verstehe: von meinem Platz aus. ' i _ 3. Es sind wohl die Dominante und der Leitton des gesamten Werkes, die hier ihre Note geben. Wenn man es hält für das, was es ist: das eines Philosophen, im Sinne dessen, was eine Wahl, die mit sechzehn Jahren in ihm ihre Zukunft erblickt (er hat es bezeugt), dabei an Professionellem erheischt. Das heißt, daß das eigentlich universitäre Band seine, wenn auch voll Ungeduld erfahrene, wenn auch bis auf den öffentlichen Kampf ausgedehnte Intention deckt und zurückhält. ,_ 4. Dennoch ist es nicht das, was diesen Aufsatz in die zweimal, in seinem Exordium und in seinem Fall, pointierte Empfindung eines höchst aktuellen, offenbar werdenden Umschwungs in der Wissenschaft fügt. Was er evoziert als Wind der Mode für die Register der Kommunikation, Eingenommenheit für die operationalen Versalitätenfi ist notiert nur als Schein, der zu seinem Grund führen soll. Es ist derselbe, den zu enthüllen wir von dem privilegierten Feld aus beizutragen suchen, welches das unsrige ist (die Freudsche Psychoanalyse): der Grund, durch den der Signifikant sich als primär erweist in jeder Konstitution eines Subjekts. 5. Das hier zum Zentrum einer Revision des Statuts des Geistes gemachte Auge läßt jedoch alle möglichen Resonanzen der Tradition zu, in die das Denken verwickelt bleibt. - S So daß Maurice Merleau-Ponty, wie ein jeder auf diesem Weg, nicht anders kann, als sich ein weiteres Mal auf das abstrakte Auge zu beziehen, das der cartesische Begriff des Ausgedehnten voraussetzt, mit sei* Maurice Merleau-Ponty, L'Q'il et Pesprit, in: Art de france, 1961, S. 187-208; dtsch. als Das Auge und der Geist, in: Das Auge und der Geist. Philosophische Essays, hrsg. u. übers. v. Hans Werner Arndt, Reinbek b. Hamburg: Rowohlt 1967, S. I3-43. 3 Vgl. ibid. _ ' 239

__

nem Korrelat eines Subjekts, göttliches Modul einer universellen Wahrnehmung. 3 4 Die eigentlich phänomenologische Kritik der Ästhetik, die aus dieser Auszehrung des dem Auge entgegengebrachten Glaubens resultiert, wird nicht vorgenommen, um uns zurückzuführen zu Erkenntnistugenden der Kontemplation, empfohlen zur Askese des nous durch die antike Theorie. Und auch nicht etwa, um uns mit dem Problem der optischen Täuschungen aufzuhalten und herauszufinden, ob der durch die Wasseroberfläche im Becken gebrochene Stab, der in der Nähe des Horizonts größere Mond uns die Realität zeigen oder nicht: Alain in seiner Kreidewolke reicht da. _ Wir sagen das, weil nicht einmal Maurice Merleau-Ponty diesen Schritt zu wagen scheint: warum nicht die Tatsache bestätigen, daß die Theorie der Wahrnehmung nicht mehr die Struktur der Realität betrifft, zu der die Wissenschaft uns in der Physik Zutritt verschafft hat. Nichts strittiger, sowohl in der Geschichte der Wissenschaft als auch in ihrem Endprodukt, als dieses Motiv, dessen er sich bedient, um seine Forschung zu autorisieren, daß, hervorgegangen aus der Wahrnehmung, die wissenschaftliche Konstruktion immer' wieder auf sie zurückzukommen hätte. Vielmehr beweist uns alles, daß es .der Verzicht auf die wahrgenommenen Intuitionen der Schwere und des impetus war, durch den die Dynamik Galileis die Himmel an die Erde geheftet hat, zu dem Preis freilich, in sie das einzuführen, was wir heute in der Erfahrung des Kosmonauten ertasten: einen Körper, der sich öffnen und schließen kann, ohne irgendetwas zu wiegen noch auf irgendetwas zulasten. 6. Die Phänomenologie der Wahrnehmung ist demnach etwas ganz anderes als ein Kodizill zu einer Erkenntnistheorie, deren Trümmer das Geschirr einer prekären Psychologie abgeben. . Ebensowenig läßt sie sich situieren auf der Linie, die gegenwärtig nurmehr den Logizismus bewohnt, eines absoluten Wissens. Sie ist, was sie ist: nämlich eine Kollation von Erfahrungen, zu denen man das Inauguralwerk Maurice Merleau-Pontys“ lesen muß, um die positiven Forschungen zu ermessen, die in ihm akkumuliert sind, und ihre Stimulation für das Denken, wenn nicht die Lächerlidakeit, in der 4 Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie de la perception, Paris: Gallimard 194;; dtsdı. als Phänomenologie der Wahrnehmung, übers. u. eingef. d. ei Vorrede v. Rudolf Boehm, Berlin: De Gruyter 1966. 240 J

247

\

sie die säkularen Dummheiten über die Illusion des Aristotelesä erscheinen lassen, ja sogar die mittelmäßige klinische Untersuchung des Ophtalmologen. 4 ' Um das Interesse daranfaßlich zu machen, wollen wir eine kleine Tatsache auswählen aus dem immensen Gewebe von Kovarianzen desselben Stils, die in diesem Werk kommentiert sind, zum Beispiel die auf Seite 360“ von der starken Beleuchtung, die in der Weise eiries weißlichen Koinus erscheint, sofern sie eine Scheibe trägt, kaum sichtbar, weil schwarz und vor allem das einzige Objekt, das sie auffängt. Es genügt, ein 'kleines Viereck aus weißem Papier dazwischenzus_chieben, damit sich sogleich das milchige Aussehen zerstreut und die schwarze Scheibe sich als distinkt, weil in ihrem Kontrast beleuchtet, abhebt. Tausend andere Tatsachen sind von der Natur, uns die Frage nach dem aufzudrängen, was die oftmals packenden Mutationen regelt, die wir beobachten, wenn wir ein neues Element in das Gleichgewicht

jener experimentell unterschiedenen Faktoren einfügen, als da sind die Beleuchtung, die Form-Hintergrund-Bedingungen des Objekts, unser Wissen ihm gegenüber, und als drittes Element, hier das ausschlaggebende, eine Vielzahl von Abstufungen, die zu bezeichnen der Ausdruck Farbe nicht hinreicht, denn außer der Konstanz, die unter bestimmten Bedingungen eine Wahrnehmungsidentität mit der nach verschiedenen Wellenlängen benennbaren Farbskala wiederherzustellen trachtet, gibt es noch die konjugierten Wirkungen des Reflexes, des Leuchtens und der Transparenz, deren Korrelation nicht einmal vollständig reduzierbar ist von der Trouvaille der Kunst auf den Kunstgriff des Labors. Was sich daran überprüfen läßt, daß das visuelle Phänomen der lokalen Farbe eines Objekts nichts zu tun hat mitdem der Farbzone des Spektrums. Es muß uns genügen anzudeuten, in welcher Richtung der Philosoph diese Tatsachen zu artikulieren sucht, soweit er Grund hat, ihnen Asyl zu gewähren, darin zumindest, daß zwar eine ganze Kunst menschlichen Schaffens an sie anknüpft, welche die physikalische Realität umso weniger widerlegt, als sie von ihr sich immer weiter entfernt, daß es aber deshalb noch nicht gesagt ist, daß diese Kunst bloß den Wert eines Zierats hat und daß sie nicht irgendeinen anderen Zugang zu einem infolgedessen vielleicht wesentlicheren Sein verbirgt. 7. Diese gebotene Ausrichtung auf das hin, was die phänomenal defiVgl. Maurice Merleau-Ponty, Phänomenologie der Wahrnehmung, S. 241. '

P? s=-t-=- .G53In der deutschen Übersetzung, S. 361-362.

241

¬ı..*.r

.H-_ı

_

nierten Kovarianzen der Wahrnehmung anordnet, der Philosoph unserer Tage wird sie suchen, man weiß es, im Begriff der Anwesenheit ~ dans la notion de_la presence, oder, um den Ausdruck buchstäblicher aus dem Deutschen zu übersetzen, des Etre-lä ~ des Da-seins, dem hinzuzufügen ist Anwesenheit (oder Da-sein) - in einem - über einen durch einen Körper hindurch. Sogenannte Position der Existenz, insofern sie sich zu erfassen sucht in dem der Reflexion vorgängigen Moment, die in ihre Erfahrung ihre entschiedene Unterscheidung von der Welt einführt, indem sie sie zum Selbstbewußtsein erweckt. Selbst allzu offenkundig restituiert ausgehend von der gedoppelten Reflexion, welche die phänomenologische Forschung konstituiert, wird diese Position sich damit brüsten, die Reinheit dieser Anwesenheit an der Wurzel des Phänomens wiederherzustellen, in dem, was sie global von ihrer Bewege ~ de sa mouvance in der Welt zu antizipieren vermag. Denn selbstverständlich fügen sich homologe Komplexitäten der Bewegung, des Tastsinns, ja sogar des Gehörs hinzu, das Schwindelgefühl niclıt zu vergessen, die sich nicht nebeneinander -, sondern mit den Phänomenen des Sehens zusammensetzen. S Es ist diese Voraussetzung, daß es irgendwo einen Ort der Einheit gebe, die wohl dazu angetan ist, unsere Zustimmung zu suspendieren. Nicht, daß es nicht offenbar wäre, daß dieser Ort jeder physiologischen Zuweisung entzogen ist und daß wir nicht zufrieden wären, in ihrem Detail einer konstituierenden Subjektivität dorthin zu folgen, wo sie sich Faden für Faden webt, abernicht darauf reduziert ist, ihre Kehrseite zu sein, mit dem, was man hier die totale Objektivität nennt. Was uns in Erstaunen versetzt, ist, daß man sich nicht umgehend die in dem Phänomen so offenbare Struktur zunutze macht - und hinsichtlich der man Maurice Merleau-Ponty zugute halten muß, daß er hier, letzten Endes, nicht mehr auf irgendeine naturalistische Gestalt' Bezug nimmt -, nicht um ihr das Subjekt selbst entgegenzusetzen, sondern um es mit ihr zu vereinbaren. Was lıindert, von dem oben zitierten Beispiel zu sagen, - wo die Beleuchtung offenkundig homolog ist dem Muskeltonus in den Experimenten zur Wahrnehmungskonstanz des Gewichts,aber nicht zu verbergen vermag, daß ihre Örtliehkeit die des Anderen ist -, daß das Subjekt, insofern es sie in der ersten Phase mit seiner milchigen Konsistenz besetzt, in der zweiten Phase hier nurmehr verdrängt ist. Und dies auf7 A. d. Ü.: Deutsch im Original. 242

J I

' .....¬

_-.

...___ ...'__..__........ "_..____._._. _.."

_. -

-_

_. _ , .' '-¬ ...__ ..._._.....

-.*-

_' ¬ '

';- 1...'-e-vı

all-

-<ıı¬-.ı-v\_ı:;-.vı..~.--~›-:<„-nun-ı.u.›í

ııııı

._ _.

. .

~'-^- _ -I-u-ı› ı~ı~ııı«nııı›.ı-vı

Ä

149

grund der Tatsache des objektivierenden Kontrasts der schwarzen Scheibe zu dem weißen Viereck, der durch den bedeutsamen Einschub der Figur dieses letzteren _vor dem Hintergrund der CISICFCH Zustande kommt. Doch das Subjekt, das da sich behauptet in beleuchteten_Formen, ist der Verwurf ~ le rejet des anderen, der sich inkarnierte ın einer Opazität des Lichts. . . r _ Wo aber ist das Primum, und warum Vorurteilen, es sei bloß ein percipiens, wenn hier sich abzeichnet, daß es seine Elision ist, die dem perceptztm des Lichts selbst seine Transparenz verleiht. . _ Kurz und gut, uns scheint, daß das «ich denke››, auf *das man dıe Anwesenheit zu reduzieren beabsichtigt, nicht 21l1fl1Ö1'f› ZU Welchffr _U"be" stimmtheit man es auch nötigen mag, all die MäCl111C der Reflexlon zu implizieren, durch die Subjekt und Bewußtsein verwechselt werden, also namentlich den Trug, den die psychoanalytischeErfahrung Prinzip der Verkennung des Subjekts macht und den wir selbst Im Spıegelstadium herauszuschälen versucht haben, indem wir ıhn ın Ihm resumıerten. ' ” r _ _ _ Wie dem auch sei, wir haben an anderer Stelle, insbesondere hınsı_chtlıc_h des Sujets der verbalen Halluzinationfi Anspruch_erhoben_auf das Prıvileg, welches dem perceptum des Signifikanten zukommt In der zu bewirkenden Konversion der Beziehung des percipiens zum Subjekt._ _ 8. Die Phänomenologie der Wahrnehmung, die sidi auflösen W111 IH Öle Anwesenheit-durch-den-Körper, weicht dieser Konversion zwar a_uS› verurteilt sich aber zugleich dazu, abzuborden von ihrem Feld und_sıch eine Erfahrung unzugänglid-ı zu machen, die ihr. fremd ISI. D25 Inu' Strieren die beiden Kapitel des Werkes von Maurice Merleau-Ponty über den Körper als geschlechtetes Sein” und über den Körper als Ausdrudt im Sprechen." _ Das erste 'steht an Verführung nicht der Verführüng nach, del' _h1°1:_na°h` zugeben man eingesteht, der mit fabuloser Eleganl düfchßefuhffen .ı

8 In: La Pßychanaiyse, Bd. 4', S. I--S ff. - A. d. Ü.:i Es handelt sich um den IH die Ecrits aufgenommenen Aufsatz D'une question prêliminaire a_tout tffllifmfflf P05' sihle de la psychose; dtsch. als Über eine Frage, die jeder möglıchen_Behandi_Hfi8 der Psychose vorausgeht, übers. v. Chantal Creusot u. Norbert Haas, ın: Schriften H: S.6I-117.

'

_-

H

_

° Phänomenologie der Wahrnehmung, S. 185-206. -- A. d. Ü.: Der phanomenologıschen Tradition folgend übersetzt Boehm corps mit Leih. Die KfiP1t°1Üb°fSdmft _ fm Original: Le corps comme être sexuê - gibt er wieder als: Der Leih als Sfsfbzefbflffb Seiemies.

1° wid-, S. 207-235. - A. d. Ü.: Boehm übersetzt Pafoif durch Sprache'

D

`

i

243 _.

.

\

_

_ _

_

_

__

_

1. ..ı|ı--.JII-N*-bv

M -__

:H

5, E

.

wır

existenziellen Analyse, der jean-Paul Sartre sich widmet, der Beziehung des Begehrens.“ Von wegen des Haftens” des Bewußtseins am Fleisch auf der Suche im anderen nach einem Subjekt, das unmöglich zu fassen ist, denn ihn in seiner Freiheit halten heißt es auslöschen, wegen .dieses pathetischen Aufbringen eines Wildes, das vergeht mit dem Stoß, der es nicht einmal durchbohrt, der Lust, ist es nicht bloß das Mißgeschick, sondern der Ausweg, der dem Verfasser seine Wendung abnötigt, mit ihrer Verdoppelung der Ausweglosigkeit, in einen Sadismus, der keine andere Ausflucht'mehr hat als die masochistische. Maurice Merleau-Ponty, um diese Bewegung umzukehren, scheint ihrer fatalen Abweichung auszuweichen, indem er hier den Vorgang einer direkten Enthüllung des Körpers für den Körper beschreibt. Siehängt eigentlich nur ab von der Evokation einer anderswo als erniedrigend angesehenen Situation, welche als Gedanke der Situation Ersatz bietet für den Dritten, von dem die Analyse gezeigt hat, daß er dem Unbewiíßten inhärent ist in der Liebessituation.Stellen wir fest, daß das nicht dazu angetan ist, für einen Freudianer die Rekonstruktion Sartres annehmbarer zu machen. Seine Kritik würde eine noch nicht einmal in der Psychoanalyse wirklich anerkannte Präzisierung, der Funktion des Phantasmas erfordern. Keinerlei imaginäre Wiederherstellung der Wirkungen der Grausamkeit vermag hier Ersatz zu sein, und es ist nicht wahr, daß der Weg zur normalen Befriedigung des Begehrens wiedergefunden wird durch das der Vorbereitung der Folter inhärente Scheitern.“ Seine Beschreibung, inadäquat dem Sadismus als unbewußter Struktur, ist es nicht weniger dem Sadeschen Mythos. Denn sein Übergang vermittels der Reduktion des Körpers des anderen auf das Obszöne stößt sich an dem, in ganz anderer Weise enigmatischen, sieht man es bei Sade schimmern, und im existenziellen Registersehr viel suggestiveren Paradox der Schönheit als einer für die Schmach unempfindlichen.“ Der erotologische Zugang könnte also hier besser sein, selbst außerhalb jeder Erfahrung vom Unbewußten. Aber es ist klar, daß nichts in der Phänomenologie der Wahrnehmungs“ In: Jean-Paul Sartre, L'être et le nëant, Paris: Gallinıard 1943, S. 451-477; dtsch. als Das Sein und das Nichts, übers. v. Julius Streller e. a., Reinbek b. Hamburg: Rowohlt I962, S. 464 ff. 12 A. d. Ü.: Im Original engluement; die deutsdıe Sartre-Übertragung setzt Sichverfangen. 13 Vgl. op. cit., S. 475. -› A. d. Ü.: Vgl. i. d. Übersetzung S. 517. '..* Diesen Ort habe ich in meinem Seminar über Die Ethik der Psychoanalyse, 1959I96o, analysiert. '

244

2

250

---

251

J

extrapolation, wie weit man sie auch eingliedert in den finsteren oder lichten Drang des Körpers, Rechenschaft zu geben-vermag weder_vom Privileg des Fetischs in einer säkularen 'Erfahrung noch vom Kastrationskomplex in der Freudschen.Entdeckung. Und doch verschwören sich beide, um uns zu mahnen, uns der Signifikantenfunktion des immer schon als solchen durch seine Verdeckung im menschlichen Simulakrum signalisierten Organs zu stellen, -' und die Einwirkung, die resultiert aus dem Phallus in dieser Funktion, beim Zugang zum Begehren sowohl der Frau als auch des Mannes, wenngleich sie jetzt vulgarisiert wird, kann nicht vernachlässigt werden, sofern sie abwegt, was man wohl wirklich das geschlechtete Sein des Körpers nennen kann. 9. Wenn der Signifikant des Geschle`ch.tswesens ~« être sexue derart verkannt werden kann im Phänomen, dann wegen seiner im Phantasma doppelt verborgenen Position, nämlidı nur dort sich anzuzeigen, wo er nicht agiert, und zu agieren nur von wegen seines Mangels. Darin muß die Psychoanalyse ihren Vorsprung beim Zugang 'zum Signifikanten unter Beweis stellen, und zwar so, daß er auf seine Phänomenologie-selbst zurückkommen kann. N _ Man wird mir die Kühnheit der Art und Weise vergeben, mit der ich mich hier dafür auf das Zeugnis des zweiten erwähnten Artikels von Maurice Merleau-Ponty über den Körper als Ausdruck im Sprechen berufen werde. A B i . ' i I I Denn jene, die mir folgen, werden, um wieviel besser ausgesponnen, dieselbe Thematik wiedererkennen, mit der ich sie unterhalte über den Primat des Signifikanten in der Wirkung des Bedeutens. Und ich erinnere mich wieder des Halts, den ich daran habe finden können in den ersten Ferien nach dem Krieg, als meine Verlegenheit reifte, in einer zersplitterten Gruppe wieder eine Kommunikation in Gang bringen zu müssen, die damals fast bis zum Analphabetismus reduziert war, freudianisch gesprochen versteht sich, dadurch daß `die Gewohnheit in ihr sich Alibis bewahrte zu dem Zweck, eine Praxis ohne Selbstgewißheit zu bemänteln. i i . Aber jene, die ihre Freude wiederfinden werden in diesem Diskurs über das Sprechen (und sei's, um ihm das vorzubehalten, was hier ein bißchen zu sehrineuen Diskurs und volles Sprechen einander annähert), werden trotzdem wissen, daß ich etwas anderessage, und zwar insbesondere: I - daß es nicht das Denken ist, sondern das Subjekt, welches ich dem Signifikanten unterordne, i 3 245

- und daß es das Unbewußte ist, dessen Statut ich aufweise, wenn ich mich bemühe, hier das Subjekt begreiflich zu machen als verworfen von der Signifikantenkette, die im selben Zug sich konstituiert als Urverdrängtes. Folglich werden sie nicht einverstanden sein können mit der doppelten Bezugnahme auf ohnedies untereinander inkompatible Idealitäten, durch die hier die Funktion des Signifikanten konvergiert auf die Benennung hin, und sein Material auf eine Geste hın, In der eine wesentliche Bedeutung sich spezifizieren soll. r Eine Geste, die unauffindbar ist, und von der derjenige, der hier sein Sprechen zur Würde des Paradigmas seines Diskurses erhebt, hätte eingestehen können, daß sie nichts derartiges seiner Zuhörerschaft wahrzunehmen bieten würde. ' _ Wußte er überdies nicht, daß es nur eine einzige, seit dem hl. Augustinus bekannte Geste gibt, die der Benennung entspricht: die des Zeigefingers, der zeigt, daß aber für sich allein diese Geste nicht einmal ausreicht, das zu bezeichnen, was man am gezeigten Objekt benennt? Und wenn es die Gesta“ wäre, die ich mimen möchte, des Verwurfs zum Beispiel, um durch sie den Signifikanten: werfen zu inaugurieren, impliziert sie nicht schon das wahre Wesen des Signifikanten, in der Syntax der Reihe nach die Objekte ausrid1tend,'die dem Spiel des Wurfs zu unterwerfen wären. i Denn jenseits dieses Spiels ~ jeu ist das, was ja allein dort meine Geste artikuliert, das vergehende ich ~ je des Subjekts des wahrhaften Aussagens. Es genügt inder Tat, daß das Spiel ~ jeu sidi reiteriert, um dieses ich ~ je zu konstituieren, das, da es es wiederholt, dieses ich ~ je sagt, das hier entsteht.“ Aber dieses ich '~ je weiß nicht, daß es das sagt, weil es gleichsam zurückverworfen ist, durch die Geste, in das Sein, wel15 A. d. Ü.: Im Original la geste. «Das im klassischen Latein ungebräuchlidıe Wort gesta' (statt res gestae), in der' Karolingerzeit sogar gelegentlich als Feminin-S-ingular gebraucht (wie es sich im Französischen einbürgerte, vgl. chanson de geste) - entsprechend dem späteren Gebrauch von Chronica (und Bihlial) als Singular -, ist im frühen Mittelalter die häufigste Bezeichnung für Geschichte überhaupt, wird dann aber meist für eine bestimmte Darstellungsform verwendet, die erzählerisch die Tatenberichtc über Menschen, die einander in einem Amt folgten, aneinanderreiht, manchmal auch als Einzelglied herauslöst, ohne es doch biographisch zur Vita abzurunden.›› (Herbert Grundmann, Geschichtsschreihung im Mittelalter. Gattungen - Epochen Eigenart, Göttingen: Vandenhoeck öc Ruprecht 1965, S. 39.) 1° A. d. Ü.: Man beachte, daß im Französischen jeu (Spiel) und je (ich) nahezu homophon sind! 246

232

ches der Wurf dem Objekt substituiert, das er verwirft. So kann idi, der sagt, nur unbewußt sein, was ich tue, wenn ich nicht weiß, was tuend ich sage. 2 Wenn aber der Signifikant gefordert ist als dem Subjekt vorgängige Syntax für die Ankunft dieses Subjekts nicht nur, insofern es spricht, sondern in dem, was es_ sagt, sind Wirkungen möglich 'von Metapher und Metonymie nicht nur ohne dieses Subjekt, sondern indem seine Anwesenheit selbst sich hier eher durch den Signifikanten als durch den Körper konstituiert, wie sie es schließlich, könnte man sagen, im Diskurs Maurice Merleau-Pontys selbst tut, und zwar buchstäblich. Derartige Wirkungen sind, das lehre ich, die Wirkungen des Unbewußten, die hier nachträglich, wegen der'Strenge, die durch sie wieder auf die Struktur der Sprache zurückkommt, Bestätigung finden durch die Wohlbegründetheit, mit der ich sie ihr entnommen habe. Io. Hier findet meine Hommage zurück zu dem_Aufsatz über das Auge und den Geist, der, da er die Malerei befragt, die wahre Frage der Phänomenologie wieder aufwirft, stillschweigend jenseits der Elemente, die ihre Erfahrung artikuliert. 2 N Denn daß diese Elemente in einer solchen Kunst (von der wir beiläufig festhalten, daß sie sie für das Sehen deutlich eher unterschieden hat als die Wissenschaft) irreal gebraucht werden, schließt durchaus nicht ihre Wahrheitsfunktion aus, seitdem die Realität, die der Tabellen der Wissenschaft, es nicht mehr nötig hat, sich der Meteore zu versichern. Deshalb braucht der Zweck der Illusion, den sich die künstlidiste der Künste setzt, nicht verschinäht zu werden, nicht einmal in ihren sogenannten abstrakten Werken, im Namen des Mißverständnisses, das die Ethik der Antike genährt hat unter jener Imputation, der Idealität, von wo aus sie aufbrach zum Problem der Wissenschaft. , _ Die Illusion nimmt hier ihren Wert an, indem sie sich verbindet mit der Funktion des'Signifikanten, die man auf der Kehrseite ihres Wirkens

entdeckt.

2

All die~Schwierigkeiten, die die Kritik zeigt hinsichtlich des Punktes, nicht allein, wie die Malerei verfährt, sondern was- sie tut, lassen erahnen, daß die Unbewußtheit ~ l'inconscience, in der in seiner Beziehung zum llñıs seiner Kunst der Maler sein Auskommen zu haben sdieint, mit Vorteil als professionelle Form in ein Verhältnis zur .radikalen Struktur des Unbewußten zu setzen wäre, welche wir aus seiner gewöhnlichen.Individuation abgeleitet haben. i . Der Philosoph, der Maurice Merleau-Ponty ist, beschämt hier die Psy247

“ur

choanalytiker, aufgelassen zu haben, was hier an Wesentlichem in Reichweite einer besseren Lösung auftauchen kann. Und auch das wieder wegen der Struktur des Signifikanten, - denn überhaupt muß man zur Kenntnis nehmen, daß, wenn es einen Fortschritt gibt in der Forschung Maurice Merleau-Pontys, die Malerei bereits in der Phänomenologie der Wahrnehmung interveniert, wirmeinen das Werk, undzwar just in dem Kapitel, in dem wir die Problematik der Funktion der Anwesenheit in der Sprache wiederaufgenommen haben.

'

.

11. So sind wir aufgefordert, uns danach zu fragen, was vom Signifikanten abhängt, um sich im Fleck zu artikulieren, in jenen «kleinen Blau» und «kleinen Kastanienbraun››," von denen Maurice MerleauPonty sich bezaubern läßt unter der Feder Cezannes, da er in ihnen das findet, woraus der Maler seine sprechende Malerei zu machen vers_t_and. Wir behaupten, ohne mehr tun zu können, als hier uns vorzunehmen, es zu kommentieren, daß das deutliche Schwanken in diesem ganzen Text vom Objekt zum Sein, der dem Absehen auf das Unsichtbare gelassene Vortritt zur Genüge zeigen, daß Maurice Merleau-Ponty sich hier anderswohin vorwagt als auf's Feld der Wahrnehmung. 12. Man kann nicht verkennen, daß es das Feld des Begehrens interessieren muß, daß das Terrain der Kunst hier diese Wirkung zeitigt. Es sei denn, man versteht nicht, wie das gewöhnlich bei den Psychoanalytikern selbst der Fall ist, was Freud artikuliert über die aufrechterhaltene Anwesenheit des Begehrens in der Sublimation. Wie gleichziehen mit' dem subtilen Abwägen, das hier seinen Fortgang nimmt, eines Eros des Auges, einer Körperlichkeit des Lichts, wo nurmehr nostalgisch ihr theologischer Primat beschworen wird? Was' das Organ angeht, wegen seines fast unmerklidien Gleitens vom Subjekt zum Objekt, muß man, um Rechenschaft zu geben, sich wappnen mit der Insolenz einer frohen Botschaft, die, da sie von ihren Gleichnissen erklärt, sie ausdrücklich nur deshalb auszuhecken, damit sie nur ja nicht verstanden werden, uns mit jener dennoch buchstäblich zu nehmenden Wahrheit durchdringt, daß das Auge gemacht ist, um überhaupt nicht zu sehen? c Bedürfen wir des vollendeten Robots der Eva der Zukunft,“`3 um das *7 A. d. Ü.: Vgl. Phänomenologie der Wahrnehmung, 5.233. 18 A. d. Ü.: L'Et›e future ist der Titel eines Romans von Jean-Marie Mathias Philippe-Auguste Comte de Villiers de l'Isle-Adam. _ ' 248

2.

Begehren erbleichen zu sehen bei ihremrAnblidc, nicht weil sie blind ist, wie man glaubt, sondern weil sie es nicht vermag, nicht alles zu sehen? ' F W Umgekehrt ist dasjenige, zu dem der Künstler uns Zutrittverschafft, der Platz dessen, was sich nicht zu sehen vermag: noch wäre es zu benennen. Was das Licht betrifft, wenn wir uns des zarten Strichs erinnern, mit dem Maurice Merleau-Ponty sein Phänomen modelliert, indem er uns sagt, daß es uns zu dem beleuchteten Objekt fiihrtf” so anerkennen wir in ihm die eponyme Materie, seinerSchöpfung das Monumentzu hauen. Wenn ich innehalte bei der in dieser Schöpfung implizierten Ethik, vernachlässigend also, was sie vollendet 'in einem engagierten Werk, dann um einen abschließenden Sinn jenem Satz zu verleihen, dem letzten, der für uns von ihm veröffentlicht bleibt, in dem sie sich selbst zu bezeichnen scheint, nämlich «wenn die Schöpfungen kein ein für alle mal erworbener Besitz sind, so nicht nur darum, weil sie wie alle Dinge ver"gänglich..sind, sondern auch, weil sie fast ihr ganzes Leben noch vor sich haben.››`2° 3 4 Daß hier meine Trauer, durch den Schleier, genommen bei der unerträglichen Pieta, der das Los mich zwingt, die Karyatide eines Sterblichen zurückzugeben, meine Rede sperre, gebrochen wäre. _' ' Ühersetzt von Hans-]oachirn Metzger

Ü

M

1° Vgl. Phänomenologie der Wahrnehmung, S. 358-359. 2° A. d. Ü.: Das Auge und der Geist, S. 43. i

3 249

Q

\

vı

I

Anmerkung: Das Zeichen ~ entspricht dem Versdileifungszeichen in der deutschen Wiedergabe von Seminar XI (Die vier Grundbegriffe der Psychoanalyse). i Dıe Zıffern am Rand des Satzspiegels verweisen auf die Seitenzahlen im französischen Original. .

ı v_ ı,_n-_¬

I

__ '_I

U

\_ 1'

i

'

.

_

l_

I_

.

_

O,

__

_

H

'

.

_ I

_

Ö

`

_