Laminas De Japon

BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA BUAP ARQUITECTURA DE LA ANTIGÜEDAD

CARLOS ALONSO PEREZ

ARQUITECTURA DE JAPÓN HERNANDEZ RENTERIA BETHZAIDA SHALEM / 2 0 1 9 1 2 9 2 2 9 MONTERROSAS CASTRO AZUL CITLALLI /201940456

COYOTL TZOMPA RAQUEL / 2 0 1 9 3 5 4 5 3 FLORES SOLIS FERNANDA ATHENEA / 2 0 1914072

A.1 INTRODUCCIÓN Japón tiene orígenes desde el Paleolítico, conocido como Japón prehistórico y que, a lo largo del tiempo, evolucionaron en diferentes periodos hasta el Japón antiguo donde se empiezan a introducir las formas de vida, la ideología y la cultura de la China. Esta civilización se considera una de las más impresionantes, ya que, debido a su posición geográfica, se entiende que estaban de alguna forma aislados de las demás civilizaciones y a pesar de esa condición, su desarrollo en todos los campos fue similar e incluso mejor a comparación de las otras culturas.

B.1 UBICACIÓN ESPACIAL Las primeras pruebas de vida se remontan a 30,000 años atrás, pero la primera cultura reconocida es la Neolítica JOMON (13,000 a.C. - 400 a.C.), llegando pobladores desde los territorios que hoy conforman China y Rusia. Al término de la Era Glacial, el terreno japonés fue separándose, llegando al punto de la formación de un archipiélago.

PERÍODO YAYOI Abarca unos 550 años, desde el año 300 a. C. al 250 a.C.. Se debe este nombre al lugar donde fueron encontradas las primeras cerámicas que caracterizan su época, Yayoi en Tokio. Desarrollaron el metal, y la cerámica, a diferencia del período Jomon, más elaborada, con algunos estampados. Tiene lugar el inicio del cultivo de arroz, muy importante para el desarrollo japonés. A finales del período se presentan los primeros signos de la introducción del sintoísmo.

B.2 UBICACIÓN TEMPORAL Época de introducción, difusión y florecimiento del budismo. La tradición suele tomar como inicio de este periodo el año 552, cuando se produce la llegada a Japón de las primeras estatuas y textos budistas.

PERÍODO JOMON Se inició en Japón aproximadamente en el 13 500 a.C. y dura hasta el 300 a.C. Este período comprende la edad de piedra del archipiélago Japonés. Cabe mencionar el descubrimiento de la cerámica y el desarrollo de las denominadas "viviendas-foso", es decir, viviendas con plantas.

PERÍODO KOFUN Comprende entre los años 250 a.C.-552 d.C. y toma su nombre de los kofun ; túmulos funerarios en los que los miembros de la clase aristocrática eran enterrados junto con sus armas, armaduras y espejos de bronce, y que generalmente solían tener la forma de un ojo de herradura. Las bases de estos túmulos variaban de tamaño, llegando algunos a ser tan grandes como las de las pirámides de Egipto, reflejando la magnitud del poder de los gobernantes. Durante este período Japón tuvo mucho contacto con China y Corea, especialmente con este último.

C.1 CONTEXTO HISTORICO Jomon (12,000 a.C.-800 a.C.) Este periodo se caracterizó por la aparición de la cerámica con patrones de cuerda, lo que se traduce a Jomon en japonés. Kofun (250 d.C. - 538 d.C.) Toma su nombre de las colinas funerarias que datan de este tiempo, kofun significa “tumba Antigua”. Es la época más Antigua que está documentada. Nara (710 d.C. - 794 d.C.) La capital de Nihon se movió a heijo-󿵒 o (la ciudad de Nara), basada en la ciudad capital de China Tang. La influencia de la cultura china puede verse en las modas, adopción de su sistema de escritura, esparcimiento e influencia del budismo. Yayoi (300 a.C. - 300 d.C.) Este periodo vio el inicio de las sociedades jerárquicas en Japón, así como el uso del bronce y el metal dentro de la metalurgia. Asuka (538 d.C. - 710 d.C.) Grandes transformaciones artísticas, sociales y políticas que iniciaron a finales del periodo Kofun. Heian (794 d.C - 1185 d.C) Época de las artes clásicas y la literatura. La corte y la aristocracia estaban en el punto máximo de su poder, la famila Fujiwara contralaba gran parte del país. Budismo, taoísmo, y otras importaciones culturales de China también se encontraban en su punto máximo.

C.2 CONTEXTO POLITICO Aunque se nombraba un Emperador, éste no ejercía el gobierno, era más bien un medio para controlar al pueblo, es decir con fines de organización social. Después del siglo IX, la influencia del emperador comenzó a aminorarse y con el tiempo del shogun (título que significa “jefe de tropas contra bárbaros”) empezaron a tener autoridad en el aspecto político. En la teoría quedaba establecido que era el emperador quien designaba a los shogun, pero en la práctica, estos eran los que ejercían poder en Japón Las comunidades se organizaron en aldeas permanentes compuestas por cabañas, ovaladas o rectangulares, con estructura de madera, techos de paja y con suelos semi hundidos. Su mejor evolución fue en los inicios de la aristocracia.

Las comunidades en el periodo del Jomon al Kofun se organizan políticamente en jefaturas con sus primeros soberanos o personas más longevas por considerarlas más sabias por su experiencia. Estos Primeros “jefes” ostentarán el poder político y religioso.

C.3 CONTEXTO SOCIAL Claramente por encima del ‘pueblo’ pero por debajo de la dinastía del emperador, existían algunas categorías sociales que dominaban de una u otra forma al imperio japonés, ya sea con influencias o con cargos directos. Entre ellas, destacamos: •Kuge: Dentro de los Kuge comunes se encontraban los parientes menos directos del Emperador y sus respectivas familias, los seguirían los nobles de la Corte; y después los cortesanos. Mientras que en la parte más sobresaliente de la escala social estaban los Kuge Imperiales, representados el Emperador a la cabeza y su familia le seguían. •Buke: Era la nobleza militar o los Samurái que eran los guerreros de renombre. Los Jizamurai eran samuráis que habían descendido en la escala social por ser pobres y que tenían que buscar otra profesión, ya fuera como granjeros u otra labor. Finalmente, los Ronin, estos eran símbolo de terror en la población, pues en su mayoría se dedicaban a resolver asuntos turbios, hecho que les hacía ser de la más baja clase. •El Clero: La denominación social de este grupo realmente se le asimila a la de los Buke. La diferencia estribaba en que eran considerados como análogos en todos los estratos sociales; por eso, si un trabajador del campo se convertía en parte del clero, podía relacionarse con un los nobles imperiales o con los miembros de la corte. Sin embargo, si a quienes estaban no pertenecían de esta clase social no disfrutaba de tales privilegios y se les tenía prohibido tomarse libertades al respecto. •Bonge: Representaba a la clase vulga, o trabajadora, con una amplio variedad de ocupaciones y posiciones, podían desempeñar labores de artesanos o agricultores campesinos. En los Bonge, la clase superior eran aquellos que se dedicaban al cultivo y cuidado de la tierra, es decir por los agricultores o granjeros. Muy de cerca a este grupo le seguían los artífices, aquellos los que trabajaban en el ámbito del entretenimiento (ya fueran actores o geishas), y finalmente los comerciantes

C.4 CONTEXTO ECONOMICO

Las especies vegetales que cuyo crecimiento controlaban estaban el castaño, el árbol de la laca y varios tipos de legumbres. Gracias a ellas, desarrollaron muchas artes con un nivel técnico extraordinario, considerado como fruto de La llamada revolución neolítica. Establecieron rutas comerciales para intercambiar recursos minerales valiosos, como el jade, ámbar, obsidiana o asfalto.

Destacando también en el comercio de productos obtenidos en la costa, como moluscos y pescados que eran transportados hasta las tierras de interior. También se comerciaba con puntas de flecha, cabezas de hacha pulidas y otros útiles de piedra, y con adornos corporales como brazaletes de conchas o pendientes de barro, así como con objetos lacados.

En los territorios del campo y menos favorecidas, los molinos textiles para procesar la de seda y la minería era la industria primordial. Sin embargo, cuando la economía del Imperio de Japón comenzó, el lema político era «Estado rico y militar fuerte». De esta forma, la economía con metodología de corte europeo fue importada y adaptada al modo japonés de trabajo

C.5 CONTEXTO IDIOLOGICO

La diosa más importante del sintoísmo es Amaterasu Omikami, de la cual se dice que dio origen a la familia imperial japonesa, siendo el Emperador su descendiente directo. El sintoísmo ha sido y es la religión del Estado y su sacerdote supremo es el Emperador de Japón. El budismo llegó al Japón el año 572, cuando los coreanos llegan a Nara para presentar las ocho escuelas doctrinarias

El Shinto es la fe nativa de Japón y es tan antiguo como el mismo país. Significa: camino de los dioses. No tiene texto sagrado, ni fundador ni dios absoluto. Enseña importantes principios éticos, pero no tiene ningún mandamiento. Entre sus características encontramos: - Tradición y la familia. - Amor a la naturaleza. - Limpieza personal. - Matsuri. - Las personas nacen buenas. - Los emperadores japoneses son descendientes de la Diosa del Sol Amaterasu. - No visitar los santuarios en un día en particular cada semana.

C.6 ESCULTURA Tradicionalmente, la escultura japonesa y sus técnicas fueron derivadas de las tradiciones budistas y shinto. Una de las esculturas más antiguas hechas en Japón son de la prehistoria en el período Jōmon, Dogū , asociados a diosas y más adelante en el período Kofun aparecieron los Haniwa (埴輪?) que representan personas, caballos y edificios, por ejemplo. La tradición monumental de la escultura comenzó en Japón con el advenimiento del budismo en el siglo V. Como casi no había tradición, la escultura china y coreana y las imágenes budistas de la India se adoptaron como tales. En las primeras esculturas se usaba bronce como material, pero también arcilla y barniz. A fines del siglo VII, la escultura comenzó a tomar formas más originales, y la madera de fácil acceso se estableció como el material más utilizado, al menos en parte debido al sintoísmo por lo que se crearon las primeras esculturas sintoístas. La piedra apenas se usó en Japón.

C.7 PINTURA La pintura japonesa ha sido un arte en el país por mucho tiempo. El pincel es la herramienta de escritura tradicional, y la extensión de ello a su uso como herramienta artística fue probablemente natural. Las técnicas nativas japonesas aún están vigentes, así como las técnicas adoptadas de Asia continental y de Occidente. Durante el período Heian (794-1190) el arte japonés era elegante y decorativo. La decoración de los mamparos de papel de los palacios presentaba arte paisajístico profano. Los eventos de libros y otras historias también se ilustraron en términos muy generales. Las imágenes eran dibujos o pinturas en tinta de color y representaban la llamada pintura yamato-e (大和絵?). Las ilustraciones eran claramente narrativas y simplemente ornamentadas. Los retratos de animales también eran comunes, y utilizaban el humor satírico típico del arte japonés. Los mejores pintores de yamato-e pertenecían a la escuela Tosa.8 Durante el período Kamakura (1190-1333) el arte se hizo más popular.

D.1 CARACTERISTICAS

El material de construcción utilizado tradicionalmente en Japón ha sido la madera. Las columnas de madera se han utilizado como estructuras de carga, lo que ha permitido una estructura interior flexible con paredes ligeras y móviles y una mejor resistencia a los terremotos. La decoración en la arquitectura tradicional más pura no es muy popular. Los rasgos característicos de los edificios han sido la fuerte rectangularidad y la posición dominante del techo, generalmente el techo, como elemento visual La estructura general es casi siempre la misma: Los postes y los dinteles soportan un techo grande y suavemente curvado, mientras que las paredes son delgadas como papel, a menudo móviles y nunca soportan cargas. Los arcos y los techos de barril están completamente ausentes. Las curvas de Gable y alero son más suaves que en China y el entasis columnar (convexidad en el centro) es limitado. Los aleros ligeramente curvados se extienden más allá de las paredes, cubriendo galerías, y su peso debe por lo tanto ser soportado por complejos sistemas de soporte llamados takyō, en el caso de templos y santuarios. Se adoptan soluciones más simples en las estructuras domésticas. Los aleros de gran tamaño le dan al interior una característica penumbra, que contribuye a la atmósfera del edificio. El interior del edificio normalmente consiste en una habitación individual en el centro llamada moya, desde la cual parten otros espacios menos importantes.

D.2 CARACTERISTICAS La separación entre el interior y el exterior es en sí misma, en cierta medida, no absoluta, ya que paredes enteras pueden ser removidas, abriendo una residencia o templo a los visitantes. Los miradores parecen ser parte del edificio para un extraño, pero parte del mundo externo para aquellos en el edificio. Por lo tanto, las estructuras se convierten, en cierta medida, en parte de su entorno. Se tiene cuidado de mezclar el edificio con el entorno natural circundante.

Durante el período Edo, la construcción de una clase mercantil próspera comenzó a asumir gradualmente características del estilo shoin de clase alta, como el uso del tatami y tokonoma , y se convirtió en una conocida arquitectura residencial tradicional japonesa. Sus características clave incluyen modificabilidad interior, estética sutil y sofisticada (shibui), colores rotos, Tatamit, puertas correderas shōji , paneles biombo, cama futón y tokonoma. En el interior, no se usan zapatos que se dejan en el pasillo del nivel inferior. La funcionalidad de un edificio en Japón está determinada principalmente por su practicidad en climas cálidos de verano y no en fríos invernales.

E.1 TIPOS DE EDIFICIOS CASTILLOS:Los castillos japoneses eran

fortificaciones construidas principalmente con piedra y madera. Estos evolucionaron a partir de las edificaciones de madera de siglos anteriores hasta las formas más conocidas que surgieron los castillos japoneses eran construidos para vigilar lugares estratégicos o importantes como puertos, ríos, o caminos y casi siempre tenían en cuenta las características del lugar para su mejor defensa.

Santuario Sintoista: Un jinja , a veces también

llamado yashiro es un santuario sintoísta o sintoísta y/o el área natural que le rodea. Informalmente, al jinja se refiere a veces a las edificaciones de un santuario. A diferencia de las iglesias y mezquitas, tradicionalmente un jinja no posee características de una capilla o un lugar para la predicación; su único propósito es para consagrar y realizar cultos a un kami o deidad sintoísta (un espíritu o el alma de un fallecido puede ser considerado kami).

E.1 TIPOS DE EDIFICIOS Templos Budistas: Estructura compuesta por

columnas y dintele los cuales sostienen el techo y plantas. Las curvas del hastial y del alero son más suaves que en China y la éntasis columnar. Las divisiones del espacio interior son fluidas y el tamaño de la habitación se puede modificar mediante el uso de pantallas o paredes de papel móviles. El techo es el componente más visualmente impresionante, que a menudo constituye la mitad del tamaño de todo el edificio.

Tumbas: Cada tumba constaba de tres partes:

el féretro, hecho de madera o piedra; la cámara mortuoria, que contenía uno o varios sepulcros, y el montículo de tierra que protegía la cámara. Los sarcófagos eran generalmente hechos de madera, de piedra o de adobe. Había dos tipos de cámaras mortuorias: cámaras en forma de pozo y cámaras en forma de cueva.

F.1 OBRAS

PABELLON DE PLATA DEL JISHO-JI UBICACIÓN: Kioto. PERIODO: Siglo XV d.C. MATERIALES: Madera principalmente, piedras.

F.2 OBRAS

SANNAI MARUYAMA UBICACIÓN: AOMORI, JAPÓN. Período: Jōmon temprano-medio, período Heian, período Muromachi MATERIALES: MADERA, PAJA, BARRO, PIEDRAS O ROCAS, ETC.

F.3 OBRAS

TUMBA DE KOFUN PERIODO: entre la segunda mitad del siglo III hasta la primera mitad del siglo VII, y cuyo nombre dio origen a la era Kofun, período localizado dentro de la era Yamato. UBICACIÓN: Sakai, prefectura de Osaka Materiales: Tierra y Piedras.

G.1 CONCLUSIÓN

La cultura de Japón es el resultado de un proceso histórico que comienza con las olas inmigratorias originarias del continente de Asia y de las islas del Océano Pacífico, seguido por una fuerte influencia cultural proveniente de China y, posteriormente, un largo período de aislamiento de 200 años con el resto del mundo. Esto dio como resultado una cultura distinta a otras culturas asiáticas ya que está muy influenciada por las ideas de “honor”, “obligación” y “deber” haciéndola tan misteriosa, extraña y fascinante. La cultura japonesa es muy variada tanto en vestimenta, educación, y festividades. Las costumbres y tradiciones japonesas se remontan a tiempos muy antiguos. El respeto a estas comienza desde el nacimiento y están muy presentes en la sociedad nipona.

H.1 GLOSARIO TORI: Los torii son estructuras en

forma de arcos que se colocan a la entrada de los santuarios sintoístas de Japón. Simbolizan la puerta principal al mundo espiritual indicando la separación del espacio sagrado y el profano, por lo que debe hacerse una pequeña reverencia antes de cruzarlos

Hinoki: El Ciprés de Hinoki es un árbol

BIOMBO: un mueble formado por dos o más

pantallas verticales articuladas, que pueden plegarse o extenderse para separar espacios privados tanto en interior como en exterior. Originalmente, el propósito del biombo era evitar que el viento soplara dentro de las habitaciones, básicamente un biombo, es una pantalla que protege contra el viento y las corrientes de aire en las diferentes estancias de una casa.

Maso-gumi. Es un sistema de

que se cultiva fundamentalmente en Japón. ... En Japón Hinoki significa ” cedro blanco “, aunque también se le da el significado de árbol de fuego , ya que se utilizaba, y aún se hace, para hacer fuego por fricción en

apoyo a los bloques, bloque de encendido o de bloque grande) y los soportes de apoyo a la cornisa de un edificio japonés, por lo general parte de un templo budista o sintoísta.

los Santuarios de Shinto.

Una cumbrera (denominada

también caballete o gallur) es el remate de un tejado que suele solapar a la última teja de la limatesa. Se emplea para unir dos líneas de elevada cota, es decir que se encuentre en la cumbre.

Zen, o Budismo Zen, es una escuela

de budismo Mahāyāna que se originó en China durante la dinastía Tang (llamado Chán en chino). El budismo Chán se convirtió en varias otras escuelas, incluidas muchas escuelas Zen japonesas, a las que a veces se refiere el término "Zen"