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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI

Este documento de reflexión examina la subyacencia de la crisis actual del mundo para explicar las grandes fuerzas

que

están

moviendo

transformaciones

radicales en lo económico, político y social. Un nuevo mundo comienza a aparecer ante nuestros ojos. Un mundo que esta creando una nueva forma de pensar y de relacionarnos. Es la emergencia de esta nueva visión del mundo la que ha generado la crisis sistémica que se manifiesta día a día en la realidad que vivimos.

GERARDO GONZALEZ URIBE Bogotá. Junio del 2013

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI IN DICE DE CO N TEN IDO S

1. IN TRO DU CCIO N .............................................................................. 3 2.LA CRISIS CO M O SIG N O DE LA EM ERG EN CIA DE U N N U EVO PARADIG M A ....................................................................................... 9 2.1  INDICADORES  DE  LA  CRISIS.  .......................................................................................................................  10   2.2  COMPRENDIENDO  EL  EFECTO  PARADIGMA.  .............................................................................................  16   2.4  LA  CIENCIA  DE  LAS  EMOCIONES:  LAS  EMOCIONES  SON  VIBRACIÓN.  ..................................................................  23   3. G RAN DES TRAN SFO RM ACIO N ES .................................................... 37 3.1-­‐ECONOMIA  DEL  DESARROLLO  VS  FILOSOFIA  DEL  DESARROLLO  INTEGRAL.  ..............................................  37   3.2-­‐  UNILATERAL  VS  MULTILATERAL.  ..............................................................................................................  41   3.3-­‐  ARROGANCIA  VS  HUMILDAD.  ...................................................................................................................  50   3.4-­‐  INDIVIDUALISMO  VS  INTEGRACION  SOCIAL  .............................................................................................  59   3.5-­‐SENSACION  DE  SEPARACION  VS  SENSACION  DE  INTERDEPENDENCIA.  .....................................................  71   3.6-­‐OBJETIVIZAR  LA  VIDA  VS  ESPIRITUALIZAR  LA  VIDA.  ...................................................................................  74   3.7-­‐ILUSION  DE  CONTROL  VS    PARTICIPACION  SOCIAL.  ...................................................................................  86   3.8.  SECRETISMO  VS  TRANSPARENCIA.  ...........................................................................................................  95   3.9  PARADIGMA  METAFISICO  VS  PARADIGMA  ONTOLOGICO  .......................................................................  101   4. EN SIN TESIS… ............................................................................ 104 5. BIBLIO G RAFIA CO N SU LTADA. ..................................................... 109 6. CO N SU LTAS EN IN TE RN ET. ......................................................... 110

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI

1. INTRODUCCION

No dudes nunca que un pequeño grupo de ciudadanos reflexivos y comprometidos pueden cambiar el mundo. Y de hecho esto es lo que históricamente ha sucedido. Margaret Mead En los cuatro puntos cardinales del planeta explotan revoluciones, arde la indignación, se siente la brutal represión oficial, la calle huele a gas lacrimógeno, se oyen gritos de dolor o proclamas reinvicatorias. El horizonte que venía guiando a las sociedades modernas se resquebraja por los cuatro costados. De cada uno de esos cuatro lados aparece, inesperadamente, un jinete que cabalga amenazador. Esos cuatro jinetes rompen el espejismo de la racionalidad moderna y las certezas que lo acompañaban. El primer jinete, el más visible y estridente, el que primero golpea y acapara la atención, es la crisis económica, no prevista por los manuales de economía, no resuelta por los supuestos expertos, cada vez más dura para mas gente y cada vez mas crea incertidumbre frente al futuro. El segundo jinete es la crisis ética que acompaña a la crisis económica: la codicia y la irresponsabilidad que están en su raíz, el despotismo con que se hace pagar a la mayoría por el delirio de una poderosa minoría (la oligarquía financiera) que sigue manteniendo o aumentando sus privilegios. Como Saturno devorando a sus hijos, el capitalismo se ceba con los suyos: en países como España la plaga del paro cae sobre más de la mitad de los jóvenes; en países como Estados Unidos, para poder estudiar los jóvenes han de contraer enormes deudas que durante el resto de su juventud los mantendrán encadenados al sistema financiero. 3

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI En países como Colombia, a pesar del buen desempeño de la economía se mantiene la inequidad con un índice de Gini de los mas altos del mundo. El tercer jinete es la crisis ecológica. Estamos arruinando la base vital que nos sustenta, con consecuencias que ya son trágicas para muchas especies y ecosistemas y para numerosas comunidades humanas, y con un riesgo creciente de que el planeta en su conjunto entre en una fase de transformaciones abruptas e irreversibles que harían muy difícil la continuidad de la vida humana tal como la conocemos. El cuarto jinete, menos obvio pero no por ello menos inquietante, es la crisis epistémica, es decir, la crisis de nuestros modelos de conocimiento, cada vez más alejados de la realidad que pretendían ex plicar. Ello es evidente en las ramificaciones teóricas del pensamiento tecnocrático, pero también lo es en muchas disciplinas científicas en las que quiebran las antiguas certezas a medida que aparecen nuevos y cada vez mayores interrogantes. Hace ya un siglo la física cuántica empezó a abrir paso a una nueva forma de entender la realidad que todavía no hemos sabido asimilar. Como en el Apocalipsis, palabra que de hecho significa revelación, tras los cuatro jinetes de la incertidumbre de nuestros días ha de llegar un nuevo cielo y una nueva tierra: una nueva realidad. En los últimos treinta años la democracia ha ido siendo desplazada por la tecnocracia. La tecnocracia, como su nombre indica, es el control de la economía y de la sociedad a partir de criterios no humanos, sino exclusivamente técnicos. Tal como un ordenador funciona aplicando algoritmos (secuencias de reglas y cálculos), la tecnocracia solo atiende a modelos abstractos y secuencias de fórmulas y estadísticas. Pero un ordenador solo organiza datos, mientras que la tecnocracia intenta organizar la vida. 4

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI El pensamiento tecnocrático ha rediseñado la sociedad y el planeta para que estén al servicio de la economía y de las finanzas. Es como si la mirada tecnocrática, limitada por anteojeras como las que llevan los caballos, solo viera las cifras y abstracciones que tiene enfrente, y no la realidad viva que pisa con sus herraduras y el sufrimiento que genera. La educación y la cultura, la salud y el bienestar, el sentido de comunidad y todo lo que nos hace propiamente humanos son así devorados por un monstruo que surgió de nuestras cabezas. Los tecnócratas decretan que por encima de todo ha de estar la lógica del mercado. Democracia conforme al mercado. Es decir, que la democracia se conforme, se ajuste, se aguante, con lo que le permita el mercado. Pero la economía globalizada ha demostrado que las leyes del mercado no siempre conducen al bien común. La deslocalización, elemento esencial de la globalización, tiende a dejar en el paro a muchas personas que generaban productos de calidad, a esquivar la responsabilidad social y ecológica y a canalizar a unas pocas manos la riqueza que antes estaba distribuida en comunidades locales. El núcleo ideológico de esta tecnocracia dominante empezó a gestarse en los años sesenta y setenta del siglo xx, especialmente a través del pensamiento económico de Friedman y la Escuela de Chicago, que adoctrinó a algunos de los economistas y políticos más influyentes de las décadas siguientes. La ofensiva tecnocrática se declaró abiertamente en los años ochenta, estando en el poder sus dos cabezas más visibles: Ronald Reagan (al mando de la política estadounidense en 1981- 1989) y Margaret Thatcher (al mando de la política británica en 1979-1990).

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Ambos pusieron los intereses del capital por encima de los intereses de la sociedad y del planeta: eliminando criterios éticos y ecológicos que limitaran los movimientos del dinero, privatizando industrias y entidades financieras, bajando impuestos a los más ricos y recortando servicios orientados al bien común. Se proclamó que estas medidas llevarían a un mundo mejor, pues el enriquecimiento de los más privilegiados tendría un efecto de goteo (trickledown) que beneficiaría hasta a los más pobres. Es obvio que no fue así. Desde que la economía se declaró en crisis, se ha hablado repetidamente de recuperación y de brotes verdes. Se han impuesto medidas de austeridad, proclamándolas como medicinas amargas pero curativas. En la mayoría de casos, los pronósticos de los tecnócratas se han revelado falsos y sus propuestas nos han llevado más cerca del abismo. Sus teorías se han visto desbordadas por una realidad que está cambiando. Cuando cambia el rumbo del mundo, quienes iban en cabeza pasan a estar en la cola. Serán los últimos en percibir el nuevo horizonte. Siguen creyéndose expertos, y lo son: expertos en usar mapas que a ningún territorio corresponden y brújulas que conducen al pasado. Lo que hoy guía a la mayoría de economistas y políticos son mapas que cada vez reflejan menos la realidad. Una profecía atribuida a los indios Cree de Canadá, dirigida al hombre blanco, dice que «solo cuando hayáis cortado el último árbol, envenenado el último río y pescado el último pez, os daréis cuenta de que el dinero no se puede comer». Pero el hombre blanco no escuchó. El mundo no es como pensábamos. Cuando nacimos, el mundo vivía el sueño del crecimiento económico ilimitado, que había de llevarnos hacia una sociedad cada vez más justa, próspera y feliz. Ese sueño ahora se desvanece, dejando paso a una sensación de impotencia y desorientación. 6

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Vamos hacia un mundo en el que el 99% de las personas está a merced del 1%, pero ese 1% está a merced de la ciega lógica del sistema: aunque el 1% desapareciera de la noche a la mañana, el sistema continuaría. Una lógica ciega invita a miles de millones de personas (empresarios y políticos, trabajadores y consumidores) a ignorar el impacto ecológico y social de sus decisiones y acciones. El sistema condiciona comportamientos y determina valores. Desde hace años se introducen criterios de responsabilidad social y ecológica, pero distan mucho de poder alterar la inercia global del sistema y a veces se introducen no porque se crea en ellos, sino porque dan buena imagen y resultan rentables. Hace décadas que se conocen algunos de estos problemas. Para la ciega lógica del sistema, el planeta no importa, y las personas, tampoco. Los actores de este drama de ignorancia e insatisfacción son, en su mayoría, personas que solo intentan salir adelante. Vivimos una crisis sistémica, que habíamos conseguido ignorar porque el crecimiento de la economía nos hechizaba con sus cifras sonrientes y porque los goces o promesas del consumo sobornaban nuestra conciencia. Pero el espejismo del crecimiento económico ilimitado se desvanece y de repente nos damos cuenta de que no podemos seguir ignorando la crisis ecológica, la crisis de valores, la crisis cultural. Tenemos cantidades ingentes de información, centenares de teorías y muchas respuestas, pero la mayoría sirven de muy poco ante las nuevas preguntas. Lo que ha entrado en crisis es toda la visión moderna del mundo, que de repente se nos aparece obsoleta y pide urgentemente ser reemplazada por una visión transmoderna, más fluida, holística y participativa, un nuevo paradigma.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI El problema no son los actores, sino el guión, el sistema que guía nuestro modo de pensar y de actuar. Este sistema tiene muchas caras y puede describirse

de

muchas

maneras.

Podemos

llamarlo

tecnocracia,

o

megamáquina global, o viejo paradigma. Este documento de reflexión examina la naturaleza de ese viejo paradigma que hemos llamado el paradigma del poder y la transición a un nuevo paradigma, a una nueva visión del mundo que hemos llamado el paradigma de la esperanza como respuesta alternativa a la crisis. Una visión del mundo no es una simple manera de ver las cosas. Determina nuestros valores, dicta los criterios para nuestras acciones, impregna nuestra experiencia de lo que somos y hacemos. Y esos nuevos valores y criterios son el tema central del presente documento.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI

2.LA CRISIS COMO SIGNO DE LA

EMERGENCIA DE UN NUEVO PARADIGMA “Si

no cambian las estructuras de la mente humana, terminaremos siempre por crear una y otra vez el mismo mundo con sus mismos males y la misma disfunción.” Eckart Tolle.

Las crisis son el resultado del agotamiento de la vigencia de creencias, ideas o formas de pensar. Son fisuras del edificio ideológico de un sistema. Pueden también interpretarse como alarmas del mal funcionamiento de un organismo o como el resultado de una intensificación de las interacciones del tipo "ganapierde". En este documento de reflexión pretendo examinar las ideas o creencias que están en la subyacencia de la crisis en relación con una nueva forma de pensar como solución sostenible a la dramática situación del planeta tierra. Explorar nuevos paradigmas tiene el riesgo de ser calificado de utópico y poco práctico o irracional. Es normal que esto ocurra porque se parte de perspectivas o modelos mentales distintos. Explorar una nueva forma de pensar es hacer el papel de las abejas exploradoras. En toda colmena hay exploradoras cuyo trabajo es descubrir nuevas fuentes de polen. Vuelan a nuevos campos y cuando descubren un área prometedora, regresan a la colmena y ejecutan una complicada danza que les indica a las demás la dirección y la distancia de la nueva cosecha. Estas abejas desempeñan un papel esencial como proveedoras de nuevos conocimientos y nuevos rumbos; sin su constante búsqueda y perseverancia la colmena no podría existir y mucho menos prosperar.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Estoy convencido de ser esta la misión de una universidad y en consecuencia de un profesor universitario: Buscar un mejor futuro, una nueva forma de pensar que fortalezca las alas de la imaginación de la juventud y los anime a bailar y a explorar nuevos mundos con mejores opciones para todos.

2.1 INDICADORES DE LA CRISIS. Las alarmas del planeta están en rojo. Recesión con síntomas de depresión de la economía mundial, quiebra de empresas emblemáticas, cerca de 1200 millones de desempleados en el mundo con tendencia al incremento, quiebra de las empresas más importantes del sistema financiero Americano, perdidas de cerca de 50 billones de dólares, más de 4 veces el PIB Americano, incremento de la pobreza a pesar de los objetivos del milenio de la ONU, incremento de la concentración de la riqueza cada vez más en el 1% de personas poderosas a costa del 99% , la contaminación creciente de agua, aire y suelos, la destrucción de múltiples ecosistemas, calentamiento global, incremento del terrorismo, fracaso total de la lucha contra el narcotráfico a pesar de lo miles de millones de dólares gastados y de tanta sangre derramada, imperio de la cultura de la violencia e intolerancia con el que piensa diferente, agotamiento de las reservas de petróleo, crisis alimentaria, crisis en la salud , crisis del agua, deterioro de la democracia, pérdida de confianza en las instituciones internacionales y de la empresa, rechazo a los políticos por corrupción etc. Los medios de comunicación solo hacen énfasis en la crisis económica como si fuese el centro de la crisis mundial. Por supuesto que esta crisis existe. Las manifestaciones son obvias y dolorosas. Pero lo que tenemos delante es el hundimiento de un sistema que no ha estado gobernado por la política, sino que ha estado en manos de una élite mundial, sobre todo financiera, descontrolada, que ha buscado su único beneficio. 10

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Actualmente los núcleos decisivos de la industria, el comercio y la agricultura

moderna forman parte del “negocio financiero” o para expresarlo de una manera más rigurosa: integran un sistema de negocios cuyo estilo operativo está marcado por el parasitismo o acaso en verdad creemos que la masa especulativa mundial, calculada hoy en día en 1000 billones de dólares es riqueza real relacionada con el bienestar o el desarrollo sostenible del planeta. Solo la red global de burbujas inmobiliarias era evaluada en un dossier publicado en The Economist hacia 2005, poco antes del comienzo del desinfle en los Estados Unidos, como equivalente al Producto Bruto del conjunto de los países ricos. Es mucho pero poco si lo comparamos con la masa mundial de productos financieros derivados registrados por el Banco de Basilea que hacia fines de ese año representaban cerca de siete veces el Producto Bruto Mundial la que a su vez formaba parte de una montaña especulativa global equivalente a unas 12 veces el PBM. A mediados de 2008 solo los derivados registrados llegaban a los 680 billones de dólares Parece que han tenido que aflorar las formidables estafas financieras para que nos asombremos de la corrupción y descubramos la naturaleza de la codicia. Ha sido necesario que las autoridades económicas y los premios Nobeles se declaren incapaces de hallar solución al problema para que nos hiciéramos cargo de la magnitud de la ignorancia actual y de la limitación de los modelos económicos. El artículo central del número de la revista Business Week, en circulación en la fecha 27/04/09 formula la pregunta de ¿qué tan buenos son los economistas? considerando que ni predijeron la crisis, ni están de acuerdo en la forma de salir de ella, mas sin embargo siguen pontificando sobre el llamado desarrollo del país y siguen moldeando el orden social.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Cómo no se les pasó por la cabeza que se pudiera presentar una situación como la del año 2008, pues tampoco tienen la receta para superarla. Pero no es cosa, solamente, de codicia, sino de carencia de control democrático y de equidad a nivel mundial y en la mayoría de los países. El índice de Gini es el indicador para medir las desigualdades económicas dentro de un país. Nos dice qué porcentaje de población se reparte un porcentaje elevado del dinero. Así, obtener un "Coeficiente de Gini" "bajo", significa tener un "alto" grado de equilibrio social y económico. Un índice de 100 significaría que una sola persona se llevaría toda la riqueza del país. Un índice de 00 seria igualdad absoluta, todo tendrían la misma proporción de riqueza. De los 124 países testeados, los 5 primeros lugares, en una distribución equitativa de la riqueza, son ocupados por Dinamarca, Japón, Suecia, Bélgica y la República checa. Los 5 países con el más alto grado de desigualdad son: Namibia, Lesotho, Botswana, Sierra Leona y República Centroafricana. ¿Y cual es la situación de Colombia? Pues ocupa un vergonzoso lugar No 8 del "grupo de los peores", con un índice de 58.62 muy cerca de Haití1. Aunque paradójicamente pertenecemos a los países mas felices del mundo a partir de tres variables: esperanza de vida, satisfacción vital, y huella ecológica.2

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Fuente:http://www.nationmaster.com/graph/eco_dis_of_fam_inc_gin_ind-distribution-family-

income-gini-index.

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http://www.happyplanetindex.org/

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI

Cuando se ajusta este índice con el índice de Gini, Colombia pasa del puesto 3 al puesto 7. Colombia es una paradoja. Es un pueblo feliz en medio de la inequidad, la violencia y la corrupción. Al igual, Colombia tiene el índice más alto de desempleo y de

informalidad

laboral de América Latina por causas más

estructurales que coyunturales. Si sumamos el índice de desempleo con el subempleo o empleo transitorio informal, el índice puede superar el 70%. El porcentaje de trabajadores formales con empleo regular se puede deducir del porcentaje de trabajadores que en el 2012 estaban ahorrando para su pensión. Según el ministerio del trabajo esta cifra esta cerca del 30% y cerca de dos tercios de los trabajadores ganan menos de un salario mínimo.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Otro dato curioso es que la inequidad no ha disminuido cuando el crecimiento de la economía ha alcanzado indicadores del 5 y 6 %, demostrando la falsedad de la premisa neoliberal del derrame que formula la necesidad de concentrar la riqueza en las elites económicas y acrecentarla para que derrame e irrigue a los pobres, produciendo de esta forma equidad distributiva.

Pero será posible un cambio de pensamiento?. Lo peligroso es que las élites, los llamados “policy maker”, siguen siendo las mismas y con las mismas ideas. Se le atribuye a Einstein que solía decir: “Esperar cosas distintas de hacer siempre lo mismo es una evidente manifestación de locura”. La idea central del pensamiento de estas elites se sustenta en la ciega creencia de : “La eficiente asignación de recursos de los mercados, la superioridad de lo privado sobre lo público, los criterios del famoso consenso de Washington.” Esta ideología con la que nos han estado martilleando bajo la forma de pensamiento único nos ha conducido a la ruina más absoluta. 14

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Las manifestaciones de la profunda crisis que estallo en el 2008 es una demostración de cómo

capitalismo, sin la supervisión creciente -como

creciente es la concentración de éste- de los poderes públicos democráticos, conduce a la depredación de las personas y de la naturaleza y a una aberrante corrupción de sus instituciones. Hoy sabemos que nuestro rumbo no es sostenible en el ámbito económico, energético, ecológico o psicológico. Las crisis interrelacionadas del mundo de hoy nos sitúan, a escala planetaria y a escala personal, ante un rito de paso sin precedentes. Los ritos de paso marcaban en muchas sociedades tradicionales el cruce del umbral entre la adolescencia y la madurez. A nuestra sociedad ahora le toca cruzar ese umbral. La crisis como rito de paso nos desafía a alcanzar una madurez sostenible y serena que redescubra el regalo de la existencia en el aquí y ahora.

En nuestra encrucijada actual una mala solución a la crisis nos conduciría a extender la sed de control, la colonización de la naturaleza y de los demás y nuestro propio desarraigo. Una buena solución a la crisis, en cambio, nos conducirá a un mundo postmaterialista, en el que una economía reintegrada en los ciclos naturales esté al servicio de las personas y de la sociedad, en el que la existencia gire en torno al crear y celebrar en lugar de al competir y consumir, y en el que la conciencia humana no se vea como un epifenómeno de un mundo inerte, sino como un atributo esencial de una realidad viva e inteligente en la que participamos a fondo.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Si en nuestro rito de paso conseguimos avanzar hacia una sociedad más sana, sabia y ecológica y hacia un mundo más lleno de sentido, habremos vivido una buena crisis.

2.2 COMPRENDIENDO EL EFECTO PARADIGMA. “No podemos seguir aplicando los hábitos del pasado para definir las oportunidades del futuro.” Winston Churchill. La mejor forma de comprender el concepto e impacto de un paradigma es mirar cuidadosamente nuestras muñecas y detenerse en el reloj de pulsera. Digitales, 1000 veces más exactos que los clásicos Suizos, con baterías y diseño atractivo. En 1968, Suiza dominaba la industria de la relojería en el mundo con un 65% de la participación de mercado y un 80% de las ganancias del sector. 10 años más tarde su mercado disminuyo a menos del 10% y despidieron 50.000 trabajadores de los 60.000 que tenían en el total del sector. Hoy quien domina el mercado mundial de los relojes? Japón. En 1968 no tenía prácticamente ninguna participación. Como pudieron los Suizos caracterizados por su capacidad de innovación y calidad de sus productos perder su liderazgo tan dramáticamente? La respuesta es dolorosamente simple. Los fabricantes Suizos estaban cegados por el éxito del viejo paradigma de lo que era un reloj. En 1967 los investigadores de la industria les presentaron a los fabricantes el nuevo concepto de reloj electrónico de cuarzo, con baterías y variado diseño y fue rechazado porque no se ajustaba al modelo mental de reloj con cojinetes, engranajes y

muelles, además cambiaba las reglas y

prácticas a que estaban acostumbrados. Desestimaron tanto la idea que no la protegieron. 16

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Fue así como en el congreso mundial de relojería de 1967 los investigadores presentaron este nuevo concepto de reloj como una simple curiosidad. Seiko paso por allí, miro con cuidado y el resto es historia. Esta no es una historia acerca de los Suizos, es una historia acerca de cualquier país, compañía, u organización que asume que lo que ha tenido éxito en el pasado deberá continuar teniendo

éxito en el futuro. El pasado no

garantiza nada para el futuro si las reglas cambian. Ni los mejores relojeros del mundo pueden parar el tiempo. El pasado triunfal puede obstaculizar nuestra visión del futuro si no estamos abiertos a las nuevas ideas y a explorar nuevas formas de hacer las cosas. Solo con esta actitud se pueden mantener las puertas de la esperanza de un mejor futuro. Si somos flexibles en mirar la crisis lo que veremos son oportunidades pero si nos mantenemos rígidos en nuestros viejos paradigmas lo que sentiremos son amenazas. Así entonces hacemos la distinción de paradigma como el modelo en el que se basa la humanidad para organizarse. Por ejemplo, el modelo de familia, el modelo de organización de la ciencia, el modelo de la institución moderna, el modelo de una cooperativa. Una cosa es que cambien los componentes del paradigma y otra cosa es que se transforme el propio paradigma. Cuando el paradigma se transforma, nos quedamos sin modelo, sin referencia. Porque una cosa es que cambie la noción de bien y de mal. Otra muy distinta es que no haya valor de bien y de mal. Cuando se produce un cambio de paradigma no está en juego solamente la obsolescencia de la información; también están en juego algo mucho más profundo: los hábitos, las costumbres y las formas de ver las cosas están obsoletas. Lo que estamos viviendo es una crisis de paradigmas de organización mundial y de organización humana. 17

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Esto significa que las formas de gobierno, los actores de gobierno, la estructura de la sociedad, el modelo económico y político, ya son modelos obsoletos que todavía no tienen estructuras alternativas. Estamos en un punto de transición. La desaparición del Estado no es problema de estrategia política o de error político. Es un problema mayor y es que las transformaciones y problemas de la sociedad ya son enormes, es decir, ‘fuera de norma’ y esto significa ‘fuera de escala’, ‘fuera de la ley conocida’, ‘fuera de las normas de pensar aprendidas’. Decir que el Estado está frente a problemas enormes significa que está agotado como experiencia y forma de gestión política. Así pues, el cambio es mucho más profundo y mucho más ingrato. Esto quiere decir que el conocimiento y los hábitos que ayer eran eficientes, hoy atentan contra mi propia eficacia. Las grandes crisis como la presente libera tanta energía como para romper todos los viejos paradigmas y para dar paso a uno nuevo, siempre y cuando existan los lideres con el nivel de consciencia que les permita comprender la necesidad de evolucionar, de avanzar a un nivel mas humano de desarrollo y de construir un nuevo modelo de orden. La verdad es que no es fácil la emergencia de estos líderes transformacionales por un fenómeno de reacción inercial de los beneficiarios del “statu quo”. Cuando hay un cambio de paradigma, como lo estamos registrando, se manifiesta en una crisis total del sistema que produce unas fuerzas caóticas y propician desorden social, político y económico. La reacción inercial de las estructuras tradicionales de poder es el de controlar y poner orden usando mecanismos coactivos de fuerza y represión con la ilusión de volver a sus cauces los desbordamientos sociales y seguir manteniendo los privilegios del viejo sistema. De esta forma se contiene el conflicto pero no se soluciona, con el agravante, de que cada vez más se va a necesitar invertir una creciente cantidad de recursos económicos, tecnológicos y humanos en aumentar las fuerzas de represión y en privilegiar gobiernos de corte autoritario que se 18

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI sustentan en una “democracia policiaca” y con plataformas políticas basadas en la seguridad con distintos eufemismos para disimular u ocultar el modelo económico dominante. Según estudios de la Universidad Tadeo lozano, en Colombia gastamos el 7% del PIB, incluyendo el plan de pensiones de los militares, en mantener el aparato represivo del estado. El pasivo pensional de las fuerzas armadas,

se dedican un 47% adicional de recursos. No están

incluidas las sentencias judiciales por los excesos de la fuerza pública, en donde hay demandas con pretensiones superiores a los $15 billones de pesos. Y de acuerdo con la contraloría general de la republica, en el presupuesto nacional del 2008 se apropiaron $18.4 billones para el sector Defensa, de los cuales el 81% se destinan a gastos de funcionamiento. Este sector ya representa más de la quinta parte del total del gasto público (incluyendo el servicio de la deuda) y su crecimiento del 20% en este año es más del doble del resto de los rubros presupuestales y cuatro veces la tasa de crecimiento esperado de la economía. El gasto militar en Colombia es muy superior al promedio latinoamericano de 1.6% del PIB, y solo superado en el mundo por Israel y Burundi. Inclusive otros países con conflicto interno como Etiopía, Angola, Pakistán o Filipinas, dedican menos recursos al gasto militar. Esto hace a Colombia uno de los países mas militarizados del mundo y con un atraso de cerca de 30 años en infraestructura debido al sostenimiento de tan alto gasto militar. Sera esto sostenible? Bien sabemos que el pretexto del militarismo es la lucha antiterrorista y que invoca esta lucha para obtener patente de corso para muchas cosas. Todo vale y mas de una tropelía se justifica incluido el ciberespionaje y la reducción de la libertad y la democracia, corrupción y crímenes de estado.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI 2.3 LA CRISIS COMO LA EMERGENCIA DE UN NUEVO PARADIGMA. Cuales son las distinciones del fenómeno llamado crisis?. Distinguimos en la palabra crisis las raíces del griego Krisis y este del verbo Krinein, que significa “separar” o “decidir”. Los chinos tienen su propia distinción al respecto y para ellos la palabra crisis tiene dos significados: peligro y oportunidad. Por esta razón, podemos distinguir que la crisis es un momento de cambio o ruptura para tomar una decisión sobre cuál camino escoger, el camino del peligro o el camino de la oportunidad, al fin y al cabo es una decisión personal. Hasta hace pocos años, la palabra crisis era un termino exclusivamente medico que indicaba aquel momento de una enfermedad en que se iniciaba la recuperación o empeoraba. Significaba una verdadera encrucijada. Hoy la palabra crisis ha pasado de ser una metáfora que no solo se relaciona con el cuerpo humano sino que se aplica al cuerpo social y político. Es desde esta distinción que vamos a describir la crisis como a un momento de ruptura en el funcionamiento de un sistema, un cambio cualitativo en sentido positivo o negativo”. Ruptura que indica el agotamiento de una forma de pensar y de resolver los problemas políticos, económicos y sociales. Al igual en la etimología de crisis también se encuentra la raíz de critica y criterio. Durante una crisis resulta decisivo usar nuestro mejor criterio. Basado en las investigaciones del Dr. Peter Smyth. (2008), vamos a llamar a esa forma de pensar agotada y destructiva como EL PARADIGMA DEL PODER y a esa nueva visión emergente, bajo el supuesto de que la opción sea una buena crisis como la denomina el filosofo Jordi Pigem (2009)3, la llamaremos

EL

PARADIGMA DE LA ESPERANZA como un camino de transformaciones radicales

que nos conducirá a un mundo postmaterialista en el que una

economía reintegrada en los ciclos naturales este al servicio de las personas y de 3

Jordi Pigem. Buena crisis. Hacia un mundo postmaterialista. Editorial kairos. 2009

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI la sociedad, en el que la existencia gire en torno a crear y celebrar en vez de competir y consumir. Analizar la naturaleza de un paradigma supone, identificar sus causas y tratar de descubrir los modelos de utilización de los recursos que subyacen a la crisis. Porque es ahí, en la profundidad de los orígenes, en las conductas y los modelos que la Humanidad (o al menos parte de ella con gran capacidad de decisión) ha adoptado, donde podremos descubrir realmente las raíces de nuestro comportamiento como especie, a través de relaciones inter e intra-específicas que expresan nuestro modo de entendernos y de estar en el mundo. Para comprender el ámbito de transformaciones que dan forma a este cambio de paradigma, mas adelante, vamos a hacer las distinciones de proceso desde donde estamos a donde queremos llegar. Esta metodología podría juzgarse como demasiado extremista en la forma de presentar el proceso de cambio en la medida en que el mundo no es ni blanco ni negro sino lleno de una multitud de matices. Esta perspectiva de los matices coincide con lo que llamamos realidad. Aunque , cuando existe un cambio de paradigma no aplica. Los cambios paradigmáticos son cambios de clase y no de grado. Cuando existen cambios de grado, los matices aplican. Los cambios de clase exigen una nueva forma de pensar, los cambios de grado son mejoramiento de la misma forma de pensar. Es decir, más y mejor pero de lo mismo. . La solución al problema es similar a la mayoría de los grandes avances de la historia humana: Surgen de una ruptura fundamental con la antigua manera de pensar. Por ejemplo, algunos dirigentes quieren hacernos creer que con trabajo duro y dedicado o en una actitud positiva a toda prueba o en hermosas campañas para inducirnos pasión vamos a crear bienestar y riqueza equitativa en una Colombia dominada por un sistema económico excluyente, violento y corrupto. 21

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Esos grandes esfuerzos y nobles actitudes solo dan fruto alineados con el paradigma adecuado, es decir, el sistema económico y político coherente con la equidad y el buen vivir. Un paradigma opera como el mapa de un territorio o de una ciudad. Si estamos perdidos en Bogotá y tenemos el mapa de Cali, por mas pensar positivo o nos esforcemos mucho nos perderemos igual. Si es exacto, la actitud hará la diferencia. Comprender el poder de un paradigma es muy importante para lograr efectividad en las estrategias y planes de desarrollo, al igual que lograr claridad en el discernimiento de una propuesta. Examinemos un ejemplo que suele dar Stephen R. Covey en su libro el 8° habito, para ilustrar la necesidad de un cambio de pensamiento.4Cuenta Stephen Covey, Cómo intentaban curar a la gente en la edad media haciendo sangrías. Porque la gente actuaba así? Cual era su paradigma? Creían que el mal estaba en la sangre y si se hacían sangrías se acababa la enfermedad. En el marco de este paradigma podemos aplicar todas las técnicas de gestión conocidas y a no dudarlo sus resultados continuarían siendo desastrosos. Podríamos aplicar a la sangría la metodología de Six Sigma o la gestión de la calidad total. De esta forma haríamos la sangría más rápida y con cero defectos. Podríamos realizar estudios estratégicos de sostenibilidad y diseñar planes de marketing para poder anunciar “! Tenemos la mejor unidad de sangría del mundo!” O podríamos diseñar un taller de “outdoors” y llevar a la gente a la montaña y dejar que se lanzaran desde precipicios a los brazos de los demás para que cuando volvieran a la unidad de sangría del hospital trabajaran con más amor y confianza.

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http://es.vbook.pub.com/doc/2462896/Stephen-Covey-el-8-habito

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI O aun mejor, podríamos enseñar y dictar conferencias de pensamiento positivo a nuestros pacientes y empleados para que la energía fuese optima al hacer la sangría. O podríamos crear confianza en inversionistas para traer el mejor equipo de sangrías. Imaginémonos cual fue la reacción de pacientes y dueños del negocio de la sangría cuando Pasteur y otros científicos descubrieron que los microorganismos eran la principal causa de las enfermedades.¿ Cuánto tiempo demoro en ser aceptado este nuevo paradigma? El paradigma de los gérmenes abrió nuevos campos de investigación y contribuyo enormemente a la salud sanitaria del planeta. Este es el poder de un paradigma acertado. Mas sin embargo, los paradigmas como las tradiciones no desaparecen fácilmente. Pretendemos que mejorando las ideas y conceptos que crearon la crisis, vamos a solucionarla. Es como decir que necesitamos aplicar mejores técnicas de control al método de realizar sangrías.

EL NUCLEO DEL PARADIGMA DEL PODER ES EL MIEDO Y EL NUCLEO DEL PARADIGMA DE LA ESPERANZA ES EL AMOR, EL RESPETO AL OTRO COMO LEGITIMO OTRO. 2.4 LA CIENCIA DE LAS EMOCIONES: Las emociones son vibración. La parte intangible de nuestra existencia como las emociones son parte de la verdadera realidad de una conciencia superior. Si las emociones son parte del reino que no podemos experimentar con nuestros cinco sentidos, entonces ¿cómo es que todos somos conscientes de nuestras emociones? Lo que la mayoría de las personas cree que son las emociones no son verdaderas emociones en sí. Lo que experimentamos es una manifestación física de dichas emociones. 23

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI La ira causa una perturbación en la psique que se manifiesta en el ego. Estas manifestaciones hacen que la frecuencia cardíaca aumente, que suba la temperatura corporal y se generen otros rasgos físicos que expresan ira. Así como la música de la radio es una manifestación física de una señal intangible, nuestra experiencia de las emociones también es una manifestación física de una señal intangible. Se ha demostrado que nuestras emociones tienen su propia frecuencia vibratoria. Más aún, solamente existen dos emociones básicas que los seres humanos experimentan: MIEDO y AMOR. Todas las demás emociones derivan directa o indirectamente de estas dos emociones. La vibración del miedo y del amor. El miedo tiene una frecuencia de vibración larga y lenta. Mientras que el amor tiene una frecuencia alta y muy rápida. Para demostrar que las vibraciones son la base misma de nuestra existencia El científico suizo Hans Jenny desarrolló lo que se conoce como Cimática para demostrar que cuando las vibraciones del sonido se transmiten a través de un medio de comunicación, seguidamente se generará un patrón, cuando la frecuencia aumenta el medio desarrolla un patrón más complejo. Esto es precisamente lo que le está sucediendo a nuestro planeta y a la humanidad. Hay 64 posibles combinaciones de aminoácidos en nuestra estructura de ADN, realizados a partir de 4 elementos: carbono, oxígeno, hidrógeno y nitrógeno. De acuerdo con la lógica, deberíamos tener las 64 combinaciones activas dentro de nuestra estructura de ADN. Sin embargo solo tenemos 20 códigos activos. Hay un interruptor que apaga y enciende la posibilidad de que aparezcan estos códigos,

y

ese

interruptor

es

lo

que

nosotros

llamamos

emoción. 24

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI El miedo es una lenta y larga onda por lo que toca relativamente pocos puntos de nuestro ADN. De modo que una persona que vive permanentemente en un estado de temor, limita su “antena” del espectro que tiene a su disposición. Considerando que una persona vive según el patrón del amor, que tiene una mayor frecuencia y una longitud de onda más corta, tiene muchos más sitios potenciales para la codificación genética a lo largo de dicho patrón. Miedo y amor influencian el ADN.5 A principios de los 90, Dan Winter del Instituto Heartmath descubrió que las emociones programan la doble hélice de nuestro ADN, y activan directamente el código genético de nuestros cuerpos, es decir, los aminoácidos de la forma humana. El experimento fue realizado por el Institute of Heart Math y fue titulado: Efectos locales y no locales de frecuencias coherentes del corazón en los cambios conformacionales de ADN. En este experimento ADN de placenta humana (la forma más prístina de ADN) se colocó en un recipiente donde se podía medir los cambios en el ADN. Se repartieron 28 tubos de ensayo a 28 investigadores capacitados. Cada investigador había sido entrenado para generar y sentir sentimientos, y cada uno de ellos tenía emociones fuertes. Se descubrió que el ADN cambió su forma de acuerdo a los sentimientos de los investigadores: 1. Cuando los investigadores sintieron gratitud, amor y aprecio, al ADN respondió al relajar y desenrollar los

hilos.

La

longitud

del

ADN

alargó.

2. Cuando los investigadores sintieron rabia, miedo, frustración o estrés, el ADN respondió enrollándose.

5

Fuente: http://www.redicecreations.com/specialreports/gbraden2.html

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26

LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Se

hizo

más

corto

y

“cerró”

muchos

de

los

códigos.

Si alguna vez se ha sentido “apagado, desconectado” por emociones negativas, ahora sabe por qué su cuerpo también se “apagó”. Cuando los investigadores sentían amor, alegría, gratitud y aprecio, el cierre de los códigos de

ADN

se

revertía

y

los

códigos

se

conectaban

de

nuevo.

Este experimento fue realizado más tarde con pacientes VIH positivos. Descubrieron que los sentimientos de amor, gratitud y aprecio crearon 300.000 veces la respuesta inmune que tenían sin ellos. Aquí está la respuesta que puede ayudarle a mantenerse bien, no importa qué tipo de virus o la bacteria esté flotando alrededor. ¡Mantenga los sentimientos de alegría, amor, gratitud y aprecio! Estos

cambios

emocionales

fueron

más

allá

de

los

efectos

del

electromagnetismo. Los individuos entrenados para sentir amor profundo fueron capaces de cambiar la forma de su ADN. El científico Gregg Braden dice que esto ilustra una nueva forma reconocida de energía que conecta toda la creación.6 Cada paradigma tiene una emoción nuclear desde el cual opera. Para el paradigma del poder esta emoción es el miedo como mecanismo de control social y para el paradigma de la esperanza esta la emoción del amor como fundamento de la cooperación y la confianza. Habiendo comprendido el fenómeno de la emoción como vibración y su efecto en el DNA, examinemos ahora su impacto en el desarrollo del ser humanos y el tipo de sociedad que creamos bajo el dominio de cada emoción.

6

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=m6dmw6SWWks#at=34

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI El ser humano dominado o condicionado por el miedo entrega su libertad a aquella figura de poder con la cual se siente identificada y seguro y a la vez, siente fascinación por la mano fuerte, no importa que sea arbitrario. Se dice a sí mismo “Este si tiene los pantalones bien puestos”. Este si no se deja mangonear. Es un líder bien testiculado y hormonado que impone orden. El miedo reduce al ser humano a una vida límbica, emocionalmente vulnerable y controlable. Impide el acceso al cerebro superior y bloque la consciencia en un nivel primitivo, a un estado límbico-irracional propio de los mamíferos y reptiles para crear confusión y una terrible debilidad sicológica. Bajo este efecto vivimos como robots operados por la manipulación oficial, como si se hubiese aniquilado la consciencia, como si hubiese sido asesinada la razón. En este estado palabras como seguridad, fuerza, duro con ellos, lucha, control, queremos la paz, etc., actúan como hechizos para seducir y condicionar a la audiencia

a

aceptar

los

planteamientos

del

manipulador.

Palabras

acompañadas de gestos serios, protocolos de preocupación y estadísticas para certificar y validar la veracidad de las afirmaciones. Ejemplo patético de este tipo de estrategias fue todo el proceso de preparación y condicionamiento mental de la opinión pública del régimen de Bush en la guerra e invasión a Irak. Los manipuladores del poder desde hace mucho tiempo conocen este mecanismo de condicionamiento de la especie humana. Una de las más efectivas estrategias electorales consiste en explotar anhelos, miedos y sentimientos de la población para atraer sus votos e imponer la agenda de los grandes poderes económicos. Mientras tanto se manipulan las cifras sobre la pobreza, se concentra la riqueza, crece el desempleo, la población se empobrece y la situación de los excluidos se empeora. 27

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI A la visión guerrerista, economicista y exclusivista del paradigma del poder debe oponerse una visión pacifista, culturalista e inclusivista, fundamentos del paradigma de la esperanza. Cuando las personas viven en medio del miedo, realmente no están muy vivas. El miedo mutila y paraliza; corta las raíces, no le permite al ser humano llegar a las alturas a las que pude aspirar, ni realizarse en su ser. El miedo hace de los seres humanos pigmeos; pigmeos espirituales. Si desean crecer para realizar su destino, deben hacer acopio de enorme valentía e intrepidez. La intrepidez es la más peligrosa de las cualidades. La audacia es la sustancia de la esperanza. En los últimos 20 años, una elite de intelectuales y políticos seguidora de la filosofía de Carl Schmitt y Leo Strauss ha venido dominando una forma de pensar el estado y una forma de organizar la sociedad. Para comprender la base de su filosofía de poder, reflexionemos sobre uno de sus fundamentos: “Los valores esenciales como la religión (a la que califican como el cemento de la sociedad), el patriotismo o la moral, sólo son válidos para las masas; no para quienes las lideran.” Strauss creía en el derecho natural, pero el del fuerte a dominar al débil. Cada paradigma tiene sus iconos, sus “gurús” y profetas. Carl Schmitt y Leo Strauss son las figuras más representativas de una cosmovisión ligada a la fuerza, el patriotismo, la religión y el Neoliberalismo económico, fundamento del paradigma del poder. La estrategia que acompaña la implementación de esta cosmovisión se basa en el diseño de pesadillas como armas de distracción masiva para enmascarar los auténticos problemas de una sociedad y apoderarse y eternizarse en el poder o apropiarse de los recursos energéticos de otro país. En este contexto ideas y sentimientos nobles se han envilecido: Democracia, patria, religión, derechos humanos, libertad, seguridad, estado. Etc.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI La buena noticia es que cada vez más crecen seres humanos sensibles y conscientes para quienes

el chovinismo racial, político, y religioso ha

comenzado a dejar de funcionar. Ya la apelación a un rabioso nacionalismo no es suficiente para ocultar los graves problemas de desigualdad, miseria y corrupción de muchos países. Vemos y oímos a diario la apelación tremendista de los partidos de todo el espectro político de la derecha a la izquierda a: la unidad, “el país se quiebra”; “el inmigrante se apropia de nuestro empleo”, el eje del mal, Satán, terroristas vestidos de civil, fascistas, mamertos, hecatombe, y la lista continua de acuerdo con la sensibilidad emocional de cada sociedad. Estas apelaciones cumplen una función aglutinadora, que amplía el ámbito de los que serían sus votantes naturales por razón de intereses. Son maniobras de distracción, especies de mascaras de los auténticos problemas, que quedan aplazados y sustituidos en el diario debate político por estas cuestiones, bajo las que los partidos camuflan su auténtico objetivo: la conquista del poder y usufructo de la riqueza del país, con olvido de las reformas estructurales que exigen los intereses generales y el bienestar de la sociedad. En toda situación de miedo se oscurece la razón, se engendra mucho más fácilmente la mentira, la manipulación y la picardía de la peor especie. El matemático, Edward Deming, el famoso gurú de la calidad japonesa, solía decir: “Donde hay miedo hay mentira y si se es ingeniero se aprende a mentir con la estadística”. El miedo se ha apoderado tanto de la humanidad que nos hemos acostumbrado a convivir con él, así como con la violencia. Parecieran ser estados gemelos de la mente de nuestro siglo. El sicólogo Antonio Blay, Ph.D, (1997) sostiene que el miedo bloquea la posibilidad de expresar la experiencia humana, inhibe todo potencial. 29

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Por ejemplo, si estamos en una reunión, tenemos una buena idea o una crítica ante algo que nos parece equivocado y nos callamos por miedo, esa energía creativa que necesitaba expresarse se reprime y se convierte en frustración para pasar luego a la resignación y la desesperanza aprendida. Esos seres humanos reprimidos van formando una especie de neurosis cuyas manifestaciones se desplazan a la familia y se manifiestan en autoritarismos , en una situación en que se ejerza una relación de poder y dominio. Una buena hipótesis de las altas estadísticas de violencia intrafamiliar podría ser entonces, la acumulada frustración generada por el miedo. En la sombra del miedo opera silenciosamente una poderosa industria militar que se lucra de este ambiente. Solo en Estados unidos el presupuesto de defensa del 2008 supera el billón de dólares, 761 bases militares localizadas en más de 130 países. La “defensa” de EE.UU, excede al gasto federal en educación en una proporción de 8 a 1, al subsidio de desempleo en más de 4,5 a 1, en nutrición en más de 11 a 1, en viviendas en 14 a 1, en formación para el empleo 32 a 1. (Foster y McChesney 2009).

En cuanto al desarrollo de la cultura, basta comparar el presupuesto del Ministerio de Defensa con el presupuesto del Ministerio de Cultura: para nuestros gobiernos, el poder de las armas es doscientas veces más importante que el poder de las ideas, de las costumbres y de la convivencia. Actualmente en el mundo se gastan 3 millones de dólares cada minuto en la industria militar alimentando la maquinaria de la guerra, la fabrica de la muerte. Al mismo tiempo, cada minuto mueren de hambre o de enfermedades curables 15 niños.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI El armamentismo es una profecía de realización negativa que lleva a la humanidad a un estado continuo de guerra. Hasta cuando seguiremos creyendo que hemos nacido para el exterminio mutuo y que la destrucción mutua es nuestro destino? Hasta cuando seguiremos creyendo ciegamente las razones que invocan los grandes poderes para justificar y legitimar la guerra: Hacemos guerras en nombre de la paz. Hacemos guerras para llevar democracia y civilización. Hacemos guerras en nombre de Dios Hacemos guerras en nombre del progreso. Hacemos guerras para crear confianza al inversionista. Y que ha pasado con ese Dios anhelado, o el llamado progreso, civilización, democracia o la paz en el mundo?. Al plantear estas preguntas me recuerda una frase de Spinoza en su tratado político que dice: “si hay que llamar paz a la barbarie no hay nada más miserable para los hombres que la paz”. La verdadera prueba que evidencia si el cambio prometido por el presidente Obama es real y coherente consiste en si el presupuesto de gastos militares de los Estados Unidos sigue la tendencia expansiva de la era Bush o si comienza a verse una reducción sustancial. Mientras siga intacto el poder del aparato industrial-militar los cambios serán cosméticos. Algo parecido a la realidad colombiana. Queda una pregunta más, ¿Qué le pasara a esta gran industria armamentista cuando nos demos cuenta que todas y todos somos uno?

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI ¿Como seria el mundo si la educación se hiciese obligatoria como el servicio militar y el camión de reclutamiento pasase por nuestros pueblos y veredas exigiendo la libreta educativa obligatoria en donde conste que ese joven esta estudiando con todas las garantías del estado y en lugar de colgarle un fusil al hombro le entregásemos un computador y muchos libros de ciencias y matemáticas.? En pleno siglo XXI hemos desarrollado una mente temerosa. Una mente así se vuelve estúpida, ciega, fanática, indolente y como resultado engendra una sociedad de la misma naturaleza. Para salir de este condicionamiento necesitamos un nuevo paradigma para una nueva sociedad, una nueva forma de pensar las relaciones en una sociedad más fraterna e incluyente, el paradigma del amor. No es un asunto de mejoramiento de las recetas en el marco del viejo paradigma, pues ¿cómo puede una mente temerosa amar? El premio Nobel de Física, Albert Einstein (1879-1955) afirmó que "no puede resolverse un problema pensando de la misma forma que cuando fue creado". De esta crisis se puede salir con más de lo mismo o con otro modelo, más democrático, más social y, desde luego, sostenible. ¿Sera la solución seguir insuflando trillones de dólares en los bancos o en los fondos tóxicos con el dinero de los contribuyentes? ¿No sería mucho más eficiente para la economía real dedicar una parte de esas ingentes masas de dinero al desarrollo global?. Es decir que los países desarrollados se decidan algún día a realizar masivos trasvases de capital y tecnología a los países subdesarrollados. Sería una magnífica operación, en la que todos saldríamos ganando. Porque, una de dos, o hacemos algo así o aceptamos que crecientes masas de emigrantes se desplacen a los países desarrollados. 32

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Imaginémonos como seria el mundo si los científicos en lugar de crear formas sofisticadas de matar seres humanos dedicaran su talento al desarrollo de un mundo auto-sustentable, en lugar de armas de destrucción masiva algo mucho más revelador de la esencia humana: armas de creación masiva. De ahí que la crisis económica actual requiera que la sociedad en general y los empresarios en particular aprendan a pensar de una manera diferente para encontrar una solución eficaz y sostenible en el medio plazo. Ahora mismo, el gran reto que exige el mundo es que la humanidad cambie de paradigma, es decir, que cambie nuestra manera de ver y de interactuar con la realidad, aprendiendo a diseñar el futuro en consonancia con nuestros verdaderos valores y necesidades humanas. No podemos seguir funcionando desde nuestro egoísmo y egocentrismo. Es hora de funcionar desde el "nosotros", desde la cooperación y el altruismo, a partir de lo que podemos crear verdadero sentido a nuestra existencia. "La crisis actual no es la principal amenaza de la humanidad, sino la estrechez de nuestro pensamiento", afirma el doctor Edward de Bono (Malta, 1933), prolífico escritor, psicólogo por la Universidad de Oxford y reconocido experto mundial en técnicas de pensamiento creativo e innovador. El paradigma del poder impone su propia lógica en la construcción del orden social y en la solución de los problemas. Nos condiciona a la idea de una humanidad basada en el resentimiento, en la lógica insana del furor, el castigo y el dominio del más fuerte. De prevenir el delito no habla nadie; de castigarlo, hablan todos. A los señores del poder se les hace agua la boca diciendo “cero tolerancia con el delito”, y uno creería que están hablando de empleo, de educación, de prevención, de dignidad de las comunidades: no, están hablando de cárceles y a lo mejor de torturas invocando la lucha antiterrorista. 33

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Les parece más efectivo reprimir, perseguir, hacer redadas, encarcelar, dar de baja, porque todo eso crea un efecto mediático en cuanto que esa suma de brutalidad y publicidad es percibida como eficacia y puede hacerse en seguida, en tanto que la prevención, la recuperación y la reeducación requieren esfuerzo, generosidad y una conciencia profunda de la dignidad de los seres humanos. En Colombia, La

principal causa de delincuencia es la falta de un orden

incluyente en el cual los jóvenes sientan que son tenidos en cuenta por la sociedad, que se les ofrece educación, salud, respeto, el horizonte de un empleo digno, estímulos para su talento y oportunidades para realizar sus sueños. La identificación temprana de vocaciones y talentos debería ser una práctica corriente, la orientación de los jóvenes hacia la ciencia, la tecnología, los oficios, las profesiones, la productividad y las artes debería ser la primera prioridad del orden social .Todos esos guerrilleros, paramilitares y delincuentes comunes que se desmovilizan y resurgen como hongos después de cada redada no son meras expresiones del mal, son la evidencia de un orden social donde a los jóvenes no se les ofrece otro destino que las armas. Si bien es cierto, que el nervio financiero de la guerrilla y del paramilitarismo y de la delincuencia común es fundamentalmente la droga, su músculo militar está en el desempleo, y eso es así también para los soldados profesionales de las fuerzas del Estado. La razón de que haya reclutas dispuestos a tomar las armas en esos cuatro ejércitos es la falta de otras fuentes de trabajo que den de comer y generen dignidad humana. Por la educación, por la salud, por la posibilidad de desarrollar sus talentos, cada colombiano tiene que pagar hasta el último peso, pero la violencia si tiene financiación total y suficiente, todos les pagan: la guerrilla, las bandas criminales y hasta el propio Estado. 34

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Al igual, los estímulos y los incentivos son bastante generosos y se dan bajo la suposición de que es una gran estrategia para acabar con el terrorismo que se fundamenta en la misma violencia. Al respecto, el poeta William Ospina7 escribía en su habitual columna del periódico el espectador: “Cuando yo tenía cinco años, hace medio siglo, nos decían que Colombia sería un paraíso en cuanto se diera de baja a Desquite y a Sangre negra, los bandoleros que asolaban los campos. Yo mismo fui testigo del vuelo de los helicópteros que llegaban al norte del Tolima a pacificar la región. Hace veinticinco años me estremecía ver en fotografías de la prensa cómo sacaban cerca de Bogotá pendiendo de helicópteros los cadáveres de los guerrilleros dados de baja, o cómo hacían la exposición de sus cuerpos como de piezas de cacería. Hace veinte años sabíamos que bastaba eliminar a Rodríguez Gacha y a Pablo Escobar para que Colombia descansara por fin. Hoy nos dicen que la guerra en los campos está terminando, pero que todos los días nacen nuevas bandas de delincuentes en las ciudades. Ahora se llaman “Los chicos malos”, “Los falsos”, “Los aguacates”, “Los Simpson”, “Los triana”, “Los chachos”. 145 bandas en Medellín, 44 en Cali, muchísimas en las otras ciudades, y panfletos amenazantes en 20 departamentos. Y así seguiremos teniendo una procesión de 'Dones' -'Don Pablo', 'Don Berna', 'Don Mario’. Don Douglas, y otros dones que se sucederán tras haber impuesto su reinado del terror. No es irracional el temor de que, con esta manera absurda de enfrentar el delito sólo por la represión, con estas desmovilizaciones que no parecen estar acompañadas de serios procesos de recuperación de los combatientes, y sin un esfuerzo serio por cambiar la situación de los jóvenes en las barriadas, lo único que estemos haciendo es traer a las ciudades la violencia del campo. Llegan nuevas oleadas de delincuentes, y empieza a hablarse otra vez de “limpieza social”, del terror en los barrios, “toques de queda” dictados por criminales anónimos.

7

W.Ospina.(2009). 35

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Y ¿no era de esperar que fuera así, cuando el Estado no tiene otro lenguaje para los excluidos que el de la violencia y de la guerra? Es urgente que se forme en Colombia una alternativa de civilización que rechace por igual todas las violencias, que no haga de la violencia la única respuesta a las bárbaras consecuencias de la injusticia. Los paños de agua tibia de una legalidad sin justicia no hacen más que demorar el caos que crece, y que puede acabar por arrastrarnos a todos.” EL PARADIGMA DE LA ESPERANZA

se fundamenta en la concepción

integral del ser humano y en un profundo respeto a la dignidad de lo humano, en la confianza, en la transparencia, en el amor por la verdad y en un gran sentido de la responsabilidad y de la ética por encima de calculados intereses. En una visión holística de la solución de los problemas. En espiritualizar la vida y lograr colocar al ser humano en el objetivo del desarrollo económico. En concebir la unidad de todo lo existente. En relaciones de equidad gana-gana. En la vigencia de los principios esenciales que nos hace mejores seres humanos. En replantear las instituciones del viejo pensamiento para adecuarlas a sustentar un nuevo orden más justo, equitativo y que nos permita un buenvivir y un buen convivir en lugar de un bien-estar. En la sabiduría de una nueva consciencia. Estamos condicionados por una visión economicista del mundo; la creencia en la economía como un sistema puramente cuantificable y autosuficiente independiente de la biosfera que la alberga como de las inquietudes humanas que las nutren .

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI

Examinemos brevemente cada una de las transformaciones que sustentan a estos dos paradigmas: EL PARADIGMA DEL PODER Y EL PARADIGMA DE LA ESPERANZA. Dos miradas del mundo, dos formas de percibir y dar las soluciones a los retos de la crisis actual. Dos formas de ser observador que estamos siendo.

3. GRANDES TRANSFORMACIONES 3.1-ECONOMIA DEL DESARROLLO VS FILOSOFIA DEL DESARROLLO INTEGRAL.

“Darnos cuenta de que los pobres saben mejor que nosotros lo que debe hacerse y cómo debe hacerse nos sorprenderá. Y más nos sorprenderá aún en darnos cuenta de que los pobres no sólo son perfectamente capaces de resolver el problema estructural y político que les afecta, sino que lo pueden resolver por sí solos.” A. Nolan 37

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Si aceptamos el hecho de que la crisis es un mosaico de graves desequilibrios territoriales, económicos y humanos, es posible que, de inmediato, nos planteemos la necesidad de una nueva filosofía del desarrollo que ilumine la toma de decisiones y las prácticas de gestión. Y cabe enfatizar el concepto "filosofía del desarrollo" (no tanto o no sólo "economía") porque lo que en este momento requiere el planeta para hacer frente a la cuestión económica, social y ambiental es un nuevo esquema de pensamiento integrado que ha de concebirse interrelacionando claves éticas, sicológicas, culturales y científicas, con claves socioeconómicas. Hasta ahora el paradigma dominante, con sus evidentes consecuencias, ha formulado la creación de riqueza de arriba, concentrada en el 1%, hacia abajo con la esperanza del famoso derrame de prosperidad de la cúpula hacia la base más pobre, bajo el supuesto de que el propósito de la vida es consumir y acumular cosas para ser felices. Hemos comprobado la falacia de tal formulación en la medida en que

la

riqueza se queda en el 1% de la cúpula. Ha llegado el momento de comenzar a construir prosperidad de abajo hacia arriba, con un nuevo modelo económico, político y social. Como contribuye el estado en la creación de riqueza y desarrollo?. Existe un orden favorable a muy pocos en medio de un caos social que favorece los privilegios de los muy pocos. El Estado de derecho es para la minoría. El acceso a la producción de leyes y decretos es exclusivo de grupos y sectores con poder que son los que dominan las llamadas instituciones. En el modelo económico dominante en Colombia, el éxito pertenece a los avispados mientras la pobreza es un hecho natural que afecta a tontos perezosos y a la gente ética.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Un contacto oportuno, una llamada al conocido, una manita del agente oficial, una trampita tributaria, otorgan a los competidores ventajas siderales frente a personas éticas con sentido de la justicia. Cuatro mil millones de personas en el mundo no gozan de la protección ni de las oportunidades que el Estado de derecho, las leyes y las instituciones le brindan a una minoría selecta. Mientras tanto las barreras de entrada a la legalidad aumentan la desigualdad social. Los anteriores estimativos no surgen de análisis sesgados de críticos antisistema. Provienen de la Comisión para el Empoderamiento Legal de los Pobres, una iniciativa a escala mundial creada por países industrializados y en desarrollo para investigar el vínculo existente entre exclusión, pobreza y derecho. Patrocinada por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), la Comisión es actualmente presidida por Madeleine Albright —ex secretaria de Estado de los Estados Unidos— y por el economista peruano Hernando de Soto. Un modelo, en fin, que no puede venir sólo de la racionalidad económica. Dicho esto, parece evidente que la crisis plantea la necesidad de que revisemos no sólo nuestros patrones económicos sino también nuestros enfoques éticos y científicos, que son los que están sustentando la racionalidad económica y, cómo no, nuestros modelos educativos y culturales que reproducen y difunden tales formas de pensamiento. La decadencia de la ética pública, la cultura de la irresponsabilidad y la falta de transparencia han sido grandes aliadas de esta crisis. El capitalismo financiero se ha desarrollado fuera de los controles institucionales, que hacían de él algo socialmente viable. Ni Max Weber podría encontrar vestigios de "ética protestante", ni Adam Smith el “self-love” con vocación pública que tanto le preocupó. 39

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Porque parafraseando a Galbraith, el sentido de responsabilidad de la comunidad financiera respecto a la comunidad general ha demostrado ser casi nulo. Por esa razón, muchos quieren desentenderse de la dimensión social y política de la crisis, aunque ya pocos insisten en manejarla con las medidas ortodoxas de un decálogo económico agotado. Comprobados los desastres de dejar la economía, dominada por el capitalismo financiero, en manos del “laissez faire” y la política en la razón de la fuerza, es el momento de reordenar, no sólo la economía, sino el mundo de valores que la acompaña. John Maynard Keynes, acaso el economista mas importante del siglo XX, ya criticaba hace tres generaciones que todo se reduzca a valores económicos: “Destrozamos la belleza del campo porque sus esplendores no explotados de la naturaleza no tienen valor económico, seriamos capaces de apagar el sol y las estrellas porque no dan dividendos.” En los años setenta un joven economista alemán publicaría un libro de referencia de la economía ecológica, “lo pequeño es hermoso”, en el que criticaba la obsesión moderna por el gigantismo y la aceleración y proponía algo insólito: Una economía como si la gente tuviera importancia. La economía neoliberal nos ha condicionado a creer que el nivel de vida es lo mismo que nivel de consumo y llamar como calidad de vida a la cantidad de cosas que poseamos. Es un hecho evidente que el desarrollo tecnológico está en la capacidad de crear la abundancia necesaria para satisfacer las necesidades de toda la población del planeta. Mas no lo hace. Según la FAO Tenemos capacidad de producir alimentos para un planeta y medio, mas sin embargo mueren diariamente de hambre cerca de 60,000 personas, la mayoría niños.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Lo paradójico es que hemos desarrollado un sistema económico que se opone a ello en la medida en que la creación de riqueza o lucro está sustentado en la creación de una escasez ficticia que favorezca el incremento de precios. Al igual, con el problema del agotamiento de la energía fósil. Existen tecnologías para extraer energías alternativas limpias derivadas del sol, del viento, de la potencia de las mareas o de la geotermia para satisfacer las necesidades de un desarrollo sustentable en el planeta por siempre. Las presiones políticas de las grandes corporaciones que derivan sus ganancias del uso de la energía fósil han impedido hasta la fecha las soluciones alternativas y nos han hecho creer que estas opciones no son viables. Entonces, donde está el problema?8

¿ESTA EL SISTEMA ECONOMICO DOMINANTE ACTUANDO COMO UNA FUERZA POSITIVA AL DESARROLLO HUMANO Y SOCIAL?

3.2- UNILATERAL VS MULTILATERAL. “Nadie libera a nadie, nadie se libera solo – los hombres se liberan en comunión”. Paulo Freire. Con la crisis asistimos al fin del mundo unipolar bajo un poder unilateral para dar paso a una concepción más multipolar y con una distribución mas policéntrica del poder distribuido en los nuevos bloque en formación. Ya Estados Unidos, por más que conserva un gran poder tecnológico y militar no podrá seguir con su política de “ataques preventivos” y unilateralismo en su estrategia de seguridad. 8

Reporte del M.I.T. 2006. The futuro of geothermal energy.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Irak le demostró que si bien tiene una sofisticada capacidad de bombardeo desde el aire, es incapaz de ocupar y mantener el orden en tierra, dejando una estela de caos y destrucción peor que en la época del dictador Hussein. Hay un nuevo método, abiertamente distinto y opuesto al dominante hasta hace poco, hecho de multilateralismo, atención a las posiciones de los socios, amigos e incluso adversarios, un énfasis especial en la acción política y en el papel de la diplomacia y una gran confianza finalmente en el diálogo y la palabra. El método liga con el estilo de un nuevo liderazgo, moderado y componedor, persuasivo y respetuoso, seductor incluso, y totalmente alejado de la retórica intimidatoria que adoptaba con frecuencia Washington en las relaciones exteriores. Mas sin embargo esos indicios de sensatez en el nuevo liderazgo americano de Obama son solo apariencias. Día a día percibimos que en la sombra los halcones del pentágono y la industria militar siguen imponiendo su agenda guerrerista con una nueva estrategia conocida como la guerra de los drones soportada con el ciberespionaje de las redes sociales. Son muy pocos los que aun creen en el cuento del Choque de Civilizaciones o en la fabula del eje del mal, para reducir al mundo a un juego bipolar. Este es un

imaginario caduco basado en la polaridad capitalismo/comunismo que

esconde

sobretodo

su

mal

endémico

que

es

ver

las

necesidades

geoestratégicas como un enfrentamiento constante. Asistimos al inicio de un nuevo imaginario basado en la cooperación como una nueva manera de entender el tablero mundial y a la formación de nuevos bloques de poder. Esperemos que los países llamados emergentes como Brasil, China e India cambien esa vieja estrategia y que su visión amplíe también la perspectiva de los países que han estado decidiendo las jugadas en ese tablero a lo largo del siglo XX. 42

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Mas sin embargo cada vez mas el capitalismo Chino, en la fase actual de acumulación, se parece al neoliberalismo salvaje, al igual que Brasil con las protestas sociales esta destapando su verdadera cara de cómo las transnacionales cooptaron el gobierno del partido de los trabajadores convirtiéndolo en un gobierno neoliberal mas al servicio del gran capital. El poder duro como concepto de gobierno ha fracasado. El siglo XXI requiere más un poder inteligente basado en la capacidad de atraer a los demás y sus cualidades esenciales son la visión, la inteligencia emocional y la capacidad de comunicar, afirma Joseph S. Nye, 2009, profesor en Harvard: “El poder blando reside en la capacidad de atraer y convencer más que de coaccionar. Significa que los otros quieren lo que Estados Unidos quiere, y que hay menos necesidad de utilizar el palo y la zanahoria. El poder duro procede de la fuerza militar y económica de un país. El poder blando surge del atractivo de su cultura, sus ideales y su política. Estados Unidos incrementa el poder blando cuando sus políticas parecen legítimas a los demás.” Este poder blando podría materializarse en un nuevo “consenso de Washington”. Sería un consenso más incluyente, un eje Washington-BerlínBeijing-Brasilia-Delhi-Johannesburgo. Con la mayoría de los pobres del mundo incluidos, sería más difícil seguir aplazando las transformaciones más profundas que se requieren para lograr una globalización equitativa que no destruya las condiciones de vida sobre el planeta. Si examinamos la literatura sobre gestión, encontraremos un gran énfasis en el poder blando, por ejemplo, sobre cómo los ejecutivos pueden motivar y persuadir a las personas para alcanzar los resultados que necesitan sin tener que recurrir a zanahorias y garrotes. La

visión

predominante

en

los

negocios

es

que

las

redes

están

complementando las jerarquías, con lo cual las organizaciones se están haciendo más planas. 43

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Como resultado, los líderes de negocios necesitan ejercer más el poder blando a través de competencias conversacionales para mejorar sus resultados.

ü Alteración  del  “mapa  del  poder”.

Behaviors   Coertion

Inducement

Agenda   Setting  

Attraction

Command

Co-­‐opt

(Hard  power)

Instruments

(Soft  power)

(Force)

(Payments)

(Institutions)

(Value/ Culture)

Fuente:  Adaptado  de  Joseph  S.  Nye,  Kennedy  School  of  Government,  Harvard  University

Fuente:  Adaptado  de  Joseph  S.  Nye,  Kennedy  School of  Government,  Harvard  University

Emergen nuevas realidades geopolíticas como el BRIC (Brasil, Rusia, India y China) como nuevos motores de la economía mundial, realidad que afectara directamente la política exterior Colombiana y posiblemente la haga menos dependiente de las directrices del gobierno Americano. Junto al inglés vamos a tener que hablar portugués para capitalizar las oportunidades que va a generar Brasil como la nueva potencia de nuestro vecindario a pesar de que la alianza del pacifico, ordenada en la sombra por Washington con México, Perú, Chile y Colombia buscan neutralizar el liderazgo de Brasil. Lo cierto es que el modelo económico dominante en los países de esta alianza no representan una transformación y una garantía para superar la inequidad , la corrupción del estado y la violencia, lamentablemente Brasil tampoco escapa de esta epidemia. Esta alianza no es mas que el ariete de penetración neoliberal del consenso de Washington para mantener el dominio de la agenda americana en Latinoamérica. Nos queda la esperanza de entrar a una época propicia para repensar muchos asuntos. La crisis desestabiliza las sociedades y de ella nadie se escapa. 44

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Es un momento oportuno para demostrar que el “poder de las ideas” es capaz de transformar las “ideas del poder”.9 Parece paradójico pero en la historia de la humanidad se pueden vislumbrar dos grandes corrientes del pensamiento en cuanto a la forma de construir un orden social: Una corriente que cree ciegamente en el uso del poder y de la fuerza para imponer al mundo su realidad y pretender universalizar su visión de la vida y su concepto de cultura, democracia y civilización. Otra corriente que fundamenta la construcción del orden a partir del dialogo, el respeto a la diferencia, armonía en el concierto de distintos tonos en donde si bien un instrumento suena distinto por su misma naturaleza, al ritmo del director de orquesta, se integra en una hermosa melodía. Estas corrientes se han disputado el protagonismo de la historia con muy pocas oportunidades para el orden dialogado. Porque ha prevalecido la dominación? Porque a muchos seres humanos les entusiasma tanto las marchas acompasadas de

las

botas

y

las

expresiones

fuertes

de

mando?

Sera

el

condicionamiento propio de la cultura patriarcal dominante en que nos hemos educado y socializado? La esperanza es que cada vez más podemos constatar los desastres sistémicos que causa este tipo de orden integrista y aparecen líderes que le dan una nueva luz a la humanidad y cambian el paradigma como el papa bueno de Juan XXIII. El anciano Papa sorprendió al mundo entero con un cambio de paradigma sin precedentes: del anatema al diálogo, de la cristiandad medieval al encuentro con la modernidad, de la rigidez doctrinal al pluralismo teológico, de la condena a la misericordia, de la intransigencia a la tolerancia, de la Iglesia aliada con el trono a la iglesia de los pobres, del tradicionalismo al “aggiornamento”. 9

Carrillo F. Fernando. Feb 2009.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Ideas que parece vuelven a tomar vigencia con el nuevo Papa Francisco al postular la necesidad de una iglesia cuya opción sean los pobres y su evangelio sea la lucha por la equidad y la dignidad.10 Su reacción a las protesta de Brasil fue muy reveladora de la nueva tendencia del pontificado del papa Francisco al proclamar que las protestas son acordes con el evangelio. “el mensaje de Cristo está en sintonía con esas reivindicaciones del pueblo”, y agregó: “Por eso debemos estar presentes. En la calle la gente, de hecho, está viviendo el Evangelio”. En verdad, el papa Francisco es una voz de esperanza en el cambio de paradigma. En ese panorama, la Iglesia, con sus dos mil años de historia, sus santos y demonios, sus inquisiciones y sus mártires de la caridad, ha conseguido encontrar un líder mundial cuando empezaba a resbalar por el barranco de la desesperanza. El papa Francisco, que sigue llamándose sacerdote y obispo, no papa, se ha convertido, en menos de un mes al mando de la nave Iglesia, en el personaje más famoso en del planeta, como un día lo fueron un Gandhi o un Luther King. Con un puñado de gestos simbólicos, ha dado rienda suelta a una auténtica revolución religiosa y política que empieza a resonar más allá de la misma Iglesia. ¿Y el mundo político qué está esperando? El mundo político parece incapaz de liderar las transformaciones que los ciudadanos reclaman, sumergido en sus recetas de sacrificios y recortes a los más débiles, mientras se multiplica como una cizaña maligna, la corrupción de políticos y banqueros. Al mundo de hoy le falta un gran líder, capaz de devolver esperanza y abrir nuevos horizontes a una sociedad desencantada y en ruinas, la Iglesia parece haberlo encontrado.

10

http://elpais.com/elpais/portada_america.html

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Y no un líder místico, encerrado en sus rezos, con una visión arcaica y autoritaria de la fe, sino alguien que ha pedido a los soldados de ese ejército hoy bajo su mando, que dejen de ser “coleccionadores de antigüedades” y cultivadores de “teologías narcisistas” y se vayan a manchar sus pies con el barro “de las periferias del mundo”, donde se encuentran los más explotados por el poder. Es justamente el mundo el que está entendiendo – de ahí la perplejidad y hasta miedo de ciertos políticos – que el papa Francisco, no es sólo un religioso que se contentará con lavar los píes a los pobres y visitar favelas. Los poderosos han empezado a entender que

apostar por los

desheredados de la Tierra, por la escoria del mundo, por los desahuciados, no sólo para consolarlos, sino también para elevarles social y culturalmente, - para despertar en ellos la fuerza de su dignidad como personas, sus derechos y su espíritu crítico, equivale a una nueva revolución mundial. Y que su mentor puede acabar siendo más que un mero líder espiritual. Un líder así, puede crear esperanza en unos y temores en otros, ya que está pidiendo a una Iglesia anquilosada y en buena parte aburguesada, que salga de la retaguardia para ir a combatir a la primera línea del frente, puede acabar convirtiéndose en una referencia mundial de lo que el teólogo Boff llama “un liderazgo no autoritario, de valores universales en el que lo importante no es ya la institución Iglesia sino la humanidad y la civilización que hoy pueden ser destruidas”. Como un día surgieron líderes capaces de sacudir al mundo como Gandhi, Luther King o Mandela, entre otros, es posible que a esa lista de líderes contra la violencia y contra las discriminaciones de los diferentes, haya que añadir pronto al papa Francisco.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Eso si le dejan actuar en paz, sin blindarle en los palacios vaticanos, que por ahora ha descartado, impidiéndole de acercarse y de escuchar demasiado a la gente. El papa Francisco, un ejemplo de despertar de la esperanza. De un nuevo concepto de poder blando basado en la inspiración y el ejemplo.

¿Cómo actúan los lideres que encarnan el paradigma del poder? El paradigma del poder se guía por una estrategia belicista de un choque de civilizaciones. Como visión alternativa, el paradigma de la esperanza plante un dialogo entre civilizaciones. El diálogo es la herramienta más valiosa que dispone el hombre para poder enfrentar dificultades junto con otras personas, resolver los conflictos y disfrutar de una convivencia en armonía. Constituye un pilar fundamental en la búsqueda del desarrollo, en la que participan tantos y tan diferentes actores, ya que supone una actitud de respeto hacia las opiniones, creencias y valores del otro, así como una voluntad de entendimiento y disposición para la búsqueda de un consenso y el respeto a la diferencia. Como bien diría el biólogo chileno, Dr. Humberto Maturana, El amor como respeto al otro como legitimo otro es el elemento indispensable para que pueda haber diálogo. De igual forma, es indispensable para el trabajo en desarrollo en un mundo tan globalizado y tan distinto, ya que supone respetar, considerar y comprender la diversidad de opiniones, así como de características personales y culturales, por muy diferentes que éstas sean. Finalmente, supone considerar y aceptar, que todos tenemos parte de verdad, o lo que es lo mismo, que cada uno de nosotros no poseemos toda la verdad, pues lo que llamamos verdad no es mas que la mirada de un observador, tema que examinaremos en la ultima transformación sobre el paradigma ontologico.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI El orden emanado del paradigma del poder es excluyente. El estado que asegura y consolida ese tipo de orden solo favorece las elites económicas en contra del bien vivir de sus ciudadanos. Un sencillo ejemplo para comprender el impacto de este modelo en la vida cotidiana es el de las concesiones privadas de nuestros parques nacionales, la privatización del aire puro, de las aguas cristalinas de montaña, de la hermosura de nuestros paisajes y la belleza de nuestras aves. El patrimonio que la naturaleza le dio a todos los colombianos es usurpado por un estado corrupto que dispone del patrimonio público para volverlo patrimonio privado de los empresarios favorecidos por el gobierno, que a su vez son los que sustentan con incondicional apoyo al régimen. ¡Qué paradoja!. Estos empresarios adquieren el derecho de vender el goce de mirar un colibrí, una ballena, un frailejón, de oír la música de los arroyos cantarines y naturalmente, de excluir de ello a quienes no puedan pagar, que siguen siendo los eternos excluidos. Bajo esta tendencia, el aire puro, el agua y el verde de nuestros bosques serán privatizados.

¿QUE TIENEN EN COMUN LOS MOVIMIENTOS DE INDIGNADOS EN EL MUNDO? 1. Se ha venido perdiendo el miedo aun a la bota militar 2. Lucha por la dignidad y la libertad 3. Lucha contra la corrupción de los partidos políticos 49

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI 3.3- ARROGANCIA VS HUMILDAD. Así pues, ¡que quimera es el hombre! ¡Qué novedad!, que monstruo, que caos, que contradicción, que prodigio!. Juez de todas las cosas, débil gusano de la tierra, depositario de la verdad, sumidero de incertidumbre y error. Vergüenza y gloria del universo. BlaisePascal.

Bajo el paradigma del poder el ser humano es condicionado por la mentalidad competitiva de “Yo soy mejor que tu” y por ese proceso obsesivo de compararse con los demás para sentirse superior. Mentalidad que se sustenta en la emoción de la arrogancia. Una persona arrogante en extremo normalmente intentará echar por tierra los puntos de vista y opiniones de las otras personas, con el objetivo de situarse por encima de éstas. Esto hace que, las discusiones con estas personas no puedan resolverse de una forma argumentada y razonable. Un conversador reflexivo encontrará que sus argumentos lógicos o intuitivos no surten efecto, ya que la persona arrogante intenta sustituir el conversar respetuoso por la imposición de sus verdades absolutas. El arrogante sobreestima sus habilidades y tiene una necesidad excesiva de admiración y afirmación. En contraste bajo el paradigma de la esperanza prima la humildad como el espacio natural en que nos podemos encontrar con el otro como ser legitimo. Es una virtud de realismo, pues consiste en ser conscientes de nuestras limitaciones e insuficiencias y en actuar de acuerdo con tal conciencia. Más exactamente, la humildad es la sabiduría de lo que somos. Es decir, es la sabiduría de aceptar nuestro nivel real evolutivo. De comprender que nuestra mirada solo es propia del observador que estamos siendo, nada mas. 50

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI La humildad, permite a la persona ser digna de confianza, flexible y adaptable. En la medida en que uno se vuelve humilde, adquiere grandeza en el corazón de los demás. Quien es la personificación de la humildad hará el esfuerzo de escuchar y aceptar a los demás, ser prudente y discreto. Cuanto más acepte a los demás, más se le valorará y más se le escuchará. La humildad automáticamente le hace a uno merecedor de confianza y aceptación. La humildad es fruto de la buena educación y de un profundo sentido espiritual. La arrogancia activa la energía de prepotencia y la presunción de saberlo todo. Bajo esta actitud mental caemos en la tentación de imponer absolutas

verdades

o una plantilla de prescripciones como supuestos remedios a

necesidades sociales o económicas. Las consecuencias de este tipo de intervenciones están a la vista en las comunidades pobres de América Latina. Cuantos miles de millones de dólares ha recibido la América latina como ayuda y en donaciones para superar la miseria y la pobreza en los últimos 10 años? Cuáles han sido sus resultados reales en términos de bienestar para estas comunidades?. Veamos otra forma de intervenir los problemas comunitarios. Durante décadas, la “solución” más habitual para la desnutrición infantil pasaba por las inyecciones masivas (casi siempre en forma de bombardeo de alimentos) de comida adicional o por los intentos de abordar los problemas antes citados de manera simultánea y masiva. Además de costoso y entrometido, este método dirigido por “expertos en desarrollo” era por lo general insostenible porque mientras los “expertos” estaban físicamente en las aldeas afectadas las cosas parecían mejorar, pero tan pronto se marchaban las cosas empeoraban por el “efecto dependencia” generado indirectamente por el modelo de intervención dominante.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Al cancelarse o agotarse los recursos externos, algo que siempre termina ocurriendo, las aldeas volvían a caer en la situación inicial de desamparo. ¿Quién no recuerda los envíos masivos de alimentos de las mediáticas campañas en África promovidas por el cantante Bob Geldof? ¿Quién se acuerda ahora de esas aldeas sumidas en la pobreza y la desnutrición? Tras la guerra de Vietnam, gran cantidad de niños de las zonas más pobres padecían altos niveles de desnutrición. Las perspectivas de paliar este problema eran pesimistas para las organizaciones internacionales que acudían en su ayuda.

En 1990, la organización “Save the Children” pidió a Monique y a Jerry Sternin que fuesen a Hanoi a probar nuevas ideas para ayudar a las comunidades necesitadas a paliar la desnutrición infantil. Los Sternin probaron un modelo basado en la “teoría de los sistemas vivos” (“Living Systems Theory” o LST del biológo teórico James Grier Miller) llamado “amplificación de la desviación positiva” (también traducido como “anomalía positiva” en algunos textos) que había sido desarrollado por Marian Zeitlin en la Friedman School of Nutrition Science and Policy de la Universidad de Tufts a finales de los años 80's. En aquellos tiempos, Zeitlin estaba haciendo una investigación en los hospitales infantiles para averiguar por qué un pequeño puñado de niños desnutridos (los “desviados”) se recuperaban más rápidamente que la mayoría. De esta investigación surgió la idea de “amplificación de la desviación positiva” una teoría que los Sternin pusieron a prueba en Vietnam.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Tras elegir cuatro de las aldeas más pobres, el equipo de trabajo en el que también había vietnamitas, trabajó junto con los habitantes de las aldeas para pesar a los niños y registrar su nivel nutricional para identificar así a los “desviados positivamente”, es decir, niños de familias muy pobres que, según la lógica económica, debían de estar desnutridos pero que no lo estaban. Con este diseño se pretendía descubrir aquello que ya estaba funcionando contra toda lógica en lugar de planear una solución basada en una fórmula externa. Con este modelo aplicado en Vietnam por el equipo de los Sternin, cada comunidad tomaba conciencia de su sabiduría latente sobre nutrición y el cuidado de los niños. De este modo la investigación ayudaba a la comunidad a descubrir prácticas nutricionales “positivamente desviadas” (es decir, no convencionales o insólitas desde el punto de vista del promedio) que funcionaban bien para ponerlas a disposición de todos. Por supuesto las respuestas estaban dentro de las comunidades con “desviaciones positivas”. El equipo de los Sternin descubrió que las familias con niños “desviados positivamente” complementaban la dieta basada en el arroz de sus hijos con langostinos y cangrejos de agua dulce que podían pescar en los ríos sin tener que comprarlos y con hojas de patata dulce, muy ricas en vitaminas. Además daban de comer a sus hijos con mayor frecuencia. Basados en este descubrimiento, los miembros del equipo buscaron otras aldeas para intentar que analizasen los hábitos de alimentación de sus hijos. Las aldeas organizaron seminarios para las madres donde se pedía a las asistentes que trajesen un puñado de langostinos, cangrejos y hojas de patata dulce en pago por la participación.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI “Save the Children” aportaba a cada participante proteínas adicionales (un huevo o un poco de tofu o queso de soja) y un poco de aceite. A los seis meses, más de dos tercios de los niños habían engordado. En veinticuatro meses, el 85% de los niños de las cuatro aldeas seleccionadas se encontraba en una situación nutricional aceptable y ya no estaban clínicamente desnutridos. Durante este periodo se establecieron nuevos métodos de recolección y consumo de alimentos. Debido a su aceptación y a su éxito, el concepto se amplió para dar cabida a otras dieciséis aldeas. En cinco años desde el inicio del programa impulsado por “Save the Children”, el gobierno de Vietnam adoptó el modelo de la “amplificación de la desviación positiva” como modelo nutricional nacional y desde entonces se ha implantado con éxito en todo el país.11 Las probabilidades de éxito de decisiones impuestas desde las cúpulas del poder son mínimas porque no consultan la experiencia y la cultura de las comunidades receptoras. Esta es la razón por la cual cerca del 80% de las estrategias y procesos de cambio impuestos no funcionan. El índice de éxito de los proyectos del Banco Mundial no pasa del 40%. El camino en la solución de los problemas sociales es EL EMPODERAMIENTO. Entendemos por empoderamiento al proceso o mecanismo a través del cual las personas y las comunidades obtienen la habilidad o capacidad de controlar y dominar sus propias vidas y definir el rumbo de su destino. Empoderar es crear capacidad de acción y resultado. Dicho control y dominio otorga a esas personas la toma de posesión y, por tanto,

el

sentimiento

de

propiedad

respecto

a

lo

que

es

suyo.

Este sentimiento permite a las personas asumir su condición de mando y control sobre todo lo que afecta a sus vidas y las relaciones de su trabajo. 11

http://www.cerebyte.com/.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Lo que esto supone es que, para poder decir que una persona está empoderada de verdad, es decir, que puede decidir y mandar en todo lo que afecta a su vida, dicha persona debe contar con la capacidad, la habilidad y la posibilidad real y práctica de: Elegir y tener el control sobre las cosas personales como: Lo que quiero hacer, dónde quiero ir, lo que no deseo, lo que quiero para mi, etc. Poseer también y ser parte activa de las decisiones y las acciones sobre lo que sucede en su entorno y su comunidad. Hemos escuchado la frase de Perogrullo “si dais un pescado a un hambriento, le calmareis el hambre por un momento. Si le enseñáis a pescar le calmareis el hambre por toda la vida.”. Ni el pescado ni la caña de pescar hoy en día son suficientes. El empoderamiento real es ayudarle a los pobres a construir la caña. Transformarlo en empresario de su vida y no en esclavo

de

un

nuevo

amo.

Desarrollarle

capacidad

para

participar

inteligentemente y de decidir en todo aquello que contribuye al buen vivir y el buen convivir de su comunidad, rompiendo toda dependencia de la política corrupta clientelista que somete la voluntad de los mas vulnerable en beneficio de los intereses del gran capital y de las mafias corruptas que se han apoderado de las instituciones. El premio nobel de economía (1998), Amartya Sen, plantea como no existe libertad sin el desarrollo de las capacidades para ejercerla.12 Para este Ilustre economista, lo mas importante en el desarrollo de los indicadores económicos y sociales es el concepto del enfoque de las «capacidades», que serían las capacidades de las que cada persona dispondría para poder convertir sus derechos en libertades reales.

12

http://www.istor.cide.edu/archivos/num_4/dossier1.pdf

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Un gobierno tiene que ser juzgado en función de las capacidades concretas de sus ciudadanos. Por ejemplo, en Colombia , los ciudadanos tienen el derecho constitucional de votar. Para Amartya K. Sen esto no significa nada; él se pregunta si se reúnen todas las condiciones para que los ciudadanos puedan ejercer inteligentemente la capacidad de votar. Estas condiciones pueden ser de muchos tipos, desde el acceso gratuito a una educación de calidad hasta el hecho de que los ciudadanos tengan sistema de transporte para tener acceso a las urnas. Sólo cuando estas barreras estén superadas se puede decir que el ciudadano puede ejercer su elección personal. Para Amartya Sen, su aproximación basada en las «capacidades» se enfoca en la libertad positiva,13 que es la capacidad real de una persona de ser o de hacer algo, en vez de la libertad negativa14 que es común en economía y se centra simplemente en la no interferencia. En la hambruna de Bengala15, la libertad negativa de los trabajadores rurales para comprar alimento no se vio afectada. Sin embargo, murieron de hambre porque no estaban positivamente libres para hacer cualquier cosa: ellos no tenían la libertad de alimentarse ni la capacidad de escapar de la muerte. El modelo económico colombiano se caracteriza por crear cada vez mas libertad negativa, garantizada por el estado para el libre operar de las elites económicas con cada vez menos libertad positiva de la ciudadanía en términos de capacidad y libertad de organizarse para influir en el modelo de sociedad que les garantice el buen vivir y el buen convivir. El sistema empoderador por excelencia es la educación integral. Educación como proceso para incrementar la capacidad de acción y desempeño.

13

http://es.wikipedia.org/wiki/Libertad_positiva http://es.wikipedia.org/wiki/Libertad_negativa 15 http://es.wikipedia.org/wiki/Bengala 14

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Solo así podemos hablar de democracia como la capacidad de los ciudadanos de participar y decidir inteligentemente en las decisiones que le afectan a si mismo, al otro y al ambiente. Y desde esta experiencia de democracia podemos transformar la concepción del estado y la naturaleza del sistema económico. Pero mientras la democracia quede reducida a un ejercicio del voto manipulado por la coacción de fuerzas paramilitares o por la seducción de lo que con mucho humor algunos periodistas de opinión han llamado el TLC de la elecciones: Teja, ladrillo y cemento, en estas condiciones tendremos un sistema político corrupto entrelazado en las instituciones y al servicio de los grandes contratistas y saqueadores de la riqueza publica. Cambiar nuestra forma de pensar requiere de mucha deliberación. Somos y pensamos tal y como nos han condicionado desde pequeños. Una vez conformado nuestro sistema de creencias y, por ende, nuestro concepto de identidad, empezamos a pensar y a percibir la realidad de forma estandarizada y subjetiva, limitando las infinitas posibilidades que cada instante ofrece. No vemos el mundo como es, vemos el mundo como somos. Si cambia nuestra percepción por medio del pensamiento, cambia por completo nuestra visión de la realidad. Y,

como

consecuencia,

también

cambia

nuestra

actitud,

nuestro

comportamiento y nuestra manera de relacionarnos con los demás y con el entorno del que todos formamos parte. Así, es imposible que cambie nuestra conducta si no cambiamos primero nuestra manera de pensar y nuestras creencias. Aunque muchos siguen aferrándose a su zona de comodidad, donde se encuentran sus viejos hábitos, algo se está cociendo lentamente en nuestra sociedad.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI La pregunta que uno debe hacerse es: ¿todavía no he cambiado de paradigma? Sigo tomando decisiones condicionado por la inercia de mi pensamiento? Dominados por el viejo paradigma, a algunos directivos o llamados lideres les gusta jugar a ser "agentes de cambio"; individuos que van a cambiar a los demás. A mi juicio, ese concepto tiene un componente de manipulación peligroso. Implica con cierta arrogancia suponer que uno lo sabe todo, y que el resto de las personas tiene que aprender. El líder debe cambiar "con" la gente, y ser un catalizador del cambio: no el que revuelve la mezcla, sino una sustancia más. O, si se prefiere la metáfora de Peter Senge, profesor del M.I.T, alguien que baila la "danza del cambio" con los demás. Alguien que se involucra en el proceso, y que se transforma junto con él. Pero no es lo habitual. Muchos directivos están convencidos de que son los músicos, y que la gente debe bailar al ritmo que ellos marcan. Esa postura, como es obvio, genera mucha resistencia y cinismo.

Concebimos la humildad como aquella emoción que hace posible escuchar al otro en la medida en que no existen verdades absolutas y hacerse vulnerable y abierto a cambiar desde la mirada de ese otro. Se requiere de humildad para sentir la hermandad con todo lo existente.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI 3.4- INDIVIDUALISMO VS INTEGRACION SOCIAL “Los países ricos y los países pobres constituyen un único sistema mundial, y el sobre desarrollo de los primeros está estrechamente vinculado al mal desarrollo de los segundos. Ninguno de estos ´desarrollos´ es sostenible a largo plazo; y ambos suspenden la prueba de la equidad. La visión de un desarrollo alternativo es, por consiguiente, tan apropiada para los países centrales de la economía mundial como para los periféricos.” M.Friedman La tecnocracia economicista pone énfasis en los individuos aislados, no en las personas como miembros de una comunidad vital. Como estudiar una sociedad es muy complejo, imaginaremos que la sociedad no es mas que una suma de individuos. En 1985, Margaret Thatcher, en aquel entonces primer ministro de Gran Bretaña, exclamó lo siguiente: “Que es una sociedad? No es más que la suma de individuos.” Esta creencia fundamental está arraigada en las entrañas del modelo económico dominante. Promueve un individualismo separado, desconectado, alienado. Si, obvio, somos

individuos

pero

estamos

naturalmente

interconectados,

interdependientes e integrados a un colectivo que hemos llamado sociedad y para lograr calidad de vida en esa sociedad no es suficiente lograr calidad en esos individuos sino también calidad de relación entre individuos. Como explica muy bien el antropólogo Marshall Sahlins, para la mayoría de las culturas ancestrales el egoísmo es cuestión de locura o de brujería: Una perdida de conciencia del hecho de que somos lo que somos en una red de relaciones que nos conectan con las otras personas y con el mundo.16 16

Sahlins (2008) p.51 The western illusion of human nature. Chicago. Prickly paradigm press.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI En las culturas pre modernas y especialmente en las culturas indígenas, el sentido del yo es mas relacional: “los informes etnográficos hablan del yo transpersonal(nativos norteamericanos), del yo como lugar de encuentro de relaciones personales compartidas o biografías compartidas (islas carolinas) , de las personas como espacio plural de encuentro y compuesto de las relaciones sociales que la producen ( nueva guinea)

y en general de la

persona individual como lugar de encuentro de múltiples “yos” con los que están unidos por relaciones mutuas de existencia. Sahlins concluye que la civilización occidental se ha construido sobre una idea perversa y errónea de la naturaleza humana que pone en peligro nuestra existencia. Esa idea perversa y errónea se manifiesta con especial nitidez en la ficción del homo economicus.En realidad, lo que no existe es el individuo aislado: Un ego atómico sin historia, ni vínculos, ni pasiones ni tierra, ni agua, ni aire. Y este es precisamente el arquetipo en que se basa el pensamiento económico: El homo economicus, un monstruo de egoísmo, un sujeto individualista que solo atiende a abstracciones, desvinculado de sus sentimientos , de su naturaleza, y del bien de la comunidad. Como argumenta el antropólogo Marshall Sahlins: “la civilización occidental se ha construido sobre una idea perversa y errónea de la naturaleza humana , una idea que pone en peligro nuestra existencia. Esa idea es el homo economicus del pensamiento tecnocrático. El neoliberalismo carece de sinapsis social pues se fundamenta en una concepción atomizada de lo humano y se aísla del mundo como las personas afectadas por el autismo.Tal y como el pensamiento tecnocrático se aísla del mundo real, existe un trastorno neuropsiquiatrico en el que el cerebro le da la espalda al mundo. Se trata de la agnosia, es decir, la incapacidad de interpretar las sensaciones que nos llegan del cuerpo y del mundo exterior . 60

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI De esta forma actúa la tecnocracia económica. La llamada “maximización de las preferencias” como la base racional de la toma de decisiones degeneró en codicia y en la destrucción del medio ambiente como fuente exclusiva de recursos y una apuesta ciega por el crecimiento ilimitado en un planeta finito. El economista norteamericano Kenneth Boulding decía hace décadas con un poco de humor que “para creer que es posible el crecimiento ilimitado en un planeta finito hay que ser un loco o un economista”. Parece increíble que la economía, la ciencia que mas impacta nuestras vidas , tan elegante y distinguida, que tanto deslumbra con sus sofisticadas ecuaciones, pueda asociarse con algún tipo de locura o irracionalidad. Pero es obvio que la lógica del mercado no es siempre racional. El gran economista José Manuel Laredo ha denunciado durante mucho tiempo la irracionalidad global del sistema económico imperante.17 Con frecuencia, los comentaristas económicos describen lo que observan en términos de locura.18 Por su parte, la película Inside job, documental sobre la irracionalidad del sistema financiero norteamericano, galardonada con un óscar en el 2010, recoge declaraciones de expertos que abundan en lo mismo. El premio nobel Paul Krugman afirmaba a mediados del 2012 que las decisiones del banco europeo son una completa locura

y que estos son

tiempos de locura, vestida con trajes caros. Y a principios de 2013 insistía en que los políticos y funcionarios supuestamente serios esta actuando de forma verdaderamente irracional.

17

Naredo.(2009) p.80 Un par de ejemplos: El comportamiento maniático-depresivo del ahorro. (Laborda 2010) y rayando en la locura.( Krugman, 2011)

18

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Hay quienes han utilizado símiles psiquiátricos para referirse a la irracionalidad de los economistas que actúan condicionados por el sistema económico dominante: Raj Patel19 compara el hecho de que seguimos creyendo en la lógica y autosuficiencia de los mercados con el síndrome de Anton-Babinski ( también llamado ceguera de Antón) en el que debido a una lesión cerebral la persona es fisiológicamente incapaz de ver, pero pretenden hacer creer que ve perfectamente , aunque choca contra las paredes y las puertas cerradas. Y la explicación que dan estos pacientes por su comportamiento errático es que mantienen la habitación oscura para que no vean. En los últimos 30 años , los políticos y burócratas de todo el mundo han adoptado la teoría económica como único criterio en la dirección del estado. Así, el mundo ha sido recreado a imagen de los economistas. Este poder de la teoría económica no ha hecho un mundo mejor. Al contrario si la sociedad tenia problemas, la ha hecho peor, mas desigual, mas inestable y menos eficiente ( Steven Keen 2011). Lamentablemente los economistas bajo una especie de autismo es incapaz de darse cuenta de que sus políticas incrementan las desigualdades sociales y destruye el equilibrio ecológico sobre el que se sustenta el sistema económico. El autismo es tan profundo que la llamada comunidad científica de los economistas se resisten a revisar y relativizar sus fundamentos, así como los medios de comunicación se resisten a abrir espacios de reflexión sobre estos temas. Aunque ya aparecen economistas de gran prestigio de la universidad de Harvard que tímidamente reconocen que la economía es una ciencia muy

19

Raj Patel, (2009) pp.29 y 30.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI inexacta y admiten que la teoría económica convencional “ es un sistema de creencias mucho mas que una ciencia”20. Y algunos han descrito a la economía como la nueva religión con un gran impacto carismático que ha hecho que el propósito ultimo de una sociedad sea que el producto interno bruto crezca y siga creciendo. Como el cristianismo la religión monoteísta del progreso tiene una estructura trinitaria, es decir, Dios es uno en tres personas : La razón, el Padre; la ciencia, el Hijo; y la economía, el Espíritu Santo. Se autoproclama única creencia verdadera y desprecia a los paganos que no comulgan con ella21 Como visión alternativa, con el paradigma de la esperanza, nace la era del “homo reciprocus” basado en el respeto al individuo pero con límites claros cuando toca la esencia de lo social y la dignidad del ser humano. Esta concepción es la base de la empresa ciudadana como responsabilidad de la empresa en la sociedad inmersa en un contexto de una economía que reverencie la vida y la coloque como centro del operar económico. Bajo esta visión el proyecto de empresa juega un rol predominante. Ha llegado el momento de que la dirección de empresas adopte su propio "juramento hipocrático empresarial". Se trata de definir los derechos y las responsabilidades del directivo frente a la sociedad y de imprimir la ética en la acción de la dirección. Según un barómetro anual de la firma de comunicación Edelman, grupo internacional creado en 1952 en Chicago y especializado en estudios de opinión, la confianza en la empresa y los directivos ha caído a niveles inauditos en todo el mundo. 20 21

Moss (2007) p. 141 Pigem.(1994) pp,55,57.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI El 62% de los encuestados se fía menos de la empresa hoy que hace un año, y en Europa y Estados Unidos menos del 40% se fía de las empresas. En Colombia no se conocen estadísticas confiables en este sentido. En España tan sólo el 20% dice confiar en los directivos, y aún menos lo hace en Estados Unidos, la meca del libre mercado. La pérdida de confianza se va a convertir en el detonante de un profundo cambio de paradigma o en la emergencia de dictaduras capaces de asegurar actuales privilegios y de reprimir la explosión social. Históricamente cada vez que un sistema comienza a resquebrajarse se incrementan las fuerzas represivas para sostenerlo hasta que colapsa. Por esta razón, un régimen en decadencia es muy peligroso. Sostienen algunos analistas que las elites dominantes se están preparando para reprimir con mayor fuerza la explosión social que esta emergiendo en todos los lados del planeta, utilizando los avances sofisticados de la tecnología para controlar los movimientos sociales y especialmente el poder manipulador y homogenizador de los medios de comunicación masiva, cada vez mas concentrados en poderosos empresarios al servicio de esas elites financieras y políticas. Los medios tienen la capacidad de generar agenda, de predisponer a la opinión pública a favor o en contra de diferentes iniciativas y de erosionar la imagen de figuras públicas mediante la manipulación de denuncias o de crear falsos héroes y mitos a conveniencia de su agenda de dominación. Frente a la corrupción del sistema económico, algunos analistas colombianos se sienten ofendidos por lo que consideran una burda e injusta generalización. El que hayamos encontrado unas cuantas manzanas malas, dicen, no significa que toda la cesta esté podrida.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Por cada ejemplo de directivo perverso, avaro o incompetente podemos encontrar muchos más casos de directivos responsables, dedicados al servicio a sus clientes, la protección de los intereses de sus accionistas, el pago de sus impuestos, el trato digno de sus empleados y un gran sentido de responsabilidad social. Pero eso poco importa ahora. Lo que sabemos a ciencia cierta es que el número de directivos irresponsables fue suficiente para tumbar el sistema financiero global y generar un daño económico que va a resultar muy difícil de reparar. También sabemos que la mayoría de esos directivos salieron en su día de las mejores escuelas de negocios del mundo. El paradigma académico de las principales escuelas de negocios, con honrosas excepciones, se basa en

enseñar herramientas de gestión, y si

acaso, una que otra materia para maquillar de humanismo el programa. La formación y desarrollo de un mejor ser humano no es asunto de una escuela de negocios. Según este argumento, los principios y los valores se adquieren en la infancia a través de la familia, los amigos o la iglesia, y la universidad no es ni el sitio ni el momento para tratar de alterarlos. Sin embargo, estudios llevados a cabo por el Instituto Aspen demuestran que el paso por una escuela de negocios tiene un impacto profundo en los valores y las actitudes de los graduados hacia la empresa y la sociedad. Los programas académicos y el mismo ambiente universitario no son asépticos. Modela creencias y condiciona valores. Lo que no está claro es si los valores y creencias que están transmitiendo son los coherentes con la ética y la sensibilidad social o con la sensibilización al paradigma de la esperanza.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Las escuelas de administración y negocios han estado dominadas por una visión economicista y simplista de la empresa que ha contribuido a afianzar un sistema de valores inadecuados e incluso perversos. Se describe la empresa como una maquina financiera cuyo fin es la maximización de la riqueza del accionista. La estrategia empresarial se concibe como un juego de guerra donde se debe conquistar un territorio llamado mercado, derrotar y destruir los enemigos, así llamada a la competencia y alinear las tropas, que para el caso, son los trabajadores. La logística y el control de los recursos de aprovisionamiento son claves para ganar la guerra. El directivo o general de campo, se describe como un agente económico oportunista y egoísta que debe ser controlado mediante incentivos ingeniosos, la zanahoria atada a un palo, que alineen sus intereses personales con los del accionista. Todas estas herramientas y teorías se fundamentan en una máxima indiscutida e indiscutible: el interés del accionista ha de primar por encima de todo, ya que, se supone, es quien asume la mayor parte del riesgo. La crisis económica actual está demostrando las consecuencias de esta visión de la empresa. No nos debe extrañar ahora que

los directivos tomaran las decisiones,

condicionados por los incentivos, orientadas a ganarse el premio sin considerar si estas decisiones afectaran negativamente al cliente o tuvieran algún impacto en la comunidad.

A Los accionistas poco les importaba las tales

consecuencias, pues también se beneficiaron como esperaban. Al menos hasta que se terminó la fiesta. Ahora millones de trabajadores han perdido sus empleos y los contribuyentes tendrán que pagar una deuda pública de billones de dólares que tardarán décadas en pagar. 66

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI No sé si alguien aún se cree la indiscutible idea de que el accionista es quien asume la mayor parte del riesgo en la actividad empresarial en la medida en que el sistema diseñado es capitalizar utilidades y socializar perdidas. Es misión de la academia de las escuelas de negocio, abrir el espacio de reflexión e investigación para desarrollar nuevas teorías y modelos que incorporen visiones más humanistas que replanteen

la organización de

empresas y el papel de la empresa en la sociedad. Estas tendencias académicas se enmarcan en lo que se conoce como empresa ciudadana. Concepto que va más allá de lo que

hoy por hoy se llama

responsabilidad social. La responsabilidad social, tal y como hasta ahora la conocemos, no pasa de ser una estrategia más de maquillaje del modelo tradicional de empresa y para nada toca la naturaleza misma de su esencia y su enfoque de negocios.

La famosa Enron, gano muchos premios de

responsabilidad social. Al igual que muchas de las empresas financieras quebradas y causantes de la crisis eran ejemplo de responsabilidad social. Una cosa es la responsabilidad social como estrategia de negocios y otra cosa es la responsabilidad social como filosofía de negocios. Bajo el primer concepto, se puede ser pirómano de día y bombero de noche. Bien puedo invertir

en

empresas que destruyen el medio ambiente o la salud humana y calmar mi conciencia con una donación, deducible de impuestos, a una fundación, que también sirve para la campaña de relaciones públicas. La estrategia de crear fundaciones derivadas de la empresa es como disparar con la pólvora de otro. El sociólogo Alfredo Molano describe magistralmente la forma de operar de algunas empresas cuando utilizan la responsabilidad social como estrategias de negocios: “Niños sanos, ríos cristalinos, cultivos verdes y florecidos, sonrisas, pajaritos, escuelitas, ositos de peluche, estrellitas, obreros felices, campesinos felices, empleados felices: el país de cucaña. 67

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Desde el cuarto de la televisión en un apartamento del barrio Rosales de Bogotá, o del Prado de Barranquilla, o del Poblado en Medellín, todo se ve color de rosa; más aún, se agradece que las multinacionales se lleven el carbón, el petróleo, el oro y la energía; se aplaude que las empresas abran cráteres gigantescos, desvíen ríos, tumben “matorrales” para sembrar soya en los Llanos Orientales. Se llora de emoción viendo las volquetas gigantes, el trazo de los oleoductos, los pitos de los barcos cargando en los nuevos puertos al lado de cementerios marinos donde el mar descompuso cuerpos mutilados. Un escalofrío patriótico recorre cuerpos y almas cuando se ven los videos que muestran los aviones militares cargados con bombas de dos toneladas pasar rasantes sobre una comunidad indígena, y soldados sudorosos con cascos del Ejército de EE.UU. ayudando a los niños a pasar un río para ir a la escuela. ¡Qué ternura! La publicidad construye sin escrúpulos ni reatos de conciencia un mundo ideal en el que viven seres ideales, puros, ricos, aseados, bien vestidos, bien comidos, felices y hasta inmortales. Un verdadero asalto a la buena fe y a la ingenuidad de una audiencia enajenada.”22 Sera factible que una institución cuyo sistema de auto-preservación se basa en maximizar las utilidades privilegie por igual el respeto por el medio ambiente, el bienestar de los trabajadores, integridad con sus clientes o desarrollo social de la comunidad? O será como aquel juego infantil de piedra, papel o tijera, chequera mata sensibilidad social. Bajo el paradigma del poder la sustentabilidad no es parte del diseño del sistema económico.“El hecho de que las corporaciones deban legalmente poner por delante de todo el obtener beneficios, antes incluso que el bien público, no es algo que haya surgido espontáneamente, es una decisión muy estudiada, de hecho una decisión judicial.

22

http://www.elespectador.com/opinion/columna-432050-pais-de-mermelada

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Sólo deben preocuparse legalmente de obtener beneficios a corto plazo para sus accionistas. Accionistas que además están muy concentrados. Más o menos la mitad de las acciones de todas las corporaciones que existen es propiedad de sólo el uno por ciento de la población más rica. Y el ochenta por ciento de la población, los menos pudientes, controlan solo el cuatro por ciento de las acciones de las corporaciones.”23 La corporación o lo que conocemos como empresa, es una creación artificial, una figura puramente legal que otorga a una entidad la práctica totalidad de «derechos» que tienen las personas: poseer, comprar, vender, pleitear y muchos más. Pero al mismo tiempo, libera a la entidad de muchas obligaciones. Y, especialmente, actúa como «aislante legal» para las personas «reales» que la gobiernan. La única obligación de una corporación es generar beneficios para los «dueños». Igual que un tiburón está «diseñado» como «máquina perfecta para matar», la empresa actúa con el mismo diseño despiadado para «obtener beneficio». Cualquier otro aspecto es secundario. Especialmente el bienestar de las personas que trabajan para ella, de las personas a las que afectan sus acciones y decisiones, o incluso el bienestar del propio planeta. Todos esos aspectos son secundarios frente a la necesidad de maximizar utilidades. En plena crisis económica como la que vivimos el 1% sigue incrementando su riqueza a costa de la pobreza del 99%.Este paradigma de empresa o de hacer negocios, tiene implícito en su funcionamiento un concepto que es muy importante entenderlo para valorar el sentido de lo que hoy se llama responsabilidad social corporativa. Es lo que los economistas llaman “EXTERNALIDADES.

23

Noam Chomsky (2010)

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Una buena definición de externalidad es: «el efecto externo que tiene una transacción entre dos partes sobre una tercera parte que no tiene nada que ver al respecto». La persona A tala un bosque vende la madera a B quien la compra para construir una casa. Pero el vecino C, que vive cerca del bosque sufre los efectos externalizados de la transacción: deforestación, contaminación, etc. Las empresas se comportan como máquinas de externalizar sin importarles nada que no sea la transacción y su beneficio. En contraste, aunque no figure así en el diccionario, podríamos llamar “INTERNALIDAD” a lo justo todo lo contrario y venga a ser algo así como «hacer suyos los problemas y preocupaciones de los demás para darles solución».La externalización, el mal trato a los trabajadores, a los clientes, la mentira, el engaño (incluyendo la publicidad), la falta de remordimientos, la práctica de la esclavitud en que trabajan personas del tercer mundo para las corporaciones del primer mundo, la falta de respeto hacia el medio ambiente... Todo esto son los signos del paradigma empresarial dominante y marcados rasgos de psicopatía.

La

se El

en

la

del el mundo

para su

ha y a los demás

como

Necesitamos cambiar la mentalidad actual

del depredador y volver a la del jardinero.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI 3.5-SENSACION DE SEPARACION VS SENSACION DE INTERDEPENDENCIA.

En el planeta tierra todo esta interconectado

Cuando examinamos la naturaleza de la crisis, podemos observar que los problemas aunque se producen en contextos locales, se interrelacionan fuertemente en la escala global, de modo que lo que sucede en unas partes de la Tierra afecta y se ve afectado por lo que acontece en otras, aunque sean muy lejanas. En efecto, junto a los desequilibrios demográficos patentes en el planeta es preciso considerar los fenómenos de urbanización creciente, las migraciones, el deterioro de la capa de ozono, la pérdida de biodiversidad, la pobreza de más de la mitad de los seres humanos. Estos y otros problemas no aparecen aislados, sino que se realimentan recíprocamente, produciendo efectos sinérgicos y multiplicadores. 71

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Este hecho nos lleva a la necesidad de interpretar tal problemática no como una "suma" de problemas de desertificación, contaminación, subdesarrollo, etc. sino como el resultado de la interacción de todos ellos, lo que exige alcanzar explicaciones complejas que vayan más allá de los simples mecanismos acumulativos, imposibles de comprender desde la mente analítica y egóica que todo lo separa. Desde el enfoque sistémico, la crisis planetaria se nos aparece como una "emergencia" del sistema Tierra en su conjunto, al ser manipulado por la especie humana. El estado de separación es el modo ordinario de la conciencia humana. En esta realidad, la unidad de la vida no es percibida y en su lugar, todas las cosas, eventos y gente son experimentados como separado o ajenos. Desde esta perspectiva, emergen cualidades tales como la competencia, orgullo, dominio, necesidad de control, soledad, inseguridad, confusión, aburrimiento envidia y sensación de vacío. Con la sensación de la interrelación percibimos la conexión y Unidad con el todo en la vida. Es aquí cuando uno empieza a observar un profundo estado de felicidad que surge naturalmente sin condiciones y es en este estado de consciencia en donde se puede hacer realidad aquella hermosa sentencia de los místicos de la antigüedad “el otro es tu hermano, lo que le hagas al otro te lo estás haciendo a ti mismo”.

Aun de la manera más egoísta vamos comprendiendo que si

queremos satisfacernos a nosotros mismos debemos asegurar satisfacer también a los demás, que la integridad de nuestra existencia depende de la integridad de todos los demás en el mundo. Cuando podemos comprender que todo está interrelacionado, que somos uno, que la naturaleza pura de la materia es relación y en ultimas sonido, nos volvemos muy humildes, el ego pierde su fuerza dominante para dar paso a la consciencia hermana. El mundo opera como una gran aldea. 72

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI La sensación de separación en lo más profundo de nuestro subconsciente se traduce en miedo que emerge buscando afuera en la identificación con los objetos o en el dominio de otros, O en la ilusión de seguridad. En el contexto de la física quántica, la separación no existe. El Dr. J.S. Bell, un físico del CERN (Organización Europea para la Investigación Nuclear) en Suiza, encontró una prueba matemática en 1964 en la que mostraba que todas las partes “separadas” del universo están conectadas de una forma inmediata y cercana. Muchos experimentos muestran que las partículas separadas por el espacio y el tiempo saben de alguna manera lo que la otra está haciendo en el momento exacto en el que la otra partícula lo está haciendo. En otras palabras, no se comunican. La comunicación toma tiempo y requiere un mensaje. Esto es diferente. Saben sin tener que comunicarse. Resuenan. Actúan simultáneamente como si estuviesen íntimamente conectadas de alguna manera a través del espacio y el tiempo, de una manera tal que no son afectadas por la separación de espacio y tiempo entre ellas. Otra cosa muy profunda que muestra la construcción matemática de Bell es que la acción de una partícula subatómica depende de algo que le está sucediendo en otro lugar a otra partícula subatómica. En otras palabras, todos los eventos subatómicos son efectos de otros y causas de otros tantos. Todo está interrelacionado en el universo. El universo es un gigantesco holograma multidimensional y participativo.

La visión

nos

un

hostil, un mundo de conflicto y escasez en el que sólo pocos, muy pocos, basado en la y

Ello invita a un de lo único que se las

y el

real: la

y 73

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI 3.6-OBJETIVIZAR LA VIDA VS ESPIRITUALIZAR LA VIDA. “Cuando nos inspira un gran propósito, un proyecto extraordinario, todos nuestros pensamientos rompen sus límites. La mente trasciende las limitaciones, nuestra conciencia se expande en todas las direcciones y nos encontramos en un mundo nuevo, grande y maravilloso.” LOS SUTRAS YOGA DE PATANJALI

El psicoanálisis nos proporciona una interesante explicación sobre la emergencia de la objetivación como lógica perversa que rige la ley de los mercados. La psicoanalista Amanda24 oliveros plantea como la ciencia socava los presupuestos míticos-religiosos sobre los cuales se asentaban las referencias simbólicas ancestrales de las culturas tradicionales, condición esta del paso de la sociedad rural a la sociedad moderna. En las culturas ancestrales el ser humano se completaba por la gracia de Dios-Padre, siendo este el referente mitico-simbolico que regulaba las relaciones de poder. Con la entrada en la razón moderna bajo el enunciado de “Dios ha muerto” Se crea un vacío simbólico que es llenado por la lógica perversa del mercado. Dios-Padre es sustituido por una nueva versión de Dios-Padre que ofrece a sus creaturas una nueva forma de completarse como humanos a través de objetos que pueden comprar en el mercado bajo la lógica implacable que entre mas compren mejores seres humanos son, mejor son reconocidos socialmente. Esta nueva lógica del mercado emerge como el nuevo referente de poder que regula la sociedad. Quien no pueda comprar pierde las posibilidades de humanizarse y pasan a ser los excluidos, los residuos del sistema. En el modelo de civilización neoliberal, sustento del paradigma del poder el ser humano es solo un recurso, un objeto más del racionalismo económico. Somos según la valía de los objetos que poseamos. Pretendemos lograr nuestra plenitud personal a través de la posesión de objetos. 24

Le monde diplomatique. Edición Colombia. Año XI. No 123. Págs. 7-8.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Nos estresamos en la búsqueda del próximo objeto que me va a llenar, que me va a ser feliz. Estos objetos pueden ser materiales, intelectuales o emocionales. Lo más paradójico es que apenas lo logramos inmediatamente se activa la necesidad de otro objeto superior y a este proceso lo llamamos vida y los economistas lo llaman nivel de vida. 3200 colombianos en el año 2008, viéndose imposibilitados de pagar la cuota de su casita prefirieron suicidarse de la pena. A este nivel se habían identificado con un objeto, más significativo que su vida. Y sobre este dramático hecho un alto directivo de las entidades bancarias, desde su marco paradigmático, sentenciaba: “Lamento estas decisiones tan desesperadas, mas sin embargo cada uno de estos acreedores conocían perfectamente las condiciones” Frases que suenan serias y rigurosas. Algunas reflexiones al respecto. Quien sedujo con su agresiva publicidad la adquisición de estos créditos? Porque cuando la banca, como hemos visto en la actual crisis, se quiebra, entra el gobierno a salvarla con los impuestos de los contribuyentes? No fue este el inicio de lo que hoy los colombianos tenemos como el 4 por mil? Porque el pobre insolvente no tiene estos generosos apoyos de los gobiernos y su única salida para salvar su honor ante su familia es el suicidio?. Nos domina la ética de “Ame a las cosas y use a las personas”. Bajo esta ética nos vemos a nosotros mismos y a los otros como objetos de uso. La alternativa en el marco del paradigma de la esperanza es “Ame a las personas y use a las cosas”. Bajo esta perspectiva, el ser humano recupera su identidad de sujeto de la historia y fin de lo económico para encontrar sentido en su camino de crecimiento de lo humano. La crisis tan sólo pone de manifiesto la inconsciencia de los líderes políticos, religiosos y empresariales. 75

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Llamamos inconsciencia a una consciencia parcial, orientada al corto plazo, que ciega a las personas, a las organizaciones y a los Estados, impidiéndoles ver las consecuencias que tiene su forma de pensar, de hacer y de vivir en el medio y largo plazo en el bienestar colectivo. Es como cuando comemos demasiado para saciar nuestra infinita necesidad de placer del momento; al día siguiente padecemos una indigestión. Económicamente, nos hemos indigestado de créditos, de gastos y de ilusiones de consumo que parecían no tener límite. Hemos creado un concepto de éxito basado en el consumo y en la satisfacción de placeres imposibles de saciar. Muchos practican la religión condicionados por la “objetivación” de la conciencia, tal y como lo señala el sicólogo suizo, Carlos Gustavo Jung en su obra sicología de la alquimia, (pág. 11y ss.). “La imitación de Cristo es el motivo más importante para un cristiano. O sea, imitar el ejemplo y llegar a ser semejantes a éste, debiera tener como objetivo el desarrollo y la elevación del hombre interior; pero el creyente superficial, que tiende a las fórmulas mecánicas, ha hecho de Cristo un objeto de culto que está fuera del hombre, al que, precisamente por la veneración, se le impide penetrar en la profundidad del alma humana y crear la integridad correspondiente al modelo que sirve de ejemplo. De esta suerte, el mediador divino se queda en una imagen exterior, mientras que el ser humano continúa siendo un fragmento intacto en lo más profundo de su naturaleza. Sí, Cristo puede ser imitado hasta la estigmatización sin que el imitador se haya ajustado ni siquiera aproximadamente al modelo y el sentido de éste. Pues no se trata sólo de una imitación pura y simple, la cual deja sin transformar a la persona, con lo que se queda en un simple artificio. Antes bien, se trata de una realización del modelo con los propios medios —Deo concedente— en la esfera de la vida individual. 76

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Ciertamente no se ha de pasar por alto que, incluso en las imitaciones erróneamente entendidas, existe en ocasiones un tremendo esfuerzo moral; el cual, aunque no consiga alcanzar la verdadera meta, tiene, no obstante, el mérito de una entrega total a un valor máximo, si bien es verdad que representado exteriormente. No es inimaginable que un ser humano, precisamente en el curso de su total esfuerzo y gracias a él, viva incluso el reflejo de su totalidad, con el sentimiento de gracia peculiar de esta vivencia. El hombre occidental está fascinado por las «mil cosas»; las ve una a una, está apresado por el yo y las cosas y no tiene conciencia de las profundas raíces de su ser. En cambio, el ser humano oriental vive el mundo de las cosas individuales, incluso su yo es, para él, como un sueño y está enraizado esencialmente en la causa primitiva, la cual le atrae con tal fuerza que la relación del oriental con el mundo está relativizada en una forma incomprensible para nosotros con frecuencia. La postura occidental, basada en el objeto, tiende a que el modelo de Cristo se quede en su forma objetiva, privándole así de su misteriosa relación con el hombre interior”.

Hemos vuelto el reino de los cielos un objeto. Espiritualizar la vida es encontrar sentido y significado a la existencia. Es emprender el “viaje hacia adentro” para comprender las fuerzas oscuras que dominan nuestra psique e integrarlas a la consciencia. Mientras el ser humano no ponga orden en si mismo tan solo será una víctima débil y deleznable, siervo obediente de la masa. Jamás llegara a ser un miembro consciente creador de comunidad. Todo pueblo refleja ampliamente el estado psíquico del promedio de sus individuos y en sus actos se revela la profundidad y altura del alma de cada uno en su actuación creadora de historia. 77

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI El siglo XX nos dejo 180 millones de muertes violentas. Ni los terremotos, ni el cáncer, ni los virus sino el hombre es el mayor peligro para el hombre. Ciertamente no existe defensa suficiente para las epidemias

psíquicas de

mentes oscuras intoxicadas por el fundamentalismo y la codicia. “El mundo ha sido imperfecto, dice Paracelso, y Dios ha colocado al hombre en él para que lo perfeccione”. Evidentemente, el hombre debe llevar a cabo esta “perfección” en su propia imagen interior, si no quiere que quien refleje esa imagen, el mundo que le rodea manifieste el lado más sombrío de tal modelo humano. 25 Espiritualizar la vida en una empresa o en cualquier organización o institución significa encontrar sentido trascendente en lo que se hace, conectar nuestro trabajo con una causa noble. John Kotter, profesor de la Universidad de Harvard, después de investigar 200 empresas de alto rendimiento, llegó a la conclusión que una característica de las culturas de alto desempeño era que los integrantes estaban orientados por un sentido interno, por una causa trascendente, por una visión que compartían. En contraste, en las empresas mediocres, el sentido del trabajo estaba enfocado en cómo puedo ascender rápidamente pasando por encima de los demás abriéndose paso a codazo limpio o con juegos y conspiraciones sutiles por debajo de la mesa, ambiente caracterizado por la rivalidad y la envidia, o como lograr más poder, y cómo ganar más plata con ese cliente que estoy atendiendo. Estas empresas sufren de un mal crónico que el autor de este documento llama “EL SINDROME DE SINVICO” , “sin visión compartida”.

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Dra Jolande Jacobi. 1944

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Los empleados y trabajadores realizan su trabajo solo guiados por las ordenes de su jefe o ejecutan estrictamente lo pertinente a lo que consideran su trabajo, sin contexto ni mucho menos en el marco de una visión integral del negocio. Es el “etnocentrismo departamental” o también llamado seccionalismo. Nadie escucha a nadie, pues lo importante es demostrar que se tiene razón imponiendo una perspectiva sobre los demás. Es decir, cada área o función hace lo propio sin considerar su contribución al todo fragmentando a la organización en múltiples silos aislados. Cada empleado o trabajador o funcionario tiene una visión como aquel obrero de mampostería que era un

“pica piedras, muy contrario de su entusiasta

compañero que estaba inspirado por una visión de ayuda a construir “una hermosa catedral”. Se cuenta que cuando J.F. Kennedy visito la NASA vio un barrendero a la entrada del edificio central y por cortesía le pregunto que cual era su trabajo. El barrendero, muy serio y con mucha dignidad le respondió: “Sr, estoy facilitando llevar un hombre a la luna”. Veamos que dicen las investigaciones de campo sobre esta realidad. Harris Interactive, encuestaron hace poco a 23.000 residentes de Estados Unidos que trabajaban a jornada completa en industrias claves y en las diferentes áreas funcionales. Examinemos algunos de los resultados más sorprendentes: • Sólo el 37 % de las personas encuestadas dijeron comprender claramente lo que su organización intentaba conseguir y por qué. El 63% sufría del síndrome de SINVICO. • Sólo una de cada cinco dijo sentirse entusiasmada por los objetivos de su equipo y de su organización. • Sólo una de cada cinco dijo tener una alineación clara de la relación entre sus tareas y los objetivos de su equipo y de su organización. 79

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI • Sólo la mitad se sentían satisfechas con el trabajo que habían realizado al cabo de la semana. Sólo el 15 % creía que su organización les permitía cuidarse plenamente de objetivos esenciales. • Sólo el 15 % tenía la sensación de trabajar en un entorno de gran confianza. • Sólo el 17 % creía que su organización fomentaba la comunicación abierta y respetuosa con las discrepancias que genera ideas nuevas y mejores. • Sólo el 10 % creía que su organización atribuía a las personas la responsabilidad de los resultados. • Sólo el 20 % confiaba plenamente en la organización para la que trabajaban. • Sólo el 13 % mantenía unas relaciones de profunda confianza y cooperación con otros grupos o departamentos.

Estos son resultados de empresas que operan en el país que goza de la mejor gerencia del mundo, solo que atrapado en un viejo paradigma de la gestión. Estos datos dan que pensar. A pesar de todos nuestros avances en relación con la tecnología, con la innovación de los productos y con los mercados mundiales, la mayoría de las personas no se desarrollan en las organizaciones donde trabajan. No se sienten realizadas ni entusiasmadas. Se sienten frustradas. Viven en una gran y evidente inconsciencia individual manifiesta en

el victimismo, que permite que la persona no se enfrente al miedo

existencial de ser libre y responsable. En vez de asumir el liderazgo de su vida, la víctima prefiere culpar a sus circunstancias y a los demás de todo.

No saben con claridad hacia dónde se dirige la organización ni cuáles son sus principales prioridades. Se sienten estancadas y enajenadas. Sobre todo, no creen que ellas puedan cambiar mucho las cosas.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI ¿Podemos imaginar el coste, desde el punto de vista personal y de la organización, de no aprovechar a fondo la pasión, el talento y la inteligencia del personal?. En empresas que operan distinto, los resultados son bien diferentes. Jim Collins en su investigación “Good to Great: Why Some Companies Make the Leap... and Others Don't”, usa el término “Líderes de nivel 5” para describir el tipo de líder que construye sentido y libera lo mejor de cada ser humano, propio de un paradigma de la esperanza. Jim Collin descubrió que este es el estilo de liderazgo que caracteriza a las empresas e instituciones más efectivas y de alto desempeño, liderazgo propio del nuevo paradigma de la esperanza. Bajo este nuevo marco de referencia, el ser humano es tratado como una persona completa, integrada por las cuatro dimensiones que configuran su ser: Cuerpo, corazón, mente y espíritu. Durante la era industrial los activos estratégicos impulsores de la prosperidad eran las máquinas y el capital, es decir cosas. El ser humano era un recurso como la materia prima a ser explotado y exprimido y luego desechado por otros recursos más frescos. Se cuenta de Henry Ford que solía decir: “Necesito solo trabajadores con buenos músculos, que lio que tengan cerebro”. Muchas de nuestras modernas prácticas de gestión sigue siendo legado de la era industrial. Aún seguimos con la creencia de que unos piensan y otros obedecen y los que piensan están en la cima. Así el liderazgo es concebido como una posición jerárquica y no como una expresión del potencial de todo ser humano. Las finanzas de la era industrial contempla a las personas como gastos y a las maquinas como inversión. El ser humano es solo un gasto o un costo de mano de obra. Reflexionemos sobre ello. Mano de obra, músculos en acción. Sin corazón, sin mente, sin espíritu. Mano de obra que obedece, dócil al requerimiento del mandante. Esta era nos dio la filosofía de motivación humana basada en premios y castigos. Palo y zanahoria. 81

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI La dulce zanahoria para aquellos que cumplan estrictamente las ordenes, guías y procedimientos y se comporten adecuadamente y lealmente o en sintonía con los intereses de su jefe. Y el garrote para los que no cumplen o se atrevan a desafiar la autoridad del jefe. En pleno siglo XXI seguimos enseñando y aplicando estas prácticas para dirigir los trabajadores del conocimiento cuya contribución a la prosperidad ya no es la fuerza bruta de un cuerpo robusto sino la inteligencia creativa de un cerebro educado. Ya no son los precisos movimientos que tanto obsesionaban a F.W.Taylor, padre de los sistemas operativos de la revolución industrial, sino la contribución inteligente de un talento cultivado lo que define la prosperidad de la empresa y la riqueza de un país. Cuantas crisis vamos a necesitar para comprender que estamos en una nueva era, que el sistema de producción está en el cerebro de cada trabajador. Que la riqueza depende del talento humano y que las leyes del cerebro son distintas a las leyes de los músculos. Para que el cerebro dé su máxima contribución se requiere un nuevo paradigma en la concepción humana: El paradigma de la persona completa, concebida como una integración de cuerpo, corazón, mente y espíritu. Es decir, comportamientos, emociones, ideas y significados trascendentes. En este paradigma el trabajo debe ser un escenario natural en la que se realice cada una de estas dimensiones. De esta forma lograremos el compromiso total y creativo de cada uno de nuestros colaboradores. Gary Hamel,26 uno de los pensadores sobre el mundo de los negocios más influyentes en la actualidad, sostiene que las herramientas de gerencia que aplicamos para solucionar los problemas de la empresa actual son obsoletas y que necesitamos es innovación en gerencia para construir riqueza y 26

http://books.google.es/books/about/El_Futuro_de_la_Administraci%C3%B3n.html?hl=es&id= zr04aelBHnoC

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI prosperidad en el siglo XXI. Obviamente, la gran innovación es concebir al ser humano como un ser integral. Google, Whole foods, Toyota, son compañías punteras que han entendido y aplicado este nuevo paradigma. Los pioneros de la nueva gestión.

¿Espiritualizar la vida? En muchas culturas primitivas, el propósito último de la existencia humana era Honrar a Dios o a los dioses, o fluir en armonía con la naturaleza, o vivir libres de las ataduras que nos impiden ser felices, en paz con el mundo. En nuestra sociedad moderna , el propósito último es que crezca el producto interior bruto y que siga creciendo. Y en esta huida hacia delante se sacrifica todo lo demás, incluido el sentido de lo divino, el respeto por la naturaleza y la paz interior (y la exterior si hace falta petróleo). La economía contemporánea es la primera religión verdaderamente universal. El ora et labora de la cultura capitalista protestante dejó paso a otra forma de ganarse el paraíso: producir y consumir.

Como ha señalado David Loy, la ciencia económica “no es tanto una ciencia como la teología de esta nueva religión”. Una religión que tiene mucho de opio del pueblo (Marx), mentira que ataca a la vida (Nietzsche) e ilusión infantil (Freud). Es parte de la sabiduría tradicional de muchas culturas constatar que la plenitud va ligada no al cuanto más mejor sino a al justo medio. Ya el oráculo de Delfos advertía: “de nada demasiado”. El confucianismo enseña que “tanto el exceso como la carencia son nocivos”, y en el clásico libro taoísta de Lao Zi se lee que sólo “quien sabe contentarse es rico”. La misma idea está presente en las palabras de un jefe indígena norteamericano dirigidas a los colonos blancos: “aunque os parecemos miserables, nos consideramos más felices que vosotros, pues estamos satisfechos con lo que tenemos”.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Y no falta en la tradición judeocristiana: “no me des pobreza ni riqueza” (Proverbios); “es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja, que el que un rico entre en el Reino de los Cielos” (Mateo). Incluso uno de los padres de la american way of life, Benjamin Franklin, escribió “El dinero nunca hizo feliz a nadie, ni lo hará… Cuanto más tienes, más quieres. En vez de llenar un vacío, lo crea”. El consumo pretende ser una vía hacia la felicidad, pero es como una droga que requiere cada vez dosis mayores. Buscamos el sentido de la vida en la acumulación, mientras el mar se vacía de peces y la tierra de fauna y flora silvestres. Liberarnos de la idolatría del consumo y del crecimiento por el crecimiento requiere transformar el imaginario personal y colectivo, transformar nuestra manera de entender el mundo y de entendernos a nosotros mismos. Un criterio para ello es abandonar la sed de riqueza material en favor de otras formas de plenitud.

No se trata de ascetismo. No implica disminuir el nivel de vida sino concebirlo de otra manera. Se trata, en la línea de iniciativas que van desde el slow food de Carlo Petrini a la simplicidad radical de Jim Merkel, de fomentar la alegría de vivir y convivir, de desarrollarnos en el sentido de dejar de arrollarnos unos a otros, de crecer en tiempo libre y creatividad, crecer como ciudadanos responsables de un mundo bello y frágil.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL está SIGLO XXI siglos hemos creído que el mundo hecho e inerte

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nadie puede explicar cómo –se mera

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI 3.7-ILUSION DE CONTROL VS PARTICIPACION SOCIAL. La solución de los problemas no ha de centrarse exclusivamente sobre la ´víctima´ o el ambiente; más bien debe tender a crear entornos que permitan a los sujetos desarrollar aquellas habilidades que les hagan poseedores del control de sus propios recursos (…) y sólo así se evitará dar una solución paternalista a los problemas. María Isabel Hombrados.” Desde que el ser humano emerge en el planeta tierra, ha buscado un orden. En el principio de los tiempos este orden era primitivo, caracterizado por el dominio del más fuerte y por el ejercicio absoluto del poder. A través del tiempo esta ha sido la obsesión del hombre, construir un orden. Orden tribal, orden monárquico, orden imperial, orden feudal, orden democrático. Y seguimos en guerra sin ponernos de acuerdo en el orden que más convenga al desarrollo de lo humano. La crisis nos evidencia que “Todo orden construido bajo la arrogancia del poder, la manipulación y la injusticia social, más temprano que tarde, se transforma en caos”. La esperanza es que el ser humano del siglo XXI

comprenda que solo un orden construido en

integración con el otro y bajo los principios de la sabiduría perenne, es la base de un futuro sostenible. Todo orden nacido del ego es divisivo y excluyente. Es fuente permanente del desorden. Pareciera ser que el orden basado en el respeto humano y en la participación social es más sostenible.

Qué importancia tiene la participación social en el desarrollo del bienestar de una comunidad? Cuesta creerlo. Existe una alta correlación entre la sensación de control de la propia vida y espacio de participación social con la calidad de la salud y las expectativas de vida.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Es decir, no es la pobreza la variable determinante en las expectativas de vida de una población, es la percepción de exclusión y dominación. Esta es la conclusión de una larga y profunda investigación por más de 30 años de Michael Marmot.Sir Michael Marmot es un reputado epidemiólogo, profesor de epidemiología y salud pública del University Collage de Londres y director de la International Centre for Health and Society de Londres. En su libro “Status Syndrome” analiza cómo el estatus social afecta directamente a la salud y la expectativa de vida. Y una cosa está clara: la salud decrece a medida que bajamos en la escala social. Lo importante es la sensación de autonomía que uno tiene de su propia vida: el estatus subjetivo dentro de la jerarquía. Comprendamos el significado y naturaleza de la jerarquía. "Hieros" significa sagrado y "archo" significa autoridad. El concepto de jerarquía fue introducido en el siglo VI por San Dionisio para referirse a las nueve órdenes celestiales. Estas órdenes representaban grados crecientes de conocimiento, virtud e iluminación. Cada rango era más incluyente y abarcativo. En este sentido, la jerarquía se entendía como gobierno sagrado. Con el pasar del tiempo las órdenes celestiales se trasladaron al poder político (Papa Arzobispo - Obispos, etc.). La relación entre estos grados ya no era por niveles de iluminación o virtud sino por aspectos únicos de poder basado en linajes aristocráticos o uso de la manipulación y la fuerza. La concepción degradada de jerarquía es la base del paradigma del poder fundamentado en relaciones de dominación y sumisión. Tanto la teoría evolutiva como la teoría de los sistemas utilizan el termino jerarquía en tanto escala de órdenes de sucesos de acuerdo a su capacidad holística, es decir, lo que es totalidad en un estadio pasa a ser parte en el estadio siguiente. 87

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Una letra es parte de una palabra, que es parte de una frase, que es parte de un párrafo, etc. Arthur Koestler acuñó el término "holón" para referirse a lo que siendo totalidad en un contexto es simultáneamente parte en otro contexto. Ken Wilber considera que una jerarquía normal es un orden de holones crecientes que representan un aumento de totalidad y capacidad. Koestler señaló que todas las jerarquías están compuestas por holones, de ahí que sugirió "holoarquía" como la palabra apropiada y la que considero es la más adecuada para describir la naturaleza de las organizaciones que darán base al paradigma de la esperanza. Una de las cosas más impresionantes en el mundo de hoy es el papel de las organizaciones en red frente a las instituciones jerárquicas. Lo vemos tanto del lado de la sociedad civil como en la forma de proceder de entidades antisociales

(narcos, mafias, terroristas...). La razón por la cual

están cobrando mayor importancia se debe en gran medida al uso de las TIC que permiten una comunicación horizontal instantánea sin tener que pasar por un jefe o por una institución. Se vuelven, incluso, más eficientes porque comunican más rápido. Los sitios de redes sociales tipo Facebook, MySpace, Tuenti, Hi5, Bebo... son la manifestación en línea de que lo que más le importa a la gente es comunicarse con sus pares. Nos lleva a concebir al lado de la oposición tradicional entre individuo y grupo formas de "individualismo en red" y de tribus sin limitación geográfica. Estamos entrando en una nueva época de la relación entre individuo y grupo. Facebook es el más exitoso hoy, pero no podemos olvidar propuestas como la de Twitter que permiten conversaciones ágiles o como Ning.com que en vez de imponernos una mega red nos permite constituir micro redes de gente afín.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI La aplicación de estas tecnologías a la organización empresarial reduce sustancialmente niveles jerárquicos hasta tal punto que se considera que más de tres niveles es desperdicio. Los estilos tradicionales de dirección de empresas se han vuelto menos eficaces. Los métodos jerárquicos de mando y control han dejado de funcionar, por decirlo lisa y llanamente. Tantos niveles de mando y control obstaculizan las corrientes de información dentro de las empresas y entorpecen el carácter colaborador y fluido que hoy tiene el trabajo bien hecho. Internet y la tecnología ayudan a aumentar la productividad. Permiten que el talento se centre en trabajos de valor añadido y no en procesos operativos. El tiempo se invierte en el trabajo real y no en las múltiples reuniones que los tantos jefes que componen una organización demandan para sentirse valiosos en la acción o para tener “la ilusión de coordinación y control”. El reto para las organizaciones del siglo XXI es crear valor y optimizar costos a través de la liberación del talento humano. Según un estudio de las más importantes empresas que combinan las operaciones informáticas con las tradicionales, la distribución de la dirección era esencial. En el ambiente de la red Internet, la concepción tradicional de un dirigente que mantiene un control total de las decisiones resulta difícil de conciliar con la realidad. Dicho de otro modo, la era de Internet requiere nuevos estilos de dirección en los que el atractivo poder blando debe complementar el tradicional poder duro del mando. En un mundo conectado en redes, la dirección consiste más en estar situado en el centro del círculo y atraerse a los demás que en ser "el rey de la montaña" y dar órdenes a los subordinados de abajo. Sera el fin del modelo desarrollado por Henry Fayol, hace 100 años, que aun domina el diseño de las organizaciones del siglo XXI?

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Sera el principio del fin de la jerarquía como modelo de ordenamiento social? CONFRONTACION

DEL

PARADIGMA

DEL

PODER

POR

LOS

MOVIMIENTOS DE INDIGNADOS En su obra, “Redes de Indignación y esperanza”, Manuel Castells27 analiza las protestas que han sacudido Europa, el mundo árabe y hasta Wall Street, así como el papel desempeñado en ellas por las redes sociales. De la indignación a la esperanza es el camino descrito por el sociólogo Manuel Castells en los movimientos de protesta que han sacudido los países árabes y Occidente, con especial presencia en España y ahora en Brasil. Un movimiento que se gesta en las redes informáticas y cuaja en los espacios urbanos ocupados: desde la Puerta del Sol o la plaza de Tahrir hasta Wall Street y Rio de Janeiro. Castells, catedrático en la Universidad del Sur de California, ve ahí el germen del cambio hacia formas de democracia más participativas. Según Castells, un balance de los movimientos de protesta debe ir país por país. “En Islandia –enumera- se nacionalizaron los bancos, se echó a los dos partidos que la gobernaban desde 1927, se creó un nuevo gobierno con democracia participativa, se elaboró una nueva Constitución debatida por internet con miles de ciudadanos interviniendo. Fue una revolución, pacífica, pero una revolución. En algunos países árabes se acabaron las dictaduras.

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http://es.vbook.pub.com/doc/118369362/Castells-2012-Redes-de-indignacion-y-

esperanza

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Se puede pensar si el islamismo gusta más o menos, pero es otra cosa. Dictaduras inalteradas durante décadas se acabaron en semanas. En Túnez. En Egipto. En otros casos, los gobernantes avisados convirtieron las revueltas en guerra civil. En Estados Unidos la distinción entre ricos y pobres era ajena a la cultura americana y ahora es un asunto vivo y ha tenido un efecto electoral de segundo grado en la campaña, a favor de Obama. Existe un espacio de comunicación, la Red, en el que los jóvenes viven. Según Castells, “España es el país de Europa donde el sistema político ha mostrado menos sensibilidad ante la protesta, y con los dos grandes partidos de acuerdo en ignorarla. El caso más dramático es el de las hipotecas. Los suicidios han disparado la alarma social, pero hace más de un año y medio que viene planteándose sin respuesta. La opinión pública ha registrado las críticas del 15-M. Las encuestas señalan un 70% de apoyo, pero también registran que apenas se cree que haya capacidad de cambio. Ha cambiado la conciencia de la gente, pero el sistema político se mantiene impermeable en los herederos de Franco. Y esto puede degenerar en enfrentamientos y en violencia”. Aunque la mayoría de los movimientos de protesta rechazan la violencia “hay un caldo abonado por las provocaciones policiales (en España las hay) y la rabia de los jóvenes. Con una sociedad movilizada, indignada, sin respuesta institucional creíble, es difícil evitar la violencia. Espero que no la haya y mucha gente del 15-M lo espera también. Pero hablamos de un movimiento, no de un partido, no de una organización hermética que puede controlar la rabia de la gente”. Castells ha insistido en que la desconfianza hacia los partidos se debe a que son percibidos como subordinados al capitalismo financiero y los llamados mercados y están desconectados con las necesidades de los ciudadanos. 91

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Pero anota que no hay un rechazo del capitalismo. “Dentro del movimiento hay una tendencia que es anticapitalista, pero no todo el movimiento lo es”. Lo que se rechaza es el sistema financiero como funciona ahora. Su indignidad e inmoralidad. Y también la subordinación de las instituciones y los partidos a este estado de cosas. El movimiento parte del malestar económico y social, pero es sobre todo un movimiento político que exige la democracia real. Denuncia la falta de alternativa. Salvo que se entre en el sistema político, pero para eso está la ley electoral Colombiana que bloquea la entrada de minorías importantes. El movimiento ha hecho varias propuestas razonables de democratización del sistema electoral porque la sociedad ha cambiado, pero el sistema político no cambia. Y es imprescindible restablecer la conexión. El movimiento de protesta, indica el sociólogo “es, sobre todo, un movimiento de crítica, de rechazo. A partir de ahí hay que abrir el debate. Y se ha abierto con formas tanto asamblearias como reticulares en Internet, esperando que de ese debate salgan fórmulas para el futuro que sean asumidas por la ciudadanía. Hay propuestas positivas: la reforma de la ley electoral, la modificación del sistema hipotecario, mecanismos de control sobre la banca. Lo que no hay es un programa, sino sería un partido y no lo es. Pero este movimiento ha generado más debate y ha creado más conciencia política que los partidos en los últimos 20 años. Y todos los cambios empiezan en la mentalidad de las personas. Más tarde ya se traducirá en votos. El problema es que ninguna de las propuestas políticas refleja hoy esta nueva sensibilidad. Hoy, en términos políticos, estamos en un periodo constituyente. No desaparecen los partidos conservadores, pero la izquierda ha desaparecido.” 92

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Castells destaca que los movimientos de protesta se comunican a través de las redes informáticas, como antes los obreros se organizaban al coincidir en la fábrica “Todos los movimientos sociales nacen de la comunicación. El individuo aislado con su enfado no tiene fuerza. Puede suicidarse. Los suicidios son lo que precede a las revoluciones islámicas. La gente pasa de la humillación a la autodestrucción. La suerte es que existe un espacio de comunicación, internet, en el que muchos jóvenes viven. La gente se organiza donde vive. Los obreros se comunicaron en las fábricas, los jóvenes de hoy lo hacen en internet, pero es vital que luego ocupen el espacio público. Al ocupar un espacio público, la gente se da cuenta de que existe y de que puede imponer su derecho a la ciudad por encima de las reglas de tráfico. Lo que produce los cambios históricos es la combinación de un espacio de comunicación, un espacio de reunión, un espacio de incidencia política. Son viejas libertadas (de reunión, de expresión) traducidas a la era digital. Los movimientos nacen en la red y se organizan en el espacio urbano. Y como la ocupación del espacio urbano no se puede eternizar (a veces de eso se encarga la policía) se repliegan en la red, pero no desaparecen. La dominación perfecta es la que no se siente. Puede ser por adhesión a los valores dominantes o por resignación y ahí los procesos de persuasión son fundamentales. Cuando fallan, se recurre a la coerción, pero los mejores sistemas de control son los que no necesitan del uso de la policía”.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI ¿Representan los partidos políticos colombianos las necesidades reales de los ciudadanos? ¿Actúa el gobierno guiado por el principio del bienestar general o condicionado por la agenda del gran capital? ¿ El movimiento de protesta social en Brasil es un campanazo de alerta para las elites colombianas?

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI 3.8. SECRETISMO VS TRANSPARENCIA. “Todo sistema financiero depende de la confianza.

Estamos en una

muy grave crisis porque la gente perdió la confianza en la banca y en los gerentes de las instituciones financieras.” Robert J. Samuelson. (Newsweek) La opacidad es el estilo, estrategia y práctica más común de la empresa dominada por el paradigma del poder. La empresa es una caja negra de la cual solo conocemos sus productos y sus relatos de relaciones públicas. Pero poco sabemos de cómo se toman sus decisiones, sus juegos contables, sus intereses políticos o de sus manipulaciones de inversión o de su cultura en relación con sus empleados y proveedores. Tomemos, a vía de ejemplo para entender cómo funciona el sistema el caso emblemático de Enron. Logro ser la séptima empresa más importante de los estados Unidos, la más admirada, ganadora de premios a la responsabilidad social y

de

sustentabilidad, sus principales ejecutivos aparecían todos los años en la caratula de la revistas más importante de negocios cual estrellas de rock. Detrás de esa deslumbrante imagen se cocinaba una de las mayores estafas de los estados unidos. Su grupo ejecutivo se embolsaba más de mil millones de dólares mientras sus accionistas y empleados lo perdían todo. El resultado es un retrato fiel del funcionamiento tradicional de la empresa en el paradigma del poder. Solo son unas cuantas manzanas podridas, salía en defensa del sistema el presidente W.G.Bush en el año 2006. Solo que esas manzanas podridas antes de ser descalificadas de esa forma habían aportado al partido republicano y al comité de energía del senado, más de 10 millones de dólares de contribución a la campaña de reelección presidencial y de senadores.. 95

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI El tiempo nos viene demostrando que no eran unas cuantas manzanas podridas. Gradualmente vamos conociendo la verdad detrás de los bancos y empresas quebradas en la profunda crisis actual y vamos comprendiendo el alcance de la codicia en el modelo dominante de la economía. La revolución de internet y de las redes sociales volvió transparente el modo de realizar negocios. La información vuela a través de las redes de internet, de los blogs y comunidades digitales. La condena a 25 años de prisión al famoso Alberto Fumori, el más popular presidente que ha tenido el Perú con índices de popularidad del 92%, le dio la vuelta al mundo en escasos minutos generando de inmediato una ola de opinión, en general de respaldo a los jueces. el juicio y condena a dictadores como Pinochet en chile, Videla en Argentina y el general Montt en Guatemala son buenos indicios de la vigencia de los derechos humanos. Tapar, tapar y tapar parece ser una consigna que ya no funciona. Hoy, podemos decir como el niño del cuento el traje del emperador”…pero si el emperador está desnudo”. Aunque él cree que aun sigue vestido de manipulaciones, trucos y triquiñuelas. Será que la manipulación y la propaganda seguirán siendo efectivas como cortinas de humo para tapar tantas y tan continuas promesas incumplidas?. Si pudiéramos medir el nivel de verdad de nuestros líderes empresariales y políticos en cuanto lo calibraríamos en una escala de 1 a 10? Lo más interesante es percibir los primeros indicios de gente consciente que ve al emperador desnudo y se ríe de aquellos que alaban tan lujosos y exquisitos falsos trajes. Hay indicios concretos de la emergencia de un nuevo paradigma. La decisión de la casa blanca de hacer público los estudios de estrés de la banca es trascendental. 96

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Un estudio de estrés mide el nivel de bancarrota de un banco. Antes estas investigaciones eran ultra secretas por ser consideradas de alto riego a la seguridad del estado y de la economía. Hoy son de conocimiento público. Esto se llama transparencia. Es de elemental sentido común que el público tenga derecho de conocer la solvencia de las instituciones financieras en las que deposita sus ahorros. La opacidad de las instituciones financieras fue una de las causas más importantes de la crisis actual. Opacidad justificada a nombre del respeto a la libertad de mercados. Al igual se está haciendo con la “lobbycracia”, poder de los grupos de presión quienes con sus acciones de cabildeo controlan el ejecutivo y el congreso en beneficio de los

intereses de los negocios de su grupo económico. En

Colombia se dice que cada grupo empresarial o religioso tiene bancada propia. La transparencia crea confianza, la confianza incrementa la reputación. Elementos directamente relacionados con el valor de mercado de las acciones y con el crecimiento comercial de la empresa.Casi dos de cada tres personas, el 62 por ciento de una muestra de 4.475 encuestados en 20 países distintos, afirma que han perdido parte de la confianza que tenían hace un año en los comportamientos de las grandes empresas, según el X Barómetro de Confianza realizado por Edelman entre personas de 25 a 64 años. (Trust Barometer de Edelman 2009). Por países, el porcentaje de personas que desconfía de las grandes corporaciones más este año que el anterior es de un 77 por ciento en Estados Unidos, un 67 por ciento en Reino Unido, un 67 por ciento en Francia y un 73 por ciento en Alemania.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI En Estados Unidos, al preguntar sobre este tema, sólo el 38 por ciento cree que los empresarios están haciendo lo correcto --lo que supone un 20 por ciento menos que el año pasado--, y sólo un 17 por ciento afirma que confía en la información que proporcionan los presidentes de las compañías, índices de confianza inferiores a los cosechados tras el escándalo Enron, el 11 S y el pinchazo de la burbuja tecnológica. Esta caída en la confianza se traduce también un menor consumo de los productos de las compañías. Así, el 77 por ciento de los encuestados afirma que no compra productos o servicios de una empresa de la que desconfía y el 72 por ciento critica a las compañías de las que desconfía ante amigos o compañeros. La calidad, el buen trato a los empleados y la creación local de empleo se configuran como los principales generadores de buena reputación para las empresas. Otras variables importantes y de gran peso son la comunicación transparente, la innovación y el compromiso social con la comunidad.En Colombia no existe un indicador independiente y confiable como el de Edelman para medir la credibilidad y confianza en las empresas y de los líderes políticos y empresariales. Las revistas sacan algunos índices con caracterizado sesgo político o a favor de ciertos sectores empresariales. Las empresas y las distintas instituciones hacen grandes esfuerzos de publicidad y relaciones públicas para gestionar su reputación y maquillar el parecer. Lo que estamos presenciando con la actual crisis es que esos esfuerzos a la hora de la verdad son inútiles si no corresponden al verdadero ser de la institución, si esos valores predicados y tan publicados no pertenecen al D.N.A de la organización. Ser o parecer es el dilema a confrontar. Parece que la única opción es ser. Si Internet deja al desnudo la realidad de la empresa es mejor estemos en buena forma.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Lo que sucede dentro de las empresas o en cualquier institución, más temprano que tarde se manifiesta afuera. Estamos en la alborada de un capitalismo democrático con gran peso de los fondos de pensiones en donde los accionistas y los consumidores están muy interesados en la ética del hacer de los negocios así como en la integridad de sus ejecutivos. Según el barómetro Edelman, las economías con mayor contenido social son las que más confianza han generado en el primer trimestre del 2009.Emerge una nueva era con una nueva forma de hacer negocios. Es la era de la transparencia, de la integridad y de la responsabilidad. Llega la primavera para comenzar nuevamente a soñar, es el momento de la grandeza. Es el despertar de una época dominada por la mentira y la manipulación. Este despertar se demuestra cada día en los movimientos de indignados, en el grito de la calle, como una explosión del hastió que producen los gobiernos desconectados de las necesidades de los ciudadanos y partidos políticos corruptos. Serán estos movimientos capaces de cambiar las relaciones de poder? Ahí esta la clave, pues es el poder quien define y formula el ordenamiento social y político como lo postula Manuel castells en su libro comunicación y poder.

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Y las

instituciones que sustentan una sociedad son coherentes con la naturaleza de las relaciones de poder. Dicho de otra forma, las instituciones cristalizan un tipo determinado de relaciones de poder. Y es a partir de este diseño del sistema que se condiciona el comportamiento cultural y social.

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http://www.youtube.com/watch?v=BfSmA6HHVlE

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI La opacidad del modelo económico y del funcionamiento de las instituciones tanto publicas como privadas en Colombia, es parte del diseño del sistema con el fin de seguir detentando abusivamente el poder los mismos actores económicos y políticos y seguir saqueando los recursos naturales y públicos en alianza con los grupos emergentes del paramilitarismo. Esta opacidad es una de las causas de la corrupción. Por principio un sistema opaco es un sistema corrupto. Y la transparencia esta en relación directa con el diseño institucional y el balance de pesos y contrapesos. Toda concentración de poder es un diseño propio de un sistema altamente corrupto.

¿Son los medios de comunicación social de Colombia un sistema que contribuye a la transparencia de la empresa privada y publica? ¿Qué tanto la sociedad civil esta organizada como un contrapoder de los abusos del gobierno o de las empresas? ¿Hasta cuándo estarán los países en manos de

poderosas

multinacionales que están en condiciones de financiar las costosas campañas electorales de los gobernantes de este tiempo? ¿Y hasta cuándo seguiremos llamando democracia a poderes elegidos por el que más dinero tenga, esto que Borges llamaba “ese curioso abuso de la estadística”?

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI 3.9 PARADIGMA METAFISICO VS PARADIGMA ONTOLOGICO “EL SER HUMANO ES UN PUENTE ENTRE LOS ANIMALES Y LOS DIOSES.” Friedrich Nietzsche Estamos viviendo una de las mutaciones más importantes que podemos enfrentar, una crisis fundamental de las categorías básicas con las cuales operábamos, el cambio radical de nuestra concepción sobre cómo somos los hombres y donde se pone en cuestión una respuesta hegemónica que definió el conocimiento, las formas de vida y una ética de la convivencia desde hace más de dos mil años. Este proceso de transformación se inicia hace casi doscientos años con Feuerbach, cuando se lanza en picada contra el edificio hegeliano y luego con Nietzsche, en un orden completamente distinto pero complementario, ambos filósofos se enfrentan al orden metafísico imperante anunciando la caída de éste, orden que surge con Platón y Aristóteles y que pone al ser como el fundamento de la realidad, fuente de toda verdad y justificación última de nuestra conducta. Estamos en una crisis del criterio de unicidad y eso es lo central del pensamiento metafísico, que culmina en un punto único, inmutable y trascendente donde nos subordinamos todos y del que normalmente algunos se apropian, reivindicando ser su encarnación y procurando someter a los demás a su parecer, porque ellos aseguran tienen el mejor acceso a la verdad. Hoy día lo que está en cuestión es eso, que se traduce en la mutación de una concepción fundamental del ser humano, en el cuestionamiento y articulación de una nueva concepción alternativa que pone el énfasis en la transformación siguiendo el camino alternativo de Heráclito.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Este cambio de paradigma es fruto de la caída de la metafísica tradicional y de los sistemas totalitarios que mencionábamos, cuestión que abre un nuevo orden, que pone el énfasis en la acción y que pone en cuestión la noción de verdad, que defiende la perspectiva de la interpretación y que afirma la multiplicidad del fenómeno humano incorporando aspectos despreciados por la metafísica como son la corporalidad y la dimensión emocional -como lo muestra Friedrich Nietzsche- y en donde, sin despreciar a la razón, se le da un papel completamente distinto, y donde comienzan a establecerse bases para respuestas en todos los ámbitos totalmente nuevas. Es un claro donde el ser humano y toda actividad humana y el sentido de la vida y de las modalidades de convivencia se articulan en claves totalmente desconocidas hasta ahora". La tesis central de esta transformación que proponemos es que la acción genera ser, justamente lo inverso del postulado metafísico que pone al ser precediendo a la acción, para nosotros el ser es generado y está generándose siempre en función del comportamiento. A la vez que refleja el comportamiento, el ser lo está constituyendo. Postula el filosofo Rafael Echeverría29: “En esta mirada de un nuevo paradigma ontologico, no podemos afirmar verdades absolutas,

sólo podemos afirmar

conjeturas, posibilidades, interpretaciones. A mí personalmente me encanta descubrirme cuando mis propias conjeturas se caen, pues es como la reivindicación de que uno no puede sino ofrecer una interpretación dentro de un mundo de infinitas interpretaciones y que estamos inevitablemente condenados a ser demostrados falsos". ¿Qué importancia tiene el comprender y reconocer como opera el programa metafísico en nuestro vivir y convivir?

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http://es.vbook.pub.com/doc/53647884/Por-La-Senda-Rafael-ECHEVERRIA

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI La naturaleza de la respuesta a la pregunta

sobre como somos los seres

humanos define lo que observamos, lo que pensamos, lo que sentimos, las posibilidades que percibimos, las opciones en términos de acciones que tomamos y como nos relacionamos. Así, a partir de esta visión configuramos un mundo y vivimos de una manera coherente con esa mirada. En términos prácticos, ilustremos el impacto del programa metafísico en un estudiante a quien se le dificultan las matemáticas. Bien podría asumir este estudiante que definitivamente es malo para las matemáticas porque el es así y no hay nada que hacer, posiblemente Dios lo tenga para otros menesteres. Esta explicación que se da a si mismo son los ecos de Parménides resonando en su mente al concebirse como un ser inmutable, fijo y cuyo destino depende de los favores de su Dios. De esta forma actúa el programa metafísico como creencia que condiciona el actuar y las opciones del estudiante. Desde una visión ontológica moderna este estudiante se podría preguntar por las acciones necesarias para aprender las matemáticas o de cómo debería modificar su pensamiento y motivación trente a las matemáticas. Y desde esta perspectiva diseñar opciones a seguir en el aprendizaje. En este caso, la raíz de la creencia dominante es la posibilidad de transformación que el ser humano tiene y de cómo se modifica con la acción. Ya no se concibe como un ser humano fijo sino como un ser humano que se transforma con cada circunstancia. Es desde la perspectiva ontológica moderna que nace la esperanza de transformación del ser y del mundo en que el ser esta siendo. Y es desde esta mirada que un ser humano se encuentra con el otro como legitimo otro desde la posibilidad del dialogo y no desde la verdad absoluta y desde la validez de sus emociones.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI El ser humano es un ser dialógico, que se construye en las conversaciones en que se halle inmerso. Y existen tres tipos de conversaciones que lo definen: 1. Conversaciones con el otro. Es un encuentro con otro ser humano, lo que le dice, como le dice y como escucha lo que le dicen. 2. Conversaciones consigo mismo. Los diálogos internos que se dice a si mismo. 3. Conversaciones

acerca

del

misterio

de

la

vida.

Son

conversaciones acerca de lo que podría llamar Dios. Martin Buber

4. EN SINTESIS… Lo que pasa es que el mundo ha caído de tal manera en manos de los demonios, que muy pronto el que quiera hacer el bien tendrá que hacerlo en secreto y a solas”. Franz Kafka Los historiadores han dividido la historia del mundo occidental en épocas que representan los valores culturales, económicos y políticos del momento. De ahí que se hable de la Edad Oscura (Alta Edad Media), del Renacimiento, de la Reforma y de la Edad de la Razón. Pero ¿cómo se definirá la primera mitad del siglo XXI? ¿Será la Edad de la Regresión, en la que los países se replieguen y busquen soluciones dentro de sus propias fronteras, atesorando recuerdos de prosperidad? 104

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI ¿Será la Edad de la Intolerancia, en la que se culpe a los inmigrantes y extranjeros por el aumento del desempleo? ¿O será simple y llanamente la Edad de la Decadencia? Podría y debería ser la Edad de la Responsabilidad, como señaló acertadamente el presidente Barack Obama en el inicio de su primer mandato, frase que genero una alta esperanza de un cambio real de la política de su antecesor, mas sin embargo las decisiones y política de su segundo mandato se perciben decepcionantes al justificar el espionaje sobre sus ciudadanos, ordenar las ejecuciones que obran aviones no tripulados, y permitir que recomience una política internacional conspirativa e irresponsable, creyendo impedir así la pérdida de hegemonía de su imperio.. Ese no es el Obama que con su discurso elocuente, su despliegue del don de la palabra, hipnotizó al mundo y consiguió el Premio Nobel de la Paz. Ese no es el Obama que se comprometió a cambiar la guerra por la diplomacia y el respeto, como lo planteó en su célebre discurso en la Universidad de El Cairo, o el que cerraría el engendro de la cárcel de Guantánamo y que ahora impulsa a fondo los aviones asesinos, los drones, con una discrecionalidad que aterra. Los resultados, América Latina lo mira con indignación, la opinión pública mundial lo mira con asombro como en la época tenebrosa de la administración Bush. No, ese no es el Obama que se comprometió a jugársela por un nuevo paradigma político y moral para Norteamérica y, por su influencia y poder, para el mundo del cual sigue siendo, fatalmente, su líder. Si es verdad que se abre la puerta a una nueva era, ella deberá ser la era de la responsabilidad, la transparencia y la inclusión social, y allí habrá que mostrar ideas nuevas, claras y propias. Porque en el mundo nuevo que comienza a construirse, algo sería imperdonable: la falsa innovación en materia de políticas o el continuismo disfrazado de liderazgo renovador.

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI La edad de la responsabilidad es el pilar fundamental del paradigma de la esperanza. Si los líderes, aquellos con capacidad de decisión no tienen la audacia de emprender este cambio de pensamiento nos sumiremos en lo que los sicólogos señalan “desesperanza aprendida” o el panorama más oscuro cual es la ruta de la guerra. Seremos capaces de elaborar un nuevo relato que nos permita liderar el futuro?¿Desaprovecharemos esta crisis como la gran oportunidad de acceder a un nivel superior de consciencia? ¿Cómo reconstruir las relaciones de poder30 para reinventar las instituciones que sirvan de cimiento para un nuevo modelo económico, político y social?. Hoy sabemos que nuestro rumbo no es sostenible a nivel económico, ecológico o psicológico y que, como afirma la carta de la tierra (Earth Charter), “estamos en un momento crítico de la historia de la Tierra” y necesitamos transformar profundamente “nuestros valores, instituciones y formas de vida”.31 La Carta de la Tierra refleja un cambio de sensibilidad que parece estar amaneciendo, sigilosamente, bajo el estruendo de las guerras e injusticias contemporáneas. Hace algo más de tres cuartos de siglo, en la última página de su última obra, D.H. Lawrence anunciaba una creciente conciencia planetaria: “Mis pies saben perfectamente que soy parte de la tierra, y mi sangre es parte del mar… No hay ninguna parte de mí que exista por su cuenta, excepto, tal vez, mi mente, pero en realidad mi mente es solo un fulgor del sol sobre la superficie de las aguas”. Por los mismos años, durante un atardecer en el África tropical, el filósofo, teólogo, músico y médico alsaciano Albert Schweitzer avanzaba a través de una manada de hipopótamos cuando, de repente, la expresión “reverencia por la vida”

amaneció en su mente.

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Distinguimos como poder a la capacidad relacional que permite a un actor social o actores sociales influir de forma asimétrica en las decisiones de otros actores sociales de tal forma que favorezca los intereses y valores del actor social en situación de poder. (M.Castells) 31 http://www.earthcharterinaction.org/invent/images/uploads/echarter_spanish.pdf

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LAS GRANDES TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XXI Durante el resto de su vida este premio Nobel de la Paz consideró que la reverencia por la vida era lo que más necesitaba el mundo. Hoy parece todavía más necesaria. Tal vez se trate, como afirma la Carta de la Tierra, de aprender a vivir “con reverencia ante el misterio del ser, con gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser humano en la naturaleza”. Solo resta recordar que el poder esta en nuestras mentes, en nuestras emociones. Somos cada uno de nosotros quienes damos poder a través de nuestras elecciones como compradores o como ciudadanos a la hora de elegir. La batalla del poder esta en nuestras mentes en la forma en que pensamos. Y ya podemos pensar en forma autónoma por fuera de los sistemas de información mediáticos del poder manipulador de las mentes aborregadas. El pensamiento son redes neuronales en relación con otras redes neuronales en otros y por extensión con las redes naturales del entorno. En este principio esta la esperanza del resurgir a un nuevo mundo con el poder de las redes de indignados que están floreciendo en el mundo y haciendo tambalear el paradigma del poder y la dominación que solo tiene la violencia como respuesta, signo de su debilidad y miedo por presentir su pronto derrumbamiento. Solo hay una ley nuclear social: Allí donde hay dominación hay resistencia a esa dominación y esa resistencia se esta dando a través de las movilizaciones en las redes sociales. Todo poder

de dominación va generando su

contrapoder. Brasil nos esta dando el ejemplo en este sentido. Una llamarada de indignación esta cambiando las relaciones de poder de un sistema corrupto. Es el inicio del paradigma de la esperanza bajo un imperativo: la no violencia, como lo proclamaba el mahatma Gandhi:

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Señor Ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes. Y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los débiles. Si me das fortuna no me quites la razón. Si me das éxito no me quites la humildad. Si me das humildad no me quites la dignidad. Ayúdame siempre a ver la otra cara de la medalla. No me dejes inculpar de traición a los demás, por no pensar igual que yo. Enséñame a querer a la gente como a mí mismo, y a no juzgarme como a los demás. No me dejes caer en el orgullo si triunfo, ni en la desesperación, si fracaso. Más bien recuérdame que el fracaso, es la experiencia que precede al triunfo. Enséñame, que perdonar es un signo de grandeza. Y que la venganza es una señal de bajeza. Si me quitas el éxito dame fuerzas, para aprender del fracaso. Si yo ofendiera a la gente, dame valor para disculparme, y si la gente ofende dame valor para perdonar. Señor...si yo me olvido de ti, nunca te olvides de mí.

Mahatma Gandhi

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5. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA.

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EL NACIMIENTO DE UN NUEVO MUNDO

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