Palo Mayombe Rompe Monte

PALO MAYOMBE ROMPE MONTE

Regla Conga o Palo Mayombe Rompe Monte

INDICE La Regla Conga o Palo Monte

3

Jerarquías del Palo Mayombe

8

Mitología de la Regla de Palo Monte

9

Los Fundamentos del Mayombe & Palo Monte

10

Deidades de la Regla Palera

13

Rayamiento Iniciación en Palo Mayombe

25

La Consagración

26

El Monte

30

El Caldero del Muerto

33

Preparación de los Chamalongos

37

Los Chamalongos Adivinan

40

Marca de las Deidades y su Significado

41

Los Luceros

59

Palos del Lucero

61

Tierras del Lucero

62

Firmas Siete Rayos

64

Firma para Mandar con 7 Rayos

66

Firma Para Cargar Espíritus en Prenda 7 Rayos

67

Firma para Dar de Comer a Teisar Fundamente

69

Firma 7 Rayos Prueba Nasasi

70

Firma Zarabanda para Dinero Negocio

71

Firma Zarabanda pasa Sacar a Personas Presas

72

Firma Zarabanda para Limpiar

73

Firma Zarabanda para la Defensa Contra Brujería

74

Firma Zarabanda para la Salud

75

Firma Zarabanda para Ganar pleitos Legales

76

Zarabanda para Pasar inadvertido a la Policía

77

Tratado de Mama Chola Baños y Resguardos

78

Tratado para Unir, Tratado de la Alegría

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Resguardo de Chola Guengue. Resguardo para un Hijo de Chola

79

Limpieza de Chola, Baños de la Suerte de Chola

79

Baño de Chola

79

Tratado de la Madre Agua, Baños y Resguardos

79

Resguardo de Madre de Agua, Limpieza de Madre de Agua

79

Tratado y Limpiezas de Centella Endoque

80

Tratado para Desbaratar un Trabajo

80

Tratado de Centella Endoque

80

Limpieza de Centella Endoque

80

Resguardo 7 Rayo, Limpieza de 7 Rayo

81

Tratado para Brujería de la Boca, Tratado de Tratado

81

Como Montar un Osain para la Policía

82

Para Quitar un Embrujo Echado

82

Recetas para Remedios Caseros, Osain para el Jugador

82

Para un Matrimonio, para Deshacer un Matrimonia, para Amarrar, para Preparas Esencias, para Atraer, para Alejar

83

Para Destruir, Dominar, Enfermar

83

Tratado para Dar de Comer a una prenda

84

Hechizos para Protegerse, para Quitar un Muerto

85

Para Crear Problemas Entre Dos Personas

86

Para Romper Letra de Cárcel o Sangre

86

Para Promover Discordia, Para hacer que se Muden

87

Pata Mantener Una Persona en Casa, Para Atraer

87

Hiervas y Nombres que Utilizan las Deidades de Palo

89

DICCIONARIO CONGO

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LA REGLA CONGA O PALO MONTE

Esta expresión religiosa tiene su raíz en los cultos de origen Bantú, término

con

que

la

etnología

occidental reunió bajo una misma denominación a la comunidad de pueblos del África oriental, central y

austral que hablaban esa lengua en cualquiera de sus variantes.

La Regla Conga en general tiene como rasgo propio la vinculación con las fuerzas de la naturaleza, a algunos de cuyos elementos, como la vegetación, consideran animados por espíritus, a los que ofrecen alberge también en las honduras de la tierra. Los antepasados están representados en el agua. El centro de la ceremonia en este credo es la Nganga, recipiente donde se encuentra el alma de un muerto sometida a voluntad del iniciado a través de un pacto que los alimenta a ambos. La tenencia de la Nganga o prenda, junto a la posibilidad de emplearla sin limitaciones, es el elemento que distingue a la máxima jerarquía de esta expresión:

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El Tata Nganga o Tata Nkisi, quien puede realiza ceremonias de "Rayamiento" (iniciación) y nuclear a su alrededor a su grupo religioso. Para sus funciones, el Tata se apoya en otras jerarquías menores de consagrados, como el Bakonfula Ayonfombe y el Ngueyo, quienes junto al resto de los "ahijados" forma la Casa, La cual es autónoma en la realización de le ritos o ceremonias. Un lugar destacado en la Regla de Palo lo ocupan los símbolos gráficos de carácter sagrado (firmas) para identificar a los espíritus, antepasados y Orishas a los que se solicita el permiso para realizar las diferentes ceremonias culturales. Al trazar las firmas los creyentes consideran que en ellas están representados los poderes sobrenaturales y que los mismos responden por la efectividad de la labor realizada. Cada una de ellas adquiere una función personal para cada iniciado, que la emplea para identificarse ante su fundamento (Nganga) y ante el resto de los creyentes. Por otra parte, expresa la relación con el espíritu protector con el que ha realizado el pacto. El rasgo principal de los Briyumberos consiste en el culto a los ancestros y a las deidades, que vinculadas con el panteón Yoruba, reciben, de acuerdo al ritual palero, su correspondencia en objetos materiales.

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En la Regla Kimbisa existe un fuerte sincretismo y tolerancia entre el elemento congo, la Regla de Ocha*, el espiritismo, el catolicismo y las sociedades secretas masculinas Abakúa* .

De las creencias de origen bantú tomaron, entre otras cosas, sus concepciones relacionadas con la Nganga, el animismo de las plantas, las aguas, la tierra, y la influencia de espíritus y antepasados. De la Regla de Ocha Hallamos sus Orishas traspolados con otros nombres: - Eleggua se convierte en Lucero Mundo - Yemaya, en Madre Agua - Oya, en Centella. La asimilación del empleo del coco en la adivinación y la creencia de "alimentar" y "fortalecer" la prenda mediante sacrificios con efusión de sangre. Del espiritismo asimila la comunicación directa con las espíritus, sobre la base de que cuanto ocurre en la tierra esta regido por fuerzas del mas allá. La influencia del catolicismo se manifiesta a través de la adoración del Espíritu Santo y la utilización del crucifijo y oraciones del ritual católico. Además, el guía principal de los kimbiseros es San Luis Beltrán.

El elemento Abakúa se verifica en el método de selección de sus aspirantes, quienes deben cumplir con determinado comportamiento social. Históricamente, las practicas de la Regla Conga o Mayombe han recibido, por desconocimiento de la población, el calificativo de "brujería", opinión que evidencia entre los no informados la sobre posición del componente mágico de esa expresión religiosa al resto de los elementos que la identifican. La magia es solo el medio por el cual el iniciado equilibra las fuerzas del bien y del mal y evita cuanto frene el desarrollo normal de su vida diaria. Regla Conga o Palo Mayombe Rompe Monte

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- Palo Mayombe: Caracterizada por el empleo de dos Ngangas, una para el bien y otra para hacer daño. - Palo Ndoki: Definido por el uso exclusivo de Ngangas para el mal. - Palo Kimbisa: En oposición al anterior, únicamente emplea Ngangas para el bien. Su uso desde que fue trasladada del Continente origen tiene una finalidad, El dominio de las fuerzas de la naturaleza o Nkisisismo. Entre sus componentes esta especialmente la cazuela de hierbas y huesos llamada Nganga. Como todas las religiones de origen africano, tiene sus medios de adivinación. - El Vititi Mensu (Tradicional) - El Boroko (Tradicional) - Los Nkobos, (Los Caracoles; Meridiloggum) - Los Sandi, (Los Cocos; Chamalongos) - Montando Muertos (Espíritus) Otros métodos que se han incorporado como lecturas de cartas, del tarot, el Vaso del Agua, con el café tabaco, etc.

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El Vititi Mensu es el ojo mágico del brujo y consiste en un cuerno cargado con magia y con un espejo donde se ve todo lo que esta pasando y lo que viene. El Boroko es un tablero donde se tiran los huesos o los, chamalongos o caracoles para consultar sobre un tema y así obtener las respuestas que buscamos.

El método de adivinación que se llama Kujamputu o Chamalongos, son básicamente los mismos Obi/Coco de la adivinación de la Santería. Montando Muertos, Npungos, Fumbes etc. En reuniones espirituales, esos espíritus y guías hablan a menudo a través de la posesión, y puede dar consejo directo que ayudarán a desarrollar y mejorar la vida de uno.

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JERARQUÍAS DEL PALO MAYOMBE Los practicantes de la Regla de Palo Monte, tienen un amplio conocimiento de las plantas.

Tata Nganga: También llamado Padre Nganga. Es el dueño de la Nganga Madre de la que se han derivado las otras. Tiene prestigio reconocido para iniciar neófitos en la práctica de esta religión, así como construir otras Ngangas. Posee la facultad de la adivinación.

Madre Nganga: Mujer poseedora de una Nganga madre y con prestigio para ayudar a los Tatas en las liturgias. Madrinas y/o Padrinos: Ayudantes de los Tatas en los rituales mágico religiosos. Entre las principales celebraciones litúrgicas de la Regla Conga podemos mencionar las llamadas “rayamientos” o bautismo palero, las iniciaciones o consagraciones, habitación

de nuestra “prenda”, mundificaciones ofrendas

votivas, ritos curativos y ritos luctuosos.

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MITOLOGÍA DE LA REGLA PALO MONTE Al igual que el resto de las religiones cubanas de origen africano. Para los "paleros" existe un Dios Supremo, fuerza máxima creadora del Universo, a la que llaman Tata Nzambi o Nzambia, del cual emana la fuerza de los Mpungos o fuerzas mágicas.

Estos Mpungos solo y únicamente son "fuerzas", seres impalpables que nunca devienen en antropomórficos como los Orishas, foldunes, santos o vodues, aunque en Cuba por la influencia de la Regla de Ocha o Santería, se les sincretiza con los Orishas y los Santos del Panteón Católico.

Mientras que en el acto de posesión el Orisha toma el control de todo el cuerpo del creyente, el Mpungo o fuerza conga solo lo hace de la nuca y cabeza de su devoto, de ahí el nombre de caballo brujo que popularmente se le da al que cae en trance en la Regla de Palo Monte.

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LOS FUNDAMENTOS DEL MAYOMBE & PALO MONTE La religión Bantú, sus deidades fueron materializadas en las llamadas “Ngangas o Prenda", dándoles a sus deidades una diversificación espiritual que los hace manifestarse en múltiples de ellas, sin dejar de ser la misma, de ahí el decir de los adeptos a esta religión de que solo hay un Dios y una esencia verdadera. Debemos explicar que estas Ngangas, potencialmente desarrolladas por los espíritus nobles o maléficos que las acompañan, actúan de distintas formas, ya que la Nganga debe funcionar de acuerdo con las manifestaciones del carácter de su dueño, sus anhelos y su inteligencia.

Los fundamentos de la Regla Mayombe y Palo Monte

Nsambe, Sambia: es Dios es el primero y ante todo el Creador. El nombre en Congo en África es Nzambi Mpungu, en Cuba es Nsambi, Sambia o Sambia. Creador de lo mas grande a lo mas pequeñito y de lo mas suave a lo mas duro, y lo agarra el aire, el fuego, tierra, montañas, árboles, yerbas, animales, sol, cielo, nubes, lunas, estrellas.

Nfumbe, Muertos: Los Espíritus, Ancestros, El Muerto que viven en la Nganga de la personal.

Lucero Mundo: El espíritu de las puertas, Las travesías y de La fortuna. Dominadora de los cuatro vientos, venerado en la religión Mayombe.

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Siete Rayos: El espíritu del relámpago, fuego y del cielo. Es uno de los mas poderosos guerreros, considerado también como el imán superior es líder en cuestiones amorosas, bullanguero y a la vez peligroso pues su carácter variable lo hace directo e implacable para resolver los problemas a el presentados por sus fieles, actos tan sutiles que no aparentan ser obra de hechicería. Esto es el fuego, arma con la que ataca a sus enemigos los cuales mueren en incendios aparentemente casuales o suicidios de personas por medio de este. Siete rayos es también la representación en yoruba de la conocida por Chango. Mpungo: Dios del Congo defensor de los antepasados del Bakongo. Mpungo es el espíritu de los muertos y trabajas directamente con Dios. Es el Espíritu de la muerte. Madre Agua: El espíritu de los siete mares, paz fertilidad y maternidad. Mama Shola Wengue: El espíritu de amor, el dinero, la seducción, la fama, y la fortuna. Mama Shola Wengue es el espíritu de los ríos. Dueña de los ríos y protectora de las mujeres. Fue fomentada esta Nganga en la religión Palo Monte, como amuleto y protector ya que en ella raras veces se realizan iniciaciones Mayombes. Su objetivo dentro de la casa del Tata Nganga es de influencia sexual, esta Nganga controla la repugnancia que la Nganga padre del templo tiene hacia las mujeres y desarrolla los trabajos de amarre con verdadera facilidad y rapidez. Centella Ndoki: Es el espíritu del cementerio y Reina del Mundo de Oggun Diosa conga muy temida dentro de la religión Mayombe ya que posee el dominio de cementerio, los muertos y la tempestad, Centella Ndoki Fundí plaza Liri Ntoto Chamalongo Yanza Furi Llandoki como la llaman los Diosa Mayomberos es de naturaleza soberbia y revoltosa, los Mayomberos prefieren tener esta Nganga enterrada en su casa. Esta Nganga tiene el espíritu de OYA de los Yorubas, y solo es construida en un tempo Mayombe cuando en el hay demasiado influjos de Nfumbes (muertos) ya que ella como denominadora de esto, puede controlar y

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así el Tata se vea mas desenvuelto y liberado. Tata Nganga, para sus malos y buenos propósitos, su efectividad para hacer daño. Tiembla Tierra: El espíritu de la paz y de la protección. Muy respetada en la regla Mayombe, posee la virtud de la balanza entre la fuerza del mal y la del bien es equilibrio Padre de los feroces Zarabanda y Siete Rayos y dominador de las alturas lomas y montañas. En la religión se utilizado para equilibrar como lo antes dicho las fuerzas en contradicciones, pero esto no lo hace menos peligroso que las demás deidades, ya que su cólera es incontenible ante cualquier agravio cometido. Por alguno de los fieles de esta religión. Obatala deidad que la yoruba de similares tendencias. Cabo Rondo: el espíritu de las casas, y del indios y las justicias Lukankanse: Es el Diablo Ozain: El espíritu de las sagradas hierbas y el futuro. Babalu Aiye: El espíritu de la salud.

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DEIDADES EN LA REGLA PALERA Remolino Cuatro vientos:

(Niño de Jesús). La fuerza benéfica del viento

Viento Malo:

(Anima Sola). La fuerza maléfica del viento

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Lucero Mundo:

(El Niño de Atocha). La Fuerza benéfica del viento Es quien abre y cierra los caminos (Elegguá) para los Mayomberos está en la puerta del cementerio y es el guardián de la luna.

Fuerza benéfica del viento que recorre los caminos.

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Brazo Fuerte: Entidad guerrera, lleva sobre sus hombros la bola del mundo, cruza y bordea los ríos tempestuosos, a veces se conoce como Cabo Guerra, es una deidad bélica pero vencedora, Se equipara con Aggayu de la Santería. Zarabanda son Briyumba:

(San Juan Bautista)

Dios temido y respetado, dios de los hierros (Oggún). Deidad muy fuerte que no puede faltar en ninguna prenda. Está muy vinculado a Siete Rayos por carácter bélico y agresivo. Fuerza del fuego y de los metales

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Sebangandó:

(San Norberto) Fuerza de los animales y el orden Cobayende:

(San

Lázaro) Fuerza de las Enfermedades Regla Conga o Palo Mayombe Rompe Monte

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TATA PANSUA / TATA EMAGA: Dios de los enfermos, curandero o milagroso. Se le conoce como Azuance o Lucero. Equiparable con Babalú-Ayé Kenké:

(San Silvestre) Fuerza de la Vegetación Tiembla Tierra:

(Virgen de las Mercedes)

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Dueño de la tierra y del universo, controla los cuatro puntos cardinales y ejecuta los designios de Nsambi (representante de los principios benéficos), no se le puede invocar mucho por ser irascible, se le iguala con Obbatalá.

Fuerza de la Paz y la concordia

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Ntala-Nsamba:

(San Cosme y San Damian). Fuerza de los Gemelos Siete Rayos Punto Firme:

(Santa Bárbara) Dios guerrero para trabajos de brujería difíciles y rápidos. Se relaciona con el Orisha Changó de la santería. Entre sus atributos se encuentra la utilización de dos pañuelos terciados como ropa y otro morado para hacer alusión a los rayos.

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Fuerza del Rayo. Siete Sayas Baluande Madre Agua:

(Virgen de Regla)

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Dueña del mar y de la entrada de los ríos. Posee atributos similares a los de Yemayá. Santera de la maternidad, de la unidad del mundo, de lo que fluye. Muy conocida y venerada en el mundo de los paleros. Fuerza del agua y de la maternidad. Chola Unwemwe:

(Virgen de la Caridad) Dueña de las corrientes dulces y del oro, como Ochún.

Fuerza de las riquezas y del amor carnal

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Centella Ndoke:

(Santa Teresa de Jesús) Dueña de los relámpagos y de los remolinos. Equiparable a Oyá.

Fuerza de la Muerte

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Ksimba / Kabanga: Deidad sabia, dios de la adivinación. Se equipara con Orula

Existen otras deidades no consideradas exactamente como dioses. Son poderes maléficos o benéficos que pueden radicar en diferentes objetos creados o no como tales fines. Existen prendas que han trascendido la casas de los paleros para convertirse en cuidadoras de poblados o zonas enteras. Por ejemplo: buey suelto zapatico malacó son prendas buenas (consideradas cristianas), el infierno mundo, el campo santo son prendas maléficas (llamadas judías). Los paleros adoran también a los astros (lo cual es secundario en la santería) el mismo nivel de importancia que a los dioses, estableciéndose con ello una relación más estrecha entre la adoración a la naturaleza. Y la explicación de

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la realidad. Para ellos: la luna es madrina de los brujos, niño que nace en creciente será macho, los partos en menguante son lentos... etc. La adoración a las plantas en los paleros adquiere una significación muy especial. Es una de las esferas fundamentales de ofrendas además de los animales, invocan a los dioses para ayudar el conocimiento que posean de determinada planta. Los paleros poseen un gran prestigio como conocedores de los poderes de las plantas, tanto en su aspecto mágico-ritual como curativo. Se destacan dentro de la adoración a las plantas la Ceiba y la palma, las cuales, al igual que en la santería, son consideradas sagradas.

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RAYAMIENTO INICIACIÓN EN PALO MAYOMBE (Monte Congo) En Palo Mayombe se entra por una ceremonia de iniciación (Rayado) que se llama Kimba en congo. Rayamiento o Juramento en español donde se toman los juramentos del nuevo iniciado convirtiéndose así en un miembro de la familia. Una consulta Espiritual es necesaria antes de la iniciación para identificar los espíritus principales que ayudaran desarrollar a vida de esa persona. Para Ser iniciado en Palo es necesario Pasar una Ceremonia de ”Juramento y Rayamiento”. Donde se hace las marcas especiales en la piel del nuevo adepto. Un pacto, una alianza es hecha entre el con Dios, Los Vivos y los Muertos espíritu que viven en el caldero (prenda) y miembros de la Casa-Familia. De ahora en adelante, la persona que se ha rayado está bajo la protección de Sambiampungo, de su Npungo, del Nkisi que Gobierna la Nganga de su Padrino y por supuesto de su Padrino y de esa nueva familia Munanso a la que pertenece también. Es decir que ser iniciado en Palo se pertenece, es ser miembro de la Casa de Palo, (una Fraternidad, una Hermandad) y quiere decir que su GurúPadrino o Madrina- estará ahí en todo momento para ayudarle y guiarlo; y usted consultara con el o en cualquier problema o situación, pues el será el consejero espiritual y maestro encargado de enseñarle todos los secretos de la religión y el encargado de ayudarlo a progresar y hasta a darle su Nganga. A la que va a entrar donde se jura en resumen, Lealtad y hermandad.

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LA CONSAGRACIÓN Esta Ceremonia se efectúa para completar el Rayamiento. Se puede hacer durante y después del mismo. El sacrificio de animales, baños con plantas y otros ingredientes, cánticos y rezos son parte esencial de la ceremonia. El acto de consagración de un iniciado en la religión Mayombe es similar a las ceremonias que se llevan a cabo en las principales religiones del mundo. Protestante y Católica así como en otras sectas. En lo Mayombe se conoce como Rayamiento para Católico, Protestantes en otras sectas, este ritual es conocido como Bautismo. Ambos tienen el mismo simbolismo, purificar al alma y espíritu del iniciado queriendo decir con ello que este ha nacido de nuevo: libre de pecado. El acto de confirmación en la religión Católica se hace para reafirmar la fe Católica en aquellos que la profesan. Este proceso de crecimiento espiritual se efectúa para que el creyente afiance en la doctrina del catolicismo para que a lo largo de su vida la iglesia le dispone para la salvación de su alma. A este de los católicos, en el Mayombe se conoce como Consagración y su propósito primordial es el mismo. “Enseñar al consagrado todo sobre nuestra religión para que este Nguello es iniciado conozca nuestro sacramento para comenzar a aprender el oficio de Nganga”. El fin es el mismo que en otras doctrinas, el pleno conocimiento del Mayombe para la protección de su cuerpo y espíritu utilizando para ello el Fundamento. En este ritual que a diferencia del Rayamiento donde participan ahijados del palero o Mayomberos, asisten presentación

al mismo siete o más Padres Ngangas de

para dar testimonio de que el iniciado ha superado todas las

pruebas de fortaleza físicas y espirituales de la ceremonia. Después de terminar la misma los Padres Ngangas reconocen o no al consagrado como capacitado y digno de obtener los conocimientos de Tata. En la religión Mayombe, la confianza y el respeto son las guías en la casa del padrino. A este se le debe diferencia y se reconoce su jerarquía, lo mismo

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ocurre en la sociedad y otras religiones. La Consagración abre las puertas al iniciado para que de acuerdo a la profesión de la fe que brinde y a los conocimientos que obtenga pueda escalar las posiciones más altas para que con la experiencia y sabiduría que adquiere pueda ser Mayombero o Tata. No todos los ahijados del Padrino alcanzan estas metas. Unos porque acuden la Mayombe para resolver un problema que los apremian y otros porque carecen de valor y la entereza necesaria para fortalecer sus espíritu y temen a lo desconocido. Una vez educado y adiestrado pasara a ser uno de los ayudantes de el a este. Entre ellos esta el Talanquera (el que cuida la puerta) quien no permite que aquel que no este rayado entre al cuarto de los Fundamentos (Calderos) a presenciar algún tipo de rito, trabajo o ceremonia. A el le corresponde identificar mediante contraseñas quien es ahijado o no. El Talanquera esta autorizado para castigar severamente ya sea física o espiritualmente al atrevido. Luego le sigue el Mayordomo que es aquel elegido por el Padrino o el Tata para cuidar y conservar el cuarto del Fundamento y de este directamente. El Mayordomo no permite que nadie saque algo del Fundamento o que traiga y deposite algo dentro del mismo. A su vez se encarga de preparar las ceremonias de presentación y a su vez es el Padrino de nuevos iniciados. El

Mayordomo es responsable de

castigar a aquellos que violen las leyes de la casa. Es el que arrea sin piedad el Fundamento a los enemigos ocultos debido a que goza de la confianza del Padrino y a su vez es el único que sabe sus secretos. El Bakofula es el ahijado que para aprender se convierte en la sombra del Tata para cuidarlo y velar sus espaldas. Tiene la potestad de llamar al muerto de su padrino y alejar cualquier Nfumbe, Ndoki, Nbangui o Mdumdum que pretenda tomar la cabeza del Padrino mejor dicho, mantenerse en el (Un buen Mayombero solo monta los guías del Fundamento en su casa o en la de sus ahijados). La razón de esto es que de hacerlo fuera de esto; lugares la entidad que entra deje vacía y sin protección al Mayombero y cualquier otro enemigo del Palero puede echar encima de el otros muertos para que le causen enfermedad, muerte, salazón o mala suerte en otra Nsala llamada Bilongo. Para evitar esto siempre lleva a su Bakofula quien trae consigo la fula o pólvora preparada con pimienta para alejar malos espíritus o Ndokis. Utiliza la fula para limpiar la fula con precipitado para agitar a la fula con tierra para llamar. El Mandadero es

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aquel que se encarga de los trabajos sucios tales como botar lo que se usa en las limpiezas de sostener los animales durante los sacrificios, abrir sus cuerpos y botarlos donde se le ordene. Cuida además en la casa del Padrino el respeto entre los ahijados. La madre Nganga es aquella iniciada en que la Madrina o Titanka deposita su confianza para que sea madre de presentación o ayudante de ella ya que en ningún momento a la madrina puede pasarle adagio "oreja no pasa cabeza", Titanka es la mujer ya iniciada que se gana el respeto del Tata Mayor; o por ser su esposa. Esta es respetada por todos los demás igual que al Mayombero pero con ciertas limitaciones, pues la mujer qué menstrua no tiene ninguna potestad sobre el Fundamento, ni puede rayar o efectuar ritos sagrados. Al llegar a la menopausia entonces puede consagrarse adquirir todos los atributos que posee al Mayombero antes de esto no se le permite. La que falta a estas no es concebida como tal. En toda casa de Fundamento hay sus reglas que pueden variar de una a otra o ser diferentes pero ninguna puede salirse del contexto de la consagración. Así como el Rayamiento, la Consagración tiene que hacerse frente al Fundamento o Caldero que no tenga trascendencia o sea que cada uno se implanta de otro y sus ramas salen de un solo tronco.

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LAS FIRMAS: Las firmas de la regla del palo monte, constituyen trazos de variadas significación según su uso. Entre los paleros, son utilizadas para la decoración de prendas, para trabajos de brujería o para invocar o llamar a un santo. Pueden ser trazadas en dos colores, con yeso (blanco: firma para hacer el bien) o con carbón (negro: firma maligna), Se aplican en el suelo o sobre el objeto de culto para traer el santo o ente sobrenatural. Cada santo posee una firma característica, aún cuando pueden existir variantes derivadas de cada uno de ellas.

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EL MONTE: Lugar donde el palero, Mayombero o Osainistas van a recoger todo lo necesario de la religión Mayombe, como por ejemplo EL Caimito. Se hace una linga con el caimito y con las hojas de caimito, es decir que esta linga se amarra con pita de trompo y se le hace una amarradura en forma de línea 3 veces (3 nudos). En cada línea se pone el nombre de la persona que esta persiguiendo el empangui, se pone arriba de la Nganga y se le rocía vino seco, ron, chamba Se le hace el canto y se le da de comer una sanguijuela y se le canta. CANTO: UNGERE YE. caimito no tiene agravia, sanguijuela no tiene hueso UNGERE YE, se entierra vivo me llevo el muerto UNGERE YE, caimito cambia de color UNGERE YE, cabeza mala tiene tu amo UNGERE YE, haya en camarioca yo gana Ndoki UNGERE YE, congo luwanda cambio de color UNGERE YE, cuantas caras tiene el caimito UNGERE YE, el día de hoy si mañana no UNGERE YE, mimo caimito tiene dos caras UNGERE YE, hay limonar coliseo se quema UNGERE YE, yo voy camino de camiloca UNGERE YE, makuto paga la costura UNGERE YE, yo soy camino de la manigua UNGERE YE, ya mama chola hulo sabroso UNGERE YE, mi makarena es mama chola UNGERE YE, canela y caimito son misma cosa UNGERE YE, rocía siempre piedra del mar

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Sin el Monte no hay Caldero no Nganga ya que las plantas tienen vida como toda manifestación del Creador. Este posee

todo

lo necesario para el

Mayombero en la conservación de su salud, su bienestar y todo cuanto le hace falta para defenderse y defender sus consultados, brindándole los elementos de protección o de ataque más eficaces. Para utilizar lo que contiene el Monte es indispensable obtener este permiso y pagar sus derechos con malafo (aguardiente), tabaco, dinero y en muchas ocasiones con el sacrificio de un pollo o de un gallo. Es exactamente lo mismo cuando se da limosna o cuando se paga el diezmo. El Monte, dominio natural de los espíritus es un lugar peligroso para aquellos ignorantes que se aventuran en él sin tomar precauciones. Le sucede lo mismo a aquellos que se lanzan al agua sin saber nadar o al vacío sin saber volar. Con eweovitoto, como llaman los congos a lo sobrenatural de la brujería utilizando personas y espíritus, se deshace un maleficio, se curan los enfermos, prosperan los negocios, se limpia y se purifica a la persona, se combate lo diabólico. Se destruyen las malas acciones del enemigo y en última instancia, hace que se le pegue la mortandad sobre la tierra en que va a entrar para poseerla. Al hablar de la licencia o permiso que me concedió mi muerto, lo hago con la reverencia y respeto que él se merece. Iluminados por nuestra fe hacemos la siguiente petición al entrar al Monte con humildad para pedir la intersección de Dios, de los santos y los espíritus ante nuestras necesidades.

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VA LICENCIA CAMPO LEMBA, VA LICENCIA SAMBIA

ARRIBA,

SAMBIA ABAJO SAMBIA A LOS CUATRO COSTADOS, VA LICENCIA CUATRO

VIENTOS,

VA LICENCIA TO FUMBE QUE VA CUENDA,

CUNALEMBO TIE, TIE LO MASIMENE SALA MALECUN MALECUN SALA, NDIAMBO LUWENA, TIE TIE, ENCAFUMBA MUNDINGA, NPAKA MEMI LUCUENDA MENSO CUNANSILA YARI YARI MECUTARE, SAMBIANPUNGO, SAMBIA SURURUCURU

SAMBIA BILONGO MU

NBOBA,

CUNALEMBO

NSASI LUMUNA NGEI CUENDA MAKONDO NDINGA, NSIMBO, MSISI LUKASA CUENDA MPOLO MATARI NSASI VACUENDA BILONGA NPAQUE, SAMBIA ME CUTARE ARA QUE UN BICHICHA NFINGA LICENCIA BICHICHI NFINGA.

Para aquellos que no conocen el Bantú, esto quien decir: (DIOS MÍO, DAME PERMISO PARA ENTRAR AL MONTE Y AQUÍ ESTA LO QUE TE OFREZCO PARA QUE EL MONTE ME DE LO QUE NECESITO Y TENGA YO TU BENDICIÓN TU AMPARO HASTA QUE LOS GUSANOS ME COMAN).

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EL CALDERO DEL MUERTO Un Nganga es un espíritu benéfico o maléfico que hace indistintamente el bien o el mal al servicio de quien sabe dominarlo y tiene poder mágico. El espíritu de un muerto manda a los espíritus de los palos y de los animales. El conjunto de todas estas fuerzas que actúan cumpliendo las ordenes de los brujos, harán lo que mande (yo so qui manda, a la fin del mundo yo te manda). El Poder de los congos esta basado en la virtud de los palos del monte, de los muertos y de los animales. Es decir espíritu de cristiano, espíritu de árboles y de anímales, espíritu que trabajan en los cementerios, en las esquinas, en las lomas, en los ríos, en el mar y en la manigua que es la residencia de todos los espíritus.

Una prenda es como el mundo entero en diminuto y con el que usted domina, para eso el Mayombero o el palero mete en su caldero a todos los espíritus: "Allí tiene al cementerio, al monte, al río, el mar, al remolino, al rayo, al sol, la luna y los luceros". "Una concentración de fuerzas". El espíritu o Nganga, "después que se vendió y acepto" ser esclavo, Fumbi del Mayombero, no se mueve del recipiente, esta siempre allí esperando recibir ordenes. El Caldero del Muerto también llamado Prenda o fundamento, es el utensilio de trabajo del Mayombero. Instrumento de bien o instrumento de mal. En el Caldero habitan los

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seres escogidos por el Mayombero que estimulados por el, como Prenda Cristiana,

ayudan

como

espíritus

generosos,

protectores,

humildes

y

misericordiosos: aconsejan hayan remedios y consuelos; apartan la miseria que arroja el enemigo, la ferocidad y la traición injusta concede alivio en las necesidades espirituales y libran de las garras de la maldad. Dan abundancia en medio del desierto; acompañan en la soledad; dan fe y luz ante la duda y las tinieblas; quiebran la lengua de quien desea mal; son guardianes y custodios; limpian los caminos sacando todo estorbo y advierten los peligros. Estos seres ayudan a salir franco en los negocios; consigue trabajo, paz, felicidad, amor y dinero al que se le merece; destruyen maleficio, enviados o naturales; atormentan el entendimiento al que mal desea; no permite que la sangre se vierta y libra de la mala justicia. Socorre en las miserias y amarguras; da resignación y libra de las demás adversidades, males y peligros de la vida, guía y protege. Como Caldero Ndoki a los seres los convierte en espíritus Infernales superiores a todos los demás espíritus. Son malvados, perversos y miserables encargados de llevar a cabo los hechizos oscuros y siniestros. Esos seres maléficos estorban todo camino, parteaban la salud, la paz y la suerte; radian malos y agobiantes pensamientos; crean calamidades y tormentos eternos; infunden el temor y llevan a cabo la realización de toda maldición, conducen al cautiverio y a la desolación sin amparo y sin abrigo. En su misión mortifican, atormentan y desesperan; crean hastío de la vida e inducen al suicidio. Causan dolores, tormentos, penas, accidentes y hasta la muerte. El Caldero se prepara mediante un pacto con un muerto. Aquí ocurren las transformaciones según lo induce el Mayombero con la fuerza de su conocimiento. El Mayombero va al cementerio donde estén los restos del muerto y al monte donde se encuentra su espíritu, le invoca y lo "recoge". A este espíritu se le consagra entonces para hacer el bien como prenda cristiana o se le induce a la dedicación de las fuerzas satánicas como Prenda Judía o Ndoki. El Caldero es bautizado dependiendo la razón de su existencia.

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Al muerto principal le acompaña y le asisten una comisión indeterminada de otros espíritus carente de luz y falta de conocimientos que también maneja el Tata a su antojo. El Caldero tiene además tierras, palos, bejucos, yerbas, animales, piedras y muchos otros objetos representativos de todos los elementos que existen en este mundo que le dan la vida que necesita para poder trabajar. El Caldero se entierra por un período de tiempo para que conozca la noche. Al desenterrarlo conoce entonces el día. Hasta entonces ni el muerto-guía principal ni su comisión de espíritus pueden salir del Caldero a trabajar. De aquí en adelante solo responderán al amo. Al Mayombero. Montar un Caldero, o fundamento a veces toma años y hasta una vida entera. El Caldero tiene que estar acompañado por un Lucero. Es el Lucero el guía que lleva los espíritus al destino del trabajo según lo dispone el Tata. Se necesita además el trazo o la firma necesaria para el trabajo. Para el uso efectivo del Caldero no basta que el Mayombero conozca lo que tiene que hacer, tiene que saber trazar las firmas correctamente, saber leerlas e interpretarlas y saber invocar el guía y los espíritus además de saber controlarlos. Estas firmas deben estar colocadas en una posición específica y el trabajo debe realizarse en ciertas horas para que el mismo llegue. El uso equivocado del Caldero por falta de conocimiento es peligroso por demás... es como tener un arma en la mano, se necesita experiencia. Hay muchas personas que se creen Mayombero y dicen saber, pero en una confrontación verbal o de acción fracasan porque verdaderamente no saben nada ni son nadie en esta religión. Cuando se sabe, se sabe enviar; cuando se envía hay que saber recibir; cuando se recibe hay que saber devolver y aun cuando se devuelve, hay que aprender a aguantar y a sufrir el envió recibido o devuelto. La posesión del Caldero es por recomendación de un Tata, de un Babalao, de un Santero o de un Espiritista. También a través de revelaciones existen recomendaciones para poseer un Caldero. Otro modo de obtener un Caldero es por herencia. Al morir el Tata este puede disponer que su Caldero sea heredado por otra persona. El que lo hereda tiene que buscar su padrino para pedir su consejo, para saber que hacer con el Caldero.

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Para trabajar el Caldero heredado hay que estar rayado. Se hace una misa espiritual frente a la Nganga para saber si el dueño original del Caldero (de quien se hereda), ya esta en el Caldero. Luego se le da de comer y se entierra por un tiempo Para que le de fortaleza al espíritu del dueño y pueda trabajar.

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PREPARACIÓN DE LOS CHAMALONGOS La mera posesión de los Chamalongos no es indicativo de que el Mayombero puede usarlos para leer el Oráculo o consultar; hay que prepararlos. Para que los Chamalongos puedan "hablar" y "comunicar", y el Mayombero pueda interpretar sus letras, estos deben "prepararse" para que efectivamente puedan revelar las riquezas de su lenguaje oculto a través del Mayombero, de otro modo inaccesible. El Mayombero ve las cosas mas claras - su vista penetra lo que las demás no pueden, nada la empaña, las tinieblas no existen para el. Los Chamalongos se colocan en una palangana nueva y se lavan con agua compuesta: agua de mar, agua de río, agua de lluvia, agua de pozo, agua bendecida, agua manantial y agua sulfurosa. A estas aguas se le agrega la flor de la flor de agua, abrojo machacado, flor de campana, hojas de algodón, hoja de salvia, hojas de Ceiba, cascarilla, agua florida, estoraque, incienso, tabonuco, mirra y alumbre. En una higuera de coco se coloca una vela pequeña flotando y entonces se lavan los Chamalongos con mucha reverencia y pensamiento positivo, rezos, cánticos e invocaciones. Para continuar la preparación de los Chamalongos se le ofrece una ceremonia de sacrificio en la cual se reza la oración pertinente para incrustar los 21 caminos con sus diferentes signos y letras en los Chamalongos. Este sacrificio incluye dos palomas blancas, cascarilla, babosa, coco seco, incienso, rositas de maíz, albahaca, manteca de cacao, una cabeza de pescado ahumada, jutia o maíz tostado. Toda se cubre con un pañuelo blanco y se pone siete días a sol y sereno. En el séptimo día los Chamalongos se lavan con agua de mar, agua de río, agua bendita y agua de lluvia del primero de Mayo. Se rocían con ron, vino seco y chamba. Se dejan por un día a sol y sereno. Para concluir su preparación se le canta KINAMI RITO CHETO CHAMALONGO. Según cada Santo, los Chamalongos hablan de acuerdo con sus marcas ya sean positivas o negativas. Para determinar si las marcas de los Chamalongos son buenas o malas se cuentan los lados positivos y los lados negativos al tirarlos Regla Conga o Palo Mayombe Rompe Monte

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sobre el tablero "preparado". Cuando los Chamalongos.

Utiliza

otros

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el Mayombero objetos,

consulta, además de

llamados Ibbonfinoas para dar

firmeza a la letra. Estos objetos incluyen una semilla llamada Equin, esta tiene una cara como la de un Eleguá, la cual es muy usada por los hijos de Orula, llamado Babalao. La otra semilla es un corozo, también están una piedra de cuarzo blanco llamado cristal de cuarzo; una moneda de plata, una llave maestra pequeña, una piedra de rayo, una espuela, un caracol y una cascarilla. Si al tirar los Chamalongos el lado positivo es mayor, el Mayombero le entregara al consultado uno de los 7 objetos y la cascarilla, este los mueve firmemente entre sus dos manos y los separa, uno en cada mano. Este acto de consultar se llama en lengua Africana BAUTAMENTO CHAMALONGO. O sea, los 21 caminos del bien y el mal que tiene el ser humano en el camino espiritual en su vida.

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REZO A LA CEIBA (Presentación a Mamadundu) Aguiri cuto lo guiri endigna licencia Sambia liri, licencia Sambia mpungo, licencia sambia sururucuru, licencia sambia bilongo, licencia to mpungo to nfumbe to ndundo, que va cuenda ntoto guacunancongo, guacunancongo gua guacunancongo gua SANTO TOMAS, ver pa creer SANTO TOMAS ver pa creer, SANTO TOMAS ver pa creer somos o no somos, somos, 3 Personas distintas, una esencia verdadera Sala malecun malecum sala va licencia mi Tata Tatandi Sambia lo cutare cuenda sala sano mi enchila diotimate licencia to endundo enguello muana licencia nfumbe cheche acheche que va cuenda mu eacombo endianbe endiambe cuenda masimene cuenda hichicha nfínda. Licencia minbusio inquiri licencia To nkim empangui que va cuenda cunan sambi. Sala Malecum Malecum Sala

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LOS CHAMALONGOS ADIVINAN Sabemos que los africanos tienen muchas religiones. Todas tienen un elemento principal en común: Un sistema de adivinación (pasado, presente y a veces el futuro). Estos sistemas de adivinar se basan en la creencia de que una deidad o un semi-dios, está a cargo de iluminar al sacerdote (Mayombero, Babalao, Oriaté, etc.) mientras este consulta a la persona necesitada, para el Mayombero esta deidad es un Mpungo (muerto de luz de alta jerarquía) o un Nfumbe (muerto oscuro de alta jerarquía). Cuando el Sacerdote o Mayombero consulta con los Chamalongos utiliza un sistema de figuras (combinación de números positivos y números negativos). Básicas. De ahí puede interpretar el tratado (en lucumí seria pataki) correcto. En África en su origen los Chamalongos del Mayombero estaban hechos de pedazos de cáscaras de coco, revestidos de distintos animales (Un total de 21 Chamalongos se utilizaban) que eran cazados o sacrificados por el Mayombero. En este sistema de adivinación, los Chamalongos, el Mayombero recoge todos los 21 pedacitos de coco con la mano derecha y se lleva contra la izquierda dando un cantazo (se abre la mano derecha y se recogen todos los Chamalongos Posible) y los Chamalongos que quedan en la mano izquierda es el número o figura inicial correspondiente a la consulta. Este paso se repite hasta sacar la figura completa de consultante y se le llama sipar. Al pasar el tiempo y trasladarse a Cuba la religión Bantú este proceso cambio. Ahora no se sipa como en el principio, ahora el Mayombero en Cuba y otros países caribeños utilizan 21 caracoles tigres. Estos se tiran todos una vez contra el tablero del Mayombero algunos caen boca arriba y otros boca abajo. Así se determina la figura básica orda ahora. Los caracoles positivos (Los que caen boca arriba) en conjunto con los caracoles negativos (Los que caen boca abajo) hacen la figura básica del consultante. Por supuesto que hay 21 caracoles positivos y 21 caracoles negativos.

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MARCA DE LAS DEIDADES Y SU SIGNIFICADO 21-21 positivo Aquí en esta letra: Habla que la persona tiene que cuidarse de ese familiar y se prepara la hoja de maíz seco, tierra de fundamento, azogue, pescado ahumado, jutia, maíz tostado, el nombre... de tal familiar y se amarra en un poste de una de las 4 esquinas. Tablero y tirar los Chamalongos. 21 Chamalongos hablan positivo

21 Chamalongos no hablan negativo.

Aquí en esta letra: En esta letra habla el altísimo Sambia engurri, Sambis empuno, Sambia surrurucucú, Sambia bilonqo. Hablan todos los santos y todos los muertos, habla la tierra, el mar, los astros, habla la laguna. A la persona se le hace esta oración en lengua: Licencia angó, licencia tumbirona, engando batalla, briyumba en congo zarabanda malongo, rompe monte, guinda vela, licencia buey suelto que va cuenda en sabana (Ta-Roberto Lafrenel Domínguez ). Licencia quisium puerta, Licencia guardarraya, Licencia cuatro encila. Licencia en zulú, en ntoto. Licencia mama en sala que va cuenda arriba ntoto, licencia siete rayos, licencia zarabanda, licencia cholan guengue, licencia pata e yaga, licencia to ndundun. que va cuenda nfuiri campo santo, licencia rogando que va cuenda fondo canasta sala malecun, malecum sala.

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1 Chamalongo Habla 20 Chamalongos No Hablan Esta es una muy mala letra. En esta situación se recogen los Chamalongos y se colocan en agua, perfume, ron, 3 mochos de tabaco, se añade un poco de manteca de corojo en una jícara. Pasada la puerta de entrada, se tiran los Chamalongos al suelo con esa mezcla de ingredientes y se recogen para que el mal se quede fuera, luego se continúa la consulta obligada. En esta letra hablan los NDOKI y todos los espíritus diabólicos que se alimentan con sangre humana. Se le Pide licencia a SAMBIA MPUNGO y a SAMBIA BILONGO Para que se aleje todo lo malo. Hay trampa hacia su persona. Abra bien los ojos, cuídese de enemigos ocultos. Adagio: No hay peor puya que el mismo palo. 1 -20 Aquí en esta letra: Hay un ser familiar que esta en contra suya que hace brujería y quiere quitarle algo que le pertenece a usted, en donde hay que bañar a esa persona con 7 clases de hierbas espinosas hay que hacer rompimiento materiales y espirituales pasando un plato blanco por todo su cuerpo, la persona coloca el plato sobre una vela pequeña dándole 4 a 7 vueltas a la derecha y 7 a la izquierda se limpia en un monte con dos palomas una se le da de comer a lo que salga en el plato, se le pone 9 pedazos de cocos con pimienta de guinea, después de darle de comer al plato, se le rompe la ropa que tiene encima del plato, con la segunda paloma se limpia la persona y se echa a volar, la persona se tiene que alejar 21 pasos se le agrega maíz tostado, jutia, pescado ahumado, y se le echa tierra del sitio y se le prende una vela, luego de esto se lleva frente al fundamento y se le da de comer a este con un gallo blanco después de que la persona sea limpiada con el gallo, luego hay que ir al cementerio. 2 Chamalongos Hablan 19 Chamalongos No Hablan NKUYO MMONGO habla en esta letra con los Tres Luceros principales en SANTO, que es ELEGGUA, de dos caras, bueno y malo. 2 Chamalongos Hablan 19 No Hablan Aquí en esta letra: Habla Ncuyo malongo hablan dos espíritus juntos que han nacido muertos, es decir un lucero que tiene una cara al frente otra en la espalda; esto es lo mismo o parecido en santo o en muerto, aquí habla la justicia

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en bien y en mal, complicación de papeles, destrucción de hacer discusiones sin sentido, habladurías y chismes, usted tiene que cuidarse de quien anda con usted, debe limpiarse con una lengua dándose golpecitos. En camino positivo va a ganar problemas de papeles, va a reconocer a su enemigo, va a coger fuera de base a su compañero o compañera, hay cambio o superación en el trabajo. En camino negativo todo significa malo. En esta letra la persona tiene que limpiarse con una codorniz ungiéndose pintado enteramente la cara de dos colores y los pies contrario a los colores de la cara y dándose un baño con flor de campana, cascarilla, leche y clara de huevo y colonia de cualquier fragancia. 3 Chamalongos Hablan 18 Chamalongos No Hablan Habla directamente ZARABANDA. La persona tiene problemas con la justicia; riña de muerte o tragedia, aparte de la que del NFUMBE NPUNGO, que significa espíritu bueno o malo. Habla también LUCERO (Ita Ti), Zarabanda, Chola, Enguengue y los muertos. Tendrá problemas en su trabajo y debe ejercer mucho cuidado para no perderlo, pues alguien incompetente en su trabajo le tiene mucha envidia. Para este propósito prepare un Masonqo al pie de Zarabanda. Use tierra del caldero, tierra de sus zapatos, tierra de su trabajo, pescado ahumado, jutia, plomo, azogue y entizar todo esto en cáscara de maíz seco. Meta todo esto en un pedazo de caña brava y séllela con cera virgen, dándole de comer dos codornices, preferiblemente blancas. Evite problemas y disgustos. Tampoco debe ni usar ni portar armas de clase alguna y mucho menos poseerla en su casa. A nadie le haga comentarios sobre tratos ilícitos. Hombre o mujer, trata de destruirle su hogar usando su maldad o la hechicería. Evite las mujeres casadas porque usted abandonara su casa por resultados de esa relación y ella triunfara. Si ve una persona corriendo no la siga, averigüe porque corre. Conviértase a alguna religión si no pertenece a ninguna para que Zarabanda o Lucero lo defiendan. Para limpiarse use un gallo negro, dos cocos, dos velas blancas, vino seco o coñac y con un cuchillo tracé tres (3) líneas por la misma cara. Usted ha de ver lo que desea si hace lo que se le recomienda.

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3 Chamalongos hablan negativo y positivo 18 No hablan Aquí en esta letra: En el lado bueno trae de nacimiento un ser de origen africano, en el cual en vez de ayudarle lo desayuda. Puesto que ese ser cuando humera carne en el plano terrena trabajaba con caldero. Se aconseja buscar palero Mayombero que sacramente a esta persona para entregarle al consultante el fundamento del muerto. En esta letra la persona debe tener un Mazangó. En el lado malo debe ir directamente al pie de un caldero. 4 Chamalongos Hablan 17 Chamalongos No Hablan SIETE RAYOS, MAMA CHOLA y Siete Rayos hablan en esta letra. Aquí hay algo bueno que viene en camino, de imprevisto. Después de leer esta letra, se vuelve a preguntar porque hay algo pendiente que se quedo sin salir en la primera tirada. Dice SIETE RAYOS o CHANGO (Santa Bárbara Bendita), que no juegue con ella porque usted nunca la conocerá. Según esta marea o letra, esta persona esta pasando por muy malas situaciones por culpa, de otra persona. Si es mujer: el hombre la trata ilegalmente, se aburre de ella y le trata como una esclava. Atienda su casa, cocine y atienda a su marido. No tome abortivos ni provoque abortos. Si es hombre: esta letra dice que usted tiene una mujer por enemigo que consulta un hombre Brujo. Su mujer lo meterá preso. Dice Siete Rayos que tenga cuidado porque va a cometer un delito grave. No este con personas que usen drogas. Usted tuvo un sueño que no se le ha hecho realidad por su falta de fe, pero usted se hará rico. Para limpiarse use un gallo, cuatro palomas blancas, una vela y dos cocos. 4 Chamalongo hablan 17 No hablan Aquí en esta letra: En todo positivo. Usted tiene que cuidarse, no debe venir con personas que usen drogas, no debe juntarse con maleantes, debe esperar un permiso que le va a entregar Madre Chola, se debe hacer la limpieza que explica delante del fundamento.

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En todo negativo. No se deje llevar por sus impulsos, por que va a ir preso pues tiene una mujer que le hace truquerias para agarrarlo, no consuma droga por que se pierde, debe cuidar sus partes íntimas, no ser promiscuo, no debe brincar hoyos, no hable tanto, se recomienda un buen resguardo aparte de la limpieza. 5 Chamalongos Hablan 16 Chamalongos No Hablan Habla CHOLA o CHOLA WENGUE que en Santo es la Caridad del Cobre y también CENTELLA. Si es hombre, tiene problemas con una mujer; una separación; hay por el medio maldiciones de una mujer. Hay dos mujeres en su vida; hay dolor de estómago producida por alguna brujería que haya hecho una mujer. Existe impotencia; hay algo relacionado a sus hijas. Dice Centella... a usted le rodean enemigos, le conviene un cambio de nuevos aires, múdese. Cambie la posición de los muebles en su casa, es una persona mal agradecida y por mucho que le de o le lleve, nunca lo agradece. Usted debe moderar su forma y estilo de hablar porque aunque usted este muy contento, tal parece que esta molesto y afecta su comunicación con los demás. Su casa necesita un despojo. Prepare un candil con harina de maíz, ponga miel dentro de una calabaza y encienda una mecha. 5 Chamalongo hablan 16 No hablan, positivo y negativo Aquí en esta letra: Positivo: Dice la caridad del cobre en esta letra que la separación que ha tenido ha sido por machista abusador o abusadora, no vuelva a levantar la mano a los mayores, no sea mal agradecido, no muerda la mano que le ayuda, no ofenda. Debe usted darse un baño con perejil, canela, caimito, harina de maíz, miel y para arrancarse maldición de la santísima caridad del cobre, tiene usted que mudarse o le pesara, de usted no hacerlo le pesara. Negativo: Dice Centella: Que su enemigo lo va a destruir debe volver a lo que dejo, o quedarse solo o sola. Separadamente del candil que se aconseja, debe usted bañarse con Artemisa, yerba fina, miel, ron, tabaco y perfume.

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6 Chamalongos Hablan 15 Chamalongos No Hablan. SIETE RAYOS, LOS CUATRO VIENTOS, CENTELLA NDOKI están presentes en esta marca. Aquí se pregunta si es positivo o negativo usando un hueso de jicotea, una bola de acero o una piedra negra redonda. La pregunta la puede hacer tanto el consultado como el Brujo. Ahora habla directamente SIETE RAYOS O CHANGO. Usted esta atrasado. Ponga algo rojo en su casa. Cuídese, sus negocios pueden fracasar. No le diga mentiras a su compañera o compañero para que no pierda su confianza. Tenga mucho cuidado con la justicia. Coloque 12 quimbombós en un hilo atravesando detrás de su puerta. También debe visitar un Babalao. 6 Chamalongo hablan positivo y negativo 15 No hablan Aquí en esta letra: Habla siete rayos directo en positivo: Por boca de centella tiene guerra así su persona y envidia, usted esta atrasado, alguien quiere tumbarle negocio, debe prepararse para su negocio y en espíritu para su bendición y desarrollo, no pierda la confianza en usted. Proverbio el ojo del amo engorda eI caballo. Debe ir al pie de Quinbanbula longonfula (Babalao). Negativo: Van a asaltarlo, para evitar esto se debe hacer sahumerio con cáscara de ajoy echarle azúcar negra al sahumerio. Lavar el negocio con yerba, pata de gallina y agua de quimbombó, conseguir un ajo y ponerlo que de a la puerta del, negocio, y guindarlo en lo alto de la puerta del negocio. Se debe guindar doce quingombós en el marco de la puerta. Debe tener un lucero. 7 Chamalongos Hablan 14 Chamalongos No Hablan En

esta

letra

habla

MADRE

DE AGUA quien es MANINIQUILLA,

BALUANDE, LUNGANFULA, quien en Santo es YEMAYA y en la Iglesia Católica es la VIRGEN DE REGLA. Esta marca anuncia que su porvenir esta en el campo, cruzando el mar a distintos países. Si no lo ha hecho, usted lo hará. Usted no puede vivir estancado. Visite bosques y montes. Venere árboles viejos y centenarios. Vaya a la orilla del

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mar y ruéguele, pídale, pague sus derechos porque en esta vida todo conlleva el pago de un derecho. Analice los éxitos y fracasos de sus negocios. Observe bien, los cambios de la luna se reflejan en su carácter, como esta su salud; si esta triste o alegre. Usted le debe una promesa a la Virgen de Regla. Ha soñado usted con una mujer vestida de azul?. Si tiene una deuda, páguela. Tiene que limpiar su casa con varias yerbas pero selecciónelas con cuidado, no use cualquier yerba. Haga uso de los juegos de azar, pero no se lo diga a nadie, manténgalo confidencial. 7 Chamalongos hablan en positivo 14 Chamalongo no hablan en negativo Aquí en esta letra: Positivo: Habla la Virgen de regla, el viaje que usted tiene entre manos lo va a hacer, va a recibir un dinero, juegue juegos de azar debe usted cambiar su carácter pues tiene dos personalidades. Debe darse un baño de mar y salir del mar de espaldas, pídale al océano su progreso, cuide su salud. Negativo: Pague promesa, debe preparar un K con 7 banderas de distintos colores y ponerlo por 7 días y luego ponerlo a la orilla del mar y mirar como se aleja y así mismo pedirle a yemaya por su salud y firmeza en esta letra el hoyo o hueco esta abierto, hay que cerrarlo, no se ahogue en un vaso de agua. Debe limpiar su casa con algas, uvacaletos, vino seco, aguardiente "ron", kreso y bencina. No se olvide de jugar, vaya al pie del santo. 8 Chamalongos Hablan 13 Chamalongos No Hablan Quien hablara en esta letra NFUIRI SAMBI o TIEMBLA TIERRA, quien en Santo es LAS MERCEDES u OBATALA. No se pide mano en esta letra. Mujer u Hombre - infeliz en el amor; tiene vicio; debe tener cuidado con el alcohol, drogas o mariguana. La persona tiene la música por dentro. Bajo este signo usted esta protegido por todos los muertos. Usted puede vencer en todo lo posible e imposible. Aunque tiene muchos enemigos, usted también los vencerá. Por ratos la tristeza aflora en su persona, cuando esto pase, salga a la calle y se le quitara y la sonrisa aflora. Siente

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lastima por personas enfermas. Le impresionan mucho que familiares y amigos mueran. No debe entrar mucho a los cementerios, hospitales y menos aun, a cárceles. Trate de buscar fundamento del muerto. No sea envidioso, Si la persona es blanca, mujer prieta se va a enamorar de el o viceversa. Va a dar un viaje. Procure interpretar sus revelaciones o sueños. Desee baños de cosas frescas y agréguele cascarilla y leche. Vístase de blanco cada vez que pueda. Si es mujer, el consultante debe refrescarse la cabeza con agua de coco "verde" y cascarilla. No debe hacerle daño a nadie. No reniegue. No maldiga. Adore el sol. Busque a Dios, Límpiese al pie de cuatro vientos y desee un baño con hoja de algodón, cascarilla, vino seco blanco, clara de huevo, agua de lluvia y agua de azahar. Rece encima de una firma de CUATRO VIENTOS. 8 Chamalongo hablan en positivo 13 Chamalongo no hablan Aquí en esta letra: Positivo: Mantenga su seriedad, pues usted sabe que tiene la música por dentro. Usted es hijo del Santísimo, no discuta, no le envidie nada a nadie, báñese con cosas frescas, busque de dios, respete la palabra de personas mayores. Negativo: Tiene que tener cuidado con los vicios, no puede visitar cárceles ni presidios, ni hospitales, tiene que bañarse con quita maldición, rompe brujo, espanta muerto, agua de lluvia, agua de azahar, agua florida, agua maravilla, agua de río, agua de mar, agua bendita, agua de manantial, aguardiente (Ron). 9 Chamalongos Hablan 12 Chamalongos No Hablan MARIWANGA es quien habla en esta letra. COBALLENDE alcanza también esta letra. Aquí existe maldición, la enfermedad, el incumplimiento de alguna promesa. Habla de la muerte, habla de sacar algo sin permiso; habla del atrevimiento. Habla directamente CENTELLA NDOKI. CENTELLA SANTA KARTA u OYA, KOBAYENDE SAN LÁZARO o BABALU AYE. En este signo le reclaman una promesa. No se ponga ropa que no es suya, ni remendada, ni con rayas. Tiene usted una cicatriz en su cuerpo. Cuidado, la

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muerte ronda su casa. Alguien a quien usted quiere mucho va a dar un cambio. Trate de que no le den las doce de la noche en la calle al sereno. Cuidado con la candela, no juegue con ella. Brujerías dirigidas a otras personas pueden llegar a usted. Positivo: En positivo la persona debe un día ponerse la camisa o la blusa al revés, no debe estar con personas que ella sea la número 3, no debe dejar que le de la media noche en la calle, en este signo la persona se siente con mucha pesadez, le duele la cabeza pero solo en una parte de ella, padece de acidez; Si es mujer su menstruación es irregular, debe ir al médico a chequearse, debe tener cuidado cocinando, no maldecir, sin embargo debe bañarse con paraíso, rompe saragüey, yo puedo y tu no, agua maravilla, pata de gallina, debe agregarle colonia y un poco de ceniza y mejor si fuese de incienso para limpiar en materia. Negativo: En negativo ya la persona ha tenido problemas y se encuentra en una condición económica mala, esta enferma, si es hombre le duele la próstata y padece de los riñones, tiene que tener cuidado con el colesterol, se le aconseja tomar agua de jagua; En este caso se debe tener precaución, buscar ayuda médica para evitar que brujerías dirigidas a otras personas lleguen a uno, se hacen en vocaciones como por ejemplo: Se prepara un candil en una jícara con un coco partido en dos en una de colas se coloca ron, aceite y con una mecha se le prende y se le pone encima de una asistencia de agua al revés y se prende. 10 Chamalongos Hablan 11 Chamalongos No Hablan COBALLENDE o SAN LÁZARO. Se vierten 3 pocos de agua en el piso y tanto el consultado como el consultor, tocan el agua suavemente con dos dedos, se humedecen la frente, garganta y nuca. Una vez hecho esto, se recogen los Chamalongos y se tira la letra nuevamente. Si cae nuevamente los 10 Chamalongos Hablan y los 11 Chamalongos No Hablan significan que ahora habla la misma MARIWANAGA o CENTELLA NDOKI o CHOLA. Es decir .... hay guerra de mujeres, maldición, brujería. Se toman los Chamalongos y se refrescan con ron v perfume y se derraman luego pasada la puerta de entrada para que la

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tierra absuelva la mala letra y no se quede nada en la casa del consultor. En este signo también habla directamente PATA LLAGA, PATILIMBA (SAN LÁZARO). Le pregunta SAN LÁZARO si el consultado ha tratado de quitarse la vida. Si responde que si, se le dice que si lo intenta otra vez de seguro morirá o quedara padeciendo mientras viva ...esta advertido. Tiene muchas pesadillas. No esta bien de salud, tiene padecimientos del estómago. Habla mucho. No guarda secretos aunque no sean suyos y quiere saberlo todo. Hay alguien que no le quiere bien, "quiere alguna venganza". Esta persona tiene dinero prestado de usted, prenda o retrato. Cuidado con la maldad. Debe santiguarse tres veces. POSITIVO: Aquí se le manda a la persona que le den comer un gallo a la sombra, que proyecte un palo duro y que su cabeza quede en la sombra del palo, se abre un hueco pequeño, se le echo pescado ahumado, jutia, maíz tostado o miel de abeja, se limpia a la persona y allí se echa la cabeza y el cuerpo del animal, luego se limpia con una paloma y se echa a volar, eso se hace en el monte y bañarse con la hoja de dicho palo, agua de colonia, tres mochos de cigarro o tabaco y luego se reza al sol, esto se aconseja que se haga por la mañana cuando el sol comienza a subir para romper la letra y que las cosas mejoren. Negativo: En este signo se debe limpiar la persona con un pedazo de carne de res, la cual se coloca en el lucero y se le da pinchazos con un cuchillo, se embarra con manteca de corojo y se envuelve con un pedazo de saco de yute, esto para acabar con esta letra. 11 Chamalongos Hablan 10 Chamalongos No Hablan Esta es mala marca de NCUYO. Comprende a LUCERO, ZARABANDA, CHOLA y SIETE RAYOS. Se combinan vino seco, agua de colonia o perfume, unos granitos de maíz tostado y se derraman después del quicio de la puerta y se recogen los Chamalongos. Habla LUCERO. No se pare en cuatro esquinas y mucho menos si hay grupo. Pueden pasarle las siguientes cosas: perder prenda o dinero; trabajo o que lo confundan y lo lleven preso. Reyertas o traiciones. Hay alguien que lo esta acusando de robo o hurto; si tropieza con alguien pídale disculpas. Hay alguien

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en su casa que tiene problema con usted. Han echado brujerías para sus piernas. Usted se haya pasando muchos trabajos. Hay un muerto familiar que necesita luz. Debe darle de comer a su sombra, la tierra, al pie de un palo duro del monte. Es urgente, no espere hacerlo cuando tenga el problema, pues de nada le va a servir. 11 Chamalongos hablan en positivo 10 No hablan Aquí en esta letra: Positivo: Quiere decir que puede haber perdida de un hijo o ha habido una perdida o se esta hinchando una pierna, se recomienda hacer en la casa una misa espiritual, para que un espíritu que esta perturbando, hacer sahumerio y limpieza a la casa con plantas apestosas. Negativo: Espíritu que hay que darle luz, sea espíritu protector o guía en oración (Investigación espiritual). No debe hablar mucho, debe hacer esto urgente ya que no debe esperar que llegue el problema. 12 Chamalongos Hablan 9 Chamalongos No Hablan Habla SIETE RAYOS o NSASI. En esta letra hay problemas de enfermedad, dolores en el pasado, espalda y cintura y se falla una pierna. Cuidado con paquetes en la casa: negocios sin tener mercancía y mantener la lengua dentro de la boca, pues a nadie le interesa la vida suya. Dice SIETE RAYOS que usted tiene una deuda pendiente con el y con otros; páguele. No se enamore de mujeres casadas. Cuide lo suyo. Tiene encima de usted, el fuego. No abuse de las mujeres. No maltrate a los niños. Si es mujer no insulte a los hombres. Debe hacerse un rompimiento en el monte al pie de una palma o una Ceiba o un algarrobo con un gallo colorado, seis quimbombós y una piedra de rayo para usarla después como resguardo.

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12 Chamalongos hablan 9 No hablan Aquí en esta letra: Positivo: Están tirándole a usted directamente (le están haciendo brujerías a usted). Tiene maldición de mujeres, se recomienda un rompimiento al pie de una palma o Ceiba con dos gallos colorados y darle de comer a la piedra de rompimiento, pues será su resguardo. Negativo: Ochun esta en su contra pues ha maltratado a una de sus hijas, debe darle de comer al río, endulzar a Ochun con miel de abeja, usted esta caliente con todos los santos, por que usted no respeta. Sarrallengue para que usted se refresque, tiene que ponerle a su casa 4 requilete, hielo por las cuatro esquinas y un baño de plantas con mucho hielo y no maldigas, no le desee mal a nadie para que sus cosas salgan bien. 13 Chamalongos Hablan 8 Chamalongos No Hablan Si la persona es mujer, esta letra lee un hogar maltrecho, que tiende a desbaratarse, se rompe el matrimonio. El esposo es infiel y la otra parte quiere pagar con la misma moneda. Habla de guerra donde familiares de el o ella no les quieren juntos. Dice LUCERO que no se pare en cuatro esquinas. Un muerto lo persigue. Su camino esta muy malo. Tiene cincuenta probabilidades de ir preso. Debe tener cuidado cuando beba de no tener arrebatos de locura. No debe beber. Ha botado usted un resguardo. Debe prepararse inmediatamente un palo de su altura. Debe buscar pita, dieciocho caracoles, un pollo o gallo negro y preparar dicho palo y un bajo de sarallenlle para limpiar su mal. 14 Chamalongos Hablan 7 Chamalongos No Hablan Hablan los ESPÍRITUS o NDUNDUN, donde el que se consulta tiene un espíritu que quiere ayudarlo y no puede porque desconoce como ayudarlo. Esta persona es espiritista de nacimiento, nació para ser Brujo y se ha salido de los caminos de DIOS. Tiene que buscarlo. Quiere hacer un viaje que no puede dar porque será malo para usted. Dese un baño con catorce yerbas distintas. Vaya a la iglesia en busca de Dios. Positivo:

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En este signo hay un espíritu carente de luz que quiere ayudarlo pero no puede, porque esta falto de luz, esta persona es espiritista de nacimiento, nació para ser brujo, pero se ha salido de los caminos de dios, tiene que buscarlo, tiene que rayarse, no debe viajar, se debe dar baños con las siguientes plantas: Salvadera, campana, prodigiosa, hierba buena, poleo, albahaca, paraíso, maravilla, álamo, agua florida, agua maravilla, agua de azahar, agua bendita, miel y se le agrega a ese baño pescado ahumado y jutia y un poco de manteca de corojo y manteca de cacao. Negativo: La persona va a viajar y no debe dar ese viaje. Hay un espíritu de otra existencia que lo lleva a hacer cosas que no tiene que hacer, puesto que usted maldice y reniega de dios. Debe hacerse rompimiento y darle de comer a la sombra de su cabeza 2 codornices blancas y buscar viandas para hacerse rogación de cabeza. 15 Chamalongos Hablan 6 Chamalongos No Hablan Los Chamalongos dicen...persona promiscua. No se respeta a si mismo ni respeta a nadie. Su lengua hace daño y es mal agradecido; debe y no paga; obtiene o le dan limosnas por sus exigencias. Si es mujer, se cree merecedora de todo; si es hombre se cree bonito. Dice CHOLA que usted se tiene que poner algo amarillo. Tiene mucha envidia encima de usted. Límpiese con una lengua. Debe darle golpes con ella, poner nombre de sus enemigos en un papel con alfileres y colgarla donde haya mucho tránsito.

15 Chamalongos hablan positivo 6 No hablan negativo Aquí en esta letra: Positivo: Dice madre chola que su lengua le hace dañe que debe y no paga, si es mujer se cree que todo lo merece y si es hombre se cree buen tipo, en esta letra tiene que limpiarse con una lengua de vaca, poner el nombre de sus enemigos en

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un papel y envolver el nombre de sus enemigos en sal y pimienta llénala de alfileres y colgarla allí donde haya mucho tránsito. Negativo: Esta cargado de deudas, el dinero se le convierte en sal y agua, se debe limpiar a la orilla del río con 2 gallinas y dárselas de comer al río y endulzarlas con miel, cuidarse de las lenguas por que le es perjudicial, debe bañarse con botón de oro, prodigiosa, mar pacifico, salvia, laurel o jagüey, agua ardiente y perfume de desenvolvimiento. 16 Chamalongos Hablan 5 Chamalongos No Hablan Este signo de dieciseis Chamalongos positivos dice que la persona tiene que ir al pie del Santo porque no cree en ellos. Habla SAMBIA NPUNGO o EL ALTÍSIMO. Debe usted rayarse y tener una prenda de TIEMBLA TIERRA o ACABAMUNDO porque usted es renegado incrédulo y siempre quiere hacer su voluntad. No quien hacer caso de nadie ni de nada. No cuenta con su ÁNGEL DE LA GUARDA. Esta pensando en un ser querido y quieren salvarlo y no sabe como, dice el Santísimo Gran Poder de Dios que usted es su hijo. Busque ha Dios. Usted cree que tiene mas poder que su Ángel de la Guarda. Por eso esta mal y puede estar peor. No le eche la culpa a nadie pues quienes le castigan son los Santos y otros muertos. No juegue con ellos. A usted le darán temblores y escalofríos. Usted ha renegado. No se burle de los muertos, de lo contrario perderá su mente. Padecerá de los nervios y del corazón. Siempre que se registre y salga esa letra, ponga un vaso blanco en la estera y limpie el tablero con ella. Pone la mpaka y la envuelve en un pañuelo rojo o azul y le quema incienso. En esta letra se manda a la persona al río y se le hace una limpieza. Se le prepara un baño y se le limpia con un gallo blanco y una paloma y luego se echa a volar. Positivo: En este signo no debe ofender a nadie, no trate de quedar mal con usted mismo. En este signo dice Zambia que usted debe rayarse y tener prenda de Tiembla Tierra. El negativo en esta letra no habla puesto que usted es hijo del altísimo, para progresar usted debe bañarse con algodón, salvadera, prodigiosa, campana,

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hojas de ñame y abre camino. Esta letra no tiene negativo por que su cabeza lo salva o su cabeza lo pierde, ya que usted no quiere contar con su ángel de la guarda, se debe limpiar con un gallo blanco y una paloma y se echa a volar. 17 Chamalongos Hablan 4 Chamalongos No Hablan Habla de brujerías donde se le han entregado cosas de religión y las ha botado. Donde lo que tuvo lo perdió, donde necesita muchas limpiezas hasta con agua bendita y cascarilla. Habla PATA DE LLAGA, CAMINO DE SAN LÁZARO ENDOKI. Este caldero ENSASI representa lo bueno y lo malo. Representa lo más malo que son las enfermedades que no tienen cura. Cuando sale esta letra en ella también habla CENTELLA NDOKI, La Diosa Asesina. Esta dándole honor a su nombre, por sus malos instintos destruye, aniquila, enferma con plagas y vence a los enemigos. Esta letra también dice que alguien le tira a la persona para sacarla del camino. A quien le salga este signo se le debe hacer de inmediato la limpieza que sigue a continuación. La persona deberá conseguir una muda de ropa rota, sucia y maloliente. La persona se parara encima de una firma que se hace con cenizas y cada firma se coloca una porción de pólvora. Se le da un baño de cabeza a pies con tierra arada o removida. Se le hecha miel de abejas en todo su cuerpo y se mata un cabrón macho al pie del fundamento (ZARABANDA). Se baña el chivo con plantas de San Lázaro, rezadas y con una firma de CUATRO VIENTOS la cual se levantan los muertos de la prenda sobre la cabeza de esa persona de la persona que esta en peligro, degollando el chivo y se le canta NDOKI, porque PATA LLAGA viste colorado, porque MARIGUANGA viste colorado, porque ZARABANDA viste colorado. Esta ceremonia es peligrosa pues deben trabajar en ella cuatro personas o mas, es decir, TATA de Fundamento TITANKA de Fundamento, Mayordomo y dos o mas Bakofula. 17 Chamalongo hablan positivo 4 Hablan negativo Positivo: Por botar las cosas que a usted se le han dado debe hacer el sarayengue ya que es un baño de sangre que se le da al lado de la prenda y come la prenda y

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come usted y la tierra ya que este baño consiste de la siguiente manera, se liga miel y melao, agua bendita, ron, maíz tostado y se le echa de pie a cabeza a la persona tierra hasta tapar su cuerpo. A esta persona se le para encima de una Firma de 4 vientos y luego se le quita con agua clara. 18 Chamalongos Hablan 3 Chamalongos No Hablan En esta letra hablan los NDOKIS (Espíritus Malignos que deambulan por la madrugada). En este signo los NDOKIS tienen convivencia con seres humanos y los conducen al uso de drogas, alcohol y a todo cuanto malo existe en este mundo. En este camino se baña a la persona poseída con una oveja negra, de los hombros hacia abajo; dos codornices blancas a la cabeza. Se le prepara baño con veintiuna plantas incluyendo bejuco ñame volador del monte entre ellas, bejuco y se le da de comer a la sombra de un palo, frondoso, la sombra de la cabeza de la persona y la sombra del palo deben quedar juntas y ahí a la tierra donde se unen ambas sombras. Se le dan (sacrifican) dos palomas blancas y un pollo. Después de la limpieza, el cuerpo de la persona se tapa con hojas y tierra. Se le da coco, maíz tostado, pescado ahumado, jutia a la tierra y se cubre con un pañuelo blanco. ADVERTENCIA: El Tata que haga esta ensala debe estar amarrado por la cintura con un curricán (soga) de la oreja al talón del pie, Pendiendo de esta soga debe guindar 21 dientes de ajo morado y un crucifijo hecho de piñón de botija o tártago (brazo fuerte). Al salir del monte le hace siete nudos y lo deja colgando de un palo. Para hacer este trabajo usted tiene que estar realmente capacitado porque esta cambiando el destino de esa persona, la cual por ENSALA CONGO o Brujería, estaba destinada a morir. 18 Chamalongos hablan positivo 3 No hablan negativo Positivo: En esta letra hablan demonios que deambulan en la madrugada, los cuales tienen comunicación con seres humanos, les conducen al uso de drogas, alcohol, degeneran y prostituyen y lo hacen hacer todo lo malo que existe en este mundo hasta el punto de apartar una enfermedad que la persona no tiene. En esta letra

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que habla el Chamalongo verdaderamente todo es negatividad, por lo tanto lo negativo lo aparta del malévolo ser muy Valiente con estos espíritus Demoníacos No se deben de trabajar, solo se necesitan el tata, Kutanca y mayordomo y dos bakofula como pueden ver no hay negativo, lo negativo lo trae el consultante por medio del espíritu. 19 Chamalongos Hablan 2 Chamalongos No Hablan Esta letra tiene por significado, papeles, propiedades y dinero. Hay trampa en el ambiente. Hay herencia perdida. Habla NFURI SAMBI. MALA ENTRAÑA O SIETE RAYOS NDOKI también hablan en este signo. Para castigar al traicionero se le pide al Mayombero que trabaje para recuperar lo perdido. 19 Chamalongo hablan positivo 2 Chamalongos no hablan en negativo Positivo: En esta letra llamada Lasi, tiene que cuidar papeles de propiedades que son de herencia. Habrá brujería para robar lo que le pertenece. En este signo se le debe dar a la persona resguardo y rogación de cabeza con pescado ahumado, jutia, 2 gallos, manteca de cacao, harina de maíz, miel de abeja, coñac, vino seco, 7 velas blancas y un paño rojo y blanco y se prepara un masango para llevar encima. Usted viene y cree saberlo todo y no sabe nada. Antes usted entendía sueños y revelaciones ahora no da pie con bola, tiene que cuidarse la vista y no maldiga. 20 Chamalongos Hablan 1 Chamalongos Negativo Habla LUCERO. La perdida de libertad, los caminos cerrados y la traición están claras en esta letra. Aquí también esta presente la palabra de la muerte de la madre de todos los espíritus muertos, MAMA DUNDUN, ÁRBOL CEIBA que se abrió para proteger al Cordero de Dios, Árbol Sagrado de todas las religiones africanas. Este signo interpreta que un hijo ha maldecido a la madre o a un mayor y ha hecho brujerías. Para romper este embrujo hay que darle de comer a la Ceiba un chivo o meme, preferiblemente más blanco que negro. Se acompaña con ron, coñac, brandy, anís, vino seco, vino blanco y vino tinto. Antes de matar el chivo se le marca con ceniza, cascarilla, precipitado rojo y almagre. Se marca además una firma de salida y fuera carga campo finda.

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20 Chamalongos hablan positivo 1 No hablan negativo Esta letra representa un mal camino; Hay que tener cuidado con peleas, tragedias, enemistades con familia, vecinos o amistades. Desilusión de la familia, muerte causada por tragedias o accidente. Muerte de algún familiar cercano, si no ha sucedido ya. La sepultura esta abierta y esperando por los demás. Una enfermedad contagiosa contagia a los demás a su alrededor. Esta letra habla también de personas con instinto criminales que abrigan malas intenciones. Cuidado con los malos negocios, con las relaciones de algunas amistades, con la policía, con la vigilancia de su hogar, con sus enemigos, al doblar la esquina. Evite quitarle el trabajo a nadie, no se apropie de lo ajeno. Para esta letra la persona debe hacerse una limpieza con 2 gallos negros, una vela blanca, una muda de ropa vieja la cual se le rompa encima, Darse un baño con rompe saragüey, quita maldición, abre camino, yerba fina, yerba conga, siempre viva, agua de colonia, ron, vino seco, hielo, miel y melao. 21 Chamalongos Hablan 0 Chamalongos No Hablan En estas letras hablan todos los Santos. El principal es MAMANDUNGUN, madre de todos los espíritus. Un árbol que se llama Ceiba. Se manifiesta también en esta letra, SAMBIA BILONGO Y SAMBIA SURURUCURU LIRI. Bendición de Santos, muertos y NPUNGO por buena acción en la cual el signo merece todos los honores de este mundo sean buenos o malos.

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LOS LUCEROS En la religión Mayombe es donde únicamente existen los luceros. El Lucero es lo principal de una prenda, porque sin el la obra no funciona es el que abre y cierra los caminos. Esta deidad es el espíritu que deambula en las calles. El Lucero se prepara en un caldero de hierro o en una cazuela de barro. Se puede preparar en una freidera de barro. Muchas veces se prepara en un Caracol también. El Tata Nkisi es el único que determina la necesidad de la persona a tener un Lucero. Una vez lo ha registrado (consultado) con los Chamalongos. Existen cuatro Luceros y cada uno tiene una misión distinta. El Mayombero determina cual de los Luceros debe recibir a través del día y mes de nacimiento y los problemas principales que debe resolver la persona. El Lucero se entrega en una ceremonia que realiza el Tata por medio de un ritual secreto. Además de ser guardián de la prenda, el Lucero tiene el poder de proteger la casa de la persona contra los ataques espirituales: consigue vender propiedades; le consigue el progreso en los negocios bien importante y le abre los caminos espirituales. También te protege de la brujería con la comisión de espíritus que habitan en el Lucero. El Lucero lleva siete aguas distintas, veintiuna clases de palos distintos, lleva oro y plata, llaves macho y hembra y tierra de todos los sitios para que la persona poseedora del Lucero esté protegida según los significados de las mismas. Para que la persona pueda "recibir" debe "ofrecer" al Lucero. Puede ofrecerle ron, humo de tabaco, un gallo, un chivo, vino seco y toda clase de bebidas. Y siempre darle luz con un velón blanco encendido frente al Lucero. El recipiente del Lucero tiene que saber como reclamar al guía del Lucero y a su comisión.

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Los primeros tres Luceros son: Lucero Prima que quiere decir Amanecer, nace de un caracol, de un cobo, o de un quinconte. Lucero Mundo nace de una figura de palo de dos caras, de una piedra de dos caras o de masa de dos caras. Lucero Madruga nace de una piedra de caracol blanco, de un chino (piedra) del río o de un palo tallado. El cuarto Lucero... Lucero Cuyo Malongo. Es un Lucero diabólico que nace de masa solamente con quillisos y cuyo humano. Este puede ser remolino, Mayombe (volador) o rastrero que se monta con restos de culebra o serpiente, preferiblemente venenosa.

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PALOS DEL LUCERO Palo Caja Palo Café Palo Cambia Voz Palo Bejuco Puerco Palo de Clavo Bronco Palo Caballero Palo Cachimba o Jumo Palo Mata Negro Palo Ñame Palo Naranja Agria Palo Marañón Palo Mastuerzo Palo Hacha Palo Ramón Palo Santo Palo Piñón de Botija.

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TIERRAS DEL LUCERO De Encrucijada (calle sin salida) De Loma De Cuesta De Barranco De Derrumbe De Mar De Río De Pozo De Manantial De Arroyo De Siete Bancos Comerciales De Siete Tiendas de Negocios Prósperos De Farmacia De Hospital De Supermercados De Taller de Mecánica De Muelle De Barra De Prostíbulo De Cuartel del Ejército De Tiendas de Bebidas Alcohólicas De Garaje de Gasolina De Carretera del Expreso de Carretera De Camino De Trillo (camino que se hace entre la maleza al pasar con mucha frecuencia) De Represa. De los Cuatro Puntos Cardinales de la Ceiba De los Cuatro Puntos Cardinales del Jagüey De Caseta de Guardia de Seguridad De Cárcel

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De Parque de Bombas De Cuatro Caminos De Cuartel de la Policía De Centros Judicial De Puente De la Fortaleza De Iglesia De Parque de Pelota De Cancha de Baloncesto De Central de Caña De Central Eléctrica De Almacén De estacionamiento de Camiones De Establo de Reses De Establo de Caballo del Hipódromo De Parque de Diversiones De Plaza de Recreo.

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FIRMAS SIETE RAYOS

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Esta firma se utiliza para sacar a alguien de la cárcel: Se le sacrifica dos codornices una blanca y una marron, dos gallos Colorados, una jicotea encima de siete rayos y se dejan pudrir las cabezas de los animales con el circulo de adentro pólvora ligada con camino en polvo y la de afuera con pólvora y precipitado de cuatro colores todo de salida nada de entrada. A este trabajo se le hace este rezo: LICENCIA ANGO SE VA QUE CUENDA SAMBIANPUNGO, SAMBIANLIRI, ENSAMBIA SURURUCURU, SAMBIA BILONGO, SIETE RAYO ME CUTARE NDIAN, NDIAN UENDA SALASAÑO, MUNDO GARABATEA, MUMBARA, LICENCIA MI TATA, LICENCIA TO FUMBE, LICENCIA TO ENDIAMBE, LICENCIA CUADRILLA CONGO, LICENCIA CUATRO VIENTO, LICENCIA TANGO, LICENCIA NSULU, LICENCIA NTOTO, LICENCIA MAMA NSALA, QUE VA CUENDA BAJO EN TOTO, SALA MALECUN, MALECUN SALA.

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FIRMA PARA MANDAR CON 7 RAYOS Esta firma se utiliza para mandar con siete rayos (QUINANI ANGO SE COLOCA UN MATARI NSASI) Una piedra de rayo en la parte trasera de la flecha y se dice: MATARI NSASI CUENDA KUNAYANDI MATOCO ENGANGA VIRAVIRA LICENCIA NTOTO INSAMBI MUNALANGO CUENDA MUNANCILA KIMPUTO SIETE RAYOS KIMPESA TRE SILANGO TRE SILANGO NSILA LUEMBOBA GRABATAN SILA KIE KIE KRABATAN SILA MUENBOBA GRABATAN NTITI.

Se pone doce cargas de fula o pólvora y se prende la pólvora, esto quiere decir Dios viene en el agua y del Cielo. Y yo te mando siete rayo a cumplir este deseo........y te pagare con el animal que me pidas con permiso de Dios y del diablo.

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FIRMA PARA CARGAR ESPÍRITUS EN PRENDA 7 RAYOS En esta firma es para cargar espíritus en prenda de siete rayos. Después de recoger los espíritus que llevan menos de nueve días de enterrados y paga sus derechos se lleva a la Nganga del Tata o Bazucumbero que quiere decir también padrino en lengua Bantú y se empiezan a invocar los espíritus para que se incrusten en cada palo, en cada objeto, en cada cabeza de animal que va dentro de la Nganga y con la Empemba o la vela hace el trazo de ese fundamento en el suelo o la tierra y se dice: (KATI KAMPOLO MJUNA NTOTO YENDIN DIE DIE KIPUNGULE NANI MASON SILAMBANSA YIMBIRA YIMBIRA, KIACO YEMBIRA CUENDA NQUISO NGANGA, CUENDA PATIMPEMBA).

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Quiere

decir;

Entren

todos

como

esclavos

a

trabajar

en

mi Nganga.

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FIRMA PARA DAR DE COMER Y ARREAR FUNDAMENTO LICENCIA CON LICENCIA AGUIRICUTO ACUIRINDINGA LOREMONIDUO SEMILONDO KASIMBICO AGURINDINGA LICENCIA SAMBIAN AMPUNGO, SAMBIA SURRURUCUCU, SAMBIA BILONGO, CUNEDA LICENCIA SIETE RAYO MARIQUILLA, MARINGUANGA, MAKALUNGA, LICENCIA SIETE MUNDO, LICENCIA SIETE LEGUA. SALA MALECUN MALECUN SALA Y SE PRENDE FULA O PÓLVORA.

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SIETE RAYO PRUEBA NSASI Esta firma se tira para la salud y la fuerza de la casa de fundamento, ya que tiene el poder de darle fuerza, salud y vitalidad. Al Tata dueño del fundamento se le mata oveja con cuernos, cuatro codornices, dos blancas, dos marrones, dos gallos blancos, dos jicotea, vino tinto, vino seco, chamba, humo de tabaco, veintiún carga de pólvora, toda firma de entrada y con el lucero frente a la Nganga

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ZARABANDA Esta firma es para dinero, negocio, transacción, juego, se le sacrifican dos gallos negros y se limpia la persona de abajo hacia arriba y de arriba hacia abajo, luego se mata por la boca, se le deja guindando encima de la Nganga.

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ZARABANDA Esta firma es para sacar personas presas por libertad provisional, se le sacrifica paloma negra, codorniz blanca encima de la Nganga.

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ZARABANDA Esta firma se traza para limpiar con dos gallos a la persona para espantar muertos oscuros encarnados.

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ZARABANDA Esta firma es para engrandecer un negocio y para la defensa personal en caso de brujería y se le da siete pollitos, se limpia con una paloma y se echa a volar.

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ZARABANDA Esta firma es para la salud donde se le da dos guineas, una codorniz y gallo negro.

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ZARABANDA Esta firma es para ganar pleitos legales, se le sacrifica chivo, gallo, paloma; solamente para problema de justicia.

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ZARABANDA Esta firma es para pasar inadvertido a la policía y preparar macuto o resguardo de guayacán, con corazón de de pica flor, se le da de comer al macuto encima de la Nganga dos palomas negras, un gallo colorado y dos codornices blancas, aguardiente, vino seco, humo de tabaco y una gota de sangre de la persona, la cual va a ser dueña del resguardo,

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TRATADO DE MAMA CHOLA, BAÑOS Y RESGUARDOS TRATADO PARA UNIR Dos muñequitos con sus nombres y un garabatico de erente llamando a Elegua a las doce a.m. se enciende una vela que no este nueva, que sea un cabo y se pone una cazuelita con agua detrás de la puerta. TRATADO DE LA ALEGRÍA Se cocen cinco huevos. Se visten con canela en polvo y aceite de comer con cinco mechas de algodón y se tienen cinco días una lámpara y se pone todo en un plato blanco. OTRO Caimito amarrado, manteca de corojo, azúcar, coñac y se le hacen y se le echan los ingredientes y se enciende durante nueve días. RESGUARDO DE CHOLA GUENGUE Un girasol seco, verbena, botón de oro, perejil, dengue, imán, piedra del cobre, ine de sombra, pluma de pavo real, zun zun, miel y se pone sobre la Nganga y se entrega. RESGUARDO PARA UN HIJO DE CHOLA Piñón, Artemisa, rompesaragüey, pétalos de girasol seco, romerillo en hojas, saúco blanco, muralla, hojas de incienso, kimbisa, azogue, ine de sombra, un mate, plata se jura y se entrega. LIMPIEZA DE CHOLA Gallina amarilla, helecho, romero, lino del río, zazafra, harina, perejil, arroz, coco, incienso de mata, girasol, botón de oro, cinco quilos, paño amarillo y se lleva al río.

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BAÑOS DE SUERTE DE CHOLA Romero, dieciséis flores blancas, cinco amarillas, dengue, harina, miel, agua bendita y agua florida. BAÑOS DE CHOLA Botón de oro, yerba de la niña, helecho, lino, mejorana, canela, miel, un huevo cinco baños.

TRATADO DE MADRE DE AGUA, BAÑOS Y RESGUARDOS RESGUARDO DE MADRE DE AGUA Corazón de pato seco, un mate de mar, arena del rió y del mar, siete raíces de hierba de este santo, siguaraya, Orosun, un mate colorado, azogue, un realito de plata, un caracol, un crucifijo, un gallo blanco, se jura delante de la nganga con su emboca y su forma, se entrega después de hacer esto el tiempo que sea necesario. LIMPIEZA DE MADRE DE AGUA Un pato, un plato blanco, lino de mar, verdolaga, coco, agua de añil, malafo, siguaraya, piñón de botija, siete quilos, tela azul y se bota al mar.

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TRATADO Y LIMPIEZAS DE CENTELLA ENDOQUE TRATADO PARA DESBARATAR UN TRABAJO DE UN SER EN TINIEBLAS Se va al monte y se hacen tres foleo de fula se le lleva a la iglesia del santísimo, nueve flores y después a las mercedes, después al cementerio y en cualquier sepultura se le pone las flores y se dice esto es para ti, para romper el trabajo que le han hecho a la persona. El que hace esta obra se limpia bien con vino seco para que no se le pegue nada.

TRATADO DE CENTELLA ENDOQUE Piñón de botija, amansa guapo, vencedor, llamao, agua, vence batalla, azogue, tierra de cuatro caminos, nueve quilos prietos, una oración de santa teresa, un sambie, tierra de la nganga, se le da sombra y se jura y se entrega.

LIMPIEZA DE CENTELLA ENDOQUE Guinea, mavi, perejil, hierba de la niña, nueve géneros de colores, menos el negro, siguaraya, piñón seco, incienso, que sea de mata, nueve quilos prietos, y todo eso se deja en el cementerio.

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TRATADO Y LIMPIEZAS DE SIETE RAYO RESGUARDO DE SIETE RAYO Azogue, limalla, cabeza, pata y corazón de jicotea, lo mismo del murciélago, la lengua de un gallo colorado, amansaguapo, cambia voz, agua, una moneda de plata, agua bendita, un caracol, un crucifijo, tierra de la Nganga, que fuera se le da sombra el tiempo que marque este después se firma por el camino que este indique, resguardado por otro empaca después se entrega. LIMPIEZA DE SIETE RAYO Un gallo giro, manteca de corojo, ahoje, ponaci, piñón de botija, polvo, jagüey, zargazo, un paño blanco, uno rojo, seis quilos se botan al pie de una Ceiba. TRATADO PARA LA BRUJERÍA DE LA BOCA ALGO QUE SE HAYA INGERIDO Piñón, anamú, agua bendita y aceite OTRO Siguaraya, aguardiente, aceite en partes iguales en una tacita tomar tres veces. TRATADO DE TRATADO Bejuco de garañón, bejuco de berraco, vino dulce y se tiene cinco días al sol y sereno. OTRO Una botella de ron, mosuro, fisujo de carnero y se tiene cinco días al sol y sereno.

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COMO MONTAR UN OSAIN PARA LA POLICÍA Carapacho de jicotea macho debidamente cargado con pluma de mayimbe, palo cambia voz, espina de zarza. Este Osain se utiliza para ahuyentar el achelu. Come chivo y jicotea, grillo, coco, gallo, tojosa, cotorra tostada, leche en polvo va dentro de un Güiro al que se le adiciona bengue de wanrrombaya de bejuco, sapo, lengua de ojo de gallo, dentro de colmillo humano, quijada de nfumbe del cráneo de siete bibijagua vivas, siete semillas de mate y veintiún día al pie de iroko. PARA QUITAR UN BRUJO ECHADO Baños de menestras, ajos, piñón de botija y ruda.

RECETAS PARA REMEDIOS CASEROS OSAIN PARA JUGADOR Se le da sangre de zun zun o tres grillos, baba de la boca se le echa a bibijagua tierra de la misma cueva del cangrejo a cabeza, lengua de corazón de cao, cabeza de pescado y pescado, raíz de pata de gallina de campo santo de Ceiba, de amansaguapo, cambia voz y flor de agua, se le da un gallo grifo sobre la Nganga se da sombra se jura y se entrega. PARA UN MATRIMONIO Un huevo de gallina cargado con avispa, mayimbe, kinyumba hembra y macho tres clases de pimienta, hierba morada se enciende una vela con los polvos al lado de esta ha de estar vestido de colores. PARA DESHACER UN MATRIMONIO Tierra de los zapatos del hombre, nombre de los dos nfumbe, azogue, pimienta de guinea, ajonjolí, sal de siete lugares macabros, tierra de la nganga y siete huevos de guinea.

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PARA AMARRAR Tierra de donde vive la persona, un pañuelo usado en tres tiras, tres tierras distintas. PARA PREPARAR ESENCIAS Babosa, verbena, bengue, tierra de la Nganga echa polvo, ceniza, se jura y se le echa al perfume. PARA ATRAER. Una cazuela nueva, agua bendita, aceite, polvo, azogue, precipitado rojo, una cajita chiquita, nombre de la persona, un pedazo de mate y se enciende veintiún días. PARA ALEJAR Polvo del fondo de una cazuela, semilla de quimbombo, tierra de cuatro caminos, cuatro plumas de paloma del lomo, dos de cada lado, el nombre de la persona, un realito de plata, se jura y se echa en el cruce de la persona y se le hace la oración. PARA DESTRUIR Semilla de alvojo, maravilla, vergonzosa, hierba mora, tierra de la Nganga, nombre de la persona y se bota a que llegue al fondo de un río. PARA DOMINAR Una oración de anima sola, una lámpara de aceite, cinco días nombre y apellido del que se quiere dominar, polvo de cueva, hojas de Ceiba, amánsaguapo, cambia voz, jalajala, para mi se enciende y se hace la oración. PARA ENFERMAR Carcoma de nfumbe en polvo, yaya, sal en grano, pimienta de guinea, tierra de la Nganga, darle sombra los días necesarios se jura y se entrega.

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TRATADOS PARA DAR DE COMER A UNA PRENDA 1 - Se fija la firma en el suelo. 2 - Se toma la prenda y se ubica sobre diagrama (la firma). 3 - Se toma el cuchillo con que se va a darle de comer, 4 - Con un pemba (vela), se hará cuatro rayas con la cara del cuchillo, y tres por la otra cara, después se atraviesan tres por donde hablan cuatro por la otra cara del cuchillo tres. 5 - Con la punta del cuchillo se le hace una cruz en la lengua a todos los presentes. 6 - En el animal de cuatro patas después de rayarlo con la pemba (vela) que representa la muerte, se lava el cuerpo del animal con omiero según la potencia son la cantidad de hojas que se utilice. 7 - Se hace entrar al animal por sus propias patas según entra se entona un cántico que dice: "quiaoo lumbo" que representa que el animal poco a poco paso a paso ya va a su sacrificio. 8 - Todos los presentes pasaran a saludar al animal, los hombres tocaran su cabeza con el y llevaran la cabeza del animal a sus partes, las mujeres harán lo mismo, pero llevando la cabeza a sus senos. 9 - Se cogerá el animal por las patas y se acostara en el suelo delante de la prenda, en tanto se atara, si se trata de un chivo se dice: "buen meme y a lesa quame " que significa que dicho animal dormirá un sueño malo. 10 - Los bakonfula procederán a tomarlos por las patas levantándolo en peso y colocándolo su cuello justamente sobre la prenda, entonces el padre dirigiéndose a la prenda le presentara el cuchillo y dirá: "meme cabwuida embele kiamene ekimenga nkisi". Hundiendo el cuchillo en la garganta del animal. 11 - Primer canto: Ahora si menga va corre, como corre. Segundo canto: Fogoro yarifo, menga corre menga. Tercer canto: Se dirige el cuello del animal a un plato o jícara que contenga sal y se cantará: Sangra sala lai la, lai la, lai la

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12 - Una vez agotada la sangre se procede a desprender la cabeza del animal poniéndola sobre la prenda y lavando el cuello con melao. 13 - Se le cortan las patas, primero las delanteras y se pone encima de la prenda, se canta: " levante la mesa, levántela como Nganga te mande, levántalo " y levantando al animal se lanza hacia la puerta. 14 - Se saca el mesenterio y se le presenta a todo, los presentes y se le cubre la vista al animal.

HECHIZOS QUE SIRVEN PARA PROTEGERSE PARA QUITAR UN MUERTO Ingredientes: Hierbas de acuerdo a la Nganga - un muñeco de trapo aguardiente - cascarilla - pólvora - una muda de ropa vieja - pollo o paloma - 5 aguas distintas - 5 huevos - leche cruda - perfume. Y nueve hilos de distintos colores no incluyendo hilo negro, si viene con acción de Anima Sola. Modo de preparación: Se hace trazo o firma en el suelo. El sujeto se coloca sobre el trazo y se le hace una cruz en la frente y otra en la nuca. Luego se le entiza los hilos alrededor del cuerpo. La pólvora se divide en cinco porciones que se ponen en el suelo, una parte frente a cada pie del sujeto y otra parte detrás de los dos pies. La quinta porción se coloca entre medio de los dos pies. Se enciende la pólvora y se rompen todos los hilos y todos los pedazos se colocan entre los pies. Se procede a romper la ropa vieja del sujeto y se sacrifica el pollo o la paloma detrás de la cabeza con las manos y pasándola por el cuello del sujeto. Mientras se rompe el muñeco por las extremidades, se pasa sobre el sujeto. El sujeto tomara a un huevo en cada mano y se le colocara uno frente a cada pie, el quinto huevo se le pasa al sujeto de la cabeza a los pies y se van rompiendo uno a uno. Se mezclan las aguas con la leche y el perfume y se lava todo el cuerpo del sujeto y luego se le pasaran las hierbas.

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PARA CREAR PROBLEMAS ENTRE DOS PERSONAS Ingredientes: Papel de traza - pomo o envase de cristal con tapa - aceite - vinagre - borra de café - pelos de perro o de gato o restos de animales que no se lleven entre si. Modo de preparación: En dos papeles de traza se escriben los nombres y apellidos de las personas a quienes se le dirige el trabajo. El primero se coloca en el fondo del envase con el nombre hacia abajo. Los ingredientes deben echarse en el siguiente orden: borra de café, aceite, pelos o los restos de los animales. Luego se echa el vinagre, los pelos o restos de animales y el otro papel con el segundo nombre hacia arriba, se tapa y se entierra y se conjura en lengua Congo, se traza firma arriba Nkisi y se lanza con siete cargas de fula.

PARA ROMPER LETRA DE CÁRCEL O SANGRE Ingredientes: Carne cruda - manteca sin sal - cuchilla – pólvora - aguardiente - tabaco vela. Modo de preparación: Se engrasa el pedazo de carne con la manteca pasándola por el cuerpo de la persona a quien se le hace el trabajo. Se enciende la pólvora, se toma un buche de aguardiente y se le sopla encima de la persona. Y se echa humo de tabaco a la persona. Con la cuchilla se marca la carne en pedazos (sin llegar a picarla por completo) pidiendo resolver el problema, se parte la cuchilla en dos pedazos y todo se va para la línea con su derecho

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PARA PROMOVER DISCORDIA Ingredientes: Palmiche molido - tierra de muerto (del cementerio) materias de algunos animales. Modo de preparación: El palmiche (molido finamente) se mezcla con la tierra y las materias de animales y se esparce en el lugar donde debe promoverse las discordias. Se prende y se le pone 3 días a coger sombra del caldero.

PARA HACER QUE UNA PERSONA O FAMILIA SE MUDE Ingredientes: Palmiche – huevo - raspadura de kiyumba - sal - vinagre Modo de preparación: Se hace una pequeña abertura al cascarón del huevo y se quema el palmiche y las cenizas una vez rogadas por la Nganga se echan dentro del huevo con raspadura de kiyumba, sal y vinagre. A las doce de la noche de un lunes o viernes se tira el huevo contra la puerta de-la casa.

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PARA MANTENER UNA PERSONA EN LA CASA Ingredientes: Huevo de gallina echada - papel de traza - cera - parafina Modo de preparación: Se escribe el nombre y apellidos de la persona a quien se le trabaja en papel de traza también pequeño y finito. Se abre un pequeño hueco en el cascaron del huevo y se introduce el papel de traza y se sella el huevo con cera y parafina. El huevo entonces se mantiene encima de la prenda por tres días y luego se coloca en el nido de la gallina echada diciendo estas palabras: Así como la gallina no sacara este pollito, no salga de aquí fulano. Hay que estar pendiente el día en que la gallina sacara los otros pollitos para no dar oportunidad a que se rompa el huevo preparado. Se entierra en la casa.

PARA ATRAER UNA PERSONA A OTRA Para atraer una persona hacia otra, se busca una babosa, palo yamao, yo puedo más que tú, vencedor, ela ela y para mi, el nombre de la persona que se quiere atraer en un papel amarillo cinco veces, el de la otra persona encima del escrito anterior, el papel se entiza con la babosa y se rodea con los palos amarrando con hilo o trapo negro y echar miel de abeja por un tiempo de cinco días, el trabajo no se debe zafar nunca.

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HIERBAS Y NOMBRES QUE UTILIZAN LAS DEIDADES EN EL PALO Lucero: Sargazo Aguinaldo Rabo de zorra Ortiguilla Piña hermosa Salta perico Pata de gallina Lengua de vaca Piñón Blanco Guacalote Velo (velo de espinas) Pendejera Orille Aleje Alacrancillo Hierba Hedionda Gandul Hojas de Frijol de Carita Guaro Varia Almacigo de cuatro caminos Hojas de alcanfor Aji Picante. Tiembla Tierra: Lirio Blanco Bleo blanco Peregún Regla Conga o Palo Mayombe Rompe Monte

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Egué Teté Algodón Flor de Agua Bleo Rizado Verdolaga Almendra Canutillo Blanco Campana Eguere Egún Mata de pincho Prodigiosa Saúco Blanco San Diego Blanco Peonía Tallo y Pelusa de pelusa Hojas de Aguacate Pelusa de Aguacate Cáscara de Coco Corojo (todas sus partes) Guayaba Café Pica Pica Mastuerzo Barriguilla o Rasca Barriga Vente conmigo Arrasa con todo Botón de rosa seca Maloja Menta Hierba Mentirosa.

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CHOLA Orasún Helecho Hembra Helecho macho Botón de Oro Hoja de Naranja Alambrilla Frescura Lechosa Ambas o Ambarina Anís (En grano y en flor) Cucaracha Mastuerzo Hierba de la Niña Maravilla Cerraja Arabito Lino de Río Lino de Mar Canutillo Blanco Yanten Achivata Verbena Mazorquilla Feligrama Uva Morada Culantrillo Paragüita Morada Romerillo Diez del Día Hierba Fina Lechuguilla Rosas (Todas)

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COBALLENDE Bastón de Orula (Hierba de San Francisco o Palo San Francisco) Malambe Pendejera Jengibre Guanima Guasimito Don Carlos Uvancillo Para mi Chinchita Mirto Pelusa Madre selva Galán de noche Cañandonga Copey Corozo CENTELLA Flor de Cementerio Espanta Muerto Cambia Voz Yanten Vergonzosa Artemisa Bonita Varia Alcanfor Palo Rayo Cabo de hacha Quiebra hacha Ciprés

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Revienta Caballo Flamboyán Frijoles - Todos Mani Semillas - Todas Gagisi Gandul Henequén Alacrancillo Escoba amarga Apasote Jayabico Ateje Salvia Piñón de Botija Caisimón Yaya Hierba Vieja Hierba Niña Tengue Bejuco Obi Pica Pica Retamo Rosa de Jericó Tallos Sabicú Yamagua Habey - Macho y Hembra Olivo Ajonjolí Tuna Campana Morada Mariposa Angurilla

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Artemisa Salvadera Vacabuey Trepadera Huevo de Toro Ajo Vegetal Santa Bárbara Plátano – Todo Ajo de Goma Canutillo Rojo Grama de la Costa Palma Real Pino Guayacán Amansa Guapo Palo Bobo Piñón de Botija Manzano Siguaraya ZARABANDA Campana Morada Zarzaparrilla Rompe Saraguey Macho Cardo Santo Rabo de Piedra Uña de Gato Bibijagua Guao Guanábana Guamao Palo Bomba Pimienta (Roja y Negra)

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Rompe Saragüey (Hembra) Hierba Hedionda Almacigo Higuereta Roble (Las hojas nada mas) Jiqui MADRE AGUA Añil Hierba Florida Anamú Alga marina Albahaca Morada Flor del Mar Grama de la Playa Esponja Moralito Majagua Juncos de Mar

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DICCIONARIO CONCO A Abanico: efu Abrir: wuanka, duilando Abrojo: nguigo, nguino Abuelo: nkai, nkuku Aceite: masi maki Actividad: kianyangla Adelante: yalanga ngui Adivinar: vititimenso (con espejo magico),vititi nkobo(s)(con caracolos) Adivino: kusambulero, ngango ngombo, vititi sambidilango (vista del conocimiento) Adorno: butan dumba, mona Africa: wankila Agua: mansa, manso, masa, mesi, ymasa Agua coco: masa kamputo Agua del mar: kalunga, galunga, masa kalunga Agua del rio: lango cholan Aguardiente: malafo, masa agangulero Aire: nkili, kunanfinda Aji: fotila Ajo: diamputo, niasa Alamo: machuso, mechuso Albahaca: medalo, guanguao Alcol: malafo mbinga, mabinga Algodon: duambo Almendra: eguinse Alta: simane, sambi, sambia, nsambi, nsambia Altar: brandiku sambi, brandiku nsambi Amado: ngua Ama: ngolele

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Amanecer: dikolombo dikuama Amarillo: moamba Amarrar: kuta, nkuta Amiga: nkundi, yeye Amigo: wankasi Amigos: bakundi Amuleto: makuto Ancestro: bakula Antepasado: bakula Aqui: munankuto Araña: masu Arbol: bukua, musi yaiti Arena: miseke Arêtes: ngungu Arrodillar: fukama Arroz: eloso, loso, yaloso Avispa: supiwanpungo Ayudar: kawanko Azogue: fendingonde Azul: bundi

B

Babosa: soyanga Bailar: kina kuame Baile: kizumba Ballena: lauriako Bandera: kanda, lelensuata Bañarse: minia Baño: sala Barco: kumbe, nkumbe

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Barriga: malusa, kibumo Bastante: mbongo Baston: tongo Basura: nsasa, ntiti Bata: matutu Bautizo: botika, gangango Beber: mu Bebida: chamba, malafo Bendicion: diangansua Bichito: bitilengo, (nfiman) Bicho (s): munfuira,(muninfuise) Bien: kiambote Bigotes: sanso, nsanso Blanco: mundele Boca: nua, nia mua, munan nua ,moa, nako Bolsillo: kuto, nkuto, munankuto Bonita: mlombe, mbuta Bota: lusango Botar: yosa Botella: fumbo, buate Brazo: limbo batolembo Brocha: sama Bruja: guenge, nguenge Brujeri: kindamba, mayombe, mumbanda Brujo: tata nganga, tata nkisi, tata ndoki ,tata mayombe, nbandoki, ndongo, ngangulero Bruto: matutu Bueno: bundu, lulendo, mbote Burro: kombo bongala

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C

Caballero: ndo, pana Caballito del Diablo: nkombo akino, nsusu muteka Caballo: batu, nialo, nialu, fato, nfato, nkako Caballo medium: ngango ngombo, nganga ngombo Cabeza: brukoko, ntu, muluanda Cabildo: munanso Café: kundia, kasa, kualikilo Calabaza: malampe, nale, makuke, maluke Caldero: kiso, nkiso, muluguanga Calenture: fuka, mfuka Caliente: banso Calor: banso, muyondo Callar: quisa Calle: nsila, sila Callese: kawako matoko Cama: tanda, lukuame, mfuembe Camaron: brinda, nbrinda Caminar: kiamene, kuenda, kiako Camino: kuenda, kuendan, nsila Campana: ngongo Campo: ngongo Campo: kunayonda, kunayanda, nseke, mumuseke, miseke Canasta: kawuandi Candado: matui, kumba Candela: bansa, bansua, nbansua, mboso, ntuya, baso, mbaso Canela: mokoko wando Cantar: nfindan Canto: nfinda, mambo Caña: Mikanga, misanga, muengue, marioka Caña de azucar: madiandia, musenga

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Caña brava: matombe Cañon: matende Cara: bundi, itama Caraco: nkombo, bonantoto, simbu Carbon: etia Carcel: nso gando, kutamu labambu Carne: mbisi, bisi, mbifi, bifi Carnero: meme, dimeme Carta: mukanda, nkanda Casa: nso, munanso Casado: nkla Casamiento: kusankana, longo Cascara: lele Catorce: kumiya Cazador: mbole, walumbe Cazar: kuela Cazuela: balongo, balonga, kalubango, mulanganga, guincho, nguincho Cebolla: molalo, alulosa, abubosa Ceiba: nsambi, ngundu, nsambia Cementerio: nfinda ntoto, kunanso, kunansinda Ceniza: mpolo kubi, mpolo banso Cerebro: samidilango Ciego: wafamensu, kanaba C ielo: nsulu,sulu Cien: nkama Cigarro: nsunga, sunga Cigarillo: nsunga mene Cimarron: pakase lele Cinco: ifumo Cintura: eluketo, munila Ciudad: mbansa Clavo:manna sonye Cobrar: igana

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Cocina: lambe Cocinar: ise Cocinero: mulombi, mualambi Coco: kano mputo, babomela busa, bana koko Cocodrilo: gando munandansa Coge: kuata Coger: tala Cojo: guafakulo Collar: sanga ndile, nkutu dilanga Comer: gako, lubia Comida: ndia, uria, udia Compañero: mpanga samba Comprar: kuenda suila, kita Contra: nika Content: matoka kawuando Conversando: banbangan Conversacion: burokoko Corazon: ntimate, nbundo, nchila Corojo: ntunde Correr: lenga Corriendo: san san Craneo: kiyumba Crusifijo: nkangui, nsambiapiri Cruz.: njumbo, tanda, kabusa Cuarto: suako Cuatro: iya, tatu, efua Cuatro esquina: dilu, ndilu Cuatro vientos: kuluso, lucero Cuba: ngundo, kimputo Cubano: wanfuto Cucaracha: nalende, kalu Cuchillo: mbeleko, bele, mbelefina Cuerpo: nitu, masimenga, fumanguame

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Cueva: kasimbo Cuidado: kirio, nkirio Culebra: mbamba, nsima Curandero: ngango buka, gangantare Chivo: chenche, ekomba, kambo, kombo, nkango, nkongo Chusma: ñangara Chismoso: ndimanguiwa Chiquillo: watoko, guatoko Chino: mingango, mongango D

Dame: kuende, atuya, tambula, samba, mpandika Dar: kuba Daño: diambo, kualono Dedo: mioko, mioka, nguika Dedos: nlembo, limbo Derretir: languan Deseo: ntondele Despacio: sualo, sualo Despierto: wiriko Desprenderse: sakri, sakrila Dia: da, muine, diambo Diablo: ndoki, kimbundo, karire, miniampungo, kachanga, tata lubuisa, sampungo, doki Diente: menu, meno Diez: kumi Dieciseis: kumisabami Diecisiete: kumisabuare Dieciocho: kuminona Diecinueve: kimifua Dinero: nsimbo, simbo, simbongo, nbongo

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Dios: nsambi, sambi, nsambia, sambia Dioses: mpungos Diosa: mpungu Doce: kumiyole Dolo: yela, lunsa Domingo: diansona Doncella: kiwaka Donde: kilumbo Dormer: leka, solele Dos: yole, tauo, yari Duele: yele Dueña: ngunda nkita Dueño: gangan gumbo Dulce: dimbo, ndiambo Durante dia: kunanga Durante noche: kuseka Durmiendo: talenkendo E

Edad: kisoko El: muena, muana Ella: ndumba Elefant: nsacho, insane, bondantuei, pakasa sao, nsao Embarazada: loyu Enamorado: yambisa Enano: ndundo nbaka (evil) Encender: ntuya Enciende: songuila lumuine Energia: wanga Enfermedad: kuankumero, yari yari, yemba ,yembo Enfermo: yera, yari, yanyara, tubelanga

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Enojarse: fula botan kando Entender: tukuenda Enterra: kunfunda Entierr: lucamba nfinda ntoto Entrar: kota, kuenda Envidia: kimpa, kimpalu Epilepsia: nianga Ereccion: nfia timbisi Esclavo: mabika, mubika, muika, mbaki, musensa Escoba: monsi, nmonsi, kamba, baombo Esconder: kabansiero, kabanchielo Escopeta: nkele, kele Escribir: masanika, chikuere, mukanda Escuchame: guisa Escucha: sikilimambo E spanol: musuluwandio Espejo: vititi menso Espejuelos: lumeno Espina: kere benda, kunai Espiriyu: nkuyo, nkisa masa, ngunda, ndundu, dundu, indiambo Espiritu: kindoki, kilumbo Espiritu: nfumbi Espiritu: musanga Espiritu,(malo: ndoki Esposa: nkana Esquina: pambian nsila Estar: diata Estoy: year Estomago: puan boane, monalusa Estrellas: buetete, buete, tetenwangam tetemboa, tango bonansisa, bunansisa Estudia: kundilonga Excremento: tufe, tufi, ntufi Extranjero: lunwanda, lunwando

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F

Faja: fanda, ponda Fallesio: tondolo kuame Fama: bango Familia: kanda Fantasma: kinkindiki Favor: sofeka, nsofeka, masikila Ferrocarril: guio kila, nkumbre kunayiere Fiesta: sikiringoma, kisobiakia, kisingokia ngola, bangalan Fiesta,(baile): kuma kia ngola Fiesta,(música ): mumboma Firma: patibemba Fecha: fendinde, yilo Floja: tui kamasinda Fogo: kuta, nkuto, munantuya, muyaka, maka Fornicar: timbe, fifigita oyongo Frijole: guandi, nkita lumbe Frijoles colorados: guandu mayonda lele Frijoles negros: madenso, mandenso Fruta: machafio Fruta bomba: machafio kisondo Fuego: lemo, bukula Fuerza: basuke sunga, munu suke nsunga, fatibenba Fundamento: songue, munalanga, pungun banso, yaya wanga Funeraria: yemba, fua nso G Galleta: pogitana Gallina: nsusu, sunsuketo, susukeke, wanambolo

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Gallo: nsusun kokoro, sunsu ketu, susunwere, nsusu Gancho: samio Ganso: wankala Garabato: mombala Gato: kimbungo, chiwambe, fumancano, fundiankane, guai,tualengo Gata de magi: bumba Gordo: buamato Gracias: ndondele, ntandole, tondele, ntandala, moana, nkimandi, wanka, nwanka, ndoso Grande: ntukua Grupo: krikoria Guanajo: nsawawo, asonwa, asowa Guarder: nbaka Guerra: mulonga, gongomakarira Guitarra: lambrile matoko, sansimatoko H

Habla: bobandinga, boba, mboba Hacer: kuila Hacha: krengo, bele Harina: diba, ndiba Henbra: nkendo, nketa Hermana: mpangui yakala Hermano: mpangui Hermosa: boloya Hernia: mulungua Hierbas: bikanda Hierro: songe, nsonga Hija: moana, guandin Hijo: munanfuto, munanu, munana Hilo: babuso

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Hinchado: mabimbi Hoja: difue, kuku, nkanda Hombre: muana, burumbano, mabumboa, yakara Hormiga: kiniomi, miasiman nfitete, fuila Hospital: kuanso, kumanso Hoy: kuangui, guaki Hoyo: kuko Hues: matari pemba, mfansi, yesi Huesos: kongome, kanguame, musombo Huevo: lele, mankima nsuso Humanidad: bantu Humo: disi

I

Iglesia: munanso nkisi, kunanso Ignorer: Dialamenso Incienso: mpolo nsambi Indio: minganga badigaso, yamboaki Infierno: lurian bansa kariempemba, yenda kumbansa Iniciacion: mpangui sama, kirano, malembe goganti Inteligencia: ntu Irse: mbakuako, mikuenda J

Jabon: saba, nsaba Jarro: disanga Jefe: mbansa, ngumbula, fumo, nfumo, npangala Jengibre: ntua, tua

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Jicara: wata, nputo guankala, futu guankala Jicotea: nkufo, guru, fuko, sarakunseko Jimaguas: basimba kalulu masa Jimagu: mpansa Jorobado: guatekama Joven: matoko, baleke, muleke Jubo: ñanka, ñunka, ñioka Junto: ambiantsa Juramento: kimbo, Kimba Justici: dundalonga, fuambata, nfuambata Jutia: ngunche, kumbe, nfuku L

Labor: kebula Ladrar: mufe Lagartija: diansila Lagrimas: masosi Laguna: mungane monsa, tuale lango Largo: mboriyandi Lavar: sankumali, sukula Leche: magonde, nsunka Lechusa: minian puango, fungo masuka, muni nfuanga Lejos: tanga nkanda León: nsombo, kiandongondo Levanter: sangula Levantate: sikama Licencia: gonad dariyaya, gueyaye Limon: koronko, kiangana Limpiaza: nsala, sala Limpio: nsaku Loco: fuati

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Loma: sumulongo Loro: nkusu Lucero: tetemboa, kimango Luna: ngonda, gonda,ngunda ,tango dilanso Lunes: nsala Luz.: tuya, munia LLover: mbula, nfulanguisa LLuvia: lango LLanto: masanga, samba, sambiayaya LLenar: kumbre LLorando: dalan kuame, dalan kuami M

Machete: mbele Madera: nti, miti Madre: yaya, ngua, yeye, kuandi Madrina: yaya, nsumbo, ngundi Magia: kimpa Maja: mboma, ñoka, bomboma, kimbamba Mal: ñari, nguame, kombo samba Malo: ngongo, yela, malembe Mandar: tuma Mano: inkuako, blanki, nguika, mbemba, mbembo Manteka: mansi, mense Mañana: masimene Mar: kalunga Marido: masuako, nkana, matoko Martes: nkando Martillo: ndungo, bungo Matar: bonda Mayombe: mayombe

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Mayor: tata ngango, tata nkisi Medicina: bilongo Mentira: bamboo Mentiroso: bambunguei Mesa: brandiku Mile: buke, ndambo kinkolo, wemba, dimbo Mirar: nsinde, muene, bika Mire: kili Misterio: limbo, nkui Montaña: kunalemba, mongo Monte: nfinda, kunanfinda Morir: kufua Mosca: boansi, bonse Mosquito: lulendo, kangoma Mucho: bobe, ingui Muerte: malala Muerto: nfumbe, nganga, nkula, bakula Muje: dimba, nketo Mundo: bemba, panguila, npanguila Mundo: ntoto Misica: gungafuto, minwi, pungui

N

Nacer: sapunto Nadir: guanbinda Nalgas: fembe, bungonani, matako, nfembe Naranja: balala, muamba, nbegfo Nariz: masuru, masuri Negocio: mbembo Negro: mifuita, kulu, yandombe

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Ningun: mune pun Niña: mdumba nene, ndumba bakala Niño: moana luke, basikanda No: nani, ko Noche: kalungo, buna fukua Nombre: lusina Nosotros: tutu Nubes: yalanwa munanlusa Nudo: nkango, gango Nueve: fua, mendako Nuevo: lulend penfialo Numeros: uno-yesi, dos-yole, tres,-itatu, cuatro-iya, cinco-ifumo, seis-isabami, siete-isubuare, ocho-inona, nueve-fua, dies-kumi O

Obispo: fumo, nfumo Ocho: inona Oidos: mato Oigo: mo wa Oir: kuto, sikiri mato ,nkuto Ojos: mensu, mato Oreja: tuto, nwenga Orinar: lango banga Oscuro: tombe, mfuembo, mpimpa. P

Padre: tata Pagar: futeno Pai: nsi

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Pajaro: sunso, nui, sunsun Palabra: dinga Palabras: mato Palacio: munanso Palero: tata nkisi Palma: lala, mamba Palo: kunie, nkunia Paloma: Nsuso nsambia Pan: mbolo Pantaloon: mbati, lele makate Pantera: yamakara, kombo bongala Pañuelo: mbenso, dilanso Papel: katkan kanda Para: duala, nduala Pared: lumba Parir: kabo angasi Parto: mpasi Pato: nsusulango, bandango Pavo: nsusu asogue Pecho: nturu Pegar: tati Peleando: monongoya, sambulam Pelo: nsefu, nsuke Pellejo: kanda Pena: nfia, magate Pensando: bosando Perdón: sambia ntuke, ntuke Permiso: kuenda banguanta Perro: bua, mbua, jimbia Pescuezo: nchinga Pescado: sonse Pie: mumalo, ntambe, mioko Piedra: matari

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Piedra iman: fumanda kimpenso Piedra rayo: nkita simpungo Pimiento: ndungo, tuola Piojo: tatu Piña: miengue Planta: nsiama, kongue Plátano: makondo Plumas: nkanda, mukanda Poco: kukako, mune yole Podrido: nfua Pocicia: gando, mucuaputo, cabo ronda Polvo: mpolo Pólvora: fula Porquería: ntufe Pozo: longue, kamatoto Prenda: nganga, ganga, munganga Preso: nena luande Prohibid: nlongo Pronto: tuimini Prostituta: nkuna nwako, mbisi labana Prueba: walenga Puente: masa lamba Puerco: misunguru Puerta: munelando R

Rabo: sila, biokoncila Raíz: bugule Rana: sire Rata: mbinda, matutu Ratón: ntongo

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Rayo: nsasi fula Recoger: kuabilanga Recuerdos: samuna nkenda Redondo: kuyerere Regresar: lurie Relo: ntiele Resguardo: makuto Retrato: dimbo Rezo: mabungo, mambo Rey: nfumo, nani Rico: mbongo Rincon: kasuako Riñon: mbanga Rio: lukango, mbelesi Rojo: mbuaki, mengu Romper: diboa Ropa: nguelele, bebe, mbeke Roto: kitutu S

Sábado: wengue Sabana: muna, beko Sabe: bika Sabiduría: ntuan, bundanga Sabio: nfumo Saco: ntutu, fuko Sal: sukre mpolo Saliva: mete Salud: lumbo ,nsalamalekum Sangre: menga Santo: mpungo

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Sapo: nkuila, nchulo Saya: lelepum Sembrar: nfuri, nfurintoto Señor: mpangui Silencio: mambe Silla: kimbundo, luando Soga: musene, mukolo, bulo Sol: ntango, tango Soldado: mubuonga, masoari Soledad: moana kaka Sombrero: musumbo Sube: banda Suelo: ntore Sueño: kuanda, nsoyi T

Tabaco: nsunga, sunga Tambor: ngoma, ngoma mputo Taro: mbinga Taza: ponda Techo: lulia Tela: kangu Templo: nso Tener: simbanka Tiempo: mbu, tango malanda Tierra: ntoto Tigre: ngo Tijera: nsama Tinta: fiota, menga fiota Tirar: takula Tiro: munduko

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Tokar: takalunga Todos: lumbo Toma: ntuala Tomar: tambula Tonto: soe Tormento: mbula Trabajar: banga, nsikila Trankilo: yeka Trece: kumiyate Tren: nkumbre Tristeza: kikenda Tropezar: munantansila Trueno: kuankila

U

Uno: yasi Uña: kiala Uva: mamputo V

Vaca: naa, naja Vago: salantuwa Valiente: yen yen Valla: kuenda Vapor: nkubri, kalunga Vaso: nchuta Vela: muenda Velorio: tambi

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Venedo: sansamu, sombi Vender: ntuenda Venga: mbanga Verdad: mambianga Verde: mbi Verraco: guangangulo Vete: kuenda, kuisa, diata Vieja: kienbomba, kiboba Viejo: nsula, okulu Viento: nfinda, impenso Vientre: munaluza Vino: malafo, mbaso Vira: bilula Virar: biringuer Visita: sensa Vivir: buriri Volar: kakuisa Vos: ndinga Y

Yerba: nfita Yerbas: musanga Z

Zapato:nkandu,mamabo

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