Teori Dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 Ed. (indonesia)

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 1

Halaman 2

k Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi

Halaman 3

TENTANG PENULIS

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

1/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

y kembali Hai

Gerald C

GERALD COREY adalah Profesor Emeritus dari

universitas di Amerika Serikat serta di

Layanan Kemanusiaan di California State University di

Korea, Irlandia, Jerman, Belgia, Skotlandia,

Fullerton dan seorang psikolog berlisensi. Dia menerima

Meksiko, Cina, dan Kanada. Coreys juga fre-

gelar doktor dalam bidang konseling dari Universitas Indonesia

segera berikan presentasi dan lokakarya di negara bagian

California Selatan. Dia adalah seorang diplomat di negara

dan konferensi profesional nasional. Dalam leinya

Seling Psychology, American Board of Professional

Tentu saja, Jerry suka bepergian, berjalan kaki dan bersepeda

Psikologi; Konselor Bersertifikat Nasional dan Fel-

pegunungan, dan mengendarai Model A Ford 1931-nya.

rendah dari American Counseling Association; Sebuah

Buku teks lainnya, buku pedoman siswa dan pekerjaan-

Rekan dari American Psychological Association

buku, dan video pendidikan oleh Gerald Corey

(Psikologi konseling); dan seorang anggota As-

dari Brooks / Cole termasuk:

sosialisasi untuk Spesialis dalam Kerja Kelompok. Jerry menerima Profesor Luar Biasa dari

• Buku Pedoman Siswa untuk Teori dan Praktek Dewan

Penghargaan Tahun dari California State University di

seling dan Psikoterapi , Edisi Ketujuh (2009)

Fullerton pada 1991. Dia mengajar keduanya sarjana

• Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi,

dan lulus kursus dalam konseling kelompok, juga

Edisi Ketujuh (2009)

sebagai kursus dalam kelompok pengalaman, teori dan

• Seni Konseling Integratif, Kedua

praktik konseling, teori konseling, dan

Edisi (2009)

etika profesional. Dia adalah penulis atau penulis bersama

• Teori dan Praktek Konseling Kelompok,

dari 15 buku teks dalam konseling yang sedang dicetak,

Edisi Ketujuh (dan Manual ) (2008)

3 video siswa dengan buku kerja, dan lebih dari

• Masalah dan Etika dalam Profesi Penolong,

60 artikel dalam publikasi profesional. Teori dan

Edisi Ketujuh (2007, dengan Marianne

Praktek Konseling dan Psikoterapi telah

Schneider Corey dan Patrick Callanan)

diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, Indonesia, Portugis,

• Menjadi Pembantu, Edisi Kelima (2007, dengan

Bahasa Korea, Cina, dan Turki. Teori

Marianne Schneider Corey)

dan Praktik Konseling Grup telah diterjemahkan

• Grup: Proses dan Praktek , Edisi Ketujuh

ke dalam bahasa Cina, Korea, dan Spanyol.

(2006, dengan Marianne Schneider Corey)

Bersama istrinya, Marianne Schneider

• Saya Tidak Pernah Tahu Saya Punya Pilihan, Edisi Kedelapan

Corey, Jerry sering menyajikan lokakarya dalam kelompok

(2006, dengan Marianne Schneider Corey)

konseling. Dalam 30 tahun terakhir, Coreys

• Teknik Grup, Edisi Ketiga (2004,

telah melakukan kerja pelatihan konseling kelompok-

dengan Marianne Schneider Corey, Patrick

toko-toko untuk para profesional kesehatan mental di banyak

Callanan, dan J. Michael Russell)

- ii -

Halaman 4 Tentang Penulis iii • Pengawasan Klinis dalam Profesi Penolong:

Dia juga membuat beberapa video di berbagai

Panduan Praktis (2003, dengan Robert Haynes

aspek praktik konseling: (1) CD-ROM untuk

dan Patrice Moulton)

Konseling Integratif (2005, dengan Robert Haynes); (2) Etika dalam Tindakan: CD-ROM (2003, dengan Marianne

Jerry adalah rekan penulis, dengan putrinya, Cindy Corey

Schneider Corey dan Robert Haynes); (3) The

dan Heidi Jo Corey, dari orientasi ke perguruan tinggi

Evolusi Kelompok: Video dan Buku Kerja Siswa

buku berjudul Living and Learning (1997), pub-

(2000, dengan Marianne Schneider Corey dan Robert

dipancing oleh Wadsworth. Dia juga penulis bersama (dengan

Haynes), (4) Grup dalam Aksi: DVD dan Buku Kerja

Barbara Herlihy) dari Masalah Batas dalam Konseling:

(2006, dengan Marianne Schneider Corey dan Robert

Berbagai Peran dan Tanggung Jawab, Edisi Kedua

Haynes) dan (5) DVD / Program Online, Teori di

(2006) dan Casebook Standar Etika ACA , Keenam

Praktek: Kasus Stan (2009). Semua siswa ini

Edition (2006), keduanya diterbitkan oleh Amerika

video penyok, CD-ROM, dan program DVD

Asosiasi Konseling.

tersedia melalui Brooks / Cole.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

2/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 5

Halaman ini sengaja dikosongkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

3/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 6

EDISI DELAPAN

k

Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi Gerald Corey Universitas Negeri California, Fullerton Diplomate dalam Psikologi Konseling American Board of Professional Psychology

AUSTRALIA • BRASIL • KANADA • MEKSIKO • SINGAPURA • SPANYOL UNITED KINGDOM • AMERIKA SERIKAT

Halaman 7

Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi, Edisi Kedelapan Gerald Corey Editor Akuisisi Senior: Marquita Flemming

Pembeli Cetak: Judy Inouye

Asisten Editor: Christina Ganim

Editor Izin: Deanna Ettinger

Asisten Editorial: Ashley Cronin

Layanan Produksi: Pengaturan Huruf Internasional

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

4/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Manajer Proyek Teknologi: Andrew Keay

dan Komposisi

Manajer Pemasaran: Karin Sandberg

Perancang Teks: Lisa Henry

Manajer Komunikasi Pemasaran:

Peneliti Foto: Susan Van Etten

Shemika Britt

Salin Editor: Kay Mikel

Manajer Proyek, Produksi Editorial: Rita Jaramillo

Desainer Penutup: Lisa Henry Gambar Sampul: Jack Hollingsworth / Getty Images

Direktur Kreatif: Rob Hugel

Kompositor: Pengaturan Huruf Internasional

Direktur Seni: Vernon Boes

dan Komposisi

© 2009, 2005 Thomson Brooks / Cole, bagian dari

ExamView ® dan ExamView Pro ® terdaftar

The Thomson Corporation. Thomson, sang Bintang

merek dagang dari FSCreations, Inc. Windows adalah a

logo, dan Brooks / Cole adalah merek dagang yang digunakan

merek dagang terdaftar dari Microsoft Corpora-

di sini di bawah lisensi.

tion yang digunakan di sini di bawah lisensi. Macintosh dan

SELURUH HAK CIPTA. Tidak ada bagian dari pekerjaan ini Dimiliki oleh hak cipta di sini dapat direproduksi

Power Macintosh adalah merek dagang terdaftar dari Apple Computer, Inc. Digunakan di sini berdasarkan lisensi.

atau digunakan dalam bentuk apa pun atau dengan cara apa pun — grafik, Pendidikan Tinggi Thomson elektronik, atau mekanik, termasuk fotokopi, 10 Davis Drive merekam, merekam, distribusi web, informasi Belmont, CA 94002-3098 sistem penyimpanan dan pengambilan, atau yang lainnya Amerika Serikat cara - tanpa izin tertulis dari penerbit.

Perpustakaan Kontrol Kongres Nomor: 2007905316

Dicetak di Amerika Serikat 1 2 3 4 5 6 7 11 10 09 08

Edisi Pelajar: ISBN-13: 978-0-495-10208-3

Untuk informasi lebih lanjut tentang produk kami,

ISBN-10: 0-495-10208-3

hubungi kami di: Thomson Learning Academic Resource Center 1-800-423-0563 Untuk izin menggunakan materi dari teks ini atau produk, kirimkan permintaan secara online di http://www.thomsonrights.com. Ada pertanyaan tambahan tentang izin dapat dikirimkan melalui email ke [email protected].

Halaman 8

Kepada Dr. Albert Ellis, pelopor terapi perilaku kognitif, yang menantang kami untuk memikirkan kembali tempat berpikir dalam psikoterapi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

5/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 9

Halaman ini sengaja dikosongkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

6/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 10

ISI

PREFACE xv

BAGIAN SATU

Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

1

1 Pendahuluan dan Gambaran Umum 3 Pendahuluan 4 Where I Stand 5 Saran untuk Menggunakan Buku 7 Tinjauan Umum Bab Teori 8 Pengantar Kasus Stan 11

2 Konselor: Orang dan Profesional 16 Pengantar 17 Konselor sebagai Orang Terapi 17 Terapi Pribadi untuk Konselor 19 Nilai-Nilai Konselor dan Proses Terapi 22 Menjadi Konselor Multikultural yang Efektif 24 Masalah yang Dihadapi oleh Ahli Terapi Awal 29 Ringkasan 35

3 Masalah Etis dalam Praktek Konseling 36 Pendahuluan 37 Menempatkan Kebutuhan Klien Sebelum Kebutuhan Anda 37 Pengambilan Keputusan yang Etis 38 Hak Persetujuan Diinformasikan 40 - ix -

Halaman 11 x

Isi Dimensi Kerahasiaan 41 Masalah Etis dalam Perspektif Multikultural 42 Masalah Etis dalam Proses Penilaian 44 Nilai Praktek Berbasis Bukti 47 Hubungan Ganda dan Berganda dalam Praktek Konseling 48 Ringkasan 51 Ke Mana Pergi Dari Sini 51 Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan untuk Bagian 1 52 Referensi dan Bacaan yang Disarankan untuk Bagian 1 53

BAGIAN KEDUA https://translate.googleusercontent.com/translate_f

7/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Teori dan Teknik Konseling

57

4 Terapi Psikoanalitik 59 Pendahuluan 60 Konsep Utama 61 Proses Terapi 69 Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 74 Perspektif Jung tentang Pengembangan Kepribadian 79 Tren Kontemporer: Teori Objek-Hubungan, Psikologi Mandiri, dan Psikoanalisis Relasional 80 Terapi Psikoanalisis Dari Perspektif Multikultural 86 Ringkasan dan Evaluasi 87 Terapi Psikoanalisis Diterapkan pada Kasus Stan 88 Ke Mana Pergi Dari Sini 93 Bacaan Tambahan yang Disarankan 93 Referensi dan Bacaan yang Disarankan 94

5 Terapi Adlerian 96 Pendahuluan 97 Konsep-Konsep Utama 98 Proses Terapi 104 Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 108 Terapi Adlerian Dari Perspektif Multikultural 118 Ringkasan dan Evaluasi 121 Terapi Adlerian Diterapkan pada Kasus Stan 122 Ke Mana Pergi Dari Sini 126

Halaman 12 Isi xi Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 127 Referensi dan Bacaan yang Disarankan 128

6 Terapi Eksistensial 131 Pendahuluan 132 Konsep-Konsep Utama 139 Proses Terapi 148 Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 151 Terapi Eksistensial Dari Perspektif Multikultural 154 Ringkasan dan Evaluasi 155 Terapi Eksistensial Diterapkan pada Kasus Stan 156 Ke Mana Pergi Dari Sini 159 Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 160 Referensi dan Bacaan yang Disarankan 161

7 Terapi Orang-Berpusat 164 Pendahuluan 165 Konsep Kunci 169 Proses Terapi 170 Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 176 Terapi Seni Ekspresif Berpusat pada Orang 180 Terapi Berpusat pada Orang Dari Perspektif Multikultural 183 Terapi Orang-Berpusat Diterapkan pada Kasus Stan 186 Ringkasan dan Evaluasi 187 Ke Mana Pergi Dari Sini 191 Bacaan Tambahan yang Disarankan 193 Referensi dan Bacaan yang Disarankan 194

8 Terapi Gestalt 197 https://translate.googleusercontent.com/translate_f

8/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Pengantar 198 Konsep Kunci 200 Proses Terapi 206 Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 211 Terapi Gestalt Dari Perspektif Multikultural 221 Terapi Gestalt Diterapkan pada Kasus Stan 222 Ringkasan dan Evaluasi 224 Ke Mana Pergi Dari Sini 227 Bacaan Tambahan yang Disarankan 229 Referensi dan Bacaan yang Disarankan 229

Halaman 13 xii

Isi

9 Terapi Perilaku 232 Pendahuluan 234 Konsep Kunci 237 Proses Terapi 238 Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 241 Terapi Perilaku Dari Perspektif Multikultural 259 Terapi Perilaku Diterapkan pada Kasus Stan 261 Ringkasan dan Evaluasi 262 Ke Mana Pergi Dari Sini 266 Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 267 Referensi dan Bacaan yang Disarankan 267

10 Terapi Perilaku Kognitif 272 Pengantar 273 Terapi Perilaku Emosional Rasional Albert Ellis 275 Konsep Kunci 276 Proses Terapi 279 Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 281 Terapi Kognitif Aaron Beck 287 Modifikasi Perilaku Kognitif Donald Meichenbaum 296 Terapi Perilaku Kognitif Dari Perspektif Multikultural 300 Terapi Perilaku Kognitif Diterapkan pada Kasus Stan 302 Ringkasan dan Evaluasi 304 Ke Mana Pergi Dari Sini 309 Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 310 Referensi dan Bacaan yang Disarankan 311

11 Terapi Realitas 315 Pendahuluan 316 Konsep Kunci 317 Proses Terapi 321 Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 323 Terapi Realitas Dari Perspektif Multikultural 330 Terapi Realitas Diterapkan pada Kasus Stan 332 Ringkasan dan Evaluasi 334 Ke Mana Pergi Dari Sini 336

Halaman 14 Isi xiii

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

9/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 337 Referensi dan Bacaan yang Disarankan 337

12 Terapi Feminis 339 Pengantar 341 Konsep Kunci 345 Proses Terapi 349 Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi 352 Terapi Feminis Dari Perspektif Multikultural 358 Terapi Feminis Diterapkan untuk Kasus Stan 360 Ringkasan dan Evaluasi 362 Ke Mana Pergi Dari Sini 366 Bacaan Pelengkap yang Disarankan 368 Referensi dan Bacaan yang Disarankan 369

13 Pendekatan Postmodern 373 Pengantar Konstruksi Sosial 375 Terapi Singkat Berfokus pada Solusi 377 Terapi Naratif 387 Pendekatan Postmodern Dari Perspektif Multikultural 397 Pendekatan Postmodern Diterapkan pada Kasus Stan 398 Ringkasan dan Evaluasi 400 Ke Mana Pergi Dari Sini 403 Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 405 Referensi dan Bacaan yang Disarankan 406

14 Terapi Sistem Keluarga 409 Pendahuluan 411 Perkembangan Terapi Sistem Keluarga 414 Delapan Lensa dalam Terapi Sistem Keluarga 417 Proses Multilensed Terapi Keluarga 428 Terapi Sistem Keluarga Dari Perspektif Multikultural 433 Terapi Sistem Keluarga yang Diterapkan pada Kasus Stan 435 Ringkasan dan Evaluasi 438 Ke Mana Pergi Dari Sini 440 Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan 441 Referensi dan Bacaan yang Disarankan 442

Halaman 15 xiv

Isi

BAGIAN KETIGA

Integrasi dan Aplikasi

445

15 Suatu Perspektif Integratif 447 Pendahuluan 448 Gerakan Menuju Integrasi Psikoterapi 448 Masalah Terkait dengan Proses Terapi 459 Tempat Teknik dan Evaluasi dalam Konseling 465 Ringkasan 478 Ke Mana Pergi Dari Sini 479 Bacaan Tambahan yang Disarankan 479 Referensi dan Bacaan yang Disarankan 480

16 Ilustrasi Kasus: Suatu Pendekatan Integratif https://translate.googleusercontent.com/translate_f

10/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Bekerja dengan Stan 483 Stan Konseling: Integrasi Terapi 484 Komentar Penutup 501

INDEKS PENULIS 503 INDEKS SUBYEK 507

Halaman 16

KATA PENGANTAR

k

Buku ini dimaksudkan untuk kursus konseling untuk sarjana dan mahasiswa pascasarjana dalam psikologi, pendidikan konselor, layanan manusia, dan profesi kesehatan mental. Ini survei konsep utama dan praktik sistem terapi kontemporer dan membahas beberapa eti masalah kal dan profesional dalam praktik konseling. Buku ini bertujuan untuk mengajar siswa untuk memilih dengan bijak dari berbagai teori dan teknik dan mulai mengembangkan gaya konseling pribadi. Saya telah menemukan bahwa siswa menghargai gambaran dari tantangan yang berbeda. pendekatan kepengurusan konseling dan psikoterapi. Mereka juga konsisten mengatakan bahwa kursus pertama dalam konseling lebih berarti bagi mereka ketika berurusan dengan mereka sendiri. Oleh karena itu, saya menekankan aplikasi praktis dari materi dan refleksi keberanian. Menggunakan buku ini bisa bersifat pribadi dan akademis pengalaman belajar. Dalam edisi kedelapan baru ini, segala upaya telah dilakukan untuk mempertahankan jurusan kualitas yang siswa dan profesor telah temukan bermanfaat dalam edi- sebelumnya tions: ikhtisar ringkas dari konsep-konsep kunci dari masing-masing teori dan dampaknya permohonan untuk latihan, gaya langsung dan pribadi, dan buku ruang lingkup komprehensif. Perawatan telah diambil untuk mempresentasikan teori dalam suatu pendeta dan cara yang adil. Saya telah berusaha menjadi sederhana, jelas, dan ringkas. Karena banyak siswa menginginkan saran untuk bacaan tambahan saat mereka mempelajari masing-masing pendekatan terapi, saya telah memasukkan daftar bacaan di akhir setiap bab. Edisi ini memperbarui materi dan memperbaiki diskusi yang ada. Bagian 1 berurusan dengan masalah yang mendasar untuk praktik konseling dan psikoterapi. Bab 1 menempatkan buku ke dalam perspektif, kemudian siswa diperkenalkan pada

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

11/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) konselor — sebagai dan profesional dalamperan Bab 2.konselor Bab ini membahas mengadakan diskusipribadi baru tentang penelitian— tentang sebagai pribadi dan hubungan terapeutik. Peningkatan cakupan telah diberikan pada topik terapi pribadi untuk konselor dan karakteristik konselor yang efektif. Bab 3 memperkenalkan siswa pada beberapa masalah etika utama dalam praktik konseling, dan semua topik dalam bab ini telah diperbarui. Cakupan diperluas telah - xv -

Halaman 17 xvi

Kata pengantar telah diberikan untuk masalah etika dalam penilaian dan diagnosis dan dimensi etika dalam konseling multikultural. Ada bagian baru tentang praktik berbasis bukti dan kecenderungan akuntabilitas dalam praktik konseling. Kedua sisi kontroversi seputar praktik berbasis bukti disorot. Bagian 2 dikhususkan untuk pertimbangan 11 teori konseling. Masing-masing bab teori mengikuti pola organisasi yang umum, dan siswa dapat dengan mudah membandingkan dan membedakan berbagai model. Pola ini termasuk topik inti seperti itu sebagai konsep kunci, proses terapeutik, teknik dan prosedur terapi, perspektif multikultural, teori diterapkan pada kasus Stan, dan ringkasan dan evaluasi. Dalam edisi kedelapan ini, sebagian besar bab dalam Bagian 2 sebagian besar telah ditulis ulang untuk mencerminkan tren terkini. Revisi didasarkan pada rekomendasi ahli dalam setiap teori, yang semuanya tercantum di bagian Ucapan Terima Kasih. Baik pengulas ahli maupun umum memberikan saran untuk menambah dan menghapus bahan untuk edisi ini. Perhatian diberikan pada tren saat ini dan perkembangan terkini opments dalam praktik setiap pendekatan teoritis. Baru pada bab teori di Bagian 2 adalah bagian tentang penerapan konsep dan teknik masing-masing model untuk praktik konseling kelompok. Masing-masing dari 11 bab teori merangkum poin-poin utama dan mengevaluasi konsep penghargaan, kekuatan, keterbatasan, dan penerapan teori-teori ini. Khusus perhatian diberikan untuk mengevaluasi setiap teori dari perspektif multikultural juga, dengan komentar tentang kekuatan dan kekurangan teori dalam bekerja dengan populasi klien yang beragam. Organisasi yang konsisten dari bagian ringkasan dan evaluasi memudahkan pembandingan teori. Siswa diberikan rekomendasi mengenai di mana mencari pelatihan lebih lanjut untuk semua dari pendekatan. Daftar saran dan penjelasan bacaan beranotasi yang diperbarui referensi aktif pada akhir bab-bab ini ditawarkan untuk merangsang siswa untuk memperluas materi dan memperluas pembelajaran mereka melalui bacaan lebih lanjut. Di Bagian 3 pembaca dibantu untuk menyatukan konsep-konsep dalam makna jalan melalui diskusi tentang perspektif integratif dan pertimbangan studi kasus. Bab 15 (“An Integrative Perspective”) menyatukan tema dari semua 11 orientasi teoritis. Bab ini telah banyak direvisi dalam beberapa cara ini: materi baru tentang gerakan menuju psikoterapi integrasi; perluasan jangkauan berbagai rute menuju integrasi; pasangan barurial pada penelitian yang menunjukkan pentingnya hubungan terapeutik; diskusi lebih lanjut tentang peran sentral klien dalam menentukan hasil terapi datang; kasus untuk bukti berbasis praktik daripada praktik berbasis bukti Tice; dan memperluas dan memperbarui cakupan kesimpulan dari penelitian literatur tentang efektivitas terapi. Bab 15 mengembangkan gagasan itu pendekatan integratif untuk praktik konseling sesuai dengan pertemuan kebutuhan populasi klien yang beragam dalam berbagai pengaturan. Banyak tables dan materi pengintegrasian lainnya membantu siswa membandingkan dan membedakan 11 pendekatan. "Kasus Stan" telah disimpan di Bab 16 untuk membantu pembaca melihat penerapan berbagai teknik pada berbagai tahap dalam program konseling cess dengan klien yang sama. Namun, bab ini telah dipersingkat mempertimbangkancakap. Bab yang disederhanakan ini menggambarkan pendekatan integratif yang menarik dari semua terapi dan menerapkan model berpikir, merasakan, dan berperilaku di

Halaman 18 Kata Pengantar xvii konseling Stan. Bab ini menawarkan ulasan tentang berbagai teori yang diterapkan untuk contoh kasus tunggal yang memungkinkan untuk perbandingan antara pendekatan. Yang baru dalam edisi ini adalah program daring dan DVD ( Teori dalam Praktek: Kasus Stan ) di mana saya menunjukkan bagaimana saya bekerja dengan Stan dari masing-masing dari berbagai pendekatan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

12/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) tercakup dalamyang buku ini. Untuk masing-masing dari 13setiap sesi dalam program ini, sayaInteraksi terapkanini beberapa teknik terpilih dirancang untuk menggambarkan teori dalam tindakan. Program ini dibangun di atas bagian dalam setiap bab yang menggambarkan berbagai teknik dan pendekatan yang diterapkan pada Stan. Teks ini dapat digunakan dengan cara yang fleksibel. Beberapa instruktur akan mengikuti saya urutan bab. Yang lain akan lebih suka memulai dengan bab-bab teori (Bagian 2) dan kemudian berurusan dengan karakteristik pribadi siswa dan ethimasalah kal. Topik dapat dicakup dalam urutan apa pun yang paling masuk akal. Pembaca ditawari beberapa saran untuk menggunakan buku ini di Bab 1. Dalam edisi ini saya telah melakukan segala upaya untuk memasukkan aspek-aspek itu telah bekerja paling baik dalam kursus teori konseling dan praktik yang saya rencanakan mengajar larly. Untuk membantu pembaca menerapkan teori dalam praktik, saya juga telah merevisi Buku Pedoman Siswa, yang dirancang untuk pekerjaan pengalaman. The Student Pedoman untuk Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi masih mengandung open-ended pertanyaan dan kasus, latihan terstruktur, inventaris mandiri, dan beragam akses kegiatan yang dapat dilakukan baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Edisi kedelapan fitur membangun tinjauan terstruktur, serta glosarium, untuk masing - masing teori dan kuis bab untuk menilai tingkat penguasaan siswa konsep dasar. Pendekatan Kasus yang baru direvisi dan diperbesar untuk Konseling dan Psikoterapi apy (Edisi Ketujuh) menampilkan 26 pakar yang menangani kasus Ruth dari masing-masing dari 11 pendekatan terapi. Casebook dapat melengkapi ini buku atau berdiri sendiri. Bab tambahan yang mencakup analisis transaksional adalah tersedia di WebTutor.® Materi ini disediakan dalam format yang sama dengan 11 bab teori dalam buku ini dan termasuk latihan pengalaman yang bisa dilakukan diselesaikan secara individu atau dalam kelompok kecil. Menemani teks edisi ke delapan dan Buku Pedoman Siswa ini adalah a CD-ROM untuk Konseling Integratif , di mana saya menunjukkan aplikasi integratif maju dalam konseling Ruth (karakter utama dalam casebook). Itu mengandung kuliah singkat tentang cara saya menggambar dari konsep dan teknik utama dari 11 teori yang disajikan dalam buku ini. CD-ROM ini telah dikembangkan untuk siswa membeli dan menggunakan sebagai program belajar mandiri, dan itu membuat paket pembelajaran yang ideal usia yang dapat digunakan bersamaan dengan teks ini dan Buku Pedoman Siswa. Itu Seni Konseling Integratif (Edisi Kedua), yang memperluas materi dalam bahasa Indonesia Bab 15 dari buku teks, juga melengkapi buku ini. Beberapa profesor telah menemukan buku teks dan Buku Pedoman Siswa sahabat ideal dan teks realistis untuk satu kursus. Orang lain suka menggunakan buku teks dan casbook sebagai sahabat. Dengan revisi ini sekarang mungkin untuk memiliki paket belajar lengkap empat buku, bersama dengan CD-ROM untuk Konseling Integratif. The Case Pendekatan Konseling dan Psikoterapi dan The Seni Konseling Integratif juga dapat digunakan dalam praktik manajemen kasus, dalam kursus kerja lapangan, atau dalam kursus teknik konseling. Juga tersedia Manual Sumberdaya Instruktur yang telah direvisi dan diperbarui Tes Bank, yang mencakup saran untuk mengajar kursus, kegiatan kelas untuk

Halaman 19 xviii

Kata pengantar merangsang minat, master transparansi untuk semua bab, dan berbagai tes pertanyaan dan ujian akhir. Manual instruktur ini sekarang disesuaikan paket pembelajaran berikut: Teori dan Praktek Konseling dan Psikologi terapi, Manual Mahasiswa untuk Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi, Pendekatan Kasus pada Konseling dan Psikoterapi, The Art of Integrative Counseling , CD-ROM untuk Integrative Counseling , dan program online / DVD yang berjudul Teori dalam Praktek: Kasus Stan.

Ucapan Terima Kasih Saran yang saya terima dari banyak pembaca edisi sebelumnya yang mengambil waktu untuk menyelesaikan survei di akhir buku ini sangat membantu. Banyak orang lain telah menyumbangkan ide-ide yang telah menemukan jalan ke dalamnya edisi kedelapan. Saya terutama menghargai waktu dan upaya naskah pengulas, yang menawarkan kritik konstruktif dan komentar mendukung, serta para profesor yang telah menggunakan buku ini dan memberi saya umpan balik yang paling berguna dalam revisi ini. Mereka yang mengulas naskah lengkap edisi kedelapan adalah: Caroline Bailey, Universitas Negeri California di Fullerton Michelle Flaum Bowman, Universitas Dayton Kent Butler, Universitas Missouri-St. Louis Patrick Callanan, Universitas Negeri California di Fullerton Kristi Kanel, Universitas Negeri California di Fullerton Kellie Kirksey, Universitas Malone

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

13/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Marilyn Montgomery, Universitas Internasional Florida Patrice Moulton, Universitas Negeri Northwestern Allen Weber, Universitas St. Bonaventure Marsha Wiggins, Universitas Colorado di Denver John Winslade, Universitas Negeri California di San Bernardino Saya berterima kasih kepada empat pengulas siswa dari seluruh naskah yang mempromosikan memberikan komentar dan saran yang mendalam, semuanya dalam program sarjana uate program layanan manusia di California State University, Fullerton. Ini siswa adalah Joyce Akharkhavari, Susan Cunningham, Kylie Nguyen, dan Julie Tomlinson. Terima kasih khusus disampaikan kepada pengulas bab, yang menyediakan kritik sultation dan rinci. Komentar mereka yang berwawasan dan berharga umumnya dimasukkan ke dalam edisi ini: • Bab 2 (Penasihat sebagai Pribadi dan Profesional): John Norcross, Universitas Scranton. • Bab 4 (Terapi Psikoanalisis): William Blau, Gunung Copper Perguruan Tinggi, Joshua Tree, California; dan J. Michael Russell dari Negara Bagian California Universitas, Fullerton • Bab 5 (Terapi Adlerian): James Bitter, Negara Bagian Tennessee Timur Universitas; dan Jon Carlson, Universitas Negeri Gubernur.

Halaman 20 Pendahuluan xix • Bab 6 (Terapi Eksistensial): Emmy van Deurzen, New School of Psikoterapi dan Konseling, London, Inggris, dan University of London Sheffield; dan J. Michael Russell dari California State University, Fullerton • Bab 7 (Terapi Berpusat pada Orang): Natalie Rogers, Berpusat pada Orang Associate Seni Ekspresif, Cotati, California • Bab 8 (Terapi Gestalt): Mark Fairfield, Gestalt Therapy Institute of Los Angeles; dan Ansel Woldt, Universitas Negeri Kent • Bab 9 (Terapi Perilaku): Sherry Cormier, Virginia Barat Universitysity; Frank M. Dattilio, Sekolah Kedokteran Harvard dan Universitas Sekolah Kedokteran Pennsylvania; Arnold A. Lazarus, Universitas Rutgers; dan Raymond G. Miltenberger, Universitas Negeri Dakota Utara • Bab 10 (Terapi Perilaku Kognitif): Sherry Cormier, Virginia Barat Universitas; Frank M. Dattilio, Sekolah Kedokteran Harvard dan Universitas dari Sekolah Kedokteran Pennsylvania; dan Albert Ellis, pendiri REBT • Bab 11 (Terapi Realitas): Robert Wubbolding, Pusat Realitas Terapi, Cincinnati, Ohio • Bab 12 (Terapi Feminis): James Bitter, Negara Bagian Tennessee Timur Universitas; Carolyn Zerbe Enns, Cornell College; Patricia Robertson, East Universitas Negeri Tennessee; dan Susan Seem, SUNY – Brockport; Barbara Herlihy dan saya ikut menulis Bab 12 • Bab 13 (Pendekatan Postmodern): Bob Bertolino, Universitas St. Louis; Scott Miller, Institut untuk Studi Perubahan Terapi, Chicago; dan John Winslade, Universitas Negeri California, San Bernardino • Bab 14 (Terapi Sistem Keluarga): Jon Carlson, Gubernur Negara Bagian Universitas; James Bitter dan saya ikut menulis Bab 14 • Bab 15 (Pendekatan Integratif): John Norcross, University of Scranton • Bab 16 (Ilustrasi Kasus: Suatu Pendekatan Integratif untuk Bekerja dengan Stan): Jamie Bludworth, lulusan baru dari program doktoral di Universitas Negeri Arizona Buku ini adalah hasil dari upaya tim, yang mencakup talenta gabungan dari beberapa orang dalam keluarga Brooks / Cole. Saya menghargai kesempatan untuk bekerja dengan sekelompok profesional yang berdedikasi dan berbakat dalam bisnis penerbitan. Mereka termasuk Marquita Flemming, editor senior; Meaghan Banks dan Ashley Cronin, asisten editorial, yang memfasilitasi proses peninjauan; Jennifer Walsh, yang memberikan ringkasan survei e-mail yang luas tentang Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi ; Christina Ganim, yang mengerjakan semua dukungan bahan pelengkap untuk edisi ini; Rita Jaramillo, Manajer Proyek Konten; Ben Kolstad, yang mengoordinasikan produksi buku ini; dan Kay Mikel, sang editor naskah edisi ini, yang bantuan editorialnya luar biasa menyimpan ini ramah pembaca buku. Saya juga menghargai kerja Susan Cunningham dalam mempersiapkan Indeks. Bakat, upaya, dedikasi, dan waktu ekstra mereka tentu memiliki kontribusi digunakan untuk kualitas teks ini. Dengan bantuan profesional dari orang-orang ini, tugas berkesinambungan untuk merevisi buku ini terus membawa lebih banyak kesenangan daripada rasa sakit.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

14/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) —GERALD COREY

Halaman 21

Halaman ini sengaja dikosongkan

Halaman 22

BAGIAN SATU

k

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

15/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Praktek Masalah Konseling Dasar di -1Pengantar dan Tinjauan 3 -2Konselor: Orang dan Profesional 16 -3Masalah Etis dalam Praktek Konseling 36 Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan untuk Bagian 1 52 Referensi dan Bacaan yang Disarankan untuk Bagian 1 53

-1-

Halaman 23

Halaman ini sengaja dikosongkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

16/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 24

BAB SATU

k

Pengantar dan Ikhtisar k Pendahuluan

k Pengantar Kasus Stan Wawancara Intake dan Autobiografi Stan

k Di mana Aku Berdiri

Ikhtisar Beberapa Tema Utama dalam Kehidupan Stan

k Saran untuk Menggunakan Buku k Tinjauan Umum Bab Teori

-3-

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

17/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 25 4

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

pengantar Siswa konseling dapat mulai mendapatkan gaya konseling yang disesuaikan dengan gaya mereka kepribadian sendiri dengan membiasakan diri dengan pendekatan utama untuk praktik terapi. Buku ini mensurvei 11 pendekatan untuk konseling dan psikologi. chotherapy, mempresentasikan konsep dasar dari setiap pendekatan dan berdiskusi fitur-fitur seperti proses terapeutik (termasuk tujuan), klien-terapis hubungan, dan prosedur khusus yang digunakan dalam praktik konseling. Itu informasi akan membantu Anda mengembangkan pandangan yang seimbang tentang ide-ide utama berbagai teori, terapis, dan teknik praktis yang biasa digunakan oleh konselor yang mematuhi berbagai pendekatan. Saya mendorong Anda untuk menyimpan pikiran terbuka dan untuk secara serius mempertimbangkan kontribusi unik dan keterbatasan khusus dari setiap sistem terapi yang disajikan pada Bagian 2. Anda tidak mendapatkan pengetahuan dan pengalaman yang dibutuhkan untuk mensintesis berbagai Kami pendekatan dengan hanya menyelesaikan kursus pengantar dalam konseling teori. Proses ini akan memakan waktu bertahun-tahun belajar, pelatihan, dan praktis pengalaman konseling. Namun demikian, saya merekomendasikan integrasi pribadi sebagai kerangka kerja untuk pendidikan profesional konselor. Bahaya di saat iniSalah satu model yang harus diikuti oleh semua siswa adalah batasnya efektivitas mereka dalam bekerja dengan beragam klien masa depan. Berharga dimensi perilaku manusia dapat diabaikan jika konselor dibatasi untuk satu teori. Namun, campuran pendekatan yang tidak disiplin dapat menjadi alasan untuk kegagalan. untuk mengembangkan alasan yang masuk akal untuk secara sistematis mengikuti konsep-konsep tertentu dan teknik-teknik yang merupakan perluasan dari mereka. Sangat mudah untuk memilih fragmen dari berbagai terapi karena mereka mendukung bias dan konsepsi. Dengan mempelajari model-model yang disajikan dalam buku ini, Anda akan memiliki taruhanBagaimana cara mengintegrasikan konsep dan teknik dari berbagai pendekatan ketika mendefinisikan sintesis pribadi Anda dan kerangka kerja untuk konseling. Setiap pendekatan terapi memiliki dimensi yang bermanfaat. Ini bukan masalah a teori menjadi "benar" atau "salah," karena setiap teori menawarkan kontribusi unik untuk memahami perilaku manusia dan memiliki implikasi unik untuk konseling praktek. Menerima validitas satu model tidak selalu berarti menolak ing model lain. Ada tempat yang jelas untuk pluralisme teoretis, terutama dalam a masyarakat yang semakin beragam. Meskipun saya menyarankan Anda tetap terbuka untuk menggabungkan beragam pendekatan ke dalam sintesis pribadi Anda — atau pendekatan integratif untuk konseling ing — biar saya ingatkan bahwa Anda bisa kewalahan dan bingung jika Anda mencoba mempelajari semuanya sekaligus, terutama jika ini adalah kursus pengantar dalam teori konseling. Sebuah case dapat dibuat untuk awalnya mendapatkan gambaran umum dari orientasi teoritis utama, dan kemudian belajar pendekatan tertentu dengan menjadi tenggelam dalam pendekatan itu untuk beberapa waktu, daripada secara dangkal menangkap banyak pendekatan teoretis. Dalam Bab 15 saya membahas secara lebih mendalam beberapa cara untuk mulai merancang pendekatan integratif untuk praktik konseling. Untuk saat ini, cukup dikatakan dengan sukses mengintegrasikan konsep dan teknik dari beragam model membutuhkan bertahun-tahun praktik reflektif dan banyak membaca tentang berbagai teori.

Halaman 26 BAB SATU k Pendahuluan dan Ikhtisar 5

Dimana aku berdiri Orientasi filosofis saya sangat dipengaruhi oleh pendekatan eksistensial. Karena pendekatan ini tidak menentukan serangkaian teknik dan prosedur, Saya menggambar teknik dari model terapi lain yang disajikan dalam ini Book. Saya sangat suka menggunakan teknik bermain peran. Ketika orang mengaktifkan kembali adegan dari kehidupan mereka, mereka cenderung menjadi lebih terlibat secara psikologis daripada ketika mereka hanya melaporkan anekdot tentang diri mereka sendiri. Selain itu, banyak teknik yang saya gunakan berasal dari terapi perilaku kognitif. Saya menghargai penekanan psikoanalitik pada psikoseksual awal dan psikososial. pengembangan keuangan. Masa lalu kita memainkan peran penting dalam membentuk pribadi kita saat ini. ality dan perilaku. Saya menentang gagasan deterministik bahwa manusia adalah manusia produk dari pengkondisian awal mereka dan, dengan demikian, adalah korban dari masa lalu mereka. aku percaya bahwa eksplorasi masa lalu sering berguna, terutama pada tingkat bahwa masa lalu terus mempengaruhi kesulitan emosi atau perilaku saat ini.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

18/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Saya menghargai fokus perilaku kognitif pada bagaimana pemikiran kita memengaruhi cara itu kita merasakan dan berperilaku. Terapi ini juga menekankan perilaku saat ini. Sementara berpikir dan merasakan adalah dimensi penting, itu bisa menjadi kesalahan untuk mengabaikan phasize mereka dan tidak mengeksplorasi bagaimana perilaku klien. Apa yang dilakukan orang sering memberi kita petunjuk yang baik tentang apa yang sebenarnya mereka inginkan. Saya juga suka penekanannya tujuan spesifik dan mendorong klien untuk merumuskan tujuan konkret untuk tujuan mereka sesi terapi sendiri dan dalam hidup. Kontrak antara klien dan terapis bisa sangat bermanfaat. Saya sering menyarankan "pekerjaan rumah" spesifik atau minta klien saya untuk menyusun tugas mereka sendiri, atau bersama-sama kita mengembangkan tujuan dan tugas-tugas yang memandu proses terapi. Lebih banyak pendekatan telah mengembangkan metode yang melibatkan kolaborasi antara terapis dan klien, menjadikan upaya terapeutik sebagai tanggung jawab bersama sibility. Hubungan kolaboratif ini, ditambah dengan cara mengajar klien menggunakan apa yang mereka pelajari dalam terapi dalam kehidupan sehari-hari mereka, memberdayakan klien untuk mengambil sikap aktif di dunia mereka. Meskipun saya menerima nilai peningkatan klien wawasan dan kesadaran, saya menganggap penting bahwa mereka mempraktikkan dalam kehidupan sehari-hari apa yang mereka pelajari dalam terapi. Asumsi saya yang terkait adalah bahwa kita dapat melakukan peningkatan kebebasan untuk ciptakan masa depan kita. Fokus pada penerimaan tanggung jawab pribadi ini tidak menyiratkan bahwa kita dapat menjadi apa pun yang kita inginkan. Sosial, lingkungan, budaya, dan realitas biologis seringkali membatasi kebebasan kita untuk memilih. Dapat pilih harus dipertimbangkan dalam konteks sosial politik yang memberikan tekanan atau menciptakan kendala; penindasan adalah kenyataan yang dapat membatasi kemampuan kita untuk memilih masa depan kita. Kita juga dipengaruhi oleh lingkungan sosial kita, dan banyak dari kita perilaku adalah produk pembelajaran dan pengondisian. Yang sedang berkata, saya percaya peningkatan kesadaran akan kekuatan-kekuatan kontekstual ini memungkinkan kita untuk mengatasinya realitas. Sangat penting untuk belajar bagaimana mengatasi kekuatan eksternal dan internal yang membatasi keputusan dan perilaku kita. Terapi feminis telah menyumbangkan kesadaran tentang bagaimana lingkungan disions berkontribusi pada masalah perempuan dan laki-laki dan bagaimana peran gender sosialisasi menyebabkan kurangnya kesetaraan gender. Terapi keluarga mengajarkan kita hal itu tidak mungkin untuk memahami individu terlepas dari konteks

Halaman 27 6

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling sistem. Terapi keluarga dan terapi feminis didasarkan pada premis bahwa untuk memahami individu adalah penting untuk mempertimbangkan dimensi interpersonal dan konteks sosial budaya daripada fokusterutama pada domain intrapsikis. Demikian pendekatan yang komprehensif konseling melampaui fokus pada dinamika dan alamat internal kita realitas lingkungan yang memengaruhi kita. Filosofi konseling saya tidak termasuk asumsi terapi khusus untuk "sakit" dan ditujukan untuk "menyembuhkan" psikologis "penyakit." Fokus pada psikopatologi sangat membatasi praktik terapeutik karena karena itu menekankan defisit daripada kekuatan. Sebaliknya, saya setuju dengan pendekatan modern (lihat Bab 13), yang didasarkan pada asumsi bahwa orang memiliki sumber daya internal dan eksternal untuk memanfaatkan ketika menyusun solusi untuk masalah mereka. Memang, terapis akan melihat individu sangat berbeda jika mereka mengakui bahwa klien mereka memiliki kompetensi daripada patologi. Psikoterapi adalah proses keterlibatan antara dua orang, keduanya siapa yang terikat untuk berubah melalui usaha terapi. Yang terbaik, ini adalah proses kolaboratif yang melibatkan terapis dan klien dalam membangun solusi untuk masalah. Sebagian besar dari berbagai teori yang dibahas buku ini menekankan sifat kolaboratif dari praktik psikoterapi. Terapis tidak dalam bisnis untuk mengubah klien, untuk memberi mereka iklan cepat sebaliknya, atau untuk memecahkan masalah mereka untuk mereka. Sebaliknya, konselor memfasilitasi penyembuhan melalui proses dialog yang tulus dengan klien mereka. Tipe orang a terapis tetap merupakan faktor paling penting yang mempengaruhi klien dan promosi perubahan. Jika praktisi memiliki pengetahuan luas, baik secara teoritis maupun praktis, namun tidak memiliki kualitas manusia dari belas kasih, perhatian, itikad baik, kejujuran, kehadiran, kenyataan, dan kepekaan, mereka lebih seperti teknisi. Menurut penilaian saya itu yang berfungsi secara eksklusif sebagai teknisi tidak membuat perbedaan yang signifikan dalam kehidupan klien mereka. Tampaknya penting bagi saya bahwa konselor mengeksplorasi mereka memiliki nilai, sikap, dan keyakinan secara mendalam dan bahwa mereka bekerja untuk meningkatkan nilai mereka kesadaran sendiri. Di sepanjang buku ini saya mendorong Anda untuk menemukan cara untuk sekutu berhubungan dengan masing-masing terapi. Menerapkan materi ini untuk diri sendiri orangsekutu membawa Anda melampaui pemahaman akademis tentang teori. Sebagai seorang konselor, Anda harus tetap terbuka untuk pertumbuhan Anda sendiri dan untuk mengatasi masalah pribadi Anda jika klien Anda percaya pada Anda dan terapeutik

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

19/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) proses. Mengapa klien harus mencari bantuan Anda jika Anda adalah "produk jadi"? Di singkatnya, cara paling ampuh bagi Anda untuk mengajar klien Anda adalah dengan perilaku Anda memodelkan dan dengan cara Anda terhubung dengan mereka. Sehubungan dengan menguasai teknik konseling dan menerapkannya tepat dan efektif, adalah keyakinan saya bahwa Anda adalah milik Anda sendiri yang terbaik teknik. Reaksi Anda terhadap klien Anda, termasuk membagikan bagaimana Anda dipengaruhiDalam hubungan dengan mereka, berguna dalam menggerakkan proses terapeutik sepanjang. Tidak mungkin memisahkan teknik yang Anda gunakan dari kepribadian Anda dan hubungan yang Anda miliki dengan klien Anda. Administrasi teknik kepada klien tanpa memperhatikan hubungan variabel tidak efektif. Teknik tidak bisa menggantikan kerja keras yang dibutuhkan untuk mengembangkan hubungan klien-terapis yang konstruktif. Meskipun kamu bisa belajar

Halaman 28 BAB SATU k Pendahuluan dan Ikhtisar 7 sikap dan keterampilan dan memperoleh pengetahuan tertentu tentang dinamika kepribadian dan proses terapeutik, banyak terapi yang efektif adalah produk kesenian. Konseling lebih dari sekadar menjadi teknisi yang terampil. Itu menyiratkan itu Anda dapat membangun dan mempertahankan hubungan kerja yang baik dengan Anda klien, bahwa Anda dapat menarik pengalaman dan reaksi Anda sendiri, dan bahwa Anda dapat mengidentifikasi teknik yang sesuai dengan kebutuhan klien Anda. Saya sarankan Anda mengalami berbagai macam teknik sendiri sebagai klien . Membaca tentang teknik dalam buku adalah satu hal; sebenarnya mengalaminya dari sudut pandang klien sangat berbeda. Jika Anda sudah berlatih relaksasi latihan, misalnya, Anda akan memiliki perasaan yang jauh lebih baik untuk bagaimana ter mereka dan akan tahu lebih banyak tentang apa yang harus dicari saat Anda bekerja dengan klien. Jika Anda telah melakukan tugas pekerjaan rumah nyata sebagai bagian dari tugas Anda sendiri program perubahan diri, Anda akan memiliki lebih banyak empati untuk klien Anda dan masalah potensial mereka. Kecemasan Anda sendiri atas pengungkapan diri dan konfrontasi kekhawatiran pribadi dapat menjadi titik penahan yang paling berguna saat Anda bekerja dengannya kecemasan klien Anda. Keberanian yang Anda tunjukkan dalam terapi Anda akan membantu Anda menghargai betapa pentingnya keberanian untuk klien Anda. Karakteristik pribadi Anda adalah yang terpenting dalam menjadi seorang konselor, tetapi tidak cukup hanya menjadi orang baik dengan niat baik tions. Agar efektif, Anda juga harus memiliki pengalaman yang diawasi dalam konseling dan pengetahuan yang baik tentang teori dan teknik konseling. Lebih lanjut, itu Sangat penting untuk memiliki dasar yang kuat dalam berbagai teori kepribadian dan belajar bagaimana mereka terkait dengan teori konseling . Konsepsi Anda tentang orang tersebut dan karakteristik individu klien Anda memengaruhi intervensi Anda akan membuat. Perbedaan antara Anda dan klien Anda mungkin memerlukan modifikasi aspek-aspek tertentu dari teori. Beberapa praktisi membuat kesalahan mengandalkan satu jenis intervensi (suportif, konfrontatif, informasi) memberi) untuk sebagian besar klien dengan siapa mereka bekerja. Pada kenyataannya, klien yang berbeda mungkin merespons lebih baik satu jenis intervensi daripada yang lain. Bahkan selama Tentu saja terapi individu, intervensi yang berbeda mungkin diperlukan di waktu yang berbeda. Praktisi harus memperoleh basis luas teknologi konseling niques yang cocok untuk klien individu daripada memaksa klien agar sesuai salah satu bentuk intervensi.

Saran untuk Menggunakan Buku Berikut adalah beberapa rekomendasi khusus tentang cara mendapatkan nilai penuh dari buku ini. Nada pribadi buku mengundang Anda untuk menceritakan apa yang Anda baca untuk pengalaman Anda sendiri. Ketika Anda membaca Bab 2, “Konselor: Orang dan Profesional, ”mulailah proses merefleksikan kebutuhan, motivasi, nilai-nilai, dan pengalaman hidup. Pertimbangkan bagaimana kemungkinan Anda membawa orang tersebut Anda menjadi pekerjaan profesional Anda. Anda akan berasimilasi jauh lebih banyak pengetahuan tentang berbagai terapi jika Anda secara sadar berupaya menerapkannya konsep dan teknik utama mereka untuk kehidupan pribadi Anda sendiri. Bab 2 membantu Anda berpikir tentang bagaimana menggunakan diri Anda sebagai terapi tunggal terpenting Anda instrumen, dan itu membahas sejumlah masalah etika yang signifikan dalam konselingpraktek.

Halaman 29 8

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

20/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Sebelum Anda mempelajari setiap terapi secara mendalam di Bagian 2, saya sarankan Anda setidaknya baca skim Bab 15, yang memberikan tinjauan komprehensif tentang kecuali semua 11 teori yang disajikan dalam buku teks ini. Saya mencoba menunjukkan bagaimana sebuah Grasi dari perspektif ini dapat membentuk dasar untuk menciptakan pribadi Anda sendiri sintesis untuk konseling. Dalam mengembangkan perspektif integratif, itu penting untuk berpikir secara holistik. Untuk memahami fungsi manusia, sangat penting untuk menghitung untuk fisik, emosional, mental, sosial, budaya, politik, dan spiritual dimensi al. Jika salah satu dari aspek pengalaman manusia ini diabaikan, sebuah teori terbatas dalam menjelaskan bagaimana kita berpikir, merasakan, dan bertindak. Untuk memberi Anda kerangka kerja yang konsisten untuk membandingkan dan membedakan berbagai terapi, 11 bab teori berbagi format yang sama. Ini untukmat mencakup beberapa catatan tentang sejarah pribadi pendiri atau kunci lain angka; sketsa sejarah singkat yang menunjukkan bagaimana dan mengapa masing-masing teori dikembangkan waktu itu terjadi; diskusi tentang konsep-konsep kunci pendekatan; gambaran umum dari proses terapeutik, termasuk peran terapis dan pekerjaan klien; terapi teknik dan prosedur tic; aplikasi teori dari multikultural perspektif; penerapan teori pada kasus Stan; ringkasan dan evaluasiasi; saran tentang bagaimana melanjutkan pembelajaran Anda tentang setiap pendekatan; dan saran untuk bacaan lebih lanjut. Lihat Pendahuluan untuk deskripsi lengkap tentang sumber daya lain yang sesuai sebagai paket dan pelengkap buku pelajaran ini, termasuk (1) Buku Pedoman Siswa untuk Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi; (2) Teori dalam Praktek: Case of Stan (program daring konseling Stan dari berbagai teori) perspektif); dan (3) CD-ROM untuk Konseling Integratif .

Tinjauan Bab Teori Saya telah memilih 11 pendekatan terapi untuk buku ini. Tabel 1.1 menyajikan gambaran umum pendekatan-pendekatan ini, yang dieksplorasi secara mendalam di Bab 4 sampai 14. Saya telah mengelompokkan pendekatan ini ke dalam lima kategori umum. Pertama adalah pendekatan psikodinamik. Terapi psikoanalitik didasarkan pada pada wawasan, motivasi tidak sadar, dan rekonstruksi kepribadian. Itu model psikoanalitik muncul pertama kali karena memiliki pengaruh besar pada semua sistem psikoterapi formal lainnya. Beberapa model terapi adalah sically ekstensi psikoanalisis, yang lain adalah modifikasi konsep analitik dan prosedur, dan yang lainnya adalah posisi yang muncul sebagai reaksi terhadap psikoanalisa. Banyak teori konseling dan psikoterapi telah dipinjam dan prinsip dan teknik yang terintegrasi dari pendekatan psikoanalitik. Terapi Adlerian berbeda dari teori psikoanalitik dalam banyak hal, tetapi itu secara luas dapat dianggap sebagai perspektif analitik. Adlerians fokus pada meaning, tujuan, perilaku yang disengaja, tindakan sadar, milik, dan interaksi sosial Est. Meskipun teori Adlerian menjelaskan perilaku saat ini dengan mempelajari anak-anak. kap pengalaman, itu tidak fokus pada dinamika bawah sadar. Kategori kedua terdiri dari pengalaman dan berorientasi pada hubungan terapi: pendekatan eksistensial, pendekatan yang berpusat pada orang, dan Gestalt terapi. The Pendekatan eksistensial menekankan perhatian untuk apa artinya menjadi sepenuhnya manusia. Ini menyarankan tema-tema tertentu yang merupakan bagian dari kondisi manusia, seperti

Halaman 30 BAB SATU k Pendahuluan dan Ikhtisar 9 TABEL 1.1 Tinjauan Umum Model Konseling Kontemporer Terapi psikoanalitik

Tokoh kunci: Sigmund Freud. Teori pengembangan kepribadian ment, filosofi sifat manusia, dan metode psikochotherapy yang berfokus pada faktor tidak sadar yang memotivasi tingkah laku. Perhatian diberikan pada acara 6 tahun pertama di Indonesia hidup sebagai penentu perkembangan kepribadian kemudian.

Terapi Adlerian

Tokoh kunci: Alfred Adler. Mengikuti Adler, Rudolf Dreikurs adalah dikreditkan dengan mempopulerkan pendekatan ini di Amerika Serikat. Ini adalah model pertumbuhan yang menekankan tanggung jawab, menciptakan takdir sendiri, dan menemukan makna dan tujuan ciptakan kehidupan yang bertujuan. Konsep utama digunakan di sebagian besar lainnya terapi saat ini.

Terapi eksistensial

Tokoh kunci: Viktor Frankl, Rollo May, dan Irvin Yalom. Bereaksi menentang kecenderungan memandang terapi sebagai sistem yang terdefinisi dengan baik teknik, model ini menekankan membangun terapi pada dasarnya kondisi eksistensi manusia, seperti pilihan, kebebasan dan tanggung jawab untuk membentuk hidup seseorang, dan penentuan nasib sendiri. Itu fokuspada kualitas hubungan terapi orang ke orang.

Terapi yang berpusat pada orang

Pendiri: Carl Rogers; Tokoh kunci: Natalie Rogers. Aplikasi ini

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

21/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) pendekatan dikembangkan selama 1940-an sebagai tidak bergerak reaksi terhadap psikoanalisis. Berdasarkan pandangan subyektif pengalaman manusia, itu menempatkan iman dan memberikan tanggung jawab kepada klien dalam menangani masalah dan masalah. Terapi Gestalt

Pendiri: Fritz dan Laura Perls; Tokoh kunci: Miriam dan Erving Polster. Terapi pengalaman menekankan kesadaran dan integrasi, itu tumbuh sebagai reaksi terhadap terapi analitik. Saya t mengintegrasikan fungsi tubuh dan pikiran.

Terapi perilaku

Tokoh kunci: BF Skinner, Arnold Lazarus, dan Albert Bandura. Pendekatan ini menerapkan prinsip-prinsip pembelajaran bagi masalah masalah perilaku tertentu. Hasil tunduk pada eksperimen terus menerus. Metode pendekatan ini adalah selalu dalam proses penyempurnaan.

Terapi perilaku kognitif

Tokoh-tokoh kunci: Albert Ellis membangun perilaku emosi yang rasional terapi, model yang sangat didaktik, kognitif, berorientasi aksi terapi yang menekankan peran sistem berpikir dan keyakinan sebagai akar masalah pribadi. AT Beck mendirikan kognitif terapi, yang memberikan peran utama untuk berpikir karena memengaruhi tingkah laku.

Terapi realitas

Pendiri: William Glasser. Tokoh kunci: Robert Wubbolding. Ini pendekatan jangka pendek didasarkan pada teori pilihan dan fokus pada klien memikul tanggung jawab di masa sekarang. Melalui proses terapi, klien dapat belajar lebih efektif cara untuk memenuhi kebutuhannya.

Terapi feminis

Pendekatan ini tumbuh dari upaya banyak wanita, beberapa di antaranya adalah Jean Baker Miller, Carolyn Zerbe Enns, Oliva (lanjutan)

Halaman 31 10

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

TABEL 1.1 Gambaran Umum Model Konseling Kontemporer (lanjutan) Espin, dan Laura Brown. Konsep sentral adalah perhatian penindasan psikologis wanita. Berfokus pada kendala yang dipaksakan oleh status sosial politik yang wanita telah terdegradasi, pendekatan ini mengeksplorasi wanita pengembangan identitas, konsep diri, tujuan dan aspirasi, dan kesejahteraan emosional. Pendekatan postmodern

Sejumlah tokoh kunci terkait dengan pengembangan berbagai pendekatan terapi ini. Steve de Shazer dan Insoo Kim Berg adalah salah satu pendiri terapi singkat yang berfokus pada solusi. Michael White dan David Epston adalah tokoh utama diobati dengan terapi naratif. Konstruksi sosial, solusiterapi singkat terfokus, dan terapi naratif semua menganggap itu tidak ada kebenaran tunggal; melainkan, diyakini bahwa realitas adalah secara resmi dibangun melalui interaksi manusia. Pendekatan iniSaya berpendapat bahwa klien adalah seorang ahli dalam kehidupannya sendiri .

Terapi sistem keluarga

Sejumlah tokoh penting telah menjadi pelopor keluarga. pendekatan sistem ily, termasuk Alfred Adler, Murray Bowen, Virginia Satir, Carl Whitaker, Salvador Minuchin, Jay Haley, dan Cloé Madanes. Pendekatan sistemik ini didasarkan pada anggapan bahwa kunci untuk mengubah individu adalah pemahamandan bekerja bersama keluarga .

sebagai kebebasan dan tanggung jawab, kegelisahan, rasa bersalah, kesadaran menjadi terbatas, menciptakan makna di dunia, dan membentuk masa depan seseorang dengan membuat pilihan aktif. Ini pendekatan bukanlah sekolah terapi terpadu dengan teori yang jelas dan sistemseperangkat teknik atic. Sebaliknya, itu adalah filosofi konseling yang menekankan metode yang berbeda untuk memahami dunia subjektif seseorang. Itu pendekatan orang-berpusat, yang berakar pada filosofi humanistik, tempat penekanan pada sikap dasar terapis. Itu mempertahankan bahwa kualitas hubungan klien-terapis adalah penentu utama dari hasil dari proses terapeutik. Secara filosofis, pendekatan ini mengasumsikan bahwa klien memiliki kapasitas untuk pengarahan diri sendiri tanpa intervensi dan arahan aktif pada bagian terapis. Pendekatan pengalaman lain adalah terapi Gestalt, yang menawarkan serangkaian eksperimen untuk membantu klien mendapatkan kesadaran tentang apa itu mereka mengalami di sini dan sekarang — yaitu, sekarang. Berbeda dengan orangterapis terpusat, terapis Gestalt cenderung mengambil peran aktif, namun mereka mengikuti rendah lead yang disediakan oleh klien mereka.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

22/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Ketiga adalah terapi tindakan, yang meliputi terapi realitas, terapi perilaku apy, terapi perilaku emotif rasional, dan terapi kognitif. Terapi realitas berfokus pada perilaku klien saat ini dan menekankan pengembangan rencana yang jelas untuk yang baru perilaku. Seperti terapi realitas, terapi perilaku memberi prioritas pada melakukan dan tentang mengambil langkah-langkah untuk membuat perubahan konkret. Kecenderungan saat ini dalam terapi perilaku adalah menuju peningkatan perhatian pada faktor-faktor kognitif sebagai terminal perilaku. Terapi perilaku emotif rasional dan terapi kognitif menyoroti perlunya belajar bagaimana menantang keyakinan yang disfungsional dan

Halaman 32 BAB SATU k Pendahuluan dan Tinjauan Umum 11 pemikiran otomatis yang mengarah pada masalah perilaku. Perilaku kognitif ini pendekatan moral digunakan untuk membantu orang memodifikasi kesalahan mereka dan merugikan diri sendiri asumsi dan untuk mengembangkan pola akting baru. Pendekatan umum keempat adalah perspektif sistem, di mana feminis terapi dan terapi keluarga adalah bagian. Orientasi sistem menekankan pada pentingnya memahami individu dalam konteks lingkungan sekitar itu mempengaruhi perkembangan mereka. Untuk membawa perubahan individu, sangat penting untuk perhatikan bagaimana kepribadian individu dipengaruhi olehnya sosialisasi peran gender, budaya, keluarga, dan sistem lainnya. Kelima adalah pendekatan postmodern: konstruksionisme sosial, solusiterapi singkat terfokus, dan terapi naratif. Ini pendekatan baru tantangan Membalas asumsi dasar dari sebagian besar pendekatan tradisional dengan mengasumsikan bahwa tidak ada kebenaran tunggal dan kenyataan itu secara sosial dibangun melalui manusia interaksi manusia. Baik teori postmodern dan sistemik fokus pada bagaimana orang menghasilkan kehidupan mereka sendiri dalam konteks sistem, interaksi, sosial pengkondisian, dan wacana. Dalam pandangan saya, praktisi perlu memperhatikan apa klien mereka berpikir, merasakan, dan melakukan, dan sistem terapi yang lengkap harus mengatasi semuanya tiga aspek ini. Beberapa terapi yang dimasukkan di sini menyoroti peran itu faktor-faktor kognitif berperan dalam konseling. Lainnya menekankan pada pengalaman aspek konseling dan peran perasaan. Yang lain menekankan menempatkan merencanakan aksi dan pembelajaran dengan melakukan. Menggabungkan semua dimensi ini memberikan dasar untuk terapi yang kuat dan komprehensif. Jika ada dari ini Dimensi dikeluarkan, pendekatan terapi tidak lengkap.

Pengantar Kasus Stan Anda akan belajar banyak dengan melihat teori dalam aksi, lebih disukai dalam siaran langsung demonstrasi atau sebagai bagian dari aktivitas pengalaman di mana Anda berfungsi di peran klien dan konselor secara bergantian. Program online (tersedia dalam DVD format juga) menunjukkan satu atau dua teknik dari masing-masing teori. Sebagai penasihat Stan, saya menunjukkan bagaimana saya akan menerapkan beberapa prinsip masing-masing dari teori yang Anda pelajari ke Stan. Banyak siswa saya yang menemukan kasus ini sejarah klien hipotetis (Stan) membantu dalam memahami betapa berbedanya teknik diterapkan pada orang yang sama. Kasus Stan, yang menggambarkan hidupnya dan perjuangan, disajikan di sini untuk memberi Anda bahan latar belakang yang signifikan menarik dari saat Anda mempelajari aplikasi teori. Masing-masing dari 11 teori bab dalam Bagian 2 mencakup diskusi tentang bagaimana seorang terapis dengan orientasi sedang dibahas kemungkinan akan dilanjutkan dengan Stan. Kami memeriksa jawabannya pertanyaan seperti ini: • Tema apa dalam kehidupan Stan yang pantas mendapat perhatian khusus dalam terapi? • Konsep apa yang akan berguna bagi Anda dalam bekerja dengan Stan masalahnya? • Apa tujuan umum terapi Stan? • Teknik dan metode apa yang mungkin paling memenuhi tujuan ini? • Apa saja karakteristik hubungan antara Stan dan miliknya dokter?

Halaman 33 12

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling • Bagaimana terapis dapat melanjutkan? • Bagaimana terapis mengevaluasi proses dan hasil perawatan terapi?

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

23/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Dalam Bab 16 (yang saya sarankan Anda baca lebih awal) saya menyajikan bagaimana saya akan bekerja dengan Stan, menyarankan konsep dan teknik yang akan saya manfaatkan dari banyak model (membentuk pendekatan integratif). Satu kasus mengilustrasikan kontras dan paralel antara pendekatan. Ini juga akan membantu Anda memahami aplikasi praktis dari 11 model dan akan memberikan dasar untuk mengintegrasikannya. Ringkasan wawancara penerimaan dengan Stan, otobiografinya, dan beberapa tema kunci dalam hidupnya disajikan untuk memberikan konteks untuk memahami cara terapis dengan berbagai teori orientasi kal mungkin bekerja dengan Stan. Cobalah untuk menemukan atribut dari setiap pendekatan bahwa Anda dapat memasukkan ke dalam gaya konseling yang dipersonalisasi. Terapis dengan model teoritis yang beragam akan mendekati konseling Stan dari berbagai perspektif. Mereka akan menekankan konsep yang berbeda dan menggunakan a berbagai teknik yang berbeda. Namun, apa yang dimiliki oleh terapis ini umum adalah keinginan mereka untuk membantu Stan mengatasi keterbatasannya dan memanfaatkan sumber daya batinnya untuk perubahan dan untuk mengejar visinya. Kebanyakan pendekatan terapeutik bertujuan membantu Stan mencapai ke langit untuk menyadapnya kemungkinan tak terbatas. Karena tidak ada langit-langit di langit, Stan dapat belajar bahwa dia mungkin mencapai mimpi yang mustahil jika dia membiarkan dirinya memiliki visi.

Wawancara Intake dan Autobiografi Stan Pengaturan adalah lembaga kesehatan mental masyarakat di mana individu dan konseling kelompok tersedia. Stan datang ke konseling karena minumannya ing. Dia dihukum karena mengemudi di bawah pengaruh, dan hakim memutuskan bahwa dia membutuhkan bantuan profesional. Stan mengakui bahwa dia memang memiliki masalah, tetapi dia tidak yakin bahwa dia kecanduan alkohol. Stan tiba untuk asupan mewawancarai dan memberi konselor informasi ini: Saat ini saya bekerja di bidang konstruksi. Saya suka membangun rumah, tetapi masalah cakap tidak akan tinggal dalam konstruksi selama sisa hidupku. Ketika datang ke saya kehidupan pribadi, saya selalu kesulitan bergaul dengan orang-orang. Aku dapat menjadi disebut "penyendiri." Saya suka orang-orang dalam hidup saya, tetapi saya sepertinya tidak tahu bagaimana cara bertahan dekat dengan orang. Mungkin ada hubungannya dengan mengapa saya minum. Saya tidak terlalu baik untuk berteman atau dekat dengan orang lain. Mungkin alasan saya terkadang minum terlalu banyak adalah karena saya sangat takut ketika bersosialisasi. Bahkan meskipun aku benci mengakuinya, ketika aku minum, banyak hal yang tidak terlalu berlebihan. Ketika saya melihat orang lain, mereka sepertinya tahu hal yang benar untuk dikatakan. Disebelah mereka Saya merasa bodoh. Saya takut orang tidak menganggap saya sangat menarik. aku suka untuk mengubah hidup saya, tetapi saya tidak tahu harus mulai dari mana. Itu sebabnya saya pergi kembali ke sekolah. Saya seorang mahasiswa paruh waktu jurusan psikologi. saya ingin untuk memperbaiki diri. Di salah satu kelas saya, Psikologi Penyesuaian Pribadi, kami berbicara tentang diri kita sendiri dan bagaimana orang berubah. Kami juga harus menulis makalah biografi.

Itulah intisari perkenalan Stan. Konselor mengatakan bahwa dia akan melakukannya suka membaca otobiografinya. Stan berharap itu akan memberinya pemahaman yang lebih baik

Halaman 34 BAB SATU k Pendahuluan dan Ikhtisar 13 di mana dia telah dan di mana dia ingin pergi. Dia membawanya autobiography, yang berbunyi sebagai berikut: Di mana saya saat ini dalam hidup saya? Pada usia 35 saya merasa bahwa saya telah menghabiskan sebagian besar hidup saya. Aku seharusnya sudah selesai dengan kuliah dan menjadi karier sekarang, tetapi aku hanya sendirian seorang junior. Saya tidak mampu untuk benar-benar berkomitmen untuk mengejar kuliah penuh waktu karena karena saya perlu bekerja untuk menghidupi diri sendiri. Meskipun pekerjaan konstruksi sulit, Saya suka kepuasan yang saya dapatkan ketika saya melihat apa yang telah saya lakukan. Saya ingin masuk ke profesi di mana saya bisa bekerja dengan orang-orang. Suatu hari, saya berharap untuk mendapatkan gelar master dalam konseling atau dalam pekerjaan sosial dan pada akhirnya bekerja sebagai penasihat dengan anak-anak yang bermasalah. Saya tahu saya dibantu oleh orang yang peduli padaku, dan aku ingin melakukan hal yang sama untuk orang lain. Saya punya beberapa teman dan merasa takut di sekitar kebanyakan orang. Saya merasa baik dengan anak-anak. Tetapi saya bertanya-tanya apakah saya cukup pintar untuk melewati semua kelas yang saya perlukan menjadi penasihat. Salah satu masalah saya adalah saya sering mabuk. Ini terjadi ketika saya merasa sendirian dan ketika saya takut dengan intensitas perasaan saya. Awalnya minum tampaknya membantu, tetapi kemudian saya merasa tidak enak. Saya telah menyalahgunakan narkoba di masa lalu juga. Saya merasa kewalahan dan terintimidasi ketika berada di dekat wanita yang menarik. saya merasa dingin, berkeringat, dan sangat gugup. Saya pikir mereka mungkin menilai saya dan melihat saya tidak banyak laki-laki. Saya khawatir saya tidak memenuhi syarat untuk menjadi pria sejati . Ketika saya berhubungan intim secara seksual dengan seorang wanita, saya cemas dan sibuk dengan apa yang dia pikirkan tentang saya. Saya sering merasa cemas. Saya sering merasa seolah sedang sekarat di dalam. kupikir tentang bunuh diri, dan saya bertanya-tanya siapa yang akan peduli. Saya bisa melihat keluarga saya datang ke pemakaman saya dengan perasaan kasihan pada saya. Saya merasa bersalah karena saya belum bekerja potensi saya, bahwa saya telah gagal, bahwa saya telah membuang banyak waktu saya, dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

24/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) bahwa saya mengecewakan banyak orang. Saya merebahkan diri dan berkubang dalam rasa bersalah dan perasaan sangat tertekan. Pada saat-saat seperti ini saya merasa putus asa dan bahwa saya akan lebih baik mati. Untuk semua alasan ini, saya merasa sulit untuk mendekati siapa pun. Ada beberapa titik terang. Saya memang menaruh banyak masa lalu yang teduh di belakang saya, dan tidak masuk kuliah. Saya suka tekad ini dalam diri saya — saya ingin berubah. saya lelah merasakan seperti yang saya lakukan. Saya tahu bahwa tidak ada yang akan mengubah hidup saya untuk saya. Terserah saya untuk mendapatkan apa yang saya inginkan. Meskipun kadang-kadang saya merasa takut, saya suka itu Saya bersedia mengambil risiko. Seperti apa masa lalu saya? Titik balik utama bagi saya adalah keyakinan saya atasan ada di dalam diri saya di perkemahan pemuda tempat saya bekerja selama beberapa musim panas lalu. Dia membantu saya mendapatkan pekerjaan saya, dan dia juga mendorong saya untuk kuliah. Dia berkata dia melihat banyak potensi dalam diri saya untuk dapat bekerja dengan baik dengan orang-orang muda. Itu sulit bagi saya untuk percaya, tetapi imannya mengilhami saya untuk mulai percaya dalam diriku. Titik balik lainnya adalah pernikahan dan perceraian saya. Pernikahan ini tidak bertahan lama. Itu membuat saya bertanya-tanya tentang pria seperti apa saya ini! Joyce adalah seorang wanita kuat dan dominan yang terus mengulangi betapa berharganya aku dan bagaimana dia tidak ingin berada di dekat saya. Kami berhubungan seks hanya beberapa kali, dan sebagian besar saat itu saya tidak terlalu pandai dalam hal itu. Itu sulit diterima. Itu membuat saya takut mendekati seorang wanita. Orang tua saya harus bercerai. Mereka bertarung sebagian besar waktu. Ibuku (Angie) terus-menerus mengkritik ayahku (Frank Sr). saya melihat dia lemah dan pasif. Dia tidak akan pernah menentangnya. Ada empat kami anak-anak. Orang tua saya membandingkan saya dengan kakak perempuan saya (Judy) dan kakak laki-laki (Frank Jr.). Mereka adalah anak-anak "sempurna", siswa kehormatan yang sukses penyok. Adikku (Karl) dan aku sering bertengkar. Mereka memanjakannya. Dulu semua sangat sulit untukku.

Halaman 35 14

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling Di sekolah menengah saya mulai menggunakan narkoba. Saya terlempar ke rehabilitasi pemuda fasilitas untuk mencuri. Kemudian saya dikeluarkan dari sekolah biasa karena berkelahi, dan saya mendarat di sekolah lanjutan lanjutan, di mana saya pergi ke sekolah di pagi hari ings dan memiliki sore hari untuk pelatihan di tempat kerja. Saya masuk ke mekanik mobil, adalah cukup sukses, dan bahkan berhasil membuat saya bekerja selama 3 tahun sebagai montir. Saya masih ingat ayah saya bertanya, “Mengapa kamu tidak bisa seperti saudara perempuanmu? dan saudara laki-laki? Mengapa kamu tidak dapat melakukan sesuatu dengan benar? ”Dan ibu saya memperlakukan saya seperti dia memperlakukan ayahku. Dia akan berkata, “Mengapa kamu melakukan begitu banyak hal yang menyakitiku? Mengapa kamu tidak bisa tumbuh dewasa dan menjadi seorang pria? Banyak hal lebih baik di sekitar sini ketika kamu pergi. "Aku ingat menangis sendiri untuk tidur banyak malam, merasa sangat sendirian. Tidak ada pembicaraan tentang agama di rumah saya, juga tidak ada pembicaraan tentang seks. Bahkan, sulit membayangkan orangtuaku pernah berhubungan seks. Di mana saya ingin menjadi 5 tahun dari sekarang? Orang seperti apa yang saya inginkan untuk menjadi? Yang terpenting, saya ingin mulai merasa lebih baik tentang diri saya. saya akan senang bisa berhenti minum sama sekali dan masih merasa enak. Saya ingin suka diri saya lebih dari yang saya lakukan sekarang. Saya harap saya bisa belajar untuk mencintai setidaknya beberapa lainnya orang, terutama, seorang wanita. Saya ingin kehilangan rasa takut saya pada wanita. aku ingin merasa setara dengan orang lain dan tidak selalu harus merasa minta maaf atas keberadaan saya. Saya ingin melepaskan kecemasan dan rasa bersalah saya. Saya ingin menjadi penasihat yang baik anak-anak. Saya tidak yakin bagaimana saya akan berubah atau bahkan apa saja perubahan yang saya harap untuk. Saya tahu bahwa saya ingin bebas dari kecenderungan merusak diri sendiri dan belajar bagaimana cara mempercayai orang lain. Mungkin ketika saya mulai lebih menyukai diri saya sendiri, saya akan bisa untuk mempercayai bahwa orang lain akan menemukan sesuatu tentang aku untuk disukai.

Terapis yang efektif, terlepas dari orientasi teoretis mereka, akan membayar memperhatikan pikiran untuk bunuh diri. Dalam otobiografinya, Stan mengatakan, “Saya memikirkannya bunuh diri. ”Kadang-kadang dia ragu bahwa dia akan berubah dan bertanya-tanya jika dia lebih baik mati. Sebelum memulai perjalanan terapi, the terapis perlu membuat penilaian kekuatan ego Stan saat ini (atau kemampuannya untuk mengatur kehidupan secara realistis), yang akan mencakup diskusi tentang kehidupannya pikiran untuk bunuh diri.

Ikhtisar Beberapa Tema Utama dalam Kehidupan Stan Sejumlah tema tampaknya mewakili pergulatan inti dalam kehidupan Stan. Di sini adalah beberapa pernyataan yang dapat kita asumsikan bahwa ia dapat membuat di berbagai titik di terapi dan temanya yang akan dibahas dari perspektif teoretis di Bab 4 sampai 14: • Walaupun saya ingin memiliki orang dalam hidup saya, saya sepertinya tidak tahu caranya pergi mencari teman atau mendekati orang. • Saya ingin mengubah hidup saya, tetapi saya tidak memiliki arah. • Saya ingin membuat perbedaan. • Saya takut gagal. • Saya tahu ketika saya merasa sendirian, takut, dan kewalahan, saya banyak minum merasa lebih baik. • Saya takut pada wanita. • Terkadang di malam hari saya merasakan kecemasan yang mengerikan dan merasa seolah-olah saya sekarat.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

25/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) • Saya sering merasa bersalah bahwa saya telah menyia-nyiakan hidup saya, bahwa saya telah gagal, dan bahwa saya telah membiarkannya orang jatuh. Pada saat-saat seperti ini, saya mengalami depresi.

Halaman 36 BAB SATU k Pendahuluan dan Ikhtisar 15 • Saya suka bahwa saya memiliki tekad dan saya benar-benar ingin berubah. • Saya tidak pernah benar-benar merasa dicintai atau diinginkan oleh orang tua saya. • Saya ingin menyingkirkan kecenderungan merusak diri sendiri dan belajar untuk percaya lebih banyak orang. • Saya banyak menjatuhkan diri, tetapi saya ingin merasa lebih baik tentang diri saya sendiri. Dalam Bab 4 hingga 14, Anda dapat mengasumsikan bahwa seorang praktisi mewakili masing-masing teori telah membaca kasus Stan dan akrab dengan tema-tema kunci dalam bukunya kehidupan. Setiap terapis akan mengilustrasikan konsep dan teknik tertentu Pendekatan yang berlaku untuk bekerja dengan Stan. Selain itu, dalam bab-bab ini Anda diminta untuk berpikir tentang bagaimana Anda akan terus menasihati dia dari perspektif ferent. Dalam melakukannya, lihat materi pengantar yang diberikan di sini dan autobiografi Stan juga. Untuk membuat kasus Stan menjadi hidup setiap teori, saya sangat menyarankan Anda melihat dan mempelajari program online di mana saya menasihati Stan dari setiap bab teori.

Halaman 37

BAGIAN DUA

k

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

26/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Konselor: Orang dan Profesional k Pendahuluan

k Masalah yang Dihadapi oleh Permulaan Terapis

k Penasihat sebagai Terapi

Menghadapi Kegelisahan Kami Menjadi Diri Sendiri dan Mengungkapkan Pengalaman Kami Menghindari Perfeksionisme Jujur Tentang Keterbatasan Kami Memahami Diam Menangani Permintaan dari Klien Berurusan Dengan Klien Yang Kurang Komitmen Ambiguitas Tolerasi Menghindari Kehilangan Diri dari Klien Kami Mengembangkan Rasa Humor Berbagi Tanggung Jawab dengan Klien Menolak untuk Memberi Nasihat Mendefinisikan Peran Anda sebagai Penasihat Belajar Menggunakan Teknik Secara Tepat Mengembangkan Gaya Konseling Anda Sendiri Tetap Vital sebagai Pribadi dan sebagai Profesional

Orang Karakteristik Pribadi yang Efektif Konselor

k Terapi Pribadi untuk Penasihat

k Nilai-Nilai Penasihat dan Proses Terapi Peran Nilai dalam Konseling Peran Nilai dalam Mengembangkan Terapi Tujuan

k Menjadi Multicul- Efektif Penasihat budaya Memperoleh Kompetensi dalam Multikultural Konseling Menggabungkan Budaya dalam Konseling Praktek

k Ringkasan

- 16 -

Halaman 38 BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 17

pengantar Salah satu instrumen terpenting yang harus Anda tangani sebagai penasihat adalah diri Anda sebagai pribadi. Dalam mempersiapkan konseling, Anda akan memperoleh pengetahuan tentang teori kepribadian dan psikoterapi, mempelajari penilaian dan inteknik-teknik intervensi, dan temukan dinamika perilaku manusia. Seperti itu pengetahuan dan keterampilan sangat penting, tetapi itu saja tidak cukup untuk membangun dan memelihara hubungan terapeutik yang efektif. Untuk setiap sesi terapi kami membawa kualitas manusia dan pengalaman yang memiliki memuluskan kita. Dalam penilaian saya, dimensi manusia ini adalah salah satu yang paling kuat pengaruh pada proses terapeutik. Cara yang baik untuk memulai studi Anda tentang teori konseling kontemporer adalah dengan merenungkan masalah pribadi yang diangkat dalam bab ini. Setelah Anda belajar 11 teori konseling, baca kembali bab ini dan evaluasi kembali cara-cara yang digunakan Anda dapat mengerjakan pengembangan Anda sebagai pribadi. Kebutuhan Anda sendiri, motivasi, nilai-nilai, pengalaman hidup, dan ciri-ciri kepribadian dapat meningkatkan atau mengganggu dengan efektivitas Anda sebagai konselor. Dengan tetap terbuka untuk evaluasi diri, Anda tidak hanya memperluas kesadaran diri Anda tetapi juga membangun fondasi untuk pengembangan Ing kemampuan dan keterampilan Anda sebagai seorang profesional. Tema bab ini adalah itu yang orang dan profesional saling terkait aspek yang tidak dapat dipisahkan dalam realitas. Kita tahu, secara klinis dan ilmiah, bahwa orang dari terapis dan hubungan terapeutik berkontribusi pada hasil terapi setidaknya sebanyak metode pengobatan tertentu yang digunakan (Norcross & Guy, 2007).

Konselor sebagai Orang Terapi Karena konseling adalah bentuk pembelajaran yang intim, itu menuntut seorang praktisi yang bersedia untuk melepaskan stereotip dan menjadi orang yang otentik dalam terapi hubungan tic. Ini berada dalam konteks koneksi orang-ke-orang

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

27/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) bahwa klien mengalami pertumbuhan. Jika kita bersembunyi di balik keselamatan profesi kitaperan nasional, klien kami kemungkinan akan menjaga diri mereka tersembunyi dari kami. Jika kita menjadi hanya ahli teknis dan tinggalkan reaksi, nilai, dan diri kita sendiri dari kita bekerja, hasilnya mungkin konseling steril. Melalui asli kita sendiri ness dan semangat kami bahwa kami dapat secara signifikan menyentuh klien kami. Jika kita membuat pilihan yang berorientasi pada kehidupan, memancarkan kegembiraan untuk hidup, dan nyata dalam hubungan kita dengan klien kami, kami dapat memotivasi mereka untuk mengembangkan kualitas peningkatan kehidupan yang sama ini ikatan. Ini tidak berarti bahwa kita adalah orang-orang yang mengaktualisasikan diri yang telah “membuat itu ”atau bahwa kita tanpa masalah kita. Sebaliknya, itu menyiratkan bahwa kita bersedia lihat hidup kita dan buat perubahan yang kita inginkan. Karena kami menegaskan perubahan ituDengan risiko dan upaya yang sepadan, kami memberikan harapan kepada klien kami bahwa mereka dapat melakukannya berubah dan benar-benar menyukai orang yang mereka jadikan. Singkatnya, sebagai terapis kami berfungsi sebagai model untuk klien kami. Jika kita memodelkanperilaku yang kongruen, aktivitas berisiko rendah, dan tetap jauh, dapat kita harapkan klien untuk meniru perilaku ini. Jika kita memodelkan kenyataan dengan terlibat dalam Dalam pengungkapan diri, klien kami cenderung jujur dengan kami dalam terapi. hubungan tic. Klien dapat menjadi lebih dari apa yang mereka mampu menjadiatau mereka bisa menjadi kurang dari yang seharusnya. Dalam penilaian saya tingkat

Halaman 39 18

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling semangat dan kesehatan psikologis konselor adalah variabel krusial itu mempengaruhi hasilnya. Apa yang diungkapkan penelitian tentang peran konselor sebagai pribadi dan hubungan terapeutik pada hasil psikoterapi? Dari perspektif saya tive, siapa psikoterapis secara langsung berkaitan dengan kemampuannya untuk membangun dan menjaga hubungan terapi yang efektif dengan klien. Ada penelitian mendukung sentralitas orang terapis. Norcross (2002a) menyatakan bahwa “berbagai sumber bukti konvergen menunjukkan bahwa orang tersebut psikoterapis terkait erat dengan hasil psikoterapipy ”(hlm. 4). Lambert dan Barley (2002) mengklaim bahwa penelitian empiris “sangat kuat dan secara konsisten mendukung sentralitas hubungan terapeutik sebagai a faktor utama yang berkontribusi pada hasil psikoterapi ”(p. 17). Menurut Norcross (2002a), penelitian menunjukkan bahwa hubungan terapi dan metode terapi yang digunakan memberikan kontribusi yang konsisten terhadap hasil pengobatan. ment. Dengan demikian, mempertimbangkan intervensi terapi atau hubungan terapi sendiri tidak lengkap. Norcross (2002a) menyimpulkan: “Penelitian ini menunjukkan efek psikoterapis adalah orang yang menggunakan metode khusus, yang menawarkan yang kuat hubungan, dan yang menyesuaikan metode dan hubungan terpisah sikap orang dan kondisi individu "(hal. 13).

Karakteristik Pribadi Penasihat yang Efektif Dalam memikirkan konselor yang bersifat terapi, ada kualitas pribadi dan karakteristik yang saya anggap signifikan. Pandangan saya tentang pribadi karakteristik terapis yang efektif didukung oleh penelitian tentang topik ini. (Lihat Norcross, 2002a, 2002b, dan Skovholt dan Jennings, 2004, untuk ringkasan) penelitian ini.) Saya tidak mengharapkan seorang terapis untuk sepenuhnya mencontohkan semua sifat yang dijelaskan di sini. Sebaliknya, bagi saya keinginan untuk berjuang untuk menjadi orang yang lebih terapeutik adalah kualitas krusial. Daftar ini dimaksudkan untuk merangsang Anda untuk memeriksa ide-ide Anda orang seperti apa yang dapat membuat perbedaan yang signifikan dalam kehidupan orang lain. • Terapis yang efektif memiliki identitas . Mereka tahu siapa mereka, apa mereka mampu menjadi, apa yang mereka inginkan dari kehidupan, dan apa yang penting. • Terapis yang efektif menghargai dan menghargai diri mereka sendiri . Mereka bisa memberi dan menerima bantuan dan cinta dari rasa harga diri dan kekuatan mereka sendiri. Mereka merasa cukup dengan orang lain dan memungkinkan orang lain merasa kuat dengannya mereka. • Terapis yang efektif terbuka untuk berubah . Mereka menunjukkan kemauan dan keberanian usia untuk meninggalkan keamanan yang diketahui jika mereka tidak puas dengan cara mereka. Mereka membuat keputusan tentang bagaimana mereka ingin berubah, dan mereka berupaya menjadi orang yang mereka inginkan. • Terapis yang efektif membuat pilihan yang berorientasi pada kehidupan . Mereka sadar sejak dini keputusan yang mereka buat tentang diri mereka sendiri, orang lain, dan dunia. Mereka tidak korban dari keputusan awal ini, dan mereka bersedia merevisinya jika perlu. Mereka berkomitmen untuk hidup sepenuhnya alih-alih hanya puas adanya. • Terapis yang efektif adalah otentik, tulus, dan jujur . Mereka tidak bersembunyi di belakang topeng, pertahanan, peran steril, atau fasad.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

28/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 40 BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 19 • Terapis yang efektif memiliki selera humor . Mereka mampu menempatkan peristiwa hidup dalam perspektif. Mereka tidak lupa bagaimana harus tertawa, terutama pada kelemahan dan kontradiksi mereka sendiri. • Terapis efektif membuat kesalahan dan bersedia mengakuinya . Mereka tidak menepis kesalahan mereka dengan ringan, namun mereka tidak memilih untuk memikirkan kesengsaraan. • Terapis yang efektif umumnya hidup di masa kini . Mereka tidak terpaku pada masa lalu, mereka juga tidak terpaku pada masa depan. Mereka mampu mengalami dan menjadi hadir dengan orang lain di "sekarang." • Terapis yang efektif menghargai pengaruh budaya . Mereka sadar akan cara-cara di mana budaya mereka memengaruhi mereka, dan mereka menghormati keanekaragaman nilai-nilai yang dianut oleh budaya lain. Mereka juga peka terhadap keunikan perbedaan yang timbul dari kelas sosial, ras, orientasi seksual, dan gender. • Terapis yang efektif memiliki minat yang tulus dalam kesejahteraan orang lain . Kekhawatiran ini didasarkan pada rasa hormat, kepedulian, kepercayaan, dan penilaian nyata dari orang lain. • Terapis yang efektif memiliki keterampilan interpersonal yang efektif . Mereka mampu memasuki memasuki dunia orang lain tanpa tersesat di dunia ini, dan mereka berusaha keras untuk itu buat hubungan kolaboratif dengan orang lain. Mereka tidak menampilkan diri sebagai tenaga penjualan yang dipoles, namun mereka memiliki kapasitas untuk mengambil orang lain posisi dan bekerja bersama menuju tujuan konsensual (Norcross, 2002b). • Terapis yang efektif menjadi sangat terlibat dalam pekerjaan mereka dan mendapatkan makna dari itu . Mereka dapat menerima imbalan yang mengalir dari pekerjaan mereka, namun demikian bukan budak untuk pekerjaan mereka. • Terapis efektif sangat bersemangat . Mereka memiliki keberanian untuk mengejar mereka Kesukaan, dan mereka bersemangat tentang kehidupan dan pekerjaan mereka (Skovholt & Jennings, 2004). • Terapis yang efektif mampu mempertahankan batas-batas yang sehat . Meskipun mereka berusaha untuk hadir sepenuhnya untuk klien mereka, mereka tidak membawa masalah klien mereka ada bersama mereka selama waktu senggang. Mereka tahu caranya katakan tidak, yang memungkinkan mereka untuk menjaga keseimbangan dalam hidup mereka. Gambaran tentang karakteristik terapis yang efektif ini mungkin tampak umental dan tidak realistis. Siapa yang bisa menjadi semua itu? Tentu saja tidak sesuai dengan tagihan ini! Jangan memikirkan karakteristik pribadi ini dari semua atau tidak sama sekali perspektif; alih-alih, pertimbangkan mereka secara kontinum. Sifat yang diberikan mungkin sangat tinggi karakteristik Anda, pada satu ekstrim, atau mungkin sangat tidak khas dari Anda, di ekstrim lainnya. Saya telah menyajikan gambar orang yang terapeutik ini harapan bahwa Anda akan memeriksanya dan mengembangkan konsep Anda sendiri tentang apa yang sifat sonality yang menurut Anda penting untuk diperjuangkan untuk mempromosikan kepribadian Anda sendiri pertumbuhan. Untuk diskusi yang lebih rinci tentang pribadi penasihat dan peran hubungan terapeutik dalam hasil perawatan, lihat Psikoterapi Relationships That Work (Norcross, 2002b) dan Master Therapist: Explating Expertise dalam Terapi dan Konseling (Skovholt & Jennings, 2004).

Terapi Pribadi untuk Konselor Diskusi konselor sebagai orang terapeutik menimbulkan masalah lain tertambat dalam pendidikan konselor: Haruskah orang diminta untuk berpartisipasi dalam negaraseling atau terapi sebelum mereka menjadi praktisi? Pandangan saya adalah konselor itu

Halaman 41 20

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling dapat memperoleh manfaat besar dari pengalaman menjadi klien pada suatu waktu, sebuah pemandangan yang didukung oleh penelitian. Beberapa jenis eksplorasi diri dapat meningkatkan Anda tingkat kesadaran diri. Pengalaman ini dapat diperoleh sebelum pelatihan Anda, selama itu, atau keduanya, tetapi saya sangat mendukung beberapa bentuk eksplorasi pribadi sebagai persiapan penting dalam belajar untuk menasihati orang lain. Sebagian besar profesional kesehatan mental telah mengalami al terapi, biasanya pada beberapa kesempatan (Geller, Norcross, & Orlinsky, 2005b). Tinjauan studi penelitian tentang hasil dan dampak psikoterapipsikoterapi apist sendiri mengungkapkan bahwa lebih dari 90% program kesehatan mental profesional melaporkan kepuasan dan hasil positif dari konseling mereka sendiri pengalaman (Orlinsky, Norcross, Ronnestad, & Wiseman, 2005). Geller, Norcross, dan Orlinsky (2005b) menyatakan: “Sepenuhnya 85% terapis yang memiliki laporan terapi yang hilang telah memiliki setidaknya satu pengalaman hebat atau sangat hebat

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

29/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) bermanfaat bagi pada diri mereka sendiri, dan 78% menyatakan bahwa”(hal. terapi pengaruh positif pengembangan profesional mereka sendiri 3).telah kuat Orlinsky dan rekan (2005) mengemukakan bahwa terapi pribadi berkontribusi untuk pekerjaan profesional terapis dalam tiga cara berikut: (1) sebagai bagian dari pelatihan terapis, terapi pribadi menawarkan model praktik terapi di mana peserta pelatihan mengalami pekerjaan terapis yang lebih berpengalaman dan belajar berdasarkan pengalaman apa yang bermanfaat atau tidak bermanfaat; (2) pengalaman yang bermanfaat ence dalam terapi pribadi dapat lebih meningkatkan keterampilan interpersonal terapis yang penting untuk mempraktikkan terapi dengan terampil; dan (3) pribadi yang sukses terapi dapat berkontribusi pada kemampuan terapis untuk menghadapi stres yang sedang berlangsung terkait dengan pekerjaan klinis. Dalam 25 tahun melakukan penelitian tentang terapi pribadi mental profesional kesehatan, Norcross (2005) telah mengumpulkan hasil yang dilaporkan sendiri itu mengungkapkan keuntungan positif di berbagai bidang, termasuk harga diri, fungsi kerjaing, kehidupan sosial, ekspresi emosional, konflik intrapersonal, dan gejala kejujuran. Ketika datang ke pelajaran abadi spesifik yang dipelajari praktisi pengalaman terapi pribadi mereka, respon yang paling sering berkaitan dengan hubungan terpersonal dan dinamika psikoterapi. Beberapa di antaranya pelajaran yang dipetik adalah sentralitas dari kehangatan, empati, dan hubungan pribadi ikatan; memiliki perasaan bagaimana rasanya menjadi klien terapi; menghargai pentingnya mempelajari cara menangani transferensi dan countertransferensi; dan menghargai kesabaran dan toleransi. Norcross (2005) mencatat, “Tampaknya secara virtual tidak mungkin menjalani terapi pribadi tanpa muncul dengan ketinggianened apresiasi hubungan interpersonal antara pasien dan terapi pist dan kerentanan pasien ”(p. 844). Psikoterapi pribadi bukanlah tujuan itu sendiri tetapi sarana untuk membantu potensi konselor menjadi orang yang lebih terapeutik, sehingga meningkatkan dampaknya pada klien. Peluang untuk eksplorasi diri dapat berperan penting dalam membantu konselor-dalam-pelatihan menilai motivasi mereka untuk mengejar profesi ini. Memeriksa nilai-nilai, kebutuhan, sikap, dan pengalaman hidup Anda dapat menerangi apa yang Anda dapatkan dari membantu orang lain. Penting untuk mengetahui mengapa Anda menginginkannya untuk campur tangan dalam kehidupan orang lain. Eksplorasi sendiri dapat membantu konselor menghindari perangkap dari terus-menerus memberi kepada orang lain namun menemukan sedikit kepuasan pribadi dari upaya mereka. Ada nilai dalam melanjutkan konseling individu atau kelompok

Halaman 42 BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 21 ketika Anda mulai berlatih sebagai seorang profesional. Banyak psikoterapis berpengalaman kembali ke terapi pribadi di berbagai waktu, yang mendukung kesimpulan itu pengalaman ini dipandang sebagai bagian penting dari kinerja praktisi yang berkelanjutan. pengembangan sonal dan profesional (Norcross, 2005). Melalui pekerjaan kita sebagai terapis, kita dapat berharap untuk menghadapi ketidaktahuan kita sendiri blok yang terkait dengan kesepian, kekuasaan, kematian, seksualitas, orang tua kita, dan tantangan hidup lainnya. Ini tidak berarti bahwa kita harus bebas dari konflik sebelum kita dapat menasihati orang lain, tetapi kita harus menyadari apa konflik ini dan bagaimana mereka cenderung mempengaruhi kita sebagai pribadi dan sebagai penasihat. Untuk mantan cukup, jika Anda memiliki kesulitan besar dalam menghadapi kemarahan atau konflik, kemungkinan besar adalah bahwa Anda tidak akan dapat membantu klien yang berurusan dengan kemarahan mereka atau dengan hubungan dalam konflik. Ketika saya mulai menasihati orang lain, luka lama terbuka dan perasaan Saya belum menjelajahi secara mendalam sampai ke permukaan. Sulit bagi saya untuk mendaftar melawan depresi klien karena saya gagal menerima jalannya Saya telah melarikan diri dari depresi saya sendiri. Saya melakukan yang terbaik untuk menghibur depresi klien dengan berbicara keluar dari apa yang mereka rasakan, terutama karena saya ketidakmampuan sendiri untuk menghadapi perasaan seperti itu. Pada tahun-tahun saya bekerja sebagai penasihat di pusat konseling universitas, saya sering bertanya-tanya apa yang bisa saya lakukan untuk saya klien. Saya sering tidak tahu apa, jika ada, klien saya dapatkan dari kami sesi. Saya tidak tahu apakah mereka menjadi lebih baik, tetap sama, atau membaik lebih buruk. Sangat penting bagi saya untuk mencatat kemajuan dan melihat perubahan pada klien saya. Ent. Karena saya tidak melihat hasil langsung, saya punya banyak keraguan tentang apakah Saya bisa menjadi penasihat yang efektif. Apa yang saya tidak mengerti saat itu adalah bahwa klien saya perlu berjuang untuk menemukan jawaban mereka sendiri. Itu adalah kebutuhan saya untuk melihat mereka merasa lebih cepat, karena aku akan tahu kalau aku sedang membantu mereka. Tidak pernah terpikir oleh saya bahwa klien sering merasa lebih buruk untuk sementara waktu ketika mereka menyerah pertahanan mereka dan membuka diri terhadap rasa sakit mereka. Terapi pribadi dapat berperan dalam menyembuhkan tabib. Jika pelajar konselor tidak terlibat aktif dalam upaya penyembuhan kejiwaan mereka. luka luka, mereka mungkin akan mengalami kesulitan besar memasuki dunia seorang klien. Sebagai konselor, kami dapat mengambil klien kami tidak lebih jauh dari kami mau pergi dalam kehidupan kita sendiri. Jika kami tidak berkomitmen secara pribadi untuk nilai memeriksa kehidupan, kita tidak akan dapat meyakinkan klien tentang nilai pribadi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

30/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) eksplorasi. Melalui menjadi klien sendiri, kami memiliki kerangka pengalaman referensi untuk melihat diri kita sendiri. Ini memberikan dasar untuk memahami dan belas kasih untuk klien kami, karena kami dapat menarik pada ingatan kita sendiri mencapai kebuntuan dalam terapi kami, baik yang ingin melangkah lebih jauh dan pada saat yang sama waktu menolak perubahan. Terapi kita sendiri dapat membantu kita mengembangkan kesabaran dengan terapi kita pasien! Kita belajar bagaimana rasanya menghadapi kecemasan yang timbul pengungkapan diri dan eksplorasi diri. Bersedia berpartisipasi dalam proses eksplorasi diri dapat mengurangi peluang untuk mengambil sikap arogansi atau diyakinkan bahwa kita sepenuhnya disembuhkan. Terapi kami sendiri mungkin juga membantu kami menghindari asumsi posisi superior daripada orang lain dan membuatnya kurang kemungkinan kita akan memperlakukan orang sebagai objek untuk dikasihani atau tidak dihargai. Memang, mengalami konseling sebagai klien sangat berbeda dari sekadar membaca proses konseling.

Halaman 43 22

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling Yalom (2003) sangat merekomendasikan agar peserta pelatihan terlibat dalam kepribadian mereka sendiri. al terapi, berpendapat bahwa itu adalah bagian paling penting dari pelatihan psikoterapi ing. Alasannya didasarkan pada asumsi bahwa terapis paling berharga instrumen adalah dirinya sendiri. Yalom percaya tidak ada cara yang lebih baik untuk melatih Untuk belajar tentang psikoterapi daripada dengan memasukkannya sebagai klien, dan ia menyarankan a kembali ke terapi pada berbagai fase dalam kehidupan: "Eksplorasi diri adalah proses seumur hidup, dan saya merekomendasikan terapi sedalam dan selanjang mungkin — dan itu terapis memasuki terapi pada berbagai tahap kehidupan ”(hal. 41). Alasan penting untuk membuat siswa dalam pelatihan menerima beberapa formulir psikoterapi adalah untuk membantu mereka belajar berurusan dengan countertransference * proses melihat diri mereka di klien mereka, dari overidentify dengan klien mereka (atau memenuhi kebutuhan mereka melalui klien mereka). Mengenali mani perayaan reaksi countertransference mereka adalah keterampilan penting yang efektif konselor. Kecuali jika konselor menyadari konflik, kebutuhan, aset mereka sendiri, dan kewajiban, mereka dapat menggunakan jam terapi lebih banyak untuk tujuan mereka sendiri daripada karena tersedia untuk klien mereka, yang menjadi masalah etika. Tidak sadar konselor berada dalam bahaya terbawa arus pasang surut emosi klien wave, yang tidak membantu mereka atau klien mereka. Tidak realistis untuk berpikir bahwa konselor dapat sepenuhnya membersihkan diri dari jejak countertransferatau mereka dapat sepenuhnya menyelesaikan masalah tertentu dari masa lalu. Tapi mereka dapat menjadi sadar akan tanda-tanda reaksi ini dan dapat menangani perasaan ini dalam sesi terapi dan supervisi mereka sendiri. Untuk diskusi komprehensif terapi pribadi untuk konselor, lihat The Psikoterapi Sendiri Psikoterapis: Perspektif Pasien dan Dokter (Geller, Norcross, & Orlinsky, 2005a).

Nilai-Nilai Konselor dan Proses Terapi Seperti disinggung di bagian sebelumnya, pentingnya eksplorasi diri konselor memperhatikan nilai-nilai dan kepercayaan yang mereka anut. Pengalaman saya di mengajar dan mengawasi siswa konseling menunjukkan kepada saya betapa pentingnya hal itu siswa menyadari nilai-nilai mereka, di mana dan bagaimana mereka memperolehnya, dan tentang bagaimana nilai-nilai mereka memengaruhi intervensi mereka dengan klien. Fokus utama untuk proses pencarian sendiri adalah memeriksa bagaimana nilai-nilai Anda cenderung mempengaruhi nilai Anda bekerja sebagai penasihat.

Peran Nilai dalam Konseling Sejauh mana nilai-nilai konselor harus masuk ke dalam hubungan terapeutik kapal adalah masalah perdebatan. Sebagai penasihat kita sering diajarkan untuk tidak membiarkan nilai-nilai kita tunjukkan kalau-kalau mereka bias arah yang cenderung diambil klien. Namun kita tidak nilai-netral, kami juga tidak bebas nilai; intervensi terapeutik kami bertumpu pada inti nilai-nilai. Bahkan pilihan kata yang kita gunakan mengekspresikan sistem nilai kita. Tidak juga mungkin atau tidak diinginkan bagi konselor untuk bersikap netral sehubungan dengan nilai-nilai dalam hubungan konseling. Meskipun nilai-nilai kita mempengaruhi cara kita berlatih, nilai-nilai itu

* Istilah tebal dicetak dalam buku ini dan dalam glosarium dalam Manual Siswa.

Halaman 44 https://translate.googleusercontent.com/translate_f

31/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 23 adalah mungkin untuk mempertahankan rasa objektivitas. Bahkan jika objektivitas mungkin sulit untuk mencapainya, kita dapat berusaha untuk tidak terbungkus oleh subjektivitas kita. Konselor perlu waspada terhadap kecenderungan untuk menganggap salah satu dari dua mantan posisi treme. Pada satu ekstrim adalah konselor yang memegang yang pasti dan absolut keyakinan dan melihatnya sebagai pekerjaan mereka untuk memberikan pengaruh pada klien untuk mengadopsi nilai-nilai mereka. Konselor ini cenderung mengarahkan klien mereka ke arah sikap dan nilai-nilai mereka menilai sebagai "benar." Pada ekstrem yang lain adalah konselor yang mempertahankan itu mereka harus menjaga nilai-nilai mereka dari pekerjaan mereka dan bahwa cita-cita adalah untuk diperjuangkan konseling bebas nilai. Karena konselor ini sangat ingin tidak terpengaruh. Di klien mereka, mereka berisiko melumpuhkan diri mereka sendiri. Penelitian telah menunjukkan bahwa nilai-nilai konselor mempengaruhi semua aspek proses terapeutik, termasuk strategi penilaian, tujuan terapi, identifikasi masalah klien apa yang akan menjadi fokus perawatan, pilihan teknik, dan evaluasi hasil terapi. Klien dipengaruhi oleh nilai terapis. ues dan sering mengadopsi beberapa dari nilai-nilai ini (Richards, Rektor, & Tjeltveit, 1999). Menurut Falender dan Shafranske (2004), tidak dapat dipertahankan lagi bahwa berlatih psikoterapi adalah nilai-netral. Konselor perlu mempertimbangkan mempertimbangkan peran pengaruh pribadi dalam praktik mereka. Dari sudut pandang saya, peran konselor adalah menciptakan iklim di mana klien dapat memeriksa pikiran, perasaan, dan tindakan mereka dan akhirnya tiba pada solusi yang terbaik untuk mereka. Tugas Anda adalah membantu individu menemukan jawaban yang paling sesuai dengan nilai mereka sendiri. Sangat penting bagi Anda untuk menyadari sifat dari nilai-nilai Anda dan bagaimana keyakinan dan standar Anda lakukan intervensi yang Anda gunakan dalam pekerjaan profesional Anda. Fungsi anda sebagai konselor bukan untuk meyakinkan klien tentang kursus yang tepat untuk diambil tetapi untuk membantu mereka mengevaluasi perilaku mereka sehingga mereka dapat menentukan sejauh mana itu bekerja untuk mereka. Jika klien mengakui bahwa apa yang mereka lakukan tidak didapat mereka apa yang mereka inginkan, adalah tepat untuk membantu mereka dalam mengembangkan cara baru berpikir dan berperilaku untuk membantu mereka bergerak lebih dekat ke tujuan mereka. Ini dilakukan dengan sepenuhnya menghormati hak mereka untuk memutuskan nilai-nilai mana yang akan mereka gunakan sebagai kerangka kerja untuk kehidupan. Individu yang mencari konseling adalah orang-orang yang perlu mengklarifikasi mereka memiliki nilai dan sasaran, membuat keputusan berdasarkan informasi, memilih tindakan, dan memikul tanggung jawab dan akuntabilitas untuk keputusan yang mereka buat. Itu adalah Dengan perasaan bahwa konselor tidak melakukan hubungan singkat dengan eksplorasi klien. Pertanyaan tentang pengaruh nilai-nilai konselor pada klien memiliki eti implikasi kal. Tujuan dan metode terapeutik adalah ekspresi dari konselor atau filosofi hidup. Pengenaan nilai mengacu pada konselor yang secara langsung berusaha untuk mendefinisikan nilai-nilai, sikap, kepercayaan, dan perilaku klien. Itu mungkin untuk konselor untuk memaksakan nilai-nilai mereka baik secara aktif maupun pasif. Konselor dapat dipastikan tidak memaksakan nilai-nilai mereka pada klien mereka. Pada topik ini, Amerika can Kode Etik Asosiasi Konseling (ACA, 2005) memiliki standar ini: Nilai Pribadi . Konselor sadar akan nilai-nilai, sikap, kepercayaan mereka sendiri, dan perilaku dan menghindari memaksakan nilai-nilai yang tidak konsisten dengan konseling tujuan dan rasa hormat terhadap keragaman klien, peserta pelatihan, dan peserta penelitian celana. (A.4.b.)

Meskipun terapis tidak harus secara langsung mengajar klien atau memaksakan nilai-nilai spesifik, terapis menerapkan filosofi konseling, yaitu, di

Halaman 45 24

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling efek, sebuah filosofi kehidupan. Konselor mengkomunikasikan nilai-nilai mereka dengan terapi tujuan peutic tempat mereka berlangganan dan dengan prosedur yang mereka terapkan mencapai tujuan-tujuan ini.

Peran Nilai-Nilai dalam Mengembangkan Tujuan Terapi Siapa yang harus menetapkan tujuan konseling? Hampir semua teori setuju bahwa sebagian besar tanggung jawab klien untuk memutuskan tujuan, peringkat dengan terapis sebagai hasil terapi. Konselor memiliki tujuan umum, yang tercermin dalam perilaku mereka selama sesi terapi, dalam pengamatan mereka panggilan perilaku klien, dan dalam intervensi yang mereka lakukan. Ini sangat penting bahwa tujuan umum konselor sesuai dengan tujuan pribadi klien. Dalam pandangan saya, terapi harus dimulai dengan eksplorasi harapan klien. dan tujuan. Klien pada awalnya cenderung memiliki gagasan yang kabur tentang apa yang mereka harapkan dari terapi. Mereka mungkin mencari solusi untuk masalah, mereka mungkin mau berhenti menyakiti, mereka mungkin ingin mengubah orang lain sehingga mereka dapat hidup dengan lebih sedikit kecemasan, atau mereka mungkin berusaha menjadi berbeda sehingga beberapa orang penting dalam kehidupan mereka akan lebih menerima mereka. Dalam beberapa kasus klien tidak memiliki tujuan; mereka

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

32/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) di kantor hanya karenaatau mereka dikirim untuk konseling oleh mereka orang tua,terapis petugas percobaan, guru. Jadi, di mana seorang penasihat dapat memulai? Wawancara awal dapat digunakan paling banyak secara produktif untuk fokus pada tujuan klien atau kurang dari mereka. Terapis mungkin mulailah dengan mengajukan salah satu dari pertanyaan ini: Apa yang Anda harapkan dari konseling? Mengapa kamu di sini? Apa yang kamu inginkan? Dengan apa Anda berharap untuk pergi? Bagaimana apa yang saat ini Anda lakukan bekerja untuk Anda? Apa aspek diri Anda atau Anda situasi kehidupan yang paling ingin Anda ubah? Menetapkan tujuan terkait erat dengan nilai-nilai. Klien dan penasihat atau perlu mengeksplorasi apa yang mereka harapkan dari hubungan konseling, apakah mereka dapat bekerja satu sama lain, dan apakah tujuan mereka sesuai ible Yang lebih penting, adalah penting bahwa konselor dapat memahami berdirilah, hormati, dan bekerjalah dalam kerangka dunia klien alih-alih memaksa klien untuk masuk ke dalam skema nilai-nilai terapis.

Menjadi Konselor Multikultural yang Efektif Bagian dari proses menjadi konselor yang efektif melibatkan mempelajari caranya untuk mengenali masalah keragaman dan membentuk praktik konseling seseorang agar sesuai pandangan dunia klien. Merupakan kewajiban etis bagi konselor untuk mengembangkan sensitivitas perbedaan budaya jika mereka berharap untuk melakukan intervensi yang konsisten dengan nilai-nilai klien mereka. Peran terapis adalah untuk membantu klien dalam membuat keputusan yang sesuai dengan pandangan dunia klien, bukan untuk dijalani nilai-nilai terapis. Keanekaragaman dalam hubungan terapeutik adalah jalan dua arah. Sebagai seorang penasihat, Anda membawa warisan Anda sendiri ke tempat kerja Anda, jadi Anda perlu mengenali cara pengondisian budaya mempengaruhi arah yang Anda ambil dengan klien Anda. Kecuali konteks sosial dan budaya klien dan penasihat atau dipertimbangkan, sulit untuk menghargai sifat klien

Halaman 46 BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 25 berjuang. Siswa konseling sering memiliki nilai — seperti membuat nilai mereka sendiri pilihan, mengekspresikan apa yang mereka rasakan, terbuka dan mengungkapkan diri, dan berjuang untuk kemerdekaan — yang berbeda dari nilai-nilai klien dari yang berbeda latar belakang budaya. Klien mungkin sangat lambat untuk mengungkapkan dan memiliki perbedaan harapan tentang konseling daripada yang dimiliki terapis. Adalah penting bahwa selors menjadi sadar bagaimana klien dari budaya yang berbeda dapat memandang mereka sebagai terapis, serta bagaimana klien dapat merasakan nilai dari bantuan formal. Adalah tugas konselor untuk menentukan apakah asumsi yang mereka miliki dibuat tentang sifat dan fungsi terapi yang sesuai untuk budaya sekutu klien yang beragam. Jelas, konseling yang efektif harus memperhitungkan dampak budaya pada fungsi klien, termasuk tingkat akulturasi klien. Budaya adalah, secara sederhana, nilai-nilai dan perilaku yang dimiliki oleh sekelompok individu. ini penting untuk menyadari bahwa budaya merujuk lebih dari sekadar warisan etnis atau ras; budaya juga mencakup faktor-faktor seperti usia, jenis kelamin, agama, orientasi seksual, kemampuan fisik dan mental, dan status sosial ekonomi.

Memperoleh Kompetensi dalam Konseling Multikultural Konselor yang efektif memahami kondisi budaya mereka sendiri, kondisi klien mereka, dan sistem sosial politik di mana mereka menjadi bagiannya. Memperoleh pemahaman ini dimulai dengan kesadaran konselor tentang budaya. berasal dari berbagai nilai, bias, dan sikap yang mungkin mereka miliki. Bagian utama dari menjadi konselor yang kompeten keanekaragaman melibatkan menantang gagasan itu nilai yang kami pegang secara otomatis berlaku untuk orang lain. Kita juga perlu memahami bertahan bagaimana nilai-nilai kita cenderung memengaruhi praktik kita dengan beragam klien yang merangkul nilai-nilai yang berbeda. Selanjutnya, menjadi yang kompeten-ragam praktisi bukanlah sesuatu yang kita tiba sekaligus dan untuk semua; melainkan, itu adalah proses yang berkelanjutan. Sue, Arredondo, dan McDavis (1992) dan Arredondo dan rekan-rekannya (1996) telah mengembangkan kerangka kerja konseptual untuk kompetensi dan standar dalam konseling multikultural. Dimensi kompetensi mereka melibatkan tiga tingkatan. eas: (1) keyakinan dan sikap, (2) pengetahuan, dan (3) keterampilan. Untuk yang lebih mendalam pengobatan konseling multikultural dan kompetensi terapi, lihat negaraSeling the Culturally Diverse: Theory and Practice (DW Sue & Sue, 2008).

KEPERCAYAAN DAN SIKAP Pertama, konselor yang efektif telah berubah dari menjadi secara budaya tidak sadar untuk memastikan bahwa bias, nilai, atau masalah pribadi mereka tidak akan mengganggu kemampuan mereka untuk bekerja dengan klien yang secara budaya berbeda. dari mereka. Mereka percaya kesadaran diri budaya dan kepekaan terhadap seseorang

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

33/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) warisan budaya sendiri sangat penting untuk segala bentuk bantuan. Konselor adalah menyadari reaksi emosional positif dan negatif mereka terhadap orang dari kelompok ras dan etnis lain yang mungkin terbukti merusak pendirian hubungan membantu persalinan. Mereka berusaha memeriksa dan memahami dunia dari sudut pandang klien mereka. Mereka menghormati agama dan klien keyakinan dan nilai spiritual. Mereka merasa nyaman dengan perbedaan di antara keduanya diri mereka sendiri dan orang lain dalam hal ras, etnis, budaya, dan kepercayaan. Agak daripada mempertahankan bahwa warisan budaya mereka lebih unggul, mereka dapat menerima

Halaman 47 26

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling dan menghargai keanekaragaman budaya. Mereka menyadari bahwa teori dan teknologi tradisional niques mungkin tidak sesuai untuk semua klien atau untuk semua masalah. Secara budaya konselor terampil memantau fungsi mereka melalui konsultasi, pengawasan sion, dan pelatihan atau pendidikan lebih lanjut.

PENGETAHUAN Kedua, praktisi yang efektif secara budaya memiliki pengetahuan tertentu tepi. Mereka tahu secara khusus tentang warisan ras dan budaya mereka sendiri dan bagaimana hal itu memengaruhi mereka secara pribadi dan profesional. Karena mereka mengerti dinamika penindasan, rasisme, diskriminasi, dan stereotip, mereka berada dalam a posisi untuk mendeteksi sikap, kepercayaan, dan perasaan rasis mereka sendiri. Mereka di bawah tahan pandangan dunia klien mereka, dan mereka belajar tentang budaya klien mereka Latar Belakang. Mereka tidak memaksakan nilai dan harapan mereka pada klien mereka dari latar belakang budaya yang berbeda dan menghindari stereotip klien. Secara budaya konselor yang terampil memahami bahwa kekuatan sosial politik eksternal mempengaruhi semua kelompok, dan mereka tahu bagaimana kekuatan ini beroperasi sehubungan dengan perawatan minoritas. Praktisi-praktisi ini menyadari hambatan institusional yang melampiaskan minoritas dari memanfaatkan layanan kesehatan mental yang tersedia di perusahaan mereka mities. Mereka memiliki pengetahuan tentang latar belakang sejarah, tradisi, dan nilai-nilai populasi klien dengan siapa mereka bekerja. Mereka tahu struktur, hierarki, nilai, dan kepercayaan keluarga minoritas. Selanjutnya, mereka memiliki pengetahuan tentang karakteristik dan sumber daya masyarakat. Orang-orang yang terampil secara budaya tahu bagaimana membantu klien memanfaatkan dukungan masyarakat adat sistem. Di daerah di mana mereka kurang pengetahuan, mereka mencari sumber daya untuk sist mereka. Semakin besar kedalaman dan luasnya pengetahuan mereka yang beragam secara budaya kelompok, semakin besar kemungkinan mereka untuk menjadi praktisi yang efektif.

STRATEGI KETERAMPILAN DAN INTERVENSI Ketiga, konselor yang efektif miliki memperoleh keterampilan tertentu dalam bekerja dengan populasi yang beragam secara budaya. Negaraselor bertanggung jawab untuk mendidik klien mereka tentang program terapi cess, termasuk hal-hal seperti menetapkan tujuan, harapan yang sesuai, hukum hak, dan orientasi konselor. Konseling multikultural ditingkatkan ketika praktisi menggunakan metode dan strategi dan menentukan tujuan yang konsisten dengan pengalaman hidup dan nilai-nilai budaya klien mereka. Praktisi seperti itu mod dan atur intervensi mereka untuk mengakomodasi perbedaan budaya. Mereka melakukannya tidak memaksa klien mereka untuk masuk dalam satu pendekatan konseling, dan mereka mengakui bahwa teknik konseling mungkin terikat budaya. Mereka dapat mengirim dan menerima pesan verbal dan nonverbal secara akurat dan tepat. Mereka menjadi aktif terlibat dengan individu minoritas di luar kantor (komunitas acara nity, perayaan, dan kelompok lingkungan). Mereka rela mencari pengalaman pendidikan, konsultatif, dan pelatihan untuk meningkatkan kemampuan mereka untuk bekerja dengan populasi klien yang beragam secara budaya. Mereka berkonsultasi secara teratur dengan profesional multiculturalally sensitif lainnya mengenai masalah budaya untuk tentukan apakah diperlukan rujukan.

Menggabungkan Budaya dalam Praktek Konseling Meskipun peningkatan perhatian sedang diberikan untuk pekerjaan tentu saja dalam budaya multikultural menggugat, banyak praktisi tetap tidak yakin tentang bagaimana dan kapan harus bergabung

Halaman 48 BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 27 kesadaran dan keterampilan multikultural dalam praktik klinis mereka (Cardemil & Battle, 2003). Salah satu cara untuk secara aktif memasukkan dimensi multikultural adalah memulai diskusi terbuka dengan klien mengenai masalah ras dan etnis. Cardemil

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

34/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) dan Battle berpendapat bahwa hal itu meningkatkan aliansi terapeutik dan memberikan hasil pengobatan yang lebih baik. Untuk memprovokasi pemikiran dan merangsang percakapan tentang ras dan etnis, mereka menyarankan agar para terapis memasukkannya rekomendasi sepanjang proses terapi: • Tangguhkan prasangka tentang ras / etnis klien dan ras mereka anggota keluarga. Hindari membuat asumsi yang salah yang bisa menghalangi pengembangan hubungan terapeutik dengan meminta klien sejak awal proses terapi bagaimana mereka mengidentifikasi ras / etnis mereka. • Libatkan klien dalam percakapan tentang ras dan etnis untuk menghindari stereomengetik dan membuat asumsi yang salah. Klien mungkin sangat berbeda dari anggota lain dari kelompok ras / etnis mereka. • Mengatasi perbedaan rasial / etnis antara terapis dan klien mempengaruhi proses terapi. Meskipun tidak mungkin untuk mengidentifikasi setiap perbedaan antara kelompok yang bisa muncul selama terapi, terapis perlu bersedia mempertimbangkan relevansi perbedaan ras / etnis ferensi dengan klien. • Mengakui bahwa kekuasaan, hak istimewa, dan rasisme dapat memengaruhi interaksi dengan klien. Memiliki diskusi di bidang-bidang ini sangat berharga dalam kekuatanening hubungan terapeutik. • Ketahuilah bahwa terapis yang lebih nyaman melakukan percakapan tentang ras dan etnis, semakin mudah mereka dapat merespons dengan tepat kepada klien yang mungkin merasa tidak nyaman dengan diskusi semacam itu. • Tetap terbuka untuk pembelajaran berkelanjutan tentang berbagai dimensi budaya dan bagaimana mereka dapat mempengaruhi kerja terapi. Bersedia untuk mengidentifikasi dan periksa pandangan dunia pribadi Anda, asumsi, dan pribadi prasangka tentang kelompok ras / etnis lain. Sadarilah bahwa keterampilan ini bermanfaat tidak berkembang dengan cepat atau tanpa usaha. Adalah tidak realistis untuk mengharapkan seorang konselor mengetahui segala sesuatu tentang budaya latar belakang klien, tetapi beberapa pemahaman tentang budaya dan etnis klien latar belakang sangat penting. Ada banyak yang bisa dikatakan untuk membiarkan klien mengajar nasihatatau tentang aspek yang relevan dari budaya mereka. Adalah ide yang bagus untuk ditanyakan oleh konselor klien untuk memberi mereka informasi yang mereka perlukan untuk bekerja secara efektif. Memasukkan kultur ke dalam proses terapi tidak terbatas pada bekerja dengannya klien dari latar belakang etnis atau budaya tertentu. Sangat penting bahwa terapis memperhitungkan pandangan dunia dan latar belakang setiap klien. Gagal melakukan ini serius membatasi dampak potensial dari upaya terapeutik. Dalam kasus individu yang memiliki pengalaman hidup lebih dari satu budaya, berguna untuk menilai tingkat akulturasi dan de-identitas pengembangan yang telah terjadi. Klien sering memiliki kesetiaan pada budaya mereka asal, namun mereka dapat menemukan karakteristik tertentu dari budaya baru mereka di traktif. Mereka mungkin mengalami konflik dalam mengintegrasikan dua budaya di mana mereka tinggal. Tingkat akulturasi yang berbeda di antara anggota keluarga adalah biasanya keluhan klien yang mengalami masalah keluarga. Inti ini

Halaman 49 28

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling perjuangan dapat dieksplorasi secara produktif dalam konteks terapeutik jika negara selor memahami dan menghormati konflik budaya ini.

SELAMAT DATANG DIVERSITAS Konseling pada dasarnya bersifat beragam dalam beberapa masyarakat budaya, sehingga mudah untuk melihat bahwa tidak ada aplikasi terapi yang ideal proaches. Sebaliknya, teori yang berbeda memiliki fitur berbeda yang memiliki daya tarik untuk berbagai kelompok budaya. Beberapa pendekatan teoretis memiliki keterbatasan bila diterapkan pada populasi tertentu. Tuntutan praktik multikultural yang efektif sikap terbuka pada pihak praktisi, fleksibilitas, dan kemauan untuk memodifikasi strategi agar sesuai dengan kebutuhan dan situasi klien individu. Praktisi yang benar-benar menghormati klien mereka akan menyadari keragu-raguan klien dan tidak akan terlalu cepat untuk salah menafsirkan perilaku ini. Sebaliknya, mereka akan melakukannya dengan sabar berusaha memasuki dunia klien mereka sebanyak yang mereka bisa. ini tidak perlu bagi praktisi untuk memiliki pengalaman yang sama dengan klien mereka, tetapi mereka harus terbuka untuk perasaan dan pergumulan yang serupa. Ini lebih seringkali dengan perbedaan daripada oleh kesamaan bahwa kita ditantang untuk melihat apa kami lakukan.

PANDUAN MULTIKULTURAL Masyarakat Barat menjadi semakin ayat, namun model terapi kami didasarkan terutama pada asumsi Eurosentris, yang tidak selalu mempertimbangkan pengaruh dan dampak ras dan budaya sosialisasi (APA, 2003). Untuk mengatasi pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhkan di kami perubahan dunia, American Psychological Association (2003) menyediakan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

35/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) profesional dengan kerangka kerja untuk memberikan layanan kepada populasi kami yang beragam. Meskipun pedoman ini telah dikembangkan secara khusus untuk membantu Intinya, praktisi lain mungkin juga menemukan mereka berguna. 1. “Psikolog didorong untuk mengenali itu, sebagai makhluk budaya, mereka dapat memiliki sikap dan keyakinan yang dapat mempengaruhi kinerja mereka persepsi dan interaksi dengan individu yang secara etnis dan etnis berbeda dari diri mereka sendiri ”(hlm. 382). 2. “Psikolog didorong untuk mengakui pentingnya multikultural sensitivitas / daya tanggap terhadap, pengetahuan, dan pemahaman tentang etnis individu yang berbeda secara ras dan rasial ”(hlm. 385). 3. “Sebagai pendidik, psikolog didorong untuk menggunakan konstruksi multikulturalisme dan keragaman dalam pendidikan psikologis ”(hal. 386). 4. “Peneliti psikologis yang peka budaya dianjurkan untuk mengenali pentingnya pentingnya melakukan psiko-budaya yang berpusat pada budaya dan etis. penelitian logis di antara orang-orang dari etnis, bahasa, dan minoritas ras latar belakang ”(hlm. 388). 5. “Psikolog didorong untuk menerapkan keterampilan yang sesuai dengan budaya di klinikpraktik psikologis terapan dan praktik terapan lainnya ”(hlm. 390). 6. "Psikolog didorong untuk menggunakan proses perubahan organisasi untuk mendukung pengembangan (kebijakan) organisasi dan informasi budaya tices ”(hlm. 392). Pedoman ini adalah dokumen kerja, bukan set dogmatis dari resep tions. Integrasi faktor ras dan etnis ke dalam teori psikologis, praktek, dan penelitian adalah perkembangan terakhir.

Halaman 50 BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 29

BEBERAPA PANDUAN PRAKTIS TAMBAHAN Jika proses konseling adalah untuk Agar efektif, penting bahwa masalah budaya ditangani dengan semua klien. Berikut adalah beberapa panduan tambahan yang dapat meningkatkan efektivitas Anda saat bekerja dengan klien dari berbagai latar belakang: • Pelajari lebih lanjut tentang bagaimana latar belakang budaya Anda sendiri telah memengaruhi Anda berpikir dan berperilaku. Ambil langkah-langkah untuk meningkatkan pemahaman Anda tentang budaya lain. • Identifikasi asumsi dasar Anda, terutama yang berlaku untuk keanekaragaman dalam budaya, etnis, ras, jenis kelamin, kelas, spiritualitas, agama, dan seksual orientasi. Pikirkan bagaimana asumsi Anda akan memengaruhi Anda praktik profesional. • Periksa di mana Anda memperoleh pengetahuan Anda tentang budaya. • Belajar untuk memperhatikan kesamaan yang ada di antara orang-orang dari latar belakang yang beragam. • Jadilah fleksibel dalam menerapkan metode yang Anda gunakan dengan klien. Jangan menikah untuk teknik tertentu jika tidak sesuai untuk klien yang diberikan. • Ingatlah bahwa berlatih dari perspektif multikultural dapat membuat pekerjaan Anda lebih mudah dan dapat bermanfaat bagi Anda dan klien Anda. Dibutuhkan waktu, studi, dan pengalaman untuk menjadi multikultural yang efektif konselor. Kompetensi multikultural tidak dapat direduksi hanya menjadi budaya kesadaran dan kepekaan, pada tubuh pengetahuan, atau serangkaian keterampilan tertentu. Sebaliknya, itu memerlukan kombinasi dari semua faktor ini.

Masalah yang Dihadapi oleh Ahli Terapi Awal Di bagian ini saya mengidentifikasi beberapa masalah utama yang kebanyakan dari kita biasanya wajah, terutama selama tahap awal belajar bagaimana menjadi terapis. Ketika Anda menyelesaikan kursus formal dan mulai menghadapi klien, Anda akan menjadi seperti itu diuji untuk mengintegrasikan dan menerapkan apa yang telah Anda pelajari. Pada titik itu beberapa masalah nyata cenderung muncul tentang kecukupan Anda sebagai pribadi dan sebagai seorang profesional. Berikut adalah beberapa panduan yang berguna untuk refleksi Anda dalam bertransaksi dengan tantangan menjadi penasihat yang efektif.

Menghadapi Kegelisahan Kami Sebagian besar konselor pemula memiliki perasaan ambivalen ketika bertemu pertama mereka klien. Tingkat kecemasan tertentu menunjukkan bahwa kita menyadari bahwa noda masa depan dengan klien kami dan kemampuan kami untuk benar-benar hadir mereka. Kesediaan kita untuk mengenali dan mengatasi kecemasan ini, sebagai lawan untuk menyangkal mereka, adalah tanda positif. Bahwa kita memiliki keraguan diri adalah normal; ini bagaimana kita berurusan dengan mereka yang diperhitungkan. Salah satu caranya adalah dengan mendiskusikannya secara terbuka dengan a atasan dan rekan kerja. Kemungkinannya kaya untuk pertukaran yang bermakna dan untuk mendapatkan dukungan dari rekan magang yang mungkin memiliki banyak hal yang sama kekhawatiran dan kecemasan.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

36/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Menjadi Diri Sendiri dan Mengungkapkan Pengalaman Kami Karena kita mungkin sadar diri dan cemas ketika kita mulai konseling, ada kecenderungan untuk terlalu peduli dengan apa yang dikatakan dan dengan buku-buku itu

Halaman 51 30

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling mekanisme cara melanjutkan. Terapis yang tidak berpengalaman terlalu sering gagal untuk hargai nilai-nilai yang melekat hanya dalam diri mereka sendiri. Dimungkinkan untuk berbuat salah dengan pergi ke ekstrem dalam dua arah yang berbeda. Di satu sisi adalah penasihat yang kehilangan diri dalam peran tetap dan bersembunyi di balik fasad profesional. Konselor ini begitu terjebak dalam mempertahankan harapan peran stereotip bahwa sedikit dari diri mereka menunjukkan diri. Di ujung lainnya adalah terapis yang berusaha terlalu keras untuk membuktikan bahwa mereka adalah manusia. Mereka cenderung membuat kesalahan membebani klien mereka dengan spontan tayangan tentang klien. Kami tidak otentik di kedua ujung ini ekstrem. Jika kita mampu menjadi diri kita sendiri dalam pekerjaan terapeutik kita, dan sesuai Setelah mengungkapkan pengalaman kami dalam sesi konseling, kami meningkatkan peluang menjadi otentik dan hadir. Tingkat keaslian dan kehadiran inilah memungkinkan kami untuk terhubung dengan klien kami dan untuk membangun terapi yang efektif hubungan dengan mereka.

Menghindari Perfeksionisme Mungkin salah satu kepercayaan diri yang paling umum mengalahkan kita diri kita sendiri adalah bahwa kita tidak boleh membuat kesalahan. Meskipun kita mungkin tahu secara intelektual bahwa manusia tidak sempurna, secara emosional kita sering merasa ada sedikit ruang untuk kesalahan. Saya terkesan pada siswa konseling saya bahwa mereka tidak perlu membebani diri mereka dengan gagasan bahwa mereka harus sempurna. Dibutuhkan keberanian untuk melakukannya mengakui ketidaksempurnaan, tetapi ada gunanya bersikap terbuka tentang kurang dari itu sempurna. Yang pasti, Anda akan membuat kesalahan, apakah Anda seorang pemula atau lautan terapis soned. Jika energi kita terikat menghadirkan citra kesempurnaan, kami hanya memiliki sedikit energi untuk hadir bagi klien kami. Saya menyuruh siswa untuk menantang gagasan mereka bahwa mereka harus tahu segalanya dan harus sangat terampil. Saya mendorong mereka untuk membagikan kesalahan mereka atau apa yang mereka anggap sebagai kesalahan selama pertemuan pengawasan mereka. Siswa bersedia mengambil risiko membuat kesalahan mengambil dalam situasi belajar yang diawasi dan bersedia untuk mengungkapkan keraguan diri mereka akan menemukan arah yang mengarah pada pertumbuhan.

Jujur Tentang Keterbatasan Kami Kami tidak dapat secara realistis berharap untuk berhasil dengan setiap klien. Dibutuhkan kejujuran mengakui bahwa kami tidak dapat bekerja dengan sukses dengan setiap klien. Ini penting untuk pelajari kapan dan bagaimana membuat rujukan untuk klien ketika batasan kami mencegah kami dari membantu mereka. Namun, ada keseimbangan antara belajar batasan realistis kita dan menantang apa yang kadang-kadang kita anggap sebagai “batas itu. ”Sebelum memutuskan bahwa Anda tidak memiliki pengalaman hidup atau pribadi kualitas untuk bekerja dengan populasi tertentu, cobalah bekerja di lingkungan dengan populasi Jika Anda tidak ingin mengambil spesialisasi. Ini dapat dilakukan melalui diversifikasi penempatan lapangan atau kunjungan ke agensi.

Memahami Diam Saat hening selama sesi terapi mungkin tampak seperti jam hening bagi seorang terapis pemula, namun keheningan ini dapat memiliki banyak arti. Klien mungkin diam-diam memikirkan beberapa hal yang telah dibahas sebelumnya atau mengevaluasi

Halaman 52 BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 31 beberapa wawasan baru saja didapat. Klien mungkin sedang menunggu terapis untuk mengambil memimpin dan memutuskan apa yang harus dikatakan selanjutnya, atau terapis mungkin menunggu klien untuk melakukan ini. Baik klien atau terapis dapat terganggu atau preoccupied, atau tidak ada yang bisa mengatakan sesuatu untuk saat ini. Klien dan terapis dapat berkomunikasi tanpa kata-kata. Kesunyian mungkin menyegarkanatau kesunyian mungkin luar biasa. Mungkin interaksi telah berlangsung tingkat permukaan, dan kedua orang memiliki rasa takut atau ragu tentang mendapatkan tingkat yang lebih dalam. Ketika keheningan terjadi, akui dan jelajahi bersama klien Anda

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

37/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) arti keheningan.

Menangani Permintaan dari Klien Masalah utama yang membingungkan banyak konselor pemula adalah bagaimana menghadapi yang tampaknya terus menuntut. Karena terapis merasakannya harus memperluas diri mereka dalam membantu, mereka sering membebani diri mereka sendiri standar yang tidak realistis yang harus mereka berikan tanpa mementingkan diri terlepas dari bagaimana caranya tuntutan mereka. Tuntutan dapat memanifestasikan diri dalam berbagai cara. Klien mungkin ingin melihat Anda lebih sering atau untuk periode yang lebih lama dari yang Anda bisa berikan. Mereka mungkin ingin melihat Anda secara sosial. Beberapa klien mungkin mengharapkan Anda untuk terus menunjukkan seberapa besar Anda peduli atau menuntut Anda beri tahu mereka apa yang harus dilakukan dan bagaimana memecahkan masalah. Salah satu cara untuk menghindarinya tuntutan adalah untuk membuat harapan dan batasan Anda jelas selama awal sesi konseling atau dalam pernyataan pengungkapan.

Berurusan Dengan Klien Yang Kurang Komitmen Banyak klien tidak disengaja karena mereka diharuskan oleh perintah pengadilan untuk mendapatkan terapi. Dalam kasus-kasus ini Anda mungkin akan ditantang dalam upaya Anda untuk membangun hubungan kerja. Tetapi adalah mungkin untuk melakukan pekerjaan yang efektif dengan mandat klien. Praktisi yang bekerja dengan klien tidak sadar harus mulai dengan secara terbuka mengumpat sifat hubungan. Seringkali, perlawanan muncul oleh seorang konselor yang menghilangkan persiapan dan yang tidak membahas klien pikiran dan perasaan tentang datang ke konseling. Sangat penting bahwa terapis tidak menjanjikan apa yang tidak bisa atau tidak akan mereka berikan. Ini adalah praktik yang baik untuk dilakukan menghapus batas kerahasiaan serta faktor lainnya yang dapat memengaruhi kursus terapi. Dalam bekerja dengan klien yang tidak disengaja itu sangat penting untuk mempersiapkan mereka untuk proses; melakukan hal itu bisa mengurangi perlawanan.

Ambiguitas Tolerasi Banyak terapis pemula mengalami kecemasan karena tidak melihat langsung hasil. Mereka bertanya pada diri sendiri: “Apakah saya benar-benar melakukan kebaikan bagi klien saya? Adalah klien mungkin semakin buruk? "Saya harap Anda akan belajar untuk mentolerir ambiguitas Mereka tidak tahu pasti apakah klien Anda membaik, setidaknya selama sesi awal. Sadarilah bahwa klien mungkin tampak "menjadi lebih buruk" sebelum mereka menunjukkan keuntungan terapeutik. Juga, sadari bahwa efek berbuah dari upaya bersama terapis dan klien dapat memanifestasikan diri setelah kesimpulan terapi.

Halaman 53 32

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

Menghindari Kehilangan Diri dari Klien Kami Kesalahan umum bagi pemula adalah terlalu mengkhawatirkan klien. Sana adalah bahaya menggabungkan dinamika klien ke dalam kepribadian kita sendiri. Kita kurang tidur bertanya-tanya keputusan apa yang mereka buat. Kami terkadang mengidentifikasi begitu erat dengan klien sehingga kita kehilangan indera identitas kita sendiri dan menganggapnya sebagai milik mereka identitas, yang membuatnya sulit bagi kita untuk campur tangan secara efektif. Kita perlu belajar bagaimana "membiarkan klien pergi" dan tidak membawa masalah mereka sampai kita melihat mereka lagi. Hal yang paling terapeutik adalah untuk hadir sepenuhnya seperti yang kita mampu selama jam terapi, tetapi untuk membiarkan mereka memikul tanggung jawab hidup mereka dan memilih di luar sesi. Jika kita menjadi tersesat dalam perjuangan klien dan kebingungan, kami berhenti menjadi agen yang efektif dalam membantu mereka menemukan solusi untuk masalah mereka. Jika kami menerima tanggung jawab atas keputusan klien kami, kami melakukannya memblokir daripada mendorong pertumbuhan mereka. Karena itu tidak tepat bagi kami untuk menggunakan waktu klien untuk bekerja melalui kami reaksi terhadap mereka, itu semakin penting bahwa kita bersedia untuk bekerja diri kita sendiri dalam sesi kita sendiri dengan terapis, penyelia, atau kolega lain. Jika kita tidak melakukan eksplorasi diri semacam ini, kita meningkatkan bahaya kehilangan diri kita dalam klien kita dan menggunakannya untuk memenuhi kebutuhan kita yang tidak terpenuhi.

Mengembangkan Rasa Humor Terapi adalah upaya yang bertanggung jawab, tetapi itu tidak harus serius serius. Keduanya Ent dan konselor dapat memperkaya hubungan melalui humor. Selamat datang lega ketika kita bisa mengakui bahwa rasa sakit bukan domain eksklusif kami. Itu penting tidak menyadari bahwa tawa atau humor tidak berarti bahwa pekerjaan itu tidak sedang ulung. Ada kalanya, tentu saja, ketika tawa digunakan untuk menutupi kecemasan atau untuk melarikan diri dari pengalaman menghadapi bahan yang mengancam. Itu terapis perlu membedakan antara humor yang mengganggu dan humor itu meningkatkan situasi.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

38/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Berbagi Tanggung Jawab dengan Klien Anda mungkin kesulitan menemukan keseimbangan optimal dalam berbagi tanggung jawab dengan klien Anda. Satu kesalahan adalah memikul tanggung jawab penuh untuk arah dan hasil terapi. Ini akan menyebabkan mengambil dari klien Anda hak mereka tanggung jawab jika mereka ingin diberdayakan dengan membuat keputusan sendiri. Itu juga bisa meningkatkan kemungkinan kelelahan awal Anda. Kesalahan lainnya adalah bagi Anda untuk menolak menerima tanggung jawab untuk membuat penilaian yang akurat dan merancang rencana perawatan yang tepat untuk klien Anda. Bagaimana tanggung jawabnya akan dibagikan harus ditangani lebih awal dalam proses konseling. Ini milikmu tanggung jawab untuk membahas hal-hal spesifik seperti panjang dan durasi keseluruhan sesi, kerahasiaan, tujuan umum, dan metode yang digunakan untuk mencapai tujuan. (Informed consent dibahas pada Bab 3.) Penting untuk waspada terhadap upaya klien Anda untuk membuat Anda menganggap kembali tanggung jawab untuk mengarahkan hidup mereka. Banyak klien mencari "jawaban ajaib" sebagai cara untuk melepaskan diri dari kecemasan membuat keputusan sendiri. Ini bukan peran Anda memikul tanggung jawab untuk mengarahkan kehidupan klien Anda. Desain secara kolaboratifKontrak dan penugasan pekerjaan rumah dengan klien Anda dapat menjadi instrumen di klien Anda semakin menemukan arah dalam diri mereka sendiri. Mungkin

Halaman 54 BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 33 ukuran terbaik dari efektivitas kita sebagai konselor adalah sejauh mana klien dapat mengatakan kepada kami, "Saya menghargai apa yang telah Anda bagi saya, dan karena iman Anda kepada saya, dan apa yang telah Anda ajarkan kepada saya, saya yakin bahwa saya bisa melakukannya sendirian. ”Akhirnya, jika kita efektif, kita akan gulung tikar!

Menolak untuk Memberi Nasihat Cukup sering klien yang menderita datang ke sesi terapi dan bahkan meminta nasihat. Mereka menginginkan lebih dari arahan; mereka menginginkan yang bijak konselor untuk membuat keputusan atau menyelesaikan masalah bagi mereka. Namun, tidak boleh bingung dengan mengeluarkan informasi. Terapis membantu klien Segera menemukan solusi mereka sendiri dan mengakui kebebasan mereka sendiri untuk bertindak. Bahkan jika kita, sebagai terapis, dapat menyelesaikan perjuangan klien untuk mereka, kita akan melakukannya akan menumbuhkan ketergantungan mereka pada kita. Mereka akan terus mencari kami nasihat untuk setiap putaran baru dalam kesulitan mereka. Tugas kami adalah membantu klien membuat pilihan independen dan menerima konsekuensi dari pilihan mereka. Kebiasaan itu praktik memberi nasihat tidak berhasil untuk mencapai tujuan ini.

Mendefinisikan Peran Anda sebagai Penasihat Salah satu tantangan Anda sebagai konselor adalah menentukan dan mengklarifikasi profesi Anda. peran nasional. Ketika Anda membaca tentang berbagai orientasi teoretis di Bagian 2, Anda akan menemukan banyak peran berbeda dari konselor yang terkait dengan ini beragam teori. Sebagai seorang konselor, Anda kemungkinan akan berfungsi dengan a beragam peran. Dari sudut pandang saya, fungsi utama konseling adalah untuk membantu klien kenali kekuatan mereka sendiri, temukan apa yang mencegah mereka menggunakan sumber daya mereka, dan mengklarifikasi jenis kehidupan yang ingin mereka jalani. Konseling adalah sebuah proses dimana klien diundang untuk melihat dengan jujur perilaku mereka dan membuat keputusan tertentu tentang bagaimana mereka ingin memodifikasi kualitas hidup mereka. Dalam kerangka ini konselor memberikan dukungan dan kehangatan, namun cukup peduli menantang klien sehingga mereka akan dapat mengambil tindakan yang perlu dilakukan tentang perubahan signifikan. Ingatlah bahwa peran profesional yang Anda asumsikan cenderung tergantung penyok pada faktor-faktor seperti populasi klien dengan siapa Anda bekerja, layanan terapeutik spesifik yang Anda sediakan, tahap konseling khusus dan pengaturan tempat Anda bekerja. Peran Anda tidak akan ditentukan sekali dan untuk semua. Anda harus menilai kembali sifat komitmen profesional Anda dan mendefinisikan kembali peran Anda di berbagai waktu.

Belajar Menggunakan Teknik Secara Tepat Ketika Anda menemui jalan buntu dengan klien, Anda mungkin memiliki kecenderungan untuk mencari sebuah teknik untuk membuat sesi berjalan. Seperti dibahas dalam Bab 1, mengandalkan teknik yang terlalu banyak dapat menyebabkan konseling mekanik. Idealnya, terapi teknik harus berkembang dari hubungan terapeutik dan materi disajikan, dan mereka harus meningkatkan kesadaran klien atau menyarankan kemungkinan kemampuan untuk bereksperimen dengan perilaku baru. Ketahui alasan teoretisnya untuk setiap teknik yang Anda gunakan, dan pastikan teknik tersebut sesuai untuk Anda tujuan terapi. Ini tidak berarti bahwa Anda perlu membatasi diri

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

39/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 55 34

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling menggambar pada prosedur dalam model tunggal; justru sebaliknya. Namun, penting untuk menghindari menggunakan teknik dengan cara hit-or-miss, untuk mengisi waktu, untuk memenuhi kebutuhan Anda sendiri, atau untuk bergerak. Metode Anda perlu dipilih secara bijaksana sebagai cara untuk membantu klien membuat kemajuan terapi.

Mengembangkan Gaya Konseling Anda Sendiri Waspadai kecenderungan untuk meniru gaya pengawas, terapis, atau lainnya model lainnya. Tidak ada satu cara untuk melakukan terapi, dan variasi luas dalam aplikasi pendekatan bisa efektif. Anda akan menghambat potensi efektivitas Anda dalam jangkauanorang lain jika Anda mencoba meniru gaya terapis lain atau jika Anda paling cocok perilaku Anda selama sesi ke tempat tidur Procrustean dari beberapa ahli teori. Gaya konseling Anda akan dipengaruhi oleh guru, terapis, dan penyelia, tetapi jangan mengaburkan potensi keunikan Anda dengan mencoba meniru mereka. Saya menganjurkan meminjam dari orang lain, namun, pada saat yang sama, melakukannya dengan cara tertentu itu berbeda dengan Anda.

Tetap Vital sebagai Pribadi dan sebagai Profesional Pada akhirnya, instrumen kita yang paling penting adalah diri kita sendiri, dan teknik kami yang paling kuat adalah kemampuan kami untuk memodelkan gairah dan kenyataan. Saya t adalah mandat etis bahwa kita menjaga diri kita sendiri, untuk bagaimana kita bisa menjaga orang lain jika kita tidak menjaga diri kita sendiri? Kita perlu bekerja dalam berurusan dengan faktor-faktor yang mengancam untuk menguras kehidupan dari kita dan membuat kita tak berdaya. saya mendorong Anda untuk mempertimbangkan bagaimana Anda dapat menerapkan teori yang akan Anda pelajari untuk meningkatkan kehidupan Anda dari sudut pandang pribadi dan profesional. Jika kamu Sadar akan faktor-faktor yang meredam vitalitas Anda sebagai pribadi, Anda berada dalam kondisi yang lebih baik posisi untuk mencegah kondisi yang dikenal sebagai kelelahan profesional . Belajarlah untuk melihat ke dalam diri Anda untuk menentukan pilihan apa yang Anda buat (dan tidak membuat) untuk menjaga diri Anda tetap vital. Ini bisa sangat membantu mencegah apa yang oleh sebagian orang dianggap sebagai kondisi tak terhindarkan terkait dengan membantu profesi. Anda memiliki kendali yang cukup besar atas apakah Anda menjadi terbakar atau tidak. Anda tidak selalu dapat mengendalikan peristiwa yang membuat stres, tetapi Anda memang harus melakukannya banyak kontrol atas bagaimana Anda menafsirkan dan bereaksi terhadap peristiwa ini. ini Penting untuk disadari bahwa Anda tidak dapat terus memberi dan memberi sambil mendapatkan sedikit sebagai imbalan. Ada harga yang harus dibayar untuk selalu tersedia dan untuk memikul tanggung jawab atas kehidupan dan takdir orang lain. Menjadi selaras untuk tanda-tanda halus kelelahan daripada menunggu kondisi penuh kelelahan emosional dan fisik untuk mengatur. Anda akan bijaksana untuk mengembangkan strategi sendiri untuk menjaga hidup Anda secara pribadi dan profesional. Pemantauan diri adalah langkah pertama yang penting dalam perawatan diri. Jika Anda membuat yang jujur inventaris seberapa baik Anda menjaga diri sendiri di domain tertentu, ini dapat memberi Anda kerangka kerja untuk memutuskan apa yang ingin Anda ubah. Oleh makDalam penilaian berkala terhadap arah hidup Anda sendiri, Anda dapat menentukan apakah Anda hidup seperti yang Anda inginkan. Jika tidak, tentukan apa yang Anda inginkan untuk benar - benar lakukan untuk membuat perubahan terjadi. Dengan selaras dengan diri sendiri, dengan memiliki ing pengalaman keterpusatan dan kekokohan, dan dengan merasakan suatu perasaan kekuatan pribadi, Anda memiliki dasar untuk mengintegrasikan pengalaman hidup Anda dengan pengalaman profesional Anda. Kesadaran seperti itu dapat memberikan dasar

Halaman 56 BAB DUA K Penasihat: Orang dan Profesional 35 untuk mempertahankan vitalitas fisik dan psikologis Anda dan untuk menjadi yang efektif profesional. Jika Anda tertarik untuk melakukan membaca tambahan tentang perawatan diri terapis, Saya sangat merekomendasikan Meninggalkannya di Kantor: Panduan untuk Perawatan Diri Psikoterapis (Norcross & Guy, 2007) dan Merawat Diri Sendiri: Panduan Seorang Terapis untuk Pribadi dan Kesejahteraan Profesional (Baker, 2003).

Ringkasan Salah satu masalah dasar dalam profesi konseling menyangkut pentingnya konselor sebagai orang dalam hubungan terapeutik. Dalam profesi Andaal work, Anda meminta orang untuk melihat dengan jujur kehidupan mereka dan untuk membuat pilihan mengenai bagaimana mereka ingin berubah, jadi sangat penting bagi Anda untuk melakukan ini

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

40/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) hidupmu sendiri Tanyakan kepada diri Anda pertanyaan seperti, “Apa yang harus saya lakukan secara pribadi menawarkan kepada orang lain yang berjuang untuk menemukan jalan mereka? "dan" Apakah saya melakukannya sendiri hidup apa yang saya mungkin mendesak orang lain untuk lakukan? " Anda dapat memperoleh pengetahuan teori dan praktis yang luas dan dapat buat pengetahuan itu tersedia untuk klien Anda. Tetapi untuk setiap sesi terapi Sion Anda juga membawa diri Anda sebagai pribadi. Jika Anda ingin mempromosikan perubahan di klien, Anda harus terbuka untuk berubah dalam hidup Anda sendiri. Kesediaan untuk menggoda untuk hidup sesuai dengan apa yang Anda ajarkan dan dengan demikian menjadi model yang positif untuk klien Anda adalah apa yang membuat Anda menjadi "orang terapeutik."

Halaman 57

BAB TIGA

k

Masalah Etis dalam Praktek Konseling k Pendahuluan k Menempatkan Kebutuhan Klien Sebelum Milik Anda

k Pengambilan Keputusan yang Etis Peran Kode Etik sebagai Katalisator untuk Meningkatkan Praktek Beberapa Langkah dalam Membuat Keputusan Etis

k Masalah Etis dalam Penilaian Proses Peran Penilaian dan Diagnosis dalam Konseling

k Nilai Berbasis Bukti Praktek

k Hubungan Ganda dan Berganda

k Hak Izin yang Diinformasikan

dalam Praktek Konseling

k Dimensi Kerahasiaan

Perspektif Dual dan Banyak Hubungan

k Masalah Etis dalam Multikultural Perspektif Apakah Teori Saat Ini Memadai Dalam Bekerja Dengan Populasi Beragam Budaya?

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

k Ringkasan k Ke mana Pergi Dari Sini

41/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Apakah Konseling-Terikat? BerfokusBudaya pada Individu dan Faktor lingkungan

- 36 -

Halaman 58 BAB TIGA k Masalah Etika dalam Praktek Konseling 37

pengantar Bab ini memperkenalkan beberapa prinsip dan masalah etika yang akan a bagian dasar dari praktik profesional Anda. Tujuannya adalah untuk merangsang Anda berpikir tentang praktik etika sehingga Anda dapat membentuk dasar yang kuat untuk membuat etika keputusan. Untuk membantu Anda membuat keputusan ini, Anda dapat berkonsultasi dengan kolega, terus beri tahu Anda tentang undang-undang yang memengaruhi praktik Anda, tetap ikuti perkembangannya bidang spesialisasi Anda, tetap mengikuti perkembangan dalam praktik etis, renungkan dampak nilai-nilai Anda terhadap praktik Anda, dan bersedia terlibat dalam est pemeriksaan diri. Topik yang dibahas termasuk menyeimbangkan kebutuhan klien terhadap kebutuhan Anda sendiri, cara membuat keputusan etis yang sehat, mendidik klien tentang hak-hak mereka, parameter kerahasiaan, masalah etika dalam konseling populasi klien yang beragam, masalah etika yang melibatkan diagnosis, berbasis bukti berlatih, dan berurusan dengan hubungan ganda dan banyak. Kadang-kadang siswa berpikir tentang etika dengan cara yang negatif, hanya sebagai daftar aturan dan larangan yang menghasilkan sanksi dan tindakan malpraktek jika praktisi tidak melakukannya ikuti mereka. Etika wajib adalah pandangan praktik etika yang berhubungan dengan tingkat minimum praktik profesional, sedangkan etika aspirasi adalah tingkat yang lebih tinggi praktik etis yang membahas melakukan apa yang ada dalam kepentingan terbaik klien. Et ics lebih dari sekadar daftar hal yang harus dihindari karena takut akan dihukum. Etika adalah jalan berpikir tentang menjadi praktisi terbaik. Etika positif adalah sebuah aplikasi pendekatan yang diambil oleh praktisi yang ingin melakukan yang terbaik untuk klien daripada ply memenuhi standar minimum untuk menghindari masalah (Knapp & VandeCreek, 2006). Mengetahui dan mengikuti kode etik profesi Anda adalah bagian dari menjadi seorang praktisi etis, tetapi kode-kode ini tidak membuat keputusan untuk Anda. Saat Anda menjaditerlibat dalam konseling, Anda akan menemukan bahwa menafsirkan pedoman etika garis organisasi profesional Anda dan menerapkannya pada situasi tertentu asi menuntut sensitivitas etis sepenuhnya. Bahkan praktisi yang bertanggung jawab berbeda tentang bagaimana menerapkan prinsip-prinsip etika yang ditetapkan untuk situasi tertentu. Di pekerjaan profesional Anda, Anda akan ditantang untuk berurusan dengan pertanyaan yang dilakukan tidak selalu memiliki jawaban yang jelas. Anda harus memikul tanggung jawab memutuskan bagaimana bertindak dengan cara yang akan memajukan kepentingan terbaik klien Anda. Anda perlu memeriksa kembali pertanyaan etis yang diajukan dalam bab ini melalui kehidupan profesional Anda. Anda dapat mengambil manfaat dari peluang formal dan informal untuk mendiskusikan dilema etika selama program pelatihan Anda. Bahkan jika Anda menyelesaikannya beberapa masalah etika saat menyelesaikan program pascasarjana, tidak ada jaminan bahwa mereka telah diselesaikan sekali dan untuk semua. Topik-topik ini pasti akan mengambil yang baru dimensi saat Anda mendapatkan lebih banyak pengalaman. Seringkali siswa membebani diri mereka sendiri tidak perlu dengan harapan bahwa mereka harus menyelesaikan semua potensi etis masalah sebelum mereka mulai berlatih. Pengambilan keputusan etis adalah sebuah evolusi proses persiapan yang mengharuskan Anda untuk terus terbuka dan memantulkan diri.

Menempatkan Kebutuhan Klien Sebelum Kebutuhan Anda Sebagai konselor, kita tidak dapat selalu memenuhi kebutuhan pribadi kita sepenuhnya. nilai dari hubungan kami dengan klien. Secara etis, penting bagi kita untuk sadar akan kebutuhan kita sendiri, bidang bisnis yang belum selesai, potensi pribadi

Halaman 59 https://translate.googleusercontent.com/translate_f

42/396

8/25/2019 38

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling masalah, dan sumber kami countertransference. Kita perlu menyadari bagaimana itu faktor-faktor dapat mengganggu pelayanan klien secara efektif dan etis. Hubungan profesional kami dengan klien kami ada untuk keuntungan mereka. A usePertanyaan pertama yang sering diajukan kepada diri sendiri adalah: “Kepada siapa kebutuhan terpenuhi? hubungan ini, klien saya atau saya sendiri? " Turity untuk membuat penilaian jujur tentang bagaimana perilaku Anda mempengaruhi klien Anda. ini bukan tidak etis bagi kita untuk memenuhi kebutuhan pribadi kita melalui pekerjaan profesional kita, tetapi sangat penting bahwa kebutuhan ini disimpan dalam perspektif. Masalah etika ketika kita memenuhi kebutuhan kita, dengan cara yang jelas atau halus, dengan mengorbankan kebutuhan klien kami. Sangat penting bahwa kita menghindari mengeksploitasi atau membahayakan klien. Apa yang perlu kita waspadai? Kita semua memiliki titik-titik buta dan gangguan tertentu. siksaan kenyataan. Sebagai membantu para profesional, kami memiliki tanggung jawab untuk bekerja secara aktif menuju pengembangan kesadaran diri kita sendiri dan untuk belajar mengenali bidang prasangka dan kerentanan. Jika kita menyadari masalah pribadi kita dan bersedia bekerja melalui mereka, ada sedikit peluang bahwa kami akan memproyeksikan mereka ke klien. Jika area masalah tertentu muncul dan konflik lama menjadi diaktifkan kembali, kami memiliki kewajiban etis untuk mencari terapi pribadi yang harus dihindari merugikan klien kami. Kita juga harus memeriksa kebutuhan pribadi lain yang tidak terlalu berbahaya itu dapat menghalangi terciptanya hubungan yang menghasilkan pertumbuhan, seperti kebutuhan untuk kontrol dan kekuasaan; kebutuhan untuk memelihara dan membantu; kebutuhan untuk berubah orang lain ke arah nilai-nilai kita sendiri; kebutuhan untuk merasa memadai, parkhususnya ketika menjadi sangat penting bahwa klien mengkonfirmasi kompetensi kami Tence; dan kebutuhan untuk dihormati dan dihargai. Meskipun kebutuhan ini belum tentu tidak sehat, adalah penting bahwa kebutuhan kita dipenuhi di luar kita bekerja sebagai terapis jika kita ingin terlibat dengan membantu orang lain menemukan kepuasan dalam hidup mereka. Sangat penting bahwa kita tidak memenuhi kebutuhan kita dengan mengorbankan kebutuhan kita klien. Untuk diskusi lebih lanjut tentang topik ini, lihat Corey dan Corey (2007, chap. 1).

Pengambilan Keputusan yang Etis Sebagai seorang praktisi Anda pada akhirnya harus menerapkan kode etik dari fesi untuk banyak masalah praktis yang Anda hadapi. Anda tidak akan bisa mengandalkan pada jawaban siap pakai yang diberikan oleh organisasi profesional, yang biasanya hanya menyediakan pedoman luas untuk praktik yang bertanggung jawab. Bagian dari proses pengambilan keputusan etis melibatkan belajar tentang sumber daya dari mana Anda dapat menarik ketika Anda berurusan dengan pertanyaan etis tion. Meskipun Anda pada akhirnya bertanggung jawab untuk membuat keputusan etis, Anda tidak harus melakukannya sendiri. Anda juga harus menyadari konsekuensi dari berlatih dengan cara-cara yang tidak dikenai sanksi oleh organisasi tempat Anda anggota atau negara bagian tempat Anda memiliki izin praktik.

Peran Kode Etik sebagai Katalisator untuk Meningkatkan Praktek Kode etik profesi melayani sejumlah tujuan. Mereka mendidik praktisi dan masyarakat umum tentang tanggung jawab para profesional sion. Mereka memberikan dasar bagi akuntabilitas, dan melalui penegakannya,

Halaman 60 BAB TIGA k Masalah Etika dalam Praktek Konseling 39 klien dilindungi dari praktik yang tidak etis. Mungkin yang paling penting, etika kode dapat memberikan dasar untuk merenungkan dan meningkatkan profesional Anda praktek. Swa-monitor adalah rute yang lebih baik bagi para profesional untuk diambil daripada menjadi diawasi oleh agen luar (Herlihy & Corey, 2006a). Dari sudut pandang saya, salah satu tren yang tidak menguntungkan adalah kode etik semakin mengambil dimensi legalistik. Banyak praktisi sangat cemas tentang terlibat dalam gugatan hukum yang mereka gunakan terutama untuk praktik mereka menuju pemenuhan minimum hukum daripada memikirkan apa yang benar bagi mereka klien. Jika kita terlalu terperangkap dalam ketakutan akan digugat, kemungkinannya adalah itu kita tidak akan menjadi sangat kreatif atau efektif dalam pekerjaan kita. Di era litigasi ini, masuk akal untuk menyadari aspek hukum praktik dan melakukan apa yang ada mungkin untuk mengurangi kemungkinan tindakan malpraktek, tetapi merupakan kesalahan untuk sekering berperilaku legal dengan menjadi etis. Meskipun mengikuti hukum adalah bagian perilaku etis, menjadi seorang praktisi etika melibatkan jauh lebih banyak. Salah satunya cara terbaik untuk mencegah dituntut karena malpraktek terletak dalam menunjukkan rasa hormat untuk klien, memiliki kesejahteraan mereka sebagai perhatian utama, dan berlatih di dalam kerangka kode profesional. Seiring waktu, sebagian besar kode etik berbagai profesi kesehatan mental

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

43/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) telah berevolusi menjadi dokumen yang panjang, menetapkan perilaku yang diinginkan dan melarang perilaku yang mungkin tidak melayani kesejahteraan klien. Ini adalah ilusitrasi etika negatif (Knapp & VandeCreek, 2006). Meskipun kode menjadi lebih spesifik, mereka tidak menyampaikan kebenaran pamungkas, juga tidak mereka berikan jawaban siap pakai untuk dilema etis yang akan dihadapi para praktisi. Pada akhirnya, para profesional diharapkan untuk melakukan penilaian yang bijaksana saat itu datang untuk menafsirkan dan menerapkan prinsip-prinsip etika untuk situasi tertentu. Di pandangan saya, kode etik paling baik digunakan sebagai pedoman untuk merumuskan alasan yang masuk akal ing dan melayani praktisi dalam membuat penilaian terbaik. Tidak ada kode etika dapat menggambarkan tindakan yang sesuai atau tindakan yang terbaik di dalamnya setiap situasi bermasalah yang akan dihadapi seorang profesional. (Lihat daftar profesional organisasi di akhir bab ini, yang masing-masing memiliki kode etik sendiri yang dapat Anda akses melalui situs webnya.)

Beberapa Langkah dalam Membuat Keputusan Etis Ada sejumlah model berbeda untuk pengambilan keputusan etis; kebanyakan cenderung untuk fokus pada penerapan prinsip-prinsip pada dilema etika. Setelah ditinjau beberapa model ini, saya dan kolega saya telah mengidentifikasi serangkaian prosedur langkah-langkah dural untuk membantu Anda memikirkan masalah etika (lihat Corey, Corey, & Callanan, 2007; Corey, Corey, & Haynes, 2003): • Identifikasi masalah atau dilema. Kumpulkan informasi yang akan ditumpahkan cahaya pada sifat masalah. Ini akan membantu Anda memutuskan apakah Masalah utamanya adalah etika, hukum, profesional, klinis, atau moral. • Identifikasi potensi masalah. Mengevaluasi hak, tanggung jawab, dan ongkos semua orang yang terlibat dalam situasi tersebut. • Lihatlah kode etik yang relevan untuk panduan umum tentang masalah tersebut. Pertimbangkan apakah nilai dan etika Anda sendiri konsisten dengan atau dalam bertentangan dengan pedoman yang relevan.

Halaman 61 40

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling • Pertimbangkan hukum dan peraturan yang berlaku, dan tentukan bagaimana mereka mungkin memiliki pengaruh pada dilema etika. • Mintalah konsultasi dari lebih dari satu sumber untuk memperoleh beragam perspektif tentang dilema, dan mendokumentasikan dalam catatan klien apa saran yang Anda terima dari konsultasi ini. • Brainstorming berbagai tindakan yang mungkin dilakukan. Lanjutkan diskusiPilihan dengan profesional lain. Sertakan klien dalam proses ini mempertimbangkan opsi untuk tindakan. Sekali lagi, dokumentasikan sifat dari ini diskusi dengan klien Anda. • Menghitung konsekuensi dari berbagai keputusan, dan merenungkan dampaknya. Plikasi dari setiap tindakan untuk klien Anda. • Tentukan tindakan yang tampaknya merupakan tindakan terbaik. Sekali jalannya tindakan telah dilaksanakan, tindak lanjut untuk mengevaluasi hasil dan untuk menentukan apakah tindakan lebih lanjut diperlukan. Dokumentasikan alasan untuk tindakan yang Anda ambil serta langkah-langkah evaluasi Anda. Dalam bernalar melalui dilema etika apa pun, jarang ada satu saja tindakan yang harus diikuti, dan praktisi dapat membuat keputusan yang berbeda. Lebih semakin halus dilema etika, semakin sulit proses pengambilan keputusan. Kedewasaan profesional menyiratkan bahwa Anda terbuka untuk ditanyai dan itu Anda bersedia mendiskusikan kesulitan Anda dengan kolega. Dalam mencari konsultation, umumnya mungkin untuk melindungi identitas klien Anda dan masih mendapatkan input berguna yang sangat penting untuk membuat keputusan etis yang sehat. Karena etika kode tidak membuat keputusan untuk Anda, menunjukkan kemauan untuk mengeksplorasi berbagai ous aspek masalah, ajukan pertanyaan, diskusikan masalah etika dengan orang lain, dan terus mengklarifikasi nilai-nilai Anda dan memeriksa motivasi Anda. Untuk setuju bahwa itu mungkin, termasuk klien dalam semua fase keputusan etisproses pembuatan. Sekali lagi, ingatlah pentingnya mendokumentasikan bagaimana Anda termasuk klien Anda serta langkah-langkah yang Anda ambil untuk memastikan praktik etis.

Hak Izin Diinformasikan Terlepas dari kerangka teoretis Anda, persetujuan berdasarkan informasi adalah etis dan persyaratan hukum yang merupakan bagian integral dari proses terapi. Itu juga tablishes landasan dasar untuk menciptakan aliansi kerja dan kolaboratif kemitraan antara klien dan terapis. Informed consent melibatkan hak klien untuk diberi tahu tentang terapi mereka dan untuk membuat otomasi keputusan saya yang berkaitan dengannya. Memberi klien informasi yang mereka butuhkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

44/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) untuk membuat pilihan berdasarkan informasi cenderung mendorong kerja sama aktif klien di Indonesia rencana konseling mereka. Dengan mendidik klien Anda tentang hak dan tanggung jawab mereka saudara, Anda berdua memberdayakan mereka dan membangun hubungan saling percaya dengan mereka. Dilihat dari sudut ini, persetujuan berdasarkan informasi adalah sesuatu yang jauh lebih luas daripada cukup memastikan klien menandatangani formulir yang sesuai. Ini adalah pendekatan positif yang membantu klien menjadi mitra aktif dan kolaborator sejati dalam terapi mereka py. Beberapa aspek dari proses informed consent termasuk tujuan umum konseling, tanggung jawab konselor terhadap klien, hubungan klien, batasan dan pengecualian terhadap kerahasiaan, hukum dan

Halaman 62 BAB TIGA k Masalah Etika dalam Praktek Konseling 41 parameter etis yang dapat menentukan hubungan, kualifikasi dan latar belakang praktisi, biaya yang terlibat, layanan yang klien dapat harapkan, dan perkiraan panjang dari proses terapi. Area lebih lanjut mungkin termasuk manfaat konseling, risiko yang terlibat, dan kemungkinan bahwa kasus klien akan didiskusikan dengan kolega terapis atau superVisor. Proses mendidik klien ini dimulai dengan konseling awal sesi dan berlanjut selama konseling. Tantangan untuk memenuhi semangat informed consent adalah untuk menyerang antara memberi klien terlalu banyak informasi dan memberi mereka terlalu sedikit. Misalnya, sudah terlambat untuk memberi tahu anak di bawah umur bahwa Anda berniat untuk berkonsultasi dengan mereka orang tua setelah mereka mengungkapkan bahwa mereka sedang mempertimbangkan aborsi. Sedemikian sebuah kasus dimana anak muda yang terlibat memiliki hak untuk mengetahui tentang batasan kerahasiaan sebelum mereka melakukan pengungkapan yang sangat pribadi. Klien bisa akan kewalahan, bagaimanapun, jika konselor terlalu banyak detail tentang awalnya intervensi yang mungkin mereka lakukan. Dibutuhkan intuisi dan keterampilan praktisi untuk mencapai keseimbangan. Merupakan ide bagus untuk memiliki informasi dasar tentang proses terapi di menulis, serta berdiskusi dengan klien topik yang akan memungkinkan mereka untuk mendapatkannya manfaat maksimal dari pengalaman konseling mereka. Klien dapat mengambil ini informasi tertulis di rumah dan kemudian ajukan pertanyaan pada sesi berikut. Untuk diskusi yang lebih lengkap tentang persetujuan tertulis dan hak-hak klien, lihat Masalah dan Etika dalam Profesi Penolong (Corey, Corey, & Callanan, 2007, bab 5) dan Etika dalam Psikoterapi dan Konseling: Panduan Praktis (Pope & Vasquez, 2007, chap. 11).

Dimensi Kerahasiaan Kerahasiaan dan komunikasi istimewa adalah dua yang terkait tetapi agak konsep yang berbeda. Kedua konsep ini berakar pada hak klien untuk pri vacy. Kerahasiaan adalah konsep etis, dan di sebagian besar negara kewajiban hukum terapis untuk tidak mengungkapkan informasi tentang klien. Komunikasi istimewa adalah konsep hukum yang umumnya melarang pengungkapan komunikasi rahasia dalam proses hukum (Komite Praktik Profesional dan Standar, 2003). Semua negara telah memberlakukan undang-undang semacam psikoterapi-klien hak istimewa, tetapi kekhususan hak istimewa ini bervariasi dari satu negara ke negara. Hukum-hukum ini memastikan bahwa pengungkapan yang dilakukan klien dalam terapi akan dilindungi dari paparan yakin oleh terapis dalam proses hukum. Kerahasiaan adalah penting untuk mengembangkan klien yang percaya dan produktif– hubungan terapis. Karena tidak ada terapi asli dapat terjadi kecuali klien percaya pada privasi wahyu mereka kepada terapis mereka, para profesional miliki tanggung jawab untuk menentukan tingkat kerahasiaan yang dapat dijanjikan. Konselor memiliki tanggung jawab etis dan hukum untuk membahas sifat dan tujuan kerahasiaan dengan klien mereka di awal proses konseling. Selain itu, klien memiliki hak untuk mengetahui bahwa terapis mereka mungkin sedang mendiskusikan detail tertentu dari hubungan dengan penyelia atau kolega. Meskipun sebagian besar konselor setuju pada nilai penting kerahasiaan, mereka menyadari bahwa itu tidak dapat dianggap mutlak. Ada kalanya

Halaman 63 42

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling informasi rahasia harus diungkapkan, dan ada banyak contoh di yang menjaga atau melanggar kerahasiaan menjadi masalah keruh. Dalam penentuan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

45/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Ketika harus melanggar kerahasiaan, terapis harus mempertimbangkan persyaratan hukum, institusi tempat mereka bekerja, dan klien yang mereka layani. Menjadimenyebabkan keadaan ini sering tidak didefinisikan dengan jelas oleh etika yang diterima kode, konselor harus melakukan penilaian profesional. Ada persyaratan hukum untuk memutus kerahasiaan dalam kasus yang melibatkan pelecehan anak, pelecehan terhadap orang tua, pelecehan terhadap orang dewasa, dan bahaya bagi diri sendiri atau yang lainnya. Semua praktisi kesehatan magang dan pekerja magang perlu mengetahui hal tersebut tugas untuk melaporkan dalam situasi ini dan untuk mengetahui batasan kerahasiaanity Berikut adalah beberapa keadaan lain di mana informasi harus legal dilaporkan oleh konselor: • Ketika terapis percaya klien di bawah usia 16 adalah korban inses, pemerkosaan, pelecehan anak, atau kejahatan lainnya • Ketika terapis menentukan bahwa klien perlu dirawat di rumah sakit • Ketika informasi dijadikan masalah dalam tindakan pengadilan • Ketika klien meminta agar catatan mereka dirilis kepada mereka atau ke sepertiga pesta Secara umum, kewajiban utama konselor adalah untuk melindungi pengungkapan klien. sures sebagai bagian penting dari hubungan terapeutik. Menginformasikan klien tentang batas kerahasiaan tidak serta merta menghambat keberhasilan konseling. Untuk diskusi kerahasiaan yang lebih lengkap, lihat Masalah dan Etika di Profesi Membantu (Corey, Corey, & Callanan, 2007, bab 6), Etika dan Praktek Profesional Konseling dan Psikoterapi (Sperry, 2007, bab 6), dan Etika dalam Psikoterapi dan Konseling: Panduan Praktis (Pope & Vasquez, 2007, bab. 16 & 17).

Masalah Etis dalam Perspektif Multikultural Praktik etis mengharuskan kita mempertimbangkan konteks budaya klien dalam praktik konseling. Pada bagian ini kita melihat bagaimana mungkin untuk praktik untuk berlatih secara tidak etis jika mereka tidak membahas perbedaan budaya di Indonesia praktik konseling.

Apakah Teori Saat Ini Memadai Dalam Bekerja Dengan Populasi Beragam Budaya? Saya percaya teori saat ini perlu, dan dapat, diperluas untuk mencakup multiperspektif budaya. Sehubungan dengan banyak teori tradisional, asumsi tions dibuat tentang kesehatan mental, pengembangan manusia optimal, sifat psikopatologi, dan sifat pengobatan yang efektif mungkin memiliki sedikit pelepasan vance untuk beberapa klien. Sejumlah teori konseling dikembangkan dalam era ketika sedikit perhatian diberikan pada masalah multikultural. Untuk teori tradisional Untuk menjadi relevan dalam masyarakat multikultural, mereka harus memasukkan interaksi fokus orang-dalam-lingkungan. Artinya, individu paling baik dipahami dengan mempertimbangkan variabel budaya dan lingkungan yang menonjol. Saya t

Halaman 64 BAB TIGA k Masalah Etis dalam Praktek Konseling 43 sangat penting bagi terapis untuk menciptakan strategi terapi yang kongruen dengan rentang nilai dan perilaku yang menjadi ciri khas yang pluralistik masyarakat.

Apakah Budaya Konseling-Terikat? Secara historis, terapis telah mengandalkan model terapi Barat untuk membimbing praktik mereka dan untuk mengonseptualisasikan masalah-masalah yang dihadapi klien secara mental pengaturan kesehatan (Ivey, D'Andrea, Ivey, & Simek-Morgan, 2007). Multikultural spesialis telah menyatakan bahwa teori konseling dan psikoterapi membenci pandangan dunia yang berbeda, masing-masing dengan nilai, bias, dan asumsi sendiri tentang perilaku manusia. Beberapa penulis mengkritik terapi tradisional Teori dan praktik tidak relevan bagi orang kulit berwarna dan populasi khusus lainnya. lations seperti orang tua (DW Sue & Sue, 2008). Sebagian besar teknik diturunkan dari pendekatan konseling yang dikembangkan oleh dan untuk kulit putih, pria, kelas menengah, Klien barat. Pendekatan-pendekatan ini mungkin tidak berlaku untuk klien dari berbagai latar belakang ras, etnis, dan budaya yang kuat. Model konseling Barat memiliki beberapa batasan ketika diterapkan pada populasi khusus dan kelompok budaya seperti Kepulauan Asia dan Pasifik, Latin, Penduduk Asli Amerika, dan Afrika Orang Amerika Ketat kepatuhan terhadap teori konseling tradisional Barat sering menghasilkan hasil yang tidak efektif untuk klien dari beragam latar belakang budaya (Ivey et al., 2007). Apalagi asumsi nilai yang dibuat oleh budaya berbeda konselor dan klien telah menghasilkan konseling dan bias yang secara budaya bias menyebabkan kurang dimanfaatkannya layanan kesehatan mental oleh beragam populasi (Pedersen,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

46/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) 2000; DW Sue & Sue, 2008). Pendekatan terapi kontemporer berasal dari budaya Eropa-Amerika dan didasarkan pada serangkaian nilai inti. Pendekatan-pendekatan ini tidak bernilai netral atau berlaku untuk semua budaya. Sebagai contoh, nilai-nilai tersirat di sebagian besar teori konseling tradisional mencakup penekanan pada individualisme, timbul eksistensi diri, individuasi sebagai dasar untuk kedewasaan, dan pengambilan keputusan dan tanggung jawab terletak pada individu daripada kelompok. Nilai-nilai pilihan individu dan otonomi ini tidak memiliki nilai universal penerapan. Dalam beberapa budaya nilai-nilai kunci adalah kolektivis, dan pertimbangan diberikan untuk apa yang baik untuk kelompok. Terlepas dari terapis orientasi, sangat penting untuk mendengarkan klien dan menentukan mengapa mereka mencari bantuan dan cara terbaik untuk memberikan bantuan yang sesuai untuk mereka. Tidak terampil dokter mungkin secara tidak tepat menerapkan teknik tertentu yang tidak relevan untuk klien tertentu. Terapis yang kompeten memiliki setidaknya tingkat minimum pengetahuan dan keterampilan yang dapat mereka bawa untuk menanggung situasi konseling apa pun. Praktisi ini mengerti apa yang dibutuhkan klien mereka dan menghindari pemaksaan ke dalam cetakan yang terbentuk sebelumnya.

Berfokus pada Faktor Individu dan Lingkungan Orientasi teoretis memberi para praktisi peta untuk memandu mereka dalam a arahan yang produktif dengan klien mereka. Diharapkan bahwa teori mengarahkan mereka tetapi tidak mengontrol apa yang mereka lakukan dalam usaha terapi. Konselor yang beroperasi dari kerangka kerja multikultural juga memiliki asumsi tertentu dan fokus yang memandu praktik mereka. Mereka memandang individu dalam konteks

Halaman 65 44

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling keluarga dan budaya, dan tujuannya adalah untuk memfasilitasi tindakan sosial yang akan menyebabkan perubahan dalam komunitas klien daripada hanya meningkat wawasan individu. Baik praktisi multikultural dan terapi feminis Ada yang berpendapat bahwa praktik terapi hanya akan efektif sejauh itu intervensi dirancang untuk tindakan sosial yang bertujuan mengubah faktor-faktor tersebut yang menciptakan masalah klien daripada menyalahkan klien untuk atau kondisinya. Topik-topik ini dikembangkan secara lebih rinci dalam bab-bab selanjutnya. Teori konseling yang memadai tidak berurusan dengan sosial dan budaya faktor masalah individu. Namun, ada sesuatu yang bisa dikatakan untuk membantu klien menangani respons mereka terhadap realitas lingkungan. Konselor mungkin bingung dalam mencoba membawa perubahan sosial ketika mereka duduk berhubungan dengan klien yang kesakitan karena ketidakadilan sosial. Dengan menggunakan teknik dari banyak terapi tradisional, konselor dapat membantu klien meningkat kesadaran mereka akan pilihan mereka dalam menghadapi hambatan dan pergulatan. ini Sangat penting untuk fokus pada faktor individu dan sosial jika perubahan ingin terjadi pendekatan feminis, postmodern, dan sistem keluarga untuk terapi mengajar kita. Memang, perspektif orang-dalam-lingkungan mengakui interaksi ini. realitas yang tive. Untuk perawatan yang lebih detail dari masalah etika di multikultural konseling, lihat DW Sue dan Sue (2008), Pedersen (2000), dan Corey, Corey, dan Callanan (2007, bab 4).

Masalah Etis dalam Proses Penilaian Kedua masalah klinis dan etika terkait dengan penggunaan penilaian dan prosedur diagnostik. Seperti yang akan Anda lihat ketika Anda mempelajari berbagai teori konseling, beberapa pendekatan sangat menekankan peran penilaian sebagai awal dari proses perawatan; pendekatan lain menemukan penilaian kurang berguna dalam hal ini.

Peran Penilaian dan Diagnosis dalam Konseling Penilaian dan diagnosis secara integral terkait dengan praktik konseling dan psikoterapi, dan keduanya sering dianggap penting untuk perencanaan perawatan. ment. Terlepas dari orientasi teoretis mereka, terapis perlu terlibat dalam penilaian, yang umumnya merupakan bagian yang berkelanjutan dari proses terapi. Penilaian tidak boleh mendahului dan mendikte intervensi; melainkan ditenun masuk dan keluar dari proses terapi sebagai komponen penting dari terapi itu sendiri (Duncan, Miller, & Sparks, 2004). Penilaian ini dapat direvisi sebagai dokter mengumpulkan data lebih lanjut selama sesi terapi. Beberapa praktisi pertimbangkan penilaian sebagai bagian dari proses yang mengarah pada diagnosis formal . Penilaian terdiri dari mengevaluasi faktor-faktor yang relevan dalam kehidupan klien mengidentifikasi tema untuk eksplorasi lebih lanjut dalam proses konseling. Diagnosa, yang terkadang merupakan bagian dari proses penilaian, terdiri dari identifikasi a gangguan mental spesifik berdasarkan pola gejala yang mengarah ke spesifik

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

47/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) diagnosa. Penilaian dan diagnosis dapat dipahami sebagai menyediakan rection untuk proses perawatan. Psikodiagnosis adalah analisis dan penjelasan tentang masalah klien. Saya t dapat mencakup penjelasan tentang penyebab kesulitan klien, akun

Halaman 66 BAB TIGA k Masalah Etika dalam Praktek Konseling 45 tentang bagaimana masalah ini berkembang dari waktu ke waktu, klasifikasi gangguan apa pun, a spesifikasi prosedur perawatan yang disukai, dan perkiraan peluang untuk resolusi yang sukses. Tujuan diagnosis dalam konseling dan psikoterapi terapi adalah untuk mengidentifikasi gangguan dalam perilaku dan gaya hidup klien saat ini. Setelah area masalah diidentifikasi dengan jelas, konselor dan klien dapat melakukannya menetapkan tujuan dari proses terapi, dan kemudian rencana perawatan dapat dilakukan disesuaikan dengan kebutuhan unik klien. Diagnosis menyediakan Pesisir yang memandu praktisi dalam memahami klien. Terapi sesi memberikan petunjuk berguna tentang sifat masalah klien. Demikian diagnosis dimulai dengan wawancara asupan dan berlanjut sepanjang duraterapi terapi. Buku klasik untuk membimbing praktisi dalam membuat penilaian diagnostik KASIH adalah edisi keempat dari American Psychiatric Association (2000) Manual Diagnostik dan Statistik Gangguan Mental, Revisi Teks (juga dikenal sebagai DSM-IV-TR ). Dokter yang bekerja di lembaga kesehatan mental masyarakat, praktik pribadi, dan pengaturan layanan manusia lainnya umumnya diharapkan untuk sess masalah klien dalam kerangka kerja ini. Manual ini menyarankan praktisi bahwa itu hanya mewakili langkah awal dalam evaluasi komprehensif dan bahwa itu diperlukan untuk mendapatkan informasi tentang orang yang dievaluasi lebih dari itu diperlukan untuk diagnosis DSM-IV-TR . Meskipun beberapa dokter memandang diagnosis sebagai pusat dari program konseling. cess, yang lain melihatnya sebagai tidak perlu, sebagai kerugian, atau sebagai diskriminasi terhadap etnis minoritas dan wanita. Irvin Yalom (2003), yang adalah seorang psikiater, merekomendasikan memperbaiki bahwa terapis menghindari diagnosis berdasarkan pada keyakinannya bahwa "diagnosis adalah sering kontraproduktif dalam psikoterapi sehari-hari dengan gangguan yang tidak terlalu parah pasien ”(hlm. 4). Yalom berpendapat bahwa diagnosis membatasi penglihatan, mengurangi terapi kemampuan apist untuk berhubungan dengan klien sebagai pribadi, dan dapat menghasilkan kepuasan diri nubuat.

MENIMBANG FAKTOR ETNIK DAN BUDAYA DALAM PENILAIAN DAN DIAGNOSIS Bahaya dari pendekatan diagnostik adalah kemungkinan kegagalan konseling. atau untuk mempertimbangkan faktor etnis dan budaya dalam pola perilaku tertentu. Itu DSM-IV-TR menekankan pentingnya menyadari bias yang tidak disengaja dan menjaga pikiran terbuka terhadap kehadiran etnis dan budaya yang berbeda pola yang dapat memengaruhi proses diagnostik. Kecuali variabel budaya dipertimbangkan, beberapa klien mungkin dikenai diagnosis yang salah. Tertentu perilaku dan gaya kepribadian dapat diberi label neurotik atau menyimpang hanya karena karena mereka bukan karakteristik budaya dominan. Konselor yang bekerja dengan orang Afrika-Amerika, orang Asia-Amerika, Latin, dan penduduk asli Amerika mungkin keliru menyimpulkan bahwa klien ditekan, dihambat, pasif, dan tidak termotivasi. disarankan, yang semuanya dianggap tidak diinginkan oleh standar Barat.

PENILAIAN DAN DIAGNOSA DARI BERBAGAI PERSPEC TEORI TIVES Teori dari mana Anda beroperasi memengaruhi pemikiran Anda gunakan kerangka kerja diagnostik dalam praktik terapeutik Anda. Banyak praktik mereka yang menggunakan pendekatan perilaku kognitif dan tempat model medis Penekanan berat pada peran penilaian sebagai awal dari proses perawatan.

Halaman 67 46

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling Alasannya adalah bahwa tujuan terapi spesifik tidak dapat dirancang sampai jelas gambar muncul dari fungsi klien dulu dan sekarang. Konselor yang mendasarkan praktik mereka pada pendekatan berorientasi hubungan cenderung memandang proses penilaian dan diagnosis sebagai eksternal terhadap kedekatan klienhubungan konselor, menghalangi pemahaman mereka tentang dunia subjektif dari klien. Seperti yang akan Anda lihat di Bab 12, terapis feminis berpendapat itu praktik diagnostik tradisional seringkali bersifat opresif dan demikian adanya praktik tersebut

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

48/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) berdasarkan pada gagasan orang kulit putih, yang berpusat pada pria, tentang kesehatan mental dan mental penyakit. Perspektif feminis dan pendekatan postmodern (Chapter 13) menyatakan bahwa diagnosis ini mengabaikan konteks sosial. Terapis dengan a feminis, konstruktivis sosial, berfokus pada solusi, atau berorientasi terapi naratif tion menantang banyak diagnosis DSM-IV-TR . Namun, para praktisi ini melakukannya membuat penilaian dan menarik kesimpulan tentang masalah dan kekuatan klien. Terlepas dari teori tertentu yang dianut oleh seorang terapis, baik klinis dan masalah etika dikaitkan dengan penggunaan prosedur penilaian dan sibly diagnosis sebagai bagian dari rencana perawatan.

KOMENTAR TENTANG PENILAIAN DAN DIAGNOSA Apakah ada cara untuk menjembatani kesenjangan antara pandangan ekstrem bahwa diagnosis adalah bagian penting dari terapi dan pandangan ekstrem bahwa itu adalah faktor yang merugikan? Sebagian besar praktisi dan banyak penulis di lapangan menganggap penilaian dan diagnosis sebagai kelanjutan proses yang berfokus pada pemahaman klien. Perspektif kolaboratif yang melibatkan klien sebagai partisipan aktif dalam proses terapi menyiratkan bahwa terapis dan klien terlibat dalam pencarian dan penemuan proses dari sesi pertama hingga terakhir. Meskipun beberapa praktisi mungkin menghindari prosedur dan terminologi diagnostik formal, membuat hipotesis sementara es dan membaginya dengan klien di seluruh proses adalah bentuk yang berkelanjutan diagnosa. Perspektif penilaian dan diagnosis ini konsisten dengan prinsip terapi feminis, suatu pendekatan yang kritis terhadap diagnosis tradisional. prosedur nostik. Dilema etis dapat dibuat ketika diagnosis dilakukan hanya untuk asuransi tujuan ace, yang sering kali mengharuskan secara sewenang-wenang menugaskan klien ke diagnostik klasifikasi. Namun, itu adalah kewajiban klinis, hukum, dan etika dari terapi. daftar untuk menyaring klien untuk masalah yang mengancam jiwa seperti gangguan organik, skizofrenia, gangguan bipolar, dan tipe depresi bunuh diri. Siswa perlu mempelajari keterampilan klinis yang diperlukan untuk melakukan jenis skrining, yaitu suatu bentuk pemikiran diagnostik. Sangat penting untuk menilai keseluruhan orang, yang termasuk menilai dimensi pikiran, tubuh, dan roh. Terapis perlu mempertimbangkan bioproses logis mungkin sebagai faktor yang mendasari gejala psikologis dan bekerja sama dengan dokter. Nilai-nilai klien dapat menjadi sumber informasi penting mencari solusi untuk masalah mereka, dan nilai-nilai spiritual dan agama sering menyinari masalah klien. Untuk diskusi yang sangat baik tentang peran masyarakat nilai-nilai spiritual dan agama dalam proses penilaian dan perawatan, lihat IntegrasiAgama dan Spiritualitas Menjadi Konseling (Frame, 2003). Untuk diskusi yang lebih rinci tentang penilaian dan diagnosis dalam konseling praktik seperti itu diterapkan pada satu kasus, berkonsultasi dengan Pendekatan Kasus untuk Konseling dan

Halaman 68 BAB TIGA k Masalah Etis dalam Praktek Konseling 47 Psikoterapi (Corey, 2009b), di mana teori dari 11 teori berbeda orientasi berbagi perspektif diagnostik mereka pada kasus Ruth.

Nilai Praktek Berbasis Bukti Praktisi kesehatan mental harus memilih pendekatan terapi terbaik atau antar ventilasi dengan klien tertentu. Bagi banyak praktisi pilihan ini didasarkan pada orientasi teoretis mereka. Namun, dalam beberapa tahun terakhir, praktisi telah mulai mempromosikan intervensi khusus untuk masalah atau diagnosa spesifik berdasarkan perawatan yang didukung secara empiris (Cukrowicz et al., 2005; Deegear & Lawson, 2003). Semakin, dokter menghadapi konsep berbasis bukti praktik (McCabe, 2004). Tujuan utama praktik berbasis bukti (EBP) adalah untuk membutuhkan psikoterapis untuk mendasarkan praktik mereka pada teknik yang memiliki empiris bukti kal untuk mendukung kemanjurannya. Studi penelitian secara empiris menganalisis perawatan yang paling efektif dan efisien, yang kemudian dapat diimplementasikan secara luas dalam praktik klinis (Norcross, Beutler, & Levant, 2006). Praktek berbasis bukti mengharuskan dokter untuk bertanggung jawab kepada klien mereka dan memiliki informasi terbaru formasi pada perawatan yang efektif (Edwards, Dattilio, & Bromley, 2004). Praktek berbasis bukti adalah kekuatan yang kuat dalam praktek psikoterapi hari, dan mungkin mengamanatkan jenis perawatan yang dapat ditawarkan oleh terapis masa depan (Wampold & Bhati, 2004). Meskipun mungkin tampak ada yang universal setuju bahwa praktisi harus mengandalkan bukti sebagai panduan dalam menentukan apa yang berhasil, memutuskan apa yang memenuhi syarat sebagai bukti bukanlah masalah sederhana (Norcross et al., 2006). Sistem perawatan kesehatan yang dikelola adalah kekuatan pendorong dalam mempromosikan perawatan yang didukung secara hukum (Deegear & Lawson, 2003). Dalam banyak kesehatan mental pengaturan, dokter ditekan untuk menggunakan intervensi yang singkat dan terstandarisasi. Dalam pengaturan tersebut, perawatan dioperasionalkan dengan mengandalkan a

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

49/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) manual perawatan yang mengidentifikasi apa yang harus dilakukan dalam setiap sesi terapi dan berapa banyak sesi yang akan dibutuhkan (Edwards et al., 2004). Edwards dan temannya rekan menunjukkan bahwa penilaian dan perawatan psikologis adalah bisnis melibatkan keuntungan finansial dan reputasi. Dalam mencari untuk menentukan perawatan untuk diagnosis spesifik setepat mungkin, perusahaan asuransi kesehatan berkaitan dengan menentukan jumlah minimum perawatan yang dapat dilakukan diharapkan efektif. Ini menimbulkan pertanyaan etis tentang apakah asuransi Kebutuhan perusahaan untuk menghemat uang ditempatkan di atas kebutuhan klien. Banyak praktisi percaya pendekatan ini mekanistik dan tidak mengambil mempertimbangkan dimensi relasional dari proses psikoterapi dan variabilitas individu. Memang, hanya mengandalkan pada pengobatan standar Jika ada masalah tertentu dapat menimbulkan masalah etika lainnya keandalan dan validitas teknik berbasis empiris ini dipertanyakan sanggup. Perubahan manusia itu kompleks dan sulit diukur di luar kesederhanaan seperti itu. tingkat plistic bahwa perubahan mungkin tidak berarti. Selanjutnya, tidak semua klien datang ke terapi dengan gangguan psikologis yang jelas. Banyak klien memiliki masalah eksistensial yang tidak sesuai dengan kategori diagnostik apa pun dan tidak cocokkan diri mereka untuk hasil-hasil berdasarkan gejala yang ditentukan dengan jelas. EBP mungkin sesuatu untuk ditawarkan kepada para profesional kesehatan mental yang bekerja dengan individu-individu dengan

Halaman 69 48

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling gangguan emosi, kognitif, dan perilaku spesifik, tetapi tidak memiliki banyak untuk menawarkan praktisi yang bekerja dengan individu yang ingin mengejar lebih banyak makna dan pemenuhan dalam hidup mereka. Konseling bukan hanya teknik yang perlu divalidasi secara empiris. ed. Banyak aspek pengobatan — hubungan terapi, kinerja terapis. sonality dan gaya terapi, klien, dan faktor lingkungan — sangat penting kontributor untuk keberhasilan psikoterapi. Praktek berbasis bukti cenderung hanya menekankan satu dari aspek-aspek ini. Norcross dan rekan-rekannya (2006) berdebat untuk sentralitas hubungan terapeutik sebagai penentu terapi hasil. Mereka menambahkan, bagaimanapun, bahwa klien sebenarnya menyumbang lebih dari hasil pengobatan daripada hubungan atau metode yang digunakan. SubPenelitian awal mendukung pertentangan ini (lihat Lambert & Barley, 2002). Norcross dan rekan-rekannya (2006) percaya panggilan untuk akuntabilitas dalam perawatan kesehatan mental ada di sini untuk tinggal dan bahwa semua profesional kesehatan mental ditantang oleh mandat untuk menunjukkan efisiensi, kemanjuran, dan keamanan dari layanan yang mereka berikan. Mereka menekankan bahwa tujuan EBP menyeluruh adalah untuk meningkatkan efektivitas layanan klien dan untuk meningkatkan kesehatan masyarakat dan memperingatkan bahwa profesional kesehatan mental perlu mengambil sikap proaktif pastikan tujuan ini tetap menjadi fokus. Mereka menyadari ada potensi penyalahgunaan dan penyalahgunaan oleh pembayar pihak ketiga yang secara selektif dapat menggunakan temuan penelitian langkah-langkah pengendalian biaya daripada cara meningkatkan kualitas layanan sifat buruk yang disampaikan. Norcross dan rekan-rekannya menekankan nilai informasi dialogue dan debat penuh hormat sebagai cara untuk mendapatkan kejelasan dan untuk membuat kemajuan. Miller, Duncan, dan Hubble (2004) sangat kritis terhadap pergerakan dan pengaturan EBP memahami bahwa “peningkatan signifikan dalam retensi dan hasil klien telah terjadi ditunjukkan di mana terapis memiliki umpan balik tentang pengalaman aliansi klien dan kemajuan dalam perawatan. Daripada praktik berbasis bukti, terapis lebih untuk pekerjaan mereka melalui bukti berbasis praktik ”(p. 2). Bukti berbasis praktik melibatkan penggunaan data yang dihasilkan selama perawatan untuk menginformasikan proses dan hasil datang dari perawatan. Topik ini dibahas lebih rinci dalam Bab 15.

Hubungan Ganda dan Berganda dalam Praktek Konseling Hubungan ganda atau ganda, baik seksual atau nonseksual, terjadi ketika negara selors mengasumsikan dua (atau lebih) peran secara bersamaan atau berurutan dengan suatu cli ent. Ini mungkin melibatkan asumsi lebih dari satu peran profesional atau penggabungan peran profesional dan nonprofesional. Istilah hubungan berganda lebih dari itu sering digunakan daripada istilah hubungan ganda karena kompleksitas yang terlibat dalam hubungan ini. Dalam revisi terbaru Kode Etik ACA (ACA, 2005) kedua istilah ini telah diganti dengan istilah nonprofesional interaksi untuk menunjukkan hubungan tambahan selain hubungan seksual. Banyak bentuk interaksi nonprofesional atau beberapa hubungan nonseksual menimbulkan sebuah tantangan bagi para praktisi. Beberapa contoh relasi nonseksual ganda atau berganda Kepemimpinan menggabungkan peran guru dan terapis atau pengawas dan dokter; barter barang atau layanan terapi; meminjam uang dari seorang klien; memberikan terapi kepada teman, karyawan, atau kerabat; terlibat dalam hubungan sosial dengan klien; menerima hadiah mahal dari klien; atau

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

50/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 70 BAB TIGA k Masalah Etika dalam Praktek Konseling 49 pergi ke usaha bisnis dengan klien. Beberapa hubungan berganda jelas-jelas bersifat eksploitatif dan sangat membahayakan klien dan para profesional. nasional. Misalnya, menjadi terlibat secara emosional atau seksual dengan arus klien jelas tidak etis, tidak profesional, dan ilegal. Keterlibatan seksual dengan sebuah mantan klien tidak bijaksana, dapat eksploitatif, dan umumnya dianggap unetis. Karena hubungan nonseksual dual dan multipel tentu kompleks dan multidimensi, ada beberapa jawaban sederhana dan mutlak untuk diselesaikan mereka. Tidak selalu mungkin untuk memainkan peran tunggal dalam pekerjaan Anda sebagai penasihat, juga tidak selalu diinginkan. Anda mungkin harus berurusan dengan mengelola berbagai peran, terlepas dari pengaturan tempat Anda bekerja atau populasi klien yang Anda layani. Pikirkan baik-baik kompleksitas dari berbagai peran dan hubungan antara kedepan melibatkan diri Anda dalam situasi yang secara etis dipertanyakan. Penalaran dan penilaian etis berperan ketika kode etik berlaku menghampiri situasi tertentu. Edisi revisi Kode Etik ACA (ACA, 2005) menekankan bahwa profesional konseling harus belajar bagaimana mengelola multipel peran dan tanggung jawab secara etis. Ini mencakup berurusan secara efektif perbedaan kekuatan yang melekat dalam hubungan dan pelatihan konseling hubungan, menyeimbangkan masalah batas, menangani hubungan nonprofesional kapal, dan berusaha untuk menghindari menggunakan kekuatan dengan cara yang dapat menyebabkan kerusakan pada klien Ent, siswa, atau pengawas. Meskipun hubungan ganda dan ganda memang membawa risiko yang melekat, itu adalah a kesalahan untuk menyimpulkan bahwa hubungan ini selalu tidak etis dan diperlukan sarily mengarah pada bahaya dan eksploitasi. Beberapa dari hubungan ini dapat bermanfaat bagi penting bagi klien jika mereka diterapkan dengan penuh pertimbangan dan dengan integritas (Lazarus & Zur, 2002; Zur, 2007). Sumber yang bagus tentang dimensi etis dan klinis Sions of multiple relationship adalah Batas dalam Psikoterapi: Etis dan Klinis Eksplorasi (Zur, 2007).

Perspektif tentang Hubungan Ganda dan Berganda Apa yang membuat hubungan ganda atau ganda begitu bermasalah? Menurut Herlihy dan Corey (2006b), beberapa aspek bermasalah dari terlibat dalam dual atau beberapa hubungan adalah bahwa mereka meresap; mereka bisa sulit mengakui; mereka kadang-kadang tidak dapat dihindari; mereka berpotensi berbahaya, tetapi mereka tidak selalu selalu berbahaya; mereka bisa bermanfaat; dan mereka adalah subjek saran yang bertentangan dari berbagai ahli. Tinjauan literatur veals bahwa hubungan ganda dan ganda banyak diperdebatkan. Kecuali untuk seksual keintiman dengan klien saat ini, yang benar-benar tidak etis, tidak ada banyak konsensus mengenai cara yang tepat untuk berurusan dengan ganda dan ganda hubungan. Beberapa kode organisasi profesional menyarankan agar tidak hubungan ganda dan ganda, terutama karena potensi untuk penyalahgunaan ing daya, mengeksploitasi klien, dan merusak objektivitas. Namun, etika kode tidak mengamanatkan penghindaran semua hubungan ini. Fokus saat ini kode etik adalah untuk tetap waspada terhadap kemungkinan merusak eksploitasi dan merugikan klien daripada larangan universal semua rangkap dan rangkap hubungan (Lazarus & Zur, 2002).

Halaman 71 50

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling Konsensus banyak penulis adalah bahwa hubungan ganda dan ganda adalah tak terhindarkan dalam beberapa situasi dan bahwa pelarangan global bukanlah tindakan realistis. swer. Karena batas antarpribadi tidak statis tetapi mengalami redefinisi seiring waktu, tantangan bagi para praktisi adalah belajar bagaimana mengelola batas fluktuasi dan untuk menangani secara efektif dengan peran yang tumpang tindih (Herlihy & Corey, 2006b). Salah satu kunci untuk mempelajari cara mengelola hubungan ganda atau ganda adalah dengan pikirkan cara untuk meminimalkan risiko yang terlibat.

CARA MEMINIMASI RISIKO Dalam menentukan apakah akan melanjutkan dengan dual hubungan, sangat penting untuk mempertimbangkan apakah manfaat potensial bagi klien hubungan seperti itu melebihi potensi kerugiannya. Beberapa hubungan mungkin memiliki lebih banyak manfaat potensial bagi klien daripada risiko potensial. Itu adalah tanggung jawab Anda

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

51/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) untuk mengembangkan perlindungan yang bertujuan mengurangi potensi konsekuensi negatif quences. Herlihy dan Corey (2006b) mengidentifikasi pedoman berikut: • Tetapkan batasan sehat di awal hubungan terapeutik. Informasi con dikirim sangat penting dari awal dan selama proses terapi. • Libatkan klien dalam diskusi yang sedang berlangsung dan dalam pengambilan keputusan berhenti, dan dokumentasikan diskusi Anda. Diskusikan dengan klien Anda apa yang Anda harapkan dari mereka dan apa yang mereka harapkan dari Anda. • Berkonsultasi dengan sesama profesional sebagai cara untuk mempertahankan obyektivitas dan mengidentifikasi kesulitan yang tidak terduga. Sadarilah bahwa Anda tidak perlu membuat keputusan sendiri. • Ketika hubungan ganda berpotensi bermasalah, atau ketika risiko untuk Kerugiannya tinggi, selalu bijaksana untuk bekerja di bawah pengawasan. Dokumentasikan sifat pengawasan ini dan tindakan apa pun yang Anda ambil dalam catatan Anda. • Swa-monitor sangat penting di seluruh proses. Tanyakan pada dirimu sendiri siapa kebutuhan terpenuhi dan periksa motivasi Anda untuk mempertimbangkan terlibat dalam hubungan ganda atau ganda. Dalam mengatasi masalah hubungan ganda atau ganda, yang terbaik adalah melakukannya Mulailah dengan memastikan apakah hubungan seperti itu dapat dihindari. Terkadang interaksi nonprofesional dapat dihindari dan keterlibatan Anda akan dimasukkan klien beresiko tidak perlu. Dalam kasus lain, banyak hubungan tidak terhindarkansanggup. Misalnya, seorang konselor di komunitas pedesaan mungkin memiliki klien bankir lokal, pedagang, dan menteri. Dalam pengaturan ini, praktik kesehatan mental mereka mungkin harus memadukan beberapa peran dan fungsi profesional. Mereka mungkin juga menghadiri gereja yang sama atau milik organisasi komunitas yang sama dengan klien mereka. Para profesional ini cenderung merasa lebih sulit untuk mempertahankan batas yang jelas daripada praktisi yang bekerja di kota besar. Untuk yang menarik pengobatan tantangan dan penghargaan dalam bekerja di komunitas kecil, lihat Schank dan Skovholt (2006). Ada banyak bentuk interaksi nonprofesional. Salah satu cara bertransaksi dengan masalah potensial adalah untuk mengadopsi kebijakan untuk sepenuhnya menghindari jenis interaksi nonprofesional. Alternatif lain adalah berurusan dengan masing-masing dilema ketika itu berkembang, memanfaatkan sepenuhnya persetujuan dan pada saat yang sama mencari waktu konsultasi dan pengawasan dalam menangani situasi. Ini

Halaman 72 BAB TIGA k Masalah Etika dalam Praktek Konseling 51 Alternatif kedua memberikan tantangan profesional untuk pemantauan mandiri. ini salah satu ciri profesionalisme untuk bersedia bergulat dengan eti kompleksitas latihan sehari-hari.

Ringkasan Adalah penting bahwa Anda mempelajari suatu proses untuk memikirkan dan menangani ethi dilema cal, dengan mengingat bahwa sebagian besar masalah etika rumit dan menentang solusi sederhana. Tanda itikad baik adalah kesediaan Anda untuk berbagi kesulitan Anda gles dengan rekan kerja. Konsultasi semacam itu dapat sangat membantu dalam mengklarifikasi masalah dengan memberi Anda perspektif lain tentang suatu situasi. Tugas mengembangkan rasa tanggung jawab profesional dan etis tidak pernah benar-benar selesai, dan Gugatan terus muncul. Etika positif menuntut refleksi berkala dan sebuah keterbukaan untuk berubah. Jika ada satu pertanyaan mendasar yang dapat berfungsi untuk mengikat semua Gugatan yang dibahas dalam bab ini, adalah ini: “Siapa yang berhak untuk menasihati orang lain orang? ”Pertanyaan ini dapat menjadi titik fokus refleksi Anda tentang etika dan masalah profesional. Itu juga bisa menjadi dasar pemeriksaan diri Anda setiap hari Anda bertemu dengan klien. Terus bertanya pada diri sendiri: “Apa yang membuat saya berpikir saya? punya hak untuk menasihati orang lain? "" Apa yang harus saya tawarkan kepada orang yang saya temani seling? "" Apakah saya melakukan dalam hidup saya sendiri apa yang saya mendorong klien saya untuk lakukan? " Kadang-kadang Anda mungkin merasa bahwa Anda tidak memiliki hak etis untuk menasihati orang lain, mungkin karena hidup Anda sendiri tidak selalu menjadi model yang Anda inginkan klien. Lebih penting daripada menyelesaikan semua masalah kehidupan adalah mengetahui jenis apa pertanyaan untuk diajukan dan tetap terbuka untuk refleksi. Bab ini telah memperkenalkan Anda pada sejumlah masalah etika seperti Anda terikat untuk menghadapi pada titik tertentu dalam praktik konseling Anda. Saya harap minat Anda memiliki telah digelitik dan Anda ingin belajar lebih banyak. Untuk bacaan lebih lanjut tentang ini topik penting, pilih beberapa buku yang terdaftar di Dokumen yang Disarankan Bagian Bacaan untuk studi lebih lanjut.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

52/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Ke mana Pergi Dari Siniberikut memberikan informasi bermanfaat tentang Organisasi profesional apa yang masing-masing kelompok tawarkan, termasuk kode etik untuk organisasi. Asosiasi Konseling Amerika (ACA) Asosiasi Psikologis Amerika (APA) Asosiasi Sosial Nasional Pekerja (NASW) American Association for Marriage dan Terapi Keluarga (AAMFT) Organisasi Nasional untuk Manusia Layanan (NOHS)

www.counseling.org www.apa.org www.socialworkers.org www.aamft.org www.nationalhumanservices.org

Halaman 73 52

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS UNTUK P ART 1 Konseling yang Beragam Budaya: Teori dan Masalah Batas dalam Konseling: Berbagai Peran Praktek (DW Sue & Sue, 2008) adalah klasik dan Tanggung Jawab (Herlihy & Corey, di bidang konseling multikultural dan 2006b) menempatkan hubungan berganda terapi dan sekarang menjadi standar bagi banyak orang kontroversi ke dalam perspektif. Buku kursus konseling multikultural. berfokus pada hubungan ganda dalam beragam Buku Pegangan untuk Mengembangkan Pengetahuan Multikulturalpengaturan kerja. ness (Pedersen, 2000) berkaitan dengan topik Batas dalam Psikoterapi: Etis dan Cliniseperti menyadari budaya kita Eksplorasi kal (Zur, 2007) meneliti sekutu asumsi bias dan mengakuisisi sifat kompleks dari batas dalam profesi pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhkan untuk menangani praktek nasional dengan menawarkan keputusansecara efektif dengan keanekaragaman budaya. membuat proses untuk membantu para praktisi menangani Merawat Diri Sendiri: Panduan Terapis untuk Perdengan berbagai topik seperti hadiah, sonal dan Kesejahteraan Profesional (Baker, sentuhan seksual, kunjungan rumah, barter, dan 2003) adalah buku yang ditulis dengan baik yang menyajikan terapis a pengungkapan diri. kasus untuk nilai perawatan diri terapis. Itu Hubungan Ganda dan Psikoterapi (Lazarus penulis mengembangkan tema perawatan diri & Zur, 2002) adalah kompilasi yang sangat baik praktik yang bertanggung jawab untuk pengasuh. menangani etika hubungan gandaMeninggalkannya di Kantor: Panduan untuk Psikoterapikapal, peran batas, dan ganda pist Self-Care (Norcross & Guy, 2007) adhubungan dalam populasi khusus. mendandani 12 strategi perawatan diri Masalah dan Etika dalam Profesi Penolong didukung oleh bukti empiris. Au(Corey, Corey, & Callanan, 2007) dirancang thor mengembangkan posisi perawatan diri memberikan suara sepenuhnya untuk isu-isu yang secara pribadi penting dan profesionaldiuraikan secara singkat di Bab 3. Buku ini sekutu etis. Ini adalah salah satu yang paling bermanfaat dirancang untuk melibatkan pembaca secara pribadi buku tentang perawatan diri terapis dan pra-perawatan dan cara aktif, dan banyak yang terbuka Vention burnout. disajikan untuk membantu pembaca Karunia Terapi: Surat Terbuka untuk yang Baru mulate pikiran mereka pada berbagai Generasi Terapis dan Pasiennya masalah etika. (Yalom, 2003) adalah, Etika Beraksi: CD-ROM (Corey, Corey, & sumber daya yang terlihat, dan bermanfaat. Itu termasuk Haynes, 2003) adalah program belajar mandiri 85 bab pendek tentang berbagai gram dibagi menjadi tiga bagian: (1) etis ics yang berkaitan dengan konselor sebagai pengambilan keputusan, (2) nilai-nilai dan bantuanputra dan sebagai seorang profesional. ing hubungan, dan (3) masalah batas Praktek Etis dalam Komunitas Kecil: Tantangan dan banyak hubungan. Program dan Hadiah untuk Psikolog (Schank & termasuk klip video sketsa demoSkovholt, 2006) membahas con saat ini menyatakan situasi etis yang ditujukan untuk merangsang cerns di komunitas kecil dan menjelaskan diskusi ulating. strategi untuk meminimalkan risiko. Seni Konseling Integratif (Corey, 2009a) Buku Panduan Standar Etika ACA (Herlihy & adalah presentasi konsep dan teknologi Corey, 2006a) mengandung beragam manfaat niques dari berbagai teori negara kasus yang diarahkan ke Kode ACA dari Seling. Buku ini memberikan pedoman untuk Etika . Contoh-contoh menggambarkan dan mengklarifikasipembaca dalam mengembangkan pendekatan mereka sendiri arti dan maksud dari standar. untuk praktik konseling.

Halaman 74 https://translate.googleusercontent.com/translate_f

53/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) BAB TIGA k Masalah Etika dalam Praktek Konseling 53 Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi manual sepenuhnya dikoordinasikan dengan teks(Corey, 2009b) menyediakan aplikasi kasus buku untuk menjadikannya panduan belajar pribadi. tentang bagaimana masing-masing teori disajikan dalam Konseling Integratif: CD-ROM (Corey & buku ini bekerja beraksi. Sebuah hipotesis Haynes, 2005) adalah pembelajaran mandiri interaktif klien, Ruth, mengalami konseling dari alat yang berisi segmen video dan semua titik pandang terapeutik. pertanyaan teraktif yang dirancang untuk mengajar siswa Buku Pedoman Siswa untuk Teori dan Praktek Dewan penyok cara bekerja dengan klien (Ruth) seling dan Psikoterapi (Corey, 2009c) dengan menggambar konsep dan teknik dirancang untuk membantu Anda mengintegrasikan teori dari beragam pendekatan teoretis. Itu dengan latihan dan membuat konsep topik dalam program ini paralel dengan topik tercakup dalam buku ini menjadi hidup. Itu condalam The Art of Integrative Counseling . daftar inventaris mandiri, ringkasan ikhtisar Menjadi Pembantu (M. Corey & Corey, 2007) buku-buku teori, glosarium kunci memiliki bab-bab terpisah yang berkembang pada iskonsep, pertanyaan studi, masalah dan menggugat berurusan dengan pribadi dan pro pertanyaan untuk aplikasi pribadi, kegiatan kehidupan profesional pembantu dan etika ikatan dan latihan, pemeriksaan pemahaman menggugat dalam praktik konseling. dan kuis, dan contoh kasus. Itu

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS UNTUK P ART 1 ASOSIASI PEMBIMBINGAN AMERIKA. (2005). Kode etik ACA . Alexandria, VA:

dengan percakapan tentang ras dan etnis dalam psikoterapi. Psikologi Profesional:

Penulis. ASOSIASI PSIKIATRIK AMERIKA.

pencarian dan Praktek, 34 (3), 278–286. KOMITE TENTANG PRAKTEK PROFESIONAL

(2000). Manual diagnostik dan statistik pria tal gangguan, revisi teks (edisi ke-4). Washington,

DAN STANDAR. (2003). Masalah hukum di praktik profesional psikologi. Pro-

DC: Penulis. ASOSIASI PSIKOLOGI AMERIKA.

Psikologi profesional: Penelitian dan Praktek, 34 (6), 595-600.

(2003). Pedoman tentang pendidikan multikultural tion, pelatihan, penelitian, praktik, dan organisasi

* COREY, G. (2009a). Seni konseling integratif (2nd ed.). Belmont, CA: Brooks / Cole.

perubahan rasional untuk psikolog. Amerika Psikolog, 58 (5), 377-402.

* COREY, G. (2009b). Pendekatan kasus untuk konseling ing dan psikoterapi (edisi ke-7). Belmont, CA:

ARREDONDO, P., TOPOREK, R., BROWN, S., JONES, J., LOCKE, D., SANCHEZ, J., &

Brooks / Cole. * COREY, G. (2009c). Buku pedoman siswa untuk teori dan

STADLER, H. (1996). Operasionalisasi kompetensi konseling multikultural. Perjalanan

praktik konseling dan psikoterapi (8) ed.). Belmont, CA: Brooks / Cole.

akhir dari Konseling dan Pengembangan Multikultural ment, 24 (1), 42-78. * BAKER, EK (2003). Merawat diri kita sendiri: panduan apist untuk sumur pribadi dan profesional sedang . Washington, DC: Psikologi AmerikaAsosiasi kal. CARDEMIL, EV, & BATTLE, CL (2003). Kira siapa yang datang ke terapi? Menjadi nyaman

* COREY, G., & COREY, M. (2006). Saya tidak pernah tahu saya punya sebuah pilihan (edisi ke-8). Belmont, CA: Brooks / Cole. * COREY, G., COREY, M., & CALLANAN, P. (2007). Masalah dan etika dalam profesi pembantu (7th ed.). Belmont, CA: Brooks / Cole. * COREY, G., COREY, M., & HAYNES, R. (2003). Etika beraksi: CD-ROM . Belmont, CA: Brooks / Cole.

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang sedang disarankan untuk studi lebih lanjut.

Halaman 75 54

BAGIAN SATU k Masalah-Masalah Dasar dalam Praktek Konseling

* COREY, G., & HAYNES, R. (2005). Integratif konseling: CD-ROM . Belmont, CA: Brooks / Cole. * COREY, M., & COREY, G. (2007). Menjadi penolong (Edisi ke-5). Belmont, CA: Brooks / Cole. CUKROWICZ, KC, WHITE, BA, REITZEL, L. R., BURNS, AB, DRISCOLL, KA, KEMPER, TS, & JOINER, TE (2005). Ditingkatkan hasil pengobatan terkait dengan perubahan tersebut untuk perawatan yang didukung secara empiris di a klinik pelatihan pascasarjana. Psikol Profesional ogy: Penelitian dan Praktek, 36 (3), 330–337. DEEGEAR, J., & LAWSON, DM (2003). Itu utilitas perawatan yang didukung secara empiris. Psikologi Profesional: Penelitian dan Praktek, 34 (3), 271–277. * DUNCAN, BL, MILLER, SD, & SPARKS, JA (2004). Klien heroik: Cara revolusioner untuk meningkatkan efektivitas melalui yang diarahkan klien,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

IVEY, AE, D'ANDREA, M., IVEY, MB, & SIMEKMORGAN, L. (2007). Teori konseling dan psikoterapi: Perspektif multikultural (ke-6 ed.). Boston: Allyn & Bacon (Pearson). * KNAPP, SJ, & VANDECREEK, L. (2006). Prakteketika etika untuk psikolog: Pendekatan positif . Washington, DC: Psikologis Amerika Asosiasi. * LAMBERT, MJ, & BARLEY, DE (2002). Kembaliringkasan pencarian pada hubungan terapeutikhasil kapal dan psikoterapi. Di JC Norcross (Ed.), Hubungan psikoterapi itu kerja: Kontribusi terapis dan responsif untuk kebutuhan pasien (hlm. 17-32). New York: Oxford Press Universitas. * LAZARUS, AA, & ZUR, O. (2002). Hubungan gandakapal dan psikoterapi . New York: Springer. McCABE, OL (2004). Melintasi kualitas jurang dalam perawatan kesehatan perilaku: Peran

54/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) terapi hasil-informasi . San Fransisco:

praktik berbasis bukti. Psikol Profesional

Jossey-Bass. EDWARDS, JA, DATTILIO, FM, & BROMLEY, DB (2004). Mengembangkan praktik berbasis bukti tice: Peran penelitian berbasis kasus. KeuntunganPsikologi nasional: Penelitian dan Praktek, 35 (6), 589–597. * FALENDER, CA, & SHAFRANSKE, EP (2004). Pengawasan klinis: Berbasis kompetensi

ogy: Penelitian dan Praktek, 35 (6), 571–579. * MILLER, SD, DUNCAN, BL, & HUBBLE, MA (2004) Di luar integrasi: Kemenangan hasil lebih dari proses dalam praktek klinis. Psikoterapi di Australia, 10 (2), 2-19. * NORCROSS, JC (2002a). Didukung secara empiris hubungan terapi. Di JC Norcross (Ed.), Hubungan psikoterapi yang berhasil: Terapis

pendekatan . Washington, DC: American PsychoAsosiasi logis. * FRAME, MW (2003). Mengintegrasikan agama dan spiritualitas menjadi konseling . Pacific Grove, CA: Brooks / Cole. * GELLER, JD, NORCROSS, JC, & ORLINSKY,

kontribusi dan responsif terhadap kebutuhan pasien (hlm. 3–16). New York: Oxford University Press. * NORCROSS, JC (Ed.) (2002b). Psikoterapi hubungan yang berhasil: kontribusi terapis dan responsif terhadap kebutuhan pasien . New York: Oxford University Press. * NORCROSS, JC (2005). Psikoterapis

DE (Eds.). (2005a). Psikoterapis itu sendiri psikoterapi: Perspektif pasien dan dokter .

psikoterapi sendiri: Mendidik dan mengembangkan

New York: Oxford University Press. * GELLER, JD, NORCROSS, JC, & ORLIN-

oping psikolog. Psikolog Amerika, 60 (8), 840–850.

SKY, DE (2005b). Pertanyaan pribadi terapi: Pengantar dan prospektus. Di JD

NORCROSS, JC, BEUTLER, LE, & LEVANT, RF (2006). Praktek berbasis bukti dalam mental

Geller, JC Norcross, & DE Orlinsky (Eds.), Psikoterapi milik psikoterapis sendiri: Pasien

kesehatan: Debat dan dialog tentang fundamental pertanyaan . Washington, DC: American Psycho-

dan perspektif dokter (hal. 3–11). New York: Oxford University Press.

Asosiasi logis. * NORCROSS, JC, & GOLDFRIED, MR (Eds.)

* HERLIHY, B., & COREY, G. (2006a). ACA etis casebook standar (edisi ke-6). Alexandria, VA:

(2005). Buku pegangan integrasi psikoterapi (2nd ed.). New York: Oxford University Press.

Asosiasi Konseling Amerika. * HERLIHY, B., & COREY, G. (2006b). Batas

* NORCROSS, JC, & GUY, JD (2007). Meninggalkannya di kantor: Panduan perawatan diri psikoterapis .

masalah dalam konseling: Peran ganda dan tanggung jawab sibilities (2nd ed.). Alexandria, VA: Amerika

New York: Guilford Press. ORLINSKY, DE, NORCROSS, JC, RON-

Asosiasi Konseling.

NESTAD, MH, & WISEMAN, H. (2005).

Halaman 76 BAB TIGA k Masalah Etis dalam Praktek Konseling 55 Hasil dan dampak psikoterapi psikoterapi pists sendiri. Di JD Geller, JC Norcross, & DE Orlinsky (Eds.), The psychopsikoterapi terapis sendiri: Pasien dan pasien perspektif cian (hlm. 214–230). New York: Oxford University Press. * PEDERSEN, P. (2000). Buku pegangan untuk dikembangkan kesadaran multikultural (edisi ke-3). Alexandria, VA: Asosiasi Konseling Amerika. * POPE, KS, SONNE, JL, & GREENE, B. (2006). Apa yang tidak dibicarakan oleh terapis dan mengapa: memahami tabu yang melukai kita dan klien kita . Washington, DC: Psikologis Amerika Asosiasi. * POPE, KS, & VASQUEZ, MJT (2007). Etika dalam psikoterapi dan konseling: Panduan praktis (Edisi ke-3). San Francisco: Jossey-Bass. RICHARDS, PS, RECTOR, JM, & TJELTVEIT, AC (1999). Nilai-nilai, kerohanian, dan psikologi terapi. Dalam WR Miller (Ed.), Mengintegrasikan bahasa tualitas ke dalam perawatan: Sumber daya untuk praktisi (hal. 133–160). Washington, DC: Amerika Asosiasi Psikologis. * SCHANK, JA, & SKOVHOLT, TM (2006). Praktek etis dalam komunitas kecil: Tantangan dan hadiah untuk psikolog . Washington DC: Asosiasi Psikologis Amerika. * SKOVHOLT, TM, & JENNINGS, L. (2004). Masterapis: Menjelajahi keahlian dalam terapi dan konseling . Boston: Pearson Education. * SPERRY, L. (2007). Etis dan profesional praktik konseling dan psikoterapi . Bos-

SUE, DW, ARREDONDO, P., & MCDAVIS, RJ (1992). Kompetensi konseling multikultural cies dan standar. Panggilan ke profesi. Jurnal Konseling dan Pengembangan, 70 (4), 477–486. SUE, DW, IVEY, AE, & PEDERSEN, P. (1996). Teori konseling dan terapi multikultural . Pacific Grove, CA: Brooks / Cole. * SUE, DW, & SUE, D. (2008). Menasihati budaya beragam budaya: Teori dan praktik (edisi ke-5). New York: Wiley. TOPOREK, RL, GERSTEIN, LH, FOUAD, N. A., ROYSIRCAR, G., & ISRAEL, T. (2006). Buku Pegangan untuk konseling keadilan sosial dalam konselingPsikologi: Kepemimpinan, visi, dan tindakan . Thousand Oaks, CA: Sage. WAMPOLD, BE, & BHATI, KS (2004). Menghadiriuntuk kelalaian: Pemeriksaan sejarahgerakan gerakan berbasis bukti. Psikologi Profesional: Penelitian dan Praktek, 35 (6), 563–570. * WELFEL, ER (2006). Etika dalam konseling dan psikochotherapy: Standar, penelitian, dan pengembangan ismenggugat (edisi ke-3). Belmont, CA: Brooks / Cole. * YALOM, ID (2003). Karunia terapi: Terbuka surat kepada generasi terapis baru dan mereka pasien . New York: HarperCollins (Perennial). * ZUR, O. (2007). Batas-batas dalam psikoterapi: Etieksplorasi klinis dan klinis . Washington DC: Asosiasi Psikologis Amerika.

ton: Allyn & Bacon (Pearson).

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

55/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 77

Halaman ini sengaja dikosongkan

Halaman 78

BAGIAN KEDUA https://translate.googleusercontent.com/translate_f

56/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

k

Teori dan Teknik Konseling -4Terapi Psikoanalitik 59 -5Terapi Adlerian 96 -6Terapi Eksistensial 131 -7Terapi Orang-Berpusat 164 -8Terapi Gestalt 197 -9Terapi Perilaku 232 - 10 Terapi Perilaku Kognitif 272 - 11 Terapi Realitas 315 - 12 Terapi Feminis 339 - 13 Pendekatan Postmodern 373 - 14 Terapi Sistem Keluarga 409

- 57 -

Halaman 79

Halaman ini sengaja dikosongkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

57/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 80

BAB EMPAT

k

Terapi Psikoanalisis k Pendahuluan k Konsep Utama Pandangan Alam Manusia Struktur Kepribadian Kesadaran dan Ketidaksadaran Kegelisahan Mekanisme Pertahanan Ego Pengembangan Kepribadian

k Proses Terapi Tujuan Terapi Fungsi dan Peran Terapis Pengalaman Klien dalam Terapi Hubungan Antara Terapis dan Klien

Aplikasi k : Terapi Teknik dan Prosedur Mempertahankan Kerangka Analitik Asosiasi bebas Interpretasi Analisis Mimpi Analisis dan Interpretasi dari Perlawanan Analisis dan Interpretasi Transferensi Aplikasi untuk Konseling Kelompok

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

k Perspektif Jung pada Pengembangan Kepribadian

k Tren Kontemporer: ObjekTeori Hubungan, Psikologi Mandiri, dan Psikoanalisis Relasional

k Terapi Psikoanalitik Dari a Perspektif Multikultural Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Kekurangan Dari Perspektif Keragaman

k Terapi Psikoanalisis Diterapkan untuk Kasus Stan

k Ringkasan dan Evaluasi Kontribusi dari Psychoanalytic Pendekatan Kontribusi Psikoanalitik Modern Ahli teori Keterbatasan dan Kritik terhadap Pendekatan Psikoanalisis

k Ke mana Pergi Dari Sini Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan Referensi dan Bacaan yang Disarankan

58/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

- 59 -

Halaman 81

KEBEBASAN SIGMUND SIGMUND FREUD (1856–1939)

impiannya sendiri, ia memperoleh wawasan tentang dinamika

adalah anak sulung dari keluarga Wina

pengembangan kepribadian. Dia pertama kali memeriksa anaknya

keluarga tiga anak laki-laki dan lima

kenangan hood dan datang untuk menyadari permusuhan yang intens

perempuan. Ayahnya, seperti banyak orangdia merasa untuk ayahnya. Dia juga mengingat masa kecilnya orang lain dari waktu dan tempatnya,

perasaan seksual untuk ibunya, yang menarik, penuh kasih sayang,

sangat otoriter. Freud

dan protektif. Dia kemudian secara klinis merumuskan teorinya

latar belakang keluarga adalah faktor untuk ketika ia mengamati pasiennya bekerja melalui mereka sendiri ck Imagery, Inc.

pertimbangkan dalam memahami

masalah dalam analisis.

pengembangan teorinya.

Freud memiliki toleransi yang sangat kecil untuk kolega yang

Meskipun Freud

© Indeks Sto

disingkirkan dari doktrin psikoanalitiknya. Dia berusaha

keluarga memiliki keterbatasan keuangan dan terpaksa tinggal di sebuah untuk tetap mengontrol gerakan dengan mengusir mereka apartemen ramai, orang tuanya berusaha keras untuk

yang berani tidak setuju. Carl Jung dan Alfred Adler, untuk

menumbuhkan kapasitas intelektualnya yang jelas. Freud punya banyak

contoh, bekerja sama dengan Freud, tetapi masing-masing didirikan

minat, tetapi pilihan kariernya dibatasi karena

sekolah terapinya sendiri setelah perselisihan yang berulang

warisan Yahudi-nya. Dia akhirnya memilih obat. Hanya

dengan Freud pada masalah teoritis dan klinis.

4 tahun setelah mendapatkan gelar medisnya dari

Freud sangat kreatif dan produktif, sering

University of Vienna pada usia 26, ia meraih gelar

menempatkan dalam 18 jam sehari. Karya-karyanya yang dikumpulkan mengisi 24 volume.

Posisi gious di sana sebagai dosen.

Produktivitas Freud tetap pada tingkat yang produktif ini hingga akhir

Freud mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk merumuskan dandalam hidupnya ketika dia terkena kanker rahang. Selama nya memperluas teorinya tentang psikoanalisis. Menariknya, para

dua dekade terakhir, ia menjalani 33 operasi dan berada di

sebagian besar fase kreatif dalam hidupnya berhubungan dengan suatu periode Nyeri yang hampir konstan. Dia meninggal di London pada tahun 1939. ketika dia sedang mengalami masalah emosional yang parah

Sebagai pencetus psikoanalisis, Freud membagi

miliknya sendiri. Selama awal 40-an, Freud memiliki banyak

merasa dirinya sebagai raksasa intelektual. Dia merintis

gangguan psikosomatis, serta ketakutan yang berlebihan

teknik baru untuk memahami perilaku manusia, dan

sekarat dan fobia lainnya, dan terlibat dalam

upayanya menghasilkan teori paling komprehensif

tugas analisis diri yang sulit. Dengan menjelajahi makna

kepribadian dan psikoterapi pernah berkembang.

pengantar Pandangan Freud terus memengaruhi praktik kontemporer. Banyak dasarnya konsep-konsep masih menjadi bagian dari fondasi di mana para teoretikus lain membangun dan mengembangkan. Memang, sebagian besar teori konseling dan psikoterapi dibahas dalam hal ini buku telah dipengaruhi oleh prinsip dan teknik psikoanalitik. Beberapa pendekatan terapeutik ini memperluas model psikoanalitik, yang lain dimodifikasi konsep dan prosedurnya, dan lainnya muncul sebagai reaksi terhadapnya. Sistem psikoanalitik Freud adalah model pengembangan kepribadian dan pendekatan psikoterapi. Dia memberi psikoterapi tampilan baru dan baru cakrawala, menarik perhatian pada faktor psikodinamik yang memotivasi perilaku, berfokus pada peran bawah sadar, dan mengembangkan terapi pertama prosedur untuk memahami dan memodifikasi struktur karakter dasar seseorang acter. Teori Freud adalah tolok ukur terhadap banyak teori lainnya diukur. Tidak mungkin untuk menangkap dalam satu bab keanekaragaman aplikasi psikodinamik proaches yang telah muncul sejak Freud. Fokus utama bab ini terbatas - 60 -

Halaman 82 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 61 untuk konsep dan praktik psikoanalitik dasar, banyak di antaranya berasal dari Freud. Bab ini menggambarkan terapi yang menerapkan terapi psikoanalisis klasik. kecuali untuk berlatih kurang keras dari dia. Bab ini juga merangkum Erik Teori Erikson tentang pengembangan psikososial, yang memperluas teori Freudian dalam beberapa cara. Perhatian singkat diberikan pada pendekatan Carl Jung dan untuk teori dan praktik psikoanalitik kepresidenan.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

59/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Konsep Kunci Pandangan Alam Manusia Pandangan Freudian tentang sifat manusia pada dasarnya adalah deterministik. Menurut Freud, perilaku kita ditentukan oleh kekuatan irasional, motivasi tak sadar tions, dan dorongan biologis dan naluriah karena ini berkembang melalui psikologis utama tahap seksual dalam 6 tahun pertama kehidupan. Naluri adalah inti dari pendekatan Freudian. Meskipun ia awalnya digunakan libido istilah untuk merujuk pada energi seksual, ia kemudian diperluas untuk memasukkan energi dari semua naluri kehidupan. Insting ini melayani tujuan dari vival individu dan ras manusia; mereka berorientasi pada pertumbuhan, pengembangan, dan kreativitas. Libido, karenanya, harus dipahami sebagai sumber motivasi yang meliputi energi seksual tetapi melampaui itu. Freud termasuk semua tindakan menyenangkan dalam konsepnya tentang naluri kehidupan; dia melihat banyak tujuan hidup sebagai mendapatkan kesenangan dan menghindari rasa sakit. Freud juga mendalilkan naluri kematian, yang menyebabkan agresif mendorong. Kadang-kadang, orang mewujudkan melalui perilaku mereka keinginan yang tidak disadari mati atau untuk melukai diri sendiri atau orang lain. Mengelola drive agresif ini adalah hal utama tantangan bagi umat manusia. Dalam pandangan Freud, dorongan seksual dan agresif adalah penentu kuat mengapa orang bertindak seperti itu.

Struktur Kepribadian Menurut pandangan psikoanalitik, kepribadian terdiri dari tiga sistem: id, ego, dan superego. Ini adalah nama untuk struktur psikologis dan tidak boleh dianggap sebagai manikin yang secara terpisah mengoperasikan personality; fungsi kepribadian seseorang secara keseluruhan daripada tiga segmen terpisah KASIH. Id adalah komponen biologis, ego adalah komponen psikologis Tidak, dan superego adalah komponen sosial. Dari perspektif Freudian ortodoks, manusia dipandang sebagai energi sistem. Dinamika kepribadian terdiri dari cara-cara di mana tenaga psikis ergy didistribusikan ke id, ego, dan superego. Karena besarnya energi terbatas, satu sistem mendapatkan kendali atas energi yang tersedia dengan mengorbankan dua sistem lainnya. Perilaku ditentukan oleh energi psikis ini.

THE ID Id adalah sistem kepribadian asli; saat lahir seseorang adalah id. Id adalah sumber utama energi psikis dan kedudukan insting. Saya t tidak memiliki organisasi dan buta, menuntut, dan ngotot. Kuali SeethDalam kegembiraan, id tidak bisa mentolerir ketegangan, dan berfungsi untuk melepaskan Ketegangan segera. Diperintah oleh prinsip kesenangan, yang ditujukan untuk mengurangi ketegangan, menghindari rasa sakit, dan mendapatkan kesenangan, id tidak logis, amoral,

Halaman 83 62

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling dan didorong untuk memenuhi kebutuhan naluriah. Id tidak pernah matang, tetap the anak nakal manja kepribadian. Itu tidak berpikir tetapi hanya keinginan atau tindakan. Id adalah sebagian besar tidak sadar, atau karena kesadaran.

EGO Ego berhubungan dengan dunia realitas eksternal. Itu adalah "mantan ecutive ”yang mengatur, mengendalikan, dan mengatur kepribadian. Sebagai "polisi lalu lintas," itu memediasi antara naluri dan lingkungan sekitarnya. Ego mengontrol kesadaran dan melakukan sensor. Diperintah oleh prinsip realitas, ego melakukan pemikiran realistis dan logis dan merumuskan rencana tindakan kebutuhan yang memuaskan. Apa hubungan ego dengan id? Ego, sebagai kursi kecerdasan dan rasionalitas, memeriksa dan mengendalikan impuls buta id. Sedangkan id hanya tahu realitas subjektif, ego membedakannya gambaran mental dan hal-hal di dunia luar.

SUPEREGO Superego adalah cabang kepribadian yudisial. Itu ditermasuk kode moral seseorang, perhatian utama adalah apakah suatu tindakan itu baik atau buruk, benar atau salah. Ini mewakili yang ideal daripada yang nyata dan berusaha bukan untuk kesenangan tetapi untuk kesempurnaan. Superego melambangkan semangat dan cita-cita masyarakat ketika mereka diturunkan dari orang tua kepada anak-anak. Saya t fungsi untuk menghambat impuls id, untuk membujuk ego untuk menggantikan moralistik tujuan untuk tujuan realistis, dan mengupayakan kesempurnaan. Superego, kemudian, sebagai internalisasi standar orang tua dan masyarakat, terkait dengan psikologihadiah dan hukuman kal. Imbalannya adalah perasaan bangga dan cinta diri; hukumannya adalah perasaan bersalah dan rendah diri.

Kesadaran dan Ketidaksadaran Mungkin kontribusi terbesar Freud adalah konsepnya tentang ketidaksadaran dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

60/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) dari tingkat kesadaran, yang merupakan kunci untuk memahami perilaku dan masalah kepribadian. Bawah sadar tidak bisa dipelajari secara langsung tetapi disimpulkan dari perilaku. Bukti klinis untuk mendalilkan unconScious mencakup hal-hal berikut: (1) mimpi, yang merupakan representasi simbolik kebutuhan, keinginan, dan konflik yang tidak disadari; (2) slip lidah dan lupamisalnya, nama yang dikenal; (3) saran posthypnotic; (4) materi berasal dari teknik asosiasi bebas; (5) bahan yang berasal dari proyektif teknik; dan (6) konten simbolis dari gejala psikotik. Bagi Freud, kesadaran adalah irisan tipis dari pikiran total. Suka yang lebih besar bagian dari gunung es yang terletak di bawah permukaan air, bagian yang lebih besar pikiran ada di bawah permukaan kesadaran. Toko bawah sadar menyimpan semuanya pengalaman, kenangan, dan materi yang ditekan. Kebutuhan dan motivasi itu tidak dapat diakses - yaitu, di luar kesadaran - juga berada di luar lingkup kendali. kontrol penuh perhatian. Sebagian besar fungsi psikologis ada di luar kesadaran dunia. Tujuan terapi psikoanalitik, oleh karena itu, untuk membuat motif sadar sadar, karena hanya dengan demikian maka pilihan latihan individu dapat. UnMemahami peran bawah sadar adalah pusat untuk memahami esensi dari model perilaku psikoanalitik. Proses bawah sadar merupakan akar dari semua bentuk gejala neurotik dan perilaku. Dari perspektif ini, "obat" didasarkan pada mengungkap makna

Halaman 84 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 63 dari gejala, penyebab perilaku, dan bahan yang ditekan yang mengganggu dengan fungsi yang sehat. Perlu dicatat, bagaimanapun, wawasan intelektual itu sendiri tidak menyelesaikan gejala. Kebutuhan klien untuk berpegang teguh pada pola lama (pengulangan) harus dikonfrontasi dengan bekerja melalui distorsi transferensi, a proses yang akan dibahas nanti dalam bab ini.

Kegelisahan Juga penting untuk pendekatan psikoanalitik adalah konsep kecemasannya. Kegelisahan adalah perasaan takut yang dihasilkan dari perasaan, ingatan, keinginan, dan pengalaman yang muncul ke permukaan kesadaran. Itu dapat dianggap sebagai keadaan tegang yang memotivasi kita untuk melakukan sesuatu. Ini berkembang dari konflik di antara id, ego, dan superego atas kendali energi psikis yang tersedia. Fungsi kecemasan adalah untuk memperingatkan bahaya yang akan datang. Ada tiga jenis kecemasan: realitas, neurotik, dan moral. Realitas anxiety adalah ketakutan akan bahaya dari dunia luar, dan tingkat kecemasan seperti itu sebanding dengan tingkat ancaman nyata. Ada kecemasan neurotik dan moral ditimbulkan oleh ancaman terhadap "keseimbangan kekuasaan" dalam diri orang tersebut. Mereka memberi sinyal ke ego bahwa jika tidak diambil tindakan yang tepat bahaya dapat meningkat sampai ego digulingkan. Kecemasan neurotik adalah ketakutan bahwa insting akan melakukannya keluar dari tangan dan menyebabkan seseorang melakukan sesuatu yang akan dihukum. Kecemasan moral adalah ketakutan nurani sendiri. Orang yang berkembang dengan baik hati nurani cenderung merasa bersalah ketika mereka melakukan sesuatu yang bertentangan dengan moral mereka kode. Ketika ego tidak dapat mengendalikan kecemasan dengan metode rasional dan langsung, ego bergantung pada yang tidak langsung — yaitu, perilaku pertahanan-ego.

Mekanisme Pertahanan Ego Mekanisme pertahanan-ego membantu individu mengatasi kecemasan dan melampiaskan ego agar tidak kewalahan. Alih-alih menjadi patologis, ego pertahanan adalah perilaku normal yang dapat memiliki nilai adaptif asalkan mereka jangan menjadi gaya hidup yang memungkinkan individu terhindar dari menghadapi kekerasan. ality. Pertahanan yang digunakan tergantung pada tingkat pengembangan individu dan tingkat kecemasan. Mekanisme pertahanan memiliki dua karakteristik kesamaan: (1) mereka menyangkal atau mengubah realitas, dan (2) mereka beroperasi tingkat bawah sadar. Tabel 4.1 memberikan deskripsi singkat tentang beberapa hal umum pertahanan ego.

Pengembangan Kepribadian PENTINGNYA PENGEMBANGAN AWAL Kontribusi signifikan dari model psikoanalitik adalah penggambaran tahapan psikoseksual dan tahap perkembangan psikososial dari lahir hingga dewasa. Psytahapan chosexual merujuk pada fase kronologis perkembangan Freudian, dimulai pada masa bayi. Tahapan psikososial mengacu pada psikologi dasar Erickson tugas-tugas sosial dan sosial untuk dikuasai sejak bayi hingga usia tua. Perspektif tahap ini memberi konselor alat bantu konseptual untuk memahami karakteristik tugas perkembangan utama dari berbagai tahapan hidup.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

61/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 85 64

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

TABEL 4.1 Mekanisme Pertahanan Ego

Represi

Pertahanan

Penggunaan untuk Perilaku

Pikiran yang mengancam atau menyakitkan

Salah satu program Freudian yang paling penting

dan perasaan dikecualikan dari kesadaran.

cesses, itu adalah dasar dari banyak ego lainnya pertahanan dan gangguan neurotik. Freud menjelaskan represi sebagai tidak disengaja penghapusan sesuatu dari kesadaran. Diasumsikan bahwa sebagian besar peristiwa menyakitkan 5 atau 6 tahun pertama kehidupan dikuburkan Peristiwa ini mempengaruhi perilaku di kemudian hari.

Penyangkalan

“Menutup mata” ke halaman yang ada Tensi aspek yang mengancam

Penolakan terhadap realitas mungkin adalah yang paling sederhana dari semua mekanisme pertahanan diri. Itu jalan

realitas.

dari mendistorsi apa yang dipikirkan individu, merasakan, atau merasakan dalam situasi yang traumatis. Mekanisme ini mirip dengan represi, namun umumnya beroperasi di bawah sadar dan tingkat sadar.

Pembentukan reaksi

Secara aktif mengekspresikan yang sebaliknya impuls ketika berhadapan dengan

Dengan mengembangkan sikap sadar dan menjadi Havior yang secara diametris menentang

dorongan yang mengancam.

keinginan mengganggu, orang tidak harus menghadapi kecemasan yang akan terjadi jika mereka adalah untuk mengenali dimensi ini diri. Individu dapat menyembunyikan kebencian dengan fasad cinta, bersikaplah sangat baik ketika mereka memendam reaksi negatif, atau topeng kekejaman dengan kebaikan berlebihan.

Proyeksi

Mengaitkan dengan milik orang lain Ini adalah mekanisme penipuan diri sendiri. keinginan dan keinginan yang tidak dapat diterima Impuls bernafsu, agresif, atau lainnya

Pemindahan

pulsa.

dipandang dimiliki oleh “orang-orang itu di luar sana, tetapi tidak oleh saya. "

Mengarahkan energi ke arah objek atau orang lain ketika

Perpindahan adalah cara mengatasi anxBanyak yang melibatkan impuls pemakaian dengan bergeser dari objek yang mengancam ke

objek atau orang aslinya tidak dapat diakses.

"Target yang lebih aman." Misalnya, pria yang lemah lembut yang merasa terintimidasi oleh bosnya datang rumah dan membongkar permusuhan yang tidak pantas ke anak-anaknya.

Rasionalisasi

Memproduksi alasan "baik"

Rasionalisasi membantu membenarkan spesifik

untuk menjelaskan ego yang memar.

perilaku, dan itu membantu dalam melunakkan pukulan terhubung dengan kekecewaan. Ketika orang tidak mendapatkan posisi mereka telah melamar dalam pekerjaan mereka, pikir mereka alasan logis mereka tidak berhasil, dan mereka terkadang berusaha meyakinkan sendiri bahwa mereka benar-benar tidak mau posisi tetap.

Halaman 86 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 65 Sublimasi

Mengalir secara seksual atau agresif energi ke saluran lain.

Energi biasanya dialihkan ke sosial dapat diterima dan kadang-kadang bahkan mengagumkan saluran. Misalnya, impuls agresif es dapat disalurkan ke kegiatan atletik, sehingga orang tersebut menemukan cara untuk mengekspresikan dengan perasaan agresif dan, sebagai tambahan bonus, sering dipuji.

Regresi

Kembali ke fase sebelumnya pembangunan saat ada

Menghadapi stres berat atau ekstrem tantangan, individu dapat berusaha untuk mengatasinya

lebih sedikit tuntutan.

dengan kecemasan mereka dengan berpegang teguh pada yang belum dewasa dan perilaku yang tidak pantas. Sebagai contoh, anak-anak yang ketakutan di sekolah mungkin

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

62/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) memanjakan diri dalam perilaku kekanak-kanakan seperti menangis ing, ketergantungan berlebihan, mengisap jempol, bersembunyi, atau berpegang teguh pada guru. Introjection

Mengambil dan "menelan" itu

Bentuk-bentuk positif dari proyeksi termasuk

nilai dan standar orang lain.

korporasi nilai-nilai orang tua atau perhatian butes dan nilai-nilai terapis (anggap ing bahwa ini bukan hanya tidak kritis diterima). Salah satu contoh negatif adalah bahwa di kamp konsentrasi beberapa penjaramereka ditangani dengan kecemasan luar biasa oleh menerima nilai-nilai musuh melalui identifikasi dengan agresor.

Identifikasi

Identifikasi dengan sukses

Identifikasi dapat meningkatkan harga diri dan

penyebab, organisasi, atau orang dengan harapan bahwa Anda akan

melindungi seseorang dari perasaan gagal. Ini adalah bagian dari pro

dianggap berharga.

cess dimana anak-anak belajar peran gender perilaku, tetapi juga bisa menjadi defensif Reaksi saat digunakan oleh orang yang merasa pada dasarnya lebih rendah.

Kompensasi

Menyembunyikan kelemahan yang dirasakan

Mekanisme ini dapat memiliki penyesuaian langsung

atau berkembang positif tertentu sifat untuk menebus keterbatasan

nilai, dan itu juga bisa merupakan upaya oleh orang mengatakan, “Jangan melihat caranya

tions.

Saya lebih rendah, tetapi melihat saya di accom- saya tambalan. "

Freud mendalilkan tiga tahap awal pengembangan yang sering kali membawa orang untuk konseling ketika tidak diselesaikan dengan tepat. Pertama adalah tahap oral, yang berhubungan dengan ketidakmampuan untuk mempercayai diri sendiri dan orang lain, menghasilkan takut mencintai dan membentuk hubungan dekat dan harga diri rendah. Selanjutnya adalah tahap anal, yang berkaitan dengan ketidakmampuan untuk mengenali dan mengekspresikan kemarahan, menyebabkan penolakan kekuatan seseorang sebagai pribadi dan kurangnya rasa otonomi. Ketiga, adalah tahap falus, yang berhubungan dengan ketidakmampuan untuk sepenuhnya

Halaman 87 66

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling menerima seksualitas dan perasaan seksual seseorang, dan juga kesulitan dalam menerimadiri sendiri sebagai pria atau wanita. Menurut psikoanalitik Freudian lihat, ketiga bidang pengembangan pribadi dan sosial ini — cinta dan kepercayaan, berurusan dengan perasaan negatif, dan mengembangkan penerimaan positif seksualitas — semuanya didasarkan pada 6 tahun pertama kehidupan. Periode ini adalah di mana pengembangan kepribadian kemudian dibangun. Ketika seorang anak membutuhkan tidak terpenuhi secara memadai selama tahap perkembangan ini, seorang individu mungkin menjadi terpaku pada tahap itu dan berperilaku tidak dewasa secara psikologis cara di kemudian hari dalam hidup.

PERSPEKTIF PSIKOSOKIAL ERIKSON Erik Erikson (1963) dibangun di atasnya Ide-ide Freud dan memperluas teorinya dengan menekankan aspek psikososial perkembangan melampaui anak usia dini. Teori perkembangannya menyatakan hal itu pertumbuhan psikoseksual dan pertumbuhan psikososial berlangsung bersama, dan itu pada setiap tahap kehidupan kita menghadapi tugas membangun keseimbangan antara kitadiri dan dunia sosial kita. Dia menggambarkan perkembangan dalam hal keseluruhan masa hidup, dibagi dengan krisis khusus yang harus diselesaikan. Menurut Erikson, krisis sama dengan titik balik dalam kehidupan ketika kita memiliki potensi untuk pindah ke menangkal atau mundur. Pada titik-titik balik ini, kita dapat menyelesaikan konflik kita atau gagal menguasai tugas perkembangan. Sebagian besar, hidup kita adalah hasilnya dari pilihan yang kita buat di masing-masing tahap ini. Erikson sering dikreditkan dengan penekanan pada faktor sosial psikoanalisis kontemporer. Psikoanalisis klasik didasarkan pada id psikologi, dan ia berpendapat bahwa naluri dan konflik intrapsikis adalah dasar faktor-faktor yang membentuk perkembangan kepribadian (normal dan tidak normal). Menipupsikoanalisis sementara cenderung didasarkan pada psikologi ego, yang memang demikian tidak menyangkal peran konflik intrapsikis tetapi menekankan upaya ego untuk penguasaan dan kompetensi sepanjang rentang hidup manusia. Ego psyberkaitan dengan baik tahap awal dan tahap perkembangan selanjutnya, untuk Asumsinya adalah bahwa masalah saat ini tidak bisa begitu saja dikurangi menjadi pengulangan konflik bawah sadar sejak usia dini. Tahapan remaja, pertengahan dewasa, dan kemudian dewasa semua melibatkan krisis tertentu yang harus dewasa

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

63/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) berpakaian. Karena masa lalu seseorang memiliki arti dalam hal masa depan, ada kesinambungan dalam pembangunan, tercermin dari tahapan pertumbuhan; setiap tahap terkait dengan yang lain tahapan. Melihat perkembangan individu dari perspektif gabungan yang melibatkan termasuk faktor-faktor psikoseksual dan psikososial berguna. Erikson percaya Freud tidak cukup jauh dalam menjelaskan tempat ego dalam pengembangan dan tidak memberikan perhatian yang cukup terhadap pengaruh sosial sepanjang rentang kehidupan. SEBUAH perbandingan pandangan psikoseksual Freud dan pandangan psikososial Erikson tentang tahapan perkembangan disajikan pada Tabel 4.2.

IMPLIKASI BIMBINGAN Dengan mengambil gabungan psikoseksual dan psikis perspektif sosial, konselor memiliki kerangka kerja konseptual yang bermanfaat untuk memahami masalah perkembangan seperti yang muncul dalam terapi. Kebutuhan utama dan tugas perkembangan, bersama dengan tantangan yang melekat pada setiap tahap kehidupan, memberikan model untuk memahami beberapa konflik inti yang ditelusuri klien

Halaman 88 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 67 TABEL 4.2 Perbandingan Tahapan Psikoseksual Freud dan Tahapan Psikososial Erikson Masa Hidup

Freud

Tahun pertama kehidupan Tahap lisan

Erikson Bayi: Kepercayaan versus ketidakpercayaan

Mengisap payudara ibu memuaskan butuhkan untuk makanan dan kesenangan. Bayi

Jika signifikan orang lain menyediakan dasar kebutuhan fisik dan emosional, bayi

perlu mendapatkan pengasuhan dasar, atau lambat perasaan serakah dan acquisitive-

mengembangkan rasa percaya. Jika kebutuhan dasar tidak terpenuhi, sikap curiga

Bisa berkembang. Hasil fiksasi oral dari perampasan gratifikasi lisan

menuju dunia, khususnya menuju hubungan terpersonal, adalah hasilnya.

dalam masa bayi. Masalah kepribadian kemudian dapat termasuk ketidakpercayaan terhadap orang lain, menolak lainnya; cinta, dan ketakutan atau ketidakmampuan untuk membentuk hubungan intim. Usia 1-3

Usia 3–6

Tahap anal

Anak usia dini: Otonomi versus rasa malu

Zona anal menjadi sinyal utama Pentingnya pembentukan kepribadian.

dan keraguan Waktu untuk mengembangkan otonomi. Dasar

Tugas perkembangan utama termasuk belajar mandiri, menerima

Perjuangan adalah antara rasa diri ketergantungan dan rasa keraguan diri. Anak

kekuatan pribadi, dan belajar untuk ungkapkan perasaan negatif seperti amarah

perlu mengeksplorasi dan bereksperimen, membuat kesalahan, dan untuk menguji batas. Jika orang tua

dan agresi. Disiplin orang tua pola dan sikap memiliki signifikansi

mempromosikan ketergantungan, otonomi anak adalah terhambat dan kapasitas untuk berurusan dengan dunia

tidak bisa konsekuensi untuk anak nanti pengembangan kepribadian.

berhasil terhambat.

Tahap phallic

Usia prasekolah: Inisiatif versus rasa bersalah

Konflik dasar berpusat pada ketidaksadaran keinginan incest bahwa anak berkembang

Tugas dasar adalah untuk mencapai rasa kompe Tence dan inisiatif. Jika anak-anak diberikan

untuk orang tua dari lawan jenis dan itu, karena sifatnya yang mengancam, adalah

kebebasan untuk memilih pribadi yang bermakna kegiatan mereka cenderung berkembang positif

ditekan. Tahap phallic pria, diketahui sebagai kompleks Oedipus, melibatkan ibu sebagai

pandangan diri dan tindak lanjuti dengan mereka proyek. Jika mereka tidak diizinkan melakukannya

objek cinta untuk anak laki-laki. Tahap lingga perempuan, keputusan mereka sendiri, mereka cenderung berkembang dikenal sebagai Electra complex, melibatkan gadis rasa bersalah karena mengambil inisiatif. Mereka kemudian berjuang untuk cinta dan persetujuan ayah. Bagaimana tanggapan orang tua, secara verbal dan

menahan diri dari mengambil posisi aktif dan izinkan orang lain untuk memilihnya

nonverbal, untuk anak yang muncul seksual itu berdampak pada sikap seksual dan perasaan yang dikembangkan anak. Usia 6–12

Tahap latensi Setelah tersiksa impuls seksual

Usia sekolah: Industri versus inferioritas Anak perlu memperluas pemahaman

dari tahun-tahun sebelumnya, periode ini adalah relatif diam. Minat seksual

dunia, terus mengembangkan makan identitas peran gender, dan pelajari

digantikan oleh minat di sekolah, teman bermain, olahraga, dan berbagai yang baru

keterampilan dasar yang dibutuhkan untuk keberhasilan sekolah cess. Tugas dasar adalah mencapai rasa

kegiatan. Ini adalah waktu sosialisasi sebagai anak berubah dan terbentuk

industri, yang mengacu pada pengaturan dan mencapai tujuan pribadi. Gagal melakukan

hubungan dengan orang lain.

sehingga menghasilkan rasa tidak mampu. (lanjutan)

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

64/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 89 68

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

TABEL 4.2 Perbandingan Tahapan Psikoseksual Freud dan Tahapan Psikososial Erikson (lanjutan) Masa Hidup

Freud

Erikson

Usia 12–18

Tahap genital

Masa remaja: Identitas versus kebingungan peran

Tema lama tahap phallic adalah vived. Tahap ini dimulai dengan pubertas

Waktu transisi antara anak-anak kap mesin dan dewasa. Waktu untuk pengujian

dan berlangsung sampai kepikunan mulai. Bahkan meskipun ada batasan sosial

batas, untuk memutuskan ikatan dependen, dan untuk membangun identitas baru. Utama

dan tabu, remaja bisa berurusan dengan pusat konflik pada klarifikasi diri energi seksual dengan menginvestasikannya dalam berbagai identitas, tujuan hidup, dan makna hidup. kegiatan yang dapat diterima secara sosial seperti membentuk pertemanan, terlibat dalam seni atau

Kegagalan untuk mencapai rasa identitas menyebabkan kebingungan peran.

dalam olahraga, dan mempersiapkan karier. Usia 18–35

Usia 35–60

Tahap genital berlanjut Karakteristik inti dari orang dewasa yang matang

Dewasa muda: Keintiman versus isolasi. Tugas pengembangan saat ini adalah untuk

adalah kebebasan "untuk mencintai dan bekerja." Langkah menuju dewasa ini melibatkan

membentuk hubungan intim. Kegagalan untuk mencapai keintiman dapat menyebabkan keterasingan

kebebasan dari pengaruh orang tua dan kapasitas untuk merawat orang lain.

dan isolasi.

Tahap genital berlanjut

Usia menengah: Generativitas versus stagnasi. Ada kebutuhan untuk melampaui diri sendiri dan keluarga dan terlibat dalam membantu generasi penerus bangsa. Ini adalah waktu menyesuaikan dengan perbedaan antara impian seseorang dan pencapaian aktualnya plishments. Gagal mencapai akal produktivitas seringkali mengarah pada stagnasi logis.

Usia 60+

Tahap genital berlanjut

Kehidupan selanjutnya: Integritas versus keputusasaan Jika seseorang melihat kembali kehidupan dengan sedikit penolakan merasa dan merasa berharga secara pribadi, hasil integritas ego. Kegagalan untuk mencapai integritas ego dapat menyebabkan perasaan spair, keputusasaan, rasa bersalah, kebencian, dan penolakan diri.

sesi terapi mereka. Pertanyaan seperti ini bisa memberi arahan kepada sang proses peutic: • Apa saja tugas perkembangan utama pada setiap tahap dalam kehidupan, dan bagaimana apakah tugas-tugas ini terkait dengan konseling? • Tema apa yang memberi kesinambungan pada kehidupan individu ini? • Apa saja keprihatinan universal orang di berbagai titik dalam kehidupan? Bagaimana dapatkah orang ditantang untuk membuat pilihan yang menguatkan hidup pada titik-titik ini? • Apa hubungan antara masalah individu saat ini dan peristiwa penting dari tahun-tahun sebelumnya?

Halaman 90 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 69 • Pilihan apa yang dibuat pada periode kritis, dan bagaimana orang tersebut menangani dengan berbagai krisis ini? • Apa saja faktor sosial budaya yang mempengaruhi pembangunan yang perlu dipahami jika terapi harus komprehensif? Teori psikososial memberi bobot khusus pada masa kanak-kanak dan remaja tor yang signifikan dalam tahap pengembangan selanjutnya sambil mengakui itu tahap selanjutnya juga memiliki krisis yang signifikan. Tema dan utas bisa ditemukan berjalan sepanjang hidup klien.

Proses Terapi Tujuan Terapi Dua tujuan terapi psikoanalitik Freudian adalah membuat orang tidak sadar sadar dan untuk memperkuat ego sehingga perilaku lebih didasarkan pada kenyataan dan lebih sedikit pada hasrat naluriah atau rasa bersalah yang tidak rasional. Analisis yang sukses adalah diyakini menghasilkan modifikasi signifikan dari kepribadian individu dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

65/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) struktur karakter. Metode terapi digunakan untuk memunculkan ketidaksadaran bahan. Kemudian pengalaman masa kecil direkonstruksi, didiskusikan, diinterpretasikan. ed, dan dianalisis. Jelas bahwa proses tersebut tidak terbatas pada penyelesaian masalah dan mempelajari perilaku baru. Sebaliknya, ada penyelidikan mendalam ke masa lalu mengembangkan tingkat pemahaman diri yang dianggap perlu untuk a perubahan karakter. Terapi psikoanalitik berorientasi pada pencapaian inpenglihatan, tetapi bukan hanya pemahaman intelektual; sangat penting bahwa perasaan dan ingatan yang terkait dengan pemahaman diri ini dialami.

Fungsi dan Peran Terapis Dalam psikoanalisis klasik, analis biasanya mengambil sikap anonim, yang kadang-kadang disebut pendekatan "layar kosong". Mereka terlibat sangat sedikit pengungkapan diri dan mempertahankan rasa netralitas untuk mendorong pemindahan hubungan, di mana klien mereka akan membuat proyeksi ke mereka. Trans- ini hubungan ferensi, yang merupakan landasan psikoanalisis, "mengacu pada transfer perasaan awalnya dialami dalam hubungan awal dengan imorang-orang penting di lingkungan seseorang saat ini ”(Luborsky, O'Reilly-Landry, & Arlow, 2008, hlm. 17–18). Jika terapis mengatakan sedikit tentang diri mereka dan jarang berbagi reaksi pribadi mereka, asumsinya adalah apa pun yang dirasakan klien terhadap mereka sebagian besar akan menjadi produk perasaan yang terkait dengan sinyal-sinyal lain tokoh-tokoh penting dari masa lalu. Proyeksi ini, yang memiliki asal-usulnya di situasi yang belum selesai dan ditekan, dianggap "sangat penting bagi pabrik," dan analisis mereka adalah inti dari pekerjaan terapi. Salah satu fungsi utama dari analisis adalah untuk membantu klien memperoleh dom untuk mencintai, bekerja, dan bermain. Fungsi lain termasuk membantu klien dalam mencapai kesadaran diri, kejujuran, dan hubungan pribadi yang lebih efektif; dalam kesepakatandengan kecemasan secara realistis; dan dalam mendapatkan kontrol atas impulsif dan perilaku irasional. Analis harus terlebih dahulu menjalin hubungan kerja dengan klien dan kemudian melakukan banyak mendengarkan dan menafsirkan. Perhatian khusus adalah diberikan untuk resistensi klien. Analis mendengarkan, belajar, dan memutuskan kapan

Halaman 91 70

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling untuk membuat interpretasi yang sesuai. Fungsi utama dari penafsiran adalah untuk mempercepat proses mengungkap materi yang tidak disadari. Analis mendengarkan untuk kesenjangan dan ketidakkonsistenan dalam cerita klien, menyimpulkan arti dari yang dilaporkan mimpi dan asosiasi bebas, dan tetap peka terhadap petunjuk tentang perasaan klien terhadap analis. Mengatur proses terapi ini dalam konteks pemahamanStruktur kepribadian dan psikodinamik memungkinkan analis untuk merumuskan sifat masalah klien. Salah satu fungsi utama analis adalah untuk mengajarkan klien arti dari proses ini (melalui interpretasi) sehingga mereka mampu mencapai wawasan tentang masalah mereka, meningkatkan kesadaran mereka cara untuk berubah, dan dengan demikian mendapatkan kontrol lebih besar atas kehidupan mereka. Proses terapi psikoanalitik agak seperti meletakkan potongan-potongan dari teka-teki bersama. Apakah klien berubah lebih tergantung pada kesiapan mereka untuk berubah daripada pada ketepatan interpretasi terapis. tions. Jika terapis mendorong klien terlalu cepat atau menawarkan waktu yang tidak tepat Namun, terapi tidak akan efektif. Perubahan terjadi melalui proses pengerjaan ulang pola lama sehingga klien menjadi lebih bebas untuk bertindak dengan cara baru (Luborsky et al., 2008).

Pengalaman Klien dalam Terapi Klien yang tertarik dengan psikoanalisis tradisional (atau klasik) harus bersedia berkomitmen untuk proses terapi intensif dan jangka panjang. Setelah beberapa sesi tatap muka dengan analis, klien berbaring di sofa dan terlibat secara gratis asosiasi; yaitu, mereka mengatakan apa pun yang terlintas dalam pikiran tanpa sensor diri. Proses asosiasi bebas ini dikenal sebagai "aturan mendasar." Klien melaporkan perasaan, pengalaman, pergaulan, ingatan, dan fantasi mereka kepada analis. Berbaring di sofa mendorong refleksi yang dalam dan tanpa sensor. mengurangi rangsangan yang mungkin mengganggu berhubungan dengan kontak internal flict dan produksi. Ini juga mengurangi kemampuan klien untuk "membaca" analis mereka menghadapi reaksi dan, karenanya, menumbuhkan karakteristik proyeksi transference. Pada saat yang sama, analis dibebaskan dari keharusan untuk memantau dengan cermat petunjuk wajah. Apa yang baru saja dijelaskan adalah psikoanalisis klasik. Psikodinamik terapi muncul sebagai cara memperpendek dan menyederhanakan proses panjang psikoanalisis klasik (Luborsky et al., 2008). Banyak psikoanalisis analitik praktisi, atau terapis psikodinamik (berbeda dari analis), jangan gunakan semua teknik yang terkait dengan analisis klasik. Namun, psy-

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

66/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) terapis chodynamic tetap waspada terhadap manifestasi transferensi, mengeksplorasi makna mimpi klien, jelajahi masa lalu dan masa kini, dan sedang peduli dengan materi yang tidak disadari. Klien dalam terapi psikoanalitik membuat komitmen dengan terapis untuk tetap dengan prosedur proses terapi intensif. Mereka setuju berbicara karena produksi verbal mereka adalah jantung dari terapi psikoanalitik. Mereka biasanya diminta untuk tidak melakukan perubahan radikal dalam gaya hidup mereka selama ing periode analisis, seperti bercerai atau berhenti dari pekerjaan mereka. Itu alasan untuk menghindari melakukan perubahan tersebut berkaitan dengan proses terapeutik yang seringkali meresahkan dan juga terkait dengan melonggarnya pertahanan.

Halaman 92 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 71 Klien psikoanalitik siap untuk mengakhiri sesi mereka ketika mereka dan analis mereka sepakat bahwa mereka telah menyelesaikan gejala dan konflik yang setuju dengan resolusi, telah mengklarifikasi dan menerima konflik mereka masalah emosional yang tersisa, telah memahami akar sejarah mereka kesulitan, memiliki penguasaan tema inti, dan dapat mengintegrasikan kesadaran mereka masalah masa lalu dengan hubungan mereka saat ini. Jawaban analisis yang berhasil a pertanyaan "mengapa" klien tentang kehidupannya. Klien yang berhasil munculsepenuhnya dari laporan terapi analitik bahwa mereka telah mencapai hal-hal seperti memahami gejala dan fungsi yang mereka layani, wawasan ke dalam bagaimana lingkungan mereka memengaruhi mereka dan bagaimana mereka memengaruhi lingkungan, dan berkurangnya pertahanan diri (Saretsky, 1978).

Hubungan Antara Terapis dan Klien Ada beberapa perbedaan antara bagaimana hubungan terapeutik dikecualikan oleh analisis klasik dan analisis relasional saat ini. Klasik analis berdiri di luar hubungan, mengomentarinya, dan menawarkan wawasanmenghasilkan interpretasi. Dalam psikoanalisis relasional kontemporer, terapis tidak berusaha untuk sikap yang objektif dan terpisah. Sebaliknya, par Partisipasi terapis diberikan, dan ia memiliki dampak pada klien dan pada interaksi di sini dan sekarang yang terjadi dalam konteks terapi (Altlaki-laki, 2008). Teori dan praktek psikoanalisis kontemporer menyoroti pentingnya hubungan terapeutik sebagai faktor terapeutik dalam membawa tentang perubahan (Ainslie, 2007). Melalui hubungan terapeutik "klien adalah dapat menemukan mode fungsi baru yang tidak lagi terbebani oleh konflik neurotik yang pernah mengganggu kehidupan mereka ”(hlm. 14). Menurut Luborsky, O'Reilly-Landry, dan Arlow (2008), terapis psikodinamik saat ini memandang komunikasi emosional antara diri mereka dan klien mereka sebagai a cara yang berguna untuk mendapatkan informasi dan membuat koneksi. Transferensi adalah pergeseran sadar klien ke analis perasaan dan fantasi yang merupakan reaksi terhadap orang lain yang signifikan di masa lalu klien. TransFerensi melibatkan pengulangan tak sadar dari masa lalu di masa kini. "Itu kembali mengalihkan pola mendalam dari pengalaman lama dalam hubungan saat mereka muncul kehidupan saat ini ”(Luborsky et al., 2008, hlm. 46). Model relasional dari psikoanalisis sis menganggap transferensi sebagai proses interaktif antara klien dan terapis. Seorang klien sering memiliki berbagai perasaan dan reaksi terhadap terapi. pist, termasuk campuran perasaan positif dan negatif. Ketika perasaan ini menjadi sadar, klien dapat memahami dan menyelesaikan "bisnis yang belum selesai" dari hubungan masa lalu ini. Sebagai terapi berkembang, perasaan dan masa kecil konflik mulai muncul dari kedalaman alam bawah sadar. Klien mengalami regresi secara emosional. Beberapa perasaan mereka muncul dari konflik seperti kepercayaan versus ketidakpercayaan, cinta versus kebencian, ketergantungan terhadap kemerdekaan, dan otonomi versus rasa malu dan bersalah. Transferensi terjadi ketika klien bangkit dari tahun-tahun awal konflik intens mereka yang berkaitan dengan cinta, seksualitas, permusuhan, kecemasan, dan kebencian; bawa mereka ke masa sekarang; alami kembali mereka; dan lampirkan mereka ke analis. Sebagai contoh, klien dapat mentransfer perasaan yang tidak terselesaikan kemenangkal seorang ayah yang keras dan tidak cinta kepada analis, yang, di mata mereka, menjadi keras dan tidak cinta. Perasaan marah adalah produk dari pemindahan negatif,

Halaman 93 72

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling tetapi klien juga dapat mengembangkan pemindahan positif dan, misalnya, jatuh

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

67/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) cinta dengan analis, ingin diadopsi, atau dalam banyak cara mencari cinta, penerimaan, dan persetujuan terapis yang sangat kuat. Singkatnya, analis menjadi datang pengganti saat ini untuk orang lain yang signifikan. Jika terapi adalah untuk menghasilkan perubahan, hubungan pemindahan harus bekerja melalui. Proses pengerjaan terdiri dari eksplorasi materi dan pertahanan yang tidak disadari, yang sebagian besar berasal dari anak usia dini kap. Bekerja melalui dicapai dengan mengulangi interpretasi dan dengan eksplorasi. bentuk perlawanan. Ini menghasilkan resolusi dari pola lama dan memungkinkan Entah untuk membuat pilihan baru. Terapi yang efektif mensyaratkan klien untuk mengembangkan hubungan dengan analis di masa kini yang bersifat korektif dan integratif pengalaman. Dengan mengalami terapis yang terlibat, peduli, dan dapat diandalkan, klien dapat diubah dengan cara yang mendalam, yang dapat menyebabkan pengalaman baru hubungan manusia (Ainslie, 2007). Klien memiliki banyak peluang untuk melihat berbagai cara mereka konflik inti dan pertahanan inti dimanifestasikan dalam kehidupan sehari-hari mereka. Diasumsikan bahwa bagi klien untuk menjadi mandiri secara psikologis, mereka tidak boleh hanya menyadari materi yang tidak disadari ini tetapi juga mencapai beberapa tingkat kebebasan dari perilaku yang dimotivasi oleh upaya kekanak-kanakan, seperti kebutuhan akan cinta total dan penerimaan dari figur orang tua. Jika fase menuntut terapi ini Hubungan ini tidak berjalan dengan baik, klien hanya mentransfer informasi mereka keinginan fantile untuk cinta universal dan penerimaan kepada tokoh-tokoh lain. Tepatnya dalam hubungan klien-terapis bahwa manifestasi dari masa kanak-kanak ini motivasi menjadi jelas. Terlepas dari lamanya terapi psikoanalitik, jejak masa kecil kita kebutuhan dan trauma tidak akan pernah terhapus sepenuhnya. Konflik infantil mungkin tidak sepenuhnya diselesaikan, meskipun banyak aspek pemindahan bekerja melalui dengan terapis. Kita mungkin perlu bergumul sepanjang hidup kita dengan perasaan yang kami proyeksikan ke orang lain serta dengan tuntutan yang tidak realistis yang kami harapkan dapat dipenuhi orang lain. Dalam hal ini kita mengalami pemindahan dengan banyak orang, dan masa lalu kita selalu menjadi bagian penting dari diri kita saat ini menjadi. Adalah suatu kesalahan untuk mengasumsikan bahwa semua perasaan yang dimiliki klien terhadap terapi mereka. pist adalah manifestasi dari transferensi. Banyak dari reaksi ini mungkin memiliki dasar ality, dan perasaan klien mungkin diarahkan ke gaya di sini dan sekarang pameran terapis. Tidak setiap respons positif (seperti menyukai terapis) harus diberi label "transferensi positif." Sebaliknya, kemarahan klien terhadap terapis mungkin merupakan fungsi dari perilaku terapis; itu adalah kesalahan beri label semua reaksi negatif sebagai tanda "pemindahan negatif." Gagasan untuk tidak pernah menjadi sepenuhnya bebas dari pengalaman masa lalu telah implikasi signifikan bagi terapis yang terlibat erat dalam konflik klien mereka yang tidak terselesaikan. Bahkan jika ada konflik terapis muncul ke kesadaran, dan bahkan jika terapis telah berurusan dengan ini pribadi masalah dalam terapi intensif mereka sendiri, mereka masih dapat memproyeksikan distorsi klien. Hubungan terapeutik yang intens terikat untuk menyalakan beberapa konflik sadar di dalam terapis. Dikenal sebagai countertransference, fenomena ini Nomenon terjadi ketika ada pengaruh yang tidak pantas, ketika terapis merespons

Halaman 94 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 73 dengan cara yang tidak rasional, atau ketika mereka kehilangan objektivitas mereka dalam suatu hubungan karena konflik mereka sendiri dipicu. Dalam arti yang lebih luas, total respons emosional terapis kepada klien. Hayes (2004) mengacu pada countertransference sebagai reaksi terapis terhadap klien yang didasari olehnya atau konflik yang belum terselesaikan. Gelso dan Hayes (2002) menunjukkan bahwa penelitian telah menjelaskan penyebab spesifik dari countertransference dalam terapis tersebut sebagai konflik seputar pengalaman keluarga terapis, peran gender, peran pengasuhan, dan kebutuhan yang tidak terpenuhi. Sangat penting bahwa terapis menjadi sadar akan countertransference sehingga reaksi mereka terhadap klien tidak mengganggu objektivitas mereka. Untuk ujianSebagai contoh, seorang klien pria mungkin menjadi sangat tergantung pada terapis wanitanya. Klien dapat melihat padanya untuk mengarahkannya dan memberi tahu dia bagaimana hidup, dan dia mungkin lihatlah padanya untuk cinta dan penerimaan yang menurutnya tidak dapat diamankannya ibunya. Terapis itu sendiri mungkin memiliki kebutuhan yang tidak terpecahkan untuk memelihara menumbuhkan hubungan dependen, dan untuk diberitahu bahwa dia penting, dan dia mungkin memenuhi kebutuhannya sendiri dengan cara menjaga agar kliennya tetap tergantung. Kecuali jika dia menyadari kebutuhannya sendiri dan juga dinamika dirinya sendiri, itu sangat kemungkinan bahwa dinamika dirinya akan mengganggu kemajuan terapi. Tidak semua reaksi countertransferensi merugikan prog-terapi ress. Memang, reaksi kontra-transferensi dapat memberikan cara yang penting untuk memahami dunia klien. Hayes (2004) melaporkan bahwa sebagian besar

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

68/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) pencarian pada countertransference telahmenambahkan berurusan dengan efek dan bagaimana untuk mengelola reaksi-reaksi ini. Hayes bahwa ituburuknya akan berguna untuk dilakukan studi sistematis tentang manfaat terapi potensial dari countertransference. Gelso dan Hayes (2002) berpendapat bahwa penting untuk belajar dan memahami semua reaksi emosional terapis kepada klien, yang cocok di bawah payung yang luas dari countertransference. Menurut Gelso dan Hayes, negara tertransferensi dapat sangat bermanfaat bagi pekerjaan terapi, jika studi terapis reaksi internal mereka dan menggunakannya untuk memahami klien mereka. Ainslie (2007) juga setuju bahwa reaksi countertransference terapis dapat meningkatkan vide informasi yang kaya tentang klien dan terapis. Ainslie menyatakan bahwa pemahaman kontemporer tentang kontra-transferensi “telah meluas secara signifikan untuk memasukkan serangkaian perasaan, reaksi, dan tanggapan terhadap materi klien yang tidak dilihat bermasalah tetapi sebaliknya dipandang sebagai alat penting untuk memahami pengalaman klien ”(hal. 17). apa yang Yang penting adalah bahwa terapis memonitor perasaan mereka selama sesi terapi, dan bahwa mereka menggunakan tanggapan mereka sebagai sumber untuk memahami klien dan bantuaning mereka untuk memahami diri mereka sendiri. Seorang terapis dengan perspektif relasional memperhatikan negaranya. reaksi dan pengamatan tertransferensi ke klien tertentu dan menggunakan ini sebagai bagian dari terapi. Terapis yang mencatat suasana kontra-transferensi lekas marah, misalnya, dapat belajar sesuatu tentang pola keberadaan klien menuntut. Dalam hal ini, kontra-transferensi dapat dilihat sebagai berpotensi bermanfaat jika dieksplorasi dalam terapi. Dilihat dengan cara yang lebih positif ini, countertransference dapat menjadi jalan utama untuk membantu klien mendapatkan pemahaman diri. Apa yang sangat penting adalah bahwa terapis mengembangkan beberapa tingkat obyektivitas dan tidak bereaksi secara defensif dan subyektif dalam menghadapi kemarahan, cinta,

Halaman 95 74

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling pujian, kritik, dan perasaan intens lainnya yang diungkapkan oleh klien mereka. Paling program pelatihan psikoanalitik mengharuskan peserta pelatihan untuk menjalani program mereka sendiri analisis ekstensif sebagai klien. Jika psikoterapis menjadi sadar akan gejala (seperti keengganan yang kuat untuk jenis klien tertentu, daya tarik yang kuat untuk yang lain jenis klien, reaksi psikosomatis yang terjadi pada waktu tertentu dalam terapi hubungan peutik, dan sejenisnya), sangat penting bagi mereka untuk mencari profesional konsultasi atau masukkan terapi mereka sendiri untuk beberapa waktu untuk menyelesaikan masalah pribadi ini masalah yang menghalangi terapis mereka yang efektif. Hubungan klien-terapis sangat penting dalam psikoanalitik terapi. Sebagai hasil dari hubungan ini, khususnya dalam bekerja melalui Internet situasi transferensi, klien memperoleh wawasan tentang cara kerja proses sadar. Kesadaran dan wawasan tentang materi yang ditekan adalah dasar dari proses pertumbuhan analitik. Klien mulai memahami association antara pengalaman masa lalu mereka dan perilaku mereka saat ini. PsyPendekatan choanalytic mengasumsikan bahwa tanpa pemahaman diri yang dinamis ini ing tidak ada perubahan kepribadian yang substansial atau resolusi saat ini konflik.

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi Bagian ini membahas teknik-teknik yang paling umum digunakan oleh psikoterapis berorientasi litik. Ini juga termasuk bagian pada aplikasi pendekatan psikoanalisis untuk konseling kelompok. Terapi psikoanalitik, atau terapi psikodinamik (sebagai lawan dari psikoanalisis tradisional), termasuk fitur-fitur ini: • Terapi diarahkan lebih untuk tujuan terbatas daripada restrukturisasi kepribadian seseorang. • Terapis cenderung tidak menggunakan sofa. • Ada lebih sedikit sesi setiap minggu. • Ada lebih sering menggunakan intervensi yang mendukung — seperti meyakinkan ance, ekspresi empati dan dukungan, dan saran — dan banyak lagi pengungkapan diri oleh terapis. • Fokusnya lebih pada menekan masalah praktis daripada bekerja dengan bahan fantasi. Teknik-teknik terapi psikoanalitik ditujukan untuk meningkatkan kesadaran, menumbuhkan wawasan tentang perilaku klien, dan memahami maknanya gejala. Terapi berasal dari pembicaraan klien dengan katarsis (atau mantan penekanan emosi) untuk wawasan untuk bekerja melalui materi yang tidak disadari. Ini pekerjaan dilakukan untuk mencapai tujuan pemahaman intelektual dan emosional dan pendidikan ulang, yang, diharapkan, mengarah pada perubahan kepribadian. Enam dasar teknik terapi psikoanalisis adalah (1) mempertahankan kerangka analitik

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

69/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) bekerja, (2) asosiasi bebas, (3) interpretasi, (4) analisis mimpi, (5) analisis resistensi, dan (6) analisis pemindahan. Lihat Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi (Corey, 2009, bab 2), di mana Dr. William Blau, seorang psikoanalisis terapis berorientasi litik, menggambarkan beberapa teknik perawatan dalam kasus ini dari Ruth.

Halaman 96 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 75

Mempertahankan Kerangka Analitik Proses psikoanalitik menekankan mempertahankan kerangka kerja tertentu yang ditujukan untuk mencapai tujuan terapi jenis ini. Mempertahankan analitik Kerangka kerja mengacu pada berbagai faktor prosedural dan gaya, seperti anonimitas relatif analis, keteraturan dan konsistensi pertemuan, dan memulai dan mengakhiri sesi tepat waktu. Salah satu fitur yang paling kuat terapi yang berorientasi psikoanalisis adalah kerangka yang konsisten itu sendiri merupakan faktor terapeutik, sebanding pada tingkat emosional dengan yang biasa menyusui bayi. Analis berusaha untuk meminimalkan keberangkatan dari conPola yang konsisten (seperti liburan, perubahan biaya, atau perubahan dalam rapat lingkungan Hidup).

Asosiasi bebas Asosiasi bebas adalah teknik sentral dalam terapi psikoanalitik, dan itu berperan peran kunci dalam proses mempertahankan kerangka analitik. Dalam asso- gratis ciation, klien didorong untuk mengatakan apa pun yang muncul dalam pikiran, terlepas dari betapa menyakitkan, konyol, sepele, tidak logis, atau tidak relevan itu mungkin. Intinya, klien mengalir dengan perasaan atau pikiran apa pun dengan melaporkannya segera tanpa pusat pemujaan. Saat pekerjaan analitik berlangsung, sebagian besar klien terkadang pergi dari aturan dasar ini, dan resistensi ini akan ditafsirkan oleh terapis kapan saat yang tepat untuk melakukannya. Asosiasi bebas adalah salah satu alat dasar yang digunakan untuk membuka pintu ke keinginan, fantasi, konflik, dan motivasi yang tajam. Teknik ini sering mengarah untuk beberapa kenangan pengalaman masa lalu dan, kadang-kadang, pelepasan perasaan intens ings (katarsis) yang telah diblokir. Rilis ini tidak dianggap penting di itu sendiri. Selama proses asosiasi bebas, tugas terapis adalah untuk mengidentifikasi bahan yang ditekan yang terkunci di bawah sadar. Urutannya Asosiasi memandu terapis dalam memahami koneksi klien buat di antara acara. Pemblokiran atau gangguan dalam asosiasi berfungsi sebagai isyarat untuk bahan yang membangkitkan kecemasan. Terapis menafsirkan materi untuk klien, membimbing mereka menuju peningkatan wawasan tentang dinamika yang mendasarinya. Ketika terapis analitik mendengarkan asosiasi bebas klien mereka, mereka tidak mendengar hanya konten permukaan tetapi juga makna tersembunyi. Kesadaran akan hal ini bahasa bawah sadar telah disebut "mendengarkan dengan telinga ketiga" (Reik, 1948). Tidak ada yang dikatakan klien diambil berdasarkan nilai nominalnya. Misalnya, slip lidah dapat menyarankan bahwa emosi yang diungkapkan disertai dengan conflicting mempengaruhi. Area yang tidak dibicarakan klien sama pentingnya dengan area mereka berdiskusi.

Interpretasi Interpretasi terdiri dari analis yang menunjukkan, menjelaskan, dan bahkan mengajar klien arti perilaku yang dimanifestasikan dalam mimpi, gratis asosiasi, resistensi, dan hubungan terapeutik itu sendiri. Fungsinya interpretasi adalah untuk memungkinkan ego berasimilasi dengan materi baru dan mempercepat up proses mengungkap lebih lanjut materi tidak sadar. Interpretasi didasarkan pada penilaian terapis terhadap kinerja klien. sonality dan faktor-faktor di masa lalu klien yang berkontribusi padanya

Halaman 97 76

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling kesulitan. Di bawah definisi kontemporer, interpretasi meliputi identifikasiing, mengklarifikasi, dan menerjemahkan materi klien. Dalam membuat interpretasi yang tepat, terapis harus dibimbing oleh rasa kesiapan klien untuk mempertimbangkannya (Saretsky, 1978). Terapis menggunakan reaksi klien sebagai ukuran. Adalah penting bahwa interpretasi menjadi baik waktunya; klien akan menolak yang waktunya tidak tepat. Aturan umum

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

70/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) adalah bahwa interpretasi harus disajikan ketika fenomena menjadi Preted dekat dengan kesadaran. Dengan kata lain, analis harus materi pret yang klien belum melihatnya untuk dirinya sendiri tetapi mampu mentolerir dan menggabungkan. Aturan umum lainnya adalah bahwa interpretasi harus selalu mulai dari permukaan dan pergi hanya sedalam klien dapat pergi. SEBUAH aturan umum ketiga adalah bahwa yang terbaik adalah menunjukkan perlawanan atau pertahanan sebelumnya menafsirkan emosi atau konflik yang ada di bawahnya.

Analisis Mimpi Analisis mimpi adalah prosedur penting untuk mengungkap materi yang tidak disadari. al dan memberikan wawasan klien ke beberapa bidang masalah yang belum terselesaikan. Selama tidur, pertahanan diturunkan dan perasaan tertekan muncul. Freud melihat mimpi sebagai "jalan kerajaan ke alam bawah sadar," karena di dalamnya keinginan bawah sadar seseorang, kebutuhan, dan ketakutan diungkapkan. Beberapa motivasi sangat tidak dapat diterima oleh orang yang mereka ekspresikan dalam bentuk terselubung atau simbolis daripada menjadi terungkap secara langsung. Mimpi memiliki dua tingkat konten: konten laten dan konten nyata. Konten laten terdiri dari motif, keinginan, simbolis, dan tidak disadari tersembunyi, dan ketakutan. Karena mereka begitu menyakitkan dan mengancam, seks yang tidak sadar Impuls agresif dan agresif yang membentuk konten laten diubah menjadi konten manifes yang lebih dapat diterima, yang merupakan mimpi seperti yang terlihat di pengkhayal. Proses transformasi konten laten mimpi ke dalam konten manifes yang kurang mengancam disebut karya mimpi. Terapis tugasnya adalah mengungkap makna terselubung dengan mempelajari simbol-simbol dalam manifes isi dari mimpi. Selama sesi, terapis dapat meminta klien untuk bebas bergaul dengan beberapa pect isi manifes mimpi untuk tujuan mengungkap laten makna. Terapis berpartisipasi dalam proses dengan mengeksplorasi hubungan klien bersama mereka. Menafsirkan makna elemen mimpi membantu klien membuka penindasan yang telah membuat materi dari kesadaran dan berhubungan wawasan baru untuk perjuangan mereka saat ini. Mimpi dapat berfungsi sebagai jalur menuju bahan yang ditekan, tetapi mereka juga memberikan pemahaman tentang arus klien berfungsi.

Analisis dan Interpretasi Perlawanan Perlawanan, konsep dasar untuk praktik psikoanalisis, adalah hal yang bekerja melawan kemajuan terapi dan mencegah klien dari memproduksi bahan yang sebelumnya tidak sadar. Secara khusus, resistensi adalah keengganan klien untuk membawa ke permukaan kesadaran tanpa sadar materi yang telah ditekan. Perlawanan mengacu pada ide, sikap, perasaan, atau tindakan (sadar atau tidak sadar) yang menumbuhkan status quo dan

Halaman 98 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 77 menghalangi perubahan. Selama asosiasi bebas atau asosiasi dengan mimpi, klien dapat membuktikan keengganan untuk menghubungkan pikiran-pikiran tertentu, perasaanings, dan pengalaman. Freud memandang perlawanan sebagai dinamika yang tidak disadari. Itulah yang digunakan orang untuk bertahan melawan kecemasan dan rasa sakit yang tak tertahankan itu akan muncul jika mereka menjadi sadar akan impuls mereka yang tertekan dan perasaan. Sebagai pertahanan melawan kecemasan, resistensi beroperasi secara khusus dalam psikoanterapi litik untuk mencegah klien dan terapis dari berhasil dalam sendi mereka upaya untuk mendapatkan wawasan tentang dinamika alam bawah sadar. Karena perlawanan blok bahan yang mengancam dari memasuki kesadaran, titik terapis analitik itu, dan klien harus menghadapinya jika mereka berharap untuk menangani konflik dihabiskan. Interpretasi terapis ditujukan untuk membantu klien menjadi sadar alasan untuk perlawanan sehingga mereka bisa menghadapinya. Sebagai seorang jenderal aturan, terapis menunjukkan dan menafsirkan resistensi yang paling jelas untuk mengurangi kemungkinan klien menolak interpretasi dan meningkatkan peluang bahwa mereka akan mulai melihat perilaku resistif mereka. Resistansi bukan hanya sesuatu yang harus diatasi. Karena mereka adalah mewakili pendekatan defensif yang biasa dalam kehidupan sehari-hari, mereka perlu diakui sebagai perangkat yang bertahan melawan kecemasan tetapi mengganggu kemampuan untuk menerima perubahan yang bisa mengarah pada pengalaman yang lebih memuaskan hidup sekarat. Sangat penting bahwa terapis menghargai resistensi klien dan membantu mereka dalam bekerja terapi dengan pertahanan mereka. Ketika ditangani dengan benar, resistensi dapat menjadi salah satu alat yang paling berharga memahami klien.

Analisis dan Interpretasi Transferensi https://translate.googleusercontent.com/translate_f

71/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Seperti yang disebutkan sebelumnya, transferensi memanifestasikan dirinya dalam program terapi cess ketika hubungan klien sebelumnya berkontribusi pada mereka mendistorsi present dengan terapis. Situasi pemindahan dianggap berharga karena Karena manifestasinya menyediakan klien dengan kesempatan untuk mengalami kembali berbagai perasaan yang seharusnya tidak dapat diakses. Melalui hubungan dengan terapis, klien mengungkapkan perasaan, keyakinan, dan keinginan itu mereka telah terkubur di alam bawah sadar mereka. Melalui interpretasi yang tepat dan bekerja melalui ekspresi perasaan awal saat ini, klien mampu menjadi sadar dan secara bertahap mengubah beberapa lama mereka pola perilaku. Terapis yang berorientasi analitis mempertimbangkan proses menjelajahi dan menafsirkan perasaan transferensi sebagai inti dari terapi proses karena ditujukan untuk mencapai peningkatan kesadaran dan kepribadian perubahan. Analisis transferensi adalah teknik sentral dalam psikoanalisis dan terapi berorientasi psikoanalisis, karena memungkinkan klien untuk mencapai di sini-dansekarang wawasan tentang pengaruh masa lalu pada fungsi mereka saat ini. Antarpretasi dari hubungan pemindahan memungkinkan klien untuk bekerja sampai tua konflik yang membuat mereka terpaku dan memperlambat pertumbuhan emosional mereka. Di Intinya, efek dari hubungan awal diimbangi dengan bekerja melalui konflik emosional yang serupa dalam hubungan terapeutik. Contoh utilitas pemindahan pemindahan diberikan di bagian selanjutnya tentang kasus Stan.

Halaman 99 78

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Aplikasi untuk Konseling Kelompok Menurut Strupp (1992), terapi kelompok psikodinamik menjadi lebih populer. Ini telah menerima penerimaan luas karena lebih ekonomis Selain terapi individual, terapi ini memberikan kesempatan kepada klien untuk mempelajari caranya mereka berfungsi dalam kelompok, dan ia menawarkan perspektif unik tentang pemahaman masalah dan bekerja melalui mereka secara terapeutik. Saya menemukan bahwa model psikodinamik menawarkan kerangka kerja konseptual untuk memahami sejarah anggota kelompok dan cara berpikir bagaimana masa lalu mereka memengaruhi mereka sekarang dalam kelompok dan dalam kehidupan sehari-hari mereka. Pemimpin kelompok dapat berpikir secara psikoanalisis, bahkan jika mereka tidak menggunakan banyak psy teknik choanalytical. Terlepas dari orientasi teoretis mereka, itu baik-baik saja bagi terapis kelompok untuk memahami fenomena psikoanalitik seperti ferensi, kontra-transferensi, perlawanan, dan penggunaan mekanisme pertahanan-ego nisme sebagai reaksi terhadap kecemasan. Transferensi dan countertransferensi memiliki implikasi yang signifikan untuk praktik konseling dan terapi kelompok. Kerja kelompok dapat menciptakan kembali kehidupan awal situasi yang terus memengaruhi klien. Dalam kebanyakan kelompok, individu mendapat a berbagai perasaan seperti ketertarikan, kemarahan, persaingan, dan penghindaran. Ini perasaan transferensi mungkin mirip dengan yang dialami anggota orang penting di masa lalu mereka. Anggota kemungkinan besar akan menemukan moth- simbolis mereka, ayah, saudara kandung, dan kekasih dalam kelompok mereka. Peserta kelompok sering bersaing untuk mendapatkan perhatian dari pemimpin — situasi yang mengingatkan pada masa-masa sebelumnya ketika mereka harus bersaing untuk perhatian orang tua mereka dengan saudara dan saudari mereka. Persaingan ini dapat dieksplorasi dalam kelompok sebagai cara untuk meningkatkan kesadaran tentang bagaimana peserta menghadapi persaingan sebagai anak-anak dan bagaimana masa lalu mereka sukses atau tidaknya itu mempengaruhi interaksi mereka saat ini dengan orang lain. Grup dapat memberikan pemahaman yang dinamis tentang bagaimana orang berfungsi dalam situasi out-of-group asi. Proyeksi ke pemimpin dan anggota lainnya adalah petunjuk berharga konflik yang belum terselesaikan di dalam orang yang dapat diidentifikasi, dieksplorasi, dan bekerja dalam kelompok. Pemimpin kelompok juga memiliki reaksi terhadap anggota dan dipengaruhi oleh anggota reaksi bers. Countertransference dapat menjadi alat yang berguna untuk terapi grup untuk memahami dinamika yang mungkin beroperasi dalam grup. Namun, pemimpin kelompok perlu waspada terhadap tanda-tanda konflik internal yang belum terselesaikan itu dapat mengganggu fungsi kelompok yang efektif dan menciptakan situasi di mana para anggota digunakan untuk memuaskan kebutuhan para pemimpin yang tidak terpenuhi. Misalnya, jika seorang pemimpin kelompok memiliki kebutuhan yang ekstrem untuk disukai dan disetujui oleh sang pemimpin mungkin berperilaku dengan cara mendapatkan persetujuan dan konfirmasi anggota, menghasilkan perilaku terutama dirancang untuk menyenangkan anggota kelompok dan memastikan mereka dukungan berkelanjutan. Penting untuk membedakan antara emoreaksi nasional dan kontra-transferensi. Konselor kelompok perlu melakukan kewaspadaan agar mereka tidak menyalahgunakan kekuasaan mereka dengan mengubah grup menjadi forum untuk mendorong klien menyesuaikan diri dengan menyesuaikan diri nilai-nilai budaya dominan dengan mengorbankan pandangan dunia mereka sendiri dan identitas budaya. Praktisi kelompok juga perlu menyadari posisi mereka sendiri. bias sementara. Konsep countertransference dapat diperluas untuk memasukkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

72/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) prasangka dan prasangka yang tidak diakui yang mungkin disampaikan secara tidak sengaja

Halaman 100 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 79 melalui teknik yang digunakan oleh terapis kelompok. Untuk diskusi yang lebih luas pada pendekatan psikoanalitik untuk konseling kelompok, lihat Teori dan Praktek Konseling Kelompok (Corey, 2008, bab 6).

Perspektif Jung tentang Pengembangan Kepribadian Pada suatu waktu Freud menyebut Carl Jung sebagai ahli waris spiritualnya, tetapi akhirnya Jung mengembangkan teori kepribadian yang sangat berbeda dari Freudian psikoanalisa. Psikologi analitis Jung adalah penjelasan yang rumit tentang sifat manusia yang menggabungkan ide-ide dari sejarah, mitologi, antropologi, dan agama (Schultz & Schultz, 2005). Jung memberikan kontribusi monumental kepada kami pemahaman yang mendalam tentang kepribadian manusia dan pengembangan pribadi, khususnya selama usia paruh baya. Karya perintis Jung menempatkan kepentingan sentral pada psikologis perubahan yang terkait dengan usia paruh baya. Dia menyatakan bahwa pada usia paruh baya kita perlu untuk melepaskan banyak nilai dan perilaku yang memandu paruh pertama kehidupan kita dan hadapi ketidaksadaran kita. Kita bisa melakukan ini dengan memperhatikan pesan-pesan impian kita dan dengan terlibat dalam kegiatan kreatif seperti menulis atau lukisan. Tugas yang kita hadapi selama periode paruh baya tidak terlalu terpengaruh oleh pemikiran rasional dan sebagai gantinya memberikan ekspresi pada kekuatan-kekuatan bawah sadar ini dan mengintegrasikan mereka ke dalam kehidupan sadar kita (Schultz & Schultz, 2005). Jung belajar banyak dari krisis paruh baya sendiri. Pada usia 81 ia menulis tentang ingatannya dalam otobiografinya, Kenangan, Mimpi, Refleksi (1961), di mana ia juga mengidentifikasi beberapa kontribusi utamanya. Jung membuat pilihan untuk fokus pada alam bawah sadar dalam kehidupan pribadinya, yang juga melibatkan memuluskan perkembangan teorinya tentang kepribadian. Namun, dia punya yang sangat konsepsi yang berbeda dari alam bawah sadar daripada yang dilakukan Freud. Jung adalah seorang kolega Freud dan menghargai banyak kontribusinya, tetapi akhirnya Jung sadar titik tidak mampu mendukung beberapa konsep dasar Freud, terutama Secara resmi teorinya tentang seksualitas. Jung (1961) mengingat kata-kata Freud kepadanya: “Ya ampun Sayang Jung, berjanjilah padaku untuk tidak meninggalkan teori seksual. Ini yang paling banyak hal penting dari semua. Anda lihat, kita harus membuat dogma tentang itu, yang tak tergoyahkan benteng "(hlm. 150). Jung menjadi yakin bahwa dia tidak bisa lagi berkolaborasi dengan Freud karena dia percaya Freud menempatkan otoritasnya sendiri atas kebenaran. Freud memiliki sedikit toleransi untuk ahli teori lain, seperti Jung dan Adler, yang berani menantang teorinya. Meskipun Jung harus banyak kehilangan secara profesional dengan menarik diri dari Freud, dia tidak melihat pilihan lain. Dia kemudian mengembangkan oped pendekatan spiritual yang sangat menekankan pada terdorong untuk menemukan makna hidup berbeda dengan didorong oleh psikologis dan biologis Pasukan yang dijelaskan oleh Freud. Jung berpendapat bahwa kita tidak hanya dibentuk oleh peristiwa masa lalu (Freudian determinisme), tetapi kita dipengaruhi oleh masa depan kita dan masa lalu kita. Bagian dari sifat manusia adalah untuk terus berkembang, tumbuh, dan bergerak menuju tingkat pembangunan yang seimbang dan lengkap. Untuk Jung, kinerja kami saat ini sonality dibentuk oleh siapa dan apa yang telah kita dan juga oleh apa yang kita asingin berada di masa depan. Teorinya didasarkan pada asumsi bahwa manusia cenderung untuk bergerak menuju pemenuhan atau realisasi semua kemampuan mereka. Pencapaian

Halaman 101 80

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling individuasi — integrasi harmonis antara sadar dan tidak sadar aspek kepribadian — adalah tujuan bawaan dan primer. Untuk Jung, kita memiliki keduanya kekuatan konstruktif dan destruktif, dan untuk menjadi terintegrasi, penting untuk menerima sisi gelap kita, atau bayangan, dengan impuls primitif seperti keegoisan dan keserakahan. Penerimaan bayangan kita tidak berarti didominasi oleh ini dimensi keberadaan kita, tetapi hanya mengakui bahwa ini adalah bagian dari sifat kita. Jung mengajarkan bahwa banyak mimpi mengandung pesan dari lapisan terdalam bawah sadar, yang ia gambarkan sebagai sumber kreativitas. Jung merujuk ke bawah sadar kolektif sebagai "tingkat jiwa terdalam yang mengandung akumulasi pengalaman yang diwariskan dari spesies manusia dan prasehuman "(as dikutip dalam Schultz & Schultz, 2005, hal. 104). Jung melihat hubungan antara masing-masing

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

73/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) kepribadian dan masa lalu seseorang, tidak hanya peristiwa masa kecil tetapi juga Tory of the species. Ini berarti bahwa beberapa mimpi mungkin berhubungan dengan mimpi seseorang hubungan dengan keseluruhan yang lebih besar seperti keluarga, kemanusiaan universal, atau gen erasi seiring waktu. Gambar pengalaman universal yang terkandung dalam Pikiran bawah sadar disebut pola dasar. Di antara archetipe adalah persona, anima dan animus, dan bayangan. Persona adalah topeng, atau wajah publik, yang kita kenakan untuk melindungi diri kita sendiri. Animus dan anima mewakili aspek biologis dan psikologis maskulinitas dan feminitas, yang dianggap hidup berdampingan di kedua jenis kelamin. Bayangan itu memiliki akar terdalam dan merupakan arketipe yang paling berbahaya dan kuat. Itu merepresentasikan membenci sisi gelap kita, pikiran, perasaan, dan tindakan yang cenderung kita tolak dengan memproyeksikannya ke luar. Dalam mimpi semua bagian ini dapat dipertimbangkan manifestasi dari siapa dan apa kita. Jung setuju dengan Freud bahwa mimpi memberikan jalan menuju ke luar. licik, tetapi dia berbeda dari Freud pada fungsi mereka. Jung menulis mimpi itu punya dua tujuan. Mereka prospektif; yaitu, mereka membantu orang mempersiapkan diri diri untuk pengalaman dan acara yang mereka antisipasi dalam waktu dekat. Mereka juga melayani fungsi kompensasi, bekerja untuk menghasilkan keseimbangan antara tween berlawanan dalam diri orang tersebut. Mereka mengimbangi overdevelopment dari satu segi kepribadian individu (Schultz & Schultz, 2005). Jung memandang mimpi lebih sebagai upaya untuk mengekspresikan daripada sebagai upaya untuk menekan dan menyamar. Mimpi adalah upaya kreatif si pemimpi dalam berjuang dengan kontradiksi, kompleksitas, dan kebingungan. Tujuan dari mimpi itu adalah dan integrasi. Menurut Jung, setiap bagian dari mimpi itu dapat dipahami. berdiri sebagai kualitas yang diproyeksikan dari si pemimpi. Metode penafsirannya mengacu pada serangkaian mimpi yang diperoleh dari seseorang, selama itu maknanya secara bertahap terungkap. Jika Anda tertarik membaca lebih lanjut, saya sarankan gest Jung (1961) dan Harris (1996).

Tren Kontemporer: Teori Objek-Hubungan, Psikologi Mandiri, dan Psikoanalisis Relasional Teori psikoanalitik terus berkembang. Freud menekankan konsepsi intrapsikis konflik berkaitan dengan pemuasan kebutuhan dasar. Penulis di neo-Freudian sekolah menjauh dari posisi ortodoks ini dan berkontribusi pada pertumbuhan

Halaman 102 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 81 dan perluasan gerakan psikoanalisis dengan memasukkan budaya dan pengaruh sosial pada kepribadian. Psikologi ego, dengan tekanan pada psikopembangunan sosial sepanjang rentang kehidupan, dikembangkan sebagian besar oleh Erikson. Anna Freud, dengan identifikasi mekanisme pertahanannya, adalah tokoh sentral dalam psikologi ego. Dia menghabiskan sebagian besar kehidupan profesionalnya mengadaptasi psikoanalisis untuk anak-anak dan remaja. Menurut Ainslie (2007), “teori psikoanalitik telah mengalami Kerumitan reformulasi di tahun-tahun sejak awal dan hari ini sebenarnya terdiri dari berbagai sekolah, termasuk perspektif klasik, objek teori hubungan, psikologi diri, dan sekolah interpersonal dan relasional ” (hlm. 19-20). Semua pendekatan psikoanalisis ini memiliki asumsi dasar tertentu salah satunya adalah bahwa “sebagai manusia kita sangat dipengaruhi olehnya pengalaman dengan orang lain yang terjadi selama pengembangan, dan anggapan bahwa konflik emosional dan gejala psikologis sering kali a banyak yang harus dilakukan dengan pengalaman-pengalaman ini ”(hlm. 20). Teori objek-hubungan adalah bentuk perlakuan analitik yang melibatkan eksploitasi rasio identifikasi bawah sadar internal dan internalisasi eksternal benda (aspek signifikan dari orang lain). Hubungan objek bersifat antarpribadi Semua hubungan sebagaimana mereka direpresentasikan secara intrapsikis. Istilah objek itu digunakan oleh Freud untuk merujuk pada apa yang memenuhi suatu kebutuhan, atau pada kinerja signifikan. anak atau benda yang merupakan objek, atau target, dari perasaan atau dorongan seseorang. Itu digunakan secara bergantian dengan istilah lain untuk merujuk pada orang penting kepada siapa anak, dan kemudian orang dewasa, menjadi terikat. Daripada menjadi individuSelain dengan identitas terpisah, yang lain dianggap oleh bayi sebagai objek untuk kebutuhan yang memuaskan. Teori-teori objek-hubungan telah menyimpang dari psy- ortodoks choanalysis, meskipun beberapa ahli teori, terutama Otto Kernberg, berusaha untuk mengintegrasikan ide-ide yang semakin bervariasi yang menjadi ciri aliran pemikiran ini (St. Clair, 2004). Psikoanalisis tradisional mengasumsikan bahwa analis dapat menemukan dan memberi nama "kebenaran" tentang klien. Seperti teori psikoanalitik telah berkembang, pendekatannya telah lebih sepenuhnya mempertimbangkan pengaruh tidak sadar dari orang lain. Psiko diri

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

74/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) chology, yang tumbuh dari karya Heinz Kohut (1971), menekankan bagaimana kita menggunakan hubungan interpersonal (objek diri) untuk mengembangkan rasa diri kita sendiri. Psikoanalisis kontemporer telah menantang banyak sumptions tentang teori dan perawatan psikoanalisis tradisional. Mungkin perbedaan tunggal paling penting antara psiko- kontemporer dan klasik Analisis adalah rekonseptualisasi dari sifat hubungan analitik itu sendiri. Apakah disebut intersubjektif, interpersonal, atau relasional, paling kontemporer pendekatan untuk analisis didasarkan pada eksplorasi yang kompleks dan dinamika tidak sadar yang berperan sehubungan dengan terapis dan klien. Mitchell (2000) telah banyak menulis tentang konseptualisasi baru ini dari hubungan analitik. Ia mengintegrasikan teori perkembangan, keterikatan teori, teori sistem, dan teori interpersonal untuk menunjukkan yang mendalam cara di mana kita mencari keterikatan dengan orang lain, terutama pengasuh awal. Model relasional didasarkan pada asumsi bahwa terapi adalah interaktif proses antara klien dan terapis. Analis interpersonal percaya bahwa negara tertransferensi sebenarnya menyediakan sumber informasi penting tentang

Halaman 103 82

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling karakter dan dinamika klien. Mitchell menambah posisi hubungan objek ini dimensi budaya dengan memperhatikan bahwa kualitas pengasuh mencerminkan orang tersebut. budaya tertentu di mana orang tersebut tinggal. Kita semua tertanam dalam budaya kita. Karena budaya yang berbeda mempertahankan nilai yang berbeda, mungkin ada tidak ada kebenaran psikis objektif. Struktur internal (tidak sadar) kita semua nasional dan relatif. Ini sangat kontras dengan gagasan Freudian tentang universal drive biologis yang bisa dikatakan berfungsi di setiap manusia. Ahli teori relasional kontemporer telah menantang apa yang mereka anggap sebagai sifat otoriter dari hubungan psikoanalitik tradisional dan menempatkannya dengan model yang lebih egaliter. Dari zaman Freud hingga akhir abad ke-20 abad, kekuatan antara analis dan pasien tidak merata. Kontemporer pendekatan analisis mengasumsikan hubungan kekuatan yang lebih setara dan menggambarkan proses analisis sebagai eksplorasi timbal balik dari dua subjektivitas. Teori Sebenarnya, perubahan ini tidak dilihat sebagai pernyataan politis tentang kesetaraan pengakuan bahwa analisis terdiri dari dua individu yang saling bertemu dalam interaksi emosi yang kompleks. Analis tidak lagi dilepaskan secara terpisah dan peran anonim tetapi mampu menjadi responsif dan hadir secara emosional. Untukhari, tugas analisis adalah untuk mengeksplorasi setiap jiwa dengan cara yang kreatif, disesuaikan kepada analis dan pasien tertentu yang bekerja bersama dalam budaya tertentu di momen tertentu dalam waktu.

RINGKASAN TINGKAT PENGEMBANGAN The psychoana- kontemporer Teori litik berpusat pada urutan perkembangan yang dapat diprediksi di mana awal pengalaman pergeseran diri dalam kaitannya dengan peningkatan kesadaran orang lain. Setelah pola self-other terbentuk, diasumsikan mereka mempengaruhi kemudian hubungan interpersonal. Secara khusus, orang mencari hubungan itu cocok dengan pola yang ditetapkan oleh pengalaman mereka sebelumnya. Orang-orang yang terlalu tergantung atau terlepas, misalnya, dapat mengulangi Banyak hubungan yang mereka bangun dengan ibu mereka ketika mereka masih balita (Hedges, 1983). Teori-teori baru ini memberikan wawasan tentang bagaimana seseorang dunia batin dapat menyebabkan kesulitan dalam hidup di dunia orang yang sebenarnya dan hubungan (St. Clair, 2004). Pengaruh sentral pada teori hubungan objek kontemporer adalah Margaret Mahler (1968), seorang dokter anak yang menekankan pada pengamatan anak-anak. Di pandangannya, resolusi kompleks Oedipus selama usulan Freud tahap lic kurang kritis dibandingkan perkembangan anak dari hubungan simbiotikdikirim dengan sosok keibuan menuju pemisahan dan individuasi. Studinya fokus pada interaksi antara anak dan ibu dalam 3 tahun pertama hidup. Mahler mengkonseptualisasikan pengembangan diri agak berbeda dari tahap psikoseksual tradisional Freudian. Keyakinannya adalah bahwa vidual dimulai dalam keadaan fusi psikologis dengan ibu dan berlanjut secara bertahap menuju pemisahan. Krisis dan residu yang belum selesai dari negara sebelumnya fusi, serta proses pemisahan dan individuating, memiliki menemukan pengaruh pada hubungan selanjutnya. Hubungan objek kehidupan kemudian dibangun di atas pencarian anak untuk koneksi kembali dengan ibu (St. Clair, 2004). Psikologis pengembangan dapat dianggap sebagai evolusi cara individu pisahkan dan bedakan diri dari yang lain.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

75/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 104 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 83 Mahler menyebut autisme infantil normal 3 atau 4 minggu pertama kehidupan . Di sini inFant dianggap lebih menanggapi keadaan ketegangan fisiologis daripada untuk proses psikologis. Mahler percaya bayi itu tidak dapat berdiferensiasi sendiri dari ibunya dalam banyak hal di usia ini. Menurut Melanie Klein (1975), kontributor utama lainnya untuk perspektif hubungan objek, bayi merasakan bagian-bagian — payudara, wajah, tangan, dan mulut — alih-alih diri yang bersatu. Dalam keadaan yang tidak berbeda ini tidak ada diri yang utuh, dan tidak ada yang utuh benda. Ketika orang dewasa menunjukkan kurangnya organisasi psikologis yang paling ekstrim dan rasa diri, mereka mungkin dianggap kembali ke dunia yang paling primitif ini. panggung fantile. Penelitian bayi berikutnya oleh Daniel Stern (1985) telah menantang aspek teori Mahler ini, menyatakan bahwa bayi tertarik pada orang lain praktis sejak lahir. Fase berikutnya Mahler, yang disebut simbiosis, dikenali pada bulan ke-3 dan meluas sekitar bulan ke 8. Pada usia ini bayi sudah diucapkan ketergantungan pada ibu. Dia (atau pengasuh utama) jelas pasangan dan bukan hanya bagian yang bisa dipertukarkan. Bayi itu tampaknya mengharapkan yang sangat tinggi tingkat penyesuaian emosional dengan ibunya. Proses pemisahan-individuasi dimulai pada bulan ke-4 atau ke-5. DurPada saat ini anak menjauh dari bentuk hubungan simbiosis. Anak mengalami pemisahan dari orang-orang penting namun masih berpaling kepada mereka untuk suatu pengertian konfirmasi dan kenyamanan. Anak dapat menunjukkan ambivalensi, sobek karena tween menikmati keadaan terpisah dari kemerdekaan dan ketergantungan. Balita yang dengan bangga melangkah menjauh dari orang tua dan kemudian berlari kembali untuk disapu dalam menyetujui senjata menggambarkan beberapa masalah utama periode ini (Hedges, 1983, hlm. 109). Yang lain dianggap sebagai cermin yang disetujui untuk perkembangan anak. oping sense of self; secara optimal, hubungan ini dapat memberikan self-sehat menghargai. Anak-anak yang tidak mengalami kesempatan untuk membedakan, dan mereka yang tidak memiliki kesempatan untuk mengidealkan orang lain sementara juga bangga pada merekadiri, kemudian mungkin menderita kelainan karakter narsis dan masalah harga diri. Kepribadian narsis ditandai dengan muluk dan rasa terlalu mementingkan diri sendiri dan sikap eksploitatif terhadap orang lain, yang melayani fungsi menutupi konsep diri yang lemah. Orang-orang seperti itu mencari perhatian dan kekaguman dari orang lain. Mereka secara tidak realistis melebih-lebihkan prestasi, dan mereka memiliki kecenderungan ke arah penyerapan diri yang ekstrim. Kernberg (1975) mencirikan orang narsis sebagai berfokus pada diri mereka sendiri interaksi mereka dengan orang lain, memiliki kebutuhan besar untuk dikagumi, dimiliki dangkal mempengaruhi, dan menjadi eksploitatif dan, kadang-kadang, parasit dalam hubungannya kapal dengan orang lain. Kohut (1971) mengkarakteristikkan orang-orang seperti mempersepsikan ancaman untuk harga diri mereka dan memiliki perasaan hampa dan mati. Kondisi "Borderline" juga berakar pada periode pemisahan– individuasi. Orang dengan gangguan kepribadian ambang telah pindah ke proses pemisahan tetapi telah digagalkan oleh penolakan orang tua mereka individuasi. Dengan kata lain, krisis terjadi ketika anak berkembang menjadi pada tahap simbiosis tetapi orang tua tidak dapat mentolerir permulaan ini. ning individuasi dan menarik dukungan emosional. Orang-orang perbatasan adalah ditandai dengan ketidakstabilan, lekas marah, tindakan merusak diri sendiri, kemarahan impulsif,

Halaman 105 84

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling dan perubahan suasana hati yang ekstrem. Mereka biasanya mengalami periode disabilitas yang panjang. lusionment, diselingi oleh euforia sesekali. Kernberg (1975) menggambarkan Sindrom seperti termasuk kurangnya identitas yang jelas, kurangnya pemahaman yang mendalam orang lain, kontrol impuls yang buruk, dan ketidakmampuan untuk mentolerir kecemasan. Subfase terakhir Mahler dalam proses pemisahan-individuasi melibatkan a bergerak menuju keteguhan diri dan objek. Perkembangan ini biasanya diumumkan pada bulan ke-36 (Hedges, 1983). Sekarang orang lain sudah lebih terlihat terpisah dari diri. Idealnya, anak-anak dapat mulai berhubungan tanpa menjadi kewalahan dengan ketakutan kehilangan rasa individualitas mereka, dan mereka mungkin masuk ke tahap psikoseksual dan psikososial kemudian dengan dasar yang kuat kesadaran diri. Bab ini hanya mengizinkan perawatan singkat dari formulasi yang lebih baru di teori psikoanalitik. Jika Anda ingin mengejar pendekatan yang muncul ini, sebuah ikhtisar literatur yang luas dan berkembang ini dapat ditemukan di Gabbard (2005), Hedges (1983), Mitchell and Black (1995), dan St. Clair (2004).

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

76/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) PENGOBATAN BORDERLINE DAN GANGGUAN NARISISI Borderline dan kelainan narsis tampaknya berakar pada trauma dan gangguan perkembangan bance selama fase pemisahan-individuasi. Namun, manifes penuhGejala kepribadian dan gejala perilaku cenderung berkembang sejak dini masa dewasa. Borderline dan gejala narsisistik seperti membelah (defensif proses menjaga persepsi yang tidak kompatibel terpisah) dan gagasan tentang kebesaran osity adalah manifestasi perilaku dari tugas perkembangan yang terganggu atau tidak diselesaikan sebelumnya (St. Clair, 2004). Beberapa alat paling ampuh untuk memahami garis batas dan narcis organisasi kepribadian sistic telah muncul dari mod psikoanalitik els. Di antara para ahli teori yang paling signifikan di bidang ini adalah Kernberg (1975, 1976, 1997), Kohut (1971, 1977, 1984), dan Masterson (1976). Meskipun buku ini tidak menekankan masalah diagnostik, banyak tulisan psikoanalitik baru-baru ini berurusan dengan sifat dan perlakuan batas dan kepribadian narsis gangguan dan memberi pemahaman baru tentang gangguan ini. Kohut (1984) menyatakan bahwa orang adalah yang paling sehat dan terbaik ketika mereka bisa merasakan baik kemandirian dan kemelekatan, mengambil sukacita dalam diri mereka sendiri dan juga menjadi mampu mengidealkan orang lain. Orang dewasa yang matang merasakan keamanan dasar yang didasarkan pada suatu pengertian kebebasan, kemandirian, dan harga diri; mereka tidak bergantung secara kompulsif lekuk pada orang lain tetapi juga tidak perlu takut akan kedekatan.

BEBERAPA ARAH TERAPI PSYCHODYNAMIC KONTEMPORER Strupp (1992) menyatakan bahwa berbagai modifikasi kontemporer psychoanalysis telah memasukkan psikoterapi psikodinamik dengan vitalitas baru dan semangat. Beberapa tren dan arah saat ini dalam teori psikodinamik dan praktik yang diidentifikasi oleh Strupp dirangkum di sini: • Peningkatan perhatian diberikan pada gangguan selama masa kanak-kanak dan masa remaja. • Penekanan pada pengobatan telah bergeser dari minat "klasik" pada menyembuhkan gangguan neurotik dengan masalah berurusan dengan terapi

Halaman 106 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 85 gangguan kepribadian kronis, kondisi batas, dan narsis gangguan kepribadian. Ada juga gerakan menuju merancang spesifik perawatan untuk gangguan spesifik. • Perhatian yang meningkat sedang dibayarkan untuk membangun alli terapi yang baik ance di awal terapi. Hubungan kerja kolaboratif sekarang dilihat sebagai faktor kunci dalam hasil terapi positif. • Ada minat baru dalam pengembangan bentuk psikologis yang lebih singkat. terapi dinamis, sebagian besar karena tekanan masyarakat untuk akuntabilitas dan efektivitas biaya. Indikasinya adalah terapi dinamis yang terbatas waktu akan digunakan lebih banyak di masa depan.

TREN TERHADAP SINGKAT, TERAPI PSYCHODYNAMIC TERBATAS Banyak terapis yang berorientasi psikoanalisis berusaha untuk bertemu secara kreatif tantangan modern sambil mempertahankan fokus aslinya pada kedalaman dan kehidupan batin (DeAngelis, 1996). Terapis ini mendukung perpindahan ke penggunaan terapi singkat. apy saat ini ditunjukkan oleh kebutuhan klien alih-alih oleh batas sewenang-wenang ditetapkan oleh sistem perawatan yang dikelola. Meski ada pendekatan berbeda untuk brief terapi psikodinamik, Prochaska dan Norcross (2007) percaya mereka semua berbagi karakteristik umum ini: • Bekerja dalam kerangka terapi terbatas waktu • Menargetkan masalah interpersonal tertentu selama sesi awal. • Asumsikan sikap terapeutik yang kurang netral daripada yang sebenarnya dari analisis tradisional pendekatan litik. • Membangun aliansi kerja yang kuat. • Gunakan interpretasi yang relatif awal dalam hubungan terapi. Sesuai dengan konteks terapi singkat, terbatas waktu, Messer dan Warren (2001) menggambarkan terapi psikodinamik singkat (BPT) sebagai aplikasi yang menjanjikan. mendekati Adaptasi ini menerapkan prinsip-prinsip teori psikodinamik dan terapi untuk mengobati gangguan selektif dalam batas waktu yang telah ditetapkan sebelumnya, umumnya, 10 hingga 25 sesi. BPT memanfaatkan konsep psikodinamik utama seperti dampak abadi dari psikoseksual, psikososial, dan objektahap pengembangan relasional; keberadaan proses bawah sadar dan perlawanan; kegunaan interpretasi; pentingnya kerja alliance; dan pemeragaan kembali masalah emosional masa lalu klien dalam kaitannya dengan dokter. Sebagian besar bentuk pendekatan terbatas waktu ini meminta terapis untuk melakukannya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

77/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) mengambil peran aktif dan arahan dalam merumuskan dengan cepat fokus terapi yang masuk di bawah permukaan menyajikan masalah dan gejala dan memperlakukan masalah mendasar. Beberapa tujuan yang mungkin dari pendekatan ini mungkin termasuk konflik resolusi, akses yang lebih besar ke perasaan, meningkatkan kemungkinan pilihan, meningkatkan ing hubungan interpersonal, dan pengampunan gejala. Messer dan Warren menyatakan bahwa tujuan BPT adalah “untuk memahami dan menangani masalah masyarakat di Indonesia konteks situasi mereka saat ini dan pengalaman hidup sebelumnya "(hlm. 83). Itu tujuan, fokus terapeutik, dan peran aktif terapis memiliki implikasi untuk praktik terapi individu. Meskipun BPT tidak cocok untuk semua klien, itu memenuhi berbagai kebutuhan klien.

Halaman 107 86

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Dalam menulis tentang karakteristik psikoterapi dinamis terbatas waktu (TLDP), Levenson (2007) menekankan bahwa tujuan terapi tidaklah sederhana pengurangan gejala tetapi mengubah pola berulang klien yang sudah berurat berakar dari keterkaitan interpersonal. Ini dicapai dengan menggunakan klien-terapis hubungan sebagai cara untuk memahami bagaimana orang itu berinteraksi di dunia. Saya t Diasumsikan bahwa klien berinteraksi dengan terapis dalam disfungsional yang sama cara mereka berinteraksi dengan orang lain yang signifikan. Levenson menyatakan bahwa “yang pertama dan tujuan utama dalam melakukan TLDP adalah agar klien memiliki hubungan baru pengalaman. . . terdiri dari serangkaian pengalaman fokus sepanjang terapi di mana klien memiliki penghargaan yang berbeda terhadap diri, terapis, dan mereka interaksi. Pengalaman baru ini memberi klien pengalaman belajar. sehingga pola lama dapat dilepaskan dan pola baru dapat berkembang ” (hal. 85). Tujuan jangka pendek dari TLDP adalah “untuk memberikan selera yang berulang kepada klien bagaimana rasanya berinteraksi lebih penuh dan fleksibel dalam terapi dan untuk beberapa orang sejauh mana untuk bereksperimen dengan apa yang sedang dipelajari di dunia luarnya ” (hal. 86). Pada akhir terapi singkat, klien cenderung memperoleh kisaran yang lebih kaya interaksi dengan orang lain. Meskipun terapi formal berakhir, klien memiliki peluang untuk mempraktikkan perilaku fungsional dalam kehidupan sehari-hari, dan dalam hal ini, terapi berlanjut di dunia nyata. Di masa mendatang, klien mungkin membutuhkan sesi terapi tambahan untuk mengatasi masalah yang berbeda. Alih-alih berpikir TLDP sebagai intervensi definitif, yang terbaik adalah melihat pendekatan ini sebagai penawaran beberapa, pengalaman terapi singkat selama rentang hidup individu.

Terapi Psikoanalisis Dari Perspektif Multikultural Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Terapi yang berorientasi psikoanalisis dapat dibuat sesuai untuk populasi ayat jika teknik dimodifikasi agar sesuai dengan pengaturan di mana suatu praktik pist. Pendekatan psikososial Erikson, dengan penekanan pada kritis masalah dalam tahap pengembangan, memiliki aplikasi khusus untuk orang kulit berwarna. Terapis dapat membantu klien mereka meninjau situasi lingkungan di berbagai Ada titik balik kritis dalam kehidupan mereka untuk menentukan bagaimana peristiwa tertentu miliki mempengaruhi mereka baik secara positif maupun negatif. Psikoterapis perlu mengenali dan menghadapi potensi mereka sendiri sumber bias dan bagaimana kontertransferensi dapat disampaikan tanpa disengajasekutu melalui intervensi mereka. Untuk penghargaan dari pendekatan psikoanalitik, itu menekankan nilai psikoterapi intensif sebagai bagian dari pelatihan terapi daftar Ini membantu para terapis menyadari sumber-sumber pencegah kehamilan mereka sendiri. ferensi, termasuk bias, prasangka, dan stereotip ras atau etnis mereka.

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman Pendekatan psikoanalitik tradisional mahal, dan terapi psikoanalitik umumnya dianggap didasarkan pada nilai-nilai kelas atas dan menengah. Semua klien tidak membagikan nilai-nilai ini, dan bagi banyak orang biaya perawatan pro hibrida. Kelemahan lain berkaitan dengan ambiguitas yang melekat di sebagian besar

Halaman 108 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 87

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

78/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) pendekatan psikoanalitik. Ini bisa menjadi masalah bagi klien dari budaya yang mengharapkan arahan dari seorang profesional. Misalnya, banyak orang Amerika keturunan Asia klien mungkin lebih suka pendekatan yang lebih terstruktur, berorientasi pada masalah untuk konseling dan mungkin tidak melanjutkan terapi jika pendekatan tidak langsung digunakan. Lebih lanjutlebih lagi, analisis intrapsikis mungkin bertentangan langsung dengan sosial beberapa klien kerangka kerja dan perspektif lingkungan. Terapi psikoanalitik lebih banyak prihatin dengan rekonstruksi kepribadian jangka panjang daripada dengan jangka pendek penyelesaian masalah. Atkinson, Thompson, dan Grant (1993) menggarisbawahi perlunya terapis untuk mempertimbangkan sumber eksternal yang mungkin dari masalah klien, terutama jika klien telah mengalami lingkungan yang menindas. Pendekatan psikoanalitik dapat dikritik karena gagal mengatasi masalah sosial, budaya, dan politik secara memadai. faktor-faktor litical yang menghasilkan masalah individu. Jika tidak ada keseimbangan antara Dari sudut pandang eksternal dan internal, klien dapat dianggap bertanggung jawab untuk kondisi mereka. Mungkin ada beberapa kesulitan dalam menerapkan aplikasi psikoanalitik. mendekati dengan klien berpenghasilan rendah. Jika klien ini mencari bantuan profesional, mereka umumnya peduli dengan menghadapi situasi krisis dan dengan menemukan solusi Ini adalah masalah konkret, atau setidaknya beberapa arah dalam menangani kelangsungan hidup kebutuhan yang berkaitan dengan perumahan, pekerjaan, dan perawatan anak. Ini tidak berarti bahwa klien berpenghasilan rendah tidak dapat mengambil untung dari terapi analitik; lebih tepatnya, ini orientasi tertentu dapat lebih bermanfaat setelah masalah yang lebih mendesak dan masalah telah diselesaikan. Pada topik ini, Smith (2005) berpendapat bahwa kemauan dan kemampuan terapis untuk bekerja dengan klien berpenghasilan rendah adalah disalahartikan oleh sikap-sikap klasik yang tidak diteliti dan bahwa sikap-sikap ini merupakan a hambatan besar bagi keberhasilan praktisi dalam bekerja dengan orang miskin. Smith membuat kasus untuk mempertimbangkan model terapi alternatif seperti psychoedpendidikan, konseling, psikologi preventif, atau psikologi komunitas daripada psikoterapi analitik tradisional untuk orang-orang yang berada dalam sosial ekonomi rendah situasi nomik. Alternatif lain adalah bagi terapis untuk melakukan pekerjaan pro-bono beberapa klien.

Ringkasan dan Evaluasi Beberapa konsep utama teori psikoanalitik termasuk dinamika sadar dan pengaruhnya terhadap perilaku, peran kecemasan, pemahaman transferensi dan countertransferensi, dan pengembangan kepribadian di berbagai tahapan dalam siklus hidup. Membangun banyak ide dasar Freud, Erikson memperluas pengembangan perspektif mental dengan memasukkan tren psikososial. Dalam modelnya, masing-masing delapan tahap perkembangan manusia ditandai dengan krisis, atau belokan titik. Kita bisa menguasai tugas perkembangan atau gagal menyelesaikan inti perjuangan (Tabel 4.2 membandingkan pandangan Freud dan Erikson tentang perkembangan tahapan). Terapi psikoanalitik sebagian besar terdiri dari menggunakan metode untuk mengeluarkan materi tak sadar yang bisa dikerjakan. Ini berfokus terutama pada pengalaman masa kecil, yang dibahas, direkonstruksi, ditafsirkan, dan

Halaman 109 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

88

Terapi Psikoanalisis Diterapkan pada Kasus Stan

k

Dalam setiap bab di Bagian 2, kasus

Proses litik menekankan eksplorasi intensif Stan

Stan digunakan untuk menunjukkan yang praktis

lalu. Tujuannya adalah untuk membuat alam bawah sadar sadar,

aplikasi teori yang dimaksud. Untuk

sehingga dia tidak akan lagi dikendalikan oleh ketidaksadaran

memberi Anda fokus pada masalah utama Stan, lihat

kekuatan. Stan mencurahkan banyak waktu terapi untuk menghidupkan kembali dan

akhir Bab 1, di mana biografinya diberikan. saya juga

menjelajahi masa lalunya. Saat dia berbicara, dia mendapatkan peningkatan

merekomendasikan bahwa Anda setidaknya membaca Bab 16, yang

memahami dinamika perilakunya. Dia menjadi-

berkaitan dengan pendekatan integratif sebagaimana diterapkan pada Stan. gin untuk melihat koneksi antara masalah yang ada Dalam Bab 4 hingga 14 Anda akan melihat Stan itu

dan pengalaman awal di masa kecilnya. Stan mengeksplorasi

bekerja dengan terapis wanita. Mengingat perasaannya kepada-

kenangan hubungan dengan saudara-saudaranya dan dengan

lingkungan wanita, mungkin tampak aneh bahwa dia memilih seorang ibu wanita dan ayahnya dan juga mengeksplorasi bagaimana dia untuk terapisnya. Namun, mengetahui bahwa ia mengalami kesulitan menggeneralisasikan pandangannya tentang wanita dan pria dari pandangannya dengan wanita, dia secara sadar membuat pilihan ini sebagai cara

anggota keluarga ini. Diharapkan bahwa dia akan melakukannya

untuk menantang dirinya sendiri. Seperti yang akan Anda lihat, salah satu Mengalami tujuan Stan kembali adalah perasaan lama dan mengungkap perasaan yang terkubur untuk belajar bagaimana menjadi kurang terintimidasi di hadapan

terkait dengan peristiwa traumatis. Dari perspektif lain

perempuan dan menjadi lebih banyak dirinya di sekitar mereka.

Namun, terlepas dari wawasan sadar apa pun yang mungkin Stan lakukan

Pendekatan psikoanalitik berfokus pada yang tidak psikodinamik licik dari perilaku Stan. Besar

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

memperoleh, tujuannya adalah agar dia memiliki yang lebih terintegrasi diri, di mana perasaan terpecah sebagai orang asing (id) menjadi

79/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) perhatian diberikan pada materi yang telah dia tekan. Di

lebih merupakan bagian dari apa yang dia nyaman dengan (ego).

Stan yang ekstrem menunjukkan sepuluh

Hubungannya dengan terapisnya, tempat perasaan lama

dency, yang merupakan cara menjatuhkan hukuman pada dirinya-

memiliki hasil yang berbeda dari pengalaman masa lalunya

diri. Alih-alih mengarahkan permusuhannya terhadap orang tuanya

dengan orang lain yang signifikan, dapat menghasilkan kepribadian yang mendalam

dan saudara kandung, dia mengubahnya ke dalam ke arah dirinya sendiri. pertumbuhan. Stan keasyikan dengan minum dapat dihipotesiskan sebagai

Terapis kemungkinan akan mengeksplorasi beberapa di antaranya

bukti fiksasi oral. Karena dia tidak pernah menerima

pertanyaan dengan Stan: "Apa yang Anda lakukan ketika Anda merasa

cinta dan penerimaan selama masa kecilnya, dia

tidak dicintai? "" Sebagai seorang anak, apa yang Anda lakukan dengan nega- Anda

masih menderita karena kekurangan ini dan masih mati-matian

"Apakah Anda bisa mengungkapkan kemarahan, permusuhan,

mencari persetujuan dan penerimaan dari orang lain.

terluka, dan ketakutan? "" Apa dampak hubungan Anda

Identifikasi peran gender Stan penuh dengan perbedaan.

dengan ibumu ada padamu? "" Apa yang diajarkan ini

kesulitan. Dia belajar dasar dari hubungan wanita-pria

Anda tentang semua wanita? "Dibawa ke sini dan sekarang

kapal melalui pengalaman awalnya dengan orang tuanya.

hubungan transferensi, pertanyaan mungkin

Apa yang dilihatnya adalah bertengkar, bertengkar, dan mengabaikan. clude "Kapan kamu merasakan hal seperti ini denganku?" Ayahnya adalah yang lemah yang selalu tersesat, dan ayahnya

dan “Apa yang Anda pelajari dari hubungan kami

Ibu adalah kekuatan yang kuat dan mendominasi yang bisa

bagaimana hubungan dengan wanita bisa terjadi? "

dan memang melukai pria. Stan menggeneralisasikan rasa takutnya

Proses analitik berfokus pada pengaruh utama

ibu bagi semua wanita. Ini bisa dihipotesiskan lebih lanjut

di tahun perkembangan Stan, kadang-kadang secara eksplisit,

bahwa wanita yang ia nikahi mirip dengan ibunya,

kadang-kadang dalam hal bagaimana peristiwa-peristiwa sebelumnya

keduanya memperkuat perasaan impotensi.

dihidupkan kembali dalam hubungan analitik saat ini. Sebagai

Kesempatan untuk mengembangkan hubungan transferensi

dia jadi mengerti bagaimana dia dibentuk

Tionship dan bekerja melaluinya adalah inti dari terapi

oleh pengalaman masa lalu ini, ia semakin mampu

proses. Asumsinya adalah bahwa Stan pada akhirnya akan

lakukan kontrol atas fungsinya yang sekarang. Kebanyakan

terlambat ke terapisnya seperti yang dia lakukan pada ibunya dan itu Ketakutan Stan menjadi sadar, dan kemudian energinya prosesnya akan menjadi sarana berharga untuk mendapatkan wawasan tidak harus tetap tetap membela diri menjadi asal kesulitannya dengan wanita. Ana-

dari perasaan tidak sadar. Sebaliknya, dia bisa membuat yang baru

Halaman 110 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 89

keputusan tentang kehidupannya saat ini. Dia bisa melakukan ini hanyabeberapa jika dia ide tentang bagaimana Anda dapat terus bekerja bekerja melalui hubungan transferensi, bagaimanapun,

dia jika dia dirujuk kepada Anda. Lakukan yang terbaik untuk tetap

untuk kedalaman usahanya dalam terapi sebagian besar menentukan dalam semangat umum masing-masing teori dengan mengidentifikasimenambang kedalaman dan tingkat perubahan kepribadiannya. Jika terapis beroperasi dari kontemporer

dengan konsep spesifik yang akan Anda ambil dan niques yang mungkin Anda gunakan dalam membantunya menjelajahi

orientasi psikoanalitik, fokusnya mungkin pada

perjuangan yang dia identifikasi. Berikut adalah serangkaian pertanyaan untuk

Urutan perkembangan Stan. Perhatian khusus

berikan beberapa struktur dalam pemikiran Anda tentang kasusnya:

tion dibayar untuk memahami perilakunya saat ini di dunia sebagai sebagian besar pengulangan dari salah satu sebelumnya fase perkembangan. Karena ketergantungannya, berguna dalam memahami perilakunya untuk melihatnya dia sekarang mengulangi pola-pola yang dia bentuk dengannya ibu saat masih bayi. Dilihat dari perspektif ini Namun, Stan belum menyelesaikan tugas pemisahan dan individuasi. Dia masih "terjebak" dalam simbiotik fase pada beberapa level. Dia tidak bisa mendapatkan konfirmasi. pasangan berharga dari dirinya sendiri, dan dia belum memutuskan perjuangan ketergantungan-kemerdekaan. Melihat ke perilakunya dari sudut pandang psikologi diri bisa membantu terapis mengatasi kesulitannya dalam membentuk hubungan intim.

• Seberapa besar minat Anda pada Stan anak usia dini? Apa saja cara Anda akan membantu dia melihat pola antara masalah masa kecilnya dan masalah saat ini?

• Pertimbangkan hubungan pemindahan yang ada kemungkinan akan dibangun antara Anda dan Stan. Bagaimana Anda bereaksi terhadapnya membuat Anda menjadi seorang orang penting dalam hidupnya?

• Dalam bekerja dengan Stan, apa yang dipertanyakan? masalah mungkin timbul untuk Anda?

• Hambatan apa yang mungkin Anda prediksi dalam pekerjaan Anda dengan Stan? Dari perspektif psikoanalisis, bagaimana Anda menafsirkan dan bekerja dengan ini perlawanan?

Tindak Lanjut: Anda Terus sebagai Stan Terapis Psikoanalitik

Lihat program online dan DVD, Theory dalam Praktek: Kasus Stan (Sesi 1, an

Dengan masing-masing dari 11 orientasi teoretis, Anda akan

sesi awal dengan Stan, dan Sesi 2, tentang psy-

didorong untuk mencoba tangan Anda dalam menerapkan prinsip

terapi choanalytic), untuk demonstrasi saya

ciples dan teknik yang baru saja Anda pelajari di

pendekatan untuk konseling Stan dari perspektif ini

bab untuk bekerja dengan Stan dari kinerja tertentu

tive. Sesi pertama terdiri dari asupan dan

spective. Informasi yang disajikan tentang Stan dari

proses penilaian. Sesi kedua berfokus pada

masing-masing bab teori ini akan memberi Anda

Perlawanan Stan dan berurusan dengan pemindahan.

dianalisis. Asumsinya adalah eksplorasi masa lalu ini, yang biasanya dicapai dengan bekerja melalui hubungan transferensi dengan terapi pist, diperlukan untuk perubahan karakter. Teknik yang paling penting yang dipekerjakan dalam praktek psikoanalitik mempertahankan kerangka analitik kerja, asosiasi bebas, interpretasi, analisis mimpi, analisis perlawanan, dan analisis pemindahan. Tidak seperti teori Freudian, teori Jung tidak reduksionis. Jung melihat

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

80/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) manusia secara positif dan fokus pada individuasi, kapasitas manusia untuk bergerak menuju keutuhan dan realisasi diri. Untuk menjadi apa yang mereka mampu untuk menjadi, individu harus mengeksplorasi aspek bawah sadar dari kepribadian mereka. ality, baik ketidaksadaran pribadi dan ketidaksadaran kolektif. Dalam Jungian terapi analitis, terapis membantu klien mengetuk bagian dalam dirinya kebijaksanaan. Tujuan terapi bukan hanya resolusi masalah langsung tapi transformasi kepribadian.

Halaman 111 90

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Tren kontemporer dalam teori psikoanalitik tercermin dalam ini area umum: psikologi ego, pendekatan hubungan objek, psikologi diri, dan pendekatan relasional. Psikologi ego tidak menyangkal peran intrakonflik psikis tetapi menekankan upaya ego untuk penguasaan dan kepatuhan petensi sepanjang rentang hidup manusia. Pendekatan hubungan objek adalah berdasarkan anggapan bahwa saat lahir tidak ada perbedaan antara yang lain dan diri dan bahwa orang lain mewakili objek pemuasan kebutuhan untuk bayi. Pemisahan – individuasi dicapai seiring waktu. Ketika proses ini berhasilFul, yang lain dianggap terpisah dan terkait. Psikologi diri berfokus pada sifat hubungan terapeutik, menggunakan empati sebagai alat utama. Pendekatan relasional menekankan apa yang berkembang melalui klien-therahubungan pist.

Kontribusi dari Pendekatan Psikoanalisis Saya percaya terapis dapat memperluas pemahaman mereka tentang perjuangan klien dengan menghargai banyak kontribusi signifikan Freud. Harus ditekankan itu penggunaan teknik psikoanalitik yang kompeten membutuhkan pelatihan lebih dari apa sebagian besar terapis diberikan dalam program pelatihan mereka. Aplikasi psikoanalisis pendekatan memberikan praktisi kerangka kerja konseptual untuk melihat menjadi Havior dan untuk memahami asal-usul dan fungsi gejala. Menerapkan sudut pandang psikoanalitik untuk praktik terapi sangat berguna dalam (1) memahami penolakan yang berupa pembatalan janji, melarikan diri dari terapi sebelum waktunya, dan menolak untuk melihat diri sendiri; (2) di bawah berdiri bahwa bisnis yang belum selesai dapat diselesaikan, sehingga klien dapat memberikan akhir baru untuk beberapa peristiwa yang telah melumpuhkan merekasekutu; (3) memahami nilai dan peran pemindahan; dan (4) mengertibagaimana penggunaan ego yang berlebihan, baik dalam hubungan konseling maupun dalam kehidupan sehari-hari, dapat menjaga klien dari berfungsi secara efektif. Meskipun ada sedikit yang bisa diperoleh dari menyalahkan masa lalu atas cara a seseorang sekarang atau dari memikirkan masa lalu, mengingat sejarah awal klien sering berguna dalam memahami dan bekerja dengan arus klien situasi. Meskipun Anda mungkin tidak setuju dengan semua properti dari clasDalam posisi psikoanalitik sical, Anda masih dapat memanfaatkan banyak psikoanalisis konsep sebagai kerangka kerja untuk memahami klien Anda dan untuk membantu mereka mencapai pemahaman yang lebih dalam tentang akar konflik mereka. Jika pendekatan psikoanalitik (atau psikodinamik) dipertimbangkan dalam a konteks yang lebih luas daripada yang sebenarnya dari psikoanalisis klasik, itu menjadi lebih model yang kuat dan berguna untuk memahami perilaku manusia. Meskipun saya menemukan konsep nilai psikoseksual Freud, saya berpikir bahwa menambahkan emosi Erikson phasis pada faktor-faktor psikososial memberikan gambaran yang lebih lengkap dari yang kritis titik balik pada setiap tahap pengembangan. Mengintegrasikan kedua perspektif ini Menurut saya, hidup adalah yang paling berguna untuk memahami tema-tema utama dalam pengembangan opment kepribadian. Skema perkembangan Erikson tidak menghindari masalah dan tahapan psikoseksual yang dipostulasikan oleh Freud; sebaliknya, Erikson meluas tahapan perkembangan psikoseksual sepanjang hidup. Perspektifnya di menggabungkan konsep psikoseksual dan psikososial tanpa mengurangi pentingnya keduanya.

Halaman 112 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 91 Terapis yang bekerja dari perspektif perkembangan dapat melihat keseriusan dalam kehidupan dan untuk melihat arah tertentu yang telah diambil klien mereka. Ini perSpective memberikan gambaran yang lebih luas tentang perjuangan individu, dan klien mampu untuk menemukan beberapa koneksi signifikan di antara berbagai tahapan kehidupan.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

81/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Kontribusi Para Ahli Teori Psikoanalitik Modern Tren kontemporer dalam pemikiran psikoanalitik berkontribusi pada pemahaman tentang bagaimana perilaku kita saat ini di dunia sebagian besar merupakan pengulangan pola yang ditetapkan selama salah satu fase awal pembangunan. Obyekteori hubungan membantu kita melihat cara-cara di mana klien berinteraksi orang lain yang signifikan di masa lalu dan bagaimana mereka melapisinya lebih awal pengalaman tentang hubungan saat ini. Bagi banyak klien dalam terapi yang sedang berjuang dengan masalah-masalah seperti pemisahan dan individuasi, keintiman, ketergantungan terhadap kemerdekaan, dan identitas, formulasi baru ini dapat memberikan kerangka kerja untuk memahami bagaimana dan di mana aspek pengembangan telah diperbaiki. Mereka memiliki implikasi signifikan bagi banyak orang bidang interaksi manusia seperti hubungan intim, keluarga dan membesarkan anak, dan hubungan terapeutik. Beberapa terapis analitik, seperti Marmor (1997), menunjukkan keterbukaan terhadap integrasi variabel. ous metode: “Saya mencoba menghindari menempatkan setiap pasien di ranjang Procrustean a metode terapi tunggal tetapi lebih menyesuaikan pendekatan saya dengan pasien memiliki kebutuhan unik ”(hlm. 32). Menurut pendapat saya, dimungkinkan untuk menggunakan kerangka psikodinamik untuk memberikan struktur dan arah untuk praktik konseling dan pada saat yang sama menggambar pada teknik terapi lainnya. Saya menemukan nilai dalam kontribusi tulisan-tulisan tersebut. Mereka yang telah membangun ide-ide dasar Freud dan telah menambahkan penekanan pada dimensi sosial dan budaya yang mempengaruhi perkembangan kepribadian. Di praktik psikoanalitik kontemporer lebih banyak lintang diberikan kepada terapis dalam menggunakan teknik dan dalam mengembangkan hubungan terapeutik. Yang baruSalah satu teori psikoanalitik telah meningkatkan, memperluas, dan memfokuskan kembali klasik teknik analitik. Mereka berkonsentrasi pada pengembangan ego, sedang memperhatikan faktor sosial dan budaya yang memengaruhi perbedaan seorang individu dari orang lain, dan memberikan makna baru kepada relasional dimensi terapi. Meskipun bentuk-bentuk psikodinamik kontemporer sangat berbeda dalam banyak hal dari penekanan Freudian asli pada drive, dasar Konsep Freudian dari motivasi bawah sadar, pengaruh perkembangan awal ment, transferensi, countertransferensi, dan resistensi masih menjadi pusat dari modifikasi yang lebih baru. Konsep-konsep ini sangat penting dalam terapi dan dapat dimasukkan ke dalam praktik terapi berdasarkan berbagai teori pendekatan.

Keterbatasan dan Kritik terhadap Pendekatan Psikoanalitik Secara umum, mempertimbangkan faktor-faktor seperti waktu, biaya, dan ketersediaan terlatih terapis psikoanalitik, aplikasi praktis dari banyak psikoanalisis teknik terbatas. Ini terutama berlaku untuk metode seperti asosiasi bebas di sofa, analisis mimpi, dan analisis transferensi yang luas

Halaman 113 92

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling hubungan. Suatu faktor yang membatasi penerapan praktis psikoanalisis klasik adalah bahwa banyak klien yang sangat terganggu tidak memiliki tingkat kekuatan ego yang diperlukan perawatan ini. Keterbatasan utama terapi psikoanalitik tradisional adalah relatif diperlukan komitmen lama untuk mencapai tujuan analitik. Seperti yang menSeperti disebutkan sebelumnya, kemunculan terapi psikodinamik singkat dan terbatas waktu adalah a sebagian tanggapan terhadap kritik ini. Psikoterapi psikodinamik berkembang dari analisis tradisional untuk menjawab kebutuhan akan perawatan yang tidak terlalu lama dan terlibat (Luborsky et al., 2008). Dalam kritik psikodinamik jangka panjang terapi, Strupp (1992) mengasumsikan bahwa terapi psikoanalitik akan tetap menjadi kemarahan bagi kebanyakan orang di masyarakat kita. Strupp mencatat penurunan praktik berdasarkan model analitik klasik karena alasan seperti komitmen waktu, biaya, aplikasi terbatas untuk populasi klien yang beragam, dan manfaat yang dipertanyakan. Menurut Strupp, realitas yang berasal dari perawatan terkelola akan berarti peningkatan penekanan pada perawatan jangka pendek untuk gangguan spesifik, terbatas tujuan, dan penahanan biaya. Keterbatasan potensial dari pendekatan psikoanalitik adalah peran anonim diasumsikan oleh terapis. Sikap ini dapat dibenarkan atas dasar teoritis, tetapi dalam situasi terapi selain psikoanalisis klasik sikap ini tidak sepatutnya membatasi. Teknik klasik pengungkapan rahasia dapat disalahgunakan terapi dan penilaian individu jangka pendek. Terapis dalam situasi ini yang mengadopsi sikap acuh tak acuh yang khas dari konteks "murni" klasik psikoanalisis sebenarnya bisa membuat diri mereka tersembunyi sebagai orang dalam kedok "menjadi profesional." Yalom (2003) berpendapat bahwa anonimitas terapis bukanlah model yang baik untuk efisiensi.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

82/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) terapi yang efektif. menyarankan bahwa terapi diri kosong, yang tepat cenderung terbuka meningkatkan hasilDia terapi. Daripada mengadopsi layar ia percaya jauh lebih baik untuk berusaha memahami masa lalu sebagai cara menjelaskan dinamika hubungan terapis-klien saat ini. Ini sesuai dengan semangat pendekatan analitik relasional, yang menekankan pada dan-sekarang interaksi antara terapis dan klien. Dari perspektif feminis ada batasan yang jelas untuk angka konsep Freudian, terutama kompleks Oedipus dan Electra. Dalam dirinya Ulasan konseling dan terapi feminis, Enns (1993) juga mencatat bahwa pendekatan objek-hubungan telah dikritik karena penekanannya pada peran hubungan ibu-anak dalam menentukan fungsi antarpribadiing. Pendekatan ini memberi tanggung jawab besar kepada para ibu untuk kekurangan dan distorsi dalam pembangunan. Ayah jelas tidak ada di rumah. pothesis tentang pola perkembangan awal; hanya ibu yang disalahkan pengasuhan yang tidak memadai. Linehan (1993a, 1993b) terapi perilaku dialektik (DBT), dibahas secara rinci dalam Bab 9, adalah pendekatan eklektik itu menghindari bashing ibu sambil menerima gagasan bahwa garis batas ent mengalami lingkungan masa kanak-kanak yang "tidak valid" (Linehan, 1993a, hlm. 49–52). Luborsky, O'Reilly-Landry, dan Arlow (2008) mencatat bahwa psikoanalisis terapi telah dikritik karena tidak relevan dengan budaya kontemporer

Halaman 114 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalitik 93 dan menjadi yang tepat hanya untuk klien elit dan berpendidikan tinggi. Untuk ini kritik, mereka bertentangan dengan pernyataan berikut: "Psikoanalisis adalah a bidang yang terus berkembang yang telah direvisi dan diubah oleh psikoanahli teori dan dokteritik sejak asalnya. Evolusi ini dimulai dengan Freud sendiri, yang sering memikirkan kembali dan secara substansial merevisinya sendiri ide ”(hlm. 27).

Ke mana Pergi Dari Sini Jika bab ini telah memberikan dorongan bagi Anda untuk mempelajari lebih lanjut tentang psikopat pendekatan analitik atau cabang psikoanalisis kontemporer, Anda mungkin pertimbangkan untuk memilih beberapa buku dari Bacaan Tambahan yang Disarankan Temuan dan Referensi dan Bacaan yang Disarankan terdaftar di akhir bab. Jika Anda menggunakan CD-ROM untuk Konseling Integratif, lihat Sesi 10 ("Transferensi dan Countertransferensi") dan bandingkan apa yang saya tulis di sini dengan cara saya menangani transferensi dan countertransference. Berbagai perguruan tinggi dan universitas menawarkan lokakarya khusus atau kursus singkat melalui pendidikan berkelanjutan pada topik seperti pertimbangan terapeutik di bekerja dengan garis batas dan kepribadian narsis. Lokakarya ini bisa memberi Anda perspektif baru tentang berbagai aplikasi psy- kontemporer terapi choanalytic. Untuk informasi lebih lanjut tentang program pelatihan, pekerjaan toko-toko, dan program pascasarjana di berbagai negara bagian, hubungi: Asosiasi Psikoanalisis Amerika 309 East 49th Street, New York, NY 10017-1601 Telepon: (212) 752-0450 Faks: (212) 593-05571 Situs web: www.apsa.org

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS Teori Psikoanalisis: Pengantar (Elliott, 1994) menyediakan cakupan menyeluruh dari implikasi psikoanalitik untuk "postteori modern, pendekatan sistem, dan pemikiran feminis. Teknik Psikoterapi Singkat (Flegenheimer, 1982) berguna dalam menggambarkan proses seleksi klien, terapis pelatihan, dan modifikasi teknik digunakan dalam terapi psikoanalitik singkat. Psikiatri Psikodinamik dalam Praktek Klinis tice (Gabbard, 2005) menawarkan yang sangat baik akun berbagai kinerja psikoanalitik

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

pemandangan di garis batas dan narsis gangguan. Hubungan Objek dan Psikologi Diri: Sebuah Pengantar duction (St. Clair, dengan Wigren, 2004) memberikan ikhtisar dan penilaian kritis dari dua aliran teori psikoanalitik dan praktik: teori objek-hubungan dan psikologi diri. Terutama berguna adalah bab membahas pendekatan Margaret Mahler, Otto Kernberg, dan Heinz Kohut. Ini tempat yang bagus untuk memulai jika Anda ingin pembaruan pada kontempotren umum dalam psikoanalisis.

83/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 115 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

94

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS * AINSLIE, R. (2007). Psikoanalisis psikoanalitik

HAYES, JA (2004). Terapis tahu dirimu: Re-

apy. Dalam AB Rochlen (Ed.), Menerapkan negara teori seling: Pendekatan berbasis kasus online (hlm. 5–20). Upper Saddle River, NJ: Pearson Prentice-Hall. * ALTMAN, N. (2008). Terapi psikoanalitik. Di J. Frew & MD Spiegler (Eds.), Kontemporer psikoterapi untuk dunia yang beragam (hlm. 42–92). Boston: Lahaska Press. ATKINSON, DR, THOMPSON, CE, & GRANT, SK (1993). Model tiga dimensi untuk konseling ras / etnis minoritas. Itu Psikolog Konseling, 2 (2), 257-277.

sen penelitian tentang countertransference. Psikoterapi Bulletin, 39 (4), 6-12. * HEDGES, LE (1983). Mendengarkan perspektif di psikoterapi . New York: Aronson. * JUNG, CG (1961). Kenangan, mimpi, refleksi . New York: Antik. KERNBERG, OF (1975). Kondisi batas dan narsisme patologis . New York: Aronson. KERNBERG, OF (1976). Teori hubungan-objek dan psikoanalisis klinis . New York: Aronson. KERNBERG, OF (1997). Konvergensi dan arah vergences dalam psikoanalitik kontemporer

COREY, G. (2008). Teori dan praktek negara seling (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole.

teknik dan psikoterapi psikoanalitik. Dalam JK Zeig (Ed.), Evolusi psikoterapi

* COREY, G. (2009). Pendekatan kasus untuk konseling dan psikoterapi (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks /

apy: Konferensi ketiga (hlm. 3–22). New York: Brunner / Mazel.

Cole. * DEANGELIS, T. (1996). Psikoanalisis beradaptasi dengan

KLEIN, M. (1975). Psikoanalisis anak-anak . New York: Dell.

1990-an. Monitor APA, 27 (9), 1, 43. * ELLIOT, A. (1994). Teori psikoanalisis: An

KOHUT, H. (1971). Analisis diri . New York: Universitas Internasional Tekan.

pengantar . Oxford UK & Cambridge USA: Blackwell. ENNS, CZ (1993). Dua puluh tahun feminis konseling dan terapi: Dari bias penamaan untuk menerapkan praktik multifaset. Itu Psikolog Konseling, 21 (1), 3–87.

KOHUT, H. (1977). Pemulihan diri . New York: Universitas Internasional Tekan. KOHUT, H. (1984). Bagaimana penyembuhan psikoanalisis? Chicago: University of Chicago Press. * LEVENSON, H. (2007). Dinamis terbatas waktu psikoterapi. Dalam AB Rochlen (Ed.), Ap-

* ERIKSON, EH (1963). Masa kecil dan masyarakat (ke-2 ed.). New York: Norton. * FLEGENHEIMER, WV (1982). Teknik singkat psikoterapi . New York: Aronson.

teori konseling plying: Sebuah kasus berbasis online pendekatan (hal. 75-90). Upper Saddle River, NJ: Pearson Prentice-Hall. LINEHAN, MM (1993a). Perilaku kognitif

FREUD, S. (1949). Garis besar psikoanalisis . New York: Norton.

pengobatan gangguan kepribadian ambang . Baru York: Guilford Press.

* FREUD, S. (1955). Interpretasi mimpi . London: Hogarth Press.

LINEHAN, MM (1993b). Manual pelatihan keterampilan untuk mengobati gangguan kepribadian ambang . Baru

* GABBARD, G. (2005). Psikiatri psikodinamik dalam praktik klinis (edisi ke-4). Washington DC:

York: Guilford Press. * LUBORSKY, EB, O'REILLY-LANDRY, M.,

American Psychiatric Press. * GELSO, CJ, & HAYES, JA (2002). Manajemen-

& ARLOW, JA (2008). Psikoanalisa. Di RJ Corsini & D. Wedding (Eds.), Psy- saat ini

ment of countertransference. Di JC Norcross (Ed.), Hubungan psikoterapi yang berhasil (hlm. 267–283). New York: Universitas Oxford Tekan. * HARRIS, AS (1996). Hidup dengan paradoks: Sebuah pengantar psikologi Jung . Pacific Grove,

chotherapies (edisi ke-8, hlm. 15-62). Belmont, CA: Brooks / Cole. MAHLER, MS (1968). Pada simbiosis manusia atau perubahan individuasi . New York: InterPress Universitas Nasional. MARMOR, J. (1997). Evolusi suatu hewan

CA: Brooks / Cole.

psikoterapis litik: Pencarian selama enam puluh tahun

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang adalah tanda yang bagus. diuji untuk studi lebih lanjut.

Halaman 116 BAB EMPAT k Terapi Psikoanalisis 95 kejelasan konseptual di menara Babel. Dalam J. K. Zeig (Ed.), Evolusi psikoterapi: Konferensi ketiga (hlm. 23–36). New York: Brunner / Mazel.

SARETSKY, T. (1978). Fase tengah pengobatanment. Dalam GD Goldman & DS Milman (Eds.), Psikoterapi psikoanalisis (hal. 91–110). Baca bacaing, MA: Addison-Wesley.

MASTERSON, JF (1976). Psikoterapi dari derline dewasa: Suatu pendekatan perkembangan . Baru

* SCHULTZ, D., & SCHULTZ, SE (2005). Teori tentang kepribadian (edisi ke-8). Belmont, CA: Wadsworth.

York: Brunner / Mazel. MESSER, SB, & WARREN, CS (2001). Singkat

SMITH, L. (2005). Psikoterapi, klasisisme, dan orang miskin. American Psychologist, 60 (7), 687–

terapi psikodinamik. Dalam RJ Corsini (Ed.), Buku pegangan terapi inovatif (2nd ed., Hlm. 67–85). New York: Wiley.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

696. * ST. CLAIR, M. (dengan WIGREN, J.). (2004). Obyek hubungan dan psikologi diri: Pengantar

84/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) * MITCHELL, SA (2000). Relasionalitas: Dari keterkaitan dengan intersubjektivitas . Hillsdale, NJ: The Press Analitik.

(Edisi ke-4). Belmont, CA: Brooks / Cole. STERN, DN (1985). Dunia antarpribadi bayi: Pandangan dari psikoanalisis dan pengembangan

MITCHELL, SA, & BLACK, MJ (1995). Freud dan selanjutnya: Sejarah psikoanalisis modern

psikologi mental . New York: Buku Dasar. STRUPP, HH (1992). Masa depan psikodinamik-

berpikir . New York: Buku Dasar. PROCHASKA, JO, & NORCROSS, JC (2007).

psikoterapi ic. P sychotherapy, 29 (l), 21-27. YALOM, ID (2003). Karunia terapi: Sebuah surat terbuka

Sistem psikoterapi: A transtheoretical analisis (edisi ke-6). Belmont, CA: Brooks / Cole.

ter ke generasi terapis baru dan pasien mereka klien . New York: HarperCollins (Perennial).

REIK, T. (1948). Mendengarkan dengan telinga ketiga . Baru York: Piramida.

Halaman 117

BAB LIMA

k

Terapi Adlerian k Pendahuluan k Konsep Utama Pandangan Alam Manusia Persepsi Subyektifitas dari Realitas Persatuan dan Pola Kepribadian Manusia Minat Sosial dan Perasaan Masyarakat Urutan Kelahiran dan Hubungan Saudara-saudara

k Proses Terapi Tujuan Terapi Fungsi dan Peran Terapis Pengalaman Klien dalam Terapi Hubungan Antar Terapis dan Klien

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Fase 3: Mendorong Pemahaman Diri dan Wawasan Fase 4: Reorientasi dan Pendidikan Ulang Area Aplikasi

k Terapi Alderian Dari MultiPerspektif budaya Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Kekurangan Dari Perspektif Keragaman

k Terapi Adlerian Diterapkan untuk Kasus Stan

k Ringkasan dan Evaluasi Kontribusi dari Pendekatan Adlerian

85/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Aplikasi k : Terapi

Keterbatasan dan Kritik terhadap Adlerian Pendekatan

Teknik dan Prosedur

k Ke mana Pergi Dari Sini

Fase 1: Membangun Hubungan Fase 2: Jelajahi Individu Dinamika Psikologis

Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan Referensi dan Bacaan yang Disarankan

- 96 -

Halaman 118

ALFRED ADLER etty

ALFRED ADLER (1870–1937)

di Universitas Wina, memasuki praktik pribadi sebagai

tumbuh dalam keluarga Wina

dokter mata, dan kemudian beralih ke pengobatan umum. Dia

enam anak laki-laki dan dua perempuan. Nya akhirnya berspesialisasi dalam neurologi dan psikiatri, dan dia saudara meninggal saat masih sangat mudamemiliki minat dalam penyakit anak yang tak tersembuhkan. s ulton Archive / G

anak laki-laki di tempat tidur di sebelah Alfred. Adler memiliki kepedulian yang besar terhadap kesamaan

© HGambar

Masa kecil Adler adalah

orang dan blak-blakan tentang praktik membesarkan anak,

bukan waktu yang bahagia. Dia sakit-sakitan dan sangat sadar

reformasi sekolah, dan prasangka yang mengakibatkan konflik.

kematian. Pada usia 4 tahun ia hampir meninggal karena pneumonia. Dia mendengar Dia berbicara dan menulis dalam bahasa nonteknis yang sederhana dokter memberi tahu ayahnya bahwa "Alfred hilang."

yang dapat dipahami dan diterapkan oleh populasi umum

Ated kali ini dengan keputusannya untuk menjadi dokter.

prinsip-prinsip pendekatannya dengan cara yang praktis itu

Karena dia sangat sakit selama beberapa tahun pertama

membantu orang memenuhi tantangan kehidupan sehari-hari. Adler

hidupnya, Adler dimanjakan oleh ibunya. Kemudian dia

(1927/1959) Memahami Sifat Manusia adalah yang pertama

"dicopot" oleh seorang adik lelaki. Ia mengembangkan a

buku psikologi utama untuk menjual ratusan ribu

mempercayai hubungan dengan ayahnya, tetapi tidak merasa sangat

salinan di Amerika Serikat. Setelah bertugas di Perang Dunia I sebagai

dekat dengan ibunya. Dia sangat iri dengan yang lebih tua

seorang petugas medis, Adler menciptakan 32 klinik bimbingan anak

saudara laki-laki, Sigmund, yang menyebabkan hubungan yang tegang

di sekolah umum Wina dan mulai melatih guru,

antara keduanya selama masa kanak-kanak dan remaja.

pekerja sosial, dokter, dan profesional lainnya. Dia

Ketika kami menganggap hubungan Adler yang tegang dengan Sig-

memelopori praktik mengajar profesional melalui

mund Freud, orang tidak bisa tidak mencurigai pola itu

demonstrasi langsung dengan orang tua dan anak-anak sebelumnya

dari konstelasi keluarga awalnya diulangi dalam hal ini

khalayak yang besar. Klinik yang ia dirikan bertambah jumlahnya

hubungan dengan Freud.

dan dalam popularitas, dan dia tidak kenal lelah dalam mengajar

Tahun-tahun awal Adler ditandai dengan perjuangan

dan menunjukkan karyanya.

untuk mengatasi penyakit dan perasaan rendah diri. Meskipun

Meskipun Adler memiliki jadwal kerja yang terlalu padat

Adler merasa lebih rendah dari saudara laki-lakinya dan teman-temannya, sebagian besar kehidupan profesionalnya, dia masih butuh waktu untuk diakhiri untuk mengkompensasi keterbatasan fisiknya, dan

bernyanyi, menikmati musik, dan bersama teman-teman. Pada pertengahan 1920-an

lambat laun ia mengatasi banyak keterbatasannya.

dia mulai mengajar di Amerika Serikat, dan dia kemudian

Jelas bahwa pengalaman masa kecil Adler telah

sering melakukan kunjungan dan wisata. Dia mengabaikan peringatan itu

berdampak pada pembentukan teorinya. Adler adalah contohnya

teman-temannya melambat, dan pada 28 Mei 1937, sementara

dari seseorang yang membentuk hidupnya sendiri sebagai lawan memiliki berjalan-jalan sebelum kuliah yang dijadwalkan di Aberdeen, itu ditentukan oleh takdir. Adler adalah murid yang miskin. Gurunya

Skotlandia, Adler pingsan dan meninggal karena gagal jantung.

menyarankan ayahnya untuk menyiapkan Adler menjadi pembuat sepatu, tetapi Jika Anda tertarik mempelajari lebih lanjut tentang Adler tidak banyak lagi. Dengan usaha keras akhirnya Adler

hidup, lihat biografi Edward Hoffman (1996) yang sangat baik,

naik ke puncak kelasnya. Dia melanjutkan belajar kedokteran

Drive for Self.

Pengantar* Seiring dengan Freud dan Jung, Alfred Adler adalah kontributor utama untuk inisial pengembangan pendekatan psikodinamik untuk terapi. Setelah 8 hingga 10 tahun kolaborasi, Freud dan Adler berpisah, dengan Freud mengambil posisi bahwa Adler adalah seorang bidat yang telah meninggalkannya. Adler mengundurkan diri sebagai presiden * Saya ingin mengakui upaya dan kontribusi rajin dari Dr. James Bitter dari East Tenneslihat Universitas Negeri dalam memperbarui bab ini dan untuk memperluas bagian yang berurusan dengan proses terapeutik dan aplikasi praktis.

- 97 -

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

86/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 119 98

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Vienna Psychoanalytic Society pada tahun 1911 dan mendirikan Society for Individual ual Psikologi pada tahun 1912. Freud kemudian menegaskan bahwa itu tidak mungkin untuk didukung Konsep Adlerian dan masih tetap bereputasi baik sebagai psikoanalis. Belakangan, sejumlah psikoanalis lain menyimpang dari ortodoks Freud posisi (lihat Bab 4). Revisionis Freudian ini, yang termasuk Karen Horney, Erich Fromm, dan Harry Stack Sullivan, sepakat bahwa sosial dan budaya faktor budaya sangat penting dalam membentuk kepribadian. Meskipun ketiga terapis ini biasanya disebut neo-Freudian, akan lebih propriate, seperti yang disarankan Heinz Ansbacher (1979), untuk menyebut mereka sebagai neoAdlerians, karena mereka pindah dari Freud secara biologis dan deterministik sudut pandang dan menuju sosial-psikologis dan teleologis (atau tujuanberorientasi) sifat manusia. Adler menekankan kesatuan kepribadian, berpendapat bahwa orang hanya bisa dipahami sebagai makhluk yang terintegrasi dan lengkap. Pandangan ini juga mendukung sifat perilaku yang bertujuan, menekankan bahwa di mana kita berusaha untuk pergi adalah lebih penting daripada dari mana kita berasal. Adler melihat manusia sebagai keduanya pencipta dan ciptaan kehidupan mereka sendiri; artinya, orang mengembangkan yang unik gaya hidup yang merupakan gerakan menuju dan ekspresi dari mereka tujuan yang ditentukan. Dalam pengertian ini, kita menciptakan diri kita sendiri daripada hanya dibentuk oleh pengalaman masa kecil kita. Setelah kematian Adler pada tahun 1937, Rudolf Dreikurs adalah tokoh paling penting dalam membawa psikologi Adlerian ke Amerika Serikat, terutama sebagai prinsipnya Ples diterapkan untuk pendidikan, terapi individu dan kelompok, dan konseling keluarga. Dreikurs dikreditkan dengan memberikan dorongan pada gagasan pusat bimbingan anak dan untuk melatih para profesional untuk bekerja dengan berbagai macam klien.

Konsep Kunci Pandangan Alam Manusia Adler meninggalkan teori dasar Freud karena dia percaya Freud itu berlebihan Sively menyempit dalam penekanannya pada tekad biologis dan instingtual. Adler percaya bahwa individu mulai membentuk pendekatan untuk kehidupan di suatu tempat di 6 tahun pertama kehidupan. Fokusnya adalah bagaimana persepsi orang tersebut terhadap masa lalu dan interpretasinya atas peristiwa-peristiwa awal memiliki pengaruh yang berkelanjutan. Dalam banyak alasan teoretis, Adler menentang Freud. Menurut bagi Adler, misalnya, manusia dimotivasi terutama oleh keterkaitan sosial bukan oleh dorongan seksual; perilaku adalah tujuan dan diarahkan pada tujuan; dan sciousness, lebih dari ketidaksadaran, adalah fokus terapi. Tidak seperti Freud, Adler menekankan pilihan dan tanggung jawab, makna dalam hidup, dan perjuangan untuk kesuksesan, penyelesaian, dan kesempurnaan. Adler dan Freud dibuat sangat kontras teori, meskipun keduanya tumbuh di kota yang sama di era yang sama dan dididik sebagai dokter di universitas yang sama. Mereka individu dan sangat pengalaman masa kanak-kanak yang berbeda tentu saja merupakan faktor kunci yang membentuk mereka pandangan yang berbeda dari sifat manusia (Schultz & Schultz, 2005). Teori Adler berfokus pada perasaan rendah diri, yang menurutnya normal kondisi semua orang dan sebagai sumber dari semua perjuangan manusia. Daripada menjadi dianggap sebagai tanda kelemahan atau kelainan, perasaan inferioritas dapat menjadi

Halaman 120 BAB LIMA k Terapi Adlerian 99 mata air kreativitas. Mereka memotivasi kita untuk berjuang untuk penguasaan, kesuksesan (dukungan riority), dan penyelesaian. Kita terdorong untuk mengatasi rasa rendah diri kita dan untuk berjuang untuk tingkat pembangunan yang semakin tinggi (Schultz & Schultz, 2005). Memang, pada usia sekitar 6 tahun visi fiksi kita tentang diri kita sebagai mulai atau lengkap mulai terbentuk menjadi tujuan hidup. Tujuan hidup menyatukan orangality dan menjadi sumber motivasi manusia; setiap usaha dan setiap upaya untuk mengatasi inferioritas sekarang sejalan dengan tujuan ini. Dari perspektif Adlerian, perilaku manusia tidak ditentukan semata-mata oleh faktor keturunan dan lingkungan. Sebaliknya, kami memiliki kapasitas untuk menafsirkan, mempengaruhi ence, dan buat acara. Adler menegaskan bahwa genetika dan keturunan tidak sama pentingnya dengan penting seperti apa yang kita pilih untuk lakukan dengan kemampuan dan keterbatasan yang kita miliki. Meskipun Adlerians menolak pendirian deterministik Freud, mereka tidak pergi ke ekstrim lain dan pertahankan bahwa individu dapat menjadi apa pun yang mereka miliki ingin menjadi. Adlerians mengakui bahwa kondisi biologis dan lingkungan batasi kapasitas kita untuk memilih dan menciptakan.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

87/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Adlerians menempatkan fokus pada mendidik kembali individu dan membentuk kembali masyarakat. Adler adalah cikal bakal pendekatan subyektif untuk psikologi yang berfokus pada penentu perilaku internal seperti nilai-nilai, keyakinan, sikap, tujuan, minat, dan persepsi individu tentang kenyataan. Dia adalah pelopor sebuah aplikasi pendekatan yang holistik, sosial, berorientasi pada tujuan, sistemik, dan humanistik. Adler juga merupakan terapis sistemik pertama, karena ia berpendapat bahwa itu sangat penting untuk memahami orang-orang dalam sistem di mana mereka tinggal.

Persepsi Subyektifitas dari Realitas Adlerians berupaya melihat dunia dari kerangka subjektif klien erence, suatu orientasi yang digambarkan sebagai fenomenologis. Pendekatannya adalah nomenologis dalam hal itu memperhatikan cara individu di mana orang melihat dunia mereka. "Realitas subjektif" ini termasuk persepsi individu tions, pikiran, perasaan, nilai-nilai, kepercayaan, keyakinan, dan kesimpulan. Tingkah laku dipahami dari sudut pandang subjektif ini. Dari Perspektif Adlerian, realitas objektif kurang penting daripada cara kita mengartikannya realitas dan makna yang kita lampirkan pada apa yang kita alami. Seperti yang akan Anda lihat dalam bab-bab berikutnya, banyak teori kontemporer memiliki memasukkan gagasan tentang pandangan dunia subyektif klien sebagai faktor dasar perilaku plaining. Beberapa pendekatan lain yang memiliki fenomenologis perspektif adalah terapi eksistensial, terapi berpusat pada orang, terapi Gestalt, terapi perilaku kognitif, terapi realitas, dan pendekatan postmodern proaches.

Persatuan dan Pola Kepribadian Manusia Adler menamai pendekatannya Psikologi Individual dan menekankan pemahamanseluruh pribadi — bagaimana semua dimensi seseorang saling berhubungan komponen, dan bagaimana semua komponen ini disatukan oleh individu gerakan menuju tujuan hidup. Adler menekankan persatuan dan ketidakterpisahan dari orang tersebut. Konsep holistik ini menyiratkan bahwa kita tidak dapat dipahami bagian, tetapi semua aspek diri kita harus dipahami dalam hubungan (Carlson & Englar-Carlson, 2008). Fokusnya adalah pada pemahaman pribadi seutuhnya di dalam

Halaman 121 100

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling konteks keluarga, budaya, sekolah, dan pekerjaan yang tertanam secara sosial. Kita makhluk sosial, kreatif, pembuat keputusan yang bertindak dengan tujuan dan tidak bisa sepenuhnya dikenal di luar konteks yang memiliki makna dalam kehidupan kita (Sherman & Dinkmeyer, 1987). Kepribadian manusia menjadi bersatu melalui pengembangan kehidupan tujuan. Pikiran, perasaan, keyakinan, keyakinan, sikap individu, ter, dan tindakan adalah ekspresi dari keunikannya, dan semua mencerminkan rencana kehidupan yang memungkinkan untuk bergerak menuju tujuan hidup yang dipilih sendiri. Implikasinya ini pandangan holistik kepribadian adalah bahwa klien merupakan bagian integral dari sosial sistem. Ada lebih banyak penekanan pada hubungan interpersonal dari pada dipsikodinamik internal dividual.

PERILAKU SEBAGAI TUJUAN DAN TUJUAN Psikologi Individu sebagai menyimpulkan bahwa semua perilaku manusia memiliki tujuan. Manusia menetapkan tujuan bagi merekadiri, dan perilaku menjadi menyatu dalam konteks tujuan-tujuan ini. Conkecuali sifat perilaku yang disengaja mungkin adalah landasan dari Adler teori. Adler mengganti penjelasan deterministik dengan teleologis (purposive, berorientasi pada tujuan). Asumsi dasar Psikologi Individual adalah kita bisa hanya berpikir, merasakan, dan bertindak sehubungan dengan persepsi kita tentang tujuan kita. Karena itu, kami dapat dipahami sepenuhnya hanya dengan mengetahui tujuan dan sasaran yang akan dicapai yang kami perjuangkan. Adlerians tertarik pada masa depan, tanpa meminimalkan pentingnya pengaruh masa lalu. Mereka menganggap bahwa keputusan didasarkan pada pengalaman orang itu, pada situasi saat ini, dan pada arah masuk dimana orang tersebut bergerak. Mereka mencari kontinuitas dengan memperhatikan tema berjalan melalui kehidupan seseorang. Adler dipengaruhi oleh filsuf Hans Vaihinger (1965), yang mencatat bahwa orang sering hidup dengan fiksi (atau pandangan tentang bagaimana dunia seharusnya). Banyak Adlerians menggunakan istilah finalisme fiksi untuk merujuk pada tujuan sentral yang dibayangkan yang memandu perilaku seseorang. Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa Adler berhenti menggunakan istilah ini dan menggantinya dengan "membimbing idealis diri" dan "tujuan kesempurnaan tion ”untuk menjelaskan perjuangan kita menuju keunggulan atau kesempurnaan (Watts & Holden, 1994). Sangat awal dalam kehidupan, kita mulai membayangkan seperti apa kita nantinya kami berhasil, lengkap, utuh, atau sempurna. Diterapkan untuk motivasi manusia, cita-cita membimbing dapat diekspresikan dengan cara ini: “Hanya ketika saya sempurna bisakah saya merasa aman ”atau“ Hanya ketika saya penting saya dapat diterima. ”Panduan ini

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

88/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) ideal diri mewakili citra individu tentang tujuan kesempurnaan, yang dengannya dia atau dia berjuang dalam situasi apa pun. Karena tujuan akhir subyektif kami, kami memiliki kekuatan kreatif untuk memilih apa yang akan kita terima sebagai kebenaran, bagaimana kita mau berperilaku, dan bagaimana kita akan menafsirkan peristiwa.

BERGERAK UNTUK SIGNIFIKANSI DAN SUPERIORITAS Adler menekankan bahwa upaya untuk kesempurnaan dan mengatasi inferioritas dengan mencari penguasaan adalah nate (Ansbacher & Ansbacher, 1979). Untuk memahami perilaku manusia, itu penting untuk memahami gagasan inferioritas dasar dan kompensasi. Dari kami tahun-tahun awal, kami menyadari bahwa kami tidak berdaya dalam banyak hal, yaitu dicirikan oleh perasaan rendah diri. Inferioritas ini bukan faktor negatif untuk hidup. Menurut Adler, saat kita mengalami inferioritas kita

Halaman 122 BAB LIMA k Terapi Adlerian 101 ditarik oleh perjuangan untuk keunggulan. Dia menyatakan bahwa tujuan Cess menarik orang ke depan menuju penguasaan dan memungkinkan mereka untuk mengatasinya hambatan. Tujuan superioritas berkontribusi pada perkembangan manusia masyarakat. Namun, penting untuk dicatat bahwa "keunggulan," seperti yang digunakan oleh Adler, tidak harus berarti lebih unggul dari orang lain. Sebaliknya, itu berarti bergerak dari posisi yang dirasa lebih rendah (atau minus) ke posisi yang dianggap lebih tinggi (atau plus) posisi. Orang-orang mengatasi perasaan tidak berdaya dengan berjuang untuk kesabaran, penguasaan, dan kesempurnaan. Mereka dapat berusaha mengubah kelemahan menjadi a kekuatan, misalnya, atau berusaha untuk unggul dalam satu bidang untuk mengimbangi cacat di daerah lain. Cara unik di mana orang mengembangkan gaya berjuang karena kompetensi adalah apa yang membentuk individualitas atau gaya hidup. Cara masuk yang bereaksi Adler terhadap pengalaman masa kecil dan remajanya adalah hidup contoh aspek teorinya ini.

LIFESTYLE Keyakinan inti dan asumsi individu memandu setiap orang bergerak melalui kehidupan dan mengatur realitasnya, memberi makna pada kehidupan acara Adler menyebut gerakan hidup ini sebagai "gaya hidup" individu. Sinonim untuk istilah ini termasuk "rencana kehidupan," "gaya hidup," "strategi untuk hidup," dan “Peta jalan kehidupan.” Gaya hidup meliputi tema-tema dan aturan hubungan yang saling terkait. tindakan yang menyatukan semua tindakan kita. Gaya hidup sering digambarkan sebagai persepsi kita tentang diri, orang lain, dan dunia. Ini termasuk karakteristik individu cara berpikir, bertindak, merasakan, hidup, dan berjuang menuju tujuan jangka panjang (Mosak & Maniacci, 2008). Adler melihat kami sebagai aktor, pencipta, dan seniman. Dalam memperjuangkan tujuan yang dimiliki artinya bagi kami, kami mengembangkan gaya hidup yang unik (Ansbacher, 1974). Ini kecuali menjelaskan mengapa semua perilaku kita cocok untuk memberikan konsistensi tindakan kita. Memahami gaya hidup seseorang agak seperti memahami gaya seorang komposer: "Kita bisa mulai di mana pun kita pilih: setiap ekspresi akan menuntun kita ke arah yang sama — menuju satu motif, satu melodi, sekitar dimana kepribadian dibangun ”(Adler, sebagaimana dikutip dalam Ansbacher & Ansbacher, 1964, hal. 332). Orang-orang dipandang sebagai mengadopsi suatu aplikasi yang proaktif, bukan reaktif, mendekati lingkungan sosial mereka. Meskipun peristiwa di lingkungan mempengaruhi seandainya perkembangan kepribadian, peristiwa semacam itu bukanlah penyebab dari apa orang menjadi. Dalam berjuang untuk tujuan superioritas, Adlerians percaya kita masing-masing berkembang sisi unik dari kepribadian kita, atau gaya hidup kita sendiri. Semua yang kita lakukan adalah dipengaruhi oleh gaya hidup yang unik ini. Pengalaman dalam keluarga dan hubungankapal antara saudara kandung berkontribusi pada pengembangan cara yang konsisten ini dari mempersepsi, berpikir, merasakan, dan berperilaku. Meskipun gaya unik kami adalah dibuat terutama selama 6 tahun pertama kehidupan, peristiwa-peristiwa selanjutnya mungkin terjadi efek mendalam pada pengembangan kepribadian kita. Pengalaman di dalamnyadiri bukanlah faktor penentu; alih-alih, ini adalah interpretasi kami atas peristiwa ini kepribadian bentuk itu. Interpretasi yang salah dapat mengarah pada gagasan yang salah di logika pribadi kita, yang secara signifikan akan mempengaruhi perilaku saat ini. Begitu kita menjadi sadar akan pola dan kelangsungan hidup kita, kita berada dalam posisi untuk memodifikasi asumsi yang salah dan membuat perubahan mendasar. Kita bisa membingkai ulang pengalaman masa kecil dan secara sadar menciptakan gaya hidup baru.

Halaman 123 102

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

89/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Minat Sosial dan Perasaan Masyarakat Minat sosial dan perasaan komunitas ( Gemeinschaftsgefühl ) mungkin adalah milik Adler konsep yang paling signifikan dan khas (Ansbacher, 1992). Istilah-istilah ini merujuk pada kesadaran individu untuk menjadi bagian dari komunitas manusia dan untuk individuJuga sikap dalam berurusan dengan dunia sosial. Minat sosial mengacu pada garis tindakan perasaan komunitas seseorang, dan itu meningkatkan sikap positif individu terhadap orang lain di dunia. Sosial bunga adalah kapasitas untuk bekerja sama dan berkontribusi (Milliren & Clemmer, 2006). Kepentingan sosial mengharuskan kita memiliki kontak yang cukup dengan masa kini sebuah langkah menuju masa depan yang bermakna, bahwa kita bersedia memberi dan menerima, dan bahwa kami mengembangkan kapasitas kami untuk berkontribusi bagi kesejahteraan orang lain (Milliren, Evans, & Newbauer, 2007). Kepentingan sosial termasuk berjuang untuk masa depan yang lebih baik untuk kemanusiaan. Proses sosialisasi, yang dimulai pada masa kanak-kanak, melibatkan menemukan tempat dalam masyarakat dan memperoleh rasa memiliki dan berkontribusi ing (Kefir, 1981). Sementara Adler menganggap kepentingan sosial sebagai bawaan, dia juga percaya bahwa itu harus diajarkan, dipelajari, dan digunakan. Adler menyamakan kepentingan sosial dengan rasa identifikasi dan empati dengan orang lain: "untuk melihat dengan mata orang lain, untuk mendengar dengan telinga orang lain, untuk merasakan dengan hati orang lain ” (sebagaimana dikutip dalam Ansbacher & Ansbacher, 1979, hlm. 42). Kepentingan sosial adalah pusatnya indikator kesehatan mental. Mereka yang memiliki minat sosial cenderung mengarahkan perjuangan menuju sisi kehidupan yang sehat dan bermanfaat secara sosial. Dari perspektif Adlerian Ketika minat sosial berkembang, perasaan rendah diri dan keterasingan berkurang. Orang mengekspresikan minat sosial melalui aktivitas bersama dan saling menghormati. Psikologi Individu bertumpu pada keyakinan sentral bahwa kebahagiaan dan keberhasilan kita Cess sebagian besar terkait dengan keterhubungan sosial ini. Karena kita tertanam dalam suatu masyarakat, kita tidak dapat dipahami secara terpisah dari konteks sosial itu. Kita terutama dimotivasi oleh keinginan untuk memiliki. Perasaan komunitas mewujudkan perasaan terhubung dengan semua umat manusia — masa lalu, sekarang, dan masa depan — dan ke terlibat dalam membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik. Mereka yang kekurangan komunikasi ini Perasaan nity menjadi berkecil hati dan berakhir pada sisi kehidupan yang tidak berguna. Kami mencari tempat di keluarga dan di masyarakat untuk memenuhi kebutuhan dasar untuk keamanan, penerimaan, dan kelayakan. Banyak masalah yang kita alami terkait dengan rasa takut tidak diterima oleh kelompok yang kami hargai. Jika rasa memiliki kita tidak terpenuhi dipenuhi, kecemasan adalah hasilnya. Hanya ketika kita merasa dipersatukan dengan orang lain, kita mampu melakukannya bertindak dengan berani dalam menghadapi dan menangani masalah kita (Adler, 1938/1964). Adler mengajarkan bahwa kita harus berhasil menguasai tiga tugas kehidupan universal: membangun persahabatan (tugas sosial), membangun keintiman (tugas cinta-pernikahan), dan berkontribusi kepada masyarakat (tugas pekerjaan). Semua orang perlu alamat tugas-tugas ini, tanpa memandang usia, jenis kelamin, waktu dalam sejarah, budaya, atau kebangsaan. Dreikurs dan Mosak (1967) dan Mosak dan Dreikurs (1967) menambahkan dua lainnya tugas hidup untuk daftar ini: bergaul dengan diri kita sendiri (penerimaan diri), dan mengembangkan dimensi spiritual kita (termasuk nilai, makna, tujuan hidup, dan hubungan kita dengan alam semesta, atau kosmos). Setiap tugas ini membutuhkan pengembangan kapasitas psikologis untuk persahabatan dan kepemilikan , untuk kontribusi bution dan harga diri , dan untuk kerja sama (Bitter, 2006). Tugas-tugas dasar kehidupan ini adalah begitu mendasar bagi kehidupan manusia sehingga disfungsi pada salah satu dari mereka sering merupakan suatu indikator gangguan psikologis (American Psychiatric Association, 2000).

Halaman 124 BAB LIMA k Terapi Adlerian 103 Lebih sering daripada tidak, ketika orang mencari terapi, itu karena mereka berjuang dengan berhasil memenuhi satu atau lebih dari tugas-tugas kehidupan ini. Tujuan terapi adalah untuk membantu klien dalam memodifikasi gaya hidup mereka sehingga mereka dapat lebih efektif menavigasi salah satu tugas ini (Carlson & Englar-Carlson, 2008).

Urutan Kelahiran dan Hubungan Saudara-saudara Pendekatan Adlerian unik dalam memberikan perhatian khusus pada hubungan antara saudara kandung dan posisi kelahiran psikologis dalam keluarga seseorang. Adler mengidentifikasi lima posisi psikologis, atau titik pandang, dari mana anak-anak cenderung memandang kehidupan: tertua, kedua dari hanya dua, menengah, termuda, dan hanya. Kelahiran ketertiban bukanlah konsep deterministik tetapi meningkatkan probabilitas individu Mereka memiliki serangkaian pengalaman tertentu. Urutan kelahiran yang sebenarnya kurang penting dari interpretasi individu tentang tempatnya dalam keluarga. Karena Adlerians melihat sebagian besar masalah manusia sebagai masalah sosial, mereka menekankan hubungan dalam keluarga sebagai yang paling awal dan, mungkin, yang paling berpengaruh Sistem sosial. Adler (1931/1958) mengamati bahwa banyak orang bertanya-tanya mengapa anak-anak masuk keluarga yang sama sering sangat berbeda, dan dia menunjukkan bahwa itu adalah kekeliruan untuk mengasumsikan bahwa anak-anak dari keluarga yang sama terbentuk di lingkungan yang sama

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

90/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) ment. Meskipun saudara kandung berbagi aspek yang sama dalam konstelasi keluarga Jadi, situasi psikologis setiap anak berbeda dengan situasi lainnya karena urutan kelahiran. Berikut uraian tentang pengaruh kelahiran pesanan didasarkan pada Ansbacher dan Ansbacher (1964), Dreikurs (1953), dan Adler (1931/1958). 1. Anak tertua biasanya menerima banyak perhatian, dan selama saat dia adalah satu-satunya anak, dia biasanya agak manja sebagai pusat perhatian. Dia cenderung bisa diandalkan dan bekerja keras dan berusaha keras untuk mempertahankannya di depan. Ketika seorang saudara lelaki atau perempuan baru tiba di tempat kejadian, dia menemukan dirinya diusir dari posisi yang disukainya. Dia tidak lagi unik atau istimewa. Dia mungkin dengan mudah percaya bahwa pendatang baru (atau pengganggu) akan merampas cintanya dimana dia terbiasa. 2. Anak kedua dari hanya dua berada di posisi yang berbeda. Dari saat dia lahir, dia berbagi perhatian dengan anak lain. Anak kedua yang khas berperilaku seolah-olah dia sedang berlomba dan umumnya di bawah uap penuh setiap saat. Seolah-olah anak kedua ini dalam pelatihan untuk melampaui kakak atau saudara perempuan. Pertarungan kompetitif antara dua anak pertama ini memengaruhi perjalanan hidup mereka nanti. Anak kecil mengembangkan bakat untuk menemukan keluar titik lemah anak yang lebih tua dan hasil untuk memenangkan pujian dari kedua orang tua dan guru dengan mencapai keberhasilan di mana saudara yang lebih tua telah gagal. Jika ada berbakat di bidang tertentu, yang lain berusaha untuk pengakuan dengan mengembangkan lainnya kemampuan. Anak kedua sering berlawanan dengan anak sulung. 3. Anak tengah sering merasa diperas. Anak ini mungkin menjadi yakin ketidakadilan hidup dan merasa ditipu. Orang ini mungkin menganggap "saya miskin" sikap dan bisa menjadi anak bermasalah. Namun, terutama di keluarga Ditandai oleh konflik, anak tengah mungkin menjadi papan tombol dan pembawa damai, orang yang menyatukan segala sesuatu. Jika ada empat anak dalam

Halaman 125 104

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling sebuah keluarga, anak kedua akan sering merasa seperti anak tengah dan kehendak ketiga menjadi lebih santai, lebih sosial, dan dapat bersekutu dengan anak sulung. 4. Anak bungsu selalu menjadi bayi keluarga dan cenderung paling banyak satu dimanjakan. Dia memiliki peran khusus untuk dimainkan, karena semua anak lain ada di depan dari dia. Anak bungsu cenderung menempuh jalannya sendiri. Mereka sering berkembang dengan cara tidak ada orang lain dalam keluarga yang memikirkannya. 5. Satu- satunya anak memiliki masalah sendiri. Meskipun dia berbagi beberapa karakteristik anak tertua (misalnya, dorongan prestasi tinggi), dia mungkin tidak belajar berbagi atau bekerja sama dengan anak-anak lain. Dia akan belajar berurusan dengan orang dewasa dengan baik, karena mereka membentuk dunia keluarga aslinya. Seringkali, satu-satunya anak dimanjakan oleh orang tuanya dan mungkin menjadi terikat dengan satu atau lebih keduanya. Dia mungkin ingin memiliki panggung utama sepanjang waktu, dan jika posisinya tion ditantang, dia akan merasa itu tidak adil. Urutan kelahiran dan interpretasi posisi seseorang dalam keluarga sudah bagus berurusan dengan bagaimana orang dewasa berinteraksi di dunia. Individu memperoleh tertentu gaya berhubungan dengan orang lain di masa kecil dan membentuk gambaran yang pasti tentang merekadiri yang mereka bawa ke dalam interaksi orang dewasa mereka. Dalam terapi Adlerian, bekerja dengan dinamika keluarga, terutama hubungan antar saudara kandung, mengasumsikan kuncinya peran. Meskipun penting untuk menghindari stereotip individu, itu memang membantu lihat bagaimana tren kepribadian tertentu yang dimulai sejak kecil sebagai akibat dari saudara kandung Persaingan memengaruhi individu sepanjang hidup.

Proses Terapi Tujuan Terapi Konseling Adlerian bertumpu pada pengaturan kolaboratif antara klien dan konselor. Secara umum, proses terapeutik meliputi pembentukan hubungan berdasarkan saling menghormati; penyelidikan psikologis holistik atau kehidupan penilaian gaya; dan mengungkapkan tujuan yang salah dan asumsi yang salah di dalam gaya hidup seseorang. Ini diikuti oleh pendidikan ulang klien ke menangkal sisi kehidupan yang bermanfaat. Tujuan utama terapi adalah untuk mengembangkan klien rasa memiliki dan untuk membantu dalam adopsi perilaku dan proses ditandai dengan perasaan komunitas dan minat sosial. Ini tercapai dengan meningkatkan kesadaran diri klien dan menantang serta memodifikasi kliennya premisnya yang mendasar, tujuan hidup, dan konsep dasar (Dreikurs, 1967, 1997). Bagi Milliren, Evans, dan Newbauer (2007), tujuan terapi Adlerian adalah untuk membantu klien untuk memahami gaya hidup mereka yang unik dan membantu mereka belajar berpikir tentang diri, orang lain, dan dunia dan untuk bertindak sedemikian rupa untuk memenuhi tugas hidup dengan keberanian dan minat sosial ”(hlm. 145).

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

91/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Adlerians tidak melihat klien terapi sebagai "sakit" dan membutuhkan "Sembuh." Mereka lebih menyukai model pertumbuhan kepribadian daripada penyakit model. Seperti yang dikatakan Mosak dan Maniacci (2008): “Orang Adlerian tidak tertarik menyembuhkan individu yang sakit atau masyarakat yang sakit tetapi dalam mendidik kembali individu dan dalam membentuk kembali masyarakat ”(hal. 73). Daripada terjebak dalam semacam patologi, klien sering berkecil hati. Proses konseling berfokus pada penyediaan informasi, pengajaran, membimbing, dan menawarkan dorongan untuk berkecil hati

Halaman 126 BAB LIMA k Terapi Adlerian 105 klien. Dorongan adalah metode paling kuat yang tersedia untuk mengubah a keyakinan seseorang, karena itu membantu klien membangun kepercayaan diri dan menstimulasi keberanian. usia. Keberanian adalah kesediaan untuk bertindak bahkan ketika takut dengan cara yang konsisten. tenda dengan minat sosial. Ketakutan dan keberanian berjalan seiring; tanpa rasa takut, disana tidak perlu keberanian. Hilangnya keberanian, atau keputusasaan, hasilnya dalam perilaku yang salah dan disfungsional. Orang yang patah semangat tidak bertindak sejalan dengan minat sosial. Konselor Adlerian mendidik klien dengan cara baru dalam memandang diri mereka sendiri, orang lain, dan kehidupan. Melalui proses menyediakan klien dengan "kognitif" baru peta, ”pemahaman mendasar tentang tujuan perilaku mereka, konseling atau membantu mereka dalam mengubah persepsi mereka. Daftar Mosak dan Maniacci (2008) tujuan-tujuan ini untuk proses pendidikan terapi: • Menumbuhkan minat sosial • Membantu klien mengatasi perasaan kecil hati dan rendah diri • Memodifikasi pandangan dan tujuan klien — yaitu, mengubah gaya hidup mereka • Mengubah motivasi yang salah • Mendorong individu untuk mengakui kesetaraan di antara orang-orang • Membantu orang untuk menjadi anggota masyarakat yang berkontribusi

Fungsi dan Peran Terapis Konselor Adlerian menyadari bahwa klien dapat menjadi kecil hati dan berfungsi tidak efektif karena kepercayaan yang salah, nilai-nilai yang salah, dan tujuan yang tidak pernah tercapai. Mereka beroperasi dengan asumsi bahwa klien akan merasakan dan berperilaku baik. Jika mereka menemukan dan memperbaiki kesalahan mendasar mereka. Terapis cenderung mencari kesalahan besar dalam berpikir dan menilai seperti ketidakpercayaan, keegoisan, tidak realistis ambisi ini, dan kurang percaya diri. Adlerians mengasumsikan perspektif non-patologis dan karenanya tidak melabeli Ent dengan diagnosa mereka. Salah satu cara memandang peran terapis Adlerian adalah bahwa mereka membantu klien dalam pemahaman, tantangan, dan perubahan yang lebih baik kisah hidup mereka. “Ketika individu mengembangkan kisah hidup yang mereka temukan membatasi dan masalah jenuh, tujuannya adalah untuk membebaskan mereka dari cerita yang mendukung pramengarang dan cerita alternatif yang sama-sama layak ”(Disque & Bitter, 1998, hlm. 434). Fungsi utama terapis adalah membuat penilaian komprehensif fungsi klien. Terapis sering mengumpulkan informasi tentang individu gaya hidup ual melalui kuesioner tentang konstelasi keluarga klien tion, yang meliputi orang tua, saudara kandung, dan lainnya yang tinggal di rumah, tugas hidup, dan ingatan awal. Ketika diringkas dan ditafsirkan, kuesioner ini memberikan gambaran tentang dunia sosial awal individu. Dari informasi ini di rasi keluarga, terapis bisa mendapatkan perspektif tentang klien bidang utama keberhasilan dan kegagalan dan pada pengaruh kritis yang telah a berpegang pada peran yang diasumsikan klien di dunia. Konselor juga menggunakan ingatan awal sebagai prosedur penilaian. Ingatan awal (ERs) didefinisikan sebagai “kisah peristiwa yang seseorang katakan terjadi [satu kali] sebelum ia berusia 10 tahun ”(Mosak & Di Pietro, 2006, hal. 1). UGD adalah insiden spesifik yang diingat klien, bersama dengan perasaan dan pemikiran yang menyertai insiden masa kecil ini. Ingatan ini

Halaman 127 106

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling sangat berguna dalam mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang klien (Clark, 2002). Setelah ingatan awal ini dirangkum dan ditafsirkan, terapis mengidentifikasi beberapa keberhasilan utama dan kesalahan dalam kehidupan klien. Tujuan adalah untuk memberikan titik tolak untuk usaha terapeutik. UGD adalah peserta

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

92/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) larly berguna sebagai alat penilaian fungsional karena mereka menunjukkan apa yang Ent dan bagaimana mereka berpikir dengan cara adaptif dan maladaptif (Mosak & Di Pietro, 2006). Proses mengumpulkan ingatan awal adalah bagian dari apa yang ada disebut penilaian gaya hidup, yang melibatkan pembelajaran untuk memahami tujuan dan motivasi klien. Ketika proses ini selesai, terapis dan klien memiliki target untuk terapi. Mosak dan Maniacci (2008) menganggap mimpi sebagai bagian berguna dari penilaian. proses. Freud berasumsi bahwa mimpi adalah upaya memecahkan yang lama masalah, dan Adler memandang mimpi sebagai latihan kemungkinan program di masa depan tindakan. Sama seperti ingatan awal mencerminkan tujuan jangka panjang klien, impian menyarankan isikan jawaban yang mungkin untuk masalah klien saat ini. Dalam menafsirkan mimpi, terapis mempertimbangkan fungsi tujuan mereka. Mosak dan Maniacci (2008) menegaskan: "Mimpi berfungsi sebagai baling-baling cuaca untuk perawatan, membawa masalah ke permukaan dan menunjuk ke gerakan pasien "(hal. 84).

Pengalaman Klien dalam Terapi Bagaimana klien mempertahankan gaya hidup mereka, dan mengapa mereka menolak mengubahnya? SEBUAH gaya hidup seseorang melayani individu dengan tetap stabil dan konstan. Di dengan kata lain, sudah bisa ditebak. Namun, juga tahan terhadap perubahan di seluruh sebagian besar hidup seseorang. Secara umum, orang gagal untuk berubah karena mereka tidak ognize kesalahan dalam pemikiran mereka atau tujuan perilaku mereka, jangan tahu apa yang harus dilakukan secara berbeda, dan takut meninggalkan pola lama untuk baru dan hasil yang tidak terduga. Dengan demikian, meskipun cara berpikir dan perilaku mereka Jika tidak berhasil, mereka cenderung berpegang teguh pada pola-pola yang sudah dikenal (Sweeney, 1998). Klien dalam konseling Adlerian memfokuskan pekerjaan mereka pada hasil yang diinginkan dan tanggapan gaya hidup tenang yang dapat memberikan cetak biru baru untuk tindakan mereka. Dalam terapi, klien mengeksplorasi apa yang disebut sebagai logika pribadi, konsep Adlerian tentang diri, orang lain, dan kehidupan yang merupakan filosofi di mana seorang individu Gaya hidup ual didasarkan. Logika pribadi melibatkan keyakinan dan keyakinan kita itu menghalangi kepentingan sosial dan yang tidak memfasilitasi berguna, konstruktif milik (Carlson, Watts, & Maniacci, 2006). Masalah klien muncul karena kesimpulan yang didasarkan pada logika pribadi mereka sering tidak sesuai dengan quirements dari kehidupan sosial. Inti dari pengalaman terapi terdiri dari Ent 'menemukan tujuan perilaku atau gejala dan kesalahan dasar terkait dengan koping mereka. Mempelajari cara memperbaiki asumsi yang salah dan kesimpulan adalah pusat terapi. Untuk memberikan contoh konkret, pikirkan tentang seorang perantara yang tertekan secara kronis. pria berusia lanjut yang memulai terapi. Setelah penilaian gaya hidup selesai, ini kesalahan dasar diidentifikasi: • Dia telah meyakinkan dirinya sendiri bahwa tidak ada yang benar-benar peduli padanya. • Dia menolak orang sebelum mereka memiliki kesempatan untuk menolaknya. • Dia sangat kritis terhadap dirinya sendiri, mengharapkan kesempurnaan.

Halaman 128 BAB LIMA k Terapi Adlerian 107 • Dia memiliki harapan bahwa hal-hal yang jarang akan berhasil dengan baik. • Dia membebani dirinya sendiri dengan rasa bersalah karena dia yakin dia membiarkan semua orang satu ke bawah. Meskipun pria ini mungkin telah mengembangkan gagasan keliru tentang kehidupan ini ketika dia masih muda, dia masih berpegang teguh pada mereka sebagai aturan untuk hidup. Harapannyatasi, yang sebagian besar pesimistis, cenderung dipenuhi karena pada beberapa tingkat ia berusaha untuk memvalidasi keyakinannya. Memang, depresinya pada akhirnya akan terjadi melayani tujuan membantunya menghindari kontak dengan orang lain, tugas seumur hidup dia berharap gagal. Dalam terapi, pria ini akan belajar bagaimana menantang struktur dari logika pribadinya. Dalam kasusnya, silogisme berjalan sebagai berikut: • "Saya pada dasarnya tidak bisa dicintai." • "Dunia dipenuhi dengan orang-orang yang cenderung menolak." • “Karena itu, aku harus menjaga diriku sendiri agar tidak terluka.” Orang ini berpegang pada beberapa kesalahan mendasar, dan logika pribadinya menawarkan a fokus psikologis untuk perawatan. Mosak (1977) mungkin mengidentifikasi beberapa pusat tema atau keyakinan dalam kehidupan klien ini: "Saya harus mendapatkan apa yang saya inginkan dalam hidup." harus mengendalikan segalanya dalam hidupku. "" Aku harus tahu semua yang perlu diketahui, dan kesalahan akan menjadi bencana besar. "" Aku harus sempurna dalam semua yang aku lakukan. " Sangat mudah untuk melihat bagaimana depresi dapat mengikuti dari pemikiran ini, tetapi Adlerian juga tahu bahwa depresi berfungsi sebagai alasan untuk mundurnya pria ini dari kehidupan. Penting bagi terapis untuk mendengarkan untuk tujuan yang mendasarinya perilaku klien ini. Adlerians melihat perasaan sebagai selaras dengan pemikiran dan sebagai bahan bakar untuk berperilaku. Pertama kita berpikir, merasakan, dan bertindak. Karena

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

93/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) emosi kognisi memiliki tujuan, banyak waktu dalamdan menemukan dan memahami tujuan ini dan terapi dalam dihabiskan mengarahkan kembali klien menuju cara yang efektif untuk menjadi. Karena klien tidak dirasakan oleh terapi. untuk sakit mental atau terganggu secara emosional, tetapi terutama tidak dianjurkan, itu terapis akan menawarkan dorongan klien sehingga perubahan mungkin terjadi. Melalui proses terapeutik, klien akan menemukan bahwa ia memiliki sumber daya dan pilihan untuk memanfaatkan dalam berurusan dengan masalah kehidupan yang signifikan dan tugas kehidupan.

Hubungan Antara Terapis dan Klien Adlerians menganggap hubungan klien-terapis yang baik menjadi salah satu di antara keduanya sama yang didasarkan pada kerja sama, rasa saling percaya, rasa hormat, kepercayaan, kerja, dan penyelarasan tujuan. Mereka memberi nilai khusus pada konselor pemodelan komunikasi dan bertindak dengan itikad baik. Dari awal Terapi, hubungan adalah satu kolaborasi, ditandai oleh dua orang bekerja sama untuk tujuan spesifik, yang disepakati. Terapis Adlerian berusaha keras untuk membangun dan memelihara aliansi terapeutik egaliter dan orang-kehubungan orang dengan klien mereka. Mengembangkan hubungan terapeutik yang kuat ikatan sangat penting untuk hasil yang sukses (Carlson et al., 2006). Dinkmeyer dan Sperry (2000) menyatakan bahwa pada awal konseling klien harus dimulai untuk merumuskan rencana, atau kontrak, merinci apa yang mereka inginkan, bagaimana rencana mereka mencapai tujuan mereka, apa yang mencegah mereka untuk berhasiling tujuan mereka, bagaimana mereka dapat mengubah perilaku tidak produktif menjadi konstruktif

Halaman 129 108

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling perilaku, dan bagaimana mereka dapat memanfaatkan sepenuhnya aset mereka dalam mencapai mereka tujuan. Kontrak terapi ini menetapkan tujuan dari program konseling. berhenti dan tentukan tanggung jawab terapis dan klien. Mengembangkan suatu kontrak bukanlah suatu persyaratan terapi Adlerian, tetapi suatu kontrak dapat membawa suatu fokus yang ketat pada terapi.

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi Konseling Adlerian disusun di sekitar empat tujuan utama yang berhubungan menyambung ke empat fase dari proses terapeutik (Dreikurs, 1967). Ini fase tidak linier dan tidak berkembang dalam langkah kaku; alih-alih, mereka bisa paling baik dipahami sebagai tenun yang mengarah ke permadani. Fase-fase ini adalah sebagai berikut: 1. Membangun hubungan terapeutik yang tepat. 2. Jelajahi dinamika psikologis yang beroperasi di klien (penilaian). 3. Mendorong pengembangan pemahaman diri (insight to purpose). 4. Bantu klien membuat pilihan baru (reorientasi dan pendidikan ulang). Dreikurs (1997) memasukkan fase-fase ini ke dalam apa yang ia sebut psikoterapi minor. py dalam konteks dan pelayanan kedokteran holistik. Pendekatannya terhadap terapi telah telah diuraikan dalam apa yang sekarang disebut terapi singkat Adlerian atau ABT (Bitter, Christensen, Hawes, & Nicoll, 1998). Cara kerja ini dibahas dalam bagian berikut.

Fase 1: Membangun Hubungan Praktisi Adlerian bekerja secara kolaboratif dengan klien, dan ini hubungan didasarkan pada rasa perhatian yang mendalam, keterlibatan, dan persahabatan. Kemajuan terapeutik hanya dimungkinkan bila ada keberpihakan dengan jelas tujuan yang ditentukan antara terapis dan klien. Proses konseling, agar efektif Oleh karena itu, harus menangani masalah pribadi yang klien akui sebagai signifikan dan bersedia untuk mengeksplorasi dan berubah. Khasiat terapeutik pada fase selanjutnya terapi Adlerian didasarkan pada pengembangan dan kelanjutan dari hubungan terapeutik yang solid selama fase pertama terapi ini (Watts, 2000; Watts & Pietrzak, 2000). Terapis Adlerian berusaha untuk melakukan kontak orang-ke-orang dengan klien daripada memulai dengan "masalah." Klien memunculkan kekhawatiran mereka dalam apy agak cepat, tetapi fokus awalnya harus pada orang, bukan masalah lem. Salah satu cara untuk menciptakan kontak yang efektif adalah agar konselor membantu klien menjadi menyadari aset dan kekuatan mereka daripada terus-menerus berurusan dengan mereka defisit dan kewajiban. Selama fase awal, hubungan positif tercipta dengan mendengarkan, merespons, menunjukkan rasa hormat terhadap kapasitas klien untuk memahami berdiri teguh dan mencari perubahan, dan menunjukkan iman, harapan, dan kepedulian. Kapan klien memasuki terapi, mereka biasanya memiliki rasa harga diri dan harga diri. Mereka kurang percaya pada kemampuan mereka untuk mengatasi tugas-tugas kehidupan. Therapists memberikan dukungan, yang merupakan penangkal keputusasaan dan keputusasaan. Untuk

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

94/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) beberapa orang, terapi mungkin salah satu dari beberapa kali di mana mereka benar-benar memiliki mengalami hubungan manusia yang penuh perhatian.

Halaman 130 BAB LIMA k Terapi Adlerian 109 Adlerians lebih memperhatikan pengalaman subyektif klien daripada yang mereka lakukan untuk menggunakan teknik. Mereka menyesuaikan teknik mereka dengan kebutuhan masing-masing klien. Selama fase awal konseling, teknik utamanya adalah dan mendengarkan dengan empati, mengikuti pengalaman subyektif dari klien semirip mungkin, mengidentifikasi dan mengklarifikasi tujuan, dan menyarankan firasat awal tentang tujuan dalam gejala, tindakan, dan interaksi klien. Konselor Adlerian umumnya aktif, terutama selama sesi awal. Mereka menyediakan struktur dan membantu klien untuk menentukan tujuan pribadi, yang mereka lakukan penilaian psikologis, dan mereka menawarkan interpretasi (Carlson et al., 2006). Kaum Adlerian berupaya memahami pesan-pesan verbal dan nonverbal klien. ent; mereka ingin mengakses pola inti dalam kehidupan klien. Jika klien merasakan sangat dipahami dan diterima, klien cenderung fokus pada apa yang dia inginkan dari terapi dan dengan demikian menetapkan tujuan. Pada tahap ini fungsi konselor tion adalah untuk memberikan perspektif sudut lebar yang pada akhirnya akan membantu klien memandang dunianya secara berbeda.

Fase 2: Jelajahi Dinamika Psikologis Individu Tujuan dari fase kedua konseling Adlerian adalah untuk mendapatkan pemahaman yang lebih dalam. berdiri dari gaya hidup seseorang. Selama fase penilaian ini, fokus adalah pada konteks sosial dan budaya individu. Alih-alih berusaha menyesuaikan diri klien menjadi model yang terbentuk sebelumnya, praktisi Adlerian memungkinkan budaya yang menonjol konsep identitas muncul dalam proses terapi, dan masalah ini kemudian ditujukan (Carlson & Englar-Carlson, 2008). Fase penilaian ini dimulai dari dua bentuk wawancara: wawancara subjektif dan wawancara objektif (Dreikurs, 1997). Dalam wawancara subjektif, konselor membantu klien ceritakan kisah hidupnya selengkap mungkin. Proses ini difasilitasi oleh penggunaan yang murah hati untuk mendengarkan dan merespons secara empatik. Mendengarkan aktif, bagaimanaselamanya, tidak cukup. Wawancara subyektif harus mengikuti dari rasa menangder, daya tarik, dan minat. Apa yang dikatakan klien akan memicu minat pada konselor dan pimpin, secara alami, ke pertanyaan atau pertanyaan paling penting berikutnya tentang klien dan kisah hidupnya. Memang, wawancara subjektif terbaik memperlakukan klien sebagai ahli dalam kehidupan mereka sendiri, memungkinkan klien merasa sepenuhnya dengar. Sepanjang wawancara subjektif, penasihat Adlerian mendengarkan untuk petunjuk tentang aspek-aspek purposive dari koping dan pendekatan klien terhadap kehidupan. “Wawancara subyektif harus mengekstrak pola dalam kehidupan seseorang, berkembang hipotesis tentang apa yang berhasil untuk orang tersebut, dan menentukan untuk apa berbagai kekhawatiran dalam kehidupan klien ”(Bitter et al., 1998, hal. 98). Menuju ke akhir bagian wawancara ini, terapis singkat Adlerian bertanya: "Apakah adahal lain yang Anda pikir harus saya ketahui untuk memahami Anda dan masalah Anda? " Penilaian awal dari tujuan bahwa gejala, tindakan, atau kesulitan Ikatan melayani dalam kehidupan seseorang dapat diperoleh dari apa yang Dreikurs (1997) sebut “The Pertanyaan. "Adlerians sering mengakhiri wawancara subjektif dengan pertanyaan ini:" Bagaimana apakah hidup Anda akan berbeda, dan apa yang akan Anda lakukan secara berbeda, jika Anda melakukannya tidak memiliki gejala atau masalah ini? "Adlerians menggunakan pertanyaan ini untuk membantu perbedaan diagnosa. Lebih sering, gejala atau masalah yang dialami klien membantu klien menghindari sesuatu yang dianggap perlu tetapi dari mana orang itu ingin mundur, biasanya tugas seumur hidup: "Kalau bukan karena saya

Halaman 131 110

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling depresi, saya akan keluar lebih banyak dan melihat teman-teman saya. "Pernyataan seperti itu mengkhianati kekhawatiran klien tentang kemungkinan menjadi teman baik atau menjadi datang oleh temannya. “Aku harus menikah, tetapi bagaimana aku bisa dengan ini serangan panik? ”menunjukkan kekhawatiran orang tersebut tentang menjadi pasangan dalam suatu kerusuhan. Depresi dapat berfungsi sebagai solusi klien ketika menghadapi masalah dalam hubungan. Jika klien melaporkan bahwa tidak ada yang berbeda, terutama dengan gejala fisik, Adlerians menduga bahwa masalahnya mungkin organik dan memerlukan intervensi medis. Wawancara objektif berusaha menemukan informasi tentang (a) bagaimana

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

95/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) kelihatannya kehidupan klien dimulai; (B) setiap peristiwa pencetus; (c) riwayat medis, termasuk obat saat ini dan sebelumnya; (d) sejarah sosial; (e) alasannya klien memilih terapi pada saat ini; (f) orang yang menghadapi tugas hidup; dan (g) penilaian gaya hidup. Mozdzierz dan rekan-rekannya (1986) menggambarkan konselor sebagai "penyelidik gaya hidup" selama fase terapi ini. Berdasarkan pendekatan wawancara yang dikembangkan oleh Adler dan Dreikurs, penilaian gaya hidup dimulai dengan penyelidikan konstelasi keluarga orang tersebut dan awal sejarah masa kecil ((Eckstein & Baruth, 1996; Powers & Griffith, 1987; Shulman & Mosak, 1988). Konselor juga menafsirkan ingatan awal seseorang, mencari untuk memahami arti bahwa ia telah melekat pada pengalaman hidup. Mereka beroperasi dengan asumsi bahwa itu adalah interpretasi yang dikembangkan orang diri mereka sendiri, orang lain, dunia, dan kehidupan yang mengatur apa yang mereka lakukan. Gaya hidup sebagaiSessment berusaha mengembangkan narasi holistik tentang kehidupan seseorang, agar masuk akal cara orang mengatasi tugas hidup, dan untuk mengungkap interpredan logika yang terlibat dalam penanganan itu. Misalnya, jika Jenny telah hidup paling lama hidupnya di lingkungan yang kritis, dan sekarang dia percaya dia harus sempurna Bahkan menghindari kegagalan, proses penilaian akan menyoroti hidup terbatas yang mengikuti dari perspektif ini.

KONSTELASI KELUARGA Adler menganggap keluarga asal sebagai tempat tinggal dampak sentral pada kepribadian individu. Adler menyarankan itu melalui rasi keluarga bahwa setiap orang membentuk pandangan uniknya diri, orang lain, dan kehidupan. Faktor-faktor seperti nilai-nilai budaya dan keluarga, peran gender harapan, dan sifat hubungan interpersonal semuanya dipengaruhi dengan pengamatan anak terhadap pola interaksi dalam keluarga. Adlepenilaian rian sangat bergantung pada eksplorasi konstelasi keluarga klien tion, termasuk evaluasi klien tentang kondisi yang berlaku dalam keluarga ketika orang tersebut adalah anak kecil (suasana keluarga), urutan kelahiran, orang tua nilai-nilai hubungan dan keluarga, dan keluarga besar dan budaya. Beberapa di antaranya pertanyaan hampir selalu dieksplorasi: • Siapa anak favoritnya? • Apa hubungan ayahmu dengan anak-anak? Ibumu? • Anak mana yang paling mirip ayahmu? Ibumu? Dalam hal apa? • Siapa di antara saudara kandung yang paling berbeda dari Anda? Dalam hal apa? • Siapa di antara saudara kandung yang paling menyukai Anda? Dalam hal apa? • Seperti apa masa kecil Anda? • Bagaimana hubungan orang tua Anda? Apa yang mereka berdua sepakati? Bagaimana bisa? mereka menangani perselisihan? Bagaimana mereka mendisiplinkan anak-anak?

Halaman 132 BAB LIMA k Terapi Adlerian 111 Investigasi konstelasi keluarga jauh lebih komprehensif daripada beberapa pertanyaan ini, tetapi pertanyaan-pertanyaan ini memberikan gambaran tentang jenis informasi konselor mencari. Pertanyaan-pertanyaan selalu disesuaikan dengan individu klien dengan tujuan memunculkan persepsi klien tentang diri dan orang lain, dari pengembangan, dan pengalaman yang mempengaruhi pembangunan itu.

PERINGATAN AWAL Seperti yang Anda ingat, prosedur penilaian lain digunakan oleh Adlerians adalah untuk meminta klien untuk memberikan ingatannya yang paling awal, termasuk usia orang tersebut pada saat peristiwa yang diingat dan perasaan atau reaksi yang terkait dengan ingatan. Ingatan awal adalah kejadian satu kali yang digambarkan oleh klien dengan sangat jelas. Adler beralasan itu dari jutaan kenangan awal yang mungkin kita miliki kita memilih yang khusus kenangan yang memproyeksikan keyakinan penting dan bahkan kesalahan mendasar hidup kita. Kenangan awal adalah serangkaian misteri kecil yang dapat ditenun bersama-sama dan memberikan permadani yang mengarah pada pemahaman tentang bagaimana kita memandang diri kita sendiri, bagaimana kita melihat dunia, apa tujuan hidup kita, apa yang memotivasi kita, apa yang kita hargai dan yakini, dan apa yang kita antisipasi untuk masa depan kita (Clark, 2002; Mosak & Di Pietro, 2006). Kenangan awal memberi cahaya pada "kisah hidup kita" karena itu mewakili metafora untuk pandangan kita saat ini. Dari serangkaian ingatan awal, kemungkinan Sible untuk mendapatkan pemahaman yang jelas tentang gagasan kita yang keliru, sikap saat ini, wawasan sosial terest, dan kemungkinan perilaku masa depan. Ingatan awal adalah contoh khusus bahwa klien memberi tahu terapis, dan mereka sangat berguna dalam memahami mereka yang berbagi cerita (Mosak & Di Pietro, 2006). Menjelajahi ingatan awal divolve menemukan betapa gagasan yang keliru berdasarkan pada tujuan dan nilai yang salah terus menciptakan masalah dalam kehidupan individu. Untuk mengetuk ingatan tersebut, konselor dapat melanjutkan sebagai berikut: “Saya akan melakukannya senang mendengar tentang kenangan awal Anda. Pikirkan kembali ketika Anda masih sangat muda sedini Anda dapat mengingat (sebelum usia 10), dan katakan sesuatu padaku itu terjadi satu kali. ”Setelah menerima setiap ingatan, konselor mungkin juga bertanya:

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

96/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) "Bagian apa yang menonjol bagimu? Apa bagian paling jelas dari anggota awal Anda ory? Jika Anda memutar seluruh memori seperti film dan menghentikannya pada satu frame, apa yang akan terjadi Menempatkan diri Anda pada saat itu, apa yang Anda rasakaning? Apa reaksimu? ”Tiga ingatan biasanya dianggap minimal untuk menilai suatu pola, dan beberapa penasihat meminta sebanyak selusin kenangan. Terapis Adlerian menggunakan ingatan awal untuk berbagai tujuan. Ini termasuk (a) penilaian keyakinan seseorang tentang diri sendiri, orang lain, kehidupan, dan etika; (B) penilaian sikap klien dalam kaitannya dengan penasihat sesi dan hubungan konseling; (c) verifikasi pola koping; dan (d) penilaian kekuatan individu, aset, dan ide-ide yang mengganggu (Pahit et al., 1998, hal. 99). Dalam menafsirkan ingatan awal ini, Adlerians dapat mempertimbangkan pertanyaan seperti ini: • Bagian apa yang diambil orang tersebut dalam ingatan? Apakah orang itu seorang pengamat atau seorang peserta? • Siapa lagi yang ada dalam memori? Posisi apa yang diambil orang lain sehubungan dengan orang?

Halaman 133 112

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling • Apa tema dominan dan pola keseluruhan ingatan? • Perasaan apa yang diungkapkan dalam ingatan? • Mengapa orang itu memilih untuk mengingat peristiwa ini? Siapa orangnya? mencoba menyampaikan?

INTEGRASI DAN RINGKASAN Setelah materi dikumpulkan dari keduanya wawancara subyektif dan obyektif dengan klien, ringkasan terintegrasi data dikembangkan. Ringkasan yang berbeda disiapkan untuk klien yang berbeda, tetapi yang umum adalah ringkasan naratif dari pengalaman subjektif seseorang ence dan kisah hidup; ringkasan konstelasi keluarga dan data perkembangan; ringkasan ingatan awal, kekuatan atau aset pribadi, dan campur tangan ide ide; dan ringkasan strategi koping. Ringkasan disajikan kepada klien dan dibahas dalam sesi, dengan klien dan penasihat bersama menyempurnakan poin tertentu. Ini memberi klien kesempatan untuk membahas spesifikasi topik tertentu dan untuk mengajukan pertanyaan. Mosak dan Maniacci (2008) percaya bahwa gaya hidup dapat dipahami sebagai mitologi sonal. Orang berperilaku seolah mitos itu benar karena, bagi mereka, mereka benar. Mosak dan Maniacci mendaftar lima kesalahan mendasar dalam apa yang pada dasarnya adalah sebuah integrasi teori Adlerian dan teori perilaku kognitif: 1. Generalisasi berlebihan: "Tidak ada keadilan di dunia." 2. Tujuan keamanan yang salah atau tidak mungkin: “Saya harus menyenangkan semua orang jika ingin merasakan dicintai. " 3. Kesalahpahaman tentang kehidupan dan tuntutan hidup: "Hidup sangat sulit bagi saya." 4. Meminimalkan atau menyangkal nilai dasar seseorang: “Saya pada dasarnya bodoh, jadi mengapa apakah ada yang mau ada hubungannya dengan saya? " 5. rusak val UES: “Aku harus sampai ke puncak, terlepas dari siapa yang terluka di pro yang cess. " Sebagai contoh lain dari ringkasan kesalahan mendasar, pertimbangkan daftar kesalahan ini mengambil gagasan yang terbukti dalam otobiografi Stan (lihat Bab 1): • “Jangan dekat dengan orang, terutama wanita, karena mereka akan mati lemas dan mengendalikan Anda jika mereka bisa. "(generalisasi berlebihan) • “Saya tidak benar-benar diinginkan oleh orang tua saya, dan karena itu yang terbaik bagi saya untuk melakukannya menjadi tidak terlihat. "(penolakan nilai dasar seseorang) • “Sangat penting bagi orang-orang seperti saya dan menyetujui saya; Sakit membungkuk ke belakang untuk melakukan apa yang orang harapkan. ”(salah atau tidak mungkin tujuan) Selain konsep kesalahan dasar, teori Adlerian berguna dalam membantuing klien untuk mengidentifikasi dan memeriksa beberapa ketakutan umum mereka. Ketakutan ini termasuk tidak sempurna, rentan, tidak disetujui, dan menderita dari penyesalan masa lalu (Carlson & Englar-Carlson, 2008). Buku Pedoman Siswa yang menyertai buku teks ini memberikan contoh nyata banyak penilaian gaya hidup seperti yang diterapkan pada kasus Stan. Dalam Kasus Pendekatan Konseling dan Psikoterapi (Corey, 2009, bab 3), Drs. Jim Bitter dan Bill Nicoll menyajikan penilaian gaya hidup klien hipotetis lain, Ruth.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

97/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 134 BAB LIMA k Terapi Adlerian 113

Fase 3: Dorong Pemahaman Diri dan Wawasan Selama fase ketiga ini, terapis Adlerian menginterpretasikan temuan dari penilaian. sebagai jalan untuk mempromosikan pemahaman diri dan wawasan. Mosak dan Maniacci (2008) mendefinisikan wawasan sebagai “pemahaman diterjemahkan ke dalam konstruktif aksi ”(hlm. 84). Ketika Adlerians berbicara tentang wawasan, mereka mengacu pada pemahaman tentang motivasi yang beroperasi dalam kehidupan klien. Pemahaman diri hanya mungkin ketika tujuan dan tujuan perilaku yang tersembunyi dibuat licik. Adlerians menganggap wawasan sebagai bentuk khusus dari kesadaran yang memfasilitasi pemahaman yang bermakna dalam hubungan terapeutik dan bertindak sebagai a landasan untuk perubahan. Wawasan adalah sarana untuk mencapai tujuan, dan bukan tujuan itu sendiri. Orang dapat membuat perubahan yang cepat dan signifikan tanpa banyak wawasan. Pengungkapan dan interpretasi yang tepat waktu adalah teknik yang memfasilitasi proses mendapatkan wawasan. Interpretasi berkaitan dengan mo- del yang mendasari klien untuk berperilaku seperti yang mereka lakukan di sini dan sekarang. Pengungkapan Adlerian dan interpretasi berkaitan dengan menciptakan kesadaran akan arah seseorang dalam hidup, tujuan dan tujuan seseorang, logika pribadi seseorang dan bagaimana cara kerjanya, dan seseorang perilaku saat ini. Penafsiran Adlerian adalah saran yang disajikan dalam bentuk sementara pembagian terbuka yang dapat dieksplorasi dalam sesi. Mereka adalah firasat atau tebakan, dan mereka sering dinyatakan dengan cara seperti: "Sepertinya bagi saya itu. . . , ” “Mungkinkah itu. . . , "Atau" Begini tampilannya bagiku. . . . "Karena penafsiranTions disajikan dengan cara ini, klien tidak dituntun untuk membela diri, dan mereka merasa bebas untuk berdiskusi dan bahkan berdebat dengan firasat dan kesan konselor tekanan. Melalui proses ini, baik konselor dan klien akhirnya datang untuk memahami motivasi klien, cara motivasi tersebut sekarang berkontribusi pada pemeliharaan masalah, dan apa yang klien dapat lakukan untuk memperbaiki situasi.

Fase 4: Reorientasi dan Pendidikan Ulang Tahap akhir dari proses terapeutik adalah fase berorientasi aksi yang dikenal sebagai reorientasi dan pendidikan ulang: mempraktikkan wawasan. Fase ini fokusuntuk membantu orang menemukan perspektif baru dan lebih fungsional. Klien keduanya didorong dan ditantang untuk mengembangkan keberanian untuk mengambil risiko dan membuat perubahan dalam hidup mereka. Adlerians lebih tertarik pada perubahan perilaku. Reorientasi melibatkan pergeseran aturan interaksi, proses, dan motivasi. Pergeseran ini difasilitasi melalui perubahan kesadaran, yang sering terjadi selama terapi sesi py dan yang diubah menjadi tindakan di luar kantor terapi (Bitter & Nicoll, 2004). Selain itu, terutama pada fase terapi ini, Adlerians fokus pada pendidikan ulang (lihat bagian tentang tujuan terapi). Mengajar, membimbing, memberikan informasi, dan menawarkan dorongan kepada klien yang berkecil hati. Dalam beberapa kasus, perubahan signifikan diperlukan jika klien ingin mengatasi keberanian dan temukan tempat untuk diri mereka sendiri dalam kehidupan ini. Namun, lebih sering, orang hanya perlu diarahkan kembali ke sisi kehidupan yang bermanfaat. MenggunakanSisi lain melibatkan rasa memiliki dan dihargai, memiliki kepentingan dalam orang lain dan kesejahteraan mereka, keberanian, penerimaan ketidaksempurnaan, kepercayaan diri, rasa humor, kemauan untuk berkontribusi, dan keramahan yang ramah.

Halaman 135 114

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Sisi kehidupan yang tidak berguna dicirikan oleh penyerapan diri, penarikan diri dari tugas hidup, perlindungan diri, atau tindakan terhadap sesama manusia. Orang-orang pada sisi kehidupan yang tidak berguna menjadi kurang fungsional dan lebih rentan psikopatologi. Terapi Adlerian menentang depresiasi diri, isolasi, dan mundur, dan berusaha untuk membantu klien mendapatkan keberanian dan terhubung kekuatan dalam diri mereka sendiri, orang lain, dan kehidupan. Sepanjang fase ini, tidak intervensi lebih penting daripada dorongan.

PROSES PENGHASILAN Dorongan adalah Iklan yang paling khas prosedur lerian, dan merupakan pusat dari semua fase konseling dan terapi. ini sangat penting karena orang mempertimbangkan perubahan dalam hidup mereka. Dorongan secara harfiah berarti "membangun keberanian." Keberanian berkembang ketika orang menjadi Sadar akan kekuatan mereka, ketika mereka merasa milik mereka dan tidak sendirian, dan ketika mereka memiliki rasa harapan dan dapat melihat kemungkinan baru untuk diri mereka sendiri

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

98/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) dan kehidupan sehari-hari mereka. Dorongan berarti menunjukkan iman pada orang, berharapmembuat mereka bertanggung jawab atas hidup mereka, dan menilai mereka untuk siapa mereka adalah (Carlson et al., 2006). Carlson dan Englar-Carlson (2008) mencatat bahwa enkeberanian melibatkan pengakuan bahwa hidup bisa sulit, namun itu penting untuk menanamkan rasa keyakinan pada klien bahwa mereka dapat membuat perubahan dalam hidup. Milliren, Evans, dan Newbauer (2007) menganggap dorongan sebagai kunci dalam mempromosikan dan mengaktifkan kepentingan sosial. Mereka menambahkan bahwa dorongan itu bersifat universal intervensi terapeutik untuk konselor Adlerian, bahwa itu adalah titude daripada teknik. Karena klien sering tidak mengenali atau menerima kualitas positif mereka, kekuatan, atau sumber daya internal, salah satu dari konselor tugas utama adalah membantu mereka melakukannya. Adlerians percaya keputusasaan adalah kondisi dasar yang mencegah orang yang berfungsi, dan mereka melihat dorongan sebagai penangkal. Sebagai bagian dari proses dorongan, Adlerians menggunakan berbagai kognitif, karena teknik havioral, dan pengalaman untuk membantu klien mengidentifikasi dan menantang kognisi mengalahkan diri sendiri, menghasilkan alternatif persepsi, dan memanfaatkan aset, kekuatan, dan sumber daya (Ansbacher & Ansbacher, 1964; Dinkmeyer & Sperry, 2000; Watts & Pietrzak, 2000; Watts & Shulman, 2003). Dorongan mengambil banyak bentuk, tergantung pada fase konselingproses. Dalam fase hubungan, dorongan hasil dari timbal balik hormatilah konselor yang berusaha melahirkan. Pada fase penilaian, yang dirancang untuk menerangi kekuatan pribadi, klien didorong untuk bayangkan bahwa mereka bertanggung jawab atas kehidupan mereka sendiri dan dapat membuat pilihan yang berbeda berdasarkan pemahaman baru. Selama reorientasi, dorongan datang ketika kemungkinan baru dihasilkan dan ketika orang diakui dan menegaskan untuk mengambil langkah positif untuk mengubah hidup mereka menjadi lebih baik.

PERUBAHAN DAN PENCARIAN UNTUK KEMUNGKINAN BARU Selama reorientasi fase konseling, klien membuat keputusan dan memodifikasi tujuan mereka. Mereka didorong untuk bertindak seolah-olah mereka adalah orang yang mereka inginkan, yang dapat melayani untuk menantang asumsi yang membatasi diri. Klien diminta untuk menangkap diri mereka sendiri dalam proses pengulangan pola lama yang telah menyebabkan perilaku tidak efektif. Komitmen adalah bagian penting dari reorientasi. Jika klien berharap untuk berubah,

Halaman 136 BAB LIMA k Terapi Adlerian 115 mereka harus bersedia untuk mengatur tugas untuk diri mereka sendiri dalam kehidupan sehari-hari dan melakukan beberapa hal spesifik tentang masalah mereka. Dengan cara ini, klien menerjemahkan informasi baru mereka pemandangan menjadi aksi nyata. Bitter dan Nicoll (2004) menekankan bahwa perubahan nyata terjadi di antara sesi, dan bukan dalam terapi itu sendiri. Mereka menyatakan kedatangan itu pada strategi untuk perubahan adalah langkah pertama yang penting, dan menekankan bahwa dibutuhkan usia dan dorongan bagi klien untuk menerapkan apa yang mereka pelajari dalam terapi setiap hari hidup. Fase berorientasi aksi ini adalah waktu untuk menyelesaikan masalah dan membuat keputusan Konselor dan klien mempertimbangkan kemungkinan alternatif dan alternatifnya konsekuensi, mengevaluasi bagaimana alternatif ini akan memenuhi tujuan klien, dan memutuskan tindakan tertentu. Alternatif terbaik dan kemungkinan baru adalah yang dihasilkan oleh klien, dan konselor harus menawarkan klien yang hebat banyak dukungan dan dorongan selama tahap proses ini.

MEMBUAT PERBEDAAN Konselor Adlerian berusaha membuat perbedaan dalam kehidupan klien mereka. Perbedaan itu dapat dimanifestasikan oleh perubahan perilaku atau sikap atau persepsi. Adlerians menggunakan banyak teknik yang berbeda untuk mempromosikan perubahan, beberapa di antaranya telah menjadi intervensi umum dalam terapi lain model tic. Teknik yang menggunakan nama kedekatan, saran, humor, siLence, niat paradoks, bertindak seolah-olah, meludah di sup klien, menangkap diri sendiri, teknik tombol-tekan, eksternalisasi, penulisan ulang, menghindari perangkap, konfrontasi, penggunaan cerita dan dongeng, analisis ingatan awal, kehidupan penilaian gaya, memberi semangat, menetapkan tugas dan komitmen, memberikan pekerjaan rumah, dan mengakhiri dan meringkas semuanya telah digunakan (Carlson & Slavik, 1997; Carlson et al., 2006; Dinkmeyer & Sperry, 2000; Disque & Bitter, 1998; Mosak & Maniacci, 2008). Praktisi Adlerian dapat secara kreatif menggunakan berbagai macam teknik lain, selama metode ini secara filosofis konsisten tempat teori dasar psikologi Adlerian (Milliren et al., 2007). Adlerians sangat pragmatis dalam hal menggunakan teknik yang tepat untuk klien tertentu. Secara umum, bagaimanapun, praktisi Adlerian fokus pada motivasi. modifikasi lebih dari perubahan perilaku dan mendorong klien untuk membuat perubahan daftar pada sisi berguna kehidupan. Semua konseling adalah upaya kooperatif, dan membuat perbedaan tergantung pada kemampuan konselor untuk memenangkan klien kerja sama.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

99/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Area Aplikasi

Adler mengantisipasi arah masa depan profesi penolong dengan menelepon pada terapis untuk menjadi aktivis sosial dan dengan mengatasi pencegahan dan perbaikan kondisi sosial yang bertentangan dengan kepentingan sosial dan mengakibatkan masalah manusia. Upaya perintis Adler pada layanan pencegahan dalam kesehatan mental membuatnya semakin mengadvokasi peran Individu Psikologi di sekolah dan keluarga. Karena Psikologi Individu didasarkan pada model pertumbuhan, bukan model medis, itu berlaku untuk berbagai bidang tersebut tentang kehidupan sebagai bimbingan anak; konseling orang tua-anak; konseling pasangan; keluarga konseling dan terapi; konseling dan terapi kelompok; penasihat pribadibersama anak-anak, remaja, dan orang dewasa; konflik budaya; Lapas dan konseling rehabilitasi; dan institusi kesehatan mental. Prinsip Adlerian

Halaman 137 116

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling telah banyak diterapkan pada program penyalahgunaan zat, masalah sosial hingga memerangi kemiskinan dan kejahatan, masalah usia lanjut, sistem sekolah, agama, dan bisnis.

APLIKASI UNTUK PENDIDIKAN Adler (1930/1978) menganjurkan pelatihan keduanya guru dan orang tua dalam praktik yang efektif yang menumbuhkan minat sosial anak dan menghasilkan rasa kompetensi dan harga diri. Adler sangat tertarik menerapkan idenya untuk pendidikan, terutama dalam menemukan cara untuk memperbaiki kehidupan yang rusakgaya anak sekolah. Dia memulai proses untuk bekerja dengan siswa dalam kelompok dan untuk mendidik orang tua dan guru. Dengan memberi guru cara untuk curhat dan memperbaiki kesalahan mendasar anak-anak, ia berusaha untuk mempromosikan interaksi sosial est dan kesehatan mental. Adler mendahului waktunya untuk mengadvokasi sekolah mengambil peran aktif dalam mengembangkan keterampilan sosial dan pendidikan karakter juga mengajar dasar-dasar. Banyak model pendidikan guru utama didasarkan pada prinsip-prinsip psikologi Adlerian (lihat Albert, 1996). Selain Adler, yang utama pendukung Psikologi Individu sebagai dasar untuk belajar-mengajar prosesnya adalah Dreikurs (1968, 1971).

APLIKASI UNTUK PENDIDIKAN ORANG TUA Pendidikan orang tua berupaya untuk meningkat hubungan antara orang tua dan anak dengan mempromosikan pemahaman yang lebih besar dan penerimaan. Orang tua diajarkan bagaimana mengenali tujuan yang salah anak-anak dan menggunakan konsekuensi logis dan alami untuk membimbing anak-anak perilaku yang lebih produktif. Pendidikan orang tua Adlerian juga menekankan mendengarkan kepada anak-anak, membantu anak-anak menerima konsekuensi dari perilaku mereka, melatih emosi, mengadakan pertemuan keluarga, dan menggunakan dorongan. Kedua program pendidikan orang tua terkemuka di Amerika Serikat keduanya berbasis pada prinsip-prinsip Adler: mereka LANGKAH (Dinkmeyer & McKay, 1997) dan Aktif Parenting (Popkin, 1993).

APLIKASI UNTUK COUPLES COUNSELING Terapi Adlerian dengan pasangan adalah dirancang untuk menilai keyakinan dan perilaku pasangan saat mendidik mereka cara yang lebih efektif untuk mencapai tujuan relasional mereka. Clair Hawes telah mengembangkan oped pendekatan untuk konseling pasangan dalam terapi singkat Adlerian model. Selain menangani kompatibilitas gaya hidup, Hawes terlihat pada ingatan awal pernikahan dan hubungan masing-masing pasangan seperangkat tugas kehidupan yang luas, termasuk pekerjaan, hubungan sosial, intim hubungan, spiritualitas, perawatan diri, dan harga diri (Bitter et al., 1998; Hawes, 1993; Hawes & Blanchard, 1993). Carlson, Watts, dan Maniacci (2006) menjelaskan bagaimana Adlerians mencapai tujuan terapi pasangan singkat: Mereka menumbuhkan sosial menarik, membantu pasangan dalam mengurangi perasaan rendah diri dan mengatasi keputusasaan, membantu pasangan mengubah pandangan dan tujuan mereka, membantu pasangan untuk merasakan kualitas dalam hubungan mereka, dan memberikan oppeluang. Terapis bertujuan menciptakan solusi untuk masalah, meningkatkan pilihan pasangan, dan membantu klien menemukan dan menggunakan individu dan kolektif mereka sumber daya. Berbagai teknik yang dapat diterapkan untuk bentuk konseling lainnya dapat dilakukan digunakan saat bekerja dengan pasangan. Dalam konseling pasangan, pasangan diajarkan

Halaman 138 BAB LIMA k Terapi Adlerian 117

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

100/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) teknik khusus yang meningkatkan komunikasi dan kerja sama. Beberapa teknik-teknik ini adalah mendengarkan, memparafrasekan, memberikan umpan balik, konferensi riage, daftar harapan, melakukan pekerjaan rumah, dan memberlakukan masalah pemecahan lem. Adlerians menggunakan metode psikoedukasi dan pelatihan keterampilan dalam pasangan konseling. Untuk buku-buku bermanfaat tentang topik ini, lihat Carlson dan Dinkmeyer (2003) dan Sperry, Carlson, dan Peluso (2006). Adlerians kadang-kadang akan melihat klien sebagai pasangan, kadang-kadang secara individual, dan kemudian secara bergantian sebagai pasangan dan sebagai individu. Daripada mencari yang salah dalam hubungan, terapis mempertimbangkan gaya hidup mitra dan interaksi dari dua gaya hidup. Penekanan diberikan untuk membantu mereka memutuskan apakah mereka ingin mempertahankan hubungan mereka, dan, jika demikian, apa yang berubah mereka rela membuat.

APLIKASI UNTUK KELUARGA KELUARGA Dengan penekanan pada keluarga konstelasi, holisme, dan kebebasan terapis untuk berimprovisasi, milik Adler pendekatan berkontribusi pada fondasi perspektif terapi keluarga. Adlerians bekerja dengan keluarga fokus pada suasana keluarga, keluarga rasi bintang, dan tujuan interaktif dari setiap anggota (Bitter, Roberts, & Sonstegard, 2002). Suasana keluarga adalah iklim yang mencirikan hubungan antara orang tua dan sikap mereka terhadap kehidupan, peran gender, pengambilan keputusan, kompetisi, kerjasama, berurusan dengan konflik, tanggung jawabity, dan sebagainya. Suasana ini, termasuk panutan yang diberikan orang tua vide, memengaruhi anak-anak ketika mereka tumbuh dewasa. Proses terapi mencari untuk meningkatkan kesadaran interaksi individu dalam keluarga sistem. Mereka yang berlatih terapi keluarga Adlerian berusaha untuk memahami tujuan, kepercayaan, dan perilaku masing-masing anggota keluarga dan keluarga sebagai entitas dalam haknya sendiri. Pengaruh Adler dan Dreikurs pada terapi keluarga tertutup lebih dalam di Bab 14.

APLIKASI UNTUK Konseling KELOMPOK Adler dan rekan kerjanya menggunakan sebuah kelompok pendekatan di pusat bimbingan anak mereka di Wina pada awal 1921 (Dreikurs, 1969). Dreikurs memperluas dan mempopulerkan karya Adler dengan kelompok-kelompok dan digunakan psikoterapi kelompok dalam praktik pribadinya selama lebih dari 40 tahun. Meskipun Dreikurs memperkenalkan terapi kelompok ke dalam praktik kejiwaannya sebagai cara untuk melakukannya menghemat waktu, ia dengan cepat menemukan beberapa karakteristik unik dari kelompok itu menjadikannya cara yang efektif untuk membantu orang berubah. Perasaan inferioritas bisa ditantang dan dilawan dengan efektif dalam kelompok, dan kecuali konsep dan nilai-nilai yang merupakan akar masalah sosial dan emosional sangat dipengaruhi karena kelompok adalah agen pembentuk nilai (Sonstegard & Bitter, 2004). Alasan konseling kelompok Adlerian didasarkan pada premis itu masalah kita sebagian besar bersifat sosial. Kelompok ini menyediakan teks di mana anggota dapat mengembangkan rasa memiliki, keterhubungan sosial, dan komunitas. Sonstegard dan Bitter (2004) menulis bahwa peserta kelompok datang untuk melihat bahwa banyak masalah mereka bersifat interpersonal, bahwa mereka perilaku memiliki makna sosial, dan bahwa tujuan mereka dapat dipahami dengan baik kerangka kerja tujuan sosial.

Halaman 139 118

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Dari sudut pandang saya, penggunaan ingatan awal adalah fitur unik dari Konseling kelompok Adlerian. Seperti disebutkan sebelumnya, dari serangkaian memo awal ries, individu bisa mendapatkan pengertian yang jelas tentang konsep mereka yang keliru, sikap saat ini tudes, kepentingan sosial, dan kemungkinan perilaku masa depan. Melalui saling berbagi ing ingatan awal ini, anggota mengembangkan rasa koneksi dengan satu sama lain, dan kohesi kelompok meningkat. Grup menjadi agen dari berubah karena peningkatan hubungan interpersonal di antara anggota dan munculnya harapan. Saya sangat menghargai cara konselor kelompok Adlerian menerapkan tindakan strategi di setiap sesi kelompok dan terutama selama reorientasi tahap di mana keputusan baru dibuat dan tujuan dimodifikasi. Untuk menantang diri sendiri membatasi asumsi, anggota didorong untuk bertindak seolah-olah mereka adalah orang-orangnya mereka ingin menjadi. Mereka diminta untuk “menangkap diri sendiri” dalam proses pengulangan pola lama yang telah menyebabkan perilaku tidak efektif atau merusak diri sendiri. Anggota datang untuk menghargai bahwa jika mereka berharap untuk berubah, mereka perlu mengatur tugas untuk merekadiri, menerapkan pelajaran kelompok ke kehidupan sehari-hari, dan mengambil langkah-langkah dalam menemukan solusi untuk mereka masalah. Tahap akhir ini ditandai oleh para pemimpin kelompok dan anggota yang bekerja. Bersatu untuk menantang kepercayaan yang salah tentang diri, kehidupan, dan orang lain. Selama ini panggung, anggota mempertimbangkan keyakinan, perilaku, dan sikap alternatif.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

101/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Konseling kelompok Adlerian dapat dianggap sebagai pendekatan singkat untuk mengobati ment. Karakteristik inti yang terkait dengan terapi kelompok singkat termasuk cepat pembentukan aliansi terapeutik yang kuat, fokus masalah yang jelas dan tujuan keselarasan, penilaian cepat, penekanan pada terapi terapeutik aktif dan direktif intervensi, fokus pada kekuatan dan kemampuan klien, pandangan optimis perubahan, fokus pada saat ini dan masa depan, dan penekanan pada menjahit perawatan untuk kebutuhan unik klien dengan cara yang paling efisien waktu sible (Carlson et al., 2006). Salah satu keuntungan dari kerangka waktu terbatas adalah bahwa ia menyampaikan kepada klien harapan bahwa perubahan akan terjadi dalam waktu singkat. Menentukan sejumlah sesi dapat memotivasi anggota dan konselor kelompok untuk melakukannya tetap fokus pada hasil yang diinginkan dan bekerja seefisien mungkin. Karena Pimpinan kelompok Adlerian mengakui bahwa banyak perubahan dalam anggota berlangsung di antara sesi kelompok, terapi dirancang untuk membantu anggota tetap fokus pada tujuan pribadi tertentu. Anggota dapat memutuskan bagaimana mereka ingin gunakan waktu terbaik yang tersedia bagi mereka, dan mereka dapat merumuskan seperangkat pemahamanyang akan memandu grup. Terapi kelompok singkat Adlerian ditangani oleh Sonstegard, Bitter, PelonisPeneros, dan Nicoll (2001). Untuk lebih lanjut tentang pendekatan Adlerian ke negara-negara seling, merujuk pada Teori dan Praktek Konseling Kelompok (Corey, 2008, bab 7), Corey (1999, 2003), dan Sonstegard dan Bitter (2004).

Terapi Adlerian Dari Perspektif Multikultural Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Teori Adlerian membahas masalah kesetaraan sosial dan kemelekatan sosial manusia jauh sebelum multikulturalisme dianggap penting dalam profession (Watts & Pietrzak, 2000). Adler memperkenalkan gagasan dengan implikasi

Halaman 140 BAB LIMA k Terapi Adlerian 119 menuju multikulturalisme yang memiliki relevansi sebanyak atau lebih hari ini seperti yang mereka lakukan selama masa Adler (Pedersen, sebagaimana dikutip dalam Nystul, 1999b). Beberapa ide ini termasuk (1) pentingnya konteks budaya, (2) penekanan pada kesehatan sebagai menentang patologi, (3) perspektif holistik tentang kehidupan, (4) nilai pemahaman berdiri individu dalam hal tujuan dan tujuan inti mereka, (5) kemampuan untuk menggunakan kebebasan dalam konteks kendala sosial, dan (6) fokus pada pencegahan dan pengembangan pendekatan proaktif dalam menangani masalah kelihatannya Perspektif holistik Adler adalah ungkapan yang jelas tentang Pedersen menyebut pendekatan “berpusat budaya” atau multikultural untuk konseling. Carlson dan Englar-Carlson (2008) menyatakan bahwa teori Adlerian cocok untuk konseling. populasi yang beragam dan melakukan pekerjaan keadilan sosial. Mereka menegaskan: “Mungkin Kontribusi terbesar Adler adalah ia mengembangkan teori yang mengakui dan menekankan efek kelas sosial, rasisme, jenis kelamin, dan jenis kelamin pada perilaku individu. Ide-idenya, oleh karena itu, diterima dengan baik oleh mereka yang hidup di zaman sekarang masyarakat global ”(hlm. 134). Meskipun pendekatan Adlerian disebut Psikologi Individual, fokusnya adalah ada pada orang dalam konteks sosial. Pendekatan ini membahas masalah budaya baik dalam proses penilaian dan perawatan. Terapis Adlerian mendorong klien untuk mendefinisikan diri mereka dalam lingkungan sosial mereka. Adlerian mengizinkan konsep luas tentang perbedaan usia, etnis, gaya hidup, dan gender terapi. Untuk kredit mereka, Adlerians berlatih dengan cara yang fleksibel dari teori itu dapat diterapkan untuk bekerja dengan populasi klien yang beragam. Proses terapeutik didasarkan pada budaya dan pandangan dunia klien alih-alih berusaha menyesuaikan klien ke dalam model yang terbentuk sebelumnya. Dalam analisis mereka tentang berbagai pendekatan teoritis untuk konseling, Arciniega dan Newlon (2003) menyatakan bahwa teori Adler sangat banyak dimiliki berjanji untuk mengatasi masalah keragaman. Mereka mencatat sejumlah karakteristik teori Adlerian yang kongruen dengan nilai-nilai banyak ras, budaya, dan kelompok etnis, termasuk penekanan pada pemahaman individu dalam konteks keluarga dan sosiokultural; peran kepentingan sosial dan kontribusi untuk yang lainnya; dan fokus pada kepemilikan dan semangat kolektif. Biasakan itu menekankan kesejahteraan kelompok sosial dan menekankan peran kehendak keluarga menemukan asumsi dasar psikologi Adlerian agar konsisten dengan mereka nilai-nilai. Terapis Adlerian cenderung berfokus pada kerja sama dan nilai sosial ues yang bertentangan dengan nilai-nilai kompetitif dan individualistis (Carlson & Carlson, 2000). Klien asli Amerika, misalnya, cenderung menghargai kerja sama kompetisi. Salah satu klien tersebut bercerita tentang sekelompok anak laki-laki yang ada di a ras. Ketika satu anak laki-laki mendahului yang lain, dia akan memperlambat dan membiarkan yang lain mengejar ketinggalan, dan mereka semua berhasil sampai ke garis finish pada saat yang sama. Al-

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

102/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) meskipun pelatih mencoba menjelaskan bahwa tujuan lomba adalah untuk seorang individu untuk menyelesaikan pertama, anak-anak ini disosialisasikan untuk bekerja sama secara kooperatif sebagai kelompok. Terapi Adlerian mudah beradaptasi dengan nilai-nilai budaya yang ditekankan masyarakat. Klien yang masuk terapi sering terkunci ke dalam cara pandang yang kaku, menafsirkan, dan berperilaku. Sangat mungkin bahwa mereka belum mempertanyakan bagaimana mereka budaya telah memengaruhi mereka, dan mereka mungkin merasa pasrah dengan “cara sesuatu

Halaman 141 120

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling are. ”Mozdzierz dan rekan-rekannya (1986) menggolongkan klien ini sebagai rabun dan berpendapat bahwa salah satu fungsi terapis adalah untuk memberi mereka sepasang kacamata lain yang akan memungkinkan mereka untuk melihat sesuatu dengan lebih jelas. Iklan Penekanan lerian pada cara subjektif di mana orang melihat dan menafsirkan dunia mereka mengarah pada penghormatan terhadap nilai-nilai dan persepsi unik klien. Adlerian konselor menggunakan interpretasi sebagai kesempatan bagi klien untuk melihat sesuatu dari perspektif yang berbeda, namun tergantung pada klien untuk memutuskan apakah akan menggunakan kacamata ini. Adlerians tidak memutuskan untuk klien apa yang harus mereka ubah atau apa tujuan mereka seharusnya; melainkan, mereka bekerja secara kolaboratif dengan klien mereka dengan cara yang memungkinkan mereka untuk mencapai tujuan yang mereka tentukan sendiri. Teori Adlerian tidak hanya selaras dengan nilai-nilai orang dari ayat kelompok budaya, tetapi pendekatan ini menawarkan fleksibilitas dalam menerapkan berbagai teknik kognitif dan berorientasi tindakan untuk membantu klien mengeksplorasi praktik mereka masalah kal dalam konteks budaya. Praktisi Adlerian tidak terikat dengan siapa pun seperangkat prosedur tertentu. Sebaliknya, mereka sadar akan nilai kesesuaian teknik mereka untuk setiap situasi klien. Meskipun mereka memanfaatkan jangkauan yang beragam metode, kebanyakan dari mereka melakukan penilaian gaya hidup. Penilaian ini sangat fokus pada struktur dan dinamika dalam keluarga klien. Karena latar belakang budaya mereka, banyak klien telah dikondisikan untuk menghormati warisan keluarga mereka dan untuk menghargai dampak keluarga mereka terhadap perkembangan pribadi mereka sendiri. Penting bagi konselor untuk peka perasaan dan perjuangan yang saling bertentangan dari klien mereka. Jika konselor menunjukkan pemahaman tentang nilai-nilai budaya ini, kemungkinan besar akan menjadi klien ini menerima eksplorasi gaya hidup mereka. Eksplorasi semacam itu akan melibatkan a diskusi terperinci tentang tempat mereka sendiri dalam keluarga mereka. Jika “budaya” didefinisikan secara luas (untuk memasukkan usia, peran, gaya hidup, dan perbedaan gender ferences), perbedaan budaya dapat ditemukan bahkan dalam satu keluarga. Iklan Pendekatan lerian menekankan nilai pemahaman subyektif yang unik dunia seorang individu. Budaya adalah salah satu dimensi penting untuk memahami perspektif subyektif dan pengalaman individu. Budaya mempengaruhi masing-masing orang, tetapi diekspresikan dalam setiap individu secara berbeda, menurut persepsi, evaluasi, dan interpretasi budaya yang dimiliki orang tersebut. Perlu dicatat bahwa Adlerians menyelidiki budaya dengan cara yang hampir sama bahwa mereka mendekati urutan kelahiran dan suasana keluarga. Budaya adalah keuntungan titik dari mana kehidupan dialami = dan ditafsirkan; ini juga merupakan latar belakang nilai-nilai, sejarah, keyakinan, kepercayaan, adat istiadat, dan harapan yang harus disesuaikan berpakaian oleh individu. Adlerians kontemporer menghargai peran masyarakat tualitas dan agama dalam kehidupan klien, karena faktor-faktor ini adalah manifestasi kepentingan sosial dan tanggung jawab kepada orang lain (Carlson & Englar-Carlson, 2008). Konselor Adlerian berusaha untuk peka terhadap masalah budaya dan gender. Adler adalah salah satu psikolog pertama pada pergantian abad untuk mengadvokasi kesetaraan untuk wanita. Dia mengakui bahwa pria dan wanita berbeda dalam banyak hal, tetapi dia merasa bahwa kedua jenis kelamin itu layak memiliki nilai dan rasa hormat yang sama. Ini menghormati dan menghargai perbedaan meluas ke budaya serta gender. Adlerians menemukan di berbagai budaya peluang untuk melihat diri sendiri, orang lain, dan dunia dengan cara multidimensi. Memang, kekuatan satu budaya sering dapat membantu memperbaiki kesalahan dalam budaya lain.

Halaman 142 BAB LIMA k Terapi Adlerian 121

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman Seperti halnya sebagian besar model Barat, pendekatan Adlerian cenderung fokus diri sebagai lokus perubahan dan tanggung jawab. Karena ada budaya lain

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

103/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) konsepsi berbeda, penekanan utamaAsumsi ini pada perubahan otonom mungkin yang bermasalah bagi banyak klien. tentang nuklirdiri Barat keluarga dibangun ke dalam konsep Adlerian tentang urutan kelahiran dan konstelasi keluarga lation. Bagi orang-orang yang dibesarkan dalam konteks keluarga besar, beberapa ide ini mungkin kurang relevan atau setidaknya mungkin perlu dikonfigurasi ulang. Teori Adlerian memiliki beberapa kelemahan potensial bagi klien dari budaya tersebut yang tidak tertarik mengeksplorasi pengalaman masa kecil masa lalu, kenangan awal, pengalaman keluarga, dan impian. Pendekatan ini juga memiliki efektivitas yang terbatas dengan klien yang tidak mengerti tujuan mengeksplorasi rincian kehidupananalisis gaya ketika berhadapan dengan masalah kehidupan saat ini (Arciniega & Newlon, 2003). Selain itu, budaya beberapa klien dapat berkontribusi pada tampilan mereka konselor sebagai "ahli" dan mengharapkan bahwa konselor akan menyediakannya dengan solusi untuk masalah mereka. Untuk klien ini, peran terapi Adlerian pist dapat menimbulkan masalah karena terapis Adlerian bukan ahli dalam memecahkan masalah orang lain. Sebaliknya, mereka melihatnya sebagai fungsi mereka untuk mengajar orang metode alternatif untuk mengatasi masalah hidup. Banyak klien yang memiliki masalah mendesak cenderung ragu untuk mengumpat bidang kehidupan mereka yang mereka mungkin tidak melihat terhubung dengan perjuangan itu bawa mereka ke terapi. Individu mungkin percaya bahwa tidak pantas untuk informasi keluarga veal. Pada titik ini Carlson dan Carlson (2000) menyarankan itu sensitivitas dan pemahaman terapis tentang klien yang dikonstruksi secara budaya Keyakinan tentang pengungkapan informasi keluarga sangat penting. Jika terapis mampu melakukannya menunjukkan pemahaman tentang nilai-nilai budaya klien, kemungkinan ini klien akan lebih terbuka untuk proses penilaian dan perawatan. Tetap saja, Jim Bitter (komunikasi pribadi, 17 Februari 2007) telah mencatat bahwa ketika dia bekerja untuk pertama kalinya dalam budaya baru dan berbeda, ia menghasilkan rata-rata sekitar lima kesalahan sehari. Menurut saya, apa yang lebih penting daripada membuat kesalahan adalah bagaimana kita pulih darinya.

Ringkasan dan Evaluasi Adler jauh lebih maju dari zamannya, dan sebagian besar terapi kontemporer memiliki setidaknya sebagian dari ide-idenya telah diolah. Psikologi Individu mengasumsikan bahwa orang termotivasi oleh faktor sosial; bertanggung jawab atas pikiran, perasaan, dan tindakan; adalah pencipta kehidupan mereka sendiri, bukan menjadi tidak berdaya korban; dan didorong oleh maksud dan tujuan, melihat lebih ke arah fumendatang daripada kembali ke masa lalu. Tujuan dasar dari pendekatan Adlerian adalah untuk membantu klien mengidentifikasi dan mengubah kepercayaan keliru mereka tentang, diri sendiri, orang lain, dan kehidupan dan dengan demikian berpartisipasi lebih penuh di dunia sosial. Klien tidak dipandang sebagai orang yang sakit secara psikologis tetapi sebagai orang yang kecil hati. Proses terapeutik membantu individu menjadi sadar akan pola mereka dan membuat beberapa perubahan mendasar dalam gaya hidup mereka, yang mengarah pada perubahan di jalan mereka merasakan dan berperilaku. Peran keluarga dalam pengembangan individu adalah ditekankan. Terapi adalah usaha koperasi yang menantang klien untuk menerjemahkan

Halaman 143 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

122

Terapi Adlerian Diterapkan pada Kasus Stan

k

Tujuan dasar kerja terapis Adlerian adalah-

tujuan, motivasi, dan nilai-nilai, dia meminta Stan untuk melaporkan

ing dengan Stan empat kali lipat dan sesuai

kenangannya yang paling awal. Dia menjawab sebagai berikut:

ke empat tahap konseling: (1) membangun

membujuk dan menjaga hubungan kerja yang baik dengan Stan, (2) menjelajahi dinamika Stan, (3) mendorong Stan untuk mengembangkan wawasan dan pemahaman, dan (4) membantu Stan melihat alternatif baru dan membuat yang baru pilihan.

Saya berumur sekitar 6 tahun, saya pergi ke sekolah, dan saya takut anak-anak lain dan guru. Ketika saya pulang, saya menangis dan memberi tahu ibuku bahwa aku tidak ingin kembali sekolah. Dia meneriaki saya dan memanggil saya bayi. Setelah bahwa aku merasa mengerikan dan bahkan lebih takut.

Untuk mengembangkan rasa saling percaya dan saling menghormati, Kenangan awal Stan lainnya adalah pada usia 8: pist memperhatikan dengan seksama pengalaman subjektif Stan dan mencoba untuk memahami bagaimana ia telah bertindak ke titik balik dalam hidupnya. Selama inisial Sesi, Stan bereaksi terhadap penasihatnya sebagai ahli yang punya jawabannya. Dia yakin bahwa ketika dia membuat keputusan yang pada akhirnya dia sesali menyesali hasilnya. Stan mendekati penasihatnya karena putus asa. Menjadi-

Keluarga saya mengunjungi kakek-nenek saya. aku sedang bermain di luar, dan beberapa anak tetangga memukul saya tanpa alasan alasan. Kami mulai berkelahi, dan ibu saya datang keluar dan memarahi saya karena menjadi anak yang kasar. Dia tidak akan percaya padaku ketika aku mengatakan padanya bahwa dia memulai pertarungan. Saya merasa marah dan terluka karena dia tidak percaya kepada saya.

menyebabkan penasihatnya memandang konseling sebagai suatu hubungan Berdasarkan ingatan-ingatan awal ini, penasihat Stan menyarankan antara sama, dia awalnya berfokus pada perasaannya

Menyerang bahwa Stan melihat hidup sebagai menakutkan dan tak terduga

menjadi tidak setara dengan kebanyakan orang lain. Tempat yang bagusbermusuhan untuk dan dia merasa dia tidak bisa mengandalkan wanita; mereka Mulailah mengeksplorasi perasaan rendah dirinya, yang dia lakukan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

cenderung keras, tidak percaya, dan tidak peduli.

104/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) mengatakan dia merasa dalam kebanyakan situasi. Tujuan dari konseling- Setelah mengumpulkan data berdasarkan gaya hidup ing dikembangkan bersama, dan konselor menghindari penilaian tentang konstelasi keluarganya dan awal memutuskan untuk Stan apa tujuannya. Dia juga

ingat, terapis membantu Stan dalam proses tersebut

menolak memberikan Stan formula sederhana yang dia minta.

meringkas dan menafsirkan informasi ini. Par-

Konselor Stan menyiapkan penilaian gaya hidup

Perhatian khusus diberikan oleh terapis untuk mengidentifikasi

berdasarkan kuesioner yang mengetuk informasi tentang

kesalahan dasar, yang merupakan kesimpulan salah tentang kehidupan

Tahun-tahun awal Stan, terutama pengalamannya dalam keluarga

dan persepsi yang mengalahkan diri sendiri. Berikut beberapa

ily. (Lihat Manual Siswa untuk deskripsi lengkap

kesimpulan yang salah Stan telah mencapai:

dari bentuk penilaian gaya hidup ini sebagaimana diterapkan pada Stan.) Penilaian ini mencakup penentuan apakah

• “Saya tidak boleh dekat dengan orang lain, karena mereka akan

pasti menyakitiku. " dia menimbulkan bahaya bagi dirinya sendiri karena Stan memang menyebutkan • “Karena orang tua saya sendiri tidak menginginkan saya dan Pemikiran bunuh diri. Selama fase penilaian, yang tidak mencintaiku, aku tidak akan pernah diinginkan atau dicintai oleh mungkin perlu beberapa sesi, mantan penasihat Korsel siapa saja." plores hubungan sosial Stan, hubungannya dengan • “Kalau saja saya bisa menjadi sempurna, mungkin orang anggota keluarganya, tanggung jawab pekerjaannya, perannya akan mengakui dan menerima saya. " sebagai seorang pria, dan perasaannya tentang dirinya sendiri. Dia menempatkan • "Menjadi seorang pria berarti tidak menunjukkan emosi." penekanan besar pada tujuan Stan dalam hidup dan nya prioritas. Dia tidak terlalu memperhatikan

Informasi yang diberikan oleh konselor dan

masa lalunya, kecuali untuk menunjukkan kepadanya konsistensi antaraprets mengarah pada wawasan dan peningkatan pemahaman diri masa lalu dan masa kini saat ia bergerak menuju masa depan. Karena penasihat Stan memberi nilai pada penjelajahan. Ingatan awal sebagai sumber pemahamannya

di pihak Stan. Dia mendapatkan peningkatan kesadaran akan hal itu perlu mengendalikan dunianya sehingga ia bisa tetap menyakitkan perasaan terkendali. Dia melihat lebih jelas beberapa

Halaman 144 BAB LIMA k Terapi Adlerian 123

penggunaan alkohol, menghindari situasi antarpribadi

Tindak Lanjut: Anda Terus sebagai Stan Terapis Adlerian

yang mengancam, dan tidak mau mengandalkan

Gunakan pertanyaan-pertanyaan ini untuk membantu Anda berpikir tentang bagaimana Anda

yang lain untuk dukungan psikologis. Lanjutkan

akan menasihati Stan menggunakan pendekatan Adlerian:

cara dia mencoba mengendalikan rasa sakitnya: melalui

penekanan pada keyakinan, tujuan, dan niatnya, Stan

• Apa beberapa cara yang akan Anda coba datang untuk melihat bagaimana logika pribadinya tidak akurat. Dalam bukunya menjalin hubungan dengan Stan berdasarkan kepercayaan kasus, silogisme untuk gaya hidupnya dapat dijelaskan dan saling menghormati? Bisakah Anda bayangkan perbedaan? dengan cara ini: (1) “Aku tidak dikasihi, tidak berarti, dan berbuat kesulitan dalam mengembangkan hubungan ini dengannya? tidak masuk hitungan; "(2)" Dunia adalah tempat yang mengancam • Aspek apa dari gaya hidup Stan khususnya menjadi, dan hidup ini tidak adil; "(3)" Karena itu, saya harus menemukan cara apakah kamu Dalam menasihati dia, bagaimana jadinya untuk melindungi diri sendiri dan aman. "Selama fase ini dieksplorasi? prosesnya, penasihat Stan membuat interpretasi • Terapis Adlerian mengidentifikasi empat Stan berpusat pada gaya hidupnya, arahnya saat ini, miliknya kesimpulan yang salah. Dapatkah Anda mengidentifikasi dengan siapa saja tujuan dan tujuan, dan bagaimana logika pribadinya bekerja. kesalahan mendasar ini? Jika demikian, apakah menurut Anda ini Tentu saja, Stan diharapkan untuk melakukan pekerjaan rumah akan membantu atau menghalangi terapi Anda efektiftugas yang membantunya menerjemahkan wawasannya tidak bersamanya? menjadi perilaku baru. Dengan cara ini dia adalah peserta aktif • Bagaimana Anda dapat membantu Stan dalam menemukan perusahaannya terengah-engah dalam terapinya. bunga dan melampaui keasyikan Pada fase reorientasi terapi, Stan dan dengan masalahnya sendiri? penasihatnya bekerja bersama untuk mempertimbangkan alternatif • Apa kekuatan dan sumber daya di Stan yang mungkin Anda miliki sikap, kepercayaan, dan tindakan. Sekarang Stan melihat itu memanfaatkan untuk mendukung tekad dan komitmennya dia tidak harus terkunci dalam pola masa lalu, mitigasi untuk berubah? merasa terdorong, dan menyadari bahwa ia memiliki kekuatan untuk mengubah hidupnya. Dia menerima bahwa dia tidak akan berubah hanya dengan mendapatkan wawasan dan tahu bahwa ia akan memilikinya untuk memanfaatkan wawasan ini dengan melakukan suatu

Lihat program online dan DVD, Theory dalam Praktek: Kasus Stan (Sesi 3 pada

rencana berorientasi tion. Stan mulai merasa bahwa dia dapat menciptakan Terapi Adlerian) untuk demonstrasi aplikasi saya makan kehidupan baru untuk dirinya sendiri dan tidak tetap menjadi korban mendekati konseling Stan dari perspektif ini. keadaan.

Sesi ini berfokus pada ingatan awal Stan.

wawasan mereka ke dalam tindakan di dunia nyata. Teori Adlerian kontemporer adalah sebuah pendekatan integratif, menggabungkan kognitif, konstruktivis, eksistensial, psikodinamik perspektif namic, dan sistem. Beberapa karakteristik umum ini termasuk penekanan pada membangun hubungan klien-terapis yang terhormat, suatu empatisis pada kekuatan dan sumber daya klien, dan orientasi optimis dan masa depan. Pendekatan Adlerian memberi praktisi banyak kebebasan dalam bekerjadengan klien. Kontribusi utama Adlerian telah dibuat sebagai berikut bidang: pendidikan dasar, kelompok konsultasi dengan guru, pendidikan orang tua kelompok tion, terapi pasangan dan keluarga, dan konseling kelompok.

Kontribusi dari Pendekatan Adlerian Kekuatan dari pendekatan Adlerian adalah fleksibilitas dan sifat integratifnya.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

105/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Terapis Adlerian dapat menjadi keduanya secara teoritis integratif dan secara eklektik tic (Watts & Shulman, 2003). Pendekatan terapi ini memungkinkan untuk penggunaan a

Halaman 145 124

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling berbagai teknik kognitif, perilaku, dan pengalaman. Terapi Adlerian pist adalah akal dan fleksibel dalam menggambar pada banyak metode, yang bisa diterapkan pada beragam klien dalam beragam pengaturan dan format. Therapists terutama khawatir tentang melakukan apa yang ada dalam kepentingan terbaik klien daripada memeras klien ke dalam satu kerangka kerja teoritis (Watts, 1999, 2000; Watts & Pietrzak, 2000; Watts & Shulman, 2003). Kontribusi lain dari pendekatan Adlerian adalah bahwa ia cocok untuk singkat, terapi terbatas waktu. Adler adalah pendukung terapi terbatas waktu, dan teknik yang digunakan oleh banyak pendekatan terapi singkat kontemporer sangat mirip dengan intervensi yang dibuat oleh atau biasa digunakan oleh praktisi Adlerian (Carlson et al., 2006). Ada terapi Adlerian dan terapi singkat kontemporer umum sejumlah karakteristik, termasuk cepat membangun yang kuat aliansi terapeutik, fokus masalah yang jelas dan penyelarasan tujuan, penilaian cepat dan aplikasi untuk pengobatan, penekanan pada intervensi aktif dan terarah, fokus psikoedukasi, orientasi saat ini dan masa depan, fokus pada klien kekuatan dan kemampuan serta harapan perubahan yang optimis, dan sensitivitas waktu kepekaan yang menyesuaikan perawatan dengan kebutuhan unik klien (Carlson et al., 2006). Menurut Mosak dan Di Pietro (2006), ingatan awal memberikan dasar untuk terapi singkat. Mereka mengklaim bahwa ingatan awal sering berguna dalam meminimalkan jumlah sesi terapi. Prosedur ini membutuhkan sedikit waktu untuk dikelola dan menafsirkan serta memberikan arahan bagi terapis untuk bergerak. Bitter dan Nicoll (2000) mengidentifikasi lima karakteristik yang membentuk dasar untuk kerangka kerja integratif dalam terapi singkat: batasan waktu, fokus, konselor rektifikasi, gejala sebagai solusi, dan penugasan tugas perilaku. Membawa proses pembatasan waktu untuk terapi menyampaikan harapan kepada klien perubahan itu akan terjadi dalam waktu singkat. Saat jumlah sesi ditentukan, klien dan terapis termotivasi untuk tetap fokus pada yang diinginkan hasil dan untuk bekerja seefisien mungkin. Karena tidak ada jaminan bahwa sesi mendatang akan terjadi, terapis singkat cenderung bertanya pada diri sendiri tentang hal ini pertanyaan: “Jika saya hanya memiliki satu sesi untuk berguna dalam kehidupan orang ini, apa yang akan terjadi Saya ingin menyelesaikan? "(Hlm. 38). Konsep Adlerian yang saya gambar paling banyak dalam pekerjaan profesional saya adalah (1) pentingnya mencari tujuan hidup seseorang, termasuk menilai bagaimana tujuan tersebut mempengaruhi seorang individu; (2) fokus pada interpretasi individu dari awal pengalaman dalam keluarga, dengan penekanan khusus pada dampak mereka saat ini; (3) penggunaan klinis ingatan dini baik dalam penilaian dan pengobatan; (4) itu penggunaan mimpi sebagai latihan untuk tindakan di masa depan; (5) kebutuhan untuk memahami dan menghadapi kesalahan mendasar; (6) penekanan kognitif, yang memegang emosi itu dan perilaku sebagian besar dipengaruhi oleh keyakinan dan proses berpikir seseorang; (7) gagasan untuk menyusun rencana tindakan yang dirancang untuk membantu klien melakukan perubahan. es; (8) hubungan kolaboratif, di mana klien dan terapis bekerja menuju tujuan yang disepakati bersama; dan (9) penekanan diberikan untuk mendorong selama seluruh proses konseling. Beberapa konsep Adlerian miliki implikasi untuk pengembangan pribadi. Salah satu pengertian ini yang telah membantu saya untuk memahami arah hidup saya adalah asumsi bahwa perasaan inferioritas dikaitkan dengan perjuangan untuk keunggulan (Corey, seperti dikutip dalam Nystul, 1999a).

Halaman 146 BAB LIMA k Terapi Adlerian 125 Sulit untuk melebih-lebihkan kontribusi Adler ke masa kini praktik terapi. Banyak idenya yang revolusioner dan jauh di depan waktunya. Pengaruhnya melampaui konseling individu, meluas ke gerakan kesehatan mental masyarakat (Ansbacher, 1974). Abraham Maslow, Vikuntuk Frankl, Rollo May, Aaron T. Beck, dan Albert Ellis semuanya mengakui hutang mereka kepada Adler. Baik Frankl dan May melihatnya sebagai cikal bakal dari keberadaan gerakan tentatif karena posisinya bahwa manusia bebas memilih dan sepenuhnya bertanggung jawab atas apa yang mereka buat dari diri mereka sendiri. Pandangan ini juga membuatnya menjadi pelopor pendekatan subyektif untuk psikologi, yang

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

106/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) alasan-alasan internal penentu perilaku: nilai-nilai, keyakinan, sikap, tujuan, minat, makna pribadi, persepsi subjektif dari kenyataan, dan perjuangan menuju realisasi diri. Menurut pendapat saya, salah satu kontribusi terpenting Adler adalah pengaruhnya pada sistem terapi lain. Banyak ide dasarnya telah ditemukan sekolah psikologi lainnya, seperti pendekatan sistem keluarga, terapi Gestalt apy, teori belajar, terapi realitas, terapi perilaku emotif rasional, kesadaran terapi tive, terapi yang berpusat pada orang, terapi eksistensial, dan postmodern pendekatan terhadap terapi. Semua pendekatan ini didasarkan pada konsep yang sama dari orang tersebut sebagai bertujuan, menentukan nasib sendiri, dan berjuang untuk pertumbuhan. Di banyak hormat, Adler tampaknya telah membuka jalan bagi perkembangan saat ini di keduanya terapi kognitif dan konstruktivis (Watts, 2003). Premis dasar Adlerians Ise adalah bahwa jika klien dapat mengubah pemikiran mereka maka mereka dapat mengubah perasaan mereka. dan perilaku. Sebuah studi tentang teori konseling kontemporer mengungkapkan hal itu banyak gagasan Adler muncul kembali dalam pendekatan modern ini nomenklatur yang berbeda, dan seringkali tanpa memberi Adler kredit yang jatuh tempo kepadanya (Watts, 1999; Watts & Pietrzak, 2000; Watts & Shulman, 2003). Jelas bahwa ada hubungan signifikan teori Adlerian dengan sebagian besar teori hari. Carlson dan Englar-Carlson (2008) menyatakan bahwa Adlerians menghadapi tantangan untuk terus mengembangkan pendekatan mereka sehingga memenuhi kebutuhan masyarakat global kontemporer: "Sedangkan gagasan Adlerian hidup di yang lain pendekatan teoretis, ada pertanyaan tentang apakah teori Adlerian sebagai a pendekatan yang berdiri sendiri layak dalam jangka panjang ”(hal. 133). Para penulis ini percaya bahwa untuk model Adlerian untuk bertahan hidup dan berkembang, perlu untuk menemukannya cara untuk memperjuangkan signifikansi.

Keterbatasan dan Kritik terhadap Pendekatan Adlerian Adler harus memilih antara mencurahkan waktunya untuk memformalkan teorinya dan mengajar orang lain konsep dasar Psikologi Individual. Dia menempatkan praktiking dan mengajar sebelum mengorganisir dan menyajikan sistem yang jelas dan teori atic. Akibatnya, presentasi tertulisnya sering sulit diikuti, dan banyak dari mereka adalah transkrip kuliah yang dia berikan. Awalnya banyak orang menganggap idenya agak longgar dan terlalu sederhana. Penelitian yang mendukung keefektifan teori Adlerian terbatas tetapi sudah meningkat selama 25 tahun terakhir (Watts & Shulman, 2003). Namun, sebagian besar teori masih memerlukan pengujian empiris dan analisis komparatif. Ini terutama benar dalam bidang konseptual yang diterima Adlerian sebagai aksiomatik: misalnya, perkembangan gaya hidup; kesatuan kepribadian dan an

Halaman 147 126

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling penerimaan pandangan tunggal tentang diri; penolakan atas keunggulan hereditasity dalam menentukan perilaku, terutama perilaku patologis; dan bermanfaatbeberapa intervensi yang digunakan oleh berbagai warga Adlerian.

Ke mana Pergi Dari Sini Jika Anda menggunakan CD-ROM untuk Integrative Counseling, Sesi 6 (“Cognitive Focus in Counseling ”) mengilustrasikan upaya Ruth untuk memenuhi harapan dan ukuran yakin hingga standar perfeksionis. Dalam sesi terapi khusus ini dengan Ruth, Anda akan melihat bagaimana saya memanfaatkan konsep kognitif dan menerapkannya dalam praktik. Jika pemikiran Anda bersekutu dengan pendekatan Adlerian, Anda dapat mempertimbangkan mencari pelatihan dalam Psikologi Individual atau menjadi anggota Korea Utara American Society of Adlerian Psychology (NASAP). Untuk mendapatkan informasi tentang NASAP dan daftar organisasi dan lembaga Adlerian, hubungi: Masyarakat Psikologi Adlerian Amerika Utara (NASAP) 614 Old West Chocolate Avenue Hershey, PA 17033 Telepon: (717) 579-8795 Faks: (717) 533-8616 E-mail: [email protected] Situs web: www.alfredadler.org Masyarakat menerbitkan buletin dan jurnal triwulanan serta mengelola a daftar lembaga, program pelatihan, dan lokakarya di psikologi Adlerian. Jurnal Psikologi Individu menyajikan ilmiah dan profesional saat ini penelitian. Kolom tentang konseling, pendidikan, dan pendidikan orang tua dan keluarga adalah fitur reguler. Informasi tentang langganan tersedia dengan menghubungi masyarakat.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

107/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Jika Anda untuk mengejar studi pascasarjana, melanjutkan pendidikan, atautertarik gelar, hubungi NASAP pelatihan, untuk daftar organisasi Adlerian dan institut. Beberapa lembaga pelatihan tercantum di sini: Sekolah Psikologi Profesional Adler 65 East Wacker Place, Suite 2100 Chicago, IL 60601-7298 Telepon: (312) 201-5900 Faks: (312) 201-5917 E-mail: [email protected] Situs web: www.adler.edu Sekolah Psikologi Profesional Adler Kampus Vancouver 595 Burrard Street, Suite 753 PO Box 49104 Vancouver, BC, Kanada V7X 1G4 Telepon: (604) 482-5510 Faks: (604) 874-4634

Halaman 148 BAB LIMA k Terapi Adlerian 127 Adlerian Training Institute, Inc. Dr. Bill Nicoll, Koordinator PO Box 881581 Port St. Lucie, FL 34988 Telepon / Faks: (772) 807-4141 Ponsel: (954) 650-0637 E-mail: [email protected] Situs web: www.adleriantraining.com Institut Alfred Adler di Barat Laut Washington 2565 Mayflower Lane Bellingham, WA 98226 Telepon: (360) 647-5670 E-mail: [email protected] Situs web: http://ourworld.compuserv.com/homepages/hstein/ Institut Alfred Adler San Francisco 266 Bemis Street San Francisco, CA 94131 Telepon: (415) 584-3833 E-mail: [email protected] Komite Internasional untuk Sekolah dan Institusi Musim Panas Adlerian Michael Balla, Administrator ICASSI 257 Billings Avenue Ottawa, ON, Kanada K1H 5L1 Faks: (613) 733-0289 E-mail: [email protected] Situs web: www.icassi.net

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS Terapi Adlerian: Teori dan Praktek (Carlson, Watts, & Maniacci, 2006) dengan jelas menyajikan gambaran komprehensif Adlerian terapi dalam praktik kontemporer. Sana bab-bab tentang hubungan terapeutik kapal, terapi individu singkat, singkat terapi ples, terapi kelompok, terapi bermain, dan konsultasi. Buku ini berisi daftar Adlerian video intervensi yang tersedia. Kenangan Dini: Metode Interpretatif dan Aplikasi (Mosak & Di Pietro, 2006) adalah review ekstensif tentang penggunaan awal ingatan sebagai cara untuk memahami suatu

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

dinamika dan perilaku individu gaya. Buku ini membahas teori, pencarian, dan aplikasi klinis awal kenangan. Bahasa Adlerian, Kognitif, dan Konstruktivisme Pai: Dialog Integratif (Watts, 2003) mengakui kontribusi penting dari Alfred Adler dan mengilustrasikan banyak cara gagasan Adlerian mempengaruhi enced pengembangan kognitif dan terapi konstruktivis. Primer Psikologi Adlerian (Mosak & Maniacci, 1999) menawarkan pengantar yang dapat diakses

108/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 149 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

128

dengan prinsip dasar Psikologi Individual diarahkan pembaca yang tidak terbiasa dengan pekerjaan Adler. Memahami Gaya Hidup: Kejelasan Psiko Proses (Powers & Griffith, 1987) adalah bergunasumber informasi untuk melakukan kehidupan-

penilaian gaya. Bab terpisah menangani dengan teknik wawancara, gaya hidup assessment, ingatan awal, keluarga konstelasi, dan metode summarizing dan menafsirkan informasi.

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS ADLER, A. (1958). Apa arti hidup bagi Anda. New York: Capricorn. (Pub kerja asli-

ARCINIEGA, GM, & NEWLON, BJ (2003). Konseling dan psikoterapi: Multikultur-

jatuh 1931) ADLER, A. (1959). Memahami sifat manusia.

pertimbangan al. Dalam D. Capuzzi & DF Gross (Eds.), Konseling dan psikoterapi: Teori

New York: Buku Premier. (Pekerjaan asli diterbitkan 1927). ADLER, A. (1964). Kepentingan sosial. Tantangan bagi umat manusia. New York: Capricorn. (Asli

dan intervensi (3rd ed., hlm. 417-441). Atas Saddle River, NJ: Merrill / Prentice-Hall. BITTER, JR (2006, 25 Mei). Apakah saya seorang Adlerian? Ansbacher Lecture, konvensi tahunan ke-54

pekerjaan yang diterbitkan 1938) ADLER, A. (1978). Pendidikan anak-anak. Chicago: Regnery Publishing. (Pekerjaan asli diterbitkan 1930).

dari Masyarakat Amerika Utara Adlerian Psikologi (NASAP), Chicago, IL. * BITTER, JR, CHRISTENSEN, OC, HAWES, C., & NICOLL, WG (1998). Singkat Adlerian

ALBERT, L. (1996). Disiplin kerja sama. Lingkaran Pines, MN: Layanan Bimbingan Amerika. ASOSIASI PSIKIATRIK AMERIKA. (2000). Manual diagnostik dan statistik pria

terapi dengan individu, pasangan, dan keluarga kebohongan. Petunjuk dalam Psy- Klinis dan Konseling chology, 8 (8), 95-111. * BITTER, JR, & NICOLL, WG (2000). Adlerian

tal gangguan, revisi teks (edisi ke-4). Washington, DC: Penulis. ANSBACHER, HL (1974). Tujuan yang berorientasi pada tujuan psikologi vidual: teori Alfred Adler. Di

terapi singkat dengan individu: Proses dan praktek. Jurnal Psikologi Individual, 56 (1), 31–44. * BITTER, JR, & NICOLL, WG (2004). Terkait

A. Burton (Ed.), Teori Operasional orangality (hlm. 99–142). New York: Brunner / Mazel. * ANSBACHER, HL (1979). Peningkatan ognisi Adler. Di. HL Ansbacher & RR

strategi nasional: Dua pendekatan untuk Adlerian terapi singkat. Jurnal Psikologi Individual, 60 (1), 42-66. BITTER, JR, ROBERTS, A., & SONSTEGARD,

Ansbacher (Eds.), Superiority dan social interEst. Alfred Adler, Kumpulan tulisannya yang kemudian

MA (2002). Terapi keluarga Adlerian. Dalam J. Carlson & D. Kjos (Eds.), Teori dan strategi-

(Edisi ke-3. Ed., Hlm. 3–20). New York: Norton. * ANSBACHER, HL (1992). Kontak Alfred Adler kecuali perasaan masyarakat dan minat sosial dan relevansi perasaan masyarakat untuk

terapi terapi keluarga (hlm. 41-79). Boston: Allyn & Daging babi asap. * CARLSON, JM, & CARLSON, JD (2000). Itu penerapan psikoterapi Adlerian dengan

usia tua. Psikologi Individual, 48 (4), 402-412. * ANSBACHER, HL, & ANSBACHER, RR (Eds.). (1964). Psikologi individu Alfred Adler. New York: Harper & Row / Torchbooks. (Origikarya terakhir yang diterbitkan 1956) * ANSBACHER, HL, & ANSBACHER, RR

Klien Asia-Amerika. Jurnal Individu Psikologi, 56 (2), 214-225. CARLSON, J., & DINKMEYER, D. (2003). Waktu untuk pernikahan yang lebih baik. Atascadero, CA: Dampak Penerbit. * CARLSON, JD, & ENGLAR-CARLSON, M. (2008).

(Eds.). (1979). Keunggulan dan kepentingan sosial. Alfred Adler, Kumpulan tulisan-tulisannya kemudian (3

Terapi Adlerian. Dalam J. Frew & MD Spiegler (Eds.), Psikoterapi kontemporer untuk beragam

putaran. ed.). New York: Norton.

dunia (hlm. 93–140). Boston: Lahaska Press.

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang adalah tanda yang bagus. diuji untuk studi lebih lanjut.

Halaman 150 BAB LIMA k Terapi Adlerian 129 * CARLSON, J., & SLAVIK, S. (Eds.) (1997). TeknologiNiques dalam psikologi Adlerian. Philadelphia, PA: Taylor & Francis. * CARLSON, J., WATTS, RE, & MANIACCI, M. (2006). Terapi Adlerian : Teori dan praktik. Washington DC: Asosiasi Psikologi Amerika sosialisasi.

Gaya, metode, dan teknik (hlm. 37-48). New York: Aldine-Atherton. (Pekerjaan asli diterbitkan 1957) DREIKURS, R. (1971). Kesetaraan sosial: Tantangannya hari ini. Chicago: Regnery. DREIKURS, R. (1997). Pengobatan holistik . Individu al Psikologi, 53 (2), 127-205.

* CHRISTENSEN, OC (Ed.) (2004). Keluarga Adlerian konseling ily (edisi ke-3). Minneapolis, MN: Ed-

DREIKURS, R., & MOSAK, HH (1966). Tugasnya hidup: Tiga tugas Adler. Individu

ational Media Corporation. CLARK, A. (2002). Ingatan awal: Teori dan

Psikolog, 4, 18-22. DREIKURS, R., & MOSAK, HH (1967). Tugasnya

berlatih dalam konseling dan psikoterapi. Baru York: Brunner Routledge. COREY, G. (1999). Kontribusi Adlerian untuk praktik konseling kelompok:

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

hidup: II. Tugas keempat. The Individual Psychologist, 4, 51–55. ECKSTEIN, D., & BARUTH, L. (1996). Teori dan praktik penilaian gaya hidup. Dubuque,

109/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) spektif. Jurnal Psikologi Individual, 55 (1), 4–14.

IA: Kendall / Hunt. HAWES, EC (1993). Konseling pernikahan dan en-

COREY, G. (2003). Yayasan kelompok Adlerian konseling. Petunjuk dalam Negara Kesehatan Mental

kekayaan Dalam OC Christensen (Ed.), Adlerian konseling keluarga (Rev. ed., hlm. 125–163). Minne-

seling, 15 (2), 13–25. * COREY, G. (2008). Teori dan praktik kelompok

apolis, MN: Perusahaan Media Pendidikan. HAWES, C., & BLANCHARD, LM (1993). Kehidupan

konseling (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole.

tugas sebagai teknik penilaian dalam pernikahan konseling. Psikologi Individual, 49, 306-317.

* COREY, G. (2009). Pendekatan kasus untuk konseling dan psikoterapi (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks /

HOFFMAN, E. (1996). Dorongan untuk diri sendiri: Alfred Adler dan pendirian Psikologi Individual. Baca baca-

Cole. DINKMEYER, D., & CARLSON, J. (2006). Konsul-

ing, MA: Addison-Wesley. KEFIR, N. (1981). Terapi kebuntuan / prioritas. Di

tation : Membuat intervensi berbasis sekolah (3 ed.). New York: Routledge.

RJ Corsini (Ed.), Buku Pegangan psy inovatif chotherapies (hlm. 401-415). New York: Wiley.

DINKMEYER, DC, & MC KAY, GD (1997). SysMILLIREN, AP, & CLEMMER, F. (2006). Intropelatihan tematik untuk pengasuhan anak yang efektif [LANGKAH]. mengurangi psikologi Adlerian: Prinsip dasar Circle Pines, MN: Layanan Bimbingan Amerika wakil.

ciples dan metodologi. Dalam S. Slavik & J. Carlson (Eds.), Bacaan dalam teori dan praktek

DINKMEYER, D., JR., & SPERRY, L. (2000). Negaraseling dan psikoterapi: Individu yang terintegrasi

Tice of Individual Psychology (hlm. 17–43). Baru York: Routledge (Taylor & Francis).

al pendekatan Psikologi (edisi ke-3). Sadel Atas River, NJ: Merrill / Prentice-Hall.

MILLIREN, AP, EVANS, TD, & NEWBAUER, J. F. (2007). Teori Adlerian. Di D. Capuzzi & DR

* DISQUE, JG, & BITTER, JR (1998). Terintegrasiterapi naratif dengan gaya hidup Adlerian

Gross (Eds.), Konseling dan psikoterapi: Theories dan intervensi (edisi ke-4, hal. 123–163). Naik-

penilaian: Studi kasus. Jurnal Individu Psikologi, 54 (4), 431-450.

per Saddle River, NJ: Merrill Prentice-Hall. MOSAK, HH (1977). Sengaja. Chicago: Alfred

DREIKURS, R. (1953). Dasar-dasar Adlerian psikologi. Chicago: Institut Alfred Adler.

Institut Adler. * MOSAK, HH, & DI PIETRO, R. (2006). Rekaman awal

DREIKURS, R. (1967). Psikodinamik, psikoterapiapy, dan konseling. Makalah yang dikumpulkan. Chicago:

ollections: Metode dan aplikasi interpretatif. New York: Routledge.

Institut Alfred Adler. DREIKURS, R. (1968). Psikologi di kelas

MOSAK, HH, & DREIKURS, R. (1967). Kehidupan tugas: III. Tugas kehidupan kelima. Individu

(2nd ed.). New York: Harper & Row. DREIKURS, R. (1969). Psikoterapi kelompok dari

Psikolog, 5, 16-22. MOSAK, HH, & MANIACCI, MP (1998). Taktik

sudut pandang psikologi Adlerian. Di HM Ruitenbeck (Ed.), Terapi kelompok hari ini:

dalam konseling dan psikoterapi. Itasca, IL: FE Merak.

Halaman 151 130

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

* MOSAK, HH, & MANIACCI, MP (1999). Formaler psikologi Adlerian. New York: Brunner / Routledge (Taylor & Francis). * MOSAK, HH, & MANIACCI, MP (2008). Iklanpsikoterapi lerian. Dalam RJ Corsini & D. Pernikahan (Eds.), Psikoterapi terkini (8th ed., hlm. 63–106). Belmont, CA: Brooks / Cole. MOSAK, HH, & SHULMAN, BH (1988). Kehidupaninventaris gaya. Muncie, IN: Accelerated Depengembangan. MOZDZIERZ, GJ, LISIECKI, J., BITTER, JR, & WILLIAMS, AL (1986). Fungsi-peran untuk Terapis Adlerian. Psikologi Individual, 42 (2), 154–177. NYSTUL, MS (1999a). Wawancara dengan Gerald Corey. Jurnal Psikologi Individual, 55 (1), 15–25. NYSTUL, MS (1999b). Wawancara dengan Paul Pedersen. Jurnal Psikologi Individual, 55 (2), 216-224. POPKIN, M. (1993). Menjadi orangtua aktif hari ini. Atlanta, GA: Pengasuhan Aktif. * POWERS, RL, & GRIFFITH, J. (1987). Memahamigaya hidup. Proses kejernihan psiko. Chicago: Institut Studi Adlerian Amerika. POWERS, RL, & GRIFFITH, J. (1995). IPCW: The buku kerja klien psikologi individu dengan KASIH. Chicago: Americas Institute of Adlerian Studi. (Karya asli diterbitkan tahun 1986) SCHULTZ, D., & SCHULTZ, SE (2005). Teori tentang kepribadian (edisi ke-8). Belmont, CA: Wadsworth. SHERMAN, R., & DINKMEYER, D. (1987). Systerapi keluarga. Integrasi Adlerian. New York: Brunner / Mazel. SHULMAN, BH, & MOSAK, HH (1988). Manual untuk penilaian gaya hidup. Muncie, IN: AccelerPengembangan.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

* SONSTEGARD, MA, BITTER, JR, PELONISPENEROS, PP, & NICOLL, WG (2001). Iklanpsikoterapi kelompok lerian: Sebuah terapi singkat pendekatan. Petunjuk dalam Klinik dan Konseling Psikologi, 11 (2), 11-12. * SPERRY, L., CARLSON, J., & PELUSO, P. (2006). Terapi pasangan. Denver, CO: Cinta. SWEENEY, TJ (1998). Konseling Adlerian: Praktek pendekatan titioner (edisi ke-4). Philadelphia, PA: Pengembangan yang Dipercepat (Taylor & Francis). VAIHINGER, H. (1965). Filosofi "seolah-olah." London: Routledge & Kegan Paul. WATTS, RE (1999). Visi Adler: Sebuah produksi. Dalam RE Watts & J. Carlson (Eds.), Intervensi dan strategi dalam konseling dan psikoterapi (hlm. 1–13). Philadelphia, PA: AcPengembangan celerated (Taylor & Francis). WATTS, RE (2000). Memasuki milen- baru nium: Apakah Psikologi Individu masih dirilis vant? Jurnal Psikologi Individual, 56 (1), 21–30. WATTS, RE (2003). Adlerian, kognitif, dan terapi strukturalis: Dialog integratif. New York: Springer. * WATTS, RE, & CARLSON, J. (Eds.) (1999). Diintervensi dan strategi dalam konseling dan psikochotherapy. Philadelphia, PA: Accelerated Development (Taylor & Francis). WATTS, RE, & HOLDEN, JM (1994). Mengapa harus bisakah menggunakan “fiksi nasionalisme”? Individu Psikologi, 50, 161–163. WATTS, RE, & PIETRZAK, D. (2000). Adle"dorongan" dan terapi proses terapi singkat yang berfokus pada solusi. Jurnal Konseling dan Pengembangan, 78 (4), 442–447. WATTS, RE, & SHULMAN, BH (2003). Inte

110/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

* SLAVIK, S., & CARLSON, J. (Eds.) (2006). Bacaan dalam teori dan praktik Psikologi Individual. New York: Routledge (Taylor & Francis).

terapi Adlerian dan konstruktif: Perspektif Adlerian. Dalam RE Watts (Ed.), Terapi Adlerian, kognitif, dan konstruktivis: Dialog integratif (hlm. 9–37). New York:

* SONSTEGARD, MA, & BITTER, JR (dengan PELONIS, P.). (2004). Konseling kelompok Adlerian

Peloncat.

dan terapi: Langkah-demi-langkah. New York: Brunner / Routledge (Taylor & Francis).

Halaman 152

BAB ENAM

k

Terapi Eksistensial k Pendahuluan

Aplikasi k : Terapi

Latar Belakang Sejarah dalam Filsafat dan Eksistensialisme Tokoh Kunci dalam Eksistensial Kontemporer Psikoterapi

Teknik dan Prosedur Fase Konseling Eksistensial Klien yang Sesuai untuk Eksistensial Konseling Aplikasi untuk Terapi Singkat Aplikasi untuk Konseling Kelompok

k Konsep Utama Pandangan Alam Manusia Proposisi 1: Kapasitas untuk Kesadaran Diri Proposisi 2: Kebebasan dan Tanggung Jawab Proposisi 3: Berjuang untuk Identitas dan Hubungan dengan Orang Lain Proposisi 4: Pencarian Makna Proposisi 5: Kecemasan sebagai suatu Kondisi atas hidup Proposisi 6: Kesadaran akan Kematian dan Nonbeing

k Terapi Eksistensial dari a Perspektif Multikultural Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Kekurangan Dari Perspektif Keragaman

k Terapi Eksistensial Diterapkan untuk Kasus Stan

k Ringkasan dan Evaluasi Kontribusi dari Pendekatan Eksistensial Keterbatasan dan Kritik terhadap Eksistensial Pendekatan

k Proses Terapi Tujuan Terapi Fungsi dan Peran Terapis Pengalaman Klien dalam Terapi Hubungan Antara Terapis dan Klien

k Ke mana Pergi Dari Sini Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan Referensi dan Bacaan yang Disarankan

- 131 -

Halaman 153 https://translate.googleusercontent.com/translate_f

111/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

VIKTOR FRANKL / ROLLO MEI te

ictor Frankl Institu /V GNO

VIKTOR FRANKL

kebenaran yang diungkapkan oleh para filsuf eksistensial dan

(1905–1997) adalah

penulis, termasuk pandangan bahwa cinta adalah tujuan tertinggi

lahir dan pendidikan

yang bisa dicita-citakan manusia dan bahwa keselamatan kita harus dilalui

dikurung di Wina. Dia

cinta. Bahwa kita memiliki pilihan dalam setiap situasi adalah hal lain

mendirikan Pemuda

Gagasan dikonfirmasi oleh pengalamannya dalam konsentrasi

Pusat Penasihat

kamp. Bahkan dalam situasi yang mengerikan, dia percaya, kita bisa

di sana pada tahun 1928 dan melestarikan sisa kebebasan spiritual dan kemerdekaan

© IMA

mengarahkan mereka sampaipikiran. Dia belajar dari pengalaman bahwa semuanya bisa

1938. Dari 1942 hingga 1945 Frankl adalah seorang tahanan di Nazi

diambil dari seseorang kecuali satu hal: “yang terakhir

kamp konsentrasi di Auschwitz dan Dachau, di mana

kebebasan manusia — untuk memilih sikap seseorang dalam hal apa pun

orang tua, saudara laki-laki, istri, dan anak-anaknya meninggal. Dia jelas mengatur keadaan, untuk memilih jalannya sendiri ”(hlm. 104). masih ingat pengalamannya yang mengerikan di kamp-kamp ini

Frankl percaya bahwa esensi dari menjadi manusia terletak pada

dia dapat menggunakannya dengan cara yang konstruktif dan tidak

mencari makna dan tujuan. Kita dapat menemukan ini

biarkan mereka meredam cintanya dan antusiasme untuk hidup. Dia

makna melalui tindakan dan perbuatan kita, dengan mengalami

berkeliling ke seluruh dunia, memberikan ceramah di Eropa, Latin

suatu nilai (seperti cinta atau prestasi melalui pekerjaan), dan

Amerika, Asia Tenggara, dan Amerika Serikat.

oleh penderitaan.

Frankl menerima gelar MD pada tahun 1930 dan gelar PhD di bidang

Frankl tahu dan membaca Freud dan menghadiri beberapa

filsafat pada tahun 1949, keduanya dari Universitas Wina.

pertemuan kelompok psikoanalitik Freud. Frankl mengakui

Ia menjadi associate professor di Universitas Indonesia

berutang pada Freud, meskipun dia tidak setuju

Wina dan kemudian menjadi pembicara terkemuka di

dengan kekakuan sistem psikoanalitik Freud. Frankl

Universitas Internasional Amerika Serikat di San Diego.

sering mengatakan bahwa Freud adalah psikolog yang mendalam dan itu

Dia adalah profesor tamu di Harvard, Stanford, dan

dia adalah seorang psikolog tinggi yang dibangun di atas fondasi Freud

Universitas Southern Methodist. Karya-karya Frankl miliki

tions. Bereaksi terhadap sebagian besar gagasan deterministik Freud,

telah diterjemahkan ke lebih dari 20 bahasa, dan miliknya

Frankl mengembangkan teori dan praktik psikoterapi

ide terus memiliki dampak besar pada pengembangan

menekankan konsep kebebasan, tanggung jawab, makna-

terapi eksistensial. Bukunya yang menarik, Man

dan mencari nilai. Ia mendirikan internasionalnya

Cari Makna (1963), yang semula berhak

reputasi sebagai pendiri apa yang disebut “Yang Ketiga

Dari Death Camp hingga Eksistensialisme, telah menjadi best-seller

Sekolah Psikoanalisis Wina. "

keliling dunia.

Saya telah memilih Frankl sebagai salah satu tokoh kunci

Meskipun Frankl sudah mulai mengembangkan eksistensial

pendekatan eksistensial karena cara dramatis dalam

pendekatan untuk praktek klinis sebelum tahun - tahun suram di

yang teorinya diuji oleh tragedi hidupnya.

Kamp-kamp kematian Nazi, pengalamannya di sana membenarkan hal itu Hidupnya adalah ilustrasi teorinya, karena dia hidup apa dilihat. Frankl (1963) mengamati dan mengalami secara pribadi

teorinya mendukung.

pengantar Terapi eksistensial lebih merupakan cara berpikir daripada gaya praktik tertentu. ticing psychotherapy (Russell, 2007). Ini bukan independen atau terpisah sekolah terapi, juga bukan model yang didefinisikan dengan rapi dengan teknik tertentu. Adaterapi tential dapat digambarkan sebagai pendekatan filosofis yang memengaruhi praktik terapi konselor. Pendekatan ini didasarkan pada asumsi Bahwa kita bebas dan karena itu bertanggung jawab atas pilihan dan tindakan kita. Kita adalah penulis hidup kita, dan kita merancang jalur yang kita ikuti. Bab ini

- 132 -

Halaman 154 BAB ENAM K Terapi Eksistensial 133

s e g Sebuah

ROLLO MEI (1909–1994) pertama

pergulatan pribadi dengan cinta dan hubungan intim

tinggal di Ohio dan kemudian pindah ke

dan mencerminkan pertanyaan masyarakat Barat tentang nilai-nilainya

Michigan sebagai anak muda

berkaitan dengan seks dan pernikahan.

dengan lima saudara laki-laki dan satu saudara perempuannya. Pengaruh pribadi terbesar pada bulan Mei adalah

tty Im

Dia ingat kehidupan rumahnya sebagai

Filsuf Jerman Paul Tillich (penulis The Courage

rchive / Ge

tidak bahagia, situasi yang telah

to Be, 1952), yang menjadi mentor dan pribadinya

nA

ada hubungannya dengan minatnya

teman. Keduanya menghabiskan banyak waktu bersama untuk berdiskusi

dalam psikologi dan konseling. Di

topik filosofis, agama, dan psikologis. Paling

kehidupan pribadinya May berjuang

tulisan-tulisan May mencerminkan keprihatinan dengan sifat

ulto H ©

dengan keprihatinan eksistensial sendiri dan kegagalan dua

pengalaman manusia, seperti mengenali dan berurusan

pernikahan.

dengan kekuatan, menerima kebebasan dan tanggung jawab,

Terlepas dari pengalaman hidupnya yang tidak bahagia, ia lulus

dan menemukan identitas seseorang. Dia menarik dari orang kaya

dari Oberlin College pada tahun 1930 dan kemudian pergi ke Yunani sebagai pengetahuan berdasarkan klasik dan eksistensial guru. Selama musim panasnya di Yunani ia pergi ke Wina untuk belajar dengan Alfred Adler. Setelah menerima gree dalam teologi dari Union Theological Seminary, May

perspektif. Mei adalah salah satu pendukung utama manusia istic mendekati psikoterapi, dan dia adalah

memutuskan bahwa cara terbaik untuk menjangkau dan membantu orang Juru bicara utama Amerika eksistensial Eropa adalah melalui psikologi bukannya teologi. Setelah com-

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

berpikir seperti yang diterapkan pada psikoterapi. Dia percaya

112/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) menyelesaikan gelar doktor dalam psikologi klinis di Columbia Universitas, Mei mendirikan praktik pribadi di New York sementara

psikoterapi harus ditujukan untuk membantu orang menemukan makna hidup mereka dan harus

juga menjadi pengawas dan analis pelatihan untuk

cerned dengan masalah daripada dengan

Institut William Alanson.

penyelesaian masalah. Pertanyaan menjadi termasuk belajar

Sementara May sedang mengejar program doktoralnya, dia

untuk menangani masalah-masalah seperti seks dan keintiman, tumbuh

datang dengan TBC, yang menghasilkan 2 tahun

tua, dan menghadapi kematian. Menurut Mei, tantangan nyata

tinggal di sanatorium. Selama masa pemulihannya, Mei

balas dendam adalah agar orang bisa hidup di dunia di mana

menghabiskan banyak waktu belajar secara langsung tentang sifat

mereka sendirian dan di mana mereka akhirnya harus

kegelisahan. Dia juga menghabiskan waktu membaca, dan dia mempelajarimenghadapi kematian. Dia berpendapat bahwa individualisme kita seharusnya karya Søren Kierkegaard, yang merupakan katalisator untuk

diimbangi oleh apa yang oleh Adler disebut sebagai hubungan sosial.

dia mengakui dimensi kecemasan eksistensial. Ini

Est. Adalah tugas terapis untuk membantu individu menemukan

Penelitian menghasilkan bukunya The Meaning of Anxiety (1950).

cara untuk berkontribusi pada perbaikan masyarakat di Indonesia

Bukunya yang populer Love and Will (1969) mencerminkan bukunya sendiri yang mereka tinggali.

membahas beberapa ide dan tema eksistensial yang memiliki implikasi signifikan kation untuk praktisi yang berorientasi eksistensial. Pendekatan eksistensial menolak pandangan deterministik dari sifat manusia. didorong oleh psikoanalisis ortodoks dan behaviorisme radikal. Psikoanalisis melihat kebebasan sebagai dibatasi oleh kekuatan bawah sadar, dorongan irasional, dan peristiwa masa lalu; behavioris melihat kebebasan dibatasi oleh kondisi sosial budaya. Sebaliknya, terapis eksistensial mengakui beberapa fakta ini tentang situasi manusia tetapi tekankan kebebasan kita untuk memilih apa yang membuat keadaan kita. Premis dasar eksistensial adalah bahwa kita bukan korban keadaan karena menyebabkan, sebagian besar, kita adalah apa yang kita inginkan. Tujuan utama terapi adalah untuk mendorong klien untuk merenungkan kehidupan, untuk mengenali berbagai alternatif mereka,

Halaman 155 134

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling dan untuk memutuskan di antara mereka. Setelah klien memulai proses mengenali cara di mana mereka secara pasif menerima keadaan dan menyerah kontrol, mereka dapat mulai pada jalur secara sadar membentuk hidup mereka sendiri. Yalom (2003) menekankan bahwa langkah pertama dalam perjalanan terapeutik adalah untuk klien menerima tanggung jawab: “Sekali individu mengenali peran mereka dalam menciptakan mereka kesulitan hidup mereka sendiri, mereka juga menyadari bahwa mereka, dan hanya mereka, yang memiliki kekuatan untuk mengubah situasi itu ”(hlm. 141). Salah satu tujuan terapi eksistensial adalah untuk menantang orang untuk berhenti menipu diri mereka sendiri tentang kurangnya respons mereka untuk apa yang terjadi pada mereka dan tuntutan hidup mereka yang berlebihan (van Deurzen, 2002b). Van Deurzen (2002a) menulis bahwa konseling eksistensial tidak dirancang untuk itu "Menyembuhkan" orang sakit dalam tradisi model medis. Dia tidak melihat klien sebagai sakit tetapi "muak hidup atau canggung hidup" (hlm. 18) dan tidak mampu untuk menjalani kehidupan yang produktif. Dalam terapi eksistensial perhatian diberikan kepada klien memediasi, pengalaman berkelanjutan dengan tujuan membantu mereka mengembangkan yang lebih besar kehadiran dalam pencarian mereka untuk makna dan tujuan (Sharp & Bugental, 2001). Itu Tugas dasar terapis adalah mendorong klien untuk mengeksplorasi pilihan mereka untuk menciptakan keberadaan yang bermakna. Kita dapat mulai dengan mengakui bahwa kita tidak harus korban pasif utama dari keadaan kita tetapi sebaliknya bisa secara sadar menjadi arsitek kehidupan kita.

Latar Belakang Sejarah dalam Filsafat dan Eksistensialisme Gerakan terapi eksistensial tidak didirikan oleh orang tertentu atau kelompok; banyak aliran pemikiran berkontribusi padanya. Menggambar dari jurusan orientasi dalam filsafat, terapi eksistensial muncul secara spontan dalam berbagai bagian Eropa dan di antara berbagai sekolah psikologi dan psikiatri di Indonesia tahun 1940-an dan 1950-an. Itu tumbuh dari upaya untuk membantu orang menyelesaikan dilemamas kehidupan kontemporer, seperti isolasi, alienasi, dan tidak berarti. Penulis awal berfokus pada pengalaman individu sendirian di dunia dan menghadapi kecemasan situasi ini. Perspektif eksistensial Eropa tive berfokus pada keterbatasan manusia dan dimensi kehidupan yang tragis (Sharp & Bugental, 2001). Pemikiran psikolog dan psikiater eksistensial dipengaruhi oleh sejumlah filsuf dan penulis selama abad ke-19. Untuk underberdiri fondasi filosofis psikoterapi eksistensial modern, kita harus memiliki kesadaran akan tokoh-tokoh seperti Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, dan Martin Buber. Ini tokoh jor eksistensialisme dan fenomenologi eksistensial dan budaya mereka, tulisan-tulisan filosofis, dan religius memberikan dasar bagi pembentukan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

113/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) terapi eksistensial. Ludwig Binswanger dan Medard Boss juga termasuk dalam bagian ini karena keduanya adalah psikoanalis eksistensial awal yang berkontribusi uted ide kunci untuk psikoterapi eksistensial.

SØREN KIERKEGAARD (1813–1855) Seorang filsuf Denmark, Kierkegaard adalah khususnya prihatin dengan kecemasan - kata Denmark dan Jerman yang berartiterletak di antara kata-kata bahasa Inggris yang menakutkan dan cemas — dan ia menyapa peran kecemasan dan ketidakpastian dalam hidup. Ada kecemasan eksistensial yang terkait

Halaman 156 BAB ENAM K Terapi Eksistensial 135 dengan membuat keputusan dasar tentang bagaimana kita ingin hidup. Tanpa pengalaman Dari kecemasan, kita bisa menjalani hidup sebagai pejalan tidur. Tetapi banyak dari kita, terutama di masa remaja, terbangun ke dalam kehidupan nyata oleh kegelisahan yang mengerikan. Hidup itu satu kontingensi demi satu, tanpa jaminan di luar kepastian kematian. Ini sama sekali bukan keadaan yang nyaman, tetapi penting bagi kita untuk menjadi pria. Yang dibutuhkan adalah kesediaan untuk mengambil risiko lompatan iman dalam membuat pilihan. Menjadi manusia adalah sebuah proyek, dan tugas kita bukanlah menemukan siapa kita adalah untuk menciptakan diri kita sendiri.

FRIEDRICH NIETZSCHE (1844–1900) Filsuf Jerman Nietzsche adalah mitra ikonoklastik untuk Kierkegaard, mengekspresikan sebuah aplikasi revolusioner mendekati diri, etika, dan masyarakat. Seperti Kierkegaard, dia menekankan pentingnya subjektivitas. Nietzsche berangkat untuk membuktikan bahwa definisi kuno Manusia sebagai rasional sepenuhnya menyesatkan. Kita adalah makhluk yang jauh lebih banyak kemauan daripada kita adalah intelek impersonal. Tapi di mana Kierkegaard menekankan "kebenaran subjektif" dari perhatian yang intens terhadap Tuhan, Nietzsche menemukan nilai-nilai dalam "keinginan untuk berkuasa" individu. Kami memberikan pengakuan yang jujur dari sumber nilai ini ketika masyarakat mengundang kita untuk merasionalisasi ketidakberdayaan oleh mengadvokasi keprihatinan duniawi lainnya. Jika, seperti domba, kita menyetujui "Kita tidak akan lain dari biasa-biasa saja. Tetapi jika kita melepaskan diri kita dengan memberi Dengan bebas mengendalikan keinginan kita untuk berkuasa, kita akan memanfaatkan potensi kreativitas kita dan orisinalitas. Kierkegaard dan Nietzsche, dengan studi perintis mereka tentang subjektivitas dan diri yang muncul, bersama umumnya dianggap sebagai pencetus perspektif eksistensial (Sharp & Bugental, 2001).

MARTIN HEIDEGGER (1889–1976) Pengalaman subyektif menjadi manusia pria yang secara dramatis diekspresikan oleh Kierkegaard dan Nietzsche develdimasukkan ke dalam metode belajar pengalaman abad ke-20 yang disebut phenomenologi. Eksistensialisme fenomenologis Heidegger mengingatkan kita bahwa kita ada "di dunia" dan jangan mencoba menganggap diri kita sebagai makhluk yang terpisah dari dunia di mana kita dilemparkan. Cara kita mengisi kehidupan kita sehari-hari dengan percakapan yang dangkal dan acara rutin yang sering kita asumsikan akan hidup selamanya dan mampu menyia-nyiakan hari demi hari. Suasana hati dan perasaan kitaTemuan (termasuk kecemasan tentang kematian) adalah cara memahami apakah kita hidup secara otentik atau apakah kita secara tidak sadar membangun hidup kita sekitar harapan orang lain. Ketika kita menerjemahkan kebijaksanaan ini dari kabur Perasaan terhadap kesadaran eksplisit, kita dapat mengembangkan tekad yang lebih positif tentang caranya kami ingin menjadi. Fenomenologi, sebagaimana disampaikan oleh Heidegger, memberikan pandangan tentang sejarah manusia yang tidak berfokus pada peristiwa masa lalu tetapi memotivasi individu untuk nantikan "pengalaman otentik" yang belum datang.

JEAN-PAUL SARTRE (1905–1980) Seorang filsuf dan novelis, Sartre yakin, sebagian oleh tahun-tahun berbahaya di Perlawanan Prancis di Dunia Perang II, bahwa manusia bahkan lebih bebas daripada yang diyakini eksistensialis sebelumnya. Keberadaan ruang - ketiadaan - antara seluruh masa lalu kita dan sekarang membebaskan kita untuk memilih apa yang kita mau. Nilai-nilai kita adalah apa yang kita pilih. Kegagalanure untuk mengakui kebebasan dan pilihan kita menghasilkan masalah emosional.

Halaman 157 136

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Kebebasan ini sulit dihadapi, jadi kita cenderung menciptakan alasan dengan mengatakan, "Aku tidak bisa berubah sekarang karena pengkondisian masa laluku." Sartre memanggil alasan "Itikad buruk." Tidak peduli apa yang kita telah , kita dapat membuat pilihan sekarang dan menjadi-

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

114/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) datang sesuatu yang sangat berbeda. Kami dikutuk untuk bebas. Memilih adalah untuk menjadi berkomitmen: Ini adalah tanggung jawab yang merupakan sisi lain dari kebebasan. Pandangan Sartre adalah bahwa pada setiap saat, dengan tindakan kita, kita memilih siapa kita sedang. Keberadaan kita tidak pernah diperbaiki atau diselesaikan. Setiap tindakan kita mewakili pilihan segar. Ketika kami mencoba untuk menentukan siapa kami, kami terlibat dalam penipuan diri sendiri (Russell, 2007).

MARTIN BUBER (1878–1965) Meninggalkan Jerman untuk tinggal di negara bagian yang baru Israel, Buber mengambil sikap yang kurang individualistis daripada sebagian besar lainnya. tialis. Dia berkata bahwa kita manusia hidup dalam semacam hubungan; itu ada tidak pernah hanya aku, tapi selalu yang lain. The aku , orang yang agen, perubahan tergantung pada apakah yang lain itu atau kamu. Tapi terkadang kita berhasil kesalahan serius dalam mengurangi orang lain menjadi status objek belaka, di yang mana hubungan menjadi I / it. Buber menekankan pentingnya Presence, yang memiliki tiga fungsi: (1) memungkinkan hubungan I / Thou yang sebenarnya; (2) itu memungkinkan makna ada dalam suatu situasi; dan (3) memungkinkan seseorang untuk menjadi bertanggung jawab di sini dan sekarang (Gould, 1993). Dalam dialog terkenal dengan Carl Rogers, Buber berpendapat bahwa terapis dan klien tidak akan pernah bisa sama pijakan karena yang terakhir datang ke mantan untuk bantuan. Saat hubungan sepenuhnya saling menguntungkan, kita telah menjadi "dialogis," suatu kondisi yang sepenuhnya manusiawi. Buber memberikan kontribusi signifikan pada teologi Yahudi-Kristen abad ke-20.

LUDWIG BINSWANGER (1881–1966) Seorang analis eksistensial, Binswanger mengusulkan model holistik diri yang membahas hubungan antara orang dan lingkungannya. Dia menggunakan pendekatan fenomenologis untuk jelajahi fitur signifikan diri, termasuk pilihan, kebebasan, dan kepedulian. Binswanger menerima gagasan Heidegger bahwa kita "terlempar ke dunia." Namun, "perasaan terlempar" ini tidak membebaskan kita dari tanggung jawab kita pilihan dan untuk perencanaan masa depan (Gould, 1993). Analisis eksistensial ( dasein menganalisis ) menekankan dimensi subyektif dan spiritual dari keberadaan manusia. Binswanger (1975) berpendapat bahwa krisis dalam terapi biasanya merupakan pilihan utama poin untuk klien. Meskipun ia awalnya melihat teori psikoanalisis menjelaskan psikosis, ia bergerak menuju pandangan eksistensial pasiennya. Perspektif ini memungkinkannya untuk memahami pandangan dunia dan pengalaman langsung pasien, serta makna perilaku mereka, sebagai lawan melapiskan pandangannya sebagai terapis pada pengalaman dan perilaku mereka.

MEDARD BOSS (1903–1991) Binswanger dan Boss sama-sama eksistensial awal psikoanalis dan tokoh-tokoh penting dalam pengembangan psiko-eksistensial terapi. Mereka membuat referensi ke dasein atau berada di dunia, yang berkaitan dengan kemampuan kita untuk merenungkan peristiwa-peristiwa kehidupan dan menghubungkan makna dengan peristiwa-peristiwa ini. Mereka percaya bahwa terapis harus memasuki dunia subjektif klien tanpa anggapan yang akan menghalangi pemahaman pengalaman ini. Kedua Binswanger dan Boss secara signifikan dipengaruhi oleh mani Heidegger

Halaman 158 BAB ENAM k Terapi Eksistensial 137 work, Being and Time (1962), yang memberikan dasar luas untuk pemahaman individu (Mei 1958). Boss (1963) sangat dipengaruhi oleh Freudian psychoanalysis, tetapi terlebih lagi oleh Heidegger. Minat profesional utama bos sedang menerapkan gagasan filosofis Heidegger untuk praktik terapi, dan dia terutama terkait dengan mengintegrasikan metode Freud dengan metode Heidegger konsep, seperti yang dijelaskan dalam bukunya Daseinanalysis and Psychoanalysis.

Tokoh Kunci dalam Psikoterapi Eksistensial Kontemporer Viktor Frankl, Rollo May, James Bugental, dan Irvin Yalom semuanya mengembangkannya pendekatan eksistensial untuk psikoterapi dari latar belakang yang kuat di kedua keberadaan psikologi sementara dan humanistik. Viktor Frankl adalah tokoh sentral dalam pembangunan oping terapi eksistensial di Eropa dan juga membawanya ke Amerika Serikat. Sebagai seorang pemuda, Frankl sangat dipengaruhi oleh Freud, tetapi ia menjadi mahasiswa dari Adler. Kemudian, ia dipengaruhi oleh tulisan-tulisan para filsuf eksistensial, dan dia mulai mengembangkan filosofi eksistensial dan psikoterapi. Dia gemar mengutip Nietzsche: “Dia yang memiliki alasan untuk hidup dapat bertahan bagaimana pun caranya ”(seperti dikutip dalam Frankl, 1963, hlm. 121, 164). Frankl membantahnya kata-kata itu bisa menjadi moto untuk semua praktik psikoterapi. Lain kutipan dari Nietzsche tampaknya menangkap esensi dari pengalamannya sendiri dan tulisannya: "Apa yang tidak membunuhku, membuatku lebih kuat" (seperti dikutip dalam Frankl, 1963, hlm. 130). Frankl mengembangkan logoterapi, yang berarti "terapi melalui makna." Model filosofis Frankl menjelaskan apa artinya hidup sepenuhnya.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

115/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) “Menjadi hidup mencakup kemampuan untuk”(Gould, menguasai kehidupan dari harisentral ke haridijalankanjuga untuk menemukan makna dalam penderitaan 1993, hlm. 124). Tema Dalam karya-karyanya, kehidupan memiliki makna, dalam segala situasi; pusat motivasi utama untuk hidup adalah keinginan untuk makna; kebebasan untuk menemukan makna dalam semua yang kita pikirkan; dan integrasi tubuh, pikiran, dan jiwa. Menurut bagi Frankl, orang modern memiliki sarana untuk hidup tetapi seringkali tidak memiliki makna untuk hidup. Proses terapeutik ditujukan untuk menantang individu untuk menemukannya makna dan tujuan melalui, antara lain, penderitaan, pekerjaan, dan cinta (Frankl, 1965). Seiring dengan Frankl, psikolog Rollo May sangat dipengaruhi oleh filsuf eksistensial, oleh konsep psikologi Freudian, dan oleh banyak orang aspek Psikologi Individu Alfred Adler. Frankl dan May menyambut fleksibilitas dan fleksibilitas dalam praktik psikoanalisis (Gould, 1993). May adalah salah satu tokoh kunci yang bertanggung jawab untuk membawa eksistensialisme Eropa ke Amerika Serikat dan untuk menerjemahkan konsep-konsep utama ke dalam psikoterapi latihan peutic. Tulisan-tulisannya memiliki dampak yang signifikan terhadap keberadaan memikat praktisi. Sangat penting dalam memperkenalkan terapi eksistensial ke Amerika Serikat adalah buku Keberadaan: Dimensi Baru dalam Psikiatri dan Psikologi (Mei, Angel, & Ellenberger, 1958). Menurut Mei, dibutuhkan usia untuk "menjadi," dan pilihan kita menentukan kita menjadi orang seperti apa. Ada perjuangan konstan dalam diri kita. Meskipun kami ingin tumbuh menuju kedewasaan dan kemerdekaan, kami menyadari bahwa ekspansi sering kali merupakan proses yang menyakitkan. Oleh karena itu, Perjuangan adalah antara keamanan ketergantungan dan kesenangan dan penderitaan pertumbuhan.

Halaman 159 138

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Seiring dengan Mei, dua terapis eksistensial signifikan lainnya di Amerika Negara adalah James Bugental dan Irvin Yalom. Bugental mengembangkan pendekatan untuk terapi mendalam berdasarkan perhatian eksistensial dengan segera individu makan kehadiran dan penekanan humanistik pada integritas masing-masing individu (Sharp & Bugental, 2001). Dalam The Art of the Psychotherapist (1987), Bugental dejuru tulis pendekatan yang mengubah hidup untuk terapi. Dia memandang terapi sebagai perjalanan id oleh terapis dan klien yang menggali secara mendalam ke subyektif klien dunia. Dia menekankan bahwa pencarian ini menuntut kesediaan terapis untuk berhubungan dengan dunia fenomenologisnya sendiri. Menurut Bugental, perhatian utama terapi adalah untuk membantu klien memeriksa bagaimana mereka telah menjawab pertanyaan eksistensial kehidupan dan menantang mereka untuk merevisinya jawaban untuk mulai hidup secara otentik. Dalam Psikoterapi Bukan Apa Yang Anda Pikirkan (1999), Bugental menggambarkan pengalaman terapi saat ini hubungan. Irvin Yalom (1980) mengakui kontribusi dari Eropa dan Eropa Psikolog dan psikiater Amerika yang telah memengaruhi perkembangan ment pemikiran dan praktik eksistensial. Menggambar dari pengalaman klinisnya dan tentang penelitian empiris, filsafat, dan sastra, Yalom telah berkembang pendekatan eksistensial terhadap terapi yang berfokus pada empat “pemberian keberadaan” atau masalah utama manusia: kematian, kebebasan dan tanggung jawab, eksistensial isolasi, dan tidak ada artinya. Semua tema eksistensial ini berhubungan dengan keberadaan klien atau berada di dunia. Buku teks klasik dan komprehensifnya, Existential Psychotherapy (1980), dianggap sebagai prestasi perintis. Dia mengakui pengaruh pada tulisannya sendiri dari beberapa novelis dan filsuf. Lebih khusus lagi, ia mengacu pada tema-tema berikut ini filsuf yang dibahas sebelumnya: • Dari Kierkegaard: kecemasan kreatif, putus asa, ketakutan dan ketakutan, rasa bersalah, dan ketiadaan • Dari Nietzsche: kematian, bunuh diri, dan kemauan • Dari Heidegger: makhluk otentik, perhatian, kematian, rasa bersalah, respons individu sibility, dan isolasi • Dari Sartre: tidak ada artinya, tanggung jawab, dan pilihan • Dari Buber: hubungan interpersonal, perspektif Saya / Anda dalam terapi, dan transendensi-diri Yalom mengakui Frankl sebagai pemikir pragmatis nyata yang pernah memiliki berdampak pada tulisan dan praktiknya. Yalom percaya sebagian besar pengalaman terapis enced, terlepas dari orientasi teoretis mereka, menggunakan banyak tema eksistensial dibahas dalam bukunya. Tema eksistensial ini merupakan jantung psikodinamika eksistensial, dan mereka memiliki relevansi yang sangat besar untuk kerja klinis. Telah ada perkembangan signifikan dalam pendekatan eksistensial di Indonesia Britania. Laing dan Cooper (1964) secara kritis mempertimbangkan kembali gagasan tentang mental penyakit dan perawatannya, dan mereka mendirikan terapi eksperimental

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

116/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) komunitas tic di London. Pengembangan lebih lanjut dari pendekatan eksistensial di Inggris sebagian besar disebabkan oleh upaya Emmy van Deurzen yang saat ini

Halaman 160 BAB ENAM k Terapi Eksistensial 139 mengembangkan program akademik dan pelatihan di New School of Psychoterapi dan Konseling. Dalam beberapa dekade terakhir pendekatan eksistensial telah menyebar dengan cepat di Inggris dan sekarang menjadi alternatif untuk metode tradisional (van Deurzen, 2002b). Untuk penjelasan tentang konteks dan perkembangan sejarah terapi eksistensial di Inggris, lihat van Deurzen (2002b) dan Cooper (2003); untuk tinjauan yang luar biasa dari teori dan praktik terapi eksistensial, lihat van Deurzen (2002a).

Konsep Kunci Pandangan Alam Manusia Signifikansi penting dari gerakan eksistensial adalah bahwa ia bereaksi terhadap kecenderungan untuk mengidentifikasi terapi dengan serangkaian teknik. Sebaliknya, itu mendasarkan terapi Praktik ini pada pemahaman tentang apa artinya menjadi manusia. Eksistensial gerakan berarti menghormati orang tersebut, untuk mengeksplorasi aspek-aspek baru manusia perilaku, dan untuk metode yang berbeda dalam memahami orang. Ini menggunakan banyak pendekatan terapi berdasarkan asumsi tentang sifat manusia. Tradisi eksistensial mencari keseimbangan antara mengenali batas dan dimensi tragis dari eksistensi manusia di satu sisi dan kemungkinan dan kesempatan hidup manusia di sisi lain. Itu tumbuh dari keinginan untuk membantu orang terlibat dilema kehidupan kontemporer, seperti isolasi, alien asi, dan tidak ada artinya. Fokus saat ini dari pendekatan eksistensial aktif pengalaman individu berada di dunia sendirian dan menghadapi kecemasan isolasi ini. Pandangan eksistensial tentang sifat manusia ditangkap, sebagian, oleh gagasan tersebut bahwa signifikansi keberadaan kita tidak pernah terpaku sekali dan untuk selamanya; lebih tepatnya, kita terus menciptakan kembali diri kita melalui proyek-proyek kami. Manusia berada dalam kondisi konstan keadaan transisi, muncul, berkembang, dan menjadi. Menjadi seseorang menyiratkan bahwa kita menemukan dan memahami keberadaan kita. Kami terus menerus mempertanyakan diri kita sendiri, orang lain, dan dunia. Meskipun pertanyaan spesifik kami meningkatkan bervariasi sesuai dengan tahap perkembangan kita dalam hidup, yang mendasar tema tidak bervariasi. Kami mengajukan pertanyaan yang sama yang dipikirkan para filsuf sepanjang sejarah Barat: "Siapa aku?" "Apa yang bisa aku tahu?" "Apa yang bisa saya harapkan?" "Di mana saya akan pergi?" Dimensi dasar dari kondisi manusia, menurut eksistensial pendekatan, termasuk (1) kapasitas kesadaran diri; (2) kebebasan dan tanggung jawab bility; (3) menciptakan identitas seseorang dan membangun hubungan yang bermakna dengan lainnya; (4) pencarian makna, tujuan, nilai, dan tujuan; (5) kecemasan sebagai a kondisi hidup; dan (6) kesadaran akan kematian dan ketidakberadaan. Saya mengembangkan ini proposisi di bagian berikut dengan merangkum tema yang muncul di tulisan-tulisan para filsuf dan psikoterapis eksistensial, dan saya juga membahas implikasi untuk praktik konseling masing-masing proposisi ini.

Proposisi 1: Kapasitas untuk Kesadaran Diri Sebagai manusia, kita dapat mencerminkan dan membuat pilihan karena kita mampu kesadaran diri. Semakin besar kesadaran kita, semakin besar kemungkinan kita untuk

Halaman 161 140

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling kebebasan (lihat Proposisi 2). Kami meningkatkan kapasitas kami untuk hidup sepenuhnya saat kami berkembang kesadaran kita dalam bidang-bidang berikut: • Kita terbatas dan tidak memiliki waktu tanpa batas untuk melakukan apa yang kita inginkan dalam hidup. • Kita memiliki potensi untuk mengambil tindakan atau tidak bertindak; kelambanan adalah keputusan. • Kita memilih tindakan kita, dan karena itu kita dapat secara parsial menciptakan takdir kita sendiri. • Makna adalah produk menemukan bagaimana kita "dilempar" atau berada di dunia dan kemudian, melalui komitmen, hidup secara kreatif.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

117/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) • Ketika kita meningkatkan kesadaran kita tentang pilihan yang tersedia bagi kita, kita juga tingkatkan rasa tanggung jawab kita atas konsekuensi dari pilihan-pilihan ini. • Kita tunduk pada kesepian, ketidakberartian, kekosongan, rasa bersalah, dan isolasi. • Kita pada dasarnya sendirian, namun kita memiliki kesempatan untuk berhubungan dengan makhluk lain. Kita dapat memilih untuk memperluas atau membatasi kesadaran kita. Karena diri kesadaran adalah akar dari sebagian besar kapasitas manusia lainnya, keputusan untuk berkembang ini merupakan hal mendasar bagi pertumbuhan manusia. Inilah beberapa kesadaran yang menyingsing individu dapat mengalami dalam proses konseling: • Mereka melihat bagaimana mereka memperdagangkan keamanan dari ketergantungan untuk kecemasan ies yang menyertai memilih untuk diri mereka sendiri. • Mereka mulai melihat bahwa identitas mereka berlabuh pada definisi orang lain. mereka; yaitu, mereka mencari persetujuan dan konfirmasi berada dalam diri orang lain alih-alih mencari diri mereka sendiri untuk peneguhan. • Mereka belajar bahwa dalam banyak hal mereka menahan diri oleh beberapa orang keputusan masa lalu mereka, dan mereka menyadari bahwa mereka dapat membuat keputusan baru. • Mereka belajar bahwa meskipun mereka tidak dapat mengubah peristiwa tertentu dalam hidup mereka mereka dapat mengubah cara mereka melihat dan bereaksi terhadap peristiwa ini. • Mereka belajar bahwa mereka tidak dikutuk ke masa depan yang serupa dengan masa lalu, untuk mereka dapat belajar dari masa lalu mereka dan dengan demikian membentuk kembali masa depan mereka. • Mereka menyadari bahwa mereka begitu sibuk dengan penderitaan, kematian, dan kematian bahwa mereka tidak menghargai hidup. • Mereka dapat menerima keterbatasan mereka namun tetap merasa berharga, untuk mereka pahami bahwa mereka tidak perlu sempurna untuk merasa berharga. • Mereka menyadari bahwa mereka gagal hidup di saat ini karena sibuk dengan masa lalu, merencanakan masa depan, atau berusaha untuk melakukan terlalu banyak hal sekaligus. Meningkatkan kesadaran diri, yang meliputi kesadaran akan alternatif, motivasi tions, faktor yang mempengaruhi orang, dan tujuan pribadi, adalah tujuan dari semua negara Seling. Adalah tugas terapis untuk menunjukkan kepada klien bahwa harga harus dibayar untuk peningkatan kesadaran. Semakin kita sadar, semakin sulit untuk “pergi pulang lagi. ”Ketidaktahuan tentang kondisi kita mungkin telah membawa kepuasan dengan perasaan sebagian mati, tetapi ketika kita membuka pintu di dunia kita, kita dapat mengharapkan lebih banyak gejolak serta potensi untuk lebih banyak pemenuhan.

Proposisi 2: Kebebasan dan Tanggung Jawab Tema eksistensial yang khas adalah bahwa orang bebas untuk memilih di antara orang-orang penting dan karena itu memiliki peran besar dalam membentuk nasib mereka. Sebuah pusat Konsep eksistensial adalah bahwa walaupun kita merindukan kebebasan, kita sering mencoba melarikan diri

Halaman 162 BAB ENAM k Terapi Eksistensial 141 dari kebebasan kita (Russell, 2007). Meskipun kita tidak punya pilihan untuk menjadi didorong ke dunia, cara kita hidup dan menjadi apa kita hasil dari pilihan kita. Karena kenyataan kebebasan ini, kita ditantang lenged untuk menerima tanggung jawab untuk mengarahkan hidup kita. Namun, itu mungkin untuk menghindari kenyataan ini dengan membuat alasan. Dalam berbicara tentang "itikad buruk," the filsuf eksistensial Jean-Paul Sartre (1971) mengacu pada keaslian dari tidak menerima tanggung jawab pribadi. Berikut adalah dua pernyataan yang mengungkapkan hal buruk Iman: "Karena itulah cara saya dibuat, saya tidak bisa menahan apa yang saya lakukan" atau "Secara alami Saya seperti ini, karena saya tumbuh dalam keluarga yang disfungsional. ”Tidak autentik modus keberadaan terdiri dari kurangnya kesadaran akan tanggung jawab pribadi hidup kita dan secara pasif berasumsi bahwa keberadaan kita sebagian besar dikendalikan oleh kekuatan luar. Sartre mengklaim kita terus dihadapkan dengan pilihan kita menjadi orang seperti apa, dan untuk tetap hidup tidak pernah harus diselesaikan memilih semacam ini. Kebebasan menyiratkan bahwa kita bertanggung jawab atas hidup kita, atas tindakan kita, dan untuk kegagalan kita untuk mengambil tindakan. Dari sudut pandang Sartre orang-orang dikutuk untuk kebebasan. Dia menyerukan komitmen untuk memilih untuk diri kita sendiri. Rasa bersalah eksistensial sedang menyadari telah menghindari komitmen, atau memilih untuk tidak memilih. Rasa bersalah ini adalah suatu kondisi yang tumbuh dari rasa ketidaklengkapan, atau kenyataan isasi bahwa kita bukanlah seperti apa jadinya kita. Rasa bersalah bisa jadi pertanda kita telah gagal menghadapi tantangan kecemasan kita dan bahwa kita telah berusaha untuk menghindarinya dengan tidak melakukan apa yang kita tahu adalah mungkin bagi kita untuk melakukan (van Deurzen, 2002a). Kondisi ini tidak dipandang sebagai neurotik, juga tidak dilihat sebagai gejala yang perlu disembuhkan. Sebagai gantinya, terapis eksistensial menjelajahinya untuk melihat apa klien dapat belajar tentang cara-cara mereka menjalani kehidupan mereka. Rasa bersalah ini juga hasil dari memungkinkan orang lain untuk mendefinisikan kita atau membuat pilihan kita untuk kita. Sartre berkata, "Kita adalah pilihan kita." Keaslian menyiratkan bahwa kita hidup dengan jujur dengan evaluasi kita sendiri tentang apa yang merupakan keberadaan yang berharga bagi diri kita sendiri;

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

118/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) itu adalah keberanian untuk menjadi kita sendiri. Mendelowitz dan Schneiderkita, (2008) mode otentik menyiratkan bahwa kitadiri mengakui tanggung jawab atas kehidupan di menyatakan itu terlepas dari kecemasan yang dihasilkan dari pilihan ini. “Daripada kehilangan diri sendiri di tengah keramaian, seseorang mengakui keunikannya dan berusaha untuk menjadi apa secara inheren adalah "(p. 296). Bagi eksistensialis, menjadi bebas dan menjadi manusia adalah identik. Bebasdom dan tanggung jawab berjalan seiring. Kami adalah penulis kehidupan kami di merasakan bahwa kita menciptakan nasib kita, situasi hidup kita, dan masalah kita (Russell, 1978). Dengan asumsi tanggung jawab adalah kondisi dasar untuk perubahan. Klien yang sekering untuk menerima tanggung jawab dengan terus-menerus menyalahkan orang lain atas masalah mereka tidak akan mendapat untung dari terapi. Frankl (1978) juga menghubungkan kebebasan dengan tanggung jawab. Dia menyarankan agar Patung Liberty di Pantai Timur harus diseimbangkan dengan Patung Retanggung jawab di Pantai Barat. Premis dasarnya adalah bahwa kebebasan terikat keterbatasan tertentu. Kami tidak bebas dari kondisi, tetapi kami bebas untuk mengambil a menentang pembatasan ini. Pada akhirnya, kondisi ini tunduk pada kami keputusan, yang berarti kita bertanggung jawab. Terapis membantu klien dalam menemukan bagaimana mereka menghindari kebebasan dan mendorong mereka untuk belajar mengambil risiko menggunakannya. Tidak melakukannya adalah melumpuhkan klien

Halaman 163 142

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling dan membuat mereka tergantung pada terapis. Terapis perlu mengajar klien bahwa mereka dapat secara eksplisit menerima bahwa mereka memiliki pilihan, meskipun mereka mungkin telah mengabdikan sebagian besar hidup mereka untuk menghindari mereka. Mereka yang sering menjalani terapi memiliki perasaan campur aduk ketika datang ke pilihan. Seperti yang dikatakan Russell (2007): “Kami mengirimkannya ketika kita tidak punya pilihan, tetapi kita cemas ketika kita melakukannya! Eksistensialisme adalah tentang memperluas visi pilihan kita ”(hlm. 111). Orang sering mencari psikoterapi karena mereka merasa bahwa mereka telah kehilangan kesadaran trol bagaimana mereka hidup. Mereka mungkin meminta konselor untuk mengarahkan mereka, memberi mereka saran, atau menghasilkan obat ajaib. Mereka mungkin juga perlu didengar dan dimengerti. Dua tugas utama terapis mengundang klien untuk mengenali bagaimana mereka membiarkan orang lain memutuskan untuk mereka dan mendorong mereka untuk mengambil langkah-langkah menuju memilih untuk diri mereka sendiri. Dalam menantang klien untuk mengeksplorasi lainnya cara menjadi yang lebih memuaskan daripada keberadaannya yang terbatas saat ini, beberapa penasihat eksistensial bertanya, "Meskipun Anda telah hidup dalam pola tertentu, Sekarang setelah Anda mengenali harga beberapa cara Anda, apakah Anda bersedia untuk sider menciptakan pola baru? "Orang lain mungkin memiliki kepentingan untuk menjaga klien dalam pola lama, jadi inisiatif untuk mengubahnya harus berasal klien. Faktor budaya perlu dipertimbangkan dalam membantu klien dalam proses memeriksa pilihan mereka. Seseorang yang berjuang dengan perasaan dibatasi oleh situasi keluarganya dapat diundang untuk melihat perannya dalam program ini cess dan nilai-nilai yang merupakan bagian dari budayanya. Misalnya, Meta, seorang Norwegia Orang Amerika, sedang berusaha mendapatkan identitas profesional sebagai pekerja sosial, tetapi dia keluarga berpikir dia egois dan mengabaikan tugas utamanya. Keluargaily kemungkinan akan memberikan tekanan padanya untuk melepaskan kepentingan pribadinya apa yang mereka rasakan adalah yang terbaik untuk kesejahteraan seluruh keluarga. Meta mungkin merasa terjebak dalam situasi dan tidak melihat jalan keluar kecuali dia menolak apa yang diinginkan keluarganya. Dalam kasus-kasus seperti ini, penting untuk mengeksplorasi nilai-nilai dan klien yang mendasarinya untuk membantunya menentukan apakah nilai-nilainya bekerja untuknya dan untuk keluarganya ily. Klien seperti Meta memiliki tantangan menimbang nilai dan menyeimbangkan perilaku antara dua budaya. Pada akhirnya, Meta harus memutuskan dengan cara apa dia mungkin mengubah situasinya, dan dia perlu menilai nilai berdasarkan dirinya budaya. Terapis eksistensial akan mengundang Meta untuk mulai mengeksplorasi apa yang dia dapat melakukan dan menyadari bahwa dia dapat menjadi otentik terlepas dari tekanan pada dirinya oleh situasinya. Menurut Vontress (2008), kita bisa menjadi otentik dalam masyarakat mana pun, apakah kita adalah bagian dari masyarakat individualistis atau kolektif. Sangat penting untuk menghormati tujuan yang ada dalam pikiran orang ketika mereka memulai terapi. Jika kita memperhatikan dengan cermat apa yang klien kami ceritakan tentang apa mereka mau, kita bisa beroperasi dalam kerangka eksistensial. Kita bisa mendorong individu untuk menimbang alternatif dan untuk mengeksplorasi konsekuensi dari apa mereka lakukan dengan hidup mereka. Meskipun kekuatan yang menindas mungkin parahSaya membatasi kualitas hidup mereka, kami dapat membantu orang melihat bahwa mereka tidak hanya para korban keadaan di luar kendali mereka. Di saat yang sama itu orang-orang ini belajar bagaimana mengubah lingkungan eksternal mereka, mereka juga dapat ditantang untuk mencari ke dalam diri mereka sendiri untuk mengenali keahlian mereka sendiri. menabrak masalah mereka. Melalui pengalaman terapi, mereka mungkin bisa temukan tindakan baru yang akan mengarah pada perubahan situasi mereka.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

119/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 164 BAB ENAM K Terapi Eksistensial 143

Proposisi 3: Berjuang untuk Identitas dan Hubungan dengan Orang Lain Orang-orang khawatir tentang menjaga keunikan dan keterpusatan mereka pada saat yang sama mereka memiliki minat untuk keluar dari diri mereka sendiri untuk berhubungan untuk makhluk lain dan alam. Kita masing-masing ingin menemukan diri — itu adalah, buat identitas pribadi kita. Ini bukan proses otomatis, dan membuat sebuah identitas membutuhkan keberanian. Sebagai makhluk relasional, kami juga berusaha untuk terhubungness dengan orang lain. Banyak penulis eksistensial membahas kesepian, pencabutan, dan keterasingan, yang dapat dilihat sebagai kegagalan untuk mengembangkan hubungan dengan orang lain dan dengan alam. Masalah dengan begitu banyak dari kita adalah bahwa kita telah mencari arahan, jawaban, nilai-nilai, dan kepercayaan dari orang-orang penting di dunia kita. Daripada percayauntuk mencari di dalam dan menemukan jawaban kami sendiri untuk konflik di hidup kita, kita menjual dengan menjadi apa yang orang lain harapkan dari kita. Keberadaan kita menjadi berakar pada harapan mereka, dan kita menjadi orang asing bagi diri kita sendiri.

KEJADIAN MENJADI Paul Tillich (1886–1965), teo Protestan terkemuka Logian abad ke-20, percaya kesadaran akan sifat terbatas kita memberi kita penghargaan atas keprihatinan utama. Dibutuhkan keberanian untuk menemukan “tanah” sejati keberadaan kita ”dan menggunakan kekuatannya untuk melampaui aspek-aspek ketidakberadaan itu akan menghancurkan kita (Tillich, 1952). Keberanian mencakup keinginan untuk maju terlepas dari situasi yang menimbulkan kecemasan, seperti menghadapi kematian kita (Mei, 1975). Kita berjuang untuk menemukan, menciptakan, dan mempertahankan inti dalam diri kita. Salah satu ketakutan terbesar klien adalah bahwa mereka akan menemukan bahwa tidak ada inti, tidak ada diri, tidak ada substansi, dan bahwa mereka hanyalah refleksi dari harapan semua orang dari mereka. Seorang klien mungkin berkata, “Ketakutan saya adalah saya akan menemukan bahwa saya bukan siapa-siapa, itu benar-benar tidak ada artinya bagiku. Saya akan menemukan bahwa saya adalah kulit kosong, kosong di dalam, dan tidak ada yang akan ada jika saya melepaskan topeng saya. "Jika klien menunjukkan Untuk menghadapi ketakutan ini, mereka mungkin meninggalkan terapi dengan peningkatan toleransi untuk ketidakpastian hidup. Mendelowitz dan Schneider (2008) mengklaim: “Lebih yakin pada diri sendiri, seseorang menganut tantangan dan tanggung jawab hidup tanpa tahu persis apa yang ada di luar ”(p. 322). Terapis eksistensial dapat mulai dengan meminta klien mereka untuk mengizinkan diri mereka sendiri untuk mengintensifkan perasaan bahwa mereka tidak lebih dari jumlah mantan orang lain pectations dan bahwa mereka hanyalah proyek orang tua dan orang tua Tutes. Bagaimana perasaan mereka sekarang? Apakah mereka dikutuk untuk tetap seperti ini selamanya? Aku s ada jalan keluar? Bisakah mereka menciptakan diri jika mereka mendapati diri mereka tanpa diri? Di mana mereka bisa mulai? Setelah klien menunjukkan keberanian untuk mengenali bangun rasa takut ini, untuk memasukkannya ke dalam kata-kata dan membagikannya, sepertinya tidak terlalu berlebihaning. Saya menemukan bahwa yang terbaik adalah mulai bekerja dengan mengundang klien untuk menerima jalan masuk dimana mereka telah hidup di luar diri mereka dan untuk mengeksplorasi cara-cara di mana mereka berada keluar dari kontak dengan diri mereka sendiri.

PENGALAMAN ALONENESS Para eksistensialis mendalilkan bagian dari kondisi manusia adalah pengalaman kesendirian. Tetapi mereka menambahkan bahwa kita bisa mendapatkan kekuatan dari pengalaman memandang diri sendiri dan merasakan pemisahan. Rasa isolasi muncul ketika kita menyadari bahwa kita tidak bisa bergantung pada orang lain untuk konfirmasi kami sendiri; yaitu, kita sendiri yang harus memberi

Halaman 165 144

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling rasa makna hidup, dan kita sendiri harus memutuskan bagaimana kita akan hidup. Jika kita tidak dapat mentolerir diri kita sendiri ketika kita sendirian, bagaimana kita bisa mengharapkan siapa pun lain untuk diperkaya oleh perusahaan kami? Sebelum kita dapat memiliki hubungan yang solid dengan yang lain, kita harus memiliki hubungan dengan diri kita sendiri. Kami ditantang untuk belajar mendengarkan diri kita sendiri. Kita harus bisa berdiri sendiri sebelum bisa benar-benar berdiri di samping yang lain. Ada sebuah paradoks dalam proposisi bahwa manusia secara eksistensial keduanya sendiri dan terkait, tetapi paradoks ini menggambarkan kondisi manusia. Untuk berpikir bahwa kita dapat menyembuhkan kondisinya, atau harus disembuhkan, adalah keliru. Akhirnya kita sendirian.

PENGALAMAN TERKAIT Kita manusia bergantung pada hubungan dengan orang lain. Kami ingin menjadi signifikan di dunia orang lain, dan kami ingin merasakan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

120/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) bahwa kehadiran orang lain penting di dunia kita. Ketika kita mampu berdiri sendiri dan celupkan dalam diri kita untuk kekuatan kita sendiri, hubungan kita dengan yang lain didasarkan pada pemenuhan kita, bukan dari kekurangan kita. Jika kita merasa secara pribadi kekurangan, bagaimanapun, kita bisa berharap sedikit tetapi hubungan yang melekat dan simbiosiskirim dengan orang lain. Mungkin salah satu fungsi terapi adalah untuk membantu klien membedakan antara tween lampiran neurotically tergantung pada yang lain dan re-afirmasi kehidupan hubungan di mana kedua orang ditingkatkan. Terapis dapat menantang pasien Untuk memeriksa apa yang mereka dapatkan dari hubungan mereka, bagaimana mereka menghindari hubungan intim kontak, bagaimana mereka mencegah diri mereka dari memiliki hubungan yang setara, dan bagaimana mereka mungkin menciptakan hubungan manusia yang terapeutik, sehat, dan matang.

Berjuang dengan IDENTITAS KAMI Kesadaran akan tujuan utama kita sendiriKetakutan bisa menakutkan, dan beberapa klien mungkin berusaha untuk tidak menerimanya kesendirian dan isolasi. Karena ketakutan kita berurusan dengan kesendirian kita, Farha (1994) menunjukkan bahwa sebagian dari kita terperangkap dalam perilaku ritualistik. Apakah itu semen kita untuk gambar atau identitas yang kita peroleh pada anak usia dini. Dia menulis bahwa beberapa dari kita menjadi terjebak dalam mode melakukan untuk menghindari pengalaman menjadi. Bagian dari perjalanan terapeutik terdiri dari klien yang menantang terapis untuk mulai memeriksa cara-cara di mana mereka kehilangan kontak dengan identitas mereka, terutama dengan membiarkan orang lain merancang hidup mereka untuk mereka. Proses terapi itu sendiri sering menakutkan bagi klien ketika mereka menyadari bahwa mereka telah menyerah kebebasan mereka kepada orang lain dan bahwa dalam hubungan terapi mereka harus menganggap kebebasan mereka lagi. Dengan menolak memberikan solusi atau jawaban yang mudah, terapis istial menghadapi klien dengan realitas yang mereka sendiri harus temukan jawaban mereka sendiri.

Proposisi 4: Pencarian Makna Karakteristik manusia yang jelas adalah perjuangan untuk merasakan makna dan tujuan dalam hidup. Dalam pengalaman saya konflik mendasar yang mendatangkan orang dalam konseling dan terapi dipusatkan pada pertanyaan-pertanyaan eksistensial ini: “Mengapa apakah saya disini Apa yang saya inginkan dari kehidupan? Apa yang memberi tujuan hidup saya? Dimanakah sumber makna bagi saya dalam hidup? "

Halaman 166 BAB ENAM K Terapi Eksistensial 145 Terapi eksistensial dapat memberikan kerangka kerja konseptual untuk membantu klien Ent menantang makna dalam hidup mereka. Pertanyaan yang mungkin terapis tanyakan adalah, “Apakah Anda menyukai arah hidup Anda? Apakah kamu senang dengan apa yang kamu sekarang dan menjadi apa Anda? Jika Anda bingung tentang siapa Anda dan apa yang Anda inginkan untuk diri sendiri, apa yang Anda lakukan untuk mendapatkan kejelasan? "

MASALAH PENGHAPUSAN NILAI-NILAI LAMA Salah satu masalah dalam apy adalah bahwa klien dapat membuang nilai-nilai tradisional (dan memaksakan) tanpa menemukan lainnya, yang cocok untuk menggantinya. Apa yang dilakukan terapis ketika klien tidak lebih lama berpegang teguh pada nilai-nilai yang mereka tidak pernah benar-benar menantang atau terinternalisasi dan sekarang mengalami kekosongan? Klien dapat melaporkan bahwa mereka merasa seperti perahu tanpa perahu kemudi. Mereka mencari pedoman dan nilai baru yang sesuai untuk yang baru menemukan aspek diri mereka sendiri, namun untuk sementara waktu mereka tanpa mereka. Perbarangkali tugas dari proses terapeutik adalah membantu klien menciptakan sistem nilai berdasarkan cara hidup yang konsisten dengan cara hidup mereka. Pekerjaan terapis mungkin untuk mempercayai kapasitas klien pada akhirnya menemukan sistem nilai yang diturunkan secara internal yang memberikan makna kehidupan. Mereka tidak diragukan lagi akan terombang-ambing untuk sementara waktu dan mengalami kecemasan sebagai hasilnya tidak adanya nilai yang jelas. Kepercayaan terapis penting dalam membantu klien memercayai kapasitas mereka sendiri untuk menemukan sumber nilai baru.

MAKNA KEADILAN Ketika dunia tempat mereka tinggal tampaknya tidak ada artinya, klien mungkin bertanya-tanya apakah layak untuk terus berjuang atau bahkan hidup. Menghadapi dengan prospek kefanaan kita, kita mungkin bertanya: “Apakah ada gunanya pada apa yang saya lakukan sekarang, karena aku akhirnya akan mati? Apakah yang saya lakukan akan dilupakan ketika saya pergi? Mengingat fakta kefanaan, mengapa saya harus menyibukkan diri dengan sesuatu? ”Seorang pria di salah satu kelompok saya menangkap dengan tepat gagasan tentang signifikansi pribadi ketika dia berkata, “Saya merasa seperti halaman lain dalam buku yang telah diputar dengan cepat, dan tidak ada yang mau repot-repot membaca halaman itu. ”Bagi Frankl (1978) perasaan makna seperti itulessness adalah neurosis eksistensial utama dari kehidupan modern. Ketidakberartian dalam hidup dapat menyebabkan kekosongan dan kekosongan, atau kondisi yang oleh Frankl disebut kekosongan eksistensial. Kondisi ini sering dialami merasa sedih ketika orang tidak sibuk dengan rutinitas atau dengan pekerjaan. Karena

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

121/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) tidak ada desain yang sudah ditentukan sebelumnya untuk hidup, orang dihadapkan dengan tugas penciptaan ating makna mereka sendiri. Kadang orang yang merasa terjebak oleh kehampaan kehidupan menarik diri dari perjuangan menciptakan kehidupan dengan tujuan. Mengalami tidak berarti dan membangun nilai-nilai yang merupakan bagian dari kehidupan yang bermakna masalah yang menjadi jantung konseling.

MENCIPTAKAN MAKNA BARU Logoterapi dirancang untuk membantu klien menemukan sebuah makna dalam hidup. Fungsi terapis bukan untuk memberi tahu klien apa yang mereka miliki makna khusus dalam hidup harus tetapi untuk menunjukkan bahwa mereka dapat menemukan bahkan berarti dalam penderitaan (Frankl, 1978). Pandangan ini berpendapat bahwa hak manusia Fering (aspek kehidupan yang tragis dan negatif) dapat diubah menjadi manusia pencapaian oleh stand yang dilakukan seorang individu ketika dihadapkan padanya. Frankl juga berpendapat bahwa orang yang menghadapi rasa sakit, rasa bersalah, putus asa, dan kematian dapat menantang balas dendam keputusasaan mereka dan dengan demikian kemenangan. Padahal makna bukanlah sesuatu itu

Halaman 167 146

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling kita bisa langsung mencari dan mendapatkan. Secara paradoks, semakin rasional kita mencarinya, semakin besar kemungkinan kita akan melewatkannya. Yalom (2003) dan Frankl (1978) adalah dalam kesepakatan dasar bahwa, seperti kesenangan, makna harus dikejar secara miring. Menemukan makna dalam hidup adalah produk sampingan dari keterlibatan, yang merupakan komitmen untuk menciptakan, mencintai, bekerja, dan membangun. Makna dibuat dari keterlibatan individu dengan apa yang dihargai, dan komitmen ini mendukung vides tujuan yang membuat hidup berharga (van Deurzen, 2002a). saya suka the way Vontress (2008) menangkap gagasan bahwa makna dalam kehidupan adalah berkelanjutan proses yang kita perjuangkan sepanjang hidup kita: “Apa yang memberi makna satu hari mungkin tidak memberikan arti pada hari berikutnya, dan apa yang telah bermakna bagi a orang sepanjang hidup mungkin tidak berarti ketika seseorang berada di atas dirinya ranjang kematian ”(hal. 158).

Proposisi 5: Kecemasan sebagai Kondisi Hidup Kecemasan timbul dari usaha pribadi seseorang untuk bertahan hidup dan untuk mempertahankan dan menegaskan keberadaan seseorang, dan perasaan yang dihasilkan oleh kecemasan adalah aspek yang tak terhindarkan kondisi manusia. Kecemasan yang ada adalah hasil dari makhluk yang tidak dapat dihindari dihadapkan dengan "pemberian keberadaan" - mayat, kebebasan, pilihan, isolasi, dan tidak berarti (Vontress, 2008; Yalom, 1980). Kecemasan yang ada bisa menjadi stimulus untuk pertumbuhan. Kita mengalami kecemasan ini ketika kita menjadi semakin sadar akan kebebasan kita dan konsekuensi dari menerima atau menolaknya kebebasan. Bahkan, ketika kita membuat keputusan yang melibatkan rekonstruksi kita dalam hidup, kecemasan yang menyertai bisa menjadi sinyal bahwa kita siap untuk pribadi perubahan. Jika kita belajar mendengarkan pesan-pesan kecemasan yang halus, kita bisa berani melakukannya ambil langkah-langkah yang diperlukan untuk mengubah arah hidup kita. Terapis eksistensial membedakan antara kecemasan normal dan neurotik, dan mereka melihat kecemasan sebagai sumber potensial pertumbuhan. Kecemasan normal adalah suatu respon yang tepat untuk suatu peristiwa yang sedang dihadapi. Lebih jauh lagi, kegelisahan semacam ini terjadi tidak harus ditekan, dan itu bisa digunakan sebagai motivasi untuk berubah. Karena kita tidak bisa bertahan tanpa kecemasan, itu bukan tujuan terapi untuk menghilangkan nate kecemasan normal. Kecemasan neurotik, sebaliknya, tidak sebanding dengan situasi. Ini biasanya di luar kesadaran, dan cenderung melumpuhkan orang tersebut. Menjadi sehat secara psikologis berarti hidup dengan sedikit kecemasan neurotik mungkin, sambil menerima dan berjuang dengan anxi- eksistensial yang tidak dapat dihindari ety (kecemasan normal) yang merupakan bagian dari kehidupan. Banyak orang yang mencari konseling menginginkan solusi yang memungkinkannya menghilangkan kecemasan. Meskipun upaya untuk menghindari kecemasan dengan menciptakan ilusi bahwa ada keamanan dalam hidup dapat membantu kita mengatasi yang tidak dikenal, kita benar-benar tahu pada tingkat tertentu bahwa kita menipu diri kita sendiri ketika kita berpikir kita memiliki menemukan keamanan tetap. Kita dapat menumpulkan kecemasan dengan membatasi hidup kita dan dengan demikian pilihan pilihan. Namun, membuka diri terhadap kehidupan baru berarti membuka diri terhadap kecemasan. Kita membayar harga yang curam ketika kita mengalami hubungan pendek dengan kecemasan. Orang-orang yang memiliki keberanian untuk menghadapi diri mereka sendiri, bagaimanapun, ketakutan ened. Saya yakin bahwa mereka yang mau hidup dengan kecemasan mereka untuk a waktu adalah orang yang mendapat untung dari terapi pribadi. Mereka yang melarikan diri terlalu cepat ke dalam pola yang nyaman mungkin mengalami kelegaan sementara tetapi dalam jangka panjang lari tampaknya mengalami frustrasi terjebak dalam cara lama.

Halaman 168 https://translate.googleusercontent.com/translate_f

122/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) BAB ENAM k Terapi Eksistensial 147 Ketika orang-orang mengenali kenyataan konfrontasi mereka dengan rasa sakit dan penderitaan anggar, kebutuhan mereka untuk berjuang untuk bertahan hidup, dan falibilitas dasar mereka, kecemasan wajah. Van Deurzen (1991) berpendapat bahwa tujuan penting dari terapi eksistensial bukan untuk membuat hidup terasa lebih mudah atau lebih nyaman tetapi untuk mendorong klien untuk mengenali dan menangani sumber-sumber ketidakamanan dan kecemasan mereka. WajahKecemasan eksistensial melibatkan melihat kehidupan sebagai petualangan daripada bersembunyi balik sekuritas yang tampaknya menawarkan perlindungan. Seperti dikatakan van Deurzen (1991), "Kita perlu mempertanyakan dan mengorek jawaban yang mudah dan mengungkapMengalami beberapa kecemasan yang dapat membawa kita hidup kembali secara nyata dan mendalam cara ”(hlm. 46). Terapis eksistensial dapat membantu klien mengenali bahwa belajar bagaimana caranya mentolerir ambiguitas dan ketidakpastian dan bagaimana hidup tanpa alat peraga bisa menjadi suatu keharusan. fase penting dalam perjalanan dari ketergantungan ke otonomi. Terapis dan klien dapat mengeksplorasi kemungkinan itu meskipun melepaskan diri dari melumpuhkan pola dan membangun gaya hidup baru akan dipenuhi dengan kecemasan untuk sementara waktu, kecemasan akan berkurang karena klien mengalami lebih banyak kepuasan dengan yang lebih baru cara menjadi. Ketika seorang klien menjadi lebih percaya diri, kecemasan itu akan hasil dari ekspektasi bencana akan berkurang.

Proposisi 6: Kesadaran akan Kematian dan Ketidakberadaan Eksistensialis tidak memandang kematian secara negatif tetapi berpendapat bahwa kesadaran akan kematian kematian sebagai kondisi dasar manusia memberi arti penting bagi kehidupan. Sebuah pembeda karakteristik manusia adalah kemampuan untuk memahami realitas masa depan dan masa depan keniscayaan kematian. Kita perlu memikirkan kematian jika kita ingin berpikir secara khusus tentang kehidupan. Dari sudut pandang Frankl, kematian seharusnya tidak dipertimbangkan ancaman. Sebaliknya, kematian memberikan motivasi bagi kita untuk menjalani hidup kita sepenuhnya dan manfaatkan setiap peluang untuk melakukan sesuatu yang bermakna (Gould, 1993). Daripada dibekukan oleh ketakutan akan kematian, kematian dapat dipandang sebagai hal yang positif kekuatan yang memungkinkan kita untuk hidup semaksimal mungkin. Meskipun gagasan kematian adalah panggilan bangun, itu juga sesuatu yang kami berusaha hindari (Russell, 2007). Jika kita membela diri terhadap kenyataan kematian akhirnya kita, hidup menjadi hambar dan tidak berarti. Tetapi jika kita menyadari bahwa kita fana, kita tahu bahwa kita tidak fana memiliki kekekalan untuk menyelesaikan proyek kami dan bahwa saat ini sangat penting. Kami kesadaran akan kematian adalah sumber semangat hidup dan kreativitas. Kematian dan kehidupan adalah saling tergantung, dan meskipun kematian fisik menghancurkan kita, gagasan kematian menyelamatkan kami (Yalom, 1980, 2003). Yalom (2003) merekomendasikan bahwa terapis berbicara langsung dengan klien tentang realitas kematian. Dia percaya bahwa ketakutan akan kematian merembes ke bawah permukaan dan menghantui kita sepanjang hidup. Kematian adalah pengunjung dalam proses terapi, dan Yalom percaya bahwa mengabaikan kehadirannya mengirimkan pesan bahwa kematian itu terlalu berlebihan untuk dijelajahi. Menghadapi rasa takut ini bisa menjadi faktor yang membantu kami mengubah cara hidup yang tidak otentik menjadi yang lebih otentik (Yalom, 1980). Satu fokus dalam terapi eksistensial adalah pada mengeksplorasi sejauh mana klien melakukan hal-hal yang mereka hargai. Tanpa disibukkan oleh ancaman yang selalu ada dari ketidakberadaan, klien dapat mengembangkan kesadaran yang sehat kematian sebagai cara untuk mengevaluasi seberapa baik mereka hidup dan perubahan apa yang mereka inginkan

Halaman 169 148

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling untuk membuat dalam hidup mereka. Mereka yang takut mati juga takut hidup. Ketika kita emosisekutu menerima kenyataan kematian akhirnya kami, kami menyadari lebih jelas bahwa kami tindakan memang diperhitungkan, bahwa kita memang punya pilihan, dan bahwa kita harus menerima yang tertinggi tanggung jawab untuk seberapa baik kita hidup (Corey & Corey, 2006).

Proses Terapi Tujuan Terapi Terapi eksistensial dianggap terbaik sebagai undangan kepada klien untuk mengenali cara di mana mereka tidak menjalani kehidupan yang sepenuhnya otentik dan membuat pilihan itu akan menyebabkan mereka menjadi apa yang mereka mampu. Tujuan terapi adalah untuk membantu klien dalam bergerak menuju keaslian dan pembelajaran untuk mengenali kapan mereka menipu diri mereka sendiri (van Deurzen, 2002a). Orientasi eksistensial Mereka berpendapat bahwa tidak ada jalan keluar dari kebebasan karena kita akan selalu ditahan sponsible. Namun, kita dapat melepaskan kebebasan kita, yang merupakan keaslian. Terapi eksistensial bertujuan membantu klien menghadapi kecemasan dan keterlibatan dalam tindakan yang didasarkan pada tujuan otentik untuk menciptakan keberadaan yang layak. May (1981) berpendapat bahwa orang datang ke terapi dengan pasien yang melayani diri sendiri

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

123/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Sion bahwa mereka di dalam hati diperbudak dan bahwa orang lain (terapis) bisa Bebaskan bebaskan. Tugas terapi eksistensial adalah mengajarkan klien untuk mendengarkan apa mereka sudah tahu tentang diri mereka sendiri, meskipun mereka mungkin tidak hadir untuk apa yang mereka ketahui. Terapi adalah proses memunculkan gairah laten di klien (Bugental, 1986). Bugental (1990) mengidentifikasi tiga tugas utama terapi: • Membantu klien dalam mengenali bahwa mereka tidak sepenuhnya hadir dalam terapi memproses sendiri dan melihat bagaimana pola ini dapat membatasi mereka di luar terapi. • Mendukung klien dalam menghadapi kecemasan yang telah lama mereka cari menghindari. • Bantu klien mendefinisikan kembali diri mereka sendiri dan dunia mereka dengan cara yang menumbuhkan kontak dengan kehidupan yang lebih murni. Peningkatan kesadaran adalah tujuan utama terapi eksistensial, yang memungkinkan untuk menemukan bahwa ada kemungkinan alternatif di mana tidak ada yang dikenali sebelum. Klien menyadari bahwa mereka mampu membuat perubahan dengan cara mereka berada di dunia.

Fungsi dan Peran Terapis Terapis eksistensial terutama berkaitan dengan memahami subjek dunia klien untuk membantu mereka mencapai pemahaman dan pilihan baru. Exterapis khusus sangat peduli tentang klien menghindari tanggung jawabity; mereka mengundang klien untuk menerima tanggung jawab pribadi. Ketika klien mengeluh tentang kesulitan yang mereka hadapi dan menyalahkan orang lain, kemungkinan terapis akan melakukannya tanyakan kepada mereka bagaimana mereka berkontribusi pada situasi mereka. Terapis dengan orientasi eksistensial biasanya berurusan dengan orang yang memiliki apa yang bisa disebut keberadaan terbatas. Klien-klien ini memiliki keterbatasan kesadaran diri dan sering samar tentang sifat mereka

Halaman 170 BAB ENAM k Terapi Eksistensial 149 masalah. Mereka mungkin melihat sedikit, jika ada, opsi untuk menghadapi situasi kehidupan, dan mereka cenderung merasa terjebak, tidak berdaya, dan mandek. For Bugental (1997), sebuah Fungsi apist adalah untuk membantu klien dalam melihat cara mereka mengerut kesadaran mereka dan biaya penyempitan seperti itu. Mendelowitz dan Schneider (2008) juga melihat tujuan terapi sebagai membuat orang yang macet bergerak lagi, yang dicapai dengan membantu klien dalam memulihkan kepemilikannya atau hidupnya. Terapis dapat mengangkat cermin, sehingga untuk berbicara, sehingga klien bisa secara bertahap terlibat dalam konfrontasi diri. Dengan cara ini klien dapat melihat bagaimana mereka menjadi cara mereka dan bagaimana mereka bisa memperbesar cara mereka hidup. Sekali klien sadar akan faktor-faktor di masa lalu dan mode yang menyesakkan dari masa kini keberadaannya, mereka dapat mulai menerima tanggung jawab untuk mengubah masa depan mereka. Praktisi yang ada dapat menggunakan teknik yang tumbuh dari ayat orientasi teoretis, namun tidak ada set teknik yang dianggap penting. Russell (2007) menangkap gagasan ini dengan baik ketika ia menulis: “Tidak ada yang benar cara untuk melakukan terapi, dan tentu saja tidak ada doktrin kaku untuk teknologi niques. Yang penting adalah bahwa Anda menciptakan cara otentik Anda sendiri untuk menjadi atdisetel ke klien Anda ”(hlm. 123).

Pengalaman Klien dalam Terapi Klien dalam terapi eksistensial jelas didorong untuk menganggap serius terapi mereka sendiri pengalaman subyektif dari dunia mereka. Mereka ditantang untuk bertanggung jawab untuk bagaimana mereka sekarang memilih untuk berada di dunia mereka. Terapi yang efektif tidak berhenti dengan kesadaran ini sendiri, karena terapis mendorong klien untuk mengambil tindakan dasar wawasan yang mereka kembangkan melalui proses terapeutik. Mereka diharapkan untuk pergi ke dunia dan memutuskan bagaimana mereka akan hidup secara berbeda. Selanjutnya, mereka harus aktif dalam proses terapi, untuk selama sesi mereka harus memutuskan ketakutan, perasaan bersalah, dan kecemasan apa yang akan mereka jelajahi. Hanya memutuskan untuk masuk psikoterapi itu sendiri merupakan prospek yang menakutkan kebanyakan orang. Pengalaman membuka pintu untuk diri sendiri bisa menakutkan, menarik, menyenangkan, menyedihkan, atau kombinasi dari semua ini. Sebagai klien mengganjal membuka pintu yang tertutup, mereka juga mulai melonggarkan belenggu deterministik itu telah membuat mereka terikat secara psikologis. Lambat laun, mereka menjadi sadar akan apa mereka telah dan siapa mereka sekarang, dan mereka lebih mampu memutuskan apa masa depan yang mereka inginkan. Melalui proses terapi mereka, individu dapat jelajahi alternatif untuk menjadikan visi mereka nyata. Ketika klien memohon ketidakberdayaan dan berusaha meyakinkan diri mereka sendiri bahwa mereka tidak berdaya, Mei (1981) mengingatkan mereka bahwa perjalanan mereka menuju kebebasandom mulai dengan meletakkan satu kaki di depan yang lain untuk sampai ke kantornya. Sebagai nar-

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

124/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) baris sebagai rentang kebebasanlangkah-langkah mereka mungkin, individu dapat mulai Kisaran itu dengan mengambil kecil. Perjalanan terapi membangun yang terbukadan menambah cakrawala baru secara puitis dijelaskan oleh van Deurzen (1997): Memulai perjalanan eksistensial kita mengharuskan kita bersiap untuk disentuh dan terguncang oleh apa yang kita temukan di jalan dan untuk tidak takut menemukan milik kita keterbatasan dan kelemahan, ketidakpastian dan keraguan. Hanya dengan semacam itu sikap keterbukaan dan bertanya-tanya bahwa kita dapat menemukan semua yang tak tertembus misteri eryday, yang membawa kita melampaui keasyikan dan kesedihan kita sendiri dan yang dengan menghadapi kita dengan kematian, membuat kita menemukan kembali kehidupan. (hal. 5)

Halaman 171 150

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Aspek lain dari pengalaman menjadi klien dalam terapi eksistensial adalah menghadapi masalah utama alih-alih mengatasi masalah yang mendesak. Beberapa tema utama sesi terapi adalah kecemasan, kebebasan dan tanggung jawab. ity, mencari identitas, hidup otentik, isolasi, alienasi, kematian dan nya implikasi untuk hidup, dan pencarian makna yang berkelanjutan. Terapi Eksistensial pists membantu orang dalam menghadapi hidup dengan keberanian, harapan, dan kemauan untuk menemukan makna hidup.

Hubungan Antara Terapis dan Klien Terapis eksistensial memberi keunggulan sentral pada hubungan mereka dengan klien. ent. Hubungan itu penting dalam dirinya sendiri karena kualitas orang ini ke pertemuan seseorang dalam situasi terapeutik adalah stimulus untuk perubahan positif. Terapis dengan orientasi ini percaya sikap dasar mereka terhadap klien dan karakteristik kejujuran, integritas, dan keberanian pribadi mereka adalah apa mereka harus menawarkan. Terapi adalah perjalanan yang dilakukan oleh terapis dan klien yang mempelajari jauh ke dunia seperti yang dirasakan dan dialami oleh klien. Tapi jenis ini Quest menuntut agar terapis juga berhubungan dengan fenomenologi mereka sendiri. dunia kal. Vontress, Johnson, dan Epp (1999) menyatakan bahwa konseling eksistensial adalah a pelayaran ke penemuan diri untuk klien dan terapis. Konsepsi Buber (1970) tentang hubungan I / Thou memiliki implikasi signifikan kation di sini. Pemahamannya tentang diri didasarkan pada dua hubungan mendasar ikatan: "Aku / itu" dan "Aku / Engkau." Aku / itu adalah hubungan dengan waktu dan ruang, yang merupakan tempat awal yang diperlukan untuk diri sendiri. Aku / Engkau adalah hubungan penting untuk menghubungkan diri dengan roh dan, dengan demikian, untuk mencapai yang benar dialog. Bentuk hubungan ini adalah paradigma diri manusia sepenuhnya, pencapaian yang merupakan tujuan dari filosofi eksistensial Buber. Terkait Dalam mode I / Thou berarti ada interaksi langsung, timbal balik, dan hadir tindakan. Daripada mengutamakan objektivitas terapi dan jarak profesional, terapis eksistensial berusaha untuk menciptakan hubungan peduli dan intim dengan klien. Inti dari hubungan terapeutik adalah rasa hormat, yang menyiratkan keyakinan potensi klien untuk mengatasi masalah mereka secara otentik dan dalam kemampuan mereka untuk temukan cara-cara alternatif untuk menjadi. Terapis eksistensial berbagi reaksi mereka kepada klien dengan perhatian dan empati yang tulus sebagai salah satu cara memperdalam hubungan terapeutik. Terapis mengundang klien untuk tumbuh dengan memodelkan autenperilaku tic. Jika terapis menjaga diri mereka tersembunyi selama sesi terapi atau jika mereka terlibat dalam perilaku tidak otentik, klien juga akan tetap dijaga dan bertahan dengan cara tidak autentik mereka. Bugental (1987) menekankan pentingnya peran kehadiran terapis dalam hubungan ini. Dalam pandangannya banyak terapis dan sistem terapi mengabaikan kepentingan fundamentalnya. Dia berpendapat bahwa terapis terlalu sering peduli dengan konten apa dikatakan bahwa mereka tidak menyadari jarak antara mereka dan klien mereka. “Aliansi terapeutik adalah gabungan kekuatan yang kuat memberi energi dan mendukung kerja kehidupan yang panjang, sulit, dan sering menyakitkanmengubah psikoterapi. Konsepsi terapis di sini bukan dari penyakit pengamat-teknisi yang tertarik tetapi dari seorang rekan manusia yang sepenuhnya hidup untuk klien ”(hlm. 49).

Halaman 172 BAB ENAM k Terapi Eksistensial 151

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi https://translate.googleusercontent.com/translate_f

125/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Pendekatan tidakpada seperti kebanyakan terapiyang lain diberikan dalam hal kepada itu bukan teknikberorientasi.eksistensial Ada penekanan teknik dan prioritas berdiri di dunia klien. Intervensi yang digunakan praktisi eksistensial adalah berdasarkan pandangan filosofis tentang hakikat keberadaan manusia. Praktisi ini lebih suka deskripsi, pengertian, dan eksplorasi realitas subjektif klien, yang bertentangan dengan diagnosis, pengobatan, dan prognosis (van Deurzen, 2002b). Seperti yang dikatakan Vontress (2008): “Terapis yang ada lebih suka untuk dianggap sebagai teman filosofis, bukan sebagai orang yang memperbaiki jiwa ” (hlm. 161). Seperti yang disebutkan sebelumnya, terapis eksistensial bebas untuk menarik dari teknologi. Nili yang mengalir dari banyak orientasi lainnya. Namun, mereka tidak mempekerjakan berbagai teknik yang tidak terintegrasi; mereka memiliki seperangkat asumsi dan sikap tudes yang memandu intervensi mereka dengan klien. Lihat Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi (Corey, 2009, bab 4) untuk ilustrasi bagaimana Dr. J. Michael Russell bekerja secara eksistensial dengan beberapa tema kunci dalam kasus Ruth. Van Deurzen (1997) mengidentifikasi sebagai aturan dasar utama pekerjaan eksistensial keterbukaan terhadap kreativitas individu terapis dan klien. Dia menyatakan bahwa terapis eksistensial perlu menyesuaikan intervensi mereka dengan intervensi mereka kepribadian dan gaya mereka sendiri, serta peka terhadap apa yang masing-masing klien quires. Pedoman utama adalah intervensi praktisi eksistensial responsif terhadap keunikan masing-masing klien (van Deurzen, 1997; Walsh & McElwain, 2002). Van Deurzen (2002a, 2002b) percaya bahwa titik awal untuk eksistensial pekerjaan adalah untuk para praktisi untuk mengklarifikasi pandangan mereka tentang kehidupan dan kehidupan. Dia menekankan pentingnya terapis mencapai kedalaman dan keterbukaan yang cukup dalam diri mereka sendiri hidup untuk menjelajah ke perairan keruh klien tanpa tersesat. Sifat dari pekerjaan eksistensial adalah membantu orang dalam proses hidup dengan pengalaman yang lebih besar tegang dan santai. Van Deurzen (1997) mengingatkan kita bahwa terapi eksistensial adalah petualangan buruh di mana klien dan terapis akan berubah jika mereka membiarkan diri mereka disentuh oleh kehidupan. Ketika diri terdalam dari terapiSaat memenuhi bagian terdalam klien, proses konseling adalah yang terbaik. Terapi adalah proses penemuan yang kreatif dan berkembang yang dapat dikonsepkan dalam tiga fase umum.

Fase Konseling Eksistensial Selama fase awal konseling, terapis membantu klien dalam mengidentifikasi dan mengklarifikasi asumsi mereka tentang dunia. Klien diundang untuk mendefinisikan dan mempertanyakan cara-cara mereka memandang dan memahami keberadaan mereka. Mereka memeriksa nilai-nilai, kepercayaan, dan asumsi mereka untuk menentukan validitasnya. Ini adalah tugas yang sulit bagi banyak klien karena pada awalnya mereka dapat mempresentasikannya masalah yang dihasilkan hampir seluruhnya dari penyebab eksternal. Mereka mungkin fokus apa yang “membuat mereka merasa” oleh orang lain atau tentang bagaimana orang lain sebagian besar bertanggung jawab tindakan atau kelambanan mereka. Konselor mengajar mereka bagaimana merenungkannya sendiri keberadaan dan untuk memeriksa peran mereka dalam menciptakan masalah mereka dalam hidup. Selama fase tengah konseling eksistensial, klien didorong untuk lebih teliti memeriksa sumber dan otoritas sistem nilai saat ini tem. Proses eksplorasi diri ini biasanya mengarah pada wawasan baru dan beberapa

Halaman 173 152

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling restrukturisasi nilai dan sikap. Individu mendapatkan ide yang lebih baik dari jenis apa hidup yang mereka anggap layak untuk hidup dan mengembangkan rasa internal mereka yang lebih jelas proses penilaian. Fase terakhir konseling eksistensial berfokus pada membantu orang mengambil apa yang mereka pelajari tentang diri mereka sendiri dan mewujudkannya. Transformasi tion tidak terbatas pada apa yang terjadi selama jam terapi. Terapi jam adalah kontribusi kecil untuk keterlibatan baru seseorang dengan kehidupan, atau a latihan seumur hidup (van Deurzen, 2002b). Tujuan terapi adalah untuk memungkinkan klien untuk menemukan cara menerapkan nilai-nilai yang diperiksa dan diinternalisasi dalam cara yang jelas antara sesi dan setelah terapi telah berakhir. Klien biasanya temukan kekuatan mereka dan temukan cara untuk menempatkan mereka dalam pelayanan kehidupan a keberadaan yang disengaja.

Klien yang Sesuai untuk Konseling Eksistensial Masalah apa yang paling sesuai dengan pendekatan eksistensial? Kekuatan perspektifnya adalah fokusnya pada pilihan dan jalur yang tersedia menuju orangpertumbuhan al. Bagi orang-orang yang menghadapi krisis perkembangan, pengalaman ada kesedihan dan kehilangan, menghadapi kematian, atau menghadapi keputusan hidup utama, adaterapi khusus sangat tepat. Beberapa contoh perubahan kritis ini poin yang menandai petikan dari satu tahap kehidupan ke tahap lainnya adalah perjuangan untuk identitas pada masa remaja, mengatasi kemungkinan kekecewaan di tengah usia, menyesuaikan diri dengan anak-anak yang meninggalkan rumah, mengatasi kegagalan dalam pernikahan dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

126/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) bekerja, dan berurusan dengan peningkatan seiring bertambahnya usia. Ini tantangan pembangunan melibatkan bahaya keterbatasan dan peluang. fisik Ketidakpastian, kecemasan, dan bergumul dengan keputusan adalah bagian dari proses ini. Van Deurzen (2002b) mengemukakan bahwa bentuk terapi ini paling tepat untuk klien yang berkomitmen untuk menangani masalah mereka tentang hidup, untuk orang-orang yang merasa terasing dari harapan masyarakat saat ini, atau bagi mereka yang mencari makna dalam hidup mereka. Itu cenderung bekerja dengan baik dengan orang-orang yang berada di persimpangan dan yang mempertanyakan keadaan di dunia dan bersedia menantang status quo. Ini bisa bermanfaat bagi orang-orang yang ada di sana ujung keberadaan, seperti mereka yang sekarat atau ingin bunuh diri, yang bekerja melalui krisis perkembangan atau situasional, yang merasakan itu mereka tidak lagi termasuk dalam lingkungan mereka, atau yang memulai fase baru hidup. Bugental dan Bracke (1992) menyatakan bahwa nilai dan vitalitas seorang psikopat pendekatan terapi tergantung pada kemampuannya untuk membantu klien dalam menangani sumber rasa sakit dan ketidakpuasan dalam hidup mereka. Mereka berpendapat bahwa keberadaan orientasi tential sangat cocok untuk individu yang mengalami a kurangnya rasa identitas. Pendekatan ini menawarkan janji bagi individu yang berjuang untuk menemukan makna atau yang mengeluh perasaan hampa.

Aplikasi untuk Terapi Singkat Bagaimana pendekatan eksistensial diterapkan pada terapi singkat? Pendekatan ini dapat memfokuskan klien pada bidang-bidang penting seperti memikul tanggung jawab pribadi, membuat komitmen untuk memutuskan dan bertindak, dan memperluas kesadaran mereka situasi mereka saat ini. Adalah mungkin bagi suatu pendekatan terbatas waktu untuk melayani

Halaman 174 BAB ENAM k Terapi Eksistensial 153 sebagai katalis bagi klien untuk menjadi aktif dan sepenuhnya terlibat dalam masing-masing sesi terapi. Strasser dan Strasser (1997), yang terhubung dengan Inggris sekolah analisis eksistensial, mempertahankan bahwa ada manfaat yang jelas untuk waktuterapi terbatas, yang mencerminkan realitas keberadaan manusia yang terbatas waktu. Sharp dan Bugental (2001) menyatakan bahwa aplikasi jangka pendek dari keberadaan Pendekatan awal membutuhkan penataan yang lebih jelas dan kurang ambisius tujuan. Pada penghentian terapi jangka pendek, penting bagi individu untuk mengevaluasi apa yang telah mereka capai dan masalah apa yang mungkin perlu disesuaikan berpakaian nanti. Sangat penting bahwa terapis dan klien menentukan apakah kekurangan istilah kerja sesuai, dan jika hasil yang bermanfaat mungkin terjadi.

Aplikasi untuk Konseling Kelompok Grup eksistensial dapat digambarkan sebagai orang yang membuat komitmen untuk a Perjalanan eksplorasi diri seumur hidup dengan tujuan-tujuan ini: (1) memungkinkan anggota untuk menjadi jujur dengan diri mereka sendiri, (2) memperluas perspektif mereka pada diri mereka sendiri dan dunia di sekitar mereka, dan (3) mengklarifikasi apa yang memberi makna bagi mereka kehidupan sekarang dan masa depan (van Deurzen, 2002b). Sikap terbuka terhadap kehidupan adalah penting, seperti kesediaan untuk menjelajahi wilayah yang tidak diketahui. Universitas berulang Tema sal berkembang dalam banyak kelompok dan menantang anggota untuk mengeksplorasi dengan serius masalah eksistensial seperti pilihan, kebebasan dan kecemasan, kesadaran akan kematian, artinya dalam hidup, dan hidup sepenuhnya. Yalom (1980) berpendapat bahwa kelompok menyediakan kondisi yang optimal untuk pekerjaan terapi pada tanggung jawab. Anggota bertanggung jawab untuk jalannya mereka berperilaku dalam kelompok, dan ini memberikan cermin bagaimana mereka cenderung bertindak di dunia. Melalui umpan balik, anggota belajar melihat diri mereka sendiri mata orang lain, dan mereka mempelajari cara perilaku mereka memengaruhi orang lain. Membangun apa yang anggota pelajari tentang fungsi interpersonal mereka di Internet kelompok, mereka dapat mengambil tanggung jawab yang meningkat untuk melakukan perubahan dalam sehari-hari kehidupan. Pengalaman kelompok memberikan kesempatan kepada peserta untuk berhubungan orang lain dengan cara yang bermakna, untuk belajar menjadi diri mereka di perusahaan orang lain orang, dan untuk membangun hubungan yang bermanfaat dan bergizi. Dalam konseling kelompok eksistensial, anggota berdamai dengan parapintu keberadaan: bahwa kehidupan dapat dibatalkan oleh kematian, kesuksesan itu genting, bahwa kita bertekad untuk bebas, bahwa kita bertanggung jawab atas dunia yang kita lakukan tidak memilih, bahwa kita harus membuat pilihan dalam menghadapi keraguan dan ketidakpastian. Anggota mengalami kecemasan ketika mereka mengenali realitas manusia kondisi, termasuk rasa sakit dan penderitaan, kebutuhan untuk berjuang untuk bertahan hidup, dan falibilitas dasar mereka. Klien belajar bahwa tidak ada jawaban untuk ultikekhawatiran pasangan. Meskipun mereka menghadapi keprihatinan utama ini, mereka tidak bisa taklukkan mereka (Mendelowitz & Schneider, 2008). Melalui dukungan itulah dalam grup, peserta dapat memanfaatkan kekuatan yang dibutuhkan untuk membuat sistem nilai yang diturunkan secara internal yang konsisten dengan cara mereka. Suatu kelompok memberikan konteks yang kuat untuk melihat diri sendiri, dan untuk mempertimbangkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

127/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) pilihan apa yang mungkin lebih otentik milik sendiri. Anggota dapat secara terbuka berbagi ketakutan mereka terkait dengan hidup dengan cara yang tidak terpenuhi dan datang untuk mengenali bagaimana mereka telah merusak integritas mereka. Anggota dapat secara bertahap menemukan cara-cara di mana mereka kehilangan arah dan bisa mulai lebih jujur

Halaman 175 154

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling diri. Anggota belajar bahwa bukan orang lain yang mereka temukan jawabannya pertanyaan tentang makna dan tujuan hidup. Pemimpin kelompok eksistensial membantu anggota hidup dengan cara otentik dan menahan diri dari meresepkan solusi sederhana. Untuk diskusi lebih rinci tentang pendekatan eksistensial dalam konseling kelompok, lihat Corey (2008, bab 9).

Terapi Eksistensial Dari Perspektif Multikultural Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Karena pendekatan eksistensial tidak menentukan cara pandang tertentu atau berkaitan dengan kenyataan, dan karena perspektifnya yang luas, pendekatan ini sangat relevan dalam bekerja dalam konteks multikultural (van Deurzen, 2002a). Vontress dan rekan (1999) menulis tentang landasan eksistensial lintas budaya konseling: “Konseling eksistensial mungkin merupakan pendekatan yang paling berguna membantu klien dari semua budaya menemukan makna dan harmoni dalam kehidupan mereka, karena itu berfokus pada masalah-masalah sadar yang harus kita hadapi masing-masing: cinta, kecemasan, penderitaan anggar, dan mati ”(hlm. 32). Ini adalah pengalaman manusia yang melampaui batas-batas yang memisahkan budaya. Vontress (1996) menunjukkan bahwa semua orang multikultural dalam arti itu mereka semua adalah produk dari banyak budaya. Dia mendorong konselor-dalam-pelatihan untuk fokus pada kesamaan universal klien pertama dan kedua pada area perbedaan. Dalam bekerja dengan keragaman budaya, penting untuk dikenali secara bersamaan kesamaan dan perbedaan manusia: "Crosskonseling budaya, singkatnya, tidak bermaksud mengajarkan intervensi khusus untuk setiap budaya, tetapi menanamkan konselor dengan sensitivitas budaya dan toleran pandangan filosofis yang akan cocok untuk semua budaya ”(p. 164). Kekuatan dari pendekatan eksistensial adalah bahwa hal itu memungkinkan klien untuk memeriksa sejauh mana perilaku mereka dipengaruhi oleh sosial dan budaya pengkondisian. Klien dapat ditantang untuk melihat harga yang mereka bayar keputusan yang mereka buat. Meskipun memang benar bahwa beberapa klien mungkin tidak merasa rasa kebebasan, kebebasan mereka dapat ditingkatkan jika mereka mengenali sosial batas yang mereka hadapi. Kebebasan mereka dapat dihambat oleh institusi dan keterbatasan. oleh keluarga mereka. Bahkan, mungkin sulit untuk memisahkan kebebasan individu dari konteks struktur keluarga mereka. Ada minat internasional yang luas dalam pendekatan eksistensial dan berencana untuk menciptakan masyarakat internasional. Sekarang ada beberapa Skandinavia masyarakat, masyarakat Eropa Timur yang berkembang (meliputi Estonia, Latvia, Lithuania, Rusia, Ukraina, dan Belarus), dan masyarakat Meksiko dan Amerika Selatan. Di Selain itu, kursus internet, SEPTIMUS, diajarkan di Irlandia, Islandia, Swedia, Polandia, Republik Ceko, Rumania, Italia, Portugal, dan Inggris. Perkembangan internasional ini mengungkapkan bahwa terapi eksistensial memiliki aplikasi yang luas. gemuruh populasi yang beragam di banyak bagian dunia.

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman Bagi mereka yang memiliki perspektif sistemik, eksistensialis dapat dikritik dengan alasan bahwa mereka terlalu individualistis dan mereka abaikan faktor sosial yang menyebabkan masalah manusia. Beberapa individu yang mencari

Halaman 176 BAB ENAM k Terapi Eksistensial 155 konseling dapat berjalan dengan asumsi bahwa mereka tidak punya banyak pilihan karena keadaan lingkungan sangat membatasi kemampuan mereka untuk mempengaruhi enyahkan arah hidup mereka. Bahkan jika mereka berubah secara internal, mereka hanya melihat sedikit berharap bahwa realitas eksternal rasisme, diskriminasi, dan penindasan akan terjadi perubahan. Mereka cenderung mengalami rasa frustrasi dan perasaan yang mendalam ketidakberdayaan ketika datang untuk membuat perubahan di luar diri mereka sendiri. Sebagai Anda akan melihat di Bab 12, terapis feminis mempertahankan bahwa praktik terapi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

128/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Kutu hanya akan efektif sejauh terapis melakukan intervensi dengan beberapa bentuk tindakan sosial untuk mengubah faktor-faktor yang menciptakan masalah klien. Di bekerja dengan orang kulit berwarna yang berasal dari barrio atau ghetto, misalnya, penting untuk melibatkan masalah kelangsungan hidup mereka. Jika seorang konselor terlalu cepat menempatkan di seluruh pesan kepada klien ini bahwa mereka punya pilihan dalam membuat hidup lebih baik, mereka mungkin merasa dilindungi dan disalahpahami. Ini kehidupan nyata Cerns dapat memberikan fokus yang baik untuk konseling, dengan asumsi terapis akan untuk berurusan dengan mereka. Masalah potensial dalam teori eksistensial adalah bahwa ia sangat difokuskan asumsi filosofis tentang penentuan nasib sendiri, yang mungkin tidak diperhitungkan menjelaskan faktor-faktor rumit yang harus dihadapi oleh banyak orang yang telah tertindas berurusan dengan. Dalam banyak budaya tidak mungkin untuk berbicara tentang diri dan tekad terlepas dari konteks jaringan sosial dan lingkungan kondisi. Banyak klien mengharapkan pendekatan terstruktur dan berorientasi masalah untuk Seling yang tidak ditemukan dalam pendekatan eksistensial, yang menempatkan tanggung jawab pada klien untuk memberikan arahan terapi. Meskipun klien mungkin merasa lebih baik jika mereka memiliki kesempatan untuk berbicara dan dipahami, mereka benar kemungkinan mengharapkan konselor untuk melakukan sesuatu untuk membawa perubahan dalam diri mereka situasi kehidupan. Tantangan utama yang dihadapi konselor menggunakan aplikasi eksistensial Pendekatannya adalah memberikan arahan konkret yang cukup untuk klien ini tanpa mengambil tanggung jawab dari mereka.

Ringkasan dan Evaluasi Sebagai manusia, menurut pandangan eksistensialis, kita mampu kesadaran diri, yang merupakan kapasitas khas yang memungkinkan kita untuk mencerminkan dan memutuskan. Dengan ini kesadaran kita menjadi makhluk bebas yang bertanggung jawab untuk memilih cara kita hidup, dan kita memengaruhi nasib kita sendiri. Kesadaran akan kebebasan dan tanggung jawab ini kelenturan menimbulkan kecemasan eksistensial, yang merupakan karakter dasar manusia lainnya. istic. Suka atau tidak suka, kita bebas, meskipun kita mungkin berusaha menghindarinya merenungkan kebebasan ini. Pengetahuan yang harus kita pilih, meskipun hasil tidak pasti, mengarah pada kecemasan. Kecemasan ini meningkat ketika kita terapkan pada kenyataan bahwa kita fana. Menghadapi prospek yang tak terhindarkan akhirnya kematian memberi arti penting saat ini, karena kita menjadi sadar bahwa kita tidak melakukannya selamanya harus menyelesaikan proyek kami. Tugas kita adalah menciptakan kehidupan yang memiliki maknadan tujuan. Sebagai manusia, kita unik karena berusaha keras untuk membuat pakaian tujuan dan nilai-nilai yang memberi makna pada kehidupan. Apa pun makna hidup kita dikembangkan melalui kebebasan dan komitmen untuk membuat pilihan dalam menghadapi ketidakpastian.

Halaman 177 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

156

Terapi Eksistensial Diterapkan pada Kasus Stan

k

Konselor dengan orientasi eksistensial

ada alasan baginya untuk ingin terus hidup? Apa

tion mendekati Stan dengan pandangan itu

beberapa proyek yang memperkaya hidupnya? Apa yang bisa dia

dia memiliki kapasitas untuk meningkatkan diri

lakukan untuk menemukan rasa tujuan yang akan membuatnya merasa

kesadaran dan memutuskan untuk dirinya sendiri arah masa depan dalam hidupnya. Dia ingin dia menyadari lebih dari apa pun-

lebih signifikan dan hidup? Stan perlu menerima kenyataan bahwa ia dapat melakukannya

hal lain yang dia tidak harus menjadi korban

kali merasa sendirian. Memilih untuk diri sendiri dan hidup dari

pengkondisian masa lalunya tetapi bisa menjadi arsitek dalam

pusat seseorang sendiri menekankan pengalaman sendiri-

menandatangani masa depannya. Dia bisa membebaskan dirinya dari tekadnya. tidak. Dia tidak, bagaimanapun, dikutuk untuk kehidupan isola istic belenggu dan menerima tanggung jawab yang datang

tion, keterasingan dari orang lain, dan kesepian. Thera-

dengan mengarahkan hidupnya sendiri. Pendekatan ini menekankan

pist membantu Stan menemukan keterpusatannya sendiri dan hidup

pentingnya pemahaman terapis tentang

oleh nilai-nilai yang ia pilih dan ciptakan untuk dirinya sendiri. Dengan melakukan-

Dunia Stan, terutama dengan membangun yang otentik

Jadi, Stan bisa menjadi orang yang lebih penting dan

hubungan sebagai sarana untuk tingkat penuh diri

datang untuk lebih menghargai dirinya sendiri. Ketika dia melakukannya,

pengertian.

kemungkinan berkurang bahwa ia akan memiliki kebutuhan untuk mengamankan

Stan menunjukkan apa yang Sartre sebut sebagai "buruk."

persetujuan dari orang lain, terutama orang tuanya dan

iman ”dengan tidak menerima tanggung jawab pribadi. Itu

pengganti sewa. Alih-alih membentuk respon dependen

terapis menghadapi Stan dengan cara-cara di mana dia berada

Lationship, Stan dapat memilih untuk berhubungan dengan orang lain di luar

mencoba untuk melarikan diri dari kebebasannya melalui alco-

kekuatannya. Hanya dengan demikian akan ada kemungkinan

hol dan obat-obatan. Akhirnya, dia menghadapi kepasifan pria itu.

mengatasi perasaan keterasingan dan keterasingannya.

Dia menegaskan kembali bahwa dia sekarang sepenuhnya bertanggung jawab untuk itu

Tindak Dia Lanjut: hidup, untuk tindakannya, dan untuk kegagalannya untuk mengambil tindakan. melakukan ini dengan cara yang mendukung namun tegas. Konselor tidak melihat kecemasan Stan

Anda Terus sebagai Stan Terapis Eksistensial Gunakan pertanyaan-pertanyaan ini untuk membantu Anda berpikir tentang bagaimana Anda

sesuatu yang negatif tetapi sebagai bagian penting dari hidup bersama akan menasihati Stan menggunakan pendekatan eksistensial:

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

129/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) ketidakpastian dan kebebasan. Karena tidak ada jaminan antees dan karena individu akhirnya sendirian,

• Jika Stan menolak upaya Anda untuk membantunya melihat bahwa dia bertanggung jawab untuk arah hidupnya,

Stan dapat berharap untuk mengalami beberapa tingkat kesehatan kecemasan, kesendirian, rasa bersalah, dan bahkan keputusasaan. Ini naluri itu bukan neurotik dalam diri mereka sendiri, tetapi jalan masuk

bagaimana Anda bisa campur tangan?

• Stan mengalami banyak kecemasan. Dari perspektif eksistensial, bagaimana Anda melihatnya

yang Stan atur sendiri dan mengatasi ini

kegelisahan? Bagaimana Anda bisa mengatasi kecemasannya

Sesi sangat penting. Stan terkadang berbicara tentang perasaan bunuh dirinya. Tentu saja, terapis menyelidiki lebih lanjut untuk menentukan

cara yang bermanfaat?

• Jika Stan berbicara dengan Anda tentang bunuh diri sebagai respons

milikku jika dia menimbulkan ancaman langsung pada dirinya sendiri. Di Selain penilaian ini untuk menentukan kematian,

putus asa dan hidup tanpa makna, bagaimana apakah anda akan merespons

terapis eksistensial dapat melihat pemikirannya tentang “makhluk lebih baik mati ”sebagai simbol. Mungkinkah itu yang dirasakan Stan dia sekarat sebagai pribadi? Apakah Stan menggunakan po tentatif? Apakah dia memilih cara yang sudah ada sebagai gantinya

Lihat program online dan DVD, Theory in Latihan: Kasus Stan (Sesi 4 tentang mantan terapi istential), untuk demonstrasi aplikasi saya

untuk menegaskan hidup? Apakah Stan terutama berusaha mendapatkan mendekati simposium konseling Stan dari perspektif ini. kamu dari keluarganya? Terapisnya menantang Stan

Sesi ini berfokus pada tema kematian dan

mengeksplorasi makna dan tujuan hidupnya. Disana

arti hidup.

Halaman 178 BAB ENAM K Terapi Eksistensial 157 Terapi eksistensial menempatkan keunggulan sentral pada respon orang-ke-orang. ikatan. Ini mengasumsikan bahwa pertumbuhan klien terjadi melalui ter. Bukan teknik yang digunakan terapis yang membuat perbedaan terapeutik; melainkan, kualitas hubungan klien-terapislah yang menyembuhkan. Itu adalah perasaan bahwa terapis mencapai kedalaman dan keterbukaan yang cukup dalam kehidupan mereka sendiri memungkinkan mereka untuk menjelajah ke dunia subjektif klien mereka tanpa kehilangan mereka rasa identitas sendiri. Karena pendekatan ini pada dasarnya berkaitan dengan tujuan terapi, kondisi dasar menjadi manusia, dan terapi sebagai perjalanan bersama ney, praktisi tidak terikat oleh teknik khusus. Meski eksistensial terapis dapat menerapkan teknik dari orientasi lain, intervensi mereka dipandu oleh kerangka filosofis tentang apa artinya menjadi manusia.

Kontribusi dari Pendekatan Eksistensial Pendekatan eksistensial telah membantu membawa orang itu kembali ke fokus sentral. Ini berkonsentrasi pada fakta-fakta sentral dari keberadaan manusia: kesadaran diri dan kebebasan konsekuen kami. Untuk eksistensialis pergi kredit untuk menyediakan a pandangan baru tentang kematian sebagai kekuatan positif, bukan prospek yang menakutkan untuk ditakuti, untuk kematian memberi makna hidup. Eksistensialis telah berkontribusi dimensi baru ke pemahaman akan kecemasan, rasa bersalah, frustrasi, kesepian, dan keterasingan. Saya sangat menghargai cara van Deurzen (2002a) memandang eksistensial praktisi sebagai mentor dan sesama pelancong yang mendorong orang untuk berefleksi atas masalah yang mereka hadapi dalam hidup. Yang dibutuhkan klien adalah “beberapa bantuan Tance dalam survei medan dan dalam memutuskan rute yang tepat sehingga mereka dapat kembali menemukan jalan mereka ”(hlm. 18). Menurut van Deurzen, aplikasi eksistensial proach mendorong orang untuk menjalani kehidupan dengan standar dan nilai-nilai mereka sendiri. "Itu Tujuan dari pekerjaan eksistensial adalah untuk membantu orang dalam mengembangkan bakat mereka memiliki cara pribadi, membantu mereka setia pada apa yang mereka hargai ”(hlm. 21). Salah satu kontribusi utama dari pendekatan eksistensial adalah penekanannya pada kualitas manusia dari hubungan terapeutik. Aspek ini mengurangi kemungkinan dehumanisasi psikoterapi dengan membuatnya menjadi proses mekanik. Konselor yang ada menolak gagasan obyektivitas terapi dan profesi. jarak jauh, melihat mereka sebagai tidak membantu. Ini dimasukkan dengan sangat baik oleh Vontress dan koleganya (1999): “Menjadi seorang konselor eksistensial tampaknya berarti memiliki keberanian untuk menjadi manusia yang peduli di dunia yang tidak peka ” (hal. 44). Saya sangat menghargai penekanan eksistensial pada kebebasan dan tanggung jawab dan kapasitas seseorang untuk mendesain ulang hidupnya dengan memilih dengan sadar tidak. Perspektif ini memberikan dasar filosofis yang kuat untuk membangun gaya terapeutik pribadi dan unik karena ditujukan pada intinya perjuangan orang kontemporer.

KONTRIBUSI UNTUK INTEGRASI PSIKOTERAPI Dari Perspektif saya, konsep kunci dari pendekatan eksistensial dapat diintegrasikan ke sebagian besar sekolah terapi. Terlepas dari orientasi terapis, dasi untuk latihan dapat didasarkan pada tema eksistensial. Meskipun Bugental dan Bracke (1992) tertarik pada pemasukan gagasan eksistensial ke dalam terapi lain. pendekatan apy, mereka memiliki beberapa kekhawatiran. Mereka meminta pemeriksaan yang cermat

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

130/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 179 158

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling dari area pertemuan dan perbedaan antara perspektif teoritis. Mereka menawarkan postulat-postulat ini untuk menjaga integritas kinerja eksistensial. spektif ketika upaya menuju integrasi berlangsung: • Subjektivitas klien adalah fokus utama dalam memahami signifikan kehidupan berubah. • Kehadiran dan komitmen penuh dari terapis dan klien sangat penting untuk terapi yang mengubah hidup. • Tujuan utama terapi adalah untuk membantu klien mengenali cara-cara di mana mereka membatasi kesadaran dan tindakan mereka. • Fokus utama terapi adalah pada bagaimana klien benar-benar memanfaatkan peluang terapi untuk memeriksa dan mengubah hidup mereka. • Ketika klien menjadi lebih sadar akan cara mereka mendefinisikannyadiri dan dunianya, mereka juga dapat melihat alternatif baru untuk pilihan dan tindakan. • Dalam situasi yang melibatkan transferensi dan kontra-transferensi, terapis memiliki kesempatan untuk memodelkan mengambil tanggung jawab untuk diri mereka sendiri sementara mengundang klien mereka untuk melakukan hal yang sama. Bugental dan Bracke (1992) melihat kemungkinan integrasi kreatif proposisi konseptual terapi eksistensial dengan banyak terapi lainnya entations. Salah satu contoh integrasi kreatif ini disediakan oleh Dattilio (2002), yang mengintegrasikan teknik perilaku kognitif dengan tema-tema sebuah pendekatan eksistensial. Sebagai terapis dan penulis perilaku kognitif, Dattilio menyatakan bahwa dia mengarahkan banyak upayanya untuk "membantu klien membuat yang dalam pergeseran eksistensial — ke pemahaman baru tentang dunia ”(hlm. 75). Dia menggunakan teknologiniques seperti restrukturisasi sistem kepercayaan, metode relaksasi, dan riety strategi kognitif dan perilaku, tetapi ia melakukannya dalam keberadaan kerangka kerja yang dapat memulai proses transformasi kehidupan nyata. Kebanyakan kliennya menderita serangan panik atau depresi. Dattilio sering bereksplorasi dengan orang-orang ini memiliki tema makna, rasa bersalah, keputusasaan, kecemasan — dan pada saat yang sama ia memberi mereka alat perilaku kognitif untuk mengatasinya masalah kehidupan sehari-hari. Singkatnya, ia memberikan pengobatan simptomatik pada seorang wanita pendekatan eksistensial.

Keterbatasan dan Kritik terhadap Pendekatan Eksistensial Kritik utama yang sering ditujukan pada pendekatan ini adalah kurangnya pendekatan sistematis. ment dari prinsip dan praktik psikoterapi. Beberapa praktisi pernah masalah dengan apa yang mereka anggap sebagai bahasa dan konsep mistiknya. Beberapa terapis yang mengklaim kepatuhan terhadap orientasi eksistensial menggambarkan mereka gaya terapi dalam istilah yang kabur dan global seperti aktualisasi diri, dialogis perjumpaan, keaslian, dan keberadaan di dunia. Kurangnya presisi ini menyebabkan penggabungan pada waktu dan membuatnya sulit untuk melakukan penelitian pada proses atau hasil terapi eksistensial. Baik praktisi pemula maupun lanjutan yang bukan dari filosofis pergantian pikiran cenderung menemukan banyak konsep eksistensial yang luhur dan sulit dipahami. Dan para penasihat yang menemukan diri mereka dekat dengan filosofi ini seringsepuluh bingung ketika mereka mencoba menerapkannya untuk berlatih. Seperti yang telah kita lihat, ini

Halaman 180 BAB ENAM k Terapi Eksistensial 159 pendekatan menempatkan penekanan utama pada pemahaman subyektif tentang dunia klien. Diasumsikan bahwa teknik mengikuti pemahaman. Fakta bahwa sedikit teknik yang dihasilkan oleh pendekatan ini menjadikannya penting bagi para praktisi untuk mengembangkan prosedur inovatif mereka sendiri atau meminjam dari sekolah lain di Indonesia terapi. Untuk konselor yang ragu bahwa mereka dapat berunding secara efektif tanpa a seperangkat teknik khusus, pendekatan ini memiliki keterbatasan (Vontress, 2008). Praktisi yang lebih suka praktik konseling berdasarkan penelitian bahwa konsep harus secara empiris sehat, bahwa definisi harus operasional, bahwa hipotesis harus dapat diuji, dan bahwa praktik terapi harus didasarkan pada hasil penelitian baik dalam proses maupun hasil konseling. Tentu saja, gagasan terapi manual bukan bagian dari Perspektif strategis karena setiap pengalaman psikoterapi adalah unik (Walsh

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

131/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) & McElwain, 2002). Dari perspektif praktik berbasis bukti, adaTerapi ini dapat dikritik. Menurut Cooper (2003), praktik eksistensial petualang umumnya menolak gagasan bahwa proses terapeutik dapat diukur dan dievaluasi secara kuantitatif dan empiris. Ada kekurangan yang jelas studi yang secara langsung mengevaluasi dan menguji pendekatan eksistensial. Untuk yang besar Sejauh, terapi eksistensial memanfaatkan teknik dari teori lain, yang membuatnya sulit untuk menerapkan penelitian pada pendekatan ini untuk mempelajari efektivitasnya (Sharf, 2008). Menurut van Deurzen (2002b), batasan utama dari pendekatan ini adalah tingkat kedewasaan, pengalaman hidup, dan pelatihan intensif diminta dari praktisi. Terapis yang ada harus bijaksana dan mampu pemahaman mendalam dan luas tentang apa artinya menjadi manusia. Keaslian adalah karakteristik utama dari seorang praktisi eksistensial yang kompeten, yang tentu saja lebih terlibat daripada menguasai tubuh pengetahuan dan akses keterampilan teknis quiring. Russell (2007) mengemukakan gagasan ini dengan baik: “Keaslian berarti bisa menandatangani nama Anda sendiri di tempat kerja dan kehidupan Anda. Itu berarti Anda akan ingin mengambil tanggung jawab untuk menciptakan cara Anda sendiri untuk menjadi seorang terapi pist ”(hal.123).

Ke mana Pergi Dari Sini Lihat CD-ROM untuk Konseling Integratif, Sesi 11 (“Memahami Bagaimana Masa Lalu Mempengaruhi Masa Kini ”) untuk demonstrasi cara saya memanfaatkan keberadaan Gagasan penting dalam konseling Ruth. Kami terlibat dalam permainan peran tempat Ruth menjadi suara gerejanya dan saya mengambil peran baru sebagai Rut — di mana saya memiliki bersedia untuk menantang keyakinan tertentu dari gereja. Bagian ini menggambarkan bagaimana saya membantu Ruth dalam menemukan nilai-nilai baru. Dalam Sesi 12 (“Bekerja Menuju Keputusan dan Perubahan Perilaku ”) Saya menantang Ruth untuk membuat keputusan baru, yang mana juga merupakan konsep eksistensial. Masyarakat untuk Analisis Eksistensial Situs web: www.existentialanalysis.co.uk/ Informasi Tambahan : www.dilemmas.org Masyarakat untuk Analisis Eksistensial adalah organisasi profesional yang ditujukan untuk mengeksplorasi masalah yang berkaitan dengan pendekatan eksistensial / fenomenologis untuk

Halaman 181 160

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling konseling dan terapi. Keanggotaan terbuka untuk siapa saja yang tertarik pada aplikasi ini. mendekati dan termasuk siswa, peserta pelatihan, psikoterapis, filsuf, psypsikiater, konselor, dan psikolog. Anggota menerima buletin regulerter dan salinan tahunan Journal of Society for Existential Analysis. Itu masyarakat menyediakan daftar psikoterapis berorientasi eksistensial untuk rujukan tujuan. Sekolah Psikoterapi dan Konseling di Regent's College di London menawarkan diploma lanjutan dalam psikoterapi eksistensial juga kursus singkat di lapangan. Masyarakat Internasional untuk Psikoterapi dan Konseling Eksistensial Situs web: www.existentialpsychotherapy.net Masyarakat Internasional untuk Psikoterapi dan Konseling Eksistensial adalah dibuat di London pada bulan Juli 2006. Ini menyatukan masyarakat nasional yang ada eties serta menyediakan forum untuk pengembangan dan akreditasi pendekatan. Pelatihan Psikoterapi di Internet: SEPTIMUS Situs web: www.septimus.info Informasi Tambahan: www.psychotherapytraining.net SEPTIMUS adalah kursus berbasis internet yang diajarkan di Irlandia, Islandia, Swedia, Polandia, Republik Ceko, Rumania, Italia, Portugal, Austria, dan Inggris. Sekolah Baru Psikoterapi dan Konseling Rumah Royal Waterloo 51-55 Waterloo Road London, Inggris SE1 8TX Telepon: +44 (0) 20 7928 43 44 E-mail: [email protected] Situs web: www.nspc.org.uk

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

132/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Sekolah Psikoterapi daneksistensial. Konseling Baru (NSPC) didirikan khususnya untuk pelatihan terapis Menawarkan MA dalam Existential Psychotherapy dan Konseling yang disahkan oleh University of Sheffield, dan MSC di Existential Counseling Psychology yang divalidasi oleh Middlesex University. NSPC menawarkan kursus intensif untuk pelajar jarak jauh (badan siswa di seluruh dunia) termasuk e-learning.

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS Konseling dan Psikoterapi Eksistensial di Indonesia konsep pendekatan eksistensial. Praktek (van Deurzen, 2002a) sangat tinggi Penulis menempatkan ke dalam perspektif yang jelas direkomendasikan sebagai gambaran umum yang sangat baik topik seperti kecemasan, kehidupan otentik, dari asumsi dasar, tujuan, dan kunci mengklarifikasi pandangan dunia seseorang, menentukan

Halaman 182 BAB ENAM K Terapi Eksistensial 161 nilai-nilai, menemukan makna, dan Tempat untuk keduanya. Penulis adalah seorang berdamai dengan hidup. Buku ini menyediakan dokter yang berwawasan dan sensitif yang kerangka kerja untuk berlatih konseling menulis tentang psikoterapis-klien dari perspektif eksistensial. perjalanan secara mendalam dari eksistensial Terapi Eksistensial (Cooper, 2003) menyediakan perspektif. pengantar yang berguna dan jelas untuk Saya Tidak Pernah Tahu Saya Punya Pilihan (Corey & Corey, terapi eksistensial. Ada pemisahan 2006) ditulis dari kinerja eksistensial tingkat bab tentang logoterapi, Inggris spective. Topiknya meliputi perjuangan kita untuk sekolah analisis eksistensial, Amerika mencapai otonomi; arti kesepian dapat pendekatan eksistensial-humanistik, ness, kematian, dan kehilangan; dan bagaimana kita memilih praktek-praktek terapi eksistensial nilai-nilai dan filosofi hidup kita. Tice, dan terapi eksistensial singkat. Konseling Lintas Budaya: A Casebook (VonExistential Psychotherapy (Yalom, 1980) adalah a tress, Johnson, & Epp, 1999) mengandung perawatan luar biasa dari hustudi kasus klien yang beragam secara budaya. keprihatinan manusia tentang kematian, kebebasan, iso- Kasus-kasus ini dieksplorasi dalam tiga lation, dan tidak ada artinya seperti ini kerangka kerja: dari perspektif konseptual masalah yang berhubungan dengan terapi. Buku ini punya tive, dari perspektif eksistensial, dan mendalam dan jelas, dan kaya dengan dari sudut pandang DSM-IV contoh klinis yang menggambarkan keberadaan model diagnostik. Ada yang luar biasa tema sementara. bab tentang dasar-dasar eksistensial dari Seni Psikoterapis (Bugental, 1987) konseling lintas budaya. adalah buku luar biasa yang menjembatani seni dan ilmu psikoterapi,

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS BINSWANGER, L. (1975). Being-in-the-world: Sesurat kabar Ludwig Binswanger terpilih. London: Souvenir Pers.

perspektif (hlm. 189–193). San Fransisco: Jossey-Bass. BUGENTAL, JFT (1997). Ada yang mendasar

BOSS, M. (1963). Analisisase dan psikoanalisis. New York: Buku Dasar.

divisi dalam bagaimana psikoterapi dikandung. Dalam JK Zeig (Ed.), Evolusi psikoterapi

BUBER, M. (1970). Aku dan kamu (W. Kaufmann, Trans.). New York: Scribner's.

apy: Konferensi ketiga (hlm. 185–196). Baru York: Brunner / Mazel.

BUGENTAL, JFT (1986). Eksistensial-humanispsikoterapi. Di IL Kutash & A. Wolf

* BUGENTAL, JFT (1999). Psikoterapi tidak apa yang Anda pikirkan: Membawa psikoterapi

(Eds.), Casebook Psikoterapis (hlm. 222–236). San Francisco: Jossey-Bass.

keterlibatan dalam momen hidup. Phoenix, AZ: Zeig, Tucker.

* BUGENTAL, JFT (1987). Seni psikopat dokter. New York: Norton.

BUGENTAL, JFT, & BRACKE, PE (1992). Itu masa depan psikoterapi eksistensial-humanistik

BUGENTAL, JFT (1990). Eksistensial-humanistik psikoterapi. Dalam JK Zeig & WM Munion

py. Psikoterapi, 29 (l), 28–33. * COOPER, M. (2003). Terapi yang ada. London:

(Eds.), Apa itu psikoterapi? Kontemporer

Sage.

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang adalah tanda yang bagus. diuji untuk studi lebih lanjut.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

133/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 183 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

162

COREY, G. (2008). Teori dan praktek negara seling (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole.

* MAY, R. (1983). Penemuan menjadi: Tulisan dalam Bahasa Indonesia psikologi eksistensial. New York: Norton.

* COREY, G. (2009). Pendekatan kasus untuk konseling dan psikoterapi (edisi ke-6). Belmont, CA: Brooks /

MEI, R., ANGEL, E., & ELLENBERGER, HF (Eds.). (1958). Keberadaan: Dimensi baru di

Cole. * COREY, G., & COREY, M. (2006). Saya tidak pernah tahu saya punya sebuah pilihan (edisi ke-8). Belmont, CA: Brooks / Cole. DATTILIO, FM (2002, Januari-Februari).

MENDELOWITZ, E., & SCHNEIDER, K. (2008). Psikoterapi eksistensial. Di R. Corsini & D.

Kognitif-behavioris muncul sejak zaman: Groundpengobatan simtomatik secara eksistensial pendekatan. The Psychotherapy Networker, 26 (1), 75–78. FARHA, B. (1994). Kesadaran ontologis: An epistemologi eksistensial / kosmologis. Itu

psikiatri dan psikologi. New York: Dasar Buku.

Pernikahan (Eds.), Psikoterapi terkini (8th ed., hlm. 295–327). Belmont, CA: Brooks / Cole. RUSSELL, JM (1978). Sartre, terapi, dan pengalaman panding konsep tanggung jawab. Amerika dapat Journal of Psychoanalysis, 38, 259-269. * RUSSELL, JM (2007). Psikoterapi eksistensial-

Person-Centered Periodical, 1 (1), 15-29. * FRANKL, V. (1963). Pencarian manusia untuk makna. Bos-

apy. Dalam AB Rochlen (Ed.), Menerapkan negara teori seling: Pendekatan berbasis kasus online

ton: Suar. * FRANKL, V. (1965). Dokter dan jiwa. Baru

(hal. 107–125). Upper Saddle River, NJ: Pearson Prentice-Hall.

York: Buku Bantam. * FRANKL, V. (1978). Seruan yang tak terdengar untuk makna.

SARTRE, JP (1971). Wujud dan ketiadaan. New York: Bantam Books.

New York: Simon & Schuster (Touchstone). GOULD, WB (1993). Viktor E. Frankl: Hidup bersama

* SCHNEIDER, KJ (2007). Eksistensial-integratif psikoterapi: Panduan untuk inti praktik. New York: Routledge.

berarti. Pacific Grove, CA: Brooks / Cole. HEERY, M., & BUGENTAL, JFT (2005). Mendengarkanuntuk pendengar: Eksistensial-humanispendekatan psikoterapi dengan psikoterapi terapis. Di JD Geller, JC Norcross, & DE Orlinsky (Eds.), Psikoterapis sendiri psikoterapi: Perspektif pasien dan dokter (hlm. 282–296). New York: Universitas Oxford Tekan. HEIDEGGER, M. (1962). Wujud dan waktu. New York: Harper & Row. LAING, RD, & COOPER, D. (1964). Alasan dan kekerasan. London: Tavistock. MEI, R. (1950). Arti kecemasan. New York:

* SCHNEIDER, KJ, & MAY, R. (Eds.) (1995). Itu psikologi eksistensi: Integratif, klinis perspektif. New York: McGraw-Hill. SHARF, RS (2008). Teori psikoterapi dan konseling: Konsep dan kasus (edisi ke-4). Belmont, CA: Brooks / Cole. * SHARP, JG, & BUGENTAL, JFT (2001). Psikoterapi eksistensial-humanistik. Di RJ Corsini (Ed.), Buku Pegangan inovatif terapi (2nd ed., hlm. 206-217). New York: Wiley. * STRASSER, F., & STRASSER, A. (1997). Ada-

Terapi terbatas waktu: Roda eksistensi. Chichester: Wiley. Ronald Press. * MEI, R. (1953). Pencarian manusia untuk dirinya sendiri. New York: TILLICH, P. (1952). Keberanian untuk menjadi. New Haven, CT: Yale University Press. Dell. MEI, R. (1958). Asal usul dan pentingnya gerakan eksistensial dalam psikologi. Dalam R. May, E. Angel, & HR Ellenberger (Eds.), Ex istence: Dimensi baru dalam psikiatri dan psikochology. New York: Buku Dasar. * MEI, R. (Ed.). (1961). Psikologi eksistensial. Baru York: Rumah Acak. MEI, R. (1969). Cinta dan kemauan. New York: Norton. MEI, R. (1975). Keberanian untuk menciptakan. New York: Norton. MEI, R. (1981). Kebebasan dan takdir. New York:

VAN DEURZEN, E. (1991). Kerawanan ontologis ditinjau kembali. Jurnal Masyarakat untuk Eksistensial Analisis, 2, 38-48. * VAN DEURZEN, E. (1997). Misteri sehari-hari: Exdimensi psikoterapi . London: Rutekan. * VAN DEURZEN, E. (2002a). Nasihat eksistensialling dan psikoterapi dalam praktek (2nd ed.). London: Sage. * VAN DEURZEN, E. (2002b). Terapi eksistensial.

Norton.

Dalam W. Dryden (Ed.), Buku Pegangan individu terapi (4th ed., hlm. 179–208). London: Sage.

Halaman 184 BAB ENAM K Terapi Eksistensial 163 VAN DEURZEN, E., & ARNOLD-BAKER, C. (2005). Perspektif eksistensial tentang masalah manusia: Buku pegangan untuk latihan. London: Palgrave, Macmillan. VAN DEURZEN, E., & KENWARD, R. (2005). Dicpendampingan psikoterapi eksistensial dan konselingling. London: Sage. * VONTRESS, CE (1996). Retrospeksi pribadi untuk konseling lintas budaya. Jurnal Konseling dan Pengembangan Multikultural, 24 (3), 156–166. * VONTRESS, CE (2008). Terapi eksistensial. Di J. Frew & MD Spiegler (Eds.), Kontemporer psikoterapi untuk dunia yang beragam (hlm. 141–176). Boston: Lahaska Press.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

* VONTRESS, CE, JOHNSON, JA, & EPP, LR (1999). Konseling lintas budaya: Sebuah kasusBook. Alexandria, VA: Konseling Amerika Asosiasi. * WALSH, RA, & M C ELWAIN, B. (2002). Adapsikoterapi. Di DJ Cain & J. Seeman (Eds.), Psikoterapi humanistik: Buku Pegangan penelitian dan praktik (hlm. 253–278). Washington, DC: Asosiasi Psikologis Amerika. * YALOM, ID (1980). Psikoterapi eksistensial. New York: Buku Dasar. * YALOM, ID (2003). Karunia terapi: Terbuka surat kepada generasi baru terapis dan pasien mereka klien. New York: HarperCollins (Perennial).

134/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 185

BAB TUJUH

k

Terapi Orang-Berpusat k Pendahuluan Empat Periode Perkembangan Pendekatan Eksistensialisme dan Humanisme

k Konsep Utama Pandangan Alam Manusia

k Proses Terapi Tujuan Terapi Fungsi dan Peran Terapis Pengalaman Klien dalam Terapi Hubungan Antara Terapis dan Klien

k Aplikasi: Teknologi Terapiniques dan Prosedur Penekanan Dini pada Refleksi Perasaan Evolusi Metode Berpusat pada Orang Peran Penilaian Penerapan Filsafat Pribadi Pendekatan terpusat Aplikasi untuk Intervensi Krisis

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Apa yang Menahan Kami? Kontribusi Natalie Rogers

k Terapi Person-Centered From a Perspektif Multikultural Kekuatan Dari Keberagaman Perspektif Kekurangan Dari Keragaman Perspektif

k Terapi Orang-Berpusat Diterapkan untuk Kasus Stan

k Ringkasan dan Evaluasi Kontribusi dari Orang-Berpusat Pendekatan Keterbatasan dan Kritik terhadap PribadiPendekatan terpusat

k Ke mana Pergi Dari Sini Direkomendasikan Tambahan Bacaan

135/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Aplikasi untuk Konseling Kelompok

Referensi dan Disarankan Bacaan

k Seni Ekspresif Berpusat pada Orang Terapi Prinsip Terapi Seni Ekspresif Kreativitas dan Rangsangan Penawaran Pengalaman

- 164 -

Halaman 186

CARL ROGERS CARL ROGERS (1902–1987),

dapat berkomunikasi dengan mereka. Dia menjawab bahwa dia bisa

seorang juru bicara utama untuk

tidak membayangkan berbicara dengan ibunya tentang apa pun

psikologi humanistik, dipimpin a

signifikansi karena dia yakin dia akan memiliki beberapa

kehidupan yang mencerminkan ide-ide dia penilaian negatif. Menariknya, tema inti dalam bukunya RBIS HAI r/C kamu e

dikembangkan selama setengah abad. Dia teori adalah kebutuhan untuk mendengarkan dan menghakimi menunjukkan sikap mempertanyakan,

penerimaan jika klien ingin berubah (Heppner, Rogers, &

keterbukaan yang mendalam untuk berubah,Lee, 1984). Dia juga mendorong klien untuk merenungkan r Ressm e

dan keberanian untuk menempa

© Rog

wilayah yang tidak diketahui keduanya sebagai ahli teori, dan kedua gagasan ini berakar

pengalaman. Sebuah teori sering mencerminkan kehidupan pribadi

orang dan sebagai seorang profesional. Di Kehidupan pribadi Rogers sendiri. menulis tentang tahun-tahun awalnya, Rogers (1961) mengenangnya

Selama 15 tahun terakhir hidupnya, Rogers menerapkan

Suasana kekeluargaan ditandai dengan dekatnya dan kehangatan

pendekatan orang-berpusat pada perdamaian dunia dengan pelatihan

hubungan tetapi juga oleh standar agama yang ketat. Bermain

pembuat kebijakan, pemimpin, dan kelompok dalam konflik. Mungkin miliknya

berkecil hati, dan kebajikan etika Protestan

gairah terbesar diarahkan pada pengurangan

dipuji. Masa kecilnya agak sepi, dan

ketegangan antar-ras dan upaya untuk mencapai perdamaian dunia,

ia mengejar kepentingan ilmiah alih-alih kepentingan sosial.

di mana dia dinominasikan untuk Hadiah Nobel Perdamaian. Dalam penilaian dampak Rogers, Kain (1987b)

Rogers adalah orang yang introvert, dan dia menghabiskan banyak uang waktu membaca dan terlibat dalam aktivitas imajinatif dan

menulis bahwa terapis, penulis, dan orang adalah

refleksi. Selama tahun-tahun kuliahnya, minat dan acaranya

pria yang sama. Rogers menjalani hidupnya sesuai dengan hidupnya

Demic mayor berubah dari pertanian ke sejarah, lalu ke

teori dalam berurusan dengan berbagai macam orang di Indonesia

agama, dan akhirnya ke psikologi klinis.

pengaturan yang beragam. Imannya pada orang sangat mempengaruhi

Rogers memegang banyak posisi akademik dalam berbagai

pengembangan teorinya dan cara dia berhubungan

Universitas dan memberikan kontribusi yang signifikan di

untuk semua orang yang berhubungan dengannya. Rogers tahu

setiap. Beberapa pengaturan akademik ini termasuk Ohio

siapa dia, merasa nyaman dengan keyakinannya, dan apa adanya

Universitas Negeri, Universitas Chicago, dan Universitas

tanpa kepura-puraan. Dia tidak takut untuk mengambil yang kuat

versitas Wisconsin. Rogers mendapat pengakuan sekitar

memposisikan dan menantang status quo di seluruh

dunia untuk berasal dan mengembangkan humanistik

karir profesional. Untuk presentasi terperinci tentang kehidupan dan karya

gerakan dalam psikoterapi, perintis dalam psikoterapipenelitian, menulis buku tentang teori dan praktik

Carl Rogers, lihat CD-ROM Carl Rogers: A Daughter's Tribute,

psikoterapi, dan mempengaruhi semua bidang yang terkait dengan

yang dijelaskan pada akhir bab ini. Lihat juga Carl Rogers: The Quiet Revolutionary (Rogers

membantu profesi.

& Russell, 2002) dan On Becoming Carl Rogers (KirschenDalam sebuah wawancara, Rogers ditanya apa yang akan dilakukannya ingin orang tuanya tahu tentang kontribusinya jika dia

baum, 1979).

pengantar Pendekatan orang-berpusat didasarkan pada konsep-konsep dari psikologi humanistik gy, banyak yang diartikulasikan oleh Carl Rogers pada awal 1940-an. Dari semua pelopor yang telah menemukan pendekatan terapeutik, bagi saya Rogers menonjol sebagai salah satu tokoh paling berpengaruh dalam merevolusi arah negara seling teori dan praktik. Pendapat saya didukung oleh survei 2006 yang dilakukan oleh Psychotherapy Networker ("The Top 10," 2007), yang mengidentifikasi Carl Rogers sebagai psikoterapis paling berpengaruh tunggal dari seperempat abad terakhir. Rogers telah dikenal sebagai "revolusioner yang tenang" yang keduanya berkontribusi pada teori - 165 -

Halaman 187 166

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling perkembangan dan yang pengaruhnya terus membentuk praktik konseling hari ini

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

136/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) (lihat Rogers & Russell, 2002). Pendekatan yang berpusat pada orang berbagi banyak konsep dan nilai dengan perspektif eksistensial yang disajikan dalam Bab 6. Asumsi dasar Rogers adalah bahwa orang pada dasarnya dapat dipercaya, bahwa mereka memiliki potensi besar untuk memahami diri mereka sendiri dan menyelesaikan masalah mereka sendiri tanpa keterlibatan langsung intervensi pada bagian terapis, dan bahwa mereka mampu mengarahkan diri sendiri pertumbuhan jika mereka terlibat dalam jenis hubungan terapeutik tertentu. Dari awalnya, Rogers menekankan sikap dan karakteristik pribadi terapis dan kualitas hubungan klien-terapis sebagai yang utama penentu hasil dari proses terapi. Dia secara konsisten egated ke posisi sekunder hal-hal seperti pengetahuan terapis teori dan teknik. Keyakinan ini pada kapasitas klien untuk penyembuhan diri sudah masuk berbeda dengan banyak teori yang melihat teknik terapis sebagai yang paling agen kuat yang mengarah pada perubahan (Tallman & Bohart, 1999). Jelas, Rogers merevolusi bidang psikoterapi dengan mengusulkan teori yang terpusat pada klien sebagai agen untuk perubahan diri (Bozarth, Zimring, & Tausch, 2002). Terapi orang-berpusat kontemporer adalah hasil dari evolusi proses yang terus tetap terbuka untuk berubah dan disempurnakan (lihat Kain & Seeman, 2002). Rogers tidak mempresentasikan teori yang berpusat pada orang sebagai suatu perbaikan dan menyelesaikan pendekatan terapi. Dia berharap orang lain akan melihat teorinya. sebagai seperangkat prinsip tentatif yang berkaitan dengan bagaimana proses terapi berkembang, bukan sebagai dogma. Rogers berharap modelnya berkembang dan terbuka dan mau menerima Untuk mengganti.

Empat Periode Pengembangan Pendekatan Dalam melacak titik balik utama dalam pendekatan Rogers, Zimring dan Raskin (1992) dan Bozarth dan rekan (2002) telah mengidentifikasi empat periode desentralisasi. pengembangan. Pada periode pertama, selama 1940-an, Rogers mengembangkan apa yang ada dikenal sebagai konseling tidak langsung, yang menyediakan kuat dan revolusioner alternatif untuk pendekatan direktif dan interpretatif terhadap terapi berlatih. Sementara dia adalah seorang profesor di Ohio State University, Rogers (1942) published Counseling and Psychotherapy: Konsep Baru dalam Praktek , yang dijelaskan filosofi dan praktik konseling tidak langsung. Teori Rogers Phasized penciptaan konselor dari iklim permisif dan tidak langsung. Dia menyebabkan kehebohan besar ketika dia menantang asumsi dasar bahwa “negara selor tahu yang terbaik. ”Rogers juga menentang validitas yang diterima secara umum prosedur terapeutik seperti saran, saran, arahan, persuasi, pengajaran ing, diagnosis, dan interpretasi. Berdasarkan keyakinannya bahwa diagnostik pondok dan prosedurnya tidak memadai, merugikan, dan sering disalahgunakan, Rogers menghilangkan mereka dari pendekatannya. Konselor yang tidak langsung menghindari berbagi a banyak tentang diri mereka dengan klien dan bukannya berfokus terutama pada refleksiing dan mengklarifikasi komunikasi verbal dan nonverbal klien dengan Tujuan membantu klien menjadi sadar dan mendapatkan wawasan tentang perasaan mereka. Pada periode kedua, selama 1950-an, Rogers (1951) menulis Client-Centered Terapi dan mengganti namanya menjadi terapi yang berpusat pada klien, untuk mencerminkan penekanannya pada klien daripada pada metode tidak langsung dan di samping itu, dia mulai

Halaman 188 BAB TUJUH k Terapi yang Berpusat pada Orang 167 Pusat Konseling di Universitas Chicago. Periode ini adalah karakterHal ini disebabkan oleh pergeseran dari klarifikasi perasaan ke fokus pada fenomenologis dunia klien. Rogers berasumsi bahwa sudut pandang terbaik untuk memahamiBagaimana orang berperilaku berasal dari kerangka referensi internal mereka sendiri. Dia lebih fokus secara eksplisit pada kecenderungan aktualisasi sebagai motivasi dasar kekuatan yang mengarah pada perubahan klien. Periode ketiga, yang dimulai pada akhir 1950-an dan diperpanjang hingga 1970-an, membahas kondisi terapi yang diperlukan dan cukup. Rogers (1957) ditetapkan memunculkan hipotesis yang menghasilkan tiga dekade penelitian. Sebuah pub signifikan likasi adalah On Becoming a Person (Rogers, 1961), yang membahas tentang alam "menjadi diri yang sebenarnya." Rogers menerbitkan karya ini selama saat itu ia mengadakan perjanjian bersama di departemen psikologi dan psikiatri di University of Wisconsin. Dalam buku ini ia menggambarkan lenyapnya "menjadi pengalaman seseorang," yang ditandai dengan keterbukaan untuk mengalami, kepercayaan pada pengalaman seseorang, lokus evaluasi internal, dan kesediaan untuk berada dalam proses. Selama 1960-an, Rogers dan rekan-rekannya terus menguji hipotesis yang mendasari pendekatan yang berpusat pada klien oleh melakukan penelitian yang luas pada kedua proses dan hasil dari psikopat terapi. Dia tertarik pada bagaimana orang berkembang dengan baik dalam psikoterapi, dan ia mempelajari kualitas hubungan klien-terapis sebagai katalis utama untuk perubahan kepribadian. Atas dasar penelitian ini pendekatannya lebih lanjut dimurnikan dan diperluas (Rogers, 1961). Misalnya, filosofi yang berpusat pada klien

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

137/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) diterapkan pada pendidikan dan disebut pengajaran yang berpusat pada siswa (Rogers & Freiberg, 1994). Pendekatan itu juga diterapkan pada pertemuan kelompok (Rogers, 1970). Fase keempat, selama 1980-an dan 1990-an, ditandai oleh ekspansi yang lebih baik untuk pendidikan, industri, kelompok, resolusi konflik, dan pencarian perdamaian dunia. Karena lingkup pengaruh Rogers yang terus meluas ence, termasuk minatnya pada bagaimana orang memperoleh, memiliki, berbagi, atau menyerah kekuatan dan kontrol atas orang lain dan diri mereka sendiri, teorinya dikenal sebagai pendekatan yang berpusat pada orang. Pergeseran dalam hal ini mencerminkan perluasan aplikasi penerapan pendekatan. Meskipun pendekatan yang berpusat pada orang telah diterapkan terutama untuk konseling individu dan kelompok, bidang-bidang penting lebih lanjut aplikasi termasuk pendidikan, kehidupan keluarga, kepemimpinan dan administrasi, ataupengembangan ganizational, perawatan kesehatan, aktivitas lintas budaya dan antar-ras, dan hubungan internasional. Itu selama tahun 1980-an yang diarahkan Rogers upaya untuk menerapkan pendekatan yang berpusat pada orang pada politik, terutama untuk pencapaian perdamaian dunia. Dalam ulasan komprehensif penelitian tentang terapi yang berpusat pada orang berakhir periode 60 tahun, Bozarth dan rekan (2002) menyimpulkan sebagai berikut: • Pada tahun-tahun awal pendekatan, klien dan bukan terapis yang bertanggung jawab. Gaya terapi nondirektif ini dikaitkan dengan peningkatan pemahaman, eksplorasi diri yang lebih besar, dan konsep-diri yang ditingkatkan. • Kemudian, pergeseran dari klarifikasi perasaan ke fokus pada kerangka klien referensi dikembangkan. Banyak hipotesis Rogers dikonfirmasi, dan ada bukti kuat untuk nilai hubungan terapeutik dan sumber daya klien sebagai inti dari terapi yang sukses.

Halaman 189 168

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling • Ketika terapi yang berpusat pada orang dikembangkan lebih lanjut, penelitian berpusat pada kondisi inti dianggap perlu dan cukup untuk berhasil terapi. Sikap terapis - pemahaman empatik tentang dunia klien dan kemampuan untuk mengomunikasikan sikap tidak menghakimi klien — ditemukan sebagai dasar untuk hasil terapi yang berhasil.

Eksistensialisme dan Humanisme Pada 1960-an dan 1970-an ada minat yang meningkat di antara para penasihat dalam "Kekuatan ketiga" dalam terapi sebagai alternatif untuk psikoanalitik dan perilaku pendekatan. Di bawah terapi eksistensial musim gugur ini (Bab 6), orang tersebut pendekatan terpusat, dan terapi Gestalt (Bab 8), yang semuanya berdasarkan pengalaman dan berorientasi pada hubungan. Sebagian karena koneksi historis ini dan sebagian lagi karena keterwakilan Daftar pemikiran eksistensialis dan pemikiran humanistik tidak selalu jelas menyortir pandangan mereka, hubungan antara istilah eksistensialisme dan humanisme cenderung membingungkan bagi mahasiswa dan ahli teori. Keduanya sudut pandang memiliki banyak kesamaan, namun ada juga filosofi yang signifikan perbedaan kal di antara mereka. Mereka berbagi rasa hormat terhadap subyektif klien pengalaman, keunikan dan individualitas masing-masing klien, dan kepercayaan pada kapasitas klien untuk membuat pilihan sadar yang positif dan konstruktif. Mereka memiliki kesamaan penekanan pada konsep-konsep seperti kebebasan, pilihan, nilai-nilai, kinerja tanggung jawab, otonomi, tujuan, dan makna. Keduanya mendekati tempat nilai kecil pada peran teknik dalam proses terapi, dan tekankan alih-alih pentingnya pertemuan yang tulus. Mereka berbeda dalam eksistensial ituIsts mengambil posisi yang kita hadapi dengan kecemasan memilih untuk berkreasi sebuah identitas di dunia yang tidak memiliki makna intrinsik. Kaum humanis, sebaliknya, mengambil posisi yang agak tidak menimbulkan kecemasan yang kita alami potensi yang dapat kita aktualisasikan dan melaluinya kita dapat menemukan makna. Banyak terapis eksistensial kontemporer menyebut diri mereka sebagai eksistensial-humanistik praktisi, menunjukkan bahwa akar mereka dalam filsafat eksistensial tetapi itu mereka telah memasukkan banyak aspek dari psikologi humanistik Amerika Utara terapi (Kain, 2002a). Visi yang mendasari psikologi humanistik ditangkap oleh metaBagaimana sebuah biji, jika disediakan dengan kondisi yang sesuai, akan ”tumbuh secara positif, secara alami didorong menuju aktualisasinya sebagai pohon ek. Sebaliknya, bagi eksistensialis tidak ada yang kita “miliki,” tidak "sifat" internal yang dapat kita andalkan. Kita dihadapkan pada setiap saat dengan suatu pilihan tentang apa yang membuat kondisi ini. Filosofi humanistik di mana pendekatan orang-berpusat beristirahat dinyatakan dalam sikap dan perilaku itu menciptakan iklim penghasil pertumbuhan. Menurut Rogers (1986b), saat ini filosofi dijalani, ini membantu orang mengembangkan kapasitas mereka dan merangsang perubahan konstruktif pada orang lain. Individu diberdayakan, dan mereka dapat menggunakannya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

138/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) kekuatan ini untuk transformasi pribadi dan sosial. Sebagaimana akan menjadi jelas dalam bab ini, eksistensial dan berpusat pada orang pendekatan memiliki konsep paralel sehubungan dengan hubungan klien-terapis dikirimkan pada inti terapi. Penekanan fenomenologis yang mendasar bagi pendekatan eksistensialis juga mendasar bagi teori yang berpusat pada orang. Kedua

Halaman 190 BAB TUJUH k Terapi yang Berpusat pada Orang 169 pendekatan berfokus pada persepsi klien dan meminta terapis untuk masuk dunia subjektif klien, dan kedua pendekatan tersebut menekankan kemampuan untuk kesadaran diri dan penyembuhan diri.

Konsep Kunci Pandangan Alam Manusia Tema umum yang berasal dari tulisan awal Rogers dan terus dilakukan Meate semua karyanya adalah rasa dasar kepercayaan pada kemampuan klien untuk bergerak maju secara konstruktif jika ada kondisi yang mendorong pertumbuhan. Pengalaman profesionalnya mengajarinya bahwa jika seseorang dapat mencapai inti dari seorang individu, seseorang menemukan pusat positif yang dapat dipercaya (Rogers, 1987a). Rogers dipegang teguh bahwa orang dapat dipercaya, banyak akal, mampu mandiri pemahaman dan pengarahan diri sendiri, mampu membuat perubahan yang konstruktif, dan mampu untuk menjalani kehidupan yang efektif dan produktif. Ketika terapis bisa mengalami dan mengomunikasikan realitas, dukungan, perhatian, dan penilaian mereka yang tidak menghakimi berdiri, perubahan signifikan pada klien kemungkinan besar akan terjadi. Rogers mengungkapkan sedikit simpati untuk pendekatan yang didasarkan pada asumsi bahwa individu tidak dapat dipercaya dan sebaliknya perlu diarahkan, dimotivasi, diinstruksikan, dihukum, dihargai, dikendalikan, dan dikelola oleh orang lain yang berada dalam posisi superior dan "ahli". Dia mempertahankan tiga terapis itu atribut menciptakan iklim yang mendorong pertumbuhan di mana individu dapat bergerak maju dan menjadi apa yang mereka mampu menjadi: (1) kongruensi (genu ineness, atau realness), (2) hal positif tanpa syarat (penerimaan dan kepedulian), dan (3) pemahaman empatik yang akurat (kemampuan untuk memahami subjek secara mendalam dunia orang lain). Menurut Rogers, jika terapis berkomunikasi Dengan sikap ini, mereka yang dibantu akan menjadi kurang defensif dan lebih terbuka untuk diri mereka sendiri dan dunia mereka, dan mereka akan berperilaku prososial dan konstruksi cara tive. Rogers memegang keyakinan mendalam bahwa "manusia adalah esensiorganisme yang bergerak maju yang tertarik pada pemenuhan ciptaan mereka sendiri sifat asli dan untuk mengejar kebenaran dan respon sosial "(Thorne, 1992, hal. 21). Dorongan dasar untuk pemenuhan menyiratkan bahwa orang akan bergerak ke arah kesehatan jika jalan tampaknya terbuka bagi mereka untuk melakukannya. Broadley (1999) menulis tentang kecenderungan aktualisasi, proses arah berjuang menuju realisasi, pemenuhan, otonomi, penentuan nasib sendiri, dan kesempurnaan. Kekuatan pertumbuhan dalam diri kita menyediakan sumber penyembuhan internal, tetapi itu tidak menyiratkan gerakan menjauh dari hubungan, saling ketergantungan, koneksi, atau sosialisasi. Pandangan positif tentang sifat manusia ini sangat signifikan implikasi untuk praktik terapi. Karena kepercayaan itu individu memiliki kapasitas yang melekat untuk menjauh dari maladjustment dan menuju psykesehatan chologis, terapis menempatkan tanggung jawab utama pada klien. Pendekatan yang berpusat pada orang menolak peran terapis sebagai otoritas siapa yang paling tahu dan klien pasif yang hanya mengikuti perintah dari terapis. Terapi berakar pada kapasitas klien untuk kesadaran dan mandiri. perubahan diarahkan dalam sikap dan perilaku. Terapis yang berpusat pada orang berfokus pada sisi konstruktif manusia alam, pada apa yang benar dengan orang tersebut, dan pada aset yang dibawa individu

Halaman 191 170

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling untuk terapi. Penekanannya adalah bagaimana klien bertindak di dunia mereka dengan orang lain, bagaimana mereka dapat bergerak maju ke arah yang konstruktif, dan bagaimana mereka bisa suksessepenuhnya menghadapi hambatan (baik dari dalam diri mereka sendiri dan di luar merekadiri) yang menghalangi pertumbuhan mereka. Praktisi dengan orientasi kemanusiaan Mereka mendorong klien mereka untuk membuat perubahan yang akan mengarah pada kehidupan sepenuhnya dan otentik, dengan kesadaran bahwa keberadaan semacam ini menuntut

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

139/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Perjuangan timah. Orang tidak pernah sampai pada tahap akhir aktualisasi diri; alih-alih, mereka terus terlibat dalam proses mengaktualisasikan diri.

Proses Terapi Tujuan Terapi Tujuan terapi yang berpusat pada orang berbeda dari tujuan tradisional pendekatan. Pendekatan yang berpusat pada orang bertujuan untuk mencapai klien tingkat kemandirian dan integrasi yang lebih besar. Fokusnya adalah pada orang tersebut, bukan pada masalah presentasi orang tersebut. Rogers (1977) tidak percaya tujuannya terapi adalah untuk memecahkan masalah. Sebaliknya, itu untuk membantu klien dalam pertumbuhan mereka proses sehingga klien bisa lebih baik mengatasi masalah mereka saat ini dan masa depan. Rogers (1961) menulis bahwa orang yang masuk psikoterapi sering bertanya: “Bagaimana dapatkah saya menemukan diri saya yang sebenarnya? Bagaimana saya bisa menjadi apa yang saya inginkan? Bagaimana saya bisa berada di belakang fasad saya dan menjadi diri saya sendiri? "Tujuan mendasar dari terapi adalah untuk memberikan iklim yang kondusif untuk membantu individu menjadi orang yang berfungsi penuh. Sebelum klien dapat bekerja untuk mencapai tujuan itu, mereka pertama-tama harus berada di belakang topeng yang mereka kenakan, yang mereka kembangkan melalui penghentian sosialisasi. Klien menyadari bahwa mereka kehilangan kontak diri mereka sendiri dengan menggunakan fasad. Dalam iklim yang aman dalam sesi terapi, mereka juga menyadari bahwa ada kemungkinan lain. Ketika fasad disingkirkan selama proses terapi, jenis apa seseorang muncul dari balik kepura-puraan? Rogers (1961) menggambarkan orang yang menjadi semakin diaktualisasikan sebagai memiliki (1) keterbukaan untuk mengalami ence, (2) kepercayaan pada diri mereka sendiri, (3) sumber evaluasi internal, dan (4) a kesediaan untuk terus tumbuh. Mendorong karakteristik ini adalah dasarnya tujuan terapi yang berpusat pada orang. Keempat karakteristik ini menyediakan kerangka kerja umum untuk pemahaman arah gerakan terapeutik. Terapis tidak memilih yang spesifik tujuan untuk klien. Landasan teori berpusat pada orang adalah pandangan itu klien dalam suatu hubungan dengan terapis fasilitasi memiliki kapasitas untuk mendefinisikan dan mengklarifikasi tujuan mereka sendiri. Terapis yang berpusat pada orang setuju untuk masalah tidak menetapkan tujuan untuk apa yang perlu diubah oleh klien, namun mereka berbeda pada masalah bagaimana cara terbaik membantu klien mencapai tujuan mereka sendiri (Bohart, 2003).

Fungsi dan Peran Terapis Peran terapis yang berpusat pada orang berakar pada cara mereka berada dan dipancarkan, bukan dalam teknik yang dirancang untuk membuat klien "melakukan sesuatu." Penelitian pada terapi yang berpusat pada orang tampaknya menunjukkan bahwa sikap terapis, er daripada pengetahuan, teori, atau teknik mereka, memfasilitasi perubahan kepribadian

Halaman 192 BAB TUJUH k Terapi yang Berpusat pada Orang 171 klien (Rogers, 1961). Pada dasarnya, terapis menggunakan diri mereka sebagai instrumen perubahan. Ketika mereka bertemu klien pada level orang ke orang, mereka "Peran" adalah tanpa peran. Mereka tidak tersesat dalam peran profesional. Ini adalah sikap terapis dan kepercayaan pada sumber daya dalam klien yang menciptakan iklim terapeutik untuk pertumbuhan (Bozarth et al., 2002). Thorne (2002a) memperkuat pentingnya terapis bertemu klien dengan cara orang-ke-orang, sebagai lawan terlalu bergantung pada seorang profesional kontrak. Dia memperingatkan tentang mundur ke posisi semu-profesionalisme ditandai dengan menghadirkan kontrak terperinci kepada klien, pengamatan yang kaku batas, dan komitmen untuk metode yang divalidasi secara empiris. Dia menyarankan mengatakan bahwa penekanan berlebihan pada profesionalisme ini bertujuan untuk melindungi pasien. daftar dari keterlibatan yang berlebihan dengan klien, yang sering mengakibatkan kurangnya keterlibatan dengan mereka. Thorne menyatakan: “Tidak ada jumlah kontrak yang dapat memberikan kompensasi untuk kurangnya terapis sumber daya pribadi dan tidak ada jumlah pembicaraan yang baik tentang metode dan tujuan dapat menyembunyikan ketidakmampuan terapis untuk memenuhi klien sebagai orang ke orang ”(hlm. 22). Teori yang berpusat pada orang menyatakan bahwa fungsi terapis harus ada dan dapat diakses oleh klien dan untuk fokus pada pengalaman langsung mereka. Pertama dan terutama, terapis harus bersedia untuk menjadi nyata dalam hubungan dengan klien. Ent. Dengan menjadi kongruen, menerima, dan empatik, terapis adalah katalisator untuk perubahan. Alih-alih melihat klien dalam kategori diagnostik praduga, terapis bertemu dengan mereka berdasarkan pengalaman dari waktu ke waktu dan masuk dunia mereka. Melalui sikap terapis tentang kepedulian yang tulus, rasa hormat, penerimaan tance, dukungan, dan pemahaman, klien dapat melonggarkan pertahanan mereka dan persepsi yang kaku dan pindah ke tingkat fungsi pribadi yang lebih tinggi. Kapan sikap terapis ini hadir, klien kemudian memiliki kebebasan yang diperlukan untuk mengeksplorasi area kehidupan mereka yang ditolak kesadaran atau terdistorsi.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

140/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Broadley (1997) menyatakan bahwa terapis tidak bertujuan untuk mengelola, melakukan, terlambat, atau kontrol klien: “Dalam istilah yang lebih spesifik, terapi berpusat pada klien pist tidak bermaksud mendiagnosis, membuat rencana perawatan, menyusun strategi, mempekerjakan teknik perawatan, atau mengambil tanggung jawab untuk klien dengan cara apa pun ”(p. 25). Terapis yang berpusat pada orang juga menghindari fungsi-fungsi ini: Mereka umumnya tidak mengambil sejarah, mereka menghindari mengajukan pertanyaan yang mengarah dan menyelidik, mereka tidak melakukan interpretasi terhadap perilaku klien, mereka tidak mengevaluasi perilaku klien ide atau rencana, dan mereka tidak memutuskan untuk klien tentang frekuensi atau lamanya usaha terapi (Broadley, 1997).

Pengalaman Klien dalam Terapi Perubahan terapi tergantung pada persepsi klien baik dari pengalaman mereka sendiri ence dalam terapi dan sikap dasar konselor. Jika konselor menciptakan iklim yang kondusif untuk eksplorasi diri, klien memiliki kesempatan untuk mengeksplorasi berbagai pengalaman mereka, yang meliputi perasaan, keyakinan, perilaku mereka atau pandangan dunia. Berikut ini adalah sketsa umum pengalaman klien di terapi. Klien datang ke konselor dalam keadaan tidak selaras; yaitu, perbedaan ada antara persepsi diri dan pengalaman mereka dalam kenyataan. Untuk Contohnya, Leon, seorang mahasiswa, mungkin melihat dirinya sebagai dokter masa depan, namun miliknya

Halaman 193 172

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling nilai di bawah rata-rata bisa mengeluarkannya dari sekolah kedokteran. Perbedaan antara bagaimana Leon melihat dirinya (konsep diri) atau bagaimana ia ingin melihatnya dirinya (konsep diri yang ideal) dan realitas kinerja akademisnya yang buruk dapat menyebabkan kecemasan dan kerentanan pribadi, yang dapat menyediakan kebutuhan motivasi untuk memasuki terapi. Leon harus memahami bahwa ada masalah atau, setidaknya, bahwa ia cukup tidak nyaman dengan penyesuaian psikologisnya saat ini. dan ingin mengeksplorasi kemungkinan perubahan. Salah satu alasan klien mencari terapi adalah perasaan tidak berdaya dasar, kekuatankurangnya, dan ketidakmampuan untuk membuat keputusan atau secara efektif mengarahkan hidup mereka sendiri. Mereka mungkin berharap menemukan "jalan" melalui bimbingan terapis. Dalam Namun, kerangka kerja yang berpusat pada orang, klien segera mengetahui bahwa mereka bisa bertanggung jawab atas diri mereka sendiri dalam hubungan dan bahwa mereka dapat belajar untuk menjadi lebih bebas dengan menggunakan hubungan untuk mendapatkan pemahaman diri yang lebih besar. Seiring kemajuan konseling, klien dapat mengeksplorasi jangkauan yang lebih luas dari bunga dan perasaan (Rogers, 1987c). Mereka dapat mengekspresikan ketakutan, kecemasan, rasa bersalah mereka, rasa malu, benci, marah, dan emosi lain yang mereka anggap terlalu negatif untuk menerima dan memasukkan ke dalam struktur diri mereka. Dengan terapi, orang kurang melakukan tort dan beralih ke penerimaan dan integrasi yang lebih besar dari konflik dan perasaan membingungkan. Mereka semakin menemukan aspek dalam diri mereka itu telah disembunyikan. Ketika klien merasa dipahami dan diterima, mereka menjadi kurang defensif dan menjadi lebih terbuka terhadap pengalaman mereka. Karena mereka merasa lebih aman dan tidak terlalu rentan, mereka menjadi lebih realistis, mempersepsi orang lain akurasi yang lebih besar, dan menjadi lebih mampu memahami dan menerima orang lain. Didividu dalam terapi datang untuk menghargai diri mereka lebih seperti apa adanya, dan mereka perilaku menunjukkan lebih banyak fleksibilitas dan kreativitas. Mereka menjadi kurang peduli tentang memenuhi harapan orang lain, dan dengan demikian mulai berperilaku dengan cara yang benar lebih benar untuk diri mereka sendiri. Orang-orang ini mengarahkan hidup mereka sendiri daripada melihat di luar diri mereka untuk jawaban. Mereka bergerak ke arah lebih dalam kontak dengan apa yang mereka alami saat ini, kurang terikat oleh masa lalu, kurang tekad, lebih bebas untuk membuat keputusan, dan semakin percaya diri mereka sendiri untuk mengelola hidup mereka sendiri. Singkatnya, pengalaman mereka dalam terapi adalah seperti membuang belenggu yang dipaksakan yang membuat mereka tetap dalam psikologipenjara kal. Dengan meningkatnya kebebasan, mereka cenderung menjadi lebih dewasa. secara logis dan lebih teraktualisasi. Menurut Tallman dan Bohart (1999), filosofi berpusat pada orang Terapi didasarkan pada asumsi bahwa klienlah yang menyembuhkan diri mereka sendiri, yang menciptakan pertumbuhan diri mereka sendiri, dan yang merupakan agen perubahan utama. Hubungan terapi memberikan struktur yang mendukung di mana klien kapasitas penyembuhan diri diaktifkan. Tallman dan Bohart menegaskan: “Klien lalu adalah 'penyihir' dengan kekuatan penyembuhan khusus. Terapis mengatur panggung dan melayani sebagai asisten yang menyediakan kondisi di mana sihir ini bisa beroperasi ”(hlm. 95).

Hubungan Antara Terapis dan Klien Rogers (1957) mendasarkan hipotesisnya tentang "kondisi yang diperlukan dan cukup untuk perubahan kepribadian terapeutik "pada kualitas hubungan:" Jika saya bisa memberikan jenis hubungan tertentu, orang lain akan menemukan di dalam

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

141/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 194 BAB TUJUH k Terapi Orang-Berpusat 173 dirinya kapasitas untuk menggunakan hubungan itu untuk pertumbuhan dan perubahan, dan pengembangan pribadi akan terjadi ”(Rogers, 1961, hlm. 33). Rogers (1967) mengajukan lebih lanjut bahwa "perubahan kepribadian positif yang signifikan tidak terjadi kecuali dalam suatu hubungan ”(hlm. 73). Hipotesis Rogers dirumuskan pada dasar bertahun-tahun pengalaman profesionalnya, dan itu tetap pada dasarnya tidak berubah hingga hari ini. Hipotesis ini (dikutip dalam Kain 2002a, hal. 20) dinyatakan dengan demikian: 1. Dua orang dalam kontak psikologis. 2. Yang pertama, yang akan kita istilahkan dengan klien, berada dalam kondisi tidak selaras, sedang rentan atau cemas. 3. Orang kedua, yang kita sebut sebagai terapis, adalah kongruen (nyata atau gen uine) dalam hubungan. 4. Terapis mengalami penghargaan positif tanpa syarat untuk klien. 5. Terapis mengalami pemahaman empatik tentang interaksi klien kerangka acuan dan upaya terakhir untuk mengomunikasikan pengalaman ini kepada klien. 6. Komunikasi dengan klien dari pemahaman empatik terapis dan penghargaan positif tanpa syarat adalah tingkat minimal yang dicapai. Rogers berhipotesis bahwa tidak ada kondisi lain yang diperlukan. Jika terapeutik kondisi inti ada selama beberapa periode waktu, perubahan kepribadian yang konstruktif akan terjadi. Kondisi inti tidak bervariasi sesuai dengan jenis klien. Lebih lanjut, keduanya diperlukan dan cukup untuk terjadinya perubahan terapeutik. Dari perspektif Rogers, hubungan klien-terapis adalah karakterdicirikan oleh kesetaraan. Terapis tidak merahasiakan pengetahuan atau usaha mereka membingungkan proses terapi. Proses perubahan pada klien tergantung pada sebagian besar pada kualitas hubungan yang setara ini. Seperti pengalaman klien terapis mendengarkan dengan cara menerima mereka, mereka secara bertahap belajar bagaimana untuk mendengarkan diri mereka sendiri. Ketika mereka menemukan terapis yang merawat dan menghargai mereka (bahkan aspek yang telah disembunyikan dan dianggap sebagai negative), klien mulai melihat nilai dan nilai dalam diri mereka. Seperti yang mereka alami kenyataan terapis, klien menjatuhkan banyak kepura-puraan mereka dan nyata dengan diri mereka sendiri dan terapis. Pendekatan ini mungkin paling baik dikarakteristikkan sebagai cara untuk menjadi dan berbagi perjalanan di mana terapis dan klien mengungkapkan kemanusiaannya dan berpartisipasi dalam pengalaman pertumbuhan. Terapis dapat menjadi panduan dalam perjalanan ini karena dia biasanya lebih berpengalaman dan lebih matang secara psikologis daripada klien. Ini berarti bahwa terapis diinvestasikan dalam memperluas hidup mereka sendiri pengalaman dan bersedia melakukan apa yang diperlukan untuk memperdalam pengetahuan diri mereka. Thorne (2002b) menyampaikan pesan ini: “Terapis tidak dapat dengan percaya diri mengundang klien mereka melakukan perjalanan lebih jauh daripada yang telah mereka tempuh sendiri, tetapi untuk terapis yang berpusat pada orang, kualitas, kedalaman dan kontinuitas pengalaman mereka sendiri riencing menjadi landasan utama dari kompetensi yang mereka bawa ke mereka aktivitas profesional ”(p. 144). Rogers mengakui bahwa teorinya sangat mengejutkan dan radikal. Formulasinya telah menimbulkan banyak kontroversi, karena ia menyatakan bahwa banyak syarat terapis lain biasanya menganggap perlu untuk psikoterapi yang efektif

Halaman 195 174

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling tidak penting. Kondisi terapis inti kongruensi, tanpa syarat hal positif, dan pemahaman empatik yang akurat telah terjadi kemudian dianut oleh banyak sekolah terapi sebagai hal penting dalam memfasilitasi terapi perubahan. Kualitas inti terapis ini, bersama dengan kehadiran terapis, bekerja secara holistik untuk menciptakan lingkungan yang aman agar pembelajaran terjadi (Cain, 2008). Kami sekarang beralih ke diskusi rinci tentang bagaimana kondisi inti ini merupakan bagian gral dari hubungan terapeutik.

CONGRUENCE, ATAU GENUINENESS Congruence menyiratkan bahwa terapis itu nyata; yaitu, mereka asli, terintegrasi, dan otentik selama jam terapi. Mereka tanpa front palsu, pengalaman batin mereka dan ekspresi luar dari mantan itu

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

142/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) cocok, dan mereka dapat secara terbuka mengekspresikan perasaan, pikiran, reaksi, dan sikap yang hadir dalam hubungan dengan klien. Kualitas nyata Kehadiran adalah jantung dari terapi yang efektif, yang Mearns and Cooper (2005) dengan demikian menangkap: "Ketika dua orang datang bersama-sama dalam sepenuhnya asli, terbuka dan Dengan cara yang terlibat, kita dapat mengatakan bahwa keduanya sepenuhnya hadir ”(hlm. 37). Melalui keaslian terapis berfungsi sebagai model manusia berjuang menuju kenyataan yang lebih besar. Menjadi kongruen mungkin mengharuskan mantan tekanan kemarahan, frustrasi, kesukaan, ketertarikan, kepedulian, kebosanan, kejengkelan, dan serangkaian perasaan lain dalam hubungan itu. Ini tidak berarti bahwa pist harus secara impulsif membagikan semua reaksinya, karena pengungkapan diri juga harus tepat dan tepat waktu. Jebakan adalah bahwa konselor dapat berusaha terlalu keras untuk melakukannya jadilah yang asli. Berbagi karena orang berpikir itu akan baik untuk klien, tanpa benar-benar tergerak untuk mengekspresikan sesuatu yang dianggap pribadi, dapat kongruen. Terapi yang berpusat pada orang menekankan bahwa konseling akan dihambat jika konselor merasakan satu cara tentang klien tetapi bertindak dengan cara yang berbeda. Karenanya, jika praktisi tidak suka atau tidak menyetujui klien tetapi berpura-pura menerima Namun, terapi tidak akan berhasil. Konsep kongruensi Rogers tidak menyiratkan bahwa hanya aktualisasi diri sepenuhnya terapis bisa efektif dalam konseling. Karena terapis adalah manusia, mereka tidak dapat diharapkan sepenuhnya otentik. Jika terapis kongruen dengan mereka hubungan dengan klien, bagaimanapun, kepercayaan akan dihasilkan dan proses terapi akan berlangsung. Kesesuaian ada pada sebuah kontinum daripada pada dasar semua atau tidak sama sekali, seperti halnya ketiga karakteristik tersebut.

REGARD POSITIVE UNCONDITIONAL DAN ACCEPTANCE Sikap kedua terapis perlu berkomunikasi secara mendalam dan tulus untuk klien sebagai orang, atau suatu kondisi dengan pertimbangan positif tanpa syarat. Peduli adalah tanpa posisi sessive dan tidak terkontaminasi oleh evaluasi atau penilaian perasaan klien gambar, pikiran, dan perilaku baik atau buruk. Jika perawatan terapis berasal dari kebutuhan mereka sendiri untuk disukai dan dihargai, perubahan konstruktif pada klien dihambat. Nilai terapis dan menerima klien dengan hangat tanpa menempatkan pasien lations pada penerimaan mereka. Itu bukan sikap “Aku akan menerimamu kapan. . . ”; melainkan, itu adalah salah satu dari "Aku akan menerimamu apa adanya." Terapis berkomunikasi melalui perilaku mereka bahwa mereka menghargai klien mereka sebagaimana adanya dan bahwa klien bebas untuk memiliki perasaan dan pengalaman tanpa risiko kehilangan terapis mereka penerimaan. Penerimaan adalah pengakuan hak klien untuk memiliki haknya sendiri

Halaman 196 BAB TUJUH k Terapi Orang-Berpusat 175 keyakinan dan perasaan; ini bukan persetujuan dari semua perilaku. Semua perilaku terbuka tidak perlu disetujui atau diterima. Menurut penelitian Rogers (1977), semakin besar tingkat kepedulian, menghargai, menerima, dan menilai klien dengan cara yang tidak posesif, semakin besar kemungkinan terapi akan berhasil. Dia juga menjelaskan bahwa itu tidak benar mungkin bagi terapis untuk benar-benar merasakan penerimaan dan perhatian tanpa syarat sepanjang waktu. Namun, jika terapis kurang menghargai klien mereka, atau aktif tidak suka atau jijik, tidak mungkin bahwa pekerjaan terapi akan membuahkan hasil.

MEMAHAMI EMPATHIC ACCURATE Salah satu tugas utama dari theraTujuannya adalah untuk memahami pengalaman dan perasaan klien secara sensitif dan akurat seperti yang terungkap dalam interaksi momen-ke-momen selama terapi sidang. Terapis berusaha merasakan pengalaman subjektif klien, khususnya larly di sini dan sekarang. Tujuannya adalah untuk mendorong klien agar lebih dekat dengan merekadiri, merasa lebih dalam dan intens, dan untuk mengenali dan menyelesaikan kesesuaian yang ada di dalamnya. Empati adalah pemahaman yang mendalam dan subyektif dari klien dengan klien. ent. Empati bukan simpati, atau merasa kasihan pada klien. Terapis mampu untuk berbagi dunia subjektif klien dengan menyesuaikan perasaan mereka sendiri itu seperti perasaan klien. Namun terapis tidak harus kehilangan sendiri tidak. Rogers menegaskan bahwa ketika terapis dapat memahami dunia pribadi klien sebagai klien melihat dan merasakannya — tanpa kehilangan keterpisahan dari identitas mereka sendiri tity — perubahan konstruktif mungkin terjadi. Empati membantu klien (1) membayar ditention dan nilai pengalaman mereka; (2) melihat pengalaman sebelumnya dengan cara baru; (3) mengubah persepsi mereka tentang diri mereka sendiri, orang lain, dan dunia; dan (4) di tingkatkan kepercayaan diri mereka dalam membuat pilihan dan dalam mengejar suatu tindakan. Pemahaman empatik yang akurat menyiratkan bahwa terapis akan merasakan Perasaan seolah-olah itu miliknya sendiri tanpa menjadi hilang di dalamnya perasaan. Penting untuk dipahami bahwa empati yang akurat melampaui Pengakuan perasaan yang jelas untuk merasakan perasaan yang kurang jelas dialami klien. Bagian dari pemahaman empatik adalah kemampuan terapis untuk mencerminkan mengalami klien. Empati ini menghasilkan pemahaman diri dan klien

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

143/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) klarifikasi keyakinan dan pandangan dunia mereka. Empati yang akurat adalah landasan dari pendekatan yang berpusat pada orang (Bohart & Greenberg, 1997). Ini adalah cara bagi terapis untuk mendengar artinya diungkapkan oleh klien mereka yang sering berada di ujung kesadaran mereka. EmpaMu yang memiliki kedalaman melibatkan lebih dari pemahaman intelektual tentang apa klien katakan. Menurut Watson (2002), empati penuh mencakup berdiri makna dan perasaan yang dialami klien. Empati adalah sebuah bahan aktif perubahan yang memfasilitasi proses kognitif dan klien pengaturan diri secara emosional. Watson menyatakan bahwa 60 tahun penelitian telah konsisten Tently menunjukkan bahwa empati adalah penentu klien yang paling kuat kemajuan dalam terapi. Dia memberikan tantangan kepada konselor dengan cara ini: “Terapis harus bisa selaras dengan klien mereka dan untuk memahami secara emosional dan juga kognitif. Ketika empati beroperasi pada semua tiga level — interpersonal, kognitif, dan afektif — itu adalah salah satu yang paling kuat erer alat yang dimiliki oleh terapis "(hal. 463-464).

Halaman 197 176

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi Penekanan Dini pada Refleksi Perasaan Penekanan asli Rogers adalah pada memahami dunia klien dan mencerminkan ing pemahaman ini. Namun, ketika pandangannya tentang psikoterapi berkembang, pandangannya fokus bergeser dari sikap tidak langsung dan menekankan pada terapis hubungan dengan klien. Banyak pengikut Rogers hanya meniru tanggapannya. gaya flektif, dan terapi yang berpusat pada klien sering diidentifikasi terutama dengan teknik refleksi meskipun pendapat Rogers bahwa terapis merupakan sikap relasional dan cara-cara mendasar untuk berada bersama klien jantung dari proses perubahan. Rogers dan kontributor lain untuk pengembanganment dari pendekatan orang-berpusat telah kritis terhadap pandangan stereotip bahwa pendekatan ini pada dasarnya adalah pernyataan ulang sederhana dari apa yang klien katakan.

Evolusi Metode Berpusat pada Orang Terapi orang-berpusat kontemporer dianggap terbaik sebagai hasil dari proses evolusi lebih dari 65 tahun yang terus terbuka untuk ubah dan perbaiki. Salah satu kontribusi utama Rogers untuk konseling bidang adalah gagasan bahwa kualitas hubungan terapeutik, sebagai lawan untuk mengelola teknik, adalah agen utama pertumbuhan klien. Itu kemampuan terapis untuk membangun hubungan yang kuat dengan klien adalah yang tor penting Untuk menentukan hasil konseling yang sukses. Menurut Natalie Rogers, istilah "teknik," "strategi," dan "procedures ”jarang digunakan dalam pendekatan yang berpusat pada orang (N. Rogers, Personal komunikasi, 9 Februari 2006). Dia menjauhkan siswa dari kata-kata seperti itu sebagai "intervensi" dan "pengobatan," dan sebagai gantinya menggunakan frasa seperti "orangfilsafat terpusat ”atau“ nilai-nilai yang berpusat pada orang. ”Tidak ada teknik atau strategi adalah dasar untuk praktik terapi yang berpusat pada orang; bukan, praktik yang efektif didasarkan pada mengalami dan berkomunikasi sikap (Thorne, 2002b). AcMenurut Bohart (2003), proses "bersama" klien dan memasuki mereka dunia persepsi dan perasaan sudah cukup untuk membawa perubahan. ini penting bagi terapis bereaksi secara spontan terapeutik untuk apa terjadi antara diri mereka sendiri dan klien mereka. Bohart mencatat bahwa orangterapis terpusat tidak dilarang menyarankan teknik, tetapi bagaimana saran-saran ini disajikan sangat penting. Filosofi berpusat pada orang didasarkan pada asumsi yang dimiliki klien akal untuk gerakan positif tanpa konselor mengasumsikan a aktif, peran direktif. Apa yang penting untuk kemajuan klien adalah kehadiran terapis. ence, yang mengacu pada terapis yang sepenuhnya terlibat dan terserap dalam hubungan dengan klien. Terapis secara empati tertarik pada klien dan kongruen dalam kaitannya dengan klien. Selanjutnya, terapis bersedia untuk sangat fokus pada klien untuk memahami batin individu dunia (Broadley, 2000). Kehadiran ini jauh lebih kuat daripada teknik apa pun a terapis mungkin digunakan untuk membawa perubahan. Kualitas dan keterampilan seperti mendengarkan, menerima, menghormati, memahami, dan merespons haruslah ungkapan jujur oleh terapis. Sebagaimana dibahas dalam Bab 2, konselor perlu berkembang sebagai orang, tidak hanya memperoleh daftar strategi terapi.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

144/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 198 BAB TUJUH k Terapi yang Berpusat pada Orang 177 Salah satu cara utama di mana terapi berpusat pada orang telah berkembang adalah keragaman, inovasi, dan individualisasi dalam praktik (Kain, 2002a). Sebagai pendekatan ini telah dikembangkan, telah ada peningkatan kebebasan untuk terapis untuk berbagi reaksi mereka, untuk menghadapi klien dengan cara yang peduli, dan untuk berpartisipasi lebih aktif dan sepenuhnya dalam proses terapi (Bozarth et al., 2002). AkuDiacy, atau mengatasi apa yang terjadi antara klien dan terapis, sangat dihargai dalam pendekatan ini. Perkembangan ini mendorong penggunaan metode dan memungkinkan untuk keragaman yang cukup dalam gaya pribadi di antara terapis yang berpusat pada orang (Thorne, 2002b). Pergeseran menuju keaslian juga rendah terapis yang berpusat pada orang baik untuk berlatih secara lebih fleksibel dan eklektik cara yang sesuai dengan kepribadian mereka dan juga untuk memiliki fleksibilitas yang lebih besar dalam menjahit hubungan konseling agar sesuai dengan klien yang berbeda (Bohart, 2003). Tursi dan Cochran (2006) mengusulkan integrasi perilaku kognitif tertentu teknik ioral dalam kerangka orang-berpusat. Mereka menegaskan bahwa tugas-tugas perilaku terjadi secara alami dalam pendekatan yang berpusat pada orang, itu pengetahuan teori perilaku kognitif dapat meningkatkan empati, kognitif itu teknik perilaku dapat diterapkan dengan hati-hati dalam hubungan yang berpusat pada orang kerangka kerja nasional, dan bahwa pengembangan diri terapis tingkat tinggi tidak diperlukan untuk mengintegrasikan keterampilan dan teknik ini. Dari sudut pandang mereka, intervensi asli paling efektif digunakan setelah hubungan terapeutik telah mapan dan setelah konselor memiliki pemahaman yang jelas tentang kerangka acuan internal klien. Cain (2002a, 2008) percaya sangat penting bagi terapis untuk memodifikasi mereka gaya terapi untuk mengakomodasi kebutuhan spesifik setiap klien. Orangterapis berpusat memiliki kebebasan untuk menggunakan berbagai tanggapan dan metode ods untuk membantu klien mereka; pertanyaan yang perlu ditanyakan oleh terapis adalah, “Apakah itu cocok? ”Kain berpendapat bahwa, idealnya, terapis akan terus memantau kapan er apa yang mereka lakukan cocok, terutama apakah gaya terapeutik mereka cocok sabar dengan cara klien mereka melihat dan memahami masalah mereka. Cain (2008) berpendapat bahwa terapi yang berpusat pada orang perlu disesuaikan kapan itu tidak sesuai dengan kebutuhan individu unik yang duduk di depan terapis. Dalam menulis tentang perjalanannya sebagai terapis yang berpusat pada orang, Kain (2008) berkata, "Pemikiran saya telah berkembang dan sekarang termasuk integrasi yang berpusat pada orang, konsep eksistensial, Gestalt, dan pengalaman dan respon terapi, seperti serta penggunaan diri saya ketika saya mampu memunculkan aspek siapa saya dengan cara yang memungkinkan untuk pertemuan atau pertemuan yang bermakna dengan klien saya ” (hal. 193). Untuk ilustrasi bagaimana Dr. David Cain bekerja dengan kasus Ruth dalam gaya yang berpusat pada orang, lihat Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi (Corey, 2009, bab 5). Saat ini, mereka yang mempraktikkan pendekatan yang berpusat pada orang bekerja dengan beragam cara-cara yang mencerminkan baik kemajuan dalam teori dan praktik dan sejumlah besar kinerja gaya sonal. Ini pantas dan beruntung, karena tidak ada di antara kita yang bisa meniru gaya Carl Rogers dan masih berlaku untuk diri kita sendiri. Jika kita berusaha untuk memodelkan gaya kita setelah Rogers, dan jika gaya itu tidak cocok untuk kita, kita tidak menjadi diri kita sendiri dan kita tidak sepenuhnya kongruen. Kesesuaian terapis adalah dasar untuk membangun kepercayaan dan keamanan dengan klien, dan proses terapi cenderung merugikan terpengaruh jika terapis tidak sepenuhnya otentik.

Halaman 199 178

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Peran Penilaian Penilaian sering dipandang sebagai prasyarat untuk proses perawatan. Banyak lembaga kesehatan mental menggunakan berbagai prosedur penilaian, termasuk penyaringan diagnostik, identifikasi kekuatan dan kewajiban klien, dan berbagai tes. Tampaknya teknik penilaian itu asing bagi semangat pendekatan yang berpusat pada orang. Yang penting, bagaimanapun, bukan bagaimana atau menilai klien tetapi penilaian diri klien. Dari orang yang berpusat pada orang perspektif, sumber pengetahuan terbaik tentang klien adalah klien individu ent. Sebagai contoh, beberapa klien dapat meminta tes psikologis tertentu sebagai bagian dari proses konseling. Penting bagi konselor untuk mengikuti klien memimpin dalam keterlibatan terapeutik (Ward, 1994). Dalam pengembangan awal terapi nondirektif, Rogers (1942) merekomendasikan memperbaiki kehati-hatian dalam menggunakan tindakan psikometrik atau dalam mengambil kasus yang lengkap sejarah di awal konseling. Jika hubungan konseling dimulai dengan a baterai tes psikologi dan riwayat kasus rinci, ia percaya klien bisa mendapatkan kesan bahwa konselor akan memberikan solusi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

145/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) untuk masalah mereka. Penilaian tampaknya menjadi penting dalam jangka pendek perawatan di sebagian besar lembaga konseling, dan sangat penting bahwa klien harus terlibat dalam proses kolaboratif dalam membuat keputusan yang penting bagi mereka terapi. Hari ini mungkin bukan pertanyaan apakah akan memasukkan penilaian dalam praktik terapi tetapi tentang bagaimana melibatkan klien semaksimal mungkin dalam hal mereka penilaian dan proses perawatan.

Penerapan Filsafat Pendekatan Orang-Berpusat Pendekatan yang berpusat pada orang telah diterapkan untuk bekerja dengan individu, kelompok, dan keluarga. Bozrath, Zimring, dan Tausch (2002) mengutip penelitian yang dilakukan pada 1990-an yang mengungkapkan efektivitas terapi yang berpusat pada orang dengan berbagai masalah klien termasuk gangguan kecemasan, alkoholisme, jiwa masalah chosomatic, agoraphobia, kesulitan interpersonal, depresi, dapat cer, dan gangguan kepribadian. Terapi yang berpusat pada orang telah terbukti layak sebagai terapi yang lebih berorientasi pada tujuan. Selanjutnya, hasil penelitian yang dilakukan pada 1990-an mengungkapkan bahwa terapi yang efektif didasarkan pada klien hubungan terapis dalam kombinasi dengan sumber daya dalam dan eksternal klien (Hubble, Duncan, & Miller, 1999). Klien adalah faktor kritis dalam menentukan hasil terapi: "Yang penting, menurut data hasil, adalah klien: sumber daya klien, partisipasi, evaluasi aliansi, dan persepsi masalah dan resolusinya. Ternyata teknik kami adalah hanya membantu jika klien melihatnya relevan dan kredibel ”(hal. 433). Filosofi dasar dari pendekatan orang-berpusat memiliki aplikasi untuk pendidikan — dari sekolah dasar hingga sekolah pascasarjana. Kondisi inti hubungan terapeutik memiliki relevansi dengan pengaturan pendidikan. Dalam Kebebasan to Learn, Rogers and Freiberg (1994) menjelaskan perjalanan yang ditempuh oleh berbagai pengajaran Mereka yang telah beralih dari menjadi manajer pengendali menjadi fasilitator pembelajaran. Para guru ini telah menemukan jalan mereka sendiri menuju kebebasan. Menurut Rogers dan Freiberg, baik penelitian maupun pengalaman menunjukkan bahwa semakin banyak belajar, lebih banyak pemecahan masalah, dan lebih banyak kreativitas dapat ditemukan di ruang kelas itu beroperasi dalam iklim yang berpusat pada orang. Dalam iklim seperti itu peserta didik mampu

Halaman 200 BAB TUJUH k Terapi yang Berpusat pada Orang 179 untuk menjadi lebih mandiri, mampu memikul lebih banyak tanggung jawab untuk konsekuensi dari pilihan mereka, dan dapat belajar lebih banyak daripada di ruang kelas tradisional.

Aplikasi untuk Intervensi Krisis Pendekatan orang-berpusat terutama berlaku dalam intervensi krisis seperti kehamilan yang tidak diinginkan, penyakit, peristiwa bencana, atau kehilangan yang dicintai. Orang-orang dalam profesi penolong (keperawatan, kedokteran, pendidikan, pelayanan) sering kali pertama muncul di berbagai krisis, dan mereka bisa melakukannya banyak jika sikap dasar yang dijelaskan dalam bab ini ada. Ketika orang-orang sedang dalam krisis, salah satu langkah pertama adalah memberi mereka kesempatan untuk mengekspresikan sepenuhnya diri. Mendengarkan, mendengar, dan memahami secara sensitif sangat penting titik ini. Didengar dan dipahami membantu orang dalam krisis, membantu menenangkan mereka di tengah-tengah kekacauan, dan memungkinkan mereka untuk berpikir lebih jernih dan membuat keputusan yang lebih baik. Meskipun krisis seseorang tidak mungkin diselesaikan oleh satu atau dua kontak dengan helper, kontak tersebut dapat membuka jalan untuk menjadi terbuka untuk menerima bantuan nanti. Jika orang yang mengalami krisis tidak merasa dimengerti dan diterima, ia mungkin kehilangan harapan untuk "kembali normal" dan mungkin tidak mencari membantu di masa depan. Dukungan yang tulus, kepedulian, dan kehangatan yang tidak posesif bisa pergi jauh dalam membangun jembatan yang dapat memotivasi orang untuk melakukan sesuatu bekerja melalui dan menyelesaikan krisis. Mengkomunikasikan rasa pemahaman yang mendalaming harus selalu mendahului intervensi pemecahan masalah lainnya. Meskipun kehadiran dan kontak psikologis dengan orang yang peduli dapat melakukan banyak hal untuk menghasilkan penyembuhan, dalam situasi krisis bahkan berpusat pada orang terapis mungkin perlu memberikan lebih banyak struktur dan arah daripada yang seharusnya kasus untuk beberapa bentuk konseling lainnya. Saran, bimbingan, dan bahkan arahan dapat diminta ketika klien mungkin tidak dapat berfungsi secara efektif karena krisis. Misalnya, dalam kasus tertentu mungkin perlu untuk mengambil tindakan untuk dirawat di rumah sakit klien bunuh diri untuk melindungi orang ini dari melukai diri sendiri. Pendekatan yang berpusat pada orang telah diterapkan secara luas dalam profesional dan paraprofesional yang bekerja dengan orang-orang di berbagai latar. Pendekatan ini menekankan untuk tetap bersama klien dan bukannya menjadi yang terdepan mereka dengan interpretasi. Oleh karena itu, lebih aman daripada model terapi yang diterapkan terapis dalam posisi direktif membuat interpretasi, membentuk diagnosis hidung, memeriksa alam bawah sadar, menganalisis mimpi, dan bekerja menuju lebih banyak perubahan kepribadian radikal. Orang-orang tanpa pendidikan psikologi yang maju dapat memperoleh manfaat dengan membenci kondisi terapeutik dari keaslian, pemahaman empatik, dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

146/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) penghargaan positif tanpa syarat ke dalam kehidupan pribadi dan profesional mereka. Itu konsep dasar mudah dan mudah dipahami, dan mereka mendorong menemukan kekuatan dalam diri orang tersebut daripada membina struktur otoriter di Indonesia kontrol dan kekuasaan yang ditolak untuk orang tersebut. Keterampilan inti ini juga memberikan landasan penting untuk hampir semua sistem terapi lain yang tercakup buku ini. Jika konselor kurang dalam keterampilan hubungan dan komunikasi ini, mereka tidak akan efektif dalam menjalankan program perawatan untuk klien mereka. Pendekatan yang berpusat pada orang menuntut banyak terapis. Sebuah terapis yang berpusat pada orang yang efektif harus membumi, berpusat, asli, ent, fokus, sabar, dan menerima dengan cara yang melibatkan kedewasaan. Tanpa sebuah cara berpusat pada orang , aplikasi keterampilan belaka cenderung kosong. Sebagai

Halaman 201 180

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Natalie Rogers (komunikasi pribadi, 9 Februari 2006) mengatakan, “Orang itu pendekatan terpusat adalah cara yang mudah dipahami secara intelektual, tetapi sangat sulit untuk dipraktikkan. "

Aplikasi untuk Konseling Kelompok Pendekatan yang berpusat pada orang menekankan peran unik dari negara anggota kelompok. selor sebagai fasilitator daripada sebagai pemimpin. Fungsi utama fasilitator adalah menciptakan iklim yang aman dan menyembuhkan — tempat di mana anggota kelompok dapat berinteraksi dengan cara yang jujur dan bermakna. Dalam iklim ini anggota menjadi lebih menghargai dan memercayai diri mereka apa adanya dan dapat pindah kepengarahan diri sendiri dan pemberdayaan. Pada akhirnya, anggota kelompok membuat milik mereka pilihan sendiri dan membawa perubahan untuk diri mereka sendiri. Namun dengan kehadiran fasilitator dan dukungan anggota lain, peserta menyadari bahwa mereka tidak harus mengalami perjuangan perubahan sendirian dan bahwa kelompok sebagai entitas lektif memiliki sumber transformasi sendiri. Rogers (1970) jelas percaya bahwa kelompok cenderung bergerak maju jika fa cilitator menunjukkan rasa percaya yang mendalam pada anggota dan tidak menggunakan teknik atau latihan untuk membuat kelompok bergerak. Fasilitator harus menghindari komentar interpretatif karena komentar seperti itu cocok untuk membuat grup sadar diri dan memperlambat proses. Pengamatan proses kelompok harus datang dari anggota, pandangan yang konsisten dengan filosofi penempatan ing tanggung jawab untuk arahan kelompok pada anggota. Menurut menurut Raskin, Rogers, dan Witty (2008), kelompok sepenuhnya mampu mengartikulasikan dan mengejar tujuan mereka sendiri. Mereka menegaskan, “ketika kondisi terapeutik hadir dalam suatu kelompok dan ketika kelompok tersebut dipercaya untuk menemukan caranya sendiri untuk menjadi ing, anggota kelompok cenderung mengembangkan proses yang tepat untuk mereka dan untuk menyelesaikan konflik dalam batasan waktu dalam situasi ”(hlm. 143). Terlepas dari orientasi teoritis pemimpin kelompok, kondisi inti yang telah dijelaskan di sini sangat berlaku untuk gaya pemimpin apa pun dari fasilitasi kelompok. Hanya ketika pemimpin mampu menciptakan klien yang berpusat pada orang pasangan akan bergerak dalam suatu grup. Semua teori yang dibahas dalam buku ini tergantung pada kualitas hubungan terapeutik sebagai dasar. Seperti yang akan Anda lihat, pendekatan perilaku kognitif untuk kerja kelompok Tempatkan penekanan pada menciptakan aliansi kerja dan hubungan kolaboratif. Dengan cara ini, pendekatan yang paling efektif untuk kerja kelompok berbagi elemen kunci dari a filosofi orang-berpusat. Untuk perawatan yang lebih rinci tentang orang-berpusat konseling kelompok, lihat Corey (2008, bab 10).

Terapi Seni Ekspresif Berpusat pada Orang * Natalie Rogers (1993) mengembangkan teori tentang ayahnya, Carl Rogers (1961) kreativitas menggunakan seni ekspresif untuk meningkatkan pertumbuhan pribadi bagi individu dan kelompok. Pendekatan Rogers, yang dikenal sebagai terapi seni ekspresif, memperluas

* Banyak materi di bagian ini didasarkan pada ide-ide kunci yang lebih berkembang di Natalie Buku Rogers (1993), The Creative Connection: Expressive Arts as Healing. Bagian ini ditulis dalam bahasa kolaborasi erat dengan Natalie Rogers.

Halaman 202 BAB TUJUH k Terapi Orang-Berpusat 181 pendekatan orang-berpusat pada ekspresi kreatif spontan, yang melambangkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

147/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) izes perasaan yang mendalam dan kadang-kadang tidak dapat diakses dan keadaan emosional. Konselor terlatih dalam seni ekspresif yang berpusat pada orang menawarkan kesempatan kepada klien mereka buat gerakan, seni visual, penulisan jurnal, suara, dan musik untuk mengekspresikannya perasaan dan dapatkan wawasan dari aktivitas ini. Seni ekspresif yang berpusat pada orang Terapi merupakan alternatif dari pendekatan tradisional untuk konseling itu bergantung pada sarana verbal dan mungkin sangat berguna untuk klien yang mengunci dalam cara-cara intelektual mengalami (Sommers-Flanagan, 2007).

Prinsip Terapi Seni Ekspresif Terapi seni ekspresif menggunakan berbagai bentuk artistik — gerakan, menggambar, melukis, memahat, musik, menulis, dan improvisasi — menjelang akhir pertumbuhan, penyembuhan, dan penemuan diri. Ini adalah pendekatan multimodal yang terintegrasi pikiran, tubuh, emosi, dan sumber daya spiritual batin. Metode ekspresif terapi seni didasarkan pada prinsip-prinsip humanistik mirip dengan, tetapi memberi lebih penuh bentuk gagasan Carl Rogers tentang kreativitas. Prinsip-prinsip ini meliputi ing (N. Rogers, 1993): • Semua orang memiliki kemampuan bawaan untuk menjadi kreatif. • Proses kreatif transformatif dan penyembuhan. • Pertumbuhan pribadi dan tingkat kesadaran yang lebih tinggi dicapai melalui kesadaran diri, pemahaman diri, dan wawasan. • Kesadaran diri, pemahaman, dan wawasan dicapai dengan menggali perasaan sedih, marah, sakit, takut, gembira, dan ekstasi. • Perasaan dan emosi kita adalah sumber energi yang dapat disalurkan ke dalam seni ekspresif yang akan dirilis dan diubah. • Seni ekspresif membawa kita ke alam bawah sadar, sehingga memungkinkan kita untuk melakukannya mengekspresikan sisi diri kita yang sebelumnya tidak dikenal dan membawa ke cahaya baru informasi dan kesadaran. • Satu bentuk seni merangsang dan memelihara yang lain, membawa kita ke batin inti atau esensi yang merupakan energi hidup kita. • Ada hubungan antara kekuatan hidup kita — inti batin kita, atau jiwa — dan esensi semua makhluk. • Ketika kita melakukan perjalanan ke dalam untuk menemukan esensi atau keutuhan kita, kita menemukan keterkaitan kita dengan dunia luar, dan batin dan luar menjadi satu. Berbagai mode seni saling terkait dalam apa yang oleh Natalie Rogers disebut sebagai Creative Koneksi. Ketika kita bergerak, itu mempengaruhi bagaimana kita menulis atau melukis. Ketika kita menulis atau melukis, itu memengaruhi perasaan dan cara berpikir kita. Pendekatan Natalie Rogers didasarkan pada teori indi- vidu yang berpusat pada orang. proses vidual dan kelompok. Kondisi yang sama seperti yang dilakukan Carl Rogers dan rekannya. liga menemukan dasar untuk membina hubungan klien-konselor fasilitatif juga membantu mendukung kreativitas. Pertumbuhan pribadi terjadi dalam lingkungan yang aman dan mendukung pertemanan yang diciptakan oleh konselor atau fasilitator yang tulus, hangat, empati ic, terbuka, jujur, kongruen, dan peduli — kualitas yang paling baik dipelajari terlebih dahulu sedang dialami. Luangkan waktu untuk merenungkan dan mengevaluasi pengalaman-pengalaman ini memungkinkan integrasi pribadi di berbagai tingkatan — intelektual, emosional, fisik kal, dan spiritual.

Halaman 203 182

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Kreativitas dan Menawarkan Pengalaman Merangsang Menurut Natalie Rogers (1993), keyakinan mendalam ini pada diri individu dorongan untuk sepenuhnya menjadi diri sendiri adalah dasar dari pekerjaan ekspresif yang berpusat pada orang seni. Individu memiliki kapasitas yang luar biasa untuk penyembuhan diri melalui kreativitas. jika diberikan lingkungan yang tepat. Ketika seseorang merasa dihargai, dipercaya, dan diberikan dukungan untuk menggunakan individualitas untuk mengembangkan rencana, membuat proyek, menulis sebuah makalah, atau untuk menjadi otentik, tantangannya menarik, merangsang, dan memberi rasa ekspansi pribadi. N. Rogers percaya kecenderungan untuk mengaktualisasikan dan menjadi potensi penuh seseorang, termasuk kreativitas bawaan, diremehkan, diskon, dan sering terjepit di masyarakat kita. Pendidikan tradisional lembaga cenderung mempromosikan konformitas daripada pemikiran asli dan proses kreatif. Kondisi eksternal tertentu juga menumbuhkan dan memupuk kondisi terakhir untuk kreativitas. Carl Rogers (1961) menguraikan dua kondisi: Psykeamanan biologis terdiri dari menerima individu sebagai tanpa syarat layak, memberikan iklim di mana evaluasi eksternal tidak ada, dan tidak Pemahaman empatik. Kondisi kedua adalah kebebasan psikologis. Natalie Rogers (1993) menambahkan kondisi ketiga: Menawarkan stimulasi dan tantangan. pengalaman lenging. Keselamatan psikologis dan kebebasan psikologis adalah tanah dan nutrisi untuk kreativitas, tetapi benih harus ditanam. Apa yang Rogers ditemukan kurang saat dia bekerja dengan ayahnya adalah pengalaman yang merangsang

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

148/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) yang akan memotivasi dan memungkinkan orang waktu dan ruang untuk terlibat dalam kreatif proses. Karena budaya kita secara khusus diarahkan pada verbalisasi, maka itu perlu untuk merangsang klien dengan menawarkan pengalaman yang menantang. Direncanakan dengan cermat eksperimen atau pengalaman yang dirancang untuk melibatkan klien dalam seni ekspresif bantu mereka fokus pada proses pembuatan. Menggunakan menggambar, melukis, dan memahat untuk mengungkapkan perasaan tentang suatu peristiwa atau seseorang menawarkan respons yang luar biasa lief dan perspektif baru. Juga, simbol membawa pesan yang melampaui arti kata-kata. Terapi seni ekspresif yang berpusat pada orang memanfaatkan seni untuk spontan ekspresi kreatif yang melambangkan perasaan yang mendalam dan terkadang tidak dapat diakses dan keadaan emosional. Kondisi yang menumbuhkan kreativitas terjadi baik di dalam peserta dan dalam lingkungan kelompok. Kondisi yang menumbuhkan kreativitas ativitas membutuhkan penerimaan individu, pengaturan yang tidak menghakimi, empati, kebebasan psikologis, dan ketersediaan pengalaman yang merangsang dan menantang ences. Dengan jenis lingkungan seperti ini, kondisi internal fasilitatif klien didorong dan terinspirasi: keterbukaan yang tidak defensif terhadap pengalaman dan lokus evaluasi internal yang menerima tetapi tidak terlalu prihatin dengan reaksi orang lain. N. Rogers percaya sebagian besar orang telah mengalami upaya mereka dalam berkreasi di lingkungan yang tidak aman. Mereka ditawarkan bahan seni di ruang kelas atau studio tempat guru mengatakan atau menyiratkan ada cara yang benar atau salah untuk melakukannya. Atau mereka menari atau bernyanyi hanya untuk dikoreksi, dievaluasi, atau dinilai. Itu sepenuhnya pengalaman berbeda, bagi kebanyakan orang, akan ditawarkan kesempatan untuk mengeksplorasi dan bereksperimen dengan berbagai bahan dalam mendukung, nonjudgmenruang tal. Pengaturan semacam itu memberi izin untuk menjadi otentik, kreatif, seperti anak kecil, dan untuk menggali lebih dalam pengalaman mereka.

Halaman 204 BAB TUJUH k Terapi yang Berpusat pada Orang 183

Apa yang Menahan Kami? Dalam karya Natalie Rogers (1993) ada banyak cerita dari klien yang menunjukkan dengan tepat saat yang tepat mereka berhenti menggunakan seni, musik, atau menari sebagai bentuk kesenangan dan ekspresi diri. Seorang guru memberi mereka nilai yang buruk, yang lain mengejek mereka mereka menari, atau seseorang menyuruh mereka mengucapkan kata-kata sementara yang lain bernyanyi. Mereka merasa disalahpahami dan dinilai secara negatif. Citra diri yang tersisa adalah, “Aku tidak bisa menggambar, "" Aku bukan musikal, "" Ini tidak menyenangkan lagi. "Musik dan menggambar kemudian menjadi terbatas pada bernyanyi di kamar mandi atau mencoret-coret di buku catatan. N. Rogers percaya bahwa kami menipu diri sendiri dari sumber kreativitas yang memuaskan dan menggembirakan jika kita berpegang teguh pada gagasan bahwa seorang seniman adalah satu-satunya yang dapat memasuki ranah penciptaan ativitas. Seni tidak hanya untuk beberapa orang yang mengembangkan bakat atau menguasai media. Kita semua dapat menggunakan berbagai bentuk seni untuk memfasilitasi ekspresi diri dan pertumbuhan pribadi.

Kontribusi Natalie Rogers Seperti yang jelas dari bagian singkat ini, Natalie Rogers telah membangun di atas filsafat tered dan memasukkan seni ekspresif dan kreatif sebagai dasar untuk pengembangan diri. Sommers-Flanagan (2007) mencatat bahwa mantan orang yang berpusat pada terapi seni tekan mungkin menjadi solusi untuk klien yang terjebak dalam linier dan cara hidup yang kaku. Dia menyimpulkan: “Menggunakan kecintaannya sendiri akan kreativitas dan seni dalam dikombinasikan dengan pendekatan terapi ayahnya yang terkenal, Natalie Rogers mengembangkan suatu bentuk terapi yang memperluas konseling yang berpusat pada orang menjadi a domain baru dan menarik ”(hlm. 124). Rogers melanjutkan profesional aktifnya hidup, melakukan lokakarya di Amerika Serikat, Eropa, Jepang, Amerika Latin, dan Rusia. Pada akhir bab ini ada beberapa sumber daya untuk mereka yang tertarik pelatihan dalam pendekatan yang berpusat pada orang untuk terapi seni ekspresif.

Terapi Orang-Berpusat Dari Multikultural Perspektif Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Salah satu kekuatan dari pendekatan yang berpusat pada orang adalah dampaknya di lapangan hubungan manusia dengan beragam kelompok budaya. Carl Rogers telah memiliki global dampak. Karyanya telah mencapai lebih dari 30 negara, dan tulisannya telah telah diterjemahkan ke dalam 12 bahasa. Filosofi dan praktik yang berpusat pada pribadi sekarang dapat dipelajari di beberapa negara Eropa, Amerika Selatan, dan Jepang. Berikut adalah beberapa contoh cara di mana pendekatan ini telah dimasukkan di berbagai negara dan budaya: • Di beberapa negara Eropa konsep yang berpusat pada orang telah memiliki a dampak signifikan pada praktik konseling serta pendidikan, komunikasi lintas budaya, dan pengurangan ras dan politik

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

149/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) sions. 1980-an Rogers (1987b) antagonis menguraikan teori Sion diPada antara kelompok-kelompok bahwa ia mengurangi mulai berkembang pada tahun 1948. • Pada tahun 1970-an Rogers dan rekan-rekannya mulai mengadakan lokakarya mempromosikan komunikasi lintas budaya. Sampai tahun 1980-an ia memimpin besar lokakarya di banyak bagian dunia. Kelompok pertemuan internasional telah memberi peserta pengalaman multikultural.

Halaman 205 184

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling • Jepang, Australia, Amerika Selatan, Meksiko, dan Inggris semua menerima konsep-konsep yang berpusat pada orang dan telah mengadaptasinya praktik agar sesuai dengan budaya mereka. • Sesaat sebelum kematiannya, Rogers mengadakan lokakarya intensif dengan para profesional di bekas Uni Soviet. Kain (1987c) merangkum jangkauan pendekatan yang berpusat pada orang pada budaya keragaman: “Keluarga internasional kami terdiri dari jutaan orang di seluruh dunia yang hidupnya telah dipengaruhi oleh tulisan-tulisan dan upaya pribadi Carl Rogers serta banyak rekan-rekannya yang telah membawa dan inovatif mereka sendiri pemikiran dan program ke banyak penjuru bumi ”(hlm. 149). Selain dampak global ini, penekanan pada kondisi inti membuat pendekatan yang berpusat pada orang berguna dalam memahami beragam dunia dilihat. Filosofi yang mendasari terapi orang-berpusat didasarkan pada pentingnya mendengar pesan yang lebih dalam dari klien. Empati, sedang hadir, dan menghormati nilai-nilai klien adalah sikap dan keterampilan penting dalam konseling klien yang beragam secara budaya. Empati terapis telah bergerak jauh "refleksi," sederhana dan dokter sekarang menarik dari berbagai empati mode respons (Bohart & Greenberg, 1997). Empati ini dapat diungkapkan dan dikomunikasikan baik secara langsung maupun tidak langsung. Beberapa penulis menganggap terapi yang berpusat pada orang sebagai cocok untuk klien di dunia yang beragam. Cain (2008) memandang pendekatan ini sebagai cara yang ampuh bekerja dengan individu yang mewakili berbagai latar belakang budaya karena kondisi terapi inti adalah kualitas yang universal. Bohart (2003) mengklaim bahwa filosofi orang-berpusat membuat pendekatan ini parsangat cocok untuk bekerja dengan populasi klien yang beragam karena konselor tidak mengambil peran ahli yang akan memaksakan “hak cara menjadi ”pada klien. Sebaliknya, terapis adalah "sesama penjelajah" yang tergoda untuk memahami dunia fenomenologis klien dalam suatu menerima, dan membuka jalan dan memeriksa dengan klien untuk mengkonfirmasi bahwa terapis itu persepsi akurat. Glauser dan Bozarth (2001) mengingatkan kita untuk memperhatikan identitas budaya. tity yang berada di dalam klien. Terapis harus menunggu perawatan budaya teks muncul dari klien, dan mereka memperingatkan terapis untuk menyadari "Mitos spesifisitas," yang mengarah pada perawatan spesifik yang dianggap terbaik untuk kelompok orang tertentu. Pesan utama Glauser dan Bozarth adalah itu konseling dalam konteks multikultural harus mewujudkan kondisi inti yang terkait dicarikan dengan semua konseling yang efektif: “Konseling yang berpusat pada orang memotong inti dari apa yang penting untuk keberhasilan terapi dalam semua pendekatan konseling. Itu hubungan konselor-klien dan penggunaan sumber daya klien adalah sentral untuk konseling multikultural ”(p. 146).

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman Meskipun pendekatan yang berpusat pada orang telah memberikan kontribusi yang signifikan konseling orang dengan beragam latar belakang sosial, politik, dan budaya, di sana ada beberapa kekurangan untuk berlatih secara eksklusif dalam kerangka ini. Banyak klien yang datang ke klinik kesehatan mental masyarakat atau yang terlibat

Halaman 206 BAB TUJUH k Terapi Orang-Berpusat 185 perawatan rawat jalan menginginkan lebih banyak struktur daripada yang diberikan oleh pendekatan ini. Beberapa klien mencari bantuan profesional untuk menghadapi krisis, untuk meringankan psikosomatik gejala, atau untuk belajar keterampilan mengatasi dalam menghadapi masalah sehari-hari. Karena pesan budaya tertentu, ketika klien mencari bantuan profesional, itu mungkin sebagai pilihan terakhir. Mereka mengharapkan konselor pengarahan dan dapat ditunda orang yang tidak menyediakan struktur yang memadai.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

150/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Kelemahan kedua dari pendekatan yang berpusat pada orang adalah sulit untuk melakukannya menerjemahkan kondisi terapi inti ke dalam praktik nyata dalam budaya tertentu. Komunikasi dari kondisi-kondisi inti ini harus konsisten dengan budaya klien kerangka kerja tural. Pertimbangkan, misalnya, ekspresi kongruensi terapis dan empati. Klien yang terbiasa dengan komunikasi tidak langsung mungkin tidak nyaman dengan ekspresi empati langsung atau pengungkapan diri pada terapis bagian. Untuk beberapa klien cara yang paling tepat untuk mengekspresikan empati adalah untuk terapis untuk menunjukkannya secara tidak langsung dengan menghormati kebutuhan mereka akan jarak atau melalui menyarankan intervensi yang berfokus pada tugas (Bohart & Greenberg, 1997). Kekurangan ketiga dalam menerapkan pendekatan yang berpusat pada orang dengan klien dari beragam budaya berkaitan dengan fakta bahwa pendekatan ini memuji nilai suatu lokus evaluasi internal . Dalam budaya kolektivis, klien cenderung sangat tinggi dipengaruhi oleh harapan masyarakat dan tidak hanya dimotivasi oleh kinerja mereka sendiri preferensi sonal. Fokus pada pengembangan otonomi dan kinerja individu pertumbuhan sonal dapat dianggap egois dalam budaya yang menekankan pada bagus Cain (2008) berpendapat bahwa “banyak individu dari kedua mayoritas budaya individualistis dan dari budaya kolektivistik kurang berorientasi ke arah aktualisasi diri dan lebih ke arah keintiman dan koneksi dengan orang lain dan menangkal apa yang terbaik untuk masyarakat dan kebaikan bersama ”(hlm. 217). Pertimbangkan Lupe, klien Latina yang menghargai kepentingan keluarganya kepentingannya sendiri. Dari perspektif orang-berpusat dia bisa dipandang sebagai berada dalam bahaya "kehilangan identitasnya sendiri" dengan menjadi perhatian utama perannya dalam merawat orang lain dalam keluarga. Alih-alih mendorongnya untuk membuat Karena pribadinya menginginkan prioritas, konselor akan mengeksplorasi nilai-nilai budaya Lupe dan tingkat komitmennya terhadap nilai-nilai ini dalam bekerja dengannya. Itu akan tidak pantas bagi konselor untuk memaksakan suatu visi tentang tipe wanita seperti dia seharusnya. (Topik ini dibahas lebih luas dalam Bab 12.) Meskipun mungkin ada kekurangan tertentu dalam berlatih secara eksklusif dalam perspektif orang-berpusat, tidak boleh disimpulkan bahwa aplikasi ini proach tidak cocok untuk bekerja dengan klien dari beragam budaya. Ada keragaman besar di antara setiap kelompok orang, dan oleh karena itu, ada ruang untuk berbagai gaya terapi. Menurut Cain (2008), desakan kaku pada gaya konseling yang tidak langsung untuk semua klien, terlepas dari budaya mereka latar belakang atau preferensi pribadi, dapat dianggap sebagai pemaksaan itu tidak sesuai dengan kebutuhan interpersonal klien. Konseling berbeda secara budaya klien mungkin memerlukan lebih banyak aktivitas dan penataan daripada yang biasanya terjadi pada a kerangka berpusat pada orang, tetapi potensi dampak positif dari seorang konselor yang merespons secara empati pada klien yang berbeda secara budaya tidak bisa terlalu tinggidikawinkan. Seringkali, klien belum pernah bertemu seseorang seperti penasihat yang mampu untuk benar-benar mendengarkan dan memahami. Konselor tentu akan merasa sulit melakukannya berempati dengan klien yang memiliki pengalaman hidup yang sangat berbeda.

Halaman 207 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

186

Terapi Orang-Berpusat Diterapkan pada Kasus Stan

k

Autobiografi Stan menunjukkan bahwa ia memiliki a

mengalami dan mampu mengklarifikasi perasaannya sendiri dan

merasakan apa yang dia inginkan untuk hidupnya. Orang-sikap. Dia melihat bahwa dia memiliki kapasitas untuk membuatnya terapis terpusat bergantung pada laporan diri

keputusannya sendiri. Singkatnya, hubungan terapeutik

tentang cara dia memandang dirinya sendiri daripada pada formal

kapal membebaskannya dari cara-cara yang mengalahkan dirinya sendiri. Karena

penilaian dan diagnosis. Dia prihatin dengan

kepedulian dan iman yang ia alami dari terapisnya,

memahami dia dari kerangka rujukan internalnya.

Stan mampu meningkatkan keyakinan dan kepercayaan dirinya sendiri

Stan telah menyatakan tujuan yang bermakna baginya. Dia

dalam dirinya sendiri.

termotivasi untuk berubah dan tampaknya memiliki cukup

Respons empatik dari terapis membantu

kegelisahan untuk bekerja menuju perubahan yang diinginkan ini. Itu Stan dalam mendengarkan dirinya sendiri dan mengakses dirinya di sebuah orang yang berpusat pada konselor memiliki keyakinan pada kemampuan tingkat Stanyang untuk lebih dalam. Stan sedikit demi sedikit menjadi lebih sensitif temukan jalannya sendiri dan percaya bahwa dia memiliki yang diperlukan untuk pesan internalnya sendiri dan kurang bergantung pada sumber daya untuk pertumbuhan pribadi. Dia mendorong Stan untuk melakukannya konfirmasi dari orang lain di sekitarnya. Sebagai akibat dari berbicara dengan bebas tentang perbedaan antara orang tersebut

usaha terapi, Stan menemukan bahwa ada beberapa

dia melihat dirinya sebagai orang yang dia inginkan

satu dalam hidupnya yang bisa dia andalkan — dirinya sendiri.

untuk menjadi; tentang perasaannya menjadi gagal, menjadi keputusasaannya di kali. Dia berusaha untuk menciptakan atmosfir

Tindak Lanjut: Anda Terus sebagai Stan Terapis Orang-Berpusat

ruang kebebasan dan keamanan yang akan mendorong Stan

Gunakan pertanyaan ini untuk membantu Anda berpikir tentang caranya

untuk mengeksplorasi aspek yang mengancam dari konsep-dirinya.

Anda akan menasihati Stan menggunakan aplikasi yang berpusat pada orang

tidak memadai; tentang ketakutan dan ketidakpastiannya; dan tentang

Stan memiliki penilaian yang rendah terhadap harga dirinya. Al-mendekati: meskipun dia merasa sulit untuk percaya bahwa orang lain benar-benar seperti dia, dia ingin merasa dicintai (“Saya harap saya bisa belajar

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

• Bagaimana Anda merespons perasaan mendalam Stan keraguan diri? Bisakah Anda memasukkan kerangka rujukannya

151/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) cintai setidaknya beberapa orang, terutama, perempuan. ”). Dia ingin merasa setara dengan orang lain dan tidak harus

ence dan merespon dengan cara empatik itu beri tahu Stan bahwa Anda mendengar rasa sakit dan perjuangannya

mendapatkan keberadaannya, namun sebagian besar waktu dia sadari

tanpa perlu memberi saran atau saran? bahwa dia merasa rendah diri. Dengan menciptakan dukungan, kepercayaan, • Bagaimana Anda menggambarkan kesulitan Stan yang lebih dalam dan suasana yang mendorong, terapis dapat membantu gles? Apa pengertian Anda tentang dunianya? Stan belajar untuk lebih menerima dirinya sendiri, dengan keduanya • Sejauh mana menurut Anda hubungan tersebut kekuatan dan keterbatasannya. Dia memiliki kesempatan untuk melakukannya kapal yang akan Anda kembangkan dengan Stan akan membantu secara terbuka mengungkapkan ketakutannya pada wanita, karena tidak mampu dia bergerak maju ke arah yang positif? Apa, bekerja dengan orang-orang, dan merasa tidak memadai dan jika ada, mungkin menghalangi jalan Anda — baik dengan pid Dia dapat mengeksplorasi bagaimana dia merasa dihakimi oleh orang tuanya dia atau dalam diri Anda — dalam membangun terapi dan oleh otoritas. Dia memiliki kesempatan untuk mengekspresikannya hubungan? rasa bersalah — yaitu, perasaannya bahwa dia belum memenuhi keinginannya harapan orang tua dan bahwa dia telah membiarkan mereka dan diadiri turun. Dia juga bisa mengaitkan perasaan sakit hatinya dengan tidak pernah merasa dicintai dan diinginkan. Dia bisa mengekspresikan kesepian dan keterasingan yang sering ia rasakan, juga

Lihat program online, Teori dalam Praktek: Kasus Stan (Sesi 5 tentang orang-cen-

terapi tered), untuk demonstrasi aplikasi saya

kebutuhan untuk menumpulkan perasaan ini dengan alkohol atau narkoba. mendekati konseling Stan dari perspektif ini. Stan tidak lagi sendirian, karena ia mengambil risiko membiarkan terapisnya ke dunia pribadinya

Sesi ini berfokus pada mengeksplorasi kedekatan hubungan kami dan membantu Stan dalam menemukan

perasaan. Stan perlahan-lahan mendapat fokus yang lebih tajam pada miliknya caranya sendiri.

Halaman 208 BAB TUJUH k Terapi yang Berpusat pada Orang 187

Ringkasan dan Evaluasi Terapi yang berpusat pada orang didasarkan pada filosofi dari sifat manusia yang terakhir merupakan upaya bawaan untuk aktualisasi diri. Lebih jauh, pandangan Rogers tentang manusia alam itu fenomenologis; yaitu, kita menyusun diri kita sesuai dengan persepsi realitas. Kami termotivasi untuk mengaktualisasikan diri dalam kenyataan yang kita rasakan. Teori Rogers bertumpu pada asumsi bahwa klien dapat memahami faktor-faktor dalam kehidupan mereka yang menyebabkan mereka tidak bahagia. Mereka juga punya kapasitas untuk pengarahan diri sendiri dan perubahan pribadi yang konstruktif. Perubahan akan terjadi jika seorang ahli terapi yang sebangun membuat kontak psikologis dengan klien dalam keadaan kecemasan atau ketidaksesuaian. Sangat penting bagi terapis untuk membangun hubungankirimkan klien menganggap sebagai asli, menerima, dan pengertian. TherapeuKonseling ini didasarkan pada hubungan Saya / Kamu, atau orang-ke-orang, dalam keamanan dan penerimaan dimana klien menjatuhkan pertahanan mereka dan menerima dan mengintegrasikan aspek-aspek yang telah mereka tolak atau ubah. Orang yang berpusat pada orang pendekatan ini menekankan hubungan pribadi antara klien dan terapis; sikap terapis lebih penting daripada pengetahuan, teori, atau teknologi. niques. Klien didorong untuk menggunakan hubungan ini untuk melepaskan pertumbuhan mereka potensial dan menjadi lebih dari orang yang mereka pilih untuk menjadi. Pendekatan ini menempatkan tanggung jawab utama untuk arah terapi pada klien. Dalam konteks terapeutik, individu memiliki kesempatan untuk melakukannya memutuskan untuk diri mereka sendiri dan berdamai dengan kekuatan pribadi mereka sendiri. Itu tujuan umum terapi menjadi lebih terbuka untuk mengalami, mencapai selfkepercayaan, mengembangkan sumber evaluasi internal, dan bersedia untuk timah tumbuh. Tujuan spesifik tidak dikenakan pada klien; melainkan, klien memilih nilai dan tujuan mereka sendiri. Aplikasi teori saat ini lebih menekankan partisipasi aktif oleh terapis daripada yang terjadi sebelumnya. Lebih banyak garis lintang memungkinkan terapis untuk mengekspresikan nilai-nilai, reaksi, dan perasaan mereka sebagaimana adanya sesuai dengan apa yang terjadi dalam terapi. Konselor dapat sepenuhnya dilibatkan sebagai orang dalam hubungan.

Kontribusi dari Pendekatan Orang-Berpusat Ketika Rogers mendirikan konseling tidak langsung lebih dari 65 tahun yang lalu, di sana sangat sedikit model terapi lainnya. Umur panjang dari pendekatan ini adalah sebenarnya merupakan faktor yang perlu dipertimbangkan dalam menilai pengaruhnya. Kain (2002b) berpendapat bahwa bukti penelitian yang substansial mendukung keefektifan orang tersebut. pendekatan terpusat: “Enam puluh tahun perkembangan dalam teori, praktik, dan tanggapan Pencarian telah menunjukkan bahwa pendekatan humanistik terhadap psikoterapi adalah sebagai efektif atau lebih efektif daripada terapi besar lainnya ”(hal. xxii). Cain (2008) menambahkan: “Badan penelitian yang luas telah dihasilkan dan memberikan dukungan untuk efektivitas terapi yang berpusat pada orang dengan berbagai klien dan masalah semua kelompok umur ”(p. 214). Rogers telah, dan teorinya terus memiliki, dampak besar di lapangan konseling dan psikoterapi. Ketika dia memperkenalkan ide-ide revolusionernya pada 1940-an, ia memberikan alternatif yang kuat dan radikal untuk psikoanalisis dan untuk pendekatan arahan kemudian dipraktikkan. Rogers adalah pelopor dalam hal pergeseran

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

152/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 209 188

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling fokus terapeutik dari penekanan pada teknik dan ketergantungan pada terapis otoritas untuk hubungan terapeutik. Menurut Farber (1996), Gagasan Rogers tentang empati, egalitarianisme, keunggulan terapi hubungan peutik, dan nilai penelitian umumnya diterima oleh banyak orang praktisi dan telah dimasukkan ke dalam orientasi teoretis lainnya dengan sedikit pengakuan tentang asal mereka. Terlepas dari pengaruh besar Rogers Pada praktik psikoterapi, kontribusinya telah diabaikan dalam program psikologi klinis. Kecuali pendidikan konselor dan program psikologi konseling, pekerjaan Rogers belum diberikan menghargainya layak (Farber, 1996), dan ada beberapa lulusan yang berpusat pada orang program di Amerika Serikat hari ini. Thorne (2002b) melaporkan bahwa telah terjadi penurunan minat dalam pengembangan opment dari pendekatan yang berpusat pada orang di Amerika Serikat sejak kematian Rogers pada tahun 1987. Namun, terapi yang berpusat pada orang sangat terwakili di Eropa, dan ada minat yang berkelanjutan dalam pendekatan ini di Amerika Selatan dan Timur Jauh Timur. Pendekatan orang-berpusat telah membentuk pijakan yang kokoh di Inggris universitas. Beberapa pelatihan konselor yang berpusat pada orang yang paling mendalam berada di Inggris (Natalie Rogers, komunikasi pribadi, Februari 9, 2006). Selain itu, para sarjana Inggris termasuk Fairhurst (1999), Keys (2003), Lago and Smith (2003), Mearns and Cooper (2005), Mearns and Thorne (1999, 2000), Merry (1999), Natiello (2001), Thorne (2002a, 2002b), dan Watson (2003) terus memperluas pendekatan ini. Seperti yang telah kita lihat, Natalie Rogers telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap penerapan pendekatan orang-berpusat dengan memasukkan ekspresif seni sebagai media untuk memfasilitasi eksplorasi pribadi, sering kali dalam pengaturan kelompok. Dia telah berperan dalam evolusi pendekatan yang berpusat pada orang oleh menggunakan metode nonverbal untuk memungkinkan individu untuk sembuh dan berkembang. Banyak individu yang mengalami kesulitan mengekspresikan diri secara verbal dapat menemukan yang baru kemungkinan untuk ekspresi diri melalui saluran nonverbal (Thorne, 1992).

EMFASIS TENTANG PENELITIAN Salah satu kontribusi Rogers di bidang psikologi terapi adalah kesediaannya untuk menyatakan konsepnya sebagai hipotesis yang dapat diuji dan kirimkan ke penelitian. Dia benar-benar membuka lapangan untuk penelitian. Dia benar-benar pelopor dalam desakannya pada menundukkan transkrip sesi terapi untuk pemeriksaan kritis dan penerapan teknologi penelitian untuk penasihat-klien dialog (Combs, 1988). Hipotesis dasar Rogers memunculkan banyak tanggapan. mencari dan berdebat di bidang psikoterapi, mungkin lebih dari yang lain sekolah terapi (Kain, 2002a). Bahkan para pengkritiknya memberi penghargaan pada Rogers karena memilikinya melakukan dan menginspirasi orang lain untuk melakukan studi ekstensif mengenai program konseling limbah dan hasil. Rogers menghadirkan tantangan bagi psikologi untuk merancang yang baru model-model investigasi ilmiah yang mampu menangani bagian dalam, subyektif pengalaman orang tersebut. Teorinya tentang terapi dan perubahan kepribadian memiliki efek heuristik yang luar biasa, dan meskipun banyak kontroversi mengelilingi pendekatan ini, karyanya telah menantang para praktisi dan ahli teori untuk memeriksa In gaya dan keyakinan terapeutik mereka sendiri. Didasarkan sebagian besar pada upaya penelitian Rogers dan rekan-rekannya, "kemajuan substantif dalam teori dan penyempurnaan dalam praktik telah berlangsung selama 25 tahun terakhir ”(Kain, 2002b, hal. xxii).

Halaman 210 BAB TUJUH k Terapi yang Berpusat pada Orang 189

PENTINGNYA EMPATI Di antara kontribusi besar orangterapi terpusat adalah implikasi empati untuk praktik konseling. Lebih dari pendekatan lain, terapi yang berpusat pada orang telah menunjukkan hal itu terapis empati memainkan peran penting dalam memfasilitasi perubahan konstruktif dalam klien. Watson's (2002) tinjauan komprehensif dari literatur penelitian tentang empati apeutik secara konsisten menunjukkan bahwa empati terapis adalah prediktor paling kuat dari kemajuan klien dalam terapi. Memang, empati adalah es komponen utama dari terapi yang berhasil dalam setiap modalitas terapi. Penelitian yang berpusat pada orang telah dilakukan terutama pada kondisi kepribadian terapi yang diperlukan dan cukup perubahan (Kain, 1986, 1987b). Sebagian besar pendekatan konseling lain dibahas

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

153/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) dalam buku ini telah memasukkan pentingnya sikap terapis dan perilaku dalam menciptakan hubungan terapeutik yang kondusif untuk penggunaan teknik mereka. Misalnya, pendekatan perilaku kognitif telah mengembangkan oped berbagai strategi yang dirancang untuk membantu klien menangani masalah spesifik kelihatannya, dan mereka mengakui bahwa hubungan klien-terapis percaya dan menerimadiperlukan kapal untuk keberhasilan penerapan prosedur ini. Berbeda dengan pendekatan orang-berpusat, bagaimanapun, praktisi perilaku kognitif berpendapat bahwa hubungan kerja tidak cukup untuk menghasilkan perubahan. Pro aktif cedures, dalam kombinasi dengan hubungan kolaboratif, diperlukan untuk dibawa tentang perubahan.

INOVASI DALAM TEORI BERBASIS ORANG Salah satu kekuatan dari pendekatan orang-berpusat adalah "pengembangan inovatif dan canggih metode untuk bekerja dengan semakin sulit, beragam, dan kompleks individu, pasangan, keluarga, dan kelompok ”(Kain, 2002b, hal. xxii). Sejumlah orang telah membuat kemajuan signifikan yang sesuai dengan esensi nilai-nilai dan konsep terapi yang berpusat pada orang. Tabel 7.1 menjelaskan beberapa dari inovator yang telah memainkan peran dalam evolusi yang berpusat pada orang terapi. Rogers secara konsisten menentang pelembagaan yang berpusat pada klien "Sekolah." Demikian juga, ia bereaksi negatif terhadap gagasan mendirikan lembaga, pemberian sertifikat, dan menetapkan standar untuk keanggotaan. Dia takut ini pelembagaan akan mengarah pada semakin sempit, kaku, dan dogmatis perspektif. Jika Rogers (1987a) memberikan saran siswa-dalam-pelatihan, itu akan dilakukan menjadi: “Ada satu yang terbaik sekolah terapi. Ini adalah sekolah terapi yang Anda kembangkan untuk diri sendiri berdasarkan pada pemeriksaan kritis berkelanjutan dari efek Anda cara berada dalam hubungan ”(hal. 185).

Keterbatasan dan Kritik terhadap Pendekatan Orang-Berpusat Meskipun saya memuji terapis yang berpusat pada orang karena kesediaan mereka untuk tunduk hipotesis dan prosedur mereka untuk pemeriksaan empiris, beberapa peneliti miliki kritis terhadap kesalahan metodologis yang terkandung dalam beberapa penelitian ini. Tuduhan kekurangan ilmiah melibatkan menggunakan subyek kontrol yang bukan kandidat untuk terapi, gagal menggunakan kelompok kontrol yang tidak diobati, gagal akun untuk efek plasebo, mengandalkan laporan diri sebagai cara utama untuk menilai hasil terapi, dan menggunakan prosedur statistik yang tidak sesuai.

Halaman 211 190

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

TABEL 7.1 Terapis yang Berkontribusi pada Evolusi Teori Orang-Berpusat Inovator

Kontribusi

Natalie Rogers (1993,

Melakukan lokakarya dan mengajar orang yang berpusat pada ekspresif

1995)

terapi seni.

Virginia Axline (1964, 1969)

Memberikan kontribusi signifikan pada terapi yang berpusat pada klien anak-anak dan bermain terapi.

Eugene Gendlin (1996)

Mengembangkan teknik pengalaman, seperti fokus, sebagai cara untuk meningkatkan pengalaman klien.

Laura Rice (Rice & Greenberg, 1984)

Diajarkan terapis untuk lebih menggugah dalam menciptakan kembali krusial pengalaman yang terus menyulitkan klien.

Peggy Natiello (2001)

Bekerja pada kekuatan kolaboratif dan masalah gender.

Art Combs (1988, 1989, 1999)

Psikologi perseptual yang dikembangkan.

Leslie Greenberg dan

Berfokus pada pentingnya memfasilitasi perubahan emosional dalam

kolega (Greenberg, Korman, & Paivio, 2002; Greenberg,

terapi dan teori dan metode yang berpusat pada orang lanjut.

Rice, & Elliott, 1993) David Rennie (1998)

Sekilas tentang cara kerja terapeutik proses.

Seni Bohart (2003; Bohart &

Berkontribusi pada pemahaman yang lebih dalam tentang empati dalam terapi

Greenberg, 1997; Bohart & Tallman, 1999)

praktek.

Jeanne Watson (2002)

Menunjukkan bahwa ketika empati beroperasi pada kognitif, tingkat afektif, dan interpersonal itu adalah salah satu dari terapis itu alat yang paling kuat.

Dave Mearns dan Brian

Berkontribusi untuk memahami batas baru dalam teori dan

Thorne (1999, 2000)

praktik pendekatan yang berpusat pada orang dan telah signifikan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

154/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) tokoh cant dalam pengajaran dan pengawasan di Inggris.

CH Patterson (1995)

Menunjukkan bahwa terapi yang berpusat pada klien adalah sistem universal psikoterapi.

Mark Hubble, Barry Duncan, dan Scott Miller (1999)

Menunjukkan bahwa hubungan yang berpusat pada klien sangat penting untuk semua pendekatan terapi.

Ada batasan serupa yang dimiliki oleh orang-berpusat dan ada tial (pengalaman) pendekatan. Tak satu pun dari modalitas terapi ini menekankan ukuran peran teknik yang bertujuan membawa perubahan dalam perilaku klien. Pendukung manual psikoterapi, atau metode pengobatan manual untuk gangguan spesifik, temukan keterbatasan serius dalam pendekatan pengalaman karena kurangnya perhatian mereka pada teknik dan strategi yang terbukti. Mereka yang memanggil akuntabilitas sebagaimana didefinisikan oleh praktik berbasis bukti dalam bidang tal kesehatan juga cukup kritis terhadap pendekatan pengalaman.

Halaman 212 BAB TUJUH k Terapi Orang-Berpusat 191 Keterbatasan potensial dari pendekatan ini adalah beberapa siswa dalam pelatihan dan praktisi dengan orientasi yang berpusat pada orang mungkin memiliki kecenderungan untuk menjadi sangat mendukung klien tanpa menjadi tantangan. Dari misun mereka pemahaman konsep-konsep dasar pendekatan, beberapa telah membatasi jangkauannya tanggapan mereka dan gaya konseling untuk refleksi dan mendengarkan empatik. Meskipun ada nilai dalam benar-benar mendengar klien dan dalam refleksi dan komunikasi bergembira pengertian, konseling memerlukan lebih dari ini. Saya percaya bahwa itu kondisi inti terapeutik diperlukan agar terapi berhasil, tetapi saya tidak melihatnya sebagai kondisi yang cukup untuk perubahan bagi semua klien setiap saat. Sikap-sikap dasar ini adalah fondasi yang kemudian harus dibangun oleh para penasihat yang keterampilan intervensi terapeutik. Tantangan terkait bagi konselor yang menggunakan pendekatan ini adalah untuk benar-benar mendukung klien dalam menemukan cara mereka sendiri. Konselor terkadang mengalami kesulitan dalam memungkinkan klien untuk menentukan tujuan spesifik mereka sendiri dalam terapi. Mudah memberi layanan bibir untuk konsep klien menemukan cara mereka sendiri, tetapi perlu dipertimbangkan rasa hormat yang pantas untuk klien dan keyakinan pada bagian terapis untuk mendorong klien untuk mendengarkan diri mereka sendiri dan mengikuti arahan mereka sendiri, terutama ketika mereka membuat pilihan yang tidak sesuai harapan terapis. Mungkin keterbatasan utama dari pendekatan pengalaman adalah refleksi keterbatasan pribadi terapis (Thorne, 2002b). Karena hubungan terapeutik sangat sentral untuk hasil dari terapi terapeutik. Tentu saja, banyak yang diharapkan dari terapis sebagai pribadi. Dari Bohart's (2003) perspektif, sebagian besar kesalahan yang berpusat pada orang atau pengalaman terapi pis yang dapat dilakukan adalah hasil dari “gagal untuk menjadi hangat, empatik, dan tulus; memaksakan agenda pada klien; atau gagal untuk berhubungan dengan momenproses oleh-saat ”(hlm. 126). Ini bukan keterbatasan teori sebanyak mereka adalah batasan dari praktisi. Lebih dari kualitas lainnya, keaslian terapis menentukan kekuatan hubungan terapeutik. Jika terapis menenggelamkan keunikan mereka identitas dan gaya secara pasif dan tidak langsung, mereka mungkin tidak berbahaya banyak klien, tetapi mereka mungkin tidak kuat mempengaruhi klien. Therakeaslian dan kongruensi sangat penting untuk pendekatan ini bahwa mereka yang praktik dalam kerangka kerja ini harus terasa alami dalam melakukannya dan harus menemukan cara untuk mengekspresikan reaksi mereka sendiri kepada klien. Jika tidak, kemungkinan nyata adalah terapi yang berpusat pada orang itu akan direduksi menjadi hambar, aman, dan tidak efektif pendekatan.

Ke mana Pergi Dari Sini Dalam CD-ROM untuk Konseling Integratif Anda akan melihat ilustrasi konkret dari bagaimana saya juga memandang hubungan terapeutik sebagai dasar untuk pekerjaan kami bersama. Rujuk khususnya ke Sesi 1 ("Permulaan Konseling"), Sesi 2 ("The Therapeutic Relationship"), dan Sesi 3 ("Menetapkan Terapi Tujuan ") untuk menunjukkan bagaimana saya menerapkan prinsip-prinsip dari orang yang berpusat pada orang pendekatan untuk pekerjaan saya dengan Ruth.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

155/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 213 192

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Asosiasi untuk Pengembangan Person-Centered Approach, Inc. (ADPCA) PO Box 3876 Chicago, IL 60690-3876 E-mail: [email protected] Situs web: www.adpca.org Editor Jurnal: [email protected] Asosiasi untuk Pengembangan Person-Centered Approach (ADPCA) adalah organisasi interdisipliner dan internasional yang terdiri dari jaringan pekerjaan individu yang mendukung pengembangan dan penerapan orangpendekatan terpusat. Keanggotaan termasuk berlangganan Person-Centered Jurnal , buletin asosiasi, direktori keanggotaan, dan informasi tentang pertemuan tahunan. ADPCA juga menyediakan informasi tentang melanjutkan pendidikan dan pengawasan dan pelatihan dalam pendekatan yang berpusat pada orang. Untukformasi tentang Person-Centered Journal , hubungi editor (Jon Rose). Asosiasi Psikologi Humanistik 1516 Oak Street # 320A Alameda, CA 94501-2947 Telepon: (510) 769-6495 Faks: (510) 769-6433 E-mail: [email protected] Situs web: www.ahpweb.org Situs Web Jurnal: http://jhp.sagepub.com Asosiasi Psikologi Humanistik (AHP) didedikasikan untuk mempromosikan integritas pribadi, pembelajaran kreatif, dan tanggung jawab aktif dalam merangkul tantangan menjadi manusia di zaman ini. Informasi tentang Journal of HuPsikologi manistik tersedia dari Asosiasi Psikologi Humanistik atau di situs web penerbit. Carl Rogers: Penghargaan Putri Situs web: www.nrogers.com CD-ROM Carl Rogers adalah arsip kehidupan yang indah secara visual dan abadi dan karya-karya pendiri psikologi humanistik. Ini termasuk kutipan dari 16 bukunya, lebih dari 120 foto mencakup masa hidupnya, dan pemenang penghargaan rekaman video dari dua kelompok pertemuan dan sesi konseling awal Carl. Saya t adalah sumber daya penting bagi siswa, guru, perpustakaan, dan universitas. ini penghargaan yang mendalam kepada salah satu pemikir paling penting, psikolog berpengaruh ogis dan aktivis perdamaian abad ke-20. Dikembangkan untuk Natalie Rogers, PhD, oleh Mindgarden Media, Inc. Pusat Studi Orang 1150 Silverado, Suite # 112 La Jolla, CA 92037

Halaman 214 BAB TUJUH k Terapi Orang-Berpusat 193 Telepon: (858) 459-3861 E-mail: [email protected] Situs web: www.centerfortheperson.org Pusat Studi Orang (CSP) menawarkan lokakarya, pelatihan seminars, kelompok kecil pengalaman, dan berbagi pembelajaran dalam pertemuan masyarakat ings. Proyek Pembelajaran Jarak Jauh dan Institut Carl Rogers untuk Psikoterapi Pelatihan dan Pengawasan memberikan pelatihan pengalaman dan didaktik dan pengawasan bagi para profesional yang tertarik untuk mengembangkan kepribadian mereka sendiri orientasi terpusat. Saybrook Graduate School E-mail: [email protected] Situs web: www.nrogers.com Untuk pelatihan dalam terapi seni ekspresif, Anda dapat bergabung dengan Natalie Rogers, PhD, dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

156/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Shellee Davis, MA, fakultas program sertifikat di Saybrook Graduate School dalam kursus mereka, “Seni Ekspresif untuk Penyembuhan dan Perubahan Sosial: Seseorang-Sen tered Approach. ”Program sertifikat 16 unit mencakup 6 minggu terpisah lebih dari 2 tahun di pusat retret di utara San Francisco. Rogers dan Davis menawarkan seni tekan dalam kerangka konseling yang berpusat pada orang. Mereka menggunakan penasihat demonstrasi, sesi konseling praktik, bacaan, diskusi, makalah, dan proyek kreatif untuk mengajarkan metode pengalaman dan teori.

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS On Becoming a Person (Rogers, 1961) adalah salah satunya merangsang kreativitas, ekspresi diri, penyembuhan sumber primer terbaik untuk dibaca lebih lanjut dan transformasi. Natalie Rogers pada terapi yang berpusat pada orang. Ini adalah sebuah menggabungkan filosofi ayahnya dengan koleksi artikel Rogers di proseni ekspresif untuk meningkatkan komunikasi berhenti psikoterapi, hasilnya, kation antara klien dan terapis. hubungan terapeutik, pendidikan, keluarga Psikoterapi Humanistik: Buku Pegangan ReKehidupan ily, komunikasi, dan sifat pencarian dan Praktek (Cain & Seeman, 2002) orang yang sehat. menyediakan diskusi yang bermanfaat dan komprehensif A Way of Being (Rogers, 1980) berisi seri sion terapi yang berpusat pada orang, Gestalt tulisan-tulisan tentang pengalaman pribadi Rogers terapi, dan terapi eksistensial. Ini dan perspektif, serta bab buku termasuk bukti penelitian untuk ters pada fondasi dan aplikasi teori yang berpusat pada orang. dari pendekatan yang berpusat pada orang. The Carl Rogers Reader (Kirschenbaum & Koneksi Kreatif: Seni Ekspresif sebagai SembuhHenderson, 1989) termasuk banyak dari Carl ing (N. Rogers, 1993) praktis, bersemangat Pilihan bacaan Rogers untuk siswa. buku yang diilustrasikan dengan warna dan acOn Becoming Carl Rogers (Kirschenbaum, 1979) foto dan diisi dengan ide-ide segar untuk adalah biografi Carl Rogers.

Halaman 215 194

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Freedom to Learn (Rogers & Freiberg, 1994) admendandani nilai-nilai inti yang dibutuhkan untuk mengubah sekolah tradisional menjadi sekolah yang berpotensi menjadi

pusat-pusat mendatang yang menghargai kebebasan untuk mempelajari. Buku ini menunjukkan bagaimana intinya kondisi terapeutik dapat diterapkan proses belajar mengajar.

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS AXLINE, V. (1964). Dibs: Mencari diri. New York:

CAIN, DJ (1987a). Kehidupan Carl Rogers dalam ulasan.

Ballantine. AXLINE, V. (1969). Mainkan terapi (Rev. ed.). Baru

Person-Centered Review, 2 (4), 476-506. CAIN, DJ (1987b). Carl R. Rogers: Pria itu, miliknya

York: Ballantine. * BOHART AC (2003). Psiko- berpusat pada orang

visi, dampaknya. Ulasan Orang-Berpusat, 2 (3), 283–288.

terapi dan pendekatan pengalaman terkait. Dalam AS Gurman & SB Messer (Eds.), Essen-

CAIN, DJ (1987c). Keluarga internasional kami. Person-Centered Review, 2 (2), 139–149.

psikoterapi: Teori dan praktik (2nd ed., hlm. 107–148). New York: Guilford Press.

* CAIN, DJ (2002a). Menentukan karakteristik, sejarah, dan evolusi jiwa humanistik

* BOHART, AC, & GREENBERG, LS (Eds.) (1997). Empati dipertimbangkan kembali: Arah baru

terapi-terapi. Di DJ Cain & J. Seeman (Eds.), Psikoterapi humanistik: Tangan

dalam psikoterapi. Washington, DC: Amerika Asosiasi Psikologis.

buku penelitian dan praktik (hlm. 3–54). Washington, DC: Psikologis Amerika

* BOHART, AC, & TALLMAN, K. (1999). Bagaimana klien membuat terapi bekerja: Proses aktif penyembuhan diri. Washington, DC: Psy- Amerika Asosiasi chologis. * BOY, AV, & PINE, GJ (1999). Seseorang yang berpusat pada orang landasan untuk konseling dan psikoterapi (2nd ed.). Springfield, IL: Charles C Thomas. * BOZARTH, JD, ZIMRING, FM, & TAUSCH, R. (2002). Terapi berpusat pada klien: Evolusi sebuah revolusi. Di DJ Cain & J. Seeman (Eds.), Psikoterapi humanistik: Buku Pegangan penelitian dan praktik (hlm. 147–188). Washington, DC: Asosiasi Psikologis Amerika. BROADLEY, BT (1997). Sikap tidak langsung tude dalam terapi yang berpusat pada klien. OrangCentered Journal, 4 (1), 18–30.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Asosiasi. CAIN, DJ (2002b). Kata pengantar. Di DJ Cain & J. Seeman (Eds.), Psikoterapi humanistik: Buku pegangan penelitian dan praktik (hlm. Xix – xxvi). Washington, DC: Psikologis Amerika Asosiasi. * CAIN, DJ (2008). Terapi yang berpusat pada orang. Di J. Frew & MD Spiegler (Eds.), Kontemporer psikoterapi untuk dunia yang beragam (hlm. 177–227). Boston: Lahaska Press. * CAIN, DJ, & SEEMAN, J. (Eds.) (2002). Manusiapsikoterapi istik: Buku pegangan penelitian dan praktek. Washington, DC: American PsychoAsosiasi logis. COMBS, AW (1988). Beberapa masalah saat ini untuk terapi yang berpusat pada orang. Person-Centered Re-

157/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

BROADLEY, BT (1999). Kecenderungan aktualisasi konsep dalam teori yang berpusat pada klien. Orang-

lihat, 3 (3), 263–276. COMBS, AW (1989). Sebuah teori terapi: Panduan-

Centered Journal, 6 (2), 108-120. BROADLEY, BT (2000). Kehadiran pribadi di terapi berpusat pada klien. Orang-Berpusat Jurnal, 7 (2), 139–149. CAIN, DJ (1986). Editorial: Panggilan untuk “menulis hal-hal. ”Ulasan Orang-Berpusat, 1 (2), 117–124.

baris untuk praktik konseling. Taman Newbury, CA: Sage. COMBS, AW (1999). Menjadi dan menjadi. Baru York: Springer. COREY, G. (2008). Teori dan praktek negara seling (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole.

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang adalah tanda yang bagus. diuji untuk studi lebih lanjut.

Halaman 216 BAB TUJUH k Terapi Orang-Berpusat 195 COREY, G. (2009). Pendekatan kasus untuk konseling dan psikoterapi (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole. FARBER, BA (1996). Pengantar. Di BA Farber, DC Brink, & PM Raskin (Eds.), The psychoterapi Carl Rogers: Kasus dan komentar (hlm. 1–14). New York: Guilford Press. FAIRHURST, I. (Ed.). (1999). Wanita menulis di pendekatan yang berpusat pada orang. Ross-on-Wye: PCCS Buku. * GENDLIN, ET (1996). Psiko- berorientasi pada fokus terapi: Manual metode pengalaman. New York: Guilford Press. * GLAUSER, AS, & BOZARTH, JD (2001). Orangkonseling terpusat: Budaya dalam. Jurnal Konseling dan Pengembangan , 79 (2), 142–147. * GREENBERG, LS, KORMAN, LM, & PAIVIO, SC (2002). Emosi dalam psikologi humanistik terapi. Dalam DJ Cain & J. Seeman (Eds.), Hupsikoterapi manistik: Buku pegangan penelitian dan berlatih (hlm. 499–530). Washington DC: Asosiasi Psikologis Amerika. * GREENBERG, LS, RICE, LN, & ELLIOTT, R. (1993). Memfasilitasi perubahan emosional: proses dari waktu ke waktu. New York: Guilford Tekan. HEPPNER, RR, ROGERS, ME, & LEE, LA (1984). Carl Rogers: Refleksi kehidupannya. Jurnal Konseling dan Pengembangan, 63 (l), 14–20. * HUBBLE, MA, DUNCAN, BL, & MILLER, S. D. (Eds.). (1999). Hati dan jiwa perubahan: Apa yang berhasil dalam terapi. Washington DC: Asosiasi Psikologis Amerika. KEYS, S. (Ed.). (2003). Berpusat pada orang idiosinkratik terapi: Dari pribadi ke universal. Rosson-Wye: Buku PCCS. * KIRSCHENBAUM, H. (1979). Menjadi Carl Rogers. New York: Delacorte Press. * KIRSCHENBAUM, H., & HENDERSON, V. (Eds.). (1989). Pembaca Carl Rogers. Boston: Houghton Mifflin. LAGO, C., & SMITH, B. (Eds.) (2003). Antipraktik konseling diskriminatif. London: Sage.

* MEARNS, D., & THORNE, B. (2000). Orang-centerapi tred hari ini: Batas baru dalam teori dan praktek. London: Sage. MERRY, T. (1999). Belajar dan menjadi pribadi konseling terpusat. Ross-on-Wye: Buku PCCS. * NATIELLO, P. (2001). Pendekatan yang berpusat pada orang: A kehadiran penuh gairah. Ross-on-Wye: Buku PCCS. PATTERSON, CH (1995). Sistem universal psikoterapi. Jurnal Orang-Berpusat, 2 (1), 54-62. RASKIN, NJ, ROGERS, CR, & WITTY, M. (2008). Terapi yang berpusat pada klien. Di R. Corsini & D. Wedding (Eds.), Psikoterapi saat ini (Edisi ke-8, hlm. 141–186). Belmont, CA: Brooks / Cole. RENNIE, DL (1998). Konseling berpusat pada pribadi: Pendekatan pengalaman. London: Sage. RICE, LN, & GREENBERG, L. (1984). Pola dari perubahan. New York: Guilford Press. ROGERS, C. (1942). Konseling dan psikoterapi. Boston: Houghton Mifflin. ROGERS, C. (1951). Terapi yang berpusat pada klien. Boston: Houghton Mifflin. ROGERS, C. (1957). Yang diperlukan dan cukup kondisi perubahan kepribadian terapi. Jurnal Konsultasi Psikologi, 21, 95-103. * ROGERS, C. (1961). Menjadi seseorang. Boston: Houghton Mifflin. ROGERS, C. (1967). Kondisi perubahan dari sudut pandang yang berpusat pada klien. Dalam B. Berenson & R. Carkhuff (Eds.), Sumber keuntungan dalam konseling dan psikoterapi. New York: Holt, Rinehart & Winston. ROGERS, C. (1970). Carl Rogers di grup pertemuan. New York: Harper & Row. ROGERS, C. (1977). Carl Rogers tentang kekuatan pribadi: Kekuatan batin dan dampak revolusionernya. Baru York: Delacorte Press. * ROGERS, C. (1980). Cara menjadi. Boston: Houghton Mifflin. ROGERS, C. (1986a). Carl Rogers pada pengembanganment dari pendekatan yang berpusat pada orang. OrangCentered Review, 1 (3), 257–259.

MEARNS, D. (2003). Berkembang berpusat pada orang

ROGERS, C. (1986b). Terapi yang berpusat pada klien. Di aku L. Kutash & A. Wolf (Eds.), Psikoterapis kasus-

konseling (edisi kedua). London: Sage. * MEARNS, D., & COOPER, M. (2005). Bekerja di

ROGERS, CR (1987a). Rogers, Kohut, dan Erick-

kedalaman relasional dalam konseling dan psikoterapi. London: Sage. * MEARNS, D., & THORNE, B. (1999). Berpusat pada orang konseling dalam aksi (edisi kedua). London: Sage.

buku (hlm. 197–208). San Francisco: Jossey-Bass. Putra: Perspektif pribadi pada beberapa kesamaan ikatan dan perbedaan. Dalam JK Zeig (Ed.), The evolusi psikoterapi (hlm. 179–187). Baru York: Brunner / Mazel.

Halaman 217 196

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

158/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

ROGERS, CR (1987b). Langkah menuju perdamaian dunia, 1948–1986: Pengurangan ketegangan dalam teori dan praktek. Konseling dan Nilai, 32 (1), 12-16. ROGERS, CR (1987c). Teori yang mendasarinya: Diambil dari pengalaman dengan individu dan

Miller (Eds.), Hati dan jiwa perubahan: Apa bekerja dalam terapi (hlm. 91–131). Washington DC: Asosiasi Psikologis Amerika. * THORNE, B. (1992). Carl Rogers. London: Sage. * THORNE, B. (2002a). Kekuatan mistis dari orang-

kelompok. Konseling dan Nilai, 32 (l), 38–45. * ROGERS, CR, & FREIBERG, HJ (1994). Bebas-

terapi terpusat : Harapan di luar keputusasaan. London: Penerbit Whurr.

dom untuk belajar (edisi ke-3). Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall. * ROGERS, CR, & RUSSELL, DE (2002). Carl Rogers: Revolusioner yang pendiam. Roseville, CA: Buku Penmarin. * ROGERS, N. (1993). Koneksi kreatif: Kel seni tekan sebagai penyembuhan. Palo Alto, CA: Sains & Buku Perilaku. * ROGERS, N. (1995). Wanita baru: Satu dekade transisi setengah baya. Manchester, Inggris: PCCS Buku. ROGERS, N. (2004). Seni ekspresif untuk perdamaian: Menggunakan proses kreatif untuk terhubung ke dunia. Asosiasi Psikologi Humanistik Perspektif , hlm. 10-12. ROGERS, N., MACY, F., & FITZGERALD, C.

THORNE, B. (2002b). Terapi yang berpusat pada orang. Di W. Dryden (Ed.), Buku Pegangan terapi individu py (4th ed., hlm. 131–157). London: Sage. Top 10: Terapis yang paling berpengaruh dari seperempat abad terakhir. (2007, Maret-April). Networker Psikoterapi, 31 (1), 24-68. TURSI, MM, & COCHRAN, JL (2006). Gigitugas-tugas perilaku asli diselesaikan dalam a kerangka kerja yang berpusat pada orang. Jurnal Konseling dan Pengembangan, 84 (4), 387–396. WARD, FL (1994). Penilaian yang berpusat pada klien. The Person-Centered Periodical, 1 (1), 31-38. * WATSON, JC (2002). Revisi empati. Di DJ Cain & J. Seeman (Eds.), Psikologi Humanistik chotherapies: Buku pegangan penelitian dan praktik (hal. 445-471). Washington, DC: Amerika

(1990). Menumbuhkan ekspresi kreatif dalam Uni Soviet. Realitas Baru , hlm. 28–34.

Asosiasi Psikologis. * WATSON, JC (Ed.) (2003). Berpusat pada klien dan

SOMMERS-FLANAGAN, J. (2007). Pengembanganopment dan evolusi yang berpusat pada orang

psikoterapi pengalaman: Kemajuan dalam teori penelitian, dan praktik. Ross-on-Wye: PCCS

terapi seni ekspresif: Sebuah percakapan dengan Natalie Rogers. Jurnal Konseling dan Desain velopment, 85 (1), 120-125. TALLMAN, K., & BOHART, AC (1999). Cli

Buku. ZIMRING, FM, & RASKIN, NJ (1992). Carl Rogterapi dan klien / orang-berpusat. Dalam D. K. Freedheim (Ed.), Sejarah psikoterapi: A

ent sebagai faktor umum: Klien menyembuhkan diri sendiri ers. Di MA Hubble, BL Duncan, & SD

abad perubahan (hlm. 629-656). Washington, DC: Asosiasi Psikologis Amerika.

Halaman 218

BAB DELAPAN

k

Terapi Gestalt k Pendahuluan k Konsep Utama Pandangan Alam Manusia Beberapa Prinsip Teori Terapi Gestalt

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Peran Konfrontasi Intervensi Terapi Gestalt Aplikasi untuk Konseling Kelompok

k Terapi Gestalt Dari a 159/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Perspektif Multikultural

Sekarang Urusan yang belum selesai Kontak dan Resistensi untuk Menghubungi Energi dan Blok untuk Energi

Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Kekurangan Dari Perspektif Keragaman

k Terapi Gestalt Diterapkan

k Proses Terapi

untuk Kasus Stan

Tujuan Terapi Fungsi dan Peran Terapis Pengalaman Klien dalam Terapi Hubungan Antara Terapis dan Klien

k Ringkasan dan Evaluasi Kontribusi Terapi Gestalt Keterbatasan dan Kritik Terapi Gestalt

Aplikasi k : Terapi

k Ke mana Pergi Dari Sini

Teknik dan Prosedur

Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan Referensi dan Bacaan yang Disarankan

Eksperimen dalam Terapi Gestalt Mempersiapkan Klien untuk Eksperimen Gestalt

- 197 -

Halaman 219

FRITZ PERLS / LAURA PERLS FPO

lt ta

FREDERICK S. ("FRITZ") PERLS,

Wilhelm Reich, seorang psikoanalis yang memelopori metode

MD, PhD (1893–1970) adalah

pemahaman diri dan perubahan kepribadian dengan bekerja

pencipta dan pengembang utama

dengan tubuh.

terapi Gestalt. Lahir di Berlin, Ges nasional rna te Di e h T

Perls dan beberapa rekannya mendirikan

Jerman, menjadi menengah ke bawah

Institut Terapi Gestalt New York pada tahun 1952. Akhirnya

keluarga Yahudi kelas, dia kemudian

Fritz meninggalkan New York dan menetap di Big Sur, California, di mana

mengidentifikasi dirinya sebagai sumber ia melakukan lokakarya dan seminar di Esalen

Courtesy Jurnalof

banyak masalah bagi orang tuanya.

Institute, mengukir reputasinya sebagai inovator di

Meski dia gagal yang ketujuh

psikoterapi. Di sini ia memiliki dampak besar pada orang-orang,

kelas dua kali dan dikeluarkan

sebagian melalui tulisan profesionalnya, tetapi terutama

dari sekolah karena kesulitan dengan pihak berwenang, itu kecemerlangan tidak pernah tergencet dan dia kembali — tidak hanya

melalui kontak pribadi di bengkel kerjanya. Secara pribadi, Perls sangat penting dan membingungkan.

untuk menyelesaikan sekolah menengah tetapi untuk mendapatkan gelar medisnya Orang biasanya meresponnya dengan kagum atau ditemukan (MD) dengan spesialisasi dalam psikiatri. Pada 1916 ia bergabung

dia sangat konfrontatif dan melihatnya bertemu sendiri

Tentara Jerman dan bertugas sebagai tenaga medis dalam Perang Dunia I. Nya kebutuhan melalui kecakapan memainkan pertunjukan. Memiliki kecenderungan untuk pengalaman dengan tentara yang dibunuh dengan gas di bagian depan

teater sejak kecil, dia suka berada di panggung dan

garis menyebabkan minatnya pada fungsi mental, yang menyebabkan

mengadakan pertunjukan. Dia dipandang dengan berbagai cara sebagai wawasan,

dia ke psikologi Gestalt.

jenaka, cerdas, provokatif, manipulatif, bermusuhan, menuntut-

Setelah perang Perls bekerja dengan Kurt Goldstein di

ing, dan inspirasional. Sayangnya, sebagian orang

Institut Goldstein untuk Prajurit yang Rusak Otak di Frankfurt.

yang menghadiri lokakarya melanjutkan untuk meniru yang kurang

Melalui asosiasi ini dia datang untuk melihat

sisi menarik dari kepribadian Perls. Meskipun Perls

pentingnya melihat manusia secara keseluruhan daripada sebagai

tidak senang dengan ini, dia tidak berbuat banyak untuk mencegahnya.

jumlah bagian yang berfungsi secara terpisah. Itu juga melalui ini

Untuk kisah langsung tentang kehidupan Fritz Perls, saya

asosiasi yang ia temui istrinya, Laura, yang berpenghasilan

merekomendasikan otobiografinya, Masuk dan Keluar dari Sampah

PhD-nya dengan Goldstein. Kemudian dia pindah ke Wina dan menjadi

Pail (1969b). Untuk bab yang diteliti dengan baik tentang sejarah

gan pelatihan psikoanalitiknya. Perls dalam analisis dengan

terapi Gestalt, lihat Bowman (2005).

Pengantar* Terapi Gestalt adalah pendekatan eksistensial, fenomenologis, dan berbasis proses dibuat pada premis bahwa individu harus dipahami dalam konteks mereka hubungan berkelanjutan dengan lingkungan. Tujuan awal adalah untuk mendapatkan klien kesadaran akan apa yang mereka alami dan bagaimana mereka melakukannya. Melalui ini kesadaran, perubahan otomatis terjadi. Pendekatannya adalah fenomenologis karena itu berfokus pada persepsi klien tentang kenyataan dan eksistensial karena itu didasarkan pada gagasan bahwa orang selalu dalam proses menjadi, remak ing, dan menemukan kembali diri mereka sendiri. Sebagai pendekatan eksistensial, terapi Gestalt memberi perhatian khusus terhadap keberadaan sebagai individu mengalaminya dan menegaskan manusia

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

160/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) kapasitas untuk pertumbuhan dan penyembuhan melalui kontak dan wawasan interpersonal (Yontef, 1995). Singkatnya, pendekatan ini berfokus pada di sini dan sekarang, apa dan bagaimana, dan I / Thou of related (Brown, 2007; Yontef & Jacobs, 2008). * Saya ingin mengakui kontribusi Dr. Ansel Woldt, Profesor Emeritus di Kent State University, dan praktik pribadi di Kent, Ohio, atas bantuannya dalam memperbarui bab ini.

- 198 -

Halaman 220 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 199

lt ta

Ges nasional rna te Di e h T

FPO

Courtesy Jurnalof

LAURA POSNER PERLS, PhD

kontribusi untuk pengembangan dan pemeliharaan

(1905–1990) lahir di

dari gerakan terapi Gestalt di Amerika Serikat

Pforzheim, Jerman, itu

dan di seluruh dunia (meskipun sangat berbeda

putri dari orang tua yang kaya.

cara) dari akhir 1940-an sampai kematiannya pada tahun 1990. Laura

Dia mulai bermain piano

kata-kata sendiri memperjelas bahwa Fritz adalah generator, bukan

pada usia 5 dan dimainkan

pengembang atau penyelenggara. Pada peringatan 25 tahun the

dengan keterampilan profesional oleh

Institut Terapi Gestalt New York, Laura Perls (1990)

waktu dia 18. Dari

menyatakan: "Tanpa dukungan konstan dari teman-temannya,

usia 8 dia terlibat

dan dari saya, tanpa dorongan dan konstan

dalam tarian modern, dan keduanya

kolaborasi, Fritz tidak akan pernah menulis garis, juga

musik dan tarian modern tetap menjadi bagian penting darinya kehidupan orang dewasa dan dimasukkan ke dalam terapinya dengan

mendirikan apa pun ”(hlm. 18). Laura menaruh perhatian besar pada kontak

beberapa klien. Pada saat Laura mulai berlatih sebagai

dan dukungan, yang berbeda dari perhatian Fritz

psikoanalis yang dia persiapkan untuk berkarier sebagai konser

fenomena intrapsikis dan fokusnya pada kesadaran.

pianis, pernah bersekolah di sekolah hukum, meraih gelar doktor

Penekanannya pada kontak menggarisbawahi peran

gree dalam psikologi Gestalt, dan membuat studi intensif

interpersonal dan bersikap responsif pada saat

filsafat eksistensial dengan Paul Tillich dan Martin

Gagasan populer terapi Gestalt adalah bahwa terapi itu dipupuk

Buber. Jelas, Laura sudah memiliki latar belakang yang kaya ketika

tanggung jawab hanya untuk diri sendiri. Dia mengoreksi beberapa

dia bertemu Fritz pada tahun 1926 dan mereka memulai kolaborasi mereka,ekses yang dilakukan atas nama terapi Gestalt dan yang menghasilkan fondasi teoretis dari Gestalt

menganut prinsip dasar teori terapi Gestalt

terapi. Laura dan Fritz menikah pada 1930 dan menikah

seperti yang tertulis dalam Terapi Gestalt: Kegembiraan dan Pertumbuhan di

dua anak saat tinggal dan berlatih di Afrika Selatan.

Human Personality (Perls, Hefferline, & Goodman, 1951). Dia

Laura terus menjadi andalan bagi New York

mengajarkan bahwa setiap terapis Gestalt perlu mengembangkan atau

Institut Terapi Gestalt setelah Fritz meninggalkannya

gaya terapi sendiri. Dari sudut pandangnya, apa pun

keluarga untuk menjadi terkenal secara internasional sebagai perjalanan

yang terintegrasi dalam kepribadian kita menjadi dukungan untuk apa

penyanyi untuk terapi Gestalt. Laura juga membuat signifikan

kami menggunakan secara teknis (Humphrey, 1986).

Berbeda dengan cara kerja Perls, terapi Gestalt kontemporer menekankan Dialog dan hubungan antara klien dan terapis, kadang-kadang disebut terapi Gestalt relasional. Mengikuti jejak Laura Perls dan “Cleveland sekolah ”ketika Erving dan Miriam Polster dan Joseph Zinker berada di fakultas pada 1960-an, model ini mencakup lebih banyak dukungan dan peningkatan kebaikan dan kasih sayang dalam terapi dibandingkan dengan gaya konfrontasional dan dramatis dari Fritz Perls (Yontef, 1999). Mayoritas terapis Gestalt saat ini mempekerjakan seorang gaya yang mendukung, menerima, empatik, dialogis, dan menantang. Itu penekanannya adalah pada kualitas hubungan terapis-klien dan atik empatik penyesuaian sementara memanfaatkan kebijaksanaan dan sumber daya klien (Kain, 2002). Meskipun Fritz Perls dipengaruhi oleh konsep psikoanalitik, dia mengambil masalah dengan teori Freud pada sejumlah alasan. Sedangkan pandangan Freud tentang manusia pada dasarnya mekanistik, Perls menekankan pendekatan holistik kepribadian. Freud berfokus pada konflik intrapsikis yang tertekan dari anak usia dini. kap, sedangkan Perls dihargai memeriksa situasi saat ini. Aplikasi Gestalt Proach lebih fokus pada proses daripada konten. Terapis merancang periments dirancang untuk meningkatkan kesadaran klien tentang apa yang mereka lakukan dan

Halaman 221 200

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling bagaimana mereka melakukannya. Perls menegaskan bahwa bagaimana individu berperilaku dalam Ent saat ini jauh lebih penting untuk pemahaman diri daripada mengapa mereka berperilaku seperti yang mereka lakukan. Kesadaran biasanya melibatkan wawasan dan terkadang introspeksi, tetapi terapis Gestalt menganggapnya lebih dari keduanya. Penerimaan diri, pengetahuan lingkungan, tanggung jawab atas pilihan,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

161/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) dan kemampuan untuk melakukan kontak dengan bidang mereka (sistem interaksi yang dinamis bangsa) dan orang-orang di dalamnya adalah proses dan tujuan kesadaran yang penting, yang semuanya didasarkan pada pengalaman di sini dan saat ini yang selalu berubah. Klien diharapkan untuk melihat, merasakan, merasakan, dan menafsirkan sendiri, sebagai lawan dari menunggu secara pasif terapis untuk memberi mereka wawasan dan jawaban. Terapi Gestalt hidup dan mempromosikan pengalaman langsung daripada abstraknya berbicara tentang situasi. Pendekatannya adalah pengalaman dalam hal itu klien memahami apa dan bagaimana mereka berpikir, merasakan, dan melakukan ketika mereka berinteraksi dengan terapis. Praktisi Gestalt menghargai sepenuhnya selama pertemuan terapi dengan keyakinan bahwa pertumbuhan terjadi kontak asli antara klien dan terapis.

Konsep Kunci Pandangan Alam Manusia Fritz Perls (1969a) mempraktikkan terapi Gestalt secara paternalistik. Klien harus tumbuh, berdiri dengan kedua kaki mereka sendiri, dan "berurusan dengan masalah hidup mereka sendiridiri "(hlm. 225). Gaya terapi Perls melibatkan dua agenda pribadi: memindahkan klien dari dukungan lingkungan ke swadaya dan reintegrasi bagian-bagian kepribadian seseorang yang tidak diakui. Konsepsinya tentang sifat manusia dan dua agenda ini mengatur panggung untuk berbagai teknik dan untuk konsekuensinya. gaya depan melakukan terapi. Dia adalah seorang master di frus- sengaja klien untuk meningkatkan kesadaran mereka. Pandangan Gestalt tentang sifat manusia berakar pada filsafat eksistensial, fenomenologi, dan teori lapangan. Pengetahuan asli adalah produk dari apa langsung terbukti dalam pengalaman pengamat. Terapi tidak bertujuan analisis atau introspeksi tetapi pada kesadaran dan kontak dengan lingkungan. Lingkungan terdiri dari dunia eksternal dan internal. Kualitaskontak dengan aspek-aspek dunia luar (misalnya, orang lain) dan dunia internal (misalnya, bagian dari diri yang tidak diakui) adalah dipantau. Proses “mencatat kembali” bagian-bagian diri sendiri yang telah dimiliki dan proses penyatuan dilanjutkan langkah demi langkah sampai klien menjadi cukup kuat untuk melanjutkan pertumbuhan pribadi mereka sendiri. Dengan menjadi sadar, klien menjadi mampu membuat pilihan berdasarkan informasi dan dengan demikian untuk hidup lebih keberadaan yang bermakna. Asumsi dasar terapi Gestalt adalah bahwa individu memiliki kapasitas untuk mengatur diri sendiri ketika mereka menyadari apa yang terjadi di dalam dan sekitar mereka. Terapi memberikan latar dan kesempatan bagi kesadaran untuk menjadi didukung dan dipulihkan. Jika terapis dapat tetap dengan klien Entah pengalaman dan kepercayaan pada proses, klien akan bergerak ke arah yang meningkat kesadaran, kontak, dan integrasi (Brown, 2007).

Halaman 222 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 201 Teori perubahan Gestalt berpendapat bahwa semakin banyak kita berusaha untuk menjadi siapa atau apa yang bukan kita, semakin kita tetap sama. Teman baik dan psy- Fritz rekan ahli penyakit jiwa Arnie Beisser (1970) mengemukakan bahwa perubahan otentik terjadi lebih dari menjadi diri kita sendiri daripada mencoba menjadi diri kita sendiri. SesuaiDalam teori perubahan paradoks, kita berubah ketika kita menjadi sadar apa yang kita lawan untuk mencoba menjadi apa yang bukan kita. Ini penting untuk klien untuk "menjadi" selengkap mungkin dalam kondisi mereka saat ini, daripada berusaha untuk menjadi apa yang "seharusnya." Terapis Gestalt fokus pada penciptaan kondisi yang mempromosikan pertumbuhan klien daripada mengandalkan terapis yang diarahkan perubahan (Yontef, 2005). Menurut Breshgold (1989), Beisser melihat peran terapis sebagai salah satu membantu klien untuk meningkatkan kesadaran, sehingga memfasilitasi identifikasi ulang dengan bagian diri yang darinya ia diasingkan.

Beberapa Prinsip Teori Terapi Gestalt Beberapa prinsip dasar yang mendasari teori terapi Gestalt secara singkat dijelaskan dalam bagian ini: holisme, teori lapangan, proses pembentukan angka, dan pengaturan diri organismik. Konsep kunci lain dari terapi Gestalt adalah pengembangan oped lebih detail di bagian yang mengikuti.

HOLISM Gestalt adalah kata dalam bahasa Jerman yang berarti keseluruhan atau kelengkapan, atau bentuk yang tidak dapat dipisahkan menjadi beberapa bagian tanpa kehilangan esensinya. Semua alam adalah dilihat sebagai satu kesatuan dan kesatuan yang koheren, dan keseluruhan berbeda dari jumlah bagian-bagiannya. Karena terapis Gestalt tertarik pada orang seutuhnya, mereka tidak menempatkan nilai superior pada aspek tertentu dari individu. Praktek Gestalt menghadiri pikiran, perasaan, perilaku, tubuh klien, ingatan, dan impian klien.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

162/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Penekanannya pada sosok (aspek-aspek pengalaman paling menonjolmungkin setiap saat) atau tanah (aspek-aspek pra-klien individu itu) yang sering keluar dari kesadarannya). Petunjuk untuk latar belakang ini dapat ditemukan di permukaan melalui gerakan fisik, nada suara, sikap, dan konten nonverbal lainnya. Ini sering disebut oleh terapis Gestalt sebagai "Menghadiri yang jelas," sambil memperhatikan bagaimana bagian-bagiannya bersatu, bagaimana individu melakukan kontak dengan lingkungan, dan integrasi.

TEORI LAPANGAN Terapi Gestalt didasarkan pada teori lapangan, yang didasarkan pada prinsip bahwa organisme harus dilihat di lingkungannya, atau di dalamnya konteks, sebagai bagian dari bidang yang terus berubah. Terapi Gestalt terletak pada prinsip bahwa segala sesuatu bersifat relasional, fluks, saling terkait, dan dalam proses. Terapis Gestalt memperhatikan dan mengeksplorasi apa yang terjadi pada batasantara orang dan lingkungan. Bahkan, Parlett (2005) menulis: “Lapangan telah menjadi salah satu istilah yang paling sering digunakan di Gestalt saat ini literatur. . . . Lapangan adalah seluruh situasi terapis, klien, dan semua yang terjadi di antara mereka. Lapangan dibuat dan terus-menerus dibuat kembali ”(hlm. 43).

PROSES PEMBENTUKAN GAMBAR Berasal dari bidang persepsi visual oleh sekelompok psikolog Gestalt, proses pembentukan figur dijelaskan bagaimana individu mengatur pengalaman dari waktu ke waktu. Dalam Gestalt therapy bidang membedakan menjadi foreground (gambar) dan latar belakang (ground).

Halaman 223 202

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Proses pembentukan angka melacak bagaimana beberapa aspek dari bidang lingkungan muncul dari latar belakang dan menjadi titik fokus individu perhatian dan minat. Kebutuhan dominan seorang individu pada saat tertentu mempengaruhi proses ini (Frew, 1997).

REGULASI DIRI ORGANISME Proses pembentukan figur adalah dipadukan dengan prinsip pengaturan diri organisme, suatu proses yang dengannya keseimbangan "terganggu" oleh munculnya kebutuhan, sensasi, atau interaksi. Est. Organisme akan melakukan yang terbaik untuk mengatur diri mereka sendiri, mengingat kemampuan mereka sendiri kemampuan dan sumber daya lingkungan mereka (Latner, 1986). Individu bisa mengambil tindakan dan melakukan kontak yang akan mengembalikan keseimbangan atau berkontribusi pertumbuhan dan perubahan. Apa yang muncul dalam pekerjaan terapi dikaitkan dengan apa menarik atau apa yang dibutuhkan klien untuk bisa mendapatkan kembali keseimbangan rium. Terapis Gestalt mengarahkan kesadaran klien ke angka-angka yang muncul dari latar belakang selama sesi terapi dan gunakan pro-formasi pembentukan cess sebagai panduan untuk fokus kerja terapi. Tujuannya adalah untuk membantu klien mendapatkan penutupan situasi yang belum selesai, menghancurkan gestalts tetap, dan menggabungkan gestalts lebih memuaskan.

Sekarang Salah satu kontribusi utama dari pendekatan Gestalt adalah penekanannya pada pembelajaran. untuk menghargai dan sepenuhnya mengalami saat ini. Berfokus pada masa lalu dan masa depan bisa menjadi cara untuk menghindari berdamai dengan saat ini. Polster dan Polster (1973) mengembangkan tesis bahwa "kekuasaan ada di masa sekarang." Ini adalah kecenderungan umum bagi klien untuk menginvestasikan energi mereka dalam meratapi energi mereka kesalahan masa lalu dan merenungkan bagaimana kehidupan bisa dan seharusnya berbeda Ferent atau terlibat dalam resolusi dan rencana tanpa akhir untuk masa depan. Sebagai klien mengarahkan energi mereka ke apa yang mungkin atau apa yang pernah ada atau hidup dalam fantasi tentang masa depan, kekuatan masa kini berkurang. Penyelidikan fenomenologis melibatkan memperhatikan apa yang terjaditelepon sekarang. Untuk membantu klien melakukan kontak dengan saat ini, Gestalt terapis menanyakan pertanyaan "apa" dan "bagaimana", tetapi jarang mengajukan pertanyaan "mengapa". Untuk mempromosikan kesadaran "sekarang", terapis mendorong dialog di masa sekarang tegang dengan mengajukan pertanyaan seperti ini: "Apa yang terjadi sekarang? Apa yang terjadi sekarang? Apa yang Anda alami ketika Anda duduk di sana dan berusaha untuk berbicara? Apa Apakah kesadaran Anda saat ini? Bagaimana Anda mengalami ketakutan Anda? Bagaimana apakah Anda mencoba untuk menarik diri saat ini? " Kebanyakan orang dapat tinggal di masa sekarang hanya untuk waktu yang singkat dan cenderung menemukan cara untuk mengganggu aliran masa kini. Alih-alih mengalami mereka perasaan di sini dan sekarang, klien sering berbicara tentang perasaan mereka, hampir seolah-olah perasaan mereka terlepas dari pengalaman mereka saat ini. Salah satu tujuannya terapi Gestalt adalah untuk membantu klien menjadi sadar akan pengalaman mereka saat ini. Misalnya, jika Josephine mulai berbicara tentang kesedihan, rasa sakit, atau kebingungan, itu Terapis Gestalt mencoba untuk membuatnya mengalami kesedihan, rasa sakit, atau kontaknya fusi sekarang. Saat ia menghadiri pengalaman saat ini, terapis mengukur seberapa banyak kecemasan atau ketidaknyamanan hadir dan memilih intervensi lebih lanjut

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

163/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) demikian. Terapis mungkin memilih untuk membiarkan Josephine melarikan diri

Halaman 224 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 203 saat ini, hanya untuk memperpanjang undangan lain beberapa menit kemudian. Jika sebuah Perasaan muncul, terapis mungkin menyarankan percobaan yang akan membantu Josephine menjadi lebih sadar akan perasaan, menjelajahi di mana dan bagaimana dia mengalaminya, apa yang dilakukannya untuknya, dan kemungkinan opsi untuk mengubahnya jika tidak nyaman Demikian juga, jika suatu pemikiran atau ide muncul, perkenalkan eksperimen dapat membantunya menggali pemikiran, menjelajahinya lebih lengkap, dan mempertimbangkan efeknya efek dan kemungkinan percabangan. Terapis Gestalt mengakui bahwa masa lalu akan membuat penampilan reguler pada saat sekarang, biasanya karena kurangnya penyelesaian masa lalu itu pengalaman. Ketika masa lalu tampaknya memiliki pengaruh signifikan pada kinerja klien Entah sikap atau perilaku, itu ditangani dengan membawanya ke masa sekarang mungkin. Ketika klien berbicara tentang masa lalu mereka, terapis mungkin bertanya kepada mereka untuk mengaktifkan kembali seolah-olah mereka hidup sekarang. Terapis mengarahkan klien untuk “Bawa fantasi ke sini” atau “ceritakan padaku mimpimu seolah-olah kamu memilikinya sekarang, ”berjuang untuk membantu mereka menghidupkan kembali apa yang mereka alami sebelumnya. Sebagai contoh, daripada berbicara tentang trauma masa kecil dengan ayahnya, seorang klien menjadi datang anak yang terluka dan berbicara langsung kepada ayahnya dalam fantasi, atau dengan membayangkan dia hadir di kamar di kursi kosong. Salah satu cara untuk membawa vitalitas ke sesi terapi adalah dengan memperhatikan kedekatan dan kualitas hubungan antara klien dan terapis. Untuk mempelajari lebih lanjut tentang fokus terapi Gestalt di sini dan saat ini, saya sarankan Yalom (2003), Reynolds (2005), dan Lampert (2003). Selain itu, Windowframes (Mortola, 2006) berisi banyak ide untuk berfokus pada saat ini dan energi menghubungi kontak dalam pelatihan dan pengawasan terapis.

Urusan yang belum selesai Ketika angka muncul dari latar belakang tetapi tidak selesai dan diselesaikan, individu ditinggalkan dengan bisnis yang belum selesai, yang dapat dimanifestasikan dalam perasaan yang ditekan seperti dendam, marah, benci, sakit, gelisah, sedih, bersalah, dan pengabaian. Karena perasaan tidak sepenuhnya dialami dalam kesadaran, mereka berlama-lama di latar belakang dan dibawa ke kehidupan sekarang dengan cara-cara itu mengganggu kontak yang efektif dengan diri sendiri dan orang lain: reksi mencari penyelesaian dan ketika mereka menjadi cukup kuat, individu dipenuhi dengan keasyikan, perilaku kompulsif, kewaspadaan, energi yang menindas dan banyak perilaku mengalahkan diri sendiri ”(Polster & Polster, 1973, hlm. 36). Belum selesai bisnis berlanjut sampai individu menghadapi dan berurusan dengan yang tidak terekspresikan perasaan. Efek dari bisnis yang belum selesai sering muncul di beberapa penyumbatan di dalam tubuh. Terapis Gestalt menekankan memperhatikan tubuh pengalaman dengan asumsi bahwa jika perasaan tidak diekspresikan mereka cenderung mengungkapkan sult dalam beberapa sensasi fisik atau masalah. Perasaan yang tidak diakui menciptakan puing-puing emosional yang tidak perlu yang mengacaukan kesadaran saat ini yang terpusat. Misalnya, dalam kasus Stan dia tidak pernah benar-benar merasa dicintai dan diterima oleh ibunya dan selalu merasa bahwa dia tidak memadai. Untuk membelokkan kebutuhan ini untuk persetujuan ibu di masa sekarang, Stan mungkin mencari wanita untuk konfirmasi nilainya sebagai pria. Dalam mengembangkan varietas permainan untuk membuat wanita menyetujuinya, Stan melaporkan bahwa dia masih tidak puas fied. Bisnis yang belum selesai mencegahnya dari keintiman otentik dengan

Halaman 225 204

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling wanita karena kebutuhannya adalah anak daripada orang dewasa. Stan perlu kembali ke bisnis lama dan mengungkapkan perasaan kecewa yang tidak diakui pointment untuk mencapai penutupan. Dia harus mentolerir perasaan tidak nyamanings yang menyertai mengenali dan bekerja melalui kebuntuan ini. Kebuntuan, atau titik macet, adalah waktu ketika dukungan eksternal tidak tersedia mampu atau cara biasa tidak berfungsi. Tugas terapis adalah untuk menemani klien dalam mengalami kebuntuan tanpa menyelamatkan atau frustasiing mereka. Konselor membantu klien dengan memberikan situasi yang mendorong mereka mengalami sepenuhnya kondisi mereka yang mandek. Dengan sepenuhnya mengalami mengatasi kebuntuan, mereka dapat berhubungan dengan frustrasi dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

164/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) terimalah apa pun itu, daripada berharap mereka berbeda. Terapi Gestalt adalah didasarkan pada gagasan bahwa individu memiliki perjuangan menuju aktualisasi dan pertumbuhan dan bahwa jika mereka menerima semua aspek diri mereka sendiri tanpa menilai ini dimensi mereka dapat mulai berpikir, merasakan, dan bertindak secara berbeda.

Kontak dan Resistensi untuk Menghubungi Dalam terapi Gestalt, kontak diperlukan jika terjadi perubahan dan pertumbuhan. Kontak dibuat dengan melihat, mendengar, mencium, menyentuh, dan bergerak. Kontak yang efektif berarti berinteraksi dengan alam dan dengan orang lain tanpa kehilangan akal sehat individualitas. Prasyarat untuk kontak yang baik adalah kesadaran yang jelas, energi penuh, dan kemampuan untuk mengekspresikan diri (Zinker, 1978). Miriam Polster (1987) mengklaim kontak itu adalah sumber kehidupan pertumbuhan. Ini adalah iklan kreatif yang terus diperbarui justment individu ke lingkungan mereka. Ini memerlukan semangat, imajinasi, dan kreativitas. Hanya ada saat-saat dari jenis kontak ini, sehingga paling akurat untuk memikirkan tingkat kontak daripada keadaan akhir untuk dicapai. Setelah kontak pengalaman, biasanya ada penarikan untuk mengintegrasikan apa yang telah dipelajari. Terapis Gestalt berbicara tentang dua fungsi batas: untuk terhubung dan terpisah. Kontak dan penarikan diperlukan dan penting untuk kesehatan berfungsi. Terapis Gestalt juga fokus pada interupsi, gangguan, dan resistensi menyambung ke kontak, yang dikembangkan sebagai proses koping tetapi sering berakhir mencegah kita dari mengalami masa kini secara penuh dan nyata. Resistensi biasanya diadopsi dari kesadaran kita dan ketika mereka berfungsi secara kronis Caranya, bisa berkontribusi pada perilaku disfuctional. Karena resistensi dikembangkan Sebagai alat untuk mengatasi situasi kehidupan, mereka memiliki kualitas positif serta yang bermasalah. Polster dan Polster (1973) menggambarkan lima yang berbeda jenis gangguan batas kontak yang mengganggu siklus pengalaman: introjection, proyeksi, retrofleksi, defleksi, dan pertemuan. Introjection adalah kecenderungan untuk secara tidak kritis menerima kepercayaan dan standar orang lain tanpa mengasimilasi mereka untuk membuat mereka selaras dengan siapa kita. Initroject tetap asing bagi kami karena kami belum menganalisis dan merestrukturisasi mereka. Ketika kami memproyeksikan, kami secara pasif memasukkan apa yang disediakan oleh lingkungan daripada dengan jelas mengidentifikasi apa yang kita inginkan atau butuhkan. Jika kita tetap dalam tahap ini, kita energi terikat dalam mengambil hal-hal seperti yang kita temukan dan percaya otoritas itu tahu apa yang terbaik untuk kita daripada bekerja untuk hal-hal sendiri. Proyeksi adalah kebalikan dari introjection. Dalam proyeksi kami menolak tertentu aspek diri kita dengan menugaskan mereka ke lingkungan. Atribut tersebut

Halaman 226 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 205 kepribadian kita yang tidak konsisten dengan citra diri kita ditolak dan dimasukkan ke, ditugaskan, dan terlihat pada orang lain; dengan demikian, menyalahkan orang lain untuk banyak dari kita masalah. Dengan melihat pada orang lain sifat-sifat yang kita tolak mengakui dalam diri kita sendiri, kita menghindari tanggung jawab atas perasaan kita sendiri dan orang itu siapa kita, dan ini membuat kita tidak berdaya untuk memulai perubahan. Orang yang menggunakan proPemilihan sebagai suatu pola cenderung merasa bahwa mereka adalah korban dari keadaan, dan mereka percaya bahwa orang memiliki makna tersembunyi di balik apa yang mereka katakan. Retrofleksi terdiri dari berbalik ke diri kita sendiri apa yang kita inginkan lakukan untuk orang lain atau lakukan untuk diri kita sendiri apa yang kita ingin orang lain lakukan ke atau untuk kita. Proses ini pada prinsipnya merupakan gangguan dari fase aksi dalam siklus pengalaman dan biasanya melibatkan cukup banyak kecemasan. Orang yang mengandalkan retrofleksi cenderung menghambat diri mereka untuk mengambil tindakan karena takut rasa malu, bersalah, dan dendam. Orang yang melukai diri sendiri atau yang melukai sendiri, misalnya, sering mengarahkan agresi ke dalam karena takut mengarahkannya ke orang lain. Sering terjadi depresi dan keluhan psikosomatik dibuat dengan retrofleksi. Biasanya, gaya fungsi maladaptif ini diadopsi di luar kesadaran kita; bagian dari proses terapi Gestalt adalah untuk membantu kami menemukan sistem pengaturan diri sehingga kami dapat menangani secara realistis Dunia. Lendutan adalah proses gangguan atau membelok, sehingga sulit untuk mempertahankan rasa kontak yang berkelanjutan. Kami berusaha untuk meredakan atau meredakan kontak lebih baik melalui humor, generalisasi abstrak, dan pertanyaan daripada pernyataan (Frew, 1986). Ketika kita membelokkan, kita berbicara melalui dan untuk orang lain, berbelit-belit daripada langsung dan melibatkan lingkungan di dasar yang tidak konsisten dan tidak penting, yang menghasilkan emosi penipisan. Confluence melibatkan mengaburkan diferensiasi antara diri dan lingkungan. Saat kami berusaha untuk berbaur dan bergaul dengan semua orang, di sana tidak ada batas yang jelas antara pengalaman internal dan realitas luar. Menipukelancaran dalam hubungan melibatkan tidak adanya konflik, lambatnya kemarahan,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

165/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) dan keyakinan bahwa semua pihak mengalami perasaan dan memiliki pikiran yang sama seperti melakukan. Gaya kontak ini adalah karakteristik klien yang kebutuhan tinggi kita diterima dan disukai, sehingga menemukan kenyamanan nyaman. Kondisi ini tion membuat kontak asli sangat sulit. Seorang terapis dapat membantu klien Mereka yang menggunakan saluran perlawanan ini dengan mengajukan pertanyaan seperti: “Apa apa yang kamu lakukan sekarang Apa yang kamu alami saat ini? Apa yang harus dilakukan Anda inginkan sekarang? " Istilah-istilah seperti gangguan dalam kontak atau gangguan batas mengacu pada karakteristik gaya akteristik yang digunakan orang dalam upaya mereka untuk mengendalikan lingkungan mereka melalui salah satu saluran perlawanan ini. Premis dalam terapi Gestalt adalah kontak itu normal dan sehat, dan klien didorong untuk menjadi semakin menyadari gaya dominan mereka memblokir kontak dan penggunaannya perlawanan. Terapis Gestalt hari ini siap memperhatikan bagaimana klien menyela kontak, mendekati gaya interupsi dengan hormat dan mengambil setiap gaya serius, mengetahui bahwa ia telah melayani fungsi penting di masa lalu. ini penting untuk mengeksplorasi apa yang dilakukan perlawanan untuk klien: apa yang melindungi mereka dari, dan apa yang membuat mereka tidak mengalami.

Halaman 227 206

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Energi dan Blok untuk Energi Dalam terapi Gestalt, perhatian khusus diberikan pada tempat energi berada, bagaimana energi itu berada digunakan, dan bagaimana cara memblokirnya. Energi yang terhambat adalah bentuk lain dari pertahanan tingkah laku. Ini dapat dimanifestasikan oleh ketegangan di beberapa bagian tubuh, dengan postur, dengan menjaga tubuh seseorang kencang dan tertutup, dengan tidak bernapas dalam-dalam, dengan melihat jauh dari orang-orang ketika berbicara untuk menghindari kontak, dengan menghilangkan sensasi, dengan mematikan perasaan, dan dengan berbicara dengan suara terbatas, untuk menyebutkan saja sedikit. Banyak upaya terapi melibatkan menemukan fokus yang terganggu energi dan membawa sensasi ini ke kesadaran klien. Klien mungkin tidak Sadari energi mereka atau di mana ia berada, dan mereka mungkin mengalaminya cara yang negatif. Salah satu tugas terapis adalah membantu klien mengidentifikasi cara mereka memblokir energi dan mengubah energi yang diblokir ini menjadi perilaku yang lebih adaptif. Klien dapat didorong untuk mengenali cara mereka resistensi diekspresikan dalam tubuh mereka. Alih-alih mencoba untuk menyingkirkan merekadiri dari gejala tubuh tertentu, klien dapat didorong untuk menggali sepenuhnya keadaan ketegangan. Misalnya, dengan membiarkan diri mereka membesar-besarkan kencang mereka mulut dan kaki gemetar, mereka dapat menemukan sendiri bagaimana mereka dialihkanenergi dan menjaga diri dari ekspresi penuh semangat.

Proses Terapi Tujuan Terapi Terapi Gestalt tidak mengacu pada metodologi "berorientasi pada tujuan" per se. Bagaimanapernah, seperti Melnick dan Nevis (2005) dengan tepat mengatakan, “Karena kompleksitas kerja apeutik, metodologi yang beralasan sangat penting. . . . Enam metodeKomponen logis yang kami anggap vital atau integral untuk terapi Gestalt adalah: (a) rangkaian pengalaman, (b) di sini dan sekarang, (c) teori paradoks dari mengubah, (d) percobaan, (e) pertemuan otentik, dan (f) berorientasi proses diagnosis "(hal. 102-103). Meskipun tidak fokus pada tujuan yang telah ditentukan untuk klien mereka, terapis Gestalt dengan jelas memperhatikan tujuan dasar — yaitu, membantu klien untuk mencapai kesadaran yang lebih besar, dan dengan itu, pilihan yang lebih besar. Kesadaran termasuk mengetahui lingkungan, mengetahui diri sendiri, menerima diri sendiri, dan bisa melakukan kontak. Kesadaran yang meningkat dan diperkaya, dengan sendirinya, terlihat sebagai kuratif. Tanpa kesadaran klien tidak memiliki alat untuk kepribadian perubahan. Dengan kesadaran mereka memiliki kapasitas untuk menghadapi dan menerima bagian yang ditolak serta untuk sepenuhnya mengalami subjektivitas mereka. Mereka dapat mengalami kesatuan mereka dan keutuhan. Ketika klien tetap dengan kesadaran mereka, penting yang belum selesai bisnis akan muncul dan dapat ditangani dalam terapi. Pendekatan Gestalt membantu klien mencatat proses kesadaran mereka sendiri sehingga mereka dapat bertanggung jawab dan dapat secara selektif dan diskriminatif membuat pilihan. Kesadaran muncul dalam konteks pertemuan yang tulus antara klien dan terapis, atau di dalam konteks hubungan I / Thou (Jacobs, 1989; Yontef, 1993). Pandangan eksistensial (lihat Bab 6) adalah bahwa kita terus terlibat dalam a proses memperbaharui dan menemukan diri kita sendiri. Kami tidak memiliki identitas statis, tetapi temukan aspek baru dari keberadaan kita saat kita menghadapi tantangan baru. Terapi Gestalt

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

166/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 228 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 207 pada dasarnya adalah pertemuan eksistensial di mana klien cenderung bergerak secara pasti arah. Melalui keterlibatan kreatif dalam proses Gestalt, Zinker (1978) mengharapkan klien akan melakukan hal berikut: • Bergerak menuju peningkatan kesadaran diri • Secara bertahap mengasumsikan kepemilikan atas pengalaman mereka (sebagai lawan dari membuat orang lain yang bertanggung jawab atas apa yang mereka pikirkan, rasakan, dan lakukan) • Mengembangkan keterampilan dan memperoleh nilai-nilai yang akan memungkinkan mereka untuk memuaskan mereka kebutuhan tanpa melanggar hak orang lain • Menjadi lebih sadar akan semua indera mereka • Belajar menerima tanggung jawab atas apa yang mereka lakukan, termasuk menerima konsekuensi dari tindakan mereka • Mampu meminta dan mendapatkan bantuan dari orang lain dan bisa memberi kepada orang lain

Fungsi dan Peran Terapis Perls, Hefferline, dan Goodman (1951) menyatakan bahwa pekerjaan terapis adalah untuk meningkatkan vite klien ke dalam kemitraan aktif di mana mereka dapat belajar tentang diri mereka sendiri dengan mengadopsi sikap eksperimental terhadap kehidupan di mana mereka mencoba yang baru perilaku dan perhatikan apa yang terjadi. Yontef dan Jacobs (2008) menunjukkan itu Terapis Gestalt menggunakan metode aktif dan keterlibatan pribadi dengan klien untuk meningkatkan kesadaran, kebebasan, dan pengarahan diri sendiri daripada mengarahkan mereka menuju tujuan yang telah ditetapkan. Terapis Gestalt mendorong klien untuk hadir dalam kesadaran indrawi mereka saat ini. Menurut Yontef (1993), meskipun fungsi terapis tions sebagai panduan dan katalis, menyajikan eksperimen, dan berbagi pengamatan, pekerjaan dasar terapi dilakukan oleh klien. Yontef menyatakan bahwa Tugas pist adalah menciptakan iklim di mana klien cenderung mencoba cara-cara baru menjadi dan berperilaku. Terapis Gestalt tidak memaksakan perubahan pada klien melalui konfrontasi. Alih-alih, mereka bekerja dalam konteks dialog Saya / Anda di sinidan-sekarang framework. Fungsi penting dari terapis Gestalt adalah memperhatikan klien bahasa tubuh. Isyarat nonverbal ini memberikan informasi yang kaya seperti yang sering mereka lakukan mewakili perasaan yang tidak disadari klien. Terapis perlu waspada untuk kesenjangan dalam perhatian dan kesadaran dan untuk ketidaksesuaian antara verbalinformasi dan apa yang klien lakukan dengan tubuh mereka. Terapis mungkin mengarahkan klien untuk berbicara dan menjadi gerakan atau bagian tubuh mereka dengan bertanya, “Apa apakah mata Anda berkata? "" Jika tangan Anda dapat berbicara pada saat ini, apa yang akan mereka lakukan katakan? "" Bisakah Anda melanjutkan percakapan antara tangan kanan dan kiri Anda? " Klien dapat secara verbal mengungkapkan kemarahan dan pada saat yang sama tersenyum. Atau mereka mungkin mengatakan mereka kesakitan dan pada saat yang sama tertawa. Terapis dapat meminta klien untuk melakukannya menjadi sadar bagaimana mereka menggunakan tawa mereka untuk menutupi perasaan marah atau sakit. Selain meminta perhatian pada bahasa nonverbal klien, Gestalt konselor menekankan pada hubungan antara pola bahasa dan kepribadian. Pola bicara klien sering merupakan ekspresi perasaan mereka, pikiran, dan sikap. Pendekatan Gestalt berfokus pada kebiasaan berbicara secara terbuka sebagai cara untuk meningkatkan kesadaran klien tentang diri mereka sendiri, terutama dengan bertanya kepada mereka

Halaman 229 208

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling untuk memperhatikan apakah kata-kata mereka sesuai dengan apa yang mereka alami atau sebaliknya menjauhkan mereka dari emosi mereka. Bahasa dapat menggambarkan dan menyembunyikan. Dengan berfokus pada bahasa, klien mampu meningkatkan kesadaran mereka tentang apa yang mereka alami dalam Ent saat dan bagaimana mereka menghindari bersentuhan dengan inidan sekarang pengalaman. Berikut beberapa contoh aspek bahasa itu Terapis Gestalt mungkin fokus pada: • Pembicaraan “Itu”. Ketika klien mengatakan "itu" bukan "Aku," mereka menggunakan depersonalizbahasa Konselor dapat meminta mereka untuk mengganti kata ganti orang yang impersonal sehingga mereka akan memikul tanggung jawab yang meningkat. Misalnya, jika seorang klien berkata, "Sulit untuk berteman," dia bisa ditanya untuk menyatakan kembali ini dengan membuat pernyataan "Aku "—" Aku kesulitan berteman. " • "Kamu" berbicara. Bahasa global dan impersonal cenderung membuat orang itu bersembunyi sarang. Terapis sering menunjukkan kegunaan umum dari "Anda" dan meminta klien

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

167/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Ent untuk mengganti "Aku" ketika ini yang dimaksud. • Pertanyaan. Pertanyaan cenderung menyembunyikan si penanya, aman, dan tidak dikenal. Konselor Gestalt sering meminta klien untuk mengubah pertanyaan mereka dalam pernyataan. Dalam membuat pernyataan pribadi, klien mulai mengasumsikan sponsibility atas apa yang mereka katakan. Mereka mungkin menjadi sadar akan bagaimana mereka menjaga diri mereka sendiri misterius melalui rentetan pertanyaan dan bagaimana ini berfungsi mencegah mereka membuat deklarasi yang mengekspresikan diri. • Bahasa yang menyangkal kekuatan. Beberapa klien memiliki kecenderungan untuk menyangkal pribadi mereka kekuatan dengan menambahkan kualifikasi atau penafian pernyataan mereka. Terapis mungkin juga tunjukkan kepada klien bagaimana kualifikasi tertentu mengurangi efektivitasnya. Bereksperimen dengan menghilangkan kualifikasi seperti "mungkin," "mungkin," "semacam," "Saya kira," "mungkin," dan "Saya kira" dapat membantu klien mengubah pesan ambivalen. orang bijak menjadi pernyataan yang jelas dan langsung. Demikian juga, ketika klien mengatakan "Saya tidak bisa," mereka benar-benar menyiratkan "Aku tidak akan." Meminta klien untuk mengganti "tidak akan" untuk "tidak bisa" darisepuluh membantu mereka memiliki dan menerima kekuatan mereka dengan mengambil tanggung jawab untuk keputusan mereka. Konselor harus berhati-hati dalam mengintervensi agar klien jangan merasa bahwa semua yang mereka katakan tunduk pada pengawasan. Alih-alih membina semacam introspeksi yang tidak wajar, konselor berharap untuk menumbuhkan kesadaran tentang apa benar-benar diungkapkan melalui kata-kata. • Mendengarkan metafora klien. Dalam bengkel kerjanya, Erv Polster (1995) menekankan ukuran pentingnya terapis belajar bagaimana mendengarkan metafora klien. Dengan menyelami metafora, terapis mendapatkan petunjuk kaya akan informasi klien perjuangan ternal. Contoh-contoh metafora yang dapat diperkuat termasuk klien pernyataan seperti "Sulit bagiku untuk menumpahkan nyali di sini." bahwa aku tidak punya kaki untuk berdiri. "" Aku merasa seperti memiliki lubang di jiwaku. "" Aku perlu untuk bersiap-siap jika seseorang meledakkanku. "" Aku merasa tercabik-cabik setelahmu mengkonfrontasi saya minggu lalu. "" Setelah sesi ini, saya merasa seolah-olah saya telah dimasukkan melalui penggiling daging. "Di bawah metafora mungkin terletak internal yang tertekan dialog yang mewakili bisnis atau reaksi kritis yang belum selesai terhadap suatu saat interaksi. Misalnya, kepada klien yang mengatakan dia merasa telah dimasukkan melalui penggiling daging, terapis bisa bertanya: "Apa pengalaman Anda?" ence menjadi daging giling? "atau" Siapa yang melakukan penggilingan? "Sangat penting

Halaman 230 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 209 untuk mendorong klien ini untuk mengatakan lebih banyak tentang apa yang dia alami. Seni dari terapi terdiri dari membantu klien dalam menerjemahkan makna meta mereka sehingga mereka dapat ditangani dalam terapi. • Mendengarkan bahasa yang mengungkap cerita. Polster (1995) juga mengajarkan nilai dari apa yang ia sebut "menyempurnakan". Ia melaporkan bahwa klien sering menggunakannya Bahasa yang sulit dipahami namun memberikan petunjuk signifikan untuk sebuah cerita yang menggambarkan mereka perjuangan hidup. Terapis yang efektif belajar untuk mengambil sebagian kecil dari apa yang seseorang berkata dan kemudian fokus pada dan mengembangkan elemen ini. Klien cenderung geser frasa hamil, tetapi terapis waspada dapat mengajukan pertanyaan yang akan bantu mereka menyempurnakan alur cerita mereka. Sangat penting bagi terapis untuk memperhatikan untuk apa yang menarik tentang orang yang duduk di depan mereka dan mendapatkan itu seseorang untuk bercerita. Dalam sebuah lokakarya saya mengamati gaya luar biasa Erv Polster dalam menantang a orang (Joe) yang mengajukan diri untuk demonstrasi sesi individu. Meskipun Joe memiliki kisah yang menarik untuk diungkapkan tentang aspek tertentu dari hidupnya, dia menampilkan dirinya dengan cara yang tidak bernyawa, dan energinya menjadi datar. Akhirnya, Polster bertanya kepadanya, “Apakah Anda menjaga minat saya sekarang? Apakah penting bagimu apakah aku bertunangan denganmu? "Joe tampak terkejut, tetapi dia segera mendapat intinya. Dia menerima tantangan Polster untuk memastikan bahwa dia tidak hanya membuat terapis tertarik tetapi juga menampilkan dirinya dengan cara menjaga mereka yang hadir tertarik. Jelas bahwa Polster mengarahkan at- Joe. Tentunya proses bagaimana dia mengekspresikan perasaan dan pengalaman hidupnya daripada peduli dengan apa yang dia bicarakan. Polster percaya bahwa bercerita tidak selalu merupakan bentuk perlawanan. Sebaliknya, itu dapat menjadi jantung dari proses terapi. Dia berpendapat bahwa orang-orang makhluk rytelling. Tugas terapis adalah untuk membantu klien dalam menceritakan kisah mereka di a cara hidup. Polster (1987b) percaya banyak orang datang ke terapi untuk mengubah judul cerita mereka alih-alih mengubah kisah hidup mereka.

Pengalaman Klien dalam Terapi Orientasi umum terapi Gestalt adalah menuju dialog. Sedangkan Fritz Perls akan mengatakan bahwa klien harus dikonfrontasi tentang bagaimana mereka menghindari kecuali tanggung jawab, sikap dialogis dibawa ke dalam terapi Gestalt akhirnya oleh Laura Perls menciptakan tanah untuk tempat pertemuan antara klien dan dokter. Masalah lain yang dapat menjadi titik fokus terapi termasuk

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

168/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) hubungan klien-terapis dan kesamaan dalam cara klien berhubungan terapis dan orang lain di lingkungan mereka. Terapis Gestalt tidak membuat interpretasi yang menjelaskan dinamika perilaku seseorang atau memberi tahu klien mengapa dia bertindak dengan cara tertentu karena mereka bukan ahli dalam pengalaman klien. Sebaliknya, kebenaran adalah hasil dari pengalaman terapis yang dibagikan secara fenomenologis dan halus dan klien (Yontef, 1999). Klien dalam terapi Gestalt adalah peserta aktif yang membuat interpretasi dan makna mereka sendiri. Merekalah yang meningkatkan kesadaran dan memutuskan apa yang akan atau tidak akan mereka lakukan dengan makna pribadi mereka. Miriam Polster (1987) menggambarkan urutan integrasi tiga tahap itu ciri pertumbuhan klien dalam terapi. Bagian pertama dari urutan ini terdiri

Halaman 231 210

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling dari penemuan. Klien cenderung mencapai realisasi baru tentang diri mereka sendiri atau untuk memperoleh pandangan novel tentang situasi lama, atau mereka mungkin melihat beberapa baru orang penting dalam kehidupan mereka. Penemuan seperti itu sering mengejutkan mereka. Tahap kedua dari urutan integrasi adalah akomodasi, yang melibatkan volves klien mengakui bahwa mereka punya pilihan. Klien mulai dengan mencoba perilaku baru di lingkungan yang mendukung kantor terapi, dan kemudian mereka memperluas kesadaran mereka tentang dunia. Membuat pilihan baru sering dilakukan canggung, tetapi dengan dukungan terapi klien dapat memperoleh keterampilan dalam mengatasi situasi sulit. Klien cenderung berpartisipasi dalam eksperimen di luar kantor, yang dapat dibahas dalam sesi terapi berikutnya. Tahap ketiga dari urutan integrasi adalah asimilasi, yang melibatkan klien belajar bagaimana mempengaruhi lingkungan mereka. Pada fase ini klien merasakan mampu menghadapi kejutan yang mereka temui dalam kehidupan sehari-hari. Mereka sekarang mulai melakukan lebih dari sekadar menerima lingkungan secara pasif. MenjadiKekerasan pada tahap ini mungkin termasuk mengambil sikap terhadap masalah kritis. Akhirnya, klien mengembangkan kepercayaan pada kemampuan mereka untuk meningkatkan dan berimprovisasi. Meningkatkanvisasi adalah keyakinan yang berasal dari pengetahuan dan keterampilan. Klien adalah mampu membuat pilihan yang akan menghasilkan mendapatkan apa yang mereka inginkan. Therapist menunjukkan bahwa sesuatu telah dicapai dan mengakui perubahan yang telah terjadi dalam klien. Pada fase ini klien sudah belajar apa yang dapat mereka lakukan untuk memaksimalkan peluang mereka mendapatkan apa yang dibutuhkan dari lingkungan mereka.

Hubungan Antara Terapis dan Klien Sebagai merek terapi eksistensial, praktik Gestalt melibatkan orang-kehubungan orang antara terapis dan klien. Terapis bertanggung jawab untuk kualitas kehadiran mereka, untuk mengetahui diri mereka sendiri dan klien, dan untuk tetap terbuka untuk klien. Mereka juga bertanggung jawab untuk membangun dan mempertahankan suasana terapeutik yang akan menumbuhkan semangat kerja pada bagian klien. Adalah penting bahwa terapis membiarkan diri mereka terpengaruh klien mereka dan bahwa mereka secara aktif berbagi persepsi mereka sendiri saat ini dan pengalaman saat mereka bertemu klien di sini dan sekarang. Terapis Gestalt tidak hanya membiarkan klien mereka menjadi diri mereka sendiri tetapi juga mainkan diri mereka dan jangan tersesat dalam suatu peran. Mereka bersedia mengekspresikannya reaksi dan pengamatan, mereka berbagi pengalaman dan cerita pribadi mereka dengan cara yang relevan dan sesuai, dan mereka tidak memanipulasi klien. Lebih lanjut, mereka memberikan umpan balik yang memungkinkan klien mengembangkan kesadaran tentang apa yang mereka miliki sebenarnya sedang dilakukan. Terapis harus menemui klien dengan jujur dan menengahi reaksi dan jelajahi bersama mereka ketakutan, harapan bencana, penyumbatan, dan resistensi. Brown (2007) mengemukakan bahwa terapis berbagi pendapat mereka reaksi dengan klien, namun dia juga menekankan pentingnya menunjukkan sikap hormat, penerimaan, keterpusatan pada saat ini, dan kehadiran. Sejumlah penulis telah memberikan kepentingan utama pada hubungan Saya / Anda dan kualitas kehadiran terapis, yang bertentangan dengan keterampilan teknis. Mereka memperingatkan bahaya menjadi terikat teknik dan kehilangan pandangan mereka sendiri karena mereka melibatkan klien. Sikap dan perilaku terapis dan

Halaman 232 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 211

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

169/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) hubungan yang terjalin adalah apa yang benar-benar diperhitungkan (Brown, 2007; Frew, 2008; Jacobs, 1989; Lee, 2004; Melnick & Nevis, 2005; Parlett, 2005; E. Polster, 1987a, 1987b; M. Polster, 1987; Yontef, 1993, 1995; Yontef & Jacobs, 2008). Penulis ini Tekankan bahwa terapi Gestalt saat ini telah melampaui terapi sebelumnya praktik. Banyak terapis Gestalt kontemporer semakin menekankan faktor-faktor seperti kehadiran, dialog otentik, kelembutan, self-direct lebih ekspresi oleh terapis, penurunan penggunaan latihan stereotip, dan lebih besar percaya pada pengalaman klien. Laura Perls (1976) menekankan gagasan bahwa orang terapis lebih penting daripada menggunakan teknik. Dia berkata, “Di sana ada banyak gaya karena ada terapis dan klien yang menemukan diri mereka sendiri dan satu sama lain dan bersama-sama menciptakan hubungan mereka ”(hal. 223). Jacobs (1989) asmenambahkan bahwa tren saat ini dalam praktik Gestalt adalah ke arah penekanan yang lebih besar pada hubungan klien-terapis daripada teknik yang bercerai dari konteks dari pertemuan ini. Dia percaya terapis yang beroperasi dari orientasi ini mampu membangun dialog yang sekarang terpusat dan tidak menghakimi yang memungkinkan klien untuk memperdalam kesadaran mereka dan melakukan kontak dengan orang lain. Polster dan Polster (1973) menekankan pentingnya pengetahuan terapis ing diri mereka sendiri dan menjadi instrumen terapi. Seperti artis yang perlu berhubungan dengan apa yang mereka lukis, terapis adalah peserta artistik penciptaan kehidupan baru. The Polsters memohon terapis untuk menggunakan mantan mereka sendiri periences sebagai bahan penting dalam proses terapi. Menurut mereka, terapis lebih dari sekadar responden atau katalisator. Jika mereka ingin membuat kontak yang efektif dengan klien, terapis harus selaras dengan kedua klien mereka dan diri mereka sendiri. Terapi adalah keterlibatan dua arah yang mengubah kedua klien dan terapis. Jika terapis tidak secara sensitif menyesuaikan dengan kualitas mereka sendiri kelembutan, ketangguhan, dan kasih sayang dan reaksi mereka terhadap klien, mereka menjadi teknisi. Eksperimen harus ditujukan pada kesadaran, bukan pada solusi sederhana untuk masalah klien. Jacobs (1989) menyatakan bahwa jika terapis gunakan eksperimen ketika mereka frustrasi dengan klien dan ingin berubah orang itu, mereka menyalahgunakan eksperimen dan mungkin akan menggagalkannya dari mendorong pertumbuhan dan perubahan.

Aplikasi: Teknik Terapi dan Prosedur Eksperimen dalam Terapi Gestalt Meskipun pendekatan Gestalt berkaitan dengan yang jelas, kesederhanaannya tidak boleh diartikan bahwa pekerjaan terapis itu mudah. Mengembangkan varietas intervensi sederhana, tetapi menggunakan metode ini secara mekanis memungkinkan klien untuk melanjutkan kehidupan tidak otentik. Jika klien ingin menjadi autent Mereka perlu kontak dengan terapis otentik. Dalam Proses Kreatif di Gestalt Terapi, Zinker (1978) menekankan peran terapis sebagai agen kreatif perubahan, seorang penemu, dan manusia yang penuh kasih dan perhatian. Dr Jon Frew, seorang terapis Gestalt, menunjukkan intervensi Gestalt yang diterapkan pada kasus ini Ruth dalam Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi (Corey, 2009, bab 6).

Halaman 233 212

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Sebelum membahas berbagai metode Gestalt yang dapat Anda sertakan dalam daftar prosedur konseling, akan sangat membantu untuk membedakan antara latihan (atau teknik) dan eksperimen. Latihan adalah teknik yang sudah jadi yang terkadang digunakan untuk membuat sesuatu terjadi dalam sesi terapi atau untuk mencapai suatu tujuan. Mereka dapat menjadi katalis untuk pekerjaan individu atau untuk mempromosikan interaksi di antara anggota kelompok terapi. Eksperimen, sebaliknya, tumbuh keluar dari interaksi antara klien dan terapis, dan mereka muncul di dalam proses dialogis ini. Mereka dapat dianggap sebagai batu penjuru dari pengalaman pembelajaran ential. Frew (2008) mendefinisikan eksperimen “sebagai metode yang menggeser fokus konseling dari berbicara tentang topik ke kegiatan yang akan meningkatkan kesadaran dan pemahaman klien melalui pengalaman ”(hal. 253). Menurut Melnick dan Nevis (2005), eksperimen telah dikacaukan dengan teknik: “A Teknik adalah eksperimen yang dilakukan dengan tujuan pembelajaran tertentu. . . . Sebuah pengalaman ment, di sisi lain, mengalir langsung dari teori psikoterapi dan dibuat agar sesuai dengan individu sebagaimana dia ada di sini dan sekarang ”(hlm. 108). Melnick dan Nevis menyarankan menggunakan kontinum pengalaman Gestalt sebagai panduan untuk kebiasaan merancang eksperimen. Percobaan ini mendasar untuk terapi Gestalt kontemporer. Zinker (1978) melihat sesi terapi sebagai serangkaian percobaan, yang merupakan jalan bagi klien untuk belajar secara pengalaman. Apa yang dipelajari dari percobaan adalah

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

170/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) hadiah untuk klien dan terapis. Eksperimen Gestalt adalah kreatif petualangan dan cara di mana klien dapat mengekspresikan diri secara perilaku. Eksperimen bersifat spontan, satu-satunya, dan relevan untuk suatu dan pengembangan khusus proses pembentukan figur. Mereka tidak dirancang untuk mencapai tujuan tertentu tetapi terjadi dalam konteks momen-kesaat menghubungi proses antara terapis dan klien. Polster (1995) indi menyatakan bahwa eksperimen dirancang oleh terapis dan berkembang dari tema sudah berkembang melalui keterlibatan terapeutik, seperti laporan klien kebutuhan, mimpi, fantasi, dan kesadaran tubuh. Terapis Gestalt mengundang klien Entah untuk terlibat dalam percobaan yang mengarah pada pengalaman emosional segar dan wawasan baru (Strumpfel & Goldman, 2002). Eksperimen adalah sikap dalamherent dalam semua terapi Gestalt; ini adalah proses kolaboratif dengan partisipasi penuh dari klien. Klien menguji percobaan untuk menentukan apa yang cocok dan tidak cocok untuk mereka melalui kesadaran mereka sendiri (Yontef, 1993, 1995). Miriam Polster (1987) mengatakan bahwa percobaan adalah cara untuk mengeluarkan beberapa jenis konflik internal dengan menjadikan perjuangan ini sebagai proses aktual. Itu ditujukan dalam memfasilitasi kemampuan klien untuk bekerja melalui titik-titik terhambat dalam hidupnya. Eksperimen mendorong spontanitas dan inventifitas dengan membawa kemungkinan kemampuan untuk bertindak langsung ke sesi terapi. Dengan mendramatisasi atau bermain situasi masalah atau hubungan dalam keamanan relatif terapi konteks, klien meningkatkan jangkauan fleksibilitas perilaku mereka. Menurut M. Polster, percobaan Gestalt dapat mengambil banyak bentuk: membayangkan ancaman pertemuan di masa depan; menyiapkan dialog antara klien dan beberapa yang signifikan orang dalam hidupnya; mendramatisasi ingatan akan peristiwa yang menyakitkan; menghidupkan kembali a khususnya pengalaman awal yang mendalam di masa sekarang; dengan asumsi identitas ibu atau ayah seseorang melalui permainan peran; fokus pada gerakan, postur, dan tanda-tanda nonverbal lainnya dari ekspresi batin; atau melakukan dialog antara

Halaman 234 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 213 dua aspek yang saling bertentangan dalam diri seseorang. Melalui eksperimen ini, klien sebenarnya bisa mengalami perasaan yang terkait dengan konflik mereka. Experi KASIH membawa perjuangan untuk hidup dengan mengundang klien untuk memberlakukan mereka di masa sekarang. Saya t Sangat penting bahwa eksperimen disesuaikan dengan masing-masing individu dan digunakan pada waktu yang tepat cara; mereka juga perlu dilakukan dalam konteks yang menawarkan keseimbangan antara tween dukungan dan risiko. Kepekaan dan perhatian yang cermat dari pihak terapis sangat penting agar klien “tidak terlempar ke dalam pengalaman yang juga mengancam atau diizinkan untuk tinggal di wilayah yang aman tetapi tidak subur ”(Polster & Polster, 1990, hlm. 104).

Mempersiapkan Klien untuk Eksperimen Gestalt Jika siswa dalam pelatihan membatasi pemahaman mereka tentang terapi Gestalt hanya dengan membaca Dalam pendekatan ini, metode Gestalt cenderung tampak abstrak dan anggapan percobaan mungkin tampak aneh. Meminta klien untuk "menjadi" objek di salah satu mimpi-mimpi mereka, misalnya, mungkin tampak konyol dan tidak berguna. Penting untuk negara selor untuk secara pribadi mengalami kekuatan percobaan Gestalt dan untuk merasa beruntung menyarankan mereka kepada klien. Dalam hal ini, ini dapat bermanfaat bagi peserta pelatihan untuk secara pribadi mengalami metode Gestalt sebagai klien. Penting juga bahwa konselor menjalin hubungan dengan klien mereka, sehingga klien akan merasa cukup percaya untuk berpartisipasi dalam pembelajaran itu dapat dihasilkan dari percobaan Gestalt. Klien akan mendapatkan lebih banyak dari pengalaman Gestalt Jika mereka berorientasi dan siap untuk mereka. Melalui hubungan saling percayadikirim bersama terapis, klien cenderung mengenali resistensi mereka dan memungkinkan diri untuk berpartisipasi dalam percobaan ini. Jika klien ingin bekerja sama, konselor harus menghindari mengarahkan mereka dalam suatu menuntut fashion untuk melakukan eksperimen. Biasanya, saya bertanya kepada klien apakah mereka bersedia mencoba eksperimen untuk melihat apa yang dapat mereka pelajari darinya. saya juga beri tahu klien bahwa mereka dapat berhenti ketika mereka mau, sehingga kekuatan ada bersama mereka. Klien kadang-kadang mengatakan bahwa mereka merasa konyol atau sadar diri atau bahwa tugas itu terasa buatan atau tidak nyata. Pada saat-saat seperti itu saya cenderung merespons dengan bertanya: “Apakah Anda bersedia mencobanya dan melihat apa yang terjadi? " Saya tidak bisa terlalu menekankan kekuatan hubungan terapeutik dan perlunya kepercayaan sebagai dasar untuk melaksanakan percobaan apa pun. Jika saya bertemu dengan ragu-ragu, saya cenderung tertarik mengeksplorasi keengganan klien. ini membantu mengetahui alasan klien berhenti. Keengganan untuk menjadi emosering terlibat adalah fungsi dari latar belakang budaya klien. Beberapa klien telah dikondisikan untuk bekerja keras untuk mempertahankan kontrol emosional. Mereka mungkin memiliki keraguan tentang mengekspresikan perasaan intens secara terbuka, bahkan jika mereka berada dalam keadaan emosional. Ini bisa jadi karena sosialisasi dan norma-norma budaya yang mereka patuhi. Dalam beberapa budaya dianggap tidak sopan untuk diungkapkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

171/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) emosi secara terbuka, dan ada perintah budaya tertentu terhadap penampilan kerentanan atau sakit psikologis seseorang. Jika klien memiliki sejarah panjang mengandung perasaan mereka, dapat dimengerti bahwa mereka akan enggan untuk berpartisipasi dalam eksperimen yang cenderung membawa emosi mereka ke permukaan. Dari Tentu saja, banyak pria telah disosialisasikan untuk tidak mengungkapkan perasaan yang intens. Mereka keengganan untuk membiarkan diri mereka menjadi emosional harus ditangani cara spektakular.

Halaman 235 214

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Klien lain mungkin menolak terlibat secara emosional karena mereka ketakutan, kurang percaya, kekhawatiran kehilangan kendali, atau kekhawatiran lain. The cara di mana klien menolak melakukan percobaan mengungkapkan banyak tentang kinerja mereka sonality dan cara mereka berada di dunia. Oleh karena itu, terapis Gestalt pect dan hormati munculnya keengganan pada bagian klien. Terapis tujuannya bukan untuk menghilangkan pertahanan klien tetapi untuk memenuhi klien di mana pun mereka berada. Inti dari terapi Gestalt saat ini adalah menghormati dan menghormati keengganan atau penolakan dan mendukung klien untuk menjadi lebih sadar akan mereka pengalaman. Terapi Gestalt kontemporer kurang menekankan pada bantuan daripada versi awal terapi Gestalt. Bahkan, sejumlah Gestalt penulis terapi mengusulkan bahwa istilah "resistensi" sebenarnya tidak sesuai dengan prinsip filosofis dan teoretis terapi Gestalt (Breshgold, 1989). Meskipun dimungkinkan untuk melihat "resistensi terhadap kesadaran" dan "resistensi terhadap." kontak, "gagasan perlawanan dipandang sebagai tidak perlu oleh beberapa terapi Gestalt daftar Frew (2008) berpendapat bahwa gagasan perlawanan sepenuhnya asing bagi teori dan praktik terapi Gestalt dan menunjukkan bahwa resistensi adalah istilah sering digunakan untuk klien yang tidak melakukan apa yang diinginkan oleh terapis melakukan. Polster dan Polster (1976) menyarankan bahwa yang terbaik untuk diamati oleh terapis apa yang sebenarnya dan saat ini terjadi daripada mencoba untuk membuat beberapa sesuatu terjadi. Ini terlepas dari anggapan bahwa klien menentang dan dengan demikian berperilaku salah. Menurut Polsters, perubahan terjadi melalui kontak dan kesadaran — seseorang tidak harus mencoba untuk berubah. Maurer (2005) menulis tentang "Menghargai perlawanan" sebagai penyesuaian kreatif terhadap suatu situasi daripada sesuatu untuk diatasi. Maurer mengklaim bahwa kita perlu menghargai perlawanan, ambil serius, dan melihatnya sebagai "energi" dan bukan "musuh." Perlu diingat bahwa percobaan Gestalt dirancang untuk berkembang kesadaran klien dan untuk membantu mereka mencoba mode perilaku baru. Dalam keamanan situasi terapeutik, klien diberi peluang dan dorongan berusia untuk "mencoba" perilaku baru. Ini mempertinggi kesadaran orang tertentu aspek fungsi, yang mengarah pada peningkatan pemahaman diri (Breshgold, 1989; Yontef, 1995). Eksperimen hanyalah sarana sampai akhir membantu orang menjadi lebih sadar dan membuat perubahan yang paling mereka inginkan. Panduan berikutbaris, sebagian besar diambil dari Passons (1975) dan Zinker (1978), keduanya berguna dalam mempersiapkan klien untuk percobaan Gestalt dan dalam melaksanakannya di Internet kursus terapi: • Penting bagi konselor untuk menjadi cukup sensitif untuk mengetahui kapan harus melakukannya tinggalkan klien sendiri. • Untuk memperoleh manfaat maksimal dari percobaan Gestalt, praktisi harus peka untuk memperkenalkan mereka pada waktu yang tepat dan dalam persetujuan harga diri. • Sifat percobaan tergantung pada masalah individu, apa orang tersebut mengalami, dan pengalaman hidup yang sama-sama klien dan terapis membawa sesi. • Eksperimen membutuhkan peran aktif klien dalam eksplorasi diri. • Eksperimen Gestalt bekerja paling baik ketika terapis menghormati latar belakang budaya klien dan kontak yang baik dengan orang tersebut.

Halaman 236 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 215 • Jika terapis bertemu dengan ragu-ragu, itu adalah ide yang baik untuk mengeksplorasi maknanya. untuk klien. • Penting bahwa terapis fleksibel dalam menggunakan teknik, membayar perhatian khusus pada bagaimana klien merespons.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

172/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) • Konselor harus siap untuk mengurangi tugas sehingga klien memiliki peluang bagus untuk berhasil dalam upayanya. Tidak membantu untuk menyarankan eksperimen yang terlalu canggih untuk klien. • Terapis perlu mempelajari eksperimen mana yang paling baik dilakukan sesi itu sendiri dan yang terbaik dilakukan di luar.

Peran Konfrontasi Siswa kadang-kadang ditangguhkan oleh persepsi mereka bahwa konselor Gestalt gaya bersifat langsung dan konfrontatif. Saya memberi tahu siswa saya bahwa itu adalah kesalahan untuk menyamakan praktik teori apa pun dengan pendirinya. Seperti yang telah disebutkan, praktek terapi Gestalt telah berkembang melampaui gaya yang diperlihatkan oleh Fritz Perls. Yontef (1993) menyebut gaya Perlsian sebagai “boom-boom-boom terapi ”yang ditandai dengan sandiwara, konfrontasi abrasif, dan intensitas intens tharsis. Dia menyiratkan bahwa gaya Perlism yang karismatik mungkin lebih banyak bertemu dengannya kebutuhan narsis sendiri daripada kebutuhan kliennya. Yontef (1993, 1999) sangat penting cal dari rasa anti-intelektual, individualistis, dramatis, dan konfrontasional yang menandai terapi Gestalt dalam "apa pun yang terjadi lingkungan" dari 1960-an dan 1970-an. Menurut Yontef (1999), versi terbaru dari relasional GeTerapi stalt telah berkembang untuk memasukkan lebih banyak dukungan dan peningkatan kebaikan dan kasih sayang dalam terapi. Pendekatan ini “menggabungkan penyelidikan empatik yang berkelanjutan dengan fokus kesadaran yang jernih, jelas, dan relevan ”(hlm. 10). Perls berlatih a pendekatan yang sangat konfrontasional sebagai cara untuk mengatasi penghindaran. Namun ini model konfrontasional tidak mewakili terapi Gestalt seperti saat ini sedang dipraktekkan (Bowman, 2005; Frew, 2008; Yontef & Jacobs, 2008). Konfrontasi kadang-kadang digunakan dalam praktik terapi Gestalt, namun demikian tidak harus dipandang sebagai serangan yang keras. Konfrontasi dapat dilakukan sedemikian rupa cara klien bekerja sama, terutama ketika mereka diundang untuk memeriksa mereka perilaku, sikap, dan pikiran. Terapis dapat mendorong klien untuk melihatnya ketidaksesuaian tertentu, terutama kesenjangan antara pengalaman verbal dan nonverbal mereka tekanan. Lebih jauh, konfrontasi tidak harus ditujukan pada kelemahan atau sifat negatif; klien dapat ditantang untuk mengenali bagaimana mereka memblokir kekuatan mereka. Konselor yang cukup peduli untuk membuat tuntutan pada klien mereka mengatakan mereka, pada dasarnya, bahwa mereka dapat berhubungan lebih penuh dengan diri mereka sendiri dan orang lain. Namun, pada akhirnya, klien harus memutuskan sendiri apakah mereka mau menerima undangan ini untuk mempelajari lebih lanjut tentang diri mereka sendiri. Peringatan ini perlu disimpan keberatan dengan semua percobaan yang harus dijelaskan.

Intervensi Terapi Gestalt Eksperimen dapat menjadi alat yang berguna untuk membantu klien mendapatkan kesadaran yang lebih penuh, alami konflik internal, selesaikan inkonsistensi dan dikotomi, serta kerja melalui jalan buntu yang mencegah penyelesaian bisnis yang belum selesai. ExLatihan dapat digunakan untuk menimbulkan emosi, menghasilkan tindakan, atau mencapai tujuan tertentu.

Halaman 237 216

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Ketika digunakan sebaik-baiknya, intervensi yang dijelaskan di sini sesuai dengan terapeutik situasi dan sorot apa pun yang dialami klien. Berikut ini terial didasarkan pada Levitsky dan Perls (1970), dengan saran saya sendiri ditambahkan untuk menerapkan metode ini.

LATIHAN DIALOG INTERNAL Salah satu tujuan terapi Gestalt adalah untuk membawa fungsi terintegrasi dan penerimaan aspek pribadi seseorang Mereka telah ditolak dan ditolak. Terapis Gestalt memperhatikan dengan seksama untuk membagi dalam fungsi kepribadian. Divisi utama adalah antara "anjing top" dan "underdog," dan terapi sering berfokus pada perang antara keduanya. Anjing teratas adalah orang yang benar, otoriter, bermoral, menuntut, suka memerintah, dan manipulatif. Ini adalah "orang tua kritis" yang musnah dengan "harus" dan "Oughts" dan memanipulasi dengan ancaman bencana. The underdog manipuLates dengan memainkan peran sebagai korban: dengan bersikap defensif, minta maaf, tidak berdaya, dan lemah dan dengan berpura-pura tidak berdaya. Ini adalah sisi pasif, yang tanpa tanggung jawab, dan orang yang menemukan alasan. Anjing teratas dan yang diunggulkan terlibat dalam perjuangan konstan untuk mempertahankan trol. Perjuangan membantu menjelaskan mengapa resolusi dan janji seseorang sering tidak terpenuhi dan mengapa penundaan seseorang tetap ada. Anjing top yang kejam menuntut agar seseorang jadi-dan-begitu, sedangkan underdog menantang memainkan peran anak yang tidak taat. Sebagai hasil dari perjuangan untuk kontrol ini, individu menjadi terfragmentasi menjadi pengontrol dan dikendalikan. Perang saudara antara kedua belah pihak berlanjut, dengan kedua belah pihak berjuang untuk keberadaan mereka. Konflik antara dua kutub yang berlawanan dalam kepribadian berakar mekanisme introjection, yang melibatkan memasukkan aspek orang lain,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

173/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) biasanya orang tua, menjadi kepribadian seseorang. Adalah penting bahwa klien menjadi sadar dari proyek mereka, terutama proyek beracun yang meracuni orang dan melampiaskan integrasi kepribadian. Teknik kursi kosong adalah salah satu cara untuk membuat klien mengeksternalisasi introject, teknik Perls banyak digunakan. Menggunakan dua kursi, pist meminta klien untuk duduk di satu kursi dan sepenuhnya menjadi top dog dan kemudian beralih ke kursi yang lain dan menjadi yang tertindas. Dialog dapat berlanjut antara kedua sisi klien. Pada dasarnya, ini adalah teknik bermain peran di mana semuanya bagian dimainkan oleh klien. Dengan cara ini, introject dapat muncul, dan klien dapat mengalami konflik lebih lengkap. Konflik dapat diselesaikan oleh penerimaan dan integrasi klien dari kedua belah pihak. Latihan ini membantu klien mendapatkan bersentuhan dengan perasaan atau sisi diri mereka sendiri yang mungkin mereka tolak; agak daripada hanya berbicara tentang perasaan yang bertentangan, mereka mengintensifkan perasaan dan mengalaminya sepenuhnya. Selanjutnya, dengan membantu klien menyadari bahwa perasaan itu sangat bagian nyata dari diri mereka sendiri, intervensi mencegah klien dari disassociatPerasaan itu. Tujuan dari latihan ini adalah untuk mempromosikan tingkat integrasi yang lebih tinggi di antara keduanya polaritas dan konflik yang ada pada setiap orang. Tujuannya bukan untuk membersihkan diri dari sifat-sifat tertentu tetapi untuk belajar menerima dan hidup dengan polaritas.

MEMBUAT ROUND Membuat putaran adalah latihan Gestalt yang melibatkan volves meminta seseorang dalam suatu kelompok untuk naik ke yang lain dalam kelompok dan keduanya

Halaman 238 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 217 berbicara atau melakukan sesuatu dengan setiap orang. Tujuannya adalah untuk menghadapi, mengambil risiko, untuk mengungkapkan diri, bereksperimen dengan perilaku baru, dan untuk tumbuh dan berubah. saya telah bereksperimen dengan "membuat putaran" ketika saya merasakan bahwa seorang peserta diperlukan untuk menghadapi setiap orang dalam kelompok dengan beberapa tema. Misalnya, grup anggota mungkin berkata: “Saya sudah lama duduk di sini ingin berpartisipasi tapi menahan diri karena aku takut mempercayai orang di sini. Dan selain itu, saya jangan pikir aku layak waktu kelompok itu. "Aku mungkin membalas dengan" Apakah Anda bersedia melakukan sesuatu sekarang juga untuk mendapatkan lebih banyak investasi dan investasi mulai bekerja untuk mendapatkan kepercayaan dan kepercayaan diri? "Jika orang itu menjawab tegas, saran saya bisa jadi: "Pergi berkeliling untuk setiap orang dan selesai kalimat ini: 'Saya tidak mempercayai Anda karena. . . ' . ”Sejumlah latihan bisa diciptakan untuk membantu individu melibatkan diri mereka sendiri dan memilih untuk mengerjakannya hal-hal yang membuat mereka beku ketakutan. Beberapa ilustrasi dan contoh terkait lainnya yang saya anggap tepat intervensi pembuatan putaran tercermin dalam komentar klien seperti ini: "Saya ingin menjangkau orang lebih sering." "Sepertinya tidak ada orang di sini sangat peduli. "" Aku ingin berhubungan denganmu, tapi aku takut ditolak [atau diterima]. "" Sulit bagiku untuk menerima pujian; Saya selalu menghitung hal-hal baik yang dikatakan orang kepada saya. "

LATIHAN REVERSAL Gejala dan perilaku tertentu sering mewakili mengirim pembalikan impuls yang mendasari atau laten. Dengan demikian, terapis bisa bertanya seseorang yang mengaku menderita hambatan parah dan rasa takut yang berlebihan untuk memainkan peran seorang eksibisionis. Saya ingat seorang klien di salah satu terapi kami kelompok yang sulit menjadi manis. Saya memintanya untuk kembali bait gaya khasnya dan menjadi negatif karena dia bisa. Pembalikan berhasil baik; segera dia memainkan perannya dengan penuh semangat, dan kemudian dia bisa melakukannya mengenali dan menerima “sisi negatifnya” serta “sisi positifnya”. Teori yang mendasari teknik pembalikan adalah bahwa klien mengambil risiko ke dalam hal yang penuh dengan kecemasan dan melakukan kontak dengan mereka bagian dari diri mereka yang telah tenggelam dan ditolak. Teknik ini bisa membantu klien mulai menerima atribut pribadi tertentu yang telah mereka coba menyangkal.

LATIHAN LATIHAN Seringkali kita mandek berlatih secara diam-diam diri kita sendiri sehingga kita akan mendapatkan penerimaan. Ketika datang ke kinerja, kita mengalami demam panggung, atau kecemasan, karena kita takut kita tidak akan memainkannya peran dengan baik. Latihan internal menghabiskan banyak energi dan sering menghambat spontanitas dan kemauan kita untuk bereksperimen dengan perilaku baru. Ketika cli Setelah berbagi latihan mereka dengan seorang terapis, mereka menjadi lebih sadar dari banyak cara persiapan yang mereka gunakan dalam memperkuat peran sosial mereka. Mereka juga menjadi semakin sadar bagaimana mereka berusaha memenuhi harapan orang lain. , sejauh mana mereka ingin disetujui, diterima, dan disukai, dan sejauh mana mereka pergi untuk mencapai penerimaan.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

174/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) LATIHAN EXAGGERASI Salah satu tujuan terapi Gestalt adalah untuk klien untuk menjadi lebih sadar akan sinyal dan isyarat halus yang mereka kirimkan

Halaman 239 218

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling bahasa tubuh. Gerakan, postur, dan gerakan dapat berkomunikasi secara signifikan. artinya banyak, namun isyaratnya mungkin tidak lengkap. Dalam latihan ini orang tersebut diminta untuk membesar-besarkan gerakan atau gerakan itu berulang kali, yang biasanya memperkuat perasaan yang melekat pada perilaku dan membuat makna batin lebih jelas. Beberapa contoh perilaku yang cenderung berlebihan Tekniknya gemetar (berjabat tangan, kaki), postur membungkuk dan membungkuk pundak, kepalan tangan, kening berkerut, wajah meringis, lengan menyilang, dan sebagainya. Jika klien melaporkan kakinya gemetaran, terapis mungkin bertanya klien untuk berdiri dan membesar-besarkan goncangan. Kemudian terapis mungkin bertanya klien untuk menempatkan kata-kata ke anggota badan yang gemetar.

TINGGAL DENGAN PERASAAN Sebagian besar klien ingin melarikan diri dari stimulasi yang menakutkan uli dan untuk menghindari perasaan tidak menyenangkan. Pada saat-saat penting ketika klien merujuk pada perasaanatau suasana hati yang tidak menyenangkan dan dari mana mereka memiliki keinginan besar untuk melarikan diri, terapis mungkin mendesak klien untuk tetap dengan perasaan mereka dan mendorong mereka untuk pergi lebih dalam ke perasaan atau perilaku yang ingin mereka hindari. Menghadapi dan mengalami perasaan tidak hanya membutuhkan keberanian tetapi juga merupakan tanda kesediaan untuk menanggungnya rasa sakit yang diperlukan untuk membuka blokir dan memberi jalan bagi tingkat pertumbuhan yang lebih baru.

PENDEKATAN GESTAL UNTUK MIMPI KERJA Dalam mimpi psikoanalisis ditafsirkan, wawasan intelektual ditekankan, dan asosiasi bebas digunakan untuk itu menjelajahi makna mimpi yang tidak disadari. Pendekatan Gestalt tidak menafsirkan dan menganalisis mimpi. Sebaliknya, tujuannya adalah untuk menghidupkan kembali impian dan hidupkan kembali seolah-olah itu terjadi sekarang. Mimpi itu diperankan di masa sekarang, dan si pemimpi menjadi bagian dari mimpinya. SugFormat bersekat untuk bekerja dengan mimpi termasuk membuat daftar semua detail mimpi, mengingat setiap orang, peristiwa, dan suasana hati di dalamnya, dan kemudian menjadi datang masing-masing bagian ini dengan mentransformasikan diri, bertindak semaksimal mungkin dan menciptakan dialog. Setiap bagian dari mimpi diasumsikan sebagai proyeksi dari diri, dan klien membuat skrip untuk pertemuan antara berbagai karakter atau bagian. Semua bagian mimpi yang berbeda adalah ekspresi dari sisi yang bertentangan dan tidak konsisten dari klien sendiri, dan, dengan terlibat dalam log antara sisi-sisi yang berlawanan ini, klien secara bertahap menjadi lebih sadar dari rentang perasaannya sendiri. Konsep proyeksi Perls sangat penting dalam teorinya tentang pembentukan mimpi; setiap orang dan setiap objek dalam mimpi mewakili aspek proyeksi dari pengkhayal. Perls (1969a) mengemukakan bahwa “kita mulai dengan asumsi yang mustahil bahwa apa pun yang kita yakini kita lihat pada orang lain atau di dunia bukanlah apa-apa tetapi sebuah proyeksi ”(hlm. 67). Mengenali indera dan memahami proyeksi saling membantu. Klien tidak memikirkan atau menganalisis mimpi tetapi menggunakannya sebagai naskah dan bereksperimen dengan dialog di antara berbagai bagian mimpi. Karena klien dapat bertengkar antara pihak yang bertikai, pada akhirnya mereka bisa menghargai dan menerima perbedaan batin mereka dan mengintegrasikan kekuatan lawan. Freud menyebut mimpi itu jalan kerajaan ke alam bawah sadar, tetapi ke mimpi Perls adalah "jalan kerajaan menuju integrasi" (hlm. 66). Menurut Perls, mimpi adalah ekspresi yang paling spontan keberadaan manusia. Ini mewakili situasi yang belum selesai, tetapi setiap

Halaman 240 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 219 mimpi juga mengandung pesan eksistensial mengenai diri sendiri dan arus seseorang perjuangan. Semuanya dapat ditemukan dalam mimpi jika semua bagian dipahami dan berasimilasi; mimpi berfungsi sebagai cara terbaik untuk menemukan kekosongan kepribadian mengungkapkan bagian yang hilang dan metode penghindaran klien. Perls menegaskan bahwa jika Mimpi dikerjakan dengan benar, pesan eksistensial menjadi lebih jelas. Jika orang tidak ingat mimpi, mereka mungkin menolak untuk menghadapi apa yang salah dengan hidup mereka. Paling tidak, penasihat Gestalt meminta klien untuk berbicara dengan mereka mimpi yang hilang. Misalnya, seperti yang diarahkan oleh terapisnya, klien melaporkan mengikuti mimpi di masa sekarang, seolah-olah dia masih bermimpi:

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

175/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Saya punya tiga monyet di kandang. Satu monyet besar dan dua yang kecil! saya merasa sangat melekat pada monyet-monyet ini, meskipun mereka menciptakan banyak kekacauan di kandang yang dibagi menjadi tiga ruang terpisah. Mereka saling bertarung— monyet besar itu berkelahi dengan monyet kecil itu. Mereka keluar dari kandang, dan mereka menempel padaku. Saya merasa ingin mendorong mereka menjauh dari saya. saya merasa benar-benar kewalahan oleh kekacauan yang mereka ciptakan di sekitar saya. Saya berbalik kepada ibu saya dan katakan padanya bahwa saya butuh bantuan, bahwa saya tidak bisa lagi menangani ini monyet karena mereka membuatku gila. Saya merasa sangat sedih dan sangat lelah, dan Saya merasa kecil hati. Saya berjalan menjauh dari kandang, berpikir bahwa saya benar-benar mencintai monyet-monyet ini, namun saya harus menyingkirkan mereka. Saya mengatakan pada diri sendiri bahwa saya seperti semua orang. Saya mendapatkan hewan peliharaan, dan kemudian ketika semuanya menjadi kasar, saya ingin menyingkirkannya mereka. Saya berusaha sangat keras untuk menemukan solusi untuk menjaga monyet-monyet ini dan tidak membiarkan mereka memiliki efek mengerikan pada saya. Sebelum saya bangun dari mimpi saya, saya membuat keputusan untuk menempatkan masing-masing monyet di kandang terpisah, dan mungkin itulah cara untuk menjaga mereka.

Terapis kemudian meminta kliennya, Brenda, untuk "menjadi" bagian yang berbeda dari mimpinya. Jadi, dia menjadi sangkar, dan dia menjadi dan berdialog dengan masing-masing monyet, dan kemudian dia menjadi ibunya, dan sebagainya. Salah satunya Aspek paling kuat dari teknik ini adalah Brenda melaporkan mimpinya sebagai meskipun itu masih terjadi. Dia dengan cepat menyadari bahwa mimpinya diungkapkan perjuangan yang ia alami dengan suami dan kedua anaknya. Dari dia Pekerjaan dialog, Brenda menemukan bahwa dia menghargai dan membencinya keluarga. Dia belajar bahwa dia perlu memberi tahu mereka tentang perasaannya dan bahwa bersama-sama mereka mungkin berupaya memperbaiki gaya hidup yang sangat sulit. Dia tidak perlu interpretasi dari terapisnya untuk memahami pesan yang jelas. bijak dari mimpinya.

Aplikasi untuk Konseling Kelompok Terapi Gestalt sangat cocok untuk konteks kelompok. Terapi Gestalt mendorong dipengalaman dan tindakan nyata sebagai lawan dari hanya berbicara tentang konflik, masalah keliman, dan perasaan. Jika anggota memiliki kecemasan yang berkaitan dengan beberapa peristiwa di masa depan, mereka dapat memberlakukan keprihatinan masa depan ini di masa sekarang. Fokus di sini dan sekarang menghidupkan kelompok dan membantu anggota dalam mengeksplorasi keprihatinan mereka dengan jelas. Bergerak dari membicarakan tindakan ke tindakan sering dilakukan dengan menggunakan eksperimen dalam sebuah grup. Terapi Gestalt menggunakan beragam intervensi yang dirancang untuk mengintensifkan apa yang dialami anggota kelompok pada saat ini tujuan mengarah pada peningkatan kesadaran. Semua teknik itu dijelaskan sebelumnya dapat digunakan dalam kelompok terapi.

Halaman 241 220

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Ketika satu anggota adalah fokus pekerjaan, anggota lainnya dapat terbiasa meningkatkan kerja individu. Melalui keterampilan menghubungkan, pemimpin kelompok dapat membawa sejumlah anggota ke dalam eksplorasi suatu masalah. Saya lebih suka gaya interaktif kerja kelompok Gestalt dan mendatangkan interperDimensi sonal memaksimalkan potensi terapeutik dalam kelompok. saya tidak suka memperkenalkan teknik untuk mempromosikan sesuatu yang terjadi dalam suatu kelompok; alih-alih, saya cenderung mengundang anggota untuk mencoba gaya perilaku yang berbeda sebagai cara untuk melakukannya mempertinggi apa yang mungkin dialami anggota tertentu saat ini. Sebuah kelompok format menyediakan konteks untuk banyak kreativitas dalam menggunakan intervensi dan merancang eksperimen. Eksperimen ini perlu disesuaikan dengan masing-masing anggota kelompok dan digunakan tepat waktu; mereka juga perlu dilakukan di konteks yang menawarkan keseimbangan antara dukungan dan risiko. Eksperimen, di mereka terbaik, berevolusi dari apa yang terjadi di dalam anggota individu dan apa yang terjadi pening dalam grup saat ini. Meskipun pemimpin kelompok Gestalt mendorong anggota untuk meningkatkan mereka kesadaran dan memperhatikan gaya hubungan interpersonal mereka, pemimpin cenderung ambil peran aktif dalam membuat percobaan untuk membantu anggota memanfaatkan sumber daya mereka. Para pemimpin Gestalt secara aktif terlibat dengan para anggota, dan para pemimpin sering terlibat dalam pengungkapan diri sebagai cara untuk meningkatkan hubungan dan menciptakan rasa kebersamaan dalam kelompok. Pemimpin Gestalt fokus pada kesadaran, kontak, dan eksperimen (Yontef & Jacobs, 2008). Jika anggota merasakan kelompok sebagai tempat yang aman, mereka akan menjadi Clined untuk pindah ke yang tidak dikenal dan menantang diri mereka sendiri. Untuk meningkatkan kemungkinan bahwa anggota akan mendapat manfaat dari metode Gestalt, pemimpin kelompok perlu untuk mengkomunikasikan tujuan umum dari intervensi ini dan membuat iklim perimental. Para pemimpin tidak berusaha untuk mendorong agenda; lebih tepatnya, anggota bebas untuk mencoba sesuatu yang baru dan menentukan sendiri apakah itu berjalan bekerja. Dalam lokakarya pelatihan dalam konseling kelompok, Marianne Schneider Co-

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

176/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Karena dan saya melakukan di Korea, pendekatan diterima dengan anggota saya sangat terbuka dan bersedia untuk berbagi diri Gestalt secara emosional sekali abaik. Kelompok iklim keamanan diciptakan. Kami berusaha keras untuk tidak membuat asumsi tentang anggota grup, dan kami berhati-hati untuk tidak memaksakan pandangan dunia atau nilai-nilai kami pada mereka. Sebaliknya, kami mendekati klien dengan rasa hormat, minat, kasih sayang, dan kehadiran. Kami bekerja secara kolaboratif dengan klien kami untuk menemukan cara terbaik untuk membantu mereka menyelesaikan kesulitan yang mereka alami secara internal, interpersonal, dan dalam konteks lingkungan sosial mereka. Meskipun tidak realistis untuk berpikir Anda perlu tahu segalanya tentang budaya yang berbeda, penting untuk dibawa sikap menghargai dan menghargai perbedaan pekerjaan Anda dalam beragam lingkungan budaya di seluruh dunia. Dengan sikap ini kami menemukan itu kami dapat menggunakan banyak intervensi Gestalt dengan orang-orang Korea dalam suatu kelompok konteks pelatihan. Dalam beberapa hal ini tidak mengejutkan karena di Korea ada penekanan pada nilai-nilai kolektivistik, dan kerja kelompok cocok dengan bahasa Korea budaya. Untuk penjelasan lebih rinci tentang terapi Gestalt dalam kelompok, lihat Corey (2008, chap. 11) dan Feder (2006).

Halaman 242 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 221

Terapi Gestalt Dari Perspektif Multikultural Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Ada peluang untuk menggunakan metode Gestalt secara sensitif dan kreatif populasi yang beragam secara budaya jika intervensi disesuaikan waktunya dan digunakan secara fleksibel. Frew (2008) telah menjadikan kasus itu “terapi Gestalt kontemporer telah berkembang sebagai orientasi yang ramah budaya dan ramah keanekaragaman ”(hlm. 267). Salah satu keuntungan dari menggambar pada percobaan Gestalt adalah bahwa mereka bisa disesuaikan agar sesuai dengan cara unik di mana individu merasakan dan menafsirkan budayanya. Meskipun sebagian besar terapis memiliki prasangka, Gestalt apists berusaha untuk mendekati setiap klien secara terbuka. Mereka melakukan ini dengan memeriksa keluarkan bias dan pandangan mereka dalam dialog dengan klien. Ini terutama penting dalam bekerja dengan individu dari budaya lain. Fernbacher (2005) menekankan pentingnya membantu terapi Gestalt peserta pelatihan dalam mengembangkan kesadaran mereka sendiri. Dia menyarankan: "Untuk mengembangkan kesadaranKarena identitas budaya seseorang, seseorang harus memperhatikan pengaruhnya tidak hanya dalam pelatihan. tetapi juga sebagai bagian dari pengembangan berkelanjutan dari praktisi Gestalt ”(hlm. 121). Fernbacher berpendapat bahwa "untuk melakukan pekerjaan lintas budaya dari Gestalt perspektif, sangat penting bahwa kita mengeksplorasi diri kita sendiri budaya. . . untuk membuat kontak dan mendorong kontak dalam dan dengan orang lain, kita perlu tahu tentang kitadiri "(hlm. 131). Terapi Gestalt sangat efektif dalam membantu orang mengintegrasikan polaritas dalam diri mereka sendiri. Banyak klien bikultural mengalami yang berkelanjutan berjuang untuk mendamaikan apa yang tampak sebagai aspek beragam dari dua budaya di Indonesia yang mereka tinggali. Dalam salah satu kelompok selama seminggu, karya yang dinamis adalah dilakukan oleh seorang wanita dengan akar Eropa. Perjuangannya terdiri dari integrasi sisi Amerika-nya dengan pengalamannya di Jerman sebagai seorang anak. Saya bertanya padanya untuk "membawa keluarganya ke dalam grup ini" dengan berbicara dengan anggota terpilih di kelompok seolah-olah mereka adalah anggota keluarganya. Dia diminta membayangkan bahwa dia berusia 8 tahun dan dia sekarang bisa mengatakan kepada orang tua dan saudara kandungnya hal-hal yang tidak pernah dia ungkapkan. Saya memintanya untuk berbicara dalam bahasa Jerman (sejak ini adalah bahasa utamanya sebagai seorang anak). Gabungan faktor kepercayaannya pada kelompok, kesediaannya untuk menciptakan kembali adegan awal dengan menghidupkannya kembali di masa sekarang momen, dan karya simbolisnya dengan fantasi membantunya mencapai yang signifikan penerobosan. Dia mampu menempatkan akhir yang baru pada situasi yang lama dan belum selesai. asi melalui partisipasinya dalam percobaan Gestalt ini. Ada banyak peluang untuk menerapkan eksperimen Gestalt dalam materi iklan cara dengan populasi klien yang beragam. Dalam budaya di mana pidato tidak langsung norma, perilaku nonverbal dapat menekankan konten yang tak terucapkan dari komunikasi bal. Klien-klien ini dapat mengekspresikan diri mereka secara nonverbal lebih banyak ekspresif daripada yang mereka lakukan dengan kata-kata. Terapis Gestalt dapat meminta klien untuk melakukannya fokus pada gerakan, ekspresi wajah, dan apa yang mereka alami dalam tubuh mereka sendiri. Mereka berusaha untuk sepenuhnya memahami latar belakang budaya klien mereka. Mereka khawatir tentang bagaimana dan aspek mana dari latar belakang ini menjadi pusat atau figural bagi klien mereka dan apa artinya klien menempatkan angka-angka ini.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

177/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 243 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

222

Terapi Gestalt Diterapkan pada Kasus Stan

k

Terapis berorientasi Gestalt berfokus pada

energi atau relevansi paling untuk Stan. Ketika sebuah angka

bisnis Stan yang belum selesai dengan miliknya

diidentifikasi, tugasnya adalah untuk memperdalam kesadaran Stan akan hal ini

orang tua, saudara kandung, dan mantan istri. Sepertinya pikiran, perasaan, sensasi tubuh, atau wawasan melalui pemulihan

bisnis yang belum selesai ini sebagian besar terdiri dari perasaan

eksperimen yang terlambat. Terapis merancang pengalaman ini

kebencian, dan Stan mengubah kebencian ini pada dirinya sendiri.

untuk menciptakan kesadaran atau untuk membuat posisi kontak

Situasi hidupnya saat ini menjadi sorotan, tetapi ia juga bisa

persaudaraan antara Stan dan dirinya sendiri. Tempat terapisnya

perlu mengulangi perasaan masa lalu yang bisa

nilai pada praktek terapi Gestalt secara dialogis, dan

dia bertujuan untuk sepenuhnya hadir dan tertarik pada underberjuang dengan usahanya yang sekarang untuk mengembangkan keintiman dengan orang lain. Meskipun fokusnya adalah pada perilaku Stan saat ini. atau, terapisnya membimbingnya untuk menjadi sadar

berdiri dunianya. Dia memutuskan berapa banyak pengungkapan diri yakin untuk membuat demi manfaat Stan dan untuk memperkuat hubungan terapeutik.

tentang bagaimana ia membawa barang-barang bekas dan bagaimana itu mengganggu hidupnya hari ini. Tugasnya adalah membantunya

Dalam gaya Gestalt yang khas, Stan berurusan dengan presidennya.

Ent berjuang dalam konteks hubungan

menciptakan kembali konteks di mana ia membuat keputusan sebelumnya dengan terapisnya, tidak hanya dengan berbicara tentang masa lalunya Sions yang tidak lagi melayani dia dengan baik. Pada dasarnya,

atau dengan menganalisis wawasannya tetapi dengan menjadi beberapa

Stan perlu belajar bahwa keputusannya tentang caranya

orang-orang yang memberitahunya cara berpikir, merasakan, dan

menjadi selama masa kecilnya mungkin tidak lagi menjadi

berperilaku seperti anak kecil. Ia kemudian bisa menjadi anak itu

milik Salah satu keputusan utamanya adalah: "Saya bodoh,

dia dan menanggapi mereka dari tempat di mana

dan akan lebih baik jika saya tidak ada. "

dia merasa paling bingung atau sakit. Dia mengalami

Stan telah dipengaruhi oleh pesan budaya

dengan cara baru perasaan yang menyertai keyakinannya

bahwa dia telah menerima. Penasihatnya tertarik pada mantan

tentang dirinya sendiri, dan dia datang ke apresiasi yang lebih dalam

menata latar belakang budayanya, termasuk nilai-nilainya

tentang bagaimana perasaan dan pikirannya memengaruhi siapa dirinya

dan nilai-nilai yang menjadi ciri khas budayanya. Dengan ini

Lakukan hari ini.

fokus, konselor dapat membantu Stan mengidentifikasi beberapa perintah budaya berikut: “Jangan bicarakan

Stan belajar menyembunyikan emosinya daripada untuk mengungkapkannya. Memahami ini tentang dia, miliknya

keluarga Anda dengan orang asing, dan jangan gantungkan kotor Andakonselor mengeksplorasi keraguan dan kekhawatirannya linen di depan umum. "" Jangan berhadapan dengan orang tuamu karena "Masuk ke dalam perasaan." Dia mengakui bahwa dia merasa sakit hati. mereka pantas dihormati. "" Jangan terlalu khawatir

Anda harus mengekspresikan emosinya dan membantunya menilai

dirimu sendiri. "" Jangan perlihatkan kerentananmu; sembunyikan

apakah dia ingin mengalaminya lebih penuh

perasaan dan kelemahan. "Penasihat Stan menantang

dan mengekspresikannya dengan lebih bebas.

Stan untuk memeriksa perintah-perintah yang tidak lagi

Ketika Stan memutuskan bahwa dia ingin mengalami

fungsional. Meskipun dia dapat memutuskan untuk mempertahankan emosinya bukannya menyangkal mereka, sang terapis bagian dari budayanya yang dia hargai, dia juga dalam posisi

bertanya: "Apa yang kamu ketahui sekarang setelah mengatakan apa?

untuk memodifikasi harapan budaya tertentu. Tentu saja,

Anda melakukannya? "Stan mengatakan bahwa dia tidak bisa mengeluarkan mantan istrinya

ini akan dilakukan ketika masalah ini muncul di depan

pikirannya. Dia memberi tahu terapis tentang rasa sakit yang dia rasakan

tanah karyanya.

atas hubungan itu dan bagaimana dia takut mendapatkan-

Terapis Stan mendorongnya untuk datang

ting terlibat lagi jangan sampai dia terluka lagi. Terapis

apa yang dia sadari ketika sesi dimulai. Dia

terus memintanya untuk fokus ke dalam dan mendapatkan pengertian

bertanya, "Apa yang Anda alami saat kita mendapatkan

dari apa yang menonjol baginya saat ini. Stan

mulai hari ini? ”Saat dia mendorong Stan untuk mendengarkan

menjawab: "Saya terluka dan marah atas semua rasa sakit yang saya alami

pengalamannya saat ini dan secara selektif membuat pengamatan-

mengizinkannya untuk menimpaku. "Dia memintanya untuk membayangkan

panggilan, sejumlah angka akan muncul. Tujuannya adalah

dirinya dalam adegan sebelumnya dengan mantan istrinya, seolah - olah

untuk fokus pada sosok yang menarik, yang tampaknya berlaku

situasi menyakitkan terjadi di sini dan sekarang.

Halaman 244 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 223

bekerja dengan Stan jika dia membawa milikmu sendiri Dia secara simbolis menghidupkan kembali dan mengalami kembali situasi tersebut urusan yang belum selesai? dengan berbicara “langsung” kepada istrinya. Dia mengatakan padanya tentang miliknya • Terapis Stan's Gestalt menciptakan eksperimen untuk kebencian dan sakit hati dan akhirnya bergerak menuju menyelesaikan bisnisnya yang belum selesai dengannya. Oleh par-

membantu Stan dalam menangani rasa sakit, dendam, dan

untuk berpartisipasi dalam percobaan ini, Stan memperoleh lebih banyak

terluka karena situasi dengan mantan istrinya. Bagaimana mungkin

kesadaran akan apa yang sekarang dia lakukan dan bagaimana dia menjaga Anda telah bekerja dengan bahan yang dibawa Stan dirinya terkunci ke masa lalunya.

Tindak Lanjut: Anda Terus sebagai Stan Terapis Gestalt

naik? Eksperimen apa yang Anda rancang? Bagaimana Anda memutuskan eksperimen seperti apa untuk membuat?

• Bagaimana Anda bekerja dengan budaya Stan

Gunakan pertanyaan ini untuk membantu Anda berpikir tentang caranya

pesan? Apakah Anda bisa menghormatinya

bekerja dengan Stan menggunakan pendekatan Gestalt:

nilai-nilai budaya dan masih mendorongnya untuk membuatnya

• Bagaimana Anda memulai sesi dengan Stan? Akan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

penilaian terhadap beberapa cara yang digunakannya

178/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) budaya memengaruhi dia hari ini?

Anda menyarankan arah yang harus dia kejar? Akan

Anda menunggunya untuk memulai pekerjaan? Maukah Anda bertanya dia untuk melanjutkan dari tempat dia tinggalkan di

Lihat program online dan DVD, Theory dalam Praktek: Kasus Stan (Sesi 6 pada

sesi sebelumnya? Apakah Anda memperhatikan apa pun tema atau isu menjadi figural baginya?

• Bisnis apa yang belum selesai yang bisa Anda identifikasi Kasus Stan? Apakah ada pengalamannya menjadi

Terapi Gestalt), untuk demonstrasi aplikasi saya mendekati konseling Stan dari perspektif ini. Sesi ini terdiri dari Stan yang mengeksplorasi salah satu miliknya

macet mengingatkan kamu tentang dirimu sendiri? Bagaimana mungkin kamu mode Gestalt. mimpi dalam

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman Pada tingkat yang lebih besar daripada yang berlaku pada kebanyakan pendekatan lain, ada beberapa potensi masalah sementara dalam terlalu cepat memanfaatkan beberapa percobaan Gestalt dengan beberapa klien. Metode Gestalt cenderung menghasilkan tingkat perasaan intens yang tinggi. Ini fokus pada pengaruh memiliki beberapa batasan yang jelas dengan klien-klien yang telah biasanya dikondisikan untuk dilindungi secara emosional. Seperti disebutkan sebelumnya, beberapa para individu percaya bahwa mengungkapkan perasaan secara terbuka adalah tanda kelemahan dan tampilan kerentanan seseorang. Konselor yang beroperasi dengan asumsi katarsis diperlukan untuk setiap perubahan yang terjadi cenderung menemukan klien tertentu menjadi semakin resisten, dan klien seperti itu dapat mengakhiri konseling ing. Orang lain memiliki larangan budaya yang kuat yang melarang mereka secara langsung mengekspresikan emosi mereka kepada orang tua mereka (seperti “Jangan pernah tunjukkan orang tua bahwa Anda marah pada mereka "atau" Berjuang untuk perdamaian dan harmoni, dan hindari konflik ”). Saya ingat seorang klien dari India yang diminta oleh penasihatnya untuk “membawa ayahmu masuk ke kamar. "Klien itu sangat enggan bahkan secara simbolis beri tahu ayahnya tentang kekecewaannya dengan hubungan mereka. Dalam budayanya itu Cara yang diterima untuk berurusan dengan ayahnya adalah menggunakan pamannya sebagai perantara, dan dianggap sangat tidak pantas untuk mengungkapkan perasaan negatif apa pun ayahnya. Klien kemudian mengatakan bahwa dia akan merasa sangat bersalah jika dia memiliki Bolly memberi tahu ayahnya apa yang terkadang dia pikirkan dan rasakan. Terapis Gestalt yang telah benar-benar mengintegrasikan pendekatan mereka sensitif cukup untuk berlatih dengan cara yang fleksibel. Mereka mempertimbangkan kerangka budaya klien dan mampu mengadaptasi metode yang kemungkinan akan diterima dengan baik. Mereka berusaha keras

Halaman 245 224

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling membantu klien mengalami diri mereka semaksimal mungkin di masa sekarang, namun mereka tidak terikat secara kaku oleh dikte, juga tidak secara rutin mengintervensi setiap kali Ent menyimpang dari sekarang. Tetap sensitif berhubungan dengan aliran klien mengalami mensyaratkan kemampuan untuk fokus pada orang tersebut dan bukan pada mekanisme penggunaan teknik untuk efek tertentu.

Ringkasan dan Evaluasi Terapi Gestalt adalah pendekatan pengalaman yang menekankan kesadaran saat ini dan kualitas kontak antara individu dan lingkungan. Itu Fokus utama adalah membantu klien untuk menyadari bagaimana perilaku itu dulu bagian dari penyesuaian kreatif ke lingkungan masa lalu mungkin mengganggu dengan fungsi yang efektif dan hidup di masa sekarang. Tujuan pendekatan pertama-tama adalah untuk mendapatkan kesadaran. Tujuan terapeutik lainnya adalah untuk membantu klien dalam mengeksplorasi bagaimana mereka membuat kontak dengan elemen lingkungan mereka. Perubahan terjadi melalui ketinggianened kesadaran "apa itu." Karena terapis Gestalt tidak memiliki agenda menjaditanpa membantu klien untuk meningkatkan kesadaran mereka, tidak perlu memberi label a perilaku klien sebagai "resistensi." Sebaliknya, terapis hanya mengikuti ini baru proses saat itu muncul. Terapis memiliki keyakinan bahwa pengaturan diri adalah alami proses unfolding yang tidak harus dikontrol (Breshgold, 1989). Dengan Perluasan kesadaran, klien dapat mendamaikan polaritas dan dikotomi dalam diri mereka sendiri dan melanjutkan menuju reintegrasi semua aspek dari merekadiri sendiri Terapis bekerja dengan klien untuk mengidentifikasi angka-angka, atau yang paling menonjol aspek bidang individu-lingkungan, saat mereka muncul dari belakangtanah. Terapis Gestalt percaya setiap klien mampu mengatur diri sendiri jika angka-angka itu dilibatkan dan diselesaikan sehingga orang lain dapat menggantikannya. Peran dari terapis Gestalt adalah untuk membantu klien mengidentifikasi masalah, kebutuhan, dan minat dan untuk merancang eksperimen yang mempertajam angka-angka itu atau yang plore resistensi untuk kontak dan kesadaran. Terapis Gestalt dianjurkan untuk mengungkapkan diri secara tepat, baik tentang reaksi mereka di sini dan sekarang di jam terapi dan tentang pengalaman pribadi mereka (Yontef & Jacobs, 2008).

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

179/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Kontribusi Terapi Gestalt

Salah satu kontribusi terapi Gestalt adalah cara yang menyenangkan di mana masa lalu ditangani dengan cara yang hidup dengan membawa aspek yang relevan ke masa kini. Terapis tantang klien dengan cara kreatif untuk menjadi sadar dan bekerja dengan masalah yang ada menghalangi fungsi saat ini. Selanjutnya, perhatikan verbal yang jelas dan petunjuk nonverbal yang disediakan oleh klien merupakan cara yang berguna untuk mendekati konseling sidang. Melalui penggunaan intervensi Gestalt yang terampil dan peka, praktik mereka dapat membantu klien dalam meningkatkan kesadaran mereka tentang apa yang terpusat pada saat ini mereka berpikir dan merasakan serta apa yang mereka lakukan. Cain (2002) identi memberikan kontribusi paling signifikan dari pendekatan Gestalt: • Pentingnya kontak dengan diri sendiri, orang lain, dan lingkungan • Peran sentral dari hubungan otentik dan dialog dalam terapi

Halaman 246 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 225 • Penekanan pada teori lapangan, fenomenologi, dan kesadaran • Fokus terapi pada saat ini, pengalaman di sini dan sekarang klien • Penggunaan percobaan aktif yang kreatif dan spontan sebagai jalur menuju pembelajaran pengalaman Metode Gestalt membawa konflik dan perjuangan manusia untuk hidup. Terapi Gestalt adalah pendekatan kreatif yang menggunakan eksperimen untuk memindahkan klien dari pembicaraan ke dan pengalaman. Fokusnya adalah pada pertumbuhan dan peningkatan daripada sebuah sistem teknik untuk mengobati gangguan, yang mencerminkan Gestalt awal moto, "Anda tidak harus sakit untuk menjadi lebih baik." Klien disediakan berbagai alat — dalam bentuk eksperimen Gestalt — untuk penemuan aspek baru dari diri mereka sendiri dan membuat keputusan tentang mengubah arah mereka atas hidup. Pendekatan Gestalt untuk bekerja dengan mimpi adalah jalur unik bagi orang-orang untuk meningkatkan kesadaran mereka tentang tema-tema utama dalam kehidupan mereka. Dengan melihat setiap aspek mimpi sebagai proyeksi dari diri mereka sendiri, klien dapat membawa mimpi itu menjadi hidup, untuk menafsirkan makna pribadinya, dan memikul tanggung jawab untuk itu. Terapi Gestalt adalah pendekatan holistik yang menghargai setiap aspek dari individu. pengalaman vidual sama. Terapis memungkinkan proses pembentukan figur membimbing mereka. Mereka tidak mendekati klien dengan prasangka atau prasangka sebelumnya agenda yang ditetapkan. Sebaliknya, mereka menekankan pada apa yang terjadi di perbatasan tween individu dan lingkungan. Terapi Gestalt beroperasi dengan gagasan unik tentang perubahan. Therapist tidak mencoba untuk memindahkan klien ke mana pun. Tujuan utamanya adalah meningkatkan kesadaran klien tentang "apa itu." Alih-alih mencoba membuat sesuatu terjadi, peran terapis adalah membantu klien untuk meningkatkan kesadaran itu akan memungkinkan identifikasi ulang dengan bagian diri dari mana dia berada teralienasi. Kekuatan utama terapi Gestalt adalah upaya untuk mengintegrasikan teori, praktik, dan Tice, dan penelitian. Meskipun terapi Gestalt ringan pada penelitian empiris untuk beberapa tahun, ini telah menjadi mode baru-baru ini. Dua buku menunjukkan potensi untuk mempengaruhi penelitian di masa depan: Menjadi Peneliti Praktisi: A Gestalt Approach to Holistic Enquiry (Barber, 2006) dan The "I" dalam Science: Training to Utilize Subjektivitas dalam Penelitian (Brown, 1996). Strumpfel dan Goldman (2002) mencatat itu baik proses dan hasil studi telah memajukan teori dan praktik Terapi Gestalt, dan mereka merangkum sejumlah temuan signifikan berdasarkan hasil penelitian: • Studi hasil menunjukkan terapi Gestalt sama dengan atau lebih besar dari terapi lain untuk berbagai gangguan. • Studi yang lebih baru menunjukkan bahwa terapi Gestalt memiliki manfaat dampak dengan gangguan kepribadian, masalah psikosomatik, dan kecanduan pendirian. • Efek terapi Gestalt cenderung stabil dalam studi lanjutan 1 hingga 3 tahun setelah penghentian pengobatan. • Terapi Gestalt telah menunjukkan efektivitas dalam mengobati beragam gangguan psikologis.

Halaman 247

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

180/396

8/25/2019 226

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Keterbatasan dan Kritik terhadap Terapi Gestalt Sebagian besar kritik saya terhadap terapi Gestalt berkaitan dengan versi yang lebih lama, atau gaya Fritz Perls, yang menekankan konfrontasi dan de-menekankan faktor kognitif kepribadian. Gaya terapi Gestalt ini menempatkan lebih banyak sementara menggunakan teknik untuk menghadapi klien dan membuat mereka mengalami perasaan mereka. Terapi Gestalt kontemporer telah datang jauh, dan banyak lagi perhatian diberikan pada instruksi teoretis, eksposisi teoretis, dan faktor kognitif secara umum (Yontef, 1993, 1995). Dalam terapi Gestalt, klien mengklarifikasi pemikiran mereka, mengeksplorasi keyakinan, dan menempatkan artinya pengalaman yang mereka hidupkan kembali dalam terapi. Namun, Gestalt pendekatan tidak menempatkan premium pada peran terapis sebagai guru. Penekanannya adalah pada memfasilitasi proses penemuan dan diri klien sendiri belajar. Proses pembelajaran berdasarkan pengalaman dan mandiri ini didasarkan pada Keyakinan mendasar dalam pengaturan diri organismik, yang menyiratkan bahwa klien tiba di kebenaran mereka sendiri melalui kesadaran dan peningkatan kontak dengan lingkungan Hidup. Bagi saya, tampaknya, klien dapat terlibat dalam self-discovEry dan pada saat yang sama mendapat manfaat dari pengajaran yang tepat oleh terapis. Praktek Gestalt saat ini menempatkan nilai tinggi pada kontak dan dialog antara terapis dan klien. Agar terapi Gestalt menjadi efektif, terapis harus memiliki tingkat pengembangan pribadi yang tinggi. Sadar akan milik sendiri kebutuhan dan melihat bahwa mereka tidak mengganggu proses klien, sedang hadir pada saat ini, dan bersedia untuk tidak defensif dan mengungkapkan diriSemua permintaan banyak terapis. Ada bahaya terapis yang ada kurang terlatih akan terutama berkaitan dengan klien mengesankan. Yontef dan Jacobs (2008) menyatakan bahwa praktik kompeten terapi Gestalt membutuhkan latar belakang klinis umum yang kuat dan pelatihan, tidak hanya di teori dan praktik teori Gestalt tetapi juga dalam teori kepribadian, psikologi patologi, dan pengetahuan tentang psikodinamik. Kebutuhan praktisi yang kompeten untuk terlibat dalam terapi pribadi mereka sendiri dan untuk memiliki terapi lanjutan pelatihan kal dan pengalaman yang diawasi.

BEBERAPA PERHATIAN Biasanya, terapis Gestalt sangat aktif, dan jika mereka tidak memiliki karakteristik yang disebutkan oleh Zinker (1978) —sensitivitas, timing, penemuan, empati, dan rasa hormat kepada klien — eksperimen mereka bisa mudah bumerang. Beberapa terapis yang tidak memiliki landasan yang kuat di dalam teori dan praktik terapi Gestalt telah menggunakan teknik Fritz Perls, mengakibatkan penyalahgunaan kekuasaan. Terapis yang tidak kompeten dapat menggunakan teknik yang kuat untuk membangkitkan perasaan dan membuka masalah yang klien jaga dari kesadaran penuh hanya untuk meninggalkan klien setelah mereka berhasil memiliki katarak dramatis sis. Kegagalan untuk tinggal bersama klien dan membantu mereka mengerjakan apa yang mereka miliki telah mengalami dan membawa beberapa penutupan pada pengalaman dapat merugikan dan dapat dianggap sebagai praktik yang tidak etis. Praktik etis tergantung pada pelatihan dan pengawasan yang memadai terhadap terapi. , dan batasan terdekat Gestalt atau terapi lainnya adalah keterampilan, pelatihan, pengalaman, dan penilaian terapis. Pelatihan yang tepat di Terapi Gestalt melibatkan membaca dan mempelajari teori, jam diawasi

Halaman 248 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 227 berlatih, mengamati terapis Gestalt di tempat kerja, dan mengalami kinerja sendiri terapi sonal. Terapis yang terlatih dalam teori dan metode Gestalt terapi cenderung melakukan pekerjaan yang efektif. Terapis semacam itu telah belajar untuk mencampur a pendekatan fenomenologis dan dialogis, yang secara inheren menghormati klien, dengan eksperimen tepat waktu. Robert Lee (2004) telah banyak menulis tentang etika dan perilaku Gestalt lokakarya tentang topik di seluruh dunia. Buku yang diedit, The Values of Connection: Pendekatan Relasional untuk Etika, berisi informasi yang layak dibaca.

Ke mana Pergi Dari Sini Dalam CD-ROM untuk Konseling Integratif, Sesi 7 (“Fokus Emosional dalam Konseling"), saya mendemonstrasikan bagaimana saya membuat percobaan untuk meningkatkan kesadaran Ruth. Di versi saya tentang Gestalt bekerja dengan Ruth, saya melihat isyarat dari Ruth tentang apa dia mengalami di sini dan sekarang. Dengan memperhatikan apa yang dia ungkapkan baik secara verbal maupun nonverbal, saya dapat menyarankan eksperimen selama sesi. Dalam sesi khusus ini saya menggunakan eksperimen Gestalt, bertanya pada Ruth untuk berbicara kepada saya seolah-olah saya adalah suaminya, John. Selama percobaan ini, Ruth menjadi datang cukup emosional. Anda akan melihat cara mengeksplorasi materi emosional dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

181/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) mengintegrasikan pekerjaan ke dalam kerangka kerjadan kognitif juga. Anda di bidang Jika Anda tertarik untukinimemajukan pengetahuan keterampilan Terapi Gestalt, Anda dapat mempertimbangkan mengikuti pelatihan Gestalt, yang akan meningkatkan termasuk menghadiri lokakarya, mencari terapi pribadi dari terapis Gestalt, dan mendaftar dalam program pelatihan Gestalt yang akan melibatkan membaca, berlatih, dan pengawasan. Pada 2007 ada sekitar 120 institut Gestalt aktif di Amerika Serikat dan 180 lainnya di negara-negara lain di seluruh dunia. Selain itu, ada banyak asosiasi profesional, dan sumber daya lainnya tersedia di hampir setiap negara dan bahasa (Woldt, komunikasi pribadi, 15 Januari 2007). Daftar lengkap sumber daya ini, bersama dengan Web- mereka situs tersedia di Lampiran dari buku teks Woldt dan Toman (2005). Beberapa salah satu program pelatihan dan asosiasi yang paling menonjol tercantum di sini. Gestalt Institute of Cleveland. Inc. 1588 Hazel Drive Cleveland, OH 44106-1791 Telepon: (216) 421-0468 Faks: (216) 421-1729 E-mail: [email protected] Situs web: www.gestaltcleveland.org Institut Gestalt Pasifik 1626 Westwood Blvd., Suite 104 Los Angeles, CA 90024 Telepon: (310) 446-9720 Faks: (310) 475-4704 E-mail: [email protected] Situs web: www.gestalttherapy.org

Halaman 249 228

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Pusat Gestalt untuk Psikoterapi dan Pelatihan 220 Fifth Avenue, Suite 802 New York, NY 10001 Telepon: (212) 387-9429 E-mail: [email protected] Situs web: www.gestaltnyc.org Pusat Studi Internasional Gestalt 1035 Cemetery Road Wellfleet Selatan, Cape Cod, MA 02667 Telepon: (508) 349-7900 E-mail: [email protected] Situs web: www.GISC.org Pelatihan Gestalt Associates, Los Angeles 1460 Seventh Street, Suite 300 Santa Monica, CA 90401 Telepon / Faks: (310) 395-6844 E-mail: [email protected] Situs web: www.gatla.org Asosiasi profesional yang paling menonjol untuk terapi Gestalt yang memegang konferensi internasional mengikuti. Asosiasi untuk Kemajuan Terapi Gestalt (AAGT) Situs web: www.AAGT.org Asosiasi Eropa untuk Terapi Gestalt (EAGT) Situs web: www.EAGT.org Gestalt Australia dan Selandia Baru (GANZ) Situs web : www.GANZ.org The Gestalt Journal dan sekuelnya, Internasional Gestalt Journal, tidak lagi bediterbitkan. Di bawah ini adalah dua jurnal Gestalt profesional paling menonjol ditulis dalam bahasa Inggris. Ulasan Gestalt Situs web: www.gestaltreview.com

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

182/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Jurnal Gestalt Inggris Situs web: www.britishgestaltjournal.com The Gestalt Direktori berisi informasi tentang praktisi Gestalt dan program pelatihan di seluruh dunia dan tersedia gratis atas permintaan ke Pusat Pengembangan Gestalt, Inc. Pusat juga

Halaman 250 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 229 memiliki banyak buku, kaset audio, dan kaset video yang tersedia yang berhubungan dengan Gestalt praktek. Pusat Pengembangan Gestalt, Inc. Situs web: www.gestalt.org

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS Terapi Gestalt Verbatim (Perls, 1969a) bagi yang ingin lebih maju dan memberikan akun langsung tentang caranya perawatan teoritis dari model ini. Perls bekerja. Ini mengandung banyak kata demi kataProses Kreatif dalam Terapi Gestalt (Zinker, 1978) transkrip demonstrasi lokakarya. adalah buku yang ditulis dengan indah yang menunjukkan Terapi Gestalt: Sejarah, Teori, dan Praktek bagaimana terapis berfungsi seperti (Woldt & Toman, 2005) memperkenalkan artis dalam menciptakan eksperimen yang mendorong fondasi sejarah dan koneksi utama usia klien untuk memperluas batasan mereka. kecuali terapi dan fitur Gestalt Kesadaran, Dialog, dan Proses: Esai tentang Gestalt aplikasi konsep-konsep tersebut untuk Terapi (Yontef, 1993) adalah praktik apeutik. Ini penting lection yang mengembangkan pesan itu publikasi terbaru di bidang Gebanyak teori dan praktik terapi Gestalt terapi stalt dan mengandung pedagogis Tice terdiri dari dialog. kegiatan dan eksperimen pembelajaran, Hubungan Penyembuhan dalam Terapi Gestalt: A lihat pertanyaan, dan foto-foto semua Pendekatan Psikologi Mandiri Dialog (Hycner & kontributor. Jacobs, 1995) adalah sumber yang berguna untuk Terapi Gestalt Terintegrasi: Kontur Teori berdiri terapi Gestalt kontemporer dan Praktek (Polster & Polster, 1973) adalah a berdasarkan pada hubungan dialogis yang bermakna klasik di lapangan dan sumber yang bagus kirim antara klien dan terapis.

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS * BARBER, P. (2006). Menjadi seorang praktisi pencari: Pendekatan Gestalt untuk penyelidikan holistik.

* BROWN, JR (1996). The "i" dalam sains: Pelatihan untuk memanfaatkan subjektivitas dalam penelitian. Boston: Scandi-

London: Middlesex University Press. BEISSER, AR (1970). Teori paradoks dari

navian University Press. * BROWN, JR (2007). Terapi Gestalt. Dalam AB

perubahan. Dalam J. Fagan & IL Shepherd (Eds.), Terapi Gestalt sekarang (hlm. 77–80). New York:

Rochlen (Ed.), Menerapkan teori konseling: Pendekatan berbasis kasus online (hlm. 127–141).

Harper & Row (Colophon). * BOWMAN, C. (2005). Sejarah dan perkembangan

Upper Saddle River, NJ: Pearson PrenticeAula.

terapi Gestalt. Di A. Woldt & S. Toman (Eds.), Terapi Gestalt: Sejarah,

* CAIN, DJ (2002). Menentukan karakteristik, sejarah, dan evolusi psikoterapi humanistik.

teori, dan praktik (hlm. 3–20). Ribu Oaks, CA: Sage.

Dalam DJ Cain & J. Seeman (Eds.), Humanistik psikoterapi: Buku pegangan penelitian dan praktik

BRESHGOLD, E. (1989). Perlawanan di Gestalt terapi: Perspektif teori historis

Tice (hlm. 3–54). Washington, DC: Amerika Asosiasi Psikologis.

tive. The Gestalt Journal, 12 (2), 73-102.

CLARKSON, P., & MACKEWN, J. (1993). Fritz Perls. Newbury Park, CA: Sage.

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang disarankan untuk studi lebih lanjut.

COREY, G. (2008). Teori dan praktek negara seling (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole.

Halaman 251 230

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

* COREY, G. (2009). Pendekatan kasus untuk konseling dan psikoterapi (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole. * FEDER. B. (2006). Terapi kelompok Gestalt: A praktis

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Psikoterapi sendiri psikoterapi: Paperspektif dokter dan pasien (hal. 307-322). New York: Oxford University Press. MAURER, R. (2005). Pendekatan Gestalt dengan atau-

183/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) ganizations dan sistem besar. Di A. Woldt &

panduan. New Orleans: Gestalt Institute Press. FEDER, B., & RONALL, R. (Eds.). (1996). Sebuah kehidupan warisan Fritz dan Laura Perls: Kontemporer studi kasus. Montclair, NJ: Walden. FERNBACHER, S. (2005). Pengaruh budaya dan Pertimbangan dalam terapi Gestalt. Di A. Woldt & S. Toman (Eds.), Terapi Gestalt: Sejarah, theory, dan latihan (hlm. 117–132). Thousand Oaks, CA: Sage. FREW, JE (1986). Fungsi dan pola terjadinya gaya kontak individual selama fase pengembangan kelompok Gestalt. The Gestalt Journal, 9 (l), 55–70. FREW, JE (1997). Teori terapi Gestalt penerapan praktik kepemimpinan kelompok. Ulasan Gestalt, 1 (2), 131–149. * FREW, J. (2008). Terapi Gestalt. Dalam J. Frew & M. D. Spiegler (Eds.), Psikoterapi kontemporer pai untuk dunia yang beragam (hlm. 228–274). Boston: Lahaska Press. GAFFNEY, S. (2007). Gestalt dengan kelompok: Persilangan perspektif budaya. Review Gestalt, 10 (3), 205–218. HOUSTON, G. (2003). Terapi Gestalt singkat. London: Sage. HUMPHREY, K. (1986). Laura Perls: A biographisketsa kal. The Gestalt Journal, 9 (l), 511. * HYCNER, R., & JACOBS, L. (1995). Penyembuhan hubungan dalam terapi Gestalt. Highland, NY: Gestalt Journal Press. JACOBS, L. (1989). Dialog dalam teori Gestalt dan terapi. The Gestalt Journal, 12 (l), 25–67. * LAMPERT, R. (2003). Pandangan mata seorang anak: Gestalt terapi dengan anak-anak, remaja dan keluarga mereka kebohongan. Highland, NY: Gestalt Journal Press. * LATNER, J. (1986). Buku terapi Gestalt. Tinggiland, NY: Pusat Pengembangan Gestalt. * LEE, RG (Ed.) (2004). Nilai-nilai koneksi: A pendekatan relasional terhadap etika. Cambridge, MA: Gestalt Press. LEVITSKY, A., & PERLS, F. (1970). Aturan dan game terapi Gestalt. Dalam J. Fagan & I. Shepherd (Eds.), Terapi Gestalt sekarang (hlm. 140–149). New York: Harper & Row (Colophon). * LICHTENBERG, P. (2005). Terapi kelompok untuk

S. Toman (Eds.), Terapi Gestalt: Sejarah, theory, dan berlatih. (hlm. 237–256). Thousand Oaks, CA: Sage. MELNICK, J., & NEVIS, S. (2005). Terapi Gestalt metodologi. Dalam A. Woldt & S. Toman (Eds.), Terapi Gestalt: Sejarah, teori, dan praktik. (hal. 101–116). Thousand Oaks, CA: Sage. * MORTOLA, P. (2006). Windowframes: Mempelajari seni terapi bermain Gestalt dengan cara Oaklander. Santa Cruz, CA: The Gestalt Press. PARLETT, M. (2005). Terapi Gestalt Kontemporer apy: Teori lapangan. Dalam A. Woldt & S. Toman (Eds.), Terapi Gestalt: Sejarah, teori, dan praktik Tice (hlm. 41-64). Thousand Oaks, CA: Sage. PASSONS, WR (1975). Pendekatan Gestalt di negaraSeling. New York: Holt, Rinehart & Winston. * PERLS, F. (1969a). Terapi Gestalt kata demi kata. Moab, UT: Orang Sungguhan Tekan. PERLS, F. (1969b). Masuk dan keluar dari ember sampah. Moab, UT: Real People Press. PERLS, F., HEFFERLINE, R., & GOODMAN, R. (1951). Terapi Gestalt: Kegembiraan dan pertumbuhan di kepribadian manusia. New York: Dell. PERLS, L. (1976). Mengomentari arah baru. Dalam E. WL Smith (Ed.), Tumbuhnya Gestalt therapy (hlm. 221–226). New York: Brunner / Mazel. PERLS, L. (1990). Pembicaraan untuk peringatan 25 tahun. The Gestalt Journal, 13 (2), 15-22. POLSTER, E. (1987a). Melarikan diri dari masa kini: Transisi dan jalan cerita. Dalam JK Zeig (Ed.), Evolusi psikoterapi (hal. 326–340). New York: Brunner / Mazel. * POLSTER, E. (1987b). Kehidupan setiap orang berharga sebuah novel: Cara memotong rasa sakit emosional dan temukan inti kehidupan yang menakjubkan. New York: Norton. * POLSTER, E. (1995). Populasi diri: A eksplorasi keanekaragaman kepribadian apeutik. San Francisco: Jossey-Bass. * POLSTER, E., & POLSTER, M. (1973). Gestalt terapi terintegrasi: Kontur teori dan praktek Tice New York: Brunner / Mazel. POLSTER, E., & POLSTER, M. (1976). Terapi tanpa resistensi: Terapi Gestalt. Dalam A. Bur-

terapis dalam pelatihan terapi Gestalt. Di JD Geller, JC Norcross, & DE Orlinsky (Eds.),

ton (Ed.), Apa yang memungkinkan perubahan perilaku? (hlm. 259-277). New York: Brunner / Mazel.

Halaman 252 BAB DELAPAN k Terapi Gestalt 231 POLSTER, E., & POLSTER, M. (1999). Dari radio pusat kal: Jantung terapi Gestalt. Cambridge, MA: Gestalt Institute of Cleveland Press. POLSTER, M. (1987). Terapi Gestalt: Evolusi dan aplikasi. Dalam JK Zeig (Ed.), The evolution dari psikoterapi (hlm. 312-325). New York: Brunner / Mazel. POLSTER, M., & POLSTER, E. (1990). Gestalt terapi. Dalam JK Zeig & WM Munion (Eds.), Apa itu psikoterapi? Kontemporer perspektif (hlm. 103–107). San Fransisco: Jossey-Bass. REYNOLDS, C. (2005). Terapi Gestalt dengan anak-anak dren. Dalam A. Woldt & S. Toman (Eds.), Gestalt terapi: Sejarah, teori, dan praktik (hal. 153– 178). Thousand Oaks, CA: Sage. RUSSELL, JM (2007). Psikoterapi eksistensial. Di AB Rochlen (Ed.), Menerapkan teori konseling: Pendekatan berbasis kasus online (hlm. 107–125). Naikper Saddle River, NJ: Pearson Prentice-Hall. * STRUMPFEL, U., & GOLDMAN, R. (2002). Menghubungi terapi Gestalt. Di DJ Cain & J. Seeman (Eds.), Psikoterapi humanistik: Buku pegangan penelitian dan praktik (hlm. 189–219). Washington, DC: Psikologis Amerika Asosiasi.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

* WOLDT, A., & TOMAN, S. (Eds.) (2005). Gestalt terapi: Sejarah, teori, dan praktik. Ribu Oaks, CA: Sage. YALOM, ID (2003). Karunia terapi: Sebuah surat terbuka ter ke generasi terapis baru dan pasien mereka klien. New York: HarperCollins (Perennial). * YONTEF, GM (1993). Kesadaran, dialog dan proses: Esai tentang terapi Gestalt. Dataran tinggi, NY: Gestalt Journal Press. * YONTEF, G. (1995). Terapi Gestalt. Di AS Gurman & SB Messer (Eds.), Essential psychotherapies: Teori dan praktek (hlm. 261-303). New York: Guilford Press. YONTEF, G. (1999). Kesadaran, dialog dan dukungan cess: Kata Pengantar edisi Jerman 1998. Itu Gestalt Journal, 22 (1), 9-20. * YONTEF, GM (2005). Teori terapi Gestalt dari perubahan. Dalam A. Woldt & S. Toman (Eds.), Geterapi stalt: Sejarah, teori, dan praktik (hal. 81–100). Thousand Oaks, CA: Sage. * YONTEF, G., & JACOBS, L. (2008). Terapi kehamilan apy. Dalam R. Corsini & D. Wedding (Eds.), Cursewa psikoterapi (edisi ke-8, hal. 328-367). Belmont, CA: Brooks / Cole. * ZINKER, J. (1978). Proses kreatif dalam terapi Gestalt py. New York: Random House (Vintage).

184/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 253

BAB SEMBILAN

k

Terapi Perilaku k Pendahuluan Latar belakang sejarah Empat Bidang Pembangunan

k Konsep Utama Pandangan Alam Manusia Karakteristik dan Asumsi Dasar

k Proses Terapi Tujuan Terapi Fungsi dan Peran Terapis Pengalaman Klien dalam Terapi Hubungan Antara Terapis dan Klien

k Aplikasi: Teknologi Terapiniques dan Prosedur Analisis Perilaku Terapan: Operan Teknik Pengkondisian Pelatihan Relaksasi dan Metode Terkait Desensitisasi sistematis Dalam Vivo Exposure and Flooding Desensitisasi Gerakan Mata dan Pemrosesan Ulang Pelatihan Keterampilan Sosial Program Modifikasi Diri dan Self-Modifikasi Perilaku yang diarahkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Terapi Multimodal: Perilaku Klinis Terapi Berbasis kesadaran dan penerimaan Terapi Perilaku Kognitif Integrasi Teknik Perilaku Dengan Psikoanalisis Kontemporer Pendekatan Aplikasi untuk Konseling Kelompok

k Terapi Perilaku Dari Multikuler Perspektif Tural Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Kekurangan Dari Perspektif Keragaman

k Terapi Perilaku Diterapkan untuk Kasus Stan

k Ringkasan dan Evaluasi Kontribusi Terapi Perilaku Keterbatasan dan Kritik Perilaku Terapi

k Ke mana Pergi Dari Sini Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan Referensi dan Bacaan yang Disarankan

185/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

- 232 -

Halaman 254

BF SKINNER / ALBERT BANDURA

ted Press

Associa ©

BF SKINNER (1904–1990)

keadaan pikiran dan motif internal, yang tidak dapat ditaati

melaporkan bahwa dia dibawa

melayani dan berubah secara langsung, dan terlalu sedikit fokus yang dimiliki

dalam keluarga yang hangat dan stabil

telah diberikan kepada faktor lingkungan yang bisa langsung

lingkungan ily. * Seperti dia

diamati dan diubah. Dia sangat tertarik

tumbuh, Skinner dulu

konsep penguatan, yang dia terapkan padanya

sangat tertarik membangun

hidup sendiri. Misalnya, setelah bekerja berjam-jam, dia

segala macam hal, minat

akan masuk ke kepompongnya yang dibangun (seperti tenda), memakai

yang mengikutinya sepanjang

headphone, dan dengarkan musik klasik (Frank Dattilio,

kehidupan profesionalnya. Dia kembali komunikasi pribadi, 9 Desember 2006).

memperoleh gelar PhD dalam bidang psikologi dari Universitas Harvard di Jakarta Sebagian besar karya Skinner bersifat eksperimental 1931 dan akhirnya kembali ke Harvard setelah mengajar di

alam di laboratorium, tetapi yang lain telah menerapkannya

beberapa universitas. Dia memiliki dua anak perempuan, salah satunya

ide untuk mengajar, mengelola masalah manusia, dan sosial

adalah seorang psikolog pendidikan dan yang lainnya seorang seniman.

perencanaan. Sains dan Perilaku Manusia (Skinner, 1953)

Skinner adalah seorang juru bicara terkemuka untuk perilaku

terbaik menggambarkan bagaimana Skinner memikirkan konsep perilaku

iorisme dan dapat dianggap sebagai bapak perilakunya

dapat diterapkan ke setiap domain perilaku manusia.

pendekatan psikologi. Skinner memperjuangkan radikal

Dalam Walden II (1948) Skinner menggambarkan sebuah komunitas utopis.

haviorism, yang menempatkan penekanan utama pada efek

di mana ide-idenya, berasal dari laboratorium, adalah

lingkungan pada perilaku. Skinner juga merupakan penentu

diterapkan pada masalah sosial. Bukunya 1971, Beyond Freedom

ist; dia tidak percaya bahwa manusia memiliki pilihan bebas. Dia

dan Martabat , membahas perlunya perubahan drastis jika kita

mengakui bahwa perasaan dan pikiran ada, tetapi dia

masyarakat adalah untuk bertahan hidup. Skinner percaya bahwa sains dan

membantah bahwa mereka menyebabkan tindakan kami. Sebaliknya, dia menekankan teknologi memegang janji untuk masa depan yang lebih baik. hubungan sebab-akibat antara tujuan, pengamatan kondisi dan perilaku lingkungan yang mampu. Pengupas kulit

* Biografi ini sebagian besar didasarkan pada diskusi Nye (2000) tentang Behaviorisme radikal BF Skinner.

menyatakan bahwa terlalu banyak perhatian telah diberikan ALBERT BANDURA (lahir 1925)

peran menonjol dari pembelajaran observasional dan sosial

rd untuk

lahir dekat Alberta, Kana-

pemodelan dalam motivasi, pemikiran, dan tindakan manusia.

berjemur

da; dia adalah yang termuda dari enam

Pada pertengahan 1980-an Bandura telah berganti nama menjadi teoretisnya

anak-anak dalam keluarga Timur

pendekatan teori kognitif sosial , yang menjelaskan bagaimana

Keturunan Eropa. Bandura

kami berfungsi sebagai mengatur diri sendiri, proaktif, reflektif diri,

menghabiskan waktu SD dan tinggi

dan makhluk yang mengatur diri sendiri (lihat Bandura, 1986). Ini tidak-

tahun sekolah di satu sekolah

Kita tidak hanya dibentuk oleh organisme reaktif

di kota, yang pendek

kekuatan lingkungan atau digerakkan oleh impuls batin

guru dan sumber daya.

mengirimkan perubahan dramatis dalam perkembangan perilaku

dura, S sebuah ert B lb r. SEBUAH sy, D urte Hai C Universitas, Palo Alto, CA

Sumber daya pendidikan yang sangat sedikit ini terbukti merupakan

terapi. Bandura memperluas ruang lingkup perilaku

aset daripada kewajiban sebagai Bandura sejak awal dipelajari

terapi dengan mengeksplorasi kekuatan kognitif-afektif dalam

keterampilan mengarahkan diri sendiri, yang nantinya akan menjadi

yang memotivasi perilaku manusia.

salah satu tema penelitiannya. Ia memperoleh gelar PhD dalam bidang klinis psikologi dari University of Iowa pada tahun 1952, dan a

Ada beberapa kualitas eksistensial yang melekat di dalamnya

Teori kognitif sosial Bandura. Bandura telah menghasilkan

Setahun kemudian dia bergabung dengan fakultas di Universitas Stanford. banyak bukti empiris yang menunjukkan kehidupan Bandura dan koleganya melakukan pekerjaan perintis di Jakarta

pilihan yang kita miliki dalam semua aspek kehidupan kita. Dalam Self-Efficacy:

bidang pemodelan sosial dan menunjukkan pemodelan itu

Latihan Kontrol (Bandura, 1997), Bandura menunjukkan

adalah proses yang kuat yang menjelaskan beragam bentuk pembelajaran. aplikasi komprehensif teorinya tentang self-efficacy ing (lihat Bandura 1971a, 1971b; Bandura & Walters, 1963).

bidang-bidang seperti pengembangan manusia, psikologi, psikiatri,

Dalam program penelitiannya di Stanford University, Bandura

pendidikan, kedokteran dan kesehatan, atletik, bisnis, sosial

dan rekan - rekannya mengeksplorasi teori pembelajaran sosial dan

dan perubahan politik, dan urusan internasional.

- 233 -

Halaman 255 234

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Bandura telah berkonsentrasi pada empat bidang penelitian:

Sampai saat ini Bandura telah menulis sembilan buku, banyak di antaranya

(1) kekuatan pemodelan psikologis dalam membentuk

yang telah diterjemahkan ke berbagai bahasa. Di

pikiran, emosi, dan tindakan; (2) mekanisme

2004 dia menerima Kontribusi Seumur Hidup yang Luar Biasa

hak pilihan manusia, atau cara orang memengaruhi mereka sendiri

untuk Penghargaan Psikologi dari American Psychological

motivasi dan perilaku melalui pilihan; (3) rakyat

Asosiasi. Di awal 80-an, Bandura terus mengajar

persepsi kemanjuran mereka untuk melakukan pengaruh

dan melakukan penelitian di Universitas Stanford dan melakukan perjalanan

peristiwa yang mempengaruhi kehidupan mereka; dan (4) bagaimana stres di bereaksi seluruh dunia. Dia masih meluangkan waktu untuk hiking, tions dan depresi disebabkan. Bandura telah menciptakan

opera, bersama keluarganya, dan mencicipi anggur di Napa

salah satu dari beberapa megatheories yang masih berkembang di

dan lembah Sonoma.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

186/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

awal abad ke-21. Dia telah menunjukkan kepada orang-orang itu perlu rasa self-efficacy dan ketahanan untuk menciptakan kehidupan yang sukses dan untuk memenuhi rintangan yang tak terhindarkan dan

Biografi ini sebagian besar didasarkan pada diskusi Pajares (2004) tentang Kehidupan dan pekerjaan Bandura

kesulitan yang mereka hadapi.

pengantar Praktisi terapi perilaku fokus pada perilaku yang dapat diamati, penentuan saat ini Banyak perilaku, pengalaman belajar yang mendorong perubahan, menyesuaikan perawatan strategi untuk klien individu, dan penilaian dan evaluasi yang ketat (Kazdin, 2001; Wilson, 2008). Terapi perilaku telah digunakan untuk mengobati berbagai gangguan jiwa. gangguan kologis dengan populasi klien yang berbeda (Wilson, 2008). Gangguan kecemasan perintah, depresi, penyalahgunaan zat, gangguan makan, kekerasan dalam rumah tangga, seksual masalah, manajemen nyeri, dan hipertensi semuanya telah berhasil diobati menggunakan pendekatan ini. Prosedur perilaku digunakan dalam bidang perkembangan kecacatan, penyakit mental, pendidikan dan pendidikan khusus, psikologi komunitas gy, psikologi klinis, rehabilitasi, bisnis, manajemen diri, psikologi olahraga ogy, perilaku yang berhubungan dengan kesehatan, dan gerontologi (Miltenberger, 2008).

Latar belakang sejarah Pendekatan perilaku berawal pada tahun 1950-an dan awal 1960-an, dan itu adalah a keberangkatan radikal dari perspektif psikoanalitik dominan. Perilakunya gerakan terapi berbeda dari pendekatan terapi lain dalam aplikasinya tion prinsip-prinsip pengkondisian klasik dan operan (yang akan dijelaskan singkatnya) untuk pengobatan berbagai perilaku masalah. Hari ini sulit untuk menemukan konsensus tentang definisi terapi perilaku karena lapangan memiliki tumbuh, menjadi lebih kompleks, dan ditandai oleh keragaman pandangan. Memang, seperti terapi perilaku telah berkembang dan berkembang, semakin tumpang tindih beberapa cara dengan pendekatan psikoterapi lainnya (Wilson, 2008). Discussion yang disajikan di sini didasarkan pada Spiegler dan Guevremont (2003) historis sketsa terapi perilaku. Terapi perilaku tradisional muncul secara bersamaan di Amerika Serikat, Afrika Selatan, dan Inggris Raya pada 1950-an. Meskipun ada kritik keras dan resistensi dari psikoterapis psikoanalitik, pendekatan bertahan. Nya fokus pada menunjukkan bahwa teknik pengkondisian perilaku efektif efektif dan merupakan alternatif yang layak untuk terapi psikoanalitik.

Halaman 256 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 235 Pada 1960-an Albert Bandura mengembangkan teori pembelajaran sosial, yang terdiri dari dengan pengkondisian klasik dan operan dengan pembelajaran observasional. Bandura menjadikan kognisi sebagai fokus yang sah untuk terapi perilaku. Selama 1960-an a sejumlah pendekatan perilaku kognitif bermunculan, dan mereka masih memiliki dampak signifikan pada praktik terapi (lihat Bab 10). Terapi perilaku kontemporer muncul sebagai kekuatan utama dalam psikologi selama tahun 1970-an, dan itu berdampak signifikan pada pendidikan, psikologi, psikologi chotherapy, psikiatri, dan pekerjaan sosial. Teknik perilaku diperluas untuk memberikan solusi untuk masalah bisnis, industri, dan membesarkan anak juga. Dikenal sebagai "gelombang pertama" di bidang perilaku, teknik terapi perilaku dipandang sebagai pengobatan pilihan untuk banyak masalah psikologis. 1980-an ditandai oleh pencarian cakrawala baru dalam konsep dan metode yang melampaui teori pembelajaran tradisional. Terapi perilaku terus melanjutkan metode mereka untuk pemeriksaan empiris dan untuk consider dampak praktik terapi pada klien mereka dan yang lebih besar masyarakat. Perhatian yang meningkat diberikan pada peran emosi dalam terapi perubahan, serta peran faktor biologis dalam gangguan psikologis. Dua perkembangan paling signifikan di lapangan adalah (1) yang berkelanjutan munculnya terapi perilaku kognitif sebagai kekuatan utama dan (2) aplikasi kation teknik perilaku untuk pencegahan dan perawatan kesehatangangguan terkait. Pada akhir 1990-an, Asosiasi untuk Terapi Perilaku dan Kognitif (ABCT) (sebelumnya dikenal sebagai Asosiasi untuk Kemajuan Perilaku apy) mengklaim keanggotaan sekitar 4.300. Deskripsi ABCT saat ini adalah “Organisasi keanggotaan lebih dari 4.500 profesional kesehatan mental dan siswa yang tertarik dalam terapi perilaku atau kognitif berbasis terapi perilaku positif. ”Perubahan nama dan deskripsi ini mengungkapkan apa yang sedang terjadi berpikir untuk mengintegrasikan terapi perilaku dan kognitif. Terapi kognitif dianggap sebagai "gelombang kedua" dari tradisi perilaku.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

187/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Pada awal 2000-an, "gelombang ketiga" dari tradisi perilaku muncul, memperbesar ruang lingkup penelitian dan praktik. Perkembangan terbaru ini termasuk terapi perilaku dialektis, pengurangan stres berbasis kesadaran, perhatianterapi kognitif berbasis, dan terapi penerimaan dan komitmen.

Empat Bidang Pembangunan Terapi perilaku kontemporer dapat dipahami dengan mempertimbangkan empat jor bidang pengembangan: (1) pengkondisian klasik, (2) pengkondisian operan, (3) teori pembelajaran sosial, dan (4) terapi perilaku kognitif. Pengondisian klasik (pengkondisian responden) mengacu pada apa yang terjadi sebelum belajar yang menciptakan respons melalui pasangan. Tokoh kunci dalam hal ini daerah adalah Ivan Pavlov yang menggambarkan pengkondisian klasik melalui eksperimen dengan anjing. Menempatkan makanan di mulut anjing menyebabkan air liur, yang merupakan respons perilaku penyok. Ketika makanan berulang kali disajikan dengan beberapa awalnya Tral stimulus (sesuatu yang tidak mendapat respons tertentu), seperti terdengar dari bel, anjing akhirnya akan mengeluarkan air liur ke suara bel saja. Namun, jika bel dibunyikan berulang kali tetapi tidak dipasangkan lagi dengan makanan, maka respons air liur pada akhirnya akan berkurang dan menjadi punah. Sebuah contoh

Halaman 257 236

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling dari prosedur yang didasarkan pada model pengkondisian klasik adalah Joseph Wolpe desensitisasi sistematis, yang dijelaskan nanti dalam bab ini. Teknologi ininique menggambarkan bagaimana prinsip-prinsip pembelajaran berasal dari laboratorium eksperimental pidato dapat diterapkan secara klinis. Desensitisasi dapat diterapkan pada orang yang, melalui pengkondisian klasik, mengembangkan rasa takut yang kuat untuk terbang setelah memilikinya pengalaman yang menakutkan saat terbang. Sebagian besar respons signifikan yang kita buat dalam kehidupan sehari-hari adalah contoh perilaku operan, seperti membaca, menulis, mengendarai mobil, dan makan dengan peralatan. Pengondisian operan melibatkan jenis pembelajaran di mana perilaku Sebagian besar dipengaruhi oleh konsekuensi yang mengikutinya. Jika lingkungan perubahan-perubahan ronmental yang ditimbulkan oleh perilaku itu menguat — yaitu, jika mereka memberikan hadiah kepada organisme atau menghilangkan rangsangan permusuhan — the kemungkinan meningkat bahwa perilaku akan terjadi lagi. Jika lingkungan perubahan tidak menghasilkan penguatan atau menghasilkan rangsangan permusuhan, kemungkinan berkurang bahwa perilaku akan terulang kembali. Penguatan positif dan negatif, hukuman, dan teknik kepunahan, dijelaskan nanti dalam bab ini, iluslacak bagaimana operan pengkondisian dalam pengaturan yang diterapkan dapat berperan penting dalam mengembangkan perilaku prososial dan adaptif. Teknik operan digunakan oleh praktisi perilaku dalam program pendidikan orang tua dan dengan manajemen berat badan program tambahan. Para behavioris dari model pengkondisian klasik dan operan exmengkaitkan referensi apa pun dengan konsep mediasional, seperti peran program pemikiran cesses, sikap, dan nilai-nilai. Fokus ini mungkin disebabkan oleh reaksi terhadap pendekatan psikodinamik berorientasi wawasan. Pendekatan pembelajaran sosial (atau pendekatan sosial-kognitif), yang dikembangkan oleh Albert Bandura dan Richard Walters (1963), bersifat interaksional, interdisipliner, dan multimodal (Bandura, 1977, 1982). Pembelajaran sosial dan teori kognitif melibatkan interaksi timbal balik triadik di antara lingkungan, faktor pribadi (kepercayaan, preferensi, harapan, persepsi diri, dan interpretasi), dan perilaku individu. Dalam sosialpendekatan kognitif peristiwa lingkungan pada perilaku terutama ditentukan oleh proses kognitif yang mengatur bagaimana pengaruh lingkungan dirasakan oleh seorang individu dan bagaimana peristiwa ini ditafsirkan (Wilson, 2008). Dasar Asumsinya adalah orang mampu melakukan perubahan perilaku yang diarahkan sendiri. Untuk Bandura (1982, 1997), self-efficacy adalah keyakinan atau harapan individu bahwa dia dapat menguasai situasi dan membawa perubahan yang diinginkan. Contoh sosial belajar adalah bagaimana orang dapat mengembangkan keterampilan sosial yang efektif setelah mereka berhubungan dengan orang lain yang secara efektif memodelkan keterampilan interpersonal. Terapi perilaku kognitif dan teori pembelajaran sosial sekarang mewakili arus utama terapi perilaku kontemporer. Sejak awal 1970-an, gerakan havioral telah mengakui tempat yang sah untuk berpikir, bahkan untuk sejauh mana faktor kognitif memberi peran sentral dalam memahami dan mengobati masalah emosional dan perilaku. Pada pertengahan 1970-an terapi perilaku kognitif telah menggantikan terapi perilaku sebagai penunjukan yang diterima dan lapangan dimulai menekankan interaksi antara dimensi afektif, perilaku, dan kognitif mensions (Lazarus, 2003; Wilson, 2008). Contoh yang baik dari integrasi ini Pendekatan ini adalah terapi multimodal, yang akan dibahas kemudian dalam bab ini. Banyak teknik, khususnya yang dikembangkan dalam tiga dekade terakhir,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

188/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 258 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 237 menekankan proses kognitif yang melibatkan peristiwa pribadi seperti klien self-talk sebagai mediator perubahan perilaku (lihat Bandura, 1969, 1986; Beck, 1976; Beck & Weishaar, 2008). Perbedaan sebelumnya antara terapi perilaku dan perilaku kognitif terapi sekarang jauh lebih sedikit daripada yang dulu, dan pada kenyataannya, jauh lebih banyak dicampur dalam teori, praktik, dan penelitian (Sherry Cormier, komunitas pribadi kation, 20 November 2006). Bab ini melampaui yang murni atau tradisional perspektif perilaku dan berkaitan terutama dengan aspek-aspek terapan dari model ini. Bab 10 dikhususkan untuk pendekatan perilaku kognitif, yang berfokus pada mengubah kognisi klien (pemikiran dan keyakinan) yang menjaga psikologis masalah.

Konsep Kunci Pandangan Alam Manusia Terapi perilaku modern didasarkan pada pandangan ilmiah tentang perilaku manusia. Untuk itu tersirat pendekatan konseling yang sistematis dan terstruktur. Pemandangan ini tidak bersandar pada asumsi deterministik bahwa manusia adalah produk belaka kondisi sosial budaya mereka. Sebaliknya, pandangan saat ini adalah orang tersebut produsen dan produk dari lingkungannya. Kecenderungan saat ini dalam terapi perilaku adalah menuju pengembangan prosedur itu sebenarnya memberikan kontrol kepada klien dan dengan demikian meningkatkan jangkauan kebebasan mereka. BehavTerapi ini bertujuan untuk meningkatkan keterampilan orang sehingga mereka memiliki lebih banyak pilihan merespons. Dengan mengatasi perilaku melemahkan yang membatasi pilihan, orang lebih bebas untuk memilih dari kemungkinan yang sebelumnya tidak tersedia, meningkat kebebasan individu (Kazdin, 1978, 2001). Dimungkinkan untuk membuat case untuk digunakan metode perilaku untuk mencapai tujuan humanistik (Kazdin, 2001; Watson & Tharp, 2007).

Karakteristik dan Asumsi Dasar Enam karakteristik utama terapi perilaku dijelaskan di bawah ini. 1. Terapi perilaku didasarkan pada prinsip dan prosedur ilmiah metode. Prinsip-prinsip pembelajaran yang diturunkan secara eksperimental secara sistematis mencoba untuk membantu orang mengubah perilaku maladaptif mereka. Yang membedakan karakteristik praktisi perilaku adalah kepatuhan sistematis mereka terhadap cision dan evaluasi empiris. Terapis perilaku menyatakan tujuan perawatan secara konkret obyektif untuk memungkinkan replikasi intervensi mereka. Tujuan pengobatan disetujui oleh klien dan terapis. Sepanjang jalannya terapi, terapis menilai perilaku bermasalah dan kondisi tions yang memelihara mereka. Metode penelitian digunakan untuk mengevaluasi efektivitas prosedur penilaian dan perawatan. Teknologi terapi niques yang dipekerjakan harus telah menunjukkan efektivitas. Singkatnya, perilaku konsep dan prosedur dinyatakan secara eksplisit, diuji secara empiris, dan direvisi terus menerus. 2. Terapi perilaku berhubungan dengan masalah klien saat ini dan faktor-faktor yang mempengaruhi memudahkan mereka, yang bertentangan dengan analisis kemungkinan penentu sejarah.

Halaman 259 238

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Penekanan pada faktor-faktor spesifik yang mempengaruhi fungsi saat ini dan apa tor dapat digunakan untuk memodifikasi kinerja. Terkadang pemahaman tentang masa lalu dapat menawarkan informasi berguna tentang peristiwa lingkungan yang terkait dengan saat ini tingkah laku. Terapis perilaku melihat peristiwa lingkungan saat itu mempertahankan perilaku masalah dan membantu klien menghasilkan perubahan perilaku mengubah peristiwa lingkungan, melalui proses yang disebut penilaian fungsional , atau apa Wolpe (1990) disebut sebagai "analisis perilaku." 3. Klien yang terlibat dalam terapi perilaku diharapkan untuk berperan aktif dengan terlibat dalam tindakan spesifik untuk menangani masalah mereka. Daripada sederhana berbicara tentang kondisi mereka, mereka diharuskan melakukan sesuatu untuk mewujudkannya perubahan. Klien memantau perilaku mereka selama dan di luar terapi sesi, belajar dan berlatih keterampilan koping, dan bermain peran perilaku baru. Theratugas peutic yang dilakukan klien dalam kehidupan sehari-hari, atau tugas pekerjaan rumah, adalah

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

189/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) bagian dasar dari pendekatan ini. Terapi perilaku adalah tindakan yang berorientasi dan pendekatan pendidikan, dan pembelajaran dipandang sebagai inti dari terapi. Klien mempelajari perilaku baru dan adaptif untuk menggantikan perilaku lama dan maladaptif haviors. 4. Pendekatan ini mengasumsikan bahwa perubahan dapat terjadi tanpa wawasan dinamika yang mendasarinya. Terapis perilaku beroperasi pada premis yang berubah dalam perilaku dapat terjadi sebelum atau bersamaan dengan pemahaman satudiri, dan bahwa perubahan perilaku dapat menyebabkan peningkatan tingkat self pengertian. Memang benar bahwa wawasan dan pemahaman tentang Tingency yang memperburuk masalah seseorang dapat memberikan motivasi untuk berubah, mengetahui bahwa seseorang memiliki masalah dan mengetahui bagaimana mengubahnya adalah dua hal yang berbeda hal-hal (Martell, 2007). 5. Fokusnya adalah pada penilaian perilaku terbuka dan rahasia secara langsung, mengidentifikasi masalah, dan mengevaluasi perubahan. Ada penilaian langsung dari target masalah melalui observasi atau swa-monitor. Terapis juga menilai mereka budaya klien sebagai bagian dari lingkungan sosial mereka, termasuk dukungan sosial jaringan yang berkaitan dengan perilaku target (Tanaka-Matsumi, Higginbotham, & Chang, 2002). Pendekatan kritis terhadap perilaku adalah penilaian dan evaluasi intervensi yang digunakan untuk menentukan apakah perilaku berubah dihasilkan dari prosedur. 6. Intervensi perawatan perilaku secara individual disesuaikan dengan spesifik masalah yang dialami oleh klien. Beberapa teknik terapi dapat digunakan untuk itu memperlakukan masalah klien individu. Sebuah pertanyaan penting yang berfungsi sebagai a panduan untuk pilihan ini adalah: “ Perawatan apa , oleh siapa, yang paling efektif untuk ini individu dengan yang masalah yang spesifik dan di bawah yang mengatur keadaan?” (Paul, 1967, hlm. 111).

Proses Terapi Tujuan Terapi Tujuan menempati tempat yang sangat penting dalam terapi perilaku. Umum tujuan terapi perilaku adalah untuk meningkatkan pilihan pribadi dan untuk menciptakan kenyamanan baru. untuk belajar. Klien, dengan bantuan terapis, mendefinisikan secara spesifik

Halaman 260 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 239 tujuan pengobatan pada awal proses terapeutik. Meski penilaian dan pengobatan terjadi bersamaan, penilaian formal dilakukan sebelum pengobatan. untuk menentukan perilaku yang menjadi target perubahan. Penilaian berkelanjutan sepanjang terapi menentukan sejauh mana tujuan yang diidentifikasi sedang bertemu. Penting untuk menemukan cara untuk mengukur kemajuan menuju tujuan berdasarkan validasi empiris. Terapi perilaku kontemporer menekankan peran aktif klien dalam memutuskan tentang perawatan mereka. Terapis membantu klien dalam merumuskan ukuran spesifik tujuan yang pasti. Tujuan harus jelas, konkret, dipahami, dan disepakati oleh klien dan konselor. Konselor dan klien mendiskusikan perilaku bergaul dengan tujuan, keadaan yang diperlukan untuk perubahan, sifat sub-tujuan, dan rencana aksi untuk bekerja menuju sasaran-sasaran ini. Proses pengembangan mengakhiri tujuan terapeutik memerlukan negosiasi antara klien dan konselor yang menghasilkan kontrak yang memandu jalannya terapi. Terapis perilaku dan klien mengubah tujuan sepanjang proses terapi sesuai kebutuhan.

Fungsi dan Peran Terapis Terapis perilaku melakukan penilaian fungsional menyeluruh (atau perilaku analisis) untuk mengidentifikasi kondisi pemeliharaan dengan secara sistematis mengumpulkan informasi pembentukan tentang anteseden situasional, dimensi perilaku masalah, dan konsekuensi dari masalah tersebut. Ini dikenal sebagai model ABC, yang membahas anteseden, perilaku, dan konsekuensi. Model perilaku ini menunjukkan bahwa perilaku (B) dipengaruhi oleh beberapa peristiwa tertentu yang mendahuluinya, disebut anteseden (A), dan oleh peristiwa-peristiwa tertentu yang mengikutinya disebut konsekuensi (C). Peristiwa sebelumnya adalah peristiwa yang memberi isyarat atau mendatangkan perilaku tertentu. Misalnya dengan seorang klien yang kesulitan tidur, mendengarkan rekaman relaksasi dapat membantu sebagai petunjuk untuk induksi tidur. Matikan lampu dan lepaskan televisi dari kamar tidur dapat menimbulkan perilaku tidur juga. Konsekuensi adalah peristiwa yang mempertahankan perilaku dalam beberapa cara baik dengan meningkatkan atau menurunkannya. Untuk mantan cukup banyak, klien mungkin lebih mungkin untuk kembali ke konseling setelah konselor offers pujian lisan atau dorongan untuk datang atau menyelesaikan beberapa pekerjaan rumah. Seorang klien mungkin lebih kecil kemungkinannya untuk kembali setelah konselor konsisten terlambat ke sesi. Dalam melakukan wawancara penilaian, tugas terapis adalah mengidentifikasi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

190/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) peristiwa anteseden dan konsekuensi tertentu yangNurius, mempengaruhi atau fungsisekutu terkait dengan perilaku individu (Cormier, & Osborn, 2009). Praktisi yang berorientasi pada perilaku cenderung aktif dan terarah dan juga aktif berfungsi sebagai konsultan dan pemecah masalah. Mereka memperhatikan petunjuk yang diberikan oleh klien, dan mereka bersedia mengikuti firasat klinis mereka. Praktisi perilaku harus memiliki keterampilan, kepekaan, dan ketajaman klinis (Wilson, 2008). Mereka menggunakan beberapa teknik umum untuk pendekatan lain, seperti sebagai ringkasan, refleksi, klarifikasi, dan pertanyaan terbuka. Bagaimanapernah, dokter perilaku melakukan fungsi lain juga (Miltenberger, 2008; Spiegler & Guevremont, 2003): • Berdasarkan penilaian fungsional yang komprehensif, terapis merumuskan tujuan dan desain perawatan awal serta mengimplementasikan rencana perawatan untuk capai tujuan ini.

Halaman 261 240

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling • Dokter perilaku menggunakan strategi yang memiliki dukungan penelitian untuk digunakan dengan masalah jenis tertentu. Strategi-strategi ini digunakan untuk mempromosikan generalisasi dan pemeliharaan perubahan perilaku. Sejumlah ini strategi dijelaskan nanti dalam bab ini. • Dokter mengevaluasi keberhasilan rencana perubahan dengan mengukur kemajuan menuju sasaran sepanjang durasi pengobatan. Hasil tindakan diberikan kepada klien pada awal pengobatan (disebut a baseline) dan dikumpulkan kembali secara berkala selama dan setelah perawatan hingga tentukan apakah strategi dan rencana perawatan berhasil. Jika tidak, sesuaikanKASIH dibuat dalam strategi yang digunakan. • Tugas utama terapis adalah melakukan penilaian lanjutan untuk dilihat apakah perubahannya tahan lama dari waktu ke waktu. Klien belajar bagaimana mengidentifikasi tify dan atasi potensi kemunduran. Penekanannya adalah membantu klien mempertahankan perubahan dari waktu ke waktu dan memperoleh coping perilaku dan kognitif keterampilan untuk mencegah kambuh. Mari kita periksa bagaimana seorang terapis perilaku dapat melakukan fungsi-fungsi ini. Seorang klien datang ke terapi untuk mengurangi kecemasannya, yang mencegahnya pergi rumah. Terapis kemungkinan akan memulai dengan analisis spesifik tentang alam kecemasannya. Terapis akan bertanya bagaimana dia mengalami kecemasan ke rumahnya, termasuk apa yang sebenarnya dia lakukan dalam situasi ini. Sistematis Sebenarnya, terapis mengumpulkan informasi tentang kecemasan ini. Kapan masalah tersebut mulai? Dalam situasi apa itu muncul? Apa yang dia lakukan saat ini? Apa perasaan dan pikirannya dalam situasi ini? Siapa yang hadir kapan dia mengalami kecemasan? Apa yang dia lakukan untuk mengurangi kecemasan? Bagaimana dia ketakutan saat ini mengganggu kehidupan secara efektif? Setelah penilaian ini, spesifik tujuan perilaku akan dikembangkan, dan strategi seperti pelatihan relaksasi, desensitisasi sistematis, dan terapi paparan akan dirancang untuk membantu klien mengurangi kecemasannya ke tingkat yang dapat dikelola. Terapis akan mendapatkan mitigasi darinya untuk bekerja menuju tujuan yang ditentukan, dan keduanya akan mengevaluasi kemajuannya dalam mencapai sasaran - sasaran ini sepanjang durasi terapi.

Pengalaman Klien dalam Terapi Salah satu kontribusi unik dari terapi perilaku adalah menyediakan terapi terapis dengan sistem prosedur yang jelas untuk digunakan. Keduanya terapis dan klien memiliki peran yang jelas, dan pentingnya kesadaran klien dan partisipasi dalam proses terapi ditekankan. Terapi perilaku adalah ditandai dengan peran aktif baik untuk terapis maupun klien. Sebagian besar peran terapis adalah untuk mengajarkan keterampilan konkret melalui penyediaan instruksi. umpan balik, pemodelan, dan umpan balik kinerja. Klien terlibat dalam perilaku berlatih dengan umpan balik sampai keterampilan dipelajari dengan baik dan umumnya menerima tugas pekerjaan rumah (seperti swa-monitor perilaku) untuk lengkap di antara sesi terapi. Martell (2007) menekankan bahwa perubahan klien yang melakukan terapi harus diterjemahkan ke dalam kehidupan sehari-hari mereka; klien harus terus bekerja pada perubahan yang dimulai di kantor terapi di seluruh Australia minggu. Klien harus termotivasi untuk berubah dan diharapkan untuk bekerja sama

Halaman 262 https://translate.googleusercontent.com/translate_f

191/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 241 melakukan kegiatan terapeutik, baik selama sesi terapi dan dalam setiap kehidupan sehari-hari. Jika klien tidak terlibat dengan cara ini, kemungkinannya adalah langsing terapi itu akan berhasil. Namun, jika klien tidak termotivasi, perilaku lain strategi yang memiliki dukungan empiris yang cukup besar adalah wawancara motivasi. Strategi ini melibatkan penghormatan terhadap resistensi klien sedemikian rupa sehingga ia bisa motivasinya untuk berubah meningkat dari waktu ke waktu (Cormier et al., 2009). Klien didorong untuk bereksperimen dengan tujuan memperbesarnya daftar perilaku adaptif. Konseling tidak lengkap kecuali tindakan ikuti verbalisasi. Memang, itu hanya ketika transfer perubahan dilakukan dari sesi ke kehidupan sehari-hari dan ketika efek terapi diperpanjang melampaui penghentian bahwa perawatan dapat dianggap berhasil (Granvold & Wodarski, 1994). Klien sama sadar seperti terapis tentang kapan tujuan telah tercapai dan pantas untuk menghentikan perawatan. Saya t jelas bahwa klien diharapkan untuk melakukan lebih dari sekadar mengumpulkan wawasan; mereka harus bersedia untuk melakukan perubahan dan untuk terus menerapkan perilaku baru Untuk sekali perawatan formal telah berakhir.

Hubungan Antara Terapis dan Klien Bukti klinis dan penelitian menunjukkan bahwa hubungan terapeutik, bahkan dalam konteks orientasi perilaku, dapat berkontribusi secara signifikan terhadap proses perubahan perilaku (Granvold & Wodarski, 1994). Paling berperilaku praktisi menekankan nilai membangun hubungan kerja kolaboratifkapal (J. Beck, 2005). Sebagai contoh, Lazarus (2008) percaya repertoar yang fleksibel gaya hubungan, ditambah berbagai teknik, meningkatkan perawatan datang. Dia menekankan perlunya fleksibilitas terapi dan fleksibilitas di atas semuanya. Lazarus berpendapat bahwa irama interaksi klien-terapis berbeda. fers dari individu ke individu dan bahkan dari sesi ke sesi. Yang terampil terapis perilaku mengkonsep masalah secara perilaku dan memanfaatkan hubungan klien-terapis dalam memfasilitasi perubahan. Seperti yang Anda ingat, terapi pengalaman (terapi eksistensial, terapi terpusat, dan terapi Gestalt) menempatkan penekanan utama pada sifat keterlibatan antara konselor dan klien. Sebaliknya, sebagian besar perilakual praktisi berpendapat bahwa faktor-faktor seperti kehangatan, empati, keaslian, permisif, dan penerimaan diperlukan, tetapi tidak cukup, untuk perilaku Jika tidak terjadi perubahan. Hubungan klien-terapis adalah dasar untuk itu strategi terapi dibangun untuk membantu klien berubah ke arah mereka ingin. Namun, terapis perilaku menganggap bahwa klien membuat kemajuan ily karena teknik perilaku spesifik yang digunakan daripada karena hubungan dengan terapis.

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi Kekuatan dari pendekatan perilaku adalah pengembangan terapi spesifik. prosedur peutik yang harus ditunjukkan efektif melalui cara-cara objektif. Hasil intervensi perilaku menjadi jelas karena terapis menerima umpan balik langsung berkelanjutan dari klien mereka. Ciri khas perilaku pendekatan adalah bahwa teknik terapi didukung dan secara empiris

Halaman 263 242

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling praktik berbasis bukti sangat dihargai. Untuk kreditnya, efektivitas menjadi terapi havior (dan terapi perilaku kognitif) telah diteliti dengan berbagai populasi ferent dan beragam gangguan. Menurut Arnold Lazarus (1989, 1992b, 1996b, 1997a, 2005, 2008), seorang Lebih baik dalam terapi perilaku klinis kontemporer, praktisi perilaku dapat memasukkan ke dalam rencana perawatan mereka teknik apa saja yang dapat ditunjukkan untuk secara efektif mengubah perilaku. Lazarus menganjurkan penggunaan berbagai teknik, terlepas dari asal teoritis mereka. Jelas bahwa terapis perilaku tidak harus membatasi diri hanya pada metode yang berasal dari teori belajar. Sepertibijaksana, teknik perilaku dapat dimasukkan ke dalam pendekatan lain. Ini adalah diilustrasikan kemudian dalam bab ini di bagian integrasi perilaku dan teknik psikoanalitik dan, juga, dengan penggabungan mindfulness dan pendekatan berbasis penerimaan ke dalam praktik terapi perilaku. Prosedur terapeutik yang digunakan oleh terapis perilaku secara khusus dirancang untuk klien tertentu daripada dipilih secara acak dari a "Kantong teknik." Terapis seringkali cukup kreatif dalam intervensi mereka. Pada bagian berikut ini saya menggambarkan berbagai teknik perilaku yang tersedia kepada praktisi: analisis perilaku terapan, pelatihan relaksasi, sistematis

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

192/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) desensitisasi, terapi pemaparan, desensitisasi gerakan mata dan repro cessing, pelatihan keterampilan sosial, program modifikasi diri dan diarahkan sendiri perilaku, terapi multimodal, dan perhatian dan aplikasi berbasis penerimaan proaches. Teknik-teknik ini tidak mencakup seluruh spektrum perilaku prosedur, tetapi mereka mewakili sampel dari pendekatan yang digunakan dalam terapi perilaku psional.

Analisis Perilaku Terapan: Teknik Pengkondisian Operan Bagian ini menjelaskan beberapa prinsip utama pengkondisian operan: positif penguatan, penguatan negatif, kepunahan, hukuman positif, dan hukuman negatif. Untuk perawatan terperinci dari berbagai operan metode pengkondisian yang merupakan bagian dari modifikasi perilaku kontemporer, I sangat merekomendasikan Kazdin (2001) dan Miltenberger (2008). Dalam analisis perilaku terapan, teknik pengkondisian operan dan metode ods penilaian dan evaluasi diterapkan pada berbagai masalah di Indonesia banyak pengaturan yang berbeda (Kazdin, 2001). Kontribusi terpenting dari aplikasi Analisis perilaku yang dilakukan adalah menawarkan pendekatan fungsional untuk memahami masalah klien dan mengatasi masalah ini dengan mengubah pendahuluan dan konsekuensi (model ABC). Ahli perilaku percaya kita merespons dengan cara yang dapat diprediksi karena keuntungan kita mengalami (penguatan positif) atau karena kebutuhan untuk melarikan diri atau menghindari konsekuensi yang tidak menyenangkan (penguatan negatif). Begitu tujuan klien telah dinilai, perilaku spesifik menjadi sasaran. Tujuan penguatan, apakah positif atau negatif, adalah untuk meningkatkan perilaku sasaran. Pemulihan positif forcement melibatkan penambahan sesuatu yang bernilai bagi individu (semacamnya sebagai pujian, perhatian, uang, atau makanan) sebagai konsekuensi dari perilaku tertentu. Itu Stimulus yang mengikuti perilaku adalah penguat positif. Sebagai contoh, a anak memperoleh nilai bagus dan dipuji karena belajar oleh orang tuanya. Jika dia menghargai pujian ini, ada kemungkinan bahwa dia akan memiliki investasi dalam belajar di SMA

Halaman 264 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 243 masa depan. Ketika tujuan dari suatu program adalah untuk mengurangi atau menghilangkan haviors, penguatan positif sering digunakan untuk meningkatkan frekuensi lebih banyak perilaku yang diinginkan, yang menggantikan perilaku yang tidak diinginkan. Penguatan negatif melibatkan pelarian dari atau penghindaran rata-rata rangsangan sive (tidak menyenangkan). Individu termotivasi untuk menunjukkan bersusah payah untuk menghindari kondisi yang tidak menyenangkan. Sebagai contoh, seorang teman saya tidak tidak menghargai bangun dengan suara lengkingan jam alarm. Dia sudah terlatih dirinya bangun beberapa menit sebelum alarm berbunyi untuk menghindari permusuhan stimulus bel alarm. Metode operan lain untuk mengubah perilaku adalah kepunahan, yang merujuk untuk menahan penguatan dari respons yang sebelumnya diperkuat. Dalam appengaturan yang ada, kepunahan dapat digunakan untuk perilaku yang telah dipertahankan dengan penguatan positif atau penguatan negatif. Misalnya, dalam kasus ini Dari anak-anak yang menampilkan kemarahan, orang tua sering memperkuat perilaku ini oleh perhatian yang mereka berikan padanya. Pendekatan untuk menangani perilaku bermasalah Untuk menghilangkan hubungan antara perilaku tertentu (tantrum) dan penguatan positif (perhatian). Melakukan hal itu dapat mengurangi atau menghilangkan havior melalui proses kepunahan. Perlu dicatat bahwa kepunahan mungkin terjadi juga memiliki efek samping negatif, seperti kemarahan dan agresi. Kepunahan bisa mengurangi atau menghilangkan perilaku tertentu, tetapi kepunahan tidak menggantikannya tanggapan yang telah padam. Untuk alasan ini, kepunahan paling sering terjadi digunakan dalam program modifikasi perilaku dalam hubungannya dengan berbagai penguatan strategi pemerintah (Kazdin, 2001). Cara lain perilaku dikendalikan adalah melalui hukuman, kadang-kadang diibaratkan sebagai kontrol permusuhan, di mana konsekuensi dari perilaku tertentu mengakibatkan penurunan perilaku itu. Tujuan penguatan adalah untuk meningkatkan perilaku target, tetapi tujuan hukuman adalah untuk mengurangi perilaku target. Miltenberger (2008) menjelaskan dua jenis hukuman yang dapat terjadi sebagai konsekuensi quence of behavior: hukuman positif dan hukuman negatif. Secara positif hukuman stimulus permusuhan ditambahkan setelah perilaku untuk mengurangi frekuensi perilaku (seperti menahan hadiah dari seorang anak karena kesalahan havior atau menegur siswa karena bertindak di kelas). Dalam hukuman negatifdan stimulus penguatan dihilangkan mengikuti perilaku untuk mengurangi frekuensi perilaku target (seperti memotong uang dari gaji pekerja untuk kehilangan waktu di tempat kerja, atau mengambil waktu televisi dari seorang anak untuk kesalahan tingkah laku). Dalam kedua jenis hukuman, perilaku tersebut cenderung tidak terjadi masa depan. Keempat prosedur operan ini membentuk dasar terapi perilaku program untuk pelatihan keterampilan orang tua dan juga digunakan dalam manajemen diri prosedur yang dibahas nanti dalam bab ini.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

193/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Skinner (1948) percaya hukuman memiliki nilai terbatas dalam mengubah perilaku. Untuk itu sering kali merupakan cara yang tidak diinginkan untuk memodifikasi perilaku. Dia menentang penggunaan kontrol permusuhan atau hukuman, dan merekomendasikan untuk mengganti kontrol positif pemaksaan. Prinsip utama dalam pendekatan analisis perilaku terapan adalah untuk gunakan cara yang paling tidak permusuhan yang mungkin untuk mengubah perilaku, dan pemulihan positif forcement dikenal sebagai agen perubahan paling kuat. Skinner percaya nilai menganalisis faktor lingkungan untuk penyebab dan solusi untuk masalah perilaku dan berpendapat bahwa manfaat terbesar bagi individu

Halaman 265 244

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling dan untuk masyarakat terjadi dengan menggunakan penguatan positif sistematis sebagai rute menuju kontrol perilaku (Nye, 2000). Dalam kehidupan sehari-hari, hukuman sering digunakan sebagai sarana balas dendam atau mengekspresikan rasa frustrasi. Namun, seperti yang dicatat Kazdin (2001), “hukuman dalam kehidupan sehari-hari tidak mungkin untuk mengajarkan pelajaran atau menekan perilaku yang tidak dapat ditolerir karena hukuman spesifik yang digunakan dan bagaimana hukuman itu diterapkan ”(hlm. 231). Bahkan dalam kasus-kasus ketika hukuman menekan tanggapan yang tidak diinginkan, hukuman ishment tidak menghasilkan pengajaran perilaku yang diinginkan. Hukuman seharusnya digunakan hanya setelah pendekatan non-sensitif diimplementasikan dan ditemukan menjadi tidak efektif dalam mengubah perilaku bermasalah (Kazdin, 2001; Miltenberger, 2008). Sangat penting bahwa penguatan digunakan sebagai cara untuk mengembangkan yang sesuai perilaku yang menggantikan perilaku yang ditekan.

Pelatihan Relaksasi dan Metode Terkait Pelatihan relaksasi menjadi semakin populer sebagai metode pengajaran orang untuk mengatasi tekanan yang dihasilkan oleh kehidupan sehari-hari. Hal ini bertujuan untuk mencapaiOtot dan relaksasi mental dan mudah dipelajari. Setelah klien mempelajari dasar-dasar prosedur relaksasi, sangat penting bahwa mereka berlatih latihan ini setiap hari untuk mendapatkan hasil maksimal. Jacobson (1938) dikreditkan dengan awalnya mengembangkan otot progresif prosedur relaksasi. Sejak itu telah disempurnakan dan dimodifikasi, dan relaksasi prosedur sering digunakan dalam kombinasi dengan sejumlah perilaku lainnya. teknik ioral. Ini termasuk desensitisasi sistematis, pelatihan penegasan, program manajemen diri, rekaman kaset rekaman dari prosedur relaksasi yang dipandu dures, program simulasi komputer, relaksasi yang diinduksi biofeedback, hypnosis, meditasi, dan pelatihan autogenik (kontrol pengajaran tubuh dan imajinasi fungsi melalui sugesti otomatis). Pelatihan relaksasi melibatkan beberapa komponen yang biasanya dibutuhkan dari 4 hingga 8 jam instruksi. Klien diberi seperangkat instruksi itu mengajari mereka untuk rileks. Mereka menganggap posisi pasif dan santai dalam diam lingkungan sementara otot-otot berkontraksi dan santai bergantian. Kemajuan inirelaksasi otot secara eksplisit diajarkan kepada klien oleh terapis. Dalam dan pernapasan teratur juga dikaitkan dengan menghasilkan relaksasi. Pada saat yang sama klien belajar untuk secara mental "melepaskan", mungkin dengan berfokus pada kesenangan pikiran atau gambar. Klien diperintahkan untuk benar-benar merasakan dan mengalami ketegangan meningkat, untuk melihat otot mereka semakin kencang dan mempelajari tenuntuk memegang dan sepenuhnya mengalami ketegangan. Juga, ini berguna untuk klien mengalami perbedaan antara kondisi tegang dan santai. Klien itu kemudian mengajarkan cara mengendurkan semua otot sambil memvisualisasikan berbagai bagian tubuh, dengan penekanan pada otot-otot wajah. Otot-otot lengannya rileks pertama, diikuti oleh kepala, leher dan bahu, punggung, perut, dan dada, dan kemudian tungkai bawah. Relaksasi menjadi respons yang dipelajari dengan baik dapat menjadi pola kebiasaan jika dilakukan setiap hari selama sekitar 25 menit setiap hari. Untuk latihan fase progres relaksasi otot progresifpastikan Anda dapat menerapkannya pada diri Anda sendiri, lihat Manual Siswa untuk Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi (Corey, 2009b). Untuk demonotape rekaman yang bagus strasi relaksasi otot progresif, lihat Dattilio (2006).

Halaman 266 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 245 Prosedur relaksasi telah diterapkan pada berbagai masalah klinis, baik sebagai teknik terpisah atau dalam hubungannya dengan metode terkait. Yang paling penggunaan umum telah dengan masalah yang berkaitan dengan stres dan kecemasan, yang

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

194/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) sering bermanifestasi dalam gejala psikosomatik. Beberapa penyakit lain untuk itu pelatihan relaksasi bermanfaat termasuk asma, sakit kepala, hipertensi, insomnia. nia, sindrom iritasi usus, dan gangguan panik (Cormier et al., 2009).

Desensitisasi sistematis Desensitisasi sistematis, yang didasarkan pada prinsip kondisi klasik adalah prosedur perilaku dasar yang dikembangkan oleh Joseph Wolpe, salah satunya pelopor terapi perilaku. Klien secara berturut-turut membayangkan lebih banyak kecemasan yang timbul situasi pada saat yang sama ketika mereka terlibat dalam perilaku yang bersaing kegelisahan. Secara bertahap, atau sistematis, klien menjadi kurang sensitif (desensiuntuk situasi yang menimbulkan kecemasan. Prosedur ini dapat dianggap sebagai a bentuk terapi eksposur karena klien diminta untuk mengekspos diri gambar yang membangkitkan kecemasan sebagai cara untuk mengurangi kecemasan. Desensitisasi sistematik adalah terapi perilaku yang diteliti secara empiris prosedur yang memakan waktu, namun jelas merupakan prosedur yang efektif dan efisien pengobatan gangguan terkait kecemasan, khususnya di bidang spesifik Bias (Cormier et al., 2009; McNeil & Kyle, 2009; Spiegler & Guevremont, 2003). Sebelum menerapkan prosedur desensitisasi, terapis melakukan suatu wawancara awal untuk mengidentifikasi informasi spesifik tentang kegelisahan dan untuk berkumpul informasi latar belakang yang relevan tentang klien. Wawancara ini, yang mungkin beberapa sesi terakhir, memberikan terapis pemahaman yang baik tentang siapa klien aku s. Terapis mempertanyakan klien tentang keadaan tertentu itu menimbulkan ketakutan terkondisi. Misalnya, dalam keadaan apa klien merasa cemas? Jika klien cemas dalam situasi sosial, apakah anxiApakah berbeda dengan jumlah orang yang hadir? Apakah klien lebih cemas wanita atau pria? Klien diminta untuk memulai proses pemantauan mandiri mengamati dan mencatat situasi selama seminggu yang menimbulkan kecemasan mensponsori. Beberapa terapis juga memberikan kuesioner untuk mengumpulkan tambahan data tentang situasi yang mengarah pada kecemasan. Jika keputusan dibuat untuk menggunakan prosedur desensitisasi, terapis memberi klien alasan untuk prosedur dan menjelaskan secara singkat apa yang volved. McNeil dan Kyle (2009) menjelaskan beberapa langkah dalam penggunaan sistematis desensitisasi: (1) pelatihan relaksasi, (2) pengembangan hierarki kecemasan chy, dan (3) desensitisasi sistematis yang tepat. Langkah-langkah dalam pelatihan relaksasi, yang dijelaskan sebelumnya, disajikan ke klien. Terapis menggunakan suara yang sangat tenang, lembut, dan menyenangkan untuk mengajar relaksasi otot progresif. Klien diminta untuk membuat citra prasituasi santai yang semula, seperti duduk di tepi danau atau berkeliaran di a bidang yang indah. Adalah penting bahwa klien mencapai keadaan tenang dan damaitidak. Klien diinstruksikan untuk berlatih relaksasi baik sebagai bagian dari desenprosedur duduk dan juga di luar sesi setiap hari. Terapis kemudian bekerja dengan klien untuk mengembangkan hierarki kecemasan untuk masing-masing area yang diidentifikasi. Stimuli yang menimbulkan kecemasan di bidang tertentu, seperti seperti penolakan, kecemburuan, kritik, ketidaksetujuan, atau fobia apa pun, dianalisis. Itu

Halaman 267 246

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling terapis membangun daftar peringkat situasi yang menimbulkan peningkatan derajat kecemasan atau penghindaran. Hirarki diatur dalam urutan dari situasi terburuk Klien dapat membayangkan hingga situasi yang paling sedikit membangkitkan kecemasan. Jika telah ditentukan bahwa klien memiliki kecemasan terkait dengan ketakutan akan penolakan, misalnya, situasi penghasil kecemasan tertinggi mungkin penolakan oleh pasangan, selanjutnya, penolakan oleh teman dekat, dan kemudian penolakan oleh rekan kerja. Itu situasi yang paling tidak mengganggu mungkin adalah ketidakpedulian orang asing terhadap klien di pesta. Desensitisasi tidak dimulai sampai beberapa sesi setelah wawancara awal. tampilan telah selesai. Cukup waktu bagi klien untuk belajar relaksasi dalam sesi terapi, untuk mempraktikkannya di rumah, dan untuk membangun kecemasan mereka erarki. Proses desensitisasi dimulai dengan klien mencapai lengkap relaksasi dengan mata tertutup. Adegan netral disajikan, dan klien ditanya membayangkannya. Jika klien tetap santai, ia diminta untuk membayangkannya adegan yang membangkitkan kecemasan tentang hierarki situasi yang telah veloped. Terapis secara progresif bergerak naik ke hierarki sampai klien menandakan bahwa ia sedang mengalami kecemasan, pada saat adegan itu berakhir. tertambat. Relaksasi kemudian diinduksi lagi, dan pemandangan itu diperkenalkan kembali sampai sedikit kecemasan dialami untuk itu. Perawatan berakhir ketika klien mampu untuk tetap dalam keadaan santai sambil membayangkan adegan yang dulunya paling mengganggu dan menghasilkan kecemasan. Inti dari desensitisasi sistematis adalah paparan berulang dalam imajinasi untuk situasi yang membangkitkan kecemasan tanpa mengalami konsekuensi negatif.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

195/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Pekerjaan rumah dan tindak lanjut adalah komponen penting dari keberhasilan desensit lisasi. Klien dapat mempraktikkan prosedur relaksasi yang dipilih setiap hari, pada saat itu mereka memvisualisasikan adegan yang diselesaikan pada sesi sebelumnya. Secara bertahap, mereka juga mengekspos diri mereka sendiri ke situasi kehidupan sehari-hari sebagai cara lebih lanjut untuk mengelola kecemasan mereka ieties. Klien cenderung mendapat manfaat paling banyak ketika mereka memiliki berbagai cara untuk mengatasinya dengan situasi yang membangkitkan kecemasan yang dapat terus mereka gunakan begitu terapi dilakukan mengakhiri McNeil dan Kyle (2009). Desensitisasi sistematis adalah teknik yang tepat untuk mengobati fobia, tetapi itu adalah kesalahpahaman bahwa itu dapat diterapkan hanya untuk pengobatan kecemasan. Ini juga telah digunakan untuk mengobati berbagai kondisi selain kecemasan, termasuk kemarahan, serangan asma, insomnia, mabuk perjalanan, mimpi buruk, dan tidurberjalan (Spiegler, 2008). Secara historis, desensitisasi mungkin memiliki yang terpanjang rekam jejak dari setiap teknik perilaku dalam menghadapi ketakutan, dan itu positif hasilnya telah didokumentasikan berulang kali McNeil dan Kyle (2009). Sistematis desensitisasi sering diterima oleh klien karena mereka secara bertahap dan secara simbolis terpapar pada situasi yang membangkitkan kecemasan. Safeguard adalah klien itu mengendalikan proses dengan berjalan dengan kecepatan mereka sendiri dan mengakhiri pameran yakin ketika mereka mulai mengalami lebih banyak kecemasan daripada yang ingin mereka toleransi (Spiegler & Guevremont, 2003).

Dalam Vivo Exposure and Flooding Terapi eksposur dirancang untuk mengobati ketakutan dan respons emosional negatif lainnya. mensponsori dengan memperkenalkan klien, di bawah kondisi yang dikendalikan dengan hati-hati, ke yang berkontribusi pada masalah seperti itu. Paparan adalah proses kunci dalam mengobati

Halaman 268 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 247 berbagai masalah yang terkait dengan ketakutan dan kecemasan. Terapi pemaparan melibatkan konfrontasi sistematis dengan stimulus yang ditakuti, baik melalui imagibangsa atau in vivo (hidup). Apa pun rute yang digunakan, paparan melibatkan kontak dengan klien dan apa yang mereka temukan menakutkan (McNeil & Kyle, 2009). Desensitisasi adalah satu jenis terapi eksposur, tetapi ada yang lain. Dua variasi tradisional desensitisasi sistematis adalah paparan dan banjir in vivo.

IN VIVO SAMBUNGAN Dalam paparan vivo melibatkan paparan klien untuk aktual peristiwa yang membangkitkan kecemasan daripada sekadar membayangkan situasi ini. Pameran langsungpasti telah menjadi landasan terapi perilaku selama beberapa dekade (Hazlett-Stevens & Craske, 2003). Bersama-sama, terapis dan klien menghasilkan hierarki situasi yang dihadapi klien dalam urutan kesulitan yang menaik. Klien terlibat dalam serangkaian eksposur singkat dan lulus untuk acara yang ditakuti. Klien bisa hentikan paparan jika mereka mengalami tingkat kecemasan yang tinggi. Seperti halnya dengan desensitisasi sistematis, klien belajar tanggapan bersaing yang melibatkan relaksasi otot. Dalam beberapa kasus, terapis dapat menemani klien seperti mereka menghadapi situasi yang ditakuti. Sebagai contoh, seorang terapis dapat pergi dengan klien masuk lift jika mereka memiliki fobia menggunakan lift. Tentu saja saat ini prosedur di luar kantor digunakan, masalah keselamatan dan etika yang sesuai batas selalu dipertimbangkan. Orang yang memiliki ketakutan ekstrim pasti hewan dapat terpapar dengan hewan-hewan ini dalam kehidupan nyata dalam lingkungan yang aman bersama a dokter. Dikelola secara mandiri dalam paparan vivo — prosedur di mana klien mengekspos diri mereka sendiri pada peristiwa yang membangkitkan kecemasan sendiri — adalah alternatif saat itu tidak praktis bagi seorang terapis untuk bersama klien dalam situasi kehidupan nyata.

BANJIR Bentuk lain dari terapi paparan adalah banjir, yang mengacu pada ada paparan in vivo atau imajinal terhadap rangsangan yang membangkitkan kecemasan untuk waktu yang lama periode waktu. Seperti karakteristik dari semua terapi pemaparan, meskipun klien mengalami kecemasan selama paparan, konsekuensi yang ditakuti lakukan tidak terjadi. Banjir in vivo terdiri dari paparan intens dan berkepanjangan terhadap aktual rangsangan penghasil kecemasan. Tersisa terkena rangsangan yang ditakuti untuk properiode lama tanpa terlibat dalam perilaku mengurangi kecemasan memungkinkan kecemasan berkurang dengan sendirinya. Umumnya, klien yang sangat takut cenderung mengekang kecemasan mereka melalui penggunaan perilaku maladaptif. Dalam banjir, klien dicegah dari terlibat dalam respons maladaptif mereka yang biasa terhadap kecemasansituasi yang membangkitkan. Banjir in vivo cenderung mengurangi kecemasan dengan cepat. Banjir imajinal didasarkan pada prinsip yang sama dan mengikuti program yang sama prosedur kecuali eksposur terjadi dalam imajinasi klien dan bukan di kehidupan sehari-hari. Keuntungan menggunakan flooding imajinal atas flooding in vivo adalah tidak ada batasan sifat situasi yang membangkitkan kecemasan itu dapat diobati. Paparan in vivo terhadap peristiwa traumatis aktual (kecelakaan pesawat, pemerkosaan, kebakaran, banjir) sering kali tidak mungkin juga tidak sesuai untuk etika dan praktik alasan kal. Banjir imajinal dapat menciptakan kembali keadaan trauma

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

196/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) dengan cara yang tidak membawa konsekuensi buruk bagi klien. Korban selamat kecelakaan pesawat, misalnya, mungkin menderita berbagai gejala melemahkan tom. Mereka mungkin memiliki mimpi buruk dan kilas balik ke bencana, mereka mungkin

Halaman 269 248

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling hindari bepergian dengan pesawat atau memiliki kecemasan tentang perjalanan dengan cara apa pun, dan mereka mungkin memiliki berbagai gejala yang menyusahkan seperti rasa bersalah, cemas, dan depresi. Banjir sering digunakan dalam perawatan perilaku terkait kecemasan gangguan, fobia, gangguan obsesif-kompulsif, gangguan stres pascatrauma der, dan agorafobia. Eksposur yang lama dan intens dapat menjadi cara yang efektif dan efisien untuk mengurangi kecemasan klien. Namun, karena ketidaknyamanan yang terkait dengan paparan yang lama dan intens, beberapa klien mungkin tidak memilih paparan ini perawatan. Penting bagi terapis perilaku untuk bekerja bersama klien buat motivasi dan kesiapan untuk paparan. Dari perspektif etika, Harus memiliki informasi yang memadai tentang pemaparan yang lama dan intens terapi sebelum setuju untuk berpartisipasi. Penting bagi mereka untuk memahami hal itu kecemasan akan diinduksi sebagai cara untuk menguranginya. Klien perlu mendapat informasi keputusan setelah mempertimbangkan pro dan kontra dari menundukkan diri aspek pengobatan yang stres. Penelitian secara konsisten menunjukkan bahwa terapi pemaparan dapat mengurangi Tingkat ketakutan dan kecemasan mereka (Tryon, 2005). Keberhasilan paparan berulang terapi dalam mengobati berbagai gangguan telah mengakibatkan paparan digunakan sebagai bagian dari sebagian besar perawatan perilaku dan kognitif untuk gangguan kecemasan pesanan (McNeil & Kyle, 2009). Spiegler dan Guevremont (2003) menyimpulkan itu terapi paparan adalah prosedur perilaku paling kuat yang tersedia untuk gangguan yang berhubungan dengan kecemasan, dan mereka dapat memiliki efek jangka panjang. Namun, mereka menambahkan, menggunakan pajanan sebagai prosedur perawatan tunggal tidak selalu cukup. Dalam kasus yang melibatkan gangguan parah dan beragam, lebih dari satu perilaku intervensi sering diperlukan. Semakin banyak, paparan imajinal dan in vivo digunakan dalam kombinasi, yang sesuai dengan tren terapi perilaku untuk digunakan paket pengobatan sebagai cara untuk meningkatkan efektivitas terapi.

Desensitisasi dan Proses Ulang Mata Desensitisasi dan pemrosesan ulang mata (EMDR) adalah bentuk paparan terapi yang melibatkan banjir imajinal, restrukturisasi kognitif, dan penggunaan gerakan mata yang cepat dan berirama dan stimulasi bilateral lainnya untuk merawat klien yang telah mengalami stres traumatis. Dikembangkan oleh Francine Shapiro (2001), prosedur terapeutik ini diambil dari berbagai intervensi perilaku tions. Dirancang untuk membantu klien dalam mengatasi gangguan stres pascatrauma, (EMDR telah diterapkan pada berbagai populasi termasuk anak-anak, plesetan, korban pelecehan seksual, veteran perang, korban kejahatan, korban perkosaan, korban kecelakaan, dan individu yang menghadapi kecemasan, panik, depresi, kesedihan, kecanduan, dan fobia. Shapiro (2001) menekankan pentingnya keselamatan dan kesejahteraan masyarakat klien saat menggunakan pendekatan ini. EMDR mungkin terlihat sederhana untuk beberapa orang, tetapi penggunaan etis dari prosedur ini menuntut pelatihan dan pengawasan klinis. Karena dari reaksi kuat dari klien, penting bagi praktisi untuk mengetahuinya bagaimana mengelola kejadian-kejadian ini dengan aman dan efektif. Terapis seharusnya tidak gunakan prosedur ini kecuali mereka menerima pelatihan dan pengawasan yang tepat dari instruktur EMDR resmi. Diskusi yang lebih lengkap tentang perilaku ini prosedur dapat ditemukan di Shapiro (2001, 2002a).

Halaman 270 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 249 Ada beberapa kontroversi apakah gerakan mata itu sendiri ciptakan mengubah, atau penerapan teknik kognitif yang dipasangkan dengan gerakan mata bertindak sebagai agen perubahan. Dukungan empiris untuk EMDR telah dicampur, yang membuatnya sulit untuk menarik kesimpulan tegas tentang keberhasilan atau kegagalan ini intervensi (McNeil & Kyle, 2009). Dalam menulis tentang masa depan EMDR, Prochaska dan Norcross (2007) membuat beberapa prediksi: semakin banyak praktisi akan menerima pelatihan EMDR; hasil penelitian akan menjelaskan pada efektivitas EMDR dibandingkan dengan terapi lain saat ini untuk trauma; dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

197/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) penelitian dan praktik lebih lanjut akan memberikan rasa efektivitasnya dengan pesanan selain gangguan stres pasca trauma.

Pelatihan Keterampilan Sosial Pelatihan keterampilan sosial adalah kategori luas yang membahas kemampuan individu. untuk berinteraksi secara efektif dengan orang lain dalam berbagai situasi sosial; sudah terbiasa memperbaiki defisit yang dimiliki klien dalam kompetensi interpersonal (Spiegler, 2008). Begituketerampilan sosial mencakup kemampuan untuk berkomunikasi dengan orang lain dengan cara yang sama-sama baik tepat dan efektif. Individu yang mengalami masalah psikososial yang sebagian disebabkan oleh kesulitan interpersonal adalah kandidat yang baik untuk jadipelatihan keterampilan khusus. Beberapa aspek yang diinginkan dari pelatihan ini adalah itu memiliki dasar penerapan yang sangat luas dan dapat dengan mudah disesuaikan dengan kebutuhan kebutuhan khusus klien individu (Segrin, 2003). Pelatihan keterampilan sosial termasuk psikoedukasi, pemodelan, penguatan, latihan perilaku, peran bermain, dan umpan balik (Antony & Roemer, 2003). Variasi populer lainnya dari pelatihan keterampilan sosial adalah pelatihan manajemen kemarahan, yang dirancang untuk individu vidual yang memiliki masalah dengan perilaku agresif. Pelatihan asersi, yaitu dijelaskan selanjutnya, adalah untuk orang-orang yang tidak memiliki keterampilan asertif.

PELATIHAN ASSERTION Salah satu bentuk khusus dari pelatihan keterampilan sosial yang dimiliki semakin populer adalah mengajar orang bagaimana bersikap tegas dalam beragam situasi sosial. Banyak orang mengalami kesulitan merasa bahwa itu pantas atau hak untuk menegaskan diri mereka sendiri. Orang yang kurang memiliki keterampilan sosial sering mengalami kesulitan interpersonal di rumah, di tempat kerja, di sekolah, dan selama waktu luang. Pelatihan asersi dapat bermanfaat bagi mereka (1) yang memiliki kesulitan mengekspresikan kemarahan atau kekesalan, (2) yang kesulitan mengatakan tidak, (3) yang terlalu sopan dan memungkinkan orang lain untuk mengambil keuntungan dari mereka, (4) yang merasa sulit untuk mengekspresikannya kasih sayang dan tanggapan positif lainnya, (5) yang merasa tidak punya hak untuk ungkapkan pikiran, keyakinan, dan perasaan mereka, atau (6) yang memiliki fobia sosial. Asumsi dasar yang mendasari pelatihan pernyataan adalah bahwa orang memiliki hak (tetapi bukan kewajiban) untuk mengekspresikan diri. Satu tujuan dari pelatihan penegasan ing adalah meningkatkan repertoar perilaku orang sehingga mereka dapat membuat pilihan apakah akan bersikap tegas dalam situasi tertentu. Adalah penting bahwa Entah itu, menggantikan keterampilan sosial maladaptif dengan keterampilan baru. Tujuan lain adalah mengajar orang mengekspresikan diri mereka dengan cara yang mencerminkan kepekaan terhadap perasaan dan hak orang lain. Penegasan tidak berarti agresi; benar-benar orang asertif melakukannya tidak membela hak-hak mereka dengan cara apa pun, mengabaikan perasaan orang lain. Pelatihan penegasan didasarkan pada prinsip-prinsip teori pembelajaran sosial dan menggabungkan banyak metode pelatihan keterampilan sosial. Umumnya, terapis keduanya

Halaman 271 250

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling mengajarkan dan memodelkan perilaku yang diinginkan yang ingin diperoleh klien. Perilaku ini Iors dipraktikkan di kantor terapi dan kemudian diberlakukan dalam kehidupan sehari-hari. Paling program pelatihan pernyataan fokus pada pernyataan diri negatif klien, mengalahkan kepercayaan, dan pemikiran yang salah. Orang sering berperilaku dengan cara tidak tegas karena mereka tidak berpikir mereka memiliki hak untuk menyatakan sudut pandang atau menanyakan apa mereka mau atau pantas. Dengan demikian pemikiran mereka mengarah pada perilaku pasif. Efektif program pelatihan asersi lebih dari sekadar memberi orang keterampilan dan teknik untuk menghadapi situasi sulit. Program-program ini menantang kepercayaan orang yang menyertai kurangnya ketegasan mereka dan mengajar mereka untuk membuat konstruksi Pernyataan diri sendiri dan untuk mengadopsi seperangkat keyakinan baru yang akan menghasilkan tegas tingkah laku. Pelatihan asersi sering dilakukan dalam kelompok. Ketika format grup digunakan, pemodelan dan instruksi disajikan kepada seluruh kelompok, dan anggota Saya melatih keterampilan perilaku dalam situasi bermain peran. Setelah latihan, para anggota diberikan umpan balik yang terdiri dari penguatan aspek yang benar dari perilaku dan instruksi tentang cara meningkatkan perilaku. Setiap anggota mengukur latihan lebih lanjut dari perilaku asertif sampai keterampilan dilakukan memadai dalam berbagai situasi simulasi (Miltenberger, 2008). Karena pelatihan pernyataan didasarkan pada gagasan Barat tentang nilai ketegasan, mungkin tidak cocok untuk klien dengan latar belakang budaya itu lebih menekankan harmoni daripada bersikap asertif. Pendekatan ini bukan obat mujarab, tetapi bisa menjadi pengobatan yang efektif untuk klien yang memiliki keterampilan Defisit dalam perilaku asertif atau untuk individu yang mengalami kesulitan dalam hubungan interpersonal mereka. Meskipun konselor dapat menyesuaikan bentuk ini prosedur pelatihan keterampilan sosial sesuai dengan gaya mereka sendiri, penting untuk termasuk latihan perilaku dan penilaian berkelanjutan sebagai aspek dasar program. Jika Anda tertarik untuk mempelajari lebih banyak pelatihan penegasan, konsultasikan dengan Anda Perfect Right: Panduan untuk Perilaku Tegas (Alberti & Emmons, 2008).

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

198/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Program Modifikasi Diri dan Perilaku Mengarahkan Diri Untuk beberapa waktu telah ada kecenderungan ke arah "memberikan psikologi". Ini melibatkan psikolog yang bersedia untuk membagikan pengetahuan mereka sehingga ers ”dapat semakin menjalani hidup mandiri dan tidak bergantung pada para ahli untuk mengatasi masalah mereka. Psikolog yang berbagi perspektif ini adalah Marily peduli dengan mengajar orang keterampilan yang mereka butuhkan untuk mengelola mereka memiliki kehidupan secara efektif. Keuntungan dari modifikasi diri (atau manajemen diri) tekniknya adalah bahwa perawatan dapat diperluas ke publik dengan cara yang tidak bisa dilakukan dengan pendekatan tradisional terhadap terapi. Keuntungan lain adalah biaya minimal. Karena klien memiliki peran langsung dalam perawatan mereka sendiri, niques yang ditujukan untuk perubahan diri cenderung meningkatkan keterlibatan dan komitmen perawatan mereka. Strategi modifikasi diri meliputi pemantauan diri, penghargaan diri, dan kontrak, kontrol stimulus, dan model diri. Ide dasar modifikasi diri penilaian dan intervensi kation adalah bahwa perubahan dapat terjadi mengajar orang untuk menggunakan keterampilan koping dalam situasi yang bermasalah. Generalisasi dan pemeliharaan hasil ditingkatkan dengan mendorong klien untuk kecuali tanggung jawab untuk melaksanakan strategi ini dalam kehidupan sehari-hari.

Halaman 272 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 251 Dalam program modifikasi diri orang membuat keputusan tentang spesifik perilaku yang ingin mereka kontrol atau ubah. Orang sering menemukan bahwa a alasan utama bahwa mereka tidak mencapai tujuan mereka adalah kurangnya keterampilan atau keterampilan tertentu harapan perubahan yang tidak realistis. Harapan bisa menjadi faktor terapi yang mengarah untuk berubah, tetapi harapan yang tidak realistis dapat membuka jalan bagi pola kegagalan dalam program perubahan diri. Pendekatan mandiri dapat memberikan pedoman untuk perubahan dan rencana yang akan mengarah pada perubahan. Agar orang berhasil dalam program semacam itu, analisis konteksnya dilakukan dengan cermat dari pola perilaku sangat penting, dan orang harus mau mengikuti beberapa langkah-langkah dasar seperti yang disediakan oleh Watson dan Tharp (2007): 1. Memilih sasaran. Tujuan harus ditetapkan satu per satu, dan harus menjadi terukur, dapat dicapai, positif, dan signifikan bagi orang tersebut. Ini penting harapan itu realistis. 2. Menerjemahkan sasaran menjadi perilaku sasaran. Identifikasi perilaku yang ditargetkan untuk perubahan. Setelah target untuk perubahan dipilih, antisipasi rintangan dan pikirkan cara untuk melakukannya negosiasikan mereka. 3. Swa-monitor. Secara sengaja dan sistematis amati perilaku Anda sendiri, dan menyimpan buku harian perilaku, mencatat perilaku bersama dengan komentar tentang isyarat dan konsekuensi anteseden yang relevan. 4. Menyusun rencana untuk perubahan. Rancang program aksi untuk mewujudkan perubahan tual. Berbagai rencana untuk tujuan yang sama dapat dirancang, yang masing-masing dapat menjadi efektif. Beberapa jenis sistem penguatan diri diperlukan dalam rencana ini karena penguatan adalah landasan terapi perilaku modern. Diripenguatan adalah strategi sementara yang digunakan sampai perilaku baru telah terjadi diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Ambil langkah-langkah untuk memastikan bahwa keuntungan yang didapat akan tercapai terawat. 5. Mengevaluasi rencana aksi. Mengevaluasi rencana perubahan untuk menentukan apakah tujuan sedang dicapai, dan menyesuaikan dan merevisi rencana sebagai cara lain untuk memenuhi tujuan dipelajari. Evaluasi adalah proses yang berkelanjutan dan bukan hanya satu kali terjadi, dan perubahan diri adalah praktik seumur hidup. Banyak orang yang mengembangkan semacam program modifikasi diri Jika kegagalan berulang, situasi yang oleh Polivy dan Herman (2002) disebut sebagai “false sindrom harapan, ”yang ditandai dengan harapan yang tidak realistis terkait ing kemungkinan kecepatan, jumlah, kemudahan, dan konsekuensi dari upaya perubahan diri. Upaya-upaya perubahan diri sering ditakdirkan untuk gagal sejak awal oleh ini harapan yang tidak realistis, tetapi individu sering terus mencoba dan mencoba berharap bahwa mereka pada akhirnya akan berhasil dalam mengubah pola perilaku. Banyak orang menafsirkan kegagalan mereka untuk berubah sebagai hasil dari upaya yang tidak memadai atau terlibat dalam program yang salah. Strategi modifikasi diri telah berhasil diterapkan pada banyak populasi masalah, yang beberapa di antaranya termasuk mengatasi serangan panik, membantu anak-anak untuk mengatasi ketakutan akan kegelapan, peningkatan produktivitas kreatif, kecemasan penuaan dalam situasi sosial, mendorong berbicara di depan kelas, meningkatkan olahraga, mengendalikan merokok, dan menangani depresi (Watson & Tharp, 2007). Penelitian tentang modifikasi diri telah dilakukan dalam berbagai Beberapa masalah kesehatan, beberapa di antaranya termasuk radang sendi, asma, kanker, jantung

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

199/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 273 252

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling penyakit, penyalahgunaan zat, diabetes, sakit kepala, kehilangan penglihatan, nutrisi, dan mandiri perawatan kesehatan (Cormier et al., 2009).

Terapi Multimodal: Terapi Perilaku Klinis Terapi multimodal adalah pendekatan komprehensif, sistematis, holistik untuk menjadi terapi havior yang dikembangkan oleh Arnold Lazarus (1976, 1986, 1987, 1989, 1992a, 1992b, 1997a, 2005, 2008). Ini didasarkan pada pembelajaran sosial dan teori kognitif dan menerapkan beragam teknik perilaku untuk berbagai masalah. Ini pendekatan berfungsi sebagai penghubung utama antara beberapa prinsip perilaku dan pendekatan perilaku kognitif yang sebagian besar telah menggantikan perilaku tradisional terapi. Terapi multimodal adalah sistem terbuka yang mendorong eklektisisme teknis. Teknik baru terus diperkenalkan dan teknik yang ada disempurnakan, tetapi mereka tidak pernah digunakan dengan cara senapan. Terapis multimoda sangat bagus bersusah payah untuk menentukan dengan tepat hubungan apa dan strategi pengobatan apa akan bekerja paling baik dengan setiap klien dan dalam kondisi tertentu. Itu Asumsi yang mendasari pendekatan ini adalah karena individu-individu bermasalah oleh berbagai masalah khusus itu tepat bahwa banyak perawatan strategi digunakan dalam membawa perubahan. Fleksibilitas terapeutik dan serbaguna itu, bersama dengan luasnya kedalaman, sangat dihargai, dan terapis multimodal secara konstan menyesuaikan prosedur mereka untuk mencapai tujuan klien. Terapis perlu memutuskan kapan dan bagaimana menjadi menantang atau mendukung, dingin atau hangat, mal atau informal, dan tangguh atau tender (Lazarus, 1997a, 2008). Terapis multimodal cenderung sangat aktif selama sesi terapis, berfungsi sebagai pelatih, pendidik, konsultan, dan panutan. Mereka menyediakan informasi, instruksi, dan umpan balik serta pemodelan perilaku asertif. Mereka menawarkan kritik dan saran yang membangun, bala bantuan positif, dan mengungkapkan diri secara tepat. Lazarus (2008) berpendapat: “Terapis multimodal tidak berlangganan dogma selain prinsip kekikiran teoretis dan terapi yang efektiftidak ”(hlm. 396). Teknik dipinjam dari banyak sistem terapi lain. Mereka menyadari bahwa banyak klien datang ke terapi yang perlu mempelajari keterampilan, dan mereka bersedia untuk mengajar, melatih, melatih, menjadi model, dan mengarahkan klien mereka. Multimodal terapis biasanya berfungsi secara langsung dengan memberikan informasi, instruksi, dan reaksi. Mereka menantang keyakinan yang mengalahkan diri sendiri, menawarkan makanan yang konstruktif. kembali, memberikan penguatan positif, dan mengungkapkan diri secara tepat. Saya t Sangat penting bahwa terapis mulai di mana klien berada dan kemudian pindah ke lainnya area produktif untuk eksplorasi. Kegagalan untuk memahami situasi klien bisa dengan mudah meninggalkan klien merasa teralienasi dan disalahpahami (Lazarus, 2000).

ID DASAR Inti dari pendekatan multimodal Lazarus adalah premis bahwa kepribadian manusia yang kompleks dapat dibagi menjadi tujuh jurusan bidang fungsi: B = perilaku; A = tanggapan afektif; S = sensasi; I = gambar; C = kognisi; I = hubungan interpersonal; dan D = obat-obatan, biofungsi logis, nutrisi, dan olahraga (Lazarus, 1989, 1992a, 1992b, 1997a, 1997b, 2000, 2006, 2008). Meskipun modalitas ini bersifat interaktif, mereka bisa saja dianggap sebagai fungsi diskrit.

Halaman 274 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 253 TABEL 9.1 Proses Penilaian ID BASIC Pengandaian

Perilaku

Pertanyaan untuk Ditanyakan

Tingkah laku

Perilaku yang berlebihan, termasuk

Apa yang ingin Anda ubah?

tindakan, kebiasaan, dan reaksi yang dapat diamati dan diukur

Seberapa aktif Anda? Apa yang ingin Anda lakukan?

pasti

Apa yang ingin Anda berhenti lakukan? Apa sebagian dari utama Anda? kekuatan? Perilaku spesifik apa yang menjaga Anda dari mendapatkan apa yang Anda inginkan?

Mempengaruhi

Emosi, suasana hati, dan kuat perasaan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Emosi apa yang paling Anda alami sering?

200/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Apa yang membuatmu tertawa? Apa yang membuatmu menangis? Apa yang membuatmu sedih, marah, senang, takut? Emosi apa yang bermasalah bagi Anda? Indera sentuh, rasa, bau, penglihatan, dan pendengaran

Sensasi

Apakah Anda menderita sensa yang tidak menyenangkan seperti rasa sakit, sakit, pusing, Dan seterusnya? Apa yang Anda sukai atau sukai seperti dalam cara melihat, mencium, mendengar, menyentuh, dan mencicipi?

Bagaimana kita menggambarkan diri kita sendiri, Apa yang berulang mengganggu

Citra

termasuk kenangan, mimpi, dan fantasi

mimpi dan kenangan hidup? Apakah Anda memiliki imajinasi yang jelas? Bagaimana Anda melihat tubuh Anda? Bagaimana Anda melihat diri Anda sendiri sekarang? Bagaimana Anda ingin bisa melihat dirimu di masa depan?

Wawasan, filosofi, ide,

Pengartian

pendapat, pembicaraan sendiri, dan penilaian KASIH yang merupakan milik seseorang nilai-nilai mendasar, sikap, dan keyakinan

Apa beberapa cara di mana Anda memenuhi kebutuhan intelektual Anda? Bagaimana pikiran Anda memengaruhi Anda emosi? Apa saja nilai dan kepercayaan Anda paling menghargai? Apa saja hal-hal negatif Anda katakan pada dirimu sendiri? Apa beberapa kesalahan utama Anda keyakinan? Apa 'keharusan' utama, 'seharusnya,' dan 'keharusan' dalam hidup Anda? Bagaimana mereka menghalangi cara hidup yang efektif?

Interpersonal

Interaksi dengan orang lain

Berapa banyak makhluk sosial Anda? Sejauh mana Anda menginginkan keintiman

hubungan

dengan orang lain? (lanjutan)

Halaman 275 254

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

TABEL 9.1 Proses Penilaian ID BASIC (lanjutan) Pengandaian

Perilaku

Pertanyaan untuk Ditanyakan

Interpersonal

Apa yang Anda harapkan dari

hubungan ( lanjutan )

tidak bisakah orang dalam hidup Anda? Apa yang mereka harapkan dari Anda? Apakah ada hubungan dengan orang lain Apakah Anda berharap untuk berubah? Jika demikian, perubahan seperti apa yang Anda lakukan ingin?

Obat / biologi

Obat-obatan, dan kebiasaan gizi, dan pola latihan

Apakah Anda sehat dan sadar kesehatan? Apakah Anda memiliki kekhawatiran tentang masalah Anda? kesehatan? Apakah Anda menggunakan obat yang diresepkan? Apa kebiasaan Anda? diet, olahraga, dan kebugaran fisik?

Terapi multimodal dimulai dengan penilaian komprehensif ketujuh modalitas fungsi manusia dan interaksi di antara mereka. Sebuah as- lengkap Program perawatan dan perawatan harus memperhitungkan setiap modalitas BASIC ID, yang merupakan peta kognitif yang menghubungkan setiap aspek kepribadian. Tabel 9.1 outmelapisi proses ini menggunakan pertanyaan yang biasanya ditanyakan Lazarus (1989, 1997a, 2000, 2008). Premis utama terapi multimodal adalah bahwa luasnya seringkali lebih penting penting dari kedalaman. Semakin banyak respons koping yang dipelajari klien dalam terapi, maka lebih sedikit peluang untuk kambuh (Lazarus, 1996a, 2008; Lazarus & Lazarus, 2002). Terapis mengidentifikasi satu masalah khusus dari setiap aspek ID BASIC kerangka kerja sebagai target untuk perubahan dan mengajarkan klien berbagai teknik mereka dapat digunakan untuk memerangi pemikiran yang salah, untuk belajar bersantai dalam situasi yang penuh tekanan, dan untuk memperoleh keterampilan interpersonal yang efektif. Klien kemudian dapat menerapkan keterampilan ini untuk a berbagai masalah dalam kehidupan sehari-hari mereka. Investigasi awal kerangka kerja BASIC ID dilakukan beberapa tema sentral dan signifikan yang kemudian dapat dieksplorasi secara produktif

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

201/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) menggunakan kuesioner riwayat hidup yang terperinci. (Lihat Lazarus dan Lazarus, 1991, untuk inventaris riwayat hidup multimoda.) Setelah menjadi profil utama seseorang ID BASIC telah ditetapkan, langkah selanjutnya terdiri dari pemeriksaan interaksi antara modalitas yang berbeda. Untuk ilustrasi caranya Dr. Lazarus menerapkan model penilaian ID BASIC untuk kasus Ruth, bersama dengan contoh-contoh berbagai teknik yang ia gunakan, lihat Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi (Corey, 2009a, bab 7).

Terapi Perilaku Kognitif Berbasis Perhatian dan Penerimaan Selama dekade terakhir, "gelombang ketiga" terapi perilaku telah berevolusi, yang telah menghasilkan perluasan tradisi perilaku. Aspek baru dari cogterapi perilaku nitive telah muncul yang menekankan pertimbangan yang ada dianggap terlarang bagi terapis perilaku hingga saat ini, termasuk mindfulness, penerimaan, hubungan terapeutik, spiritualitas, nilai-nilai, meditasi,

Halaman 276 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 255 berada di saat sekarang, dan ekspresi emosional (Hayes, Follette, & Linehan, 2004). Mindfulness adalah proses yang melibatkan menjadi semakin jeli dan menyadari rangsangan eksternal dan internal pada saat ini dan mengadopsi sikap terbuka terhadap menerima apa yang bukan menghakimi saat ini situasi sewa (Kabat-Zinn, 1994; Segal, Williams, & Teasdale, 2002). Intinya perhatian menjadi sadar pikiran seseorang dari satu saat ke saat berikutnya, dengan penerimaan yang lembut (Germer, Siegel, & Fulton, 2005). Dalam praktik perhatian Tice klien melatih diri mereka untuk fokus pada pengalaman mereka saat ini. Penerimaan adalah a proses yang melibatkan menerima pengalaman seseorang saat ini tanpa penilaian atau preferensi erence, tetapi dengan rasa ingin tahu dan kebaikan, dan berjuang untuk kesadaran penuh saat sekarang (Germer, 2005b). Perhatian dan penerimaan mendekati adalah jalan yang baik untuk integrasi kerohanian dalam proses konseling. Empat pendekatan utama dalam pengembangan tradisi perilaku baru-baru ini termasuk (1) terapi perilaku dialektik (Linehan, 1993a, 1993b), yang telah datanglah pengobatan yang diakui untuk gangguan kepribadian ambang; (2) perhatianpengurangan stres berbasis (Kabat-Zinn, 1990), yang melibatkan kelompok 8 hingga 10 minggu program menerapkan teknik mindfulness untuk mengatasi stres dan promosi kesehatan fisik dan psikologis; (3) terapi kognitif berbasis kesadaran (Segal et al., 2002), yang ditujukan terutama untuk mengobati depresi; dan (4) penerimaan dan terapi komitmen (Hayes, Strosahl, & Houts, 2005; Hayes, Strosahl, & Wilson, 1999), yang didasarkan pada mendorong klien untuk menerima, daripada berusaha kontrol atau perubahan, sensasi yang tidak menyenangkan. Perlu dicatat bahwa keempatnya pendekatan didasarkan pada data empiris, ciri khas dari tradisi perilaku.

TERAPI PERILAKU DIALTIKAL (DBT) Dikembangkan untuk membantu klien mengatur emosi dan perilaku yang terkait dengan depresi, perawatan paradoksal ini membantu klien untuk menerima emosi mereka serta mengubah pengalaman emosional mereka rience (Morgan, 2005). Praktek penerimaan melibatkan keberadaan di masa kini saat, melihat kenyataan sebagaimana adanya tanpa distorsi, tanpa penilaian, tanpa evaluasi, dan tanpa mencoba berpegang pada pengalaman atau menyingkirkannya. Saya t melibatkan memasuki sepenuhnya ke dalam kegiatan saat ini tanpa berpisah diri dari peristiwa dan interaksi yang sedang berlangsung. Dirumuskan oleh Linehan (1993a, 1993b), DBT adalah perpaduan yang menjanjikan antara teknik havioral dan psikoanalitik untuk mengobati kepribadian borderline gangguan. Seperti terapi analitik, DBT menekankan pentingnya hubungan chotherapeutic, validasi klien, kepentingan etiologis klien telah mengalami "lingkungan yang tidak valid" sebagai seorang anak, dan konfrontasi perlawanan. Komponen utama DBT adalah regulasi, toleransi tertekan, peningkatan dalam hubungan interpersonal, dan mindfulpelatihan ness. DBT menggunakan teknik perilaku, termasuk bentuk paparan terapi yang pasti di mana klien belajar untuk mentolerir emosi menyakitkan tanpa memberlakukan perilaku merusak diri sendiri. DBT mengintegrasikan behaviorism kognitifnya tidak hanya dengan konsep analitik tetapi juga dengan pelatihan mindfulness "Praktek psikologis dan spiritual Timur (terutama praktik Zen)" (Linehan, 1993b, hlm. 6). Pelatihan keterampilan DBT bukanlah pendekatan "perbaikan cepat". Biasanya melibatkan a minimal satu tahun perawatan dan termasuk terapi individu dan

Halaman 277 https://translate.googleusercontent.com/translate_f

202/396

8/25/2019 256

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling pelatihan keterampilan dilakukan dalam kelompok. DBT membutuhkan kontrak perilaku. Untuk bersaing Tentunya berlatih DBT, penting untuk mendapatkan pelatihan dalam pendekatan ini.

PENGURANGAN STRES PENGURANGAN BERBASIS KEINDAHAN (MBSR) . Keterampilan yang diajarkan dalam Program MBSR termasuk meditasi duduk dan yoga sadar, yang ditujukan dalam menumbuhkan perhatian. Program itu mencakup meditasi pemindaian tubuh itu membantu klien untuk mengamati semua sensasi dalam tubuh mereka. Sikap pikiran inikepenuhan didorong dalam setiap aspek kehidupan sehari-hari termasuk berdiri, berjalan, dan makan. Mereka yang terlibat dalam program didorong untuk berlatih meditasi perhatian formal selama 45 menit setiap hari. Program MBSR adalah terutama dirancang untuk mengajarkan peserta untuk berhubungan dengan sumber-sumber eksternal dan internal stres dengan cara yang konstruktif. Program ini bertujuan untuk mengajarkan orang bagaimana cara hidup lebih lengkap di masa sekarang daripada merenungkan masa lalu atau terlalu berlebihan khawatir tentang masa depan.

TERAPI DAN TERAPI KOMITMEN (ACT) Mindfulness lainpendekatan berbasis adalah terapi penerimaan dan komitmen (Hayes et al., 1999, 2005), yang melibatkan sepenuhnya menerima pengalaman saat ini dan membiarkan dengan sadar pergi dari rintangan. Dalam pendekatan ini “penerimaan bukan hanya toleransi — melainkan itu adalah merangkul pengalaman yang tidak menghakimi secara aktif di sini dan sekarang ” (Hayes, 2004, hlm. 32). Penerimaan adalah sikap atau posisi untuk bertindak terapi dan dari mana klien dapat melakukan kehidupan (Hayes & Pankey, 2003) itu memberikan alternatif untuk bentuk kontemporer terapi perilaku kognitif (Eifert & Forsyth, 2005). Berbeda dengan pendekatan perilaku kognitif disdibahas dalam Bab 10, di mana kognisi ditantang atau diperdebatkan, dalam ACT the kognisi diterima. Klien belajar bagaimana menerima pikiran dan perasaan mereka mungkin berusaha menyangkal. Hayes telah menemukan bahwa tantangan maladapTognisi sebenarnya memperkuat daripada mengurangi kognisi ini. Itu Tujuan ACT adalah untuk memungkinkan peningkatan fleksibilitas psikologis. Nilai adalah dasar bagian dari proses terapi, dan praktisi ACT mungkin bertanya kepada klien “Apa apakah Anda ingin hidup Anda diperjuangkan? " Selain penerimaan, komitmen untuk bertindak sangat penting. Komitmen melibatkan membuat keputusan sadar tentang apa yang penting dalam hidup dan apa seseorang bersedia melakukan untuk menjalani kehidupan yang berharga (Wilson, 2008). ACT memanfaatkan pekerjaan rumah yang konkret dan latihan perilaku sebagai cara untuk menciptakan pola yang lebih besar tindakan efektif yang akan membantu klien hidup dengan nilai-nilai mereka (Hayes, 2004). Untuk contoh, satu bentuk pekerjaan rumah yang diberikan kepada klien adalah meminta mereka untuk menulis tujuan hidup atau hal-hal yang mereka hargai dalam berbagai aspek kehidupan mereka. Fokus dari ACT memungkinkan pengalaman untuk datang dan pergi sambil mengejar kehidupan yang bermakna. Menurut Hayes dan Pankey (2003), “ada basis bukti yang berkembang itu keterampilan penerimaan merupakan pusat kesejahteraan psikologis dan dapat meningkatkan dampak psikoterapi dengan beragam klien ”(hal. 8). ACT adalah bentuk terapi yang efektif (Eifert & Forsyth, 2005) yang terus berlanjut mempengaruhi praktik terapi perilaku. Germer (2005a) mengemukakan “mindfulness mungkin menjadi konstruksi yang menarik teori klinis, penelitian, dan praktik lebih dekat bersama, dan membantu mengintegrasikan kehidupan pribadi dan profesional terapi pists ”(hlm. 11). Menurut Wilson (2008), ACT menekankan proses umum

Halaman 278 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 257 lintas kelainan klinis, yang membuatnya lebih mudah untuk mempelajari keterampilan perawatan dasar. Praktisi kemudian dapat menerapkan prinsip-prinsip dasar dengan cara yang beragam dan kreatif. Untuk diskusi yang lebih mendalam tentang peran perhatian dalam psikoterapi latihan peutic, dua bacaan yang sangat direkomendasikan adalah Mindfulness dan Acceptance: Memperluas Tradisi Kognitif-Perilaku (Hayes et al., 2004) dan Mindkepenuhan dan Psikoterapi (Germer et al., 2005).

Mengintegrasikan Teknik Perilaku Dengan Kontemporer Pendekatan Psikoanalisis Aspek-aspek tertentu dari terapi perilaku dapat dikombinasikan dengan sejumlah lainnya pendekatan terapi. Misalnya, perilaku dan perilaku kognitif teknik dapat dikombinasikan dengan kerangka kerja konseptual kontemporer terapi psikoanalitik (lihat Bab 4). Morgan dan MacMillan (1999) mengembangkan model konseling terpadu tiga fase berdasarkan konsep teoritis struct dari hubungan-objek dan teori kelekatan yang menggabungkan perilaku teknik. Pada fase pertama, teori objek-hubungan berfungsi sebagai dasar konseptual untuk

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

203/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) proses penilaian dan pengembangan hubungan. Dari mana anak-anak belajar interaksi awal dengan orang tua jelas mempengaruhi perkembangan kepribadian dan dapat menyebabkan hubungan orang dewasa yang bermasalah. Untuk penilaian yang berarti bagi terjadi, sangat penting bahwa konselor dapat mendengar cerita klien mereka, untuk memahami dunia fenomenologis mereka, dan menjalin hubungan dengan mereka. Selama fase ini, terapis memberikan lingkungan holding yang mendukung itu menawarkan tempat yang aman bagi klien untuk mengingat dan menjelajahi kenangan sebelumnya yang menyakitkan. Pada fase ini konseling mencakup eksplorasi perasaan klien mengenai keadaan dan pola pemikiran masa lalu dan sekarang yang mempengaruhi klien interpretasi dunia. Pada fase kedua, tujuannya adalah untuk menghubungkan wawasan yang diperoleh dari awal fase penilaian hingga saat ini untuk menciptakan pemahaman tentang bagaimana hubungan awal Pola nasional terkait dengan kesulitan saat ini. Wawasan ini sering memungkinkan untuk mengakui dan mengungkapkan ingatan, perasaan, dan pikiran yang menyakitkan. Sebagai klien dapat memproses memori yang sebelumnya ditekan dan dipisahkan dan perasaan dalam konseling, perubahan kognitif dalam persepsi diri dan orang lain sering terjadi. Baik teknik pengalaman dan kognitif digunakan dalam yang kedua tahap. Sebagai klien terlibat dalam proses restrukturisasi kognitif kehidupan Mereka mendapatkan cara berpikir, perasaan, dan koping yang baru dan adaptif. Pada fase ketiga dan terakhir perawatan, teknik perilaku dengan tujuan pengaturan dan tugas pekerjaan rumah ditekankan untuk memaksimalkan perubahan. Ini adalah fase tindakan, waktu bagi klien untuk mencoba perilaku baru berdasarkan wawasan, pemahaman, dan restrukturisasi kognitif yang dicapai pada fase sebelumnya konseling. Klien mengambil tindakan, yang mengarah pada pemberdayaan. Menurut Morgan dan MacMillan (1999), ada peningkatan dukungan di literatur yang mengintegrasikan teori psikodinamik kontemporer dengan teknik perilaku havioral dan kognitif dapat mengarah pada konstruksi yang dapat diamati, perubahan klien. Menetapkan tujuan yang jelas untuk masing-masing dari tiga fase mereka model integratif menyediakan kerangka kerja yang efisien untuk struktur

Halaman 279 258

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling intervensi konseling. Morgan dan MacMillan mengklaim bahwa jika Tujuan yang didefinisikan dengan baik adalah mungkin untuk bekerja melalui ketiga fase dalam a jumlah waktu yang wajar. Mengadaptasi dasar konseptual dari psikoanaberpikir litik untuk terapi yang relatif singkat membuat pendekatan ini berguna dalam waktuterapi terbatas.

Aplikasi untuk Konseling Kelompok Pendekatan perilaku berbasis kelompok menekankan pada pengajaran manajemen diri klien keterampilan dan serangkaian perilaku koping baru, serta cara merestrukturisasi mereka pikiran. Klien dapat belajar menggunakan teknik ini untuk mengendalikan hidup mereka, berurusan efektif dengan masalah sekarang dan masa depan, dan berfungsi dengan baik setelah mereka coba pengalaman kelompok mereka. Banyak kelompok dirancang terutama untuk meningkat tingkat kontrol dan kebebasan klien dalam aspek spesifik kehidupan sehari-hari. Pemimpin kelompok yang berfungsi dalam kerangka perilaku dapat berkembang teknik dari sudut pandang teoretis yang beragam. Praktisi perilaku membuat penggunaan singkat, aktif, direktif, terstruktur, kolaboratif, psikoedukasi model terapi yang bergantung pada validasi empiris konsep dan teknologi niques. Pemimpin mengikuti kemajuan anggota kelompok melalui yang berkelanjutan pengumpulan data sebelum, selama, dan setelah semua intervensi. Pendekatan seperti itu memberi pemimpin kelompok dan anggota umpan balik yang berkelanjutan tentang kemajuan terapi. Saat ini, banyak kelompok di lembaga masyarakat mandat akuntabilitas semacam ini. Terapi kelompok perilaku memiliki beberapa karakteristik unik yang membedakannya dari sebagian besar pendekatan kelompok lain. Karakteristik yang membedakan praktisi perilaku adalah kepatuhan sistematis mereka terhadap spesifikasi dan pengukuran. Karakteristik unik spesifik terapi kelompok perilaku termasuk (1) melakukan penilaian perilaku, (2) tepatnya mengeja tujuan perawatan persalinan, (3) merumuskan prosedur perawatan khusus yang sesuai dengan masalah tertentu, dan (4) mengevaluasi hasil secara objektif terapi. Terapis perilaku cenderung memanfaatkan jangka pendek, waktu terbatas intervensi yang ditujukan untuk memecahkan masalah dan membantu secara efisien dan efektif anggota dalam mengembangkan keterampilan baru. Pemimpin kelompok perilaku mengambil peran guru dan mendorong anggota untuk belajar dan melatih keterampilan dalam kelompok yang dapat mereka terapkan sehari-hari hidup. Pemimpin kelompok diharapkan untuk menganggap aktif, arahan, dan dukunganive peran dalam kelompok dan untuk menerapkan pengetahuan mereka tentang prinsip-prinsip perilaku dan keterampilan untuk penyelesaian masalah. Pemimpin kelompok menjadi model partisipasi aktif dan kolaborasi dengan keterlibatan mereka dengan anggota dalam menciptakan agenda,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

204/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) merancang pekerjaan rumah, dan keterampilan mengajar dan perilaku baru. Pemimpin kelompok hati-hati mengamati dan menilai perilaku untuk menentukan kondisi yang terkait dengan masalah tertentu dan kondisi yang akan memfasilitasi perubahan. Memdalam kelompok perilaku mengidentifikasi keterampilan khusus yang kurang atau ingin mereka miliki menambah. Pelatihan ketegasan dan ketrampilan sosial cocok dengan format kelompok (Wilson, 2008). Prosedur relaksasi, latihan perilaku, pemodelan, pelatihing, meditasi, dan teknik perhatian sering dimasukkan dalam perilaku kelompok sosial. Sebagian besar teknik lain yang dijelaskan sebelumnya dalam bab ini bisa diterapkan pada kerja kelompok.

Halaman 280 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 259 Ada banyak jenis kelompok dengan sentuhan perilaku, atau kelompok yang memadukan metode perilaku dan kognitif untuk populasi tertentu. Kelompok terstruktur, dengan fokus psikoedukasi, sangat populer di Indonesia berbagai pengaturan hari ini. Setidaknya lima pendekatan umum dapat diterapkan pada praktik kelompok perilaku: (1) kelompok pelatihan keterampilan sosial, (2) psikoedukelompok rasional dengan tema spesifik, (3) kelompok manajemen stres, (4) beberapa terapi kelompok timodal, dan (5) perhatian dan perilaku berbasis penerimaan terapi dalam kelompok. Untuk diskusi yang lebih rinci tentang pendekatan perilaku kognitif kelompok, lihat Corey (2008, bab 13).

Terapi Perilaku Dari Perspektif Multikultural Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Terapi perilaku memiliki beberapa keunggulan jelas dibandingkan banyak teori lain di negara ini. memilih klien yang beragam secara budaya. Karena latar belakang budaya dan etnis mereka dengan alasan, beberapa klien memiliki nilai yang bertentangan dengan kebebasan berekspresi perasaan dan berbagi keprihatinan pribadi. Konseling perilaku tidak umumnya menempatkan penekanan pada mengalami katarsis. Sebaliknya, itu menekankan perubahan Ing perilaku spesifik dan mengembangkan keterampilan pemecahan masalah. Beberapa potensi kekuatan pendekatan perilaku dalam bekerja dengan beragam klien lations termasuk spesifiknya, orientasi tugas, fokus pada objektivitas, fokus pada kognisi dan perilaku, orientasi tindakan, berurusan dengan masa kini lebih dari masa lalu, penekanan pada intervensi singkat, mengajar strategi koping, dan masalah orientasi pemecahan lem. Perhatian diberikan untuk transfer pembelajaran dan prinsip dan strategi untuk mempertahankan perilaku baru dalam kehidupan sehari-hari sangat penting. Klien yang mencari rencana tindakan dan perubahan perilaku tertentu kemungkinan akan bekerja sama dengan pendekatan ini karena mereka dapat melihat bahwa itu menawarkan mereka metode konkret untuk menangani masalah kehidupan mereka. Terapi perilaku berfokus pada kondisi lingkungan yang berkontribusi masalah klien. Pengaruh sosial dan politik dapat memainkan peran penting dalam kehidupan orang kulit berwarna melalui praktik diskriminatif dan ekonomi masalah, dan pendekatan perilaku mempertimbangkan sosial dan dimensi budaya kehidupan klien. Terapi perilaku didasarkan pada analisis eksperimental perilaku di lingkungan sosial klien sendiri dan memberikan perhatian khusus pada sejumlah kondisi spesifik: kondisi klien konsepsi budaya perilaku masalah, membangun terapi khusus tujuan, mengatur kondisi untuk meningkatkan harapan kesuksesan klien memenuhi hasil terapeutik, dan menggunakan agen pengaruh sosial yang tepat (Tanaka-Matsumi et al., 2002). Landasan praktik etika melibatkan a keakraban terapis dengan budaya klien, serta aplikasi yang kompeten. aplikasi pengetahuan ini dalam merumuskan penilaian, diagnostik, dan pengobatanstrategi. Pendekatan perilaku telah bergerak melampaui memperlakukan klien untuk spesifik gejala atau masalah perilaku. Sebaliknya, itu menekankan penilaian menyeluruh keadaan hidup seseorang untuk memastikan tidak hanya kondisi apa yang memunculkan

Halaman 281 260

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling untuk masalah klien tetapi juga apakah perilaku target dapat diterima berubah dan apakah perubahan seperti itu cenderung mengarah pada peningkatan yang signifikan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

205/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) dalam situasi kehidupan total klien. Dalam merancang program perubahan untuk klien dari berbagai latar belakang, praktisi perilaku yang fektif melakukan analisis fungsional masalah situasi. Penilaian ini mencakup konteks budaya di mana masalahnya perilaku terjadi, konsekuensi untuk klien dan sosial klien lingkungan budaya, sumber daya dalam lingkungan yang dapat mempromosikan perubahan, dan dampak yang kemungkinan terjadi pada orang lain di klien lingkungan. Metode penilaian harus dipilih dengan budaya klien latar belakang dalam pikiran (Spiegler & Guevremont, 2003; Tanaka-Matsumi et al., 2002). Konselor harus berpengetahuan luas serta terbuka dan peka terhadap ismenggugat seperti ini: Apa yang dianggap perilaku normal dan tidak normal di Internet budaya klien? Apa konsepsi klien berdasarkan budaya nya masalah? Informasi seperti apa tentang klien yang penting dalam membuat penilaian yang akurat?

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman Menurut Spiegler dan Guevremont (2003), tantangan masa depan untuk perilaku terapis adalah untuk mengembangkan rekomendasi berbasis empiris untuk bagaimana perilaku Untuk terapi yang optimal dapat melayani klien yang beragam secara budaya. Meskipun perilaku Terapi sensitif terhadap perbedaan di antara klien dalam arti luas, perilaku terapis perlu menjadi lebih responsif terhadap masalah spesifik yang berkaitan dengan semua bentuk keanekaragaman. Karena ras, jenis kelamin, etnis, dan orientasi seksual adalah variabel penting yang mempengaruhi proses dan hasil terapi, adalah penting Sential bahwa terapis perilaku lebih memperhatikan faktor-faktor ini daripada mereka sering melakukan. Sebagai contoh, beberapa klien Afrika-Amerika lambat untuk mempercayai Euroterapis Amerika, yang mungkin merupakan respons terhadap mengalami ras aliran. Namun, seorang terapis yang tidak peka budaya dapat salah menafsirkan “budaya” ini paranoia ”sebagai paranoia klinis (Ridley, 1995). Beberapa konselor perilaku mungkin fokus pada penggunaan berbagai teknik di secara sempit mengobati masalah perilaku tertentu. Alih-alih melihat klien di konteks lingkungan sosiokultural mereka, para praktisi ini berkonsentrasi terlalu banyak pada masalah dalam individu. Dengan melakukan itu mereka mungkin mengabaikan masalah signifikan dalam kehidupan klien. Praktisi semacam itu tidak mungkin membawa tentang perubahan yang menguntungkan bagi klien mereka. Fakta bahwa intervensi perilaku sering berhasil meningkatkan minat Masalah dalam konseling multikultural. Ketika klien membuat signifikan pribadi perubahan, sangat mungkin bahwa orang lain di lingkungan mereka akan bereaksi terhadap mereka berbeda. Sebelum memutuskan terlalu cepat tujuan terapi, konselor dan klien perlu mendiskusikan tantangan yang melekat dalam perubahan. Ini penting untuk terapis untuk melakukan penilaian menyeluruh terhadap interpersonal dan budaya dimensi masalah. Klien harus dibantu dalam menilai kemungkinan konsekuensi dari beberapa keterampilan sosial yang baru mereka peroleh. Setelah tujuan ditentukan dihentikan dan terapi sedang berlangsung, klien harus memiliki kesempatan untuk berbicara tentang masalah yang mereka hadapi ketika mereka menjadi orang yang berbeda di mereka pengaturan rumah dan kantor.

Halaman 282 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 261

Terapi Perilaku Diterapkan pada Kasus Stan

k

Dalam kasus Stan banyak kasus spesifik dan

keterampilan khusus yang dapat ia gunakan dalam mendekati mereka

masalah terakhir dapat diidentifikasi melalui

lebih langsung dan percaya diri. Prosedur ini termasuk

penilaian fungsional. Secara perilaku , dia

pemodelan, permainan peran, dan latihan perilaku. Dia

defensif, menghindari kontak mata, berbicara dengan ragu-ragu, menggunakan kemudian mencoba perilaku yang lebih efektif dengan terapisnya, alkohol berlebihan, memiliki pola tidur yang buruk, dan penyakit

yang memainkan peran bos dan kemudian memberikan umpan balik

memainkan berbagai perilaku penghindaran. Secara emosional

pada seberapa kuat atau menyesal dia tampak.

area, Stan memiliki sejumlah masalah khusus, beberapa

Kecemasan Stan tentang wanita juga bisa dieksplorasi

yang meliputi kecemasan, serangan panik, depresi, ketakutan

menggunakan latihan perilaku. Terapis memainkan peran

kritik dan penolakan, merasa tidak berharga dan bodoh,

seorang wanita Stan ingin berkencan. Ia berlatih menjadi

dan merasa terisolasi dan terasing. Ia mengalami a

cara dia ingin bersama teman kencannya dan mengatakan

berbagai keluhan fisiologis seperti pusing,

hal-hal kepada terapisnya yang mungkin dia takuti

jantung berdebar, dan sakit kepala. Secara kognitif, dia

ke teman kencannya. Selama latihan ini, Stan dapat menjelajahinya

ries tentang kematian dan sekarat, memiliki banyak kekalahan

ketakutan, dapatkan umpan balik tentang efek perilakunya, dan

pemikiran dan keyakinan, diatur oleh im kategoris

bereksperimen dengan perilaku yang lebih asertif.

perative ("musts," "oughts," "musts"), terlibat dalam fa-

Paparan in vivo sesuai dalam bekerja dengan

pemikiran yang berbakat, dan membandingkan dirinya secara negatif Ketakutan Stan gagal. Sebelum menggunakan paparan in vivo, lainnya. Di bidang interpersonal , Stan tidak tegas, memiliki

terapis pertama menjelaskan prosedur kepada Stan dan

hubungan yang tidak memuaskan dengan orang tuanya, hanya sedikit mendapat persetujuannya. Untuk menciptakan kesiapan bagi teman-teman, takut kontak dengan wanita dan ketakutan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

paparan, ia pertama kali belajar prosedur relaksasi selama

206/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Macy, dan merasa rendah secara sosial.

Sesi dan kemudian praktekkan setiap hari di

Setelah menyelesaikan penilaian ini, terapis Stan

rumah. Selanjutnya, ia mencantumkan ketakutan spesifiknya terkait dengan kegagalan.

berfokus pada membantunya mendefinisikan area spesifik di mana

Ya, dan dia kemudian menghasilkan hirarki item ketakutan.

dia ingin membuat perubahan. Sebelum mengembangkan a

Stan mengidentifikasi ketakutan terbesarnya sebagai impotensi seksual

rencana perawatan, terapis membantu Stan mengerti

dengan seorang wanita. Situasi paling tidak menakutkan yang dia identifikasi

tujuan perilakunya. Terapis kemudian

Fies sedang bersama seorang siswa perempuan untuk siapa dia melakukannya

Cates Stan tentang bagaimana sesi terapi (dan nya

tidak merasakan ketertarikan. Terapis pertama yang melakukannya

bekerja di luar sesi) dapat membantunya meraihnya

desensitisasi sistematis pada hierarki Stan sebelumnya

tujuan. Awal selama perawatan, terapis membantu Stan

pindah ke paparan in vivo. Stan mulai diulang,

menerjemahkan beberapa tujuan umum menjadi konkret dan

paparan sistematis terhadap barang-barang yang menurutnya menakutkan

yang terukur. Ketika Stan berkata, “Aku ingin merasa lebih baik.

mulai dari dasar hierarki ketakutan.

tentang diri saya sendiri, ”terapis membantu dia mendefinisikan lebih banyak Dia melanjutkan dengan paparan berulang pada ketakutan berikutnya tujuan spesifik. Ketika dia berkata, “Aku ingin menyingkirkan milikkuitem hierarki saat terpapar ke item sebelumnya kompleks inferioritas, "dia menjawab:" Apa sajakah situasi

hanya menimbulkan ketakutan ringan. Bagian dari proses melibatkan

di mana Anda merasa rendah diri? "" Apa yang sebenarnya Anda lakukan latihan paparan untuk latihan dalam berbagai situasi apakah itu mengarah pada perasaan rendah diri? ”Stan kongkrit

jauh dari kantor terapi.

tujuannya termasuk keinginannya untuk berfungsi tanpa obat-obatan atau

Tujuan terapi adalah untuk membantu Stan memodifikasi perilaku.

cohol. Dia memintanya untuk mencatat kapan dia minum

Kekerasan yang menghasilkan perasaan bersalah dan cemas. Oleh

dan acara apa yang menyebabkan minum.

belajar perilaku koping yang lebih tepat, menghilangkan

Stan menunjukkan bahwa dia tidak ingin merasa bersalah. ogetik untuk keberadaannya. Terapis memperkenalkan

Kecemasan dan rasa bersalah yang tidak realistis, dan mendapatkan lebih banyak respon adaptif, gejala Stan menyajikan

pelatihan keterampilan havioral karena dia mengalami kesulitan bicara-lipatan, dan dia melaporkan tingkat kepuasan yang lebih besar. dengan bos dan rekan kerjanya. Dia menunjukkan

(lanjutan)

Halaman 283 262

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Tindak Lanjut: Anda Terus sebagai Stan Terapis Perilaku (lanjutan)

tujuan? Apa teknik perilaku yang mungkin Anda lakukan memanfaatkan membantunya di daerah ini?

Gunakan pertanyaan-pertanyaan ini untuk membantu Anda berpikir tentang bagaimana Andarumah apa yang mungkin Anda lakukan • Tugas pekerjaan akan bekerja dengan Stan menggunakan pendekatan perilaku:

sarankan untuk Stan?

• Bagaimana Anda bekerja secara kolaboratif dengan Stan dalam mengidentifikasi sasaran perilaku tertentu untuk diberikan arah terapi Anda? • Teknik perilaku apa yang paling mungkin pantas membantu Stan dengan masalahnya? • Stan menunjukkan bahwa dia tidak ingin merasakan

Lihat program online dan DVD, Theory dalam Praktek: Kasus Stan (Sesi 7 pada

terapi perilaku), untuk demonstrasi aplikasi saya mendekati konseling Stan dari perspektif ini. Sesi ini melibatkan kerja bersama

minta maaf atas keberadaannya. Bagaimana Anda bisa membantu pekerjaan rumah dan latihan perilaku untuk bereksperimen dia menerjemahkan keinginan ini menjadi perilaku tertentu

dengan perilaku asertif.

Ringkasan dan Evaluasi Terapi perilaku beragam dengan menghormati tidak hanya konsep dasar tetapi juga untuk teknik yang dapat diterapkan dalam mengatasi masalah khusus dengan a beragam klien. Gerakan perilaku mencakup empat bidang utama pengembangan: pengkondisian klasik, pengkondisian operan, pembelajaran sosial teori, dan meningkatkan perhatian pada faktor-faktor kognitif yang mempengaruhi perilaku atau (lihat Bab 10). Karakteristik unik dari terapi perilaku adalah sifatnya yang ketat mengandalkan prinsip-prinsip metode ilmiah. Konsep dan prosedur dinyatakan secara eksplisit, diuji secara empiris, dan direvisi terus menerus. Pengobatan dan penilaian saling terkait dan terjadi secara bersamaan. Penelitian adalah disamping menjadi aspek dasar dari pendekatan, dan teknik terapeutik terus disempurnakan. Sebuah landasan terapi perilaku mengidentifikasi tujuan spesifik di luar mengatur proses terapi. Dalam membantu klien mencapai tujuan, perilaku mereka terapis biasanya berperan aktif dan terarah. Meskipun klien umumnya menentukan perilaku apa yang akan diubah, terapis biasanya menentukan bagaimana perilaku ini dapat dimodifikasi. Dalam merancang suatu perawatan rencana, terapis perilaku menggunakan teknik dan prosedur dari luas berbagai sistem terapi dan menerapkannya pada kebutuhan unik masing-masing klien. Terapi perilaku kontemporer menekankan pada interaksi di antara keduanya individu dan lingkungan. Strategi perilaku dapat digunakan untuk mempertahankan tujuan individu dan tujuan sosial. Karena faktor kognitif memiliki a tempat dalam praktik terapi perilaku, teknik dari pendekatan ini bisa

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

207/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) digunakan untuk mencapai tujuan humanistik. Jelas bahwa jembatan dapat menghubungkan humanistik dan terapi perilaku, terutama dengan fokus perhatian saat ini pada diarahkan sendiri pendekatan dan juga dengan penggabungan perhatian dan berbasis penerimaan pendekatan ke dalam praktik perilaku.

Halaman 284 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 263

Kontribusi Terapi Perilaku Terapi perilaku menantang kita untuk mempertimbangkan kembali pendekatan global kita terhadap konseling ing. Beberapa orang mungkin berasumsi mereka tahu apa yang dimaksud klien dengan pernyataan, “Saya merasa tidak dicintai; hidup tidak ada artinya. ”Seorang humanis mungkin mengangguk untuk menerima a pernyataan, tetapi behavioris akan membalas: "Siapa yang menurut Anda tidak spesifik mencintaimu? "" Apa yang terjadi dalam hidupmu untuk membuatmu berpikir itu tidak ada artinya"Apa beberapa hal spesifik yang mungkin Anda lakukan yang berkontribusi pada menyatakan di mana Anda berada? "" Apa yang paling ingin Anda ubah? " pendekatan perilaku membantu klien menerjemahkan tujuan yang tidak jelas menjadi konkret rencana aksi, dan membantu konselor dan klien untuk menjaga ini rencana jelas dalam fokus. Ledley dan rekan (2005) menyatakan bahwa terapis bisa membantu klien untuk belajar tentang kemungkinan yang mempertahankan masalah mereka pikiran dan perilaku dan kemudian mengajari mereka cara untuk membuat perubahan mereka ingin. Teknik seperti bermain peran, latihan perilaku, pembinaan, dibimbing latihan, pemodelan, umpan balik, pembelajaran dengan pendekatan yang berurutan, mindfulketerampilan, dan pekerjaan rumah dapat dimasukkan dalam reparasi terapis mana saja ertoire, terlepas dari orientasi teoretis. Keuntungan perilaku yang dimiliki oleh terapis adalah berbagai perilaku khusus. teknik ioral yang mereka miliki. Karena terapi perilaku stres lakukan, sebagai menentang hanya berbicara tentang masalah dan mengumpulkan wawasan, praktisi gunakan banyak strategi perilaku untuk membantu klien dalam merumuskan rencana tindakan mengubah perilaku. Kondisi terapi dasar ditekankan oleh orang-berpusat terapis — mendengarkan secara aktif, empati yang akurat, penghargaan positif, keaslian, tanggapan Spect, dan kedekatan — perlu diintegrasikan dalam kerangka perilaku. Teknik perilaku telah diperluas ke lebih banyak bidang fungsi manusia. daripada memiliki pendekatan terapeutik lainnya (Kazdin, 2001). Menjaditerapi havior sangat terlibat dalam kedokteran, geriatri, pediatri, rehabiliprogram tasi, dan manajemen stres. Pendekatan ini menjadi signifikan kontribusi untuk psikologi kesehatan, terutama dalam membantu orang mempertahankan a gaya hidup sehat. Kontribusi utama terapi perilaku adalah penekanannya pada penelitian dan penilaian hasil pengobatan. Terserah praktisi untuk menunjukkan terapi itu bekerja. Jika tidak ada kemajuan, terapis melihat dengan seksama di analisis asli dan rencana perawatan. Dari semua terapi yang disajikan dalam ini buku, pendekatan ini dan tekniknya telah menjadi subjek yang paling empirispenelitian kal. Praktisi perilaku diuji untuk mengidentifikasi spesifik intervensi yang telah terbukti efektif. Misalnya dengan menghormati beberapa bentuk terapi perilaku yang lebih baru, suatu tinjauan terhadap hasil penelitian menunjukkan dukungan empiris untuk bentuk terapi integratif ini: terapi perilaku alectical, terapi penerimaan dan komitmen, mindfulnessterapi kognitif berbasis, dan EMDR (Schottenbauer, Glass, & Arnkoff, 2005). Terapis perilaku menggunakan teknik yang diuji secara empiris, memastikan bahwa klien menerima perawatan yang efektif dan relatif singkat. Intervensi perilaku telah mengalami evaluasi yang lebih ketat dibandingkan dengan bentuk lainnya perawatan psikologis (Wilson, 2008). Terapi berbasis bukti (EBT) adalah a ciri khas dari kedua terapi perilaku dan terapi perilaku kognitif. Lazarus (2006) menyatakan bahwa terapis multimoda merasa nyaman dengan panggilan untuk berbasis bukti

Halaman 285 264

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling perawatan, dan Cummings (2002) percaya terapi berbasis bukti akan wajib untuk penggantian pihak ketiga di masa depan: “EBT dapat dipertahankan baik secara hukum maupun moral. Pengadilan sering mencari penelitian untuk menemukan jawabannya. swers. Penekanan pada penggunaan prosedur yang diuji secara empiris ini cocok dengan persyaratan program perawatan kesehatan mental yang dikelola. Membatasi pembayaran KASIH ke EBT akan mengurangi banyak dari apa yang dikelola perawatan dianggap sebagai melarikan diri, psikoterapi jangka panjang yang dipertanyakan atau tidak perlu ”(hlm. 4).

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

208/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Untuk kredit mereka, terapis perilaku bersedia untuk memeriksa efektivitas prosedur mereka dalam hal generalisasi, kebermaknaan, dan daya tahan perubahan. Sebagian besar penelitian menunjukkan bahwa metode terapi perilaku lebih efektif daripada tanpa perawatan. Selain itu, sejumlah prosedur perilaku saat ini strategi perawatan terbaik yang tersedia untuk berbagai masalah spesifik. Disitu ada sudah banyak penelitian yang dilakukan di bidang gangguan kecemasan umum, depresi, gangguan obsesif-kompulsif, gangguan panik, dan fobia. Comdikupas dengan pendekatan alternatif, teknik perilaku umumnya terbukti setidaknya sama efektif dan sering lebih efektif dalam mengubah target perilaku (Kazdin, 2001; Spiegler & Guevremont, 2003). Kekuatan dari pendekatan multimodal adalah singkatnya. Singkat komprehensif terapi melibatkan mengoreksi keyakinan yang salah, perilaku bermasalah, tidak menyenangkan perasaan, gambar yang mengganggu, hubungan yang penuh tekanan, sensasi negatif, dan kemungkinan ketidakseimbangan biokimia. Terapis multimoda percaya bahwa semakin banyak klien belajar dalam terapi semakin kecil kemungkinannya bahwa masalah lama akan terulang kembali. Mereka melihat perubahan abadi sebagai fungsi dari strategi dan modalitas gabungan. Kekuatan lain dari pendekatan perilaku adalah penekanan pada etika akuntabilitas. Terapi perilaku secara etis netral karena tidak mendikte perilaku siapa atau perilaku apa yang harus diubah. Setidaknya dalam kasus sukarela konseling sebelumnya, praktisi perilaku hanya menentukan bagaimana mengubah mereka perilaku target klien untuk perubahan. Klien memiliki banyak kendali dan kebebasan dalam menentukan apa tujuan terapi akan. Terapis perilaku menangani masalah etika dengan menyatakan bahwa terapi pada dasarnya sebuah proses pendidikan (Tanaka-Matsumi et al., 2002). Pada awal perilaku ada klien apy belajar tentang sifat konseling, prosedur yang mungkin dipekerjakan, dan manfaat serta risikonya. Klien diberi informasi tentang spesifik prosedur terapi yang sesuai untuk masalah khusus mereka. Fitur penting terapi perilaku melibatkan kolaborasi antara terapis dan klien. Tidak hanya klien yang menentukan tujuan terapi, tetapi mereka juga berpartisipasi dalam pilihan teknik yang akan digunakan dalam menangani masalah mereka. Dengan informasi ini klien menjadi mitra yang terinformasi dan sepenuhnya berhak dalam usaha terapi.

Keterbatasan dan Kritik Terapi Perilaku Terapi perilaku telah dikritik karena berbagai alasan. Mari kita periksa lima kritik umum dan kesalahpahaman yang sering orang miliki tentang perilaku terapi, bersama dengan reaksi saya. 1. Terapi perilaku dapat mengubah perilaku, tetapi tidak mengubah perasaan. Beberapa kritikus berpendapat bahwa perasaan harus berubah sebelum perilaku dapat berubah. Perilaku praktisi berpendapat bahwa bukti empiris belum menunjukkan bahwa perasaan itu pasti

Halaman 286 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 265 diubah terlebih dahulu, dan dokter perilaku melakukan dalam praktek yang sebenarnya menangani perasaan sebagai bagian keseluruhan dari proses perawatan. Kritik umum terhadap keduanya pendekatan perilaku dan kognitif adalah bahwa klien tidak didorong untuk mengalami emosi mereka. Dalam berkonsentrasi pada bagaimana perilaku klien atau berpikir, beberapa terapis perilaku cenderung mengecilkan kerja melalui masalah emosional. Secara umum, saya awalnya berfokus pada apa yang klien rasakan dan kemudian bekerja dengan dimensi perilaku dan kognitif. 2. Terapi perilaku mengabaikan faktor-faktor relasional penting dalam terapi. Tuduhannya adalah sering menjadikan pentingnya hubungan antara klien dan terapis didiskon dalam terapi perilaku. Meskipun terapis perilaku tidak menempatkan Meskipun berat pada variabel hubungan, mereka mengakui bahwa kerja yang baik Hubungan dengan klien adalah fondasi dasar yang diperlukan untuk penggunaan yang efektif teknik. Mereka berupaya membangun hubungan dengan klien mereka, dan Lazarus (1996b) menyatakan, “Hubungannya adalah tanah yang memungkinkan teknik untuk berakar” (hal. 61). 3. Terapi perilaku tidak memberikan wawasan. Jika pernyataan ini memang benar, terapis havior mungkin akan menanggapi bahwa wawasan bukan merupakan keharusan yang diperlukan uisite untuk perubahan perilaku. Perubahan perilaku sering menyebabkan perubahan pemahaman atau wawasan, dan seringkali itu mengarah pada perubahan emosional. 4. Terapi perilaku mengobati gejala daripada penyebab. Asumsi psikoanalisis anggapannya adalah bahwa peristiwa traumatis awal merupakan akar dari disfungsi saat ini. Terapis perilaku mungkin mengakui bahwa respons yang menyimpang memiliki riwayat asal, tetapi mereka berpendapat bahwa sejarah jarang penting dalam pemeliharaan masalah saat ini. Namun, terapis perilaku menekankan perubahan saat ini. menyewa keadaan lingkungan untuk mengubah perilaku. Terkait dengan kritik ini adalah anggapan bahwa, kecuali Ent perilaku dieksplorasi secara terapi, gejala baru akan segera mengambil

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

209/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) tempat merekadan yangempiris. "disembuhkan." Behavioris membantah ini di langsung kedua alasan orisikal Mereka berpendapat bahwa terapipernyataan perilaku secara mengubah kondisi pemeliharaan, yang merupakan penyebab perilaku bermasalah (gejala). Lebih lanjut, mereka menegaskan bahwa tidak ada bukti empiris itu penggantian gejala terjadi setelah terapi perilaku berhasil menghilangkan ed perilaku yang tidak diinginkan karena mereka telah mengubah kondisi yang menimbulkan untuk perilaku tersebut (Kazdin & Wilson, 1978; Sloane, Staples, Cristol, Yorkston, & Whipple, 1975; Spiegler & Guevremont, 2003). 5. Terapi perilaku melibatkan kontrol dan manipulasi oleh terapis. Semua terapis memiliki hubungan yang kuat dengan klien dan dengan demikian memiliki kontrol. Terapi perilaku pist hanya lebih jelas dengan klien mereka tentang peran ini (Miltenberger, 2008). Kazdin (2001) percaya tidak ada masalah kontrol dan manipulasi yang terkait dengan perilaku strategi moral yang tidak juga dimunculkan oleh pendekatan terapeutik lainnya. Kazdin menyatakan bahwa terapi perilaku tidak mencakup tujuan atau argumen tertentu untuk a gaya hidup tertentu, juga tidak memiliki agenda untuk mengubah masyarakat. Tentunya, dalam semua pendekatan terapi ada kontrol oleh terapis, yang berharap untuk mengubah perilaku dengan cara tertentu. Ini tidak berarti, bahwa Ent adalah korban yang tak berdaya atas belas kasihan tingkah dan nilai-nilai terapi. pist Terapis perilaku kontemporer menggunakan teknik yang ditujukan untuk meningkatkan

Halaman 287 266

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling pengarahan diri sendiri dan modifikasi diri, yang merupakan keterampilan yang sebenarnya dipelajari oleh klien proses terapi.

Ke mana Pergi Dari Sini Dalam CD-ROM untuk Konseling Integratif, Sesi 8 (“Fokus Perilaku dalam Negara Seling ”), saya mendemonstrasikan cara perilaku untuk membantu Ruth dalam mengembangkan alat program cise. Sangat penting bahwa Ruth membuat keputusan sendiri tentang hal spesifik tujuan perilaku yang ingin dia kejar. Ini berlaku untuk upaya saya untuk bekerja dengan dia dalam mengembangkan metode relaksasi, meningkatkan kemanjuran dirinya, dan mengembangkan menandatangani rencana latihan. Karena literatur dalam bidang ini sangat luas dan beragam, maka tidak mungkin dalam satu bab survei singkat untuk menyajikan diskusi komprehensif dan mendalam Sion teknik perilaku. Saya harap Anda akan tertantang untuk memeriksanya kesalahpahaman yang mungkin Anda miliki tentang terapi perilaku dan didorong untuk melakukannya beberapa bacaan lebih lanjut dari sumber yang dipilih. Asosiasi untuk Terapi Perilaku dan Kognitif (ABCT) 305 Seventh Avenue, Lantai 16 New York, NY 10001-6008 Telepon: (212) 647-1890 Faks: (212) 647-1865 E-mail: [email protected] Situs web: www.abct.org Jika Anda memiliki minat dalam pelatihan lebih lanjut dalam terapi perilaku, Asosiasi tion untuk Terapi Perilaku dan Kognitif (ABCT) adalah sumber yang bagus. ABCT (sebelumnya AABT) adalah organisasi keanggotaan lebih dari 4.500 pria para profesional kesehatan dan siswa yang tertarik pada terapi perilaku, terapi perilaku kognitif, penilaian perilaku, dan perilaku terapan analisis. Keanggotaan penuh dan rekanan adalah $ 199 dan termasuk satu jurnal berlangganan (baik Terapi Perilaku atau Praktik Kognitif dan Perilaku ), dan berlangganan Behaviour Therapist (buletin dengan artikel fitur, pembaruan pelatihan, dan berita asosiasi). Keanggotaan juga termasuk dikurangi pendaftaran dan biaya kursus pendidikan berkelanjutan untuk pertemuan tahunan ABCT tion diadakan pada bulan November, yang menampilkan lokakarya, program master klinisi, simposium, dan presentasi pendidikan lainnya. Keanggotaan siswa adalah $ 49. Anggota menerima diskon untuk semua publikasi ABCT, beberapa di antaranya adalah: • Direktori Pelatihan Pascasarjana dalam Terapi Perilaku dan Eksperimental-Klinis Psikologi adalah sumber yang bagus untuk pelajar dan pencari kerja yang menginginkan informasi tentang program dengan penekanan pada pelatihan perilaku. • Direktori Magang Psikologi: Program yang Menawarkan Pelatihan Perilaku menggambarkan program pelatihan yang memiliki komponen perilaku. • Terapi Perilaku adalah jurnal triwulanan internasional yang berfokus pada yang asli penelitian eksperimental dan klinis, teori, dan praktik. • Praktik Kognitif dan Perilaku adalah jurnal triwulanan yang menampilkan artikel berorientasi cally.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

210/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 288 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 267

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS Terapi Perilaku Kontemporer (Spiegler & tice (O'Donohue, Fisher, & Hayes, 2003) Guevremont, 2003) adalah komprehensif dan adalah kumpulan bab pendek yang bermanfaat perlakuan terkini terhadap prinsip-prinsip dasar menggambarkan teknologi yang didukung secara empiris dan aplikasi terapi perilaku, niques untuk bekerja dengan berbagai serta diskusi yang bagus tentang masalah etika. menghadirkan masalah. Bab khusus membahas prosedur itu Modifikasi Perilaku: Prinsip dan Prosedurdapat bermanfaat diterapkan ke berbagai klien dures (Miltenberger, 2008) sangat baik populasi: penilaian perilaku, mod sumber daya untuk mempelajari lebih lanjut tentang dasar Terapi eling, desensitisasi sistematis, prinsip-prinsip seperti penguatan, kepunahan terapi eksposur, restrukturisasi kognitif tion, hukuman, dan prosedur untuk dan keterampilan koping kognitif. membangun perilaku baru. Wawancara dan Ubah Strategi untuk Pembantu: Modifikasi Perilaku dalam Pengaturan Terapan (Kazdin, Keterampilan Mendasar dan Perilaku Kognitif 2001) menawarkan tampilan kontemporer pada perilaku Intervensi (Cormier, Nurius, & Osborn, Untuk prinsip-prinsip modifikasi yang diturunkan 2009) bersifat komprehensif dan jelas dari pengkondisian operan dan menjelaskan buku teks tertulis yang berhubungan dengan pelatihan bagaimana teknik dapat diterapkan secara klinis, pengalaman dan pengembangan keterampilan. Nya pengaturan rumah, sekolah, dan pekerjaan. dokumentasi yang sangat baik menawarkan praktik- Perilaku Mengarahkan Diri Sendiri: Modifikasi Diri untuk Orangmemberikan banyak materi pada berbagai al Adjustment (Watson & Tharp, 2007) protopik, seperti prosedur penilaian, vides pembaca dengan langkah-langkah khusus untuk dibawa pemilihan sasaran, pengembangan persetujuan program modifikasi diri. Penulis program perawatan priate, dan metode berurusan dengan memilih tujuan, mengembangkan a mengevaluasi hasil. merencanakan, membuat catatan kemajuan, dan pengakuan Terapi Perilaku Kognitif: Menerapkan Secara Empirisdan mengatasi hambatan untuk mengikuti teknik yang didukung secara resmi dalam Praktek Anda melalui program mandiri.

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS * ALBERTI, RE, & EMMONS, ML (2008). Anda benar sempurna: Panduan untuk perilaku asertif (ke-9 ed.). Atascadero, CA: Dampak. ANTONY, MM, & ROEMER, L. (2003). Behavuntuk terapi. Di AS Gurman & SB Messer (Eds.), Psikoterapi esensial: Teori dan berlatih (2nd ed., hlm. 182–223). New York: Guilford Press. BANDURA, A. (1969). Prinsip perilaku modifikasi. New York: Holt, Rinehart & Winston.

BANDURA, A. (Ed.). (1971a). Mod psikologis eling: Teori yang saling bertentangan. Chicago: AldineAtherton. BANDURA, A. (1971b). Berbasis psikoterapi pada prinsip pemodelan. Di AE Bergin & SL Garfield (Eds.), Buku Pegangan psikoterapi dan perubahan perilaku. New York: Wiley. BANDURA, A. (1974). Terapi perilaku dan model manusia. Psikolog Amerika, 29, 859–869. BANDURA, A. (1977). Teori pembelajaran sosial. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. BANDURA, A. (1982). Mekanisme self-efficacy

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang adalah tanda yang bagus. dalam agensi manusia. Psikolog Amerika, 37, 122–147. diuji untuk studi lebih lanjut.

Halaman 289 268

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

BANDURA, A. (1986). Fondasi sosial pemikiran dan aksi: Teori kognitif sosial. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. * BANDURA, A. (1997). Self-efficacy: Latihan dari kontrol diri. New York: Freeman.

* GERMER, CK, SIEGEL, RD, & FULTON, PR (Eds.). (2005). Perhatian penuh dan psikoterapi. New York: Guilford Press. GRANVOLD, DK, & WODARSKI, JS (1994). Perawatan kognitif dan perilaku: Klinis

BANDURA, A., & WALTERS, RH (1963). Pembelajaran sosial dan pengembangan kepribadian.

masalah, transfer pelatihan, dan kekambuhan praVention. Dalam DK Granvold (Ed.), Kognitif dan

New York: Holt, Rinehart & Winston. * BARLOW, DH (Ed.). (2001). Buku pegangan klinis dari

perawatan perilaku: Metode dan aplikasi (hlm. 353–375). Pacific Grove, CA: Brooks / Cole.

gangguan psikologis: Manual langkah demi langkah (Edisi ke-3). New York: Guilford Press. * BECK, AT (1976). Terapi kognitif dan emosional gangguan. New York: Perpustakaan Amerika Baru.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

HAYES, SC (2004). Penerimaan dan komitmenterapi dan terapi perilaku baru: Perhatian penuh, penerimaan, dan hubungan. Di SC Hayes, VM Follette, & MM Linehan

211/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

BECK, AT, & WEISHAAR, ME (2008). Kognitif terapi. Di RJ Corsini & D. Wedding (Eds.), Psikoterapi saat ini (edisi ke-8, hal. 263–294). Belmont, CA: Brooks / Cole. * BECK, JS (2005). Terapi kognitif untuk menantang masalah. New York: Guilford Press. * COREY, G. (2008). Teori dan praktik kelompok konseling (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole. * COREY, G. (2009a). Pendekatan kasus untuk konseling ing dan psikoterapi (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole. * COREY, G. (2009b). Buku pedoman siswa untuk teori dan praktik konseling dan psikoterapi (8) ed.). Belmont, CA: Brooks / Cole. * CORMIER, S., NURIUS, PS, & OSBORN, C. (2009). Wawancara dan ubah strategi untuk pembantu: keterampilan dasar dan perilaku kognitif intervensi (edisi ke-6). Belmont, CA: Brooks / Cole. CUMMING, N. (2002). Terapi berbasis bukti dan masa depan perawatan kesehatan mental. Itu Yayasan Milton H. Erickson Newsletter, 22 (2), 4. DATTILIO, FM (2006). Relaksasi otot progresifasi (program CD). www.dattilio.com EIFERT, GH, & FORSYTH, JP (2005). Penerimaan dan terapi komitmen untuk gangguan kecemasan: A panduan perawatan praktisi untuk menggunakan mindfulness, penerimaan, dan perubahan perilaku berbasis nilai strategi. Oakland, CA: Harbinger Baru. GERMER, CK (2005a). Mindfulness: Apa itu: Apa bedanya? Di CK Germer, RD Siegel, & PR Fulton (Eds.), Mindfulness dan psychotherapy (hlm. 3–27). New York: Guilford Press. GERMER, CK (2005b). Mengajar perhatian penuh dalam terapi. Di CK Germer, RD Siegel, & PR Fulton (Eds.), Mindfulness dan psikoterapi (hlm. 113–129). New York: Guilford Press.

(Eds.), Mindfulness dan penerimaan: Expandtradisi kognitif-perilaku (hlm. 1–29). New York: Guilford Press. * HAYES, SC, FOLLETTE, VM, & LINEHAN, MM (Eds.). (2004). Perhatian dan penerimaan tance: Memperluas tradisi kognitif-perilaku tion. New York: Guilford Press. HAYES, SC, & PANKEY, J. (2003). Penerimaan. Di W. O'Donohue, JE Fisher, & SC Hayes (Eds.), Terapi perilaku kognitif: Menerapkan teknik yang didukung secara empiris dalam latihan Anda (hlm. 4–9). Hoboken, NJ: Wiley. * HAYES, SC, STROSAHL, KD, & HOUTS, A. (Eds.). (2005). Panduan praktis untuk penerimaan dan terapi komitmen. New York: Springer. * HAYES, SC, STROSAHL, KD, & WILSON, KG (Eds.). (1999). Penerimaan dan komitmen terapi: Pendekatan pengalaman untuk perilaku perubahan. New York: Guilford Press. HAZLETT-STEVENS, H., & CRASKE, MG (2003). Eksposur langsung (in vivo). Di W. O'Donohue, JE Fisher, & SC Hayes (Eds.), Perilaku kognitif terapi: Menerapkan teknik yang didukung secara empiris di latihan Anda (hal. 223–228). Hoboken, NJ: Wiley. JACOBSON, E. (1938). Relaksasi progresif. Chicago: University of Chicago Press. * KABAT-ZINN, J. (1990). Hidup penuh bencana: Menggunakan kebijaksanaan tubuh dan pikiran Anda untuk menghadapi stres, rasa sakit, dan penyakit. New York: Dell. * KABAT-ZINN, J. (1994). Ke mana pun Anda pergi ke sana Anda adalah: Meditasi perhatian dalam kehidupan sehari-hari. New York: Hyperion. KAZDIN, AE (1978). Sejarah perilaku modifikasi tion: Yayasan eksperimental kontemporer penelitian. Baltimore: University Park Press. * KAZDIN, AE (2001). Modifikasi perilaku di pengaturan yang diterapkan (edisi ke-6). Pacific Grove, CA: Brooks / Cole.

Halaman 290 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 269 KAZDIN, AE, & WILSON, GT (1978). Mengevaluasiasi terapi perilaku: Masalah, bukti, dan strategi penelitian. Cambridge, MA: Ballinger. LAZARUS, AA (1976). Terapi perilaku multimodal. New York: Springer. LAZARUS, AA (1986). Terapi multimoda. Di JC Norcross (Ed.), Handbook of eclectic psychotherapy (hal. 65-93). New York: Brunner / Mazel. LAZARUS, AA (1987). Kebutuhan teknis eklektisisme: Sains, luas, mendalam, dan spesifisitas Dalam JK Zeig (Ed.), Evolusi psikoterapi (hal. 164–178). New York: Brunner / Mazel. LAZARUS, AA (1989). Praktek multimodal terapi. Baltimore: Universitas Johns Hopkins Tekan. LAZARUS, AA (1992a). Aplikasi multimoda mendekati pengobatan depresi ringan. American Journal of Psychotherapy, 46 (l), 50-57. LAZARUS, AA (1992b). Terapi multimoda: Eklektisme teknis dengan intensitas minimal Gration. Di JC Norcross & MR Goldfried (Eds.), Buku pegangan integrasi psikoterapi (hlm. 231–263). New York: Buku Dasar. * LAZARUS, AA (1993). Menyesuaikan terapi tic hubungan, atau menjadi chame- otentik leon. Psikoterapi, 30, 404-407. * LAZARUS, AA (1996a). Beberapa refleksi setelahnya 40 tahun mencoba menjadi psiko- efektif dokter. Psikoterapi, 33 (1), 142-145. * LAZARUS, AA (1996b). Utilitas dan kesia-siaan menggabungkan perawatan dalam psikoterapi. Psikologi Klinis: Sains dan Praktek, 3 (1), 59–68. * LAZARUS, AA (1997a). Singkat tapi komprehensif

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

terapi: Menerapkan teknologi yang didukung secara empiris niques dalam latihan Anda (hlm. 261–265). Batakken, NJ: Wiley. * LAZARUS, AA (2005). Terapi multimoda. Di JC Norcross & MR Goldfried (Eds.), Buku Pegangan integrasi psikoterapi (2nd ed., hlm. 105-120). New York: Oxford University Press. LAZARUS, AA (2006). Terapi multimoda: A integrasi tujuh poin. Di G. Stricker & J. Gold (Eds.), Sebuah casebook dari psikoterapi integration (hlm. 17–28). Washington DC: Amerika Asosiasi Psikologis. * LAZARUS, AA (2008). Terapi multimoda. Di RJ Corsini & D. Wedding (Eds.), Sekarang psikoterapi (edisi ke-8, hlm. 368-401). Belmont, CA: Brooks / Cole. LAZARUS, AA, & LAZARUS, CN (1991). Mul inventaris riwayat hidup timodal. Champaign, IL: Research Press. LAZARUS, CN, & LAZARUS, AA (2002). EMDR: Multimod- terkonsentrasi dengan elegan prosedur al? Dalam F. Shapiro (Ed.), EMDR sebagai pendekatan psikoterapi integratif (hlm. 209–223). Washington, DC: Psikologis Amerika Asosiasi. * LEDLEY, DR, MARX, BP, & HEIMBERG, RG (2005). Membuat terapi perilaku-kognitif bekerja: Proses klinis untuk praktisi baru. New York: Guilford Press. LINEHAN, MM (1993a). Perilaku kognitif pengobatan gangguan kepribadian ambang. Baru York: Guilford Press. LINEHAN, MM (1993b). Manual pelatihan keterampilan untuk mengobati gangguan kepribadian ambang. Baru York: Guilford Press. MARTELL, CR (2007). Terapi perilaku. Di

212/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) psikoterapi: Cara multimoda. New York: Peloncat.

AB Rochlen (Ed.), Menerapkan teori konseling ries: Pendekatan berbasis kasus online (hlm. 143–156).

LAZARUS, AA (1997b). Dapat psikoterapi singkat, fokus, berorientasi pada solusi, dan belum

Upper Saddle River, NJ: Pearson PrenticeAula.

luas? Evolusi pribadi perspektif. Dalam JK Zeig (Ed.), Evolusi dari

* MEICHENBAUM, D. (1977). Perilaku kognitif Untuk modifikasi: Pendekatan integratif. Baru

psikoterapi: Konferensi ketiga (hlm. 83–94). New York: Brunner / Mazel.

York: Plenum Press. MEICHENBAUM, D. (1985). Stok inokulasi

LAZARUS, AA (2000). Strategi multimoda dengan orang dewasa. Dalam J. Carlson & L. Sperry (Eds.), Terapi singkat dengan individu dan pasangan (hlm. 106–124). Phoenix: Zeig & Tucker. LAZARUS, AA (2003). Perilaku multimoda untuk terapi. Di W. O'Donohue, JE Fisher, & SC Hayes (Eds.), Perilaku kognitif

latihan. New York: Pergamon Press. M C NEIL, D., & KYLE, B. (2009). Paparan adapai. Dalam S. Cormier, PS Nurius, & C. Osdilahirkan, Wawancara dan ubah strategi untuk pembantu: keterampilan dasar dan perilaku kognitif intervensi havioral (edisi ke-6). Belmont, CA: Brooks / Cole.

Halaman 291 270

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

* MILTENBERGER, RG (2008). Modifikasi perilaku tion: Prinsip dan prosedur (edisi ke-4). Belmont, CA: Brooks / Cole. MORGAN, B., & MACMILLAN, P. (1999). Membantuing klien bergerak menuju perubahan yang konstruktif: Model konseling integratif tiga fase. Jurnal Konseling dan Pengembangan, 77 (2), 153–159. MORGAN, SP (2005). Depresi: Beralih ke arah kehidupan. Di CK Germer, RD Siegel, & PR Fulton (Eds.), Mindfulness dan psikoterapi (hal. 130–151). New York: Guilford Press. * NORCROSS, JC, BEUTLER, LE, & LEVANT, RF (2006). Praktek berbasis bukti dalam mental kesehatan: Debat dan dialog tentang fundamental pertanyaan. Washington, DC: Psy- Amerika Asosiasi chologis. NYE, RD (2000). Tiga psikologi: Perspektif dari Freud, Skinner, dan Rogers (edisi ke-6). Pa cific Grove, CA: Brooks / Cole. * O'DONOHUE, W., FISHER, JE, & HAYES, SC (Eds.). (2003). Terapi perilaku kognitif: Applying teknik yang didukung secara empiris di blog Anda praktek. Hoboken, NJ: Wiley. PANJARES, F. (2004). Albert Bandura: Biografis sketsa. Diperoleh pada 18 Mei 2007, dari http: // des.emory.edu/mfp/bandurabio.html

SEGRIN, C. (2003). Pelatihan keterampilan sosial. Di W. O'Donohue, JE Fisher, & SC Hayes (Eds.), Terapi perilaku kognitif: Menerapkan secara empiris teknik yang didukung dalam latihan Anda (hlm. 384– 390). Hoboken, NJ: Wiley. * SHAPIRO, F. (2001). Gerakan mata desensitisasition dan pemrosesan ulang: Prinsip-prinsip dasar, protokol, dan prosedur (2nd ed.). New York: Guilford Tekan. SHAPIRO, F. (2002a). EMDR sebagai psy- integratif pendekatan chotherapy. Washington, DC: Amerika dapat Asosiasi Psikologis. SHAPIRO, F. (2002b). EMDR dua belas tahun setelah itu pengantar: Penelitian masa lalu dan masa depan. Perjalanan nal of Clinical Psychology, 58, 1-22. SHAPIRO, F., & FORREST, MS (1997). EMDR: Terapi terobosan untuk mengatasi kecemasan, stres, dan trauma. New York: Buku Dasar. SHARF, RS (2008). Teori psikoterapi dan konseling: Konsep dan kasus (edisi ke-4). Belmont, CA: Brooks / Cole. SKINNER, BF (1948). Walden II. New York: Macmillan. SKINNER, BF (1953). Ilmu pengetahuan dan perilaku manusia. New York: Macmillan. SKINNER, BF (1971). Di luar kebebasan dan martabat. New York: Knopf.

PAUL, GL (1967). Hasil penelitian dalam psikoterapi. Jurnal Konsultasi Psikologi, 31,

SKINNER, BF (1974). Tentang behaviorisme. Baru York: Knopf.

109–188. POLIVY, J., & HERMAN, CP (2002). Jika pada awalnya

SLOANE, RB, STAPLES, ER, CRISTOL, AH, YORKSTON, NJ, & WHIPPLE, K. (1975).

Anda tidak berhasil: Harapan palsu untuk perubahan diri. American Psychologist, 57 (9), 677-689. PROCHASKA, JO, & NORCROSS, JC (2007). Sistem psikoterapi: A transtheoretianalisis kal (edisi ke-6). Belmont, CA: Brooks / Cole. RIDLEY, CR (1995). Mengatasi ras yang tidak disengaja isme dalam konseling dan terapi: Seorang praktisi panduan untuk intervensi yang disengaja. Ribu Oaks, CA: Sage. SCHOTTENBAUER, MA, GLASS, CR, & ARNKOFF, DB (2005). Hasil penelitian pada

Psikoterapi versus terapi perilaku. Kamera jembatan, MA: Harvard University Press. SPIEGLER, MD (2008). Terapi perilaku 1: Traditerapi perilaku nasional. Dalam J. Frew & MD Spiegler (Eds.), Psikoterapi kontemporer untuk dunia ayat (hlm. 275–319). Boston: Lahaska Press. * SPIEGLER, MD, & GUEVREMONT, DC (2003). Terapi perilaku kontemporer (ke-4 ed.). Pacific Grove, CA: Brooks / Cole. TANAKA-MATSUMI, J., HIGGINBOTHAM, HN, & CHANG, R. (2002). Perilaku kognitif pendekatan untuk konseling lintas budaya: A

integrasi psikoterapi. Di JC Norcross & MR Goldfried (Eds.), Handbook of psycho-

pendekatan analitik fungsional untuk aplikasi klinis permohonan. Di PB Pedersen, JG Draguns,

integrasi terapi (2nd ed., hlm. 459-493). Baru York: Oxford University Press.

WJ Lonner, & JE Trimble (Eds.), Konseling lintas budaya (edisi ke-5, hal. 337-379). Ribu

* SEGAL, ZV, WILLIAMS, JMG, & TEASDALE, JD (2002). Kognitif berbasis kesadaran terapi untuk depresi: Sebuah pendekatan baru untuk ventilasi kambuh. New York: Guilford Press.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Oaks, CA: Sage. * TOMKINS, MA (2004). Menggunakan pekerjaan rumah di psychotherapy: Strategi, pedoman, dan bentuk . New York: Guilford Press.

213/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 292 BAB SEMBILAN k Terapi Perilaku 271 TRYON, WW (2005). Kemungkinan mekanisme untuk

* WILSON, GT (2008). Terapi perilaku. Di

mengapa desensitisasi dan terapi pemaparan kerja. Ulasan Psikologi Klinis, 25, 67–95. * WATSON, DL, & THARP, RG (2007). Mandiri perilaku: Modifikasi diri untuk penyesuaian pribadi

R. Corsini & D. Wedding (Eds.), Psy- saat ini chotherapies (edisi ke-8, hlm. 223–262). Belmont, CA: Brooks / Cole. WOLPE, J. (1990). Praktek terapi perilaku

(Edisi ke-9). Belmont, CA: Wadsworth.

(Edisi ke-4). Elmsford, NY: Pergamon Press.

Halaman 293

BAB SEPULUH

Terapi Perilaku Kognitif k Pendahuluan https://translate.googleusercontent.com/translate_f

k Kognitif Donald Meichenbaum 214/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Modifikasi Perilaku

k Emosional Rasional Albert Ellis

pengantar Bagaimana Perilaku Berubah Program Keahlian Mengatasi Pendekatan Konstruktivisme untuk Kognitif Terapi Perilaku

Terapi Perilaku

k Konsep Utama Pandangan Alam Manusia Pandangan Gangguan Emosional Kerangka ABC

k Terapi Perilaku Kognitif

k Proses Terapi

Dari Perspektif Multikultural Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Kekurangan Dari Perspektif Keragaman

Tujuan Terapi Fungsi dan Peran Terapis Pengalaman Klien dalam Terapi Hubungan Antara Terapis dan Klien

k Terapi Perilaku Kognitif Diterapkan pada Kasus Stan

Aplikasi k : Terapi

k Ringkasan dan Evaluasi

Teknik dan Prosedur

Kontribusi Perilaku Kognitif Pendekatan Keterbatasan dan Kritik terhadap Kognitif Pendekatan Perilaku

Praktek Perilaku Emosional Rasional Terapi Aplikasi REBT untuk Populasi Klien REBT sebagai Terapi Singkat Aplikasi untuk Konseling Kelompok

k Ke mana Pergi Dari Sini

k Terapi Cognitive Aaron Beck

Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan Referensi dan Bacaan yang Disarankan

pengantar Prinsip Dasar Terapi Kognitif Hubungan Klien-Terapis Aplikasi Terapi Kognitif

- 272 -

Halaman 294

ALBERT ELLIS ALBERT ELLIS (1913–2007)

di Kebun Raya Bronx selama satu periode

lahir di Pittsburgh tetapi

bulan. Meskipun dia tidak pernah berhasil mendapatkan teman kencan

te

melarikan diri ke belantara New

pertemuan singkat ini, dia melaporkan bahwa dia tidak

stitu

York pada usia 4 dan hidup

menempatkan dirinya pada ketakutannya akan penolakan oleh wanita. Oleh

di sana (kecuali satu tahun di New

menerapkan metode perilaku kognitif, ia berhasil

Jersey) selama sisa hidupnya. Dia

menaklukkan beberapa blok emosional terkuatnya (Ellis,

ert Ellis In lb fA

dirawat di rumah sakit sembilan kali lipat 1994, 1997).

sy o

seorang anak, terutama dengan nefritis,

urte Hai C

dan mengembangkan glikosuria ginjal

pada usia 19 dan diabetes pada usia 40. Dengan kekakuan

Orang-orang yang mendengar kuliah Ellis sering berkomentar pada gaya abrasif, lucu, dan flamboyan. Dia melakukan melihat dirinya sebagai lebih kasar daripada kebanyakan di karyanya-

toko, dan dia juga menganggap dirinya lucu dan dengan tergesa-gesa menjaga kesehatannya dan dengan keras kepala menolak untuk membuat dirinya sengsara tentang hal itu, ia hidup dengan luar biasamengejutkan dalam beberapa hal. Di bengkel-bengkelnya dia senang kehidupan yang kuat dan energik, hingga kematiannya pada usia 93. Menyadari bahwa ia dapat menasihati orang dengan terampil dan

dalam melampiaskan sisi eksentriknya, seperti merica pidatonya dengan kata-kata empat huruf. Dia sangat menikmati

pekerjaannya dan mengajar REBT, yang merupakan hasratnya dan bahwa dia sangat menikmati melakukannya, Ellis memutuskan untuk menjadi seorang psikolog. Percaya psikoanalisis menjadi

komitmen utama dalam hidup. Bahkan selama sakit terakhirnya

bentuk psikoterapi terdalam, Ellis dianalisis dan

ness, ia terus melihat siswa di rehabilitasi

diawasi oleh seorang analis pelatihan. Dia kemudian berlatih psy-

pusat di mana ia memulihkan diri, terkadang mengajar

psikoterapi berorientasi choanalytically, tetapi akhirnya

dari tempat tidur rumah sakitnya. Salah satu bengkel terakhirnya adalah

ia menjadi kecewa dengan lambatnya kemajuan kliennya.

sekelompok siswa dari Belgia yang mengunjunginya di

Ent. Dia mengamati bahwa mereka meningkat lebih cepat sekali

rumah Sakit. Selain pneumonia, dia pernah mengalami

mereka mengubah cara berpikir mereka tentang diri mereka sendiri

serangan jantung pagi itu, namun dia menolak untuk membatalkan ini

dan masalah mereka. Awal tahun 1955 ia mengembangkan rasional

bertemu dengan siswa.

terapi perilaku emotif (REBT). Ellis memang benar

Humor adalah bagian penting dari filosofinya,

disebut "kakek terapi perilaku kognitif."

yang ia terapkan pada tantangan hidupnya sendiri. Melalui

Sampai sakitnya selama dua tahun terakhir hidupnya, dia

Sebagai contoh, ia mengajar orang-orang cara menghadapi masalah serius

umumnya bekerja 16 jam sehari, menemui banyak klien

kesulitan. Dia menikmati menulis lagu-lagu lucu yang rasional

terapi individu, luangkan waktu setiap hari untuk profesional

dan mengatakan bahwa dia ingin menjadi komposer

menulis, dan memberikan banyak ceramah dan lokakarya di Indonesia

dia tidak menjadi psikolog.

banyak bagian dunia.

Ellis menikah dengan seorang psikolog Australia, Debbie

Sampai batas tertentu Ellis mengembangkan pendekatannya sebagai Joffe, pada bulan November 2004, yang disebutnya “the greatmetode menangani masalah sendiri selama

est cinta dalam hidupku ”(Ellis, 2008). Keduanya berbagi

pemuda. Pada satu titik dalam hidupnya, misalnya, ia memiliki

tujuan dan cita-cita hidup yang sama dan mereka bekerja sebagai sebuah tim

ketakutan berbicara di depan umum. Selama masa remajanya-

menghadirkan lokakarya. Untuk lebih lanjut tentang kehidupan Albert

Karena dia sangat pemalu di sekitar wanita muda. Di

Ellis dan sejarah REBT, lihat Perilaku Emosional Rasional

Pada usia 19 tahun, dia memaksa dirinya untuk berbicara dengan 100 wanita Terapi: yang Ini berbeda Berhasil untuk Saya — Itu Bisa Bekerja untuk Anda (Ellis, 2004a).

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

215/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

pengantar Seperti yang Anda lihat di Bab 9, terapi perilaku tradisional telah meluas dan sebagian besar bergerak ke arah terapi perilaku kognitif. Beberapa pendekatan perilaku kognitif yang lebih menonjol ditampilkan dalam bab ini, termasuk terapi perilaku emotif rasional Albert Ellis (REBT), Aaron T. Terapi kognitif Beck (CT), dan perilaku kognitif Donald Meichenbaum - 273 -

Halaman 295

AARON T. BECK yd, PA gnitive Haiw r C yn te fo ala C stitu lengkungan B se ck In e e f Bd R sy oy an urteerap Haih C T

AARON TEMKIN BECK (lahir 1921)

Ketika kepercayaan ini dipicu oleh peristiwa situasional,

lahir di Providence, Rhode

sebuah pola depresi digerakkan. Beck percaya

Pulau. Masa kecilnya adalah

klien dapat berperan aktif dalam memodifikasi mereka

ditandai oleh kesulitan. Beck

pemikiran disfungsional dan karenanya mendapatkan kelegaan dari

sekolah awal terganggu

berbagai kondisi kejiwaan. Terus menerus nya

oleh penyakit yang mengancam jiwa, namun penelitian di bidang psikopatologi dan dia mengatasi masalah ini dan

manfaat terapi kognitif telah memberinya tempat

berakhir setahun di depannya

menonjol di komunitas ilmiah di Amerika

peer group (Weishaar, 1993).

Serikat.

Sepanjang hidupnya ia berjuang dengan berbagai ketakutan:

Beck bergabung dengan Department of Psychiatry of the

ketakutan cedera darah, takut mati lemas, fobia terowongan, anxi-

University of Pennsylvania pada tahun 1954, di mana dia saat ini

ety tentang kesehatannya, dan kecemasan berbicara di depan umum. Beck memegang posisi Profesor (Emeritus) dari menggunakan masalah pribadinya sebagai dasar untuk memahami

Psikiatri. Penelitian perintis Beck didirikan

orang lain dan mengembangkan teorinya.

kemanjuran terapi kognitif untuk depresi. Dia

Lulusan Brown University dan Yale School of

telah berhasil menerapkan terapi kognitif untuk depresi

Kedokteran, Beck awalnya dipraktikkan sebagai ahli saraf, tetapi

sion, kecemasan umum dan gangguan panik, bunuh diri,

dia beralih ke psikiatri selama residensinya. Beck adalah

alkoholisme dan penyalahgunaan narkoba, gangguan makan, perkawinan

tokoh perintis dalam terapi kognitif, salah satunya

dan masalah hubungan, gangguan psikotik, dan

pendekatan yang paling berpengaruh dan divalidasi secara empiris

gangguan kepribadian. Dia telah mengembangkan penilaian

untuk psikoterapi. Konseptual dan empiris Beck

skala untuk depresi, risiko bunuh diri, kegelisahan, pengendalian diri

kontribusi dianggap paling banyak

kecuali, dan kepribadian.

signifikan di bidang psikiatri dan psikoterapi

Dia adalah pendiri Institut Beck, yang merupakan a

(Padesky, 2006).

pusat penelitian dan pelatihan yang diarahkan oleh salah satu dari empatnya

Beck berusaha untuk memvalidasi teori Freud tentang

anak-anak, Dr. Judith Beck. Ia memiliki delapan cucu dan

depresi, tetapi penelitiannya menghasilkan perpisahannya

telah menikah lebih dari 50 tahun. Untuk kreditnya,

perusahaan dengan model motivasi Freud dan

Aaron Beck telah berfokus pada pengembangan kognitif

penjelasan tentang depresi sebagai kemarahan yang diarahkan sendiri. Sebagai keterampilan terapi ratusan dokter di seluruh Indonesia hasil dari keputusan ini, Beck mengalami isolasi dan

dunia. Pada gilirannya, mereka telah membangun kesadaran mereka sendiri.

penolakan dari banyak komunitas psikiatris untuk

pusat terapi tive. Beck memiliki visi untuk kognitif

bertahun-tahun. Melalui penelitiannya, Beck berkembang

komunitas terapi yang bersifat global, inklusif, kolaborasi

teori kognitif depresi, yang mewakili

tive, memberdayakan, dan murah hati. Dia terus seperti itu

salah satu konseptualisasi paling komprehensif.

aktif dalam penulisan dan penelitian; dia telah menerbitkan 17 buku

Dia menemukan kognisi orang yang depresi menjadi

dan lebih dari 450 artikel dan bab buku (Padesky,

ditandai dengan kesalahan dalam logika yang ia sebut "cogni-

2006). Untuk informasi lebih lanjut tentang kehidupan Aaron T. Beck, lihat Aaron T.

distorsi yang berlebihan. ”Bagi Beck, pikiran negatif mencerminkan

Beck (Weishaar, 1993).

keyakinan dan asumsi disfungsional yang mendasarinya.

terapi (CBT). Terapi perilaku kognitif, yang menggabungkan keduanya kognitif dan prinsip dan metode perilaku dalam pendekatan pengobatan jangka pendek, telah menghasilkan lebih banyak penelitian empiris daripada model psikoterapi lainnya (Dattilio, 2000a). Semua pendekatan perilaku kognitif memiliki karakteristik dasar yang sama. acteristics dan asumsi terapi perilaku tradisional seperti yang dijelaskan dalam

- 274 -

Halaman 296 BAB SEPULUH K Terapi Cognitive Behavior 275 Bab 9. Seperti halnya terapi perilaku tradisional, perilaku kognitif

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

216/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) pendekatannya mereka memiliki atribut-atribut ini: (1) a hubungan oratifcukup antaraberagam, klien dantetapi terapis, (2) premis bahwa psiko kesulitan logis sebagian besar merupakan fungsi dari gangguan dalam proses kognitif, (3) fokus pada perubahan kognisi untuk menghasilkan perubahan yang diinginkan dalam pengaruh dan perilaku, dan (4) fokus pengobatan yang umumnya terbatas waktu dan pendidikan pada masalah target spesifik dan terstruktur (Arnkoff & Glass, 1992; Weishaar, 1993). Semua terapi perilaku kognitif didasarkan pada psikologi terstruktur. model pendidikan, menekankan peran pekerjaan rumah, tempat tanggung jawab pada klien untuk mengambil peran aktif selama dan di luar terapi sesi, dan menarik dari berbagai strategi kognitif dan perilaku membawa perubahan. Untuk sebagian besar, terapi perilaku kognitif didasarkan pada asumsi bahwa reorganisasi pernyataan diri seseorang akan menghasilkan respons yang sesuai organisasi perilaku seseorang. Teknik perilaku seperti kondisi operan tion, pemodelan, dan latihan perilaku juga dapat diterapkan untuk lebih proses berpikir subyektif dan dialog internal. Perilaku kognitif pendekatan meliputi berbagai strategi perilaku (dibahas dalam Bab 9) sebagai bagian dari repertoar integratif mereka.

Terapi Perilaku Emosional Rasional Albert Ellis Terapi perilaku emotif rasional (REBT) adalah salah satu kognitif pertama terapi havior, dan hari ini terus menjadi aplikasi perilaku kognitif utama mendekati REBT memiliki banyak kesamaan dengan terapi yang berorientasi menuju kognisi dan perilaku karena juga menekankan berpikir, menilai, memutuskan, menganalisis, dan melakukan. Asumsi dasar REBT adalah bahwa orang berkontribusi untuk masalah psikologis mereka sendiri, serta gejala spesifik, oleh cara mereka menafsirkan peristiwa dan situasi. REBT didasarkan pada asumsi bahwa kognisi, emosi, dan perilaku berinteraksi secara signifikan dan memiliki hubungan timbal balik hubungan sebab-akibat. REBT secara konsisten menekankan ketiganya modalitas ini dan interaksinya, sehingga memenuhi syarat sebagai aplikasi integratif proach (Ellis, 1994, 1999, 2001a, 2001b, 2002, 2008; Ellis & Dryden, 1997; Wolfe, 2007). Ellis berpendapat bahwa pendekatan psikoanalisis terkadang sangat tidak efektif. cient karena orang sering tampak menjadi lebih buruk daripada menjadi lebih baik (Ellis, 1999, 2000, 2001b, 2002). Dia mulai membujuk dan mendorong kliennya untuk melakukan hal yang sama hal-hal yang paling mereka takuti lakukan, seperti mempertaruhkan penolakan secara signifikan lainnya. Perlahan-lahan ia menjadi jauh lebih eklektik dan lebih aktif dan terarah sebagai terapis, dan REBT menjadi sekolah psikoterapi umum yang dituju menyediakan klien dengan alat untuk merestrukturisasi filosofi dan perilaku mereka gaya ioral (Ellis, 2001b; Ellis & Blau, 1998). Meskipun REBT umumnya diakui sebagai orang tua dari para siswa saat ini. Pendekatan perilaku yang tive, didahului oleh aliran pemikiran sebelumnya. Ellis mengakui utangnya kepada orang-orang Yunani kuno, terutama filsuf Stoa

Halaman 297 276

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Epictetus, yang mengatakan sekitar 2.000 tahun yang lalu: "Orang-orang terganggu bukan oleh peristiwa, tetapi oleh pandangan yang mereka ambil dari mereka ”(sebagaimana dikutip dalam Ellis, 2001a, hlm. 16). Ellis berpendapat bahwa bagaimana orang mengganggu diri mereka sendiri lebih komprehensif dan pralebih dari itu: "Orang-orang mengganggu diri mereka sendiri dengan hal-hal yang terjadi pada mereka, dan oleh pandangan, perasaan, dan tindakan mereka ”(hal. 16). Ide-ide Karen Horney (1950) tentang “tirani keharusan” juga tampak dalam kerangka konseptual dari REBT. Ellis juga memberi kredit pada Adler sebagai pendahulu yang berpengaruh. Karena Anda akan kembali sebut, Adler percaya bahwa reaksi emosional dan gaya hidup kita berhubungan dengan keyakinan dasar kita dan karena itu diciptakan secara kognitif. Seperti Adlerian pendekatan, REBT menekankan peran kepentingan sosial dalam menentukan psikologi. kesehatan logis. Ada pengaruh Adlerian lainnya pada REBT, seperti pentingnya tujuan, tujuan, nilai, dan makna dalam keberadaan manusia. Hipotesis dasar REBT adalah bahwa emosi kita sebagian besar berasal dari perilaku kita. bunga, evaluasi, interpretasi, dan reaksi terhadap situasi kehidupan. Melalui proses terapi, klien belajar keterampilan yang memberi mereka alat untuk mengidentifikasi dan sengketa kepercayaan irasional yang telah diperoleh dan dibangun sendiri dan sedang sekarang dikelola oleh indoktrinasi diri. Mereka belajar cara mengganti cara berpikir yang efektif dan rasional, dan sebagai akibatnya ubah reaksi emosional mereka terhadap situasi. Proses terapeutik memungkinkan klien untuk menerapkan prinsip-prinsip perubahan REBT tidak hanya untuk presentasi tertentu masalah tetapi juga untuk banyak masalah lain dalam hidup atau masalah di masa depan mereka mungkin

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

217/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) pertemuan. Beberapa implikasi terapi mengalir dari asumsi-asumsi ini: Fokus adalah bekerja dengan berpikir dan bertindak daripada terutama dengan mengekspresikan perasaan. Terapi dipandang sebagai proses pendidikan. Fungsi terapis di banyak cara seperti guru, terutama dalam berkolaborasi dengan klien pada pekerjaan rumah tugas dan strategi pengajaran untuk berpikir jernih; dan klien adalah a pelajar, yang mempraktikkan keterampilan yang baru dipelajari dalam kehidupan sehari-hari. REBT berbeda dari banyak pendekatan terapi lain dalam hal itu tidak menempatkan banyak nilai pada asosiasi bebas, bekerja dengan mimpi, berfokus pada klien sejarah masa lalu, mengungkapkan dan mengeksplorasi perasaan, atau berurusan dengan transferfenomena. Meskipun transferensi dan countertransferensi dapat spontan Neis terjadi dalam terapi, Ellis (2008) mengklaim "mereka dengan cepat dianalisis, itu filosofi di belakang mereka terungkap, dan mereka cenderung menguap di pro cess ”(hlm. 209). Lebih jauh, ketika perasaan mendalam klien muncul, “klien itu tidak diberi terlalu banyak kesempatan untuk bersenang-senang dalam perasaan-perasaan ini atau bersikap tegas tentang mereka ”(hlm. 209). Ellis percaya bahwa pekerjaan katarsis seperti itu dapat mengakibatkan klien merasa ing baik, tapi jarang akan membantu mereka dalam mendapatkan yang lebih baik.

Konsep Kunci Pandangan Alam Manusia Terapi perilaku emotif rasional didasarkan pada asumsi bahwa manusia makhluk dilahirkan dengan potensi untuk berpikir rasional, atau "lurus," dan pemikiran yang tidak rasional, atau "bengkok,". Orang memiliki kecenderungan untuk mandiri pelestarian, kebahagiaan, pemikiran dan verbalisasi, cinta, persekutuan dengan

Halaman 298 BAB SEPULUH k Terapi Terapi Kognitif 277 lainnya, dan pertumbuhan serta aktualisasi diri. Mereka juga memiliki kecenderungan untuk mandiri penghancuran, penghindaran pikiran, penundaan, pengulangan mismengambil, takhayul, intoleransi, perfeksionisme dan menyalahkan diri sendiri, dan penghindaran aktualisasi potensi pertumbuhan. Menerima begitu saja bahwa manusia bisa salah, REBT berusaha membantu mereka menerima diri mereka sebagai makhluk yang akan terus berlanjut untuk membuat kesalahan namun pada saat yang sama belajar untuk hidup lebih damai dengan merekadiri sendiri

Pandangan Gangguan Emosional REBT didasarkan pada premis bahwa meskipun kita awalnya belajar bebunga dari orang lain yang signifikan selama masa kanak-kanak, kami menciptakan dogma yang tidak rasional oleh diri kita sendiri Kami melakukan ini dengan secara aktif memperkuat kepercayaan yang mengalahkan diri sendiri oleh proses sugesti dan pengulangan diri dan dengan berperilaku seolah-olah demikian berguna. Oleh karena itu, sebagian besar repetisi kita sendiri irasional yang diindoktrinasi awal pikiran, daripada pengulangan orang tua, yang menjaga sikap yang tidak berfungsi hidup dan bekerja dalam diri kita. Ellis berpendapat bahwa orang tidak perlu diterima dan dicintai, bahkan meskipun ini mungkin sangat diinginkan. Terapis mengajarkan klien bagaimana caranya merasa tidak tertekan bahkan ketika mereka tidak diterima dan tidak dicintai secara signifikan lainnya. Meskipun REBT mendorong orang untuk mengalami perasaan sehat kesedihan karena tidak diterima, upaya untuk membantu mereka menemukan cara berlebihan datang perasaan tidak sehat depresi, kecemasan, sakit hati, kehilangan harga diri, dan kebencian. Ellis menegaskan bahwa menyalahkan adalah inti dari sebagian besar gangguan emosional. Sanakedepan, untuk pulih dari neurosis atau gangguan kepribadian, sebaiknya kita berhenti menyalahkan diri sendiri dan orang lain. Sebaliknya, penting bagi kita untuk belajar sepenuhnya terimalah diri kita terlepas dari ketidaksempurnaan kita. Ellis (Ellis & Blau, 1998; Ellis & Harper, 1997) berhipotesis bahwa kita memiliki kecenderungan yang kuat untuk meningkatkan bapak dan preferensi menjadi "keharusan" dogmatis, "keharusan", "menuntut," menuntut, dan perintah. Ketika kita kesal, itu ide yang baik untuk melihat ke tersembunyi kita "keharusan" dogmatis dan "keharusan" absolut. Tuntutan semacam itu menciptakan gangguan perasaan dan perilaku disfungsional (Ellis, 2001a, 2004a). Berikut adalah tiga keharusan dasar (atau keyakinan irasional) yang kami internalisasikan pada pasti mengarah pada kekalahan diri sendiri (Ellis, 1994, 1997, 1999; Ellis & Dryden, 1997; Ellis & Harper, 1997): • “Saya harus melakukannya dengan baik dan memenangkan persetujuan orang lain atas penampilan saya atau kalau tidak aku tidak baik. " • “Orang lain harus memperlakukan saya dengan penuh pertimbangan, adil, ramah, dan tepat cara saya ingin mereka memperlakukan saya. Jika tidak, mereka tidak baik dan mereka tidak baik layak dihukum dan dihukum. " • “Saya harus mendapatkan apa yang saya inginkan, ketika saya menginginkannya; dan saya tidak boleh mendapatkan apa yang tidak saya dapatkan ingin. Jika saya tidak mendapatkan apa yang saya inginkan, itu mengerikan, dan saya tidak tahan. ”

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

218/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Kita memiliki kecenderungan kuat untuk membuat dan membuat diri kita terganggu secara emosional dengan menginternalisasi kepercayaan yang mengalahkan diri sendiri seperti ini, yang mengapa itu nyata tantangan untuk mencapai dan mempertahankan kesehatan psikologis yang baik (Ellis, 2001a, 2001b).

Halaman 299 278

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Kerangka ABC Kerangka kerja ABC adalah pusat dari teori dan praktik REBT. Model ini menyediakan alat yang berguna untuk memahami perasaan, pikiran, peristiwa, dan perilaku klien (Wolfe, 2007). A adalah keberadaan fakta, peristiwa yang mengaktifkan, atau perilaku atau titude seorang individu. C adalah konsekuensi atau reaksi emosional dan perilaku individu; Reaksinya bisa sehat atau tidak sehat. A (aktivitas ing event) tidak menyebabkan C (konsekuensi emosional). Sebaliknya, B, yang merupakan Keyakinan seseorang tentang A, sebagian besar menyebabkan C, reaksi emosional. Interaksi berbagai komponen dapat digambarkan seperti ini: A (acara pengaktifan) ← B (keyakinan) → C (konsekuensi emosional dan perilaku) ↑ D (intervensi sengketa) → E (efek) → F (perasaan baru) Jika seseorang mengalami depresi setelah perceraian, misalnya, itu mungkin tidak perceraian itu sendiri yang menyebabkan reaksi depresi tetapi kepercayaan orang tersebut tentang menjadi gagal, ditolak, atau kehilangan jodoh. Ellis akan mempertahankan itu keyakinan tentang penolakan dan kegagalan (pada titik B) adalah penyebab utamanya depresi (pada titik C) —bukan peristiwa perceraian yang sebenarnya (pada titik A). Percayabahwa manusia sebagian besar bertanggung jawab untuk menciptakan emosi mereka sendiri reaksi dan gangguan, menunjukkan kepada orang-orang bagaimana mereka dapat mengubah irasionalitas mereka. Akhirnya keyakinan yang secara langsung "menyebabkan" konsekuensi emosional mereka yang terganggu ada pada jantung REBT (Ellis, 1999; Ellis & Dryden, 1997; Ellis, Gordon, Neenan, & Palmer, 1997; Ellis & Harper, 1997). Bagaimana gangguan emosional dipupuk? Itu diberi makan oleh yang mengalahkan diri sendiri kalimat-kalimat yang terus-menerus diulangi oleh klien untuk diri mereka sendiri, seperti “Saya sepenuhnya setuju menyalahkan perceraian, "" Saya adalah kegagalan yang menyedihkan, dan semua yang saya lakukan adalah salah, "" Aku orang yang tidak berharga. "Ellis berulang kali menegaskan bahwa" kamu terutama rasakan cara Anda berpikir. ”Reaksi emosional yang terganggu seperti depresi Sion dan kecemasan dimulai dan diabadikan oleh kepercayaan diri yang mengalahkan diri klien sistem, yang didasarkan pada ide-ide irasional klien telah dimasukkan dan dibuang. AB-C REBT yang direvisi sekarang mendefinisikan B sebagai memercayai, menyemangati, dan berperilaku. Karena kepercayaan melibatkan unsur-unsur emosional dan perilaku yang kuat, Ellis (2001a) menambahkan dua komponen terakhir ini ke model ABC. Setelah A, B, dan C datang D (berselisih). Intinya, D adalah aplikasinya metode untuk membantu klien menantang keyakinan irasional mereka. Ada tiga komponen dari proses perselisihan ini: mendeteksi, berdebat, dan mendiskriminasi ing. Pertama, klien belajar bagaimana mendeteksi kepercayaan irasional mereka, terutama keyakinan mereka "keharusan" absolut dan "keharusan" absolut, "mengerikan", dan "kejatuhan diri" mereka. Kemudian klien memperdebatkan keyakinan disfungsional mereka dengan belajar bagaimana secara logis dan secara empiris menanyai mereka dan dengan penuh semangat berdebat tentang diri mereka sendiri dan bertindak menentang mempercayai mereka. Akhirnya, klien belajar untuk mendiskriminasi irasional (mandiri Mengalahkan) keyakinan dari keyakinan rasional (swadaya) (Ellis, 1994, 1996). Cognirestrukturisasi tive adalah teknik sentral terapi kognitif yang mengajarkan orang-orang bagaimana cara memperbaiki diri dengan mengganti kognisi yang salah dengan yang konstruktif keyakinan (Ellis, 2003). Restrukturisasi melibatkan membantu klien belajar memantau mereka self-talk, mengidentifikasi self-talk maladaptif, dan menggantikan self-talk adaptif self-talk negatif mereka (Spiegler, 2008).

Halaman 300 BAB SEPULUH K Terapi Cognitive Behavior 279 Ellis (1996, 2001b) menyatakan bahwa kita memiliki kapasitas untuk berubah secara signifikan kognisi, emosi, dan perilaku kita. Kita dapat mencapai tujuan ini dengan paling baik menghindari menyibukkan diri dengan A dan dengan mengakui kesia-siaan terus memikirkan konsekuensi emosional di C. Sebaliknya, kita dapat memilih untuk melakukannya memeriksa, menantang, memodifikasi, dan mencabut B — kepercayaan irasional yang kita miliki acara pengaktifan di A.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

219/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Meskipun REBT menggunakan banyak metode kognitif, emosi, dan perilaku lainnya. Untuk membantu klien meminimalkan keyakinan irasional mereka, itu menekankan proses sengketa (D) keyakinan seperti itu baik selama sesi terapi dan dalam kehidupan sehari-hari. Akhirnya klien tiba di E, sebuah filosofi yang efektif, yang memiliki praktis sisi. Sistem kepercayaan yang baru dan efektif terdiri dari penggantian pikiran yang tidak sehat dengan yang sehat. Jika kami berhasil melakukan ini, kami juga membuat F, set baru perasaan. Alih-alih merasa sangat cemas dan tertekan, kami merasa sehatily menyesal dan kecewa sesuai dengan situasi. Singkatnya, restrukturisasi filosofis untuk mengubah kepribadian disfungsional kita melibatkan langkah-langkah ini: (1) sepenuhnya mengakui bahwa kita sebagian besar bertanggung jawab untuk menciptakan masalah emosional kita sendiri; (2) menerima anggapan bahwa kita memiliki kemampuan untuk mengubah gangguan-gangguan ini secara signifikan; (3) mengenali bahwa masalah emosional kita sebagian besar berasal dari kepercayaan yang tidak rasional; (4) jelas memahami keyakinan ini; (5) melihat nilai pertikaian seperti mengalahkan diri sendiri keyakinan; (6) menerima kenyataan bahwa jika kita berharap untuk berubah, kita memiliki pekerjaan yang lebih baik sulit secara emosional dan perilaku untuk menangkal keyakinan kita dan perasaan dan tindakan fungsional yang mengikuti; dan (7) berlatih metode REBT mencabut atau mengubah konsekuensi yang terganggu selama sisa hidup kita (Ellis, 1999, 2001b, 2002).

Proses Terapi Tujuan Terapi Menurut Ellis (2001b; Ellis & Harper, 1997), kita memiliki kecenderungan kuat untuk tidak hanya untuk menilai tindakan dan perilaku kita sebagai "baik" atau "buruk," "layak" atau "tidak layak," tetapi juga untuk menilai diri kita sebagai orang total berdasarkan kinerja kita. Peringkat ini merupakan salah satu sumber utama dari gangguan emosional kita. Oleh karena itu, sebagian besar terapis perilaku kognitif memiliki tujuan umum untuk mengajar klien bagaimana memisahkan evaluasi perilaku mereka dari evaluasi diri mereka sendiri — esensi dan totalitas mereka — dan bagaimana menerima diri mereka sendiri terlepas dari ketidaksempurnaan mereka. Banyak jalan yang diambil dalam terapi perilaku emotif rasional mengarah tujuan klien meminimalkan gangguan emosi dan selfmengalahkan perilaku dengan memperoleh filosofi yang lebih realistis dan bisa diterapkan kehidupan. Proses REBT melibatkan upaya kolaboratif di pihak keduanya terapis dan klien dalam memilih terapi yang realistis dan mandiri tujuan. Tugas terapis adalah membantu klien membedakan antara realistis dan tujuan yang tidak realistis dan juga tujuan mengalahkan diri sendiri dan meningkatkan diri sendiri (Dryden, 2002). Tujuan dasarnya adalah untuk mengajarkan klien cara mengubah fungsi mereka yang disfungsional. dan perilaku menjadi sehat. Ellis (2001b) menyatakan bahwa dua utama tujuan REBT adalah untuk membantu klien dalam proses mencapai swasembada tanpa syarat penerimaan (AS) dan penerimaan lainnya tanpa syarat (UOA), dan untuk melihat bagaimana ini

Halaman 301 280

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling saling terkait. Ketika klien menjadi lebih mampu menerima diri mereka sendiri, mereka menjadi lebih mungkin untuk menerima orang lain tanpa syarat.

Fungsi dan Peran Terapis Terapis memiliki tugas khusus, dan langkah pertama adalah menunjukkan kepada klien bagaimana mereka telah memasukkan banyak "keharusan", "oughts," dan "keharusan" yang tidak masuk akal. apist membantah kepercayaan irasional klien dan mendorong klien untuk terlibat dalam kegiatan yang akan melawan keyakinan mereka yang mengalahkan diri sendiri dan untuk menggantikannya yang kaku "Musts" dengan preferensi. Langkah kedua dalam proses terapeutik adalah menunjukkan bagaimana klien menjaga agar gangguan emosional mereka tetap aktif dengan terus berpikir secara logis dan tidak realistis. Dengan kata lain, karena klien menyimpan trending diri mereka sendiri, mereka sebagian besar bertanggung jawab untuk kepribadian mereka sendiri masalah. Untuk melampaui sekadar pengenalan pikiran irasional, terapis mengambil langkah ketiga — membantu klien memodifikasi pemikiran mereka dan meminimalkan iritasi mereka ide-ide rasional. Meskipun tidak mungkin kita sepenuhnya dapat menghilangkan kecenderungan berpikir tidak rasional, kita bisa mengurangi frekuensinya. Terapis menghadapkan klien dengan keyakinan yang pada awalnya mereka terima tanpa keraguan dan menunjukkan bagaimana mereka terus mengindoktrinasi diri mereka sendiri asumsi yang tidak diteliti. Langkah keempat dalam proses terapeutik adalah menantang klien untuk berkembang filosofi hidup yang rasional sehingga di masa depan mereka dapat terhindar dari menjadi korban dari kepercayaan irasional lainnya. Mengatasi hanya masalah atau gejala tertentu tidak dapat memberikan jaminan bahwa ketakutan tidak logis baru tidak akan muncul. Itu diinginkan, kemudian, bagi terapis untuk membantah inti dari pemikiran irasional dan untuk mengajar klien bagaimana cara mengganti keyakinan dan perilaku rasional dengan yang irasional.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

220/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Terapis mengambil misteri dari proses terapi, mengajar klien tentang hipotesis kognitif gangguan dan menunjukkan betapa salahnya Keyakinan menyebabkan konsekuensi negatif. Wawasan saja tidak biasanya mengarah pada perubahan kepribadian, tetapi itu membantu klien untuk melihat bagaimana mereka terus melakukan sabotase tage diri mereka dan apa yang dapat mereka lakukan untuk berubah.

Pengalaman Klien dalam Terapi Setelah klien mulai menerima bahwa kepercayaan mereka adalah penyebab utama mereka emosi dan perilaku, mereka mampu berpartisipasi secara efektif dalam Proses restrukturisasi (Ellis et al., 1997; Ellis & MacLaren, 1998). Karena psikoterapi dipandang sebagai proses reeducative, klien belajar cara mendaftar berpikir logis, berpartisipasi dalam latihan pengalaman, dan melakukan perilaku pekerjaan rumah sebagai cara untuk membawa perubahan. Klien dapat menyadari bahwa hidup memang demikian tidak selalu berhasil seperti yang mereka inginkan. Meskipun hidup tidak demikian selalu menyenangkan, klien belajar bahwa hidup dapat ditanggung. Proses terapeutik berfokus pada pengalaman klien di masa kini. Seperti pendekatan terapi yang berpusat pada orang dan eksistensial, terutama REBT menekankan pengalaman di sini dan sekarang dan kemampuan klien saat ini untuk berubah pola berpikir dan emosi yang mereka bangun sebelumnya. Therapist tidak menyediakan banyak waktu untuk mengeksplorasi sejarah awal dan pembuatan klien

Halaman 302 BAB SEPULUH K Terapi Cognitive Behavior 281 hubungan antara perilaku masa lalu dan masa kini. Terapis juga tidak biasanya mengeksplorasi hubungan awal klien dengan orang tua atau saudara mereka. DiSebagai gantinya, proses terapeutik menekankan kepada klien bahwa mereka saat ini Turbed karena mereka masih percaya dan bertindak berdasarkan pandangan mereka yang mengalahkan diri sendiri diri mereka sendiri dan dunia mereka. Klien diharapkan untuk aktif bekerja di luar sesi terapi. Dengan kerjaDengan mengerjakan tugas pekerjaan rumah yang keras dan keras, klien dapat belajar untuk meminimalkan pemikiran yang salah, yang mengarah pada gangguan dalam perasaan dan perilaku ing. Pekerjaan rumah dirancang dan disepakati dengan hati-hati dan ditujukan untuk mendapatkanting klien untuk melakukan tindakan positif yang mendorong emosi dan sikap perubahan. Tugas-tugas ini diperiksa di sesi selanjutnya, dan klien belajar cara yang efektif untuk membantah pemikiran yang mengalahkan diri sendiri. Menjelang akhir terapi, pasien Mereka meninjau kemajuan mereka, membuat rencana, dan mengidentifikasi strategi untuk berurusan dengan masalah berkelanjutan atau potensial.

Hubungan Antara Terapis dan Klien Karena REBT pada dasarnya adalah proses perilaku kognitif dan direktif, sebuah hubungan intens antara terapis dan klien tidak diperlukan. Seperti halnya terapi Rogers yang berpusat pada orang, praktisi REBT menerima tanpa syarat semua klien dan juga mengajar mereka untuk menerima tanpa syarat orang lain dan merekadiri sendiri Namun, Ellis percaya bahwa terlalu banyak kehangatan dan pengertian bisa menjadi kontraproduktif dengan menumbuhkan rasa ketergantungan untuk persetujuan dari terapis. Praktisi REBT menerima klien mereka sebagai makhluk tidak sempurna yang dapat dibantu melalui berbagai teknik seperti mengajar, biblioterapi, dan modifikasi perilaku (Ellis, 2008). Ellis membangun hubungan dengan kliennya oleh menunjukkan kepada mereka bahwa ia memiliki keyakinan besar pada kemampuan mereka untuk mengubah diri mereka sendiri dan bahwa ia memiliki alat untuk membantu mereka melakukan ini. Terapis perilaku emotif rasional sering terbuka dan langsung dalam pengungkapanKeyakinan dan nilai-nilai mereka sendiri. Beberapa bersedia untuk berbagi kebutuhan mereka sendiri pembelahan sebagai cara untuk membantah anggapan tidak realistis klien tentang terapis Orang “sepenuhnya disatukan”. Pada titik ini, Wolfe (2007) mengklaim "itu penting untuk membangun sebanyak mungkin hubungan egaliter, sebanyak berpose untuk menampilkan diri Anda sebagai figur otoritas yang tidak tertutup ”(p. 186). Ellis (2002) menyatakan bahwa pemindahan tidak dianjurkan, dan ketika itu terjadi, terapis kemungkinan akan menghadapinya. Ellis percaya bahwa hubungan transferensikapal didasarkan pada keyakinan irasional bahwa klien harus disukai dan dicintai oleh terapis, atau figur orang tua.

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi Praktek Terapi Perilaku Emosional Rasional Terapis perilaku emotif rasional adalah multimodal dan integratif. REBT umumnya dimulai dengan perasaan klien yang menyimpang dan mengeksplorasi ini dengan intens perasaan sehubungan dengan pikiran dan perilaku. Praktisi REBT cenderung menggunakan sejumlah modalitas yang berbeda (kognitif, citra, emosi, perilaku, dan interpersonal). Mereka fleksibel dan kreatif dalam penggunaan metode, membuat Pastikan untuk menyesuaikan teknik dengan kebutuhan unik setiap klien (Dryden,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

221/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 303 282

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling 2002). Untuk ilustrasi konkret tentang bagaimana Dr. Ellis bekerja dengan klien Ruth menggambar dari teknik kognitif, emotif, dan perilaku, lihat Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi (Corey, 2009a, bab 8). Berikut ini adalah ringkasannya ringkasan teknik kognitif, emosi, dan perilaku utama Ellis juru tulis (Ellis, 1994, 1999, 2004a; Ellis & Crawford, 2000; Ellis & Dryden, 1997; Ellis & MacLaren, 1998; Ellis & Velten, 1998).

METODE KOGNITIF Praktisi REBT biasanya memiliki kekuatan metodologi kognitif dalam proses terapeutik. Mereka menunjukkan kepada para Dalam cara yang cepat dan langsung, apa yang terus mereka katakan diri. Kemudian mereka mengajari klien bagaimana menangani pernyataan diri ini sehingga mereka tidak lagi mempercayai mereka, mendorong mereka untuk memperoleh filosofi phy berdasarkan kenyataan. REBT sangat bergantung pada pemikiran, perselisihan, perdebatan, menantang, menafsirkan, menjelaskan, dan mengajar. Cara paling efisien untuk membawa perubahan emosional dan perilaku yang langgeng adalah bagi klien untuk berubah cara berpikir mereka (Dryden, 2002). Berikut ini beberapa teknik kognitif tersedia untuk terapis. • Membantah keyakinan irasional. Metode kognitif paling umum dari REBT terdiri dari terapis yang secara aktif memperdebatkan kepercayaan dan pengajaran irasional klien. ing mereka bagaimana melakukan ini menantang sendiri. Klien membahas hal tertentu "Harus," "harus," atau "seharusnya" sampai mereka tidak lagi memegang keyakinan irasional itu, atau setidaknya sampai kekuatannya berkurang. Berikut adalah beberapa contoh pertanyaan. Tions atau pernyataan yang klien pelajari untuk mengatakan kepada diri sendiri: “Mengapa orang harus memperlakukan saya adil? "" Bagaimana saya menjadi gagal total jika saya tidak berhasil pada tugas-tugas penting saya coba? "" Jika saya tidak mendapatkan pekerjaan yang saya inginkan, itu mungkin mengecewakan, tetapi saya pasti bisa tahan. "" Jika hidup tidak selalu berjalan seperti yang kuinginkan, itu tidak buruk, adil tidak nyaman. " • Melakukan pekerjaan rumah kognitif. Klien REBT diharapkan membuat daftar mereka masalah, mencari keyakinan absolut mereka, dan membantah keyakinan ini. Mereka darisepuluh mengisi Formulir Bantuan Mandiri REBT, yang direproduksi dalam Corey's (2009b) Manual Siswa untuk Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi. Mereka bisa bawa formulir ini ke sesi terapi mereka dan secara kritis mengevaluasi perselisihan dari beberapa kepercayaan mereka. Penugasan pekerjaan rumah adalah cara untuk melacak "keharusan" absolut dan "keharusan" absolut yang merupakan bagian dari diri mereka yang terinternalisasi pesan. Bagian dari pekerjaan rumah ini terdiri dari penerapan model ABC ke banyak masalah yang ditemui klien dalam kehidupan sehari-hari. Bekerja di sesi terapi bisa dirancang sedemikian rupa sehingga tugas di luar kantor layak dan klien miliki keterampilan untuk menyelesaikan tugas-tugas ini. Dalam melakukan pekerjaan rumah, klien didorong untuk menempatkan diri mereka dalam risikomengambil situasi yang akan memungkinkan mereka untuk menantang keyakinan mereka yang membatasi diri. Misalnya, klien dengan bakat akting yang takut bertindak di depan seorang penonton karena takut gagal mungkin diminta untuk mengambil bagian kecil dalam sebuah panggung bermain. Klien diperintahkan untuk mengganti pernyataan diri negatif seperti "Saya akan gagal, "" Aku akan terlihat bodoh, "atau" Tidak ada yang akan menyukaiku "dengan pesan yang lebih positif seperti “Bahkan jika saya berperilaku bodoh pada waktu-waktu tertentu, ini tidak membuat saya bodoh orang. Saya bisa bertindak. Saya akan melakukan yang terbaik yang saya bisa. Sangat menyenangkan untuk disukai, tetapi tidak semua orang akan menyukai saya, dan itu bukan akhir dari dunia. "

Halaman 304 BAB SEPULUH K Terapi Cognitive Behavior 283 Teori di balik ini dan tugas serupa adalah bahwa klien sering membuat nubuat negatif yang terpenuhi sendiri dan benar-benar gagal karena mereka memberi tahu merekadiri mereka di muka bahwa mereka akan. Klien didorong untuk melakukan penugasan cific selama sesi dan, terutama, dalam situasi sehari-hari antar sesi. Dengan cara ini klien secara bertahap belajar untuk menghadapi kecemasan dan menantang pemikiran irasional dasar. Karena terapi dipandang sebagai pendidikan proses, klien juga didorong untuk membaca buku-buku swadaya REBT, seperti Bagaimana Menjadi Bahagia dan Jauh Lebih Terganggu (Ellis, 1999); Merasa Lebih Baik, Mendapatkan Lebih Baik, dan Tetap Lebih Baik (Ellis, 2001a); dan Terapi Perilaku Emosional Rasional: It Bekerja untukku — itu bisa bekerja untukmu (Ellis, 2004a). Mereka juga mendengarkan dan mengevaluasi rekaman sesi terapi mereka sendiri. Membuat perubahan adalah kerja keras, dan melakukan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

222/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) bekerja di luar sesi adalah nilai nyata dalam merevisi pemikiran, perasaan klien, dan berperilaku. • Mengubah bahasa seseorang. REBT berpendapat bahwa bahasa yang tidak tepat adalah salah satunya penyebab proses berpikir yang menyimpang. Klien belajar bahwa "musts," "oughts," dan "harus" dapat digantikan oleh preferensi . Alih-alih mengatakan "Itu akan menjadi benar-benar mengerikan jika. . . ", Mereka belajar mengatakan" Akan merepotkan jika. . . ". Klien yang menggunakan pola bahasa yang bisa mencerminkan ketidakberdayaan dan penghukuman diri belajar untuk menggunakan pernyataan diri baru, yang membantu mereka berpikir dan berperilaku berbeda. ently. Sebagai akibatnya, mereka juga mulai merasa berbeda. • Metode psikoedukasi . REBT dan kebanyakan terapi perilaku kognitif lainnya program memperkenalkan klien ke berbagai materi pendidikan. Ahli terapi berikan kepada klien tentang sifat masalah mereka dan bagaimana kemungkinan perawatannya memproses. Mereka bertanya kepada klien bagaimana konsep tertentu berlaku untuk mereka. Klien adalah lebih mungkin untuk bekerja sama dengan program perawatan jika mereka mengerti caranya proses terapi bekerja dan jika mereka mengerti mengapa teknik tertentu sedang digunakan (Ledley, Marx, & Heimberg, 2005).

TEKNIK EMOTIF Praktisi REBT menggunakan berbagai proses emotifdures, termasuk penerimaan tanpa syarat, bermain peran emosional rasional, mod Eling, citra emotif yang rasional, dan latihan yang menyerang rasa malu. Klien adalah mengajarkan nilai penerimaan diri tanpa syarat. Padahal perilaku mereka mungkin sulit untuk diterima, mereka dapat memutuskan untuk melihat diri mereka berharga orang. Klien diajari betapa merusaknya terlibat dalam “menempatkan diri sendiri bawah ”karena kekurangan yang dirasakan. Meskipun REBT menggunakan berbagai teknik emotif, yang cenderung jelas dan menggugah di alam, tujuan utama adalah untuk membantah klien tidak rasional keyakinan (Dryden, 2002). Strategi-strategi ini digunakan baik selama sesi terapi sebagai tugas pekerjaan rumah dalam kehidupan sehari-hari. Tujuan mereka bukan hanya untuk memberikan pengalaman katarsis tetapi untuk membantu klien mengubah beberapa pemikiran mereka, emosi, dan perilaku (Ellis, 1996, 1999, 2001b, 2008; Ellis & Dryden, 1997). Mari kita lihat beberapa teknik terapi yang menggugah dan emosional dalam lebih detail. • Citra emotif rasional. Teknik ini adalah bentuk Tice dirancang untuk membentuk pola emosional baru (lihat Ellis, 2001a, 2001b). Cli Mereka membayangkan diri mereka berpikir, merasakan, dan berperilaku persis seperti mereka ingin berpikir, merasakan, dan berperilaku dalam kehidupan nyata (Maultsby, 1984). Mereka juga bisa

Halaman 305 284

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling ditunjukkan bagaimana membayangkan salah satu hal terburuk yang bisa terjadi pada mereka, bagaimana merasa tidak sehat kesal tentang situasi ini, bagaimana mengalami intens perasaan mereka, dan kemudian bagaimana mengubah pengalaman menjadi negatif yang sehat Perasaan (Ellis, 1999, 2000). Ketika klien mengubah perasaan mereka tentang kesulitan, mereka memiliki peluang yang lebih baik untuk mengubah perilaku mereka dalam situasi tersebut. Misalnya Teknik ini dapat diterapkan pada situasi antarpribadi dan situasi lain yang bermanfaat bermasalah bagi individu. Ellis (2001a, 2008) menyatakan bahwa jika kita tetap berlatih citra emotif rasional beberapa kali seminggu selama beberapa minggu, kami dapat mencapai titik bahwa kita tidak lagi merasa kesal atas peristiwa negatif. • Menggunakan humor. REBT berpendapat bahwa gangguan emosional sering diakibatkan menganggap diri sendiri terlalu serius. Salah satu aspek yang menarik dari REBT adalah bahwa ia memupuk pengembangan rasa humor yang lebih baik dan membantu menempatkan kehidupan ke dalam perspektif (Wolfe, 2007). Humor memiliki manfaat kognitif dan emosional dalam membawa tentang perubahan. Humor menunjukkan absurditas ide-ide tertentu yang dipertahankan oleh klien. memelihara dengan cepat, dan itu dapat bermanfaat dalam membantu klien mengambil banyak hal kurang serius. Ellis (2001a) sendiri cenderung menggunakan banyak humor untuk berperang pemikiran berlebihan yang membawa klien ke masalah. Dalam lokakarya dan Pada sesi apy, Ellis biasanya menggunakan lagu-lagu lucu, dan dia mendorong orang bernyanyi untuk diri mereka sendiri atau dalam kelompok ketika mereka merasa tertekan atau cemas (Ellis, 1999, 2001a, 2001b). Gaya penyajiannya lucu dan dia tampaknya menikmati menggunakan kata-kata seperti "omong kosong!" • Bermain peran. Bermain peran memiliki komponen emosi, kognitif, dan perilaku. dan terapis sering menyela untuk menunjukkan kepada klien apa yang mereka katakan diri mereka sendiri untuk menciptakan gangguan mereka dan apa yang dapat mereka lakukan untuk mengubah mereka perasaan tidak sehat untuk yang sehat. Klien dapat berlatih untuk perilaku tertentu tunjukkan apa yang mereka rasakan dalam suatu situasi. Fokusnya adalah bekerja melalui keyakinan irasional yang mendasari yang terkait dengan perasaan tidak menyenangkan. Untuk ujianhai, Dawson dapat menunda mendaftar ke sekolah pascasarjana karena ketakutannya tidak diterima. Hanya pemikiran untuk tidak diterima di sekolahnya pilihan memunculkan perasaan intens "menjadi bodoh." Dawson memainkan peran sebagaiWawancara dengan dekan mahasiswa pascasarjana, catat kegelisahannya dan spesifik keyakinan yang mengarah ke sana, dan menantang keyakinannya bahwa ia benar-benar harus

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

223/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) diterima dan yang tidak mendapatkan penerimaan seperti itu berarti bahwa ia bodoh dan orang yang tidak kompeten. • Latihan memalukan. Ellis (1999, 2000, 2001a, 2001b) mengembangkan perangkat Cises untuk membantu orang mengurangi rasa malu karena berperilaku dengan cara tertentu. Menurutnya bahwa kita dapat dengan keras kepala menolak untuk merasa malu dengan mengatakan kepada diri kita sendiri bahwa itu benar bukan bencana jika seseorang berpikir kita bodoh. Poin utama dari ini latihan, yang biasanya melibatkan komponen emotif dan perilaku, adalah bahwa klien bekerja untuk merasa tidak malu bahkan ketika orang lain jelas-jelas tidak setuju dari mereka. Latihan ini ditujukan untuk meningkatkan penerimaan diri dan matang tanggung jawab, serta membantu klien melihat sebanyak itu dari apa yang mereka pikirkan memalukan berkaitan dengan cara mereka mendefinisikan realitas untuk diri mereka sendiri. Klien dapat menerima tugas pekerjaan rumah untuk mengambil risiko melakukan sesuatu hal yang biasanya mereka takuti lakukan karena apa yang dipikirkan orang lain. Pelanggaran kecil terhadap konvensi sosial sering menjadi katalisator yang bermanfaat. Untuk mantan cukup, klien dapat meneriakkan halte di bus atau kereta api, mengenakan pakaian "keras"

Halaman 306 BAB SEPULUH K Terapi Cognitive Behavior 285 dirancang untuk menarik perhatian, bernyanyi di bagian atas paru-paru mereka, mengajukan pertanyaan konyol di sebuah ceramah, atau meminta kunci pas monyet kidal di sebuah toko kelontong. Dengan mobilmenyelesaikan tugas-tugas semacam itu, klien cenderung mengetahui bahwa ada orang lain tidak terlalu tertarik dengan perilaku mereka. Mereka bekerja pada diri mereka sendiri sehingga mereka tidak merasa malu atau terhina, bahkan ketika mereka mengakui hal itu beberapa tindakan mereka akan mengarah pada penilaian oleh orang lain. Mereka terus berlatih latihan-latihan ini sampai mereka menyadari bahwa perasaan malu mereka diciptakan sendiri dan sampai mereka mampu berperilaku dengan cara yang kurang terhambat. Klien akhirnya belajar bahwa mereka sering tidak punya alasan untuk terus membiarkan reaksi orang lain atau kemungkinan ketidaksetujuan menghentikan mereka dari melakukan hal-hal yang ingin mereka lakukan. Perhatikan bahwa latihan ini tidak melibatkan kegiatan atau tindakan ilegal yang akan terjadi berbahaya bagi diri sendiri atau orang lain. • Penggunaan kekuatan dan kekuatan. Ellis telah menyarankan penggunaan kekuatan dan energi sebagai cara untuk membantu klien beralih dari intelektual ke wawasan emosional. Klien juga diperlihatkan bagaimana melakukan dialog yang kuat dengan diri mereka sendiri di mana mereka tekan keyakinan mereka yang tidak berdasar dan kemudian dengan kuat membantahnya. Beberapakali terapis akan terlibat dalam bermain peran terbalik dengan sangat berpegang teguh pada filosofi self-defeating klien. Kemudian, klien diminta dengan penuh semangat berdebat dengan terapis dalam upaya membujuknya untuk menyerah ide disfungsional. Kekuatan dan energi adalah bagian dasar dari pengalaman penyerangan rasa malu latihan.

TEKNIK PERILAKU Praktisi REBT menggunakan sebagian besar standar karena prosedur terapi havior, terutama operan, manajemen diri prinsip, desensitisasi sistematis, teknik relaksasi, dan pemodelan. Tugas pekerjaan rumah perilaku yang harus dilakukan dalam situasi kehidupan nyata adalah sangat penting. Tugas-tugas ini dilakukan secara sistematis dan dijalin dgn tali dan dianalisis pada formulir. Pekerjaan rumah memberi peluang kepada klien untuk melakukan kembangkan keterampilan baru di luar sesi terapi, yang mungkin bahkan lebih berharga untuk klien daripada pekerjaan yang dilakukan selama jam terapi (Ledley et al., 2005). Perbuatan pekerjaan rumah mungkin melibatkan desensitisasi dan pemaparan langsung dalam situasi kehidupan sehari-hari tions. Klien dapat didorong untuk mengurangi rasa sakit diri secara bertahap tetapi juga, kadang-kadang, untuk melakukan hal-hal yang mereka takuti lakukan secara implisit. Sebagai contoh, seseorang dengan rasa takut akan elevator dapat mengurangi rasa takut ini dengan naik turun dalam lift 20 atau 30 kali dalam sehari. Klien sebenarnya melakukan hal baru dan sulit hal-hal, dan dengan cara ini mereka menempatkan wawasan mereka untuk digunakan dalam bentuk beton tion. Dengan bertindak secara berbeda, mereka juga cenderung menggabungkan keyakinan fungsional.

UPAYA PENELITIAN Jika teknik tertentu tampaknya tidak menghasilkan hasilnya, terapis REBT kemungkinan akan beralih ke yang lain. Terapi ini fleksibel ibility membuat penelitian terkontrol menjadi sulit. Semangat dia tentang cogniTerapi perilaku tive, Ellis mengakui bahwa hampir semua studi hasil terapi cacat. Menurutnya, studi ini terutama menguji bagaimana orang merasa lebih baik. Namun tidak bagaimana mereka telah melakukan perubahan filosofis-perilaku yang mendalam dan karenanya menjadi lebih baik (Ellis, 1999, 2001a). Sebagian besar penelitian hanya berfokus pada kognitif metode dan tidak mempertimbangkan metode emotif dan perilaku, belum studi akan ditingkatkan jika mereka fokus pada ketiga metode REBT.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

224/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 307 286

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Aplikasi REBT untuk Populasi Klien REBT telah banyak diterapkan pada pengobatan kecemasan, permusuhan, karakter gangguan, gangguan psikotik, dan depresi; untuk masalah seks, cinta, dan pernikahan (Ellis & Blau, 1998); untuk membesarkan anak dan remaja (Ellis & Wilde, 2001); dan untuk pelatihan keterampilan sosial dan manajemen diri (Ellis, 2001b; Ellis et al., 1997). Dengan strukturnya yang jelas (kerangka kerja ABC), REBT dapat diaplikasikan secara luas berbagai pengaturan dan populasi, termasuk sekolah dasar dan menengah. REBT dapat diterapkan untuk konseling pasangan dan terapi keluarga. Dalam bekerja dengan pasangan, para mitra diajari prinsip-prinsip REBT sehingga mereka bisa selesaikan perbedaan mereka atau setidaknya menjadi kurang terganggu tentang mereka. Di keluarga Namun, setiap anggota keluarga dianjurkan untuk mempertimbangkan untuk melepaskan tuntutan bahwa orang lain dalam keluarga berperilaku dengan cara yang mereka inginkan. Sebaliknya, REBT mengajarkan anggota keluarga bahwa mereka terutama bertanggung jawab untuk itu tindakan mereka sendiri dan untuk mengubah reaksi mereka sendiri terhadap situasi keluarga.

REBT sebagai Terapi Singkat REBT sangat cocok sebagai bentuk terapi singkat, apakah itu diterapkan pada individuals, kelompok, pasangan, atau keluarga. Ellis awalnya mengembangkan REBT untuk mencoba membuatnya psikoterapi lebih pendek dan lebih efisien daripada kebanyakan sistem terapi lain, dan sering digunakan sebagai terapi singkat. Ellis selalu menyatakan itu yang terbaik terapi yang efisien, cepat mengajarkan klien bagaimana mengatasi masalah praktis hidup. Klien belajar bagaimana menerapkan teknik REBT hingga saat ini juga masalah di masa depan. Karakteristik REBT yang membedakan yang membuatnya singkat bentuk terapi adalah bahwa itu adalah pendekatan swadaya (Vernon, 2007). ABC pendekatan untuk mengubah sikap-sikap dasar yang menciptakan gangguan dapat dipelajari di 1 hingga 10 sesi dan kemudian berlatih di rumah. Ellis telah menggunakan REBT dengan sukses dalam maraton 1 dan 2 hari dan dalam intensitas REBT 9 jam (Ellis, 1996; Ellis & Dryden, 1997). Orang dengan masalah khusus, seperti mengatasi kehilangan a pekerjaan atau berurusan dengan pensiun, diajarkan bagaimana menerapkan prinsip-prinsip REBT untuk memperlakukan sendiri, seringkali dengan bahan didaktik tambahan (buku, kaset, bentuk bantuan, dan sejenisnya).

Aplikasi untuk Konseling Kelompok Kelompok terapi perilaku kognitif (CBT) adalah di antara yang paling populer di klinik pengaturan ics dan agensi komunitas. Dua dari kelompok CBT yang paling umum Proaches didasarkan pada prinsip dan teknik REBT dan kognitif terapi (CT). Praktisi CBT menggunakan peran aktif dalam membuat anggota berkomitmen diri mereka untuk berlatih dalam situasi sehari-hari apa yang mereka pelajari di sesi kelompok. Mereka melihat apa yang terjadi selama kelompok sebagai sesuatu yang berharga mereka tahu bahwa kerja yang konsisten antara sesi kelompok dan setelah grup tujuan bahkan lebih penting. Konteks grup memberi para anggota alat-alat yang mereka miliki dapat digunakan untuk menjadi mandiri dan menerima diri mereka tanpa syarat seperti mereka menghadapi masalah baru dalam kehidupan sehari-hari. REBT juga cocok untuk terapi kelompok karena para anggotanya diajar terapkan prinsip-prinsipnya satu sama lain dalam pengaturan kelompok. Ellis merekomendasikan itu sebagian besar klien mengalami terapi kelompok dan juga terapi individu

Halaman 308 BAB SEPULUH k Terapi Terapi Kognitif 287 titik. Bentuk terapi kelompok ini berfokus pada teknik khusus untuk perubahan ing pikiran klien yang mengalahkan diri sendiri dalam berbagai situasi konkret. Dalam tambahanUntuk mengubah keyakinan, pendekatan ini membantu anggota kelompok melihat bagaimana keyakinan mereka kepercayaan memengaruhi apa yang mereka rasakan dan apa yang mereka lakukan. Model ini bertujuan untuk meminimalkan gejala dengan membawa perubahan besar dalam filsafat. Semua kognitif, teknik emotif, dan perilaku yang dijelaskan sebelumnya berlaku untuk kelompok konseling seperti teknik yang dibahas dalam Bab 9 tentang terapi perilaku. Menjadipekerjaan rumah dan pelatihan keterampilan havioral hanya dua metode yang berguna untuk kelompok format. Kekuatan utama kelompok perilaku kognitif adalah penekanan pada pendidikan dan pencegahan. Karena CBT didasarkan pada prinsip-prinsip luas pembelajaran ing, dapat digunakan untuk memenuhi persyaratan berbagai kelompok dengan a berbagai tujuan yang berbeda. Kekhususan CBT memungkinkan adanya tautan di antara strategi penilaian, pengobatan, dan evaluasi. Kelompok CBT telah menargetkan masalah mulai dari kecemasan dan depresi hingga pendidikan dan hubungan orangtua peningkatan. Terapi kelompok perilaku kognitif telah dibuktikan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

225/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) memiliki aplikasi yang bermanfaat untuk beberapa masalah spesifik berikut: tekanan, kecemasan, panik dan fobia, obesitas, gangguan makan, diagnosis ganda ses, gangguan disosiatif, dan gangguan defisit perhatian orang dewasa (lihat White & Freeman, 2000). Berdasarkan survei tentang hasil studi perilaku kognitif terapi kelompok, Petrocelli (2002) menyimpulkan bahwa pendekatan ini untuk kelompok adalah efektif efektif untuk mengobati berbagai masalah emosional dan perilaku. Untuk diskusi yang lebih terperinci tentang REBT diterapkan pada konseling kelompok, lihat Corey (2008, bab 14).

Terapi Kognitif Aaron Beck pengantar Aaron T. Beck mengembangkan pendekatan yang dikenal sebagai terapi kognitif (CT) sebagai a hasil penelitiannya tentang depresi (Beck 1963, 1967). Beck sedang merancang miliknya terapi kognitif sekitar waktu yang sama dengan Ellis sedang mengembangkan REBT, namun keduanya mereka tampaknya telah menciptakan pendekatan mereka secara mandiri. Pengamatan Beck tions klien tertekan mengungkapkan bahwa mereka memiliki bias negatif dalam interaksi mereka. pretasi peristiwa kehidupan tertentu, yang berkontribusi pada distorsi kognitif mereka (Dattilio, 2000a). Terapi kognitif memiliki sejumlah kesamaan dengan kedua rasio terapi perilaku emosional dan terapi perilaku. Semua terapi ini adalah aktif, direktif, terbatas waktu, berpusat pada saat ini, berorientasi pada masalah, kolaborasi tive, terstruktur, empiris, memanfaatkan pekerjaan rumah, dan membutuhkan identifikasi eksplisit fikasi masalah dan situasi di mana mereka terjadi (Beck & Weishaar, 2008). Terapi kognitif menganggap masalah psikologis berasal dari proses biasa seperti pemikiran yang salah, membuat kesimpulan yang salah berdasarkan informasi yang tidak memadai atau salah, dan gagal membedakan antara fantasi dan kenyataan. Seperti REBT, CT adalah terapi yang berfokus pada wawasan menekankan mengenali dan mengubah pikiran negatif dan perilaku maladaptif liefs. Dengan demikian, ini adalah model terapi pendidikan psikologis. Terapi kognitif didasarkan pada alasan teoretis bahwa cara orang merasakan dan berperilaku

Halaman 309 288

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling ditentukan oleh bagaimana mereka memandang dan menyusun pengalaman mereka. Teoriasumsi terapi kognitif adalah (1) bahwa komunikasi internal seseorang tion dapat diakses untuk introspeksi, (2) bahwa kepercayaan klien sangat pribadi makna, dan (3) bahwa makna ini dapat ditemukan oleh klien daripada diajarkan atau ditafsirkan oleh terapis (Weishaar, 1993). Teori dasar CT menyatakan bahwa untuk memahami sifat emosional episode atau gangguan sangat penting untuk fokus pada konten kognitif suatu reaksi individu terhadap peristiwa atau aliran pikiran yang mengecewakan (DeRubeis & Beck, 1988). Tujuannya adalah mengubah cara berpikir klien dengan menggunakan otomatis mereka pemikiran untuk mencapai skema inti dan mulai memperkenalkan gagasan skema restrukturisasi. Hal ini dilakukan dengan mendorong klien untuk mengumpulkan dan menimbang bukti. untuk mendukung keyakinan mereka.

Prinsip Dasar Terapi Kognitif Beck, seorang terapis psikoanalitik terlatih selama bertahun-tahun, semakin tertarik pikiran otomatis kliennya (gagasan pribadi yang dipicu oleh parrangsangan khusus yang mengarah pada respons emosional). Sebagai bagian dari psikoanyastudi litik, ia memeriksa isi mimpi klien depresi untuk ger bahwa mereka berbalik pada diri mereka sendiri. Dia mulai memperhatikan itu daripada kemarahan yang dipantulkan, sebagaimana Freud berteori dengan depresi, klien menunjukkan a bias negatif dalam interpretasi atau pemikiran mereka. Beck meminta klien untuk mengamati pikiran otomatis negatif yang bertahan meskipun mereka bertentangan bukti obyektif, dan dari sini ia mengembangkan teori komprehensif tekanan. Beck berpendapat bahwa orang dengan kesulitan emosional cenderung melakukan karakteristik "kesalahan logis" yang memiringkan realitas objektif ke arah self bantahan. Mari kita periksa beberapa kesalahan sistematis dalam alasan memimpin itu untuk asumsi yang salah dan kesalahpahaman, yang disebut distorsi kognitif tions (Beck & Weishaar, 2008; Dattilio & Freeman, 1992). • Inferensi sewenang-wenang mengacu pada membuat kesimpulan tanpa mendukung dan bukti yang relevan. Ini termasuk "bencana," atau memikirkan yang absolut skenario dan hasil terburuk untuk sebagian besar situasi. Anda mungkin memulai yang pertama pekerjaan sebagai konselor dengan keyakinan bahwa Anda tidak akan disukai atau dihargai oleh baik kolega Anda atau klien Anda. Anda yakin bahwa Anda menipu Anda profesor dan entah bagaimana hanya berhasil mendapatkan gelar Anda, tetapi sekarang orang akan tentu melihat Anda!

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

226/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) • Abstraksi selektif terdiri dari membentuk kesimpulan berdasarkan yang terisolasi detail suatu acara. Dalam proses ini informasi lain diabaikan, dan konteks total tidak terjawab. Asumsinya adalah bahwa peristiwa yang adalah mereka yang berurusan dengan kegagalan dan kekurangan. Sebagai seorang penasihat, Anda mungkin ukur nilai Anda dengan kesalahan dan kelemahan Anda, bukan dengan kesuksesan Anda. • Generalisasi yang berlebihan adalah proses memegang keyakinan ekstrem atas dasar satu insiden dan menerapkannya secara tidak tepat untuk acara yang berbeda atau pengaturan. Jika Anda kesulitan bekerja dengan satu remaja, misalnya, Anda mungkin menyimpulkan bahwa Anda tidak akan menjadi konseling remaja yang efektif. Kamu mungkin juga menyimpulkan bahwa Anda tidak akan efektif bekerja dengan klien mana pun !

Halaman 310 BAB SEPULUH k Terapi Cognitive Behavior 289 • Pembesaran dan minimalisasi terdiri dari mempersepsikan suatu kasus atau situasi di cahaya yang lebih besar atau lebih kecil dari yang seharusnya. Anda mungkin membuat ini menjadi kognitif kesalahan dengan mengasumsikan bahwa kesalahan kecil dalam konseling klien dapat dengan mudah menciptakan krisis bagi individu dan dapat mengakibatkan kerusakan psikologis. • Personalisasi adalah kecenderungan bagi individu untuk menghubungkan peristiwa eksternal sendiri, bahkan ketika tidak ada dasar untuk membuat koneksi ini. Jika seorang klien tidak kembali untuk sesi konseling kedua, Anda mungkin benar-benar yakin bahwa ketidakhadiran ini disebabkan oleh kinerja mengerikan Anda selama awal sidang. Anda mungkin berkata pada diri sendiri, “Situasi ini membuktikan bahwa saya benar-benar membiarkan ent down, dan sekarang dia mungkin tidak pernah mencari bantuan lagi. " • Pelabelan dan pemberian label yang salah melibatkan penggambaran identitas seseorang berdasarkan kesempurnaan dan kesalahan yang dibuat di masa lalu dan memungkinkan mereka untuk mendefinisikannya identitas sejati. Jadi, jika Anda tidak dapat memenuhi semua harapan klien, Anda mungkin berkata pada diri sendiri, "Saya benar-benar tidak berharga dan harus mengubah profesi sayalisensi nasional segera. " • Pemikiran dikotomis melibatkan pengkategorian pengalaman dalam salah satu atau tidak Trem. Dengan pemikiran yang terpolarisasi seperti itu, peristiwa diberi label hitam atau putih ketentuan Anda mungkin tidak memberi kebebasan pada diri sendiri untuk menjadi orang yang tidak sempurna dan konselor yang tidak sempurna. Anda mungkin memandang diri Anda sebagai orang yang sempurna konselor hewan peliharaan (yang berarti Anda selalu berhasil dengan semua klien) atau secara total gagal jika Anda tidak sepenuhnya kompeten (yang berarti tidak ada ruang untuk kesalahan mengambil). Ahli terapi kognitif beroperasi pada asumsi bahwa cara yang paling langsung mengubah emosi dan perilaku yang disfungsional berarti memodifikasi yang tidak akurat dan pemikiran disfungsional. Terapis kognitif mengajarkan klien bagaimana mengidentifikasi kognisi yang menyimpang dan disfungsional ini melalui proses evaluasi. Melalui upaya kolaboratif, klien mempelajari pengaruh yang dimiliki kognisi perasaan dan perilaku mereka dan bahkan pada peristiwa lingkungan. Secara kognitif terapi, klien belajar untuk terlibat dalam pemikiran yang lebih realistis, terutama jika mereka sistently perhatikan saat-saat ketika mereka cenderung terjebak dalam pemikiran bencana. Setelah mereka mendapatkan wawasan tentang bagaimana mereka tidak realistis negatif pikiran memengaruhi mereka, klien dilatih untuk menguji pikiran otomatis ini melawan kenyataan dengan memeriksa dan menimbang bukti untuk dan melawan mereka. Mereka dapat mulai memantau frekuensi masuknya keyakinan-keyakinan ini situasi dalam kehidupan sehari-hari. Pertanyaan yang sering diajukan adalah, “Di mana bukti Dence for _____? ”Jika pertanyaan ini cukup sering diajukan, klien cenderung biasakan untuk bertanya pada diri sendiri pertanyaan ini, terutama ketika mereka menjadi lebih mahir mengidentifikasi pikiran yang tidak berfungsi. Proses ini sangat mengamini keyakinan inti mereka melibatkan pengujian secara empiris dengan secara aktif melibatkan dalam dialog Socrates dengan terapis, melaksanakan pekerjaan rumah KASIH, mengumpulkan data tentang asumsi yang mereka buat, membuat catatan kegiatan, dan membentuk interpretasi alternatif (Dattilio, 2000a; Freeman & Dattilio, 1994; Tompkins, 2004, 2006). Klien membentuk hipotesis tentang perilaku mereka dan akhirnya belajar untuk menggunakan keterampilan pemecahan masalah dan koping yang spesifik. Melalui proses penemuan terbimbing, klien memperoleh wawasan tentang koneksi menjadi tween pemikiran mereka dan cara mereka bertindak dan merasakan.

Halaman 311 290

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

227/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Terapi kognitif pada masalah saat ketika ini, terlepas masalah klien diagnosa. Masa lalu difokuskan dapat dibawa ke dalam terapi terapisdari mempertimbangkannya penting untuk memahami bagaimana dan kapan keyakinan disfungsional inti tertentu dan bagaimana ide-ide ini memiliki dampak saat ini pada skema spesifik klien (Dattilio, 2002a). Tujuan terapi singkat ini termasuk memberikan gejala bantuan, membantu klien dalam menyelesaikan masalah mereka yang paling mendesak, dan mengajar strategi pencegahan kekambuhan klien. Baru-baru ini, perhatian meningkat ditempatkan pada alam bawah sadar, dimensi emosional, dan bahkan adakomponen utama dari perawatan CT (Dattilio, 2002a; Safran, 1998).

BEBERAPA PERBEDAAN ANTARA CT DAN REBT Pada kedua terapi kognitif Beck dan REBT, pengujian realitas sangat terorganisir. Klien mulai menyadari pada tingkat pengalaman bahwa mereka memiliki situasi yang disalahartikan. Namun ada beberapa perbedaan penting antara REBT dan CT, terutama sehubungan dengan terapi metode dan gaya peutic. REBT sering sangat direktif, persuasif, dan konfrontatif; itu juga untuk penyebab peran mengajar terapis. Model terapi berpikir rasional ing dan membantu klien untuk mengidentifikasi dan membantah kepercayaan irasional. Sebaliknya, CT menggunakan dialog Socrates dengan mengajukan pertanyaan terbuka kepada klien dengan bertujuan untuk mendapatkan klien untuk merenungkan masalah pribadi dan tiba di con mereka sendiri clusions. CT lebih menekankan pada membantu klien menemukan dan mengidentifikasi kesalahpahaman mereka untuk diri mereka sendiri daripada REBT. Melalui reflektif ini proses pertanyaan, ahli terapi kognitif berusaha untuk berkolaborasi dengan klien dalam menguji validitas kognisi mereka (proses yang disebut emolaboratif piricism). Perubahan terapi adalah hasil dari klien yang menghadapi keyakinan yang salah dengan bukti yang bertentangan bahwa mereka telah mengumpulkan dan mengevaluasi. Ada juga perbedaan dalam cara Ellis dan Beck memandang pemikiran yang salah. Melalui proses perselisihan rasional, Ellis berupaya membujuk klien itu keyakinan mereka tidak rasional dan tidak berfungsi. Beck (1976) mengambil mantan konsepsi REBT tentang kepercayaan irasional. Terapis kognitif melihat disKeyakinan fungsional sebagai masalah karena mereka mengganggu normal pemrosesan kognitif, bukan karena mereka tidak rasional (Beck & Weishaar, 2008). Alih-alih keyakinan yang tidak rasional, Beck berpendapat bahwa beberapa ide terlalu absolut, luas, dan ekstrem. Baginya, orang hidup dengan aturan (tempat atau formula); mereka mendapat masalah ketika mereka memberi label, menafsirkan, dan mengevaluasi dengan seperangkat aturan yang ada tidak realistis atau ketika mereka menggunakan aturan secara tidak tepat atau berlebihan. Jika klien membuat tekad bahwa mereka hidup dengan aturan yang cenderung mengarah pada kesengsaraan, terapis dapat menyarankan aturan alternatif bagi mereka untuk dipertimbangkan, tanpakeluar mengindoktrinasi mereka. Meskipun terapi kognitif sering dimulai dengan pengenalan Dalam kerangka referensi klien, terapis terus meminta bukti untuk sistem kepercayaan.

Hubungan Klien-Terapis Salah satu cara utama praktik terapi kognitif berbeda dari praktik Trik terapi perilaku emotif rasional adalah penekanannya pada terapeutik hubungan. Seperti yang Anda ingat, Ellis memandang terapis sebagai seorang guru dan tidak berpikir bahwa hubungan pribadi yang hangat dengan klien sangat penting.

Halaman 312 BAB SEPULUH K Terapi Cognitive Behavior 291 Sebaliknya, Beck (1987) menekankan bahwa kualitas hubungan terapi ikatan adalah dasar untuk penerapan terapi kognitif. Melalui tulisannya, jelas bahwa Beck percaya bahwa terapis yang efektif dapat menggabungkan pathy dan sensitivitas, bersama dengan kompetensi teknis. Terapi inti kondisi yang dijelaskan oleh Rogers dalam pendekatan yang berpusat pada orangnya dipandang oleh terapis kognitif yang diperlukan , tetapi tidak cukup , untuk menghasilkan efek terapi ibu Selain membangun aliansi terapi dengan klien, terapis juga harus memiliki konseptualisasi kognitif kasus, menjadi kreatif dan aktif, dapat melibatkan klien melalui proses Sokrates mempertanyakan, dan memiliki pengetahuan dan keterampilan dalam penggunaan kognitif dan strategi perilaku yang bertujuan membimbing klien dalam penemuan diri yang signifikan itu akan menyebabkan perubahan (Weishaar, 1993). Macy (2007) menyatakan bahwa terapis asli berusaha untuk menciptakan "hubungan empati yang hangat dengan klien sementara pada saat yang sama efektif menggunakan teknik terapi kognitif itu akan memungkinkan klien untuk membuat perubahan dalam pemikiran, perasaan, dan perilaku mereka ” (hal. 171). Terapis kognitif terus aktif dan sengaja berinteraksi tive dengan klien, membantu klien membingkai kesimpulan mereka dalam bentuk yang dapat diuji hipotesis. Terapis melibatkan partisipasi aktif dan kolaborasi klien di seluruh fase terapi, termasuk memutuskan seberapa sering bertemu, bagaimana terapi panjang harus bertahan, masalah apa yang harus dieksplorasi, dan menetapkan agenda setiap sesi terapi (J. Beck & Butler, 2005).

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

228/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Beck membuat konsep kemitraan untuk merancang evaluasi yang bermakna secara pribadi asi dari asumsi negatif klien, yang bertentangan dengan terapis secara langsung menyarankan kognisi alternatif (Beck & Haaga, 1992; J. Beck, 1995, 2005). Itu fungsi terapis sebagai katalis dan panduan yang membantu klien memahami caranya keyakinan dan sikap mereka memengaruhi cara mereka merasakan dan bertindak. Klien mengharapkanuntuk mengidentifikasi distorsi dalam pemikiran mereka, rangkum poin-poin penting dalam sesi, dan secara kolaboratif menyusun tugas pekerjaan rumah yang mereka setujui melaksanakan (J. Beck, 1995, 2005; J. Beck & Butler, 2005; Beck & Weishaar, 2008). Gigiterapis asli menekankan peran klien dalam penemuan diri. Asumsinya adalah bahwa perubahan abadi dalam pemikiran dan perilaku klien kemungkinan besar akan terjadi terjadi dengan inisiatif, pemahaman, kesadaran, dan upaya klien. Terapis kognitif bertujuan untuk mengajarkan klien bagaimana menjadi terapis mereka sendiri. Biasanya, seorang terapis akan mendidik klien tentang sifat dan perjalanan mereka masalah, tentang proses terapi kognitif, dan bagaimana pengaruh pikiran emosi dan perilaku mereka. Proses edukatif termasuk menyediakan klien dengan informasi tentang masalah yang mereka hadapi dan tentang pencegahan kambuh tion. Salah satu cara mendidik klien adalah melalui biblioterapi, di mana klien bacaan lengkap berurusan dengan filosofi terapi kognitif. Menurut untuk Dattilio dan Freeman (1992, 2007), bacaan ini ditugaskan sebagai tambahan untuk terapi dan dirancang untuk meningkatkan proses terapi dengan menyediakan fokus pendidikan. Beberapa buku populer yang sering direkomendasikan adalah Love Is Never Enough (Beck, 1988); Feeling Good (Burns, 1988); The Feeling Good Handbook (Burns, 1989); Woulda, Coulda, Shoulda (Freeman & DeWolf, 1990); Pikirkan Mood (Greenberger & Padesky, 1995); dan The Worry Cure (Leahy, 2005). CogniTerapi ini telah dikenal masyarakat umum melalui buku-buku swadaya seperti ini.

Halaman 313 292

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Pekerjaan rumah sering digunakan sebagai bagian dari terapi kognitif. Pekerjaan rumah adalah disesuaikan dengan masalah spesifik klien dan muncul dari terapi kolaborasi hubungan peutic. Tompkins (2004, 2006) menguraikan langkah-langkah kunci menuju suksesful tugas pekerjaan rumah dan langkah-langkah yang terlibat dalam merancang secara kolaboratif pekerjaan rumah. Tujuan pekerjaan rumah bukan hanya untuk mengajarkan klien keterampilan baru tetapi juga untuk memungkinkan mereka menguji keyakinan mereka dalam situasi kehidupan sehari-hari. Pekerjaan rumah umumnya disajikan kepada klien sebagai percobaan, yang meningkatkan klien untuk terlibat dalam penugasan. Penekanan ditempatkan pada swadaya tugas yang berfungsi sebagai kelanjutan dari masalah yang dibahas dalam sesi terapi sion (Dattilio, 2002b). Terapis kognitif menyadari bahwa klien lebih mungkin untuk menyelesaikan pekerjaan rumah jika disesuaikan dengan kebutuhan mereka, jika mereka berpartisipasi dalam menandatangani pekerjaan rumah, jika mereka memulai pekerjaan rumah di sesi terapi, dan jika mereka berbicara tentang potensi masalah dalam mengimplementasikan pekerjaan rumah (J. Beck & Butler, 2005). Tompkins (2006) menunjukkan bahwa ada keuntungan yang jelas untuk terapis dan klien bekerja secara kolaboratif dalam bernegosiasi pekerjaan rumah yang saling disetujui. Ia percaya bahwa salah satu indikator terbaik aliansi kerja adalah apakah pekerjaan rumah dilakukan dan dilakukan dengan baik. Tompkins menulis: "Negosiasi yang berhasil dapat memperkuat aliansi terapeutik dan dengan demikian menumbuhkan motivasi yang lebih besar untuk mencoba pekerjaan rumah ini dan tugas masa depan KASIH ”(hlm. 63).

Aplikasi Terapi Kognitif Terapi kognitif pada awalnya mendapatkan pengakuan sebagai pendekatan untuk mengobati de tekanan, tetapi penelitian yang luas juga telah dikhususkan untuk studi dan pengobatan ment dari gangguan kecemasan. Dua masalah klinis ini adalah yang paling banyak banyak diteliti menggunakan terapi kognitif (Beck, 1991; Dattilio, 2000a). Salah satu alasan popularitas terapi kognitif adalah karena “kuat dukungan empiris untuk kerangka teoretisnya dan sejumlah besar hasil studi dengan populasi klinis ”(Beck & Weishaar, 2008, hlm. 291). Terapi kognitif telah berhasil digunakan dalam berbagai gangguan lainnya. ders dan bidang klinis, beberapa di antaranya termasuk mengobati fobia, psikosomatik gangguan, gangguan makan, kemarahan, gangguan panik, dan kecemasan umum gangguan (Chambless & Peterman, 2006; Dattilio & Kendall, 2007; Riskind, 2006); gangguan stres pascatrauma, perilaku bunuh diri, batas pribadikelainan mental, kelainan kepribadian narsis, dan kelainan skizofrenia (Dattilio & Freeman, 2007); gangguan kepribadian (Pretzer & Beck, 2006); subpenyalahgunaan sikap (Beck, Wright, Newman, & Liese, 1993; Newman, 2006); kronis nyeri (Beck, 1987); penyakit medis (Dattilio & Castaldo, 2001); intervensi krisistion (Dattilio & Freeman, 2007); terapi pasangan dan keluarga (Dattilio, 1993, 1998, 2001, 2005, 2006; Dattilio & Padesky, 1990; Epstein, 2006); pelaku kekerasan terhadap anak, konseling perceraian, pelatihan keterampilan, dan manajemen stres (Dattilio, 1998;

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

229/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Granvold, 1994; Reinecke, Dattilio, & Freeman, 2002). Jelas, kognitif program havioral telah dirancang untuk segala usia dan untuk berbagai klien populasi. Untuk sumber yang bagus tentang aplikasi klinis CBT untuk a berbagai macam gangguan dan populasi, lihat Terapi Kognitif Kontemporer (Leahy, 2006a).

Halaman 314 BAB SEPULUH k Terapi Terapi Kognitif 293

MENERAPKAN TEKNIK KOGNITIF Beck dan Weishaar (2008) menjelaskan keduanya teknik kognitif dan perilaku yang merupakan bagian dari keseluruhan strategi yang digunakan oleh terapis kognitif. Teknik ditujukan terutama untuk memperbaiki kesalahan dalam pemrosesan formasi dan memodifikasi keyakinan inti yang menghasilkan kesimpulan yang salah sions. Teknik kognitif fokus pada mengidentifikasi dan memeriksa keyakinan klien, menjelajahi asal-usul kepercayaan ini, dan mengubahnya jika klien tidak bisa mendukung keyakinan ini. Contoh teknik perilaku yang biasanya digunakan oleh terapis asli termasuk pelatihan keterampilan, bermain peran, latihan perilaku, dan terapi pemaparan. Terlepas dari sifat masalah khusus, kognitif terapis terutama tertarik dalam menerapkan prosedur yang akan membantu individu dalam membuat interpretasi alternatif dari peristiwa dalam kehidupan sehari-hari mereka. Memikirkan tentang bagaimana Anda dapat menerapkan prinsip-prinsip CT untuk diri Anda sendiri dalam situasi kelas ini dan ubah perasaan Anda seputar situasi: Profesor Anda tidak memanggil Anda selama sesi kelas tertentu. Kamu merasa murung. Secara kognitif, Anda mengatakan pada diri sendiri: "Profesor saya mengira saya pid dan saya benar-benar tidak punya banyak nilai untuk menawarkan kelas. Selanjutnya, dia benar, karena semua orang lebih terang dan lebih pandai daripada aku. Nya telah seperti ini hampir sepanjang hidupku! "

Beberapa interpretasi alternatif yang mungkin adalah yang ingin dimasukkan oleh profesor orang lain dalam diskusi, bahwa dia kekurangan waktu dan ingin bergerak maju, bahwa dia sudah tahu pandanganmu, atau bahwa kamu sadar akan diri sendiri dipilih atau dipanggil. Terapis akan membuat Anda menjadi sadar akan distorsi pada Anda pola pikir dengan memeriksa pikiran otomatis Anda. Terapis akan melakukannya meminta Anda untuk melihat kesimpulan Anda, yang mungkin salah, dan kemudian melacaknya kembali ke pengalaman sebelumnya dalam hidup Anda. Kemudian terapis akan membantu Anda melihat bagaimana Anda terkadang sampai pada suatu kesimpulan (keputusan Anda bahwa Anda bodoh, dengan sedikit nilai yang ditawarkan) ketika bukti untuk kesimpulan semacam itu kurang atau berdasarkan informasi yang menyimpang dari masa lalu. Sebagai klien dalam terapi kognitif, Anda juga akan belajar tentang proses pembesaran atau minimisasi pemikiran, yang melibatkan membesar-besarkan arti suatu peristiwa (Anda percaya profesor berpikir Anda bodoh karena karena dia tidak mengakui Anda pada kesempatan ini) atau meminimalkannya (Anda meremehkan nilai Anda sebagai siswa di kelas). Terapis akan membantu Anda mempelajari bagaimana Anda mengabaikan aspek-aspek penting dari suatu situasi, terlibat secara berlebihan pemikiran yang disederhanakan dan kaku, dan digeneralisasi dari satu insiden kegagalan. Dapatkah Anda memikirkan situasi lain di mana Anda dapat menerapkan prosedur CT?

PENGOBATAN DEPRESI Beck menantang gagasan depresi itu hasil dari kemarahan berbalik ke dalam. Sebaliknya, ia berfokus pada konten pemikiran negatif dan interpretasi bias dari peristiwa depresi (DeRubeis & Beck, 1988). Dalam sebuah penelitian sebelumnya yang banyak memberikan tulang punggungnya teori, Beck (1963) bahkan menemukan kesalahan kognitif dalam isi mimpi dari klien tertekan. Beck (1987) menulis tentang triad kognitif sebagai pola yang memicu depresi. sion. Dalam komponen pertama dari triad, klien memiliki pandangan negatif tentang diri mereka sendiri.

Halaman 315 294

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Mereka menyalahkan kemunduran mereka pada ketidakmampuan pribadi tanpa mempertimbangkan keadaan penjelasan stantial. Mereka yakin bahwa mereka tidak memiliki kualitas yang penting bawakan mereka kebahagiaan. Komponen kedua dari triad terdiri dari kecenderungan untuk menafsirkan pengalaman secara negatif. Tampaknya seolah-olah tertekan orang memilih fakta tertentu yang sesuai dengan kesimpulan negatif mereka, suatu proses

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

230/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) disebut abstraksi oleh Beck. Abstraksi selektif digunakan ster skema negatifselektif individu, memberikan kepercayaan lebih lanjutuntuk untukmeningkatkan keyakinan inti. Itu komponen ketiga dari triad ini berkaitan dengan visi dan progres klien yang suram. jections tentang masa depan. Mereka mengharapkan kesulitan mereka saat ini untuk berlanjut, dan mereka hanya mengantisipasi kegagalan di masa depan. Orang yang rawan depresi sering menetapkan tujuan perfeksionis yang kaku dan kaku untuk diri mereka sendiri itu tidak mungkin untuk dicapai. Harapan negatif mereka begitu kuat bahkan jika mereka mengalami kesuksesan dalam tugas-tugas tertentu, mereka mengantisipasi kegagalan selanjutnya waktu. Mereka menyaring pengalaman sukses yang tidak konsisten dengan pengalaman mereka konsep diri negatif. Isi pemikiran individu yang mengalami depresi berpusat pada perasaan kehilangan yang tidak dapat diubah yang menghasilkan kondisi emosional kesedihan, kekecewaan pointment, dan apatis. Pendekatan terapi Beck untuk mengobati klien yang depresi berfokus pada area masalah spesifik dan alasan yang klien berikan untuk gejalanya. Beberapa gejala perilaku depresi adalah ketidakaktifan, penarikan, dan penghindaran. Untuk menilai kedalaman depresi, Beck (1967) merancang perangkat standar dikenal sebagai Beck Depression Inventory (BDI). Terapis kemungkinan akan melakukan penyelidikan dengan pertanyaan Sokrates seperti ini: "Apa yang akan hilang dengan mencoba? Akan Anda merasa lebih buruk jika Anda pasif? Bagaimana Anda tahu bahwa tidak ada gunanya mencoba? " Prosedur terapi meliputi pengaturan jadwal kegiatan dengan tugas bertingkat untuk diselesaikan. Klien diminta untuk menyelesaikan tugas-tugas mudah terlebih dahulu, sehingga mereka akan melakukannya bertemu dengan beberapa keberhasilan dan menjadi sedikit lebih optimis. Intinya adalah untuk minta kerjasama klien dengan terapis dengan asumsi melakukan itu sesuatu lebih cenderung menyebabkan perasaan lebih baik daripada tidak melakukan apa pun. Beberapa klien yang mengalami depresi dapat menyimpan keinginan untuk bunuh diri. Terapi kognitif strategi mungkin termasuk mengekspos ambivalensi klien, menghasilkan alternatif dan mengurangi masalah menjadi proporsi yang bisa dikelola. Misalnya, terapis dapat meminta klien untuk membuat daftar alasan untuk hidup dan untuk mati. Lebih lanjut, jika klien dapat mengembangkan pandangan alternatif dari suatu masalah, kursus alternatif tindakan dapat dikembangkan. Ini dapat menghasilkan tidak hanya klien merasa lebih baik tetapi juga berperilaku dengan cara yang lebih efektif (Freeman & Reinecke, 1993). Karakteristik utama dari kebanyakan orang yang depresi adalah kritik terhadap diri sendiri. Undi balik kebencian seseorang adalah sikap kelemahan, ketidakmampuan, dan kurangnya tanggung jawab. Sejumlah strategi terapi dapat digunakan. Klien dapat diminta untuk mengidentifikasi dan memberikan alasan mengapa mereka terlalu kritis terhadap diri sendiri tingkah laku. Terapis mungkin bertanya kepada klien, “Jika saya membuat kesalahan, itu cara Anda melakukannya, apakah Anda akan membenci saya sama seperti Anda melakukannya sendiri? "A terampil terapis dapat memainkan peran klien yang depresi, menggambarkan klien sebagai memadai, tidak kompeten, dan lemah. Teknik ini bisa efektif dalam menunjukkan distorsi kognitif klien dan kesimpulan sewenang-wenang. Terapis bisa kemudian diskusikan dengan klien bagaimana “tirani keharusan” dapat mengarah pada kebencian diri dan depresi.

Halaman 316 BAB SEPULUH K Terapi Cognitive Behavior 295 Klien yang depresi biasanya mengalami emosi yang menyakitkan. Kata mereka bahwa mereka tidak tahan rasa sakit atau tidak ada yang bisa membuat mereka merasa lebih baik. Satu prosedur untuk menangkal pengaruh menyakitkan adalah humor. Seorang terapis dapat menunjukkan aspek ironis dari suatu situasi. Jika klien bahkan dapat secara singkat mengalami beberapa ringan hati, itu bisa berfungsi sebagai penangkal kesedihan mereka. Pergeseran dalam perangkat kognitif mereka sama sekali tidak sesuai dengan sikap kritis diri mereka. Karakteristik spesifik lain dari orang yang depresi adalah membesar-besarkan tuntutan ternal, masalah, dan tekanan. Orang-orang seperti itu sering berseru bahwa mereka merasa kewalahan dan ada begitu banyak yang harus dicapai sehingga mereka tidak pernah bisa lakukan. Seorang ahli terapi kognitif mungkin meminta klien untuk membuat daftar hal-hal yang perlu dilakukan, menetapkan prioritas, memeriksa tugas-tugas yang telah diselesaikan, dan memecah suatu masalah eksternal menjadi unit yang dapat dikelola. Ketika masalah dibahas, klien sering menyadari bagaimana mereka meningkatkan pentingnya perbedaan ini. kesulitan. Melalui eksplorasi rasional, klien dapat memperoleh kembali perspektif tentang mendefinisikan dan menyelesaikan tugas. Terapis biasanya harus memimpin dalam membantu klien membuat daftar tanggung jawab mereka, menetapkan prioritas, dan mengembangkan rencana aksi yang realistis. Menjadikarena melaksanakan rencana seperti itu sering dihambat oleh pikiran yang mengalahkan diri sendiri, itu adalah baik bagi terapis untuk menggunakan teknik latihan kognitif dalam mengidentifikasi keduanya dan mengubah pikiran negatif. Jika klien dapat belajar untuk memerangi keraguan diri mereka dalam sesi terapi, mereka mungkin dapat menerapkan kognitif yang baru mereka peroleh dan keterampilan perilaku dalam situasi kehidupan nyata.

APLIKASI TERAPI TERAPI KELUARGA Pendekatan perilaku kognitif untuk cus pada pola interaksi keluarga, dan hubungan keluarga, kognisi, emotions, dan perilaku dipandang sebagai saling memberikan pengaruh satu sama lain.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

231/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Kesimpulan kognitif dapat membangkitkan emosi dan perilaku, dan emosi serta Havior juga dapat mempengaruhi kognisi dalam proses timbal balik yang kadang-kadang berfungsi untuk menjaga disfungsi unit keluarga. Terapi kognitif, sebagaimana dinyatakan oleh Beck (1976), sangat menekankan skema, atau apa yang telah didefinisikan di tempat lain sebagai keyakinan inti. Aspek kunci dari proses terapeutik melibatkan restrukturisasi keyakinan yang terdistorsi (atau skema), yang memiliki dampak penting pada perubahan perilaku disfungsional. Beberapa cogterapis perilaku asli menekankan pada pemeriksaan kognisi di antara anggota keluarga individu serta tentang apa yang disebut “keluarga”. ily schemata ”(Dattilio, 1993, 1998, 2001, 2006). Ini adalah kepercayaan yang dipegang bersama tentang keluarga yang telah terbentuk sebagai hasil dari interaksi yang terintegrasi selama bertahun-tahun di antara anggota unit keluarga. Ini adalah pengalaman dan persepsi dari keluarga asal yang membentuk skema tentang keluarga dekat dan keluarga secara umum. Skema ini memiliki dampak besar pada bagaimana individu berpikir, merasakan, dan berperilaku dalam sistem keluarga (Dattilio, 2001, 2005, 2006). Untuk ilustrasi konkret tentang bagaimana Dr. Dattilio menerapkan prinsip-prinsip kognitif dan bekerja dengan skema keluarga, lihat pendekatan perilaku kognitifnya Ruth dalam Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi (Corey, 2009a, bab 8). Untuk diskusi tentang mitos dan kesalahpahaman keluarga perilaku kognitif terapi, lihat Dattilio (2001); untuk presentasi singkat tentang perilaku kognitif model terapi keluarga havioral, lihat Dattilio (2006). Juga, untuk perluasan

Halaman 317 296

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling pengobatan aplikasi pendekatan perilaku kognitif untuk bekerja dengannya pasangan dan keluarga, lihat Dattilio (1998).

Modifikasi Perilaku Kognitif Donald Meichenbaum pengantar Alternatif utama lain untuk terapi perilaku emotif rasional adalah Donald Modifikasi perilaku kognitif Meichenbaum (CBM), yang berfokus pada mengubah verbalisasi diri klien. Menurut Meichenbaum (1977), pernyataan diri memengaruhi perilaku seseorang sama seperti pernyataan dibuat oleh orang lain. Premis dasar CBM adalah bahwa klien, sebagai prasyarat situs untuk perubahan perilaku, harus memperhatikan bagaimana mereka berpikir, merasakan, dan berperilaku dan dampak yang mereka miliki pada orang lain. Agar perubahan terjadi, klien perlu menyela menuliskan sifat perilaku mereka sehingga mereka dapat mengevaluasi perilaku mereka di berbagai situasi (Meichenbaum, 1986). Pendekatan ini berbagi dengan terapi kognitif REBT dan Beck asumsi Bahwa emosi yang menekan biasanya merupakan hasil dari pikiran maladaptif. Namun ada perbedaan. Sedangkan REBT lebih langsung dan konfrontatif nasional dalam mengungkap dan membantah pemikiran irasional, Meichenbaum selfpelatihan instruksional lebih fokus pada membantu klien menjadi sadar akan mereka bicara sendiri. Proses terapeutik terdiri dari mengajar klien untuk membuat pernyataan dan pelatihan klien untuk memodifikasi instruksi yang mereka berikan kepada merekadiri sehingga mereka dapat mengatasi lebih efektif dengan masalah yang mereka hadapi. Bersama-sama, terapis dan klien mempraktikkan instruksi diri dan keinginan perilaku yang mampu dalam situasi permainan peran yang mensimulasikan situasi masalah di kehidupan sehari-hari klien. Penekanannya adalah pada memperoleh keterampilan koping praktis untuk masalah situasi lematik seperti perilaku impulsif dan agresif, takut mengambil tes, dan takut berbicara di depan umum. Restrukturisasi kognitif memainkan peran sentral dalam aplikasi Meichenbaum (1977) mendekati Dia menggambarkan struktur kognitif sebagai aspek pengorganisasian berpikir, yang sepertinya memonitor dan mengarahkan pilihan pikiran. Struktur kognitif menyiratkan "prosesor eksekutif," yang "memegang cetak biru pemikiran" itu tentukan kapan harus melanjutkan, menyela, atau mengubah pemikiran.

Bagaimana Perilaku Berubah Meichenbaum (1977) mengusulkan bahwa "perubahan perilaku terjadi melalui quence proses mediasi yang melibatkan interaksi pidato batin, struktur asli, dan perilaku dan hasil yang dihasilkannya "(hal. 218). Dia menggambarkan proses perubahan tiga fase di mana ketiga aspek tersebut berada terjalin. Menurutnya, fokus hanya pada satu aspek mungkin akan terbukti tidak cukup. Fase 1: Pengamatan diri. Langkah awal dalam proses perubahan terdiri dari klien belajar bagaimana mengamati perilaku mereka sendiri. Ketika klien memulai terapi, dialog internal mereka ditandai dengan pernyataan diri dan imajinasi negatif. ery. Faktor penting adalah kemauan dan kemampuan mereka untuk mendengarkan diri mereka sendiri. Ini

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

232/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) proses melibatkan peningkatan kepekaan terhadap pikiran, perasaan, tindakan mereka,

Halaman 318 BAB SEPULUH K Terapi Cognitive Behavior 297 reaksi fisiologis, dan cara bereaksi terhadap orang lain. Jika klien depresi berharap untuk membuat perubahan yang konstruktif, misalnya, mereka pertama-tama harus menyadari bahwa itu benar bukan "korban" pikiran dan perasaan negatif. Sebaliknya, mereka sebenarnya menghargai depresi mereka melalui hal-hal yang mereka katakan pada diri mereka sendiri. Meskipun observasi diri diperlukan jika perubahan terjadi, itu tidak cukup untuk perubahan. Ketika terapi berlanjut, klien memperoleh struktur kognitif baru yang memungkinkan mereka untuk melihat masalah mereka dengan cara baru. Proses rekonseptualisasi ini muncul melalui upaya kolaborasi antara klien dan terapis. Fase 2: Memulai dialog internal baru. Sebagai hasil dari klien-terapis awal kontak, klien belajar memperhatikan perilaku maladaptif mereka, dan mereka mulai lihat peluang untuk alternatif perilaku adaptif. Jika klien berharap untuk berubah apa yang mereka katakan pada diri mereka sendiri, mereka harus memulai rantai perilaku baru, satu yang tidak sesuai dengan perilaku maladaptif mereka. Klien belajar untuk berubah dialog internal mereka melalui terapi. Dialog internal baru mereka berfungsi sebagai panduan untuk perilaku baru. Pada gilirannya, proses ini berdampak pada kesadaran klien. struktur tive. Fase 3: Mempelajari keterampilan baru. Tahap ketiga dari proses modifikasi meliputi SISTEM PENGAJARAN klien lebih efektif dalam mengatasi masalah, yang dipraktikkan di situasi kehidupan nyata. (Misalnya, klien yang tidak dapat mengatasi kegagalan dapat menghindari kegiatan menarik karena takut tidak berhasil pada mereka. Restrukturisasi kognitif dapat membantu mereka mengubah pandangan negatif, sehingga membuat mereka lebih bersedia terlibat dalam kegiatan yang diinginkan.) Pada saat yang sama, klien terus fokus pada membuat sendiri kalimat baru dan mengamati dan menilai hasilnya. Sebagai mereka berperilaku berbeda dalam situasi, mereka biasanya mendapat reaksi berbeda lainnya. Stabilitas dari apa yang mereka pelajari sangat dipengaruhi oleh apa yang mereka katakan sendiri tentang perilaku mereka yang baru didapat dan konsekuensinya.

Program Keahlian Mengatasi Alasan untuk program keterampilan mengatasi adalah bahwa kita dapat memperoleh lebih efektif strategi dalam menghadapi situasi yang penuh tekanan dengan mempelajari cara memodifikasi kami "set," kognitif atau keyakinan inti kita. Prosedur berikut dirancang untuk mengajarkan keterampilan koping: • Mengekspos klien pada situasi yang memicu kecemasan melalui permainan peran dan citra • Memerlukan klien untuk mengevaluasi tingkat kecemasan mereka • Mengajar klien untuk menyadari kognisi yang memicu kecemasan mereka alami dalam situasi yang penuh tekanan • Membantu klien memeriksa pemikiran ini dengan mengevaluasi kembali pernyataan diri mereka • Minta klien mencatat tingkat kecemasan setelah evaluasi ulang ini Studi penelitian telah menunjukkan keberhasilan program keterampilan koping ketika diterapkan pada masalah seperti kecemasan berbicara, kecemasan tes, fobia, kemarahan, ketidakmampuan sosial, kecanduan, alkoholisme, disfungsi seksual, pasca trauma gangguan stres matic, dan penarikan sosial pada anak-anak (Meichenbaum, 1977, 1986, 1994). Aplikasi khusus dari program keterampilan koping adalah mengajarkan klien stres teknik manajemen dengan cara strategi yang dikenal sebagai inokulasi stres.

Halaman 319 298

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Menggunakan teknik kognitif, Meichenbaum (1985, 2003) telah mengembangkan stres prosedur inokulasi yang merupakan analog psikologis dan perilaku untuk meningkatkan imunisasi pada tingkat biologis. Individu diberi kesempatan untuk berurusan dengan rangsangan stres yang relatif ringan dengan cara yang sukses, sehingga mereka secara bertahap mengembangkan toleransi untuk rangsangan yang lebih kuat. Pelatihan ini didasarkan pada asumsi bahwa kita dapat memengaruhi kemampuan kita untuk mengatasi stres dengan mengubah keyakinan kita dan pernyataan diri tentang kinerja kita dalam situasi yang penuh tekanan. Meichenbaum pelatihan inokulasi stres lebih dari sekadar mengajar orang keterampilan koping khusus. Programnya dirancang untuk mempersiapkan klien untuk intervensi. dan memotivasi mereka untuk berubah, dan itu berurusan dengan masalah seperti resistensi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

233/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) dan kambuh. Pelatihan inokulasi stres (SIT) terdiri dari kombinasi informasi pemberian mation, diskusi Sokrates, restrukturisasi kognitif, pemecahan masalah, pelatihan relaksasi, latihan perilaku, pemantauan diri, instruksi diri, penguatan diri, dan memodifikasi situasi lingkungan. Pendekatan ini dirancang untuk mengajarkan keterampilan mengatasi masalah yang dapat diterapkan pada kedua masalah yang ada dan kesulitan di masa depan. Meichenbaum (2003) berpendapat bahwa SIT dapat digunakan untuk baik tujuan pencegahan dan perawatan dengan berbagai orang yang tanggapan stres perience. Meichenbaum (1985, 2003) telah merancang model tiga tahap untuk inokulasi stres. pelatihan tion: (1) fase konseptual-pendidikan, (2) akuisisi keterampilan, fase solidasi, dan latihan, dan (3) aplikasi dan fase tindak lanjut. Selama fase pendidikan-konseptual, fokus utama adalah menciptakan a hubungan kerja dengan klien. Ini terutama dilakukan dengan membantu mereka mendapatkan a pemahaman yang lebih baik tentang sifat stres dan rekonseptualisasi dalam sosialistilah interaktif. Terapis mendaftar kolaborasi klien selama ini fase awal dan bersama-sama mereka memikirkan kembali sifat masalah. Awalnya, Ent diberikan dengan kerangka kerja konseptual dalam istilah sederhana yang dirancang untuk mendidik mereka tentang cara menanggapi berbagai situasi stres. Mereka belajar tentang peran yang dimainkan oleh kognisi dan emosi dalam menciptakan dan memelihara merasakan stres melalui presentasi didaktik, pertanyaan Sokrates, dan oleh a proses penemuan diri terpandu. Klien sering memulai perawatan dengan perasaan bahwa mereka adalah korban dari luar keadaan, pikiran, perasaan, dan perilaku di mana mereka tidak memiliki hubungan trol. Pelatihan termasuk mengajar klien untuk menyadari peran mereka sendiri menciptakan stres mereka. Mereka memperoleh kesadaran ini dengan mengamati secara sistematis pernyataan yang mereka buat secara internal serta dengan memantau maladapperilaku yang mengalir dari dialog batin ini. Swa-monitor semacam itu terus ues di seluruh fase. Seperti halnya dalam terapi kognitif, klien biasanya membuat buku harian terbuka di mana mereka secara sistematis merekam spesifik mereka pikiran, perasaan, dan perilaku. Dalam mengajarkan keterampilan koping ini, terapis berusaha untuk menjadi fleksibel dalam penggunaan teknik mereka dan peka terhadap individu keadaan vidual, budaya, dan situasional klien mereka. Selama fase perolehan keterampilan, konsolidasi, dan latihan, fokusnya adalah memberikan klien berbagai teknik penanganan perilaku dan kognitif untuk ply untuk situasi stres. Fase ini melibatkan tindakan langsung, seperti berkumpul informasi tentang ketakutan mereka, belajar secara khusus situasi apa yang terjadi stres, mengatur cara untuk mengurangi stres dengan melakukan sesuatu yang berbeda,

Halaman 320 BAB SEPULUH k Terapi Cognitive Behavior 299 dan metode pembelajaran relaksasi fisik dan psikologis. Pelatihan melibatkan koping kognitif; klien diajari bahwa adaptif dan maladaptif haviors terkait dengan dialog batin mereka. Melalui pelatihan ini, klien tanya dan latih satu set pernyataan-diri baru. Meichenbaum (1986) menyediakan beberapa contoh pernyataan mengatasi yang dilatih dalam fase SIT ini: • “Bagaimana saya bisa bersiap menghadapi stresor?” (“Apa yang harus saya lakukan? Bisakah saya berkembang rencana untuk mengatasi stres? ") • “Bagaimana saya bisa menghadapi dan menangani apa yang membuat saya stres?” (“Apa itu beberapa cara saya bisa mengatasi stresor? Bagaimana saya bisa menghadapi tantangan ini? ") • “Bagaimana saya bisa mengatasi perasaan kewalahan?” (“Apa yang bisa saya lakukan sekarang? Bagaimana saya bisa mengendalikan ketakutan saya? ") • “Bagaimana saya bisa membuat pernyataan diri yang menguatkan?” (“Bagaimana saya bisa memberi diri saya kredit?") Sebagai bagian dari program manajemen stres, klien juga terpapar berbagai intervensi perilaku, beberapa di antaranya adalah pelatihan relaksasi, sosial pelatihan keterampilan, instruksi manajemen waktu, dan pelatihan instruksional mandiri. Mereka dibantu untuk melakukan perubahan gaya hidup seperti mengevaluasi kembali prioritas, mengembangkan sistem pendukung, dan mengambil tindakan langsung untuk mengubah situasi yang penuh tekanan. Klien diperkenalkan dengan berbagai metode relaksasi dan diajarkan gunakan keterampilan ini untuk mengurangi gairah karena stres. Melalui pengajaran, iblisstrasi, dan praktik terbimbing, klien mempelajari keterampilan relaksasi progresif, yang harus dipraktekkan secara teratur. Selama aplikasi dan fase tindak lanjut, fokusnya adalah hati-hati mengatur transfer dan pemeliharaan perubahan dari situasi terapeutik asi untuk kehidupan sehari-hari. Jelas bahwa keterampilan mengajar koping adalah prosedur yang kompleks. Dure yang bergantung pada berbagai program perawatan. Untuk klien hanya mengatakan yang baru hal-hal untuk diri mereka sendiri umumnya tidak cukup untuk menghasilkan perubahan. Mereka perlu berlatih pernyataan-pernyataan diri ini dan terapkan keterampilan baru mereka dalam situasi kehidupan nyata. Untuk mengkonsolidasikan pelajaran yang diperoleh dalam sesi pelatihan, klien berpartisipasi dalam berbagai kegiatan, termasuk latihan pencitraan dan perilaku, permainan peran,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

234/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) pemodelan, dan praktik in vivo. Setelah klien menjadi mahir dalam kognitif dan keterampilan mengatasi perilaku, mereka mempraktikkan tugas perilaku, yang menjadi datang semakin menuntut. Mereka diminta menuliskan pekerjaan rumah sebagai tanda-tanda mereka bersedia untuk menyelesaikan. Hasil dari penugasan ini adalah hati-hati diperiksa pada pertemuan berikutnya, dan jika klien tidak menindaklanjuti dengan mereka, terapis dan klien secara kolaboratif mempertimbangkan alasannya kesalahan. Klien juga diberikan pelatihan pencegahan kekambuhan, yang terdiri dari prosedur untuk menghadapi kemunduran yang tak terhindarkan yang mungkin terjadi untuk mengalami saat mereka menerapkan pembelajaran mereka ke kehidupan sehari-hari. Tindak lanjut dan pendorong sesi biasanya berlangsung pada periode 3, 6, dan 12 bulan sebagai insentif bagi klien untuk terus berlatih dan memperbaiki keterampilan koping mereka. SIT bisa dianggap sebagai bagian dari program manajemen stres berkelanjutan yang memperluas manfaat pelatihan ke masa depan. Pelatihan manajemen stres memiliki aplikasi yang berpotensi berguna untuk luas berbagai masalah dan klien dan untuk remediasi dan pencegahan. Beberapa aplikasi ini termasuk pengendalian amarah, manajemen kecemasan, asersi

Halaman 321 300

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling pelatihan, meningkatkan pemikiran kreatif, mengobati depresi, dan berurusan dengan masalah kesehatan. Pelatihan inokulasi stres telah digunakan dengan medis pasien dan pasien psikiatris (Meichenbaum, 2003). SIT telah berhasil jarang digunakan dengan anak-anak, remaja, dan orang dewasa yang memiliki masalah kemarahan; gangguan kecemasan; dan gangguan stres pasca trauma (PTSD).

Pendekatan Konstruktivisme untuk Terapi Perilaku Kognitif Meichenbaum (1997) telah mengembangkan pendekatannya dengan memasukkan perspektif naratif strukturalis (CNP), yang berfokus pada cerita yang diceritakan orang tentang diri mereka sendiri dan orang lain mengenai peristiwa penting dalam hidup mereka. Ini Pendekatan dimulai dengan asumsi bahwa ada banyak realitas. Satu dari tugas terapeutik adalah untuk membantu klien menghargai bagaimana mereka membangun kesadaran mereka. ikatan dan bagaimana mereka menulis cerita mereka sendiri (lihat Bab 13). Meichenbaum menggambarkan pendekatan konstruktivis terhadap perilaku kognitif terapi sebagai kurang terstruktur dan lebih berorientasi pada penemuan daripada pasien standar terapi tive. Pendekatan konstruktivis lebih menekankan pada perkembangan masa lalu. opment, cenderung menargetkan keyakinan inti yang lebih dalam, dan mengeksplorasi dampak perilaku pakta dan beban emosional yang dibayar klien untuk mempertahankan metafora root tertentu. Meichenbaum menggunakan pertanyaan-pertanyaan ini untuk mengevaluasi hasil terapi: • Apakah klien sekarang dapat menceritakan kisah baru tentang diri mereka dan dunia? • Apakah klien sekarang menggunakan metafora yang lebih positif untuk menggambarkan diri mereka sendiri? • Apakah klien dapat memprediksi situasi berisiko tinggi dan menggunakan keterampilan koping di berurusan dengan masalah yang muncul? • Apakah klien dapat mengambil kredit untuk perubahan yang telah mereka bawa tentang? Dalam terapi klien yang berhasil mengembangkan suara mereka sendiri, bangga dengan apa mereka telah mencapai, dan mengambil kepemilikan atas perubahan yang mereka bawa tentang.

Terapi Perilaku Kognitif Dari Multikultural Perspektif Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Ada beberapa kekuatan pendekatan perilaku kognitif dari suatu keanekaragaman perspektif. Jika terapis memahami nilai-nilai inti mereka yang beragam secara budaya klien, mereka dapat membantu klien mengeksplorasi nilai-nilai ini dan mendapatkan kesadaran penuh perasaan mereka yang saling bertentangan. Kemudian klien dan terapis dapat bekerja bersama untuk memodifikasi keyakinan dan praktik terpilih. Terapi perilaku kognitif cenderung bersifat kultural sensitif karena menggunakan sistem kepercayaan individu, atau pandangan dunia, sebagai bagian dari metode tantangan diri. Ellis (2001b) percaya bahwa bagian penting dari kehidupan orang adalah hidup berkelompok dan bahwa kebahagiaan mereka sangat tergantung pada kualitas fungsi mereka dalam komunitas mereka. Individu dapat membuat kesalahan dengan menjadi terlalu mandiri terpusat dan memanjakan diri. REBT menekankan hubungan individu dengan keluarga, komunitas, dan sistem lainnya. Orientasi ini konsisten dengan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

235/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 322 BAB SEPULUH K Terapi Cognitive Behavior 301 menghargai keanekaragaman dan saling ketergantungan sebagai individu dan proanggota masyarakat yang aktif. Karena konselor dengan fungsi orientasi perilaku kognitif sebagai guru, klien fokus pada keterampilan belajar untuk menghadapi masalah hidup. Di berbicara dengan kolega yang bekerja dengan populasi yang beragam secara budaya, saya punya belajar bahwa klien mereka cenderung menghargai penekanan pada kognisi dan dan juga tekanan pada masalah hubungan. Pendekatan kolaboratif dari CBT menawarkan kepada klien struktur yang mereka inginkan, namun terapis masih membuat setiap upaya untuk meminta kerja sama dan partisipasi aktif klien. Menurut Spiegler (2008), karena sifat dasarnya dan cara CBT dipraktikkan, itu secara inheren cocok untuk merawat beragam klien. Beberapa faktor yang dimiliki Spiegler mengidentifikasi yang membuat keragaman CBT efektif termasuk perawatan individual, fokus pada lingkungan eksternal, sifat aktif, penekanan pada pembelajaran, mengandalkan bukti empiris, fokus pada perilaku saat ini, dan singkatnya.

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman Menjelajahi nilai-nilai dan keyakinan inti memainkan peran penting dalam semua kognitif pendekatan perilaku, dan sangat penting bagi terapis untuk memiliki beberapa pemahamandengan latar belakang budaya klien dan peka terhadap perjuangan mereka. Terapis sebaiknya berhati-hati dalam menantang klien tentang perilaku mereka. bunga dan perilaku sampai mereka benar-benar memahami konteks budaya mereka. Hal ini materi, Wolfe (2007) mengemukakan bahwa pekerjaan terapis adalah untuk membantu klien memeriksa dan menantang asumsi budaya lama hanya jika mereka menghasilkan emosi atau perilaku fungsional. Dia menulis bahwa terapis membantu klien dalam berpikir kritis tentang "potensi konflik dengan nilai-nilai yang dominan budaya sehingga mereka dapat bekerja menuju pencapaian tujuan pribadi mereka sendiri di dalam konteks sosiokultural mereka sendiri ”(hal. 188). Pertimbangkan klien Asia-Amerika, Sung, dari budaya yang menekankan ues seperti melakukan yang terbaik, kerja sama, saling ketergantungan, dan bekerja keras. Sangat mungkin bahwa Sung sedang berjuang dengan perasaan malu dan bersalah jika dia merasa bahwa dia tidak memenuhi harapan dan standar yang ditetapkan baginya keluarganya dan komunitasnya. Dia mungkin merasa bahwa dia memalukan keluarga jika dia akan melalui perceraian. Konselor perlu memahami cara gender berinteraksi dengan budaya. Aturan untuk Sung mungkin berbeda daripada aturan untuk anggota laki-laki dari budayanya. Konselor dapat membantu Dinyanyikan dalam memahami dan menjelajahi bagaimana jenis kelamin dan budayanya faktor yang perlu dipertimbangkan dalam situasinya. Jika Sung dihadapkan terlalu cepat pada hidup oleh harapan atau aturan orang lain, hasilnya cenderung kontra duktif. Sung bahkan mungkin meninggalkan konseling karena merasa disalahpahami. Salah satu kekurangan dari penerapan terapi perilaku kognitif yang beragam budaya berkaitan dengan keraguan beberapa klien untuk mempertanyakan budaya dasar mereka nilai-nilai budaya. Dattilio (1995) mencatat bahwa beberapa Mediterania dan Timur Tengah budaya masing-masing memiliki aturan ketat sehubungan dengan agama, pernikahan dan keluarga, dan praktik membesarkan anak. Aturan-aturan ini sering bertentangan dengan kognitif saran perilaku perselisihan. Misalnya, seorang terapis mungkin menyarankan kepada seorang wanita bahwa dia mempertanyakan motif suaminya. Jelas, di beberapa Middle Budaya Asia Timur atau Asia lainnya, pertanyaan semacam itu dilarang.

Halaman 323 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

302

Terapi Perilaku Kognitif Diterapkan pada Kasus Stan

k

Dari perspektif perilaku kognitif,

bicara sendiri, dan banyak "keharusan", "oughts," dan "musts"

terapis tertarik pada tantangan Stan-

dia telah menerima tanpa bertanya. Bekerja dengan

dan memodifikasi keyakinannya yang mengalahkan dirinya Stan sendiri, sebagai mitra kolaboratif dalam terapinya, terapi

yang kemungkinan akan menghasilkan perolehan yang lebih efektif

pist membimbingnya dalam menemukan beberapa kognisi dasar

Havior. Terapis Stan berorientasi pada tujuan dan masalah-

itu mempengaruhi apa yang dia katakan pada dirinya sendiri dan bagaimana perasaannya

fokus. Dari sesi awal, terapis bertanya

dan bertindak. Ini adalah beberapa pembicaraannya sendiri:

Stan mengidentifikasi masalahnya dan merumuskan spesifik

• “Saya harus selalu kuat, tangguh, dan sempurna.” tujuan. Lebih jauh, dia membantunya mengkonseptualisasikan ulang miliknya • “Saya bukan laki-laki jika saya menunjukkan tanda-tanda kelemahan.” masalah dengan cara yang akan meningkatkan peluangnya untuk menemukan• “Jika semua orang tidak mencintai saya dan menyetujui saya, solusi. segalanya akan menjadi bencana. ” Terapis Stan mengikuti struktur yang jelas untuk setiap orang • “Jika seorang wanita menolak saya, saya akan benar-benar menjadi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

236/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) sidang. Urutan prosedural dasar meliputi (1) mempersiapkannya dengan memberikan alasan kognitif untuk

direduksi menjadi 'tidak ada.' ”

• "Jika saya gagal, saya kemudian gagal sebagai pribadi." • “Saya minta maaf atas keberadaan saya karena saya tidak

pengobatan dan pengobatan demistifikasi; (2) dorongan untuk memantau pikiran yang menyertai pikirannya

merasa setara dengan orang lain. "

kesulitan; (3) menerapkan perilaku dan kognitif

teknik; (4) bekerja dengannya untuk membantunya mengidentifikasi Kedua, terapis membantu Stan dalam memantau dan mengevaluasi mengikat dan menantang beberapa keyakinan dan gagasan dasar;

mencari cara di mana dia terus mengatakan pada dirinya sendiri ini

(5) mengajarinya cara untuk memeriksa kepercayaan dan asalnya

mengalahkan kalimat. Dia menantang masalah khusus

sumptions dengan mengujinya dalam kenyataan; dan (6) mengajar

dan menghadapi inti dari pemikirannya yang salah:

dia keterampilan koping dasar yang akan memungkinkan dia untuk menghindari Kamu bukan ayahmu. Saya ingin tahu mengapa Anda melanjutkan kambuh ke dalam pola lama. mengatakan pada diri sendiri bahwa Anda seperti dia? Menurut mu Sebagai bagian dari struktur sesi terapi, Anda harus terus menerima tanpa pertanyaan terapis meminta Stan untuk tinjauan singkat minggu ini, penilaian nilai orang tua Anda tentang nilai Anda? umpan baliknya dari sesi sebelumnya, ulasan homeDi mana bukti bahwa mereka benar tugas kerja, secara kolaboratif menciptakan agenda untuk penilaian kamu? Anda mengatakan Anda gagal dan sesi, membahas topik dalam agenda, dan set Anda merasa rendah diri. Apakah kegiatan Anda saat ini mendukung pekerjaan rumah baru untuk minggu ini. Stan didorong untuk melakukan port ini? Jika Anda tidak terlalu keras pada diri sendiri, caranya membentuk eksperimen pribadi dan melatih keterampilan koping di mungkin hidupmu berbeda? kehidupan sehari-hari. Stan memberi tahu terapisnya bahwa dia ingin bekerja

Ketiga, sekali Stan lebih sepenuhnya memahami sifat

pada ketakutannya terhadap wanita dan akan berharap untuk merasa jauh distorsi lebihkognitif sedikit dan keyakinan yang mengalahkan dirinya sendiri, terintimidasi oleh mereka. Dia melaporkan bahwa dia merasa terancamterapisnya menggunakan berbagai kognitif dan oleh sebagian besar wanita, terutama oleh wanita

teknik havioral untuk membantu Stan melakukan perubahan

anggap kuat. Dalam bekerja dengan ketakutan Stan,

kebanyakan keinginan. Melalui berbagai teknik kognitif,

terapis melanjutkan dengan empat langkah: mendidiknya

dia belajar mengidentifikasi, mengevaluasi, dan merespons disnya.

tentang self-talk-nya; minta dia memantau dan mengevaluasi

keyakinan fungsional. Terapis sangat bergantung pada

keyakinannya yang salah; menggunakan kognitif dan perilaku

teknik asli seperti pertanyaan Sokrates, dipandu

tervensi; dan secara kolaboratif merancang pekerjaan rumah

penemuan, dan restrukturisasi kognitif untuk membantu Stan dalam

dengan Stan yang akan memberinya kesempatan untuk berlatih

memeriksa bukti yang tampaknya mendukung atau

perilaku baru dalam kehidupan sehari-hari.

bertentangan dengan keyakinan intinya. Terapis bekerja dengan

Pertama, terapis Stan mendidiknya tentang

Stan jadi dia akan melihat keyakinan dasarnya dan otomatis

pentingnya memeriksa pikiran otomatisnya, pikirannya

berpikir sebagai hipotesis untuk diuji. Di satu sisi, dia akan melakukannya

Halaman 324 BAB SEPULUH K Terapi Cognitive Behavior 303

menjadi ilmuwan pribadi dengan memeriksa banyak kesimpulan dan asumsi dasar

Tindak Lanjut: Anda Terus sebagai Stan Terapis Perilaku Kognitif

yang berkontribusi pada kesulitan pribadinya. Oleh

Gunakan pertanyaan ini untuk membantu Anda berpikir tentang caranya menggunakan penemuan terbimbing, Stan belajar untuk mengevaluasi penasihat Stan menggunakan pendekatan perilaku kognitif: validitas dan fungsionalitas dari keyakinan dan kesimpulannya sions. Stan juga dapat mengambil untung dari restrukturisasi kognitif.

• Gaya terapis Stan ditandai sebagai

yang akan mengharuskannya mengamati perilakunya sendiri

bentuk integratif perilaku kognitif

untuk berbagai situasi. Misalnya, selama seminggu

terapi. Dia meminjam konsep dan teknologi

dia dapat mengambil situasi tertentu yang bermasalah

niques dari pendekatan Ellis, Beck, dan

baginya, memberi perhatian khusus pada otomatisnya

Meichenbaum. Dalam pekerjaanmu dengan Stan, apa

pemikiran dan dialog internal. Apa yang dia katakan

konsep spesifik yang akan Anda pinjam

dirinya saat ia mendekati situasi yang sulit? Bagaimana

pendekatan ini? Perilaku kognitif apa

dia mengatur dirinya sendiri untuk gagal dengan self-talk-nya? Sebagai

teknik yang akan Anda gunakan? Apa yang mungkin

dia belajar untuk memperhatikan perilaku maladaptifnya, dia

keuntungan yang Anda lihat, jika ada, dalam menerapkan suatu

mulai melihat bahwa apa yang dia katakan sendiri memiliki sebanyak

pendekatan perilaku kognitif integratif di Indonesia

berdampak seperti pernyataan orang lain tentang dia. Dia juga melihat hubungan antara pemikirannya dan perilakunya

pekerjaanmu dengan Stan?

• Apa beberapa hal yang paling Anda inginkan

masalah moral. Dengan kesadaran ini ia berada dalam kondisi ideal

untuk mengajar Stan tentang bagaimana perilaku kognitif

tempat untuk mulai belajar interaksi baru yang lebih fungsional

terapi bekerja? Bagaimana Anda menjelaskan kepadanya

dialog akhir.

aliansi terapeutik dan kolaboratif

Keempat, penasihat Stan bekerja secara kolaboratif bersamanya dalam membuat tugas pekerjaan rumah tertentu

hubungan terapeutik?

• Apa beberapa kesalahan Stan yang paling menonjol

untuk membantunya mengatasi ketakutannya. Diharapkan Stan

keyakinan yang menghalangi hidupnya sepenuhnya?

akan belajar keterampilan koping baru, yang dapat ia praktikkan

Apa teknik kognitif dan perilaku

pertama dalam sesi dan kemudian dalam situasi kehidupan sehari-hari.

mungkin Anda gunakan dalam membantunya memeriksa intinya

Tidak cukup baginya untuk sekadar mengatakan hal-hal baru diri; Stan perlu menerapkan kognitif barunya dan

keyakinan?

• Stan hidup dengan banyak "keharusan" dan "oughts."

keterampilan mengatasi perilaku dalam berbagai situasi sehari-hari.

pikiran otomatis sepertinya menghalanginya

Pada satu titik, misalnya, terapis meminta Stan

mendapatkan apa yang dia inginkan. Teknik apa yang akan dilakukan

jelajahi ketakutannya pada wanita kuat dan alasannya

Anda gunakan untuk mendorong penemuan yang dipandu pada miliknya

bagian?seperti itu untuk terus mengatakan pada dirinya sendiri: “Mereka mengharapkan saya menjadi • Apa saja tugas pekerjaan rumah itu kuat dan sempurna. Jika saya tidak hati-hati, mereka akan mendominasi akan berguna bagi Stan untuk melakukan? Bagaimana saya. ”Pekerjaan rumahnya termasuk mendekati seorang wanita untuk kencan. Jika dia berhasil mendapatkan tanggal, dia bisa

apakah Anda mau bekerja sama mendesain pekerjaan rumah

menantang harapannya tentang apa

dengan Stan? Bagaimana Anda mendorongnya? mengembangkan rencana aksi untuk menguji validitasnya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

237/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) mungkin terjadi. Apa yang akan sangat mengerikan jika dia melakukannya berpikir dan kesimpulannya? tidak suka dia atau jika dia menolak kencan? Stan memberitahunyaberulang kali bahwa ia harus disetujui oleh perempuan dan bahwa jika ada perempuan yang menolaknya

Lihat program online dan DVD, Theory dalam Praktek: Kasus Stan (Sesi 8 pada

urutan lebih dari yang bisa ditanggungnya. Dengan latihan, ia belajar memberi label distorsi dan mampu mengotomatisasi

terapi perilaku kognitif), untuk demonstrasi

mengidentifikasi pikiran dan monitornya yang tidak berfungsi

dari pendekatan saya untuk konseling Stan dari

pola kognitifnya. Melalui berbagai kognitif

perspektif ini. Sesi ini berfokus pada eksplorasi

dan strategi perilaku, ia mampu memperoleh yang baru

beberapa kepercayaan salah Stan melalui

informasi, ubah keyakinan atau skema dasarnya,

penggunaan peran-pembalikan dan restrukturisasi kognitif

dan menerapkan perilaku baru dan lebih efektif.

teknik.

Halaman 325 304

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Kekurangan REBT adalah pandangan negatif tentang ketergantungan. Banyak budaya melihat saling ketergantungan yang diperlukan untuk kesehatan mental yang baik. Menurut Ellis (1994), REBT bertujuan mendorong orang untuk memeriksa dan mengubah sebagian dari mereka sebagian besar nilai dasar. Klien dengan nilai budaya tertentu yang lama dihargai Kesalingtergantungan tidak mungkin merespons dengan baik terhadap metode yang dipaksakan persuasi menuju kemerdekaan. Modifikasi gaya terapis perlu dilakukan dibuat tergantung pada budaya klien.

Ringkasan dan Evaluasi REBT telah berkembang menjadi pendekatan komprehensif dan integratif yang menekankan ukuran berpikir, menilai, memutuskan, dan melakukan. Pendekatan ini didasarkan pada premis keterkaitan pemikiran, perasaan, dan perilaku. Therapy dimulai dengan perilaku bermasalah dan emosi klien dan perselisihan pikiran yang langsung membuatnya. Untuk memblokir keyakinan yang mengalahkan diri sendiri diperkuat oleh proses indoktrinasi diri, terapis REBT menggunakan aktif dan teknik pengarahan seperti mengajar, saran, persuasi, dan penugasan kerja, dan mereka menantang klien untuk menggantikan sistem kepercayaan rasional tem untuk yang irasional. Terapis menunjukkan bagaimana dan mengapa disfungsional Keyakinan menyebabkan hasil emosional dan perilaku negatif. Mereka mengajar klien bagaimana memperdebatkan keyakinan dan perilaku yang mengalahkan diri sendiri yang mungkin terjadi di masa depan. mendatang. REBT menekankan tindakan — melakukan sesuatu tentang wawasan yang diperolehnya terapi. Perubahan terjadi terutama oleh komitmen untuk berlatih secara konsisten perilaku baru yang menggantikan yang lama dan tidak efektif. Terapis perilaku emotif rasional biasanya eklektik dalam memilih terapi. strategi peutic. Mereka memiliki kebebasan untuk mengembangkan gaya pribadi mereka sendiri dan untuk berolahraga kreativitas; mereka tidak terikat oleh teknik tetap untuk masalah tertentu. Terapis kognitif juga berlatih dari sikap integratif, menggunakan banyak metode untuk membantu klien dalam memodifikasi self-talk mereka. Aliansi kerja diberikan khusus pentingnya dalam terapi kognitif sebagai cara membentuk kemitraan kolaboratif. Meskipun hubungan klien-terapis dipandang perlu, itu tidak cukup untuk hasil yang sukses. Dalam terapi kognitif, diduga klien ditolong oleh penggunaan terampil berbagai intervensi kognitif dan perilaku dan oleh mereka kesediaan untuk melakukan tugas pekerjaan rumah di antara sesi. Semua pendekatan perilaku kognitif menekankan pentingnya kesadaran Proses tive sebagai penentu perilaku. Diasumsikan bahwa bagaimana perasaan orang dan apa yang sebenarnya mereka lakukan sebagian besar dipengaruhi oleh penilaian subyektif mereka situasi. Karena penilaian situasi kehidupan ini dipengaruhi oleh kepercayaan, sikap, asumsi, dan dialog internal, kognisi tersebut menjadi fokus utama terapi.

Kontribusi dari Pendekatan Perilaku Kognitif Sebagian besar terapi yang dibahas dalam buku ini dapat dianggap "kognitif," dalam a pengertian umum, karena mereka memiliki tujuan mengubah pandangan subjektif klien dari diri mereka sendiri dan dunia. Pendekatan perilaku kognitif fokus pada mempertajam asumsi dan kepercayaan yang salah dan mengajar klien keterampilan mengatasi masalah diperlukan untuk menangani masalah mereka.

Halaman 326 BAB SEPULUH K Terapi Cognitive Behavior 305

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

238/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) REBT ELLIS Saya menemukan aspek REBT sangat berharga dalam pekerjaan saya karena saya menjadi-

lieve kita bertanggung jawab untuk mempertahankan gagasan dan sikap yang merusak diri sendiri yang mempengaruhi transaksi harian kita. Saya melihat nilai dalam menghadapi klien pertanyaan seperti “Apa asumsi dan keyakinan dasar Anda?” dan “Sudah Anda memeriksa ide-ide inti yang Anda jalani untuk menentukan apakah itu adalah nilai Anda sendiri ues atau hanya introjects? "REBT telah dibangun di atas gagasan Adlerian tentang peristiwa itu mereka sendiri tidak memiliki kekuatan untuk menentukan kita; melainkan, ini adalah interpretasi kami Peristiwa ini sangat penting. Kerangka kerja ABC sederhana dan jelas menggambarkan bagaimana gangguan manusia terjadi dan cara-cara yang bermasalah perilaku bisa diubah. Alih-alih berfokus pada peristiwa itu sendiri, terapi menekankan bagaimana klien menafsirkan dan bereaksi terhadap apa yang terjadi pada mereka dan kebutuhan yang secara aktif memperdebatkan sejumlah keyakinan yang salah. Kontribusi lain dari pendekatan perilaku kognitif adalah penekanan tentang menempatkan wawasan yang baru diperoleh ke dalam tindakan. Pekerjaan rumah dengan baik cocok untuk memungkinkan klien untuk mempraktikkan perilaku baru dan membantu mereka dalam proses rekondisi mereka. Terapi Adlerian, terapi realitas, terapi perilaku terapi singkat apy, dan berfokus pada solusi, semuanya berbagi dengan perilaku kognitif mendekati orientasi tindakan ini. Adalah penting bahwa pekerjaan rumah menjadi alami hasil dari apa yang terjadi dalam sesi terapi. Klien lebih mungkin untuk melakukan pekerjaan rumah mereka jika tugas dibuat secara kolaboratif. Salah satu kekuatan REBT adalah fokus pada mengajar klien cara untuk dibawa pada terapi mereka sendiri tanpa intervensi langsung dari terapis. Saya berpartisipasi saya suka penekanan yang diberikan REBT pada suplemen dan psikoedukasi pendekatan nasional seperti mendengarkan kaset, membaca buku swadaya, membuat a mencatat apa yang mereka lakukan dan pikirkan, dan menghadiri lokakarya. Di dalam cara klien dapat melanjutkan proses perubahan dalam diri mereka sendiri tanpa menjadi sangat tergantung pada terapis. Kontribusi utama REBT adalah penekanannya pada praktik terapi tegratif. Banyak kognitif, emosi, dan perilaku teknik dapat digunakan dalam mengubah emosi dan perilaku seseorang dengan mengubah struktur kognisi seseorang.

TERAPI KOGNITIF BECK Konsep-konsep kunci Beck memiliki kesamaan REBT, tetapi berbeda dalam filosofi yang mendasari dan proses terapi hasil. Beck melakukan upaya perintis dalam pengobatan kecemasan, fobia, dan depresi. Saat ini, perawatan yang divalidasi secara empiris untuk kecemasan dan depresi telah merevolusi praktik terapeutik; penelitian telah menunjukkan kemanjuran terapi kognitif untuk berbagai masalah (Leahy, 2002; Scher, Segal, & Ingram, 2006). Beck mengembangkan prosedur kognitif spesifik berguna dalam menantang asumsi dan kepercayaan klien depresi dan dalam memberikan perspektif kognitif baru yang dapat mengarah pada optimisme dan berubah menjadi Havior. Efek terapi kognitif pada depresi dan keputusasaan tampak harus dipertahankan setidaknya satu tahun setelah perawatan. Terapi kognitif telah telah diterapkan pada berbagai populasi klinis yang awalnya tidak dimiliki Beck percaya cocok untuk model ini, termasuk pengobatan untuk posttraumatic gangguan stres, skizofrenia, gangguan delusi, gangguan bipolar, dan ous gangguan kepribadian (Leahy, 2002, 2006a).

Halaman 327 306

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Beck menunjukkan bahwa terapi terstruktur yang hadir dan berpusat Berorientasi pada masalah bisa sangat efektif dalam mengobati depresi dan kecemasan waktu yang relatif singkat. Salah satu kontribusi teoritis utama Beck adalah membawa pengalaman pribadi kembali ke ranah penyelidikan ilmiah yang sah (Weishaar, 1993). Kekuatan terapi kognitif adalah fokusnya pada pengembangan a konseptualisasi kasus terperinci sebagai cara untuk memahami bagaimana klien memandang mereka dunia. Kekuatan utama dari semua terapi perilaku kognitif adalah bahwa mereka bentuk psikoterapi degeneratif. Beck menganggap terapi kognitif untuk menjadi yang psikoterapi integratif karena diambil dari begitu banyak modalitas yang berbeda psikoterapi (Alford & Beck, 1997). Dattilio (2002a) mengadvokasi penggunaan cogteknik perilaku asli dalam kerangka eksistensial. Jadi, seorang klien dengan gangguan panik mungkin didorong untuk mengeksplorasi masalah eksistensial seperti makna hidup, rasa bersalah, putus asa, dan harapan. Klien dapat disediakan dengan alat perilaku kognitif untuk menangani peristiwa kehidupan sehari-hari dan di saat yang sama mengeksplorasi masalah eksistensial kritis yang menghadang mereka. Landasan pengobatan simptomatik dalam konteks pendekatan eksistensial dapat paling bermanfaat. Kredibilitas model kognitif tumbuh dari kenyataan bahwa banyak dari itu proposisi telah diuji secara empiris. Menurut Leahy (2002), “Over

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

239/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) 20 tahun terakhir, model kognitif telah mendapatkan daya tarik yang luas dan muncul untuk mempengaruhi pengembangan lapangan lebih dari model lainnya ” (hal. 419). Leahy mengidentifikasi beberapa alasan pendekatan ini telah menemukan begitu luas menarik: • Berhasil. • Ini adalah perawatan yang efektif, fokus, dan praktis untuk masalah tertentu. • Itu tidak misterius atau rumit, yang memfasilitasi transfer pengetahuan dari terapis ke klien. • Ini adalah bentuk perawatan yang hemat biaya.

MODIFIKASI PERILAKU KOGNITIF MEICHENBAUM Meichenbaum pekerjaan dalam instruksi mandiri dan pelatihan inokulasi stres telah diterapkan berhasil ke berbagai populasi klien dan masalah khusus. Dari catatan khusus adalah kontribusinya untuk memahami bagaimana stres sebagian besar mandiri diinduksi melalui dialog batin. Meichenbaum (1986) memperingatkan kognitif praktisi perilaku menentang kecenderungan untuk menjadi terlalu sibuk dengan teknik. Jika kemajuan harus dibuat, ia menyarankan bahwa perilaku kognitif Untuk terapi harus mengembangkan teori perubahan perilaku yang dapat diuji. Dia melaporkan bahwa beberapa upaya telah dilakukan untuk merumuskan pembelajaran sosial kognitif teori yang akan menjelaskan perubahan perilaku dan menentukan metode terbaik intervensi. Kontribusi utama yang dibuat oleh Ellis, Beck, dan Meichenbaum adalah demystifikasi proses terapi. Pendekatan perilaku kognitif didasarkan pada model pendidikan yang menekankan aliansi kerja antara terapis dan klien. Model mendorong swadaya, memberikan umpan balik terus menerus dari klien tentang seberapa baik strategi pengobatan bekerja, dan menyediakan struktur masa depan dan arah untuk proses terapi yang memungkinkan untuk evaluasi hasil.

Halaman 328 BAB SEPULUH K Terapi Cognitive Behavior 307 Klien aktif, terinformasi, dan bertanggung jawab untuk arah terapi karena karena mereka adalah mitra dalam perusahaan.

Keterbatasan dan Kritik terhadap Perilaku Kognitif Pendekatan Keterbatasan potensial dari salah satu pendekatan perilaku kognitif adalah tingkat pelatihan terapis, pengetahuan, keterampilan, dan persepsi. Meskipun ini berlaku untuk semua pendekatan terapeutik, terutama berlaku untuk praktik CBT karena mereka cenderung aktif, sangat terstruktur, dan menawarkan klien informasi psikoedukasi dan mengajarkan keterampilan hidup. Macy (2007) menekankan hal itu penggunaan efektif intervensi terapi perilaku kognitif membutuhkan luas studi, pelatihan, dan praktik: “Implementasi yang efektif dari intervensi ini mensyaratkan bahwa praktisi sepenuhnya didasarkan pada teori terapi dan tempat, dan dapat menggunakan berbagai teknik dan intervensi terkait tions ”(hlm. 159).

REBT ELLIS Saya menghargai perhatian pada masa lalu klien tanpa tersesat masa lalu ini dan tanpa mengasumsikan sikap fatalistik tentang pengalaman traumatis sebelumnya riences. Saya mempertanyakan asumsi REBT bahwa mengeksplorasi masa lalu tidak efektif membantu klien mengubah pemikiran dan perilaku yang salah. Dari sudut pandang saya, mantan menimba pengalaman masa kecil masa lalu dapat memiliki banyak kekuatan terapeutik jika diskusi terhubung ke fungsi kami saat ini. Keterbatasan potensial lainnya melibatkan penyalahgunaan kekuatan terapis oleh memaksakan ide tentang apa yang merupakan pemikiran rasional. Ellis (2001b) mengakui bahwa klien mungkin merasa tertekan untuk mengadopsi tujuan dan nilai yang dijual oleh terapis daripada bertindak dalam kerangka sistem nilai mereka sendiri. Karena aktif dan sifat arahan dari pendekatan ini, sangat penting bagi praktisi untuk melakukannya kenal diri mereka dengan baik dan untuk menghindari memaksakan filosofi hidup mereka sendiri pada mereka klien. Karena terapis memiliki kekuatan yang besar berdasarkan persuasi, kerugian psikologis lebih mungkin terjadi pada REBT daripada dalam pendekatan yang kurang terarah. Sebagaimana Ellis mempraktikkannya, REBT adalah terapi yang kuat dan konfrontasional. Beberapa klien akan mengalami masalah dengan gaya konfrontasional, terutama jika ada aliansi apeutik belum terbentuk. Adalah baik untuk menggarisbawahi bahwa REBT bisa menjadi efektif ketika dipraktikkan dalam gaya yang berbeda dari Ellis. Memang, seorang terapis dapat berbicara dengan lembut dan lembut dan masih menggunakan konsep dan metode REBT. Ann Vernon (2007) mendorong praktisi untuk menyadari bahwa mereka dapat mematuhinya prinsip dasar REBT, yang telah digunakan secara efektif dengan kedua orang dewasa dan anak-anak, tanpa meniru gaya Ellis. Janet Wolfe, yang telah diawasi ratusan praktisi dalam 30 tahun hidupnya di Albert Ellis Institute, menjadikannya menunjukkan bahwa terapis tidak perlu meniru gaya Ellis untuk secara efektif memasukkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

240/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) nilai REBT ke dalam daftar intervensi terapi mereka sendiri. Wolfe (2007) menganjurkan praktisi untuk merangkul pendekatan yang berguna dan efektif ini, tetapi untuk mengembangkan gaya yang konsisten dengan kepribadian mereka sendiri. Bagi praktisi yang menghargai dimensi spiritual psikoterapi, Ellis's pandangan tentang agama dan spiritualitas cenderung memunculkan beberapa masalah. Secara historis, Ellis telah menyatakan dirinya sebagai seorang ateis dan telah lama mengkritik dogmatis. Agama yang menanamkan rasa bersalah pada orang. Ellis (2004b) telah menulis tentang inti

Halaman 329 308

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling filosofi yang dapat meningkatkan kesehatan mental kita atau dapat menyebabkan gangguan es. Meskipun nadanya telah melunak selama bertahun-tahun, ia masih mengkritik filosofi apa pun. phies yang mempromosikan kepercayaan yang kaku. Secara pribadi, saya pikir itu spiritual dan religius orientasi dapat dimasukkan ke dalam praktik REBT jika ini bermakna klien dan jika ini dilakukan dengan cara yang bijaksana oleh terapis. Dari apa Saya tahu tentang Ellis, saya akan mengatakan bahwa ia termotivasi oleh beberapa nilai spiritual, terutama dalam keinginannya untuk membantu orang lain menciptakan kehidupan yang lebih baik untuk diri mereka sendiri. Ellis adalah didorong oleh hasratnya untuk mengajar orang-orang tentang REBT, dan dia terkekeh ketika dia mengatakan dalam bengkel-bengkelnya bahwa misinya adalah menyebarkan Injil menurut St Albert. Memang, saya akan mengatakan bahwa "agamanya" diwujudkan dalam prinsip dan praktik dari REBT. Untuk lebih lanjut tentang topik ini, lihat Jalan Menuju Toleransi (Ellis, 2004b).

TERAPI KOGNITIF BECK Terapi kognitif telah dikritik karena terlalu banyak menggunakan kekuatan berpikir positif; terlalu dangkal dan sederhana; menyangkal pentingnya masa lalu klien; terlalu teknikberorientasi; gagal menggunakan hubungan terapeutik; hanya bekerja pada eliminating gejala, tetapi gagal untuk mengeksplorasi penyebab kesulitan yang mendasarinya; mengabaikan peran faktor tidak sadar; dan mengabaikan peran perasaan (Freeman & Dattilio, 1992; Weishaar, 1993). Freeman dan Dattilio (1992, 1994; Dattilio, 2001) melakukan pekerjaan yang baik dalam menghilangkan prasangka mitos dan kesalahpahaman tentang terapi kognitif. Weishaar (1993) consecara sederhana membahas sejumlah kritik yang ditujukan pada pendekatan tersebut. walaupun terapis kognitif mudah dan mencari yang sederhana daripada kompleks solusi, ini tidak menyiratkan bahwa praktik terapi kognitif sederhana. Terapis kognitif tidak mengeksplorasi konflik yang tidak disadari atau yang mendasarinya tetapi bekerja dengan klien di masa sekarang untuk membawa perubahan skematis. Namun, mereka mengakui bahwa masalah klien saat ini sering kali merupakan produk dari sebelumnya pengalaman hidup, dan dengan demikian, mereka dapat mengeksplorasi dengan klien seperti masa lalu mereka saat ini mempengaruhi mereka. Salah satu kritik saya terhadap terapi kognitif, seperti REBT, adalah bahwa emosi cenderung untuk dimainkan dalam perawatan. Saya menduga bahwa beberapa perilaku kognitif para petualang mungkin tertarik pada pendekatan ini karena mereka merasa tidak nyaman bekerja dengan perasaan. Meskipun Dattilio (2001) mengakui bahwa CBT menempatkan pusat Penekanan pada kognisi dan perilaku, ia berpendapat bahwa emosi tidak diabaikan dalam proses terapi; dia lebih percaya bahwa emosi adalah produk sampingan dari dan perilaku dan ditangani dengan cara yang berbeda. Bahkan, di cussion dari kasus Celeste, Dattilio (2002a) menunjukkan bagaimana dia bekerja dengan ini klien untuk mengidentifikasi dan mengekspresikan emosinya sepenuhnya. Dattilio tidak menganggap itu emosi yang bermasalah hanyalah hasil dari pemikiran yang salah; melainkan, dia cenderung bahwa emosi memiliki fungsi independen, adaptif, dan menyembuhkan mereka sendiri. Dattilio (2000a) menempatkan keterbatasan pendekatan ini ke dalam perspektif tive: “Meskipun CBT memiliki keterbatasan, CBT tetap menjadi salah satu yang paling efektif modalitas yang baik dan diteliti dengan baik ”(p. 65).

MODIFIKASI PERILAKU KOGNITIF MEICHENBAUM DALAM kritik mereka terhadap Pendekatan Meichenbaum, Patterson dan Watkins (1996) meningkatkan beberapa keunggulan pertanyaan yang dapat diajukan dari sebagian besar pendekatan perilaku kognitif. Itu

Halaman 330 BAB SEPULUH K Terapi Cognitive Behavior 309 masalah mendasar adalah menemukan cara terbaik untuk mengubah dialog internal klien. Apakah secara langsung mengajar klien pendekatan yang paling efektif? Apakah klien gagal ure untuk berpikir rasional atau logis selalu karena kurangnya pemahaman penalaran atau pemecahan masalah? Apakah belajar dengan penemuan diri lebih efektif dan lebih tahan lama daripada diajarkan oleh terapis? Meskipun kami tidak punya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

241/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) jawaban pasti untuk pertanyaan-pertanyaan ini, kita tidak dapat mengasumsikan pembelajaran itu terjadi hanya dengan mengajar. Adalah keliru untuk menyimpulkan bahwa terapi utamanya sebuah proses kognitif. Terapi eksperimental menekankan bahwa pembelajaran juga melibatkan emosi dan penemuan diri.

Ke mana Pergi Dari Sini Dalam CD-ROM untuk Integrative Counseling, saya bekerja dengan Ruth dari kognitif perspektif perilaku dalam sejumlah sesi terapi. Dalam Sesi 6, 7, dan 8 Saya menunjukkan cara saya bekerja dengan Ruth dari kognitif, emosi, dan menjadi fokus havioral. Lihat juga Sesi 9 ("Perspektif Integratif"), yang menggambarkan sifat interaktif bekerja dengan Ruth dalam berpikir, merasakan, dan melakukan level. The Journal of Rasional-Emotif dan Kognitif-Perilaku Therapy adalah pubditerbitkan oleh Kluwer Academic / Human Sciences Press. Jurnal triwulanan ini adalah cara terbaik untuk mendapatkan informasi tentang berbagai perilaku kognitif spesialis ioral. Meskipun Albert Ellis mendirikan Albert Ellis Institute pada tahun 1959, Ellis adalah tidak terkait dengan Institut ini setidaknya selama beberapa tahun terakhir hidupnya. Pada tahun 2006, Ellis mengklaim bahwa Albert Ellis Institute mengikuti sebuah program bahwa dalam banyak hal tidak konsisten dengan teori dan praktik REBT (Ellis, 2008). Untuk informasi tentang pekerjaan Albert Ellis, dan pelatihan saat ini peluang, hubungi: Debbie Joffe Ellis Telepon: (917) 887-2006 Situs web: www.rebtnetwork.org/ The Journal of Cognitive Psikoterapi: Sebuah Quarterly Internasional, diedit oleh John Riskind, juga menyediakan informasi tentang teori, praktik, dan penelitian dalam bidang terapi perilaku tive. Informasi tentang jurnal tersedia dari InterAsosiasi Psikoterapi Kognitif nasional atau dengan menghubungi John Riskind langsung. John Riskind Universitas George Mason Departemen Psikologi, MSN 3F5 Fairfax, VA 22030-4444 Telepon: (703) 993-4094 Telepon Praktek Pribadi: (703) 280-8060 Faks: (703) 993-1359 E-mail: [email protected] Situs web: www.cognitivetherapyassociation.org

Halaman 331 310

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Pusat Terapi Kognitif, Pantai Newport, California, memelihara a situs web untuk para profesional kesehatan mental. Mereka daftar buku terapi kognitif, kaset pelatihan audio dan video, lokakarya pelatihan lanjutan saat ini, dan lainnya sumber daya dan informasi terapi kognitif. Pusat Terapi Kognitif E-mail: [email protected] Situs web: http://www.padesky.com Untuk informasi lebih lanjut tentang satu tahun, beasiswa postdoctoral penuh waktu dan untuk institut klinis jangka pendek, hubungi institut Beck. Institut Beck untuk Terapi Kognitif dan Penelitian One Belmont Avenue, Suite 700 Bala Cynwyd, PA 19004-1610 Telepon: (610) 664-3020 Faks: (610) 664-4437 E-mail: [email protected] Situs web: www.beckinstitute.org Untuk informasi mengenai pelatihan dan pengawasan berkelanjutan dalam terapi kognitif apy, hubungi: Departemen Psikologi Klinis Philadelphia College of Osteopathic Medicine 4190 City Avenue Philadelphia, PA 19131-1693 Situs web: www.pcom.edu/Academic_Programs/aca_psych/aca_psych.html

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

242/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS Merasa Lebih Baik, Menjadi Lebih Baik, dan Tetap Lebih Baik Jalan Menuju Toleransi: Filsafat Rasio(Ellis, 2001a) adalah buku self-help yang nal Emotive Behavior Therapy ( Ellis, 2004b) penulis berbagai macam kognitif, emoadalah buku pendamping untuk buku yang terdaftar tive, dan pendekatan perilaku untuk tidak atas. Dalam buku ini Ellis menunjukkan hanya merasa lebih baik tetapi menjadi lebih baik. toleransi itu disengaja, rasional Mengatasi Keyakinan, Perasaan, dan Kerusakan yang Merusak pilihan yang bisa kita buat, baik untuk Behaviors (Ellis, 2001b) membawa REBT naik baik untuk diri kita sendiri dan orang lain. sampai saat ini dan menunjukkan bagaimana itu membantu Terapi neurotik Kognitif untuk Masalah Menantang (J. klien dan mereka yang menderita parah Beck, 2005) adalah akun komprehensif dari gangguan kepribadian. prosedur terapi kognitif diterapkan Terapi Perilaku Emosional Rasional: Bekerja untuk klien yang menghadirkan beragam Aku — Ini Dapat Berfungsi untukmu (Ellis, 2004a) perilaku pemujaan. Ini mencakup mur dan baut buku pribadi yang menggambarkan banyak terapi kognitif dengan semua populasi tantangan yang Ellis hadapi dalam hidupnya dan dan mengutip penelitian penting tentang pengetahuan bagaimana dia telah mengatasi kenyataan ini dengan terapi tive sejak awal. Ada menerapkan prinsip-prinsip REBT. bab yang berhubungan dengan topik seperti

Halaman 332 BAB SEPULUH k Terapi Terapi Kognitif 311 aliansi terapeutik, menetapkan tujuan, struktur & Padesky, 1995) menyediakan langkah demi langkah sesi turing, pekerjaan rumah, identifikasi lembar kerja untuk mengidentifikasi suasana hati, menyelesaikan masalah kognisi, memodifikasi pikiran dan kesan dan menguji pikiran yang berkaitan dengan depresi. usia, memodifikasi asumsi, dan memodifikasi Sion, gelisah, marah, bersalah, dan malu. keyakinan inti fying. Ini adalah buku kerja swadaya yang populer dan Terapi Perilaku Kognitif: Menerapkan Secara Empirisalat yang berharga untuk terapis dan klien teknik yang didukung secara resmi dalam Praktek Anda belajar keterampilan terapi kognitif. (O'Donohue, Fisher, & Hayes, 2003) adalah a Panduan Dokter untuk Mind Over Mood (Padesky koleksi berguna bab pendek pada halaman & Greenberger, 1995) menunjukkan terapis plying teknik yang didukung secara empiris bagaimana mengintegrasikan Mind Over Mood dalam dalam bekerja dengan berbagai apy dan gunakan terapi terapi kognitif masalah. Sebagian besar bab ini bisa protokol untuk diagnosis spesifik. Ini berhasil diterapkan pada individu dan kelompok ikhtisar singkat terapi kognitif telah terapi. panduan pemecahan masalah, ulasan budaya Mind Over Mood: Ubah Bagaimana Anda Merasa oleh masalah, dan menawarkan pedoman untuk individu Mengubah Cara Anda Berpikir (Greenberger ual, pasangan, dan terapi kelompok.

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS * ALFORD, BA, & BECK, AT (1997). Inte kekuatan gratifik terapi kognitif. New York:

BECK, AT, & HAAGA, DAF (1992). Fu masa depan terapi kognitif. Psikoterapi, 29 (1),

Guilford Press. ARNKOFF, DB, & GLASS, CR (1992). Kognitif

34–38. * BECK, AT, RUSH, A., SHAW, B., & EMERY, G.

terapi dan integrasi psikoterapi. Di DK Freedheim (Ed.), Sejarah psikoterapi: Satu abad perubahan (hlm. 657-694). Washington, DC: Asosiasi Psikologis Amerika.

(1979). Terapi kognitif depresi. New York: Guilford Press. * BECK, AT, & WEISHAAR, ME (2008). Gigiterapi asli. Di RJ Corsini & D. Wedding

BECK, AT (1963). Berpikir dan depresi: Idkonten iosyncratic dan distorsi kognitif. Archives of General Psychiatry, 9, 324–333. BECK, AT (1967). Depresi: Klinis, pengalaman

(Eds.), Psikoterapi saat ini (edisi ke-8, hal. 263– 294). Belmont, CA: Brooks / Cole. BECK, A., WRIGHT, ED, NEWMAN, CE, & LIESE, B. (1993). Terapi zat kognitif

tal, dan aspek teoritis. New York: Harper & Baris. (Diterbitkan ulang sebagai Depresi: Penyebab

penyalahgunaan. New York: Guilford Press. * BECK, JS (1995). Terapi kognitif: Dasar-dasar dan menjadi

dan perawatan. Philadelphia: Universitas Pennsylvania Press, 1972)

di sebelah sana. New York: Guilford Press. * BECK, JS (2005). Terapi kognitif untuk menantang

* BECK, AT (1976). Terapi kognitif dan emosional gangguan. New York: International Universi-

masalah. New York: Guilford Press. BECK, JS, & BUTLER, AC (2005). Mengobati

ikatan Press. BECK, AT (1987). Terapi kognitif. Dalam JK Zeig

psikoterapis dengan terapi kognitif. Di JD Geller, JC Norcross, & DE Orlinsky

(Ed.), Evolusi psikoterapi (hal. 149– 178). New York: Brunner / Mazel.

(Eds.), Psikoterapis sendiri terapi: Perspektif pasien dan dokter

* BECK, AT (1988). Cinta tidak pernah cukup. New York: Harper & Row. BECK, AT (1991). Terapi kognitif: A 30 tahun retrospektif. Psikolog Amerika, 46 (4), 368–375.

(hlm. 254–264). New York: Universitas Oxford Tekan. * BURNS, D. (1988). Merasa baik: Suasana baru di sana apy. New York: Stempel. BURNS, D. (1989). Buku pegangan perasaan baik. New York: Morrow.

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang adalah tanda yang bagus.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

243/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) diuji untuk studi lebih lanjut.

Halaman 333 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

312

CHAMBLESS, DL, & PETERMAN, M. (2006). Bukti terapi kognitif-perilaku

DATTILIO, FM, & CASTALDO, JE (2001). Perbedaan gejala fermentasi kecemasan

untuk gangguan kecemasan umum dan panik kekacauan. Dalam RL Leahy (Ed.), Kontemporer terapi kognitif: Teori, penelitian, dan praktik (hlm. 86–115). New York: Guilford Press.

selang Guillain-Barre-syndrome. Harvard Ulasan Psychiatry, 9 (5), 260-265. DATTILIO, FM, & FREEMAN, A. (1992). Intropengurangan untuk terapi kognitif. Di A. Freeman &

* COREY, G. (2008). Teori dan praktik kelompok konseling (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole. * COREY, G. (2009a). Pendekatan kasus untuk konseling ing dan psikoterapi (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole. COREY, G. (2009b). Buku pedoman siswa untuk teori dan praktik konseling dan psikoterapi (8)

EM Dattilio (Eds.), Casebook Komprehensif terapi kognitif (hal. 3–11). New York: Pleno Tekan. * DATTILIO, FM, & FREEMAN, A. (Eds.). (2007). Strategi kognitif-perilaku dalam intervensi krisistion (3rd ed.). New York: Guilford Press. DATTILIO, FM, & KENDALL, PC (2007). Panik kekacauan. Dalam FM Dattilio & A. Freeman (Eds.),

ed.). Belmont, CA: Brooks / Cole. * DATTILIO, FM (1993). Teknik kognitif dengan pasangan dan keluarga. Jurnal Keluarga, 1 (1), 51–65. DATTILIO, FM (1995). Terapi kognitif di Mesir. Jurnal Cognitive Psychotherapy, 9 (4), 285–286. * DATTILIO, FM (Ed.) (1998). Studi kasus di kota terapi ple dan keluarga: Sistemik dan kognitif perspektif. New York: Guilford Press. DATTILIO, FM (2000a). Perilaku kognitif strategi. Dalam J. Carlson & L. Sperry (Eds.), Terapi singkat dengan individu dan pasangan (hlm. 33–70). Phoenix, AZ: Zeig, Tucker & Theisen. DATTILIO, FM (2000b). Keluarga dalam krisis. Di FM Dattilio & A. Freeman (Eds.), Kognitifstrategi perilaku dalam intervensi krisis (2 ed., hlm. 316–338). New York: Guilford Press. DATTILIO, FM (2001). Keluarga perilaku kognitif terapi: Mitos kontemporer dan kesalahpahaman tions. Terapi Keluarga Kontemporer, 23 (1), 3–18. DATTILIO, FM (2002a, Januari – Februari). Kognitif-behavioris muncul sejak zaman: Groundpengobatan simtomatik secara eksistensial pendekatan. The Psychotherapy Networker, 26 (1), 75–78. DATTILIO, FM (2002b). Pekerjaan rumah dalam terapi pasangan dan keluarga. Jurnal Clinikal Psikologi, 58 (5), 535–547. DATTILIO, FM (2005). Restrukturisasi skema keluarga mas: Perspektif kognitif-perilaku. Perjalanan nal Terapi Perkawinan dan Keluarga, 31 (1), 15-30. DATTILIO, FM (2006). Perilaku kognitif terapi keluarga: Kisah datangnya usia. Di RL Leahy (Ed.), Kognitif kontemporer terapi: Teori, penelitian, dan praktik (hlm. 389–

Strategi kognitif-perilaku dalam intervensi krisistion (3rd ed., hlm. 59-83). New York: Guilford Tekan. * DATTILIO, FM, & PADESKY, CA (1990). Gigiterapi asli dengan pasangan. Sarasota, FL: ProPertukaran Sumber Daya Profesional. DERUBEIS, RJ, & BECK, AT (1988). Cogniterapi tive. Dalam KS Dobson (Ed.), Buku Pegangan terapi kognitif-perilaku (hlm. 273–306). New York: Guilford Press. DRYDEN, W. (2002). Perilaku emotif yang rasional terapi. Dalam W. Dryden (Ed.), Handbook of indi terapi vidual (edisi ke-4, hal. 347-372). London: Sage. * ELLIS, A. (1994). Alasan dan emosi dalam psikoterapiapy direvisi. New York: Kensington. * ELLIS, A. (1996). Lebih baik, lebih dalam, dan lebih tahan lama terapi singkat: Perilaku emotif rasional pendekatan apy. New York: Brunner / Mazel. * ELLIS, A. (1997). Evolusi Albert Ellis dan terapi perilaku emotif rasional. Di JK Zeig (Ed.), Evolusi psikoterapi: Konferensi ketiga (hlm. 69–82). New York: Brunner / Mazel. * ELLIS, A. (1999). Cara membuat diri Anda bahagia dan sangat kurang terganggu. Atascadero, CA: Dampak. * ELLIS, A. (2000). Bagaimana cara mengendalikan kecemasan Anda sebelumnya itu mengendalikan Anda. New York: Citadel Press. * ELLIS, A. (2001a). Merasa lebih baik, semakin baik, dan tetap lebih baik. Atascadero, CA: Dampak. * ELLIS, A. (2001b). Mengatasi kepercayaan yang merusak, perasaan, dan perilaku. Amherst, NY: ProBuku metheus. * ELLIS, A. (2002). Mengatasi resistensi: A rasional terapi terintegrasi pendekatan perilaku (2nd ed.). New York: Springer.

405). New York: Guilford Press.

Halaman 334 BAB SEPULUH k Terapi Terapi Kognitif 313 ELLIS, A. (2003). Restrukturisasi kognitif perselisihan kepercayaan irasional. Di W. O'Donohue, JE Fisher, & SC Hayes (Eds.), Terapi perilaku kognitif: Menerapkan teknik yang didukung secara empiris dalam latihan Anda (hlm. 79–83). Hoboken, NJ: Wiley. * ELLIS, A. (2004a). Perilaku emotif yang rasional terapi: Ini bekerja untuk saya — itu bisa bekerja untuk Anda. Amherst, NY: Prometheus. * ELLIS, A. (2004b). Jalan menuju toleransi: Kehilangan terapi perilaku emotif rasional.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

NC Stilwell (Eds.), Sumber buku konseling: Referensi praktis tentang masalah kontemporer (hlm. 60–71). New York: Continuum Press. FREEMAN, A., & DEWOLF, R. (1990). Akan, bisa, seharusnya. New York: Morrow. FREEMAN, A., & REINECKE, MA (1993). Gigiterapi asli perilaku bunuh diri: Manual untuk pengobatan. New York: Springer. GRANVOLD, DK (Ed.). (1994). Kognitif dan perawatan perilaku: Metode dan aplikasi. Pacific Grove, CA: Brooks / Cole.

244/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Amherst, NY: Prometheus. ELLIS, A. (2008). Terapi perilaku emotif rasional.

* GREENBERGER, D., & PADESKY, CA (1995). Mind over mood: Mengubah perasaan Anda dengan mengubah

Dalam R. Corsini & D. Wedding (Eds.), Psy- saat ini chotherapies (edisi ke-8, hlm. 187–222). Belmont, CA:

dengan cara Anda berpikir. New York: Guilford Tekan.

Brooks / Cole. * ELLIS, A., & BLAU, S. (Eds.) (1998). The Albert El-

HORNEY, K. (1950). Neurosis dan pertumbuhan manusia. New York: Norton.

pembaca ini. New York: Kensington. * ELLIS, A., & CRAWFORD, T. (2000). Membuat inti-

LEAHY, RL (2002). Terapi kognitif: Saat ini masalah dan arah masa depan. Dalam RL

koneksi pasangan: Tujuh pedoman untuk hubungan yang hebat ikatan dan komunikasi yang lebih baik. Atascadero, CA: Dampak. * ELLIS, A., & DRYDEN, W. (1997). Praktek

Leahy & ET Dowd (Eds.), Kemajuan klinis di psikoterapi kognitif: Teori dan aplikasi (hlm. 418-434). New York: Springer. * LEAHY, RL (2005). Obat khawatir: Tujuh langkah menuju

terapi rasional-emotif (Rev. ed.). New York: Peloncat.

berhenti khawatir menghentikan Anda. New York: HarBuku mony.

ELLIS, A., GORDON, J., NEENAN, M., & PALMER, S. (1997). Konseling stres: Emosi rasional

* LEAHY, RL (2006a). (Ed.). Gigi kontemporer terapi asli: Teori, penelitian, dan praktik.

pendekatan perilaku. New York: Springer. ELLIS, A., & HARPER, RA (1997). Panduan untuk mengemudi

New York: Guilford Press. * LEAHY, RL (2006b). (Ed.). Hambatan dalam kognitif-

hidup nasional (edisi ke-3). Hollywood Utara, CA: Melvin Powers (Wilshire Books).

terapi perilaku. New York: Guilford Press. * LEDLEY, DR, MARX, BP, & HEIMBERG, RG

* ELLIS, A., & MACLAREN, C. (1998). Rasional terapi perilaku emotif: Panduan terapis.

(2005). Membuat terapi kognitif-perilaku berfungsi: Proses klinis untuk praktisi baru. New York:

Atascadero, CA: Dampak. * ELLIS, A., & VELTEN, E. (1998). Penuaan optimal:

Guilford Press. MACY, RJ (2007). Terapi kognitif. Dalam AB

Bagaimana cara agar tidak bertambah tua. Chicago: Buka Pengadilan. ELLIS, A., & WILDE, J. (2001). Studi kasus di radio terapi perilaku emotif nasional dengan anak - anak dan remaja. Upper Saddle River, NJ: Merrill, Prentice-Hall. EPSTEIN, NB (2006). Terapi kognitif-perilaku apy dengan pasangan: Teoritis dan empiris status kal. Dalam RL Leahy (Ed.), Kontemporer terapi kognitif: Teori, penelitian, dan praktik (hal. 367-388). New York: Guilford Press. FREEMAN, A., & DATTILIO, RM (Eds.). (1992). Casebook terapi kognitif yang komprehensif. New York: Plenum Press. FREEMAN, A., & DATTILIO, RM (1994). Cogniterapi tive. Di JL Ronch, W. Van Ornum, &

Rochlen (Ed.), Menerapkan teori konseling: Pendekatan berbasis kasus online (hlm. 157–176). Upper Saddle River, NJ: Pearson PrenticeAula. MAULTSBY, MC (1984). Terapi perilaku rasional. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. * MEICHENBAUM, D. (1977). Perilaku kognitif modifikasi: Pendekatan integratif. New York: Rapat Pleno. * MEICHENBAUM, D. (1985). Stok inokulasi latihan. New York: Pergamon Press. MEICHENBAUM, D. (1986). Perilaku kognitif modifikasi. Di FH Kanfer & AP Goldstein (Eds.), Membantu orang berubah: Buku teks metode (hlm. 346–380). New York: Pergamon Tekan.

Halaman 335 314

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

MEICHENBAUM, D. (1994). Buku pegangan klinis / manual terapis praktis: Untuk menilai dan mengobati orang dewasa dengan gangguan stres pasca-trauma (PTSD). Waterloo, Ontario: Institute Press. MEICHENBAUM, D. (1997). Evolusi a terapis perilaku kognitif. Dalam JK Zeig (Ed.), Evolusi psikoterapi: Yang ketiga konferensi (hlm. 96–104). New York: Brunner / Mazel. * MEICHENBAUM, D. (2003). Stok inokulasi latihan. Di W. O'Donohue, JE Fisher, & SC Hayes, (Eds.) Terapi perilaku kognitif: Menerapkan teknik yang didukung secara empiris di blog Anda latihan (hlm. 407-410). Hoboken, NJ: Wiley. NEWMAN, C. (2006). Penyalahgunaan zat. Dalam RL Leahy (Ed.), Terapi kognitif kontemporer: Teori, penelitian, dan praktik (hlm. 206–227). New York: Guilford Press. O'DONOHUE, W., FISHER, JE, & HAYES, SC (Eds.). (2003). Terapi perilaku kognitif: Applying teknik yang didukung secara empiris di blog Anda praktek. Hoboken, NJ: Wiley. PADESKY, CA (2006). Aaron T. Beck: Pikiran, teman, dan mentor. Dalam RL Leahy (Ed.), Kontemporer terapi kognitif: Teori, penelitian, dan praktik (hlm. 3–24). New York: Guilford Press. * PADESKY, CA, & GREENBERGER, D. (1995). Panduan dokter untuk memikirkan suasana hati. New York: Guilford Press. PATTERSON, CH, & WATKIN, CE (1996). Teori psikoterapi (edisi ke-5). New York: HarperCollins. PETROCELLI, JV (2002). Efektivitas kelompok

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

terapi: Teori, penelitian, dan praktik (hlm. 62– 85). New York: Guilford Press. SAFRAN, JD (1998). Pelebaran ruang lingkup terapi tive. Northvale, NJ: Jason Aronson. SCHER, CD, SEGAL, ZV, & INGRAM, RE (2006). Teori depresi Beck: Origins, status empiris, dan arah masa depan untuk kerentanan kognitif. Dalam RL Leahy (Ed.), Terapi kognitif kontemporer: Teori, cari, dan praktikkan (hlm. 27–61). New York: Guilford Press. SHARF, RS (2008). Teori psikoterapi dan konseling: Konsep dan kasus (edisi ke-4). Belmont, CA: Brooks / Cole. SPIEGLER, MD (2008). Terapi perilaku II: Terapi perilaku kognitif. Dalam J. Frew & MD Spiegler (Eds.), Psikologi kontemporer terapi untuk dunia yang beragam (hlm. 320-359). Boston: Lahaska Press. * TOMPKINS, MA (2004). Menggunakan pekerjaan rumah di psikoterapi: Strategi, pedoman, dan bentuk. New York: Guilford Press. * TOMPKINS, MA (2006). Pekerjaan rumah yang efektif. Dalam RL Leahy (Ed.), Roadblock dalam kognitifterapi perilaku (hal 49-66). New York: Guilford Press. VERNON, A. (2007). Perilaku emotif yang rasional terapi. Dalam D. Capuzzi & DR Gross (Eds.), Konseling dan psikoterapi: Teori dan intervensi (4th ed., hlm. 266–288). Atas Saddle River, NJ: Merrill Prentice-Hall. WARREN, R., & M C LELLARN, RW (1987). Apa menurut para terapis RET apa yang mereka lakukan? Sebuah

245/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) terapi kognitif-perilaku untuk umum symptomatology: A meta-analysis. Jurnal untuk Spesialis dalam Kerja Kelompok, 27 (1), 92-115.

PRETZER, J., & BECK, J. (2006). Terapi kognitif apy gangguan kepribadian. Di RL Leahy

survei internasional. Jurnal RasionalTerapi Emotif, 5 (2), 92-107. WEISHAAR, ME (1993). Aaron T. Beck. London: Sage. * WHITE, JR, & FREEMAN, A. (Eds.). (2000).

(Ed.), Terapi kognitif kontemporer: Teori, penelitian, dan praktik (hlm. 299-318). New York: Guilford Press. REINECKE, M., DATTILIO, FM, & FREEMAN,

Terapi kelompok kognitif-perilaku untuk spesifik masalah dan populasi. Washington DC: Asosiasi Psikologis Amerika. WOLFE, JL (2007). Perilaku emotif yang rasional

A. (Eds.). (2002). Casebook tentang perilaku kognitif terapi dengan anak-anak dan remaja (2nd ed.). New York: Guilford Press. RISKIND, JH (2006). Teori kognitif dan

terapi (REBT). Dalam AB Rochlen (Ed.), Terapkanteori konseling: Aplikasi berbasis kasus online proach (hlm. 177–191). Upper Saddle River, NJ: Pearson Prentice-Hall.

penelitian tentang gangguan kecemasan umum. Dalam RL Leahy (Ed.), Kontemporer kognitif

YANKURA, J., & DRYDEN, W. (1994). Albert Ellis. Thousand Oaks, CA: Sage.

Halaman 336

BAB SEBELAS

k

Terapi Realitas k Pendahuluan

k Terapi Realitas Dari a Perspektif Multikultural

k Konsep Utama Pandangan Alam Manusia Teori Pilihan Penjelasan Perilaku Karakteristik Terapi Realitas

Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Kekurangan Dari Perspektif Keragaman

k Terapi Realitas Diterapkan

k Proses Terapi Tujuan Terapi Fungsi dan Peran Terapis Pengalaman Klien dalam Terapi Hubungan Antara Terapis dan Klien

Aplikasi k : Terapi

untuk Kasus Stan

k Ringkasan dan Evaluasi Kontribusi Terapi Realitas Keterbatasan dan Kritik Terapi Realitas

k Ke mana Pergi Dari Sini

Teknik dan Prosedur

Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan Referensi dan Bacaan yang Disarankan

Praktek Terapi Realitas Lingkungan Konseling Prosedur yang Menyebabkan Perubahan Sistem "WDEP" Aplikasi untuk Konseling Kelompok

- 315 -

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

246/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 337

WILLIAM GLASSER WILLIAM GLASSER (lahir 1925)

sekolah yang dioperasikan oleh California Youth Authority. Dia

te,

dididik di Case Western

menjadi yakin bahwa pelatihan psikoanalitiknya adalah

stitu

Reserve University di Cleveland,

utilitas terbatas dalam konseling kaum muda ini. Dari

Ohio. Awalnya sebuah mesin kimia

pengamatan ini, Glasser berpikir yang terbaik untuk berbicara dengan

lasser In

Lebih tepatnya, dia beralih ke psikologi bagian waras dari klien, bukan sisi terganggu mereka. Glasser adalah illiam G eW h SEBUAH fT rth, C sy o urteatswo Haih C C

(MA, Psikologi Klinis, 1948)

juga dipengaruhi oleh GL Harrington, seorang psikiater dan pria

dan kemudian ke psikiatri, menghadiri

untuk. Harrington percaya akan melibatkan pasiennya

sekolah kedokteran (MD, 1953)

proyek di dunia nyata, dan pada akhir masa tinggalnya

dengan niat menjadi

Glasser mulai menyusun apa yang menjadi tahun 1962

seorang psikiater. Pada tahun 1957 dia melakukannya dikenal sebagai terapi realitas. menyelesaikan pelatihan psikiatrisnya di Veteran Admin-

Glasser menjadi yakin bahwa itu adalah yang terpenting

istri dan UCLA di Los Angeles dan pada 1961 adalah pengurus

pentingnya klien menerima tanggung jawab pribadi

bersertifikat psikiatri.

perilaku mereka. Pada awal 1980-an, Glasser mencari

Glasser menikah dengan Naomi selama 47 tahun, dan dia

sebuah teori yang bisa menjelaskan semua karyanya. Glasser belajar

sangat terlibat dengan William Glasser Institute sampai

tentang teori kontrol dari William Powers, dan dia percaya

kematiannya pada 1992. Pada 1995 Glasser menikahi Carleen, siapa

teori ini memiliki potensi besar. Dia menghabiskan 10 tahun ke depan

seorang instruktur di Institut. Sampai saat ini Glasser dimainkan

memperluas, merevisi, dan mengklarifikasi apa yang awalnya

tenis sering, dan sekarang, pada usia 82, dia senang menonton

diajarkan. Pada 1996 Glasser menjadi yakin bahwa ini

bola basket di televisi.

revisi telah begitu mengubah teori bahwa itu menyesatkan

Glasser sangat awal menolak model Freudian,

untuk terus menyebutnya teori kontrol, dan dia mengubah

sebagian karena pengamatannya tentang terlatih secara psikoanalisis

nama untuk teori pilihan untuk mencerminkan semua yang telah dikembangkan.

terapis yang tampaknya tidak menerapkan Freudian

Esensi terapi realitas, sekarang diajarkan di seluruh dunia

prinsip Sebaliknya, mereka cenderung membuat orang bertanggung jawab.dunia, adalah kita semua bertanggung jawab atas apa yang kita pilih cukup untuk perilaku mereka. Di awal karirnya, Glasser adalah seorang

melakukan. Asumsi dasarnya adalah bahwa kita semua dapat mengendalikannya

psikiater di Sekolah Ventura untuk anak perempuan, penjara dan

kehidupan kita sekarang.

pengantar Terapis realitas percaya masalah yang mendasari sebagian besar klien adalah sama: Mereka entah terlibat dalam hubungan yang tidak memuaskan saat ini atau kekurangan apa bahkan bisa disebut hubungan. Banyak masalah klien yang disebabkan oleh ketidakmampuan mereka untuk terhubung, untuk menjadi dekat dengan orang lain, atau untuk memuaskan atau hubungan yang sukses dengan setidaknya satu orang penting dalam kehidupan mereka. Itu terapis membimbing klien menuju hubungan yang memuaskan dan mengajar mereka berperilaku dengan cara yang lebih efektif daripada berperilaku saat ini. Semakin banyak Jika mereka dapat terhubung dengan orang-orang, semakin besar peluang mereka untuk mengalami kebahagiaan. Hanya sedikit klien yang mengerti bahwa masalah mereka adalah cara yang mereka pilih bertingkah. Yang mereka tahu adalah bahwa mereka merasakan banyak kesakitan atau bahwa mereka memang sakit tidak bahagia karena mereka telah dikirim untuk konseling oleh seseorang dengan penulismereka yang tidak puas dengan perilaku mereka — biasanya seorang pejabat pengadilan, sebuah sekolah administrator, pasangan, atau orang tua. Terapis realita mengenali klien itu pilih perilaku mereka sebagai cara untuk mengatasi frustrasi yang disebabkan oleh hubungan isfying. Semua pilihan perilaku ini — mulai dari yang mendalam - 316 -

Halaman 338 BAB SEBELAS k Terapi Realitas 317 psikosis hingga depresi ringan — dijelaskan secara terperinci dalam DSM-IV-TR (APA, 2000). Glasser berpendapat bahwa klien tidak boleh dilabeli dengan diagnosis kecuali ketika diperlukan untuk keperluan asuransi. Dari perspektif Glasser, Hidung adalah deskripsi dari perilaku yang orang pilih dalam usaha mereka berurusan dengan rasa sakit dan frustrasi yang endemik untuk hubungan saat ini tidak memuaskan kapal. Karena itu, pelabelan perilaku tidak efektif sebagai penyakit mental tidak akurat. Dia percaya penyakit mental adalah kondisi seperti penyakit Alzheimer, lepsy, trauma kepala, dan infeksi otak — kondisi yang terkait dengan tangible kerusakan otak. Karena orang-orang ini menderita kelainan otak, mereka harus dirawat terutama oleh ahli saraf. Terapi realitas didasarkan pada teori pilihan seperti yang dijelaskan dalam Glasser (1998, 2001, 2003) buku terbaru. (Dalam bab ini, diskusi tentang GlassGagasan er berkaitan dengan ketiga buku ini, kecuali dinyatakan lain.) Pilihan teori menjelaskan mengapa dan bagaimana kita berfungsi, dan terapi realitas memberikan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

247/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) sistem livery untuk membantu individu mengambil kendali yang lebih efektif terhadap kehidupan mereka. Terapi terutama terdiri dari mengajar klien untuk membuat pilihan yang lebih efektif mereka berurusan dengan orang yang mereka butuhkan dalam hidup mereka. Glasser menyatakan itu sangat penting bagi terapis untuk membangun hubungan yang memuaskan dengan klien. Setelah hubungan ini dikembangkan, keterampilan terapis sebagai guru menjadi datang yang terpenting. Terapi realitas telah digunakan dalam berbagai pengaturan. Pendekatannya adalah cocok untuk konseling, pekerjaan sosial, pendidikan, intervensi krisis, koreksi dan rehabilitasi, manajemen kelembagaan, dan pengembangan masyarakat. Terapi realitas populer di sekolah, lembaga pemasyarakatan, rumah sakit umum rumah sakit jiwa, rumah singgah, dan pusat penyalahgunaan zat. Banyak dari klinik militer yang mengobati penyalahguna narkoba dan alkohol menggunakan terapi realitas sebagai pendekatan terapi pilihan mereka.

Konsep Kunci Pandangan Alam Manusia Teori pilihan berpendapat bahwa kita tidak dilahirkan sebagai papan tulis yang menunggu untuk secara eksternal termotivasi oleh kekuatan di dunia di sekitar kita. Sebaliknya, kita dilahirkan dengan lima ge kebutuhan yang disandikan secara netikal— kelangsungan hidup, cinta dan kepemilikan, kekuasaan atau prestasi, bebasdom atau kemerdekaan, dan kesenangan — yang mengendalikan kita sepanjang hidup kita. Masing-masing dari kita memiliki lima kebutuhan, tetapi mereka bervariasi dalam kekuatan. Sebagai contoh, kita semua memiliki kebutuhan akan cinta dan milik, tetapi beberapa dari kita membutuhkan lebih banyak cinta daripada yang lain. Teori pilihan didasarkan pada premis bahwa karena kita pada dasarnya makhluk sosial kita perlu keduanya terima dan berikan cinta. Glasser (2001, 2005) percaya kebutuhan untuk mencintai dan menjadi bagian adalah kebutuhan utama karena kita membutuhkan orang untuk memenuhi kebutuhan lainnya. Itu juga kebutuhan yang paling sulit untuk dipenuhi karena kita harus memiliki orang yang kooperatif bantu kami memenuhi itu. Otak kita berfungsi sebagai sistem kontrol. Itu terus memonitor perasaan kitauntuk menentukan seberapa baik kita lakukan dalam upaya seumur hidup kita untuk memuaskan ini kebutuhan. Setiap kali kita merasa buruk, satu atau lebih dari lima kebutuhan ini tidak terpenuhi.

Halaman 339 318

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Meskipun kita mungkin tidak menyadari kebutuhan kita, kita tahu bahwa kita ingin merasakannya lebih baik. Didorong oleh rasa sakit, kami mencoba mencari cara untuk merasa lebih baik. Realitas realitas daftar mengajarkan teori pilihan klien sehingga klien dapat mengidentifikasi kebutuhan yang tidak terpenuhi dan mencoba memuaskan mereka. Teori pilihan mengajarkan bahwa kita tidak memenuhi kebutuhan kita secara langsung. Apa yang kita lakukan, dimulai segera setelah lahir dan melanjutkan seluruh hidup kita, adalah untuk tetap dekat melacak apa pun yang kami lakukan yang terasa sangat baik. Kami menyimpan informasi di dalam pikiran dan membangun file keinginan, yang disebut dunia kualitas kami, yang merupakan inti hidup kita. Ini adalah Shangri-la pribadi kita — dunia yang ingin kita tinggali kita bisa. Itu sepenuhnya didasarkan pada keinginan dan kebutuhan kita, tetapi tidak seperti kebutuhan, yang umum, sangat spesifik. Dunia kualitas terdiri dari usia orang, kegiatan, peristiwa, kepercayaan, harta benda, dan situasi yang memenuhi kebutuhan kita (Wubbolding, 2000). Dunia kualitas kami seperti album foto. Kita mengembangkan album foto batin dari keinginan tertentu serta cara yang tepat untuk Puaskan keinginan ini. Kami berusaha untuk memilih berperilaku dengan cara yang memberi kita kendali paling efektif atas hidup kita. Beberapa gambar mungkin buram, dan peran terapis adalah membantu klien mengklarifikasi mereka. Gambar ada dalam prioritas untuk kebanyakan orang, namun klien mungkin mengalami kesulitan mengidentifikasi prioritas mereka. Bagian dari proses terapi realitas membantu klien dalam memprioritaskan keinginan dan mengungkap apa yang paling penting bagi mereka. Orang adalah komponen terpenting dari dunia kualitas kita, dan ini adalah orang yang paling ingin kami hubungkan. Ini berisi orang-orang yang dekat dengan kami est dan paling menikmati bersama. Mereka yang masuk terapi umumnya tidak satu di dunia kualitas mereka atau, lebih sering, seseorang di dunia kualitas mereka itu mereka tidak dapat berhubungan dengan cara yang memuaskan. Agar terapi memiliki peluang sukses, seorang terapis haruslah tipe orang yang akan dipertimbangkan klien ting di dunia kualitas mereka. Masuk ke dunia kualitas klien adalah seni terapi. Dari hubungan ini dengan terapislah klien mulai belajar bagaimana mendekati orang yang mereka butuhkan.

Teori Pilihan Penjelasan Perilaku Teori pilihan menjelaskan bahwa semua yang kita lakukan sejak lahir sampai mati adalah berperilaku dan, dengan pengecualian langka, semua yang kita lakukan dipilih. Setiap perilaku total adalah milik kita upaya terbaik untuk mendapatkan apa yang kita inginkan untuk memenuhi kebutuhan kita. Perilaku total mengajar bahwa semua perilaku terdiri dari empat komponen yang tidak dapat dipisahkan tetapi berbeda—

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

248/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) akting, pemikiran, perasaan, dan fisiologi — yang harus selalu menyertai kita semua tindakan, pikiran, dan perasaan. Perilaku bertujuan karena dirancang untuk menutup celah antara apa yang kita inginkan dan apa yang kita rasakan, kita dapatkan. Perilaku spesifik selalu dihasilkan dari perbedaan ini. Perilaku kita datang dari dalam, dan dengan demikian kita memilih takdir kita. Glasser mengatakan itu untuk berbicara tentang depresi, sakit kepala, sedang marah, atau cemas menyiratkan kepasifan dan kurangnya tanggung jawab pribadi, dan itu tidak akurat. Lebih akurat untuk menganggap ini sebagai bagian dari perilaku total. ior dan menggunakan kata kerja membentuk depresi, sakit kepala , marah, dan cemas untuk menggambarkannya. Lebih akurat untuk memikirkan orang yang depresi atau marah diri mereka sendiri bukannya depresi atau marah. Ketika orang memilih kesengsaraan dengan mengembangkan berbagai perilaku "paining", itu karena ini adalah

Halaman 340 BAB SEBELAS k Terapi Realitas 319 perilaku terbaik yang bisa mereka rancang pada saat itu, dan perilaku ini sering didapat mereka apa yang mereka inginkan. Ketika seorang terapis realitas mulai mengajarkan teori pilihan, klien akan sering protes dan berkata, "Aku menderita, jangan bilang aku memilih untuk menderita seperti ini." menyakitkan seperti halnya depresi, terapis menjelaskan bahwa orang tidak memilih rasa sakit dan penderitaan secara langsung; melainkan merupakan bagian yang tidak dipilih dari perilaku total mereka. Itu perilaku orang tersebut adalah upaya terbaik, tidak efektif apa pun, untuk memenuhi kebutuhan. Robert Wubbolding (komunikasi pribadi, 22 Juni 2007) telah menambahkan yang baru ide untuk teori pilihan. Dia percaya bahwa perilaku adalah bahasa, dan yang kami kirim pesan oleh apa yang kita lakukan. Tujuan perilaku adalah untuk mempengaruhi dunia untuk mendapatkan apa yang kita inginkan. Terapis bertanya kepada klien pesan apa yang mereka kirim ke dunia melalui tindakan mereka: "Pesan apa yang Anda ingin orang lain dapatkan?" pesan apakah orang lain mendapatkan apakah Anda bermaksud mengirimnya atau tidak? " Dalam pesan yang dikirim klien kepada orang lain, konselor dapat membantu klien secara tidak langsung dapatkan apresiasi yang lebih besar terhadap pesan yang mereka kirimkan secara tidak sengaja ke orang lain.

Karakteristik Terapi Realitas Terapi realitas kontemporer berfokus dengan cepat pada hubungan yang tidak memuaskan atau kurangnya hubungan, yang sering menjadi penyebab masalah klien. Cli Ent mungkin mengeluh tentang masalah seperti tidak dapat mempertahankan pekerjaan, tidak melakukan baik di sekolah, atau tidak memiliki hubungan yang berarti. Ketika klien mengeluh tentang bagaimana orang lain menyebabkan mereka sakit, terapis tidak mendapatkan volved dengan menemukan kesalahan. Terapis realita meminta klien untuk mempertimbangkan seberapa efektif tive pilihan mereka, terutama karena pilihan ini mempengaruhi hubungan mereka dengan orang penting dalam kehidupan mereka. Teori pilihan mengajarkan bahwa tidak ada akal berbicara tentang apa yang tidak dapat dikendalikan klien; penekanannya adalah pada apa yang klien dapat kontrol dalam hubungan. Aksioma dasar teori pilihan, yang sangat penting untuk klien untuk memahami, adalah ini: "Satu-satunya orang yang dapat Anda kendalikan adalah diri Anda sendiri." Terapis realita tidak mendengarkan terlalu lama untuk mengeluh, menyalahkan, dan mengkritik, karena ini adalah perilaku yang paling tidak efektif dalam perilaku kita Toire. Karena para terapis kenyataan hanya sedikit memperhatikan jumlah total yang mengalahkan diri sendiri ini perilaku, mereka cenderung menghilang dari terapi. Apa yang menjadi fokus terapis realitas? di? Berikut adalah beberapa karakteristik terapi realitas yang mendasarinya.

MEMILIH PILIHAN DAN TANGGUNG JAWAB Jika kita memilih semua yang kita lakukan, kita harus bertanggung jawab atas apa yang kita pilih. Ini tidak berarti kita harus disalahkan atau dihukum, kecuali kita melanggar hukum, tetapi itu berarti terapis tidak boleh melupakan fakta bahwa klien bertanggung jawab atas apa yang mereka lakukan. Teori pilihan mengubah fokus tanggung jawab ke pilihan dan memilih. Terapis realita berurusan dengan orang "seolah-olah" mereka punya pilihan. Terapis untuk cus pada area-area di mana klien memiliki pilihan, untuk melakukan hal itu membuat mereka lebih dekat dengan orang yang mereka butuhkan. Misalnya, terlibat dalam kegiatan yang bermakna, seperti bekerja, adalah cara yang baik untuk mendapatkan rasa hormat dari orang lain, dan pekerjaan dapat membantu klien memenuhi kebutuhan mereka akan kekuasaan. Sangat sulit bagi orang dewasa untuk merasa baik tentang merekadiri jika mereka tidak terlibat dalam beberapa bentuk kegiatan yang bermakna. Ketika klien mulai untuk merasa nyaman dengan diri mereka sendiri, kurang perlu bagi mereka untuk terus memilih perilaku yang tidak efektif dan merusak diri sendiri.

Halaman 341 320

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

249/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) TOLAK TRANSFERENSI Terapis realita berusaha menjadi diri mereka sendiri pekerjaan profesional. Dengan menjadi diri mereka sendiri, terapis dapat menggunakan hubungan itu mengajari klien bagaimana berhubungan dengan orang lain dalam kehidupan mereka. Glasser berpendapat bahwa Ferensi adalah cara yang baik bagi terapis maupun klien untuk tidak menjadi diri mereka sendiri memiliki apa yang mereka lakukan sekarang. Tidak realistis bagi terapis untuk melakukannya dengan gagasan bahwa mereka adalah siapa pun kecuali diri mereka sendiri. Anggap klien mengklaim, “Saya melihat Anda sebagai ayah atau ibu saya dan inilah mengapa saya bersikap seperti saya. " situasi seperti itu yang oleh terapis kenyataan mungkin akan mengatakan dengan jelas dan tegas, “Saya tidak ibumu, ayahmu, atau siapa pun selain diriku sendiri. ”

TETAP TERAPI TERAPI SAAT INI Ada klien yang datang ke konseling yakin bahwa masalah mereka dimulai di masa lalu dan bahwa mereka harus mengunjungi kembali masa lalu jika mereka ingin dibantu. Glasser (2001) memberikan bahwa kami adalah produk kami masa lalu tetapi berpendapat bahwa kita bukan korban dari masa lalu kita kecuali kita memilih untuk menjadi. Masih, banyak model terapi terus mengajarkan bahwa berfungsi dengan baik di masa sekarang kita harus memahami dan meninjau kembali masa lalu kita. Glasser tidak setuju dengan keyakinan ini dan berpendapat bahwa kesalahan apa pun yang dilakukan di masa lalu tidak relevan sekarang. Kami hanya dapat memenuhi kebutuhan kami di masa sekarang. Terapis realitas tidak sepenuhnya menolak masa lalu. Jika klien mau berbicara tentang keberhasilan masa lalu atau hubungan yang baik di masa lalu, terapis akan mendengarkan sepuluh karena ini dapat diulang di masa sekarang. Terapis realita akan mencurahkan hanya cukup waktu untuk melewati kegagalan untuk meyakinkan klien bahwa mereka tidak menolak mereka. Secepat mungkin, terapis memberi tahu klien: “Apa yang terjadi sudah berakhir; itu tidak bisa diubah. Semakin banyak waktu yang kita habiskan untuk melihat ke belakang, semakin kita menghindari melihat ke depan. ”Meskipun masa lalu telah mendorong kita ke masa kini, itu tidak harus menentukan masa depan kita (Wubbolding, 2007b).

MENGHINDARI FOKUS PADA GEJALA Dalam terapi tradisional banyak waktu dihabiskan untuk berfokus pada gejala dengan bertanya kepada klien bagaimana perasaan mereka dan mengapa mereka terobsesi. Berfokus pada masa lalu "melindungi" klien dari menghadapi realitas hubungan saat ini yang tidak memuaskan, dan fokus pada gejala tidak hal yang sama. Glasser (2003) berpendapat bahwa orang yang memiliki gejala percaya bahwa jika mereka hanya bisa bebas dari gejala mereka akan menemukan kebahagiaan. Apakah orang sedang depresi atau kesakitan, mereka cenderung berpikir apa adanya mengalami sedang terjadi pada mereka. Mereka enggan menerima kenyataan bahwa penderitaan mereka disebabkan oleh perilaku total yang mereka pilih. Mereka gejala dapat dilihat sebagai cara tubuh untuk memperingatkan mereka bahwa perilaku Jika mereka memilih tidak memuaskan kebutuhan dasar mereka. Terapis realitas menghabiskan waktu sesedikit mungkin pada gejala karena mereka akan bertahan hanya selama mereka diperlukan untuk berurusan dengan hubungan yang tidak memuaskan atau frustrasi kebutuhan dasar. Menurut Glasser, jika klien percaya bahwa terapis ingin mendengar gejala mereka atau menghabiskan waktu berbicara tentang masa lalu, mereka lebih dari akan untuk mematuhi. Terlibat dalam perjalanan panjang ke masa lalu atau menjelajahi gejala hasil terapi panjang. Glasser (2005) menyatakan bahwa klien cenderung untuk menghindari berbicara tentang hubungan mereka yang tidak bahagia saat ini dengan berfokus pada masa lalu atau masa lalu gejala mereka. Dia berpendapat bahwa hampir semua gejala disebabkan oleh hadiah

Halaman 342 BAB SEBELAS k Terapi Realitas 321 hubungan yang tidak bahagia. Dengan berfokus pada masalah saat ini, terutama antarpribadi Kekhawatirannya, terapi secara umum dapat dipersingkat.

TANTANGAN TRADISIONAL TANTANGAN MENTAL PENYAKITAN Teori pilihan menolak anggapan tradisional bahwa orang dengan fisik dan psikis yang bermasalah gejala logis sakit mental. Glasser (2003) telah memperingatkan orang untuk serius akan psikiatri, yang dapat membahayakan fisik dan mental seseorang kesehatan. Dia mengkritik pendirian psikiatris tradisional untuk mengandalkan ily pada DSM-IV-TR untuk diagnosis dan pengobatan. Glasser (2003) tantangan membentang pandangan yang diterima secara tradisional tentang penyakit mental dan perawatan oleh penggunaan obat-obatan. Ia menegaskan bahwa obat-obatan psikiatrik umumnya memiliki negatif efek samping baik secara fisik maupun psikologis.

Proses Terapi Tujuan Terapi Tujuan utama terapi realitas kontemporer adalah untuk membantu klien terhubung atau terhubung kembali dengan orang-orang yang telah mereka pilih untuk dimasukkan ke dalam dunia kualitas mereka. Selain memenuhi kebutuhan akan cinta dan kepemilikan ini, tujuan dasar dari

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

250/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) terapi ini adalah untuk membantu klien mempelajari cara-cara yang lebih baik untuk memenuhi semua kebutuhan mereka, termasuk kekuatan atau prestasi, kebebasan atau kemandirian, dan kesenangan. Dasar kebutuhan manusia berfungsi untuk memfokuskan perencanaan dan pengaturan perawatan baik jangka pendek maupun pendek tujuan jangka panjang. Wubbolding (2007a) menulis: “Bekerja dalam penerimaan sosial batas-batas yang mampu dan etis, Anda akan membantu klien mengatur pencapaian yang realistis tujuan untuk meningkatkan kesehatan, meningkatkan hubungan manusia, mendapatkan pengertian kontrol batin atau kekuasaan, menjadi lebih otonom, dan menikmati hidup " (hlm. 200–201). Dalam banyak kasus klien datang secara sukarela untuk terapi, dan klien ini adalah cara termudah untuk membantu. Namun, tujuan lain mencakup bekerja dengan peningkatan sejumlah klien tidak sadar yang mungkin secara aktif menolak terapis dan proses terapi. Orang-orang ini sering terlibat dalam perilaku kekerasan, kecanduan dan perilaku antisosial lainnya. Penting bagi konselor untuk melakukannya apa pun yang mereka bisa untuk terhubung dengan klien tidak disengaja. Jika konselor tidak dapat membuat koneksi, tidak ada kemungkinan untuk memberikan signifikan membantu. Jika konselor dapat membuat koneksi, tujuan mengajar klien bagaimana untuk memenuhi kebutuhannya perlahan dapat dimulai.

Fungsi dan Peran Terapis Terapi dapat dianggap sebagai proses pendampingan di mana terapis berada guru dan klien adalah siswa. Terapis realita mengajari klien bagaimana caranya untuk melakukan evaluasi diri, yang dilakukan dengan mengajukan pertanyaan, “Apakah Anda perilaku mendapatkan apa yang Anda inginkan dan butuhkan? ”Peran realitas pist bukan untuk membuat evaluasi untuk klien tetapi untuk menantang klien untuk memeriksa dan mengevaluasi perilaku mereka sendiri, dan kemudian membuat rencana untuk perubahan. Bagian luar datang adalah hubungan yang lebih baik, peningkatan kebahagiaan, dan rasa kontrol batin hidup mereka (Wubbolding, 2007b).

Halaman 343 322

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Adalah tugas terapis untuk menyampaikan gagasan bahwa tidak peduli seberapa buruk hal itu apakah ada harapan Jika terapis mampu menanamkan rasa harapan ini, klien merasa bahwa mereka tidak lagi sendirian dan perubahan itu mungkin terjadi. Fungsi terapis tions sebagai advokat, atau seseorang yang ada di pihak klien. Bersama mereka bisa secara kreatif mengatasi berbagai masalah.

Pengalaman Klien dalam Terapi Klien tidak diharapkan untuk mundur ke masa lalu atau dialihkan ke pembicaraantentang gejala. Tidak akan banyak waktu dihabiskan berbicara tentang perasaan terpisah dari akting dan pemikiran yang merupakan bagian dari total perilaku dimana klien memiliki kendali langsung. Klien kemungkinan besar akan menemukan terapis menjadi lembut, tetapi tegas ing. Terapis realita akan sering mengajukan pertanyaan kepada klien seperti ini: “Ya apa yang Anda pilih untuk membawa Anda lebih dekat dengan orang yang Anda inginkan lebih dekat ke sekarang? "" Apakah yang Anda lakukan membuat Anda lebih dekat dengan yang baru? orang jika Anda saat ini terputus dari semua orang? "Pertanyaan-pertanyaan ini adalah bagian dari proses evaluasi diri, yang merupakan landasan realitas terapi. Klien dapat mengharapkan untuk mengalami beberapa urgensi dalam terapi. Waktu adalah penting karena setiap sesi mungkin yang terakhir. Klien harus bisa mengatakan kepada merekadiri saya, “Saya bisa mulai menggunakan apa yang kita bicarakan hari ini dalam hidup saya. Saya bisa membawa pengalaman saya sekarang ke terapi karena masalah saya ada di saat ini, dan terapis saya tidak akan membiarkan saya melarikan diri dari fakta itu. "

Hubungan Antara Terapis dan Klien Terapi realitas menekankan pada pengertian dan hubungan yang mendukung, atau aliansi terapeutik, yang merupakan dasar untuk hasil yang efektif (Wubbolding & Brickell, 2005). Meskipun hubungan terapeutik adalah yang terpenting, tidak tujuan itu sendiri, dan itu tidak secara otomatis menyembuhkan atau menyembuhkan (Wubbolding et al., 2004). Agar keterlibatan antara terapis dan klien terjadi, Selor harus memiliki kualitas pribadi tertentu, termasuk kehangatan, ketulusan, kepercayaan gruence, pengertian, penerimaan, perhatian, rasa hormat terhadap klien, keterbukaan, dan kesediaan untuk ditantang oleh orang lain. (Untuk karakter pribadi lainnyaistics, lihat Bab 2.) Wubbolding (2007b, 2008a) mengidentifikasi cara-cara khusus untuk konselor untuk menciptakan iklim yang mengarah pada keterlibatan dengan klien. Beberapa cara-cara ini mencakup penggunaan perilaku menghadiri, mendengarkan klien, menangguhkan menghakimi klien, melakukan hal yang tidak terduga, menggunakan humor dengan tepat, ing diri sendiri sebagai konselor, terlibat dalam pengungkapan diri fasilitatif, mendengarkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

251/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) untuk metafora dalam mode ekspresi diri klien, mendengarkan tema, meringkas dan fokus, dan menjadi seorang praktisi etika. Dasar untuk intervensi terapeutik untuk bekerja secara efektif bertumpu pada adil, tegas, ramah, dan lingkungan yang dapat dipercaya. Setelah keterlibatan telah ditetapkan, konselor membantu klien dalam mendapatkan pemahaman yang lebih dalam tentang konsekuensi mereka perilaku saat ini.

Halaman 344 BAB SEBELAS k Terapi Realitas 323

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi Praktek Terapi Realitas Praktik terapi realitas dapat dikonseptualisasikan sebagai siklus konseling terbaik. ing, yang terdiri dari dua komponen utama: (1) menciptakan lingkungan konseling dan (2) menerapkan prosedur khusus yang mengarah pada perubahan perilaku. ior. Seni konseling adalah menenun komponen-komponen ini bersama-sama dengan cara yang mengarah klien untuk mengevaluasi kehidupan mereka dan memutuskan untuk bergerak ke arah yang lebih efektif. Bagaimana komponen-komponen ini berbaur dalam proses konseling? Siklus konseling dimulai dengan menciptakan hubungan kerja dengan klien dijelaskan pada bagian sebelumnya. Proses berlangsung melalui eksplorasikeinginan, kebutuhan, dan persepsi klien. Klien mengeksplorasi total mereka bersusah payah dan buat evaluasi sendiri tentang seberapa efektif mereka dalam mendapatkan apa mereka ingin. Jika klien memutuskan untuk mencoba perilaku baru, mereka membuat rencana yang akan mengarah untuk berubah, dan mereka berkomitmen untuk rencana itu. Siklus konseling termasuk menindaklanjuti seberapa baik kinerja klien dan menawarkan sultation sesuai kebutuhan. Penting untuk diingat bahwa meskipun konsepnya mungkin tampak sederhana seperti yang disajikan di sini, mampu menerjemahkannya ke dalam terapi aktual Latihan ini membutuhkan keterampilan dan kreativitas yang besar. Meskipun prinsipnya akan sama ketika digunakan oleh konselor mana pun yang disertifikasi dalam terapi realitas, cara penerapannya bervariasi tergantung pada cara konselor gaya dan karakteristik pribadi. Prinsip-prinsip ini diterapkan secara progresif cara, tetapi mereka tidak harus dianggap sebagai kategori diskrit dan kaku. Itu seni mempraktikkan terapi realitas melibatkan jauh lebih banyak daripada mengikuti prosedur dalam mode buku masak langkah demi langkah. Meskipun prosedur ini dijelaskan dalam sederhana, bahasa bebas jargon, mereka dapat menjadi tantangan untuk diterapkan (Wubbolding, 2007a, 2007b). Konseling bukanlah metode sederhana yang diterapkan dalam hal yang sama cara dengan setiap klien. Dengan teori pilihan di latar belakang praktik, the konselor menyesuaikan konseling dengan apa yang disajikan klien. Meskipun negara Selor siap bekerja dengan cara yang berarti bagi klien, langkah menuju hubungan yang memuaskan tetap ada di latar depan. Robert Wubbolding adalah seorang terapis realitas yang telah memperpanjang praktiknya terapi realitas (sistem WDEP) baik untuk implementasi maupun pengajaran yang nyata. terapi terapi. Selama bertahun-tahun ia telah memainkan peran utama dalam pengembangan terapi realitas. Saya terutama menghargai kontribusi Wubbolding untuk mengajar realterapi dan untuk mengkonseptualisasikan prosedur terapeutik. Idenya membuat teori pilihan praktis dan dapat digunakan oleh konselor, dan sistemnya menyediakan a dasar untuk membuat konsep dan menerapkan teori. Meskipun terapis kenyataan beroperasi dalam semangat teori pilihan, mereka berlatih dalam keunikan mereka sendiri cara dan mengembangkan gaya terapi individu mereka sendiri. Bagian ini didasarkan pada ringkasan terintegrasi dan adaptasi materi dari berbagai sumber (Glasser, 1992, 1998, 2001; Wubbolding, 1988, 1991, 1996, 2000, 2007a, 2007b, 2008b; Wubbolding et al., 1998, 2004). Buku Pedoman Siswa yang menyertai buku pelajaran ini berisi grafik Wubbolding (2008a), yang menyoroti masalah dan tugas yang harus diselesaikan selama siklus konseling.

Halaman 345 324

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Lingkungan Konseling Praktek terapi realitas bertumpu pada asumsi bahwa yang mendukung dan lingkungan yang menantang memungkinkan klien untuk mulai membuat perubahan kehidupan. Adahubungan apeutik adalah dasar untuk praktik yang efektif; jika ini kurang,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

252/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) ada sedikit harapan bahwa sistem dapat berhasil diimplementasikan. NegaraSelors yang berharap untuk menciptakan aliansi terapeutik berusaha untuk menghindari perilaku seperti itu seperti berdebat, menyerang, menuduh, merendahkan, memerintah, mengkritik, menemukan kesalahan, paksaan, mendorong alasan, menyimpan dendam, menanamkan rasa takut, dan menyerah dengan mudah (Wubbolding, 2008a). Dalam waktu singkat, klien umumnya mulai menghargai lingkungan teori pilihan yang peduli, menerima, dan tidak memaksa. ini dari ini sedikit konfrontatif namun selalu mengkritik, tidak menyalahkan, tidak lingkungan perawatan, kepedulian yang klien pelajari untuk menciptakan lingkungan yang memuaskan yang mengarah pada hubungan yang sukses. Dalam suasana bebas paksaan ini, klien merasa bebas untuk menjadi kreatif dan mulai mencoba perilaku baru.

Prosedur yang Menyebabkan Perubahan Menurut Glasser (1992), prosedur yang mengarah pada perubahan didasarkan pada asumsi bahwa manusia termotivasi untuk berubah (1) ketika mereka ada yakin bahwa perilaku mereka saat ini tidak mendapatkan apa yang mereka inginkan dan (2) ketika mereka percaya bahwa mereka dapat memilih perilaku lain yang akan membuat mereka lebih dekat untuk apa yang mereka inginkan. Terapis realita mulai dengan menanyakan klien apa yang mereka inginkan dari terapi. Terapis mengambil misteri dan ketidakpastian dari proses terapi. Mereka juga menanyakan tentang pilihan yang dibuat klien dalam hubungan mereka. kapal. Dalam kebanyakan kasus, ada hubungan tidak puas utama, dan Ent biasanya tidak percaya mereka punya pilihan dalam apa yang terjadi dalam hal ini hubungan. Pada awalnya klien dapat menyangkal hal ini. Untuk mantan Cukup banyak, klien mungkin berkata, “Saya depresi. Depresi saya adalah masalahnya. Mengapa Anda berbicara tentang hubungan saya? ”Klien sering tidak ingin berbicara tentang masalah sebenarnya, yaitu hubungan yang tidak memuaskan atau ketiadaan. Pada sesi pertama seorang terapis yang terampil mencari dan mendefinisikan keinginan klien. Terapis juga mencari hubungan saat ini yang tidak memuaskan utama— biasanya dengan pasangan, anak, orang tua, atau majikan. Terapis mungkin tanyakan, "Perilaku siapa yang bisa Anda kendalikan?" Pertanyaan ini mungkin perlu ditanyakan beberapa kali selama beberapa sesi berikutnya untuk menghadapi penolakan klien terhadap melihat perilakunya sendiri. Penekanannya adalah pada mendorong klien untuk fokus pada apa yang dapat mereka kontrol. Ketika klien mulai menyadari bahwa mereka hanya dapat mengendalikan perilaku mereka sendiri, terapi sedang berlangsung. Sisa terapi berfokus pada bagaimana klien dapat bertaruh pilihan ter. Ada lebih banyak pilihan yang tersedia daripada yang disadari oleh klien, dan pist mengeksplorasi kemungkinan pilihan ini. Klien mungkin terjebak dalam kesengsaraan, menyalahkan, dan masa lalu, tetapi mereka dapat memilih untuk berubah — bahkan jika orang lain di dalam hubungan tidak berubah. Wubbolding (2007a) menyatakan bahwa klien dapat belajar bahwa mereka tidak berada dalam belas kasihan orang lain, bukan korban, dan bahwa mereka memiliki berbagai pilihan terbuka untuk mereka.

Halaman 346 BAB SEBELAS k Terapi Realitas 325 Terapis realitas mengeksplorasi prinsip teori pilihan dengan klien, membantu klien mengidentifikasi kebutuhan dasar, menemukan dunia kualitas klien, dan akhirnya, membantu ing klien memahami bahwa mereka memilih perilaku total yang mereka miliki gejala. Dalam setiap contoh ketika klien melakukan perubahan, itu adalah pilihan mereka. Dengan bantuan terapis, klien belajar membuat pilihan yang lebih baik daripada yang mereka lakukan ketika mereka sendiri. Melalui teori pilihan, klien memperoleh dan menjalin hubungan yang sukses.

Sistem "WDEP" Akronim WDEP digunakan untuk menggambarkan prosedur utama dalam praktik terapi realitas (Wubbolding, 2000, 2007a, 2007b; Wubbolding et al., 1998, 2004). Sistem terapi realitas WDEP dapat digambarkan sebagai “efektif, praktis, dapat digunakan, berbasis teori, lintas budaya, dan didirikan secara universal prinsip-prinsip manusia ”(Wubbolding, 2007a, p. 204). Sistem WDEP bisa digunakan untuk membantu klien mengeksplorasi keinginan mereka , kemungkinan hal-hal yang dapat mereka lakukan , peluang kesempatan untuk evaluasi diri, dan desain rencana untuk perbaikan (Wubbolding, 2007a, 2007b). Setiap huruf mengacu pada sekelompok strategi: W = keinginan dan kebutuhan; D = arah dan lakukan; E = evaluasi diri; dan P = perencanaan. Strategi-strategi ini dirancang untuk mendorong perubahan. Mari kita lihat masing-masing lebih detail.

INGIN (menjelajahi INGIN, KEBUTUHAN, DAN PERSEPSI) Reality therapists membantu klien dalam menemukan keinginan dan harapan mereka. Semua keinginan terkait untuk lima kebutuhan dasar. Mereka bertanya, "Apa yang Anda inginkan?" Melalui terapis

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

253/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) pertanyaan terampil, kliendunia dibantu dalam mereka. mendefinisikan apa yang mereka proses konseling dan dari di sekitar Ini berguna untuk klien inginkan dari mendefinisikan apa yang mereka harapkan dan inginkan dari konselor dan dari diri mereka sendiri. Bagian dari konseling terdiri dari mengeksplorasi "album foto," atau dunia yang berkualitas, klien dan bagaimana perilaku mereka bertujuan untuk memindahkan persepsi mereka tentang dunia eksternal lebih dekat dengan dunia keinginan mereka. Klien diberi kesempatan untuk mengeksplorasi setiap segi kehidupan mereka, di termasuk apa yang mereka inginkan dari keluarga, teman, dan pekerjaan mereka. Selanjutnya, ini penjelajahan keinginan, kebutuhan, dan persepsi harus terus berlanjut sepanjang proses konseling seiring perubahan gambar klien. Berikut adalah beberapa pertanyaan berguna untuk membantu klien menentukan apa yang mereka inginkan: • Jika Anda adalah orang yang Anda inginkan, orang macam apa yang akan melakukannya kamu menjadi • Akan seperti apa keluarga Anda jika keinginan Anda dan keinginan mereka cocok? • Apa yang akan Anda lakukan jika Anda hidup seperti yang Anda inginkan? • Apakah Anda benar-benar ingin mengubah hidup Anda? • Apa yang Anda inginkan yang tampaknya tidak Anda dapatkan dari kehidupan? • Menurut Anda apa yang menghentikan Anda dari melakukan perubahan yang Anda inginkan? Garis pertanyaan ini menetapkan tahapan untuk menerapkan prosedur lain dalam kenyataan terapi. Ini adalah seni bagi konselor untuk mengetahui pertanyaan apa yang harus diajukan, bagaimana cara bertanya mereka, dan kapan bertanya kepada mereka.

Halaman 347 326

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

ARAH DAN MELAKUKAN Terapi realitas menekankan perilaku saat ini dan sedang berkaitan dengan peristiwa masa lalu hanya sejauh mereka mempengaruhi bagaimana klien miliki sekarang. Fokus pada masa sekarang ditandai dengan pertanyaan yang begitu sering ditanya oleh terapis realitas: "Apa yang kamu lakukan?" Meskipun masalah dapat berakar di masa lalu, klien perlu belajar bagaimana cara menghadapinya di hadir dengan mempelajari cara-cara yang lebih baik untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan. Masa lalu mungkin celaan jika melakukan hal itu akan membantu klien merencanakan hari esok yang lebih baik. Terapis tantangannya adalah membantu klien membuat lebih banyak pilihan yang memuaskan kebutuhan. Di awal konseling, penting untuk mendiskusikan dengan klien arahan keseluruhan kehidupan mereka, termasuk ke mana mereka pergi dan ke mana perilaku mereka mengambilnya. Eksplorasi ini merupakan pendahuluan untuk evaluasi selanjutnya dari PT apakah itu arah yang diinginkan. Terapis memegang cermin di depan klien dan bertanya, "Apa yang Anda lihat untuk diri Anda sendiri sekarang dan di masa depan?" beberapa waktu agar refleksi ini menjadi lebih jelas bagi klien sehingga mereka dapat secara verbal mengekspresikan persepsi mereka. Terapi realitas berfokus pada peningkatan kesadaran dan perubahan total saat ini tingkah laku. Untuk mencapai hal ini, terapis realitas fokus pada pertanyaan seperti ini: "Apa yang kamu lakukan sekarang?" "Apa yang sebenarnya kamu lakukan seminggu terakhir ini?" apakah Anda ingin melakukan hal yang berbeda minggu lalu? "" Apa yang menghentikan Anda dari melakukan apa yang kamu katakan ingin kamu lakukan? "" Apa yang akan kamu lakukan besok? " Mendengarkan klien berbicara tentang perasaan dapat menjadi produktif, tetapi hanya jika ini terkait dengan apa yang mereka lakukan. Saat lampu darurat menyala di mobil Dashboard menyala, pengemudi diberitahu bahwa ada sesuatu yang salah dan itu tindakan segera diperlukan untuk memperbaiki masalah. Dengan cara yang sama, kapan klien berbicara tentang perasaan yang bermasalah, sebagian besar terapis menegaskan dan mengakui perasaan ini. Daripada berfokus terutama pada perasaan ini, Namun, terapis realitas mendorong klien untuk mengambil tindakan dengan mengubah apa yang mereka lakukan dan pikirkan. Lebih mudah untuk mengubah apa yang kita lakukan dan berpikir daripada mengubah perasaan kita. Menurut Glasser (1992), apa yang kita lakukan adalah mudah dilihat dan tidak mungkin untuk menyangkal dan berfungsi sebagai yang semestinya fokus dalam terapi. Dari perspektif teori pilihan, diskusi berpusat pada perasaan, tanpa menghubungkan mereka dengan apa yang orang lakukan dan pikirkan ing, kontraproduktif.

EVALUASI Inti dari terapi realitas, seperti yang telah kita lihat, adalah meminta klien untuk melakukannya buat evaluasi diri berikut: “Apakah perilaku Anda saat ini memiliki kesempatan untuk mendapatkan apa yang Anda inginkan sekarang, dan apakah itu akan membawa Anda ke reksi Anda ingin pergi? "Secara khusus, evaluasi melibatkan klien memeriksa arahan perilaku, tindakan spesifik, keinginan, persepsi, arahan baru, dan rencana (Wubbolding, 2007b). Menurut Wubbolding (2007a, hal. 200), klien sering menghadirkan masalah dengan hubungan yang signifikan, yang merupakan akar dari banyak dari ketidakpuasan mereka. Konselor dapat membantu klien mengevaluasi perilaku mereka. Havior dengan mengajukan pertanyaan ini: “Apakah perilaku Anda saat ini membawa Anda lebih dekat kepada orang-orang penting bagi Anda atau itu membuat Anda semakin terpisah? "Melalui terampil mempertanyakan, konselor membantu klien mengevaluasi perilaku mereka saat ini dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

254/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 348 BAB SEBELAS k Terapi Realitas 327 arah ini membawa mereka. Wubbolding (1988, 2000; Wubbolding et al., 1998) mengemukakan pertanyaan-pertanyaan seperti ini: • Apakah yang Anda lakukan membantu atau menyakiti Anda? • Apakah yang sedang Anda lakukan sekarang adalah apa yang ingin Anda lakukan? • Apakah perilaku Anda bermanfaat bagi Anda? • Adakah kesesuaian yang sehat antara apa yang Anda lakukan dan apa yang Anda lakukan percaya? • Apakah yang Anda lakukan melanggar aturan? • Apakah yang Anda inginkan realistis atau dapat dicapai? • Apakah itu membantu Anda melihatnya seperti itu? • Seberapa komitmen Anda terhadap proses terapi dan untuk mengubah Anda kehidupan? • Setelah dengan hati-hati memeriksa apa yang Anda inginkan, apakah itu tampak seperti yang terbaik kepentingan dan demi kepentingan orang lain? Meminta klien untuk mengevaluasi setiap komponen dari perilaku total mereka adalah tugas utama dalam terapi realitas. Adalah tugas konselor untuk membuat klien mengevaluasi kualitas tindakan mereka dan untuk membantu mereka membuat pilihan yang efektif. Individu tidak akan berubah sampai mereka pertama kali memutuskan bahwa perubahan akan lebih menguntungkan. Tanpa sebuah penilaian diri yang jujur, tidak mungkin klien akan berubah. Terapis realita tidak kenal lelah dalam upaya mereka untuk membantu klien melakukan evaluasi diri secara eksplisit setiap komponen perilaku. Ketika terapis bertanya pada klien yang depresi apakah ini Havior membantu dalam jangka panjang, mereka memperkenalkan ide pilihan kepada klien. Proses evaluasi tindakan, pemikiran, perasaan, dan keluhan fisiologis ponents dari perilaku total berada dalam ruang lingkup tanggung jawab klien. Terapis realita mungkin direktif dengan klien tertentu di awal pengobatan. Hal ini dilakukan untuk membantu klien mengenali bahwa beberapa perilaku tidak efektif. tive. Dalam bekerja dengan klien yang berada dalam krisis, misalnya, terkadang diperlukan Saya sarankan untuk mengatakan apa yang akan berhasil dan apa yang tidak. Klien lain, seperti pecandu alkohol dan anak-anak pecandu alkohol, perlu arahan sejak dini perawatan, karena mereka sering tidak memiliki perilaku berpikir dalam sistem kontrol mereka untuk dapat membuat evaluasi yang konsisten tentang kapan hidup mereka benar-benar tidak efektif kontrol yang efektif. Klien-klien ini cenderung memiliki gambar yang kabur dan, kadang-kadang, menjadi tidak menyadari apa yang mereka inginkan atau apakah keinginan mereka realistis. Saat mereka tumbuh dan terus berinteraksi dengan konselor, mereka belajar membuat evaluasi dengan lebih sedikit dan kurang bantuan dari konselor (Wubbolding & Brickell, 2005).

PERENCANAAN DAN TINDAKAN Banyak pekerjaan konseling yang signifikan proses melibatkan membantu klien mengidentifikasi cara spesifik untuk memenuhi keinginan mereka dan kebutuhan. Setelah klien menentukan apa yang ingin mereka ubah, mereka umumnya siap untuk mengeksplorasi kemungkinan perilaku lain dan merumuskan rencana tindakan. Itu proses membuat dan melaksanakan rencana memungkinkan orang untuk mulai mendapatkan efek kendali hidup mereka. Jika rencana itu tidak berhasil, untuk alasan apa pun, itu konselor dan klien bekerja bersama untuk menyusun rencana yang berbeda. Rencananya memberikan klien titik awal, tumpuan kehidupan, tetapi rencana dapat dimodifikasi sesuai kebutuhan.

Halaman 349 328

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Selama fase perencanaan ini, konselor terus-menerus mendesak klien untuk melakukannya bersedia menerima konsekuensi atas pilihan dan tindakannya sendiri. Wubbolding (1988, 1991, 1996, 2000, 2007a, 2007b, 2008b) membahas pusat peran tral perencanaan dan komitmen. Puncak dari siklus negara Seling bersandar pada rencana aksi. Dia menggunakan akronim SAMIC 3 untuk menangkap esensi rencana yang baik: sederhana, dapat dicapai, dapat diukur, langsung, dikontrol oleh perencana, berkomitmen untuk, dan terus dilakukan. Wubbolding berpendapat klien mendapatkan kontrol yang lebih efektif atas kehidupan mereka dengan rencana yang dimiliki karakteristik berikut:

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

255/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) • Rencana tersebut berada dalam batas motivasi dan kapasitas klien. Konselor yang terampil membantu klien mengidentifikasi rencana yang melibatkan kebutuhan yang lebih besarmemenuhi hasil. Klien mungkin ditanya, “Rencana apa yang bisa Anda buat sekarang itu akan menghasilkan kehidupan yang lebih memuaskan? " • Rencana yang baik sederhana dan mudah dimengerti. Meskipun mereka harus spesifik, konkret, dan terukur, rencana harus fleksibel dan terbuka revisi sebagai klien mendapatkan pemahaman yang lebih dalam tentang perilaku spesifik mereka ingin berubah. • Rencana tersebut melibatkan tindakan positif, dan dinyatakan dalam istilah apa yang klien mau lakukan. Bahkan rencana kecil dapat membantu klien mengambil sinyal langkah-langkah penting menuju perubahan yang diinginkan. • Konselor mendorong klien untuk mengembangkan rencana yang dapat mereka lakukan terlepas dari apa yang orang lain lakukan. Rencana yang bergantung pada orang lain mengarah klien merasakan bahwa mereka tidak mengarahkan kapal mereka sendiri tetapi berada di rahmat samudera. • Rencana yang efektif berulang dan, idealnya, dilakukan setiap hari. • Rencana dilaksanakan sesegera mungkin. Konselor dapat mengajukan pertanyaan, "Apa yang ingin kamu lakukan hari ini untuk mulai mengubah hidupmu?" • Rencana melibatkan kegiatan yang berpusat pada proses. Sebagai contoh, klien dapat merencanakan untuk melakukan salah satu dari yang berikut: melamar pekerjaan, menulis surat kepada teman, ambil a kelas yoga, gantikan makanan bergizi untuk junk food, sediakan 2 jam seminggu untuk bekerja sukarela, atau berlibur yang mereka inginkan. • Sebelum klien melaksanakan rencana mereka, merupakan ide bagus bagi mereka untuk mengevaluasinya dengan terapis mereka untuk menentukan apakah itu realistis dan dapat dicapai dan apakah itu berkaitan dengan apa yang mereka butuhkan dan inginkan. Setelah rencananya selesai dilakukan dalam kehidupan nyata, akan berguna untuk mengevaluasi kembali dan membuat perbaikan Sions yang mungkin diperlukan. • Untuk membantu klien berkomitmen pada rencana mereka, hal ini berguna bagi mereka tegaskan secara tertulis. Resolusi dan rencana kosong kecuali ada komitmen untuk melaksanakannya di luar. Terserah klien untuk menentukan bagaimana mengambil rencana mereka di luar batasan dunia terapi dan ke dunia sehari-hari. Terapi yang efektif dapat menjadi lyst yang mengarah pada hidup mandiri, bertanggung jawab. Meminta klien untuk menentukan apa yang mereka inginkan untuk diri mereka sendiri, untuk membuat diri evaluasi, dan untuk menindaklanjuti dengan rencana aksi termasuk membantu mereka dalam menentukan seberapa intens mereka bersedia bekerja untuk mencapai perubahan mereka menginginkan. Komitmen bukanlah masalah semua atau tidak sama sekali; itu ada dalam derajat.

Halaman 350 BAB SEBELAS k Terapi Realitas 329 Wubbolding (2007a) menyatakan bahwa penting bagi seorang terapis untuk mengekspresikan kekhawatiran tentang tingkat komitmen klien, atau seberapa besar keinginan mereka bekerja untuk membawa perubahan. Ini berkomunikasi secara implisit kepada klien bahwa mereka memiliki kekuatan untuk mengambil alih hidup mereka. Ini penting bahwa klien yang enggan membuat komitmen akan terbantu untuk mengungkapkannya dan jelajahi ketakutan mereka akan kegagalan. Klien dibantu oleh terapis yang tidak mudah menyerah percaya pada kemampuan mereka untuk membuat pilihan yang lebih baik, bahkan jika mereka melakukannya tidak selalu berhasil menyelesaikan rencana mereka.

Aplikasi untuk Konseling Kelompok Sistem WDEP dapat diterapkan untuk membantu orang memenuhi kebutuhan dasar mereka dalam a konteks kelompok juga. Ini adalah pendekatan kolaboratif di mana kelompok tersebut selor dan anggota bergabung bersama dalam menentukan tujuan dan rencana aksi (Wubbolding & Brickell, 2005). Dari awal kelompok, para anggota dapat diminta untuk melihat dengan jujur apa yang mereka lakukan dan mengklarifikasi apakah perilaku mereka adalah mendapatkan apa yang mereka inginkan. Begitu anggota kelompok mendapat a gambaran yang lebih jelas tentang apa yang mereka miliki dalam hidup mereka sekarang dan apa yang mereka inginkan untuk menjadi berbedaent, mereka dapat menggunakan grup sebagai tempat untuk mengeksplorasi jalan perilaku alternatif. Model ini cocok untuk mengharapkan anggota untuk melakukan pekerjaan rumah penugasan antar pertemuan kelompok. Namun, itu adalah anggota, bukan pemimpin, yang mengevaluasi perilaku mereka sendiri dan memutuskan apakah mereka mau perubahan. Anggota juga memimpin dalam memutuskan jenis pekerjaan rumah apa mereka akan menetapkan diri mereka sebagai cara untuk mencapai tujuan mereka. Banyak pemimpin kelompok Mereka bertemu dengan penolakan karena mereka punya saran dan rencana bagaimana caranya anggota hendaknya menjalani kehidupan mereka dengan baik. Untuk kredit mereka, terapis kenyataan tetap menantang anggota untuk mengevaluasi untuk diri mereka sendiri apakah apa yang mereka lakukaning adalah mendapatkan apa yang mereka inginkan. Jika para anggota mengakui bahwa mereka adalah apa melakukan tidak bekerja untuk mereka, perlawanan mereka jauh lebih mungkin untuk meleleh, dan mereka cenderung lebih terbuka untuk mencoba perilaku yang berbeda. Setelah anggota melakukan beberapa perubahan, terapi realitas menyediakan struktur

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

256/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) bagi mereka untuk merumuskan rencana aksi spesifik dan untuk mengevaluasi tingkat keberhasilan mereka. Umpan balik dari anggota dan pemimpin dapat membantu individu mendesain realistis dan rencana yang dapat dicapai. Waktu yang cukup banyak dicurahkan selama sesi kelompok untuk mengembangkan dan mengimplementasikan rencana. Jika orang tidak menjalankan rencana, itu penting untuk berdiskusi dengan mereka apa yang menghentikan mereka. Mungkin mereka menetapkan tujuan mereka tidak realistis cally tinggi, atau mungkin ada perbedaan antara apa yang mereka katakan mereka inginkan mengubah dan langkah-langkah yang mereka bersedia ambil untuk membawa perubahan. Saya juga menyukai desakan terapi realitas bahwa perubahan tidak akan datang dengan wawasan sendirian; melainkan, anggota harus mulai melakukan sesuatu yang berbeda begitu mereka mende termine bahwa perilaku mereka tidak bekerja untuk mereka. Saya skeptis tentang nilai katarsis sebagai sarana terapi kecuali pelepasan emosinya yang terpendam Tions akhirnya dimasukkan ke dalam semacam kerangka kognitif dan diikuti dengan rencana aksi. Dalam kelompok yang saya fasilitasi, anggota kelompok dihadapkan pada tantangan. menunggu untuk melihat kesia-siaan menunggu orang lain berubah. Saya meminta anggota untuk berasumsi bahwa orang-orang penting dalam kehidupan mereka mungkin tidak pernah berubah, yang artinya bahwa mereka harus mengambil sikap yang lebih aktif dalam membentuk nasib mereka sendiri. saya menghargai penekanan terapi realitas pada pengajaran klien bahwa satu-satunya kehidupan

Halaman 351 330

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling mereka dapat mengendalikan adalah milik mereka sendiri dan fokus untuk membantu anggota kelompok berubah pola akting dan pemikiran mereka sendiri. Bahkan, mereka dapat mempengaruhi orang lain berubah ketika mereka mengubah diri mereka sendiri. Untuk diskusi yang lebih rinci tentang terapi realitas dalam kelompok, lihat Corey (2008, chap. 15).

Terapi Realitas Dari Perspektif Multikultural Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Prinsip-prinsip inti teori pilihan dan terapi realitas memiliki banyak hal untuk ditawarkan bidang konseling multikultural. Dalam terapi lintas budaya sangat penting untuk itu konselor menghargai perbedaan pandangan dunia antara mereka dan mereka klien. Konselor menunjukkan rasa hormat mereka terhadap nilai-nilai budaya mereka klien dengan membantu mereka mengeksplorasi seberapa memuaskan perilaku mereka saat ini diri mereka sendiri dan orang lain. Setelah klien membuat penilaian ini, mereka dapat rencana realistis akhir yang konsisten dengan nilai-nilai budaya mereka. Itu lebih jauh tanda rasa hormat bahwa konselor menahan diri untuk memutuskan perilaku apa yang seharusnya diubah. Melalui pertanyaan terampil di pihak konselor, klien dari berbagai latar belakang etnis dapat dibantu untuk menentukan sejauh mana mereka telah terakulturasi menjadi masyarakat dominan. Apakah mungkin bagi mereka? untuk menemukan keseimbangan, mempertahankan identitas dan nilai-nilai etnis mereka sambil berintegrasi beberapa nilai dan praktik kelompok dominan? Sekali lagi, konselor tidak menentukan keseimbangan ini untuk klien, tetapi menantang mereka untuk sampai jawaban mereka sendiri. Dengan fokus pada berpikir dan bertindak daripada pada identitas Untuk mengidentifikasi dan mengeksplorasi perasaan, banyak klien yang cenderung menunjukkan penolakan untuk konseling. Glasser (1998) berpendapat bahwa terapi realitas dan teori pilihan dapat diterapkan menghujani individu dan kelompok kepada siapa pun yang memiliki masalah psikologis lem dalam konteks budaya apa pun. Kita semua adalah anggota dari spesies yang sama dan memiliki struktur genetik yang sama; Oleh karena itu, hubungan adalah masalah di semua budaya. mendatang. Wubbolding (2007a) menegaskan bahwa terapi realitas didasarkan pada universal prinsip, yang membuat teori tersebut berlaku untuk semua orang. Kita semua memilikikebutuhan ternal, kita semua membuat pilihan, dan kita semua berusaha untuk mempengaruhi dunia sekitar kami. Wubbolding menekankan bahwa menerapkan prinsip-prinsip teori pilihan ke dalam tindakan menuntut kreativitas, kepekaan terhadap budaya dan individu, dan fleksibilitas dalam menerapkan prosedur terapi realitas. Berdasarkan asumsi bahwa terapi realitas harus dimodifikasi agar sesuai konteks budaya orang selain Amerika Utara, Wubbolding (2000) dan Wubbolding dan rekan (1998, 2004) telah memperluas praktik realitas terapi untuk situasi multikultural. Pengalaman Wubbolding dalam melakukan pemulihan lokakarya terapi ality di Jepang, Taiwan, Hong Kong, Singapura, Korea, India, Kuwait, Australia, Slovenia, Kroasia, dan negara-negara di Eropa telah mengajarinya kesulitan generalisasi tentang budaya lain. Tumbuh dari berbagai pengalaman budaya, Wubbolding (2000) telah mengadaptasi siklus konseling dalam bekerja dengan klien Jepang. Dia menunjuk ke beberapa perbedaan bahasa dasar antara budaya Jepang dan Barat. Orang Amerika Utara cenderung mengatakannya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

257/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 352 BAB SEBELAS k Terapi Realitas 331 apa yang mereka maksudkan dan bersikap tegas. Dalam budaya Jepang, bahasa asertif adalah tidak pantas antara anak dan orang tua atau antara karyawan dan a pengawas. Cara berkomunikasi lebih tidak langsung. Untuk bertanya pada orang Jepang klien apa yang mereka inginkan mungkin tampak kasar dan mengganggu mereka. Karena ini perbedaan gaya, adaptasi seperti yang tercantum di bawah ini perlu dilakukan praktik terapi realitas yang relevan dengan klien Jepang: • Kecenderungan terapis realitas untuk mengajukan pertanyaan langsung mungkin perlu melunak, dengan pertanyaan yang diajukan lebih rumit dan tidak langsung. Saya t mungkin merupakan kesalahan untuk mengajukan pertanyaan individualistis yang dibangun di sekitar apakah perilaku spesifik memenuhi kebutuhan klien. Konfrontasi harus dilakukan hanya setelah mempertimbangkan konteksnya dengan cermat. • Tidak ada terjemahan bahasa Jepang yang tepat untuk kata "plan," juga tidak ada kata yang tepat untuk "akuntabilitas," namun keduanya adalah dimensi utama dalam praktik terapi realitas. • Dalam meminta klien membuat rencana dan berkomitmen kepada mereka, konselor Barat jangan puas dengan jawaban "Saya akan mencoba." Sebaliknya, mereka cenderung mendorong untuk janji eksplisit untuk menindaklanjuti. Namun, dalam budaya Jepang, negara selor cenderung menerima "Saya akan mencoba" sebagai komitmen yang kuat. Ini hanyalah beberapa ilustrasi tentang cara-cara terapi realitas diadaptasi untuk klien non-Barat. Meskipun pendekatan ini mengasumsikan bahwa semua orang dia memiliki kebutuhan dasar yang sama (bertahan hidup, cinta dan memiliki, kekuatan, kebebasan, dan menyenangkan), cara kebutuhan ini diungkapkan sangat tergantung pada budaya konteks. Terapis realita tidak dapat bekerja dengan cara yang persis sama dengan semua klien. Dalam bekerja dengan klien yang beragam secara budaya, terapis harus memungkinkan tude untuk berbagai perilaku yang dapat diterima untuk memenuhi kebutuhan ini. Seperti teori lain dan teknik yang mengalir dari mereka, fleksibilitas adalah yang terpenting kebutuhan. Kekuatan utama dari terapi realitas adalah menyediakan terapi bagi klien buat perubahan yang mereka inginkan. Ini terutama berlaku selama perencanaan fase, yang merupakan pusat dari proses terapi realitas. Fokusnya adalah pada posisi Langkah-langkah yang bisa diambil, bukan pada apa yang tidak bisa dilakukan. Klien mengidentifikasi mereka masalah yang menyebabkan mereka kesulitan, dan masalah ini menjadi target mendapat untuk perubahan. Jenis kekhususan dan arah yang disediakan oleh rencana yang efektif tentu saja merupakan aset dalam bekerja dengan berbagai kelompok klien. Terapi realitas perlu digunakan secara berseni dan diterapkan secara berbeda cara dengan berbagai klien. Banyak prinsip dan konsepnya dapat digabungkan secara dinamis dan pribadi dalam gaya konselor, dan di sana adalah dasar untuk mengintegrasikan konsep-konsep ini dengan sebagian besar aplikasi terapi lainnya. proaches tercakup dalam buku ini.

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman Salah satu kekurangan dari pendekatan ini dalam bekerja dengan etnis minoritas klien adalah bahwa itu mungkin tidak memperhitungkan sepenuhnya beberapa lingkungan yang sangat nyata kekuatan tal yang beroperasi melawan mereka dalam kehidupan sehari-hari mereka. Diskriminasi dan rasisme adalah kenyataan yang tidak menguntungkan, dan kekuatan-kekuatan ini memang membatasi banyak mereka klien dalam mendapatkan apa yang mereka inginkan dari kehidupan. Penting bagi terapis

Halaman 353 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

332

Terapi Realitas Diterapkan pada Kasus Stan

k

Terapis realitas dipandu oleh kontak utama.

meskipun dia bilang dia benci merasa cemas hampir sepanjang waktu,

kecuali teori pilihan untuk mengidentifikasi perilaku Stan Stan belajar bahwa banyak dari apa yang dia lakukan dan pikirkan adalah dinamika dinamis, untuk memberikan arah baginya

langsung mengarah ke perasaan dan fisiologinya yang tidak diinginkan

bekerja ke arah, dan mengajarinya tentang alternatif yang lebih baik

reaksi kal. Ketika dia mengeluh merasa tertekan

untuk mencapai apa yang dia inginkan. Stan belum efektif

sebagian besar waktu, cemas di malam hari, dan diatasi oleh

dalam mendapatkan apa yang dia butuhkan — hubungan yang memuaskan. serangan panik, dia membiarkan dia tahu bahwa dia lebih tertarik Stan telah jatuh ke dalam peran sebagai korban, menyalahkan orang estedlain, dalam apa yang dia lakukan dan pikirkan karena ini dan melihat ke belakang bukannya ke depan. Awalnya, dia ingin memberi tahu penasihatnya tentang aspek negatif hidupnya, yang ia lakukan dengan memikirkan gejala utamanya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

komponen perilaku yang dapat langsung diubah. Terapis membantu Stan memahami bahwa itu demenekan adalah bagian perasaan dari pilihannya. Meskipun dia

258/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) tom: depresi, kegelisahan, ketidakmampuan untuk tidur, dan lainnya mungkin berpikir dia memiliki sedikit kendali atas apa yang dia rasakan, atas gejala psikosomatik. Konselor mendengarkan, tetapi sensasi tubuhnya, dan pikirannya, terapi dia juga menantang Stan, terutama saat dia berkonsentrasi

pist ingin dia mengerti bahwa dia bisa mulai mengambil

kebanyakan pada kesengsaraan dan gejala-gejalanya. Meskipun dia

tindakan yang berbeda, yang kemungkinan akan mengubah depresi- nya

memiliki belas kasihan atas penderitaannya dan kesulitannya

pengalaman. Terapis sering menanyakan pertanyaan ini.

dia terus menghadapi, konselor berharap dia akan melakukannya

tion: “Adalah apa yang Anda pilih untuk Anda lakukan

menyadari bahwa jika dia memutuskan untuk berubah, dia telah berubah Anda mau? "Dia memimpin Stan untuk mulai mengenalinya banyak pilihan untuk bertindak berbeda. Dia beroperasi

ia memang memiliki beberapa kontrol atas perasaannya. Ini yang terbaik

Premis bahwa terapi akan menawarkan kesempatan untuk

dilakukan setelah dia membuat beberapa pilihan tentang melakukan

jelajahi bersama Stan apa yang dapat dia bangun — keberhasilan,

sesuatu yang berbeda dari apa yang telah dia lakukan. Di

masa produktif, tujuan, dan harapan untuk masa depan.

titik ini dia berada di tempat yang lebih baik untuk melihat pilihan itu

Setelah menciptakan hubungan dengan Stan, sang terapis

untuk mengambil tindakan telah berkontribusi untuk merasa lebih baik, yang

mampu menunjukkan kepadanya bahwa ia tidak harus menjadi korban membantunya menyadari bahwa dia memiliki kekuatan untuk berubah. masa lalunya kecuali jika dia memilih untuk menjadi, dan dia meyakinkannyaStan memberi tahu penasihatnya tentang gambar-gambar dalam bukunya bahwa ia telah mengulangi kesengsaraan masa lalunya dengan cukup. Sebagai kepala, beberapa negara di antaranya menjadi penasihat, bertindak Seling berlangsung, Stan belajar bahwa meskipun sebagian besar

ing percaya diri dalam bertemu orang-orang, memikirkan dirinya sendiri

masalahnya memang memang dimulai di masa kanak-kanak, ada

sebagai orang yang berharga, dan menikmati hidup. Melalui

sedikit yang bisa dia lakukan untuk membatalkan masa kecilnya. Dia mungkinterapi dia membuat evaluasi yang jauh dari apa yang dia sekutu mengakui bahwa semua gejala dan penghindarannya

lakukan adalah tidak membuatnya lebih dekat dengan foto-foto ini atau

mencegahnya mendapatkan apa yang paling diinginkannya. Dia mungkinmendapatkan apa yang dia inginkan. Setelah dia memutuskan bahwa dia sekutu menyadari bahwa ia memiliki banyak kendali atas apa

bersedia bekerja pada dirinya sendiri untuk menjadi berbeda, mayoritas

dia bisa melakukannya untuk dirinya sendiri sekarang.

waktu dalam sesi dikhususkan untuk membuat rencana dan

Terapis telah Stan menggambarkan bagaimana hidupnya

mendiskusikan implementasi mereka. Bersama dia dan

berbeda jika ia bebas gejala. Dia tertarik

terapis fokus pada langkah-langkah spesifik yang bisa dia ambil dengan benar

dalam mengetahui apa yang akan dia lakukan jika dia bertemu

sekarang untuk memulai perubahan yang dia inginkan.

kebutuhannya untuk memiliki, prestasi, kekuasaan, kebebasan,

Ketika Stan terus melaksanakan rencana di dunia nyata

dan menyenangkan. Dia menjelaskan kepadanya bahwa dia memiliki gambar dunia, ia yang secara ideal bertahap mulai mengalami kesuksesan. Kapan tentang apa yang dia inginkan dalam hidupnya, namun dia tidak memiliki dia melakukan kesalahan, penasihatnya tidak menjatuhkannya perilaku yang efektif untuk memenuhi kebutuhannya. Konselor

tetapi membantunya fokus kembali. Bersama-sama mereka mengembangkan yang baru

berbicara kepadanya tentang semua kebutuhan psikologis dasar dan

rencanakan bahwa mereka merasa lebih percaya diri. Terapis

bagaimana jenis terapi ini akan mengajarinya untuk memuaskan mereka tidak mau menyerah pada Stan bahkan ketika dia tidak cara yang efektif. Dia juga menjelaskan bahwa perilaku totalnya adalahmembuat kemajuan besar. Dukungannya adalah sumber informasi nyata. terdiri dari akting, pemikiran, perasaan, dan fisiologi. Bahkan

semangat baginya untuk terus bekerja pada dirinya sendiri.

Halaman 354 BAB SEBELAS k Terapi Realitas 333

• Jika Stan bertahan, memberi tahu Anda bahwa suasana hatinya sedang membaik

Terapis mengajarkan teori pilihan Stan, dan, jika dia bersedia terlibat dalam beberapa bacaan, sarannya

mendapatkan yang terbaik dari dirinya dan yang dia inginkan

bahwa dia membaca dan merefleksikan ide-ide dalam Konseling

Anda bekerja dengan dokternya untuk mendapatkannya

Dengan Teori Pilihan: Terapi Realitas Baru (Glasser,

pada obat antidepresan, apa yang akan Anda katakan atau lakukan?

2001) dan Satu Set Arah untuk Puting dan Keeping

• Apa saja kebutuhan dasar Stan yang tidak

Yourself Together (Wubbolding & Brickell, 2001). Stan membawa beberapa dari apa yang dia pelajari dari bacaannya

bertemu? Rencana tindakan apa yang bisa Anda pikirkan

ke dalam sesi, dan akhirnya dia bisa mencapai

untuk membantu Stan menemukan cara yang lebih baik untuk mendapatkan apa yang dia miliki mau?

beberapa tujuannya. Kombinasi bekerja dengan

• Apakah Anda akan cenderung untuk melakukan daftar periksa

terapis realitas, bacaannya, dan kemauannya untuk mempraktekkan apa yang dia pelajari dengan melibatkan diri

alkoholisme dengan Stan? Mengapa atau mengapa tidak? Jika kamu

perilaku baru di dunia membantunya menggantikan

menetapkan bahwa ia kecanduan alkohol,

pilihan yang tidak efektif dengan pilihan yang menguatkan hidup, Stan

apakah Anda bersikeras bahwa dia menghadiri program

datang untuk menerima bahwa dia adalah satu-satunya orang yang bisa

seperti Alcoholic's Anonymous dalam hubungannya dengan terapi bersamamu? Mengapa atau mengapa tidak?

mengendalikan nasibnya sendiri.

• Intervensi apa yang akan Anda lakukan untuk membantu Stan

Tindak Lanjut: Anda Melanjutkan sebagai Realitas Stan Dokter

mengeksplorasi perilaku totalnya?

Gunakan pertanyaan-pertanyaan ini untuk membantu Anda berpikir tentang bagaimana Anda online dan DVD, Theory in Lihat program akan menasihati Stan menggunakan terapi realitas:

• Jika Stan mengeluh sebagian besar merasa tertekan

Praktek: Kasus Stan (Sesi 9 tentang realterapi), untuk menunjukkan pendekatan saya terhadap

waktu dan ingin Anda "memperbaikinya", bagaimana caranya konseling Stan dari perspektif ini. Sesi ini berurusan dengan membantu Stan dalam membentuk rencana aksi . Anda melanjutkan?

mengakui bahwa orang tidak memilih untuk menjadi korban rasisme. Jika konselor tidak menerima batasan lingkungan tertentu, maka klien cenderung merasa disalahpahami. Beberapa terapis kenyataan mungkin membuat kesalahan dengan terlalu cepat atau terlalu menekankan kemampuan klien mereka untuk mengambil alih hidup mereka. Pada titik ini, Wubbolding (2008b) menyatakan bahwa karena penindasan dan diskriminasi, beberapa orang memiliki lebih sedikit pilihan yang tersedia untuk mereka, tetapi mereka melakukannya punya pilihan. Wubbolding melihat terapi realitas sebagai membantu klien untuk fokus -pilihan mereka lakukan memiliki. Meskipun berfokus pada pilihan yang dimiliki klien adalah

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

259/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) ful, saya percaya klien mungkin perlu berbicara tentang cara pilihan mereka dibatasi oleh keadaan lingkungan. Terapis sebaiknya mempertimbangkan bagaimana caranya baik mereka dan klien mereka dapat mengambil langkah kecil untuk mewujudkannya perubahan masyarakat, seperti halnya terapis feminis (lihat Bab 12). Kelemahan lain yang terkait dengan gaya terapi ini adalah bahwa beberapa Mereka sangat enggan untuk secara langsung mengungkapkan apa yang mereka butuhkan. Budaya mereka nilai-nilai budaya dan norma-norma mungkin tidak menguatkan mereka secara tegas meminta apa mereka ingin. Bahkan, mereka mungkin disosialisasikan untuk lebih memikirkan apa yang baik untuk kelompok sosial daripada keinginan individu mereka. Dalam bekerja dengan orang-orang dengan ini nilai-nilai, konselor harus "melunakkan" terapi realitas. Jika terapi realitas untuk digunakan secara efektif dengan klien dari budaya lain, prosedurnya harus disesuaikan dengan pengalaman hidup dan nilai-nilai anggota dari berbagai budaya (Wubbolding, 2000; Wubbolding et al., 2004).

Halaman 355 334

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Ringkasan dan Evaluasi Fungsi terapis realitas sebagai guru, mentor, dan model, berhadapan klien dengan cara yang membantu mereka mengevaluasi apa yang mereka lakukan dan apakah mereka perilaku adalah memenuhi kebutuhan dasar mereka tanpa melukai diri sendiri atau orang lain. Terapi jantung realitas adalah belajar bagaimana menjadi lebih baik dan lebih efektif pilihan dan mendapatkan kontrol yang lebih efektif. Orang lebih bertanggung jawab atas hidup mereka daripada menjadi korban keadaan di luar kendali mereka. Praktisi dari terapi ality fokus pada apa yang mampu dan mau dilakukan klien di masa kini untuk berubah perilaku mereka. Praktisi mengajar klien bagaimana membuat koneksi yang signifikan dengan orang lain. Terapis terus meminta klien untuk mengevaluasi efektivitas apa yang mereka pilih untuk dilakukan untuk menentukan apakah pilihan yang lebih baik dimungkinkan. Praktik terapi realitas menjalin bersama dua komponen, negara memilih lingkungan dan prosedur khusus yang mengarah pada perubahan perilaku. Proses terapeutik ini memungkinkan klien untuk bergerak ke arah mendapatkan apa yang mereka inginkan. Tujuan terapi realitas meliputi perubahan perilaku, pengambilan keputusan, peningkatan hubungan yang signifikan, peningkatan kehidupan, dan kepuasan yang lebih efektif dari semua kebutuhan psikologis.

Kontribusi Terapi Realitas Di antara kelebihan terapi realitas adalah fokus dan jangka pendeknya yang relatif fakta bahwa itu berurusan dengan masalah perilaku sadar. Wawasan dan kesadarantidak cukup; evaluasi diri klien, rencana tindakan, dan mitigasi untuk menindaklanjuti adalah inti dari proses terapeutik. saya suka fokus pada sangat mendorong klien untuk terlibat dalam evaluasi diri, untuk putuskan apakah yang mereka lakukan itu berhasil atau tidak, dan untuk mengikat diri untuk melakukan apa yang diperlukan untuk melakukan perubahan. Dasar-dasar eksistensial dari teori pilihan adalah kekuatan utama dari pendekatan ini. Orang tidak dilihat sebagai depresi putus asa dan tak berdaya. Sebaliknya, orang dilihat melakukan yang terbaik yang mereka bisa, atau membuat pilihan yang mereka harapkan akan menghasilkan memenuhi kebutuhan mereka. Terlalu sering konseling gagal karena terapis memiliki agenda untuk klien Ent. Terapis kenyataan membantu klien melakukan pencarian inventaris apa yang mereka lakukan. Jika klien menentukan bahwa perilaku mereka saat ini tidak bekerja, mereka kemudian jauh lebih mungkin untuk mempertimbangkan mengakuisisi repertoar havioral. Contoh bagaimana konsep ini diterapkan secara praktis melibatkan bekerja dengan orang-orang dengan kecanduan. Terapi realitas telah efektif digunakan secara efektif dalam program perawatan kecanduan dan pemulihan selama lebih dari 30 tahun (Wubbolding & Brickell, 2005). Dalam banyak situasi dengan populasi ini, itu tidak pantas untuk memulai terapi jangka panjang yang menyelidiki dinamika bawah sadar dan eksplorasi intensif masa lalu seseorang. RealaliTerapi ini berfokus pada perubahan di masa sekarang dan efektif, pendekatan jangka pendek.

Keterbatasan dan Kritik Terapi Realitas Salah satu batasan utama terapi kenyataan adalah tidak memberikan yang memadai penekanan pada peran aspek-aspek proses konseling ini: peran

Halaman 356 BAB SEBELAS k Terapi Realitas 335

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

260/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) wawasan, ketidaksadaran, kekuatan masa lalu dan efek traumatis pengalaman di masa kanak-kanak, nilai terapi mimpi, dan tempat pemindahan. Karena terapi realitas berfokus hampir secara eksklusif pada kesadaran, itu tidak memperhitungkan faktor-faktor akun seperti flict dan kekuatan bawah sadar dalam mempengaruhi bagaimana kita berpikir, merasakan, berperilaku, dan pilih. Berurusan dengan mimpi bukan bagian dari daftar terapis realitas. AcMenurut Glasser (2001), tidak berguna secara terapi untuk mengeksplorasi mimpi. Untuk Menurutnya, menghabiskan waktu membahas mimpi bisa menjadi pertahanan yang digunakan untuk menghindari pembicaraan tentang perilaku seseorang dan, dengan demikian, waktu terbuang sia-sia. Dari sudut pandang saya, mimpi adalah alat yang ampuh dalam membantu orang mengenali konflik internal mereka. aku percaya bahwa ada kekayaan dalam mimpi, yang bisa menjadi pesan singkat klien pergulatan sentral, keinginan, harapan, dan visi masa depan. Meminta klien untuk panggil, laporkan, bagikan, dan hidupkan kembali mimpi mereka di sini dan sekarang di terapi sesi peutic dapat membantu membuka blokir mereka dan dapat membuka jalan bagi klien untuk mengambil tindakan yang berbeda. Demikian pula, saya kesulitan menerima pandangan transferensi Glasser sebagai konsep yang menyesatkan, karena saya menemukan bahwa klien dapat belajar yang signifikan orang-orang dalam kehidupan mereka memiliki pengaruh saat ini tentang bagaimana mereka memandang dan bereaksi terhadap lainnya. Untuk mengesampingkan eksplorasi transferensi yang mendistorsi persepsi akurat Orang lain tampaknya sempit dalam pandangan saya. Glasser (2003) menyatakan bahwa DSM-IV-TR akurat dalam menggambarkanNamun, ia berpendapat bahwa mengelompokkan gejala bersama dan memanggil Mereka kelainan mental salah. Saya berbagi banyak kritik Glasser tentang cara DSM-IV-TR kadang-kadang digunakan, dan saya juga kesulitan konsep pelabelan orang. Seperti yang Anda ingat, Glasser (2001, 2003) cenderung bahwa depresi kronis dan psikosis yang mendalam dipilih. iors. Terlepas dari patologi otak tertentu, Glasser berpendapat bahwa penyakit mental adalah hasil dari hubungan saat ini yang tidak memuaskan individu atau umum ketidakbahagiaan. Saya mengalami kesulitan melihat semua gangguan psikologis sebagai perilaku pilihan ioral. Orang yang menderita depresi kronis atau skizofrenia berjuang untuk mengatasi penyakit yang nyata. Pada kenyataannya terapi orang-orang ini mungkin memiliki rasa bersalah tambahan untuk dibawa jika mereka menerima premis bahwa mereka dipilih ing kondisi mereka. Saya percaya terapi realitas rentan terhadap praktisi yang mengasumsikan peran seorang ahli dalam memutuskan untuk orang lain bagaimana kehidupan harus dijalani dan apa yang stitutes perilaku yang bertanggung jawab. Wubbolding (2008b) mengakui bahwa terapi realitas dapat meminjamkan dirinya untuk memperbaiki masalah dan memaksakan nilai-nilai terapis pada klien. Wubbolding menambahkan bahwa bukan peran terapis untuk mengevaluasi perilaku klien. Umumnya, klien perlu terlibat dalam proses evaluasi diri menentukan seberapa baik perilaku tertentu bekerja dan perubahan apa yang mungkin mereka lakukan ingin membuat. Sangat penting bahwa terapis memantau kecenderungan untuk menilai klien perilaku, tetapi sebaliknya melakukan semua yang mungkin untuk mendapatkan klien untuk membuat mereka sendiri evaluasi perilaku mereka. Akhirnya, terapi realitas menggunakan bahasa konkret dan konsep sederhana. kecuali Ini keliru dapat dilihat sebagai pendekatan sederhana yang tidak quire tingkat kompetensi yang tinggi. Karena terapi realitas mudah dipahami,

Halaman 357 336

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling mungkin terlihat mudah diimplementasikan. Namun, praktik nyata dari Terapi ini membutuhkan latihan, pengawasan, dan pembelajaran berkelanjutan (Wubbolding, 2007b).

Ke mana Pergi Dari Sini Dalam CD-ROM untuk Konseling Integratif, Sesi 8 (“Fokus Perilaku dalam Negara Seling "), Anda akan mencatat cara-cara yang saya coba untuk membantu Ruth dalam menentukan beton perilaku yang akan dia targetkan untuk perubahan. Dalam sesi ini saya menggambar banyak dari prinsip terapi realitas dalam membantu Ruth untuk mengembangkan rencana aksi untuk buat perubahan yang diinginkannya. Lebih dari 6.000 terapis telah menyelesaikan pelatihan dalam terapi realitas dan teori pilihan yang ditawarkan oleh William Glasser Institute. Kereta 18 bulan iniProgram ini memuncak dalam Certificate of Completion. Proses pelatihan adalah ditawarkan di Amerika Serikat, Kanada, dan negara-negara lain. Ini terdiri dari Basic Minggu Intensif (semua minggu adalah 4 hari) dan Praktikum Dasar tindak lanjut (semua praktik cums adalah 30 jam), Pekan Intensif Tingkat Lanjut, Praktikum Tingkat Lanjut, dan Minggu Sertifikasi akhir di mana peserta pelatihan menunjukkan keterampilan mereka. Lengkap informasi tentang program ini dapat diperoleh langsung dari institut.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

261/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Institut William Glasser William Glasser, MD, Presiden dan Pendiri 22024 Lassen Street, Suite # 118 Chatsworth, CA 91311-3600 Telepon: (818) 700-8000 Bebas pulsa: (800) 899-0688 Faks: (818) 700-0555 E-mail: [email protected] Situs web: www.wglasser.com Pusat Terapi Realitas Robert E. Wubbolding, Direktur 7672 Montgomery Road # 383 Cincinnati, OH 45236-4204 Telepon: (513) 561-1911 Faks: (513) 561-3568 E-mail: [email protected] Situs web: www.realitytherapywub.com The International Journal of Reality Therapy berfokus pada konsep konsep internal trol psikologi, dengan penekanan khusus pada penelitian, pengembangan, dan praktik aplikasi teori pilihan dan prinsip terapi realitas dalam berbagai setping. Untuk berlangganan, hubungi: Lawrence Litwack, Editor Jurnal Internasional Terapi Realitas 650 Laurel Avenue # 402

Halaman 358 BAB SEBELAS k Terapi Realitas 337 Highland Park, IL 60035 Telepon: (847) 681-0290 E-mail: [email protected] Situs web: www.journalofrealitytherapy.com The International Journal of Choice Theory adalah jurnal resmi dari William Glasser Institute, dikhususkan untuk aplikasi teori untuk berlatih. Jurnal berurusan dengan aplikasi dalam pendidikan, konseling, dan kesehatan mental masyarakat. Untuk berlangganan, hubungi: Jeff Tirengel, Editor Institut William Glasser 22024 Lassen Street, Suite # 118 Chatsworth, CA 91311-3600 E-mail: [email protected] Situs web: www.wglasser.com/internat.htm

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS Peringatan: Psikiatri Dapat Berbahaya bagi Anda Terapi Realitas untuk Abad 21 (WubKesehatan Mental (Glasser, 2003) adalah sebuah Bolding, 2000) adalah komprehensif dan melihat praktik psikiatris dan buku praktis yang mewakili pengembangan besar penggunaan obat-obatan dalam menangani gejala dan pengembangan terapi realitas. toms sering dicap sebagai "penyakit mental." Formulasi praktis WDEP Penulis mengusulkan alternatif sistem terapi realitas disorot. mengklasifikasikan dan membuat patologi orang. Termasuk di dalamnya adalah adaptasi multikultural dan Konseling dengan Teori Pilihan: Real- Baru ringkasan studi penelitian memvalidasi Terapi (Glasser, 2001) mewakili teori dan praktik terapi realitas. pemikiran terbaru penulis tentang pilihan thePendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi ory dan kembangkan tema eksistensial (Corey, 2009) menggambarkan betapa menonjolnya bahwa kita memilih semua perilaku total kita. terapis realitas Drs. William Glasser Contoh kasus menunjukkan bagaimana pilihan dan Robert Wubbolding akan memberi nasihat prinsip-prinsip teori dapat diterapkan dalam bantuanRuth dari sudut pandang mereka yang berbeda orang membangun hubungan yang lebih baik. teori pilihan dan terapi realitas.

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS https://translate.googleusercontent.com/translate_f

262/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) ASOSIASI PSIKIATRIK AMERIKA. (2000). Manual diagnostik dan statistik menta l gangguan, revisi teks , (edisi ke-4). Washington,

COREY, G. (2008). Teori dan praktek negara seling (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole. * COREY, G. (2009). Pendekatan kasus untuk konseling dan

DC: Penulis.

psikoterapi (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole.

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang adalah tanda yang bagus. diuji untuk studi lebih lanjut.

Halaman 359 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

338

GLASSER, W. (1965). Terapi realitas: Aplikasi baru mendekati psikiatri. New York: Harper & Row. GLASSER, W. (1992). Terapi realitas. Negara Bagian New York Jurnal untuk Konseling dan Pengembangan, 7 (l), 5-13. * GLASSER, W. (1998). Teori pilihan: Psy- baru chologi kebebasan pribadi. New York: Harper Collins.

(hlm. 193–207). Upper Saddle River, NJ: Pearson Prentice-Hall. WUBBOLDING, RE (2007b). Terapi realitas teori. Dalam D. Capuzzi & DR Gross (Eds.), Konseling dan psikoterapi: Teori dan informasi terventions (4th ed., hlm. 289-312). Sadel Atas River, NJ: Merrill Prentice-Hall.

* GLASSER, W. (2001). Konseling dengan teori pilihan: Terapi realitas baru. New York: Harper

WUBBOLDING, RE (2008a). Siklus mengelola, mengawasi, konseling dan pembinaan (bagan,

Collins. GLASSER, W. (2003). Peringatan: Psikiatri bisa

Revisi ke 16). Cincinnati, OH: Pusat untuk Terapi Realitas. WUBBOLDING, RE (2008b). Terapi realitas. Di

berbahaya bagi kesehatan mental Anda. New York: HarperCollins. GLASSER, W. (2005). Mendefinisikan kesehatan mental sebagai a masalah kesehatan masyarakat: Peran kepemimpinan baru untuk membantu profesi. Chatsworth, CA: William Glasser Institute.

J. Frew & MD Spiegler (Eds.), Kontemporer psikoterapi untuk dunia yang beragam (hlm. 360–396). Boston: Lahaska Press. * WUBBOLDING, RE, & BRICKELL, J. (2001). SEBUAH set arahan untuk menempatkan dan menjaga diri Anda

* WUBBOLDING, RE (1988). Menggunakan terapi realitas. New York: Harper & Row (Perennial Library). * WUBBOLDING, RE (1991). Memahami nyataterapi terapi. New York: Harper & Row (PerenPerpustakaan Nasional). WUBBOLDING, RE (1996). Terapi realitas: Landasan teoritis dan implementasidalam praktik. Arah dalam Kesehatan Mental Konseling, 6 (9), 4-16. * WUBBOLDING, RE (2000). Terapi realitas untuk abad ke-21. Philadelphia, PA: BrunnerRutekan. WUBBOLDING, RE (2007a). Terapi realitas. Dalam AB Rochlen (Ed.), Menerapkan penasihat teori: Pendekatan berbasis kasus online

bersama. Minneapolis, MN: Media Pendidikan Perusahaan. WUBBOLDING, RE, & BRICKELL, J. (2005). Kembaliterapi ality dalam pemulihan. Petunjuk dalam AddicPengobatan dan Pencegahan, 9 (1), 1–10. Baru York: Perusahaan Hatherleigh. WUBBOLDING, RE, & COLLEAGUES. (1998). Kesadaran multikultural: Implikasi bagi terapi ality dan teori pilihan. Internasional Jurnal Terapi Realitas, 17 (2), 4-6. WUBBOLDING, RE, BRICKELL, J., IMHOF, L., IN-ZA KIM, R., LOJK, L., & AL-RASHIDI, B. (2004). Terapi realitas: Perspektif global tive. Jurnal Internasional untuk Kemajuan Konseling, 26 (3), 219–228.

Halaman 360

BAB DUA BELAS

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

263/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

k

Terapi Feminis Ditulis bersama oleh Barbara Herlihy dan Gerald Corey

k Pendahuluan

Peran Pria dalam Feminis Terapi

Sejarah dan Perkembangan

k Konsep Utama Pandangan Alam Manusia Perspektif Feminis tentang Kepribadian Pengembangan Prinsip Terapi Feminis

k Proses Terapi Tujuan Terapi Fungsi dan Peran Terapis Pengalaman Klien dalam Terapi Hubungan Antara Terapis dan Klien

Aplikasi k : Terapi Teknik dan Prosedur

k Feminist Therapy From a MulticulPerspektif Tural Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Kekurangan Dari Perspektif Keragaman

k Terapi Feminis Diterapkan untuk Kasus Stan

k Ringkasan dan Evaluasi Kontribusi Terapi Feminis Keterbatasan dan Kritik terhadap Feminis Terapi

k Ke mana Pergi Dari Sini Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan Referensi dan Bacaan yang Disarankan

Peran Penilaian dan Diagnosis Teknik dan Strategi

- 339 -

Halaman 361

Beberapa Terapis Feminis Kontemporer Terapi feminis tidak memiliki pendiri tunggal.

di sini, mengakui dengan baik bahwa banyak lainnya sama

Sebaliknya, ini merupakan upaya kolektif oleh banyak orang. Kita

praktisi cendekiawan berpengaruh bisa saja muncul

telah memilih beberapa individu yang telah membuat sinyal

di ruang ini. Terapi feminis benar-benar didirikan pada a

kontribusi penting untuk terapi feminis untuk dimasukkan

teori inklusi.

JEAN BAKER MILLER, MD (1928–2006), adalah Profesor Klinis Psikiatri di Boston

te,

Fakultas Kedokteran Universitas dan Direktur Institut Pelatihan Jean Baker Miller di SEBUAH y, M. Sle Pelatihan Institu yang lebih buruk e, Welle g olle yC Sle urtesy, Jean Baker M Bersama Welle

Pusat Batu, Wellesley College. Dia menulis Menuju Psikologi Baru Perempuan dan turut menulis The Healing Connection: Bagaimana Wanita Membentuk Hubungan dalam Terapi dan dalam Kehidupan dan Pertumbuhan Perempuan dalam Koneksi. Miller berkolaborasi dengan beragam kelompok sarjana dan kolega tentang pengembangan teori relasional-budaya. Dia membuat kontribusi penting gagasan untuk memperluas teori ini dan mengeksplorasi aplikasi baru untuk masalah yang kompleks dalam psikoterapi dan seterusnya, termasuk masalah keragaman, aksi sosial, dan tempat kerja perubahan.

CAROLYN ZERBE ENNS, PhD, adalah Profesor Psikologi dan seorang peserta aktif dalam Program Studi Wanita di Cornell College di Mt. Vernon, Iowa. Enns menjadi tertarik dalam terapi feminis ketika dia sedang menyelesaikan PhD dalam Counseling Psychology at the s nn eE erb

Universitas California, Santa Barbara. Dia mencurahkan banyak pekerjaannya untuk mengeksplorasi dampak mendalam yang dimiliki teori feminis terhadap cara terapis yang diterapkan praktik terapi, dan dia membahas dampak ini dalam Teori Feminis dan Feminis

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

264/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Psikoterapi: Origins, Tema, dan Keragaman (2004). Sebagai bagian dari komitmennya untuk sosial

arolyn Z

berubah, Enns mengetuai Komite Asosiasi Psikologis Amerika tentang Memories of

sy, C

Pelecehan Seksual Anak. Saat ini ia adalah ketua bersama Satuan Tugas APA untuk Mengembangkan Panduan-

urte Hai C

baris untuk Konseling dan Psikoterapi dengan Wanita. Usahanya yang terbaru diarahkan menuju mengartikulasikan pentingnya terapi feminis multikultural, mengeksplorasi praktik terapi feminis di seluruh dunia (terutama di Jepang), dan menulis tentang multikultural pedagogi feminis.

f

OLIVA M. ESPIN, PhD, adalah Profesor Studi Wanita di San Diego State University dan fakultas inti di California School of Professional Psychology, San Diego. Dia adalah seorang

erita o m keanekaragaman

lebih dalam teori dan praktik terapi feminis dengan wanita dari budaya yang berbeda

te U ta oS g yaitu

latar belakang dan telah melakukan penelitian, pengajaran, dan pelatihan yang luas tentang multikultural masalah dalam psikologi. Espin telah menerbitkan psikoterapi dengan Latinas, wanita

sebuah D

hibah dan pengungsi, seksualitas Latinas, bahasa dalam terapi dengan dua bahasa yang fasih,

s, S

dan melatih dokter untuk bekerja dengan populasi multikultural. Berasal dari Kuba, dia melakukannya pekerjaan sarjana di bidang psikologi di Universidad de Costa Rica dan gelar PhD

id's Studie m Atas Wo perkenan, Dr. Oliva Espin, Profesor E

dalam Pendidikan Penasihat dan Studi Amerika Latin di University of Florida. Espin diedit bersama Wanita Pengungsi dan Kesehatan Mental Mereka: Masyarakat Hancur, Kehidupan Hancur dan telah menulis Penyembuh Latina: Lives of Power and Tradition, Latina Realities: Essays on Healing, Seksualitas, dan Migrasi, dan Lintas Batas Perempuan: Psikologi Imigrasi dan Transformasi Seksualitas, yang didasarkan pada studi tentang imigran perempuan dari seluruh dunia.

- 340 -

Halaman 362 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 341 LAURA S. BROWN, PhD, adalah anggota pendiri Feminist Therapy Institute, sebuah organisasi yang didedikasikan untuk mendukung praktik lanjutan dalam terapi feminis, dan anggota kelompok kerja teori di Konferensi Nasional tentang Pendidikan dan Pelatihan dalam Praktek Feminis. n

Dia telah menulis beberapa buku yang dianggap inti untuk praktik feminis dalam psikoterapi dan

. Alis

konseling, dan Dialog Subversif: Teori dalam Terapi Feminis (1994) dianggap oleh banyak orang menjadi buku dasar yang membahas bagaimana teori menginformasikan praktik dalam terapi feminis. Coklat

r. Laura S fD sy o urte Hai C

telah memberikan kontribusi khusus untuk berpikir tentang etika dan batasan-batasan, dan praktik etis dalam komunitas kecil. Minatnya saat ini termasuk forensik feminis psikologi dan penerapan prinsip-prinsip feminis untuk pengobatan korban trauma.

pengantar * Bab ini memberikan perspektif alternatif bagi banyak model yang menyamping sejauh ini dalam buku ini. Seperti yang akan Anda lihat, terapi feminis menempatkan gender dan kekuatan pada inti dari proses terapi. Terapi feminis dibangun di atas Premis bahwa penting untuk mempertimbangkan kondisi sosial, budaya, dan politik teks yang berkontribusi pada masalah seseorang untuk memahami orang itu. Perspektif ini memiliki implikasi yang signifikan untuk pengembangan konseling teori dan bagaimana praktisi ikut campur dengan populasi klien yang beragam. Konsep sentral dalam terapi feminis adalah pentingnya pemahaman dan mengakui penindasan psikologis wanita dan hambatannya dipaksakan oleh status sosial politik di mana perempuan telah didegradasi. Itu Perspektif feminis menawarkan pendekatan unik untuk memahami peran keduanya wanita dan pria telah disosialisasikan untuk menerima dan membawa pemahaman ini ke dalam proses terapi. Sosialisasi perempuan pasti mempengaruhi mereka pengembangan identitas, konsep diri, tujuan dan aspirasi, dan emosional yang baik sedang (Belenky, Clinchy, Goldberger, & Tarule, 1987/1997; Gilligan, 1982). Sebagai Natalie Rogers (1995) telah mengamati, pola sosialisasi cenderung menghasilkan wanita memberi menghilangkan kekuatan mereka dalam hubungan, seringkali tanpa menyadarinya. Terapi feminis simpan pengetahuan tentang sosialisasi gender dalam pikiran dalam pekerjaan dengan semua klien. Mayoritas klien dalam konseling adalah wanita, dan sebagian besar praktisi chotherapy di tingkat master adalah wanita. Namun, sebagian besar ories yang diajarkan secara tradisional — termasuk semua teori lain dalam hal ini buku — didirikan oleh pria kulit putih dari Barat (Amerika atau Eropa) budaya, dengan Adler mengambil satu-satunya sikap pro-feminis di awal teoritis pengembangan. Kebutuhan akan teori yang berevolusi dari pemikiran dan pengalaman perempuan tampak jelas. Teori dikembangkan dari pengalaman dari "pengembang," dan teori feminis adalah teori terapi pertama yang diintervensiproposal dari perspektif “lensa” wanita.

* Saya mengundang seorang kolega dan teman, Barbara Herlihy, seorang profesor pendidikan konselor di Uni-

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

265/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) versity of New Orleans, untuk ikut menulis bab ini. Kami telah menulis bersama dua buku (Herlihy & Corey, 2006a, 2006b), yang tampaknya seperti dasar alami untuk kolaborasi pada proyek yang kami berdua anggap berharga.

Halaman 363 342

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Terapis feminis telah menantang asumsi berorientasi pria Berkebun apa yang merupakan individu yang sehat secara mental. Terapi feminis awal upaya terfokus pada penilaian pengalaman perempuan, pada realitas politik, dan pada advokasi untuk isu-isu unik yang dihadapi perempuan dalam sistem patriarki. Bajingansewa praktik feminis mengatasi efek berbahaya dari kekuatan sosial pada semua ents (Gilbert & Rader, 2007). Feminisme modern menekankan pendekatan yang beragam yang mencakup pemahaman tentang berbagai penindasan, kesadaran multikultural ness, dan kompetensi multikultural (Beardsley, Morrow, Castillo, & Weitzman, 1998; Brown & Root, 1990). Feminis masa kini percaya bahwa gender tidak mungkin secara efektif dianggap terpisah dari identitas lain yang terkait dengan ras, etnis, jadi kelas ekonomi, dan orientasi seksual. Para feminis telah berkontribusi besar untuk pengembangan teori identitas ganda. Versi kontemporer dari terapi feminis dan pendekatan multikultural pendekatan untuk praktik konseling memiliki banyak kesamaan. Kedua aplikasi ini Proaches memberikan perspektif sistemik berdasarkan pemahaman sosial konteks perilaku. Kedua perspektif tersebut didasarkan pada asumsi bahwa perubahan sosial adalah kunci untuk mempengaruhi individu. Bab ini menggambarkan kesamaan yang dimiliki oleh pendekatan feminis dan multikultural praktik klinis.

Sejarah dan Perkembangan Terapi feminis telah berkembang secara akar rumput, menanggapi tantangan lenges dan kebutuhan wanita yang muncul (Brabeck & Brown, 1997). Tidak ada individu dapat diidentifikasi sebagai penemu pendekatan ini, yang mencerminkan sentral tema kolaborasi feminisme. Sejarahnya relatif singkat. Sementara menjadiGinnings feminisme dapat ditelusuri hingga akhir 1800-an, itu benar-benar perempuan Gerakan 1960-an yang meletakkan dasar bagi perkembangan feminis terapi; tahun 1960-an adalah masa ketika perempuan mulai menyatukan suara mereka untuk tekan ketidakpuasan mereka dengan sifat tradisional yang membatasi dan membatasi peran wanita. Kelompok-kelompok peningkatan kesadaran, di mana wanita berkumpul untuk membagikan pengalaman dan persepsi mereka, membantu setiap wanita menjadi sadar bahwa mereka tidak sendirian dalam pandangan mereka. Persaudaraan berkembang, dan beberapa layanan yang berkembang dari keinginan kolektif perempuan untuk meningkat masyarakat termasuk tempat perlindungan bagi perempuan yang dirusak, pusat-pusat krisis pemerkosaan, dan perempuan pusat kesehatan dan kesehatan reproduksi. Perubahan dalam psikoterapi terjadi ketika terapis wanita berpartisipasi dalam kelompok peningkatan kesadaran dan diubah oleh pengalaman mereka. Mereka membentuk kelompok terapi feminis yang beroperasi dari norma yang sama dengan kelompok-kelompok yang meningkatkan kesadaran, termasuk struktur non-hierarki, pembagian yang sama sumber daya dan kekuasaan, dan pemberdayaan perempuan. Wanita-wanita ini juga dalam berbagi mereka bahwa mereka sudah bekerja dengan klien dari seorang wanita Lensa pertama yang belum pernah ditentukan secara formal. Percaya bahwa konseling pribadi adalah cara yang sah untuk melakukan perubahan, mereka memandang terapi sebagai kemitraan antara yang sederajat, dan mereka membangun kebersamaan ke dalam proses terapi. Mereka mengambil sikap bahwa terapi perlu bergerak jauh dari perspektif psikopatologi intrapsikis (di mana sumbernya ketidakbahagiaan seorang wanita berada di dalam dirinya) untuk fokus pada pemahaman

Halaman 364 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 343 kekuatan sosial, politik, dan patologis dalam masyarakat yang merusak dan membatasi anak perempuan dan perempuan, juga laki-laki. Banyak penelitian tentang bias gender muncul pada tahun 1970-an, yang membantu ide terapi feminis lebih lanjut, dan organisasi formal mulai menumbuhkan pengembangan dan pendefinisian terapi feminis. Di antara mereka adalah Asosiasi untuk Perempuan dalam Psikologi (AWP) dan berbagai upaya oleh American PsychoAsosiasi logis (APA). APA mengembangkan beberapa dokumen yang disajikan pengetahuan konselor, sikap, dan keterampilan yang penting untuk secara efektif menangani gen

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

266/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) der masalah proses 1980-an dalam ditandai oleh konseling. upaya untuk mendefinisikan terapi feminis sebagai suatu entitas dalam haknya sendiri (Enns, 1993), dan terapi individu adalah yang paling sering bentuk terapi feminis yang dipraktikkan (Kaschak, 1981). Gilligan (1982) bekerja perkembangan moralitas perawatan pada wanita, dan karya Miller (1986) dan para sarjana Stone Center dalam mengembangkan model self-in-relation (sekarang disebut model relasional-kultural) berpengaruh dalam evolusi wanita teori kepribadian nist. Muncul teori baru yang menghargai hubungan dan dimensi kooperatif dari pengalaman perempuan (Enns, 1991, 2000, 2004; Enns & Sinacore, 2001). Terapis feminis mulai secara resmi memeriksa hubungankapal teori feminis ke sistem psikoterapi tradisional, dan integrasi dengan berbagai sistem yang ada diusulkan. Pada 1980-an terapi kelompok feminis telah berubah secara dramatis, menjadi semakin beragam karena semakin berfokus pada masalah dan masalah spesifik seperti itu seperti citra tubuh, hubungan yang kasar, gangguan makan, inses, dan jenis kelamin lainnya ual abuse (Enns, 1993). Filosofi feminis yang memandu praktik terapi juga menjadi lebih beragam. Menurut Enns (2004), di bidang terapi feminis “ada ruang untuk keragaman praktik dan kesempatan bagi individu untuk mengartikulasikan seperangkat keyakinan yang secara pribadi bermakna dan yang memandu praktik transformasional ”(hlm. 10). Ada feminis yang mengidentifikasi diri mereka sebagai orang yang berpusat pada orang, Gestalt, Adlerian, perilaku, dan bahkan psikoanalitik, tetapi sebagian besar terapis feminis tidak merasa perlu memposisikannya diri mereka di tempat filosofis tertentu. Enns (1993, 2004; Enns & Sinacore, 2001) mengidentifikasi empat feminis abadi filsafat, yang sering digambarkan sebagai "gelombang kedua" feminisme: lib feminisme yang eral, kultural, radikal, dan sosialis. Semua filosofi ini mendukung aktivisme sosial dan mengubah masyarakat sebagai tujuan dalam praktik feminis. Feminis liberal fokus pada membantu wanita secara individu mengatasi batasan dan kendala pola sosialisasi peran gender tradisional. Feminis liberal berdebat untuk transformasi dari menerima peran gender tradisional menjadi menciptakan kesetaraan peluang bagi perempuan dan laki-laki. Para feminis ini cenderung mempercayai perbedaan ences antara perempuan dan laki-laki akan kurang bermasalah sebagai pekerjaan dan lingkungan sosial ronment menjadi lebih bebas bias. Untuk feminis liberal, tujuan utama terapi termasuk pemberdayaan pribadi individu perempuan, martabat, pemenuhan diri, kekuatan bersama dalam pengambilan keputusan dalam hubungan, dan kesetaraan. Tujuan utama lainnya adalah untuk menghilangkan praktik psikoterapi yang telah mendukung sosialisasi tradisional. dan didasarkan pada pandangan bias tentang perempuan dan laki-laki (Enns, 2004). Feminis kultural meyakini penindasan berasal dari devaluasi masyarakat terhadap kekuatan, nilai, dan peran perempuan. Mereka menekankan perbedaan di antara keduanya

Halaman 365 344

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling perempuan dan laki-laki dan percaya solusi untuk penindasan terletak pada feminisasi budaya sehingga masyarakat menjadi lebih memelihara, intuitif, subyektif, kooptasi eratif, dan relasional. Feminisme budaya menyoroti nilai interdepenDence atas individualisme (Enns, 2004). Untuk feminis budaya, tujuan utama dari terapi adalah transformasi sosial melalui infus nilai-nilai feminin (semacamnya sebagai kerja sama, altruisme, dan keterhubungan) ke dalam budaya. Feminis radikal fokus pada penindasan wanita yang tertanam dalam triarki dan berusaha mengubah masyarakat melalui aktivisme dan kekuatan yang menyamakan kedudukan. Feminis radikal berusaha untuk mengidentifikasi dan mempertanyakan banyak cara di mana para triarki mendominasi setiap bidang kehidupan termasuk pekerjaan rumah tangga, pekerjaan yang dibayar ment, kemitraan intim, kekerasan, dan pengasuhan anak. Mereka menantang banyak orang cara-cara perempuan ditolak kekuasaan. Tujuan utama adalah mengubah gender hubungan, mentransformasi institusi sosial, dan meningkatkan seksual dan penentuan nasib sendiri prokreasi. Feminis sosialis berbagi dengan feminis radikal tujuan perubahan sosial. Namun, penekanan mereka berbeda karena mereka fokus pada banyak penindasan dan percaya solusi untuk masalah masyarakat harus mencakup pertimbangan kelas, ras, orientasi seksual, ekonomi, kebangsaan, dan sejarah. Feminis sosialis perhatikan baik-baik cara kerja, pendidikan, dan peran keluarga memengaruhi mereka hidup. Untuk feminis sosialis, tujuan utama terapi adalah untuk mengubah sosial hubungan dan institusi. Dalam beberapa tahun terakhir, wanita feminis kulit berwarna dan feminis postmodern memiliki menemukan teori-teori feminis klasik yang menginginkan dan telah menawarkan kinerja teoretis baru fokus pada isu-isu keanekaragaman, kompleksitas seksisme, dan pusat kebenaran konteks sosial dalam memahami masalah gender. Pada tahun 1993 psikolog yang merangkul keragaman perspektif feminis bertemu di Konferensi Nasional ence tentang Pendidikan dan Pelatihan dalam Praktek Feminis. Mereka mencapai persetujuansus pada tema dasar dan premis yang mendasari praktik feminis, sehingga mengambil langkah penting menuju integrasi sejumlah perspektif feminis.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

267/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Enns (2004) menyatakan bahwa "gelombang ketiga" feminisme mencakup keanekaragaman dimasukkannya wanita kulit berwarna, lesbian, dan postmodern dan konstruksi sudut pandang kaum tani dianut oleh banyak generasi feminis terkini perempuan. Perkembangan baru dalam feminisme juga mencakup global dan internasional perspektif. Enns (2004) menjelaskan beberapa karakteristik utama yang terkait dengan pendekatan feminis gelombang ketiga. Feminis postmodern memberikan model untuk mengkritik nilai tradisi lainnya. pendekatan nasional dan feminis, menangani masalah apa yang membentuk realitas dan mengusulkan banyak kebenaran yang bertentangan dengan satu kebenaran tunggal. Postmodern perspektif didasarkan pada asumsi bahwa "kenyataan tertanam dalam sosial hubungan dan konteks historis, diciptakan atau diciptakan secara sosial, dan repro direduksi melalui hubungan kekuasaan ”(Enns, 2004, hlm. 271). Pendekatan ini memanggil perhatian pada keterbatasan pengetahuan dan falibilitas "knowers." ikatan seperti maskulin-feminin didekonstruksi, yang melibatkan analisis tentang bagaimana konstruksi tersebut dibuat. Wanita feminis kulit berwarna percaya bahwa teori feminis penting diperluas dan dibuat lebih inklusif. Wanita kulit berwarna telah mengkritik beberapa Feminis kulit putih yang terlalu menyamaratakan pengalaman perempuan kulit putih agar sesuai

Halaman 366 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 345 pengalaman semua wanita. Mereka menantang teori feminis untuk memasukkan sebuah analisis berbagai penindasan, penilaian akses ke hak istimewa dan kekuasaan, dan untuk menekankan aktivisme. Feminis lesbian berbagi kesamaan dengan banyak aspek feminisme radikal nism. Kedua perspektif tersebut memandang penindasan perempuan terkait dengan dampak seksual. usia wanita. Lesbian yang mendefinisikan diri mereka sebagai feminis terkadang merasakan dikecualikan oleh feminis heteroseksual yang tidak memahami diskriminasi berdasarkan orientasi seksual. Perspektif ini membutuhkan teori feminis untuk melibatkan termasuk analisis berbagai identitas dan hubungannya dengan penindasan dan untuk mengenali keragaman yang ada di antara lesbian. Feminis internasional global mengambil perspektif dunia dan berusaha untuk memahami cara-cara yang memengaruhi rasisme, seksisme, ekonomi, dan kelasisme perempuan di berbagai negara. Feminis Barat ditantang untuk mengenali etnosentrisme dan stereotip perempuan di berbagai belahan dunia. Feminis global berasumsi bahwa setiap wanita hidup di bawah sistem unik penindasan. Meskipun mereka menghormati berbagai keragaman di antara wanita, mereka melihat kebutuhan untuk mengatasi perbedaan budaya yang secara langsung berkontribusi pada perempuan penindasan. Jelas bahwa tidak ada teori feminis tunggal yang bersatu. Sebaliknya, ety teori feminis menyediakan berbagai perspektif yang berbeda tetapi tumpang tindih tives (Enns & Sinacore, 2001). Mengingat keragaman filosofi, dan fakta bahwa tidak ada definisi yang pasti tentang terapi feminis, hanya siapa yang merupakan terapi feminis pist? Banyak terapis, baik pria maupun wanita, mendukung cita-cita feminis gerakan. Namun, jika mereka tidak memasukkan metode terapi feminis dalam praktik mereka, mereka bukan terapis feminis (Brown, 1992). Terapi feminis pists percaya bahwa memahami dan menghadapi stereotip peran gender dan kekuatan adalah pusat dari praktik terapi dan yang menangani masalah klien mereka membutuhkan mengadopsi perspektif sosiokultural: yaitu, memahami dampak dari masyarakat dan budaya di mana klien tinggal.

Konsep Kunci Pandangan Alam Manusia Pandangan feminis tentang sifat manusia pada dasarnya berbeda dari sebagian besar model terapi lainnya. Banyak teori tradisional tumbuh dari periode sejarah di mana pengaturan sosial diasumsikan berakar gender berdasarkan biologis seseorang. Laki-laki dianggap sebagai norma dan satu-satunya kelompok yang dipelajari atau dipahami; perempuan sering diberhentikan sebagai “mungkin serupa lar ke laki-laki. ”Diasumsikan juga karena perbedaan gender secara biologis wanita dan pria akan mengejar arah yang berbeda dalam hidup. Worell and Remer (2003) kritis terhadap teori tradisional untuk menjadi androcentric (menggunakan laki-laki konstruksi berorientasi untuk menarik kesimpulan tentang manusia, termasuk perempuan, alam), gendercentric (mengusulkan dua jalur pembangunan yang terpisah untuk perempuan dan laki-laki), heteroseksis (memandang orientasi heteroseksual sebagai normatif dan keinginan mampu dan mendevaluasi lesbian, pria gay, dan orientasi biseksual), deterministik (dengan asumsi bahwa pola kepribadian dan perilaku diperbaiki pada tahap awal pengembangan), dan memiliki orientasi intrapsikis (menghubungkan perilaku dengan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

268/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 367 346

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling penyebab internal, yang sering mengakibatkan menyalahkan korban dan mengabaikan sosial faktor budaya dan politik). Sejauh yang dikandung teori tradisional elemen bias ini, mereka memiliki batasan yang jelas untuk konseling wanita dan anggota kelompok yang terpinggirkan. Worell dan Remer (2003) menggambarkan konstruksi teori feminis sebagai makhluk jender-adil, fleksibel-multikultural, interaksionis, dan berorientasi pada rentang hidup. Pendekatan adil gender menjelaskan perbedaan dalam perilaku perempuan dan laki-laki dalam hal proses sosialisasi daripada berdasarkan “bawaan” kami karenanya, dengan demikian menghindari stereotip dalam peran sosial dan perilaku interpersonal. Perspektif fleksibel-multikultural menggunakan konsep dan strategi yang berlaku sama untuk individu dan kelompok tanpa memandang usia, ras, budaya, jenis kelamin, kemampuan ity, kelas, atau orientasi seksual. Pandangan interaksionis mengandung konsep Bersamaan dengan dimensi pemikiran, perasaan, dan perilaku pengalaman manusia dan memperhitungkan faktor kontekstual dan lingkungan. Perspektif rentang hidup mengasumsikan bahwa perkembangan manusia adalah proses seumur hidup dan kepribadian itu pola dan perubahan perilaku dapat terjadi kapan saja alih-alih diperbaiki selama anak usia dini.

Perspektif Feminis tentang Pengembangan Kepribadian Terapis feminis menekankan bahwa harapan peran gender dalam masyarakat mempengaruhi identitas seseorang sejak saat lahir dan menjadi tertanam dalam kepribadian orang dewasa. Karena politik gender tertanam dalam struktur masyarakat Amerika, mereka memengaruhi cara kita memandang diri kita sendiri sebagai anak perempuan dan anak laki-laki dan sebagai perempuan dan laki-laki sepanjang perjalanan hidup kita. "Anak perempuan biasanya diharapkan manis, sensitif, dan patuh, sementara anak laki-laki diharapkan menjadi kuat, tabah, dan berani ”(Prochaska & Norcross, 2007, hlm. 396). Gilligan (1977) mengakui bahwa teori perkembangan moral didasarkan hampir secara eksklusif meneliti dengan laki-laki dan laki-laki. Sebagai hasil dari studinya tentang perkembangan moral dan psikososial wanita, Gilligan menjadi percaya Rasa diri dan moralitas perempuan didasarkan pada masalah tanggung jawab dan kepedulian untuk orang lain dan tertanam dalam konteks budaya. Dia mengemukakan bahwa konsep keterhubungan dan interdependensi — hampir diabaikan dalam laki-laki teori-teori perkembangan yang dominan — adalah inti dari perkembangan wanita. Kebanyakan model pertumbuhan dan perkembangan manusia menekankan pada perjuangan untuk Kemandirian dan otonomi lingkungan, tetapi kaum feminis mengakui bahwa perempuan memang demikian mencari keterhubungan dengan orang lain. Dalam terapi feminis hubungan perempuan kualitas nasional dipandang sebagai kekuatan dan jalur untuk pertumbuhan yang sehat dan pengembangan alih-alih diidentifikasi sebagai kelemahan atau cacat. Para ilmuwan pendiri teori relasional-budaya telah menguraikan peran vital yang dimainkan oleh hubungan dan keterhubungan dengan orang lain dalam kehidupan perempuan (Jordan, Kaplan, Miller, Stiver, & Surrey, 1991; Miller, 1986, 1991; Miller et al., 1999; Miller & Stiver, 1997; Surrey, 1991). Para sarjana ini menyarankan bahwa rasa identitas dan konsep diri wanita berkembang dalam konteks hubungan. Surrey (1991) percaya bahwa ibu dan anak perempuannya saling berempati hubungan adalah model penting untuk hubungan lain, termasuk terapi hubungan. Seperti yang akan Anda lihat, banyak teknik terapi feminis membantu mutualitas, kapasitas relasional, dan pertumbuhan dalam koneksi.

Halaman 368 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 347 Kaschak (1992) menggunakan istilah kehidupan yang ditimbulkan untuk menggambarkan keyakinannya itu gender adalah prinsip pengorganisasian dalam kehidupan manusia. Dia telah mempelajari peran itu memainkan gender dalam membentuk identitas perempuan dan laki - laki dan percaya maskulin mendefinisikan feminin. Misalnya, karena pria menaruh perhatian besar Bagi tubuh perempuan, penampilan perempuan sangat penting Masyarakat barat. Sangat mudah untuk melihat bagaimana perspektif ini akan reified di kedua makangangguan dan berbagai bentuk depresi. Selanjutnya, pria, sebagai yang dominan kelompokkan, tentukan dan tentukan peran yang dimainkan perempuan. Karena perempuan menempati posisi bawahan, untuk bertahan hidup mereka harus mampu mengartikan kebutuhan dan perilaku kelompok dominan. Untuk itu, perempuan telah mengembangkan id intuisi ”dan telah memasukkan dalam skema gender mereka percaya bahwa wanita tidak sepenting pria. Wanita dibesarkan dalam suatu budaya didasarkan pada seksisme, dan mereka menginternalisasi penindasan. Memahami dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

269/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) mengakui penindasan yang terinternalisasi adalah sentral dalam pekerjaan feminis. Terapis feminis mengingatkan kita bahwa stereotip gender tradisional wanita masih lazim dalam budaya kita. Mereka mengajari klien mereka bahwa tindakan tidak kritis penerimaan peran tradisional dapat sangat membatasi jangkauan kebebasan mereka. Hari ini banyak wanita dan pria menentang definisi yang sempit. Wanita dan pria dalam terapi belajar bahwa, jika mereka mau, mereka dapat mengalami saling karakteristik havioral seperti menerima diri sendiri sebagai saling bergantung, memberi kepada orang lain, terbuka untuk menerima, berpikir dan merasakan, dan menjadi der dan tangguh. Alih-alih disemen dengan gaya perilaku tunggal, wanita dan pria yang menolak peran tradisional mengatakan bahwa mereka berhak untuk mengekspresikan rentang karakteristik yang kompleks yang sesuai untuk situasi yang berbeda dan bahwa mereka terbuka terhadap kerentanan mereka sebagai manusia.

Prinsip Terapi Feminis Sejumlah penulis feminis telah mengartikulasikan prinsip-prinsip inti yang membentuk landasan untuk praktik terapi feminis. Prinsip-prinsip ini saling mempengaruhi terlambat dan tumpang tindih. 1. Pribadi bersifat politis. Prinsip ini didasarkan pada asumsi bahwa masalah pribadi atau individu yang dibawa individu ke konseling berasal dalam konteks politik dan sosial. Bagi wanita ini sering merupakan konteks marginalasi, penindasan, subordinasi, dan stereotip. Pengakuan atas dampak politik dan sosial pada kehidupan individu mungkin adalah yang paling mendasar prinsip mental yang merupakan inti dari terapi feminis. 2. Komitmen terhadap perubahan sosial. Terapi feminis bertujuan tidak hanya untuk individu berubah tetapi untuk perubahan sosial. Para feminis memandang praktik terapi mereka sebagai adaing tidak hanya untuk membantu klien individu dalam perjuangan mereka tetapi juga untuk memajukan a transformasi dalam masyarakat. Tindakan langsung untuk perubahan sosial adalah bagian dari tanggung jawab mereka. kepekaan sebagai terapis. Penting bagi wanita yang terlibat dalam terapi proses — klien dan terapis — mengakui bahwa mereka menderita penindasan sebagai anggota kelompok bawahan dan mereka dapat bergabung wanita lain untuk memperbaiki kesalahan ini. Tujuannya adalah untuk memajukan visi yang berbeda organisasi sosial yang membebaskan perempuan dan laki-laki dari kendala dipaksakan oleh harapan peran gender untuk mendorong perubahan individu. Visi ini

Halaman 369 348

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling konseling, yang menjauhkannya dari fokus tradisional pada perubahan dari dalam individu keluar ke ranah aktivisme sosial, untuk kedua klien dan terapis, membedakan terapi feminis dari yang lain, secara historis pendekatan yang diterima. 3. Suara-suara perempuan dan anak perempuan dan cara-cara mengetahui dihargai dan pengalaman mereka merasa terhormat. Perspektif wanita dianggap sentral dalam pemahaman kesusahan mereka. Terapi tradisional yang beroperasi pada norma androcentric pare wanita dengan norma laki-laki dan menemukan mereka menyimpang. Banyak psikologis teori dan penelitian cenderung membuat konsep perempuan dan laki-laki secara terpolarisasi, memaksa pemisahan laki-laki dan perempuan dalam sebagian besar aspek pengalaman manusia (Bem, 1993). SEBUAH Tujuan terapi feminis adalah untuk menggantikan "kebenaran obyektif" patriarki dengan feminis kesadaran, yang mengakui beragam cara mengetahui. Wanita adalah enberani menghargai emosi dan intuisi mereka dan menggunakan pribadi mereka pengalaman sebagai batu ujian untuk menentukan apa yang "realitas." Suara mereka diakui sebagai sumber pengetahuan yang otoritatif dan tak ternilai. Nilaiing dan fasilitasi suara perempuan masuk atau keluar dari terapi langsung melawan yang sering memaksa perempuan diam dan memberikan kontribusi terhadap perubahan utama dalam tubuh politik masyarakat. 4. Hubungan konseling bersifat egaliter. Perhatian terhadap kekuasaan sangat penting terapi feminis, dan hubungan terapeutik dianggap egaliter. Terapis feminis mengakui bahwa ada ketidakseimbangan kekuatan dalam terapi. hubungan ini, sehingga mereka mengambil langkah-langkah untuk memperjuangkan hubungan yang egaliter, perlu diingat bahwa klien adalah ahli dalam hidupnya. Diskusi terbuka perbedaan kekuatan dan peran dalam hubungan terapeutik membantu klien untuk memahami bagaimana dinamika kekuasaan memengaruhi konseling dan hubungan dan juga mengundang dialog tentang cara untuk mengurangi perbedaan kekuasaan tials (Enns, 2004). Menemukan cara untuk berbagi kekuasaan dengan klien dan untuk demistifikasi terapi sangat penting karena terapis feminis percaya semua hubungan harus berjuang untuk kesetaraan, atau mutualitas (suatu kondisi hubungan otentik antara klien dan terapis). 5. Fokus pada kekuatan dan definisi yang dirumuskan tentang tekanan psikologis. Beberapa terapis feminis menolak pelabelan diagnostik dan "model penyakit" pria tal penyakit. Sebaliknya, terapis feminis menganggap faktor intrapsik sebagai satu-satunya penjelasan parsial untuk rasa sakit yang membawa orang ke terapi. Psikologis

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

270/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) kesusahan dibingkai ulang, bukan sebagai penyakit tetapi sebagai komunikasi tentang sistem yang tidak adil Tems. Ketika variabel kontekstual dipertimbangkan, gejala dapat dibingkai ulang sebagai strategi bertahan hidup. Terapis feminis berbicara tentang masalah dalam konteksnya keterampilan hidup dan koping daripada patologi (Enns, 2004; Worell & Remer, 2003). 6. Semua jenis penindasan diakui. Klien dapat dipahami dalam konteks lingkungan sosial budaya mereka. Terapis feminis mengakui bahwa ketidakadilan sosial dan politik memiliki efek negatif pada semua orang. Feminis terapis bekerja untuk membantu individu membuat perubahan dalam hidup mereka, tetapi mereka melakukannya juga berkomitmen untuk bekerja menuju perubahan sosial yang akan membebaskan semua anggota masyarakat dari stereotip, marginalisasi, dan penindasan. Tujuan utamanya adalah untuk campur tangan dengan cara yang menghasilkan perubahan dalam sosiopolitik disfungsional kami lingkungan Hidup. Beragam sumber penindasan, bukan sekadar gender, diidentifikasi

Halaman 370 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 349 dan dieksplorasi secara interaktif sebagai dasar untuk memahami keprihatinan yang segera dibawa ke terapi. Membingkai masalah klien dalam konteks budaya mengarah untuk pemberdayaan, yang dapat diwujudkan hanya melalui perubahan sosial (Worell & Remer, 2003).

Proses Terapi Tujuan Terapi Menurut Enns (2004), beberapa tujuan terapi feminis termasuk pemberdayaan ment, menghargai dan menegaskan keanekaragaman, berjuang untuk perubahan daripada menyesuaikan ment, kesetaraan, menyeimbangkan independensi dan saling ketergantungan, perubahan sosial, dan pengasuhan diri. Enns menambahkan bahwa tujuan utama terapi feminis adalah membantu individu dalam memandang diri mereka sebagai agen aktif atas nama mereka sendiri dan pada nama orang lain. Mungkin tujuan akhir dari pendekatan ini adalah menciptakan sejenisnya masyarakat di mana seksisme dan bentuk-bentuk diskriminasi dan penindasan lainnya berada tidak lagi kenyataan (Worell & Remer, 2003). Terapi feminis berusaha untuk pembentukan, untuk klien individu dan masyarakat secara keseluruhan. Pada tingkat individu, terapis feminis bekerja untuk membantu wanita dan pria mengenali, mengklaim, dan merangkul kekuatan pribadi mereka. Memberdayakan klien di jantung terapi feminis, yang merupakan terapi jangka panjang yang menyeluruh tujuan (Gilbert & Rader, 2007). Melalui pemberdayaan ini, klien dapat membebaskan diri mereka dari kendala sosialisasi peran gender mereka dan untuk menantang penindasan institusional yang sedang berlangsung. Menurut Worell and Remer (2003), terapis feminis membantu klien: • Sadar akan proses sosialisasi peran jender mereka sendiri • Identifikasi pesan yang diinternalisasi dan gantikan dengan lebih mandiri meningkatkan keyakinan • Memahami bagaimana kepercayaan dan praktik sosial yang seksis dan menindas memengaruhi ence mereka dengan cara negatif • Memperoleh keterampilan untuk membawa perubahan di lingkungan • Merestrukturisasi lembaga untuk membebaskan mereka dari praktik-praktik diskriminatif • Mengembangkan berbagai perilaku yang dipilih secara bebas • Mengevaluasi dampak faktor sosial terhadap kehidupan mereka • Mengembangkan rasa kekuatan pribadi dan sosial • Mengenali kekuatan hubungan dan keterhubungan • Percayai pengalaman dan intuisi mereka sendiri Terapis feminis juga berupaya menafsirkan kesehatan mental wanita. Tujuan mereka adalah untuk menggambarkan pengalaman perempuan dan memengaruhi masyarakat sehingga suara wanita dihormati dan kualitas relasional dihargai. Perempuan dan pengalaman anak perempuan diperiksa tanpa bias nilai patriarki, dan keterampilan dan prestasi hidup mereka diakui.

Fungsi dan Peran Terapis Terapi feminis bertumpu pada seperangkat asumsi filosofis yang dapat menghampiri berbagai orientasi teoritis. Setiap teori dapat dievaluasi

Halaman 371 https://translate.googleusercontent.com/translate_f

271/396

8/25/2019 350

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling kriteria menjadi adil gender, fleksibel-multikultural, interaksionis, dan kehidupanberorientasi rentang. Peran dan fungsi terapis akan bervariasi sampai batas tertentu sambil menunggu teori apa yang digabungkan dengan prinsip dan konsep feminis. Dalam Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi (Corey, 2009, bab 10) tiga terapis feminis yang berbeda (Drs. Evans, Kincade, dan Seem) bekerja sama untuk onstrate berbagai intervensi feminis dalam pekerjaan mereka dengan Ruth. Mereka juga mengonseptualisasikan kasus Ruth dari perspektif terapi feminis. Terapis feminis telah mengintegrasikan feminisme ke dalam pendekatan mereka terhadap terapi py dan ke dalam hidup mereka. Tindakan dan keyakinan mereka dan pribadi serta profesi mereka kehidupan nasional itu kongruen. Mereka berkomitmen untuk memantau bias mereka sendiri dan distorsi, terutama dimensi sosial dan budaya dari pengalaman perempuan. riences. Terapis feminis juga berkomitmen untuk memahami penindasan di Indonesia semua bentuknya — seksisme, rasisme, heteroseksisme — dan mereka mempertimbangkan dampaknya penindasan dan diskriminasi pada kesejahteraan psikologis. Mereka menghargai keberadaan hadir secara emosional untuk klien mereka, bersedia untuk berbagi diri selama jam terapi, memodelkan perilaku proaktif, dan berkomitmen untuk proses peningkatan kesadaran mereka sendiri. Akhirnya, meski terapis feminis mungkin menggunakan teknik dan strategi dari orientasi teoretis lain, mereka unik dalam asumsi feminis yang mereka pegang. Kaum feminis berbagi kesamaan dengan terapis Adlerian dan tenaga mereka fase pada kesetaraan sosial dan minat sosial, dan dengan terapis eksistensial yang menekankan terapi sebagai perjalanan bersama, yang mengubah hidup untuk keduanya klien dan terapis, dan dengan kepercayaan dasar mereka pada kemampuan klien untuk bergerak maju secara positif dan konstruktif. Terapis feminis percaya hubungan terapeutik harus berupa hubungan orang-ke-orang yang nonhierarkis. dan mereka bertujuan untuk memberdayakan klien untuk hidup sesuai dengan nilai-nilai mereka sendiri dan untuk mengandalkan lokus kontrol internal (bukan eksternal atau sosial) di menentukan apa yang tepat untuk mereka. Seperti terapis yang berpusat pada orang, feminis terapis menyampaikan keaslian mereka dan berusaha untuk saling empati antara klien dan terapis. Tidak seperti terapis yang berpusat pada orang, bagaimanapun, feminis terapis tidak melihat hubungan terapeutik saja sudah mencukupi menghasilkan perubahan. Wawasan, introspeksi, dan kesadaran diri adalah batu loncatan untuk tindakan. Terapis feminis bekerja untuk membebaskan wanita (dan pria) dari peran yang dimiliki menghambat mereka untuk menyadari potensi mereka. Beberapa terapis feminis berbagi dengan terapis postmodern (lihat Bab 13) penekanan pada hubungan politik dan kekuasaan dalam proses terapi dan kekhawatiran tentang hubungan kekuasaan di dunia pada umumnya. Baik feminis dan pemikiran postmodern menegaskan bahwa psikoterapis tidak boleh meniru masyarakat ketidakseimbangan kekuatan atau menumbuhkan ketergantungan pada klien. Sebaliknya, terapis dan klien mereka mengambil peran aktif dan setara, bekerja bersama untuk menentukan tujuan dan pro obat. Suatu penyebut umum dari pendekatan feminis dan postmodern adalah penghindaran dari asumsi peran terapis dari ahli yang mengetahui segalanya, dengan asumsi alih-alih peran "pakar hubungan".

Pengalaman Klien dalam Terapi Klien adalah peserta aktif dalam proses terapi. Terapis feminis berkomitmen untuk memastikan bahwa ini tidak menjadi arena lain di mana

Halaman 372 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 351 wanita tetap pasif dan tergantung. Adalah penting bahwa klien memberi tahu ries dan memberikan suara untuk pengalaman mereka. Pengungkapan diri yang tepat ditegaskan dalam terapi feminis. Perempuan terapis dapat berbagi beberapa pengalamannya sendiri termasuk operasi peran gender tekanan. Sebagai analisis stereotip peran gender dilakukan, klien kesadaran meningkat. Terapis feminis tidak membatasi praktik mereka pada klien wanita; mereka juga bekerja dengan pria, pasangan, keluarga, dan anak-anak. Hubungan terapeutik selalu kemitraan, dan klien, jika laki-laki, akan menjadi ahli dalam penentuan apa yang dia butuhkan dan inginkan dari terapi. Dia akan mengeksplorasi cara dia telah dibatasi oleh sosialisasi peran gendernya. Dia mungkin menjadi lebih sadar tentang bagaimana ia dibatasi dalam kemampuannya untuk mengekspresikan berbagai emosi, dan dalam lingkungan yang aman dari sesi terapi, ia mungkin dapat sepenuhnya rasakan perasaan seperti kesedihan, kelembutan, ketidakpastian, dan empati. Seperti dia mentransfer ide-ide ini ke kehidupan sehari-hari, ia mungkin menemukan bahwa hubungan berubah keluarganya, dunia sosialnya, dan di tempat kerja. Seperti yang disebutkan sebelumnya, tujuan utama terapi feminis adalah pemberdayaan, yang melibatkan memperoleh rasa penerimaan diri, kepercayaan diri, sukacita, dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

272/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) keaslian. Worell dan Remer (2003) menulis bahwa klien memperoleh cara baru melihat dan merespons dunia mereka. Mereka menambahkan bahwa perjalanan bersama pemberdayaan bisa menakutkan sekaligus mengasyikkan — untuk klien dan juga pist Klien perlu dipersiapkan untuk perubahan besar dalam cara mereka melihat dunia di sekitar mereka, perubahan dalam cara mereka memandang diri mereka sendiri, dan mengubah membentuk hubungan interpersonal.

Hubungan Antara Terapis dan Klien Hubungan terapeutik didasarkan pada pemberdayaan dan egaliterisme. Itu sangat struktur model hubungan klien-terapis bagaimana mengidentifikasi dan gunakan daya secara bertanggung jawab. Terapis feminis dengan jelas menyatakan nilai-nilai mereka untuk dikurangi peluang pemaksaan nilai. Hal ini memungkinkan klien untuk membuat pilihan apakah akan bekerja atau tidak dengan terapis. Ini juga merupakan langkah demystifying the proses. Seperti disebutkan, meskipun ada perbedaan daya inheren dalam Dalam hubungan apy, terapis feminis bekerja untuk menyamakan basis kekuatan dalam hubungan dengan menggunakan sejumlah strategi (Thomas, 1977). Pertama, mereka sangat sensitif terhadap cara-cara mereka dapat menyalahgunakan kekuatan mereka sendiri dalam hubungankapal, seperti dengan mendiagnosis yang tidak perlu, dengan menafsirkan atau memberi saran, oleh menjauhkan diri di belakang peran "ahli", atau dengan mengabaikan pengaruh kekuasaan Ketidakseimbangan antara terapis dan klien dalam hubungan. Kedua, terapis secara aktif fokus pada kekuatan yang dimiliki klien mereka dalam terapi. hubungan apeutik dan menjadikan ini bagian dari proses informed consent mereka. Terapis mendorong klien untuk mengidentifikasi dan mengekspresikan perasaan mereka, untuk menjadi menyadari cara mereka melepaskan kekuatan dalam hubungan dengan orang lain sebagai tanggapan sult sosialisasi atau sebagai sarana untuk bertahan hidup, dan untuk membuat keputusan dengan ini pengetahuan sebagai dasar. Ketiga, terapis feminis bekerja untuk menghilangkan mitos hubungan konseling dengan berbagi dengan klien persepsi mereka sendiri tentang apa yang terjadi di Internet

Halaman 373 352

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling hubungan, dengan menjadikan klien mitra aktif dalam menentukan diagnosis apa pun sis, dan dengan memanfaatkan pengungkapan diri yang tepat. Jika terapis menyarankan a teknik khusus, dia sepenuhnya menjelaskan apa efek yang mungkin terjadi padanya dan dia alasan untuk menyarankan itu, dan dia sepenuhnya menghormati keputusan klien untuk ceed atau tidak melanjutkan. Beberapa terapis feminis menggunakan kontrak sebagai cara untuk membuatnya tujuan dan proses terapi terbuka daripada rahasia dan misterius. Tema yang menentukan dari hubungan klien-konselor adalah dimasukkannya klien dalam penilaian dan proses perawatan. Komitmen ini untuk memasukkan klien dari awal hingga sesi terakhir membantu menjaga hubungan terapeutik sebagai egaliter mungkin. Walden (2006) menekankan nilai mendidik dan memberdayakan klien. Ketika konselor menyimpannya klien tidak tahu tentang sifat proses terapi, mereka menyangkal mereka potensi untuk berpartisipasi aktif dalam terapi mereka. Ketika konselor membuat keputusan tentang klien untuk klien daripada dengan klien, mereka merampok klien Ent kekuasaan dalam hubungan terapeutik. Kolaborasi dengan klien dalam semua aspek-aspek terapi mengarah pada kemitraan yang tulus dengan klien.

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi Peran Penilaian dan Diagnosis Terapis feminis sangat kritis terhadap sistem klasifikasi DSM, dan penelitian menunjukkan bahwa gender, budaya, dan ras dapat memengaruhi penilaian gejala klien (Enns, 2000; Eriksen & Kress, 2005). Sampai tingkat itu penilaian dipengaruhi oleh bentuk halus dari seksisme, rasisme, etnosentrisme, dan eroseksisme, ageism, atau classism, sangat sulit untuk sampai pada maknapenilaian atau diagnosis lengkap. Untuk diskusi mendalam tentang tantangan feminis untuk diagnosis DSM, lihat Eriksen dan Kress (2005). Menurut Enns (1993), banyak terapis feminis tidak menggunakan diagnostik label, atau mereka menggunakannya dengan enggan. Terapis feminis percaya bahwa diagnostik bels sangat membatasi karena alasan-alasan ini: (1) mereka fokus pada individu gejala dan bukan faktor sosial yang menyebabkan perilaku disfungsional; (2) sebagai bagian dari sistem yang dikembangkan terutama oleh psikiater pria kulit putih, mereka mungkin membenci instrumen penindasan; (3) mereka (terutama kepribadian ders) dapat memperkuat stereotip peran gender dan mendorong penyesuaian dengan norma-norma status quo; (4) mereka mungkin mencerminkan aplikasi yang tidak tepat dari kekuatan dalam hubungan terapeutik; (5) mereka dapat menyebabkan penekanan berlebihan pada solusi individual daripada perubahan sosial; dan (6) mereka memiliki potensi untuk memanusiakan klien melalui label. Pendekatan feminis menekankan pentingnya mempertimbangkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

273/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) konteks kehidupan perempuan dan menunjukkan bahwa banyak gejala dapat dipahami berdiri sebagai strategi bertahan atau bertahan hidup alih-alih sebagai bukti patologi (Worell & Remer, 2003). Karena keterbatasan budaya dan gender dari Hidung, Eriksen dan Kress (2005) mendorong terapis “untuk bersikap tentatif dalam mendiagnosis menempatkan mereka dari latar belakang yang beragam, dan menjadi, sebagai bagian dari yang lebih egaliter hubungan, membangun pemahaman masalah dengan klien, daripada memaksakan diagnosis pada klien ”(hlm. 104). Sesuai dengan fokus pada pemberdayaan klien, diagnosis adalah proses bersama di mana klien

Halaman 374 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 353 adalah para ahli tentang arti kesusahan mereka. Membingkai kembali gejala sebagai copketerampilan atau strategi untuk bertahan hidup dan menggeser etiologi masalah ke lingkungan menghindari "menyalahkan korban" untuk masalahnya. Penilaian dipandang sebagai proses yang berkelanjutan antara klien dan terapis dan terhubung ed ke intervensi pengobatan (Enns, 2000). Dalam proses terapi feminis, diagnosis kesulitan menjadi sekunder untuk identifikasi dan penilaian kekuatan, keterampilan, dan sumber daya (Brown, 2000). Menggunakan kategori diagnostik dapat berkontribusi pada sikap menyalahkan korban dan menumpulkan sensitivitas terapis faktor eksternal yang berkontribusi pada gejala klien (Enns, 2000; Eriksen & Kress, 2005). Menggunakan DSM-IV-TR (American Psychiatric Association, 2000), Sion didiagnosis dua kali lebih sering untuk wanita daripada pria. Terapis feminis menjadi lieve wanita memiliki lebih banyak alasan untuk mengalami depresi daripada pria, dan mereka sering menganggap depresi sebagai pengalaman normatif bagi wanita. Perempuan sering kurang beruntung secara finansial atau tergantung, tunduk secara relasional, dan berusaha untuk menyenangkan orang lain dengan mengantisipasi kebutuhan mereka. Dengan demikian, depresi dapat terjadi hasil dari persepsi yang diinternalisasi perempuan, kepercayaan, dan pengalaman tidak mengendalikan hidup atau tubuh mereka dan merasa kurang berharga daripada pria. Begitu pula dengan kelainan pola makan, terapis feminis fokus pada pesan yang diberikan oleh masyarakat, dan oleh media massa khususnya, tentang tubuh dan perempuan pentingnya menjadi kurus. Terapis menggunakan analisis peran gender untuk membantu klien yang menderita anoreksia atau bulimia untuk memeriksa persimpangan dan bagaimana mereka datang untuk menerimanya. Terapis dan pekerjaan klien bersama-sama tentang cara untuk menantang dan mengubah pesan-pesan ini. Mungkin yang paling diagnosis yang merusak adalah gangguan kepribadian ambang (American Psychiatric Association, 2000), diagnosis hampir sepenuhnya ditugaskan dan kritis wanita. Karena sangat sedikit wanita yang menerima diagnosis ini yang lolos penganiayaan fisik atau pelecehan seksual, Laura Brown (1994) berpendapat bahwa diagnosis yang lebih tepat, jika harus digunakan sama sekali, akan menjadi gangguan stres traumatis. Diagnosis terakhir pasti akan menghasilkan lebih banyak kasih sayang dan simpati pada terapis daripada diagnosis perbatasan kepribadian lini. Terapis feminis tidak menolak untuk menggunakan DSM-IV-TR pada usia ini perawatan lansia dan prevalensi model medis kesehatan mental, tetapi didiagnosis nosis dihasilkan dari dialog bersama antara klien dan terapis. Terapis berhati-hati untuk meninjau dengan klien implikasi dari menetapkan diagnosis demikian klien dapat membuat pilihan berdasarkan informasi, dan diskusi berfokus pada membantu klien memahami peran sosialisasi dan budaya dalam etiologi dirinya masalah.

Teknik dan Strategi Terapis feminis telah mengembangkan beberapa teknik, dan yang lainnya telah meminjam dari pendekatan tradisional dan disesuaikan dengan terapi feminis model. Yang paling penting adalah teknik peningkatan kesadaran yang membantu perempuan untuk membedakan antara apa yang telah diajarkan kepada mereka adalah penerimaan sosial mampu atau diinginkan dan apa yang sebenarnya sehat bagi mereka. Beberapa tekniknya dijelaskan oleh Worell dan Remer (2003) dan Enns (1993, 2004) dibahas dalam

Halaman 375 354

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling bagian ini, menggunakan contoh kasus Susan untuk menggambarkan bagaimana teknik ini mungkin diterapkan.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

274/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Susan, 27 tahun, datang ke terapi yang menyatakan bahwa dia depresi. Dia bilang dia "Membenci dirinya sendiri" karena telah menambah berat badan sejak dia meninggalkan perguruan tinggi, dan dia yakin dia ditakdirkan untuk sendirian selama sisa hidupnya. Dia berkata, “Aku rindu kesempatan saya. Saya populer dan menarik ketika saya masih kuliah, tetapi tidak ada laki-laki akan pernah melihat saya dua kali seperti saya sekarang. "

PEMBERDAYAAN Di jantung strategi feminis adalah tujuan pemberdayaan klien. Terapis Susan akan memperhatikan masalah informed consent , mendiskusikan cara-cara yang bisa didapat Susan dari sesi terapi, mengklarifikasi mantan pectations, mengidentifikasi tujuan, dan bekerja menuju kontrak yang akan memandu proses terapi. Dengan menjelaskan bagaimana terapi bekerja dan mendaftarkan Susan sebagai mitra aktif dalam usaha terapeutik, proses terapi didemistifikasi dan Susan menjadi peserta yang setara. Susan akan belajar bahwa dia yang bertanggung jawab dari arah, panjang, dan prosedur terapinya.

PENGUNGKAPAN DIRI Terapis feminis menggunakan terapi pengungkapan diri menyamakan hubungan klien-terapis, untuk menyediakan pemodelan, untuk menormalkan pengalaman kolektif perempuan, untuk memberdayakan klien, dan untuk membangun informasi persetujuan. Terapis mengambil langkah-langkah untuk menggunakan pengungkapan diri untuk kepentingan terbaik klien dengan mempertimbangkan waktu dan sifat pengungkapan. Sesuai pengungkapan diri membantu mengurangi perbedaan daya, berguna untuk mendukung klien, dan dapat membebaskan dan memberdayakan klien (Enns, 2004). Untuk mantan cukup, terapis Susan dapat mengungkapkan kesulitannya sendiri dalam belajar untuk menerima bahwa tubuhnya berbeda sekarang, setelah kehamilan dan persalinannya, dan bahwa dia juga bukan ukuran 10. Susan mendapat manfaat dari pemodelan ini oleh seorang wanita yang melakukannya tidak memenuhi standar ketipisan masyarakat tetapi nyaman dengan tubuhnya dan cara yang telah berhasil baginya, bukan melawannya. Pengungkapan diri tidak hanya berbagi informasi dan pengalaman. Itu juga dimeningkatkan kualitas kehadiran terapis yang membawa ke terapi terapi sions. Pengungkapan diri terapis yang efektif didasarkan pada keaslian dan perasaan kebersamaan. Terapis mempertimbangkan bagaimana pengungkapan dapat mempengaruhi klien menggunakan apa yang oleh para ahli teori relasional-kultural disebut sebagai "empati antisipatif." terapis ini, seperti konselor yang memiliki orientasi teoretis lainnya, adalah eti berkomitmen untuk menggunakan pengungkapan diri untuk meningkatkan proses terapeutik. Terapis juga dengan jelas menyatakan nilai-nilai dan keyakinannya yang relevan tentang masyarakat. ety mengizinkan Susan untuk membuat pilihan berdasarkan informasi tentang apakah akan berhasil atau tidak dengan terapis ini. Terapis Susan menjelaskan kepadanya intervensi terapeutik yang mungkin digunakan. Susan, sebagai konsumen yang berpengetahuan, dapat terlibat dalam mengevaluasi seberapa baik strategi ini bekerja dan sejauh mana dimana tujuan pribadinya dalam terapi dipenuhi.

ANALISIS PERAN GENDER Merupakan ciri khas terapi feminis, analisis peran gender mengeksplorasi dampak ekspektasi peran gender pada psikologis klien kesejahteraan dan memanfaatkan informasi ini untuk membuat keputusan tentang masa depan

Halaman 376 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 355 perilaku peran gender (Enns, 2004). Intervensi ini melayani kedua fungsi penilaian dan promosi perubahan klien. Analisis peran gender dimulai dengan klien mengidentifikasi pesan sosial yang mereka terima tentang bagaimana wanita dan laki-laki harus dan bertindak (Remer, 2008). Terapis mulai dengan bertanya pada Susan untuk mengidentifikasi pesan yang dia terima terkait dengan berat dan penampilan dari masyarakat, teman-temannya, media, dan keluarganya. Susan ingat bahwa ibunya mengalami kenaikan berat badan yang berfluktuasi dan sering memberi komentar pada Susan seperti, “Itu bagus hal yang saya tangkap ayahmu ketika saya masih memiliki sosok "dan" Anda akan memiliki pilihan Anda laki-laki jika Anda tetap kurus. "Terapis berbicara tentang bagaimana citra tubuh diharapkan berbeda antara perempuan dan laki-laki dalam budaya kita dan bagaimana mereka mungkin berbeda dalam budaya ous. Susan memutuskan pesan-pesan apa yang lebih disukai di benaknya dan menjaga kesadaran terbuka ketika pesan diskon diputar di kepalanya.

INTERVENSI PERAN GENDER Menggunakan intervensi peran gender, terapis menanggapi kekhawatiran Susan dengan menempatkannya dalam konteks peran masyarakat. untuk wanita. Tujuannya adalah untuk memberi Susan wawasan tentang cara-cara itu masalah sosial memengaruhinya. Terapis Susan menanggapi pernyataannya dengan, “Masyarakat kita benar-benar fokus pada ketipisan dengan perempuan. Media membombardir gadis dan wanita dengan pesan bahwa mereka harus kurus agar menarik. Pesannya sudah mendarah daging sehingga banyak anak perempuan berdiet di sekolah dasar. ” Dengan menempatkan perhatian Susan dalam konteks harapan masyarakat, terapis memberi Susan wawasan tentang bagaimana harapan-harapan ini telah memengaruhi psikologisnya kondisi dan telah berkontribusi pada perasaannya tertekan. Keadaan terapis

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

275/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) ment juga membuka jalan bagi Susan untuk berpikir lebih positif tentang persatuannya wanita lain dan bahkan berpikir tentang bagaimana dia dapat berkontribusi sebagai panutan untuk anak perempuan dan perempuan muda di masa depan.

ANALISIS DAYA Analisis daya mengacu pada berbagai metode yang ditujukan untuk membantu Klien memahami bagaimana pengaruh ketidakmerataan akses terhadap sumber daya dan sumber daya realitas pribadi. Bersama terapis dan klien mengeksplorasi bagaimana ketidakadilan atau institusi hambatan pengajaran sering membatasi definisi diri dan kesejahteraan (Enns, 2004). Dengan ini teknik, Susan akan menjadi sadar akan perbedaan kekuatan antara pria dan wanita di masyarakat kita. Dalam kasus Susan, analisis kekuatan dapat fokus pada membantu Susan mengidentifikasi jenis-jenis kekuatan alternatif yang dapat ia gunakan dan untuk menantang pesan peran gender yang melarang penggunaan kekuatan semacam itu. Interventions bertujuan membantu Susan belajar untuk menghargai dirinya sendiri apa adanya, mendapatkan kembali dirinya kepercayaan diri berdasarkan atribut kepribadian yang dimilikinya, dan menetapkan tujuan itu akan memuaskannya dan tidak bergantung pada apakah dia "menemukan seorang pria."

BIBLIOTHERAPY Buku nonfiksi, buku pelajaran psikologi dan konseling, otobiografi, buku self-help, video pendidikan, film, dan bahkan novel semua bisa digunakan sebagai sumber biblioterapi. Membaca tentang perspektif feminis tentang masalah-masalah umum dalam kehidupan perempuan (inses, pemerkosaan, pemukulan, dan pelecehan seksual ment) mungkin menantang kecenderungan wanita untuk menyalahkan dirinya sendiri atas masalah ini (Remer, 2008). Terapis menggambarkan sejumlah buku yang membahas urutan fokus masyarakat pada keunggulan ketipisan, dan Susan memilih satu untuk dibaca selama beberapa minggu ke depan. Memberi Susan bahan bacaan

Halaman 377 356

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling meningkatkan pengetahuan dan mengurangi perbedaan kekuatan antara Susan dan terapisnya. Membaca dapat melengkapi apa yang dipelajari dalam sesi terapi, dan Susan dapat meningkatkan terapinya dengan mengeksplorasi reaksinya terhadap siapa dia bacaan.

PELATIHAN ASSERTIVENESS Dengan mengajar dan mempromosikan perilaku asertif, wanita menjadi sadar akan hak-hak interpersonal mereka, melampaui stereotip peran gender, mengubah kepercayaan negatif, dan mengimplementasikan perubahan dalam kehidupan sehari-hari mereka hidup. Terapis dan klien mempertimbangkan apa yang pantas secara budaya, dan klien membuat keputusan tentang kapan dan bagaimana menggunakan keterampilan penegasan yang baru. Melalui belajar dan mempraktikkan perilaku tegas dan komunikasi, Susan dapat meningkatkan kekuatannya sendiri, memengaruhi depresi yang dia rasakan. Susan belajar bahwa itu adalah haknya untuk meminta apa yang dia inginkan dan butuhkan. Terapis membantu Susan untuk mengevaluasi dan mengantisipasi konsekuensi dari berperilaku tegas. ively, yang mungkin berkisar dari kritik hingga benar-benar mendapatkan apa yang diinginkannya.

MENGUBAH DAN MENGEMBALIKAN Seperti biblioterapi, terapis membuka diri, dan pelatihan ketegasan, membingkai ulang tidak unik untuk terapi feminis. Namun, reframing diterapkan secara unik dalam terapi feminis. Membingkai ulang termasuk pergeseran dari “menyalahkan korban” hingga pertimbangan faktor sosial di lingkungan yang berkontribusi pada masalah klien. Dalam membingkai ulang, bukan tinggal secara eksklusif pada faktor intrapsikis, fokusnya adalah pada pemeriksaan sosial atau politik dimensi kal. Susan mungkin memahami bahwa depresinya terkait tekanan sosial untuk memiliki "tubuh ideal" daripada berasal dari beberapa Kekurangan dalam. Pelabelan kembali adalah intervensi yang mengubah label atau evaluasi yang diterapkan untuk beberapa karakteristik perilaku. Susan dapat mengubah label tertentu yang dimilikinya melekat pada dirinya sendiri, seperti tidak memadai atau tidak menarik karena dia tidak tipis. Contohnya adalah bahwa Susan didorong untuk berbicara tentang dirinya sebagai seorang wanita yang kuat dan sehat, daripada menjadi "gemuk."

TINDAKAN SOSIAL Tindakan sosial, atau aktivisme sosial, adalah kualitas esensial terapi feminis (Enns, 2004). Terapis mungkin menyarankan kepada klien saat mereka menjadi lebih didasarkan pada pemahaman mereka tentang feminisme bahwa mereka menjadi terlibat dalam kegiatan-kegiatan seperti menjadi sukarelawan di pusat krisis pemerkosaan, melobi anggota parlemen, atau menyediakan pendidikan masyarakat tentang masalah gender. Berpartisipasi dalam tivities dapat memberdayakan klien dan membantu mereka melihat hubungan antara pribadi mereka pengalaman dan konteks sosial politik di mana mereka hidup. Susan mungkin akan datang untuk bergabung dan berpartisipasi dalam organisasi yang berupaya mengubah masyarakat stereotip tentang tubuh wanita. Mengambil tindakan sosial semacam ini adalah hal lain cara bagi Susan untuk merasa lebih berdaya.

KERJA KELOMPOK Pekerjaan kelompok menjadi populer sebagai cara bagi perempuan untuk berdiskusi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

276/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) kurangnya suara mereka dalamkesadaran banyak aspek masyarakat. Secara&historis, kerja2007). kelompok telah digunakan untuk peningkatan dan dukungan (Herlihy McCollum, Kelompok-kelompok peningkatan kesadaran awalnya memberikan jalan bagi perempuan untuk berbagi pengalaman penindasan dan ketidakberdayaan mereka. Akhirnya, kelompok-kelompok ini

Halaman 378 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 357 berevolusi menjadi kelompok swadaya yang memberdayakan perempuan dan menantang banyak dari mereka pola sosial saat itu (Evans, Kincade, Marbley, & Seem, 2005). Femiterapis sering mendorong klien mereka untuk melakukan transisi dari terapi vidual ke format kelompok seperti bergabung dengan kelompok pendukung atau politik action group segera setelah ini realistis (Herlihy & McCollum, 2007). Dalam identifikasi tren praktik fying dalam kerja kelompok dengan wanita, Kees dan Leech (2004) mencatat keragaman itu merupakan ciri khas kelompok-kelompok perempuan. Meskipun kelompok-kelompok ini beragam seperti wanita yang terdiri dari mereka, mereka berbagi denominasi umumuntuk menekankan dukungan untuk pengalaman perempuan. Literatur mengungkapkan bahwa perempuan yang bergabung dengan kelompok-kelompok ini akhirnya menyadari bahwa mereka tidak sendirian dan mendapatkan validasi untuk pengalaman mereka dengan berpartisipasi dalam grup. Ini kelompok dapat menyediakan wanita dengan jejaring sosial, mengurangi perasaan isolation, menciptakan lingkungan yang mendorong berbagi pengalaman, dan membantu wanita menyadari bahwa mereka tidak sendirian dalam pengalaman mereka (Eriksen & Kress, 2005). Kelompok memberikan konteks yang mendukung di mana perempuan dapat berbagi dan memulai untuk secara kritis mengeksplorasi pesan-pesan yang telah mereka internalisasikan tentang harga diri mereka dan tempat mereka dalam masyarakat. Pengungkapan diri anggota dan anggota pemimpin mendorong eksplorasi diri yang lebih dalam, rasa universalitas, dan peningkatan tingkat kohesi yang lain. Anggota belajar menggunakan kekuatan secara efektif dengan memberikan dukungan satu sama lain, mempraktikkan keterampilan perilaku, mempertimbangkan tindakan sosial / politik, dan dengan mengambil risiko interpersonal dalam lingkungan yang aman (Enns, 2004). Melalui mereka partisipasi kelompok, wanita belajar bahwa pengalaman pribadi mereka bebas berakar pada masalah di dalam sistem. Dalam hubungannya dengan grup anggota, tugas fasilitator kelompok adalah merancang kelompok yang menghasilkan keduanya perubahan individu dan sistemik (Kees & Leech, 2004). Partisipasi dalam kelompok pengalaman dapat menginspirasi wanita untuk mengambil beberapa bentuk aksi sosial. Memang, a bentuk pekerjaan rumah bisa untuk melaksanakan apa yang dipelajari wanita dalam kelompok membawa perubahan dalam kehidupan mereka di luar grup. Susan dan terapisnya kemungkinan akan membahas kemungkinan Susan bergabung kelompok pendukung perempuan atau jenis kelompok lain sebagai bagian dari proses ter minating terapi individu. Dengan bergabung dengan grup, Susan akan memiliki peluang untuk menemukan bahwa dia tidak sendirian dalam perjuangannya. Wanita lain dapat menyediakannya dengan pengasuhan dan dukungan, dan Susan akan memiliki kesempatan untuk menjadi signifikan untuk wanita lain saat mereka terlibat dalam proses penyembuhan mereka.

Peran Pria dalam Terapi Feminis Bisakah seorang pria menjadi terapis feminis? Terapis feminis terbagi dalam hal ini isu. Tentu saja, pria bisa menjadi nonseksis atau terapis pro-feminis ketika mereka merangkul prinsip-prinsip dan memasukkan praktik feminisme ke dalamnya kerja. Ini mencakup keinginan untuk memahami dan “memiliki” hak istimewa laki-laki, menghadapi perilaku seksis dalam diri mereka sendiri dan orang lain, mendefinisikan kembali maskulinitas dan feminitas menurut selain nilai-nilai tradisional, bekerja menuju kemapanan ing hubungan egaliter, dan secara aktif mendukung upaya perempuan untuk menciptakan masyarakat yang adil. Herlihy dan McCollum (2007) menyatakan bahwa itu adalah kinerja yang salah. Persepsi bahwa terapi feminis hanya dilakukan oleh wanita dan wanita. Itu prinsip dan praktik psikoterapi feminis berguna dalam bekerja dengannya

Halaman 379 358

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling pria, individu dari beragam ras dan latar belakang budaya, dan orang-orang yang berkomitmen untuk menangani masalah keadilan sosial dalam praktik konseling (Enns, 2000, 2004; Worell & Remer, 2003). Mandat sosial tentang maskulinitas seperti emosionalitas terbatas, kekuatan dan kontrol yang terlalu tinggi, seksualisasi emosi, dan obsesi terhadap prestasi dapat membatasi laki-laki (Gilbert & Scher, 1999; Pleck, 1995; Pollack, 1995, 1998; Nyata, 1998). Beberapa terapis feminis secara rutin bekerja dengan pria, terutama dengan kasar

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

277/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) laki-laki dan dalamproduktif kelompokdalam pemukulan. Menurut Ganley (1988), yang bisa dilakukan pria berurusan dengan terapi feminis termasuk belajar masalah cara meningkatkan kapasitas mereka untuk keintiman, mengekspresikan emosi mereka dan belajar penyingkapan diri, menyeimbangkan pencapaian dan kebutuhan hubungan, menerima kerentanan mereka, dan menciptakan hubungan kolaboratif di tempat kerja dan dengan orang lain yang signifikan itu tidak didasarkan pada model relasi yang “berkuasa”. Masalah presentasi apa pun bisa terjadi ditangani dari perspektif feminis.

Terapi Feminis Dari Perspektif Multikultural Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Dari semua pendekatan teoritis untuk konseling dan psikoterapi dalam hal ini buku, terapi feminis dan perspektif multikultural memiliki paling dalam mon Terapis feminis memandang konseling multikultural sebagai analisis sosial struktur yang memengaruhi kesehatan mental, termasuk seksisme, rasisme, dan tingkat lainnya penindasan dan hak istimewa (Martinez, Davis, & Dahl, 1999). Juga, pendekatan multikultural menunjuk pada penindasan, diskriminasi, dan rasisme sebagai sumber dari banyak pengalaman yang dihadapi oleh orang kulit berwarna. Satu perbedaan antara perspektif multikultural dan feminis adalah multikulturalis itu menghormati budaya sedangkan kaum feminis menantang budaya (Remer, 2008). Perspektif feminis tentang kekuasaan dalam hubungan memiliki aplikasi untuk memahami ketidakmerataan kekuasaan karena faktor ras dan budaya. "Pribadi is political ”prinsip memiliki nilai yang sama ketika diterapkan pada wanita konseling dan konseling kelompok klien yang beragam secara budaya. Baik feminis maupun multikultural terapis bersedia untuk menyesuaikan diri dengan status quo. Tidak satu pun pendekatan hanya bergantung pada perubahan individu; keduanya menekankan aksi langsung untuk jadiperubahan sosial sebagai bagian dari peran terapis. Banyak aksi sosial dan strategi politik yang menarik perhatian kelompok tertindas memiliki relevansi yang sama untuk perempuan dan kelompok marjinal lainnya. Adalah mungkin untuk menggabungkan prinsip-prinsip terapi feminis dengan perspektif budaya. Comas-Diaz (1987) menggambarkan model feminis yang memberdayakan wanita kulit berwarna dengan membantu mereka melakukan hal berikut: • Mengakui efek negatif dari seksisme dan rasisme • Identifikasi dan atasi perasaan mereka yang berkaitan dengan status mereka sebagai wanita warna • Melihat diri mereka sebagai mampu menemukan solusi untuk masalah mereka • Memahami interaksi antara lingkungan eksternal dan lingkungan mereka realitas • Mengintegrasikan komponen etnis, gender, dan ras ke dalam identitas mereka

Halaman 380 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 359 Budaya mencakup realitas sosiopolitik kehidupan orang, termasuk bagaimana kelompok dominan istimewa (Putih, Protestan, heteroseksual, laki-laki kaya) memperlakukan mereka yang berbeda dari mereka. Terapis feminis percaya bahwa chotherapy terikat erat dengan budaya, dan, semakin, mereka sedang bergabung dengan para pemimpin yang bijaksana di bidang praktik konseling. Kedua wanita itu id dan gerakan multikultural telah meminta perhatian kami efek negatif dari diskriminasi dan penindasan terhadap target mereka dan juga pada mereka yang melakukan diskriminasi dan penindasan. Tidak ada budaya di sana dunia yang saat ini tidak memasukkan suara feminis dari dalamnya. McIntosh (1988, 1998) telah menggambarkan konsep hak istimewa White sebagai paket tak terlihat dari aset yang diterima di muka Orang kulit putih menikmati yang tidak diperpanjang untuk orang kulit berwarna. Mengadaptasi gagasan tentang hak istimewa Kulit Putih untuk ras, gender, dan orientasi seksual, kita melihat hak istimewa kelas heteroseksual pria kulit putih beroperasi di kita masyarakat di setiap tingkatan. Terapi harus membebaskan individu dan meningkatkan jangkauannya pilihan. Ini untuk kredit terapis feminis dan multikultural itu kebijakan sosial telah ditetapkan untuk mengatasi masalah diskriminasi berdasarkan jenis kelamin, ras, budaya, kelas, orientasi seksual, kemampuan, usia, dan lainnya variabel budaya. Terapis feminis yang kompeten secara budaya mencari cara untuk bekerja di dalamnya budaya klien dengan mengeksplorasi konsekuensi dan alternatif. Mereka menghargai kompleksitas yang terlibat dalam perubahan dalam budaya seseorang, tetapi tidak melihat budaya sebagai sakral (Worell & Remer, 2003). Penting untuk dipahami dan menghargai budaya yang beragam, tetapi sebagian besar konteks budaya keduanya positif dan aspek toksik. Terapis feminis berkomitmen untuk menantang budaya keyakinan dan praktik yang mendiskriminasi, mensubordinasikan, dan membatasi potensi kelompok individu, yang dapat berupa kekuatan atau kekurangan kedatangan.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

278/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman Terapis feminis menganjurkan untuk perubahan dalam struktur sosial, terutama di Indonesia bidang ketimpangan, kekuatan dalam hubungan, hak untuk menentukan nasib sendiri, kebebasan untuk mengejar karir di luar atau di dalam rumah, dan hak untuk pendidikan kation. Agenda ini bisa menimbulkan beberapa masalah saat bekerja dengan wanita yang jangan berbagi keyakinan ini. Remer (2008) mengakui praktik tantangan ini lenging nilai-nilai dan struktur sosial yang mensubordinasikan kelompok tertentu sebagai a kekurangan pendekatan. Jika terapis tidak sepenuhnya mengerti dan menghormati nilai-nilai budaya klien dari berbagai kelompok, mereka menanggung risiko ketidakmampuan ing nilai-nilai mereka sendiri. Remer mengklaim “potensi bahaya yang melekat pada feminis konseling adalah bahwa nilai-nilai konselor akan terlalu kuat mempengaruhi klien atau kemauan bertentangan dengan nilai-nilai klien ”(hlm. 431). Menyadari konteks budaya sangat penting ketika feminis terapis bekerja dengan wanita dari budaya yang mendukung resep budaya peran yang menjaga wanita di tempat yang tunduk atau dari budaya yang membumi dalam patriarki. Pertimbangkan skenario ini. Anda adalah seorang terapis yang bekerja dengan feminis seorang wanita Vietnam yang berjuang untuk menemukan cara untuk jujur kepada budayanya dan juga untuk mengikuti aspirasi pendidikan dan kariernya sendiri. Klien Anda adalah seorang siswa dalam profesi penolong yang sedang mengalami tekanan ekstrem

Halaman 381 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

360

Terapi Feminis Diterapkan untuk Kasus Stan

k

Ketakutan Stan terhadap wanita dan peran gendernya

seorang laki-laki? "Stan menulis tentang ibunya" terus menerus harpa-

pengalaman sosialisasi membuatnya menjadi mantan

di "ayahnya dan memberi tahu Stan bagaimana dia berharap dia

kandidat yang baik untuk mendapat manfaat dari feminis belum memilikinya. Dia menggambarkan ayahnya lemah, pasif.

terapi. Hubungan terapeutik yang egaliter,

sive, dan mousy dalam berhubungan dengan ibunya dan kenangan

dengan wanita kuat yang menghormatinya, akan menjadi yang baru

Apakah ayahnya membandingkannya dengan ayahnya

semacam pengalaman bagi Stan.

saudara kandung Stan menginternalisasi pesan-pesan ini, seringkali menangis

Stan telah menunjukkan bahwa dia bersedia dan bahkan ger untuk berubah. Meskipun rendah diri dan rendah diri

dirinya tidur dan merasa sangat putus asa. Terapis meminta Stan untuk mengidentifikasi kerusakan

Dalam evaluasi diri, ia mampu mengidentifikasi beberapa hal positif pernyataan-pernyataan diri yang dia buat sekarang yang didasarkan pada ini atribut. Ini termasuk tekadnya, kemampuannya

pengalaman awal. Ketika mereka meninjau tulisannya, Stan

untuk mengutarakan perasaannya, dan bakatnya untuk bekerja dengannya melihat bagaimana pesan sosial yang ia terima tentang apa anak-anak. Stan tahu apa yang dia inginkan dari terapi dan

seorang pria “harus” diperkuat oleh orang tua.

memiliki tujuan yang jelas: berhenti minum, merasa lebih baik

orang bijak dan telah membentuk pandangannya tentang dirinya sendiri hari ini. Untuk

dirinya sendiri, untuk berhubungan dengan wanita atas dasar kesetaraan, Misalnya, dan untuk dia menulis bahwa dia merasa tidak mampu secara seksual belajar untuk mencintai dan memercayai dirinya sendiri dan orang lain.dan Therakhawatir nya dia tidak akan bisa tampil. Itu appist, beroperasi dari orientasi feminis, akan dibangun di atas

pir bahwa ia telah memproyeksikan gagasan masyarakat itu

kekuatan-kekuatan ini.

pria harus selalu memulai seks, bersiap untuk seks, dan menjadi

Pada sesi pertama terapis berfokus pada menginginkan hubungan kerja yang egaliter untuk membantu Stan

mampu mencapai dan mempertahankan ereksi. Stan juga melihat bahwa dia telah mengidentifikasi dan menulis tentang caranya

mulai mendapatkan kembali kekuatan pribadinya. Dia mungkin memegang dia ingin mengubah pesan-pesan itu, seperti dicontohkan di anggapan itu karena terapisnya adalah wanita dia

pernyataannya bahwa dia ingin "merasa setara dengan orang lain"

akan mengambil peran dominan dan memberi tahu dia apa yang dia butuhkan dan tidak "merasa menyesal" untuk keberadaannya dan berkembang lakukan untuk mencapai tujuannya. Penting bahwa

hubungan yang penuh kasih dengan seorang wanita. Stan mulai merasakan

hubungan terapeutik tidak mereplikasi hubungan lain

mampu dan diberdayakan sebagai terapisnya mengakui

ikatan yang dimiliki Stan dengan wanita dalam hidupnya,

tepi pekerjaan penting yang telah dia lakukan, bahkan

secara resmi ibunya dan mantan istrinya. Terapis itu

sebelum dia masuk terapi.

sciously bekerja untuk menghilangkan proses terapi

Terapis mengikuti analisis peran gender ini dengan

dan menyamakan hubungan, menyampaikan kepada Stan itu

intervensi peran gender untuk menempatkan kekhawatiran Stan di

dia bertanggung jawab atas arahan terapinya. Dia menghabiskan

konteks harapan peran sosial. Dia berkata,

waktu menjelaskan pandangannya tentang proses terapi dan

“Memang, itu adalah beban untuk mencoba hidup sesuai dengan masyarakat

bagaimana itu bekerja.

Gagasan tentang apa artinya menjadi seorang pria, selalu harus

Analisis peran gender dilakukan untuk membantu Stan

menjadi kuat dan tangguh. Aspek-aspek diri Anda itu

menjadi sadar akan pengaruh harapan peran gender

Anda ingin menghargai — kemampuan Anda untuk merasakan perasaan Anda—

dalam pengembangan masalahnya. Pertama dia

ings, menjadi baik dengan anak-anak — adalah kualitas masyarakat

diminta untuk mengidentifikasi pesan peran gender yang ia terima

cenderung memberi label 'feminin.' "Stan menjawab dengan sedih," Ya,

sementara tumbuh dari berbagai sumber sosial di-

itu akan menjadi dunia yang lebih baik jika wanita bisa menjadi kuat

termasuk orang tuanya, guru, media, komunitas agama

tanpa terlihat mendominasi dan jika laki-laki bisa

nity, dan teman sebaya. Dalam otobiografinya, Stan sudah melakukannya menjadi sensitif dan memelihara tanpa terlihat lemah. " menulis tentang beberapa pesan yang diberikan orang tuanya

Terapis dengan lembut menantang pernyataan ini dengan bertanya-

dia, dan ini memberikan titik awal alami untuknya

ing, "Apakah Anda yakin itu tidak mungkin? Pernahkah kamu bertemu

analisis. Dia ingat ayahnya memanggilnya "bodoh"

seorang wanita atau pria yang seperti itu? "Stan merenungkan

dan ibunya berkata, "Mengapa kamu tidak bisa tumbuh dan menjadi satu menit dan kemudian dengan beberapa animasi menggambarkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

279/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 382 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 361

profesor perguruan tinggi yang mengajar Psikologi Ad-nya

Stan terus bekerja untuk belajar menghargai

kelas justment. Stan melihatnya sebagai sangat cakap dan

aspek pengasuhan dan sensitif dirinya juga

kuat tetapi juga sebagai seseorang yang memberdayakannya

aspek kuat wanita dengan siapa dia

mendorongnya untuk menemukan suaranya sendiri melalui tulisan

berinteraksi. Dia belajar untuk menghargai "feminin"

otobiografinya. Dia juga ingat seorang pria

pect dirinya dan juga "maskulin" atau kuat

Selor di fasilitas rehabilitasi remaja tempat dia menghabiskan waktu aspek wanita dengan siapa dia berinteraksi. bagian dari masa remajanya sebagai seorang pria yang sekuat

Dia juga terus memantau dan membuat perubahan

juga sensitif dan memelihara.

berbicara sendiri tentang apa artinya menjadi seorang pria. Dia

Ketika sesi pertama berakhir, terapis

terlibat dalam meningkatkan kesadaran akan hal ini

meminta Stan untuk berbicara tentang apa yang dia pelajari dari zamanpesan mereka yang berasal dari sumber saat ini seperti bersama. Stan mengatakan dua hal yang menonjol baginya. Pertama diamedia dan teman-teman. Karena sejumlah ses Stan mulai percaya bahwa dia tidak perlu terus melakukan kesalahan

Sions dikhususkan untuk mengeksplorasi hubungannya

ing dirinya sendiri. Dia tahu bahwa banyak dari pesan-pesan dia

dengan ibunya, bersama dengan kebenciannya terhadap

telah menerima dari orang tuanya dan dari masyarakat tentang

dia, terapis menyarankan tugas membaca lain

apa artinya menjadi pria itu tidak diinginkan dan

ment — buku Caplan (1989), Don't Blame Mother.

satu dimensi. Dia mengakui bahwa dia telah

Tujuan dari tugas ini adalah untuk membantu Stan dalam menjelajah

terbatas dan terkendala oleh sosialisasi peran gendernya.

alternatif untuk menyalahkan ibunya untuk hadiahnya

Kedua, dia merasa penuh harapan karena ada alternatif

masalah.

untuk definisi orang tua dan masyarakat itu — orang yang dia para pengagum telah berhasil menggabungkan

Sepanjang hubungan terapeutik, Stan dan terapis mendiskusikan dengan segera bagaimana mereka

sifat culine ”dan“ feminin ”. Jika mereka bisa melakukannya, dia juga bisa. berkomunikasi dan berhubungan satu sama lain selama Terapis bertanya kepada Stan apakah dia memilih untuk kembali

sesi. Terapis membuka diri dan memperlakukan

untuk sesi lain. Ketika dia menjawab dengan tegas,

Stan sebagai orang yang sederajat, terus-menerus mengakui bahwa dirinya memang benar

dia memberinya buku WS Pollack (1998), Real Boys to

"ahli" dalam hidupnya.

Baca baca. Terapis menjelaskan bahwa buku ini secara deskriptif menangkap sosialisasi peran gender yang banyak anak laki-laki pengalaman. Stan datang ke sesi berikut yang sangat ingin berbicara tentang tugas pekerjaan rumahnya. Dia mengatakan terapis bahwa ia memperoleh beberapa wawasan nyata ke dalam memiliki sikap dan keyakinan dengan membaca Real Boy. Apa

Tindak Lanjut: Anda Terus sebagai Stan Terapis Feminis Gunakan pertanyaan-pertanyaan ini untuk membantu Anda berpikir tentang bagaimana Anda akan menasihati Stan menggunakan model terapi feminis:

• Nilai unik apa yang Anda lihat saat bekerja dengan

Stan belajar dari membaca buku ini mengarah ke yang lebih jauh

Stan dari perspektif feminis sebagai lawan

eksplorasi hubungannya dengan ibunya. Dia

bekerja dari pendekatan terapeutik lainnya

merasa terbantu memahami perilaku orang tuanya di Indonesia konteks harapan masyarakat dan stereotip daripada terus menyalahkan mereka. Thera-

Anda sudah belajar sejauh ini?

• Jika Anda terus bekerja dengan Stan, apa pernyataan diri tentang pandangannya tentang dirinya sebagai

pist membantu Stan untuk melihat bagaimana budaya kita cenderung bertahan seorang pria mungkin Anda fokuskan, dan alternatif apa posisi ekstrem tentang ibu — bahwa mereka baik sempurna atau jahat — dan tidak satu pun dari ini

mungkin kamu menawarkan?

• Dengan cara apa Anda dapat mengintegrasikan kognitif

ekstrem itu benar. Saat Stan belajar membingkai ulang kerabatnya

terapi perilaku dengan terapi feminis di Stan's

Dengan ikatan ibunya, ia berkembang lebih realistis

kasus? Kemungkinan apa yang Anda lihat untuk integrasi

fotonya. Dia menyadari juga, bahwa ayahnya

ing metode terapi Gestalt dengan feminis

telah ditindas oleh pengalaman sosialisasi sendiri

terapi? Apa terapi lain yang mungkin Anda lakukan

dan dengan pandangan maskulinitas yang idealistis

terikat dengan pendekatan feminis?

mungkin merasa tidak mampu mencapainya.

(lanjutan)

Halaman 383 362

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

(lanjutan)

• Terapis feminis Stan menggunakan biblioterapi

Lihat program online dan DVD, Teori dalam Praktek: Kasus Stan

sebagai bentuk tugas pekerjaan rumah. Akan

(Sesi 10 tentang terapi feminis), untuk

Anda menyarankan buku atau film untuk Stan? Jika begitu,

onstration dari pendekatan saya untuk konseling

yang mana Apa pekerjaan rumah lainnya

Stan dari perspektif ini. Sesi ini

Anda menyarankan ke Stan? Apa yang feminis lain

berkaitan dengan eksplorasi Stan tentang gendernya

strategi terapi yang akan Anda manfaatkan di negara

identitas peran dan pesan yang ia miliki

memilih Stan?

dinilai tentang menjadi seorang pria.

dari ayahnya untuk kembali ke rumah dan merawat keluarganya. Meskipun dia menginginkannya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

280/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) untuk menyelesaikan gelar dan akhirnya membantu orang lain dalam komunitas Vietnam, dia merasa sangat bersalah ketika dia menganggap "egois" mengejar pendidikannya kation ketika keluarganya di rumah membutuhkannya. Jika Anda menasihati wanita ini, apakah Anda akan menantangnya untuk merawat dirinya sendiri dan melakukan apa yang benar untuknya? Bolehkah Anda mencoba membujuknya untuk memberi tahu ayahnya bahwa ia akan mengikutinya jalannya sendiri? Harganya mungkin sangat tinggi jika wanita ini memilih untuk melawan apa secara budaya diharapkan darinya, dan dialah yang akhirnya memutuskan jalan mana mengikuti. Dalam situasi yang kompleks ini, terapis ditantang untuk bekerja bersama klien untuk menemukan jalan yang memungkinkannya untuk mempertimbangkan tujuan individualistisnya tanpa mengabaikan atau mendevaluasi nilai-nilai budaya kolektivitasnya. Terapis pekerjaannya bukan untuk menghilangkan rasa sakit atau pergumulannya, tidak juga untuk memilih klien, tetapi untuk hadir sedemikian rupa sehingga klien akan benar-benar diberdayakan untuk membuat sinyal keputusan penting. Seperti dapat dilihat dari contoh ini, untuk meminimalkan potensi ini kekurangan memaksakan nilai-nilai budaya pada klien, adalah penting bahwa terapi pists memahami bagaimana perspektif budaya mereka sendiri cenderung mempengaruhi intervensi mereka, terutama ketika mereka bekerja dengan beragam budaya klien. Perlindungan terhadap pemaksaan nilai bagi terapis feminis jelas menyajikan nilai-nilai mereka kepada klien di awal perjalanan hubungan konseling sehingga klien dapat membuat pilihan berdasarkan informasi tentang melanjutkan hubungan ini (Remer, 2008). Herlihy dan McCollum (2007) mengklaim bahwa tantangan utama yang dihadapi feminis terapis adalah membangun aliansi dengan konselor multikultural. Juga penting untuk masa depan terapi feminis "akan menjadi kemampuan ahli teori, sarjana, dan praktisi untuk lebih jelas mengartikulasikan definisinya, membuat pelatihan lebih banyak tersedia secara luas, mengoreksi persepsi yang salah, dan menunjukkan efektivitasnyaness melalui penelitian ”(hlm. 355).

Ringkasan dan Evaluasi Asal usul terapi feminis terhubung dengan gerakan perempuan akhir 1800-an dan 1960-an, ketika wanita bersatu dalam menyuarakan ketidakpuasan mereka fraksi atas sifat membatasi peran tradisional perempuan. Terapi feminis sebagian besar tumbuh dari pengakuan oleh wanita bahwa model tradisional

Halaman 384 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 363 terapi menderita keterbatasan dasar karena bias yang melekat pada teori sebelumnya. dokter. Terapi feminis menekankan konsep-konsep ini: • Melihat masalah dalam konteks sosiopolitik dan budaya daripada pada tingkat individu • Mengakui bahwa klien tahu apa yang terbaik untuk hidup mereka dan ahli pada hidup mereka sendiri • Berusaha untuk menciptakan hubungan terapeutik yang egaliter melalui proses pengungkapan diri dan persetujuan berdasarkan informasi • Demistifikasi proses terapeutik dengan memasukkan klien sebanyak mungkin mungkin dalam semua fase penilaian dan perawatan, yang meningkatkan klien Pemberdayaan • Melihat pengalaman perempuan dari perspektif yang unik • Memahami dan menghargai kehidupan dan perspektif yang beragam perempuan • Memahami bahwa gender tidak pernah ada dalam isolasi dari aspek lain dari identitas • Menantang cara tradisional untuk menilai kesehatan psikologis perempuan • Menekankan peran terapis sebagai advokat serta fasilitator • Mendorong klien untuk mengambil tindakan sosial untuk mengatasi aspek yang menindas lingkungan Terapi feminis ditujukan untuk perubahan pribadi dan sosial. Teorinya tidak statis tetapi terus berkembang dan matang. Tujuan utamanya adalah mengganti sistem patriarki saat ini dengan kesadaran feminis dan dengan demikian menciptakan ety yang menghargai kesetaraan dalam hubungan, yang menghargai keragaman, yang menekankan pada dan bukan ketergantungan, dan itu mendorong perempuan dan perempuan laki-laki untuk mendefinisikan diri mereka sendiri daripada ditentukan oleh tuntutan masyarakat. Alih-alih menjadi pendekatan tunggal dan terpadu untuk psikoterapi, perempuan Praktek ini cenderung beragam. Ketika terapi feminis telah matang, ia telah menjadi datang lebih kritis dan bervariasi. Terapis feminis berbagi sejumlah dasar asumsi dan peran: mereka terlibat dalam pengungkapan diri yang sesuai; Mereka membuat nilai-nilai dan kepercayaan mereka eksplisit sehingga proses terapi jelas di bawah

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

281/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) berdiri; mereka membangun peran egaliter dengan klien; mereka bekerja menuju klien kekuatan; mereka menekankan kesamaan di antara wanita sambil menghormati pengalaman hidup mereka yang beragam; dan mereka semua memiliki agenda untuk mewujudkan sosial perubahan. Terapis feminis berkomitmen untuk secara aktif memecah hierarki kekuatan dalam hubungan terapeutik melalui penggunaan berbagai intervensi tions. Beberapa strategi ini unik untuk terapi feminis, seperti gender analisis peran dan intervensi, analisis kekuatan, dengan asumsi sikap advokat dalam menantang sikap konvensional terhadap peran yang sesuai untuk perempuan, dan mendorong klien untuk mengambil tindakan sosial. Strategi terapeutik lainnya adalah diperlukan dari berbagai model terapi, termasuk biblioterapi, ketegasan pelatihan, restrukturisasi kognitif, membingkai ulang dan memberi label ulang, konselor mandiri pengungkapan, bermain peran, teknik psikodramatik, mengidentifikasi dan menantang keyakinan yang belum diuji, dan penulisan jurnal. Prinsip dan teknik terapi feminis

Halaman 385 364

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling dapat diterapkan pada berbagai modalitas terapi seperti terapi individu, konseling pasangan, terapi keluarga, konseling kelompok, dan inter-komunitas Vention. Terlepas dari teknik khusus yang digunakan, tujuan utama adalah pemberdayaan klien dan transformasi sosial.

Kontribusi Terapi Feminis Salah satu kontribusi utama yang telah dilakukan para feminis dalam bidang konseling dan psikoterapi sedang membuka jalan bagi praktik dan gender yang sensitif kesadaran akan dampak konteks budaya dan berbagai penindasan. SEBUAH kontribusi signifikan dari terapi feminis adalah penekanan pada perubahan sosial, yang dapat mengarah pada transformasi dalam masyarakat. Terapis dengan orientasi feminis tation memahami betapa pentingnya menyadari sepenuhnya peran khas gender pesan yang tumbuh bersama klien, dan mereka terampil membantu klien mengidentifikasi dan menantang pesan-pesan ini (Philpot, Brooks, Lusterman, & Nutt, 1997). Menurut Gilbert dan Rader (2007), terapis feminis telah membawa tentang kemajuan teori dan profesional yang signifikan dalam praktik konseling Tice Beberapa kontribusi ini termasuk pembagian kekuasaan dengan klien, budaya kritik dari kedua pendekatan penilaian dan pengobatan, dan validasi perempuan dan pengalaman normatif mereka. Terapis feminis juga telah membuat kontribusi penting dalam mempertanyakan teori konseling tradisional dan model perkembangan manusia. Sebagian besar teori menempatkan penyebab masalah dalam individu daripada dengan keadaan eksternal dan lingkungan ment. Hal ini menyebabkan orang bertanggung jawab atas masalah mereka dan tidak memberikan pengakuan penuh terhadap realitas sosial dan politik yang menciptakan masalah. Kontribusi penting yang terus dilakukan oleh para feminis adalah mengingatkan kita semua bahwa Fokus terapi yang tepat termasuk mengatasi faktor-faktor opresif dalam masyarakat daripada mengharapkan individu untuk hanya beradaptasi dengan perilaku peran yang diharapkan. Untuk ini Karena perubahan sosial telah memperluas peran terapis untuk bekerja menuju sosial keadilan dan untuk mengadvokasi klien. Untuk diskusi adaptasi dengan tradisional pendekatan untuk konseling wanita, lihat Enns (2003). Kontribusi utama gerakan feminis adalah dalam bidang etika di Indonesia praktik psikologi dan konseling (Brabeck, 2000) dan pengambilan keputusan etis dalam terapi (Rave & Larsen, 1995). Suara feminis yang bersatu memanggil perhatian sejauh dan implikasi dari pelecehan anak, inses, pemerkosaan, pelecehan seksual, dan kekerasan dalam rumah tangga. Kaum feminis menunjukkan konsekuensi dari kegagalannya mengenali dan mengambil tindakan ketika anak-anak dan perempuan menjadi korban fisik, pelecehan seksual, dan psikologis. Terapis feminis bekerja dengan klien pria yang kasar, dan semakin banyak kelompok yang terdiri dari laki-laki Mereka dipimpin atau dipimpin oleh terapis feminis. Terapis feminis menuntut tindakan dalam kasus pelanggaran seksual di a saat terapis pria menyalahgunakan kepercayaan yang ditempatkan di dalamnya oleh wanita mereka klien. Belum lama ini kode etik semua organisasi profesional utama Organisasi-organisasi itu diam mengenai masalah terapis dan hubungan seksual klien. Sekarang, hampir semua kode etik profesional melarang hubungan intim dengan klien saat ini dan dengan mantan klien untuk periode waktu tertentu. Lebih lanjutlebih dari itu, banyak profesi sepakat bahwa hubungan seksual tidak mungkin terjadi kemudian

Halaman 386 https://translate.googleusercontent.com/translate_f

282/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 365 diubah menjadi hubungan terapeutik. Sebagian besar karena upaya dan masukan perempuan di komite etika, kode yang ada secara eksplisit berkaitan dengan pelecehan seksual dan hubungan seksual dengan klien, siswa, dan Visees (Herlihy & Corey, 2006b). Prinsip-prinsip terapi feminis telah diterapkan untuk pengawasan, pengajaran, konsultasi, etika, penelitian, dan pembangunan teori serta praktik psikoterapi. Membangun komunitas, saling memberikan empati yang otentik hubungan, menciptakan rasa kesadaran sosial, dan penekanan pada sosial perubahan adalah semua kekuatan signifikan dari pendekatan ini. Prinsip dan teknik terapi feminis dapat dimasukkan dalam banyak model terapi kontemporer lain dan sebaliknya (Enns, 2003). Kedua terapis feminis dan Adlerian memandang hubungan terapeutik sebagai egalitarian. Terapis feminis dan orang-berpusat pada orang sepakat tentang pentingnya keaslian terapis, pemodelan, dan pengungkapan diri; pemberdayaan adalah dasar Tujuan kedua orientasi. Ketika datang untuk membuat pilihan tentang takdir seseorang, terapis eksistensial dan feminis berbicara bahasa yang sama — keduanya menekankan memilih ukuran untuk diri sendiri alih-alih menjalani kehidupan yang ditentukan oleh perintah masyarakat. Meskipun terapis feminis telah kritis terhadap psikoanalisis sebagai seks Orientasi pertama, sejumlah terapis feminis percaya bahwa psikoanalisis dapat terjadi pendekatan yang tepat untuk membantu wanita. Teori objek-hubungan dapat membantu klien memeriksa representasi objek terinternalisasi yang didasarkan pada respon mereka hubungan dengan orang tua mereka. Terapi mungkin termasuk pemeriksaan pembelajaran sadar tentang peran wanita melalui hubungan ibu-anak untuk memberikan wawasan mengapa peran gender begitu mendarah daging dan sulit diubah. Terapi Gestalt dan terapi feminis memiliki tujuan untuk meningkatkan kesadaran akan kekuatan pribadi. Terapi Gestalt juga bermanfaat untuk meningkatkan rasa diri wanita sebagai orang yang kuat (Enns, 2003). Dalam banyak hal model dialog Gestalt dialogis, relasional, dan kolaboratif cocok dengan filsafat dari perspektif feminis (Enns, 1987, 2004). Terapi perilaku kognitif dan terapi feminis cocok untuk itu mereka memandang hubungan terapeutik sebagai kolaborasi dan klien sebagai bertanggung jawab untuk menetapkan tujuan dan memilih strategi untuk perubahan. Keduanya sama-sama berkomitmen untuk demistifikasi terapi, dan keduanya bertujuan untuk membantu klien mengambil alih hidup mereka sendiri. Baik terapis perilaku kognitif dan terapis feminis mengasumsikan serangkaian fungsi pemberian informasi dan pengajaran sehingga klien dapat menjadi mitra aktif dalam proses terapi. Seorang terapis feminis bisa mengembangkan taktik strategi yang berorientasi pada tindakan seperti pelatihan asertif dan perilaku berlatih, dan sarankan tugas pekerjaan rumah bagi klien untuk berlatih di mereka kehidupan sehari-hari. Tiga sumber yang berguna untuk diskusi lebih lanjut tentang pengetahuan feminis Terapi perilaku tive adalah Worell and Remer (2003), Fodor (1988), dan Kantrowitz dan Ballou (1992).

Keterbatasan dan Kritik terhadap Terapi Feminis Terapis feminis tidak mengambil sikap netral; mereka percaya terapi adalah nilaiproses yang berorientasi. Mereka menekankan pentingnya konselor menjelaskan mereka nilai-nilai pribadi dan profesional dan sadar akan dampak potensial dari

Halaman 387 366

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling nilai-nilai ini pada klien. Namun, ada bahaya bahwa terapis mungkin terlalu berlebihan memengaruhi klien, terutama mereka yang tidak memiliki perasaan kuat terhadap nilai-nilai mereka sendiri. Terapis feminis harus tetap sadar akan nilai-nilai mereka sendiri dan secara eksplisit berbagi nilai-nilai ini dengan klien secara tepat, tepat waktu, dan dengan hormat mengurangi risiko pengenaan nilai. Terapis feminis menantang pilihan klien yang tidak diteliti, tetapi mereka harus melakukannya menghormati pilihan klien selama pilihan itu benar-benar diinformasikan. Sekali Mereka memahami dampak gender dan faktor budaya terhadap pilihan mereka terapis harus menjaga dari memberikan arahan khusus untuk pertumbuhan klien. Terapis feminis berkomitmen untuk membantu klien menimbang biaya dan manfaat manfaat dari pilihan hidup mereka saat ini tetapi tidak seharusnya mendorong klien terlalu cepat perubahan yang mereka rasakan berada di luar jangkauan mereka. Lenore Walker (1994) mengemukakan masalah ini berkenaan dengan bekerja dengan wanita yang dilecehkan. Meskipun Walker berfokus pada pentingnya mengajukan pertanyaan yang menantang perempuan untuk memikirkan mereka situasi dengan cara baru dan membantu wanita mengembangkan "rencana keselamatan," dia mengembangkan menekankan betapa pentingnya untuk memahami faktor-faktor dalam kehidupan seorang wanita itu sering menimbulkan kesulitan baginya untuk melakukan perubahan.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

283/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Melihat faktor kontekstual atau lingkungan yang berkontribusi pada wanita. masalah an dan menjauh dari menjelajahi domain intrapsychic jadilah kekuatan dan keterbatasan. Alih-alih disalahkan atas depresinya. Dengan kata lain, klien dapat sampai pada pemahaman tentang realitas eksternal itu memang menindas. Namun, melihat sumber masalah klien sebagai berada di lingkungan dapat berkontribusi pada klien tidak mengambil pribadi tanggung jawab untuk bertindak di hadapan dunia yang tidak adil. Seorang klien dapat membuat beberapa perubahan internal bahkan dalam situasi di mana realitas eksternal mungkin sebagian besar berkontribusi pada masalahnya. Terapis harus menyeimbangkan eksplorasi tion dari dunia luar dan batin klien jika klien ingin menemukan cara untuk mengambil tindakan dalam hidupnya sendiri. Karena terapis feminis tidak mengambil sikap netral, mereka perlu melakukannya mengidentifikasi sumber bias dan bekerja menuju restrukturisasi atau menghilangkan biaspek ased dalam teori atau teknik yang mereka gunakan. Ini memang tantangan lenging berusaha, dan harus dianggap sebagai proses yang berkelanjutan.

Ke mana Pergi Dari Sini The CD-ROM untuk Integratif Konseling ini sangat berguna sebagai demonstrasi Intervensi yang saya lakukan dengan Ruth yang mengilustrasikan beberapa prinsip dan prosedur terapi feminis. Misalnya, dalam Sesi 1 ("Permulaan Konseling"), I tanyakan pada Ruth tentang harapannya dan mulailah proses informed consent. saya upaya untuk melibatkan Ruth sebagai mitra kolaboratif dalam usaha terapi, dan saya mengajarinya bagaimana konseling bekerja. Jelas, Ruth adalah ahlinya sendiri hidup dan pekerjaan saya adalah membantunya mencapai tujuan yang kami identifikasi bersama sebagai fokus terapi. Dalam Sesi 4 ("Memahami dan Menangani Keragaman"), Ruth mengemukakan perbedaan gender, dan dia juga menyebutkan perbedaan kami agama, pendidikan, budaya, dan sosialisasi. Saya dan Ruth mengeksplorasi sampai tingkat tertentu yang dia merasa nyaman dengan saya dan mempercayai saya.

Halaman 388 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 367 Institut Pelatihan Jean Baker Miller menawarkan lokakarya, kursus, pelatihan nasional, publikasi, dan proyek yang sedang berjalan yang mengeksplorasi aplikasi pendekatan relasional-budaya dan mengintegrasikan penelitian, teori psikologi, dan aksi sosial. Model relasional-kultural ini didasarkan pada asumsi bahwa hubungan yang mendorong pertumbuhan dan pemutusan dibangun di dalam konteks budaya tertentu. Institut Pelatihan Jean Baker Miller Stone Center, Wellesley College 106 Central Street Wellesley, MA 02481 Telepon: (781) 283-3800 Faks: (781) 283-3646 Situs web: www.wellesley.edu/JBMTI/ Seri Stone Center Work in Progress mencakup lebih dari 100 makalah dan buku yang menggambarkan berbagai aplikasi model relasional-budaya. Stone Center / JBMTI Publications Pusat Wellesley untuk Wanita Wellesley College 106 Central Street Wellesley, MA 02481 Telepon: (781) 283-2510 Faks: (781) 283-2504 Situs web: www.wcwonline.org/joomla American Psychological Association memiliki dua divisi yang ditujukan khusus minat dalam masalah perempuan: Divisi 17 (Bagian Psikologi Konseling tentang Wanita) dan Divisi 35 (Psikologi Wanita). Asosiasi Psikologis Amerika 750 First Street, NE Washington, DC 20002-4242 Telepon: (202) 336-5500 atau (800) 374-2721 Faks: (202) 336-5568 Situs Web Asosiasi: www.apa.org Situs Web Divisi 17: www.div17.org Situs web Divisi 35: www.apa.org/divisons/div35 Asosiasi Wanita dalam Psikologi (AWP) mensponsori konferensi tahunan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

284/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) ence berurusan dengan kontribusi feminis untuk memahami pengalaman hidup ences wanita. AWP adalah organisasi feminis ilmiah dan pendidikan yang memilih untuk mengevaluasi kembali dan merumuskan kembali peran psikologi itu dan mental Penelitian kesehatan umumnya berperan dalam kehidupan wanita. Asosiasi untuk Perempuan dalam Psikologi Situs web: www.awpsych.org Daftar Sumber Daya Psikologi Wanita, atau POWR online, disponsori bersama oleh Divisi 35 APA, Masyarakat untuk Psikologi Wanita, dan Asosiasi untuk

Halaman 389 368

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Perempuan dalam Psikologi. Jaringan elektronik publik ini memfasilitasi diskusi tentang topik saat ini, penelitian, strategi pengajaran, dan masalah praktik di antara orang-orang tertarik pada disiplin psikologi wanita. Kebanyakan orang dengan akses komputer ke Bitnet atau Internet dapat berlangganan POWR-L tanpa biaya. Untuk berlangganan, kirim perintah di bawah ini melalui email ke: LISTSERV @ URIACC (Binet) atau [email protected] Berlangganan POWR-L Nama Anda (Gunakan nama depan dan belakang) University of Kentucky menawarkan area spesialisasi kecil dalam wanita konseling dan terapi feminis dalam program pascasarjana Konseling Psikologi. Untuk informasi, hubungi: Pam Remer Universitas Kentucky Departemen Pendidikan dan Konseling Psikologi 251-C Dickey Hall Lexington, KY 40506-0017 Telepon: (859) 257-4158 E-mail: [email protected] Situs web: www.uky.edu/Education/edphead.html Universitas Wanita Texas menawarkan program pelatihan dengan penekanan pada wanita masalah, masalah gender, dan psikologi keluarga. Untuk informasi, hubungi: Roberta Nutt Universitas Wanita Texas Program Psikologi Konseling PO Box 425470 Denton, Texas 76204-5470 Telepon: (940) 898-2313 E-mail: [email protected] Situs web: www.twu.edu/as/psyphil/Counseling_Home.htm

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS Perspektif Feminis dalam Terapi: Memberdayakan pembentukan teori konseling, dan Diverse Women (Worell & Remer, 2003) adalah pendekatan feminis untuk penilaian dan teks luar biasa yang jelas menguraikan diagnosa. Ada juga bab yang sangat baik dasar dari pemberdayaan perempuan ters berurusan dengan depresi, bertahan hidup terapi nist. Buku ini mencakup berbagai kekerasan seksual, konfrontasi pelecehan, pilihantopik seperti mengintegrasikan feminis dan jalur karier, dan lesbian dan etnis perspektif multikultural pada terapi, wanita minoritas. mengubah peran bagi perempuan, pandangan feminis Teori Feminis dan Psikoterapis Feminis: praktik konseling, transformasi feminis Origins, Tema, dan Keragaman (Enns, 2004)

Halaman 390 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 369 menggambarkan berbagai teori feminis Pertumbuhan Perempuan dalam Keragaman: Lebih Banyak Tulisan ories yang menginformasikan dan mempengaruhi feminis From the Stone Center (Jordan, 1997) dibangun

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

285/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) praktek. Buku ini termasuk self-pendek tentang fondasi yang diletakkan oleh Women kuesioner penilaian dirancang untuk Pertumbuhan dalam Koneksi. Karya ini menawarkan membantu pembaca mengklarifikasi teori feminis mereka pemandangan pada isu-isu seperti seksualitas, rasa malu, perspektif retical. kemarahan, depresi, hubungan kekuasaan menjadi Koneksi Penyembuhan: Bagaimana Wanita Membentuk dua belas wanita, dan pengalaman wanita Hubungan dalam Terapi dan Kehidupan (Miller & dalam terapi. Stiver, 1997) menjelaskan bagaimana koneksi Dialog Subversif: Teori dalam Teori Feminis terbentuk antara orang-orang dan bagaimana ini apy (Brown, 1994) adalah pekerjaan yang signifikan mengarah pada individu yang kuat dan sehat. Itu yang membawa teori dan terapi feminis penulis juga berurusan dengan pemutusan hubungan bersama. Penulis menggambarkan aplikasi tween orang yang menyebabkan kecemasan, isolakation prinsip-prinsip feminis menggunakan kasus dan depresi. contoh.

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS ASOSIASI PSIKIATRIK AMERIKA. (2000). Manual diagnostik dan statistik pria tal gangguan, revisi teks (edisi ke-4). Washington, DC: Penulis. BEARDSLEY, B., MORROW, SL, CASTILLO, L., & WEITZMAN, L. (1998, Maret). Persepsi dan perilaku berlatih terapis feminis: Pengembangan praktik multikultural feminis instrumen kutu. Makalah disajikan pada tanggal 23 konferensi tahunan Asosiasi Wanita Dalam Psikologi, Baltimore. BELENKY, M., CLINCHY, B., GOLDBERGER, N., &

BROWN, LS (1992). Sebuah kritik feminis terhadap gangguan kepribadian. Dalam LS Brown & M. Ballou (Eds.), Kepribadian dan psikopat ogy: Peninjauan kembali feminis (hlm. 206–228). Baru York: Guilford Press. * BROWN, LS (1994). Dialog subversif: Teori dalam terapi feminis. New York: Buku Dasar. BROWN, LS (2000). Terapi feminis. Dalam CR Snyder dan RE Ingram (Eds.), Buku Pegangan dari perubahan psikologis: proses psikoterapi dan praktik untuk abad ke-21 (hlm. 358–380). New York: Wiley.

TARULE, J. (1997). Cara wanita mengetahui: Perkembangan diri, suara, dan pikiran (ke-10

* BROWN, LS (2005). Terapi feminis dengan terapi apists: Egaliter dan banyak lagi. Di JD Geller,

anniv. ed.). New York: HarperCollins. (Origikarya terakhir diterbitkan 1987)

JC Norcross, & DE Orlinsky (Eds.), The psikoterapi psikoterapi sendiri: Pasien dan

BEM, SL (1993). Lensa gender. New Haven, CT: Yale University Press.

perspektif dokter (hal. 265–281). New York: Oxford University Press.

BRABECK, MM (Ed.) (2000). Berlatih feminis etika dalam psikologi. Washington, DC: Amerika

BROWN, LS, & ROOT, M. (1990). Keanekaragaman dan kerumitan dalam terapi feminis. New York: Hayworth.

Asosiasi Psikologis. BRABECK, M., & BROWN, L. (1997). Feminis

* CAPLAN, PJ (1989). Jangan salahkan ibu. Baru York: Harper & Row.

teori dan praktik psikologis. Dalam J. Worell & NG Johnson (Eds.), Membentuk masa depan

COMAS-DIAZ, L. (1987). Terapi feminis dengan wanita daratan Puerto Rico. Psikologi

psikologi feminis: Pendidikan, penelitian, dan berlatih (hlm. 15–35). Washington, DC: Amerika

Women Quarterly, 11, 461-474. * COREY, G. (2009). Pendekatan kasus untuk konseling dan

Asosiasi Psikologis.

psikoterapi (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole. ENNS, CZ (1987). Terapi Gestalt dan feminis

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang adalah tanda yang bagus. terapi: Integrasi yang diusulkan. Jurnal dari diuji untuk studi lebih lanjut. Konseling dan Pengembangan, 66, 93-95.

Halaman 391 370

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

ENNS, CZ (1991). Modifikasi hubungan "baru" Identitas perempuan: Tinjauan dan kritik untuk konselor. Jurnal Konseling dan Pengembangan opment, 69, 209–217. ENNS, CZ (1993). Dua puluh tahun feminis konseling dan terapi: Dari bias penamaan untuk menerapkan praktik multifaset. Itu Psikolog Konseling, 21 (1), 3–87. ENNS, CZ (2000). Masalah gender dalam konseling. Di SD Brown & RW Prapaskah (Eds.), Buku Pegangan psikologi konseling (edisi ke-3, hal. 601-638). New York: Wiley. * ENNS, CZ (2003). Adaptasi kontemporer pendekatan tradisional untuk konseling wanita. Dalam M. Kopala & M. Keitel (Eds.), Buku pegangan wanita konseling (hlm. 1–21). Thousand Oaks, CA: Sage. * ENNS, CZ (2004). Teori dan feminis feminis psikoterapi: Asal, tema, dan keanekaragaman (2nd ed.). New York: Haworth. * ENNS, CZ, & SINACORE, AL (2001). Femiteori nist. Dalam J. Worell (Ed.), Encyclopedia gender (Vol. 1, hlm. 469-480). San Diego, CA: Pers Akademik.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

* GILBERT, LA, & RADER, J. (2007). Feminis konseling. Dalam AB Rochlen (Ed.), Melamar teori konseling: Aplikasi berbasis kasus online proach (hlm. 225–238). Upper Saddle River, NJ: Pearson Prentice-Hall. GILBERT, LA, & SCHER, M. (1999). Gender dan seks dalam konseling dan psikoterapi. Boston: Allyn & Bacon. GILLIGAN, C. (1977). Dengan suara yang berbeda: Perempuan konsepsi diri dan moralitas. Harvard Edu cational Review, 47, 481–517. * GILLIGAN, C. (1982). Dengan suara yang berbeda. Cambridge, MA: Harvard University Press. HERLIHY, B., & COREY, G. (2006a). ACA etis casebook standar (edisi ke-6). Alexandria, VA: Asosiasi Konseling Amerika. HERLIHY, B., & COREY, G. (2006b). Batas adalahdituntut dalam konseling: Peran ganda dan tanggung jawab bilities (2nd ed.). Alexandria, VA: Amerika Asosiasi Konseling. * HERLIHY, B., & McCOLLUM, V. (2007). Feminis teori Dalam D. Capuzzi & DR Gross (Eds.), Konseling dan psikoterapi: Teori dan informasi terventions (4th ed., hlm. 338–358). Sad- Atas

286/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

* ERIKSEN, K., & KRESS, VE (2005). Luar Kisah DSM: Masalah etika, tantangan, dan

dle River, NJ: Merrill Prentice-Hall. * JORDAN, JV (Ed.). (1997). Pertumbuhan perempuan di Indonesia

praktik terbaik. Thousand Oaks, CA: Sage. ESPIN, OM (1999). Wanita yang melintasi batas: A psikologi imigrasi dan transformasiseksualitas. New York: Routledge.

keanekaragaman: Lebih banyak tulisan dari Stone Center. New York: Guilford Press. JORDAN, JV (2003). Terapi relasional-budaya. Dalam M. Kopala & M. Keitel (Eds.), Buku Pegangan dari

EVANS, KM, KINCADE, EA, MARBLEY, AF, & SEEM, SR (2005). Feminisme dan feminis terapi: Pelajaran dari masa lalu dan harapan masa depan. Jurnal Konseling & Pengembangan-

wanita konseling (hlm. 22–30). Thousand Oaks, CA: Sage. * JORDAN, JV, KAPLAN, AG, MILLER, JB, STIVER, IP, & SURREY, JL (Eds.). (1991).

ment , 83 (3), 269-277. INSTITUT TERAPI FEMINIS. (2000). Femikode etik terapi terapi (revisi, 1999). San Francisco: Institut Terapi Feminis.

Pertumbuhan perempuan dalam hubungan: Tulisan dari Pusat Batu. New York: Guilford Press. KANTROWITZ, RE, & BALLOU, M. (1992). SEBUAH kritik feminis tentang terapi kognitif-perilaku

FODOR, IG (1988). Ada perilaku kognitif apy: Evaluasi teori dan praktik untuk mengatasi masalah perempuan. Di MA DuttonDouglas & LE Walker (Eds.), Psy- feminis

apy. Dalam LS Brown & M. Ballou (Eds.), Personality and psychopathology: Penilaian feminis (hlm. 70–87). New York: Guilford Press. KASCHAK, E. (1981). Psikoterapi feminis:

terapi: Integrasi terapi dan sistem feminis (hlm. 91–117). Norwood, NJ: Ablex. GANLEY, AL (1988). Terapi feminis dengan klien pria. Di MA Dutton-Douglas & LE Walker (Eds.), Psikoterapis Feminis:

Dekade pertama. Dalam S. Cox (Ed.), Perempuan psychology: Diri yang muncul (hlm. 387-400). Baru York: St. Martins. KASCHAK, E. (1992). Kehidupan yang ditimbulkan. New York: Buku Dasar. KEES, NL, CARLSON, LA, PARMLEY, R.,

Integrasi sistem terapi dan feminis (hlm. 186–205). Norwood, NJ: Ablex.

DAHLEN, P., EVANS, K., MARBLEY, AF, ROZDZIAL, M., SEEM, SR, & SNYDER, B.

Halaman 392 BAB DUA BELAS k Terapi Feminis 371 (2005). Wanita dan konseling: Visi untuk masa depan. Jurnal Konseling & Pengembanganment , 83 (3), 269-277. KEES, NL, & LEECH, N. (2004). Tren praktik dalam kelompok perempuan: Pandangan inklusif. Di JL DeLucia-Waack, D. Gerrity, CR Kalodner, & MT Riva (Eds.), Handbook of group counseldan psikoterapi (hlm. 445–455). Ribu Oaks, CA: Sage. * KOPALA, M., & KEITEL, MA (Eds.). (2003). Buku pegangan wanita konseling. Ribu Oaks, CA: Sage. MARTINEZ, LJ, DAVIS, KC, & DAHL, B. (1999). Tantangan etis feminis dalam pengawasan: A perspektif peserta pelatihan. Wanita & Terapi, 22 (4), 35–54. M C INTOSH, P. (1988). Hak istimewa kulit putih dan pria

* PHILPOT, CL, BROOKS, GR, LUSTERMAN, DD, & NUTT, RL (1997). Bridging terpisah dunia gender: Mengapa pria dan wanita berbenturan dan bagaimana terapis dapat menyatukan mereka. Washington, DC: Psikologis Amerika Asosiasi. PLECK, JH (1995). Ketegangan peran gender digm: Pembaruan. Di RR Levant & WS Pollack (Eds.), Psikologi baru pria (hlm. 11–32). New York: Buku Dasar. POLLACK, WS (1995). Tidak ada manusia adalah sebuah pulau: Menuju psikologi psikoanalitik baru laki-laki. Dalam RF Levant & WS Pollack (Eds.), A psikologi baru pria (hlm. 33-67). New York: Buku Dasar. * POLLACK, WS (1998). Anak laki-laki sejati. New York: Henry Holt.

hak istimewa: Akun pribadi datang untuk melihat korespondensi melalui pekerjaan dalam studi wanita.

PROCHASKA, JO, & NORCROSS, JC (2007). Sistem psikoterapi: A transtheoretical

Kertas kerja no. 189. Wellesley, MA: Wellesley Pusat Penelitian Perguruan Tinggi tentang Perempuan.

analisis (edisi ke-6). Belmont, CA: Brooks / Cole. RAVE, EJ, & LARSEN, CC (Eds.) (1995). Ethi-

M C INTOSH, P. (1998). Hak istimewa putih, warna, dan kejahatan: Akun pribadi. Dalam CR Mann & MS Zatz (Eds.), Gambar warna, gambar kejahatan (hlm. 207–216). Los Angeles, CA: Roxbury. MILLER, JB (1986). Menuju psikologi baru wanita (edisi kedua). Boston: Beacon. MILLER, JB (1991). Perkembangan perempuan rasa diri. Di JV Jordan, AG Kaplan, JB Miller, IP Stiver, & JL Surrey (Eds.), Perempuan pertumbuhan dalam koneksi (hlm. 11-26). New York: Guilford Press. MILLER, JB, JORDON, J., STIVER, IP, WALKER, M., SURREY, J., & ELDRIDGE, NS (1999). Keaslian terapis. Bekerja dalam progress no. 82. Wellesley, MA: Stone Center Seri Kertas Kerja.

pengambilan keputusan dalam terapi: Perspektif feminis Tives. New York: Guilford Press. * REAL, T. (1998). Saya tidak ingin membicarakannya: Overdatang warisan rahasia depresi pria. Baru York: Simon & Schuster (Fireside). * REMER, P. (2008). Terapi feminis. Dalam J. Frew & MD Spiegler (Eds.), Psikologi kontemporer terapi untuk dunia yang beragam (hlm. 397-441). Boston: Lahaska Press. * ROGERS, N. (1995). Wanita baru: Satu dekade transisi setengah baya. Manchester, Inggris: Buku PCCS. * SURREY, JL (1991). "Hubungan pribadi": Teori perkembangan wanita. Dalam JV Jordan, AG Kaplan, JB Miller, IP Stiver, & JL Surrey (Eds.), Pertumbuhan perempuan dalam koneksi

* MILLER, JB, & STIVER, IP (1997). MenyembuhkanKoneksi: Bagaimana wanita membentuk hubungan dalam

tion (hlm. 51-66). New York: Guilford Press. THOMAS, SA (1977). Teori dan praktik di

terapi dan dalam hidup. Boston: Beacon Press. * MIRKIN, MP, SUYEMOTO, KL, & OKUN,

terapi feminis. Pekerjaan Sosial, 22, 447–454. WALDEN, SL (2006). Dimasukkannya kinerja klien

BF (Eds.). (2005). Psikoterapi dengan wanita: Menjelajahi beragam konteks dan identitas. Baru York: Guilford Press. MORADI, B., FISCHER, AR, HILL, MS, JOME, LM, & BLUM, SA (2000). Apakah "feminis" plus "terapis" sama dengan "terapis feminis"?

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

efektif dalam praktik etika. Dalam B. Herlihy & G. Corey, Masalah batas dalam konseling: Berganda peran dan tanggung jawab (2nd ed., hlm. 46–52). Alexandria, VA: Asosiasi Konseling Amerika ciation. WALKER, L. (1994). Perempuan yang dilecehkan dan yang selamat

287/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Investigasi empiris terhadap tautan tersebut tween pelabelan diri dan perilaku. Psikologi

terapi: Panduan praktis untuk psikoterapis. Washington, DC: Psikologis Amerika

Wanita Quarterly, 24, 285–296.

Asosiasi.

Halaman 393 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

372

WORELL, J. (2002). Pedoman psikologis

* WORELL, J., & JOHNSON, NG (Eds.) (1997).

berlatih dengan gadis dan wanita: Perbarui. Itu Psikolog Feminis, 29 (3), 8, 10. WORELL, J., & GOODHEART, CD (Eds.) (2006). Buku pegangan psikologis anak perempuan dan perempuan kesehatan: Jender dan kesejahteraan sepanjang umur. New York: Oxford University Press.

Membentuk masa depan psikologi feminis: kation, penelitian, dan praktik. Washington, DC: Asosiasi Psikologis Amerika. * WORELL, J., & REMER, P. (2003). Kinerja feminis spectives in therapy: Memberdayakan beragam perempuan (2nd ed.). New York: Wiley.

Halaman 394

BAB TIGA BELAS

k

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

288/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Pendekatan Postmodern k Pengantar Sosial

k Dari Pendekatan Postmodern Dari

Konstruksi

Perspektif Multikultural

Sekilas tentang Konstruksionisme Sosial Sistem Bahasa Kolaboratif Pendekatan

Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Kekurangan Dari Perspektif Keragaman

k Terapi Singkat Berfokus pada Solusi pengantar Konsep Kunci Proses Terapi Aplikasi: Teknik Terapi dan Prosedur

k Narasi Terapi

k Pendekatan Postmodern Diterapkan untuk Kasus Stan

k Ringkasan dan Evaluasi Kontribusi Pendekatan Postmodern Keterbatasan dan Kritik terhadap Postmodern Pendekatan

k Ke mana Pergi Dari Sini Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan Referensi dan Bacaan yang Disarankan

pengantar Konsep Kunci Proses Terapi Aplikasi: Teknik Terapi dan Prosedur

- 373 -

Halaman 395

Beberapa Pendiri Kontemporer Terapi Postmodern Pendekatan postmodern tidak memiliki satu pun

terapi singkat dan dua pendiri terapi naratif

pendiri. Sebaliknya, ini merupakan upaya kolektif oleh banyak orang.

yang memiliki dampak besar pada pengembangan

Saya telah menyoroti dua co-founder yang berfokus pada solusi

pendekatan terapi ini.

INSOO KIM BERG adalah co-developer dari pendekatan yang berfokus pada solusi. Sampai kematiannya pada tahun 2007, dia adalah direktur dari Pusat Terapi Keluarga Singkat di Milwaukee, Wisconsin. Sebagai seorang pemimpin dalam praktik terapi singkat solusi-terfokus (SFBT), ia memberikan lokakarya di y erap ily Th

Amerika Serikat, Jepang, Korea Selatan, Australia, Denmark, Inggris, dan Jerman. Antara tulisannya adalah Family Based Services: A Solution-Focused Approach (1994), Working With the Peminum Masalah: Pendekatan Berfokus pada Solusi (Berg & Miller, 1992), dan Wawancara untuk Solusi (De Jong & Berg, 2008).

Courtesy, Fam Singkat

STEVE DE SHAZER adalah salah satu pelopor terapi singkat yang berfokus pada solusi. Untuk banyak tahun dia adalah direktur penelitian di Pusat Terapi Keluarga Singkat di Milwaukee, di mana terapi singkat yang berfokus pada solusi dikembangkan. Dia menulis beberapa buku tentang SFBT, termasuk y erap ily Th

Kunci untuk Solusi dalam Terapi Singkat (1985), Petunjuk: Investigasi Solusi dalam Terapi Singkat (1988), PutPerbedaan to Work (1991), Words Originally Magic (1994), dan More Than Miracles: The Keadaan Seni Terapi Singkat Berfokus pada Solusi (2007). Dia telah memberikan lokakarya, melatih, dan berkonsultasi secara luas di Amerika Utara, Eropa, Australia, dan Asia. Dia meninggal pada bulan September 2005 saat tur mengajar di Eropa.

Courtesy, Fam Singkat

MICHAEL WHITE adalah salah satu pendiri, bersama David Epston, dari gerakan terapi naratif. ich

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

289/396

8/25/2019 ulw

ty Ltd., D sP

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) ment. Dia berada di Pusat Dulwich di Adelaide, Australia, dan pekerjaannya bersama keluarga dan masyarakat telah menarik minat internasional yang luas. Di antara banyak bukunya adalah Sarana Naratif untuk Ujung Terapi (White & Epston, 1990), Reauthoring Lives: Wawancara dan Essays (1995), dan Narrative of Therapist 'Lives (1997).

ervice ustralia tivee,SA arra elaid d sy, N tre, A urten Haie C C

DAVID EPSTON adalah salah satu pengembang terapi naratif. Dia adalah co-direktur Pusat Terapi Keluarga di Auckland, Selandia Baru. Dia adalah seorang pelancong internasional, ceramah dan lokakarya di Australia, Eropa, dan Amerika Utara. Dia adalah rekan penulis Berarti Naratif untuk Ujung Terapi (White & Epston, 1990) dan Pendekatan Playful untuk Serius n

Masalah: Terapi Naratif Dengan Anak-Anak dan Keluarga Mereka (Freeman, Epston, & Lobovits,

sto hal

1997).

vid E Sebuah r. D sy, D urte Hai C

- 374 -

Halaman 396 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 375

Pengantar Konstruksi Sosial Masing-masing model konseling dan psikoterapi yang telah kita pelajari sejauh ini versinya sendiri "realitas." Keberadaan simultan dari banyak dan sering “kebenaran” yang saling bertentangan telah menyebabkan meningkatnya skeptisisme dalam kemungkinan bahwa a teori universal tunggal akan suatu hari akan menjelaskan manusia dan sistemnya di mana mereka tinggal. Kami telah memasuki dunia postmodern di mana kebenaran dan realitas sering dipahami sebagai sudut pandang yang dibatasi oleh sejarah dan konteks alih-alih sebagai fakta objektif, yang tidak berubah. Modernis percaya pada realitas objektif yang dapat diamati dan sistematis secara resmi dikenal melalui metode ilmiah. Mereka lebih jauh percaya kenyataan ada terlepas dari segala upaya untuk mengobservasinya. Modernis percaya orang mencari apy untuk masalah ketika mereka telah menyimpang terlalu jauh dari norma objektif. Sebagai contoh, klien mengalami depresi ketika kisaran mood mereka di bawah a tingkat kita akan mempertimbangkan kesedihan sehari-hari yang normal — atau ketika kesedihan itu berlangsung lebih lama dari bermanfaat. Klien kemudian menyebut kesedihan mereka sebagai tidak normal dan mencari membantu untuk kembali ke perilaku "normal". Sebaliknya, postmodernis percaya bahwa realitas tidak ada secara bebas. lekuk proses pengamatan. Konstruksi sosial adalah kinerja terapeutik spektif dalam pandangan dunia postmodern; itu menekankan realitas klien tanpamembantah apakah itu akurat atau rasional (Gergen, 1991, 1999; Weishaar, 1993). Bagi kaum konstruksionis sosial, realitas didasarkan pada penggunaan bahasa dan sebagian besar merupakan fungsi dari situasi di mana orang hidup. Realitasnya begitudibangun secara resmi. Ada masalah ketika orang setuju ada masalah yang perlu ditangani: Seseorang mengalami depresi ketika dia mengadopsi a definisi diri sebagai depresi. Setelah definisi diri diadopsi, itu sulit untuk mengenali perilaku yang bertentangan dengan definisi itu; misalnya, sulit untuk seseorang yang menderita depresi untuk mengakui nilai orang riodic good mood dalam hidupnya. Dalam pemikiran postmodern, bahasa dan penggunaan bahasa dalam cerita makan maknanya. Mungkin ada banyak arti karena ada orang yang mengatakannya cerita, dan masing-masing kisah ini benar bagi orang yang menceritakannya. Selanjutnya, setiap orang yang terlibat dalam suatu situasi memiliki perspektif tentang "realitas" situasi itu tion. Ketika Kenneth Gergen (1985, 1991, 1999) dan yang lainnya mulai menekankan cara orang membuat makna dalam hubungan sosial, bidang konstruksionisme sosial lahir. Berger dan Luckman (1967) memiliki reputasi baik yang pertama menggunakan istilah konstruksionisme sosial , dan itu menandakan pergeseran dalam penekanan dalam psikoterapi sistem individu dan keluarga. Dalam konstruksi sosial, terapis menolak peran ahli, lebih suka a sikap lebih kolaboratif atau konsultatif. Klien dipandang sebagai ahli tentang mereka hidup sendiri. De Jong dan Berg (2008) mengemukakan gagasan tentang tugas terapis ini dengan baik: Kami tidak memandang diri kami sebagai ahli dalam menilai masalah klien secara ilmiah dan kemudian campur tangan. Sebaliknya, kami berusaha untuk menjadi ahli dalam mengeksplorasi klien kerangka referensi dan mengidentifikasi persepsi yang dapat digunakan klien untuk menciptakan kehidupan yang lebih memuaskan. (hal. 19)

Kemitraan kolaboratif dalam proses terapi dianggap lebih penting daripada penilaian atau teknik. Narasi dan proses bahasa

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

290/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 397 376

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling (Linguistik) adalah fokus untuk memahami individu dan membantu mereka membangun perubahan yang diinginkan. Teori konstruktivis sosial didasarkan pada empat asumsi utama (Burr, 1995), yang membentuk dasar perbedaan antara postmodernisme dan tradisional perspektif psikologis. Pertama, teori konstruktivis sosial mengundang kritik sikap terhadap pengetahuan yang diterima begitu saja. Konstruksionis sosial menantang tantangan pengetahuan ventional yang secara historis memandu pemahaman kita tentang dunia, dan mereka memperingatkan kita untuk curiga terhadap asumsi tentang bagaimana dunia muncul menjadi. Kedua, konstruksionis sosial meyakini bahasa dan konsep yang kita gunakan secara umum memahami dunia secara historis dan budaya spesifik. Pengetahuan terikat waktu dan budaya, dan cara pemahaman kita belum tentu lebih baik dari cara lain. Ketiga, konstruksionis sosial menyatakan bahwa pengetahuan adalah terstruktur melalui proses sosial. Apa yang kami anggap sebagai "kebenaran" adalah produk dari interaksi sehari-hari antara orang-orang dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, tidak ada satu pun atau "benar" cara untuk menjalani hidup seseorang. Keempat, pemahaman yang dinegosiasikan (konstruksi sosial) adalah dianggap sebagai praktik yang mempengaruhi kehidupan sosial daripada menjadi abstraksi dari saya t. Karena itu, pengetahuan dan aksi sosial berjalan bersama.

Sekilas tentang Konstruksionisme Sosial Hanya seratus tahun yang lalu, Freud, Adler, dan Jung adalah bagian dari para digm shift yang mengubah psikologi serta filsafat, sains, kedokteran, dan bahkan seni. Pada abad ke-21, konstruksi alternatif postmodern sumber pengetahuan tampaknya menjadi salah satu perubahan paradigma yang paling mungkin mempengaruhi bidang psikoterapi. Pemikiran postmodern berdampak pada perkembangan banyak teori psikoterapi dan memengaruhi psikologi kontemporer. praktik terapi. Penciptaan diri, yang begitu mendominasi kaum modernis mencari esensi dan kebenaran manusia, sedang diganti dengan konsep sosial hidup bertingkat. Keragaman, banyak kerangka kerja, dan integrasi — kolaborasi dari yang paham dengan yang diketahui — semuanya adalah bagian dari gerakan sosial baru ini untuk memperbesar perspektif dan opsi. Untuk beberapa konstruksionis sosial, proses “pengetahuan ing ”termasuk ketidakpercayaan terhadap posisi budaya dominan yang menembus keluarga dan masyarakat saat ini (White & Epston, 1990). Perubahan dimulai dengan mendekonstruksi kekuatan narasi budaya dan kemudian melanjutkan ke co-konstruksi baru hidup yang berarti. Untuk contoh metode ini, lihat bagaimana Dr. Jennifer Andrews menasihati Ruth dari perspektif konstruktivis sosial (Corey, 2009, bab 11). Ada sejumlah perspektif postmodern tentang praktik terapi; antara yang paling dikenal adalah pendekatan sistem bahasa kolaboratif (Anderson & Goolishian, 1992), terapi singkat yang berfokus pada solusi (de Shazer, 1985, 1988, 1991, 1994), terapi berorientasi solusi (Bertolino & O'Hanlon, 2002; O'Hanlon & Weiner-Davis, 2003), dan terapi naratif (White & Epston, 1990). Selanjutnya Bagian memeriksa pendekatan sistem bahasa kolaboratif, tetapi hati bab ini membahas dua pendekatan postmodern yang paling signifikan: terapi singkat yang berfokus pada solusi dan terapi naratif.

Pendekatan Sistem Bahasa Kolaboratif Dialog konstruksionis sosial yang relatif tidak terstruktur telah disarankan oleh Harlene Anderson dan mendiang Harold Goolishian (1992) dari Houston

Halaman 398 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 377 Institut Galveston. Menolak yang lebih dikontrol terapis dan berbasis teori intervensi dari pendekatan terapeutik Amerika Utara lainnya, Anderson dan Goolishian mengembangkan terapi merawat dan berada bersama klien. Sikap mereka mirip dengan cara berpusat pada orang yang berasal dari Carl Rogers, tetapi tanpa teori aktualisasi diri. Diinformasikan oleh dan berkontribusi pada bidang konstruksionisme sosial, mereka datang untuk percaya bahwa kehidupan manusia dibangun dalam narasi pribadi dan keluarga yang mempertahankan proses dan makna kehidupan orang. Narasi ini dibangun dalam interaksi sosial dari waktu ke waktu. Sistem sosiokultural di mana orang hidup adalah produk dari interaksi sosial, bukan sebaliknya. Dalam pengertian ini, terapi juga merupakan proses sistem yang dibuat dalam percakapan terapeutik klien dan pendengar-fasilitator. Ketika orang mencari terapi, mereka sering "terjebak" dalam sistem dialogis itu

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

291/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) memiliki bahasa yang unik, makna, dan proses yang terkait dengan "masalah." Terapi adalah sistem percakapan lain yang menjadi terapi melalui pengorganisasian, pemecahan masalah ”sifat (Anderson & Goolishian, 1992, hal. 27). Ini adalah keinginan terapis untuk memasuki percakapan terapeutik dari Mengetahui ”posisi yang memfasilitasi hubungan peduli ini dengan klien. Dalam posisi tidak tahu, terapis masih mempertahankan semua pengetahuan dan orangal, kapasitas pengalaman yang mereka dapatkan selama bertahun-tahun hidup, tetapi mereka memungkinkan diri untuk memasuki percakapan dengan rasa ingin tahu dan dengan minat yang kuat dalam penemuan. Tujuannya di sini adalah untuk memasuki dunia klien semaksimal mungkin. Klien menjadi ahli yang menginformasikan dan berbagi dengan terapis yang signifikan tidak bisa narasi kehidupan mereka. Posisi yang tidak mengetahui adalah empatik dan sebagian besar sering ditandai dengan pertanyaan yang “berasal dari terapi yang jujur dan berkelanjutan postur peutik tentang tidak memahami terlalu cepat ”(Anderson, 1993, hlm. 331). Dalam pendekatan ini pertanyaan yang diajukan terapis selalu diinformasikan oleh jawaban yang diberikan oleh pakar-klien. Terapis memasuki sesi dengan beberapa pengertian dari rujukan atau asupan apa yang ingin ditangani oleh klien. Milik klien jawaban memberikan informasi yang merangsang minat terapis, masih dalam postur inkuiri, dan pertanyaan lain muncul dari setiap jawaban yang diberikan. Itu prosesnya mirip dengan metode Sokrates tanpa gagasan yang terbentuk sebelumnya bagaimana atau ke arah mana perkembangan cerita harus pergi. Tujuan dari percakapan bukan untuk menghadapi atau menantang narasi klien tetapi untuk memfasilitasi menceritakan dan menceritakan kembali cerita sampai peluang untuk makna baru dan cerita baru berkembang: “Menceritakan kisah seseorang adalah representasi dari pengalaman ence; itu membangun sejarah di masa sekarang ”(Anderson & Goolishian, 1992, hal. 37). Dengan tetap dengan cerita, percakapan terapis-klien berkembang menjadi dialog makna baru, membangun kemungkinan narasi baru. Tidakmengetahui posisi terapis telah diresapi sebagai konsep kunci dari keduanya berfokus pada solusi dan pendekatan terapi naratif.

Terapi Singkat Berfokus pada Solusi pengantar Tumbuh dari orientasi terapi strategis di Mental Research InTerapi singkat stitute, terfokus pada solusi (SFBT) mengubah fokus dari masalah pemecahan untuk fokus lengkap pada solusi. Steve de Shazer dan Insoo Kim Berg

Halaman 399 378

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling memprakarsai perubahan ini di Pusat Terapi Singkat di Milwaukee pada akhir 1970-an. Semakin tidak puas dengan kendala model strategis, di 1980-an de Shazer berkolaborasi dengan sejumlah terapis, termasuk Eve Lipchik, John Walter, Jane Peller, Michelle Weiner-Davis, dan Bill O'Hanlon, yang masing-masing menulis secara luas tentang terapi yang berfokus pada solusi dan memulai terapi mereka memiliki lembaga pelatihan yang berfokus pada solusi. Baik O'Hanlon dan Weiner-Davis dipengaruhi oleh karya asli de Shazer dan Berg, namun mereka berkembang atas dasar ini dan menciptakan apa yang mereka sebut terapi berorientasi solusi. Di bab ini ketika saya membahas terapi singkat yang berfokus pada solusi, terapi yang berfokus pada solusi, dan terapi berorientasi solusi, saya fokus pada apa yang ada di dalam pendekatan ini umum daripada melihat perbedaan mereka.

Konsep Kunci Terapi singkat terfokus solusi (SFBT) berbeda dari terapi tradisional dengan es mengunyah masa lalu demi masa kini dan masa depan. Terapis fokus pada apa yang mungkin, dan mereka memiliki sedikit atau tidak ada minat untuk mendapatkan underberdiri dari masalah. De Shazer (1988, 1991) mengemukakan bahwa itu tidak perlu ingin mengetahui penyebab masalah untuk menyelesaikannya dan bahwa tidak perlu hubungan antara penyebab masalah dan solusinya. Berkumpul dipembentukan tentang suatu masalah tidak perlu untuk perubahan terjadi. Jika mengetahui dan memahami masalah tidak penting, demikian pula mencari solusi yang "tepat". Siapa pun dapat mempertimbangkan beberapa solusi, dan apa yang tepat untuk satu orang mungkin tidak tepat untuk orang lain. Dalam terapi singkat yang berfokus pada solusi, klien memilih tujuan yang ingin mereka capai, dan sedikit perhatian diberikan pada diagnosis, riwayat mengambil, atau menjelajahi masalah (Berg & Miller, 1992; De Shazer & Dolan, 2007; Gingerich & Eisengart, 2000; O'Hanlon & Weiner-Davis, 2003).

ORIENTASI POSITIF Terapi singkat yang berfokus pada solusi didasarkan pada asumsi optimis bahwa orang itu sehat dan kompeten dan memiliki kemampuan untuk membangun solusi yang dapat meningkatkan kehidupan mereka. Asumsi yang mendasarinya SFBT adalah bahwa kita memiliki kemampuan untuk menyelesaikan tantangan hidup yang kita hadapi, namun di kali kita mungkin kehilangan indera pengarahan atau kesadaran akan kompetensi kita.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

292/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Terlepas dari apa bentuk klien saat mereka memasuki terapi, Berg percaya klien kompeten dan bahwa peran terapis adalah untuk membantu klien mengenali meningkatkan kompetensi yang mereka miliki (seperti dikutip di West, Bubenzer, Smith, & Hamm, 1997). Esensi terapi melibatkan membangun harapan dan optimisme klien menciptakan harapan positif bahwa perubahan dimungkinkan. SFBT adalah nonpathologiPendekatan yang lebih menekankan pada kompetensi daripada defisit, dan kekuatan daripada kelemahan (Metcalf, 2001). Model yang berfokus pada solusi membutuhkan a sikap filosofis menerima orang di mana mereka berada dan membantu mereka masuk menciptakan solusi. O'Hanlon (1994) menggambarkan orientasi positif ini: “menumbuhkan bagian dari kehidupan solusi-peningkatan kehidupan daripada fokus pada patologibagian yang bermasalah dan perubahan yang luar biasa dapat terjadi dengan sangat cepat ”(hlm. 23). Karena klien sering datang ke terapi dalam keadaan "berorientasi masalah", bahkan beberapa solusi yang mereka anggap dibungkus dalam kekuatan masalah ori entation. Klien sering memiliki cerita yang berakar pada pandangan deterministik apa itu telah terjadi di masa lalu mereka pasti akan membentuk masa depan mereka. Berfokus pada solusi

Halaman 400 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 379 terapis melawan presentasi klien ini dengan percakapan optimis itu sorot kepercayaan mereka pada tujuan yang dapat dicapai dan dapat digunakan yang hampir tiba. Terapis dapat berperan dalam membantu klien dalam membuat perubahan dari memperbaiki masalah negara ke dunia dengan kemungkinan baru. Terapis dapat mendorong usia dan tantangan klien untuk menulis cerita yang berbeda yang dapat mengarah pada akhir yang baru (O'Hanlon, dikutip dalam Bubenzer & West, 1993).

MENCARI APA YANG BEKERJA Penekanan SFBT adalah untuk fokus apa yang bekerja dalam kehidupan klien, yang sangat kontras dengan tradisi model terapi nasional yang cenderung berfokus pada masalah. Individu membawa cerita untuk terapi. Beberapa digunakan untuk membenarkan keyakinan mereka bahwa hidup tidak dapat diubah atau, lebih buruk lagi, bahwa kehidupan membuat mereka semakin jauh dari tujuan mereka. Terapis singkat yang berfokus pada solusi membantu klien dalam memperhatikan pengecualian untuk pola masalah mereka. Mereka mempromosikan harapan dengan membantu klien menemukaning pengecualian, saat-saat ketika masalah kurang mengganggu dalam hidup mereka (Metcalf, 2001). SFBT berfokus pada mencari tahu apa yang dilakukan orang yang berfungsi dan kemudian membantu mereka menerapkan pengetahuan ini untuk menghilangkan masalah dalam waktu singkat jumlah waktu yang memungkinkan. Seperti yang dikatakan O'Hanlon (1999): “Ini mendorong orang untuk melakukannya keluar dari menganalisis sifat masalah dan bagaimana masalah itu muncul dan sebagai gantinya untuk mulai menemukan solusi dan mengambil tindakan untuk menyelesaikannya ”(hlm. 11). Ada berbagai cara untuk membantu klien dalam memikirkan apa yang berhasil untuk mereka. De Shazer (1991) lebih suka melibatkan klien dalam percakapan yang mengarah untuk narasi progresif di mana orang menciptakan situasi di mana mereka bisa membuat keuntungan yang stabil menuju tujuan mereka. De Shazer mungkin berkata, "Ceritakan tentang saat-saat ketika Anda merasa sedikit lebih baik dan ketika segala sesuatunya berjalan sesuai keinginan Anda. ”Ya dalam kisah-kisah kehidupan ini layak dijalani bahwa kekuatan masalah didekonstruksi dan solusi baru terwujud dan dimungkinkan.

ASUMSI DASAR PRAKTEK PANDUAN Walter dan Peller (1992, 2000) pikirkan terapi yang berfokus pada solusi sebagai model yang menjelaskan bagaimana orang berubah dan bagaimana mereka dapat mencapai tujuan mereka. Berikut adalah beberapa asumsi dasar mereka tentang terapi yang berfokus pada solusi: • Individu yang datang ke terapi memiliki kemampuan untuk berperilaku efektif, meskipun efektivitas ini dapat diblokir sementara oleh kognisi negatif. Pemikiran yang berfokus pada masalah mencegah orang mengenali cara-cara efektif mereka dalam menghadapi masalah. • Ada keuntungan dengan fokus positif pada solusi dan masa depan. Jika klien dapat mengubah orientasi diri mereka sesuai dengan kekuatan mereka solusi-bicara, ada peluang terapi yang bagus bisa singkat. • Ada pengecualian untuk setiap masalah. Dengan berbicara tentang pengecualian ini, klien bisa mendapatkan kendali atas apa yang tampaknya tidak dapat diatasi masalah. Iklim pengecualian ini memungkinkan untuk kemungkinan penciptaan mencari solusi. Perubahan cepat dimungkinkan ketika klien mengidentifikasi pengecualian untuk masalah mereka. • Klien seringkali hanya menampilkan satu sisi dari diri mereka sendiri. Solusi yang berfokus pada solusi pists mengundang klien untuk memeriksa sisi lain dari kisah yang mereka sajikan.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

293/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 401 380

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling • Perubahan kecil membuka jalan bagi perubahan yang lebih besar. Seringkali, perubahan kecil adalah semua yang dibutuhkan untuk menyelesaikan masalah yang klien bawa ke terapi. • Klien ingin berubah, memiliki kapasitas untuk berubah, dan melakukan hal mereka terbaik untuk membuat perubahan terjadi. Terapis harus mengadopsi sikap kooperatif dengan klien daripada menyusun strategi untuk mengendalikan pola resistif. Ketika terapis menemukan cara untuk bekerja sama dengan orang-orang, resistensi tidak terjadi. • Klien dapat dipercaya dalam niat mereka untuk menyelesaikan masalah mereka. Ada tidak ada solusi "benar" untuk masalah spesifik yang dapat diterapkan untuk semua orang. Setiap individu adalah unik dan demikian pula masing-masing solusi. Walter dan Peller (2000) telah pindah dari istilah terapi dan merujuk apa yang mereka lakukan sebagai konsultasi pribadi. Mereka memfasilitasi percakapan di sekitar preferensi dan kemungkinan klien mereka untuk membantu mereka menciptakan masa depan yang positif. Dengan menghindari sikap ahli, Walter dan Peller percaya mereka bisa saling tertarik. ested, penasaran, dan mendorong bersama-sama mengeksplorasi keinginan klien mereka.

Proses Terapi Bertolino dan O'Hanlon (2002) menekankan pentingnya menciptakan kolaborasi hubungan terapeutik dan lihat melakukannya seperlunya untuk terapi yang sukses. Mengakui bahwa terapis memiliki keahlian dalam menciptakan konteks untuk perubahan, mereka menekankan bahwa klien adalah ahli dalam kehidupan mereka sendiri dan sering kali memiliki kebaikan rasa apa yang telah atau belum bekerja di masa lalu dan, juga, apa yang mungkin berhasil masa depan. Konseling yang berfokus pada solusi mengasumsikan pendekatan kolaboratif dengan klien berbeda dengan sikap edukatif yang biasanya terkait dengan sebagian besar model terapi tradisional. Jika klien terlibat dalam proses terapi dari awal hingga akhir, kemungkinan meningkat bahwa terapi akan berhasilful. Singkatnya, hubungan kolaboratif dan kooperatif cenderung lebih efektif. lebih dari hubungan hierarkis dalam terapi. Walter dan Peller (1992) menjelaskan empat langkah yang menjadi ciri proses tersebut SFBT: (1) Cari tahu apa yang diinginkan klien daripada mencari apa yang mereka lakukan tidak ingin. (2) Jangan mencari patologi, dan jangan mencoba mengurangi klien dengan memberi mereka label diagnostik. Alih-alih, cari apa yang klien lakukan sudah bekerja dan mendorong mereka untuk terus ke arah itu. (3) Jika apa klien melakukan tidak bekerja, mendorong mereka untuk bereksperimen dengan melakukan sesuatu yang berbeda. (4) Jaga agar terapi singkat dengan mendekati setiap sesi seolah-olah itu adalah sesi terakhir dan satu-satunya. Meskipun langkah-langkah ini tampak cukup jelas, namun proses kolaborasi dari solusi membangun klien dan terapis tidak hanya masalah menguasai beberapa teknik. De Shazer (1991) percaya klien umumnya dapat membangun solusi untuk mereka masalah tanpa penilaian sifat masalah mereka. Mengingat ini kerangka kerja, struktur bangunan solusi sangat berbeda dari tradisional pendekatan untuk pemecahan masalah seperti yang dapat dilihat dalam deskripsi singkat ini langkah-langkah yang terlibat (De Jong & Berg, 2008): 1. Klien diberi kesempatan untuk menggambarkan masalah mereka. Terapis mendengarkan dengan penuh hormat dan hati-hati ketika klien menjawab pertanyaan terapis, "Bagaimana saya bisa berguna bagi Anda?"

Halaman 402 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 381 2. Terapis bekerja dengan klien dalam mengembangkan tujuan yang terbentuk segera mungkin. Pertanyaannya adalah, “Apa yang akan berbeda dalam hidup Anda ketika masalah Anda terpecahkan? " 3. Terapis menanyakan klien tentang saat-saat ketika masalah mereka tidak hadir atau ketika masalahnya kurang parah. Klien dibantu dalam merencanakan pengecualian ini, dengan penekanan khusus pada apa yang mereka lakukan Peristiwa ini terjadi. 4. Pada akhir setiap percakapan membangun solusi, terapis menawarkan Umpan balik ringkasan, memberikan dorongan, dan menyarankan klien apa mungkin mengamati atau melakukan sebelum sesi berikutnya untuk lebih menyelesaikan masalah mereka. 5. Terapis dan klien mengevaluasi kemajuan yang dicapai dalam mencapai sat- sat solusi pabrik dengan menggunakan skala peringkat. Klien ditanya apa yang perlu dilakukan sebelum mereka melihat masalah mereka diselesaikan dan juga apa masalah mereka langkah selanjutnya adalah.

TUJUAN TERAPEUTIK SFBT mencerminkan beberapa gagasan dasar tentang perubahan interaksi, dan tentang mencapai tujuan. Terapis yang berfokus pada solusi percaya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

294/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) orang memiliki kemampuan untuk menentukan tujuan pribadi yang bermakna dan yang mereka miliki sumber daya yang dibutuhkan untuk menyelesaikan masalah mereka. Tujuan unik untuk setiap klien dan dibangun oleh klien untuk menciptakan masa depan yang lebih kaya (Prochaska & Norcross, 2007). Kurangnya kejelasan tentang preferensi klien, tujuan, dan hasil yang diinginkan datang dapat mengakibatkan keretakan antara terapis dan klien. Jadi, sangat penting untuk itu tahap-tahap awal terapi membahas apa yang diinginkan klien dan apa yang menjadi perhatian mereka bersedia untuk mengeksplorasi (Bertolino & O'Hanlon, 2002). Dari kontak pertama dengan klien, terapis berusaha menciptakan iklim yang akan memfasilitasi perubahan dan mendorong klien untuk berpikir dalam hal berbagai kemungkinan. Terapis yang berfokus pada solusi berkonsentrasi pada hal-hal kecil, realistis, dapat dicapai perubahan yang dapat mengarah pada hasil positif tambahan. Karena cenderung sukses untuk membangun di atas dirinya sendiri, tujuan-tujuan sederhana dipandang sebagai awal dari perubahan. Praktisi yang berfokus pada solusi bergabung dengan bahasa klien mereka, menggunakan kata, mondar-mandir, dan nada yang serupa. Terapis menggunakan pertanyaan seperti ini itu mengandaikan perubahan, menempatkan beberapa jawaban, dan tetap diarahkan pada tujuan dan berorientasi masa depan: "Apa yang Anda lakukan, dan apa yang telah berubah sejak terakhir kali?" atau "Apa yang Anda perhatikan lebih baik?" (Bubenzer & West, 1993). Walter dan Peller (1992) menekankan pentingnya membantu klien dalam menciptakan tujuan yang terdefinisi dengan baik yang (1) dinyatakan secara positif dalam bahasa klien guage, (2) berorientasi pada proses atau tindakan, (3) terstruktur di sini dan sekarang, (4) dapat dicapai, konkret, dan spesifik, dan (5) dikendalikan oleh klien. Namun, Walter dan Peller (2000) mengingatkan agar tidak terlalu memaksakan agenda mendapatkan tujuan yang tepat sebelum klien memiliki kesempatan untuk mengekspresikannya keprihatinan. Klien harus merasa bahwa kekhawatiran mereka didengar dan dipahami karena mereka dapat merumuskan tujuan pribadi yang bermakna. Dalam semangat terapis untuk menjadi Berfokus pada solusi, adalah mungkin untuk tersesat dalam mekanisme terapi dan tidak cukup memperhatikan aspek interpersonal. Terapi berorientasi solusi menawarkan beberapa bentuk tujuan: mengubah pandangan dari situasi atau kerangka acuan, mengubah pelaksanaan situasi yang bermasalah tion, dan memanfaatkan kekuatan dan sumber daya klien (O'Hanlon & Weiner-Davis, 2003).

Halaman 403 382

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Klien didorong untuk terlibat dalam pembicaraan perubahan atau solusi, daripada masalah lem-talk, dengan asumsi bahwa apa yang paling banyak kita bicarakan akan menjadi apa yang kita menghasilkan. Berbicara tentang masalah dapat menghasilkan masalah yang berkelanjutan. Berbicara tentang perubahan bisa menghasilkan perubahan. Begitu individu belajar berbicara dalam bentuk apa yang dapat mereka lakukan secara kompeten, sumber daya dan kekuatan apa yang mereka miliki, dan apa yang telah mereka lakukan yang telah berhasil, mereka telah mencapai tujuan utama terapi (Nichols, 2006, 2007).

FUNGSI DAN PERAN TERAPIS Klien jauh lebih mungkin untuk sepenuhnya berpartisipasi dalam proses terapeutik jika mereka menganggap diri mereka sebagai penentu menambang arah dan tujuan pembicaraan (Walter & Peller, 1996). Sebagian besar proses terapi adalah tentang pemikiran klien masa depan mereka dan apa yang mereka inginkan untuk berbeda dalam hidup mereka. Berfokus pada solusi terapis singkat mengadopsi posisi tidak tahu untuk menempatkan klien di posisi menjadi ahli tentang kehidupan mereka sendiri. Terapis tidak menganggap itu berdasarkan kebajikan dari kerangka acuan ahli mereka, mereka tahu pentingnya tindakan klien. dan pengalaman (Anderson & Goolishian, 1992). Model ini berperan dan fungsi terapis dalam cahaya yang sangat berbeda dari yang berorientasi tradisional terapis yang melihat diri mereka sebagai ahli dalam penilaian dan perawatan. AcMenurut Guterman (2006), terapis memiliki keahlian dalam proses perubahan, tetapi klien adalah ahli tentang apa yang mereka inginkan diubah. Tugas terapis adalah untuk arahkan klien ke arah perubahan tanpa menentukan apa yang harus diubah. Terapis berusaha untuk menciptakan hubungan kolaboratif karena mereka Keyakinan bahwa melakukan hal itu membuka berbagai kemungkinan untuk perubahan saat ini dan di masa depan (Bertolino & O'Hanlon, 2002). Terapis menciptakan iklim saling menghormati, dialog, penyelidikan, dan penegasan di mana klien bebas untuk membuat, mengeksplorasi, dan ikut menulis cerita mereka yang berkembang (Walter & Peller, 1996). Terapi utamatugas peutic terdiri dari membantu klien membayangkan bagaimana mereka menginginkan sesuatu berbeda dan apa yang diperlukan untuk membawa perubahan ini (Gingerich & Eisengart, 2000). Beberapa pertanyaan yang Walter dan Peller (2000, hlm. 43) temukan berguna adalah "Apa yang kamu inginkan dari datang ke sini?" perbedaan untuk Anda? "dan" Apa yang mungkin beberapa tanda bagi Anda bahwa perubahan Anda inginkan terjadi? "

HUBUNGAN TERAPEUTIK Seperti halnya dengan terapi lainnya, kualitas hubungan antara terapis dan klien merupakan penentu faktor dalam hasil SFBT. Dengan demikian, membangun hubungan atau keterlibatan adalah a

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

295/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) langkah dasar dalam SFBT. Sikap terapis sangat penting untuk efektivitas dari proses terapeutik. Sangat penting untuk menciptakan rasa percaya sehingga klien akan melakukannya kembali untuk sesi lebih lanjut dan akan menindaklanjuti saran pekerjaan rumah. Jika kepercayaan tidak terbentuk, klien tidak mungkin untuk menindaklanjuti dengan rekomendasidations (De Jong & Berg, 2008). Salah satu cara menciptakan terapi yang efektif kemitraan adalah untuk terapis untuk menunjukkan kepada klien bagaimana mereka dapat menggunakan kekuatan dan sumber daya yang sudah mereka miliki untuk membangun solusi. Klien didorong untuk melakukan sesuatu yang berbeda dan menjadi kreatif dalam memikirkan cara untuk menghadapinya keprihatinan mereka saat ini dan masa depan.

Halaman 404 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 383 De Shazer (1988) telah menggambarkan tiga jenis hubungan yang mungkin Kembangkan antara terapis dan klien mereka: 1. Pelanggan: klien dan terapis bersama-sama mengidentifikasi masalah dan solusi untuk bekerja menuju. Klien menyadari bahwa untuk mencapai tujuannya, pribadi upaya akan dibutuhkan. 2. Pengadu: klien menggambarkan masalah tetapi tidak mampu atau bersedia untuk mengambil peran dalam membangun solusi, percaya bahwa solusi tergantung lekuk pada tindakan orang lain. Dalam situasi ini, klien umumnya meminta terapis untuk mengubah orang lain yang menjadi atribut klien masalah. 3. Pengunjung: klien datang ke terapi karena orang lain (pasangan, orang tua, guru, atau petugas masa percobaan) berpikir klien memiliki masalah. Klien ini mungkin tidak setuju bahwa dia memiliki masalah dan mungkin tidak dapat mengidentifikasi apa saja untuk dieksplorasi dalam terapi. De Jong dan Berg (2008) merekomendasikan menggunakan hati-hati sehingga terapis melakukannya tidak mengotakkan klien menjadi identitas statis. Ketiga peran ini hanyalah titik awal untuk percakapan. Daripada mengkategorikan klien, terapis dapat merenungkan jenis hubungan yang berkembang antara klien mereka dan merekadiri sendiri Misalnya, klien (pengadu) yang cenderung menempatkan penyebabnya masalah pada orang lain atau orang lain dalam kehidupan mereka dapat dibantu oleh orang yang terampil intervensi untuk mulai melihat peran mereka sendiri dalam masalah dan kebutuhan mereka untuk mengambil langkah aktif dalam menciptakan solusi. Klien pengunjung mungkin bersedia bekerja dengan terapis untuk menciptakan hubungan pelanggan dengan menjelajahi apa klien perlu lakukan untuk memuaskan orang lain atau "lepaskan mereka." Awalnya, beberapa klien akan merasa tidak berdaya dan kewalahan oleh masalah mereka. Bahkan klien yang tidak dapat mengartikulasikan masalah dapat berubah sebagai hasilnya mengembangkan aliansi terapi yang efektif. Bagaimana tanggapan terapis berbagai perilaku klien banyak berkaitan dengan membawa perubahan dalam hubungan. Singkatnya, baik pengadu maupun pengunjung memiliki kapasitas untuk menjadi pelanggan mendatang.

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi MENDIRIKAN HUBUNGAN KOLABORATIF Berfokus pada solusi terapis dapat memilih dari sejumlah intervensi ketika membantu klien menemukan solusi dan menciptakan kehidupan yang lebih memuaskan. Namun, jika cedures digunakan secara rutin tanpa mengembangkan aliansi kerja, mereka tidak akan menghasilkan hasil yang efektif. Adalah penting bahwa terapis benar-benar percaya bahwa klien mereka adalah ahli sejati dalam kehidupan mereka sendiri. Semua teknik dibahas di sini harus dilaksanakan dari dasar kolaboratif hubungan pekerjaan.

PERUBAHAN PRETERAP Cukup dengan menjadwalkan janji temu sering kali perubahan positif dalam gerakan. Selama sesi terapi awal, itu biasa terjadi bagi terapis yang berfokus pada solusi untuk bertanya, "Apa yang telah Anda lakukan sejak Anda memanggil

Halaman 405 384

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling janji yang telah membuat perbedaan dalam masalah Anda? "(de Shazer, 1985,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

296/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) 1988). Dengan bertanya tentang perubahan seperti itu, terapis dapat memperoleh, membangkitkan, dan jelaskan apa yang sudah dilakukan klien dengan melakukan perubahan positif. Ini perubahan tidak dapat dikaitkan dengan proses terapi itu sendiri, jadi bertanya tentang mereka cenderung mendorong klien untuk tidak terlalu bergantung pada terapis mereka dan lebih pada mereka sumber daya sendiri untuk mencapai tujuan perawatan mereka (de Shazer & Dolan, 2007; McKeel, 1996; Weiner-Davis, de Shazer, & Gingerich, 1987).

PERTANYAAN PENGECUALIAN SFBT didasarkan pada gagasan bahwa ada kalanya dalam kehidupan klien ketika masalah yang mereka identifikasi tidak bermasalah. Ini kali disebut pengecualian dan mewakili berita perbedaan (Bateson, 1972). Terapis yang berfokus pada solusi mengajukan pertanyaan pengecualian untuk mengarahkan klien ke waktu ketika masalah tidak ada, atau ketika masalah itu tidak intens. Kecuali Ini adalah pengalaman masa lalu dalam kehidupan klien ketika itu masuk akal telah mengharapkan masalah terjadi, tetapi entah bagaimana tidak (de Shazer, 1985). Dengan membantu klien mengidentifikasi dan memeriksa pengecualian ini, peluangnya adalah bahwa mereka akan bekerja menuju solusi (Guterman, 2006). Eksplorasi inition mengingatkan klien bahwa masalah tidak sepenuhnya kuat dan belum ada selama-lamanya; itu juga menyediakan bidang peluang untuk membangkitkan sumber daya, menarik kekuatan, dan mengemukakan solusi yang mungkin. Terapis menanyakan apa yang dimiliki klien terjadi pengecualian ini terjadi lebih sering. Dalam solusi yang berfokus pada solusi ulary, ini disebut perubahan-bicara (Andrews & Clark, 1996).

PERTANYAAN KEAJAIBAN Tujuan terapi dikembangkan dengan menggunakan apa yang ada Shazer (1988) menyebut pertanyaan ajaib, yang merupakan teknik SFBT utama . Itu terapis bertanya, “Jika keajaiban terjadi dan masalah yang Anda miliki terpecahkan semalam, bagaimana Anda tahu itu diselesaikan, dan apa yang akan berbeda? " Klien kemudian didorong untuk memberlakukan "apa yang akan berbeda" meskipun menyelesaikan masalah. Jika seorang klien menyatakan bahwa dia ingin merasa lebih percaya diri dan aman, terapis mungkin berkata: "Biarkan diri Anda membayangkan bahwa Anda meninggalkan kantor hari ini dan bahwa Anda berada di jalur untuk bertindak lebih percaya diri dan aman. Apa apakah Anda akan melakukan hal yang berbeda? ”Proses mempertimbangkan solusi hipotetis ini mencerminkan keyakinan O'Hanlon dan Weiner-Davis (2003) bahwa mengubah tindakan dan melihat masalah yang dirasakan mengubah masalah. De Jong dan Berg (2008) mengidentifikasi beberapa alasan pertanyaan ajaib adalah a teknik yang berguna. Meminta klien untuk mempertimbangkan bahwa suatu keajaiban terjadi terbuka berbagai kemungkinan di masa depan. Klien didorong untuk membiarkan diri mereka mimpi sebagai cara mengidentifikasi jenis perubahan yang paling ingin mereka lihat. Ini pertanyaan memiliki fokus masa depan di mana klien dapat mulai mempertimbangkan jenis yang berbeda hidup yang tidak didominasi oleh masalah tertentu. Intervensi ini bergeser penekanan dari kedua masalah masa lalu dan saat ini ke arah yang lebih memuaskan hidup di masa depan.

PERTANYAAN TIMBULAN Terapis yang berfokus pada solusi juga menggunakan pertanyaan penskalaan ketika perubahan dalam pengalaman manusia tidak mudah diamati, seperti perasaan, suasana hati, atau komunikasi (de Shazer & Berg, 1988). Misalnya, seorang wanita porting perasaan panik atau cemas mungkin ditanyakan: "Pada skala nol hingga 10,

Halaman 406 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 385 dengan nol menjadi apa yang Anda rasakan ketika Anda pertama kali datang ke terapi dan 10 menjadi bagaimana Anda merasakan hari setelah keajaiban Anda terjadi dan masalah Anda hilang, bagaimana mungkin Anda menilai kecemasan Anda sekarang? ”Sekalipun klien baru saja pindah dari nol banding satu, ia telah meningkat. Bagaimana dia melakukan itu? Apa yang perlu dia lakukan untuk memindahkan nomor lain ke atas skala? Pertanyaan penskalaan memungkinkan klien membayar perhatian lebih dekat pada apa yang mereka lakukan dan bagaimana mereka dapat mengambil langkah-langkah yang akan mengarah pada perubahan yang mereka inginkan.

FORMULA TUGAS SESI PERTAMA Rumus tugas sesi pertama (FFST) adalah suatu bentuk pekerjaan rumah yang bisa diberikan oleh terapis kepada klien sesi pertama dan kedua. Terapis mungkin mengatakan: “Antara sekarang dan selanjutnya saat kita bertemu, saya ingin Anda mengamati, sehingga Anda dapat menjelaskan kepada saya selanjutnya waktu, apa yang terjadi dalam Anda (keluarga, kehidupan, pernikahan, hubungan) yang Anda inginkan untuk terus terjadi ”(de Shazer, 1985, p. 137). Di sesi kedua, klien dapat ditanya apa yang mereka amati dan apa yang mereka inginkan pena di masa depan. Penugasan semacam ini menawarkan harapan pada klien bahwa perubahan adalah tidak terhindarkan. Ini bukan masalah apakah perubahan akan terjadi, tetapi kapan itu akan terjadi. AcMenurut de Shazer, intervensi ini cenderung meningkatkan optimisme dan klien berharap tentang situasi mereka. Klien umumnya bekerja sama dengan FFST dan melaporkan perubahan atau peningkatan sejak sesi pertama mereka (McKeel, 1996; Walter & Peller, 2000). Bertolino dan O'Hanlon (2002) menyarankan agar intervensi FFST dilakukan digunakan setelah klien memiliki kesempatan untuk mengungkapkan keprihatinan, pandangan,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

297/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) dan cerita. Adalah penting bahwa klien merasa dipahami sebelum diarahkan untuk melakukan perubahan.

UMPAN BALIK TERAPI UNTUK KLIEN Praktisi yang berfokus pada solusi biasanya istirahat 5 hingga 10 menit menjelang akhir setiap sesi buat pesan ringkasan untuk klien. Selama istirahat ini terapis formulate feedback yang akan diberikan kepada klien setelah istirahat. De Jong dan Berg (2008) menjelaskan tiga bagian dasar untuk struktur feed ringkasan kembali: pujian, jembatan, dan menyarankan tugas. Pujian adalah genu Jika tidak ada penegasan tentang apa yang sudah dilakukan klien yang mengarah solusi efektif. Penting bahwa pujian tidak dilakukan dalam cara mekanis, tetapi dengan cara yang membesarkan hati yang menciptakan harapan dan menyampaikan harapan kepada klien bahwa mereka dapat mencapai tujuan mereka memanfaatkan kekuatan dan kesuksesan mereka. Kedua, jembatan menghubungkan inisial memuji tugas yang disarankan yang akan diberikan. Jembatan itu menyediakan alasan untuk saran. Aspek ketiga dari umpan balik terdiri dari nyarankanmemberi tugas kepada klien, yang dapat dianggap sebagai pekerjaan rumah. Observasional tugas meminta klien untuk hanya memperhatikan beberapa aspek kehidupan mereka. Ini proses pemantauan diri membantu klien mencatat perbedaan ketika ada sesuatu lebih baik, terutama apa yang berbeda tentang cara mereka berpikir, merasakan, atau berperilaku. Tugas perilaku mengharuskan klien benar-benar melakukan sesuatu terapis percaya akan bermanfaat bagi mereka dalam membangun solusi. De Jong dan Berg (2008) menekankan bahwa umpan balik terapis untuk mengatasi klien apa yang perlu mereka lakukan lebih banyak dan lakukan secara berbeda untuk meningkatkan peluang untuk mencapai tujuan mereka.

Halaman 407 386

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

BERAKHIRNYA Dari wawancara pertama yang berfokus pada solusi, terapis sadar bekerja menuju pemutusan hubungan kerja. Setelah klien dapat membangun sebuah solusi yang memuaskan, hubungan terapeutik dapat dihentikan. Inisial pertanyaan pembentukan tujuan yang sering ditanyakan oleh terapis adalah, "Apa yang harus berbedaAku masuk dalam hidupmu sebagai hasil dari datang ke sini untukmu mengatakan pertemuan itu denganku Apakah bermanfaat? "Pertanyaan lain untuk membuat klien berpikir adalah," Ketika masalah lem diselesaikan, apa yang akan Anda lakukan secara berbeda? ”Melalui penggunaan penskalaan pertanyaan, terapis dapat membantu klien dalam memantau kemajuan mereka sehingga klien dapat menentukan kapan mereka tidak perlu lagi datang ke terapi (De Jong & Berg, 2008). Sebelum mengakhiri terapi, terapis membantu klien dalam mengidentifikasi berbagai hal mereka bisa lakukan untuk melanjutkan perubahan yang telah mereka buat ke masa depan (Bertolino & O'Hanlon, 2002). Klien juga dapat dibantu untuk mengidentifikasi rintangan atau hambatan yang dirasakan yang bisa menghalangi pemeliharaan perubahan mereka telah membuat. Guterman (2006) menyatakan bahwa tujuan akhir dari solusi yang berfokus pada negara Seling adalah untuk mengakhiri perawatan. Dia menambahkan: "Jika konselor tidak proaktif dalam membuat pengobatan mereka singkat dengan desain, maka dalam banyak kasus konseling akan singkat default ”(hlm. 67). Karena model terapi ini singkat, berpusat pada saat ini, dan mengatasi keluhan tertentu, sangat mungkin klien akan mengalaminya masalah perkembangan lainnya di kemudian hari. Klien dapat meminta sesi tambahan Sion setiap kali mereka merasa perlu untuk mendapatkan kembali kehidupan mereka di jalur atau untuk memperbarui mereka cerita. David Clark mengilustrasikan penilaian dan perawatan dari solusipendekatan terapi singkat terfokus dalam kasus Ruth dalam Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi (Corey, 2009, bab 11).

APLIKASI UNTUK PEMBIMBINGAN KELOMPOK Praktik kelompok yang berfokus pada solusi tioner percaya bahwa orang itu kompeten, dan diberi iklim di mana mereka dapat mengalami kompetensi mereka, mereka dapat menyelesaikan masalah mereka sendiri, memungkinkan mereka untuk hidup lebih kaya. Sejak awal, fasilitator kelompok menetapkan nada fokus pada solusi (Metcalf, 1998) di mana anggota kelompok diberi kesempatan untuk menggambarkan masalah mereka secara singkat. Seorang fasilitator mungkin mulai grup baru dengan meminta, “Saya ingin Anda masing-masing memperkenalkan diri. Saat Anda melakukannya, beri kami ide singkat mengapa Anda ada di sini dan beri tahu kami apa yang Anda ingin kami tahu tentang Anda. "Fasilitator membantu anggota untuk menjaga masalah eksternal dalam percakapan, yang cenderung melegakan karena memberi anggota kesempatan untuk melihat diri mereka sendiri sebagai kurang jenuh masalah. Ini adalah peran fasilitator untuk menciptakan peluang bagi anggota untuk melihat diri mereka sendiri sebagai akal. Karena SFBT dirancang untuk singkat, pemimpin memiliki tugas menjaga anggota kelompok di jalur solusi daripada jalur masalah, yang membantu anggota untuk bergerak ke arah yang positif. Pemimpin kelompok bekerja dengan anggota dalam mengembangkan tujuan yang terbentuk dengan baik secepatnya. Pemimpin berkonsentrasi pada perubahan kecil, realistis, dapat dicapai

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

298/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) yang dapat mengarah pada hasil positif tambahan. Karena kesuksesan cenderung membangun pada dirinya sendiri, tujuan sederhana dipandang sebagai awal dari perubahan. Pertanyaan digunakan untuk membantu anggota dalam merumuskan tujuan yang jelas mungkin termasuk “Apa yang akan terjadi berbeda dalam hidup Anda ketika masalah Anda diselesaikan? "dan" Apa yang akan terjadi di masa depan yang akan memberi tahu Anda dan kita semua dalam kelompok bahwa semuanya

Halaman 408 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 387 lebih baik untukmu? ”Terkadang anggota berbicara tentang apa yang akan dilakukan orang lain atau tidak melakukan dan lupa memperhatikan tujuan atau perilaku mereka sendiri. Kadang-kadang seperti ini mereka dapat ditanya, “Dan bagaimana dengan dirimu? Apa yang akan kamu lakukan berbeda dalam gambar itu? " Fasilitator bertanya kepada anggota tentang saat-saat ketika masalah mereka tidak ada. atau ketika masalahnya kurang parah. Para anggota dibantu dalam eksplorasi Dalam pengecualian ini, dan penekanan khusus diberikan pada apa yang telah mereka lakukan Peristiwa ini terjadi. Para peserta terlibat dalam mengidentifikasi pengecualian dengan masing-masing lain. Ini meningkatkan proses grup dan mempromosikan fokus solusi, yang bisa menjadi sangat kuat. Pengecualian adalah peristiwa nyata yang terjadi di luar konteks masalah. Dalam konseling individu, hanya terapis dan klien adalah pengamat kompetensi. Namun, keuntungan dari konseling kelompok adalah itu audiens melebar dan lebih banyak input dimungkinkan (Metcalf, 1998). Seni bertanya adalah intervensi utama yang digunakan dalam kelompok yang berfokus pada solusi. Pertanyaan ditanyakan dari posisi hormat, keingintahuan sejati, saling tulus est, dan keterbukaan. Pemimpin kelompok menggunakan pertanyaan seperti ini yang mengandaikan berubah dan tetap diarahkan pada tujuan dan berorientasi pada masa depan: “Apa yang Anda lakukan dan apa yang telah berubah sejak terakhir kali? "atau" Apa yang Anda perhatikan lebih baik? " Anggota kelompok lain didorong untuk merespons bersama dengan pemimpin kelompok untuk mempromosikan interaksi kelompok. Fasilitator dapat mengajukan pertanyaan seperti ini: hari, ketika masalah yang membawa Anda ke grup ini tidak terlalu bermasalah Anda, apa yang akan Anda lakukan? "" Ketika Anda masing-masing mendengarkan orang lain hari ini, ada di sana seseorang dalam kelompok kami yang bisa menjadi sumber dorongan bagi Anda untuk melakukannya sesuatu yang berbeda? "Pemimpin berusaha untuk membantu anggota mengidentifikasi mantan dan mulai mengenali ketangguhan dan kompetensi pribadi. Membuat sebuah konteks kelompok di mana para anggota dapat belajar lebih banyak tentang pribadi mereka kemampuan adalah kunci bagi anggota yang belajar untuk menyelesaikan masalah mereka sendiri. Konseling kelompok singkat yang berfokus pada solusi memberikan banyak janji konselor yang menginginkan pendekatan praktis dan efektif waktu dalam pengaturan sekolah tings (Sklare, 2005). Daripada menjadi buku resep teknik untuk menghilangkan Dalam masalah siswa, pendekatan ini memberi konselor sekolah kolaborasi kerangka kerja yang bertujuan mencapai perubahan kecil dan konkret yang memungkinkan siswa untuk temukan arah yang lebih produktif. Model ini memiliki banyak hal untuk ditawarkan ke sekolah konselor yang bertanggung jawab untuk melayani beban kasus siswa yang besar dalam K-12 sistem sekolah. Untuk perawatan yang lebih rinci tentang bagaimana SFBT dapat diterapkan kerja kelompok di sekolah-sekolah, lihat Sklare (2005). Dia memberikan perhatian khusus pada proses penetapan tujuan dan memberikan banyak contoh nyata tentang bagaimana konselor dapat membantu siswa dalam mengidentifikasi tujuan yang telah ditetapkan. Untuk yang lebih detail diskusi SFBT dalam kelompok, lihat Corey (2008, bab 16).

Terapi Naratif pengantar Dari semua konstruksionis sosial, Michael White dan David Epston (1990) adalah yang terbaik dikenal karena penggunaan narasi dalam terapi. Menurut White (1992), individumereka juga membangun makna hidup dalam cerita-cerita interpretatif, yang kemudian diperlakukan sebagai "Kebenaran." Karena kekuatan narasi budaya dominan, individu cenderung

Halaman 409 388

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling untuk menginternalisasi pesan dari wacana dominan ini, yang sering berhasil terhadap peluang hidup individu. Mengadopsi pandangan postmodern, naratif, konstruksionis sosial menjelaskan tentang bagaimana kekuatan, pengetahuan, dan "kebenaran" dinegosiasikan dalam keluarga dan lainnya konteks sosial dan budaya (Freedman & Combs, 1996). Terapi adalah, sebagian, a pembangunan kembali agensi pribadi dari penindasan masalah eksternal

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

299/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) dan kisah dominan sistem yang lebih besar.

Konsep Kunci Konsep kunci dan bagian proses terapeutik diadaptasi dari beberapa karya yang berbeda, tetapi terutama dari sumber-sumber ini: Winslade dan Monk (2007), Monk (1997), Winslade, Crocket, dan Monk (1997), McKenzie and Monk (1997), dan Freedman and Combs (1996).

FOKUS TERAPI NARRATIF Terapi naratif melibatkan pengadopsian a pergeseran fokus dari kebanyakan teori tradisional. Terapis didorong untuk tablish pendekatan kolaboratif dengan minat khusus dalam mendengarkan dengan hormat untuk cerita klien; untuk mencari waktu dalam kehidupan klien ketika mereka ful; untuk menggunakan pertanyaan sebagai cara untuk melibatkan klien dan memfasilitasi eksplorasi mereka; untuk menghindari mendiagnosis dan memberi label pada klien atau menerima deskripsi penjumlahan berdasarkan masalah; untuk membantu klien dalam memetakan pengaruh suatu masalah miliki di kehidupan mereka; dan untuk membantu klien dalam memisahkan diri dari nant cerita mereka telah diinternalisasi sehingga ruang dapat dibuka untuk penciptaan kisah hidup alternatif (Freedman & Combs, 1996).

PERAN CERITA Kita menjalani hidup kita dengan cerita yang kita ceritakan tentang diri kita sendiri dan yang orang lain ceritakan tentang kita. Kisah-kisah ini benar-benar membentuk realitas membangun dan membentuk apa yang kita lihat, rasakan, dan lakukan. Kisah-kisah yang kita jalani tumbuh keluar dari percakapan dalam konteks sosial dan budaya. Klien terapi tidak Mengasumsikan peran para korban yang mengalami patologi yang sedang memimpin tanpa harapan dan menyedihkan hidup; alih-alih, mereka muncul sebagai pemenang yang berani yang memiliki kisah-kisah nyata untuk diingat kembali. menghitung. Kisah-kisah tidak hanya mengubah orang yang menceritakan kisah itu, tetapi juga berubah terapis yang memiliki hak istimewa untuk menjadi bagian dari proses pembukaan ini (Biksu, 1997).

MENDENGARKAN DENGAN PIKIRAN TERBUKA Semua teori konstruktivis sosial ditempatkan penekanan pada mendengarkan klien tanpa menghakimi atau menyalahkan, menegaskan dan menghargai mereka. Lindsley (1994) menekankan bahwa terapis dapat mendorong mereka klien untuk mempertimbangkan kembali penilaian absolut dengan bergerak menuju melihat "baik" dan elemen "buruk" dalam situasi. Terapis naratif melakukan upaya untuk memungkinkan klien untuk memodifikasi kepercayaan, nilai, dan interpretasi yang menyakitkan tanpa memaksakan sistem nilai dan interpretasi mereka. Mereka ingin menciptakan makna dan baru kemungkinan dari cerita yang dibagikan klien alih-alih dari yang sudah ditentukan sebelumnya dan pada akhirnya memaksakan teori pentingnya dan nilai. Meskipun terapis naratif membawa ke usaha terapi perhatian tertentu Tudes seperti optimisme, rasa ingin tahu hormat dan kegigihan, dan penghargaan untuk pengetahuan klien, mereka mampu mendengarkan cerita jenuh masalah

Halaman 410 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 389 klien tanpa macet. Sebagai terapis naratif mendengarkan klien Kisah selanjutnya, mereka tetap waspada untuk perincian yang memberikan bukti tentang klien klien Ketertarikan dalam mengambil sikap menentang masalah yang menindas. Winslade dan Monk (2007) menyatakan bahwa terapis percaya bahwa klien memiliki kemampuan, bakat, niat positif, dan pengalaman hidup yang bisa menjadi katalisator baru kemungkinan untuk bertindak. Konselor perlu menunjukkan iman bahwa ini kekuatan dan kompetensi dapat diidentifikasi, bahkan ketika klien memiliki kesulitan melihat mereka. Selama percakapan naratif, perhatian diberikan untuk menghindari totalisasi bahasa, yang mengurangi kompleksitas individu dengan menetapkan semuamerangkul, deskripsi tunggal ke esensi orang tersebut. Terapis mulai pisahkan orang tersebut dari masalah dalam pikiran mereka ketika mereka mendengarkan dan merespons (Winslade & Monk, 2007). Perspektif naratif berfokus pada kapasitas manusia untuk kreatif dan pemikiran imajinatif. Praktisi naratif tidak berasumsi bahwa mereka tahu lebih banyak tentang kehidupan klien daripada mereka. Klien adalah interpretasi utama ers dari pengalaman mereka sendiri. Orang-orang dipandang sebagai agen aktif yang mampu mendapatkan makna dari dunia pengalaman mereka. Dengan demikian proses perubahan bisa difasilitasi, tetapi tidak diarahkan, oleh terapis.

Proses Terapi Gambaran singkat tentang langkah-langkah dalam proses terapi naratif menggambarkan struktur pendekatan naratif (O'Hanlon, 1994, hlm. 25–26): • Berkolaborasi dengan klien untuk menghasilkan nama yang dapat diterima bersama untuk masalahnya. • Personalisasikan masalah dan berikan atribut niat dan taktik yang menindasnya.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

300/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) • Selidiki bagaimana masalahnya telah mengganggu, mendominasi, atau mengecilkan hati penuaan pada klien. • Undang klien untuk melihat kisahnya dari sudut pandang yang berbeda denganmengarungi makna alternatif untuk acara. • Temukan momen-momen ketika klien tidak didominasi atau dihambat oleh masalah dengan mencari pengecualian untuk masalah tersebut. • Temukan bukti historis untuk mendukung pandangan baru tentang klien sebagai kompeten cukup untuk berdiri, dikalahkan, atau melarikan diri dari dominasi atau penindasan masalah. (Pada fase ini identitas dan kehidupan seseorang cerita mulai ditulis ulang.) • Minta klien untuk berspekulasi tentang masa depan seperti apa yang bisa diharapkan dari orang yang kuat, kompeten yang muncul. Sebagai klien bebas dari masalah masa lalu yang penuh masalah, ia dapat membayangkan dan merencanakan masa depan yang kurang bermasalah. • Temukan atau buat audiens untuk memahami dan mendukung cerita baru. Tidak cukup hanya dengan melantunkan cerita baru. Klien perlu menjalani yang baru cerita di luar terapi. Karena masalah orang itu awalnya berkembang Dalam konteks sosial, penting untuk melibatkan lingkungan sosial dalam mendukung kisah kehidupan baru yang muncul dalam percakapan dengan terapis.

Halaman 411 390

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Winslade dan Monk (2007) menekankan bahwa percakapan naratif tidak mengikuti rendahkan progresi linier yang dijelaskan di sini; lebih baik memikirkan langkah-langkah ini di syarat perkembangan siklus yang mengandung unsur-unsur berikut: • Pindahkan cerita masalah ke deskripsi masalah yang dieksternalisasi • Memetakan efek dari masalah pada individu • Dengarkan tanda-tanda kekuatan dan kompetensi dalam masalah individucerita jenuh • Bangun kisah baru tentang kompetensi dan dokumentasikan pencapaian ini

TUJUAN TERAPI Tujuan umum terapi naratif adalah mengundang orang untuk melakukannya menggambarkan pengalaman mereka dalam bahasa baru dan segar. Dalam melakukan ini, mereka terbuka pemandangan baru dari apa yang mungkin. Bahasa baru ini memungkinkan klien untuk berkembang makna baru untuk pikiran, perasaan, dan perilaku bermasalah (Freedman & Combs, 1996). Terapi naratif hampir selalu mencakup kesadaran akan dampak berbagai aspek budaya dominan terhadap kehidupan manusia. Praktik naratif mereka berusaha memperbesar perspektif dan fokus serta memfasilitasi penemuan atau pembuatan opsi baru yang unik untuk orang yang mereka lihat.

FUNGSI DAN PERAN TERAPI Terapis naratif adalah fa cilitators. Konsep kepedulian, minat, rasa ingin tahu hormat, keterbukaan, emPathy, kontak, dan bahkan daya tarik dipandang sebagai kebutuhan relasional. Itu posisi tidak tahu, yang memungkinkan terapis untuk mengikuti, menegaskan, dan dibimbing oleh kisah klien mereka, menciptakan pengamat-peserta dan fasilitator proses peran untuk terapis dan mengintegrasikan terapi dengan pandangan postmodern manusia penyelidikan. Tugas utama terapis adalah membantu klien membangun cerita yang disukai baris. Terapis naratif mengadopsi sikap yang ditandai oleh riosity dan bekerja dengan klien untuk mengeksplorasi dampak masalah tersebut mereka dan apa yang mereka lakukan untuk mengurangi efek dari masalah (Winslade & Biksu, 2007). Salah satu fungsi utama terapis adalah untuk mengajukan pertanyaan klien dan, berdasarkan jawaban, untuk menghasilkan pertanyaan lebih lanjut. White dan Epston (1990) mulai dengan eksplorasi klien dalam hubungannya untuk masalah presentasi. Tidak jarang bagi klien untuk menyajikan posisi awal di mana mereka dan masalahnya menyatu, seolah-olah satu dan sama. putih menggunakan pertanyaan yang bertujuan memisahkan masalah dari orang yang terkena dampak masalah. Pergeseran dalam bahasa ini memulai dekonstruksi yang asli narasi di mana orang dan masalahnya menyatu; sekarang masalahnya diobjekkan sebagai eksternal untuk klien. Seperti terapis yang berfokus pada solusi, terapis naratif mengasumsikan Ent adalah ahli dalam hal apa yang dia inginkan dalam hidup. Narasi terapis cenderung menghindari menggunakan bahasa yang mewujudkan diagnosis, penilaian, pengobatan, dan intervensi. Fungsi-fungsi seperti diagnosis dan penilaian sering berikan prioritas pada "kebenaran" praktisi atas pengetahuan klien tentang mereka hidup sendiri. Pendekatan naratif memberi penekanan pada pemahaman klien pengalaman hidup dan menekankan upaya untuk memprediksi, menafsirkan, dan patologi Gize. Praktisi naratif berhati-hati untuk tidak menganggap peran utama pengambilan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

301/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 412 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 391 inisiatif dalam kehidupan orang lain atau merebut agensi (kekuatan) klien di membawa perubahan (Winslade et al., 1997). Ketika sampai pada praktik terapi naratif yang efektif, tidak ada mengatur formula atau resep untuk diikuti (Freedman & Combs, 1996; Monk, Winslade, Crocket, & Epston, 1997; Winslade & Monk, 2007). Monk (1997) menekankan hal itu terapi naratif akan bervariasi dengan setiap klien karena setiap orang adalah unik. Untuk Biksu, percakapan naratif didasarkan pada cara hidup, dan jika narasi Seling "dipandang sebagai formula atau digunakan sebagai resep, klien akan memiliki pengalaman melakukan sesuatu terhadap mereka dan merasa tersisih dari pembicaraan ”(hlm. 24).

HUBUNGAN TERAPEUTIK Terapis naratif menempatkan sangat penting Sebutkan kualitas yang dibawa oleh terapis ke usaha terapi. Beberapa di antaranya sikap termasuk optimisme dan rasa hormat, keingintahuan dan ketekunan, menghargai pengetahuan klien, dan menciptakan jenis hubungan khusus yang ditandai oleh dialog pembagian kekuasaan yang sesungguhnya (Winslade & Monk, 2007). Kolaborasi, komunikasi gairah, refleksi, dan penemuan mencirikan hubungan terapeutik. Jika hubungan ini harus benar-benar kolaboratif, terapis harus sadar bagaimana kekuatan memanifestasikan dirinya dalam praktik profesionalnya. Ini tidak berarti bahwa terapis tidak memiliki wewenang sebagai seorang profesional. Laki-laki atau perempuan menggunakan otoritas ini, bagaimanapun, dengan memperlakukan klien sebagai ahli dalam kehidupan mereka sendiri. Winslade, Crocket, dan Monk (1997) menggambarkan kolaborasi ini sebagai cootoritas authoring atau sharing. Klien berfungsi sebagai penulis ketika mereka memiliki wewenang untuk berbicara atas nama mereka sendiri. Dalam pendekatan naratif, pist-as-expert digantikan oleh client-as-expert. Gagasan ini menantang sikap terapis sebagai ahli yang bijaksana dan tahu segalanya. Winslade dan Monk (2007) menyatakan: “Integritas hubungan konseling dengan demikian dipertahankan sementara klien dihormati sebagai penulis senior dalam konstruksi dari narasi alternatif ”(hlm. 57–58). Klien sering terjebak dalam pola hidup cerita yang jenuh itu tidak bekerja. Terapis memasuki dialog ini dan mengajukan pertanyaan upaya untuk memperoleh perspektif, sumber daya, dan pengalaman unik klien. Masa lalu adalah sejarah, tetapi terkadang memberikan landasan untuk pemahaman dan menemukan perbedaan atau hasil unik yang akan membuat perbedaan. Saya t adalah masa kini dan masa depan, di mana kehidupan akan dijalani. Narasi terapis memasok optimisme dan kadang-kadang suatu proses, tetapi klien menghasilkan ates apa yang mungkin dan berkontribusi gerakan yang mengaktualisasikannya.

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi Aplikasi terapi naratif yang efektif lebih tergantung pada terapis. sikap atau perspektif daripada teknik. Dalam praktik terapi naratif apy, tidak ada resep, tidak ada agenda yang ditetapkan, dan tidak ada formula yang dapat terapis ikuti untuk memastikan hasil positif (Drewery & Winslade, 1997). Ketika eksternalJika ada pertanyaan yang didekati terutama sebagai teknik, intervensi akan menjadi dangkal, dipaksa, dan tidak mungkin menghasilkan efek terapi yang signifikan (Freedman & Combs, 1996; O'Hanlon, 1994). Jika konseling dilakukan dengan menggunakan pendekatan mula, klien cenderung merasa bahwa hal-hal sedang dilakukan untuk mereka dan merasa ditinggalkan dalam pembicaraan (Monk, 1997).

Halaman 413 392

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Terapis naratif setuju dengan Carl Rogers tentang gagasan cara terapis sebagai lawan didorong oleh teknik. Sebuah narasi pendekatan konseling lebih dari penerapan keterampilan; didasarkan pada karakteristik pribadi terapis yang menciptakan iklim yang mendorong klien untuk melihat kisah mereka dari berbagai sudut pandang. Pendekatan ini juga merupakan sikap etis, yang didasarkan pada kerangka filosofis. ini dari kerangka kerja konseptual ini bahwa praktik diterapkan untuk membantu klien dalam menemukan makna baru dan kemungkinan baru dalam hidup mereka (Winslade & Monk, 2007).

PERTANYAAN. . . DAN LEBIH BANYAK PERTANYAAN Pertanyaan terapis naratif

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

302/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Tanya mungkin tampak tertanam dalam percakapan unik, bagian dari dialog tentang dialog sebelumnya, penemuan peristiwa unik, atau eksplorasi dominan proses budaya dan keharusan. Apa pun tujuannya, pertanyaannya adalah sering melingkar, atau berhubungan, dan mereka berusaha memberdayakan klien dengan cara baru. Untuk menggunakan frase terkenal Gregory Bateson (1972), mereka adalah pertanyaan mencari a perbedaan itu akan membuat perbedaan. Terapis naratif menggunakan pertanyaan sebagai cara untuk menghasilkan pengalaman daripada mengumpulkan informasi. Tujuan dari pertanyaan adalah untuk semakin menemukan atau membangun pengalaman klien sehingga terapis memiliki rasa apa arah untuk mengejar. Pertanyaan selalu ditanyakan dari posisi hormat, kerusuhan, dan keterbukaan. Terapis mengajukan pertanyaan dari posisi tidak tahu, artinya mereka tidak mengajukan pertanyaan yang menurut mereka sudah mereka ketahui jawaban untuk. Monk (1997) menggambarkan sikap ini sebagai berikut: Berbeda dengan sikap normatif, mengetahui, cara naratif bekerja inmengundang konselor untuk mengambil posisi investigasi, eksplorasi, arkeologi SISI Dia menunjukkan kepada klien bahwa menjadi penasihat tidak menyiratkan setiap akses istimewa ke kebenaran. Konselor secara konsisten berperan mencari pemahaman tentang pengalaman klien. (hal. 25)

Melalui proses mengajukan pertanyaan, terapis menyediakan klien dengan kesempatan untuk menjelajahi berbagai dimensi situasi kehidupan mereka. Melakukan ini membantu memunculkan asumsi budaya yang tidak disebutkan yang berkontribusi pada nal konstruksi masalah. Terapis tertarik untuk mencari tahu caranya masalah pertama menjadi jelas, dan bagaimana mereka telah mempengaruhi pandangan klien diri mereka sendiri (Monk, 1997). Terapis naratif berupaya melibatkan orang dalam membangun cerita yang penuh masalah, mengidentifikasi arah yang disukai, dan membuat cerita alternatif yang mendukung arahan pilihan ini (Freedman & Combs, 1996).

EKSTERNALISASI DAN DEKONSTRUKSI Terapis naratif berbeda dari banyak terapis tradisional dalam percaya itu bukan orang yang masalah lem, tetapi masalah itulah masalahnya (White, 1989). Hidup berarti hidup masalah, tidak menyatu dengan mereka. Masalah dan masalah jenuh cerita berdampak pada orang dan dapat mendominasi kehidupan di negara cara tive. Asumsi tentang masalah yang diterima secara tidak kritis membatasi peluang bagi klien dan terapis untuk mengeksplorasi kemungkinan baru untuk perubahan

Halaman 414 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 393 (McKenzie & Monk, 1997). Terapis naratif membantu klien dalam dekonstruksi cerita yang bermasalah dengan membongkar asumsi yang diterima begitu saja yang dibuat tentang suatu peristiwa, yang kemudian membuka kemungkinan alternatif untuk hidup ing (Winslade & Monk, 2007). Eksternalisasi adalah satu proses untuk mendekonstruksi kekuatan narasi. Proses ini memisahkan orang dari identifikasi dengan masalah. Kapan klien memandang diri mereka sendiri sebagai "masalah", mereka terbatas dalam hal cara mereka dapat secara efektif menangani masalah tersebut. Ketika klien mengalami masalah Sebagai terletak di luar diri mereka, mereka menciptakan hubungan dengan masalah. Misalnya, ada perbedaan yang cukup antara pelabelan seseorang seorang pecandu alkohol dan menunjukkan bahwa alkohol telah menginvasi kehidupannya. Memisahkan masalah dari individu memfasilitasi harapan dan memungkinkan klien untuk mengambil sikap menentang alur cerita tertentu, seperti menyalahkan diri sendiri. Dengan memahami undangan budaya untuk menyalahkan diri sendiri, klien dapat mendekonstruksi alur cerita ini dan menghasilkan kisah penyembuhan yang lebih positif. Metode yang digunakan untuk memisahkan orang tersebut dari masalah disebut sebagai mengeksternalisasi percakapan, yang membuka ruang untuk munculnya cerita baru. Metode ini sangat berguna ketika orang memiliki diagnosa dan label itu belum memvalidasi atau memberdayakan proses perubahan (Bertolino & O'Hanlon, 2002). Membahas percakapan eksternal menindas, masalahcerita jenuh dan memberdayakan klien untuk merasa kompeten untuk menangani masalah mereka menghadapi. Dua tahap strukturisasi percakapan eksternal adalah (1) untuk memetakan pengaruh masalah dalam kehidupan seseorang, dan (2) untuk memetakan pengaruh kehidupan seseorang kembali pada masalah (McKenzie & Monk, 1997). Memetakan pengaruh masalah pada orang menghasilkan besar menangani informasi yang bermanfaat dan sering kali membuat orang merasa kurang dipermalukan dan menyalahkan. Orang merasa didengarkan dan dipahami ketika masalah itu memengaruhi. ences dieksplorasi secara sistematis. Pertanyaan umum adalah, “Kapan itu masalah ini pertama kali muncul dalam hidup Anda? "Ketika pemetaan ini dilakukan dengan hati-hati, itu meletakkan dasar untuk ikut menulis alur cerita baru untuk klien. Sering klien merasa marah ketika mereka melihat untuk pertama kalinya seberapa besar masalahnya mempengaruhi mereka. Tugas terapis adalah membantu klien melacak masalahnya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

303/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) dari saat asalnya sampai sekarang. Terapis dapat menempatkan twist di masa depan masalah dengan bertanya, “Jika masalah berlanjut selama satu bulan (atau kapan saja periode), apa artinya ini bagi Anda? "Pertanyaan ini dapat memotivasi klien Untuk bergabung dengan terapis dalam memerangi dampak dari efek masalah. Pertanyaan berguna lainnya adalah “Sejauh mana masalah ini memengaruhi Anda hidup? "dan" Seberapa dalam masalah ini memengaruhi Anda? " Penting untuk mengidentifikasi contoh ketika masalah tidak sepenuhnya mendominasi kehidupan klien. Pemetaan semacam ini dapat membantu klien yang disinggung oleh masalah melihat beberapa harapan untuk kehidupan yang berbeda. Terapis terlihat untuk "momen gemerlap" ini karena mereka terlibat dalam percakapan eksternalisasi dengan klien (White & Epston, 1990). Kasus Brandon menggambarkan percakapan eksternalisasi. Kata Brandon bahwa dia terlalu marah, terutama ketika dia merasa bahwa istrinya kritis mengutipnya dengan tidak adil: “Saya hanya marah! Saya melompat, marah, melawan. Kemudian, saya berharap saya belum, tapi sudah terlambat. Saya sudah mengacau lagi. ”Meskipun pertanyaan tentang bagaimana

Halaman 415 394

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling kemarahannya terjadi, lengkap dengan contoh dan peristiwa spesifik, akan membantu memetakan pengaruh masalah, itu benar-benar pertanyaan-pertanyaan seperti ini yang mengeksternalisasi yang masalah: “Apa misi dari kemarahan, dan bagaimana hal itu merekrut Anda misi ini? "" Bagaimana kemarahan membuatmu, dan bagaimana itu membuatmu tertipu untuk membiarkannya jadi itu menjadi sangat kuat? "" Apa yang dituntut kemarahanmu, dan apa terjadi pada Anda ketika Anda memenuhi persyaratannya? "

CARI HASIL YANG UNIK Dalam pendekatan naratif, eksternalisasi pertanyaan diikuti oleh pertanyaan yang mencari hasil yang unik. Therapist berbicara kepada klien tentang momen pilihan atau kesuksesan berkenaan dengan masalah lem. Hal ini dilakukan dengan memilih untuk memperhatikan setiap pengalaman yang berbeda dari cerita masalah, terlepas dari seberapa tidak signifikan tampaknya bagi klien. Terapis mungkin bertanya: "Apakah pernah ada waktu di mana kemarahan diinginkan untuk membawamu, dan kamu menolak? Seperti apa rasanya bagimu? Bagaimana kau lakukan itu? ”Pertanyaan-pertanyaan ini ditujukan untuk menyoroti saat-saat ketika masalahnya belum terjadi atau ketika masalah telah berhasil diselesaikan. Unik hasil seringkali dapat ditemukan di masa lalu atau sekarang, tetapi mereka juga bisa berhipotesis untuk masa depan: "Bentuk apa yang akan berdiri melawan amarahmu take? ”Menjelajahi pertanyaan seperti ini memungkinkan klien untuk melihat perubahan itu mungkin. Dalam akun hasil unik inilah gateway disediakan untuk versi alternatif dari kehidupan seseorang (White, 1992). Mengikuti deskripsi hasil yang unik, White (1992) menyarankan posing pertanyaan, baik langsung maupun tidak langsung, yang mengarah pada penjabaran yang disukai cerita identitas: • Menurut Anda apa yang saya sampaikan ini tentang apa yang Anda inginkan untuk hidup Anda dan tentang apa yang telah Anda coba dalam hidup Anda? • Menurut Anda bagaimana mengetahui hal ini telah memengaruhi pandangan saya tentang Anda sebagai pribadi? • Dari semua orang yang mengenal Anda, yang paling tidak terkejut Anda telah dapat mengambil langkah ini dalam mengatasi masalah Anda pengaruh dalam hidup Anda? • Tindakan apa yang mungkin Anda lakukan jika Anda ingin lebih penuh menguatkan pengetahuan tentang siapa Anda? (hal. 133) Pengembangan cerita hasil yang unik menjadi cerita solusi difasilitasi oleh apa yang oleh Epston dan White (1992) disebut “pertanyaan sirkulasi”: • Sekarang setelah Anda mencapai titik ini dalam kehidupan, siapa lagi yang harus mengetahuinya? • Saya kira ada sejumlah orang yang memiliki pandangan usang tentang siapa Anda sebagai pribadi. Gagasan apa yang Anda miliki tentang memperbarui pandangan ini? • Jika orang lain mencari terapi untuk alasan yang sama dengan Anda, dapatkah saya berbagi mereka salah satu penemuan penting yang telah Anda buat? (hal. 23) Pertanyaan-pertanyaan ini tidak ditanyakan secara serentak. Tanya jawab adalah bagian integral dari konteks percakapan naratif, dan setiap pertanyaan secara sensitif selaras dengan tanggapan yang dibawa oleh pertanyaan sebelumnya (White, 1992). McKenzie dan Monk (1997) mengemukakan bahwa terapis meminta izin klien sebelum mengajukan serangkaian pertanyaan. Dengan memberi tahu klien bahwa mereka

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

304/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 416 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 395 tidak memiliki jawaban untuk pertanyaan yang mereka ajukan, terapis menempatkan klien mengendalikan proses terapeutik. Meminta izin klien untuk digunakan pertanyaan terus-menerus cenderung meminimalkan risiko tekanan yang tidak disengaja klien.

CERITA ALTERNATIF DAN REAUTHORING Membangun cerita baru berjalan seiring dengan dekonstruksi, dan terapis naratif mendengarkan pembukaan cerita baru. Orang-orang dapat secara terus-menerus dan aktif mengarang ulang kehidupan, dan terapis narasi mengundang klien untuk menulis cerita alternatif "Hasil unik," didefinisikan sebagai peristiwa yang tidak diprediksi oleh masalahcerita jenuh (Freedman & Combs, 1996). Terapis narasi meminta bukaan: "Apakah Anda pernah bisa lepas dari pengaruh masalah?" Terapis mendengarkan petunjuk untuk kompetensi di tengah-tengah cerita yang bermasalah dan membangun kisah kompetensi di sekitarnya. Titik balik dalam wawancara naratif datang ketika klien membuat pilihan apakah akan terus hidup dengan cerita yang penuh masalah atau membuat sebuah cerita alternatif (Winslade & Monk, 2007). Melalui penggunaan pos-pos unik pertanyaan fleksibilitas, terapis memindahkan fokus ke masa depan. Sebagai contoh: “Mengingat apa yang telah kamu pelajari tentang dirimu, apa langkah selanjutnya yang mungkin kamu lakukan mengambil? Ketika Anda bertindak dari identitas pilihan Anda, tindakan apa yang akan dilakukan membimbing Anda untuk berbuat lebih banyak? ”Pertanyaan semacam itu mendorong orang untuk merenungkan apa mereka saat ini telah mencapai dan apa langkah mereka selanjutnya. Terapis bekerja dengan klien secara kolaboratif dengan membantu mereka membangun cerita yang lebih koheren dan komprehensif (Neimeyer, 1993). Apakah terlibat dalam percakapan yang mengalir bebas atau terlibat dalam serangkaian pertanyaan secara relatif proses yang konsisten, terapis naratif berusaha untuk mendapatkan kemungkinan baru dan menanamkannya dalam narasi kehidupan dan proses orang-orang yang mereka layani. putih dan penyelidikan Epston (1990) tentang hasil yang unik mirip dengan pengecualian pertanyaan terapis yang berfokus pada solusi. Keduanya berusaha membangun kompetensi sudah hadir secara pribadi. Perkembangan cerita alternatif, atau narasi Ratif, adalah berlakunya harapan utama: Hari ini adalah hari pertama dari sisa hidup Anda. Lihat Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi (Corey, 2009, chap. 11) untuk contoh konkret tentang cara kerja seorang terapis naratif Gerald Monk menasihati Ruth.

DOKUMEN BUKTI BUKTI Praktisi naratif percaya itu baru cerita hanya akan ada ketika ada audiensi yang menghargai dan mendukung mereka. Mendapatkan audiensi untuk berita bahwa perubahan sedang terjadi perlu dilakukan terjadi jika cerita alternatif ingin tetap hidup (Andrews & Clark, 1996), dan a audiensi yang apresiatif terhadap perkembangan baru secara sadar dicari. Salah satu teknik untuk mengkonsolidasikan keuntungan yang dibuat klien adalah dengan menulis surat. Terapis naratif telah memelopori pengembangan terapi menulis surat. Surat-surat ini yang ditulis oleh terapis memberikan catatan sesi dan mungkin termasuk deskripsi eksternalisasi masalah dan pengaruh pada klien, serta akun kekuatan dan klien kemampuan yang diidentifikasi dalam suatu sesi. Surat dapat dibaca lagi di tempat yang berbeda kali, dan kisah yang menjadi bagiannya dapat diinspirasikan kembali. Sorotan surat itu

Halaman 417 396

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling perjuangan klien telah dengan masalah dan menarik perbedaan karena tween kisah jenuh masalah dan berkembang baru dan disukai cerita (McKenzie & Monk, 1997). Epston telah mengembangkan fasilitas khusus untuk melakukan dialog terapeutik antar sesi melalui penggunaan huruf (White & Epston, 1990). Surat-suratnya mungkin panjang, mencatat proses wawancara dan kesepakatan tercapai, atau singkat, menyoroti makna atau pemahaman yang dicapai dalam sesi dan bertanyaSebuah pertanyaan yang muncul di benaknya sejak akhir kunjungan terapi sebelumnya. Surat-surat ini juga digunakan untuk mendorong klien, mencatat pencapaian mereka di terkait dengan penanganan masalah atau berspekulasi tentang arti pencapaian mereka KASIH untuk orang lain di komunitas mereka. Winslade dan Monk (2007) mencatat surat-surat itu mendokumentasikan perubahan yang telah dicapai klien cenderung memperkuat signifikansi perubahan, baik untuk klien dan orang lain dalam kehidupan klien. David Nylund, seorang pekerja sosial klinis, menggunakan surat-surat naratif sebagai bagian dasar praktiknya. Nylund menjelaskan kerangka kerja konseptual yang menurutnya berguna dalam menyusun surat kepada kliennya (Nylund & Thomas, 1994):

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

305/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) • Paragraf pengantar menghubungkan kembali klien ke terapi sebelumnya sidang. • Pernyataan merangkum pengaruh masalah yang telah dan sedang dialami pada klien. • Pertanyaan terapis yang dipikirkan setelah sesi yang berkaitan dengan cerita alternatif yang sedang berkembang dapat diajukan kepada klien. • Surat itu mendokumentasikan hasil atau pengecualian unik untuk yang bermasalah cerita yang muncul selama sesi. Jika memungkinkan, kata-kata klien dikutip kata demi kata. Nylund dan Thomas (1994) berpendapat bahwa surat-surat narasi memperkuat kesan bahwa pentingnya membawa apa yang sedang dipelajari di kantor terapi ke dalam kehidupan sehari-hari kehidupan. Pesan yang disampaikan adalah bahwa berpartisipasi penuh di dunia lebih penting penting daripada berada di kantor terapi. Dalam survei informal persepsi dari nilai surat narasi oleh klien masa lalu, nilai rata-rata dari ter sama dengan lebih dari tiga sesi individu. Temuan ini konsisten dengan pernyataan McKenzie dan Monk (1997): “Beberapa penasihat naratif memiliki menyarankan agar surat yang disusun dengan baik mengikuti sesi terapi atau sebelumnya yang lain bisa sama dengan sekitar lima sesi reguler ”(hlm. 113).

KERJA KELOMPOK Banyak teknik yang dijelaskan dalam bab ini dapat diterapkan melamar konseling kelompok. Winslade dan Monk (2007) mengklaim bahwa narasi Penekanan pada penciptaan audiensi yang apresiatif untuk perkembangan baru di Indonesia kehidupan seseorang cocok untuk pekerjaan kelompok. Mereka menyatakan: “Grup menyediakan a komunitas siap pakai yang peduli dan banyak peluang untuk jenis teraksi yang membuka kemungkinan cara hidup baru. Identitas baru bisa berlatih dan mencoba memasuki dunia yang lebih luas ”(hlm. 135). Mereka memberi beberapa contoh bekerja secara naratif dengan kelompok-kelompok di sekolah: kembali ke jalur yang benar tugas sekolah; program berbasis petualangan; kelompok manajemen kemarahan; dan a kelompok konseling kesedihan. Untuk penjelasan rinci tentang kelompok naratif ini, lihat Winslade dan Monk (2007, bab 5).

Halaman 418 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 397

Pendekatan Postmodern Dari Multikultural Perspektif Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Konstruksionisme sosial sesuai dengan filosofi multikulturalisme. Salah satu masalah yang sering dialami oleh beragam klien budaya adalah harapan bahwa mereka harus menyesuaikan hidup mereka dengan kebenaran dan realitas dominasi di mana mereka menjadi bagian dari masyarakat. Dengan penekanan pada berbagai realitas dan asumsi bahwa apa yang dianggap sebagai kebenaran adalah produk dari hubungan sosial. Sebagai gantinya, pendekatan postmodern sangat cocok dengan pandangan dunia yang beragam. Pendekatan konstruksionis sosial untuk terapi memberikan klien dengan kerangka kerja untuk memikirkan pemikiran mereka dan untuk menentukan dampak cerita miliki tentang apa yang mereka lakukan. Klien didorong untuk mengeksplorasi bagaimana realitas mereka sedang dibangun dan konsekuensi yang mengikuti dari konstruksi tersebut tions. Dalam kerangka nilai-nilai budaya dan pandangan dunia mereka, klien dapat jelajahi keyakinan mereka dan berikan interpretasi ulang mereka sendiri tentang kehidupan yang signifikan acara Praktisi dengan perspektif konstruksionis sosial dapat memandu klien dengan cara yang menghormati nilai-nilai yang mendasarinya. Dimensi ini terutama sangat penting dalam kasus-kasus di mana konselor berasal dari budaya yang berbeda latar belakang atau tidak berbagi pandangan dunia yang sama dengan klien mereka. Terapi naratif didasarkan pada konteks sosiokultural, yang menjadikan ini pendekatan yang sangat relevan untuk konseling klien yang beragam secara budaya. Kebanyakan pendekatan modern yang telah dibahas dalam buku ini didasarkan pada asumsi bahwa ada masalah dalam diri individu. Beberapa tradisional ini model mendefinisikan kesehatan mental dalam hal nilai-nilai budaya yang dominan. Sebaliknya, terapis naratif beroperasi pada premis bahwa masalah diidentifikasi dalam konteks sosial, budaya, politik, dan relasional daripada yang ada di dalam pembagi. Mereka sangat peduli dengan mempertimbangkan spesifikasi jenis kelamin, etnis, ras, kecacatan, orientasi seksual, kelas sosial, dan spiritualdan agama sebagai masalah terapeutik. Selanjutnya, terapi menjadi tempat untuk reauthor konstruksi sosial dan narasi identitas yang ditemukan klien bermasalah. Terapis naratif berkonsentrasi pada cerita masalah yang mendominasi dan kendalikan di tingkat pribadi, sosial, dan budaya. Konsep sosiopolitik Alisasi masalah menjelaskan pengertian budaya dan praktik-praktik itu menghasilkan narasi dominan dan opresif. Dari orientasi ini, praktik

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

306/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) n membongkar asumsi budaya yang merupakan bagian dari masalah klien situasi. Orang bisa sampai pada pemahaman tentang betapa sosialnya penindasan praktik-praktik telah memengaruhi mereka. Kesadaran ini dapat mengarah pada perspektif baru pada tema dominan penindasan yang telah menjadi bagian integral dari a cerita klien, dan dengan kesadaran budaya ini cerita baru dapat dihasilkan. Dalam diskusi mereka tentang pengaruh multikultural pada klien, Bertolino dan O'Hanlon (2002) menyatakan bahwa mereka tidak mendekati klien dengan preconmenerima gagasan tentang pengalaman mereka. Sebaliknya, mereka belajar dari klien mereka tentang dunia pengalaman mereka. Bertolino dan O'Hanlon mempraktikkan keingintahuan multikultural dengan mendengarkan dengan hormat kepada klien mereka, yang menjadi guru terbaik mereka.

Halaman 419 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

398

Pendekatan Postmodern Diterapkan pada Kasus Stan

k

Terapis ini beroperasi dari integratif

lebih lanjut tentang bagaimana ia berhasil mendapatkan keuntungan

perspektif dengan menggabungkan konsep dan teknologi dia telah meskipun berjuang dengan masalah selfniques dari solusi-terfokus dan narasi

keraguan dan harga diri rendah.

pendekatan tive. Secara filosofis dia menentang

Terapis memungkinkan Stan untuk berbagi masalahnya-

penilaian dan diagnosis menggunakan model DSM-IV-TR , dan

cerita jenuh, tapi dia tidak terjebak dalam cerita ini

dia tidak memulai terapi dengan penilaian formal.

ratif. Dia mengundang Stan untuk memikirkan masalahnya sebagai mantan

Sebaliknya, ia melibatkan Stan dalam percakapan kolaboratif

ternal ke inti kediriannya. Bahkan saat awal

berpusat pada perubahan, kompetensi, preferensi, posisi

sesi, terapis mendorong Stan untuk memisahkan nya

persaudaraan, dan ide untuk membuat perubahan di masa depan.

berasal dari masalahnya dengan mengajukan pertanyaan yang

Terapis memulai pekerjaannya dengan Stan dengan mengundangmenandakan masalahnya. dia untuk bercerita tentang kekhawatiran yang membawanya

Stan menyajikan beberapa bidang masalah yang

terapi dan apa yang dia harapkan untuk capai dalam sesi

cern padanya. Terapis membuat dia fokus pada satu pasangan.

sions. Dia juga memberikan Stan dengan orientasi singkat

masalah khusus. Stan mengatakan dia sangat tertekan

beberapa ide dasar yang memandu praktik dan desainnya

waktu, dan dia khawatir bahwa depresinya mungkin

juru tulis pandangannya tentang konseling sebagai mitra kolaboratif

hari membuatnya kewalahan. Setelah mendengarkan ketakutan Stan dan

kapal di mana ia adalah mitra senior. Stan agak

Kekhawatiran, terapis meminta Stan pertanyaan ajaib

terkejut dengan ini karena dia berharap bahwa dia adalah

(teknik yang berfokus pada solusi): “Anggaplah itu keajaiban

orang dengan pengalaman dan keahlian. Dia memberitahunya

itu terjadi saat Anda tidur malam ini. Kapan kamu

bahwa ia memiliki sedikit kepercayaan diri dalam mengetahui bagaimana bangun caranya besok, masalah yang Anda sebutkan adalah ceed dengan hidupnya, terutama karena ia telah "mengacaukan" begitupergi Apa yang akan menjadi pertanda bagi Anda bahwa keajaiban ini sering. Terapis mencatat bahwa ia memiliki keraguan diri kapan

benar-benar terjadi dan bahwa masalah Anda terpecahkan?

itu datang untuk mengasumsikan peran mitra senior. Namun

Bagaimana hidup Anda akan berbeda? "Dengan campur tangan ini

eh, dia bekerja untuk menghilangkan mitos proses terapi dan

Pada akhirnya, terapis mengubah fokus dari pembicaraan

menjalin hubungan kolaboratif, menyampaikan kepada Stan

masalah untuk berbicara tentang solusi. Dia menjelaskan kepada Stan

bahwa ia bertanggung jawab atas arah terapinya.

bahwa banyak dari terapinya akan berurusan dengan menemukan kedua

Segera setelah orientasi ini tentang bagaimana terapi bekerja,

solusi masa depan dan masa depan daripada memikirkan masa lalu

terapis bertanya tentang beberapa tujuan spesifik itu

masalah. Bersama-sama mereka terlibat dalam percakapan itu

Stan ingin menjangkau melalui sesi terapi.

fitur ganti bicara daripada bicara masalah.

Stan memberikan tanda-tanda jelas bahwa dia bersedia dan ingin

Untuk sebagian besar, Stan telah mengaitkan identitasnya dengan

perubahan. Namun, ia menambahkan bahwa ia menderita rendah

masalahnya, terutama depresi. Dia tidak berpikir

harga diri. Terapis mulai fokus pada Stan

masalah sebagai terpisah dari dirinya sendiri. Itu

mencari pengecualian untuk masalah rendah diri

terapis ingin Stan menyadari bahwa dia secara pribadi tidak

menghargai. Dia mengajukan pertanyaan pengecualian (solusi-

masalahnya, tetapi masalahnya adalah masalahnya

terapi terfokus): “Apa yang berbeda tentang konteksnya

lem. Ketika terapis meminta Stan untuk memberi nama padanya

atau saat-saat ketika Anda belum mengalami self-rendah

masalah, ia akhirnya datang dengan "Nonaktifkan de-

harga diri? "Stan mampu mengidentifikasi beberapa karakter positif

pression! ”Dia kemudian menceritakan bagaimana depresinya tetap terjaga

teristik: keberanian, tekad, dan kemauannya untuk

dia dari berfungsi seperti yang dia inginkan di banyak

coba hal-hal baru terlepas dari keraguan dirinya, dan bakatnya

area hidupnya. Dia kemudian menggunakan pertanyaan eksternalisasi

untuk bekerja dengan anak-anak. Stan tahu apa yang dia inginkan

(Teknik naratif) sebagai cara untuk memisahkan Stan dari miliknya

keluar dari terapi dan memiliki tujuan yang jelas: untuk mencapai pendidikannya masalah: “Berapa lama depresi mendapatkan yang terbaik tujuan rasional, untuk meningkatkan keyakinannya pada dirinya sendiri, Anda? untuk""berhubungan Berapa biaya depresi yang harus Anda tanggung? " untuk wanita tanpa rasa takut, dan untuk merasakan lebih banyak sukacita saat daripada Anda berdiri untuk depresi dan tidak kesedihan dan kecemasan. Terapis mengundang Stan untuk berbicara biarkan itu menang? ”Tentu saja, terapis Stan menjelaskan secara singkat

Halaman 420 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 399

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

307/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) apa yang dia lakukan dengan menggunakan bahasa eksternalisasi,

Setelah lima sesi dengan terapisnya, Stan membawa

jangan sampai dia berpikir ini adalah cara yang aneh untuk berunding. masalah Dia berbicara penghentian. Di keenam dan terakhir lebih lanjut tentang keuntungan terlibat dalam eksternal-

sesi, terapis memperkenalkan pertanyaan scaling,

mengatur percakapan. Dia juga berbicara dengan Stan tentang

meminta Stan untuk menilai tingkat perbaikannya pada a

pentingnya memetakan efek masalah pada

berbagai masalah yang mereka jelajahi dalam beberapa minggu terakhir.

hidupnya. Proses ini melibatkan eksplorasi berapa lama

Pada skala nol hingga 10, Stan memberi peringkat bagaimana ia melihat

masalah telah ada, sejauh mana

dirinya sendiri sebelum sesi pertamanya dan bagaimana dia melihatnya-

masalah telah memengaruhi berbagai aspek kehidupannya, dan

diri hari ini di berbagai dimensi spesifik. Mereka juga

seberapa dalam masalah terus memengaruhi dirinya.

berbicara tentang tujuan Stan untuk masa depannya dan jenis apa perbaikan yang perlu dia lakukan untuk mencapai apa

Seiring berjalannya sesi, ada efek kolaborasi

dia ingin. Terapis kemudian memberi Stan surat padanya

benteng bertujuan untuk menyelidiki bagaimana masalahnya telah

pengaruh yang mengganggu, mendominasi, dan mengecilkan hati. Stanmenulis meringkas apa yang dia yakini sebagai bagian darinya diundang untuk melihat kisahnya dari sudut pandang yang berbeda. Ituatribut positif yang ditunjukkan Stan. Dalam dirinya terapis terus berbicara dengan Stan tentang

surat narasi, terapis menggambarkan pencegahan Stan

KASIH ketika dia belum didominasi atau berkecil hati

minasi dan kerja sama dalam kata-katanya sendiri dan en-

oleh depresi dan kecemasan dan terus mencari mantan

keberanian dia untuk mengedarkan berita tentang perbedaan

untuk pengalaman-pengalaman bermasalah ini. Stan dan miliknya

dia telah membawa dalam hidupnya. Dia juga bertanya beberapa

terapis berpartisipasi dalam percakapan tentang

pertanyaan yang mengundangnya untuk mengembangkan cerita baru

datang, atau saat-saat ketika dia menunjukkan keberanian

identitas lebih lengkap.

dan kegigihan dalam menghadapi peristiwa yang mengecilkan hati. Beberapa dari "momen gemerlap" ini termasuk pencapaian Stan

Tindak Lanjut: Anda Terus sebagai Stan Terapis Postmodern

saat kuliah, kerja sukarela dengan anak-anak, kemajuan

dalam mengekang kecenderungannya untuk menyalahgunakan alkohol, kemauan untuk Gunakan pertanyaan ini untuk membantu Anda berpikir tentang caranya tantang ketakutannya dan kenalan baru, berbicara nasihat Stan dari pendekatan postmodernis: kembali ke pesan internal yang mengalahkan diri sendiri, • Terapis Stan meminjam konsep-konsep kunci dan dalam mengamankan pekerjaan, dan kemauannya untuk teknik umum untuk kedua solusi yang berfokus

menciptakan visi masa depan yang produktif.

dan orientasi naratif. Dalam pekerjaan Anda dengan Stan,

Dengan bantuan terapisnya, Stan mengumpulkan bukti

dari masa lalunya untuk mendukung pandangan baru tentang dirinya sendiri konsep spesifik apa yang akan Anda pinjam cukup kompeten untuk melarikan diri dari

masing-masing pendekatan ini? Teknik apa

dominasi cerita yang bermasalah. Pada fase ini dalam bukunya

Anda akan menarik dari masing-masing pendekatan?

terapi, Stan membuat keputusan untuk membuat alternatif

Apa keuntungan yang mungkin Anda lihat, jika ada, di

cerita. Beberapa sesi dikhususkan untuk reauthoring

menerapkan integrasi yang berfokus pada solusi dan model naratif dalam pekerjaan Anda dengan Stan?

Kisah Stan dengan cara yang hidup, kreatif, dan berwarna

• Nilai unik apa, jika ada, yang Anda lihat saat bekerja

ful. Seiring dengan proses menciptakan alternatif cerita, terapis mengeksplorasi dengan Stan kemungkinan

dengan Stan dari perspektif postmodern sebagai

merekrut audiensi yang akan memperkuat posisinya

menentang bekerja dengan Stan dari yang lain pendekatan terapeutik yang telah Anda pelajari sejauh ini?

perubahan tive. Terapisnya bertanya, “Siapa yang kamu kenal

• Terapis menanyakan banyak pertanyaan kepada Stan.

yang paling tidak terkejut mendengar Anda baru-baru ini

Sebutkan beberapa pertanyaan tambahan

perubahan, dan apa yang akan orang ini ketahui tentang Anda

sangat tertarik mengejar dengan Stan.

yang akan menyebabkan dia tidak begitu terkejut? " Stan mengidentifikasi salah satu guru awalnya yang menjabat sebagai seorang mentor baginya dan yang percaya padanya ketika Stan

• Dengan cara apa Anda dapat mengintegrasikan SFBT dan narasi Terapi tive dengan terapi feminis dalam kasus Stan?

Apa terapi lain yang mungkin Anda gabungkan memiliki sedikit kepercayaan pada dirinya sendiri. Beberapa waktu terapi dicurahkan ed untuk membahas bagaimana cerita baru berakar hanya ketika

pendekatan postmodern?

ada penonton yang menghargai mereka.

(lanjutan)

Halaman 421 400

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Pendekatan Postmodern Diterapkan untuk Kasus Stan (lanjutan) • Pada titik ini, Anda sangat terbiasa dengan tema dalam kehidupan Stan. Jika Anda menulis surat naratif

Lihat program online dan DVD, Theory dalam Praktek: Kasus Stan (Sesi 11 pada SFBT dan Sesi 12 tentang terapi naratif) untuk a demonstrasi pendekatan saya untuk konseling Stan dari perspektif ini. Sesi 11 menggambarkan teknologi

niques seperti mengidentifikasi pengecualian, keajaiban yang kemudian akan Anda berikan kepada Stan, apa yang akan Anda pertanyaan, dan penskalaan. Sesi 12 berfokus pada Stan paling ingin dimasukkan? Apa yang ingin Anda lakukan? menciptakan kisah baru dalam hidupnya. berbicara dengannya tentang masa depannya?

Berikut adalah beberapa pertanyaan yang penulis sarankan sebagai cara untuk lebih memahami sepenuhnya. tahan pengaruh multikultural pada klien: • Ceritakan lebih banyak tentang pengaruh yang [beberapa aspek dari budaya Anda] miliki dimainkan dalam hidup Anda. • Apa yang dapat Anda bagikan dengan saya tentang latar belakang Anda yang akan memungkinkan saya untuk lebih memahami Anda? • Apa tantangan yang Anda hadapi tumbuh dalam budaya Anda? • Apa, jika ada, tentang latar belakang Anda yang sulit bagi Anda?

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

308/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) • Bagaimana Anda bisa memanfaatkan kekuatan dan sumber dari Anda budaya? Sumber daya apa yang dapat Anda ambil dari saatdaya dibutuhkan? Pertanyaan-pertanyaan seperti ini dapat menjelaskan pengaruh budaya tertentu yang dimiliki menjadi sumber dukungan atau yang berkontribusi pada masalah klien.

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman Kelemahan potensial dari pendekatan postmodern berkaitan dengan notmengetahui sikap terapis mengasumsikan, bersama dengan asumsi kliensebagai ahli Individu dari berbagai kelompok budaya cenderung meningkatkan profesional sebagai ahli yang akan menawarkan arahan dan solusi untuk orang tersebut mencari bantuan. Jika terapis memberi tahu klien, “Saya bukan benar-benar ahli; Anda adalah ahlinya; Saya percaya pada sumber daya Anda untuk Anda menemukan solusi untuk Anda masalah, ”maka ini mungkin menimbulkan kurangnya kepercayaan pada terapis. Menghindari Dalam situasi ini, terapis menggunakan solusi yang berfokus pada solusi atau narasi perlu disampaikan kepada klien bahwa ia memiliki keahlian dalam proses terapi tetapi klien adalah ahli dalam mengetahui apa yang mereka inginkan dalam hidup mereka.

Ringkasan dan Evaluasi Dalam teori konstruktivis sosial, terapis-sebagai-ahli digantikan oleh klien-sebagaiahli. Meskipun klien dipandang sebagai ahli dalam kehidupan mereka sendiri, mereka sering kali terjebak dalam pola yang tidak berfungsi dengan baik untuk mereka. Keduanya berfokus pada solusi dan terapis naratif masuk ke dalam dialog dalam upaya untuk memperoleh perspektif, sumber daya, dan pengalaman unik klien mereka. Upaya terapeutik adalah hubungan yang sangat kolaboratif di mana klien adalah mitra senior. Itu kualitas hubungan terapeutik berada di jantung efektivitas

Halaman 422 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 401 SFBT dan terapi naratif. Ini telah menghasilkan banyak terapis memberi peningkatan perhatian untuk menciptakan hubungan kolaboratif dengan klien. Posisi terapis yang tidak mengetahui telah diinfuskan sebagai kontak utama. kecuali pendekatan terapeutik yang berfokus pada solusi dan naratif. Itu posisi tidak tahu, yang memungkinkan terapis untuk mengikuti, menegaskan, dan dibimbing oleh kisah klien mereka, menciptakan pengamat-peserta dan fasilitator proses peran untuk terapis dan mengintegrasikan terapi dengan perspektif postmodern pertanyaan manusia. Baik terapi singkat yang berfokus pada solusi dan terapi naratif didasarkan pada asumsi optimis bahwa orang itu sehat, kompeten, banyak akal, dan positif sess kemampuan untuk membangun solusi dan cerita alternatif yang dapat ditingkatkan kehidupan mereka. Dalam SFBT proses terapeutik memberikan konteks di mana individujuga fokus pada menciptakan solusi daripada berbicara tentang masalah mereka. Beberapa teknik umum termasuk penggunaan pertanyaan ajaib, pertanyaan pengecualian, dan menskala pertanyaan. Dalam terapi naratif proses terapeutik hadir untuk konteks sosial budaya di mana klien dibantu untuk memisahkan diri masalah mereka dan diberi kesempatan untuk menulis cerita baru. Praktisi dengan orientasi yang berfokus pada solusi atau naratif cenderung terlibat klien dalam percakapan yang mengarah ke narasi progresif yang membantu klien membuat keuntungan yang stabil menuju tujuan mereka. Terapis sering bertanya kepada klien: "Katakan padaku tentang saat-saat ketika hidup Anda berjalan seperti yang Anda inginkan. " ayat mengilustrasikan kisah kehidupan yang layak dijalani. Atas dasar percakapan ini Dalam hal ini, kekuatan masalah diambil terpisah (didekonstruksi) dan arah baru dan solusi nyata dan dimungkinkan.

Kontribusi Pendekatan Postmodern Konstruksi sosial, SFBT, dan terapi naratif membuat banyak butions ke bidang psikoterapi. Saya terutama menghargai orientasi optimis Pendekatan postmodern ini bertumpu pada asumsi bahwa orang kompeten dan dapat dipercaya untuk menggunakan sumber dayanya dalam menciptakan solusi yang lebih baik dan lebih banyak kisah yang menguatkan kehidupan. Banyak praktisi dan penulis postmodern Mereka telah menemukan bahwa klien dapat membuat langkah signifikan menuju pembangunan kehidupan yang lebih memuaskan dalam periode waktu yang relatif singkat (Bertolino & O'Hanlon, 2002; de Shazer, 1991; de Shazer & Dolan, 2007; De Jong & Berg, 2008; Dibebaskanman & Combs, 1996; Miller, Hubble, & Duncan, 1996; O'Hanlon & WeinerDavis, 2003; Walter & Peller, 1992, 2000; Winslade & Monk, 2007). Saya pikir ciri sikap tidak simpati dari para praktisi dengan konstruksionis, fokus solusi, atau narasi adalah kontrimenyinggung profesi konseling. Daripada memikirkan apa yang salah dengan itu seseorang, pendekatan ini memandang klien sebagai kompeten dan banyak akal. Pertanyaan kunci yang melatarbelakangi pembicaraan konsultatif adalah: “Bagaimana kita bisa

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

309/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) menciptakan berdialog dan bertanya-tanya, diPeller, mana tujuan, dan kemungkinanruang dapatuntuk muncul dan berkembang? "(Walter & 2000, p.preferensi, xii). Untuk kreditnya, terapi yang berfokus pada solusi adalah pendekatan singkat, dari sekitar lima ses Sions, yang tampaknya menunjukkan hasil yang menjanjikan (de Shazer, 1991). Di de Shazer's ringkasan dari dua hasil penelitian di Pusat Terapi Keluarga Singkat, ia melaporkan bahwa 91% klien yang menghadiri empat sesi atau lebih berhasil

Halaman 423 402

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling dalam mencapai tujuan perawatan mereka. SFBT cenderung sangat singkat, bahkan di antara banyak orang terapi terbatas waktu. Dalam satu penelitian, Rothwell (2005) melaporkan rata-rata jumlah sesi yang berfokus pada solusi menjadi dua, dibandingkan dengan lima sesi untuk terapi kognitif. Brevity adalah daya tarik utama SFBT di era yang dikelola perawatan, yang menempatkan premium pada terapi jangka pendek. Pendekatan naratif untuk konseling juga didasarkan pada metode singkat. Penelitian dari perspektif "generalisasi empiris" agak jauh berbeda. sama dengan pendekatan konstruktivis sosial, tetapi seberapa efektif solusiterapi singkat terfokus? Terlepas dari orientasi teoretis spesifik dari terapis, terapi singkat telah terbukti efektif untuk berbagai klinimasalah kal. Studi yang membandingkan terapi singkat dengan terapi jangka panjang pai secara umum tidak menemukan perbedaan dalam hasil (McKeel, 1996). Dalam ulasan dari penelitian SFBT, McKeel (1996) menyimpulkan bahwa ketika teknik SFBT memiliki sudah diuji, hasilnya umumnya menguntungkan. Meskipun hanya beberapa studi tentang SFBT ada, hasil studi umumnya menunjukkan bahwa sebagian besar klien menerima SFBT melaporkan mencapai tujuan perawatan mereka. Satu area khusus di mana pendekatan yang berfokus pada solusi menunjukkan Ise dalam perawatan kelompok dengan pelaku kekerasan dalam rumah tangga . Lee, Sebold, dan Uken (2003) menjelaskan pendekatan pengobatan mutakhir yang tampaknya dibuat perubahan efektif dan positif dalam pelaku kekerasan dalam rumah tangga. Pendekatan ini secara dramatis berbeda dari pendekatan tradisional dalam arti sebenarnya tidak ada penekanan pada masalah kekerasan rumah tangga saat ini. Pendekatan berfokus pada meminta pelanggar bertanggung jawab dan bertanggung jawab untuk membangun solusi Mereka tidak menekankan masalah dan defisit mereka. Proses deditulis oleh Lee dan rekannya singkat ketika diukur terhadap pro standar gram, hanya berlangsung delapan sesi selama periode 10 hingga 12 minggu. Lee, Sebold, dan Uken melaporkan penelitian yang menunjukkan tingkat residivisme 16,7% dan tingkat penyelesaian 92,9%. Sebaliknya, pendekatan yang lebih tradisional biasanya Menghasilkan tingkat residivisme antara 40% dan 60% dan tingkat penyelesaian kurang dari 50%. Dalam ulasan mereka tentang 15 hasil studi SFBT, Gingerich dan Eisengart (2000) menemukan bahwa 5 studi dikontrol dengan baik, dan semuanya menunjukkan hasil positif. Itu 10 penelitian lain, yang hanya dikendalikan secara moderat, mendukung hipotesis dari efektivitas SFBT. Tinjauan studi ini memberikan pendahuluan mendukung gagasan bahwa SFBT mungkin bermanfaat bagi klien, tetapi metodologis kekurangan tidak mengizinkan kesimpulan yang pasti. Untuk ulasan lebih awal penelitian dan pengukuran hasil SFBT, lihat De Jong dan Berg (2008, bab. 11); untuk status SFBT saat ini, lihat de Shazer & Dolan (2007). Kekuatan utama dari terapi yang berfokus pada solusi dan naratif adalah penggunaan pertanyaan, yang merupakan inti dari kedua pendekatan. Terbuka pertanyaan tentang sikap, pikiran, perasaan, perilaku klien, dan persepsi klien tions adalah salah satu intervensi utama. Bermanfaat terutama berorientasi masa depan pertanyaan yang menantang klien untuk berpikir tentang bagaimana mereka akan menyelesaikan pomasalah sementara di masa depan. Winslade dan Monk (2007) mencatat bahwa pist mempertanyakan dengan hati-hati tentang pengalaman awal klien tentang kemampuan mereka dan sumber daya cenderung memperkuat fondasi bagi klien dalam membangun yang baru merasakan arah.

Halaman 424 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 403

Batasan dan Kritik terhadap Pendekatan Postmodern Untuk secara efektif mempraktikkan terapi singkat yang berfokus pada solusi, penting bahwa terapi pists terampil dalam intervensi singkat. Dalam waktu yang relatif singkat, para praktisi harus dapat membuat penilaian, membantu klien dalam merumuskan tujuan spesifik, dan secara efektif menggunakan intervensi yang sesuai. Beberapa terapi yang tidak berpengalaman atau tidak terlatih

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

310/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) apists dapat terpikat oleh sejumlah teknik: pertanyaan keajaiban, pertanyaan penskalaan, pertanyaan pengecualian, dan pertanyaan eksternalisasi. Tapi efektif terapi yang efektif bukan sekadar masalah mengandalkan intervensi apa pun ini. Sikap terapis dan kemampuannya untuk menggunakan pertanyaan itu mencerminkan minat hormat yang tulus sangat penting untuk proses terapi. McKenzie dan Monk (1997) menyatakan keprihatinan mereka atas para penasihat itu yang berusaha menggunakan ide naratif dengan cara mekanistik. Mereka berhati-hati bahwa risiko dalam menggambarkan peta orientasi naratif terletak pada kenyataan bahwa beberapa pemula akan lebih memperhatikan mengikuti peta daripada mereka untuk mengikuti jejak klien. Dalam situasi seperti itu, McKenzie dan Monk berada yakin bahwa menggunakan teknik secara mekanis tidak akan efektif. Mereka menambahkan bahwa meskipun terapi naratif didasarkan pada beberapa ide sederhana, itu adalah kesalahan berasumsi bahwa praktiknya sederhana. McKeel (1996) mengamati bahwa penelitian terbaru tentang pentingnya terapi hubungan apeutik konsisten dengan pandangan SFBT bahwa perlakuan positif hasil terkait dengan terapis yang mengembangkan kerja yang efektif dan kolaboratif hubungan dengan klien. Dia memperingatkan praktisi bahwa kehilangan pandangan potensi hubungan terapeutik “hanya akan menghancurkan SFBT untuk diingat sebagai seperangkat teknik pintar tanpa tubuh ”(hlm. 265). Beberapa berfokus pada solusi praktisi sekarang mengakui masalah terlalu banyak mengandalkan beberapa teknik, dan mereka menempatkan peningkatan pentingnya pada terapi hubungan tic dan keseluruhan filosofi dari pendekatan (Lipchik, 2002; Nichols, 2006). Terlepas dari keterbatasan ini, pendekatan postmodern memiliki banyak hal untuk ditawarkan praktisi, terlepas dari orientasi teoretis mereka. Banyak yang mendasar konsep dan teknik terapi singkat yang berfokus pada solusi dan narasi terapi dapat diintegrasikan ke dalam orientasi terapi lain yang dibahas dalam buku ini.

Ke mana Pergi Dari Sini Drs. Jennifer Andrews dan David Clark telah membuat sejumlah rekaman video yang menghadirkan sistem bahasa yang berfokus pada solusi, naratif, dan kolaboratif terapi. Untuk informasi tentang teori postmodern dan praktik klinis pada rekaman video, buka situs web mereka: Situs web : www.masterswork.com Jika Anda tertarik untuk mengikuti perkembangan secara singkat terapi, Jurnal Terapi Singkat adalah sumber daya yang berguna. Ini dikhususkan untuk mengembangkan opments, inovasi, dan penelitian yang berkaitan dengan terapi singkat dengan individu, pasangan, keluarga, dan kelompok. Artikel-artikel tersebut berkaitan dengan terapi singkat terkait

Halaman 425 404

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling semua pendekatan teoretis, tetapi terutama untuk konstruksionisme sosial, terapi yang fokus pada terapi, dan terapi naratif. Untuk informasi berlangganan, kontak: Perusahaan Penerbit Springer 11 West 42nd Street, 15th Floor New York, NY 10036 Telepon Bebas Pulsa: (877) 687-7476 Situs web: www.springerpub.com Jurnal lain yang bermanfaat adalah International Journal of Narrative Therapy dan Pekerjaan Komunitas . Untuk informasi lebih lanjut hubungi: Pusat Dulwich 345 Carrington Street Adelaide, Australia Selatan 5000 Situs web: www.dulwichcentre.com.au/

Pelatihan tentang Pendekatan Terapi yang Berfokus pada Solusi Pusat Terapi Keluarga Singkat PO Box 13736 Milwaukee, WI 53213 Telepon: (414) 302-0650 Faks: (414) 302-0753 E-mail: [email protected] Situs web: www.brief-therapy.org

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

311/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Pusat Terapi Singkat Berfokus pada Solusi John Walter dan Jane Peller 2320 Thayer Street Evanston, IL 60201 Telepon: (847) 475-2691 E-mail: John [email protected] O'Hanlon dan O'Hanlon Inc. 223 N. Guadalupe # 278 Santa Fe, NM 87501 Telepon: (505) 983-2843 Faks: (505) 983-2761 E-mail: [email protected] Situs web: www.brieftherapy.com

Pelatihan Terapi Naratif Institut Terapi Keluarga Evanston Jill Freedman dan Gene Combs 820 Davis Street, Suite 504 Evanston, Illinois 60201

Halaman 426 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 405 Pusat Dulwich Michael White 345 Carrington Street Adelaide, Australia Selatan 5000 http://www.dulwichcentre.com.au/ Program Pendidikan Konselor Universitas Waikato Tas Pribadi 3105 Hamilton, Selandia Baru Situs web: http://edlinked.soe.waikato.ac.nz/departments/index.php? dept_id = 3 & page_id = 4681% 20 Asosiasi Pelatihan Terapi Keluarga Bay Area Jeffrey L. Zimmerman dan Marie-Nathalie Beaudoin 21760 Stevens Creek Blvd., Suite 102 Cupertino, CA 95015 Telepon: (408) 257-6881 Faks: (408) 257-0689 E-mail: [email protected] Situs web: www.baftta.com Institut Houston-Galveston 3316 Gunung Vernon Houston, TX 77006 Telepon: (713) 526-8390 Faks: (713) 528-2618 E-mail: [email protected] Situs web: www.talkhgi.com

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS Menjadi Solusi Berfokus pada Terapi Singkat (Walter Konseling Naratif di Sekolah (Winslade & & Peller, 1992) dan Rekreasi Terapi Singkat: Monk, 2007) adalah dasar dan mudah dibaca Preferensi dan Kemungkinan (Walter & Peller, panduan untuk menerapkan konsep dan teknik 2000) adalah buku-buku yang ditulis dengan jelas yang berisi terapi naratif ke pengaturan sekolah. banyak informasi berguna tentang dasar Terapi Naratif dalam Praktek: Arkeologi ide terapi singkat dan cara pelaksanaannya Harapan (Biksu, Winslade, Crocket, & terapi singkat yang berfokus pada solusi. Epston, 1997) mengklarifikasi dan menerjemahkan Wawancara untuk Solusi (De Jong & Berg, banyak ide dari Michael White dan 2008) adalah teks praktis yang ditujukan untuk pengajaranDavid Epston. Teks yang diedit ini berisi dan belajar keterampilan yang berfokus pada solusi. ini beberapa wacana yang sangat baik tentang bagaimana narasi ditulis dalam percakapan dan informal terapi tive bekerja, hubungan terapeutik gaya dan berisi banyak contoh untuk jaditionship, dan narasi belajar dan mengajar

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

312/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) tutup pembelajaran keterampilan.

ide-ide ratif.

Halaman 427 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

406

Kolaborasi, Konseling berbasis Kompetensi dan Terapi Naratif: Konstruksi Sosial Terapi (Bertolino & O'Hanlon, 2002) adalah a Realitas Pilihan (Freedman & Combs, perpaduan berbagai pendekatan postmodern 1996) adalah penjelasan yang sangat jelas yang menekankan cara terapis dapat menciptakan ide dasar terapi naratif. makan hubungan kolaboratif dengan klien Para penulis menekankan konsep dan kunci yang akan menghasilkan pembukaan kemungkinan baru- penerapan praktik klinis tertentu. ikatan untuk hidup. Buku ini adalah pembaruan dari Ini adalah salah satu sumber terbaik tentang teori ini terapi berorientasi solusi dan kemungkinan. dan praktik terapi naratif.

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS ANDERSON, H. (1993). Di roller coaster: Sebuah collab-

BURR, V. (1995). Pengantar konstruksi sosial

pendekatan sistem bahasa oratif untuk terapi. Dalam S. Friedman (Ed.), Bahasa baru perubahan

tionism. London: Routledge. COREY, G. (2008). Teori dan praktek negara

(hal. 324–344). New York: Guilford Press. * ANDERSON, H., & GOOLISHIAN, H. (1992).

seling (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole. COREY, G. (2009). Pendekatan kasus untuk konseling dan

Klien adalah ahlinya: Aplikasi tidak tahu mendekati terapi. Di S. McNamee & KJ

psikoterapi (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole.

Gergen (Eds.), Terapi sebagai konstruksi sosial (hlm. 25–39). Newbury Park, CA: Sage.

* DE JONG, P., & BERG, IK (2008). Wawancara untuk solusi (edisi ketiga). Belmont, CA: Brooks / Cole.

ANDREWS, J., & CLARK, DJ (1996). Dalam kasus ini seorang wanita yang depresi: Berfokus pada solusi atau

* DE SHAZER, S. (1985). Kunci untuk solusi secara singkat terapi. New York: Norton.

pendekatan terapi naratif? Keluarga Jurnal, 4 (3), 243–250.

* DE SHAZER, S. (1988). Petunjuk: Investigasi solusi dalam terapi singkat. New York: Norton.

BATESON, G. (1972). Langkah-langkah menuju ekologi pikiran. New York: Ballantine.

* DE SHAZER, S. (1991). Menempatkan perbedaan untuk bekerja. New York: Norton.

BERG, IK (1994). Layanan berbasis keluarga: Sebuah solusipendekatan terfokus. New York: Norton.

* DE SHAZER, S. (1994). Kata-kata awalnya ajaib. New York: Norton.

BERG, IK, & MILLER, SD (1992). Bekerja dengan peminum masalah: Pendekatan yang berfokus pada solusi.

DE SHAZER, S., & BERG, I. (1988). Melakukan terapi: Revisi pasca-struktural. Jurnal Perkawinan

New York: Norton. BERGER, PL, & LUCKMAN, T. (1967). Sosial

dan Terapi Keluarga, 18, 71-81. * DE SHAZER, S., DOLAN, YM (dengan KORMAN,

konstruksi realitas: Sebuah risalah dalam sosiologi pengetahuan. London: Penguin.

H., TREPPER, T., McCULLOM, E., & BERG, I. K.) (2007). Lebih dari keajaiban: Keadaan seni

* BERTOLINO, B., & O'HANLON, B. (2002). Collaboratif, konseling dan terapi berbasis kompetensi. Boston: Allyn & Bacon. * BOHART, AC, & TALLMAN, K. (1999). Bagaimana

terapi singkat yang berfokus pada solusi. New York: Haworth Tekan. DREWERY, W., & WINSLADE, J. (1997). Itu kisah teoritis terapi naratif. Di

klien membuat terapi bekerja: Proses aktif penyembuhan diri. Washington, DC: Psy- Amerika

G. Monk, J. Winslade, K. Crocket, & D. Epston (Eds.), Terapi naratif dalam praktek:

Asosiasi chologis. BUBENZER, DL, & WEST, JD (1993). William Hudson O'Hanlon: Mencari kemungkinan dan solusi dalam terapi. The Family Journal: Coun-

chaeology of hope (hlm. 32–52). San Fransisco: Jossey-Bass. EPSTON, D., & WHITE, M. (1992). Konsultasi konsultan Anda: Dokumentasi

Seling dan Terapi untuk Pasangan dan Keluarga, 1 (4), 365–379.

pengetahuan ternatif. Dalam Experience, contradiction, narasi dan imajinasi: makalah yang dipilih David Epston dan Michael White, 1989–1991

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang adalah tanda yang bagus. (hlm. 11–26). Adelaide, Australia Selatan: diuji untuk studi lebih lanjut. Pusat Dulwich.

Halaman 428 BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 407 * FREEDMAN, J., & COMBS, G. (1996). Cerita terapi: Konstruksi sosial dari pilihan alities. New York: Norton. FREEMAN, J., EPSTON, D., & LOBOVITS, D. (1997). Pendekatan main-main untuk masalah serius: Terapi naratif dengan anak-anak dan keluarga mereka kebohongan. New York: Norton. GERGEN, K. (1985). Konstruksi sosial gerakan dalam psikologi modern. Amerika Psikolog, 40, 266–275. GERGEN, K. (1991). Diri yang jenuh. New York: Buku Dasar.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

* Biksu, G. (1997). Bagaimana terapi naratif bekerja. Dalam G. Monk, J. Winslade, K. Crocket, & D. Epston (Eds.), Terapi naratif dalam praktek: Arkeologi harapan (hlm. 3–31). San Francisco: Jossey-Bass. * Biksu, G., WINSLADE, J., CROCKET, K., & EPSTON, D. (Eds.). (1997). Terapi naratif di praktek: Arkeologi harapan. San Fransisco: Jossey-Bass. NEIMEYER, RA (1993). Suatu penilaian atas conpsikoterapi strukturalis. Jurnal Konsultasidan Psikologi Klinis, 61 (2), 221-234.

313/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) GERGEN, K. (1999). Undangan untuk konstruksi sosial tion. Thousand Oaks, CA: Sage.

* NICHOLS, MP (dengan SCHWARTZ, RC). (2006). Terapi keluarga: Konsep dan metode

GINGERICH, WJ, & EISENGART, S. (2000). Terapi singkat yang berfokus pada solusi: Ulasan dari

(Ed. 7). Boston: Allyn & Bacon. * NICHOLS, MP (dengan SCHWARTZ, RC).

hasil penelitian. Proses Keluarga, 39 (4), 477–498.

(2007). Esensi terapi keluarga (edisi ke-3). Boston: Allyn & Bacon.

* GUTERMAN, JT (2006). Menguasai seni konseling yang berfokus pada solusi. Alexandria, VA:

NYLUND, D., & THOMAS, J. (1994). Ekonomies narasi. Networker Terapi Keluarga,

Asosiasi Konseling Amerika. LEE, MY, SEBOLD, J., & UKEN, A. (2003).

18 (6), 38–39. O'CONNELL, B. (2005). Terapi yang berfokus pada solusi

Penanganan kekerasan rumah tangga yang berfokus pada solusi (2nd ed.). London: Sage. pelanggar: Akuntabilitas untuk perubahan. New York: * O'HANLON, WH (1994). Gelombang ketiga: The Oxford University Press. LINDSLEY, JR (1994). Terapi rasionalis dalam a

janji narasi. Jaring Terapi Keluarga pekerja, 18 (6), 19–26, 28–29.

bingkai konstruktivis. Terapis Perilaku, 17 (7), 160–162.

* O'HANLON, WH (1999). Lakukan satu hal yang berbeda. New York: HarperCollins.

LIPCHIK, E. (2002). Melampaui teknik dalam solusiterapi terfokus: Bekerja dengan emosi dan terapi

* O'HANLON, WH, & WEINER-DAVIS, M. (2003). Mencari solusi: Arah baru di

hubungan apeutik. New York: Guilford Press. M C KEEL, AJ (1996). Panduan dokter untuk

psikoterapi (rev. ed.). New York: Norton. PROCHASKA, JO, & NORCROSS, JC (2007).

mencari terapi singkat yang berfokus pada solusi. Di SD Miller, MA Hubble, & BL Duncan

Sistem psikoterapi: A transtheoretianalisis kal (edisi ke-6). Belmont, CA: Brooks /

(Eds.), Buku Pegangan terapi singkat yang berfokus pada solusi Cole. (hlm. 251–271). San Francisco: Jossey-Bass. ROTHWELL, N. (2005). Seberapa singkat solusiM C KENZIE, W., & MONK, G. (1997). Belajar dan mengajarkan ide naratif. Di G. Monk,

terapi terfokus? Studi yang komprehensif. Klinikical Psychology & Psychotherapy, 12 (5), 402-405.

J. Winslade, K. Crocket, & D. Epston (Eds.), Terapi naratif dalam praktek: Arkeologi

SKLARE, GB (2005). Konseling singkat yang berfungsi: Pendekatan yang berfokus pada solusi untuk konselor sekolah

harapan (hlm. 82–117). San Francisco: Jossey-Bass. * METCALF, L. (1998). Grup yang berfokus pada solusi

dan administrator (2nd ed.). Thousand Oaks, CA: Corwin Press.

apy: Gagasan untuk kelompok dalam praktik pribadi, sekolah, agensi dan program perawatan. New York: Pers Bebas. * METCALF, L. (2001). Terapi solusi terfokus. Di

Brunner / Mazel. * WALTER, JL, & PELLER, JE (1996). Memikirkan kembali

RJ Corsini (Ed.), Buku Pegangan terapi inovatif apy (2nd ed., hlm. 647-659). New York: Wiley.

asumsi kami: Menganggap baru dalam sebuah postdunia modern. Di SD Miller, MA Hubble, &

* MILLER, SD, HUBBLE, MA, & DUNCAN, B. L. (Eds.). (1996). Buku pegangan yang berfokus pada solusi terapi singkat. San Francisco: Jossey-Bass.

* WALTER, JL, & PELLER, JE (1992). Menjadiberfokus pada solusi dalam terapi singkat. New York:

BL Duncan (Eds.), Handbook of solutionterapi singkat terfokus (hlm. 9–26). San Fransisco: Jossey-Bass.

Halaman 429 408

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

* WALTER, JL, & PELLER, JE (2000). Rekreasi terapi singkat: Preferensi dan kemungkinan. Baru York: Norton. WEINER-DAVIS, M., De SHAZER, S., & GINGERICH, W. (1987), Menggunakan pra-perawatan berubah untuk membangun solusi terapeutik. Perjalanan nal Terapi Perkawinan dan Keluarga, 13 (4), 359-363.

imajinasi: karya tulis terpilih David Epston dan Michael White, 1989–1991 (hlm. 109– 151). Adelaide, Australia Selatan: Dulwich Pusat. WHITE, M. (1995). Kehidupan reauthoring: Wawancara dan esai. Adelaide, Australia Selatan: Dulwich Pusat.

WEISHAAR, ME (1993). Aaron T. Beck. London: Sage.

WHITE, M. (1997). Narasi kehidupan terapis. Adelaide, Australia Selatan: Dulwich Centre.

BARAT, JD, BUBENZER, DL, SMITH, J., & HAMM, T. (1997). Insoo Kim Berg dan

* WHITE, M., & EPSTON, D. (1990) . Cerita berarti untuk tujuan terapeutik. New York: Norton .

terapi yang berfokus pada solusi. Jurnal Keluarga: Konseling dan Terapi untuk Pasangan dan Keluarga, 5, 346–354. WHITE, M. (1989). Eksternalisasi masalah dalam reauthoring kehidupan dan hubungan. Dulwich Center Newsletter , Dalam Makalah Pilihan. Iklanelaide, Australia Selatan: Dulwich Centre. WHITE, M. (1992). Dekonstruksi dan terapi. Dalam Pengalaman, kontradiksi, narasi, dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

* WINSLADE, J., CROCKET, K., & MONK, G. (1997) . Hubungan terapeutik. Di G. Monk, J. Winslade, K. Crocket, & D. Epston (Eds.), Terapi naratif dalam praktek: The arkeologi harapan (hlm. 53–81), San Francisco: Jossey-Bass. * WINSLADE, J., & MONK, G. (2007) . Cerita konseling di sekolah (2nd ed.). Thousand Oaks, CA: Corwin Press (Sage) .

314/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 430

BAB EMPAT BELAS

k

Terapi Sistem Keluarga Ditulis bersama oleh James Robert Bitter dan Gerald Corey

k Pendahuluan

k Proses Multilensed

Perspektif Sistem Keluarga Perbedaan Antara Sistemik dan Individu Pendekatan

Terapi Keluarga Membentuk Hubungan Melakukan Penilaian Hipotesa dan Berbagi Arti Memfasilitasi Perubahan

k Pengembangan Keluarga Terapi Sistem Terapi Keluarga Adlerian Terapi Keluarga Multigenerasi Model Proses Validasi Manusia Terapi Keluarga Experiential Terapi Keluarga Struktural-Strategis Inovasi Terbaru

k Delapan Lensa dalam Sistem Keluarga Terapi Sistem Keluarga Internal Individu Lensa Teleologis Sequencing: Pola Pelacakan Interaksi Lensa Organisasi Lensa Perkembangan Lensa Multikultural Lensa Jender Lensa Proses

k Terapi Sistem Keluarga Dari a Perspektif Multikultural Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Kekurangan Dari Keragaman Perspektif

k Terapi Sistem Keluarga Diterapkan untuk Kasus Stan

k Ringkasan dan Evaluasi Kontribusi Sistem Keluarga Pendekatan Keterbatasan dan Kritik Keluarga Pendekatan Sistem

k Ke mana Pergi Dari Sini Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan Referensi dan Bacaan yang Disarankan

- 409 -

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

315/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 431

Kontributor Teori Sistem Keluarga Terapi sistem keluarga diwakili oleh berbagai

paling erat terkait dengan asal-usul sistemik ini

ories dan pendekatan, yang semuanya fokus pada hubungan

pendekatan ditampilkan di sini.

aspek masalah manusia. Beberapa individu

ALFRED ADLER adalah psikolog pertama di era modern yang menggunakan terapi keluarga pendekatan sistemik. Dia mendirikan lebih dari 30 klinik bimbingan anak di Wina setelah Perang Dunia I, dan kemudian Rudolf Dreikurs membawa konsep ini ke Amerika Serikat dalam bentuk keluarga pusat pendidikan. Adler melakukan sesi konseling keluarga di forum publik terbuka untuk mendidik orang tua dalam jumlah yang lebih besar; dia yakin masalah keluarga mana pun bisa diselesaikan. Gambar tty e

mon untuk semua orang lain di komunitas (Christensen, 2004).

rchive / G

© Hulton A

f yo d tu

MURRAY BOWEN (1978) adalah salah satu pengembang asli terapi keluarga arus utama.

eS

Dia percaya keluarga bisa dipahami ketika dianalisis dari generasi tiga

Banyak teori dan praktiknya tumbuh dari pekerjaannya dengan individu-individu penderita skizofrenia dalam keluarga.

ara r th ch

perspektif karena pola hubungan interpersonal menghubungkan anggota keluarga

sebagai ter fo n Dre e n

generasi. Kontribusi utamanya meliputi konsep inti diferensiasi diri

n C.y A e w

dan triangulasi.

Haiuntuk b Hai e Bh h ily; hal sy, T urtee Fam Hai C th

VIRGINIA SATIR (1983) mengembangkan terapi keluarga konjoin, proses validasi manusia

rk Hai tw e

model yang menekankan komunikasi dan pengalaman emosional. Seperti Bowen, dia dulu model antargenerasi, tetapi dia bekerja untuk menghidupkan pola keluarga di masa sekarang

al N b lihat

melalui pahatan dan rekonstruksi keluarga. Mengklaim bahwa teknik adalah nomor dua

tir G Sebuah

hubungan, dia berkonsentrasi pada hubungan pribadi antara terapis dan keluarga mencapai perubahan.

irginia S eV h sy, T urte Hai C

CARL WHITAKER (1976) adalah pencipta terapi keluarga simbolis-pengalaman,

n

mendorong, pendekatan intuitif untuk membantu keluarga membuka saluran interaksi. Tujuannya adalah

adiso

untuk memfasilitasi otonomi individu sambil mempertahankan rasa memiliki dalam keluarga. Dia melihat

dosa M n

terapis sebagai peserta aktif dan pelatih yang memasuki proses keluarga dengan kreatif

isco

ity, memberikan tekanan yang cukup pada proses ini untuk menghasilkan perubahan status quo.

fW

keragaman o sy, U urte Hai C Arsip

- 410 -

Halaman 432 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 411

ily e Fam r th ter fo n e dagu C inu e M. h sy, T

SALVADOR MINUCHIN (1974) mulai mengembangkan terapi keluarga struktural pada 1960-an melalui pekerjaannya dengan anak-anak nakal dari keluarga miskin di Sekolah Wiltwyck di New York. Bekerja dengan rekan-rekan di Philadelphia Child Guidance Clinic di tahun 1970-an, Minuchin memperbaiki teori dan praktik terapi keluarga struktural. Berfokus pada struktur, atau organisasi, dari keluarga, terapis membantu keluarga memodifikasi stereo-nya pola yang diketik dan mendefinisikan kembali hubungan di antara anggota keluarga. Ia meyakini struktural perubahan dalam keluarga harus terjadi sebelum gejala anggota individu dapat dikurangi atau dihilangkan.

urte Hai C

JAY HALEY memiliki dampak signifikan pada pengembangan terapi keluarga strategis , hD y, P

(Haley, 1963). Dia memadukan terapi keluarga struktural dengan konsep hierarki, kekuasaan, dan intervensi strategis. Terapi keluarga strategis adalah pendekatan pragmatis yang berfokus

atau Hale

tentang pemecahan masalah di masa sekarang; pemahaman dan wawasan juga tidak dibutuhkan

ichp

dicari. Dalam buku terakhirnya, Directive Family Therapy (2007), Haley menjelaskan lebih jauh tentang

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

316/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) pentingnya merumuskan arahan kreatif yang produktif dengan hati-hati dalam situasi sosial untuk perubahan terapi.

f Madeline R SEBUAH sy o olla, C J Courte La

CLOÉ MADANES (1981), dengan Jay Haley, mendirikan Family Institute di Washington, DC pada 1970-an. Melalui praktik terapi gabungan mereka, tulisan, dan pelatihan keluarga terapis, terapi keluarga strategis menjadi pendekatan terapi keluarga paling populer oleh 1980-an. Ini adalah pendekatan terapi pemecahan masalah yang singkat. Masalah yang dibawa oleh keluarga untuk terapi diperlakukan sebagai "nyata" - bukan gejala dari masalah yang mendasarinya - dan diselesaikan.

s e sebuah d Sebuah

Penekanannya adalah pada aspek kepedulian dan emosional dari pola keluarga.

e M. lihat sy, C urte Hai C

pengantar Meskipun benih dari gerakan terapi keluarga Amerika Utara adalah tanaman Pada tahun 1940-an, pada 1950-an terapi sistemik keluarga mulai berakar (Becvar & Becvar, 2006). Selama tahun-tahun awal evolusinya, dengan keluarga dianggap sebagai pendekatan revolusioner untuk perawatan. Pada 1960-an dan 1970-an, pendekatan psikodinamik, perilaku, dan humanistik (masing-masing disebut kekuatan pertama, kedua, dan ketiga) mendominasi konseling dan psikoterapi. Saat ini, berbagai pendekatan untuk sistem keluarga mewakili pergeseran paradigma yang bahkan bisa kita sebut "kekuatan keempat."

Perspektif Sistem Keluarga Mungkin penyesuaian yang paling sulit bagi konselor dan terapis dari Barat budaya adalah adopsi dari perspektif "sistem". Pengalaman pribadi kami dan

Halaman 433 412

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Budaya Barat sering memberi tahu kita bahwa kita adalah individu yang otonom, mampu pilihan bebas dan independen. Namun kita dilahirkan dalam keluarga — dan sebagian besar kita menjalani seluruh hidup kita melekat pada satu bentuk keluarga atau yang lain. Di dalam ini keluarga, kami menemukan siapa kami; kami berkembang dan berubah; dan kami memberi dan menerima dukungan yang kami butuhkan untuk bertahan hidup. Kami menciptakan, memelihara, dan hidup dengan sering aturan dan rutinitas tak terucapkan yang kami harap akan menjaga keluarga (dan masing-masing keluarga anggota) fungsional. Dalam pengertian ini, perspektif sistem keluarga berpendapat bahwa individu adalah yang terbaik dipahami melalui penilaian interaksi antara dan di antara keluarga anggota Perkembangan dan perilaku satu anggota keluarga tidak dapat dipisahkan saling berhubungan dengan orang lain dalam keluarga. Gejala sering dianggap sebagai ekspresi seperangkat kebiasaan dan pola dalam keluarga. Itu revolusioner untuk menyimpulkan bahwa masalah klien yang teridentifikasi mungkin merupakan gejala bagaimana fungsi sistem, bukan hanya gejala ketidakmampuan individu, sejarah, dan perkembangan psikososial. Perspektif ini didasarkan pada asumsi bahwa perilaku bermasalah klien dapat (1) melayani fungsi atau tujuan keluarga, (2) dikelola secara tidak sengaja oleh proses keluarga, (3) menjadi fungsi dari ketidakmampuan keluarga untuk beroperasi secara produktif, terutama selama transisi perkembangan, atau (4) menjadi gejala pola disfungsional diturunkan dari generasi ke generasi. Semua asumsi ini semakin menantang kerangka kerja intrapsikis tradisional untuk mengonseptualisasikan masalah manusia dan formasi mereka. Satu prinsip utama yang disepakati oleh para praktisi terapi keluarga, yaitu Tanpa mempedulikan pendekatan khusus mereka, adalah bahwa klien terhubung dengan kehidupan sistem. Upaya-upaya perubahan paling baik difasilitasi dengan bekerja bersama dan mempertimbangkan ering keluarga atau hubungan secara keseluruhan. Karena itu, pendekatan pengobatan yang secara komprehensif membahas keluarga serta "pasien yang diidentifikasi" adalah wajib. Karena keluarga adalah unit interaksional, ia memiliki serangkaian keunikannya sendiri sifat-sifat. Tidak mungkin untuk secara akurat menilai masalah individu tanpa melayani interaksi anggota keluarga lainnya, serta yang lebih luas konteks di mana orang dan keluarga tinggal. Karena fokusnya adalah pada hubungan pribadi, Becvar dan Becvar (2006) mempertahankan terapi keluarga itu adalah keliru dan bahwa terapi hubungan adalah label yang lebih tepat. Perspektif terapi keluarga panggilan untuk perubahan konseptual karena keluarga dipandang sebagai unit yang berfungsi lebih dari jumlah peran variasinya anggota ous. Tindakan oleh anggota keluarga individu akan memengaruhi semua

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

317/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) orang lain dalam keluarga, dan reaksi mereka akan memiliki efek timbal balik pada terbagi. Goldenberg dan Goldenberg (2008) menunjukkan perlunya terapis lihat semua perilaku, termasuk semua gejala yang diungkapkan oleh individu, di dalamnya konteks keluarga dan masyarakat. Mereka menambahkan bahwa orientasi sistem tidak tidak menghalangi berurusan dengan dinamika dalam individu, tetapi bahwa ini Proach memperluas penekanan tradisional pada dinamika internal individu.

Perbedaan Antara Pendekatan Sistemik dan Individual Ada perbedaan yang signifikan antara pendekatan terapi individu dan pendekatan sistemik. Suatu kasus dapat membantu menggambarkan perbedaan-perbedaan ini. Ann, usia 22, menemui seorang penasihat karena dia menderita depresi yang dideritanya

Halaman 434 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 413 berlangsung selama lebih dari 2 tahun dan telah mengganggu kemampuannya untuk memelihara temankapal dan bekerja secara produktif. Dia ingin merasa lebih baik, tetapi dia pesimis tentang peluangnya. Bagaimana seorang terapis memilih untuk membantunya? Baik terapis individu dan terapis sistemik tertarik Situasi hidup dan pengalaman hidup Ann saat ini. Keduanya menemukan bahwa dia masih tinggal di rumah bersama orang tuanya, yang berusia 60-an. Mereka mencatat bahwa dia memiliki kakak perempuan yang sangat sukses, yang merupakan pengacara terkemuka di kota kecil di mana keduanya hidup. Para terapis terkesan dengan kehilangan teman-teman Ann yang telah menikah dan meninggalkan kota selama bertahun-tahun sementara dia tinggal, sering kesepian dan terisolasi. Akhirnya, kedua terapis mencatat bahwa depresi Ann memengaruhi orang lain juga dirinya sendiri. Namun di sinilah kesamaannya cenderung berakhir: Terapis individu dapat: Fokus pada mendapatkan yang akurat diagnosis, mungkin menggunakan DSM-IV-TR (American Psychiatric Association, 2000) Terapi awal dengan Ann segera ately Fokus pada penyebab, tujuan, dan kognitif, emosional, dan proses perilaku yang terlibat dalam depresi dan koping Ann Berkepentingan dengan individu Ann pengalaman dan perspektif

Terapis sistemik dapat: Jelajahi sistem untuk keluarga proses dan aturan, mungkin menggunakan sebuah genogram Undang ibu, ayah, dan Ann Adik ke terapi dengan dia Fokus pada hubungan keluarga di mana kelanjutan dari Depresi Ann "masuk akal"

Berhati-hatilah dengan transgenerasional makna, aturan, budaya, dan perspektif gender dalam sistem, dan bahkan komunitas dan sistem yang lebih besar yang mempengaruhi keluarga Campur tangan dengan cara yang dirancang untuk membantu Campur tangan dengan cara yang dirancang untuk membantu Ann mengatasinya ubah konteks Ann Terapis sistemik tidak menyangkal pentingnya individu dalam keluarga sistem, tetapi mereka percaya afiliasi sistemik individu dan interaksi memiliki kekuatan lebih dalam kehidupan seseorang daripada yang bisa diharapkan oleh seorang terapis tunggal memiliki. Dengan bekerja dengan seluruh keluarga — atau bahkan komunitas — sistem, the terapis memiliki kesempatan untuk mengamati bagaimana individu bertindak dalam sistem dan berpartisipasi dalam menjaga status quo; bagaimana sistem mempengaruhi (dan apakah dipengaruhi oleh) individu; dan intervensi apa yang mungkin mengarah pada perubahan yang membantu pasangan, keluarga, atau sistem yang lebih besar serta ekspresi individu sakit. Dalam kasus Ann, depresinya mungkin memiliki komponen organik, genetik, atau hormonal. ponents. Mungkin juga melibatkan pola kognitif, pengalaman, atau perilaku itu mengganggu koping yang efektif. Bahkan jika depresinya dapat dijelaskan dalam hal ini Namun, terapis sistemik sangat tertarik dengan bagaimana depresinya mempengaruhi orang lain dalam keluarga dan bagaimana hal itu memengaruhi proses keluarga. Depresinya

Halaman 435 414

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

318/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) mungkin menandakan rasa sakitnya sendiri dan rasa sakit yang tak terungkap dari keluarga. Memang, banyak pendekatan sistem keluarga akan menyelidiki bagaimana depresi bekerja anggota keluarga lainnya; mengalihkan perhatian dari masalah dalam hubungan intim dari yang lain; atau mencerminkan kebutuhannya untuk menyesuaikan dengan aturan keluarga, dengan perintah budaya, atau untuk proses yang dipengaruhi oleh gender atau pengembangan siklus hidup keluarga. Agak Dari pada melupakan individu, terapis keluarga memahami orang itu sebagai secara khusus tertanam dalam sistem yang lebih besar.

Pengembangan Terapi Sistem Keluarga Teori sistem keluarga telah berkembang selama 100 tahun terakhir, dan hari ini terapis kreatif menggunakan berbagai perspektif saat menyesuaikan terapi untuk keluarga tertentu. Bagian ini menyajikan tinjauan sejarah singkat dari beberapa tokoh kunci yang terkait dengan pengembangan terapi sistem keluarga.

Terapi Keluarga Adlerian Alfred Adler adalah psikolog pertama di era modern yang melakukan terapi keluarga (Christensen, 2004). Pendekatannya sistemik jauh sebelum teori sistem memiliki telah diterapkan pada psikoterapi. Konseptualisasi asli Adler masih bisa ditemukan dalam prinsip dan praktik model lain. Adler (1927) adalah orang pertama yang memperhatikan perkembangan anak-anak di dalamnya konstelasi keluarga (frasa untuk sistem keluarga) sangat dipengaruhi atas perintah lahir. Adler adalah seorang ahli fenomenologi, dan meskipun urutan kelahiran peared untuk memiliki beberapa keteguhan untuk setiap posisi, ia percaya itu adalah antar anak-anak pretasi ditugaskan untuk posisi kelahiran mereka yang dihitung. Adler juga mencatat bahwa semua perilaku itu bertujuan — dan bahwa anak-anak sering bertindak dalam paten. Mereka termotivasi oleh keinginan untuk memiliki, bahkan ketika pola-pola ini tidak berguna atau salah. Namun Rudolf Dreikurs (1950, 1973), yang menyempurnakan konsep Adler memasuki tipologi tujuan yang salah dan menciptakan pendekatan yang terorganisir untuk terapi keluarga. Asumsi dasar terapi keluarga Adlerian modern adalah bahwa orang tua dan anak-anak sering menjadi terkunci dalam pengulangan, negatif interaksi interaktif berdasarkan pada tujuan yang salah yang memotivasi semua pihak yang terlibat. Meskipun banyak terapi keluarga Adlerian dilakukan dalam sesi pribadi, Adlerians juga menggunakan model pendidikan untuk menasihati keluarga di forum terbuka di sekolah, lembaga masyarakat, dan pendidikan keluarga yang dirancang khusus pusat.

Terapi Keluarga Multigenerasi Murray Bowen (1978) adalah salah satu pengembang terapi keluarga arus utama. py. Teori sistem keluarganya, yang merupakan model teoritis dan klinis itu berevolusi dari prinsip dan praktik psikoanalitik, kadang-kadang disebut sebagai terapi keluarga multigenerasi. Bowen dan rekan-rekannya menerapkan pendekatan inovatif untuk skizofrenia di National Institute of Mental Kesehatan tempat Bowen sebenarnya dirawat di rumah sakit seluruh keluarga sehingga keluarga sistem bisa menjadi fokus terapi.

Halaman 436 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 415 Pengamatan Bowen menyebabkan minatnya pada pola di berbagai generasi tions. Dia berpendapat bahwa masalah yang terwujud dalam keluarga saat ini tidak akan terjadi berubah secara signifikan sampai pola hubungan dalam keluarga asalnya tidak dimengerti dan ditantang secara langsung. Pendekatannya beroperasi pada premis bahwa a pola hubungan interpersonal yang dapat diprediksi menghubungkan fungsi dari anggota keluarga lintas generasi. Menurut Kerr dan Bowen (1988), the penyebab masalah individu hanya dapat dipahami dengan melihat peran keluarga sebagai unit emosional. Dalam unit keluarga, emosi yang belum terselesaikan fusi untuk keluarga seseorang harus diatasi jika seseorang berharap untuk mencapai yang dewasa dan kepribadian yang unik. Masalah emosional akan ditularkan dari generasi ke generasi generasi sampai keterikatan emosional yang tidak terselesaikan ditangani secara efektif. Perubahan harus terjadi dengan anggota keluarga lainnya dan tidak dapat dilakukan oleh individu vidual di ruang konseling. Salah satu konsep utama Bowen adalah triangulasi, suatu proses di mana triad menghasilkan pengalaman dua lawan satu . Bowen berasumsi bahwa triangulasi bisa mudah terjadi antara anggota keluarga dan terapis, itulah sebabnya Bowen menempatkan begitu banyak penekanan pada peserta pelatihannya menjadi sadar akan keluarga mereka sendirimasalah asal-usul (Kerr & Bowen, 1988). Kontribusi utama teori Bowen adalah gagasan diferensiasi diri. Diferensiasi diri melibatkan pemisahan psikologis antara keduanya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

319/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) kecerdasan dan emosi serta kemandirian diri dari orang lain. Dalam proses individuasi, individu memperoleh rasa identitas diri. Perbedaan inition dari keluarga asal memungkinkan mereka menerima tanggung jawab pribadi pikiran, perasaan, persepsi, dan tindakan mereka.

Model Proses Validasi Manusia Sekitar waktu yang sama ketika Bowen mengembangkan pendekatannya, Virginia Satir (1983) mulai menekankan hubungan keluarga. Pekerjaan terapeutiknya sudah membawanya untuk percaya pada nilai dari hubungan yang kuat dan memelihara berdasarkan pada terest dan terpesona dengan orang-orang dalam perawatannya. Dia menganggap dirinya sebagai seorang detektif. Mereka yang mencari dan mendengarkan refleksi harga diri dalam komite imunisasi kliennya. Itu ketika bekerja dengan seorang gadis remaja itu terpikir olehnya untuk bertanya tentang ibunya. Dia terkejut dengan bagaimana kliennya komunikasi dan perilaku berubah ketika sang ibu hadir. Seperti dia berhasil hubungan mereka, terpikir olehnya lagi untuk bertanya tentang seorang ayah. Ketika dia masuk, komunikasi dan perilaku ibu dan ibu Putri berubah. Dalam mengerjakan proses inilah Satir menemukannya kekuatan terapi keluarga, pentingnya komunikasi dan metacomdalam interaksi keluarga, dan nilai validasi terapeutik dalam proses perubahan (Satir & Bitter, 2000). Selama hidupnya sebagai terapis keluarga, Satir memperoleh ketenaran internasional dan mengembangkan banyak intervensi inovatif. Dia sangat intuitif dan percaya spontanitas, kreativitas, humor, pengungkapan diri, pengambilan risiko, dan sentuhan pribadi adalah pusat terapi keluarga. Dalam pandangannya, teknik adalah sekunder untuk hubungan yang dikembangkan terapis dengan keluarga. Pengalamannya dan humanistik pendekatan kemudian disebut model proses validasi manusia, tetapi dia lebih awal bekerja dengan keluarga dikenal sebagai terapi keluarga konjoin (Satir, 1983).

Halaman 437 416

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Terapi Keluarga Experiential Carl Whitaker (1976) adalah pelopor dalam terapi keluarga pengalaman, kadang-kadang dikenal sebagai pendekatan experiential-simbolik. Jelas aplikasi mantan terapi istansial untuk sistem keluarga, Whitaker menekankan pilihan, kebebasan, mandiri tekad, pertumbuhan, dan aktualisasi (Whitaker & Bumberry, 1988). Seperti Satir dan pendekatan eksistensial lainnya, Whitaker menekankan pentingnya hubungan antara keluarga dan terapis. Whitaker jelas lebih konfrontatif dalam "kenyataan" daripada Satir, yang lebih mengasuh. Intervensi Whitaker hampir selalu diberlakukan dengan co-terapis. Untukmenangkal akhir hidupnya, dia hanya akan melihat keluarga, dan dia bahkan mencoba untuk mendapatkan komunitas dan rekan kerja keluarga untuk datang. Pendekatan freewheeling, intuitif oleh Whitaker berusaha membuka kedok kepura-puraan dan menciptakan makna baru sambil membebaskan anggota keluarga menjadi diri mereka sendiri. Whitaker tidak mengusulkan serangkaian metode; melainkan, ini adalah keterlibatan ment dari terapis dengan keluarga yang membuat perbedaan. Saat teknik dipekerjakan, mereka muncul dari reaksi intuitif dan spontan terapis untuk situasi saat ini dan dirancang untuk meningkatkan kesadaran klien potensi batin mereka dan untuk membuka saluran interaksi keluarga. Bagi Whitaker, terapi keluarga adalah cara bagi terapis untuk secara aktif tercekik dalam perkembangan pribadi mereka sendiri. Memang, terapi sebenarnya bisa membantu terapis sebanyak keluarga. Whitaker melihat perannya sebagai menciptakan dengan keluarga konteks di mana perubahan dapat terjadi melalui proses reorganisasi dan reintegrasi (Becvar & Becvar, 2006).

Terapi Keluarga Struktural-Strategis Asal mula terapi keluarga struktural dapat ditelusuri ke awal 1960-an ketika Salvador Minuchin sedang melakukan terapi, pelatihan, dan penelitian dengan delinbeberapa anak laki-laki dari keluarga miskin di Sekolah Wiltwyck di New York. Minuchin (1974) ide sentral adalah bahwa gejala individu paling baik dipahami titik menguntungkan dari pola interaksi dalam keluarga dan struktural itu perubahan harus terjadi dalam keluarga sebelum gejala individu dapat kembali dikurangi atau dihilangkan. Tujuan terapi keluarga struktural ada dua: (1) mengurangi gejala disfungsi dan (2) membawa perubahan struktural dalam tubuh sistem dengan memodifikasi aturan transaksi keluarga dan mengembangkan lebih banyak batas yang sesuai. Pada akhir 1960-an Jay Haley bergabung dengan Minuchin di Philadelphia Child GuidKlinik ance. Karya Haley dan Minuchin berbagi begitu banyak kesamaan di tujuan dan proses yang akan dipertanyakan oleh banyak dokter pada 1980-an dan 1990-an apakah kedua model adalah aliran pemikiran yang berbeda. Memang, pada akhir 1970-an, pendekatan struktural-strategis adalah model yang paling banyak digunakan dalam keluarga terapi sistem. Kedua model berusaha menata kembali disfungsional atau bermasalah

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

320/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) struktur dalam keluarga; pengaturan batas, tidak seimbang, membingkai ulang, cobaan, dan berlakunya semua menjadi bagian dari proses terapi keluarga. Tidak satu pun pendekatan banyak berurusan dengan eksplorasi atau interpretasi dari masa lalu. Justru itu pekerjaan terapis struktural-strategis untuk bergabung dengan keluarga, untuk memblokir stereopola interaksi yang diketik, untuk mengatur kembali hierarki keluarga atau subsistem, dan untuk memfasilitasi pengembangan transaksi yang lebih fleksibel atau bermanfaat.

Halaman 438 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 417 Model struktural dan strategis agak berbeda dalam bagaimana setiap pandangan Masalah ily: Minuchin (1974) cenderung melihat kesulitan individu dan keluarga sebagai gejala sedangkan Haley (1976) melihat mereka sebagai masalah "nyata" yang perlu nyata jawaban. Kedua model bersifat direktif, dan keduanya mengharapkan terapis melakukannya memiliki tingkat keahlian tertentu untuk dibawa ke proses terapi keluarga. Pada 1974, Haley dan Cloé Madanes memulai Family Therapy Institute of Washington, DC Selama lebih dari 15 tahun mereka menulis, mengembangkan terapi berlatih, dan memberikan pelatihan intensif dalam terapi keluarga strategis. Standar mereka Pendekatan Tegic memandang masalah sebagai masalah nyata dan metafora fungsi sistem. Penekanan yang cukup diberikan pada kekuasaan, kontrol, dan hierarki. archies dalam keluarga dan sesi terapi. Pekerjaan Haley yang lebih baru juga menekankan pentingnya keterikatan budaya (Haley & Richeport-Haley, 2003). Haley (1984) dan Madanes (1981) lebih tertarik pada hal praktis aplikasi intervensi strategis untuk memperbaiki masalah keluarga daripada dalam merumuskan teori terapi yang berbeda dari model struktural. Ini adalah terutama terbukti dalam model Madanes (1990) untuk bekerja dengan keluarga itu termasuk pelanggar seks. Madanes membawa perspektif humanistik ke strategi terapi dengan mengatasi kebutuhan untuk dicintai dan dengan menekankan pengasuhan aspek terapi.

Inovasi Terbaru Dalam dekade terakhir, feminisme, multikulturalisme, dan konteks sosial postmodern structionism semuanya telah memasuki bidang terapi keluarga. Model-model ini lebih dari itu kolaboratif, memperlakukan klien — individu, pasangan, atau keluarga — sebagai ahli dalam hidup mereka sendiri. Percakapan terapeutik dimulai dengan konselor dalam posisi terpusat ”atau“ tidak tahu ”di mana klien didekati rasa ingin tahu dan minat. Terapis aktif secara sosial dan membantu klien dalam mengambil sikap menentang budaya dominan yang menindas mereka. Terapi sering menggabungkan "tim pemantul" atau "upacara definisi" untuk menghadirkan lebih dari satu perspektif terhadap pekerjaan (lihat West, Bubenzer, & Bitter, 1998). Diskusi singkat ini tentang berbagai sudut pandang sistemik dalam terapi keluarga memberikan konteks untuk memahami perkembangan terapi keluarga. Meja 14.1 menguraikan perbedaan dalam perspektif historis ini. Untuk yang lebih mendalam pengobatan sekolah terapi keluarga, lihat Bitter's (2009) Teori dan Praktek Terapi dan Konseling Keluarga . Lihat juga bacaan yang direkomendasikan di bagian akhir bab ini.

Delapan Lensa Dalam Terapi Sistem Keluarga Untuk berpikir dan berlatih dalam berbagai perspektif sistem keluarga terapi yang dibutuhkan bukanlah tugas yang mudah. Pada tahun 1992, Breunlin, Schwartz, dan MacKuneKarrer (1997) memperkenalkan konsep metaframeworks sebagai sarana untuk transisi scending berbagai pendekatan untuk terapi keluarga, dan mereka mengidentifikasi enam inti metaframeworks yang berfungsi sebagai lensa terapi. Diambil bersama-sama, ini lensa memberikan enam perspektif berbeda dari mana sistem keluarga mungkin dinilai dan "cetak biru untuk terapi" (hal. 281) dikembangkan.

Halaman 439

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

321/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

TABEL 14.1 Perbandingan Enam Pandangan Sistemik dalam Terapi Keluarga

- 418 Tokoh kunci

Multi-

Manusia

Pengalaman /

Adlerian Keluarga

Generasi Keluarga

Validasi Proses

Simbolis Keluarga

Struktural Keluarga

Strategis Keluarga

Terapi

Terapi

Model

Terapi

Terapi

Terapis

Afred Adler Rudolf Dreikurs

Murray Bowen

Virginia Satir

Carl Whitaker

Salvador Minuchin

Jay Haley & Cloé Madanes

Menyajikan

Menyajikan dan masa lalu

Hadir dan Masa depan

Oscar Christensen & Manford Sonstegard Fokus waktu

Tujuan terapi

Hadir dengan beberapa referensi

Sekarang dan masa lalu: Di sini dan sekarang keluarga orign;

ke masa lalu

tiga generasi

Aktifkan orang tua sebagai pemimpin; un-

Bedakan pertumbuhan Promosikan, Promosikan spontan - Restrukturisasi diri; mengubah harga diri, dan neity, kreativitas, masalah pengorganisasian keluarga;

kunci salah tujuan dan antar

individu dalam koneksi; membantu otonomi, dan konteks jangkauan keluarga

sistem pola aksi; mengurangi komponen kongruen dalam keluarga; promo- kecemasan efektif pengasuhan anak

kemampuan bermain

lisasi; ubah ubah fungsi pola nasional yang disfungsional; transaksional pola

imunisasi dan

Hapus pra-

mengganggu urutan

interaksi

Halaman 440

Peran dan

Pendidik;

Panduan, objektif

Fasilitas aktif-

fungsi dari terapis

motivasi peneliti;

peneliti, guru; monitor

tator; sumber penantang; detektif; model model untuk

Pelatih keluarga;

kolaborator

reaktivitas sendiri untuk kongruensi

"Ramah

Direktur aktif

paman"; tahap manajer;

perubahan; pemecah masalah

perubahan melalui promotor bermain perubahan dalam keluarga struktur

Proses dari perubahan

Formasi dari hubungan

Pertanyaan dan program kognitif

berdasarkan ceruk timbal balik mengarah ke menghormati; investigasi-diferensiasi gerbang kelahiran memesan dan salah

Keluarga dibantu Kesadaran dan Terapis bergabung Perubahan terjadi untuk pindah dari status perubahan keluarga melalui tindakantus quo through ditanam di peran kepemimpinan; berorientasi langsungkekacauan baru terapi terapi mengubah dan

dan memahami- kemungkinan dan tasi keluarga integrasi baru

masa depan; set batas-batas

paradoksal intervensi

tujuan yang diambil, asal pendidikan

- 419 -

Teknik dan inovasi

Family constella- Genograms; berurusan- empati; sentuh, tion; khas dengan keluargakomunikasi;

Terapi bersama; bergabung sendiri & acMembingkai ulang; dipenyingkapan; mengkon- formasikan; perbaikan dan

hari; tujuan penyingkapan;

masalah asal-usul; patung; peran merusak bermain; keluarga-

frontation; gunakan ketidakseimbangan; paradoks; amplidiri sebagai pelacakan perubahan; mengikat; berpura-pura

alami / logis konsekuensi

hubungan

agen

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

kronologi kehidupan

bukan pembuatan; berlakunya

ing; berlakunya

322/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 441 420

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Enam metaframework asli adalah sistem keluarga internal (atau individu), urutan (atau pola interaksi), organisasi (sistem), pengembangan mental, multikultural, dan gender. Dua tambahan terbaru adalah teleologis (atau orientasi-tujuan) dan memproses lensa. Salah satu atau semua dari delapan lensa ini mungkin memiliki aplikasi yang berarti dengan pasangan atau keluarga tertentu. Selanjutnya, setiap fasih dan dipengaruhi oleh tujuh perspektif lainnya, fitur umum untuk semua teori sistem. Dengan menggunakan pendekatan ini, terapis dapat memanfaatkan berbagai kinerja. Spektrum bukannya terkunci ke dalam satu sudut pandang. Lensa bisa digunakan untuk penilaian serta untuk menyesuaikan intervensi terapeutik dengan spesifik kebutuhan keluarga (Carlson, Sperry, & Lewis, 2005; Goldenberg & Goldenberg, 2008). Kedelapan lensa ini memberikan dasar untuk mengintegrasikan berbagai moda terapi sistem keluarga.

Sistem Keluarga Internal Individu Meskipun Richard Schwartz (1995) dikreditkan dengan pengembangan internal sistem keluarga, ia bukan satu-satunya terapis yang memperhatikan bahwa ada bagian-bagiannya untuk kepribadian seseorang. Virginia Satir menggunakan beberapa jalan untuk mendapatkan akses lenyap ke berbagai bagian diri, termasuk pemetaan keluarga yang fenomenologis proses, roda pengaruh, dan mandala diri (Satir, Banman, Gerber, & Gamori, 1991). Prosesnya yang paling cerdik disebut "pesta bagian" (hal. 175), yang melibatkan integrasi dan transformasi psikodramatik bagian ekstrim. Pesta bagian itu sangat efektif ketika bekerja dengan a pasangan dalam konflik (Bitter, 1993b). Tapi mungkin pendekatan yang paling lengkap bekerja dengan bagian dikembangkan oleh Erving Polster (1995), seorang tokoh kunci di Terapi Gestalt. Masing-masing ahli teori dan praktisi ini telah memberikan kontribusi pada sebuah lensa yang memandang individu sebagai sistem organisme, lengkap dengan struktur, organisasi, dan subsistem. Seorang individu memiliki banyak bagian, atau dimensi, untuk kepribadiannya. Beberapa segi kepribadian ini meningkatkan diri sendiri, dan beberapa merusak diri sendiri. Beberapa aspek ini mungkin bersifat fisik, tive, emosional, sosial, atau spiritual. Beberapa digunakan lebih dari yang lain. Ini sebagian berasal dari interaksi sosial dan pengalaman perkembangan kami. Mereka sering bersifat evaluatif, menyatakan sesuatu tentang siapa kita dan apa yang memiliki arti bagi kita: "semua bagian, di luar hak mereka, keadaan alami, menginginkan sesuatu yang positif untuk orang tersebut dan keinginan untuk memainkan peran yang berharga sistem internal ”(Breunlin et al., 1997, hal. 66). Itu adalah ketika bagian menjadi terpolarisasi dan ekstrem — atau bagian yang dibutuhkan tampaknya tidak dapat diakses — bahwa individu mengalami konflik internal. Masalah Stan dengan alkohol menyebabkan dia mengalami konflik seperti itu, dan seorang terapis dapat mengeksplorasi dengan Stan bagian-bagian berbeda dari dirinya yang menarik dia menuju alkohol dan mereka yang membantunya menahan diri dari minum. Setiap ahli teori-praktisi yang bekerja dengan konsep-konsep bagian internal mengemukakan a entitas super yang mengintegrasikan, mengatur, mengatur, dan memilih bagian-bagian penting. Bahwa entitas, yang dikenal sebagai diri atau orang, adalah "keseluruhan" dari sistem individu— apa yang mengoperasikan sisa bagian. Stan saat ini sedang berjuang dengan itu reorganisasi bagian internalnya.

Halaman 442 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 421

Lensa Teleologis Teleologi mengacu pada studi tentang sebab, tujuan, titik akhir, dan tujuan akhir. Lensa teleologis memungkinkan terapis keluarga untuk mengembangkan pemahaman dari apa yang memotivasi perilaku individu, tujuan gejala sistemik, tujuan triangulasi, dan penggunaan interaksi dan rutinitas yang terpola. Tindakan yang bertujuan mendorong pertumbuhan dan perkembangan ketika mereka dikarakterisasi. ditandai oleh risiko, keberanian, kepercayaan diri, harga diri, energi, optimism, harapan, dan urutan pengalaman yang membuka kemungkinan yang lebih luas untuk pengalaman. Atau, tindakan dan interaksi yang ditandai dengan retret,

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

323/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) ketakutan, dan perlindungan cenderung membatasi pertumbuhan dan perkembangan. Baik individuals dan keluarga-sebagai-seluruh-tindakan bertindak secara sengaja. Lensa teleologis dikaitkan dengan Adlerian, Bowenian, struktural, dan pendekatan strategis untuk terapi keluarga. Terapis keluarga Adlerian menghasilkan penggunaan khusus lensa ini. Tindakan yang bertujuan dan tujuan hidup adalah inti dari suatu Pemahaman Adlerian tentang individu, sistem keluarga internal, disebut gaya hidup penilaian (lihat Bab 5). Adlerians juga menggunakan prioritas kepribadian Kefir (1981) ikatan (signifikansi, menyenangkan, kontrol, dan kenyamanan) untuk memahami jalan buntu dan tujuan selama konseling pasangan. Prioritas kepribadian terkait erat dengan Sikap komunikasi Satir (1988) (menyalahkan, menenangkan, sangat masuk akal, dan tidak relevan, masing-masing) dan dapat dipahami sebagai tujuan disfungsional komunikasi (Bitter, 1993a). Dalam terapi keluarga Adlerian, orientasi tujuan dan pengakuan adalah sentral untuk memahami motivasi orang tua dan anak-anak — dan untuk membuka kunci— interaksi yang salah (Bitter, Roberts, & Sonstegard, 2002; Christensen, 2004). Dreikurs pertama kali menggambarkan empat tujuan dari perilaku anak-anak yang nakal sebagai sebuah moto. tipologi tivasional untuk perilaku sehari-hari anak-anak. Tujuan-tujuan ini adalah mendapatkan tention, perebutan kekuasaan, balas dendam, dan demonstrasi ketidakmampuan (Juga disebut cacat yang diasumsikan). Mereka bertindak sebagai “singkatan [penjelasan] pola konsisten perilaku buruk pada anak-anak ”(Bitter, 1991, hal. 210). Dreikurs (1950; Dreikurs & Soltz, 1964) mengembangkan pendekatan sistematis untuk pencapaian tujuan. ognisi berdasarkan (a) deskripsi kelakuan buruk anak, (b) orangtua reaksi terhadap perilaku yang salah, dan (c) reaksi anak terhadap perilaku orangtua tergoda untuk disiplin. Lensa teleologis merupakan pusat terapi keluarga Adlerian, tetapi dapat digunakan dalam model apa pun yang mencakup penilaian dan generasi makna juga Adapun intervensi seperti membingkai ulang, atau menempatkan apa yang dikenal ke dalam yang baru, perspektif yang lebih bermanfaat. Terapis keluarga sering membingkai ulang perilaku sulit oleh mencatat motivasi atau niat pribadi di balik perilaku. Membingkai ulang dimulai dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan berikut: • Apa tujuan dari gejala, interaksi, atau proses ini? • Bagaimana perilaku individu melindungi diri dan sistem keluarga tem? • Apa konsekuensi sosial dari suatu tindakan atau interaksi? • Apakah tujuan anggota keluarga tampaknya saling bertentangan, tetapi tetap saja berfungsi untuk memelihara sistem? • Apakah tujuan keluarga bertentangan dengan tujuan terapi?

Halaman 443 422

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Urutan: Pola Pelacakan Interaksi Salah satu aspek yang menentukan dari kehidupan keluarga adalah bahwa hal itu diatur, dan anggota keluarga Mereka cenderung berinteraksi dalam urutan yang, seiring waktu, diulang dalam berbagai bentuk. Breunlin dan rekan-rekannya (1997) menyebut pola-pola ini sebagai urutan yang tertanam, dan mereka terjadi di berbagai tingkatan dalam metaframing sequencing. Urutan level 1 terjadi antara dua atau lebih anggota keluarga yang dihadapi untuk menghadapi. Urutan tatap muka dapat digambarkan sebagai berikut: Ayah berhadapan → Putri memberlakukan luka → Ibu menyelamatkan putri. dan ketidakberdayaan. putri. Urutan level 2 mendukung fungsi keluarga dan menjadi diterimaed sebagai rutinitas. Urutan-urutan ini mendukung proses-proses yang khas keluarga dan cenderung diberlakukan hampir setiap hari. Adlerians memprakarsai gagasan untuk meminta keluarga anggota untuk menggambarkan "hari biasa" (Bitter et al., 2002), dan informasi ini memiliki menjadi semakin penting bagi terapis keluarga yang bekerja dengan banyak model ent. Berikut adalah contoh rutinitas pagi untuk satu keluarga: Ayah bangun pertama dan membangunkan putri tertua. ↓ Putri tertua bangun, berpakaian, dan memberi makan anjing. ↓ Ibu bangkit dan membangunkan anak perempuannya yang berusia 3 tahun. ↓ Ayah menyiapkan sarapan untuk anak-anak sementara ibu berpakaian anak berusia 3 tahun. ↓ Anak-anak makan. Putri tertua menyiapkan makan siang sementara ibu dan ayah gaun. ↓ Orang tua mengambil bagel. Semua orang berangkat ke sekolah dan bekerja.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

324/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Dalam urutan ini, peran individu mendukung proses yang lancar untuk keseluruhan sistem. Jika ada bagian dari rutin ini berhenti atau rusak, seluruh sistem harus menyesuaikan. Urutan level 3 harus dilakukan dengan pasang surut kehidupan. Ini banyak kesepian Urutan ger sering memperhitungkan penyesuaian keluarga dengan kekuatan luar atau pengembangan perubahan opmental. Urutan meninggalkan rumah klasik adalah contoh untuk strategi terapis gic (Haley, 1980): 1. Anak, yang telah mengalihkan perhatian pasangan suami-istri dari masalah hubungan mereka sepertinya sudah bertahun-tahun, bersiap-siap berangkat kuliah. 2. Kecemasan meningkat, dan ketika anak muda itu benar-benar pergi, konflik terbuka, mengancam perceraian, pecah. 3. Orang muda menjadi simtomatik di sekolah, membutuhkan pengembalian rumah, dan konflik orangtua tampaknya hilang. Ketika urutan Tingkat 1 dan 2 secara efektif menyelesaikan kesulitan, pasang surut dan arus yang merupakan proses perubahan keluarga di Level 3 juga cenderung ditemukan keseimbangan fungsional.

Halaman 444 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 423 Urutan level 4 bersifat transgenerasional. Mereka termasuk urutan yang mencerminkan nilai dan aturan sistem yang lebih besar tentang budaya atau peran gender. Urutan ini diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya dan dimaksudkan untuk memberikan pengertian kelangsungan hidup. Dalam diskusi kami tentang kasus Stan nanti dalam bab ini, Anda akan melihat bagaimana penggunaan alkohol telah memengaruhi keluarga selama setidaknya tiga generasi dan telah menjadi bagian dari budaya keluarga. Urutan adaptif membutuhkan kepemimpinan yang seimbang, adil, dan kooperatif. eratif. Urutan maladaptif terjadi ketika aturan kaku dan tidak fleksibel, ketika bagian terpolarisasi, dan ketika perubahan ditolak. Terapi keluarga adalah sering tentang mengembangkan urutan yang lebih berguna di salah satu atau keempatnya level.

Lensa Organisasi Individu dan keluarga memiliki beberapa proses pengorganisasian yang memegang segalanya bersama-sama dan memberikan rasa persatuan. Dalam sistem keluarga, organisasi adalah terwujud dalam aturan keluarga, rutinitas, ritual, dan peran yang diharapkan (yaitu, struktur keluarga). Pada tahun-tahun awal terapi keluarga, penekanannya adalah diberikan kepada konsep struktur hierarki sistem keluarga, dan strategi intervensi Tegic dirancang untuk membangun hierarki yang lebih fungsional dan untuk mendistribusikan kembali kekuatan dalam sistem ke arah tujuan yang lebih produktif. Breunlin dan rekan-rekannya (1997) mengambil pendekatan yang lebih kolaboratif dengan keluarga dan telah menggantikan gagasan hierarki dengan gagasan pemimpinkapal. Kolaborasi ditemukan dalam hubungan timbal balik atau egaliter antara pasangan, dan fungsi kepemimpinan dalam keluarga adalah mengatur sistem dengan cara yang jelas dan bermanfaat. Untuk setiap bagian tumbuh dan berkembang serta sebagai penghormatan kepada keluarga secara keseluruhan, harus ada ruang untuk melibatkan anggota dalam proses pengambilan keputusan; akses masuk akal ke sumber daya keluarga; dan tanggung jawab yang sesuai untuk diri dan sistem secara keseluruhan. Secara umum, kepemimpinan keluarga bekerja paling baik di tangan orang dewasa — orang-orang dengan beberapa kematangan dan pengalaman hidup yang orang tua karena pilihan dan keinginan untuk meningkatkan generasi selanjutnya. Untuk konsep kepemimpinan ini, Breunlin dan rekan - rekannya (1997) menambahkan konsep keseimbangan: Dalam sistem yang seimbang, [anggota] bekerja sama, bersedia mengorbankan sebagian kepentingan pribadi mereka untuk kebaikan yang lebih besar, saling memperhatikan dan merasakan dihargai oleh sistem yang lebih besar, dan memiliki batas yang jelas yang memungkinkan keseimbangan antara memiliki dan keterpisahan. (hal. 136)

Kepemimpinan keluarga yang seimbang membutuhkan kemampuan untuk bersikap tegas, tetapi ramah, dan untuk menetapkan batas yang sesuai dengan perkembangan dengan tetap adil, fleksibel, dan keberanian. Dalam keluarga yang seimbang, individualitas dan koneksi dengan keluarga adalah keduanya penting: keduanya sesuai dengan kebutuhan generasi, budaya, dan perkembangan. Sebagai anak-anak bertambah tua, kepemimpinan yang seimbang bergeser menjadi lebih egaliter, kolaboratif sikap, dan proses keluarga cenderung kooperatif, konsisten, dan peduli. Di secara efektif memimpin keluarga, anak-anak memiliki rasa aman, ruang untuk tumbuh, dan keyakinan bahwa mereka dihargai.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

325/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 445 424

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

Lensa Perkembangan Meskipun konsep pengembangan memegang psikologi pada 1940-an, itu tidak memasuki dunia terapi sistem keluarga sampai tahun 1970-an. Bahkan kemudian, banyak terapis keluarga cenderung menghindari semua yang mereka pelajari tentang pengembangan vidual yang mendukung kerangka kerja pembangunan yang berfokus pada keluarga inti, model yang disebut siklus hidup keluarga. Tidak seperti pengembangan individu model yang memetakan tahapan kehidupan sejak lahir dan seterusnya, siklus kehidupan keluarga berfokus pada enam transisi signifikan (Carter & McGoldrick, 2005): 1. Seorang dewasa lajang meninggalkan rumah untuk menjalani kehidupan yang kurang lebih mandiri. 2. Individu menikah atau menjadi pasangan untuk membangun kehidupan bersama. 3. Pasangan ini memiliki anak dan memulai sebuah keluarga. 4. Anak-anak menjadi remaja. 5. Orang tua meluncurkan anak-anak mereka ke dunia dan bersiap untuk menjalani kehidupan tanpa anak-anak. 6. Keluarga mencapai tahun-tahun berikutnya di mana anak-anak mungkin harus mengurus pardan juga anak-anak mereka sendiri, dan para orang tua bersiap untuk akhir kehidupan mereka. Pertimbangkan kasus Stan sebagai contoh dari tahap transisi ini. Stan adalah saat ini dalam Tahap 1 dari siklus hidup keluarga. Dia adalah seorang pria muda yang berjuang dengan transisi dari tinggal di rumah ke kehidupan yang mandiri. Orang tuanya di Tahap 5, berjuang dengan masalah yang terkait dengan meluncurkan Stan ke dunia. SEBUAH faktor yang menyulitkan mungkin kekhawatiran yang mereka miliki tentang hidup bersama tanpa anak-anak. Perspektif siklus hidup keluarga adalah sebuah inovasi dalam literatur perkembangan. masa depan yang memperluas konseptualisasi pembangunan dan memberikannya dengan jelas fokus sistemik. Itu juga menggambarkan banyak pengalaman kehidupan keluarga itu membawa pasangan dan keluarga ke dalam terapi. Presentasi pertama keluarga siklus hidup mereka difokuskan hampir seluruhnya pada dua orang tua, Kaukasia, nuklir keluarga, tetapi hari ini ada model perkembangan untuk keluarga orang tua tunggal; menikah kembali, dicampur, atau keluarga tiri; lintas generasi, keluarga besar; leskeluarga bian, gay, dan biseksual; keluarga dari beragam budaya; kemiskinan dan siklus hidup keluarga; dan efek gender (dan peran) dalam siklus kehidupan keluarga (Carter & McGoldrick, 2005). Breunlin dan rekan-rekannya (1997) mengusulkan lensa perkembangan (metaframepekerjaan) yang mengintegrasikan kembali pengembangan individu dengan perspektif perkembangan tentang keluarga dan masyarakat. Model mereka meliputi "lima tingkatan: biologis, individu, subsistem (relasional), kekeluargaan, dan kemasyarakatan ”(p. 159). Setiap level mempengaruhi yang lain tanpa persyaratan urutan khusus untuk pertumbuhan dan pengembangan. Fokus terapi adalah pada apakah individu dan keluarga mencapai tingkat kompetensi yang diperlukan untuk memfasilitasi pertumbuhan dan perkembangan. Di tingkat masyarakat, individu dan keluarga sering memasukkan nilai-nilai tersebut dan kepercayaan budaya dominan di mana mereka tinggal (White & Epston, 1990). Di masa lalu, nilai-nilai dan adat istiadat diteruskan melalui kontak dengan mantan keluarga yang cenderung, dan sampai batas tertentu, ini mungkin masih terjadi di beberapa komunitas. Kami, bagaimanapun, adalah komunitas global sekarang, dan berbagai bentuk media memiliki pengaruh yang luar biasa pada pengalaman individu dan keluarga (Gergen, 1991).

Halaman 446 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 425 Kekuatan budaya dominan pada keluarga mirip dengan pengaruh kuat kefasihan orang tua terhadap anak kecil. Kekuatan ini tidak bisa diabaikan. Itu nilai memeriksa siklus hidup keluarga dapat menjadi perbaikan (jelaskan perilaku dipandang sebagai disfungsi) dan preventif (menyiapkan sistem untuk perubahan), tetapi itu Penting untuk diingat bahwa setiap keluarga juga dalam proses individu, pengembangan relasional, dan sosial. Terapi keluarga memiliki fungsi yang sangat berharga dalam menantang patriarki dan bentuk-bentuk lain dari keistimewaan budaya dominan, bias, atau diskriminasi. Perubahan tidak bisa dihindari dan, memang, itu adalah kehidupan (Satir et al., 1991). Dalam keluarga apy, pertumbuhan dan perkembangan adalah proses yang diinginkan. Keyakinan kami dalam pembangunan dan evolusi optimis dan penuh harapan. Terapis keluarga memenuhi kebutuhan individu sekaligus mempertimbangkan kebutuhan hubungan, yang keluarga, dan sistem yang lebih besar. Dalam menilai tingkat yang berbeda, terapis keluarga terlihat untuk kendala dan berusaha untuk menghapusnya sehingga pertumbuhan dan transisi alami

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

326/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) menjadi mungkin sekali lagi (Breunlin et al., 1997).

Lensa Multikultural Diskriminasi dan penindasan membentuk pengalaman dan gejala, dan ini faktor ditemukan di semua budaya. Budaya dominan mengorganisir sekitar dua tujuan langsung, baik yang terkait dengan kekuasaan: (a) memperkuat dirinya sendiri dan nilai-nilainya dan (B) meminimalkan kekuatan dan pengaruh posisi alternatif dan orang-orang yang memegang mereka (Foucault, 1970, 1980). Dari basis daya inilah semua aliran kriminalisasi dan penindasan. Di Amerika Serikat, basis kekuatan yang dominan adalah laki-laki, heteroseksual, Caucasian, berbahasa Inggris, Eurosentris, Kristen, 35-50 tahun, kaya, dan berpendidikan. Narasi sejarah dipenuhi dengan frasa seperti "hak ilahi untuk raja, "" takdir yang nyata, "atau" atas nama kemajuan. "Mereka semua harus melakukannya dengan hak istimewa , yang mencakup asumsi bahwa mereka yang memilikinya keduanya "Normal" dan "norma." Yang lainnya adalah penyimpangan dari normal. Di setiap budaya kita dapat menemukan orang-orang dengan sejumlah besar hak istimewa, dan mereka yang mengalami en diskriminasi - yang terpinggirkan , tertindas, atau ditinggalkan. Lensa multikultural menantang keistimewaan budaya dominan dan memperkenalkan keragaman dan kompleksitas ke dalam pemahaman kita tentang konsep manusia. dision. Dengan membingkai ulang budaya dominan hanya sebagai salah satu dari banyak budaya, sebuah penghargaan tion dan penilaian keberagaman dipupuk. McGoldrick, Giordano, dan GarciaPreto (2005) menggambarkan berbagai budaya yang terdiri dari Eropa dan yang dimiliki "Dicampur" ke dalam budaya dominan yang kita sebut "Amerika." Multiplisitas ini menantang anggapan bahwa hanya ada satu norma Barat yang menjadi hak semua orang harus bercita-cita. Sebagai terapis, kita sebaiknya mempertimbangkan perspektif kita menjadi bias dan hanya satu dari banyak perspektif yang berguna dalam memahami realitas. Breunlin dan rekan-rekannya (1997) mendeskripsikan baik intrakultural maupun antar pengalaman budaya. Pengalaman dan urutan antar budaya terjadi di dalamnya sistem budaya. Mereka berfungsi sebagai definisi budaya, memberikan rasa kontinuitas untuk kehidupan masyarakat, dan memperkuat nilai-nilai dan keyakinan khusus untuk budaya itu. Pengalaman dan urutan antar budaya terjadi antara (atau bahkan di antara) budaya sistem tural. Mereka didasarkan pada kesamaan pengalaman yang mungkin ada melintasi beberapa budaya.

Halaman 447 426

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Sepuluh bidang penilaian membantu terapis keluarga dalam menghadirkan multikultural perspektif untuk pekerjaan mereka (Breunlin et al., 1997): • Keanggotaan sebagai imigran dalam masyarakat yang dominan • Tingkat hak istimewa ekonomi atau kemiskinan • Tingkat pendidikan dan proses pembelajaran • Etnisitas • Agama • Jender • Usia • Ras, diskriminasi, dan penindasan • Status minoritas versus mayoritas • Latar belakang regional Area penilaian ini menghasilkan makna fenomenologis yang mungkin berbeda. Ferent untuk setiap anggota keluarga serta terapis. Mengakui bidang "fit" dan bidang perbedaan adalah dasar untuk sebagian besar terapi ceruk Dalam keluarga Stan, hubungan multigenerasional dengan alkohol dapat terjadi didasarkan pada ekspektasi budaya tertentu tentang penggunaan dan penyalahgunaan ini zat. Nilai-nilai keluarga Irlandia tentang masalah ini mungkin berbeda secara signifikan dari orang-orang dari keluarga Arab, misalnya. Terapis keluarga harus melihat setiap keluarga melalui lensa multikultural yang sesuai dalam pekerjaan mereka.

Lensa Jender Diskriminasi dan penindasan tertua dan paling luas di dunia adalah terhadap wanita di semua budaya, dan dengan sedikit pengecualian, di seluruh kehidupan manusia menjangkau. Kaum feminis tidak hanya menantang sila dasar keluarga terapi (Luepnitz, 1988) tetapi juga gagasan bahwa keluarga itu sendiri, baik untuk wanita (Hare-Mustin, 1978). Perempuan masih memikul tanggung jawab terbesar dan sebagian besar dari pekerjaan yang terkait dengan membesarkan anak, menjaga kerabat, mengurus rumah tangga, dan komunitas keterlibatan. Secara finansial, perempuan cenderung berpenghasilan lebih rendah dari laki-laki dalam posisi yang sebanding tions. Bahkan ketika wanita mendapatkan upah yang signifikan, mereka mungkin tidak banyak bicara bagaimana keuangan keluarga dibelanjakan. Antara pria dan wanita, wanita itu lebih mungkin diharapkan mengorbankan dirinya untuk kebaikan keseluruhan. Seperti yang akan Anda ingat dari Bab 12 tentang terapi feminis, implikasi feminis

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

327/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) pakta tentang terapi keluarga telah menyebabkan pertimbangan kembali banyak prinsip sentral (Silverstein & Goodrich, 2003). Terapis keluarga semakin diterima sikap advokasi sebagai bagian dari terapi mereka. Terapis tidak bisa lagi mengabaikan pengaruh pribadi mereka dan tanggung jawab mereka untuk menantang status yang tidak setara dan perawatan wanita. Posisi kekuasaan, seperti hierarki, keterlibatan, dan unbalancing — slogan yang telah dikaitkan dengan struktural-strategis pendekatan terhadap keluarga selama bertahun-tahun — secara perlahan digantikan dengan gagasan tentang kepemimpinan, koneksi, percakapan, dan kolaborasi. Dalam kasus Stan, pertimbangan jenis kelamin dapat mengarahkan terapis untuk melakukan pemeriksaan. Peran stereotip yang telah dialami Stan dan masih merasa dia harus mengikuti. Kami mungkin juga mempertimbangkan cara-cara yang menyangkut ekspektasi maskulin kekuatan dan kontrol, batasan emosional, prestasi dan kesuksesan, dan gen Dominasi eral telah memengaruhi hubungannya dengan wanita.

Halaman 448 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 427

Lensa Proses Apa yang terjadi di antara orang-orang — proses komunikasi — penting model awal untuk model terapi keluarga. Arti dari setiap komunikasi terkandung dalam komunikasi: Bagaimana kami berkomunikasi teks apa yang harus kita katakan. Proses juga tentang pergerakan kita peristiwa penting dalam hidup. Kejelasan proses memberi tahu kita di mana kita berada dan menggambarkannya kemana kita akan pergi. Hal ini memungkinkan terapis dan keluarga untuk memeriksanya di mana mereka berada dalam aliran kehidupan, proses perubahan, dan pengalaman terapi. Agar berfungsi secara efektif, pasangan dan keluarga menciptakan rutinitas yang memungkinkan mereka untuk memenuhi kebutuhan dan tuntutan kehidupan sehari-hari (Satir & Bitter, 2000). Selama rutinitas ini umumnya membantu dan memungkinkan orang dalam kehidupan mereka sistem, mereka dipertahankan sebagai status quo. Ketika rutinitas esensial dilakukan terganggu, hasilnya adalah gangguan yang membuat sistem tidak seimbang. Di menghadapi gangguan, keluarga mungkin awalnya berusaha untuk mundur, tetapi mereka umumnya jatuh ke dalam kekacauan. Karena kekacauan dialami sebagai krisis, anggota keluarga Saya sering ingin membuat keputusan besar meskipun segala sesuatu tampaknya tidak ada keseimbangan. Terapis segera menjadi salah satu sumber daya eksternal keluarga dengan tanggung jawab utama untuk membantu individu terhubung kembali dengan internal mereka sumber daya dan kekuatan, yang sering tidak diakui. Agak paradoks, perubahan difasilitasi dengan tetap hadir dan tidak mencoba mengubah apa pun. Tetap dengan perasaan dan pengalaman saat ini, menemukan cara untuk menjadi membumi dan menyeimbangkan kembali, dan menghubungkan kembali dengan penggunaansebagian internal dan sumber daya eksternal membantu orang untuk mengembangkan kemungkinan baruikatan. Dengan dukungan dan latihan, kemungkinan-kemungkinan baru menjadi integrasi baru — a rutin baru dan, karenanya, status quo baru. Ketika sumber gangguan ekstrem, seperti perselingkuhan dalam suatu hubungankapal, perceraian, atau kematian, terapis sering ditantang untuk berurusan dengan keluarga anggota dalam kekacauan. Misalnya, ketika istri Stan meninggalkannya, Stan awalnya merasa hancur dan benar-benar menyalahkan dirinya sendiri atas kegagalan lain. Menggunakan lensa proses, terapis keluarga akan mengakui luka dan ketakutan Stan tetapi terbuka untuk mantan merencanakan perasaan lain yang mungkin dimiliki Stan, seperti pengkhianatan, kekecewaan, dan keputusasaan. Rute paling langsung untuk mencapai masalah tambahan ini adalah dengan tetap fokus pada apa yang Stan rasakan saat ini. Proses terapi terkait erat dengan proses perubahan. Carl Whitaker (1976, 1989) digunakan untuk bermain dengan proses keluarga dan penghentian terapi. Dia melakukannya dengan seorang co-therapist yang hadir selama bertahun-tahun pengalaman terapi. Seperti kebanyakan terapis keluarga, ia mengenali sistem itu lebih kuat daripada individu — dan bahwa konselor keluarga dapat dengan mudah menjadi triangulasi atau dimasukkan ke dalam proses sistemik keluarga. Dalam arti tertentu, Whitaker menjadi sumber gangguan yang memprakarsai keluarga menjadi proses perubahan baru. Dalam satu sesi, dia menyarankan jika wanita itu seseorang yang depresi dalam keluarganya pasti menginginkannya mati (Whitaker & Bumberry, 1988). Intervensi sistem ini melampaui apa yang keluarga pada awalnya akan untuk mempertimbangkan dan mengundang mereka ke dalam tanggung jawab bersama untuk kesejahteraan Wanita. Di jantung terapi Whitaker adalah proses yang sangat penting ini pertanyaan.

Halaman 449

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

328/396

8/25/2019 428

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling • Apa yang dilakukan keluarga dengan waktu dalam terapi? • Apa yang anggota keluarga alami, dan apa yang saya alami dengan setiap anggota keluarga? • Tempat apa yang dimiliki intuisi saya yang berpendidikan dan terpelajar dalam terapi ini proses peutic? • Apa penggunaan diri saya yang terbaik bersama keluarga ini? • Apa yang terjadi sekarang? Kedelapan lensa yang dijelaskan di sini adalah multidimensi dan dikembangkan di beberapa model terapi keluarga. Mereka berfungsi sebagai struktur dasar untuk sessment. Untuk menggunakannya secara efektif, lensa harus diintegrasikan ke dalam proses terapi yang koheren. Bagian selanjutnya menjelaskan bagaimana hal ini terjadi selesai

Proses Multilensed Terapi Keluarga Kedelapan lensa yang dijelaskan pada bagian sebelumnya mengandaikan asumsi tertentu. tions tentang keluarga, terapis, dan terapi keluarga. Keluarga berlapis-lapis sistem yang keduanya mempengaruhi dan dipengaruhi oleh sistem yang lebih besar di mana mereka tertanam. Keluarga dapat dijelaskan dalam hal anggota individu mereka dan berbagai peran yang mereka mainkan, hubungan antara anggota, dan pola berurutan dari interaksi. Selain itu, keluarga inti dalam komunitas global sering kali merupakan bagian dari keluarga besar, jika jauh,; berganda keluarga membentuk komunitas; banyak komunitas membentuk kedua wilayah dan budaya, yang pada gilirannya merupakan negara (atau masyarakat). Kekuatan ini sistem makro untuk memengaruhi kehidupan keluarga — terutama di bidang gender dan budaya — penting. Mengingat anggapan kami tentang keluarga dan masyarakat er sistem di mana keluarga tertanam, pendekatan multilensed untuk keluarga terapi sangat penting. Beberapa bentuk dan struktur telah diusulkan untuk model integratif konseling dan terapi keluarga (misalnya, Carlson, Sperry, & Lewis, 2005; Gladding, 2007; Hanna, 2007; Nichols, 2006, 2007; Worden, 2003). Model integratif kami telah memilih untuk hadir di sini mirip dengan "cetak biru untuk terapi" yang diusulkan oleh Breunlin dan rekan (1997, hlm. 281-316), tetapi memungkinkan untuk diperbesar integrasi ide dari berbagai model terapi keluarga. Mirip dengan sepotong musik klasik, proses terapi keluarga, tampaknya bagi kita, memiliki gerakan. Gerakan-gerakan ini dapat digambarkan sebagai pengalaman terpisah yang tertanam dalam aliran terapi yang lebih besar. Di bagian ini kami menjelaskan empat gerakan umum, masing-masing dengan tugas yang berbeda: membentuk hubungan, melakukan penilaian, berhipotesis dan berbagi makna, dan memfasilitasi perubahan. Dalam kasus yang jarang terjadi, keempat gerakan ini dapat terjadi dalam satu sesi; dalam banyak kasus, bagaimanapernah, setiap gerakan membutuhkan banyak sesi.

Membentuk Hubungan Selama bertahun-tahun, terapis sistem keluarga telah menggunakan berbagai metafora untuk menggambarkan peran terapis dan hubungan terapeutik. Seperti kamu telah melihat dalam dua bab sebelumnya, dalam dekade terakhir, munculnya

Halaman 450 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 429 model feminis dan postmodern dalam terapi telah memindahkan bidang terapi keluarga apy menuju hubungan yang lebih egaliter, kolaboratif, kooperatif, dan saling membangun ikatan (lihat Andersen, 1987, 1991; Anderson, 1993; Anderson & Goolishian, 1992; Epston & White, 1992; Luepnitz, 1988). Perdebatan Carl Rogers (1980) pertama kali diperkenalkan pada terapi individu di Australia 1940-an telah muncul kembali dalam terapi keluarga dalam bentuk pertanyaan-pertanyaan ini: • Keahlian apa yang dimiliki terapis dalam hubungannya dengan keluarga, dan bagaimana haruskah keahlian itu digunakan? • Bagaimana arahan seharusnya terapis dalam kaitannya dengan keluarga, dan apa yang dilakukan yang mengatakan tentang penggunaan kekuatan dalam terapi? Kami percaya pendekatan multilensed untuk terapi keluarga paling baik didukung oleh hubungan terapis-klien yang kooperatif di mana saling menghormati, peduli, empati Anda, dan minat tulus pada orang lain adalah yang utama. Selain itu, kami percaya diarahkan tindakan dan pemberlakuan yang paling berguna ketika mereka adalah perusahaan patungan dari keduanya terapis dan keluarga. Terapis mulai membentuk hubungan dengan klien sejak saat pertama kontak. Dalam kebanyakan kasus, kami percaya terapis harus membuat janji sendiri KASIH, jawab pertanyaan awal yang mungkin dimiliki klien, dan berikan klien rasa apa

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

329/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) berharap ketika mereka datang. Ini juga merupakan masa ketika konselor dapat membiarkan keluarga mengetahui posisi mereka tentang apakah semua anggota harus hadir. Beberapa keluarga terapis akan bekerja dengan anggota keluarga yang ingin datang; yang lain hanya akan melihat keluarga jika setiap orang adalah bagian dari sesi terapi. Dari saat kontak tatap muka pertama, hubungan terapeutik yang baikkapal mulai dengan upaya melakukan kontak dengan setiap orang yang hadir (Satir & Bitter, 2000). Apakah itu disebut bergabung, bertunangan, atau perawatan dan perhatian sederhana, itu adalah tanggung jawab terapis untuk memenuhi setiap orang dengan keterbukaan dan kehangatan. Umumnya, minat yang terfokus pada setiap anggota keluarga membantu mengurangi kecemasan keluarga mungkin merasa. Proses dan struktur terapi adalah bagian dari deskripsi pekerjaan terapis. tion. Penting bagi anggota keluarga untuk memperkenalkan diri dan mengekspresikan kekhawatiran mereka, tetapi terapis tidak boleh terlalu fokus pada masalah konten. Memahami proses keluarga hampir selalu difasilitasi oleh bagaimana pertanyaan. Pertanyaan yang dimulai dengan apa , mengapa , di mana , atau kapan cenderung terlalu menekankan detail tenda (Gladding, 2007).

Melakukan Penilaian Kedelapan lensa yang kami usulkan menyediakan struktur untuk melakukan hubungan keluarga. sessments, tetapi prosedur penilaian lainnya, seperti genogram (McGoldrick, Gerson, & Shellenberger, 1999), pertanyaan sirkuler, atau bahkan tes formal dan skala penilaian (lihat, misalnya, Gottman, 1999), mungkin juga bermanfaat. Ketika terapis mendengarkan anggota keluarga menggambarkan harapan mereka untuk keluarga. ily, seringkali sulit untuk mempertahankan kedelapan perspektif sekaligus. Berfokus pada meta-isu yang disajikan dalam konten adalah salah satu cara untuk mulai memilih lensa itu akan memberikan makna bagi terapis dan keluarga. Sebagai contoh, misalkan Tammy mengganggu sistem keluarga dengan mengabaikan jam malam yang dimiliki orangtuanya siap untuknya. Terapis itu mungkin bertanya, "Apa yang akan terjadi jika Tammy tidak lewat

Halaman 451 430

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling jam malam dan diambil oleh polisi? Siapa yang akan paling kesal dengan ini? ”Ini adalah jawaban ayahnya: Saya mungkin akan menjadi yang paling kesal di luar. Saya cenderung pergi sebelum saya berpikir, dan kemudian saya menyesalinya nanti. Di sisi lain, ibunya mungkin tidak menunjukkannya dengan perantara, tetapi luka hatinya akan tinggal bersamanya lebih lama, dan kemudian dia akan marah saya untuk "membiarkan Tammy lolos." Dia akan mengatakan bahwa Tammy memanipulasi saya, tapi saya tidak mengerti mengapa kita harus terus bertengkar tentang hal-hal. Itu tidak berhasil ada gunanya Kami bertarung, dan Tammy menghilang. Dia ingin lari bersama anak-anak besar, beberapa di antaranya kuliah, lebih dari 18, dan tidak memiliki jam malam.

Terapis mungkin memilih untuk memilih salah satu dari lensa ini untuk penyelidikan lebih lanjut: Sistem Keluarga Internal: Bekerja dengan kemarahan dan rasa bersalah. Urutan: Pekerjaan terkait dengan pola berurutan untuk menyelesaikan konflik dan menangani masalah. Lens Gender: Pekerjaan yang terkait dengan peran pria, wanita, dan anak-anak perempuan di Indonesia keluarga. Lensa Perkembangan: Atasi masalah yang terkait dengan Tammy yang ingin menjadi lebih tua dari dia. Dalam proses penilaian, akan sangat membantu untuk menanyakan tentang perspektif keluarga pada masalah yang melekat pada masing-masing lensa. Kami telah mencatat beberapa pertanyaan terkait dengan beberapa lensa. Berikut adalah beberapa pertanyaan awal untuk setiap lensa yang mungkin berguna dalam penilaian yang lebih rinci. Sistem Keluarga Internal • Apa yang dibawa oleh setiap anggota keluarga ke sesi? • Bagaimana setiap orang menggambarkan siapa dirinya? • Kadang-kadang berbagai bagian individu terpolarisasi. Bagian mana menyebabkan konflik internal untuk setiap anggota keluarga? • Apakah beberapa anggota keluarga diabaikan? Lensa Teleologis • Apa perasaan dan perilaku berbagai anggota keluarga yang diungkapkan tentang situasi? • Tujuan apa yang dilayani ketika anak-anak berinteraksi dengan orangtua mereka Bagaimana cara mereka melakukannya? • Apa tujuan dari setiap anggota keluarga? Apa tujuan masing-masing keluarga anggota miliki untuk orang lain dalam keluarga?

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

330/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Urutan • Rutinitas apa yang mendukung kehidupan sehari-hari setiap anggota keluarga? • Siapa yang membuat keputusan? Bagaimana konflik diselesaikan atau masalah ditangani? • Bagian mana yang terlibat dalam urutan paling umum dalam keluarga? • Seperti apa hari biasanya? • Proses, pola, atau urutan apa yang mencirikan transisi saat ini atau masa lalu untuk keluarga?

Halaman 452 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 431 Lensa Organisasi • Apakah orang tua adalah pemimpin keluarga yang efektif? • Bagaimana tanggapan anak-anak terhadap kepemimpinan orang tua? • Apakah proses kepemimpinan seimbang atau tidak seimbang? • Apakah itu mengarah pada harmoni atau konflik? • Apakah keluarga memerlukan pendidikan lebih lanjut tentang kepemimpinan yang efektif, atau sedang Adakah bagian internal yang membatasi kepemimpinan seperti itu? Lensa Perkembangan • Di mana setiap orang dalam keluarga terkait dengan masalah biologis pribadi, perkembangan asli, emosional, dan sosial? • Di mana keluarga dalam siklus kehidupan keluarga, dan bagaimana mereka menangani transisi? • Proses relasional apa yang telah berkembang dari waktu ke waktu, dan bagaimana prosesnya diubah atau dikembangkan melalui periode transisi? • Apa perkembangan dalam sistem yang lebih besar (terutama masyarakat atau dunia) mempengaruhi keluarga? Lensa Multikultural • Apa budaya dalam latar belakang keluarga masing-masing anggota keluarga bers? • Dalam budaya atau wilayah apa keluarga saat ini tinggal? • Apakah imigrasi atau migrasi merupakan pengalaman keluarga baru-baru ini? • Bagaimana ekonomi, pendidikan, etnis, agama, ras, dukungan daerah tanah, jenis kelamin, dan usia memengaruhi proses keluarga? • Bagaimana kesesuaian antara terapis dan keluarga sehubungan dengan nomik, pendidikan, etnis, agama, jenis kelamin, usia, ras, mayoritas / minoritas status, dan latar belakang regional? Lensa Jender • Peran gender apa yang diambil oleh setiap anggota keluarga? • Apa dampak patriarki terhadap keluarga ini dan anggota-anggotanya? • Di mana anggota keluarga dalam hal pengembangan gender: tradisional, sadar jender, terpolarisasi, transisi, atau seimbang? • Gagasan apa dalam kaitannya dengan gender yang perlu ditegaskan atau ditantang? • Apa pengaruh pembalikan peran pada bagian pribadi dan hubungan kegiatan anggota keluarga? • Apa dampak dari kepercayaan masyarakat tentang pria dan wanita terhadap anggota keluarga ini? Lensa Proses • Apakah ada anggota keluarga yang tidak memiliki tujuan yang jelas, tidak berfungsi kesadaran, memiliki kontak yang buruk dengan orang lain, atau kurang pengalaman untuk mendukung port kehidupan yang produktif? • Di mana keluarga ini dalam proses perubahan? • Sumber daya apa (internal atau eksternal) yang perlu diakses?

Halaman 453 432

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling • Apa yang saya, sebagai terapis, alami, dan apa yang saya ceritakan hubungan dan proses terapi? • Pola komunikasi apa yang digunakan anggota keluarga di bawah tekanan?

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

331/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Hipotesa dan Berbagi Arti Menghipotesiskan adalah membentuk seperangkat ide tentang orang, sistem, dan situasi yang memfokuskan makna dengan cara yang bermanfaat. Dalam terapi keluarga multilensed, hipotesis Mengalir dari pemahaman yang dihasilkan oleh pekerjaan melalui delapan lensa kutuk sebelumnya. Dua pertanyaan berhubungan dengan bentuk hipotesis seseorang memilih untuk melakukan: (1) Berapa banyak keyakinan yang dimiliki oleh terapis dan keluarga ide-ide yang mereka hasilkan? (2) Seberapa besar pengaruh yang diinginkan terapis berada dalam kehidupan orang dan keluarga? Konselor keluarga, seperti ahli terapi individu, tidak dapat menghindari pengaruh keluarga dan anggotanya. Pertanyaannya adalah: Pengaruh apa yang akan dimiliki terapis bawa ke sesi? Satir dan Bitter (2000) mengemukakan bahwa terapi keluarga pists tidak dapat bertanggung jawab atas orang-orang tetapi mereka harus bertanggung jawab atas proses; yaitu, mereka memiliki tanggung jawab atas bagaimana terapi dilakukan. Kaum feminis dan konstruksionis sosial, mungkin, adalah yang paling ekspresif dari mereka kekhawatiran tentang penyalahgunaan kekuasaan dalam terapi. Mereka bergabung dengan multikulturalists, terapis yang berpusat pada orang, Adlerians, dan eksistensialis, untuk beberapa nama, yang juga menyaksikan pemaksaan “budaya dominan” "dalam terapi. Pada masa-masa awal terapi keluarga, kebanyakan terapis pria sering mengabaikan efek pada kehidupan keluarga patriarki, kemiskinan, rasisme, budaya diskriminasi dan marginalisasi, prasangka homo, dan masalah sosial lainnya kelihatannya Pada akhir strategis-struktural dari kontinum, terapis lebih banyak kemungkinan untuk mengklaim keahlian tertentu dalam pekerjaan sistem yang memungkinkan mereka untuk melakukannya intervensi langsung dalam pemberlakuan perubahan "yang dibutuhkan" dalam keluarga. Untuk menangkal penyalahgunaan terapeutik dan apa yang beberapa dianggap sebagai berkelanjutan penyalahgunaan kekuasaan dalam terapi, beberapa terapis naratif mengadopsi decentered posisi dalam kaitannya dengan keluarga (White, 1997). Seperti terapis yang berpusat pada orang di hadapan mereka, terapis yang tidak terpusat berusaha menjaga keluarga dan anggota keluarga di pusat proses terapi. Penting bagi keluarga untuk diajak menghormati, pada dasarnya berkolaborasi dialog oratif dalam karya terapi. Perspektif berbeda ditemukan dalam karya ini cenderung menyatu menjadi hipotesis kerja, dan berbagi ide-ide ini memberikan keluarga dengan jendela ke jantung dan pikiran terapis juga diri mereka sendiri. Berbagi hipotesis segera mengundang dan melibatkan umpan balik vokes dari berbagai anggota keluarga. Dan umpan balik inilah yang memungkinkan terapis dan keluarga untuk mengembangkan kecocokan satu sama lain, yang pada gilirannya cenderung memperkuat hubungan kerja. Hipotesa tentatif dan proses berbagi yang Dreikurs (1950, 1997) dikembangkan dirancang dengan baik untuk jenis karya kolaboratif yang dibayangkan di sini. Dreikurs akan menggunakan minat dan keingintahuan untuk mengajukan pertanyaan dan kumpulkan perspektif subjektif anggota keluarga. Dan dia akan melakukannya menghormati gagasan yang dibawa individu ke dalam pemahaman bersama mereka. Kapan dia punya ide yang ingin dibagikan, dia sering meminta izin untuknya penyingkapan:

Halaman 454 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 433 1. Saya punya ide yang ingin saya bagikan dengan Anda. Apakah Anda bersedia mendengar saya t? 2. Mungkinkah itu. . . Nilai dari cara ini menyajikan hipotesis adalah bahwa ia mengundang keluarga dan anggota keluarga untuk mempertimbangkan dan terlibat tanpa melepaskan hak mereka untuk meninggalkan kartu apa saja yang tidak sesuai. Ketika ide yang disarankan tidak cocok, terapis kemudian jelas tentang membiarkannya pergi dan membiarkan keluarga mengarahkan pembicaraan menuju konseptualisasi yang lebih berguna.

Memfasilitasi Perubahan Memfasilitasi perubahan adalah apa yang terjadi ketika terapi keluarga dipandang sebagai gabungan atau proses kolaboratif. Teknik lebih penting bagi model yang melihat terapis-sebagai-ahli dan yang bertanggung jawab untuk membuat perubahan terjadi. Aplikasi kolaboratif Proaches membutuhkan perencanaan. “Perencanaan masih bisa memasukkan apa yang dimiliki terapi keluarga disebut teknik atau intervensi, tetapi dengan partisipasi keluarga ”(Breunlin et al., 1997, hal. 292). Dua bentuk yang paling umum untuk memfasilitasi perubahan adalah pemberlakuan dan penugasan tugas. Kedua proses ini bekerja paling baik ketika keluarga bersama-sama membangunnya dengan terapis — atau setidaknya menerima alasannya untuk penggunaannya. Bahkan dalam proses perubahan, tujuh lensa pertama dapat digunakan sebagai panduan untuk hasil yang diinginkan atau diinginkan. Secara umum, fungsi bagian internal terbaik ketika mereka seimbang (tidak terpolarisasi) dan ketika individu mengalami ences bagian pribadi sebagai sumber daya. Mampu berpikir biasanya lebih bermanfaat

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

332/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) dari reaktivitas emosional; bisa merasa lebih baik daripada tidak merasakan; con baik kebijaksanaan dengan orang lain lebih bermanfaat daripada isolasi atau mementingkan diri sendiri; dan mengambil risiko yang wajar dalam pelayanan pertumbuhan dan pembangunan lebih menguntungkan dari stagnasi atau mundur menjadi ketakutan. Selanjutnya, mengetahui tujuan dan tujuan untuk perilaku, perasaan, dan interaksi cenderung memberi kita pilihan tentang penggunaannya. Begitu pula pengertian pola-pola yang kita laksanakan dalam hubungan tatap muka, pasang surut kehidupan, atau lintas generasi memberikan banyak jalan untuk pola yang menantang dan berlakunya kemungkinan baru.

Terapi Sistem Keluarga Dari Multikultural Perspektif Kekuatan Dari Perspektif Keragaman Salah satu kekuatan perspektif sistemik dalam bekerja dari Kerangka kerja tural adalah bahwa banyak kelompok etnis dan budaya menempatkan nilai besar pada keluarga besar. Jika terapis bekerja dengan seorang individu dari suatu budaya latar belakang budaya yang memberikan nilai khusus termasuk kakek nenek, bibi, dan paman dalam perawatan, mudah untuk melihat bahwa pendekatan keluarga memiliki perbedaan keuntungan dibandingkan terapi individu. Terapis keluarga dapat melakukan beberapa yang sangat baik jaringan dengan anggota keluarga besar.

Halaman 455 434

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling Dalam banyak hal, terapis keluarga seperti sistem antropolog. Mereka anggap setiap keluarga sebagai budaya unik yang memiliki karakteristik khusus dipahami. Seperti sistem budaya yang lebih besar, keluarga memiliki bahasa yang unik yang mengatur perilaku, komunikasi, dan bahkan bagaimana perasaan dan pengalaman ence hidup. Keluarga memiliki perayaan dan ritual yang menandai transisi, melindungi mereka terhadap gangguan luar, dan menghubungkan mereka ke masa lalu mereka serta masa depan yang diproyeksikan. Seperti halnya diferensiasi berarti memahami keluarga kita dengan cukup baik untuk menjadi bagian darinya — untuk menjadi bagian — dan juga untuk menjadi terpisah dan pribadi kita sendiri, budaya memahami memungkinkan terapis dan keluarga menghargai keanekaragaman dan untuk mengontekstualisasikan pengalaman keluarga dalam kaitannya dengan budaya yang lebih besar. Hari ini, terapis keluarga mengeksplorasi budaya individu keluarga, budaya yang lebih besar di mana anggota keluarga berada, dan budaya tuan rumah yang mendominasi kehidupan keluarga. Mereka mencari cara di mana budaya dapat memberi informasi dan keluarga bekerja. Intervensi tidak lagi diterapkan secara universal, terlepas dari budaya yang terlibat: mereka beradaptasi dan bahkan dirancang untuk bergabung sistem budaya.

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman Mengingat lensa multikultural dan pendekatan kolaboratif sistem keluarga terapi, sulit untuk menemukan kekurangan dari perspektif keragaman. Ini model terapi keluarga mencakup sikap, pengetahuan, dan keterampilan yang ada penting untuk perspektif multikultural. Mungkin perhatian utama untuk nonBudaya Barat akan berkenaan dengan keseimbangan yang diadaptasi oleh model ini. panggilan untuk individu versus kolektif. Proses diferensiasition terjadi di sebagian besar budaya, tetapi mengambil bentuk yang berbeda karena budaya norma Misalnya, seorang anak muda dapat terpisah dari orang tuanya namun tidak keluar dari rumah. Ketika keluarga etnis-minoritas berimigrasi ke Amerika Utara, anak-anak mereka sering beradaptasi dengan konsep perbedaan Barat. tiasi. Dalam kasus seperti itu, proses terapi antargenerasi adalah tepat jika terapis peka terhadap akar budaya keluarga-asal-asal. Meskipun pendekatan multilensed membahas gagasan kebersamaan dan individu dari perspektif yang seimbang, banyak budaya non-Barat tidak mau menguatkan teori yang menghargai individualitas di atas kesetiaan kepada keluarga dalam bentuk apa pun. Budaya non-Barat juga tidak akan memiliki konseptualisasi waktu yang sama atau bahkan emosi. Terapis, terlepas dari model terapi mereka, harus menemukan cara untuk memasuki dunia keluarga dan menghormati tradisi yang mendukung keluarga. Kekurangan yang mungkin dari praktek terapi keluarga melibatkan praktek Orang-orang yang menganggap model keluarga Barat itu universal. Memang ada banyak variasi budaya untuk struktur keluarga, proses, dan komunikasi. Terapis keluarga ditantang untuk memperluas pandangan mereka tentang individuasi, memiliki peran gender, siklus kehidupan keluarga, dan keluarga besar. Beberapa keluarga

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

333/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) terapis fokus pada keluarga inti, yang dalam didasarkan pada Baratklien di mantan gagasan, dan terutama ini jelas bisa menjadi kekurangan bekerja dengan keluarga yang cenderung.

Halaman 456 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 435

Terapi Keluarga Diterapkan pada Kasus Stan

k

Dalam pekerjaan kami dengan Stan dalam modalitas ini, kami masih pergi ke pertemuan. Angie curiga terhadap semua pria termasuk contoh pembentukan suatu hubungan

sekitar alkohol. Dia sangat kesal dengan Stan dan

dan bergabung, membaca genogram Stan, a

dengan suami Judy, Matt, yang "juga minum terlalu banyak."

penilaian multilensed, membingkai ulang, pengaturan batas

Genogram membuatnya mudah untuk melihat pola alco-

dalam terapi, dan memfasilitasi perubahan. Di bidang keluarga

masalah besar dalam keluarga ini.

terapi ily ada banyak model dan cara yang berguna untuk bekerja dengan keluarga. Proses yang dijelaskan di sini dilakukan

Garis bergerigi / \ / \ / \ / \ antara Frank Sr dan Angie menunjukkan konflik dalam hubungan. Tiga

tidak mewakili cara yang tepat untuk melakukan sistem keluarga terapigaris padat === antara Frank Sr dan Frank Jr, dan py; melainkan, mereka mewakili beberapa cara yang mungkin untuk bekerja antara Angie dan Karl, menunjukkan sangat dekat atau genap dari pendekatan multilensed.

hubungan yang menyatu. Garis ganda ==== antara

Pada wawancara asupan, seorang terapis keluarga bertemu

Karl dan Stan digunakan untuk mencatat hubungan dekat saja.

dengan Stan untuk mengeksplorasi masalah dan kekhawatirannya dan untuk Seperti yang akan kita lihat, Karl benar-benar memandang ke Stan di keluarga ini belajar lebih banyak tentang dia dan situasi hidupnya. Seperti mereka ily. Garis putus-putus. . . . . antara Frank Sr. dan Stan berbicara, terapis membawa minat dan keingintahuan yang kuat

dan antara Frank Jr dan Stan menunjukkan jarak atau

untuk wawancara dan bertanya - tanya tentang

bahkan hubungan yang terlepas.

akar keluarga dari beberapa masalah Stan. Itu tidak

Karena terapis keluarga percaya bahwa keseluruhan

mengambil banyak penyelidikan untuk mengetahui bahwa Stan masih sangat keluarga terlibat dalam penggunaan alkohol oleh Stan, dia menghabiskan banyak bertunangan dengan orang tua dan saudara-saudaranya, tidak ada bagian masalah yang baik dari sesi pertama menjelajahi dengan Stan Bagaimana sulitnya hubungan ini baginya.

proses untuk meminta anggota keluarga lainnya untuk bergabung

Percakapan awal ini melibatkan pengembangan

dia dalam terapi. Stan mungkin memiliki banyak kesulitan, tetapi pada

genogram keluarga asal Stan (lihat Gambar 14.1).

saat kesulitannya dengan alkohol adalah yang utama

Peta ini akan melayani Stan dan terapis sebagai a

fokus. Alkohol adalah bagian negatif dari hidupnya, dan karenanya

membimbing orang-orang dan proses yang mempengaruhi

ini memiliki makna sistemik. Ini mungkin sudah dimulai sebagai

Kehidupan Stan.

gejala masalah lain, tetapi sekarang alkoholnya

Genogram Stan benar-benar gambar keluarga, atau peta,

masalah itu sendiri. Dari perspektif sistemik, the

dari sistem keluarga-asal-nya. Dalam genogram ini, kita

pertanyaan adalah "Bagaimana masalah ini mempengaruhi keluarga?"

mengetahui bahwa kakek-nenek Stan cenderung hidup dengan adil

dan “Apakah keluarga menggunakan masalah ini untuk melayani beberapa orang

umur panjang. Kakek-nenek dari pihak ibu Stan masih hidup.

tujuan lain? "

Bagian bawah yang teduh dari bujur sangkar dan lingkaran mereka

Pada sesi terapi pertama dengan keluarga, para

menyatakan bahwa masing-masing memiliki masalah dengan alkohol. Fokus Dalamutama terapis adalah membentuk hubungan dengan kasus Tom, Stan melaporkan bahwa dia adalah seorang yang diakui

masing-masing anggota keluarga, tetapi bahkan di sini, berbagai

coholic yang mengabdikan dirinya untuk Kristus dan menemukan

pendekatan hadir sendiri.

bantuan melalui Alcoholics Anonymous. Keibuan Stan

TERAPIS [ untuk Frank Sr. ]: Saya tahu datang ke sini adalah sebuah

Nenek selalu minum sedikit secara sosial dan bersamanya

kenyamanan untuk Anda, tetapi saya ingin Anda tahu caranya

suami, tetapi dia tidak pernah menganggap dirinya memiliki

Saya menghargai Anda datang. Bisakah kamu ceritakan pada saya

masalah. Namun, di tahun-tahun terakhirnya, dia tampaknya

bagaimana rasanya berada di sini? [ membentuk relasi

semakin sering menggunakan alkohol, dan itu adalah sumber kesusahan dalam pernikahannya. Stan juga tahu Margie itu

ikatan melalui bergabung ] FRANK SR .: Ya, saya harus memberi tahu Anda bahwa saya tidak begitu menyukainya.

banyak minum, karena dia telah minum dengan bibinya

[ Diam ] Banyak hal yang berbeda hari ini daripada mereka selama bertahun-tahun. Dia adalah orang yang memberinya minuman pertamanya. dulu. Kami tidak memiliki konseling 20 tahun Angie, ibu Stan, menikahi Frank Sr setelah dia

lalu. Saya punya masalah dengan minum pada satu titik,

telah berhenti minum, juga dengan bantuan AA. Dia

(lanjutan)

Halaman 457 436

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

d. 1977 (Kanker) Yusuf b. 1907

m. 1937

Emma b. 1917

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Tom b. 1920

m. 1940

Martha b. 1921

334/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Oris b. 1938

Seth b. 1942

Frank Sr. b. 1940

Mat b. 1960

Margie b. 1944

d. 1968 (Vietnam)

m. 1962

Judy b. 1963

Angie b. 1942

Frank Jr. b. 1966

Matius Stan b. 1988

Karl b. 1972

Mary b. 1963

Stan b. 1970

= Masalah dengan alkohol

GAMBAR 14.1 Genogram Tiga Generasi Keluarga Stan

Terapi Keluarga Diterapkan untuk Kasus Stan (lanjutan)

FRANK SR .: Ya. Saya ingin hidupnya menjadi lebih baik dalam banyak hal cara yang berbeda. TERAPIS: Angie, bagaimana dengan Anda? Seperti apa rasanya bagimu

tapi saya bisa mengatasinya. Saya hanya berhenti — sendirian. Itu apa yang perlu dilakukan Stan. Dia hanya perlu berhenti.

berada di sini? [ membentuk hubungan dengan setiap anggota ]

ANGIE: Ini memilukan. Itu selalu memilukan. Dia

TERAPIS: Jadi saya mendengar bahwa hidup lebih baik untuk Anda

[ mengacu pada Frank Sr. ] membuatnya terdengar seolah dia baru saja menyimpulkan

tanpa alkohol, dan Anda ingin kehidupan Stan

mengumpulkan kekuatan pribadinya sendiri dan berhenti minum-

lebih baik juga. [ membingkai ulang ]

melalui kekuatan karakternya sendiri. Itu a

Halaman 458 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 437

tertawa. Saya mengancam akan meninggalkannya. Itu yang sebenarnya benih-benih perubahan telah ditanam. Ada terjadi. Saya siap bercerai! Dan kita

bukti dalam interaksi awal ini bahwa masalah Stan

Katolik. Mereka tidak bercerai. [ mungkin tatap muka

lem memiliki konteks multigenerasi. Jika konteks ini

menghadapi urutan sekitar stres keluarga dan mengatasi ]

dieksplorasi, urutan keluarga yang mendukung dan memelihara

TERAPIS: Jadi Anda pernah mengalami ini sebelumnya.

alkohol sebagai masalah dapat diidentifikasi. Apakah mungkin untuk

ANGIE: Ya ampun, ya. Ayah dan ibuku minum. Ayah

lacak interaksi ini dan untuk bekerja menuju lebih banyak

masih begitu. Adikku tidak akan mengakuinya, tapi dia minum komunikasi yang baik. Berkembang relasional, organisasi terlalu banyak. Dia menjadi gila dengan itu. Suami Judy

urutan perkembangan nasional mungkin dieksplorasi

punya masalah. Saya dikelilingi oleh pecandu alkohol. saya mendapat sebagai cara untuk membebaskan anggota keluarga dari kemungkinan baru sangat marah. Saya berharap mereka semua mati atau pergi begitu kebersamaan saja. dalam hidup mereka bersama. Di antara kemungkinan lainnya [ kemungkinan rangkaian keluarga trangenerasional: sebuah av-masih harus dieksplorasi adalah perspektif yang berkaitan dengan gen Enue untuk mengeksplorasi nilai-nilai, kepercayaan, dan aturander ] dan budaya. Jika terapis hanya mendengarkan TERAPIS: Jadi ini adalah sesuatu yang dimiliki seluruh keluarga telah berurusan dengan untuk waktu yang lama.

Stan, hanya satu sudut pandang yang akan terbukti. Di dalam sesi keluarga, banyak perspektif dan keseluruhan

ANGIE: Tidak semua orang. Saya tidak minum. Frankie dan Judy tidakproses interaktif menjadi jelas dalam waktu yang sangat singkat. minum. Dan Karl tampaknya tidak punya masalah. TERAPIS: Begitulah cara keluarga itu dibagi: menjadi

Saat wawancara keluarga berlangsung, sejumlah kemungkinan disajikan untuk dipertimbangkan. Thera-

mereka yang minum dan yang tidak? [ mungkin

pist mempertimbangkan dan dapat menyusun terapi sekitar

aplikasi lensa organisasi ]

atau semua kemungkinan berikut:

JUDY: Minum bukan satu-satunya masalah yang kita miliki. Nya bahkan mungkin bukan yang paling penting. TERAPIS: Katakan lebih banyak tentang itu. JUDY: Stan selalu mengalami kesulitan. Saya merasa kasihan padanya.

1. Orang tua Stan belum berfungsi dengan baik tim kepemimpinan untuk waktu yang lama, dan keduanya hubungan suami istri dan pengasuhan mereka miliki

menderita. Frankie jelas merupakan favorit Ayah [ Frank Sr. protes, katakanlah2. Kakak dewasa membutuhkan kesempatan baru untuk dia tidak punya favorit ], dan semuanya selalu ada berfungsi bersama tanpa pengaruh dan datang dengan mudah untukku. Dan Karl, dia mendapatkan apapun yang dia miliki gangguan terus menerus dipaksakan oleh orang tua. inginkan. Dia adalah favorit ibu. Mom dan Dad memilikinya 3. Stan telah direduksi menjadi satu bagian (alco- nya banyak bertengkar selama bertahun-tahun. Tak satu pun dari kita yang seperti itu bagian holic), dan deskripsi serta pengalamannya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

335/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) senang, tetapi Stan tampaknya memiliki yang terburuk. [ lagi, kemungkinan urutan dan aplikasi lensa organisasi ] FRANK JR .: Seingat saya, Stan memberi Ayah dan Ibu banyak yang harus diperdebatkan. Dia selalu mengacau

dirinya perlu diperbesar — baik untuk dirinya sendiri perspektif dan di mata orang lain. Tempat baru bagi Stan dalam keluarga, cara yang lebih baik

satu atau lain cara.

berkaitan, dan kemampuan untuk mengakses bagian-bagian yang "hilang" dari perusahaannya.

TERAPIS: Frankie, ketika ayahmu berbicara sebelumnya

Semua sistem sangat penting untuk memenangkan pertarungannya dengan

lier, aku merasa dia punya kekecewaan tentang

cohol. Ketika terapi berlanjut, menjadi jelas bahwa keduanya

Stan juga, tetapi dia juga ingin melihat semuanya berjalan baik hipotesis relasional-organisasi yang terpisah harus lebih baik untuknya. Apakah itu juga berlaku untuk Anda? [ membingkai ulang dieksplorasi. Salah satunya adalah bahwa hubungan suami istri telah Komentar Frankie, mempertahankan fokus pada posisi baru

didefinisikan oleh masalah alkohol juga, dan itu belum

sibilities dan hubungan baru yang mungkin dikembangkan ]

berevolusi atau dikembangkan dengan cara positif apa pun

FRANK JR .: Ya. Saya ingin hidupnya menjadi lebih baik.

bertahun-tahun. Dua, urutan transgenerasional miliki menargetkan Stan dan menugaskannya untuk peran tetap yang dia

Bagian awal dari sesi konseling ini telah dikhususkan untuk bertemu anggota keluarga, mendengarkan

telah diharapkan untuk memainkan yang telah memblokir pengembangan-

ment melewati masa remaja pertengahan hingga akhir, yang dulu dengan penuh perhatian ke berbagai perspektif yang mereka sajikan, dan periode membingkai ulang masalah Stan menjadi keinginan keluarga untuk suatu posisidi mana ia mulai minum. hasil akhir. Meskipun ada jalan panjang untuk pergi, namun

(lanjutan)

Halaman 459 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

438

Tindak Lanjut: Anda Terus sebagai Stan Terapis Keluarga (lanjutan)

• Menganggap bahwa Stan berhasil mendapatkannya setidaknya beberapa anggota keluarganya ke yang lain

sesi, di mana Anda akan mulai? Maukah kamu Gunakan pertanyaan-pertanyaan ini untuk membantu Anda berpikir tentang bagaimana Anda dapatkan semua orang terlibat dalam sesi? Jika ya, bagaimana akan menasihati Stan dari perspektif sistem keluarga maukah kamu melakukan itu

tive:

• Nilai unik apa yang Anda lihat saat bekerja dengan Stan dari perspektif multilensed, sistemik sebagai menentang pendekatan terapi individu?

• Bagian internal apa yang mungkin diakses Stan saat dia terus dalam terapi? Apa bagian dari dirinya

• Apa beberapa cara khusus untuk mengeksplorasi lainnya lensa dengan keluarga ini?

• Hipotesis apa yang Anda kembangkan, dan bagaimana apakah Anda akan membaginya dengan keluarga?

• Apakah ada intervensi sistemik yang Anda lakukan menemukan harapan dalam hal memfasilitasi perubahan?

dipolarisasi?

Ringkasan dan Evaluasi Pertama mari kita tinjau tema yang menyatukan banyak pendekatan untuk terapi keluarga, dengan penekanan khusus pada pendekatan multilensed.

ASUMSI DASAR Jika kita berharap untuk bekerja secara terapi dengan seorang individu, sangat penting untuk mempertimbangkan dia dalam sistem keluarga. Individu perilaku bermasalah tumbuh dari unit interaksi keluarga juga sistem komunitas dan masyarakat yang lebih besar.

FOKUS TERAPI KELUARGA Sebagian besar terapi keluarga cenderung singkat. menyebabkan keluarga yang mencari bantuan profesional biasanya menginginkan penyelesaian beberapa gejala bermasalah. Mengubah sistem dapat merangsang perubahan dengan cepat. Selain menjadi keluarga jangka pendek, berfokus pada solusi, dan berorientasi pada tindakan terapi cenderung berurusan dengan interaksi saat ini. Fokus utama terapi keluarga apy sedang berinteraksi di sini dan sekarang dalam sistem keluarga. Salah satu caranya terapi keluarga berbeda dari banyak terapi individu adalah penekanannya pada bagaimana hubungan keluarga saat ini berkontribusi pada pengembangan dan pemeliharaan gejala.

PERAN TUJUAN DAN NILAI Tujuan spesifik ditentukan oleh praktik Orientasi ner atau dengan proses kolaborasi antara keluarga dan terapis. Tujuan global termasuk menggunakan intervensi yang memungkinkan individu dan keluarga untuk mengubah cara-cara yang akan mengurangi kesusahan mereka. Terikat dengan pertanyaan apa tujuan harus memandu intervensi terapis adalah pertanyaan terapis nilai-nilai. Terapi keluarga didasarkan pada seperangkat nilai dan asumsi teoritis tions. Pada akhirnya, setiap intervensi yang dilakukan oleh terapis adalah ekspresi dari a nilai penilaian. Sangat penting untuk terapis, terlepas dari teori mereka. tasi, untuk menyadari nilai-nilai mereka dan memantau bagaimana nilai-nilai ini memengaruhi mereka berlatih bersama keluarga.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

336/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 460 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 439

BAGAIMANA CARA KELUARGA MENGUBAH Pendekatan integratif terhadap praktik keluarga terapi meliputi prinsip panduan yang membantu terapis mengatur tujuan, dalam teraksi, pengamatan, dan cara untuk mempromosikan perubahan. Beberapa perspektif terapi sistem keluarga fokus pada perubahan persepsi dan kognitif, yang lain berurusan terutama dengan perubahan perasaan, dan masih banyak teori lain yang menekankan perilaku perubahan. Terlepas dari lensa yang dioperasikan oleh terapis keluarga, ubah perlu terjadi dalam hubungan, bukan hanya di dalam individu.

TEKNIK TERAPI KELUARGA Strategi intervensi terapis mempekerjakan dianggap terbaik dalam hubungannya dengan karakteristik pribadi mereka. Goldenberg dan Goldenberg (2008) dan Nichols (2006, 2007) menekankan hal itu teknik adalah alat untuk mencapai tujuan terapeutik tetapi intervensi ini strategi tidak membuat terapis keluarga. Karakteristik pribadi seperti menghormati klien, kasih sayang, empati, dan sensitivitas adalah kualitas manusia yang mempengaruhi cara teknik disampaikan. Ini juga penting untuk memiliki alasan untuk teknik yang digunakan, dengan beberapa pengertian hasil yang diharapkan. Dihadapi dengan memenuhi tuntutan praktik klinis, praktik Penguasa perlu fleksibel dalam memilih strategi intervensi. Pusat Pertimbangan adalah apa yang menjadi kepentingan terbaik keluarga. Pendekatan multilensed untuk terapi keluarga lebih kompleks daripada model dengan fokus tunggal. Paling tidak pada awalnya, beberapa kepercayaan dan kejelasan itu mungkin diperoleh dari pendekatan tunggal mungkin hilang, tetapi pada waktunya fleksibilitas untuk mengubah arah adalah aset. Kami telah menyajikan struktur untuk terapi yang berguna lintas model. Kami telah mengintegrasikan substruktur untuk penggunaan berbagai perspektif (lensa) dalam penilaian, berhipotesis, dan memfasilitasi perubahan. Dan kami telah menggambarkan proses kolaborasi untuk terapi di mana baik keluarga dan terapis berbagi pengaruh sesuai dengan kebutuhan situasi. Kami berharap bab ini memberi Anda cukup banyak pengantar ke berbagai bidang terapi keluarga yang ingin Anda pelajari lebih jauh membaca serta menonton banyak rekaman video yang tersedia saat ini.

Kontribusi Pendekatan Sistem Keluarga Salah satu kontribusi utama dari sebagian besar pendekatan sistemik adalah bahwa keduanya tidak individu atau keluarga disalahkan atas disfungsi tertentu. Keluarga itu diberdayakan melalui proses identifikasi dan eksplorasi internal, pengembangan opmental, dan pola interaksi yang disengaja. Pada saat yang sama, suatu sistem Perspektif mengakui bahwa individu dan keluarga dipengaruhi oleh eksternal kekuatan dan sistem, di antaranya penyakit, pergeseran pola gender, budaya, dan pertimbangan sosial ekonomi. Jika terjadi perubahan dalam keluarga atau dengan Dalam beberapa hal, terapis harus menyadari sebanyak mungkin sistem pengaruh. Sebagian besar terapi individu yang dipertimbangkan dalam buku teks ini gagal memberi fokus utama pada faktor-faktor sistemik yang memengaruhi individu. Terapi keluarga py mendefinisikan kembali individu sebagai sistem yang tertanam dalam banyak sistem lainnya, yang membawa perspektif yang sama sekali berbeda untuk penilaian dan perawatan. Keuntungan dari sudut pandang ini adalah bahwa seseorang tidak dikambinghitamkan sebagai "Orang jahat" dalam keluarga. Daripada menyalahkan "pasien yang diidentifikasi"

Halaman 461 440

BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling atau sebuah keluarga, seluruh keluarga memiliki kesempatan (a) untuk memeriksa kelipatan perspektif dan pola interaksi yang menjadi ciri unit dan (b) untuk berpartisipasi dalam mencari solusi.

Keterbatasan dan Kritik terhadap Pendekatan Sistem Keluarga Pada hari-hari awal terapi keluarga, terapis terlalu sering tersesat dalam terapi mereka pertimbangan "sistem." Dalam mengadopsi bahasa sistem, sistem pist mulai menggambarkan dan menganggap keluarga sebagai terdiri dari "pasangan" dan "Triad"; sebagai "fungsional" atau "disfungsional," "macet" atau "lepaskan," dan "Terjerat" atau "terlepas"; dan menampilkan "positif" dan "negatif" datang dan "loop umpan balik." Seolah-olah keluarga itu mesin yang diminyaki dengan baik atau mungkin komputer yang kadang rusak. Sama seperti itu mudah untuk memperbaiki mesin tanpa pertimbangan emosional dari bagian yang terlibat, beberapa mesin

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

337/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) pists mendekati sistem keluarga bekerja dengan sedikit kepedulian terhadap individu sebagai selama "seluruh" keluarga "berfungsi" lebih baik. Pengesahan, cobaan, dan intervensi paradoks sering kali “dilakukan terhadap” klien — terkadang bahkan tanpa keluar pengetahuan mereka (lihat Haley, 1963, 1976, 1984; Minuchin & Fishman, 1981; Selvini Palazzolli, Boscolo, Cecchin, & Prata, 1978). Kaum feminis barangkali adalah kelompok pertama, tetapi bukan satu-satunya, yang menyesali kehilangan itu dari perspektif pribadi dalam kerangka kerja sistemik. Saat bidang bergerak sekarang menuju integrasi kerangka kerja individu dan sistemik, penting untuk menginvestasikan kembali bahasa terapi dengan terminologi emosional manusia itu menghormati tempat orang nyata selalu diadakan dalam keluarga.

Ke mana Pergi Dari Sini Untuk mempelajari lebih lanjut tentang pendekatan sistem keluarga untuk terapi, bergabunglah dengan International Asosiasi Perkawinan dan Konselor Keluarga (IAMFC), sebuah divisi dari ACA. Family Journal adalah jurnal resmi IAMFC, dan bertujuan untuk maju teori, penelitian, dan praktik konseling dengan pasangan dan keluarga dari perspektif sistem keluarga. Selain manfaat keanggotaan lainnya, IAMFC anggota menerima langganan ke The Family Journal . Untuk informasi lebih lanjut tentang asosiasi ini, hubungi: Asosiasi Internasional Perkawinan dan Konselor Keluarga Situs web: www.iamfc.com. Pilihan lain adalah bergabung dengan American Association for Marriage and Family Terapi, yang memiliki kategori keanggotaan siswa. Anda harus mendapatkan seorang pejabat aplikasi, termasuk nama setidaknya dua Anggota Klinis dari siapa asosiasi dapat meminta dukungan resmi. Anda juga butuh pernyataan ditandatangani oleh koordinator atau direktur program pascasarjana dalam perkawinan dan terapi keluarga di lembaga pendidikan terakreditasi regional, memverifikasi Anda pendaftaran saat ini. Keanggotaan siswa dapat diadakan sampai penerimaan kualifikasi gelar pascasarjana atau maksimal 5 tahun. Anggota menerima Journal of Marital dan Terapi Keluarga , yang diterbitkan empat kali setahun, dan berlangganan

Halaman 462 BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 441 enam edisi tahunan The Family Therapy Magazine. Untuk salinan Kode AAMFT Etika, aplikasi keanggotaan, dan informasi lebih lanjut, hubungi: Asosiasi Amerika untuk Terapi Pernikahan dan Keluarga 112 South Alfred Street Alexandria, VA 22314-3061 Telepon: (703) 838-9808 Faks: (703) 838-9805 Situs web: www.aamft.org

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS Terapi Etnis dan Keluarga (McGoldrick, model terapi dan intervensi terapeutik Giordano, & Garcia-Preto, 2005) adalah tions dirancang untuk konselor terkait pekerjaan mani pada budaya dalam terapi keluarga dengan ACA. apy. Penulis meninjau pentingnya Terapi Keluarga: Suatu Tinjauan (Goldenberg & pertimbangan budaya dalam kaitannya dengan Goldenberg, 2008) menyediakan yang sangat baik terapi keluarga dan memberikan bab tentang gambaran dasar kontemporer ini latar belakang, penelitian, dan terapi perspektif tentang terapi keluarga. masalah lebih dari 15 budaya. Metaframeworks: Melampaui Model dari Teori dan Praktek Terapi Keluarga dan Terapi Keluarga (Breunlin, Schwartz, & Konseling (Bitter, 2009) adalah MacKune-Karrer, 1997) adalah dasar untuk sive buku teks yang berusaha untuk mengembangkan kinerja pendekatan multilensed untuk memahamipertumbuhan sonal dan profesional dalam keluarga keluarga dan sistem yang lebih besar di Indonesia praktisi serta mengarahkan pembaca yang tertanam. Cetak biru dengan teori-teori yang membentuk bidang untuk terapi keluarga integratif adalah terapi dan konseling keluarga. di-vided. Dasar-Dasar Terapi Keluarga (Worden, 2003) ofPraktek Terapi Keluarga: Elemen Kunci pedoman praktis untuk melakukan Across Models (Hanna, 2007) berfokus pada wawancara keluarga, menekankan pada keragaman terapi keluarga dan masalah klinis, dan berfungsi sebagai menguatkan elemen umum bidang.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

338/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) loncatan untuk klinis dan teoritis diskusi. Terapi Keluarga: Konsep dan Metode (Nichols, 2006) adalah teks berbasis AAMFT yang mencakup tujuh dari kontempomodel sistem keluarga rary. Akhir Bab menyajikan integrasi kunci tema di antara beragam pendekatan untuk terapi keluarga. Terapi Keluarga: Sejarah, Teori, dan Praktek (Gladding, 2007) adalah gambaran umum keluarga

Ini juga berkaitan dengan penilaian terapi keluarga. keterampilan dan perawatan. Teori dan Strategi Terapi Keluarga (Carlson & Kjos, 2002) adalah perusahaan yang presentasi intensif terapi keluarga model dengan bab yang ditulis oleh orang-orang yang mempraktekkan apa yang mereka miliki iblisstrated di seri video berjudul Family Therapy With the Expert (Carlson & Kjos, 1999).

Halaman 463 BAGIAN DUA k Teori dan Teknik Konseling

442

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS ADLER, A. (1927). Memahami sifat manusia (WB Wolfe, Trans.). New York: Fawcett. ASOSIASI PSIKIATRIK AMERIKA. (2000). Manual diagnostik dan statistik pria tal tal (edisi ke-4, revisi teks). Washington, DC: Penulis.

Melampaui model-model terapi keluarga (Rev. ed.). San Francisco: Jossey-Bass. CARLSON, J., & KJOS, D. (Produser & Moderators). (1999). Terapi keluarga dengan para ahli: konstruksi, demonstrasi, diskusi [rekaman video seri]. Boston: Allyn & Bacon.

ANDERSEN, T. (1987). Tim pemantul: Dialog dan metadialog dalam pekerjaan klinis.

* CARLSON, J., & KJOS, D. (Eds.) (2002). Teori dan strategi terapi keluarga. Boston: Allyn &

Proses keluarga, 26 (4), 415–428. * ANDERSEN, T. (1991) . Tim pemantul: Dia-

Daging babi asap. * CARLSON, J., SPERRY, L., & LEWIS, JA (2005).

log dan dialog tentang dialog. Baru York: Norton. ANDERSON, H. (1993). Di roller coaster: Sebuah collabpendekatan sistem bahasa oratif untuk terapi. Dalam S. Friedman (Ed.), Bahasa baru perubahan (hal. 324–344). New York: Guilford Press. * ANDERSON, H., & GOOLISHIAN, H. (1992). Klien adalah ahlinya: Aplikasi tidak tahu mendekati terapi. Di S. McNamee & KJ Gergen (Eds.), Terapi sebagai konstruksi sosial (hlm. 25–39). Newbury Park, CA: Sage. * BECVAR, DS, & BECVAR, RJ (2006). Keluarga terapi: Integrasi sistemik (edisi ke-6). Perluham Heights, MA: Allyn & Bacon. BITTER, JR (1991). Motivasi sadar: An peningkatan tujuan Dreikurs tentang kesalahan anak-anak tingkah laku. Psikologi Individual, 47 (2), 210–221. BITTER, JR (1993a). Gaya komunikasi, per-

Teknik terapi keluarga: Mengintegrasikan dan menyesuaikan pengobatan. Belmont, CA: Brooks / Cole. * CARTER, B., & MCGOLDRICK, M. (2005). Itu siklus hidup keluarga yang diperluas: Individu, keluarga dan perspektif sosial (edisi ke-3). Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. * CHRISTENSEN, OC (Ed.) (2004). Adlerian konseling keluarga (edisi ketiga). Minneapolis, MN: Educational Media Corp. (Pub kerja aslilished 1983) DREIKURS, R. (1950). Tujuan langsung dari kenakalan anak-anak, pengakuannya dan koreksi. Internationale Zeitschrift fur Individualpsikolog, 19 , 70-87. DREIKURS, R. (1973). Konseling untuk penyesuaian keluarga ment. Dalam R. Dreikurs, psikodinamika, psiko terapi, dan konseling (Rev. ed.). Chicago: Alfred Institut Adler. (Karya asli diterbitkan tahun 1949)

prioritas sonality, dan minat sosial: StrategiDREIKURS, R. (1997). Pengobatan holistik. Individu gies untuk membantu pasangan membangun kehidupan bersama. al Psikologi, 53 (2), 127-205. Psikologi Individual, 49 (3-4), 330–350. BITTER, JR (1993b). Bagian pesta Satir dengan couples. Dalam TS Nelson & TS Trepper (Eds.), 101 intervensi dalam terapi keluarga (hlm. 132–136). New York: Haworth Press. * BITTER, JR (2009). Teori dan praktik keluarga terapi dan konseling. Belmont, CA: Brooks / Cole. * BITTER, JR, ROBERTS, A., & SONSTEGARD, MA (2002). Terapi keluarga Adlerian. Di J. Carlson & D. Kjos (Eds.), Teori dan strategi terapi keluarga (hal. 41-79). Boston: Allyn & Bacon. BOWEN, M. (1978). Terapi keluarga dalam praktik klinis Tice New York: Jason Aronson. * BREUNLIN, DC, SCHWARTZ, RC, & MACKUNEKARRER, B. (1997). Metaframeworks:

* DREIKURS, R., & SOLTZ, V. (1964). Anak-anak: tantangan. New York: Hawthorn. EPSTON, D., & WHITE, M. (1992). Konsultasi dengan Anda konsultan: Dokumentasi alternatif pengetahuan. Dalam Pengalaman, kontradiksi, narasi ratif dan imajinasi: karya tulis terpilih David Epston dan Michael White, 1989–1991 (hlm. 11–26). Adelaide, Australia Selatan: Dulwich Centre. FOUCAULT, M. (1970). Urutan hal-hal: ilmu biologi manusia. New York: Rumah Acak. FOUCAULT, M. (1980). Kekuasaan / pengetahuan: Sewawancara terseleksi dan tulisan-tulisan lain. New York: Buku Pantheon. GERGEN, KJ (1991). Diri jenuh: Dilema identitas dalam kehidupan kontemporer. New York: Dasar Buku. * GLADDING, ST (2007). Terapi keluarga: Sejarah,

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang sedang disarankan untuk studi lebih lanjut.

teori, dan praktik (edisi ke-4). Sadel Atas River, NJ: Merrill / Prentice-Hall.

Halaman 464 https://translate.googleusercontent.com/translate_f

339/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) BAB EMPAT BELAS k Terapi Terapi Keluarga 443 * GOLDENBERG, I., & GOLDENBERG, H. (2008). Terapi keluarga: Tinjauan umum (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole. GOTTMAN, JM (1999). Klinik pernikahan: A scienterapi perkawinan berbasiskan. New York: Norton. HALEY, J. (1963). Strategi psikoterapi. Baru York: Grune & Stratton. HALEY, J. (1976). Terapi pemecahan masalah: Baru strategi untuk terapi keluarga yang efektif. San Fransisco: Jossey-Bass. HALEY, J. (1980). Meninggalkan rumah. New York: McGraw-Hill. HALEY, J. (1984). Terapi cobaan. San Fransisco: Jossey-Bass. HALEY, J., & RICHEPORT-HALEY, M. (2003). Seni terapi strategis. New York: Brunner Routledge. HALEY, J., & RICHEPORT-HALEY, M. (2007). Diterapi keluarga yang efektif. New York: The Haworth Tekan. * HANNA, SM (2007). Praktek keluarga terapi: Elemen-elemen kunci antar model (edisi ke-4).

* NICHOLS, MP (dengan SCHWARTZ, RC). (2007). Esensi terapi keluarga (edisi ke-3). Boston: Allyn & Bacon. POLSTER, E. (1995). Populasi diri: A eksplorasi keanekaragaman pribadi apeutik. San Francisco: Jossey-Bass. ROGERS, CR (1980). Cara menjadi. Boston: Houghton Mifflin. * SATIR, V. (1983). Terapi keluarga konjoin (edisi ketiga). Palo Alto, CA: Buku Sains dan Perilaku. * SATIR, V. (1988). Peoplemaking baru. Palo Alto, CA: Buku Sains dan Perilaku. * SATIR, VM, BANMAN, J., GERBER, J., & GAMORI, M. (1991). Model Satir: Keluarga terapi dan seterusnya. Palo Alto, CA: Sains dan Buku Perilaku. * SATIR, VM, & BITTER, JR (2000). Theraterapi pist dan keluarga: Sati's human validamodel proses tion. Dalam AM Horne (Ed.), Famkonseling dan terapi ily (ed. ke-3, hlm. 62–101). Itasca, IL: FE Peacock.

Belmont, CA: Brooks / Cole. * HARE-MUSTIN, RT (1978). Pendekatan feminis

SCHWARTZ, R. (1995). Ada sistem keluarga internal apy. New York: Guilford Press.

untuk terapi keluarga. Proses Keluarga, 17 (2), 181–194. KEFIR, N. (1981). Terapi kebuntuan / prioritas. Di

SELVINI PALAZZOLI, M., BOSCOLO, L., CECCHIN, FG, & PRATA, G. (1978). Paradoks dan kontra-

RJ Corsini (Ed.), Buku Pegangan psy inovatif chotherapies (hlm. 401-415). New York: Wiley. * KERR, ME, & BOWEN, M. (1988). Evaluasi keluargaasi: Suatu pendekatan yang didasarkan pada teori Bowen. Baru York: Norton. * LUEPNITZ, DA (1988). Keluarga menafsirkan: Feminis teori dalam praktik klinis. New York: Buku Dasar. * MADANES, C. (1981). Terapi keluarga strategis. San Francisco: Jossey-Bass. MADANES, C. (1990). Seks, cinta, dan kekerasan: Strategies untuk transformasi. New York: Norton. * M C GOLDRICK, M., GERSON, R., & SHELLENBERGER, S. (1999). Genograms: Penilaian dan intervensi (2nd ed.). New York: Norton. * M C GOLDRICK, M., GIORDANO, J., & GARCIAPRETO, N. (Eds.). (2005). Etnis dan keluarga terapi (edisi ke-3). New York: Guilford Press. * MINUCHIN, S. (1974). Terapi keluarga dan keluarga. Cambridge, MA: Harvard University Press. * MINUCHIN, S., & FISHMAN, HC (1981). Keluargateknik terapi ily. Cambridge, MA: Harvard University Press. * NICHOLS, MP (dengan SCHWARTZ, RC). (2006). Terapi keluarga: Konsep dan metode (Ed. 7). Boston: Allyn & Bacon.

paradoks. Northvale, NJ: Aronson. SILVERSTEIN, LB, & GOODRICH, TJ (2003). Terapi keluarga feminis: Pemberdayaan dalam sosial konteks. Washington, DC: American PsychoAsosiasi logis. BARAT, JD, BUBENZER, DL, & BITTER, JR (Eds.). (1998). Konstruksi sosial pasangan dan keluarga Seling. Alexandria, VA: ACA / IAMFC. WHITAKER, CA (1976). Hambatan theory dalam pekerjaan klinis. Dalam PJ Guerin Jr (Ed.), Terapi keluarga: Teori dan praktek. New York: Gardner Press. * WHITAKER, CA (1989). Renungan tengah malam a terapis keluarga [MO Ryan, Ed.]. New York: Norton. * WHITAKER, CA, & BUMBERRY, WM (1988). Menari bersama keluarga: Pengalaman simbolis pendekatan. New York: Brunner / Mazel. * WHITE, M. (1997). Narasi kehidupan terapis. Adelaide, Australia Selatan: Dulwich Centre. * WHITE, M., & EPSTON, D. (1990). Berarti naratif untuk tujuan terapeutik. New York: Norton. (Asli judul Linguistik berarti untuk tujuan terapeutik ) * WORDEN, M. (2003). Dasar-dasar terapi keluarga (edisi ke-3). Pacific Grove, CA: Brooks / Cole.

Halaman 465

Halaman ini sengaja dikosongkan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

340/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 466

BAGIAN KETIGA

k

Integrasi dan Aplikasi - 15 Perspektif Integratif 447 - 16 Ilustrasi Kasus: Suatu Pendekatan Integratif dalam Bekerja Dengan Stan 483

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

341/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

- 445 -

Halaman 467

Halaman ini sengaja dikosongkan

Halaman 468

BAB LIMA BELAS https://translate.googleusercontent.com/translate_f

342/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

k Perspektif Integratif k Pendahuluan

Fungsi dan Peran Terapis Pengalaman Klien dalam Terapi Hubungan Antara Terapis dan Klien

k Gerakan Menuju Integrasi Psikoterapi Masa Depan Orientasi Psikoterapi: Beberapa Prediksi Integrasi Masalah Multikultural dalam Konseling Integrasi Masalah Spiritual / Agama dalam Konseling Tantangan untuk Mengembangkan Integratif Perspektif

k Masalah yang Terkait dengan Terapi

k Tempat Teknik dan Evaluasi dalam Konseling Menggambar Teknik Dari Berbagai Pendekatan Mengevaluasi Keefektifan Konseling dan Terapi

k Ringkasan k Ke mana Pergi Dari Sini Bacaan Tambahan yang Direkomendasikan Referensi dan Bacaan yang Disarankan

Proses Tujuan Terapi

- 447 -

Halaman 469 448

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

pengantar Bab ini akan membantu Anda berpikir tentang area konvergensi dan divergensi 11 sistem terapi yang tercakup dalam buku ini. Meskipun ini mendekati semua memiliki beberapa tujuan yang sama, mereka memiliki banyak perbedaan dalam hal rute terbaik untuk mencapai tujuan ini. Beberapa terapi membutuhkan arahan aktif dan terarah berdiri di pihak terapis, dan yang lain memberi nilai pada klien sebagai yang aktif agen. Beberapa terapi fokus pada membawa keluar perasaan, yang lain menekankan mengidentifikasi cogpola asli, dan yang lain berkonsentrasi pada perilaku aktual . Tantangan utamanya adalah untuk menemukan cara untuk mengintegrasikan fitur-fitur tertentu dari masing-masing pendekatan ini sehingga Anda dapat bekerja dengan klien pada ketiga tingkat pengalaman manusia. Bidang psikoterapi ditandai oleh beragam spesialisasi model. Dengan semua keragaman ini, apakah ada harapan bahwa seorang praktisi dapat berkembang keterampilan dalam semua teknik yang ada? Bagaimana seorang siswa memutuskan teori mana paling relevan dengan praktik? Dan apa dasar untuk memutuskan metode mana yang paling efektif untuk klien yang diberikan? Menurut John Norcross (komunikasi pribadi nikasi, 15 Februari 2007), tampaknya sudah lazim saat ini untuk menggabungkan teknologi terbaik nique dan kesamaan dari teori utama konseling dan psikoterapi py. Namun mencari kesamaan relatif baru. Praktisi telah berjuang atas cara "terbaik" untuk membawa perubahan kepribadian sejak bekerja Freud. Selama beberapa dekade, konselor menolak integrasi, seringkali sampai pada titik menolak validitas teori alternatif dan mengabaikan metode yang efektif dari sekolah teori lainnya. Sejarah awal konseling penuh dengan perang teoretis.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

343/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Hanya ini sebagian besar praktisi secara mempertimbangkan mengintegrasikan yang terbaik ide-ide baru-baru dari berbagai sekolah daripada mencari teoriserius terbaik. Sejak awal 1980-an, integrasi psikoterapi telah berkembang menjadi jelas bidang yang digambarkan. Sekarang merupakan gerakan mapan dan dihormati yang didasarkan pada menggabungkan yang terbaik dari orientasi yang berbeda sehingga lebih lengkap model kal dapat diartikulasikan dan perawatan yang lebih efisien dikembangkan (Goldfried, Pachankis, & Bell, 2005). Masyarakat untuk Eksplorasi Psikoterapi Integrasi, dibentuk pada tahun 1983, adalah organisasi internasional yang anggotanya adalah para profesional yang bekerja menuju pengembangan pendekatan terapeutik itu melampaui orientasi teoretis tunggal. Dalam bab ini saya mempertimbangkan keuntungan mengembangkan kinerja integratif. spektif untuk praktik konseling. Saya juga menyajikan kerangka kerja untuk membantu Anda mulai mengintegrasikan konsep dan teknik dari berbagai pendekatan. Saat Anda membaca, mulailah untuk merumuskan perspektif pribadi Anda sendiri untuk konseling. Bukan sekadar mengulas materi dalam bab ini, mencari cara untuk mensintesis beragam elemen KASIH dari perspektif teoretis yang berbeda. Sebisa mungkin, waspadai bagaimana sistem ini dapat berfungsi secara harmonis.

Gerakan Menuju Integrasi Psikoterapi Sejumlah besar terapis mengidentifikasi diri mereka sebagai "eklektik," dan kucing ini egory mencakup berbagai praktik. Paling buruk, praktik eklektik terdiri dari teknik memetik sembarangan tanpa dasar teori keseluruhan. Ini dikenal sebagai sinkretisme, di mana praktisi, kurang pengetahuan dan

Halaman 470 BAB LIMA BELAS k An Perspektif Integratif 449 keterampilan dalam memilih intervensi, meraih apa pun yang tampaknya berhasil, sering tidak berusaha untuk menentukan apakah prosedur terapeutik perbuatan efektif. Kombinasi teknik yang tidak kritis dan tidak sistematis tidak lebih baik dari ortodoksi yang sempit dan dogmatis. Ini teknik menarik dari banyak sumber tanpa alasan suara menghasilkan kebingungan sinkretistis (Lazarus, 1986, 1996b; Lazarus, Beutler, & Norcross, 1992; Norcross & Beutler, 2008). Corsini (2008) percaya "bahwa semua terapis yang baik mengadopsi sikap eklektik" (hal. 10). Namun, ia tidak menyiratkan bahwa terapis tidak memiliki teori tertentu sebagai kerangka kerja, juga tidak berarti bahwa teknik spesifik yang digunakan tidak terkait dengan teori tertentu. Sebaliknya, Corsini percaya "teknik itu dan metode selalu sekunder untuk pengertian dokter tentang apa yang benar hal yang harus dilakukan dengan klien tertentu pada saat tertentu, terlepas dari teori "(p. 10). Integrasi psikoterapi paling baik ditandai dengan upaya untuk melihat melampaui dan melintasi batas pendekatan satu sekolah untuk melihat apa yang bisa dipelajari dari perspektif lain. Mayoritas psikoterapis tidak mengklaim giance ke sekolah terapi tertentu tetapi lebih suka, sebaliknya, beberapa bentuk integrasi gration (Norcross, 2005; Norcross & Beutler, 2008). Dalam survei yang dilakukan oleh Psychotherapy Networker (2007), hanya 4,2% responden mengidentifikasi diri mereka sendiri sebagai selaras dengan satu model terapi secara eksklusif. Sisanya, 95,8%, diklaim menjadi integratif, artinya mereka menggabungkan berbagai metode atau pendekatan dalam praktik konseling mereka. Pendekatan integratif dicirikan oleh keterbukaan terhadap berbagai cara mengintegrasikan beragam teori dan teknik, dan ada ence untuk istilah integrative over eclectic (Norcross, Karpiak, & Lister, 2005). Meskipun istilah yang berbeda kadang-kadang digunakan — eklektisme, integrasi, kehebatan, dan pemulihan hubungan — tujuannya sangat mirip. Tujuan akhir integrasi adalah untuk meningkatkan efisiensi dan penerapan psikoterapi (Norcross & Beutler, 2008). Dattilio dan Norcross (2006) dan Norcross dan Beu tler (2008) menggambarkan empat jalur paling umum menuju integrasi psikoterapi: eklektisisme teknis, integrasi teoretis, fasilitas umum pendekatan tor, dan integrasi asimilatif. Meskipun semua pendekatan ini untuk melihat integrasi di luar batasan pendekatan tunggal, mereka semua melakukannya dengan cara yang berbeda. Eklektisme teknis bertujuan untuk memilih teknik perawatan terbaik individu dan masalahnya. Itu cenderung fokus pada perbedaan, memilih dari banyak pendekatan, dan merupakan kumpulan teknik. Jalur ini membutuhkan penggunaan teknik dari sekolah yang berbeda tanpa harus berlangganan theoposisi retical yang menelurkan mereka. Untuk teknis eklektik, tidak perlu hubungan antara fondasi dan teknik konseptual. Sebaliknya, integrasi teoritis mengacu pada konsepsi teoritis atau asi melampaui campuran teknik. Rute ini memiliki tujuan produksiing kerangka kerja konseptual yang mensintesis aspek terbaik dari dua atau lebih

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

344/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) pendekatan teoretis dengan asumsi bahwa hasilnya akan lebih kaya dari kedua teori itu sendiri. Pendekatan ini menekankan pengintegrasian yang mendasarinya teori terapi bersama dengan teknik masing-masing.

Halaman 471 450

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi Pendekatan faktor umum mencari elemen umum di berbagai sistem teoretis. Meskipun banyak perbedaan di antara teori-teori tersebut, inti yang cukup besar dari praktik konseling terdiri dari variabel spesifik yang tidak spesifik Senin untuk semua terapi. Beberapa faktor umum ini termasuk perkembangan a aliansi terapeutik, kesempatan untuk katarsis, mempraktikkan perilaku baru, dan harapan positif klien (Norcross & Beutler, 2008). Faktor-faktor umum ini dianggap setidaknya sama pentingnya dalam akuntansi untuk hasil terapi sebagai faktor unik yang membedakan satu teori dari yang lain. Dari semua itu pendekatan integrasi, perspektif ini memiliki dukungan empiris yang paling kuat (Hubble, Duncan, & Miller, 1999). Pendekatan integrasi asimilatif didasarkan pada sekolah tertentu psikoterapi, bersama dengan keterbukaan untuk secara selektif memasukkan praktik dari pendekatan terapi lainnya. Integrasi asimilatif menggabungkan iklan Keuntungan dari sistem teori koheren tunggal dengan fleksibilitas varietas intervensi dari berbagai sistem. Salah satu alasan pergerakan menuju integrasi psikoterapi adalah anggapan bahwa tidak ada satu teori pun yang cukup komprehensif untuk menjelaskan kerumitan perilaku manusia, terutama ketika berbagai jenis klien dan mereka masalah khusus dipertimbangkan. Karena tidak ada satu teori pun yang mengandung semua kebenaran, dan karena tidak ada satu pun teknik konseling yang selalu ada efektif dalam bekerja dengan populasi klien yang beragam, pendekatan integratif memegang janji untuk praktik konseling. Norcross dan Beutler (2008) mempertahankan bahwa praktik klinis yang efektif membutuhkan perspektif yang fleksibel dan integratif: “Psikoterapi harus secara fleksibel disesuaikan dengan kebutuhan dan konteks unik klien individu, tidak diterapkan secara universal sebagai satu ukuran untuk semua ”(p. 485). Praktisi yang terbuka untuk perspektif integratif akan menemukan bahwa teori eral memainkan peran penting dalam pendekatan konseling pribadi mereka. Setiap teori memiliki kontribusi unik dan bidang keahliannya sendiri. Dengan menerimabahwa setiap teori memiliki kekuatan dan kelemahan dan, menurut definisi, dari yang lain, praktisi memiliki dasar untuk mulai mengembangkan a teori yang cocok untuk mereka. Biar saya ingatkan itu karena butuh waktu yang cukup lama untuk mempelajari berbagai teori secara mendalam, tidak realistis bagi setiap dari kita untuk berharap bahwa kita dapat mengintegrasikan semua teori. Alih-alih, integrasi beberapa aspek beberapa teori adalah tujuan yang lebih realistis. Mengembangkan perspektif integratif Tive adalah upaya seumur hidup yang disempurnakan dengan pengalaman klinis, refleksi, membaca, dan wacana dengan rekan kerja.

Masa Depan Orientasi Psikoterapi: Beberapa Prediksi 11 sistem yang dibahas dalam buku ini telah berkembang ke arah perluasan landasan teoretis dan praktis mereka, menjadi kurang membatasi dalam fokus mereka. Banyak praktisi yang mengklaim kesetiaan pada sistem terapi tertentu memperluas pandangan teoretis mereka dan mengembangkan jangkauan terapi yang lebih luas teknik-teknik ini agar sesuai dengan populasi klien yang lebih beragam. Norcross, Hedges, dan Prochaska (2002) mengembangkan jajak pendapat Delphi untuk melemparkan masa depan teori-teori psikoterapi selama 10 tahun ke depan. Particelana dalam jajak pendapat, yang dianggap ahli di bidang psikoterapi, meramalkan bahwa orientasi teoretis ini akan meningkat paling: kognitif

Halaman 472 BAB LIMA BELAS k An Perspektif Integratif 451 terapi perilaku (CBT), konseling multikultural, terapi kognitif (Beck), terapi interpersonal, eklektisisme teknis, integrasi teoretis, perilaku Untuk terapi, terapi sistem keluarga, terapi paparan, dan berfokus pada solusi terapi. Pendekatan terapi yang diprediksi akan mengurangi paling psikoanalisis klasik cluded, terapi implosif, terapi Jung, transacanalisis nasional, terapi Adlerian, dan terapi humanistik. Prochaska dan Norcross (2007) menyatakan polling mengungkapkan bahwa metode dan modalitas terapi berubah:

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

345/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Konsensus adalah bahwa psikoterapi akan menjadi lebih terarah, psikoterapi pendidikan, teknologi, masalah-fokus, dan lebih singkat dalam dekade berikutnya. Bersamaan dengan itu, relatif tidak terstruktur, berorientasi historis, dan jangka panjang pendekatan diprediksi menurun. . . . Jangka pendek dalam, dan jangka panjang pada jalan keluar. (hal. 543)

Dalam survei yang dilaporkan dalam Psychotherapy Networker (2007), 68,7% dari respon penyok menyatakan bahwa mereka menggunakan terapi perilaku kognitif setidaknya sebagian dari waktu, dan CBT paling sering digunakan dalam kombinasi dengan metode lain. Sebagai tambahan, selama dekade berikutnya terapi jangka pendek, kelompok psikoedukasi untuk spesifik gangguan, intervensi krisis, terapi kelompok, dan terapi pasangan / pernikahan diharapkan meningkat (Norcross et al., 2002).

Integrasi Masalah Multikultural dalam Konseling Multikulturalisme adalah kenyataan yang tidak bisa diabaikan oleh para praktisi jika mereka berharap untuk memenuhi kebutuhan beragam kelompok klien mereka. Ada gerakan yang berkembang menuju menciptakan teori multikultural yang terpisah tentang konseling dan terapi (Sue, Ivey, & Pedersen, 1996; Sue & Sue, 2008). Namun, saya percaya teori saat ini, ke berbagai tingkat, dapat dan harus diperluas untuk memasukkan multikultural komponen. Seperti yang telah saya tunjukkan secara konsisten dalam buku ini, jika kontemporer teori tidak memperhitungkan dimensi budaya, mereka akan memiliki aplikasi terbatas kelenturan dalam bekerja dengan populasi klien yang beragam secara budaya. Untuk beberapa teories, transisi ini lebih mudah daripada yang lain. Kerugian dapat datang ke klien yang diharapkan sesuai dengan semua spesifikasi teori yang diberikan, apakah nilai-nilai yang dianut oleh teori konsisten atau tidak dengan nilai-nilai budaya mereka sendiri. Daripada merentangkan klien agar sesuai dengan dimensi Dari satu teori, praktisi harus menyesuaikan teori dan praktik mereka agar sesuai kebutuhan unik klien. Ini panggilan bagi konselor untuk memiliki pengetahuan dari berbagai budaya, sadari warisan budaya mereka sendiri, dan miliki keahlian untuk membantu spektrum klien yang luas dalam menghadapi realitas budaya mereka. (Ini akan menjadi saat yang tepat untuk meninjau kembali diskusi tentang orang yang terampil secara budaya konselor dalam Bab 2 dan untuk berkonsultasi Tabel 15.7 dan 15.8, yang muncul kemudian dalam bab ini.) Dalam peran Anda sebagai penasihat, Anda harus dapat menilai kebutuhan khusus klien. Tergantung pada etnis dan budaya klien dan pada keprihatinan yang membawa orang ini ke konseling, Anda ditantang untuk mengembangkan fleksibilitas memanfaatkan berbagai strategi terapi. Beberapa klien akan membutuhkan lebih banyak arahan tion, dan bahkan saran. Orang lain akan sangat ragu berbicara tentang diri mereka sendiri secara pribadi, terutama selama fase awal proses konseling.

Halaman 473 452

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi Apa yang tampak sebagai resistensi kemungkinan besar merupakan respons klien kondisi budaya selama bertahun-tahun dan penghargaan terhadap nilai-nilai dan tradisi tertentu. Yang menjadi masalah adalah keakraban Anda dengan berbagai teori pendekatan dan kemampuan untuk menggunakan dan mengadaptasi teknik Anda agar sesuai dengan orangdi dalam lingkungan. Tidak cukup hanya membantu klien Anda dalam mendapatkan wawasan, mengekspresikan emosi yang tertekan, atau membuat perubahan perilaku tertentu. Tantangannya adalah menemukan strategi praktis untuk mengadaptasi teknik Anda telah dikembangkan untuk memungkinkan klien mempertanyakan dampak budaya mereka berlanjut untuk memiliki kehidupan mereka dan membuat keputusan tentang apa yang ingin mereka ubah. Menjadi seorang konselor yang efektif melibatkan refleksi tentang bagaimana budaya Anda sendiri melibatkan memudahkan Anda dan intervensi Anda dalam praktik konseling Anda. Kesadaran ini sangat penting untuk menjadi lebih peka terhadap latar belakang budaya klien yang mencari bantuanmu. Menggunakan perspektif integratif, terapis dapat mencakup dimensi sosial, budaya, spiritual, dan politik dalam pekerjaan mereka dengan klien.

Integrasi Masalah Spiritual / Agama dalam Konseling Bertentangan dengan sejarah masa lalu, ada peningkatan kesadaran dan kemauan untuk memplor hal-hal spiritual dan keagamaan di bidang konseling (Hagedorn, 2005; Polanski, 2003; Yarhouse & Burkett, 2002), sebagaimana dicerminkan oleh keunggulan topik-topik ini dalam literatur konseling (Hall, Dixon, & Mauzey, 2004; Sperry & Shafranske, 2005). Sekarang ada minat luas dalam topik spiritual dan keyakinan agama — baik milik penasihat maupun klien — dan bagaimana keyakinan itu mungkin dimasukkan dalam hubungan terapeutik (Frame, 2003). Kerohanian dan masalah spiritual / agama yang dibawa klien ke psikoterapi bisa menjadi dasar pertimbangan terapeutik semua terapis (Sperry, 2007; Sperry & Shafranske, 2005). Ada bukti empiris yang berkembang bahwa nilai-nilai spiritual kita dan Haviors dapat mempromosikan kesejahteraan fisik dan psikologis (Benson & Stark, 1996; Richards & Bergin, 1997; Richards, Rektor, & Tjeltveit, 1999). Jelas

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

346/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) bahwa spiritualitas adalah komponen penting untuk kesehatan mental, dan inklusi dalam praktik konseling dapat meningkatkan proses terapeutik. Spiritualitas telah digambarkan sebagai sesuatu yang “menghubungkan kita dengan orang lain, alam, dan sumber kehidupan. Pengalaman spiritualitas lebih besar daridiri dan membantu kita mengatasi dan merangkul situasi kehidupan "(Faiver, Ingersoll, O'Brien, & McNally, 2001, hal. 2). Untuk beberapa klien, spiritualitas mencakup pelukan sebuah agama, yang dapat memiliki banyak makna berbeda. Nilai klien lainnya tetapi tidak memiliki ikatan dengan agama formal. Apapun yang khusus seseorang pandangan spiritualitas, itu adalah kekuatan yang dapat membantu individu memahami semesta dan menemukan tujuan (atau tujuan) untuk hidup. Populasi AS sangat religius: sekitar 92% dari populasi tion berafiliasi dengan agama, dan 96% mengaku percaya pada Tuhan atau universal spirit (Gallup, 1995). Spiritualitas dan agama adalah sumber kekuatan yang sangat penting bagi banyak klien — landasan untuk menemukan makna dalam hidup — dan bisa menjadi faktor kunci dalam mempromosikan penyembuhan dan kesejahteraan. Beberapa klien tidak dapat dipahami denganmenghargai peran sentral dari keyakinan dan praktik keagamaan atau spiritual. saya percaya spiritualitas harus diatasi jika itu menjadi perhatian klien. Ada banyak jalan menuju pemenuhan kebutuhan rohani, dan itu bukan tugas Anda sebagai konselor untuk meresepkan jalur tertentu. Jika klien memberikan indikasi

Halaman 474 BAB LIMA BELAS k An Perspektif Integratif 453 bahwa mereka khawatir tentang kepercayaan atau praktik mereka, ini berguna titik fokus untuk eksplorasi. Kuncinya di sini adalah bahwa Anda tetap tersetel ke klien cerita dan untuk tujuan mana mereka mencari terapi.

TUJUAN UMUM Dalam beberapa hal, spiritualitas dan konseling memiliki tujuan yang sama. Keduanya menekankan belajar untuk menerima diri sendiri, memaafkan orang lain dan diri sendiri, mengakui mengatasi kekurangan seseorang, menerima tanggung jawab pribadi, melepaskan rasa sakit dan kebencian, berurusan dengan rasa bersalah, dan belajar untuk melepaskan diri dari penghancuran diri pola berpikir, perasaan, dan akting. Nilai - nilai spiritual / agama memiliki peran utama dalam kehidupan manusia dan perjuangan, yang berarti bahwa mengeksplorasi nilai-nilai ini sangat berkaitan memberikan solusi untuk perjuangan klien. Karena spiritual dan terapi jalur bertemu dalam beberapa cara, integrasi dimungkinkan, dan berurusan dengan klien Spiritualitas akan sering meningkatkan proses terapi. Tema yang memiliki penyembuhan pengaruh termasuk mencintai, peduli, belajar mendengarkan dengan belas kasih, tantanganing asumsi kehidupan dasar klien, menerima ketidaksempurnaan manusia, dan pergi di luar kepentingan berorientasi diri (kepentingan sosial). Baik agama maupun konseling bantu orang merenungkan pertanyaan "Siapa aku?" dan "Apa artinya hidup saya? ”Yang terbaik, baik konseling dan agama dapat menumbuhkan penyembuhan. melalui eksplorasi peran rasa malu dan bersalah dalam perilaku manusia, memahami perbedaan antara menyalahkan dan tanggung jawab, sehat dan rasa bersalah yang tidak sehat, dan kekuatan untuk berbagi keprihatinan manusia yang mendalam.

IMPLIKASI UNTUK PENILAIAN DAN PENGOBATAN Secara tradisional, ketika klien datang ke terapis dengan masalah, terapis mengeksplorasi semua faktor yang berkontribusi pada pengembangan masalah. Meskipun klien mungkin tidak lagi menganggap diri mereka religius atau spiritual, latar belakang Kemajuan dalam agama dapat dieksplorasi sebagai bagian dari sejarah klien. Karena ini Keyakinan mungkin merupakan faktor dalam pengembangan masalah, bisa jadi dieksplorasi dalam sesi konseling. Beberapa praktisi percaya penting untuk memahami dan menghormati klien. keyakinan agama dan untuk memasukkan keyakinan tersebut dalam penilaian dan perawatan mereka praktik (Faiver & O'Brien, 1993; Frame, 2003; Kelly, 1995). Frame (2003) menyajikan banyak alasan untuk memasukkan spiritualitas dalam penilaian: memahami klien pandangan dunia dan konteks di mana mereka tinggal, membantu klien dalam bergulat dengan pertanyaan mengenai tujuan hidup mereka dan apa yang paling mereka hargai, menjelajahi agama dan spiritualitas sebagai sumber daya klien, dan mengungkap agama dan masalah spiritual. Informasi ini akan membantu terapis dalam memilih intervensi yang sesuai. Faiver dan O'Brien (1993) percaya proses penilaian harus mencakup pertanyaan yang berkaitan dengan masalah spiritual dan agama yang relevan bagi mereka masalah klien, pertanyaan tentang peran agama dan spiritualitas klien telah bermain atau saat ini bermain dalam kehidupan klien, dan pertanyaan tentang seberapa andal keyakinan spiritual dan spiritual mungkin terkait dengan kognitif, afektif, dan klien proses perilaku. Misalnya, apakah rasa bersalah merupakan masalah? Apa sumber rasa bersalah, dan apakah itu melayani tujuan fungsional? Dan Kelly (1995) mendukung gagasan tersebut termasuk item yang berkaitan dengan informasi umum tentang spiritualitas klien

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

347/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 475 454

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi dan agama yang melayani tujuan (a) mendapatkan indikasi awal tentang relevansi spiritualitas dan agama untuk klien, (b) mengumpulkan informasi perkenankan yang bisa dirujuk oleh pembantu pada tahap selanjutnya dalam proses bantuan, dan (c) menunjukkan kepada klien bahwa berbicara tentang agama dan spiritual dapat diterima keprihatinan.

PERAN ANDA SEBAGAI DEWAN Konselor Sebagai konselor, adalah tugas Anda untuk membantu klien Dalam mengklarifikasi nilai-nilai mereka sendiri dan dalam membuat keputusan sendiri. Monitor diri Anda untuk memastikan Anda memisahkan nilai-nilai Anda dari nilai-nilai klien Anda Ent. Jika Anda ingin melayani populasi klien yang beragam secara efektif, sangat penting untuk itu Anda memperhatikan pelatihan dan kompetensi Anda dalam menyikapi spiritual dan masalah agama yang dibawa klien Anda ke terapi. Dalam pekerjaan Anda sebagai penasihat, adalah penting bahwa Anda memahami keyakinan spiritual / agama Anda sendiri jika Anda berharap untuk memahami dan menghormati kepercayaan klien Anda (Faiver et al., 2001). Bagi banyak klien dalam krisis, wilayah spiritual menawarkan penghiburan, kenyamanan, dan a kekuatan penopang utama yang membuat mereka terus berjalan ketika segalanya tampaknya gagal. Itu rasa bersalah, amarah, dan kesedihan yang dialami klien sering kali merupakan akibat dari salah tafsir pretasi dari dunia spiritual dan agama, yang dapat menyebabkan depresi dan rasa tidak berharga. Jika Anda cukup siap untuk menangani cerns, Anda dapat membantu klien Anda dalam menyelesaikan salah tafsir mereka. Dari Poin menguntungkan saya, penekanan pada spiritualitas akan terus menjadi penting dalam praktik konseling, yang mengharuskan Anda mempersiapkan diri bekerja secara efektif dengan keprihatinan spiritual dan keagamaan klien Anda.

Tantangan untuk Mengembangkan Perspektif Integratif Survei pendekatan konseling dan psikoterapi menunjukkan bahwa tidak ada filsafat tunggal menyatukan mereka. Banyak teori memiliki filosofi dasar yang berbeda ophies dan pandangan tentang sifat manusia (Tabel 15.1). Sebagai terapis postmodern mengingatkan kita, asumsi filosofis kita penting karena mereka memengaruhi ence "realitas" mana yang kita rasakan, dan mereka mengarahkan perhatian kita ke variabel bahwa kita "diatur" untuk melihat. Kata hati-hati, maka: Waspadalah terhadap pengecualian cocok untuk satu pandangan tentang sifat manusia; tetap terbuka dan secara selektif menyertakan nilai kerangka kerja untuk konseling yang konsisten dengan kepribadian Anda sendiri dan sistem kepercayaan Anda. Meskipun perbedaan dalam berbagai teori, sintesis kreatif di antaranya beberapa model mungkin. Misalnya, orientasi eksistensial tidak memerlukan biasanya hindari menggunakan teknik yang diambil dari terapi perilaku atau dari beberapa dari teori kognitif. Setiap sudut pandang menawarkan perspektif untuk membantu klien dalam pencarian mereka untuk diri sendiri. Saya mendorong Anda untuk mempelajari semua teori utama, untuk menolak dikonversi menjadi sudut pandang tunggal apa pun, dan tetap terbuka untuk apa Anda dapat mengambil dari berbagai orientasi sebagai dasar untuk kinerja integratif spektif yang akan memandu latihan Anda. Dalam mengembangkan perspektif integratif pribadi, penting untuk waspada untuk masalah mencoba untuk mencampur teori dengan asas mendasar yang tidak kompatibel sumptions. Lazarus (1995) bertanya, “Bagaimana mungkin untuk memadukan dua sistem itu bersandar pada asumsi yang sama sekali berbeda tentang makna, asal-usul, perkembangan, pemeliharaan, signifikansi, dan pengelolaan masalah? "(hlm. 156). Seorang advokat

Halaman 476 BAB LIMA BELAS k Sebuah Perspektif Integratif 455 TABEL 15.1 Filosofi Dasar Terapi psikoanalitik

Manusia pada dasarnya ditentukan oleh energi psikis dan oleh pengalaman awal. Motif dan konflik yang tidak disadari adalah pusat dalam perilaku saat ini. Kekuatan irasional kuat; orang itu didorong oleh dorongan seksual dan agresif. Perkembangan awal adalah sangat penting karena masalah kepribadian kemudian akarnya dalam konflik masa kecil yang ditekan.

Terapi Adlerian

Manusia dimotivasi oleh minat sosial, dengan berjuang menuju tujuan, oleh inferioritas dan superioritas, dan dengan berurusan dengan tugas-tugas kehidupan. Penekanannya adalah pada kapasitas positif individu untuk hidup dalam masyarakat secara kooperatif. Orang memiliki kapasitas untuk menafsirkan, memengaruhi, dan buat acara. Setiap orang di usia dini menciptakan gaya unik hidup, yang cenderung tetap relatif konstan sepanjang hidup.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

348/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Terapi eksistensial

Fokus utama adalah pada sifat kondisi manusia, yang termasuk kapasitas untuk kesadaran diri, kebebasan memilih untuk memutuskan nasib, tanggung jawab, kegelisahan, pencarian makna, keberadaan seseorang sendirian dan berhubungan dengan orang lain, berjuang untuk keaslian, dan menghadapi hidup dan mati.

Terapi yang berpusat pada orang

Pandangan manusia itu positif; kami memiliki kecenderungan ke arah menjadi berfungsi penuh. Dalam konteks terapeutik hubungan, klien mengalami perasaan yang sebelumnya ditolak kesadarannya. Klien bergerak menuju peningkatan kesadaranness, spontanitas, kepercayaan pada diri sendiri, dan pengarahan batin.

Terapi Gestalt

Orang itu berusaha untuk keutuhan dan integrasi pemikiran, perasaaning, dan berperilaku. Beberapa konsep kunci termasuk kontak dengan diri sendiri dan yang lain, batas kontak, dan kesadaran. Tampilan tidak terministik dalam bahwa orang tersebut dipandang memiliki kapasitas untuk mengenali bagaimana pengaruh sebelumnya terkait dengan kesulitan saat ini. Sebagai pendekatan pengalaman, itu didasarkan di sini dan sekarang dan menekankan kesadaran, pilihan pribadi, dan tanggung jawab.

Terapi perilaku

Perilaku adalah produk pembelajaran. Kami adalah produk dan penghasil lingkungan. Tidak ada set asumsi pemersatu tentang perilaku dapat memasukkan semua prosedur yang ada di bidang perilaku. Terapi perilaku tradisional didasarkan pada klasifikasi prinsip kal dan operan. Terapi perilaku kontemporer telah bercabang ke berbagai arah.

Terapi perilaku kognitif

Individu cenderung memasukkan pemikiran yang salah, yang mengarah untuk gangguan emosional dan perilaku. Kognisi adalah penentu utama bagaimana perasaan dan tindakan kita. Terapi utamanya berorientasi pada kognisi dan perilaku, dan menekankan peran berpikir, memutuskan, mempertanyakan, melakukan, dan memutuskan kembali. Ini adalah sebuah model psikoedukasi, yang menekankan terapi sebagai pembelajaran proses, termasuk memperoleh dan mempraktikkan keterampilan baru, pembelajaran cara berpikir baru, dan mendapatkan cara yang lebih efektif mengatasi masalah. (lanjutan)

Halaman 477 456

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

TABEL 15.1 Filosofi Dasar (lanjutan) Terapi realitas

Berdasarkan teori pilihan, pendekatan ini mengasumsikan bahwa kita perlu hubungan berkualitas menjadi bahagia. Masalah psikologis adalah hasil kami menolak kontrol oleh orang lain atau dari upaya kami untuk mengendalikan orang lain. Teori pilihan adalah penjelasan tentang manusia dan bagaimana cara terbaik untuk mencapai hubungan antarpribadi yang memuaskan kapal.

Terapi feminis

Kaum feminis mengkritik banyak teori tradisional hingga taraf itu mereka didasarkan pada konsep bias gender, seperti menjadi androcentric, gendercentric, ethnocentric, heterosexist, dan intrapsychic. Konstruksi terapi feminis termasuk menjadi adil gender, fleksibel, interaksionis, dan berorientasi pada rentang hidup. Gender dan kekuasaan berada di jantung terapi feminis. Ini adalah pendekatan sistem yang mengakui faktor budaya, sosial, dan politik itu berkontribusi pada masalah individu.

Pendekatan postmodern

Berdasarkan pada premis bahwa ada banyak realitas dan Sebenarnya kebenaran, terapi postmodern menolak gagasan bahwa kenyataan itu eksternal dan dapat dipahami. Orang-orang menciptakan makna dalam kehidupan mereka melalui percakapan dengan orang lain. Pendekatan postmodern menghindari patologis klien, mengambil pandangan redup diagnosis, hindari mencari penyebab masalah yang mendasarinya, dan tempat yang tinggi nilai menemukan kekuatan dan sumber daya klien. Daripada berbicara tentang masalah, fokus terapi adalah menciptakan solusi di masa kini dan masa depan.

Terapi sistem keluarga

Keluarga dilihat dari perspektif interaktif dan sistemik. tive. Klien terhubung ke sistem kehidupan; perubahan dalam satu bagian sistem akan menghasilkan perubahan di bagian lain. Keluarga memberikan konteks untuk memahami bagaimana fungsi individu dalam hubungan dengan orang lain dan bagaimana mereka berperilaku. Penawaran perawatan dengan unit keluarga. Perilaku disfungsional seseorang tumbuh dari unit interaksi keluarga dan keluar dari yang lebih besar sistem juga.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

349/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) eklektisisme teknis, Lazarus secara konsisten menekankan bahwa perpaduan teori yang berbeda cenderung menimbulkan kebingungan. Dia membantah anggapan itu integrasi teoritis. Dia menambahkan bahwa konsep dasar yang mungkin tampak Sering kali, setelah dicermati lebih dekat, sangat tidak dapat didamaikan (lihat Tabel 15.2). Lazarus menekankan bahwa integrasi psikoterapi tidak harus bergantung pada teori penggabungan. Dokter dapat secara teknis eklektik karena mereka dapat memilih metode ods dari disiplin apa pun tanpa harus mendukung teori-teori itu menelurkan mereka. Dengan tetap secara teori konsisten, tetapi secara teknis eklektik, praktisi dapat menguraikan dengan tepat intervensi yang akan mereka gunakan dengan berbagai klien, serta cara mereka memilih prosedur ini. Lazarus (1997a, 1997b) berpendapat bahwa terapis yang berharap menjadi efektif dengan berbagai masalah dan dengan populasi klien yang berbeda harus fleksibel dan fleksibel.

Halaman 478 BAB LIMA BELAS k Perspektif Integratif 457 TABEL 15.2 Konsep-Konsep Utama Terapi psikoanalitik

Pengembangan kepribadian normal didasarkan pada resolusi yang sukses. dan integrasi tahap perkembangan psikoseksual. Pengembangan kepribadian yang salah adalah hasil dari sumber daya yang tidak memadai beberapa tahap tertentu. Kecemasan adalah hasil dari penindasan konflik dasar. Proses bawah sadar terkait secara terpusat dengan perilaku saat ini.

Terapi Adlerian

Konsep kunci dari model ini termasuk kesatuan kepribadian, perlu melihat orang dari perspektif subjektif mereka, dan pentingnya tujuan hidup yang memberi arah pada perilaku. Orang-orang termotivasi oleh minat sosial dan dengan menemukan tujuan untuk diberikan makna hidup. Konsep kunci lainnya adalah berjuang untuk signifikansi dan keunggulan, mengembangkan gaya hidup yang unik, dan memahamikonstelasi keluarga. Terapi adalah masalah penyediaan mendorong dan membantu klien dalam mengubah kognitif mereka perspektif dan perilaku.

Terapi eksistensial

Pada dasarnya pendekatan pengalaman untuk konseling daripada a model teoritis perusahaan, itu menekankan kondisi inti manusia. MaupunPada dasarnya, pengembangan kepribadian didasarkan pada keunikan masing-masing individu. Perasaan diri berkembang sejak bayi. Bunga ada di hadir dan pada apa yang menjadi. Pendekatan ini memiliki masa depan orientasi dan menekankan kesadaran diri sebelum bertindak.

Terapi yang berpusat pada orang

Klien memiliki potensi untuk menyadari masalah dan sarana untuk menyelesaikannya. Iman ditempatkan dalam kapasitas klien untuk pengarahan diri sendiri. Kesehatan mental adalah kesesuaian diri dan ideal diri sejati. Maladjustment adalah hasil dari perbedaan di antara keduanya ingin menjadi apa dan siapa. Dalam terapi perhatiannya adalah diberikan untuk saat ini dan saat mengalami dan mengekspresikan perasaan.

Terapi Gestalt

Penekanannya adalah pada "apa" dan "bagaimana" mengalami di sini dan sekarang untuk membantu klien menerima semua aspek dari diri mereka sendiri. Kunci konsep termasuk holisme, proses pembentukan figur, kesadaran, bisnis dan penghindaran, kontak, dan energi yang belum selesai.

Terapi perilaku

Fokus adalah pada perilaku terbuka, ketepatan dalam menentukan sasaran pengobatan, pengembangan rencana perawatan khusus, dan keberatanevaluasi tive hasil terapi. Perilaku saat ini diberikan perhatian. Terapi didasarkan pada prinsip-prinsip teori pembelajaran. Perilaku normal dipelajari melalui penguatan dan peniruan. Perilaku abnormal adalah hasil dari pembelajaran yang salah.

Terapi perilaku kognitif

Meskipun masalah psikologis mungkin berakar pada masa kanak-kanak, mereka diperkuat oleh cara berpikir saat ini. Keyakinan seseorang Sistem adalah penyebab utama gangguan. Bermain dialog internal peran sentral dalam perilaku seseorang. Klien fokus pada pemeriksaan asumsi yang salah dan kesalahpahaman dan tentang penggantian ini dengan keyakinan yang efektif. (lanjutan)

Halaman 479 https://translate.googleusercontent.com/translate_f

350/396

8/25/2019 458

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

TABEL 15.2 Konsep Kunci (lanjutan) Terapi realitas

Fokus dasar adalah pada apa yang klien lakukan dan bagaimana cara mendapatkannya untuk mengevaluasi apakah tindakan mereka saat ini berhasil untuk mereka. Orang-orang terutama termotivasi untuk memenuhi kebutuhan mereka, terutama kebutuhan akan hubungan yang signifikan. Pendekatan tersebut menolak model medis, gagasan pemindahan, ketidaksadaran, dan memikirkan masa lalu seseorang.

Terapi feminis

Prinsip-prinsip inti yang membentuk dasar untuk praktik perempuan Terapi utamanya adalah pribadi bersifat politis, komitmen untuk perubahan sosial, suara perempuan dan cara-cara mengetahui dihargai dan pengalaman perempuan dihormati, hubungan konselingkapal itu egaliter, fokus pada kekuatan dan dirumuskan kembali definisi tekanan psikologis, dan semua jenis penindasan diakui.

Pendekatan postmodern

Terapi cenderung singkat dan membahas masa kini dan masa depan. mendatang. Orang itu bukan masalah; masalahnya adalah masalahnya. Penekanannya adalah pada eksternalisasi masalah dan mencari pengecualian untuk masalah ini. Terapi terdiri dari kolaboratif dialog di mana terapis dan klien bersama-sama menciptakan tions. Dengan mengidentifikasi contoh ketika masalah tidak ada, klien dapat membuat makna baru untuk diri mereka sendiri dan fashion a kisah hidup baru.

Terapi sistem keluarga

Fokusnya adalah pada pola komunikasi dalam keluarga, baik verbal dan nonverbal. Masalah dalam hubungan cenderung berlalu pada dari generasi ke generasi. Gejala dipandang sebagai cara berkomunikasi dengan tujuan mengendalikan anggota keluarga lainnya bers. Konsep kunci bervariasi tergantung pada orientasi spesifik tetapi diferensiasi kasar, segitiga, koalisi listrik, keluarga asal dinamika, pola interaksi fungsional versus disfungsional, dan berurusan dengan interaksi di sini dan sekarang. Hadiah lebih penting daripada menjelajahi pengalaman masa lalu.

Terapis harus mengajukan pertanyaan-pertanyaan dasar ini ketika merencanakan suatu program perawatan. gram: "Apa yang berhasil untuk siapa dalam situasi tertentu?" apakah beberapa prosedur bermanfaat dan yang lainnya tidak membantu? "" Apa yang bisa dilakukan untuk yakin kesuksesan jangka panjang dan tindak lanjut positif? ”Lazarus percaya beberapa klien menanggapi hangat, konselor informal tetapi orang lain menginginkan lebih banyak negara formal selors. Beberapa klien bekerja dengan baik dengan terapis yang pendiam dan tidak memaksa, sedangkan yang lain bekerja paling baik dengan terapis directive dan outgoing. Selanjutnya, klien yang sama dapat merespons berbagai teknik terapi dan gaya pada waktu yang berbeda. Lazarus (1996a) menyebutkan nilai terapis dengan asumsi peran aktif dalam memadukan repertoar gaya hubungan yang fleksibel dengan beragam teknologi niques sebagai cara untuk meningkatkan hasil terapi. Dia menyatakan bahwa yang terampil terapis dapat menentukan kapan dan kapan tidak konfrontasional, kapan untuk menjadi arahan dan kapan harus membiarkan klien untuk berjuang, kapan harus formal atau

Halaman 480 BAB LIMA BELAS k An Perspektif Integratif 459 informal, kapan mengungkapkan diri atau tetap anonim, dan kapan bersikap lembut atau sulit. Lazarus menegaskan bahwa hubungan pilihan setidaknya sama pentingnya dengan teknik pilihan. (Untuk tinjauan prosedur multimodal dan perbandingannyanale, lihat Bab 9.) Salah satu tantangan yang akan Anda hadapi sebagai konselor adalah memberikan terapi layanan ini secara singkat, komprehensif, efektif, dan fleksibel. Banyak orientasi teoritis yang dibahas dalam buku ini dapat diterapkan pada formulir singkat terapi. Realitas klinis yang terkait dengan terapi singkat menyiratkan fleksibel, orientasi eklektik. Sebagian besar bentuk psikoterapi jangka pendek aktif dalam masa depan, kolaboratif dalam hubungan, dan integratif dalam orientasi (Preston, 1998; Prochaska & Norcross, 2007). Salah satu kekuatan pendorong psikoterapi gerakan integrasi telah meningkatkan terapi singkat dan berjanji untuk berbuat lebih banyak untuk berbagai populasi klien dalam batasan 6 hingga 20 sesi. Prochaska dan Norcross membuat poin yang sangat baik dalam menyatakan itu terapi singkat yang efektif tergantung kurang pada jam konselor dimasukkan daripada pada apa yang mereka masukkan ke dalam jam-jam itu. Tantangannya adalah untuk praktisi integratif belajar bagaimana mengidentifikasi masalah secara cepat dan sistematis, membuat kolaborasi tive hubungan dengan klien, dan campur tangan dengan berbagai metode khusus.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

351/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Dalam bukunya Psikoterapi Ringkas tapi Komprehensif: The Multimodal Way (1997a), Lazarus menunjukkan cara memberikan psikoterapi komprehensif jangka pendek. Perspektif integratif yang terbaik memerlukan integrasi sistematis dari menerapkan prinsip dan metode yang umum untuk berbagai pendekatan terapeutik. Kekuatan integrasi sistematis didasarkan pada kemampuannya untuk diajarkan, direplikasi, dan dievaluasi (Norcross & Beutler, 2008). Untuk mengembangkan semacam ini integrasi, Anda akhirnya harus benar-benar fasih dengan angka Ber teori, terbuka untuk gagasan bahwa teori-teori ini dapat dihubungkan dalam beberapa cara, dan bersedia untuk terus menguji hipotesis Anda untuk menentukan seberapa baik mereka sedang bekerja. Mengembangkan perspektif integratif sistematis adalah banyak studi, praktik klinis, penelitian, dan berteori.

Masalah Terkait dengan Proses Terapi Tujuan Terapi Tujuan konseling hampir beragam seperti pendekatan teoretis. Beberapa tujuan termasuk merestrukturisasi kepribadian, mengungkap ketidaksadaran, menciptakan minat sosial, menemukan makna dalam hidup, menyembuhkan gangguan emosi bance, memeriksa keputusan lama dan membuat yang baru, mengembangkan kepercayaan pada satudiri, menjadi lebih aktualisasi diri, mengurangi kecemasan, mengurangi maladaptif perilaku dan belajar pola adaptif, mendapatkan kontrol yang lebih efektif dari seseorang hidup, dan menulis ulang kisah hidup seseorang (Tabel 15.3). Apakah ada desain umum nominator dalam kisaran tujuan ini? Keragaman ini dapat disederhanakan dengan mempertimbangkan tingkat umum atau kekhususan tujuan. Tujuan ada pada kontinum dari spesifik, konkret, dan pendek Istilah di satu ujung, untuk umum, global, dan jangka panjang di sisi lain. Kognitif pendekatan perilaku menekankan yang pertama; terapi yang berorientasi pada hubungan cenderung menekankan yang terakhir. Tujuan di ujung yang berlawanan dari kontinum tidak tentu saja bertentangan; ini adalah masalah seberapa spesifik mereka didefinisikan.

Halaman 481 460

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

TABEL 15.3 Tujuan Terapi Terapi psikoanalitik

Untuk membuat alam bawah sadar sadar. Untuk merekonstruksi dasar kepribadian. Untuk membantu klien dalam menghidupkan kembali pengalaman sebelumnya dan bekerja melalui konflik yang ditekan. Untuk mencapai intelektual dan kesadaran emosional.

Terapi Adlerian

Untuk menantang tempat dasar dan tujuan hidup klien. Menawarkan dorongan sehingga individu dapat mengembangkan tujuan yang bermanfaat secara sosial dan meningkatkan minat sosial. Untuk mengembangkan rasa klien termasuk.

Terapi eksistensial

Untuk membantu orang melihat bahwa mereka bebas dan menjadi sadar akan mereka kemungkinan. Menantang mereka untuk mengakui bahwa mereka bertanggung jawab Untuk acara yang mereka pikir sebelumnya terjadi pada mereka. Untuk mengidentifikasi faktor-faktor yang menghalangi kebebasan.

Terapi yang berpusat pada orang

Untuk memberikan iklim yang aman dan kondusif untuk eksplorasi diri klien, sehingga mereka dapat mengenali hambatan pertumbuhan dan pengalaman aspek diri yang sebelumnya ditolak atau didistorsi. Untuk mengaktifkan mereka bergerak menuju keterbukaan, kepercayaan yang lebih besar pada diri sendiri, kemauan menjadi proses, dan meningkatkan spontanitas dan gairah. Mencari makna dalam hidup dan mengalami hidup sepenuhnya. Untuk menjadi lebih mandiri

Terapi Gestalt

Untuk membantu klien dalam mendapatkan kesadaran dari saat ke saat mengalami dan memperluas kapasitas untuk membuat pilihan. Untuk menumbuhkan integrasi diri.

Terapi perilaku

Untuk menghilangkan perilaku maladaptif dan belajar lebih efektif perilaku. Untuk mengidentifikasi faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku dan menemukan apa yang bisa dilakukan tentang perilaku bermasalah. Untuk mendorongusia klien untuk mengambil peran aktif dan kolaboratif dengan jelas menetapkan sasaran perawatan dan mengevaluasi seberapa baik sasaran ini bertemu.

Terapi perilaku kognitif

Untuk menantang klien untuk menghadapi kepercayaan yang salah dengan kontradiktif bukti yang mereka kumpulkan dan evaluasi. Untuk membantu klien mencari keyakinan mereka yang salah dan memperkecil mereka. Untuk menjadi sadar akan pikiran matic dan mengubahnya.

Terapi realitas

Untuk membantu orang menjadi lebih efektif dalam memenuhi semua keinginan mereka kebutuhan psikologis. Untuk memungkinkan klien terhubung kembali dengan orang-orang yang mereka pilih untuk dimasukkan ke dalam dunia mereka yang berkualitas dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

352/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) ajarkan teori pilihan klien.

Terapi feminis

Untuk membawa transformasi baik di klien individu dan dalam masyarakat. Untuk membantu klien dalam mengenali, mengklaim, dan menggunakan kekuatan pribadi mereka untuk membebaskan diri dari keterbatasan sosialisasi peran gender. Untuk menghadapi semua bentuk kelembagaan kebijakan yang mendiskriminasi atau menindas atas dasar apa pun.

Pendekatan postmodern

Untuk mengubah cara klien melihat masalah dan apa yang dapat mereka lakukan tentang masalah ini. Untuk membangun secara spesifik, jelas, tujuan konkret, realistis, dan dapat diamati yang mengarah ke peningkatan

Halaman 482 BAB LIMA BELAS k An Perspektif Integratif 461 perubahan positif. Untuk membantu klien membuat identitas diri membumi pada kompetensi dan sumber daya sehingga mereka dapat menyelesaikannya dan kekhawatiran masa depan. Untuk membantu klien dalam melihat kehidupan mereka di cara-cara positif, bukannya menjadi jenuh. Terapi sistem keluarga

Untuk membantu anggota keluarga mendapatkan kesadaran akan pola-pola hubungan ikatan yang tidak bekerja dengan baik dan untuk menciptakan cara baru berinteraksi.

Fungsi dan Peran Terapis Dalam bekerja menuju perspektif integratif, tanyakan pada diri sendiri pertanyaan-pertanyaan ini: • Bagaimana fungsi konselor berubah tergantung pada tahap proses konseling? • Apakah terapis mempertahankan peran dasar, atau apakah peran ini bervariasi sesuai menari dengan karakteristik klien? • Bagaimana konselor menentukan seberapa aktif dan arahan menjadi? • Bagaimana penataan ditangani saat terapi berlangsung? • Apa keseimbangan optimal tanggung jawab dalam hubungan klien-terapis ikatan? • Kapan dan berapa banyak yang diungkapkan oleh konselor? Seperti yang Anda lihat melalui studi Anda dari 11 pendekatan terapi, sebuah pusat Tuntutan dari masing-masing sistem adalah sejauh mana kontrol terapis mengendalikan perilaku klien selama dan di luar sesi. Ada perilaku kognitif apis dan terapis kenyataan, misalnya, beroperasi dalam masa kini, arahan, konteks didaktik, terstruktur, dan psikoedukasi. Mereka sering menyarankan tugas pekerjaan rumah yang dirancang untuk membuat klien berlatih baru perilaku di luar sesi terapi. Sebaliknya, terapis yang berpusat pada orang bangun dengan struktur yang jauh lebih longgar dan kurang jelas. Berfokus pada solusi dan narasi terapis ratif memandang klien sebagai ahli dalam hidupnya sendiri, tetapi sering mereka langsung dan aktif dengan pertanyaan mereka. Strukturisasi tergantung pada klien tertentu dan keadaan khusus dia membawa ke situasi terapi. Dari sudut pandang saya, struktur yang jelas adalah paling penting selama fase awal konseling karena mendorong Ent untuk berbicara tentang masalah yang menyebabkan mencari terapi. Secara kolaboratif, bermanfaat bagi konselor dan klien untuk membuat beberapa penilaian awal yang bisa memberikan fokus untuk proses terapi. Secepat mungkin, klien harus diberikan bagian yang signifikan dari tanggung jawab untuk memutuskan konten sesi. Dari awal proses terapi klien dapat diberdayakan jika konselor mengharapkan klien untuk menjadi peserta aktif dalam proses tersebut.

Pengalaman Klien dalam Terapi Sebagian besar klien berbagi tingkat penderitaan, rasa sakit, atau setidaknya ketidakpuasan. Ada perbedaan antara bagaimana mereka ingin menjadi dan bagaimana mereka. Beberapa makan terapi karena mereka berharap untuk menyembuhkan gejala atau serangkaian gejala tertentu: Mereka ingin menyingkirkan sakit kepala migrain, membebaskan diri dari kecemasan kronis

Halaman 483 462

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi menyerang, menurunkan berat badan, atau mendapatkan bantuan dari depresi. Mereka mungkin memiliki konflik perasaan dan reaksi, mungkin berjuang dengan harga diri rendah, atau mungkin terbatas

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

353/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) informasi dan keterampilan. Banyak yang berusaha menyelesaikan konflik dengan pihak yang intim kutu buku Semakin banyak orang memasuki terapi dengan masalah eksistensial; mereka keluhan kurang didefinisikan tetapi berhubungan dengan pengalaman kekosongan, ketidaktahuan dalam hidup, kebosanan, hubungan pribadi yang tidak terpenuhi, kecemasan berakhir ketidakpastian, kurangnya perasaan yang intens, dan hilangnya rasa diri mereka. Harapan awal banyak klien adalah bantuan ahli dan hasil yang cepat. Mereka sering memiliki harapan besar untuk perubahan besar dalam hidup mereka dengan sedikit usaha bagian mereka. Ketika terapi berlanjut, klien menemukan bahwa mereka harus aktif dalam terapi proses, memilih tujuan mereka sendiri dan bekerja ke arah mereka, baik di sesi dan dalam kehidupan sehari-hari. Beberapa klien dapat mengambil manfaat dari mengenali dan mengekspresikan Perasaan terpendam, orang lain perlu memeriksa keyakinan dan pikiran mereka, orang lain akan paling perlu untuk mulai berperilaku dengan cara yang berbeda, dan orang lain akan mendapat manfaat dari berbicara dengan Anda tentang hubungan mereka dengan orang-orang penting di negara mereka hidup. Sebagian besar klien perlu melakukan beberapa pekerjaan dalam ketiga dimensi — perasaan, pikiran, dan perilaku — karena dimensi-dimensi ini saling terkait. Dalam memutuskan intervensi apa yang paling mungkin membantu, pertimbangkan hitung latar belakang budaya, etnis, dan sosial ekonomi klien. Apalagi itu fokus konseling dapat berubah ketika klien memasuki fase yang berbeda dalam konselingproses. Meskipun beberapa klien awalnya merasa perlu untuk didengarkan dan rendah untuk mengungkapkan perasaan yang mendalam, mereka dapat mengambil manfaat nanti dari memeriksa pikiran pola yang berkontribusi terhadap rasa sakit psikologis mereka. Dan tentu saja pada beberapa orang titik terapi adalah penting bahwa klien menerjemahkan apa yang mereka pelajari diri mereka ke dalam tindakan nyata. Situasi yang diberikan klien di lingkungan menyediakan kerangka kerja untuk memilih intervensi yang paling tepat. Mendengarkan umpan balik klien tentang proses terapi adalah yang paling penting. portance. Salah satu cara terbaik untuk meningkatkan efektivitas psikoterapi adalah melalui terapi yang diarahkan klien, hasil-informasi (Duncan, Miller, & Sparks, 2004). Terapis perlu mengambil arahan dari klien mereka. Jika terapis belajar untuk mendengarkan umpan balik klien selama proses terapi, klien dapat menjadi peserta penuh dan setara dalam semua aspek terapi mereka. Dalam buku mereka, Klien Pahlawan, Duncan dan rekan-rekannya (2004) menekankan bahwa “sudah waktunya untuk menyusun kembali klien tidak hanya sebagai pahlawan atau pahlawan dari drama terapi tetapi juga direktur upaya perubahan ”(hlm. 12). Kekuatan dan persepsi klien adalah dasar kerja terapi, dan para penulis ini mengadvokasi sistematis dan penilaian yang konsisten tentang persepsi klien tentang kemajuan, yang memungkinkan terapis untuk menyesuaikan terapi dengan kebutuhan dan karakteristik individu dari setiap klien. Menggunakan umpan balik klien, terapis dapat menyesuaikan teknik mereka memaksimalkan hasil yang bermanfaat. Intinya, Duncan dan rekannya berdebat untuk bukti berbasis praktik daripada praktik berbasis bukti: “Menjadi mendapat informasi tidak hanya memperkuat suara klien tetapi menawarkan yang paling layak, metode yang telah diuji untuk meningkatkan efektivitas klinis ”(p. 16).

Hubungan Antara Terapis dan Klien Sebagian besar pendekatan berbagi kesamaan dalam menerima pentingnya terapi hubungan peutic. Eksistensial, berpusat pada orang, Gestalt, dan postmodern pandangan menekankan hubungan pribadi dengan penentu penting dari pengobatan

Halaman 484 BAB LIMA BELAS k An Perspektif Integratif 463 hasil. Terapi perilaku emotif rasional, terapi perilaku kognitif, dan menjadi terapi havior tentu saja tidak mengabaikan faktor hubungan, tetapi mereka menempatkan lebih sedikit fokus pada hubungan dan lebih banyak pada penggunaan teknik yang efektif (Tabel 15.4). Konseling adalah masalah pribadi yang melibatkan hubungan pribadi, dan bukti menunjukkan bahwa kejujuran, ketulusan, penerimaan, pengertian, dan spontanitas adalah bahan dasar untuk hasil yang sukses. Tingkat terapis kepedulian, minat dan kemampuan mereka dalam membantu klien mereka, dan keaslian mereka Mempengaruhi hubungan. Menurut Lambert dan Barley (2002), banyak sekali penelitian menunjukkan bahwa kualitas hubungan terapeutik sangat penting pentingnya dalam berkontribusi pada kemajuan klien: “Penelitian menunjukkan hal yang spesifik teknik berkontribusi jauh lebih sedikit pada hasil daripada interpersonal penting faktor, umum untuk semua terapi ”(hal. 21). Norcross (2002a) menyatakan bahwa empiris bukti menunjukkan bahwa hubungan klien-terapis dan metode Penggunaan terapis berhubungan langsung dengan hasil pengobatan: “Penelitian menunjukkan bahwa psikoterapis yang efektif adalah orang yang menggunakan metode tertentu, siapa menawarkan hubungan yang kuat, dan yang mengkustomisasi metode dan sikap kedudukan kepada orang dan kondisi individu ”(hlm. 13). Ketika Anda berpikir tentang mengembangkan perspektif konseling pribadi Anda, memberikan pertimbangan untuk masalah kecocokan antara klien dan konselor. saya tentu saja tidak menganjurkan mengubah kepribadian Anda agar sesuai dengan persepsi Anda apa yang diharapkan setiap klien; Adalah penting bahwa Anda menjadi diri Anda sendiri saat bertemu klien. Anda juga perlu mempertimbangkan kenyataan bahwa Anda mungkin tidak akan mampu untuk bekerja secara efektif dengan setiap klien. Beberapa klien akan bekerja lebih baik dengan negara-

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

354/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Selors yang memiliki tipe lain dari gaya pribadi dan terapi dari Anda. Karena itu, saya merekomendasikan sensitivitas dalam menilai apa yang dibutuhkan klien Anda penilaian yang baik tentang kesesuaian pertandingan antara Anda dan a klien potensial. Meskipun Anda tidak harus seperti klien Anda atau pernah mengalami masalah yang sama untuk menjadi efektif dengan mereka, sangat penting bahwa Anda dapat melakukannya memahami dunia mereka dan menghormati mereka. Tanyakan pada diri Anda seberapa siap Anda harus menasihati klien dari latar belakang budaya yang berbeda. Untuk apa Setuju apakah Anda berhasil membangun hubungan terapeutik? dengan klien dari ras yang berbeda? Suku? Jenis kelamin? Usia? Orientasi seksual tasi? Orientasi spiritual / agama? Kelompok sosial ekonomi? Apakah kamu lihat segala hambatan potensial yang akan menyulitkan Anda untuk membentuk sebuah karya hubungan dengan klien tertentu? Penting juga untuk mempertimbangkan klien diagnosis, tingkat resistensi, preferensi pengobatan, dan tahapan perubahan. Berbagai jenis klien merespons lebih baik terhadap berbagai jenis perawatan dan hubungan (Norcross, 2002a). Praktisi perlu memilih terapi teknik dan gaya yang sesuai dengan karakteristik pribadi klien. Norcross dan Beutler (2008) advokat menyesuaikan perawatan agar sesuai baik klien dan konselor. Mereka menulis: Tujuan dari psikoterapi integratif bukanlah untuk menciptakan satu atau kesatuan perawatan, tetapi untuk memilih perawatan yang berbeda sesuai dengan tanggapan pasien dan tujuan dari perawatan, mengikuti serangkaian prinsip integratif. Hasilnya adalah terapi yang lebih efisien dan manjur dari pendekatan teori tunggal — dan pendekatan yang cocok untuk klien dan dokter. (hal. 484)

Halaman 485 464

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

TABEL 15.4 Hubungan Terapi Terapi psikoanalitik

Analis klasik tetap anonim, dan klien berkembang proyeksi ke arahnya. Fokusnya adalah pada pengurangan resistensi yang berkembang dalam bekerja dengan pemindahan dan pendirian kontrol lebih rasional. Klien menjalani analisis jangka panjang, terlibat dalam asosiasi bebas untuk mengungkap konflik, dan mendapatkan wawasan dengan berbicara. Analis membuat interpretasi untuk mengajarkan klien arti perilaku saat ini yang berkaitan dengan masa lalu. Dalam hubungan kontemporer terapi psikoanalitik, hubungannya adalah sentral dan penekanannya adalah diberikan kepada dimensi hubungan ini sekarang dan saat ini.

Terapi Adlerian

Penekanannya adalah pada tanggung jawab bersama, pada saling menentukan ing tujuan, pada rasa saling percaya dan hormat, dan kesetaraan. Fokus adalah mengidentifikasi, mengeksplorasi, dan mengungkapkan tujuan yang salah dan asumsi yang salah dalam gaya hidup seseorang.

Terapi eksistensial

Tugas utama terapis adalah untuk memahami secara akurat keberadaan klien di dunia dan untuk membangun pertemuan pribadi dan otentik dengan mereka. Kedekatan hubungan klien-terapis dan keaslian pertemuan di sini dan sekarang ditekankan. Baik klien dan terapis dapat diubah oleh pertemuan itu.

Terapi yang berpusat pada orang

Hubungan itu sangat penting. Kualitas dari terapis, termasuk keaslian, kehangatan, empati yang akurat, hormat, dan tidak menghakimi - dan komunikasi ini sikap terhadap klien — ditekankan. Klien menggunakan hubungan asli ini hubungan dengan terapis untuk membantu mereka mentransfer apa yang mereka pelajari ke hubungan lain.

Terapi Gestalt

Kepentingan sentral diberikan pada hubungan I / Thou dan kualitas dengan kehadiran terapis. Sikap dan perilaku terapis hitung lebih dari teknik yang digunakan. Terapis tidak pret untuk klien tetapi membantu mereka dalam mengembangkan cara untuk membuat interpretasi mereka sendiri. Klien mengidentifikasi dan bekerja pada yang belum selesai bisnis dari masa lalu yang mengganggu fungsi saat ini.

Terapi perilaku

Terapis aktif dan direktif dan berfungsi sebagai guru atau mentor dalam membantu klien mempelajari perilaku yang lebih efektif. Klien harus aktif dalam proses dan bereksperimen dengan perilaku baru. Meskipun hubungan klien-terapis yang berkualitas tidak dilihat cukup untuk membawa perubahan, itu dianggap penting untuk menerapkan prosedur perilaku.

Terapi perilaku kognitif

Dalam REBT fungsi terapis sebagai guru dan klien sebagai mahasiswa. Terapis sangat terarah dan mengajar klien model ABC mengubah kognisi mereka. Dalam CT fokus ada di hubungan kolaboratif. Menggunakan dialog Socrates, the terapis membantu klien dalam mengidentifikasi keyakinan disfungsional dan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

355/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) menemukan aturan alternatif untuk hidup. Terapis mempromosikan pengalaman korektif yang mengarah pada pembelajaran keterampilan baru. Klien mendapatkan wawasan tentang masalah mereka dan kemudian harus secara aktif berlatih mengubah pemikiran dan akting yang mengalahkan diri sendiri.

Halaman 486 BAB LIMA BELAS k Sebuah Perspektif Integratif 465 Terapi realitas

Fungsi utama seorang terapis adalah menciptakan hubungan yang baik dengan klien. Terapis kemudian dapat melibatkan klien evaluasi semua hubungan mereka sehubungan dengan apa yang mereka inginkan dan seberapa efektif mereka dalam mendapatkan ini. Terapis menemukan mengetahui apa yang diinginkan klien, tanyakan apa yang mereka pilih untuk dilakukan, undang mereka untuk mengevaluasi perilaku saat ini, membantu mereka membuat rencana berubah, dan minta mereka untuk membuat komitmen. Terapisnya advokat klien, selama klien bersedia untuk berusaha berperilaku secara bertanggung jawab.

Terapi feminis

Hubungan terapeutik didasarkan pada pemberdayaan dan egalitarianisme. Terapis aktif memecah hierarki kekuatan dan mengurangi hambatan buatan dengan melibatkan yang sesuai pengungkapan diri dan mengajar klien tentang proses terapi. Terapis berusaha untuk menciptakan hubungan kolaboratif di mana klien bisa menjadi ahli mereka sendiri.

Pendekatan postmodern

Terapi adalah kemitraan kolaboratif. Klien dipandang sebagai ahli dalam kehidupan mereka sendiri. Terapis menggunakan dialog tanya jawab untuk membantu klien membebaskan diri dari kejenuhan masalah mereka cerita dan membuat kisah baru yang meneguhkan hidup. Berfokus pada solusi terapis berperan aktif dalam membimbing klien menjauh dari masalah-bicara dan menuju solusi-bicara. Klien didorong untuk mengeksplorasi kekuatan mereka dan menciptakan solusi yang akan mengarah pada a masa depan yang lebih kaya. Terapis naratif membantu klien dalam eksternalisasi masalah dan membimbing mereka dalam menantang cerita yang membatasi diri dan menciptakan cerita baru dan lebih membebaskan.

Terapi sistem keluarga

Terapis keluarga berfungsi sebagai guru, pelatih, teladan, dan sultan. Keluarga belajar cara mendeteksi dan memecahkan masalah itu membuat anggota terjebak, dan belajar tentang pola yang ada telah ditransmisikan dari generasi ke generasi. Beberapa pendekatan fokus pada peran terapis sebagai ahli; yang lain berkonsentrasi pada niat menentukan apa yang sedang terjadi di sini dan sekarang di sesi keluarga. Semua terapis keluarga peduli dengan proses keluarga interaksi dan pola pengajaran komunikasi.

Tempat Teknik dan Evaluasi dalam Konseling Menggambar Teknik Dari Berbagai Pendekatan Terapis yang efektif menggabungkan berbagai prosedur ke dalam terapi mereka gaya tic. Banyak tergantung pada tujuan terapi, pengaturan, kepribadian dan gaya terapis, kualitas klien tertentu, dan masalah kelihatannya dipilih untuk intervensi. Terlepas dari model terapi Anda mungkin bekerja dengan, Anda harus memutuskan apa teknik, prosedur, atau intervensi metode untuk digunakan, kapan menggunakannya, dan dengan yang klien. Luangkan waktu untuk mengulas Tabel 15.5 dan 15.6 tentang teknik terapi dan penerapan teknik. Perhatikan baik-baik fokus dari setiap jenis terapi dan bagaimana fokusnya mungkin berguna dalam latihan Anda.

Halaman 487 466

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

TABEL 15.5 Teknik Terapi Terapi psikoanalitik

Teknik kuncinya adalah interpretasi, analisis mimpi, gratis asosiasi, analisis resistensi, analisis pemindahan, dan memahami countertransference. Teknik dirancang untuk membantu klien mendapatkan akses ke konflik bawah sadar mereka, yang mengarah untuk wawasan dan akhirnya asimilasi material baru oleh ego.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

356/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Terapi Adlerian

Adlerians lebih memperhatikan pengalaman subjektif klien daripada menggunakan teknik. Beberapa teknik termasuk mengumpulkan data riwayat hidup (konstelasi keluarga, rekoleksi awal) tions, prioritas pribadi), berbagi interpretasi dengan klien, menawarkan dorongan, dan membantu klien dalam mencari kemungkinan baru.

Terapi eksistensial

Beberapa teknik mengalir dari pendekatan ini karena itu menekankan Memahami pertama dan teknik kedua. Terapis bisa meminjam teknik dari pendekatan lain dan menggabungkannya dalam kerangka eksistensial. Diagnosis, pengujian, dan eksternal pengukuran tidak dianggap penting. Masalah yang dibahas adalah kebebasan dan tanggung jawab, isolasi dan hubungan, makna dan tidak ada artinya, hidup dan mati.

Terapi yang berpusat pada orang

Pendekatan ini menggunakan beberapa teknik tetapi menekankan sikap terapis dan "cara hidup." Terapis berusaha untuk aktif mendengarkan, refleksi perasaan, klarifikasi, dan "berada di sana" untuk klien. Model ini tidak termasuk pengujian diagnostik, interpretasi, mengambil sejarah kasus, atau mempertanyakan atau menyelidiki untuk informasi.

Terapi Gestalt

Berbagai eksperimen dirancang untuk mengintensifkan pengalaman dan untuk mengintegrasikan perasaan yang saling bertentangan. Eksperimen dibuat bersama oleh terapis dan klien melalui dialog I / Thou. Terapis miliki lintang untuk secara kreatif menciptakan eksperimen mereka sendiri. Diagnosis formal dan tes bukan bagian terapi yang diperlukan.

Terapi perilaku

Teknik utama adalah penguatan, pembentukan, pemodelan, desensitisasi sistematis, metode relaksasi, banjir, mata gerakan dan proses desensitisasi, restrukturisasi kognitif pelatihan turing, asersi dan keterampilan sosial, manajemen diri program, perhatian dan metode penerimaan, perilaku latihan ioral, pembinaan, dan berbagai terapi multimodal teknik. Diagnosis atau penilaian dilakukan sejak awal menentukan rencana perawatan. Pertanyaan berkonsentrasi pada "apa," "Bagaimana," dan "kapan" (tetapi tidak "mengapa"). Kontrak dan pekerjaan rumah tugas juga biasanya digunakan.

Terapi perilaku kognitif

Terapis menggunakan berbagai kognitif, emosi, dan perilaku teknik; beragam metode dirancang sesuai dengan individu klien. Ini adalah aktif, arahan, terbatas waktu, sekarang terpusat, psikoedukasi, terapi terstruktur. Beberapa teknik termasuk terlibat dalam dialog Sokrates, kolaboratif empirisme, memperdebatkan kepercayaan yang tidak rasional, melaksanakan pekerjaan rumah

Halaman 488 BAB LIMA BELAS k An Perspektif Integratif 467 tugas, mengumpulkan data pada asumsi yang telah dibuat, membuat catatan kegiatan, membentuk interpretasi alternatif tions, belajar keterampilan koping baru, mengubah bahasa seseorang dan pola berpikir, permainan peran, pencitraan, menghadapi kesalahan keyakinan, pelatihan instruksional diri, dan inokulasi stres latihan. Terapi realitas

Ini adalah terapi aktif, direktif, dan didaktik. Berbagai teknik dapat digunakan untuk membuat klien mengevaluasi apa yang mereka miliki sedang dilakukan untuk melihat apakah mereka mau berubah. Jika klien memutuskan bahwa perilaku mereka saat ini tidak efektif, mereka mengembangkan rencana spesifik untuk perubahan dan membuat komitmen untuk melaksanakan.

Terapi feminis

Meskipun teknik dari pendekatan tradisional digunakan, praktisi feminis cenderung menggunakan peningkatan kesadaran teknik yang bertujuan membantu klien mengenali dampak sosialisasi peran gender dalam kehidupan mereka. Teknik lainnya yang sering digunakan termasuk analisis peran gender dan intervensi tion, analisis kekuatan dan intervensi, terapi demistifikasi, biblioterapi, penulisan jurnal, pengungkapan diri terapis, pelatihan ketegasan, membingkai ulang dan memberi label ulang, kognitif restrukturisasi, mengidentifikasi dan menantang keyakinan yang belum diuji, permainan peran, metode psikodramatik, kerja kelompok, dan sosial tindakan.

Pendekatan postmodern

Dalam terapi yang berfokus pada solusi, teknik utamanya melibatkan ubah-bicara, dengan penekanan pada waktu dalam kehidupan klien saat masalahnya bukan masalah. Teknik lainnya termasuk penggunaan kreatif dari pertanyaan, pertanyaan ajaib, dan skala ing pertanyaan, yang membantu klien dalam mengembangkan alternatif

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

357/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) cerita. Dalam terapi naratif, teknik spesifik termasuk mendengarkan cerita jenuh masalah klien tanpa mendapatkan macet, mengeksternalkan dan memberi nama masalah, mengeksternalkan percakapan, dan menemukan petunjuk untuk kompetensi. Narraterapis sering menulis surat kepada klien dan membantu mereka menemukan audiens yang akan mendukung perubahan mereka dan yang baru cerita. Terapi sistem keluarga

Berbagai teknik dapat digunakan, tergantung pada orientasi teoretis terapis. Teknik termasuk genograms, mengajar, mengajukan pertanyaan, bergabung dengan keluarga, melacak urutan, mengeluarkan arahan, penggunaan countertransference, pemetaan keluarga, reframing, restrukturisasi, pemberlakuan, dan menetapkan batas. Teknik mungkin pengalaman, kognitif, atau perilaku di alam. Sebagian besar dirancang untuk membawa perubahan waktu yang singkat.

Halaman 489 468

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

TABEL 15.6 Aplikasi Pendekatan Terapi psikoanalitik

Calon untuk terapi analitik termasuk para profesional yang ingin untuk menjadi terapis, orang yang telah menjalani terapi intensif dan ingin melangkah lebih jauh, dan mereka yang sakit psikologis. Terapi analitik tidak direkomendasikan untuk egois dan individu impulsif atau untuk orang dengan gangguan psikotik. Teknik dapat diterapkan pada terapi individu dan kelompok.

Terapi Adlerian

Karena pendekatan ini didasarkan pada model pertumbuhan, itu berlaku hingga berbagai bidang kehidupan seperti bimbingan anak, orang tua-anak konseling, terapi perkawinan dan keluarga, konseling individu dengan semua kelompok umur, konseling pemasyarakatan dan rehabilitasi, konseling kelompok, program penyalahgunaan zat, dan nasihat singkat Seling. Ini sangat cocok untuk perawatan pencegahan dan mengurangi a berbagai kondisi yang mengganggu pertumbuhan.

Terapi eksistensial

Pendekatan ini sangat cocok untuk orang yang menghadapi perkembangan krisis atau transisi dalam kehidupan dan bagi mereka yang memiliki kepedulian eksistensial (membuat pilihan, berurusan dengan kebebasan dan tanggung jawab, koping dengan rasa bersalah dan cemas, memahami hidup, dan menemukan nilai - nilai) atau mereka yang mencari peningkatan pribadi. Pendekatannya bisa diterapkan untuk konseling individu dan kelompok, dan untuk pasangan dan keluarga terapi, intervensi krisis, dan pekerjaan kesehatan mental masyarakat.

Terapi yang berpusat pada orang

Memiliki penerapan luas untuk konseling individu dan kelompok. ini sangat cocok untuk fase awal intervensi krisis. pekerjaan tion. Prinsip-prinsipnya telah diterapkan pada pasangan dan keluarga terapi, program komunitas, administrasi dan manajemen dan pelatihan hubungan manusia. Ini merupakan pendekatan yang bermanfaat untuk mengajar, hubungan orangtua-anak dan untuk bekerja dengan kelompok orang-orang dari berbagai latar belakang budaya.

Terapi Gestalt

Mengatasi berbagai masalah dan populasi: krisis antar vention, pengobatan berbagai gangguan psikosomatik, pasangan dan terapi keluarga, pelatihan kesadaran profesi kesehatan mental nasional, masalah perilaku pada anak-anak, dan pengajaran dan pembelajaraning. Ini sangat cocok untuk konseling individu dan kelompok. Itu metode adalah katalisator yang kuat untuk membuka perasaan dan mendapatkan ting klien ke kontak dengan pengalaman mereka saat ini berpusat.

Terapi perilaku

Pendekatan pragmatis berdasarkan validasi empiris hasil. Nikmati penerapan luas untuk individu, grup, pasangan, dan konseling keluarga. Beberapa masalah yang menjadi pendekatannya sangat cocok adalah gangguan fobia, depresi, trauma, seksual gangguan, gangguan perilaku anak, gagap, dan pencegahan penyakit kardiovaskular. Di luar praktik klinis, prinsip-prinsipnya diterapkan di berbagai bidang seperti pediatri, stres manajemen, kedokteran perilaku, pendidikan, dan usia lanjut.

Terapi perilaku kognitif

Telah banyak diterapkan pada pengobatan depresi, kecemasan, masalah hubungan, manajemen stres, pelatihan keterampilan, penyalahgunaan sikap, pelatihan pernyataan, gangguan makan, serangan panik, kecemasan kinerja, dan fobia sosial. CBT khususnya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

358/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 490 BAB LIMA BELAS k An Perspektif Integratif 469 berguna untuk membantu orang dalam memodifikasi kognisi mereka. Banyak pendekatan swadaya memanfaatkan prinsip-prinsipnya. CBT bisa diterapkan untuk berbagai populasi klien dengan berbagai spesifik masalah. Terapi realitas

Ditujukan untuk mengajar orang cara menggunakan teori pilihan dalam kehidupan sehari-hari hidup untuk meningkatkan perilaku yang efektif. Ini telah diterapkan pada konseling individu dengan berbagai klien, kelompok konseling, bekerja dengan pelanggar hukum muda, dan pasangan dan terapi keluarga. Dalam beberapa kasus ini sangat cocok untuk penjelasan singkat terapi dan intervensi krisis.

Terapi feminis

Prinsip dan teknik dapat diterapkan ke berbagai terapi modalitas peutic seperti terapi individu, hubungan konseling, terapi keluarga, konseling kelompok, dan komunitas intervensi. Pendekatan ini dapat diterapkan baik untuk perempuan maupun perempuan laki-laki dengan tujuan mewujudkan pemberdayaan.

Pendekatan postmodern

Terapi yang berfokus pada solusi sangat cocok untuk orang dengan penyesuaian diri. gangguan mental dan untuk masalah kecemasan dan depresi. Terapi naratif sekarang sedang digunakan untuk berbagai macam kesulitan manusia termasuk gangguan makan, kesulitan keluarga, depresi, dan masalah hubungan. Pendekatan-pendekatan ini dapat diterapkan untuk bekerja dengan anak-anak, remaja, dewasa, pasangan, keluarga, dan komunitas dalam berbagai ping. Baik pendekatan yang berfokus pada solusi maupun pendekatan yang dipinjamkan diri untuk konseling kelompok.

Terapi sistem keluarga

Berguna untuk menghadapi tekanan pernikahan, masalah komunikasi antara anggota keluarga, perebutan kekuasaan, situasi krisis dalam keluarga, membantu individu mencapai potensi mereka, dan meningkatkan fungsi keluarga secara keseluruhan.

Sangat penting untuk menyadari bagaimana latar belakang budaya klien berkontribusi persepsi mereka tentang masalah mereka. Masing-masing dari 11 pendekatan terapi memiliki baik kekuatan dan keterbatasan ketika diterapkan pada populasi klien yang beragam secara budaya. tions (Tabel 15.7 dan 15.8). Meskipun tidak bijaksana untuk stereotip klien karena warisan budaya mereka, berguna untuk menilai bagaimana konteks budaya memiliki kaitan pada keprihatinan mereka. Beberapa teknik dapat dikontraindikasikan karena klien sosialisasi. Dengan demikian, respons klien (atau kurangnya itu) untuk teknik tertentu adalah barometer penting dalam menilai efektivitas metode ini. Konseling yang efektif melibatkan kemahiran dalam kombinasi kognitif, teknik afektif, dan perilaku. Kombinasi semacam itu diperlukan untuk membantu klien memikirkan keyakinan dan asumsi mereka, untuk mengalami pada tingkat perasaan konflik dan perjuangan mereka, dan menerjemahkan wawasan mereka ke dalam program aksi dengan berperilaku dengan cara-cara baru dalam kehidupan sehari-hari. Tabel 15.9 dan 15.10 menguraikan kontribusi dan keterbatasan dari berbagai pendekatan terapi. Ini tabel akan membantu Anda mengidentifikasi elemen dari berbagai pendekatan yang Anda mungkin ingin memasukkan dalam perspektif konseling Anda sendiri.

Halaman 491 470

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

TABEL 15.7 Kontribusi untuk Konseling Multikultural Terapi psikoanalitik

Fokusnya pada dinamika keluarga cocok untuk bekerja dengannya banyak kelompok budaya. Formalitas terapis menarik bagi klien yang mengharapkan jarak profesional. Ramuan pertahanan ego sangat membantu dalam memahami dinamika batin dan berurusan dengan tekanan lingkungan.

Terapi Adlerian

Fokusnya pada kepentingan sosial, membantu orang lain, kolektivisme, mengejar makna dalam hidup, pentingnya keluarga, orientasi tujuan, dan Milik adalah kongruen dengan nilai-nilai banyak budaya. Fokus pada orang-dalam-lingkungan memungkinkan faktor budaya menjadi dieksplorasi.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

359/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Terapi eksistensial

Fokusnya adalah memahami dunia fenomenologis klien, termasuk latar belakang budaya. Pendekatan ini mengarah pada pemberdayaan di masyarakat yang menindas. Terapi yang ada dapat membantu klien Saat memeriksa pilihan mereka untuk perubahan dalam konteks mereka realitas budaya. Pendekatan eksistensial sangat cocok untuk konseling klien yang beragam karena landasan filosofis yang menekankan kondisi manusia.

Terapi yang berpusat pada orang

Fokusnya adalah pada pemecahan hambatan budaya dan memfasilitasi dialog terbuka. logue di antara populasi budaya yang beragam. Kekuatan utama adalah menghormati nilai-nilai klien, mendengarkan secara aktif, menyambut perbedaan ences, sikap tidak menghakimi, pemahaman, kemauan untuk memungkinkan klien untuk menentukan apa yang akan dieksplorasi dalam sesi, dan prima pluralisme budaya.

Terapi Gestalt

Fokusnya untuk mengekspresikan diri secara nonverbal sesuai dengan budaya-budaya yang melihat melampaui kata-kata untuk pesan. Menyediakan banyak eksperimen dalam bekerja dengan klien yang memiliki budaya perintah untuk mengungkapkan perasaan secara bebas. Dapat membantu mengatasi kendala bahasa dengan klien dwibahasa. Fokus pada ekspresi tubuh adalah cara halus untuk membantu klien mengenali konflik mereka.

Terapi perilaku

Fokus pada perilaku, bukan pada perasaan, cocok dengan banyak budaya. Kekuatan mencakup hubungan kolaboratif antara konselor dan klien dalam bekerja menuju saling tujuan yang disepakati, penilaian berkelanjutan untuk menentukan apakah teknik cocok untuk situasi unik klien, membantu klien dalam mempelajari keterampilan praktis, fokus pendidikan, dan menekankan pada strategi manajemen diri.

Terapi perilaku kognitif

Fokus adalah pada pendekatan kolaboratif yang menawarkan klien kesempatan negara untuk mengekspresikan bidang yang menjadi perhatian mereka. Psikoedukasi Dimensi sering berguna dalam mengeksplorasi konflik budaya dan mengajar perilaku baru. Penekanan pada pemikiran (sebagai lawan dari mengidentifikasi dan mengungkapkan perasaan) kemungkinan akan dapat diterima banyak klien. Fokus pada pengajaran dan pembelajaran cenderung dihindari stigma penyakit mental. Klien dapat menghargai aktif dan arahan sikap terapis.

Halaman 492 BAB LIMA BELAS k Sebuah Perspektif Integratif 471 Terapi realitas

Fokus adalah pada klien yang membuat evaluasi perilaku mereka sendiri (termasuk bagaimana mereka merespons budaya mereka). Melalui pribadi penilaian klien dapat menentukan sejauh mana mereka kebutuhan dan keinginan terpuaskan. Mereka dapat menemukan keseimbangan antara mempertahankan identitas etnis mereka sendiri dan mengintegrasikan beberapa nilai dan praktik masyarakat dominan.

Terapi feminis

Fokus ada pada perubahan individu dan transformasi sosial. SEBUAH kontribusi utama adalah bahwa gerakan perempuan dan Gerakan budaya telah menarik perhatian pada dampak negatifnya diskriminasi dan penindasan bagi perempuan dan laki-laki.

Pendekatan postmodern

Fokusnya adalah pada konteks perilaku sosial dan budaya. Cerita itu sedang ditulis di kantor terapi perlu berlabuh di dunia sosial tempat klien tinggal. Terapis tidak membuat asumsi tentang orang dan menghormati cerita unik setiap klien dan latar belakang budaya. Terapis mengambil peran aktif dalam tantangan lenging ketidakadilan sosial dan budaya yang mengarah pada penindasan kelompok tertentu. Terapi menjadi proses pembebasan dari nilai-nilai budaya yang menindas dan memungkinkan klien untuk menjadi aktif agen dari takdir mereka.

Terapi sistem keluarga

Fokusnya adalah pada sistem keluarga atau komunitas. Banyak etnis dan budaya kelompok budaya memberi nilai pada peran keluarga besar. Banyak terapi keluarga berurusan dengan anggota keluarga besar dan dengan dukungan sistem pelabuhan. Jaringan adalah bagian dari proses, yang kongrudengan nilai-nilai banyak klien. Ada peluang lebih besar untuk perubahan individu jika anggota keluarga lainnya mendukung. Ini pendekatan menawarkan cara-cara bekerja menuju kesehatan keluarga unit dan kesejahteraan masing-masing anggota.

TABEL 15.8 Batasan dalam Konseling Multikultural

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

360/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Terapi psikoanalitik

Fokusnya pada wawasan, dinamika intrapsikis, dan pengobatan jangka panjang. sering tidak dihargai oleh klien yang lebih suka belajar koping keterampilan untuk menangani masalah sehari-hari yang mendesak. Fokus internal adalah sering bertentangan dengan nilai-nilai budaya yang menekankan interpersonal dan fokus lingkungan.

Terapi Adlerian

Wawancara rinci pendekatan ini tentang dukungan keluarga tanah dapat bertentangan dengan budaya yang memiliki perintah terhadap mengungkapkan masalah keluarga. Beberapa klien mungkin melihat konselor sebagai otoritas yang akan memberikan jawaban atas masalah, yang mana konflik dengan semangat egaliter, orang-ke-orang sebagai cara untuk mengurangi jarak sosial.

Terapi eksistensial

Nilai-nilai individualitas, kebebasan, otonomi, dan realisasi diri sering bertentangan dengan nilai-nilai budaya kolektivisme, penghargaan (lanjutan)

Halaman 493 472

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

TABEL 15.8 Batasan dalam Konseling Multikultural (lanjutan) Terapi Eksistensial (lanjutan)

tradisi, penghormatan kepada otoritas, dan saling ketergantungan. Beberapa mungkin terhalang oleh tidak adanya teknik khusus. Orang lain akan pect lebih fokus pada bertahan hidup di dunia mereka.

Terapi yang berpusat pada orang

Beberapa nilai inti dari pendekatan ini mungkin tidak kongruen dengan budaya klien. Kurangnya arahan dan struktur konselor tidak dapat diterima untuk klien yang mencari bantuan dan isi jawaban dari profesional yang berpengetahuan luas.

Terapi Gestalt

Klien yang telah dikondisikan secara budaya untuk menjadi emosionalsekutu yang dilindungi undang-undang tidak dapat menerima percobaan Gestalt. Beberapa mungkin tidak melihat bagaimana "sadar akan mengalami sekarang" akan mengarah ke memecahkan masalah mereka.

Terapi perilaku

Anggota keluarga mungkin tidak menghargai penilaian klien yang baru diperoleh gaya tive, sehingga klien harus diajari cara mengatasi resistensi oleh orang lain. Konselor perlu membantu klien menilai kemungkinan konsekuensi dari membuat perubahan perilaku.

Terapi perilaku kognitif

Sebelum terlalu cepat berusaha mengubah keyakinan dan tindakan klien, sangat penting bagi terapis untuk memahami dan hargai dunia mereka. Beberapa klien mungkin memiliki reservasi serius tentang mempertanyakan nilai-nilai budaya dasar dan kepercayaan mereka. Klien bisa menjadi tergantung pada terapis untuk memutuskan apa yang ada cara yang tepat untuk menyelesaikan masalah.

Terapi realitas

Pendekatan ini menekankan mengambil alih hidup seseorang beberapa klien lebih tertarik untuk mengubah eksternal mereka lingkungan Hidup. Konselor perlu menghargai peran diskriminalisasi dan rasisme dan membantu klien menangani masalah sosial dan realitas politik.

Terapi feminis

Model ini telah dikritik karena biasnya terhadap nilai-nilai perempuan kulit putih, kelas menengah, heteroseksual, yang tidak berlaku untuk banyak kelompok perempuan lain. Terapis perlu menilai dengan klien mereka harga yang membuat pribadi menjadi signifikan perubahan, yang dapat mengakibatkan isolasi dari keluarga besar sebagai klien mengambil peran baru dan membuat perubahan hidup.

Pendekatan postmodern

Beberapa klien datang ke terapi ingin membicarakan masalah mereka mungkin dan ditunda oleh desakan untuk berbicara tentang pengecualian untuk masalah mereka. Klien dapat melihat terapis sebagai seorang ahli dan enggan memandang diri mereka sebagai ahli. Tertentu klien mungkin meragukan manfaat terapis yang mengasumsikan a Posisi "tidak tahu".

Terapi sistem keluarga

Terapi keluarga bertumpu pada asumsi nilai yang tidak sesuai dengan nilai-nilai klien dari beberapa budaya. Con-barat kecuali individuasi, aktualisasi diri, penentuan nasib sendiri tion, kemandirian, dan ekspresi diri mungkin asing bagi beberapa orang klien. Dalam beberapa budaya, mengakui masalah dalam keluarga memalukan. Nilai "menjaga masalah dalam keluarga" mungkin mempersulit mengeksplorasi konflik secara terbuka.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

361/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 494 BAB LIMA BELAS k Perspektif Integratif 473 Tabel 15.9 Kontribusi Pendekatan Terapi psikoanalitik

Lebih dari sistem lainnya, pendekatan ini telah menghasilkan kontroversi serta eksplorasi dan telah mendorong lebih jauh pemikiran dan pengembangan terapi. Ini telah memberikan detail dan deskripsi komprehensif tentang struktur kepribadian dan berfungsi. Ini telah membawa faktor-faktor penting seperti ketidaksadaran sebagai penentu perilaku dan peran trauma selama 6 tahun pertama kehidupan. Ini telah mengembangkan beberapa teknik untuk mengetuk bawah sadar dan menjelaskan dinamika transferensi dan countertransferensi, resistensi, kecemasan, dan mekanisme pertahanan ego.

Terapi Adlerian

Kontribusi utama adalah pengaruh konsep Adlerian pada sistem lain dan integrasi konsep-konsep ini ke dalam berbagai Terapi kontemporer. Ini adalah salah satu pendekatan pertama untuk terapi yang humanistik, terpadu, holistik, dan berorientasi pada tujuan dan yang menekankan faktor sosial dan psikologis.

Terapi eksistensial

Kontribusi utamanya adalah pengakuan akan kebutuhan subjektif pendekatan berdasarkan pandangan lengkap tentang kondisi manusia. Itu panggilan memperhatikan perlunya pernyataan filosofis tentang apa artinya menjadi seseorang. Tekankan pada hubungan I / Thou mengurangi peluang terapi dehumanisasi. Ini memberikan perspektif untuk memahamiing kecemasan, rasa bersalah, kebebasan, kematian, isolasi, dan komitmen.

Terapi yang berpusat pada orang

Klien mengambil sikap aktif dan memikul tanggung jawab untuk arah terapi. Pendekatan unik ini telah menjadi sasaran pengujian empiris, dan sebagai hasilnya teori dan metode memiliki telah dimodifikasi. Ini adalah sistem terbuka. Orang tanpa tingkat lanjut pelatihan dapat bermanfaat dengan menerjemahkan kondisi terapeutik untuk kehidupan pribadi dan profesional mereka. Konsep dasarnya adalah lugas dan mudah dipahami dan diterapkan. Ini adalah dasar untuk membangun hubungan saling percaya, berlaku untuk semua terapi.

Terapi Gestalt

Penekanan pada pengalaman langsung dan melakukan daripada pada sekadar berbicara tentang perasaan memberikan perspektif tentang pertumbuhan dan peningkatan, bukan hanya pengobatan gangguan. Itu menggunakan perilaku klien sebagai dasar untuk membuat mereka sadar akan batin mereka potensi kreatif. Pendekatan terhadap mimpi adalah unik, kreatif alat untuk membantu klien menemukan konflik dasar. Terapi dipandang sebagai pertemuan eksistensial; itu berorientasi pada proses, bukan berorientasi pada teknik. Ia mengakui perilaku nonverbal sebagai kunci pemahaman.

Terapi perilaku

Penekanan pada teknik penilaian dan evaluasi, sehingga memberikan dasar untuk praktik yang bertanggung jawab. Masalah khusus diidentifikasi, dan klien mendapatkan informasi tentang kemajuan menuju tujuan mereka. Itu Pendekatan telah menunjukkan efektivitas di banyak bidang manusia berfungsi. Peran terapis sebagai penguat, model, guru, dan konsultan bersifat eksplisit. Pendekatannya telah mengalami ekstensif ekspansi, dan literatur penelitian berlimpah. Tidak lagi itu mekanisme pendekatan nistik, untuk sekarang membuat ruang untuk faktor kognitif dan mendorong program mandiri untuk perubahan perilaku. (lanjutan)

Halaman 495 474

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

TABEL 15.9 Kontribusi Pendekatan (lanjutan) Terapi perilaku kognitif

Kontribusi utama termasuk penekanan pada praktik terapi eklektik; banyak kognitif, emotif, dan teknik perilaku; keterbukaan untuk memasukkan teknologi niques dari pendekatan lain; dan metodologi untuk tantangan lenging dan mengubah pemikiran yang salah. Sebagian besar bentuk bisa diintegrasikan ke dalam terapi utama lainnya. REBT membuat penuh penggunaan pekerjaan rumah berorientasi aksi, berbagai psikoedukasi metode, dan menyimpan catatan kemajuan. CT adalah terstruktur terapi yang memiliki rekam jejak yang baik untuk mengobati depresi dan kecemasan dalam waktu singkat.

Terapi realitas

Ini adalah pendekatan positif dengan orientasi tindakan yang bergantung pada konsep-konsep sederhana dan jelas yang mudah dipahami banyak orang membantu profesi. Ini dapat digunakan oleh guru, perawat, perawat isters, pendidik, pekerja sosial, dan konselor. Karena metode langsung, itu menarik bagi banyak klien yang sering dianggap tahan terhadap terapi. Itu adalah pendekatan jangka pendek yang bisa dilakukan

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

362/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) diterapkan pada populasi yang beragam, dan itu telah menjadi signifikan kekuatan dalam menantang model terapi medis.

Terapi feminis

Perspektif feminis bertanggung jawab untuk mendorong semakin banyak perempuan mempertanyakan stereotip gender dan untuk menolak pandangan terbatas tentang apa yang diharapkan dari seorang wanita. Ini membuka jalan bagi praktik dan Perhatian pada penggunaan kekuatan gender dalam hubungan. Suara feminis bersatu membawa perhatian ke tingkat dan implikasi pelecehan anak, inses, pemerkosaan, pelecehan seksual, dan kekerasan dalam rumah tangga. Prinsip dan intervensi feminis bisa tergabung dalam pendekatan terapi lain.

Pendekatan postmodern

Singkatnya pendekatan ini sangat sesuai dengan keterbatasan dipaksakan oleh struktur perawatan terkelola. Penekanan pada klien kekuatan dan kompetensi menarik bagi klien yang ingin menciptakan solusi dan merevisi kisah hidup mereka ke arah yang positif. Klien tidak disalahkan karena masalah mereka tetapi dibantu untuk itu memahami bagaimana mereka berhubungan dengan cara yang lebih memuaskan masalah seperti itu. Kekuatan dari pendekatan ini adalah pertanyaannya format yang mengundang klien untuk melihat diri mereka sendiri di baru dan lebih banyak lagi cara yang efektif.

Terapi sistem keluarga

Dari perspektif sistemik, baik individu maupun keluarga disalahkan atas disfungsi tertentu. Keluarga itu diberdayakan melalui proses identifikasi dan eksplorasi pola interaksional. Bekerja dengan seluruh unit menyediakan a perspektif baru tentang pemahaman dan bekerja melalui keduanya masalah individu dan masalah hubungan. Dengan menjelajahi keluarga asal seseorang, ada peningkatan peluang untuk menyelesaikan konflik lain dalam sistem di luar keluarga.

Halaman 496 BAB LIMA BELAS k Sebuah Perspektif Integratif 475 TABEL 15.10 Keterbatasan Pendekatan Terapi psikoanalitik

Membutuhkan pelatihan panjang untuk terapis dan banyak waktu dan biaya untuk klien. Model ini menekankan biologis dan instingfaktual faktor pengabaian sosial, budaya, dan interpersonal yang Metode-metodenya kurang dapat diterapkan untuk memecahkan masalah tertentu setiap hari masalah kehidupan klien dan mungkin tidak cocok untuk beberapa orang kelompok etnis dan budaya. Banyak klien tidak memiliki tingkat ego kekuatan yang dibutuhkan untuk terapi regresif dan rekonstruktif. Saya t mungkin tidak sesuai untuk pengaturan konseling tertentu.

Terapi Adlerian

Lemah dalam hal presisi, testabilitas, dan validitas empiris. Beberapa upaya telah dilakukan untuk memvalidasi konsep dasar oleh ilmiah metode. Cenderung menyederhanakan beberapa masalah manusia yang rumit dan sangat didasarkan pada akal sehat.

Terapi eksistensial

Banyak konsep dasar tidak jelas dan tidak jelas, menjadikannya umum kerangka kerja abstrak di kali. Tidak memiliki pernyataan sistematis tentang prinsip-prinsip ciples dan praktik terapi. Memiliki penerapan terbatas untuk menurunkan klien berfungsi dan nonverbal dan untuk klien dalam krisis ekstrem siapa yang butuh arahan.

Terapi yang berpusat pada orang

Kemungkinan bahaya dari terapis yang tetap pasif dan tidak aktif, membatasi respons terhadap refleksi. Banyak klien merasa perlu lebih besar arah, lebih banyak struktur, dan lebih banyak teknik. Klien dalam krisis mungkin membutuhkan langkah-langkah lebih terarah. Diterapkan untuk konseling individu, beberapa kelompok budaya akan mengharapkan lebih banyak kegiatan konselor.

Terapi Gestalt

Teknik mengarah pada ekspresi emosional yang intens; jika perasaan ini tidak dieksplorasi dan jika kerja kognitif tidak dilakukan, kemungkinan besar klien dibiarkan belum selesai dan tidak akan memiliki rasa integrasi pembelajaran mereka. Klien yang mengalami kesulitan menggunakan imajinasi mungkin bukan untung dari eksperimen.

Terapi perilaku

Kritik utama adalah bahwa hal itu dapat mengubah perilaku tetapi bukan perasaan; bahwa ia mengabaikan faktor-faktor relasional dalam terapi; bahwa itu tidak wawasan vide; bahwa ia mengabaikan penyebab historis dari perilaku sekarang; bahwa ini melibatkan kontrol oleh terapis; dan kapasitasnya terbatas untuk mengatasi aspek-aspek tertentu dari kondisi manusia.

Terapi perilaku kognitif

Cenderung mengecilkan emosi, tidak fokus mengeksplorasi konflik yang tidak disadari atau yang mendasarinya, tidak menekankan nilai wawasan, dan terkadang tidak memberikan bobot yang cukup untuk

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

363/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) masa lalu klien. REBT, sebagai terapi konfrontasional, mungkin memimpin untuk penghentian prematur. CBT mungkin terlalu terstruktur beberapa klien. Terapi realitas

Diskon nilai terapeutik eksplorasi klien masa lalu, mimpi, bawah sadar, pengalaman anak usia dini, dan pemindahan. Pendekatan ini terbatas pada masalah yang kurang kompleks. kelihatannya Ini adalah terapi pemecahan masalah yang cenderung membuat patah semangat eksplorasi masalah emosional yang lebih dalam. (lanjutan)

Halaman 497 476

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

TABEL 15.10 Keterbatasan Pendekatan (lanjutan) Terapi feminis

Batasan yang mungkin adalah potensi terapis untuk memaksakan a serangkaian nilai baru pada klien — seperti mengupayakan kesetaraan, kekuasaan dalam hubungan, mendefinisikan diri sendiri, kebebasan untuk mengejar karier di luar rumah, dan hak atas pendidikan. Terapis perlu diingat bahwa klien adalah ahli terbaik mereka sendiri, yang berarti terserah mereka untuk memutuskan nilai-nilai yang harus dijalani.

Pendekatan postmodern

Ada sedikit validasi empiris efektivitas hasil terapi. Beberapa kritik berpendapat bahwa pendekatan ini mendukung pemandu sorak dan perspektif yang terlalu positif. Beberapa sangat kritis terhadap sikap yang diambil oleh sebagian besar terapis postmodern mengenai penilaian dan diagnosis, dan juga bereaksi negatif untuk sikap "tidak tahu" terapis. Karena beberapa teknik terapi yang berfokus pada solusi dan naratif mudah dipelajari, praktisi dapat menggunakan intervensi ini dengan cara mekanis atau menerapkan teknik-teknik ini tanpa a alasan yang masuk akal.

Terapi sistem keluarga

Keterbatasan termasuk masalah untuk bisa melibatkan semua anggota keluarga dalam terapi. Beberapa anggota keluarga mungkin tahan terhadap perubahan struktur sistem. Terapis pengetahuan diri dan kemauan untuk bekerja pada keluarga mereka sendiriisu-isu asal sangat penting, untuk potensi Ferensi tinggi. Sangat penting bahwa terapis dilatih dengan baik, menerima pengawasan kualitas, dan kompeten dalam menilai dan memperlakukan individu dalam konteks keluarga.

Mengevaluasi Keefektifan Konseling dan Terapi Percepatan pendanaan publik untuk semua jenis program layanan manusia selama 1960-an membangkitkan minat dalam penelitian evaluasi, yang Saya membahas proses dan hasil terapi. Intinya, kalau pemerintah dana untuk terus dialokasikan ke lembaga layanan manusia, beban bukti terletak pada para peneliti dan praktisi untuk menunjukkan efektivitaspsikoterapi dengan menggunakan metode ilmiah. Pertanyaan sentral diajukan adalah, "Dari nilai apa psikoterapi bagi individu dan masyarakat?" (Strupp, 1986). Penyedia kesehatan mental masih dihadapkan pada akuntabilitas. Di era perawatan yang dikelola, menjadi semakin penting bagi para praktisi untuk menunjukkan menunjukkan sejauh mana intervensi mereka baik secara klinis dan hemat biaya. Apakah terapi membuat perbedaan yang signifikan? Apakah orang secara substansial lebih baik setelah terapi daripada mereka tanpa itu? Dapatkah terapi sebenarnya lebih berbahaya selain bermanfaat? Diskusi menyeluruh dari pertanyaan-pertanyaan ini berada di luar cakupan buku ini, tetapi saya akan membahas beberapa masalah mendasar terkait dengan evaluasi dampak konseling. Mengevaluasi seberapa baik psikoterapi bekerja jauh dari sederhana. Therapeusistem ini diterapkan oleh para praktisi yang memiliki karakteristik individu yang unik. teristik, dan klien itu sendiri banyak berkaitan dengan hasil terapeutik.

Halaman 498 BAB LIMA BELAS k Sebuah Perspektif Integratif 477 Misalnya, efek yang dihasilkan dari peristiwa tak terduga dan tak terkendali di Internet

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

364/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) lingkungan mengurangi dampak dariyang keuntungan yang dibuat dalamterapi psikoterapi. (1992b) telahdapat menunjukkan, variabel dasar mempengaruhi penelitian adalahSebagai Garfield sangat sulit dikendalikan. Apalagi praktisi yang menganut hal yang sama pendekatan cenderung menggunakan teknik dalam berbagai cara dan berhubungan dengan klien di beragam mode, berfungsi secara berbeda dengan klien yang berbeda dan berbeda pengaturan klinis. Norcross dan Beutler (2008) mencatat bahwa praktik berbasis bukti mencerminkan komitmen untuk "apa yang berhasil, bukan pada teori apa yang berlaku" (p. 489). Sebagian besar studi hasil telah dilakukan oleh dua kelompok yang berbeda: (1) terapis perilaku dan kognitif, yang mendasarkan praktik terapi mereka kutu penelitian empiris, dan (2) peneliti yang berpusat pada orang, yang memiliki membuat kontribusi signifikan untuk memahami variasi proses dan hasil ables Penelitian empiris yang signifikan berkaitan dengan seberapa baik terapi bekerja belum diproduksi untuk sebagian besar model lain yang dicakup dalam buku ini. Seberapa efektif psikoterapi? Sebuah meta-analisis psikoterapi datang literatur yang dilakukan oleh Smith, Glass, dan Miller (1980) menyimpulkan bahwa psikoterapi sangat efektif. John Norcross (komunikasi pribadi, 14 Februari 2007) menyatakan bahwa lebih dari 3.000 studi individu dan 300 meta analisis telah dilakukan pada efektivitas psikoterapi, dan ini studi menunjukkan bahwa intervensi terapi yang dikembangkan dengan baik memiliki maknaful, efek positif pada variabel hasil yang diinginkan. Berita baiknya adalah itu literatur penelitian menunjukkan bukti kuat untuk efektivitas keseluruhan terapi (Duncan et al., 2004). Lambert dan Barley (2002) menyatakan bahwa penelitian psikoterapi yang baik mengarah pada kesimpulan bahwa, secara umum, terapi telah terbukti efektif. Penelitian ini menunjukkan bahwa rata-rata klien yang dirawat lebih baik daripada 80% dari subyek kontrol perbandingan yang tidak diobati. Ringkasan data penelitian menunjukkan bahwa berbagai pendekatan perawatan mencapai hasil yang kurang lebih setara (Duncan et al., 2004). Meskipun jelas bahwa terapi itu bekerja, tidak ada penjelasan sederhana tentang cara kerjanya, dan itu Tampaknya kita harus melihat faktor-faktor yang umum untuk semua aplikasi terapi. proaches. Bukti-bukti memperjelas bahwa kesamaan bukan perbedaan antara model menjelaskan efektivitas psikoterapi. Hubble, Duncan, dan Miller (1999) mengumpulkan berbagai peneliti untuk ditinjau 40 tahun penyelidikan dan menemukan bahwa empat faktor berikut bertanggung jawab perubahan terapi: • Faktor klien: 40% • Faktor aliansi (hubungan terapeutik): 30% • Faktor harapan (harapan dan kesetiaan): 15% • Model dan teknik teoritis: 15% Seperti yang ditekankan Hubble dan rekannya, tidak ada bentuk perawatan khusus yang jelas lebih unggul dari yang lain. Tidak ada kemanjuran diferensial di antara pendekatan. Berbagai pendekatan dan teknik terapi bekerja sama baiknya dengan karena mereka berbagi unsur terpenting yang berperan dalam perubahan — the klien. Data menunjukkan kesimpulan bahwa mesin perubahan adalah klien (Tallman & Bohart, 1999). Artinya ini adalah bahwa kita bisa paling produktif mengarahkan upaya kami ke arah cara-cara mempekerjakan klien dalam proses perubahan

Halaman 499 478

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi (Duncan et al., 2004). Selanjutnya, Duncan dan rekan menyatakan bahwa terapis dapat menerjemahkan penelitian ini ke dalam kerja klinis mereka dengan secara sengaja bekerja untuk: • Meningkatkan faktor-faktor umum di semua teori yang dianggap berhasil hasil • Fokus pada perspektif dan teori perubahan klien sebagai panduan untuk memilihteknik dan mengintegrasikan berbagai model terapi • Dapatkan umpan balik klien yang sistematis mengenai pengalaman klien proses dan hasil terapi Duncan dan rekan-rekannya mencatat bahwa teori perubahan klien dapat digunakan sebagai dasar untuk menentukan pendekatan mana, oleh siapa, bisa paling efektif untuk orang ini, dengan masalah spesifiknya, di bawah kelompok khusus ini keadaan. Pendekatan ini untuk berlatih terapi menekankan pada kesinambungan Masukan klien ke dalam proses terapi. Melakukan hal ini meningkatkan peluang partisipasi klien aktif dalam terapi, yang merupakan penentu paling penting dari hasil perawatan.

Ringkasan Menciptakan sikap integratif benar-benar sebuah tantangan. Terapis tidak bisa begitu saja mengambil potongan-potongan dari teori secara acak dan terfragmentasi. Di membentuk perspektif yang terintegrasi, penting untuk bertanya: Teori mana yang mendukung

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

365/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) vide dasar untuk memahami dimensi kognitif ? Bagaimana dengan perasaan itu aspek? Dan bagaimana dengan dimensi perilaku ? Sebagian besar dari 11 terapi orientasi yang dibahas di sini berfokus pada salah satu dimensi pengalaman manusia ini. rience. Meskipun dimensi lain tidak perlu diabaikan, mereka dimensi sering diberi sedikit perhatian. Mengembangkan perspektif teoretis terintegrasi membutuhkan banyak bacaan, pemikiran, dan pengalaman konseling yang sebenarnya. Tanpa yang akurat, mendalam pengetahuan tentang teori-teori ini, Anda tidak dapat merumuskan sintesis yang benar. Secara sederhana Anda tidak dapat mengintegrasikan apa yang tidak Anda ketahui (Norcross & Beutler, 2008). Pesan utama dari buku ini adalah tetap terbuka untuk setiap teori, untuk melakukannya bacaan lebih lanjut, dan untuk merenungkan bagaimana konsep-konsep kunci dari setiap pendekatan cocok kepribadian Anda. Membangun orientasi pribadi Anda ke konseling, yang didasarkan pada apa yang Anda anggap sebagai fitur terbaik dari beberapa teori, adalah a usaha jangka panjang. Selain mempertimbangkan kepribadian Anda sendiri, pikirkan tentang konsep dan apa teknik bekerja paling baik dengan berbagai klien. Itu membutuhkan pengetahuan, keterampilan, seni, dan pengalaman untuk dapat menentukan teknik apa yang cocok untuk parmasalah khusus. Ini juga merupakan seni untuk mengetahui kapan dan bagaimana menggunakan tertentu intervensi terapeutik. Meskipun mencerminkan preferensi pribadi Anda penting, saya berharap Anda juga menyeimbangkan preferensi Anda dengan bukti dari studi penelitian. Mengembangkan pendekatan pribadi untuk praktik konseling Kutu tidak menyiratkan bahwa apa pun bisa terjadi. Memang, di era ini perawatan yang dikelola dan efektivitas biaya, preferensi pribadi Anda mungkin tidak selalu menjadi penentu satu-satunya minant dari praktik psikoterapi Anda. Dalam konseling klien dengan masalah tertentu kelihatannya, teknik spesifik telah menunjukkan keefektifannya. Contohnya,

Halaman 500 BAB LIMA BELAS k Sebuah Perspektif Integratif 479 terapi perilaku, terapi perilaku kognitif, terapi interpersonal, dan jangka pendek Istilah terapi psikodinamik telah berulang kali terbukti berhasil dalam pengobatan depresi. Penggunaan teknik Anda harus didasarkan pada teori yang kuat membangun. Praktik etis menyiratkan bahwa Anda menerapkan prosedur yang manjur dalam berurusan dengan klien dan masalah mereka, dan bahwa Anda dapat memberikan teori alasan retical untuk intervensi yang Anda buat dalam pekerjaan klinis Anda. Ini adalah saat yang tepat untuk meninjau kembali apa yang telah Anda pelajari tentang teori konseling dan berlatih. Identifikasi teori tertentu yang mungkin Anda adopsi sebagai dasar untuk membangun perspektif konseling Anda. Pertimbangkan dari terapi mana Anda akan paling cenderung menggambar (1) asumsi mendasar, (2) konsep utama, (3) tujuan terapeutik, (4) hubungan terapeutik, dan (5) teknik dan prosedur Dures. Juga, pertimbangkan aplikasi utama dari masing-masing terapi serta terapi mereka keterbatasan dasar dan kontribusi utama. Tabel yang disajikan dalam bab ini adalah dirancang untuk membantu Anda dalam mengonseptualisasikan pandangan Anda tentang proses konseling.

Ke mana Pergi Dari Sini Dalam CD-ROM untuk Konseling Integratif (Sesi 9, “Perspektif Integratif "), Anda akan melihat cara saya bekerja dengan Ruth dengan menggambar teknik dari berbagai model teoritis. Saya mendemonstrasikan bagaimana dasar dari Pendekatan tatifatif bertumpu pada terapi eksistensial. Di sesi ini saya menggambar banyak dari prinsip-prinsip terapi yang berorientasi pada tindakan. Sekelompok dokter dan peneliti swasta berdedikasi untuk mempelajari “apa bekerja ”dalam kesehatan mental perilaku. Anggota dan rekanan menerjemahkan latest penelitian menjadi pedoman untuk praktik klinis dan mempublikasikan informasi di istilah yang ramah secara klinis di situs web mereka. Lembaga ini juga mengembangkan sebuah sistem manajemen hasil yang menggunakan umpan balik klien yang sedang berlangsung untuk memantau dan meningkatkan retensi dalam terapi dan meningkatkan hasil layanan perawatan. Scott Miller, PhD, Wakil Direktur Institut untuk Studi Perubahan Terapi PO Box 180147 Chicago, IL 60618-0573 Telepon: (773) 404-5130 Faks: (847) 841-4874 Seluler: (773) 454-8511 Situs web: www.talkingcure.com

R ECOMMENDED S UPPLEMENTARY R EADINGS https://translate.googleusercontent.com/translate_f

366/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Sebuah Casebook of Psychotherapy Integration (Stricker Buku Pegangan Integrasi Psikoterapi (Norcross & Gold, 2006) menghadirkan ahli terapi utama & Goldfried, 2005) adalah sumber yang bagus siapa yang menunjukkan bagaimana mereka berhasil untuk perspektif konseptual dan historis menerapkan pendekatan integratif mereka sendiri. pada integrasi terapi. Volume yang diedit ini

Halaman 501 BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

480

memberikan gambaran komprehensif dari Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikopendekatan utama saat ini, seperti teori terapi (Corey, 2009b) menggambarkan masing-masing integrasi dan eklektisisme teknis. dari 11 teori kontemporer oleh Psikoterapi Integratif: Seni dan Ilmu Pengetahuan menerapkannya pada kasus tunggal Ruth. Hubungan (Moursund & Erskine, 2004) adalah a Saya juga mendemonstrasikan aplikasi integratif saya. pendekatan integratif yang berfokus pada hubungan maju dalam konseling Ruth di final praktek. Buku ini membahas keduanya secara teoretis bab. yayasan dan intervensi terapeutik. CD-ROM untuk Konseling Integratif (Corey, dengan Seni Konseling Integratif (Corey, 2009a) Haynes, 2005) menggambarkan suatu integratif dirancang untuk membantu siswa dalam pengembangan perspektif dalam bekerja dengan hipotesis pendekatan integratif mereka sendiri untuk konseling klien, Ruth. Program interaktif ini dirancang ing. Buku ini diarahkan sangat erat dengan ditandatangani sebagai suplemen untuk kedua buku CD-ROM untuk Konseling Integratif . tercantum di atas.

R EFERENCES DAN S UGGESTED R EADINGS BENSON, H. (dengan STARK, M.). (1996). Abadi

FAIVER, CM, INGERSOLL, RE, O'BRIEN, E., & MCNALLY, C. (2001). Eksplorasi dalam nasihat-

penyembuhan: Kekuatan dan biologi keyakinan. Baru York: Scribner. * COREY, G. (2009a). Seni konseling integratif

dan spiritualitas: Filsafat, praktis, dan refleksi pribadi. Pacific Grove, CA: Brooks / Cole. FAIVER, CM, & O'BRIEN, EM (1993). Menilai-

(2nd ed.). Belmont, CA: Brooks / Cole. * COREY, G. (2009b). Pendekatan kasus untuk konseling ing dan psikoterapi (edisi ke-7). Belmont, CA: Brooks / Cole.

bentuk keyakinan agama. Konseling dan

* COREY, G. (dengan HAYNES, R.). (2005). CD ROM

Nilai, 37 (3), 176–178. * FRAME, MW (2003). Mengintegrasikan agama dan agama

untuk konseling integratif. Belmont, CA: Brooks / Cole. CORSINI, RJ (2008). Pengantar. Dalam RJ Cor-

tualitas menjadi konseling: Pendekatan komprehensif. Pacific Grove, CA: Brooks-Cole / Wadsworth. GALLUP, G., Jr. (1995). Jajak pendapat Gallup: Publik

sini & D. Wedding (Eds.), Psikoterapi saat ini pai (edisi ke 8, hlm. 1–14). Belmont, CA: Thomson

pendapat pada tahun 1995. Wilmington, DE: Scholarly Sumber daya.

Brooks / Cole. DATTILIO, FM, & NORCROSS, JC (2006). Psy-

GARFIELD, SL (1992a). Psikoterapi eklektik: Pendekatan faktor umum. Di JC Norcross

integrasi chotherapy dan munculnya teritorial instingtual. Arsip Psikiatri

& MR Goldfried (Eds.), Handbook of psychointegrasi terapi (hal. 169-201). New York:

dan Psikoterapi, 8 (1), 5-6. * DUNCAN, BL, MILLER, SD, & SPARKS, JA

Buku Dasar. GARFIELD, SL (1992b). Masalah utama dalam psiko-

(2004). Klien heroik: Cara revolusioner untuk meningkatkan efektivitas melalui yang diarahkan klien,

penelitian terapi. Di DK Freedheim (Ed.), Sejarah psikoterapi: Satu abad perubahan

terapi hasil-informasi. San Fransisco: Jossey-Bass.

(hlm. 335–359). Washington, DC: Amerika Asosiasi Psikologis.

EUBANKS-CARTER, C., BURCKELL, LA, & GOLDFRIED, MR (2005). Arah masa depan

GOLDFRIED, MR, & CASTONGUAY, LG (1992). Masa depan integrasi psikoterapi

dalam integrasi psikoterapi. Di JC Norcross & MR Goldfried (Eds.), Handbook of psycho-

tion. Psikoterapi, 29 (l), 4-10. GOLDFRIED, MR, PACHANKIS, JE, & BELL,

integrasi terapi (2nd ed., hlm. 503-521). Baru York: Oxford University Press.

AC (2005). Sebuah sejarah psikoterapi inte Gration. Di JC Norcross & MR Goldfried

* Buku dan artikel yang ditandai dengan tanda bintang direkomendasikan diperbaiki untuk studi lebih lanjut.

(Eds.), Buku pegangan integrasi psikoterapi (2nd ed., Hlm. 24–60). New York: Oxford University Tekan.

Halaman 502 BAB LIMA BELAS k Sebuah Perspektif Integratif 481 HAGEDORN, WB (2005). Kesadaran diri konselor dan eksplorasi diri agama dan spiritual

LAZARUS, AA (1997b). Dapat psikoterapi singkat, fokus, berorientasi pada solusi, dan belum

Keyakinan: Kenalilah dirimu. Di CS Cashwell & JS Young (Eds.), Mengintegrasikan spiritualitas dan

luas? Evolusi pribadi perspektif. Dalam JK Zeig (Ed.), Evolusi dari

agama menjadi konseling: Panduan untuk kompeten berlatih (hlm. 63-84). Alexandria, VA: Amerika

psikoterapi: Konferensi ketiga (hlm. 83–94). New York: Brunner / Mazel.

Asosiasi Konseling.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

LAZARUS, AA (2005). Terapi multimoda. Di JC

367/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) HALL, CR, DIXON, WA, & MAUZEY, ED (2004). Spiritualitas dan agama: Implikasinya untuk konselor. Jurnal Konseling dan Pengembangan

Norcross & MR Goldfried (Eds.), Buku Pegangan dari integrasi psikoterapi (2nd ed., hlm. 105–120). New York: Oxford University Press.

opment, 82 (4), 504-507. * HUBBLE, MA, DUNCAN, BL, & MILLER, S.

* LAZARUS, AA, & BEUTLER, LE (1993). Di eklektisisme teknis. Jurnal Konseling dan

D. (1999). Hati dan jiwa perubahan: Apa bekerja dalam terapi. Washington, DC: Amerika

Pengembangan, 71 (4), 381-385. * LAZARUS, AA, BEUTLER, LE, & NORCROSS,

Asosiasi Psikologis. KELLY, EW (1995). Spiritualitas dan agama di Indonesia

JC (1992). Masa depan eklekti cism. Psikoterapi, 29 (1), 11-20.

konseling dan psikoterapi. Alexandria, VA: Asosiasi Konseling Amerika.

* MILLER, SD (2004). Kehilangan iman: Berdebat untuk a cara baru untuk berpikir tentang terapi. Psikoterapi

LAMBERT, MJ (1992). Hasil psikoterapi Penelitian: Implikasi untuk integratif dan

di Australia, 10 (2), 44-51. * MILLER, SD, DUNCAN, BL, & HUBBLE,

terapis eklektik. Di JC Norcross & MR Goldfried (Eds.), Handbook of psychotherapy in-

MA (2004) Di luar integrasi: Kemenangan hasil lebih dari proses dalam praktek klinis.

tegration (hlm. 94–129). New York: Buku Dasar. * LAMBERT, MJ (Ed). (2004). Buku pegangan psy-

Psikoterapi di Australia, 10 (2), 2-19. * MOURSUND, JP, & ERSKINE, RG (2004). Di-

chotherapy dan perubahan perilaku (edisi ke-5). Baru York: Wiley.

psikoterapi tegratif: Seni dan sains hubungan. Pacific Grove, CA: Brooks-Cole /

* LAMBERT, MJ, & BARLEY, DE (2002). Ringkasan penelitian tentang hubungan terapeutik

Wadsworth. * NORCROSS, JC (2002a). Didukung secara empiris

tionship dan hasil psikoterapi. Di JC Norcross (Ed.), Hubungan psikoterapi itu

hubungan terapi. Di JC Norcross, (Ed.), Hubungan psikoterapi yang berhasil: Terapis

kerja: Kontribusi terapis dan responsif untuk kebutuhan pasien (hlm. 17-32). New York: Oxford

kontribusi dan responsif terhadap kebutuhan pasien (hlm. 3–16). New York: Oxford University Press.

Press Universitas. LAZARUS, AA (1986). Terapi multimoda. Di JC Norcross (Ed.), Handbook of eclectic psychotherapy (hal. 65-93). New York: Brunner / Mazel. * LAZARUS, AA (1995). Berbagai jenis eclectaktik dan integrasi: Mari kita sadari bahaya. Jurnal Integrasi Psikoterapi, 5 (1), 27–39. LAZARUS, AA (1996a). Beberapa refleksi setelahnya 40 tahun mencoba menjadi psiko- efektif dokter. Psikoterapi, 33 (1), 142-145. * LAZARUS, AA (1996b). Utilitas dan kesia-siaan menggabungkan perawatan dalam psikoterapi. Psikologi Klinis: Sains dan Praktek, 3 (1), 59–68. * LAZARUS, AA (1997a). Singkat tapi komprehensif psikoterapi: Cara multimoda. New York: Peloncat.

* NORCROSS, JC (Ed.) (2002b). Psikoterapi hubungan yang berhasil: kontribusi terapis dan responsif terhadap kebutuhan pasien. New York: Oxford University Press. * NORCROSS, JC (2005). Primer tentang psikointegrasi terapi. Di JC Norcross & M. R. Goldfried (Eds.), Buku Pegangan psikoterapi integrasi (2nd ed., hlm. 3–23). New York: Oxford University Press. NORCROSS, JC, & BEUTLER, LE (2008). Psikoterapi integratif. Di RJ Corsini & D. Pernikahan (Eds.), Psikoterapi saat ini (Edisi ke-8, hlm. 481–511). Belmont, CA: Brooks / Cole. * NORCROSS, JC, BEUTLER, LE, & LEVANT, RF (Eds.). (2006). Praktek berbasis bukti di kesehatan mental: Debat dan dialog tentang pertanyaan mental. Washington, DC: Amerika Asosiasi Psikologis.

Halaman 503 482

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

* NORCROSS, JC, & GOLDFRIED, MR (Eds.) (2005). Buku pegangan integrasi psikoterapi (2nd ed.). New York: Oxford University Press. * NORCROSS, JC, & HALGIN, RP (2005). Pelatihan dalam integrasi psikoterapi. Di JC Norcross & MR Goldfried (Eds.), Buku Pegangan integrasi psikoterapi (2nd ed., hal. 439– 458). New York: Oxford University Press. NORCROSS, JC, HEDGES, M., & PROCHASKA, JO (2002). Wajah 2010: Sebuah jajak pendapat Delphi pada masa depan psikoterapi. Psy- Profesional chology: Research and Practice, 33 (3), 316–322. * NORCROSS, JC, KARPIAK, CP, & LISTER, KM (2005). Apa itu integrasi? SEBUAH studi integratif yang diidentifikasi sendiri dan (ok santai) psikolog eklektik. Jurnal dari Psikologi Klinis, 61, 1587-1594. PAUL, GL (1967). Hasil penelitian dalam psikoterapi. Jurnal Konsultasi Psikologi, 31, 109–188. POLANSKI, P. (2003). Spiritualitas dalam pengawasan. Konseling dan Nilai, 47 (2), 131–141. * PRESTON, J. (1998). Terapi singkat integratif: Cognitive, psikodinamik, humanistik dan neurobehavpendekatan moral. San Luis Obispo, CA: Dampak. * PROCHASKA, JO, & NORCROSS, JC (2007). Sistem psikoterapi : A transtheoretical analisis (edisi ke-6). Belmont, CA: Brooks / Cole. JARINGAN PSIKOTERAPI. (2007, Maret).

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

tualitas ke dalam perawatan: Sumber daya untuk praktisi (hal. 133–160). Washington, DC: Amerika Asosiasi Psikologis. SMITH, ML, GLASS, GV, & MILLER, TI (1980). Manfaat psikoterapi. Baltimore: Johns Hopkins University Press. * SPERRY, L. (2007). Etis dan profesional praktik konseling dan psikoterapi. Boston: Allyn & Bacon (Pearson). * SPERRY, L., & SHAFRANSKE, EP (Eds.) (2005). Psikoterapi berorientasi spiritual. Washington, DC: Asosiasi Psikologis Amerika. * STRICKER, G., & GOLD, J. (2006). Casebook dari integrasi psikoterapi. Washington DC: Asosiasi Psikologis Amerika. STRUPP, HH (1986). Psikoterapi: Penelitian, praktik, dan kebijakan publik (Bagaimana menghindari kematian berakhir). American Psychologist, 41 (2), 120-130. SUE, DW, IVEY, A., & PEDERSEN, P. (1996). Teori konseling dan terapi multikultural. Pacific Grove, CA: Brooks / Cole. * SUE, DW, & SUE, D. (2008). Menasihati budaya beragam budaya: Teori dan praktik (edisi ke-5). New York: Wiley. TALLMAN, K., & BOHART, AC (1999). Cli ent sebagai faktor umum: Klien sebagai penyembuh diri. Di MA Hubble, BL Duncan, & SD Miller (Eds.), Hati dan jiwa perubahan: Yang berhasil dalam terapi (hlm. 91–131). Washington DC:

368/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) 10 besar: Terapis yang paling berpengaruh dari seperempat abad terakhir. Psikoterapi

Networker, 31 (2), 24-68. * RICHARDS, PS, & BERGIN, AE (1997). A spirstrategi akhir untuk konseling dan psikoterapi. Washington, DC: Psikologis Amerika Asosiasi. * RICHARDS, PS, RECTOR, JM, & TJELTVEIT, AC (1999). Nilai-nilai, kerohanian, dan psikologi terapi. Dalam WR Miller (Ed.), Mengintegrasikan bahasa

Asosiasi Psikologis Amerika. * WAMPOLD, BE (2001). Psikoterapi hebat debat: Model, metode, dan temuan. Hillsdale, NJ: Erlbaum. YARHOUSE, MA, & BURKETT, LA (2002). Tanggapan inklusif terhadap LGB dan pemerintah orang agama asli: Kasus yang samaketertarikan dan perilaku seks. Profesional Psikologi: Penelitian dan Praktek, 33 (3), 235–241.

Halaman 504

BAB ENAM BELAS

k

Ilustrasi Kasus: An Integratif Pendekatan untuk Bekerja Dengan Stan k Stan Konseling: Integrasi Terapi Tempat untuk Memulai Mengklarifikasi Hubungan Terapi Mengklarifikasi Tujuan Terapi Bekerja Dengan Masa Lalu Stan, Hadir, dan Masa Depan Identifikasi Perasaan Mengekspresikan dan Menjelajahi Perasaan Dimensi Berpikir dalam Terapi Melakukan: Komponen Esensial Lainnya Terapi Bekerja Menuju Keputusan yang Direvisi Mendorong Stan untuk Bekerja Bersama Keluarganya asli

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Dimensi Spiritual Bekerja dengan Masalah Minum Stan Bergerak Menuju Pengakhiran Terapi Mendorong Stan untuk Bergabung dengan Grup Terapi Komentar tentang Berpikir, Merasa, dan Melakukan Perspektif Tindak Lanjut: Anda Terus Bekerja Dengan Stan dalam Gaya Integratif

k Menyimpulkan Komentar

369/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) - 483 -

Halaman 505 484

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

Stan Konseling: Integrasi Terapi Tujuan bab ini adalah untuk menyatukan secara integratif ke-11 pendekatan yang telah Anda pelajari dengan menggabungkan pemikiran, perasaan, dan tindakan models dalam konseling Stan. Pada titik ini akan sangat membantu bagi Anda untuk meninjau bahan latar belakang dan tema-tema dalam kehidupan Stan yang disajikan pada Bab 1 dan di program online / DVD. Selain itu, saya sarankan Anda membaca Buku Pedoman Siswa untuk Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi (Bab 16) untuk lihat dan tinjau area utama yang saya fokuskan untuk masing-masing aplikasi teoritis proaches dalam pekerjaan saya dengan Stan. Di bagian ini, saya menjelaskan bagaimana saya akan mengintegrasikan konsep dan teknik dari 11 perspektif teoritis dalam konseling Stan pada tingkat pemikiran, merasakan, dan melakukan. Saya menggunakan informasi yang disajikan dalam otobiografi Stan, dan saya memasukkan dicate dari orientasi apa saya meminjam ide pada berbagai tahapan-tahapannya terapi. Saat Anda membaca, pikirkan intervensi yang akan Anda lakukan dengan Stan yang akan mirip atau berbeda dari milikku. Pertanyaan dalam “FollowBagian Atas "di dekat akhir bab ini akan memandu Anda saat Anda merenungkan keberadaan Penasihat Stan dan bekerja dengannya dari perspektif integratif Anda sendiri.

Tempat untuk Memulai Saya mulai dengan memberi Stan kesempatan untuk mengatakan bagaimana perasaannya tentang datang ke inisial sidang. Untuk mulai memahami mengapa Stan mencari terapi, saya mungkin mencari tahu dengan dia salah satu dari pertanyaan ini: • Apa yang membawamu kemari? Apa yang terjadi dalam hidup Anda baru-baru ini membuat Anda ingin mencari bantuan profesional? • Apa harapan terapi yang Anda miliki? Dari saya? Apa harapanmu, ketakutan, dan keberatan apa pun? Tujuan apa yang Anda miliki untuk diri Anda sendiri terapi? • Beri saya gambaran tentang beberapa titik balik penting dalam hidup Anda? Siapa telah menjadi orang penting dalam hidup Anda? Keputusan penting apa sudahkah kamu membuat Apa saja perjuangan yang telah Anda tangani, dan apa saja masalah-masalah ini yang saat ini bagi Anda? • Bagaimana Anda menggambarkan kehidupan Anda di keluarga Anda? Bagaimana Anda melihat orangtua? Bagaimana mereka bereaksi terhadap Anda? Apa yang Anda ingat tentang Anda tahun-tahun awal? (Akan bermanfaat untuk mengelola pertanyaan gaya hidup Adlertionnaire.)

Mengklarifikasi Hubungan Terapi Saya akan bekerja dengan Stan untuk mengembangkan kontrak, yang melibatkan diskusi kami tanggung jawab bersama dan pernyataan yang jelas tentang apa yang dia inginkan dari sesi ini dan apa yang dia bersedia lakukan untuk mendapatkannya. Saya percaya ini penting untuk dibahas faktor apa pun yang mungkin mengabadikan ketergantungan klien pada terapis, jadi saya undang pertanyaan Stan tentang hubungan terapeutik ini. Salah satu tujuannya adalah untuk membingungkan proses terapi; lain adalah untuk mendapatkan fokus untuk arah sesi kami dengan memiliki tujuan yang jelas untuk terapi. Dalam membangun hubungan terapeutik, saya dipengaruhi oleh orang tersebut. pendekatan terpusat, eksistensial, Gestalt, feminis, postmodern, dan Adlerian.

Halaman 506 BAB ENAM BELAS k Ilustrasi Kasus 485 Mereka tidak melihat terapi sebagai sesuatu yang terapis tidak ke cli- pasif ent. Saya akan menerapkan pengetahuan saya tentang terapi ini untuk membangun hubungan kerja ikatan dengan Stan yang ditandai oleh rasa saling percaya dan hormat. aku akan bertanya Saya sendiri mengajukan pertanyaan-pertanyaan ini: “Sampai sejauh mana saya dapat mendengarkan dan mendengarkan Stan cara yang tidak menghakimi? Apakah saya bisa menghormati dan merawatnya? Apakah saya punya cakemampuan untuk memasuki dunia subjektifnya tanpa kehilangan identitas saya sendiri? Apakah saya bisa untuk berbagi dengannya pikiran dan reaksi saya sendiri karena berkaitan dengan agama kita Saya mulai dengan bersikap sejujur mungkin dengan Stan sebagai dasar untuk menciptakan ing hubungan ini. Hubungan ini sangat penting pada tahap awal terapi, tetapi harus dipertahankan selama semua tahap jika terapi ingin efektif.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

370/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Mengklarifikasi Terapi Tidak cukup Tujuan hanya bertanya kepada klien apa yang mereka harapkan akan mereka tinggalkan kesimpulan terapi. Klien seringkali tidak jelas, global, dan tidak fokus tentang apa yang mereka inginkan. Sehubungan dengan tujuan, ketepatan dan kejelasan sangat penting. Tidak ada kemajuan ketika Anda memiliki sesi tanpa arah. Dengan demikian, spesifisitas Adalah sebuah keharusan. Setelah kami mengidentifikasi beberapa tujuan, Stan dapat mulai mengamati dan mengukur perilakunya sendiri, baik dalam sesi maupun dalam kehidupan sehari-harinya. Ini sendiri pemantauan adalah langkah penting dalam segala upaya untuk menghasilkan perubahan. Berikut adalah beberapa simpang susun yang fokus pada proses penentuan tujuan itu akan memberikan arahan untuk terapi Stan: JERRY : Apa yang paling Anda harapkan, melalui kerja sama kami? STAN : Ya, saya tahu saya banyak menjatuhkan diri. Saya ingin merasa lebih baik tentang diri saya sendiri. JERRY : Jika Anda memiliki apa yang Anda inginkan dalam hidup Anda hari ini, seperti apa itu?

Apa yang diperlukan agar Anda merasa nyaman dengan diri sendiri? STAN : Untuk satu hal, saya akan memiliki orang-orang dalam hidup saya, dan saya akan lebih dekat dengannya

orang-orang. JERRY : Apakah ini area yang ingin Anda jelajahi dalam sesi kami. STAN : Ya. JERRY : Saya akan dengan senang hati memberikan saran cara untuk memulai, jika saya tahu apa yang Anda

ingin. STAN : Pasti saya ingin mengatasi ketakutan bodoh saya dengan orang lain. JERRY : Saya suka Anda bersedia menantang ketakutan Anda. Apakah kamu sadar itu?

Anda merendahkan diri dengan menyebut ketakutan Anda sebagai hal yang bodoh? STAN : Ini hampir merupakan respons refleks bagi saya. Tapi saya ingin merasa lebih nyaman.

menguntungkan ketika saya dengan orang lain. JERRY : Bagaimana kamu bisa ada di sini bersamaku sekarang? STAN : Bukannya saya melakukan hal seperti ini, tapi saya merasa baik. Saya sedang bicara,

dan aku mengatakan apa yang ada di pikiranku. JERRY : Saya suka Anda memuji diri sendiri karena menjadi berbeda dalam percakapan kami.

tion sekarang. Pengaturan sasaran tidak tercapai dalam satu sesi. Sepanjang waktu kita bersama-sama, saya meminta Stan untuk memutuskan berulang kali apa yang dia inginkan dari terapinya

Halaman 507 486

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi dan untuk menilai sejauh mana kerja kita bersama menghasilkan pertemuannya ing tujuannya. Sebagai terapisnya, saya berharap untuk aktif, namun penting bagi Stan memberikan arah di mana ia ingin melakukan perjalanan dalam perjalanannya. Setelah saya punya pengertian yang jelas tentang cara spesifik Stan ingin mengubah cara dia berpikir, merasakandan akting, saya cenderung mengambil peran aktif dalam menciptakan eksperimen bersama dengan Stan bahwa dia dapat melakukan keduanya dalam sesi terapi dan sendirian dari sesi kami.

Bekerja Dengan Masa Lalu, Sekarang, dan Masa Depan Stan MENGHADAPI MASA LALU Terapi realitas, terapi singkat yang berfokus pada solusi, terapi perilaku, dan terapi perilaku emotif rasional tidak banyak berperan penekanan pada sejarah klien. Alasan mereka adalah bahwa pengalaman anak usia dini ences tidak harus banyak berkaitan dengan pemeliharaan in- present perilaku yang efektif. Kecenderungan saya, sebaliknya, adalah memberi bobot pada pemahamaning, menjelajahi, dan bekerja dengan sejarah awal Stan dan untuk menghubungkan masa lalunya dengan apa yang dia lakukan hari ini. Pandangan saya adalah bahwa tema berjalan sepanjang hidup kita dapat menjadi jelas jika kita menerima pengalaman penting dalam hidup kita masa kecil. Penggunaan kuesioner gaya hidup Adlerian akan menunjukkan beberapa dari tema-tema ini yang berasal dari masa kecil Stan. Aplikasi psikoanalisis Proach, tentu saja, menekankan mengungkap dan mengalami kembali trauma pada awal masa kanak-kanak, bekerja melalui tempat-tempat di mana kita menjadi "mandek," dan menyelesaikan konflik yang tidak disadari. Meskipun saya setuju bahwa pengalaman masa kecil Stan berpengaruh dalam menghargai kepribadiannya saat ini (termasuk cara berpikir, perasaan, dan berperilaku), tidak masuk akal bagi saya untuk berasumsi bahwa faktor-faktor ini ada menentukannya . Saya mendukung pendekatan Gestalt meminta Stan untuk membawa masuk di sini dan sekarang orang-orang dalam hidupnya dengan siapa dia merasa belum selesai. Ini bisa diselesaikan dengan latihan fantasi dan berbagai teknik bermain peran. Dengan cara ini, masa lalu Stan menjadi sangat hidup di saat kita sekarang sesi.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

371/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) BERHUBUNGAN DENGAN INI Tertarik padahidup masadalam lalu Stan bukan berarti bahwa kita tersesat dalam sejarahSAAT atau bahwa kita hanya menghidupkan kembali situasi traumatis. Dengan memperhatikan apa yang terjadi di sini dan sekarang konseling sesi, saya mendapatkan petunjuk bagus untuk apa yang belum selesai dari masa lalu Stan. Dia dan aku dapat mengarahkan perhatian pada perasaan langsungnya serta pikiran dan pikirannya tindakan. Tampaknya penting bagi saya bahwa kami bekerja dengan ketiga dimensi — apa dia berpikir, apa yang sebenarnya dia lakukan, dan bagaimana pikiran dan perilakunya mempengaruhi keadaan perasaannya. Sekali lagi, dengan mengarahkan perhatian Stan pada apa yang sedang terjadi dengan dia selama sesi kami, saya bisa menunjukkan kepadanya bagaimana dia berinteraksi di dunianya terlepas dari terapi.

BERHUBUNGAN DENGAN MASA DEPAN Adlerians sangat tertarik di mana klien sedang menuju. Manusia ditarik oleh tujuan, perjuangan, dan aspirasi. Itu akan membantu untuk mengetahui apa tujuan Stan dalam hidup. Apa yang dia inginkan diri? Jika dia memutuskan bahwa perilakunya yang sekarang tidak mendapatkan apa yang dia inginkan

Halaman 508 BAB ENAM BELAS k Ilustrasi Kasus 487 ingin, dia berada dalam posisi yang baik untuk berpikir ke depan tentang perubahan yang dia inginkan untuk membuat dan apa yang bisa dia lakukan sekarang untuk mewujudkan aspirasinya. Saat iniorientasi perilaku yang berorientasi pada terapi realitas adalah titik rujukan yang baik untuk mendapatkan ting Stan untuk bermimpi tentang apa yang ingin dia katakan tentang hidupnya 5 tahun karenanya. Menghubungkan perilaku saat ini dengan rencana masa depan adalah perangkat yang sangat baik untuk membantu Stan merumuskan rencana aksi konkret. Dia benar-benar akan menciptakan masa depannya.

Identifikasi Perasaan Pendekatan yang berpusat pada orang menekankan tahap pertama dalam proses terapi, yang melibatkan identifikasi, klarifikasi, dan belajar bagaimana mengekspresikan perasaan. Karena hubungan terapeutik yang telah saya bangun dengan Stan, saya mengharapkannya merasa semakin bebas untuk berbicara tentang perasaan yang dia simpan untuk dirinya sendiri. Dalam beberapa kasus perasaan ini di luar kesadarannya. Jadi, saya mendorong Stan untuk berbicara tentang perasaan yang merupakan sumber kesulitan. Selama tahap awal sesi kami, saya mengandalkan mendengarkan empatik. saya butuh untuk melakukan lebih dari sekadar mencerminkan apa yang saya dengar dia katakan; Saya perlu berbagi dengannya reaksi saya ketika saya mendengarkannya. Ketika Stan merasakan bahwa dia sedang dipahami dan menerima perasaan yang dia miliki, dia kurang perlu menyangkal atau mengubah perasaannya. ings. Kemampuannya untuk mengidentifikasi dengan jelas apa yang dia rasakan kapan saja akan melakukannya secara bertahap meningkat. Ada banyak nilai dalam membiarkan Stan menceritakan kisahnya dengan cara yang ia pilih. Cara dia berjalan ke kantor, gerakannya, gaya bicaranya, detailnya memilih untuk masuk, dan apa yang ia putuskan untuk hubungkan dan tidak hubungkan — untuk disebutkan hanya beberapa elemen — berikan saya petunjuk tentang dunianya. Jika saya melakukan terlalu banyak strukturing terlalu cepat, saya akan mengganggu gaya khasnya menampilkan dirinya.

Mengekspresikan dan Menjelajahi Perasaan Keyakinan saya adalah bahwa keaslian hubungan saya dengan Stan mendorongnya untuk mulai mengidentifikasi dan berbagi dengan saya berbagai perasaan. Tapi saya tidak percaya hubungan yang terbuka dan saling percaya di antara kita sudah cukup untuk mengubah hubungan Stan kepribadian dan perilaku. Saya yakin bahwa saya juga harus menggunakan pengetahuan saya, keterampilan, dan pengalaman. Sebagai cara membantu Stan mengekspresikan dan mengeksplorasi perasaannya, saya menggambar dengan berat pada percobaan Gestalt. Akhirnya, saya memintanya untuk tidak hanya berbicara tentang situasi dan tentang perasaan. Sebaliknya, saya mendorong dia untuk membawa apa pun yang tindakan yang dimilikinya hingga saat ini. Misalnya, jika Stan melaporkan perasaan tegang, saya bertanya kepadanya bagaimana dia mengalami ketegangan ini sekarang dan di mana itu adalah dikurung di tubuhnya. Saya mendorong dia untuk "menjadi perasaan itu." Jadi, jika dia memiliki simpul di perutnya, dia bisa mengintensifkan perasaan tegangnya dengan "menjadi simpul, memberikan suara dan kepribadian. "Jika saya perhatikan bahwa dia memiliki mata yang lembab, saya dapat mengarahkan dia untuk "menjadi air matanya sekarang." Dengan meletakkan kata-kata ke air matanya, dia menghindari abstrak intelektualisasi tentang semua alasan dia sedih atau tegang. Sebelum dia bisa mengubah perasaannya, Stan harus membiarkan dirinya sepenuhnya mengalaminya . Mantanterapi periential menyediakan alat yang berharga untuk membimbingnya ke ekspresi perasaannya.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

372/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 509 488

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi Berikut adalah beberapa segmen dari dialog kami dalam sesi di mana Stan menjadi cukup sadar apa yang dia rasakan saat dia berbicara tentang hubungannya dengan dia ayah: JERRY : Anda menyebutkan bahwa ayah Anda sering membandingkan Anda dengan kakak Anda

Frank dan adikmu, Judy. Seperti apa rasanya bagimu? STAN : Saya benci itu! Dia mengatakan kepada saya bahwa saya tidak akan pernah berarti apa-apa. JERRY : Dan ketika dia mengatakan itu, bagaimana itu memengaruhi Anda? STAN : Itu membuat saya merasa bahwa saya tidak pernah bisa mengukur semua hal-hal besar

yang dicapai Judy dan Frank. Saya merasa gagal. [ Seperti yang dia katakan ini, dia mulai menangis, dan suaranya berubah. ] JERRY : Stan, apa yang terjadi sekarang? STAN : Tiba-tiba gelombang kesedihan menghampiriku. Saya mendapatkan semuanya

tersedak. Ini sulit! JERRY : Tetap dengan perasaan Anda. Apa yang sedang terjadi? STAN : Dadaku kencang, seperti ada sesuatu yang ingin keluar. JERRY : Katakan lebih banyak. STAN : Saya merasa sangat sedih dan sakit hati. JERRY : Apakah Anda bersedia mencoba sesuatu? Saya ingin Anda berbicara dengan saya sebagai

Padahal aku adalah ayahmu. Apakah Anda bersedia melakukan itu? STAN : Ya, Anda tidak bermaksud seperti itu, tapi saya bisa mencoba. JERRY : Berapa umurmu sekarang? STAN : Oh, mungkin 12 tahun — sama seperti ketika saya harus berada di dekat ayah saya

dan dengarkan semua hal yang dia katakan tentang betapa tidak bergunanya aku. JERRY : Biarkan dirimu berumur 12 tahun lagi, dan katakan padaku bagaimana rasanya menjadi dirimu—

berbicara kepada saya sebagai ayahmu. STAN : Tidak ada yang bisa saya lakukan yang cukup baik untuk Anda.

Tidak peduli seberapa keras saya mencoba, saya tidak bisa membuat Anda memperhatikan saya. [ menangis ] Kenapa tidakkah saya menghitung, dan mengapa Anda mengabaikan saya? JERRY : Stan, saya hanya akan membiarkan Anda berbicara sebentar, dan saya akan mendengarkan. Jadi terus, ceritakan

saya semua hal yang mungkin Anda rasakan saat berusia 12 tahun sekarang. STAN : Yang saya inginkan hanyalah mengetahui bahwa saya berarti bagi Anda. Tapi tidak masalah

sekeras apa pun aku berusaha, yang akan kau lakukan hanyalah menjatuhkanku. Tidak ada yang saya lakukan bernilai apa pun. Aku hanya ingin kamu mencintaiku. Kenapa kamu tidak melakukan apa-apa dengan saya? [ Stan berhenti bicara dan menangis sesaat. ] JERRY : Apa yang terjadi denganmu sekarang? STAN : Saya merasa sangat sedih. Seolah tak ada harapan. Tidak ada yang bisa saya lakukan untuk mendapatkan miliknya

persetujuan. JERRY : Di usia 12 tahun, penting bagi Anda untuk mendapatkan penerimaan dan cintanya. Sana

masih ada bagian dalam dirimu yang menginginkan cintanya. STAN : Ya, dan saya rasa saya tidak akan pernah mendapatkannya. JERRY : Ceritakan lebih banyak tentang seperti apa rasanya itu.

Halaman 510 BAB ENAM BELAS k Ilustrasi Kasus 489 Stan terus berbicara dengan "ayahnya" dan menceritakan beberapa cara masuk yang dia coba untuk memenuhi harapannya. Tidak peduli apa yang dia lakukan, ada tidak ada cara untuk mendapatkan penerimaan yang diterima Frank dan Judy darinya. JERRY : Setelah mengatakan semua itu, apa yang Anda ketahui sekarang? STAN : Saya merasa malu. JERRY : Anda mengatakan Anda malu. Siapa yang kamu kenal sekarang? STAN : Nah, sekarang juga kamu. Saya merasa seperti pengecut. Anda mungkin berpikir seperti itu

Aku lemah dan bodoh karena membiarkan ini sampai padaku. JERRY : Ceritakan lebih banyak tentang perasaan lemah dan bisu.

Stan menyatakan bahwa dia harus lebih kuat dan dia takut aku akan berpikir begitu tidak ada harapan. Dia masuk ke beberapa detail dalam meremehkan dirinya sendiri untuk apa yang baru saja dia lakukan berpengalaman dan diungkapkan. Saya tidak terlalu cepat meyakinkan dia bahwa dia “tidak boleh rasakan seperti itu. ”Sebaliknya, saya membiarkannya berbicara. Setelah mengekspresikan banyak cara dalam yang dia merasa malu, dia bertanya-tanya apakah saya masih ingin bekerja dengannya. Di

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

373/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) titik ini saya beri tahu dia bahwa saya menghargai perjuangannya dan berharap dia bisa belajar untuk menghindari menghakimi dirinya sendiri dengan keras. Karena sesi ini akan datang sampai akhir, saya berbicara dengan Stan tentang nilai melepaskan perasaan bahwa dia telah membawa sekitar untuk waktu yang lama, menunjukkan bahwa ini adalah awal yang baik. saya juga tertarik untuk membuatnya melakukan pekerjaan rumah sebelum sesi berikutnya. JERRY : Stan, saya ingin menyarankan Anda menulis surat kepada ayah Anda. . . STAN : [ mengganggu ] Oh tidak! Aku tidak akan memberi pria itu kepuasan

mengetahui bahwa saya membutuhkan sesuatu darinya! JERRY : Tunggu. Saya baru saja akan mengatakan bahwa saya harap Anda akan menulis surat untuknya

jangan kirim. STAN : Apa gunanya surat yang tidak akan dikirim? JERRY : Menulis surat padanya adalah kesempatan untuk rilis lebih lanjut dan untuk mendapatkan

beberapa wawasan baru. Saya harap Anda akan membiarkan diri Anda menulis tentang semua cara Anda mencoba memenuhi harapannya. Biarkan dia tahu bagaimana rasanya di sekelilingnya. Ceritakan lebih banyak tentang Anda kepada Anda, terutama bagaimana rasanya tidak mendapatkan hal-hal yang sangat Anda inginkan. STAN : Oke, saya akan melakukannya.

Dalam sesi ini saya mungkin telah melakukan banyak intervensi berbeda. Untuk moment, saya memilih untuk membiarkan dia "meminjam mata saya" dan berbicara kepada saya sebagai ayahnya sementara dia berusia 12 tahun. Saya memintanya untuk tetap dengan apa pun yang dia alami, membayarmemberikan perhatian khusus pada tubuhnya dan emosi yang mengalir masuk dia. Akan terlalu dini untuk menyarankan strategi pemecahan masalah atau untuk mencoba untuk mencari tahu semuanya. Niat saya dalam menawarkan kepadanya pekerjaan rumah menulis surat adalah untuk lebih mempromosikan karyanya selama seminggu. Menulis Surat dapat memicu ingatan, dan dia mungkin mengalami pelepasan emosional lebih lanjut. Saya harap ini akan membantu Stan menyadari pengaruh ayahnya pada dirinya saat itu dan juga sekarang. Pada sesi berikutnya, saya akan bertanya kepada Stan tentang surat itu dan, seperti apa rasanya dia untuk menulisnya. Apa yang dia katakan kepada ayahnya? Bagaimana cara membaca surat itu nanti?

Halaman 511 490

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi Adakah yang ingin dia bagikan dengan saya? Arah sesi berikutnya Sion akan tergantung pada jawabannya. Sekali lagi, Stan akan memberikan petunjuk ke mana ia berada harus pergi berikutnya.

Dimensi Berpikir dalam Terapi Setelah Stan mengalami beberapa perasaan yang intens dan mungkin dilepaskan terpendam perasaan, beberapa pekerjaan kognitif sangat penting. Stan harus dapat mengalami perasaannya sepenuhnya, dan dia mungkin perlu mengekspresikannya dengan cara simbolis. Ini mungkin termasuk mengekspresikan amarahnya terhadap wanita dengan memukul bantal dan dengan mengatakan hal-hal marah yang tidak pernah dia izinkan untuk dikatakan. Akhirnya Stan perlu melakukannya memahami materi emosional yang muncul ke permukaan. Untuk memasukkan dimensi kognitif ini, saya memusatkan perhatian Stan pada pesan dia dimasukkan sebagai seorang anak dan pada keputusan yang dia buat. Saya membuatnya berpikir tentang alasan dia membuat keputusan awal tertentu. Akhirnya, saya menantang Stan untuk melihat keputusan ini tentang kehidupan, tentang dirinya sendiri, dan tentang orang lain dan untuk membuat revisi yang diperlukan yang dapat menuntunnya untuk menciptakan kehidupannya sendiri memilih. Setelah mendapatkan informasi dasar tentang sejarah hidup Stan (dengan cara bentuk penilaian gaya hidup Adlerian), saya meringkas dan menafsirkannya. Untuk Sebagai contoh, saya menemukan beberapa koneksi antara ketakutannya saat ini untuk berkembang hubungan intim dan sejarah penolakannya oleh saudaranya dan saudaranya orangtua. Saya tertarik pada konstelasi keluarganya dan rekoleksi awalnya. tions. Daripada bekerja secara eksklusif dengan perasaannya, saya ingin Stan menjadiUntuk memahami (secara kognitif) bagaimana pengalaman-pengalaman awal ini memengaruhinya lalu dan bagaimana mereka masih mempengaruhinya sampai sekarang. Penekanan saya adalah pada memiliki Stan mulai mempertanyakan kesimpulan yang dia dapatkan tentang dirinya sendiri, orang lain, dan kehidupan. Apa logika pribadinya? Apa beberapa kesalahannya, kekalahan diri sendiri persepsi yang tumbuh dari pengalaman keluarganya? Perspektif Adlerian menyediakan alat untuk melakukan beberapa pekerjaan kognitif yang produktif baik masuk maupun keluar sesi terapi. Dari terapi perilaku emotif rasional saya terutama menghargai penekanan belajar berpikir secara rasional. Saya mencari cara kontribusi Stan untuk miliknya perasaan menyakitkan melalui proses indoktrinasi diri dengan keyakinan irasional. saya minta dia untuk menguji validitas konsekuensi mengerikan yang dia prediksi. Saya menghargai stres bekerja keras dalam menghancurkan keyakinan yang tidak memiliki validitas dan menggantinya dengan keyakinan rasional dan rasional. Saya tidak berpikir Stan hanya bisa

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

374/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) berpikir jalan hidupnya atau bahwa memeriksa salah sudah cukup dengan untuk perubahan kepribadian. Tapi saya melihatlogikanya proses iniyang sebagai komponen penting dari sendirinya terapi. Terapi perilaku kognitif memiliki berbagai teknik kognitif yang dapat membantu Stan mengenali koneksi antara kognisi dan dia perilaku. Dia juga harus belajar tentang dialog batinnya dan dampaknya itu ada pada perilakunya sehari-hari. Akhirnya, tujuan kami adalah kognitif restrukturisasi pekerjaan dimana Stan dapat belajar cara-cara baru untuk berpikir, hal-hal baru untuk mengatakan pada dirinya sendiri, dan asumsi baru tentang kehidupan. Ini memberikan dasar untuk perubahan perilakunya.

Halaman 512 BAB ENAM BELAS k Ilustrasi Kasus 491 Saya telah memberi Stan sejumlah pekerjaan rumah yang ditujukan untuk membantu dia mengidentifikasi serangkaian perasaan dan pikiran yang mungkin bermasalah baginya. Berikut adalah beberapa contoh potongan sesi di mana kami fokus pada kognisi-nya. JERRY : Beberapa kali sekarang Anda telah mengemukakan bagaimana Anda yakin akan diadili

kritis jika Anda membiarkan diri Anda menjadi dekat dengan seorang wanita. Apakah ini topik Anda? ingin menjelajah lebih dalam? STAN : Ya. Aku lelah menghindari wanita, tapi aku masih takut pada pendekatan-

seorang wanita. Saya yakin bahwa jika ada wanita yang mengenal saya, dia akan tahu akhirnya tolak saya. JERRY : Sudahkah Anda memeriksa asumsi ini? Berapa banyak wanita yang memiliki Anda

mendekati, dan berapa banyak dari mereka yang benar-benar menolak Anda? STAN : Mereka tidak pernah memberitahuku hal-hal ini. Tapi di kepalaku aku terus berkata pada diriku sendiri

bahwa jika mereka mengenal saya yang sebenarnya mereka akan dimatikan oleh kelemahan saya dan kemudian mereka tidak mau ada hubungannya dengan saya. JERRY : Bagaimana kalau mengatakan kepada saya beberapa hal yang Anda katakan pada diri sendiri ketika Anda

pikirkan bertemu seorang wanita? Biarkan diri Anda bebas bergaul, mendaftar dengan keras beberapa pernyataan yang Anda buat untuk diri sendiri secara internal. Siap? STAN : Seringkali saya berkata pada diri saya sendiri bahwa saya tidak layak tahu. [ jeda ] JERRY : Bunyikan sebanyak mungkin pernyataan diri ini. Jangan khawatir

tentang bagaimana kedengarannya. STAN : Sungguh aneh! Setiap kali Anda membuka mulut, Anda memasukkan kaki

saya t. Mengapa kamu tidak diam saja dan bersembunyi? Ketika Anda berbicara dengan orang, Anda membeku. Mereka menghakimi Anda, dan jika Anda mengatakan banyak hal, mereka akan melakukannya cari tahu apa kegagalan total dan total Anda. Apa pun yang Anda coba, Anda gagal. Anda tidak terlalu menarik. Kamu anak yang lemah dan takut. Mengapa tidakkah Anda menyimpannya sendiri sehingga orang lain tidak akan menolak Anda? Stan melanjutkan daftar ini, dan saya mendengarkan. Setelah dia tampaknya selesai, aku memberitahunya bagaimana saya terpengaruh dengan mendengar self-talk khasnya. Saya biarkan dia tahu bahwa itu menyedihkan saya. Meskipun saya suka Stan, saya tidak memiliki perasaan bahwa dia akan percaya secara emosional bahwa aku peduli padanya. Saya memberi tahu dia bahwa saya menghormati cara dia tidak lari ketakutannya dan bahwa saya mengagumi kesediaannya untuk berbicara secara terbuka tentang masalahnya. Stan telah memperoleh berbagai dialog internal kritis yang dia miliki berlatih selama bertahun-tahun. Harapan saya adalah dia akan mulai menantang mereka pikiran dan menemukan bahwa pemikirannya sangat tidak akurat. Akhirnya saya berharap dia akan mengubah sebagian besar kepercayaannya. Sepanjang garis ini, saya bekerja dengannya untuk menunjukkan dengan tepat keyakinan tertentu dan kemudian melakukan yang terbaik untuk membuatnya memeriksanya. Saya dipengaruhi ditimbulkan oleh tren konstruktivis dalam terapi perilaku kognitif. Diaplikasikan ke Stan, konstruktivisme berpendapat bahwa kerangka subyektif dan interpretasinya jauh lebih penting daripada basis obyektif yang mungkin pada asal keyakinannya yang salah. Jadi, daripada memaksakan versi saya tentang apa yang mungkin Untuk mempercayai keyakinan yang salah, irasional, dan disfungsional di pihaknya, saya mengejar garis Pertanyaan Sokrates di mana saya membuat Stan mengevaluasi proses berpikirnya sendiri dan kesimpulannya.

Halaman 513 492

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

375/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) JERRY : Mari kita orang ambil lain, satu saya pernyataan telah Anda buat beberapa Saya dengan merasayang bodoh. ”Apa yang terjadi dalamkali: diri“Kapan Anda ketika Anda

ucapkan ini? STAN : Saya mendengar suara-suara kritis, seperti orang-orang di kepala saya atau sedang duduk di atas saya

bahu. JERRY : Sebutkan satu orang yang sering duduk di bahu Anda dan memberi tahu Anda bahwa Anda

bodoh. STAN : Ayah saya, salah satunya. Aku sering mendengar suaranya di kepalaku. JERRY : Biarkan saya menjadi Stan sebentar, dan Anda menjadi ayahmu, mengatakan kepada saya beberapa

dari hal-hal penting yang Anda dengar dia katakan di dalam kepala Anda. STAN : Kenapa kamu kuliah? Mengapa Anda tidak berhenti dan memberikan tempat duduk Anda

seseorang yang pantas mendapatkannya? Kamu bukan murid yang baik. Anda membuang-buang uang Anda waktu dan uang pembayar pajak dengan berpura-pura menjadi mahasiswa. Melakukan bantulah dirimu sendiri dan bangun dengan kenyataan bahwa kamu hanyalah anak bodoh. JERRY : Ada berapa banyak kebenaran dalam apa yang baru saja Anda katakan sebagai ayah Anda? STAN : Anda tahu, kedengarannya bodoh bahwa saya membiarkan dia meyakinkan saya bahwa saya benar-benar

bodoh. JERRY : Alih-alih mengatakan bahwa Anda bodoh karena membiarkan dia memberi tahu Anda bahwa Anda

bodoh, bisakah Anda memberi penghargaan pada diri sendiri karena cukup pintar untuk melakukan ini realisasi? STAN : Oke, tapi dia benar bahwa saya gagal dalam sebagian besar hal yang saya coba. JERRY : Gagal melakukan tugas berarti Anda benar-benar berpegang pada label menjadi

Apakah kegagalan dalam hidup? Saya ingin mendengar Anda menghasilkan bukti yang mendukung penafsiran Anda tentang menjadi bodoh dan gagal. STAN : Bagaimana dengan kegagalan dalam pernikahan saya? Saya tidak bisa membuatnya bekerja, dan saya

bertanggung jawab atas perceraian. Itu kegagalan yang cukup besar. JERRY : Dan apakah Anda benar-benar bertanggung jawab atas perceraian? Apakah istrimu punya

ada bagian di dalamnya? STAN : Dia selalu mengatakan kepada saya bahwa tidak ada wanita yang bisa tinggal bersama saya. Dia con-

meyakinkan saya bahwa saya tidak dapat memiliki hubungan yang memuaskan dengan dia atau apa pun wanita lain. JERRY : Meskipun dia bisa berbicara untuk dirinya sendiri, saya bertanya-tanya apa yang memenuhi syarat

dia untuk menentukan masa depan Anda dengan semua wanita. Studi apa yang dia lakukan yang membuktikan bahwa Stan ditakdirkan untuk menjadi alergi terhadap semua wanita pernah? STAN : Kurasa aku baru saja menerima apa yang dia katakan padaku. Lagi pula, jika aku tidak bisa

hidup bersamanya, apa yang membuatku berpikir aku bisa memiliki kehidupan yang memuaskan dengan siapa pun wanita? Pada titik ini, ada banyak arah untuk pergi dengan Stan untuk menjelajahi gin dari keyakinannya dan untuk menilai validitas interpretasinya tentang situasi kehidupan asi dan kesimpulannya tentang nilai dasarnya. Dalam sesi ini dan lainnya, kami jelajahi apa yang oleh para terapis kognitif disebut "distorsi kognitif." Distorsi kognitif Stan:

Halaman 514 BAB ENAM BELAS k Ilustrasi Kasus 493 • Kesimpulan sewenang-wenang. Stan membuat kesimpulan tanpa dukungan dan hubungan bukti nyata. Dia sering terlibat dalam “bencana,” atau berpikir tentang skenario terburuk untuk situasi tertentu. • Generalisasi berlebihan. Stan memegang kepercayaan ekstrem berdasarkan pada satu kejadian dan menerapkannya secara tidak tepat untuk acara atau pengaturan lain yang berbeda. Misalnya, karena dia dan istrinya bercerai, dia yakin dia cenderung menjadi kegagalan dengan wanita mana pun. • Personalisasi. Stan memiliki kecenderungan untuk mengaitkan peristiwa eksternal dengan dirinya sendiri, bahkan ketika tidak ada dasar untuk membuat koneksi. Dia menceritakan sebuah insiden di mana teman sekelas perempuan tidak muncul untuk kencan makan siang. Dia menderita karena peristiwa ini dan meyakinkan dirinya sendiri bahwa dia akan melakukannya dipermalukan untuk dilihat di hadapannya. Dia tidak mempertimbangkan posisi lain penjelasan yang masuk akal untuk ketidakhadirannya. • Pelabelan dan pemberian label yang salah. Stan menampilkan dirinya dalam ketidaksempurnaannya dan kesalahan. Dia membiarkan kegagalan masa lalunya untuk menentukan keberadaan totalnya. • Pemikiran terpolarisasi. Stan sering terlibat dalam berpikir dan menafsirkan istilah all-or-nothing. Melalui proses pemikiran dikotomis ini, ia telah membuat label yang mengalahkan dirinya sendiri yang membuatnya terbatas. Lebih dari beberapa sesi kami bekerja pada keyakinan tertentu. Tujuannya adalah untuk Stan untuk mengevaluasi secara kritis bukti untuk banyak kesimpulannya. Peran saya adalah mempromosikan pengalaman korektif yang akan menyebabkan perubahan dalam pemikirannya. saya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

376/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) berusaha untuk menciptakan hubungan kolaboratif, di mana ia akan menemukan sendiri bagaimana membedakan antara keyakinan fungsional dan disfungsional. Dia dapat mempelajari ini dengan menguji kesimpulannya.

Melakukan: Komponen Terapi Esensial Lainnya Stan dapat menghabiskan banyak waktu untuk mengumpulkan wawasan menarik tentang mengapa dia adalah cara dia. Dia bisa belajar mengekspresikan perasaan yang dia sembunyikan bagi banyak orang tahun. Dia bisa memikirkan hal-hal yang dia katakan pada dirinya sendiri yang mengarah pada kekalahan. Namun dalam pandangan saya perasaan dan pemikiran bukanlah proses terapi yang lengkap. Melakukan adalah a cara menyatukan perasaan dan pikiran ini dengan menerapkannya pada situasi kehidupan dalam berbagai program aksi. Saya berhutang budi pada terapi Adlerian, terapi perilaku, terapi realitas, terapi perilaku emotif rasional, kognitif terapi, terapi naratif, dan terapi singkat yang berfokus pada solusi, yang semuanya memberi Penekanan sentral pada peran tindakan sebagai prasyarat untuk perubahan. Terapi perilaku menawarkan banyak teknik untuk perubahan perilaku. Dalam kasus Stan, saya cenderung bekerja dengannya dalam mengembangkan diri. program manajemen. Misalnya, dia mengeluh sering merasa tegang dan gelisah. Prosedur relaksasi harian adalah salah satu cara Stan dapat memperoleh kontrol lebih besar ketegangan fisik dan psikologisnya. Saya telah mengajarinya beragam teknik perhatian, termasuk kombinasi meditasi dan relaksasi prosedur asi. Melalui latihan kesadaran, Stan dapat membuat dirinya terpusat sebelum dia pergi ke kelasnya, bertemu wanita, atau berbicara dengan teman. Dia juga bisa mulai memantau perilakunya dalam situasi sehari-hari untuk mendapatkan peningkatan kesadaranApa yang dia katakan pada dirinya sendiri, apa yang dia lakukan, dan kemudian bagaimana perasaannya. Kapan dia mengalami depresi, ia cenderung minum untuk meringankan gejalanya. Dia bisa membawa

Halaman 515 494

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi notebook kecil bersamanya dan benar-benar merekam peristiwa yang mengarah pada perasaannya tertekan (atau cemas atau terluka). Dia mungkin juga merekam apa yang sebenarnya dia lakukan situasi ini dan apa yang mungkin dia lakukan secara berbeda. Dengan memperhatikan untuk apa yang dia lakukan dalam kehidupan sehari-hari, dia sudah mulai mendapatkan kontrol yang lebih besar perilakunya. Pemantauan perilaku ini dapat digabungkan dengan Adlerian dan kognitif pendekatan. Dugaan saya adalah Stan mengalami depresi, terlibat dalam penghancuran diri perilaku (minum, untuk satu), dan kemudian terasa lebih buruk. Saya bekerja sangat keras baik perilakunya maupun kognisi dan tunjukkan padanya berapa banyak tindakannya dipengaruhi oleh apa yang dia katakan sendiri. Bersama-sama kita bekerja pada bagaimana dia mengatur dirinya untuk kegagalan dengan harapan yang mengalahkan dirinya sendiri. Sesuai dengan semangat terapi perilaku emotif rasional, kita mengeksplorasi asumsi salahnya bahwa dia harus sempurna dan bahwa jika dia tidak mendapatkan pekerjaan, hidup akan tak tertahankan. Sana ada banyak kesempatan bagi Stan untuk melihat koneksi antara program kognitifnya. ceruk dan perilaku hariannya. Saya mendorongnya untuk mulai berperilaku berbeda dan kemudian mencari perubahan dalam kondisi perasaan dan pemikirannya. Dengan mengingat hal ini saya meminta Stan untuk memikirkan sebanyak mungkin cara sebenarnya menjadikan kehidupannya sehari-hari sebagai pembelajaran baru yang ia peroleh dalam sesi-sesi kami. Latihan sangat penting. Pekerjaan rumah (lebih disukai yang diberikan Stan sendiri) adalah cara terbaik bagi Stan untuk menjadi agen aktif dalam terapinya. Dia harus melakukan sesuatu sendiri agar perubahan terjadi. Sejauh mana dia akan melakukannya perubahan berbanding lurus dengan kesediaannya untuk bereksperimen. Saya ingin Stan juga belajar dari perilaku barunya dalam kehidupan. Jadi, setiap minggu kita membahas kemajuannya untuk memenuhi tujuannya dan meninjau seberapa baik dia menyelesaikan tugasnya KASIH. Jika dia tidak suka cara dia melakukan tugas, kita bisa menggunakan ini sebagai kesempatan untuk berbicara tentang bagaimana dia dapat menyesuaikan perilakunya. Saya memegang teguh tentang mengharapkan komitmen darinya untuk memiliki rencana aksi untuk perubahan dan untuk terus melihat seberapa baik rencananya bekerja. Dalam dialog berikut, simpang susun kami terutama terkait dengan pembelajaran Stan. dengan gaya perilaku yang lebih asertif dengan salah seorang profesornya. Meskipun ini sesi berfokus pada perilaku Stan, kita juga berurusan dengan apa yang dia pikirkan dan perasaan. Ketiga dimensi ini bersifat interaktif. JERRY : Minggu lalu kami memainkan peran berbeda dengan cara Anda bisa mendekati seorang profesional.

sor dengan siapa Anda mengalami kesulitan. Anda belajar beberapa asertif keterampilan yang Anda gunakan cukup efektif ketika saya mengambil peran sebagai profesor kal. Sebelum Anda pergi minggu lalu, Anda setuju untuk mengatur waktu untuk bertemu dengan profesor Anda dan beri tahu dia tentang kesulitan Anda. Ketika kami melakukannya bermain peran, Anda sangat jelas tentang apa yang ingin Anda katakan dan kuat dalam bertahan dengan perasaan Anda. Apakah Anda menjalankan rencana Anda? STAN : Hari berikutnya saya mencoba berbicara dengannya sebelum kelas. Dia bilang dia tidak punya

waktu untuk berbicara tetapi kita dapat berbicara setelah kelas.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

377/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) JERRY : Dan bagaimana hasilnya ? STAN : Setelah kelas semua yang ingin saya lakukan adalah membuat janji dengannya

bahwa saya dapat berbicara secara pribadi dan tanpa merasa tergesa-gesa. Ketika saya mencoba membuat janji, dia dengan sangat kasar mengatakan bahwa dia harus pergi ke bertemu dan aku harus menemuinya selama jam kantornya.

Halaman 516 BAB ENAM BELAS k Ilustrasi Kasus 495 JERRY : Bagaimana hal itu memengaruhi Anda? STAN : Saya marah. Yang ingin saya lakukan hanyalah membuat janji. JERRY : Apakah Anda pergi ke kantornya jam? STAN : Ya, sore itu juga. Dia terlambat 20 menit untuk jam kantornya,

dan kemudian beberapa siswa menunggu untuk bertanya. Yang harus saya lakukan adalah membuat janji dengannya dalam beberapa hari. JERRY : Apakah janji itu benar-benar terjadi? STAN : Ya, tapi dia terlambat 10 menit dan sepertinya sibuk. Saya mengalami kesulitan

waktu di awal. JERRY : Bagaimana bisa begitu? Ceritakan lebih banyak. STAN : Saya merasa bodoh di kelasnya, dan saya ingin berbicara dengannya tentang hal itu. Ketika saya

ajukan pertanyaan, dia mendapat ekspresi lucu di wajahnya — seolah-olah dia tidak sabar. JERRY : Apakah Anda memeriksa asumsi-asumsi ini dengannya? STAN : Ya saya lakukan, dan saya merasa bangga dengan diri saya sendiri. Dia mengatakan itu padaku sesekali

memang agak tidak sabar karena sepertinya aku butuh banyak waktunya dan jaminan. Kemudian saya memberi tahu dia berapa banyak yang saya pelajari untuk kelasnya dan betapa seriusnya saya dalam berhasil di jurusan saya. Itu bagus untuk saya untuk menantang ketakutan saya, bukannya menghindarinya karena saya merasa begitu menghakimi. JERRY : Senang mendengar Anda memuji diri sendiri atas langkah-langkah yang Anda ambil. Bahkan

meskipun itu sulit, Anda bertahan di sana dan mengatakan apa yang ingin Anda katakan. Aku s ada sesuatu tentang pertukaran ini dengannya yang Anda harap bisa Anda miliki berubah? STAN : Sebagian besar, saya cukup tegas. Secara umum, saya menyalahkan orang

otoritas seperti dia karena membuatku merasa bodoh. Saya memberi mereka banyak kekuatan menilai saya. Tapi kali ini saya ingat apa yang kami kerjakan di sesi kami Sion, dan aku tetap fokus pada diriku sendiri daripada memberitahunya siapa dia melakukan atau tidak melakukan. JERRY : Bagaimana hasilnya ? STAN : Semakin saya berbicara tentang diri saya, dia menjadi kurang defensif. saya

belajar bahwa bagian dari bagaimana dia bereaksi terhadap saya dipengaruhi oleh perilaku saya dan ketika saya berubah dia juga berubah. Aku masih bisa merasa nyaman dengan diriku sendiri jika orang lain tidak berubah. Itu sangat kuat. JERRY : Hebat! Apakah Anda melihat ada perbedaan dalam bagaimana perasaan Anda di kelasnya setelah

Anda sudah bicara ini? STAN : Untuk suatu perubahan, saya tidak merasa terlalu sadar diri, terutama ketika saya bertanya

pertanyaan atau ambil bagian dalam diskusi kelas. Saya tidak begitu peduli apa yang mungkin dia pikirkan tentang saya, dan dia tampak lebih nyaman dengan saya. JERRY : Apa yang diajarkan pertemuan Anda dengannya tentang diri Anda? STAN : Untuk satu hal, saya belajar untuk memeriksa asumsi saya. Itu dibebaskan

saya untuk bertindak jauh lebih spontan. Juga, saya belajar bahwa saya bisa jelas, langsung, dan tegas tanpa menjadi jahat. Itu mungkin bagi saya jaga diri saya tanpa mengkritiknya. Biasanya, saya baru saja menelan

Halaman 517 496

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi semua perasaan saya dan pergi merasa bodoh. Kali ini aku tegas dan mampu memberi tahu dia bahwa aku membutuhkan waktu yang tidak tergesa-gesa darinya. Mempraktikkan perilaku asertif terkait dengan bekerja dengan perasaan dan domain berpikir. Seandainya Stan tidak melakukan sebaik yang dia lakukan dalam melibatkan propenilai, kita bisa memeriksa apa yang salah dari sudut pandangnya.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

378/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Kami bisa terus bermain peran berbagai pendekatan dalam sesi kami, dan kemudian dengan pengetahuan dan keterampilan baru dan lebih banyak latihan, dia bisa mencoba lagi. Sangat penting bahwa Stan bersedia untuk bereksperimen dengan cara-cara baru bertindak, terutama di luar sesi terapi. Dalam arti tertentu, konseling seperti pakaian latihan untuk hidup. Ia menunjukkan keberanian dan tekad dalam melakukan a rencana aksi spesifik, dan perubahan memang terjadi.

Bekerja Menuju Keputusan yang Direvisi Ketika Stan telah mengidentifikasi dan mengeksplorasi perasaan dan keyakinannya yang salah dan proses berpikir, bukan berarti terapi sudah berakhir. Menjadi sadar keputusan awal, termasuk beberapa kesalahan dasar dan mengalahkan diri sendiri ide, adalah titik awal untuk perubahan. Adalah penting bahwa Stan menemukan cara untuk mengubah terlambat wawasan emosional dan kognitifnya menjadi cara berpikir, perasaan, dan baru berperilaku. Karena itu, sebisa mungkin saya menyusun situasi dalam terapi sesi yang akan memfasilitasi keputusan baru di pihaknya baik pada emosional dan tingkat kognitif. Dalam mendorong Stan untuk membuat keputusan baru ini, saya memanfaatkannya teknik kognitif, emosi, dan perilaku. Beberapa teknik yang saya gunakan adalah bermain peran, fantasi dan citra, prosedur pelatihan asersi, dan perilaku gladi bersih. Baik terapi realitas dan terapi Adlerian memiliki banyak hal yang ditawarkan meminta klien untuk memutuskan rencana tindakan dan kemudian membuat komitmen untuk melaksanakan program mereka untuk perubahan. Berikut adalah beberapa contoh percobaan yang saya sarankan untuk Stan selama sesi apy dan tugas pekerjaan rumah. • Saya terlibat dalam situasi permainan peran terbalik di mana saya "menjadi" Stan dan Mintalah Stan berperan sebagai ibu, ayah, mantan istri, saudara perempuannya, yang lebih tua saudara laki-laki, dan seorang profesor. Melalui proses ini Stan mendapatkan gambaran yang lebih jelas cara di mana ia membiarkan orang lain mendefinisikannya, dan ia memperoleh beberapa keterampilan dalam berdebat kembali ke suara yang mengalahkan diri sendiri. • Untuk membantu Stan mengatasi kecemasannya, saya mengajarinya meditasi dan lainnya teknik kesadaran dan mendorongnya untuk berlatih setiap hari. Stan belajar menggunakan strategi relaksasi ini dalam situasi yang membangkitkan kecemasan. Saya juga mengajarinya berbagai keterampilan koping, seperti ketegasan dan perselisihan. Keyakinan salah. Stan dapat menerapkan keterampilan ini dalam beberapa situasi kehidupan. • Stan setuju untuk membuat jurnal di mana dia mencatat kesan dan pengalaman riences. Setelah menghadapi situasi yang sulit, ia menulis tentang tanggapannya mereka, baik pada tingkat pemikiran dan perasaan. Dia juga mencatat bagaimana dia menjaditeringat dalam situasi ini, bagaimana perasaannya tentang tindakannya, dan bagaimana dia mungkin berperilaku berbeda. Dia juga setuju untuk membaca beberapa buku self-help di daerah yang sangat bermasalah baginya. • Sebagai tugas pekerjaan rumah yang kami desain secara kolaboratif, Stan setuju untuk bertemu dengan orang-orang yang biasanya dia hindari. Misalnya, dia

Halaman 518 BAB ENAM BELAS k Ilustrasi Kasus 497 sangat cemas atas penampilannya di beberapa kelasnya. Dia memutuskan untuk membuat janji dengan masing-masing profesor untuk membahas kemajuannya. Di satu kasus, seorang profesor semakin tertarik padanya, dan sekarang dia melakukannya sangat baik di kelasnya. Dalam kasus lain, profesor agak mendadak dan tidak terlalu membantu. Dia mampu mengenali bahwa ini lebih merupakan milik profesor masalah daripada apa pun yang dia lakukan. • Stan ingin menempatkan dirinya dalam situasi di mana dia bisa mendapatkan teman baru. Bersama-sama kami bekerja pada rencana aksi yang jelas yang melibatkan bergabung dengan klub, going ke acara sosial, dan meminta seorang wanita di kelasnya untuk kencan. Meskipun dia cemas dalam setiap situasi ini, dia melanjutkannya rencana. Dalam sesi kami, kami mengeksplorasi beberapa pembicaraan sendiri dan tindakannya di sini acara

Mendorong Stan untuk Bekerja dengan Keluarga Asal-Nya Setelah bekerja dengan Stan selama beberapa waktu, saya sarankan dia mengambil inisiatif untuk mengundang seluruh keluarganya untuk satu sesi. Asumsi saya adalah bahwa banyak masalahnya berasal dari pengalaman keluarga-asalnya dan bahwa ia masih terpengaruh oleh pengalaman-pengalaman ini. Saya pikir akan bermanfaat untuk memiliki setidaknya satu sesi dengan keluarga sehingga saya bisa mendapatkan ide yang lebih baik tentang konteks yang lebih luas. Pengikut dialog menggambarkan upaya saya untuk memperkenalkan ide ini kepada Stan. JERRY : Sesi kami tentu mengungkapkan banyak kesulitan dengan

beberapa anggota keluarga Anda. Saya pikir akan berguna untuk membawa masuk banyak dari mereka yang Anda bisa untuk sesi. STAN : Tidak mungkin! Itu terlalu banyak.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

379/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) JERRY : Apakah Anda bersedia berbicara lebih banyak dengan saya tentang ide ini? STAN : Saya akan bicara, tapi saya pikir itu tidak akan mengubah pikiran saya. JERRY : Kenapa begitu? STAN : Mereka sudah berpikir aku gila, dan jika mereka tahu aku melihat seorang psikopat

Intinya, itu akan menjadi satu hal lagi yang bisa mereka lemparkan ke wajah saya. JERRY : Apakah mereka akan menggunakan ini untuk melawan Anda? STAN : Ya. Selain itu, saya tidak bisa melihat bagaimana itu akan banyak membantu. Ibu dan ayah saya

jangan berpikir mereka memiliki masalah. Saya tidak melihat mereka ingin berubah banyak. JERRY : Mengganti mereka bukanlah tujuan saya. Ini lebih untuk memberi Anda kesempatan

ekspresikan diri Anda dengan hormat kepada orang-orang yang masih merupakan bagian penting dari hidup Anda. STAN : Mungkin, tapi saya belum siap untuk itu! JERRY : Saya dapat menghargai bahwa Anda belum merasa siap. Saya harap Anda tetap terbuka untuk

ide, dan jika Anda berubah pikiran, beri tahu saya. Alasan saya untuk memasukkan setidaknya beberapa anggota keluarga Stan adalah untuk rekam dia dengan konteks untuk memahami bagaimana perilakunya dipengaruhi oleh apa yang dia pelajari sebagai seorang anak. Dia adalah bagian dari sistem ini, dan ketika dia berubah, itu terikat untuk mempengaruhi orang lain dalam keluarganya dengan siapa dia memiliki kontak. Dari apa

Halaman 519 498

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi dia mengatakan kepada saya, saya berasumsi bahwa batas-batasnya tidak jelas dengan ibunya telah berdampak pada hubungannya dengan wanita lain. Jika dia bisa mendapatkan a pemahaman yang lebih jelas tentang hubungannya dengan ibunya, dia mungkin bisa terapkan beberapa wawasan ini dengan wanita lain. Dalam banyak hal, Stan mengizinkan dirinya diintimidasi oleh ayahnya, dan dia masih mendengar suara Ayah dalam suaranya banyak kepala. Dalam banyak perilakunya yang sekarang, Stan membandingkan dirinya dengan tidak baik dengan orang lain, yang merupakan pola yang didirikan pada masa kanak-kanak dengan dia saudara kandung Jika dia mampu berurusan dengan anggota keluarganya tentang beberapa dari mereka perjuangan masa lalu dan sekarang, ada peluang bagus bahwa ia akan dapat terbentuk jenis hubungan intim yang katanya ingin dia miliki dalam hidupnya. (Untuk deskripsi yang lebih lengkap tentang bekerja dengan Stan dari sistem keluarga perspektif, lihat kasus Stan di Bab 14.)

Dimensi Spiritual Meskipun saya tidak memiliki agenda untuk memaksakan nilai-nilai agama atau spiritual Stan, saya ingin menilai peran yang dimainkan spiritualitas, jika ada, dalam kehidupannya saat ini — dan untuk menilai keyakinan, sikap, dan praktik dari tahun-tahun sebelumnya. Ketika saya bertanya Stan jika agama merupakan faktor dalam masa kecil atau remajanya, ia memberi tahu saya bahwa itu adalah miliknya ibu adalah seorang Lutheran yang berlatih dan ayahnya agak acuh tak acuh terhadap kepercayaan. gion. Ibunya memastikan bahwa dia pergi ke gereja setiap minggu. Dia memberitahuku apa dia terutama ingat dari pengalaman gerejanya yang merasa bersalah. Stan ingat bahwa sikapnya tentang agama cocok dengan harga dirinya yang rendah. Tidak hanya saja dia tidak cukup baik di mata orang tuanya, tetapi dia juga tidak cukup cukup baik di mata Tuhan. Dia juga menambahkan bahwa ketika dia kuliah dia mengembangkan minat baru dalam spiritualitas sebagai hasil dari kursus yang ia ambil di dunia agama. Meskipun agama formal tampaknya tidak memainkan peran kunci untuk Stan sekarang, dia sedang berjuang untuk menemukan inti spiritual karena ini hilang dalam hidupnya. Dia juga membiarkan saya tahu bahwa dia terkejut bahwa saya bahkan menyebutkan agama dan kerohanian. Dia mendapat kesan bahwa konselor tidak akan terlalu Terestated di daerah ini. Setelah diskusi lebih lanjut tentang bidang ini, dia memberi tahu saya tentang niatnya untuk mengemukakan keprihatinannya tentang kerohaniannya di sesi mendatang.

Bekerja dengan Masalah Minum Stan Meskipun masing-masing dari 11 pendekatan terapi mengatasi penyalahgunaan narkoba dan alkohol dengan cara yang berbeda, semua mungkin setuju bahwa itu penting di beberapa titik di Stan terapi untuk menghadapi dia pada kemungkinan bahwa dia adalah tergantung secara kimiawi orang. Di bagian ini saya menggambarkan pendekatan saya untuk bekerja dengan ketergantungannya serta memberikan beberapa informasi latar belakang singkat tentang alkohol pada pendekatan pengobatan.

BEBERAPA ASUMSI DASAR Stan telah memberi saya sejumlah hal penting petunjuk yang menunjukkan bahwa ia adalah orang yang tergantung secara kimiawi. Dari informasiDia telah menyediakan, jelas bahwa Stan memiliki banyak ciri kepribadian biasanya terkait dengan kecanduan, termasuk konsep diri yang rendah, kecemasan, derachievement, perasaan isolasi sosial, ketidakmampuan untuk menerima cinta dari yang lain

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

380/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) ers, hipersensitivitas, impulsif, ketergantungan, takut gagal, perasaan bersalah,

Halaman 520 BAB ENAM BELAS k Ilustrasi Kasus 499 dan ide bunuh diri. Dia telah menggunakan narkoba dan alkohol sebagai cara menumpulkan anxiety dan berusaha mengendalikan apa yang ia rasakan sebagai realitas yang menyakitkan. Setelah hubungan terapeutik kami mapan, saya menghadapi Stan (di peduli dan peduli) pada penipuan diri sendiri bahwa dia melakukan Hal positif dengan tidak menjadi sarat dengan obat-obatan tetapi hanya mabuk. Dia perlu melihat bahwa alkohol adalah obat, dan saya ingin dia membuat evaluasi yang jujur perilakunya sehingga dia bisa mengenali sejauh mana minumnya adalah terfering dalam hidupnya. Ketika Stan menggunakan alasan, rasionalisasi, penolakan, dan distorsi tentang pola minumnya, saya memberikan beberapa informasi yang dia bisa gunakan untuk memeriksa sistem kepercayaannya.

PROGRAM PERAWATAN TAMBAHAN Stan akhirnya mengakui dan mengakui bahwa dia memang memiliki masalah dengan alkoholisme, dan dia mengatakan dia bersedia melakukan sesuatu tentang masalah ini. Saya mengatakan kepadanya bahwa alkoholisme dianggap oleh sebagian besar ahli penyalahgunaan zat sebagai penyakit itu sendiri, bukan dari gejala gangguan mendasar lainnya. Stan perlu tahu bahwa selamaistilah pemulihan didasarkan pada prinsip pantang total dari semua obat dan alkohol dan bahwa pantangan semacam itu merupakan prasyarat untuk konseling yang efektif. Di Selain sesi terapi individu mingguannya dengan saya, saya memberi Stan rujukan untuk menangani ketergantungan kimianya. Saya mendorong Stan untuk bergabung dengan Alcoholics Anonymous dan menghadiri pertemuan mereka. Program 12 langkah AA telah bekerja sangat baik untuk banyak pecandu alkohol. Sekali Stan memahami sifat ketergantungan kimianya dan tidak lagi menggunakan obat-obatan, peluangnya sangat meningkat sehingga kita bisa fokus pada aspek-aspek lain dari miliknya kehidupan yang dia lihat bermasalah dan ingin berubah. Singkatnya, itu mungkin untuk mengobati kecanduan alkoholnya dan pada saat yang sama melaksanakan program individu terapi diarahkan untuk mengubah cara berpikir, perasaan, dan perilaku Stan.

Bergerak Menuju Pengakhiran Terapi Proses yang saya jelaskan mungkin akan memakan waktu berbulan-bulan. Selama ini waktu, saya akan terus menggambar secara bersamaan pada berbagai sistem terapi dalam bekerja dengan pikiran, perasaan, dan perilaku Stan. Akhirnya proCess akan mengarah ke masa ketika Stan dapat melanjutkan apa yang telah ia pelajari dalam terapi tanpa bantuan saya. Pengakhiran terapi sama pentingnya dengan fase awal, untuk saat ini tantangannya adalah mempraktikkan apa yang telah dia pelajari dalam sesi dengan menerapkan keterampilan dan sikap baru terhadap situasi sosial sehari-hari tanpa bantuan profesional tance. Ketika Stan memunculkan keinginan untuk "melakukannya sendiri," kita berbicara tentang kesiapannya untuk mengakhiri terapi dan alasannya untuk berpikir tentang penghentian. Saya juga berbagi dengan dia persepsi saya tentang arah yang saya lihat dia ambil. Ini saat yang tepat untuk berbicara tentang ke mana dia bisa pergi dari sini. Kami menghabiskan waktu mengembangkan suatu tindakan rencanakan dan bicarakan bagaimana ia dapat mempertahankan pembelajaran barunya dengan sebaik-baiknya. Dia mungkin ingin bergabung dengan grup terapi. Dia dapat menemukan dukungan di berbagai sosial jaringan. Intinya, dia bisa terus menantang dirinya sendiri dengan melakukan hal-hal itu sulit baginya namun pada saat yang sama memperluas jangkauan pilihannya. Sekarang dia dapat mengambil risiko dan menjadi terapisnya sendiri, berurusan dengan perasaan yang muncul dalam situasi baru.

Halaman 521 500

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi Dalam semangat perilaku, mengevaluasi proses dan hasil terapi tampaknya penting. Evaluasi ini dapat mengambil bentuk mencurahkan waktu untuk membahas perubahan spesifik Stan dalam terapi. Beberapa pertanyaan untuk fokus adalah: "Apa yang paling menonjol bagimu, Stan? Apa yang kamu pelajari bahwa kamu anggap yang paling berharga? Bagaimana Anda belajar pelajaran ini? Apa yang bisa kamu lakukan sekarang untuk terus mempraktikkan perilaku baru? Apa yang akan Anda lakukan jika Anda mengalamience kemunduran? ”Kami mengeksplorasi tantangan yang ia harapkan akan hadapi ketika ia tidak kesepian ger datang ke sesi konseling mingguan. Dengan mengatasi masalah potensial dan batu sandungan yang mungkin harus dia hadapi, kemungkinan Stan kecil untuk berkecil hati jika dia mengalami kemunduran. Aku membiarkan Stan tahu itu miliknya

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

381/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) penghentian terapi formaldia tidak berarti bahwatepat. ia tidak dapat kembali untuk kunjungi atau sesi ketika menganggapnya Daripada datang untuk sesi mingguan, Stan mungkin memutuskan untuk datang pada interval yang tidak teratur untuk sesi tindak lanjut.

Mendorong Stan untuk Bergabung dengan Grup Terapi Ketika Stan dan saya berbicara tentang pemutusan hubungan kerja, dia memberi saya indikasi yang jelas bahwa dia telah melakukannya belajar banyak tentang dirinya melalui konseling individu. Meskipun Stan telah melakukan dengan baik sendiri, saya percaya dia akan mendapat manfaat dari grup pengalaman. Saya menyarankan agar Stan mempertimbangkan bergabung dengan kelompok terapi 16 minggu itu akan dimulai dalam 2 bulan. Bagi saya, beralih dari terapi individu ke kelompok tampaknya berguna untuk klien seperti Stan. Karena banyak dari masalahnya adalah interpersonal, a grup adalah tempat yang ideal baginya untuk berurusan dengan mereka. Grup akan memberikan Stan konteks untuk mempraktekkan perilaku yang menurutnya ingin ia peroleh. Stan ingin merasa lebih bebas dalam menjadi dirinya sendiri, untuk dapat mendekati orang bahkan ketika dia takut, dan bisa memercayai orang lebih penuh. Selain grup Pengalaman, saya akan bekerja dengan Stan untuk menemukan beberapa cara lain untuk melanjutkan pertumbuhannya.

Komentar tentang Perspektif Berpikir, Merasa, dan Melakukan Dalam menerapkan perspektif integratif saya ke Stan, saya sudah membahasnya secara terpisah dimensi kognitif, afektif, dan perilaku dari pengalaman manusia. Meskipun langkah-langkah yang saya uraikan mungkin tampak relatif terstruktur dan datar sederhana, sebenarnya bekerja dengan klien lebih kompleks dan kurang dapat diprediksi. Jika Anda berlatih dari perspektif integratif, itu akan menjadi kesalahan anggaplah yang terbaik adalah selalu mulai bekerja dengan klien berpikir (atau merasakan atau melakukan). Konseling yang efektif dimulai di mana klien adalah, bukan di mana teori menunjukkan klien seharusnya. Singkatnya, tergantung pada apa yang dibutuhkan klien saat ini, saya dapat fokus awalnya pada apa yang mereka pikirkan dan bagaimana ini mempengaruhi mereka, atau saya mungkin fokus pada apa yang mereka rasakan, atau saya dapat memilih untuk mengarahkan mereka untuk memperhatikan apa mereka sedang melakukan. Karena segi pengalaman manusia ini saling terkait, satu Rute umumnya mengarah ke dimensi lain. Fokus yang berpusat pada orang menghormati kebijaksanaan dalam klien dan penggunaannya itu sebagai petunjuk untuk ke mana harus pergi berikutnya. Dugaan saya adalah bahwa penasihat sering membuat kesalahan terlalu jauh di depan klien mereka, berpikir, “Apa yang harus saya lakukan

Halaman 522 BAB ENAM BELAS k Ilustrasi Kasus 501 selanjutnya? ”Dengan tetap bersama klien kami dan menanyakan apa yang mereka inginkan, mereka akan melakukannya beri tahu kami arah mana yang harus diambil baik secara langsung atau tidak langsung. Kita bisa belajar membayar memperhatikan reaksi kita sendiri terhadap klien kita dan energi kita sendiri. Dengan melakukan sehingga kami dapat terlibat dalam hubungan terapeutik yang bermanfaat bagi kedua belah pihak di hubungan.

Tindak Lanjut: Anda Terus Bekerja Dengan Stan dalam Gaya Integratif Pikirkan pertanyaan-pertanyaan ini untuk membantu Anda memutuskan bagaimana menasihati Stan dari Anda pendekatan integratif sendiri: • Tema apa dalam kehidupan Stan yang menurut Anda paling signifikan, dan bagaimana mungkin Anda menggunakan tema-tema ini selama fase awal konseling? • Apa konsep spesifik dari berbagai orientasi teoretis Anda paling cenderung memanfaatkan dalam pekerjaan Anda dengan Stan? • Identifikasi beberapa teknik kunci dari berbagai terapi yang paling Anda lakukan kemungkinan akan digunakan dalam terapi Anda dengan Stan. • Bagaimana Anda mengembangkan eksperimen untuk Stan untuk melakukan di dalam dan di luar sesi terapi? • Mengetahui apa yang Anda lakukan tentang Stan, menurut Anda seperti apa rasanya menjadi terapisnya? Masalah apa, jika ada, yang mungkin Anda temui hubungan konseling Anda dengannya? Lihat program online dan DVD, Teori dalam Praktek: Kasus Stan (Sesi 13 pada pendekatan integratif) untuk demonstrasi pendekatan saya untuk konseling Stan dari perspektif ini. Sesi ini berkaitan dengan pemutusan hubungan kerja dan mengambil integratif pandangan pekerjaan Stan. Ini akan menjadi saat yang tepat untuk meninjau keseluruhan program ke-13 sesi dengan Stan sebagai cara untuk berpikir tentang bagaimana Anda dapat menasihati Stan dari Anda perspektif integratif.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

382/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Komentar Pada Penutup awal perkenalan tentang konseling, para siswa saya biasanya Cally mengungkapkan dua reaksi: "Bagaimana saya bisa belajar semua teori ini? ries? "dan" Bagaimana saya bisa masuk akal dari semua informasi ini? "Pada akhir Tentu saja, para siswa ini sering terkejut dengan seberapa banyak pekerjaan yang mereka miliki dilakukan dan seberapa banyak yang telah mereka pelajari. Meskipun survei pendahuluan kursus tidak akan mengubah siswa menjadi konselor yang ulung, umumnya vides dasar untuk memilih dari antara banyak model yang mereka terbuka. Pada titik ini, Anda mungkin dapat mulai menyusun teori-teori tersebut beberapa cara yang berarti untuk diri sendiri. Buku ini akan melayani tujuan utamanya berpose jika itu telah mendorong Anda untuk membaca lebih lanjut dan untuk memperluas pengetahuan Anda dari teori yang paling menarik minat Anda. Saya harap Anda telah melihat hal yang bernilai yang dapat Anda gunakan dari masing-masing pendekatan yang dijelaskan. Kamu tidak akan berada dalam posisi untuk membuat konsep integratif yang sepenuhnya berkembang perspektif setelah kursus pertama Anda dalam teori konseling, tetapi Anda sekarang memiliki

Halaman 523 502

BAGIAN TIGA k Integrasi dan Aplikasi alat untuk memulai proses integrasi. Dengan studi tambahan dan praktis pengalaman, Anda akan dapat memperluas dan memperbaiki pribadi Anda yang baru muncul filosofi konseling. Akhirnya, buku ini akan digunakan dengan baik jika telah merangsang dan menantang Anda untuk berpikir tentang cara di mana filosofi hidup Anda, Anda nilai-nilai, pengalaman hidup Anda, dan orang yang Anda menjadi benar-benar Anda mungkin akan menjadi konselor kaliber dan dampak yang Anda miliki pada mereka yang menjalin hubungan dengan Anda secara pribadi dan profesional. Buku ini dan kursus Anda mungkin telah menimbulkan pertanyaan untuk Anda mengenai buku Anda keputusan untuk menjadi penasihat. Jika ini masalahnya, saya anjurkan Anda untuk mencari tahu Setidaknya salah satu profesor Anda untuk menjelajahi pertanyaan-pertanyaan ini. Sekarang setelah Anda menyelesaikan buku ini, saya akan sangat tertarik mendengarIng tentang pengalaman Anda dengan itu dan dengan kursus Anda. Para pembaca komentar telah mengirim saya selama bertahun-tahun telah membantu dalam merevisi setiap edisi, dan saya menyambut umpan balik Anda. Anda dapat mengisi lembar reaksi di akhir buku dan kirimkan kepada saya, atau Anda dapat menulis kepada saya dalam perawatan Brooks / Cole, 10 Davis Drive, Belmont, California 94002.

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

383/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 524

INDEKS NAMA

Adler, A., 8 -10, 79, 97-103, 106,

Bertolino, B., 376 , 380-382, 385, 386,

Carlson, JD, 99 , 103, 106, 107, 109,

110, 111, 115-121, 125, 276, 410, 414, 418 Ainslie, R., 71 –73, 81

393 , 397, 401 Beutler, L., 47 , 449, 450, 459, 463, 477, 478

112 , 114–119, 121, 124, 125, 420, 428 Carlson, JM, 119 , 121

Albert, L., 116 Alberti, R., 250 Alford, B., 306

Bhati, K., 47 Binswanger, L., 136 Bitter, J. , 102 , 105, 108, 109, 111–113,

Carter, B., 424 Castaldo, J., 292 Castillo, L., 342

Altman, N., 71 Anderson, H., 376, 377, 382, 429 Anderson, T., 429 Andrews, J., 376, 384, 395

115– 118, 121, 124, 415, 417, 420– 422, 427, 429, 432 Black, M., 84 Blanchard, L., 116

Cecchin, F., 440 Chambless, D., 292 Chang, R., 238 Christensen, O., 108, 410, 414, 418, 421

Angel, E., 137 Ansbacher, H., 98 , 100–103, 114, 125 Ansbacher, R., 100– 103, 114

Blau, S., 275 , 277, 286 Blau, W., 74 Bohart, A., 166 , 170, 172, 175–177,

Clark, A., 106 , 111 Clark, D., 384 , 386, 395 Clemmer, F., 102

Antony, M., 249 Arciniega, G., 119 , 121 Arlow, J., 69 , 71, 92

184, 185, 190, 191, 477 Boscolo, L., 440 Bos, M., 136 , 137

Clinchy, B., 341 Cochran, J., 177 Comas-Diaz, L., 358

Arnkoff, D., 263 , 275 Arredondo, P., 25 Atkinson, D., 87 Axline, V., 190

Bowen, M., 10 , 410, 414, 418 Bowman, C., 198, 215 Bozarth, J., 166 , 167, 171, 177, 178, 184

Combs, A., 188, 190 Combs, G., 388, 390–392, 395, 401 Cooper, D., 138 Cooper, M., 139, 159, 174, 188

Baker, E., 35 Ballou, M., 365

Brabeck, M., 342 , 364 Bracke, P., 152 , 157, 158 Breshgold, E., 201, 214, 224

Corey, G., 38 , 39, 41, 42, 44, 47, 49, 50, 74 , 79, 112, 118, 124, 148, 151, 154, 177 , 180, 211, 220, 244, 254, 259,

Bandura, A., 9 , 233, 235–237 Banman, J., 420 Barber, P., 225

Breunlin, D., 417 , 420, 422–426, 428, 433 Brickell, J., 322 , 327, 329, 334

282 , 287, 295, 330, 350, 365, 376, 386 , 387, 395 Corey, M., 38 , 39, 41, 42, 44, 148

Barley, D., 18 , 48, 463, 477 Baruth, L., 110 Bateson, G., 384, 392 Battle, C., 27

Broadley, B., 169, 171, 176 Bromley, D., 47 Brooks, G., 364 Brown, J., 198, 200, 210, 211, 225

Cormier, S., 237, 239, 241, 245, 252 Corsini, R., 449 Craske, M., 247 Crawford, T., 282

Beardsley, B., 342 Beck, A., 9 , 237, 273, 274, 287, 288, 290–295 , 300, 305–308

Brown, L., 10, 340, 342, 345, 353 Bubenzer, D., 378, 379, 381, 417 Buber, M., 136, 138, 150, 199

Cristol, A., 265 Crocket, K., 388 , 391 Cukrowicz, K., 47

Beck, J., 241 , 274, 291, 292 Becvar, D., 411 , 412, 416 Becvar, R., 411 , 412, 416

Bugental, J., 134 , 135, 138, 148–150, 152, 153, 157, 158 Bumberry, W., 416, 427

Cummings, N., 264

Beisser, A., 201 Belenky, M., 341 Bell, A., 448

Burkett, L., 452 Burns, D., 291 Burr, V., 376

Dahl, B., 358 Dattilio, F., 47 , 158, 233, 244, 274, 287– 292, 295, 296, 301, 306, 308, 449

Benn, S., 348 Benson, H., 452 Berg, I., 10 , 374, 375, 377, 378, 380, 382–386 , 401, 402

Butler, A., 291 , 292 Kain, D., 165, 166, 168, 173, 174, 176, 184, 185, 187–189, 199, 224

Davis, K., 358 DeAngelis, T., 85 Deegear, J., 47 De Jong, P., 374 , 375, 380, 382–386,

Berger, P., 375 Bergin, A., 452

Callanan, P., 39, 41, 42, 44 Cardemil, E., 27

401 , 402 De Rubeis, R., 288, 293

D'Andrea, M., 43

- 503 -

Halaman 525 504

INDEKS NAMA

De Shazer, S., 10 , 374, 376–380, 383– 385 , 401 De Wolfe, R., 291

Freiberg, H., 167 , 178 Freud, A., 81 Freud, S., 9, 60–63, 65, 67, 68, 76, 77, 79,

Hall, C., 452 Hamm, T., 378 Hanna, S., 428

Dinkmeyer, DC, 100, 116, 117 Dinkmeyer, D., Jr., 107, 114, 115 DiPietro, R., 105, 106, 111, 124 Disque, J., 105 , 115

80, 82, 87, 90, 91, 97, 98, 106, 274 Frew, J., 202 , 205, 211, 212, 214, 215, 221 Fromm, E., 98 Fultin, P., 255

Hare-Mustin, R., 426 Harper, R., 277 –279 Harris, A., 80 Hawes, C., 108, 116

Dixon, W., 452 Dreikurs, R., 9 , 98, 102–104, 108–110, 116, 117, 414, 418, 421, 432

Gabbard, G., 84 Gallup, G., Jr., 452

Hawes, E., 116 Hayes, J., 73 Hayes, S., 255 –257

Drewery, W., 391 Dryden, W., 275, 277-279, 281–283, 286 Duncan, B., 44 , 48, 178, 190, 401, 450,

Gamori, M., 420 Ganley, A., 358 Garcia-Preto, N., 425

Haynes, R., 39 Hazlett-Stevens, H., 247 Hedges, L., 82 –84

Eckstein, D., 110 Edwards, J., 47

Garfield, S., 477 Geller, J., 20 , 22 Gelso, C., 73 Gendlin, E., 190

Hedges, M., 450 Hefferline, R., 199 , 207 Heidegger, M., 135, 136, 138 Heimberg, R., 283

Eifert, G., 256 Eisengart, S., 378 , 382, 402

Gerber, J., 420 Gergen, K., 375 , 424

Heppner, R., 165 Herlihy, B., 39, 49, 50, 356, 357, 362, 365

462 , 477, 478

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

384/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Ellenberger, H., 137

Germer, C., 255 –257

Herman, C., 251

Elliott, R., 190 Ellis, A., 9, 273, 275–286, 304, 305 Emmons, M., 250

Gerson, R., 429 Gilbert, L., 342 , 349, 358, 364 Gilligan, C., 341 , 343, 346

Higginbotham, H., 238 Hoffman, E., 97 Holden, J., 100

Englar-Carlson, M., 99 , 103, 109, 112, 114 , 119, 125 Enns, C., 9 , 92, 340, 343–345, 348, 349 , 352–358, 364, 365

Gingerich, W., 378, 382, 384, 402 Giordano, J., 425 Gladding, S., 428, 429 Glass, C., 263 , 275

Horney, K., 98 , 276 Houts, A., 255 Hubble, M., 48 , 178, 190, 401, 450, 477 Humphrey, K., 199

Epp, L., 150 Epstein, N., 292 Epston, D., 10, 374, 376, 387, 390, 391,

Glass, G., 477 Glasser, W., 9 , 316, 317, 320, 321, 323, 324 , 326, 330, 335

Ingersoll, R., 452 Ingram, R., 305

393–396 , 424, 429 Erikson, E., 63 , 66–68, 81, 86, 87, 90, 352 , 353, 357

Glauser, A., 184 Goldberger, N., 341 Goldenberg, H., 412, 420, 439

Ivey, A., 43 , 451 Ivey, M., 43

Espin, O., 10 , 340 Evans, K., 350 , 357 Evans, T., 102 , 104, 114

Goldenberg, I., 412, 420, 439 Goldfried, M., 448 Goldman, R., 212, 225

Jacobs, L., 198 , 206, 207, 211, 215, 220, 224 , 226 Jacobson, E., 244

Fairhurst, I., 188 Faiver, C., 452 –454 Falender, C., 23

Goldstein, K., 198 Goodman, R., 199, 207 Goodrich, T., 426 Goolishian, H., 376, 377, 382, 429

Jennings, L., 18 , 19 Joffe, D., 273 Johnson, J., 150 Jordan, J., 346

Farber, B., 188 Farha, B., 144 Feder, B., 220

Gordon, J., 278 Gottman, J., 429 Gould, W., 136, 137, 147

Jung, C., 79 , 80, 89

Fernbacher, S., 221 Fishman, H., 440 Fodor, I., 365

Grant, S., 87 Granvold, D., 241, 292 Greenberg, L., 175, 184, 185, 190

Kantrowitz, R., 365 Kaplan, A., 346 Karpiak, C., 449

Follette, V., 255 Forsyth, J., 256 Foucault, M., 425 Frame, M., 46, 452, 453

Greenberger, D., 291 Griffith, J., 110 Guevremont, D., 234, 239, 245, 246, 248 , 260, 264, 265

Kaschak, E., 343 , 347 Kazdin, A., 234, 237, 242–244, 263–265 Kees, N., 357 Kefir, N., 102 , 421

Frankl, V., 9 , 125, 132, 137, 138, 141, 145 , 146 Freedman, J., 374 , 388, 390–392, 395,

Guterman, J., 382, 384, 386 Guy, J., 35

Kelly, E., 453 Kendall, P., 292 Kernberg, O., 81 , 83, 84

401 Freeman, A., 287–289 , 291, 292, 294, 308

Haaga, D., 291 Hagedorn, W., 452 Haley, J., 10 , 411, 416-418, 422, 440

Kerr, M., 415 Keys, S., 188 Kierkegaard, S., 134 , 138

Kabat-Zinn, J., 255

Halaman 526 INDEKS NAMA 505 Kincade, E., 350 , 357

Maurer, R., 214

O'Brien, E., 452 , 453

Kirschenbaum, H., 165 Klein, M., 83 Knapp, S., 37, 39

Mauzey, E., 452 May, R., 9 , 125, 133, 137, 143, 148, 149 McCabe, O., 47

O'Hanlon, W., 376 , 378-382, 384– 386, 389, 391, 393, 397, 401 O'Reilly-Landry, M., 69 , 71, 92

Kohut, H., 81, 83, 84 Korman, L., 190 Kress, V., 352 , 353, 357

McCollum, V., 356, 357, 362 McDavis, R., 25 McElwain, B., 151, 159

Orlinsky, D., 20, 22 Osborn, C., 239

Kyle, B., 245 –249 Lago, C., 188 Laing, R., 138

McGoldrick, M., 424, 425, 429 McIntosh, P., 359 McKay, G., 116 McKeel, A., 384, 385, 402, 403

Pachankis, J., 448 Padesky, C., 274 , 291, 292 Paivio, S., 190 Palmer, S., 278

Lambert, M., 18 , 48, 463, 477 Lampert, R., 203 Larsen, C., 364

McKenzie, W., 388 , 393, 394, 396, 403 McNally, C., 452 McNeil, D., 245 , 246–249

Pankey, J., 256 Parlett, M., 201 , 211 Passons, W., 214

Latner, J., 202 Lawson, D., 47 Lazarus, A., 9 , 49, 236, 241, 242, 252,

Mearns, D., 174, 188, 190 Meichenbaum, D., 273, 296–300, 306 Melnick, J., 206 , 211, 212

Patterson, C., 190 , 308 Paul, G., 238 Pavlov, I., 235

254 , 263, 265, 449, 454, 456, 458, 459 Lazarus, C., 254

Mendelowitz, E., 141, 143, 149, 153 Merry, T., 188 Messer, S., 85

Pedersen, P., 43, 44, 451 Peller, J. , 378 –382, 385, 401 Pelonis-Peneros, P., 118

Leahy, R., 291 , 292, 305, 306 Ledley, D., 263 , 283, 285 Lee, L., 165 Lee, M., 402

Metcalf, L., 378 , 379, 386, 387 Miller, J., 9, 340, 343, 346 Miller, S., 44 , 48, 178, 190, 374, 378, 401 , 450, 462, 477

Peluso, P., 117 Perls, F., 9, 198–200, 207, 209, 216, 218 , 226 Perls, L., 9 , 199, 209, 211

Lee, R., 211 , 227 Lintah, N., 357 Levant, R., 47

Miller, T., 477 Milliren, A., 102, 104, 114, 115 Miltenberger, R., 234 , 239, 242–244,

Peterman, M., 292 Petrocelli, J., 287 Philpot, C., 364

Levenson, H., 86 Levitsky, A., 216 Lewis, J., 420 , 428

250 , 265 Minuchin, S., 10, 411, 416-418, 440 Mitchell, S., 81 , 82, 84

Pietrzak, D., 108, 114, 118, 124, 125 Pleck J., 358 Polanski, P., 452

Liese, B., 292 Lindsley, J., 388 Linehan, M., 92, 255 Lipchik, E., 378 , 403

Biksu, G., 388–396 , 401–403 Morgan, B., 257, 258 Morgan, S., 255 Morrow, S., 342

Polivy, J., 251 Pollack, W., 358 Polster, E., 9, 199, 202–204, 208, 209, 211– 214, 420

Lister, K., 449 Lobovits, D., 374 Luborsky, E., 69- 71, 92

Mortola, P., 203 Mosak, H., 101, 102, 104–107, 110– 113, 115, 124

Polster, M., 9 , 199, 202–204, 209, 211 –214 Paus, K., 41 , 42

Luckman, T., 375 Luepritz, P., 426 , 429 Lusterman, D., 364

Mozdzierz, G., 110 , 120 Natiello, P., 188 , 190

Popkin, M., 116 Powers, R., 110 Prata, G., 440

Neenan, M., 278 Neimeyer, R., 395 Nevis, S., 206 , 211, 212

Preston, J., 459 Pretzer, J., 292 Prochaska, J., 85 , 249, 346, 381, 450,

Mac Laren, C., 280, 282 Mac Millan, P., 257, 258

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

385/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Macy, R., 291 , 307 Madanes, C., 10 , 411, 417, 418 Mahler, M., 82 –84 Makkune-Karrer, B., 417

Newbauer, J., 102, 104, 114 Newlon, B., 119 , 121 Newman, C., 292 Nichols, M., 382, 403, 428, 439

451 , 459 Networker Psikoterapi, 451

Maniacci, M., 101, 104–106, 112, 113, 115 , 116 Marbley, A., 357

Nicoll, W., 108, 112, 113, 115, 118, 124 Nietzsche, F., 135, 137, 138 Norcross, J., 18-22 , 35, 47, 48, 85, 249,

Raskin, N., 166 , 180 Rave, E., 364 Nyata, T., 358

Marmor, J., 91 Martell, C., 238 , 240 Martinez, L., 358

346 , 381, 448–451, 459, 463, 477, 478 Nurius, P., 239

Rektor, J., 23 , 452 Reich, W., 198 Reik, T., 75

Marx, B., 283 Masterson, J., 84 Maultsby, M., 283

Nutt, R., 364 Nye, R., 244 Nylund, D., 396

Reinecke, M., 292, 294 Remer, P., 345 , 346, 348, 349, 351–353, 355, 358, 359, 362, 365

Rader, J., 342 , 349, 364

Halaman 527 506

INDEKS NAMA

Rennie, D., 190

Smith, J., 378

Walden, S., 352

Reynolds, C., 203 Rice, L., 190 Richards, P., 23, 452

Smith, L., 87 Smith, M., 477 Soltz, V., 421

Walker, L., 366 Walsh, R., 151, 159 Walter, J., 378 –382, 385, 401

Richeport-Haley, M., 417 Ridley, C., 260 Riskind, J., 292 Roberts, A., 117, 421

Sommers-Flanagan, J., 181, 183 Sonstegard, M., 117, 118, 418, 421 Sparks, J., 44 , 462 Sperry, L., 42, 107, 114, 115, 117, 420,

Walters, R., 233 , 236 Wampold, B., 47 Ward, F., 178 Warren, C., 85

Roemer, L., 249 Rogers, C., 9 , 165–169, 170–173, 175, 178, 180, 182, 183, 187–189, 429

428, 452 Spiegler, M., 234, 239, 245, 246, 248, 249, 260, 264, 265, 278, 301

Watkins, C., 308 Watson, D., 237, 251 Watson, J., 175 , 188–190

Rogers, M., 165 Rogers, N., 9 , 176, 180–183, 188, 190, 341

St. Clair, M., 81, 82, 84 Staples, E., 265 Stark, M., 452

Watts, R., 100, 106, 108, 114, 116, 118, 123- 125 Weiner-Davis, M., 376, 378, 381, 384,

Ronnestad, M., 20 Root, M., 342 Rothwell, N., 402

Stern, D., 83 Stiver, I., 346 Strasser, A., 153

401 Weishaar, M., 237, 274, 275, 287, 288, 290–293 , 306, 308, 375

Russell, D., 165 , 166 Russell, J., 132 , 136, 141, 142, 147, 149, 151, 159

Strasser, F., 153 Strosahl, K., 255 Strumpfel, U., 212, 225 Strupp, H., 78, 84, 92, 476

Weitzman, L., 342 Barat, J., 378, 379, 381, 417 Whipple, K., 265 Whitaker, C., 10 , 410, 416, 418, 427

Safran, J., 290 Saretsky, T., 71, 76 Sartre, J., 135 , 138, 141

Sue, D., 25, 43, 44, 451 Sue, DW, 25, 43, 44, 451 Sullivan, H., 98

White, J., 287 White, M., 10 , 374, 376, 387, 390, 392– 396, 424, 429, 432

Satir, V., 10 , 410, 415, 418, 420, 421, 425, 427, 429, 432 Schank, J., 50

Surrey, J., 346 Sweeney, T., 106

Wilde, J., 286 Williams, J., 255 Wilson, G., 234, 236, 239, 256, 258,

Scher, C., 305 Scher, M., 358 Schneider, K., 141, 143, 149, 153 Schottenbauer, M., 263

Tallman, K., 166, 172, 190, 477 Tanaka-Matsumi, J., 238, 259, 260, 264 Tarule, J., 341 Tausch, R., 166, 178

263, 265 Wilson, K., 255 Winslade, J., 388–393 , 395, 396, 401, 402

Schultz, D., 79, 80, 98, 99 Schultz, S., 79, 80, 98, 99 Schwartz, R., 417, 420

Teasdale, J., 255 Tharp, R., 237 , 251 "Sepuluh Besar", 165

Wiseman, H., 20 Witty, M., 180 Wodarski, J., 241

Sebold, J., 402 Tampak, S., 350, 357 Seeman, J., 166

Thomas, J., 396 Thomas, S., 351 Thompson, C., 87

Wolfe, J., 275 , 278, 281, 284, 301, 307 Wolpe, J., 236 , 238, 245 Worden, M., 428

Segal, Z., 255 , 305 Segrin, C., 249 Selvini Palazzolli, M., 440 Shafranske, E., 23, 452

Thorne, B., 169, 171, 173, 176, 177, 188, 190, 191 Tillich, P., 143 , 199 Tjeltveit, A., 23 , 452

Worell, J., 345 , 346, 348, 349, 351–353, 358, 359, 365 Wright, E., 292 Wubbolding, R., 9, 318–330, 333–336

Shapiro, F., 248 Sharf, R., 159 Sharp, J., 134, 135, 138, 153

Tompkins, M., 289, 292 Tryon, W., 248 Tursi, M., 177

Yalom, I., 9 , 22, 45, 92, 134, 138, 146, 147 , 153, 203

Sherman, R., 100 Shulman, B., 110, 114, 123-125 Siegel, R., 255

Uken, A., 402

Silverstein, L., 426 Simek-Morgan, L., 43 Sinacore, A., 343 , 345

Vaihinger, H., 100 VandeCreek, L., 37 , 39 VanDeurzen, E., 134, 138, 139, 141,

Yorkston, N., 265

Skinner, B., 9 , 233, 243 Sklare, G., 387 Skovholt, T., 18, 19, 50 Slavik, S., 115

146- 149, 151-154, 157, 159 Vasquez, M., 41, 42 Velten, E., 282 Vernon, A., 286, 307

Zinker, J., 199 , 204, 207, 211, 212, 214, 226 Zur, O., 49

Sloane, R., 265 Smith, B., 188

Vontress, C., 142, 146, 150, 151, 154, 157 , 159

Yarhouse, M., 452 Yontef, G., 198, 201, 206, 207, 209, 211, 212, 214, 215, 220, 224, 226

Zimring, F., 166, 178

Halaman 528

SUBYEK INDEKS https://translate.googleusercontent.com/translate_f

386/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Kerangka kerja ABC, 278-279 , 305 Model ABC, 239, 242 Penerimaan, 174- 175

Keterasingan, 143 Aliansi, 27 Kesendirian, 143

Penerimaan dan terapi komitmen (ACT), 256- 257 Akuntabilitas, etis, 264 Akulturasi, derajat, 27 Pemahaman empatik yang akurat, 175

Interpretasi alternatif, 293 Ambiguitas, 31 belajar toleransi, 147 Tahap anal, 65, 67

Bertindak, dan berpikir, fokus pada, 276 Tindakan, 10- 11 Aktivisme, 343

Analisis, peran gender, 354 –355 Kerangka analitik, mempertahankan, 75 Androcentric, 345

Kecenderungan aktualisasi, 169 Terapi singkat Adlerian, 108 Terapis keluarga Adlerian, 418

Amarah, 21 Angst, 135 Anima, 80

Terapi keluarga Adlerian, 117, 414, 418 gol, 418 peran dan fungsi terapis, 419 teknik, 419

Animus, 80 Peristiwa sebelumnya, 239 Kecemasan, 10 , 13, 29, 63, 135, 139, 146–147, 277, 455 eksistensial, 146 –147

Konsep gaya hidup Adlerian, 101 Perspektif fenomenologis Adlerian, 99 Terapis Adlerian, 107, 418

neurotik, 146 normal, 146 pendekatan psikoanalisis, ke 63

Terapi Adlerian, 8- 9, 96-130 penerapan, 115–118 , 468 diterapkan pada kasus Stan, 122 –123

sebagai sumber pertumbuhan, 146 –147 terapis sendiri, 29 pengobatan, 246–247 , 277

filsafat dasar, 455 urutan kelahiran, 103 –104 kontribusi, 123–125 , 473

Aplikasi dari: Adlerian, 115–118 , 468 perilaku, 241–259 , 468

kontribusi untuk konseling multikultural, 470 dari perspektif multikultural, 118 -121 tujuan, 104 –105, 460 proses wawancara, 109 -110

perilaku kognitif, 281 –287, 468–469 eksistensial, 151 –154, 468 sistem keluarga, 469 feminis, 352-358 , 469

konsep kunci, 98–104 , 457 keterbatasan dan kritik terhadap, 125–126 , 475 keterbatasan dalam konseling multikultural, 471

Gestalt, 211–220 , 468 berpusat pada orang, 176– 180, 468 postmodern, 383-387 , 469

kekurangan dari perspektif keberagaman, 121 kekuatan dari perspektif keragaman, 118 -120 persepsi subjektif dari kenyataan, 99

psikoanalisis, 468 kenyataan, 323 –330, 469 Kesimpulan sewenang-wenang, 288

teknik, 108–118 , 466 tujuan terapi, 104 -105 hubungan terapeutik, 107- 108, 464 Peran terapis, 105 -106

Arketipe, 80 “Seolah-olah”, 112 , 114, 319 Aspirasi, 9 Pelatihan asersi:

pemandangan alam manusia, 98 -99 Remaja, 68 Nasihat, 33

Terapi perilaku, 249 -250 tujuan, 249 Pelatihan ketegasan , 249–250 , 356

Agoraphobia, perawatan perilaku untuk, 248 Alcoholics Anonymous, 499 Alkoholisme, 498 -499

Penilaian, 44- 47 Wawancara Adlerian, 109 -112 wawancara terapi perilaku, 239

- 507 -

Halaman 529 508

SUBYEK INDEKS

Penilaian (lanjutan) komprehensif, 253 –254 delapan lensa untuk sistem keluarga, 417 , 420–428

Terapi perilaku, 9 -10, 232-271 penerapan, 241 –259, 468 diterapkan pada kasus Stan, 261 –262

masalah etika dalam, 44 –47 terapi sistem keluarga, 429 -432 perspektif integratif, 453 –454

pelatihan penegasan, 249 –250 karakteristik dan asumsi dasar, 237 –238 filsafat dasar, 455

multikultural, dalam terapi keluarga, 426 multimodal, 253 –254 peran yang berpusat pada orang, 178

kontemporer, 235 kontribusi, 263–264 , 473 kontribusi untuk konseling multikultural, 470

prosedur, 420 agama / spiritualitas dan, 453 –454 peran, 44 –47 Asimilasi, 210

dari perspektif multikultural, 259 –260 latar belakang sejarah, 234 –235 intervensi, 241 –258 konsep kunci, 237–238 , 457

Integrasi asimilatif, 449 Asumsi: tentang berperilaku, 455

keterbatasan dan kritik terhadap, 264– 266, 475 keterbatasan dalam konseling multikultural, 472 kekurangan dari perspektif keragaman, 260

mengalahkan diri sendiri, 11 Sikap, 25 Pengalaman otentik, 135

kekuatan dari perspektif keanekaragaman, 259- 260 ringkasan dan evaluasi, 262 –266

Keaslian, 141, 174 Pikiran otomatis, 288, 460 Otonomi, 147

tujuan terapi, 238–239 , 460 proses terapi, 238 –241 hubungan terapeutik, 241 , 464

dan independensi, kapasitas untuk, 346 individu, 410 langkah menuju, 142

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

teknik terapi, 241-258 , 466 peran terapis, 239 –240 pandangan sifat manusia, 237

387/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) vs. rasa malu dan ragu, 67

Kesadaran, 146, 206–207, 214, 225 kematian dan ketidakberadaan, 139, 147–148 meningkat, 74, 140, 455 Saldo, 423 Asumsi dasar, 169, 249, 438 ID BASIC, 252 –254 Kesalahan dasar, 112 Filosofi dasar: Adlerian, 455 perilaku, 455 perilaku kognitif, 455 eksistensial, 455

Buku harian perilaku, 251 Latihan perilaku, 249 Teknik perilaku dalam REBT, 285 Perawatan perilaku: untuk agorafobia, 248 untuk gangguan terkait kecemasan, 247 –248 untuk gangguan obsesif-kompulsif, 248 untuk fobia, 248 untuk gangguan stres pascatrauma, 248 Keyakinan, 25 membantah, 279, 282 rusak, 460 irasional, 279 agama, 25 -26, 452-454

sistem keluarga, 456 feminis, 456 Gestalt, 455

mengalahkan diri sendiri, 30 spiritual, 25 –26, 452–454 Milik, rasa, 113, 410

berpusat pada orang, 455 postmodern, 456 psikoanalitik, 455 kenyataan, 456

Biblioterapi, 355 –356 Citra tubuh, 343, 355–356 Bahasa tubuh, 207– 208 Gangguan kepribadian Borderline, 83 –84

Perilaku, 253, 448, 455 berubah, 243 pilihan teori penjelasan, 318 -319

Jembatan, 385 Terapi psikodinamik singkat (BPT), 85 -86 Terapi singkat, 85 –86, 377-387, 403

konsekuensi dari, 242 disfungsional, 464 efektif, 464

Burnout, 34

tujuan, 460 maladaptif, 460 pasif, 249

Perubahan: memfasilitasi, 433 dalam keluarga, 419, 427, 439

bermasalah, 460 merusak diri sendiri, 15

Bencana, 288

proses, 419 , 427 sosial, 347 , 356

Halaman 530 INDEKS SUBYEK 509 Pilihan, 319 Teori pilihan, 317 –319 Kejelasan proses, 427

Komitmen: Terapi perilaku, 256 kekurangan, 31

Pengkondisian klasik, 235 –236 Psikoanalisis klasik, 66, 70 Klien:

Pendekatan faktor umum, 449 Kompensasi, 65 Pujian, 385

latar belakang budaya, 26 tuntutan, 31 disengaja, 31 bunuh diri, 14

Kerahasiaan: pengecualian untuk, 41 –42 pedoman pada, 41 –42 Konflik, 21

Hubungan klien-terapis ( Lihat juga Hubungan; Hubungan terapeutik), 22, 348 Kode etik, 38 -39

Confluence, 205 Konfrontasi, 215 Congruence, 174

Modifikasi perilaku kognitif, 296 -300 kontribusi dari, 306 -307 Program keterampilan koping, 297 -300

Terapi keluarga konjoin, 415 Kesadaran, tingkat, 62 Konsekuensi, 239

bagaimana perubahan perilaku, 296 -297 keterbatasan dan kritik, 308 -309 Terapi perilaku kognitif, 5 , 9, 236, 272–314 ABC famework, 278- 279

untuk perilaku, 242 Konstruktivisme, sebagai tren dalam perilaku kognitif terapi, 300 Pendekatan konstruktivis, 300

penerapan, 281–287 , 468 diterapkan untuk kasus Stan, 302 -303 filsafat dasar, 455

Perspektif naratif konstruktivis (CNP), 300 Kontak, 204 Terapi perilaku kontemporer, 235

kontribusi, 304–307 , 474 kontribusi untuk konseling multikultural, 470 dari perspektif multikultural, 300–301 , 304

Psikoanalisis kontemporer, 66, 80-86 Kontribusi dari: Adlerian, 123–125 , 473

tujuan terapi, 460 konsep-konsep kunci, 276-279 , 457 keterbatasan dan kritik, 307–309 , 475 keterbatasan dalam konseling multikultural, 472

perilaku, 263–264 , 473 perilaku kognitif, 304-307 , 474 eksistensial, 157– 158, 473 sistem keluarga, 439- 440, 474

kekurangan dari perspektif keanekaragaman, 301, 304 kekuatan dari perspektif keragaman, 300 -301 Ringkasan dan evaluasi, 304 -309

feminis, 364– 365, 474 Gestalt, 224–252 , 473 berpusat pada orang, 187–189 , 473

tujuan terapi, 279 -280 proses terapi, 279 - 281 hubungan terapeutik, 281, 464

postmodern, 401-402 , 474 psikoanalisis, 473 kenyataan, 334 , 474

teknik terapi, 281 –285, 466–467 peran terapis, 280 pandangan tentang gangguan emosional, 277

Kontribusi untuk konseling multikultural: Adlerian, 470 perilaku, 470

pemandangan alam manusia, 276 –277 PR kognitif, 282- 283 Peta kognitif, 105 Pola kognitif, 448

perilaku kognitif, 470 eksistensial, 470 sistem keluarga, 471 feminis, 471

Teori pembelajaran sosial kognitif, 252 Terapi kognitif, 10 , 287–296 aplikasi, 292 -296

Gestalt, 470 berpusat pada orang, 470 postmodern, 471

prinsip dasar, 288 –290 Beck, 287 -296 dan konstruktivis, 300

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

psikoanalisis, 470 kenyataan, 471 Kontrol, oleh terapis, 265

388/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) kontribusi dari, 305 -306 keterbatasan dan kritik, 308 dan REBT, perbedaan antara, 290 hubungan terapeutik, 290 -292

Teori kontrol, 316 Keterampilan koping, 297 –300 Konseling: pasangan, 286

pengobatan depresi, 293 -295 Triad kognitif, 293 Empirisme kolaboratif, 290

siklus, 323 efektif, 25 , 476-478 eksistensial, 131 –163

Tidak sadar kolektif, 80

kelompok, 166, 286, 356–357

Halaman 531 510

SUBYEK INDEKS

Konseling (lanjutan) individu, 166 multikultural, Lihat konseling Multikultural

manusia, 67 -68 Perspektif Jung kepribadian, 79 -80 Tahap Mahler dari, 82 -84

pribadi, 19 -22 fase reorientasi, 113 –115 teori, 9 -10 Konselor:

Berpusat pada orang empat periode, 166 pribadi, 226 kepribadian, 63 pandangan psikoanalisis, 63 , 65-68

mulai, 29 –34 keyakinan dan sikap, 25 -26 terampil secara budaya, 26

psikoseksual pandangan, 67 -68 psikososial pandangan, 66 -68 wanita, 348

efektif, 458 –459 strategi intervensi, 26, 355 pengetahuan tentang, 25

Lensa perkembangan, 424–425 , 430–431 Diagnosis, 44 -45 Terapi perilaku dialektik (DBT), 255 –256

karakteristik pribadi, 18 -19 terapi pribadi, 19 -22 filsafat hidup, 23 peran, 18 , 23, 33

Dialog, 207 latihan, 216 internal, 216 Saya / Kamu, 207, 210

keterampilan, 26 nilai, 22 –24 Countertransference, 20 , 22, 72-74

Konstruksi sosial, 377 Pemikiran dikotomis, 289 Diferensiasi diri, 415

Keberanian, 105, 143 Crisis, 87 Penggunaan REBT dengan, 286

Arah, 326 Pendekatan arahan, 181 Penyingkapan:

Latar belakang budaya, 29 Pengondisian budaya, 25 Perbedaan budaya, 26 Keragaman budaya, 24 -29

klien, 41 –42 konselor, 29 -30 berlebihan, 29 -30 diri , 29–30

Warisan budaya, 25 -26 Nilai budaya, 25 Populasi klien yang beragam secara budaya, 26

terapis, 29 -30 Diskriminasi, 26 Perpindahan, 64

Budaya, 19, 25 kesadaran dan kepekaan terhadap, 25 -26 definisi, 25

Membantah keyakinan irasional, 282 Diversity, 24-26 , 28 Melakukan vs. menjadi, 144

Siklus konseling, 323 Dasein, 136

Keraguan vs otonomi, 67 Dread, 135 Analisis mimpi, 76

Kematian, 21, 147–148 kesadaran, 147- 148 dan ketidakberadaan, kesadaran, 147 -148 Pengambilan keputusan, etika, 38 -40

Pekerjaan impian, 76 , 218–219, 335 Mimpi, 76 menganalisis, 76 Pendekatan Gestalt ke, 218 –191

Keputusan, 18, 23, 38-40, 172 Dekonstruksi, 392 Mekanisme pertahanan, 63- 65

konten laten, 76 konten manifes, 76 yang berarti dari, 75- 76, 218-219

Lendutan, 205 Denial, 64 Depresi, 21 , 293–295

Perawatan obat, 317, 321 Obat-obatan / biologi, 254 Hubungan ganda dan ganda, 48 –51

Desensitisasi: in vivo, 247 fase, dari EMDR, 248 –249 Keputusasaan, 146

Anak usia dini, 67, 455 Kenangan awal, 105, 111-112, 118 Gangguan makan, 343

vs. integritas, 68 Deterministik, 345 Pengembangan:

Pasang surut, 422 Hubungan egaliter, 348 Ego, 62

teori kontemporer, 81 -84 Tahap Erikson, 66 -68 Tahap Freud, 63 , 65-68

mekanisme pertahanan, 63 –65 psikologi, 81 kekuatan, 92

Halaman 532 INDEKS SUBYEK 511 Kompleks Electra, 67

kekurangan dari perspektif keragaman, 154 –155

Urutan tertanam, 422 Teknik emosional , 283 –285 Empathy, 174- 175, 189

kekuatan dari perspektif keragaman, 154 Proses terapi, 148 -150 hubungan terapeutik, 150, 464

Pemberdayaan, 354 Teknik kursi kosong, 216

teknik terapi, 151–154 , 466 peran terapis, 148 –149

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

389/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Dorongan, 105, 114 Kehidupan yang ditimbulkan, 347 Tahap Erickson tentang perkembangan psikososial, 67 -68 remaja, 68 anak usia dini, 67

pandangan sifat manusia, 139 Tradisi eksistensial, 139 Kekosongan eksistensial, 145 Eksistensialisme dan humanisme, 168- 169 Harapan, klien, 26

masa bayi, 67 kehidupan selanjutnya, 68 usia pertengahan, 68

Eksperimental, kerangka referensi, 21 Terapi keluarga eksperimental / simbolik, 416 , 418-419 Eksperimen, 211– 212

prasekolah, 67 usia sekolah, 67 dewasa muda, 68

Gestalt, 211 –215 Terapi pemaparan: in vivo, 246 –248

Pengambilan keputusan etis, 38 -40 Masalah Etis, 22 , 36–55 dalam proses penilaian, 44 -47

berkepanjangan / intens, 246 –248 Terapi seni ekspresif, 180 -183 Eksternalisasi, 392

dalam praktek konseling, 36 -55 dalam perspektif multikultural, 42 -44 Etika, kode, 38 -39 Evaluasi, 252– 254, 326–327

Percakapan eksternalisasi, 393 Kepunahan, 243 Desensitisasi dan pemrosesan ulang gerakan mata (EMDR), 248– 249

diri-, 326 –327, 334 Praktek berbasis bukti, 47 –48 Latihan berlebihan, 217 –218

Urutan tatap muka, 422 Memfasilitasi perubahan, 433

Pertanyaan pengecualian, 384 Latihan, 212 berlebihan, 217 –218

Rasi bintang keluarga, 105 , 110–111 Daur hidup keluarga, 424 Perspektif sistem keluarga, 411 –412

dialog internal, 216 latihan, 217 relaksasi, 244 –245 pembalikan, 217

Terapi sistem keluarga, 10 , 409-443 Adlerian, 414 , 418-419 aplikasi, 469 diterapkan untuk kasus Stan, 435 -438

penyerangan rasa malu, 284 Analisis eksistensial, 136 Kecemasan yang ada, 134 –135, 146–147

filsafat dasar, 456 terapi keluarga bersama, 415 kontribusi, 439- 440, 476

Pendekatan eksistensial, 5, 8 Konseling eksistensial, fase, 151 -152 fase akhir, 152

kontribusi untuk konseling multikultural, 471 pengembangan, 414 –417 lensa perkembangan dalam, 424 –425, 430–431

fase awal, 151 fase menengah, 151- 152 Rasa bersalah yang ada, 141

delapan lensa, 417 , 420–428 pengalaman / simbolis, 416 , 418-419 dari perspektif multikultural, 433 -434

Terapi yang ada, 9 , 131–163 aplikasi, 151 –154, 468 diterapkan pada kasus Stan, 156 filsafat dasar, 455

lensa gender dalam, 426 , 430-431 gol, 438, 461 model proses validasi manusia, 415, 418-419 konsep kunci, 457

kontribusi dari, 157–158 , 473 kontribusi untuk konseling multikultural, 470 dari perspektif multikultural, 154 -155

keterbatasan dan kritik, 440, 476 keterbatasan dalam konseling multikultural, 472 Terapi sistem keluarga

tujuan, 148, 460 latar belakang sejarah, 134 -137 konsep kunci, 139–144 , 457

lensa multikultural,, 425 –426, 431 multigenerasional, 414– 415, 418–419 Proses multilensed dari, 428 -433

tokoh kunci, 137 –139 keterbatasan dan kritik, 158 –159, 475 keterbatasan dalam konseling multikultural, 471 -472

lensa organisasi dalam, 423, 431 memproses lensa dalam, 427 –428, 431 pengurutan dan, 430

Halaman 533 512

SUBYEK INDEKS

Terapi sistem keluarga (lanjutan) kekurangan dari perspektif keanekaragaman, 434 kekuatan dari perspektif keragaman, 433 -434 Terapi struktural-strategis keluarga, 416 -417, 418-419 Ringkasan dan evaluasi, 438 -440 lensa teleologis di, 421 , 430 hubungan terapeutik, 465 teknik terapi, 467 nilai, 438 Terapi keluarga, 5- 6, 11 Adlerian, 414 , 418-419

Peran terapis, 349 -350 pemandangan alam manusia, 345 –346 Terapi feminis, 5-6 , 9, 11 Feminis: budaya, 343 global international, 345 lesbian, 345 liberal, 343 postmodern, 344 radikal, 344 sosialis, 344

diterapkan untuk kasus Stan, 435 -438 konjoin, 415 pengalaman, 416 , 418-419 pengalaman / simbolis, 416 , 418-419

wanita kulit berwarna, 344 Teori lapangan, 201 Proses pembentukan gambar, 201 –202 Perspektif fleksibel-multikultural, 346

fokus, 438 tokoh kunci, 410 –411 multigenerasional, 414– 415, 418–419

Banjir, 246 –248 imajinal , 247 –248 in vivo, 246 –248

enam sudut pandang sistemik dalam, 418 -419 struktural-strategis, 416 –417, 418–419 Ringkasan dan evaluasi, 438 -440

Tugas sesi formula pertama (FFST), 385 Pergaulan bebas, 70, 75 Freedom, 140– 142

teknik, 439 Asumsi yang salah, 101 Interpretasi yang salah, 101 Perasaan: "Tinggal dengan", 218 Feminisme: budaya, 343 global international, 345 lesbian, 345

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

menghindari, 141 melarikan diri dari, 141 dan tanggung jawab, 140 –142 Tahapan Freud dalam perkembangan psikoseksual, 63 , 65-69 anal, 67 genital, 68 latensi, 67 lisan, 67 phallic, 67

390/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) liberal, 343 postmodern, 344 radikal, 344 sosialis, 344

wanita kulit berwarna, 344 Teori feminis, 339 - 372 penerapan, 352–358 , 469 diterapkan pada kasus Stan, 360 –362

Jenis kelamin, bias, 357 –358 dalam terapi keluarga, 426 , 430-431 identitas, pengembangan, 346 - 347 Pendekatan adil-gender, 346 Lensa gender dalam terapi keluarga, 426 , 430-431 Peran jenis kelamin:

penilaian dan diagnosis, 352 -353 filsafat dasar, 456 kontribusi, 364– 365, 474

analisis, 354 –355 intervensi, 355 Generativitas vs stagnasi, 68

kontribusi untuk konseling multikultural, 471 dari perspektif multikultural, 358-359 , 362 sejarah dan perkembangan, 342 -345

Panggung genital, 68 Genograms, 429 Keaslian, 174

konsep-konsep kunci, 345-349 , 457 keterbatasan dan kritik, 365-366 , 476 keterbatasan dalam konseling multikultural, 472 prinsip, 347 - 349

Terapis Gestalt, 209 –210 Terapi Gestalt, 9- 10, 197-231 penerapan, 211 –2020, 468 diterapkan pada kasus Stan, 222 –223

hubungan, 351-352 , 465 peran pria dalam, 357 –358 kekurangan dari perspektif keanekaragaman, 359, 362

filsafat dasar, 455 konfrontasi dalam, 215 kontribusi, 224–252 , 473

kekuatan dari perspektif keragaman, 358 –359 Ringkasan dan evaluasi, 362 -366 tujuan terapi, 349 , 460

kontribusi untuk konseling multikultural, 470 percobaan di, 211 dari perspektif multikultural, 221 , 223-224

Proses terapi, 349 -352 teknik terapi, 352-357 , 467

tujuan, 206 –207, 460 intervensi, 215 –191

Halaman 534 INDEKS SUBYEK 513 konsep-konsep kunci, 200– 206, 457 keterbatasan dan kritik terhadap, 226 –227, 475

Humor: terlalu sering menggunakan, 31

keterbatasan dalam konseling multikultural, 472 kekurangan dari perspektif keanekaragaman, 223– 224 kekuatan dari perspektif keragaman, 221

REBT, 284 rasa, 32 penggunaan, 284 Hipotesa, 432 -433

ringkasan dan evaluasi, 224 teknik, 211– 219, 466 proses terapi, 206 –211

I / it, 136 Saya / Kamu, 136, 207, 210

hubungan terapeutik, 210- 211, 464 peran terapis, 207 –209 pandangan sifat manusia, 200 –201

Id, 61 –62 Psikologi id, 61 –62 Identifikasi, 65

Teori terapi Gestalt, prinsip-prinsip, 201 -202 Gol, 24, 26, 33, 139 dalam terapi Adlerian, 104–105 , 460 dalam terapi perilaku, 238- 239, 460

Identitas: berjuang untuk, 143 –144 berjuang dengan, 144 vs. kebingungan peran, 68

dalam terapi perilaku kognitif, 279-280 , 460 dalam terapi eksistensial, 148, 460 dalam terapi sistem keluarga, 438, 461

Perumpamaan, 253 Kedekatan, 177 Tidak otentik, 141

dalam terapi feminis, 349, 460 dalam terapi Gestalt, 206 –207, 460 dalam terapi yang berpusat pada orang, 170, 460

Ketidaksesuaian, 171 Individuasi, 80 Industri vs rendah diri, 67

dalam terapi postmodern, 381-382 , 460-461 dalam terapi psikoanalitik, 69, 460 dalam terapi realitas, 321 , 460

Bayi, 67 Autisme infantil, normal, 83 Perasaan inferior, 98

pengaturan, 26 Kemegahan, 84 Pekerjaan kesedihan, 152 Kerja kelompok, 356 –357

Rendah diri vs industri, 67 Informed consent, 40 –41 dokumen, 41 kanan, 40 –41

Grup: pelatihan penegasan, 249 –250 pemukulan, 358

Inisiatif vs. rasa bersalah, 67 Wawasan, 113 Hambatan kelembagaan, 26

swadaya, 357 Pertumbuhan, 277 Kesalahan:

Integrasi: masalah multikultural, 451 –452 dari psikoterapi, 447 –482

eksistensial, 141 , 146–147 vs. inisiatif, 67 Ketidakberdayaan, 172

masalah spiritual / agama, 452 –454 Konseling integratif dan psikoterapi, 447 -482 Perspektif integratif, 447 –482 diterapkan pada kasus Stan, 483 –502

Heteroseksis, 345 Hierarki dalam sistem keluarga, 423 Pekerjaan rumah, 5 , 282–283, 292

aplikasi dari, 468 –469 Pengalaman klien dalam terapi, 461 -462 peran konselor, 454

Kejujuran, 30 Perilaku manusia, 139 Sifat manusia:

mengembangkan, 454, 456, 458–459 evaluasi, 465, 469, 476-478 terapi psikoanalitik, 448 -450

Pandangan Adlerian, 98 –99 asumsi tentang, 139 pandangan terapi perilaku, 237 kognitif pandangan terapi perilaku, 276 -277

hubungan, 462 –463 agama / spiritualitas dan, 452 –454 teknik, 465, 469, 476-478 tujuan terapi, 453, 459

pandangan eksistensial, 139 pandangan terapi feminis, 345 -346 Pandangan Freudian, 61

Proses terapi, masalah yang berkaitan dengan, 459 -465 peran terapis, 461 Integritas vs. keputusasaan, 68

Tampilan Gestalt, 200 –201 orang-berpusat terapi, pandangan, 169 -170 terapi realitas dan terapi pilihan, pandangan, 317 -318

Urutan interaksional, 430 Interaksionis, 346 Dialog internal, 216

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

391/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Model proses validasi manusia, 415, 418-419

Sistem keluarga internal, 420, 430

Halaman 535 514

SUBYEK INDEKS

Hubungan interpersonal, 253 –254 Interpretasi, 75- 76, 113 Intervensi, 22, 26 terapi perilaku, 248 dalam terapi keluarga, 439 peran gender, 355 Gestalt, 215 –191 Proses wawancara, 12 Keintiman, kapasitas untuk, 357 –358

eksistensial, 471 –472 sistem keluarga, 472 feminis, 472 Gestalt, 472 berpusat pada orang, 472 postmodern, 472 psikoanalisis, 471 kenyataan, 472 Keterbatasan:

Keintiman vs isolasi, 68 Orientasi intrapsikis, 345 Introjection, 65 , 204 Keyakinan irasional, 278 -279, 282

Adlerian, 125–126 , 475 perilaku, 264– 266, 475 perilaku kognitif, 307-309 , 475 eksistensial, 158 –159, 475

menantang, 278-279 , 282 Isolasi, 134 , 140 Isolasi vs keintiman, 68

sistem keluarga, 440, 476 feminis, 365-366 , 476 Gestalt, 226-227 , 475

Bergabung, dalam terapi keluarga, 429

berpusat pada orang, 189–191 , 475 postmodern, 403, 476 psikoanalitik, 91- 93, 475

Konsep kunci: Adlerian, 98– 104, 457 perilaku, 237- 238, 457

kenyataan, 334 –366, 475 Kesalahan logis, 288 Logoterapi, 137

perilaku kognitif, 276-279 , 457 eksistensial, 139 –148, 457 sistem keluarga, 457 feminis, 345-349 , 457

Kesepian, 20-21 , 143

Gestalt, 200– 206, 457 berpusat pada orang, 169– 170, 457 postmodern, 378- 380, 457

Melakukan putaran, 216 –217 Sistem perawatan kesehatan yang dikelola, 47 -48 Manifestasi isi mimpi, 76

psikoanalitik, 61-69 , 457 kenyataan, 317 –318, 457

Terpinggirkan, 425 Artinya, 132, 139 Makna dan tujuan, cari, 132, 139, 144–146

Perbesaran, 289 Tahap Mahler pembangunan, 82 -84

Pelabelan, 289 Tahap latensi, 67 Isi laten dari mimpi, 76 Kehidupan selanjutnya, 68

Tidak Berarti, 145 Kesehatan mental: model penyakit, 348 layanan, 26

Kepemimpinan dalam keluarga, 423 Hak hukum, 26 Lensa dalam terapi sistem keluarga, 417 , 420-428

Penyakit mental, 317, 321 Lembaga Penelitian Mental, 377 Usia pertengahan , 68

lensa perkembangan, 424–425 , 430–431 lensa gender, 426 , 430-431 lensa multikultural, 425–426 , 431

Pengurangan stres berbasis kesadaran (MBSR), 256 Minimalisasi, 289 Minoritas, perawatan, 26

lensa organisasi, 423, 431 lensa proses, 427- 428, 431 lensa teleologis, 421 , 430

Pertanyaan mukjizat , 384 Pelabelan yang salah, 289 Konseling multikultural, 25 -26

Tingkat kompetensi, 424 Libido, 61 Tantangan hidup, 21 Pengalaman hidup, 20

perilaku kognitif, 300- 301, 472 kompetensi dalam, 29 kontribusi ke, 471 batasan untuk, 472

Naluri hidup, 61 Perspektif rentang hidup, 346 Tugas seumur hidup, 455

Konselor multikultural, 24-25 , 29 Pedoman multikultural, 28 -29 Masalah multikultural, integrasi, 451 –452

Penilaian gaya hidup, 104, 106 Keterbatasan dalam konseling multikultural: Adlerian, 471

Lensa multikultural dalam terapi keluarga, 425–426 , 431 Perspektif multikultural, 29 Adlerian, 118– 121, 471

perilaku, 472 perilaku kognitif, 472

perilaku, 259–260 , 472 masalah etika dalam, 42 -44

Halaman 536 INDEKS SUBYEK 515 eksistensial, 154 –155, 471–472 sistem keluarga, 433- 434, 472 feminis, 358-359 , 472 Gestalt, 221 , 223-224, 472

pengkondisian, korban, 143 pengalaman, 320, 335 Pengondisian Pavlovian (atau klasik), 235 –366 Persepsi, 172, 325

berpusat pada orang, 183-185 , 472 postmodern, 397, 472 psikoanalitik, 86- 87, 471

Kesempurnaan, 30 Pendekatan yang berpusat pada orang , 10 Terapi yang berpusat pada orang, 9, 164–196

kenyataan, 330 –331, 472 Terapi keluarga multi-generasi, 414 -415, 418- 419

aplikasi, 176 –180, 468 diterapkan pada kasus Stan, 186 filsafat dasar, 455

Pendekatan multimoda, 252 –254 Terapi multimodal, 252 –254

kontribusi, 187–189 , 473 kontribusi untuk konseling multikultural, 470

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

392/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Hubungan ganda dan ganda, 48 –51

dari perspektif multikultural, 183 –185 tujuan, 170 , 460

Gangguan narsistik, 83 -84 Terapi naratif, 11 , 387-397 aplikasi dari, 391 –397

inovasi dalam, 189 konsep kunci, 169– 170, 457 keterbatasan dan kritik terhadap, 189–191 , 475

kontribusi untuk multikultural konseling, 471 fokus, 388

keterbatasan dalam konseling multikultural, 472 kekurangan dari perspektif keanekaragaman, 184– 185

konsep-konsep kunci, 388 -389 tokoh kunci, 374 keterbatasan untuk konseling multikultural, 472

kekuatan dari perspektif keragaman, 183 –184 Ringkasan dan evaluasi, 187- 191 Proses terapi, 170 -175

peran cerita, 388 tujuan terapi, 390 Proses terapi, 389 -391 hubungan terapeutik, 391

hubungan terapeutik, 172- 175, 464 teknik terapi, 176-180 , 466 Peran terapis, 170 -171 terapis yang berkontribusi, 190

teknik terapi, 391 -397 Peran terapis, 390 -391 pertanyaan, 392

pandangan tentang sifat manusia, 169– 170 Persona, 80 Konsultasi pribadi, 380

Kebutuhan, 20 , 37-38, 277, 325, 358 preferensi vs., 277 terapis, 72 , 226

Kekuatan pribadi, 208, 365 Kepribadian: faktor kognitif, 226

Bala bantuan negatif, 243 Kecemasan neurotik, 146 Ketidakberadaan, 147- 148 kesadaran, 139

penentu, 9 pengembangan, 9 , 63, 79–80 gangguan, 277 gangguan dan, 226

ancaman, 147 Konseling tidak langsung, 166 Autisme infantil normal, 83

integrasi, 216 kutub dalam, 216 terpecah, 216

Sekarang, tahun 202 –203 Objek, definisi Freudian, 81

struktur, 61 –62 teori, 61 –62 Prioritas kepribadian, 421

Teori hubungan objek, 81 –82 integrasi dengan teknik perilaku, 257 Gangguan obsesif-kompulsif, 248

Personalisasi, 289 Tahap phallic, 65, 67 Eksistensialisme fenomenologis, 135

Kompleks Oedipus, 67 , 82 Pengkondisian operan, 236 Penindasan, 26 Tahap lisan, 65, 67

Penyelidikan fenomenologis, 202 Fobia, pengobatan, 248 –249 Album gambar, 318 Rencana:

Pengaturan mandiri organismik, 202 Lensa organisasi, 423, 431 Generalisasi Berlebihan, 288

tindakan, 251 , 327–329 untuk perubahan, 251 Prinsip kesenangan, 61

Induk, kritis, 216 Pendidikan orang tua, 116

Politik, 347 Orientasi positif, 378 –379 Penguatan positif, 242

Lalu, 18

Transferensi positif, 73

Halaman 537 516

SUBYEK INDEKS

Gangguan stres pasca-trauma (PTSD), 248 –249

dari perspektif multikultural, 86 –87

Pendekatan postmodern, 10- 11, 373-408 penerapan, 383-387 , 469 diterapkan pada kasus Stan, 398 –400

tujuan, 69 , 460 konsep kunci, 61–69 , 457 keterbatasan dalam konseling multikultural, 86 -87,

asumsi dasar, 379 -380 filsafat dasar, 456 pendekatan sistem bahasa kolaboratif,

471 keterbatasan, 91- 93, 475 ringkasan dan evaluasi, 87- 93

376- 377 kontribusi, 401–402 , 474 kontribusi untuk konseling multikultural, 471

teknik, 74-79 , 466 Proses terapi, 69 -74 hubungan terapeutik, 71-74 , 464

dari perspektif multikultural, 397 , 400 konsep-konsep kunci, 378–380 , 457 keterbatasan dan kritik, 403, 476 keterbatasan dalam konseling multikultural, 472

Peran terapis dan fungsi, 69 -70 pandangan sifat manusia, 61 Psychodiagnosis, 44 -45 Psikopatologi, 378

orientasi positif, 378 –379 kekurangan dari perspektif keanekaragaman, 400 solusi yang berfokus terapi singkat, 377 -387

Perkembangan psikoseksual, 67 -68 Erickson's, 67 –68 Pandangan Freudian, 67 –68

kekuatan dari perspektif keanekaragaman, 397, 400 Ringkasan dan evaluasi, 400 -403 tujuan terapi, 381 –382, 460–461

Tahapan, 67 –68, 82-84 Perkembangan psikososial, 67 -68 Psikoterapis, 18

Proses terapi, 380 -383 hubungan terapeutik, 382-383 , 465 teknik terapi, 383-386 , 467 peran terapis, 382

Psikoterapi ( Lihat juga Terapi psikoanalisis), 6, 22 singkat, 85 integrasi, 449 hasil, 18

Kekuasaan, 21, 358 penyalahgunaan, 226 analisis, 355

Hukuman, 243 negatif, 243 positif, 243

pribadi, 208, 365 "Akan", 135 Ketidakberdayaan, 172

Tujuan, 139

Usia prasekolah, 67 Kehadiran, 175, 210 terapis, dalam terapi eksistensial, 150 Privilege, 358, 425

Pertanyaan, 24 , 139, 208 bundar, 392 , 429 pengecualian, 384 eksternalisasi, 392

Pemecahan masalah, 296 –297 tidak perlu solusi, 377 –378

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Dunia yang berkualitas, 318

dalam terapi keluarga, 429 keajaiban, 384

393/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Proses, 22- 24, 427-428, 431 perubahan, 419 , 427-428, 431 berada di, 169 -170 terapi, 22 -24

dalam terapi naratif, 392 relasional, 392 peran, 455 scaling, 384

Lensa proses, 427 - 428, 431 Kelelahan profesional, 34 Proyeksi, 64 , 204–205

Race, 19 , 25–26 Rasisme, 26, 358

Pendekatan psikoanalisis, 59 –95 kontribusi, 90 –91 keterbatasan dan kritik dari, 91 -93 Terapi psikoanalitik ( Lihat juga Psikoterapi), 8 -9

Feminis radikal, 344 Terapi perilaku emotif rasional (REBT), 10 , 275- 287 penerapan, 286 –287

aplikasi, 468 aplikasi ke grup, 78 –79 diterapkan pada kasus Stan, 88 –89

singkat, 286 kontribusi, 305 Ellis , 275 –287

filsafat dasar, 455 pengalaman klien dalam, 70 –71 bentuk kontemporer, 80 –86

tujuan, 279 –280 keterbatasan dan kritik dari, 307 -308 praktik, 281 –285

kontribusi, 473 kontribusi untuk konseling multikultural, 470 implikasi konseling, 66, 68 Freudian, 60

Citra emotif rasional, 283 –284 Rasionalisasi, 64 Pembentukan reaksi, 64 Prinsip realitas, 62

Halaman 538 INDEKS SUBYEK 517 Terapi realitas, 9 -10, 315-338 penerapan, 323 –330, 469

Skema, 295 Usia sekolah, 67

diterapkan pada kasus Stan, 332 - 333 filsafat dasar, 456 karakteristik, 319 -321

Mencari makna, 139 Abstraksi selektif, 288 Aktualisasi diri, 277

kontribusi, 334, 474 kontribusi untuk konseling multikultural, 471 dari perspektif multikultural, 330-331 , 333

Kesadaran diri, 139 -140 Mandiri perilaku, 250 -252 Pengungkapan diri, 17 , 174, 354, 358, 365

konsep-konsep kunci, 317- 318, 457 keterbatasan dan kritik, 334-336 , 475 keterbatasan dalam konseling multikultural, 472

Eksplorasi diri, 20 -22 Pelatihan swa-instruksional, 296 Program modifikasi diri, 250 –252

hubungan, 322, 465 kekurangan dari perspektif keanekaragaman, 331, 333 kekuatan dari perspektif keanekaragaman, 330 –331 Ringkasan dan evaluasi, 334- 336

Pengaturan mandiri, 226 Sensasi, 253 Pemisahan-individuasi, 83 –84 Urutan, 430

tujuan terapi, 321, 460 Proses terapi, 321 -322 teknik terapi, 323–329 , 467

Seksualitas, 21 Shadow, 80 Latihan memalukan, 284

Peran terapis, 321 -322 pandangan sifat manusia, 317- 318 Ingatan, awal, 105, 111–112, 118

Malu vs otonomi, 67 Berbagi makna, 432- 433 Diam, 30 -31

Membingkai ulang, 356, 421 Regresi, 65 Latihan latihan, 217 Penguatan:

Tindakan sosial, 356 Perubahan sosial, 347 Konstruksionisme sosial, 11 , 375-377 Minat sosial:

negatif, 243 positif, 242 Pelabelan Ulang, 356

Fokus Adlerian, 102 Pendekatan pembelajaran sosial, 236 Teori pembelajaran sosial, 235

Pencegahan kambuh, 299 Teori relasional-budaya, 346 Model terapi relasional, 81

Pelatihan keterampilan sosial, 249 –250 Kekuatan sosiopolitik, 26 Sistem sosiopolitik, 25

Hubungan ( Lihat juga hubungan Klien-terapis; Hubungan terapeutik), 22, 348 konseling, 22 egaliter, 348

Terapi singkat solusi-terfokus (SFBT), 11 , 377- 387 penerapan, 383 -387 asumsi dasar, 379 -380

dalam terapi sistem keluarga, 428 –429 Saya / Kamu, 136, 207, 210 terapi, Lihat hubungan terapeutik. Pelatihan relaksasi, dalam terapi Perilaku, 244 –245 Reorientasi, 113–115 , 118 Represi, 64 Perlawanan, 76 –77 dalam terapi Gestalt, 204-205 , 214 Tanggung jawab: eksistensial, 140 –142 dan kebebasan, 140 –142 terapi realitas, 319 berbagi, dengan klien, 32 -33

konsep kunci, 378 –380 teknik, 383 -386 tujuan terapi, 381 -382 Proses terapi, 382 -383 hubungan terapeutik, 382 -383 peran terapis, 382 Spiritualitas, 452 –454 tujuan, 453 Stagnasi vs. Generativitas, 68 Stan, kasus: Terapi Adlerian diterapkan pada, 122 –123 Terapi perilaku diterapkan, 261 -262 terapi perilaku kognitif diterapkan untuk,

Eksistensi terbatas, 148 Retrofleksi, 205 Latihan pembalikan, 217

302- 303 terapi eksistensial diterapkan, 156 Terapi sistem keluarga diterapkan, 435 -438

Kebingungan peran vs. identitas, 68 Teknik bermain peran, 5, 284 Rutinitas, 422

Terapi feminis diterapkan, 360 -362 Terapi Gestalt diterapkan, 222 -223 terapi berpusat pada orang yang diterapkan, 186

SAMIC , 328 Pertanyaan penskalaan, 384

Terapi postmodern diterapkan, 398 -400 terapi psikoanalitik diterapkan, 88 -89 terapi realitas diterapkan, 332 -333

3

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

394/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan)

Halaman 539 518

SUBYEK INDEKS

Stereotyping, 26 Acara stimulan, 343 Stimulus, presentasi, 343 Kehidupan dan narasi bertingkat, 376 Terapi strategis keluarga, 416 -417, 418-419

postmodern, 380 -383 psikoanalitik, 69 -74 kenyataannya, 321 –322 Hubungan terapeutik, 18 , 22, 24, 27, 33 Adlerian, 107–108 , 464

Pelatihan stres inokulasi (SIT), 297 -298 Stres, traumatis, 248 Terapi struktural keluarga, 416 -417, 418-419

perilaku, 241, 464 perilaku kognitif, 281, 464 eksistensial, 150 , 464

Wawancara subjektif, 109 -110 Sublimasi, 65 Penyalahgunaan zat, 225 Menyarankan tugas, 385

sistem keluarga, 465 feminis, 351-352 , 465 Gestalt, 210– 211, 464 berpusat pada orang, 172-175 , 464

Ringkasan, dalam terapi Adlerian, 121, 123-126 Superego, 62 Superioritas, 100 –101

postmodern, 382-383 , 465 psikoanalitik, 71- 74, 464 kenyataan, 322 , 465

Pengawasan, 22 Dukungan, 26 Simbiosis, 83

Teknik terapi: Adlerian, 108–118 , 466 perilaku, 241–258 , 466

Terapi simbolik-pengalaman, 416 , 418-419 Desensitisasi sistematis, 245 –246 Integrasi sistematis, 459 Penguatan positif sistematis, 244

perilaku kognitif, 281 –285, 466–467 eksistensial, 151 –154, 466 sistem keluarga, 467 feminis, 352-357 , 467

Terapi keluarga sistemik, 412 -414 Perspektif sistem, 11, 440

Gestalt, 211– 219, 466 berpusat pada orang, 176– 180, 466 postmodern, 383-386 , 467

Tugas: perkembangan, 67 -68 terapi eksistensial, 148

psikoanalisis, 74-79 , 466 kenyataan, 323 –329, 467 Terapis, 464 -465

Mengajar, 167 aktif, 275 berpusat pada siswa, 167

mulai, 29 –34 keyakinan dan sikap, 25 -26 terampil secara budaya, 26

Secara eklektik / eklektisisme, 449, 456 Teknik, 33 Adlerian, 108–118 , 466 perilaku, 241–258 , 466

efektif, 458 –459 strategi intervensi, 26, 355 pengetahuan tentang, 25 karakteristik pribadi, 18 -19

perilaku kognitif, 281 –285, 466–467 eksistensial, 151–144 , 466 sistem keluarga, 467 feminis, 352-357 , 467 Gestalt, 211– 219, 466 berpusat pada orang, 176– 180, 466

terapi pribadi, 19 -22 filsafat hidup, 23 peran, 18 , 23-24, 33 keterampilan, 26 nilai, 22 –24 Terapi:

postmodern, 383-386 , 467 psikoanalisis, 74-79 , 466 kenyataan, 323 –329, 467 Lensa teleologis dalam terapi keluarga, 421, 430

singkat, 377 -387, 403 eksistensial, 131 , 163 keluarga, 409 -443 feminis, 339 –372

Mengakhiri, 386 Integrasi teoretis, 449 Tujuan terapi, Lihat Tujuan.

Gestalt, 197 –231 narasi, 387 -397 tidak langsung, 166

Orang terapeutik, 19 Proses terapi, 23 , 26-27 perilaku, 238 –241

psikoanalisis, 59 –95 realitas dan teori pilihan, 315 -338 pemutusan, bergerak menuju, 386

perilaku kognitif, 279 -281 eksistensial, 148 –150 feminis, 349 - 352 Gestalt, 206 –211 berpusat pada orang, 170 –175

kekuatan ketiga, 167 Berpikir, 276 dan akting, 276 dan perasaan, 276 terpolarisasi, 289

Halaman 540 INDEKS SUBYEK 519 peran, 455 mengalahkan diri sendiri, 276 keutuhan dan integrasi, 455 Pikiran, otomatis, 288 Fokus waktu, 418 Total perilaku, 318 Pelacakan pola interaksi, 422 –423 Urutan pelacakan, 422 –423 Transferensi, 20, 71-72 analisis, 77 dalam terapi Realitas, 320 Urutan transgenerasi, 423 Pengobatan: gol, 167, 464 agama / spiritualitas dan, 452 –454 Trust, 167 , 464 vs. ketidakpercayaan, 67

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Tidak sadar, 62 -63 Konsep Freud, 62 -63 Bisnis yang belum selesai, 203-204 , 464 Tercerabut, 143 Nilai, 20, 139, 167 konselor, 22 -24 budaya, 22 -24 dalam terapi eksistensial, 145 pengenaan, 23 hormat untuk, 23 peran, 22 –24 terapis, 22 -24 Sistem WDEP, 325- 329 Hak istimewa kulit putih, 359 Will, 135

395/396

8/25/2019

Teori dan Praktek Konseling & Psikoterapi, 9 ed. (Menyalakan) Penerimaan tanpa syarat, 174-175 , 283 Penghargaan positif tanpa syarat, 174-175 , 283 Bawah Sadar, 62 –63 , 335, 460 Konsep Freud, 62 -63 motivasi, 455

https://translate.googleusercontent.com/translate_f

Keinginan berkuasa, 135 Wanita-of-warna, 344 Proses penyelesaian, 72 Dewasa muda, 68 tahun

396/396