Tu-eres-mi-hijo-hoy-te-engendre

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¡Tú eres mi Hijo, hoy te engendré!?

El Ruaj - La Inmersión y el Ungimiento El primero y el segúndo de los tres Testigos 1 Juan 5:8 Diccionario del internet El concepto de alegoría deriva del latín allegoria y éste, por su parte, de un vocablo de origen griego. La noción permite hacer mención a aquella ficción en la cual una idea, frase, expresión u oración POSEE UN SIGNIFICADO DISTINTO AL QUE SE EXPONE. Juan 16:25 Os he dicho todo esto EN PARÁBOLAS. Se acerca la hora en que ya no os hablaré en parábolas, sino que con toda claridad os hablaré acerca del Padre. Vamos a contrastar dos ediciones Bíblicas para ver cuál de ellas expresa el mensaje más correcto. Una de las ediciones que yo uso es la Corona de Jerusalén y esta dice: Lucas 3:21-22 Sucedió que cuando todo el pueblo estaba bautizándose, bautizado también Yeshúa y puesto en oración, se abrió el cielo, v.22 y bajó sobre él el Espíritu Santo en forma corporal, como una paloma; y vino una voz del cielo: = "Tú eres mi hijo; yo hoy te he engendrado."

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- E n D e f e n s a D e L A V E R D A D – www.MiRedentorYeshua.net – v.1.1.1. Otras ediciones "...de Jerusalén" como la "Lenguaje Actual" y algunas otras mas escriben igual - engendrado! Ahora, la gran mayoría de las ediciones que tengo incluso el interlineal griego español traducen esta misma cita con un otro sentido, y cuando digo la mayoría, me refiero a que tengo más de 80 ediciones que traducen de una forma más o menos parecida a lo siguiente: Les pondré dos ejemplos La edición Brit haDasha dice: Lucas 3:22 Y descendió el Rúax jaQodesh sobre él en forma corporal, como paloma, y fue hecha una voz de Shamayim que decía: “Tú eres mi ben amado, en ti me he complacido”. Versión Internacional Nazarena, dice: Lucas 3:22 y el espíritu de santidad descendió sobre él en forma corporal, como paloma. Luego vino una voz del cielo: “Tú eres mi Hijo amado; en ti me he agradado”. Ante tal diferencia, uno podría pensar: ¿Cuál de los dos grupos de versiones sería la mejor traducción?? - cuál sería la buena - cuál sería la mala - o quizás las dos son buenas o son igual de malas ¿“en ti me he complacido”? – derivados = “en ti es mi placer”; “estoy muy complacido contigo."; “en Ti Tengo Complacencia” o ¿"hoy te he engendrado"? El propósito de este tema se ilustra en tres aspectos: 1. Averiguar cuál de las dos citas es la correcta y cuál no o si las dos son correctas 2. como lograr y que unidad de medida usamos para lograr discernir. 3. que es lo que enseña la Dicha cita - saber explicarla correctamente. Deben educarse saber por que creen lo que creen y, si interpretan, como saber que están en lo correcto a diferencia de la multitud. Las palabras: "Tú eres mi hijo; yo hoy te he engendrado.", han sido traducidas en otras ediciones como: “en ti me he complacido”. La razón del texto “hoy te he engendrado” (que es un hebraísmo) se entiende en la luz de la propia cultura hebrea. Al ignorar este detalle, los autores, han pensado que el texto puede ser un error ya que Yeshúa no se ha convertido en Hijo del Altísimo a la hora de ser bautizado porque antes de que naciera, ya se le dijo a su madre Miryam que su hijo “será llamado Hijo del Altísimo.”

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A pesar de que la traducción con: “en ti me he complacido”,(que tampoco está equivocada), suena diferente de “hoy te he engendrado”; el sentido del texto debe ser visto en la luz de la forma como se coronaban los reyes en YisraEl. En primer lugar, al leer estas expresiones hebraicas se debe saber que: 1. Todo rey en el antiguo Israel, al ser ungido como rey, se le atribuía el titulo especial que le convertiría en “hijo de Elohim” – hoy te engendre es igual como decir: “hoy te ungí” u “hoy te confirme”. 2. En segundo lugar - La Tora indicaba también que los sacerdotes que iban a entrar a ministrar como intercesores, primeramente tenían que ser lavados con el agua de la purificación. Por esta razón, Yeshúa contesto a Yohanan/Juan: “deje que se cumpla toda la justicia” indicando con este dicho hacia la Ley del lavado ritual sacerdotal. Al ser confirmado Yeshúa en su misión, las palabras: “en ti me he complacido”, tienen el mismo sentido de:”hoy te engendre u hoy te confirme a la vista de todos por ser EL UNGIDO que Yo he aprobado siendo calificado para completar la Obra de la Redención”. Vamos a leer la experiencia de los personajes elegidos para formar la familia a quien se le encomendó EL que iba a ser el haMashíah, el Ungido, y leemos primero la experiencia de Yosef según la narra Mateo: Mateo 1:18-25 El nacimiento de Yeshua el Mashiaj fue así: Habiendo sido dada Miriam su madre en matrimonio a Yosef, antes de llegar la fecha para la consumación del matrimonio, y venir juntos, fue sabido que el Rúaj HaKadosh había causado su embarazo. v.19 Yosef, su marido legal, siendo un judío piadoso, no quería denunciarla exponiéndola a una muerte pública y vergonzosa y pensando en cómo solucionar la situación, llegó a la conclusión que lo mejor era darle secretamente un documento de divorcio. v.20 Mientras pensaba cómo hacerlo apropiadamente, se durmió y mientras dormía, he aquí un mensajero del Eterno se le apareció en visión diciéndole: Yosef ben David, no temas recibir a Miriam como tu mujer, porque su embarazo ha sido causado por una palabra profética del Ruaj HaKodesh. v.21 Ella dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Yeshua porque él rescatará a su pueblo de sus pecados. v.22 El Eterno decidió que esto fuera hecho siguiendo el plan anticipado por Él mismo cuando dijo por medio del profeta: v.23 "He aquí que una muchacha virtuosa concebirá en su vientre y dará a luz un hijo y ella lo llamará Imánu-El" v.24 Al despertarse Yosef del sueño, hizo lo que el Eterno le había instruido por medio de Su mensajero celestial y trajo a Miriam a su casa como su esposa, v.25 pero se abstuvo de tener relaciones íntimas con ella hasta después que dio a luz su hijo y le puso por nombre Yeshua.

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- E n D e f e n s a D e L A V E R D A D – www.MiRedentorYeshua.net – v.1.1.1. Por segundo, la experiencia de Miryam según la cuenta el dr. Lucas: Lucas 1:26-35 Al sexto mes el malaj Gavriel fue enviado por Elohim a una ciudad en Galil, llamada Netzaret, v.27 a una virgen comprometida para casamiento con un hombre llamado Yosef, de la casa de David; el nombre de la virgen era Miryam. v.28 Acercándose a ella, el malaj dijo: "¡Shalom, mujer favorecida! ¡Elohim está contigo!" v.29 Ella estaba profundamente asustada por sus palabras, y estaba perpleja pensando qué significaría este saludo. v.30 El malaj le dijo: "No tengas temor Miryam, pues has sido favorecida por Elohim. v.31 ¡Mira! Concebirás en tu seno, y darás a luz un hijo, y lo vas a llamar Yeshúa. v.32 El será grande, será llamado el Hijo de Ha Elyon. Elohim le dará el trono de su padre David ; v.33 y reinará sobre la casa de Ya'akov para siempre; su Reino no tendrá fin." v.34 Le preguntó Miryam al malaj: "¿Cómo será esto?" "Puesto que soy una doncella sin haber conocido hombre." v.35 El malaj le respondió: "El Ruaj HaKadosh vendrá sobre ti, el poder de Ha Elyon te cubrirá. Por lo cual, el niño Kadosh nacido de ti, será llamado el Hijo de Elohim Si vamos a ir a la Tora, vemos primeramente que de todas las tribus de YisraEl, fue escogida la de Leví; de esta tribu fue elegida la descendencia de Aaron para consagrarla en el servicio mediador como intercesor entre el pueblo y el cielo. Pero, al consagrar a Aarón en este servicio (algo parecido a la consagración del nazareo según Números 8), primeramente fue necesario un lavado previó. Eso podría ser algo humillante ya que Aarón no se lavaba solo sino que, en este caso, fue su hermano (su pariente más cercano) quien lo lavo – Moisés. Éxodo 29:4 Conduce a Aarón y a sus hijos hasta la entrada de la Carpa de Reunión, y lávalos con agua. El proceso de consagración comenzó con lavamiento. Todos los oficios sacerdotales comenzaban con un lavamiento: los lavó con agua. Aarón y sus hijos no se lavaron a sí mismos; ellos fueron limpiados. En cierta manera, antes de ser lavados en las aguas del bautismo, uno humilla su alma. De aquí que Yohanan/Juan llamaba al bautismo del arrepentimiento. OJO!! Este lavamiento era una cosa que ocurría solo una vez. Y es en base a este principio de consagración de donde Pablo afirma que “solo hay un bautismo” (Efesios 4:5-7). De ese tiempo en adelante solo tendrían que lavar sus manos y sus pies según la instrucción de Elohim en Éxodo 30:18. Esta ley del lavado era precisa solamente para los sacerdotes, si éstos ya habían sido apartados por medio de ciertos rituales específicos ve el Cap.29. Este hecho fue la razón por cual Yeshúa dijo a Pedro que “el que ya fue bañado (el que ya se consagro a Elohim) no necesita un segundo lavado total, sino que le basta el lavado de sus pies” Juan 14:2-3. Leemos en: Efesios 5:25-26 que … Mashíaj amó a la Congregación y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, purificándola mediante el baño del agua, en virtud de la palabra, (Tito 3:5 – Ap. 1:5)

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- E n D e f e n s a D e L A V E R D A D – www.MiRedentorYeshua.net – v.1.1.1. Aunque se piensa (en el cristianismo mesiánico) que la idea de la Tevilah –la inmersión o el bautismo, vino desde Yohanan/Juan, esta era una antigua practica hebrea de purificación previa como forma de dedicarse en adoración ante el Hacedor,miren un ej: Génesis 35:2 Así que Yaakov le dijo a su familia y a todos los que estaban con él: “Desháganse de las deidades extranjeras que hay en su medio, purifíquense, y cámbiense de ropa. El sentido de la palabra “purifíquense” también es traducida con: bañarse, lavarse. Dice la Tora también, sobre el inicio del ministerio sacerdotal: Levítico 16:4 Se vestirá con la túnica sagrada de lino, se pondrá los calzones de lino, se ceñirá la faja de lino y se cubrirá con la tiara de lino. Estas son las vestiduras sagradas que vestirás después de haberse lavado con agua. “Lavado con agua”, en hebreo se escribe: ‫ורחץ במים את־ בׂשרו‬. ‫רחַ ץ‬ ָ rakjáts raíz primaria; lavar (el todo o una parte de algo): -bañar(-se), lavar(-se), limpiar(-se). ‫ מַָיִ ם‬maim dual de un sustantivo prim. (pero usado en sentido sing.); agua; fig. jugo; por eufem. orina, semen: - agua, bañar, corriente, manantial, mar, orina, regar, río, vado. ‫ בָׂשר‬basar de H1319; carne (por su frescura); por extensión cuerpo, persona; también (por euf.) las partes pudendas del hombre: -carnal, carne, cuerpo, género, gordo, grueso, hermano, hombre, lujuria, pariente, ser viviente. En resumen, el sentido es bañar el cuerpo y por implicar las partes intimas, se comprende que había una inmersión completa, todo el ser. De todos los Salmos, el que más es mencionado en el Brit haDasha es el Salmo 2 Este Salmo tiene el propósito de ayudarnos a comprender mejor el origen de LA VERDAD y el por qué Yeshúa es Rey de YisraEl y no solo Sacerdote. Escribió David proféticamente: Salmo 2:6 Yo he instalado a mi rey en Tsiyón, mi monte santo”. Salmo 2:7 Voy a proclamar el decreto de IHVH; él me dijo: “Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy. Salmo 2 es considerado como el Salmo real, utilizado originariamente en la ceremonia de ascensión al trono de un nuevo rey, perteneciente a la dinastía davídica. Sobre los ritos de coronación pueden mirar en 1 Reyes 1:28-53. Junto al Salmo 2, está el Salmo 110, donde se nos juntan dos oficios en una misma persona. Los dos Salmos son dedicados al haMashíaj, quien iba a ser sucesor de la dinastía Davidica pero a la vez, se le asemeja al estilo rey y sacerdote semejante a un antiguo modelo de la época, y se nos da el ejemplo de un rey justo Melej y Tzadik un titulo y un atributo juntados en un nombre metafórico Melhizedek. Para más detalles, vean el PDF “El Sacerdocio en YisraEl”. “he instalado a mi rey” y “Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy” La historia nos remonta en la primera sucesión real dentro del reinado de Israel. Al ser David muy anciano, su hijo Adoniyah trato de autoproclamarse sucesor al trono

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- E n D e f e n s a D e L A V E R D A D – www.MiRedentorYeshua.net – v.1.1.1. (vean su pensamiento en 1Samuel 1:5- 14), pero este privilegio fue prometido al hijo de BatSheba. Al llegar la noticia a David, sobre la declaración de su hijo Adoniah, decreto: “haced subir a Salomón mi hijo en mi mula” — Inmediatamente fueron dadas órdenes para la coronación de Salomón. Había de formarse una procesión por los “siervos de su amo” la guardia—del rey—. La toma de posesión del nuevo rey, al estilo oriental, fue muy impresionante. Un profeta, un sacerdote y Benaías, uno de los 30 valientes de David (2Samuel 8:18; 23:20-39), y comandante de la guardia real, dirigieron el majestuoso desfile de coronación. Una escolta de mercenarios extranjeros —cretenses y filisteos— garantizó la máxima seguridad del evento. Como ya se ha dicho, el simbólico ceremonial exige que el sucesor monte la mula de su antecesor. Con este acto se inicia una nueva dinastía: la davídica. Es la primera vez que el hijo de un rey asciende al trono de Israel. Esto explica, en parte, el desbordante júbilo de la celebración. Los soldados de la guardia real, a partir de este momento, se convierten en guardia personal de Salomón. En aquel entonces las mulas eran usadas por los príncipes (2Samuel 13:29); pero había una mula de estado, cuyo uso sin permiso especial, estaba prohibido a todos los súbditos, bajo pena de muerte. El privilegio concedido a Salomón fue una declaración pública en su favor como el futuro oficial rey (véase Esther 6:8,9). Llama la atención que Benaías, Sadoc y Natán hayan de llevar a Salomón para su coronación al arroyo de Guijón. Gihón — Era el lugar donde había Una fuente o cisterna al oeste de Jerusalén (véase 2Cronicas 32:30), escogida como lugar igualmente público para la contra proclamación. Hay quien supone que esta agua era parte de Uno de los 4 ríos del Edén (Gen 2:13) Es uno de los manantiales intermitentes más grandes del mundo que permitió el asentamiento humano en Jebús. Jebus era la fortaleza de los jebuseos que más tarde se convirtió en la ciudad real de David, quien le cambio el nombre en Yerushalayim. Dado que la fuente era intermitente fue necesaria una excavación que se convirtió en lo que en el Brit haDasha es llamada como la Piscina de Siloé. En esta piscina se suponía que bajaba un malaj y cuando este removía el agua, el que se sumergía en ella, era purificado de toda inmundicia y sanado de sus enfermedades. Juan 5:1-16 Regresando al tema: Con el dicho “hoy te engendré", de Lucas 3:22. Y aunque se aplique al bautismo, no es prueba de un "nacimiento espiritual". En este contexto de la coronación real, el ungido se convertía en la persona elegida por Elohim a ser el gobernante sobre su pueblo. De la misma manera como era ungido el Sacerdote, era ungido el rey, siendo así confirmado por Elohim en su servicio. De tal modo, el autor del libro de los hebreos, fusiona el derecho real con el privilegio

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- E n D e f e n s a D e L A V E R D A D – www.MiRedentorYeshua.net – v.1.1.1. sacerdotal en un mismo ungimiento: Hebreos 5:5 Así también el Mashíaj no se glorificó a sí mismo para hacerse sumo sacerdote, sino que lo glorificó el que le dijo: “Hijo mío eres tú; yo te he engendrado hoy”. Y quien fue el que dijo: “Hijo mío eres tú; yo te he engendrado hoy”? El que lo dijo fue SU PADRE, dando a conocer públicamente que la persona que el cielo confirma para cumplir las dos funciones ya estaba a la vista de todo el pueblo, semejante como fue lavado públicamente Aarón; como oficialmente fue decretado el reinado de Salomón a la vista de todo el pueblo.. Quiero acabar con un verso relevante: Salmo2:12 con temblor besad sus pies; no se irrite y perezcáis en el camino, pues su cólera se inflama de repente. ¡Venturosos los que a él se acogen! Salmo 2:12 Honren al Hijo, no sea que Él se enoje y perezcan ustedes en el camino, al encenderse su ira en un momento. Felices todos los que en él se refugian. La palabra hebrea para honrar o besar es: nashác raíz primaria besar, lit. o figurativamente (tocar); también (como modo de apego), equipar con armas:-(hombres) armados, besar, gobernar, juntar. También se puede decir: someterse a la autoridad, como forma de adoración, reverencia, glorificar, respeto etc. El alcance de este sentido es muy amplio hasta exaltar a Yeshúa hasta lo sumo por ser el Único Hijo Real del Altísimo Soberano de todo el Universo. Al no darle el respeto y la reverencia que merece su Majestad, hay la posibilidad de estar ante lo que en Apocalipsis es llamado “el enojo del Cordero”. No sé si se pueden imaginar un Cordero (el amor perfecto) ENOJADO. Pero está escrito que “en su enojo pisoteo naciones”(Isaías 34:2, 63:6; Habacuc 3:12) porque su Brazo Derecho es llamado La JUSTICIA. Salmo 2:12 Honren al Hijo, no sea que Él se enoje y perezcan ustedes en el camino, al encenderse su ira en un momento. Hay una bendición para todos cuantos Lo adoran. “Felices todos los que en él se refugian”. Bendito sea el Nombre del HIJO del Altísimo, en cual reside toda nuestra Salvación: “YESHÚA”

❖ Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe que una vez fue entregada al pueblo santo.

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- E n D e f e n s a D e L A V E R D A D – www.MiRedentorYeshua.net – v.1.1.1. Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo entendimiento. No olviden enviarme sus conclusiones o comentarios a favor o en contra, entrando en la página de Facebook más abajo indicado. Gracias!!!. https://www.facebook.com/daniel.udroaica Pueden leer mas temas en la siguiente dirección: http://es.vbook.pub.com/dudroaica Subscribes al canal de Youtube “En Defensa de LA VERDAD” https://www.youtube.com/channel/UC4RDJ8XJF6PrbLlm1Crkr3A?view_as=subscriber También son bienvenidos en la página de Facebook “En Defensa de LA VERDAD” donde, en los Archivos del grupo, pueden ver y descargar más enseñanzas sobre las Escrituras y sobre el Elohim de Israel: https://www.facebook.com/groups/176243839120404/ Copie la dirección web y pégala en su navegador de Internet Un fuerte abrazo y bendiciones! Shalom!

DANIEL UDROAICA

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