La Educación Hebrea

PCS: 8 y 9 de septiembre temas 3 y 4. Luego comenzar con PPT sobre historia Unidad 1, tema 3 LA EDUCACIÓN HEBREA. Para comprender los inicios de la educación cristiana se debe investigar necesariamente la educación de los hebreos, el pueblo escogido por Dios. Puesto que es necesario recordar que toda la enseñanza de este pueblo se caracterizó por ser una educación religiosa. I – LOS CENTROS DE EDUCACIÓN EN ISRAEL El pueblo hebreo contaba con distintas instituciones o líderes dedicados dentro de él, para entregar enseñanza: A. El Hogar: La familia como educadora: Desde los inicios, el hogar o la familia como tal ha sido la institución formadora por excelencia. Una de las funciones más relevantes de los padres era la correcta formación de sus hijos, se les adoctrinaba desde pequeños en la ley y en las tradiciones. La educación hebrea comenzaba casi cuando el niño empezaba a hablar. Se hacía al interior de la familia y eran los padres los encargados de traspasar sus tradiciones a los hijos. Como se dijo anteriormente, la enseñanza de los niños se daba al interior de la familia, aunque en algunos casos existía la ocasión en que los padres decidían dedicar a su hijo en forma especial, permitiéndole formarse bajo la tutela de un sacerdote. Salmos 127; 128; Job 5.25; Éxodo 12.26-27; Dt 4.9-10, 6.4-7, etc. B. El Templo: los Sacerdotes: Si bien es cierto, en Israel era la tribu de Leví la encargada de proveer sacerdotes que ministrarían al pueblo, existieron algunas claras excepciones, como el caso de Samuel (Efrainita), que fue entregado desde pequeño al cuidado del sacerdote Elí. Asimismo, hay indicaciones de que las clases elevadas emplearon amas o guardianas quienes asumieron el cuidado y la instrucción de los niños a su cargo. (Rut 4.16; 2 Sam 4.4; 2 Reyes 10.5; Isa 49.23; Nm 11.12; 1 Cr. 27.32) C. Las escuelas de Profetas: En cuanto al oficio de la profecía, se supone que es el profeta la figura central en cuanto a la educación en el pueblo, por cuanto son llamados a exhortar, predicar y anunciar el propósito de Dios y las verdades que él quería transmitir a su pueblo, en un momento determinado. Aunque su labor muchas veces no era entendida por el pueblo, puesto que no sólo lo alentaban en períodos difíciles, sino que también debían recriminarles algunas malas conductas y exhortarles a vivir una vida recta ante los ojos de Dios. D. Los Escribas: No sólo realizaban la labor de “copistas” a fin de preservar las tradiciones escritas y orales de Israel, sino que también eran redactores e intérpretes de la ley. Revistieron gran importancia durante el exilio babilónico. Esdras fue un fiel representante de este grupo, su labor de intérprete es bastante reconocida.

E. Etapas pre-exílica y pos-exílica a. Etapa pre-exílica:  La figura central estaba representada por el Padres/maestros y el principalmente el Profeta.  Los profetas desarrollaban el “servicio de la Palabra de Dios al pueblo”, lo cual daba vida a Israel como pueblo del Pacto con Dios.  Muchos de estos provenían de hogares en los que fueron educados con toda la herencia en el Dios todopoderoso.  Los padres /maestros transmitían en las casas a cada niño la fe viva. b. Etapa exílica y pos-exílica:  La centralidad del sistema sacrificial cede importancia ante el papel de la sinagoga  En la sinagoga se afianza la necesidad de resguardar la “identidad del pueblo”.  En esto jugaron un rol vital tres elementos: o La lengua o A práctica litúrgica o La enseñanza de la Torá.  Se fue produciendo un paulatino remplazo del “profeta viviente” por las Escrituras. Sus mismas palabras eran autoritativas a partir de su cumplimiento efectivo (el exilio).  El profeta “vivo” ya no era necesario, ahora su Palabra ocupa su lugar y el Escriba es quien la transmite.  Podría decirse que la “enseñanza” (por el escriba) remplaza la “predicación” (del profeta).  Se fue produciendo un proceso de “legalismo” fruto de un énfasis desequilibrado de la enseñanza por sobre la predicación.  El profeta nunca “debió” de ejercer su ministerio; junto al del escriba, claro está. Puntos II y III hacerlos por grupos como trabajo en clase II – LOS PROPÓSITOS DE LA EDUCACIÓN HEBREA A- Transmitir la herencia histórica B- Instruir en la conducta ética C- Asegurar la presencia y la adoración de Dios III- CONTENIDO DE LA ENSEÑANZA A- Folklore, simbolismo y ritual B- La Ley C- Actividades cotidianas de enseñanza D- Literatura de sabiduría IV – PRINCIPIOS Y MÉTODOS EDUCACIONALES A- Principios a. Educación como mandato directo de Dios b. Dios mismo es el prototipo de maestro, lo que da autoridad y sanción a su enseñanza c. La disciplina como ingrediente necesario

d. El oficio de enseñar, considerado sagrado, en tanto que Dios enseña, también inspira al hombre a enseñar e. Instrucción de los niños desde muy temprana edad f. Principio de enseñanza fundamental, enseñar “poco a poco”. B- Métodos a. El uso de la enseñanza oral b. El uso de procedimientos mnemotécnicos c. El uso de parábolas para la instrucción moral.

3 de septiembre, finalizado